EcuRed - Contribuciones del colaborador [es]

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2013-06-14T13:19:13Z

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{{Ficha Historia de la Publicidad
|nombre =Publicidad
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|tamaño =
}}
<div align="justify">

==Historia de la Publicidad==
Los orígenes de la publicidad se remontan a la [[antigüedad]]: uno de los primeros métodos de publicidad consistía en pintar los anuncios en los muros. Estudios realizados por varios [[arqueólogos]] han encontrado muchas muestras de esta técnica, en lugares como [[Roma]] y [[Pompeya]]. Un anuncio desenterrado en Roma informa sobre un terreno puesto a la venta y otro encontrado en una pared de Pompeya anuncia una taberna situada en otra ciudad. Lo cierto es que desde sus inicios en la [[edad antigua]] la publicidad ha evolucionado hasta convertirse en una gran industria.
==Edad Media==

Durante la [[edad media]] se desarrolló una técnica simple pero muy efectiva, que consistía en anunciar de viva voz eventos y productos, gracias a los pregoneros, personas que leían noticias en público o comerciantes que anunciaban sus productos.
Aunque hay [[anuncios gráficos]] desde la antigüedad, la [[publicidad impresa]] no se desarrolló en realidad hasta la aparición de la imprenta. La [[marca]] registrada mediante un signo bidimensional o tridimensional que simboliza una empresa o un producto apareció por primera vez en el siglo XVI, cuando los comerciantes y los miembros de los gremios empezaron a mostrar estos [[símbolos]] a la entrada de sus tiendas.
Las empresas que comercializaban medicamentos patentados crecieron mucho a partir de finales de la década de 1870 gracias a la publicidad inserta en [[periódicos]] y [[revistas]]. Delimitaron un gran [[mercado]] debido a que era difícil encontrar médicos en las áreas rurales, por lo que los colonizadores y los granjeros tenían que automedicarse. Los vendedores de fármacos obtenían beneficios cercanos al 90%, por lo que podían pagar la publicidad de sus recetas. Entre los primeros anunciantes también figuraban de un modo destacado las empresas de ferrocarriles y de transporte marítimo de Estados Unidos que informaban, además, del lujo y la comodidad de sus servicios, de los horarios y las tarifas.
==Siglos XIX Y XX==
A finales del siglo XIX muchas empresas estadounidenses empezaron a vender sus productos en envases que llevaban impresa la marca. Este hecho marcó un hito en la historia de la publicidad, puesto que antes los productos domésticos como el azúcar, el jabón, el arroz, la melaza, la mantequilla, la leche, la manteca, los frijoles, los caramelos, dulces y alimentos en escabeche se vendían a granel. Los consumidores no habían conocido hasta entonces al productor.
Un anuncio aparecido en el periódico [[The New Yorker]] fue determinante para que la demanda de camisas de la firma publicitada superara la capacidad de producción de ésta. Fue el primer signo de uno de los fenómenos que caracterizarían al siglo XX: la publicidad.
Los primeros en utilizar esta técnica fueron los vendedores de jabones y detergentes. Entre los primeros (que datan de 1880) destacan [[Ivory]], [[Pears']] y [[Colgate]]. Pronto siguieron su ejemplo otras empresas, como la [[Royal Baking Powder]], la [[Quaker Oats]] y los bolígrafos [[Waterman]]. A principios del siglo XX surgieron marcas tan conocidas como [[Coca-Cola]]. Dentro de la publicidad el estudio del consumo de los individuos es un factor de suma importancia, y es, precisamente a lo largo de este período (XX) que comienza a adquirir mayor importancia. Pues en una economía capitalista el nivel y las tasas de gasto en consumo afectaban de forma importante a la inversión productiva, que a su vez afectaba al nivel de empleo y al grado de prosperidad general. Además, las pautas de compra de los consumidores determinaban las clases y cantidades de bienes que se producían.
El desarrollo de una economía comercial que posibilita la existencia de una [[industria publicitaria]] a gran escala surgió en los países occidentales en el siglo XIX. Los publicistas de aquella época no necesitaban muchos empleados. Sin embargo, los editores de revistas y periódicos sufrían muchas dificultades para vender todos los espacios publicitarios de sus publicaciones, por lo que contrataron a vendedores especializados en esta labor. Estos vendedores fueron los primeros agentes [[profesionales de publicidad]].

Tras la [[I Guerra Mundial]], la industria publicitaria estadounidense creció hasta el punto que se convirtió en la marca registrada de los propios Estados Unidos. Este crecimiento se vio impulsado por numerosos avances tecnológicos; el crecimiento de la industria estadounidense provocó nuevos inventos y mejoras técnicas que beneficiaron a otros sectores económicos.
La aparición de la electricidad contribuyó a la creación de [[anuncios luminosos]]; el [[fotomontaje]] y otras mejoras en las técnicas de impresión ayudaron tanto a editores como a los departamentos de publicidad de periódicos y revistas. La publicidad empezó a contratar a especialistas en relaciones públicas. La aparición de la radio en la década de 1920 estimuló una nueva técnica de venta que utilizaba la voz como reclamo.
El invento más significativo de la [[posguerra]] fue la [[televisión]], un medio que forzó a la industria publicitaria a mejorar sus técnicas comerciales utilizando medios visuales y sonoros. En la década de 1990 destaca la generalización del uso de [[reproductores de vídeo]] y de [[mandos a distancia]] para éstos y para las televisiones. Las [[agencias de publicidad]] consideraron una amenaza esta generalización porque los espectadores pueden borrar los anuncios cuando graban programas o pasarlos a alta velocidad cuando ven una cinta grabada; además, la existencia del mando a distancia modifica también la conducta del televidente, al poder éste cambiar inmediatamente de cadena o quitar el sonido en tanto se emitan los anuncios (zapping). Por ello, las agencias de publicidad han cambiado de técnica, e intentan ahora patrocinar los espacios de la programación. La generalización de [[redes internacionales de informática]], como [[Internet]], compensa en parte estas dificultades al ofrecer un nuevo medio específico para publicar y difundir anuncios.
Antes de que la industria publicitaria estuviera organizada, las prácticas abusivas y poco éticas de algunas agencias provocaron la promulgación de numerosas leyes y restricciones legales. Estas normas contemplaban otro tipo de actividades además de las industriales, en particular los concursos.

Durante el siglo XIX era muy difícil valorar los [[efectos de la publicidad]]. Los anunciantes sólo podían evaluarlos utilizando las estimaciones del número de lectores de periódicos y revistas. Cuando se empezaron a utilizar la televisión y la radio para anunciar productos no existía ninguna medida fiable de la audiencia que tenían estos medios. Por ello, en 1914 se creó en Estados Unidos la primera agencia independiente de medición de audiencias, fundada por los principales editores de periódicos y revistas. Desde aquel año se han creado compañías de este tipo en casi todos los países.

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2013-04-30T14:01:07Z

Amisel.cejas:

{{Ficha Historia de la Publicidad
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|tamaño =
}}
<div align="justify">

==Historia de la Publicidad==
Los orígenes de la publicidad se remontan a la [[antigüedad]]: uno de los primeros métodos de publicidad consistía en pintar los anuncios en los muros. Estudios realizados por varios [[arqueólogos]] han encontrado muchas muestras de esta técnica, en lugares como [[Roma]] y [[Pompeya]]. Un anuncio desenterrado en Roma informa sobre un terreno puesto a la venta y otro encontrado en una pared de Pompeya anuncia una taberna situada en otra ciudad. Lo cierto es que desde sus inicios en la [[edad antigua]] la publicidad ha evolucionado hasta convertirse en una gran industria.
==Edad Media==

Durante la [[edad media]] se desarrolló una técnica simple pero muy efectiva, que consistía en anunciar de viva voz eventos y productos, gracias a los pregoneros, personas que leían noticias en público o comerciantes que anunciaban sus productos.
Aunque hay [[anuncios gráficos]] desde la antigüedad, la [[publicidad impresa]] no se desarrolló en realidad hasta la aparición de la imprenta. La [[marca]] registrada mediante un signo bidimensional o tridimensional que simboliza una empresa o un producto apareció por primera vez en el siglo XVI, cuando los comerciantes y los miembros de los gremios empezaron a mostrar estos [[símbolos]] a la entrada de sus tiendas.
Las empresas que comercializaban medicamentos patentados crecieron mucho a partir de finales de la década de 1870 gracias a la publicidad inserta en [[periódicos]] y [[revistas]]. Delimitaron un gran [[mercado]] debido a que era difícil encontrar médicos en las áreas rurales, por lo que los colonizadores y los granjeros tenían que automedicarse. Los vendedores de fármacos obtenían beneficios cercanos al 90%, por lo que podían pagar la publicidad de sus recetas. Entre los primeros anunciantes también figuraban de un modo destacado las empresas de ferrocarriles y de transporte marítimo de Estados Unidos que informaban, además, del lujo y la comodidad de sus servicios, de los horarios y las tarifas.
==Siglos XIX Y XX==
A finales del siglo XIX muchas empresas estadounidenses empezaron a vender sus productos en envases que llevaban impresa la marca. Este hecho marcó un hito en la historia de la publicidad, puesto que antes los productos domésticos como el azúcar, el jabón, el arroz, la melaza, la mantequilla, la leche, la manteca, los frijoles, los caramelos, dulces y alimentos en escabeche se vendían a granel. Los consumidores no habían conocido hasta entonces al productor.
Un anuncio aparecido en el periódico [[The New Yorker]] fue determinante para que la demanda de camisas de la firma publicitada superara la capacidad de producción de ésta. Fue el primer signo de uno de los fenómenos que caracterizarían al siglo XX: la publicidad.
Los primeros en utilizar esta técnica fueron los vendedores de jabones y detergentes. Entre los primeros (que datan de 1880) destacan [[Ivory]], [[Pears']] y [[Colgate]]. Pronto siguieron su ejemplo otras empresas, como la [[Royal Baking Powder]], la [[Quaker Oats]] y los bolígrafos [[Waterman]]. A principios del siglo XX surgieron marcas tan conocidas como [[Coca-Cola]]. Dentro de la publicidad el estudio del consumo de los individuos es un factor de suma importancia, y es, precisamente a lo largo de este período (XX) que comienza a adquirir mayor importancia. Pues en una economía capitalista el nivel y las tasas de gasto en consumo afectaban de forma importante a la inversión productiva, que a su vez afectaba al nivel de empleo y al grado de prosperidad general. Además, las pautas de compra de los consumidores determinaban las clases y cantidades de bienes que se producían.
. El desarrollo de una economía comercial que posibilita la existencia de una [[industria publicitaria]] a gran escala surgió en los países occidentales en el siglo XIX. Los publicistas de aquella época no necesitaban muchos empleados. Sin embargo, los editores de revistas y periódicos sufrían muchas dificultades para vender todos los espacios publicitarios de sus publicaciones, por lo que contrataron a vendedores especializados en esta labor. Estos vendedores fueron los primeros agentes [[profesionales de publicidad]].
Tras la [[I Guerra Mundial]], la industria publicitaria estadounidense creció hasta el punto que se convirtió en la marca registrada de los propios Estados Unidos. Este crecimiento se vio impulsado por numerosos avances tecnológicos; el crecimiento de la industria estadounidense provocó nuevos inventos y mejoras técnicas que beneficiaron a otros sectores económicos.
La aparición de la electricidad contribuyó a la creación de [[anuncios luminosos]]; el [[fotomontaje]] y otras mejoras en las técnicas de impresión ayudaron tanto a editores como a los departamentos de publicidad de periódicos y revistas. La publicidad empezó a contratar a especialistas en relaciones públicas. La aparición de la radio en la década de 1920 estimuló una nueva técnica de venta que utilizaba la voz como reclamo.
El invento más significativo de la [[posguerra]] fue la [[televisión]], un medio que forzó a la industria publicitaria a mejorar sus técnicas comerciales utilizando medios visuales y sonoros. En la década de 1990 destaca la generalización del uso de [[reproductores de vídeo]] y de [[mandos a distancia]] para éstos y para las televisiones. Las [[agencias de publicidad]] consideraron una amenaza esta generalización porque los espectadores pueden borrar los anuncios cuando graban programas o pasarlos a alta velocidad cuando ven una cinta grabada; además, la existencia del mando a distancia modifica también la conducta del televidente, al poder éste cambiar inmediatamente de cadena o quitar el sonido en tanto se emitan los anuncios (zapping). Por ello, las agencias de publicidad han cambiado de técnica, e intentan ahora patrocinar los espacios de la programación. La generalización de [[redes internacionales de informática]], como [[Internet]], compensa en parte estas dificultades al ofrecer un nuevo medio específico para publicar y difundir anuncios.
Antes de que la industria publicitaria estuviera organizada, las prácticas abusivas y poco éticas de algunas agencias provocaron la promulgación de numerosas leyes y restricciones legales. Estas normas contemplaban otro tipo de actividades además de las industriales, en particular los concursos.

Durante el siglo XIX era muy difícil valorar los [[efectos de la publicidad]]. Los anunciantes sólo podían evaluarlos utilizando las estimaciones del número de lectores de periódicos y revistas. Cuando se empezaron a utilizar la televisión y la radio para anunciar productos no existía ninguna medida fiable de la audiencia que tenían estos medios. Por ello, en 1914 se creó en Estados Unidos la primera agencia independiente de medición de audiencias, fundada por los principales editores de periódicos y revistas. Desde aquel año se han creado compañías de este tipo en casi todos los países.

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2013-04-30T13:51:24Z

Amisel.cejas: Página creada con '{{Ficha Historia de la Publicidad |nombre =Publicidad |imagen =Publicidad.jpeg |tamaño = }} <div align="justify"> ==Historia d...'

{{Ficha Historia de la Publicidad
|nombre =Publicidad
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}}
<div align="justify">

==Historia de la Publicidad==
Los orígenes de la publicidad se remontan a la [[antigüedad]]: uno de los primeros métodos de publicidad consistía en pintar los anuncios en los muros. Estudios realizados por varios [[arqueólogos]] han encontrado muchas muestras de esta técnica, en lugares como [[Roma]] y [[Pompeya]]. Un anuncio desenterrado en Roma informa sobre un terreno puesto a la venta y otro encontrado en una pared de Pompeya anuncia una taberna situada en otra ciudad. Lo cierto es que desde sus inicios en la [[edad antigua]] la publicidad ha evolucionado hasta convertirse en una gran industria.
==Edad Media==

Durante la [[edad media]] se desarrolló una técnica simple pero muy efectiva, que consistía en anunciar de viva voz eventos y productos, gracias a los pregoneros, personas que leían noticias en público o comerciantes que anunciaban sus productos.
Aunque hay [[anuncios gráficos]] desde la antigüedad, la [[publicidad impresa]] no se desarrolló en realidad hasta la aparición de la imprenta. La [[marca]] registrada mediante un signo bidimensional o tridimensional que simboliza una empresa o un producto apareció por primera vez en el siglo XVI, cuando los comerciantes y los miembros de los gremios empezaron a mostrar estos [[símbolos]] a la entrada de sus tiendas.
Las empresas que comercializaban medicamentos patentados crecieron mucho a partir de finales de la década de 1870 gracias a la publicidad inserta en [[periódicos]] y [[revistas]]. Delimitaron un gran [[mercado]] debido a que era difícil encontrar médicos en las áreas rurales, por lo que los colonizadores y los granjeros tenían que automedicarse. Los vendedores de fármacos obtenían beneficios cercanos al 90%, por lo que podían pagar la publicidad de sus recetas. Entre los primeros anunciantes también figuraban de un modo destacado las empresas de ferrocarriles y de transporte marítimo de Estados Unidos que informaban, además, del lujo y la comodidad de sus servicios, de los horarios y las tarifas.
==Siglos XIX Y XX==
A finales del siglo XIX muchas empresas estadounidenses empezaron a vender sus productos en envases que llevaban impresa la marca. Este hecho marcó un hito en la historia de la publicidad, puesto que antes los productos domésticos como el azúcar, el jabón, el arroz, la melaza, la mantequilla, la leche, la manteca, los frijoles, los caramelos, dulces y alimentos en escabeche se vendían a granel. Los consumidores no habían conocido hasta entonces al productor.
Un anuncio aparecido en el periódico [[The New Yorker]] fue determinante para que la demanda de camisas de la firma publicitada superara la capacidad de producción de ésta. Fue el primer signo de uno de los fenómenos que caracterizarían al siglo XX: la publicidad.
Los primeros en utilizar esta técnica fueron los vendedores de jabones y detergentes. Entre los primeros (que datan de 1880) destacan [[Ivory]], [[Pears']] y [[Colgate]]. Pronto siguieron su ejemplo otras empresas, como la [[Royal Baking Powder]], la [[Quaker Oats]] y los bolígrafos [[Waterman]]. A principios del siglo XX surgieron marcas tan conocidas como [[Coca-Cola]]. Dentro de la publicidad el estudio del consumo de los individuos es un factor de suma importancia, y es, precisamente a lo largo de este período (XX) que comienza a adquirir mayor importancia. Pues en una economía capitalista el nivel y las tasas de gasto en consumo afectaban de forma importante a la inversión productiva, que a su vez afectaba al nivel de empleo y al grado de prosperidad general. Además, las pautas de compra de los consumidores determinaban las clases y cantidades de bienes que se producían.
. El desarrollo de una economía comercial que posibilita la existencia de una [[industria publicitaria]] a gran escala surgió en los países occidentales en el siglo XIX. Los publicistas de aquella época no necesitaban muchos empleados. Sin embargo, los editores de revistas y periódicos sufrían muchas dificultades para vender todos los espacios publicitarios de sus publicaciones, por lo que contrataron a vendedores especializados en esta labor. Estos vendedores fueron los primeros agentes [[profesionales de publicidad]].
Tras la [[I Guerra Mundial]], la industria publicitaria estadounidense creció hasta el punto que se convirtió en la marca registrada de los propios Estados Unidos. Este crecimiento se vio impulsado por numerosos avances tecnológicos; el crecimiento de la industria estadounidense provocó nuevos inventos y mejoras técnicas que beneficiaron a otros sectores económicos.
La aparición de la electricidad contribuyó a la creación de [[anuncios luminosos]]; el [[fotomontaje]] y otras mejoras en las técnicas de impresión ayudaron tanto a editores como a los departamentos de publicidad de periódicos y revistas. La publicidad empezó a contratar a especialistas en relaciones públicas. La aparición de la radio en la década de 1920 estimuló una nueva técnica de venta que utilizaba la voz como reclamo.
El invento más significativo de la [[posguerra]] fue la [[televisión]], un medio que forzó a la industria publicitaria a mejorar sus técnicas comerciales utilizando medios visuales y sonoros. En la década de 1990 destaca la generalización del uso de [[reproductores de vídeo]] y de [[mandos a distancia]] para éstos y para las televisiones. Las [[agencias de publicidad]] consideraron una amenaza esta generalización porque los espectadores pueden borrar los anuncios cuando graban programas o pasarlos a alta velocidad cuando ven una cinta grabada; además, la existencia del mando a distancia modifica también la conducta del televidente, al poder éste cambiar inmediatamente de cadena o quitar el sonido en tanto se emitan los anuncios (zapping). Por ello, las agencias de publicidad han cambiado de técnica, e intentan ahora patrocinar los espacios de la programación. La generalización de [[redes internacionales de informática]], como [[Internet]], compensa en parte estas dificultades al ofrecer un nuevo medio específico para publicar y difundir anuncios.
Antes de que la industria publicitaria estuviera organizada, las prácticas abusivas y poco éticas de algunas agencias provocaron la promulgación de numerosas leyes y restricciones legales. Estas normas contemplaban otro tipo de actividades además de las industriales, en particular los concursos.
Durante el siglo XIX era muy difícil valorar los [[efectos de la publicidad]]. Los anunciantes sólo podían evaluarlos utilizando las estimaciones del número de lectores de periódicos y revistas. Cuando se empezaron a utilizar la televisión y la radio para anunciar productos no existía ninguna medida fiable de la audiencia que tenían estos medios. Por ello, en 1914 se creó en Estados Unidos la primera agencia independiente de medición de audiencias, fundada por los principales editores de periódicos y revistas. Desde aquel año se han creado compañías de este tipo en casi todos los países.

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2013-04-17T13:16:02Z

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Chiang Kai-Shek

2013-04-15T14:29:45Z

Amisel.cejas:

{{Ficha_de_Autoridad
|nombre =Chiang Kai-shek
|nombre completo =
|imagen=Chiang_Kai-shek.jpeg
|descripción=
|fecha de nacimiento = [[31 de octubre]] de [[1887]]
|lugar de nacimiento =Fenghua, [[Zhejiang]], China Imperial
|fecha de fallecimiento = [[5 de abril]] de [[1975]]
|lugar de fallecimiento = [[Taipéi]], {{Bandera2|Taiwán}}
|causa muerte=[[Neumonía]]
|educación=Academia Militar del Ejército Japonés
|alma máter=
|ocupación= Político y Militar
|cargo= [[Archivo:Taiwan-escudo.PNG|link=Taiwán|50px|Taiwan]]<br /> [[Taiwán|Presidente de la República de China (Taiwán)]]
|inicio=[[20 de mayo]] de [[1948]]
|final=[[21 de enero]] de [[1949]]
|presidente=
|monarca=
|primerministro=Chang Chun<br />Wong Wen-hao<br />Sun Fo
|vicepresidente=Li Zongren
|predecesor=
|sucesor=Li Zongren (En funciones)
|inicio2=[[1 de marzo]] de [[1950]]
|final2=[[5 de abril]] de [[1975]]
|presidente2=
|monarca2=
|primerministro2=Yen Hsi-shan<br />Chen Cheng<br />Yu Hung-Chun<br />Chen Cheng<br />Yen Chia-kan<br />Chiang Ching-kuo
|vicepresidente2=Li Zongren<br />Chen Cheng<br />Yen Chia-kan
|predecesor2=Li Zongren
|sucesor2=Yen Chia-kan
|conocido=
|partido político= Partido Nacionalista Chino ([[Kuomintang]])
|títulos=
|creencias=[[Metodista]]
|cónyuge=Soong May-ling
|hijos=Chiang Ching-kuo<br />Chiang Wei-kuo
|padre=
|madre=
|obras=
|web=
|notas=
}}<div align="justify">'''Chiang Kai-shek '''. Militar y político chino-taiwanés, sucesor de [[Sun Yat-sen]] como líder del Partido Nacionalista Chino (conocido como [[Kuomintang]]) así como fundador y máximo [[líder]] durante varios años de la autoproclamada [[República de China]], establecida actualmente en el territorio de la [[isla]] de [[Taiwán]]. Gobernó Taiwán de forma autoritaria desde [[1949]] hasta su [[muerte]] en [[1975]], cuando fue sucedido por su hijo Chiang Ching-kuo.

==Vida==
Chiang Kai-shek nació en la localidad de Xikou, distrito de Fenghua, en la provincia de [[Zhejiang]]. En [[1906]] ingresó en la academia militar de Paoting. Un año después, en 1907 se trasladó a [[Japón]], donde, tras ingresar en la Academia Militar del Estado de Japón, acabaría integrando el [[Ejército Imperial Japonés]] hasta [[1911]], cuando volvió a [[China]] con motivo del levantamiento de Wuchang, la insurrección que desencadenó el final de la China imperial.

En [[1923]], Sun Yat-sen establece un gobierno revolucionario en el [[sur]], en la ciudad de [[Cantón]]. Allí, Chiang dirigirá la Academia Militar de Whampoa, de la que surgirá un ejército, las Fuerzas Revolucionarias Nacionales. Tras la muerte de [[Sun Yat-sen]] en 1925, Chiang consigue hacerse con el poder del Kuomintang, y en [[1926]] las Fuerzas Revolucionarias Nacionales lanzan la ofensiva para conquistar el centro y norte de [[China]]. Se van sucediendo las conquistas del territorio, y en enero de 1927, el gobierno revolucionario del KMT se traslada a Wuhan. En este momento, Chiang, que cuenta con el apoyo de los comunistas soviéticos, colabora con el [[Partido Comunista de China]]. Tras la conquista de Nankín y [[Shanghái]], Chiang traslada el gobierno a la ciudad que, de acuerdo con la ideología de Sun Yat-sen, debía ser la capital de toda China: [[Nankín]]. Desde allí, Chiang rompe relación con los simpatizantes comunistas integrados dentro del Kuomintang y en el gobierno. Este giro hacia una política de enfrentamiento con el ala comunista marcará los acontecimientos de los siguientes años.

Tras la invasión japonesa a China, el gobierno dirigido por Chiang Kai-shek se repliega hacia el interior del país, estableciendo la capital provisional en Chongqing, ya que Nankín había caído en manos de los japoneses, que instauraron allí un gobierno títere bajo el mando de Wang Jingwei.

Durante la invasión japonesa, el KMT interrumpió la lucha contra el Partido Comunista de China, formando un frente unido contra los invasores. Tras el final de la Segunda Guerra Mundial, los japoneses se retiran de China, que recupera además la isla de Taiwán. En ese momento, se reanuda el enfrentamiento con los comunistas, dirigidos por Mao Zedong.

El 1 de enero de 1947, se aprueba una nueva constitución para la República de China. A lo largo de ese año se elige a los miembros de las diferentes cámaras del parlamento nacional, y en abril de 1948, Chiang Kai-shek asume el cargo de Presidente de la República. El gobierno del KMT parecía estar afianzando su control sobre el territorio, a pesar de todas las dificultades, pero ya en 1946 se intensifica la lucha con las fuerzas comunistas. Contra todo pronóstico, las fuerzas del Ejército Popular de Liberación, desde sus bases de poder en el campo, conseguirán finalmente ganar esta guerra civil.

A lo largo de 1949, se suceden las victorias comunistas. Chiang Kai-shek empieza a enviar personal hacia el sur para preparar desde allí la ofensiva contra los comunistas. El gobierno del KMT se va obligado a abandonar Nankín. El 5 de febrero, la capital se traslada a [[Cantón]]. El 26 de mayo, Chiang se desplaza a Taiwán. Ante el avance comunista (el 1 de octubre Mao Zedong había proclamado la fundación de la República Popular China), el gobierno republicano trasladará la capital provisional de Cantón a Chongqing el 15 de octubre, y finalmente a Chengdu el 29 de noviembre. Chiang había vuelto al continente desde Taiwán el 14 de noviembre, y estaría en Chonqqing y Chengdu intentando resistir la victoria comunista. Finalmente, el 8 de diciembre, Chiang da por perdida la China continental, y ordena a sus tropas y a los más altos cargos del gobierno el abandono de Chengdu. El 10 de diciembre de 1949, Chiang Kai-shek y su hijo Chiang Ching-kuo vuelan a Taiwán, desde donde esperaban poder reorganizarse para derrotar a los comunistas. Chiang Kai-shek nunca volvería a pisar la China continental.

A lo largo de [[1949]] se establecieron en [[Taiwán]] numerosos altos cargos y simpatizantes del régimen republicano. Alrededor de un millón y medio de chinos continentales se refugiaron en [[Taiwán]].

Chiang kai-shek gobernó Taiwán de forma autoritaria. La política económica fue un éxito, y Taiwán consiguió unas tasas altísimas de crecimiento económico. Sin embargo, en el plano político, Chiang, que siempre vio Taiwán como una estación de paso hacia la reconquista de China, impuso la ley marcial y un sistema que no toleraba ningún tipo de disidencia política. Tras su muerte, fue sucedido por su hijo Chiang Ching-kuo, que iniciaría una apertura política limitada.

==Fuentes==
* [http://www.laguia2000.com/china/chiang-kai-shek La Guía de Historia]
* [http://www.historiasiglo20.org/BIO/chiangkaichek.htm Historias Siglo XX]
[[Category:Militar chino]]

Sun Yat-sen

2013-04-15T14:28:47Z

Amisel.cejas:

<div align="justify">
{{Ficha Persona
|nombre = Sun Yat-Sen
|nombre completo = Sun Yat-Sen
|otros nombres =
|imagen =Sun_Yat-Sen1.jpeg
|tamaño =
|descripción =
|fecha de nacimiento = [[12 de noviembre]] de [[1866]]
|lugar de nacimiento = [[Choihang]], {{Bandera2|China}}
|fecha de fallecimiento = [[12 de marzo]] de [[1925]]
|lugar de fallecimiento = [[Beijing]], {{Bandera2|China}}
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|nacionalidad = China
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|partido político = Kuomintang
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|premios =
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|récords =
|plusmarcas =
|web =
|notas =
}}'''Sun Yat-Sen.''' Fue un líder nacionalista y político chino, fundador de la [[República Popular China]], hijo de campesinos del Kuangtung que se ve obligado a abandonar el país para iniciar los estudios, al regreso realiza abiertamente la lucha contra la tradición y superstición.

== Síntesis biográfica ==
Nace en [[Choihang]] en [[1866]], hijo de campesinos del Kuangtung, la provincia más meridional de China, donde la presencia extranjera se remontaba a épocas más antiguas y eran mayores las transformaciones económicas motivadas por la explotación colonial.

Desde joven abandona China para encontrarse con un hermano suyo en Hawai donde realiza los primeros estudios en una escuela de misioneros ingleses, en un ambiente fuertemente marcado por una orientación racionalista y positivista de matriz occidental, con la fe en el progreso tecnológico y científico.

Alejado completamente de la tradición cultural confuciana, cuando regresa a China realiza abierta propaganda contra la tradición y la superstición, y debido a la violenta reacción de los campesinos, tuvo que refugiarse en [[Hong Kong]] en [[1883]], donde completó los estudios y obtuvo, en [[1892]], un diploma que le permitía el ejercicio de la medicina; por aquel entonces se convirtió al cristianismo.

===Actividades conspiradoras===
En ese período se pone en contacto con las sociedades secretas chinas, e inició la actividad conspiradora antidinástica: en [[1894]] funda la Asociación por la renovación de China, —Hsing Chung Hui— que al año siguiente intentó dar un primer golpe en [[Cantón]], capital de Kuangtung.

Al prohibírsele el retorno a la patria, realiza un viaje de estudios a [[Europa]] y [[Estados Unidos]], donde se dedica al proselitismo y a actividades de organización entre los emigrados chinos.

Perseguido por la policía secreta china, que lo había raptado para llevarlo al país natal, donde le esperaba una condena a muerte, no renunció en esos años de exilio a organizar desde Japón e Indochina continuos intentos de insurrección en la China meridional, siempre reprimidos sangrientamente.

En [[1905]] funda en [[Japón]] el T'ung Meng Hui, que pronto se impuso como el mayor partido revolucionario chino, y el periódico Min Pao, que tuvo una gran influencia entre los jóvenes intelectuales chinos.
Durante esos años traza las líneas fundamentales del programa revolucionario, que posteriormente se convertirían en Los tres principios del pueblo: en la concepción del mundo, las necesidades materiales de la gente tenían un papel decisivo y, por tanto, daba una importancia prioritaria a la transformación política y económica de las arcaicas estructuras sociales chinas.

En cada acción el líder chino dedica una constante atención a la búsqueda de soluciones concretas para estos problemas; de formación intelectual occidental, se inspiraba en Occidente para la consecución de instrumentos jurídicos y políticos idóneos con los cuales modernizar China desde las más altas instancias.

También denota influjo occidental el nacionalismo, en el cual confluían, en distinto grado, concepciones democráticas de inspiración americana, junto con autoritarismo, positivismo y aspiraciones tecnocráticas. De manera vistosamente contradictoria con el nacionalismo, creía profundamente benéfica la influencia occidental, que era ya connatural en China a causa de la dominación extranjera.

===Regreso a China===
Después de la victoria en la insurrección de [[octubre]] de [[1911]] contra la dinastía manchú, regresa a [[Shangai]] y es elegido en [[enero]] de [[1912]], presidente de la recién nacida República China, que entonces sólo englobaba las provincias meridionales.
Realiza continuos intentos de reunificación y tras los fracasos, dimite del cargo en [[febrero]] de 1912, siendo marginado de los puestos de mayor responsabilidad, e incluso es objeto de una violenta persecución.

En [[1913]] se vio obligado nuevamente a refugiarse en Japón, donde intentó coger de nuevo las riendas del movimiento, fundando en [[1914]] el Kuomintang, partido revolucionario.

En los años siguientes intentó en diversas ocasiones reconstruir un gobierno chino republicano, a partir de las cenizas del aparato estatal creado en 1911, solo en [[1920]] consigue volver a constituir en Cantón un régimen republicano, aunque de base territorial muy limitada, del que es elegido presidente al año siguiente.

Reanudó entonces los proyectos de modernización del país, con los cuales pretendía implicar a las potencias occidentales.

Luego de un nuevo y breve exilio, en [[1923]] regresa a Cantón, y aprovechando la nueva coyuntura internacional, consigue consolidar las bases del gobierno, llegando a un acuerdo político-militar con el recién nacido gobierno bolchevique en [[Rusia]].
Dentro de China, establece una colaboración con los comunistas, autorizada por el primer congreso del partido, rebautizado Kuomintang, en [[1924]], sobre estas sólidas bases inició, en los pocos meses que lo separaban de la muerte, la reunificación del país.

===Muerte===
Fallece en [[Beijing]] en [[1925]] y cuatro más tarde es construido el Mausoleo de Sun Yat-sen, donde es enterrado.
==Fuente==
*Biografía [http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/sun_yat_sen.htm Sun Yat Sen]. Disponible en "www.biografiasyvidas.com". Consultado: 14 de julio del 2011.
[[Categoría:Personajes_de_la_historia_de_Asia]][[Categoría:Historia_de_China]][[Categoría:Político]][[Categoría:Gobernantes]]

Parroquia San Juaquin (San Luis)

2013-04-15T14:09:59Z

Amisel.cejas:

<div align="justify">
{{Construcción
|nombre=Parroquia San Juaquin
|imagen=Parroquia_San_Juaquin.jpeg
|descripción=Foto de la Iglesia Católica Municipal
|tipo=Iglesia
|localización=[[San Luis]], [[Pinar del Río]], {{Bandera2|Cuba}}
|inauguración=[[1835]]}}

'''Parroquia San Joaquín (San Luis)'''. Construida en [[1835]] por disposición de la señora Juana Romero, ha manteniendo siempre una marcada influencia en la vida y el desarrollo social del pueblo y una presencia activa en los eventos más sobresalientes que forman la historia sanluiseña , personificándose en los muchos sacerdotes que han brindado la labor pastoral a esta parroquia .

==Construcción==

En [[1829]] Don Nicolás Iglesias mando a construir una modesta ermita de tabla y guano bajo la advocación de San Joaquín , en la que podría cumplir con sus obligaciones espirituales su familia y los escasos miembros de pequeño vecindario a que se reducía la población .

En [[1831]] Juana Romero dona una caballería de tierra de su hacienda para el fomento del pueblo y manda a construir de mampostería y tejas una hermosa iglesia que sucede a la primera ermita .

En [[1835]] se terminó la construcción. Situada en el promontorio más alto del pueblo. Fue construída con muros de piedras de 80 cm de ancho, techo de tejas criollas a dos y tres aguas y de cedro en su interior. La fachada de paredes lizas y arcos rebajados y portón de dos hojas a la española, en su parte superior una ventana balaustrada con arcos de ½ punto y encima de este un adorno en forma de reflejo. En el lateral izquierdo, una torre de tres cuerpos, en el segundo, el campanario con cuatro ventanas de medio punto y en el tercero una cúpula con cuatro pequeñas, de la misma estructura y en la que descansaba una pequeña torre sosteniendo una cruz de hierro forjado.

Su perfil fue circundado de muros construídos de mampuestos. La entrada ofrecía un bello panorama que contaba con una escalinata que comenzaba desde el mismo muro, con barandas de hierro en dos secciones, continuando la escalera tipo rampa en cuatro peldaños de descanso hasta la Calle Real.

==Decoración==

Fue decorada con un altar, los sagrados ornamentos, campanas y un cuadro con la imagen de San Joaquín en el centro del altar mayor; a un lado la imagen de Santa Teresa de Jesús, al otro la de Santa Teresa de Ávila.

Bancos fuertes, adornados con perillas, los de mujeres tenían una pieza de madera sobre la cual podían arrodillarse, los de hombre eran de color verdosos. El alumbrado era con velas y siempre permanecía encendida la luz del Sagrario con aceite de oliva.

== Primera reconstrucción ==

El [[21 de septiembre]] de [[1947 ]] llegó a [[San Luis]] Padre Claudio Ojea elencontrándose una iglesia maltratada por el tiempo.

La obra demoró 18 meses, y la belleza de la Iglesia de San Joaquín, terminada de una vez, fue de nuevo, admiración en vuelta abajo.

En la reconstrucción se mantuvo la torre de 3 cuerpos agregándole un ornamento con figura de tribal de 4 hojas. En el lateral derecho se le agregó el bautisterio de menor altura que la fachada con un ojo de buey. Se le construyó en la parte posterior la casa del cura y la sacristía con salida a la calle Carlos Manuel de Céspedes.

En su fachada se le agregó dos columnas toscas a ambos lados de la puerta en cuyos carretiles descansa un frontón de arco, al lado del mismo 4 pirámides truncadas de base cuadrada. Se colocó en la base superior de la nave central la cruz de hierro forjado, que descansa en una base cuadrada.

Se eliminó la escalinata hasta la calle, se construyó otro gran muro al frente, con escalinata por el lateral izquierdo que asciende hasta una amplia rampa que desciende hasta el extremo derecho, por el cual se adicionó también otra rampa ascendente hasta el jardín que rodea el templo. Las campanas son de excelente calidad.

Se mantuvo el techo a tres aguas, manteniendo el maderaje original y también las puertas de hoja a la española. En su interior se apreciaba alhaje de cedro con tirantes, pareados, cuatro esquineros, tapa juntas.

El presbiterio exhibía un arco de lado a lado . Los altares modernos, parecían mas bien barrocos que neoclásicos. El altar mayor mantuvo el aleo con la imagen de San Joaquin al centro, con cestas y palomas. Los pisos fueron hechos en mosaicos negros y blancos formando ajedrez. Se adicionaron a las imágenes de bulto, la virgen de Fátima y la Caridad del Cobre y de la entrada se podía apreciar a cada lado un cuadro al aleo y cada uno enmarcado en un altar precioso trabajado en recallos y de color dorado. Se mantuvo la antigua imagen de Cristo crucificado.

Fue inaugurada el [[21 de agosto]] de [[1949]].

A partir del año 1966, desaparecieron entonces del altar mayor de la Iglesia de San Joaquín las barandillas de madera preciosa que lo circulaban y las misas comenzaron a oficiarse en español y de frente al pueblo.

== Segunda reconstrucción ==

En [[1999]], el Padre Miguel Vatus se dispuso a emprender las labores de conservación de la Iglesia de San Joaquín. Comenzó por el interior, primero se realizó una limpieza exhaustiva de cada parte interior del templo, se pintó, se cambiaron las lámparas, que ante eran de luz fría, por unas colgantes de color azul.

Posteriormente en el [[2001]] comenzó la labor de conservación de la parte exterior del templo, fue retirada toda la suciedad de las paredes y muros. Posteriormente pintaron los exteriores y los muros con los colores que originalmente tuvo la construcción, amarillo y blanco con puertas y ventanas en azul. Se pusieron luces en la zona exterior del templo. Fue reconstruído el garaje de la casa vivienda del sacerdote y fue rodeado todo el templo con altas rejas pintadas en blanco.

==Las fiestas del santo patrón==

Esta fiesta es histórica y se conoce desde [[1919]], su realización permaneció en el pueblo hasta [[1960]]. Tenia lugar siempre el [[16 de agosto]] y la actividad principal consistía en la procesión de la imagen de San Joaquín, patrón de este pueblo por sus calles y la celebración de las gustadas verbenas. Su motivación era de carácter religioso.

A partir del año [[2000]] esta celebración comenzó a realizarse el [[26 de julio]] fecha en que nació Santa Ana, esposa de San Joaquín.

Para mostrar la alegría de esta celebración se lanzaban muchos fuegos artificiales y también se desplegaba un gran lienzo con la imagen de San Joaquín al frente de la Iglesia. Se vendía mucho comida, sobre todo criolla, café, ron cañita, anís y con frituras. Amenizaba esta fiesta la orquesta ¨ La Sanluiseña ¨

==Sacerdotes que han ofrecido su servicio==

-P. José Martines Gonzáles-Mayo [[1921]]-Septiembre [[1947]].
-P. Claudio Ojea-Septiembre [[1947]].
-P. José Siro Gonzáles-Octubre [[1962]]-Abril [[1979]].
-P. Antonio Días Rodríguez-Abril [[1979]]-[[1987]].
-P. Oscar Francisco Galcera-[[1987]]-[[1992]].
-P. Carlos Miguel Portela-[[1992]]-[[1997]].
-P. Joaquín Ibáñez Noruega-[[1997]]-Septiembre [[1998]].
-P. Miguel Bauta-Septiembre [[1998]]-Septiembre [[2003]].
-P. Joaquín García-Septiembre [[2003]] hasta la actualidad.

== Fuentes ==

*Multimedia San Luis Con todo y para todos

[[Category:Iglesias]] [[Category:Lugar_histórico]][[Category:Parroquia]]

Archivo:Parroquia San Juaquin.jpeg

2013-04-15T14:09:37Z

Amisel.cejas:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Parroquia Nuestra Señora de la Paz

2013-04-15T14:08:13Z

Amisel.cejas:

<div align="justify">
{{Ficha Institución
|nombre = Parroquia Nuestra Señora de la Paz
|siglas o acronimo =
|imagen =Parroquia_Nuestra_Señora_de_la_Paz.jpeg
|tamaño =260px
|descripción = Parroquia insigne del poblado de Agramonte
|fecha de fundacion = [[27 de julio]] de [[1871]]
|fecha de disolución =
|tipo de unidad =Iglesia
|director =
|pais ={{Bandera2|Cuba}}
|sede =
|ubicacion = Calle Aguilera, [[Agramonte]], [[Ayuntamiento Jagüey Grande|Jagüey Grande]]
|publicación =
|web =
}}

'''Iglesia Católica de Agramante “Nuestra Señora de la Paz”''':Parroquia insigne del poblado de Agramonte, se encuentra actualmente situada con el frente a la calle Aguilera en su jardín se encuentran el busto de [[Antonio Maceo|Antonio Maceo]] junto a dos bustos más representativos de la localidad.

== Creación ==

Fue fundada el [[27 de julio|27 de julio]] de [[1871|1871]] en la esquina de la calle [[José Martí|Martí]] y [[Carlos Manuel de Céspedes|Céspedes]] del poblado de Agramonte, en una nave de cinc.

=== Primera Misa: ===

La primera misa realizada fue impartida por el sacerdote de origen español Padre Alberto Montoya.

== Resurgimiento ==

El [[24 de enero|24 de enero]] de [[1896|1896]] el levantada nuevamente en la actual calle Aguilera y Quintín Bandera, actualmente es casa vivienda.

=== Primera Misa ===

Para este entonces su primer sacerdote fue el padre Sardiñas de origen cubano.

== Iglesia Actual ==

Finalmente en [[1914|1914]] se comienza a construir la actual Parroquia en un terreno propiedad del municipio, con el frente a la calle Aguilera, pero por falta de presupuesto no fue terminada e inaugurada hasta el [[24 de enero|24 de enero]] de [[1918|1918]].

=== Reconstrucción ===

En el año [[2001|2001]] a causa del huracán Michelle fue destruida casi en su totalidad y construida nuevamente para el año [[2002|2002]], esta vez la primera misa fue dada por el obispo Mariano Vivanco.

== Fuente<br> ==

*Archivo del Museo Municipal de [[Ayuntamiento Jagüey Grande|Jagüey Grande]].

[[Category:Iglesias]][[Category:Parroquia]]

Archivo:Parroquia Nuestra Señora de la Paz.jpeg

2013-04-15T14:07:42Z

Amisel.cejas:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Monasterio de Santa María de Ripoll

2013-04-15T14:06:23Z

Amisel.cejas:

<div align="justify">
{{Ficha_Obra_Arquitectónica
|nombre=Monasterio de Santa María de Ripoll
|imagen=Monasterio_de_Santa_María_de_Ripoll.jpeg
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|tipo= Edificio
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|demolición=
|arquitecto=
|premios=
}}
'''Monasterio de Santa María de Ripoll'''. Fue fundado por el conde Guifré el Pilós en el año 879. El 20 de abril del año 888 el monasterio de Ripoll fue solemnemente consagrado y dedicado a [[Santa María]].

==Historia==
El valle de Ripoll fue conquistado al [[Islam]] por el conde Guifré el 879 y rápidamente se reunió aquí una comunidad, aquel mismo año o el siguiente, bajo la dirección de Daguí, hasta entonces sacerdote en la iglesia de Grèixer. La primera noticia concreta de la comunidad de Ripoll se sitúa en el año 880, en una donación a favor del monasterio.

El Románico es un estilo que se desarrolla entre los [[Archivo:siglos XI]] y [[Siglo XII|XII]] en una sociedad formada por un elevado número de campesinos. Hasta el [[siglo X]] la situación política era muy convulsa. Se produjeron invasiones (bárbaras, musulmanes, etc.) Cuando se terminan, la religión va a unificar a toda [[Europa]]. Si bien el S.X nos encontraremos una situación de estabilidad externa, se producirán conflictos internos causados por la nobleza. En cuanto a la sociedad se trataba de una sociedad feudal y estamental. En torno al año 1000 se produce una mayor unificación de la Iglesia ,y el pueblo se acerca más a ésta.

Las características principales del arte románico son las siguientes:
* Es un arte eminentemente rural, con un profundo carácter cristiano. Presenta influencias del arte romano, prerrománico, bizantino, musulmán,...

* En arte románico se produce la unión en la misma obra de la arquitectura, la escultura y la pintura, formando un todo homogéneo.

* En cuanto al estilo románico en arquitectura se denomina el resultado de la combinación razonada y armónica de elementos constructivos y ornamentales de procedencia latina, oriental (bizantinos, sirios, persas y árabes) y septentrional (celtas, germánicos, normandos) que se formó en la Europa cristiana durante los primeros siglos de la baja Edad Media. Durante esta época se producen numerosos conflictos por lo que la arquitectura de este periodo tiene un aspecto defensivo. En España el románico está muy desarrollado, sobre todo en el norte. Se difunde a través del camino de Santiago, el más importante en las peregrinaciones.

==Fundación==
El monasterio benedictino de Ripoll fue fundado por el conde Wifredo el Belloso en el siglo IX. Muy pronto se convirtió en uno de los centros culturales más importantes de la Alta Edad Media, por lo que se realizaron sucesivas ampliaciones hasta que en el siglo XII se configuró más o menos como lo conocemos en la actualidad. La obra principal del monasterio es la portada románica del siglo XII, dividida en siete franjas horizontales, donde se representan escenas bíblicas, históricas y alegóricas.

El interior consta de tres naves, de las cinco que tuvo. En el crucero y en los muros de la nave central se encuentran las tumbas de algunos de los condes de Besalú y Barcelona, como el propio fundador, Guifré el Pilós. El claustro del templo consta de dos pisos. Fue iniciado en siglo XII, quedando paralizada la construcción hasta fines del siglo XIV. La galería superior quedó completada en el siglo XVI.

==Introducción==
La creciente importancia del [[monasterio]] de Ripoll como centro cultural, con biblioteca,scriptorium y escuela monástica medieval, motivó sucesivas ampliaciones del edificio, siendo la efectuada por el abad Oliba (1008-1046) la que conformaría sus formas definitivas : 60 por 40 metros en un edificio petreo de formas austeras y macizas, de cinco naves, con un cuerpo de edificio delantero encima del cual se levantaron dos torres de campanarios y en la parte posterior un grandioso transepto coronado por un ábside central y tres absidiolos a cada lado.

El [[templo]] ha sufrido diversas restauraciones. En especial la realizada tras el terremoto de 1428 y la de 1830 que redujo a tres las cinco naves originales.Las dimensiones de la nave principal son las originales : 60 m. de largo por 9 de ancho. En el crucero y en los muros de la nave central se hallan las tumbas de muchos delos condes de Besalú y Barcelona como Guifré el Pelós, Ramon Berenguer III y IV.

La obra principal del monasterio y de la escultura románica de Catalunya, es la portada del [[siglo XII]]. Se divide en siete franjas horizontales donde se representan escenas bíblicas, históricas y alegóricas. La rica iconografía combina los grupos temáticos entre motivos florales de gran exuberancia y ornamentaciones de líneas geométricas, sin ningún lugar en que el cincel no se haya dejado sentir.A ambos lados del portal están las imágenes mutiladas de San Pedro y San Pablo.

==El claustro==
El claustro del templo consta de dos pisos. Fué iniciado en siglo XII, quedando paralizada la construcción hasta fines del siglo XIV. La galería superiorquedó completada en el siglo XVI. Tiene forma trapezoidal y consta de 112 arcos semicirculares y 252 columnas de capiteles esculpidos con motivos religiosos, mitológicos y populares.

Si bien se cree que en los tiempos de Arnulfo(938-970) debió existir un pequeño claustro, no fué hasta la época del abad Ramón de Berga (1172-1206) cuando empezó la construcción de lo que es el actual claustro, quien construyó la galeria románica junto al muro meridional de la iglesia y que consta de 13 arcos de medio punto.

==La galeria superior==
Tuvieron que transcurrir casi dos siglos hasta que el abad Galcerán de Besora (1380-1383) decidió continuar la construcción del claustro, aunque en lugar de continuar por las galerías restantes prefirió edificar el piso superior de la que existía, donde poco antes de morir en 1383 mandó construir una capilla dedicada a San Macario. Galcerán tuvo que modificar la cubierta de la galeria colocando vigas sostenidas por mensulas en varias de las cuales grabó su nombre, que aún hoy puede reconocerse. Aunque la estructura de los arcos sería idéntica a la de la galería inferior la influencia gótica se observa en los capiteles, esculpidos en serie con dos zonas de hojas y los cimacios con follajes y el escudo de Catalunya en el centro.

==Finalización del claustro inferior==
El sucesor de Galcerán, el emprendedor abat Ramón Descatllar (1384-1408), restauró el palacio abacial donde construyó cámaras reales con capilla dedicada a la Purísima, dotó a la casa con un nuevo edificio para el Archivo y acabó el claustro inferior empezando por la galería noreste, obrada por el maestro Colí. En 1390 inició la galería sudeste encargando 56 columnas de la mejor piedra de Vilafranca de Conflent al maestro picapedrero de Perpinya, Pere Gregori, por un precio total de 330 florines de oro y al escultor barcelonés Jordi de Déu 50 capiteles con figuras, 28 bases y 28 cimacios. Finalmente, en 1401, bajo la dirección del maestro mayor de Girona, Pere Mieres se construyó la galería Sudoeste en un tiempo record de 6 meses con la que quedaba concluído el claustro inferior.

==Finalización del claustro superior==
El [[terremoto]] de 1428 que había causado graves desperfectos en la basílica paralizó la finalización de las galerías superiores. Aunque no existe documentación acerca de la construcción de la galería superior nordeste, en 1509 el abat Jaime (1506-1517) concluyó el claustro construyendo la galería sudeste y posteriormente la sudoeste. Un total de 112 arcos y 252 columnas conforman el recinto del claustro que tiene forma ligeramente trapezoidal.

La primera galería, la románica, destaca por la exuberancia de sus capiteles algunos inspirados en el corintio y otros con temas carolingios, decorados con gran variedad tanto de técnicas como de temas, ya sean vegetales, como figuraciones humanas o animales. Monstruos, grifos, felinos alados, sirenas de doble cola, leones, pavos reales, todos ellos enzarzados en los follajes y ejecutados con técnicas de bisel y trépano contrastan con los temas de decoración del resto de galerías góticas donde los artistas se movieron con más libertad en las temáticas ornamentales de sus capiteles esculpidos en serie.

==Fechas memorables==
# Fundación de la Villa a finales del siglo VI, destruida por los árabes y reconstruida en el siglo IX en tiempos de Guifré el Pilós (Wifredo el Velloso).
# 879 Fundación del Monasterio de Santa Maria por el conde Guifré el Pilós.
# 888 Consagración de la iglesia de Santa Maria.
# 890 Consagración de la iglesia de Sant Pedro, edificio adyacente al actual monasterio.
# 935 Reconstrucción y nueva consagración.
# 977 Arnulfo, abat de Ripoll y obispo de Girona hizo consagrar una nueva iglesia.
# 1032 Ampliación del abat Oliba con un transepto, siete absides y dos campanarios.
# 1032 Formación del importante scriptorium impulsado por el abat Oliba. Su prosperidad se tradujo en numerosas fundaciones y filiales entre la que destaca la del monasterio de Santa Maria de Montserrat .
# 1040 Consagración del templo románico de Santa María del Catllar en la cima del monte Catllar a 1.104 m de altitud.
# 1070 Tras un periodo de perturbaciones por abates intrusos y por intereses feudales el conde Bernat II de Besalú une el cenobio al de San Víctor de Marsella, monasterio impulsor de la reforma romana que luchaba contra la subjeción de la Iglesia al poder de los laicos.
# 1169 Contando el monasterio con 75 monjes rompe su dependencia de Marsella y mantiene todavía un siglo de vitalidad.
# 1217 Creación de Congregación Claustral Tarraconense, de la que el monasterio forma parte. A partir del siglo XIII empieza su declive a pesar de que se mantiene durante algunos siglos como el monasterio de más prestigio de la congregación.
# 1402 Desde mediados del siglo XIV se acentúa el estancamiento y declive a causa de la despoblación general del país y de la pérdida del Montserrat en 1402.
# 1428 Un terremoto derriba buena parte de uno de los campanarios.
# 1460 A partir de esta fecha el monasterio pasa a ser dirigido por abads comendatarios, lo que acelera su declive.
# 1563-1566 Los decretos del Concilio de Trento retornan la abadía a los abads regulares y se reorganiza la vida monástica, a pesar de lo cual el monasterio ya no recuperará su antiguo esplendor.
# 1573 Fundación del Hospital de Ripoll por el abad Climent Mai.
# 1653-1659 Ocupación por los franceses.
# 1690-1720 Nueva ocupación francesa.
# 1755 La Villa de Ripoll consigue tener consejo propio, aunque la dependencia del abad y del monasterio duró hasta 1811.
# 1822 Finalización de las obras de la iglesia de Sant Eudald, desaparecida en 1936.
# 1830 Se reducen a tres las cinco naves originales.
# 1835 Se publicado el decreto de exclaustración. Las gravísimas consecuencias de la Primera Guerra Carlista cuando dentro del movimiento revolucionario conocido como la Quema de los Conventos, ocupó, profanó y quemó el monasterio y sus archivos, asesinó algunos monjes y no pudo ser reducido hasta tres días después. El estado se apropió de todos los bienes y posesiones del monasterio, que desaparecieron de Ripoll para siempre.
# 1839 Hacia el fin de la guerra los carlistas sitiaron la villa apoderandose de la población el 27 de mayo. El conde de España hizo quemar la villa y volar los puentes. La población se redujo en más de mil habitantes y la recuperación fué muy lenta.
# 1876 Llegada del ferrocarril a Ripoll.
# 1878 Tras un largo periodo de abandono la Diputación de Barcelona y l'Associació Catalana d'Excursions Científiques inician una campaña para la revalorización de los restos del monasterio.
# 1881 Edición del primer número de la revista El Ripollés, primera revista periódica de los valles del Ter y del Freser. Los primeros ejemplares fueron impresos en la imprenta de Ramón Anglada de Vic.
# 1882 Instalación de la red de agua potable
# 1885 Construcción de la estación del tren.
# 1886 Se inicia la reconstrucción impulsada por el obispo de Vic Josep Morgades, se hicieron suscripciones públicas y se reclamó ayuda oficial que fué muy inferior a las aportaciones del pueblo y de entidades culturales. Durante la comida de la fiesta por la colocación de la primera piedra el Dr. Morgades coronó a Jacinto Verdaguer como poeta de Catalunya, imponiendole una corona de laurel.
# 1892 Instalación de la red electrica.
# 1893 El 1 de julio de 1893 fué consagrada solemnemente la nueva basílica con una gran fiesta que reunió personalidades eclesiásticas e intelectuales del país. La reconstrucción la dirigió el arquitecto Elías Rogent.
# 1915 La parte superior de la iglesia de San Pedro es cedida como Archivo-Museo Folkórico.
# 1931 El monasterio es declarado monumento histórico-artístico.
# 1931 El bibliógrafo Lambert Mata hace donacion de su biblioteca de mas de 20.000 volúmenes al Hospital de Ripoll, que posteriormente dieron lugar a la Biblioteca Municipal Lambert Mata de Ripoll.
# 1936-1939 Profanaciones de los despojos condales durante la guerra civil.
# 1962 La [[iglesia]] de San Pedro, es declarado monumento histórico-artístico de interés nacional.
# 1982 Colocación de la tumba de mármol de Guifré el Pilós en el extremo izquierdo del crucero.
# 1997 Conmemoración del XI centenario de la muerte del conde Guifré el Pilós fallecido el 11 de agosto del 897.
# 1999 Ripoll conmemora el año Gerbert en homenaje a Gerbert d'Orlhac, monje benedictino formado entre otros en el Monasterio de Ripoll, que en el 999 se convertiría en el papa Silvestre II.
# 2000 Muere Eduard Soler, notable industrial e ingeniero Ripollés. Eduard Soler fué un entusiasta de la formación tecnológica, fundó la Escuela de Formación Profesional de Ripoll y donó toda su fortuna a la Fundació Eduard Soler cuyos objetivos son la gestión de la Escuela del Trabajo del Ripollés, el Centro Tecnológico y el Centro de Iniciativas Empresariales.
# 2004 Ripoll conmemora el milenario de la proclamación de San Eudaldo como patrono de la villa.
# 2008 Ripoll conmemora el milenario del nombramiento de Oliba como abat de su monasterio.

==Fuentes==
* [http://www.davinci-systems.es/ripoll/Ripoll Ropoll - www.davinci-systems.es]
* [http://www.davinci-systems.es/ripoll/ripollcl.htm Monasterio de Ripoll - www.davinci-systems.es]
* [http://www.monestirs.cat/monst/ripoll/crp13mari.htm Monasterio de Catalunya - www.monestirs.cat]
* [http://www.spain.info/es/conoce/monumentos/girona/monasterio_de_santa_maria_de_ripoll.html Monasterio de Santamaría de Ripoll - www.spain.info]
* [http://arteva-leyster.blogspot.com/2011/01/monasterio-de-santa-maria-de-ripoll.html Monasterio de Santa María de Ripoll - arteva-leyster.blogspot.com]

[[Category:Religión]][[Category:Iglesias]][[Category:Construcciones_de_carácter_religioso]]

Archivo:Monasterio de Santa María de Ripoll.jpeg

2013-04-15T14:05:56Z

Amisel.cejas:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Basílica del Voto Nacional

2013-04-15T14:04:50Z

Amisel.cejas:

{{Ficha_Obra_Arquitectónica
|nombre=Basílica del Voto Nacional
|imagen=Basílica_del_Voto_Nacional.jpeg
|descripción=Edificio religioso de estilo neogótico del centro histórico de la ciudad de Quito
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|demolición=
|arquitecto=Emilio Tarlier
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}}
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'''Basílica del Voto Nacional'''. También llamada de la Consagración de Jesús, o Basílica de San Juan. Es un edificio religioso de estilo neogótico del centro histórico de la ciudad de Quito. Por sus dimensiones y estilo está considerado como el templo neogótico más grande de América. Se ubica en el sector conocido como Santa Prisca, en las calles Carchi y Venezuela, junto al Convento de los padres Oblatos.

== Historia ==

La Basílica del Voto Nacional surgió de la idea de construir un monumento como perpetuo recuerdo de la consagración del Ecuador al Corazón de Jesús, planteada por el padre Julio Matovelle, Diputado de la República en 1883.
El proyecto fue contratado en Francia por el arquitecto francés Emilio Tarlier, que ya había tenido experiencia en construcciones similares en España, Francia e Inglaterra.; quien inspirado en la catedral parisina de Notre Dame, hizo los planos entre 1890 y 1896. El presidente Luis Cordero Crespo expide el decreto para iniciar los trabajos el 23 de julio de 1883; aunque en la práctica se ejecutó durante la presidencia del Dr. José María Plácido Caamaño, quien ratificó el decreto el 5 de marzo de 1884.
La construcción de la obra fue planeada originalmente en el sector de El Belén, al norte del parque La Alameda; por lo cual en el año 1884, la Convención designó comprar unos terrenos
ubicados en esta zona, pero luego de los estudios preliminares se determina que no son lo suficientemente sólidos para construir un edificio de la envergadura deseada y que se deberían realizar gastos sumamente altos. Se decide entonces cambiar la ubicación de la
construcción; es sugerida la quinta de la familia Hurtado, ubicada a los pies de la loma de San Juan, cuyos suelos eran lo bastante firmes para soportar el peso de una edificación basílica.
Para la financiación de la obra, el Congreso Nacional, y de acuerdo a la ley de presupuesto de ese año, designó la cantidad de 12.000 pesos del Erario Nacional (presupuesto anual); pagaderos a 1000 pesos por mes desde el año 1884. Por decreto del 3 de julio de 1885, el IV Concilio Provincial Quiteño convirtió la construcción de la Basílica en compromiso religioso a nombre del país. Con aprobación del Papa León XIII, se comenzó la construcción del monumental edificio en 1887; y durante cinco años estaría a cargo de los Padres del Corazón de Jesús., aunque estos poco hicieron para lograr dicho objetivo.
Durante algunos años, y para proseguir con la construcción, se aceptaron donaciones de creyentes quienes proporcionaron dinero, mano de obra o materiales de construcción a cambio de grabar sus nombres en las piedras. En 1895, el Estado implantó un impuesto por las compras de la sal para continuar con la edificación.
En 1901 el Padre Matovelle con su Comunidad de Misioneros Oblatos se hizo cargo de la construcción por pedido del Arzobispo Pedro Rafael González Calisto. El 10 de julio de 1892 se puso la primera piedra. Desde 1892 a 1909 se construyó la Capilla del Corazón de María.
Aunque aún faltan detalles decorativos, se puede decir que la estructura, tal como la conocemos hoy, fue terminada en el año 1924, cuando comenzaron a oficiarse las misas en la nave central y a repicar las campanas de las torres. La Basílica fue bendecida por el Papa Juan Pablo II, el día 30 de enero de 1985, fue consagrada e inaugurada oficialmente el 12 de julio de 1988.

== Arquitectura ==

La Basílica del Voto Nacional es la obra más importante de la arquitectura neogótica ecuatoriana y una de las más representativas del continente americano, siendo a su vez la más grande en tierras del nuevo mundo. Por su estructura y estilo, es comparada con dos de las
grandes catedrales de todo el mundo: la Catedral de San Patricio (Nueva York) y la Catedral de Notre Dame (París).
La nave central tiene 140 metros de largo por 35 metros de ancho y 30 metros de altura; además de 74 metros de alto en el crucero; a lo largo de esta se encuentran dispuestas 14 imágenes de bronce que representan 11 apóstoles y 3 evangelistas.
Las capillas votivas, que se cuentan en número de 24, tienen 15 metros de altura. Además, las dos torres frontales tienen 115 metros de altura cada una, detalle que convierte a la Basílica en la estructura más alta de la ciudad de Quito; aunque la Torre CFN sea considerada el edificio moderno más alto de la capital.
El altar, desde donde los sacerdotes imparten la misa, se encuentra ubicado en el crucero de la estructura, en el corazón mismo de la Basílica. Este es un detalle que rompe con el estilo gótico puro, pero que le confiere originalidad y carácter a este ensayo de un neogótico
ecuatoriano.
Existen además siete puertas de acceso, tres en las fachada y cuatro laterales. Una sólida cripta pública subterránea, con una peculiar capilla de iguales características. También cuenta con un elegante y austero panteón donde descansan los restos de algunos Jefes de Estado.

== Descripción y características ==

'''Planta'''

La planta típica del gótico es de grandes extensiones con una nave central y dos laterales y una sección que la atraviesa formando una cruz. Siguiendo este concepto, la Basílica del Voto Nacional presenta la planta de cruz latina; la extensión total de la misma, incluida la
capilla del Inmaculado Corazón de María, es de 150m.

'''Nave'''

Está conformada por cada uno de los grandes espacios que se ubican a lo largo de la estructura El cuerpo principal de la Basílica está formado por una nave central, dos naves menores y 24 capillas laterales, dedicadas a cada una de las provincias del país en las que irá colocada un altar, la bandera, y el escudo o emblema de cada una de ellas. Con esto se logra pragmatizar la ideología de la unificación del país.
La Basílica consta de dos partes principales que son: una nave principal, dedicada al Corazón de Jesús, consagración realizada el 25 de marzo de 1874, bajo el gobierno del Sr. Presidente Dr. Gabriel García Moreno y una más pequeña para el Corazón de María, consagración realizada bajo el gobierno del Dr. Luis Cordero el 8 de abril de 1892.

'''Puertas'''

La puerta principal de la Basílica del Voto Nacional, es de madera con forro de latón repujado, que muestran escenas de la vida de Jesús, la Creación que incluye a Adán y Eva y una escena que muestra al pueblo indígena, a la llegada de los españoles quienes imponen una doctrina, aceptando como un hecho real, importante y valedero, la toma de una nueva religión, desvalorizando la existente.
La mayoría del resto de puertas del edificio son de madera tallada y mantienen la forma ojival típica del gótico francés. Muchas contienen representaciones del sol y otros astros.

'''Nichos'''

Los nichos, que tradicionalmente se utilizan para venerar estatuas o imágenes de santos, se los ha decorado con personajes de la vida política y social ecuatoriana para realzar la historia espiritual del país. Estas imágenes abarcan personajes a partir de la época de la
conquista española, es decir que se incluye en esta alegoría a Atahualpa, que es el símbolo de la raza que poblaba primitivamente el Ecuador.
Como la iconografía de la Basílica no ha sido totalmente terminada, se ha estudiado muy detenidamente los planos originales, en los que se incluyen varios persoanjes, hasta alcanzar la cantidad de 230. Tomando en consideración a artistas, religiosos, poetas, científicos y
políticos, indicativo de una lucha común por el ideal de la patria unida.

'''Campanario'''

La Basílica contiene en sus dos torres principales un juego de campanas de bronce , la más grande pesa 8 quintales, las siguientes 4, 3 y 2 quintales. También presentan un reloj, que consta de seis esferas, tres en cada torre, las que tienen un diámetro de 4,3 m, permitiendo una buena visibilidad desde cualquier parte de la ciudad.
El campanario cumple así, su sentido de predominio aún sobre todas las iglesias existentes en la ciudad.

'''Transepto'''

Es el espacio que atraviesa a la nave principal y que forma la cruz. En un inicio el altar estaba planificado para realizar la misa desde la cabecera de la nave central, pero tras una reforma del padre Matovelle, se dispuso que el altar esté en el eje de la iglesia, entre la nave central y el crucero. Aquí está colocada una pequeña gradería circular sobre la cual está el altar de mármol.

'''Vitrales'''

Los vitrales de la Basílica tienen la particularidad de que su fondo está decorado exclusivamente con representaciones de la flora endémica de Ecuador, constando al pie de cada uno el nombre de la flor utilizada. Además, los ribetes están decorados con los diseños de las
fajas de los indígenas del país, y relatan escenas de la vida de Jesús.

'''Crucero'''

En el crucero se han logrado dos efectos especiales, se colocaron unos vestíbulos que tienen como función amortiguar el ruido de la calle y las corrientes de aire y en la parte superior de estos se han incorporado dos coros, el occidental dedicado al Sr. Presidente de la
República y el oriental al cuerpo diplomático, lo que permitirá una mejor organización de los múltiples actos que se realizan en este templo.

'''Rosetones'''

Otro aporte al estilo en mención se demuestra en estas figuras, originalmente fueron diseñadas a base de figuras geométricas, y es así que los rosetones en el Voto Nacional son representaciones de los lirios y orquídeas, ambas flores símbolo de la ciudad de Quito y del Ecuador respectivamente.

'''Figuras antropomóras'''

La basílica del Voto nacional presenta dos tipos de figuras antropomórfas: gárgolas y acróteras.

'''Estatuas'''

Estas aún no han sido colocadas, se calcula que hacerlo tendría un valor superior a 2 millones de dólares. En los planos originales se utilizan figuras de santos y personajes importantes de la vida política, social militar y religiosa del país en toda la estructura exterior.

'''Torres'''

Rigiéndose al estilo gótico, la fachada principal del Voto Nacional está constituida por torres altas, que en los planos originales debía alcanzar los 105m. De altura, pero luego de algunos estudios técnicos, relativos a previsiones de fenómenos telúricos principalmente, se ha
acordado bajar su altura solamente a 78,23 m. En la parte media de las torres se encuentra un espacio concebido para albergar un pequeño museo y una cafetería con mirador a los cuales se tiene acceso por medio de dos ascensores hasta el tercer nivel, y luego por gradas.
También se encuentra la torre más alta, conocida como “La Torre de los Cóndores”, que se halla a 115m de altura, y que en lugar de gárgolas presenta solamente cóndores, ya que ellos necesitan al menos esta altura para poder volar. Este detalle es sumamente representativo,
ya que el cóndor es el ave nacional de Ecuador; se encuentra coronando su escudo nacional, al igual que corona este templo.

'''Fachada'''

En la fachada se puede apreciar una escultura de la Virgen María y otra del papa Juan Pablo II.
Además de las puertas decoradas, el rosetón interrelacionado con el altar y el Panecillo y los pináculos que se encuentran también en toda la estructura exterior.
En la fachada occidental existen 24 círculos, vacíos al momento, pero que servirán para que sean colocados escudos de todas las naciones americanas. Así mismo está designado un lugar en el cual se izarán las banderas de los distintos países, esto con un motivo panamericanista y
de unión que tiene actualmente el mundo.

== Datos curiosos ==

* Una leyenda popular local dice que, el día en que se termine de construir la Basílica en su totalidad, el Ecuador desaparecería como estado libre y soberano.
* En el punto más alto de la torre principal se puede observar toda la ciudad y las montañas que la rodean.
* Existe un muro de 1 m de largo por 3 de alto, conocido como Muro de las donaciones, en el que se talló los nombres de todos aquellos que contribuyeron económicamente a la construcción de la iglesia.
* Durante la fiesta de consagración de los terrenos en los que se construiría la iglesia, se levantó una cruz que representaba el lugar en el que el ex presidente Gabriel García Moreno (impulsor de esta obra) había caído asesinado en el Palacio de Carondelet.
* Existe una abertura intencionada en el rosetón ubicado en el acceso principal, que tiene la forma del corazón de Jesús coronado por una cruz latina.
* El gobierno de León Febres Cordero fue uno de los que más fondos donó a la obra en los últimos años.
* Desde el altar ubicado en el crucero, y a través del corazón de Jesús en el rosetón principal, se puede observar la colosal estatua de la Virgen de Quito, ubicada en la loma de El Panecillo.
* En la sala capitular del convento se guarda el corazón del ex presidente Gabriel García Moreno.
* En lugar de las tradicionales gárgolas francesas, en la fachada de la Basílica del Voto Nacional se dispusieron figuras de animales endémicos del Ecuador, tales como caimanes, tortugas de Galápagos, piqueros de patas azules, armadillos, monos aulladores, pumas, entre otros.
* En el centro del rosetón que se encuentra sobre el coro occidental se puede apreciar el [[Ojo de Horus]], uno de los símbolos de la mitología egipcia.
* En el convento y la Basílica se guardan más de cuatro mil obras de arte de varias épocas que aún no han sido inventariadas.

==Ver además==
*[[Basílica y Santuario del Cobre]]

== Fuentes ==

* [http://es.wikipedia.org/wiki/Bas%C3%ADlica_del_Voto_Nacional Basílica del Voto Nacional]
* [http://0latitud.blogspot.com/2007/07/la-baslica-del-voto-nacional.html basílica]

</div>

[[Category:Patrimonio_arquitectónico]]
[[Category:Catedrales]][[Category:Construcciones_de_carácter_religioso]]

Archivo:Basílica del Voto Nacional.jpeg

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== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Archivo:Convento de San Francisco.jpeg

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== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Convento de San Francisco (Granma)

2013-04-15T14:02:58Z

Amisel.cejas:

{{Ficha Institución
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'''Convento de San Francisco en Granma.''' Historia del inmueble que otrora fuera el Convento de San Francisco. Que posee un gran valor patrimonial y arquitectónico.

== Historia ==
A finales de los años [[1500|1500]] del [[Siglo XVI|siglo XVI]], se construye en la Villa  [[Bayamo|San Salvador de Bayamo]] el Convento de San Francisco, instituyendo así el primero en la ciudad. Luego fue erigida la iglesia [[Parroquial de Nuestra Señora de los Ángeles|Parroquial de Nuestra Señora de los Ángeles]]. Esta construcción se realizó contigua al Convento, conformando así el conjunto religioso de mayor complejidad construido en la margen del [[Río Bayamo|río Bayamo]].

En este lugar se podían encontrar gran cantidad de epitafios que indicaban el sepulcro de los primeros habitantes de la villa; según plantean los documentos de archivo consultados, pero las múltiples transformaciones en el orden constructivo sólo han dejado como evidencia la tarja más antigua de la ciudad de fecha [[1620|1620 ]] que se exhibe en una de sus paredes exteriores. Esta tarja fue colocada en memoria a Doña Isabel de Aguilar y Velásquez, de la familia del adelantado [[Diego Velásquez de Cuellar|Diego Velásquez y]] esposa del caballero de S. M. Capitán Gobernador Don Rodrigo de Velásquez, fallecida el [[4 de febrero|4 de febrero]] de 1620.

== Características arquitectónicas ==

En cuanto a su aspecto arquitectónico se tuvo en cuenta la descripción hecha por [[Morell de Santa Cruz|Morell de Santa Cruz en]] su visita eclesiástica, donde citaba que la iglesia de Nuestra señora de los Ángeles en [[1756|1756]] era un anexo de ladrillos y tejas, con siete altares, púlpito, coro alto y órgano, cuatro capillas de bóveda, tres al lado del [[Evangelio]] y otra al lado de la Epístola y seis altares en ella, la sacristía unida a la Epístola y es también de bóveda, campanario la entrada de la puerta principal, con dos cuerpos y capiteles y tres campanas medianas.

En [[1842|1842]] se aplicó la orden de entrega de templo, ornamentos, enseres y vasos sagrados. A partir de este momento el edificio tuvo diferentes usos; se considera que fue destruido por el incendio de la ciudad de [[1869|1869]] y en este mismo año sirvió de Tribunal Eclesiástico, mientras que en el año [[1872|1872]] estaba ocupado por las tropas españolas como cuartel.

Es en esta etapa que es reclamado por el [[Vicario Melchor Guillén Marcos|Vicario Melchor Guillén Marcos]], quien se propone arreglar y abrir al público un templo más, pues la Capilla de los Dolores era el único que se encontraba al servicio de la religión. Se desconoce los usos que tuvo el edificio a partir de esta etapa.

En el año [[1919|1919]] los capuchinos comienzan una reparación del techo, pisos, paredes, puertas y ventanas debido al deterioro del local casi en ruinas. Según datos consultados en documentos de archivo del Obispado desde el [[21 de junio|21 de junio]] de [[1921|1921]] hasta el año [[1961|1961]], en el antiguo Convento se instaló la escuela Madre del Divino Pastor (Divina Pastora); dedicada a las enseñanzas primarias, media y bachillerato, además se impartían clases de piano, arte y pintura.

En sus antiguas aulas radica hoy la escuela primaria “[[1961|Manuel Ascunce Doménech]]”, en su Capilla el Centro de Información y Documentación de Educación y la escuela especial “[[Walter Vives|Walter Vives]]” se ubica en una edificación añadida durante el período republicano.

== Ubicación ==
Ubicado en [[Máximo Gómez|Máximo Gómez]] y Figueredo, calles del actual centro histórico de la ciudad de [[Bayamo|Bayamo]]; lugar donde hasta hace poco tiempo radicó la escuela primaria [[Manuel_Ascunce_Doménech|Manuel Ascunce Doménech]]. Actualmente la edificación se encuentra cerrada debido al deterioro ocasionado por el paso de los años.

== Servicios que ofreció ==
En el convento se impartía gramática castellana, latina y artes; su claustro en junio de [[1756|1756]] estaba integrado por 12 sacerdotes, 1 corista, 1 lego y 2 religiosos mercedarios. En [[1763|1763 modificó]] su estructura contando con 9 frailes, 4 teólogos, 3 profesores de filosofía teologal, 4 predicadores, 3 legos y 1 maestro de artes.

== Trabajos arqueológicos ==
Antes que comiencen los trabajos de restauración del inmueble, dado el valor histórico y arquitectónico del mismo, los especialistas del [[Gabinete de Arqueología|Gabinete de Arqueología]] realizaron excavaciones arqueológicas controladas. Además se hizo un estudios topográfico del inmueble . Esto ocurrió apartir del mes de mayo del año pasado debido al curso de Restauración con Sistema y Técnicas Tradicionales impartidos por profesores de la Universidad Autónoma de [[Ciudad de México|México]].

[[Ciudad de México|Ciudad de México]]Tuvieron como objetivo intervenir en áreas donde se realicen labores constructivas y en otras ya identificadas que son de interés de la investigación. Los resultados finales de los trabajos arqueológicos permitieron encontrar posibles hallazgos que trasciendan a la comunidad científica. Lo anterior generará investigaciones arqueológicas de colonia en el Centro histórico de la ciudad y permitirá además difundir la historia de dicho inmueble. Con esta investigación los especialistas del Gabinete estarán tributando al rescate del patrimonio local, contribuyendo a la salvaguarda de la memoria histórica de la nación.

== Fuentes ==
*Documentos del Archivo Diocesano del Obispado [[Bayamo|Bayamo]] -[[Manzanillo|Manzanillo]].
*Fernández-Vega Barreto, José M. —Recopilación histórica de la Diócesis Bayamo-Manzanillo. Julio, [[2000|2000]]. Inédito.
*Morell de Santa Cruz. La Visita eclesiástica. -- La Habana: Editorial de Ciencias Sociales, [[1985|1985]]
*Gabinete de Arqueología de [[Granma]].

[[Category:Religión]][[Category:Instituciones]][[Category:Conventos]]

Convento de Belén

2013-04-15T14:00:42Z

Amisel.cejas:

{{Ficha_Obra_Arquitectónica
|nombre=Convento de Belén
|imagen=Convento_de_Belén.jpeg
|descripción=Convento de Belén
|tipo= Edificio
|estilo=Colonial
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|uso inicial=Refugio de convalecientes pobres
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<div align="justify">
'''Convento de Belén'''. Obra de arquitectura colonial cuyos inicios constan a finales del [[siglo XVII]]. Situado en la calle de [[Calle Compostela|Compostela]], desde la de [[Calle Luz|Luz]] hasta la de [[Calle Acosta|Acosta]], y por el fondo hasta la de [[Calle Picota|Picota]], el antiguo [[Convento]] de [[Belén]] comenzó a edificarse a fines del [[siglo XVII]] por el ilustre [[Obispo|obispo]] [[Diego Evelino de Compostela]], quien lo destinaba a refugio de convalecientes pobres, pero el fundador no vio terminada su obra. Ya desde [[1704]] se hallaba ocupado por frailes belemitas, bajo la advocación de [[San Diego de Alcalá]]; los [[Fraile|frailes]], además de atender a enfermos y heridos, distribuían alimentos a los pobres y mantenían una escuela gratuita para más de [500 niños. En [[1842]] fueron desalojados y el edificio fue ocupado por oficinas del [[Gobierno]] español, salvo la [[Iglesia|iglesia]].

==Historia==
El plantel había tenido su génesis en el insistente interés de criollos y españoles de [[Cuba]], instando a que niños y jóvenes pudiesen cursar la enseñanza primaria y media bajo la tutela de los [[Jesuita|jesuitas]], muy acreditados por su disciplina. Cierto es que en [[La Habana]] ya existían escuelas de muy buen nombre en cada uno de los distintos niveles de formación, entre ellas el [[Seminario de San Carlos y San Ambrosio]], que constituía una excelente opción educativa. Sin embargo, familias de mayores recursos económicos se veían frente a la incómoda opción de enviar a sus hijos a la [[Península]], con el fin de completar los estudios previos a su ingreso en la [[Universidad]]. Un significativo sector de la aristocracia, los comerciantes y otros habaneros ilustres preferían dotar de instrucción a los jóvenes bajo los preceptos de la religión católica. Por ello, los mayores evocaban con vivo encomio al [[Colegio de San José]], que los jesuitas mantuvieron en funciones hasta [[1767]], cuando fueron expulsados de [[España]] y los territorios de ultramar.

La Orden continuó en el ostracismo por cuatro décadas más, hasta que el Papa Pío VII la restauró el [[7 de agosto]] de [[1814]], proceso que, más adelante, posibilitó su regreso a la [[Isla]]. Aquel conjunto de circunstancias, actuando de consumo, propició la rúbrica de la Real Cédula de [[26 de noviembre]] de [[1852]], por medio de la cual la reina [[Isabel II]] autorizó la fundación de un nuevo colegio en [[La Habana]] bajo la égida tutelar de la Compañía. El [[7 de abril]] de [[1853]], zarpa de [[Cádiz]] un [[Navío|navío]] que conduce hacia [[La Habana]] a la congregación enviada para abrir el Colegio. Tras un viaje que dura 16 días, desembarcan los padres [[Bartolomé Munar]] (Superior) y [[Cipriano Sevillano]], acompañados del coadjutor [[Manuel Rubio]]. Sin embargo, a pesar de obrar el decisivo consentimiento real, no todo se encontraba expedito a su llegada. A los pocos días, las autoridades coloniales comienzan con sus habituales devaneos y reticencias, mientras consideran si construir un nuevo edificio a propósito, o situar al Colegio en uno de los conventos exclaustrados, tal y como indicaba el documento firmado por la [[Reina]].

Uno de los primeros proyectos favorecía la erección de un edificio en los terrenos del llamado Cuartel de Madera, situado en Pueblo Nuevo, en la zona de extramuros, pero la propuesta no prosperó debido a la ingente erogación en recursos necesarios a tal obra. Por fin, tras examinar diversas alternativas, el marqués de la [[Pezuela]], entonces [[Capitán General]] de la [[Isla]] de [[Cuba]], les asigna en [[enero]] de [[1854]] el añoso edificio que perteneciera de antiguo a la comunidad de padres [[Belemista|belemitas]], y que entonces estaba ocupado nada más y nada menos que por el Segundo [[Cabo]] y un [[batallón]] de [[infantería]]. Con la mayor brevedad '''se les aseguró a los padres''' los militares serían evacuados y quedaría todo el edificio a disposición del Colegio. De esa manera [[Munar]] y sus compañeros llegan a [[Belén]]. Encuentran allí un inmueble casi en ruinas y total desorden; paredes hendidas, puertas y ventanas ocluidas, animales de tiro a resguardo, pañoles, armones y una parte de la tropa alojada en el lugar.
[[Archivo:Convento de Belen.jpg|200px|thumb|left|Iglesia y Convento de Belén]]
Con estoicidad y entrega los padres limpian y arreglan cuanto pueden, e insisten una y otra vez para que los militares abandonen el recinto. Finalmente, el [[2 de octubre]] de [[1854]] se inicia el primer curso, dato que tomamos como fecha formal de apertura del [[Colegio]]. No obstante, la impaciencia de los jesuitas por iniciar sus clases era tanta que, desde el [[2 de marzo]] de ese mismo año, ya se hallaban funcionando las dos primeras aulas en Belén. El área del antiguo Convento era por entonces menos de la décima parte de la que tuvo después de los trabajos de ampliación concluidos en [[1909]], con ocasión del cincuentenario del Colegio. Cierto es que al referirnos al claustro de Belén no podemos hablar de docentes nacidos en [[Cuba]], pero sí de una institución cuyo desempeño caló profundamente en la actividad intelectual de la [[Isla]], acoplándose a la dinámica de sus necesidades sociales y al ingente movimiento científico presente y actuante. A más de ello, muchos rasgos de la economía insular del [[siglo XIX]] coadyuvan al esplendor del [[Observatorio]] y respaldan su existencia; sobresalen entre otros el voluminoso auge de la navegación comercial, la ampliación de la infraestructura industrial azucarera y el incremento paulatino de la urbanización, elementos que se tornaban cada vez más vulnerables ante el azote de los ciclones tropicales y que generan una creciente demanda de prognosis meteorológica.

A este cuadro hay que agregar el desinterés de las autoridades en cuanto al sostenimiento del Observatorio Físico Meteórico de [[La Habana]], existente entre [[1861]] y [[1869]], institución que se suponía asumiera las funciones del servicio meteorológico oficial, cometido que nunca pudo cumplir. En consecuencia, Belén fue expandiendo su alta funcionalidad hasta llenar aquel vacío institucional, en tanto permanecía muy ajeno a las trabas burocráticas y rivalidades personales que restringían la labor de las entidades oficiales. El Colegio de Belén, por su parte, impregnó con su influencia el contexto epocal de La Habana del alto siglo XIX, y el saber de sus preceptores fue constante motivo de lisonjeras opiniones, no obstante los constreñimientos ideológicos y filosóficos que se expresaron en la selectividad clasista de la matrícula y en los prejuiciados sesgos raciales y de género presentes en sus aulas. Pese a todo, es bien conocida la profusión de egresados que se destacaron por sus cimeros desempeños en la historia de [[Cuba]], nombres que descollaron en la cultura artística y literaria tanto en las ciencias como en la política.

==El Observatorio==
Colegios y observatorios meteorológicos marcharon juntos en el esfuerzo fundacional de los jesuitas. El primero de todos fue el del Observatorio del [[Colegio Romano]], mejor conocido como Observatorio del [[Vaticano]], fundado en [[1824]]. A éste le siguieron el del [[Stonyhurst College]] y otro situado en [[Saint Louis]], ambos en el [[Reino Unido]], así como el establecido en el College [[Notre Dame]] de la Paix, en [[Bélgica]], fundados entre [[1838]] y [[1839]]. El siguiente fue el habanero de Belén, y en [[1865]] los [[Jesuita|jesuitas]] abrieron en [[Manila]], [[Filipinas]], su sexto observatorio.

En realidad la Compañía fundó y mantuvo instituciones de ese tipo en casi todos los continentes, cuyas producciones científicas se imbricaron en el vasto volumen del conocimiento universal generado entre los siglos XIX y XX. La necesidad de una ciencia ilustrada había emergido en [[Cuba]] desde fuentes endógenas en las postrimerías del [[siglo XVIII]], y si la fundación de una academia de ciencias en [[La Habana]] demoró hasta [[1860]], no se debió al desinterés de los criollos sino a un pesado lastre de reticencias metropolitanas. La Academia habanera fue, no lo olvidemos, la primera de su tipo establecida fuera de las fronteras europeas.

==Valor==
El valor científico de las series de observaciones climatológicas, publicadas en sus Anuarios, bastaría por sí para confirmar la elevada contribución del Observatorio de Belén a los estudios de la atmósfera en el trópico americano. Aquéllas se verificaron de manera ininterrumpida desde [[1858]] hasta [[1961]], abarcando 103 años y fueron hasta hace poco las de más larga data en el país. La dirección del Colegio las fue enviando en forma de colección a las célebres exposiciones internacionales efectuadas en la segunda mitad del [[siglo XIX]], y obtuvieron tres importantes premios en [[Filadelfia]] [[1876]], [[París]] [[1878]] y [[Barcelona]] [[1888]]. Datos y publicaciones eran remitidos a los más importantes centros [[astronómicos]] y [[meteorológicos]] de [[América]], [[Europa]] y [[Asia]], y en reciprocidad [[Belén]] recibía los correspondientes a cada uno de aquéllos. El intercambio fue un medio eficaz para dar a conocer el fructífero trabajo que se realizaba en [[La Habana]], y contribuyó en gran medida a la formación de la espléndida biblioteca del Observatorio.

La precisión de los datos meteorológicos recogidos en Belén no sólo debe atribuirse al acucioso y perseverante trabajo de los observadores, alumnos y profesores, sino a un novedoso equipo de registro continuo denominado Meteorógrafo de [[Secchi]], que los jesuitas importaron desde [[Francia]] en [[1873]]. Los dispositivos de ese tipo no eran más de diez en todo el mundo, y su empleo en [[Cuba]] constituye una relevante primicia en cuanto a la introducción de una tecnología de máximo nivel en el último tercio del siglo XIX, pues registraba ininterrumpidamente los valores de la presión atmosférica, la dirección y velocidad del viento, la temperatura y humedad del aire y la cantidad de lluvia caída. Otro valor de uso para estas acuciosas observaciones meteorológicas se manifiesta en su empleo para las investigaciones sobre epidemiología e higiene pública que tanto auge tuvieron a fines del siglo XIX, entre ellas las desarrolladas por los médicos cubanos [[Ambrosio González del Valle]] y [[Carlos Juan Finlay]], quienes las emplearon en sus trabajos sobre la transmisión del cólera morbo y la fiebre amarilla, así como en estudios sobre la calidad y composición química del aire y de la [[Luvia|lluvia]] en [[La Habana]].

La figura científica más prominente del Observatorio fue sin dudas el padre [[Benito Viñes Martorell]], s. j., quien ocupa un sitio de honor en las memorias de la ciencia cubana por haber redactado, el [[11 de septiembre]] de [[1875]], el primer aviso de ciclón tropical documentado en la historia de la [[Meteorología]]. Un año después realizó extensos estudios de caso sobre tres huracanes que cruzaron sobre [[Cuba]], donde expuso un detallado análisis teórico y un examen comparativo de las observaciones efectuadas in situ en las regiones azotadas. Éste es el primer estudio científico sobre el impacto de desastres naturales de origen hidrometeorológico realizado en [[Cuba]] y, a la vez, el primero efectuado en la región del [[Caribe]]. El análisis de aquella información le permitió delinear un modelo teórico acerca de la estructura vertical de los [[Ciclón tropical|ciclones tropicales]], la que dedujo a partir de la expresión de esa estructura en la dirección y forma de las nubes, el rumbo de los vientos en diversos niveles de la troposfera y el valor de la presión atmosférica a diferentes distancias del centro de los [[Ciclón|ciclones]]. Asimismo, llegó a establecer regularidades en sus trayectorias, según su posición geográfica y la época del año. Dichas regularidades eran conocidas entre navegantes y meteorólogos como '''Leyes de Viñes'''. Se publicaron por vez primera en [[1877]] y se hallan entre las más trascendentales contribuciones científicas del Observatorio porque, más allá de ser aplicables al entorno del [[Mar Caribe]], trascendieron con alcance universal al cuerpo teórico de la Meteorología de los trópicos.

==Importancia==
Las instalaciones de Belén no sólo propiciaron el estudio de la atmósfera, sino que se extendieron al [[Geomagnetismo]] y a la [[Astronomía]]. Para ello, en [[1882]] Viñes emprendió un periplo por varios países europeos, con el objetivo de actualizarse en las tendencias imperantes en el mundo de la ciencia. En [[Londres]] y [[París]] adquirió un costoso surtido de nuevos instrumentos, cuya relación incluía tres teodolitos, un sextante, un cronógrafo y un cronómetro. Además, tres [[Magnetometro|magnetómetros]], [[Declinometro|declinómetros]] y [[Brújula|brújulas]]; cinco [[Barómetro|Barómetro]], [[Termómetro|termómetros]] y [[Psicómetro|psicrómetros]] de varios tipos; un [[Evaporimetro|evaporímetro]], [[Anemómetro|anemómetros]] y [[Veleta|veletas]], [[Nefóscopo|nefóscopos]] y un [[Actinómetro|actinómetro]]. Completaba la relación un [[Telescopio|telescopio]] refractor con objetivo de 152 mm, construido en los talleres ópticos [[Cooke and Sons]], del [[Reino Unido]], el mayor de su tipo en [[Cuba]] hasta [[1922]]. Precisamente con ese instrumento, Viñes y tres auxiliares efectuaron la observación de un tránsito de Venus que tuvo lugar el [[6 de diciembre]] de [[1882]], lo que constituye el primer estudio de tales fenómenos realizado en Cuba. Además, el Observatorio tuvo activa participación en los programas del Año Polar Internacional [[1882]]-[[1883]], para los cuales efectuó observaciones geomagnéticas supranumerarias, en las horas impares de cada día, y cada cinco minutos durante los días 1 y 15 de cada mes, referidas cronológicamente al tiempo medio solar de la ciudad de [[Göttingen]], en [[Alemania]].

Indudablemente, el pronóstico de los ciclones tropicales fue punto focal del trabajo del Observatorio. Por ello, tras persistentes gestiones con diversas entidades extranjeras vinculadas a la navegación y los seguros marítimos, Viñes comenzó a recibir en [[1886]] información procedente de varios puntos del [[Caribe]] durante los meses de agosto a [[octubre]], los más activos de la temporada ciclónica. Estos datos eran enviados a [[La Habana]] desde las Penínsulas antillanas, [[Trinidad]], [[Martinica]], [[Antigua]], [[Puerto Rico]], [[Barbados]] y [[Jamaica]] y [[Santiago de Cuba]], mediante la red telegráfica submarina. Aunque no siempre la información llegaba de modo estable, este sistema constituye el primer esfuerzo para organizar una red de observadores del estado del tiempo fuera del territorio de la Isla, contando con un centro de enlace en la capital. Muchos capitanes de buques surtos en el puerto de [[La Habana]] acudían al Observatorio para obtener información meteorológica actualizada antes de hacerse a la mar, así como para ajustar los relojes de a bordo por el [[Cronómetro|cronómetro]] de [[Belén]]. Además, solían comparar sus [[Barómetro|barómetros]] y calibrar instrumentos.

==El observatorio durante la República==

En [[1907]] el Observatorio sufrió un serio contratiempo que hizo imposible seguir utilizando los dispositivos de observación geomagnética. Éstos parecían hallarse fuera de control y dar lecturas erróneas. La causa se vinculaba con la reciente instalación de una línea de tranvías en la calle [[Luz]], cuyos carros descargaban electricidad a tierra y trastornaban los sensibles instrumentos. Una demanda contra la compañía [[Havana Central]], suscrita por el padre rector, [[Vicente Leza]], no tuvo respuesta de las autoridades del gobierno interventor de los [[Estados Unidos]], que entonces tutelaba los destinos de [[Cuba]].

Sin embargo, aquel mismo año tuvo lugar otra importante contribución del Colegio a la ciencia cubana. Se trata de la fundación de una estación sismológica establecida en los terrenos de la Quinta '''La Asunción''', situada en la entonces lejana localidad de [[Luyanó]], al sur-suroeste de [[La Habana]]. La finca había sido adquirida por los jesuitas como lugar de descanso, y para la aclimatación de los religiosos procedentes de Europa, y fue el lugar escogido '''por considerarse suficientemente lejos de las perturbaciones urbanas''' para situar dos sismógrafos de tipo [[sismógrafo Bosch-Omori]], dedicados a estudiar la sismotectónica del país.

Esa estación, la primera de [[Cuba]], quedó inaugurada oficialmente el [[3 de febrero]] de [[1907]] con la presencia de los doctores [[Juan Santos Fernández]] ([[1847]]-[[1922]]), presidente de la [[Real Academia de Ciencias Médicas, Físicas y Naturales de La Habana|Academia de Ciencias Médicas, Físicas y Naturales de La Habana]]; [[Jorge Le Roy y Cassá]] ([[1867]]-[[1934]]), secretario de la misma institución, y [[Leopoldo Berriel]], rector de la [[Universidad de La Habana]]. En el impulso a los trabajos sismológicos desempeñó un papel principal el padre [[Mariano Gutiérrez-Lanza]], s. j., quien mantuvo hasta [[1920]] el carácter dual de ser a un tiempo director de '''La Asunción''' y subdirector del [[Observatorio]]. En [[1924]], Gutiérrez sustituirá al padre [[Lorenzo Gangoiti]], s. j., como director del centro meteorológico.

Tres años después de haberse fundado la estación, el Observatorio dio una nueva primicia al Colegio, esta vez en el terreno de la [[Astronomía]], cuando el propio Gutiérrez-Lanza logró observar telescópicamente desde [[Cuba]] al famoso [[Cometa Halley|cometa Halley]], que entonces se aproximaba a la [[Tierra]] y que cruzó por el perihelio en abril de ese año. Aquella primera observación se efectuó el [[13 de enero]] de [[1910]], pasadas las 8 de la noche. En esos momentos, el asterismo era un sutil punto de luz que transitaba más allá de la órbita del planeta [[Marte (Planeta)|Marte]], y sólo podía ser visto mediante instrumentos y con el auxilio de cartas celestes trazadas según la red de coordenadas geocéntricas. Gutiérrez-Lanza redactó varios artículos dirigidos a los medios de prensa de la Capital, con el objeto de informar y esclarecer qué era realmente un cometa, y persuadir a la población que el paso del astro no acarrearía el temible fin del mundo que los agoreros anunciaban. Puede afirmarse que realizó una auténtica campaña de divulgación científica.

==Pronósticos==

Precisamente en [[1910]], la región occidental de [[Cuba]] sufrió el impacto de un intenso meteoro denominado '''Huracán de los Cinco Días''', que azotó a [[Pinar del Río]], [[La Habana]] y [[Matanzas]], desde el 13 hasta el [[17 de octubre]]. Los prolongados efectos del torbellino fueron inexactamente interpretados en Belén por [[Lorenzo Gangoiti]], quien los existimó producidos por dos ciclones consecutivos que atravesaron de sur a norte, un organismo tras otro, la primera de estas provincias. Mientras tanto, [[Luis García Carbonell]], director del Observatorio Nacional, explicaba lo sucedido mediante el criterio de un solo organismo que había descrito una recurva muy lenta. Investigaciones realizadas entre [[1915]] y [[1921]] pusieron de manifiesto el error de apreciación del padre [[Gangoiti]], cuando el ingeniero cubano [[José Carlos Millás]] ([[1889]]-[[1965]]), director del Observatorio Nacional, demostró que los dilatados efectos del meteoro se debieron a una '''recurva en lazo''', lo que es decir una recurva atípica o peculiar en ciertos huracanes. Siempre que tiene lugar este tipo de recurva, existe un punto en la trayectoria por el cual el vórtice del ciclón pasa dos veces seguidas, al cerrarse el lazo, de ahí la extendida duración de los vientos y las lluvias en toda la región adyacente al bucle.

En el caso específico del [[Huracán]] de [[1919]], los avisos forman parte del histórico intercambio de radiogramas que sostuvieron [[Lorenzo Gangoiti]] y [[Ramón Martín]], capitán del vapor-correo español Valbanera, en ruta hacia [[La Habana]], hundido por el intenso meteoro. La estación radiotelegráfica del Morro los mantuvo en el aire durante los días 8 y 9 de septiembre, retransmitiéndolos cada 25 minutos; sin embargo, en opinión de algunos expertos, el mal estado de la nave fue causa principal del pavoroso [[naufragio]] que arrastró a unas 400 personas al fondo de los mares. Ésta fue la primera vez que un aviso de ciclón tropical redactado en [[Cuba]] se transmitió por medios inalámbricos, para su uso operativo en tiempo real. Cinco años después, los pronósticos de Gutiérrez-Lanza —también transmitidos por vía radiotelegráfica— salvaron de correr igual suerte a los transatlánticos Antonio López, Toledo e Yseldik, que navegaban en las inmediaciones de Cuba. Estos navíos, repletos de pasajeros, se hallaban a punto de entrar en la zona de circulación del intenso huracán de octubre de 1924 cuando fueron alertados sobre el grave peligro que se les aproximaba. En cuanto al huracán de [[1926]], mejor conocido en nuestra historia meteorológica, fue objeto de un amplio estudio de caso por parte del mismo Gutiérrez-Lanza.

Sus avisos, de imperecedera memoria, brillaron ante los ojos de la opinión pública y las autoridades por su increíble objetividad y precisión. Este meteoro fue seguido desde el Observatorio de Belén cuando ya el Colegio se había trasladado a su nueva sede de [[Buenavista]], en [[Marianao]], lo que dio además una prueba de la excelencia constructiva del inmueble. Un pronóstico equivocado se atribuye sin embargo al padre Gutiérrez-Lanza: el del huracán de [[noviembre]] de [[1932]] que destruyó a [[Santa Cruz del Sur]] y [[Camagüey]], y provocó la pérdida de unas tres mil vidas. Aunque la mayor responsabilidad en el desastre recae sobre las autoridades gubernamentales y el desconocimiento de las propias víctimas, remisas a ser evacuadas, es preciso señalar que Gutiérrez se dejó llevar en sus juicios por una interpretación [[ortodoxa]], inflexible, de las Leyes de Viñes, factor que creemos causa fundamental de sus principales errores de predicción en torno al rumbo y a la trayectoria del ciclón. El Padre supuso una recurva muy cerrada en dirección al nordeste o tal vez al este-nordeste, que evidentemente llevaría el centro del huracán sobre Jamaica o sobre el extremo este de [[Oriente]], pero nunca a la provincia de Camagüey, como realmente ocurrió. Apreciaciones inexactas, tomadas únicamente sobre la base de la experiencia histórica y aceptadas por él de manera rígida, llevaron a Gutiérrez a este grave desacierto.

==Fuentes==
*[http://www.somosjovenes.cu/index/semana167/instmilit.htm Somos jovenes]
*[http://www.opushabana.cu/index.php?option=com_content&task=view&id=1719&Itemid=43 Opus Habana]

[[Category: Arquitectura_colonial]] [[Category: Arquitectura_colonial_cubana]][[Category:Conventos]]

Archivo:Convento de Belén.jpeg

2013-04-15T13:59:36Z

Amisel.cejas:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Sainte Chapelle

2013-04-15T13:58:10Z

Amisel.cejas:

{{Ficha_Obra_Arquitectónica
|nombre= Sainte Chapelle
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|estilo= Gótico
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}}
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'''Sainte Chapelle'''. La [[Capilla del Palacio Real de París]] fue edificada por [[Pierre de Montreuil]] durante el reinado de san Luis con un fin muy preciso: custodiar en su interior una de las reliquias más preciadas de la [[cristiandad]], la corona de espinas de [[Jesucristo]]. Aunque presenta dos niveles, sólo la [[iglesia]] alta estaba directamente implicada en este cometido, y es en ella donde se lleva hasta sus máximas consecuencias la estructura diáfana. Todos sus elementos están subordinados a la función de relicario que debía ejercer la fábrica. De una sola nave, la zona presbiterial estaba presidida por la sagrada reliquia y a su alrededor se distribuían, como ahora, los vitrales y las figuras de los doce Apóstoles (en alto y apoyados contra los pilares que separan las ventanas) con los símbolos de la [[Pasión]] en sus manos. El espacio interior de esta construcción es uno de los que más subyuga de todo el gótico. Los vidrios de colores logran variar radicalmente el ambiente y es acusada la sensación de habitar dentro de un mundo transmutado.

==Historia==
La Sainte Chapelle es considerada una verdadera joya del [[arte gótico]]. Edificada en el corazón del [[Palacio de la Cité]] (Conciergerie), su historia se remonta al [[siglo XIII]], cuando el [[Luis IX de Francia|rey Luis IX -futuro San Luis de Francia]]- mandó construir una capilla para guardar las reliquias de la Pasión de Cristo. En 1239, luego de dos años de negociaciones, Luis IX había comprado al emperador de [[Constantinopla]] la corona de espinas de Cristo por una suma considerable, y en 1241, un trozo de la Santa Cruz proveniente de Bizancio. Por ello es que decidió construir un lugar digno de conservar estos tesoros. Ningún documento dejó testimonio acerca del autor del proyecto de la capilla; en general se reconoce a Pierre de Montreuil, quien trabajó en [[Notre Dame]] y en la abadía de Saint Denis, como el hacedor de la obra. La Sainte Chapelle fue construida entre 1241 y 1248; un tiempo récord para la época.

Concebida como un relicario precioso, debía servir también como capilla real. Estaba compuesta, en realidad, de dos capillas superpuestas: La inferior estaba destinada a la gente común del palacio y la superior, a la familia real.
La capilla baja fue dedicada a la [[Virgen María]] y sirve de base a la capilla alta. Su altura relativamente baja -6,60 metros en su parte más elevada- y macizos pilares que soportan toda la estructura del edificio, dan la impresión al visitante de entrar a una cripta. El cielorraso está preciosamente adornado en colores oro y azul. Por medio de una escalera de caracol se accede a la capilla alta, concebida como un relicario monumental, delicadamente pintada y trabajada. Los muros fueron totalmente evitados, instalando en su lugar 670 m2 de enormes vitrales que representan escenas religiosas. La luz que penetra por estos vitrales, en los cuales los colores dominantes son el rojo y el azul, da a la capilla un aire de magnificencia. Es aquí donde se conservan las reliquias, en un imponente relicario de [[plata]] y [[cobre]].

La Sainte Chapelle sufrió las vicisitudes del tiempo y los vaivenes de la histoira. Fue afectada por dos incendios, en [[1630]] y [[1776]]. Los vitrales de la capilla baja fueron destruidos luego de una crecida del Sena en 1690. Durante la [[Revolución]], fue despojada de sus tesoros, algunas estatuas fueron desfiguradas, el mobiliario de la capilla alta desapareció y el relicario fue retirado para su fundición. La Corona de espinas fue salvada y enviada finalmente a Notre Dame. Perdiendo así su función original, en [[1803]] la Sainte Chapelle fue convertida en lugar de archivo. Recién en [[1837]] se propone un plan de restauración, que llevan adelante entre [[1840]] y [[1868]] [[Felix Duban]], [[Jean Baptiste Lassus]] y [[Emile Boeswillwald]], aconsejados por Viollet-le-Duc, el mismo que encarara la restauración de la catedral de Notre Dame. De los enormes vitrales de la capilla alta, dos tercios son los originales, y constituyen el conjunto más completo del arte del vitral del [[siglo XIII]].

==Descripción==
Se trata de una capilla de pequeñas dimensiones, en un estilo de gran pureza, destinada a acoger la corona de espinas de Cristo. La edificación esta enclavada en el palacio de Justicia, antiguo palacio real, en la Isla de la Cité. Su origen se remonta al [[siglo XIII]], cuando el emperador de Constantinopla vendió la reliquia para obtener dineros. Comprada por Luis IX, rey de [[Francia]]; se encargó la construcción de una capilla-relicario, que fue terminada en el año 1284. En el aspecto exterior nada aparenta grandiosidad. Se trata de una edificación de proporciones relativamente pequeñas, caracterizado por una estructura gótica con ventanales alargados, coronada por una aguja del [[siglo XIX]]. En el interior hay dos niveles. La capilla inferior en su origen es una dependencia reservada para servidores del antiguo Palacio Real, de la que formaba parte la capilla.

Desde esta dependencia de escasa altura se accede a la capilla alta por una pequeña escalera de caracol. La entrada en la capilla alta es deslumbrante. El visitante surge de la oscura escalera hacia una dependencia pequeña, de techos elevados y ventanales alargados, por cuyas coloristas vidrieras penetra una luz que otorga al recinto tonalidades irreales. Son las vidrieras más antiguas de la ciudad, buena parte de ellas del [[siglo XIII]]. En el centro del ábside está la tribuna con el relicario. Una puerta comunicaba esta dependencia con las dependencias reales, y una celosía permitía al monarca asistir a los oficios eclesiásticos, sin ser visto. El rosetón, las 15 vidrieras y las tallas de los apóstoles contribuyen a condensar el arte en escasos metros cuadrados. El efecto en el amante del [[arte]] es deslumbrante.

==Construcción==
Su construcción se debe a que [[Luis IX de Francia|Luis IX, rey de Francia]] conocido como San Luis por su intensa devoción religiosa, deseaba guardar en ella unas importantes reliquias conocidas como [[la Pasión de Cristo]], que incluyen la corona de espinas de Jesús y un pedazo de la cruz donde murió. Como dato te cuento que la adquisición de la corona costó mucho más que la construcción de la monumental [[iglesia]]. San Luis deseaba un lugar digno para tales reliquias y otras que fue adquiriendo en los años posteriores que eran objetos importantes mencionados en los dos testamentos. La capilla se construyó entre 1241 y 1248. El tiempo de construcción es un récord para la época.

==Capilla==
'''''La Santa Capilla, Sainte Chapelle, se divide en dos partes: la capilla inferior y la capilla superior''''':

===Capilla inferior===
Estaba destinada a la gente del pueblo y al servicio del palacio. Fue dedicada a la virgen María. Su construcción se realizó principalmente para soportar el peso de la capilla superior. Para ello se construyeron numerosas columnas. En las paredes hay 12 medallones que representan a los Apóstoles. La [[arquitectura]] del lugar es maravillosa con colores dorados y azules. Tiene una escalera de [[caracol]] para llegar a la capilla superior.

===Capilla superior===
Estaba reservada para la realeza y también se guardaban las reliquias. Es un lugar impresionante que se debe principalmente a los grandes vitrales que reemplazan los muros. Son alargados y representan libros del [[Antiguo Testamento]], además de la historia de las reliquias de pasión. Sus colores principales son el azul y el rojo que le dan al lugar un efecto impresionante, casi irreal. Son considerados el conjunto del arte del vitral más completo del [[siglo XIII]]. En los pilares de esta capilla se apoyan las estatuas de los Doce Apóstoles que constituyen la decoración más importante del lugar.

==Enlaces externos==
*[http://www.sacred-destinations.com/france/paris-sainte-chapelle/ Sainte-Chapelle, Paris]
*[http://www.misrespuestas.com/que-es-la-capilla-sainte-chapelle.html/ Qué es la capilla Sainte Chapelle]

==Fuentes==
*[http://www.mundocity.com/europa/paris/sainte-chapelle.html/ La Sainte Chapelle]
*[http://www.guiarte.com/paris/que-ver/la-sainte-chapelle.html/ La Sainte Chapelle]
*[http://www.artehistoria.jcyl.es/ciudades/monumentos/2748.htm/ Sainte Chapelle]

[[Category:Capillas]]

Archivo:Sainte Chapelle.jpeg

2013-04-15T13:57:46Z

Amisel.cejas:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Capilla de San José

2013-04-15T13:56:49Z

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<div align="justify">
{{Ficha de templo
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}}'''Capilla de San José'''. El templo a San José está ubicado en el poblado de [[Potrerillo (Rafael Freyre)|Potrerillo]] en el municipio [[Rafael Freyre (Municipio)|Rafael Freyre]]; es el centro de la religión católica del lugar.
==Historia==
Alrededor del [[1945]] los feligreses del caserío de [[Potrerillo (Rafael Freyre)|Potrerillo]] decidieron construir una capilla en este lugar; la iniciativa partió de un vecino de la comunidad llamado José Álvarez Ledo de origen asturiano. El señor Álvarez tenía una buena posición económica y fue uno de los mayores contribuyentes; este se dedicaba a la ganadería y a la siembra de [[papa]].

Para llevar a cabo la tarea, se creó una comisión dirigida por el señor Álvarez y su esposa María López y otras de actividades culturales dirigida por Roberto Corpas; todo esto fue asesorado por el sacerdote Constancio Loizate que había escuchado las anécdotas y experiencias de los fraybenitenses, en este tipo de empresa. Para erigir la capilla, se contó con el solar donado por una vecina llamada Mercedes Peña. En la recaudación de dinero se dieron fiestas; con corrida de cintas, se vendieron alimentos y casi todo el pueblo ayudó.

Para la realización de los trabajos de albañilería, se contrató a Juan Ramírez Medina; que también diseñó el templo y para los trabajos de carpintería a Francisco Vilariño; este realizó la bancada del templo y el retablo; los gastos los cubrió el señor Álvarez.
Para el [[19 de marzo]] de [[1952]] ya la capilla estaba construida y no se podía enmarcar en ningún estilo, bajo la advocación de San José y constituía el tercer templo católico de la diócesis con ese nombre; la primera en Holguín y la segunda en Puerto Padre. En el acto de inauguración se bendijo la capilla según ritual romano y estuvo presente el arzobispo de [[Santiago de Cuba]] Enrique Pérez Serantes.
==Imágenes y donaciones==
Las esculturas sagradas de este templo son: el santo patrono, la Virgen de la Caridad y el Santo Cristo de Limpias. Estas imágenes fueron donadas por religiosos de otros lugares y otras se compraron con el dinero de las colectas públicas según feligreses de la localidad.

El Santo Cristo de Limpias fue regalado por Angela Rodríguez y Pedro Capó, ambos vecinos de [[Santa Lucía]]; el [[19 de marzo]] de [[1953]] fue verificada esta imagen, como aparece en le estampa emitida en esta fecha.
Esta imagen es la misma en dimensiones, movimientos, colores y elementos que la que esta en la capilla de [[Santa Lucía]].

Formaban parte de las esculturas sagradas del templo una Santa Bárbara, de la que no conoce nada excepto que el padre Parra se la regaló por los años 70 a Marta González Montada vecina de la localidad y que reside actualmente en [[Holguín]]. Ester Cristina Proenza Sánchez posee un Sagrado Corazón de Jesús, obtenido de la misma forma que la anterior persona; esta imagen mide 81 cm, es de bulto y echa en yeso. Esta escultura todavía conserva los bellos encarnados originales. El estofado esta bien logrado también y Jesús es vestido con un manto blanco que por encima de este tiene una capa color ocre con estampados; en otros tonos de ocre y siena.
Entre los años [[1952]] y [[1959]] fue que se adquirieron todas la imágenes; que como ya eran tantas para un retablo tan pequeño esto condujo a poner la virgen en una meseta a la orilla del retablo.

==Arquitectura==
La capilla es una construcción muy sencilla que mide 12 metro de largo por 7 de ancho y 8.5 de alto en su campanario aproximadamente. El inmueble es simétrico y tiene una sola nave. La decoración del templo es muy pobre y sólo en la parte frontal aparecen algunos elementos distintivos; agrupados en un cuerpo en espadaña que en su parte superior tiene un cuerpo rectangular de 2.50 metros de largo que termina en punta y encima de este se colocó una cruz. Este elemento tiene un vano que acaba en arco y allí se sitúa la campana, en la base de este cuerpo rectangular y a una altura de 5 metros aproximadamente del suelo fueron colocadas a ambos lados almenas, guardando así la simetría del conjunto.

En el medio de la construcción por el frente esta situada la puerta principal y dos ventanas de una sola hoja cada una a cada lado. También por el frente tiene un pequeño pasillo y a ambos lados de este, un jardín; por los alrededores del jardín se situaron postes de concreto unidos por tubos que delimitan este de la calle, a la que se llegan por unos pequeños escalones.

El techo es a dos aguas sostenido por paredes de mampostería que tienen dos pares de pilastras y ventanas a cada lado; estas últimas de dos hojas y protegidas por rejas de hierro. Tiene la construcción a parte de la puerta delantera otra puerta por el lateral derecho y al fondo; ambas a la española y protegidas también.

Por el interior el templo es muy simple con piso de mosaicos y dos hileras de bancos a cada lado del pasillo, que conduce al presbiterio y lo marca de la altura del piso un desnivel de 20 cm.

Al fondo y central en el presbiterio está el retablo que es una copia recreada de los retablos de los laterales de la iglesia de Santa Florentina. La diferencia radica, entre otros pequeños detalles en el remate que tiene una sola cruz y es menos rico y abigarrados en elementos decorativos. Además tiende a formar figuras redondeadas, que en su interior fueron caladas elementos geométricos, mientras que las del retablo lateral de la iglesia de [[Fray Benito]] forman figuras vegetales muy variables.

La predela es muy sencilla; flanqueadas por dos columnas torneadas; el primer cuerpo es de forma escalonada y allí se encuentra el sagrario. En el segundo cuerpo se situó en la calle mayor la imagen de Jesús Cristo crucificado; entre dos columnas torneadas, que sostienen un arco elíptico. En las calles de los laterales también tienen columnas torneadas y dos aros elípticos menos pronunciados aún.
Fue restaurado recientemente.

==Referencias==

*Jacobo de la Pesuela. Diccionario Geográfico, Estadístico, Histórico de la Isla de Cuba.
*Entrevista a Antonio Topez Montero.
*Diego Ávila y Delmonte. Memorias del Hato de San Isidoro de Holguín.
*Libro No. 1 de Inventario de la Iglesia de Santa Florentina.
*Entrevista al sacerdote Arnaldo Aldama.
*Pbro Nicolás Hernández. Qué y por que creo.
*Archivo del Museo de Historia de Gibara. Legajo 3 No. 978.
*Libro No. 1 de Inventario de la Iglesia de Santa Florentina, pág. 29.

[[Category:Patrimonio_arquitectónico]][[Category:Templos]][[Category:Capillas]]

Archivo:Capilla de San José.jpeg

2013-04-15T13:56:28Z

Amisel.cejas:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Catedral de Santa Cruz de Cádiz

2013-04-15T13:54:09Z

Amisel.cejas:

<div align="justify">
{{Ficha_Obra_Arquitectónica
|nombre= Catedral de Santa Cruz de Cádiz
|descripción=La Catedral de Cádiz es la sede episcopal de la diócesis de Cádiz y Ceuta
|tipo= Catedral
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}}
'''Catedral de Santa Cruz de Cádiz'''. Actualmente está solo considerada como iglesia, aunque los gaditanos la siguen considerando su catedral vieja.
Duró 116 años en terminar la nueva catedral de Cádiz, por lo que la mezcla de estilos es evidente. Empezó a construirse en estilo barroco y se terminó en estilo neoclásico. Guarda en su interior obras escultóricas de la antigua catedral.
Obra iniciada en el siglo [[XVIII]], la edad de oro de Cádiz. Desde lo alto de la torre se puede disfrutar de toda la belleza de la ciudad que se extiende alrededor.
Las torres y la sacristía fueron lo último que se construyó, ya entrado el [[siglo XIX]]. Son de destacar las bóvedas del altar mayor y la sillería del coro, aunque en origen esta última no es de la catedral. Conserva imágenes barrocas de gran belleza. La iglesia está rematada por una cúpula de tejas doradas que le da un aspecto impresionante. En la cripta se encuentra enterrado el genial Manuel de Falla.

== En la nueva catedral ==
Están los restos del famoso compositor Manuel de Falla.

La primitiva iglesia, mandada construir por [[Alfonso X]] El Sabio, fue varias veces destruida, de ella se conserva el arco de ingreso y la bóveda de crucería gótica de la capilla del Bautismo.

La construcción actual debe su proyecto a [[Cristóbal de Rojas]] y fue finalizada en [[1602]]. Es de planta rectangular, con falso crucero y tres naves separadas por columnas de orden toscano y arcos peraltados de medio punto.

== Historia ==
Se comenzó construir según proyecto del arquitecto Vicente Acero en [[1722]]. Dejó el proyecto en [[1739]] y se hizo cargo de las obras [[Gaspar Cayón]], pasando en [[1757]] a su sobrino Torcuato Cayón. Tras su muerte en [[1783]], le sucede [[Miguel Olivares]] hasta [[1790]], fecha en la que empieza a dirigir la obra [[Manuel Machuca]]. Finalmente desde [[1832]] hasta su finalización las obras las dirige [[Juan Daura]].
Los materiales que se emplearon fueron muy variados debido a las diferentes crisis económicas a las que tuvo que hacer frente la ciudad durante el período de construcción, así se puede observar mármol genovés para los diferentes altares y puertas, piedra caliza y piedra ostionera para los muros exteriores.
Fue el obispo [[Fray Domingo]] de Silos quien la bendijo en [[1838]]. A causa del retraso de las obras, muchas partes del templo quedaron expuestas a los rigores del tiempo.

=== Tiene planta de cruz latina y tres naves ===
El altar mayor consiste en un templete de estilo neoclásico dedicado a la Inmaculada Concepción. En todo el perímetro del templo se observan capillas. [[San Servando]] y [[San Germán]], entre otros. Una de éstas capillas alberga la monumental Custodia de plata, que contiene la Sagrada Forma en la festividad de [[Corpus Christi]]. Cabe destacar las dos figuras en mármol de [[San Pedro]] y [[San Pablo]] que se encuentran junto a la entrada de las dos puertas menores de la catedral. Sobre la puerta principal se encuentran sendas estatuas de los santos patronos de la ciudad de Cádiz, San Servando y San Germán.

== Capillas ==
'''Ecce-Homo''' de la escultora sevillana [[Luisa Roldán]], conocida como "La Roldana", se encuentra en la Catedral de Cádiz. Esta escultura data del año [[1684]] y fue creada en [[Sevilla]].

'''Capillas de San Servando y San Germán'''. Presiden las mismas las esculturas de los [[Patronos de Cádiz]]: los hermanos [[Servando]] y [[Germán]]. Fueron realizados en [[1687]] por la escultora Sevillana [[Luisa Roldán]] "La Roldana".

'''Capilla de San Sebastián'''. El altar esta presidido por un cuadro que representa el martirio del Santo, obra del genovés [[Andrea Ansaldi]], pintado en [[1621]]. Ante él una imagen del Ecce Homo, obra de la insigne imaginera Luisa Roldán fechada en 1684.

'''Capilla de San Pedro''' Posee un interesante retablo neoclásico en piedra y mármol; en la hornacina hay una imagen en mármol del titular de tamaño natural obra del genovés Esteban Frucos. Estuvo colocada en la portada de la antigua catedral. El retablo está rematado con frontón curvo y una pintura de San Pedro.

'''Capilla del Santo Ángel de la Guarda''' Con altar presidido por un lienzo del titular, y sobre el otro que representa a [[San Benito]], ambos realizados por Joaquín Manuel Fernández Cruzado en [[1838]] y [[1842]], respectivamente. Sobre la mesa del altar hay una escultura de San Antonio de la escuela levantina del [[siglo XVIII]]. En las hornacinas laterales se encuentran imágenes de San Lorenzo y San Bernardo, esculturas italianas procedentes de la Capilla de los Genoveses de la Iglesia de [[Santa Cruz (desambiguación)|Santa Cruz]].

'''Capilla de la Asunción'''. Su retablo de mármol italiano de estilo barroco y sustentado por columnas salomónicas, estápresidido por una imagen de la titular de estilo barroco de gran calidad.

'''Capilla de Santa Teresa.''' Presidida por un lienzo de [[Santa Teresa]] realizado por Cornelio Schut en [[1668]]. Delante de ella se encuentra una imagen contemporánea de San Pío X y en las hornacinas laterales tallas del [[siglo XVIII]] de [[San francisco Javier]] y [[San Ignacio de Loyola]].

'''Capilla de San Benito'''. Con un altar presidido por un lienzo que representa al titular realizado por [[Carlos Blanco]] en [[1838]]. En las hornacinas laterales encontramos imágenes de [[San Antonio]] y de la [[Virgen de Esperanza]], de origen flamenco.
'''Capilla de Santo Tomás de Villanueva'''. En el altar podemos observar dos lienzos que representan al titular, obras de [[Antonio Quesada]] e imagen del niño Jesús con hábito de la orden trinitaria. Las hornacinas laterales contienen imágenes de [[Santa Clara]] y [[San Fernando (desambiguación)|San Fernando]] en mármol, realizadas en mármol por [[José Bover]] en [[1856]].

'''Presbiterio'''. Es de planta circular y en él se encuentra el altar mayor con forma de templete sustentado por columnas pareadas de estilo corintio, realizado en mármol de Carrara gris, jaspes rojos y capiteles en bronce, construido por [[Juan de la Vega]] según proyecto de [[Manuel Machuca]]. En el interior se encuentra la Sagrario, de estilo renacentista, ejecutado en bronce y plata por el tallista gaditano Juan Rosado a finales del [[siglo XIX]] y sobre él una imagen de la Inmaculada Concepción del [[siglo XVII]] atribuida a [[Francisco Villega]].
Posee varias cúpulas, destacando dos; la cúpula mayor compuesta por un tambor y la propia cúpula se asienta sobre pechinas y en su exterior está cubierta de azulejos dorados que durante el día reflejan los rayos del [[Sol]]. Contigua a ésta se encuentra otra cúpula de menores dimensiones, situada sobre el altar mayor. Otra cúpula menor se sitúa sobre una sala dedicada a guardar diferentes reliquias y restos.

'''La cripta de la Catedral de Cádiz''' se divide entres capillas, donde reposan los restos de ilustres gaditanos, al estar muy cercana al mar su sonoridad llega a asustar, con un eco sobrecogedor al más mínimo ruido. A pesar de estar en un sitio tan céntrico, este lugar es un gran desconocido para casi todos los gaditanos.

'''Cripta'''. Bajo el altar mayor se encuentra la cripta, situada bajo el nivel del mar donde están enterrados personajes ilustres gaditanos como Manuel de Falla y [[José María Pemán]]. Un elemento interesante de la catedral es su coro; se sitúa en el centro, ante el altar mayor. Verdaderas obras de arte son la sillería del coro y los dos órganos que posee. La Catedral de Cádiz posee un extenso archivo musical de la antigua Capilla Musical, con obras de compositores como Padilla, García Fajer o Delgado. Actualmente existe una intención de recuperar del olvido todas estas obras que, en la mayoría de los casos, sólo se tocaron el día de su estreno para los oficios.

== Enlaces relacionados ==
* [[Catedral de Murcia]]
* [[Catedral de Granada]]

== Fuentes ==
* [http://www.foroxerbar.com/viewtopic.php?t=7998/ Foroxerbar]
* [http://www.laciudad.cadiz.es/detallesedifreligioso.asp?id=779&tp=Iglesia/ La ciudad Cadiz]

[[Category:Patrimonio_arquitectónico]]
[[Category:Catedrales]][[Category:Instituciones_religiosas]]

Archivo:Catedral de Santa Cruz de Cádiz.jpeg

2013-04-15T13:52:06Z

Amisel.cejas:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Archivo:Catedral de Nápoles.jpeg

2013-04-15T13:51:20Z

Amisel.cejas:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Catedral de San Gennaro

2013-04-15T13:51:06Z

Amisel.cejas:

{{Ficha_Obra_Arquitectónica
|nombre= Catedral de Nápoles
|imagen=Catedral_de_Nápoles.jpeg
|descripción= También llamada como Catedral de San Gennaro. Es considerado el edificio más importante del culto religioso de la capital de la región de Campania.
|tipo= Catedral
|estilo= [[Arquitectura gótica]], [[Barroco]]
|localización= [[Campania]]. Su capital es [[Nápoles]],{{bandera2|Italia}}
|uso inicial=Iglesia
|uso actual=
|inicio= [[1299]]
|término=[[1314]]
|inauguración=
|demolición=
|arquitecto=
|premios=
}}<div align=justify>
'''Catedral de Nápoles'''. También llamada como La Catedral de San Gennaro, considerado el edificio más importante del culto religioso de la capital de la región de Campania. Es la iglesia mayor de la ciudad, dedicada a la Asunción y consagrada por voluntad de los Anjevines en el [[siglo XIII]] en [[Italia]].
== Historia ==
La primera Catedral cristiana se construyó, por orden del emperador Constantino, durante el [[siglo IV]].
El edificio actual comenzó a construirse en el año [[1299]] y fue concluido en [[1314]].
La idea de la construcción de la catedral actual fue de [[Carlos I de Anjou]] pero no la pudo realizar al morir en el [[1285]]. Su hijo [[Carlos II de Anjou]] comenzó a construirla en el [[1299]], pero murió en el [[1309]] antes de que estuviera terminada. La construcción finalizó en el [[1314]] en el reinado de [[Roberto de Anjou]].
==Importancia==
Tiene importancia central en el plano histórico, puesto que fue levantada donde se erguía el Templo de Apolo.
===Diseño y remodelacón===
La catedral de Nápoles, se caracteriza por sus diferentes estilos arquitectónicos: Su diseño original respondía al estilo gótico. En el siglo [[XVII]], el arquitecto Luca Giordano lo remodeló incorporándole rasgos propios del barroco. En el siglo [[XIX]] la fachada fue reconstruida por [[Enrico Alvino]] con el estilo gótico originario. En la actualidad la fachada es Neogótica del [[Purismo]] italiano, sus puertas son [[góticas]] y la sala principal [[barroca]].
== Capillas ==
Dentro de la catedral hay un [[baptisterio]] el más antiguo de Occidente; el interior se subdivide en capillas: los tres más importantes son:
*'''Capilla del Succorpo''', anticuada entre la décimo quinto y el [[siglo XVI]].
*'''Capilla de Santa Restituita''', constituye un ejemplo de arquitectura paleocristiana y alberga obras de arte de Luca Giordano y esculturas del trescientos, se puede alcanzar el baptistry, y la capilla del tesoro del santo Genaro (San Gennaro)
*'''Capilla del tesoro''', [[Image:Capilladel_tesoro.jpg|thumb|right|165x165px|Capilla del Tesoro]]de estilo barroco, considerada una de las joyas de la catedral, ricos de los mármoles, fresco, pinturas y otras obras de arte de los mejores artistas del período, es seguramente uno de los monumentos más importantes del estilo barroco en Nápoles. La capilla tiene también una gran importancia religiosa, porque en ella se conservan las reliquias de San Gennaro, el santo patrón de la ciudad: posee la estatua de plata del busto de [[San Gennaro]] (que guarda el craneo del santo) y otras 51 estatuas de plata. El tesoro está formado por varias donaciones de ricos devotos, entre los cuales sobresale la mitra de plata con piedras preciosas donada por Matteo Treglia.
En la Capilla del Tesoro de la Catedral de Nápoles se conserva, en ampolletas de vidrio, la sangre de San Jenaro (San Gennaro), obispo y mártir fallecido a principios del [[siglo IV]]. Están enterrados los restos del patrono de la ciudad y del papa [[Inocencio IV]].
*'''Baptisterio de Nápoles''', anterior con cerca de treinta años a aquel erigido en Laterano por Sisto III (432 -440) siendo por tanto el más antiguo de occidente. El Baptisterio está actualmente adosado a la basílica de Santa Restituta en la Catedral de Nápoles; también llamado "San Giovanni in fonte", se inspira en cánones orientales, con preciosos mosaicos traídos de otros baptisterios.
== Datos Históricos ==
Cada [[19 de septiembre]], al cumplirse un nuevo aniversario de a muerte del santo San Jenaro (San Gennaro), la sangre se licua milagrosamente. Este milagro atrae miles de fieles anualmente. Tras la licuación de la sangre tiene lugar la procesión por las calles de Nápoles en la que se porta en un hermoso relicario de plata las cápsulas que contienen la sangre del santo, también el busto de plata de San Genaro acompaña a las cápsulas durante la procesión.
==Galería de imágenes==
<gallery>
Archivo:CupulaCatedralNapoles.jpg|Cúpula de la Catedral de Napoles
Archivo:Santa_Ana_1.JPG|Santa Ana
Archivo:DSC04794.jpg| Santísimo Cristo
</gallery>
== Fuentes ==
*Artículo [http://www.artehistoria.jcyl.es/obrmaestras/museos/655.htm Arte historia].
*Artículo [http://es.visititaly.com/community/campania/napoles/la-catedral.aspx Visitaly].
*Artículo [http://es.wikipedia.org/wiki/Catedral_de_N%C3%A1poles Wikipedia].

[[Category:Patrimonio_arquitectónico]][[Category:Catedrales]][[Category:Instituciones_religiosas]]

Catedral de Milán

2013-04-15T13:48:49Z

Amisel.cejas:

{{Ficha_Obra_Arquitectónica
|nombre= Catedral de Milán
|imagen=Catedral_de_Milán.jpeg
|descripción= Templo situado en la [[Piazza Duomo]], en el mismo centro geográfico de la ciudad, es la construcción gótica más rica y grande de toda Italia.
|tipo= Catedral
|estilo= [[Arte gótico]]
|localización= [[Milán]], {{bandera2|Italia}}
|uso inicial=
|uso actual=
|inicio= [[1386]]
|término= [[1806]]
|inauguración=
|demolición=
|arquitectos= [[Simone da Orsenigo]], [[Nicolas de Bonaventure]], [[Pellegrino Tibaldi]], [[Carlo Pellicani]],
|premios=
}}
<div align="justify">
'''Catedral de Milán.''' Conocida también como El Duomo di Milano, que significa La Casa de Dios se encuentra ubicada en la ciudad de Milán, Italia. Es un templo de grandes dimensiones, de cinco naves, una central y dos naves laterales por cada uno de los lados, con al menos cuarenta pilares atravesada por un transepto seguido por el coro y el ábside. La nave central es muy alta, tiene una altura de 45 metros, sólo es más alta la incompleta nave central de la catedral de [[Beauvais]] con una altura de 48 metros. La construcción es de ladrillo, recubierto de mármol de color rosa. El interior del templo incluye una gran cantidad de monumentos y obras de arte. El arzobispo de la ciudad [[Antonio da Saluzzo]] promovió la construcción del Duomo (del latín Domus Dei, que significa Casa de Dios), en el centro de la ciudad, a partir del año [[1386]]. Fue terminada en [[1806]]. A pesar del largo tiempo que duró la obra, sus características principales correponden al estilo [[gótico tardío]] de finales de la [[Edad Media]].

== Historia ==

En la Baja [[Edad Media]], la historia de [[Italia]] sufre importantes transformaciones que llevan hacia lo que se llama [[Renacimiento]]. Este no surge del mismo modo en todas partes. La catedral de Milán es la prueba de ello. La historia de la catedral milanesa es una de las más complicadas que se conocen. Era un proyecto monumental cuya realización supuso problemas de ejecución material, de tipo estético y de proporciones, económicos, etc.

[[Milán]] era una gran ciudad y [[Gian Galeazzo Visconti]] un hombre poderoso y aficionado a grandes ostentaciones, dominando sobre un territorio extenso y rico. Como consecuencia, en [[1386]], se decidió comenzar una gran catedral. Desde los inicios surgieron los problemas y los distintos grupos de arquitectos se fueron sucediendo. En esta primera etapa habría que citar nombres como los del miniaturista [[Giovannino dei Grassi]] o el arquitecto de [[Bolonia]], [[Antonio di Vicenzo]]. Por entonces estaba decidida la planta definitiva: cinco naves, transepto marcado con tres naves, cabecera poligonal y dimensiones inmensas. Progresivamente desfilaron por la ciudad arquitectos franceses y alemanes, como [[Heinrich Parler]], de la famosa dinastía, junto a otros italianos. Se discutieron proporciones y ritmos, problemas estructurales. La catedral avanzó con cierta calma. Lo que se ve hoy tiene una unidad que es relativamente falsa, porque una buena parte de esta decoración externa tan poblada de pináculos, gabletes y adornos varios es resultado de campañas que no sólo se prolongan en el [[siglo XVI]], sino que se terminan en los siglos [[siglo XVIII|XVIII]] y [[siglo XIX|XIX]]. En todo caso, el efecto, algo pesado al exterior, es impresionante, deslumbrante y ajeno a lo que comúnmente se entiende por gótico italiano.

El plano de la ciudad de Milán con sus calles que salen en forma de radio del Duomo o circundándolo, revela que éste ya constituía el centro de la ciudad en la Antigua [[Roma]], denominada Mediolanum. La [[Basílica de San Ambrosio]] fue construida en este sitio a comienzos del siglo V, siéndole agregada en 836 una basílica próxima. Cuando el fuego dañó ambos edificios en 1075 fueron reemplazadas por el Duomo.

== Construcción ==
===Inicio===
En 1386 el arzobispo, Antonio da Saluzzo, comenzó el nuevo proyecto con un estilo [[gótico tardío]], hay en el edificio muchos aspectos insólitos en [[Italia]], que pertenecen a la tradición arquitectónica gótica de [[Bourges]] en [[Francia]] con dobles naves laterales y una arquería muy alta rematada por ventanales diminutos. Sus arcos tienen capiteles de difícil clasificación.

El inicio de la construcción que coincidió con el acceso al poder en Milán de Gian Galeazzo Visconti, primo del obispo, fue entendido como una forma de recompensa a la nobleza y a las clases trabajadoras que habían sido duramente reprimidas por su tiránico predecesor [[Bernabé Visconti]]. Antes de que se iniciasen los trabajos de construcción, se demolieron los palacios del Arzobispo, del Ordinari y el Baptisterio de San Esteban en la Primavera, mientras que la antigua iglesia de Santa Maria Maggiore fue usada como cantera de piedra. El entusiasmo por el nuevo e inmenso edificio pronto se extendió entre la población, y el astuto Gian Galeazzo, junto con su primo, el arzobispo, supieron recabar grandes donaciones para el progreso del trabajo. El programa de construcción fue regulado estrictamente por la Fabbrica del Duomo conformado por 300 empleados liderados por el arquitecto jefe [[Simone da Orsenigo]]. Galeazzo otorgó a la Fabbrica el uso exclusivo del mármol de la cantera de [[Candoglia]] y la eximió de impuestos.

===1389 - 1452===
En [[1389]], se designó como arquitecto jefe al francés, [[Nicolas de Bonaventure]], que le dio a la catedral su fuerte impronta gótica. Diez años más tarde, otro francés, [[Jean Mignot]] fue llamado desde [[París]] para evaluar y mejorar el trabajo realizado ya que los constructores necesitaban ayuda técnica para levantar las piedras hasta una altura sin precedentes. Mignot declaró todo el trabajo realizado hasta entonces como en pericolo di ruina ('peligro de ruina'), hecho sine scienzia ('sin saber'). En los siguientes años se comprobó que los pronósticos de Mignot fueron erróneos, pero de cualquier manera estimularon a los arquitectos de Galeazzo a mejorar sus instrumentos y técnicas.

Los trabajos continuaron rápidamente y a la muerte de Gian Galeazzo en [[1402]], se había completada casi la mitad de la catedral. Sin embargo, la construcción prácticamente quedó estancada hasta [[1480]] debido a la falta de dinero e ideas: los trabajos más notables de ese período fueron las tumbas de [[Marco Carelli]] y el [[Papa Martín V]] (1424) y las ventanas del ábside (hacia 1470). De las que aún permanecen las que representan a San Juan Evangelista, obra de [[Cristoforo de Mottis]] y las de San Eligio y [[San Juan de Damasco]], ambas de [[Niccolò da Varallo]]. En [[1452]], bajo el gobierno de [[Francesco Sforza]], se completaron la nave y los pasillos hasta el sexto tramo.
===1500 -1562===
Entre [[1500]] y [[1510]], bajo [[Ludovico Sforza]], fue completada la cúpula octagonal y se decoró su interior con cuatro series de quince estatuas cada una que representan a santos, profetas, sibilas y otros personajes del [[Antiguo Testamento]]. El exterior permaneció en su mayoría sin decoración, excepto por el Guglietto dell’Amadeo ('Agujita de Amadeo') construida de [[1507]] a 1510. Esta es una obra maestra renacentista que sin embargo armoniza bien con el aspecto gótico general del templo.

Bajo el dominio español el edificio resultó utilizable aun cuando el interior permanecía sin terminar y faltaban algunos tramos de la nave y el transepto. En [[1552]], se encargó la construcción de un gran órgano a [[Giacomo Antegnati]] que se colocó en el coro norte, y [[Giuseppe Meda]] proporcionó cuatro de las dieciséis columnas que decoraron el área del altar (el trabajo fue completado por [[Federico Borromeo]]). En 1562 se agregaron el San Bartolomé de Marco d’Agrate y el famoso candelabro Trivulzio.
===1571 -1577===
El ascenso de San Carlos Borromeo al cargo de obispo significó la eliminación de todos los monumentos laicos del templo. Estos incluyeron las tumbas de Giovanni, Barnabò y Filippo Maria Viconti, Francesco Sforza y su esposa Bianca, Galeazzo Maria Sforza y Ludovico. Sin embargo, la principal intervención de Borromeo fue la designación, en 1571, de [[Pellegrino Tibaldi]] como arquitecto jefe — una maniobra discutida que requirió de la revisión de los estatutos de la Fabbrica.

Borromeo y Pellegrini se esforzaron por alcanzar un nuevo aspecto, renacentista, para la Catedral, que acentuaría su naturaleza romana italiana en menoscabo del estilo gótico considerado extranjero. Puesto que la fachada permanecía en su mayor parte incompleta, Pellegrini diseñó una de estilo romano con columnas, obeliscos y un gran tímpano. Este diseño nunca fue llevado a cabo, pero la decoración del interior continuó: en 1575–1585 el presbiterio fue reconstruido mientras que se añadían nuevos altares y el baptisterio a la nave. Un coro de madera fue construido para el altar principal por [[Francesco Brambilla]], un trabajo terminado en [[1614]].

En [[1577]], Borromeo consagró finalmente el edificio completo como un templo nuevo, distinto a los de Santa Maria Maggiore y Santa Tecla (que habían sido unificados en 1549 después de agrias disputas).
===1600 -1762===
A comienzos del [[siglo XVII]], el obispo [[Federico Borromeo]], primo de Carlos, contaba con las bases de la nueva fachada realizadas por [[Francesco Maria Richini]] y [[Fabio Mangone]]. Los trabajos continuaron hasta 1638 con la construcción de cinco portales y dos ventanas centrales. Sin embargo, en [[1649]], el nuevo arquitecto jefe introdujo una innovación notable: la fachada regresó al estilo gótico original, incluyendo los detalles ya acabados de las grandes pilastras góticas y los dos enormes campanarios. Se realizaron otros diseños, entre otros, por [[Filippo Juvarra]] (1733) y [[Luigi Vanvitelli]] (1745) pero ninguno se llegó a aplicar. En [[1682]] se demolió la fachada de Santa Maria Maggiore y se termino de cubrir la azotea de la catedral.

En [[1762]] uno de los rasgos principales de la catedral, la aguja Madonnina, fue levantada hasta la altura de 108,5 metros. Fue diseñada por [[Francesco Croce]] y luce en la cima una famosa estatua policroma de la Madonna que se ajusta a la original imagen de la catedral.
===Culminación ===
El [[20 de mayo]] de [[1805]] [[Napoleón]], a punto de ser coronado rey de Italia, ordenó que la fachada fuera terminada por [[Carlo Pellicani]]. En su entusiasmo, aseguró que todos los gastos recaerían sobre el tesoro francés, que reembolsaría a la Fabbrica por todos los inmuebles que ésta tuviera que vender. Aunque jamas se pagó este reembolsamiento, esto ayudó a que finalmente, en solo siete años, la catedral tuviera su fachada terminada. El nuevo arquitecto, Carlo Pellicani Junior, se basó en gran medida en el diseño de Gucci, agregando algunos detalles neogóticos a las ventanas superiores. En gratitud, se colocó una estatua de Napoleón en la cima de una de las pináculos.

En los siguientes años se construyeron la mayoría de los arcos y chapiteles. Se terminaron las estatuas de la pared sur, mientras que entre [[1829]] y [[1858]] unas nuevas vidrieras decorativas reemplazaron las existentes con resultados menos expresivos.
==Siglo XX ==
Los detalles finales de la catedral fueron terminados ya en el [[siglo XX]]: la última puerta fue inaugurada el [[6 de enero]] de [[1965]]. Esta fecha es considerada como el término del proceso que ha durado muchas generaciones, a pesar de ello todavía algunos bloques quedan sin esculpir esperando ser convertidos en estatuas. Los trabajos de renovación que cubrían la fachada principal de la catedral terminaron en diciembre de [[2008]].
== Características de su arquitectura ==
La catedral de Milán tiene una arquitectura gótica, es un templo de grandes dimensiones, de cinco naves, una central y dos naves laterales por cada uno de los lados, con al menos cuarenta pilares atravesada por un transepto seguido por el coro y el ábside. Tiene 157 metros de largo y puede albergar 40.000 personas en su interior. Las ventanas mayores del coro tienen la reputación de ser las mayores del mundo. La nave central es muy alta, tiene una altura de 45 metros, sólo es más alta la incompleta nave central de la catedral de Beauvais con una altura de 48 metros. La construcción es de ladrillo, recubierto de mármol de color rosa.
Los tejados, que están abiertos al público, permiten una observación cercana de algunas esculturas de gran calidad. Es muy destacado el bosque de pináculos y chapiteles que se puede observar desde los mismos. El punto más alto del templo es La Madonnina, obra en cobre dorado, de Carlo Pellicani, inaugurada en [[1774]]. El templo tiene en su estructura exterior 135 "agujas" y 2.245 estatuas que adornan todo su perímetro exterior.
== Monumentos ==
En el interior de la Catedral de Milán se encuentran una gran cantidad de monumentos y obras de arte, entre estas las más importantes son:
*Sarcófago del arzobispo [[Diego Hualde]].
*Sarcófago de los arzobispos Ottone y Giovanni Visconti, construidos en el [[siglo XIV]].
*Sarcófago de Marco Carelli, que donó 35.000 chesteres para la construcción de la catedral.
*Los tres magníficos altares de Pellegrini, que incluye la obra de [[Federico Zuccari]] ''Visita de San Pedro a Santa Agatha encarcelada''.
*En la parte derecha del transepto, el monumento a Gian Giacomo Medici di Marignano, llamado ''Medeghino'', obra de Leone Leoni, y el renacentista altar de mármol adyacente decorado con estatuas doradas de bronce.
*Delante del antiguo mausoleo se encuentra la más renombrada obra de arte de la catedral, la ''estatua de San Bartolomé'' de Marco da Agrate.
*El presbiterio es una tardía obra maestra del [[Renacimiento]], compuesta por el coro, dos púlpitos con grandes telamones realizados en cobre y bronce y dos grandes órganos. Alrededor del coro se encuentran las puertas de las dos sacristías, algunos frescos y una estatua al [[Papa Martín V]], del [[siglo XV]], obra de [[Jacopino da Tradate]].[[Archivo:Candelabro_Trivulzio.jpg|thumb|right|Candelabro Trivulzio]]
*El transepto, el candelabro Trivulzio, que se encuentra en dos piezas, la base (atribuida a Nicolás de Verdún, del [[siglo XII]]), caracterizado por un fantástico conjunto de vides, vegetales y animales imaginarios y los brazos de mediados del [[siglo XVI]].
*En el pasillo izquierdo se puede ver el monumento a Arcimboldo, obra de Alessi, así como figuras de estilo románico que representan a los apóstoles en mármol rojo y el baptisterio neoclásico obra de Pellegrini.

== Fuentes ==

*Arquitectura italiana medieval: Catedral de Milán. Disponible en: [http://www.arquitectura-antigua.es/italia/arte-italiano.htm Bellas Artes de Italia]
*Catedral de Milán. Disponible en: [http://www.artehistoria.jcyl.es/historia/obras/9428.htm ArteHistoria]
*Catedral de Milán. Disponible en: [http://es.erasmoos.com/blogs/milano_archi/catedral-de-milan.html Milano Architectura]
*Catedral de Milán. Disponible en: [http://www.catedralescatolicas.com Catedrales Católicas del Mundo]

[[Category:Arquitectura]][[Category:Patrimonio_arquitectónico]][[Category:Catedrales]][[Category:Instituciones_religiosas]]

Archivo:Catedral de Milán.jpeg

2013-04-15T13:47:26Z

Amisel.cejas:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Catedral de Matanzas

2013-04-15T13:45:45Z

Amisel.cejas:

{{Ficha Institución
|nombre = Catedral de Matanzas
|siglas o acronimo =
|imagen =Catedral_de_Matanzas.jpeg
|tamaño =
|descripción = Catedral de la Ciudad de [[Matanzas]] donde radica la Diócesis Católica Romana de esta ciudad.
|fecha de fundacion = [[12 de octubre]] de [[1693]]
|tipo de unidad =Catedral
|director =
|pais = [[Matanzas]], {{Bandera2|Cuba}}
|ubicacion = Calle Jovellanos esquina a Milanés, en el Consejo Popular [[Matanzas Este (Matanzas)]].
|web =
}}<div align="justify">'''Catedral de Matanzas'''. La [[Catedral]] de [[Matanzas]] o Catedral [[San Carlos Borromeo]], es un lugar religioso y de culto para la [[Iglesia Católica]]. Fue Iglesia Parroquial de la ciudad de [[Matanzas]]. En ella se conservan los libros de asentamiento de [[Bautismo|bautismos]], [[Boda|matrimonios]] y defunciones de algunas personalidades matanceras.
==Ubicación==
Está ubicada en el Consejo Popular [[Matanzas Este (Matanzas)]], en la calle Jovellanos entre Milanés y la calle del Medio, en la zona de la ciudad limitada por el [[Río Yumurí]] y el [[Río San Juan]]. Cerca del [[Parque de La Libertad]] y del [[Museo Provincial Palacio de Junco]].
==Historia==
[[Image:campanacatedral.jpg|thumb|right|150x150px|Campana de la Catedral]]
[[Image:torrecatedral.jpg|thumb|rigth|150x150px|Una de las torres]]
[[Image:altarmayorcatedral.jpg|thumb|rigth|100x100px|Altar Mayor]]
[[Image:navecatedral.jpg|thumb|right|150x150px|Templo]]
La primera piedra de la que hoy se conoce como Catedral de Matanzas fue situada y bendecida por Don Diego Avelino de Compostela el [[12 de octubre]] de [[1693]] junto al gobernador Don Severino de Manzaneda quien presenció la ceremonia en la que se levantó el altar y se colocó la cruz.

En el referido oficio religioso se le consagró a la ciudad de [[Matanzas]] el patronato de San Carlos y San Severino. Es esa la primera misa de la que se tienen noticias, mientras que al día siguiente se le administraron los Sacros Sacramentos a Domingo Rodríguez y Catalina Rodríguez, naturales ambos de de San Francisco de Tenerife.

La bendición de la primera piedra de la iglesia fue el acto de fundación de la ciudad de Matanzas, en esos primeros tiempos se construyó un templo provisional de guano situado en la esquina de la calles Milanés y Jovellanos, poniendo la campana en una horca de madera mientras se edificaba la iglesia de mampostería. En la historia ha quedado consignado como el primer sacerdote que tuvo Matanzas el nombre de Don Sebastián Luis Benítez en [[1695]], la construcción del edificio se terminó en septiembre de 1695 pero un fuerte temporal lo destruyó en [[1712]] y no es hasta varios años después que fue totalmente remozado.

==Primeros oficios==
Durante los años en que fuera remozada los oficios religiosos se realizaban en una casa particular situada en la calle Medio (antigua calle de Ricla) # 11 propiedad de Don Diego G. Amoedo, estando de forma temporal hasta [[1736]], y se le concedió el honor de colocar en la puerta dos cadenas pendientes de columnas y un escudo de armas.
==Edificio final ==

En [[1725]] se empezó la construcción de la nueva iglesia con la ayuda de una suscripción de vecinos quedando concluido el templo en [[1736]].Muchas modificaciones tuvo la Catedral de Matanzas hasta la actualidad:

En [[1800]], el cabildo aprobó vender los solares ubicados en el ángulo que da a su espalda, lo que dio lugar al rompimiento de La Manzana - plaza Originaria y la apertura del llamado Callejón de la Sacristía.

En [[1801]] se le colocó una torre y en [[1855]] recibe la forma que conserva hasta hoy, siendo su párroco Jacinto Martínez; gracias a donaciones especiales se construyeron dos capillas laterales al altar mayor y el piso se hizo de mármol, Don Fernando Sishka, notario eclesiástico y escribano público de Matanzas, regaló en el año [[1859]] dos atriles de plata cristoff comprados en [[París]] y el Dr. Manuel Aguabella regaló por esta misma fecha una hermosa custodia; objetos valiosos que aún se conservan en la Catedral.

Entre [[1872]] y [[1874]], Celestino del Pandal realizó trabajos de rehabilitación del edificio. En [[1880]] se configuró el parque del lado norte, hermoseado en [[1896]] con frondosos árboles.

En [[1912]] fue elevada al rango de Catedral y se realizaron importantes reparaciones y arreglos, entre otros, la ejecución de las pinturas murales que adornan sus interiores.

Fueron párrocos destacados los Padres Manuel Francisco García y Jacinto M. Martínez que ensancharon el templo con las naves laterales, el padre Alberto Méndez que participó activamente en los esfuerzos por liberar a [[Cuba]] del yugo colonial, en el [[siglo XX]] la figura del padre Jenaro Suárez Muñiz quien reconstruyó el templo en [[1927]] cuando amenazaba su ruina, lo dotó del sócalo de mármol y restauró sus altares y a su iniciativa se debe la decoración interior que data de los años 30.

==Documentos históricos ==

Desde el punto de vista histórico es muy preciada, en sus archivos se conservan los asientos bautismales de:

* El eminente compositor [[José White|José White Laffite]], del poeta matancero [[José Jacinto Milanés]], de los médicos [[Domingo Lecuona]] Madam, [[Ángel Arturo Aballí]] y [[Juan Guiteras Gener]] y del pintor [[Pío Alejandro Dubrocq]]

*El acta de defunción de [[Gabriel de la Concepción Valdés]] (Pácido) donde se consigna su fusilamiento.

==Fuentes==
* Boletín de la Catedral con datos tomados de Datos históricos de Matanzas, Antonio Casas Vázquez, 1936.
* La Catedral de Matanzas, periódico Yumurí, junio 1981, Alba Rosa García Oña.
* [http://fotospl.prensa-latina.cu/node/8400/iptc?nav=taxo/1122 Prensa Latina]
* [http://matanzascity.org/index.php/es/iglesias/item/148-catedral-de-matanzas Matanzas City]
* Apuntes para la historia de la Isla de Cuba con relación a la ciudad de Matanzas, 1693 hasta 1877. José Mauricio Quintero y Almeida.

[[Category:Historia_de_la_ciudad]]
[[Category:Historia_de_Cuba]]
[[Category:Arquitectura_del_Siglo_XIX]]
[[Category:Patrimonio_arquitectónico]]
[[Category:Catedrales]] [[Category:Instituciones_religiosas]]

Archivo:Catedral de Matanzas.jpeg

2013-04-15T13:45:22Z

Amisel.cejas:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Catedral de Chartres

2013-04-15T13:42:37Z

Amisel.cejas:

<div align=justify>
{{Ficha_Obra_Arquitectónica
|nombre=Catedral de Chartres
|imagen=Catedral_de_Chartres.jpeg
|descripción=
|tipo= Catedral
|estilo=Gótico
|localización=Ciudad de [[Chartres]], en el centro [[oeste]] de {{Bandera2|Francia}}
|uso inicial=
|uso actual=
|inicio= 1194
|término=1290
|inauguración=
|demolición=
|arquitecto=
|premios=En [[1979]] fue declarada por la [[UNESCO]], [[Patrimonio de la Humanidad|Patrimonio cultural de la Humanidad]]
}}
'''Catedral de Chartres'''. Esta catedral se encuentra en la ciudad de Chartres, en el centro oeste de Francia. Erigida en lugar de la vieja catedral románica, incendiada en 1193, fue construida entre 1194 y 1290. Está compuesta por 5 naves y tiene 134 metros de largo por 46 m de ancho en el coro, con una altura de 36,5 m en su nave central. Posee de
torres, una de 106 m y la otra de 115m. La cúspide de esta última
representa por sí sola casi un tercio de la altura total, mientras que
la aprte de abajo equivale a la mitad de la fachada.

Constituye un
ejemplo de las relaciones precisas de la construcción. Las estatuas de la catedral están adosadas a las columnas, representando santos y profetas, en altorrelieve. En el interior, hay vidrieras de colores, obra del siglo XIII y además una artística capilla con la virgen del Pilar. También es notable la cripta románica construída con enormes piedras y en la cual se venera a Notre Dame sous Terre.

Esta catedral marcó un hito en el desarrollo del gótico e inició una fase de plenitud en el dominio de la técnica y el estilo gótico, estableciendo un equilibrio entre ambos. Es sumamente influyente en muchas construcciones posteriores que se basaron en su estilo y sus numerosas innovaciones, como las catedrales de Reims y Amiens a las que sirvió de modelo directo. La figura más importante en la historia de esta diócesis fue el obispo [[Fulberto de Chartres]], teólogo escolástico reconocido en toda [[Europa]].

== Construcción ==
Rápidamente se acometieron las obras de reconstrucción y hacia 1220 el cuerpo principal estaba concluido, en un plazo de sólo unos 26 años, tiempo notablemente corto para una obra de estas características. Se empleó [[piedra]] local de unas canteras situadas a unos 8 km. Conserva del edificio anterior la cripta y la fachada oeste con el Pórtico Real. Fue consagrada el [[24 de octubre]] de [[1260]] en presencia del rey [[Luis IX de Francia|Luis IX]] el Santo.

El maestro que trazó sus planos es anónimo y poco se sabe de él. Pudo proceder de Laon pero es cierto que conocía también los ensayos constructivos realizados en otros lugares. Sea como fuere, realizó un trabajo extraordinario de gran unidad estilística empleando técnicas constructivas del siglo XII pero dándole nuevos usos y soluciones. Si bien el plan constructivo original fue respetado nunca se concluyó el conjunto de pináculos que parece ser fueron previstos inicialmente.

== Historia ==
La primera iglesia de que se tiene constancia se construyó alrededor del año 360. Esta desapareció en un incendio hacia 740 o 750 durante el saqueo de los visigodos de Hunaldo, duque de [[Aquitania]]. Una segunda catedral es destruida por los piratas normandos al mando de Hastings el [[12 de junio]] de 858, el obispo Gisleberto reconstruyó y amplió esta iglesia. De esta queda una capilla que forma parte de la actual cripta. En esta época es cuando la catedral recibe la reliquia de la túnica de la virgen, que aumentó la importancia del lugar.

El [[5 de agosto]] de 962 la iglesia de Gisleberto vuelve a ser destruida durante la guerra que enfrentó a [[Ricardo I]], duque de [[Normandía]] con [[Teobaldo I]] de Blois, conde de Chartres. Se reconstruye parcialmente. En 1020 otro incendio destruye la catedral, tras lo cual el obispo Fulberto de Chartres inicia la construcción de la cripta de una nueva catedral románica. Esta catedral fue construida rápidamente debido a una explosión de fervor religioso que motivó a cientos de penitentes a contribuir en la construcción acarreando espontáneamente provisiones y materiales de construcción hasta las obras. Fulberto muere en [[abril]] de 1029, le sucede Geoffroy de Lèves quien consagra la catedral dos años más tarde y en 1037 se concluyen las obras.

En 1194 un gran incendio devastó gran parte de la ciudad de Chartres, incluida casi la totalidad de la antigua catedral románica. El edificio que construyó el obispo Fulberto era una gran catedral en estilo románico que contaba con una enorme cripta que albergaba la famosa reliquia. Pese a haber sobrevivido a un incendio en 1134 el fuego de la noche del [[10 de junio]] de 1194, causado por un rayo, sólo dejó en pie las torres occidentales y la fachada entre estas y la cripta.

Al principio se tuvo el [[incendio]] como un castigo divino, pero al aparecer intacta en la cripta la túnica de la Virgen se pensó que era un signo para que se reconstruyera la catedral dándole un nuevo esplendor. A esto ayudó la presencia casual en la ciudad de un cardenal enviado por la Santa Sede que certificó el hecho de la salvación de la reliquia como milagroso. La reconstrucción fue generosamente financiada tanto por los Capetos, dinastía tradicionalmente vinculada a Chartres, como por el cabildo y los gremios locales.

Existen indicios de que en el lugar que hoy ocupa la catedral existía desde tiempos anteriores a la era cristiana un altar (y según algunos autores una gruta) dedicado a la Diosa Madre de la mitología druídica, siendo esta localidad un importante centro religioso para la tribu celta de los carnutes, pueblo del que deriva el nombre de la ciudad. Esta particularidad se ha relacionado con el hecho de que Chartres se convirtiera en un importante centro de veneración a la Virgen María cuando a partir del siglo XII resurgió esta devoción en la iglesia cristiana occidental.

De cualquier manera la ciudad de Chartres ya era un centro de culto mariano y peregrinaje desde tiempo atrás debido a la presencia en su catredral de la llamada Sancta Camisia, una reliquia traída desde tierra santa y cedida a la catedral por Carlos el Calvo en 876 y que supuestamente es la túnica de la Virgen María. Por este motivo gozaba de un próspero comercio centrado en las ferias que se celebraban en las cuatro grandes festividades marianas del año: la Purificación, la Anunciación, la Asunción y la Navidad.

== Descripción ==
El edificio es de planta cruciforme con el cuerpo principal de 28 metros, organizado en tres naves. La cabecera, situada al este tiene un deambulatorio radial con cinco capillas semicirculares. La bóveda central tiene 36 m de altura, la más alta hasta la fecha cuando fue construida. Esta es cuatripartita y está soportada por arbotantes en el exterior.
La organización en tres naves es sumamente original para la época, con la central mucho más alta que las laterales. Esta dificultad constructiva se solía solventar levantando sobre las naves laterales una amplia tribuna cuya cubierta compensaba el peso de la bóveda central reforzando la estructura, como sucede en las catedrales de Laon o París.

En Chartres se suprime la tribuna quedando solamente tres niveles en el alzado de la nave; arcadas, triforio y ventanales. El Triforio es una pequeña galería que se construía en ocasiones sobre la galería y bajo los ventanales para aprovechar el espacio del tejado sobre la tribuna. En este caso tiene cuatro arcos por sección y es un contrapunto de horizontalidad y oscuridad a las arcadas y ventanales. Éstos constan de dos vanos y un rosetón que repite la estructura de la puerta principal y que alberga una de los mejores conjuntos de vidrieras medievales que se conservan.

Éstas son célebres por el intenso y bello color azul empleado, especialmente famoso es la llamada Ventana de la Virgen Azul (Notre Dame de la Belle Verrière), de principios del siglo XIII que representa a la Virgen con el Niño. De los 186 vitrales originales se conservan 152, ya que en 1753 se sustituyeron algunos de ellos por parte del obispado que pretendía modernizar la catedral. La altura y amplitud de las naves se debe a dos novedades constructivas:

== Edad media y sucesos posteriores ==
En la [[Edad Media]] la catedral funcionó como escuela, ya que [[Carlomagno]] había ordenado en el siglo IX que las catedrales y monasterios mantuvieran escuelas. Chartres obtuvo considerabla fama por el estudio de la lógica, materia en la que para muchos rivalizaba con París. El escritor y filósofo inglés [[Juan de Salisbury]] recibió parte de su formación en Chartres.

A diferencia de otros monumentos franceses el edificio no sufrió daños durante la Revolución francesa; pese a que el comité revolucionario había decidido su demolición el encargado de llevarla a cabo, un arquitecto local, la desaconsejó alegando que los escombros resultantes cegarían las calles circundantes.

Las restauraciones sucesivas también respetaron su diseño original, gracias a lo cual el edificio ha llegado a nuestra época en un estado de conservación muy superior a la mayoría de construcciones francesas de la época.

El [[4 de junio]] de [[1836]] un incendio destruyó las cerchas de la techumbre de castaño danés. El arquitecto Edouard Baron la sustituyó por una estructura de hierro fundido cubierta por láminas de cobre, imitando la técnica usada en la catedral de Maguncia. Durante la segunda guerra mundial los vitrales fueron desmontados y ocultados para evitar daños por parte de los bombardeos alemanes. Tras la ocupación los alemanes usaron la catedral como club social.

La primera fue el abandono de la bóveda sexapartita cuadrangular, que se había usado frecuentemente en el siglo XII en catedrales como la de Laon, en favor de la cuatripartita rectangular. La bóveda sexapartita se basaba en cuatro puntos de apoyo fuertes y dos débiles, lo que provocaba a veces una alternancia en el grosor de los soportes como en Sens y Noyon, si bien en París y Laon éstos son uniformes. Los ábacos de los capiteles sostenían los haces de fustes de las columnillas adosadas conectando así los pilares con los nervios, pero esto causaba una excesiva fragmentación que se solucionó en Chartres creando un pilar acantonado consistente en un núcleo cilíndrico central rodeado de cuatro elementos más pequeños que conectan tanto con las cubiertas como con las arcadas que las separan.

De ellos el que da a la nave central no tiene capitel sino una cornisa sobre los demás capites y que actúa como zócalo del resto de elementos verticales que van a unirse a los arcos y nervios de la bóveda. Con esto se logró una unidad de los complejos soportes sin perjudicar la integridad de cada parte.
La otra novedad es el empleo de un tipo de arbotante totalmente desarrollado. Salvo los superiores, añadidos después de la construcción original, los inferiores son dobles unidos por columnillas radiales. Estos se unen a los contrafuertes externos, muy gruesos en la base y que se complementan con los contrafuertes internos, ocultos bajo el techo de las naves laterales.

=== Otros elementos ===

Aunque por desgracia la mayoría de la imaginería original se ha perdido (el retablo de la crucifixión se destruyó en el [[siglo XVIII]]), la fachada occidental, llamada el Pórtico Real, es especialmente importante gracias a una serie de esculturas de la mitad del siglo XII; la portada principal contiene un magnífico relieve de Jesucristo glorificado; la del transepto (o nave transversal) meridional (c. 1224-1250) se organiza en torno a unas imágenes del Nuevo Testamento, que narran el Juicio Final; mientras que el pórtico opuesto, situado en el lado norte, está dedicado al Antiguo Testamento y al advenimiento de [[Cristo]] y destaca por la impresionante calidad del grupo escultórico dedicado a la Creación.

Uno de los elementos más famosos de la catedral es el laberinto trazado sobre el pavimento que data de 1205. Es un alicatado circular de 13 metros de diámetro situado en el eje de la nave central en el que baldosas blancas y negras forman un estrecho sendero con múltiples circunvoluciones que conducen al centro. Parece ser que en este círculo central existió una placa de [[bronce]] o latón con las figuras de Teseo, Ariadna y el Minotauro. Ésta fue retirada y fundida durante la [[Revolución Francesa]] para fabricar cañones. En la edad media existían numerosas iglesias con laberintos de este tipo que han ido desapareciendo en épocas posteriores. El sendero del laberinto representaba una peregrinación simbólica que el peregrino debía recorrer a pie o de rodillas hasta la roseta central.

Las medidas y trazado de este tipo de laberintos tiene un profundo y complejo simbolismo numerológico y filosófico que tiene su origen al parecer en conocimientos esotéricos con origen en oriente. El laberinto tiene once círculos concéntricos y tiene la particularidad de tener el mismo diámetro que el rosetón oeste y de distar del umbral de la entrada la misma longitud que la altura de este por lo que si la fachada se extendiera sobre el suelo interior el rosetón coincidiría con el laberinto.

=== La fachada sur ===

El pórtico sur es un regalo del conde Pierre Mauclerc, de la familia real. Este pórtico introduce nueva iconografía al estilo de Chartres. El portal central muestra el Juicio Final con esculturas de los apóstoles en las jambas. En el dintel sobre la puerta hay un friso con una visión del Apocalipsis, con el Cielo y el Infierno. Es la primera vez en la iconografía religiosa que se narran el Juicio Final y el Apocalipsis conjuntamente. Hasta entonces ambos temas habían sido tratados siempre de forma independiente pese a estar estrechamente relacionados. Cristo es representado en el tímpano con rasgos amables y humanos en el juicio final, esta figua es conocida como el Beau Dieu.

La escena es en general tratada por el escultor de forma que inspira compasión divina, muy diferente a otras representaciones anteriores en las que se intenta resaltar el sufrimiento para inspirar temor a la ira de Dios. Tradicionalmente se hubiesen representado a los cuatro apóstoles tanto en el Juicio Final como en el Apocalipsis pero al unir ambas escenas estos quedaron excluidos de los relieves, por lo que son representados en las jambas del portal en estatuas de mayor tamaño.

Esto deja un espacio disponible en los relieves que es ocupado por la Virgen, a la derecha de Cristo, y por el Juan el apóstol que ruegan a Cristo por las almas de los juzgados aumentando la sensación de compasión en el conjunto. Ambas figuras son del mismo tamaño que Jesús, lo cual para algunos teólogos de la época daba una imagen demasiado humanizada de Cristo. Esta equiparación de tamaño se cree que puede simbolizar el poder de intercesión de la Virgen y de San Juan, que había sido establecido ya desde los tiempos de la primera iglesia bizantina.

El pórtico izquierdo está dedicado a los mártires de la Iglesia, con el martirio de San Esteban como escena central en el tímpano. Son célebres en este pórtico las figuras de San Jorge y San Teodoro, en las que contrasta el aspecto anciano y adusto del primero con el rostro joven y bello del segundo.

El portal derecho se conoce como el Portal de los Confesores. Este se contrapone al izquierdo; mientras que los mártires dan testimonio de Dios con su muerte los confesores lo hacen con su vida. Tanto unos como otros serán admitidos en el Paraíso el día del Juicio Final que se narra en el centro.

Los vitrales son de la misma época que los del lado norte y muestran la Glorificación de Cristo en el rosetón con los evangelistas y ángeles y en el círculo externo los patriarcas del Apocalipsis y las armas de los donantes de la vidriera (no tiene enjutas). En los ventanales muestra a los cuatro evangelistas en la parte superior de cada ventana lateral (Lucas, Mateo, Juan y Marcos de izquierda a derecha) sobre los profetas Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel (en el mismo orden). En la ventana central figura la Virgen con el Niño.

=== La fachada norte ===

En el lado norte el pórtico central muestra la coronación de la Virgen con figuras de profetas y santos. La Virgen es representada como reina de los Cielos a la derecha de Cristo también coronado y bendiciendo a María. Están rodeados de ángeles con incensarios y en oración y rodeados por una arquería que simboliza el palacio celeste. Ambas figuras son de igual tamaño y ocupan lugares de igual importancia. En el friso del dintel se representa a la izquierda la muerte de María yaciendo en una cama y rodeada de los doce apóstoles. Su alma, en la forma de un niño, asciende a los brazos de Jesús.

A la derecha se narra la resurrección de la Virgen: unos ángeles alzan el cuerpo sin vida de María para reunirlo con su alma. Aunque no hay en los Evangelios narración alguna sobre la resurrección de la Virgen existe una tradición que es frecuentemente representada a partir del inicio del culto mariano en la edad media. El obispo Fulberto era ferviente creyente de esta tradición por lo que el suceso se narra con frecuencia en Chartres. En el parteluz figura una imagen de Santa Ana con la Virgen niña en brazos (en la actualidad dañada y sin cabeza).

Esta figura fue añadida probablemente a raíz de la cesión a la catedral de la reliquia de la cabeza de Santa Ana, traída de Constantinopla en 1204, aproximadamente la fecha cuando se inició el pórtico, por lo que se reservó a esta efigie un lugar de honor. Debajo hay una imagen de su marido, San Joaquín contemplando su rebaño de ovejas mientras el arcángel San Gabriel le anuncia el embarazo de Ana. La historia de Santa Ana y San Joaquín es apócrifa pero tuvo gran difusión desde que fue recogida en la Leyenda Dorada por Santiago de la Vorágine. La segunda arquivolta representa figuras que se cree son profetas del Antiguo Testamento, mientras que la tercera y la cuarta muestran los antepasados del linaje de María.

La última arquivolta muestra profetas con libros y pergaminos. En los relieves alrededor del arco se narra la creación y caída del hombre. En las jambas hay estatuas que se corresponden con las de los doce apóstoles del lado sur. Muestran profetas del Antiguo Testamento que dan testimonio del compromiso entre Cristo y su iglesia: Melquisedec, Abraham, Moisés, Samuel, David, Isaías Jeremías, Simeón, San Juan Bautista y San Pedro. Las estatuas tienen rostros ovalados y son más realistas que en la entrada oeste.

El pórtico izquierdo está dedicado a la Natividad y la Anunciación, tema que es también tratado en la entrada oeste. El portal derecho se dedica a los trabajos de Job en el tímpano, probablemente en referencia a las dificultades que tuvo que atravesar la Iglesia en el siglo XIII. Las arquivoltas representan a Sansón, Gedeón, Esther y Judit venciendo a los enemigos que simbolizan las amenazas que pesan sobre la Iglesia. Son célebres la figura llamada la Santa Modesta, una imagen femenina con una sonrisa seductora y una figura que representa a un gordo Salomón en el pórtico derecho.

Las vidrieras del rosetón muestran en su centro la Glorificación de María con ángeles y el Espíritu Santo. En el círculo externo figuran reyes y profetas del Antiguo Testamento. Fue donado por la reina Blanca de Castilla en 1230, por lo que muestra en las enjutas debajo de este las armas de Francia y de Castilla alternadas. En los cinco ventanales se muestran dos figuras en cada uno: Melquisedec y Saúl, David y Jeroboam, Santa Ana y la Virgen Niña sobre las armas de Francia, Salomón y Nabucodonosor y por último Aarón y el faraón. La cubierta de los pórticos esta decorada con bajorrelieves con un patrón cuatrifoliados en arcos trifoliados.

Este portal fue concluido hacia 1270 y cuenta con unas 700 piezas esculpidas. En este portal es posible apreciar la evolución estilística entre la escultura del siglo XII y la del XIII, aquí las esculturas están más evolucionadas que las de la fachada occidental, con vestiduras que caen de forma más natural y los rostros son más espontáneos y realistas. Las cabezas de algunas figuras son demasiado grandes pero los cuerpos son menos rígidos y más proporcionados que en la entrada principal.

=== La fachada principal ===
La fachada principal es fruto de diversas intervenciones a lo largo del tiempo. Del incendio se salvaron la torre sur y la base de la norte, los tres portales y los ventanales que hay encima. El maestro de Chartres desmontó el muro superviviente y lo desplazó hacia delante y añadió el gran rosetón y la galería de los reyes sobre este. Al aumentarse la altura de la fachada las dimensiones de la torre sur en proporción al resto de la fachada cambiaron notablemente, por lo que cuando se construyó la torre norte; la Clocher Neuf, concluida en el año 1513 para equilibrar la composición impuesta por la primera torre, se estableció una asimetría que crea un fuerte dinamismo visual. Esta se realizó en estilo flamboyant (flamígero francés).

=== El Pórtico Real ===

El pórtico, llamado Pórtico real (Porte Royal), se construyó en la década de 1140 para la anterior catedral románica y tiene forma de embudo, lo que posteriormente sería una norma común para las catedrales góticas. Las esculturas y relieves están inspirados en los del pórtico oeste de la basílica de Saint-Denis, que fueron destruidos durante la reforma. Las jambas están decoradas por altas figuras de reyes y personajes del Antiguo Testamento, se cree que los antepasados de Cristo, ya que las figuras son básicamente simbólicas. Las estatuas muestran una expresión serena, distinta a la severidad habitual en el románico precedente.

Las figuras reales tienen una estatura menor, pero aun así casi igual que las figuras bíblicas, simbolizando una relación de parentesco entre la realeza y la divinidad. Los frisos de la izquierda narran escenas de la vida de la Virgen en su juventud con San Joaquín y Santa Ana enfrentándose a la infertilidad, lo que podría ser una referencia a la devoción local hacia la Virgen como protectora de parturientas y neonatos. Los frisos de la derecha relatan escenas de la vida de Cristo, con el Bautista y la Presentación en el Templo.

El tímpano está decorado con una escena del Juicio Final con Cristo Pantocrátor enmarcado en una mandorla rodeado por los símbolos de los evangelistas. Cristo alza su mano derecha y sostiene el Libro de la Vida en la izquierda; pose única en la imaginería medieval y que se cree simboliza la esencia humana y divina de Cristo en iguales proporciones. El friso del dintel representa a los doce apóstoles. Están enmarcados por arquitecturas en cuatro grupos de tres figuras con un simbolismo que indica que han predicado la trinidad en los cuatro puntos cardinales de la Tierra. Las arquivoltas muestran ángeles y a los veinticuatro patriarcas del Apocalipsis.

El pórtico izquierdo está dedicado a la ascensión de Cristo (o tal vez su segunda venida). El tímpano muestra a Cristo en una nube sostenido por dos ángeles. Debajo hay dos frisos, el superior muestra a cuatro ángeles cantores y el inferior diez figuras que posiblemente sean apóstoles y que portan libros y pergaminos contemplan a Cristo. Las dos arquivoltas muestran los símbolos del zodiaco y labores relativas a los doce meses, temas comunes en el románico francés.

El pórtico derecho muestra la misma estructura. Su tema es la pureza de María y su dignidad como madre de Cristo. En el tímpano figura la Virgen con el niño entronizada entre dos ángeles. En el momento de su construcción esta representación era una novedad ya que el tema central había estado siempre dedicado a Cristo. La arquivolta superior muestra la Presentación en el Templo, con la Virgen, Simeón y otras figuras. La arquivolta inferior narra la Anunciación, Visita, Natividad y Anunciacción a los pastores cuidando sus rebaños, algo inusual; mostrar hombres comunes entre las figuras divinas.

Las arquivoltas están decoradas con ángeles la interior y la exterior con las siete artes liberales (y dos símbolos zodiacales que no cupieron en el lado izquierdo) combinadas con figuras relativas del mundo antiguo: gramática y Prisciano o Donato, retórica y Cicerón, dialéctica y Aristóteles, aritmética y Pitágoras, geometría y Euclides, astronomía y Ptolomeo y música y Nicómaco. Los capiteles de esta puerta muestran escenas de la Pasión, la entrada a [[Jerusalén]], la Última Cena, la Sepultura y el Duelo de las mujeres.

El rosetón muestra en sus vitrales a Cristo juez en el Juicio Final rodeado por los cuatro evangelistas y ángeles. En los círculos externos ángeles trompeteros y escenas de resurrección, Infierno y Paraíso. En los tres ventanales se muestra la Pasión y Resurrección en la izquierda, la Encarnación en la central y a Jesé padre de David en la derecha..

=== El transepto ===

El transepto es ancho aunque sobresale poco de la nave principal. Sus fachadas constan de sendos rosetones, el del lado norte describe la glorificación de la Virgen y el del lado sur la glorificación de Jesucristo. Estos se asientan sobre hileras de cinco ventanas sobre tres pórticos, siguiendo las proporciones de la fachada principal y aumentando el efecto de unidad arquitectónica. En un principio se pensó en abrir en ellas simples aberturas pero al final se dotaron de tres profundos pórticos ricamente esculpidos y de dos torres en cada una que quedaron sin concluir. El modelo de rosetones está copiado directamente de Laon pero los pórticos triples son exclusivos de Chartres.

== Fuentes ==

* [http://www.ville-chartres.fr Web'Chartres - Le site interactif de la ville]
* [http://www.revver.com/view.php?id=57928&offset=3 Video de Chartres Cathedral]
* [http://whc.unesco.org/fr/list/81/ Cathédrale de Chartres] (UNESCO) (en francés)
* [http://www.telefonica.net/web2/enriquecastanos/chartres.htm La Catedral de Chartres como Jerusalén celeste]
*[http://html.rincondelvago.com/catedral-de-chartres.html Catedral de Chartres]

[[Category:Patrimonio_arquitectónico]][[Category:Catedrales]] [[Category:Instituciones_religiosas]]

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Catedral de Almería

2013-04-15T13:41:03Z

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'''La Catedral de Almería'''. Situada en la [[ciudad]] española del mismo nombre, es la sede episcopal de la [[Diócesis de Almería]]. El edificio presenta una arquitectura de transición entre el [[Gótico tardío]] y el [[Renacimiento]], así como rasgos posteriores [[barrocos]] y [[neoclásicos]].

==Historia==
Con la ocupación del Reino nazarí de [[Granada]] por parte del ejército de los Reyes Católicos ([[1492]]) se dio por terminado el periodo de la Reconquista en la Península Ibérica. Tres años antes, en el mes de diciembre de 1489, la ciudad de Almería se había rendido a las tropas cristianas sin presentar apenas resistencia.

Desde que se firmaran las Capitulaciones de Vera en junio de 1488, los asesinatos, las intrigas y el derrotismo de la aristocracia musulmana se habían convertido en el mejor aliado de los castellano-aragoneses en su camino hacia la victoria. Sucesos como la traición de Yahya Alnayar ([[1485]]) hacían prever que el triunfo de la Cruz sobre la Media Luna era sólo cuestión de tiempo. Siendo éste Alcaide de la [[ciudad]], prometió entregarla a los [[cristianos]] a cambio de cuantiosas sumas de dinero y beneficios personales. Tras el sitio de Baza, las plazas de Guadix y Almería serán sometidas definitivamente al yugo de Isabel y Fernando.

En los tratados firmados para la paz fueron muchas las concesiones que se otorgaron a los árabes derrotados. Se les permitiría mantener costumbres y religión, sus tribunales de justicia y la mayoría de sus derechos individuales. Además, se les brindaba la posibilidad de exiliarse, abandonado el territorio si así lo deseaban. Era una fórmula para facilitar que se marcharan los elementos más conflictivos de la resistencia musulmana. Nada de esto se cumplió y las rebeliones se sucedieron una tras otra, siendo siempre sofocadas y reprimidas con incruenta violencia.

La cristianización de los nuevos territorios adquiridos fue considerada tarea prioritaria, entendida como recurso para el sometimiento a través de la ideología. Muchas de las mezquitas fueron destruidas para edificar en su lugar iglesias y catedrales. Desde estos lugares de culto se imponía e impartía la religión de los vencedores. La repoblación con gentes emigradas desde el norte de la Península fue otra forma de contrarrestar la influencia que el mundo islámico todavía tenía en Al-Andalus.
La construcción de la catedral duró treinta y cinco años. Ocupó una superficie de más de cinco mil metros cuadrados, siendo concebida como un templo-fortaleza en la que pudieran refugiarse los habitantes de Almería, en caso de ataques piratas y rebeliones de los moriscos y árabes insumisos. Si bien la Alcazaba cumplía también ese cometido, el templo en la villa se convirtió en una especie de ciudadela en la que, física y espiritualmente, se brindaba protección a cuerpos y almas. Aunque no llegó a verla totalmente terminada, Diego Fernández de Villalán tuvo la satisfacción, antes de su fallecimiento, de poder cantar en ella el primer Te Deum.

==Arquitectura==
Como la mayoría de las ciudades conquistadas a los musulmanes, Almería vio como se transformaba la antigua mezquita en catedral. Sin embargo, en 1522 un fuerte terremoto destruyó este edificio lo que implicaría la construcción de una nueva catedral. El [[obispo]] don Diego Fernández de Villalán será el promotor del nuevo edificio, comenzándose las obras inmediatamente después de la destrucción del antiguo templo. Siguiendo las pautas de la época, la nueva catedral presenta una mezcla de elementos góticos y renacentistas, incorporando una curiosa novedad: su aspecto de [[fortaleza]] ya que servía para defender a la ciudad ante los continuos ataques piratas, por lo que cuenta con tres [[torres]], dos octogonales y una cuadrada, sin renunciar a potentes [[murallas]] y almenas.

En el interior presenta tres naves a una misma altura, cubiertas con bóvedas sostenidas por potentes pilares, ya que el objetivo era crear una terraza desde la que defender la [[ciudad]]. En la cabecera encontramos tres capillas: la de la Piedad, la del Santo Cristo de la Escucha y la de San Indalecio. La Capilla Mayor tiene planta cuadrada y se cubre con bóveda de crucería estrellada con elaborada filigrana, sostenida por seis columnas en forma de palmera. Esta capilla fue intensamente remodelada en el siglo XVIII y aloja en su interior el sepulcro del obispo Villalán, una pieza renacentista de gran calidad realizada en alabastro.
La [[Sacristía]] es el último reducto en caso de invasión, contando incluso con una puerta blindada. En su interior presenta decoración renacentista. Otra pieza de gran calidad es el Coro, realizado en madera de nogal por [[Juan de Orea]] en el siglo XVI. Orea también es el autor de la decoración de las portadas, ubicadas entre potentes contrafuertes. El resto de las fachadas sobresalen por la austeridad decorativa, primando de nuevo el aspecto defensivo.

==Características==
El [[templo]] está formado por tres naves de la misma altura, tres [[capillas]], situadas en la cabecera y girola, conformando una planta de forma rectangular. En el transepto, sobre el crucero, se sitúa la linterna renacentista, obra de Juan de Orea, autor también de la sacristía y del patio de armas, convertido a claustro en el siglo XVIII. El templo cuenta con una robusta torre-campanario concebida como Torre del homenaje de la Iglesia-fortaleza, que fue acabada en el año 1613. [[Image:Catedral_noche.jpg|thumb|left|300px|Catedral de Almería de
noche]]
Es característico el llamado Sol de Portocarrero, que con el tiempo se ha convertido en símbolo de la [[ciudad]]. Se trata de un bajorrelieve situado en la fachada oriental y que representa un radiante sol con cara humana bordonado de cintas. Su nombre se debe al Obispo Portocarrero, que no obstante ejerció su mandato mucho después de la creación del bajorrelieve.
La capilla mayor del templo mantiene el retablo de estilo barroco y la estructura gótica, sin embargo fue objeto de remodelación a cargo de [[Ventura Rodríguez Tizón|Ventura Rodríguez]] en el siglo [[XVIII]]. De ese periodo son el ya citado tabernáculo, obra de [[Eugenio Valdés]] de [[1773]], el Trascoro, construido a partir de 1772 según trazas de V. Rodríguez, y los púlpitos. Tras ésta se sitúa otra capilla dedicada al [[Santo Cristo]] en la cual se encuentra el sepulcro de Fray Diego Fernández de Villalán y flanqueando a ésta se encuentra la capilla de [[La Piedad]], ambas obras de Orea.

==Plaza de la Catedral==
La localizamos en la zona Norte, justo donde está la portada principal de la catedral. Desde su creación, a mediados del siglo XVI, ha sido escenario de mercados, actividades de la propia catedral, ceremonias de la Inquisición y punto de encuentro para fiestas, espectáculos, manifestaciones y pronunciamientos.
Ha sufrido diversas remodelaciones, siendo la actual obra del arquitecto Alberto Campo Baeza, realizada ésta entre 1999 y 2000 en colaboración con el también arquitecto Modesto Sánchez Morales. En esta remodelación se eliminaron las rejas existentes en la fachada de la Catedral que da a la plaza y de la desaparición de la fuente central y demás mobiliario urbano. La pavimentación utilizada ha sido mármol de Macael con alcorques donde se han plantado palmeras de gran porte que contrarrestan en majestuosidad con los contrafuertes del templo - fortaleza. Como demás mobiliario tenemos enormes cubos, también en mármol blanco, que sirven a modo de bancos.
A los pies de la torre tenemos la imagen del obispo Diego Ventaja Milán (1935 - 1936), martirizado en agosto de 1936 durante los sucesos de quema de iglesias y conventos en Almería en la Guerra Civil. Es una pieza en bronce, de la mano de Pérez Comendador, y fue realizada en los años cuarenta del pasado siglo. En la actualidad, a esta plaza, además de la catedral, tienen fachada el Palacio Episcopal, la Casa Sacerdotal San Juán de Ávila, el Hotel con encanto "Catedral" y algunas residencias privadas. Son dos los locales de restauración, más el hotel, que utilizan la plaza como terraza de verano para servir menús.

==Fuentes==
*Artículo [http://www.artehistoria.jcyl.es/artesp/monumentos/673.htm Catedral de Almería]. Disponible en ¨www.artehistoria.jcyl.es¨. Consultado el 17 de diciembre del 2011.
*Artículo [http://es.wikipedia.org/wiki/Catedral_de_la_Encarnaci%C3%B3n_de_Almer%C3%ADa Almería]. Disponible en ¨es.wikipedia.org¨. Consultado el 17 de diciembre del 2011.
*Artículo [http://www.culturandalucia.com/ALMER%C3%8DA/Catedral_de_Almeria/Catedral_de_Almer%C3%ADa.htm Iglesia de Almería]. Disponible en ¨www.culturandalucia.com¨. Consultado el 17 de diciembre del 2011.
*Artículo [http://almeriapedia.wikanda.es/wiki/Catedral_de_Almer%C3%ADa Catedral]. Disponible en ¨almeriapedia.wikanda.es¨. Consultado el 17 de diciembre del 2011.

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'''Uta Ranke-Heinemann'''. Teóloga cristiana, catedrática, académica y escritora., la primera mujer del mundo en obtener una cátedra de teología católica.
== Biografía ==
=== Nacimiento ===
Nació en [[Essen]] el [[2 de octubre]] de [[1927]], es una teóloga cristiana alemana, catedrática, académica y escritora. Hija del que fue presidente de [[Alemania]] de [[1969]] a [[1974]], [[Gustav Heinemann]], que ocupó también altos cargos en la iglesia protestante alemana.

=== Durante la Segunda Guerra Mundial ===
Durante la [[Segunda Guerra Mundial]], cuando su casa y su escuela en [[Essen]] fueron destruidas por los bombardeos de los ejércitos aliados, su madre, Hilda Heinemann, le pidió al famoso teólogo protestante [[Rudolf Bultmann]] (del que había sido alumna durante años), si podía albergar en su casa a su hija Uta. Y así fue como, con la buena acogida del profesor Bultmann, Uta vivió en casa de éste y su familia durante los años [[1944]] y [[1945]]. Después de la [[Segunda Guerra Mundial]] fue la primera chica que tuvo como alumna el instituto 'Burggymnasium' de [[Essen]], en el que [[1947]] terminó su bachiller con ‘matrícula de honor’, lo que por entonces fue algo extraordinario, cosa que no había ocurrido durante 30 años.

=== Estudios de Teología ===
Después de casi siete años de estudios de teología protestante en [[Bonn]], [[Basilea]], [[Oxford]] y [[Montpellier]], se convirtió al catolicismo en [[1953]] y fue compañera de estudios teológicos del actual papa, [[Joseph Ratzinger]], en la Universidad de [[Múnich]], en los años [[1953]] y [[1954]]. Realizó su doctorado en [[1954]] en Múnich, debiendo hacerse notar que con anterioridad a [[1954]] ninguna mujer había obtenido el doctorado en teología católica.

=== Cátedra de Teología ===
En [[1970]] se convirtió también en la primera mujer del mundo en obtener una cátedra de teología católica: la cátedra de Nuevo Testamente e Historia de la Iglesia Antigua en la [[Universidad de Essen]].

=== Excomulgada por Herejía ===
En [[1987]] la [[Iglesia Católica]] le prohibió continuar la enseñanza en su cátedra, y seguidamente la excomulgó por herejía (canon 1364 § 1 CIC y canon 751 CIC), porque puso en duda la virginidad de María en la concepción y nacimiento de Jesús. No obstante, ella se sigue considerando a sí misma como cristiana y fiel seguidora de Cristo en su doctrina de amor al prójimo y en su pacifismo.

=== Obras más conocidas ===
«Eunucos por el reino de los cielos. Iglesia católica y sexualidad», que ha sido traducida en todo el mundo. En ella, de una forma clara y amena, pero siempre rigurosa y perfectamente documentada, hace un estudio crítico de la posición multisecular de la Iglesia católica respecto a la cuestión del sexo.
Otra de sus obras también internacionalmente conocida es «No y amén. Invitación a la duda», en la que reflexiona críticamente con el mismo rigor científico (e invita a la reflexión) sobre los puntos claves conflictivos de la doctrina de la Iglesia católica.

=== Despedida del cristianismo tradicional ===
Después de la muerte de su marido el [[11 de septiembre]] de [[2001]] (lo que la „arrancó de su anclaje”) le dedica en una nueva versión de su obra “Nein und Amen” (No y Amén) (desde [[2002]] Heyne, Munich con subtítulo cambiado: Mi despedida del cristianismo tradicional) un capítulo final: Eine Blume auf dem Grab meines Mannes (una flor en la tumba de mi marido). En esta nueva versión ya no se limita a las preguntas esenciales de la duda en la fé, sino expresa su “despedida del cristianismo tradicional”. Declara: “Las memorias de Rudolf Bultmann, el erudito lleno de solidariedad, el iluminado lleno de devoción, me han acompañado en la vida, cuando se me crecieron las dudas. Pero al mismo tiempo su ejemplo me enseñó, que el escéptico puede ser cristiano, si bien no de forma tradicional”.
Rechaza la interpretación de la crucificación de Jesús como redención en un “séptuplo credo negativo”:
1. La Biblia no es la palabra de Dios, sino palabra del hombre.
2. Que Dios exista en tres personas, es fruto de imaginación humana.
3. Jesús es hombre, no es Dios.
4. María es la madre de Jesús y no la madre de Dios.
5. Dios hizo la tierra y el cielo, el infierno es un invento del hombre.
6. No hay ni pecado original ni diablo.
7. Una redención sangrienta en la cruz es expresión de religión pagana de sacrificio humano con estructura de la Edad de Piedra.

== Criterios ==
Como queda dicho, por ambas obras ha sido mundialmente famosa, ya que su repercusión y difusión en los medios y ambientes intelectuales, teológicos y religiosos ha sido trascendental.
En la actualidad.
Actualmente sigue ostentando el cargo de presidenta no confesional del departamento de Historia de las Religiones en la Universidad de Essen y colabora con múltiples universidades occidentales en congresos, cursos y conferencias.

== Reconocimientos ==
Fue la primera mujer del mundo en obtener una cátedra de teología católica.

== Obras ==
*Eunucos por el reino de los cielos. Iglesia católica y sexualidad, publicada en España por Editorial Trotta, S.A., [[1998]]. ISBN 84-87699-86-3
*No y amén. Invitación a la duda, publicada en España por Editorial Trotta, S.A., [[1998]]. ISBN 84-8164-201-0
*Putting away Childish Things, publicada en inglés por Editorial Harper, [[1995]]. ISBN 0-06-066861-X
*Una corta pero interesante colaboración (entre las de otros muchos intelectuales) en el libro En qué creo yo, de Karlheinz Deschner y Anselmo Sanjuán. Editorial Yalde, [[1992]]. ISBN: 84-87705-07-3

== Fuentes ==
*[http://apuntesdelechuza.wordpress.com apuntesdelechuza.wordpress.com]
[[Category:Teólogo]][[Category:Escritor]][[Category:Escritor alemán]][[Category:Profesores]]

Tertuliano

2013-04-15T13:33:52Z

Amisel.cejas:

{{Ficha Persona
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|fecha de nacimiento = antes del año 160
|lugar de nacimiento = Cartago
|fecha de fallecimiento = 220
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|nacionalidad = Africana
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'''Tertuliano''' recibió una esmerada educación en [[derecho]], [[filosofía]] y [[retórica]]. Vivió un tiempo en [[Roma]], donde probablemente ejerció como abogado, y se interesó por el cristianismo. Fue "ejemplo famoso, en la Antigüedad cristiana, de la dolorosa caída a la cual se hallan expuestas algunas inteligencias ilustres".

==Surgimiento del Tertuliano==

La primitiva lengua del [[cristianismo]], aun en el occidente romano, fue el [[griego]]. En la [[Galia]] romana, Ireneo de Lyón escribía en griego, y aun en la misma Roma, Hipólito utilizaba esta lengua a finales del siglo II. Sin embargo, a medida que el cristianismo iba arraigando en occidente, dejando de predominar entre sus filas los inmigrantes de origen oriental, empezó a sentirse la necesidad de expresarse en latín. Los textos latinos cristianos más antiguos hubieron de ser las traducciones bíblicas y los formularios litúrgicos, de los que quedan rastros dispersos. Pero ya a finales del [[siglo II]] aparecen obras literarias propiamente tales en latín: en esta lengua escribe, en los ambientes romanos, el apologista Minucio Félix; y en el [[África]] romana surge el genio incomparable de Tertuliano.

==Vida y obra de tertuliano==

Tertuliano nació en [[Cartago]] antes del año 160, y se dedicó desde muy joven a la retórica y al derecho. Pasó a [[Roma]], donde parece que ganó reputación como jurista, aunque esto no acabó de satisfacer su temperamento idealista y apasionado. Hacia el año 195 se convirtió al cristianismo, y desplegó una incansable actividad literaria en defensa y explicación de su nueva fe. Sin embargo, ni aun en ella encontraba fácilmente satisfacción aquel [[africano]] ardiente a quien toda perfección parecía poca: pronto se dejó atraer por las tendencias más espiritualistas y rigoristas dentro del cristianismo, y finalmente, hacia el año 207, se adhirió abiertamente a la secta herética de Montano, que pretendía ser un cristianismo más purificado por medio de una nueva encarnación del Espíritu de [[Dios]] en sus miembros.

Los escritos de Tertuliano reflejan todo el apasionamiento de su alma. La [[doctrina]] [[cristiana]] se expresa en ellos con una fuerza extraordinaria, pero también de una forma extremosa, desmesurada y, a veces, llena de contradicciones. Los escritos montanistas del último período de su vida manifiestan una actitud rigorista y espiritualista que contradice las posturas más moderadas de sus primeros años. Aun así, los escritos de Tertuliano ejercieron un influjo incalculable en la formación del pensamiento [[teológico]].

==Al contrario de los alejandrinos==

Tertuliano afecta repudiar totalmente la cultura pagana, lo cual no quiere decir que sus propios modos de pensar y de expresarse no estén profundamente influidos por la retórica y la filosofía de su tiempo. Antes de entregarse al [[espiritualismo]] montanista, Tertuliano está convencido de que la única verdad es la que se contiene en la tradición apostólica que se conserva en la iglesia. Ni siquiera la [[Escritura]] es por si misma garantía suficiente de verdad, puesto que todas las sectas apelan a ella: el verdadero sentido de la Escritura nos lo da la regla de fe de la [[Iglesia]]. Más adelante, cuando él mismo haya caído en la secta montanista, Tertuliano repudiará la regla de fe y de vida de la Iglesia, para buscar la verdad únicamente en la inspiración carismática de los que se sienten arrebatados por una extraña nueva efusión del [[Espíritu]].

==En contra del marcionismo==

Tertuliano defenderá la unicidad del [[Dios]] creador y redentor, del Dios del Antiguo y del [[Nuevo Testamento]]. La misma creación material es en sí buena, manifestando en su orden y belleza la bondad de Dios, que la hizo para bien del hombre. En el tratado contra [[Práxeas]], hereje monarquianista, Tertuliano defiende la doctrina trinitaria con fórmulas que preludian el definitivo pensamiento agustiniano en esta materia: aunque se encuentra todavía con dificultades de expresión por falta de un lenguaje teológico preciso, Tertuliano da a conocer la verdadera unidad de naturaleza y de sustancia en Dios juntamente con la verdadera trinidad de personas, y al combatir el monarquianismo no cae, como los padres griegos, en expresiones de tendencia subordinacionista. En él se encuentra ya el germen de lo que será la explicación psicológica de la [[Trinidad]] que desarrollará [[San Agustín]]. El misterio de la Encarnación es explicado magistralmente por Tertuliano en el tratado [[De carne Christ]]i, en el que combate las tendencias docetistas siempre amenazantes.

La [[antropología]] de Tertuliano es original y vigorosa, y puede estudiarse particularmente en su tratado De Anima, el primer libro que un autor cristiano dedicara especialmente a esta cuestión. El alma es imagen de Dios, libre, e inmortal. Respecto al origen de las almas individuales, Tertuliano se inclina por lo que luego se llamó traducianismo, es decir, por la explicación según la cual el alma se transmitiría y se multiplicaría a través del semen paterno en el acto de la generación.

A partir de la doctrina cristiana de la resurrección Tertuliano corrige el espiritualismo de la tradición platónica, y defiende la dignidad de la carne y del cuerpo humano, que ha de servir a [[Dios]] juntamente con el alma, y que con ella ha de recibir el premio de la vida bienaventurada. El pecado original es una corrupción inicial y culpable de la naturaleza que se transmite con la transmisión de las almas a los individuos.

==Fundador de la teología sacramental==

Podría considerarse a Tertuliano como el fundador de la [[teología]] [[sacramental]]. Su tratado De Baptismo,la primera obra cristiana dedicada expresamente al estudio de un sacramento, establece las bases teológicas de los sacramentos como signos de la gracia. Antes de entregarse al montanismo, Tertuliano admitía la posibilidad de una penitencia aun después del [[bautismo]], y como exhortación a ella escribió su tratado De paenitentia, Con el montanismo adoptó en cambio un rigorismo extremo, lanzándose a furiosos ataques contra la jerarquía de la [[Iglesia]] a la que acusaba de laxismo en el perdón de los pecados. En Tertuliano se encuentran también las primeras referencias al rito del matrimonio cristiano.

==En cuanto a la vida cristiana==

Tertuliano enfatiza en ciertos momentos con intención [[apologética]] que los cristianos son en todo como los demás hombres, dedicándose a toda suerte de ocupaciones y orando por los emperadores. En cambio, en otros momentos, y sobre todo a consecuencia del rigorismo montanista, parece exigir una rigurosa ascética de apartamiento del mundo, negando que el [[cristiano]] pueda prestar servicio [[militar]] y ocuparse en cosas temporales. A pesar de sus expresiones, a menudo intolerantes, Tertuliano es uno de los primeros escritores cristianos que, por razones apologéticas, proclama los principios de la libertad religiosa, por los que ningún culto particular puede ser impuesto a nadie por la fuerza, y declara la absoluta igualdad de todos los hombres ante [[Dios]].

==En cuanto a la escatología==

Tertuliano acepta el milenarismo o reinado de los justos durante mil años sobre esta tierra al fin de los tiempos; en él se expresa ya la concepción, que luego se generalizó, por la cual el [[alma]] pasa a recibir el premio o el castigo de [[Dios]] ya inmediatamente después de su muerte, sin esperar a la resurrección final, así como la idea del [[purgatorio]] o purificación del alma después de la muerte.

==Fuentes==

*[http://mercaba.org/TESORO/TERTULIANO/01.htm Tertuliano]

[[Category:Religión]][[Category:Filósofo]]

Archivo:Tertuliano.jpeg

2013-04-15T13:33:40Z

Amisel.cejas:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Théodore Monod

2013-04-15T13:31:21Z

Amisel.cejas:

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{{Ficha Persona
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|descripción =Naturalista viajero
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}}
'''Théodore Monod.''' Naturalista viajero al estilo de los enciclopedistas del [[siglo XVIII]], gran conocedor del [[África]] sahariana. Para el público, un humanista generoso.

==Síntesis biográfica==
El África sahariana fue su "diócesis". Este hijo y nieto de pastor, que se planteó estudiar teología él también, consideraba el Sáhara como su catedral y a los hombres del desierto como a sus feligreses. De hecho, desde la más tierna infancia, Théodore Monod siempre tuvo curiosidad por todo, primero en Rouen, después en París. Peces, insectos, fósiles, estrellas, lo que fuera: observaba con pasión todo lo que la naturaleza ponía a su alcance. Devoraba los libros que describían lo que no podía ver ni tocar, prometiéndose ir a verlo por sí mismo algún día.

La insaciable curiosidad por la naturaleza desemboca a la fuerza en el viaje. Cuando el niño Théodore recorría Francia con su familia, traía especímenes y apuntes sobre todo lo que había podido observar. De adolescente, soñaba con viajes lejanos y vivía de los relatos de exploradores. Se imaginaba recorriendo el Tíbet, ese tejado del mundo donde pensaba que los hombres estaban más cerca de Dios. Pero Théodore Monod no fue al Tíbet. En 1920, a los dieciocho años y con una colección de diplomas (biología, botánica, geología) de la facultad de ciencias de la Sorbona, partió como "naturalista" a bordo de un buque oceanográfico que hacía cabotaje a lo largo de las costas de Bretaña (fachada atlántica de Francia).
Al año siguiente, ingresó en el Museo Natural de Historia Natural y, en 1922, fue nombrado auxiliar en el departamento de Pesca y Producciones Coloniales. Este cargo le llevó hasta Port-Etienne, en Mauritania, para estudiar la fauna marina y la pesca. Tras él, el desierto, inmenso y fascinante... Para volver a París tras un año de estancia en el extranjero, se dirigió a Dakar (Senegal) montado en camello. Descubrió maravillado el desierto y sus hombres, fue una auténtica revelación. A los veintiún años, su vida dio un vuelco: el especialista de la fauna marina se apasionó por el desierto.

===Un peregrino comprometido===
En [[1925]], el Museo lo envió de nuevo a [[África]], pero a la zona ecuatorial: disponía de un año para hacer el inventario de la [[fauna]] acuática entre el sur de Camerún y el lago Chad. Aquella formidable misión le llevó a viajar por todas partes, andando, en piragua e incluso en silla de manos, por un [[África]] impregnada de costumbres coloniales. Sin embargo, el desierto le atormentaba. En [[1927]], la Sociedad de [[Geografía]] le propuso una misión hecha a medida: acompañar a una expedición científica a través del Sáhara, de Argel a Dakar, pasando por Tamanraset y Tombuctú. ¡Seis meses explorando el mayor desierto del mundo! El regocijo de Théodore Monod era inmenso. Se dedicó a coleccionar muestras de plantas y de rocas, y a multiplicar apuntes y croquis. Recogió una cosecha que le ocupó durante varios años en el Museo, pero tuvo tiempo para casarse con una joven procedente de la diáspora judía de [[Checoslovaquia]].

Pero no renunció al [[desierto]]. En [[1934]], pasó catorce meses en las dunas de [[Mauritania]]. Al año siguiente, se convirtió en el primer hombre que exploró el entonces desconocido desierto de Tanezrouft, que aparecía en blanco en los mapas del Sáhara. En [[1938]], partió a Dakar con su familia para establecer el Instituto Francés de África Negra1 (IFAN), centro de investigaciones históricas y científicas sobre el África occidental francesa. Fue allí donde le sorprendió la guerra. Recibió el destino de soldado de 2a clase en un regimiento de las compañías saharianas montadas estacionado en el Tibesti, en el norte del Chad.

De regreso a Dakar y tras múltiples peripecias, militó contra la colaboración con los nazis, criticó con dureza el racismo erigido en política en las colonias y recibió a De Gaulle en [[1944]]. Siendo ya profesor de zoología, titular de la cátedra de ictiología en el Museo, Théodore Monod se ocupó tanto de su laboratorio parisino y del IFAN como de las expediciones saharianas, que multiplicó entre 1953 y 1964. Recorrió el Sáhara de arriba a abajo, en camello y sobre todo a pie, sorprendiendo incluso a los hombres del desierto por su resistencia y frugalidad.

A la edad de noventa y tres años, aún ansioso por descubrir cosas a pesar de estar casi ciego, acompañó una expedición botánica a [[Yemen]] en [[1995]] y volvió al Sáhara el año siguiente.
Tras haber recorrido infatigablemente el desierto durante su carrera de investigador, dedicó el final de su vida a armonizar su fe cristiana con la lucha por la dignidad humana. Anduvo al frente de las manifestaciones contra la [[bomba atómica]], el [[apartheid]], la marginación. Militaba contra todo aquello que, según él, amenaza o degrada al hombre: la guerra, la corrida, la caza, el alcohol, el tabaco, la violencia contra los humildes. Su credo: el respeto de la vida, bajo todas sus formas.

===Muerte===
Murió el [[22 de noviembre]] de [[2000]], a la edad de noventa y ocho años.

==Fuentes==
*[http://www.ismalar.org/libreriatematica/articuloconcreto.php?id=15 Ismalar]

[[Categoría:Naturalista]]

Archivo:Théodore Monod.jpeg

2013-04-15T13:31:05Z

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== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Archivo:Théodore Monod.jpeg

2013-04-15T13:29:46Z

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== Fuente: ==

Archivo:Miguel Mañara.jpeg

2013-04-15T13:27:27Z

Amisel.cejas:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Miguel Mañara

2013-04-15T13:27:11Z

Amisel.cejas:

{{Ficha Persona
|nombre = Miguel Mañara
|nombre completo =Miguel Mañara Vicentelo de Leca
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|tamaño =
|descripción =Caballero y filántropo español. Fundó el Hospital de la Caridad de Sevilla. La leyenda creada en torno a él, con una juventud desordenada y una posterior conversión, llegó a identificar su figura con la de don Juan Tenorio.
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|cónyuge = Doña Jerónima María Antonia Carrillo de Mendoza y Castrillo
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|padres = Tomás Mañara Leca y Colona y Jerónima Anfriano Vicentelo
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'''Miguel Mañara Vicentelo de Leca'''. Aristócrata licencioso y soberbio que, tras la muerte de su esposa, se arrepintió de sus excesos y se dedicó por completo al cuidado de los pobres enfermos en la Hermandad de la Santa Caridad de [[Sevilla]]. Encarna a la perfección el espíritu brillante, terrible y contradictorio que en el [[siglo XVII]] va a tener la ciudad de Sevilla donde Mañara nace, vive y muere y que va a experimentar durante esta centuria todos los sinsabores que la iban a transformar de la principal urbe de la Península a una ciudad provinciana y plegada sobre si misma, donde la religión se iba a convertir en el único consuelo y esperanza de la mayoría de la población para escapar de su penosa situación.
== Síntesis biográfica ==
Nace en [[Sevilla]], el [[3 de marzo]] de [[1627]], hijo de una destacada familia, constituida por oriundos de [[Córcega]]. Su padre, Tomás Mañara Leca y Colona, nació en Calvi, perteneciente a la Señoría de [[Génova]], hacia [[1574]] en el seno de una familia noble aunque venida a menos. Don Tomás había conseguido labrar una sólida fortuna dedicándose al comercio con [[América]], en cuyas tierras pasó la etapa de juventud. Una vez de regreso en [[Sevilla]] ocupó destacados cargos y se convirtió en un hombre público ocupando altas magistraturas en la ciudad. Su madre, Jerónima Anfriano Vicentelo, también de familia oriunda de Córcega, nació en Sevilla hacia [[1590]]. Sus padres contrajeron matrimonio a finales de [[1611]] o principios de [[1612]] en la sevillana parroquia de San Bartolomé.

Vivieron en las collaciones de Santa María la Blanca y Santa Cruz. En [[1616]] pasaron a vivir a la de San Nicolás y en [[1623]] compraron la casa palacio de la calle Levíes, en San Bartolomé, donde nació Miguel Mañara y que llegaría a ser la mansión de la familia una vez encumbrada económica y socialmente. Esta casa ha sido propiedad de la Hermandad de la Santa Caridad hasta hace algunos años, siendo actualmente propiedad de la Junta de [[Andalucía]].
===Infancia===
La infancia de Miguel Mañara es la propia de un niño que pertenece a una familia sevillana tocada por la fortuna, pues su padre llegó a desempeñar cargos como consiliario del consulado de Cargadores a Indias, familiar del Santo Oficio y hermano mayor de San Pedro Mártir, hermandad creada por miembros del Santo Oficio y que salía del convento dominico de San Pablo. En la procesión llevaba don Tomás el estandarte, como hermano mayor.

Desde muy niño recibió Miguel Mañara una [[educación]] propia del estado de caballero, pues su progenitor había logrado para él el hábito de caballero de la Orden de Calatrava, cuando contaba ocho años, siendo investido tras cumplir los diez. Debido al fallecimiento de sus dos hermanos varones mayores se vio con trece años como heredero del importante patrimonio que llevaba aparejado el mayorazgo conseguido por su padre en [[1633]]. Estos años transcurrieron entre la educación que se debía inculcar a un miembro de la baja nobleza y la desgracia de contemplar el cerco de la muerte en su propia familia.

Mañara creció en un ambiente de fe, como muestran los datos conocidos de su familia. En la casa paterna se contaba con un oratorio y con capellán. El entorno familiar era profundamente religioso, y sus padres tenían contacto con miembros del clero, especialmente de la Compañía de Jesús. Su madre, Doña Jerónima, tenía dos hermanas que habían profesado en el convento de Santa Clara.

Refiere el padre Cárdenas que no acudió a estudiar a lugar alguno, y que no aprendió [[latín]], aunque su formación era sólida. No obstante, lo común en familias como la de Mañara era contar con preceptores o profesores en la propia casa, quienes velaban por la formación instrumental básica en un ambiente en el que se procuraba inculcar un conjunto de valores cristianos, de una moral propia de quienes habían de blandir el honor como uno de los bastiones del comportamiento.

=== Trayectoria ===
Con poco más de veinte años es miembro de la junta de gobierno de La Hermandad de La Soledad de San Lorenzo (Sevilla), lo cual habla por si de un comportamiento acorde con la moral católica, dado lo estricto que era figurar en tal oficio y las condiciones de buena vida cristiana exigidas.

A los cuatro meses de la muerte de su padre, con veintiún años, contrajo matrimonio por poderes, en [[agosto]] de [[1648]], con Doña Jerónima María Antonia Carrillo de Mendoza y Castrillo, nacida en Guadix en [[1628]], a quien se dedicó por entero, en total felicidad, al tiempo que ocupaba notables cargos en la municipalidad, el Concejo y la Universidad de Mercaderes. Aquí Miguel Mañara se dedica a asuntos públicos con un alto grado de compromiso con la ciudad de Sevilla y con la [[Iglesia]].

Tras el motín de la Feria, de [[1652]], no aparece su nombre entre los de los caballeros que intervinieron en el control del suceso. Mañara ocupaba desde el año anterior ([[1651]]) el cargo de Provincial de la Santa Hermandad y era uno de los alcaldes mayores de Sevilla, por lo que cabría verle en la sofocación del motín. Sin embargo, hacía unos meses que su madre había fallecido y tal vez esto le llevó a ausentarse de Sevilla, pudiendo ser Montejaque el lugar de duelo.

A partir de [[1649]] tenía Mañara 22 años, aparece Don Miguel en diferentes documentos recogidos en los Archivos Municipal y de Protocolos Notariales de Sevilla, como persona pública, de autoridad, en negocios del Concejo y de la Universidad de Mercaderes, elegido diputado de la defensa de la tierra de Sevilla, de la Casa de la Moneda, de la visita de boticas, de las llaves del Archivo y del agua, de la Cárcel Real y de la Casa de Inocentes, y diputado de los gremios de chapineros, guarnicioneros, roperos, olleros y peineros.

Es miembro en las juntas del Consulado de [[1655]] a [[1666]]. En [[1656]] viajó a [[Madrid]] comisionado por el Consulado para realizar gestiones en la corte. En [[1657]], dio el pésame a la familia del duque de Osuna, muerto siendo virrey de [[Sicilia]], en nombre de la ciudad. En enero de [[1658]] vuelve a Madrid como caballero veinticuatro de Sevilla, con otro tal y dos jurados para felicitar a los reyes por el nacimiento de Felipe Próspero, hijo de [[Felipe IV]] de [[España]].

Como contraste con esta miseria en la ciudad se continuaban levantando palacios suntuosos donde vivía una nobleza decadente y una clase mercantil que, con la riqueza atesorada por el comercio de indias, se iba a intentar incorporar al carro de los cargos nobiliarios y al poder social.

Estos contrastes van a suponer que en esta época de ocaso la ciudad muestre su máximo esplendor artístico, manifestado sobretodo en las realizaciones de carácter religioso. La Sevilla que conoce Mañara es la de Zurbarán, Murillo, Valdés Leal, Martínez Montañés, Pedro Roldán, Bernardo Simón de Pineda, Ortíz de Zuñiga. Pero también es la de la crisis económica, la de las carestías, epidemias, intransigencias y muertes.

Como todo poderoso de la época, Mañara aparece imbuido de la religiosidad y, sobre todo del temor a la muerte, desgraciadamente tan presente en la Sevilla del momento. En [[1649]], cuando Mañara cuenta con 22 años de edad, va a sufrir Sevilla una espantosa [[epidemia]] de [[peste]] que sesgará la vida de unas 50.000 personas; casi la mitad de la población total de la ciudad. La Sevilla que surgirá en este momento no tendrá nada que ver con aquella que mostrara [[Cervantes]] o [[Lope de Vega]], y se acercan mucho mas con la que ilustran los cuadros de la Iglesia del Hospital de la Caridad.

En este triste ambiente, al que se suma la muerte de su esposa, Mañara se replantea su vida y decide ingresar en la Hermandad de la Caridad. Un año mas tarde es nombrado Hermano Mayor y a partir de estos instantes la vida de Mañara será un exclusivo dedicarse a la institución y a la causa de los pobres.

De igual manera Mañara se vuelca en el embellecimiento y enriquecimiento de la Iglesia del Hospital de la Caridad, para lo que contó la mejor aportación de artistas del momento; Bartolomé Esteban Murillo, Valdés Leal, Bernardo Simón y Pedro Roldán, que supieron plasmar en sus obras el ideario y espíritu que Mañara quería para la institución de la Caridad.

==== Hermandad de la Santa Caridad de Sevilla ====
El noble sevillano de origen corso solicitó su ingreso en la Hermandad de la Santa Caridad de [[Sevilla]] en [[1662]], pero no debía de tener entonces muy buena fama en la ciudad cuando los hermanos, todos aristócratas, tardaron tres meses en aceptar su petición. Claro que él mismo es, en parte, responsable de su propia reputación con palabras como estas que escribió en su testamento: {{Sistema:Cita|"...los más de mis malogrados días ofendí a [[Dios]]... Serví a [[Babilonia]] y al demonio su príncipe con mil abominaciones, soberbias, adulterios, juramentos, escándalos y latrocinios, cuyos pecados y maldades no tienen número..."}}
==== Hospital de la Caridad ====
Los inicios del Hospicio fueron humildes, como su persona, y con el propósito de salvar de las crudas noches en la calle a tantos pobres que vagaban por [[Sevilla]], arrendó una dependencia de las antiguas atarazanas reales y en ella se dispuso un hogar donde calentarse. Se prestaba servicio solo por las noches y desde el día [[14 de septiembre]], festividad de la Exaltación de la Santa Cruz, hasta el [[23 de abril]], festividad de San Jorge, recogiéndose allí a un notable número de menesterosos.

Posteriormente se ampliaría el concepto de Hospicio, con la fundación del Hospital, la construcción de las actuales edificaciones, y la fijación en la Regla de la Hermandad de unas pautas por las cuales se obligaban los hermanos a organizar y sostener la asistencia a los desvalidos.

Dándose cuenta de lo mucho que le exigía su dedicación a la Hermandad de la Santa Caridad, presentó su renuncia a los cargos públicos que ocupaba. Así lo haría, en [[1666]], con los de alcalde mayor y provincial de la Santa Hermandad, unas funciones de la máxima responsabilidad en la estructura administrativa del momento. Mañara se dispone a sufragar gran cantidad de los gastos generados en el Hospicio aportando de su propia fortuna.

El caballero ante la necesidad de los más pobres no duda en recurrir a su patrimonio personal, en un gesto de auténtica raíz evangélica. La Santa Caridad progresa y acomete tareas de caridad para con los enfermos e indefensos, aparte de enterrar a los pobres desamparados fallecidos: trasladar a los hospitales a los pobres enfermos en sillas de mano (dedicó a ello dos sillas y cuatro hombres, quienes trabajaban sin cesar); sustentar a los menesterosos en las riadas ocasionadas por el Guadalquivir; dar limosnas a los conventos pobres, hospitales, niños expósitos y presos de la cárcel; dádivas de ropas y dineros a los más necesitados, etc.

===Muerte===
Murió el [[9 de mayo]] de [[1679]]. Los pobres perdían a una especie de padre en quien buscaban amparo en los momentos más difíciles. Para los sevillanos de entonces Miguel Mañara era un santo. Declarado Venerable, se le puede considerar como un seglar de honda espiritualidad, y gran baluarte de la caridad y la acción social de la Iglesia.

El proceso seguido para su causa de beatificación se encuentra en curso, y su figura y ejemplo cuentan con gran número devotos, hijos y seguidores.

== Monumento ==
Obra póstuma del genial Antonio Susillo que finalizara en [[1896]] año, en el que murió, porque así lo escogió él.
El magnifico pedestal de [[mármol]] es obra del marmolista Manuel Garica Lama sobre el que reza la siguiente lápida:
[[Image: Miguel_marana.JPG|thumb|right|150px|Monumento eregido en [[Sevilla]] a la memoria de Miguel Mañara]]
<center>
{{Sistema:Cita|
Al venerable Don Miguel Mañara
Fundador de la Santa <br>
Caridad de Sevilla<br>
La hermandad le dedicó<br>
Este monumento en memoria <br>
de sus muchas virtudes <br>
En el año<br>
De nuestro Señor [[Jesucristo]] <br>
DE MDCCCCII ([[1902]])<br>}}</center>

Situado frente por frente al Hospital que fundara y que en dintel se puede leer:
<center>
{{Sistema:Cita|Domus pauperum scala coeli <br>
(Casa de los pobres escalera para subir al Cielo )}}</center>

== Fuentes ==
*[http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/manara.htm Biografías y Vidas]
*[http://www.elpais.com/articulo/andalucia/enigma/Miguel/Manara/elpepiespand/20100414elpand_14/Tes El país]
*[http://www.galeon.com/juliodominguez/2002/car.htm Galeón]
*[http://www.artesacro.org/conocersevilla/biografias/personajes/manara/index.html Grupo Arte Sacro]

[[Category:Religión]][[Category:Filántropo]]

Marción de Sinope

2013-04-15T13:25:33Z

Amisel.cejas:

{{Ficha Persona
|nombre = Marción
|nombre completo = Marción
|otros nombres =
|imagen =Marción.jpeg
|tamaño =
|descripción = Obispo de la iglesia cristiana
|fecha de nacimiento = c. [[100]]
|lugar de nacimiento = [[Turquía]]
|fecha de fallecimiento =Año [[160]]
|lugar de fallecimiento = [[Sinope]]
|causa muerte =
|residencia =Ponto
|nacionalidad =Turquía
|ciudadania = Ponto
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|conocido = Teólogo de la Iglesia cristiana
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|familiares =
|obras =
|premios =
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|récords =
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|web =
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}}
'''Marción de Sinope'''. [[Teólogo]] y [[Filósofo]] de tendencias [[gnósticas]] y fundador de
una [[secta]] cristiana que llevaba por nombre los «marcionitis» o los [[marcionistas]]. Nació en [[Sinope]]. [[Ponto ]] región conocida ahora como [[Turquía]], y probablemente fue [[hijo]] del [[obispo]] de esa [[ciudad]].

==Teología e Historia==
Basándose en los [[testimonios]] de sus [[contemporáneos]] Marción creía en la [[eternidad]] del alma, y la materia, pero también sostenía una noción [[dualista]] de [[Dios]]. Basado en las enseñanzas de los exponentes [[Gnósticos]] romanos de su época, expuso una clara distinción entre el Dios del Antiguo v el del Nuevo Testamento. El primero era creador del mundo material y juez, a quien Marción calificaba de [[vano]], enojado, cruel ignorante e inferior viéndolo como una versión del [[demiurgo]] de la [[cultura clásica]].

El segundo era el Dios eterno. trascendente y absolutamente bueno revelado en [[JesuCristo]] por venir directamente del [[Padre]], estaba muy por encima del [[dios]] del antiguo [[pacto]]. Su misión principal fue salvar a la humanidad de la esclavitud del mundo material. Sin embargo, para Marción [[Jesús]] no era el [[Mesías]] prometido a [[Israel]] y no nació de una [[virgen]]. sino que apareció en el mundo ya adulto. Sobre este fundamento ideológico. Rechazó todos los libros del [[Antiguo Testamento]], casi todo el [[Nuevo Testamento]] y toda referencia a la [[encarnación]] y
la [[resurrección]] de Jesús quien, para marción y sus seguidores no vino realmente en carne, sino sólo en apariencia de ella.

Solamente aceptó como documentos autoritativos una versión alterada del [[evangelio]] de [[Lucas]] y diez [[cartas]] de [[Pablo]]. Según Marción su propósito no era introducir nuevas
doctrinas sino restaurar lo que se había corrompido.

==Polémicas==
Viajó a Roma en el [[año]] [[140]]. Durante cuatro años asistió a las reuniones de las iglesias y compartió con ellas sus ideas. Lo cual despertó una gran controversia entre los cristianos romanos. Esta educación forzó a que la iglesia exigiera de Marción. una explica ción formal de sus creencias. Su defensa fue inútil y fue declarado [[hereje]] y [[excomulgado]] en el año 144.

Luego que la iglesia de Roma falló en su contra, M. fundó y organizó su propia iglesia, a diferencia de otros líderes Gnósticos quienes se limitaron a crear escuelas de pensamiento. A partir de entonces. el [[marcionismo ]] creció y se arraigó en muchas partes del mundo: [[Italia]]. [[Egipto]], [[Palestina]], [[Arabia]], [[Siria]], [[Chipre]]. y aun [[Persia]]. Por mas de 200 años se convirtió en la más seria amenaza para la [[iglesia occidental]]. Se puede trazar rastros de su influencia en la iglesia de oriente incluso hasta la [[Edad Media]].

==Seguidores==
Los seguidores de Marción. tenían [[fe]] en [[Cristo]]. estaban bien organizados y practicaban el [[ascetismo]] y el [[celibato]]. Aceptaban mujeres para ejercer el sacerdocio Celebraban también los [[sacramento]]s del [[bautismo]] y la [[Cena]] del Señor aunque sin utilizar vino. Marción fue mucho más que alguien que asimiló la cultura dominante del [[paganismo]] y cuyas doctrinas fueron tildadas de heréticas como consecuencia de ello Desde una óptica mas amplia, la vida e influencia de Marción es una muestra de las muchas tensiones sociales y diferencias de pensamiento con las que la iglesia tuvo que enfrentarse en su etapa mas primitiva.
Todos los movimientos heréticos, aceleraron el proceso de [[canonización]] del Nuevo Testamento. como reacción al canon abreviado de Marción.

==Sus obras==
Entre las obras atribuidas a Marción. se sabe de su [[Antítesis]] y de una carta que escribió a la
[[iglesia de Roma]], en la que hacía una presentación sistemática de sus creencias. Sin embargo. estos escritos no están a nuestra disposición. Lo que sabemos hoy día de Marción nos llega a través de algunos de los representantes mas prominentes de la iglesia establecida del [[siglo II]] quienes a su ver fueron acérrimos opositores de Marción como [[Ireneo]] , [[Justino Mártir]] y [[Tertuliano ]]

==Fuentes==
*segGonzález, Historia del pensamiento cristiano, 2:233
*[http://www.es.wikipedia.org/wiki/Marción Wikipedia]
*[http://www.elcafedeocata.blogspot.com/2006/10/marcin-de-snope.html Marción]
*[http://www.ec.aciprensa.com/wiki/Marcionitas Marcionismo]

[[Category:Religión]] [[Category:Santo_o_deidad]]