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	<title>EcuRed - Contribuciones del colaborador [es]</title>
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	<subtitle>Contribuciones del colaborador</subtitle>
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Haila&amp;diff=1993800</id>
		<title>Haila</title>
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		<updated>2013-07-15T17:35:09Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Avaldesreinosa: /* Síntesis biográfica */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha de artista musical&lt;br /&gt;
|nombre          = Haila Maria Mompié&lt;br /&gt;
|imagen          = Haila.JPG&lt;br /&gt;
|tamaño          = &lt;br /&gt;
|descripción     =  &lt;br /&gt;
|nombre real     = Haila Maria Mompié González&lt;br /&gt;
|nacimiento      = [[28 de enero]] de [[1974]]&lt;br /&gt;
|lugar_nacimiento = [[Las Tunas]], {{Bandera2|Cuba}}&lt;br /&gt;
|muerte          = &lt;br /&gt;
|lugar_muerte    =&lt;br /&gt;
|padre           = &lt;br /&gt;
|madre           =&lt;br /&gt;
|cónyuge         = [[Aned Mota]]&lt;br /&gt;
|hijos           = Haned Mota Monpié&lt;br /&gt;
|voz             = &lt;br /&gt;
|ocupación       = Cantante&lt;br /&gt;
|alias           = La Diva del pueblo&lt;br /&gt;
|estilo          = &lt;br /&gt;
|instrumento     = &lt;br /&gt;
|tiempo          = &lt;br /&gt;
|discográfica    = &lt;br /&gt;
|premio(s)       = Música Bailable Cubadisco 2012&lt;br /&gt;
|relacionados    = &lt;br /&gt;
|firma           = &lt;br /&gt;
|url             = www.haila.me&lt;br /&gt;
|url2            = &lt;br /&gt;
|imdb            = &lt;br /&gt;
|firma           = &lt;br /&gt;
}}&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Haila María Mompié González.''' Artista catalogada en la actualidad como una de las grandes intérpretes cubanas, fiel exponente del [[Son]], género musical creado en [[Cuba]] y reconocido en el mundo entero. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Síntesis biográfica  ==&lt;br /&gt;
Nacida el [[28 de enero]] de [[1974]], en la provincia [[Las Tunas]]. Hija de padre cantante por afición y de madre estilista. Comenzó a sentir afinidad por la música desde la infancia, aunque estuvo inclinada al principio hacia la [[Danza|danza]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Trayectoria profesional===&lt;br /&gt;
Luego de varios años dedicados al estudio de la danza, en el año [[1991]], [[Yaquelín Castellanos]] —conocida intérprete cubana— al escuchar su voz, le propuso formar parte de su agrupación. De esa manera, se inicia como cantante del &amp;quot;Septeto Tradición&amp;quot;, dedicándose a cultivar la música tradicional cubana. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un año después, debuta como solista en el cabaret &amp;quot;Las Avenidas&amp;quot; y más tarde integra el grupo &amp;quot;Habana Son&amp;quot; dirigido por el saxofonista &amp;quot;El Chino Lam&amp;quot;. Es también en ese mismo año, que solicitan su presencia en el espectáculo &amp;quot;Guajira Habanera&amp;quot; y de esta manera, realiza su primera gira internacional por varios escenarios de [[México]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En [[Septiembre|septiembre]] de [[1994]] se une al proyecto estético musical [[Bamboleo|Bamboleo]], allí se destaca por sus excelentes cualidades vocales, alto nivel de improvisación y es donde se revela como una de las soneras más importantes de su generación. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Como vocalista de Bamboleo dejó grabado dos discos, realizó varias giras internacionales que abarcaron escenarios de [[Italia]], [[Holanda]], [[Inglaterra]], [[Estados Unidos]], [[Bélgica]], [[Francia]] así como [[Perú]] y México entre otros, sin dejar de contar el trabajo intenso que realizó a nivel nacional logrando colocar a esa orquesta entre las más populares del [[Cuba|país]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Luego de esa experiencia, en el año [[1998]], se une al proyecto del músico y compositor [[Leonel Limonta|Leonel Limonta]] y es entonces, que aparece su nombre como fundadora de la Orquesta &amp;quot;[[Azúcar Negra|Azúcar Negra]]&amp;quot; acaparando la atención de músicos, especialistas y del público en general. Es también en &amp;quot;Azúcar Negra&amp;quot; donde Haila realiza varias giras internacionales por países de [[Europa|Europa]] y [[América|América]] obteniendo gran éxito, además de grabar un disco que alcanzó los primeros lugares de los hits de la radio y la [[Televisión Cubana]], gracias a sus excepcionales interpretaciones. Por solo citar un ejemplo, el tema ''&amp;quot;Andar Andando&amp;quot;'' cantado por Haila, se convirtió en himno no sólo para los bailadores, sino para el público de todas las edades. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el año [[2001]] después de regresar de una gira por Europa, Haila, decidió emprender una nueva etapa dentro de su carrera artística, debutando como solista. A esa idea, se unió el hecho de haber grabado para la firma discográfica [[Bis Music|Bis Music]] un disco en solitario, dirigido y producido musicalmente por el reconocido intérprete cubano [[Isaac Delgado|Isaac Delgado]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Presentaciones como solista====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En los años [[2000]], 2001 y [[2002]], Haila se presentó como solista en varios escenarios de [[Japón|Japón]] donde fue reconocido su talento, a su vez, compartó con figuras de la talla de [[Cheo Feliciano]], [[Oscar de León]], [[Rey Ruiz]], [[Celia Cruz]], [[José Alberto]] &amp;quot;El Canario&amp;quot;, [[Gilberto Santa Rosa]], [[Chucho Valdés]], [[Muñequitos de Matanzas]], [[Mario Rivera]], [[Juan Manuel Ceruto]], [[Adalberto Álvarez]], [[David Calzado]] e Isaac Delgado. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Haila apareció como intérprete en varios discos de importantes músicos cubanos y en el disco &amp;quot;La rumba soy yo&amp;quot;, ganador del [[Grammy Latino]] del año 2001, en el cual además de hacer gala de su voz, demostró su versatilidad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El año 2002, fue de gran importancia para ella, pues además de actuar en escenarios de [[Estados Unidos|Estados Unidos]] en unión de Isaac Delgado y su Orquesta, fue seleccionada como figura invitada del afamado [[cabaret Tropicana]]. También realizó conciertos en varios países de Europa como parte del elenco del espectáculo &amp;quot;Festival Son Cuba&amp;quot; y como integrante del proyecto Cuban Grammys junto a [[Eliades Ochoa]], [[Juan Formell]], [[Sampling]], Chucho Valdés, [[Los Papines]] y [[Ernán López-Nussa]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[25 de abril]] del [[2003]] en el cabaret Copa Room del [[Hotel Riviera|Hotel Riviera]] tuvieron lugar varios sucesos importantes en su vida artística. Esa noche ante invitados del [[Ministerio de Cultura (Cuba)|Ministerio de Cultura]], [[Artex|Artex]], [[Musicalia]], Bis Music, la Agencia de Comercio Electrónico de Artex, periodistas, directores y animadores de la radio y la televisión así como de críticos y público en general, &amp;quot;La Diva del Son&amp;quot;, presentó a su orquesta conformada por músicos de probado talento los cuales la acompañaron desde ese día y durante varios meses en todas sus actuaciones nacionales. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En esa presentación, Haila dio a conocer a los presentes su contrato como artista exclusiva de Musicalia, Agencia de Representaciones artísticas de Artex, su disco &amp;quot;Haila Live&amp;quot; producido por la disquera Bis Music, que recoge el testimonio de lo acontecido en un concierto realizado en vivo por la artista en el [[Teatro Nacional de Cuba|Teatro Nacional de Cuba]] donde participaron figuras de la talla de [[Chucho Valdés]], Issac Delgado, Mayito Rivera, David Calzado y los cantantes de la [[Charanga Habanera|Charanga Habanera]]. El [[CD]] contó con 13 temas y fue producido y dirigido musicalmente por [[Juan Manuel Cerito]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Es también en ese año que Haila realiza en el mes de [[Junio|junio]], una importante gira por Europa y en los meses de [[Julio|julio]] y [[Agosto|agosto]] se presenta en unión de David Calzado y Charanga Habanera en varias ciudades de Japón. En [[Marzo|marzo]] del [[2004]] a propuesta de Bis Music sello discográfico de ARTEX, Haila, se presentó en [[Canadá|Canadá]] con el propósito de realizar la promoción de su disco &amp;quot;Haila Live&amp;quot; mostrándose al público canadiense. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;La Diva del Son&amp;quot; como es también conocida en Cuba, tuvo la oportunidad, para estas presentaciones, de ser acompañada por el maestro [[Adalberto Alvarez|Adalberto Álvarez]] y su Son seleccionando un repertorio que abarcó temas de sus tres discos y otros, que le valieron para reconquistar al público japonés. La presencia de Haila en [[Montreal]] provocó grandes expectativas, sobre todo las del concierto que realizó el [[11 de marzo]] en Lion D'Or. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
También en el [[2004]] realizó varias presentaciones en importantes teatros de la capital, poniendo en práctica el proyecto &amp;quot;Las Divas&amp;quot;, del cual forma parte. En el año [[2005]] la prioridad de Haila resultó promocionar su última producción discográfica nacional e internacionalmente. La intérprete, quien además de grabar varios programas de televisión preparó varias presentaciones en vivo en unión de Charanga Habanera y tuvo además, compromisos internacionales, logró con ello acaparar la atención de todos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por otra parte participó en &amp;quot;Cuba canta a Serrat&amp;quot;, título del disco grabado en [[La Habana|La Habana]] en los estudios Abdala, Ojalá, PM Record y [[Frank Fernández|Frank Fernández]], que rindió tributo al intérprete y compositor catalán [[Joan Manuel Serrat]]. Este disco que en principio contenía 12 temas y que hoy es un álbum doble con más de veinte canciones resultó ser uno de los discos más comentados en el MIDEM [[2005|2005]] de [[Francia|Francia]]. Dentro de los artistas que formaron la nómina de intérpretes de &amp;quot;Cuba canta a Serrat&amp;quot; se encuentran [[Silvio Rodríguez|Silvio Rodríguez]], [[Pablo Milanés|Pablo Milanés]], [[David Álvarez|David Álvarez]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Posteriormente realizó la presentación de su nueva producción discográfica en el [[Hotel Meliá Cohíba]]. La factura de esa producción discográfica bajo el título de ''&amp;quot;Diferente&amp;quot;'', es sin dudas, un trabajo, donde David Calzado, productor de este disco, mostró una nueva faceta de Haila y demostró una vez más, su versatilidad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Luego de esto, ya con gran popularidad, comenzó a realizar presentaciones, esta vez en unión de la agrupación, Habana Casino, la cual decidió acompañarla en esta nueva etapa de madurez profesional. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por todos los resultados alcanzados hasta entonces en el 2005 fue nominada al Cubadisco en la categoría de pop/fusión. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el año [[2011]] lanzó su quinta producción discográfica que llevó por título &amp;quot;Mala&amp;quot;. Lo que le valió un premio cubadisco en el 2012 en la categoria Musica Bailable.participa hoy en dos importantes campañas la de prevención del VIH/SIDA, con el tema A partir de hoy y la de la no violencia contra la mujer, esta última como parte del lema Únete, de Naciones Unidas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En conferencia de prensa el domingo 5 de agosto del 2012 refiriéndose a su persona expreso&lt;br /&gt;
&amp;quot;Creo que hasta ahora he desarrollado una carrera con dignidad. &lt;br /&gt;
Ello me ha llevado muchos esfuerzos y mucho sacrificio, sobre todo en la parte de ser mamá, donde me he perdido muchas cosas bonitas,  entre ellas, el no estar presente en los momentos más importantes del crecimiento de mi hijo&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Discografía  ==&lt;br /&gt;
===Sello Ahí Namá=== &lt;br /&gt;
*&amp;quot;Te gusto o te caigo bien&amp;quot;. Bamboleo, 1997. &lt;br /&gt;
*&amp;quot;Yo no me parezco a nadie&amp;quot;. Bamboleo, [[1997]]. &lt;br /&gt;
===Sello Géminis Productions, RTV Comercial===&lt;br /&gt;
*&amp;quot;Gracias&amp;quot;, Formell. 1997. &lt;br /&gt;
===Sello Bis Music===&lt;br /&gt;
*&amp;quot;Andar Andando&amp;quot;. Azúcar Negra, 2001. &lt;br /&gt;
*&amp;quot;Haila&amp;quot;. Debut como solista, 2001. &lt;br /&gt;
*&amp;quot;Haila live&amp;quot; 2002. &lt;br /&gt;
*&amp;quot;Diferente&amp;quot; [[2004]]. &lt;br /&gt;
===Producciones discográficas con otras agrupaciones=== &lt;br /&gt;
*&amp;quot;Tu querida presencia&amp;quot;, Bis Music. 1997. &lt;br /&gt;
*&amp;quot;Briyumba Palo Congo&amp;quot;, Blute Note. 1999. &lt;br /&gt;
*&amp;quot;La Rumba Soy yo&amp;quot;. Bis Music, Grammy Latino 2001. &lt;br /&gt;
*&amp;quot;Deep Rumba&amp;quot;, American Clave, 2001. &lt;br /&gt;
*&amp;quot;Las más famosas de Cuba II&amp;quot;, Bis Music, 2002. &lt;br /&gt;
*&amp;quot;Me gusta así&amp;quot;. Bis Music, 2002. &lt;br /&gt;
*&amp;quot;Latin Man&amp;quot;. Aosis Records, 2002. &lt;br /&gt;
*Homenaje a Richard Egues, 2002. MALA BIS Music&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Críticas  ==&lt;br /&gt;
De ella [[Tony Pinelli]] dijo:{{Sistema:cita|''«&amp;quot; Haila lo hizo, logró el reto tremendo de hacer nueva la tradición y los números conocidos sirvieron para testimoniar el excelente trabajo musical y la intensidad de esta cantante que sorprende por su madurez, su interpretación y dominio del género. Haila se viste de nación con el brillo que solo ostentan las estrellas y logra ser Cuba, hasta que la leyenda empina su voz&amp;quot;.»''&lt;br /&gt;
&amp;lt;ref&amp;gt; Tony Pinelli, La Habana, Cuba.&amp;lt;/ref&amp;gt;}} &lt;br /&gt;
[[Jean Badiou]]:{{Sistema:cita|''«&amp;quot;Definitivamente Haila Mompié está demostrando que se encuentra en la madurez de su carrera y que ha alcanzado un dominio total en las tablas, esa seguridad que solo alcanzan las grandes&amp;quot;.»'' &lt;br /&gt;
&amp;lt;ref&amp;gt;Jean Badiou, [[París]], [[Francia]].&amp;lt;/ref&amp;gt;}}&lt;br /&gt;
[[Pedro de la Hoz]]: {{Sistema:cita|''«&amp;quot;En cuanto a Haila Mompié, aquella chica que levantó presión con Bamboleo, habrá que decir cómo su poderosa voz y su pimentosa presencia sobre la escena encienden el más vivo fervor&amp;quot;.»''&lt;br /&gt;
&amp;lt;ref&amp;gt;Pedro de la Hoz, La Habana, Cuba.&amp;lt;/ref&amp;gt;}} &lt;br /&gt;
[[Santiago Alfonso Fernández|Santiago Alfonso]]:{{Sistema:cita|''«&amp;quot;HAILA…léase que lo escribo con mayúscula, pues su autenticidad contagia, después su sonera voz, que penetra y se saborea porque es auténtica y es de Pueblo, su presencia escénica y no me refiero a su combinación óseo-muscular, sino además a la fuerza y belleza que de ese cuerpo se desprende, es algo que está por encima de lo cotidiano en la escena cubana. En ella confluyen muchos factores positivos pero lo más importante y yo diría decisivo, es su respeto al trabajo su incansable deseo de hacer y ya intensidad con que disfruta el proceso de aprendizaje. He tenido el privilegio de abonar el camino de muchas de las grandes figuras de la escena nacional, en todas las disciplinas, ojalá sea Haila la próxima.&amp;quot;»'' &lt;br /&gt;
&amp;lt;ref&amp;gt;Santiago Alfonso, Director Artístico de Tropicana, Cuba.&amp;lt;/ref&amp;gt;}}&lt;br /&gt;
Isaac Delgado: {{Sistema:cita|''«&amp;quot;Conozco y admiro a Haila desde que la escuché por primera vez en &amp;quot;Bamboleo&amp;quot;, desde el año 1998. Estuve pensando que la naturaleza es sabia y que volvió a crear para Cuba la &amp;quot;Guarachera&amp;quot; joven que servirá de relevo a la más grande&amp;quot;.»'' &lt;br /&gt;
&amp;lt;ref&amp;gt;Isaac Delgado, salsero cubano.&amp;lt;/ref&amp;gt;}}&lt;br /&gt;
[[Marianela Dufflar]]: {{Sistema:cita|''«&amp;quot;No por azar Haila Mompié ha sido catalogada como una de las grandes soneras cubanas contemporáneas. Es una de las intérpretes de la nueva generación que logra un espacio de prestigio dentro de las que hacen historia en la música popular cubana&amp;quot;»''.&lt;br /&gt;
&amp;lt;ref&amp;gt;Marianela Dufflar, La Habana, Cuba.&amp;lt;/ref&amp;gt;}}&lt;br /&gt;
[[Norie Sakae]]: {{Sistema:cita|''«&amp;quot;Todo aquél que la escucha cantar sabe que está destinada a ser la sucesora de la famosísima Celia Cruz&amp;quot;.»'' &lt;br /&gt;
&amp;lt;ref&amp;gt; Norie Sakae, International Press, Japón.&amp;lt;/ref&amp;gt;}} &lt;br /&gt;
[[Wilfredo Aguirre]]: {{Sistema:cita|''«&amp;quot;Cuando sale a escena, uno piensa que ha llegado una reina, luego ella alza su voz y es entonces cuando realmente uno siente que está frente a una artista de alto vuelo, y esa sin duda alguna, es Haila María Mompié en toda su magnitud&amp;quot;»''.&lt;br /&gt;
&amp;lt;ref&amp;gt;[[Wilfredo Aguirre]], [[Lima]], [[Perú]].&amp;lt;/ref&amp;gt;}}&lt;br /&gt;
Rubén D. Guzmán: {{Sistema:cita|''«&amp;quot;Cuando uno la observa en principio, Haila es una joven cubana de belleza singular, pero esa belleza criolla se engrandece y hasta se triplica, cuando sin el menor de los esfuerzos, demuestra ser una de las mejores intérpretes nacidas en la mayor de las islas del caribe&amp;quot;»''. &lt;br /&gt;
&amp;lt;ref&amp;gt;Rubén D. Guzmán, México.D.F&amp;lt;/ref&amp;gt;}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Referencias==&lt;br /&gt;
&amp;lt;references/&amp;gt;&lt;br /&gt;
== Fuentes  ==&lt;br /&gt;
* Biografía de Haila en español. Disponible en [http://www.musicacubana.at/index.php?option=com_content&amp;amp;task=view&amp;amp;id=184&amp;amp;Itemid=49 Música cubana]. Consultado el [[16 de marzo]] de 2012.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/div&amp;gt;&lt;br /&gt;
[[Categoría:Cantante]][[Categoría:Cantantes_de_Cuba]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Avaldesreinosa</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Calzado_ortop%C3%A9dico&amp;diff=1940886</id>
		<title>Calzado ortopédico</title>
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		<updated>2013-05-29T16:21:35Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Avaldesreinosa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Normalizar}}&lt;br /&gt;
{{Definición&lt;br /&gt;
|nombre=Calzado Ortopédico como tratamiento&lt;br /&gt;
|imagen=&lt;br /&gt;
|tamaño= &lt;br /&gt;
|concepto=&lt;br /&gt;
}} &lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=justify&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Calzado Ortopédico como tratamiento'''&lt;br /&gt;
El uso del calzado ortopédico es una forma más de tratamiento que el médico utiliza  en su consulta diaria. Algunas veces para la corrección de deformaciones y otras para aliviar el dolor de los pies  durante la marcha.&lt;br /&gt;
Los tipos de calzados ortopédicos en Cuba son: el zapato profiláctico, el zapato ortopédico de horma recta e invertida y el zapato ortopédico especializado a la medida. También se utilizan tacones, soportes y otras correcciones del calzado.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Zapato profiláctico ==&lt;br /&gt;
Lleva tacón Thomas como única modificación. Para los niños menores de un año se fabrican sin cambrera, y para los mayores de un año, con cambrera flexible.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Zapato ortopédico de horma recta o invertida ==&lt;br /&gt;
La horma recta se ulitiza en niños después de los cuatro años; en los adultos  ya no se fabrica este tipo de [[calzado]]. La horma invertida se fabrica para la corrección del pie aducto desde la edad de uno hasta los cuatro años.&lt;br /&gt;
En general la parte más alta del soporte removible o fijo debe siempre coincidir con un punto situado por debajo del sustentaculum tali, es decir, del primer tercio anterior del calcáneo.&lt;br /&gt;
En el caso del arco metatarsiano, el punto más alto del soporte debe encontrarse  por debajo y por detrás de la cabeza de los metatarsianos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Zapato ortopédico especializado a la medida ==&lt;br /&gt;
Este calzado se fabrica a la medida para aquellos pacientes que no pueden usar el zapato fabricado en serie, por la deformaciones o anomalías del [[pie]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Tacones ==&lt;br /&gt;
Se indicará el tacón Thomas para pies planos valgus. En defectos de rotación de los miembros se utilizará el tacón tipo Torqheel.&lt;br /&gt;
La altura de los tacones en la mujer será de 20 a 30 mm  y en el hombre de 15 a 20 mm .&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Soportes ==&lt;br /&gt;
Pueden ayudar principalmente en los pies planos flexibles, aunque se usan además en el [[pie cavo]], y en el metatarso plano. Los soportes para los arcos de los pies pueden clasificarse en: rígidos, semirrígidos y flexibles; no recomendamos los soportes rígidos, pueden usar los semirrígidos  y los flexibles los cuales son confeccionados con múltiples materiales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Otras correciones del calzado ==&lt;br /&gt;
Existen otras correcciones del calzado , como ejemplo tenemos las barras metatarsianas  que se fijan a las suelas del zapato previniendo la torsión, la supinación o la eversión del antepié aumentando la función de los soportes  por debajo de los arcos longitudinal y transverso.&lt;br /&gt;
También se utilizan las cuñas en las suelas, tanto en la parte interna como en la externa, para las deformaciones en las piernas , sobre todo en  los niños. Estas cuñas deben ser siempre medidas en milimetros (1,5; 3; 4,5 y 6 mm).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente ==&lt;br /&gt;
* Dr. Álvarez Cambras, Rodrigo y coautores.1985. Tratado de cirugía ortopédica y traumatología. Tomo I. [[Editorial Pueblo y Educación]], [[1985]]&lt;br /&gt;
[[Category:Producciones_artesanales]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Avaldesreinosa</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Calzado_ortop%C3%A9dico&amp;diff=1940881</id>
		<title>Calzado ortopédico</title>
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		<updated>2013-05-29T16:19:55Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Avaldesreinosa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Normalizar}}&lt;br /&gt;
{{Definición&lt;br /&gt;
|nombre=Calzado Ortopédico como tratamiento&lt;br /&gt;
|imagen=&lt;br /&gt;
|tamaño= &lt;br /&gt;
|concepto=&lt;br /&gt;
}} &lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=justify&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Calzado Ortopédico como tratamiento'''&lt;br /&gt;
El uso del calzado ortopédico es una forma más de tratamiento que el médico utiliza  en su consulta diaria. Algunas veces para la corrección de deformaciones y otras para aliviar el dolor de los pies  durante la marcha.&lt;br /&gt;
Los tipos de calzados ortopédicos en Cuba son: el zapato profiláctico, el zapato ortopédico de horma recta e invertida y el zapato ortopédico especializado a la medida. También se utilizan tacones, soportes y otras correciones de calzado.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Zapato profiláctico ==&lt;br /&gt;
Lleva tacón Thomas como única modificación. Para los niños menores de un año se fabrican sin cambrera, y para los mayores de un año, con cambrera flexible.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Zapato ortopédico de horma recta o invertida ==&lt;br /&gt;
La horma recta se ulitiza en niños después de los cuatro años; en los adultos  ya no se fabrica este tipo de [[calzado]]. La horma invertida se fabrica para la corrección del pie aducto desde la edad de uno hasta los cuatro años.&lt;br /&gt;
En general la parte más alta del soporte removible o fijo debe siempre coincidir con un punto situado por debajo del sustentaculum tali, es decir, del primer tercio anterior del calcáneo.&lt;br /&gt;
En el caso del arco metatarsiano, el punto más alto del soporte debe encontrarse  por debajo y por detrás de la cabeza de los metatarsianos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Zapato ortopédico especializado a la medida ==&lt;br /&gt;
Este calzado se fabrica a la medida para aquellos pacientes que no pueden usar el zapato fabricado en serie, por la deformaciones o anomalías del [[pie]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Tacones ==&lt;br /&gt;
Se indicará el tacón Thomas para pies planos valgus. En defectos de rotación de los miembros se utilizará el tacón tipo Torqheel.&lt;br /&gt;
La altura de los tacones en la mujer será de 20 a 30 mm  y en el hombre de 15 a 20 mm .&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Soportes ==&lt;br /&gt;
Pueden ayudar principalmente en los pies planos flexibles, aunque se usan además en el [[pie cavo]], y en el metatarso plano. Los soportes para los arcos de los pies pueden clasificarse en: rígidos, semirrígidos y flexibles; no recomendamos los soportes rígidos, pueden usar los semirrígidos  y los flexibles los cuales son confeccionados con múltiples materiales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Otras correciones del calzado ==&lt;br /&gt;
Existen otras correcciones del calzado , como ejemplo tenemos las barras metatarsianas  que se fijan a las suelas del zapato previniendo la torsión, la supinación o la eversión del antepié aumentando la función de los soportes  por debajo de los arcos longitudinal y transverso.&lt;br /&gt;
También se utilizan las cuñas en las suelas, tanto en la parte interna como en la externa, para las deformaciones en las piernas , sobre todo en  los niños. Estas cuñas deben ser siempre medidas en milimetros (1,5; 3; 4,5 y 6 mm).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente ==&lt;br /&gt;
* Dr. Álvarez Cambras, Rodrigo y coautores.1985. Tratado de cirugía ortopédica y traumatología. Tomo I. [[Editorial Pueblo y Educación]], [[1985]]&lt;br /&gt;
[[Category:Producciones_artesanales]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Avaldesreinosa</name></author>
		
	</entry>
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Calzado_ortop%C3%A9dico&amp;diff=1940846</id>
		<title>Calzado ortopédico</title>
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		<updated>2013-05-29T16:04:31Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Avaldesreinosa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Normalizar}}&lt;br /&gt;
{{Definición&lt;br /&gt;
|nombre=Calzado Ortopédico como tratamiento&lt;br /&gt;
|imagen=&lt;br /&gt;
|tamaño= &lt;br /&gt;
|concepto=&lt;br /&gt;
}} &lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=justify&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Calzado Ortopédico como tratamiento'''&lt;br /&gt;
El uso del calzado ortopédico es una forma más de tratamiento con que cuenta el médico en su consulta diaria. Algunas veces lo utiliza para la corrección de deformaciones y otras para aliviar el dolor de los pies  durante la marcha.&lt;br /&gt;
Los tipos de calzado ortopédico en Cuba son: el zapato profiláctico, el zapato ortopédico de horma recta e invertida y el zapato ortopédico especializado a la medida. También se utilizan tacones, soportes y otras correciones de calzado.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Zapato profiláctico ==&lt;br /&gt;
Lleva tacón Thomas como única modificación. Para los niños menores de un año se fabrican sin cambrera, y para los mayores de un año, con cambrera flexible.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Zapato ortopédico de horma recta o invertida ==&lt;br /&gt;
La horma recta se ulitiza en niños después de los cuatro años; en los adultos  ya no se fabrica este tipo de [[calzado]]. La horma invertida se fabrica para la corrección del pie aducto desde la edad de uno hasta los cuatro años.&lt;br /&gt;
En general la parte más alta del soporte removible o fijo debe siempre coincidir con un punto situado por debajo del sustentaculum tali, es decir, del primer tercio anterior del calcáneo.&lt;br /&gt;
En el caso del arco metatarsiano, el punto más alto del soporte debe encontrarse  por debajo y por detrás de la cabeza de los metatarsianos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Zapato ortopédico especializado a la medida ==&lt;br /&gt;
Este calzado se fabrica a la medida para aquellos pacientes que no pueden usar el zapato fabricado en serie, por la deformaciones o anomalías del [[pie]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Tacones ==&lt;br /&gt;
Se indicará el tacón Thomas para pies planos valgus. En defectos de rotación de los miembros se utilizará el tacón tipo Torqheel.&lt;br /&gt;
La altura de los tacones en la mujer será de 20 a 30 mm  y en el hombre de 15 a 20 mm .&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Soportes ==&lt;br /&gt;
Pueden ayudar principalmente en los pies planos flexibles, aunque se usan además en el [[pie cavo]], y en el metatarso plano. Los soportes para los arcos de los pies pueden clasificarse en: rígidos, semirrígidos y flexibles; no recomendamos los soportes rígidos, pueden usar los semirrígidos  y los flexibles los cuales son confeccionados con múltiples materiales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Otras correciones del calzado ==&lt;br /&gt;
Existen otras correcciones del calzado , como ejemplo tenemos las barras metatarsianas  que se fijan a las suelas del zapato previniendo la torsión, la supinación o la eversión del antepié aumentando la función de los soportes  por debajo de los arcos longitudinal y transverso.&lt;br /&gt;
También se utilizan las cuñas en las suelas, tanto en la parte interna como en la externa, para las deformaciones en las piernas , sobre todo en  los niños. Estas cuñas deben ser siempre medidas en milimetros (1,5; 3; 4,5 y 6 mm).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente ==&lt;br /&gt;
* Dr. Álvarez Cambras, Rodrigo y coautores.1985. Tratado de cirugía ortopédica y traumatología. Tomo I. [[Editorial Pueblo y Educación]], [[1985]]&lt;br /&gt;
[[Category:Producciones_artesanales]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Avaldesreinosa</name></author>
		
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Calzado_ortop%C3%A9dico&amp;diff=1940673</id>
		<title>Calzado ortopédico</title>
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		<updated>2013-05-29T14:57:01Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Avaldesreinosa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Normalizar}}&lt;br /&gt;
{{Definición&lt;br /&gt;
|nombre=Calzado Ortopédico como tratamiento&lt;br /&gt;
|imagen=&lt;br /&gt;
|tamaño= &lt;br /&gt;
|concepto=&lt;br /&gt;
}} &lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=justify&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Calzado Ortopédico como tratamiento'''&lt;br /&gt;
El uso del calzado ortopédico es una forma más de tratamiento con que cuenta el médico en su consulta diaria. Algunas veces lo utiliza para la corrección de deformaciones  y otras para aliviar el dolor de los pies  durante la marcha.&lt;br /&gt;
Los tipos de calzado ortopédico en Cuba son: el zapato profiláctico, el zapato ortopédico de horma recta e invertida y el zapato ortopédico especializado a la medida. También se utilizan tacones, soportes y otras correciones de calzado.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Zapato profiláctico ==&lt;br /&gt;
Lleva tacón Thomas como única modificación. Para los niños menores de un año se fabrican sin cambrera, y para los mayores de un año, con cambrera flexible.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Zapato ortopédico de horma recta o invertida ==&lt;br /&gt;
La horma recta se ulitiza en niños después de los cuatro años; para los adultos  ya no se fabrica este tipo de [[calzado]]. La horma invertida se fabrica para correción del pie aducto desde la edad de uno a cuatro años.&lt;br /&gt;
En general la parte más alta del soporte removible o fijo debe siempre coincidir con un punto situado por debajo del sustentaculum tali, es decir, del primer tercio anterior del calcáneo.&lt;br /&gt;
En el caso del arco metatarsiano, el punto más alto del soporte debe encontrarse  por debajo y por detrás d ela cabeza de los metatarsianos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Zapato ortopédico especializado a la medida ==&lt;br /&gt;
Este calzado se fabrica a la medida para aquellos pacientes que no pueden usar el zapato fabricado en serie, por la deformaciones o anomalías del [[pie]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Tacones ==&lt;br /&gt;
Se indicará el tacón Thomas para pies planos valgus. Para defectos de rotación de los miembros se utilizará el tacón tipo Torqheel.&lt;br /&gt;
La altura de los tacones será de 20 a 30 mm en la mujer y de 15 a 20 mm en el hombre.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Soportes ==&lt;br /&gt;
Pueden ayudar principalmente en los pies planos flexibles, aunque se usan además en el [[pie cavo]], y en el metatarso plano. Los soportes para los arcos d elos pies pueden cñlasificarse en: rígidos, semirrígidos y flexibles; nosdotros no recomendamos los soportes rígidos, sí los semirrígidos  y los flexibles, que pueden ser confeccionados con múltiples materiales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Otras correciones del calzado ==&lt;br /&gt;
Existen otras correciones del calzado comop son las barras metatarsianas  que se fijan a las suelas del zapato para prevenir la torsión, la supinación o la eversión del antepié y aumentar la función de los soportes  por debajo de los arcos longitudinal y transverso.&lt;br /&gt;
Tambiés se utilizan las cuñas en las suelas, tanto en la parte interna como en la externa, para las deformaciones en las piernas , sobre todo en niños. Estas cuñas deben ser siempre medidas en milimetros (1,5; 3; 4,5 y 6 mm).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente ==&lt;br /&gt;
* Dr. Álvarez Cambras, Rodrigo y coautores.1985. Tratado de cirugía ortopédica y traumatología. Tomo I. [[Editorial Pueblo y Educación]], [[1985]]&lt;br /&gt;
[[Category:Producciones_artesanales]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Avaldesreinosa</name></author>
		
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Animismo&amp;diff=1927644</id>
		<title>Animismo</title>
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		<updated>2013-05-17T18:08:53Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Avaldesreinosa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Normalizar|motivo=Rellenar plantilla}}&lt;br /&gt;
{{Definición&lt;br /&gt;
|nombre=Animismo&lt;br /&gt;
|imagen=Animismo1_0.jpg&lt;br /&gt;
|tamaño=&lt;br /&gt;
|concepto=Es una agrupación de diferentes creencias en las cuales, los  espíritus y las entidades personalizadas habitan en objetos que pueden  ser inanimados o bien animados&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Animismo'''. (del latín «anima»: espíritu alma). Creencia en que almas y espíritus influyen sobre la [[vida]] de los [[seres humanos|personas]] y los [[animales]], sobre los objetos y fenómenos del mundo circundante. Las  representaciones animistas surgieron en la sociedad primitiva. El hombre  primitivo se imaginaba que las cosas, [[plantas]] y animales tenían su  propia alma. La causa fundamental de que surgiera el animismo radicaba  en el nivel extraordinariamente bajo de las fuerzas de producción y, en  consecuencia, en la insignificancia de los conocimientos acumulados, en  la incapacidad del hombre para hacer frente a los elementos de la  [[naturaleza]], que parecían extraños y llenos de misterio.&amp;lt;ref name=&amp;quot;Diccionario&amp;quot;&amp;gt;Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosófico. Ediciones Universo, [[Argentina]], [[1973]], página 15.&amp;lt;/ref&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En determinado  nivel del desarrollo de la sociedad, la personificación de tales fuerzas  sirvió para asimilarlas. Las representaciones animistas figuraron en la  base de las creencias religiosas posteriores; en principio, el animismo  es inherente a toda [[religión]].&amp;lt;ref name=&amp;quot;Diccionario&amp;quot;&amp;gt;Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosófico. Ediciones Universo, [[Argentina]], [[1973]], página 15.&amp;lt;/ref&amp;gt;&lt;br /&gt;
En el lenguaje común la palabra tiene un doble significado: Filosófico (La doctrina que afirma que el alma es el principio de la  vida del hombre y de otros seres vivos. Cuando se aplica al hombre  encarna la esencia de la filosofía espiritualista, en cuanto ésta se  opone a la materialista) y Etnológico (una teoría propuesta recientemente para explicar el  origen y el desarrollo de la religión; se le conoce como la  religión del alma o del espíritu). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Características generales==&lt;br /&gt;
*Es simultáneamente panteísta, politeísta, y deísta.&lt;br /&gt;
* Aparece bajo varios nombres y formas en diferentes países y culturas: &lt;br /&gt;
**[[Brasil]]: [[Espiritismo]]&lt;br /&gt;
**[[Cuba]]: [[Santería]]&lt;br /&gt;
**[[Haití]]: [[Vudú]]&lt;br /&gt;
**[[China]]: Adoración de antepasados&lt;br /&gt;
**Nueva Era en [[América]]—canalizando, cristales&lt;br /&gt;
**Ritos de [[ocultismo]]&lt;br /&gt;
**[[Horóscopo|Horóscopos]]&lt;br /&gt;
*Aparece en varios modos entre diferente clases sociales: Normalmente se piensa que es religión de gente primitiva, indígenas, etc...  o que son los menos preparados académicamente&lt;br /&gt;
**[[Nancy Reagan]] dependía de una astróloga durante la presidencia de su esposo, para determinar cuando viajar, firmar pactos, etc.&lt;br /&gt;
**[[Shirley MacLaine]], estrella de películas, ha escrito cinco libros promoviendo la Nueva Era.De este libro se han vendido 8 millones copias.&lt;br /&gt;
**Se calcula que unos 50 millones de personas en [[América]] miran el horóscopo y alineamiento para orientarse.&lt;br /&gt;
**Hay un hechicero moderno que vive en [[Iowa]].  Supuestamente ha descubierto los secretos de los indígenas y ofrece sus servicios para ayudarle con sus problemas.  Cobra entre $500 a $1.000 por cliente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Algunos creen que la religiones formales abordan cuestiones del [[alma]], mientras que el animismo trata de cuestiones de la vida cotidiana.  (Sincretismo)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Relaciones==&lt;br /&gt;
===Relaciones con las deidades===&lt;br /&gt;
El animismo es simultáneamente panteísta, politeísta, y deísta.&lt;br /&gt;
*Muchos grupos indígenas adoran a un Ser Supremo, quien, según ellos, creó el universo. &lt;br /&gt;
**Normalmente considerado masculino, pero a veces feminino. &lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
**Frecuentemente creen en un Ser Supremo que rige sobre todo, pero está demasiado lejos, o es demasiado poderoso para adorarle o pedirle ayuda.  ([[Deísmo]])&lt;br /&gt;
*Más accesible a los humanos y más involucrados en la vida cotidiana son los muchísimos poderes invisibles.&lt;br /&gt;
**Hay deidades con personalidades semajantes a los humanos.  ([[Politeísmo]])&lt;br /&gt;
**Hay espíritus de localidades especiales, por ejemplo árboles, montañas, rocas, etc.  Todo tiene ánimo o espíritu.  (Por eso se llama animismo)&lt;br /&gt;
**Hay espíritus animales y antepasados que ayudan.&lt;br /&gt;
**Se personifican las fuerzas elementales de la naturaleza.&lt;br /&gt;
**Como todo o casi todo se considera divino, es panteísta.&lt;br /&gt;
===Relación con la creación===&lt;br /&gt;
*En adición a todos los poderes invisibles, todos los aspectos del mundo tangible son imbuidos con el poder del gran espíritu e interconectados espiritualmente.  Por ende, se experimienta todo como una familia.&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
*Gente indígena en todo el mundo consideran la tierra como su madre. &lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
*Se ha enseñado la gente indígena a ser guardianes de su madre, la [[Tierra]]. (Tema favorito de los ambientalistas radicales)&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
*Objetos considerados inanimados por otros son personificados como seres vivientes, por ejemplo [[roca|rocas]], cuerpos de [[agua]], montañas, etc&lt;br /&gt;
===Relación con el poder===&lt;br /&gt;
*Creen en una fuerza, muy concentrada, impersonal que los antropólogos han denominado “mana.”&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
*Se puede reconocer sitios sagrados por el poder que los creyentes se sienten allá.&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
*Se puede acumular poder por medio de ritos sagrados.  Sus objetos rituales pueden tener mucho poder (fetiches, talismanes)&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
*Se cree que las mujeres tiene cierto poder natural; los hombres tiene que trabajar más duro para acumularlo.&lt;br /&gt;
*Tabú&lt;br /&gt;
**Prohibiciones o advertencias con respecto muchas cosas, personas y acciones, porque se consideran peligrosas o prohibidas socialmente.  Específicamente son cosas que no pueden ser tocadas o manoseadas, palabras que no pueden ser dichas, personas que no pueden ser acercadas, acciones que no se puede hacer, lugares en los cuales no se puede entrar.  &lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
**Muchos tabúes se estriben en el miedo de mana; otros en el miedo de contaminación.  Algunos procuran evitar pérdida de poder, salud, o suerte.&lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
**En el sentido más amplio del término, todas las religiones tienen tabúes.&lt;br /&gt;
===Relación con los muertos===&lt;br /&gt;
*Hay una convicción casi universal que los muertos tienen una vida después de ésta.  Muchos sepultan comida y utensilios de la vida cotidiana con los cadáveres para que puedan ser contentos en su vida futura.  A veces las comodidades incluían esposas y esclavos “enviados” con ellos por quemarlas, o sepultarlos con el difunto.&lt;br /&gt;
*Se cree que los muertos rondan después de la muerte.  Muchos tienen ritos o costumbres para detener a los muertos de interferir en la vida de los vivos&lt;br /&gt;
* Muchos dan ofrendas a los muertos o antepasados, dejándolas allí por los sepulcros. &lt;br /&gt;
===Relación con el futuro===&lt;br /&gt;
*Divinación&lt;br /&gt;
**Su propósito es saber las intenciones y disposiciones de los poderes espirituales.&lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
** Normalmente practicada por los hechiceros.&lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
**Principalmente se consigue este conocimiento por “leer” agüeros en el vuelo de [[aves|pájaros]], [[sonido]] de [[trueno|truenos]], [[sueño|sueños]], visiones, apariciónes de [[cometa|cometas]], alineamiento de [[estrella|estrellas]] ([[astrología]]), accidentes o [[muerte]] de repente.&lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
**Horóscopos&lt;br /&gt;
*Vida futura: Como se ha visto en hablar de los muertos, casi todas las religiones indígenas tienen un concepto de la vida futura, o sea vida después de la muerte.&lt;br /&gt;
==Especialistas espirituales==&lt;br /&gt;
#Se cree que el mundo de espíritu puede ser peligroso.   Así es que se dejan muchas interacciones con espíritus a los especialmente entrenados para este papel. &lt;br /&gt;
#Varios papeles sagrados:&lt;br /&gt;
*Miembros de sociedades secretas&lt;br /&gt;
*Sacerdotes y sacerdotizas—personas especialmente entrenados y dedicados, que llevan a cabo los ritos que aseguran el funcionamiento apropiado del mundo natural.  Quizás también se comunican con espíritus y deidades particulares.&lt;br /&gt;
*Hechiceros o curanderos&lt;br /&gt;
**Los especialistas espirituales más distinguidos entre las gentes indígenas.  &lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
**Intermediarios entre el mundo físico y el no físico.&lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
**Los que ayudan a la sociedad.  No se debe confundir con los brujos que practican la magia negra.&lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
**En adición a encantaciones, ocupan hierbas terapeúticas, recomendaciones de [[dieta]], [[masaje]], cauterización, sudaderos, etc.&lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
**Se cree que tienen dones especiales, por ejemplo la capacidad de hablar con plantas y animales, la capacidad de controlar el [[tiempo]], la capacidad de ver el mundo espiritual y comunicarse con ello, el don de profecía. &lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
**Practican la divinación&lt;br /&gt;
==Ritos contemporáneos==&lt;br /&gt;
Humanos pueden ayudar a mantener la harmonía del universo por sus observancias rituales.&lt;br /&gt;
===Ritos de grupo===&lt;br /&gt;
#Ritos de etapa de la vida: nacimiento, nombramiento, pubertad, matrimonio, muerte&lt;br /&gt;
# Dramas rituales acerca del principio y la historia sagrada.  Usados para crear un enlace entre los humanos, la tierra, y lo espiritual.&lt;br /&gt;
#Grupos se reunen para un rito de purificación, por ej. El sudadero.&lt;br /&gt;
#Peregrinación a lugares sagrados muchas veces son comunales.&lt;br /&gt;
#Sacrificios (Ya no humanos)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Ritos individuales===&lt;br /&gt;
#Al cazar animales o recoger alimentos, las personas muchas veces da una ofrenda antes de llevar la planta o animal, y pide perdón.&lt;br /&gt;
# Los individuos buscan a espíritus guías o visiones personales.&lt;br /&gt;
#Ritos de purificación (especialmente después de violar un “tabú.”  Se efectuan en varias maneras: ayunos, rasparse la [[cabeza]], cortar las [[uñas]], arrastrarse por medio de humo producido en un rito complejo, lavarse con agua o con [[sangre]], cortarse para dejar salir la maldad con la sangre, etc. &lt;br /&gt;
#Sacrificios&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Manifestación actual==&lt;br /&gt;
*Se calcula que más o menos 2.000 millones (tercera parte de la población mundial; algunos dicen que hasta 40 % de la población) practica una forma de animismo, aun si es parte de una religión formal, por ejemplo, [[Espiritismo]] y [[catolicismo]] en Brazil, propiciación de [[Jinn]] (espíritus) en el [[Islamismo]].&lt;br /&gt;
*En [[América Latina]] se ve mucho en el sincretismo entre las religiones paganas y el [[cristianismo]], por ej. En [[Chichicastenango]], [[Guatemala]].&lt;br /&gt;
===En las supersticiones===&lt;br /&gt;
*Vestir a un muchacho como muchacha para evitar el ojo malo.&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
*[[México]]: para encontrar a un novio una muchacha tiene que comprar una estampilla o estatua de San Antonio.  Después de comprarla, deben ponerla patas arriba y quemar una vela en frente de ella.  Después, tienen que rezar cada día por 15 días pidiendo a un novio.&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
*[[Salmanaca]], [[España]]: En la universidad hay una rana tallada en la pared.  Estudiantes creen que si la tocan en el día de un examen, les irá bien en el examen.  Si no, no tendrán éxito.&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
*[[Argentina]]:&lt;br /&gt;
#Es mala suerte pasar por bajo una [[escalera]].&lt;br /&gt;
#Siempre se echa [[azúcar]] en la taza antes del [[café]] para llegar a ser rico.&lt;br /&gt;
#Poner una [[escoba]] tras la puerta se mantienen apartadas visitas malas.&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
*[[Guatemala]]:  Ponerle cinta roja a un infante.  [[Muñeca|Muñecas]] de preocupación: Niños cuentan a las muñecas sus preocupaciones cuando se acuestan.  Colocan la muñeca bajo la [[almohada]].  Al amanecer las muñecas se han llevado las preocupaciones.&lt;br /&gt;
==Significado filosófico==&lt;br /&gt;
En tanto su objeto específico es el hombre, el animismo intenta llegar a  un conocimiento verdadero de la naturaleza y dignidad del hombre a base  de determinar la existencia y la naturaleza del alma, su unión con el  cuerpo, su origen y su duración. Esos problemas se encuentran en la base  de nuestra existencia consciente y subyacen a todos los estudios sobre  la vida mental y moral. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La importancia del animismo hoy día queda  manifiesta porque su validez como teoría ha sido cuestionada y ha  surgido una escuela psicológica que prescinde del alma; es un intento de  elaborar una &amp;quot;[[psicología]] sin alma&amp;quot;, Vgr. Sully, James, Murray, Davis,  Kœlpe, Höffding. Al establecer la doctrina del animismo la línea general de razonamiento  va del efecto a la causa, de los fenómenos a su sujeto o agente. A  partir de los actos mentales de la voluntad que se manifiestan en la  vida consciente nos vemos forzados a admitir la existencia de su fuente o  principio, que es el alma humana. De la naturaleza del acto se puede  inferir la naturaleza del agente. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La [[filosofía]] escolástica, con [[Aristóteles]] y los Padres Cristianos,  reivindica la verdadera dignidad del ser humano al proclamar que el alma  es un principio substancial y espiritual, dotado de inmortalidad. El  alma es una substancia porque tiene los elementos de ser, potencia,  estabilidad, y es además sujeto de modificaciones. Todos esos elementos  son propios de la substancia. El que el alma sea una substancia  espiritual, o sea, inmaterial y espiritual, se deduce de sus actos de  inteligencia y de libre albedrío, realizados sin la participación  intrínseca de los órganos corporales. Por inmortalidad se entiende en  general la vida futura del alma después de su separación del cuerpo. Los  errores más sobresalientes son aquellos que dicen que el alma no es  substancia. Así por ejemplo, algunos autores como Kant, sostienen que el  alma no es un sujeto real, sino únicamente lógico. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[panteísmo]] moderno, que se manifiesta principalmente en el  trascendentalismo de [[Nueva Inglaterra]] (V.gr. Emerson, Royce) y en la  escuela neohegeliana que unifica la consciencia humana y divina (Cfr.  Prof. T. H. Green); la escuela asociacionista )Hume, Davis, Höffding,  Sully), quienes afirman que el alma es solamente un manojo de  sensaciones; quienes enseñan que el alma no es más que actividad  (Wundt), o &amp;quot;una onda de conciencia&amp;quot; (Morgan); la escuela agnóstica o  positivista (V.gr. Locke, Spencer, James, Prof. Bowne, Comte), quienes  aseguran que el alma es desconocida  e ininteligible, aunque algunos de  entre ellos postulan que el alma es sujeto de nuestros estados  conscientes; la escuela materialista que niega totalmente la existencia  del alma (V.gr. Tyndall, Huxley). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[materialismo]] moderno, el [[positivismo]] y el [[agnosticismo]] han tratado de  establecer tal tesis de que el alma no es ni espiritual ni inmortal.  Para fundamentar su posición han propuesto varias teorías del  [[conocimiento]], y han citado varios descubrimientos de la ciencia moderna.  Se hizo referencia a la psicofísica y a hechos tales como la  localización de funciones, la correlación del pensamiento con la  estructura cerebral, y con los resultados de las lesiones cerebrales.  Las teorías del [[monismo]] (la teoría del doble aspecto) y del paralelismo  han sido creadas para dar razón de los actos mentales y volitivos. Sin  embargo, la doctrina del animismo permanece incólume, y la filosofía  espiritualista se ha fortalecido con todo ello. &lt;br /&gt;
==Significado etnológico==&lt;br /&gt;
En este sentido, el animismo es la teoría propuesta por algunos  evolucionistas para explicar el origen de la religión. La evolución  presume que las razas más civilizadas son el resultado del desarrollo a  partir de un origen menos avanzado. Esta etapa primera se parece a  aquella en la que se encuentran los aborígenes más primitivos que  existen hoy día. Sus creencias religiosas constituyen lo que se conoce  como animismo, o sea, la creencia en seres espirituales. Ello constituye  la definición más rudimentaria de la religión. Teniendo ese postulado  como fundamento de la filosofía de la religión, el desarrollo del  pensamiento religioso puede ser seguido a partir de los datos  existentes, y es objeto de tratamiento científico. Fue así como se  aplicó a la religión el principio de continuidad, principio básico de  otras áreas del conocimiento. Comte describió en rasgos generales la  teoría de su ley de los tres estados. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De acuerdo a esa teoría, la  concepción de la primera condición mental del hombre es una de &amp;quot;puro  fetichismo, caracterizado continuamente por un ejercicio directo y libre  de nuestra tendencia a concebir todos los cuerpos externos, naturales o  artificiales, como si estuviesen animados de una vida esencialmente  análoga a la nuestra, solo diferente en su grado de intensidad&amp;quot;. Como  fue propuesta en la época en que la evolución crecía en popularidad,  esta opinión logró inmediatamente convencer a la generalidad en ese  momento. Se esperaba que gracias a una inducción más completa y amplia  la religión llegaría a ser considerada como un simple fenómeno natural, y  finalmente a estar colocado bajo las bases de la ciencia. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El fundamento del animismo como teoría es el doble principio de la evolución: &lt;br /&gt;
*la hipótesis antropológica de que los pueblos primitivos proporcionan una idea correcta de la religión en su estado original,  &lt;br /&gt;
*la hipótesis filosófica de que el estado primitivo fue la  infancia de la raza humana y que la mente primitiva debería compararse  con la de un infante (e.g. Lubbock, Tylor, Comte, Tiele, Reville, y  Spencer). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Consecuentemente, la evolución del pensamiento religioso debe deducirse  de los datos con que contamos, o sea, las creencias de los hombres más  primitivos, y aunque haya sido profundamente modificado por el  desarrollo cultural, siempre conservará una continuidad ininterrumpida  en medio de los avances de la civilización.  Este continuo, o elemento  común, de todas las religiones, es el animismo.  La importancia del  animismo en la ciencia de la religión se debe a [[Tylor]], que lo representa  como una filosofía primitiva que al mismo tiempo sirve de punto de  partida para toda religión. Su obra, titulada &amp;quot;[[Cultura]] primitiva&amp;quot;,  publicada por primera vez en [[1863]], es llamada adecuadamente la &amp;quot;Biblia  del animismo&amp;quot;. El animismo comprende la doctrina de las almas y de los  espíritus, pero tiene su punto de partida en las primeras. Los sueños y  las visiones, las apariciones oníricas, y las propias del momento de la   muerte, parecen haberle enseñado al hombre primitivo la existencia de  un alma como algo distinto de su cuerpo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dado que se pensaba el cuerpo humano vivía y actuaba por virtud de su  propia alma espiritual, que vivía en él, se llegó a creer que también  otras operaciones de los seres que pueblan el mundo eran debidas a la  acción de los espíritus. Para la mente primitiva, los animales, las  plantas y hasta los seres inanimados tenían un alma. De esta doctrina de  las almas nació la creencia en los espíritus. Estos son iguales a las  almas, pero separados de los cuerpos. Ejemplo son los genios, las hadas,  los demonios, que actúan de maneras variadas como guardianes, habitando  cerca de las tumbas o deambulando por ahí (espiritismo), o  incorporándose a ciertos objetos ([[fetichismo]], [[totemismo]]). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Se aparecen  ante los humanos en formas sutiles, vaporosas, o como imágines que  guardan parecido con formas corporales. El hombre los teme, y trata de  controlar su influencia a base de acciones propiciatorias y magia  (shamanismo). La inconciencia, la enfermedad, la locura, el trance,  pueden ser explicados por la partida de las almas. Entre los hombres  primitivos y los budistas tártaros, el hacer regresar las almas perdidas  era una función primordial de la profesión del brujo. Entre los indios  americanos todavía subsiste la creencia de que si se despierta  súbitamente a una persona dormida ésta morirá, pues su alma vagabunda no  podrá retornar a tiempo a su cuerpo. Se supone que el hombre primitivo,  que parece ser el ser más inferior en la escala de los humanos, actúa  movido por las pasiones más bajas. La teoría de que el miedo es la causa  de la religión es esencial para explicar el animismo.  Es así como el animismo descubre vida humana en todos los seres que se  mueven. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Para los hombres primitivos no hay distinción entre un ser animado y uno  inanimado. Toda la naturaleza está viva. A cada objeto le corresponde  un espíritu que lo controla. Los espíritus aparecen en los ríos, los  lagos, las fuentes, los bosques, las montañas, los árboles, los  animales, las [[flores]], el pasto y las aves. Los seres espirituales tales  como duendes, gnomos, fantasmas, manes, demonios, deidades, inhabitan  todos los seres, y consecuentemente todo es objeto de adoración. La Vía  Láctea es &amp;quot;la vereda de las almas que conduce a la tierra de los  espíritus&amp;quot;; las auroras boreales son los bailes de los guerreros muertos  y videntes en los reinos superiores. Los australianos dicen que los  sonidos del viento entre los árboles son las voces de los fantasmas de  los muertos que se comunican entre sí, o que advierten a los vivos de lo  que va a acontecer. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La concepción del alma humana que se formó a partir  de los sueños y visiones sirvió de modelo al hombre primitivo para  enmarcar sus ideas acerca de otras almas y de seres espirituales, desde  el duendecillo más pequeño hasta el dios más poderoso. Fue así como los  dioses de las religiones más desarrolladas procedieron de los espíritus,  fueran o no fueran fantasmas, de las religiones más primitivas, y las  creencias en fantasmas y espíritus son el producto de la experiencia que  tenía el hombre de las cavernas de sueños y trances. Se dice que ahí  radica el germen de todas las religiones, si bien Tylor confiesa que es  imposible rastrear el proceso por el que la doctrina de las almas dio  lugar a la creencia en dioses superiores. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En su origen, los espíritus  eran la aplicación de las almas humanas a seres no humanos; no se  trataba de seres sobrenaturales, sino que llegaron a serlo en el curso  del tiempo. Hoy día, la ciencia nos demuestra que la fe en espíritus y  fantasmas es una alucinación; la religión más alta y pura- puesto que no  es más que una creación de las creencias primitivas, razonable sólo  para las mentes primitivas- no puede ser aceptada por la las mentes  modernas por la sencilla razón de que no es sobrenatural ni verdadera.  Eso es en breve la descripción de la teoría con la que Tylor intenta  explicar el fenómeno de la religión , así como su desarrollo e historia. &lt;br /&gt;
== Teoría de Tylor==&lt;br /&gt;
La teoría de Tylor expresa dos lados del animismo: las almas y los  espíritus. Spencer intenta sintetizar ambos elementos en uno: las almas o  el culto a los antepasados. Él está de acuerdo con Tylor en lo tocante a  la explicación animista de los sueños, enfermedades, locura, idiotez,  etc..., cuando afirma que son debidos a las influencias espirituales,  pero difiere al presentar una única explicación: el culto a las almas o  el culto a los muertos. &amp;quot;La forma rudimentaria de toda religión&amp;quot;,  escribe, &amp;quot;es la propiciación de los antepasados difuntos&amp;quot;, o  &amp;quot;propiciación de los espíritus&amp;quot;. Spencer niega que el atribuir vida a  toda la naturaleza sea un pensamiento primitivo, y que el hombre  atribuía almas a los animales, plantas, objetos inanimados y fenómenos  naturales. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La teoría de Spencer es conocida como &amp;quot;la teoría espiritual  de la religión&amp;quot; y fue desacreditada por muchos estudiosos del tema y  hasta por los evolucionistas.  Para Tylor, el culto a los muertos es una  subdivisión importante del animismo; para Spencer, es la misma cosa que  la religión. Lippert, sin embargo, secunda la teoría de Spencer, pero  en vez de animismo, él usa el término Seelenkult. De la Saussaye dice  que Lippert lleva su hipótesis al extremo, y la apoya con material muy  rico, pero poco confiable. Schultze considera al fetichismo y al  animismo como manifestaciones igualmente primitivas. F.B. Jevons rechaza  la teoría de que todos los dioses de las razas más antiguas eran  deificaciones de los muertos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El animismo de Tylor es vago e indefinido. Se refiere  a la doctrina de  los espíritus en general, y puede llamárselo apropiadamente &amp;quot;Naturaleza  animada&amp;quot;. El fetichismo es una ramificación del animismo. Se trata de la  doctrina que afirma que los espíritus se encarnan, o se alojan,  irradiando cierta influencia, en ciertos animales u objetos materiales.  El animismo de Tylor difiere poco del naturalismo de Reville o del  fetichismo de De la Rialle. Explica la creencia en la inmortalidad y la  metempsicosis. De ese modo explica la creencia en el tránsito de las  almas de los hombres a las bestias, a trozos de madera y a piedras.  Incluye el culto a los árboles, a las plantas, por ejemplo, el clásico  hamadrya, culto a los árboles de los nativos de [[Sudáfrica]], o las  fiestas del arroz celebradas por los dyaks de Borneo para hacer que las  almas del arroz se queden en la planta, para que la cosecha no merme con  su partida. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Es la solución propuesta por el culto a los manes, a los  lares y a los penates de los griegos y romanos, según el cual los  antepasados difuntos, transformados en deidades, continúan protegiendo a  las familias y el jefe del clan, después de muerto, protege a la tribu.  Tylor encuentra en el animismo una explicación de los ritos funerarios y  costumbres: fiestas de los muertos, sacrificios humanos de la viudas en  India, de esclavos en Borneo, envío de mensajes a los jefes muertos en  Dahomey por medio de matar a soldados cautivos en la guerra, matanza del  caballo del Pawnee y del caballo árabe frente a la tumba de su amo, la  colocación de alimentos y armas en las tumbas, etc. Esas costumbres  subsisten en la práctica de quemar  mensajes de papel o de colocar  piedras, barro o substitutos de madera sobre las tumbas en China y  Japón. &lt;br /&gt;
==Principios==&lt;br /&gt;
En último término, se trata de una teoría biológica, y de intentos por  explicar todos los fenómenos a través de analogías con fenómenos  biológicos. Para el aborigen, el hombre primitivo, todas las cosas  vivían, y la imaginación con la que creó fantasmas o almas para explicar  la vida humana pronto expandió la misma explicación a todos los demás  objetos externos.  Le añade un mayor valor a las fuentes no escritas, tales como folklore,  costumbres, leyendas y supersticiones, que a las fuentes literarias.  Los seres espirituales son modelados por el hombre siguiendo el concepto  primario de su propia alma.  Su objetivo es explicar la naturaleza, basados en la teoría primitiva,  casi infantil, de que ella es antes que nada una naturaleza animada. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El concepto del alma humana es la fuente y origen de los conceptos de  espíritu y deidad, desde el diablo más ínfimo hasta las ideas platónicas  y el Dios supremo del monoteísmo.   Pero no provee un concepto unificado del mundo, pues los espíritus que  poseen, pervaden y abarrotan la naturaleza son individuales e  independientes.  No tiene ni motivos ni pensamientos éticos. Así es como Tylor afirma que  queda demostrado que la religión y la moralidad se sitúan en terrenos  distintos. O sea, que mientras las razas inferiores tienen códigos  morales, sin embargo, su religión, o sea el animismo, es amoral, y con  eso cae por tierra la idea popular de que el gobierno moral del universo  es una supuesto fundamental de la religión natural. Los seguidores de Tylor han forzado esos principios hasta un extremo y  los aplicaron con mayor precisión e higiene.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La tendencia actual de la escuela antropológica es comenzar con una  etapa pre-religiosa, de la que paulatinamente emergieron las ideas  religiosas y se perfeccionaron por sí mismas. De ahí que la vida  religiosa fue precedida por un período caracterizado por una absoluta  ausencia de conceptos religiosos. Tiele sostiene que el animismo no es  una religión, sino una especie de filosofía primitiva, la cual no sólo  controla la religión, sino que ordena toda la vida humana en la infancia  del mundo. Es una creencia que todo ser vivo, para el hombre primitivo,  está animada por un espíritu vivo, pensante, que siente y quiere, pero  diferente del ser humano solamente en grado y poder. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La religión no  surge del animismo, pero sus primeras manifestaciones están dominadas  por el animismo, a causa de la forma de pensar del hombre primitivo.  Pfleiderer enseña que la creencia en Dios siguió a la creencia  prehistórica en los espíritus, en que esos espíritus eran los de los  antepasados y los de la naturaleza, que se encontraban en todas partes y  coexistían lado a lado, transformándose uno en el otro, en ciertas  combinaciones, sin que se pudiera uno conocer a partir del otro. La  creencia prehistórica en los espíritus no puede ser llamada propiamente  religión; sólo contiene la semilla de la religión. Caspari habla de un  período pre-animista en el círculo familiar y sostiene que el culto a  los mayores y caudillos constituía la primera religión. Brinton dice:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Sistema:Cita|&amp;quot;La probabilidad presente es que en los albores de la raza humana no  había ni siquiera una expresión objetiva de sentimientos religiosos&amp;quot;, y  que &amp;quot;debe haber existido un momento en el progreso de las formas  orgánicas, partiendo de creaturas inferiores hasta llegar al supremo  mamífero, el ser humano, en el cual éste no tenía conciencia religiosa,  pues es de dudarse que pueda encontrarse rastro alguno de ella en los  animales inferiores&amp;quot;.}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La escuela francesa de antropología se distingue por su franco ateísmo y  materialismo. [[Darwin]], [[Spencer]] y [[Lubbock]] sostienen que el hombre  primitivo no tenía idea de Dios. El análisis lingüístico, como prueba  Baynes con toda fuerza, demuestra que eso es totalmente falso. La teoría  del animismo ha ejercido gran influencia en el estudio de las  religiones durante muchos años. Esto queda patente en la tendencia  animista del estudio del Prof. Maspero acerca de la religión egipcia; en  la creencia del Prof. W. Robertson Smith, quien hipotetiza que la  religión y las instituciones sociales de los semitas se fundamentan en  el totemismo; en el énfasis puesto por el Dr. Stade sobre el animismo de  los antiguos israelitas;  en el culto a los difuntos y a los  antepasados entre los indios vedas y los persas; en el estudio sobre el  culto a las almas entre los griegos, llevado a cabo por E. Rhode. La  opinión del Prof. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Brisnton es que tal influencia no fue positiva. Él  afirma que la aceptación del animismo como explicación  de los cultos  primitivos ha traído como consecuencia que se ignore, en los países de  habla inglesa, su análisis más profundo y el estudio científico.  Tylor publicó la tercera edición de &amp;quot;Cultura Primitiva&amp;quot; en [[1891]],  confiado en que  la teoría de la evolución había probado el origen de la  civilización a partir de una condición primitiva, la creencia en las  almas y espíritus como semillas de la religión, y la continuidad de esta  creencia en sus formas avanzadas del desarrollo del monoteísmo.  Pero  su gusto le duró poco. Un trabajo investigativo científico más a fondo y  una crítica muy severa le han robado a esa teoría su antigua  influencia. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Creencias==&lt;br /&gt;
Para poder entender un poco más acerca de la filosofía del animismo  podemos decir que para esta religión los animales, plantas, y objetos  inanimados poseen un alma espiritual; también se cree que hay seres  espirituales que viven dentro del alma del ser humano; se cree que la  vida de los ancestros al igual que la nuestra continua después de la  muerte y además de un único Dios, también existen otras jerarquías y  espíritus divinos. Ahora bien, profundizando un poco en la creencia del  animismo acerca de la vida después de la muerte podemos decir que la  mayoría de los sistemas de creencia que hay dentro del animismo  sostienen que el alma es capaz de sobrevivir a la muerte del cuerpo  físico.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De hecho, se cree que el alma pasa a un plano mucho más cómodo que el  plano físico en donde básicamente las almas disfrutarán de todo lo que  les falto durante su vida mortal; podemos encontrar en este punto una  cierta similitud con el “paraíso” cristiano. Otros sistemas que también  entran entro del grupo de creencias del animismo, como por ejemplo las  creencias del animismo que manejan los navajos de [[Estados Unidos]], que aseguran que el alma le pertenece a la tierra como fantasma, que muchas veces puede tornarse malvada.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Otros sistemas también combinan estas creencias y sostienen que el alma  no debe abandonar el plano material ya que de otra manera se volvería un  fantasma y vagaría durante toda la eternidad; para evitar esto, cuando  una persona fallece es necesario hacer un funeral y guardar duelo  durante un determinado lapso de tiempo. En cuanto a los rituales de la  cultura del animismo debemos decir que no son realizados por los  creyentes directamente sino que suelen oficiarse de la mano de  sacerdotes o chamanes ya que se cree que los mismos poseen poderes  espirituales. En este sentido, la práctica más conocida del  animismo es la de “reducir cráneos”, un ritual que suelen llevar a cabo  los llamados “cazadores de cabeza”, que al mismo tiempo deriva  de la creencia del animismo que dice que el alma del enemigo no puede  escaparse si la misma es atrapada dentro del cráneo. &lt;br /&gt;
==Enlaces externos==&lt;br /&gt;
*[http://www.ministeriosprobe.org/docs/animismo.html El mundo del animismo]&lt;br /&gt;
*[http://es.catholic.net/sectasapologeticayconversos/243/1460/articulo.php?id=5286 Animismo: En el siglo XXI sobreviven aún las religiones  tradicionales]&lt;br /&gt;
*[http://www.crisol.cult.cu/municipios/niquero/index.php?option=com_content&amp;amp;view=article&amp;amp;id=104:la-cultura-cubana-y-su-historia-magico-animista-de-larga-duracion-&amp;amp;catid=44:articulos&amp;amp;Itemid=97 La cultura cubana y su historia mágico animista de Larga Duración]&lt;br /&gt;
==Referencias== &lt;br /&gt;
&amp;lt;references/&amp;gt;&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
*M. Rosental y P.Iudin. Diccionario Filosófico. Editora Política. [[Ciudad de La Habana]], [[1973]].&lt;br /&gt;
*[http://www.institutoalma.org/Literatura/Animismo.html ¿Qué es el animismo?: un estudio por Gene Pickard]&lt;br /&gt;
*[http://www.filosofia.org/enc/ros/animismo.htm Animismo]&lt;br /&gt;
*[http://ec.aciprensa.com/wiki/Animismo Enciclopedia Católica Online: Animismo]&lt;br /&gt;
*[http://www.tarotyvidencias.com/espiritismo/animismo.html ¿Qué es el animismo?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Religión]][[Category:Creencias_religiosas]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Avaldesreinosa</name></author>
		
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		<title>Animismo</title>
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		<updated>2013-05-17T17:41:44Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Avaldesreinosa: /* Características generales */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Normalizar|motivo=Rellenar plantilla}}&lt;br /&gt;
{{Definición&lt;br /&gt;
|nombre=Animismo&lt;br /&gt;
|imagen=Animismo1_0.jpg&lt;br /&gt;
|tamaño=&lt;br /&gt;
|concepto=Es una agrupación de diferentes creencias en las cuales, los  espíritus y las entidades personalizadas habitan en objetos que pueden  ser inanimados o bien animados&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Animismo'''. (del latín «anima»: espíritu alma). Creencia  en que almas y espíritus influyen sobre la [[vida]] de las [[Ser humano|personas]] y los  [[animales]], sobre los objetos y fenómenos del mundo circundante. Las  representaciones animistas surgieron en la sociedad primitiva. El hombre  primitivo se imaginaba que las cosas, [[plantas]] y animales tenían su  propia alma. La causa fundamental de que surgiera el animismo radicaba  en el nivel extraordinariamente bajo de las fuerzas de producción y, en  consecuencia, en la insignificancia de los conocimientos acumulados, en  la incapacidad del hombre para hacer frente a los elementos de la  [[naturaleza]], que parecían extraños y llenos de misterio.&amp;lt;ref name=&amp;quot;Diccionario&amp;quot;&amp;gt;Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosófico. Ediciones Universo, [[Argentina]], [[1973]], página 15.&amp;lt;/ref&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En determinado  nivel del desarrollo de la sociedad, la personificación de tales fuerzas  sirvió para asimilarlas. Las representaciones animistas figuraron en la  base de las creencias religiosas posteriores; en principio, el animismo  es inherente a toda [[religión]].&amp;lt;ref name=&amp;quot;Diccionario&amp;quot;&amp;gt;Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosófico. Ediciones Universo, [[Argentina]], [[1973]], página 15.&amp;lt;/ref&amp;gt;&lt;br /&gt;
En el lenguaje  común la palabra tiene doble significado: Filosófico (La doctrina que afirma que el alma es el principio de la  vida del hombre y de otros seres vivos. Cuando se aplica al hombre  encarna la esencia de la filosofía espiritualista, en cuanto ésta se  opone a la materialista) y Etnológico (una teoría propuesta recientemente para explicar el  origen y el desarrollo de la religión. Como tal, se le conoce como la  religión del alma o del espíritu). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Características generales==&lt;br /&gt;
*Es simultáneamente panteísta, politeísta, y deísta.&lt;br /&gt;
* Aparece bajo varios nombres y formas en diferentes países y culturas: &lt;br /&gt;
**[[Brasil]]: [[Espiritismo]]&lt;br /&gt;
**[[Cuba]]: [[Santería]]&lt;br /&gt;
**[[Haití]]: [[Vudú]]&lt;br /&gt;
**[[China]]: Adoración de antepasados&lt;br /&gt;
**Nueva Era en [[América]]—canalizando, cristales&lt;br /&gt;
**Ritos de [[ocultismo]]&lt;br /&gt;
**[[Horóscopo|Horóscopos]]&lt;br /&gt;
*Aparece en varios modos entre diferente clases sociales: Normalmente se piensa que es religión de gente primitiva, indígenas, etc...  o que son los menos preparados académicamente&lt;br /&gt;
**[[Nancy Reagan]] dependía de una astróloga durante la presidencia de su esposo, para determinar cuando viajar, firmar pactos, etc.&lt;br /&gt;
**[[Shirley MacLaine]], estrella de películas, ha escrito cinco libros promoviendo la Nueva Era.  Se han vendido 8 millones copias.&lt;br /&gt;
**Se calcula que unos 50 millones de personas en [[América]] miran el horóscopo y alineamiento para orientarse.&lt;br /&gt;
**Hay un hechicero moderno que vive en [[Iowa]].  Supuestamente ha descubierto los secretos de los indígenas y ofrece sus servicios para ayudarle con sus problemas.  Cobra entre $500 a $1.000 por cliente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Algunos creen que la religiones formales abordan cuestiones del [[alma]], mientras que el animismo trata de cuestiones de la vida cotidiana.  (Sincretismo)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Relaciones==&lt;br /&gt;
===Relaciones con las deidades===&lt;br /&gt;
El animismo es simultáneamente panteísta, politeísta, y deísta.&lt;br /&gt;
*Muchos grupos indígenas adoran a un Ser Supremo, quien, según ellos, creó el universo. &lt;br /&gt;
**Normalmente considerado masculino, pero a veces feminino. &lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
**Frecuentemente creen en un Ser Supremo que rige sobre todo, pero está demasiado lejos, o es demasiado poderoso para adorarle o pedirle ayuda.  ([[Deísmo]])&lt;br /&gt;
*Más accesible a los humanos y más involucrados en la vida cotidiana son los muchísimos poderes invisibles.&lt;br /&gt;
**Hay deidades con personalidades semajantes a los humanos.  ([[Politeísmo]])&lt;br /&gt;
**Hay espíritus de localidades especiales, por ejemplo árboles, montañas, rocas, etc.  Todo tiene ánimo o espíritu.  (Por eso se llama animismo)&lt;br /&gt;
**Hay espíritus animales y antepasados que ayudan.&lt;br /&gt;
**Se personifican las fuerzas elementales de la naturaleza.&lt;br /&gt;
**Como todo o casi todo se considera divino, es panteísta.&lt;br /&gt;
===Relación con la creación===&lt;br /&gt;
*En adición a todos los poderes invisibles, todos los aspectos del mundo tangible son imbuidos con el poder del gran espíritu e interconectados espiritualmente.  Por ende, se experimienta todo como una familia.&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
*Gente indígena en todo el mundo consideran la tierra como su madre. &lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
*Se ha enseñado la gente indígena a ser guardianes de su madre, la [[Tierra]]. (Tema favorito de los ambientalistas radicales)&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
*Objetos considerados inanimados por otros son personificados como seres vivientes, por ejemplo [[roca|rocas]], cuerpos de [[agua]], montañas, etc&lt;br /&gt;
===Relación con el poder===&lt;br /&gt;
*Creen en una fuerza, muy concentrada, impersonal que los antropólogos han denominado “mana.”&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
*Se puede reconocer sitios sagrados por el poder que los creyentes se sienten allá.&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
*Se puede acumular poder por medio de ritos sagrados.  Sus objetos rituales pueden tener mucho poder (fetiches, talismanes)&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
*Se cree que las mujeres tiene cierto poder natural; los hombres tiene que trabajar más duro para acumularlo.&lt;br /&gt;
*Tabú&lt;br /&gt;
**Prohibiciones o advertencias con respecto muchas cosas, personas y acciones, porque se consideran peligrosas o prohibidas socialmente.  Específicamente son cosas que no pueden ser tocadas o manoseadas, palabras que no pueden ser dichas, personas que no pueden ser acercadas, acciones que no se puede hacer, lugares en los cuales no se puede entrar.  &lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
**Muchos tabúes se estriben en el miedo de mana; otros en el miedo de contaminación.  Algunos procuran evitar pérdida de poder, salud, o suerte.&lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
**En el sentido más amplio del término, todas las religiones tienen tabúes.&lt;br /&gt;
===Relación con los muertos===&lt;br /&gt;
*Hay una convicción casi universal que los muertos tienen una vida después de ésta.  Muchos sepultan comida y utensilios de la vida cotidiana con los cadáveres para que puedan ser contentos en su vida futura.  A veces las comodidades incluían esposas y esclavos “enviados” con ellos por quemarlas, o sepultarlos con el difunto.&lt;br /&gt;
*Se cree que los muertos rondan después de la muerte.  Muchos tienen ritos o costumbres para detener a los muertos de interferir en la vida de los vivos&lt;br /&gt;
* Muchos dan ofrendas a los muertos o antepasados, dejándolas allí por los sepulcros. &lt;br /&gt;
===Relación con el futuro===&lt;br /&gt;
*Divinación&lt;br /&gt;
**Su propósito es saber las intenciones y disposiciones de los poderes espirituales.&lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
** Normalmente practicada por los hechiceros.&lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
**Principalmente se consigue este conocimiento por “leer” agüeros en el vuelo de [[aves|pájaros]], [[sonido]] de [[trueno|truenos]], [[sueño|sueños]], visiones, apariciónes de [[cometa|cometas]], alineamiento de [[estrella|estrellas]] ([[astrología]]), accidentes o [[muerte]] de repente.&lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
**Horóscopos&lt;br /&gt;
*Vida futura: Como se ha visto en hablar de los muertos, casi todas las religiones indígenas tienen un concepto de la vida futura, o sea vida después de la muerte.&lt;br /&gt;
==Especialistas espirituales==&lt;br /&gt;
#Se cree que el mundo de espíritu puede ser peligroso.   Así es que se dejan muchas interacciones con espíritus a los especialmente entrenados para este papel. &lt;br /&gt;
#Varios papeles sagrados:&lt;br /&gt;
*Miembros de sociedades secretas&lt;br /&gt;
*Sacerdotes y sacerdotizas—personas especialmente entrenados y dedicados, que llevan a cabo los ritos que aseguran el funcionamiento apropiado del mundo natural.  Quizás también se comunican con espíritus y deidades particulares.&lt;br /&gt;
*Echiceros o curanderos&lt;br /&gt;
**Los especialistas espirituales más distinguidos entre las gentes indígenas.  &lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
**Intermediarios entre el mundo físico y el no físico.&lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
**Los que ayudan a la sociedad.  No se debe confundirles con los brujos que practican la magia negra.&lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
**En adición a encantaciones, ocupan hierbas terapeúticas, recomendaciones de [[dieta]], [[masaje]], cauterización, sudaderos, etc.&lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
**Se cree que tienen dones especiales, por ejemplo la capacidad de hablar con plantas y animales, la capacidad de controlar el [[tiempo]], la capacidad de ver el mundo espiritual y comunicarse con ello, el don de profecía. &lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
**Practican la divinación&lt;br /&gt;
==Ritos contemporáneos==&lt;br /&gt;
Humanos pueden ayudar mantener la harmonía del universo por sus observancias rituales.&lt;br /&gt;
===Ritos de grupo===&lt;br /&gt;
#Ritos de etapa de la vida: nacimiento, nombramiento, pubertad, matrimonio, muerte&lt;br /&gt;
# Dramas rituales acerca del principio e historia sagrada.  Usados para crear un enalce entre los humanos, la tierra, y lo espiritual.&lt;br /&gt;
#Grupos se reunen para un rito de purificación, por ej. El sudadero.&lt;br /&gt;
#Peregrinación a lugares sagrados muchas veces son comunales.&lt;br /&gt;
#Sacrificios (Ya no humanos)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Ritos individuales===&lt;br /&gt;
#Al cazar animales o recoger alimentos, la persona muchas veces da una ofrenda antes de llevar la planta o animal, y pide perdón.&lt;br /&gt;
# Los individuos buscan a espíritus guías o visiones personales.&lt;br /&gt;
#Ritos de purificación (especialmente después de violar un “tabú.”  Se efectuan en varias maneras: ayunos, rasparse la [[cabeza]], cortar las [[uñas]], arrastrarse por medio de humo producido en un rito complejo, lavarse con agua o con [[sangre]], cortarse para dejar salir la maldad con la sangre, etc. &lt;br /&gt;
#Sacrificios&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Manifestación actual==&lt;br /&gt;
*Se calcula que más o menos 2.000 millones (tercera parte de la población mundial; algunos dicen que hasta 40 % de la población) practica una forma de animismo, aun si es parte de una religión formal, por ejemplo, Espiritismo y [[catolicismo]] en Brazil, propiciación de [[Jinn]] (espíritus) en el [[Islamismo]].&lt;br /&gt;
*En [[América Latina]] se ve mucho en el sincretismo entre las religiones paganas y el [[cristianismo]], por ej. En [[Chichicastenango]], [[Guatemala]].&lt;br /&gt;
===En las supersticiones===&lt;br /&gt;
*Vestir a un muchacho como muchacha para evitar el ojo malo.&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
*[[México]]: para encontrar a un novio una muchacha tiene que comprar una estampilla o estatua de San Antonio.  Después de comprarla, deben ponerla patas arriba y quemar una vela en frente de ella.  Después, tienen que rezar cada día por 15 días pidiendo a un novio.&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
*[[Salmanaca]], [[España]]: En la universidad hay una rana tallada en la pared.  Estudiantes creen que si la tocan en el día de un examen, les irá bien en el examen.  Si no, no tendrán éxito.&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
*[[Argentina]]:&lt;br /&gt;
#Es mala suerte pasar por bajo una [[escalera]].&lt;br /&gt;
#Siempre se echa [[azúcar]] en la taza antes del [[café]] para llegar a ser rico.&lt;br /&gt;
#Poner una [[escoba]] tras la puerta se mantienen apartadas visitas malas.&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
*[[Guatemala]]:  Ponerle cinta roja a un infante.  [[Muñeca|Muñecas]] de preocupación: Niños cuentan a las muñecas sus preocupaciones cuando se acuestan.  Colocan la muñeca bajo la [[almohada]].  Al amanecer las muñecas se han llevado las preocupaciones.&lt;br /&gt;
==Significado filosófico==&lt;br /&gt;
En tanto su objeto específico es el hombre, el animismo intenta llegar a  un conocimiento verdadero de la naturaleza y dignidad del hombre a base  de determinar la existencia y la naturaleza del alma, su unión con el  cuerpo, su origen y su duración. Esos problemas se encuentran en la base  de nuestra existencia consciente y subyacen a todos los estudios sobre  la vida mental y moral. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La importancia del animismo hoy día queda  manifiesta porque su validez como teoría ha sido cuestionada y ha  surgido una escuela psicológica que prescinde del alma; es un intento de  elaborar una &amp;quot;[[psicología]] sin alma&amp;quot;, Vgr. Sully, James, Murray, Davis,  Kœlpe, Höffding. Al establecer la doctrina del animismo la línea general de razonamiento  va del efecto a la causa, de los fenómenos a su sujeto o agente. A  partir de los actos mentales de la voluntad que se manifiestan en la  vida consciente nos vemos forzados a admitir la existencia de su fuente o  principio, que es el alma humana. De la naturaleza del acto se puede  inferir la naturaleza del agente. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La [[filosofía]] escolástica, con [[Aristóteles]] y los Padres Cristianos,  reivindica la verdadera dignidad del ser humano al proclamar que el alma  es un principio substancial y espiritual, dotado de inmortalidad. El  alma es una substancia porque tiene los elementos de ser, potencia,  estabilidad, y es además sujeto de modificaciones. Todos esos elementos  son propios de la substancia. El que el alma sea una substancia  espiritual, o sea, inmaterial y espiritual, se deduce de sus actos de  inteligencia y de libre albedrío, realizados sin la participación  intrínseca de los órganos corporales. Por inmortalidad se entiende en  general la vida futura del alma después de su separación del cuerpo. Los  errores más sobresalientes son aquellos que dicen que el alma no es  substancia. Así por ejemplo, algunos autores como Kant, sostienen que el  alma no es un sujeto real, sino únicamente lógico. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[panteísmo]] moderno, que se manifiesta principalmente en el  trascendentalismo de [[Nueva Inglaterra]] (V.gr. Emerson, Royce) y en la  escuela neohegeliana que unifica la consciencia humana y divina (Cfr.  Prof. T. H. Green); la escuela asociacionista )Hume, Davis, Höffding,  Sully), quienes afirman que el alma es solamente un manojo de  sensaciones; quienes enseñan que el alma no es más que actividad  (Wundt), o &amp;quot;una onda de conciencia&amp;quot; (Morgan); la escuela agnóstica o  positivista (V.gr. Locke, Spencer, James, Prof. Bowne, Comte), quienes  aseguran que el alma es desconocida  e ininteligible, aunque algunos de  entre ellos postulan que el alma es sujeto de nuestros estados  conscientes; la escuela materialista que niega totalmente la existencia  del alma (V.gr. Tyndall, Huxley). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[materialismo]] moderno, el [[positivismo]] y el [[agnosticismo]] han tratado de  establecer tal tesis de que el alma no es ni espiritual ni inmortal.  Para fundamentar su posición han propuesto varias teorías del  [[conocimiento]], y han citado varios descubrimientos de la ciencia moderna.  Se hecho referencia a la psicofísica y a hechos tales como la  localización de funciones, la correlación del pensamiento con la  estructura cerebral, y con los resultados de las lesiones cerebrales.  Las teorías del [[monismo]] (la teoría del doble aspecto) y del paralelismo  han sido creadas para dar razón de los actos mentales y volitivos. Sin  embargo, la doctrina del animismo permanece incólume, y la filosofía  espiritualista se ha fortalecido con todo ello. &lt;br /&gt;
==Significado etnológico==&lt;br /&gt;
En este sentido, el animismo es la teoría propuesta por algunos  evolucionistas para explicar el origen de la religión. La evolución  presume que las razas más civilizadas son el resultado del desarrollo a  partir de un origen menos avanzado. Esta etapa primera se parece a  aquella en la que se encuentran los aborígenes más primitivos que  existen hoy día. Sus creencias religiosas constituyen lo que se conoce  como animismo, o sea, la creencia en seres espirituales. Ello constituye  la definición más rudimentaria de la religión. Teniendo ese postulado  como fundamento de la filosofía de la religión, el desarrollo del  pensamiento religioso puede ser seguido a partir de los datos  existentes, y es objeto de tratamiento científico. Fue así como se  aplicó a la religión el principio de continuidad, principio básico de  otras áreas del conocimiento. Comte describió en rasgos generales la  teoría de su ley de los tres estados. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De acuerdo a esa teoría, la  concepción de la primera condición mental del hombre es una de &amp;quot;puro  fetichismo, caracterizado continuamente por un ejercicio directo y libre  de nuestra tendencia a concebir todos los cuerpos externos, naturales o  artificiales, como si estuviesen animados de una vida esencialmente  análoga a la nuestra, solo diferente en su grado de intensidad&amp;quot;. Como  fue propuesta en la época en que la evolución crecía en popularidad,  esta opinión logró inmediatamente convencer a la generalidad en ese  momento. Se esperaba que gracias a una inducción más completa y amplia  la religión llegaría a ser considerada como un simple fenómeno natural, y  finalmente a estar colocado bajo las bases de la ciencia. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El fundamento del animismo como teoría es el doble principio de la evolución: &lt;br /&gt;
*la hipótesis antropológica de que los pueblos primitivos proporcionan una idea correcta de la religión en su estado original,  &lt;br /&gt;
*la hipótesis filosófica de que el estado primitivo fue la  infancia de la raza humana y que la mente primitiva debería compararse  con la de un infante (e.g. Lubbock, Tylor, Comte, Tiele, Reville, y  Spencer). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Consecuentemente, la evolución del pensamiento religioso debe deducirse  de los datos con que contamos, o sea, las creencias de los hombres más  primitivos, y aunque haya sido profundamente modificado por el  desarrollo cultural, siempre conservará una continuidad ininterrumpida  en medio de los avances de la civilización.  Este continuo, o elemento  común, de todas las religiones, es el animismo.  La importancia del  animismo en la ciencia de la religión se debe a [[Tylor]], que lo representa  como una filosofía primitiva que al mismo tiempo sirve de punto de  partida para toda religión. Su obra, titulada &amp;quot;[[Cultura]] primitiva&amp;quot;,  publicada por primera vez en [[1863]], es llamada adecuadamente la &amp;quot;Biblia  del animismo&amp;quot;. El animismo comprende la doctrina de las almas y de los  espíritus, pero tiene su punto de partida en las primeras. Los sueños y  las visiones, las apariciones oníricas, y las propias del momento de la   muerte, parecen haberle enseñado al hombre primitivo la existencia de  un alma como algo distinto de su cuerpo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dado que se pensaba el cuerpo humano vivía y actuaba por virtud de su  propia alma espiritual, que vivía en él, se llegó a creer que también  otras operaciones de los seres que pueblan el mundo eran debidas a la  acción de los espíritus. Para la mente primitiva, los animales, las  plantas y hasta los seres inanimados tenían un alma. De esta doctrina de  las almas nació la creencia en los espíritus. Estos son iguales a las  almas, pero separados de los cuerpos. Ejemplo son los genios, las hadas,  los demonios, que actúan de maneras variadas como guardianes, habitando  cerca de las tumbas o deambulando por ahí (espiritismo), o  incorporándose a ciertos objetos ([[fetichismo]], [[totemismo]]). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Se aparecen  ante los humanos en formas sutiles, vaporosas, o como imágines que  guardan parecido con formas corporales. El hombre los teme, y trata de  controlar su influencia a base de acciones propiciatorias y magia  (shamanismo). La inconciencia, la enfermedad, la locura, el trance,  pueden ser explicados por la partida de las almas. Entre los hombres  primitivos y los budistas tártaros, el hacer regresar las almas perdidas  era una función primordial de la profesión del brujo. Entre los indios  americanos todavía subsiste la creencia de que si se despierta  súbitamente a una persona dormida ésta morirá, pues su alma vagabunda no  podrá retornar a tiempo a su cuerpo. Se supone que el hombre primitivo,  que parece ser el ser más inferior en la escala de los humanos, actúa  movido por las pasiones más bajas. La teoría de que el miedo es la causa  de la religión es esencial para explicar el animismo.  Es así como el animismo descubre vida humana en todos los seres que se  mueven. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Para los hombres primitivos no hay distinción entre un ser animado y uno  inanimado. Toda la naturaleza está viva. A cada objeto le corresponde  un espíritu que lo controla. Los espíritus aparecen en los ríos, los  lagos, las fuentes, los bosques, las montañas, los árboles, los  animales, las [[flores]], el pasto y las aves. Los seres espirituales tales  como duendes, gnomos, fantasmas, manes, demonios, deidades, inhabitan  todos los seres, y consecuentemente todo es objeto de adoración. La Vía  Láctea es &amp;quot;la vereda de las almas que conduce a la tierra de los  espíritus&amp;quot;; las auroras boreales son los bailes de los guerreros muertos  y videntes en los reinos superiores. Los australianos dicen que los  sonidos del viento entre los árboles son las voces de los fantasmas de  los muertos que se comunican entre sí, o que advierten a los vivos de lo  que va a acontecer. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La concepción del alma humana que se formó a partir  de los sueños y visiones sirvió de modelo al hombre primitivo para  enmarcar sus ideas acerca de otras almas y de seres espirituales, desde  el duendecillo más pequeño hasta el dios más poderoso. Fue así como los  dioses de las religiones más desarrolladas procedieron de los espíritus,  fueran o no fueran fantasmas, de las religiones más primitivas, y las  creencias en fantasmas y espíritus son el producto de la experiencia que  tenía el hombre de las cavernas de sueños y trances. Se dice que ahí  radica el germen de todas las religiones, si bien Tylor confiesa que es  imposible rastrear el proceso por el que la doctrina de las almas dio  lugar a la creencia en dioses superiores. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En su origen, los espíritus  eran la aplicación de las almas humanas a seres no humanos; no se  trataba de seres sobrenaturales, sino que llegaron a serlo en el curso  del tiempo. Hoy día, la ciencia nos demuestra que la fe en espíritus y  fantasmas es una alucinación; la religión más alta y pura- puesto que no  es más que una creación de las creencias primitivas, razonable sólo  para las mentes primitivas- no puede ser aceptada por la las mentes  modernas por la sencilla razón de que no es sobrenatural ni verdadera.  Eso es en breve la descripción de la teoría con la que Tylor intenta  explicar el fenómeno de la religión , así como su desarrollo e historia. &lt;br /&gt;
== Teoría de Tylor==&lt;br /&gt;
La teoría de Tylor expresa dos lados del animismo: las almas y los  espíritus. Spencer intenta sintetizar ambos elementos en uno: las almas o  el culto a los antepasados. Él está de acuerdo con Tylor en lo tocante a  la explicación animista de los sueños, enfermedades, locura, idiotez,  etc..., cuando afirma que son debidos a las influencias espirituales,  pero difiere al presentar una única explicación: el culto a las almas o  el culto a los muertos. &amp;quot;La forma rudimentaria de toda religión&amp;quot;,  escribe, &amp;quot;es la propiciación de los antepasados difuntos&amp;quot;, o  &amp;quot;propiciación de los espíritus&amp;quot;. Spencer niega que el atribuir vida a  toda la naturaleza sea un pensamiento primitivo, y que el hombre  atribuía almas a los animales, plantas, objetos inanimados y fenómenos  naturales. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La teoría de Spencer es conocida como &amp;quot;la teoría espiritual  de la religión&amp;quot; y fue desacreditada por muchos estudiosos del tema y  hasta por los evolucionistas.  Para Tylor, el culto a los muertos es una  subdivisión importante del animismo; para Spencer, es la misma cosa que  la religión. Lippert, sin embargo, secunda la teoría de Spencer, pero  en vez de animismo, él usa el término Seelenkult. De la Saussaye dice  que Lippert lleva su hipótesis al extremo, y la apoya con material muy  rico, pero poco confiable. Schultze considera al fetichismo y al  animismo como manifestaciones igualmente primitivas. F.B. Jevons rechaza  la teoría de que todos los dioses de las razas más antiguas eran  deificaciones de los muertos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El animismo de Tylor es vago e indefinido. Se refiere  a la doctrina de  los espíritus en general, y puede llamárselo apropiadamente &amp;quot;Naturaleza  animada&amp;quot;. El fetichismo es una ramificación del animismo. Se trata de la  doctrina que afirma que los espíritus se encarnan, o se alojan,  irradiando cierta influencia, en ciertos animales u objetos materiales.  El animismo de Tylor difiere poco del naturalismo de Reville o del  fetichismo de De la Rialle. Explica la creencia en la inmortalidad y la  metempsicosis. De ese modo explica la creencia en el tránsito de las  almas de los hombres a las bestias, a trozos de madera y a piedras.  Incluye el culto a los árboles, a las plantas, por ejemplo, el clásico  hamadrya, culto a los árboles de los nativos de [[Sudáfrica]], o las  fiestas del arroz celebradas por los dyaks de Borneo para hacer que las  almas del arroz se queden en la planta, para que la cosecha no merme con  su partida. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Es la solución propuesta por el culto a los manes, a los  lares y a los penates de los griegos y romanos, según el cual los  antepasados difuntos, transformados en deidades, continúan protegiendo a  las familias y el jefe del clan, después de muerto, protege a la tribu.  Tylor encuentra en el animismo una explicación de los ritos funerarios y  costumbres: fiestas de los muertos, sacrificios humanos de la viudas en  India, de esclavos en Borneo, envío de mensajes a los jefes muertos en  Dahomey por medio de matar a soldados cautivos en la guerra, matanza del  caballo del Pawnee y del caballo árabe frente a la tumba de su amo, la  colocación de alimentos y armas en las tumbas, etc. Esas costumbres  subsisten en la práctica de quemar  mensajes de papel o de colocar  piedras, barro o substitutos de madera sobre las tumbas en China y  Japón. &lt;br /&gt;
==Principios==&lt;br /&gt;
En último término, se trata de una teoría biológica, y de intentos por  explicar todos los fenómenos a través de analogías con fenómenos  biológicos. Para el aborigen, el hombre primitivo, todas las cosas  vivían, y la imaginación con la que creó fantasmas o almas para explicar  la vida humana pronto expandió la misma explicación a todos los demás  objetos externos.  Le añade un mayor valor a las fuentes no escritas, tales como folklore,  costumbres, leyendas y supersticiones, que a las fuentes literarias.  Los seres espirituales son modelados por el hombre siguiendo el concepto  primario de su propia alma.  Su objetivo es explicar la naturaleza, basados en la teoría primitiva,  casi infantil, de que ella es antes que nada una naturaleza animada. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El concepto del alma humana es la fuente y origen de los conceptos de  espíritu y deidad, desde el diablo más ínfimo hasta las ideas platónicas  y el Dios supremo del monoteísmo.   Pero no provee un concepto unificado del mundo, pues los espíritus que  poseen, pervaden y abarrotan la naturaleza son individuales e  independientes.  No tiene ni motivos ni pensamientos éticos. Así es como Tylor afirma que  queda demostrado que la religión y la moralidad se sitúan en terrenos  distintos. O sea, que mientras las razas inferiores tienen códigos  morales, sin embargo, su religión, o sea el animismo, es amoral, y con  eso cae por tierra la idea popular de que el gobierno moral del universo  es una supuesto fundamental de la religión natural. Los seguidores de Tylor han forzado esos principios hasta un extremo y  los aplicaron con mayor precisión e higiene.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La tendencia actual de la escuela antropológica es comenzar con una  etapa pre-religiosa, de la que paulatinamente emergieron las ideas  religiosas y se perfeccionaron por sí mismas. De ahí que la vida  religiosa fue precedida por un período caracterizado por una absoluta  ausencia de conceptos religiosos. Tiele sostiene que el animismo no es  una religión, sino una especie de filosofía primitiva, la cual no sólo  controla la religión, sino que ordena toda la vida humana en la infancia  del mundo. Es una creencia que todo ser vivo, para el hombre primitivo,  está animada por un espíritu vivo, pensante, que siente y quiere, pero  diferente del ser humano solamente en grado y poder. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La religión no  surge del animismo, pero sus primeras manifestaciones están dominadas  por el animismo, a causa de la forma de pensar del hombre primitivo.  Pfleiderer enseña que la creencia en Dios siguió a la creencia  prehistórica en los espíritus, en que esos espíritus eran los de los  antepasados y los de la naturaleza, que se encontraban en todas partes y  coexistían lado a lado, transformándose uno en el otro, en ciertas  combinaciones, sin que se pudiera uno conocer a partir del otro. La  creencia prehistórica en los espíritus no puede ser llamada propiamente  religión; sólo contiene la semilla de la religión. Caspari habla de un  período pre-animista en el círculo familiar y sostiene que el culto a  los mayores y caudillos constituía la primera religión. Brinton dice:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Sistema:Cita|&amp;quot;La probabilidad presente es que en los albores de la raza humana no  había ni siquiera una expresión objetiva de sentimientos religiosos&amp;quot;, y  que &amp;quot;debe haber existido un momento en el progreso de las formas  orgánicas, partiendo de creaturas inferiores hasta llegar al supremo  mamífero, el ser humano, en el cual éste no tenía conciencia religiosa,  pues es de dudarse que pueda encontrarse rastro alguno de ella en los  animales inferiores&amp;quot;.}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La escuela francesa de antropología se distingue por su franco ateísmo y  materialismo. [[Darwin]], [[Spencer]] y [[Lubbock]] sostienen que el hombre  primitivo no tenía idea de Dios. El análisis lingüístico, como prueba  Baynes con toda fuerza, demuestra que eso es totalmente falso. La teoría  del animismo ha ejercido gran influencia en el estudio de las  religiones durante muchos años. Esto queda patente en la tendencia  animista del estudio del Prof. Maspero acerca de la religión egipcia; en  la creencia del Prof. W. Robertson Smith, quien hipotetiza que la  religión y las instituciones sociales de los semitas se fundamentan en  el totemismo; en el énfasis puesto por el Dr. Stade sobre el animismo de  los antiguos israelitas;  en el culto a los difuntos y a los  antepasados entre los indios vedas y los persas; en el estudio sobre el  culto a las almas entre los griegos, llevado a cabo por E. Rhode. La  opinión del Prof. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Brisnton es que tal influencia no fue positiva. Él  afirma que la aceptación del animismo como explicación  de los cultos  primitivos ha traído como consecuencia que se ignore, en los países de  habla inglesa, su análisis más profundo y el estudio científico.  Tylor publicó la tercera edición de &amp;quot;Cultura Primitiva&amp;quot; en [[1891]],  confiado en que  la teoría de la evolución había probado el origen de la  civilización a partir de una condición primitiva, la creencia en las  almas y espíritus como semillas de la religión, y la continuidad de esta  creencia en sus formas avanzadas del desarrollo del monoteísmo.  Pero  su gusto le duró poco. Un trabajo investigativo científico más a fondo y  una crítica muy severa le han robado a esa teoría su antigua  influencia. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Creencias==&lt;br /&gt;
Para poder entender un poco más acerca de la filosofía del animismo  podemos decir que para esta religión los animales, plantas, y objetos  inanimados poseen un alma espiritual; también se cree que hay seres  espirituales que viven dentro del alma del ser humano; se cree que la  vida de los ancestros al igual que la nuestra continua después de la  muerte y además de un único Dios, también existen otras jerarquías y  espíritus divinos. Ahora bien, profundizando un poco en la creencia del  animismo acerca de la vida después de la muerte podemos decir que la  mayoría de los sistemas de creencia que hay dentro del animismo  sostienen que el alma es capaz de sobrevivir a la muerte del cuerpo  físico.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De hecho, se cree que el alma pasa a un plano mucho más cómodo que el  plano físico en donde básicamente las almas disfrutarán de todo lo que  les falto durante su vida mortal; podemos encontrar en este punto una  cierta similitud con el “paraíso” cristiano. Otros sistemas que también  entran entro del grupo de creencias del animismo, como por ejemplo las  creencias del animismo que manejan los navajos de [[Estados Unidos]], que aseguran que el alma le pertenece a la tierra como fantasma, que muchas veces puede tornarse malvada.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Otros sistemas también combinan estas creencias y sostienen que el alma  no debe abandonar el plano material ya que de otra manera se volvería un  fantasma y vagaría durante toda la eternidad; para evitar esto, cuando  una persona fallece es necesario hacer un funeral y guardar duelo  durante un determinado lapso de tiempo. En cuanto a los rituales de la  cultura del animismo debemos decir que no son realizados por los  creyentes directamente sino que suelen oficiarse de la mano de  sacerdotes o chamanes ya que se cree que los mismos poseen poderes  espirituales. En este sentido, la práctica más conocida del  animismo es la de “reducir cráneos”, un ritual que suelen llevar a cabo  los llamados “cazadores de cabeza”, que al mismo tiempo deriva  de la creencia del animismo que dice que el alma del enemigo no puede  escaparse si la misma es atrapada dentro del cráneo. &lt;br /&gt;
==Enlaces externos==&lt;br /&gt;
*[http://www.ministeriosprobe.org/docs/animismo.html El mundo del animismo]&lt;br /&gt;
*[http://es.catholic.net/sectasapologeticayconversos/243/1460/articulo.php?id=5286 Animismo: En el siglo XXI sobreviven aún las religiones  tradicionales]&lt;br /&gt;
*[http://www.crisol.cult.cu/municipios/niquero/index.php?option=com_content&amp;amp;view=article&amp;amp;id=104:la-cultura-cubana-y-su-historia-magico-animista-de-larga-duracion-&amp;amp;catid=44:articulos&amp;amp;Itemid=97 La cultura cubana y su historia mágico animista de Larga Duración]&lt;br /&gt;
==Referencias== &lt;br /&gt;
&amp;lt;references/&amp;gt;&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
*M. Rosental y P.Iudin. Diccionario Filosófico. Editora Política. [[Ciudad de La Habana]], [[1973]].&lt;br /&gt;
*[http://www.institutoalma.org/Literatura/Animismo.html ¿Qué es el animismo?: un estudio por Gene Pickard]&lt;br /&gt;
*[http://www.filosofia.org/enc/ros/animismo.htm Animismo]&lt;br /&gt;
*[http://ec.aciprensa.com/wiki/Animismo Enciclopedia Católica Online: Animismo]&lt;br /&gt;
*[http://www.tarotyvidencias.com/espiritismo/animismo.html ¿Qué es el animismo?]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Religión]][[Category:Creencias_religiosas]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Avaldesreinosa</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Natacha_Santiago&amp;diff=1908256</id>
		<title>Natacha Santiago</title>
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		<updated>2013-04-30T13:36:08Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Avaldesreinosa: /* Obra */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Persona&lt;br /&gt;
|nombre       = Natacha Santiago&lt;br /&gt;
|nombre completo = Natacha Santiago&lt;br /&gt;
|otros nombres = &lt;br /&gt;
|imagen       = &lt;br /&gt;
|descripción = Poeta, escritora, profesora universitaria y promotora cultural&lt;br /&gt;
|fecha de nacimiento = &lt;br /&gt;
|lugar de nacimiento = [[La Habana]], {{Bandera2|Cuba}}&lt;br /&gt;
|residencia   = &lt;br /&gt;
|nacionalidad = cubana&lt;br /&gt;
|ciudadania   = cubana&lt;br /&gt;
|ocupación    = &lt;br /&gt;
|titulo       = Licenciada en Pedagogía y Psicología&lt;br /&gt;
|obras        = &lt;br /&gt;
|premios      = &lt;br /&gt;
|web          = &lt;br /&gt;
}}'''Natacha Santiago.''' Poeta, escritora, profesora universitaria y promotora cultural cubana.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Síntesis biográfica ==&lt;br /&gt;
Nace en [[La Habana]], [[Cuba]]. Es Licenciada en Pedagogía y Psicología, es actualmente coordinadora del Proyecto Cultural &amp;quot;Nuestro Espacio&amp;quot; de poesía y trova, y escribe para la radio y la televisión.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ha participado en la mayoría de los Festivales Internacionales de Poesía celebrados en Cuba y en otros eventos de esa índole, en particular los vinculados al Poeta Nacional [[Nicolás Guillén]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Obra ==&lt;br /&gt;
Ha publicado los poemarios: &lt;br /&gt;
*''Estado de Gracia'' ([[México]], [[2001]])&lt;br /&gt;
*''Poder de la hormiga'' ([[2002]])&lt;br /&gt;
*''Reflejo del Caos'' (México, [[2006]])&lt;br /&gt;
*''El Mal de Casandra'' ([[2009]])&lt;br /&gt;
*''Desde el Centro del vórtice'' (México, [[2012]])&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuenta con varios libros de poesía y ensayo inéditos. Ha sido antologada y poemas suyos han sido publicados en la prensa radial y escrita del país, sitios Web y en publicaciones especializadas de [[Argentina]], México, [[Austria]], [[España]] y [[Perú]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Premios y Reconocimientos ==&lt;br /&gt;
*Distinción por la Educación Cubana&lt;br /&gt;
*Premio ABDALA de poesía [[1970]]&lt;br /&gt;
*Premio &amp;quot;[[Ada Elba Pérez]]&amp;quot; [[2000]]&lt;br /&gt;
*Primer Premio Nacional de Poesía &amp;quot;Regino Pedroso&amp;quot; [[2001]]&lt;br /&gt;
*Gran Premio de Poesía &amp;quot;Soy el Amor soy el Verso&amp;quot; [[2002]]&lt;br /&gt;
*Premio Especial Poesía Aeropuerto Internacional &amp;quot;[[José Martí]]&amp;quot; 2002&lt;br /&gt;
*Premio Rafaela Chacón Nardi In Memoriam [[2003]]&lt;br /&gt;
*Mención Premio de Poesía &amp;quot;Regino Pedroso&amp;quot; [[2006]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Véase también ==&lt;br /&gt;
* [[Literatura]]&lt;br /&gt;
* [[Poesía]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
Personal&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Literatura]]&lt;br /&gt;
[[Category:Literatura_cubana]]&lt;br /&gt;
[[Category:Escritor]]&lt;br /&gt;
[[Category:Escritor_cubano]]&lt;br /&gt;
[[Category:Poeta]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Avaldesreinosa</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Haila&amp;diff=1753207</id>
		<title>Haila</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Haila&amp;diff=1753207"/>
		<updated>2012-11-30T15:55:26Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Avaldesreinosa: /* Síntesis biográfica */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha de artista musical&lt;br /&gt;
|nombre          = Haila Maria Mompié&lt;br /&gt;
|imagen          = Haila_MM.jpg&lt;br /&gt;
|tamaño          = &lt;br /&gt;
|descripción     = &lt;br /&gt;
|nombre real     = Haila Maria Mompié González&lt;br /&gt;
|nacimiento      = [[28 de enero]] de [[1974]]&lt;br /&gt;
|lugar_nacimiento = [[Las Tunas]], {{Bandera2|Cuba}}&lt;br /&gt;
|muerte          = &lt;br /&gt;
|lugar_muerte    =&lt;br /&gt;
|padre           =&lt;br /&gt;
|madre           =&lt;br /&gt;
|cónyuge         = [[Aned Mota]]&lt;br /&gt;
|hijos           = &lt;br /&gt;
|voz             = &lt;br /&gt;
|ocupación       = Cantante&lt;br /&gt;
|alias           = La Diva del pueblo&lt;br /&gt;
|estilo          = &lt;br /&gt;
|instrumento     = &lt;br /&gt;
|tiempo          = &lt;br /&gt;
|discográfica    = &lt;br /&gt;
|premio(s)       = &lt;br /&gt;
|relacionados    = &lt;br /&gt;
|firma           = &lt;br /&gt;
|url             = &lt;br /&gt;
|url2            = &lt;br /&gt;
|imdb            = &lt;br /&gt;
|firma           = &lt;br /&gt;
}}&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Haila María Mompié González.''' Artista catalogada en la actualidad como una de las grandes intérpretes cubanas, fiel exponente del [[Son]], género musical creado en [[Cuba]] y reconocido en el mundo entero. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Síntesis biográfica  ==&lt;br /&gt;
Nacida el [[28 de enero]] de [[1974]], en la provincia [[Las Tunas]]. Hija de padre cantante por afición y de madre estilista. Comenzó a sentir afinidad por la música desde la infancia, aunque estuvo inclinada al principio hacia la [[Danza|danza]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Trayectoria profesional===&lt;br /&gt;
Luego de varios años dedicados al estudio de la danza, en el año [[1991]], [[Yaquelín Castellanos]] —conocida intérprete cubana— al escuchar su voz, le propuso formar parte de su agrupación. De esa manera, se inicia como cantante del &amp;quot;Septeto Tradición&amp;quot;, dedicándose a cultivar la música tradicional cubana. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un año después, debuta como solista en el cabaret &amp;quot;Las Avenidas&amp;quot; y más tarde integra el grupo &amp;quot;Habana Son&amp;quot; dirigido por el saxofonista &amp;quot;El Chino Lam&amp;quot;. Es también en ese mismo año, que solicitan su presencia en el espectáculo &amp;quot;Guajira Habanera&amp;quot; y de esta manera, realiza su primera gira internacional por varios escenarios de [[México]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En [[Septiembre|septiembre]] de [[1994]] se une al proyecto estético musical [[Bamboleo|Bamboleo]], allí se destaca por sus excelentes cualidades vocales, alto nivel de improvisación y es donde se revela como una de las soneras más importantes de su generación. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Como vocalista de Bamboleo dejó grabado dos discos, realizó varias giras internacionales que abarcaron escenarios de [[Italia]], [[Holanda]], [[Inglaterra]], [[Estados Unidos]], [[Bélgica]], [[Francia]] así como [[Perú]] y México entre otros, sin dejar de contar el trabajo intenso que realizó a nivel nacional logrando colocar a esa orquesta entre las más populares del [[Cuba|país]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Luego de esa experiencia, en el año [[1998]], se une al proyecto del músico y compositor [[Leonel Limonta|Leonel Limonta]] y es entonces, que aparece su nombre como fundadora de la Orquesta &amp;quot;[[Azúcar Negra|Azúcar Negra]]&amp;quot; acaparando la atención de músicos, especialistas y del público en general. Es también en &amp;quot;Azúcar Negra&amp;quot; donde Haila realiza varias giras internacionales por países de [[Europa|Europa]] y [[América|América]] obteniendo gran éxito, además de grabar un disco que alcanzó los primeros lugares de los hits de la radio y la [[Televisión Cubana]], gracias a sus excepcionales interpretaciones. Por solo citar un ejemplo, el tema ''&amp;quot;Andar Andando&amp;quot;'' cantado por Haila, se convirtió en himno no sólo para los bailadores, sino para el público de todas las edades. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el año [[2001]] después de regresar de una gira por Europa, Haila, decidió emprender una nueva etapa dentro de su carrera artística, debutando como solista. A esa idea, se unió el hecho de haber grabado para la firma discográfica [[Bis Music|Bis Music]] un disco en solitario, dirigido y producido musicalmente por el reconocido intérprete cubano [[Isaac Delgado|Isaac Delgado]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Presentaciones como solista====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En los años [[2000]], 2001 y [[2002]], Haila se presentó como solista en varios escenarios de [[Japón|Japón]] donde fue reconocido su talento, a su vez, compartó con figuras de la talla de [[Cheo Feliciano]], [[Oscar de León]], [[Rey Ruiz]], [[Celia Cruz]], [[José Alberto]] &amp;quot;El Canario&amp;quot;, [[Gilberto Santa Rosa]], [[Chucho Valdés]], [[Muñequitos de Matanzas]], [[Mario Rivera]], [[Juan Manuel Ceruto]], [[Adalberto Álvarez]], [[David Calzado]] e Isaac Delgado. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Haila apareció como intérprete en varios discos de importantes músicos cubanos y en el disco &amp;quot;La rumba soy yo&amp;quot;, ganador del [[Grammy Latino]] del año 2001, en el cual además de hacer gala de su voz, demostró su versatilidad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El año 2002, fue de gran importancia para ella, pues además de actuar en escenarios de [[Estados Unidos|Estados Unidos]] en unión de Isaac Delgado y su Orquesta, fue seleccionada como figura invitada del afamado [[cabaret Tropicana]]. También realizó conciertos en varios países de Europa como parte del elenco del espectáculo &amp;quot;Festival Son Cuba&amp;quot; y como integrante del proyecto Cuban Grammys junto a [[Eliades Ochoa]], [[Juan Formell]], [[Sampling]], Chucho Valdés, [[Los Papines]] y [[Ernán López-Nussa]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[25 de abril]] del [[2003]] en el cabaret Copa Room del [[Hotel Riviera|Hotel Riviera]] tuvieron lugar varios sucesos importantes en su vida artística. Esa noche ante invitados del [[Ministerio de Cultura (Cuba)|Ministerio de Cultura]], [[Artex|Artex]], [[Musicalia]], Bis Music, la Agencia de Comercio Electrónico de Artex, periodistas, directores y animadores de la radio y la televisión así como de críticos y público en general, &amp;quot;La Diva del Son&amp;quot;, presentó a su orquesta conformada por músicos de probado talento los cuales la acompañaron desde ese día y durante varios meses en todas sus actuaciones nacionales. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En esa presentación, Haila dio a conocer a los presentes su contrato como artista exclusiva de Musicalia, Agencia de Representaciones artísticas de Artex, su disco &amp;quot;Haila Live&amp;quot; producido por la disquera Bis Music, que recoge el testimonio de lo acontecido en un concierto realizado en vivo por la artista en el [[Teatro Nacional de Cuba|Teatro Nacional de Cuba]] donde participaron figuras de la talla de [[Chucho Valdés]], Issac Delgado, Mayito Rivera, David Calzado y los cantantes de la [[Charanga Habanera|Charanga Habanera]]. El [[CD]] cuentó con 13 temas y fue producido y dirigido musicalmente por [[Juan Manuel Cerito]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Es también en ese año que Haila realiza en el mes de [[Junio|junio]], una importante gira por Europa y en los meses de [[Julio|julio]] y [[Agosto|agosto]] se presenta en unión de David Calzado y Charanga Habanera en varias ciudades de Japón. En [[Marzo|marzo]] del [[2004]] a propuesta de Bis Music sello discográfico de ARTEX, Haila, se presentó en [[Canadá|Canadá]] con el propósito de realizar la promoción de su disco &amp;quot;Haila Live&amp;quot; mostrandose al público canadiense. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;La Diva del Son&amp;quot; como es también conocida en Cuba, tuvo la oportunidad, para estas presentaciones, de ser acompañada por el maestro [[Adalberto Alvarez|Adalberto Álvarez]] y su Son seleccionando un repertorio que abarcó temas de sus tres discos y otros, que le valieron para reconquistar al público japonés. La presencia de Haila en [[Montreal]] provocó grandes expectativas, sobre todo las del concierto que realizó el [[11 de marzo]] en Lion D'Or. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
También en el [[2004]] realizó varias presentaciones en importantes teatros de la capital, poniendo en práctica el proyecto &amp;quot;Las Divas&amp;quot;, del cual forma parte. En el año [[2005]] la prioridad de Haila resultó promocionar su última producción discográfica nacional e internacionalmente. La intérprete, quien además de grabar varios programas de televisión preparó varias presentaciones en vivo en unión de Charanga Habanera y tuvo además, compromisos internacionales, logró con ello acaparar la atención de todos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por otra parte participó en &amp;quot;Cuba canta a Serrat&amp;quot;, título del disco grabado en [[La Habana|La Habana]] en los estudios Abdala, Ojalá, PM Record y [[Frank Fernández|Frank Fernández]], que rindió tributo al intérprete y compositor catalán [[Joan Manuel Serrat]]. Este disco que en principio contenía 12 temas y que hoy es un álbum doble con más de veinte canciones resultó ser uno de los discos más comentados en el MIDEM [[2005|2005]] de [[Francia|Francia]]. Dentro de los artistas que formaron la nómina de intérpretes de &amp;quot;Cuba canta a Serrat&amp;quot; se encuentran [[Silvio Rodríguez|Silvio Rodríguez]], [[Pablo Milanés|Pablo Milanés]], [[David Álvarez|David Álvarez]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Posteriormente realizó la presentación de su nueva producción discográfica en el [[Hotel Meliá Cohíba]]. La factura de esa producción discográfica bajo el título de ''&amp;quot;Diferente&amp;quot;'', es sin dudas, un trabajo, donde David Calzado, productor de este disco, mostró una nueva faceta de Haila y demostró una vez más, su versatilidad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Luego de esto, ya con gran popularidad, comenzó a realizar presentaciones, esta vez en unión de la agrupación, Habana Casino, la cual decidió acompañarla en esta nueva etapa de madurez profesional. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por todos los resultados alcanzados hasta entonces en el 2005 fue nominada al Cubadisco en la categoría de pop/fusión. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el año [[2011]] lanzó su quinta producción discográfica que llevó por título &amp;quot;Mala&amp;quot;. En la actualidad esta centrada en una proyecto encontra de la violencia de género.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Discografía  ==&lt;br /&gt;
===Sello Ahí Namá=== &lt;br /&gt;
*&amp;quot;Te gusto o te caigo bien&amp;quot;. Bamboleo, 1997. &lt;br /&gt;
*&amp;quot;Yo no me parezco a nadie&amp;quot;. Bamboleo, [[1997]]. &lt;br /&gt;
===Sello Géminis Productions, RTV Comercial===&lt;br /&gt;
*&amp;quot;Gracias&amp;quot;, Formell. 1997. &lt;br /&gt;
===Sello Bis Music===&lt;br /&gt;
*&amp;quot;Andar Andando&amp;quot;. Azúcar Negra, 2001. &lt;br /&gt;
*&amp;quot;Haila&amp;quot;. Debut como solista, 2001. &lt;br /&gt;
*&amp;quot;Haila live&amp;quot; 2002. &lt;br /&gt;
*&amp;quot;Diferente&amp;quot; [[2004]]. &lt;br /&gt;
===Producciones discográficas con otras agrupaciones=== &lt;br /&gt;
*&amp;quot;Tu querida presencia&amp;quot;, Bis Music. 1997. &lt;br /&gt;
*&amp;quot;Briyumba Palo Congo&amp;quot;, Blute Note. 1999. &lt;br /&gt;
*&amp;quot;La Rumba Soy yo&amp;quot;. Bis Music, Grammy Latino 2001. &lt;br /&gt;
*&amp;quot;Deep Rumba&amp;quot;, American Clave, 2001. &lt;br /&gt;
*&amp;quot;Las más famosas de Cuba II&amp;quot;, Bis Music, 2002. &lt;br /&gt;
*&amp;quot;Me gusta así&amp;quot;. Bis Music, 2002. &lt;br /&gt;
*&amp;quot;Latin Man&amp;quot;. Aosis Records, 2002. &lt;br /&gt;
*Homenaje a Richard Egues, 2002. MALA BIS Music&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Críticas  ==&lt;br /&gt;
De ella [[Tony Pinelli]] dijo:{{Sistema:cita|''«&amp;quot;Haila lo hizo, logró el reto tremendo de hacer nueva la tradición y los números conocidos sirvieron para testimoniar el excelente trabajo musical y la intensidad de esta cantante que sorprende por su madurez, su interpretación y domínio del género. Haila se viste de nación con el brillo que solo ostentan las estrellas y logra ser Cuba, hasta que la leyenda empina su voz&amp;quot;.»''&lt;br /&gt;
&amp;lt;ref&amp;gt; Tony Pinelli, La Habana, Cuba.&amp;lt;/ref&amp;gt;}} &lt;br /&gt;
[[Jean Badiou]]:{{Sistema:cita|''«&amp;quot;Definitivamente Haila Mompié está demostrando que se encuentra en la madurez de su carrera y que ha alcanzado un dominio total en las tablas, esa seguridad que solo alcanzan las grandes&amp;quot;.»'' &lt;br /&gt;
&amp;lt;ref&amp;gt;Jean Badiou, [[París]], [[Francia]].&amp;lt;/ref&amp;gt;}}&lt;br /&gt;
[[Pedro de la Hoz]]: {{Sistema:cita|''«&amp;quot;En cuanto a Haila Mompié, aquella chica que levantó presión con Bamboleo, habrá que decir cómo su poderosa voz y su pimentosa presencia sobre la escena encienden el más vivo fervor&amp;quot;.»''&lt;br /&gt;
&amp;lt;ref&amp;gt;Pedro de la Hoz, La Habana, Cuba.&amp;lt;/ref&amp;gt;}} &lt;br /&gt;
[[Santiago Alfonso Fernández|Santiago Alfonso]]:{{Sistema:cita|''«&amp;quot;HAILA…léase que lo escribo con mayúscula, pues su autenticidad contagia, después su sonera voz, que penetra y se saborea porque es auténtica y es de Pueblo, su presencia escénica y no me refiero a su combinación óseo-muscular, sino además a la fuerza y belleza que de ese cuerpo se desprende, es algo que está por encima de lo cotidiano en la escena cubana. En ella confluyen muchos factores positivos pero lo más iimportante y yo diría decisivo, es su respeto al trabajo su incansable deseo de hacer y lla intensidad con que disfruta el proceso de aprendizaje. He tenido el privilegio de abonar el camino de muchas de las grandes figuras de la escena nacional, en todas las disciplinas, ojalá sea Haila la próxima.&amp;quot;»'' &lt;br /&gt;
&amp;lt;ref&amp;gt;Santiago Alfonso, Director Artístico de Tropicana, Cuba.&amp;lt;/ref&amp;gt;}}&lt;br /&gt;
Isaac Delgado: {{Sistema:cita|''«&amp;quot;Conozco y admiro a Haila desde que la escuché por primera vez en &amp;quot;Bamboleo&amp;quot;, desde el año 1998. Estuve pensando que la naturaleza es sabia y que volvió a crear para Cuba la &amp;quot;Guarachera&amp;quot; joven que servirá de relevo a la más grande&amp;quot;.»'' &lt;br /&gt;
&amp;lt;ref&amp;gt;Isaac Delgado, salsero cubano.&amp;lt;/ref&amp;gt;}}&lt;br /&gt;
[[Marianela Dufflar]]: {{Sistema:cita|''«&amp;quot;No por azar Haila Mompié ha sido catalogada como una de las grandes soneras cubanas contemporáneas. Es una de las intérpretes de la nueva generación que logra un espacio de prestigio dentro de las que hacen historia en la música popular cubana&amp;quot;»''.&lt;br /&gt;
&amp;lt;ref&amp;gt;Marianela Dufflar, La Habana, Cuba.&amp;lt;/ref&amp;gt;}}&lt;br /&gt;
[[Norie Sakae]]: {{Sistema:cita|''«&amp;quot;Todo aquél que la escucha cantar sabe que está destinada a ser la sucesora de la famosísima Celia Cruz&amp;quot;.»'' &lt;br /&gt;
&amp;lt;ref&amp;gt; Norie Sakae, International Press, Japón.&amp;lt;/ref&amp;gt;}} &lt;br /&gt;
[[Wilfredo Aguirre]]: {{Sistema:cita|''«&amp;quot;Cuando sale a escena, uno piensa que ha llegado una reina, luego ella alza su voz y es entonces cuando realmente uno siente que está frente a una artista de alto vuelo, y esa sin duda alguna, es Haila María Mompié en toda su magnitud&amp;quot;»''.&lt;br /&gt;
&amp;lt;ref&amp;gt;[[Wilfredo Aguirre]], [[Lima]], [[Perú]].&amp;lt;/ref&amp;gt;}}&lt;br /&gt;
Rubén D. Guzmán: {{Sistema:cita|''«&amp;quot;Cuando uno la observa en principio, Haila es una joven cubana de belleza singular, pero esa belleza criolla se engrandece y hasta se triplica, cuando sin el menor de los esfuerzos, demuestra ser una de las mejores intérpretes nacidas en la mayor de las islas del caribe&amp;quot;»''. &lt;br /&gt;
&amp;lt;ref&amp;gt;Rubén D. Guzmán, México.D.F&amp;lt;/ref&amp;gt;}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Referencias==&lt;br /&gt;
&amp;lt;references/&amp;gt;&lt;br /&gt;
== Fuentes  ==&lt;br /&gt;
* Biografía de Haila en español. Disponible en [http://www.musicacubana.at/index.php?option=com_content&amp;amp;task=view&amp;amp;id=184&amp;amp;Itemid=49 Música cubana]. Consultado el [[16 de marzo]] de 2012.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/div&amp;gt;&lt;br /&gt;
[[Categoría:Cantante]][[Categoría:Cantantes_de_Cuba]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Avaldesreinosa</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Benny_Mor%C3%A9&amp;diff=1750571</id>
		<title>Benny Moré</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Benny_Mor%C3%A9&amp;diff=1750571"/>
		<updated>2012-11-28T17:13:43Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Avaldesreinosa: /* El bárbaro del ritmo */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha de artista musical&lt;br /&gt;
|nombre          = Benny Moré&lt;br /&gt;
|imagen          = cult_benymore.jpg&lt;br /&gt;
|tamaño          =260px&lt;br /&gt;
|descripción     = &lt;br /&gt;
|nombre real     = Bartolomé Maximiliano Moré Gutiérrez&lt;br /&gt;
|nacimiento      = [[24 de agosto]] de [[1919]]&lt;br /&gt;
|lugar_nacimiento =  [[Santa Isabel de las Lajas]], [[Cienfuegos]], {{Bandera2|Cuba}}&lt;br /&gt;
|muerte          = [[19 de febrero]] de [[1963]]&lt;br /&gt;
|lugar_muerte    =[[La Habana]], {{Bandera2|Cuba}}&lt;br /&gt;
|padre           =&lt;br /&gt;
|madre           =&lt;br /&gt;
|cónyuge         = &lt;br /&gt;
|hijos           = &lt;br /&gt;
|voz             = &lt;br /&gt;
|ocupación       =Cantante, compositor&lt;br /&gt;
|alias           = El Bárbaro del ritmo, Príncipe del mambo&lt;br /&gt;
|estilo          =mambo, bolero, son montuno&lt;br /&gt;
|instrumento     =voz, guitarra&lt;br /&gt;
|tiempo          = &lt;br /&gt;
|discográfica    = &lt;br /&gt;
|premio(s)       = &lt;br /&gt;
|relacionados    = &lt;br /&gt;
|firma           = &lt;br /&gt;
|url             = &lt;br /&gt;
|url2            = &lt;br /&gt;
|imdb            = &lt;br /&gt;
|firma           = &lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Bartolomé Maximiliano Moré Gutiérrez (Benny Moré)'''. Uno de los más trascendentales músicos cubanos. Su amplio registro para la interpretación, y su capacidad innata para la composición músical lo han colocado en el cenit de la [[Cultura Cubana|cultura cubana]]. Sus grabaciones han continuado escuchándose en el tiempo y su vida ha constituido ya una leyenda. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Síntesis biográfica ==&lt;br /&gt;
=== Infancia y juventud ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nació el [[24 de agosto]] de [[1919]] a las 7:00 a. m. en el barrio Pueblo Nuevo del poblado de [[Santa Isabel de las Lajas]] perteneciente a la jurisdicción de [[Cienfuegos]]. Sus padres fueron Virginia Moré y Silvestre Gutiérrez, era el mayor de 18 hermanos. Por la rama materna la familia Moré estaría muy ligada al Casino de los Congos del barrio La Guinea, pues el apellido Moré provenía de Ta Ramón Gundo Moré (esclavo del Conde Moré), quien según la tradición de los congos, fue su primer rey en Santa Isabel de las Lajas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La historia familiar contaba que el rey congo había establecido relaciones amorosas con la esclava Julia Moré, también propiedad del conde Moré, con la cual tuvo una hija llamada igualmente Julia, que a su vez tuvo otra hija no reconocida por el padre, nombrada Patricia igualmente con el apellido Moré. Al intimar esta con un acaudalado español nacieron cuatro hijas, también &amp;quot;bastardas&amp;quot;, entre ellas Virginia Secundina Moré, madre de Bartolomé Maximiliano, tampoco reconocido por su progenitor. Con el valioso aval de tener como antepasado a figura tan ilustre como Ta Ramón Gundo Moré, primer rey que tuvo el Casino de los Congos la cofradía fundada en el [[siglo XIX]] por un grupo de negros Congos libertos, traídos mucho antes del África Central y Occidental, Bartolomé Maximiliano Moré recibiría de ellos un especial reconocimiento por la jerarquía de su origen familiar. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Allí el niño recibió una influencia determinante para su futura carrera como músico, con ellos no solo aprendió a tocar el [[Insundi|insundi]], los [[Tambores de yuka|tambores de yuka]], los de Makuta y Bembé, invocadores de deidades ([[Orishas]]), con los cuales cantaba y bailaba a la perfección, sino también a interpretar el [[Son|son]], la [[Guaracha|guaracha]] y la [[Rumba|rumba]]. Según su madre Virginia, desde pequeño demostró una gran vocación para la música, pues se pasaba todo el día &amp;quot;chillando como un demonio&amp;quot; una canción de moda o improvisando y dirigiendo conjuntos compuestos por machetes, [[Bongó|bongoes]] hechos con latas de leche, guitarras fabricadas con una tabla y clavos con las cuerdas de hilo de cocer, dos palitos a manera de [[Clave|claves]], etcétera. Con ellos se acompañaba sones, [[Bolero|boleros]] y Tonadas campesinas creadas por él, y a los diez años de edad &amp;quot;rallaba&amp;quot; un [[Tres (instrumento musical)|tres]] &amp;quot;de verdad&amp;quot; que le habían prestado, con el cual se escapaba de su madre a las fiestas cercanas a su casa. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Siempre se le podía encontrar de pie sobre una mesa cantando y versando un son manigüero, rodeado de oyentes. Transcurrió la [[Infancia|infancia]] y [[Adolescencia|adolescencia]] de Bartolomé, sin oportunidad de estudio o de empleo fijo. La gran estrechez económica familiar no le representó a la laboriosa Virginia un obstáculo para que sus hijos aprendieran las primeras letras. Al igual que su hermano Teodoro, Bartolomé fue matriculado en la Escuela de Instrucción Pública [[José de la Luz y Caballero]], donde siempre se destacó por su disciplina y aplicación. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde los siete años Bartolomé se distinguió por su clara y natural inteligencia para las matemáticas y la lectura, y su letra era una de las mejores de su clase. Con el tiempo, y el nacimiento de otros hermanos menores, aumentaron las obligaciones familiares, y Bartolomé, por ser el mayor, tuvo que dejar la escuela al finalizar el cuarto grado. Era necesario ponerse a trabajar en el campo en tareas como chapear, y sembrar y recolectar productos agrícolas. Desde muy jovencito se vio obligado a trabajar la tierra y, a la vez, estimular y recrear con sus cantos a los demás, con su ingeniosa facultad como repentista. La voz potente y aguda del mulatito delgado, inquieto y vivaracho, era conocida a todo lo largo y ancho del humilde barrio de La Guinea. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En [[1930]] Bartolomé contaba once años de edad. Por esa época Virginia Moré se fue en busca de trabajo, al Central Vertientes (hoy Panamá), en la provincia de [[Camagüey]], mientras Bartolomé y su hermano Teodoro se quedaban bajo los cuidados de su abuelo, en Santa Isabel de las Lajas. Una noche los niños, extrañando a su madre, y por iniciativa de Bartolomé, se escaparon hacia Camagüey con el firme propósito de verla y ayudarla en su trabajo como lavandera de varias familias pudientes del lugar. Bartolomé cooperaba con ella en todo: recogía y repartía la ropa, después de lavada y planchada, y hasta se quedaba despierto en las madrugadas, según él para evitar que Virginia se durmiera y se quemara con la plancha de carbón. Desde esa época, la vida de los Moré no dejaría de estar vinculada a la provincia de Camagüey, especialmente al Central Vertientes, donde logró encontrar trabajo como suplente, con estancias más o menos prolongadas en Santa Isabel de las Lajas y La Guinea, donde seguía residiendo el resto de la familia.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Inicios en la música  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Image:Benny 5.jpg|thumb|right|Benny]]Desde pequeño descollaron en él aptitudes para el canto y la improvisación, lo que demostró cuando apenas con siete años escapaba para amenizar Guateques y fiestas en las cercanías y quedarse entonando notas junto a la madre para evitar que durmiera mientras planchaba hasta altas horas de la noche. A medida que fue creciendo, los primeros compañeros artísticos que tuvo Bartolomé Maximiliano fueron [[José Luis Bolívar]], [[Blas Olamo]], [[Enrique Benítez]], [[Julio Escharri]], [[Manolo Mena]], [[Víctor Landa]], y [[Alejandro Castellanos]], con quien perfeccionó la manera de tocar el tres y la guitarra. Junto a ellos participó en serenatas, enamoró mujeres y se aficionó a los tragos de ron y aguardiente de caña. Sin abandonar su labor como carretillero en el Central Vertientes, integró de forma un poco más profesional, con varios jóvenes, el Conjunto Avance. Más tarde, y como un desprendimiento del mencionado conjunto, se organizó un trío con [[Cheo Casanova]] (voz prima y guitarra segunda), Enrique Benítez (voz falsete y guitarra prima) y Bartolomé Moré (voz segunda y maracas). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El año [[1935]] fue para Bartolomé Maximiliano Moré un año feliz porque logró formar parte del grupo musical a través del septeto y por primera vez, el pueblo puede apreciar su voz, donde actuó como cantante. No conocía de música, pero poseía las condiciones innatas de un genio. Después de unos siete meses, regresa a Lajas, y decide ir para [[La Habana]] a mediados de [[1936]], ocasión en que se vería obligado, junto a su tío Tomás Armenteros, a vender frutos y hierbas medicinales por los portales del Mercado Único de La Habana. Luego de permanecer alrededor de seis meses en la capital retorna a Santa Isabel de las Lajas y se encuentra con su fiel seguidor, su hermano entrañable Teodoro. Ambos parten nuevamente para las tierras agramontinas donde se dedican al corte de la caña en la colonia &amp;quot;Las Marías&amp;quot; del central Yaguayal, próximo a la ciudad de [[Ciego de Ávila]]. De aquí los Moré pasaron al Central Vertientes, donde trabajaron de pareja en el corte, en la colonia Guano Alto. Agobiado desde su infancia por las injusticias de un medio adverso y ante un horizonte incierto el joven Bartolomé decide una vez más echar su suerte en [[La Habana|La Habana]], pero ahora lo hará decidido a demostrar las dotes de que se sabe poseedor. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Con casi veinte años de edad, en [[1940]] Bartolomé se despidió de su madre en el Hotel Ritz del Central Vertientes, donde ella trabajaba, y viajó escondido, indistintamente, en un tren y en un [[Camión|camión]], a la [[La Habana|Ciudad de La Habana]]. Antes de llegar a la capital se bajó en el pueblo de Catalina de Güines, y, sin conocerlo, se presentó al popular cocinero El Congo, creador de unas famosas butifarras e inspirador del conocido son ''Échale salsita'', de [[Ignacio Piñeiro]]. El Congo, al verlo tan joven, flaco y hambriento, le dio de comer y le ofreció algún dinero para que pudiera seguir hasta La Habana. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Llega a La Habana este joven flaco, desgarbado, con aquellos dos colmillos que hacían más simpática su risa para iniciar un peregrinaje por las calles habaneras que durará casi cuatro largos años. Venía definitivamente a probar fortuna a la bulliciosa ciudad. Desde entonces se le vería por el célebre barrio de Belén, con una guitarra comprada en una casa de empeños, deambulando por cafés, bares, hoteles, restaurantes, y hasta prostíbulos. También actuaba para los turistas, en los muelles de [[La Habana Vieja]]. De vez en cuando se daba una vuelta por el Cabaret Panchín, de la Playa de Marianao, para oír cantar a [[Pachito Reset]]. En sus momentos de soledad, aún recordaba lo que antes de partir le había dicho a su madre Virginia: «Me voy para La Habana a ver si triunfo en la música, para que tú no tengas que lavar y planchar más.» &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Image:Trío Matamoros.jpg|thumb|right|Trío Matamoros]]En esa época, en la [[Emisora CMQ|emisora CMQ]] comenzó a radiarse la [[Corte Suprema del Arte]]. Bartolomé Maximiliano Moré se presentó a aquel programa que animaban [[Germán Pinelli]] y [[José Antonio Alonso]]. Después de presentarlo y al momento de iniciar su presentación, le tocaron la campana. Más tarde volvió Bartolomé a Monte y Prado a la Corte Suprema y en esta segunda ocasión ganó el primer premio. Cantaba a dúo por las calles con un compañero llamado Anselmo. Formó parte del Cuarteto &amp;quot;Cordero&amp;quot; y luego tuvo su primer trabajo con el septeto de [[Lázaro Cordero]] en la [[Emisora CMZ]]. Después de su debut en la [[Emisora Mil Diez]] en la que actuó con el septeto Cauto, de [[Moso Borgellá]], puede decirse que todas las cosas le fueron bien. Poseedor de una voz fresca, de hermoso timbre, sensual y evocadora, de campesino negro, no obstante su miseria, Bartolo seguía cantando con toda la fuerza interior que le reclamaban los ritmos cubanos. Para suerte de él y de la música nacional, en una de sus correrías [[Siro Rodríguez]], integrante del famoso [[Trio Matamoros|Trío Matamoros]], lo escuchó cantar en el bar del restaurante El Templete, de la [[Avenida del Puerto|Avenida del Puerto]], y quedó muy impresionado por la voz y afinación del muchacho. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tal hecho, en ese momento sin mayor trascendencia para Bartolo, más tarde repercutiría favorablemente en la evolución de su carrera artística cuando [[Miguel Matamoros]], guitarrista, compositor y cantante, regresa en [[1945]] de un viaje, y de inmediato tenía que cumplir con su conjunto un compromiso contraído anteriormente con la mencionada planta radial, pero estaba disfónico y debía hacer reposo de voz. La solución fue pedirle a Borgellá uno de sus cantantes primos, para que actuara con él durante los días que durara el contrato, y, por supuesto, las sobradas aptitudes, y las excelentes referencias que dio Siro Rodríguez, hicieron que el escogido fuera Bartolo.&lt;br /&gt;
Con el tiempo, la meritoria labor y el buen carácter del joven sonero se fueron haciendo imprescindibles al Conjunto Matamoros, lo que motivó que se quedara fijo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Vida profesional  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Image:Benny more 1.jpg|thumb|right|Benny cantando]]La entrada de Bartolomé al conjunto de Miguel Matamoros se puede considerar su verdadero [[Debut|debut]] como cantante profesional, pues con dicha agrupación tuvo por primera vez un trabajo estable como músico y realizó sus primeras grabaciones en discos de 78 revoluciones por minuto, entre ellas las tituladas ''Penicilina'', de [[Alberto Valdés]]; ''Malos vecinos'' y ''Ofrenda criolla'', de Miguel Matamoros, y ''Mexicanita'', de [[Nené Enrizo]]. Oír por primera vez su voz grabada le causó a Bartolo una rara impresión. Se dice que se paseaba por todo el estudio de grabaciones con las manos sobre la cabeza, llorando y riendo como un niño. A partir de ese momento, la carrera como cantante de Bartolo se puede catalogar de vertiginosa. No solo tuvo un trabajo duradero, sino también realizó ese mismo año 1945 su primer viaje a [[México]], país en el que se consagraría como cantor popular.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En sus inicios en la capital mexicana se presentó con el Conjunto Matamoros en [[Salones de baile|salones de baile]], cabarets, teatros, y en varios programas de la [[Radio emisora XEW|radio emisora XEW]], la renombrada &amp;quot;Catedral de la Radio de México&amp;quot;. Actuó además en los centros nocturnos Montparnasse y Río Rosa, alternando con el famoso Conjunto Son de Veracruz, dirigido por [[Raúl de la Rosa]]. Allí Bartolomé se consagró para siempre y en sus primeros discos en [[1944]]: &amp;quot;Buenos hermanitos&amp;quot;, &amp;quot;La cazuelita&amp;quot;, &amp;quot;La reina de mi bohío&amp;quot;, &amp;quot;Me la llevé,&amp;quot; entre otros, hizo la voz prima. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== La Fama  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuando terminó el contrato, el conjunto Matamoros retorna a La Habana, pero sin Bartolomé, quien decide probar fortuna solo en México. Al comunicarle su decisión al famoso autor del son ''El que siembra su maíz'', Miguel Matamoros le respondería: «Está muy bien, pero tienes que cambiarte el nombre de Bartolo, que es muy feo. Con él no vas a ir a ninguna parte. Tiene usted razón le contestó Bartolo, desde hoy me llamaré Benny, sí, Benny Moré.» En [[1946]] en México, Benny se casó con [[Juana Bocanegra Durán]], el padrino de la boda lo fue el afamado cantante mexicano [[Miguel Aceves Mejías]]. Juana, de nacionalidad mexicana y de profesión enfermera, trabajaba con el célebre cantante mexicano [[Ortiz Tirado]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De [[1945]] a [[1950]] canta con las orquestas de [[Arturo Núñez]], [[Rafael de Paz]] y [[Mariano Mercerón]]. A finales del año [[1947]] se suceden otros logros artísticos del cantante, acompañado de nuevo por la agrupación dirigida por el maestro Mercerón. Cada día se consolidaba más el nombre de Benny Moré. Por todas partes se oían y tarareaban ''La cocaleca'', de [[Víctor Caballé]], y ''Parece que va a llover'' (Merengue), de [[Antonio Mata Formó]] a dúo con Lalo Montané y el resultado fue magnífico, era el mejor dúo de música antillana, se denominaban &amp;quot;El Dúo Fantasma&amp;quot; y por razones comerciales &amp;quot;El Dúo Antillano&amp;quot;. Benny Moré grabó para la RCA Víctor con las orquestas de Mercerón, [[Arturo Núñez]] y [[Rafael de Paz]]. Con Lalo, grababaron con la orquesta de [[Arturo Núñez|Arturo Núñez]], la actuación con las orquestas era invariablemente por contratación. La entrada de Benny Moré en [[1948]] como primer cantante de la que sería posteriormente la célebre gran orquesta de [[Dámaso Pérez Prado]], con la que graba más de 60 discos entre ellos: ''Bonito y Sabroso'', ''Mucho corazón'', ''Pachito e´che'', ''Ensalada de mambo'', etc., resultó de suma trascendencia para su vertiginosa carrera, pues le sirvió de puente para su consolidación definitiva como mítico cantor. Popularizó los temas ''Francisco Guayabal'' creado por [[Pio Leyva|Pio Leyva]] y ''Mulata'', los cuales fueron exitos en su voz.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Archivo:Estatua_Beny_More.JPG | thumb|rigth|200px|Monumento a Beny Moré en el Paseo del Prado de la ciudad de Cienfuegos]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Con este encuentro se reunieron dos genios: en Benny Moré estaban el talento y la intuición natural; en Pérez Prado, además de todo eso, el dominio de la técnica y una enorme facilidad para hacer música. Con Pérez Prado conquistó al noble pueblo azteca en giras por distintos estados de ese país hermano. Debido al éxito alcanzado por el Benny, el pueblo le otorgó el título de &amp;quot;Príncipe del mambo&amp;quot; y a Pérez Prado el de &amp;quot;Rey del mambo&amp;quot; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Una de las primeras presentaciones que efectuó Benny Moré en vivo con la famosa orquesta de Pérez Prado fue en [[1949]], en el espacioso Teatro Blanquita de [[Ciudad de México]], ocasión en que centralizaron el espectáculo &amp;quot;Al son del mambo&amp;quot;, respaldado por la presencia de un público particularmente entusiasta: tanto Benny Moré como Dámaso Pérez Prado y su nuevo ritmo [[Mambo]], habían llegado a la cima de la popularidad. Ya por esa época la voz de Benny era conocida en [[Panamá]], [[Colombia]], [[Brasil]], [[Puerto Rico]], [[Haití]], [[Venezuela]], y desde luego, en su natal Cuba. En el alegre mundo de la vida nocturna de Ciudad México, el cantante cubano actuó en infinidad de teatros, entre otros el Margo, el Blanquita, el Folliers y el Cabaret Waikiki, alternando con artistas de tanto renombre como la legendaria vedette [[Yolanda Montes]] (Tongolele), la mexicana Toña la Negra, y el destacado pianista y compositor cubano [[Juan Bruno Tarraza]], de quien Benny cantó el bolero ''Ya son las doce''. Benny fue contratado para la realización de varios filmes y por lo tanto aparece en ''Carita de cielo'', ''Ventarrón'', ''Quinto Patio'', ''El derecho de nacer'', ''Novia a la medida'', ''Fuego en la carne''. En una pequeña gira artística que realizó con Pérez Prado actuaron en los [[Carnaval|carnavales]] de Panamá y con las trompetas y los cueros del creador del mambo hicieron bailar al pueblo [[Istmeño|istmeño]]. De ahí regresó a México. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A pesar de toda esta fama adquirida, el Benny no olvidó a su pueblo natal, [[Santa Isabel de las Lajas]], mérito que quedó demostrado cuando lanza una de sus composiciones musicales donde manifiesta el orgullo de ser lajero.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Regreso a Cuba  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Image:Benny y Pacho Alonso.jpg|thumb|right|105xp97px|Benny y Pacho Alonso]]Desde 1945 hasta [[1950]] Benny Moré residió en Ciudad México. Aunque en ese hermoso país, tan entrañable para los cubanos, había forjado afectos, triunfado plenamente y adquirido un sólido prestigio artístico, en el fondo no se sentía realizado. La nostalgia por su familia, amigos, por la Patria, y el deseo de obtener laureles en su Isla, donde consideraba que no era conocido lo suficiente, le hicieron regresar a su Lajas querida a finales del año 50. El sonero mayor se encontraba definitivamente en Cuba, había dejado atrás comodidades, satisfacciones materiales y espirituales, amigos y hasta los amores que no suelen faltar a los triunfadores. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Benny fue a Vertientes a la casa de su hermano Teodoro, después de veinte días de estancia en esa casa, fue localizado por Mercerón y junto a este partió a [[Santiago de Cuba]] en los inicios de [[1951]]. Actuó por contrato para un programa llamado &amp;quot;De fiesta con Bacardí&amp;quot;, que salía al aire por la Cadena oriental de radio con la orquesta de Mariano Mercerón, y los cantantes [[Fernando Álvarez]] y [[Pacho Alonso]], en los inicios de su carrera como vocalistas, le hicieron el coro a Benny Moré. Sus actuaciones en la cadena oriental, le proporcionaron su primer triunfo en Cuba y de ahí en adelante fue ascendiendo los peldaños de la fama. Como Benny Moré era artista exclusivo de la RCA Víctor, esta firma reclamó su presencia en [[La Habana]] para hacer distintas grabaciones. Para cumplimentar este compromiso daba viajes alternos a La Habana y así mantenía su compromiso con la cadena oriental de radio. En uno de esos viajes a la capital, se produciría su reencuentro con el inolvidable Miguel Matamoros.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== El bárbaro del ritmo  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Finalizado el compromiso en la Casa Bacardí y el maestro Mercerón, en [[1952]] Benny Moré regresó a La Habana, reclamado por [[Amado Trinidad Velazco]], &amp;quot;El Guajiro de las Villas&amp;quot;, dueño de la [[Emisora radial RHC Cadena Azul]], una de las plantas más poderosas de la época. La urgente solicitud sería para que el cantante cumpliera una delicada misión: popularizar el Ritmo batanga, ya que &amp;quot;solo el Benny podía con su hondo sentido musical asimilar y ensayar el nuevo ritmo&amp;quot;, creado por el sobresaliente pianista, arreglista y director de orquesta cubano [[Bebo Valdés]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desgraciadamente, después de la salida de varios programas, el ritmo batanga, a pesar de ser interesante desde el punto de vista musical, no tuvo la repercusión que se esperaba, es probable que por la falta de un mejor horario radial y del apoyo financiero de un anunciante que pagara los gastos de la llamada Super–Banda de Bebo Valdés, sus arreglos y excelentes músicos. &amp;quot;De fiesta con Bacardí&amp;quot; se transmitía a las 8.00 PM y en sus emisiones diarias el número favorito del pueblo era el interpretado por el Benny que se titulaba ¡Oh Bárbara!, que llegó a figurar en el Hit Parade del momento y por un hecho singular ocurrido en [[Santiago de Cuba]] y relacionado con el número mencionado, surge para la posteridad Benny Moré como el &amp;quot;Bárbaro del Ritmo&amp;quot;: «estaban parados en una esquina y pasó una muchacha que estaba bien y Benny dijo: &amp;quot;¡Oh Bárbara!, un muchacho que estaba parado en la esquina contestó a Benny: ‘¡Qué va, compay, el bárbaro es usted!&amp;quot;. Esa misma noche, en la [[CMKW]], surgió &amp;quot;El Bárbaro del Mambo&amp;quot;, y lo estuvieron llamando así hasta que vino para La Habana. En la capital empezó en el programa de Batanga y ya no le podían llamar el Bárbaro del Mambo. Entonces [[Ibrahín Urbino]], locutor del programa, lo presentó como &amp;quot;El Bárbaro del Ritmo&amp;quot;». &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Contratado Benny por la popular emisora [[Radio Progreso]], la que con justicia llamaban “Onda de la Alegría”, se hace acompañar por la orquesta de [[Ernesto Duarte]], una de las mejores agrupaciones existentes en aquellos años. En estas transmisiones diarias en vivo y con público que colmaba el estudio–teatro de la planta, era donde se podía entender la genuina identificación del artista con su pueblo. Aunque desde los primeros momentos la asociación Benny–Duarte dio resultados positivos en los aspectos económicos y artísticos, pronto se vio afectada por algunas desavenencias entre ambos, que se fueron agravando hasta llegar a la ruptura de su unión. Se dice que el motivo fundamental fue la discriminación racial practicada por Duarte, ya que Benny se percató de que este mantenía una orquesta integrada solo por blancos, para la televisión, teatros, bailes y fiestas particulares. Según decían, y él aseguraba haberlo confirmado, no lo llevaban a él por ser negro. Benny Moré se quejó a la RCA Victor, cuya gerencia le dio toda la razón, mantuvo su parte en el contrato y reconoció que, entre los dos, la figura real que &amp;quot;vendía&amp;quot; era la de Benny Moré. A partir de ese instante se fortaleció de nuevo en el cantor su viejo anhelo de cantar con una orquesta propia que respondiera a sus intereses artísticos y, por supuesto, económicos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Era tan admirado por el pueblo que cuando Benny cantaba en el Centro Gallego de la capital, se desbordaba las aceras y los jardines del [[Capitolio Nacional|Capitolio Nacional]] para escucharlo. Debido a su sensibilidad musical  Benny Moré podía abarcar en sus canciones todos los matices; lo patético, socarrón, dicharachero, lánguido, amoroso, satírico, franco, irónico, altanero, arrullador, estallante e idílico. De hecho, sus grandes cualidades más su afán de dar al pueblo lo mejor de su arte y de sí, desarrollaron en él el cantante completo, que interpretaba a la perfección con dominio absoluto las combinaciones armónicas y formas musicales. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Era un creador audaz y se transformó en director si por tal entendemos a aquel que lleva dentro de sí, junto al sentido del tiempo y del ritmo el valor de los sonidos y el sentido de los timbres. A pesar de no haber cursado estudios académicos, poseía condiciones naturales excepcionales, unido a su gran experiencia auditiva, ya que desde niño se había familiarizado con todos los géneros musicales de nuestro país. Trabajó en el Cubana Club, allí cantaba a dúo con su propia voz con la [[Vitrola|vitrola]]. El público se maravillaba, este era parte del espectáculo. Posteriormente Benny aceptó trabajar en el Alí - Bar a finales de [[1952]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== La Banda Gigante  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Image:Sonora-Matancera.jpg|thumb|right|166x97px|Sonora matancera]]Mientras reflexionaba acerca de cómo organizar su banda, a principios de [[1953]] a Benny Moré le ofrecieron grabar para la firma discográfica cubana Panart, acompañado por la ya famosa Sonora Matancera, de [[Rogelio Martínez]]. De plano se negó, ya que, según sus propias palabras, &amp;quot;esa sonora nunca le había sonado&amp;quot; al parecer por estar acostumbrado a sentirse apoyado por toda la violencia sonora y los buenos arreglos de las bandas integradas por metales. Ya con fama y prestigio bien ganado, decidió formar su propia orquesta. Su primera banda gigante con él como director, compositor y cantante, su querida tribu, como solía llamarle, con percusión cubana. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Con su fama y el prestigio de su nombre, no le fue difícil a Benny agrupar, por los meses de [[Julio|julio]] y [[Agosto|agosto]] de 1953, algunos de los mejores instrumentistas del país, con el fin de formar su primera Banda Gigante. Los primeros participantes de su orquesta fueron [[Ignacio Cabrera]], Cabrerita (pianista y arreglista); [[Miguel Franca]], [[Santiago Peñalver]], [[Roberto Barreto]] y [[Virgilio Bizama]] (saxofones); [[Alfredo Santiago]], Chocolate Armenteros, [[Rigoberto Jiménez]] y [[Domingo Corbacho]] (trompetas); [[José Miguel]] (trombón); [[Alberto Limonta]] (contrabajo); [[Rolando Laserie]] (batería); [[Clemente Piquero]], Chicho (bongó); Tabaquito (tumbadora) y Fernando Álvarez y Enrique Benítez (cantantes–coro). Los primeros ensayos se efectuaron en un local de la Calzada de Infanta y Pedroso, en el Barrio del Cerro. Por la excelente calidad de los músicos y los arreglos, desde los ensayos iniciales el sonido de la orquesta fue impresionante y, como se dice entre músicos, &amp;quot;a lo macho&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Image:La tribu.jpg|thumb|right|Benny y su Banda Gigante]] El esperado debut se produce el [[3 de agosto]] de 1953, en el conocido programa Cascabeles Candado, de la antigua [[CMQ Radio]]. La orquesta era de las llamadas Jazz Band ( saxofones, trompetas, trombones y ritmo), pero interpretando música cubana. Con ella canta sus boleros, guarachas, sones montunos, en su estilo único y se sitúa en la cima de nuestros cantantes populares. Por la alta audiencia de la emisora, la nueva orquesta de Benny Moré fue conocida de inmediato en toda Cuba, y los contratos para amenizar bailes y verbenas no se hicieron esperar, el primero de ellos se llevó a efecto en la colonia española del pueblo de [[Placetas|Placetas]], hoy provincia de [[Villa Clara]]. Por esta época, asimismo, realiza frecuentes presentaciones en emisoras nacionales como [[CMQ Radio|CMQ Radio]] y [[Radio Progreso]]; y en la televisión, en el Show del mediodía y el Cabaret Regalías, del canal 6. También en los famosos shows de variedades de los fastuosos teatros Warner, de El Vedado, y América, de la calle Galiano, entre otros. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por supuesto, reanuda sus comprometidas y esperadas grabaciones con su firma discográfica, las cuales pronto se ponen a la venta en toda [[América]]. La orquesta fue una novedad, y de la noche a la mañana salen los discos. Se venden en [[Haití]], [[Santo Domingo]], [[Venezuela]] y por supuesto en Cuba. Los años [[1954]] y [[1955]], marcaron la gran popularidad de la orquesta de Benny Moré. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Entre los años [[1956]] y [[1957]], realizó un periplo musical por países de América. Visita Venezuela, [[Jamaica]], Haití, [[Colombia]], [[Panamá]], México y [[Estados Unidos]] aclarando: aclarando: &amp;quot;... yo voy, pero va mi orquesta...&amp;quot; y presionaba para que su tribu lo acompañara. Todos los músicos de su orquesta lo adoraban por su nobleza, simpatía, sencillez y desinterés. Alternó esta gira de varios meses con actuaciones en la patria y presentaciones de radio, televisión, cabaret, bailes populares, etc. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Demostró que era capaz de interpretar, independientemente de la música cubana cualquier ritmo latinoamericano cuando hizo &amp;quot;Quisiera bailar el merengue&amp;quot;, y &amp;quot;¡Sabroso de verdad!&amp;quot;. En el año 1956 fijó su residencia en el Reparto La Cumbre, Municipio [[San Miguel del Padrón]]; cuando su hijo Roberto tenía un año y medio de edad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Viajó a los Estados Unidos en 1957 y [[1958]] para presentarse en [[Los Ángeles]] y [[Nueva York]]. En [[Hollywood]] amenizó la ceremonia de entrega de los [[Premios Oscar]]. En una de estas ocasiones viajó solo y fue acompañado por la famosa agrupación del mexicano [[Luis Alcaraz]]. Ya por esos años, la que para muchos constituyó su segunda orquesta, estaba integrada por los siguientes músicos: [[Lázaro Valdés]] (pianista); [[Mauro Gómez]], [[René Aiyón]], [[Fernán Vincent]] y [[Diego Loredo]] (saxofones); [[Aníbal Martínez]], [[Jorge Varona]], [[Pedro Rodríguez]] y [[Pedro Caturla]] (contrabajo); [[Jesús González]] (batería); [[Jesús López]] (tumbadora); [[Enrique Benítez]], [[Gil Ramírez]], [[Delfín Moré]] y [[Alfonso Eliseo]] (cantantes–coro); e [[Israel Castellanos]] (secretario y delegado). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Entre 1958 y [[1962]] la salud del Bárbaro del Ritmo se va deteriorando. Su médico y amigo, el doctor [[Luis Ruiz Fernández|Luis Ruiz Fernández]], le diagnostica una grave [[Cirrosis hepática|cirrosis hepática]]. El enfermo se cuidó de su dolencia dejando de ingerir bebidas alcohólicas, pero no hizo el imprescindible reposo, sino todo lo contrario: incrementó su actividad musical. Era constante su presencia en bailes, cabarets, radio y televisión, y a pesar de su fortaleza física, cada día se quebrantaba más su organismo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Image:Olga Guillot , Albuerne , Benny More. Cuba 1956.jpg|thumb|right|178x126px|Olga Guillot , Albuerne , Benny More. Cuba 1956]]Por estos años actuó en el Liceo de [[Consolación del Sur]], en las sociedades de blancos y negros de [[San Juan y Martínez]], y en la colonia española de [[Pinar del Río]]. Realizó fatigosos viajes a las provincias orientales para presentarse en [[Guantánamo]], [[Manzanillo]], Santiago de Cuba, [[Las Tunas]], [[Holguín]], y en su amado pueblo de Vertientes, [[Regla]], [[Güira de Melena]] y [[Marianao]]. Como era habitual en él, estos lugares fueron escenarios de grandes triunfos, especialmente en los tradicionales bailables de los jardines de las cervecerías Tropical y Polar, en el Salón Mambí de [[Tropicana]], y en las monumentales fiestas denominadas Papel y Tinta, organizadas por el Periódico Revolución y celebradas a todo lo largo del Paseo del Prado, en la Ciudad de La Habana, donde se agrupaban los mejores conjuntos y orquestas, junto a bailadores de toda Cuba. Y como si esto fuera poco, su criollísima voz no faltaba en la vida nocturna habanera: los cabarets Alí Bar Club, Sierra, La Campana, Night and Day; los hoteles [[Hotel Habana Libre|Habana Libre]] y [[Riviera]], y el fabuloso Tropicana, lo reclamaban una y otra vez. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Benny estaba extenuado, pero no descansaba: se le veía también anunciando en los teatros América, Martí y Tosca, y fue invitado de honor al Primer Festival de Música Popular Cubana, efectuado en [[1962]] en el [[Teatro Amadeo Roldán]] (antiguo Auditórium). El agotado y enfermo Benny Moré tenía tantos compromisos con su pueblo, que por esos años cobró fuerza el mito de su informalidad. Pero su público y quienes lo conocieron bien, sabían que esa informalidad circunstancial no fue lo más representativo de su valiosa vida artística. Muestra de ello es que estuvo ofreciendo lo mejor de su arte a la tierra que lo vio nacer, hasta los últimos días de su agitada existencia. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Triunfa la Revolución, y a pesar de encontrase ya enfermo, el Benny tuvo una mejoría y no dejaba de trabajar afanosamente, siempre actuando para su adorado pueblo. Guantánamo, La Habana, Regla, Güira de Melena, Marianao, [[Manzanillo]], Santiago de Cuba, Holguín, Las Tunas, [[Morón]], Vertientes, fueron los escenarios de sus triunfos y sobre todo hay que destacar los éxitos en los bailables de La Tropical, transcurren varios meses en los finales de 1959, Benny fue a su ciudad natal y en una apuesta competitiva para ver quien aguantaba más bebida, comienza desde muy temprano a ingerir [[Tequila|Tequila]] en unión de sus amigos. Después de este suceso y tras algunos días de reposo, se recuperó y volvió a actuar. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Benny comienza en [[1960]] en el Night and Day y mantiene contacto en el Sierra, se presenta también en bailes populares en las provincias de [[Matanzas]], Santa Clara, Camagüey y [[Oriente (Provincia)|Oriente]]. A pesar de sus grandes éxitos y excesivo trabajo el Benny compartía algunos de sus momentos de asueto con su íntimo amigo el doctor Luis Ruiz. A principios de la [[Campaña de Alfabetización]], el Comandante en Jefe [[Fidel Castro Ruz|Fidel Castro]] se entrevista con el Benny, con el propósito de que actuara en el Anfiteatro de Varadero, donde todos los jueves se le brindaba a los alfabetizadores distintos espectáculos, durante todo el tiempo que duró esa campaña, Benny no faltó nunca los jueves, y siempre puntual amenizando el espectáculo, cumpliendo así con la palabra empeñada con Fidel. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Durante 1962 se inaugura las 8000 taquillas de Varadero, obra de gran envergadura que pone al alcance de todo el pueblo la maravillosa Playa Azul y el Benny asume la responsabilidad de amenizar los festejos de su inauguración, sin dejar de deleitar al público de los cabarets y cumpliendo contratos de grabaciones y bailables. Últimos días de su vida.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== El Benny por América  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== México  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Image:Benny 4.jpg|thumb|left|Foto de Benny]]Benny Moré viaja con el conjunto de Miguel Matamoros a México el [[21 de junio]] de [[1945]], dentro de una compañía compuesta también por seis tamboreros, la rumbera [[Celina Reinoso]], y [[Esther Lafayette]] (La Reina Karula), especialista en el baile de cuchillos con el ritmo Columbia. Comienzan sus presentaciones en el Cabaret Río Rosa, alternando con uno de los mejores grupos: el Son Veracruz de Raúl de la Rosa. Incluso llegaron a tocar en el cabaret Montparnasse. Visitaban la emisora XEQ y más adelante la poderosa XEW, donde eran difundidos. En la primera actuación de Benny en México, el cantor se presenta con un overol verde olivo, un pañuelo rojo colgado al cuello, canta ''La culebra'', de [[Obdulio Morales]]. Sus interpretaciones causan sensación: nunca antes se había visto en esa tierra un intérprete con aquella fuerza telúrica, esa magia criolla. En una ocasión Matamoros enferma y no se presenta; Benny toma las riendas del conjunto. Fue el momento oportuno para que Benny mostrara sus facetas de director, creando una atmósfera de alegría, de frenesí y éxtasis colectivo, con los temas titulados:''Camarones dónde están los mamoncillos, mamoncillos, dónde están los camarones'' y ''Mi chiquita''. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Benny se hizo habitual en la calle Miave, donde se reunían artistas, peloteros y residentes cubanos. En ese entonces no tenía permiso del Sindicato de Músicos Mexicanos, estaba en carne (sin dinero), había vendido su pasaje de regreso a Cuba. Actuó en el cabaret Río Rosa donde actuaba también [[Lalo Montané|Lalo Montané]]; con quien el &amp;quot;Dueto Fantasma&amp;quot;. Las cosas comenzaron a mejorar. El dúo trabaja con el Son Veracruz; se presentan en los clubes de Fénix, Swing, Anáhuac, en los salones de la Playa, Ixtacalco. Los acompañaron las orquestas de cubanos, [[Humberto Cané]] y el mexicano [[Ángel Flores]] (El Chino). Grabaron sus primeros éxitos: ''Mucho corazón'', ''Encantado de la vida''. Después: ''Desdichado'', ''Ensalada de mambo''. Benny graba, en 1948, ''Puntillita'' y ''Merengue pa'ti''. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Después de estas grabaciones logra cantar con la Orquesta de Mariano Mercerón, y comienza a tomar fama internacional con ''Me voy pa'l pueblo'', ''Ya son las doce''. Con [[Arturo Núñez]] graba un popurrit con los temas: ''Pensamiento'', ''Soy lucumí'', ''Fiel enamorado''. Con [[Rafael de Paz]] graba canciones muy famosas: ''Mata siguaraya'', ''Bonito y sabroso'', ''Magia antillana''. Con la Orquesta de Chucho Rodríguez (junto a [[Tony Camargo|Tony Camargo]]): ''Esta noche corazón''. Se produjo el encuentro entre Benny Moré y Pérez Prado en el Cabaret Lluvia de Estrellas, año 1948. Se producen las grabaciones: ''Pachito e'ché'', ''Rabo y oreja'', ''Lamúcura''. Se presentan en el teatro Blanquita con el espectáculo Al son del mambo. Viajan juntos a Panamá, y prendieron fuego a todos los salones en una época en la que se gestaba la gran epopeya de los 50 con el mambo y el [[Cha cha chá]]. Pérez Prado diría tiempo después: &amp;quot;Siempre nos llevamos bien, fue el mejor de todos&amp;quot;. Benny por su parte alegaría: &amp;quot;No hubo cachivache entre nosotros&amp;quot;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Benny tenía entonces 29 años. Es su etapa de plenitud y madurez artística, con sus facultades vocales podía cantarlo todo. Poseía una riqueza tímbrica asombrosa, con cierto énfasis nasal. Adquiere en su vestimenta algunos elementos de los &amp;quot;pachuchos&amp;quot; de origen chicano, al estilo de Tin Tan (Chucherismo). Forma extravagante de vestir con zapatos de dos tonos, pantalones de corte de tubo, tirantes, saco largo y de anchos hombros, lazo en el cuello, sombrero con una larga pluma. Se presenta en los cabarets: El Patio, Río Rosa, Jockey, Pavillón, Ciros de Tijuana, Follies, Waikiki; teatros: Margo Blanquita, Tívoli, Isis, El Prado, El Lirico. Hace presentaciones con Juan Bruno Tarraza, Toña la Negra, [[Pedro Vargas]], [[María Antonieta Pons]], [[Yolanda Montes|Yolanda Montes]] (Tongolele). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Era la época de oro del cine mexicano y el Benny participa en Novia a la medida, En cada puerto un amor, Carita de cielo, Fuego en la carne, entre otros filmes. En el tiempo libre, Benny practicaba la pesca en [[Veracruz]] y le gustaba ver el [[Béisbol|béisbol]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En México deja una hija a la cual le puso el nombre de Virginia, igual a como se llamaba su mamá. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En 1950, Benny fue a cantar con Pérez Prado a Panamá, pasó por Cuba, llegó hasta Vertientes acompañado de su esposa Juanita Bocanegra, y regresó a cumplir contratos en el país azteca. Todo indica que en 1951 todavía se encontraba grabando en México; hasta diciembre, en las navidades, cuando decide regresar definitivamente a Cuba, para llegar a la cúspide en su propio país. El 3 de agosto de 1953, Benny Moré estrena La Banda Gigante, su querida tribu. Comienza la leyenda. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Venezuela  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Benny Moré sintió siempre admiración y cariño por el pueblo de Venezuela, muchos de sus actos lo demuestran. A sólo dos años de creada su Banda Gigante, visitó Venezuela, Colombia, Panamá, [[Perú]]. Fueron en tiempo de carnavales porque en muchos de estos países, especialmente Panamá y Venezuela, no se celebraba tan importante fiesta sin invitar a las bandas más sonadas de Cuba&amp;quot;. A Venezuela llegaron bajo un torrencial aguacero, una tormenta amenazaba a la delegación cubana. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En aquellos tiempos, los grandes de la música cubana eran ídolos muy fuertes, y Benny tenía gran popularidad. &amp;quot;El contrato para Benny Moré y toda su Banda Gigante se estableció a través de Max Pérez. La gira sería costosa, porque Benny no hacía concesiones: o viajaban todos o nada. Los acuerdos exigían depositar la mitad del dinero en Cuba y el resto a liquidar en el país que contrata. Al terminar el contrato, el empresario se negó a pagar, alegando que el negocio había ido mal. Benny le dio plazo hasta el próximo día. Al día siguiente Benny se presenta a buscar el dinero; volvieron a negarse. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Bárbaro extiende el plazo otras 24 horas y recomienda al administrador que lo pensara bien, que era el dinero de su tribu y necesitaba pagarles a ellos. Cumplida la prórroga, Benny regresa con una cabilla de hierro en vuelta en un periódico de Últimas Noticias. El cantante sacó la cabilla, asestó tres cabillazos y tuvieron que llevarse a Max para el hospital. El cubano fue llevado a la prisión, a la jefatura de Catedral. &amp;quot;Por esos días [[Bola de Nieve]] se encontraba en Venezuela, junto al cantante venezolano [[Alfredo Sadel]], Secretario General del Sindicato de Músicos de Venezuela, realizan varias gestiones para lograr de las autoridades la libertad del Benny, así como el pago del contrato por parte del tahúr, Max Pérez&amp;quot;. «Este empresario —manifestaba Benny Moré— quería dejarnos varados en Caracas sin un centavo. Ya me habían advertido que él acostumbraba a hacer esas artimañas a los artistas, pero yo estaba seguro que a mí no iba a hacerme lo mismo. Primero quiso irse por la tangente y darme nuevos plazos. Bueno, a mí se me oscureció la vista y le fui para arriba. Creo que del pleito salió con dos o tres fracturas y yo para la cárcel, de la que pude salir gracias a Bola de Nieve. Ha sido la más desagradable experiencia de toda mi vida de artista». &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Panamá  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Benny Moré visitó Panamá con Pérez Prado en 1950. Se presentaron en los carnavales, en tiempos en que el mambo era rey del mundo. Su llegada a Panamá fue algo espectacular. El Bárbaro retorna a Panamá entre 1955-1956, en medio de una gira por varios países. La segunda vez que Benny fue a Panamá, lo contrataron los empresarios Canito y Dozma, era para amenizar los bailes que se efectuaban bajo toldos al aire libre. &amp;quot;Un día empezó el baile y estaba anunciado el Benny como la estrella cubana. Llegó la madrugada y no aparecía el cantante. Más tarde hizo su aparición y los dueños le dicen: '¿Benny qué has hecho?'. El Benny responde: 'Sé que he quedado mal, pero déjeme cantar unos números'. Entonces cantó, y se acabó aquello; había que ver la forma delirante en que el público aplaudía. Los dueños no tomaron represalias con él y no le descontaron nada. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Benny fue con su Banda Gigante a Colón donde alcanzó un triunfo aplastante. Benny es un ídolo gigante en Panamá. Sus canciones se oyen y siguen vigentes. Después del éxito de Benny en el Istmo, también alcanzó mucho éxito en Panamá una de las voces de su coro en la Banda Gigante, quien luego viaja allá con el Conjunto Casino, entre 1957 y 1958. Benny le abrió el camino en ese país a Fernando Álvarez. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Colombia  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Benny viajó en 1955 por Haití, Jamaica, Colombia. En este último país, visitaron [[Barranquilla]], [[Cartagena]] y [[Medellín]]. Las presentaciones fueron una cosa grandiosa en esos lugares. Benny causo un gran impacto. Cuando lo veían artistas de la calidad de [[Carlos Ramírez]] y [[Carmen Miranda]], se maravillaban de ver lo que Benny podía lograr en sus presentaciones, con su personalidad magnética. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Haití  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Benny es contratado para trabajar en un salón muy lujoso de la humilde nación caribeña. Fernando Álvarez cuenta que la aristocracia estaba &amp;quot;entremediada en su figurao&amp;quot;. Entonces Benny, molesto, les dijo a sus músicos: &amp;quot;Vamos a tocar para nosotros, pa ´gozar&amp;quot;. Y la música fue sacando al público de su estiramiento y envolviéndolo en una atmósfera festiva. El presidente dictador, [[Paul E. Magloire]], invitó al Benny a una comida en una finca. El Benny se perdió. Trataron de localizarlos. Después de múltiples vueltas, encontraron al Benny en un barrio pobre compartiendo con las masas, en especial con niños haitianos. Cuando le planteamos que la gente lo estaba esperando y está el Cuerpo Diplomático, los ministros y otras personalidades. Benny respondió: '¿Entonces yo tengo que dejar aquí a los infelices? ¡Que esperen!'. Y no fue. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Estados Unidos  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Benny Moré sale en 1958 con su Banda Gigante hacia [[Los Ángeles]] y [[Nueva York]]. Participó en la entrega de los Premios cinematográficos Oscar, en [[Hollywood]], alternando con la orquesta de Luis Alcaráz. Hay una foto memorable de Benny en el Salón Hollywood Palladium. Colocada en el libro Latin Jazz de [[Raúl Martínez]], dice en el pie que Benny alternó con [[Tito Puente]]. El Bárbaro viste un pantalón ceñido con elástico, saco largo, boina al revés. El público, muy selecto, es de blancos, negros y mestizos; están todos atónitos, como observando a un cantante de otro planeta. De [[California]] pasa a Nueva York, para recibir un pago por sus grabaciones en la RCA Víctor. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Participaron como una especie de embajada artística con el animo de recoger dinero para reparar la ciudad [[Sagua de Tánamo]] que la aviación de Batista había devastado con sus bombardeos. Actuaron en el Nicola. Cuando el Benny terminó de cantar aquello era estruendoso. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Estuvo en medio del crudo invierno de Nueva York. Lo contrataron para un baile en la celebración de Navidad. Lo esperaron en el aeropuerto, y cuando bajó del avión y sintió el frío, dijo: 'Yo me voy, aquí no me quedo&amp;quot;. Le llevaron un abrigo, y en el recorrido hasta la casa se fue alegrando y estimulando. El baile que dio, fue impresionante por la cantidad de gente que llegó a verlo. Su propósito era regresar a Cuba lo más rápido posible. Dijo que extrañaba a su mujer y su hijo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Sus últimos días  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Image:Funeral de Benny.jpg|thumb|right|155x136px|Funeral de Benny]]A finales de 1962, al Benny y a su Banda Gigante les propusieron realizar una extensa gira por algunos países de [[Europa]], pero declinó la invitación: ya eran evidentes en el rostro del sonero mayor los estragos de su enfermedad. El [[31 de diciembre]] de 1962 y el [[1 de enero|1 de enero]] de [[1963]], Benny y su orquesta actuaron en [[Fomento]], Las Villas y después regresó La Habana, para descansar varias semanas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Su última actuación con la propia orquesta fue en el pueblo de [[Palmira]], Las Villas, el día [[16 de febrero]] de 1963. Su primer vómito de sangre lo tiene en [[Colón]], ya en La Habana fueron directamente para [[La Cumbre]] por petición del Benny de ver a sus hijos (presintiendo la muerte) Solo le quedaban pocas semanas de vida, aunque su espíritu batallador lo mantenía en pie. Muy grave, el lunes 18 al amanecer vuelve a ponerse mal, por lo que el médico decide ingresarlo en el Hospital de Emergencias, provisionalmente. Aquí se le administra plasmas y a partir de la 1.00 pm del mismo día cae en estado de coma. Fue trasladado a la sala H, cama 22 donde no se recuperó. Estuvo sin conocimiento hasta el el martes 19 a las 9.15 en que murió a la temprana edad de cuarenta y tres años. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A las 12.15 minutos partió el cortejo fúnebre acompañado por miles de hombres y mujeres del pueblo hacia el local de Prado y Ánimas, donde se encontraba el [[Sindicato Nacional de Trabajadores de Arte y Espectáculos]]. Los hermanos le entregaron al secretario del [[SINTAE]] el [[Sombrero tejano|sombrero tejano]] y el bastón, que utilizaba el Benny como [[batuta]], para que ambas prendas fueran entregadas al [[Museo del SINTAE]]. Numerosas personas acudían al centro hospitalario, de día y de noche, para conocer los partes médicos sobre la salud del Benny, antes de que estos se dieran a la publicidad oficialmente por la prensa, la radio y la televisión. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por petición expresa del artista, sus restos fueron sepultados en su pueblo natal, Santa Isabel de las Lajas. Durante todo el recorrido de la caravana por la [[Carretera Central]], los poblados y ciudades paralizaban prácticamente sus labores para darle el último adiós a su ídolo. Una vez en su pueblo, en el barrio de La Guinea, la Sociedad de los Congos lo despidió con un solemne rito funeral mayombero de origen [[Bantú|bantú]], a base de banderas para abrir los caminos y espantar los malos espíritus. El día [[20 de febrero]] a las 4.00 de la tarde fue sepultado en la necrópolis de este pueblo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Bartolomé Maximiliano Moré, el Benny, fue bohemio, trashumante, sincero, desbordado, mujeriego, machista, sensual, tierno, violento, derrochador, pero sobre todo, un cubano auténtico. No fue un hombre perfecto. Los orishas tampoco lo son.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Discografía  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Graba sus primeros discos en 1944 en los que hizo la voz prima, entre ellos: ''Buenos hermanitos'', ''La cazuelita'', ''La reina de mi bohío'', ''Me la llevé'', ''¿Seré dichoso?'', ''¿Qué será eso?''. Con el Dueto Fantasma Benny Moré efectuó algunas grabaciones para los discos RCA Victor acompañado por orquesta y conjunto bajo la dirección y arreglos de [[Lalo Montané]], entre ellas las tituladas ''Mucho corazón'' (bolero), de [[Enma Elena Valdelamar]]; ''Encantado de la vida'' (mambo), de [[Justi Barreto]]; ''Ensalada de mambo'', creación del propio Benny Moré, y ''A media noche'' (bolero), de [[Pablo Cairo|Pablo Cairo]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
También para el sello RCA Victor grabó, con el acompañamiento de la conocida orquesta del cubano Mariano Mercerón, ''Me voy pa'l pueblo'' (guaracha), de [[Mercedes Valdés]], y “Desdichado”, de su propia inspiración, entre otras obras. Desde los primeros momentos estas versiones discográficas tuvieron enorme éxito de venta, así como excepcional aceptación en discotecas, programas radiales y [[Victrolas traganíckeles|victrolas traganíckeles]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este éxito abarcó todo México y diferentes países de la América de habla hispana, y tuvo como consecuencia que, de inmediato, Mariano Rivera Conde, director artístico de la ya mencionada firma disquera, le hiciera firmar al Benny un contrato de exclusividad, con la obligación de grabar una cantidad de obras, en cualquier país en que el artista se encontrara y con varias agrupaciones bajo la égida de la RCA Victor, como las orquestas de Mariano Mercerón, Rafael de Paz, Lalo Montané, [[Arturo Núñez]], [[Chucho Rodríguez]] y Dámaso Pérez Prado. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Con el conjunto de Miguel Matamoros realizó sus primeras grabaciones en discos de 78 revoluciones por minuto, entre ellas las tituladas ''Penicilina'', de [[Alberto Valdés]]; ''Malos vecinos'' y ''Ofrenda criolla'', de Miguel Matamoros, y ''Mexicanita'', de [[Nené Enrizo]]. Como la RCA Victor mantenía a Benny sujeto a un contrato, muy rápido comenzaron a salir sus discos de 78 y los primeros de 45 revoluciones por minuto, acompañados por la orquesta del maestro Duarte, grabaciones que se vendían como pan caliente en las tiendas y discotecas de la Isla. Ya por esos años el Benny contaba con la facultad de convertir simultáneamente varias de sus grabaciones en hits parades en la radio, y sus números se oían en cada esquina en que hubiera un bar con una victrola. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El bolero cubano iba adquiriendo con él connotación y estilo nuevos, irrepetibles para otros intérpretes. Lo que cantara el Benny, prácticamente no lo podía cantar nadie más. Son de la preferencia popular en los primeros años de la década del cincuenta los boleros ''No me vayas a engañar'', de [[Osvaldo Farrés]]; ''Por ser como tú eres'', de [[José Badán Slater]], y ''Cómo fue'', de Ernesto Duarte; y asimismo los sones montunos ''Adiós, Palma Soriano'', de Ramón Cabrera, y ''Bombón de pollo'', de su compadre Enrique Benítez. La dirección artística de la RCA Víctor le hizo grabar a lo largo de los años varios discos de boleros y guarachas a dúo con algunas afamadas figuras contratadas por el mismo sello. Con ese magnífico tenor mexicano [[Pedro Vargas]] vocalizó el Benny los boleros ''Perdón y Obsesión'', del puertorriqueño [[Pedro Flores]], ''Solamente una vez'' (bolero), del mexicano [[Agustín Lara]], y ''La vida es un sueño'' (bolero), del cubano [[Arsenio Rodríguez]]; en ''Alma libre'' (bolero), de [[Juan Bruno Tarraza]], unió su voz a la del carismático tenor venezolano Alfredo Sadel. Con el cancionero Tony Camargo cantó los boleros ''Esta noche, corazón'' y ''Sin razón ni justicia'', de Chucho Rodríguez, y la guaracha ''Deja que suba la marea'', de [[Otilio Portal]]. Los acompañamientos corrieron a cargo de las orquestas de Pérez Prado, Chucho Rodríguez, Benny Moré y la notable agrupación del venezolano [[Aldemaro Romero]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En 1952 grabó con la [[Orquesta Aragón]] de Cienfuegos, a la que ayudó a introducirse en el mundo musical habanero. La discografía de Benny Moré, cuenta con alrededor de 250 registros, todo un récord para un artista cubano de su época. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un Bárbaro que no solo buscó el ritmo, sino al pueblo en sus textos y sus notas. Un insigne músico que según afirman los estudiosos, dejó constancia de su voz al grabar sus discos desde 1940 hasta 1963, año en el que murió. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Filmografía  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Benny Moré quedó brevemente impreso en el celuloide. Unas pocas producciones “de rumberas” lo recogieron en su juventud de manera fugaz. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hay quien sostiene que en el Distrito Federal se atesoran varios pies de película con actuaciones suyas. [[Agnes Varda]] incluyó un fotomontaje de vistas fijas de Benny en su filme cubano (Cuba baila); retazos de noticiarios fílmicos lo muestran en el escenario del Auditórium en el [[Festival de Música]] Popular Cubana en los albores de la Revolución. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Existen dos o tres [[Kinescopios]] de CMQ Televisión, utilizados y repetidos hasta la saciedad aquí y allá. En uno de ellos Benny canta Qué te hace pensar de [[Ricardo Pérez]], bolero lleno de socarrona, dulce elocuencia: Alma de mi alma, fuego de mis ansias / rompe con la duda que hay en tu mente…con los brazos abiertos, entregado por completo, ante el plateado ovoide del micrófono RCA modelo 77. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Bastan y no bastan estos pocos fotogramas para adorarlo, para cimentar su leyenda. Benny Moré actuó, en ocasiones sin aparecer en los créditos, en las películas mejicanas Carita de ángel (1946); Novia a la medida (1949); Cuando el alba llegue o Fuego en la carne (1949) y Quinto patio (1956). En [[1987]] Hoy como ayer, co-producción cubano-mejicana, [[Constante Rapi Diego]] se aproximó a episodios de la vida de Benny Moré. Según expresó su director, la película: «fue un intento fallido». &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En la llamada &amp;quot;época de oro&amp;quot; del cine mexicano, su imagen y voz fueron recogidas en varias producciones cinematográficas, como ''Novia a la medida'', ''En cada puerto un amor'', ''Fuego en la carne'', ''Ventarrón'' y ''Carita de cielo'' y ''Quinto patio'' (1956). [[Juan A. García Borrero]] asegura en su premiada Guía crítica del Cine Cubano de Ficción, (Editorial Arte y Literatura [[1999]]) que en No me olvides nunca, coproducción cubano-mejicana de 1956, (dirigida por [[Juan J. Ortega]], filmada en el Cabaret Montmartre con [[Rosita Fornés]], [[Armando Bianchi]], los Hermanos Martínez Casado, [[Manela Bustamante]], [[Adalberto Delgado]], [[Olga Guillot]], [[Armando Soler]] y Las Hermanas Lago, entre otros) Benny Moré canta Hoy como ayer, bolero de Pedro Vega Francia. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En esta faceta no lo favoreció el hecho de que cuando el famoso Rey del mambo, Dámaso Pérez Prado, tuvo su boom cinematográfico, ya el Benny no estaba en su orquesta. Incluso cuando la película Al son del mambo (1950) fue filmada, Moré ya la había abandonado y su voz fue doblada por otro cantante cubano, [[Yeyo Estrada]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Participó en 16 películas, 15 de ellas realizadas en México, y una coproducción entre la nación azteca y Cuba.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Benny en la literatura  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Investigadores, profesionales o aficionados, han redactado biografías suyas. La ficción, cautamente, se ha aproximado a Bartolomé. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por sólo citar dos ejemplos: [[Lisandro Otero]] basó su Novela Bolero en la figura de Benny Moré, sin comprometerse realmente en lo biográfico, y en Tuyo es el reino, de [[Abilio Estévez]], se asiste a una actuación del cantante que reviste dimensiones míticas, de respiración teatral. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los dioses mueren jóvenes, escribió al evocarlo en aquellas circunstancias [[Nicolás Guillén]], nuestro poeta nacional. Y agregó: Pero lo seguimos teniendo con nosotros, derramando en los cuatro vientos de la Isla. Esto, que parece un tópico, es una verdad simple. Recuerde el lector, y díganos: ¿Ha olvidado usted a Corona, el grande y magnífico Manuel? Lo enterramos una tarde con música y canciones, como él pidió; dejamos su cuerpo vació en el cementerio, pero no a su Cecilia ni a su Longina, hijas mayores de su guitarra. ¿Y Grenet? ¿Y Simons? Ninguno se va, porque su arte les comunica la misma permanencia de la fuente en que bebieron. Así es como nace ahora de su muerte para no morir más el hombre a quien toda Cuba ha llorado, con lágrimas que mojan, según el decir de nuestro gran poeta, pero cuya voz suena como nunca, sin apagarse en el aire nuestro de cada día. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Ver también==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[[Trío Matamoros]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[http://www.sancristobal.cult.cu/sitios/mun/San%20Miguel%20Web/New%20Files/Benny%20Mor%E9.htm San Cristóbal] &lt;br /&gt;
*[http://www.cubahora.cu/ Cubahora] &lt;br /&gt;
*[http://www.cadenagramonte.cu/index.php?option=com_content&amp;amp;view=article&amp;amp;id=226:benny-more-el-hombre-que-nacio-musico&amp;amp;catid=5:musica&amp;amp;Itemid=51 Cadena Agramonte] &lt;br /&gt;
*[http://www.radioenciclopedia.cu/2009/agosto/27/BenyMoresuvidaysuobra.html Radio Enciclopedia] &lt;br /&gt;
*[http://www.cubaliteraria.com/delacuba/ficha.php?Id=2046 Cubaliteraria]&lt;br /&gt;
*Museo Municipal &amp;quot;Benny moré&amp;quot; de Santa Isabel de las Lajas&lt;br /&gt;
*Multimedia &amp;quot;Conociendo a Benny Moré&amp;quot;&lt;br /&gt;
[[Category:Cantante]][[Category:Cantantes de Cuba]] [[Category:Compositor]] [[Category:Intérprete_musical]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Avaldesreinosa</name></author>
		
	</entry>
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Oscar_D%27Le%C3%B3n&amp;diff=1623832</id>
		<title>Oscar D'León</title>
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		<updated>2012-08-10T03:34:26Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Avaldesreinosa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
{{Ficha Persona&lt;br /&gt;
|nombre       = Oscar Emilio León Somoza&lt;br /&gt;
|nombre completo =Oscar Emilio León Somoza&lt;br /&gt;
|otros nombres = &lt;br /&gt;
|imagen       = Osacardeleon.jpg&lt;br /&gt;
|tamaño       = &lt;br /&gt;
|descripción  = &lt;br /&gt;
|fecha de nacimiento = [[11 de julio]] de [[1943]]&lt;br /&gt;
|lugar de nacimiento =  [[Caracas]], [[Venezuela]]&lt;br /&gt;
|fecha de fallecimiento = &lt;br /&gt;
|lugar de fallecimiento = &lt;br /&gt;
|causa muerte = &lt;br /&gt;
|residencia   = &lt;br /&gt;
|nacionalidad = &lt;br /&gt;
|ciudadania   = &lt;br /&gt;
|educación    = &lt;br /&gt;
|alma máter   = &lt;br /&gt;
|ocupación    = &lt;br /&gt;
|conocido     = &lt;br /&gt;
|titulo       = &lt;br /&gt;
|término      = &lt;br /&gt;
|predecesor   = &lt;br /&gt;
|sucesor      = &lt;br /&gt;
|partido político = &lt;br /&gt;
|cónyuge      = &lt;br /&gt;
|hijos        = &lt;br /&gt;
|padres       = &lt;br /&gt;
|familiares   = &lt;br /&gt;
|obras        = &lt;br /&gt;
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|plusmarcas   = &lt;br /&gt;
|web          = &lt;br /&gt;
|notas        = &lt;br /&gt;
}}'''Oscar Emilio León Somoza'''. Conocido como Oscar DLeón nace en [[Caracas]], [[Venezuela]] el [[11 de julio]] de [[1943]] es un exitoso cantante de salsa que ha alcanzado notable éxito en sus giras realizadas por países del [[Caribe]] y [[Latinoamérica]], y llevado su repertorio por países fuera del área de influencia tradicional de la música caribeña. Es conocido como el Sonero del Mundo y también como el Sonero Mayor y el &amp;quot;Faraón de la salsa&amp;quot; también es conocido mundialmente, como El Diablo de la salsa.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Biografía  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hijo de [[Carmen Dionisia Simoza]] y [[Justo León]], creció en la populosa parroquia Caraqueña de [[Antímano]] en donde desde muy temprana edad comenzó a interesarse por la música caribeña y le gustaba interpretar a las grandes orquestas de la época, como el [[Trio Matamoros]], [[La Sonora Matancera]] y la Billos Caracas Boys, ha manifestado que siempre admiró particularmente a los intérpretes [[Benny Moré]] y [[Celia Cruz]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Inició su carrera musical relativamente tarde, a los 28 años, después de desempeñar, entre otros oficios, el de mecánico y taxista.&lt;br /&gt;
Si bien se forma académicamente como topógrafo, nunca llegó a ejercer dicha profesión, dedicándose al transporte público como medio de sustento mientras incursionaba en varias agrupaciones musicales con diversa suerte. Su formación como intérprete del bajo, fue autodidacta, sin embargo fue lo suficientemente buena como para lograr una posición de bajista con la agrupación que tocaba en la cervecería &amp;quot;La Distinción&amp;quot;, en la que inicialmente solo cantaba en los coros, sin embargo, ante la ausencia del cantante principal del grupo antes de una presentación, DLeón manifiesta su disposición para cubrir la vacante y dando fe de su conocimiento del repertorio se inicia como voz principal de la banda.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== La Dimensión Latina ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En [[1972]] el propietario del local donde Oscar se presentaba les anunció que prescindiría de sus servicios pues estaba en busca de una agrupación de mayor envergadura, una orquesta, posiblemente ante el furor que desde [[Nueva York]] hacía la naciente salsa, y debido a la inminente ampliación del local. Le ofrece al propietario la orquesta y así, fue buscando puerta a puerta, a algunos músicos con los que consideraba podía armar un conjunto con el que pudiera el local salir del apuro y acelera el proyecto de creación de la [[Dimensión Latina]] junto con el percusionista [[José Rodríguez]], el trombonista [[César Monge]], el pianista [[Enrique Culebra Iriarte]] y [[José Antonio Rojas]], estrenándose el [[15 de marzo]] de [[1972]] en &amp;quot;La Distinción&amp;quot;. En [[1973]] la orquesta graba su primer disco de larga duración y tiene su primer éxito, el tema &amp;quot;Pensando en ti&amp;quot;, por lo que son contratados para participar en las fiestas del carnaval de [[Maracaibo]].&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En [[1974]] se une a la orquesta el bolerista [[Wladimir Lozano]], logrando la dupla una serie de éxitos que catapultaron a Oscar DLeón como uno de los intérpretes más reconocidos de la música del Caribe. El primer gran éxito internacional de la agrupación fue ¨Llorarás¨, compuesto por el mismo Oscar. Los arreglos musicales de la orquesta siempre fueron de Monge y [[Oscar DLeón]]. Éxitos como [[La Vela]], [[Divina Niña]], [[Taboga]], [[Juancito Trucupey]], [[El frutero]], [[Parampampam]] y [[Dolor cobarde]] entre otros dieron renombre a la orquesta y a Oscar tanto en latinoamérica como en otras latitudes.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==El Diablo de la Salsa==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En [[1977]] Oscar se separa de la Dimensión Latina y comienza la parte más exitosa de su carrera ahora como solista y con su propia orquesta; &amp;quot;La Salsa Mayor&amp;quot;. De inmediato comienza a cosechar éxitos comerciales como &amp;quot;Mi bajo y yo&amp;quot;, &amp;quot;El baile del suavecito&amp;quot;, &amp;quot;Bravo de verdad&amp;quot;.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Al proyectarse más su figura como solista, abandona también esta orquesta y forma &amp;quot;La Crítica&amp;quot;, donde unido al talento del pianista, compositor y cantante Mauricio Silva, daría un matiz musical especial a su sonido, tanto que lo haría referencia obligada y acompañante ideal de soneros internacionales con los que alternó en Venezuela y otras partes del continente, destacándose en el Festival de Soneros [[Caracas]], [[1980]] al lado de [[Johnny Pacheco]] y Pete &amp;quot;Conde&amp;quot; Rodríguez, [[Daniel Santos]] y otros, que ya reconocían la calidad musical del salsero venezolano. Se atrevió de hecho a grabar temas tradicionales cubanos, que versionó de forma particular, respetuosa y sobre todo, exitosamente, renovando mucho de los temas y borrando en ocasiones de la memoria colectiva las versiones originales de temas como &amp;quot;Mata Siguaraya&amp;quot;, &amp;quot;Monta mi caballo&amp;quot;, &amp;quot;El Manicero&amp;quot; y &amp;quot;Longina&amp;quot; entre otras.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
En [[1983]] se presenta apoteósicamente en [[Cuba]], lo cual había sido su sueño desde la juventud, y si bien la gira representó una gran satisfacción personal para el sonero (especialmente la presentación en [[Varadero]], por otra parte le generó críticas del mundo musical caribeño que interpretaron la gira como un apoyo al régimen cubano, sin importar que el mismo cantante hubiese manifestado con anterioridad su rechazo por el mismo y que su amor era por Cuba y por su música, a la que sentía que le debía toda su influencia. Incluso su amistad con Celia Cruz se vio afectada durante un tiempo. De cualquier forma las críticas se disiparon y DLeón continuó su carrera en ascenso, ahora con interpretaciones como &amp;quot;Detalles&amp;quot;, &amp;quot;El derecho de nacer&amp;quot;, &amp;quot;Mis hijos&amp;quot;, &amp;quot;A él&amp;quot; o &amp;quot;Que se sienta&amp;quot; que lo colocaron de nuevo en los primeros lugares de la salsa.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Luego de algunos problemas legales que lo llevaron momentáneamente a permanecer brevemente detenido y privado de libertad y ser cuestionado en los medios de comunicación, decidió cambiar su imagen y presencia (desde esa época prefirió prescindir del calificativo de El Diablo de la salsa , pero su sonido, esta vez al lado del grupo Los Blanco, seguiría innovando y marcando pauta. De esta etapa es el tema &amp;quot;Que muchacho&amp;quot; y el disco Auténtico donde hay un mix homenaje a [[Benny Moré]], en el que versionaría los temas &amp;quot;Francisco Guayabal&amp;quot;, &amp;quot;Que bueno baila usted&amp;quot; y &amp;quot;Bonito y sabroso&amp;quot;.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Posteriormente inicia su salto internacional, llevando su sonido y su puesta en escena a sitios tan remotos como [[Japón]] y a escenarios tan importantes como el [[Madison]] Square Garden, el [[Poliedro de Caracas]] y el [[Teatro Teresa Carreño]] de la misma ciudad. Ya en esta etapa, el nombre de [[Oscar DLeón]] se consagra como músico y se redimensiona, incorporando matices de &amp;quot;Latin Jazz&amp;quot; a sus acordes, que aparecerían así depurados y renovados, convirtiéndolo a su vez en invitado permanente de los más importantes festivales de jazz en el mundo. En esta etapa, alterna y graba quienes habían sido sus idolos de juventud: [[Celia Cruz]], [[Eddie Palmieri]] y [[Tito Puente]]. Con estos dos últimos participa en el que se convertiría en la obra póstuma de Puente Masterpiece Obramaestra&amp;quot;, donde interpreta los temas Cielito lindo Negrita y [[París]] Mambo&amp;quot;.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Se presentó además como el compañero para cantantes de la nueva generación salsera que formaba parte, como él, del sello perteneciente a Ralph Mercado RMM: Linda Caballero [[La India]] con quien grabaría el tema Hazme el amor o José Alberto El Canario con quien grabaría Llegó el sabor.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Oscar DLeón se mantiene como uno de los artistas más respetado de [[Venezuela]] y del continente Americano. Con su orquesta propia formada por músicos diestros, presenta espectáculos donde frecuentemente lo acompañan algunos de sus hijos. Es uno de los mejores exponentes de la &amp;quot;salsa brava&amp;quot; en los escenarios internacionales y promotor, además, de un nuevo sonido influenciado por el jazz, que se ha ganado, al igual que él, el respeto de los fanáticos, medios y colegas.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Su capacidad de improvisar y la textura de su voz hacen de Oscar parte de lo mejor de la tradición Latina.&lt;br /&gt;
En su país nativo [[Venezuela]] es un ídolo, no solo como cantante y músico sino también como un hombre popular que sobre todas las circunstancias ha sabido ganarse fama y fortuna.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
En [[1988]] graba con la orquesta Billos Caracas Boys el tema Ariel, como un doble homenaje al maestro [[Billo Frómeta]] y a [[Benny Moré]] de quién ha dicho en varias oportunidades fue su principal punto de inspiración, junto con la orquesta &amp;quot;La Sonora [[Matancera]], reconociéndo así mismo haber sido influenciado por la música de [[Eddie Palmieri]].&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Aparte de ser uno de los principales soneros en la actualidad, [[Oscar DLeón]] es un formidable &amp;quot;showman&amp;quot; que da una energía tremenda a sus espectaculos con el baile con el cual anima cada una de sus presentaciones.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Ha grabado más de 50 álbum con varios discos de oro, ha recibido numerosos premios y honores. En [[1996]], con el álbum [[Sonero del Mundo]] en colaboración con el músico cubano [[Willy Chirino]] lo hace obtener la nominación para el [[Grammy]], una de las 8 que hasta el 2005 había recibido, sin lograr ganar el premio. &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
El [[15 de marzo]] de [[1998]] la ciudad de [[Nueva York]] lo homenajeó nombrando esa fecha como el Día de [[Oscar DLeón]].&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
En el año [[2000]] participó en la banda sonora de la producción de [[Disney]], [[Las Locuras del Emperador]] grabando el tema Mundo perfecto.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Discografía ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Oscar DLeón en cada una de sus producciones discográficas ha obtenido éxito y reconocimiento mundial, hacer mención de su interminable fila de éxitos que aún sigue haciendo no solamente en la salsa, si no también en el bolero, merengue, y en su última producción ha incursionado en el reggaeton, ha hecho dúos con Wladimir, [[Dyango]], [[Celia Cruz]], [[La India]], José Alberto &amp;quot;El Canario , [[Tego Calderón]] entre otros.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[http://www.oscardleon.com/ oscardleon]&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
*[http://www.terra.com/musica/artistas/o/oscardeleon/ terra]&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Artista]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Avaldesreinosa</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Bertolt_Brecht&amp;diff=1571520</id>
		<title>Bertolt Brecht</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Bertolt_Brecht&amp;diff=1571520"/>
		<updated>2012-06-23T15:36:39Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Avaldesreinosa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
{{Ficha Persona&lt;br /&gt;
|nombre       =Bertolt Brecht &lt;br /&gt;
|nombre completo =Eugen Berthold Friedrich Brecht&lt;br /&gt;
|otros nombres = &lt;br /&gt;
|imagen       =Bertolt_brecht_1948.JPG &lt;br /&gt;
|tamaño       = &lt;br /&gt;
|descripción  = Escritor Alemán&lt;br /&gt;
|fecha de nacimiento =[[10 de febrero]] de [[1898]] &lt;br /&gt;
|lugar de nacimiento =[[Augsburgo]],{{Bandera2|Alemania}}&lt;br /&gt;
|fecha de fallecimiento =[[13 de agosto]] de [[1956]] &lt;br /&gt;
|lugar de fallecimiento =[[Berlín]] del este, {{Bandera2|Alemania}}&lt;br /&gt;
|causa muerte =Trombosis coronaria &lt;br /&gt;
|residencia   = &lt;br /&gt;
|nacionalidad = &lt;br /&gt;
|ciudadania   = &lt;br /&gt;
|educación    = &lt;br /&gt;
|alma máter   = &lt;br /&gt;
|ocupación    =Escritor &lt;br /&gt;
|conocido     = &lt;br /&gt;
|titulo       = &lt;br /&gt;
|término      = &lt;br /&gt;
|predecesor   = &lt;br /&gt;
|sucesor      = &lt;br /&gt;
|partido político =Partido Comunista  &lt;br /&gt;
|cónyuge      =Helene Weigel. &lt;br /&gt;
|hijos        =Frank, Stefan, Hanne y Bárbara &lt;br /&gt;
|padres       = &lt;br /&gt;
|familiares   = &lt;br /&gt;
|obras        =La vida de Galileo, Madre Coraje y sus hijos&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
|premios      = Stalin de la paz.  &lt;br /&gt;
|titulos      =&lt;br /&gt;
|récords      =&lt;br /&gt;
|plusmarcas   = &lt;br /&gt;
|web          = &lt;br /&gt;
|notas        = &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
}}'''Bertolt Brecht''' Figura entre los autores más importantes del [[siglo XX]]. Es el prototipo de intelectual revolucionario que ha tratado de descifrar la realidad a través del arte.&amp;lt;br&amp;gt;Lo cierto es que la obra teatral y los numerosos escritos teóricos han ejercido enorme influencia sobre los escritores contemporáneos y posteriores a él.&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Vida &amp;lt;br&amp;gt;  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nace en el seno de una familia burguesa de [[Augsburgo]], ciudad de [[Baviera]]. El padre, católico, era un acomodado gerente de una pequeña fábrica de papel, y la madre, protestante, era hija de un funcionario.&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El joven Brecht era un rebelde que jugaba al [[ajedrez]] y tocaba el laúd. Se sentía atraído por lo distinto, lo extravagante, y se empeña en vivir al margen de las normas del tiempo, del recato y  sentido de disciplina. Desde muy joven demostró que estaba lleno de ideas para construir una sociedad distinta, mejor.&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En la escuela destacó por la precocidad intelectual y terminó el bachillerato especial (Notabitur), al verse involucrado en un escándalo. Inicialmente influido por la euforia de la guerra, Brecht la criticó con el ensayo sobre el poeta Horacio (65 a. C.–8 a. C.) «Dulce et decorum est pro patria mori» («Dulce y honorable es morir por la patria»), en el que se considera honorable morir por la patria y que Brecht considera como «propaganda dirigida» en la que sólo los «tontos» caen. Por ello fue castigado con la expulsión de la escuela. Sólo la intervención del padre y el profesor de religión le evitaron el cumplimiento del castigo.&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Inicios&amp;lt;br&amp;gt;  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Comenzó a escribir poesía pornográfica desde muy joven, y publicó las primeras experiencias sexuales convertidas en poemas sobre prostitutas y vagabundos en [[1914]]. También escribía cuentos, y canciones que entonaba él mismo acompañándose con la guitarra.&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En [[1917]] inicia la carrera de Medicina en la universidad [[Ludwig Maximilian]] de [[Múnich]], pero tuvo que interrumpir los estudios para hacer el servicio militar como médico en un hospital militar en Augsburgo, en el marco de la [[Primera Guerra Mundial]].&amp;lt;br&amp;gt;En [[1918]], con sólo veinte años, escribió la primera obra teatral, Baal, cuyo personaje principal es un poeta y asesino bisexual. Durante este tiempo conoció a Paula Banholzer, quien en [[1919]] dio luz a un hijo suyo, Frank, que moriría en el frente soviético durante la [[Segunda Guerra Mundial]], en [[1943]].&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Luego, entre [[1918]] y [[1920]] escribió una pieza sobre la revolución alemana, que fue liderado por los espartaquistas, con el título Tambores en la noche. El final de esta obra sacude al auditorio: &amp;quot;Todo esto no es más que puro teatro. Simples tablas y una luna de cartón. Pero los mataderos que se encuentran detrás, ésos sí que son reales&amp;quot;. La moralidad de la obra suplanta al teatro tradicional, que pretende ser imparcial. También por aquella época, la agitación revolucionaria bávara de [[1918]] llevó a Brecht a ingresar en [[1919]] en el partido social demócrata independiente.&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A partir de [[1920]], Brecht viajó a menudo a [[Berlín]], donde entabló relaciones con gente del teatro y de la escena literaria.&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En [[1922]] se casó con la actriz de teatro y cantante de ópera Marianne Zoff. A partir de aquel momento el joven artista tuvo papeles en Münchner Kammerspiele y en el Deutsches Theater de Berlín. Un año más tarde tuvieron una hija, Hanne; poco después conoció a la que sería la segunda esposa, Helene Weigel.&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En [[1924]] abandona Augsburgo y se traslada a Múnich; de ahí se trasladaría posteriormente a Berlín, la capital, en la que reinaba una vida cultural efervescente, y donde conoce al poeta expresionista [[Arnolt Bronnen]] con el que funda una productora a la que llamarían Arnolt y Bertolt. Ese mismo año empezó a trabajar como dramaturgo junto a Carl Zuckmayer en el Deutsches Theater de Max Reinhardt y tuvo a su segundo hijo, Stefan, aunque tres años más tarde se divorciaría de Marianne Zoff.&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde [[1926]] tuvo frecuentes contactos con artistas socialistas que influirían en su pensamiento y en [[1927]], comenzó a estudiar El Capital de Marx. En [[1929]] ingresó en el Partido Comunista.&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ese mismo año se casó con Helene Weigel, matrimonio del cual tuvieron una hija, Bárbara.&amp;lt;br&amp;gt;Entre 1929 y [[1934]] escribió una serie de obras entre las que se destacan: Línea de conducta, Acuerdo y tal vez el más importante y bello de los trabajos de esta época: La excepción y la regla ([[1930]]).&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A los 29 años publicó la primera colección de poemas Devocionario doméstico y un año más tarde alcanzó el mayor éxito teatral de la República de Weimar con La ópera de cuatro cuartos, con música de [[Kurt Weill]], una obra disparatada en la que critica el orden burgués representándolo como una sociedad de delincuentes, prostitutas, vividores y mendigos.&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esta obra fue llevada al cine en 1931 bajo la dirección de Georg Wilhelm Pabst.&amp;lt;br&amp;gt;Brecht siempre buscó con sus actuaciones concienciar al espectador y hacerlo pensar, procurando distanciarlo del elemento anecdótico; para ello se fijó en los incipientes medios de comunicación de masas que la recién nacida Sociología empezaba a utilizar con fines políticos: la radio, el teatro e incluso el cine, a través de los cuales podía llegar al público que pretendía educar. Su meta fue alcanzar un cambio social que lograse la liberación de los medios de producción. Ese propósito lo abordó tanto a través del ámbito intelectual como del estético.&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un año después, Brecht llevó sus ideas comunistas al cine con [[Kuhle Wampe]] (o ¿A quién le pertenece el mundo?), dirigida por [[Slatan Dudow]] y con música de [[Hanns Eisler]], que muestra lo que podría ofrecer el Comunismo a un pueblo alemán azotado por la crisis de la República de Weimar.&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hasta [[1933]], Brecht trabajó en [[Berlín]] como autor y director de teatro. Pero en aquel año, [[Hitler]] se hace con el poder. A comienzos de [[1933]] la representación de la obra La toma de medidas fue interrumpida por la policía y los organizadores fueron acusados de alta traición. El 28 de febrero un día después del incendio del Reichstag Brecht y Helene Weigel con su familia y amigos abandonan Berlín y huyen a través de [[Praga]], [[Viena]] y [[Zúrich]] a [[Skovsbostrand]], cerca de [[Svendborg]], en [[Dinamarca]], donde el autor pasó cinco años. En mayo de [[1933]] todos sus libros fueron quemados por los nacionalsocialistas.Aunque al día de hoy se duda de si la totalidad de sus libros fueron quemados.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== El exilio  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El exilio de Brecht fue posiblemente el tiempo más duro de su vida, a pesar de lo cual en este periodo escribe algunas de sus mayores obras y alcanza su plena madurez con sus cuatro grandes dramas escritos entre [[1937]] y [[1944]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Encontrándose en una situación económica difícil, tuvo que viajar primeramente a [[Austria]], luego a [[Suecia]], donde vivió durante un año en una granja cerca de [[Estocolmo]] y, en abril de [[1940]], a [[Helsinki]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Durante esta época escribió su obra ''La vida de [[Galileo Galilei|Galileo]]''. Esta pieza teatral recrea muy libremente la biografía del científico, describiendo la auto-condenación del personaje para dar encima de su teoría heliocéntrica delante de la Inquisición. Brecht siempre se pronunció contra la autoridad, el estado y la sociedad con la justa crítica para no llegar a ser mártir de sus propias ideas. En [[Suecia]] escribió el poderoso alegato antibélico Madre Coraje y sus hijos, en una tentativa de demostrar que los pequeños empresarios codiciosos no vacilan en promover devastadoras guerras para ganar dinero. La vida de Galileo fue estrenada el [[9 de septiembre]] de [[1943]] en el teatro de [[Zúrich]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El alma buena de Sichuan ([[1938]]-[[1940]]) examina el dilema de cómo ser virtuoso y sobrevivir al mismo tiempo en un mundo capitalista.&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En El círculo de tiza caucasiano narra la historia de una pugna por la posesión de un niño entre una madre de la alta sociedad que le abandona y una criada que se ocupa de él a la manera salomónica. El juez debe decidir cual es la verdadera madre.&amp;lt;br&amp;gt;En el verano de [[1941]], viajó desde [[Moscú]] en el expreso &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A comienzos de [[1949]] se trasladó con un pasaporte checo a través de [[Praga]] a [[Berlín Este]]. Vivió en la «Casa de Brecht» en [[Weissensee]], comenzó a trabajar en el Antígona de Sófocles, versión de [[Friedrich Hölderlin]], y en otra obra importante, el Pequeño Organum para el teatro, siendo director general del Deutsches Theater. En otoño fundó junto con Helene Weigel el Berliner Ensemble.&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A continuación trabajó de una manera muy comprometida para el teatro. Son años de escenificaciones y publicaciones espectaculares en los que llegaría a hacerse famoso y en los que tuvo algunas actuaciones por invitación en capitales europeas, lo que causó tensiones con la dirección del SED (Sozialistische Einheitspartei Deutschlands: Partido Socialista Unificado de Alemania) así como con representantes de la burocracia cultural y de la vida del teatro. Diversas obras fueron rechazadas, como por ejemplo Santa Juana de los Mataderos y la película Kuhle Wampe.&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Estilo&amp;lt;br&amp;gt;  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Todas las obras de Brecht están absolutamente ligadas a razones políticas e históricas y tienen un sobresaliente desarrollo estético. En realidad, en Brecht se encuentran siempre unidos el fondo y la forma, la estética y los ideales.&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde sus comienzos se caracterizó por una radical oposición a la forma de vida y a la visión del mundo de la burguesía y, naturalmente al teatro burgués, sosteniendo que sólo estaba destinado a entretener al espectador sin ejercer sobre él la menor influencia. Brecht, desarrolló una nueva forma de teatro que se prestaba a representar la realidad de los tiempos modernos, y se encargó de llevar a escena todas las fuerzas que condicionan la vida humana.&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Además de conmover los sentimientos, obligaba al público a pensar; en las representaciones teatrales nada se daba por sentado y obligaba al espectador a sacar sus propias conclusiones. Hasta el fin de su vida sostuvo la tesis de que el teatro podía contribuir a modificar el mundo.&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Para ello fue creando una nueva idea del arte como comprensión total y activa de la historia: el efecto de distanciamiento, la no contemplación lírica de las cosas y tampoco replegamiento sutil sobre la subjetividad, sino elecciones humanas y morales, verificación de los valores tradicionales y elaboración de una nueva presencia de la poesía en la sociedad.&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Su llamado teatro épico, narrativo, continúa apuntando en las escenificaciones de hoy a provocar la conciencia crítica de espectadores y actores. Hay que desmenuzar el texto, no sentirlo, examinarlo desde lejos, tomar distancia del propio yo. Nada de sentimentalismos que provoquen lágrimas en el escenario.&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Brecht hizo gala de antisentimentalismo, así como de su condolencia para los pobres y su sufrimiento, al tiempo que atacaba la falsa respetabilidad de los burgueses.&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El famoso efecto de distanciamiento creado por Brecht es un arma contra el romanticismo y el sentimentalismo. La crítica social, la compasión con los seres humanos y el consiguiente cambio de la sociedad debían desempeñar el papel esencial. Así, las canciones interrumpen los parlamentos, el telón priva al escenario de la magia teatral, y un cartel plantea la exigencia.&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los actores de Brecht son sus alumnos: los deja actuar en el escenario y de ese modo edifican la pieza, mientras que el director la destruye. La genialidad y la ingenuidad mantienen un equilibrio. Esta combinación es el secreto del éxito de Brecht.&amp;lt;br&amp;gt;Brecht figura entre los autores más importantes del siglo XX. Es el prototipo de intelectual revolucionario que ha tratado descifrar la realidad a través del arte.&amp;lt;br&amp;gt;Lo cierto es que su obra teatral y sus numerosos escritos teóricos han ejercido enorme influencia sobre los escritores contemporáneos a él.&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Curiosidades&amp;lt;br&amp;gt;  ==&lt;br /&gt;
*La película &amp;quot;La cruz de hierro&amp;quot; de [[Sam Packinpah]], [[1977]], finaliza con una cita de Bertolt Brecht: &lt;br /&gt;
{{Sistema: Cita|&amp;quot;No te regocijes en su derrota, tú, hombre. Porque aunque el mundo se levante y detenga a los bastardos, la madre que les dio a luz está de nuevo cerca del calor&amp;quot;.}}&lt;br /&gt;
*La famosa cita:&lt;br /&gt;
{{Sistema: Cita|«Imagínate que hay una guerra y nadie va...»}} &lt;br /&gt;
&amp;lt;Blockquote&amp;gt;se ha atribuido erróneamente a Brecht. Tampoco es de Brecht el poema que comienza: &amp;lt;/Blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
{{Sistema: Cita|«Primero se llevaron a los comunistas pero a mí no me importó, porque yo no era comunista...»}} &amp;lt;Blockquote&amp;gt;ni es un poema, sino una frase del pastor protestante alemán [[Martin Niemöller]]. &amp;lt;/Blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
*Cita famosa:&lt;br /&gt;
{{Sistema: Cita|«Hay hombres que luchan un día y son buenos, otros luchan un año y son mejores, hay quienes luchan muchos años y son muy buenos, pero están los que luchan toda la vida, y esos son los imprescindibles»}}.&amp;lt;Blockquote&amp;gt;Dicha cita, fue tomada por el cantautor cubano [[Silvio Rodríguez]] como introducción en una de sus canciones (''Sueño con Serpientes'') y también fue tomada por el cantautor mexicano Alejandro Filio en el cierre de una de sus canciones (''El Hombre''). También está escrita en una placa a la entrada del departamento de ingeniería geográfica y técnicas de expresión gráfica de la E.T.S. de Ingenieros de Caminos, Canales y Puertos de Santander ([[Cantabria]], [[España]]).&amp;lt;/Blockquote&amp;gt;&lt;br /&gt;
*Como casi todos los intelectuales alemanes exiliados a causa de los [[nazi]]s, mostró su apoyo por la Segunda República Española. Varias canciones militares para las Brigadas Internacionales se basan en textos suyos, o contaron con su colaboración, como ''Einheitsfrontlied'' (La canción del frente unido).&lt;br /&gt;
*El músico de rock peruano [[Rafo Raez]] musicalizó un poema de Brecht llamado «El ciruelo».&lt;br /&gt;
*El grupo vasco [[Negu Gorriak]] musicalizó un poema de Bertolt Brecht traduciéndolo al euskera en la canción «Hiltzeko era ugari» ('Muchas maneras de matar' o &amp;quot;muchas maneras de morir&amp;quot;).&lt;br /&gt;
*El grupo chileno [[Hombres a Tierra]] musicalizó una adaptación libre de un poema de Brecht llamado Canción de San Jamás.&lt;br /&gt;
*El cantautor vasco [[Mikel Laboa]] musicalizó muchos de los poemas de Bertolt Brecht traduciéndolos al euskera en varias canciones, entre otras: «Gaberako Aterbea», «Liluraren kontra».&lt;br /&gt;
*El emblemático grupo de rock en español de origen mexicano Botellita de Jerez, realizó una parodia de la emblemática frase de: &amp;quot;Hay hombres que luchan un día y son buenos...&amp;quot;, satirizando la oración para hablar del afamado luchador mexicano El Santo. La frase completa es:&lt;br /&gt;
{{Sistema: Cita|&amp;quot;Hay hombres que luchan un día y son buenos, hay hombres que luchan un año y son mejores, hay quienes luchan muchos años y son muy buenos, pero los hay quienes luchan todos los domingos, esos son los chidos: Santo, el enmascarado de plata”}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Obras&amp;lt;br&amp;gt;  ==&lt;br /&gt;
*''Madre Coraje y sus hijos''&lt;br /&gt;
*''La vida de Galileo''&lt;br /&gt;
*''El círculo de tiza caucasiano''&lt;br /&gt;
*''Inquisición''&lt;br /&gt;
*''Santa Juana de los Mataderos''&lt;br /&gt;
*''Devocionario doméstico(poemas)''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente&amp;lt;br&amp;gt;  ==&lt;br /&gt;
*[http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/brecht.htm Biografías y Vidas]&lt;br /&gt;
[[Category:Drama_sentimental]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Avaldesreinosa</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Crimen_de_Barbados&amp;diff=1564897</id>
		<title>Crimen de Barbados</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Crimen_de_Barbados&amp;diff=1564897"/>
		<updated>2012-06-18T20:53:38Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Avaldesreinosa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Sistema:Referencia}}&lt;br /&gt;
{{Ficha_Hecho_Histórico&lt;br /&gt;
|hecho=Crimen de Barbados&lt;br /&gt;
|imagen = Avión_DC-8,_1201,_de_Cubana_de_Aviación.jpg‎&lt;br /&gt;
|pie = Atentado terrorista contra una aeronave cubana.&lt;br /&gt;
|fecha=[[6 de octubre]] de [[1976]]&lt;br /&gt;
|resumen=&lt;br /&gt;
|resultado=Fallecimiento de las 73 personas a bordo.&lt;br /&gt;
|consecuencias=&lt;br /&gt;
|países = {{Bandera2|USA}}, {{Bandera2|Cuba}}, {{Bandera2|Venezuela}}&lt;br /&gt;
|lugar= {{Bandera2|Barbados}}&lt;br /&gt;
|líderes =[[Luis Posada Carriles]], [[Orlando Bosch Ávila]]&lt;br /&gt;
|ejecutores= [[Hernán Ricardo]], [[Freddy Lugo]]&lt;br /&gt;
|organizaciones={{Bandera|USA}} [[CIA]]&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Crimen de Barbados'''. Al precipitarse al mar, en la pequeña isla caribeña de [[Barbados]], la aeronave CU-455 de [[Cubana de Aviación]] con 73 personas a bordo, se consume, el [[6 de octubre]] de [[1976]], uno de los más brutales actos de terrorismo ejecutados por contrarrevolucionarios al servicio de la [[CIA]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El crimen se gesta en [[Caracas]], [[Venezuela]]. [[Luis Posada Carriles]] y [[Orlando Bosch Ávila]] emplean a dos venezolanos para realizar la masacre: [[Hernán Ricardo]] y [[Freddy Lugo]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Gobierno de [[Estados Unidos]] impide que tan abominable crimen fuera examinado en el [[Consejo de Seguridad]], y con esta acción se sienta en el banquillo de los acusados. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Antecedentes  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Meses antes del caso “[[Barbados]]”, las principales figuras de la [[Casa Blanca]] lanzan duras amenazas contra [[Cuba]] debido a la conocida ayuda internacionalista prestada a [[Angola]], y a continuación se intensifican las [[agresiones terroristas contra Cuba]]. Son dirigidas fundamentalmente contra sedes diplomáticas cubanas y representaciones aéreas de la misma nacionalidad, sobre todo en [[Panamá]] y países del [[Caribe]] que mantenían relaciones con [[La Habana]], tales como [[México]], [[Colombia]], [[Jamaica]], Barbados, [[Trinidad-Tobago]] y [[Venezuela]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Para la organización de sus actividades subversivas utilizan en primer lugar, las bases montadas a lo largo de años en [[Miami]] y [[Puerto Rico]], así como los territorios de [[Chile]] y [[Nicaragua]] donde se movían con asistencia oficial. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En [[Julio]] de [[1976]], varias de esas organizaciones terroristas radicadas en [[Estados Unidos]] se reúnen en [[República Dominicana]] y crean la [[Coordinación de Organizaciones Revolucionarias Unidas]] ([[CORU]]), bajo la jefatura de [[Orlando Bosch Ávila]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Semanas después, en un periódico editado en Miami publican un denominado parte de guerra, y luego de referir cómo volaron un [[Automóvil|automóvil]] frente a la embajada de [[Cuba]] en [[Colombia]] y destruyeron las oficinas de [[Air Panamá]], declaran al final: ''&amp;quot;muy pronto atacaremos aeronaves en vuelo...&amp;quot;'' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[21 de septiembre]] de aquel año, dos hombres de estos grupos, los hermanos [[Ignacio Novo Sampol]] y [[Guillermo Novo Sampol]], asesinan en [[Washington]], con una bomba, al excanciller chileno [[Orlando Letelier del Solar | Orlando Letelier]] y a su secretaria de nacionalidad norteamericana, [[Ronny Moffit]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Más tarde ambos terroristas ocupan responsabilidades públicas en la [[Fundación Nacional Cubano Americana]] ([[FNCA]]). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[5 de octubre]] de [[1976]] llega al aeropuerto de [[Timehri]], en [[Guyana]], el [[DC-8]] de [[Cubana de Aviación]], que realiza el vuelo CU-455. [[Image:DC-8.jpg|thumb|right|200px|Avión DC-8 de Cubana de Aviación, que cubría el vuelo CU-455 semanas antes del atentado]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[6 de octubre]] el avión parte hacia el aeropuerto de [[Piarco]], [[Puerto España]], con 27 minutos de retraso por esperar a una delegación oficial de la [[República Popular Democrática de Corea|República Popular Democrática de Corea]]. En [[Trinidad y Tobago]], montan los 24 integrantes del equipo juvenil de esgrima de Cuba, ganadores de todas las medallas de oro en el recién finalizado [[Campeonato Centroamericano y del Caribe|Campeonato Centroamericano y del Caribe]] de ese deporte y que esa madrugada habían arribado en vuelo de la [[Pan American]], procedentes de [[Caracas]], [[Venezuela]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La aeronave sale hacia [[Barbados]]. Son tomadas las medidas que se aplican desde un frustrado atentado a un avión de Cubana en [[Kingston]], [[Jamaica]]: no aceptar carga o correo, ni equipaje sin acompañante; chequear el equipaje de mano y revisar si los pasajeros iban armados, pero el equipo utilizado por las autoridades aduaneras no estaba preparado para detectar sustancias explosivas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El vuelo arriba al aeropuerto de [[Seawell]], Barbados. Entre quienes concluyen su viaje se hallan [[Freddy Lugo]] y José Vázquez García (nombre falso que dio [[Hernán Ricardo Lozano]]). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A las 17:15 parte la nave con destino a Jamaica. A bordo hay 73 personas, incluidos jóvenes guyaneses que viajaban a [[Cuba]] para estudiar [[Medicina]] y 10 tripulantes que se encontraban hospedados en [[Bridgetown]], la capital barbadense, debido a la rotación del personal de la aerolínea Cubana de Aviación.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Desarrollo del hecho ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== La explosión ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Image:Explosion avioncubano.jpg|thumb|right|Aparecen marcadas las áreas aproximadas donde ocurrieron las dos explosiones]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A las 17:23 en la torre de control se escucha '''¡CUIDADO!''' desde la radio de la aeronave cubana, el grito de alarma del capitán, [[Wilfredo Pérez Pérez| Wilfredo Pérez]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Sistema:Cita|'''FELO, FUE UNA EXPLOSIÓN EN LA CABINA DE PASAJEROS Y HAY FUEGO''''', informó a este último el copiloto. &amp;lt;br&amp;gt;'''REGRESAMOS DE INMEDIATO; AVISA A SEAWELL''', le orienta: &amp;lt;br&amp;gt;'''SEAWELL...; SEAWELL... CU-455 -CU-455'''... Seawell&amp;lt;br&amp;gt;'''''!TENEMOS UNA EXPLOSIÓN Y ESTAMOS DESCENDIENDO INMEDIATAMENTE, TENEMOS FUEGO A BORDO!''''' ¿CU-455 regresará al campo?}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A las 17:25:20 nuevamente llega a la torre de control la voz del copiloto: {{Sistema:Cita|'''SEAWELL CU-455... PEDIMOS INMEDIATAMENTE; INMEDIATAMENTE PISTA.'''&amp;lt;br&amp;gt;'''CU-455 AUTORIZADO A ATERRIZAR. RECIBIDO''''', responden desde la torre de control.}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La tripulación ha dominado parcialmente la caótica situación. Fue sacado el tren de aterrizaje y tomadas las medidas en el afán de salvar vidas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A las 17:25:27 en Seawell se oye una frase perentoria: {{Sistema:Cita|'''¡CIERREN LA PUERTA, CIERREN LA PUERTA!'''&amp;lt;br&amp;gt;CU-455. Tenemos emergencia total, continuamos escuchando, respondan.}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En esos momentos, el piloto pierde el control del aparato (una segunda explosión había tenido lugar en el área de los baños traseros). Sin percatarse aún de la nueva complicación, el copiloto le grita: {{Sistema:Cita|'''¡ESO ES PEOR, PEGATE AL AGUA, FELO, PÉGATE AL AGUA!'''}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Image:Explosionavion.png|frame|right|121x79px]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Con un elevado sentido de responsabilidad, el piloto hace girar la aeronave hacia un lado, con lo cual evita que caiga sobre la playa cercana. Desde áreas cercanas a las costas de Barbados, varias personas presencian cómo el avión cae al mar. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[7 de octubre]] de [[1976]] el [[Instituto de Aeronáutica Civil de Cuba]] informa oficialmente que, de los 73 pasajeros que perecieron, 57 eran cubanos, 11 guyaneses y cinco coreanos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Primeras detenciones  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Image:Hernanricardo fredylugo.jpg|thumb|right|Hernán Ricardo y Freddy Lugo, autores materiales del atentado]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por las sospechas que levantaron ambos individuos, las autoridades de [[Barbados]] advierten a las de [[Trinidad y Tobago]] y ese mismo día arrestan a los ciudadanos venezolanos [[Freddy Lugo]] y [[Hernán Ricardo Lozano]] como presuntos autores del sabotaje. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Con posterioridad, los trinitarios informan a una comisión investigadora convocada por Barbados que [[Hernán Ricardo Lozano]] había declarado al jefe de la Policía ser miembro de la [[Agencia Central de Inteligencia]] ([[CIA]]); que en las pocas horas que permanecieron en Bridgetown, tras bajarse del avión, habían ido del aeropuerto a la embajada de [[Estados Unidos]] y que luego, desde el hotel, llamaron por teléfono a [[Caracas]], a [[Luis Posada Carriles]] (su jefe), y también a [[Orlando Bosch Ávila]]. Sobre esa base, en el informe oficial, Barbados incluiría los datos del hotel donde pernoctaron, desde qué teléfono llamaron y los números de Posada y Bosch en Caracas, a los cuales llamaron. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La [[Agencia de Noticias Caribeña]] (CANA) comunica que los dos detenidos, con pasaporte venezolano, realizaban actividades ilegales en el área del [[Caribe]]. Oficiales de Trinidad Tobago expresaron que ambos se encontraban en la capital de Barbados cuando ocurrió allí un atentado dinamitero contra el Consulado de [[Guyana]] y también habían estado en esta última isla, en Junio pasado, cuando una bomba destruyó las oficinas de la [[British West Indies Airways]]. La aviación civil de Barbados da a la publicidad la cinta magnetofónica con la conversación que mantuviera, en los minutos finales del vuelo, la tripulación del CU-455 con el aeropuerto de Seawell. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[10 de octubre]] el embajador norteamericano en Barbados, Theodore Britton, parte hacia [[Washington]] para &amp;quot;efectuar una consulta de rutina con el Departamento de Estado&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Declaraciones ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[11 de octubre]] el primer ministro de Barbados, [[Tom Adams]], declara ante la XXXI [[Asamblea General de la ONU]] que el desastre de un aparato de Cubana de Aviación en el Caribe fue un acto de terrorismo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La organización contrarrevolucionaria [[Comandos de Organizaciones Revolucionarias Unidas]] (CORU) se atribuye la responsabilidad de la criminal acción. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[12 de octubre]] en un comunicado oficial, el Gobierno de [[Venezuela]] condena el acto de terrorismo contra el avión de Cubana, y reconoce que los dos ciudadanos de ese país sobre quienes recaen las sospechas de estar implicados son Freddy Lugo y Hernán Ricardo Lozano. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Barbados rechaza una oferta estadounidense de asistencia en sus investigaciones sobre el desastre. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[13 de octubre]] el Gobierno de [[Guyana]] declara, para el día siguiente, duelo nacional en homenaje a las víctimas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Rescate de las víctimas ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Image:Rastreomaritimo avioncubano.jpg|thumb|left|145x70px|Vista parcial de la operación de rastreo marítimo frente a la costa de Barbados.]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Especialistas, equipos de buceo y barcos de la flota pesquera cubana trabajaron en el rescate de las víctimas, que se hizo muy difícil por la profundidad donde se hallaban los restos de la nave.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[14 de octubre]] los restos de los cubanos que pudieron ser rescatados son trasladados a [[La Habana]] y expuestos en la base del Monumento situado en la [[Plaza de la Revolución|Plaza de la Revolución &amp;quot;José Martí&amp;quot;]]. Se decreta duelo oficial.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== En Venezuela  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La policía política venezolana ([[DISIP]]) anuncia la detención en [[Caracas]] de los contrarrevolucionarios de origen cubano [[Orlando Bosch]] y [[Luis Posada Carriles]] y de otros tres implicados. También allana la oficina de [[Investigaciones Comerciales e Industriales C.A.]] (ICICA), propiedad de Posada Carriles, donde se encontraban pruebas y equipos relacionados con el acto terrorista. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[15 de octubre]] de [[1976]] el Comandante en Jefe [[Fidel Castro]] proclama: ''&amp;quot;Cuando un pueblo enérgico y viril llora, la injusticia tiembla&amp;quot;'', ante una impresionante multitud que se reúne en la [[Plaza de la Revolución|Plaza de la Revolución &amp;quot;José Martí&amp;quot;]], en [[La Habana]], para despedir a sus muertos. El líder revolucionario denuncia que detrás de ese criminal hecho estaba la [[CIA]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Henry Kissinger]], ex secretario de Estado de [[EE.UU.]], asevera que su Gobierno &amp;quot;no tiene absolutamente nada que ver&amp;quot; con ese hecho. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[16 de octubre]] el diario caraqueño Punto da a conocer que la DISIP incautó explosivos, armas y una emisora de radio en la empresa ICICA, financiada por la CIA. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[17 de octubre]], el primer ministro guyanés, [[Forbes Burnham]], rinde homenaje a las víctimas en un gran acto de masas y calificó de ataque a la soberanía de los pueblos de [[Cuba]] y [[Guyana]] el criminal hecho. Revela que en una agenda de Freddy Lugo había una referencia a Joe Leo, un oficial del [[FBI]] enmascarado bajo un cargo de la embajada estadounidense en [[Caracas]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La [[AP]] informa el [[18 de octubre]] desde [[Caracas]] que el Gobierno venezolano consideraba una solicitud del Departamento de Estado norteamericano para que [[Bosch]] fuera regresado a [[Estados Unidos]] por haber burlado la libertad condicional que se le otorgara en [[1972]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En un comunicado publicado en [[Washington]], el [[19 de octubre]], el Departamento de Estado indica que John Blacker, encargado de Negocios de Estados Unidos en Georgetown, había recibido instrucciones de protestar oficialmente por las declaraciones del premier Burnham sobre la participación de la CIA en el sabotaje al DC-8 de Cubana de Aviación. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sin embargo, [[Yale Newman]], funcionario de la sede diplomática norteamericana en Caracas, reconoce que desde hacía dos o tres años existían contactos entre Leo y [[Hernán Ricardo]], que las más recientes habían tenido lugar en septiembre de [[1976]], cuando este último se interesó por obtener una visa de entrada a [[EE.UU.]] Asegura que en esa ocasión la conversación giró acerca de un trabajo fotográfico que Ricardo debía realizar en [[Puerto Rico]] para la ''Revista Visión''. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Rápidamente, Julio G. Smith, director de esa publicación con circulación latinoamericana, niega de forma categórica cualquier vínculo con Ricardo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El periódico ''[[The Washington Post]]'' señala que esos reconocidos contactos hacían dudar de las declaraciones de Kissinger.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Propuesta de juicio  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[20 de octubre]] el gobierno de [[Trinidad y Tobago]] convoca una reunión internacional en [[Puerto España]], en la que participan representantes de ese país, [[Cuba]], [[Barbados]], [[Guyana]] y [[Venezuela]]. Se acuerda que el juicio tenga lugar en esa última nación y que todos cooperarán para que se haga justicia. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El juez noveno penal de Venezuela, [[Alberto Martínez Moncada]], declara sin lugar el [[21 de octubre]], una solicitud de habeas corpus a favor de [[Posada Carriles]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los contrarrevolucionarios Bosch y Posada Carriles prestan declaraciones ante un tribunal el [[22 de octubre]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[23 de octubre]], el canciller cubano [[Raúl Roa]] formula una denuncia sobre la intención de [[Estados Unidos]] de tender una cortina de humo sobre el [[Sabotaje]], al tiempo que trataba de dividir a los países del [[Caribe]] y de lograr la impunidad de ese crimen. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Radamés Larrazabal]], dirigente comunista venezolano, denuncia el [[25 de octubre]], que los hilos de las pesquisas en torno al sabotaje involucran al funcionario de la embajada norteamericana en Caracas [[Joe Leo]], y que la [[CIA]], a través del Departamento de Estado, presiona para llevarse de Venezuela a Bosch. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Investigación pública  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[26 de octubre]] el Gobierno de [[Trinidad Tobago]] deporta hacia [[Venezuela]] a los terroristas [[Freddy Lugo]] y [[Hernán Ricardo]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[28 de octubre]] comienza en [[Bridgetown]] la investigación pública sobre el desastre, la cual se extendió hasta el [[3 de diciembre]] de [[1976]]. Barbados invita para estar representados a [[Cuba]], otros países caribeños y [[Canadá]] -por ser donde se fabricó la aeronave. [[Estados Unidos]] solicita participar. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La representación cubana entrega a la comisión investigadora las pruebas y evidencias en su poder, que incluyeron el informe del perito criminalista [[Julio Lara.]] Este sustentó que el [[Sabotaje]] es ocasionado por las explosiones de dos artefactos: una que ocurre primero en la cabina económica, en un área cercana a la fila siete, y luego por otra de gran potencia, cercana al baño número dos, probablemente en su interior. La [[Onda expansiva]] de esta última afecta considerablemente los elementos del mando de cola y, como consecuencia, provoca una reacción incontrolable de la aeronave. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[29 de octubre]], [[Raymond Aguiar]], abogado de [[Posada Carriles]], es condenado por la jueza [[Delia Estava Moreno]] a ocho días de prisión, al pronunciarse de forma irrespetuosa ante la oficina privada del tribunal donde era interrogado su defendido. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El diario venezolano ''El Nacional'' informa que la policía de [[Trinidad Tobago]] había encontrado en poder de [[Hernán Ricardo]] planos de embajadas de Cuba en [[Venezuela]], [[México]] y [[Jamaica]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[2 de noviembre]] de 1976, la jueza Estava Moreno dicta autos de detención por homicidio calificado contra [[Lugo]] y [[Ricardo]]. La orden formal de detención también afecta a [[Bosch]] y [[Posada Carriles]], indentificados como autores intelectuales. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Oscar Alemán]], juez tercero de primera instancia, declara sin lugar un recurso de habeas corpus presentado a favor de Posada Carriles. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Poco después de presentar declaraciones ante la jueza Delia Estava, el [[18 de noviembre]], el terrorista [[Posada Carriles]] admite a la prensa haber estado involucrado en la invasión mercenaria que desembarcó por la [[Bahía de Cochinos]], [[Cuba]], en [[1961]] y manifiesta que fue preparada por la [[CIA]], a la que pertenece. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[23 de noviembre]] Hernán Ricardo admite ser agente de la CIA desde [[1970]]. El abogado Francisco Leandro Mora presenta el [[27 de noviembre]] un recurso de recusación en contra de la jueza Estava Moreno, basado en que esta había manejado el proceso con desventaja para los detenidos, y solicita el traslado del expediente a otro tribunal. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[30 de noviembre]] la jueza Delia Estava remite el expediente del sabotaje al juez séptimo de lo penal, Héctor Marcano Batistini, con motivo del recurso interpuesto. A la vez, remite la recusación de Mora al juez superior, José Alfredo Rodríguez, para que determine si tiene lugar o no. Poco después de recibir el expediente, Marcano Batistini manifiesta que se inhibirá de conocer el caso por considerar que Mora también lo recusará a él, debido a la existencia de problemas personales entre ambos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[12 de enero]] de [[1977]] es declarada sin lugar la recusación interpuesta contra la jueza Estava Moreno y le es impuesta al abogado Mora una multa. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Proceso judicial ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== El juicio ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El juicio por sabotaje al avión de Cubana queda en suspenso el [[17 de febrero]] de [[1977]] al inhibirse el juez cuarto en lo penal, Guillermo Tell Aveledo, quien tenía el expediente de recusación. En medios del tribunal se supo que el abogado Raymond Aguiar había enviado una carta a Tell Aveledo amenazándolo, porque sus decisiones estaban supuestamente parcializadas. Le corresponde entonces decidir al Juez Superior Penal, Jesús Moreno Guacarán. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[18 de febrero]] la nueva inhibición, presentada por Moreno Guacarán, origina la intervención del Consejo de la Judicatura y del Ministerio Público, que califican de grave tal actitud. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[19 de febrero]] el Consejo de la Judicatura ordena a la Inspectoría General de Tribunales que investigue las sucesivas inhibiciones de jueces. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El proceso contra los terroristas se reinicia el [[16 de junio]] de [[1977]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[23 de junio]], [[Delia Estava Moreno]] es autorizada a continuar, luego de declararse sin lugar el recurso interpuesto en su contra. Con esto se puso en marcha el proceso, estancado durante seis meses por las enrevesadas maniobras de los abogados defensores dirigidas a eliminar a la jueza de este caso. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[10 de julio]] se da a conocer el informe, en ocasiones dramático, de la comisión técnica de [[Barbados]], que aporta nuevos elementos sobre el sabotaje. Destaca los esfuerzos realizados por los pilotos, quienes maniobraron durante siete minutos desde la explosión de la primera bomba hasta la precipitación del avión al mar. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[20 de julio]] la corte califica de inadmisible la tercera recusación presentada contra Estava Moreno por los abogados defensores y el [[29 de julio]] la jueza ordena ocho días de arresto contra los abogados defensores Raymond Aguiar, Carla del Solar, Francisco Leandro Mora y Pío González por considerar irrespetuosas las frases que utilizaron en su contra. Los dos primeros no pueden ser detenidos por encontrarse en [[Miami]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[11 de agosto]] los abogados defensores de los terroristas pretenden nuevamente obligar a la magistrada Estava Moreno a inhibirse de continuar conociendo el expediente mediante otra recusación. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[15 de agosto]] [[Orlando Bosch]] es llevado al juzgado para declarar en torno a un segundo juicio en su contra, iniciado por el presidente venezolano [[Carlos Andrés Pérez]] al considerar una ofensa las manifestaciones hechas en [[Julio]] por el contrarrevolucionario a periodistas del diario norteamericano ''Daily Journal''. Bosch justifica tanto el sabotaje contra el avión cubano en [[Barbados]] como un atentado perpetrado el día anterior contra una aeronave militar de [[Venezuela]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El ministro de Defensa, general [[Fernando Paredes Bello]], demanda el [[16 de agosto]] a los tribunales militares una investigación sumarial sobre el acto terrorista contra el DC-8 de Cubana luego de que, tres días antes, la jueza había pasado el caso al Consejo Permanente de Guerra. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[23 de agosto]] el juez militar primero, teniente coronel Néstor Morillo, dicta auto de detención contra [[Luis Posada Carriles]] (venezolano por naturalización), [[Freddy Lugo]] y [[Hernán Ricardo]], por traición a la Patria, y a Orlando Bosch por rebelión militar y homicidio. Los detenidos se hallaban en la cárcel militar de San Carlos, en [[Caracas]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El juicio por irrespeto al presidente Pérez seguido contra Bosch, pasa a los tribunales militares el [[26 de agosto]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[1 de septiembre]] los abogados defensores renuncian por considerar que el juicio no debe ventilarse en los tribunales militares.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Solicitud de absolución ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[28 de septiembre]] de [[1980]], organizaciones y personalidades políticas venezolanas muestran su rechazo cuando el fiscal militar de [[Venezuela]] solicita la absolución de los cuatro terroristas causantes de la voladura de un avión cubano en pleno vuelo. Gustavo Machado, presidente del Partido Comunista, comparte, en un mensaje al pueblo cubano, &amp;quot;la justa indignación por la incalificable decisión absolutoria&amp;quot;. El expresidente [[Carlos Andrés Pérez]] manifiesta: &amp;quot;Estoy profundamente asombrado&amp;quot;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La periodista venezolana [[Alicia Herrera]] informa en conferencia de prensa, ser depositaria de las confesiones que le hicieran [[Orlando Bosch]] y [[Freddy Lugo]] durante las visitas que, por casi tres años, ella realizó a la cárcel de San Carlos. {{Sistema:Cita|(...) Hoy puedo denunciar ante el mundo que conozco profundamente, por confesiones de sus autores, los pormenores de este crimen y la trama vergonzosa que ha tejido el gobierno de [[Luis Herrera Campins]] para exonerarlos de culpa.&amp;lt;ref&amp;gt;Libro ''Pusimos la bomba… ¿y qué?'' de [[Alicia Herrera]].&amp;lt;/ref&amp;gt;}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Fuga de la cárcel ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[18 de agosto]] de [[1985]], respaldado por la [[CIA]], [[Luis Posada Carriles]] se &amp;quot;fuga&amp;quot;, durante un cambio de guardia, por la puerta de la cárcel de máxima seguridad en que se hallaba. [[Gaetón Fonzi]], investigador del [[Congreso de Estados Unidos]], reveló en un libro que:{{Sistema:Cita|Jorge Mas, presidente de la [[Fundación Nacional Cubano Americana]] (FNCA), fue apoyado por la red encubierta del teniente coronel [[Oliver North]], después que sus amigos de [[Miami]] le proporcionaron el dinero para el [[soborno]] de los funcionarios de la prisión.}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Después de 15 días en [[Caracas]] es trasladado a [[Aruba]] en un barco camaronero. De allí viaja en un avión privado a [[Costa Rica]] y posteriormente a [[El Salvador]]. Todas las operaciones son financiadas por la [[FNCA]] e indirectamente por la CIA. El inescrupuloso personaje, bajo el falso nombre de Ramón Medina, se incorpora en la base aérea de Ilopango al grupo que organiza los suministros a la contrarrevolución nicaragüense. También forma parte de la red de [[tráfico de armas]] controlada desde [[Washington]] por el Teniente Coronel [[Olivert North]], asesor para la seguridad interna del entonces presidente de [[Estados Unidos]], [[Ronald Reagan]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Al desatarse en [[octubre]] de [[1986]] el [[Escándalo Irán-Contras]], Posada Carriles se vincula a un grupo de instructores venezolanos que asesoran a la policía salvadoreña en técnicas contraguerrilleras y de interrogatorio.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Condenas  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En [[1987]], transcurridos 11 años de un proceso lleno de sucias irregularidades, el juez venezolano Alberto Pérez Marcano y un tribunal presidido por Germán Requena Herradas condenan a los mercenarios Lugo y Ricardo. En relación con Posada expresan: &amp;quot;Este señor se mantiene prófugo de la justicia y sobre él no nos pronunciamos&amp;quot;, y consideran a [[Orlando Bosch]] ajeno al sabotaje cometido contra el avión cubano y lo liberan. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Bosch fue absuelto no porque se probara su inocencia sino debido a que el tribunal, ignorando la rigurosa labor hecha por las autoridades caribeñas, adujo detalles administrativos acerca de la traducción del inglés al español para desestimarla. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Bosch decide viajar a [[Estados Unidos]], pese a que allí debía responder ante la justicia de ese país por un caso pendiente de violación a su [[Libertad condicional]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[23 de junio]] de [[1989]], Joe D. Whitley, fiscal general en funciones, ordena la expulsión de Orlando Bosch de Estados Unidos pues &amp;quot;en los archivos del [[FBI]] y otros organismos gubernamentales figura una gran cantidad de información documental en que el señor Bosch personalmente ha promovido, alentado, organizado actos de violencia terrorista en este país&amp;quot;. Pero el presidente [[George Bush]] saca a ese delincuente internacional del centro de detenciones donde estaba recluido y lo autoriza a que permanezca detenido en su residencia en [[Miami]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El presidente Bush declara a Bosch como un hombre libre el [[18 de julio]] de [[1990]], sin antecedentes penales; este continuó sus actividades terroristas contra [[Cuba]] en el grupo llamado ''Partido Protagonista del Pueblo'', sin ser molestado por las autoridades norteamericanas. Reside actualmente, como un ciudadano &amp;quot;honorable&amp;quot;, en Miami. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[15 de octubre]] de [[1976]], ante una impresionante multitud que se reúne en la [[Plaza de la Revolución José Martí]], en [[La Habana]], para despedir a sus muertos, Fidel Castro proclama: &amp;quot;Cuando un pueblo enérgico y viril llora, la injusticia tiembla&amp;quot;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Impunidad del crimen  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[27 de abril]] de [[1992]] el Gobierno de [[Cuba]] solicita al Consejo de Seguridad de la [[ONU]] que se reúna para discutir el caso, aún pendiente, del [[sabotaje]] a un avión civil hecho explotar en pleno vuelo en [[1976]]. Finalmente el [[21 de mayo]] de 1992 se reúne el Consejo de Seguridad en una sesión donde sólo hablan [[Ricardo Alarcón]], en nombre de Cuba, y el embajador norteamericano Perkins. La denuncia cubana es desestimada luego de escuchar las mentiras del representante estadounidense. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[17 de noviembre]] de [[2000]], [[Fidel Castro]] denuncia una conjura para asesinarlo en la Cumbre Iberoamericana de Panamá. Funcionarios panameños encuentran explosivos y arrestan a [[Posada Carriles]] junto a [[Gaspar Jiménez Escobedo]], [[Pedro Remón]] y [[Guillermo Novo Sampoll]] y el [[20 de abril]] de [[2004]] los implicados en el caso son condenados a penas entre ocho y cuatro años de cárcel. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sin embargo, el [[26 de agosto]] de [[2004]] la entonces presidenta de [[Panamá]], [[Mireya Moscoso]], indulta a los cuatro terroristas. En la madrugada, tomando extremas precauciones, son extraídos de la prisión &amp;quot;El Renacer&amp;quot; y conducidos al aeropuerto de Albrook, donde toman una avioneta hasta el aeropuerto de Tocumen. Allí montan en un [[Jet]] particular que parte con rumbo a [[Honduras]], donde se baja Posada Carriles, mientras los otros siguen vuelo hacia [[Miami]], [[Estados Unidos]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En [[marzo]] de [[2005]], Posada Carriles entra ilegalmente a los Estados Unidos y sus abogados dicen que busca asilo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[11 de abril]], en la primera de una serie de comparecencias especiales, el presidente cubano [[Fidel Castro]] denuncia la complicidad del Gobierno norteamericano con el terrorismo, al revelar que se pretende dar cobija en ese país a Posada Carriles. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En su discurso, ante más de un millón 300 mil cubanos reunidos en la [[Plaza de la Revolución]] [[José Martí]] para celebrar el [[Primero de Mayo]], Fidel Castro aporta otras pruebas acerca de la presencia de Posada Carriles en Miami y la evidente negativa de la [[Casa Blanca]] de actuar ante tal cúmulo de evidencias. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
«..En nombre de la credibilidad, la consistencia y la justicia, el gobierno de Estados Unidos debe arrestar y extraditar al terrorista Luis Posada Carriles..», afirmó en un editorial el periódico ''The New York Times'' el [[10 de mayo]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[11 de mayo]] el Presidente cubano cita un informe del [[Buró Federal de Investigaciones]] (FBI), el cual reconoce que los terroristas Luis Posada Carriles y [[Orlando Bosch]] están vinculados al asesinato del ex Canciller chileno [[Orlando Letelier del Solar | Orlando Letelier]] y su secretaria norteamericana en [[1976]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[12 de mayo]] el presidente Fidel Castro acusa al Gobierno de [[Estados Unidos]] de ocultar información, pues un día después de la voladura de un avión cubano frente a las costas de [[Barbados]], el [[FBI]] y la [[CIA]] tenían conocimiento de los autores materiales e intelectuales del criminal suceso, según un documento leído por el mandatario durante una alocución especial. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[13 de mayo]] [[Venezuela]] solicita oficialmente a Estados Unidos la extradición de Posada Carriles, basado en un convenio de extradición firmado por ambos gobiernos desde [[1922]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Posada Carriles es arrestado el [[17 de mayo]] por agentes federales y llevado a un centro de detención en el sur de la [[Florida]], donde recluyen a personas con problemas migratorios. El Departamento de Seguridad Interna dice que analizaría la situación del detenido y en 48 horas comunicaría el siguiente paso del proceso. Horas antes, el criminal había ofrecido una conferencia de prensa en la cual confirmó su petición de [[asilo político]] a la Administración Bush; pero poco después Eduardo Soto, abogado del terrorista, informó que este había decidido retirar la solicitud de asilo político y abandonar el territorio norteamericano. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[22 de mayo]] el presidente [[Hugo Chávez]] asegura que, si en el plazo establecido [[EE.UU.]] no cumple con la solicitud de extradición de Luis Posada Carriles, se afectarán las relaciones diplomáticas entre ambas naciones, y el [[28 de mayo]] de [[2005]] las autoridades de Estados Unidos afirman que no poseen &amp;quot;argumentos suficientes&amp;quot; para arrestar a este criminal con vistas a su devolución a Venezuela.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Enlaces externos  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[http://www.bohemia.cu/graficosinteractivos/atentadoavionbarbados.swf El Crimen de Barbados, Conspiración, Ruta del avión, Atentado, Victimas, Cronología de Posada Carrilles] &lt;br /&gt;
*[http://www.granma.cu/barbados/galeria.html Víctimas del atentado]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referencias ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;references/&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*Cotayo León Nicanor. Herida abierta sobre [[Cuba]]. Disponible en: [http://www.nnc.cubaweb.cu/historia/historia34.htm Radio Reloj]. Consultado el [[23 de mayo]] de [[2010]]. &lt;br /&gt;
*Lorán Mayor Joel. Seguirá la lucha hasta que se haga justicia. Disponible en: [http://www.granma.cubaweb.cu/secciones/crimen_barbados/art20.html Diario Granma]. Consultado el 23 de mayo de 2010. &lt;br /&gt;
*[http://www.terrorfileonline.org/es/index.php/Crimen_de_Barbados Terrorismo made in USA en Las Américas]. Consultado el 23 de mayo de 2010. &lt;br /&gt;
*Frasquieri Hevia Manuel y Diéguez Zaldívar Andrés. La responsabilidad de la [[CIA]] en el crimen de Barbados. Disponible en: [http://www.granma.cubaweb.cu/secciones/crimen_barbados/art01.html Diario Granma]. Consultado el 23 de mayo de 2010.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Categor%C3%ADa:Art%C3%ADculos_de_Referencia]][[Categoría:Terrorismo]][[Categoría:Atentados_terroristas]] [[Categoría:Terrorismo_contra_Cuba]][[Categor%C3%ADa:V%C3%ADctimas_del_terrorismo]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Avaldesreinosa</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Tom%C3%A1s_Estrada_Palma&amp;diff=1493860</id>
		<title>Tomás Estrada Palma</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Tom%C3%A1s_Estrada_Palma&amp;diff=1493860"/>
		<updated>2012-04-27T17:08:06Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Avaldesreinosa: /* Síntesis biográfica */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Sistema:Referencia}}&lt;br /&gt;
{{otros usos|Estrada Palma (Desambiguación)}}&lt;br /&gt;
{{Ficha_de_Autoridad&lt;br /&gt;
|nombre= Tomás Estrada Palma&lt;br /&gt;
|imagen= tomas_palma.jpg&lt;br /&gt;
|descripción= Tomás Estrada Palma&lt;br /&gt;
|nombre completo= Tomás Estrada Palma&lt;br /&gt;
|fecha de nacimiento= [[9 de julio]] de [[1835]]&lt;br /&gt;
|lugar de nacimiento= [[Bayamo]], [[Oriente]], {{Bandera2|Cuba}}&lt;br /&gt;
|fecha de fallecimiento= [[4 de noviembre]] de [[1908]]&lt;br /&gt;
|lugar de fallecimiento= [[Santiago de Cuba]], [[Oriente]], {{Bandera2|Cuba}}&lt;br /&gt;
|causa muerte=&lt;br /&gt;
|educación= &lt;br /&gt;
|alma máter= &lt;br /&gt;
|ocupación= Maestro y Político&lt;br /&gt;
|cargo= {{Cargos:Presidente_de_Cuba}} [[Presidente de la República de Cuba]]&lt;br /&gt;
|inicio= [[20 de mayo]] de [[1902]]&lt;br /&gt;
|final= [[28 de septiembre]] de [[1906]]&lt;br /&gt;
|presidente=&lt;br /&gt;
|monarca=&lt;br /&gt;
|primerministro=&lt;br /&gt;
|vicepresidente=[[Luis Estévez Romero]]&amp;lt;br&amp;gt;[[Domingo Méndez Capote]]&amp;lt;ref&amp;gt;En el segundo mandato&amp;lt;/ref&amp;gt;&lt;br /&gt;
|predecesor= &lt;br /&gt;
|sucesor=[[Charles Magoon]]&amp;lt;br /&amp;gt;(Intervención Norteaméricana)&lt;br /&gt;
|cargo2= Delegado del [[Partido Revolucionario Cubano]]&lt;br /&gt;
|inicio2= [[18 de julio]] de [[1895]]&lt;br /&gt;
|final2= [[21 de diciembre]] de [[1898]]&lt;br /&gt;
|presidente2=&lt;br /&gt;
|monarca2=&lt;br /&gt;
|primerministro2=&lt;br /&gt;
|vicepresidente2=&lt;br /&gt;
|predecesor2= [[José Martí]]&lt;br /&gt;
|sucesor2=&lt;br /&gt;
|cargo3={{Cargos:Presidente_de_Cuba_en_Armas}}Presidente de la [[República de Cuba en Armas]]&lt;br /&gt;
|inicio3=[[29 de marzo]] de [[1876]]&lt;br /&gt;
|final3=[[19 de octubre]] de [[1877]]&lt;br /&gt;
|vicepresidente3=Francisco Javier de Céspedes del Castillo&lt;br /&gt;
|predecesor3=[[Juan Bautista Spotorno]]&lt;br /&gt;
|sucesor3=[[Francisco Javier de Céspedes del Castillo]]&lt;br /&gt;
|conocido=&lt;br /&gt;
|partido político= [[Partido Moderado]]&lt;br /&gt;
|títulos=&lt;br /&gt;
|creencias=&lt;br /&gt;
|cónyuge=&lt;br /&gt;
|hijos=&lt;br /&gt;
|padre=&lt;br /&gt;
|madre=&lt;br /&gt;
|obras=&lt;br /&gt;
|web=&lt;br /&gt;
|notas=&lt;br /&gt;
}}&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Tomás Estrada Palma'''. Presidente de la República de Cuba de 1902 a 1906. Participó en la fundación del Partido Revolucionario Cubano. Fue electo presidente en las primeras elecciones celebradas en la República. Gobernó con honradez pero con absoluto servilismo hacia los intereses norteamericanos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Carente de experiencia política pretendió gobernar una nación salida de  una devastadora guerra con la misma austeridad que dirigiera su colegio  de Central Valley. Por esta razón impuso una economía basada en  mayores ingresos que gastos, al punto de conseguir en [[1905]] un  sorprendente superávit de más de 20 millones de dólares. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Próximo a concluir su mandato decidió ser reelegido, para lo cual se valió de la fuerza del poder y del fraude. Esto motivó que los seguidores del Partido Liberal se alzaran en armas. Cuando se percató de que la revuelta popular amenazaba con derrocarlo del poder, prefirió solicitar al gobierno norteamericano la intervención militar. Poco después renunció a la presidencia para facilitar la entrega de los destinos del país a los norteamericanos, por segunda ocasión. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Síntesis biográfica  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Se incorporó a la [[Guerra del 68]] en octubre, como  secretario y ayudante del Mayor General [[Donato Mármol]].  Su madre, [[Candelaria Palma]], no vaciló en seguir a su hijo a la manigua redentora y sufrir todos los rigores de una  guerra sin cuartel. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El 23  del mismo mes fue designado para el cargo de síndico del gobierno cubano  en [[Bayamo]]. En abril de [[1869]] fue elegido, en  [[Guáimaro|Guáimaro]], miembro de la Cámara de Representantes, y en  octubre de [[1873]] pasó a presidir ese órgano. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Al producirse la [[Sedición de Lagunas de Varona]] el [[26  de abril]] de [[1875]], renunció a la Cámara. Integró la  comisión que presidió el Mayor General [[Máximo Gómez|Máximo Gómez]], la  cual se entrevistó con el Mayor General [[Vicente García|Vicente  García]], el 25 de junio de [[1875]], en [[Loma de Sevilla]], [[Camagüey]], para discutir las  demandas que aún mantenían los sediciosos y de cuyas consecuencias fue  sustituido el presidente [[Salvador  Cisneros Betancourt]] por [[Juan Bautista Spotorno]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tres días más tarde ocupó la Secretaría de Relaciones  Exteriores y también atendió los asuntos de la Secretaría de la Guerra. A  comienzos de [[1876]] resultó electo presidente de la [[Cámara de  Representantes]]. Fue presidente de la  República en Armas, desde el [[21 de marzo]] hasta el [[19 de octubre]] de [[1877]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El 19 de octubre de [[1877]], cuando se encontraba acampado  junto con su escolta en [[Tasajeras]], entre los ríos  [[Cauto]] y [[El Salado]], fue sorprendido y hecho  prisionero por el enemigo, que lo encerró en [[El Morro]] de [[La  Habana]] y posteriormente lo deportaron a [[San Fernando de Figueras]], [[Cataluña]]. Tras el cese de las hostilidades en Cuba fue liberado el [[29 de mayo]] de [[1878]] y partió hacia los Estados Unidos desde donde se trasladó a [[Honduras]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Al llegar a [[Tegucigalpa]], fue nombrado primer Director del Servicio Postal de Honduras, traductor oficial y profesor del colegio de señoritas.  En el Servicio Postal, Estrada Palma estableció las normas para la correspondencia interna y externa y incorporó a Honduras a la [[Unión Postal Universal]]. Al año siguiente fue nombrado a la Junta de Directores del Hospital General, donde asumió el cargo de Secretario. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuentan que al salir deportado juró no regresar hasta que la Isla fuera independiente, de ahí que en la nación centroamericana contrajera matrimonio con la hija del expresidente [[Santos Guardiola]] el 15 de mayo de [[1881]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Años más tarde se establecería en la localidad de [[Central Valley]], en el condado newyorkino de Orange, donde volvió a adquirir una posición de respeto e importancia. Estableció el [[Instituto Estrada Palma]], una escuela bilingüe y bicultural. Allí lo encontraría [[José Martí]], cuando intentaba fundir los deseos independentistas de las nuevas generaciones de cubanos con los intereses de los veteranos de la [[Guerra del 68]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===El Partido Revolucionario Cubano===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[17 de abril]] de [[1892]] presidió la sesión del Partido Revolucionario Cubano (PRC) en la que fue elegido Martí como Delegado de la organización anticolonial. En ese acto pronunció las palabras de clausura.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Estrada Palma encarnaba para Martí y otros muchos revolucionarios cubanos la continuidad histórica, la honradez intelectual y el civilismo democrático. Era visto como la personificación del vínculo de la Guerra del 68 y la que predicaba Martí, no sólo en una consideración generacional, sino también en un plano institucional, pues había sido presidente de la República en Armas, no había claudicado ante el enemigo ni aceptado el [[Pacto del Zanjón]]. Además, si bien por su extracción social procedía de la clase terrateniente, en la última década del siglo ostentaba la imagen del profesional honesto que se había forjado a sí mismo. Poseía las cualidades morales que lo acrecentaban ante sus contemporáneos, pues era conocida su honestidad, sencillez y dedicación al trabajo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Luego de la muerte en combate de José Martí, que se confirmó en la emigración el 17 de junio de 1895, Estrada Palma fue elegido Delegado del PRC casi por unanimidad el 10 de julio y luego nombrado agente en el exterior de la República en Armas por los constituyentes en la [[Asamblea de Jimaguayú]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Estrada Palma]] desde su puesto al frente del Partido Revolucionario Cubano tenía en sus manos la tarea diplomática de la revolución, la rectoría del partido en el exterior, la dirección de los trabajos conspirativos de las juntas revolucionarias de la Isla, la búsqueda de fuentes de financiamiento para la guerra, la adquisición de armamentos y el envío de expediciones. Su limitación mayor estaba en su propia línea de pensamiento conservador, su falta de fe en las virtudes de los cubanos, su creciente desconfianza en la capacidad del [[Ejército Libertador]] de obtener la victoria sobre [[España]] y su aprecio desmedido por los [[Estados Unidos]], que lo hacían confiar ciegamente en sus gestiones para obtener concesiones de aquel país.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Si bien el Consejo de Gobierno cubano lo consideraba un simple subordinado de la secretaría de Relaciones Exteriores&amp;lt;ref name=&amp;quot;Actas de la Asamblea de Representantes y del Consejo de Gobierno durante la Guerra de Independencia. La Habana. 1928. Tomo I&amp;quot;&amp;gt;Actas de la Asamblea de Representantes y del Consejo de Gobierno durante la Guerra de Independencia. La Habana. 1928. Tomo I&amp;lt;/ref&amp;gt;, según lo dispuesto en [[Asamblea de Jimaguayú|Jimaguayú]], en los hechos las funciones que ejercía iban mucho más allá de lo que le permitía la Constitución. Por esa razón en numerosos medios de exterior se le consideraba el verdadero jefe de la revolución.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Sus potestades variaron poco cuando el gobierno dictó en agosto de [[1896]], las ''Disposiciones generales para la organización y régimen de la representación de Cuba en el extranjero''&amp;lt;ref name=&amp;quot;Actas de la Asamblea de Representantes y del Consejo de Gobierno durante la Guerra de Independencia. La Habana. 1928. Tomo I&amp;quot; /&amp;gt;. Por estas disposiciones si bien Estrada Palma debía sujetar las gestiones políticas y diplomáticas de la misión a las instrucciones que recibiera del Consejo de Gobierno  no tendría que consultar previamente las determinaciones que tomara, sino sólo informar de ellas para su ratificación. En el plano financiero estaba facultado para levantar empréstitos y podía hacer concesiones y convenios y contratos en nombre de la República. Fue tal el alcance del poder acumulado por Estrada Palma luego de Jimaguayú que en la [[Asamblea de La Yaya|Constituyente de La Yaya]] fueron criticados por excesivos.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
A pesar de los límites que se fijaron para su desempeño, Estrada Palma siguió actuando de forma casi independiente del gobierno. Por esa razón el Consejo de Gobierno en septiembre de 1896 le demandó la dimisión si no estaba dispuesto a acatar la disciplina&amp;lt;ref name=&amp;quot;Actas de la Asamblea de Representantes y del Consejo de  Gobierno durante la Guerra de Independencia. La Habana. 1928. Tomo I&amp;quot;  /&amp;gt;. Estrada Palma se ofendió profundamente y presentó la renuncia pero el gobierno no la aceptó.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Estrada Palma dirigió gran parte de sus energías al frente de la Delegación a lograr el reconocimiento de la beligerancia de los cubanos por parte del gobierno de los Estados Unidos. La primera moción que se presentó en el Congreso de ese país – la del senador [[Wilkinson Call]] – fue resultado de las gestiones de [[Gonzalo de Quesada]] orientadas por Estrada para lograr el apoyo del legislador. Como parte de su estrategia en este sentido entabló relaciones con las grandes corporaciones azucareras norteamericanas y con la [[Standar Oil Company]], entidades que se alineaban en la tendencia expansionista de los Estados Unidos.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Su desempeño como organizador del auxilio armado de la revolución fue muy desafortunado en los primeros tiempos de su gestión, sobre todo en el envío de expediciones. A pesar de contar con fondos para armarlas, la persecución de las autoridades norteamericanas y los espías españoles, unidas a su mezquindad a la hora de gastar dinero que lo llevaba a comprar buques inútiles como el George W. Childs o el Hawkins, donde casi perece el Mayor General del Ejército Libertador cubano [[Calixto García]], hicieron que le criticaran dentro de la Isla y en la emigración.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Después de la creación del [[Departamento de Expediciones]] en febrero de 1896 y gracias a la labor de su muy competente jefe, el entonces coronel [[Emilio Núñez]], la situación mejoró progresivamente. Si en 1895 llegaron a Cuba sólo cinco expediciones, en los nueve primero meses de 1896 arribaron trece.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
A pesar de su labor diplomática la Delegación no pudo conseguir que ninguna nación reconociera la beligerancia de los cubanos. Había una tendencia continental de reconocerla sólo en caso de que lo hiciera los Estados Unidos. Sólo mostraron alguna simpatía hacia la causa cubana el gobierno ecuatoriano dirigido por el general [[Eloy Alfaro]] y el del también general dominicano [[Ulises Heureaux]], pero sin mayores consecuencias.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Estrada Palma y Gonzalo de Quesada intentaron obtener que el presidente mexicano [[Porfirio Díaz]] liderara una acción colectiva de las naciones de [[América]]  dirigida a lograr una mediación con España y obtener la independencia de Cuba a cambio de una indemnización en dinero. Gonzalo de Quesada partió hacia México con una carta de Estrada Palma, pero el presidente mexicano no lo recibió. Una idea semejante para obtener el apoyo de los países centro o sudamericanos sugerida por el presidente [[Salvador Cisneros]] fue desechada por Estrada Palma quien no la encontró plausible.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
La Delegación y particularmente Estrada Palma prestaron gran atención a la recaudación de fondos para la guerra en Cuba, pero no fueron para nada exitosos; fracasaron en colocar los bonos cubanos en el extranjero y en conseguir empréstitos. La gran burguesía cubana residente en el exterior fue remisa a contribuir con dinero a la liberación de su patria. El representante cubano en [[París]], [[Ramón Emeterio Betances]]  le escribió a Estrada Palma:&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
{{Sistema:Cita| &amp;quot;(…) no hay hacerse ilusiones; los ricos de aquí son indiferentes o enemigos de la revolución. Algunos contribuyen con algo más por complacer a los que vamos mendigando (…) por amor a la independencia.&amp;quot;|}}&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Durante el tiempo que Estrada Palma se mantuvo al frente del PRC se mantuvo la estructura del mismo, sólo se modificó una cuestión importante: Al surgir el cargo de representante del Consejo de Gobierno en el exterior, [[José Dolores Poyo]], presidente del consejo de [[Cayo Hueso]], propuso la modificación de los estatutos del Partido para dejar explícitamente en ellos que el partido siempre reconocería como Delegado a ese representante. Después de esto sólo el cargo de tesorero se mantuvo como elegible. Con esta medida Estrada Palma consolidó su poder dentro del partido, pues sólo debía rendir cuentas al Consejo de Gobierno, algo muy difícil de hacer con regularidad.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A diferencia de Marti, que siempre concedió gran importancia a la independencia de [[Puerto Rico]], Estrada Palma consideraba que la acción del PRC debía concentrarse exclusivamente en la causa cubana. Con los patriotas puertorriqueños emprendió una sinuosa política de promesas incumplidas y de ocultamiento de información, que fue agraviando a éstos de forma tal, que luego de la invasión de Puerto Rico por las tropas de Estados Unidos durante la [[Guerra Hispano - Cubano - Norteamericana]] y la desparición de la Sección Puerto Rico del PRC, las relaciones entre dicha Sección y la Delegación del PRC eran muy poco cordiales.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
El PRC bajo la dirección de Estrada Palma, se redujo a un simple club de recaudación de fondos y pertrechos. Como su fuerza se había asentado en el exterior, en la misma medida en que los emigrados regresaban a Cuba leugo de concluida la guerra el partido se desintegraba. La apatía se manifestaba particularmente en la cotización, los tabaqueros de [[Cayo Hueso]] se negaban a pagar sus contribuciones alegando que la guerra había terminado y en todas partes sucedía igual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde el interior de la Isla nadie se mostraba interesado en fortalecerlo. Entre los que querían ver el partido desaparecer se encontraban los enemigos de la dirección política de Estrada Palma y elementos de pocos meritos revolucionarios interesados en la creación de nuevas agrupaciones políticas.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Ante esa situación Estrada Palma comenzó a trabajar abiertamente en la disolución del PRC bajo el argumento de que ya había cumplido su misión. A mediados de octubre de [[1898]] hizo cesar el Departamento de Expediciones y a finales de año dio a la publicidad la circular en la que anunciaba de manera oficial la disolución del partido. De esa forma concluyeron las funciones de la representación de la revolución cubana en el exterior.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Estrada Palma actuó de forma unilateral, irresponsable, inconsulta e impune al disolver el PRC. En vez de pedir orientación a los órganos políticos de la revolución se limitó a informar su decisión en una carta al vicepresidente [[Domingo Méndez Capote]] sin siquiera solicitar su autorización y desconociendo tácitamente al presidente [[Bartolomé Masó]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En su inteligencia abierta con los estadounidenses, Estrada Palma le recomendó entonces al General en Jefe [[Máximo Gómez]] la disolución inmediata y sin compensación monetaria del Ejército Libertador. Según le comunicó a Gómez, sus gestiones para obtener el reconocimiento de los haberes de los militares ante el presidente [[Mc Kinley]] habían resultado inútiles. Sugería que los mambises se emplearan como obreros en los ingenios, solución para la cual estaba ya en trato con los hacendados de Cuba. El general Gómez se negó rotundamente a disolver el ejército sin una compensación monetaria y le respondió en una carta:&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
{{Sistema:cita| “Razones de orden público, de alta política, de moralidad, me decidieron a oponerme y a seguir oponiéndome a que nuestros soldados que tantas pruebas de abnegación han venido dando, regresen a sus hogares destruidos a sus campos yermos sin un centavo en el bolsillo (…)”&amp;lt;ref&amp;gt;De Máximo Gómez a Estrada Palma. 14 de noviembre de 1898. Boletín del Archivo Nacional. T XXXII. 1933&amp;lt;/ref&amp;gt;|}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Fiel a su juramento, Estrada Palma permaneció en Estados Unidos hasta mucho después de ocupada la Isla por el ejército norteamericano, período en que una de sus pocas acciones públicas fue la de disolver el Partido Revolucionario Cubano en diciembre de 1898, al considerar que ya estaban cumplidos los objetivos que habían dado lugar a su creación.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Presidencia===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Estrada Palma se convirtió en candidato a las primeras elecciones cubanas en las cuales tendría como oponente al Mayor General del Ejército Libertador cubano y último presidente de la República en Armas, [[Bartolomé Masó]]. El [[7 de septiembre]] de [[1901]], en carta al general [[Juan Rius Rivera]], Estrada expuso su programa de gobierno, en el que se plasmaba su disposición a una relación íntima con Estados Unidos y alertaba sobre la necesidad de interpretar de forma favorable la [[Enmienda Platt|Enmienda Platt]] y de establecer un tratado de reciprocidad comercial con la nación norteña, mientras en asuntos de economía doméstica apuntaba hacia una austeridad extrema. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ante la falta de garantías electorales el Geeneral Masó optó por el retraimiento y Estrada Palma ganó sin oposición. El 20 de mayo de 1902 se convertió en el primer presidente de Cuba. Al traspasarse la rama ejecutiva de los interventores norteamericanos al primer gobierno de Cuba, existían las siguientes secretaría: Estado y Justicia, Gobernación, Hacienda, Agricultura, Comercio e Industria, Instrucción Pública y Obras Públicas. Integraron el gabinete de Estrada Palma entre 1902 y [[1906]]:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| cellspacing=&amp;quot;0&amp;quot; cellpadding=&amp;quot;1&amp;quot; border=&amp;quot;1&amp;quot; align=&amp;quot;center&amp;quot; style=&amp;quot;width: 90%; height: 10px;&amp;quot; class=&amp;quot;wikitable&amp;quot; &lt;br /&gt;
|- align=&amp;quot;center&amp;quot;&lt;br /&gt;
!  colspan=&amp;quot;3&amp;quot;|Gabinete de Tomás Estrada Palma&amp;lt;ref&amp;gt;Libro de Cuba, Cincuentenario de la Independencia 1902 - 1952. La Habana. 1954&amp;lt;/ref&amp;gt;&lt;br /&gt;
|- align=&amp;quot;center&amp;quot;&lt;br /&gt;
! width=&amp;quot;33%&amp;quot; scope=&amp;quot;col&amp;quot; valign=&amp;quot;center&amp;quot;| Secretaría&lt;br /&gt;
! width=&amp;quot;33%&amp;quot; scope=&amp;quot;col&amp;quot; valign=&amp;quot;center&amp;quot;| Secretario&lt;br /&gt;
! width=&amp;quot;34%&amp;quot; scope=&amp;quot;col&amp;quot; valign=&amp;quot;center&amp;quot;| Fecha de nombramiento&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Presidencia&lt;br /&gt;
| [[Jorge Alfredo Belt Múñoz]]&lt;br /&gt;
| 20 de mayo de 1902&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Estado y Justicia&lt;br /&gt;
| [[Carlos de Zaldo Beurmann]]&amp;lt;br&amp;gt;[[Carlos Ortiz Coffigny]]&amp;lt;br&amp;gt;[[Juan Francisco O´Farrill Chappotín]]&lt;br /&gt;
| 20 de mayo de 1902&amp;lt;br&amp;gt;[[16 de agosto]] de [[1904]]&amp;lt;br&amp;gt;[[6 de marzo]] de [[1905]]&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Gobernación&lt;br /&gt;
| [[Eduardo Yero Beduén]]&amp;lt;br&amp;gt;[[Fernando Freyre de Andrade]]&lt;br /&gt;
| 20 de mayo de 1902&amp;lt;br&amp;gt;6 de marzo de 1905&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Obras Públicas &lt;br /&gt;
| [[Manuel Luciano Díaz Sosa]]&amp;lt;br&amp;gt;Rafael Montalvo Morales&lt;br /&gt;
| 20 de mayo de 1902&amp;lt;br&amp;gt;6 de marzo de 1906&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Instrucción Pública&lt;br /&gt;
| Eduardo Yero Beduén&amp;lt;br&amp;gt;Leopoldo Cancio Luna&amp;lt;br&amp;gt;Eduardo Yero Beduén&amp;lt;br&amp;gt;Fernando Freyre de Andrade&amp;lt;br&amp;gt;[[Manuel Francisco Lamar del Portillo]]&lt;br /&gt;
| 20 de mayo de 1902&amp;lt;br&amp;gt;[[1 de diciembre]] de 1902&amp;lt;br&amp;gt;6 de marzo de 1905&amp;lt;br&amp;gt;[[7 de marzo]] de 1905&amp;lt;br&amp;gt;13 de enero de 1906&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Hacienda&lt;br /&gt;
| [[José María García Montes]]&amp;lt;br&amp;gt;[[Juan Rius Rivera]]&amp;lt;br&amp;gt;[[Ernesto Fonts Sterling]]&amp;lt;br&amp;gt;Juan Rius Rivera&lt;br /&gt;
| 20 de mayo de 1902&amp;lt;br&amp;gt;6 de marzo de 1905&amp;lt;br&amp;gt;*&amp;lt;br&amp;gt;*&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
| Agricultura&lt;br /&gt;
| [[Emilio Terry Dorticós]]&amp;lt;br&amp;gt;[[Manuel Díaz Sosa]]&amp;lt;br&amp;gt;Rafael Montalvo Morales&amp;lt;br&amp;gt;[[Gabriel Casuso Roque]]&lt;br /&gt;
| 20 de mayo de 1902&amp;lt;br&amp;gt;[[30 de agosto]] de [[1902]]&amp;lt;br&amp;gt;7 de marzo de 1905&amp;lt;br&amp;gt;[[20 de agosto]] de 1905&lt;br /&gt;
|}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Francia, Inglaterra, Italia y México, fueron después de Estados Unidos, las primeras naciones en reconocer su gobierno. El [[26 de mayo]] de 1902, Estrada Palma, dirigió su primer mensaje anual al Congreso del país donde hizo hincapié en la necesidad de mejorar la enseñanza pública, la cual se encontraba en estado calamitoso:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Sistema:Cita|&amp;quot;Se ha dado al ramo la importancia que merece y declaro mi propósito de dedicar mis empeños al fomento de la escuela pública, convencido como estoy de que en ellas se encuentra el porvenir de la Patria.&amp;quot;&amp;lt;ref name=&amp;quot;El Libro de Cuba. Obra de Proganda Nacional. La Habana. 1925&amp;quot;&amp;gt;El Libro de Cuba. Obra de Proganda Nacional. La Habana. 1925&amp;lt;/ref&amp;gt;|}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Estrada Palma prestó atención a la creación de las fuerzas armadas del país. Bajo su gobierno quedaron estructurados los órganos represivos del naciente estado, particularmente la [[guardia rural]] que quedó bajo el mando del General [[Alejandro Rodríguez]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tuvo que enfrentar además la llamada [[Huelga de los aprendices]] llevada a cabo por los obreros que se oponían a los inmigrantes, particularmente españoles, que copaban los puestos de trabajo en un país que carecía de ellos luego de una devastadora guerra. Estrada Palma manejó la situación lo mejor que pudo y se logró una solución que en cierta forma satisfacía todas las partes en conflicto.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Como había anunciado en su programa de gobierno, negoció un [[Tratado de Reciprocidad Comercial]] con los Estados Unidos. El Tratado de Reciprocidad Comercial enfrentó una fuerte oposición dentro de los Estados Unidos. Las potencialidades productivas de Cuba representaban un serio peligro para los productores de azúcar y tabaco de los Estados Unidos, por lo que su firma fue producto de un complejo proceso de negociaciones. Para lograr el tratado, que también era del interés de los elementos expansionistas de Estados Unidos era necesario vencer la resistencia de los remolacheros y los cosechadores de tabaco norteamericanos, los mismos que habían impulsado la [[Joint Resolution]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Tratado, además del tratamiento desigual otorgado a los productos de ambos países, pues a la rebaja recíproca del 20 % de los derechos arancelarios fijados por cada nación se añadían rebajas entre un 25 y un 40 % a un grupo de productos norteamericanos, terminó de consolidar la dependencia de Cuba con respecto al mercado de Estados Unidos, que se convirtió en su proveedor casi único de manufacturas, y profundizó el proceso de monoproducción y monoexportación que ya se venía consolidando en la Isla desde finales del [[siglo XIX]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[8 de noviembre]] de 1902, el Secretario de Estado de Estados Unidos amparado en la [[Enmienda Platt]], exigió al gobierno cubano que cediera a perpetuidad las porciones de territorio necesarias para instalar bases navales y carboneras. En la nota los norteamericanos pedían dos bahías al norte y dos al sur del archipiélago, [[Bahía de Nipe|Nipe]], [[Bahía Honda]], [[Bahía de Cienfuegos|Cienfuegos]] y [[Bahía de Guantánamo|Guantánamo]]. El gobierno de Estrada Palma logró que las pretenciones norteamericanas quedaran reducidas a Bahía Honda&amp;lt;ref&amp;gt;Posteriormente Estados Unidos renunció a Bahía Honda a cambio de la ampliación del territorio de Guantánamo&amp;lt;/ref&amp;gt; y Guantánamo y no como cesión, sino como arriendo por el tiempo que ambas naciones las necesitasen. El acuerdo sobre las carboneras quedó definitivamente sellado con la aprobación del [[Tratado Permanente]] que fue remitido al senado cubano en marzo de [[1903]]. Luego de las negociaciones con Estados Unidos, que incluyeron la aprobación de un Tratado Postal, el gobierno concertó un empréstito de 35 millones de pesos para el pago de los haberes de los miembros del [[Ejército Libertador]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Estrada Palma se caracterizó por ser sumamente ahorrativo durante su mandato. En 1905 el tesoro cubano tenía la fabulosa cantidad para la época de 24 817 148 pesos con 96 centavos de los cuales sólo poco más de 3 millones y medio correspondían al empréstito.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La acumulación de tanto dinero obligó a Estrada Palma a invertir en obras públicas. En su última legislatura el gobierno aprobó 300 000 pesos para que cada provincia construyera carreteras y caminos y más de 400 000 para la conservación y reparación de las mismas. Para acueductos y mejora de los edificios del Estado se consignaron varios miles de pesos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Reelección====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Aunque al comenzar su mandato había anunciado la intención de gobernar distanciado de las fuerzas políticas sus tendencias conservadoras lo inclinaron hacia los elementos más afines a sus ideas en ambas cámaras del Congreso.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Con parte del [[Partido Republicano Conservador]] y los antiguos autonomistas, que hasta entoces se habían retraído de la vida pública, se creó una nueva agrupación política, el [[Partido Moderado]]. Estrada Palma se asoció a la agrupación el [[1 de febrero]] de [[1905]]. Ante el Comité Ejecutivo de la Asamblea Provincial del Partido Moderado en La Habana declaró solemnemente:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Sistema:Cita|&amp;quot;Estando de acuerdo con los principios y las doctrinas que constituyen el programa del Partido Moderado, con sus procedimientos de sensatez y discreción y su amplitud de miras, dentro del más recto y elevado patriotismo, me es grato informar en presencia de tan honrosa delegación, que estoy identificado completamente con el Partido Moderado y que formo desde luego parte de él como ciudadano de la República.&amp;quot;&amp;lt;ref name=&amp;quot;El Libro de Cuba. Obra de Proganda Nacional. La Habana. 1925&amp;quot; /&amp;gt;|}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Después de afiliarse al Partido Moderado, Estrada Palma se dedicó a colocar en su gabinete hombres que pudieran garantizarle la reelección. El 6 de marzo aceptó la renuncia de sus secretarios y nombró en las vacantes a [[Juan O´Farrill y Chapottín]], para Estado y Justicia; [[Fernando Freyre de Andrade]] para Gobernación; [[Juan Ríus Rivera]] para Hacienda; [[Eduardo Yero]] para Instrucción Pública y [[Rafael Montalvo]] para Obras Públicas. Los nuevos secretarios se dedicaron inmediatamente a presionar el personal que no simpatizaba con el Partido Moderado.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La falta de una nueva Ley Electoral, propició que el Ejecutivo tomara la iniciativa ante la voluntad de reelección del Presidente, que usó y abusó de las facultades concedidas al Gobernador General en la Ley Municipal de 1878. Freyre de Andrade al frente de Gobernación encontró el modo de remover de sus puestos a los alcaldes municipales y consejales que no se afiliaban al Partido Moderado&amp;lt;ref&amp;gt;Gaspe Álvarez, Latvia. La Colonia en los cimientos de la República (1899 - 1908). Editorial de Ciencias Sociales. La Habana. 2009&amp;lt;/ref&amp;gt;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La reelección era sumamente impopular. El [[17 de abril]] en una gran reunión del Partido Liberal habló el general Máximo Gómez, ya en franca oposición a Estrada Palma. Ahí el viejo caudillo manifestó que era necesario acabar con la oligarquía que representaba el gobierno y pronunció unas amenazantes palabras:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Sistema:Cita|&amp;quot;La situación es gravísima. Se sienten ya latidos de revolución.&amp;quot;&amp;lt;ref name=&amp;quot;El Libro de Cuba. Obra de Proganda Nacional. La Habana. 1925&amp;quot; /&amp;gt;|}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El general Gómez falleció menos de dos meses después como consecuencia de una infección surgida por una escoriación en la mano, surgida al saludar a un gran número de personas en un viaje de propaganda antigubernamental por todo el país.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[17 de junio]] de 1905, el mismo día de la muerte del viejo caudillo dominicano, el presidente Estrada Palma lo visitó en la mansión del [[Vedado]] donde agonizaba. Al ver el estado del viejo general el presidente cubano se conmocionó. Estrada Palma firmó la ley aprobada por el Congreso, reunido de forma extraordinaria, que consignaba hasta 15 000 pesos para el entierro del Mayor General Máximo Gómez y autorizaba que se le rindieran al cadáver los honores de presidente de la República.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La muerte del general Gómez facilitó el camino de los generales Rafael Montalvo y Freyre de Andrade en su afán de forzar la reelección de Estrada Palma a través de la coacción y el fraude. El presidente y sus partidarios se envalentonaron aún más luego que se aproximaran a sus posiciones dos importantes políticos que hasta el momento le habían criticado, los generales [[Emilio Núñez]] y [[José Braulio Alemán]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[11 de septiembre]] se le comunicó a Estrada Palma su designación oficial como candidato presidencial del Partido Moderado. Una comisión de la corporación, dirigida por el General Domingo Méndez Capote le notificó la decisión del Partido.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los excesos del gobierno aumentaron en la misma medida en que se aproximaban las elecciones. En la tarde del [[22 de septiembre]] fue asesinado en el [[Hotel La Suiza]] de [[Cienfuegos]] el destacado político liberal y oficial del Ejército Libertador, [[Enrique Villuendas]]. Luego de la muerte de Villuendas, los moderados en vez de apaciguar la situación aumentaron aún más la represión.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ante la falta de garantías electorales el Comité Ejecutivo Liberal acordó el retraimiento electoral, como paso previo a la insurrección.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Las elecciones fueron tranquilas. Sólo concurrieron los moderados. Los miembros de las mesas electorales sin supervisión cometieron todo tipo de fraudes: En la provincia de [[Santa Clara]] votaron 88 340 electores, el 90 %&amp;lt;ref name=&amp;quot;El Libro de Cuba. Obra de Proganda Nacional. La Habana. 1925&amp;quot; /&amp;gt;, en unas elecciones sin oposición; hubo pueblos en [[Matanzas]] y en [[La Habana]] en los cuales votaron más personas que las registradas en el censo durante la ocupación norteamericana.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Caída====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Congreso se reunió el [[2 de abril]]. Fue elegido presidente del mismo el Doctor [[Ricardo Dolz]]. Los liberales no concurrieron en su mayoría como protesta frente al atropello de que habían sido objeto. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[4 de mayo]] se proclamaron a Tomás Estrada Palma y [[Domingo Méndez Capote]] como presidente de la República y vicepresidente respectivamente. La toma de posesión tuvo lugar el 20 de mayo de 1906 a las 12:00 m.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los liberales, barridos de las más importantes posiciones políticas por el retraimiento, constituyeron un Comité Central Revolucionario y comenzaron las labores conspirativas. Los seguidores del [[Partido Liberal]], se alzaran en armas,  en [[Hato de La Vega|Hato de La Vega]], el [[19 de agosto|19 de  agosto]] de [[1906]]. El Presidente Estrada Palma considerándose incapaz para dominar la revuelta y no queriendo transigir con los alzados en armas, pidió al gobierno norteamericano por conducto del Cónsul General de los Estados Unidos en La Habana, [[Frank Steinhart]], el envío de barcos de guerra y tropas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El presidente [[Theodore Roosevelt]], que no deseaba la intervención, ante la demanda reiterada de Estrada Palma, y dándose cuenta de la gravedad de la situación, envío primero las tropas y los barcosy después al secretario de la guerra [[William Taft]] y al subsecretario de Estado [[Robert Bacon]], como representantes especiales suyos para que sirvieran de mediadores entre el gobierno y los alzados y evitasen la intervención.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Estrada Palma y el Partido Moderado, sin embargo, se negaron a cualquier tipo de arreglo con los revolucionarios y Taft y Bacon ante la renuncia del presidente, del vicepresidente, de todos los secretarios de despacho y la actitud antinacional del Congreso que no eligió persona alguna para ocupar la vacante presidencial, se vieron obligados a aplicar la [[Enmienda Platt]] y hacerse cargo del gobierno, estableciendo uno provisional norteamericano.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Últimos años===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Al renunciar a la presidencia buscó instalarse en Matanzas. Taft le ofreció uno de sus acorazados para que hiciera el viaje pero Estrada Palma lo rechazó y partió en tren. En Matanzas el general [[Pedro Betancourt]] le buscó alojamiento.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pasó varios meses en Matanzas hasta que decidió radicarse  en La Punta, cerca de Bayamo, en la finca que heredó de su familia. La propiedad era una ruina tras 40 años de abandono, la mayor  parte de los cuales permaneció embargada por el gobierno español, y se encontraba ocupada por varios campesinos que lo disfrutan por lotes a  título de dueños. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Vivió el ex presidente en una casa de paredes de tabla y  techo de guano hasta que logró construir una pequeña vivienda de tejas  en lo alto de una loma. Quizo poner a producir la finca, dedicarla a la [[ganadería]] y para ello vendió su propiedad en Central  Valley pero no le fue bien como ganadero, debiendo vender sus reses a bajo precio y en plazos cuyos pagos no  siempre se cumplían. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El  propietario de [[The New York Herald]] se le ofrece para recaudar en Estados Unidos  dinero en su nombre; otros hacen gestiones para que Charles Magoon le ofrezca apoyo, pero Estrada Palma se niega a ser auxiliado en forma alguna.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A finales del año de 1908 se encuentra muy enfermo y débil. Logran llevarlo a [[Manzanillo]] y después a Santiago de  Cuba. Se aloja en la residencia de [[Francisco Antúnez]], en Segarra 17. Los  médicos logran sacarlo de la gravedad, pero son incapaces de vencer su mal estado de ánimo. Apenas sale de la cama y sobreviene la pulmonía. Muere el 4 de noviembre. Fue su deseo expreso que lo inhumaran  en [[Cementerio de Santa Ifigenia|Santa Ifigenia]], cerca de la tumba de José Martí.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Referencias==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{listaref|2}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Diccionario Enciclopédico de Historia Militar de Cuba. Primera Parte (1510-1898). Tomo I. Biografías, Ediciones Verde Olivo, Ciudad de La Habana, [[2004|2004]].&lt;br /&gt;
* Hidalgo Paz, Ibrahim. Cuba 1895 - 1898, contradicciones y disoluciones. Centro de Estudios Martianos. La Habana. 2011&lt;br /&gt;
* Iglesias García, Fe. Economía de fin de siglo. Editorial Oriente. Santiago de Cuba. 2005.&lt;br /&gt;
* López Civeira, Francisca y otros. Cuba y su historia. Editorial Félix Varela. La Habana. 2005.&lt;br /&gt;
* Rodríguez, Alejandro. Cuba, la forja de una nación: La ruta de los héroes. Editorial de Ciencias Sociales. La Habana. 2005.&lt;br /&gt;
* [http://www.juventudrebelde.cu/columnas/lectura/2009-07-12/presidentes-cubanos-en-la-neocolonia-historias-tras-el-adios-i/ Presidentes cubanos en la neocolonia: historias tras el adiós (I)]. Disponible en Juventud Rebelde. Consultado el 29 de diciembre de 2011.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Artículos de Referencia]][[Category:Personajes_de_la_Historia_de_Cuba]][[Category:Político cubano]][[Categoría:Presidente_de_Cuba]][[Categoría:Combatiente_de_las_guerras_de_independencia_de_Cuba]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Avaldesreinosa</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Miami&amp;diff=1487377</id>
		<title>Miami</title>
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		<updated>2012-04-23T22:05:58Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Avaldesreinosa: /* El nombre */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Sistema:Referencia}}&lt;br /&gt;
{{Ficha de entidad subnacional&lt;br /&gt;
|nombre= Miami&lt;br /&gt;
|nombre completo= Ciudad de Miami&lt;br /&gt;
|país= Estados Unidos&lt;br /&gt;
|bandera=Bandera_de_Miami.jpg&lt;br /&gt;
|escudo = Escudo_de_Miami.png&lt;br /&gt;
|mapa              = Mapa_Miami.png&lt;br /&gt;
|pie_mapa          = Ubicación de la Ciudad de Miami&lt;br /&gt;
|idioma= [[Idioma español|Español]] e [[Idioma inglés|inglés]]&lt;br /&gt;
|unidad= Ciudad&lt;br /&gt;
|tipo_superior_1= Estado&lt;br /&gt;
|superior_1= [[Florida]]&lt;br /&gt;
|tipo_superior_2= Condado&lt;br /&gt;
|superior_2= [[Miami-Dade]]&lt;br /&gt;
|población= 433 136&lt;br /&gt;
|población_año= [[2009]]&lt;br /&gt;
|gentilicio= miamense&amp;lt;ref name=&amp;quot;gentilicio&amp;quot;&amp;gt;Real Academia Española. «[http://buscon.rae.es/dpdI/SrvltGUIBusDPD?sourceid=Mozilla-search&amp;amp;clave=Miami&amp;amp;TIPO_BUS=3 Entrada de Miami en el Diccionario panhispánico de dudas]» (en español). Consultado el 17 de noviembre de 2008.&amp;lt;/ref&amp;gt;&lt;br /&gt;
|imageninferior    = Universidad_Miami.jpg&lt;br /&gt;
|imageninferior_pie= [[Universidad de Miami]]&lt;br /&gt;
|página web        = http://www.ci.miami.fl.us/cms/&lt;br /&gt;
}} &amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Miami'''. Ciudad ubicada en el Estado de la [[Florida]] famosa por sus playas y por su turismo masivo, ya que es la tercera ciudad más popular turísticamente (dentro de los [[Estados Unidos]]), después de [[Los Ángeles]] y [[Nueva York]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Su historia se remonta a [[1513]], cuando el conquistador español [[Ponce de León]] llegara a la zona tras el descubrimiento de [[América]]. Posteriormente, no gozó de mucha afluencia de población hasta [[1870]], cuando se fundó la primera comunidad, la [[Coconut Grove]]. A partir de ahí, y gracias a sus condiciones climatológicas, la población aumentó considerablemente durante la segunda mitad del [[Siglo XX]]. Cerca del 60% de la población total, es de origen hispano.&amp;lt;ref&amp;gt;[http://quickfacts.census.gov/qfd/states/12/1245000.html Censo de los Estados Unidos 2000]&amp;lt;/ref&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Su idioma es el [[Idioma inglés|inglés]], aunque en la mayoría de los sitios se habla también [[Idioma español|español]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Es el mayor centro urbano y económico de Florida, junto los distritos que la rodean: [[Miami Beach]], [[Coral Glabes]], [[Hialeah]] y otras comunidades más pequeñas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== El nombre  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La ciudad recibe su nombre de los indígenas mayaimi,&amp;lt;ref&amp;gt;Este nombre es [[parofónico]] con el de la etnia miami, pero estos eran [[algonquinos]] que vivían en el territorio noreste de los actuales [[Estados Unidos]] y el sur de [[Canadá]].&amp;lt;/ref&amp;gt; quienes residían en torno al [[lago Okeechobee]] y a lo largo del río al que dieron su nombre, y que habitaron la zona en el pasado.&amp;lt;ref name=&amp;quot;gentilicio&amp;quot; /&amp;gt; Significa «agua dulce». Junto a la desembocadura del río Miami] se establecieron importantes asentamientos en la parcialidad  [[Caribes de los Tequesta]]. En las excavaciones se han encontrado numerosos artefactos y restos que ofrecen una rica pero poco estudiada fuente arqueológica del área.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Historia ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Miami es la más joven de las principales ciudades de los Estados Unidos. Los indios Tequesta llegaron a la región hace 10.000 años y establecieron asentamientos sobre la Bahía y el Río. Llamaron a este asentamiento Mayami. Cuando llegó [[Juan Ponce de León]] al área que actualmente corresponde a Miami, en busca de la «[[Fuente de la eterna juventud|Fuente de la juventud]]», se encontró con una deslumbrante variedad de indígenas. &lt;br /&gt;
[[Archivo:Pedromenendezdeaviles.JPG|thumb|[[Pedro Menéndez de Avilés]]]]&lt;br /&gt;
[[Pedro Menéndez de Avilés]] y sus hombres visitaron la zona y la reclamaron para [[España]] en [[1566]]. Una misión española se estableció un año más tarde. [[Fort Dallas]] se construyó a medidados del [[Siglo XIX]] y consecuentemente fue un lugar de luchas durante las guerras contra los [[Semínola]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Al mismo tiempo, marineros de las [[Bahamas]] y aborígenes de la tribu Semínola que habían sido expulsados de sus tierras en otros estados de EE.UU., también establecieron su hogar en la Florida. En esta época, la zona conocida como Mayami no era más que una extensión de territorio virgen no cultivado. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Samuel Touchett]] recibió un lote de tierra por parte del gobierno británico de 20.000 acres (80 km²) en la zona actual de Miami en [[1766]]. En [[1772]] la propiedad era dirigida por [[Bernard Romans]]. Una de las condiciones para que la donación fuera permanente era que al menos un colono blanco viviera cada 100 acres. Aunque Touchett quería crear una plantación colonial sobre la propiedad, debido a problemas financieros nunca llegó a desarrollar su proyecto. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los primeros colonos procedían sobre todo de [[las Bahamas]] y del sur de Florida, buscando tesoros y restos de los numerosos naufragios que se producían en los traicioneros arrecifes de la zona. Algunos habían recibido tierras de los españoles a lo largo del río Miami. Por la misma época, los indios semínolas llegaron con un grupo de esclavos fugitivos. En [[1825]] se construyó el faro de Cape Florida cerca de [[Key Biscayne]], para alertar a los barcos de la proximidad de los peligrosos arrecifes. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En [[1891]], una viuda acaudalada llamada [[Julia Tuttle]] se mudó a la Florida y compró 640 acres de tierra en la orilla norte del río Miami. Tiempo después, Tuttle convenció al acaudalado constructor de ferrocarriles [[Henry Flagler]] para que extendiera la línea del ferrocarril hasta Miami, para construir un lujoso hotel y para levantar un nuevo poblado. El resultado fue la fundación de la ciudad, en [[1896]]. Como consecuencia de estos acontecimientos, miles de personas llegaron a la Florida. Ya por entonces, en los inicios de la urbe, la población era diversa; personas de distintas culturas, de distintas partes del mundo, llegaron a la nueva ciudad: el primer alcalde de Miami fue un católico irlandés, algunos de los primeros comerciantes eran judíos y los afroamericanos y bahameños negros constituían un tercio de los nuevos miembros asentados. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Durante la [[Segunda Guerra Mundial]], la ciudad fue un importante centro de entrenamiento y concentración de tropas, especialmente en Miami Beach. Muchos hombres y mujeres que se entrenaron durante la guerra regresaron al sur de Florida generando un nuevo período de gran crecimiento. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Al triunfo de la Revolución Cubana ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Con la llegada al poder el [[1 de enero]] de [[1959]] de la [[Revolución Cubana]] la historia de Miami tuvo un giro inesperado: en sólo una década, más de medio millón de cubanos llegó a Miami. &lt;br /&gt;
[[Archivo:Fulgencio_Batista.jpg|thumb|[[Fulgencio Batista]]]]&lt;br /&gt;
Ese mismo día que marcó la llegada el poder de la Revolución lidereada por [[Fidel Castro]], llegaron a EE.UU., por un aeropuerto de [[Jacksonville]], en la misma Florida, algunos de los personajes del régimen pronorteamericano del dictador [[Fulgencio Batista]]. Ese día arribaron en esa localidad [[Pilar García]], asesino de los asaltantes al [[Cuartel Goicuría]], Jefe de la Policía Nacional de [[La Habana]], y su hijo de siniestra fama, el teniente coronel [[Irenaldo García]], junto al mayor general [[Luis Robaina]], inspector general del ejército batistiano. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por ese mismo lugar, en el mismo vuelo, llegaron también el Jefe de Estado Mayor de Batista, [[Francisco Tabernilla]], y sus tres hijos, Carlos, jefe de la aviación que ordenó los bombardeos de [[Cienfuegos]] y [[Santa Clara]]; Francisco, jefe del cuerpo de tanques, y Marcelo, jefe de los bombarderos del campo militar habanero de [[Columbia]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Otros 47 batistianos, entre ellos [[Francisco Batista]], el hermano del dictador, aterrizaron en [[West Palm Beach]], cerca de Miami. Dos pilotos de la dictadura se aparecieron en [[Daytona Beach]] con un bombardero. Mientras, centenares de partidarios de la Revolución protestaban en el aeropuerto de Miami contra la llegada de los batistianos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ninguno de estos asesinos y torturadores fue devuelto a [[Cuba]]. Muchos prosperaron al asociarse a los programas de sabotaje y terrorismo desarrollados durante décadas por la [[CIA]] contra Cuba y [[América Latina]]. Algunos se hicieron ricos al participar en acciones encubiertas en varios continentes. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Varios de ellos se encargaron de imponer en Miami el dominio de una mafia de pura cepa batistiana que ha controlado hasta hoy la vida política del Sur de la Florida y que sigue orientando, a pesar de toda lógica, la política agresiva de Estados Unidos hacia Cuba. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Éxodo del Mariel ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Image:Exodo Mariel.jpg|thumb|right|300px|[[Éxodo del Mariel]] ([[1980]])]] Con anterioridad al triunfo de la Revolución Cubana los ciudadanos cubanos que deseaban viajar o emigrar a los Estados Unidos recibían igual tratamiento que un ciudadano de cualquier otro país y, como ellos, debían realizar legalmente la tramitación correspondiente. A partir del 1 de enero de 1959 Estados Unidos aplicó una política migratoria diferente para Cuba. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera escalonada, [[Washington]] fue suspendiendo los vuelos regulares y las vías de salida legal desde Cuba, al tiempo que se otorgaba automáticamente el estatus de refugiado a todo ciudadano cubano que arribara a territorio estadounidense, al extremo de que se crearon condiciones financieras especiales para apoyar a los emigrantes cubanos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Baste mencionar que entre [[1959]] y [[1962]] emigran hacia los Estados Unidos 274 000 cubanos, de los cuales los primeros 70 000 ingresan en territorio estadounidense sin que mediara trámite migratorio alguno. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La máxima expresión de la política migratoria criminal, inmoral y discriminatoria de los Estados Unidos contra Cuba es la [[Ley de Ajuste Cubano]], adoptada en [[1966]], con el deliberado propósito de incentivar las salidas ilegales de ciudadanos cubanos hacia ese país. Única de este tipo en el mundo, ofrece a los cubanos que llegan a los Estados Unidos por vías ilegales, privilegios que no reciben ciudadanos de ninguna otra nacionalidad ni país. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Se vivía una situación de ruptura del flujo desde Cuba hacia Estados Unidos, desde la cancelación por ese país del puente aéreo en [[1973]]. Las salidas ilegales se reiteraban, así como la acogida de estos emigrantes por las autoridades inmigratorias norteamericanas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este fue parte del escenario de los acontecimientos del Mariel en [[1980]]. Las 125 000 personas que emigraron a través del Mariel, marcan un cambio en los componentes sociodemográficos de los emigrantes cubanos hacia Estados Unidos. En aproximadamente cuatro meses, 100.000 cubanos arribaron a sus costas.&amp;lt;ref&amp;gt;Dr. Robert L. Scheina; Vicealmirante Benedict L. Stabile. Guardacostas de los Estados Unidos (ed.): «[http://www.uscg.mil/history/articles/USCG_Mariel_History_1980.asp Mariel Boatlift, 1980]» (en inglés). Consultado el 20 de noviembre de 2008.&amp;lt;/ref&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Otros emigrantes ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los emigrantes ilegales que no proceden de Cuba, no tienen la misma suerte que los cubanos amparados por la [[Ley de Ajuste Cubano]]. La humillación, malos tratos y vejaciones que sufren los emigrantes son denunciados constantemente. Miles de personas mueren todos los años intentando emigrar en precarias condiciones. Otros miles, que emigran fundamentalmente por razones económicas, son expulsados hacia sus países sin contemplaciones. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El estado al cual pertenece la ciudad de Miami (Florida), propuso recientemente un proyecto de ley que autoriza a la policía a revisar el estatus migratorio de sospechosos de ser indocumentados y prevé sanciones contra quienes empleen o alquilen apartamentos a esas personas.&amp;lt;ref&amp;gt;Radio Habana Cuba«[http://www.radiohc.cu/espanol/a_noticiasdelmundo/2010/ago/13/b1salvador.htm Rechaza El Salvador proyecto de ley anti-inmigrante de Florida]» Consultado el 27 de agosto de 2010&amp;lt;/ref&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Terrorismo en Miami ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Image:Posada-carriles-en-miami-1-580x452.jpg|thumb|right|300px|Terroristas cubanos caminan tranquilamente por las calles de Miami. ([[Luis Posada Carriles]] en la foto.)]] Una política de [[Terrorismo#Terrorismo_de_Estado|Terrorismo de Estado]] iniciada poco después del 1 de enero de 1959, cuando EE.UU. abrió las puertas a la pandilla de criminales, torturadores y malversadores que salieron de Cuba, propició que estos fundaran su red en Miami, cuna y germen de la mafia terrorista anticubana. Numerosos actos han sido planificados e iniciados desde la ciudad de Miami por organizaciones terroristas y anti-cubanas allí radicadas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De los años de la estación [[CIA]] de Miami, la multimillonaria JM/WAVE, surgió el enorme contingente de gángsteres que la agencia recicló, después de [[Playa Girón]], en elementos claves de sus operaciones continentales, tanto con la [[DISIP]] venezolana como en las filas de la policía secreta del dictador chileno [[Augusto Pinochet]] y en los aparatos de represión de distintos regímenes, a los que otorgó un apoyo inconfesable. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde los hermanos Novo Sampoll, [[Pedro Crispín Remón Rodríguez]] y [[Gaspar Jiménez Escobedo|Gaspar (Gasparito) Jiménez]], hasta [[Reinol Rodríguez]], [[Antonio Calatayud|Antonio (Tony) Calatayud]], [[Nelsy Ignacio Castro Matos]], [[Roberto Martín Pérez]] y [[Sixto Reinaldo Aquit Manrique]], [[Héctor Francisco Alfonso Ruiz]], alias Héctor Fabián, y [[Ángel Alfonso Alemán]], son decenas y decenas de asesinos, que siguen ahí con estatuto de intocables.&amp;lt;ref&amp;gt;Periódico Granma «[http://www.granma.cubaweb.cu/2010/01/15/interna/artic09.html ¿Y cuándo se hará el inventario de los terroristas que radican en EE.UU.?]» Consultado el 29 de agosto de 2010&amp;lt;/ref&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Luis Posada Carriles]] y [[Orlando Bosch]], autores confesos de la destrucción en vuelo de una aeronave cubana en [[1976]], con la muerte de sus 73 pasajeros, hasta los autores de actos de terrorismo contra gobiernos progresistas de la América Latina de hoy, caminan tranquilamente por las calles de Miami. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Luchadores antiterroristas ===&lt;br /&gt;
[[Archivo:Cincoheroes.jpg|thumb|[[Los Cinco]]]]&lt;br /&gt;
[[Los cinco|Cinco jóvenes]] profesionales que decidieron dedicar sus vidas, lejos de su patria, a la lucha contra el terrorismo en la ciudad de Miami, centro principal de las agresiones contra Cuba, se encuentran hoy día cumpliendo injustas sanciones en cárceles de máxima seguridad en los Estados Unidos. Son ellos: &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[[Antonio Guerrero]] (Miami,[[1958]]) Ingeniero en Construcción de Aeródromos, poeta, dos hijos. &lt;br /&gt;
*[[Fernando González]] ([[La Habana]], [[1963]]), casado, graduado del [[Instituto de Relaciones Internacionales]] (ISRI), del [[Ministerio de Relaciones Exteriores de Cuba]]. &lt;br /&gt;
*[[Gerardo Hernández]] (La Habana, [[1965]]), casado, graduado del ISRI, caricaturista. &lt;br /&gt;
*[[Ramón Labañino]] (La Habana, [[1963]]), casado, tres hijas, graduado de Licenciatura en Economía en la [[Universidad de La Habana]]. &lt;br /&gt;
*[[René González]] ([[Chicago]], [[1956]]), casado, dos hijas, piloto e instructor de vuelo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Partieron hacia Estados Unidos para obtener información sobre los planes de las organizaciones terroristas que tienen su base de operaciones, desde hace muchos años, en la ciudad de Miami, entre ellas, la [[Fundación Nacional Cubano-Americana]] (FNCA), El [[Consejo para la Libertad de Cuba]] (CLC), [[Hermanos al Rescate]], [[Movimiento Democracia]], [[Alpha-66]] y otras muchas de conocida trayectoria delictiva. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Entre las actividades terroristas de esos grupos se cuentan numerosos sabotajes y agresiones contra Cuba, con un saldo de miles de muertos, heridos y grandes pérdidas económicas, contrabando de armas, drogas y personas, e incluso, han fraguado cientos de planes para tratar de asesinar al presidente cubano [[Fidel Castro]] y realizado acciones terroristas en el propio territorio estadounidense y en terceros países. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los Cinco fueron sometidos a un juicio manipulado en la propia ciudad de Miami, completamente hostil y dominada por la mafia de origen cubano, donde era imposible realizar un proceso justo e imparcial, a tenor con las propias leyes de los [[Estados Unidos]] y del [[Derecho Internacional]]. Los sectores anticubanos desataron una falaz e intensa campaña propagandística para presionar a la opinión pública de Miami y al jurado, lo que fue reiteradamente denunciado por los abogados de la Defensa, quienes presentaron varias mociones de solicitud de un cambio de sede que fueron rechazadas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo anterior viola la letra de la Quinta Enmienda de la Constitución de Estados Unidos que expresa: &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Sistema:Cita|&amp;quot;...a nadie se le privará de la libertad sin el debido proceso legal...&amp;quot;}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
y también se viola la Sexta Enmienda que señala: &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Sistema:Cita|&amp;quot;...en toda causa criminal, el acusado gozará de ser juzgado rápidamente y en público por un jurado imparcial...&amp;quot;}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Durante todo el proceso legal las autoridades obstaculizaron el trabajo de la Defensa al demorar y limitar el acceso solo al 20&amp;amp;nbsp;% de la documentación sospechosamente clasificada como secreta y aún, cinco años después, se les impide acceder a esos miles de documentos para sustentar el proceso de apelación. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los Cinco luchadores antiterroristas recibieron largas e injustas condenas que aún cumplen. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Geografía ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En términos de superficie, Miami es una de las grandes ciudades más pequeñas de los Estados Unidos. De acuerdo con la Oficina del Censo del país, la ciudad abarca una superficie total de 143,15 km². De esta área, 92,68 km² son tierra y un 50,73 km² son agua. Eso significa que Miami aloja más de 400.000 personas en 91 km², por lo que es una de las ciudades más densamente pobladas de los Estados Unidos, junto con la ciudad de Nueva York, [[San Francisco]], y [[Chicago]], entre otras. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Miami es la única ciudad de los Estados Unidos bordeada por dos parques nacionales, el [[Everglades National Park]] al oeste y el [[Biscayne National Park]] al este. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Clima ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El clima de Miami es subtropical, con veranos cálidos y húmedos, e inviernos suaves y secos. La ciudad experimenta fuertes fríos a partir de noviembre hasta marzo pero sin causar descensos bruscos en sus temperaturas medias, que por lo general no descienden por debajo de los 0 °C en ningún mes del año.&amp;lt;ref&amp;gt;Country Studies (ed.): «[http://countrystudies.us/united-states/weather/florida/miami.htm Miami Weather - Florida - Average Temperatures and Rainfall]» (en inglés) (2003). Consultado el 18 de noviembre de 2008.&amp;lt;/ref&amp;gt; La gran mayoría de las precipitaciones ocurren en verano y es, generalmente, una estación seca en invierno. La estación húmeda prevalece de mayo a septiembre y la seca ofrece temperaturas suaves y en ella tiene lugar las débiles precipitaciones inviernales. La época de huracanes suele coincidir con la estación húmeda. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Demografía ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Miami es la cuadragésimo segunda ciudad más poblada de Estados Unidos. El área metropolitana de Miami, que incluye los condados de [[Miami-Dade]], [[Broward]] y [[Palm Beach]], tiene una población combinada de más de 5,4 millones de habitantes, siendo la cuarta mayor del país (detrás de [[Chicago]]) y la mayor del sureste de los Estados Unidos.&amp;lt;ref&amp;gt;Oficina del Censo de los Estados Unidos (ed.): «[http://www.census.gov/population/www/estimates/metro_general/2006/CBSA-EST2006-01.xls Annual Estimates of the Population of Metropolitan and Micropolitan Statistical Areas: April 1, 2000 to July 1, 2006]» (en ingés) (XLS).&amp;lt;/ref&amp;gt; Como nueva megalópolis en formación, con 12.795.076 (en 2008), Miami es la tercera región urbana de Estados Unidos, detrás de Nueva York y Los Ángeles. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el censo estadounidense de [[2000]]la ciudad registró 362.470 habitantes, 134.198 hogares y 83.336 familias que residían en Miami. La densidad de población era de 3.923,5 habitantes/km² y habían 148.388 unidades de vivienda en una densidad media de 1.606,2 por km². &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Economía ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Miami es uno de los centros financieros más importantes de Estados Unidos. Destaca como centro de comercio, finanzas, sedes de empresas y una fuerte comunidad de negocios internacional. Una de sus principales actividades comerciales es el turismo. Cada año, gran cantidad de turistas vienen a Miami para visitar todas sus atracciones, entre las que se destaca la South Beach. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sin embargo en los últimos años la economía de Miami va en caída estrepitosamente. ''Miami alardea de vida nocturna y arquitectura [[Art decó]], además de quizás la mejor cocina cubana del país. Pero sus residentes tienen poca cosa más que celebrar'', aseguran los responsables de la última lista de la revista, en la que se estudia el estado de los indicadores económicos de las grandes ciudades de Estados Unidos.&amp;lt;ref&amp;gt;Expansión.com «[http://www.expansion.com/2010/04/10/economia-politica/1270885508.html Miami lidera las ciudades de economía en &amp;quot;caída libre&amp;quot;]» Consultado el 29 de agosto de 2010&amp;lt;/ref&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Según esos análisis, la ciudad sureña sufre aún los efectos de la crisis financiera que empezó hace casi tres años y que también hace estragos en otras zonas de Estados Unidos, como el área de [[Tampa]] y [[St. Petersburg]], también en Florida, y la californiana de [[Riverside]] y [[San Bernardino]], que cierran las tres primeras posiciones.&amp;lt;ref name=&amp;quot;forbes&amp;quot;&amp;gt;«[http://cbs4.com/local/forbes.miserable.cities.2.1507784.html Forbes: Miami 6th Most Miserable City In The U.S.]» Consultado el 29 de agosto de 2010&amp;lt;/ref&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La publicación analizó la situación en 150 de las más grandes áreas metropolitanas de Estados Unidos y realizó su ranking tomando en cuenta niveles de corrupción, desempleo, crímenes violentos, impuestos y problemas de transporte en la ciudad, entre otros aspectos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pese a ello, el turismo genera los ingresos más importante de Miami. Sus playas, hoteles, congresos, festivales y diversos eventos atraen a una media de más de 12 millones de visitantes anualmente, dejando en la ciudad unos 17.000 millones de dólares. En [[2003]], la ciudad fue visitada por 10,5 millones de turistas, lo que significó unos ingresos de 11.000 millones de dólares. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Es importante señalar que Miami Beach es una ciudad aparte de la ciudad de Miami. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Miami es el hogar del [[Centro Nacional de Huracanes]] y la sede del [[Comando Sur de los Estados Unidos]], responsable de las operaciones militares en [[América Central]] y del Sur. Además de estas funciones, Miami es también un centro industrial, especialmente para la explotación de canteras de piedra y almacenamiento. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De acuerdo con el censo estadounidense, en [[2004]], Miami tenía el tercer mayor índice de ingresos familiares por debajo de la línea de pobreza federal en los Estados Unidos, por lo que es la tercera ciudad más pobre de Estados Unidos, sólo detrás de [[Detroit]], [[Michigan]] (la primera) y [[El Paso]], [[Texas]] (segunda). Miami es también una de las pocas ciudades donde el gobierno local se declaró en quiebra, en [[2001]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Salud Pública ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En Miami-Dade miles de niños asisten a las escuelas sin estar inmunizados, lo cual podría generar un &amp;quot;riesgo potencial para la Salud Pública&amp;quot;, según informes recientes de una organización no lucrativa denominada ''Children Trust'', que realizó una investigación en tal sentido.&amp;lt;ref&amp;gt;Cubahora«[http://www.cubahora.cu/index.php?tpl=buscar/ver-not_buscar.tpl.html&amp;amp;amp;newsid_obj_id=1020862 Hace falta un Plan Bush para Miami-Dade]» Consultado el 29 de agosto de 2010&amp;lt;/ref&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El texto refiere que Miami-Dade ocupa el lugar 53 entre los 67 condados floridanos en cuanto a no tener vacunados a todos sus niños de kindergarten o enseñanza preescolar. El condado miamense se ubica aún más abajo, en el sitio 65, en relación con la vacunación de alumnos de séptimo grado. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Entre los de edad preescolar hay, según el informe, 4 503 niños que no han sido inmunizados, y ascienden a 10 000 los comprendidos entre los 12 y 13 años de edad, o sea, los de séptimo grado. ''Children Trust'' teme porque en las aulas de Miami-Dade puedan resurgir enfermedades como la [[Parotiditis]], [[Rubeola]], [[Poliomielitis]], [[Varicela]], [[Sarampión]], [[Difteria]] y [[Hepatitis]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Las vacunas pueden costarles entre 10 y 30 dólares cada una a los padres de estos niños, que están en peligro de muerte si no son vacunados de inmediato. Como respuesta, el gobernador de la Florida, [[Charlie Crist]], redujo el presupuesto de salud y educación en más del 3% para el 2011. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Con la recesión de la economía norteamericana el sistema hospitalario de Miami es uno de los que más ha sufrido las consecuencias. Pacientes pobres y de bajos ingresos, pero sobre todo, indocumentados, han visto escapar sus posibilidades de curación. Muchos inmigrantes ilegales se niegan a llenar la documentación para el [[Medicaid]] (programa del gobierno para las personas de bajos ingresos) por miedo a ser deportados. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Crimen y violencia ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La corrupción y crímenes violentos&amp;quot;, además de un alto nivel de hipotecas ilegales e incobrables, llevaron a Miami a los más altos puestos, según Forbes.&amp;lt;ref name=&amp;quot;forbes&amp;quot; /&amp;gt; La revista ubicó en primer lugar como la ciudad más miserable de Estados Unidos a [[Stockton]] ([[California]], oeste), donde &amp;quot;sólo 15% de los adultos son graduados universitarios&amp;quot; --uno de los niveles más bajos del país- y donde se espera que el desempleo llegue a 15% en 2010, indica la publicación. Chicago ([[Illinois]], centro-norte), la ciudad del presidente [[Barack Obama]], con un alto nivel de corrupción y graves problemas de transporte e infraestructura, está ubicada en el tercer lugar del ranking, detrás de [[Memphis]] ([[Tennessee]], centro-este). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hasta agosto de 2010 habían aparecido casi medio centenar de cadáveres en las calles y el doble de personas heridas. El dia [[4 de julio]], conmemoración de la Independencia, incluso hubo una advertencia al personal para que evitara disparos al aire, pues la supuesta alegría ha causado tragedias en años anteriores al convertirse en tiros a cuerpos. El [[31 de diciembre]], una bala perdida hirió gravemente a un niño italiano que celebraraba el fin de año con su familia en un lujoso restaurante. No son pistolas, sino armas de grueso calibre, hasta [[AK 47]]. Es el problema insoluble que emana de la segunda enmienda constitucional con devotos como la [[Asociación de Amigos del Rifle]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referencias  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{listaref|2}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*«[http://www.ci.miami.fl.us/cms/ Sitio web oficial]» (en inglés) &lt;br /&gt;
*«[http://www.usaenred.com/content/guia_ciudades/estados-unidos/miami/207749/datos-generales/2 USA en red]» &lt;br /&gt;
*«[http://es.wikipedia.org/wiki/Miami Wikipedia]» &lt;br /&gt;
*«[http://www.cadenagramonte.cubaweb.cu/index.php?option=com_content&amp;amp;view=article&amp;amp;id=349:miami-un-lugar-imposible-para-la-justicia&amp;amp;catid=66:articulos&amp;amp;Itemid=104 Radio Cadena Agramonte]» Miami: Un lugar imposible para la justicia. &lt;br /&gt;
*«[http://archivo.cubadebate.cu/index.php?tpl=design/especiales.tpl.html&amp;amp;newsid_obj_id=2067 Cubadebate]» Miami: Aumenta el SIDA, mientras faltan enfermeras. &lt;br /&gt;
*«[http://www.miami-info.com/ Miami info]» &lt;br /&gt;
*«[http://www.granma.cu/espanol/2010/enero/sabado2/1esbirros-e.html Granma Internacional]» Primero de enero de 1959: 400 cómplices de Batista buscan refugio en EE.UU. &lt;br /&gt;
*«[http://www.icap.cu/medidas/ajuste_cubano.html Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos]» Ley de ajuste cubano. &lt;br /&gt;
*«[http://www.elpais.com/articulo/internet/paraiso/todo/reluce/Miami/elpeputec/20100817elpepunet_1/Tes Periódico El País]» No es paraíso todo lo que reluce en Miami. &lt;br /&gt;
*«[http://www.larepublica.com.uy/economia/352829-miami-entre-las-10-ciudades-mas-miserables-de-eeuu Miami entre las 10 ciudades más miserables de Estados Unidos] &lt;br /&gt;
*«[http://www.antiterroristas.cu/lang/sp/index.php?tpl=./interface.sp/design/reading/breaking-news.tpl.html&amp;amp;aNews_lang=sp&amp;amp;aNews_obj_id=1000011 Antiterroristas.cu]» ¿Quiénes son los Cinco cubanos prisioneros en Estados Unidos?&lt;br /&gt;
&amp;lt;/div&amp;gt; &lt;br /&gt;
[[Category:Artículos de Referencia]][[Category:Ciudad]] [[Category:Historia_de_Estados_Unidos]] [[Category:Geografía_de_Estados_Unidos]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Avaldesreinosa</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Miami&amp;diff=1487353</id>
		<title>Miami</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Miami&amp;diff=1487353"/>
		<updated>2012-04-23T21:34:09Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Avaldesreinosa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Sistema:Referencia}}&lt;br /&gt;
{{Ficha de entidad subnacional&lt;br /&gt;
|nombre= Miami&lt;br /&gt;
|nombre completo= Ciudad de Miami&lt;br /&gt;
|país= Estados Unidos&lt;br /&gt;
|bandera=Bandera_de_Miami.jpg&lt;br /&gt;
|escudo = Escudo_de_Miami.png&lt;br /&gt;
|mapa              = Mapa_Miami.png&lt;br /&gt;
|pie_mapa          = Ubicación de la Ciudad de Miami&lt;br /&gt;
|idioma= [[Idioma español|Español]] e [[Idioma inglés|inglés]]&lt;br /&gt;
|unidad= Ciudad&lt;br /&gt;
|tipo_superior_1= Estado&lt;br /&gt;
|superior_1= [[Florida]]&lt;br /&gt;
|tipo_superior_2= Condado&lt;br /&gt;
|superior_2= [[Miami-Dade]]&lt;br /&gt;
|población= 433 136&lt;br /&gt;
|población_año= [[2009]]&lt;br /&gt;
|gentilicio= miamense&amp;lt;ref name=&amp;quot;gentilicio&amp;quot;&amp;gt;Real Academia Española. «[http://buscon.rae.es/dpdI/SrvltGUIBusDPD?sourceid=Mozilla-search&amp;amp;clave=Miami&amp;amp;TIPO_BUS=3 Entrada de Miami en el Diccionario panhispánico de dudas]» (en español). Consultado el 17 de noviembre de 2008.&amp;lt;/ref&amp;gt;&lt;br /&gt;
|imageninferior    = Universidad_Miami.jpg&lt;br /&gt;
|imageninferior_pie= [[Universidad de Miami]]&lt;br /&gt;
|página web        = http://www.ci.miami.fl.us/cms/&lt;br /&gt;
}} &amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Miami'''. Ciudad ubicada en el Estado de la [[Florida]] famosa por sus playas y por su turismo masivo, ya que es la tercera ciudad más popular turísticamente (dentro de los [[Estados Unidos]]), después de [[Los Ángeles]] y [[Nueva York]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Su historia se remonta a [[1513]], cuando el conquistador español [[Ponce de León]] llegara a la zona tras el descubrimiento de [[América]]. Posteriormente, no gozó de mucha afluencia de población hasta [[1870]], cuando se fundó la primera comunidad, la [[Coconut Grove]]. A partir de ahí, y gracias a sus condiciones climatológicas, la población aumentó considerablemente durante la segunda mitad del [[Siglo XX]]. Cerca del 60% de la población total, es de origen hispano.&amp;lt;ref&amp;gt;[http://quickfacts.census.gov/qfd/states/12/1245000.html Censo de los Estados Unidos 2000]&amp;lt;/ref&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Su idioma es el [[Idioma inglés|inglés]], aunque en la mayoría de los sitios se habla también [[Idioma español|español]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Es el mayor centro urbano y económico de Florida, junto los distritos que la rodean: [[Miami Beach]], [[Coral Glabes]], [[Hialeah]] y otras comunidades más pequeñas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== El nombre  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La ciudad recibe su nombre de los indígenas mayaimi,&amp;lt;ref&amp;gt;Este nombre es [[parofónico]] con el de la etnia miami, pero estos eran [[algonquinos]] que vivían en el territorio noreste de los actuales [[Estados Unidos]] y el sur de [[Canadá]].&amp;lt;/ref&amp;gt; quienes residían en torno al [[lago Okeechobee]] y a lo largo del río al que dieron su nombre, y que habitaron la zona en el pasado.&amp;lt;ref name=&amp;quot;gentilicio&amp;quot; /&amp;gt; Significa «agua dulce». Junto a la desembocadura del [[río Miami]] se establecieron importantes asentamientos en la parcialidad  [[Caribes de los Tequesta]]. En las excavaciones se han encontrado numerosos artefactos y restos que ofrecen una rica pero poco estudiada fuente arqueológica del área. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Historia ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Miami es la más joven de las principales ciudades de los Estados Unidos. Los indios Tequesta llegaron a la región hace 10.000 años y establecieron asentamientos sobre la Bahía y el Río. Llamaron a este asentamiento Mayami. Cuando llegó [[Juan Ponce de León]] al área que actualmente corresponde a Miami, en busca de la «[[Fuente de la eterna juventud|Fuente de la juventud]]», se encontró con una deslumbrante variedad de indígenas. &lt;br /&gt;
[[Archivo:Pedromenendezdeaviles.JPG|thumb|[[Pedro Menéndez de Avilés]]]]&lt;br /&gt;
[[Pedro Menéndez de Avilés]] y sus hombres visitaron la zona y la reclamaron para [[España]] en [[1566]]. Una misión española se estableció un año más tarde. [[Fort Dallas]] se construyó a medidados del [[Siglo XIX]] y consecuentemente fue un lugar de luchas durante las guerras contra los [[Semínola]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Al mismo tiempo, marineros de las [[Bahamas]] y aborígenes de la tribu Semínola que habían sido expulsados de sus tierras en otros estados de EE.UU., también establecieron su hogar en la Florida. En esta época, la zona conocida como Mayami no era más que una extensión de territorio virgen no cultivado. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Samuel Touchett]] recibió un lote de tierra por parte del gobierno británico de 20.000 acres (80 km²) en la zona actual de Miami en [[1766]]. En [[1772]] la propiedad era dirigida por [[Bernard Romans]]. Una de las condiciones para que la donación fuera permanente era que al menos un colono blanco viviera cada 100 acres. Aunque Touchett quería crear una plantación colonial sobre la propiedad, debido a problemas financieros nunca llegó a desarrollar su proyecto. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los primeros colonos procedían sobre todo de [[las Bahamas]] y del sur de Florida, buscando tesoros y restos de los numerosos naufragios que se producían en los traicioneros arrecifes de la zona. Algunos habían recibido tierras de los españoles a lo largo del río Miami. Por la misma época, los indios semínolas llegaron con un grupo de esclavos fugitivos. En [[1825]] se construyó el faro de Cape Florida cerca de [[Key Biscayne]], para alertar a los barcos de la proximidad de los peligrosos arrecifes. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En [[1891]], una viuda acaudalada llamada [[Julia Tuttle]] se mudó a la Florida y compró 640 acres de tierra en la orilla norte del río Miami. Tiempo después, Tuttle convenció al acaudalado constructor de ferrocarriles [[Henry Flagler]] para que extendiera la línea del ferrocarril hasta Miami, para construir un lujoso hotel y para levantar un nuevo poblado. El resultado fue la fundación de la ciudad, en [[1896]]. Como consecuencia de estos acontecimientos, miles de personas llegaron a la Florida. Ya por entonces, en los inicios de la urbe, la población era diversa; personas de distintas culturas, de distintas partes del mundo, llegaron a la nueva ciudad: el primer alcalde de Miami fue un católico irlandés, algunos de los primeros comerciantes eran judíos y los afroamericanos y bahameños negros constituían un tercio de los nuevos miembros asentados. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Durante la [[Segunda Guerra Mundial]], la ciudad fue un importante centro de entrenamiento y concentración de tropas, especialmente en Miami Beach. Muchos hombres y mujeres que se entrenaron durante la guerra regresaron al sur de Florida generando un nuevo período de gran crecimiento. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Al triunfo de la Revolución Cubana ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Con la llegada al poder el [[1 de enero]] de [[1959]] de la [[Revolución Cubana]] la historia de Miami tuvo un giro inesperado: en sólo una década, más de medio millón de cubanos llegó a Miami. &lt;br /&gt;
[[Archivo:Fulgencio_Batista.jpg|thumb|[[Fulgencio Batista]]]]&lt;br /&gt;
Ese mismo día que marcó la llegada el poder de la Revolución lidereada por [[Fidel Castro]], llegaron a EE.UU., por un aeropuerto de [[Jacksonville]], en la misma Florida, algunos de los personajes del régimen pronorteamericano del dictador [[Fulgencio Batista]]. Ese día arribaron en esa localidad [[Pilar García]], asesino de los asaltantes al [[Cuartel Goicuría]], Jefe de la Policía Nacional de [[La Habana]], y su hijo de siniestra fama, el teniente coronel [[Irenaldo García]], junto al mayor general [[Luis Robaina]], inspector general del ejército batistiano. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por ese mismo lugar, en el mismo vuelo, llegaron también el Jefe de Estado Mayor de Batista, [[Francisco Tabernilla]], y sus tres hijos, Carlos, jefe de la aviación que ordenó los bombardeos de [[Cienfuegos]] y [[Santa Clara]]; Francisco, jefe del cuerpo de tanques, y Marcelo, jefe de los bombarderos del campo militar habanero de [[Columbia]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Otros 47 batistianos, entre ellos [[Francisco Batista]], el hermano del dictador, aterrizaron en [[West Palm Beach]], cerca de Miami. Dos pilotos de la dictadura se aparecieron en [[Daytona Beach]] con un bombardero. Mientras, centenares de partidarios de la Revolución protestaban en el aeropuerto de Miami contra la llegada de los batistianos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ninguno de estos asesinos y torturadores fue devuelto a [[Cuba]]. Muchos prosperaron al asociarse a los programas de sabotaje y terrorismo desarrollados durante décadas por la [[CIA]] contra Cuba y [[América Latina]]. Algunos se hicieron ricos al participar en acciones encubiertas en varios continentes. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Varios de ellos se encargaron de imponer en Miami el dominio de una mafia de pura cepa batistiana que ha controlado hasta hoy la vida política del Sur de la Florida y que sigue orientando, a pesar de toda lógica, la política agresiva de Estados Unidos hacia Cuba. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Éxodo del Mariel ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Image:Exodo Mariel.jpg|thumb|right|300px|[[Éxodo del Mariel]] ([[1980]])]] Con anterioridad al triunfo de la Revolución Cubana los ciudadanos cubanos que deseaban viajar o emigrar a los Estados Unidos recibían igual tratamiento que un ciudadano de cualquier otro país y, como ellos, debían realizar legalmente la tramitación correspondiente. A partir del 1 de enero de 1959 Estados Unidos aplicó una política migratoria diferente para Cuba. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De manera escalonada, [[Washington]] fue suspendiendo los vuelos regulares y las vías de salida legal desde Cuba, al tiempo que se otorgaba automáticamente el estatus de refugiado a todo ciudadano cubano que arribara a territorio estadounidense, al extremo de que se crearon condiciones financieras especiales para apoyar a los emigrantes cubanos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Baste mencionar que entre [[1959]] y [[1962]] emigran hacia los Estados Unidos 274 000 cubanos, de los cuales los primeros 70 000 ingresan en territorio estadounidense sin que mediara trámite migratorio alguno. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La máxima expresión de la política migratoria criminal, inmoral y discriminatoria de los Estados Unidos contra Cuba es la [[Ley de Ajuste Cubano]], adoptada en [[1966]], con el deliberado propósito de incentivar las salidas ilegales de ciudadanos cubanos hacia ese país. Única de este tipo en el mundo, ofrece a los cubanos que llegan a los Estados Unidos por vías ilegales, privilegios que no reciben ciudadanos de ninguna otra nacionalidad ni país. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Se vivía una situación de ruptura del flujo desde Cuba hacia Estados Unidos, desde la cancelación por ese país del puente aéreo en [[1973]]. Las salidas ilegales se reiteraban, así como la acogida de estos emigrantes por las autoridades inmigratorias norteamericanas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este fue parte del escenario de los acontecimientos del Mariel en [[1980]]. Las 125 000 personas que emigraron a través del Mariel, marcan un cambio en los componentes sociodemográficos de los emigrantes cubanos hacia Estados Unidos. En aproximadamente cuatro meses, 100.000 cubanos arribaron a sus costas.&amp;lt;ref&amp;gt;Dr. Robert L. Scheina; Vicealmirante Benedict L. Stabile. Guardacostas de los Estados Unidos (ed.): «[http://www.uscg.mil/history/articles/USCG_Mariel_History_1980.asp Mariel Boatlift, 1980]» (en inglés). Consultado el 20 de noviembre de 2008.&amp;lt;/ref&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Otros emigrantes ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los emigrantes ilegales que no proceden de Cuba, no tienen la misma suerte que los cubanos amparados por la [[Ley de Ajuste Cubano]]. La humillación, malos tratos y vejaciones que sufren los emigrantes son denunciados constantemente. Miles de personas mueren todos los años intentando emigrar en precarias condiciones. Otros miles, que emigran fundamentalmente por razones económicas, son expulsados hacia sus países sin contemplaciones. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El estado al cual pertenece la ciudad de Miami (Florida), propuso recientemente un proyecto de ley que autoriza a la policía a revisar el estatus migratorio de sospechosos de ser indocumentados y prevé sanciones contra quienes empleen o alquilen apartamentos a esas personas.&amp;lt;ref&amp;gt;Radio Habana Cuba«[http://www.radiohc.cu/espanol/a_noticiasdelmundo/2010/ago/13/b1salvador.htm Rechaza El Salvador proyecto de ley anti-inmigrante de Florida]» Consultado el 27 de agosto de 2010&amp;lt;/ref&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Terrorismo en Miami ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Image:Posada-carriles-en-miami-1-580x452.jpg|thumb|right|300px|Terroristas cubanos caminan tranquilamente por las calles de Miami. ([[Luis Posada Carriles]] en la foto.)]] Una política de [[Terrorismo#Terrorismo_de_Estado|Terrorismo de Estado]] iniciada poco después del 1 de enero de 1959, cuando EE.UU. abrió las puertas a la pandilla de criminales, torturadores y malversadores que salieron de Cuba, propició que estos fundaran su red en Miami, cuna y germen de la mafia terrorista anticubana. Numerosos actos han sido planificados e iniciados desde la ciudad de Miami por organizaciones terroristas y anti-cubanas allí radicadas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De los años de la estación [[CIA]] de Miami, la multimillonaria JM/WAVE, surgió el enorme contingente de gángsteres que la agencia recicló, después de [[Playa Girón]], en elementos claves de sus operaciones continentales, tanto con la [[DISIP]] venezolana como en las filas de la policía secreta del dictador chileno [[Augusto Pinochet]] y en los aparatos de represión de distintos regímenes, a los que otorgó un apoyo inconfesable. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde los hermanos Novo Sampoll, [[Pedro Crispín Remón Rodríguez]] y [[Gaspar Jiménez Escobedo|Gaspar (Gasparito) Jiménez]], hasta [[Reinol Rodríguez]], [[Antonio Calatayud|Antonio (Tony) Calatayud]], [[Nelsy Ignacio Castro Matos]], [[Roberto Martín Pérez]] y [[Sixto Reinaldo Aquit Manrique]], [[Héctor Francisco Alfonso Ruiz]], alias Héctor Fabián, y [[Ángel Alfonso Alemán]], son decenas y decenas de asesinos, que siguen ahí con estatuto de intocables.&amp;lt;ref&amp;gt;Periódico Granma «[http://www.granma.cubaweb.cu/2010/01/15/interna/artic09.html ¿Y cuándo se hará el inventario de los terroristas que radican en EE.UU.?]» Consultado el 29 de agosto de 2010&amp;lt;/ref&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Luis Posada Carriles]] y [[Orlando Bosch]], autores confesos de la destrucción en vuelo de una aeronave cubana en [[1976]], con la muerte de sus 73 pasajeros, hasta los autores de actos de terrorismo contra gobiernos progresistas de la América Latina de hoy, caminan tranquilamente por las calles de Miami. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Luchadores antiterroristas ===&lt;br /&gt;
[[Archivo:Cincoheroes.jpg|thumb|[[Los Cinco]]]]&lt;br /&gt;
[[Los cinco|Cinco jóvenes]] profesionales que decidieron dedicar sus vidas, lejos de su patria, a la lucha contra el terrorismo en la ciudad de Miami, centro principal de las agresiones contra Cuba, se encuentran hoy día cumpliendo injustas sanciones en cárceles de máxima seguridad en los Estados Unidos. Son ellos: &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[[Antonio Guerrero]] (Miami,[[1958]]) Ingeniero en Construcción de Aeródromos, poeta, dos hijos. &lt;br /&gt;
*[[Fernando González]] ([[La Habana]], [[1963]]), casado, graduado del [[Instituto de Relaciones Internacionales]] (ISRI), del [[Ministerio de Relaciones Exteriores de Cuba]]. &lt;br /&gt;
*[[Gerardo Hernández]] (La Habana, [[1965]]), casado, graduado del ISRI, caricaturista. &lt;br /&gt;
*[[Ramón Labañino]] (La Habana, [[1963]]), casado, tres hijas, graduado de Licenciatura en Economía en la [[Universidad de La Habana]]. &lt;br /&gt;
*[[René González]] ([[Chicago]], [[1956]]), casado, dos hijas, piloto e instructor de vuelo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Partieron hacia Estados Unidos para obtener información sobre los planes de las organizaciones terroristas que tienen su base de operaciones, desde hace muchos años, en la ciudad de Miami, entre ellas, la [[Fundación Nacional Cubano-Americana]] (FNCA), El [[Consejo para la Libertad de Cuba]] (CLC), [[Hermanos al Rescate]], [[Movimiento Democracia]], [[Alpha-66]] y otras muchas de conocida trayectoria delictiva. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Entre las actividades terroristas de esos grupos se cuentan numerosos sabotajes y agresiones contra Cuba, con un saldo de miles de muertos, heridos y grandes pérdidas económicas, contrabando de armas, drogas y personas, e incluso, han fraguado cientos de planes para tratar de asesinar al presidente cubano [[Fidel Castro]] y realizado acciones terroristas en el propio territorio estadounidense y en terceros países. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los Cinco fueron sometidos a un juicio manipulado en la propia ciudad de Miami, completamente hostil y dominada por la mafia de origen cubano, donde era imposible realizar un proceso justo e imparcial, a tenor con las propias leyes de los [[Estados Unidos]] y del [[Derecho Internacional]]. Los sectores anticubanos desataron una falaz e intensa campaña propagandística para presionar a la opinión pública de Miami y al jurado, lo que fue reiteradamente denunciado por los abogados de la Defensa, quienes presentaron varias mociones de solicitud de un cambio de sede que fueron rechazadas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo anterior viola la letra de la Quinta Enmienda de la Constitución de Estados Unidos que expresa: &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Sistema:Cita|&amp;quot;...a nadie se le privará de la libertad sin el debido proceso legal...&amp;quot;}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
y también se viola la Sexta Enmienda que señala: &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Sistema:Cita|&amp;quot;...en toda causa criminal, el acusado gozará de ser juzgado rápidamente y en público por un jurado imparcial...&amp;quot;}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Durante todo el proceso legal las autoridades obstaculizaron el trabajo de la Defensa al demorar y limitar el acceso solo al 20&amp;amp;nbsp;% de la documentación sospechosamente clasificada como secreta y aún, cinco años después, se les impide acceder a esos miles de documentos para sustentar el proceso de apelación. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los Cinco luchadores antiterroristas recibieron largas e injustas condenas que aún cumplen. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Geografía ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En términos de superficie, Miami es una de las grandes ciudades más pequeñas de los Estados Unidos. De acuerdo con la Oficina del Censo del país, la ciudad abarca una superficie total de 143,15 km². De esta área, 92,68 km² son tierra y un 50,73 km² son agua. Eso significa que Miami aloja más de 400.000 personas en 91 km², por lo que es una de las ciudades más densamente pobladas de los Estados Unidos, junto con la ciudad de Nueva York, [[San Francisco]], y [[Chicago]], entre otras. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Miami es la única ciudad de los Estados Unidos bordeada por dos parques nacionales, el [[Everglades National Park]] al oeste y el [[Biscayne National Park]] al este. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Clima ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El clima de Miami es subtropical, con veranos cálidos y húmedos, e inviernos suaves y secos. La ciudad experimenta fuertes fríos a partir de noviembre hasta marzo pero sin causar descensos bruscos en sus temperaturas medias, que por lo general no descienden por debajo de los 0 °C en ningún mes del año.&amp;lt;ref&amp;gt;Country Studies (ed.): «[http://countrystudies.us/united-states/weather/florida/miami.htm Miami Weather - Florida - Average Temperatures and Rainfall]» (en inglés) (2003). Consultado el 18 de noviembre de 2008.&amp;lt;/ref&amp;gt; La gran mayoría de las precipitaciones ocurren en verano y es, generalmente, una estación seca en invierno. La estación húmeda prevalece de mayo a septiembre y la seca ofrece temperaturas suaves y en ella tiene lugar las débiles precipitaciones inviernales. La época de huracanes suele coincidir con la estación húmeda. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Demografía ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Miami es la cuadragésimo segunda ciudad más poblada de Estados Unidos. El área metropolitana de Miami, que incluye los condados de [[Miami-Dade]], [[Broward]] y [[Palm Beach]], tiene una población combinada de más de 5,4 millones de habitantes, siendo la cuarta mayor del país (detrás de [[Chicago]]) y la mayor del sureste de los Estados Unidos.&amp;lt;ref&amp;gt;Oficina del Censo de los Estados Unidos (ed.): «[http://www.census.gov/population/www/estimates/metro_general/2006/CBSA-EST2006-01.xls Annual Estimates of the Population of Metropolitan and Micropolitan Statistical Areas: April 1, 2000 to July 1, 2006]» (en ingés) (XLS).&amp;lt;/ref&amp;gt; Como nueva megalópolis en formación, con 12.795.076 (en 2008), Miami es la tercera región urbana de Estados Unidos, detrás de Nueva York y Los Ángeles. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el censo estadounidense de [[2000]]la ciudad registró 362.470 habitantes, 134.198 hogares y 83.336 familias que residían en Miami. La densidad de población era de 3.923,5 habitantes/km² y habían 148.388 unidades de vivienda en una densidad media de 1.606,2 por km². &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Economía ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Miami es uno de los centros financieros más importantes de Estados Unidos. Destaca como centro de comercio, finanzas, sedes de empresas y una fuerte comunidad de negocios internacional. Una de sus principales actividades comerciales es el turismo. Cada año, gran cantidad de turistas vienen a Miami para visitar todas sus atracciones, entre las que se destaca la South Beach. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sin embargo en los últimos años la economía de Miami va en caída estrepitosamente. ''Miami alardea de vida nocturna y arquitectura [[Art decó]], además de quizás la mejor cocina cubana del país. Pero sus residentes tienen poca cosa más que celebrar'', aseguran los responsables de la última lista de la revista, en la que se estudia el estado de los indicadores económicos de las grandes ciudades de Estados Unidos.&amp;lt;ref&amp;gt;Expansión.com «[http://www.expansion.com/2010/04/10/economia-politica/1270885508.html Miami lidera las ciudades de economía en &amp;quot;caída libre&amp;quot;]» Consultado el 29 de agosto de 2010&amp;lt;/ref&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Según esos análisis, la ciudad sureña sufre aún los efectos de la crisis financiera que empezó hace casi tres años y que también hace estragos en otras zonas de Estados Unidos, como el área de [[Tampa]] y [[St. Petersburg]], también en Florida, y la californiana de [[Riverside]] y [[San Bernardino]], que cierran las tres primeras posiciones.&amp;lt;ref name=&amp;quot;forbes&amp;quot;&amp;gt;«[http://cbs4.com/local/forbes.miserable.cities.2.1507784.html Forbes: Miami 6th Most Miserable City In The U.S.]» Consultado el 29 de agosto de 2010&amp;lt;/ref&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La publicación analizó la situación en 150 de las más grandes áreas metropolitanas de Estados Unidos y realizó su ranking tomando en cuenta niveles de corrupción, desempleo, crímenes violentos, impuestos y problemas de transporte en la ciudad, entre otros aspectos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pese a ello, el turismo genera los ingresos más importante de Miami. Sus playas, hoteles, congresos, festivales y diversos eventos atraen a una media de más de 12 millones de visitantes anualmente, dejando en la ciudad unos 17.000 millones de dólares. En [[2003]], la ciudad fue visitada por 10,5 millones de turistas, lo que significó unos ingresos de 11.000 millones de dólares. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Es importante señalar que Miami Beach es una ciudad aparte de la ciudad de Miami. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Miami es el hogar del [[Centro Nacional de Huracanes]] y la sede del [[Comando Sur de los Estados Unidos]], responsable de las operaciones militares en [[América Central]] y del Sur. Además de estas funciones, Miami es también un centro industrial, especialmente para la explotación de canteras de piedra y almacenamiento. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
De acuerdo con el censo estadounidense, en [[2004]], Miami tenía el tercer mayor índice de ingresos familiares por debajo de la línea de pobreza federal en los Estados Unidos, por lo que es la tercera ciudad más pobre de Estados Unidos, sólo detrás de [[Detroit]], [[Michigan]] (la primera) y [[El Paso]], [[Texas]] (segunda). Miami es también una de las pocas ciudades donde el gobierno local se declaró en quiebra, en [[2001]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Salud Pública ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En Miami-Dade miles de niños asisten a las escuelas sin estar inmunizados, lo cual podría generar un &amp;quot;riesgo potencial para la Salud Pública&amp;quot;, según informes recientes de una organización no lucrativa denominada ''Children Trust'', que realizó una investigación en tal sentido.&amp;lt;ref&amp;gt;Cubahora«[http://www.cubahora.cu/index.php?tpl=buscar/ver-not_buscar.tpl.html&amp;amp;amp;newsid_obj_id=1020862 Hace falta un Plan Bush para Miami-Dade]» Consultado el 29 de agosto de 2010&amp;lt;/ref&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El texto refiere que Miami-Dade ocupa el lugar 53 entre los 67 condados floridanos en cuanto a no tener vacunados a todos sus niños de kindergarten o enseñanza preescolar. El condado miamense se ubica aún más abajo, en el sitio 65, en relación con la vacunación de alumnos de séptimo grado. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Entre los de edad preescolar hay, según el informe, 4 503 niños que no han sido inmunizados, y ascienden a 10 000 los comprendidos entre los 12 y 13 años de edad, o sea, los de séptimo grado. ''Children Trust'' teme porque en las aulas de Miami-Dade puedan resurgir enfermedades como la [[Parotiditis]], [[Rubeola]], [[Poliomielitis]], [[Varicela]], [[Sarampión]], [[Difteria]] y [[Hepatitis]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Las vacunas pueden costarles entre 10 y 30 dólares cada una a los padres de estos niños, que están en peligro de muerte si no son vacunados de inmediato. Como respuesta, el gobernador de la Florida, [[Charlie Crist]], redujo el presupuesto de salud y educación en más del 3% para el 2011. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Con la recesión de la economía norteamericana el sistema hospitalario de Miami es uno de los que más ha sufrido las consecuencias. Pacientes pobres y de bajos ingresos, pero sobre todo, indocumentados, han visto escapar sus posibilidades de curación. Muchos inmigrantes ilegales se niegan a llenar la documentación para el [[Medicaid]] (programa del gobierno para las personas de bajos ingresos) por miedo a ser deportados. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Crimen y violencia ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La corrupción y crímenes violentos&amp;quot;, además de un alto nivel de hipotecas ilegales e incobrables, llevaron a Miami a los más altos puestos, según Forbes.&amp;lt;ref name=&amp;quot;forbes&amp;quot; /&amp;gt; La revista ubicó en primer lugar como la ciudad más miserable de Estados Unidos a [[Stockton]] ([[California]], oeste), donde &amp;quot;sólo 15% de los adultos son graduados universitarios&amp;quot; --uno de los niveles más bajos del país- y donde se espera que el desempleo llegue a 15% en 2010, indica la publicación. Chicago ([[Illinois]], centro-norte), la ciudad del presidente [[Barack Obama]], con un alto nivel de corrupción y graves problemas de transporte e infraestructura, está ubicada en el tercer lugar del ranking, detrás de [[Memphis]] ([[Tennessee]], centro-este). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hasta agosto de 2010 habían aparecido casi medio centenar de cadáveres en las calles y el doble de personas heridas. El dia [[4 de julio]], conmemoración de la Independencia, incluso hubo una advertencia al personal para que evitara disparos al aire, pues la supuesta alegría ha causado tragedias en años anteriores al convertirse en tiros a cuerpos. El [[31 de diciembre]], una bala perdida hirió gravemente a un niño italiano que celebraraba el fin de año con su familia en un lujoso restaurante. No son pistolas, sino armas de grueso calibre, hasta [[AK 47]]. Es el problema insoluble que emana de la segunda enmienda constitucional con devotos como la [[Asociación de Amigos del Rifle]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referencias  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{listaref|2}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*«[http://www.ci.miami.fl.us/cms/ Sitio web oficial]» (en inglés) &lt;br /&gt;
*«[http://www.usaenred.com/content/guia_ciudades/estados-unidos/miami/207749/datos-generales/2 USA en red]» &lt;br /&gt;
*«[http://es.wikipedia.org/wiki/Miami Wikipedia]» &lt;br /&gt;
*«[http://www.cadenagramonte.cubaweb.cu/index.php?option=com_content&amp;amp;view=article&amp;amp;id=349:miami-un-lugar-imposible-para-la-justicia&amp;amp;catid=66:articulos&amp;amp;Itemid=104 Radio Cadena Agramonte]» Miami: Un lugar imposible para la justicia. &lt;br /&gt;
*«[http://archivo.cubadebate.cu/index.php?tpl=design/especiales.tpl.html&amp;amp;newsid_obj_id=2067 Cubadebate]» Miami: Aumenta el SIDA, mientras faltan enfermeras. &lt;br /&gt;
*«[http://www.miami-info.com/ Miami info]» &lt;br /&gt;
*«[http://www.granma.cu/espanol/2010/enero/sabado2/1esbirros-e.html Granma Internacional]» Primero de enero de 1959: 400 cómplices de Batista buscan refugio en EE.UU. &lt;br /&gt;
*«[http://www.icap.cu/medidas/ajuste_cubano.html Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos]» Ley de ajuste cubano. &lt;br /&gt;
*«[http://www.elpais.com/articulo/internet/paraiso/todo/reluce/Miami/elpeputec/20100817elpepunet_1/Tes Periódico El País]» No es paraíso todo lo que reluce en Miami. &lt;br /&gt;
*«[http://www.larepublica.com.uy/economia/352829-miami-entre-las-10-ciudades-mas-miserables-de-eeuu Miami entre las 10 ciudades más miserables de Estados Unidos] &lt;br /&gt;
*«[http://www.antiterroristas.cu/lang/sp/index.php?tpl=./interface.sp/design/reading/breaking-news.tpl.html&amp;amp;aNews_lang=sp&amp;amp;aNews_obj_id=1000011 Antiterroristas.cu]» ¿Quiénes son los Cinco cubanos prisioneros en Estados Unidos?&lt;br /&gt;
&amp;lt;/div&amp;gt; &lt;br /&gt;
[[Category:Artículos de Referencia]][[Category:Ciudad]] [[Category:Historia_de_Estados_Unidos]] [[Category:Geografía_de_Estados_Unidos]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Avaldesreinosa</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Amaury_P%C3%A9rez_Vidal&amp;diff=1456519</id>
		<title>Amaury Pérez Vidal</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Amaury_P%C3%A9rez_Vidal&amp;diff=1456519"/>
		<updated>2012-04-04T00:06:42Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Avaldesreinosa: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Persona&lt;br /&gt;
|nombre       = Amaury Pérez&lt;br /&gt;
|nombre completo = Amaury Pérez Vidal&lt;br /&gt;
|otros nombres = &lt;br /&gt;
|imagen       = Amaury perez.jpg &lt;br /&gt;
|tama�o       = &lt;br /&gt;
|descripci�n  =Amaury Pérez&lt;br /&gt;
|fecha de nacimiento =[[26 de diciembre]] de [[1953]]&lt;br /&gt;
|lugar de nacimiento =[[La Habana]], {{Bandera2|Cuba}} &lt;br /&gt;
|fecha de fallecimiento = &lt;br /&gt;
|lugar de fallecimiento = &lt;br /&gt;
|causa muerte = &lt;br /&gt;
|residencia   = La Habana&lt;br /&gt;
|nacionalidad = Cubana&lt;br /&gt;
|ciudadania   = Cubana&lt;br /&gt;
|educaci�n    = &lt;br /&gt;
|alma m�ter   = &lt;br /&gt;
|ocupaci�n    = Cantautor y Conductor de televisión&lt;br /&gt;
|conocido     = &lt;br /&gt;
|titulo       = &lt;br /&gt;
|t�rmino      = &lt;br /&gt;
|predecesor   = &lt;br /&gt;
|sucesor      = &lt;br /&gt;
|partido pol�tico = &lt;br /&gt;
|c�nyuge      = María Teresa González&lt;br /&gt;
|hijos        = Alan y Adriana&lt;br /&gt;
|padres       = [[Amaury Pérez García]] y [[Consuelo Vidal Regal]] &lt;br /&gt;
|familiares   = &lt;br /&gt;
|obras        =&lt;br /&gt;
|premios      = &lt;br /&gt;
|titulos      =&lt;br /&gt;
|r�cords      =&lt;br /&gt;
|plusmarcas   = &lt;br /&gt;
|web          = &lt;br /&gt;
|notas        = &lt;br /&gt;
}}&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Amaury Pérez Vidal'''. Compositor, poeta, guitarrista y cantante.Sus canciones tienen cercanías al [[jazz]] y al [[pop]], otras mezcladas con la [[Música rock]], y su línea de creación más reciente se basa en el estilo de la [[canción romántica]]. Es uno de los compositores cubanos más importantes de la segunda mitad del [[Siglo XX]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Síntesis biográfica  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nace en [[La Habana]], el [[26 de diciembre]] de [[1953]], en la barriada de [[El Vedado]]. Es bautizado ante las cámaras de la [[CMQ Televisión]], convirtiéndose éste en el primer bautizo televisado en [[América Latina]]. Con un poco más de un año debuta en la [[televisión]] en anuncios comerciales y continúa haciéndolo hasta [[1959]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Es hijo de dos figuras emblemáticas de la [[Televisión Cubana]], [[Amaury Pérez García]] y [[Consuelito Vidal]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En [[1963]] compuso el himno de su escuela primaria, Augusto César Sandino e inició su trabajo como actor en los espacios infantiles de la Televisión Cubana. Se inició en la música de forma autodidacta y en [[1968]] aprendió a tocar la [[guitarra]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En [[1969]] compuso sus primeras canciones y después de conocer en [[1971]] a [[Silvio Rodríguez]], [[Pablo Milanés]], [[Sara González]], [[Noel Nicola]], su composición se define dentro del estilo de la Nueva Trova. En esta época su trabajo incluye la musicalización de poemas de poetas cubanos como [[José Martí]], [[Nicolás Guillén]], [[Miguel Hernández]], [[Antonio Machado|Machado]], entre otros. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Trayectoria profesional===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Inició su carrera artística en [[1972|1972]], con un concierto que ofreció en la [[Unión Nacional de Escritores y Artistas de Cuba]] (UNEAC), en un encuentro con poetas (estrenó obras con textos de los cubanos [[Nicolás Guillén]], [[Otto Fernández]], [[Fayad Jamís]], [[Pedro de Oráa ]] y [[Luis Marré|Luis Marré]]) de distintos países de [[América Latina]], entre los que se encontraban [[Julio Cortázar|Julio Cortázar]], [[Mario Benedetti|Mario Benedetti]] y [[Eduardo Galeano|Eduardo Galeano]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Su carisma le sitúa entre los artistas de la música popular cubana que han alcanzado mayor popularidad, la cual se incrementa a partir de su nuevo estilo de trabajo, basado en llevar la canción, con un texto fuerte, cargado de imágenes y metáforas al espectáculo, lo que realiza con profesional resultado. De ahí que, además de ser el autor e intérprete de sus canciones, incursiona ya en guiones escenográficos de sus propios conciertos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En [[1976|1976]] gana un importante reconocimiento en el [[Festival de Música Pop de Dresde|Festival de Música Pop de Dresde]], [[Alemania|Alemania]]; realiza con el [[Grupo de Experimentación Sonora del ICAIC|Grupo de Experimentación Sonora del ICAIC]], con Pablo Milanés y [[Sara González]], una gira que comprende [[España|España]] –en este país se relaciona con las más importantes figuras de la canción como [[Joan Manuel Serrat|Joan Manuel Serrat]], que ya había conocido en [[Cuba|Cuba]], [[Pi de la Serra|Pi de la Serra]], [[María del Mar Bonet|María del Mar Bonet]], [[Lluis Llach|Lluis Llach]], [[Miguel Ríos|Miguel Ríos]], [[Luis Eduardo Aute|Luis Eduardo Aute]], [[Ana Belén|Ana Belén]], [[Víctor Manuel|Víctor Manuel]] y [[Teddy Bautista|Teddy Bautista]]—, [[Polonia]] y [[Bulgaria]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En [[1978|1978]] comienza a trabajar con el [[Grupo Síntesis|Grupo Síntesis]], con el que participa en el [[Festival de la Canción Varadero|Festival de la Canción Varadero]]’81, y posteriormente con el mismo realiza una gira por [[Venezuela|Venezuela]], [[México|México]] y [[España]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sus canciones con textos de [[José Martí]], fueron grabadas por la [[Orquesta Sinfónica Nacional|Orquesta Sinfónica Nacional]] de Cuba, dirigida por [[Armando Guerra|Armando Guerra]], «con arreglos neobarrocos de [[Mike Porcel|Mike Porcel]]».&lt;br /&gt;
[[Image:Amaury.jpg|thumb|left|250px|Amaury Pérez]] &lt;br /&gt;
Sobre si es más compositor que intérprete, expresa Amaury:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Sistema:Cita|&amp;quot;Nunca he tenido mucha conciencia de qué separa una cosa de la otra. Cuando empecé a cantar mi referencia fue [[Silvio Rodríguez]] y jamás he podido diferenciar si él es más autor que intérprete. Entonces, partiendo de esa base, comencé sin priorizar ninguno de los dos aspectos. No obstante, muchos decían que yo cantaba muy mal y esto, poco a poco, me llevó a pensar que podía ser mejor autor. Luego, llegaron las primeras giras internacionales y las críticas donde señalaban que mi voz era cálida, dulce, agradable... No sé qué más. Y me di cuenta que tal vez, fuera de los patrones convencionales hispanos, había otros, donde no se requería del gran vozarrón, la gigantesca extensión, la voz limpia, el [[Trémolo absoluto]] y el [[Vibrato]] perfecto. O sea, que había también una forma de cantar, nada excepcional, pero capaz de funcionar y de servirme (...) me me vine a tomar en serio la interpretación, para trabajarla, no como [[Enrico Caruso|Caruso]], pero con una intención cuidadosa. Me escribo las canciones dentro de mi [[Tesitura]], sé hasta dónde llega mi [[Registro]] y estoy contento como canto, porque lo hago tal como me gusta oír a los demás&amp;quot;|}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En cuanto a las influencias en sus creaciones, dice:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Sistema:Cita|&amp;quot; Las influencias son algo curioso. He sentido muchísimas y sigo sintiéndolas. Sucede que ahora son menos conocidas. Silvio era un imán. De mi generación, en el nuevo canto, ninguno escapó de su influencia, tan fuerte que algunos, con el tiempo, se pudieron zafar y otros no. Luego vino Serrat que fue, prácticamente, quien definió mi trabajo actual en el escenario. Hasta él yo era un muchacho que sólo aspiraba a sentarme con mi guitarra y cantar. Después de Serrat y de ver las posibilidades que tenía ese escenario, también para la Nueva Canción, me sentí agarrado. Observé cómo los recursos del movimiento corporal podían rimar con el espíritu y producir un espectáculo con más trascendencia. A partir de ese concepto llegó la influencia. No fue tanto la repercusión de sus canciones, aunque más tarde se reflejó, pues ya antes conocía su repertorio y no me había golpeado tanto&amp;quot;|}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este compositor e intérprete, con una actitud abierta hacia todos los espectros de la creación, sin ambages utiliza el [[rock]], la [[balada]], la [[música disco]], porque, considera, que&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Sistema:Cita|&amp;quot;conviene decantar la paja y encontrar lo auténtico de esas corrientes&amp;quot;|}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
No descarta — era su generación —, [[Los Beatles|Los Beatles]], y más tarde [[James Taylor|James Taylor]], [[Garfunkel|Garfunkel]], [[Christopher Cros|Christopher Cros]], [[Barry Manilow|Barry Manilow]], [[Joan Manuel Serrat|Joan Manuel Serrat]] y [[Nacha Guevara|Nacha Guevara]] en el comportamiento escénico, o grabar un disco, como Aguas, con arreglos de [[Jazz-rock]], el [[Filin]], el pop, y tantos otros que no niega. Pero no es sólo la música y los músicos lo que entra en el patrimonio de los intereses de Pérez Vidal, también están, entre otros muchos, poetas como [[Federico García Lorca|Federico García Lorca]], [[Rubén Darío|Rubén Darío]], [[César Vallejo|César Vallejo]], [[Pablo Neruda|Pablo Neruda]], [[Augusto Roa Bastos|Augusto Roa Bastos]], [[Gabriela Mistral|Gabriela Mistral]], [[Dulce María Loynaz|Dulce María Loynaz]] y [[José Martí]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sus obras han sido grabadas por [[Marco Antonio Muñiz|Marco Antonio Muñiz]], [[Lucecita Benítez|Lucecita Benítez]], [[Sheena Easton|Sheena Easton]], [[Mercedes Sosa|Mercedes Sosa]], [[Nacha Guevara|Nacha Guevara]], [[Danny Rivera|Danny Rivera]], [[Ana Belén|Ana Belén]], [[Alfredo Sadel|Alfredo Sadel]], [[Tania Libertad|Tania Libertad]], [[Cheo Feliciano|Cheo Feliciano]], [[Guadalupe Pineda|Guadalupe Pineda]], [[Alina Sánchez|Alina Sánchez]], [[Sara González|Sara González]], [[Omara Portuondo|Omara Portuondo]], [[Mirta Medina|Mirta Medina]], [[Beatriz Márquez|Beatriz Márquez]], [[Anabell López|Anabell López]], [[Farah María|Farah María]], [[Rebeca Martínez|Rebeca Martínez]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En [[1979|1979]], con [[Ricardo Martínez]] (Eddy), forma su primer grupo acompañante; más tarde fundó otro, al cual pertenecieron, en diferentes momentos, [[José Novás]], [[piano]]; [[Frank Rubio]], [[bajo]]; [[Conrado García]], [[batería]]; [[Mario Romeu|Mario Romeu]], hijo, y [[Manolo González]], director y teclados. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Como músicos acompañantes en sus grabaciones, han participado: [[Chucho Valdés|Chucho Valdés]], [[Hilario Durán]], [[Pura Ortiz]], [[Lucía Huergo]] (además, teclados, [[saxofón]] y [[flauta]]), [[Adolfo Pichardo]], [[José Novas]] y [[J. C. Rivero]] (y teclados), pianistas; [[Manuel G. Loyol]] y [[Aneiro Taño]], teclados; [[Enrique Plá|Enrique Plá]], [[Ignacio Berroa|Ignacio Berroa]], [[Frank Bejerano]], [[Horacio Hernández|Horacio Hernández]] (El Negro), [[Conrado García]] (y percusión) y [[Aram Pérez]] (y percusión), [[Drumnistas]]; [[Luis Abreu|Luis Abreu]], [[tumbadora]] ([[conga]]s); [[Roberto García]], Amaury Pérez y [[David Suárez]], [[Metales]]; [[Carlos Emilio Morales|Carlos Emilio Morales]], [[Mike Porcel]], [[Pablo Menéndez]], [[Omar Barroso]], [[Jesús Medina]], [[Jorge Luis Valdés Chicoy|Jorge Luis Valdés Chicoy ]](Chicoy) y Mario Romeu, hijo, guitarristas; [[Ángel Bonne]] y [[Fernando Acosta]], saxofonistas; Orlando López ([[Cachaíto|Cachaíto]]), [[Jorge Reyes|Jorge Reyes]] y [[Frank Rubio]], contrabajistas; [[Dagoberto González|Dagoberto González]], hijo, violinista; [[Pancho Amat|Pancho Amat]], tresero; [[Ana C. Besa]], oboísta; [[Ele Valdés]], [[Silvia Acea]], [[Carlos Alfonso]], [[Eliseo Pino]] y [[[[Tatica|Jesús del Valle]]]], [[Fidel García]], Juan Carlos Valladares, coros; los niños [[Pablo López]], [[Ariana Pérez]], [[Eme Alfonso]], [[Issac Delgado]] y Michel Delgado; [[Mirtha Medina]], cantante; Silvio Rodríguez (dúo en Amigos como tú y yo); [[Orquesta Sinfónica Nacional]] y Grupo Síntesis. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En [[cine]], ha creado la música para Hombres del mar, dirigido por [[Manuel Herrera]]; [[Isla de la Juventud]], dirigido por [[Juan Carlos Tabío]]; para la televisión cubana, compone los temas de Mañana es domingo, y el de la serie Hasta el último aliento, dirigida por [[Vicente González Castro]]; Muy personal con Amaury Pérez, bajo la dirección de Joel Valdés y Con dos que se quieran, conducido por él.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Condujo programas trasmitidos por la [[radio]], entre ellos, Amaury y los demás y Como en casa, dirigidos por [[Federico Wilkins]]. Actúa en el filme Leyenda, dirigido por [[Rogelio París]]; graba un dúo con [[Xiomara Laugart|Xiomara Laugart]], con una canción compuesta por [[José María Vitier|José María Vitier]] y [[Silvia Rodríguez Rivero]], para el filme [[Un paraíso bajo las estrellas]], bajo la dirección de [[Gerardo Chijona]]; aparece como actor en el filme cubano-norteamericano, [[Zafiros, locura azul]], del director [[Manuel Herrera]]; participa como comediante musical en [[Cincuenta años de amor]], del dramaturgo [[Nelson Dorr]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===1990 - Actualidad===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En [[1995]], auspiciado por la [[UNICEF|UNICEF]], graba la canción [[El escaramujo]], de Silvio Rodríguez, en la que actúan como intérpretes, [[Luis Eduardo Aute]], [[Vicente Feliú]], [[Anabell López]], [[Carmen Flores]] y Silvio Rodríguez. Este mismo año ofrece, en el [[Teatro Nacional de Cuba]], su Concierto de Navidad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En [[1997]] participa en el [[Festival Cervantino]], [[México]], donde interpreta, en la [[Catedral Comunidad de Jesús]] en [[Guanajuato]] y en la [[Sala Netzahualcoyotl]], del [[Distrito Federal]], dos canciones de la [[Misa cubana]], del compositor [[José María Vitier]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A finales de [[1990]] comienza la grabación del disco de canciones, con textos de [[Dulce María Loynaz]], el cual sería llamado &amp;quot;Eternidad&amp;quot;. Inicia la grabación de su nuevo disco inicialmente llamado &amp;quot;De Amor&amp;quot;, pero que después sería nombrado &amp;quot;Equilibrio&amp;quot;. Canta la &amp;quot;Plegaria a la [[Virgen del Cobre]]&amp;quot; durante la misa oficiada por [[Juan Pablo II]] en su visita a [[La Habana]] el [[25 de enero]] de [[1998]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En [[1998]] viaja a [[España]] para presentar su disco Amor difícil, en la Sala [[Manuel de Falla]] de la [[Sociedad General de Autores y Editores]] de [[España]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Comienza el nuevo milenio con energía y se divide entre múltiples presentaciones tanto nacionales como internacionales, principalmente en [[México]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Continúa con la producción de nuevos materiales discográficos, entre los que se destacan &amp;quot;Equilibrio&amp;quot; donde abarca el género del [[blues]], &amp;quot;Solo en Septiembre&amp;quot;, un disco con múltiples facetas musicales y &amp;quot;Algo en Común&amp;quot; donde incursiona con gran éxito en el género de la salsa. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el [[2003]] realiza el disco &amp;quot;Trovador&amp;quot;, un trabajo creado con [[Silvio Rodríguez]]. En el [[2004]], el disco fue promocionado por varias partes del continente americano y [[España]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[31 de diciembre]] del [[2003]] fue condecorado por [[Fidel Castro]], con la Orden [[Félix Varela]], máximo galardón oficial de la cultura en [[Cuba]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[7 de octubre]] del año [[2004]]  muere su madre, [[Consuelito Vidal]], siendo este un terrible golpe en su vida personal. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Participó en el concierto &amp;quot;Misa cubana a la [[Virgen del Cobre]]&amp;quot;, en la [[Basílica de Santa María de Trastevere]], en [[Roma]], [[Italia]], para celebrar el 70 aniversario del establecimiento de relaciones entre [[Cuba]] y [[Ciudad del Vaticano|El Vaticano]]. &lt;br /&gt;
[[Archivo:Amaury_perez_publicidad_de_Con_Dos_que_se_quieran.jpg|thumb|left|400px|Promoción del programa Con dos que se quieran, publicada en [[Cubadebate]]]]&lt;br /&gt;
En el [[2006]] se presenta el disco &amp;quot;Los dúos&amp;quot;, donde se recopilan todas aquellas canciones que ha interpretado junto con varios de los más importantes interpretes de la [[canción cubana]] y latinoamericana. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En [[Noviembre]] del [[2007]] se unió a los festejos por el 35 aniversario del [[La Nueva Trova Cubana|movimiento de la Nueva Trova]] con varios conciertos, entre los que se destacaron [[Silvio Rodríguez]], [[Vicente Feliú]], [[Sara González]] y [[Pablo Milanés]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el [[2008]] formó parte de un libro presentado con motivo del 50 aniversario del [[Triunfo de la Revolución Cubana|Triunfo de la Revolución cubana]], que contiene 50 canciones de la [[Cuba]] revolucionaria.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En [[septiembre]] de [[2009]], organizó y participó en el [[Concierto|Concierto &amp;quot;Paz sin Fronteras&amp;quot;]], celebrado en la [[Plaza de la Revolución]], el cual reunió a un millón 50 mil personas. Cantó dos canciones muy conocidas de su autoría, ''Hacerte venir'' y ''Amor difícil''. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Regresó a México para presentarse en el Festival Cultural [[Amado Nervo]], en [[Tepic]], [[Nayarit]], donde además de interpretar sus éxitos, compartió anécdotas con el público. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;[[Bardo]]&amp;quot; es el nombre del disco que lanzó en noviembre de [[2009]], que  incluye también un DVD y contiene 13 temas, entre ellos, ''Yo quería cantar'', ''Algo de mujer'' y ''Que me quiera''. En la XV Feria [[Cubadisco]] [[2011]] obtuvo el Premio al Mejor Making off, realizado por [[Ángel Alderete]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Algunas canciones ==&lt;br /&gt;
{{Columnas}}&lt;br /&gt;
*''Como en casa'' &lt;br /&gt;
*''Y cuánto ha pasado'' &lt;br /&gt;
*''Con dos que se quieran'' &lt;br /&gt;
*''Cuando miro tus ojos'' &lt;br /&gt;
*''Andes lo que andes'' &lt;br /&gt;
*''Quisiera ser el viento'' &lt;br /&gt;
*''Las noticias'' &lt;br /&gt;
*''Vuela pena'' &lt;br /&gt;
*''¿Quién sabe más?'' &lt;br /&gt;
*''Acuérdate de abril'' &lt;br /&gt;
*''Soneto'' &lt;br /&gt;
*''¡Cante general,Ayacucho!'' &lt;br /&gt;
*''De chisme en chisme'' &lt;br /&gt;
*''Debe ser triste'' &lt;br /&gt;
*''El pecador'' &lt;br /&gt;
*''Gaviota azul'' &lt;br /&gt;
*''Malagente'' &lt;br /&gt;
*''Murmullos'' &lt;br /&gt;
*''Hasta el último aliento'' &lt;br /&gt;
*''Dicen'' &lt;br /&gt;
*''Yo tengo un amigo'' &lt;br /&gt;
*''Magdalena y Rosario'' &lt;br /&gt;
*''Para cuando me vaya'' &lt;br /&gt;
{{Nueva_columna}}&lt;br /&gt;
*''Carmen'' &lt;br /&gt;
*''A que te olvide'' &lt;br /&gt;
*''A donde el agua'' &lt;br /&gt;
*''Cuando no está con él'' &lt;br /&gt;
*''El vino triste'' &lt;br /&gt;
*''Beso'' &lt;br /&gt;
*''Si yo tuviera talento'' &lt;br /&gt;
*''Aguas'' &lt;br /&gt;
*''Dame el otoño'' &lt;br /&gt;
*''Hacerte venir'' &lt;br /&gt;
*''No lo van a impedir''&lt;br /&gt;
*''Si no te defiendo'' &lt;br /&gt;
*''Olvídame muchacha'' &lt;br /&gt;
*''Hay días'' &lt;br /&gt;
*''Abecedario'' &lt;br /&gt;
*''Porque no me vas a querer'' &lt;br /&gt;
*''¡Ay de este corazón!'' &lt;br /&gt;
*''Caricias'' &lt;br /&gt;
*''Te esperaré, sé que vendrás'' &lt;br /&gt;
*''Hoy te toca reír, será la navidad'' &lt;br /&gt;
*''Igual que yo'' &lt;br /&gt;
*''Quedarás sin mí'' &lt;br /&gt;
*''Mitades'' &lt;br /&gt;
*''Quédate como nunca''&lt;br /&gt;
{{Final_columnas}}&lt;br /&gt;
== Bibliografía  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[[J. J. Armas Marcelo]]. «A flor de piel. La misa cubana de Vitier». ABC (Madrid), [[31 de diciembre]] de 1997. &lt;br /&gt;
*[[Carlos Espinosa]]. «Un vendaval llamado Amaury». [[Juventud Rebelde]] (La Habana), [[5 de agosto]] de [[1982]]: 4. &lt;br /&gt;
*[[Isidro Estrada]]. «Amaury Pérez: la poesía puede salvar al mundo». Cuba Internacional (La Habana) (6-7): 42-45; 1994. &lt;br /&gt;
*[[Pedro de la Hoz]]. «Amaury en su salsa». [[Juventud Rebelde]] (La Habana), [[26 de mayo]] de [[2002]]: 6. &lt;br /&gt;
*[[Mayra A. Martínez]]. «El momento de cantar. Entrevista con Amaury Pérez». [[Revolución y Cultura]] (La Habana) (3): 14-17; [[Marzo]] de [[1985]]. &lt;br /&gt;
*[[Alina Perera Robbio]]. «Soy inderrotable». [[Juventud Rebelde]] (La Habana), [[16 de junio]] de 2002: 13. &lt;br /&gt;
*[[Magda Resik Aguirre]]. «Amaury Pérez. Cuba es mi tiempo y mi lugar». Juventud Rebelde (La Habana), [[6 de septiembre]] de [[1998]]: 13. &lt;br /&gt;
*[[Silvia Rodríguez Rivero]] (compiladora). Amaury Pérez. Madrid, Fundación Autor, s/a. &lt;br /&gt;
*[[Raúl E. Romero]]. «Amaury... no lo van a impedir». Clave (La Habana) (7): 28-31: 1988. &lt;br /&gt;
*[[Guille Vilar]]. «Ese algo en común que nos une». [[Juventud Rebelde]] (La Habana), [[7 de abril]] de 2002: 12. &lt;br /&gt;
*[[Ivón Peñalver Hernández]]. Encuentro. La Habana, [[Editorial Extramuros]], [[2006]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*Radamés Giro. Diccionario Enciclopédico de la Música en Cuba. Editorial Letras Cubanas, La Habana, 2009. &lt;br /&gt;
*[http://www.amauryperez.com.mx/biografia/bio4.html Amaury Pérez]&amp;amp;nbsp; &lt;br /&gt;
*[http://www.radioenciclopedia.cu/2009/septiembre/20/AmauryPerezVidal.html Radio Enciclopedia] &amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Músicos_de_Cuba]][[Category:Trova_cubana]][[Category:Música_popular_cubana]][[Category:Compositor]][[Category:Cantante]][[Category:Trovador]][[Category:Orden_&amp;quot;Félix_Varela&amp;quot;]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Avaldesreinosa</name></author>
		
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