EcuRed - Contribuciones del colaborador [es]

Carácter nacional

2011-03-07T18:35:12Z

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== Carácter nacional ==

{{Definición |concepto= En la psicología por “carácter” se entiende el modo íntegro, estable e individual de la vida espiritual del ser humano, que se manifiesta a través de los actos y estados particulares de su vida psicológica, así como en las maneras, costumbres, hábitos, modos mentales y emociones. Visto ya en el plano sociopsicológico, “carácter” es el modo de ser o de comportarse habitual y constante de una persona en sus relaciones con el medio social y natural, en cuanto individualiza y distingue a la persona misma.}}

== Introducción ==

El término “carácter” se emplea en filosofía para designar el signo o conjunto de signos o propiedades que distinguen una cosa y permiten reconocerla entre las demás. En esta acepción “carácter” se identifica con “cualidad”. El carácter es una manifestación objetiva, revelable a través de la [[Experiencia social|experiencia social]], del conjunto de relaciones sociales del sujeto; es por tanto un concepto social ya que sólo puede manifestarse en la conexión del ser humano con su ambiente, y los rasgos y las disposiciones que lo conforman sólo resultan relevantes socialmente. El carácter es en esencia el modo en que el individuo toma posición frente al mundo natural y social

== Carácter nacional ==

En lo que se refiere al “carácter nacional” como [[Fenomeno|fenómeno]] hay que destacar, ante todo, que constituye la resultante de un largo proceso histórico-concreto, sociocultural, genético, psicológico y dialécticamente contradictorio. Con el decursar del tiempo el concepto de “carácter nacional” ha adquirido diversos significados, algunos de los cuales no son sólo discordantes sino también incompatibles entre sí. Sucesivamente se ha ido estableciendo bajo el concepto “carácter nacional” lo siguiente: a) El conjunto de manifestaciones exteriores de la cultura de un pueblo, o bien el conjunto de la cultura objetivada como expresión de subjetividad. Es el resquicio psicológico de un larguísimo proceso de aprendizaje sociocultural, mediatizado por la familia, la escuela, el sistema productivo y otros muchos sistemas socioculturales intermedios. b) Un estereotipo que ciertos miembros de una nación se forman de los miembros de otra nación. c) Una uniformidad de comportamiento producida por el aprendizaje en edad infantil de los modelos culturales dominantes; un comportamiento cultural aprendido. d) Sinónimo de “personalidad de base”, estructura de la personalidad, su planteamiento motivacional, más que el comportamiento manifiesto. Es el conjunto estructurado de rasgos psicológicos y comportamientos que en cuanto reflejan valores y normas de la cultura dominante en una sociedad, especialmente si ésta es de dimensiones limitadas, aparecen como comunes a la mayoría de los miembros adultos de ella. e) Uniformidad de comportamiento requerida por las exigencias de funcionamiento y de reproducción del sistema social, obtenida a través de la interiorización de las experiencias de vida, de las presiones morales, de los valores predominantes. A causa de la interiorización los individuos llegan a “desear comportarse como tienen el deber de hacerlo”. f) Uniformidad de comportamiento impuesta por un sistema social mediante presiones explícitas, órdenes, medios de persuasión y de coerción, sanciones de diversos tipos. El carácter nacional se concibe, en esta acepción como una suerte de armadura normativa o “carga psicológica” que establece qué conducta está permitida y cuál no en determinadas situaciones, sea o no gratificante para quien está sometido a ella. g) Una distribución plurimodal de tipos de personalidad que podemos encontrar en una determinada sociedad, cada uno de los cuales corresponde a una “variante subcultural”.

== Carácter nacional, sus rasgos ==

El “carácter nacional” está conformado por los rasgos de carácter, por las disposiciones relativamente constantes para actuar de un modo determinado y reconocible en diversas circunstancias, que la mayoría de los miembros adultos de una [[Colectividad nacional|colectividad nacional]], no necesariamente coincidente con una sociedad o con un estado, pero partícipe de una misma cultura, parecen poseer en común, en medida variable según el modelo de carácter utilizado, más o menos conscientemente, por parte del observador; es una unidad dialécticamente contradictoria de rasgos característicos que constituyen una personalidad manifestada públicamente con regularidad suficiente como para tipificar a los miembros de una colectividad nacional con respecto a otra, por cuanto tales rasgos expresan o reflejan modelos culturales y procesos predominantes en ella a través de la historia.

Al igual que para un individuo específico, el carácter de un pueblo se define como el conjunto de reacciones y hábitos de comportamiento adquiridos sociocultural e históricamente y que dan especificidad a su modo de ser y actuar. Junto con el temperamento o peculiaridad e intensidad de los afectos psíquicos y de la estructura dominante de humor y motivación y las aptitudes como rasgo general propio que le facilita el aprendizaje de tareas específicas y le distingue de los demás pueblos configurando su personalidad. Con esta noción se hace referencia a disposiciones permanentes, profundas y estables.

La génesis y estructuración del carácter nacional no se manifiesta de forma total y definitiva en la génesis o proceso de formación de la nacionalidad, sino que pasa por distintas fases hasta alcanzar su completa madurez y expresión identitaria como pueblo.

En el orden metodológico el [[Formación de conceptos|concepto]] de “carácter nacional” confronta dificultades en su aplicación y delimitación. En sentido estricto funciona al estudiar una nación relativamente homogénea, no siendo así para estados multinacionales o cuando no es posible hacer abstracción de variaciones significativas entre las diversas regiones de una nación, entre la ciudad y el campo, entre estratos sociales diferentes.

Para llegar a explicar y comprender el carácter de una nación hay que hurgar en la historia de sus ancestros poblacionales y las interrelaciones culturales dinámicas que dieron origen a la formación de la nacionalidad. En el caso particular de Cuba esa indagación se remonta hasta nuestros aborígenes.

== Fuentes ==

1. Díaz Caballero, José Ricardo, Roque Vals, Alfredo. A lo cubano… (Libro en proceso editorial). 2. Gallino, L.: Diccionario de Sociología. Siglo XXI Editores, S.A. de C.V., Madrid, 1995, pp. 107-110. 

[[Category:Ciencias_Políticas]]

Carácter nacional

2011-03-02T19:15:55Z

Campos Mes: Página creada con '== Carácter nacional == {{Definición |concepto= En la psicología por “carácter” se entiende el modo íntegro, estable e individual de la vida espiritual del ser h...'

== Carácter nacional ==

{{Definición |concepto= En la psicología por “carácter” se entiende el modo íntegro, estable e individual de la vida espiritual del ser humano, que se manifiesta a través de los actos y estados particulares de su vida psicológica, así como en las maneras, costumbres, hábitos, modos mentales y emociones. Visto ya en el plano sociopsicológico, “carácter” es el modo de ser o de comportarse habitual y constante de una persona en sus relaciones con el medio social y natural, en cuanto individualiza y distingue a la persona misma.}}

== Introducción ==

El término “carácter” se emplea en filosofía para designar el signo o conjunto de signos o propiedades que distinguen una cosa y permiten reconocerla entre las demás. En esta acepción “carácter” se identifica con “cualidad”. El carácter es una manifestación objetiva, revelable a través de la [[Experiencia social|experiencia social]], del conjunto de relaciones sociales del sujeto; es por tanto un concepto social ya que sólo puede manifestarse en la conexión del ser humano con su ambiente, y los rasgos y las disposiciones que lo conforman sólo resultan relevantes socialmente. El carácter es en esencia el modo en que el individuo toma posición frente al mundo natural y social 

== Carácter nacional ==

En lo que se refiere al “carácter nacional” como [[Fenomeno|fenómeno]] hay que destacar, ante todo, que constituye la resultante de un largo proceso histórico-concreto, sociocultural, genético, psicológico y dialécticamente contradictorio. Con el decursar del tiempo el concepto de “carácter nacional” ha adquirido diversos significados, algunos de los cuales no son sólo discordantes sino también incompatibles entre sí. Sucesivamente se ha ido estableciendo bajo el concepto “carácter nacional” lo siguiente: a) El conjunto de manifestaciones exteriores de la cultura de un pueblo, o bien el conjunto de la cultura objetivada como expresión de subjetividad. Es el resquicio psicológico de un larguísimo proceso de aprendizaje sociocultural, mediatizado por la familia, la escuela, el sistema productivo y otros muchos sistemas socioculturales intermedios. b) Un estereotipo que ciertos miembros de una nación se forman de los miembros de otra nación. c) Una uniformidad de comportamiento producida por el aprendizaje en edad infantil de los modelos culturales dominantes; un comportamiento cultural aprendido. d) Sinónimo de “personalidad de base”, estructura de la personalidad, su planteamiento motivacional, más que el comportamiento manifiesto. Es el conjunto estructurado de rasgos psicológicos y comportamientos que en cuanto reflejan valores y normas de la cultura dominante en una sociedad, especialmente si ésta es de dimensiones limitadas, aparecen como comunes a la mayoría de los miembros adultos de ella. e) Uniformidad de comportamiento requerida por las exigencias de funcionamiento y de reproducción del sistema social, obtenida a través de la interiorización de las experiencias de vida, de las presiones morales, de los valores predominantes. A causa de la interiorización los individuos llegan a “desear comportarse como tienen el deber de hacerlo”. f) Uniformidad de comportamiento impuesta por un sistema social mediante presiones explícitas, órdenes, medios de persuasión y de coerción, sanciones de diversos tipos. El carácter nacional se concibe, en esta acepción como una suerte de armadura normativa o “carga psicológica” que establece qué conducta está permitida y cuál no en determinadas situaciones, sea o no gratificante para quien está sometido a ella. g) Una distribución plurimodal de tipos de personalidad que podemos encontrar en una determinada sociedad, cada uno de los cuales corresponde a una “variante subcultural”.

== Carácter nacional, sus rasgos ==

El “carácter nacional” está conformado por los rasgos de carácter, por las disposiciones relativamente constantes para actuar de un modo determinado y reconocible en diversas circunstancias, que la mayoría de los miembros adultos de una [[Colectividad nacional|colectividad nacional]], no necesariamente coincidente con una sociedad o con un estado, pero partícipe de una misma cultura, parecen poseer en común, en medida variable según el modelo de carácter utilizado, más o menos conscientemente, por parte del observador; es una unidad dialécticamente contradictoria de rasgos característicos que constituyen una personalidad manifestada públicamente con regularidad suficiente como para tipificar a los miembros de una colectividad nacional con respecto a otra, por cuanto tales rasgos expresan o reflejan modelos culturales y procesos predominantes en ella a través de la historia.

Al igual que para un individuo específico, el carácter de un pueblo se define como el conjunto de reacciones y hábitos de comportamiento adquiridos sociocultural e históricamente y que dan especificidad a su modo de ser y actuar. Junto con el temperamento o peculiaridad e intensidad de los afectos psíquicos y de la estructura dominante de humor y motivación y las aptitudes como rasgo general propio que le facilita el aprendizaje de tareas específicas y le distingue de los demás pueblos configurando su personalidad. Con esta noción se hace referencia a disposiciones permanentes, profundas y estables.

La génesis y estructuración del carácter nacional no se manifiesta de forma total y definitiva en la génesis o proceso de formación de la nacionalidad, sino que pasa por distintas fases hasta alcanzar su completa madurez y expresión identitaria como pueblo.

En el orden metodológico el [[Formación de conceptos|concepto]] de “carácter nacional” confronta dificultades en su aplicación y delimitación. En sentido estricto funciona al estudiar una nación relativamente homogénea, no siendo así para estados multinacionales o cuando no es posible hacer abstracción de variaciones significativas entre las diversas regiones de una nación, entre la ciudad y el campo, entre estratos sociales diferentes.

Para llegar a explicar y comprender el carácter de una nación hay que hurgar en la historia de sus ancestros poblacionales y las interrelaciones culturales dinámicas que dieron origen a la formación de la nacionalidad. En el caso particular de Cuba esa indagación se remonta hasta nuestros aborígenes.

== Fuentes ==

1. Díaz Caballero, José Ricardo, Roque Vals, Alfredo. A lo cubano… (Libro en proceso editorial). 2. Gallino, L.: Diccionario de Sociología. Siglo XXI Editores, S.A. de C.V., Madrid, 1995, pp. 107-110. 

[[Category:Ciencias_Políticas]]

Heurística

2011-03-02T17:06:37Z

Campos Mes:

{{Normalizar}}
{{Definición
|concepto=La palabra “heurística” proviene del griego y significa “descubro”, “encuentro”
}}
'''Heurística'''. proviene del griego y significa “descubro”, “encuentro”. Ha sido empleada regularmente para designar: “el arte de inventar”; “la ciencia que estudia la actividad creadora”; “métodos específicos para la solución de problemas que difieren y, con frecuencia, se encuentran en contraposición con los métodos formales tradicionales de resolución basados en modelos matemáticos rigurosos”; “la organización del pensamiento productivo creador”; “un tipo específico de métodos de enseñanza, por ejemplo, el método socrático de discusión o conversación” o “los métodos colectivos de solución de problemas al estilo de la tormenta de ideas”. (1) 

Todo [[Conocimiento|conocimiento]] constituye, directa o indirectamente, un reflejo de la realidad susceptible de ser transformado de “conocimiento en sí” en “modo de obrar creativo para nosotros y para otros”, esto es, en proceder heurístico capaz de revelar aspectos interesantes y novedosos al ser extrapolado e integrado a la reflexión que se realiza sobre determinado asunto.

== La heurística como teoría, su carácter ==

La heurística es una teoría y proceder para estimular el pensamiento productivo creador. Toda heurística tiene un carácter y un sentido o dirección. El carácter lo determina la naturaleza del conocimiento que descansa en la base de reflexión dirigida a propiciar la creatividad en determinado campo de la actividad. Dicho conocimiento puede ser científico o, sencillamente de otro tipo, tal es el caso del conocimiento habitual y corriente; el conocimiento religioso; el autoconocimiento empírico de sí mismo, entre otros. Esto significa que, en principio, es posible también una heurística no-científica tan válida y efectiva, a la hora de desencadenar el pensamiento creativo, como la propia heurística científica.

== Sentido o dirección de la heurística ==

El sentido o dirección de la heurística viene dado por el ámbito del conocimiento humano del cual se deriva el proceder que se emplea para estimular el pensamiento. Por ejemplo, la expresión heurística matemática para la medicina significa que estamos en presencia de procedimientos originados a partir de conocimientos matemáticos, los cuales son utilizados como medio para propiciar una reflexión productiva en el campo de la medicina. La heurística en cuestión tiene, en lo fundamental, un carácter matemático y su sentido es médico. Se dice en lo fundamental porque detrás de un conocimiento determinado, por ejemplo matemático, gravitan, de manera integrada, otros tipos de conocimiento como el lógico, el filosófico, el cotidiano, etcétera. Algo similar acontece, como regla, con todo conocimiento. En otras palabras, el término "carácter de la heurística" es asumido aquí como algo relativo.

El término “heurística” siempre está asociado y se define en relación con la creatividad, este último concepto ha sido objeto de múltiples definiciones en la literatura especializada que destacan importantes momentos y ángulos de análisis de la producción de lo nuevo como fenómeno socio -cultural. 

== Referencia ==

1. Diccionario Filosófico Enciclopédico. Ed. Progreso, Moscú, 1983, pp. 786-787 

== Fuentes ==

1. Diccionario Filosófico Enciclopédico. Ediciones Progreso, Moscú, 1983 2. Díaz Caballero, José Ricardo. Más allá del paradigma. Filosofía y creatividad. (Libro en proceso editorial). 3. .......................... “Heurística filosófica”. Problemas Sociales de la Ciencia y la Tecnología. Editorial “Félix Varela”, La Habana, 1995. 

[[Category:Ciencias_Políticas]]

Heurística

2011-03-01T18:28:47Z

Campos Mes:

== Heurística como teoría; carácter y dirección ==

La palabra “heurística” proviene del griego y significa “descubro”, “encuentro”. Ha sido empleada regularmente para designar: “el arte de inventar”; “la ciencia que estudia la actividad creadora”; “métodos específicos para la solución de problemas que difieren y, con frecuencia, se encuentran en contraposición con los métodos formales tradicionales de resolución basados en modelos matemáticos rigurosos”; “la organización del pensamiento productivo creador”; “un tipo específico de métodos de enseñanza, por ejemplo, el método socrático de discusión o conversación” o “los métodos colectivos de solución de problemas al estilo de la tormenta de ideas”. (1) 

Todo [[Conocimiento|conocimiento]] constituye, directa o indirectamente, un reflejo de la realidad susceptible de ser transformado de “conocimiento en sí” en “modo de obrar creativo para nosotros y para otros”, esto es, en proceder heurístico capaz de revelar aspectos interesantes y novedosos al ser extrapolado e integrado a la reflexión que se realiza sobre determinado asunto.

== La heurística como teoría, su carácter ==

La heurística es una teoría y proceder para estimular el pensamiento productivo creador. Toda heurística tiene un carácter y un sentido o dirección. El carácter lo determina la naturaleza del conocimiento que descansa en la base de reflexión dirigida a propiciar la creatividad en determinado campo de la actividad. Dicho conocimiento puede ser científico o, sencillamente de otro tipo, tal es el caso del conocimiento habitual y corriente; el conocimiento religioso; el autoconocimiento empírico de sí mismo, entre otros. Esto significa que, en principio, es posible también una heurística no-científica tan válida y efectiva, a la hora de desencadenar el pensamiento creativo, como la propia heurística científica.

== Sentido o dirección de la heurística ==

El sentido o dirección de la heurística viene dado por el ámbito del conocimiento humano del cual se deriva el proceder que se emplea para estimular el pensamiento. Por ejemplo, la expresión heurística matemática para la medicina significa que estamos en presencia de procedimientos originados a partir de conocimientos matemáticos, los cuales son utilizados como medio para propiciar una reflexión productiva en el campo de la medicina. La heurística en cuestión tiene, en lo fundamental, un carácter matemático y su sentido es médico. Se dice en lo fundamental porque detrás de un conocimiento determinado, por ejemplo matemático, gravitan, de manera integrada, otros tipos de conocimiento como el lógico, el filosófico, el cotidiano, etcétera. Algo similar acontece, como regla, con todo conocimiento. En otras palabras, el término "carácter de la heurística" es asumido aquí como algo relativo.

El término “heurística” siempre está asociado y se define en relación con la creatividad, este último concepto ha sido objeto de múltiples definiciones en la literatura especializada que destacan importantes momentos y ángulos de análisis de la producción de lo nuevo como fenómeno socio -cultural. 

== Referencia ==

1. Diccionario Filosófico Enciclopédico. Ed. Progreso, Moscú, 1983, pp. 786-787 

== Fuentes ==

1. Diccionario Filosófico Enciclopédico. Ediciones Progreso, Moscú, 1983 2. Díaz Caballero, José Ricardo. Heurística. Conferencia, Departamento de Marxismo-Leninismo. Instituto Superior Politécnico “José Antonio Echeverría”. (CUJAE)

 

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Heurística

2011-03-01T18:27:15Z

Campos Mes: Página creada con '== Heurística como teoría; carácter y dirección == La palabra “heurística” proviene del griego y significa “descubro”, “encuentro”. Ha sido empleada regu...'

== Heurística como teoría; carácter y dirección ==

La palabra “heurística” proviene del griego y significa “descubro”, “encuentro”. Ha sido empleada regularmente para designar: “el arte de inventar”; “la ciencia que estudia la actividad creadora”; “métodos específicos para la solución de problemas que difieren y, con frecuencia, se encuentran en contraposición con los métodos formales tradicionales de resolución basados en modelos matemáticos rigurosos”; “la organización del pensamiento productivo creador”; “un tipo específico de métodos de enseñanza, por ejemplo, el método socrático de discusión o conversación” o “los métodos colectivos de solución de problemas al estilo de la tormenta de ideas”. (1).}}<  

Todo [[Conocimiento|conocimiento]] constituye, directa o indirectamente, un reflejo de la realidad susceptible de ser transformado de “conocimiento en sí” en “modo de obrar creativo para nosotros y para otros”, esto es, en proceder heurístico capaz de revelar aspectos interesantes y novedosos al ser extrapolado e integrado a la reflexión que se realiza sobre determinado asunto.

== La heurística como teoría, su carácter ==

La heurística es una teoría y proceder para estimular el pensamiento productivo creador. Toda heurística tiene un carácter y un sentido o dirección. El carácter lo determina la naturaleza del conocimiento que descansa en la base de reflexión dirigida a propiciar la creatividad en determinado campo de la actividad. Dicho conocimiento puede ser científico o, sencillamente de otro tipo, tal es el caso del conocimiento habitual y corriente; el conocimiento religioso; el autoconocimiento empírico de sí mismo, entre otros. Esto significa que, en principio, es posible también una heurística no-científica tan válida y efectiva, a la hora de desencadenar el pensamiento creativo, como la propia heurística científica. 

== Sentido o dirección de la heurística ==

El sentido o dirección de la heurística viene dado por el ámbito del conocimiento humano del cual se deriva el proceder que se emplea para estimular el pensamiento. Por ejemplo, la expresión heurística matemática para la medicina significa que estamos en presencia de procedimientos originados a partir de conocimientos matemáticos, los cuales son utilizados como medio para propiciar una reflexión productiva en el campo de la medicina. La heurística en cuestión tiene, en lo fundamental, un carácter matemático y su sentido es médico. Se dice en lo fundamental porque detrás de un conocimiento determinado, por ejemplo matemático, gravitan, de manera integrada, otros tipos de conocimiento como el lógico, el filosófico, el cotidiano, etcétera. Algo similar acontece, como regla, con todo conocimiento. En otras palabras, el término "carácter de la heurística" es asumido aquí como algo relativo.

El término “heurística” siempre está asociado y se define en relación con la creatividad, este último concepto ha sido objeto de múltiples definiciones en la literatura especializada que destacan importantes momentos y ángulos de análisis de la producción de lo nuevo como fenómeno socio -cultural. 

== Referencia ==

1. Diccionario Filosófico Enciclopédico. Ed. Progreso, Moscú, 1983, pp. 786-787 

== Fuentes ==

1. Diccionario Filosófico Enciclopédico. Ediciones Progreso, Moscú, 1983 2. Díaz Caballero, José Ricardo. Heurística. Conferencia, Departamento de Marxismo-Leninismo. Instituto Superior Politécnico “José Antonio Echeverría”. (CUJAE)

 

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Globalización neoliberal del planeta

2011-02-08T20:58:01Z

Campos Mes: Página creada con '== Globalización neoliberal del planeta == == Introducción == La globalización neoliberal tiene marcada influencia sobre la economía a nivel mundial y tiene repercusión...'

== Globalización neoliberal del planeta ==

== Introducción ==

La globalización neoliberal tiene marcada influencia sobre la economía a nivel mundial y tiene repercusión directa en la anulación progresiva de los estados nacionales más vulnerables y de la identidad cultural de los pueblos; la homogeneización de los patrones de consumo; la degradación del medio ambiente, sobre todo en los países subdesarrollados, así como la despersonalización del individuo hasta convertirlo en una suerte de androide indiferente al dolor ajeno, incapaz de ejercer con autonomía su juicio crítico, privado de su derecho a elegir conscientemente.

La posibilidad de transformar la irracionalidad productiva que degrada la existencia plena del individuo en el planeta y especialmente en los países subdesarrollados depende de un conjunto de condiciones económicas y políticas. Revertir este estado de cosas conlleva a elaboración de estrategias conceptuales que posibiliten la gestión del desarrollo bajo condiciones de sustentabilidad y equidad lo que evidentemente no puede surgir de los paradigmas económicos dominantes y de las prácticas tradicionales de la planificación, haciendo evidente la necesidad de “eliminar de la agenda” la aplicación de políticas neoliberales en el mundo globalizado actual.

== La globalización neoliberal y su repercusión para la humanidad ==

No hay cónclave, debate o publicación relevante que no dediquen al asunto un momento de reflexión y análisis. Sus efectos y consecuencias se han convertido en una constante para el hombre contemporáneo. Y no es para menos. Como ha expresara Fidel Castro en la XLL Cumbre del Movimiento de Países No Alineados, en nuestra época “se está jugando algo más que el desarrollo: nuestra propia sobrevivencia como especie”. (1)

Este llamado centra la atención en el problema principal de nuestros días: el peligro real de extinción del género humano como consecuencia de la globalización neoliberal. Meditar en la significación de esta y de otras ideas similares expresadas por el líder de la Revolución Cubana, trasladaría el debate a la verdadera esencia del fenómeno, sin que ello implique soslayar los asuntos determinantes de su repercusión económica. Las reflexiones hechas por Fidel en su Conferencia Magistral en la Universidad Autónoma de Santo Domingo, en agosto de 1998, enfatizan aún más en el carácter desnaturalizador de esta globalización y su incidencia en la espiritualidad humana cuando refiere: “Un problema terrible (…) que estamos padeciendo es el de la agresión a nuestras identidades nacionales, la agresión despiadada a nuestras culturas, como jamás ha ocurrido en la historia, la tendencia hacia una monocultura universal”. (2)

Es palpable que el mundo contemporáneo se encuentra notablemente marcado por dicho proceso. Aunque algunos autores lo asumen como un proceso novedoso, esta delimitación en espacios de tiempo tiene una gran influencia por los cambios provocados en el mundo como resultante de la revolución de las comunicaciones y la información que le han dado nuevas dimensiones a la globalización neoliberal. Pero es un hecho innegable que esta “no es la primera globalización, sino la tercera, que tiene por antecedentes la que consideran se experimentó en las primeras décadas del pasado siglo y una segunda alrededor de los años 50-60”(3); por lo tanto se coincide con que la globalización “es un término que se utiliza para denominar la nueva forma que reviste, en la contemporaneidad, la esencia internacionalizadora del capital”(4), y que tiene repercusiones no solo en el ámbito económico sino también a escala social y cultural; y por supuesto, en el orden ecológico, viéndose afectada la relación que se establece entre los factores sociedad-naturaleza. Independientemente de disquisiciones terminológicas, que deben dar su contribución al esclarecimiento de la esencia de los procesos que enfrenta la humanidad en este cambio de milenio, en lo que sí parece haber consenso es que estamos ante una complejización del proceso de desarrollo social a extremos tales, que se halla en juego la existencia de la humanidad, por amenazas paradójicamente derivadas del propio progreso seguido hasta el presente.

La objetiva globalización neoliberal que tiene lugar en el mundo de hoy ocupa la atención de investigadores de las más diversas especialidades y escuelas de pensamiento, de políticos profesionales y activistas de todas las tendencias. Ahora bien, desafortunadamente este proceso de globalización ha pasado a una versión neoliberal, que exacerba demencialmente las pasiones, cuya vileza contrasta con logros civilizadores impensables hace pocos decenios (computación, clonación, energía nuclear, Internet, etcétera).

== Globalización vs economía real ==

La globalización neoliberal expresa el afán subjetivo de economías dominantes de reducirse en número y multiplicarse en superfortunas, transnacionalizando al máximo, privatizando todo lo que rinda ganancias y colocando las cotizaciones bursátiles y toda la economía ficticia y especulativa por encima de la economía real, que se traduce en bienes y servicios. Existe un consenso creciente de que la lógica del mercado se está expandiendo en América Latina, desencadenando profundas transformaciones en sus matrices culturales y políticas. La mayor parte de los análisis de este proceso han enfocado aspectos macroeconómicos (como por ejemplo el déficit fiscal o la inflación), la privatización de empresas públicas y la reducción de las políticas sociales. Sin embargo, esta reorganización desde el punto de vista económico tiene muchos otros efectos, en tanto expresa una forma de concebir a la sociedad y la naturaleza.

La perspectiva neoliberal además de ser un modelo económico, es también una visión amplia de la vida en sociedad. Postula al mercado como el escenario social perfecto. Su funcionamiento tiene sus pilares en la aceptación voluntaria de los individuos, a partir de sus intereses particulares, sin atender a los fines colectivos. Las interacciones sociales quedan reducidas a relaciones de mercado. El centro se pone en el individuo, y la sociedad deja de ser una categoría con características propias, reflejando en cambio un mero agregado de personas distintas, cada una atendiendo sus propios fines.

Los derechos personales son reducidos a derechos del [[Mercado|mercado]], y la libertad es presentada negativamente, como ausencia de coerción, y en especial restringida a la libertad de comprar y vender. Es en el mercado donde se realiza la libertad personal. Para asegurar su correcto funcionamiento debe estar protegido de intervencionismos, y en especial, de los provenientes del Estado.

== Neoliberalismo vs sociedad y la naturaleza ==

 Algunas medidas que se han tomado en los terrenos social y ecológico, servirán de ejemplo. Las [[Políticas sociales|políticas sociales]], en particular los servicios de seguridad social, y la educación, así como las políticas ecológicas de conservación de la naturaleza, quedan subordinados a criterios de mercado. De la misma manera se considera que el mercado también puede solucionar por sí mismo los problemas ambientales. Los defensores del "ambientalismo del libre mercado"(5) sostienen que hay argumentos fuertes que sugieren una superioridad del mismo en relación con los gobiernos, sea ella medida en términos de calidad ambiental, equidad o eficacia económica. Paralelamente, las políticas ambientales pasan a basarse en asignación de derechos de propiedad a los recursos naturales, desembocando en la [[Privatización|privatización de]] bienes comunes. Así como se habla del capital humano, en este terreno también se propone un "capital natural", de donde la conservación es una forma de "inversión". La CEPAL (1991) indica que "... es imprescindible reconocer que los recursos naturales y ambientales son formas de capital y que, como tales, son objeto de inversión." (6), o sea que cuando se conserva un área natural, en realidad no se están protegiendo ni las especies ni los procesos ecológicos, sino que se está invirtiendo. La conservación se convierte en un negocio. Las políticas ambientales pasan a depender cada vez más de mecanismos de mercado, como el pago de tasas o impuestos a la contaminación, donde aquellos que tengan el dinero suficiente podrán pagar para seguir contaminando.

El ambientalismo neoliberal puede alcanzar incluso posiciones ridículas. En su búsqueda obsesiva de optimizar los mercados, se ha llegado al extremo de plantear que el principio de contaminador-pagador se aplicaría a aquellos afectados por la contaminación, quienes deberían pagar esos impuestos (y no el contaminador), de manera de inhibir a las personas de escoger lugares de residencia próximos a industrias contaminantes. En el caso de la gestión ambiental, lo que se busca es la privatización de los recursos naturales, en particular otorgando derechos de propiedad y patentes sobre variedades de plantas y animales, y transfiriendo la gestión ambiental a organismos por fuera del Estado y del control social.

Aquí se evidencia el terreno confuso donde se desenvuelven los análisis y propuestas alternativas. En especial varios [[Movimientos sociales|movimientos sociales]] y partidos de izquierda, con su constante crítica al Estado, muchas veces justificada, terminan haciéndole el juego a una propuesta neoliberal. No se ha atendido con la misma rigurosidad como se da esa transferencia de potestades, ya que no es lo mismo la sociedad civil expresada en una cooperativa de campesinos, que aquella representada por una asamblea de accionistas de una empresa. El sesgo mercantil avanza sobre todo en la cotidianidad. Allí se observa una avalancha de conceptos y términos mercantiles. Pero no menos relevante, es el hecho de cómo esos cambios están pasando inadvertidos o son tomados con toda naturalidad. Gran parte de la sociedad se mueve al vaivén del mercado y piensa en términos de mercado: el auge de las tarjetas de crédito, la instalación de los shopping centers, la seguridad privada, la difusión y acumulación de bienes materiales, y cambios de este tipo, muestran en las ciudades latinoamericanas la irrupción cultural del consumismo. Hasta se llega a generar un "marketing ecológico" para atender a los ambientalistas. No puede desarrollarse un programa de justicia en los puntos de partida o llegada en tanto ello contraviene los principios del mercado. Su funcionamiento ya lleva implícito la idea de ganadores y perdedores. Como no puede existir la justicia social, es mucho menos posible una "justicia ecológica" que proteja las demás formas de vida.

El ambientalismo del libre mercado reniega de discusiones ética tales como las que consideran si los animales y plantas pueden ser sujeto de derechos, y en cambio afirma que: el desarrollo de una ética ambiental puede ser deseable, pero difícilmente cambiará la naturaleza humana básica. En vez de intenciones, la correcta administración de los recursos depende de cómo buenas instituciones sociales controlan el interés personal a través de incentivos individuales. Una advertencia que a pesar de ser obvia, todavía no ha suscitado la atención que merece, es que si no existe un escenario político donde discutir colectivamente, nunca podrá construirse ni una política social ni una ambiental.

La temática ambiental introduce un nuevo sesgo que está quedando solo en teorías. Mientras la racionalidad de apropiación, acumulación y competencia trabajaba en contra de la justicia social, en tanto su desaparición la favorecería, ello no puede ocurrir frente a los límites ecológicos. La crisis ambiental pone en riesgo a todos, hasta quienes sustentan un progresionismo destructor.

La atención a esos aspectos ambientales implica discutir valores, diseñar formas de desarrollo con algún tipo de planificación y rescatar la justicia social. Todo ello sirve al fortalecimiento de la política y la sociedad civil en tanto la justicia social y la ecológica van de la mano.

Hay factores como la deuda externa, los hábitos consumistas, la pobreza, el descenso de las ayudas al desarrollo y la distribución desigual de las inversiones, que se identifican como contribuyentes al deterioro continuo y agresivo del medio ambiente. La población mundial tiende a incrementar el consumo de agua pero se va agravando la escasez por la pérdida de los ecosistemas, ya sea por la desertización o por la deforestación, que dificulta las posibilidades de retención de agua en el planeta. Por otro lado, se abusa de los fertilizantes, lo cual expone a muchas regiones a productos químicos peligrosos, que enfrentan a las poblaciones campesinas a riesgos de contraer enfermedades y envenenamientos. 

== Necesidad de una visión integral ante el neoliberalismo ==

 La realidad nos muestra la necesidad de una visión integral que sepa mantener en armonía el crecimiento y la sostenibilidad. Para muchos de los líderes mundiales en la producción de fármacos, fertilizantes y otras industrias, la globalización económica o nueva economía significa crear valor y crecimiento, sin embargo, esto contrasta con una mirada más amplia, de futuro.

El Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo dedica sus recursos al componente ambiental, sin embargo los responsables de economía no parecen demasiado sensibles al deterioro ecológico que genera este sistema. La construcción de una racionalidad alternativa no solo depende de la transformación de las condiciones económicas, tecnológicas y políticas que determinan las formas de producción. Las estrategias del desarrollo están sujetas también a ciertas ideologías teóricas y delimitadas por paradigmas científicos que obstaculizan las posibilidades de reorientar los paradigmas productivos hacia un desarrollo sustentable con el cual se plantea la necesidad de reorientar el modelo de desarrollo dominante, como condición para superar los grandes costos sociales y naturales que la sociedad esta pagando en estos momentos.

Este cambio de pensamiento podría lograr un proceso de cambio progresivo imponiendo la calidad de vida del ser humano, mediante el crecimiento económico con equidad social y la transformación de los métodos de producción y de los patrones de consumo en las diferentes regiones, lo que por supuesto implicaría la participación ciudadana, y un mejor equilibrio de la naturaleza garantizando así la calidad de vida de las futuras generaciones.

"La causa mayor del deterioro continuo del medio ambiente global es el insostenible modelo de producción y consumo, particularmente en los países industrializados. En tanto que en los países en desarrollo la pobreza y la degradación ambiental están estrechamente interrelacionados"(7). Si los modelos resultan ahora "insostenibles" es porque se evidencia la imposibilidad de seguir manteniendo unos estilos de desarrollo que se han basado históricamente en la explotación del medio ambiente, en general, del ser humano y de las regiones periféricas del sistema mundial, en particular.

== Salvación de la naturaleza ==

 Es un hecho irreversible el que la globalización neoliberal acelere la destrucción del medio ambiente. La salvación de la naturaleza pasa por la destrucción del capitalismo, pero evitar su aniquilamiento demanda la derrota más urgente del neoliberalismo. Algunos autores defienden el criterio de que los humanos son la única especie que con fatal irresponsabilidad va serruchando la rama en que se apoya. Esto no es profecía catastrófica, sino una realidad tan precisa como una demostración matemática, a partir de la continuación de las actuales tendencias en materia de degradación del medio ambiente. Los libros, los documentos, películas e, incluso conferencias de Naciones Unidas de carácter mundial, como la efectuada en Río de Janeiro en 1992, han alertado, hecho recomendaciones y tomado acuerdos para detener la fatal carrera hacia la destrucción de las condiciones de vida en el planeta, son abundantes, de excelente calidad podrían ser suficientes para explicar la suprema gravedad del problema y provocar su entendimiento.

Depredación del medio ambiente y globalización neoliberal marchan inexorablemente unidas, por razones que tiene que ver más con las cuentas bancarias que con el raciocinio. Desde siempre, la ley de la ganancia pasó por encima de la ecología en la historia del sistema capitalista, pero el capitalismo de la globalización tiene mucha mayor capacidad destructiva y la posibilidad de devastar el medio ambiente en cualquier lugar del mundo, universalizando tecnologías o exportando contaminación.

La protección del medio ambiente, incluida la protección del trabajador, es un elemento de costo que disminuye la ganancia y contra ese hecho esencial se estrellan las advertencias y alertas de los científicos. En el efecto invernadero, en la lluvia ácida y en la destrucción de la capa de ozono, pueden encontrarse causales básicas que identifican a la industrialización, la comercialización y el consumo, encuadrados en la búsqueda del máximo beneficio de mercado.

En la deforestación y la desertificación, se encuentra también lo anterior en compañía de las presiones que la pobreza y el subdesarrollo inducen sobre el medio, por vía de las precarias condiciones de vida de las poblaciones. Mientras el lucro capitalista sea el árbitro de la creación y la aplicación de tecnologías, de la distribución territorial de la producción, de la implantación y difusión de estilos de vida consumistas y desarrolladores, no habrá freno al deterioro ecológico y continuará globalizándose las vías y modos de destruir el planeta. En esas condiciones, el crecimiento y la expansión económica del sistema serán aceleradores de la crisis ecológica.

Más allá de la torrencial propaganda que postula las excelencias de la globalización como la victoriosa apoteosis del capitalismo, ella no es más que un nuevo peldaño en la acumulación de capital, en el que al sistema le estorba para algunas cosas la intervención del Estado, y dotado de los poderosos medios de movimiento e información que le ha entregado la revolución científico-técnica, ahora privilegia el “libre mercado” y la especulación financiera a escala global. Al hacerlo no encuentra el tranquilo sueño de la victoria global, sino más bien la globalización de la inestabilidad, el crecimiento de las contradicciones y del malestar social que emana de la incapacidad del sistema para lograr que miles de millones de habitantes del planeta alcancen el humano derecho de vivir como seres humanos 

== Conclusiones ==

 La globalización neoliberal constituye una anulación progresiva de los estados nacionales más vulnerables y de la identidad cultural de los pueblos; la homogeneización de los paradigmas y patrones de consumo; la degradación del medio ambiente, sobre todo en los países subdesarrollados, así como la despersonalización del individuo hasta convertirlo en una suerte de androide indiferente al dolor ajeno, incapaz de ejercer con autonomía su juicio crítico, privado de su derecho a elegir conscientemente. Esto es, ni más ni menos la anulación de su cultura. La domesticación total del individuo.

La globalización neoliberal es hoy un presupuesto fundamental de nuestro entorno y de la realidad de nuestras actividades. Estamos conscientes de vivir en una "aldea global" y de su relación con los procesos tecnológicos y socioeconómicos actuales donde se evidencia un creciente abuso y deterioro de la naturaleza unido al aumento de la pobreza y otros males sociales para la mayoría de los habitantes del planeta, fundamentalmente de los países pobres. Los estudios e investigaciones han demostrado que la escasez y el agotamiento de los recursos se deben en particular a las formas de producción y patrones de consumo de los países industrializados y de los grupos privilegiados de la sociedad. Esto se une a la incapacidad de comprensión humana del ambiente, del mundo y de la vida en su compleja totalidad, para admitir la verdadera dimensión del hombre en la naturaleza. 

== Citas bibliográficas ==

1. Fidel Castro: “Discurso pronunciado en la XLL Cumbre del Movimiento de Países No Alineados”, en Granma, La Habana, 1ro de septiembre de 1998. 2. Fidel Castro: Conferencia Magistral en la Universidad Autónoma de Santo Domingo”, en Granma, La Habana, 28 de agosto, 1998 3. Osvaldo Martínez-Globalización: ¿alternativa o destino del sistema capitalista? Revista Cuba Socialista #8, 1997, Pág. 24 4. Osvaldo Martínez-Globalización: ¿alternativa o destino del sistema capitalista? Revista Cuba Socialista #8, 1997, Pág. 26 5. Judith A. Cherni. Medio ambiente y Globalización: desarrollo sustentable Revista Bimestre Cubana enero-junio, 2001 Pág. 137 6. Judith A. Cherni. Medio ambiente y Globalización: desarrollo sustentable Revista Bimestre Cubana enero-junio, 2001, Pág 142 7. Jiménez Herrero, Luis M. Desarrollo sostenible y Economía Ecológica. Integración medio ambiente-desarrollo y economía-ecología. Editorial Síntesis. Madrid. España. 1996. p. 33

 

== Bibliografía ==

1. Águila Cudeiro, Yudy y Yuvy Martínez Pérez. Globalizando el planeta apoyamos la apertura de un “hueco” neoliberal que nos destruye, ponencia. Universidad de Cienfuegos Carlos Rafael Rodríguez. 2010. 2. Castro Ruz, Fidel. Conferencia Magistral en la Universidad Autónoma de Santo Domingo. Granma, La Habana, 28 de agosto, 1998. 3. ………………….. Discurso pronunciado en la XLL Cumbre del Movimiento de Países No Alineados. Granma, La Habana, 1ro de septiembre de 1998. 4. …………………. Capitalismo actual. Características y contradicciones. Neoliberalismo y globalización. Selección temática 1991-1998. La Habana, Editora Política. 5. Colectivo de Autores. Lecciones de Economía Política de la Construcción del Socialismo. Dirección de Marxismo-Leninismo, Ministerio de Educación Superior, La Habana 1991. 6. Cherni, Judith A. Medio ambiente y Globalización: desarrollo sustentable (Revista Bimestre Cubana enero-junio, 2001. 7. Ferriol Muruaga, Angela. Apertura externa, mercado laboral y política social. Disponible: http://www.nodo50.org/cubasigloXXI/ 8. González Jiménez, Omar. Paradojas de la globalización: aún estamos vivos. Cuba Socialista. , # 12, 1999. 9. Gónzález Arencibia, M. (2005) Estrategias alternativas frente a la globalización y al mercado. Edición a texto completo en: www.eumed.net/libros/2005/mga/ 10. González Arencibia. Mario. Globalización, crisis del socialismo y alternativas de desarrollo. En: Santiago No. 81-82, Santiago de Cuba, julio 1996-abril 1997. 11. Martínez, Osvaldo. Globalización: ¿alternativa o destino del sistema capitalista? Revista Cuba Socialista #8, 1997. 12. Martínez Martínez, Osvaldo. Globalización de la economía mundial: la realidad y el mito. (Material impreso) Valdés Vivó, Raúl. Neoliberalismo contra humanismo. Cuba Socialista. , # 12, 1999. 

 

[[Category:Teoría_Política]]

Período especial (1990-1999)

2011-01-26T21:24:29Z

Campos Mes:

== Periodo especial ==

== Introducción ==

El término “periodo especial” surge a partir de la década de los setenta del siglo XX cuando se comienza a desarrollar en Cuba, la doctrina de la guerra de todo el pueblo a partir de la visión estratégica de la [[Revolución|Revolución]], las experiencias del acontecer nacional y las características del país. Como elemento fundamental de la doctrina militar, el periodo especial en tiempo de guerra define el sistema de acciones defensivas, económicas y políticas que debe hacer el país en caso de agresión armada y bloqueo total del imperialismo, para defender la patria socialista con nuestros propios recursos y ser capaces de resistir y vencer al enemigo. Gracias a la visión estratégica de la [[Revolución|Revolución]], el Partido y el Estado Cubano, se empezaron a crear las reservas imprescindibles para afrontar diferentes contingencias.

Ya a finales de los años ochenta e inicio de los noventa del siglo XX, la nación cubana debió enfrentar una aguda depresión que conduciría a una crisis muy peculiar, de implicaciones fundamentalmente económicas y sociales lo que conllevó a tener que promover determinadas políticas de ajustes que permitiesen, primeramente enfrentarla, sobrevivir y posteriormente obtener resultados que indicasen una posible salida de la misma.

== Periodo especial en tiempo de paz ==

A esta política de sobrevivencia se le nombró “período especial en tiempos de paz”, el cual no es más que un concepto político-económico que expresa la disposición para combatir la crisis económica con el esfuerzo y energía propios del país, para afrontar las difíciles circunstancias y hallar alternativas eficaces de solución, sin traicionar el socialismo por el que tanto se había luchado. De lo que se trataba era de: “salvar las conquistas del socialismo”, como frecuentemente alertara el líder de la Revolución Cubana, [[Fidel Castro Ruz|Fidel Castro Ruz]]. Periodo especial en tiempo de paz, es resultado de situaciones acumuladas y agravadas entre la década de los setenta y los noventa del siglo XX en Cuba. Resaltan fundamentalmente: la no conclusión de los programas inversionistas, el desvío o subutilización de recursos del Estado destinados a obras económicas y sociales, la imposibilidad de concluir el periodo de rectificación de errores y tendencias negativas, los pobres resultados en determinados indicadores económicos vinculados a la agricultura, industria, producción nacional, el comercio interior y de exportación, entre otros. Tal situación incidiría en que se manifestara una crisis, que ha sido calificada por diversos autores cubanos y extranjeros como crisis económica de los noventa. Al respecto, los economistas cubanos convergen en definir como una de las causas directas de la crisis, al derrumbe del socialismo euro soviético o también definido como modelo de socialismo real. A todas las problemáticas antes mencionadas, también hay que añadirle el recrudecimiento del bloqueo de los Estados Unidos sobre Cuba con la aprobación de la ley Torricelli (1992) y años más tarde la Helms-Burton (1996).

== Presupuesto fundamental ==

Para definir la presencia de un periodo especial en tiempo de paz para la economía y sociedad cubana, debe considerarse el hecho de que Cuba se encuentra en el periodo de transición al socialismo para el cual, la propia teoría marxista-leninista reconoce la posibilidad de que existan momentos de recesión e incluso de crisis económica. Desde la teoría y la praxis revolucionara, desconocer que Cuba es principalmente una experiencia de transición extraordinaria al socialismo desde la periferia subdesarrollada, (Figueroa, V. 2001), es pura utopía. Además, en Cuba se presentaría una situación singular de crisis económica interna, nacional, más bien definida como crisis económica de subproducción, resultado de un colapso económico por las causas externas y fundamentalmente internas, antes expuestas.

== Principales manifestaciones ==

Una exposición de las principales manifestaciones del Periodo Especial nos lleva a identificar una caída brusca del PIB y el desajuste de las principales proporciones macroeconómicas, intersectoriales e interramales. Dada la caída del soporte que hasta el momento había sostenido el mecanismo económico, el mismo sufrió una desarticulación casi total. Comenzaría a evidenciarse una crisis que se manifestó como: crisis del aparato productivo, crisis agroalimentaria, crisis financiera y crisis energética.

== Crisis económica ==

La crisis económica, reportaría diferentes consecuencias a la economía cubana, entre las que se pueden citar: la pérdida de los mercados y de los vínculos económicos que se habían forjado en dentro del CAME; los abastecimientos de alimentos, tecnologías e insumos y se eliminaron o disminuyeron de manera violenta y lo mismo sucedió con el financiamiento externo; la carencia de divisas libremente convertibles se empeoró, lo cual ligado a las dificultades financieros derivados de la deuda externa acumulada, cerraban o al menos limitaban la posibilidad de acceder más o menos rápidamente a los mercados occidentales que hasta entonces habían representado apenas un 15% del giro comercial total del país. La capacidad importadora del país se redujo de unos 8 mil 200 millones de pesos en 1989 a 2700 en 1992 y 2300 en 1993, es decir que en 1993 se importó un equivalente al 25,6% de 1989 y si se excluyen los combustibles, el nivel de importación hubiera representado apenas un 20%. Producto de esta ruptura de los vínculos comerciales tradicionales y los efectos de la Torricelli, el costo anual adicional de las transportaciones se estimaba en alrededor de 150 millones de dólares anuales y el incremento de los precios de los bienes importados en alrededor de un 30% hacia mediados de los noventa. El giro comercial externo del país cayó en algo más del 70% en 1993, representando apenas el 30% del nivel alcanzado en 1989. Este fenómeno, dadas las relaciones estructurales entre el sector externo y la economía interna, provocó que la masa fundamental del aparato productivo instalado quedara semiparalizado por falta de insumos, piezas de repuesto y la brusca reducción de los suministros energéticos, en 1993 se utilizó como promedio un 15% de las capacidades explotables, pero en los meses de julio y agosto de ese mismo año solo trabajó el 10-12 %. Importantes proyectos industriales se congelaron por falta del financiamiento programado y de los suministros previstos, el ejemplo más destacado de esto lo constituye la paralización de la terminación de la construcción de la Electronuclear de Juraguá.

== Incidencias en las familias ==

Pero los efectos no se limitaron al ámbito económico, pues la calidad de vida de las familias se menoscabó hasta niveles ínfimos de supervivencia. Dentro del clima social reinante, se produjo un aumento de la desigualdad social, lo cual contribuyó a la pérdida de valores aumentando el individualismo y la competencia entre las personas y promoviendo en determinados sectores de la población males sociales.

== Punto de vista político e ideológico ==

La enajenación y la economía mercantil son dos categorías correlacionadas, expresan fenómenos esencialmente No pueden desconocerse las implicaciones que tuvo el inicio del periodo especial para el análisis, interpretación y aplicación de la teoría marxista-leninista en la etapa de transición al socialismo en que Cuba se encuentra inmersa. Con la caída del muro de Berlín, los intelectuales de derecha predecían un final apocalíptico de la historia y una crisis de credibilidad teórica y práctica del [[Marxismo-Leninismo|Marxismo-Leninismo]]. Para quienes siguieron comprometidos con el proyecto cubano, comenzó un proceso de lectura, reinterpretación y validación práctica, ya desde entonces, sin el modelo universal que había representado el socialismo euro soviético

== Enfrentamiento al periodo especial ==

Para enfrentar los momentos más agudos del periodo especial, el país tomó importantes medidas, clasificadas por los especialistas como: medidas en el ámbito macroeconómico, medidas de carácter social y medidas estructurales, que si bien no pudieron dar por concluido al periodo, al menos contribuyeron a aminorar su crudeza. En muchos casos, estas medidas se constituyeron en decretos como parte de la reforma económica y fiscal de los años noventa en Cuba y entre ellas pueden citarse: - La apertura al capital extranjero y la despenalización de la tenencia de divisas. - Decreto-Ley sobre el ejercicio del trabajo por cuenta propia. - Decreto-Ley sobre la creación de los mercados de productos agropecuarios. - Decreto-Ley sobre la creación de los mercados de productos industriales y artesanales. - Ley sobre la inversión extranjera - Decreto-Ley sobre zonas francas. - Modificación de la Ley Arancelaria. - Creación de Unidades Básicas de Producción Agropecuarias. - Creación de nuevas formas empresariales. - Reorganización de los órganos de la administración central del Estado. - Cambios en el proceso de planificación empresarial y territorial. - Decreto- Ley para la reorganización del sistema bancario. - Decreto- Ley para la apertura de Casas de Cambio. - Ley Tributaria - Introducción de un nuevo signo monetario: el peso convertible.

== Resultados más significativos en el enfrentamiento al periodo especial ==

- El desarrollo de la inversión de capital extranjero. - Se detiene la tendencia decreciente de la economía, lográndose en 1994 un crecimiento del PIB del 0,7 % y un 2,5 % en 1995 - Aumentó cinco veces el número de empresas que realizan operaciones de [[Comercio exterior|comercio exterior]] y se expandieron las representaciones comerciales extranjeras - El desarrollo de un proceso de transformaciones en el sector agropecuario que significó la conversión de las granjas estatales (que ocupaban el 75,2 % de las tierras cultivables), en cooperativas, ocupando el 52,3 % de la tierra - El desarrollo del trabajo por cuenta propia y la expansión del autoempleo como modalidades de empleo

 

== Fuentes ==

1. Castro Ruz, Fidel. Por el camino correcto. Editora Política. La Habana. Cuba. 1988. 2. ………………. . Volverán a prevalecer las ideas progresistas. Editorial Capitán San Luis. La Habana. Cuba. 1993. 3. ………………. . Discurso de clausura del V congreso del PCC, Periódico Granma, La Habana, 1 de noviembre de 1997. 4. …………...…. . Discurso en el Aula Magna de la Universidad de La Habana. Periódico Granma, La Habana, 19 de noviembre del 2005. 5. …………….… . Discurso en el Festival Internacional Juvenil Cuba Vive, Periódico Granma, La Habana, 5 de agosto de 1995. 6. …………..….. . Discurso en la Clausura del Congreso Pedagogía 97, Periódico Granma, La Habana, 11 de febrero de 1997. 7. Colectivo de autores. El derrumbe del socialismo en Europa del Este. Dirección Política Principal de las FAR. 8. .. ……………. . El derrumbe del modelo euro soviético, visión desde Cuba. Editorial Félix Varela. Ciudad de la Habana. Cuba.1996 y 2000. 9. Figueroa, V. El paradigma marxista sobre la transición y el derrumbe del socialismo. Fondo bibliográfico. Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas. Santa Clara. Cuba. 1992. 10. …………..… .La Economía Política de la Construcción del Socialismo. Fondo bibliográfico. Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas. Santa Clara. Cuba. 2006. 11. González Alfredo. Cuba: escenario del modelo económico en los años noventa. Instituto Nacional de Investigaciones Económicas. La Habana. 1993. 12. Guadarrama, P. El marxismo y las posibilidades del socialismo en Cuba. Fondo bibliográfico. Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas. Santa Clara. Cuba. 2000. 13. Hart Dávalos, Armando. “7 de noviembre”. Periódico Granma, 7 de noviembre de 1994. La Habana. Cuba. 14. ……………. . Marx, Engels y Lenin ante la condición humana: una visión desde Cuba. Editorial de Ciencias Sociales. La Habana. Cuba. 2005. 15. Ramonet, Ignacio. Cien horas con Fidel. Oficina de Publicaciones del Consejo de Estado. La Habana. Cuba. 2006

 

[[Category:Teoría_Política]]

Período especial (1990-1999)

2011-01-26T21:22:21Z

Campos Mes:

== Periodo especial ==

== Introducción ==

El término “periodo especial” surge a partir de la década de los setenta del siglo XX cuando se comienza a desarrollar en Cuba, la doctrina de la guerra de todo el pueblo a partir de la visión estratégica de la [[Revolución|Revolución]], las experiencias del acontecer nacional y las características del país. Como elemento fundamental de la doctrina militar, el periodo especial en tiempo de guerra define el sistema de acciones defensivas, económicas y políticas que debe hacer el país en caso de agresión armada y bloqueo total del imperialismo, para defender la patria socialista con nuestros propios recursos y ser capaces de resistir y vencer al enemigo. Gracias a la visión estratégica de la [[Revolución|Revolución]], el Partido y el Estado Cubano, se empezaron a crear las reservas imprescindibles para afrontar diferentes contingencias.

Ya a finales de los años ochenta e inicio de los noventa del siglo XX, la nación cubana debió enfrentar una aguda depresión que conduciría a una crisis muy peculiar, de implicaciones fundamentalmente económicas y sociales lo que conllevó a tener que promover determinadas políticas de ajustes que permitiesen, primeramente enfrentarla, sobrevivir y posteriormente obtener resultados que indicasen una posible salida de la misma.

== Periodo especial en tiempo de paz ==

A esta política de sobrevivencia se le nombró “período especial en tiempos de paz”, el cual no es más que un concepto político-económico que expresa la disposición para combatir la crisis económica con el esfuerzo y energía propios del país, para afrontar las difíciles circunstancias y hallar alternativas eficaces de solución, sin traicionar el socialismo por el que tanto se había luchado. De lo que se trataba era de: “salvar las conquistas del socialismo”, como frecuentemente alertara el líder de la Revolución Cubana, [[Fidel Castro Ruz|Fidel Castro Ruz]]. Periodo especial en tiempo de paz, es resultado de situaciones acumuladas y agravadas entre la década de los setenta y los noventa del siglo XX en Cuba. Resaltan fundamentalmente: la no conclusión de los programas inversionistas, el desvío o subutilización de recursos del Estado destinados a obras económicas y sociales, la imposibilidad de concluir el periodo de rectificación de errores y tendencias negativas, los pobres resultados en determinados indicadores económicos vinculados a la agricultura, industria, producción nacional, el comercio interior y de exportación, entre otros. Tal situación incidiría en que se manifestara una crisis, que ha sido calificada por diversos autores cubanos y extranjeros como crisis económica de los noventa. Al respecto, los economistas cubanos convergen en definir como una de las causas directas de la crisis, al derrumbe del socialismo euro soviético o también definido como modelo de socialismo real. A todas las problemáticas antes mencionadas, también hay que añadirle el recrudecimiento del bloqueo de los Estados Unidos sobre Cuba con la aprobación de la ley Torricelli (1992) y años más tarde la Helms-Burton (1996).

== Presupuesto fundamental ==

Para definir la presencia de un periodo especial en tiempo de paz para la economía y sociedad cubana, debe considerarse el hecho de que Cuba se encuentra en el periodo de transición al socialismo para el cual, la propia teoría marxista-leninista reconoce la posibilidad de que existan momentos de recesión e incluso de crisis económica. Desde la teoría y la praxis revolucionara, desconocer que Cuba es principalmente una experiencia de transición extraordinaria al socialismo desde la periferia subdesarrollada, (Figueroa, V. 2001), es pura utopía. Además, en Cuba se presentaría una situación singular de crisis económica interna, nacional, más bien definida como crisis económica de subproducción, resultado de un colapso económico por las causas externas y fundamentalmente internas, antes expuestas.

== Principales manifestaciones ==

Una exposición de las principales manifestaciones del Periodo Especial nos lleva a identificar una caída brusca del PIB y el desajuste de las principales proporciones macroeconómicas, intersectoriales e interramales. Dada la caída del soporte que hasta el momento había sostenido el mecanismo económico, el mismo sufrió una desarticulación casi total. Comenzaría a evidenciarse una crisis que se manifestó como: crisis del aparato productivo, crisis agroalimentaria, crisis financiera y crisis energética.

== Crisis económica ==

La crisis económica, reportaría diferentes consecuencias a la economía cubana, entre las que se pueden citar: la pérdida de los mercados y de los vínculos económicos que se habían forjado en dentro del CAME; los abastecimientos de alimentos, tecnologías e insumos y se eliminaron o disminuyeron de manera violenta y lo mismo sucedió con el financiamiento externo; la carencia de divisas libremente convertibles se empeoró, lo cual ligado a las dificultades financieros derivados de la deuda externa acumulada, cerraban o al menos limitaban la posibilidad de acceder más o menos rápidamente a los mercados occidentales que hasta entonces habían representado apenas un 15% del giro comercial total del país. La capacidad importadora del país se redujo de unos 8 mil 200 millones de pesos en 1989 a 2700 en 1992 y 2300 en 1993, es decir que en 1993 se importó un equivalente al 25,6% de 1989 y si se excluyen los combustibles, el nivel de importación hubiera representado apenas un 20%. Producto de esta ruptura de los vínculos comerciales tradicionales y los efectos de la Torricelli, el costo anual adicional de las transportaciones se estimaba en alrededor de 150 millones de dólares anuales y el incremento de los precios de los bienes importados en alrededor de un 30% hacia mediados de los noventa. El giro comercial externo del país cayó en algo más del 70% en 1993, representando apenas el 30% del nivel alcanzado en 1989. Este fenómeno, dadas las relaciones estructurales entre el sector externo y la economía interna, provocó que la masa fundamental del aparato productivo instalado quedara semiparalizado por falta de insumos, piezas de repuesto y la brusca reducción de los suministros energéticos, en 1993 se utilizó como promedio un 15% de las capacidades explotables, pero en los meses de julio y agosto de ese mismo año solo trabajó el 10-12 %. Importantes proyectos industriales se congelaron por falta del financiamiento programado y de los suministros previstos, el ejemplo más destacado de esto lo constituye la paralización de la terminación de la construcción de la Electronuclear de Juraguá.

== Incidencias en las familias ==

Pero los efectos no se limitaron al ámbito económico, pues la calidad de vida de las familias se menoscabó hasta niveles ínfimos de supervivencia. Dentro del clima social reinante, se produjo un aumento de la desigualdad social, lo cual contribuyó a la pérdida de valores aumentando el individualismo y la competencia entre las personas y promoviendo en determinados sectores de la población males sociales.

== Punto de vista político e ideológico ==

La enajenación y la economía mercantil son dos categorías correlacionadas, expresan fenómenos esencialmente No pueden desconocerse las implicaciones que tuvo el inicio del periodo especial para el análisis, interpretación y aplicación de la teoría marxista-leninista en la etapa de transición al socialismo en que Cuba se encuentra inmersa. Con la caída del muro de Berlín, los intelectuales de derecha predecían un final apocalíptico de la historia y una crisis de credibilidad teórica y práctica del [[Marxismo-Leninismo|Marxismo-Leninismo]]. Para quienes siguieron comprometidos con el proyecto cubano, comenzó un proceso de lectura, reinterpretación y validación práctica, ya desde entonces, sin el modelo universal que había representado el socialismo euro soviético

== Enfrentamiento al periodo especial ==

Para enfrentar los momentos más agudos del periodo especial, el país tomó importantes medidas, clasificadas por los especialistas como: medidas en el ámbito macroeconómico, medidas de carácter social y medidas estructurales, que si bien no pudieron dar por concluido al periodo, al menos contribuyeron a aminorar su crudeza. En muchos casos, estas medidas se constituyeron en decretos como parte de la reforma económica y fiscal de los años noventa en Cuba y entre ellas pueden citarse: - La apertura al capital extranjero y la despenalización de la tenencia de divisas. - Decreto-Ley sobre el ejercicio del trabajo por cuenta propia. - Decreto-Ley sobre la creación de los mercados de productos agropecuarios. - Decreto-Ley sobre la creación de los mercados de productos industriales y artesanales. - Ley sobre la inversión extranjera - Decreto-Ley sobre zonas francas. - Modificación de la Ley Arancelaria. - Creación de Unidades Básicas de Producción Agropecuarias. - Creación de nuevas formas empresariales. - Reorganización de los órganos de la administración central del Estado. - Cambios en el proceso de planificación empresarial y territorial. - Decreto- Ley para la reorganización del sistema bancario. - Decreto- Ley para la apertura de Casas de Cambio. - Ley Tributaria - Introducción de un nuevo signo monetario: el peso convertible.

== Resultados más significativos en el enfrentamiento al período especial ==

- El desarrollo de la inversión de capital extranjero. - Se detiene la tendencia decreciente de la economía, lográndose en 1994 un crecimiento del PIB del 0,7 % y un 2,5 % en 1995 - Aumentó cinco veces el número de empresas que realizan operaciones de [[Comercio exterior|comercio exterior]] y se expandieron las representaciones comerciales extranjeras - El desarrollo de un proceso de transformaciones en el sector agropecuario que significó la conversión de las granjas estatales (que ocupaban el 75,2 % de las tierras cultivables), en cooperativas, ocupando el 52,3 % de la tierra - El desarrollo del trabajo por cuenta propia y la expansión del autoempleo como modalidades de empleo

 

== Fuentes ==

1. Castro Ruz, Fidel. Por el camino correcto. Editora Política. La Habana. Cuba. 1988. 2. ………………. . Volverán a prevalecer las ideas progresistas. Editorial Capitán San Luis. La Habana. Cuba. 1993. 3. ………………. . Discurso de clausura del V congreso del PCC, Periódico Granma, La Habana, 1 de noviembre de 1997. 4. …………...…. . Discurso en el Aula Magna de la Universidad de La Habana. Periódico Granma, La Habana, 19 de noviembre del 2005. 5. …………….… . Discurso en el Festival Internacional Juvenil Cuba Vive, Periódico Granma, La Habana, 5 de agosto de 1995. 6. …………..….. . Discurso en la Clausura del Congreso Pedagogía 97, Periódico Granma, La Habana, 11 de febrero de 1997. 7. Colectivo de autores. El derrumbe del socialismo en Europa del Este. Dirección Política Principal de las FAR. 8. .. ……………. . El derrumbe del modelo euro soviético, visión desde Cuba. Editorial Félix Varela. Ciudad de la Habana. Cuba.1996 y 2000. 9. Figueroa, V. El paradigma marxista sobre la transición y el derrumbe del socialismo. Fondo bibliográfico. Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas. Santa Clara. Cuba. 1992. 10. …………..… .La Economía Política de la Construcción del Socialismo. Fondo bibliográfico. Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas. Santa Clara. Cuba. 2006. 11. González Alfredo. Cuba: escenario del modelo económico en los años noventa. Instituto Nacional de Investigaciones Económicas. La Habana. 1993. 12. Guadarrama, P. El marxismo y las posibilidades del socialismo en Cuba. Fondo bibliográfico. Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas. Santa Clara. Cuba. 2000. 13. Hart Dávalos, Armando. “7 de noviembre”. Periódico Granma, 7 de noviembre de 1994. La Habana. Cuba. 14. ……………. . Marx, Engels y Lenin ante la condición humana: una visión desde Cuba. Editorial de Ciencias Sociales. La Habana. Cuba. 2005. 15. Ramonet, Ignacio. Cien horas con Fidel. Oficina de Publicaciones del Consejo de Estado. La Habana. Cuba. 2006

 

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Período especial (1990-1999)

2011-01-26T21:20:40Z

Campos Mes:

== Introducción ==

El término “periodo especial” surge a partir de la década de los setenta del siglo XX cuando se comienza a desarrollar en Cuba, la doctrina de la guerra de todo el pueblo a partir de la visión estratégica de la [[Revolución|Revolución]], las experiencias del acontecer nacional y las características del país. Como elemento fundamental de la doctrina militar, el periodo especial en tiempo de guerra define el sistema de acciones defensivas, económicas y políticas que debe hacer el país en caso de agresión armada y bloqueo total del imperialismo, para defender la patria socialista con nuestros propios recursos y ser capaces de resistir y vencer al enemigo. Gracias a la visión estratégica de la [[Revolución|Revolución]], el Partido y el Estado Cubano, se empezaron a crear las reservas imprescindibles para afrontar diferentes contingencias.

Ya a finales de los años ochenta e inicio de los noventa del siglo XX, la nación cubana debió enfrentar una aguda depresión que conduciría a una crisis muy peculiar, de implicaciones fundamentalmente económicas y sociales lo que conllevó a tener que promover determinadas políticas de ajustes que permitiesen, primeramente enfrentarla, sobrevivir y posteriormente obtener resultados que indicasen una posible salida de la misma.

== Periodo especial en tiempo de paz ==

A esta política de sobrevivencia se le nombró “período especial en tiempos de paz”, el cual no es más que un concepto político-económico que expresa la disposición para combatir la crisis económica con el esfuerzo y energía propios del país, para afrontar las difíciles circunstancias y hallar alternativas eficaces de solución, sin traicionar el socialismo por el que tanto se había luchado. De lo que se trataba era de: “salvar las conquistas del socialismo”, como frecuentemente alertara el líder de la Revolución Cubana, [[Fidel Castro Ruz|Fidel Castro Ruz]]. Periodo especial en tiempo de paz, es resultado de situaciones acumuladas y agravadas entre la década de los setenta y los noventa del siglo XX en Cuba. Resaltan fundamentalmente: la no conclusión de los programas inversionistas, el desvío o subutilización de recursos del Estado destinados a obras económicas y sociales, la imposibilidad de concluir el periodo de rectificación de errores y tendencias negativas, los pobres resultados en determinados indicadores económicos vinculados a la agricultura, industria, producción nacional, el comercio interior y de exportación, entre otros. Tal situación incidiría en que se manifestara una crisis, que ha sido calificada por diversos autores cubanos y extranjeros como crisis económica de los noventa. Al respecto, los economistas cubanos convergen en definir como una de las causas directas de la crisis, al derrumbe del socialismo euro soviético o también definido como modelo de socialismo real. A todas las problemáticas antes mencionadas, también hay que añadirle el recrudecimiento del bloqueo de los Estados Unidos sobre Cuba con la aprobación de la ley Torricelli (1992) y años más tarde la Helms-Burton (1996).

== Presupuesto fundamental ==

Para definir la presencia de un periodo especial en tiempo de paz para la economía y sociedad cubana, debe considerarse el hecho de que Cuba se encuentra en el periodo de transición al socialismo para el cual, la propia teoría marxista-leninista reconoce la posibilidad de que existan momentos de recesión e incluso de crisis económica. Desde la teoría y la praxis revolucionara, desconocer que Cuba es principalmente una experiencia de transición extraordinaria al socialismo desde la periferia subdesarrollada, (Figueroa, V. 2001), es pura utopía. Además, en Cuba se presentaría una situación singular de crisis económica interna, nacional, más bien definida como crisis económica de subproducción, resultado de un colapso económico por las causas externas y fundamentalmente internas, antes expuestas.

== Principales manifestaciones ==

Una exposición de las principales manifestaciones del Periodo Especial nos lleva a identificar una caída brusca del PIB y el desajuste de las principales proporciones macroeconómicas, intersectoriales e interramales. Dada la caída del soporte que hasta el momento había sostenido el mecanismo económico, el mismo sufrió una desarticulación casi total. Comenzaría a evidenciarse una crisis que se manifestó como: crisis del aparato productivo, crisis agroalimentaria, crisis financiera y crisis energética.

== Crisis económica ==

La crisis económica, reportaría diferentes consecuencias a la economía cubana, entre las que se pueden citar: la pérdida de los mercados y de los vínculos económicos que se habían forjado en dentro del CAME; los abastecimientos de alimentos, tecnologías e insumos y se eliminaron o disminuyeron de manera violenta y lo mismo sucedió con el financiamiento externo; la carencia de divisas libremente convertibles se empeoró, lo cual ligado a las dificultades financieros derivados de la deuda externa acumulada, cerraban o al menos limitaban la posibilidad de acceder más o menos rápidamente a los mercados occidentales que hasta entonces habían representado apenas un 15% del giro comercial total del país. La capacidad importadora del país se redujo de unos 8 mil 200 millones de pesos en 1989 a 2700 en 1992 y 2300 en 1993, es decir que en 1993 se importó un equivalente al 25,6% de 1989 y si se excluyen los combustibles, el nivel de importación hubiera representado apenas un 20%. Producto de esta ruptura de los vínculos comerciales tradicionales y los efectos de la Torricelli, el costo anual adicional de las transportaciones se estimaba en alrededor de 150 millones de dólares anuales y el incremento de los precios de los bienes importados en alrededor de un 30% hacia mediados de los noventa. El giro comercial externo del país cayó en algo más del 70% en 1993, representando apenas el 30% del nivel alcanzado en 1989. Este fenómeno, dadas las relaciones estructurales entre el sector externo y la economía interna, provocó que la masa fundamental del aparato productivo instalado quedara semiparalizado por falta de insumos, piezas de repuesto y la brusca reducción de los suministros energéticos, en 1993 se utilizó como promedio un 15% de las capacidades explotables, pero en los meses de julio y agosto de ese mismo año solo trabajó el 10-12 %. Importantes proyectos industriales se congelaron por falta del financiamiento programado y de los suministros previstos, el ejemplo más destacado de esto lo constituye la paralización de la terminación de la construcción de la Electronuclear de Juraguá.

== Incidencias en las familias ==

Pero los efectos no se limitaron al ámbito económico, pues la calidad de vida de las familias se menoscabó hasta niveles ínfimos de supervivencia. Dentro del clima social reinante, se produjo un aumento de la desigualdad social, lo cual contribuyó a la pérdida de valores aumentando el individualismo y la competencia entre las personas y promoviendo en determinados sectores de la población males sociales.

== Punto de vista político e ideológico ==

La enajenación y la economía mercantil son dos categorías correlacionadas, expresan fenómenos esencialmente No pueden desconocerse las implicaciones que tuvo el inicio del periodo especial para el análisis, interpretación y aplicación de la teoría marxista-leninista en la etapa de transición al socialismo en que Cuba se encuentra inmersa. Con la caída del muro de Berlín, los intelectuales de derecha predecían un final apocalíptico de la historia y una crisis de credibilidad teórica y práctica del [[Marxismo-Leninismo|Marxismo-Leninismo]]. Para quienes siguieron comprometidos con el proyecto cubano, comenzó un proceso de lectura, reinterpretación y validación práctica, ya desde entonces, sin el modelo universal que había representado el socialismo euro soviético

== Enfrentamiento al periodo especial ==

Para enfrentar los momentos más agudos del periodo especial, el país tomó importantes medidas, clasificadas por los especialistas como: medidas en el ámbito macroeconómico, medidas de carácter social y medidas estructurales, que si bien no pudieron dar por concluido al periodo, al menos contribuyeron a aminorar su crudeza. En muchos casos, estas medidas se constituyeron en decretos como parte de la reforma económica y fiscal de los años noventa en Cuba y entre ellas pueden citarse: - La apertura al capital extranjero y la despenalización de la tenencia de divisas. - Decreto-Ley sobre el ejercicio del trabajo por cuenta propia. - Decreto-Ley sobre la creación de los mercados de productos agropecuarios. - Decreto-Ley sobre la creación de los mercados de productos industriales y artesanales. - Ley sobre la inversión extranjera - Decreto-Ley sobre zonas francas. - Modificación de la Ley Arancelaria. - Creación de Unidades Básicas de Producción Agropecuarias. - Creación de nuevas formas empresariales. - Reorganización de los órganos de la administración central del Estado. - Cambios en el proceso de planificación empresarial y territorial. - Decreto- Ley para la reorganización del sistema bancario. - Decreto- Ley para la apertura de Casas de Cambio. - Ley Tributaria - Introducción de un nuevo signo monetario: el peso convertible.

== Resultados más significativos en el enfrentamiento al período especial ==

- El desarrollo de la inversión de capital extranjero. - Se detiene la tendencia decreciente de la economía, lográndose en 1994 un crecimiento del PIB del 0,7 % y un 2,5 % en 1995 - Aumentó cinco veces el número de empresas que realizan operaciones de [[Comercio exterior|comercio exterior]] y se expandieron las representaciones comerciales extranjeras - El desarrollo de un proceso de transformaciones en el sector agropecuario que significó la conversión de las granjas estatales (que ocupaban el 75,2 % de las tierras cultivables), en cooperativas, ocupando el 52,3 % de la tierra - El desarrollo del trabajo por cuenta propia y la expansión del autoempleo como modalidades de empleo

 

== Fuentes ==

1. Castro Ruz, Fidel. Por el camino correcto. Editora Política. La Habana. Cuba. 1988. 2. ………………. . Volverán a prevalecer las ideas progresistas. Editorial Capitán San Luis. La Habana. Cuba. 1993. 3. ………………. . Discurso de clausura del V congreso del PCC, Periódico Granma, La Habana, 1 de noviembre de 1997. 4. …………...…. . Discurso en el Aula Magna de la Universidad de La Habana. Periódico Granma, La Habana, 19 de noviembre del 2005. 5. …………….… . Discurso en el Festival Internacional Juvenil Cuba Vive, Periódico Granma, La Habana, 5 de agosto de 1995. 6. …………..….. . Discurso en la Clausura del Congreso Pedagogía 97, Periódico Granma, La Habana, 11 de febrero de 1997. 7. Colectivo de autores. El derrumbe del socialismo en Europa del Este. Dirección Política Principal de las FAR. 8. .. ……………. . El derrumbe del modelo euro soviético, visión desde Cuba. Editorial Félix Varela. Ciudad de la Habana. Cuba.1996 y 2000. 9. Figueroa, V. El paradigma marxista sobre la transición y el derrumbe del socialismo. Fondo bibliográfico. Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas. Santa Clara. Cuba. 1992. 10. …………..… .La Economía Política de la Construcción del Socialismo. Fondo bibliográfico. Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas. Santa Clara. Cuba. 2006. 11. González Alfredo. Cuba: escenario del modelo económico en los años noventa. Instituto Nacional de Investigaciones Económicas. La Habana. 1993. 12. Guadarrama, P. El marxismo y las posibilidades del socialismo en Cuba. Fondo bibliográfico. Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas. Santa Clara. Cuba. 2000. 13. Hart Dávalos, Armando. “7 de noviembre”. Periódico Granma, 7 de noviembre de 1994. La Habana. Cuba. 14. ……………. . Marx, Engels y Lenin ante la condición humana: una visión desde Cuba. Editorial de Ciencias Sociales. La Habana. Cuba. 2005. 15. Ramonet, Ignacio. Cien horas con Fidel. Oficina de Publicaciones del Consejo de Estado. La Habana. Cuba. 2006

 

[[Category:Teoría_Política]]

Período especial (1990-1999)

2011-01-26T21:16:24Z

Campos Mes: Página creada con '== {{Definición|Nombre= Periodo Eespecial |}} == == == Introducción == == El término “periodo especial” surge a partir de la década de los se...'

== {{Definición|Nombre= Periodo Eespecial |}} ==

== == Introducción == ==

El término “periodo especial” surge a partir de la década de los setenta del siglo XX cuando se comienza a desarrollar en Cuba, la doctrina de la guerra de todo el pueblo a partir de la visión estratégica de la [[Revolución|Revolución]], las experiencias del acontecer nacional y las características del país. Como elemento fundamental de la doctrina militar, el periodo especial en tiempo de guerra define el sistema de acciones defensivas, económicas y políticas que debe hacer el país en caso de agresión armada y bloqueo total del imperialismo, para defender la patria socialista con nuestros propios recursos y ser capaces de resistir y vencer al enemigo. Gracias a la visión estratégica de la [[Revolución|Revolución]], el Partido y el Estado Cubano, se empezaron a crear las reservas imprescindibles para afrontar diferentes contingencias.

Ya a finales de los años ochenta e inicio de los noventa del siglo XX, la nación cubana debió enfrentar una aguda depresión que conduciría a una crisis muy peculiar, de implicaciones fundamentalmente económicas y sociales lo que conllevó a tener que promover determinadas políticas de ajustes que permitiesen, primeramente enfrentarla, sobrevivir y posteriormente obtener resultados que indicasen una posible salida de la misma. 

== == Periodo especial en tiempo de paz == ==

A esta política de sobrevivencia se le nombró “período especial en tiempos de paz”, el cual no es más que un concepto político-económico que expresa la disposición para combatir la crisis económica con el esfuerzo y energía propios del país, para afrontar las difíciles circunstancias y hallar alternativas eficaces de solución, sin traicionar el socialismo por el que tanto se había luchado. De lo que se trataba era de: “salvar las conquistas del socialismo”, como frecuentemente alertara el líder de la Revolución Cubana, [[Fidel Castro Ruz|Fidel Castro Ruz]]. Periodo especial en tiempo de paz, es resultado de situaciones acumuladas y agravadas entre la década de los setenta y los noventa del siglo XX en Cuba. Resaltan fundamentalmente: la no conclusión de los programas inversionistas, el desvío o subutilización de recursos del Estado destinados a obras económicas y sociales, la imposibilidad de concluir el periodo de rectificación de errores y tendencias negativas, los pobres resultados en determinados indicadores económicos vinculados a la agricultura, industria, producción nacional, el comercio interior y de exportación, entre otros. Tal situación incidiría en que se manifestara una crisis, que ha sido calificada por diversos autores cubanos y extranjeros como crisis económica de los noventa. Al respecto, los economistas cubanos convergen en definir como una de las causas directas de la crisis, al derrumbe del socialismo euro soviético o también definido como modelo de socialismo real. A todas las problemáticas antes mencionadas, también hay que añadirle el recrudecimiento del bloqueo de los Estados Unidos sobre Cuba con la aprobación de la ley Torricelli (1992) y años más tarde la Helms-Burton (1996). 

== == Presupuesto fundamental == ==

Para definir la presencia de un periodo especial en tiempo de paz para la economía y sociedad cubana, debe considerarse el hecho de que Cuba se encuentra en el periodo de transición al socialismo para el cual, la propia teoría marxista-leninista reconoce la posibilidad de que existan momentos de recesión e incluso de crisis económica. Desde la teoría y la praxis revolucionara, desconocer que Cuba es principalmente una experiencia de transición extraordinaria al socialismo desde la periferia subdesarrollada, (Figueroa, V. 2001), es pura utopía. Además, en Cuba se presentaría una situación singular de crisis económica interna, nacional, más bien definida como crisis económica de subproducción, resultado de un colapso económico por las causas externas y fundamentalmente internas, antes expuestas. 

== == Principales manifestaciones == ==

Una exposición de las principales manifestaciones del Periodo Especial nos lleva a identificar una caída brusca del PIB y el desajuste de las principales proporciones macroeconómicas, intersectoriales e interramales. Dada la caída del soporte que hasta el momento había sostenido el mecanismo económico, el mismo sufrió una desarticulación casi total. Comenzaría a evidenciarse una crisis que se manifestó como: crisis del aparato productivo, crisis agroalimentaria, crisis financiera y crisis energética. 

== == Crisis económica == ==

La crisis económica, reportaría diferentes consecuencias a la economía cubana, entre las que se pueden citar: la pérdida de los mercados y de los vínculos económicos que se habían forjado en dentro del CAME; los abastecimientos de alimentos, tecnologías e insumos y se eliminaron o disminuyeron de manera violenta y lo mismo sucedió con el financiamiento externo; la carencia de divisas libremente convertibles se empeoró, lo cual ligado a las dificultades financieros derivados de la deuda externa acumulada, cerraban o al menos limitaban la posibilidad de acceder más o menos rápidamente a los mercados occidentales que hasta entonces habían representado apenas un 15% del giro comercial total del país. La capacidad importadora del país se redujo de unos 8 mil 200 millones de pesos en 1989 a 2700 en 1992 y 2300 en 1993, es decir que en 1993 se importó un equivalente al 25,6% de 1989 y si se excluyen los combustibles, el nivel de importación hubiera representado apenas un 20%. Producto de esta ruptura de los vínculos comerciales tradicionales y los efectos de la Torricelli, el costo anual adicional de las transportaciones se estimaba en alrededor de 150 millones de dólares anuales y el incremento de los precios de los bienes importados en alrededor de un 30% hacia mediados de los noventa. El giro comercial externo del país cayó en algo más del 70% en 1993, representando apenas el 30% del nivel alcanzado en 1989. Este fenómeno, dadas las relaciones estructurales entre el sector externo y la economía interna, provocó que la masa fundamental del aparato productivo instalado quedara semiparalizado por falta de insumos, piezas de repuesto y la brusca reducción de los suministros energéticos, en 1993 se utilizó como promedio un 15% de las capacidades explotables, pero en los meses de julio y agosto de ese mismo año solo trabajó el 10-12 %. Importantes proyectos industriales se congelaron por falta del financiamiento programado y de los suministros previstos, el ejemplo más destacado de esto lo constituye la paralización de la terminación de la construcción de la Electronuclear de Juraguá. 

== == Incidencias en las familias ==

Pero los efectos no se limitaron al ámbito económico, pues la calidad de vida de las familias se menoscabó hasta niveles ínfimos de supervivencia. Dentro del clima social reinante, se produjo un aumento de la desigualdad social, lo cual contribuyó a la pérdida de valores aumentando el individualismo y la competencia entre las personas y promoviendo en determinados sectores de la población males sociales.

== == Punto de vista político e ideológico == ==

La enajenación y la economía mercantil son dos categorías correlacionadas, expresan fenómenos esencialmente No pueden desconocerse las implicaciones que tuvo el inicio del periodo especial para el análisis, interpretación y aplicación de la teoría marxista-leninista en la etapa de transición al socialismo en que Cuba se encuentra inmersa. Con la caída del muro de Berlín, los intelectuales de derecha predecían un final apocalíptico de la historia y una crisis de credibilidad teórica y práctica del [[Marxismo-Leninismo|Marxismo-Leninismo]]. Para quienes siguieron comprometidos con el proyecto cubano, comenzó un proceso de lectura, reinterpretación y validación práctica, ya desde entonces, sin el modelo universal que había representado el socialismo euro soviético

== == Enfrentamiento al periodo especial == ==

Para enfrentar los momentos más agudos del periodo especial, el país tomó importantes medidas, clasificadas por los especialistas como: medidas en el ámbito macroeconómico, medidas de carácter social y medidas estructurales, que si bien no pudieron dar por concluido al periodo, al menos contribuyeron a aminorar su crudeza. En muchos casos, estas medidas se constituyeron en decretos como parte de la reforma económica y fiscal de los años noventa en Cuba y entre ellas pueden citarse: - La apertura al capital extranjero y la despenalización de la tenencia de divisas. - Decreto-Ley sobre el ejercicio del trabajo por cuenta propia. - Decreto-Ley sobre la creación de los mercados de productos agropecuarios. - Decreto-Ley sobre la creación de los mercados de productos industriales y artesanales. - Ley sobre la inversión extranjera - Decreto-Ley sobre zonas francas. - Modificación de la Ley Arancelaria. - Creación de Unidades Básicas de Producción Agropecuarias. - Creación de nuevas formas empresariales. - Reorganización de los órganos de la administración central del Estado. - Cambios en el proceso de planificación empresarial y territorial. - Decreto- Ley para la reorganización del sistema bancario. - Decreto- Ley para la apertura de Casas de Cambio. - Ley Tributaria - Introducción de un nuevo signo monetario: el peso convertible.

== == Resultados más significativos en el enfrentamiento al período especial == ==

- El desarrollo de la inversión de capital extranjero. - Se detiene la tendencia decreciente de la economía, lográndose en 1994 un crecimiento del PIB del 0,7 % y un 2,5 % en 1995 - Aumentó cinco veces el número de empresas que realizan operaciones de [[Comercio exterior|comercio exterior]] y se expandieron las representaciones comerciales extranjeras - El desarrollo de un proceso de transformaciones en el sector agropecuario que significó la conversión de las granjas estatales (que ocupaban el 75,2 % de las tierras cultivables), en cooperativas, ocupando el 52,3 % de la tierra - El desarrollo del trabajo por cuenta propia y la expansión del autoempleo como modalidades de empleo

 

== == Fuentes == ==

1. Castro Ruz, Fidel. Por el camino correcto. Editora Política. La Habana. Cuba. 1988. 2. ………………. . Volverán a prevalecer las ideas progresistas. Editorial Capitán San Luis. La Habana. Cuba. 1993. 3. ………………. . Discurso de clausura del V congreso del PCC, Periódico Granma, La Habana, 1 de noviembre de 1997. 4. …………...…. . Discurso en el Aula Magna de la Universidad de La Habana. Periódico Granma, La Habana, 19 de noviembre del 2005. 5. …………….… . Discurso en el Festival Internacional Juvenil Cuba Vive, Periódico Granma, La Habana, 5 de agosto de 1995. 6. …………..….. . Discurso en la Clausura del Congreso Pedagogía 97, Periódico Granma, La Habana, 11 de febrero de 1997. 7. Colectivo de autores. El derrumbe del socialismo en Europa del Este. Dirección Política Principal de las FAR. 8. .. ……………. . El derrumbe del modelo euro soviético, visión desde Cuba. Editorial Félix Varela. Ciudad de la Habana. Cuba.1996 y 2000. 9. Figueroa, V. El paradigma marxista sobre la transición y el derrumbe del socialismo. Fondo bibliográfico. Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas. Santa Clara. Cuba. 1992. 10. …………..… .La Economía Política de la Construcción del Socialismo. Fondo bibliográfico. Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas. Santa Clara. Cuba. 2006. 11. González Alfredo. Cuba: escenario del modelo económico en los años noventa. Instituto Nacional de Investigaciones Económicas. La Habana. 1993. 12. Guadarrama, P. El marxismo y las posibilidades del socialismo en Cuba. Fondo bibliográfico. Universidad Central “Marta Abreu” de Las Villas. Santa Clara. Cuba. 2000. 13. Hart Dávalos, Armando. “7 de noviembre”. Periódico Granma, 7 de noviembre de 1994. La Habana. Cuba. 14. ……………. . Marx, Engels y Lenin ante la condición humana: una visión desde Cuba. Editorial de Ciencias Sociales. La Habana. Cuba. 2005. 15. Ramonet, Ignacio. Cien horas con Fidel. Oficina de Publicaciones del Consejo de Estado. La Habana. Cuba. 2006

 

[[Category:Teoría_Política]]

Construcción del socialismo

2011-01-25T22:02:55Z

Campos Mes:

{{Definición|Nombre=Construcción del socialismo|}} 

== Introducción ==
El derrumbe del campo socialista provocó fuertes impactos directos en la vida económica, social y política de los países que continuaron la senda socialista de desarrollo
[[La economía política del socialismo|La economía política del socialismo]] precedente feneció; ahora con muchas más razón que antes había que volver la vista a todas la critica atesorada, y a las experiencia acumuladas en los proyectos socialistas vigentes en el mundo, para empezar a remover los cimientos de aquella, abriendo caminos a nuevas perspectivas analíticas e investigativas, anclados desde la praxis de la [[Transición al socialismo en los países subdesarrollados|transición al socialismo en los países subdesarrollados]]. 

== Marx y Engels y Lenin sobre el socialismo y la transición ==

¿Dónde aparecen, y cuales son las principales [[Ideas de Marx y Engels y Lenin|ideas de Marx y Engels y Lenin]] sobre el socialismo y el proceso de transición? Las referencias de [[Marx y Engels|Marx y Engels]] sobre el socialismo y el proceso de transición están recogidas en sus obras: la crítica de la filosofía del estado de Hegel, los manuscritos económicos, la ideología alemana, [[El manifiesto comunista|el manifiesto comunista]], en [[El Capital|El Capital]] y en [[Crítica al Programa de Ghota. Marx y Engels|Crítica al Programa de Ghota. Marx y Engels]] definieron los principales rasgos de la nueva sociedad como:

*La abolición de la propiedad privada sobre los medios de producción.
*La propiedad social.
*La democratización de la vida social ( directa e indirecta)
*La autogestión creciente en los marcos de la empresa y de toda la sociedad.
*El trabajo como fuente de riqueza de la sociedad.

Para Lenin que puso en practica el legado teórico marxista en la construcción del estado de nuevo tipo, entendía que[[La economía política del socialismo]], “ la economía política del socialismo está llamada a estudiar la leyes económicas que rigen la reproducción del sistema en su constante movimiento y dinámica cambiante” y sus ideas de la nueva sociedad está recogidas en las obras “la consigna de los Estados Unidos de Europa, la catástrofe que nos amenaza y como combatirla, la economía y la política en la época de la dictadura del proletariado, sobre el impuesto en especie, la VII conferencia del Partido obrero socialdemócrata ruso y en la caricatura del Marxismo y el economismo imperialista”. 

== El desarrollo del pensamiento económico social y político y la práctica socialista en el siglo XX ==

Periodización del pensamiento económico socialista en el Siglo XX:

#Década de los años 20, asociada al triunfo de la URSS y la necesidad de la construcción del socialismo, llamada “La polémica de los años 20”.
# Década del 50: caracterizada por: • Triunfo de los países socialista de Europa, • Triunfo del socialismo en China. • Pensamiento occidental socialista en ese período. • Las Ideas de Mao Zedong. • El triunfo del socialismo en Cuba. • El pensamiento del Che y la polémica en la década del 60. 
#Década del 90 del siglo XX a la luz del derrumbe del modelo Eurosoviético. 
#Socialismo en el siglo XXI.

== Polémica de los años 20 en la URSS. Principales ideas: ==

En esta etapa un nutrido grupo de políticos y economistas, entre los que se contaban, con matices diferenciadores, [[Trotski]], [[Zinóviev]] y [[Kámenev]], junto con [[Preobrazhenski]], [[Radek]] o [[Smilga]] la llamada “oposición de izquierda”, apostaba con claridad por un rápido desarrollo industrial que era impensable en los términos en que la NEP se estaba desplegando. Estimaban que el desarrollo industrial debía verificarse del trasvase de recursos del sector privado -en su mayor parte agrario- a la industria estatal. Los principales perjudicados deben ser las clases más acomodadas, para que los proletarios y campesinos más pobres no experimentaran reducciones en su nivel de vida. A lo anterior había de agregarse el respeto a formas más democráticas de dirección política y económica.

Preobrazhensky planteaba dentro de la NEP la existencia de dos tendencias; a. Tendencia capitalista con la ley del valor y la ganancia b. Tendencia socialista con la planificación estatal y la intervención del gobierno en la economía. Este autor consideraba que profundizar en la planificación socialista en detrimento de los sectores privados tenía una importancia excepcional, a diferencia del capitalismo, el estado obrero, debía apoyarse en los viejos “''trabajadores del estado”'' para organizar su economía. Este período se volvía el más peligroso, ya que aún no podía mostrar en toda su extensión las ventajas del socialismo y ya había perdido las ventajas del capitalismo.

J. Stalin en la dirección del Partido y secundado por Bujarin y Ríkov, defendía un proyecto diferente: La independencia con respecto a los avatares del mundo exterior era uno de sus elementos centrales, como lo era el mantenimiento de niveles más o menos moderados de inversiones en la industria. En su esencia, con anterioridad a [[1928]] la dirección estaliniana respaldó el esquema teórico en el que se sustentaba la NEP 

Bujarin suscribía a una especie de laissez faire en la política económica, sostenía que debía alentarse el crecimiento de la pequeña propiedad y temiendo que la presión del agro provoque una revuelta campesina, proponía sellar una alianza con los campesinos, retrasando la intervención estatal y construyendo el socialismo “a paso de tortuga”. De este modo, para ganarse su “''confianza''” levantaba la consigna del momento de “campesinos: enriqueceos” lo que no hacía más que profundizar el proceso de diferenciación social tan peligroso que crecía en el campo.

== Década del 50 del siglo. Principales ideas: ==

Mao Zedong en 1958 lanzó el Gran salto hacia delante, un plan económico presentado como alternativa al modelo soviético que se basaba en gran parte en el desarrollo de la industria pesada, la agricultura fue colectivizada y se promovió la industria a pequeña escala. El desarrollo de comunas populares con el objetivo de acelerar el transito al comunismo. La Revolución Cultural en 1966 buscó impulsar el camino hacia el socialismo y denunciar a los opositores, adoptando medidas extremas.

Reforma Económica de la URSS en 1964; cuyos arquitectos fueron P. Bunich, A. Efimov, A. Aganbeguian, T. Jachaturov, N. Fedorenko entre otros analizaban: • La correlación entre la planificación centralizada y la autonomía de las empresas. • Se incorporaron nuevos métodos de autogestión económica: incremento de los estímulos a los trabajadores. Relación entre la planificación ramal y territorial, la planificación y el proceso inversionista. El estímulo a la producción y en especial el progreso científico técnico. • En este contexto prestigiosos economistas como Kontarovich, Novozhilov y Strumilin impulsaban los métodos económicos matemáticos y la programación lineal que tampoco tuvieron su generalización en la URSS. • la Reforma económica no modificó las bases del sistema centralizado y de bajo nivel de eficiencia que tenía la URSS en esos años. En el inicio de los años setenta, se constata un inmovilismo en la vida socio-económica, que apuntaba más a una economía de gastos y crecimiento extensivo que al desarrollo que se definía en los documentos oficiales.

Paul Sweezy. El paradigma de la sociedad socialista, resultante de las reformas se basaba en los siguientes principios: • El igualitarismo es el principio fundamental de una sociedad socialista, esto aunque no se resuelve de una vez y para siempre, es necesario que el desarrollo tienda a ese principio. • Los trabajadores deben participar en la administración y los administradores en el trabajo, para eliminar las distinciones. • Los productores deben tener completa libertad en cuanto a discusión y crítica. • Combinación de la industria y la agricultura. Descentralizar la industria y eliminación de los conglomerados urbanos de tipo capitalistas. • El trabajo no solo como medio de vida sino como la actividad más importante realizada por el trabajador. Eliminación completa del sistema de ingresos y gastos

== Ernest Mandel, de filiación Trostkista y crítico de la NEP. ==

La enajenación y la economía mercantil son dos categorías correlacionadas, expresan fenómenos esencialmente capitalistas, que emanan de sus leyes fundamentales y que extienden su vida a la transición al socialismo. La burocracia, la ausencia de democracia socialista en la planificación influyen para que la enajenación se mantenga en la transición al socialismo.

Charles Bettelheim defensor de una rigurosa adecuación de las fuerzas productivas y las relaciones de producción. Calificado por Mandel de objetivista. Explica con acierto y precisión el tema de la socialización de la producción y de la propiedad en la construcción socialista. La socialización formal y real. Comparte y reconoce la existencia de las relaciones monetarias mercantiles en el socialismo. Este autor desarrolló una importante polémica en la década del sesenta con el Che en lo relacionado con el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de producción.

Hebert Marcase para el la modernidad supone que el consumismo contribuye a una mercantilización de la cultura y a una tecnificación cosificadora de la conciencia. El control funcionaría, de esta forma, como una articulación de asimilación, presión y seducción, donde el papel de la comunicación industrial sigue siendo ineludible. Un caso concreto donde se aprecia bien este control, según algunos autores, es en el apogeo del individualismo, que se presenta como autosuficiente y prepotente.

Louis Althusser. La tesis central de toda la filosofía de Althusser es que la historia es un proceso sin sujeto ni fines cuyo motor son las fuerzas productivas (y la lucha de clases determinada por ellas). La historia no tiene sentido. Para Althusser todos somos sujetos, y en calidad de éstos, marionetas de la historia, pero esta historia no es movida por alguien, lo que desemboca en su famosa tesis de que todos somos marionetas de algo que no va a ningún lado, de algo sin sentido.

Otra famosa tesis de Althusser en filosofía es que, al contrario de lo que comúnmente se piensa, la filosofía siempre viene después de la ciencia. Esta tesis rechaza que la filosofía haya sido la madre de todas las ciencias, sino que, más bien, la filosofía es la hija de las ciencias. Esto quiere decir, la filosofía no es una ciencia, sino una reacción a las ciencias en el campo teórico.

Oscar Lange: “La planeación es el medio de someter la acción de las leyes económicas y el desarrollo económico de la sociedad a la dirección de la voluntad humana” en sus ideas “la propiedad social es un componente dinamizador del desarrollo pero solo garantiza la oportunidad, no garantizan automáticamente la consecución de los objetivos. Con este fin deben existir incentivos apropiados en la organización y los métodos de administración de la economía socialista” planteaba además que “el carácter socialista de la empresa estaba en peligro por dos razones: Por un lado, falta de representación del interés público y por otro; se produce cuando no hay autonomía efectiva de los trabajadores de las empresas. Un nuevo modo de ´enajenación´. La propiedad socialista de los medios de producción implica dos cosas: el uso de los medios de producción en interés de la sociedad en general, y la participación democrática efectiva de los productores y otros trabajadores en la administración de los medios de producción”

Wlodzimierz Bruss. Propugnaba el modelo descentralizado: Se refleja la contradicción real entre dos exigencias igualmente objetivas de la economía socialista: la exigencia del centralismo y la democracia en los métodos de gestión. Según Bruss su modelo permite la democratización de las formas de dirección económica, dejándole a los niveles inferiores la más amplia esfera de autonomía posible, armoniza la actividad de los diferentes niveles de decisión y favorece el desarrollo de la iniciativa creadora de cada uno de ellos. El modelo descentralizado se distingue por su realismo al valorar la relación entre los motivos económicos y extraeconómicos de las acciones humanas en la sociedad socialista.

== El socialismo en la actualidad. Principales ideas: ==

En 1995 Naciones Unidas determinó siete objetivos básicos ara el desarrollo, los cuales deben servir de base a un pacto para la nueva civilización, ellos son:

*Escolaridad primaria universal.
*Reducción inmediata del analfabetismo de adultos en un 50%.
*Atención primaria de salud para todos.
*Eliminación de la desnutrición grave y reducción de la moderada en un 50%.
*Servicios de planificación familiar.
*Agua potable al alcance de todos.
*Créditos a bajo interés para empresas sociales

Michael lebowitz. Identifica las características de un nuevo socialismo humanista, un socialismo para el siglo XXI, entre las que sobresalen: La lucha por el desarrollo humano, la lucha por las necesidades radicales, la centralidad de la democracia protagónica (dentro del centro de trabajo y de la comunidad), que la democracia es práctica, el entendimiento de que el pueblo se transforma a sí mismo al luchar por la justicia y la dignidad y el socialismo y la democracia protagónica son una y la misma cosa.

Francois Houtart propone tres niveles de reflexión: El nivel de la utopía (¿qué sociedad queremos?), los medios y las estrategias. Propone la aplicación de estos tres niveles a varios componentes de la realidad humana; lo ecológico, económico, político, y lo cultural

Adolfo Sánchez Vázquez propone once tesis sobre socialismo y democracia; a saber:

#Todo proyecto de emancipación incluye necesariamente un momento democrático.
#El socialismo como proyecto de emancipación exige una ampliación de la democracia.
#La naturaleza del estado y las formas de gobierno, el carácter de la propiedad imponen limites a la democracia, pero si estos límites se vuelven absolutos la sociedad deja de ser socialista.
#  En las sociedades del “socialismo real” lo real es ausencia de democracia lo que impide denominarlas como socialistas.
#La revolución supone no solo la toma del poder, sino un proceso de transformación radical que incluye las reformas con un amplio sentido democrático.
#La democracia como parte del socialismo es un fin en si o un valor intrínseco.
#La democracia no es medio o instrumento. La democracia instrumental conduce a su negación, lo que no significa la necesidad de su utilización para llegar al socialismo.
#El carácter democrático del socialismo estriba en su naturaleza como sistema de autogestión social.
#La democracia socialista radica en la participación activa de los ciudadanos en todas las esferas de la vida social.
#El socialismo admite la democracia representativa y también requiere la democracia directa.
#Los filósofos de la democracia se han limitado a interpretarla, de lo que se trata es de conquistarla y ejercerla real y efectivamente

Buzgalin es el primer autor que hace referencia al Socialismo del siglo XXI y expone las lecciones de la crisis del "socialismo real" en la URSS

#La crisis de la práctica y de la teoría del socialismo
#El futuro comunista nace hoy
#El socialismo: contradicciones, fuerzas motrices y estrategia de transformaciones
#Rusia en el mundo post-"socialista": las condiciones objetivas y la estrategia de lucha por el socialismo

Dieterich expone tres criterios a cerca de la economía socialista

#La participación de los ciudadanos en las decisiones macroeconómicas trascendentales.
#La operación de importantes sectores de la economía nacional sobre los principios del valor objetivo y de la equivalencia.
#La participación de los ciudadanos en las decisiones microeconómicas fundamentales.

Ernesto Guevara al referirse al periodo de transito en la construcción del socialismo ''“no estamos frente al período de tránsito puro, tal como lo viera Marx en la Crítica al Programa de Gotha, sino (...) una nueva fase no prevista por él, primer período de transición al comunismo o de la construcción del socialismo”.''

Fidel Castro plantea que "''acceder al socialismo es una condición para el desarrollo''", esta visión parte del hecho de que al existir un contexto económico y social totalmente diferente al analizado por Marx, genera diferentes premisas materiales para la Revolución. Plantea que en las condiciones actuales de nuestros países, desde nuestro punto de vista, la revolución social y la economía socialista son requisitos para el desarrollo.

== Fuentes ==

#Colectivo de autores. El derrumbe del Modelo Eurosovietico; visión desde Cuba. Tercera edición. Editorial Félix Varela, La Habana 1996 
#Sánchez Noda, Ramón. La nueva economía y el conocimiento: entre el mito y la realidad. Editorial Felix Varela, La Habana, 2009 
#Socialismo en el siglo XXI, Conferencia. Inédita
#Socialismo, Conferencia. Inédita

 

 

[[Category:Ciencias_Políticas]] [[Category:Políticas]]

Partido Único en Cuba

2011-01-25T21:19:06Z

Campos Mes:

== Necesidad de un Partido Único en Cuba ==

== Introducción ==

El proceso de unidad político-revolucionaria que condujo a la presencia de un Partido Único como sujeto rector de la sociedad cubana —asumido como Unipartidismo o Monopartidismo en el [[Sistema Político|Sistema Político]] de nuestro proyecto socialista—, constituye un producto tanto del domino teórico como de la experiencia práctica del pueblo cubano a través de su lucha por la liberación nacional. Así, el devenir del proceso ha estado signado por las características histórico-concretas a las cuales se ha enfrentado el liderazgo revolucionario cubano, cuyo reflejo devela pluralidad en la consecución político-organizacional. Tal premisa, advierte que la agrupación que en octubre de 1965 optó por el nombre de Partido Comunista de Cuba (PCC) constituye una fortaleza de la unidad de las masas en torno a su vanguardia ideo-política. Es incuestionable que este Partido cada vez más se pronuncia por la pluralidad participativa en la continuación de la Revolución, y una muestra está en la manera en que se lleva a cabo la actualización del modelo económico cubano y, en especial, su reordenamiento laboral. 

== Surgimiento del monopartidismo en Cuba ==

El examen debe remontarse al comportamiento del pueblo cubano y su vanguardia político-revolucionaria durante la Revolución iniciada el 10 de octubre de 1868, sin obviar la Asamblea de Guáimaro que en abril del año siguiente dio lugar a nuestra nación. Las masas populares en la Isla lucharon por deshacerse de las garras de la dominación foránea, al margen del regionalismo y el caudillismo. Tras las caídas en combates de Ignacio Agramonte (11 de mayo de 1873) y de Carlos M. de Céspedes (27 de febrero de 1874), la gesta independentista no parió otro verdadero liderazgo, porque todavía Antonio Maceo no era quien fue con posterioridad, y al Generalísimo Máximo Gómez le acompañaba la aprensión de no haber nacido en Cuba. Entonces, tuvo lugar el revés que representó el Pacto del Zanjón (10 de febrero de 1878) de cara a España, muy a pesar del gesto dignificador que protagonizó el Titán de Bronce, el General Maceo (15 de marzo de 1878) conocido como la Protesta de Baraguá. He aquí la antesala de la obra martiana. Martí pudo percatarse de que hacía falta un ente que garantizara la unidad revolucionaria de los patriotas independentistas cubanos. Hacia 1882 el Maestro ya estaba luchando por crear un partido que aglutinara a la generación fogueada en el enfrentamiento a la dominación. Con este presupuesto, luego de sortear varios obstáculos, nuestro Héroe Nacional edificó el [[Partido Revolucionario Cubano|Partido Revolucionario Cubano]] (PRC), proclamado el 10 de abril de 1892, precisamente el día del 24 cumpleaños de la Asamblea de Guáimaro. Vale destacar que el Partido creado por nuestro Apóstol constituye la primera organización de su tipo que fue concebida para conducir una Revolución —según lo registrado en la Historia política de la humanidad—, un valor agregado, dicho con el verbo del propio Martí: “Nació uno” [no dos, ni tres partidos] “de todas partes a la vez. Y erraría, de afuera o de adentro, quien lo creyese extinguible o deleznable. Lo que un grupo ambiciona, cae. Perdura, lo que un pueblo quiere. El Partido Revolucionario Cubano, es el pueblo cubano”. Así, se devela pluralidad y monopartidismo desde la propia emergencia de esta concepción político-organizacional. No obstante, se malogró la “Guerra Necesaria”, pero en la siguiente década del veinte se fue organizando el movimiento comunista cubano, precisamente con la mira de la unidad organizacional. El 18 de marzo de 1923 se fundó la Agrupación Comunista de La Habana, y sucesivamente las de Guanabacoa, Manzanillo y San Antonio de los Baños. Las mismas prepararon las condiciones organizativas para la realización del congreso que dejó constituido el primer Partido Comunista de Cuba el 16 de agosto de 1925, un hito en el cual resaltan Carlos Baliño (estuvo con Martí en la creación del PRC) y [[Julio Antonio Mella|Julio Antonio Mella]] (el joven que más hizo por su Patria en menos tiempo).

Con altas y bajas, a pesar del anticomunismo reinante en aquellos años, esa organización partidista —después de un complejo proceso, prefirió el nombre de Partido Socialista Popular (PSP) — no vaciló en denunciar el Golpe de Estado del 10 de marzo de 1952 y la dictadura que de allí se derivó. 

== Premisas del actual monopartidismo en Cuba  ==

Las nuevas condiciones que imponía la dictadura de Fulgencio Batista obligaban a tener presente la experiencia histórica: los avances revolucionarios desde los inicios de la lucha en el siglo XIX, tuvieron en la división de las fuerzas combatientes el mayor obstáculo. Ello resultó cabalmente interpretado por el propio Fidel. En correspondencia, tuvo que conformarse una nueva vanguardia político-revolucionaria —siempre con la perspectiva de la unidad— que atravesó varias etapas relacionadas entre sí: la selección y preparación de sus dirigentes y membresía; la elaboración de un programa que respondiera a los principales problemas del país y, por ende, sirviera para aglutinar al pueblo y la determinación de la táctica, la estrategia y la consolidación de su papel como fuerza dirigente. Tras los sucesos del Moncada, del Presidio y del Exilio en México, se dieron pasos importantes en aras de la unidad del Movimiento Revolucionario 26 de Julio (MR 26-7) con el [[Directorio Revolucionario|Directorio Revolucionario]] (DR, y a partir de 1957, 13 de Marzo) y con el Partido Socialista Popular (PSP). Posteriormente la labor del Ejército Rebelde liderado por su Comandante en Jefe Fidel Castro, devino escenario para que esas tres organizaciones estrecharan filas. Fue un preámbulo significativo para el ulterior proceso de unidad revolucionaria. Con el triunfo de 1959 y al amparo de la enseñanza martiana, en el Sistema Político Cubano se fue conformando las condiciones necesarias para la construcción de una sola organización revolucionaria que condujera a la nación; al tiempo que en los discursos de Fidel Castro se localizaba un denominador común: su insistencia en el combate por la unidad de todos los que habían sufrido alguna injusticia.

Por un lado tenía lugar un estrechamiento de la fila liderazgo-organizaciones políticas y revolucionarias-pueblo; por otro lado, se incrementaba el contacto de las direcciones del MR 26-7 y el PSP, y se iba haciendo habitual que los líderes de esas organizaciones intercambiaran acerca de cómo llevar a la práctica el programa revolucionario, a lo que se sumó la participación del DR 13-M. Prueba fehaciente del acercamiento e identificación del Movimiento, el Partido y el Directorio tuvo lugar el 16 de agosto de 1960, en la sesión de la VIII Asamblea del PSP; entre sus invitados estuvieron militantes de las tres organizaciones revolucionarias. En el siguiente mes de septiembre, la Dirección Nacional del MR 26-7 orientó a sus integrantes cerrar fila con el PSP y el DR 13-M. y crear el Buró de Coordinación de Actividades Revolucionarias en todos los niveles de dirección, lo cual permitiría un trabajo más coherente e ir creando las condiciones para la integración.

El comportamiento de las agrupaciones de la vanguardia liberadora en Cuba entre 1959 y 1960, generó un nuevo escenario político-organizacional que devino premisa de la posterior construcción de una sola organización revolucionaria que condujera a la nación. Momento significativo del proceso sucede en el Pleno del Comité Nacional del PSP efectuado el 24 de junio de 1961, concebido para examinar lo relacionado con la creación de una sola organización partidista, ocasión para la cual también fueron invitados los máximos dirigentes del Movimiento y el Directorio. Allí se aprobó una Resolución a partir de la que el PSP, el MR 26-7 y el DR. 13-M. se disolverían para pasar a concretar la edificación del Partido dirigente de la Revolución Cubana. El siguiente 26 de julio, en ocasión del octavo aniversario del Asalto al Moncada, en La Habana el Comandante en Jefe informó al pueblo del proceso en cuestión, y apuntó: “La Revolución ha organizado al pueblo […], y como un cemento se une y orienta a través de los cuadros de las Organizaciones Revolucionarias Integradas, que marchan hacia la formación del Partido Unido de la Revolución Socialista de Cuba. […] Y ahora, que levanten la mano los que apoyan la unión de todos los revolucionarios en el Partido Unido de la Revolución Socialista” —y todos los presentes levantaron las manos y exclamaron: “¡Unidad!, ¡Unidad!”. Con ello, quedó legitimada ante las masas la construcción de la nueva organización partidista en el país. Así, se procedió a la construcción de la nueva organización partidista en el país: la fusión del Movimiento, el Partido y el Directorio en las Organizaciones Revolucionarias Integradas (ORI), que luego se transformó en Partido Unido de la Revolución Socialista de Cuba (PURSC) y en octubre de 1965 optó el nombre de Partido Comunista de Cuba. Entonces, quedó conformado el actual Partido dirigente de la Revolución Cubana que hasta hoy día privilegia lo concerniente a la necesidad de unir “los pinos nuevos y los pinos viejos” para garantizar el éxito de la creación de una sociedad cada vez más digna, justa, próspera, libre. O sea, el monopartidismo en Cuba es sinónimo de existir con y para las masas populares. 

== Vinculación vanguardia-masas populares ==

La primera circunstancia que ha determinado que la Revolución Cubana haya vivido más del medio siglo, radica en el hecho de que con el Gran Enero de 1959 tuvo lugar la asunción del Poder Político por el pueblo liderado por Fidel Castro, condición sine qua non para la auténtica transformación cualitativa que necesitaba la sociedad cubana de ayer, y también para la continuidad en ascenso del proceso revolucionario de hoy y de mañana. Emergió una democracia de nuevo tipo, y con ella alcanzó cuerpo concreto la máxima del Ilustrado de Norteamérica, Abraham Lincoln, según la cual democracia es el poder del pueblo, por el pueblo y para el pueblo; además de privilegiarse el pensamiento de José Martí sobre el culto a la dignidad plena de la persona. Existen muchísimos argumentos al respecto. Al paso de los años cada vez más ha tenido lugar la estrecha vinculación de la vanguardia político-revolucionaria con las masas. La Historia registra cómo las medidas implementadas tras el triunfo de Enero se hicieron en consulta y con la decisiva participación del pueblo, incluyendo su propia defensa. Ahí está la 1ra Ley de Reforma Agraria, Playa Girón o Bahía de Cochinos, la Crisis de Octubre o de los Misiles…, hasta llegar a los debates más recientes con la ciudadanía acerca del Socialismo que el pueblo quiere, necesita y es posible construir.

== Monopartidismo y Democracia en Cuba ==

En la Constitución de la República de Cuba, en el Capítulo VII DERECHOS, DEBERES Y GARANTÍAS FUNDAMENTALES, aparece “ARTICULO 63. Todo ciudadano tiene derecho a dirigir quejas y peticiones a las autoridades y a recibir la atención o respuestas pertinentes y en plazo adecuado, conforme a la ley”. Además, puede dirigirse directamente a su Delegado (a), plantearle su opinión y éste está en el deber de tramitarla y ofrecerle la respuesta. La Ley Electoral de Cuba, se lee: “TITULO IV DE LAS COMISIONES DE CANDIDATURAS, “Capítulo I Disposiciones Generales “ARTICULO 67. Para elaborar y presentar los proyectos de candidaturas de Delegados a las Asambleas Provinciales y de Diputados a la Asamblea Nacional del Poder Popular, y para cubrir los cargos que eligen éstas y las Asambleas Municipales del Poder Popular se crean las Comisiones de Candidaturas Nacional, Provinciales y Municipales. “ARTICULO 68. Las Comisiones de Candidaturas se integran por representantes de la Central de Trabajadores de Cuba, de los Comités de Defensa de la Revolución, de la Federación de Mujeres Cubanas, de la Asociación Nacional de Agricultores Pequeños, de la Federación Estudiantil Universitaria y de la Federación de Estudiantes de la Enseñanza Media, designados por las direcciones nacionales, provinciales y municipales respectivas, a solicitud de las Comisiones Electorales Nacional, Provinciales y Municipales”. Estas Comisiones analizan los méritos revolucionarios y capacidades de un considerable listado de compañeras y compañeros presentados por las organizaciones de Trabajadores, Mujeres, Agricultores Pequeños y Estudiantes de las enseñanzas media y superior, a partir de lo cual se elabora la candidatura que tiene en cuenta la representatividad laboral, estudiantil, étnica, de sexo y edades —incluyendo hasta el 50 por ciento de Delegados (as) de Circunscripción. Precisamente, son los Delegados (as) de Circunscripción —en conjunto, conforman la Asamblea Municipal del Poder Popular— los que examinan el proyecto de candidatura, lo enriquecen y nominan a posibles Delegados (as) Provinciales y Diputados (as) a la Asamblea Nacional del Poder Popular. Y es el pueblo, con su voto secreto y directo, el que elige a sus representantes en todos los niveles. Entonces, el pueblo legitima a sus Diputados (as) en tanto que sabe que ellos (as) no disfrutan de privilegios personales ni beneficios económicos; que durante el tiempo que emplean en el desempeño efectivo de sus funciones, perciben el mismo salario o sueldo de sus centros de trabajo y mantienen el vínculo con éste; que se les puede revocar su mandato en cualquier momento, ante la infracción de la ley; y que tienen el derecho de hacer preguntas al Consejo de Estado, al Consejo de Ministros o a los miembros de uno y otro, y a que éstas les sean respondidas en el curso de la misma sesión o en la próxima —consta en la Constitución de Cuba. También, en la Constitución se lee: “ARTICULO 84. Los diputados a la Asamblea Nacional del Poder Popular tienen el deber de desarrollar sus labores en beneficio de los intereses del pueblo, mantener contacto con sus electores, oír sus planteamientos, sugerencias y críticas, y explicarles la política del Estado. Asimismo, rendirán cuenta del cumplimiento de sus funciones, según lo establecido en la ley”. A la vez, hay que subrayar que el Delegado (a) de Circunscripción es muchísimo más que un tramitador de quejas y sugerencias de sus electores: entre otros aspectos, es un elemento activo en el momento de adoptarse las principales decisiones gubernamentales que se acuerden en su Municipio; fiscaliza la dinámica del Consejo de la Administración de su territorio, en qué medida se cumple con los planes aprobados; y valora la gestión de Delegados (as) y Diputados (as) electos por su territorio. Además, está en la obligación de informar periódicamente sobre el comportamiento de su razón de ser a quienes lo eligieron, tanto en sus Despachos programados como en las Asambleas de Rendición de Cuentas. El 8 de noviembre del 2010 el Presidente Raúl Castro, Segundo Secretario del Partido Comunista de Cuba, convocó a la celebración del “VI Congreso en ocasión del 50 Aniversario de la Victoria de Playa Girón y de la Proclamación del Carácter Socialista de la Revolución Cubana”, y expresó: “El Congreso no es sólo la reunión de quienes resulten elegidos como Delegados, sino también el proceso previo de discusión por parte de la militancia y de toda la población de los lineamientos o decisiones que serán adoptados en el mismo”. A partir de entonces, se inició el proceso de debates del Proyecto de Lineamientos de la [[Política Económica|Política Económica]] y Social del Partido y la Revolución con vistas al VI Congreso de la vanguardia rectora del pueblo cubano, lo que constituye una fortaleza y, a la vez, una oportunidad para corroborar que el Socialismo es la única garantía para seguir siendo libres e independientes. Así, lejos de ser excluyentes, son congruentes Monopartidismo y Democracia en Cuba.

En conclusiones el Monopartidismo está en la raíces de las luchas por la liberación nacional en Cuba. Es un fruto del quehacer revolucionario de José Martí y Fidel Castro

== Fuentes ==

1. Castro Ruz, Raúl. Discurso en ocasión del X aniversario del Convenio Integral de Cooperación entre Cuba y Venezuela. Periódico Granma, 9 de nov. 2010. 2. Constitución de la República de Cuba. Editora política, La Habana, 2010 3. López del Amo, Rolando. Martí, el Redentor (Sobre el PRC, 2). En: www.cubarte.cu 4. Manzanares Blanco, Noel. Un fruto de la Revolución de Martí. En: www.kaosenlared.net/noticia/fruto-revolucion-jose-marti 5. ______________. Aniversario 85 del primer Partido Comunista en Cuba. www.kaosenlared.net/noticia/85-aniversario-primer-partido-comunista-cuba. 6. ______________. Premisas del proceso de formación del PCC. En: Cuba Socialista. Noviembre/2005. En: http://www.cubasocialista.cu/texto/cs0188.htm. 7. ______________. Apuntes sobre la formación del Partido Comunista de Cuba. Julio/2007. En: http://www.cubasocialista.cu/420007/000705pcc.html. 8. PCC. Proyecto de Lineamientos de la Política Económica y Social del Partido y la Revolución. En: http://www.granma.cubaweb.cu/. 9. Peláez Groba, María J. ORI y PURSC. Génesis de la historia del PCC (1961-1965). Editora Historia. Instituto de Historia de Cuba. La Habana, 15/2007. 10. Rojas Blaquier, Angelina. La unidad como factor de triunfo. El PSP entre 1952 y 1961. Una visión desde la historia. En: http://revistacaliban.net/articulo. 

 

[[Category:Sistemas_Políticos]]

Partido Único en Cuba

2011-01-25T20:27:26Z

Campos Mes: Página creada con '== == == Introducción == El proceso de unidad político-revolucionaria que condujo a la presencia de un Partido Único como sujeto rector de la sociedad cubana —asumido ...'

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== Introducción ==

El proceso de unidad político-revolucionaria que condujo a la presencia de un Partido Único como sujeto rector de la sociedad cubana —asumido como Unipartidismo o Monopartidismo en el [[Sistema Político|Sistema Político]] de nuestro proyecto socialista—, constituye un producto tanto del domino teórico como de la experiencia práctica del pueblo cubano a través de su lucha por la liberación nacional. Así, el devenir del proceso ha estado signado por las características histórico-concretas a las cuales se ha enfrentado el liderazgo revolucionario cubano, cuyo reflejo devela pluralidad en la consecución político-organizacional. Tal premisa, advierte que la agrupación que en octubre de 1965 optó por el nombre de Partido Comunista de Cuba (PCC) constituye una fortaleza de la unidad de las masas en torno a su vanguardia ideo-política. Es incuestionable que este Partido cada vez más se pronuncia por la pluralidad participativa en la continuación de la Revolución, y una muestra está en la manera en que se lleva a cabo la actualización del modelo económico cubano y, en especial, su reordenamiento laboral. 

== Surgimiento del monopartidismo en Cuba ==

El examen debe remontarse al comportamiento del pueblo cubano y su vanguardia político-revolucionaria durante la Revolución iniciada el 10 de octubre de 1868, sin obviar la Asamblea de Guáimaro que en abril del año siguiente dio lugar a nuestra nación. Las masas populares en la Isla lucharon por deshacerse de las garras de la dominación foránea, al margen del regionalismo y el caudillismo. Tras las caídas en combates de Ignacio Agramonte (11 de mayo de 1873) y de Carlos M. de Céspedes (27 de febrero de 1874), la gesta independentista no parió otro verdadero liderazgo, porque todavía Antonio Maceo no era quien fue con posterioridad, y al Generalísimo Máximo Gómez le acompañaba la aprensión de no haber nacido en Cuba. Entonces, tuvo lugar el revés que representó el Pacto del Zanjón (10 de febrero de 1878) de cara a España, muy a pesar del gesto dignificador que protagonizó el Titán de Bronce, el General Maceo (15 de marzo de 1878) conocido como la Protesta de Baraguá. He aquí la antesala de la obra martiana. Martí pudo percatarse de que hacía falta un ente que garantizara la unidad revolucionaria de los patriotas independentistas cubanos. Hacia 1882 el Maestro ya estaba luchando por crear un partido que aglutinara a la generación fogueada en el enfrentamiento a la dominación. Con este presupuesto, luego de sortear varios obstáculos, nuestro Héroe Nacional edificó el [[Partido Revolucionario Cubano|Partido Revolucionario Cubano]] (PRC), proclamado el 10 de abril de 1892, precisamente el día del 24 cumpleaños de la Asamblea de Guáimaro. Vale destacar que el Partido creado por nuestro Apóstol constituye la primera organización de su tipo que fue concebida para conducir una Revolución —según lo registrado en la Historia política de la humanidad—, un valor agregado, dicho con el verbo del propio Martí: “Nació uno” [no dos, ni tres partidos] “de todas partes a la vez. Y erraría, de afuera o de adentro, quien lo creyese extinguible o deleznable. Lo que un grupo ambiciona, cae. Perdura, lo que un pueblo quiere. El Partido Revolucionario Cubano, es el pueblo cubano”. Así, se devela pluralidad y monopartidismo desde la propia emergencia de esta concepción político-organizacional. No obstante, se malogró la “Guerra Necesaria”, pero en la siguiente década del veinte se fue organizando el movimiento comunista cubano, precisamente con la mira de la unidad organizacional. El 18 de marzo de 1923 se fundó la Agrupación Comunista de La Habana, y sucesivamente las de Guanabacoa, Manzanillo y San Antonio de los Baños. Las mismas prepararon las condiciones organizativas para la realización del congreso que dejó constituido el primer Partido Comunista de Cuba el 16 de agosto de 1925, un hito en el cual resaltan Carlos Baliño (estuvo con Martí en la creación del PRC) y [[Julio Antonio Mella|Julio Antonio Mella]] (el joven que más hizo por su Patria en menos tiempo).

Con altas y bajas, a pesar del anticomunismo reinante en aquellos años, esa organización partidista —después de un complejo proceso, prefirió el nombre de Partido Socialista Popular (PSP) — no vaciló en denunciar el Golpe de Estado del 10 de marzo de 1952 y la dictadura que de allí se derivó. 

== Premisas del actual monopartidismo en Cuba  ==

Las nuevas condiciones que imponía la dictadura de Fulgencio Batista obligaban a tener presente la experiencia histórica: los avances revolucionarios desde los inicios de la lucha en el siglo XIX, tuvieron en la división de las fuerzas combatientes el mayor obstáculo. Ello resultó cabalmente interpretado por el propio Fidel. En correspondencia, tuvo que conformarse una nueva vanguardia político-revolucionaria —siempre con la perspectiva de la unidad— que atravesó varias etapas relacionadas entre sí: la selección y preparación de sus dirigentes y membresía; la elaboración de un programa que respondiera a los principales problemas del país y, por ende, sirviera para aglutinar al pueblo y la determinación de la táctica, la estrategia y la consolidación de su papel como fuerza dirigente. Tras los sucesos del Moncada, del Presidio y del Exilio en México, se dieron pasos importantes en aras de la unidad del Movimiento Revolucionario 26 de Julio (MR 26-7) con el [[Directorio Revolucionario|Directorio Revolucionario]] (DR, y a partir de 1957, 13 de Marzo) y con el Partido Socialista Popular (PSP). Posteriormente la labor del Ejército Rebelde liderado por su Comandante en Jefe Fidel Castro, devino escenario para que esas tres organizaciones estrecharan filas. Fue un preámbulo significativo para el ulterior proceso de unidad revolucionaria. Con el triunfo de 1959 y al amparo de la enseñanza martiana, en el Sistema Político Cubano se fue conformando las condiciones necesarias para la construcción de una sola organización revolucionaria que condujera a la nación; al tiempo que en los discursos de Fidel Castro se localizaba un denominador común: su insistencia en el combate por la unidad de todos los que habían sufrido alguna injusticia.

Por un lado tenía lugar un estrechamiento de la fila liderazgo-organizaciones políticas y revolucionarias-pueblo; por otro lado, se incrementaba el contacto de las direcciones del MR 26-7 y el PSP, y se iba haciendo habitual que los líderes de esas organizaciones intercambiaran acerca de cómo llevar a la práctica el programa revolucionario, a lo que se sumó la participación del DR 13-M. Prueba fehaciente del acercamiento e identificación del Movimiento, el Partido y el Directorio tuvo lugar el 16 de agosto de 1960, en la sesión de la VIII Asamblea del PSP; entre sus invitados estuvieron militantes de las tres organizaciones revolucionarias. En el siguiente mes de septiembre, la Dirección Nacional del MR 26-7 orientó a sus integrantes cerrar fila con el PSP y el DR 13-M. y crear el Buró de Coordinación de Actividades Revolucionarias en todos los niveles de dirección, lo cual permitiría un trabajo más coherente e ir creando las condiciones para la integración.

El comportamiento de las agrupaciones de la vanguardia liberadora en Cuba entre 1959 y 1960, generó un nuevo escenario político-organizacional que devino premisa de la posterior construcción de una sola organización revolucionaria que condujera a la nación. Momento significativo del proceso sucede en el Pleno del Comité Nacional del PSP efectuado el 24 de junio de 1961, concebido para examinar lo relacionado con la creación de una sola organización partidista, ocasión para la cual también fueron invitados los máximos dirigentes del Movimiento y el Directorio. Allí se aprobó una Resolución a partir de la que el PSP, el MR 26-7 y el DR. 13-M. se disolverían para pasar a concretar la edificación del Partido dirigente de la Revolución Cubana. El siguiente 26 de julio, en ocasión del octavo aniversario del Asalto al Moncada, en La Habana el Comandante en Jefe informó al pueblo del proceso en cuestión, y apuntó: “La Revolución ha organizado al pueblo […], y como un cemento se une y orienta a través de los cuadros de las Organizaciones Revolucionarias Integradas, que marchan hacia la formación del Partido Unido de la Revolución Socialista de Cuba. […] Y ahora, que levanten la mano los que apoyan la unión de todos los revolucionarios en el Partido Unido de la Revolución Socialista” —y todos los presentes levantaron las manos y exclamaron: “¡Unidad!, ¡Unidad!”. Con ello, quedó legitimada ante las masas la construcción de la nueva organización partidista en el país. Así, se procedió a la construcción de la nueva organización partidista en el país: la fusión del Movimiento, el Partido y el Directorio en las Organizaciones Revolucionarias Integradas (ORI), que luego se transformó en Partido Unido de la Revolución Socialista de Cuba (PURSC) y en octubre de 1965 optó el nombre de Partido Comunista de Cuba. Entonces, quedó conformado el actual Partido dirigente de la Revolución Cubana que hasta hoy día privilegia lo concerniente a la necesidad de unir “los pinos nuevos y los pinos viejos” para garantizar el éxito de la creación de una sociedad cada vez más digna, justa, próspera, libre. O sea, el monopartidismo en Cuba es sinónimo de existir con y para las masas populares. 

== Vinculación vanguardia-masas populares ==

La primera circunstancia que ha determinado que la Revolución Cubana haya vivido más del medio siglo, radica en el hecho de que con el Gran Enero de 1959 tuvo lugar la asunción del Poder Político por el pueblo liderado por Fidel Castro, condición sine qua non para la auténtica transformación cualitativa que necesitaba la sociedad cubana de ayer, y también para la continuidad en ascenso del proceso revolucionario de hoy y de mañana. Emergió una democracia de nuevo tipo, y con ella alcanzó cuerpo concreto la máxima del Ilustrado de Norteamérica, Abraham Lincoln, según la cual democracia es el poder del pueblo, por el pueblo y para el pueblo; además de privilegiarse el pensamiento de José Martí sobre el culto a la dignidad plena de la persona. Existen muchísimos argumentos al respecto. Al paso de los años cada vez más ha tenido lugar la estrecha vinculación de la vanguardia político-revolucionaria con las masas. La Historia registra cómo las medidas implementadas tras el triunfo de Enero se hicieron en consulta y con la decisiva participación del pueblo, incluyendo su propia defensa. Ahí está la 1ra Ley de Reforma Agraria, Playa Girón o Bahía de Cochinos, la Crisis de Octubre o de los Misiles…, hasta llegar a los debates más recientes con la ciudadanía acerca del Socialismo que el pueblo quiere, necesita y es posible construir.

== Monopartidismo y Democracia en Cuba ==

En la Constitución de la República de Cuba, en el Capítulo VII DERECHOS, DEBERES Y GARANTÍAS FUNDAMENTALES, aparece “ARTICULO 63. Todo ciudadano tiene derecho a dirigir quejas y peticiones a las autoridades y a recibir la atención o respuestas pertinentes y en plazo adecuado, conforme a la ley”. Además, puede dirigirse directamente a su Delegado (a), plantearle su opinión y éste está en el deber de tramitarla y ofrecerle la respuesta. La Ley Electoral de Cuba, se lee: “TITULO IV DE LAS COMISIONES DE CANDIDATURAS, “Capítulo I Disposiciones Generales “ARTICULO 67. Para elaborar y presentar los proyectos de candidaturas de Delegados a las Asambleas Provinciales y de Diputados a la Asamblea Nacional del Poder Popular, y para cubrir los cargos que eligen éstas y las Asambleas Municipales del Poder Popular se crean las Comisiones de Candidaturas Nacional, Provinciales y Municipales. “ARTICULO 68. Las Comisiones de Candidaturas se integran por representantes de la Central de Trabajadores de Cuba, de los Comités de Defensa de la Revolución, de la Federación de Mujeres Cubanas, de la Asociación Nacional de Agricultores Pequeños, de la Federación Estudiantil Universitaria y de la Federación de Estudiantes de la Enseñanza Media, designados por las direcciones nacionales, provinciales y municipales respectivas, a solicitud de las Comisiones Electorales Nacional, Provinciales y Municipales”. Estas Comisiones analizan los méritos revolucionarios y capacidades de un considerable listado de compañeras y compañeros presentados por las organizaciones de Trabajadores, Mujeres, Agricultores Pequeños y Estudiantes de las enseñanzas media y superior, a partir de lo cual se elabora la candidatura que tiene en cuenta la representatividad laboral, estudiantil, étnica, de sexo y edades —incluyendo hasta el 50 por ciento de Delegados (as) de Circunscripción. Precisamente, son los Delegados (as) de Circunscripción —en conjunto, conforman la Asamblea Municipal del Poder Popular— los que examinan el proyecto de candidatura, lo enriquecen y nominan a posibles Delegados (as) Provinciales y Diputados (as) a la Asamblea Nacional del Poder Popular. Y es el pueblo, con su voto secreto y directo, el que elige a sus representantes en todos los niveles. Entonces, el pueblo legitima a sus Diputados (as) en tanto que sabe que ellos (as) no disfrutan de privilegios personales ni beneficios económicos; que durante el tiempo que emplean en el desempeño efectivo de sus funciones, perciben el mismo salario o sueldo de sus centros de trabajo y mantienen el vínculo con éste; que se les puede revocar su mandato en cualquier momento, ante la infracción de la ley; y que tienen el derecho de hacer preguntas al Consejo de Estado, al Consejo de Ministros o a los miembros de uno y otro, y a que éstas les sean respondidas en el curso de la misma sesión o en la próxima —consta en la Constitución de Cuba. También, en la Constitución se lee: “ARTICULO 84. Los diputados a la Asamblea Nacional del Poder Popular tienen el deber de desarrollar sus labores en beneficio de los intereses del pueblo, mantener contacto con sus electores, oír sus planteamientos, sugerencias y críticas, y explicarles la política del Estado. Asimismo, rendirán cuenta del cumplimiento de sus funciones, según lo establecido en la ley”. A la vez, hay que subrayar que el Delegado (a) de Circunscripción es muchísimo más que un tramitador de quejas y sugerencias de sus electores: entre otros aspectos, es un elemento activo en el momento de adoptarse las principales decisiones gubernamentales que se acuerden en su Municipio; fiscaliza la dinámica del Consejo de la Administración de su territorio, en qué medida se cumple con los planes aprobados; y valora la gestión de Delegados (as) y Diputados (as) electos por su territorio. Además, está en la obligación de informar periódicamente sobre el comportamiento de su razón de ser a quienes lo eligieron, tanto en sus Despachos programados como en las Asambleas de Rendición de Cuentas. El 8 de noviembre del 2010 el Presidente Raúl Castro, Segundo Secretario del Partido Comunista de Cuba, convocó a la celebración del “VI Congreso en ocasión del 50 Aniversario de la Victoria de Playa Girón y de la Proclamación del Carácter Socialista de la Revolución Cubana”, y expresó: “El Congreso no es sólo la reunión de quienes resulten elegidos como Delegados, sino también el proceso previo de discusión por parte de la militancia y de toda la población de los lineamientos o decisiones que serán adoptados en el mismo”. A partir de entonces, se inició el proceso de debates del Proyecto de Lineamientos de la [[Política Económica|Política Económica]] y Social del Partido y la Revolución con vistas al VI Congreso de la vanguardia rectora del pueblo cubano, lo que constituye una fortaleza y, a la vez, una oportunidad para corroborar que el Socialismo es la única garantía para seguir siendo libres e independientes. Así, lejos de ser excluyentes, son congruentes Monopartidismo y Democracia en Cuba.

En conclusiones el Monopartidismo está en la raíces de las luchas por la liberación nacional en Cuba. Es un fruto del quehacer revolucionario de José Martí y Fidel Castro

== Fuentes  ==

1. Castro Ruz, Raúl. Discurso en ocasión del X aniversario del Convenio Integral de Cooperación entre Cuba y Venezuela. Periódico Granma, 9 de nov. 2010. 2. Constitución de la República de Cuba. Editora política, La Habana, 2010 3. López del Amo, Rolando. Martí, el Redentor (Sobre el PRC, 2). En: www.cubarte.cu 4. Manzanares Blanco, Noel. Un fruto de la Revolución de Martí. En: www.kaosenlared.net/noticia/fruto-revolucion-jose-marti 5. ______________. Aniversario 85 del primer Partido Comunista en Cuba. www.kaosenlared.net/noticia/85-aniversario-primer-partido-comunista-cuba. 6. ______________. Premisas del proceso de formación del PCC. En: Cuba Socialista. Noviembre/2005. En: http://www.cubasocialista.cu/texto/cs0188.htm. 7.  _____________. Apuntes sobre la formación del Partido Comunista de Cuba. Julio/2007. En: http://www.cubasocialista.cu/420007/000705pcc.html. 8. PCC. Proyecto de Lineamientos de la Política Económica y Social del Partido y la Revolución. En: http://www.granma.cubaweb.cu/. 9. Peláez Groba, María J. ORI y PURSC. Génesis de la historia del PCC (1961-1965). Editora Historia. Instituto de Historia de Cuba. La Habana, 15/2007. 10. Rojas Blaquier, Angelina. La unidad como factor de triunfo. El PSP entre 1952 y 1961. Una visión desde la historia. En: http://revistacaliban.net/articulo. 

[[Category:Sistemas_Políticos]]

La transdisciplinariedad un desafío del presente

2011-01-20T20:36:04Z

Campos Mes:

{{Definición|Nombre= La transdisciplinariedad; un desafío del presente.}}

 

== Introducción ==

No tememos ser categóricos al afirmar que la enorme mayoría de la humanidad está sorprendida por el estallido de conocimientos que percibimos desde hace unos años, sobre todo ahora, a principios del [[Siglo XXI|siglo XXI]]. Ya es tan grande la avalancha de nuevos saberes que quizás nos provoque interferencias en el desenvolvimiento de nuestra vida, porque aún no hemos desarrollado las capacidades para asimilarlo en su justa medida.(1)

En esta turbonada de conocimientos incluye en sí la profundización en los objetos de estudio, sean nuevos o viejos, naturales o artificiales, y el surgimiento de nuevas disciplinas, aunque al mismo tiempo se desdibujan las demarcaciones entre las existentes, proceso éste que incluye la aproximación y hasta una cópula entre ellas, que ocasiona alumbramientos de nuevas especialidades y concepciones.

En tal escenario no han faltado estudiosos quienes buscan superar la separación existente entre el llamado [[Conocimiento científico|conocimiento científico]] y el no científico y sostienen que en ciertas circunstancias el segundo de ellos puede tener mayor legitimidad. Entre esos investigadores está Edgar Morin, con su siguiente afirmación: “La poesía, el arte que antes no tenía valor de conocimiento y de verdad, y todo lo trágico, sublime, irrisorio; todo lo que es amor, dolor, humor, azar, desorden solo pueden entrar en comunicación con la razón si ésta es resignificada como razón abierta, como razón compleja” (2)

Una intención similar aparece en cuanto a las fronteras entre las ciencias sociales, por una parte, y las naturales y exactas, por otra. Una serie de avances en la Física, la Biología, la Informática y otras áreas del saber científico propician dicha integración, entre otros factores, porque muestran cualidades generales de los sistemas. No se puede olvidar que la sociedad también es un sistema. Estas consideraciones y anhelos están en correspondencia con el panorama científico actual, el cual tiene, entre otras características, las siguientes: 1- los investigadores y los productos de las investigaciones se desplazan dentro de redes cada vez más amplias, 2- nuevos actores toman parte del sistema investigativo, 3- no pocos especialistas toman conciencia de las interconexiones de los fenómenos históricamente concebidos en el marco exclusivo de una disciplina y de la necesidad de una perspectiva más amplia.

Todos los cambios que ocurren a nuestro alrededor nos pueden conducir a afirmar que este mundo estante donde vivimos y desplegamos nuestra imaginación y creatividad está marcado por el reajuste, como ha ocurrido más de una vez en la historia de la humanidad. Ello significa que muchos de nuestros conceptos cambian al seguir la transformación de la realidad e incluso surgen otros, como el de transdisciplinariedad. En ninguno de esos casos resulta superfluo precisar su contenido.

Como paso previo a las reflexiones en torno a la transdisciplinariedad, es oportuno detenerse en otras definiciones cercanas: disciplina, multidisciplinariedad e interdisciplinariedad.

== Disciplina ==

La categoría disciplina tiene una función organizacional en el seno del conocimiento; se instituye mediante la demarcación, división y especialización del trabajo, y desde allí responde a los distintos dominios predeterminados por el paradigma dominante. Frecuentemente es utilizada como sinónimo de especialidad. Cada grupo de especialistas, al desarrollarla, tiene en cuenta sus fronteras, el lenguaje a través del cual se estructura y expande, las teorías propias y las técnicas elaboradas y utilizadas en sus investigaciones. Todo ello manifiesta tendencia a la autonomía.

Ligadas a la historia de la sociedad y de algunas instituciones, dentro de las cuales las universidades tienen una relevancia especial, las disciplinas nacen, evolucionan, se institucionalizan, se dispersan como producto de la confluencia de transformaciones sociales, por un lado, y de cambios dentro de ellas dados por los conocimientos y por los objetivos y métodos de investigación. Es muy difícil que alguna de ellas exclusivamente desde su interior dé a conocer todos los problemas referentes a su propio despliegue y conformación, por lo que se precisa el estudio desde más allá de sus fronteras.

Existen organismos, sistemas, hechos, acciones, elementos, etc. que constituyen objeto de estudio de más de una disciplina. Sobre la base de esa característica puede desarrollarse investigaciones donde participen investigadores como representantes de cada una de esas especialidades. En ese caso la labor investigativa se enmarca en los límites de la multidisciplinariedad. El aporte de cada disciplina sirve para profundizar y enriquecer los conocimientos de las demás. No obstante, la finalidad está inscrita en el marco de los objetivos de cada una de ellas por separado.

== Interdisciplinariedad ==

La interdisciplinariedad es un nivel superior si de colaboración se trata, por cuanto durante el desarrollo de una investigación afín entre los especialistas de distintas disciplinas se establece transferencia de conocimientos, habilidades, propósitos, instrumentos y tareas. Ello es muestra de vínculos en el marco de la preservación de las particularidades de cada especialidad. A pesar de las ligazones que se logran con ella, no es sinónimo de transdisciplinariedad.

== Transdisciplinariedad ==

La transdisciplinariedad, como fruto del desarrollo actual de la ciencia y la tecnología y de la era de la globalización, (3) refiere el arribo a una zona que rebasa las disciplinas, aunque no implica arremeter contra ellas ni los especialistas, antes bien, sugiere la cooperación entre ellos, la interdependencia e integración. Con su empleo los estudiosos pretenden la unidad de fuerzas y la apertura de las mentes.

Esta interacción propicia transformaciones en las diversas relaciones, sobre todo en las del conocimiento, requiere de parte del investigador una visión universal y sistémica de la realidad, así como experiencia en dinámicas interdisciplinarias, con el objetivo de superarlas. No puede reducirse a una comunicación o intercambio entre profesionales de diversas áreas ni a la confrontación de disciplinas y actividades.

El hecho de asumir la transdisciplinariedad implica haber comprendido la unidad de la realidad y la del conocimiento, así como la correspondencia y complementariedad entre ambos. De ese modo queda abierta una vía para comprender las relaciones entre aspectos diferentes y hasta contradictorios. Esta apertura implica un cambio espiritual basado en el rompimiento de estereotipos del modo de pensar y del lenguaje, consistente en la dilatación del alcance visual con otras perspectivas y capaz de invalidar las raíces de la actitud feudal del territorialismo académico.

Este proceso es antitético a la exclusión, también al eclecticismo y la suma acrítica y conlleva la lucha contra los excesos en la formalidad y la objetividad, por cuanto estas cualidades conducen al empobrecimiento. El arribo a este grado presupone un examen desprejuiciado e integrador de los complejos procesos de la actualidad, sobre todo de los sociales, (4) así como apertura y racionalidad flexible. Con esta perspectiva se amplía el camino al diálogo y a las múltiples relaciones entre sectores del saber y del quehacer humanos separados o distanciados a lo largo de la historia.

Pero la transdisciplinariedad, a pesar de ser fruto del desarrollo científico-tecnológico actual, no puede ser vista como un proceso espontáneo. Para alcanzarla es imprescindible la acción consciente de los hombres y mujeres. Esto atañe a individuos, instituciones, organizaciones, sectores poblacionales e incluso a la sociedad en su conjunto.

Sin menospreciar la importancia de ningún componente de la sociedad, no dudamos afirmar que el papel protagónico le corresponde al sector educacional con sus instituciones. Un número de profesores, quizás mayor de lo imaginado, pensamos ya seriamente en cómo educar a las nuevas generaciones para que no den lugar a catástrofes que atenten contra nuestra propia vida, tengan presentes los desafíos que el actual horizonte planetario nos pone a todos y a cada uno de nosotros y vivan en una sociedad donde los conocimientos, según se puede ver a la luz actual, tendrán un alcance hoy inimaginable.

== La trandisciplinariedad en la Educación Superior ==

En estos retos la educación superior tiene un papel protagónico. Esta afirmación la sostenemos ante todo en las características de su claustro y el alcance de sus propósitos ligados de un modo especial a los adelantos científico-tecnológicos.

Las instituciones de educación superior y sus comunidades académicas no pueden estar ajenas, y no lo están, a los cambios en el proceso de creación, transferencia y uso del conocimiento, fundamentados en el reconocimiento de la complejidad, multidimensionalidad y globalidad de cualquier objeto de conocimiento.

Los profesores universitarios de estos tiempos no estamos indiferentes a la necesidad de remover el pensamiento con todos sus pisos, el modo de decir y las formas de hacer, lo cual conduce a profundas transformaciones en todo el sistema educacional universitario.(5) Ello exige de nosotros comprender e interiorizar la exigencia de organizar los conocimientos con una visión cargada de relaciones, rupturas de fronteras e integración a partir de lo que todavía son disciplinas separadas.

Cualquier estudioso de los asuntos cognoscitivos puede percatarse de las tensiones existentes en este ámbito. Una de ellas tiene lugar entre, por un lado, el afán de alcanzar niveles cada vez más profundos en el conocimiento de determinadas parcelas de la realidad y, por el otro, la concepción del conocimiento como un todo coherente e integrado.

Esta situación se relaciona con la educación superior, en cuya misión está recogida la tarea de preparar profesionales aptos para autosuperarse como especialistas durante toda la vida. Al éxito de su realización contribuye la formación de una visión amplia y un pensamiento creativo, es decir, apto para dar respuestas no previstas a situaciones imprevistas y capaz de adaptarse activa, brusca y abruptamente a circunstancias novedosas. Esto le posibilita a los egresados la asimilación de conocimientos transdisciplinarios y a su vez la preparación para conformarlos.

En este sentido no podemos olvidar que la universidad es una “totalidad social íntegra, en la cual el funcionamiento general es el resultado del funcionamiento armónico e integrado de todas sus partes:” (6)sus sujetos sociales, estructuras académicas, documentos normativos, misiones y productos de su labor, con los cuales establece y consolida sus vínculos con la sociedad.

La universidad desde su surgimiento ha mostrado relaciones básicas con la sociedad. En ellas las primarias son la docencia y la investigación, posibles por la existencia de un cuerpo profesoral altamente calificado. Este es quien le otorga el papel rector en los conocimientos, ya sea en cuanto a su producción, transferencia, socialización y aplicación. Ese protagonismo social debe ser utilizado en función del logro del conocimiento transdisciplinario y sobre todo de la capacidad de generarlo.

La formación transdisciplinaria debe ser encaminada, a su vez, al desarrollo de un pensamiento en red y con esencia hologramática. Con esta modalidad se revalúa lo racional y lo sensorial al ampliarse sus posibilidades, fronteras y conjugaciones.

Este afán no puede centrarse exclusivamente en el imprescindible aumento continuo de la información. Requiere ante todo una labor educativa, que debe perfeccionarse en correspondencia con los requerimientos de cada momento histórico y siembre en cada estudiante el espíritu que lo haga capaz de beneficiar a sus semejantes y al entorno donde viven, como manifestación de las mejores y más profundas aspiraciones humanistas, que lo dote de tolerancia, en tanto reconocimiento del derecho a ser diferente, y le dé disposición perpetua al diálogo.(7) Significa cultivar no sólo el saber, sino también, y sobre todo, el ser, pero con la total y creciente inclusión de conocimientos cada vez más profundos y actuales.

La formación transdisciplinaria en la educación superior es un propósito de gran envergadura. Su dimensión conlleva una serie de exigencias. Dos de las más importantes son el enfoque sistémico y la integración de los contenidos, ambas relacionadas entre sí.

== Enfoque sistémico ==

El enfoque sistémico propicia comprender el objeto de estudio como sistema y a su vez como componente de un sistema más amplio. Nos conduce a captarlo en su interacción intrasistémica y con el medio circundante, en su desarrollo, composición, estructura, como un todo no acabado, del cual no debemos absolutizar la conservación de su estabilidad. La integración de los contenidos no puede ser concebida como una mezcla o fusión arbitraria. Es ver el todo que habíamos tenido en cuenta mediante sus componentes o a través de diversas especializaciones.

En la docencia debe incluir además del contenido, el proceso de generación de nuevos conocimientos y su utilización. Una vía efectiva para conseguir esta integración es la elaboración de actividades relacionadas con contextos reales, que muestren a los alumnos: 1- las coincidencias entre diversas especialidades, ya sea en cuanto a objetivos, tareas y problemas y 2- la necesidad de darle una nueva connotación a los conceptos de frecuente utilización y de asimilar otros nuevos o aparentemente ajenos a su disciplina.

Su efecto dependerá, en gran medida, del trabajo del profesor para despertar en los alumnos interés por las nuevas relaciones y disposición de conseguir otros avances. Así dotaremos al proceso de significado y desterraremos las actitudes mecanicistas. La creatividad ha de devenir derrotero de nuestra labor. Debe ser propósito nuestro lograr que cada alumno sea capaz de andar y crear con independencia.(8)

La integración debe abarcar la relación teoría-práctica. Esta afirmación no niega que sea necesario darle mayor atención a la investigación teórica, la cual tiene en los Centros de Educación Superior un lugar ideal para su desarrollo.

De la integración consideramos oportuno destacar que, al igual que el enfoque sistémico, debe ampliar su presencia en toda la estructura curricular: la tarea docente, el tema, la asignatura, la carrera, tanto de modo vertical como horizontal.

La integración vertical tiene lugar a partir de un objeto de estudio que integre otros objetos de estudio de la especialidad. Se basa en lo ya aprendido, aunque alcanza mayor profundidad y ramificación. Representa la continuidad de los elementos del conocimiento que por su reiteración funcionen como invariantes. (9)

La integración horizontal ocurre cuando presentamos al alumno el objeto de estudio como un conocimiento resultante de más de una ciencia e insistimos en la concienciación de la heterogeneidad de la realidad, con sus múltiples nexos e interdependencia.

Esta modalidad incluye la eliminación de barreras y fragmentaciones y se apoya en el desarrollo de habilidades de razonamiento como comparar, discriminar, clasificar, sintetizar, integrar y relacionar.

No dudamos afirmar que en cuanto se refiere a la impartición, el interés de los alumnos aumenta cuando los profesores presentamos los contenidos en relaciones, ya sean de unidad, impulso, oposición, negación. Así propiciamos la ampliación de la mente y con ella la posibilidad tanto de aprehender la vida de un modo global, como de reflexionar en torno a ella con otras dimensiones.

Este propósito se consolida cuando la docencia no se limita a la recepción de conocimientos de una ciencia particular y más aún, cuando rebasa la interdisciplinaridad y arriba a conocimientos transdisciplinarios, es decir, que traspasen los límites de una especialidad y no sean propiedad exclusiva de ella. La complejidad de la sociedad mundial de hoy, manifestada en la diversidad, interdependencia y fugacidad de circunstancias y problemas, excede los prismas disciplinarios.

Al respecto no pocos estudiosos pueden afirmar que los investigadores han de encargarse de tal exigencia. Pero el cambio debe comenzar por la base y no por la cúspide. Es decir, es preciso realizar transformaciones en la concepción de las carreras y profesiones. Debemos pensar en sus dimensiones y en sus vínculos con otras carreras y profesiones no afines. Cada día es menos posible proclamar este espacio es mío o es únicamente de mi especialidad. Incluso se dificulta asegurar cuál es el contenido exclusivo de un área de conocimiento.

Para alcanzar ese nivel, en ellas los profesores debemos luchar contra el aislamiento entre carreras y especialidades. Vía óptima para alcanzarlo es el mejoramiento de la comunicación interna entre todos sus componentes, ante todo con respecto a las implicaciones mutuas de la ciencia y la tecnología y los objetivos sociales.

Las vías para ello deben encontrarse en cada centro universitario. No obstante, es recomendable la realización de actividades docentes donde participen estudiantes de varias carreras, se motive el diálogo en torno a contenidos transdisciplinarios y se estimule la creación de conocimientos de ese tipo.

Los profesores no podemos perder de vista las transformaciones que ocurren en nuestro mundo, sobre todo el desarrollo de la inteligencia colectiva motorizado por la revolución de las comunicaciones y la informática que posibilita la apertura del saber con la existencia de nudos formados por redes mediante las cuales se enlazan hombres y mujeres, lugares, ideas, instituciones, sucesos, tanto como conocimientos y experiencias antiguas y nuevas. En el caso de Cuba no podemos menospreciar o ignorar la labor que llevan adelante nuestro pueblo y no pocas instituciones para desarrollar una cultura general integral. Con ese conjunto de acciones creamos un terreno propicio para la transdisciplinariedad, pero es preciso que no lo desaprovechemos.

Como tampoco debemos ignorar que en medio de los cambios actuales, los profesores dejamos de tener la total primacía en el ámbito cognitivo. Desde hace mucho tiempo, y sobre todo ahora, la adquisición de conocimientos no está limitada a la escuela, y los profesores ya no somos los monopolizadores de la distribución de la sapiencia.

== Conclusiones ==

Es recomendable antes de empezar una actividad docente, preguntarle a los alumnos sobre el tema a tratar, no sólo para motivarlos, sino para alcanzar una idea de cuánto lo conocen. Debemos estar preparados para una inversión de lo planificado. Quizás con nuestros alumnos aprendamos de la temática que pensábamos enseñar. Por ello debemos subrayar un hecho significativo: ante nosotros, los profesores, está la exigencia de ser un individuo modesto, abierto y tolerante, capaz de desactivar el intento de reducir y limitar el conocimiento, de simplificarlo con la pretensión de poseer siempre una respuesta para cada pregunta, cuando en verdad lo que nos puede ayudar es el transitar mediante interrogantes. Frente a nosotros está el reto de guiar la construcción de una cultura planetaria con conocimientos transdisciplinarios, la cual represente el avance de la humanidad hacia la utopía de edificar y sostener un mundo donde cada vez mejor.

== Notas aclaratorias ==

 1. Para profundizar en este tema puede ver: Freddy Varona Domínguez. La transdisciplinariedad: un universo a tener en cuenta en la educación superior. Revista Cubana de Educación Superior, No. 1, vol. 25, 2006, p. 20-31. 2. Edgar Morin. Ciencia con conciencia. Barcelona: Antrophos, 1984, p.25 3. La concatenación de la vida que vemos continuamente y que se recoge en el concepto de globalización, está presente en el concepto de transdisciplinariedad. Ver René Pedrosa Flores. Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad en los modelos de enseñanza de la cuestión ambiental. Ver http/ / www. moebio.uchile.cl/15 4. Ver Ovidio D’Angelo. Cuba y los retos de la complejidad. Subjetividad social y desarrollo. Temas, No. 28, 2002, p. 99. 5. Ver María Egilda Castellano. Proposiciones para la transformación de la educación superior en Venezuela. Revista Cubana de Educación Superior, No. 3, 2002. 6. El vínculo sociedad-educación facilita comprender, de un modo más amplio, la importancia de la universidad en el mundo contemporáneo, lo cual exige tener en cuenta, además, otros aspectos, como la futura profesión, la cultura, las exigencias de la investigación. Ver Marta C. Gutiérrez G. Políticas públicas. Desafío para la educación superior. Revista Cubana de Educación Superior. No. 3, 2002 9 7. Estas ansias educativas pueden encontrarse en diferentes medidas y estructuras en más de un pensador revolucionario. Uno de ellos es Paolo Freyre, con su educación humanista liberadora Ver Paolo Freyre. Pedagogía del oprimido. México: Editorial Siglo XXI. 8. Entre la creatividad y la independencia hay estrecha relación. En esta afirmación coincidimos con el autor Fernando Sancena Contrera. Ver Fernando Sancena Contreras. La creatividad, paradigma filosófico necesario para una nueva educación. Reencuentro, (México D.F), No. 28, 2000, p. 7-16. 9. Gonzalo Vidal Castaño y Teresa Sanz Cabrera. La asignatura: ¿Conjunto o sistema? Revista Cubana de Educación Superior, No. 2, 2001, p. 6

== Fuentes ==

-Castellano, María Egilda. Proposiciones para la transformación de la educación superior en Venezuela. Revista Cubana de Educación Superior, No. 3, 2002 -D’Angelo, Ovidio. Cuba y los retos de la complejidad. Subjetividad social y desarrollo. Temas, No. 28, 2002. -Freyre, Paolo. Pedagogía del oprimido. México: Editorial Siglo XXI. -Gutiérrez G., Marta C. Políticas públicas. Desafío para la educación superior. Revista Cubana de Educación Superior. No. 3, 2002. -Morin, Edgar. Ciencia con conciencia. Barcelona: Antrophos, 1984. -Pedroza Flores, René. Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad en los modelos de enseñanza de la cuestión ambiental. Ver http/ / www. moebio.uchile.cl/15. -Sancena Contreras, Fernando. La creatividad, paradigma filosófico necesario para una nueva educación. Reencuentro, (México D.F), No. 28, 2000. -Varona Domínguez, Freddy. La transdisciplinariedad: un universo a tener en cuenta en la educación superior. Revista Cubana de Educación Superior. No. 1, volumen 25, 2006, p. 20-31 -Vidal Castaño, Gonzalo y Teresa Sanz Cabrera. La asignatura: ¿Conjunto o sistema? Revista Cubana de Educación Superior, No. 2, 2001.

 

[[Category:Ciencias_Filosóficas]]

Transición al socialismo en condiciones del subdesarrollo

2011-01-19T22:12:31Z

Campos Mes:

{{Definición|Nombre=Transición al socialismo en condiciones del subdesarrollo|.}} 

== Introducción ==
En el propio seno del socialismo real o histórico, como es llamado indistintamente por diferentes autores, se crearon las condiciones para las deformaciones del ideal socialista; “dogmatismo intransigente”, “pragmatismo inconsistente” y la “apologética” en la economía política. El resultado final fue la elaboración de un enfoque desde la perspectiva de una nueva [[Economía Política|Economía Política]] que se ocupa de los problemas económicos y sociales de los países subdesarrollados. Esta visión, se apropia de la experiencia internacional y privilegia un estudio más a fondo de nuestras propias raíces nacionales y continentales.

Resulta oportuna la presentación, en forma resumida de algunas tesis que contribuyen a explicar el desarrollo del [[Pensamiento económico social y político|pensamiento económico social y político]] que permite explicar las bases que sustentan la existencia de una Economía Política de la [[Construcción del socialismo|construcción del socialismo]] en condiciones de subdesarrollo. 

En primer lugar: En los países exsocialistas de [[Europa del Este|Europa del Este]] y la URSS no se concluyó la construcción del socialismo. A pesar de que la antigua URSS definió que en el año 1936 había concluido el [[Período de tránsito del capitalismo al socialismo|período de tránsito del capitalismo al socialismo]]; cuando realmente estos países estaban en la construcción socialista. Consecuencias: subestimación de los estudios de la construcción del socialismo, enfoque eurocentrista y copia acrítica del modelo.

En segundo lugar: [[La transición al socialismo|la transición al socialismo]] se realizó en lo fundamental en los países subdesarrollados. Las transformaciones en la transición socialista suponen tareas totalmente diferentes en comparación con la concepción que parte del hecho de construir el socialismo en los países desarrollados. Carácter heterogéneo de la economía exige un proceso de transformaciones por parte del estado que paulatinamente conduzca al predominio de la propiedad socialista. La alternativa socialista se convierte en una condición del desarrollo, más que resultado del desarrollo.

En tercer lugar: el proceso de construcción socialista es largo, complejo y contradictorio. La naturaleza y ritmo de las transformaciones socioeconómicas es un proceso de elevado nivel de complejidad, que requiere un tiempo de formación y despliegue de las nuevas relaciones socialistas que surgen y se desarrollan. Las transformaciones revolucionarias en este período no se reducen a la esfera económica, se producen cambios en la vida social, política, ideológica y cultural de la sociedad. La relación economía y política adquiere significativa importancia y están tan imbricadas que sus impactos operan en la sociedad con el mismo nivel de intensidad y fuerza.

En cuarto lugar: el estudio de la transición al socialismo como objeto especial de la [[Economía Política|Economía Política]] del socialismo El propio Marx en sus estudios investigó la acumulación originaria del Capital y el proceso de disociación de los productores de los medios de producción. No menos importante fue el análisis que realizó de algunos rasgos del imperialismo.

Por ultimo, la construcción teórica de la fase socialista alcanzará su madurez plena en la medida en que las relaciones vayan alcanzando su total despliegue. “El Capital” pudo escribirse además de la genialidad de Marx, por la existencia de formas económicas plasmadas. El socialismo no puede ser construido teóricamente en todo su sistema de categorías, leyes y formas económicas porque el nivel alcanzado de las fuerzas productivas y de las relaciones de producción no lo permiten. Estas formas hay que crearlas en el devenir del proceso de construcción socialista.

Los países subdesarrollados que acceden a la construcción socialista realizan transformaciones socioeconómicas, y su primer resultado es el nacimiento y despliegue de la propiedad socialista y de la las nuevas relaciones sociales de producción que recorren procesos económicos y sociales de forma regular y reiterada, esto es, devienen en leyes económicas o tendencias. La dinámica y el desarrollo de las nuevas relaciones de producción van ampliando y profundizando sus esferas de acción hasta alcanzar su pleno funcionamiento.

Conjuntamente con estas leyes económicas propias de [[La economía socialista|la economía socialista]], actúan otras que derivan del sistema heterogéneo de relaciones de propiedad y de producción en este periodo de transición. Se trata de leyes económicas diversas por su esencia y naturaleza (en dependencia de los tipos de economía existente), las cuales se interrelacionan en toda la vida económica, social y política de la sociedad, formando una totalidad. Unas y otras leyes particulares y generales operan con un mayor o menor nivel de independencia e intensidad y de solapamiento e interdependencia.

Para el comandante Guevara la transición al socialismo en condiciones de país subdesarrollado tiene su peculiaridad “no estamos frente al período de tránsito puro, tal como lo viera Marx en la Crítica al Programa de Gotha, sino (...) una nueva fase no prevista por él, primer período de transición al comunismo o de la construcción del socialismo”.

Por otra parte en el pensamiento de Fidel Castro, acceder al socialismo es una condición para el desarrollo, esta visión parte del hecho de que al existir un contexto económico y social totalmente diferente al analizado por Marx, genera diferentes premisas materiales para la Revolución, “Cuando Marx habló de revolución social –comenta Fidel-, veía la revolución socialista como un resultado del desarrollo. En las condiciones actuales de nuestros países, desde nuestro punto de vista, la revolución social, la economía socialista es un requisito del desarrollo”.

Toda sociedad, independientemente de su formación económica-social necesita de una base material, técnica y humana para el despliegue de sus potencialidades. Actualmente la construcción del socialismo, específicamente en países subdesarrollados, afronta importantes retos.

== Aportes de la Revolución cubana. ==

Cuba, país subdesarrollado que construye el socialismo, y además bloqueado, se enfrenta como todo país pequeño y de escasos recursos a importantes desafíos de la competencia internacional y de los mecanismos monopólicos de los grandes centros de poder. En este contexto ha tenido que desarrollar la economía, y por supuesto, también la educación; componente clave para avanzar en el desarrollo científico-tecnológico y en la incorporación de conocimientos para nuevas producciones tecnológicas. Este es un decisivo componente que tiene Cuba, que se convierte de resultados del desarrollo en medio para alcanzarlo.

La revolución cubana ha contribuido a desarrollar la teoría de la construcción del socialismo en condiciones de subdesarrollo y a concebir este proceso como condición para el desarrollo de la sociedad, no sin dejar esclarecido el sistema de contradicciones que afronta el país para cumplir con los objetivos previstos. Otro aporte importante de la Revolución cubana ha sido la prioridad que le ha otorgado a la formación integral del ser humano como parte del proceso de construcción socialista.

El modelo socialista cubano se ha caracterizado por la búsqueda propia de una concepción y práctica acorde a las condiciones particulares del contexto latinoamericano. Los aciertos y errores forman parte del quehacer teórico y de la praxis social que asumen un distanciamiento crítico de los enfoques más tradicionales del socialismo que realmente existió. Además de la educación, y como resultado directo e indirecto de ésta, se han desarrollado en Cuba otras ramas económicas importantes como la Biotecnología, con la creación de éste frente en 1981 y que ha tenido un desarrollo vertiginoso hasta la consolidación del Polo Científico que se multiplica en el país, a pesar de las medidas del bloqueo.

De igual modo el país desarrolla desde los 90 un proceso de orientación de la actividad económica dirigida al crecimiento de otras áreas del sector de los servicios que generan divisa para el país. Las transformaciones en la economía incrementó la cuota de participación de los servicios en la estructura del PIB; ubicando en el año 2001 en nivel superior al 50%. Es bueno reconocer que la propia dinámica de los cambios estructurales de la economía, y el acelerado reacomodo del sector de los servicios, reflejan grados desiguales de maduración en su desarrollo.

La economía cubana actual está abocada a un proceso organizativo en busca de la mayor eficiencia y productividad, que conlleva la necesaria reorganización de plantillas (llamadas infladas) en el sector no directamente vinculado a la producción, disminuyendo cadenas de mando-dirección y la creación de nuevas figuras del trabajo no supeditadas directamente al sector estatal. Este es un nuevo proceso revolucionario con alcance económico, social y político de la Nación. 

== Derrumbe del modelo eurosoviético. ==

La practica socialista en el siglo XX y especialmente el derrumbe eurosovietico, han ejercido una influencia negativa en el ejercicio teórico y práctico de la comúnmente denominada base técnico-material del socialismo. La visión anquilosada de ese proceso en los estudios sobre el tema, desarrollado por los marxistas y su respuestas tardía como resultado lógico de los acontecimientos desatados a la luz de la caída del campo socialista, reflejaron el relativo atraso que existía en este campo. En la escuela soviética de los años 80 del pasado siglo se evidencia una dicotomía en el estudio y la práctica socialista entre el sector productivo y no productivo. También el modelo soviético incorporó una gestión económica centralizada que no correspondía a las exigencias del desarrollo científico-tecnológico que se aspiraba. En honor a la verdad, la teoría y práctica del socialismo, arrastraba una permanente deficiencia: no estudiar a fondo el proceso de construcción socialista, en especial, en condiciones de subdesarrollo. Esta ceguera económica, social, y política se reflejó en toda la experiencia internacional del socialismo, y por supuesto, en el estudio de la creación de su base científica, tecnológica, humana y material.

En resumen las causas que incidieron directamente en el derrumbe del modelo de socialismo en Europa son los siguientes:

*Negación de la esencia democrática del socialismo
*Estancamiento económico
*Errores en la construcción del socialismo
*Conciencia social favorable a los cambios antisocialitas
*Presencia e influencia del capitalismo como sistema mundial Acceso al poder de una capa dirigente que renegó del ideal socialista. 

== Experiencia de la construcción del socialismo en China y Viet Nam ==

Tanto China como Vietnam llegan a la construcción del socialismo luego de enfrentar un proceso armado, en el primer caso una rebelión de carácter nacionalista contra un régimen monárquico absolutista y feudal, y en el segundo un caso de colonización, recolonización y luego de una guerra fraticida impuesta por una potencia extranjera; también con economía agrícola donde predominaban las relaciones semifeudales de producción.

El caso que nos ocupa tuvo un despegue económico y especialmente social que los llevó a resolver problemas perentorios de la ciudadanía en un corto período de tiempo. En los últimos años ambos naciones han incluido reformas en el sistema económico -caso que conlleva profundo análisis teórico y conceptual desde mi punto de vista-, en su estructura económica (social y jurídica) se incluyeron diversas formas de propiedad de los medios de producción, especialmente en China las reformas han tomado la denominación de “economía socialista de mercado”. Amen de aparecer nuevos sectores, grupos sociales e incluso clases sociales en sus sociedades, ambas naciones han aumentado el PIB y sus reservas de divisas extranjeras, han consolidado un gran campo científico tecnológico y sus producciones, bienes y servicios tienen presencia en múltiples naciones a escala mundial. La consolidación de la economía en ambos casos le ha permitido enfrentar la crisis económica actual; un elemento más a tener en cuenta es el aumento del consumo interno. Para un simple observador caerá en la cuenta de que en ambos casos aparecen las diferencias sociales entre su población y aumenta la afectación al medio ambiente.

En el caso de China comenzó a reformar su economía política socialista de estado después de la muerte de Mao Zedong en 1976. El pragmático programa de reformas de mercado de Deng Xiaoping fue legitimado formalmente en la histórica sesión plenaria del Partido Comunista de 1978. Treinta años después, China es hoy la segunda mayor economía del mundo, la tercera mayor en comercio y, con enormes reservas de divisas extranjeras (1,4 billones de dólares o el 40 % del producto interno bruto en 2007) y enorme exceso de capital, el tercer mayor exportador de capitales. Además, China es también el segundo mayor consumidor de petróleo y es responsable por alrededor del 20 % del consumo de los recursos minerales de la tierra, produciendo el 15 % de las emisiones mundiales en el proceso.

En el contexto más amplio del desarrollo chino y de los desarrollos nacionales en general, están produciéndose cambios mayores en la política, la economía, las relaciones internacionales y la geopolítica mundiales desde el final de la guerra fría, en particular desde el colapso del bloque soviético y las transiciones de los antiguos países socialistas, por un lado, y la marcha progresiva transnacional de la liberalización, la desregulación y la privatización, por otro. Estos cambios han alterado profundamente los parámetros de la modernización en China con respecto a aquellos con los cuales estaban comprometidos los reformadores imperiales de la segunda mitad del siglo XIX y mucho más los revolucionarios republicanos y comunistas del siglo XX. Además, mientras más profundamente un país es integrado a los mercados mundiales, más fuertes son la dependencia y las restricciones que encuentra en sus opciones políticas y estratégicas.

== Socialismo en el siglo XXI y sus principales debates teóricos ==

El socialismo del Siglo XXI surge en medio de nuevas condiciones históricas,en otro contexto político, social y geográfico. Las contradicciones antagónicas generadas por la explotación de clases, no sólo han desbordado los marcos del estado-nación y se han internacionalizado, sino que también han articulado la lucha de clases con la lucha por la independencia económica, la autodeterminación y el derecho al desarrollo de las naciones explotadas. En las actuales circunstancias se funden la lucha por un mundo mejor; lucha de clases, lucha por el desarrollo y la lucha por la independencia nacional.

Tener en cuenta que el socialismo no es sólo un imperativo del desarrollo de las Fuerzas Productivas, sino la alternativa para garantizar la supervivencia de la especie humana en las condiciones específicas del actual siglo; ellos son: 

*La agudización de los problemas globales muestra la limitación histórica del capitalismo.
*El mundo tiene dos caminos: o Continuar la barbarie capitalista. o Búsqueda de alternativas para salvar la especie humana.
*El llamado socialismo real falló, pero no la verdad socialista.
*¿Modelo único? No.

¿Entonces qué entender por Socialismo del Siglo XXI?, ¿Cuáles son sus bases económicas? Un primer acercamiento nos lleva a determinar: Socialismo en el Siglo XXI es una sociedad inclusiva, que por su naturaleza no es excluyente. Supone la creación de la riqueza basada en altos niveles de desarrollo científico tecnológico y de conocimientos. La riqueza creada se distribuye con elevado sentido de justicia social y amplia participación popular en la toma de las decisiones. Es una sociedad altamente democrática y en la que el ser humano constituye el objeto central del desarrollo.

Tiene como bases económicas y sociales las siguientes: 

*Propiedad socialista y heterogeneidad. 
* Base científico tecnológico, material, humano y sustentable en los marcos de la nación. 
*Elevados niveles de equidad social. 
*El ser humano con un desarrollo pleno de su personalidad y un elevado sentido de solidaridad. 
*Un poder democrático y participativo. 
*El desarrollo de ventajas compartidas en el comercio internacional.

Para ser viable el Socialismo del Siglo XXI se hace imprescindible el establecimiento de un poder democrático y participativo que privilegie: la participación del pueblo en la formación, ejecución y control de la gestión de la política económica y pública que garantice el protagonismo en las decisiones en las diferentes esferas y niveles de dirección de la sociedad. El completo desarrollo individual, colectivo y social de la práctica revolucionaria insertado en una sociedad democrática con una participación activa, consciente y solidaria. Producción y disfrute económico, social, cultural y político de las transformaciones que se realizan en la sociedad como productores y propietarios de la riqueza nacional.

El socialismo del S-XXI encarna una civilización socializada, que supone la equidad y la justicia social, la autogestión participativa en todas las esferas, la intervención de todos en la vida económica, social, política y cultural; en fin una democracia participativa integral y efectiva donde encuentre su realización más plena el hombre emancipado, solidario e internacionalista. 

== Fuentes ==

#Colectivo de autores. El derrumbe del Modelo Eurosovietico; visión desde Cuba. Tercera edición. Editorial Félix Varela, La Habana 1996
#Sánchez Noda, Ramón. La nueva economía y el conocimiento: entre el mito y la realidad. Editorial Felix Varela, La Habana, 2009 
#………………………. Socialismo en el siglo XXI, Conferencia. Inédita 
# ………………………. Socialismo, Conferencia. Inédita

 

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Construcción del socialismo

2011-01-19T22:06:45Z

Campos Mes:

{{Definición|Nombre=Construcción del socialismo|}} 

== Introducción ==
El derrumbe del campo socialista provocó fuertes impactos directos en la vida económica, social y política de los países que continuaron la senda socialista de desarrollo
[[La economía política del socialismo|La economía política del socialismo]] precedente feneció; ahora con muchas más razón que antes había que volver la vista a todas la critica atesorada, y a las experiencia acumuladas en los proyectos socialistas vigentes en el mundo, para empezar a remover los cimientos de aquella, abriendo caminos a nuevas perspectivas analíticas e investigativas, anclados desde la praxis de la [[Transición al socialismo en los países subdesarrollados|transición al socialismo en los países subdesarrollados]]. 

== Marx y Engels y Lenin sobre el socialismo y la transición ==

¿Dónde aparecen, y cuales son las principales [[Ideas de Marx y Engels y Lenin|ideas de Marx y Engels y Lenin]] sobre el socialismo y el proceso de transición? Las referencias de [[Marx y Engels|Marx y Engels]] sobre el socialismo y el proceso de transición están recogidas en sus obras: la crítica de la filosofía del estado de Hegel, los manuscritos económicos, la ideología alemana, [[El manifiesto comunista|el manifiesto comunista]], en [[El Capital|El Capital]] y en [[Crítica al Programa de Ghota. Marx y Engels|Crítica al Programa de Ghota. Marx y Engels]] definieron los principales rasgos de la nueva sociedad como:

*La abolición de la propiedad privada sobre los medios de producción.
*La propiedad social.
*La democratización de la vida social ( directa e indirecta)
*La autogestión creciente en los marcos de la empresa y de toda la sociedad.
*El trabajo como fuente de riqueza de la sociedad.

Para Lenin que puso en practica el legado teórico marxista en la construcción del estado de nuevo tipo, entendía que[[La economía política del socialismo]], “ la economía política del socialismo está llamada a estudiar la leyes económicas que rigen la reproducción del sistema en su constante movimiento y dinámica cambiante” y sus ideas de la nueva sociedad está recogidas en las obras “la consigna de los Estados Unidos de Europa, la catástrofe que nos amenaza y como combatirla, la economía y la política en la época de la dictadura del proletariado, sobre el impuesto en especie, la VII conferencia del Partido obrero socialdemócrata ruso y en la caricatura del Marxismo y el economismo imperialista”. 

== El desarrollo del pensamiento económico social y político y la práctica socialista en el siglo XX ==

Periodización del pensamiento económico socialista en el Siglo XX:

#Década de los años 20, asociada al triunfo de la URSS y la necesidad de la construcción del socialismo, llamada “La polémica de los años 20”.
# Década del 50: caracterizada por: • Triunfo de los países socialista de Europa, • Triunfo del socialismo en China. • Pensamiento occidental socialista en ese período. • Las Ideas de Mao Zedong. • El triunfo del socialismo en Cuba. • El pensamiento del Che y la polémica en la década del 60. 
#Década del 90 del siglo XX a la luz del derrumbe del modelo Eurosoviético. 
#Socialismo en el siglo XXI.

== Polémica de los años 20 en la URSS. Principales ideas: ==

[[El Che Guevara|El Che Guevara]] estuvo muy vinculado a la política exterior de la naciente Revolución Cubana, representando a Cuba en diversos eventos en organismos internacionales. En sus obras encontramos ideas que parecen ser expresadas en nuestros días. El Che tuvo una intensa actividad internacional, particularmente en los años 1964 y 1965, orientada básicamente a países socialistas y del Tercer Mundo; en particular en África. En diciembre del 1964 va a aquel continente en un viaje de tres meses, este periplo se da en un contexto sociopolítico interesante: presiones de gobernantes norteamericanos y presencia de mercenarios blancos en el sur del continente por un lado, y del otro rebeldía de naciones colonizadas: Guinea Bissau, Mozambique, Congo y Angola. El Che promete en nombre de Fidel; que es decir en nombre de la Revolución cubana instructores a los guerrilleros zairences y angolanos. En abril de 1965 una Columna cubana dirigida por el Che a través de Tanzania se infiltra en Zaire y en agosto llega otra columna al Congo, dirigida por Rolando Quindelan y Jorge Risquet, junto a los militares viajan médicos para atender un sector de la población.

== Una mirada a América Latina ==

En esta etapa un nutrido grupo de políticos y economistas, entre los que se contaban, con matices diferenciadores, [[Trotski]], [[Zinóviev]] y [[Kámenev]], junto con [[Preobrazhenski]], [[Radek]] o [[Smilga]] la llamada “oposición de izquierda”, apostaba con claridad por un rápido desarrollo industrial que era impensable en los términos en que la NEP se estaba desplegando. Estimaban que el desarrollo industrial debía verificarse del trasvase de recursos del sector privado -en su mayor parte agrario- a la industria estatal. Los principales perjudicados deben ser las clases más acomodadas, para que los proletarios y campesinos más pobres no experimentaran reducciones en su nivel de vida. A lo anterior había de agregarse el respeto a formas más democráticas de dirección política y económica.

Preobrazhensky planteaba dentro de la NEP la existencia de dos tendencias; a. Tendencia capitalista con la ley del valor y la ganancia b. Tendencia socialista con la planificación estatal y la intervención del gobierno en la economía. Este autor consideraba que profundizar en la planificación socialista en detrimento de los sectores privados tenía una importancia excepcional, a diferencia del capitalismo, el estado obrero, debía apoyarse en los viejos “''trabajadores del estado”'' para organizar su economía. Este período se volvía el más peligroso, ya que aún no podía mostrar en toda su extensión las ventajas del socialismo y ya había perdido las ventajas del capitalismo.

J. Stalin en la dirección del Partido y secundado por Bujarin y Ríkov, defendía un proyecto diferente: La independencia con respecto a los avatares del mundo exterior era uno de sus elementos centrales, como lo era el mantenimiento de niveles más o menos moderados de inversiones en la industria. En su esencia, con anterioridad a [[1928]] la dirección estaliniana respaldó el esquema teórico en el que se sustentaba la NEP 

Bujarin suscribía a una especie de laissez faire en la política económica, sostenía que debía alentarse el crecimiento de la pequeña propiedad y temiendo que la presión del agro provoque una revuelta campesina, proponía sellar una alianza con los campesinos, retrasando la intervención estatal y construyendo el socialismo “a paso de tortuga”. De este modo, para ganarse su “''confianza''” levantaba la consigna del momento de “campesinos: enriqueceos” lo que no hacía más que profundizar el proceso de diferenciación social tan peligroso que crecía en el campo.

== Década del 50 del siglo. Principales ideas: ==

Mao Zedong en 1958 lanzó el Gran salto hacia delante, un plan económico presentado como alternativa al modelo soviético que se basaba en gran parte en el desarrollo de la industria pesada, la agricultura fue colectivizada y se promovió la industria a pequeña escala. El desarrollo de comunas populares con el objetivo de acelerar el transito al comunismo. La Revolución Cultural en 1966 buscó impulsar el camino hacia el socialismo y denunciar a los opositores, adoptando medidas extremas.

Reforma Económica de la URSS en 1964; cuyos arquitectos fueron P. Bunich, A. Efimov, A. Aganbeguian, T. Jachaturov, N. Fedorenko entre otros analizaban: • La correlación entre la planificación centralizada y la autonomía de las empresas. • Se incorporaron nuevos métodos de autogestión económica: incremento de los estímulos a los trabajadores. Relación entre la planificación ramal y territorial, la planificación y el proceso inversionista. El estímulo a la producción y en especial el progreso científico técnico. • En este contexto prestigiosos economistas como Kontarovich, Novozhilov y Strumilin impulsaban los métodos económicos matemáticos y la programación lineal que tampoco tuvieron su generalización en la URSS. • la Reforma económica no modificó las bases del sistema centralizado y de bajo nivel de eficiencia que tenía la URSS en esos años. En el inicio de los años setenta, se constata un inmovilismo en la vida socio-económica, que apuntaba más a una economía de gastos y crecimiento extensivo que al desarrollo que se definía en los documentos oficiales.

Paul Sweezy. El paradigma de la sociedad socialista, resultante de las reformas se basaba en los siguientes principios: • El igualitarismo es el principio fundamental de una sociedad socialista, esto aunque no se resuelve de una vez y para siempre, es necesario que el desarrollo tienda a ese principio. • Los trabajadores deben participar en la administración y los administradores en el trabajo, para eliminar las distinciones. • Los productores deben tener completa libertad en cuanto a discusión y crítica. • Combinación de la industria y la agricultura. Descentralizar la industria y eliminación de los conglomerados urbanos de tipo capitalistas. • El trabajo no solo como medio de vida sino como la actividad más importante realizada por el trabajador. Eliminación completa del sistema de ingresos y gastos

== Ernest Mandel, de filiación Trostkista y crítico de la NEP. ==

La enajenación y la economía mercantil son dos categorías correlacionadas, expresan fenómenos esencialmente capitalistas, que emanan de sus leyes fundamentales y que extienden su vida a la transición al socialismo. La burocracia, la ausencia de democracia socialista en la planificación influyen para que la enajenación se mantenga en la transición al socialismo.

Charles Bettelheim defensor de una rigurosa adecuación de las fuerzas productivas y las relaciones de producción. Calificado por Mandel de objetivista. Explica con acierto y precisión el tema de la socialización de la producción y de la propiedad en la construcción socialista. La socialización formal y real. Comparte y reconoce la existencia de las relaciones monetarias mercantiles en el socialismo. Este autor desarrolló una importante polémica en la década del sesenta con el Che en lo relacionado con el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de producción.

Hebert Marcase para el la modernidad supone que el consumismo contribuye a una mercantilización de la cultura y a una tecnificación cosificadora de la conciencia. El control funcionaría, de esta forma, como una articulación de asimilación, presión y seducción, donde el papel de la comunicación industrial sigue siendo ineludible. Un caso concreto donde se aprecia bien este control, según algunos autores, es en el apogeo del individualismo, que se presenta como autosuficiente y prepotente.

Louis Althusser. La tesis central de toda la filosofía de Althusser es que la historia es un proceso sin sujeto ni fines cuyo motor son las fuerzas productivas (y la lucha de clases determinada por ellas). La historia no tiene sentido. Para Althusser todos somos sujetos, y en calidad de éstos, marionetas de la historia, pero esta historia no es movida por alguien, lo que desemboca en su famosa tesis de que todos somos marionetas de algo que no va a ningún lado, de algo sin sentido.

Otra famosa tesis de Althusser en filosofía es que, al contrario de lo que comúnmente se piensa, la filosofía siempre viene después de la ciencia. Esta tesis rechaza que la filosofía haya sido la madre de todas las ciencias, sino que, más bien, la filosofía es la hija de las ciencias. Esto quiere decir, la filosofía no es una ciencia, sino una reacción a las ciencias en el campo teórico.

Oscar Lange: “La planeación es el medio de someter la acción de las leyes económicas y el desarrollo económico de la sociedad a la dirección de la voluntad humana” en sus ideas “la propiedad social es un componente dinamizador del desarrollo pero solo garantiza la oportunidad, no garantizan automáticamente la consecución de los objetivos. Con este fin deben existir incentivos apropiados en la organización y los métodos de administración de la economía socialista” planteaba además que “el carácter socialista de la empresa estaba en peligro por dos razones: Por un lado, falta de representación del interés público y por otro; se produce cuando no hay autonomía efectiva de los trabajadores de las empresas. Un nuevo modo de ´enajenación´. La propiedad socialista de los medios de producción implica dos cosas: el uso de los medios de producción en interés de la sociedad en general, y la participación democrática efectiva de los productores y otros trabajadores en la administración de los medios de producción”

Wlodzimierz Bruss. Propugnaba el modelo descentralizado: Se refleja la contradicción real entre dos exigencias igualmente objetivas de la economía socialista: la exigencia del centralismo y la democracia en los métodos de gestión. Según Bruss su modelo permite la democratización de las formas de dirección económica, dejándole a los niveles inferiores la más amplia esfera de autonomía posible, armoniza la actividad de los diferentes niveles de decisión y favorece el desarrollo de la iniciativa creadora de cada uno de ellos. El modelo descentralizado se distingue por su realismo al valorar la relación entre los motivos económicos y extraeconómicos de las acciones humanas en la sociedad socialista.

== El socialismo en la actualidad. Principales ideas: ==

Todo parte de las viejas relaciones del máximo dirigente del [[MPLA]], Doctor [[Agostinho Neto]] mantenía con [[Cuba]] desde en [[1965]], etapa en que conociera e intercambiara con el Comandante Che Guevara. Neto, dada la gravedad de la situación, previo a la declaración de independencia envía una carta al Gobierno Revolucionario cubano y su Líder [[Fidel Castro]], en la que solicitó su apoyo e impedir que se echaran por la ''“bord''a” 14 años de intensa lucha. Ante tan urgente solicitud de un miembro del movimiento revolucionario internacional la Dirección del País accedió a la petición del viejo amigo. En [[1975]] [[Cuba]] asombra al mundo con 36 000 hombres en suelo angolano, en [[1976]] tiene 12 000 en Etiopía. En [[1978]] mantiene misiones militares en el [[Congo Brazzaville]], [[Guinea]], [[Guinea-Bissau]], [[Mozambique]] y [[Benin]] y sobre todo la presencia continua en Angola. Esta presencia militar en África estaba acompañada por un programa masivo de asistencia técnica: decenas de millares de expertos cubanos, especialmente en el campo de la salud, la educación y construcción entre otros, trabajaron en [[Argelia]], [[Angola]], [[Mozambique]], [[Cabo Verde]], [[Guinea-Bissau]], [[Guinea]], [[Etiopía]], [[Sao Tomé y Príncipe]], [[Tanzania]], el ]]Congo Brazzaville]], [[Burkina Fasso]] y [[Benin]]. En [[Angola]] en el plano militar entre [[1975]] y [[1991]] se suceden un conjunto de acciones que pasan por los combates de [[Kifangondo]] ([[1975]]) a las puertas de Luanda, los Cerros de Medunda y Ebbo (1976), La masacre de Kassinga (1978), la batalla de [[Kangamba]] ([[1983]]), [[Sumbe]] ([[1984]]) [[Kuito Cuanavale]] ([[1987]]-[[1988]]) y la ofensiva por el frente suroeste ([[1988]]) hasta el proceso negociador que culminó con los acuerdos de [[Nueva York]] el 22 de diciembre de [[1988]], que establecía que el SADF saldría de [[Angola]] en tres meses, que [[Namibia]] sería independiente según resolución 435, y que [[Pretoria]] cesaba la ayuda a [[UNITA]] y que las tropas cubanas regresarían en 27 meses a la Patria. Terminaba así la Epopeya cubana en Angola

== Epilogo del capítulo africano ==

El destacado politólogo italo-norteamericano, Piero Gleijeses estudioso de la política exterior cubana comentó a la prensa que:

''“(…) yo no conozco a ningún otro país para el cual el altruismo haya sido un componente tan clave de su política exterior. Yo no conozco a ningún otro país más que Cuba que por tantos años, contra vientos y mareas, haya demostrado tanta generosidad y valentía en su política exterior”'' .

Para resumir nada mejor que retomar las palabras del Comandante en Jefe Fidel castro Ruz en la intervención realizada ante el Parlamento de Sudáfrica en el año 2000, donde señalaba:

''“(…) en los centros de enseñanza de Cuba se han graduado 26 294 profesionales y técnicos […], y se han adiestrado 5 850 de distintos países de África […]. Un total de 80 524 colaboradores civiles cubanos, de ellos 24 714 médicos, estomatólogos, enfermeras y técnicos de la salud, los que unidos a decenas de miles de profesores, maestros, ingenieros y otros profesionales y trabajadores calificados, han prestado servicios internacionalistas en África; y 381 432 soldados y oficiales han montado guardia o han combatido junto a soldados y oficiales africanos en este continente, por la independencia nacional, o contra la agresión exterior a lo largo de más de 30 años. Una cifra que se eleva a 461 956, en un breve período histórico. De las tierras africanas, en las cuales trabajaron y lucharon voluntaria y desinteresadamente, sólo llevaron de regreso a Cuba los restos de sus compañeros caídos y el honor del deber cumplido” ''

=== El Internacionalismo más allá de África ===

Una muestra de que el internacionalismo continúa siendo un principio en nuestras relaciones con el mundo, ¡y no solo con el llamado tercer mundo!, es el surgimiento de la brigada médica internacionalista Henry Reeve cuando el desastre del Katrina en Nueva Orleans, desde entonces médicos cubanos han llegado a sitios tan lejanos y remotos como Pakistán e Indonesia o a socorrer por uno u otro desastre a centroamericanos y haitianos. Muchos se asombraron con la inmediatez de la respuesta cubana en febrero de 2010 cuando el terremoto en Chile, a sólo 8 horas del suceso ya dos naves de cubana de aviación volaban rumbo sur con los médicos y equipos a bordo, que fueron los primeros en llegar y los últimos en salir.

== Internacionalismo. Respaldo sociopolítico ==

Frei Betto ve la cconstrucción de una sociedad basada en la satisfacción de las necesidades sociales, de respeto a los derechos de la naturaleza y de participación popular en un contexto de libertades políticas. Construir un nuevo modelo económico y social que ponga las finanzas al servicio de un nuevo sistema democrático, fundado en la satisfacción de todos los derechos humanos: el trabajo decente, la soberanía alimentaria, el respeto al medio ambiente, la diversidad cultural, la economía social y solidaria y un nuevo concepto de riqueza.

En 1995 Naciones Unidas determinó siete objetivos básicos ara el desarrollo, los cuales deben servir de base a un pacto para la nueva civilización, ellos son:

*Escolaridad primaria universal.
*Reducción inmediata del analfabetismo de adultos en un 50%.
*Atención primaria de salud para todos.
*Eliminación de la desnutrición grave y reducción de la moderada en un 50%.
*Servicios de planificación familiar.
*Agua potable al alcance de todos.
*Créditos a bajo interés para empresas sociales

Michael lebowitz. Identifica las características de un nuevo socialismo humanista, un socialismo para el siglo XXI, entre las que sobresalen: La lucha por el desarrollo humano, la lucha por las necesidades radicales, la centralidad de la democracia protagónica (dentro del centro de trabajo y de la comunidad), que la democracia es práctica, el entendimiento de que el pueblo se transforma a sí mismo al luchar por la justicia y la dignidad y el socialismo y la democracia protagónica son una y la misma cosa.

Francois Houtart propone tres niveles de reflexión: El nivel de la utopía (¿qué sociedad queremos?), los medios y las estrategias. Propone la aplicación de estos tres niveles a varios componentes de la realidad humana; lo ecológico, económico, político, y lo cultural

Adolfo Sánchez Vázquez propone once tesis sobre socialismo y democracia; a saber:

#Todo proyecto de emancipación incluye necesariamente un momento democrático.
#El socialismo como proyecto de emancipación exige una ampliación de la democracia.
#La naturaleza del estado y las formas de gobierno, el carácter de la propiedad imponen limites a la democracia, pero si estos límites se vuelven absolutos la sociedad deja de ser socialista.
#  En las sociedades del “socialismo real” lo real es ausencia de democracia lo que impide denominarlas como socialistas.
#La revolución supone no solo la toma del poder, sino un proceso de transformación radical que incluye las reformas con un amplio sentido democrático.
#La democracia como parte del socialismo es un fin en si o un valor intrínseco.
#La democracia no es medio o instrumento. La democracia instrumental conduce a su negación, lo que no significa la necesidad de su utilización para llegar al socialismo.
#El carácter democrático del socialismo estriba en su naturaleza como sistema de autogestión social.
#La democracia socialista radica en la participación activa de los ciudadanos en todas las esferas de la vida social.
#El socialismo admite la democracia representativa y también requiere la democracia directa.
#Los filósofos de la democracia se han limitado a interpretarla, de lo que se trata es de conquistarla y ejercerla real y efectivamente

Buzgalin es el primer autor que hace referencia al Socialismo del siglo XXI y expone las lecciones de la crisis del "socialismo real" en la URSS

#La crisis de la práctica y de la teoría del socialismo
#El futuro comunista nace hoy
#El socialismo: contradicciones, fuerzas motrices y estrategia de transformaciones
#Rusia en el mundo post-"socialista": las condiciones objetivas y la estrategia de lucha por el socialismo

Dieterich expone tres criterios a cerca de la economía socialista

#La participación de los ciudadanos en las decisiones macroeconómicas trascendentales.
#La operación de importantes sectores de la economía nacional sobre los principios del valor objetivo y de la equivalencia.
#La participación de los ciudadanos en las decisiones microeconómicas fundamentales.

Ernesto Guevara al referirse al periodo de transito en la construcción del socialismo ''“no estamos frente al período de tránsito puro, tal como lo viera Marx en la Crítica al Programa de Gotha, sino (...) una nueva fase no prevista por él, primer período de transición al comunismo o de la construcción del socialismo”.''

Fidel Castro plantea que "''acceder al socialismo es una condición para el desarrollo''", esta visión parte del hecho de que al existir un contexto económico y social totalmente diferente al analizado por Marx, genera diferentes premisas materiales para la Revolución. Plantea que en las condiciones actuales de nuestros países, desde nuestro punto de vista, la revolución social y la economía socialista son requisitos para el desarrollo.

== Fuentes ==

#Colectivo de autores. El derrumbe del Modelo Eurosovietico; visión desde Cuba. Tercera edición. Editorial Félix Varela, La Habana 1996 
#Sánchez Noda, Ramón. La nueva economía y el conocimiento: entre el mito y la realidad. Editorial Felix Varela, La Habana, 2009 
#Socialismo en el siglo XXI, Conferencia. Inédita
#Socialismo, Conferencia. Inédita

 

 

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La transdisciplinariedad un desafío del presente

2011-01-19T20:57:39Z

Campos Mes:

{{Definición|Nombre= La transdisciplinariedad; un desafío del presente.}}

 

== Introducción ==

No tememos ser categóricos al afirmar que la enorme mayoría de la humanidad está sorprendida por el estallido de conocimientos que percibimos desde hace unos años, sobre todo ahora, a principios del [[Siglo XXI|siglo XXI]]. Ya es tan grande la avalancha de nuevos saberes que quizás nos provoque interferencias en el desenvolvimiento de nuestra vida, porque aún no hemos desarrollado las capacidades para asimilarlo en su justa medida.

En esta turbonada de conocimientos incluye en sí la profundización en los objetos de estudio, sean nuevos o viejos, naturales o artificiales, y el surgimiento de nuevas disciplinas, aunque al mismo tiempo se desdibujan las demarcaciones entre las existentes, proceso éste que incluye la aproximación y hasta una cópula entre ellas, que ocasiona alumbramientos de nuevas especialidades y concepciones.

En tal escenario no han faltado estudiosos quienes buscan superar la separación existente entre el llamado [[Conocimiento científico|conocimiento científico]] y el no científico y sostienen que en ciertas circunstancias el segundo de ellos puede tener mayor legitimidad. Entre esos investigadores está Edgar Morin, con su siguiente afirmación: “La poesía, el arte que antes no tenía valor de conocimiento y de verdad, y todo lo trágico, sublime, irrisorio; todo lo que es amor, dolor, humor, azar, desorden solo pueden entrar en comunicación con la razón si ésta es resignificada como razón abierta, como razón compleja.”

Una intención similar aparece en cuanto a las fronteras entre las ciencias sociales, por una parte, y las naturales y exactas, por otra. Una serie de avances en la Física, la Biología, la Informática y otras áreas del saber científico propician dicha integración, entre otros factores, porque muestran cualidades generales de los sistemas. No se puede olvidar que la sociedad también es un sistema. Estas consideraciones y anhelos están en correspondencia con el panorama científico actual, el cual tiene, entre otras características, las siguientes: 1- los investigadores y los productos de las investigaciones se desplazan dentro de redes cada vez más amplias, 2- nuevos actores toman parte del sistema investigativo, 3- no pocos especialistas toman conciencia de las interconexiones de los fenómenos históricamente concebidos en el marco exclusivo de una disciplina y de la necesidad de una perspectiva más amplia.

Todos los cambios que ocurren a nuestro alrededor nos pueden conducir a afirmar que este mundo estante donde vivimos y desplegamos nuestra imaginación y creatividad está marcado por el reajuste, como ha ocurrido más de una vez en la historia de la humanidad. Ello significa que muchos de nuestros conceptos cambian al seguir la transformación de la realidad e incluso surgen otros, como el de transdisciplinariedad. En ninguno de esos casos resulta superfluo precisar su contenido.

Como paso previo a las reflexiones en torno a la transdisciplinariedad, es oportuno detenerse en otras definiciones cercanas: disciplina, multidisciplinariedad e interdisciplinariedad.

== Disciplina ==

La categoría disciplina tiene una función organizacional en el seno del conocimiento; se instituye mediante la demarcación, división y especialización del trabajo, y desde allí responde a los distintos dominios predeterminados por el paradigma dominante. Frecuentemente es utilizada como sinónimo de especialidad. Cada grupo de especialistas, al desarrollarla, tiene en cuenta sus fronteras, el lenguaje a través del cual se estructura y expande, las teorías propias y las técnicas elaboradas y utilizadas en sus investigaciones. Todo ello manifiesta tendencia a la autonomía.

Ligadas a la historia de la sociedad y de algunas instituciones, dentro de las cuales las universidades tienen una relevancia especial, las disciplinas nacen, evolucionan, se institucionalizan, se dispersan como producto de la confluencia de transformaciones sociales, por un lado, y de cambios dentro de ellas dados por los conocimientos y por los objetivos y métodos de investigación. Es muy difícil que alguna de ellas exclusivamente desde su interior dé a conocer todos los problemas referentes a su propio despliegue y conformación, por lo que se precisa el estudio desde más allá de sus fronteras.

Existen organismos, sistemas, hechos, acciones, elementos, etc. que constituyen objeto de estudio de más de una disciplina. Sobre la base de esa característica puede desarrollarse investigaciones donde participen investigadores como representantes de cada una de esas especialidades. En ese caso la labor investigativa se enmarca en los límites de la multidisciplinariedad. El aporte de cada disciplina sirve para profundizar y enriquecer los conocimientos de las demás. No obstante, la finalidad está inscrita en el marco de los objetivos de cada una de ellas por separado.

== Interdisciplinariedad ==

La interdisciplinariedad es un nivel superior si de colaboración se trata, por cuanto durante el desarrollo de una investigación afín entre los especialistas de distintas disciplinas se establece transferencia de conocimientos, habilidades, propósitos, instrumentos y tareas. Ello es muestra de vínculos en el marco de la preservación de las particularidades de cada especialidad. A pesar de las ligazones que se logran con ella, no es sinónimo de transdisciplinariedad.

== Transdisciplinariedad ==

La transdisciplinariedad, como fruto del desarrollo actual de la ciencia y la tecnología y de la era de la globalización, refiere el arribo a una zona que rebasa las disciplinas, aunque no implica arremeter contra ellas ni los especialistas, antes bien, sugiere la cooperación entre ellos, la interdependencia e integración. Con su empleo los estudiosos pretenden la unidad de fuerzas y la apertura de las mentes.

Esta interacción propicia transformaciones en las diversas relaciones, sobre todo en las del conocimiento, requiere de parte del investigador una visión universal y sistémica de la realidad, así como experiencia en dinámicas interdisciplinarias, con el objetivo de superarlas. No puede reducirse a una comunicación o intercambio entre profesionales de diversas áreas ni a la confrontación de disciplinas y actividades.

El hecho de asumir la transdisciplinariedad implica haber comprendido la unidad de la realidad y la del conocimiento, así como la correspondencia y complementariedad entre ambos. De ese modo queda abierta una vía para comprender las relaciones entre aspectos diferentes y hasta contradictorios. Esta apertura implica un cambio espiritual basado en el rompimiento de estereotipos del modo de pensar y del lenguaje, consistente en la dilatación del alcance visual con otras perspectivas y capaz de invalidar las raíces de la actitud feudal del territorialismo académico.

Este proceso es antitético a la exclusión, también al eclecticismo y la suma acrítica y conlleva la lucha contra los excesos en la formalidad y la objetividad, por cuanto estas cualidades conducen al empobrecimiento. El arribo a este grado presupone un examen desprejuiciado e integrador de los complejos procesos de la actualidad, sobre todo de los sociales, así como apertura y racionalidad flexible. Con esta perspectiva se amplía el camino al diálogo y a las múltiples relaciones entre sectores del saber y del quehacer humanos separados o distanciados a lo largo de la historia.

Pero la transdisciplinariedad, a pesar de ser fruto del desarrollo científico-tecnológico actual, no puede ser vista como un proceso espontáneo. Para alcanzarla es imprescindible la acción consciente de los hombres y mujeres. Esto atañe a individuos, instituciones, organizaciones, sectores poblacionales e incluso a la sociedad en su conjunto.

Sin menospreciar la importancia de ningún componente de la sociedad, no dudamos afirmar que el papel protagónico le corresponde al sector educacional con sus instituciones. Un número de profesores, quizás mayor de lo imaginado, pensamos ya seriamente en cómo educar a las nuevas generaciones para que no den lugar a catástrofes que atenten contra nuestra propia vida, tengan presentes los desafíos que el actual horizonte planetario nos pone a todos y a cada uno de nosotros y vivan en una sociedad donde los conocimientos, según se puede ver a la luz actual, tendrán un alcance hoy inimaginable.

== La trandisciplinariedad en la Educación Superior ==

En estos retos la educación superior tiene un papel protagónico. Esta afirmación la sostenemos ante todo en las características de su claustro y el alcance de sus propósitos ligados de un modo especial a los adelantos científico-tecnológicos.

Las instituciones de educación superior y sus comunidades académicas no pueden estar ajenas, y no lo están, a los cambios en el proceso de creación, transferencia y uso del conocimiento, fundamentados en el reconocimiento de la complejidad, multidimensionalidad y globalidad de cualquier objeto de conocimiento.

Los profesores universitarios de estos tiempos no estamos indiferentes a la necesidad de remover el pensamiento con todos sus pisos, el modo de decir y las formas de hacer, lo cual conduce a profundas transformaciones en todo el sistema educacional universitario. Ello exige de nosotros comprender e interiorizar la exigencia de organizar los conocimientos con una visión cargada de relaciones, rupturas de fronteras e integración a partir de lo que todavía son disciplinas separadas.

Cualquier estudioso de los asuntos cognoscitivos puede percatarse de las tensiones existentes en este ámbito. Una de ellas tiene lugar entre, por un lado, el afán de alcanzar niveles cada vez más profundos en el conocimiento de determinadas parcelas de la realidad y, por el otro, la concepción del conocimiento como un todo coherente e integrado.

Esta situación se relaciona con la educación superior, en cuya misión está recogida la tarea de preparar profesionales aptos para autosuperarse como especialistas durante toda la vida. Al éxito de su realización contribuye la formación de una visión amplia y un pensamiento creativo, es decir, apto para dar respuestas no previstas a situaciones imprevistas y capaz de adaptarse activa, brusca y abruptamente a circunstancias novedosas. Esto le posibilita a los egresados la asimilación de conocimientos transdisciplinarios y a su vez la preparación para conformarlos.

En este sentido no podemos olvidar que la universidad es una “totalidad social íntegra, en la cual el funcionamiento general es el resultado del funcionamiento armónico e integrado de todas sus partes:” sus sujetos sociales, estructuras académicas, documentos normativos, misiones y productos de su labor, con los cuales establece y consolida sus vínculos con la sociedad.

La universidad desde su surgimiento ha mostrado relaciones básicas con la sociedad. En ellas las primarias son la docencia y la investigación, posibles por la existencia de un cuerpo profesoral altamente calificado. Este es quien le otorga el papel rector en los conocimientos, ya sea en cuanto a su producción, transferencia, socialización y aplicación. Ese protagonismo social debe ser utilizado en función del logro del conocimiento transdisciplinario y sobre todo de la capacidad de generarlo.

La formación transdisciplinaria debe ser encaminada, a su vez, al desarrollo de un pensamiento en red y con esencia hologramática. Con esta modalidad se revalúa lo racional y lo sensorial al ampliarse sus posibilidades, fronteras y conjugaciones.

Este afán no puede centrarse exclusivamente en el imprescindible aumento continuo de la información. Requiere ante todo una labor educativa, que debe perfeccionarse en correspondencia con los requerimientos de cada momento histórico y siembre en cada estudiante el espíritu que lo haga capaz de beneficiar a sus semejantes y al entorno donde viven, como manifestación de las mejores y más profundas aspiraciones humanistas, que lo dote de tolerancia, en tanto reconocimiento del derecho a ser diferente, y le dé disposición perpetua al diálogo. Significa cultivar no sólo el saber, sino también, y sobre todo, el ser, pero con la total y creciente inclusión de conocimientos cada vez más profundos y actuales.

La formación transdisciplinaria en la educación superior es un propósito de gran envergadura. Su dimensión conlleva una serie de exigencias. Dos de las más importantes son el enfoque sistémico y la integración de los contenidos, ambas relacionadas entre sí.

== Enfoque sistémico ==

El enfoque sistémico propicia comprender el objeto de estudio como sistema y a su vez como componente de un sistema más amplio. Nos conduce a captarlo en su interacción intrasistémica y con el medio circundante, en su desarrollo, composición, estructura, como un todo no acabado, del cual no debemos absolutizar la conservación de su estabilidad. La integración de los contenidos no puede ser concebida como una mezcla o fusión arbitraria. Es ver el todo que habíamos tenido en cuenta mediante sus componentes o a través de diversas especializaciones.

En la docencia debe incluir además del contenido, el proceso de generación de nuevos conocimientos y su utilización. Una vía efectiva para conseguir esta integración es la elaboración de actividades relacionadas con contextos reales, que muestren a los alumnos: 1- las coincidencias entre diversas especialidades, ya sea en cuanto a objetivos, tareas y problemas y 2- la necesidad de darle una nueva connotación a los conceptos de frecuente utilización y de asimilar otros nuevos o aparentemente ajenos a su disciplina.

Su efecto dependerá, en gran medida, del trabajo del profesor para despertar en los alumnos interés por las nuevas relaciones y disposición de conseguir otros avances. Así dotaremos al proceso de significado y desterraremos las actitudes mecanicistas. La creatividad ha de devenir derrotero de nuestra labor. Debe ser propósito nuestro lograr que cada alumno sea capaz de andar y crear con independencia.

La integración debe abarcar la relación teoría-práctica. Esta afirmación no niega que sea necesario darle mayor atención a la investigación teórica, la cual tiene en los Centros de Educación Superior un lugar ideal para su desarrollo.

De la integración consideramos oportuno destacar que, al igual que el enfoque sistémico, debe ampliar su presencia en toda la estructura curricular: la tarea docente, el tema, la asignatura, la carrera, tanto de modo vertical como horizontal.

La integración vertical tiene lugar a partir de un objeto de estudio que integre otros objetos de estudio de la especialidad. Se basa en lo ya aprendido, aunque alcanza mayor profundidad y ramificación. Representa la continuidad de los elementos del conocimiento que por su reiteración funcionen como invariantes.

La integración horizontal ocurre cuando presentamos al alumno el objeto de estudio como un conocimiento resultante de más de una ciencia e insistimos en la concienciación de la heterogeneidad de la realidad, con sus múltiples nexos e interdependencia.

Esta modalidad incluye la eliminación de barreras y fragmentaciones y se apoya en el desarrollo de habilidades de razonamiento como comparar, discriminar, clasificar, sintetizar, integrar y relacionar.

No dudamos afirmar que en cuanto se refiere a la impartición, el interés de los alumnos aumenta cuando los profesores presentamos los contenidos en relaciones, ya sean de unidad, impulso, oposición, negación. Así propiciamos la ampliación de la mente y con ella la posibilidad tanto de aprehender la vida de un modo global, como de reflexionar en torno a ella con otras dimensiones.

Este propósito se consolida cuando la docencia no se limita a la recepción de conocimientos de una ciencia particular y más aún, cuando rebasa la interdisciplinaridad y arriba a conocimientos transdisciplinarios, es decir, que traspasen los límites de una especialidad y no sean propiedad exclusiva de ella. La complejidad de la sociedad mundial de hoy, manifestada en la diversidad, interdependencia y fugacidad de circunstancias y problemas, excede los prismas disciplinarios.

Al respecto no pocos estudiosos pueden afirmar que los investigadores han de encargarse de tal exigencia. Pero el cambio debe comenzar por la base y no por la cúspide. Es decir, es preciso realizar transformaciones en la concepción de las carreras y profesiones. Debemos pensar en sus dimensiones y en sus vínculos con otras carreras y profesiones no afines. Cada día es menos posible proclamar este espacio es mío o es únicamente de mi especialidad. Incluso se dificulta asegurar cuál es el contenido exclusivo de un área de conocimiento.

Para alcanzar ese nivel, en ellas los profesores debemos luchar contra el aislamiento entre carreras y especialidades. Vía óptima para alcanzarlo es el mejoramiento de la comunicación interna entre todos sus componentes, ante todo con respecto a las implicaciones mutuas de la ciencia y la tecnología y los objetivos sociales.

Las vías para ello deben encontrarse en cada centro universitario. No obstante, es recomendable la realización de actividades docentes donde participen estudiantes de varias carreras, se motive el diálogo en torno a contenidos transdisciplinarios y se estimule la creación de conocimientos de ese tipo.

Los profesores no podemos perder de vista las transformaciones que ocurren en nuestro mundo, sobre todo el desarrollo de la inteligencia colectiva motorizado por la revolución de las comunicaciones y la informática que posibilita la apertura del saber con la existencia de nudos formados por redes mediante las cuales se enlazan hombres y mujeres, lugares, ideas, instituciones, sucesos, tanto como conocimientos y experiencias antiguas y nuevas. En el caso de Cuba no podemos menospreciar o ignorar la labor que llevan adelante nuestro pueblo y no pocas instituciones para desarrollar una cultura general integral. Con ese conjunto de acciones creamos un terreno propicio para la transdisciplinariedad, pero es preciso que no lo desaprovechemos.

Como tampoco debemos ignorar que en medio de los cambios actuales, los profesores dejamos de tener la total primacía en el ámbito cognitivo. Desde hace mucho tiempo, y sobre todo ahora, la adquisición de conocimientos no está limitada a la escuela, y los profesores ya no somos los monopolizadores de la distribución de la sapiencia.

== Conclusiones ==

Es recomendable antes de empezar una actividad docente, preguntarle a los alumnos sobre el tema a tratar, no sólo para motivarlos, sino para alcanzar una idea de cuánto lo conocen. Debemos estar preparados para una inversión de lo planificado. Quizás con nuestros alumnos aprendamos de la temática que pensábamos enseñar. Por ello debemos subrayar un hecho significativo: ante nosotros, los profesores, está la exigencia de ser un individuo modesto, abierto y tolerante, capaz de desactivar el intento de reducir y limitar el conocimiento, de simplificarlo con la pretensión de poseer siempre una respuesta para cada pregunta, cuando en verdad lo que nos puede ayudar es el transitar mediante interrogantes. Frente a nosotros está el reto de guiar la construcción de una cultura planetaria con conocimientos transdisciplinarios, la cual represente el avance de la humanidad hacia la utopía de edificar y sostener un mundo donde cada vez mejor.

== Fuentes ==

-Castellano, María Egilda. Proposiciones para la transformación de la educación superior en Venezuela. Revista Cubana de Educación Superior, No. 3, 2002 -D’Angelo, Ovidio. Cuba y los retos de la complejidad. Subjetividad social y desarrollo. Temas, No. 28, 2002. -Freyre, Paolo. Pedagogía del oprimido. México: Editorial Siglo XXI. -Gutiérrez G., Marta C. Políticas públicas. Desafío para la educación superior. Revista Cubana de Educación Superior. No. 3, 2002. -Morin, Edgar. Ciencia con conciencia. Barcelona: Antrophos, 1984. -Pedroza Flores, René. Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad en los modelos de enseñanza de la cuestión ambiental. Ver http/ / www. moebio.uchile.cl/15. -Sancena Contreras, Fernando. La creatividad, paradigma filosófico necesario para una nueva educación. Reencuentro, (México D.F), No. 28, 2000. -Varona Domínguez, Freddy. La transdisciplinariedad: un universo a tener en cuenta en la educación superior. Revista Cubana de Educación Superior. No. 1, volumen 25, 2006, p. 20-31 -Vidal Castaño, Gonzalo y Teresa Sanz Cabrera. La asignatura: ¿Conjunto o sistema? Revista Cubana de Educación Superior, No. 2, 2001.

 

[[Category:Ciencias_Filosóficas]]

La transdisciplinariedad un desafío del presente

2011-01-19T20:55:54Z

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{{Definición|Nombre= La transdisciplinariedad; un desafío del presente.}}

 

== Introducción ==

No tememos ser categóricos al afirmar que la enorme mayoría de la humanidad está sorprendida por el estallido de conocimientos que percibimos desde hace unos años, sobre todo ahora, a principios del [[siglo XXI|siglo XXI]]. Ya es tan grande la avalancha de nuevos saberes que quizás nos provoque interferencias en el desenvolvimiento de nuestra vida, porque aún no hemos desarrollado las capacidades para asimilarlo en su justa medida.

En esta turbonada de conocimientos incluye en sí la profundización en los objetos de estudio, sean nuevos o viejos, naturales o artificiales, y el surgimiento de nuevas disciplinas, aunque al mismo tiempo se desdibujan las demarcaciones entre las existentes, proceso éste que incluye la aproximación y hasta una cópula entre ellas, que ocasiona alumbramientos de nuevas especialidades y concepciones.

En tal escenario no han faltado estudiosos quienes buscan superar la separación existente entre el llamado [[conocimiento científico|conocimiento científico]] y el no científico y sostienen que en ciertas circunstancias el segundo de ellos puede tener mayor legitimidad. Entre esos investigadores está Edgar Morin, con su siguiente afirmación: “La poesía, el arte que antes no tenía valor de conocimiento y de verdad, y todo lo trágico, sublime, irrisorio; todo lo que es amor, dolor, humor, azar, desorden solo pueden entrar en comunicación con la razón si ésta es resignificada como razón abierta, como razón compleja.”

Una intención similar aparece en cuanto a las fronteras entre las ciencias sociales, por una parte, y las naturales y exactas, por otra. Una serie de avances en la Física, la Biología, la Informática y otras áreas del saber científico propician dicha integración, entre otros factores, porque muestran cualidades generales de los sistemas. No se puede olvidar que la sociedad también es un sistema. Estas consideraciones y anhelos están en correspondencia con el panorama científico actual, el cual tiene, entre otras características, las siguientes: 1- los investigadores y los productos de las investigaciones se desplazan dentro de redes cada vez más amplias, 2- nuevos actores toman parte del sistema investigativo, 3- no pocos especialistas toman conciencia de las interconexiones de los fenómenos históricamente concebidos en el marco exclusivo de una disciplina y de la necesidad de una perspectiva más amplia.

Todos los cambios que ocurren a nuestro alrededor nos pueden conducir a afirmar que este mundo estante donde vivimos y desplegamos nuestra imaginación y creatividad está marcado por el reajuste, como ha ocurrido más de una vez en la historia de la humanidad. Ello significa que muchos de nuestros conceptos cambian al seguir la transformación de la realidad e incluso surgen otros, como el de transdisciplinariedad. En ninguno de esos casos resulta superfluo precisar su contenido.

Como paso previo a las reflexiones en torno a la transdisciplinariedad, es oportuno detenerse en otras definiciones cercanas: disciplina, multidisciplinariedad e interdisciplinariedad.

== Disciplina ==

La categoría disciplina tiene una función organizacional en el seno del conocimiento; se instituye mediante la demarcación, división y especialización del trabajo, y desde allí responde a los distintos dominios predeterminados por el paradigma dominante. Frecuentemente es utilizada como sinónimo de especialidad. Cada grupo de especialistas, al desarrollarla, tiene en cuenta sus fronteras, el lenguaje a través del cual se estructura y expande, las teorías propias y las técnicas elaboradas y utilizadas en sus investigaciones. Todo ello manifiesta tendencia a la autonomía.

Ligadas a la historia de la sociedad y de algunas instituciones, dentro de las cuales las universidades tienen una relevancia especial, las disciplinas nacen, evolucionan, se institucionalizan, se dispersan como producto de la confluencia de transformaciones sociales, por un lado, y de cambios dentro de ellas dados por los conocimientos y por los objetivos y métodos de investigación. Es muy difícil que alguna de ellas exclusivamente desde su interior dé a conocer todos los problemas referentes a su propio despliegue y conformación, por lo que se precisa el estudio desde más allá de sus fronteras.

Existen organismos, sistemas, hechos, acciones, elementos, etc. que constituyen objeto de estudio de más de una disciplina. Sobre la base de esa característica puede desarrollarse investigaciones donde participen investigadores como representantes de cada una de esas especialidades. En ese caso la labor investigativa se enmarca en los límites de la multidisciplinariedad. El aporte de cada disciplina sirve para profundizar y enriquecer los conocimientos de las demás. No obstante, la finalidad está inscrita en el marco de los objetivos de cada una de ellas por separado.

 

== Interdisciplinariedad ==

La interdisciplinariedad es un nivel superior si de colaboración se trata, por cuanto durante el desarrollo de una investigación afín entre los especialistas de distintas disciplinas se establece transferencia de conocimientos, habilidades, propósitos, instrumentos y tareas. Ello es muestra de vínculos en el marco de la preservación de las particularidades de cada especialidad. A pesar de las ligazones que se logran con ella, no es sinónimo de transdisciplinariedad.

== Transdisciplinariedad ==

La transdisciplinariedad, como fruto del desarrollo actual de la ciencia y la tecnología y de la era de la globalización, refiere el arribo a una zona que rebasa las disciplinas, aunque no implica arremeter contra ellas ni los especialistas, antes bien, sugiere la cooperación entre ellos, la interdependencia e integración. Con su empleo los estudiosos pretenden la unidad de fuerzas y la apertura de las mentes.

Esta interacción propicia transformaciones en las diversas relaciones, sobre todo en las del conocimiento, requiere de parte del investigador una visión universal y sistémica de la realidad, así como experiencia en dinámicas interdisciplinarias, con el objetivo de superarlas. No puede reducirse a una comunicación o intercambio entre profesionales de diversas áreas ni a la confrontación de disciplinas y actividades.

El hecho de asumir la transdisciplinariedad implica haber comprendido la unidad de la realidad y la del conocimiento, así como la correspondencia y complementariedad entre ambos. De ese modo queda abierta una vía para comprender las relaciones entre aspectos diferentes y hasta contradictorios. Esta apertura implica un cambio espiritual basado en el rompimiento de estereotipos del modo de pensar y del lenguaje, consistente en la dilatación del alcance visual con otras perspectivas y capaz de invalidar las raíces de la actitud feudal del territorialismo académico.

Este proceso es antitético a la exclusión, también al eclecticismo y la suma acrítica y conlleva la lucha contra los excesos en la formalidad y la objetividad, por cuanto estas cualidades conducen al empobrecimiento. El arribo a este grado presupone un examen desprejuiciado e integrador de los complejos procesos de la actualidad, sobre todo de los sociales, así como apertura y racionalidad flexible. Con esta perspectiva se amplía el camino al diálogo y a las múltiples relaciones entre sectores del saber y del quehacer humanos separados o distanciados a lo largo de la historia.

Pero la transdisciplinariedad, a pesar de ser fruto del desarrollo científico-tecnológico actual, no puede ser vista como un proceso espontáneo. Para alcanzarla es imprescindible la acción consciente de los hombres y mujeres. Esto atañe a individuos, instituciones, organizaciones, sectores poblacionales e incluso a la sociedad en su conjunto.

Sin menospreciar la importancia de ningún componente de la sociedad, no dudamos afirmar que el papel protagónico le corresponde al sector educacional con sus instituciones. Un número de profesores, quizás mayor de lo imaginado, pensamos ya seriamente en cómo educar a las nuevas generaciones para que no den lugar a catástrofes que atenten contra nuestra propia vida, tengan presentes los desafíos que el actual horizonte planetario nos pone a todos y a cada uno de nosotros y vivan en una sociedad donde los conocimientos, según se puede ver a la luz actual, tendrán un alcance hoy inimaginable.

== La trandisciplinariedad en la Educación Superior ==

En estos retos la educación superior tiene un papel protagónico. Esta afirmación la sostenemos ante todo en las características de su claustro y el alcance de sus propósitos ligados de un modo especial a los adelantos científico-tecnológicos.

Las instituciones de educación superior y sus comunidades académicas no pueden estar ajenas, y no lo están, a los cambios en el proceso de creación, transferencia y uso del conocimiento, fundamentados en el reconocimiento de la complejidad, multidimensionalidad y globalidad de cualquier objeto de conocimiento.

Los profesores universitarios de estos tiempos no estamos indiferentes a la necesidad de remover el pensamiento con todos sus pisos, el modo de decir y las formas de hacer, lo cual conduce a profundas transformaciones en todo el sistema educacional universitario. Ello exige de nosotros comprender e interiorizar la exigencia de organizar los conocimientos con una visión cargada de relaciones, rupturas de fronteras e integración a partir de lo que todavía son disciplinas separadas.

Cualquier estudioso de los asuntos cognoscitivos puede percatarse de las tensiones existentes en este ámbito. Una de ellas tiene lugar entre, por un lado, el afán de alcanzar niveles cada vez más profundos en el conocimiento de determinadas parcelas de la realidad y, por el otro, la concepción del conocimiento como un todo coherente e integrado.

Esta situación se relaciona con la educación superior, en cuya misión está recogida la tarea de preparar profesionales aptos para autosuperarse como especialistas durante toda la vida. Al éxito de su realización contribuye la formación de una visión amplia y un pensamiento creativo, es decir, apto para dar respuestas no previstas a situaciones imprevistas y capaz de adaptarse activa, brusca y abruptamente a circunstancias novedosas. Esto le posibilita a los egresados la asimilación de conocimientos transdisciplinarios y a su vez la preparación para conformarlos.

En este sentido no podemos olvidar que la universidad es una “totalidad social íntegra, en la cual el funcionamiento general es el resultado del funcionamiento armónico e integrado de todas sus partes:” sus sujetos sociales, estructuras académicas, documentos normativos, misiones y productos de su labor, con los cuales establece y consolida sus vínculos con la sociedad.

La universidad desde su surgimiento ha mostrado relaciones básicas con la sociedad. En ellas las primarias son la docencia y la investigación, posibles por la existencia de un cuerpo profesoral altamente calificado. Este es quien le otorga el papel rector en los conocimientos, ya sea en cuanto a su producción, transferencia, socialización y aplicación. Ese protagonismo social debe ser utilizado en función del logro del conocimiento transdisciplinario y sobre todo de la capacidad de generarlo.

La formación transdisciplinaria debe ser encaminada, a su vez, al desarrollo de un pensamiento en red y con esencia hologramática. Con esta modalidad se revalúa lo racional y lo sensorial al ampliarse sus posibilidades, fronteras y conjugaciones.

Este afán no puede centrarse exclusivamente en el imprescindible aumento continuo de la información. Requiere ante todo una labor educativa, que debe perfeccionarse en correspondencia con los requerimientos de cada momento histórico y siembre en cada estudiante el espíritu que lo haga capaz de beneficiar a sus semejantes y al entorno donde viven, como manifestación de las mejores y más profundas aspiraciones humanistas, que lo dote de tolerancia, en tanto reconocimiento del derecho a ser diferente, y le dé disposición perpetua al diálogo. Significa cultivar no sólo el saber, sino también, y sobre todo, el ser, pero con la total y creciente inclusión de conocimientos cada vez más profundos y actuales.

La formación transdisciplinaria en la educación superior es un propósito de gran envergadura. Su dimensión conlleva una serie de exigencias. Dos de las más importantes son el enfoque sistémico y la integración de los contenidos, ambas relacionadas entre sí.

== Enfoque sistémico ==

El enfoque sistémico propicia comprender el objeto de estudio como sistema y a su vez como componente de un sistema más amplio. Nos conduce a captarlo en su interacción intrasistémica y con el medio circundante, en su desarrollo, composición, estructura, como un todo no acabado, del cual no debemos absolutizar la conservación de su estabilidad. La integración de los contenidos no puede ser concebida como una mezcla o fusión arbitraria. Es ver el todo que habíamos tenido en cuenta mediante sus componentes o a través de diversas especializaciones.

En la docencia debe incluir además del contenido, el proceso de generación de nuevos conocimientos y su utilización. Una vía efectiva para conseguir esta integración es la elaboración de actividades relacionadas con contextos reales, que muestren a los alumnos: 1- las coincidencias entre diversas especialidades, ya sea en cuanto a objetivos, tareas y problemas y 2- la necesidad de darle una nueva connotación a los conceptos de frecuente utilización y de asimilar otros nuevos o aparentemente ajenos a su disciplina.

Su efecto dependerá, en gran medida, del trabajo del profesor para despertar en los alumnos interés por las nuevas relaciones y disposición de conseguir otros avances. Así dotaremos al proceso de significado y desterraremos las actitudes mecanicistas. La creatividad ha de devenir derrotero de nuestra labor. Debe ser propósito nuestro lograr que cada alumno sea capaz de andar y crear con independencia.

La integración debe abarcar la relación teoría-práctica. Esta afirmación no niega que sea necesario darle mayor atención a la investigación teórica, la cual tiene en los Centros de Educación Superior un lugar ideal para su desarrollo.

De la integración consideramos oportuno destacar que, al igual que el enfoque sistémico, debe ampliar su presencia en toda la estructura curricular: la tarea docente, el tema, la asignatura, la carrera, tanto de modo vertical como horizontal.

La integración vertical tiene lugar a partir de un objeto de estudio que integre otros objetos de estudio de la especialidad. Se basa en lo ya aprendido, aunque alcanza mayor profundidad y ramificación. Representa la continuidad de los elementos del conocimiento que por su reiteración funcionen como invariantes.

La integración horizontal ocurre cuando presentamos al alumno el objeto de estudio como un conocimiento resultante de más de una ciencia e insistimos en la concienciación de la heterogeneidad de la realidad, con sus múltiples nexos e interdependencia.

Esta modalidad incluye la eliminación de barreras y fragmentaciones y se apoya en el desarrollo de habilidades de razonamiento como comparar, discriminar, clasificar, sintetizar, integrar y relacionar.

No dudamos afirmar que en cuanto se refiere a la impartición, el interés de los alumnos aumenta cuando los profesores presentamos los contenidos en relaciones, ya sean de unidad, impulso, oposición, negación. Así propiciamos la ampliación de la mente y con ella la posibilidad tanto de aprehender la vida de un modo global, como de reflexionar en torno a ella con otras dimensiones.

Este propósito se consolida cuando la docencia no se limita a la recepción de conocimientos de una ciencia particular y más aún, cuando rebasa la interdisciplinaridad y arriba a conocimientos transdisciplinarios, es decir, que traspasen los límites de una especialidad y no sean propiedad exclusiva de ella. La complejidad de la sociedad mundial de hoy, manifestada en la diversidad, interdependencia y fugacidad de circunstancias y problemas, excede los prismas disciplinarios.

Al respecto no pocos estudiosos pueden afirmar que los investigadores han de encargarse de tal exigencia. Pero el cambio debe comenzar por la base y no por la cúspide. Es decir, es preciso realizar transformaciones en la concepción de las carreras y profesiones. Debemos pensar en sus dimensiones y en sus vínculos con otras carreras y profesiones no afines. Cada día es menos posible proclamar este espacio es mío o es únicamente de mi especialidad. Incluso se dificulta asegurar cuál es el contenido exclusivo de un área de conocimiento.

Para alcanzar ese nivel, en ellas los profesores debemos luchar contra el aislamiento entre carreras y especialidades. Vía óptima para alcanzarlo es el mejoramiento de la comunicación interna entre todos sus componentes, ante todo con respecto a las implicaciones mutuas de la ciencia y la tecnología y los objetivos sociales.

Las vías para ello deben encontrarse en cada centro universitario. No obstante, es recomendable la realización de actividades docentes donde participen estudiantes de varias carreras, se motive el diálogo en torno a contenidos transdisciplinarios y se estimule la creación de conocimientos de ese tipo.

Los profesores no podemos perder de vista las transformaciones que ocurren en nuestro mundo, sobre todo el desarrollo de la inteligencia colectiva motorizado por la revolución de las comunicaciones y la informática que posibilita la apertura del saber con la existencia de nudos formados por redes mediante las cuales se enlazan hombres y mujeres, lugares, ideas, instituciones, sucesos, tanto como conocimientos y experiencias antiguas y nuevas. En el caso de Cuba no podemos menospreciar o ignorar la labor que llevan adelante nuestro pueblo y no pocas instituciones para desarrollar una cultura general integral. Con ese conjunto de acciones creamos un terreno propicio para la transdisciplinariedad, pero es preciso que no lo desaprovechemos.

Como tampoco debemos ignorar que en medio de los cambios actuales, los profesores dejamos de tener la total primacía en el ámbito cognitivo. Desde hace mucho tiempo, y sobre todo ahora, la adquisición de conocimientos no está limitada a la escuela, y los profesores ya no somos los monopolizadores de la distribución de la sapiencia.

== Conclusiones ==

Es recomendable antes de empezar una actividad docente, preguntarle a los alumnos sobre el tema a tratar, no sólo para motivarlos, sino para alcanzar una idea de cuánto lo conocen. Debemos estar preparados para una inversión de lo planificado. Quizás con nuestros alumnos aprendamos de la temática que pensábamos enseñar. Por ello debemos subrayar un hecho significativo: ante nosotros, los profesores, está la exigencia de ser un individuo modesto, abierto y tolerante, capaz de desactivar el intento de reducir y limitar el conocimiento, de simplificarlo con la pretensión de poseer siempre una respuesta para cada pregunta, cuando en verdad lo que nos puede ayudar es el transitar mediante interrogantes. Frente a nosotros está el reto de guiar la construcción de una cultura planetaria con conocimientos transdisciplinarios, la cual represente el avance de la humanidad hacia la utopía de edificar y sostener un mundo donde cada vez mejor.

== Fuentes ==

-Castellano, María Egilda. Proposiciones para la transformación de la educación superior en Venezuela. Revista Cubana de Educación Superior, No. 3, 2002 -D’Angelo, Ovidio. Cuba y los retos de la complejidad. Subjetividad social y desarrollo. Temas, No. 28, 2002. -Freyre, Paolo. Pedagogía del oprimido. México: Editorial Siglo XXI. -Gutiérrez G., Marta C. Políticas públicas. Desafío para la educación superior. Revista Cubana de Educación Superior. No. 3, 2002. -Morin, Edgar. Ciencia con conciencia. Barcelona: Antrophos, 1984. -Pedroza Flores, René. Interdisciplinariedad y transdisciplinariedad en los modelos de enseñanza de la cuestión ambiental. Ver http/ / www. moebio.uchile.cl/15. -Sancena Contreras, Fernando. La creatividad, paradigma filosófico necesario para una nueva educación. Reencuentro, (México D.F), No. 28, 2000. -Varona Domínguez, Freddy. La transdisciplinariedad: un universo a tener en cuenta en la educación superior. Revista Cubana de Educación Superior. No. 1, volumen 25, 2006, p. 20-31 -Vidal Castaño, Gonzalo y Teresa Sanz Cabrera. La asignatura: ¿Conjunto o sistema? Revista Cubana de Educación Superior, No. 2, 2001.

 

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