EcuRed - Contribuciones del colaborador [es]

Gertrudis Gómez de Avellaneda

2014-03-25T16:44:49Z

Caridad ucpcf:

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{{Ficha de escritor
|nombre =Gertrudis Gómez de Avellaneda
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|fecha_nacimiento =[[23 de marzo]] de [[1814]]
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|nacionalidad = cubana, con una larga estancia en España.
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|género = Ëpico, Lírico y Dramático. Además, el epistolario, la autobiografía y el artículo periodístico.
|movimiento =Romanticismo
|obras_notables = ''Baltasar'', [[''Sab'']], ''Dos mujeres'', ''Guatimozin, el último emperador de Méjico'', ''¨"Al partir¨"'', ''Amor y orgullo'', ''La noche de insomnio y el alba', “''Imitando una oda de Safo''”.
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}}'''Gertrudis Gómez de Avellaneda''' ([[Camaguey]]; [[23 de marzo]] de [[1814]] - [[Madrid]]; [[1 de febrero]] de [[1873]]) . Conocida como "Tula" o bajo su seudónimo "La Peregrina", fue una destacada poetisa camagüeyana, representante del movimiento romántico cubano y precursora de la novela antiesclavista (''Sab''), defensora del papel social de la mujer. Autora de piezas teatrales que despertaron la admiración del público, la crítica especializada y otros dramaturgos, la Avellaneda consagró una de las principales aristas de su talento a la escena.

En su producción dramatúrgica figuran entre otras famosas obras ''Flavio Recaredo'', ''Baltasar'', ''Saúl'', ''Oráculos de Talía'', ''La hija de las flores'', ''La verdad vence apariencias'' y ''Simpatía y antipatía''. Tula utilizó igualmente de forma extraordinaria los recursos líricos. ''Al partir'' -estremecedor soneto de despedida de la patria en 1836- y ''A la memoria del célebre poeta cubano D. José María Heredia'', forman parte de sus más impactantes poemas.

Su trayectoria en la narrativa dejó asimismo muestras de sobresalientes valores, como ''Sab'', ''Dos mujeres'' y ''Guatimozin'', ''el último emperador de Méjico''. El fértil intelecto de Gertrudis Gómez de Avellaneda fructificó, además, en el periodismo, en el que desempeñó su labor cumbre en las funciones de fundadora, directora y redactora principal de Álbum Cubano de lo Bueno y lo Bello, revista literaria defensora de las ideas femeninas y de fuerte apoyo al trabajo periodístico ejercido por mujeres.

==Síntesis biográfica==
Gómez de Avellaneda nació el [[23 de marzo]] de [[1814]] en la ciudad de [[Santa María del Puerto del Príncipe]], en la entonces colonia española de Cuba. Hija de español y cubana, su padre, Don Manuel Gómez de Avellaneda, era comandante de Marina; su madre, doña Francisca de Arteaga y Betancourt, pertenecía a una acaudalada e ilustre familia cubana.

Sus primeros años trascurrieron dentro de un ambiente familiar tranquilo, hasta la muerte de su padre acaecida en 1823. Luego de esa etapa se sucederían varios acontecimientos, entre ellos, el matrimonio de su madre en segundas nupcias con Gaspar de Escalada y López de la Peña. Durante sus años de infancia y primeros años de juventud, Tula se acercó a la literatura mediante la lectura y la redacción de pequeños cuentos y la representación de obras de teatro. Entre sus escritores favoritos estaban [[Lord Byron]], [[Victor Hugo]], [[Alphonse de Lamartine]], [[François-René de Chateaubriand]], [[Madame de Staël]], entre otros.

En 1836 se traslada junto a su familia a España, terminando por asentarse en [[La Coruña]]. Meses después, tras una visita a la ciudad de Sevilla junto a su hermano, decide establecerse en Sevilla. En esa ciudad da a conocer sus primeros trabajos, a partir de 1939, todos estos publicados bajo su seudónimo de ''La Peregrina''. En junio de 1840 estrena ''Leoncia'', su primera obra, la cual fue bien recibida en Sevilla. En esa etapa conoce a Ignacio de Cepeda, hombre con quien vivió un apasionado amor a lo largo de su vida y su obra, a pesar de que él nunca le correspondió con la misma intensidad. Sentimiento amoroso que ella recreó con admirable maestría en la Autobiografía y cartas publicadas por Lorenzo Cruz en 1837.<ref>Cubaliteria: [http://www.cubaliteraria.cu/autor/ggomez_avellaneda/autobiografia.htm Autobiografía y cartas]. Consultado el 15 de enero de 2014.</ref>

En 1840 se traslada hacia Madrid donde comienza la etapa más fértil de su vida literaria. Durante los años 1840 y 1846 son publicados su libro Poesías (1841) asi como sus novelas Sab (1841), Dos mujeres (1842-1843), Espatolino (1844) y Guatimozín (1845). Durante esa etapa tiene la oportunidad de conocer y relacionarse con grandes escritores de aquella época como [[Alberto Lista]], [[Juan Nicasio Gallego]], [[Manuel Quintana]], [[Bernardino Fernández de Velasco]], [[Nicomedes Pastor Díaz]], [[José Zorilla]], [[Francisco de Paula y Mellado]], entre otros. En esos años también vivió una relación amorosa con el poeta Gabriel García Tassara con quien tuvo una hija nacida en abril de 1845 y que fallecería siete meses después.

En mayo de 1846 se casa con Pedro Sebater, gobernador civil de Madrid. Seis meses después Sebater fallecería debido a una afección en la laringe en la ciudad francesa de Burdeos en agosto de 1846. Tras la muerte de su esposo Gertrudis se recluye en el convento de Nuestra Señora de Loreto de Burdeos.
[[Archivo:Retrato-gertrudisgomez.jpg|thumb|right|200px|Retrato de Gertrudis Gómez de Avellaneda.]]
Tras su regreso a Madrid, recuperada de las pérdidas de su hija y de su esposo, entre 1849 y 1853 estrena siete obras dramáticas: Saúl (1849) tragedia bíblica calurosamente acogida por el público, Flavio Recaredo (1851), La verdad vence apariencias (1852), Errores del corazón (1852), El donativo del diablo (1852), La hija de las flores (1852) y La Aventurera (1853). Reedita sus Poesías (1851) y publica un relato de tema histórico Dolores. Páginas de una crónica de familia. Asi mismo en el Semanario Pintoresco Español aparecen dos nuevas leyendas: La velada del helecho (1849) y La montaña maldita (1851). Su carácter rebelde y su defensa de los ideales feministas afectan su ingreso a la [[Real Academia Española de la Lengua]] en 1853.

En 1855 se casa con Domingo Verdugo y Massieu, coronel y diputado a Cortes. En esos años escribe varias leyendas que recogerá más tarde en sus Obras literarias y estrena Simpatía y antipatía (1855), La hija del rey René (1855), Oráculos de Talía o los duendes de palacio (1855), Los tres amores (1858) y Baltasar (1858), una de las mejores obras dramáticas de la autora. Producción que se verá alterada cuando su esposo resulta gravemente herido en una disputa originada, precisamente, a raíz del estreno de Los tres amores. En 1859 el matrimonio se traslada a Cuba, donde el coronel Verdugo morirá en 1863 a consecuencia de la herida .

De regreso a tierra natal continua sus trabajos literarios. Dirige en 1860 la revista El Álbum Cubano y en este medio publica, además de sus leyendas La montaña maldita, La dama de Amboto y La flor del ángel, sus discutidos artículos sobre La mujer. El 27 de enero de 1860 recibe un homenaje en La Habana donde es coronada de laureles, rindiéndosele así tributo a una cubana singular.

Tras la muerte de su esposo regresa a España, donde muere el [[1 de febrero]] de [[1873]] en Madrid. Durante sus últimos años se dedicó, casi exclusivamente, a la tarea de corregir sus obras y preparar la edición completa de las mismas, Obras literarias, dramáticas y poéticas (1869-1871).

==Obras==
*Poesías de la señorita Da. Gertrudis Gómez de Avellaneda, Est. Tip. Calle del Sordo No. 11, Madrid, 1841.
*Sab, Imprenta de la Calle Barco No. 26, Madrid, 1841.
*Dos mujeres (sic), Gabinete literario, Madrid, 1842-43.
*La baronesa de Joux, La Prensa, La Habana, 1844.
*Espatolino, La Prensa, La Habana, 1844.
*El príncipe de Viana, Imp. de José Repullés, Madrid, 1844.
*Egilona, Imp. de José Repullés, Madrid, 1845.
*Guatimozin, último emperador de Méjico, Imp. de A. Espinosa, Madrid, 1846.
*Saúl, Imp. de José Repullés, Madrid, 1849.
*Dolores, Imp. de V.G. Torres, Madrid, 1851.
*Flavio Recaredo, Imp. de José Repullés, Madrid, 1851.
*El donativo del Diablo o La velada del Helecho, Imp. a cargo de C. González, Madrid, 1852.
*Errores del corazón, Imp. de José Repullés, Madrid, 1852.
*La hija de las flores; o, Todos están locos, Imp. a cargo de C. González, Madrid, 1852.
*La verdad vence apariencias, Imp. de José Repullés, Madrid, 1852.
*La aventurera; Imp. a cargo de C. González, Madrid, 1853.
*La mano de Dios, Imp. del Gobierno por S.M., Matanzas, 1853.
*La hija del rey René, Imp. de José Rodríguez, Madrid, 1855.
*Oráculos de Talía; o, Los duendes en palacio, Imp. de José Rodríguez, Madrid, 1855.
*Simpatía y antipatía, Imp. de José Rodríguez, Madrid, 1855.
*La flor del ángel (tradición guipuzcoana), A.M. Dávila, La Habana, 1857.
*Baltasar, Imp. de José Rodríguez, Madrid, 1858.
*Los tres amores, Imp. de José Rodríguez, Madrid, 1858.
*El artista barquero; o, Los cuatro cinco de junio, El Iris, L Habana, 1861.
*Catilina, Imprenta y Librería de Antonio Izquierdo, Sevilla, 1867.
*Devocionario nuevo y completísimo en prosa y en verso, Imprenta y Librería de Antonio Izquierdo, Sevilla, 1867.
*Obras literarias, Imp. y estereotipia de M. Rivadeneyra, Madrid, 1869-1871, 5t.
*Leyendas, novelas y artículos literarios. Reimpresión de los tomos 4 y 5 de las Obras literarias, Imp. de Aribau, Madrid, 1877
*Obras dramáticas, Reimpresión de los tomos 2 y 3 de las Obras literarias Imp. y estereotipia de M. Rivadeneyra, Madrid, 1877.
*Poesías líricas, Reimpresión del tomo 1 de las Obras literarias, Librería de Leocadio López, Madrid, 1877.
*La Avellaneda. Autobiografía y cartas de la ilustre poetisa, hasta ahora inéditas, con un prólogo y una necrología por D. Lorenzo Cruz de Fuentes, Imprenta de Miguel Mora, Huelva, 1907.
*Cartas inéditas y documentos relativos a su vida en Cuba de 1839 a 1864, La pluma de oro, Matanzas, 1911.
*Obras de la Avellaneda. (Edición del centenario)
*Memorias inéditas de la Avellaneda, Imprenta de la Biblioteca Nacional, La Habana, 1914.
*Obras de la Avellaneda. Edición del centenario, Imp. de Aurelio Miranda, La Habana, 1914.
*Leoncia, Tipografía de la Revista de Archivos, Biblioteca y Museos, Madrid, 1917.
*El aura blanca, Oficina del historiador de la Ciudad, Matanzas, 1959.
*Teatro, Consejo Nacional de Cultura, La Habana, 1965

== Referencias ==
<references/>

== Fuentes ==
*Salellas Brínguez, Madelaine y José E. Hernández Sánchez. El sentimiento de nacionalidad en la poesía de La Avellaneda. En Revista ''Resonancias'', Revista artístico-literaria de la universidad de [[Camagüey]]. Año 2, No.5, [[Octubre]] de [[1988]].
*Henriquez Ureña, Max. Panorama histórico de la literatura cubana Tomo 1. [[Ciudad de la Habana]]: [[Editorial Arte y Literatura]], [[1978]].
*[http://www.cubaliteraria.cu/autor/ggomez_avellaneda/index.htm Cubaliteraria: Página dedicada a la vida de Gertrudis Gómez de Avellaneda]
* [http://www.cervantesvirtual.com/bib/bib_autor/gomezavellaneda/pcuartonivelc25d.html?conten=autor Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes]
*CDIP Municipal Santa Isabel de las Lajas*
== Véase también ==
*[[Casa Natal de Gertrudis Gómez de Avellaneda]]
*Librínsula,Gertrudis Gómez De Avellaneda, una voz nocturna[http://librinsula.bnjm.cu/secciones/206/expedientes/206_exped_1.html]
*Librínsula,Gertrudis Gómez de Avellaneda: Cartas desde la Pasión[http://librinsula.bnjm.cu/secciones/222/noticias/222_noticias_2.html]
*Librínsula, Nombrar las cosas: Un alma clara de mujer.A 174 años de su nacimiento (25.8.1837)[http://librinsula.bnjm.cu/294_nombrar_4.html]

[[Category:Poetisa cubana]][[Category:Poetisa cubana]]

Cirilo Villaverde

2014-03-25T16:24:23Z

Caridad ucpcf:

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{{Ficha de escritor
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}}'''Cirilo Villaverde de la Paz:''' (San Diego de Nuñez, [[Pinar del Río]], 28 de octubre de 1812 - [[Nueva York]], [[Estados Unidos]] [[23 de octubre]] de [[1894]]). Contemporáneo periodista, novelista, maestro, traductor y [[escritor]] estuvo implicado primero en la corriente del [[anexionismo]] y sirvió después de [[1868]] a la causa independentista.

Autor de la clásica novela cubana [[Cecilia Valdés (Libro)|Cecilia Valdés o La Loma del ángel]], considerada la obra cumbre de las letras cubanas del [[siglo XIX]], que ha sido llevada al cine y sirvió de base a la [[zarzuela]] del mismo nombre, de [[Gonzalo Roig]]. Detenido en 1848 y condenado a presidio por sus ideas separatistas y su participación en la conspiración de Trinidad y Cienfuegos.<ref>Juan Nicolás Padrón. El anexionismo y Cirilo Villaverde. 2012 [citado 2013 Noviembre, 26]; Disponible en: http://www.cubarte.cult.cu/periodico/columnas/reino-autonomo/el--anexionismo-y-cirilo-villaverde/64/23491.html</ref> Fue colaborador de [[Narciso López]] y más tarde director del periódico separatista La Verdad.

En [[Nueva Orleans]] publicó El Independiente. Al amparo de una amnistía concedida por el gobierno español, viajó a La Habana donde dirigió la imprenta La Antilla, fue director y redactor del periódico literario La Habana y colaboró en Cuba Literaria. Al estallar la guerra de independencia en 1868, se sumó a la Junta Revolucionaria establecida en Nueva York.

== Biografía ==
=== Infancia y juventud ===
Nació el [[28 de octubre]] de [[1812]] en el Ingenio Santiago, [[Pinar del Río]]. Hijo de un médico rural, Villaverde vivió sus primeros años en el ingenio azucarero ubicado en la zona de San Diego de Núñez.<ref>GARCÍA RONDA, DENIA. Un escritor realista. La Jiribilla [en línea]. 2012 vol.11, no 598 [citado 2013 noviembre, 26]; Disponible en Internet: http://www.lajiribilla.cu/2012/n598_10/598_20.html</ref> En [[1823]] se mudó a [[La Habana]], donde cursó la primera enseñanza en la escuela de "Antonio Vázquez y Latín" en el colegio del padre Morales, en el que inició su amistad con [[José Victoriano Betancourt]].

Estudió filosofía en el [[Seminario San Carlos]] y dibujo en la [[Academia Nacional de Bellas Artes San Alejandro|Academia San Alejandro]]. En [[1834]] recibió el título de Bachiller en Leyes. Trabajó en los bufetes de Córdoba y de Santiago Bombalier, pero pronto abandonó estas labores para dedicarse al magisterio y la literatura.

=== Trayectoria literaria ===

Fue maestro en el Colegio Real Cubano y en el de Buenavista, ambos de La Habana, así como en La Empresa, de [[Matanzas]]. Comenzó a publicar en la Miscelánea de útil y agradable recreo en la que aparecieron sus novelas “''El ave muerta''”, “''La peña blanca''”, “''El perjurio''” y “''La cueva de Taganana''”.

Asistió a las tertulias literarias de [[Domingo del Monte]] y continuó publicando sus narraciones y trabajos críticos en diferentes publicaciones periódicas, como ''Recreo de las Damas'', ''Aguinaldo Habanero'' y ''[[Revista La Cartera Cubana|La Cartera Cubana]]''.

Autor de la famosa novela [[Cecilia Valdés (Libro)|Cecilia Valdés]] o La Loma del Angel, Villaverde fue uno de los iniciadores de la producción de este género literario en [[Cuba]] y se ubica entre los más célebres escritores cubanos de todos los tiempos.

=== Trayectoria revolucionaria ===

Por su participación en la conspiración de [[Trinidad]] y [[Cienfuegos]] fue detenido en [[1848]] y condenado a presidio. Al año siguiente pudo escapar y trasladarse a [[Nueva York]], donde trabajó como secretario de [[Narciso López]] hasta la muerte de éste, se afirma que junto con éste contribuyó a la realización de la bandera de la estrella solitaria, diseñada por [[Miguel Teurbe Tolón]]. En Nueva York fue colaborador y más tarde director del periódico separatista ''La Verdad''. En [[Nueva Orleans]] publicó "''El Independiente''".

En [[1854]] viajó a [[Filadelfia]]. Allí se dedicó a la enseñanza del español y contrajo matrimonio con la activa conspiradora [[Emilia Casanova]], en [[1855]]. A fines de ese año se trasladó nuevamente a Nueva York, donde trabajó como profesor de español en el colegio de M. Peugne. Más tarde se dedicó a la enseñanza privada.

En [[1858]], al amparo de una amnistía concedida por el gobierno español, viajó a [[La Habana]]. Dirigió la imprenta ''La Antilla'', fue codirector y redactor del Periódico literario "''La Habana''", (1858-[[1860]]) y colaboró en ''Cuba Literaria''. Apadrinó la publicación de los Artículos, de [[Anselmo Suárez y Romero]] y regresó a Nueva York en 1860. Trabajó como redactor en "''La América''" ([[1861]]-[[1862]]) y en el "''Frank Leslie's Magazine''". En [[1864]] abrió, con la colaboración de su esposa, un colegio en Weehawken.

Al año siguiente formó parte de la Sociedad Republicana de [[Cuba]] y [[Puerto Rico]], en cuyas Publicaciones colaboró. Dirigió La Ilustración Americana ([[1865]]-[[1869]]). Al estallar la [[Guerra de Independencia]] en [[1868]], se sumó a la junta revolucionaria establecida en Nueva York. Dirigió "El Espejo" desde [[1874]] y colaboró en "''[[La Familia (Revista)|La Familia]]''", "''El Avisador Hispanoamericano''", "''El Fígaro''" y "''Revista Cubana''".

Hizo breves viajes a Cuba en [[1888]] y [[1894]]. Escribió la “''Advertencia''” y las “''Notas''” al folleto de Saco, Cuestión de Cuba, y prologó la Colección de artículos satíricos y de costumbres, de [[José María de Cárdenas]].

Tradujo al español Autobiografía de [[David Cooperfield]] (La Habana, [[1857]]), de [[Charles Dickens]]; "''El tamborcito''"; o, "''Amor filial''"; escribió, además, cuentos y relatos, dirigió y colaboró en numerosas publicaciones en Cuba y el extranjero. Entre sus obras se encuentran también "''La joven de la flecha de oro''" ([[1840]]), "''El penitente''" ([[1844]]), "''Dos amores''" ([[1858]]) y "''Excursión a Vuelta Abajo''" ([[1891]]).

No obstante vivir muchos años en el extranjero hizo breves viajes a Cuba, mantuvo relaciones con sus contemporáneos y ejerció influencia en la cultura cubana, entonces y después.

=== Muerte ===

Falleció el [[23 de octubre]] de [[1894]] en [[Nueva York]], [[Estados Unidos]] donde vivió emigrado largo tiempo.

== Huellas Pinareñas en la Obra de Cirilo Villaverde ==

=== Excursión a Vuelta Abajo ===

*Yo soy Cirilo Villaverde{{Sistema:Cita|"Mi segundo apellido: de la Paz. Fui el sexto de los 10 hijos que tuvo don Lucas Villaverde, prestigioso médico que servía en el ingenio Santiago y las propiedades de los Laza en las cercanías del poblado de [[San Diego de Núñez (Bahía Honda)|San Diego de Núñez]]. Para la literatura cubana soy el más importante novelista del [[Siglo XIX|siglo XIX]] con una obra que ha bastado para inmortalizarme: [[Cecilia Valdés (Libro)|Cecilia Valdés]]. Para los historiadores he sido el hombre síntesis de ese mismo siglo, pues nací en su primera década y morí en las vísperas de la [[Guerra del 95|Guerra del 95]]. Para los pinareños soy el primer descubridor de su riqueza ecológica, de los moradores en ese siglo y de sus paisajes paradisíacos a través de mi Excursión a Vuelta Abajo".<ref>Cirilo Villaverde en Excursión a Vuelta Abajo</ref>}}

*Excursión o descubrimiento{{Sistema:Cita|"[[Cristóbal Colón|Cristóbal Colón]] avistó por vez primera los signos paradisíacos de esta isla desde que tocó tierra en su extremo oriental. Fueron los años del primer descubrimiento. [[Alejandro de Humboldt]] mostró al mundo como explorador y naturalista las bellezas de Cuba como su segundo descubridor. Fui yo, Cirilo Villaverde, en Excursión a Vuelta Abajo, quien descubrió para las letras universales vida, paisajes y costumbres de estas regiones de Vuelta Abajo al amparo de la pupila creadora del señor Moreau con sus dibujos y otros amigos que me acompañaron en la más hermosa de mis aventuras".<ref>Cirilo Villaverde en Excursión o descubrimiento. Excursión a Vuelta Abajo</ref>}}

*Las pupilas de un creyón{{Sistema:Cita|"...a pesar del calor y la fatiga, apeóse Moreau, y junto con él nosotros tres. Sentóse en una piedra, sobre las rodillas colocó su cartera, y comenzó la obra. El guía, con su acostumbrada indolencia, echose de pechos al lado de verlo trabajar y mientras este trazaba líneas con el lápiz, él amontonaba un haz de espartillo, al cual aplicó la lumbre de su tabaco. De luego a luego comenzó a arder y estallar aquella yerba, aunque amarillosa, no seca del todo, y antes de que el artista finalizara la obra, ya la llama alcanzaba las primeras ramas de los pinos, y corría por entre los troncos loma abajo, como la lava de un volcán. Levantámonos, pues, a toda prisa y proseguimos viaje".<ref>Cirilo Vilaverde Las pupilas de un creyón. Excursión a Vuelta Abajo</ref>}}

*Estampas del guajiro{{Sistema:Cita|"...el caballo y el machete, además de su moza, son los ídolos del guajiro... ...después de la moza y el machete, no hay objeto, no hay diversión que llame tanto la atención del guajiro, como sus gallos y sus perros. Señaladamente con los primeros delira. ¿Qué gloria mayor para él que la de verlo triunfar de su contrario en medio de la valla y ante un concurso numeroso? ¿Y cuando con tamaño pico abierto, teniendo ya al enemigo a sus pies tendido, sacude las sangrientas alas, y en un sonoro canto anuncia su vencimiento? Si en alguna cosa tiene fe el guajiro es en su gallo... ...por lo común, son alegres, de mansa condición, dados al trabajo, generosos y amigos fieles, apasionados y entusiastas..."<ref>Cirilo Vilaverde Estampas del guajiro. Excursión a Vuelta Abajo</ref>}}

*Primavera en Vuelta Abajo{{Sistema:Cita|"...En Vuelta Abajo se goza una vista bellísima de la boca y seno oriental de Bahía Honda... ...está situada en la quebrada de dos áridas colinas, a lo largo del camino de la Vuelta Abajo, con una calle traviesa, que se dirige al embarcadero, distante de allí dos millas, a lo más, hacia el Noroeste... ...la iglesia dedicada a San José y San Basilio el Magno, es de pobre apariencia, pequeña, sin campanario y de tablas pintadas. El viajero que va por la Calle Real no la ve, porque detrás de ella tiene su asiento... ...la población constará de setenta vecinos, y su jurisdicción, que como la de San Diego de Núñez, abraza cuatro leguas cuadradas, puede encerrar muy bien entre blancos y gente de color, como mil almas. Rigenla un capitán pedáneo, un teniente y cuatro cabos de ronda, con un comandante de armas, que reside en El Morillo, castillejo que resguarda la boca de la gran bahía. Del mismo modo que el partido anterior, puede dividirse el de Bahía Honda en parte montañosa y baja; aquella sembrada de bellísimos cafetales y tres ingenios de azúcar, y esta de potreros y triple número de dichos ingenios. Ambos partidos, (Bahía Honda y San Diego de Núñez) no dudamos asegurar, son los más poblados y cultivados de toda la Vuelta Abajo..."<ref>Cirilo Vilaverde Primavera en Vuelta Abajo. Excursión a Vuelta Abajo</ref>}}

*Un documento de identidad{{Sistema:Cita|"...ved si no la morada del sitiero de San Diego de Núñez. Sobre un cuadrilongo perfecto que demarcan cuatro durmientes por lo regular de yaba y en bruto, levantan ocho horcones, lo mismo que para ahorrar muescas, donde sostener las obras, buscan entre el monte aquellos palos cuya horqueta supla en todo la mano de obra y el clavo. En pie los horcones y cruzadas las soleras, pasan a echar encima las vigas o tijeras, las varas, los cujes y cumbreras, todo lo cual sostienen y atan con bejucos, que llaman de tortuga o colorado; hasta que está al punto de recibir el guano o la cobija, para lo cual convidan a todos los vecinos, y acabada esta operación, la celebran con un lechón tostado o cosa semejante... ...después hay que aforrarlos. para esto se valen de las yaguas, del cuje o la tea de la palma..."<ref>Cirilo Vilaverde Un documento de identidad. Excursión a Vuelta Abajo</ref>}}

*Vitrales del paisaje{{Sistema:Cita|"...los que han subido al Guajaibón, dicen que por la parte del Sur, detrás de esos picos se extiende una llanura de tierra fértil que alimenta bosques tan lozanos como los de los valles del lado opuesto. Esto confirma la observación del señor Humboldt y don Desiderio Herrera, quienes aseguran que igual particularidad se nota en todas las montañas de la isla... ...sin embargo en el mismo año 39 en que hablo, tenía la población de San Diego tres tabernas, dos posadas, tres fondas y varias enfermerías, entre estas la muy conocida de Álamo, donde se hallaba la capilla y cuya fábrica de mampostería y teja es la más notable no menos por su capacidad que por su bella posición sobre la margen derecha del río. También había una botica, una casa de billar, muchos puestos de frutas y legumbres; y por las mañanas la plazuela se veía atestada de vendedores de pájaros, de granos, de viandas, de bastones en bruto, de vainilla para embalsamar el tabaco, y de esa hoja en rama torcida que traían de la vega de La Leña, entonces muy en boga..."<ref>Cirilo Vilaverde Vitrales del paisaje. Excursión a Vuelta Abajo</ref>}}

=== El Rancheador ===

*Cómo se hace un cimarrón{{Sistema:Cita|"...y sin más ni más comenzaron a llover zurriagazos en las espaldas desnudas del infeliz [[Esclavo|esclavo]]. se retorcía porque los golpes los descargaba un brazo vigoroso... ...aquella boca había callado, embargada por la cólera; aquel corazón se había vuelto de piedra; aquella alma había perdido el sentimiento; aquel brazo solo parecía animado, de hierro, no se cansaba de descargar golpes. ¡Qué cansarse! Los menudeaba cada vez con más furor, sino con más fuerza..."<ref>Cirilo Vilaverde Cómo se hace un cimarrón.El Rancheador</ref>}}

*Francisco Estévez, Atila de los palenques{{Sistema:Cita|"...pero nada arredra a Francisco Estévez. Ni muecas ni jugarretas de hombre ni de paisaje podrán doblegarle la cerviz rancheadora. El conoce a los negros; además sabe qué son, cómo tratarlos. Y cuando Francisco Estévez pierde las claves del paisaje ahí están los prácticos para devolvérselas y dejar la constancia que quedará como huella histórica... ...son paisajes que desde aquellos tiempos, unidos a locación geográfica han devenido como testigos excepcionales: Galalón, Sibanicán, Abra Venturosa; Arroyo del Silencio, Quemado de los Hoyos, Hoyada de las Yeguas. Brazo del Nogal, Curamagüey, Cayajabos, Palo Quemado, Faranda, Mira - Cielo, Patabanal, Yaniguas, Rumba - Piedras ... y los persistentes golpes de tambor africano en el paisaje de los nombres: Mabemgue, Mabemgue de Gato, Mabemgue del Guanajo, Mabemgue de Funda de vaca, Mabemgue del Guayabal, Mabemgue Rajado, Mabemgue. ...Para llegar al objeto deseado la partida capitaneada por Estévez recorrerá a tozudas marchas de fiebre las comarcas de Pinar del Río. Una y otra vez durante cinco años ese pertinaz grupo de jinetes y perros con los sentidos en un alerta menguante va a exigirle al paisaje que vomite a los ocultos..."<ref>Cirilo Vilaverde. Francisco Estévez, Atila de los palenques. El Rancheador</ref>}}

*El olfato de un sabueso{{Sistema:Cita|"... volviendo inmediatamente a seguirlos encontramos los mejores perros destrozados; volvimos con los que quedaban sin poder darles alcance hasta el 24 en que eché de menos tres hombres que se extraviaron, y me hallé en el forzoso caso de volver hacia atrás para buscarlos; los encontré el 26 y hallándolos estropeados y maltratados de las caídas y choques de las piedras y además sin perros, determiné volver a mi casa con 7 herrones de 24 que nos dejaron; inutilizando los 17 restantes por no poder conducirlos, como igualmente todo lo que tenían de utensilios y ropa, entregando aquellos a D. Diego Rebollar y D.L.V. Los negros que componían dicha ranchería según cálculo, podían ser 50; también tenían chifles de pólvora, que esto indica que tenían armas de fuego. -dic. 28 de 1837..."<ref>Cirilo Vilaverde. El olfato de un sabueso. El Rancheador</ref>}}

*Rejones, pólvora y colmillos
*Enemigos invisibles
*La Madre Melchora

== Cecilia Valdés o La Loma del Ángel ==

*Cecilia Valdés soy yo{{Sistema:Cita|"...ningún novelista cubano ha hecho, como yo, una inserción tan honda en la nación criolla y su idiosincrasia para mostrar la realidad. Más rica aún es la caracterización de muchos de sus personajes en franca paradoja con el protagónico femenino que a la postre ha devenido más que eso, en un mito, una leyenda, lo que obviamente me ha hecho exclamar: “Cecilia soy yo”. Cabe señalar, entre tantos, a Cándido Gamboa, desalmado, aristócrata y negrero; Leonardo, de juventud enervada en la opulencia, la holgancia y la abulia, frívolo y envilecido; José Dolores Pimienta. músico-sastre descrito en su condición de mulato. En tanto el coro femenino no es menos acucioso con Adela, Rosa, Señá Josefa, María Regla, doña Rosa Sandoval e Isabel Ilincheta, pues si algo quise enfatizar a plenitud fue el temperamento femenino. Estos son los hechos y personajes de mi testimonio, sin olvidar a Emilia Casanova, mi esposa y más fiel crítico en la conclusión definitiva de esta obra que escribí con tanta pasión para mis paisanos y más que eso, para el futuro."<ref>Cirilo Vilaverde. Cecilia Valdés soy yo. [[Cecilia Valdés (Libro)|Cecilia Valdés]]</ref>}}

*Credenciales{{Sistema:Cita|"...lejos de inventar o de fingir caracteres y escenas fantasiosas o inverosímiles, he llevado el realismo, según lo entiendo hasta el punto de presentar los principales personajes de la novela con todos sus pelos y señales, como vulgarmente se dice , vestidos con el traje que llevaron en vida, la mayor parte bajo su nombre y apellido verdaderos, hablando el mismo lenguaje que usaron en las escenas históricas en que figuraron, copiando en lo que cabía, d aprés nature, su fisonomía física y moral, a fin de que aquellos que los conocieron de vista o por tradición, los reconozcan sin dificultad y digan cuando menos: el parecido es innegable. ...fuera de Cuba, reformé mi género de vida: troqué mis gustos literarios por más altos pensamientos; pasé del mundo de las ilusiones, al mundo de las realidades..."<ref>Cirilo Vilaverde. Credenciales. Cecilia Valdés</ref>}}

*Revelaciones de la infancia{{Sistema:Cita|"...vi que el látigo estaba siempre suspendido sobre la cabeza de este, como el solo argumento y el solo estímulo para hacerle trabajar y someterle a los horrores de la esclavitud. Vi que se aplicaban castigos injustos y atroces por toda cosa y a todas horas; que jamás la averiguación del tanto de la culpa precedía a la aplicación de la pena; y que a menudo se aplicaban dos o tres penas diferentes por una misma falta o delito; que el trato era inicuo, sin motivo que le aplacara, ni freno que le moderase; que apelaba el esclavo a la fuga o al suicidio en horca, como el único medio para liberarse de ese mal que no tenía cura, ni intermitencia..."<ref>Cirilo Vilaverde. Revelaciones de la infancia. Cecilia Valdés</ref>}}

== Véase también ==

*[http://www.ecured.cu/index.php/Cecilia_Vald%C3%A9s Cecilia Valdés]

== Bibliografía activa ==

*El espetón de oro (novela cubana), [[La Habana]], [[1838]]; La Habana, [[1839]]; La Habana, [[1859]].
*[[Cecilia Valdés (Libro)|Cecilia Valdés]]; o, La Loma del Ángel (novela cubana) T. 1, La Habana, 1839.
*Teresa (novela original), La Habana, 1839.
*[[La joven de la flecha de oro.]] Historia habanera, La Habana, [[1841]], [[Matanzas]], 1841.
*La joven de la flecha de oro. Pról. de Mario Parajón, La Habana, [[1962]].
*Compendio geográfico de la Isla de [[Cuba]], La Habana, [[1845]].
*Comunidad de nombres y apellidos (novela original), La Habana, 1845.
*El librito de cuentos y las conversaciones, La Habana, [[1847]]; 1847.
*El librito de los cuentos (obra escrita espresamente para servir de testo de lectura a niños de siete a diez años de edad). 3a. ed, La Habana, [[1857]].
*General López the cuban patriot, [[Nueva York]], [[1851]].
*El señor Sacc con respecto a la Revolución de Cuba, Nueva York, Imp. de La Verdad, [[1852]].
*Dos amores (novela original cubana), La Habana, [[1858]]; [[Barcelona]], [[1887]]; Introd. de A. M. Eligio de la Puente, La Habana, [[1930]] (Colección de libros cubanos, 14).
*La revolución de Cuba vista desde Nueva York (informe redactado en julio último para su remisión al Presidente de la República [[Carlos Manuel de Céspedes]], y anotado a tiempo de su publicación en esta fecha), Nueva York, [[1869]].
*Apuntes biográficos de [[Emilia Casanova]] de Villaverde. Escritos por Un contemporáneo (seud.), Nueva York, [[1874]].
*Cecilia Valdés; o, La loma del Ángel (novela de costumbres cubanas), Nueva York, Imp. de El Espejo, [[1882]]; La Habana, [[1903]]; Id., [[1908]]; Id.,[[1915]]; La Habana, [[1923]]; [[Cárdenas]] ([[Matanzas]]), [[1926]]; La Habana, 1926; La Habana, [[1941]]; La Habana, 1941; Ed. crítica y notas por Esteban Rodríguez Herrera, La Habana, [[1953]]; Lima, Torres Aguirre, [[1959]]; La Habana, [[1964]]; Introd. y notas de Olga Blonder Tudisco y Anthony Tudisco, Nueva York, [[1971]]; La Habana, [[1972]]. 2 t.
*El penitente (novela histórica cubana), New York, Manuel M. Hernández, editor, [[1889]]; La Habana, Biblioteca de Cuba Intelectual, [[1912]]; La Habana, Imp. La Discusión. [[1918]].
*El penitente (novela de costumbres cubanas), La Habana, [[1925]].
*El guajiro (cuadro de costumbres cubanas), La Habana, Imp. La Lucha, [[1890]].
*Palenques de negros cimarrones. Introd. del Diario oficial del rancheador de cimarrones D. Francisco Estévez, en el quinquenio de [[1837]] a [[1842]], cafetal último esfuerzo, lomas de S. Blás, partido de S. Diego de Núñez. San Antonio, La Habana, [[1890]].
*Excursión a la Vuelta Abajo, La Habana, [[1891]]; Excursión a Vueltabajo, La Habana, Consejo Nacional de Cultura, [[l96l]].
*La tejedora de sombreros de yarey y La peineta calada, La Habana, [[1962]].

== Bibliografía pasiva ==

*Acosta, Alberto. “Cirilo Villaverde”, en su Reliquia heroica. Historia de una bandera, [[La Habana]], [[1953]], p. 100-104.
*Aguirre, Yolanda. “Leonardo de Gamboa y la juventud cubana de su tiempo”, en Universidad de la Habana, La Habana. 32 (192): 147-161, oct-dic., [[l968]].
*Armas, Juan Ignacio de. “Cecilia Valdés”, en El Museo, La Habana, 2 (47 y 49): 133-134 y 149-150, oct. 21 y nov. 4, [[1883]].
*Arroyo, Anita. “Cirilo Villaverde y su novela”, en Los forjadores de la conciencia nacional. T. 3, La Habana, Editorial Lex, [[1952]], p. 161-175 (Cuadernos de la Universidad del Aire, 45).
*Arrufat, Antón. “Cirilo Villaverde: Excursión a Vueltabajo”, en Casa de las Américas, La Habana, 2 (10): 133-140, ene.-feb., [[1962]].
*Baraona, Javier. “Itinerario de Cecilia Valdés. I y II”, en Carteles, La Habana, 31 (18 y 19): 14-17 y 25-28, abr. 30 y may. 7, [[1950]].
*Bueno. Salvador. “Cirilo Villaverde, creador de [[Cecilia Valdés (Libro)|Cecilia Valdés]]”, en su Figuras cubanas. Breves biografías de grandes cubanos del [[siglo XIX]], La Habana, Comisión Nacional Cubana de la [[UNESCO]], [[1964]], p. 223-235; “Cirilo Villaverde y su novela máxima”, en Revista de la Biblioteca Nacional “José Mart” , La Habana, 3a. época, 17, 66 (1): 145-150, ene.-abr., [[1975]].
*Carbonell, José Manuel. “Cirilo Villaverde (1812-1894)”, en su La prosa en Cuba. Recopilación dirigida, prologada y anotada por [...]. T. 2, La Habana, Imp. Montalvo y Cárdenas, 1928, p. 17-18 (Evolución de la cultura cubana. [[1608]]-[[1927]], 13).
*Castellanos, José Francisco. Del Monte y Villaverde en Cecilia Valdés, La Habana, Imp. P. Fernández, [[1947]].
*”Cirilo Villaverde y Cecilia”. en Verde Olivo, La Habana, 11 (43): 63, oct. 25, [[1970]].
*Claro Valle, Clara del, seud. de José de la Luz León. “¿Imitó Queiroz a Cirilo Villaverde?”, en El Mundo, La Habana, 66 (22 156): 2, mar. 21, [[1968]].
*-----”Comunicados. Literatura”, en Faro Industrial de La Habana, La Habana, 3 (270): 2, sep. 29, 1843. /Costales M. “Teresa, novela original por Cirilo Villaverde”, en Diario de La Habana, La Habana, (87): 2, mar. 29, [[1839]].
*------”Compendio geográfico de la Isla de Cuba, por Cirilo Villaverde. [...]”, en Faro Industrial de La Habana, La Habana, 5 (125): 2, may. 4, [[1845]].
*Cruz, Manuel de la. “Cirilo Villaverde”, en su Cromitos cubanos. (Bocetos de autores hispanoamericanos), La Habana, Est. Tip, La Lucha, [[1892]], p. 189-211.
*-----”Cecilia Valdés (impresión)”, en su Literatura cubana, [[Madrid]], Editorial Saturnino Calleja, 1924, p. 193-200 (Obras de Manuel de la Cruz, 5).
*Deschamps Chapeaux, Pedro. “Autenticidad de algunos negros y mulatos de Cecilia Valdés”, en La Gacela de Cuba, La Habana, (81): 24-27, feb.-mar., [[1970]].
*-----”Tonad”, en La Gaceta de Cuba, La Habana, (86): 15, oct., 1970.
*Dobuen, Álvaro S. “Pequeñas biografías. Cirilo Villaverde, el novelista”, en Carteles, La Habana, 34 (18): 63, may. 3, [[1953]].
*-----”Documentos relacionados con la actuación política de Sebastián Alfredo de Morales, Cirilo Villaverde y otros distinguidos cubanos”, en Boletín del Archivo Nacional, La Habana, 43: 205-209, [[1944]].
*Dorr, Nicolás. “Cecilia Valdés: ¿novela costumbrista o novela histórica?”, en Unión, La Habana, 9 (1): 157-162, mar., 1970.
*------”Espediente relativo a un papel impreso titulado La Verdad, aparecido en Alacranes”, en Boletín del Archivo Nacional, La Habana, 17 (4): 427-433, jul.-ago., [[1918]].
*Esténger, Rafael. “La musa de Cirilo Villaverde”, en su Los amores de cubanos famosos. (Miniaturas biográficas), La Habana, Editorial Alfa, [[1939]], p. 65-73.
*Fernández Villa-Urrutia, Rafael. “Para una lectura de Cecilia Valdés”, en Revista Cubana, La Habana, 31: 31-43, ene.-mar., [[1957]].
*Flores, Ángel. “Cirilo Villaverde”, en su Historia y antología del cuento y la novela en Hispanoamérica, [[New York]], Las Américas Publishing, [[1959]], p. 51-53.
*Friol, Roberto. “La novela cubana en el [[siglo XIX]]”, Unión, La Habana, 6 (4): 178-207, dic., [[1968]].
*García Benítez, Francisco. “Dionisio, un cimarrón urbano”, en Jigüe. [[Holguín]] (Oriente), 1 (1): 5-8, abr., [[1969]].
*García Vega, Lorenzo. “Cirilo Villaverde”, en su Antología de la novela cubana, La Habana, Ministerio de Educación. Dirección General de Cultura, [[1960]], p. 23-24.
*Geado, Juan J. Un novelista pinareño: Cirilo Villaverde, La Habana, [[1929]]. /
*Gómez y Martínez, Luis. Cirilo Villaverde. Reflexiones a propósito de su personalidad literaria, resumida en su inmortal novela de costumbres Cecilia Valdés o La loma del Ángel, La Habana, Imp. y Papelería de Rambla, Bouza, 1927.
*-----”Homenaje a Cirilo Villaverde”, en Cuba en la UNESCO, La Habana, 3-5, mar., 1964.
*Kutieschkova. Vera. “Libros de autores latinoamericanos en la Biblioteca de la novela histórica”, en Literatura Soviética, Moscú, (4): 179-180, [[1965]].
*Leante, César. “Cecilia Valdés, espejo de la esclavitud”, en Casa de las Américas, La Habana, 15 (89): 19-25, mar. abr., 1975.
*León, José de la Luz. “Un episodio contado por dos autores”, en El Mundo, La Habana, 66 (21 932): 4, jul. 2, 1967.
*-----”Villaverde y Mercedes de Santa Cruz”, en El Mundo, La Habana, 66 (21 935): 4, jul. 6, 1967.
*-----”El librito de los cuentos y las conversaciones”, en Faro Industrial de La Habana, La Habana, 7 (135): 1, jun. 16, [[1847]].
*-----”Libros, La joven de la flecha de oro, de Cirilo Villaverde”, en Pueblo y Cultura, La Habana, (10): [s.p.], [[1963]].
*Lufríu y Alonso, René. “Una nueva edición de Cecilia Valdés”, en El Fígaro, La Habana, 41 (1): 10-11, ene. 6, [[1924]]. /Martí, José. “Cirilo Villaverde”, en su Obras completas T. 5, La Habana, Editorial Nacional de Cuba, 1963, p.241-243.
*Martínez Bello, Antonio. “Glorias de Cuba. Cirilo Villaverde y la novela cubana”, en Carteles, La Habana, 29 (44): 25, 58, oct. 31, [[1948]]. /
*Meza, Ramón. “Cirilo Villaverde”, en Revista de la Facultad de Letras y Ciencias de la [[Universidad de La Habana]], La Habana, 12 (2): 210-217, mar., [[1911]].
*-----”Miscelánea. Pocos ejemplares de Cecilia Valdés”, en Revista de Cuba, La Habana, 15: 384, [[1884]].
*Morúa Delgado, Martín. Las novelas del Sr. Villaverde, La Habana, A. Álvarez, [[1892]].
*Nunn, Marshall E. “Las obras menores de Cirilo Villaverde”, en Revista Iberoamericana, [[México]], D. F., 14 (28): 355-362, oct., [[1948]].
*-----”La primera novela cubana”, en Américas, [[Washington]], 39 (1): 30-34, [[1953]].
*-----”La opinión de Pérez Galdós y Manuel de la Cruz. Cecilia Valdés. Impresión”, en La Ilustración Cubana, La Habana, 3 (17): 184, 186-188, jun. 20, [[1887]].
*Pardo Pimentel, Nicolás. “La joven de la flecha de oro [...]”, en Noticioso y Lucero de La Habana, La Habana, 9 (165): 2-3, jun. 15, 1841. /Peñalver Moral, Reinaldo. “¿Será esta la tumba de Cecilia Valdés?”, en Bohemia, La Habana, 66 (50): 30-33, dic. 13, [[1974]]; “Leonardo Gamboa (el verdadero) no murió asesinado”, en Bohemia, La Habana, 67 (9): 4-9, feb., 1975.
*Remos, Juan J. “La afirmación cubana en la novela del [[siglo XIX]]: Villaverde y Suárez y Romero”, en Afirmaciones cubanas. T. 1, La Habana, Talleres de Editorial Lex, [[1950]], p. 41-51 (Cuadernos de la Universidad del Aire, 20).
*Rodríguez García, José A. “Sobre Villaverde y su Cecilia Valdés”, en Cuba Intelectual, La Habana, 2a. época (2): [s.p.] jul., [[1909]].
*Rodríguez Herrera, Esteban. “Cecilia Valdés o La Loma del Ángel, estudio crítico.” (Este folleto es un “aparte” tomado de la novela Cecilia Valdés, ed. crítica), La Habana, Editorial Lex, 1953.
*Sánchez, Julio C. “La sociedad cubana del siglo XIX a través de Cecilia Valdés”, en Cuadernos Americanos, México, D. F., 175 (2): 123-134, mar.-abr., [[1971]].
*Sánchez, Miguel Ángel. “Cecilia Valdés, un comentario”, en Taller Literario, [[Santiago de Cuba]], (11): 19-20, dic., [[1966]].
*Sánchez Vignot, Roberto. “El vestuario en Cecilia Valdés”, en Taller Literario, Santiago de Cuba, (10): 10, sep., 1966.
*Santovenia y Echaide, Emeterio Santiago. Cirilo Villaverde, La Habana, Imp. Cubana, [[1911]]; “Cirilo Villaverde”, en El Fígaro, La Habana, 35 (34): 1040, [[1918]].
*Personajes y paisajes de Villaverde. Discurso de ingreso en lo Sección de Literatura de la Academia Nacional de Artes y Letras, pronunciado en sesión solemne el 5 de mayo de 1955. Discurso de contestación de Juan J. Remos, La Habana, [[1955]], La Habana, Seoane Fernández, 1955.
*Suárez, A. “Sobre la crítica de La joven de la flecha de oro”, en Noticioso y Lucero, La Habana, 8 (204): 2, jul., 23, [[1840]].
*Tejera, Diego Vicente. “Cecilia Valdés”, en Revista Cubana, La Habana, 4: 534-541, [[1886]].
*Torre, José María de la. “Al Sr. D. Cirilo Villaverde” y “Compendio geográfico de la Isla de Cuba”, publicado por D. Cirilo Villaverde», en Faro Industrial de La Habana, La Habana, 6 (65 y 66): 2-3 y 2-3, mar. 6 y 7, 1846, resp.
*Torriente, Loló de la, La Habana de Cecilia Valdés, La Habana, J. Montero, editor, [[1946]].
*-----”Cirilo Villaverde y la novela cubana”, en Universidad de la Habana, La Habana, (91-93): 179-194, jul.-dic., [[1950]].
*Trujillo, Enrique. “Cirilo Villaverde”, en su Álbum de El Porvenir, New York, 3: 37-41, [[1892]].
*Varona y Pera, Enrique José. “El autor de Cecilia Valdés”, en El Fígaro, La Habana, 10 (39): 514, nov. 4, [[1894]].
*------”Revista de libros Los crímenes de Concha, por Francisco Calcagno, Mi tío el empleado, por Ramón Meza y Dos amores, por Cirilo Villaverde”, en su Artículos. Selección y pról. de Aureliano Sánchez Arango, La Habana, Ministerio de Educación. Dirección de Cultura, [[1951]], p. 52-61 (Grandes periodistas cubanos, 10).
*-----Vázquez Rodríguez, Benigno. “Cirilo Villaverde”, en su Precursores y fundadores. Pról. de Néstor Carbonell, La Habana, Editorial Lex, 1958, p. 74-75.
*Vivanco Idelfonso. “Novedades artísticas, hijiénicas y literarias”, en Repertorio de Conocimientos Útiles, La Habana: 185-186, [[1840]].
*Ximeno, José Manuel. “Papeletas bibliográficas de Cirilo Villaverde”, en Revista de la [[Biblioteca Nacional José Martí]], La Habana, 2a. serie, 4 (2): 133-153, abr.-jun., 1953.
*Young, Robert James, La novela costumbrista de Cirilo Villaverde. Tesis que presenta [...] para optar el grado de maestro en letras en español, México, D. F., Impresora Económica, [[1949]].

== Referencias ==

{{listaref|2}}

== Fuentes ==
*[http://www.sld.cu/sitios/bibliodigital/temas.php?idv=5221 Biblioteca Digital de Literatura Universal]
*[http://www.cubaliteraria.cu/autor/cirilo_villaverde/index.htm Cubaliteraria]
[[Category:Escritor_cubano]] [[Category:Literatura_cubana]]

Cecilia Valdés (novela)

2014-03-25T16:07:21Z

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'''Cecilia Valdés'''. Una de las principales obras del escritor cubano [[Cirilo Villaverde]]. Según los expertos es la novela antiesclavista más importante del [[siglo XIX]] latinoamericano, porque logra expresar los horrores de la esclavitud en su dicotomía represión-rebelión, a partir de la tragedia de los amores incestuosos de Leonardo y Cecilia. A diferencia de otras novelas de su época, cala en los problemas esenciales de la sociedad que describe, la cubana, en su devenir histórico y en sus contradicciones clasistas, en la mezcla de razas y culturas.

== Argumento ==

La hermosa Cecilia, mulata criolla, ignora que es hija ilegítima del rico español [[Cándido Gamboa]], y Leonardo, el hijo de Don Cándido, sin conocer esto, cae enamorado de ella y la convierte en su amante. Mientras, el mulato José Dolores Pimienta ama a Cecilia sin ser correspondido. Presionado por las convenciones sociales, Leonardo abandona a Cecilia para casarse con la propietaria de grandes extensiones de tierras dedicadas al cultivo del café,Isabel Ilincheta. Al concluir la boda, Pimienta, alentado por los [[celos]] de Cecilia, mata a Leonardo. Finalmente Cecilia, quien tiene una hija de Leonardo, es recluida en el Hospital de Paula, donde se reencuentra casualmente con su madre, quien recupera la razón perdida y reconoce a su hija antes de morir. Este es en síntesis el aparente argumento de la novela, pero más que los amores incestuosos entre Cecilia Y Leonardo, [[Cirilo Villaverde]] describe, con gran realismo, todo el cruel e inhumano sistema esclavista, mostrando las vicisitudes a los que fueron sometidos estos hombres, formando parte de una masa -personaje colectivo- que logra individualizarse en algunos casos, ejemplo: María de Regla.

== Obras relacionadas ==

Tambien existe una zarzuela basada en dicha novela llamada ''Cecilia Valdés'' convertida en símbolo de cubanía gracias a su música. Ambas están marcadas por un destino trágico o al menos infortunado. La obra se desenvuelve en [[La Habana colonial]], hacia el [[1830]].

[[Cecilia (película)|Cecilia]] es el nombre de la película que llevó al cine esta novela, del director [[Humberto Solás]] en [[1982]].

En 1987, F. Mond entregaba [[Cecilia después o ¿Por qué la tierra?]], una novela para adolescentes. Se trata de una fábula fechada entre las décadas de 1840 y de 1850, en la que se amalgaman personajes de la obra, el propio Villaverde, [[Matías Pérez]], el amante de los viajes en globo, y extraterrestres.

[[Alfredo Antonio Fernández]] ganó uno de los premios Razón de Ser, de la [[Fundación Alejo Carpentier]], y publicó al año siguiente Lances de amor, vida y muerte del caballero Narciso (1994), cuyo protagonista es el general [[Narciso López]], Villaverde el narrador y Cecilia una de las amantes del militar.

El dramaturgo [[Abelardo Estorino]] escribió Parece blanca (1995), y dirigió su estreno. En un atril, situado en medio del escenario, permanecía el libro, y los personajes interactuaban con sus enunciados para que se asumieran como recontextualizados con problemáticas del presente.

En 2004 se publicó y estrenó La virgencita de bronce, pieza construida para títeres por el dramaturgo [[Norge Espinosa]]. El público ideal es el adulto. Espinosa propone un diálogo que involucra las variaciones de la zarzuela, el cine, la novela de Arenas y la obra de Estorino.

== Homenajes póstumos ==

*Los protagonistas de la obra reaparecen en la novela ''[[La isla de los amores infinitos]]'' (Grijalbo, [[2006]]), de la escritora cubana [[Daína Chaviano]], en un papel muy diferente al original. La autora hace otra lectura de los personajes de Cecilia y Leonardo. El propio autor, [[Cirilo Villaverde]], también figura como personaje en la obra de Chaviano.

*El escritor cubano [[Reinaldo Arenas]] ([[1943]]-[[1990]]) hizo su propia versión de la novela, en su obra de corte satírico "La Loma del Ángel" ([[1987]]).

== Fuentes ==

*[http://www.cubaliteraria.cu/libro/ficha.php?q=Cirilo+Villaverde&Id=7028&Id_comercial= CubaLiteraria]
*[http://www.cubacine.cu/ficcion/cecilia.htm Película de [[Humberto Solás]][[1982]]]
*[http://www.somosjovenes.cu/index/semana11/ceciliavald.htm Cecilia Valdés: la novela y la eternidad]
*[[http://www.lajiribilla.cu/2012/n598_10/598_32.html La Jiribilla]]
[[Category:Literatura_cubana]]

Cecilia Valdés (novela)

2014-03-25T16:05:57Z

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'''Cecilia Valdés'''. Una de las principales obras del escritor cubano [[Cirilo Villaverde]]. Según los expertos es la novela antiesclavista más importante del [[siglo XIX]] latinoamericano, porque logra expresar los horrores de la esclavitud en su dicotomía represión-rebelión, a partir de la tragedia de los amores incestuosos de Leonardo y Cecilia. A diferencia de otras novelas de su época, cala en los problemas esenciales de la sociedad que describe, la cubana, en su devenir histórico y en sus contradicciones clasistas, en la mezcla de razas y culturas.

== Argumento ==

La hermosa Cecilia, mulata criolla, ignora que es hija ilegítima del rico español [[Cándido Gamboa]], y Leonardo, el hijo de Don Cándido, sin conocer esto, cae enamorado de ella y la convierte en su amante. Mientras, el mulato José Dolores Pimienta ama a Cecilia sin ser correspondido. Presionado por las convenciones sociales, Leonardo abandona a Cecilia para casarse con la propietaria de grandes extensiones de tierras dedicadas al cultivo del café,Isabel Ilincheta. Al concluir la boda, Pimienta, alentado por los [[celos]] de Cecilia, mata a Leonardo. Finalmente Cecilia, quien tiene una hija de Leonardo, es recluida en el Hospital de Paula, donde se reencuentra casualmente con su madre, quien recupera la razón perdida y reconoce a su hija antes de morir. Este es en síntesis el aparente argumento de la novela, pero más que los amores incestuosos entre Cecilia Y Leonardo, [[Cirilo Villaverde]]describe, con gran realismo, todo el cruel e inhumano sistema esclavista, mostrando las vicisitudes a los que fueron sometidos estos hombres, formando parte de una masa -personaje colectivo- que logra individualizarse en algunos casos, Ejemplo: María de Regla.

== Obras relacionadas ==

Tambien existe una zarzuela basada en dicha novela llamada ''Cecilia Valdés'' convertida en símbolo de cubanía gracias a su música. Ambas están marcadas por un destino trágico o al menos infortunado. La obra se desenvuelve en [[La Habana colonial]], hacia el [[1830]].

[[Cecilia (película)|Cecilia]] es el nombre de la película que llevó al cine esta novela, del director [[Humberto Solás]] en [[1982]].

En 1987, F. Mond entregaba [[Cecilia después o ¿Por qué la tierra?]], una novela para adolescentes. Se trata de una fábula fechada entre las décadas de 1840 y de 1850, en la que se amalgaman personajes de la obra, el propio Villaverde, [[Matías Pérez]], el amante de los viajes en globo, y extraterrestres.

[[Alfredo Antonio Fernández]] ganó uno de los premios Razón de Ser, de la [[Fundación Alejo Carpentier]], y publicó al año siguiente Lances de amor, vida y muerte del caballero Narciso (1994), cuyo protagonista es el general [[Narciso López]], Villaverde el narrador y Cecilia una de las amantes del militar.

El dramaturgo [[Abelardo Estorino]] escribió Parece blanca (1995), y dirigió su estreno. En un atril, situado en medio del escenario, permanecía el libro, y los personajes interactuaban con sus enunciados para que se asumieran como recontextualizados con problemáticas del presente.

En 2004 se publicó y estrenó La virgencita de bronce, pieza construida para títeres por el dramaturgo [[Norge Espinosa]]. El público ideal es el adulto. Espinosa propone un diálogo que involucra las variaciones de la zarzuela, el cine, la novela de Arenas y la obra de Estorino.

== Homenajes póstumos ==

*Los protagonistas de la obra reaparecen en la novela ''[[La isla de los amores infinitos]]'' (Grijalbo, [[2006]]), de la escritora cubana [[Daína Chaviano]], en un papel muy diferente al original. La autora hace otra lectura de los personajes de Cecilia y Leonardo. El propio autor, [[Cirilo Villaverde]], también figura como personaje en la obra de Chaviano.

*El escritor cubano [[Reinaldo Arenas]] ([[1943]]-[[1990]]) hizo su propia versión de la novela, en su obra de corte satírico "La Loma del Ángel" ([[1987]]).

== Fuentes ==

*[http://www.cubaliteraria.cu/libro/ficha.php?q=Cirilo+Villaverde&Id=7028&Id_comercial= CubaLiteraria]
*[http://www.cubacine.cu/ficcion/cecilia.htm Película de [[Humberto Solás]][[1982]]]
*[http://www.somosjovenes.cu/index/semana11/ceciliavald.htm Cecilia Valdés: la novela y la eternidad]
*[[http://www.lajiribilla.cu/2012/n598_10/598_32.html La Jiribilla]]
[[Category:Literatura_cubana]]

Espejo de paciencia

2013-09-24T19:25:21Z

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}}'''Espejo de paciencia''': Primer poema épico escrito en [[Cuba]]; cuyo texto se conserva. Está fechado el [[30 de julio]] de [[1608]] en la villa de [[Puerto Príncipe]]. De su autor, [[Silvestre de Balboa]], sólo se conoce que era natural de la isla de [[Gran Canaria]] y Escribano del Cabildo de Puerto Príncipe.

== Espejo de Paciencia (Fragmentos)==

Andaba entre los nuestros diligente Un etíope digno de alabanza, Llamado Salvador, negro valiente, De los que tiene Yara en su labranza; Hijo de Golomón, viejo prudente: El cual armado de machete y lanza Cuando vio a Gilberto andar brioso, Arremete contra él cual león furioso...

Andaba Don Gilberto ya cansado, Y ofendido de un negro con vergüenza: Que las más veces vemos que un pecado Al hombre trae a lo que nunca piensa: Y viéndole el buen negro desmayado, Sin que perdiese punto en su defensa, Hízose afuera y le apuntó derecho Metiéndole la lanza por el pecho...

¿Oh, Salvador criollo, negro honrado! Vuele tu fama y nunca se consuma; Que en alabanza de tan buen soldado Es bien que no se cansen lengua y pluma. Y no porque te doy este dictado, Ningún mordaz entienda mi premura Que es afición que tengo en lo que escribo A un negro esclavo y sin razón cautivo... 

== Espejo de paciencia. Primer poema escrito en Cuba==

El asunto, basado en sucesos ocurridos realmente, consiste en el secuestro del obispo Fray [[Juan de las Cabezas Altamirano]] por el corsario francés [[Gilberto Girón]], en el poblado de [[Yara]]; su rescate por unos vecinos [[Bayamo]]; la lucha entablada entre la milicia insular de [[Gregorio Ramos]] y los hombres de Girón; la muerte de éste por el negro esclavo Salvador Golomón y la celebración de la victoria con un Motete, cantado en la [[iglesia]] de [[Bayamo]].

=== Sucesos ===
Una mañana del año [[1836]], mientras caminaba entre los estantes de la biblioteca de la [[Sociedad Económica de Amigos del País]], el escritor [[José Antonio Echeverría]], encontró tres cuadernos polvorientos y comidos por polillas de un manuscrito cuyo título era Historia de la isla y catedral de [[Cuba]]. El texto databa de [[1760]] y había sido escrito por el obispo [[Pedro Agustín Morell]] de [[Santa Cruz (desambiguación)|Santa Cruz]].

Parecióle curiosa a Echeverría la existencia de pliegos tan añejos y aún más cuando en su interior, exactamente en el libro segundo, artículo VI, aparecía un largo poema cuya composición, aseguraba la dedicatoria, se remontaba a [[1608]]. De tal forma, si fuese auténtico el manuscrito, sería esta, pues, la primera de las composiciones poéticas de que se tuviera noticia en [[Cuba]]. Espejo de Paciencia era el título y [[Silvestre de Balboa|Silvestre de Balboa Troya y Quesada]]; su autor.

Un año después [[Ramón de Palma]] publicaría en [[El Aguinaldo Habanero]], un artículo titulado "Un episodio de la isla de Cuba [[1604]].", en el cual relataba el percance del obispo que se refiere en Espejo... Sin embargo, por razones que aún se ignoran, Palma, aunque era amigo íntimo de Echeverría, omitió el nombre del poema y de su autor, argumentando que no poseía la obra como tal sino únicamente un soneto de elogio al poeta, escrito por el regidor de Bayamo en aquella época, llamado [[Juan Rodríguez de Sifuentes]].
Resulta más llamativa la omisión de Palma cuando en [[1838]], en la revista "El Plantel", que este editaba con Echeverría, apareció un ensayo donde, además de dar a conocer y comentar prolijamente la Historia de Morell, Echeverría presentaba oficialmente el "Espejo de Paciencia". En aquella oportunidad, el ilustre intelectual intercaló estrofas del texto original con fragmentos de los sucesos relatados por él mismo.
El poema narra los acontecimientos relacionados con el secuestro del obispo fray [[Juan de las Cabezas Altamirano]], ocurrido en el puerto de [[Manzanillo]] en el año [[1604]]. Asimismo, Echeverría da a conocer por vez primera algunos datos del autor como su nombre, nacimiento en Islas Canarias y residencia en la villa de Puerto Príncipe.

Afortunadamente, Echeverría tuvo el acierto de hacer una copia del [[manuscrito]] original pues, misteriosamente, este desapareció poco después de los archivos de la Sociedad. Muerto éste en [[1885]], la copia pasó a manos de su amigo [[Néstor Ponce de León y La Guardia|Néstor Ponce de León]], que en aquellos días se desempeñaba como jefe del [[Archivo Nacional de Cuba]].

Ponce de León, en una disertación leída en la Sociedad Literaria Hispano-Americana y reproducida por la [[Revista Cubana]] en [[1892]], confirma la noticia de ser el poseedor de la única copia existente del Espejo... En tal oportunidad, para concluir su exposición, el notable historiógrafo habanero diría: "Considera este poema tanto más importante, cuanto que él sólo representa todo el movimiento literario de Cuba desde su conquista en [[1511]] hasta mediados del [[siglo XVIII]], es decir, 250 años que a no existir ese poema, presentarían el vacío más absoluto. Después de este gran esfuerzo, las musas cubanas cayeron de nuevo en profundo silencio; acaso no fue así, acaso se escribió mucho y probablemente muy malo, pero nada he podido encontrar desde [[1608]], fecha del poema, hasta mediados del siglo pasado...".

Al morir Ponce de León en [[1899]], el preciado documento pasó a manos de su hijo Julio C. Ponce de León y Bachiller quién, a su vez, lo entregó a [[Francisco de Paula y Coronado]]. Gracias a este gesto, la [[Academia de la Historia de Cuba]] puede publicar en [[1929]] los cuadernos que se conservan de la Historia de Morell, dentro de los cuales, estaba inserto el Espejo... Sin embargo, esta no sería la primera edición aparecida en el [[siglo XX]].
En [[1927]] [[Carlos M. Trelles]] incluiría el poema en su Bibliografía cubana de los siglos XVII y XVIII. Unos meses más tarde, ya en [[1928]], [[José Manuel Carbonell y Rivero|José Manuel Carbonell]] lo reproduce igualmente en el tomo I de su Evolución de la cultura cubana.

Otro punto trascendental en el estudio de esta, la primera de las obras líricas conservadas para la literatura cubana, fue la publicación en un número de la Revista Antillana de [[1922]], por José María Chacón y Calvo, de cuatro cartas del obispo fray [[Juan de las Cabezas Altamirano]] al rey de [[España]]. En la tercera de ellas, fechada en Bayamo el [[2 de julio]] de [[1604]], Altamirano relata los sucesos de los que había sido protagonista, coincidiendo en lo fundamental con la narración que en octavas rimas había realizado Silvestre de Balboa.

También las pesquisas realizadas por Felipe Pichardo Moya, prologuista de la edición que diera a la luz el Ministerio de Educación en [[1942]], vienen a aclarar y hacer más verosímil la autenticidad de Espejo..., que algunos estudiosos habían puesto en duda. Moya halló documentos donde se establecía la fecha probable del nacimiento de [[Silvestre de Balboa]] entre [[1564]] y [[1574]] y su muerte en algún momento entre [[1634]] y [[1644]]. Además, se informa de su cargo de escribano en el Cabildo de [[Puerto Príncipe]]. De la misma fuente, archivos familiares obtenidos en la ciudad de [[Camagüey]], Pichardo pudo extraer referencias sobre los seis sonetistas que preceden el poema.

A pesar de la trascendental importancia de las copias, dos según el prólogo de [[Pichardo Moya]], que existían del Espejo..., al parecer ninguna ha podido conservarse. En una edición del poema hecha por Arte y Literatura en [[1975]], [[Cintio Vitier]] anunciaba la desaparición de cualquiera de las probables copias. Ni en el [[Archivo Nacional]], ni en los archivos de la Academia de Historia, ni en la biblioteca particular de [[Francisco de Paula Coronado]], como tampoco en la Biblioteca Nacional ni en la [[Sociedad Económica de Amigos del País]] se encontraba manuscrito semejante, siquiera de la Historia de Morell, también perdida.
"Al desaparecer (de los lugares anteriormente citados) o se han perdido definitivamente por un accidente fortuito", explica Vitier, "o será cosa de echarse a buscarlos en colecciones privadas o extranjeras. No estará de más recordar", concluye, "que esos documentos, que técnicamente pueden considerarse 'originales', pertenecen a la [[nación]]. Su pérdida constituye un verdadero escándalo".

== Silvestre de Balboa ==
===Biografía===
Silvestre de Balboa, natural de [[Islas Canarias]], reconocido escribano público del Cabildo de la villa de [[Puerto Príncipe]], hoy [[Camagüey]].
Autor de una de las más importantes obras literarias de la [[Cuba]] del [[siglo XVII]], '''Espejo de Paciencia''', cuya lectura es la mejor muestra de los conocimientos literarios que Balboa poseía. Obra, compuesta en [[1608]], constituye el primer intento de hacer literatura en el país y revela un episodio de la historia cubana ocurrido cuatro años antes de su composición: la isla, dentro del marco económico de la factoría, se veía frecuentemente asolada por los ataques de corsarios y piratas.
A través de esta crónica rimada que es '''Espejo de Paciencia''', su autor cuenta el arribo a las costas de Manzanillo de una nave pirata al mando del capitán francés Gilberto Girón; del secuestro, en tierras cercanas, del obispo fray Juan de la Cabezas Altamirano, y de su rescate por los vecinos de la villa.
Los valores poéticos de este poema son escasos sin embargo, la narración resulta agradable, penetrada en ciertos elementos de la cubanía. Tiene un lenguaje impregnado de sabiduría popular, haciendo referencia a los recursos económicos y a los elementos de la naturaleza, designados por su nombre. Además la obra en sí es una descripción muy vigorosa y realista. '''Espejo de Paciencia''' es una excelente representación de la vida cubana de hace cuatro siglos atrás.

== Canaridad del '''Espejo de Paciencia'''==

En el [[2010]] se cumplen cuatro siglos de los sucesos que dieron pie para que el canario [[Silvestre de Balboa Troya y Quesada]] escribiera en [[Cuba]] su primera obra literaria. El poema épico '''Espejo de Paciencia'''.

El asunto es el secuestro del obispo Juan de las Cabezas Altamirano por el corsario francés Gilberto Girón, [[1604]], en el poblado de Yara; su rescate por unos vecinos de [[Bayamo]]; la lucha entablada entre los milicianos de Gregorio Ramos y los hombres de Girón; la muerte del corsario a manos del esclavo Salvador y la celebración de la victoria.

Desde que apareció la primera referencia a '''Espejo de Paciencia''', se han planteado diferentes hipótesis. En algunas de ellas se duda de la existencia del autor, en otras del hecho, pero en su mayoría repiten que es el "primer poema cubano".

Gregorio Ortega, en un reciente artículo publicado en la revista Opus Habana va más allá con su hipótesis de que "quizás Espejo de Paciencia sea el fruto precoz de la coña criolla, la obra que ya desde época tan temprana anuncie los cánones de ese posible atributo de los cubanos".

'''Espejo de Paciencia''' es la primera obra de literatura escrita en Cuba, no la primera cubana.

Silvestre de Balboa fue bautizado el [[30 de junio]] de [[1563]] en Gran Canaria y, se supone, llega a la Isla entre [[1590]] y [[1600]], ya formado y con la influencia de los poetas canarios Bartolomé Carrasco de Figueroa ([[1538]]-[[1610]]) y Antonio de Viana ([[1578]]-¿).
Su calidad de poeta puede discutirse, no así la canaridad de su obra.

¿Quién osa decir que Oda al Niágara, de [[José María Heredia]], no es una obra cubana? ¿Quién se cuestiona la cubanía de la obra de Gertrudis Gómez de Avellaneda, de José Martí, de Alejo Carpentier? Estos autores, como muchos más, gran parte de sus obras las escribieron fuera de Cuba y nadie duda de su raíz.

La obra no adquiere nacionalidad por nacimiento ni por el tema; ella es consustancial a su autor, en tanto éste mantenga su raíz.

===Desde el principio===

Por primera vez se dan noticias concretas de Espejo... en noviembre de [[1838]]; en la tercera edición de la revista "El Plantel", publicada por Ramón de Palma, poeta y novelista, y el erudito [[José Antonio Echeverría]].

A propósito de esto, [[Cintio Vitier]], refiere que el artículo de Echeverría es "el que descubre para las letras la primera Historia y el primer poema que nos hayan sido conservados".

En [[1892]], [[Nestor Ponce de León]], lee una disertación en la Sociedad Literaria Hispano-Americana de [[Nueva York]], titulada: "Los primeros poetas de Cuba", al referirse a Espejo... dice: "Considero este poema tanto más importante, cuanto que él solo representa todo el movimiento literario de Cuba desde la conquista en 1511 hasta mediados del siglo XVIII, es decir 250 años, que á no existir ese poema presentaría el vacío más absoluto. Después de este gran esfuerzo, las musas cubanas cayeron de nuevo en profundo silencio; acaso no fue así, acaso se escribió mucho y probablemente muy malo, pero nada he podido encontrar escrito desde [[1608]], fecha del poema, hasta mediados del siglo pasado."

En [[1927]], por primera vez, aparece completo Espejo en la Bibliografía cubana de los siglos XVII Y XVIII, de Carlos M. Trilles. Luego, en [[1928]], [[José Manuel Carbonell]] lo reproduce en el primer tomo de su Evolución de la cultura cubana. [[1608]]-[[1927]].

Al año siguiente la Academia de Historia publicó los cuadernos que se conservan de la Historia de la isla y catedral en [[Cuba]], del obispo [[Pedro Agustín Morell de Santa Cruz]], donde aparece Espejo... [[Francisco de Paula Coronado]], quien hace el prólogo, se ocupa exclusivamente de la Historia y de su autor, limitándose a decir escuetamente que "Espejo de Paciencia es el primer monumento literario."

[[José María Chacón y Calvo]] en su conferencia Los orígenes de la poesía en Cuba (1913), dice que Espejo son unas "fatigosas octavas del poeta canario." En tanto, [[Marcelino Menéndez Pelayo]] en su Antología de poetas hispoamericanos, lo califica de "poemita".

La doctora [[Carolina Poncet]], en su tesis El Romance en Cuba ([[1914]]), duda, entre líneas, del poema, e incluso de la Historia de Morell de Santa Cruz.

En el Estudio sobre el movimiento científico-literario de Cuba, Aurelio Mitjans, y en el prólogo del Parnaso cubano, Antonio López Prieto, ambos autores se hacen eco del enjuiciamiento inicial de Echeverría: los versos en que Balboa celebró esta hazaña valen poca cosa; pero curiosos por su antigüedad, han merecido ser cuidadosamente conservados.

Otro criterio es el de José Lezama Lima: "Comenzar una literatura con un título de tan milenario refinamiento como Espejo de Paciencia, nos sobresalta t acampa, nos maravilla y aguarda."

[[José Antonio Portuondo]] en su Bosquejo histórico de las letras cubanas, simplemente señala que "La producción literaria más antigua que se conserva en Cuba -el poema en octavas Espejo de Paciencia (1608), del canario Silvestre de Balboa- es una animada pintura de la sociedad insular, sociedad de contrabandistas y de "rescatadores" en constante tratos y refriegas con los piratas, como consecuencia de la política monopolista de la corona española."

En su Estudio Crítico (1942) Felipe Pichardo Moya es el único que se ha planteado la duda, al decir: "El poema de Balboa es el poema insular -¿nacional?-, de este momento. Está en él toda la preocupación cubana de entonces: los rescates, los ataques de los corsarios, la fidelidad al trono lejano."

Analiza la importancia histórica de Espejo como reflejo de los problemas económicos, las preocupaciones de quienes viven en la Isla; de una sociedad que va poniendo ya los primeros ingredientes para el "ajiaco cubano": blanco europeo, negro africano e indio aborigen. Sin embargo, no pudo ver la canaridad de Espejo , expresada desde múltiples ángulos. 

=== Canarias en espejo===

A juicio de Pichardo "en Silvestre de Balboa la influencia italiana se recibe al través del poeta español Luis Barahona de Soto, autor de Las lágrimas de Angélica", pero bien pudo ser directamente de Italia, pues por la posición de las Islas Canarias a ellas afluían o por ellas transitaban hombres cultos y menos cultos de Italia, Portugal, España y el resto de Europa.

Debe recordarse que la colonización de Canarias fue un proceso duro y lento que iniciaron los Reyes de Castilla en 1401 y concluyeron los Reyes Católicos en 1496; que desde la Gomera y Gran Canaria comienza la migración legal hacia Cuba en la segunda mitad del siglo XVI, y que es precisamente en esta etapa que llega Silvestre de Balboa (¿1590-1600?) a tierras cubanas.

Se ha dicho que el lenguaje que emplea Balboa es "más moderno que el de otras producciones de su época", que es "más cercano a nosotros"; es el español que se hablaba en Canarias, del que aún quedan rasgos en el léxico, es el lenguaje que se hablaba n Bayamo "la ciudad levítica", y en Puerto Príncipe, que sería sede de la Audiencia Real. La cultura canaria ha atravesado por dificultades desde la colonización, y luego como reflejo de lo sucedido en España.

Un rasgo característico de la cultura canaria, ya sea oral o escrita, es el uso de aforismos, refranes y dichos. Se pueden ver en obras antiguas y modernas. Espejo de Paciencia es un fiel reflejo de esa tradición, que quizá le legaron españoles, portugueses, árabes e italianos; expresiones de la sabiduría popular.

En un inventario de ellos en esta obra, se encuentran:

-( ) el gran Señor que todo lo dispensa Y a todos con su gloria nos convida, Si disimula como padre amigo, Como severo juez nos da el castigo. -( ) no teme presente ni futuro El que con su quietud vive seguro.

-Quedaron tan mortales y tan fríos Cual si fueran de mármol o de canto,

-( ) un obstinado corazón sin freno Pocas veces se inclina a lo que es bueno.

-( ) el verdadero amor se ve en las obras.

-( ) el miedo a morir y dar cuenta Hace mudar al hombre los instintos, Y mejora la vida y pensamiento.

-( ) el hombre noble y de alta cortesía Aún de quien no conoce se confía.

-( ) el dar allana inconvenientes Y ablanda a todo género de gente.

-( ) el ruin jamás de nadie hace confianza -( ) no hay mayor dolor para un discreto Como deber a ruines sin respeto.

-( ) la resolución no admite excusa. -Porque según se dice comúnmente Si se pierde una vez se cobra tarde; Y es muy de cuerdo y de la edad madura No perder ocasión ni coyuntura. -( ) un bien morir cualquier afrenta dora - -( ) el corazón, prenda preciada, Todas las veces o las más acierta,

-( ) la imaginación, aún en discretos, Suele a veces causar varios efectos -( ) la necesidad todo lo iguala.

-( ) con la vida al fin todo se alcanza. -( ) quien en un trabajo está metido Tienta para salir todos los vados: -( ) las más veces vemos que un pecado Al hombre trae a lo que nunca piensa. -( ) el miedo sólo para huir da brío. -( ) el (la) alegría tras de suerte amarga Suele ser habladora y manilarga. -Como suele después de la tormenta Venir con alegría la bonanza, En Espejo Silvestre de Balboa no deja de decir que es canario o de rememorar su tierra. Veamos algunos fragmentos: -Cual el pastor, después de anochecido, Habiendo antes juntado su ganado, Del dulce sueño queda sorprendido Y da reposo al cuerpo fatigado, Y llega el lobo con furor crecido, Y hallando aquel aprisco descuidado En él hace mortal carnicería Sin que lo sienta hasta que llegue el día: -O cual en la Canaria en apañadas Acechan cabras ágiles cabreros, Que en los riscos están y en las aguadas Despuntando la grana en sus oteros; Y estando así paciendo descuidadas Dan de repente en ellas los monteros, Y con el sobresalto que allí influyen, Unas quedan paradas y otras huyen: -De Canarias Palacios y Medina Pasan armados de machete y dardo, -Tienen nuestros isleños sus herrones.

=== Reconocimiento al canario===

Los sonetistas criollos y canarios reconocen que Balboa se siente orgulloso de ser hijo de Canarias y le expresan su admiración por ello y por la obra que escribe.

El Alférez Cristóbal de la Coba Machiaco, Regidor de la villa de Puerto Príncipe le dice: Tan alto vuelas, pájaro canario, Que pierdes de vista ya tu vuelo, Cual águila caudal que sube al cielo Que buscar su remedio en su contrario

Y ceñirán tus sienes la corona Del lauro bello sin razón cogido, Que te ofrece tu madre Gran Canaria. En tanto, el también Regidor, Juan Rodríguez de Sifuentes, le dedica un soneto completo a las Islas Canarias y a Balboa. 

===Soneto IV===

Las siete fortunadas islas bellas Donde Marte y Amor tienen su asiento, Salen surcando el líquido elemento, Acompañadas de dos mil estrellas:

Y de aquel ámbar-gris que en todas ellas Cría el divino autor del firmamento, Llega el suave olor que lleva el viento, Por donde se conocen que son bellas. Llegan a donde vive el que las loa; Y como a hijo dulce y regalado Le puso cada cual su laureola:

Y así quedó Silvestre de Balboa De estas siete diademas coronado, Todas ganadas por su virtud sola. El canario Antonio Hernández El Viejo, en su soneto de dirige a Cuba, la ensalsa y le pide que: Ceñiréis de Silvestre ambas sienes; Pues con sus versos honra y engrandece De nuestra amenidad la patria amada. Sin duda alguna, Canarias esta presente de manera explícita e implícita en Espejo , su autor aunque hace un retrato de una época y un paisaje cubanos, no deja de ser canario. Más, si a Silvestre de Balboa se le ha considerado un escritor canario (1) su obra ha de catalogarse por igual, canaria.
1.- Ensayo de una bibliografía de escritores naturales de las Islas Canarias, de Agustín Millares Carlo, publicado en 1932 por la Biblioteca Nacional de Madrid, España.

== Fuente==

*Dirección Política MININT: Lecturas de Historia de Cuba, pp. 60, 61.

*[http://www.cubaliteraria.com/novedades/de_la_cuba_literaria/anteriores/espejo_primer_poema.ht Cubaliteraria]
[[Category:Poemas,_relatos]]

Mi tío el empleado (novela de 1887)

2013-06-21T15:50:32Z

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|autor(es)= Ramón Meza Suárez Inclán
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'''Mi tío el empleado.''' Novela de indagación sobre la condición humana, una advertencia para quienes se someten a las recurrentes diásporas.

== Sinopsis ==

Aparecida originalmente en dos volúmenes, en [[1887]], en [[Barcelona]], por la Imprenta de Luis Tasso, esta narración ha contado, en Cuba, desde [[1960]], con varias entregas a cargo de diversos sellos editoriales. Ahora, Mi tío el empleado (Editorial Letras Cubanas, 424 pp) ha vuelto a ser publicada, acompañada del prólogo y las notas de la investigadora y ensayista Cira Romero.

La historia contada es, en apariencia, sencilla. Un pobre inmigrante español, Vicente Cuevas, acompañado de su sobrino Manuel, llega a La Habana, en el bergantín Tolosa, en los primeros años de la década del setenta del siglo [[XIX]], con el propósito de iniciar en Cuba una nueva vida. Del día a la noche, en meteórica carrera, este hombre se convierte en el acaudalado conde Coveo.

Auténtico fresco del enriquecimiento ilícito, el coecho, el robo y los negocios turbios, que son un vívido y nítido reflejo de los males que aquejaban la vida colonial cubana en el siglo XIX. Más, también, un interesante acercamiento al interior del hombre, a sus reflexiones y pensamientos, a los complejos y contradictorios
entramados de la propia existencia humana.

===Nueva edición===

Esta nueva edición de Mi tío el empleado se complementa y enriquece con una selección de textos que, en el transcurso del tiempo, han valorado el real alcance y dimensión de esta novela. Son ensayos, artículos, comentarios, que firman, entre otros, [[José Martí]], [[Manuel de la Cruz]],[[José Lezama Lima]], [[Cintio Vitier]], [[Reynaldo González]], [[Lisandro Otero]], [[Rogelio Rodríguez Coronel]] y [[Adis Barrio Tosar]], [[Ernesto Aguero]] (Nuevos críticos cubanos)

== Datos del autor ==

Ramón Meza Suárez Inclán (1861 – 191)1. Nació en [[La Habana]] en el seno de una familia burguesa. Muy joven alcanzó el título de Licenciado en Derecho Civil y Canónico y Doctor en Filosofía y Letras, títulos ambos alcanzados en la [[Universidad de la Habana]], pero su verdadera vocación fue cultivar las letras y el magisterio.
Colaboró con las más prestigiosas publicaciones periódicas de su tiempo, y entre otras responsabilidades, fue secretario de la Sociedad Económica de Amigos del País de La Habana. R.E.Maz

Publicó entre otras obras:

* '''El duelo de mi vecino'''(1884).
* '''Flores y calabazas'''(1886).
* '''Carmela'''(1887).
* '''Don Aniceto el tendero'''(1889).
* '''Últimas páginas''' (1891).
* La comedia. '''Una sesión de hipnotismo''' (1891).
* Estudio biográfico '''Julián del Casal''' (1910).

Además de artículos periodísticos históricos y crónicas de viajes.

== Fuentes ==

* [http://www.cubaliteraria.cu Portal de Literatura Cubana]
* [http://www.habanaradio.cu/singlefile_news/ Mi tío el empleado (2011/03/30)]
*Aguero, Ernesto. Nuevos críticos cubanos. editorial letras cubanas, 1991.

[[Category:Lengua_y_literatura]]

Carlos Manuel de Céspedes

2013-05-16T15:22:29Z

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|nombre=Carlos Manuel de Céspedes
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|descripción=Iniciador de las guerras independentistas de Cuba
|nombre completo=Carlos Manuel Perfecto del Carmen Céspedes y del Castillo
|fecha de nacimiento=[[18 de abril]] de [[1819]]
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Céspedes y Céspedes [[Oscar de Céspedes y Céspedes]] [[Carlos Manuel de Céspedes y Quesada]] Gloria Dolores de Céspedes y Quesada
}}
'''Carlos Manuel de Céspedes.''' Abogado revolucionario cubano que inició las guerras por la independencia en [[Cuba]] contra el régimen colonial de [[España]] proclamando el [[10 de octubre]] de [[1868]] su determinación de ''independencia o muerte'' y la libertad de sus esclavos. Céspedes está considerado por los cubanos el ''Padre de la Patria'', también fue Mayor general del [[Ejército Libertador]] de [[Cuba]] y primer Presidente de la [[República de Cuba en Armas]]. Murió en combate frente a tropas españolas.

==Síntesis biográfica==

=== Nacimiento ===

El domingo [[18 de abril]] de [[1819]], en la [[Bayamo|villa de San Salvador de Bayamo]] en el Oriente de Cuba, doña Francisca de Borja López y Ramírez de Aguilar (nacida en [[Puerto Príncipe]]) daba a luz al primogénito de su matrimonio con Don Jesús María de Céspedes y Luque (nacido en Bayamo). Al pequeño se le pone por nombre Carlos Manuel Perfecto del Carmen Céspedes y del Castillo. Nacido en hogar de abolengo, típico de los adinerados terratenientes del [[Valle del Cauto]], amasadores de una suficiente fortuna, el niño es criado con todos los beneficios y comodidades propios de su alcurnia.

Los abuelos maternos eran propietarios de grandes estancias de ganado, ingenios de elaborar azúcar y fincas urbanas en Bayamo y [[Manzanillo]] los abuelos paternos, a su vez, eran descendientes de ricos hidalgos que unían al linaje del apellido cuantiosas propiedades de diversa índole. El apellido Céspedes pertenecía desde varias generaciones a acaudaladas familias que provenientes de [[Andalucía]] habían sentado sus reales en la prometedora colonia a mediados del [[siglo XVII]].

===Infancia===

A los pocos años de nacido el niño, se trasladan los Céspedes a una finca campestre de la familia; en ella se desarrolla su infancia. Para la mayor parte de los biógrafos este cambio fue consecuencia de un ataque de corsarios a Manzanillo que repercutió en las familias bayamesas ricas, trasladadas por un tiempo a sus haciendas montunas para ponerse a buen recaudo. En cambio para [[José Maceo Verdecía]], el historiador bayamés por antonomasia, el establecimiento en la finca del padre de Céspedes se debió a la necesidad de recuperar su disminuida fortuna. De cualquier forma, los cinco primeros años de vida del niño se desarrollaron en plena naturaleza, mimado y atendido por una negra esclava. Esta le servía de aya y alimentaba su imaginación con la inagotable tradición oral de la región, repleta de cuentos y leyendas de güijes (jigues en Oriente), madres de agua, lagunas habitadas por babujales y torres misteriosas.

De regreso a Bayamo hace sus primeras letras en una escuelita atendida por una mujer casi anciana. Leer, escribir y el catecismo fueron los frutos de aquella enseñanza inicial. Luego pasó al Convento de Nuestro Seráfico Padre donde fue acogido por los frailes como un discípulo. En [[1829]], con diez años de edad, entra al convento de San Domingo; en él estudia Latinidad y Filosofía.

También, durante otros dos años, estudia Gramática Latina en el convento de San Francisco, de la propia ciudad. Según consta en su expediente universitario fueron muy altas las calificaciones de estos primeros estudios.

===Estudios universitarios===

Como todo hijo de buena familia se traslada a [[La Habana]] a realizar los estudios superiores. Durante tres años el joven se dedica por entero a dominar las diferentes asignaturas. En el Real y Conciliar [[Colegio Seminario de San Carlos y San Ambrosio|colegio Seminario de San Carlos y San Ambrosio]], donde años atrás han dictado sus luminosas conferencias el presbítero [[Félix Varela]] y el erudito bayamés [[José Antonio Saco]], Céspedes perfecciona entre otras disciplinas, el conocimiento del latín a la vez que se ejercita físicamente en los deportes.

El [[22 de marzo]] de [[1838]] obtiene el grado de Bachiller en [[Derecho Civil]] en la Real y Pontificia [[Universidad de La Habana]]. Es significativo que los terminó mediante la modalidad «a claustro pleno», es decir, acortó la duración del bachillerato y se sometió al rigor de un gran número de prestigiosos examinadores. La forma escogida por él era la más difícil y la más costosa, al exigirle al aspirante el abono de elevados honorarios a cada uno de los catedráticos examinadores y numerosos regalos a cuantos intervenían en el mismo. Pero con el dicho título en mano, grado menor del Derecho en la época, no podía ejercerse la abogacía en Cuba. Era menester obtener la licenciatura y, mejor aún, la borla doctoral. Estas serán sus próximas metas docentes.

Regresa a Bayamo y al siguiente año, el mismo día en que cumple los veinte, contrae matrimonio con su prima hermana [[María del Carmen Céspedes y del Castillo|María del Carmen Céspedes]]. Diez meses después, el [[3 de enero]] de [[1840]], nace el primer hijo que fue nombrado, en honor a su padre, [[Carlos Manuel de Céspedes y Céspedes]]. De esta unión también nacen María del Carmen y Oscar.

===Viajes por Europa ===

====España====

En el mes de julio de [[1840]] parte Céspedes para [[España]] y utiliza como punto de desembarque en el viejo continente el añejo [[puerto de Le Havre]], en [[Francia]]. Sigue rumbo a [[Barcelona]] y se matricula en la [[universidad de Cervera]], al permanecer cerrada la alta casa de estudios de la ciudad condal. La estancia del joven estudiante en la agitada y turbulenta [[Cataluña]] es decisiva para su futura vida política. En esta ocasión no son únicamente los deberes docentes los que consumen toda la atención de Céspedes. A la par que cursa los estudios se involucra en las luchas partidarias españolas y se impregna del indomable sentimiento de los catalanes resistidos cono violencia a la dependencia de [[Castilla (España)|Castilla]].

[[Archivo:Juan_Prim.jpg|200px|thumb|left|[[Juan Prim y Prats]], militar y político español que fue buen amigo de Céspedes durante su estancia en España.]]

Es su debut en la política y lo hace en grande. Concluidas las guerras carlistas se configuran las diferencias entre la regente María Cristina y el general Espartero. Céspedes apoya el bando que sostiene a la regente. Conoce a [[Juan Prim y Prats]], un joven y ambicioso militar que dará mucho quehacer en la escena española en las próximas dos décadas. Se entabla una amistad entre ellos duradera por muchos años. Céspedes se incorpora a las milicias civiles y participa en diversos encuentros de choque. Alcanza la jerarquía de capitán de estas fuerzas y según versos de aliento autobiográfico escritos diez años después, su participación fue activa y totalmente comprometida.

En algunos de los trabajos escritos sobre esta etapa de la vida de Céspedes se habla de un folleto publicado en [[1841]], en [[Madrid]], en defensa de su patria -documento no encontrado aún- y de un duelo a pistola con un oficial español por ofensas a Cuba. Son datos sin precisión documental, pero que muy bien pudieron haber ocurrido dadas las características del temperamento de Céspedes.

====Resto de Europa====

Concluidos sus estudios de Derecho y con el título de Abogado del Reino, como se le decía entonces, Céspedes recorre diversos países europeos, [[Turquía]] y algunas regiones del imperio de los zares rusos.

Durante su recorrido euroasiático visitó la [[Francia]] de las grandes y sonadas acciones de [[Luis Augusto Blanqui]], de las ideas socialistas, anarquistas y románticas de [[Luis Blanc]], [[Flora Tristán]], y Lammenaís; la [[Alemania]] de las ideas socialistas utópicas y la cohesión de los grupos obreros; la [[Inglaterra]] de la era victoriana, la gran industria y el libre cambio, donde el movimiento cartista cobraba fuerza al aprovechar la coyuntura de la sostenida depresión industrial; la [[Italia]] conmovida por la acción de la Joven Italia de Mazzini, que había unificado las sociedades secretas del carbonarismo y a cuyas catacumbas Céspedes descendió para ver con sus propios ojos la forma de actuar de los revolucionarios italianos; la infeliz situación del raya (campesino turco) en [[Constantinopla]], ciudad azotada por turbulencias religiosas y violentas diferencias de clase; y por último, las costas del [[Mar Negro]] absorbidas por el imperio zarista ruso, situación que le mereció a Céspedes el verso: «El remedo del romano imperio dado al bárbaro norte en cautiverio». En fin, una Europa convulsa en la que el desmoronamiento del edificio de la Santa Alianza ante las acometidas liberales y de otros signos más radicales, era el rasgo político distintivo. A Céspedes no pudieron escapársele tan fuertes contrastes: de un lado, una colonia con un retrógrado sistema de plantaciones en la que todas las libertades estaban reprimidas y ahogadas. Del otro, el ejercicio de la constitución, el parlamentarismo, los partidos políticos, las asociaciones de obreros, la ley, la pluralidad y la difusión de las ideas.

===En Cuba===

[[Image:Cespedes2.jpg|thumb|right|200px|Carlos Manuel de Céspedes]]

A su regreso a Cuba en [[1844]], el bayamés ya no es el mismo joven ingenuo y virginal en materia de política que partió en busca de su título de abogado. Debido a su viaje por Europa Céspedes dominaba y se expresaba correctamente en varios idiomas como el [[inglés]], [[francés]] y el [[italiano]]. También conocía y manejaba desde pequeño el latín y el [[griego]].

En Bayamo abre un bufete y escribe poemas y un folleto en el que hace la defensa de Cuba. Hizo la traducción al español de algunos cantos de ''La Eneida'' que nunca publicó y escribe también la comedia ''Las dos Dianas''. Secretamente inicia sus planes independentistas. En su ciudad natal fue director de la Sociedad Filarmónica y de su Sección de Declamación. En [[1849]] fue síndico del Ayuntamiento de Bayamo.

A fines del mes de mayo de [[1852]] Carlos Manuel de Céspedes se radica en Manzanillo con su familia. En [[1856]] es elegido junto a Don Juan Butter y Don Joaquín Muñoz para conformar una Comisión encargada de modificar el Reglamento de la Sociedad Filarmónica de Manzanillo. El Reglamento quedó aprobado y protocolizado el [[10 de febrero]] de [[1858]].<ref>Delio G. Orozco González. ''Carlos Manuel de Céspedes, la Sociedad Filarmónica y el Teatro Manzanillo'', En: Áncora, Revista Cultural de Manzanillo, Año 1, no. 0, [[2002]].</ref>

En agosto de [[1859]] Don Carlos Manuel de Céspedes había sido designado para ocupar el cargo de vocal Contador Secretario de la Junta Jurisdiccional de Fomento de Manzanillo. Era también asesor sustituto de la Ayudantía de Marina y Matrícula del distrito y vocal de la Junta de Diezmos de la Parroquia de la Villa. En este año ya había estado preso y desterrado varias veces. Sin embargo, cambios políticos en España propiciaron condiciones más favorables a los criollos, tratando aquel gobierno de atraer y conciliar a los desafectos. España intentaba corregir los graves errores pasados. Tal vez Céspedes aceptara el cargo, por la nueva situación, aunque también pudo ser para representar los intereses y propiedades de la familia.<ref>[[Ricardo Repilado]]. ''Para una crónica del Caribe''. [[Editorial Oriente]].</ref>

Céspedes, dedicado a su labor como abogado, aumentaba su clientela por el prestigio adquirido en el profundo conocimiento de su profesión, su vasta cultura, su afabilidad y cortesía en el trato con las gentes. Colaboró en ''La Prensa'' (La Habana), ''El Redactor'' (Santiago de Cuba) y ''La Antorcha'' (Manzanillo), donde ocupó, además, el cargo de redactor.

==== Ideas independentistas ====

En septiembre de [[1867]] comenzó a conspirar en [[Manzanillo]], lugar donde residía, junto a [[Francisco Vicente Aguilera|Francisco Vicente Aguilera]] y [[Perucho Figueredo]]. Más tarde fundó y presidió la [[Junta Revolucionaria de Manzanillo]].

En el mes de diciembre de 1867 el gobernador de Manzanillo, [[Rafael Jerez y Molina]] recibió un anónimo, escrito en papel de envolver del que se usa en las bodegas, y en el que se le avisaba de una proyectada conspiración contra el gobierno y que se iba a dar el grito el día de Noche Buena. Decía el anónimo informante que los conspiradores contaban con los negros a los que les darían la libertad, y un machete y un puñal; decía también que hacía poco se habían introducido 1500 rifles por la Caimanera o por la casa de alguien que no se sabe, pues a partir de esa palabra el anónimo tiene recortadas muchas palabras, como las del nombre del ingenio donde se reunían todos los días a conspirar, según el informante; pero se entiende claramente que están de acuerdo los camagüeyanos y parte de los pueblos de Santiago.

En otro anónimo se dan poco más o menos los mismos detalles, pero el levantamiento se señala para el día de la Purísima, [[8 de diciembre]], o el día de Noche Buena. Se informa: {{Sistema:Cita|que tienen embullados a muchos montunos y también hay un fondo para socorrer a las familias de los conspiradores.}}

En el informe que el gobernador de Manzanillo envió al del Departamento Oriental dice que en el anónimo se señala para llevar a cabo la intentona a don Carlos Manuel de Céspedes, que el primer acto de la revuelta será tomar el cuartel y poner en él la bandera americana.<ref>Archivo Histórico Regional de [[Santiago de Cuba]]. Fondo Gobierno Provincial, «Orden Público». Leg. 7, No. 34.</ref> A través de los informes del gobernador de Manzanillo se deja ver un gran temor. Su primer acto fue ir a detener a Carlos Manuel de Céspedes, lo que no realizó por hallarse éste junto al lecho de su esposa gravemente enferma.

Fallecida su esposa, probablemente a principios de [[1868]], Carlos Manuel se trasladó al ingenio Demajagua pues por el momento parecía que su mayor interés consistía en levantar esa finca. Ésta tenía una magnífica casa de mampostería con amplios portales adornados con columnas. Se hallaba construida sobre una meseta desde la que se divisaba el mar. A un lado se hallaba el ingenio y al otro el barracón de los esclavos. Céspedes trasladó para el ingenio el mobiliario que tenía en su casa de Manzanillo, los cuadros, la biblioteca, tal como si pensara en una estancia permanente en dicho lugar dedicado más a las labores del campo que a las del bufete.

En la reunión celebrada en [[San Miguel de Rompe]] el [[4 de agosto]] de 1868 defendió sin éxito el criterio de comenzar de inmediato la guerra contra [[España]], por considerar que existían condiciones para ello. El [[6 de octubre]] de 1868, en el Ingenio Rosario, fue elegido jefe máximo del levantamiento armado, el cual se acordó iniciar el [[14 de octubre]] de 1868. No obstante, al conocer que el día 8 le habían cursado un telegrama al gobernador militar de Bayamo ordenándole su detención y la de los principales conspiradores, ordenó empuñar las armas y concentrarse en su ingenio [[Demajagua]] durante la noche del día 9.

====Guerra de los Diez Años====

[[Archivo:Campana_del_ingenio_demajagua.jpg|200px|thumb|right|La campana del ingenio La Demajagua, que el 10 de octubre de 1868 llamó a los cubanos a redención.]]
[[Image:Bandera de CM.jpg|thumb|right|200px|Bandera de Carlos Manuel de Céspedes]]

En La Demajagua, al mediodía del 10, arengó a los reunidos proclamando su determinación de ''Independencia o Muerte'' y proclamó la libertad de sus esclavos. Siguiendo su relato de los sucesos del 10 de octubre dice el general Masó:{{Sistema:Cita|El General en Gefe reunió sus esclavos y los declaró libres desde aquel instante, invitándoles para que nos ayudasen si querían, a conquistar nuestras libertades; lo mismo hicieron con los suyos los demás propietarios que le rodeábamos.<ref>[[José María Izaguirre e Izaguire|José María Izaguirre]]. «''El 10 de octubre de 1868''», en El Pueblo. [[Nueva York]], [[28 de diciembre]] de [[1871]].</ref>}}

Carlos Manuel de Céspedes acababa de entrar en la inmortalidad al retar el secular poderío español con un puñado de hombres desarmados.

El domingo [[11 de octubre]], alrededor de la una de la mañana, partió Céspedes con sus huestes de La Demajagua. Iba hacia la [[sierra de Naguas]], considerada por él y sus colaboradores más inmediatos, el primero de ellos [[Bartolomé Masó]], quien recogió el hecho para la posteridad, como un lugar adecuado para esperar la incorporación de grupos alzados en varios lugares de la comarca. Para tomar el camino de ascenso más practicable, el ya bautizado [[Ejército Libertador]] marchó en dirección a [[Yara]], de donde parte dicho camino. Al anochecer penetraron los patriotas en el pueblo, estrenando el grito de ''¡Viva Cuba libre!'' Sorpresivamente toparon con una muralla de fuego. Simultáneamente por el otro extremo del pueblo acababa de entrar una columna española procedente de Bayamo, la cual recibió a los confiados libertadores con descargas de fusilería, causando entre ellos primero el asombro, después la dispersión y entre una y otra cosa la primera baja definitiva del Ejército Libertador, [[Fernando Guardia Céspedes]] y la primera del ejército colonialista.

La fácil victoria sobre los insurrectos obtenida en Yara fue participada de modo inmediato a las autoridades superiores de la colonia y dada a la publicidad como advertencia a desafectos al régimen. Era desde luego imposible a quienes se vanagloriaban de aquel éxito de las armas españolas, percatarse de la verdadera significación de aquel encuentro. El caso es que del mismo surgió la notoriedad de Yara, donde por primera vez los cubanos probaron su determinación de batirse, aunque fuera con unos cuantos fusiles anticuados, con el afamado ejército español.

Aquella fue una prueba tremenda para Céspedes, pero inmediatamente reaccionó ante su primer descalabro. Aquella negra noche del 11 al [[12 de octubre]] de 1868, cuando reanudó su marcha hacia la Sierra con un puñado de hombres, uno de ellos apuntó qué pronto había terminado la empresa iniciada en La Demajagua. Y según el testimonio de otro de los acompañantes, Céspedes se irguió sobre los estribos y replicó: {{Sistema:Cita|¡Aún quedamos doce hombres; bastan para hacer la independencia de Cuba!}}

Ya con las fuerzas incrementadas por los nuevos alzamientos producidos, tomaron el caserío de Barrancas el [[15 de octubre]] y pusieron sitio a Bayamo a partir del 18, tomándola el [[20 de octubre]], Céspedes fue acogido por la población como su libertador. Se autoproclamó capitán general del [[Ejército Libertador]] con el objetivo de lograr un nivel acorde con la máxima autoridad española en la Isla. No obstante, el [[29 de enero]] de [[1869]], en [[Tacajó (Báguanos)|Tacajó]], renunció a emplear tal denominación.

Aunque era firme defensor de la abolición total de la esclavitud, se vio precisado a dictar un decreto, el [[27 de diciembre]] de 1868, en que ésta se establecía de forma gradual e indemnizada. Con ese gesto intentaba captar a los terratenientes, de los cuales esperaba obtener recursos que permitieran adquirir las armas necesarias para la guerra. Durante un receso de la Cámara de Representantes, firmó el decreto que establecía la abolición de la esclavitud.

===Presidente de la República en Armas===

[[Archivo:Asamblea_guaimaro.jpg|250px|thumb|right|Céspedes en la [[Asamblea de Guáimaro]].]]

En la primera decena de abril de [[1869]] se dieron cita en el pueblo de Guáimaro, Céspedes y 10 miembros de su consejo -un organismo estrenado para evitar la acusación de estar gobernando solo-, con los miembros de la [[Asamblea de Representantes del Centro]] y de la [[Junta Revolucionaria de Las Villas]], para discutir la formación de un Gobierno nacional. Allí se había volcado todo el [[Camagüey]] revolucionario y habían concurrido, además de los grupos representativos de las regiones insurreccionadas, que iban a formar la [[Asamblea Constituyente de Guáimaro|Asamblea Constituyente]], muchos patriotas llamados a «pasar a la historia», como el espirituano [[Honorato del Castillo]], el oriental [[Francisco Vicente Aguilera]], el camagüeyano [[Ignacio Mora]], el pinareño [[Rafael Morales]], los matanceros hermanos Betancourt, los habaneros hermanos Sanguily, etc. El ambiente de entusiasmo se caldeaba con la presencia de muchas familias camagüeyanas. Allí estaban la madre y las hermanas del general [[Manuel de Quesada]], una de las cuales sería esposa de Céspedes meses después; también estaba [[Ana Betancourt de Mora]], quien reclamó para la mujer cubana los derechos políticos del hombre.

El día 11 quedó constituido la Cámara de Representantes y el [[12 de abril]], tomó posesión Céspedes de la Presidencia de la República. Fue entonces que la Cámara recibió: {{Sistema:Cita|una petición suscrita por un gran número de ciudadanos -dice la resolución adoptada al respecto- en que se suplica a la Cámara manifieste a la Gran República los vivos deseos que animan a nuestro pueblo de ver colocada a esta Isla entre los Estados de la federación Norte Americana.}}

La Cámara, por unanimidad, hizo suya la petición recibida. Y el Presidente de la República sancionó la ley. El ministro de Cuba en [[Estados Unidos]], [[José Morales Lemus]], que por entonces encontraba en congresistas y miembros del Gabinete de Grant inclinación al reconocimiento de la independencia de Cuba, no creyó oportuno dar curso al acuerdo pidiendo la anexión.

La iniciativa de pedir la anexión tuvo raíz camagüeyana. Poco antes de constituirse la República, la Asamblea de Representantes del Centro había acordado -el [[6 de abril]] de 1869- una petición semejante. Mas la responsabilidad histórica del acuerdo de la Cámara de Representantes en Guáimaro, recae en cuantos la aprobaron, entre ellos Céspedes. Las circunstancias prevalecientes desde enero del 1869, cuando España desató la guerra a muerte, causando tremendas pérdidas de vidas en Oriente y en [[Las Villas]], autorizaba a recurrir a cualquier medio, de procurarse recursos para continuar la lucha, y uno de ellos era conseguir la ayuda norteamericana a cual precio. Políticamente, lo primero era separarse de España; después habría que ver si el pueblo renunciaba a su total independencia para sumarse a la federación norteamericana.

No necesitó Céspedes mucho tiempo para llegar a la convicción de que nada tenían que esperar los revolucionarios cubanos del Gobierno de [[Washington]]. Así lo revelan dos escritos suyos de [[1870]].

El primero es un manifiesto «''Al pueblo de Cuba''» fechado el [[7 de febrero]] de dicho año; el segundo es una carta a [[José Manuel Mestre]], sucesor de Morales Lemus como representante diplomático de Cuba en Estados Unidos, de fines de julio.

En el manifiesto expresa: {{Sistema:Cita|Al lanzarse Cuba a la arena de la lucha, al romper con brazo denodado la túnica de la monarquía que aprisionaba sus miembros, pensó únicamente en Dios, en los hombres libres de todos los pueblos y en sus propias fuerzas. Jamás pensó que el extranjero le enviase soldados ni buques de guerra para conquistar su nacionalidad (...)}}

En la carta de Mestre se aprecia la clarividencia política de Céspedes. Dice así: {{Sistema:Cita|Por lo que respecta a los Estados Unidos tal vez esté equivocado, pero en mi concepto su gobierno a lo que aspira es a apoderarse de Cuba sin complicaciones peligrosas para su nación y entretanto que no salga del dominio de España, siquiera sea para constituirse en poder independiente; éste es el secreto de su política y mucho me temo que cuanto haga o proponga, sea para entretenernos y que no acudamos en busca de otros amigos más eficaces o desinteresados.}}

Consecuente con su concepto de esa política, Céspedes alentó a los libertadores cubanos a valerse de sus propios recursos, al par que incitaba por todos los medios y en todos los tonos a los emigrados auto titulados revolucionarios para que costearan y enviaran armas a Cuba libre o acudieran con sus brazos o sus talentos en ayuda de los que aquí libraban lucha desesperada por derrocar al Gobierno colonial.

Finalmente, el presidente Céspedes retiró la representación diplomática de Cuba en Estados Unidos, a cargo entonces del licenciado [[Ramón Céspedes Barreiro]]. En carta dirigida al mismo el [[30 de noviembre]] de [[1872]], le comunicó dicha resolución y le explicó su fundamento en los siguientes términos:{{Sistema:Cita|No era posible que por más tiempo soportásemos el desprecio con que nos trata el gobierno de los Estados Unidos, desprecio que iba en aumento mientras más sufridos nos mostrábamos nosotros. Bastante tiempo hemos hecho el papel del pordiosero a quien se niega repetidamente la limosna y en cuyos hocicos por último se cierra con insolencia la puerta. El caso del Pioneer ha venido a llenar la medida de nuestra paciencia: no por débiles y desgraciados debemos dejar de tener dignidad.}}

Así, interpretando el sentir del pueblo revolucionario de Cuba, Céspedes cerraba el ciclo de las vacilaciones y de los cabildeos anexionistas.

====Resultados de su gobierno====

Carlos Manuel de Céspedes se oponía a la aprobación de formas de gobierno en que, por ser extremadamente democráticas y republicanas, limitaran las atribuciones del ejecutivo y del general en jefe para dirigir la guerra, pues sostenía con firmeza que para tener República, primero había que hacer la guerra.

Al asumir la presidencia Céspedes trazó estrategias para llevar la guerra a toda la Isla, ya fuese por tierra o por mar. Lo antes dicho se demuestra en las siguientes ideas:

* Sustentó la idea de dar un carácter nacional a la guerra, para ello nombró, el [[1 de junio]] de [[1869]], a [[Domingo Goicuría]] en el cargo de jefe de operaciones de [[Pinar del Río]].
* Fraguó la idea de invadir el occidente de la Isla, lo cual sólo pudo materializarse años más tarde. Fue partidario de destruir las riquezas de [[España]] en la Isla de Cuba para socavar sus fuentes de sustento de la guerra.
* Trató de llevar la guerra al mar, para lo cual nombró oficiales de la marina y otorgó [[patentes de corso]]. Sostuvo total intransigencia en cuanto a la conquista de la independencia, siendo muestra de ello el hecho de que el [[15 de febrero]] de [[1871]] declaró traidor a todo el que entrara en negociaciones con los españoles.

Céspedes defendió el método de lucha irregular. Trabajó por el incremento de las expediciones armadas desde el exterior y desplegó una extensa actividad diplomática cursando misivas a distintos gobiernos de [[América]] en busca del reconocimiento, tanto para la beligerancia como para la República en Armas, y su apoyo.

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Archivo:Monumento en la Plaza de la Revolucion de Bayamo.jpg|Monumento a Carlos Manuel de Céspedes en la [[Plaza de la Revolución de Bayamo]]
Archivo:Octubre 2011 Monumento Carlos M Cespedes.jpg|Monumento a Carlos Manuel de Céspedes en la Plaza de Armas, frente al [[Museo de la ciudad]], antiguamente Palacio de los Capitanes Generales en La Habana
Archivo:Mausoleo_de_Carlos_Manuel_de_Céspedes.jpg|Mausoleo de Carlos Manuel de Céspedes en Santa Ifigenia
</gallery></div align="center">

====Oposición interna====

Difícil le resultó el ejercicio de su gobierno debido al antagonismo de los miembros de la Cámara de Representantes, quienes le atribuían una actitud antidemocrática y dictatorial. Se le dificultó ejercer un verdadero mando, como poder ejecutivo, debido a los arraigos caudillistas y regionalistas de una gran parte de los jefes.

Muchos se habían convertido en sus enemigos, fundamentalmente los miembros de la Cámara y los partidarios de [[Miguel Aldama]], agente general de la República en [[Estados Unidos]], quienes tejieron una serie de intrigas en torno a su persona. Aunque Céspedes fue informado oportunamente sobre la conjura que se tramaba con el objetivo de sustituirlo de la presidencia, dio muestras del sacrificio de sus ideas para mantener la unidad que el momento requería.

Sin embargo, esta conjura se materializó el [[27 de octubre]] de [[1873]], en el campamento de Bijagual, cuando fue depuesto como presidente por los representantes de la Cámara. El brigadier [[José de Jesús Pérez]], uno de los hombres alzados en La Demajagua el 10 de octubre de 1868 le ofreció sus tropas para resistir a la Cámara, pero Céspedes no quiso que se produjeran enfrentamientos entre cubanos por su causa y acató disciplinadamente el hecho consumado, pues estaba consciente de que oponerse hubiera ocasionado una división entre los cubanos capaz de destruir la revolución.

{| class="wikitable" style="width:95%; font-size:100%"
|- valign="center" align="center"
| Predecesor: '''Cargo de nueva creación'''
| '''[[Anexo:Presidentes de Cuba|1er Presidente de la República en Armas]]''' [[12 de abril]] de [[1869]] - [[27 de octubre]] de [[1873]]
| Sucesor: '''[[Salvador Cisneros Betancourt]]'''
|}

=== Caída en combate ===

Después de su destitución lo obligaron a acompañar al nuevo gobierno y a la Cámara durante dos meses. Tras la negativa de permitírsele salir al extranjero para visitar a su esposa e hijos, se le confinó a la finca San Lorenzo, en la [[Sierra Maestra]]. Hacia allí se dirigió el [[27 de diciembre]] de [[1873]], sin la debida escolta, pues el gobierno se la negó, la llegada al lugar se produjo en la noche del [[23 de enero]] de [[1874]]. En la quietud de la sierra se dedicó a escribir y a enseñar a leer a los niños.

[[Archivo:Carlos_Manuel_de_Cespedes_en_la_finca_San_Lorenzo.jpg|200px|thumb|right|Carlos Manuel de Céspedes en la finca San Lorenzo]]

El [[27 de febrero]] de 1874, una columna española penetró sorpresivamente en San Lorenzo. En el diario de Céspedes se refleja la llegada de los españoles: {{Sistema:Cita|Hoy ha salido un criado en busca de cocos y trae la noticia de haber llegado una columna española.}}

Según el historiador [[Yoel Cordoví Núñez]], especialista del [[Instituto de Historia de Cuba]], los acontecimientos del día 27 sucedieron de la siguiente forma<ref>Artículo [http://www.radiorebelde.cu/noticias/nacionales/nacionales4-270209.html Carlos Manuel de Céspedes: Aniversario 135 de su muerte] escrito por Wilmer Rodríguez Fernández. Consultado el 29 de marzo de 2011.</ref>: {{Sistema:Cita|El desenlace fatal se avizoraba. El Padre de la Patria, luego de sus acostumbradas tareas diurnas, incluida la última partida de ajedrez con su coterráneo Pedro Maceo Chamorro, sale a visitar a algunos vecinos de la intrincada comarca, en donde enseñaba a leer y escribir a los niños y dialogaba con los campesinos de la zona. Una niña se aproxima a la casa de "Panchita" Rodríguez, donde se encontraba Céspedes, y por el camino descubre la presencia de soldados españoles. Al parecer, una traición ponía al descubierto su paradero. El patriota, revólver en mano, sale del bohío. Los españoles emprenden la persecución abriendo fuego. Un capitán, un sargento y cinco soldados lo persiguen. Los españoles intentan capturarlo vivo, pero el bayamés dispara sin detener la carrera. La hora final llegaba. El sargento Felipe González Ferrer se le encima, y ante un último esfuerzo de Céspedes por neutralizar de un disparo a su rival, el sargento acciona su fusil y a quemarropa le perfora el corazón.}}

El coronel del Ejército Libertador [[Manuel Sanguily]] captó todo el simbolismo de la muerte de Céspedes cuando resumió la misma en poéticas palabras:

{{Sistema:Cita|Céspedes no podía consentir que a él, encarnación soberana de la sublime rebeldía, le llevaran en triunfo los españoles, preso y amarrado como un delincuente. Aceptó sólo, por breves momentos, el gran combate de su pueblo: hizo frente con su revólver a los enemigos que se le encimaban, y herido de muerte por bala contraria, cayó en un barranco, como un sol de llamas que se hunde en el abismo}}

Así dejaba de existir el iniciador de la guerra de independencia en Cuba contra el gobierno español. Su cadáver fue conducido a [[Santiago de Cuba]], donde se le dio sepultura.

==Descendencia==

Del matrimonio con [[María del Carmen Céspedes y del Castillo]] nacen tres hijos:

* [[Carlos Manuel de Céspedes y Céspedes]] ([[3 de enero]] de [[1840]] - [[Manzanillo]], [[1915]]).
* [[María del Carmen de Céspedes y Céspedes]] ( ? ). Muere de niña.
* [[Amado Oscar de Céspedes y Céspedes]] ( [[1848]] - [[Puerto Príncipe]], [[12 de mayo]] de [[1870]]). Muere fusilado por el ejército español.

Del matrimonio con [[Ana de Quesada y Loynaz de Céspedes]] nacen dos hijos:

* [[Carlos Manuel de Céspedes y Quesada]] ([[Nueva York]], [[22 de agosto]] de [[1871]] - [[La Habana]], [[27 de marzo]] de [[1939]]). Llegó a ser presidente de la República de Cuba entre el [[12 de agosto]] de [[1933]] hasta el [[4 de septiembre]] de 1933.
* [[Gloria Dolores de Céspedes y Quesada]] ([[Nueva York]], [[22 de agosto]] de [[1871]] - ? ).

De la unión extramatrimonial con Candelaria Acosta Fontaigne (Cambula) le nacieron dos hijos<ref>[http://www.crisol.cult.cu/otros/enciclopedia/2/3/2/index.htm Cambula y sus dos hijos de Céspedes.] Consultado el 14 de abril de 2011.</ref>:
* [[Carmita de Céspedes Acosta]] ([[1869]] - [[Santiago de Cuba]], [[1896]]).
* [[Carlos Manuel Acosta]] ([[Kingston]], [[1872]] - [[Santiago de Cuba]], [[4 de enero]] de [[1919]]).

==Semblanzas de Céspedes==

=== La Bayamesa ===

La Bayamesa (la primera canción amorosa cubana que recoge la historia) fue interpretada por primera vez, según se dice, el [[27 de marzo]] del año [[1848]]. La letra fue compuesta por [[José Fornaris]], la música es de Carlos Manuel de Céspedes y [[Francisco Castillo Moreno]]. La Bayamesa fue tomada por los patriotas cubanos, los cuales le cambiaron la letra e hicieron de ella una canción combativa en contra de la opresión.

=== Céspedes y el ajedrez ===

Carlos Manuel de Céspedes jugaba ajedrez frecuentemente, con su ayudante [[Fernando Figueredo Socarrás]]. Las piezas y el tablero solía llevarlas, a través de la manigua oriental, en un burro de carga llamado Masón. Pero el burro tenía una rara costumbre: cada vez que sonaban los disparos ponía las patas en polvorosa, espantado, aunque siempre regresaba al campamento mambí, al renacer la calma.

La última vez que esto sucedió fue capturado por las fuerzas españolas, las cuales, posteriormente, devolvieron a Céspedes los objetos que transportaba el burro Masón, pero retuvieron las piezas y el tablero, alegando que el ajedrez podría servir a los mambises para planear tácticas de guerra.

===Padre de la Patria===

Un hecho que demostró el amor del presidente por la causa independentista ocurrió en mayo de [[1870]], cuando el capitán general de la Isla, [[Caballero de Rodas]], le envió un mensaje comunicándole que su hijo menor, Oscar, había sido capturado y condenado a muerte, por lo que le proponía ofrecerle la vida del joven a cambio de un arreglo personal, cuyas bases se discutirían posteriormente.

La respuesta de Céspedes fue tajante: ''Oscar no es mi único hijo, soy el padre de todos los cubanos que han muerto por la Revolución''. Por tal actitud los cubanos lo proclamaron '''Padre de la Patria'''.

==Enlaces externos==

* [http://www.crisol.cult.cu/otros/enciclopedia/1/1/4/index.htm Partida de bautismo de Carlos Manuel de Céspedes.]
* [http://www.ahmzllo.granma.inf.cu/sitios/Enciclopedia%20Padre%20de%20la%20Patria/ Enciclopedia "Carlos Manuel de Céspedes".]

===Escritos===

* [http://www.crisol.cult.cu/otros/enciclopedia/6/11/index.htm Poemas escritos por Carlos Manuel de Céspedes.]
* [http://www.crisol.cult.cu/otros/enciclopedia/6/8/index.htm Manifiestos de la autoría de Carlos Manuel de Céspedes.]
* [http://www.crisol.cult.cu/otros/enciclopedia/6/5/index.htm Cartas personales y políticas de la autoría de Carlos Manuel de Céspedes.]
* [http://www.crisol.cult.cu/otros/enciclopedia/6/1/index.htm Alocuciones dichas por Carlos Manuel de Céspedes.]
* [http://www.crisol.cult.cu/otros/enciclopedia/6/13/index.htm Trabajos literarios de diversos géneros y temáticas realizados por Céspedes como crónicas, críticas y traducciones.]

==Referencias==

{{listaref|2}}

== Fuentes ==

* ''Historia de Cuba'', 9no Grado. [[Editorial Pueblo y Educación]]. [[La Habana]], Cuba, [[1991]]
* Diccionario Enciclopédico de Historia Militar de Cuba. Primera Parte ([[1510]]– [[1898]]). Tomo I Biografías. [[Ediciones Verde Olivo]], La Habana, [[2005]].
* [[Rafael Acosta de Arriba]]. Biobliografía de Carlos Manuel de Céspedes. [[Editorial José Mart]]í, La Habana, [[1994]], pp. 19-26.
* [http://www.crisol.cult.cu/otros/enciclopedia/1/1/2/index.htm Carlos Manuel de Céspedes: Del nacimiento a la juventud.] por Rafael Acosta de Arriba.
* [http://www.crisol.cult.cu/otros/enciclopedia/1/2/6/index.htm Don Carlos Manuel de Céspedes: abogado en Manzanillo] por Gabriel Ángel Espinosa Escala.
* ''Carlos Manuel de Céspedes. Escritos''. Compilación de [[Fernando Portuondo]] y [[Hortensia Pichardo]], [[Editorial Ciencias Sociales]], [[La Habana]], [[1982]], pp. 65-81.
* [http://www.crisol.cult.cu/otros/enciclopedia/1/4/1/index.htm Carlos Manuel de Céspedes al frente de la República en Armas.] por Fernando Portuondo y Hortensia Pichardo.
* [http://www.nacion.cult.cu/sp/cmc.htm Biografía de Carlos Manuel de Céspedes y del Castillo] publicado en Sitio Web dedicado a la Cultura Cubana.
* [http://www.cadenagramonte.cu/index.php?option=com_content&view=article&id=13050:carlos-manuel-de-cespedes-el-padre-de-la-patria&catid=1:camaguey&Itemid=50 Carlos Manuel de Céspedes, el Padre de la Patria] por Airam Fernández Casas, periodista de [[Radio Cadena Agramonte]].
* [http://www.crisol.cult.cu/otros/enciclopedia/2/4/index.htm La descendencia de Carlos Manuel de Céspedes.]

[[Categoría:Artículos_de_Referencia]][[Categoría:Personajes_de_la_Historia_de_Cuba]][[Categoría:Abogado_cubano]][[Categoría:Mayor_General_del_Ejército_Libertador_cubano]][[Categoría:Político_cubano]][[Categoría:Presidente_de_Cuba]][[Categoría:Masones_de_Cuba]]

Carlos Manuel de Céspedes

2013-05-16T15:18:04Z

Caridad ucpcf:

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{{Otros usos|este=Céspedes|Céspedes (desambiguación)}}
{{otros usos|Carlos Manuel de Céspedes (desambiguación)}}
{{Ficha_de_Autoridad
|nombre=Carlos Manuel de Céspedes
|imagen=Cespedes.jpg
|descripción=Iniciador de las guerras independentistas de Cuba
|nombre completo=Carlos Manuel Perfecto del Carmen Céspedes y del Castillo
|fecha de nacimiento=[[18 de abril]] de [[1819]]
|lugar de nacimiento=[[Bayamo]], [[Oriente (Provincia)|Oriente]], {{Bandera2|Cuba}}
|fecha de fallecimiento=[[27 de febrero]] de [[1874]]
|lugar de fallecimiento=[[San Lorenzo (Tercer Frente)|San Lorenzo]], [[Sierra Maestra]], Oriente, {{Bandera2|Cuba}}
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|ocupación=Abogado, militar y político
|cargo={{Cargos:Presidente_de_Cuba_en_Armas}}1er Presidente de la [[República en Armas]]
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Céspedes y Céspedes [[Oscar de Céspedes y Céspedes]] [[Carlos Manuel de Céspedes y Quesada]] Gloria Dolores de Céspedes y Quesada
}}
'''Carlos Manuel de Céspedes.''' Abogado revolucionario cubano que inició las guerras por la independencia en [[Cuba]] contra el régimen colonial de [[España]] proclamando el [[10 de octubre]] de [[1868]] su determinación de ''independencia o muerte'' y la libertad de sus esclavos. Céspedes está considerado por los cubanos el ''Padre de la Patria'', también fue Mayor general del [[Ejército Libertador]] de [[Cuba]] y primer Presidente de la [[República de Cuba en Armas]]. Murió en combate frente a tropas españolas.

==Síntesis biográfica==

=== Nacimiento ===

El domingo [[18 de abril]] de [[1819]], en la [[Bayamo|villa de San Salvador de Bayamo]] en el Oriente de Cuba, doña Francisca de Borja López y Ramírez de Aguilar (nacida en [[Puerto Príncipe]]) daba a luz al primogénito de su matrimonio con Don Jesús María de Céspedes y Luque (nacido en Bayamo). Al pequeño se le pone por nombre Carlos Manuel Perfecto del Carmen Céspedes y del Castillo. Nacido en hogar de abolengo, típico de los adinerados terratenientes del [[Valle del Cauto]], amasadores de una suficiente fortuna, el niño es criado con todos los beneficios y comodidades propios de su alcurnia.

Los abuelos maternos eran propietarios de grandes estancias de ganado, ingenios de elaborar azúcar y fincas urbanas en Bayamo y [[Manzanillo]] los abuelos paternos, a su vez, eran descendientes de ricos hidalgos que unían al linaje del apellido cuantiosas propiedades de diversa índole. El apellido Céspedes pertenecía desde varias generaciones a acaudaladas familias que provenientes de [[Andalucía]] habían sentado sus reales en la prometedora colonia a mediados del [[siglo XVII]].

===Infancia===

A los pocos años de nacido el niño, se trasladan los Céspedes a una finca campestre de la familia; en ella se desarrolla su infancia. Para la mayor parte de los biógrafos este cambio fue consecuencia de un ataque de corsarios a Manzanillo que repercutió en las familias bayamesas ricas, trasladadas por un tiempo a sus haciendas montunas para ponerse a buen recaudo. En cambio para [[José Maceo Verdecía]], el historiador bayamés por antonomasia, el establecimiento en la finca del padre de Céspedes se debió a la necesidad de recuperar su disminuida fortuna. De cualquier forma, los cinco primeros años de vida del niño se desarrollaron en plena naturaleza, mimado y atendido por una negra esclava. Esta le servía de aya y alimentaba su imaginación con la inagotable tradición oral de la región, repleta de cuentos y leyendas de güijes (jigues en Oriente), madres de agua, lagunas habitadas por babujales y torres misteriosas.

De regreso a Bayamo hace sus primeras letras en una escuelita atendida por una mujer casi anciana. Leer, escribir y el catecismo fueron los frutos de aquella enseñanza inicial. Luego pasó al Convento de Nuestro Seráfico Padre donde fue acogido por los frailes como un discípulo. En [[1829]], con diez años de edad, entra al convento de San Domingo; en él estudia Latinidad y Filosofía.

También, durante otros dos años, estudia Gramática Latina en el convento de San Francisco, de la propia ciudad. Según consta en su expediente universitario fueron muy altas las calificaciones de estos primeros estudios.

===Estudios universitarios===

Como todo hijo de buena familia se traslada a [[La Habana]] a realizar los estudios superiores. Durante tres años el joven se dedica por entero a dominar las diferentes asignaturas. En el [[Real y Conciliar Colegio Seminario de San Carlos y San Ambrosio|Colegio de San Carlos y San Ambrosio]], donde años atrás han dictado sus luminosas conferencias el presbítero [[Félix Varela]] y el erudito bayamés [[José Antonio Saco]], Céspedes perfecciona entre otras disciplinas, el conocimiento del latín a la vez que se ejercita físicamente en los deportes.

El [[22 de marzo]] de [[1838]] obtiene el grado de Bachiller en [[Derecho Civil]] en la Real y Pontificia [[Universidad de La Habana]]. Es significativo que los terminó mediante la modalidad «a claustro pleno», es decir, acortó la duración del bachillerato y se sometió al rigor de un gran número de prestigiosos examinadores. La forma escogida por él era la más difícil y la más costosa, al exigirle al aspirante el abono de elevados honorarios a cada uno de los catedráticos examinadores y numerosos regalos a cuantos intervenían en el mismo. Pero con el dicho título en mano, grado menor del Derecho en la época, no podía ejercerse la abogacía en Cuba. Era menester obtener la licenciatura y, mejor aún, la borla doctoral. Estas serán sus próximas metas docentes.

Regresa a Bayamo y al siguiente año, el mismo día en que cumple los veinte, contrae matrimonio con su prima hermana [[María del Carmen Céspedes y del Castillo|María del Carmen Céspedes]]. Diez meses después, el [[3 de enero]] de [[1840]], nace el primer hijo que fue nombrado, en honor a su padre, [[Carlos Manuel de Céspedes y Céspedes]]. De esta unión también nacen María del Carmen y Oscar.

===Viajes por Europa ===

====España====

En el mes de julio de [[1840]] parte Céspedes para [[España]] y utiliza como punto de desembarque en el viejo continente el añejo [[puerto de Le Havre]], en [[Francia]]. Sigue rumbo a [[Barcelona]] y se matricula en la [[universidad de Cervera]], al permanecer cerrada la alta casa de estudios de la ciudad condal. La estancia del joven estudiante en la agitada y turbulenta [[Cataluña]] es decisiva para su futura vida política. En esta ocasión no son únicamente los deberes docentes los que consumen toda la atención de Céspedes. A la par que cursa los estudios se involucra en las luchas partidarias españolas y se impregna del indomable sentimiento de los catalanes resistidos cono violencia a la dependencia de [[Castilla (España)|Castilla]].

[[Archivo:Juan_Prim.jpg|200px|thumb|left|[[Juan Prim y Prats]], militar y político español que fue buen amigo de Céspedes durante su estancia en España.]]

Es su debut en la política y lo hace en grande. Concluidas las guerras carlistas se configuran las diferencias entre la regente María Cristina y el general Espartero. Céspedes apoya el bando que sostiene a la regente. Conoce a [[Juan Prim y Prats]], un joven y ambicioso militar que dará mucho quehacer en la escena española en las próximas dos décadas. Se entabla una amistad entre ellos duradera por muchos años. Céspedes se incorpora a las milicias civiles y participa en diversos encuentros de choque. Alcanza la jerarquía de capitán de estas fuerzas y según versos de aliento autobiográfico escritos diez años después, su participación fue activa y totalmente comprometida.

En algunos de los trabajos escritos sobre esta etapa de la vida de Céspedes se habla de un folleto publicado en [[1841]], en [[Madrid]], en defensa de su patria -documento no encontrado aún- y de un duelo a pistola con un oficial español por ofensas a Cuba. Son datos sin precisión documental, pero que muy bien pudieron haber ocurrido dadas las características del temperamento de Céspedes.

====Resto de Europa====

Concluidos sus estudios de Derecho y con el título de Abogado del Reino, como se le decía entonces, Céspedes recorre diversos países europeos, [[Turquía]] y algunas regiones del imperio de los zares rusos.

Durante su recorrido euroasiático visitó la [[Francia]] de las grandes y sonadas acciones de [[Luis Augusto Blanqui]], de las ideas socialistas, anarquistas y románticas de [[Luis Blanc]], [[Flora Tristán]], y Lammenaís; la [[Alemania]] de las ideas socialistas utópicas y la cohesión de los grupos obreros; la [[Inglaterra]] de la era victoriana, la gran industria y el libre cambio, donde el movimiento cartista cobraba fuerza al aprovechar la coyuntura de la sostenida depresión industrial; la [[Italia]] conmovida por la acción de la Joven Italia de Mazzini, que había unificado las sociedades secretas del carbonarismo y a cuyas catacumbas Céspedes descendió para ver con sus propios ojos la forma de actuar de los revolucionarios italianos; la infeliz situación del raya (campesino turco) en [[Constantinopla]], ciudad azotada por turbulencias religiosas y violentas diferencias de clase; y por último, las costas del [[Mar Negro]] absorbidas por el imperio zarista ruso, situación que le mereció a Céspedes el verso: «El remedo del romano imperio dado al bárbaro norte en cautiverio». En fin, una Europa convulsa en la que el desmoronamiento del edificio de la Santa Alianza ante las acometidas liberales y de otros signos más radicales, era el rasgo político distintivo. A Céspedes no pudieron escapársele tan fuertes contrastes: de un lado, una colonia con un retrógrado sistema de plantaciones en la que todas las libertades estaban reprimidas y ahogadas. Del otro, el ejercicio de la constitución, el parlamentarismo, los partidos políticos, las asociaciones de obreros, la ley, la pluralidad y la difusión de las ideas.

===En Cuba===

[[Image:Cespedes2.jpg|thumb|right|200px|Carlos Manuel de Céspedes]]

A su regreso a Cuba en [[1844]], el bayamés ya no es el mismo joven ingenuo y virginal en materia de política que partió en busca de su título de abogado. Debido a su viaje por Europa Céspedes dominaba y se expresaba correctamente en varios idiomas como el [[inglés]], [[francés]] y el [[italiano]]. También conocía y manejaba desde pequeño el latín y el [[griego]].

En Bayamo abre un bufete y escribe poemas y un folleto en el que hace la defensa de Cuba. Hizo la traducción al español de algunos cantos de ''La Eneida'' que nunca publicó y escribe también la comedia ''Las dos Dianas''. Secretamente inicia sus planes independentistas. En su ciudad natal fue director de la Sociedad Filarmónica y de su Sección de Declamación. En [[1849]] fue síndico del Ayuntamiento de Bayamo.

A fines del mes de mayo de [[1852]] Carlos Manuel de Céspedes se radica en Manzanillo con su familia. En [[1856]] es elegido junto a Don Juan Butter y Don Joaquín Muñoz para conformar una Comisión encargada de modificar el Reglamento de la Sociedad Filarmónica de Manzanillo. El Reglamento quedó aprobado y protocolizado el [[10 de febrero]] de [[1858]].<ref>Delio G. Orozco González. ''Carlos Manuel de Céspedes, la Sociedad Filarmónica y el Teatro Manzanillo'', En: Áncora, Revista Cultural de Manzanillo, Año 1, no. 0, [[2002]].</ref>

En agosto de [[1859]] Don Carlos Manuel de Céspedes había sido designado para ocupar el cargo de vocal Contador Secretario de la Junta Jurisdiccional de Fomento de Manzanillo. Era también asesor sustituto de la Ayudantía de Marina y Matrícula del distrito y vocal de la Junta de Diezmos de la Parroquia de la Villa. En este año ya había estado preso y desterrado varias veces. Sin embargo, cambios políticos en España propiciaron condiciones más favorables a los criollos, tratando aquel gobierno de atraer y conciliar a los desafectos. España intentaba corregir los graves errores pasados. Tal vez Céspedes aceptara el cargo, por la nueva situación, aunque también pudo ser para representar los intereses y propiedades de la familia.<ref>[[Ricardo Repilado]]. ''Para una crónica del Caribe''. [[Editorial Oriente]].</ref>

Céspedes, dedicado a su labor como abogado, aumentaba su clientela por el prestigio adquirido en el profundo conocimiento de su profesión, su vasta cultura, su afabilidad y cortesía en el trato con las gentes. Colaboró en ''La Prensa'' (La Habana), ''El Redactor'' (Santiago de Cuba) y ''La Antorcha'' (Manzanillo), donde ocupó, además, el cargo de redactor.

==== Ideas independentistas ====

En septiembre de [[1867]] comenzó a conspirar en [[Manzanillo]], lugar donde residía, junto a [[Francisco Vicente Aguilera|Francisco Vicente Aguilera]] y [[Perucho Figueredo]]. Más tarde fundó y presidió la [[Junta Revolucionaria de Manzanillo]].

En el mes de diciembre de 1867 el gobernador de Manzanillo, [[Rafael Jerez y Molina]] recibió un anónimo, escrito en papel de envolver del que se usa en las bodegas, y en el que se le avisaba de una proyectada conspiración contra el gobierno y que se iba a dar el grito el día de Noche Buena. Decía el anónimo informante que los conspiradores contaban con los negros a los que les darían la libertad, y un machete y un puñal; decía también que hacía poco se habían introducido 1500 rifles por la Caimanera o por la casa de alguien que no se sabe, pues a partir de esa palabra el anónimo tiene recortadas muchas palabras, como las del nombre del ingenio donde se reunían todos los días a conspirar, según el informante; pero se entiende claramente que están de acuerdo los camagüeyanos y parte de los pueblos de Santiago.

En otro anónimo se dan poco más o menos los mismos detalles, pero el levantamiento se señala para el día de la Purísima, [[8 de diciembre]], o el día de Noche Buena. Se informa: {{Sistema:Cita|que tienen embullados a muchos montunos y también hay un fondo para socorrer a las familias de los conspiradores.}}

En el informe que el gobernador de Manzanillo envió al del Departamento Oriental dice que en el anónimo se señala para llevar a cabo la intentona a don Carlos Manuel de Céspedes, que el primer acto de la revuelta será tomar el cuartel y poner en él la bandera americana.<ref>Archivo Histórico Regional de [[Santiago de Cuba]]. Fondo Gobierno Provincial, «Orden Público». Leg. 7, No. 34.</ref> A través de los informes del gobernador de Manzanillo se deja ver un gran temor. Su primer acto fue ir a detener a Carlos Manuel de Céspedes, lo que no realizó por hallarse éste junto al lecho de su esposa gravemente enferma.

Fallecida su esposa, probablemente a principios de [[1868]], Carlos Manuel se trasladó al ingenio Demajagua pues por el momento parecía que su mayor interés consistía en levantar esa finca. Ésta tenía una magnífica casa de mampostería con amplios portales adornados con columnas. Se hallaba construida sobre una meseta desde la que se divisaba el mar. A un lado se hallaba el ingenio y al otro el barracón de los esclavos. Céspedes trasladó para el ingenio el mobiliario que tenía en su casa de Manzanillo, los cuadros, la biblioteca, tal como si pensara en una estancia permanente en dicho lugar dedicado más a las labores del campo que a las del bufete.

En la reunión celebrada en [[San Miguel de Rompe]] el [[4 de agosto]] de 1868 defendió sin éxito el criterio de comenzar de inmediato la guerra contra [[España]], por considerar que existían condiciones para ello. El [[6 de octubre]] de 1868, en el Ingenio Rosario, fue elegido jefe máximo del levantamiento armado, el cual se acordó iniciar el [[14 de octubre]] de 1868. No obstante, al conocer que el día 8 le habían cursado un telegrama al gobernador militar de Bayamo ordenándole su detención y la de los principales conspiradores, ordenó empuñar las armas y concentrarse en su ingenio [[Demajagua]] durante la noche del día 9.

====Guerra de los Diez Años====

[[Archivo:Campana_del_ingenio_demajagua.jpg|200px|thumb|right|La campana del ingenio La Demajagua, que el 10 de octubre de 1868 llamó a los cubanos a redención.]]
[[Image:Bandera de CM.jpg|thumb|right|200px|Bandera de Carlos Manuel de Céspedes]]

En La Demajagua, al mediodía del 10, arengó a los reunidos proclamando su determinación de ''Independencia o Muerte'' y proclamó la libertad de sus esclavos. Siguiendo su relato de los sucesos del 10 de octubre dice el general Masó:{{Sistema:Cita|El General en Gefe reunió sus esclavos y los declaró libres desde aquel instante, invitándoles para que nos ayudasen si querían, a conquistar nuestras libertades; lo mismo hicieron con los suyos los demás propietarios que le rodeábamos.<ref>[[José María Izaguirre e Izaguire|José María Izaguirre]]. «''El 10 de octubre de 1868''», en El Pueblo. [[Nueva York]], [[28 de diciembre]] de [[1871]].</ref>}}

Carlos Manuel de Céspedes acababa de entrar en la inmortalidad al retar el secular poderío español con un puñado de hombres desarmados.

El domingo [[11 de octubre]], alrededor de la una de la mañana, partió Céspedes con sus huestes de La Demajagua. Iba hacia la [[sierra de Naguas]], considerada por él y sus colaboradores más inmediatos, el primero de ellos [[Bartolomé Masó]], quien recogió el hecho para la posteridad, como un lugar adecuado para esperar la incorporación de grupos alzados en varios lugares de la comarca. Para tomar el camino de ascenso más practicable, el ya bautizado [[Ejército Libertador]] marchó en dirección a [[Yara]], de donde parte dicho camino. Al anochecer penetraron los patriotas en el pueblo, estrenando el grito de ''¡Viva Cuba libre!'' Sorpresivamente toparon con una muralla de fuego. Simultáneamente por el otro extremo del pueblo acababa de entrar una columna española procedente de Bayamo, la cual recibió a los confiados libertadores con descargas de fusilería, causando entre ellos primero el asombro, después la dispersión y entre una y otra cosa la primera baja definitiva del Ejército Libertador, [[Fernando Guardia Céspedes]] y la primera del ejército colonialista.

La fácil victoria sobre los insurrectos obtenida en Yara fue participada de modo inmediato a las autoridades superiores de la colonia y dada a la publicidad como advertencia a desafectos al régimen. Era desde luego imposible a quienes se vanagloriaban de aquel éxito de las armas españolas, percatarse de la verdadera significación de aquel encuentro. El caso es que del mismo surgió la notoriedad de Yara, donde por primera vez los cubanos probaron su determinación de batirse, aunque fuera con unos cuantos fusiles anticuados, con el afamado ejército español.

Aquella fue una prueba tremenda para Céspedes, pero inmediatamente reaccionó ante su primer descalabro. Aquella negra noche del 11 al [[12 de octubre]] de 1868, cuando reanudó su marcha hacia la Sierra con un puñado de hombres, uno de ellos apuntó qué pronto había terminado la empresa iniciada en La Demajagua. Y según el testimonio de otro de los acompañantes, Céspedes se irguió sobre los estribos y replicó: {{Sistema:Cita|¡Aún quedamos doce hombres; bastan para hacer la independencia de Cuba!}}

Ya con las fuerzas incrementadas por los nuevos alzamientos producidos, tomaron el caserío de Barrancas el [[15 de octubre]] y pusieron sitio a Bayamo a partir del 18, tomándola el [[20 de octubre]], Céspedes fue acogido por la población como su libertador. Se autoproclamó capitán general del [[Ejército Libertador]] con el objetivo de lograr un nivel acorde con la máxima autoridad española en la Isla. No obstante, el [[29 de enero]] de [[1869]], en [[Tacajó (Báguanos)|Tacajó]], renunció a emplear tal denominación.

Aunque era firme defensor de la abolición total de la esclavitud, se vio precisado a dictar un decreto, el [[27 de diciembre]] de 1868, en que ésta se establecía de forma gradual e indemnizada. Con ese gesto intentaba captar a los terratenientes, de los cuales esperaba obtener recursos que permitieran adquirir las armas necesarias para la guerra. Durante un receso de la Cámara de Representantes, firmó el decreto que establecía la abolición de la esclavitud.

===Presidente de la República en Armas===

[[Archivo:Asamblea_guaimaro.jpg|250px|thumb|right|Céspedes en la [[Asamblea de Guáimaro]].]]

En la primera decena de abril de [[1869]] se dieron cita en el pueblo de Guáimaro, Céspedes y 10 miembros de su consejo -un organismo estrenado para evitar la acusación de estar gobernando solo-, con los miembros de la [[Asamblea de Representantes del Centro]] y de la [[Junta Revolucionaria de Las Villas]], para discutir la formación de un Gobierno nacional. Allí se había volcado todo el [[Camagüey]] revolucionario y habían concurrido, además de los grupos representativos de las regiones insurreccionadas, que iban a formar la [[Asamblea Constituyente de Guáimaro|Asamblea Constituyente]], muchos patriotas llamados a «pasar a la historia», como el espirituano [[Honorato del Castillo]], el oriental [[Francisco Vicente Aguilera]], el camagüeyano [[Ignacio Mora]], el pinareño [[Rafael Morales]], los matanceros hermanos Betancourt, los habaneros hermanos Sanguily, etc. El ambiente de entusiasmo se caldeaba con la presencia de muchas familias camagüeyanas. Allí estaban la madre y las hermanas del general [[Manuel de Quesada]], una de las cuales sería esposa de Céspedes meses después; también estaba [[Ana Betancourt de Mora]], quien reclamó para la mujer cubana los derechos políticos del hombre.

El día 11 quedó constituido la Cámara de Representantes y el [[12 de abril]], tomó posesión Céspedes de la Presidencia de la República. Fue entonces que la Cámara recibió: {{Sistema:Cita|una petición suscrita por un gran número de ciudadanos -dice la resolución adoptada al respecto- en que se suplica a la Cámara manifieste a la Gran República los vivos deseos que animan a nuestro pueblo de ver colocada a esta Isla entre los Estados de la federación Norte Americana.}}

La Cámara, por unanimidad, hizo suya la petición recibida. Y el Presidente de la República sancionó la ley. El ministro de Cuba en [[Estados Unidos]], [[José Morales Lemus]], que por entonces encontraba en congresistas y miembros del Gabinete de Grant inclinación al reconocimiento de la independencia de Cuba, no creyó oportuno dar curso al acuerdo pidiendo la anexión.

La iniciativa de pedir la anexión tuvo raíz camagüeyana. Poco antes de constituirse la República, la Asamblea de Representantes del Centro había acordado -el [[6 de abril]] de 1869- una petición semejante. Mas la responsabilidad histórica del acuerdo de la Cámara de Representantes en Guáimaro, recae en cuantos la aprobaron, entre ellos Céspedes. Las circunstancias prevalecientes desde enero del 1869, cuando España desató la guerra a muerte, causando tremendas pérdidas de vidas en Oriente y en [[Las Villas]], autorizaba a recurrir a cualquier medio, de procurarse recursos para continuar la lucha, y uno de ellos era conseguir la ayuda norteamericana a cual precio. Políticamente, lo primero era separarse de España; después habría que ver si el pueblo renunciaba a su total independencia para sumarse a la federación norteamericana.

No necesitó Céspedes mucho tiempo para llegar a la convicción de que nada tenían que esperar los revolucionarios cubanos del Gobierno de [[Washington]]. Así lo revelan dos escritos suyos de [[1870]].

El primero es un manifiesto «''Al pueblo de Cuba''» fechado el [[7 de febrero]] de dicho año; el segundo es una carta a [[José Manuel Mestre]], sucesor de Morales Lemus como representante diplomático de Cuba en Estados Unidos, de fines de julio.

En el manifiesto expresa: {{Sistema:Cita|Al lanzarse Cuba a la arena de la lucha, al romper con brazo denodado la túnica de la monarquía que aprisionaba sus miembros, pensó únicamente en Dios, en los hombres libres de todos los pueblos y en sus propias fuerzas. Jamás pensó que el extranjero le enviase soldados ni buques de guerra para conquistar su nacionalidad (...)}}

En la carta de Mestre se aprecia la clarividencia política de Céspedes. Dice así: {{Sistema:Cita|Por lo que respecta a los Estados Unidos tal vez esté equivocado, pero en mi concepto su gobierno a lo que aspira es a apoderarse de Cuba sin complicaciones peligrosas para su nación y entretanto que no salga del dominio de España, siquiera sea para constituirse en poder independiente; éste es el secreto de su política y mucho me temo que cuanto haga o proponga, sea para entretenernos y que no acudamos en busca de otros amigos más eficaces o desinteresados.}}

Consecuente con su concepto de esa política, Céspedes alentó a los libertadores cubanos a valerse de sus propios recursos, al par que incitaba por todos los medios y en todos los tonos a los emigrados auto titulados revolucionarios para que costearan y enviaran armas a Cuba libre o acudieran con sus brazos o sus talentos en ayuda de los que aquí libraban lucha desesperada por derrocar al Gobierno colonial.

Finalmente, el presidente Céspedes retiró la representación diplomática de Cuba en Estados Unidos, a cargo entonces del licenciado [[Ramón Céspedes Barreiro]]. En carta dirigida al mismo el [[30 de noviembre]] de [[1872]], le comunicó dicha resolución y le explicó su fundamento en los siguientes términos:{{Sistema:Cita|No era posible que por más tiempo soportásemos el desprecio con que nos trata el gobierno de los Estados Unidos, desprecio que iba en aumento mientras más sufridos nos mostrábamos nosotros. Bastante tiempo hemos hecho el papel del pordiosero a quien se niega repetidamente la limosna y en cuyos hocicos por último se cierra con insolencia la puerta. El caso del Pioneer ha venido a llenar la medida de nuestra paciencia: no por débiles y desgraciados debemos dejar de tener dignidad.}}

Así, interpretando el sentir del pueblo revolucionario de Cuba, Céspedes cerraba el ciclo de las vacilaciones y de los cabildeos anexionistas.

====Resultados de su gobierno====

Carlos Manuel de Céspedes se oponía a la aprobación de formas de gobierno en que, por ser extremadamente democráticas y republicanas, limitaran las atribuciones del ejecutivo y del general en jefe para dirigir la guerra, pues sostenía con firmeza que para tener República, primero había que hacer la guerra.

Al asumir la presidencia Céspedes trazó estrategias para llevar la guerra a toda la Isla, ya fuese por tierra o por mar. Lo antes dicho se demuestra en las siguientes ideas:

* Sustentó la idea de dar un carácter nacional a la guerra, para ello nombró, el [[1 de junio]] de [[1869]], a [[Domingo Goicuría]] en el cargo de jefe de operaciones de [[Pinar del Río]].
* Fraguó la idea de invadir el occidente de la Isla, lo cual sólo pudo materializarse años más tarde. Fue partidario de destruir las riquezas de [[España]] en la Isla de Cuba para socavar sus fuentes de sustento de la guerra.
* Trató de llevar la guerra al mar, para lo cual nombró oficiales de la marina y otorgó [[patentes de corso]]. Sostuvo total intransigencia en cuanto a la conquista de la independencia, siendo muestra de ello el hecho de que el [[15 de febrero]] de [[1871]] declaró traidor a todo el que entrara en negociaciones con los españoles.

Céspedes defendió el método de lucha irregular. Trabajó por el incremento de las expediciones armadas desde el exterior y desplegó una extensa actividad diplomática cursando misivas a distintos gobiernos de [[América]] en busca del reconocimiento, tanto para la beligerancia como para la República en Armas, y su apoyo.

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Archivo:Monumento en la Plaza de la Revolucion de Bayamo.jpg|Monumento a Carlos Manuel de Céspedes en la [[Plaza de la Revolución de Bayamo]]
Archivo:Octubre 2011 Monumento Carlos M Cespedes.jpg|Monumento a Carlos Manuel de Céspedes en la Plaza de Armas, frente al [[Museo de la ciudad]], antiguamente Palacio de los Capitanes Generales en La Habana
Archivo:Mausoleo_de_Carlos_Manuel_de_Céspedes.jpg|Mausoleo de Carlos Manuel de Céspedes en Santa Ifigenia
</gallery></div align="center">

====Oposición interna====

Difícil le resultó el ejercicio de su gobierno debido al antagonismo de los miembros de la Cámara de Representantes, quienes le atribuían una actitud antidemocrática y dictatorial. Se le dificultó ejercer un verdadero mando, como poder ejecutivo, debido a los arraigos caudillistas y regionalistas de una gran parte de los jefes.

Muchos se habían convertido en sus enemigos, fundamentalmente los miembros de la Cámara y los partidarios de [[Miguel Aldama]], agente general de la República en [[Estados Unidos]], quienes tejieron una serie de intrigas en torno a su persona. Aunque Céspedes fue informado oportunamente sobre la conjura que se tramaba con el objetivo de sustituirlo de la presidencia, dio muestras del sacrificio de sus ideas para mantener la unidad que el momento requería.

Sin embargo, esta conjura se materializó el [[27 de octubre]] de [[1873]], en el campamento de Bijagual, cuando fue depuesto como presidente por los representantes de la Cámara. El brigadier [[José de Jesús Pérez]], uno de los hombres alzados en La Demajagua el 10 de octubre de 1868 le ofreció sus tropas para resistir a la Cámara, pero Céspedes no quiso que se produjeran enfrentamientos entre cubanos por su causa y acató disciplinadamente el hecho consumado, pues estaba consciente de que oponerse hubiera ocasionado una división entre los cubanos capaz de destruir la revolución.

{| class="wikitable" style="width:95%; font-size:100%"
|- valign="center" align="center"
| Predecesor: '''Cargo de nueva creación'''
| '''[[Anexo:Presidentes de Cuba|1er Presidente de la República en Armas]]''' [[12 de abril]] de [[1869]] - [[27 de octubre]] de [[1873]]
| Sucesor: '''[[Salvador Cisneros Betancourt]]'''
|}

=== Caída en combate ===

Después de su destitución lo obligaron a acompañar al nuevo gobierno y a la Cámara durante dos meses. Tras la negativa de permitírsele salir al extranjero para visitar a su esposa e hijos, se le confinó a la finca San Lorenzo, en la [[Sierra Maestra]]. Hacia allí se dirigió el [[27 de diciembre]] de [[1873]], sin la debida escolta, pues el gobierno se la negó, la llegada al lugar se produjo en la noche del [[23 de enero]] de [[1874]]. En la quietud de la sierra se dedicó a escribir y a enseñar a leer a los niños.

[[Archivo:Carlos_Manuel_de_Cespedes_en_la_finca_San_Lorenzo.jpg|200px|thumb|right|Carlos Manuel de Céspedes en la finca San Lorenzo]]

El [[27 de febrero]] de 1874, una columna española penetró sorpresivamente en San Lorenzo. En el diario de Céspedes se refleja la llegada de los españoles: {{Sistema:Cita|Hoy ha salido un criado en busca de cocos y trae la noticia de haber llegado una columna española.}}

Según el historiador [[Yoel Cordoví Núñez]], especialista del [[Instituto de Historia de Cuba]], los acontecimientos del día 27 sucedieron de la siguiente forma<ref>Artículo [http://www.radiorebelde.cu/noticias/nacionales/nacionales4-270209.html Carlos Manuel de Céspedes: Aniversario 135 de su muerte] escrito por Wilmer Rodríguez Fernández. Consultado el 29 de marzo de 2011.</ref>: {{Sistema:Cita|El desenlace fatal se avizoraba. El Padre de la Patria, luego de sus acostumbradas tareas diurnas, incluida la última partida de ajedrez con su coterráneo Pedro Maceo Chamorro, sale a visitar a algunos vecinos de la intrincada comarca, en donde enseñaba a leer y escribir a los niños y dialogaba con los campesinos de la zona. Una niña se aproxima a la casa de "Panchita" Rodríguez, donde se encontraba Céspedes, y por el camino descubre la presencia de soldados españoles. Al parecer, una traición ponía al descubierto su paradero. El patriota, revólver en mano, sale del bohío. Los españoles emprenden la persecución abriendo fuego. Un capitán, un sargento y cinco soldados lo persiguen. Los españoles intentan capturarlo vivo, pero el bayamés dispara sin detener la carrera. La hora final llegaba. El sargento Felipe González Ferrer se le encima, y ante un último esfuerzo de Céspedes por neutralizar de un disparo a su rival, el sargento acciona su fusil y a quemarropa le perfora el corazón.}}

El coronel del Ejército Libertador [[Manuel Sanguily]] captó todo el simbolismo de la muerte de Céspedes cuando resumió la misma en poéticas palabras:

{{Sistema:Cita|Céspedes no podía consentir que a él, encarnación soberana de la sublime rebeldía, le llevaran en triunfo los españoles, preso y amarrado como un delincuente. Aceptó sólo, por breves momentos, el gran combate de su pueblo: hizo frente con su revólver a los enemigos que se le encimaban, y herido de muerte por bala contraria, cayó en un barranco, como un sol de llamas que se hunde en el abismo}}

Así dejaba de existir el iniciador de la guerra de independencia en Cuba contra el gobierno español. Su cadáver fue conducido a [[Santiago de Cuba]], donde se le dio sepultura.

==Descendencia==

Del matrimonio con [[María del Carmen Céspedes y del Castillo]] nacen tres hijos:

* [[Carlos Manuel de Céspedes y Céspedes]] ([[3 de enero]] de [[1840]] - [[Manzanillo]], [[1915]]).
* [[María del Carmen de Céspedes y Céspedes]] ( ? ). Muere de niña.
* [[Amado Oscar de Céspedes y Céspedes]] ( [[1848]] - [[Puerto Príncipe]], [[12 de mayo]] de [[1870]]). Muere fusilado por el ejército español.

Del matrimonio con [[Ana de Quesada y Loynaz de Céspedes]] nacen dos hijos:

* [[Carlos Manuel de Céspedes y Quesada]] ([[Nueva York]], [[22 de agosto]] de [[1871]] - [[La Habana]], [[27 de marzo]] de [[1939]]). Llegó a ser presidente de la República de Cuba entre el [[12 de agosto]] de [[1933]] hasta el [[4 de septiembre]] de 1933.
* [[Gloria Dolores de Céspedes y Quesada]] ([[Nueva York]], [[22 de agosto]] de [[1871]] - ? ).

De la unión extramatrimonial con Candelaria Acosta Fontaigne (Cambula) le nacieron dos hijos<ref>[http://www.crisol.cult.cu/otros/enciclopedia/2/3/2/index.htm Cambula y sus dos hijos de Céspedes.] Consultado el 14 de abril de 2011.</ref>:
* [[Carmita de Céspedes Acosta]] ([[1869]] - [[Santiago de Cuba]], [[1896]]).
* [[Carlos Manuel Acosta]] ([[Kingston]], [[1872]] - [[Santiago de Cuba]], [[4 de enero]] de [[1919]]).

==Semblanzas de Céspedes==

=== La Bayamesa ===

La Bayamesa (la primera canción amorosa cubana que recoge la historia) fue interpretada por primera vez, según se dice, el [[27 de marzo]] del año [[1848]]. La letra fue compuesta por [[José Fornaris]], la música es de Carlos Manuel de Céspedes y [[Francisco Castillo Moreno]]. La Bayamesa fue tomada por los patriotas cubanos, los cuales le cambiaron la letra e hicieron de ella una canción combativa en contra de la opresión.

=== Céspedes y el ajedrez ===

Carlos Manuel de Céspedes jugaba ajedrez frecuentemente, con su ayudante [[Fernando Figueredo Socarrás]]. Las piezas y el tablero solía llevarlas, a través de la manigua oriental, en un burro de carga llamado Masón. Pero el burro tenía una rara costumbre: cada vez que sonaban los disparos ponía las patas en polvorosa, espantado, aunque siempre regresaba al campamento mambí, al renacer la calma.

La última vez que esto sucedió fue capturado por las fuerzas españolas, las cuales, posteriormente, devolvieron a Céspedes los objetos que transportaba el burro Masón, pero retuvieron las piezas y el tablero, alegando que el ajedrez podría servir a los mambises para planear tácticas de guerra.

===Padre de la Patria===

Un hecho que demostró el amor del presidente por la causa independentista ocurrió en mayo de [[1870]], cuando el capitán general de la Isla, [[Caballero de Rodas]], le envió un mensaje comunicándole que su hijo menor, Oscar, había sido capturado y condenado a muerte, por lo que le proponía ofrecerle la vida del joven a cambio de un arreglo personal, cuyas bases se discutirían posteriormente.

La respuesta de Céspedes fue tajante: ''Oscar no es mi único hijo, soy el padre de todos los cubanos que han muerto por la Revolución''. Por tal actitud los cubanos lo proclamaron '''Padre de la Patria'''.

==Enlaces externos==

* [http://www.crisol.cult.cu/otros/enciclopedia/1/1/4/index.htm Partida de bautismo de Carlos Manuel de Céspedes.]
* [http://www.ahmzllo.granma.inf.cu/sitios/Enciclopedia%20Padre%20de%20la%20Patria/ Enciclopedia "Carlos Manuel de Céspedes".]

===Escritos===

* [http://www.crisol.cult.cu/otros/enciclopedia/6/11/index.htm Poemas escritos por Carlos Manuel de Céspedes.]
* [http://www.crisol.cult.cu/otros/enciclopedia/6/8/index.htm Manifiestos de la autoría de Carlos Manuel de Céspedes.]
* [http://www.crisol.cult.cu/otros/enciclopedia/6/5/index.htm Cartas personales y políticas de la autoría de Carlos Manuel de Céspedes.]
* [http://www.crisol.cult.cu/otros/enciclopedia/6/1/index.htm Alocuciones dichas por Carlos Manuel de Céspedes.]
* [http://www.crisol.cult.cu/otros/enciclopedia/6/13/index.htm Trabajos literarios de diversos géneros y temáticas realizados por Céspedes como crónicas, críticas y traducciones.]

==Referencias==

{{listaref|2}}

== Fuentes ==

* ''Historia de Cuba'', 9no Grado. [[Editorial Pueblo y Educación]]. [[La Habana]], Cuba, [[1991]]
* Diccionario Enciclopédico de Historia Militar de Cuba. Primera Parte ([[1510]]– [[1898]]). Tomo I Biografías. [[Ediciones Verde Olivo]], La Habana, [[2005]].
* [[Rafael Acosta de Arriba]]. Biobliografía de Carlos Manuel de Céspedes. [[Editorial José Mart]]í, La Habana, [[1994]], pp. 19-26.
* [http://www.crisol.cult.cu/otros/enciclopedia/1/1/2/index.htm Carlos Manuel de Céspedes: Del nacimiento a la juventud.] por Rafael Acosta de Arriba.
* [http://www.crisol.cult.cu/otros/enciclopedia/1/2/6/index.htm Don Carlos Manuel de Céspedes: abogado en Manzanillo] por Gabriel Ángel Espinosa Escala.
* ''Carlos Manuel de Céspedes. Escritos''. Compilación de [[Fernando Portuondo]] y [[Hortensia Pichardo]], [[Editorial Ciencias Sociales]], [[La Habana]], [[1982]], pp. 65-81.
* [http://www.crisol.cult.cu/otros/enciclopedia/1/4/1/index.htm Carlos Manuel de Céspedes al frente de la República en Armas.] por Fernando Portuondo y Hortensia Pichardo.
* [http://www.nacion.cult.cu/sp/cmc.htm Biografía de Carlos Manuel de Céspedes y del Castillo] publicado en Sitio Web dedicado a la Cultura Cubana.
* [http://www.cadenagramonte.cu/index.php?option=com_content&view=article&id=13050:carlos-manuel-de-cespedes-el-padre-de-la-patria&catid=1:camaguey&Itemid=50 Carlos Manuel de Céspedes, el Padre de la Patria] por Airam Fernández Casas, periodista de [[Radio Cadena Agramonte]].
* [http://www.crisol.cult.cu/otros/enciclopedia/2/4/index.htm La descendencia de Carlos Manuel de Céspedes.]

[[Categoría:Artículos_de_Referencia]][[Categoría:Personajes_de_la_Historia_de_Cuba]][[Categoría:Abogado_cubano]][[Categoría:Mayor_General_del_Ejército_Libertador_cubano]][[Categoría:Político_cubano]][[Categoría:Presidente_de_Cuba]][[Categoría:Masones_de_Cuba]]

El reino de este mundo

2013-05-16T15:09:42Z

Caridad ucpcf:

{{Ficha Libro
|nombre=El reino de este mundo
|nombre original=
|portada=Reino_este_mundo.JPG
|tamaño=
|descripción=El reino de este mundo es una obra basada en el realismo mágico, en una mezcla de la historia independentista y revolucionaria haitiana
|autor(es)=[[Alejo Carpentier]]
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|genero=Novela
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|ilustraciones=
|primera edicion=[[1949]]
|ejemplares=
|isbn=
|pais=
|distribuidor(es)=
|premios=
|web=
|notas=
}}
<div align="justify">
'''El reino de este mundo.''' Es una novela publicada en [[1949]] por el escritor cubano [[Alejo Carpentier|Alejo Carpentier]] cuyo tema principal, «lo real maravilloso», se enmarca en la revolución haitiana. 

== Trama ==
El reino de este mundo es una obra basada en la teoría de lo real maravilloso americano, en una mezcla de la historia independentista y revolucionaria haitiana, junto al sincretismo religioso, al voduismo, a los sacrificios de animales, al calor y sudor de los esclavos negros en las plantaciones, una trama en la que la ironía del poder repite un ciclo vicioso en el cual todo final es un origen y la relación amo-sometido responde al ideal nietzscheano de la vida. Su credibilidad se sostiene sobre la base de la historia de Haití, pero la inclusión del barroquismo en su literatura, el uso de la naturaleza y su entorno, nos proveen de un ambiente mítico que transporta al lector a lo más profundo de la exuberante naturaleza caribeña y nos imaginamos incluso el palacio del cielo en que Henri Christophe dejó su cuerpo en los muros, como una perpetuación del primer rey negro del Nuevo Mundo.

La trama de El reino de este mundo, inicia con una breve reseña sobre la burocracia francesa presente en la isla de [[Haití]], que es parte de la corona de [[Francia]] y se menciona por primera vez a Ti Noel, un esclavo negro, que pertenece al latifundista Monsieur Lenormand de Mezy. Es aquí cuando por primera vez percibimos la presencia de la imagen que habrá de mantenerse a lo largo de toda la obra. Una imagen en la que se ilustra a los pueblos negros africanos viviendo como '''''“un negro rodeado de abanicos de plumas y sentado sobre un trono adornado de figuras de monos y de lagartos"'''''
Para luego hacer una comparación entre este rey negro rodeado de abanicos y plumas con el rey europeo al que tilda de cobarde, incompetente, sumiso y débil de carácter y fuerza; minimizándolo al lado del rey-guerrero negro.
Luego de fijar su mirada en un cuadro en el que se ilustraba a un rey negro recibiendo a visitantes blancos, Ti Noel se recuerda de un personaje tanto histórico como parte íntegra de la cultura vodú haitiana. Este personaje se llamaba Mackandal. 

== Personajes ==
Algunos de los personajes de la novela están tomados de la realidad, como por ejemplo, [[Francois Mackandal]] el más famoso líder de la Revolución haitiana. 

=== Ti Noel ===
Protagonista de la obra. Negro esclavo que no sabe de letras, seguidor de Mackandal y Bouckman, su dueño es Monsieur Lenormand de Mézy. Tras las revueltas en [[Haití]] la casa del amo ha quedado destruida, así que Lenormand viaja con sus esclavos a [[Cuba]] en busca de otra suerte; allí el amo se hace jugador de naipes hasta que pierde todo y se vuelve esclavo. Con su nuevo amo,Ti Noel reúne el aguinaldo suficiente para ir en cubierta de vuelta a Haití. Allí vivirá en las ruinas de la antigua casa de Lenormand y participará de manera importante en el derrocamiento del rey negro Christophe, quien se había hecho más tirano que los franceses. Finalmente, durante el gobierno de los mulatos republicanos, éste practicará ejercicio de la metamorfosis y el domino de las fuerzas de la naturaleza.

Ti Noel, por un lado, representa la creencia en la tradición africana de Haití, el vudú, el teriomorfismo, la magia, y por otra parte, es un hombre que ante todo es un amante de la libertad. 

=== Mackandal ===
El rebelde que instiga el alzamiento. En un accidente pierde un brazo y Ti Noel se hace amigo de él. Mackandal le lleva a conocer a una mujer con poderes mágicos. Mackandal huye y Ti Noel recibe una nota suya para un encuentro en una cueva. Los colonizadores logran capturar a Mackandal. Cuando deciden quemarlo, sirviendo como lección para los esclavos, éste se transforma en [[Mariposa]] (eventualmente se le denominará Mackandal a una especie de mariposas provenientes de [[República de Haití|Haití)]] logrando así la libertad. La transformación solo la ven los esclavos y los iniciados de la religión vudú. El poder de cambiar de figura es una característica de las religiones animísticas, y aquí es exactamente lo que señala es "lo real maravilloso" de [[Carpentier]]. Los amos no se dan cuenta de esa transformación. Carpentier revela esos dos puntos de vista, cambiando la perspectiva narrativa. Mackandal es el ídolo de los esclavos en la obra, ya que simboliza la libertad y los poderes afroamericanos. 

=== Bouckman ===

Personaje histórico. Figura jamaiquina, sucesor y continuador de los proyectos del manco Mackandal, y dirige la segunda revuelta de negros, muere decapitado. 

=== Lenormand de Mezy ===
Es un hombre rico acostumbrado al dinero y a la poseción de esclavos; también es alguien que se repone muy rápido de las pérdidas y le es muy fácil enamorarse. 

*Henri Christophe: es el primer negro que compra un restaurante; posteriormente se convertiría en el primer monarca negro de [[Haití]].

=== Personajes secundarios ===
*Soliman. Esclavo que se ocupaba de darle masajes a Paulina, el cual quedó impresionado con el desnudo de su cuerpo y la blancura de este.

*Paulina. Descendiente de los Bonaparte.

== Análisis de la Obra. ==
Actualmente se les atribuye gran importancia a aquellos escritores, especialmente latinoamericanos, que dedicaron sus estudios al descubrimiento de América; considerado este proceso como un factor esencial para lograr entender la formación de la identidad latinoamericana en la edad contemporánea. 

Existen diversos ensayos, novelas, poesías donde el tema fundamental ha sido dedicado a la América Latina. Sin embargo, hay que enfatizar que una de las obras más destacadas e importantes con relación a dicho tema lleva por nombre, '''El reino de este mundo''', novela basada en el proceso de independencia haitiano, escrita por el autor cubano [[Alejo Carpentier]], uno de los escritores más conocidos en [[América Latina]] y con una gran influencia en la literatura hispanoamericana del [[Siglo XX]] y del [[siglo XXI]]. Su preocupación fundamental y el tema principal de sus obras siempre fue el hombre, la historia y la identidad americana.

La novela '''El reino de este mundo''', está basada en personajes mayormente ficticios y fundada en hechos históricos reales, sumado al hecho de que Carpentier entrelaza la realidad y los sueños, la imaginación y la razón, la vida y la muerte; es decir, una literatura ficticia y fantástica pero basada en la realidad haitiana, en su historia y sus mitos.

La idea de la obra surgió. cuando en [[1943]] Carpentier realiza un viaje a [[Haití]], donde es profundamente impresionado por la historia de esta isla, por su sincretismo cultural y religioso, y por el descubrimiento de un mundo mágico manifestado en la mitología y la práctica del vudú. Además su fascinación por el [[Arte barroco]] y el contacto con el surrealismo lo indujeron a crear una nueva narrativa conocida como el “realismo mítico” o lo “real maravilloso” que al lado del barroquismo crea un tapiz solemne, mágico y alegórico del Haití a principios del [[Siglo XIX]].
En la novela son presentados diferentes personajes; tanto reales como ficticios, cada uno con un papel distinto dentro de la sociedad.

=== Lugar ===
Los acontecimientos históricos se desarrollan en [[Haití]] a partir del año [[1791]] cuando se produce la [[Revolución de Haití]], y en el período de tres ciclos históricos..

=== Ambiente ===
Un ambiente donde el dinero y la raza hacen a uno importante, donde los negros solo pueden ser esclavos y donde los esclavos son explotados y maltratados, donde cada esclavo está inconforme con la situación que viven y solo se necesita un líder para iniciar una revuelta. 

Los esclavos siguen con sus tradiciones africanas en reuniones secretas, adentradas en el bosque, por lo que su religión sigue muy presente aunque en lo secreto.

=== Relación entre personajes y ambiente ===
El ambiente y los personajes se desarrollan muy bien pues las revueltas se dan de manera muy fácil revelando la inconformidad que había en ese entonces. 

==Lo real maravilloso==
Lo real maravilloso en la obra se refiere a lo extraordinario que no es ni bello ni feo, sino asombroso por lo insólito, lo inusual, propio del ambiente americano, lo que significa el hombre en la sociedad. El mito vudú, religión de los esclavos de origen africano, que desempeña en la novela un papel revolucionario, constituye una de sus manifestaciones. La hechicería de Mackandal,otro aspecto de esto, se convierte en el arma para alcanzar su objetivo: crear un reino para negros, un mundo mejor.

== Fuentes==
*http://www.elortiba.org/carpent.html http://html.rincondelvago.com/el-reino-de-este-mundo_alejo-carpentier_1.html
*http://www.somosjovenes.cu/index/semana94/carpentier.htm 

[[Category:Novela_histórica]]

El reino de este mundo

2013-05-16T15:04:48Z

Caridad ucpcf:

{{Ficha Libro
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'''El reino de este mundo.''' Es una novela publicada en [[1949]] por el escritor cubano [[Alejo Carpentier|Alejo Carpentier cuyo]] tema principal, «lo real maravilloso», se enmarca en la revolución haitiana. 

== Trama ==
El reino de este mundo es una obra basada en la teoría de lo real maravilloso americano, en una mezcla de la historia independentista y revolucionaria haitiana, junto al sincretismo religioso, al voduismo, a los sacrificios de animales, al calor y sudor de los esclavos negros en las plantaciones, una trama en la que la ironía del poder repite un ciclo vicioso en el cual todo final es un origen y la relación amo-sometido responde al ideal nietzscheano de la vida. Su credibilidad se sostiene sobre la base de la historia de Haití, pero la inclusión del barroquismo en su literatura, el uso de la naturaleza y su entorno, nos proveen de un ambiente mítico que transporta al lector a lo más profundo de la exuberante naturaleza caribeña y nos imaginamos incluso el palacio del cielo en que Henri Christophe dejó su cuerpo en los muros, como una perpetuación del primer rey negro del Nuevo Mundo.

La trama de El reino de este mundo, inicia con una breve reseña sobre la burocracia francesa presente en la isla de [[Haití]], que es parte de la corona de [[Francia]] y se menciona por primera vez a Ti Noel, un esclavo negro, que pertenece al latifundista Monsieur Lenormand de Mezy. Es aquí cuando por primera vez percibimos la presencia de la imagen que habrá de mantenerse a lo largo de toda la obra. Una imagen en la que se ilustra a los pueblos negros africanos viviendo como '''''“un negro rodeado de abanicos de plumas y sentado sobre un trono adornado de figuras de monos y de lagartos"'''''
Para luego hacer una comparación entre este rey negro rodeado de abanicos y plumas con el rey europeo al que tilda de cobarde, incompetente, sumiso y débil de carácter y fuerza; minimizándolo al lado del rey-guerrero negro.
Luego de fijar su mirada en un cuadro en el que se ilustraba a un rey negro recibiendo a visitantes blancos, Ti Noel se recuerda de un personaje tanto histórico como parte íntegra de la cultura vodú haitiana. Este personaje se llamaba Mackandal. 

== Personajes ==
Algunos de los personajes de la novela están tomados de la realidad, como por ejemplo, [[Francois Mackandal]] el más famoso líder de la Revolución haitiana. 

=== Ti Noel ===
Protagonista de la obra. Negro esclavo que no sabe de letras, seguidor de Mackandal y Bouckman, su dueño es Monsieur Lenormand de Mézy. Tras las revueltas en [[Haití]] la casa del amo ha quedado destruida, así que Lenormand viaja con sus esclavos a [[Cuba]] en busca de otra suerte; allí el amo se hace jugador de naipes hasta que pierde todo y se vuelve esclavo. Con su nuevo amo,Ti Noel reúne el aguinaldo suficiente para ir en cubierta de vuelta a Haití. Allí vivirá en las ruinas de la antigua casa de Lenormand y participará de manera importante en el derrocamiento del rey negro Christophe, quien se había hecho más tirano que los franceses. Finalmente, durante el gobierno de los mulatos republicanos, éste practicará ejercicio de la metamorfosis y el domino de las fuerzas de la naturaleza.

Ti Noel, por un lado, representa la creencia en la tradición africana de Haití, el vudú, el teriomorfismo, la magia, y por otra parte, es un hombre que ante todo es un amante de la libertad. 

=== Mackandal ===
El rebelde que instiga el alzamiento. En un accidente pierde un brazo y Ti Noel se hace amigo de él. Mackandal le lleva a conocer a una mujer con poderes mágicos. Mackandal huye y Ti Noel recibe una nota suya para un encuentro en una cueva. Los colonizadores logran capturar a Mackandal. Cuando deciden quemarlo, sirviendo como lección para los esclavos, éste se transforma en [[Mariposa]] (eventualmente se le denominará Mackandal a una especie de mariposas provenientes de [[República de Haití|Haití)]] logrando así la libertad. La transformación solo la ven los esclavos y los iniciados de la religión vudú. El poder de cambiar de figura es una característica de las religiones animísticas, y aquí es exactamente lo que señala es "lo real maravilloso" de [[Carpentier]]. Los amos no se dan cuenta de esa transformación. Carpentier revela esos dos puntos de vista, cambiando la perspectiva narrativa. Mackandal es el ídolo de los esclavos en la obra, ya que simboliza la libertad y los poderes afroamericanos. 

=== Bouckman ===

Personaje histórico. Figura jamaiquina, sucesor y continuador de los proyectos del manco Mackandal, y dirige la segunda revuelta de negros, muere decapitado. 

=== Lenormand de Mezy ===
Es un hombre rico acostumbrado al dinero y a la poseción de esclavos; también es alguien que se repone muy rápido de las pérdidas y le es muy fácil enamorarse. 

*Henri Christophe: es el primer negro que compra un restaurante; posteriormente se convertiría en el primer monarca negro de [[Haití]].

=== Personajes secundarios ===
*Soliman. Esclavo que se ocupaba de darle masajes a Paulina, el cual quedó impresionado con el desnudo de su cuerpo y la blancura de este.

*Paulina. Descendiente de los Bonaparte.

== Análisis de la Obra. ==
Actualmente se les atribuye gran importancia a aquellos escritores, especialmente latinoamericanos, que dedicaron sus estudios al descubrimiento de América; considerado este proceso como un factor esencial para lograr entender la formación de la identidad latinoamericana en la edad contemporánea. 

Existen diversos ensayos, novelas, poesías donde el tema fundamental ha sido dedicado a la América Latina. Sin embargo, hay que enfatizar que una de las obras más destacadas e importantes con relación a dicho tema lleva por nombre, '''El reino de este mundo''', novela basada en el proceso de independencia haitiano, escrita por el autor cubano [[Alejo Carpentier]], uno de los escritores más conocidos en [[América Latina]] y con una gran influencia en la literatura hispanoamericana del [[Siglo XX]] y del [[siglo XXI]]. Su preocupación fundamental y el tema principal de sus obras siempre fue el hombre, la historia y la identidad americana.

La novela '''El reino de este mundo''', está basada en personajes mayormente ficticios y fundada en hechos históricos reales, sumado al hecho de que Carpentier entrelaza la realidad y los sueños, la imaginación y la razón, la vida y la muerte; es decir, una literatura ficticia y fantástica pero basada en la realidad haitiana, en su historia y sus mitos.

La idea de la obra surgió. cuando en [[1943]] Carpentier realiza un viaje a [[Haití]], donde es profundamente impresionado por la historia de esta isla, por su sincretismo cultural y religioso, y por el descubrimiento de un mundo mágico manifestado en la mitología y la práctica del vudú. Además su fascinación por el [[Arte barroco]] y el contacto con el surrealismo lo indujeron a crear una nueva narrativa conocida como el “realismo mítico” o lo “real maravilloso” que al lado del barroquismo crea un tapiz solemne, mágico y alegórico del Haití a principios del [[Siglo XIX]].
En la novela son presentados diferentes personajes; tanto reales como ficticios, cada uno con un papel distinto dentro de la sociedad.

=== Lugar ===
Los acontecimientos históricos se desarrollan en [[Haití]] a partir del año [[1791]] cuando se produce la [[Revolución de Haití]], y en el período de tres ciclos históricos..

=== Ambiente ===
Un ambiente donde el dinero y la raza hacen a uno importante, donde los negros solo pueden ser esclavos y donde los esclavos son explotados y maltratados, donde cada esclavo está inconforme con la situación que viven y solo se necesita un líder para iniciar una revuelta. 

Los esclavos siguen con sus tradiciones africanas en reuniones secretas, adentradas en el bosque, por lo que su religión sigue muy presente aunque en lo secreto.

=== Relación entre personajes y ambiente ===
El ambiente y los personajes se desarrollan muy bien pues las revueltas se dan de manera muy fácil revelando la inconformidad que había en ese entonces. 

==Lo real maravilloso==
Lo real maravilloso en la obra se refiere a lo extraordinario que no es ni bello ni feo, sino asombroso por lo insólito, lo inusual, propio del ambiente americano, lo que significa el hombre en la sociedad. El mito vudú, religión de los esclavos de origen africano, que desempeña en la novela un papel revolucionario, constituye una de sus manifestaciones. La hechicería de Mackandal,otro aspecto de esto, se convierte en el arma para alcanzar su objetivo: crear un reino para negros, un mundo mejor.

== Fuentes==
*http://www.elortiba.org/carpent.html http://html.rincondelvago.com/el-reino-de-este-mundo_alejo-carpentier_1.html
*http://www.somosjovenes.cu/index/semana94/carpentier.htm 

[[Category:Novela_histórica]]

Senel Paz

2013-05-16T13:58:59Z

Caridad ucpcf:

{{Ficha Persona
|nombre =Senel Paz
|nombre completo =Senel Paz
|otros nombres =
|imagen =Senel_paz.jpeg‎
|tamaño =
|descripción =Escritor y guinista de cine.
|fecha de nacimiento =[[1950]]
|lugar de nacimiento =[[Las Villas]] , {{Bandera2|Cuba}}
|fecha de fallecimiento =
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|obras =El Relato ''El lobo, el bosque y el hombre nuevo''; La novela ''En el cielo con diamantes'', entre otras.
|premios =
|titulos =
|récords =
|plusmarcas =
|web =
|notas =
}}
<div align="justify">'''Senel Paz'''. Escritor y guinista de cine. Su obra narrativa, que incluye relatos y novelas, se caracteriza por su raigal cubanía. Son historias que, a través de un cuidado discurso presentan conflictos y realidades, esperanzas y actitudes, contradicciones y añoranzas, para así conformar un auténtico y veraz universo.

== Síntesis Biográfica ==

Nació en [[Fomento]], [[Las Villas]], [[Cuba]], en [[1950]]. Creció en una familia campesina pobre que logró educar a sus hijos gracias a las medidas que favorecieron a ese sector al triunfo de la Revolución.

El escritor fue la primera persona en su familia que logró terminar la enseñanza primaria. Su adolescencia y juventud trascurrieron en [[Cabaiguán]], lugar al que siempre se ha sentido muy próximo, de hecho es uno de los promotores principales de la transformación de la Cultura en Cabaiguán y artífice de que el territorio fuera considerado como una de las sedes de la [[Feria internacional del libro]].

Se marchó a [[La Habana]] a estudiar y se graduadó en el año 1973 de Licenciatura en Periodismo en la [[Universidad de La Habana]].

== Trayectoria laboral ==

Trabajó como reportero en periódicos provinciales de 1973 a [[1979]], como publicista cultural en el [[Ministerio de Cultura (Cuba)|Ministerio de Cultura]] de 1979 a [[1984], como redactor en la Revista cultural [[Revolución y Cultura]] de 1984 a [[1986]] y como asesor literario y analista de guiones en el [[Instituto Cubano del Arte y la Industria Cinematográficos]]. También fue asesor de la Presidencia de esta Institución y miembro de su Consejo Artístico.

En el [[1986]] pasó a trabajar a la [[Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC)]] como asesor de la Presidencia para el área de la literatura y las relaciones internacionales. Desde [[1998]] al [[2001]] se desempeñó como jefe de la Cátedra de Guión en la [[Escuela Internacional de Cine y Televisión]] de [[San Antonio de los Baños]], y a partir de esa fecha como Decano de esa escuela.

== Principales obras y premios recibidos ==

[[Image:Libro de Senel Paz.jpeg|thumb]]

Es autor del libro de relatos [[El niño aquel]] ([[Ediciones UNION]], [[1980]]), [[Premio David]], 1979 y de la novela [[Un rey en el jardín]], editada por [[Casa editorial Letras Cubanas]] en el [[1983]] y por Ediciones UNION en el [[1987]], galardonada en esta ocasión con el Premio de la Crítica Literaria [[1983]] y publicada en [[Checoslovaquia]], [[España]], [[México]] y [[Egipto]].

Su relato [[El lobo, el bosque y el hombre nuevo]] ha sido editado por la Casa editorial Edición Homenaje del Ministerio de Cultura en el [[1990]], dos años más tarde por la [[Casa Editorial Luminaria]], en [[Sancti Spíritus]]. Esta obra recibió el [[Premio Internacional de Cuentos Juan Rulfo]] 1990 y el [[Premio de la Crítica Literaria]] [[1992]]. El texto ha sido editado en 20 países, 11 idiomas y cuenta con 15 versiones teatrales en Cuba y el extranjero. En el 2013 se presentó una nueva edición de esta obra en Cuba.

En [[1993]], [[Tomás Gutiérrez Alea]] y [[Juan Carlos Tabío]] dirigieron el filme [[Fresa y chocolate]], basado en esa obra, que ha obtenido múltiples premios nacionales e internacionales, entre ellos el [[Premio Coral]] al Guión Inédito en el [[Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano]] (1992); el [[Premio Oso de Plata]] en el [[Festival Internacional de Cine de Cannes]], en [[Berlín]], en ([[1994]]); y fue nominada al [[Premio Oscar]] a la mejor película extranjera por la [[Academia de Artes y Ciencias Cinematográficas de Hollywood]], ([[1995]).

Su pieza para la escena Querido Diego, publicada en México por la [[Revista Tramoya]] en el [[1995]] y luego en España en el [[2000]], ha sido representada en Cuba, [[España]], México, [[Estados Unidos]] y [[Alemania]].

La más reciente novela de Senel Paz ''[[En el cielo con diamantes]]'', editada por la Editorial Oriente en el [[2007]], recibió el [[Premio de Creación Literaria Casa de América Latina]] [[2008]] y libro de ficción más solicitado en las bibliotecas cubanas en el 2008. Esta obra ha sido editada, además, en [[España]], [[Portugal]], [[Italia]] y [[Francia]].

Cuentos y relatos suyos han aparecido en numerosas revistas y antologías cubanas y extranjeras, tanto en español como en otros idiomas. Su obra literaria ha sido objeto, también, de adaptaciones para la radio, la televisión, el teatro y el cine, en Cuba y otros países.

Ha participado en numerosos congresos y eventos culturales, literarios y cinematográficos, en Cuba y en el extranjero, y ha sido jurado de importantes concursos nacionales e internacionales. En Italia preside el capítulo cubano de la [[Fundación Premio Grinzane Cavour]] y colabora con revistas y periódicos de ese país.

=== Guiones para cine ===

*[[Una novia para David]] ([[1985]]), de [[Orlando Rojas]], [[Premio Caracol]] de Guión.
*[[Adorables mentiras]] ([[1991]]), de [[Gerardo Chijona]], Premio Caracol, [[Premio Coral]] de Guión y [[Premio en Huelva]].
*[[La fidelidad]] ([[1992]]), cortometraje de [[Rebeca Chávez]].
*[[El triángulo]] (1992), cortometraje de Rebeca Chávez.
*[[Fresa y chocolate]], de Tomás Gutiérrez Alea y Juan Carlos Tabío
*[[Maité]] [[(1994)]], de Eneko Olasagasti y Carlos Zabala.
*[[Malena es un nombre de tango]] ([[1996]]), de [[Gerardo Herrero]].
*[[Cosas que dejé en La Habana]] ([[1999]]), de [[Manuel Gutiérrez Aragón]].
*[[Lista de espera]] ([[2001]]), de Juan Carlos Tabío.
*[[Una rosa de Francia]] ([[2005]]), de Manuel Gutiérrez Aragón.

==Distinciones y condecoraciones recibidas==

Recibió la [[Distinción Por la Cultura Nacional]] y la [[Medalla Alejo Carpentier]]. También ostenta, entre otras condecoraciones, Mención de Honor del [[Premio Madanjeet Singh]] de la [[UNESCO]] por la lucha contra la intolerancia.

==Integración artística==

Es miembro de la UNEAC y a partir de abril del año 2007 resultó electo Vicepresidente de la organización, cargo que desempeña actualmente.

==Fuente==

*[http://www.escritores.org/index.php/biografias//223-senel-paz Portal de Escritores. org]

 

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