EcuRed - Contribuciones del colaborador [es]

Benedicto XVI

2024-01-12T18:32:04Z

ChuchinFM: /* Fuentes */

{{Ficha de líder religioso
|tipo = papa
|nombre = Benedicto XVI
|imagen = BenedictoXVI.jpg‎
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|comienzo = [[19 de abril]] de [[2005]]
|fin = [[28 de febrero]] de [[2013]]<ref>[http://www.telesurtv.net/articulos/2013/02/28/iglesia-catolica-entra-en-sede-vacante-benedicto-xvi-ya-no-es-papa-2131.html Iglesia Católica entra en Sede Vacante: Joseph Ratzinger ya no es Papa]</ref>
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|sede = [[Basílica de San Pedro]], {{Bandera2|Ciudad del Vaticano}}
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|ordenación = [[29 de junio]] de [[1951]] por [[Michael von Faulhaber]]
|consagración = [[28 de mayo]] de [[1977]] por [[Josef Stangl]]
|proclamación = [[27 de junio]] de [[1977]] por [[Pablo VI]]
|secretario = [[Georg Gänswein]]
|predecesor = [[Juan Pablo II]]
|sucesor = [[Francisco (papa)|Francisco]]

|nombre de nacimiento = Joseph Aloisius Ratzinger
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|fecha de nacimiento = [[16 de abril]] de [[1927]]
|lugar de nacimiento = Marktl am Inn, [[Baviera]], {{Bandera2|Alemania}}
|fecha de fallecimiento = [[31 de diciembre]] de 2022
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}}

'''Benedicto XVI''' ([[Baviera (Alemania)|Baviera]], [[16 de abril]] de [[1927]]). Papa emérito de la [[Iglesia católica]]. Fue el [[papa (rey católico)|papa]] n.º 265 (ducentésimo sexagésimo quinto) de la [[Iglesia católica]] y jefe del [[Ciudad del Vaticano|Estado del Vaticano]] desde abril de 2005 (en que asumió el pontificado tras ser electo por el Colegio Cardenalicio como sucesor del apóstol [[san Pedro]]) hasta el [[28 de febrero]] de [[2013]] (en que renunció al cargo teocrático).

Es el sexto papa católico nacido en Alemania.
Antes de ser elegido papa, había ejercido como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe (sucesora de la [[Inquisición]]), decano del Colegio Cardenalicio y arzobispo de [[Múnich]] y [[Frisinga]].

El 28 de febrero de 2013 dimitió a su cargo de «pontífice», y asumió el título honorífico de «papa emérito», con la intención de dedicarse a la oración y el retiro espiritual.
El 11 de febrero de 2013
Su renuncia fue anunciada por él mismo.<ref name="renuncia">[http://www.cubadebate.cu/noticias/2013/02/11/papa-benedicto-xvi-renuncia/ «El papa Benedicto XVI renuncia»], artículo publicado en el sitio web [[Cuba Debate]] (La Habana). Consultado el 11 de marzo de 2013.</ref>

En [[idioma latino|latín]] su nombre es '''Benedictus P. P. XVI'''.

== Síntesis biográfica ==

===Primeros años===

[[Archivo:Ratzinger_en_milicia_nazi.jpg|thumb|Joseph Razinger en 1943, utilizando el uniforme de la unidad militar de defensa antiaérea.]]

Joseph Aloisius Ratzinger nació el [[16 de abril]] de [[1927]] en Marktl (Baviera), [[diócesis]] de Passau, en el seno de una familia de agricultores alemanes de profundas convicciones católicas. Su progenitor, Joseph, desempeñaba, además, el cargo de comisario de la gendarmería e hizo asimismo de profesor de su hijo, lo que con seguridad marcó el carácter tímido y retraído del futuro papa. En la familia fue clave el papel de la madre, Maria Peintner, que ejercía las tareas domésticas y cuidaba de la buena marcha de sus otros dos hijos, Georg y Maria.

A los once años ingresó en el seminario. En 1941, a los 14 años, se inscribió en las [[Juventudes Hitlerianas]], hasta el punto que en 1943 combatió en la [[II Guerra Mundial]] como integrante de una unidad antiaérea.

Recibió la ordenación sacerdotal el 29 de junio de 1951. Un año después, inició su actividad como profesor en la Escuela superior de Freising. En el año 1953 se doctoró en teología con la tesis: “Pueblo y casa de Dios en la doctrina de la Iglesia en san Agustín”. Cuatro años más tarde, bajo la dirección del conocido profesor de teología fundamental Gottlieb Söhngen, obtuvo la habilitación para la enseñanza con una disertación sobre: “La teología de la historia de san Buenaventura”.

===Teólogo de prestigio y cardenal===

[[Archivo:Ratzinger_sacerdote.jpg|thumb|right|200px|El entonces sacerdote Ratzinger. A la izquierda oficiando una misa en una montaña cerca de [[Bavaria]] en [[1952]]. A la derecha durante su etapa como profesor en el seminario de [[Freising]]]]
En 1957 inició su periplo como profesor de teología dogmática en el seminario de Freising, hasta que dos años después sería nombrado catedrático de la [[Universidad de Bonn]] (1959-1963). Después pasó a la de Münster (1963-1966), y de 1966 a 1969 ocupó la prestigiosa cátedra de Tübingen. De [[1962]] a [[1965]] hizo notables aportaciones al [[Concilio Vaticano II]] como “experto”; asistió como teólogo consultor del cardenal [[Joseph Frings]], arzobispo de [[Colonia]]. Su intensa actividad científica lo llevó a desempeñar importantes cargos al servicio de la Conferencia Episcopal Alemana y de la Comisión Teológica Internacional.
En [[1972]], juntamente con [[Hans Urs von Balthasar]], [[Henri de Lubac]] y otros grandes teólogos, fundó la revista de teología “Communio”.

El [[25 de marzo]] de [[1977]], el Papa [[Pablo VI]] lo nombró arzobispo de Munich y Freising. El [[28 de mayo]] recibió la Ordenación episcopal. Fue el primer sacerdote diocesano, después de 80 años, que asumió el gobierno pastoral de la gran archidiócesis bávara. Escogió como lema episcopal: “Colaborador de la verdad” y él mismo lo explicó: {{Sistema:Cita|“Por un lado, me parecía que expresaba la relación entre mi tarea previa como profesor y mi nueva misión. Aunque de diferentes modos, lo que estaba y seguía estando en juego era seguir la verdad, estar a su servicio. Y, por otro, escogí este lema porque en el mundo de hoy el tema de la verdad es acallado casi totalmente; pues se presenta como algo demasiado grande para el hombre y, sin embargo, si falta la verdad todo se desmorona”.}}

[[Pablo VI]] lo creó [[cardenal]], con el título presbiteral de “Nuestra Señora de la Consolación en el Tiburtino”, en el consistorio del [[27 de junio]] del mismo año.

En [[1978]], el Cardenal Ratzinger participó en el [[Cónclave]], celebrado del [[25 de agosto|25]] al [[26 de agosto]], que eligió a [[Juan Pablo I]], el cual lo nombró su Enviado Especial al III Congreso mariológico internacional, que tuvo lugar en [[Guayaquil]] ([[Ecuador]]), del [[16 de septiembre|16]] al [[24 de septiembre]]. En el mes de octubre del mismo año, participó también en el Cónclave que eligió a [[Juan Pablo II]].

Fue Relator en la V Asamblea general ordinaria del [[Sínodo de los Obispos]], de [[1980]], sobre el tema: “Misión de la familia cristiana en el mundo contemporáneo”, y Presidente delegado de la VI Asamblea general ordinaria, de [[1983]], sobre “La reconciliación y la penitencia en la misión de la Iglesia”.

[[Juan Pablo II]] lo nombró Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y Presidente de la Pontificia Comisión Bíblica y de la Comisión Teológica Internacional, el [[25 de noviembre]] de [[1981]]. El [[15 de febrero]] de [[1982]] renunció al gobierno pastoral de la archidiócesis de Munich y Freising. El [[5 de abril]] de [[1993]], lo elevó al Orden de los Obispos, asignándole la sede suburbicaria de Velletri-Segni.

Fue Presidente de la Comisión para la preparación del [[Catecismo de la Iglesia católica]], que, después de seis años de trabajo ([[1986]]-[[1992]]), presentó al Papa el nuevo Catecismo. Juan Pablo II, el [[6 de noviembre]] de [[1998]], aprobó la elección del cardenal Ratzinger como Vicedecano del [[Colegio Cardenalicio]], realizada por los Cardenales del Orden de los Obispos. Y el [[30 de noviembre]] de [[2002]], aprobó su elección como Decano; con dicho cargo le fue asignada, además, la sede suburbicaria de [[Ostia]].

En [[1999]] fue Enviado Especial del Papa a las celebraciones con ocasión del XII centenario de la creación de la diócesis de Paderborn, Alemania, que tuvieron lugar el [[3 de enero]]. Desde el [[13 de noviembre]] de [[2000]] fue Académico honorario de la [[Academia Pontificia de las Ciencias]].
[[Archivo:Joseph_Ratzinger_cardinal.jpg|thumb|right|200px|El entonces cardenal Joseph Ratzinger cuando ostentaba la dignidad cardenalicia. ]]

En la Curia romana, fue miembro del Consejo de la Secretaria de Estado para las Relaciones con los Estados; de las Congregaciones para las Iglesias Orientales, para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, para los Obispos, para la Evangelización de los Pueblos, para la Educación Católica, para el Clero y para las Causas de los Santos; de los Consejos pontificios para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y para la Cultura; del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica; y de las Comisiones pontificias para América Latina, “Ecclesia Dei”, para la Interpretación auténtica del Código de Derecho Canónico y para la Revisión del Código de Derecho Canónico Oriental.

Entre sus numerosas publicaciones ocupa un lugar destacado el libro: "Introducción al Cristianismo", recopilación de lecciones universitarias publicadas en [[1968]] sobre la profesión de fe apostólica; "Palabra en la Iglesia" ([[1973]]), antología de ensayos, predicaciones y reflexiones dedicadas a la pastoral. Tuvo gran resonancia el discurso que pronunció ante la Academia bávara sobre el tema “¿Por qué sigo aún en la Iglesia?”, en el que, con su habitual claridad, afirmó: “Sólo en la Iglesia es posible ser cristiano y no al margen de la Iglesia”.

Sus publicaciones fueron abundantes a lo largo de los años, constituyendo un punto de referencia para muchas personas, especialmente para los que querían profundizar en el estudio de la teología. En [[1985]] publicó el libro-entrevista “Informe sobre la fe” y, en [[1996]] “La sal de la tierra”. Asimismo, con ocasión de su 70° cumpleaños, se publicó el libro: “En la escuela de la verdad”, en el que varios autores ilustran diversos aspectos de su personalidad y de su obra.

Recibió numerosos doctorados “honoris causa”: por el College of St. Thomas in St. Paul ([[Minnesota]], [[Estados Unidos]]), en [[1984]]; por la [[Universidad católica de Eichstätt]] ([[Alemania]]) en [[1985]]; por la [[Universidad católica de Lima]] ([[Perú]]), en [[1986]]; por la [[Universidad católica de Lublin]] ([[Polonia]]), en [[1988]]; por la [[Universidad de Navarra]] ([[Pamplona]], [[España]]), en [[1998]]; por la [[Libre Universidad María Santísima Asunta]] (LUMSA) ([[Roma]]), en [[1999]]; por la Facultad de teología de la [[Universidad de Wroclaw]] (Polonia), en [[2000]].

== Papado ==

[[Archivo:Benedictoxvi-eleccion.jpg|thumb|right|200px|El 19 de abril de 2005 el entonces cardenal Ratzinger resultó electo como el Papa número de 265 de la Iglesia Católica]]
Los cardenales reunidos en [[Cónclave]] le eligieron [[Papa]] el [[19 de abril]] de [[2005]]. Tomó el nombre de Benedicto XVI y el [[24 de abril]] comenzó solemnemente su ministerio petrino. El Papa Benedicto XVI usó por primera vez el idioma español en un discurso oficial, para saludar a los miles de peregrinos reunidos en la [[Plaza de San Pedro]] durante la Audiencia General de los miércoles y afirmar que su nombre es en honor a Benedicto XV y a [[San Benito]].

Afirmó el Pontífice al iniciar su alocución en español, generando vivas y fuertes aplausos entre los fieles que {{Sistema:Cita|“Al inicio de mi ministerio como Sucesor de Pedro he sentido asombro y gratitud a Dios, que me ha sorprendido ante todo a mí mismo al llamarme a esta gran responsabilidad”.}}

El [[Santo Padre]] se refirió “al nombre elegido como Obispo de Roma y pastor de la Iglesia universal”. Explicó que: {{Sistema:Cita|“tomó el nombre de Benedicto XVI en relación con el [[Papa Benedicto XV]], un valiente y auténtico profeta de paz ante el drama de la [[primera guerra mundial]]”. “Como él, deseo ponerme al servicio de la reconciliación y armonía entre los hombres y los pueblos, porque el gran bien de la paz es sobre todo un don de [[Dios]], que hemos de defender y construir entre todos”.}}

Así mismo, indicó que su nombre evoca “la extraordinaria figura de San Benito”, quien es “un punto de referencia para la unidad de [[Europa]] y las irrenunciables raíces cristianas de su cultura y civilización”.

Su elección generó de inmediato algunas críticas, centradas en su supuesto perfil neo-conservador; se lo acusó de desear restituir la organización y doctrina de la Iglesia a la que tenía antes del [[Concilio Vaticano II]]. Algunos analistas preveían que con él la Iglesia endurecería sus posturas en lo referente a la prohibición del aborto, la homosexualidad, la eutanasia o el uso de métodos anticonceptivos.
[[Archivo:Benedicto-xvi-trono.jpg|thumb|right|250px|El Papa Benedicto XVI durante una audiencia papal en 2011]]
Durante su papado, escribió 3 encíclicas: "Deus caritas est"<ref>Benedicto XVI (2005). [http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20051225_deus-caritas-est_sp.html «Carta encíclica Deus caritas est , a los obispos, a los presbíteros y diáconos, a las personas consagradas, a todos los fieles laicos sobre el amor cristiano»]. Ciudad de Vaticano: Librería Editrice Vaticana. Consultado el 25 de abril de 2014.</ref>, "Spe Salvi"<ref>Benedicto XVI (2007). [http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20051225_deus-caritas-est_sp.html «Carta encíclica Spe Salvi , a los obispos, a los presbíteros y diáconos, a las personas consagradas, a todos los fieles laicos sobre la esperanza cristiana»]. Ciudad de Vaticano: Librería Editrice Vaticana. Consultado el 25 de abril de 2014.</ref> y "Caritas in veritate"<ref>Benedicto XVI (2009). [http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20090629_caritas-in-veritate_sp.html «Carta encíclica Caritas in veritate, a los obispos, a los presbíteros y diáconos, a las personas consagradas, a todos los fieles laicos y a todos los hombres de buena voluntad, sobre el desarrollo humano integral en la caridad y en la verdad»]. Ciudad de Vaticano: Librería Editrice Vaticana. Consultado el 25 de abril de 2014.</ref>. Además, aceptó la publicación de un reglamento titulado: "Sobre los criterios de discernimiento vocacional con respecto a las personas homosexuales de cara a su admisión al seminario y a las órdenes sagradas"<ref>[http://www.es.catholic.net/sexualidadybioetica/340/1317/articulo.php?id=26526 «La instrucción vaticana no es un «ataque contra los homosexuales»»]. Disponible en Catholic.net. Consultado el 25 de abril de 2014</ref>, en donde se afirma que ''"la Iglesia, aunque respeta profundamente a las personas en cuestión, no puede admitir al seminario y a las órdenes sagradas a aquellos que practican la homosexualidad, presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas o apoyan la así llamada cultura gay"''.

Durante su papado Benedicto XVI tuvo que hacer frente a un complejo panorama: la globalización, el papel de la mujer, el celibato, el aborto, la libertad sexual, la creciente descatolización y aun descristianización del mundo, la alarmante falta de vocaciones sacerdotales, el diálogo con las otras religiones, la crisis teológica y, en particular, el avance de la Iglesia evangelista en América Latina (en pocos años había captado a más de 24 millones de católicos) y la hegemonía creciente del islamismo en África y Asia. Temido y admirado a partes iguales por progresistas y conservadores, Benedicto XVI tenía ante sí el difícil reto de dirigir y guiar los designios de la Iglesia católica en el siglo XXI.

Como era previsible, Benedicto XVI mantuvo a lo largo del papado una total ortodoxia en las aspectos doctrinales<ref name="comercio">[http://elcomercio.pe/mundo/actualidad/benedicto-xvi-conservador-cuyo-papado-estuvo-marcado-escandalo-noticia-1543639 «Benedicto XVI, un conservador cuyo papado se marcó por escándalos»]. Disponible en El Comercio (Perú). Consultado el 25 de abril de 2014.</ref>, como muestran sus sucesivas encíclicas y publicaciones; se distinguió acaso de su predecesor en su intento de extender la influencia de la Iglesia no sólo mediante numerosos viajes que lo acercaran a los creyentes (en ello siguió la línea de Juan Pablo II), sino buscando hacer sentir la solidez doctrinal del mensaje cristiano entre la élites culturales y políticas. Mostró poca disposición al diálogo con facciones heterodoxas como la de los seguidores de Marcel Lefebvre (aunque finalmente levantó la excomunión a cuatro de sus obispos), y tampoco fue demasiado cauto en el diálogo interreligioso: ya en 2006, la cita de un pasaje sobre la violencia religiosa del islam provocó reacciones airadas.

Otro lastre que arrastró durante su papado fue la revelación de numerosos casos de pederastia<ref name="comercio" /><ref>[http://www.informador.com.mx/internacional/2013/440845/6/demandan-a-benedicto-xvi-por-pederastia-el-dia-en-que-se-retira.htm «Demandan a Benedicto XVI por pederastia el día en que se retira»]. Disponible en El Informador (México). Consultado el 25 de abril de 2014</ref> en el seno de la Iglesia católica. Las acusaciones surgidas en Estados Unidos, Irlanda<ref>[http://elpais.com/diario/2009/05/24/sociedad/1243116002_850215.html «25.000 víctimas de la pederastia»]. (24 de mayo de 2009) Disponible en El País. Consultado el 25 de abril de 2014</ref><ref>[http://infocatolica.com/blog/sacroprofano.php/1107131007-pederastia-en-irlanda-una-hum «Pederastia en Irlanda: una humillación más»]. (13 de julio de 2011). Infocatolica.com. Consultado 25 de abril de 2014</ref> y otros países europeos resultaron aún más escandalosas al saberse que altas jerarquías eclesiásticas habían tendido a ocultar los casos en lugar de imponer sanciones a los sacerdotes; se acusó al propio Ratzinger de haberse abstenido de actuar en su etapa como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

En sus dos últimos años, ni siquiera la situación interna de Vaticano estuvo exenta de inquietudes. En mayo de 2012, Ettori Gotti Tedeschi, amigo personal de Benedicto XVI y presidente del [[Banco Vaticano]], fue cesado por presuntas irregularidades en su gestión<ref>[http://noticias.terra.com/internacional/europa/cesan-a-presidente-de-banco-del-vaticano,874f824a4c087310VgnVCM20000099cceb0aRCRD.html «Cesan a presidente de banco del Vaticano»]. (24 de mayo de 2012). Noticias Terra. Consultado el 25 de abril de 2014</ref>; desde hacía un año era investigado por incumplir las normativas sobre blanqueo de capitales. Por esas mismas fechas el mayordomo de Benedicto XVI, Paolo Gabriele, fue detenido<ref>[http://internacional.elpais.com/internacional/2012/05/25/actualidad/1337960533_542276.html «Detenido el mayordomo del Papa por desvelar y difundir documentos secretos»]. (25 de mayo de 2012). El País. Consultado el 25 de abril de 2014</ref> por filtrar documentos internos en un escándalo que fue llamado Vatileaks.<ref>[http://www.cubasi.cu/cubasi-noticias-cuba-mundo-ultima-hora/item/14257-un-papado-entre-la-pederastia-y-el-vatileaks «Un papado entre la pederastia y el 'Vatileaks'»]. (12 de febrero de 2013). Cubasi. Consultado el 24 de abril de 2014</ref><ref name="infobae">[http://www.infobae.com/2013/02/11/695888-vatileaks-la-traicion-que-puso-prueba-benedicto-xvi «Vatileaks, la traición que puso a prueba a Benedicto XVI»] (11 de febrero de 2013). Infobae. Consultado el 25 de abril de 2014</ref><ref name="cnnmexico">[http://mexico.cnn.com/mundo/2012/08/13/las-10-claves-del-caso-vatileaks «Las 10 claves del caso 'VatiLeaks'»]. CNN México. Consultado el 25 de abril de 2014</ref> Aunque poco después fue indultado<ref>[http://www.elmundo.es/elmundo/2012/12/22/internacional/1356176855.html «El Papa indulta al 'Cuervo', el ex mayordomo traidor»]. El Mundo. Consultado el 25 de abril de 2014</ref> por el papa, los documentos revelaron la existencia de fuertes disensiones internas.

===Viajes===
==== Viajes en Italia ====
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* [[Bari]], 29 de mayo de 2005. Clausura del XXIV Congreso Eucarístico Nacional y encuentro con representantes de la [[Iglesia Ortodoxa Oriental]].<ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2005/index_bari_sp.htm «Visita pastoral a Bari para la clausura del XXIV Congreso Eucarístico Nacional»]. Disponible en Página web oficial de la Santa Sede</ref>
* Santuario de [[Manoppello]] (Pescara), 1 de septiembre de 2006.<ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2006/september/documents/hf_ben-xvi_spe_20060901_manoppello_sp.html Discurso de SS Benedicto XVI durante su peregrinación al Santuario de de Manoppello]. Disponible en Página web oficial de la Santa Sede</ref>
* [[Verona]], 19 de octubre de 2006 (con ocasión del IV Congreso Eclesial Nacional de la Iglesia italiana).<ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2006/index_verona_sp.htm Visita a Verona con ocasión del IV Congreso Eclesial Nacional de la Iglesia italiana (19 de octubre de 2006)]. Disponible en Página web oficial de la Santa Sede</ref>
* [[Vigevano]] y [[Pavía]], 21 y 22 de abril de 2007.<ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2007/index_vigevano-pavia_sp.htm Visita Pastoral a Vigévano y Pavía (21-22 de abril de 2007)]. Disponible en Página web oficial de la Santa Sede</ref>
* [[Asís]], 17 de junio de 2007 (con ocasión del VIII Centenario de la Conversión de [[San Francisco]]).<ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2007/index_assisi_sp.htm Visita pastoral a Asís con motivo del VIII Centenario de la Conversión de San Francisco(17 de junio de 2007)]. Disponible en Página web oficial de la Santa Sede</ref>
* Santuario de [[Loreto]], 1 y 2 de septiembre de 2007, con ocasión del Ágora de los jóvenes italianos.<ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2007/index_loreto_sp.htm Visita pastoral a Loreto con ocasión del Ágora de los jóvenes italianos (1-2 de septiembre de 2007)]. Disponible en Página web oficial de la Santa Sede</ref>
* Velletri, 23 de septiembre de 2007.<ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2007/index_velletri_sp.htm Visita Pastoral a Velletri (23 de septiembre de 2007)]. Disponible en Página web oficial de la Santa Sede</ref>
* [[Nápoles]], 21 de octubre de 2007 <ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2007/index_napoli_sp.htm Visita pastoral a Nápoles (21 de octubre de 2007)]. Disponible en Página web oficial de la Santa Sede</ref>
* [[Savona]] y [[Génova]], 17-18 de mayo de 2008.<ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2008/index_savona-genova_sp.htm Visita pastoral a Savona y Génova (17-18 de mayo de 2008)]. Disponible en Página web oficial de la Santa Sede</ref>
* Santa Maria di Leuca y Brindisi, 14-15 de junio de 2008.<ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2008/index_puglia_sp.htm Visita Pastoral a Santa María di Leuca y Bríndisi (Pulla, Italia, 14-15 de junio de 2008)]. Disponible en Página web oficial de la Santa Sede</ref>
* [[Cerdeña]], 17 de septiembre, para concluir en [[Cagliari]] las celebraciones del primer centenario de la proclamación de la Virgen de Bonaria como patrona de la isla.<ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2008/index_cagliari_sp.htm Visita pastoral a Cagliari (7 de septiembre de 2008)]. Disponible en Página web oficial de la Santa Sede</ref>
* Visita pastoral al Santuario de Nuestra Señora del Santo Rosario de [[Pompeya]], 19 de octubre de 2008.<ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2008/index_pompei_sp.htm Visita pastoral al Pontificio Santuario de Pompeya (19 de octubre de 2008)]. Disponible en Página web oficial de la Santa Sede</ref>
* Visita a las zonas de los Abruzos afectadas por el terremoto, 28 de abril de 2009.<ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2009/index_abruzzo_sp.htm Visita a las zonas de los Abruzos afectadas por el terremoto, 28 de abril de 2009]. Disponible en Página web oficial de la Santa Sede</ref>
* Cassino y Montecassino, 24 de mayo de 2009.<ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2009/index_montecassino_sp.htm Visita pastoral a Cassino y Montecassino]. Disponible en Página web oficial de la Santa Sede</ref>
* San Giovanni Rotondo <ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2009/index_san-giovanni-rotondo_sp.htm Visita pastoral a San Giovanni Rotondo (21 de junio de 2009)]. Disponible en Página web oficial de la Santa Sede</ref>
* [[Viterbo]] y [[Bagnoregio]], 6 de septiembre de 2009.<ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2009/index_viterbo-bagnoregio_sp.htm Visita pastoral a Viterbo y Bagnoregio (6 de septiembre de 2009)]. Disponible en Página web oficial de la Santa Sede</ref>
* [[Brescia]] y [[Concesio]], 8 de noviembre de 2009.<ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2009/index_brescia_sp.htm Visita pastoral a Brescia y Concesio (8 de noviembre de 2009)]. Disponible en Página web oficial de la Santa Sede</ref>
* [[Turín]], 2 de mayo de 2010 <ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2010/index_torino_sp.htm Visita pastoral a Turín (2 de mayo de 2010)]. Disponible en Página web oficial de la Santa Sede</ref>
* [[Sulmona]], 4 de julio de 2010<ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2010/index_sulmona_sp.htm Visita pastoral a Sulmona (4 de julio de 2010)]. Disponible en Página web oficial de la Santa Sede</ref>
* Carpineto Romano, 5 de septiembre de 2010<ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2010/index_carpineto-romano_sp.htm Visita pastoral a Carpineto Romano (5 de septiembre de 2010)]. Disponible en Página web oficial de la Santa Sede</ref>
* [[Palermo]], 3 de octubre de 2010<ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2010/index_palermo_sp.htm Visita Pastoral a Palermo (3 de octubre de 2010)]. Disponible en Página web oficial de la Santa Sede</ref>
* [[Aquilea]] y [[Venecia]], 7-8 de mayo de 2011 <ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2011/index_aquileia-venezia_sp.htm Visita pastoral a Aquilea y Venecia (7-8 de mayo de 2011)]. Disponible en Página web oficial de la Santa Sede</ref>
* Diócesis de [[San Marino]]-Montefeltro, 19 de junio de 2011<ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2011/index_san-marino_sp.htm Visita pastoral a la diócesis de San Marino-Montefeltro (19 de junio de 2011)]. Disponible en Página web oficial de la Santa Sede</ref>
* [[Ancona]], 11 de septiembre de 2011<ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2011/index_ancona_sp.htm Visita pastoral a Ancona para la clausura del XXV Congreso Eucarístico Nacional (11 de septiembre de 2011)]. Disponible en Página web oficial de la Santa Sede</ref>
*Lamezia Terme y Serra San Bruno, 9 de octubre de 2011<ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2011/index_lamezia-terme_sp.htm Visita pastoral a Lamezia Terme y Serra San Bruno (9 de octubre de 2011)]. Disponible en Página web oficial de la Santa Sede</ref>
*[[Asís]], 27 de octubre de 2011.<ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2011/index_assisi_sp.htm Jornada de reflexión, diálogo y oración por la paz y la justicia en el mundo" Peregrinos de la verdad, peregrinos de la paz"]. Disponible en Página web oficial de la Santa Sede</ref>
*Arezzo, La Verna y Sansepolcro, 13 de mayo de 2012<ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2012/index_arezzo_sp.htm Visita pastoral a Arezzo, La Verna y Sansepolcro (13 de mayo de 2012)]. Disponible en Página web oficial de la Santa Sede</ref>
*Archidiócesis de [[Milán]], 1-3 de junio de 2012 (VII Encuentro Mundial de las Familias)<ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2012/index_milano_sp.htm Visita pastoral a la Archidiócesis de Milán con ocasión del VII Encuentro Mundial de las Familias (1-3 de junio de 2012)]. Disponible en Página web oficial de la Santa Sede</ref>
* Visita pastoral a las zonas afectadas por el terremoto de Emilia-Romaña, 26 de junio de 2012<ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2012/index_emilia-romagna_sp.htm Visita pastoral a las zonas afectadas por el terremoto de Emilia-Romaña]</ref>
*Loreto, 4 de octubre del 2012. (Inauguración del «Año de la Fe», y en conmemoración del viaje apostólico realizado por [[Juan XXIII]] poco antes de la inauguración del [[Concilio Vaticano II]])<ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2012/index_loreto_sp.htm Visita pastoral a Loreto en el 50° aniversario del viaje de Juan XXIII (4 de octubre de 2012)]. Disponible en Página web oficial de la Santa Sede</ref>
</div>

==== Viajes fuera de Italia ====
<div style="-moz-column-count:2; column-count:2;">
* [[Colonia]], {{bandera2|Alemania}} (18 - 21 de agosto de 2005) - XX Jornada Mundial de la Juventud<ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2005/index_cologne-wyd2005_sp.htm Viaje Apostólico de SS Benedicto XVI a Colonia con motivo de la XX Jornada Mundial de la Juventud (18 - 21 de agosto de 2005)]. Disponible en Página web oficial de la Santa Sede</ref>
* {{bandera2|Polonia}} (25 - 28 de mayo de 2006)<ref>[http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2006/index_polonia_sp.htm Viaje Apostólico de SS Benedicto XVI a Polonia]. Disponible en Página web oficial de la Santa Sede</ref>
* [[Valencia]], {{bandera2|España}} (8 - 9 de julio de 2006) - V Encuentro Mundial de las Familias<ref>http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2006/index_valencia_sp.htm</ref>
* [[Baviera]], {{bandera2|Alemania}} (9 - 14 de septiembre de 2006)<ref>http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2006/index_germania_sp.htm</ref>
* {{bandera2|Turquía}} (28 de noviembre - 1 de diciembre de 2006)<ref>http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2006/index_turkey_sp.htm</ref>
* {{bandera2|Brasil}} (9 - 14 de mayo de 2007) - V Conferencia general del Episcopado latinoamericano y del Caribe<ref>http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2007/index_brasile_sp.htm</ref>
* {{bandera2|Austria}} (7 - 9 de septiembre de 2007) <ref>http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2007/index_austria_sp.htm</ref> - 850 aniversario de la fundación del Santuario de Mariazell.
* [[Washington D.C]] y [[Nueva York]], {{bandera2|Estados Unidos}} (15 - 21 de abril de 2008)<ref>http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2008/index_stati-uniti_sp.htm</ref> - Visita a la sede de la [[Organización de las Naciones Unidas]] (ONU)
* [[Sydney]], {{bandera2|Australia}} (12-21 de julio de 2008) - XXIII [[Jornada Mundial de la Juventud]]<ref>http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2008/index_australia_sp.htm</ref>
* {{bandera2|Francia}} (12 - 15 de septiembre de 2008) - 150 aniversario de las apariciones de Lourdes <ref>http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2008/index_francia_sp.htm</ref>
* {{bandera2|Camerún}} y {{bandera2|Angola}} (17 - 23 de marzo de 2009)<ref>http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2009/index_camerun-angola_sp.htm</ref>
* [[Tierra Santa]] (8 - 15 de mayo de 2009)<ref>http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2009/index_holy-land_sp.htm</ref>
* {{bandera2|República Checa}} (26 - 28 de septiembre de 2009)<ref>http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2009/index_repubblica-ceca_sp.htm</ref>
* {{bandera2|Malta}} (17 - 18 de abril de 2010)<ref>http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2010/index_malta_sp.htm</ref>
* {{bandera2|Portugal}} (11 - 14 de mayo de 2010)<ref>http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2010/index_portogallo_sp.htm</ref>
* {{bandera2|Chipre}} (4 - 6 de junio de 2010)<ref>http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2010/index_cipro_sp.htm</ref>
* {{bandera2|Reino Unido}} (16 - 19 de septiembre de 2010) <ref>http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2010/index_regno-unito_sp.htm</ref>
* [[Santiago de Compostela]] y [[Barcelona]], {{bandera2|España}} (6 - 7 de noviembre de 2010) <ref>http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2010/index_spagna_sp.htm</ref>
* {{bandera2|Croacia}} (4 - 5 de junio de 2011) <ref>http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2011/index_croazia_sp.htm</ref>
* [[Madrid]], {{bandera2|España}} (18 - 21 de agosto de 2011) - XXVI Jornada Mundial de la Juventud<ref>http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2011/index_madrid_sp.htm</ref>
* {{bandera2|Alemania}} (22 - 25 de septiembre de 2011)<ref>http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2011/index_germania_sp.htm</ref>
* {{bandera2|Benín}} (18 - 20 de noviembre de 2011)<ref>http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2011/index_benin_sp.htm</ref>
* {{bandera2|México}} y {{bandera2|Cuba}} (23 - 29 de marzo de 2012) <ref>http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2012/index_messico-cuba_sp.htm</ref> (Véase [[Visita Apostólica de Benedicto XVI a Cuba]])
* {{bandera2|Líbano}} (14 - 16 de septiembre de 2012)<ref>http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/travels/2012/index_libano_sp.htm</ref>
</div>

===Renuncia===
Con la salud debilitada y medio de los escándalos sobre los Vatileaks<ref name="infobae" /><ref name="cnnmexico" /> y las denuncias sobre encubrimiento de pederastias<ref>[http://www.eldiariony.com/Benedicto-XVI-Curas-pederastas-Vatileaks-Pontificado «Curas pederastas y “Vatileaks” empañan Pontificado del Papa»]. Diario Y. Consultado el 25 de abril de 2014</ref>, en el 11 de febrero de 2013 Benedicto XVI anunció su renuncia al papado<ref>[http://www.aciprensa.com/noticias/el-papa-benedicto-xvi-anuncio-su-renuncia-al-pontificado-99846/#.U1qUwFfGnIU El «Papa Benedicto XVI anunció su renuncia al pontificado»]. ACI Prensa. Consultado el 25 de abril de 2014</ref><ref name="renuncia" />, efectiva a partir del 28 de febrero, alegando "falta de fuerzas".<ref>[http://www.perfil.com/internacional/El-discurso-de-renuncia-de-Benedicto-XVI-No-tengo-fuerzas-20130211-0004.html «El discurso de renuncia de Benedicto XVI: "No tengo fuerzas"»]. Perfil.com. Consultado el 25 de abril de 2014</ref>

{{Sistema:Cita|"(...) Tras haber examinado repetidamente mi conciencia ante Dios, he llegado a la certeza de que mis fuerzas, dada mi avanzada edad, ya no se corresponden con las de un adecuado ejercicio del ministerio petrino. Soy consciente de que este ministerio, dada su naturaleza espiritual esencial, debe ser llevado a cabo no sólo con palabras y hechos, sino también con oración y sufrimiento

Sin embargo, en el mundo de hoy, sujeto a cambios tan rápidos y sacudido por cuestiones de profunda relevancia para la vida de la fe, de cara a gobernar la barca de San Pedro y difundir el Evangelio, son necesarias tanto la fortaleza de mente como la del cuerpo, fuerza que en los últimos meses se ha deteriorado hasta tal punto en mi que he tenido que reconocer mi incapacidad para cumplir adecuadamente el ministerio que se me confió

(...) con plena libertad declaro que renuncio al ministerio de Obispo de Roma, Sucesor de San Pedro, que me concedieron los cardenales el 19 de abril de 2005, de tal modo que a partir del 28 de febrero de 2013, a las 20:00 horas, la Sede de Roma, la Sede de San Pedro, estará vacante y se convocará un cónclave que elegirá al nuevo Pontífice Supremo (...) En cuanto a mí, deseo servir devotamente a la Santa Iglesia de Dios en el futuro a través de una vida dedicada a la oración".|Fragmentos del discurso de renuncia de Benedicto XVI, 11 de febrero de 2014<ref>Benedicto XVI (2013). [http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2013/february/documents/hf_ben-xvi_spe_20130211_declaratio_sp.html Declaratio]. Libreria Editrice Vaticana. Consultado el 25 de abril de 2014</ref>}}

Dicha dimisión se hizo efectiva el 28 de febrero a las 20:00 horas, hora de Italia, a partir de la cual la sede papal quedó vacante, dando comienzo al proceso de celebración de un cónclave que eligió a un nuevo papa, [[Francisco (papa)|Francisco]].
Benedicto XVI abandonó el Vaticano en helicóptero aproximadamente a las 17:00 horas<ref>[http://www.cubadebate.cu/fotorreportajes/2013/02/28/en-fotos-el-ultimo-dia-de-benedicto-xvi-como-papa/#.U1qfhVfGnIU En fotos, el último día de Benedicto XVI como Papa]. Cubadebate. Consultado el 25 de abril de 2014</ref>. Mientras sobrevolaba [[Roma]], las campanas de todas las iglesias y basílicas de la ciudad tañían a la vez. Llegado a [[Castel Gandolfo]], su nueva residencia en los dos primeros meses tras su renuncia, compareció en el balcón del Palacio Apostólico, donde dirigió sus últimas palabras como papa a la gente congregada en la plaza:
{{Sistema:Cita|Gracias, gracias de corazón. Gracias por vuestra amistad y vuestro afecto (...). No soy más el Sumo Pontífice de la Iglesia. A partir de las 20.00 horas, seré simplemente un peregrino que continúa su peregrinaje sobre la Tierra y afronta la etapa final. (...) Gracias y buenas noches.}}

Seguidamente, dio la bendición y se retiró.<ref>[http://www.elmundo.es/elmundo/2013/02/28/internacional/1362024036.html «Benedicto XVI ya es Papa emérito: 'Seré simplemente un peregrino'»]. El Mundo. Consultado el 25 de abril de 2014</ref> A las 20:00 horas, la Guardia Suiza que custodiaba el portón del palacio fue relevada, a la vez que se cerraban los postigos, simbolizando de este modo el fin del pontificado.<ref>[http://www.eldinamo.cl/2013/02/28/fotos-sede-vacante-asi-fue-el-paso-por-el-cielo-de-benedicto-xvi-y-el-fin-de-su-pontificado/ «Sede Vacante: Así fueron los últimos minutos de Benedicto XVI como Santo Padre»]. El Dinamo. Consultado el 25 de abril de 2014</ref><ref>[http://www.cubadebate.cu/noticias/2013/02/28/abandona-benedicto-xvi-el-vaticano-antes-de-su-renuncia/#.U1qfhVfGnIU Abandona Benedicto XVI el Vaticano antes de su renuncia]. Cubadebate. Consultado el 25 de abril de 2014</ref>

Durante el tiempo de sede vacante y hasta el 2 de mayo de 2013, Benedicto XVI residió en [[Castel Gandolfo]]; luego, ese mismo 2 de mayo, se trasladó al Monasterio Mater Ecclesiae, que se encuentra dentro de los muros del Vaticano.<ref>[http://www.nationalgeographic.es/noticias/obra-national-geographic/dnde-ir-el-papa ¿Dónde irá el papa?]. National Geographic (en español). Consultado el 25 de abril de 2014</ref>

El hasta entonces papa mantiene su nombre, Benedicto XVI,<ref>[http://diario.mx/Internacional/2013-02-14_16d74a78/mantendra-nombre-de-benedicto-xvi/ Mantendrá nombre de Benedicto XVI] El Diario MX. Consultado el 25 de abril de 2014</ref>
y desde su renuncia ostenta el título de «papa emérito» o «pontífice emérito», así como «obispo emérito de Roma», con el tratamiento de «Su Santidad».<ref>[http://www.news.va/es/news/benedicto-xvi-sera-papa-emerito «Benedicto XVI será “papa emérito”»]. Servicio de Noticias del Vaticano. Consultado el 25 de abril de 2014</ref>

==== Controversias sobre su renuncia ====

La decisión fue considerada histórica, por datarse su más cercano precedente siete siglos atrás, y dejaba en evidencia que la institución papal ya no puede ser indefectiblemente vitalicia. Tras su declaración, muchos analistas consideraron que su renuncia estaba motivada por la serie de escándalos que afectaban a la Iglesia.<ref name="bbc">[http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2013/11/131128_motivos_renuncia_benedicto_papa_mz.shtml ¿Por qué renunció realmente Benedicto XVI?]. BBC Mundo. Consultado el 25 de abril de 2014</ref>

{{sistema:cita|Hay que buscar sentido en las propias palabras que ha hecho el papa en su comunicado y el tiempo dirá qué es lo que está pasando, pero sin duda están pasando cosas.| Pedro Alberto García Bilbao, doctor de la Universidad Pontificia de Salamanca<ref>Texto completo en: [http://actualidad.rt.com/actualidad/view/86277-escandalos-eclesiasticos-renuncia-papa «¿Son los escándalos eclesiásticos la verdadera causa de la renuncia del papa?»]. Russia Today. Consultado el 25 de abril de 2014</ref>}}

{{sistema:cita|Es legítimo que cualquiera especule y diga «quizás», porque algunos de esos documentos (Vatileaks) fueron divulgados secretamente. Pudo haber sido una de las razones. Tal vez estaba muy afectado por el hecho de que su propio mayordomo filtrara tantas cartas que un periodista tuvo material suficiente para escribir un libro.|Francis Arinze, cardenal nigeriano<ref name="bbc"/>}}

En una carta al vaticanista Andrea Tornielli, el Papa emérito expresó, acerca de su renuncia:

{{sistema:cita|No hay la mínima duda sobre la validez de mi renuncia al ministerio de Pedro. La única condición para la validez es la plena libertad de la decisión. Las especulaciones sobre la invalidez de la renuncia son sencillamente absurdas.|Joseph Razinger<ref>[http://www.abc.es/sociedad/20140226/abci-benedicto-especulaciones-sobre-renuncia-201402261050.html Benedicto XVI: «Las especulaciones sobre la renuncia son absurdas»]. ABC.es Consultado el 25 de abril de 2014</ref>}}

== Papa emérito ==

Tras su renuncia, el «papa emérito» Benedicto XVI ha mantenido un bajo perfil público con muy pocas apariciones públicas, entre ellas el primer encuentro el histórico encuentro que sostuvo con su sucesor, Francisco, a finales de marzo de 2013<ref>[http://www.cubadebate.cu/noticias/2013/03/23/papa-francisco-y-benedicto-xvi-sostienen-su-primer-encuentro/#.U1qgf1fGnIU Papa Francisco y Benedicto XVI sostienen su primer encuentro]. Cubadebate. Consultado el 25 de abril de 2014</ref>.

==Galería==
<center>
<gallery>
Archivo:Ratzinger_1939.jpg|Ratzinger tras entrar al seminario en 1939.
Archivo:Ratzinger_niño.jpg|El pequeño Ratzinger
Archivo:Familia ratzinger.jpg|La familia Ratzinger
Archivo:Ordenacion_josephratzinger_sacerdote.jpg|Benedicto XVI y su hermano Georg son ordenados sacerdotes en la catedral de Freising en junio de 1951
Archivo:Ratzinger_profesor_Regensburg_1965.jpg|Ratzinger entonces profesor en Regensburg, 1965
</gallery>
</center>

== Fuentes ==

{{listaref}}
:* [http://www.biografiasyvidas.com/biografia/r/ratzinger.htm «Joseph Ratzinger»], artículo publicado en el sitio web católico Biografía y Vidas.
:* [http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/elezione/index_sp.htm «Benedicto XVI»], artículo publicado en el sitio web católico Sitio web oficial del Vaticano.
:* [http://www.aciprensa.com/benedictoxvi/biovatican.htm «Benedicto XVI»], artículo publicado en el sitio web católico Aciprensa]
:* [http://www.granma.cubasi.cu/secciones/benedictoxvi/noticias/noticias-16.html «Datos biográficos de su santidad Benedicto XVI»], artículo publicado en el sitio web del [[diario Granma|diario ''Granma'']] (La Habana). Consultado el 28 de marzo de 2012.

{{Sucesión
| predecesor = Julius August Döpfner
| título = Arzobispo de [[Múnich]] y Frisinga
| período = [[1998]] - [[2013]]
| sucesor = Friedrich Wetter
| predecesor2 = Augusto Vargas Alzamora
| título2 = Cardenal presbítero de Santa María Consolatrice al Tiburtino
| período2 = [[1977]] - [[1993]]
| sucesor2 = Ricardo María Carles Gordó
| predecesor3 = [[Franjo Šeper]]
| título3 = [[Archivo:Escudo-de-ciudad-del-vaticano.png|50px]] Prefecto de la [[Congregación para la Doctrina de la Fe]] Presidente de la Comisión Teológica Internacional Presidente de la Pontificia Comisión Bíblica
| período3 = [[1981]] - [[2005]]
| sucesor3 = William Joseph Levada
| predecesor4 = Sebastiano Baggio
| título4 = Cardenal obispo de Velletri-Segni
| período4 = [[1993]] - [[2005]]
| sucesor4 = Francis Arinze
| predecesor5 = Bernardin Gantin
| título5 = Decano del [[Colegio Cardenalicio]]
| período5 = [[1993]] - [[2005]]
| sucesor5 = [[Angelo Sodano]]
| predecesor6 = [[Juan Pablo II]]
| título6 = [[Archivo:Emblema_del_Papa.png|50px]] [[Papa]] de la [[Iglesia Católica]]
| período6 = [[2005]] - [[2013]]
| sucesor6 = [[Francisco (papa)|Francisco]]
| predecesor7 = ''Ninguno'' ''(cargo de nueva creación)''
| título7 = [[Archivo:Escudo-benedicto.png|50px]] [[Papa Emérito]] de la [[Iglesia Católica]]
| período7 = [[2013]] - [[2022]]
| sucesor7 = ''Ninguno''
}}

{{Plantilla:Papas}}

{{NF|1927||Benedicto 16}}

[[Categoría: Papas]]
[[Categoría: Personas de Alemania]]
[[Categoría: Personas de Baviera]]

Cosmos

2023-11-11T22:02:22Z

ChuchinFM: Se cambió el destino de la redirección de Cosmos a Universo

#REDIRECCIÓN [[Universo]]

[[Categoría: Redirecciones]]

Cosmos

2023-11-11T21:58:36Z

ChuchinFM: Se cambió el destino de la redirección de Universo a Cosmos

#REDIRECCIÓN [[Cosmos]]

[[Categoría: Redirecciones]]

Carlomagno

2023-11-11T02:57:44Z

ChuchinFM: /* El Renacimiento Carolingio */

{{Otros usos|Carlos I (desambiguación)}}
{{Ficha Noble
|nombre = Carlos Magno
|título = [[Rey de los francos]] (768-814) y [[Anexo:Emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico|Emperador de los romanos]] (800-814)
|imagen = Carlos Magno.jpeg
|tamaño de imagen =
|epígrafe =
|reinado = [[24 de diciembre]] de 800 – [[28 de enero]] de 814
|coronación = 24 de diciembre de 800 por el Papa León III
|otros títulos =
|nombre completo = Carlos I el Grande
|fecha de nacimiento = [[2 de abril]] de 742
|lugar de nacimiento =
|fecha de defunción = [[28 de enero]] de 814
|lugar de defunción = Palacio de Aquisgrán
|lugar de entierro = Aquisgrán
|predecesor =
|regente =
|sucesor = Luis el Benigno
|suc-tipo =
|heredero =
|consorte =
|cónyuge =
|descendencia =
|casa real = Palacio de Aquisgrán
|dinastía = Dinastía de los Carolingios
|himno real =
|padre = Pipino
|madre = Bertrada de Laon
|residencia =
|firma =
|escudo = Carlomagno-escudo.jpg
|lema =
}}
'''Carlos Magno.''' Carlos el Grande o Carlomagno fue rey de los francos cuando "Pipino el Breve" su padre lo dejó gobernando junto con su hermano Carlomán I. Reinó cerca de 60 años a partir de los 20 años de edad y muere el [[28 de enero]] del [[814]]. A tras de una serie de alianzas políticas (con varios matrimonios de por medio) poco a poco va quitándole poder a su hermano, luego de un traspié que pudo causar la ruina de sus planes muere su hermano y queda como único rey de los francos y empieza una serie de conquistas que lo llevan a ser el primer emperador del "[[Sacro Imperio Romano Germánico|Sacro Imperio Romano]]". Para entonces había conquistado prácticamente toda Europa central, occidental y a Italia. Esto concordaba con los planes de los Papas y de allí su nombramiento como emperador, con el nombre de Carlos I, pues así sucedía al imperio Bizantino en el poder temporal y quedando el Papa con el poder espiritual de [[Europa]].

Esta dualidad del poder le dio muchos dolores de cabeza a Carlomagno pero era un diplomático experimentado, astuto y casi siempre logró que sus intereses personales y los de sus estados coincidieran con los de la Iglesia. Para la Iglesia era muy importante esta unidad-dualidad porque daba la esperanza de que el reino de Dios se instauraba en la [[Tierra]], claro que estaban otros aspectos en juego como los dineros que la Iglesia podía recaudar en sus parroquias y el poder que el Papa podía ejercer a través del mismo emperador. Es por ello que se justifica el apodo de Magno (grande) en Carlos I porque supo amalgamar sus propias ambiciones con un proyecto monumental, que si bien el tiempo frustró, sino la providencia, pero que dejó cimentado y marca el renacimiento (carolingio) de la cultura, el concepto del poder terrenal de Dios en la figura del emperador y del poder espiritual de la Iglesia en la figura del Papa. Este pensamiento marcaría el final de la alta edad media y toda la baja edad media. Carlomagno fue el ejemplo a seguir siempre en ese sentido. Era un hombre de gustos austeros y cuando se sintió cansado de tantas guerras, jugadas políticas y diplomáticas decide retirarse para disfrutar de sus últimos días.

==Síntesis biográfica==
Monarca germánico que restauró el Imperio en [[Europa occidental]]. Hijo primogénito del rey de los francos, Pipino el Breve, heredó el Trono al morir su padre (768) y lo completó con los territorios orientales concedidos a su hermano Carlomán, al morir éste en el año 771. Su política expansiva continuó con la conquista y anexión del reino lombardo (el norte de Italia), realizada en el 774, mediante una alianza de los francos con el Papado. Dominada Italia (aunque pervivían tendencias particularistas, especialmente fuertes en los ducados meridionales de Spoleto y Benevento), Carlomagno concentró sus energías en la conquista de Sajonia (norte de Alemania), empresa que le exigió dieciocho campañas sucesivas entre los años 772 y 804.

Carlomagno dominaba así el más importante reino de la Europa de su época; pero para mantenerlo tuvo que combatir continuamente: unas veces contra rebeliones o resistencias internas y otras para asegurar las fronteras contra enemigos exteriores. Entre estas últimas cabe destacar la guerra contra los ávaros en la frontera oriental, que le llevó a dominar los territorios actuales de Hungría, Croacia y parte de [[Serbia]]; y también un intento infructuoso de penetrar en España, abortado por la derrota que le infligieron los vascos en la batalla de Roncesvalles (778), pero que le sirvió al menos para crear una Marca Hispánica sometida al reino franco, que iba de [[Pamplona]] a [[Barcelona]].

La extensión geográfica del reino de Carlomagno correspondía a la totalidad de lo que hoy son [[Francia]], [[Suiza]], [[Austria]], [[Bélgica]], [[Holanda]] y [[Luxemburgo]], y la mayor parte de [[Alemania]], [[Italia]], [[Hungría]], la [[República Checa]], [[Eslovaquia]] y [[Croacia]]. Ha sido considerado por ello un predecesor de la unidad europea. Ningún monarca había reunido en su mano un territorio tan extenso desde la caída del [[Imperio Romano]] (476); por lo que no es de extrañar que la idea de la restauración imperial se abriese paso, ligada a la alianza estable que Carlomagno mantuvo con el Papado.

El día de Navidad del año 800 el papa León III coronó a Carlomagno emperador, dando comienzo así un nuevo [[Sacro Imperio Romano Germánico|Imperio germánico]], que perviviría hasta comienzos del siglo XIX. Aunque la continuidad de este Imperio germánico con el Imperio Romano de Occidente, desaparecido tres siglos antes, era una ficción, la restauración de la idea imperial significaba una aspiración a un poder universal por encima de los príncipes de los distintos reinos, que sería la contrapartida temporal de la supremacía del papa en lo espiritual. Esta peculiar alianza y complementariedad del emperador con el papa daría lugar a una pugna por la supremacía entre ambos poderes, que se prolongaría a lo largo de la [[Edad Media]].

En una época caracterizada por el alto grado de violencia y de anarquía que presidía la vida social, el Imperio carolingio fue un gran esfuerzo de organización político-administrativa. Aunque no había una capital fija (la capital del Imperio estaba donde se encontrara el emperador con su corte), la ciudad germánica de Aquisgrán cumplió esas funciones de manera casi permanente. Desde allí, una Cancillería, a cuyo frente se encontraba un clérigo culto, dirigía los asuntos tanto civiles como eclesiásticos; el control del territorio estaba en manos de los condes, salvo en las marcas fronterizas, organizadas militarmente; y unos enviados del emperador (missi dominici) supervisaban la administración en cada rincón del territorio.

La religión cristiana constituía un elemento cultural de integración, de estabilidad y de orden social, que el emperador se encargó de cultivar: protegió a los monasterios y procuró extender la fe cristiana hacia el norte (imponiéndola por la fuerza a los [[Tribu Sajones|sajones]]). Sin embargo, aquel gran conglomerado territorial no sobrevivió mucho tiempo. El propio Carlomagno había previsto que, a su muerte, el Imperio se repartiera entre sus tres hijos; pero la muerte de dos de ellos retrasó la fragmentación hasta el momento en que murió el único sucesor superviviente, Ludovico Pío, que también dividió el Imperio entre sus tres hijos (Tratado de Verdún, 843). La [[dinastía Carolingia]] siguió al frente del Imperio hasta comienzos del [[siglo X]], y en el Trono de Francia, hasta el 987.

===Coronación===
[[Image:Corona_de_Carlomagno.JPG‎|thumb|left|145x183px|Corona Real]]
Establecido de este modo el dominio franco sobre muchos otros pueblos, Carlomagno había construido de hecho un Imperio y se había convertido en un emperador. Únicamente le restaba adoptar el título. El día de [[Navidad]] del 800, Carlomagno se arrodilló para orar en la basílica de San Pedro en Roma. El papa [[León III (Papa)|León III]] colocó sobre su cabeza una corona y la gente reunida en la iglesia le aclamó como el gran y pacífico emperador de los romanos. El biógrafo de Carlomagno, Eginardo, relata que el rey quedó sorprendido por esta coronación y que si él hubiera sabido con antelación lo que en realidad ocurrió no habría entrado en la iglesia aquel día. Esta información ha sido objeto de muchas especulaciones entre los historiadores. Carlomagno probablemente deseaba y esperaba obtener el título imperial, que posteriormente utilizó. En el 814 designó su sucesor al único hijo que le quedaba, Luis (que pasó a ser conocido como Luis I el Piadoso o Ludovico Pío), y lo coronó personalmente.

===Administración===
Carlomagno estableció una capital regia más duradera de lo que había sido la de sus predecesores. Su residencia favorita se situó en Aquisgrán desde el 794. Allí había construido una iglesia y un palacio, basado en parte en influencias arquitectónicas tomadas de Ravena y Roma. En su palacio reunió eruditos de toda Europa, el más famoso de los cuales fue el clérigo inglés Alcuino de York, al que puso a cargo de la escuela palatina. La administración del Imperio fue confiada a unos 250 administradores reales denominados condes. Carlomagno emitió cientos de decretos, llamados capitulares, tratando un amplio abanico de asuntos, desde cuestiones jurídicas y militares hasta cuestiones relativas a monasterios, a la educación y a la gestión de los dominios imperiales. El Imperio no se amplió después del 800; de hecho, ya en la década del 790 las costas y los valles ribereños sufrieron las primeras y temibles incursiones de los vikingos. Carlomagno ordenó una especial vigilancia en cada puerto, pero con escasa efectividad. Murió antes de que la completa y destructiva fuerza de los vikingos se desatara sobre el territorio imperial.

===Campañas militares===
Cuando Pipino murió en el 768, el gobierno de sus reinos fue compartido entre sus dos hijos. Carlomagno buscó una alianza con los lombardos al casarse en el 770 con la hija de su rey Desiderio (que reinó entre el 757 y el 774). En el 771 Carlomán murió repentinamente. Carlomagno entonces se apoderó de sus territorios, pero los herederos de Carlomán buscaron refugio en la corte de Desiderio. Por entonces, Carlomagno había repudiado a su esposa y Desiderio dejó de ser su aliado. En el 772, cuando el papa Adriano I pidió la ayuda de Carlomagno contra Desiderio, el rey franco invadió Italia, derrocó a su antiguo suegro (774) y asumió el título real. Entonces viajó a Roma y reafirmó la promesa de su padre de proteger las tierras papales. En una fecha tan temprana como el año 772, Carlomagno combatió las furiosas incursiones de los sajones en su territorio. Animado por su éxito en Italia, se embarcó en el 775 en una campaña para conquistarles y cristianizarles. La campaña tuvo algún éxito inicial pero se alargó durante treinta años. Combatió en la península Ibérica en el 778; en su viaje de regreso, su retaguardia, mandada por Roland, fue objeto de una emboscada, historia inmortalizada en La Canción de Roland. En el 788 sometió a los bávaros a su poder, y entre los años 791 y 796 los ejércitos de Carlomagno conquistaron el territorio de los ávaros (que en términos generales corresponde a las actuales [[Hungría]] y [[Austria]]).

===Combates===
[[Image:Carlomagno-espada.jpg|thumb|left|145x183px|Espada de Carlomagno]]
Los siguientes veinte años de la vida de Carlos pueden ser considerados como larga guerra. Estuvieron llenos de una serie de asombrosas marchas rápidas de extremo a extremo de un continente cruzado por montañas, pantanos , bosques, y con pocos caminos. En el año 772, combatió las incursiones de los sajones en su territorio. Se embarcó en el 775 en una campaña para conquistarles y cristianizarles. La campaña se alargó durante treinta años. Estando las cosas de esta manera (776) los asuntos de Lombardía interrumpieron la cruzada en contra de los sajones. Areghis de Benevento, yerno del derrotado Desiderio, había formado un plan con su cuñado Adalgiso. La unión entre los poderes antedichos, todos hostiles al Papa y a los francos era una amenaza para el rey, Carlos descendió a Lombardía por el Paso del Brennero (primavera de 776), derrotó a Rotgaud, y dejó guarniciones y gobernadores, o condes (comites), como se les llamaba, en las ciudades reconquistadas, con ello, buscaba eliminar la capacidad de reagruparse a los que se negaban a doblegarse. De echo fue Carlo Magno que prácticamente borro a los sajones del mapa y se le indica como el responsable del exterminio del que fueron objeto mas que nada por ser calificados por la iglesia como herejes y fuerza del demonio debido a su creencia pagana.

La invasión de España viene después, según el orden cronológico. Los sufrimientos de la venerada Iglesia ibérica, la cual estaba bajo dominación musulmana, atrajo fuertemente las simpatías del rey. En 777 fueron a Paderborn tres emires moros, y el califa de [[Córdoba]]. Estos emires le rindieron homenaje a Carlos y le propusieron invadiera el norte de España; Según eso, en la primavera de 778, Carlos, con una fuerza de cruzados, que hablaban muchas lenguas, y que incluso entre sus miembros contaba con un grupo de lombardos, se movió hacia los Pirineos. Su lugarteniente de confianza, el duque Bernardo, con una división, ingresó a España por la costa. El mismo Carlos marchó directamente a través de los pasos montañosos a Pamplona. aunque Pamplona fue arrasada, Barcelona y otras ciudades cayeron, Zaragoza resistió. Aparte del efecto moral de esta campaña en los gobernantes musulmanes de España, su resultado fue insignificante, aunque la famosa emboscada en la que pereció Roland, el gran paladín, valiosos aliado en las fuerzas del rey, en el Paso de Roncesvalles, dio al mundo medieval material para su épica más gloriosa e influyente, la "Canción de Roland".

===El imperio===
[[Image:CAR6A.png|thumb|left|145px|Estatua ecuestre del emperador Carlomagno, pieza en bronce del s. XI que se conserva en el Museo del Louvre.]]
Una vez finalizadas estas campañas, las posesiones de Carlomagno comprendían la [[Galia]], [[Italia]], [[Germania]] y una parte de [[España]], con lo cual quedó restablecido el antiguo [[Imperio romano de Occidente]]. Fue en estas circunstancias que el [[25 de diciembre]] del año 800, mientras Carlomagno oraba en la basílica de los apóstoles [[San Pedro]] y [[San Pablo]], en [[Roma]], el papa [[León III (Papa)|León III]] ciñó su cabeza con la corona imperial, a semejanza de lo que ocurría con los emperadores de Bizancio. De esta manera se consolidó la unión de la [[Iglesia]] y el [[estado]]. Para mejorar la administración de su vasto imperio, Carlomagno acrecentó el número de duques y condes, cuyos subalternos fueron los vicarios y los centenarios. La labor de éstos se complementaba con la de otros funcionarios de confianza llamados missi dominici (enviados del señor), que recorrían el territorio en cada estación, de dos en dos un conde y un obispo—, para verificar el buen desempeño de sus súbditos.

Dos veces al año se celebraban las asambleas nacionales en las que participaban solamente los obispos, los duques y los condes. Durante su transcurso Carlomagno publicaba sus ordenanzas conocidas con el nombre de capitulares, por estar enunciadas en capítulos, que no siempre tenían el carácter de leyes. En ocasiones se trataba de normas o preceptos morales. Carlomagno prestó principal atención a la organización militar, a cuyo efecto las provincias fronterizas, llamadas marcas, estuvieron a cargo de jefes que recibieron el nombre de [[Margrave]]s en Alemania y [[Marqués|marqueses]] en los países latinos. El ejército se componía de hombres libres, que debían aportar sus elementos de combate, cuya cantidad y calidad variaba de acuerdo con el patrimonio de cada combatiente. También tuvo especial preocupación por la organización eclesiástica, de la cual se sentía responsable. Con tal objeto creó nuevos obispados y obligó al pago del diezmo, que consistía en el aporte de la décima parte de las cosechas, para el mantenimiento de la Iglesia. Durante el reinado de Carlomagno se llevaron a cabo numerosas obras públicas, entre las que sobresalieron los puentes de madera levantados sobre el Rin y el Danubio; el comienzo de la construcción de un canal entre ambos ríos y la edificación de palacios.

===El Renacimiento Carolingio===
En materia cultural, Carlomagno procuro estimular el desarrollo de las letras y de las ciencias, decaídas por efecto de las luchas, a través de su propio ejemplo. A tal efecto, aprendió el [[latín]] y estudió la lengua germánica. Fundó escuelas y se rodeó de sabios, entre los cuales sobresalieron el teólogo Alcuino, nacido en [[Inglaterra]], el lombardo Diácono y el germano Eginardo. Carlomagno asistió a la escuela que funcionó en su propio palacio de Aquisgrán, que mas bien tenía el carácter de una academia, donde se trataban y discutían temas de carácter científico y literario, basados en el estudio de las denominadas artes liberales, que comprendían el trivium (gramática, retórica y dialéctica) y el quadrivium (geometría, aritmética, astrología y música), según el método de lectura y comentario de textos. Paralelamente funcionaba una escuela para niños, que visitaba con frecuencia. Hasta entonces eran pocos los que tenían una cultura clásica. Entre ellos sobresalían los monjes benedictinos, quienes fueron los más celosos custodios de esa valiosa herencia. Este resurgimiento cultural ha sido llamado el renacimiento carolingio.

===La marca hispánica===
Tras la derrota en la [[Batalla de Roncesvalles]], Carlomagno trataba de establecer una frontera fija y segura al sur de su imperio. Así a finales del siglo VIII, Carlomagno intervino en el noroeste de la península con el apoyo de la población de las montañas. El dominio de los Francos se hizo más efectivo después de conquistar [[Barcelona]] (801) y Gerona (785). Al territorio ganado a los musulmanes se le llamó [[Marca Hispánica]], actitud independentista de la población, obligó a los Carolingios a sustituir los gobernadores por unos de origen franco. El gobierno de estos territorios se pasaban de padres e hijos. Esto hizo que algunos condados se unieran y formasen otros más amplios. El conde [[Gifré I]] el Pilós consiguió gobernar varios condados y transmitió el poder a sus hijos. Más tarde estos condados darían lugar a la Cataluña actual. Durante el [[siglo X]] los condes de Barcelona reforzaron su autoridad política. En el año 988 el conde de Barcelona, [[Borrell II]] dejó de prestar juramento de fidelidad a los reyes francos. Esto supone el fin de la Marca Hispánica y el nacimiento de Cataluña, que en el [[siglo XII]] se unió a la corona de Aragón con el matrimonio del conde Berenguer de Cataluña y Petronila de Aragón.

===Muerte===
[[Image:Muerte_CM.jpg|thumb|left|145x183px|Muerte de Carlomagno]]
En [[813]], Carlomagno convocó a su corte a [[Ludovico Pío]], Rey de Aquitania y su único hijo sobreviviente. Una vez allí, lo coronó con sus propias manos como coemperador para luego enviarlo de regreso a Aquitania. A continuación, pasó el otoño de cacería antes de volver a Aquisgrán el [[1 de noviembre]].

En [[enero]] de [[814]], enfermó de pleuritis (Eginardo 59) y el 21 cayó en cama. Carlos fue sepultado el mismo día de su muerte en la Catedral de Aquisgrán, pese a que el clima frío y la naturaleza de su enfermedad no imponían apuro alguno a su entierro. Un relato posterior, narrado por [[Oto de Lomello]], conde del [[Palacio de Aquisgrán]] en época de [[Otón III del Sacro Imperio Romano Germánico|Otón III]], indicaría que él y el emperador Otón habían descubierto la tumba de Carlomagno; estos dos hombres sentaron al emperador en un trono, le vistieron con una corona y un cetro de celebración y cubrieron con ostentosas ropas su cuerpo incorrupto.

En [[1165]], el emperador [[Federico I Barbarroja|Federico I]] abrió de nuevo la tumba y trasladó el cuerpo a un sarcófago que emplazó debajo del suelo de la catedral. En [[1215]], [[Federico II]] volvería a introducirle en un ataúd de [[oro]] y [[plata]].

==Trascendencia==
Carlomagno es importante no sólo por el número de sus victorias y la dimensión de su Imperio, sino también por la especial combinación de tradición e innovación que representó. Por un lado, era un tradicional guerrero germánico que pasó la mayor parte de su vida adulta combatiendo. En las campañas contra los sajones impuso el bautismo por la fuerza y se deshizo de los rebeldes con matanzas sin piedad. Por otra parte, puso todo su inmenso poder y prestigio al servicio del [[cristianismo]], de la vida monástica, de la enseñanza del latín, de la copia de libros y del imperio de la ley. Su vida, tomada como modelo para la mayoría de reyes posteriores, personificaba la fusión de las culturas germánica, romana y cristiana, que se convertiría en la base de la civilización europea.

==Citas==
{{Sistema:Cita|"La esperanza es el sueño de los que están despiertos."}}
{{Sistema:Cita|"La acción es mejor que el conocimiento, pero, a fin de hacer lo correcto, debemos saber lo que hacemos."}}
{{Sistema:Cita|"Saber otro idioma es como poseer una segunda alma."}}

==Enlaces externos==
*[http://www.biografica.info/biografia-de-carlomagno-carlos-i-el-grande-437/ ¿Quién fue Carlomagno?]
*[http://www.elalmanaque.com/biografias/carlomagno.htm/ Carlomagno]
*[http://www.laguia2000.com/edad-media/carlomagno-y-el-imperio-carolingio/ Carlomagno y el Imperio Carolingio]

==Fuentes==
*[http://www.biografiasyvidas.com/biografia/c/carlomagno.htm/ Biografía y vida de Carlomagno]
*[http://www.monografias.com/trabajos4/carlom/carlom.shtml/ Monografía de Carlomagno]

[[Categoría:Personajes históricos]]
[[Categoría:Reyes_de_Francia]]
[[Categoría:Emperador_romano]]

Renacimiento del Barroco

2023-11-10T06:52:05Z

ChuchinFM: Se corrigieron los nombres de los artistas y se redireccionaron a sus respectivos enlaces

{{otros usos|este=Renacimiento del Barroco|Renacimiento (desambiguación)}}

{{Definición
|Nombre=Renacimiento del barroco
|imagen=Renacimiento.jpg
|concepto=}}

===Historia del Arte===

==Las Artes Plásticas en el Renacimiento del Barroco.==

*La cultura del [[Renacimiento]]: expresión artística del pensamiento humanista (Italia como sede fundamental) 
*[[Leonardo Da Vinci]], [[Miguel Angel Buonarotti]], [[Rafael Sanzio]]. 
*Características de la arquitectura renacentista. 

El florecimiento de las ciudades europeas en el [[siglo XII]] alcanza su expresión artística con el estilo gótico que corresponde a un acercamiento a la naturaleza, a la realidad, pero con una óptica mística, es significativo que las universidades surgieran junto a la iglesia y bajo su tutela. 

En [[Italia]] el gótico no fue aceptado del todo y en la lucha entre burgueses y nobles por el poder apoyados indistintamente por el Papa alcanza la primera mitad el siglo XIII, tratando de revalorizar el espíritu de la antigüedad clásica que se manifiesta en monumentos grecorromanos, restos de ciudades romanas, arquitectura gótica mezclada con la románica, escultura gótica con influencia clásica y pintura con tendencia bizantina, en resumen una mescolanza a modo de compendio. 

Sin embargo en el siglo XIV comienza a cristalizar y ya se hace tontamente definido en el [[siglo XV]] el fenómeno llamado RENACIMIENTO. 

Renacimiento: es el renacer de la cultura antigua que tuvo el intento de poner el universo al alcance del hombre, de su inteligencia, a la vez que una afirmación de la personalidad individual contra la subordinación de la [[Edad Media]]. 

En este proceso la iglesia jugó un papel nada despreciable, unas veces apoyando y otras oponiéndose a la burguesía, como clase naciente, por modificar el estado de cosas frente a la nobleza feudal, por mantenerlo utilizando todo tipo de armas:

*ejércitos mercenarios 
*masas populares 
*dinero 
*intriga 
*creencias religiosas 
*y la nueva ideología del renacimiento: el humanismo. 

La ciudad de [[Florencia (Italia)|Florencia]] constituye el mejor ejemplo de esos sucesos y de las consecuencias que en el campo de la cultura se derivan de ellas. 

El renacimiento abarcó no solo las artes sino todas las actividades en las que el hombre se manifiesta, todos los sucesos de relevancia social, técnica ó científica: 

*La imprenta 
*El Descubrimiento de [[América]] 
*Expulsión de los Moros de [[España]] 
*Teorías de [[Martín Lutero]] (Reforma) 
*Teorías de [[Copérnico]] 

En la arquitectura se desecha el dinamismo gótico por la armonía más tranquila, las torres pierden su importancia y son sustituidas por las cúpulas. 

La escultura se aleja del gótico, la obra de arte pasa de ser una representación a un objeto de belleza en sí. 

La pintura también se lanza a buscar un espacio real. Se crea un sistema de líneas que permitan regular el tamaño de los objetos según la distancia del observador, se perfecciona el modelado para dar volumen a la figura. 

Un renacimiento de la cultura antigua, una nueva valoración del hombre, un florecimiento de las artes, una época en la que todos apreciaban los logros de la cultura y el saber, y en la que el saber estaba al alcance de todos los poderosos. 
*Los ricos acaparaban las obras de arte y compraban a los artistas. 
*La iglesia aceptó por conveniencia económica y política la independencia de las ciudades. 
*El Papa se daba el lujo de mantener científicos, ya teniendo como ciertas en las sagradas escrituras, y a pintores y escultores que agradaban la iglesia. 

Los artistas de los comienzos del siglo XV son todavía considerados artesanos superiores y no se diferencia de los elementos gremiales de la burguesía. Están sometidos a regulaciones gremiales y no es su talento lo que les da derecho a ejercer su profesión como artistas. 

Un cambio fundamental en los criterios sobre el trabajo artístico solo se observa a partir de los días de Miguel Angel. No era conciliable con la conciencia que tenía de sí el artista, la aceptación de encargos de artesanía. 

A este cambio también contribuyó el servicio prestado a ellos por los humanistas; la protección de los literatos. El crecimiento y enriquecimiento de las ciudades equilibró la oferta y la demanda del trabajo artístico. 

Los artistas además necesitaban del consejo de los científicos para la realización de los asuntos mitológicos e históricos predominantes. 

==Leonardo Da Vinci==

Artista típico del Renacimiento, humanista, ingeniero, pintor, poeta y músico. 
Se interesa por el movimiento de los miembros del cuerpo humano, por los gestos y estados de ánimo que aparecen prestos a desaparecer por la fugacidad en la expresión de los rostros. Su pintura está movida esta conciencia de lo mudable, en la realidad fenoménica. Utiliza el esfumato (sfumato) que es un modo de disolver los contrarios, lo que dulcifica el tratamiento.
*La Virgen de las Rocas: (1483) rectángulo con la parte superior semicircular. Composición piramidal. El sfumato funde los colores en una atmósfera acuosa. 

*La última cena: (1497) frescos casi destruido. Estudio de la perspectiva de los gestos y de las personalidades. 

*Leda y el cisne: (1506) marca el fin de la pintura del siglo XV. Utilización del sfumato. Profundidad psicológica, la famosa sonrisa que tiende a desaparecer. Juego de claro-oscuro en la composición perspectiva aérea en el paisaje. 

==Miguel Angel Bounarotti (1475-1564)==

Es uno de los creadores con Leonardo del clasicismo renacentista. Para él la belleza está en correspondencia entre la forma y la idea.

Tiene tres etapas en su creación artística: 

* Búsqueda de la belleza por sí misma. BACO. 

*(En un inicio) estudio de la antigüedad y de la anatomía. Inicia la búsqueda del tratamiento psicológico. Refleja un estilo más personal, cabeza tratada a lo griego DAVID. En esta segunda etapa también se encuentra MOISES donde busca y logra la psicología interior, fuerza concentrada en el rostro, mirada penetrante, tratamiento del claro-oscuro (entrantes y salientes). 

* No hay gesto dirigido al espectador. Fusión de ambas figuras en un gran patetismo. 

La pintura de Miguel Angel tiene características escultóricas; hay gusto por el volumen y sus figuras son macizas y de forma escultural. 

*La Capilla Sixtina: dividida en dos partes, la bóveda y la pared posterior del altar. Tiene 343 figuras. La bóveda tiene 9 escenas del génesis entre las que se destaca la creación del hombre y la mujer. Entre estas escenas se ven los profetas bíblicos y las sibilas paganas. 
En la pared del altar está el juicio final pintado entre 1536-1545.
Desde el centro un Cristo imberbe que lanza su maldición sobre Los réprobos haciendo un gesto colérico. 
La misma virgen parece asustada. 

En la pared baja, el llamamiento de las trompetas resucitan los muertos. 
Por la izquierda suben los elegidos. Por el otro caen los condenados. 
Hay elementos paganos como el Barquero Caronte personificado como un demonio. 
Entre los personajes que rodean está: San Bartolomé que fue desollado y tiene en su mano una piel humana en la que se reconocen rasgos de Miguel Angel. 

==Rafael Sanzio (1483-1522)==

Tiene influencia de Miguel Angel y de Leonardo, de este toma el sfumato y de M. Angel la esencia de la figura. Su obra tiene tres etapas. Se destaca por la búsqueda del equilibrio y la belleza real, se destaca por el uso de los elementos arquitectónicos, el estudio de la anatomía y el interés por la psicología. 

Entre sus obras 

Primera etapa 
*[[La boda de la virgen]] (1504) 
Segunda etapa 
*[[La bella jardinera]] 
Tercera etapa 
*[[Retrato de Baltasar]] 
*[[La escuela de Atenas]] 

==Aportes de estos tres artistas como representativos del quatroccento y el cinqueccento.==

Tanto Leonardo como Miguel y Rafael vivieron entre los siglos XV y XVI; es decir quatroccento y el cinqueccento del Renacimiento italiano. Cada uno hizo aportes en la pintura, escultura y arquitectura. 

En la pintura los tres dieron aportes: movimiento, perspectivas y sutiles [[claroscuro]]. 

Miguel Angel fue pintor, escultor, y arquitecto. Se manifestó con igual grandeza en esas expresiones, pero es en la escultura donde más se le reconoce. Su obra deriva hacia una expresividad pasional. Su pintura tuvo carácter escultórico.

Rafael, aunque tuvo una carrera mucho más corta, fue otra figura de fundamental importancia; su estilo fue más tranquilo y menos atormentado que Miguel Angel. Buscó el equilibrio y el ideal de belleza, se destacó por el uso de elementos arquitectónicos en su pintura. 

Leonardo dulcificó el tratamiento de las figuras utilizando el sfumato, la perspectiva lineal la llevó hasta los extremos, así como la utilización magistral de los colores, también la psicología de los personajes. Todo esto es apreciable en La última cena.

Tan grande fue la creación artística de estos genios que aún hoy, más de 500 años después, se sigue admirando su obra. 

Quatroccento: 1400-1499 (S. XV) 
Cinqueccento 1500-1599 (S. XVI) 

==Caracterización de la arquitectura Renacentista==

*La verticalidad da paso a la horizontalidad, las torres pierden su importancia y aparece la cúpula, Ej. Sta María de las Flores de Florencia (Bruenelleschi) la cual marca un nuevo hito en la arquitectura. 
*Permite entrar la luz al interior (cúpula pequeña llamada linterna) las proporciones exacta y un nuevo estilo sencillo y armonioso. 
*Refinamiento y exquisitez 
*Palacios señoriales, catedrales e iglesias 
*Belleza en la decoración, armonía en el conjunto 
*Mansión urbana 
*Innovación como la logia, medallón y la superposición de las tres ordenes (dórico, jónico, corintio) 

==Conclusiones==

*El Renacimiento como proceso renovador del pensamiento que movió los cimientos de las artes en sentido general, se fecundó en el siglo XIII, se gestó en el siglo XIV y fructificó en el XV. 
*Puso al hombre en el centro de todas las esferas de la vida y se premió de un pensamiento humanista. 
*Fue al decir de Engels, una época de titanes que engendró titanes, época de grandes descubrimientos científicos. 
*Revolucionó la pintura, la arquitectura, la escultura; y la literatura cantó a los valores del hombre. 
*Pero ya en el primer tercio del siglo XVI había alcanzado la perfección y más allá de la perfección no hay nada y por lo mismo se agota. La brillantes de la forma sustituye la pura esencia humana y la producción artística tomará otro sesgo. 
* De igual manera el humanismo se alejó de las prédicas de humildad y fraternidad, el dinero, la usura y la corrupción altera el claro sentido del hombre universal. 

==Preguntas==

* ¿Que premisas socioeconómicas fueron necesarias para la aparición del Renacimiento? 
* ¿En que consisten los aportes técnicos del Renacimiento en la perspectiva y en la representación de la figura humana?. 
* ¿En que medida la obra de los tres artistas estudiados responden a las características del Renacimiento?. 
* ¿Diga su criterio de la importancia del renacimiento y su expresión humanista en el arte?. 
Entregar un trabajo de 4 cuartillas acerca de la obra de uno de los siguientes artistas renacentistas: 
* [[Boticelli]] 
* [[Donatello]] 
* [[Brunelleschi]] 
* [[Giotto (pintor)|Giotto]] 
*[[Tiziano]] 
* [[El Greco]] 
* [[Alberto Durero]] 

==Fuentes==

*http://www.slideshare.net/quisicutdeus/renacimiento-y-barroco-presentation

[[Categoría:Artes plásticas]]

Felix Mottl

2023-11-10T04:19:26Z

ChuchinFM: La imagen no era de Felix Mottl sino de Pedro Pablo Oliva

{{Ficha Persona
|nombre = Felix Mottl
|nombre completo =
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|descripción = Director de Orquesta Austriaco
|fecha de nacimiento = [[24 de agosto]] de [[1856]]
|lugar de nacimiento = Unter-St-Veit, [[Viena]], {{Bandera2|Austria}}
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|notas =
}}
'''Felix Mottl''' [[Unter-St-Veit]], [[1856]] - [[Munich]], [[1911]]. Fue director de orquesta y compositor austriaco.
==Síntesis Biográfica==
===Nacimiento===
Nacido en la localidad de Unter Sankt Veit, que hoy forma parte de [[Viena]],el [[24 de agosto]] de [[1856]].
===Comienzos===
En [[1866]] entró en seminario de la Capilla imperial de [[Löwenburg]] como niño soprano, y desde [[1870]] estudió teoría musical con Bruckner -quien le fomentó el interés por la música de [[Wagner-]], y composición y dirección con [[Joseph Hellmesberger]] en el Conservatorio de Viena.
===Carrera artística===
En [[1876]], y por mediación de [[Hans Richter]], fue director asistente de la tetralogía wagneriana en una de las primeras ediciones del festival de [[Bayreuth]], junto a [[Anton Seidl]] y [[Herman Zumpe]], y participó en sucesivas ediciones del mismo con estrenos de óperas de Wagner, entre ellas [[Tristán]] e [[Isolda]] ([[1886]]), [[Tannhaüser]] ([[1891]]) y [[El Holandés errante]] ([[1901]]).
[[Mottl]] fue director musical del Ringtheater de Viena durante [[1878]], y entre [[1881]] y [[1903]] lo fue también de la ópera de [[Karlsruhe]] ([[Alemania]]), como sucesor de [[Dessoff]]. Allí hizo famosas sus interpretaciones del repertorio wagneriano. También dirigió óperas de otros compositores contemporáneos suyos como [[Berlioz]] ([[Béatrice et Bénédict]], en [[1888]], y la primera producción de Les Troyens en [[1890]]) o Chabrier, con quien le unía una gran amistad y de quien dirigió las óperas Gwendoline en [[1889]] y [[Le roi malgré lui]] al año siguiente, además de orquestar su Bourrée fantasque.

Fue invitado para dirigir óperas en el Covent Garden londinense, donde cosechó grandes éxitos en obras como Carmen, La Flauta Mágica o Sigfrido. Asistió al director [[Alfred Hertz]] en el estreno americano de Parsifal en [[1903]], a pesar de las objeciones de la familia Wagner, que se oponía a cualquier representación de obras del compositor fuera de [[Bayreuth]]. En [[1903]], Mottl fue nombrado director general de música de la Ópera de [[Múnich]] y director del Conservatorio de música de dicha ciudad. En esa época interpretó versiones de Norma de Bellini, L´elisir d´amore de Donizetti y Pelléas y Mélisande de Debussy. En [[1905]] estrenó la Sinfonietta de Max Reger.
===Sus composisiones===
Sus propias composiciones incluyen la ópera en tres actos Agnes Bernauer, estrenada en [[Weimar]] en [[1880]] gracias a la protección de [[Franz Liszt]], y otras óperas como Eberstein ([[1881]]) y Fürst und Sänger de [[1893]], ambas estrenadas en Karlsruhe.
===Fallecimiento===
Murió en el hospital de Múnich el [[2 de julio]] de [[1911]], poco después de sufrir un ataque de corazón el [[21 de junio]], precisamente mientras dirigía en Munich, por centésima vez, Tristán.

==Fuentes==
*[http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/mottl.htm Biografías y Vidas]
*[http://es.wikipedia.org/wiki/Felix_Mottl Wikipedia]
[[Categoría:Compositores]]

Objeto de Investigación

2022-03-09T15:52:42Z

ChuchinFM: /* Objetos de la sociedad humana */

{{Definición
|nombre= Objeto de Investigación
|imagen=Oi.jpeg‎
|tamaño=
|concepto=Es el espacio objetivo que constituye el fundamento real donde se conectan los hechos, constituyendo la porción finita que se estudia de la realidad.
}}
'''El objeto de investigación.''' Es el espacio objetivo que constituye el fundamento real donde se conectan los hechos, constituyendo la porción finita que se estudia de la realidad por lo que es imposible transformar aquello que no se conoce, ni investigar un área que no se domina.

== Definición ==

Todo [[Sistema|sistema]] del mundo material o de la [[Sociedad|sociedad]], cuya estructura o proceso, presenta al hombre una necesidad por superar, es decir, un problema de investigación. No se debe confundir el objeto de investigación, con el problema de investigación. El objeto, es el sistema en donde el problema existe y se desarrolla. El problema, está contenido en el objeto.

== Características generales ==

Su identificación correcta es fundamental en las [[Investigaciones educativas|investigaciones educativas]] pues muestra las posiciones filosóficas del autor y el dominio teórico de la [[Pedagogía]]. Existe una relación estrecha entre el objeto de investigación y el [[Marco teórico conceptual|marco teórico conceptual]], este último está presente desde la misma concepción del [[Proceso investigativo|proceso investigativo]] y la declaración del [[Problema de investigación|problema de investigación]].

El objeto de investigación debe conciliar con la variedad de interpretaciones que se asigna a la terminología pedagógica para delimitar la parte de la realidad que porta el problema científico.

== Objeto de investigación como un sistema (Consideraciones) ==

La [[Teoría del sistema|teoría del sistema]], incorporada a la [[Metodología de la investigación|metodología de la investigación]], aporta muchos conocimientos sobre los objetos de investigación, ya que éstos son considerados como un sistema y, por lo tanto, poseedores de las propiedades que le son comunes.

La teoría de sistemas permite un conocimiento más en detalle de los objetos de investigación, desde los más simples hasta los más complejos. Pero se observa que, poco a poco, el investigador se ve obligado a estudiar cada vez objetos más complejos, más densos. Por otro lado, el enfoque sistemático encuentra cada vez más aplicación en la [[Técnica|técnica]] y, en general, en la organización de la producción. Es indispensable en el diseño, ejecución y control de programas, mecanismos técnicos, de dirección, producción, etcétera.

== Características de los objetos de investigación ==

Los elementos componentes del objeto de investigación están integrados y relacionados. Esto para el investigador significa que la modificación o alteración de cualquiera de los elementos, necesariamente, se manifiesta en el todo, en el objeto.

El Objeto de Investigación tiene su propia estructura, posee una organización interna específica de sus elementos. A cada [[Sistema integral|sistema integral]] concreto es inherente su estructura y organización específica, con la particularidad de cuanto más complejo es el primero y cuanto más alto es el grado de su diferenciación, tanto más compleja resulta su estructura. De ahí que no sea permitido, para la investigación, realizar trasplantes mecánicos de las propiedades de un objeto a otro. Es esa la profunda debilidad de las [[Metodologías mecanicistas|metodologías mecanicistas]].

Todo Objeto de Investigación hay que considerarlo en relación e intercambio dialéctico con su medio. El medio de un objeto de investigación, lo componen los diversos objetos que le son ajenos, pero que una u otra forma entran en comunicación, modificándolo o modificándose así mismos. En el [[Medio ambiente|medio ambiente]] del objeto existen sistemas sin los cuales el objeto no podría existir. Estos sistemas son imprescindibles en el análisis que se haga del objeto de investigación y los llamaremos elementos necesarios. Pero así mismo existen otros que ejercen menos influencia y que en determinados casos pueden prescindir de ellos para la investigación científica. Estos elementos se le llaman "[[Concomitantes|concomitantes]]".

Todo Objeto de Investigación tiende a la renovación permanente de su estructura, mediante la propiedad del auto–dinamismo o en el caso de los objetos de la [[Sociedad humana|sociedad humana]], mediante la [[Autogestión|autogestión]]. Dada esta característica, el investigador debe tener una visión dialéctica de cambio constante.

Así como todo objeto tiende al cambio y a la renovación, también tiende a la conservación, a gozar de un carácter concreto, de estabilidad en el tiempo y en el espacio. Pero hay que entender tal conservación como un proceso, de tal manera que se pueda decir que la estructura del objeto de investigación es su organización en el tiempo. Y claro está, el tiempo viene a ser una característica del objeto de investigación.

== Clases de objetos de investigación ==

Aparentemente el investigador se encuentra ante una inmensa pluralidad de objetos de investigación. Tal pluralidad es apenas lógica en el marco de la infinita diversidad de formas en que se presenta el mundo material.

Sin embargo, tal diversidad e infinitud no debe confundir. Por tal razón, parece pertinente la clasificación establecida por [[S. Meliujin]], en el artículo, ''Estructura de la materia y unidad del mundo'', incorporado al libro, los problemas filosóficos de la física contemporánea, editado en [[México]] por "[[Grijalbo]]" en el año de [[1969]]. El autor divide los objetos del mundo material en tres categorías: objetos de la [[Naturaleza inanimada|naturaleza inanimada]], objetos de la [[Naturaleza viva|naturaleza viva]] y, finalmente, objetos de la sociedad humana.

=== Objetos de la naturaleza inanimada ===

A este grupo pertenecen todos los objetos de investigación de los [[Sistemas cósmicos|sistemas cósmicos]] de diferente orden, los [[Cuerpos inertes|cuerpos inertes]] macrocósmicos, los [[Núcleos atómicos|núcleos atómicos]] y [[Partículas elementales|partículas elementales]]. Estos son objetos de estudio de disciplinas como la [[Física|física]], la [[Astronomía|astronomía]] y materias afines.

=== Objetos de la naturaleza viva ===

La investigación también se detiene en las diversas [[Manifestaciones vitales|manifestaciones vitales]] incluyendo los [[Vegetales|vegetales]] y los [[Animales|animales]]. La [[Biología|biología]] encabeza el grupo de [[Disciplinas científicas|disciplinas científicas]] que se ocupan de estos seres.

=== Objetos de la sociedad humana ===

Son los que resultan de las diversas manifestaciones de la actividad del hombre. Éste, como ser superior de la naturaleza comporta sus manifestaciones específicas. Los objetos de la sociedad humana son de interés de todo el grupo de las [[Ciencias sociales|ciencias sociales]], la [[Economía|economía]], la [[Historia|historia]], la [[psicología]], entre otras.

== Fuentes ==

*Carvajal, Lizardo. Metodología de la investgación [[2010]].
*Gonzáles Hrenández, Gonzalo. El objeto de investigación y la terminología pedagógica

[[Category:Metodología_de_la_Investigación_Pedagógica]]

Objeto de Investigación

2022-03-09T15:51:40Z

ChuchinFM: /* Objetos de la sociedad humana */

{{Definición
|nombre= Objeto de Investigación
|imagen=Oi.jpeg‎
|tamaño=
|concepto=Es el espacio objetivo que constituye el fundamento real donde se conectan los hechos, constituyendo la porción finita que se estudia de la realidad.
}}
'''El objeto de investigación.''' Es el espacio objetivo que constituye el fundamento real donde se conectan los hechos, constituyendo la porción finita que se estudia de la realidad por lo que es imposible transformar aquello que no se conoce, ni investigar un área que no se domina.

== Definición ==

Todo [[Sistema|sistema]] del mundo material o de la [[Sociedad|sociedad]], cuya estructura o proceso, presenta al hombre una necesidad por superar, es decir, un problema de investigación. No se debe confundir el objeto de investigación, con el problema de investigación. El objeto, es el sistema en donde el problema existe y se desarrolla. El problema, está contenido en el objeto.

== Características generales ==

Su identificación correcta es fundamental en las [[Investigaciones educativas|investigaciones educativas]] pues muestra las posiciones filosóficas del autor y el dominio teórico de la [[Pedagogía]]. Existe una relación estrecha entre el objeto de investigación y el [[Marco teórico conceptual|marco teórico conceptual]], este último está presente desde la misma concepción del [[Proceso investigativo|proceso investigativo]] y la declaración del [[Problema de investigación|problema de investigación]].

El objeto de investigación debe conciliar con la variedad de interpretaciones que se asigna a la terminología pedagógica para delimitar la parte de la realidad que porta el problema científico.

== Objeto de investigación como un sistema (Consideraciones) ==

La [[Teoría del sistema|teoría del sistema]], incorporada a la [[Metodología de la investigación|metodología de la investigación]], aporta muchos conocimientos sobre los objetos de investigación, ya que éstos son considerados como un sistema y, por lo tanto, poseedores de las propiedades que le son comunes.

La teoría de sistemas permite un conocimiento más en detalle de los objetos de investigación, desde los más simples hasta los más complejos. Pero se observa que, poco a poco, el investigador se ve obligado a estudiar cada vez objetos más complejos, más densos. Por otro lado, el enfoque sistemático encuentra cada vez más aplicación en la [[Técnica|técnica]] y, en general, en la organización de la producción. Es indispensable en el diseño, ejecución y control de programas, mecanismos técnicos, de dirección, producción, etcétera.

== Características de los objetos de investigación ==

Los elementos componentes del objeto de investigación están integrados y relacionados. Esto para el investigador significa que la modificación o alteración de cualquiera de los elementos, necesariamente, se manifiesta en el todo, en el objeto.

El Objeto de Investigación tiene su propia estructura, posee una organización interna específica de sus elementos. A cada [[Sistema integral|sistema integral]] concreto es inherente su estructura y organización específica, con la particularidad de cuanto más complejo es el primero y cuanto más alto es el grado de su diferenciación, tanto más compleja resulta su estructura. De ahí que no sea permitido, para la investigación, realizar trasplantes mecánicos de las propiedades de un objeto a otro. Es esa la profunda debilidad de las [[Metodologías mecanicistas|metodologías mecanicistas]].

Todo Objeto de Investigación hay que considerarlo en relación e intercambio dialéctico con su medio. El medio de un objeto de investigación, lo componen los diversos objetos que le son ajenos, pero que una u otra forma entran en comunicación, modificándolo o modificándose así mismos. En el [[Medio ambiente|medio ambiente]] del objeto existen sistemas sin los cuales el objeto no podría existir. Estos sistemas son imprescindibles en el análisis que se haga del objeto de investigación y los llamaremos elementos necesarios. Pero así mismo existen otros que ejercen menos influencia y que en determinados casos pueden prescindir de ellos para la investigación científica. Estos elementos se le llaman "[[Concomitantes|concomitantes]]".

Todo Objeto de Investigación tiende a la renovación permanente de su estructura, mediante la propiedad del auto–dinamismo o en el caso de los objetos de la [[Sociedad humana|sociedad humana]], mediante la [[Autogestión|autogestión]]. Dada esta característica, el investigador debe tener una visión dialéctica de cambio constante.

Así como todo objeto tiende al cambio y a la renovación, también tiende a la conservación, a gozar de un carácter concreto, de estabilidad en el tiempo y en el espacio. Pero hay que entender tal conservación como un proceso, de tal manera que se pueda decir que la estructura del objeto de investigación es su organización en el tiempo. Y claro está, el tiempo viene a ser una característica del objeto de investigación.

== Clases de objetos de investigación ==

Aparentemente el investigador se encuentra ante una inmensa pluralidad de objetos de investigación. Tal pluralidad es apenas lógica en el marco de la infinita diversidad de formas en que se presenta el mundo material.

Sin embargo, tal diversidad e infinitud no debe confundir. Por tal razón, parece pertinente la clasificación establecida por [[S. Meliujin]], en el artículo, ''Estructura de la materia y unidad del mundo'', incorporado al libro, los problemas filosóficos de la física contemporánea, editado en [[México]] por "[[Grijalbo]]" en el año de [[1969]]. El autor divide los objetos del mundo material en tres categorías: objetos de la [[Naturaleza inanimada|naturaleza inanimada]], objetos de la [[Naturaleza viva|naturaleza viva]] y, finalmente, objetos de la sociedad humana.

=== Objetos de la naturaleza inanimada ===

A este grupo pertenecen todos los objetos de investigación de los [[Sistemas cósmicos|sistemas cósmicos]] de diferente orden, los [[Cuerpos inertes|cuerpos inertes]] macrocósmicos, los [[Núcleos atómicos|núcleos atómicos]] y [[Partículas elementales|partículas elementales]]. Estos son objetos de estudio de disciplinas como la [[Física|física]], la [[Astronomía|astronomía]] y materias afines.

=== Objetos de la naturaleza viva ===

La investigación también se detiene en las diversas [[Manifestaciones vitales|manifestaciones vitales]] incluyendo los [[Vegetales|vegetales]] y los [[Animales|animales]]. La [[Biología|biología]] encabeza el grupo de [[Disciplinas científicas|disciplinas científicas]] que se ocupan de estos seres.

=== Objetos de la sociedad humana ===

Son los que resultan de las diversas manifestaciones de la actividad del hombre. Éste, como ser superior de la naturaleza comporta sus manifestaciones específicas. Los objetos de la sociedad humana son de interés de todo el grupo de las [[Ciencias sociales|ciencias sociales]], la [[Economía|economía]], la [[Historia|historia]], la p[[Sicología|sicología]], entre otras.

== Fuentes ==

*Carvajal, Lizardo. Metodología de la investgación [[2010]].
*Gonzáles Hrenández, Gonzalo. El objeto de investigación y la terminología pedagógica

[[Category:Metodología_de_la_Investigación_Pedagógica]]

Thomas Hobbes

2021-11-20T20:24:11Z

ChuchinFM:

{{Ficha Persona
|nombre = Thomas Hobbes
|nombre completo =
|otros nombres =
|imagen = Toma.jpg
|tamaño =
|descripción = Thomas Hobbes, filósofo materialista inglés
|fecha de nacimiento = [[5 de abril]] de [[1588]]
|lugar de nacimiento = [[Westport]], {{Bandera2|Inglaterra}}
|fecha de fallecimiento = [[4 de diciembre]] de [[1679]]
|lugar de fallecimiento = [[Hardwick Hall]], {{Bandera2|Inglaterra}}
|causa muerte =
|residencia =
|nacionalidad = inglesa
|ciudadania =
|educación = Magdalen Hall de Oxford
|alma máter =
|ocupación = preceptor de familias
|conocido =
|titulo =
|término =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge =
|hijos =
|padres =
|familiares =
|obras = ''Elementos filosóficos de la doctrina acerca del ciudadano'' ([[1642]]) ''Leviatán'' ([[1651]])<ref name="Diccionario">Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosófico. Ediciones Universo, [[Argentina]], [[1973]], p. 221.</ref>
|premios =
|titulos =
|récords =
|plusmarcas =
|web =
|notas =
}}
'''Thomas Hobbes'''. Filósofo materialista inglés, contemporáneo de la revolución burguesa de su país, durante la cual emigró a [[París]]. En esta ciudad escribió sus obras capitales: 'Elementos filosóficos de la doctrina acerca del ciudadano'' ([[1642]]) y ''Leviatán'' ([[1651]]). En [[1652]], regresó a [[Inglaterra]]. Desarrolló el materialismo mecanicista, sistematizó el [[materialismo]] de [[Francis Bacon|Bacon]]. <ref name="Diccionario">Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosófico. Ediciones Universo, [[Argentina]], [[1973]], p. 221.</ref>''

Su obra ''Leviatán'' ([[1651]]), estableció la fundación de la mayor parte de la filosofía política occidental. Es el teórico por excelencia del [[absolutismo político]]. Es recordado por su obra sobre la filosofía política, aunque también contribuyó en una amplia gama de campos, incluyendo [[historia]], [[geometría]], [[teología]], [[ética]], [[filosofía]] general y [[ciencia política]].
==Síntesis biográfica==
Nace en [[1588]]. Conoció en [[Oxford]] la [[Filosofía Escolástica]], que no llegó a convencerlo. Trabajó como preceptor de familias nobles, lo que le permitió conocer [[Francia]] y tomar contacto con el [[Cartesianismo|cartesianismo]], que lo impresionó hondamente. Escribió sus ''Objeciones a las Meditaciones cartesianas'', que fueron contestadas por el propio [[Descartes]]. Entre los años [[1640]] y [[1651]] residió en [[París]] pero en calidad de refugiado por haber defendido al partido realista en [[Inglaterra]].

En [[1651]] retornó a una Inglaterra entonces más tolerante y, con la llegada de [[Carlos II (desambiguación)|Carlos II]] al trono ex discípulo suyo en [[1660]], recibió una pensión real y volvió a tener acceso a la más alta esfera del gobierno. En [[1666]] la Cámara de los Comunes investigó su Leviatán porque se lo sospechaba de ateísta.

Ha sido considerado a lo largo de la Historia del pensamiento como una persona oscura, de hecho en [[1666]] en [[Inglaterra]] se quemaron sus libros por considerarle ateo. Posteriormente, tras su muerte, se vuelven a quemar públicamente sus obras. En vida Hobbes tuvo dos grandes enemigos con los que mantuvo fuertes tensiones: la [[Iglesia]] de Inglaterra y la [[Universidad de Oxford]].
=== Muerte ===
Fallece el [[4 de diciembre]] de [[1679]] en la [[Hardwick Hall]].
==Obra==
La obra de Hobbes, no obstante, es considerada como línea de ruptura con la [[Edad Media]] y sus descripciones de la realidad de la época son brutales. Estuvo siempre en contacto con la Real Sociedad de [[Londres]], sociedad científica fundada en [[1662]]. La época de Hobbes se caracteriza por una gran división política la cual confrontaba dos bandos bien definidos:

*[[Monárquicos]]: que defendían la monarquía absoluta aduciendo que la legitimidad de ésta venía directamente de Dios.
*[[Parlamentarios]]: afirmaban que la soberanía debía estar compartida entre el rey y el pueblo.
Hobbes se define por enmarcarse dentro del materialismo mecanicista, corriente que dice que sólo existe un “cuerpo” y niega la existencia del alma. También dice que el hombre está regido por las leyes del [[Universo]]. En estos dos conceptos su pensamiento es parecido al de [[Spinoza]], sin embargo se diferencia en gran medida de éste al afirmar que el hombre es como una máquina, ya que según Hobbes, el hombre se mueve continuamente para alcanzar sus deseos.
Escribió Leviatán, un manual sobre la naturaleza humana y como se organiza la sociedad. Partiendo de la definición de hombre y de sus características explica la aparición del [[Derecho]] y de los distintos tipos de gobierno que son necesarios para la convivencia en la sociedad.
== Frases ==
*''Esperanza'': Al deseo, acompañado de la idea de satisfacerse, se le denomina esperanza; despojado de tal idea, desesperación.
*''Sociedad'': La base de todas las sociedades grandes y duraderas ha consistido, no en la mutua voluntad que los hombres se tenían, sino en el recíproco temor.
*''Gobierno'': Hay muy pocos que sean tan necios que no prefieren gobernarse a sí mismos antes que ser gobernados por otros.
*''Filosofía'': La ociosidad es la madre de la filosofía.
*''Libertad'': Un hombre libre es aquel que, teniendo fuerza y talento para hacer una cosa, no encuentra trabas a su voluntad.
*''Esperanza'' De la igualdad de habilidades surge la igualdad de esperanzas en el logro de nuestros fines..
*''Sociedad'': La base de todas las sociedades grandes y duraderas ha consistido, no en la mutua voluntad que los hombres se tenían, sino en el recíproco temor.
*''Maldad'': El hombre es un lobo para el hombre.
*''Ideas'': Las ideas estimulan la mente.
==Referencias==
<references />
== Fuentes ==
*Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosófico. Ediciones Universo, [[Argentina]], [[1973]], p. 221.
*[http://cibernous.com/autores/hobbes/teoria/biografia.html Texto extraído de: cibernous.com: Biografía de Thomas Hobbes]
*[http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/hobbes.htm Texto extraído de: www.biografiasyvidas.com: Biografía de Thomas Hobbes]
*[http://www.webdianoia.com/moderna/hobbes/hobbes.htm Texto extraído de: www.webdianoia.com: Hobbes]
*[http://www.iep.utm.edu/hobmoral/ Texto extraído de: www.iep.utm.edu: Thomas Hobbes]

{{NF|1588|1679|Hobbes, Thomas}}

[[Categoría: Filósofos de Reino Unido]]
[[Categoría: Filósofos materialistas]]
[[Categoría: Escritores de Reino Unido]]
[[Categoría: Ensayistas de Reino Unido]]

Teodoro de Beza

2021-10-16T17:58:49Z

ChuchinFM: /* Síntesis biográfica */

{{Ficha Persona
|nombre = Teodoro de Beza
|nombre completo = Teodoro de Beza
|otros nombres = Théodore de Bèze
|imagen =Teodoro_de_Beza.jpg
|tamaño =
|descripción =
|fecha de nacimiento = [[24 de junio]] de [[1519]]
|lugar de nacimiento = [[Vézelay]], [[Borgoña]], {{bandera2|Francia}}
|fecha de fallecimiento = [[13 de octubre]] de [[1605]] (86 años)
|lugar de fallecimiento = [[Ginebra]], {{bandera2| Suiza}}
|causa muerte =
|residencia =
|nacionalidad =
|ciudadania =
|educación = Antigua Universidad de [[Orleans]]
|alma máter =
|ocupación = [[Reformador]], [[Teólogo]], [[Pastor Reformado]].
|conocido =
|titulo =
|término =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge =
|hijos =
|padres =[[Pierre de Bèze]], [[Marie Bourdelot]].
|familiares =
|obras = [[La Vida de Juan Calvino]], [[Edición del Nuevo Testamento en Griego 1565]], [[Summa totius Christianismi]], [[Abraham Sacrifiant]].
|premios =
|titulos =
|récords =
|plusmarcas =
|web =
|notas =
}}
'''Teodoro de Beza'''. [[Teólogo]] [[calvinista]] [[francés]], [[reformador]] [[ginebrino]] y sucesor de [[Juan Calvino|Calvino]] en [[Ginebra]], se le considera una de las figuras más prominentes, junto a [[François Hotman]], [[Duplessis-Mornay]] y [[Johannes Althusius]], de los llamados pensadores [[monarcómanos]] [[proto-liberales]].

== Síntesis biográfica ==

''' Teodoro de Beza '''. Nació en [[Vézelay]], [[Borgoña]], el 24 de junio de 1519 y murió en [[Ginebra]] el 13 de octubre de 1605. Su padre, Pierre de Bèze, era gobernador real de Vézelay y descendiente de una familia burgundia de distinción; su madre, Marie Bourdelot, era conocida por su generosidad. El padre tenía dos hermanos, Nicolás, miembro del parlamento en París y Claude, abad del [[monasterio cisterciense]] de [[Froimont]] en la diócesis de Beauvais. Nicolás, que estaba soltero, en una visita que hizo a Vézelay quedó tan encantado con Theodore que, con permiso de los padres, se lo llevó a París para que fuera educado allí.

Desde París fue enviado a [[Orléans]] en diciembre de 1528, para recibir enseñanza del famoso maestro alemán [[Melchior Wolmar]]. Fue recibido en la casa de Wolmar, celebrando ese acontecimiento después como un segundo nacimiento. El joven Beza se fue con su maestro a Bourges, adonde éste había sido llamado por la duquesa [[Margarita de Angoulema]], hermana de Francisco I. Bourges era uno de los lugares de Francia donde la Reforma había impactado más fuertemente. Cuando en [[1534]] [[Francisco I]] publicó el edicto contra las innovaciones eclesiásticas, Wolmar regresó a [[Alemania]] y, según la voluntad de su padre, Beza regresó a Orleáns para estudiar derecho, pasando allí cuatro años (1535-39). Pero este objetivo no tenía atractivo para él, pues disfrutaba más leyendo a los clásicos, especialmente a Ovidio, Catulo y Tibulo. Recibió su licenciatura en derecho el 11 de agosto de [[1539]] y tal como su padre quería fue a París, donde comenzó a ejercer. Sus parientes le habían conseguido dos beneficios, que sumaban setecientas coronas de oro al año, prometiéndole su tío que sería su sucesor.

Beza pasó dos años felices en París, ganando pronto una posición prominente en círculos literarios. Para huir de las muchas tentaciones a las que estaba expuesto se comprometió en 1544 con una joven de humilde cuna, [[Claudine Denosse]], prometiendo hacer público su compromiso tan pronto como las circunstancias se lo permitieran. Publicó una colección de poemas latinos, Juvenilia, que le hicieron famoso, siendo considerado uno de los mejores poetas latinos de su tiempo. Pero cayó enfermo y su quebranto físico le mostró su necesidad espiritual. Gradualmente llegó al conocimiento de la [[salvación]] en [[Cristo]], que recibió con fe gozosa. Entonces resolvió cortar sus relaciones yendo a Ginebra, la ciudad francesa refugio de los evangélicos, adonde llegó con Claudine el 23 de octubre de 1548.

==Maestro en Lausana ==

Fue recibido bondadosamente por Calvino, quien ya le había conocido en la casa de Wolmar, casándose solemne y públicamente en la iglesia. Beza había perdido su ocupación, por lo que fue a Tubinga para ver a su antiguo profesor Wolmar. En el camino visitó a Viret en [[Lausana]], quien le hizo quedarse y le ofreció el puesto de profesor de griego en la academia en noviembre de 1549. A pesar del arduo trabajo, Beza encontró tiempo para escribir un drama bíblico, [[Abraham Sacrifiant]] (publicado en Ginebra en 1550), en el que contrastaba el catolicismo con el [[protestantismo]], siendo la obra bien recibida.

En junio de 1551 añadió algunos salmos a la versión francesa de los salmos comenzada por Marot, que también tuvo éxito. Hacia el mismo tiempo publicó su Passavantius, una sátira dirigida contra Pierre Lizet, de mala reputación y antiguo presidente del parlamento de [[París]] y principal creador de la "[[fiery chamber]]", quien en aquel tiempo (1551) era abad de San Víctor cerca de París y buscador de fama al escribir varios tratados polémicos contra la herejía. De contenido más serio fueron dos controversias en las que Beza se involucró en ese tiempo. La primera tenía que ver con la doctrina de la predestinación y la controversia de Calvino con [[Bolsec]], la segunda con la quema de Miguel Servet en Ginebra el 27 de octubre de 1553. En defensa de Calvino y de los magistrados ginebrinos Beza publicó en 1554 la obra [[De hæreticis a civili magistratu puniendis]], traducida al francés en 1560.

==El copiloto de Calvino==

Durante veintidós meses Beza había estado ausente de Ginebra, haciéndose necesaria su presencia ante la condición de Calvino, enfermo e incapaz de poder sobrellevar la carga, al no haber nadie que pudiera tomar su lugar. Calvino y Beza acordaron realizar sus deberes conjuntamente en semanas alternas, pero la muerte del primero ocurrió poco después, el 27 de mayo de 1564. Por descontado, Beza fue su sucesor. Hasta 1580 no sólo fue modérateur de la compagnie des pasteurs sino también el alma de la gran institución de enseñanza que Calvino había fundado en 1559, consistente en un instituto y una academia. Mientras vivió, Beza estuvo interesado en la elevación de la educación. La juventud protestante, durante más de cuarenta años, llenó su aula para escuchar sus clases teológicas, en las que exponía el calvinismo más ortodoxo. Como consejero fue escuchado por magistrados y pastores. Ginebra está en deuda con él por la fundación de la escuela de derecho en la que se formaron eminentes juristas como [[François Hotman]], [[Jules Pacius]] y [[Denys Godefroy]].

Como sucesor de Calvino tuvo gran éxito, no solo desempeñando su tarea sino también trayendo paz a la iglesia en Ginebra. Los magistrados se habían apropiado de las ideas de Calvino y la dirección de los asuntos espirituales estaba fundada sobre sólidas bases, al contar con dos órganos como los ministros de la palabra y el consistorio. Tras 1564 no se suscitó ninguna controversia doctrinal. Las discusiones trataban sobre cuestiones de naturaleza práctica, social o eclesiástica, tales como la supremacía de los magistrados sobre los pastores, la libertad en la predicación y la obligación de los pastores de someterse a la mayoría de la compagnie des pasteurs. Beza no impuso su voluntad sobre sus asociados y no tomó duras medidas contra imprudentes o acalorados colegas, aunque a veces se hizo cargo de algunos casos y actuó como mediador, si bien a veces experimentó una oposición tan fuerte que estuvo tentado a dimitir. Aunque estaba inclinado a ponerse del lado de los magistrados, sabía defender los derechos e independencia del poder espiritual cuando hacía falta, sin concederle tanta importancia como hizo Calvino.

Su actividad fue amplia, medió entre la compagnie y la magistratura, pidiéndole esta última su consejo sobre cuestiones políticas. Mantuvo correspondencia con todos los dirigentes reformados de [[Europa]]. Tras la [[Matanza de San Bartolomé]] (1572) usó su influencia para dar refugio en Ginebra a los exiliados. Hacia ese tiempo escribió su De jure magistratuum, en el que protestó contra la tiranía en asuntos religiosos y afirmó que es legítimo para un pueblo oponerse a un magistrado indigno en una manera práctica y si es necesario usar las armas para destituirlo. En resumen, sin ser un gran dogmático como su maestro, ni un genio creativo en la esfera eclesiástica, Beza tenía cualidades que le hicieron famoso como [[humanista]], exégeta, orador y dirigente en asuntos religiosos y políticos, cualificándolo para ser el guía de los calvinistas en toda Europa.

En las diversas controversias en las que se vio envuelto, Beza a veces mostró un exceso de irritación e intolerancia, que [[Bernardino Ochino]], pastor de la congregación italiana en [[Zurich]] (a cuenta del tratado que contenía algunos puntos objetables sobre la poligamia) y Sebastian Castellio en Basilea (a causa de sus traducciones latina y francesa de la [[Biblia]]), tuvieron que sufrir. Con la Francia reformada mantuvo estrechas relaciones todo el tiempo. Fue moderador del sínodo celebrado en abril de 1571 en [[La Rochelle]], que decidió no abolir la disciplina eclesiástica o reconocer al gobierno civil como cabeza de la Iglesia, tal como pedían [[Jean Morel]] y el [[filósofo]] [[Petrus Ramus]]; también decidió confirmar de nuevo la doctrina calvinista de la Cena (mediante la expresión '[[sustancia del cuerpo de Cristo]]') contra los [[zwinglianos]], lo que provocó una desagradable discusión entre Beza y Ramus y Bullinger.

Al año siguiente, mayo de 1572, tomó una importante parte en el [[sínodo nacional en Nimes]]. También estuvo interesado en las controversias sobre la [[Confesión de Augsburgo]] en [[Alemania]], especialmente después de 1564, sobre la doctrina de la persona de Cristo y el sacramento, publicando varias obras contra [[Westphal]], [[Hesshusen]], [[Selnecker]], [[Johann Brenz]] y [[Jakob Andreä]]. Esto le hizo odioso, especialmente tras 1571, ante todos aquellos que se adherían al luteranismo en oposición a Melanchthon.

==Últimos días==

Tras esto sucesos, la actividad de Beza se fue reduciendo cada vez más a asuntos domésticos. Su fiel esposa Claudine había muerto en 1588, unos días antes de la disputación de [[Berna]]. Durante cuarenta años habían vivido felizmente unidos. Beza contrajo, por consejo de sus amigos, un segundo matrimonio con [[Catharina del Piano]], una viuda genovesa, a fin de tener una compañera en sus años de declive. Hasta los sesenta y cinco años disfrutó de excelente salud, pero tras esa fecha un gradual hundimiento de la misma se hizo cada vez más perceptible. Estuvo activo en la enseñanza hasta enero de 1597. La experiencia más triste en su ancianidad fue la conversión del rey [[Enrique IV]] al [[catolicismo]], a pesar de sus exhortaciones (1593). Aunque parezca raro, se esparció el rumor por Alemania, Francia, [[Inglaterra]] e [[Italia]] de que Beza y la iglesia de Ginebra habían vuelto al redil de la Iglesia católica, un rumor esparcido interesadamente por los jesuitas. Beza replicó en una sátira que mostraba la posesión de su antiguo ardor de pensamiento y vigor de expresión. No fue enterrado como Calvino en el cementerio común, pues los saboyardos habían amenazado con secuestrar su cuerpo y llevarlo a [[Roma]], sino en el lugar de los magistrados, el [[monasterio de St. Pierre]].

== Fuentes==

* Clie. Disponible en: [https://www.clie.es/autor/teodoro-de-beza-2]
* Esacademic. Disponible en: [http://www.esacademic.com/dic.nsf/eswiki/1135403]
* Westminster Hoy. Disponible en: [https://westminsterhoy.wordpress.com/tag/teodoro-de-beza/]
* TGC. Disponible en: [https://www.coalicionporelevangelio.org/articulo/el-primer-calvinista-teodoro-beza/]
* Irenismo Reformado. Disponible en: [https://www.irenismoreformado.com/tag/teodoro-de-beza/]
* Vidas y Biografías. Disponible en: [https://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/beze.htm]
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Esparta

2021-10-04T15:09:00Z

ChuchinFM: /* Los éforos */

{{Ficha Ciudad
|nombre = Esparta
|nombre completo = En griego (Σπάρτη) (Esparta), ó Lacedemonia (en griego (Λακεδαιμων) Lakedaimon
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'''Esparta'''. (en griego Σπάρτη [Esparta]), o Lacedemonia (en griego Λακεδαιμων [Lakedaimon]) Era una ciudad-estado de la [[Antigua Grecia]] situada en la península del Peloponeso a orillas del río Eurotas. Fue la capital de Laconia y una de las polis griegas más importantes junto con [[Atenas]] y Tebas.

==Historia==

=== Orígenes ===
[[Archivo:Sparta_ruins.PNG‎|right|200px|thumb|Ruinas de Esparta]]

La ciudad fue fundada tras la conquista de la llanura de Mesenia por los habitantes de la vecina Laconia ([[730 adC]]-[[710 adC]]). Después del período aqueo, Esparta se convierte en una ciudad Doria. Según la leyenda, sólo hubo una gran invasión doria, dirigida por un tal Aristodemo, ochenta años después de la caída de [[Troya]]. En realidad, parece claro que se dieron una serie de incursiones sucesivas. La Esparta doria no se convirtió enseguida en la gran ciudad que luego llegaría a ser. Al principio estuvo minada por disensiones internas. Las reformas de [[Licurgo]] en el [[siglo VII adC]] son un verdadero punto de inflexión en la historia de la ciudad, a partir de entonces todo se encaminará a reforzar su poderío militar y Esparta se convertirá en la ciudad hoplita por excelencia.

Esparta sometió a la totalidad de Laconia: comenzó por conquistar toda la vega del Eurotas para, a continuación, rechazar a los de Argos y asegurarse toda la región. La segunda etapa consistió en la anexión de Mesenia. En ese momento, Esparta era ya la ciudad más poderosa del área, con la [[Arcadia]] y Argos como únicos rivales. A mediados del [[siglo VI adC]] Esparta sometió también las ciudades de Arcadia y posteriormente Argos. Todas ellas se vieron forzadas a firmar pactos leoninos.

En el año [[506 adC]] Cleómenes I utilizó sus alianzas para organizar una expedición que reunió, según Heródoto a "todo el [[Peloponeso]]". En esta ocasión tuvo lugar la primera crisis: Cleómenes alistó el ejército sin explicar sus objetivos, ni geográficos ni políticos. Esto nada tenía de excepcional, pero cuando en Eleusis los corintios cayeron en la cuenta de que se trataba de marchar contra Atenas y derrocar a los pisistrátidas dieron media vuelta, seguidos por el otro rey espartano, Demarato.

Es lo que se conoce como "divorcio de Eleusis". A fin de no reincidir en el mismo fracaso, Esparta convocó entonces una cumbre con sus aliados, probablemente en el [[505 adC]], para discutir una nueva intervención en Atenas, esta vez con el propósito de reponer a Hipias. Sin embargo, tuvo que renunciar ante la firme oposición aliada. Podemos situar en este encuentro el nacimiento formal de la Liga del Peloponeso.

Fortalecida con dicha Liga y apoyada en su poderoso ejército, a comienzos del [[siglo V adC]], Esparta no tenía rival en todo el Peloponeso.

===Guerras médicas===

[[Archivo:Espartano.jpg|thumb|200px|right|Vestimenta y equipamiento militar de un soldado espartano.]]

En el [[siglo VI]] a.C, Esparta se había interesado por el [[Asia]] Menor, entre otras cosas suscribiendo una alianza con Creso, rey de Lidia. Al comienzo del reinado de [[Cleómenes I]], sin embargo, se mostrará más aislacionista, rechazando apoyar, en el [[499 a.c]], la Revuelta jónica contra los medos (persas), para centrarse en consolidar su propio imperio del Peloponeso. En [[491 a.c]], cuando Cleómenes logra desembarazarse de Demarato, las cosas cambiarán. Los espartanos arrojaron a un pozo a los emisarios de Darío I, llegados para reclamar la tierra y el agua, acto simbólico de aceptación de la hegemonía universal de los aqueménidas, y despacharon refuerzos a los atenienses (refuerzos que llegaron a [[Batalla de Maratón]] demasiado tarde para participar en la gran victoria griega).

En el año [[481 a.C]], cuando [[Jerjes I]] reclama de nuevo la tierra y el agua a todas las ciudades griegas, exceptuando a Atenas y Esparta, es naturalmente a ésta última a la que se le confía encabezar la liga panhelénica, incluyendo la flota pese a la hegemonía marítima de Atenas. Tras haber renunciado a defender Tesalia, los espartanos, mandados por su rey [[Leónidas I]], defendieron valerosamente el desfiladero de las [[Batalla de las Termópilas]], retrasando notablemente el avance de los persas y permitiendo a la flota replegarse hacia Salamina. En contrapartida, la total victoria de [[Batalla de Salamina]] fue obra de los atenienses, quienes casi hubieron de recurrir al chantaje para forzar la batalla en el estrecho, siendo así que el navarca –almirante– espartano de la flota, Euribíades, deseaba replegarse al istmo de Corinto.

En el [[479 a.c]], las victorias de Platea y Micala se lograron bajo el mando espartano. El rey [[Leotíquidas II]] recibió la misión de destruir el puente de barcas construido por los persas sobre el [[El Bósforo (vía marítima)|Bósforo]], con el fin de dificultar su retirada, pero una tempestad se encargó por él del trabajo. Con el restablecimiento de la paz, Esparta propone abandonar a su suerte las ciudades jonias, demasiado lejanas, pero tropieza con la oposición de Atenas, lo mismo que en su sugerencia de expulsar de la anfictionía de Delfos a las ciudades culpables de "medismo" o alianza con los persas: es decir, las de Tesalia.

=== Guerra del Peloponeso ===

Apenas terminadas las guerras médicas, Esparta se inquietó por el creciente poderío de Atenas, enardecida ésta por sus victorias contra los persas. Presionada por Egina y Corinto, Esparta prohibió a Atenas reconstruir sus murallas, destruidas por los persas. Esto no impidió a Atenas abandonar la Liga Panhelénica (Guerras Médicas) para fundar la Liga de Delo. Esparta no llegó a desencadenar una guerra y las relaciones se mantuvieron estables hasta el [[462 a.c]], año en el que desdeñó y envió de vuelta un contingente ateniense dirigido por Cimón, que había acudido a socorrerla en plena revuelta de los ilotas. Esto supuso la ruptura, sellada con la condena al ostracismo del espartófilo Cimón por sus compatriotas de Atenas.

Las hostilidades propiamente dichas comenzaron en el 457 a.c, a requerimientos de Corinto. Tras una serie de victorias y derrotas para ambos bandos, se alcanza una paz inestable que durará cinco años. En el [[446 adC]] la revuelta de Megara y Eubea (Grecia Continental) reaviva el conflicto. Esparta, a la cabeza de las ciudades coaligadas, arrasa el [[Ática (Grecia)|Ática]]. El propio rey espartano Pleistoanax fue acusado de corrupción por no haber proseguido la ofensiva y condenado al exilio. En el [[433 adC]], por último, el asunto de Corcira (la actual isla de Corfú da lugar al inicio de la Guerra del Peloponeso.

La guerra se prolonga demasiado. Pericles decide abandonar el Ática al pillaje sistemático de los espartanos, acogiendo a la población dentro de los Largos Muros, que unen Atenas con su puerto, El Pireo. En el [[425 adC]] se produce la humillante derrota de Esfacteria, donde 120 Iguales, pertenecientes en su mayor parte a las grandes familias de Esparta, son capturados en un islote. La ciudad tendrá que rendir la flota para recuperar a sus hoplitas. El golpe es traumático: es la primera vez que se ve a los Iguales rendirse en vez de combatir hasta la muerte. En el 421 se firma en Nicias una paz largo tiempo anhelada.

Pese a todo, las tensiones permanecen. Esparta y Atenas chocan nuevamente en el [[418 adC]] por una disputa territorial en Mantinea. Atenas decide que Esparta ha roto los tratados y la guerra recomienza en el [[415 adC]]. Los atenienses organizan una expedición contra [[Sicilia]] que termina en desastre. La revuelta de las ciudades jonias de la Liga de Delos permite a Esparta imponerse en el campo de batalla. En el [[404 adC]] una Atenas sitiada termina por capitular.

Esparta obliga a Atenas a acortar los Largos Muros en diez (algo menos de dos kilómetros) por cada extremo, y a unirse a la Liga del Peloponeso. Los espartanos, sin embargo, titubean respecto al sistema de gobierno que impondrán a la ciudad. Todo el mundo está de acuerdo en la necesidad de poner fin a la democracia, pero se duda entre una oligarquía radical bajo tutela espartana y otra más moderada, sin guarnición espartana para sostenerla. El rey Lisandro, gran artífice de la victoria sobre Atenas, impone el gobierno de los Treinta Tiranos, pero el otro rey, Pausanias, permite enseguida el derrocamiento y huida de los Treinta y de sus partidarios, y apoya en cambio a los oligarcas moderados que se han quedado en Atenas. Con todo, a su regreso a Esparta Pausanias será juzgado, y ocho años después de su absolución, se verá condenado cuando Atenas vuelva a tomar las armas contra Esparta.

===El imperialismo espartano del siglo IV adC===

Esparta se había lanzado a la Guerra del Peloponeso bajo la bandera de la libertad y de la autonomía de las ciudades, amenazadas por el imperialismo ateniense. Pero, tras haber vencido, hará ella otro tanto: impone tributos, gobernantes títeres e incluso guarniciones. A partir del [[413 adC]], Tucídides la describe como la potencia que ejerce sola desde ahora la hegemonía sobre toda Grecia (VIII, 2, 4).

Esparta cambia en consecuencia de política ante [[Persia]], haciéndose la portavoz del panhelenismo. En primer lugar, se produce la expedición de los Diez Mil narrada por Jenofonte en la Anábasis, derrotada en el [[401 adC]]. En el [[396 adC]], el rey [[Agesilao II]] es enviado a derrocar a Tisafernes, sátrapa de Caria, y proteger a las ciudades griegas. Los sueños imperiales de Agesilao terminan rápidamente, porque se le convoca de vuelta a causa de los acontecimientos en Grecia: Atenas, Tebas, Argos y otras ciudades se han rebelado contra Esparta. Es el inicio de la [[Guerra de Corinto]]. La coalición es derrotada en Coronea y Nemea ([[394 adC]]), pero Esparta pierde su presente hegemonía marítima. Entre tanto, los persas se lanzan a una contraofensiva y Atenas reconstruye sus Largos Muros. Bajo la amenaza, Esparta termina por firmar la paz de Antalcidas, tanto con los griegos como con los persas ([[386 adC]]).

Esta paz, protegida por el Gran Rey persa, permite en realidad a Esparta continuar su política imperialista con la excusa de proteger la autonomía de las ciudades más pequeñas. Esparta obliga a Argos a conceder a Corinto su independencia, e incluso a Olinto a respetar la autonomía de sus ciudades de la Península Calcídica.

En el [[378 adC]], sin embargo, el conflicto vuelve a aparecer tras una razia espartana contra El Pireo. Concluye con la paz entre Atenas y Esparta ([[371 adC]]), preocupadas ambas por los avances de Tebas de Grecia. Esparta lanza de inmediato un ataque contra la ciudad beocia que termina en el desastre de batalla de Leuctra. El general tebano Epaminondas destroza el ejército espartano comandado por Cleombroto y organiza una poderosa ofensiva contra Esparta. Ésta se verá obligada a reclutar a numerosos ilotas a fin de proteger la ciudad. Es el final de la hegemonía espartana.

===Declive del poder espartano===

La hegemonía espartana fue clara entre el [[403 adC]] y el [[371 adC]]. Tras la batalla de Leuctra no solamente perdió Esparta dicha hegemonía, sino también la mayor parte de [[Mesenia]] y la Liga del Peloponeso, que quedó disuelta. La irrupción de [[Macedonia]] en la arena política griega tampoco mejorará las cosas. En el [[330 adC]] el rey [[Agis III]] ataca a [[Antípater]], lugarteniente de [[Alejandro Magno]], a la cabeza de una coalición peloponesa, pero es vencido y muerto en la batalla de Megalópolis. Durante la Guerra Lamiana (a la muerte de Alejandro, en el [[323 adC]]), Esparta se halla demasiado débil para participar.

La debilidad de Esparta permitirá medrar a la Liga Aquea, mientras que las revoluciones de [[Agis IV]] y [[Cleómenes III]] minan las instituciones de la ciudad. Éste último se enfrenta con algún éxito a los aqueos, pero la intervención macedonia de [[Antígono III]] supondrá la terrible derrota de Batalla de Selasia, que conduce a la toma de Esparta. En el [[207 adC]] llega al trono Nabis, que poco después se convertirá en Tiranía de Esparta y reiniciará la guerra contra los aqueos.

En el [[205 adC]] Esparta se alía con [[Roma]], modificando de raíz el equilibrio de fuerzas en la región. Los aqueos se apresuran a firmar también tratados con Roma, enemistada por entonces con Macedonia. En el [[197 adC]] Roma, en alianza con las demás ciudades griegas, se vuelve contra Esparta, que se ve obligada a firmar la paz en el [[195 adC]]. Pierde con ello una parte importante de su territorio, el derecho a reclutar periecos, su puerto (en Giteo) y casi toda su flota.

En el 192 adC la Liga Aquea obliga a Esparta a ingresar en sus filas. Los espartanos se ven forzados a derruir sus muros (los primeros de su historia, que Nabis había mandado edificar), libertar a los ilotas, abolir la [[educación espartana ó educación específicamente espartana, etc. Se crea una situación de gran inestabilidad social que no se calmará hasta el [[180 adC]], cuando quedan sin efecto las prohibiciones y regresan los exiliados.

Las tensiones con la Liga Aquea, sin embargo, no han terminado. En el [[148 adC]] los aqueos atacan y derrotan a Esparta. Roma interviene, exigiendo que Esparta y Corinto queden separadas de la Acaya. Los aqueos, furiosos, retomaron las armas, pero fueron aplastados por Roma en el [[146 adC]]. Esparta se hallaba en teoría en el bando vencedor, pero en la práctica perdió sus ciudades periecas, que formaron por su cuenta la koinonía (alianza) de los Lacedemonios. Esparta no era ya más que una ciudad de segundo orden, autónoma pero aislada, muy lejos de su esplendor de antaño.

===La dominación romana===

Durante la dominación romana, ya sin ambiciones militares ni políticas, Esparta se concentró en lo que tenía de más específico: la [[educación espartana]]. Ésta se endurece, atrayendo a los , ávidos de ritos violentos y extraños. De este modo, los combates rituales que tradicionalmente se habían disputado en el santuario de Artemisa Ortia, bajo la dominación romana pasan a convertirse en la los niños son flagelados, en ocasiones hasta la muerte. [[Cicerón]] lo relata en las ''Tusculanas'' la multitud que acude al espectáculo es tan numerosa que se hace necesario construir un anfiteatro delante del templo para acogerla. Este espectáculo atraerá turistas hasta el [[siglo IV]] de nuestra era, como lo testimonia Libanio.

Esparta fue saqueada por los hérulos en el 267, y definitivamente arrasada por [[Alarico I]], rey de los visigodos, en el 395. Los Imperio bizantinos edificarían luego la ciudad de Lacedemonia sobre las ruinas de la antigua Esparta.

==Organización social==

=== Población===

En el [[siglo V adC]], los espartanos propiamente dichos, los representan una pequeña parte de la población global de la ciudad. En el [[480 adC]], el rey Demarato estima el número de [[hoplita|hoplitas]] movilizables en algo menos de 8.000 Heródoto. Este número caerá a lo largo del [[siglo V adC]], principalmente a causa del terremoto del [[464 adC]] que, según [[Plutarco]] destruyó el gimnasio, matando a toda la [[efebía]] de Esparta, así como a la revuelta de los ilotas, que supuso diez años de guerrilla. Así, cuando la batalla de Leuctra ([[371 adC]]), no había más que 1.200 hoplitas movilizables, de los cuales 400 murieron durante el combate.

El número de los periecos era superior al de los Iguales. Se puede estimar que había unas cien aglomeraciones de periecos, pues dice Estrabón que Esparta era conocida como la ciudad de las cien villas. Los ilotas (o siervos) pueden calcularse entre 150.000 y 200.000. De acuerdo con Tucídides, se trataba del grupo servil más numeroso de Grecia.

===Los ciudadanos===

Los únicos que poseían derechos políticos eran los espartanos propiamente dichos, llamados “astoi” ó “ciudadanos” (término más aristocrático que el de “polités” habitual en otras ciudades griegas). También se les conocía como “Homoioi” (“Pares” o “Iguales”). Al parecer, no todos los espartanos fueron “Iguales”. Existía un cierto número de ciudadanos considerados cobardes en el combate, a los que los historiadores denominan con el término latino de “tresantes” (“los temblorosos”). Según Heródoto, Jenofonte, Plutarco y Tucídides, a los “temblorosos” se les sometía a toda clase de desprecios y vejaciones: obligación de pagar el impuesto de soltería, expulsión de los equipos de pelota, de los coros, de las comidas en común, etc. Su estado de marginación era casi tan absoluto como el de los ilotas, con la excepción de que ellos sí podían acceder a los lugares públicos (siempre en los últimos puestos) y que les estaba permitido redimir su deshonra mediante actos de valor en la guerra.

Un auténtico espartano debía ser hijo de padres espartanos, haber recibido la [[educación espartana]], hacer sus comidas junto a los demás ciudadanos en los comedores públicos y poseer una propiedad suficiente como para permitirle sufragar los gastos de su ciudadanía.

El nombre de Homoioi (Iguales) es testimonio, según Tucídides, del hecho de que en Esparta se ha instaurado la máxima igualdad entre el estilo de vida de los acomodados y el de la masa( todos llevan una vida en común y austera.

===Los no ciudadanos: ilotas y periecos===

Los ilotas son los campesinos de Esparta. Su estatus se crea con la reforma de Licurgo. No son estrictamente esclavos, sino siervos: están adscritos a la propiedad que cultivan, pueden casarse y tener hijos y se quedan con los frutos de su trabajo una vez deducida la renta que corresponde al titular de la hacienda.

De modo excepcional, los ilotas podían ser reclutados para el ejército y liberados luego. Mucho más numerosos que los ciudadanos, la reforma de Licurgo les dejó por completo al margen de la vida social. Los Iguales, que temían su rebelión, les declaraban solemnemente la guerra cada año, les humillaban y aterrorizaban.

También los periecos (habitantes de la periferia), el tercer grupo social de Esparta, son mantenidos al margen del cuerpo cívico por la reforma de Licurgo, que les niega cualquier derecho político. Aunque libres, jamás participan en las decisiones. Poseen el monopolio del comercio y comparten el de la industria y la artesanía con los ilotas. Entre los periecos hay también campesinos, reducidos a cultivar los terrenos menos productivos.

===La educación espartana===

La educación espartana (agogé), sistema educativo introducido a partir de Licurgo, se caracteriza por ser obligatoria, colectiva, pública y destinada en principio a los hijos de los ciudadanos, aunque parece que en ocasiones se debió admitir a ilotas o periecos, y los hijos de un ateniense como Jenofonte se educaron en Esparta.

Esparta practicaba una rígida [[eugenesia]]. Nada más nacer, el niño espartano era examinado por una comisión de ancianos en el "Lesjé" (Pórtico), para determinar si era hermoso y bien formado. En caso contrario se le consideraba una boca inútil y una carga para la ciudad. En consecuencia, se le conducía al "Apótetas" (lugar de abandono), al pie del monte Taigeto, donde se le arrojaba a un barranco. De ser aprobado, le asignaban uno de los 9.000 lotes de tierra disponibles para los ciudadanos y lo confiaban a su familia para que lo criara, siempre con miras a endurecerlo y prepararlo para su futura vida de soldado.

A los siete años (o a los cinco, según Plutarco) se arrancaba a los niños de su entorno familiar y pasaban a vivir en grupo, bajo el control de un magistrado especial, en condiciones paramilitares. A partir de entonces, y hasta los veinte años, la educación se caracterizaba por su extrema dureza, encaminada a crear soldados obedientes, eficaces y apegados al bien de la ciudad, más que a su propio bienestar o a su gloria personal (ésta última, el ideal de los tiempos homéricos.

Los muchachos deben ir descalzos, sólo se les proporciona una túnica al año y ningún manto y, sometidos a una subalimentación crónica, se les fuerza a buscarse su propio sustento mediante el robo. Las disciplinas académicas se centran en los ejercicios físicos y el atletismo (los espartanos sobresalieron regularmente en los [[Juegos Olímpicos]]), la música, la danza y los rudimentos de la lectura y escritura.

Por lo que a la educación de las niñas se refiere, se encaminaba a crear madres fuertes y sanas, aptas para engendrar hijos vigorosos. Por ello, insistía igualmente en la educación física, así como en la represión sistemática de los sentimientos personales en aras del bien de la ciudad.

Contra lo que pueda parecer, la dureza de la educación espartana no estuvo, en realidad, en función de las necesidades bélicas de la población. Se fue incrementando con el paso de los siglos y, como puede verse más arriba, el máximo grado de violencia e irracionalidad se alcanzó precisamente bajo la Paz romana, cuando Esparta no era ya sino un burgo sin importancia alguna.

==Sistema Político==

El sistema político espartano, así como el educativo, se atribuyen al mítico [[Licurgo]] en el [[siglo VII adC]] (aunque Plutarco lo sitúa entre el [[Siglo IX |IX adC]] y el [[Siglo VIII adC|VIII adC]]).

Era éste tío y regente del rey Leobotas de Esparta. Habiendo consultado en Delfos a la Pit, fue llamado por ésta "dios más que hombre" y recibió un oráculo aprobatorio para la futura constitución de la ciudad, la "Gran Retra", al parecer muy inspirada en la legislación cretense.

La Gran Retra fue probablemente no escrita y debió elaborarse a lo largo de las [[Guerras Mesenias]], que hicieron entrar en crisis a la aristocrácia y a la ciudad entera. A fin de garantizar su subsistencia se instituyó la eunomía ó igualdad de todos ante la ley, con el propósito de eliminar privilegios y descontentos. Pero, a diferencia de Atenas, la eunomía espartana era sinónimo de una enorme disciplina.

Todos los miembros de la ciudad hubieron de hacer sacrificios: la corona, la aristocracia y el pueblo. El sistema de Licurgo busca una simbiosis en la que coexisten los diversos sistemas políticos conocidos en el ámbito griego la monarquía (hay dos reyes), la oligarquía (se establece una gerusía ó consejo de ancianos), la Tiranía (con el consejo de gobierno de los éforos) y la democracia (hay una asamblea popular).

=== La eunomía===

Resulta evidente que la crisis del [[siglo VII adC]] no podía ser resuelta más que mediante la creación de un ejército de hoplitas que sucediera a los guerreros a caballo o en carros. Y es la aparición de la clase de ciudadanos que lo forman, a través de la absorción de la aristocracia terrateniente por la masa popular, lo que da lugar a la eunomía (buena ley). Dicha absorción se llevará hasta el extremo, a fin de crear la igualdad total. Los aristócratas renuncian totalmente a sus privilegios: en el [[siglo VI adC]], la ciudadanía de Esparta cuenta con entre 7.000 y 8.000 Homoioi (Iguales).

La aristocracia terrateniente renuncia a sus propiedades para ponerlas en común. Cada cual recibe un lote (klerós, lote-heredad) equivalente e inalienable: no se puede vender ni hipotecar. Su cultivo se encomienda a los siervos del Estado (los ilotas), que entregan las rentas en especie al propietario para que sostenga a su familia, pero sin que se pueda enriquecer. Los ciudadanos tienen prohibido el comercio; de este modo, todo el mundo está plenamente disponible para la guerra, única actividad verdaderamente cívica y en la que se centra el proceso educativo, igual para todos. La igualdad, por último, se extiende al ámbito político, puesto que todos participan en la asamblea.

===La asamblea===

Es ésta la reunión de todos los iguales, convocados en fechas fijas. Corresponde a la asamblea aprobar o no las propuestas de los éforos (aunque sin debatirlas, pues parece que ningún ciudadano toma la palabra), ya sea por aclamación o, más raramente, por desplazamiento de los votantes. También la gerusía le somete sus proyectos, aunque el voto de la asamblea no es vinculante y los ancianos pueden considerar que el pueblo se ha equivocado. Por último, correspondía a la asamblea elegir a los éforos y a los gerontes por un sistema que [[Aristóteles]] consideraba pueril: unos cuantos magistrados, desde un lugar cerrado, medían la intensidad de las aclamaciones que recibía cada candidato.

En realidad, el funcionamiento de la asamblea en Esparta nos es poco conocido: se ignora, por ejemplo, si estaba permitido que cualquier ciudadano tomara la palabra para proponer una ley o enmienda, o si en definitiva la única misión de la asamblea era elegir a éforos y gerontes. En opinión de Aristóteles, la asamblea tenía un poder tan limitado que ni siquiera la menciona como elemento democrático dentro del régimen político espartano.

===Los reyes===

Al menos desde la reforma de Licurgo, en el [[siglo VIII adC]], Esparta cuenta con Reyes de Esparta, uno perteneciente a la dinastía de los Agíadas y el otro a la de los Europóntidas, enraizadas ambas según la leyenda - en dos gemelos descendientes de Heracles. Los miembros de ambas familias no podían contraer matrimonio entre sí y sus tumbas se hallaban en lugares distintos. Ambos reyes tenían igual rango.

El poder real se transmitía al más próximo descendiente del más próximo ostentador del poder más cercano a la realeza (Pierre Carlier, es decir, que el hijo pasa por delante del hermano, y que aun existiendo el derecho de primogenitura, el hijo nacido cuando el padre es ya rey tiene prioridad sobre aquellos nacidos antes de su advenimiento al trono. En cualquier caso, parece que los espartanos interpretaban con flexibilidad estas normas sucesorias.

Los poderes de los reyes eran esencialmente militares y religiosos. Al principio, los monarcas podían hacer la guerra al país que desearan, siendo sus decisiones colegiadas. A partir del [[506 adC]], fecha del famoso divorcio de Eleusis, los reyes harán sus campañas por separado.

En el [[siglo V adC]] parece que es ya la asamblea la que vota la guerra y los éforos quienes deciden sobre la movilización. El rey, quienquiera que sea, es siempre el hegemón ó comandante en jefe durante las campañas militares; tiene autoridad sobre los demás generales, puede acordar treguas y combate en primera línea en el ala derecha, protegido por su guardia de honor de cien hombres, los Hippeis.

===La gerusía===

La gerusía ó consejo de ancianos estaba constituida por los dos reyes y por otros veintiocho hombres mayores de sesenta años, elegidos por aclamación de la asamblea tras presentar su candidatura. Elegidos por su sensatez y capacidad militar, la mayoría de los gerontes pertenecían a las grandes familias de Esparta, pese a que, en teoría, cualquier ciudadano, aun sin fortuna o rango elevado, podía presentarse al cargo.

El papel político de la gerusía era de gran importancia y no rendía cuentas a nadie. Parece que a ella le correspondía el monopolio de la propuesta y elaboración de nuevas leyes, estaba encargada de gestionar todos los asuntos de política interna y tenía competencia para juzgar a los reyes. También poseía, en la práctica, el derecho de veto sobre las decisiones de la asamblea, aunque hasta el [[siglo III adC]] no se conoce ningún caso en el que lo hiciera efectivo.

Los gerontes constituían también una especie de tribunal supremo que juzgaba los delitos y podía imponer la pena de muerte o la pérdida de los derechos cívicos.

===Los éforos===

Los éforos (supervisores), preexistentes a la reforma de Licurgo, formaban un colegio de cinco magistrados elegidos por la asamblea para un mandato anual. Su rango era similar al de los reyes, de los que constituían un auténtico contrapoder. No eran reelegibles y, al término de su mandato, debían someterse a una rendición de cuentas si así lo exigían sus sucesores. En este caso podían ser condenados incluso a la pena de muerte.

El colegio de los éforos fue lo más parecido a un poder ejecutivo moderno que llegó a conocer la antigua Grecia. Como su nombre indica, estaban encargados de supervisar a los reyes y al resto de los habitantes de la ciudad, llegando su autoridad al mismo aspecto físico de las personas. Ellos eran quienes vigilaban el respeto a las tradiciones, imponían sanciones y penas de prisión (incluso a los mismos reyes) y podían ordenar ejecuciones (a veces extrajudiciales, como las de los ilotas durante la [[krypteia]]).

También se hacían cargo de los asuntos exteriores, ejecutando las decisiones de la asamblea (presidida por ellos), ordenando movilizaciones y tomando cualquier decisión urgente que fuera necesaria. Uno de los éforos era el epónimo, es decir, daba su nombre al año, aunque se desconoce la forma en que se le escogía. Los nombres de los otros aparecían detrás en los documentos oficiales, por orden alfabético.

El poder de los éforos fue tan amplio que Aristóteles lo equipara al de los tiranos. En realidad, su función teórica era la de representar al pueblo y, de hecho, [[Cicerón]] les compara en ''La República'' a los tribunos de la plebe. Todos los meses los reyes juraban respetar las leyes, mientras que los éforos juraban defender el poder real.

==La religión en Esparta==

La religión ocupa en Esparta un lugar más importante que en otros lugares de Grecia. Así lo atestigua el gran número de templos y santuarios: 43 templos de divinidades, 22 templos de héroes, no menos de quince estatuas de dioses y cuatro altares, a lo que hay que añadir numerosos monumentos funerarios urbanos.

Llama la atención la importancia que adquieren entre los espartanos las divinidades femeninas, particularmente [[Atenea]] bajo gran número de [[epíclesis]] o advocaciones. Entre los dioses masculinos es [[Apolo]] al que se le rinde un culto particular y está presente en todas las grandes fiestas de la ciudad. Es notable también el culto tributado a los héroes de la [[Guerra de Troya]] [[Aquiles]], por encima de todos, pero también [[Agamenón]], [[Casandra]] (bajo el nombre de Alejandra), [[Clitemnestra]], [[Menelao]] e incluso [[Helena de Troya|Helena]]. Los [[Dioscuros]] [[Cástor]] y [[Pólux]], gemelos de [[Zeus]], de los que la tradición afirma que nacieron en Esparta, tienen también un vínculo particular con los reyes. [[Heracles]], por su parte, es una especie de héroe nacional espartano, venerado de modo especial por los jóvenes.

== Véase también ==

*[[Alejandro Magno]]
*[[Grecia]]
*[[Atenas]]
*[[Guerra de Troya]]
*[[Guerras Médicas]]
*[[Santuario de Artemisa Ortia]]
*[[Laconia]]
*[[Argólida]]

== Fuentes ==

*[http://enciclopedia.us.es/index.php/Esparta#Los_ciudadanos Esparta - Enciclopedia Us]
*[http://www.audiolibrogratis.com/2010/09/esparta-codigo-de-honor-mareas-de.html Esparta, código de honor - Sitio web Audiolibro gratis]

[[Category:Historia_de_Grecia]]

Brahmanismo

2021-09-29T17:01:38Z

ChuchinFM: /* Libros sagrados */

{{Definición
|nombre= Brahmanismo
|imagen= Aum.gif
|tamaño=
|concepto= El Brahmanismo es una religión india que procede del nombre de la casta sacerdotal, los brahmanes, y por ello designa también, el conjunto de instituciones religiosas, culturales y sociales, en que la influencia de los
brahmanes se hizo sentir.
}}

El '''Brahmanismo''' es una religión de los hindúes antiguos, que constituye el ulterior desarrollo del vedismo en el período del establecimiento de la sociedad esclavista. Otorgó fundamentación religiosa a la desigualdad social, a la rigurosa división en castas y convirtió en sagrada la posición privilegiada de los sacerdotes profesionales que constituían testamento de los Brahmanes. Enseñaba que además de los dioses védicos existía un absoluto supremo: Brahma, dios creador, con quien deben intentar infundirse las almas inmortales de todos los seres vivos, que no son más que partículas de Brahma.<ref>Novikov, M. P. Breve diccionario de [[Ateísmo]]. Editorial de Ciencias Sociales. Ciudad de La Habana, 1981.</ref>

==Historia==
El Brahmanismo es una de las religiones más antiguas e importantes de la
[[India]], apareció aproximadamente hace unos 3000 años y es una derivación
de la religión védica y consecuencia de la tendencia monoteísta que ya
apunta en los vedas.

===Brahmanismo temprano===
La religión del período Védico propiamente dicho era comparativamente simple. Consistía en la adoración de muchas deidades, grandes
y pequeñas, la personificación de las fuerzas de la naturaleza.

En este período temprano no había templos. Las ofrendas a los dioses se hacían sobre pequeños montículos de tierra o
piedras, a menudo la hacía la cabeza de la familia, pero en los sacrificios
más importantes y complicados lo hacía el sacerdote, o el Brahmán,
junto al jefe de familia. El objetivo de todos los sacrificios era proporcionar
un fortalecedor alimento a los dioses y asegurarse a cambio sus bendiciones.

Las víctimas humanas, aunque raras, no eran del todo desconocidas, pero las víctimas animales eran de uso diario en este período. El primero
en importancia era el caballo, luego el buey o la vaca, la oveja y la cabra. También eran muy comunes las ofrendas de manteca disuelta, arroz, trigo y otros tipos de granos. Pero más preciado para los dioses que todos
esto obsequios, y rivalizando con el solemne sacrificio de un caballo, era la
ofrenda del embriagante jugo de la planta de Soma, el así llamado sacrificio
del Soma.

Los himnos de alabanza y peticiones, principalmente por las buenas
cosas de la vida, niños, salud, riqueza y suceso en los emprendimientos,
acompañaban estas ofrendas sacramentales. Pero las necesidades superiores
del alma no eran olvidadas. En los himnos de Varuna, Mitra, y los otros dioses
hay notables textos que expresan un sentido de culpa y piden el perdón.

Era también un elemento prominente en su religión la devoción
a los Pitris (Padres), o familiares muertos. Aunque los Pitris arribaban a la
morada celestial de la felicidad, esta felicidad no era totalmente independiente
de los actos de devoción mostrados por los vivientes. Podía ser
grandemente incrementada mediante ofrendas de Soma, arroz y agua, ya que al
igual que los dioses se suponía que ellos tenían cuerpos de textura
etérea, y que disfrutaban la esencia sutil de la comida. Por tanto, los
descendientes supervivientes sentían como un sagrado deber hacer ofrendas
festivas, llamadas Sraddhas, en momentos establecidos para sus fallecidos Pitris.
A cambio de estos actos de piedad filial, los agradecido Pitris los protegían
de los daños y promovían su bienestar.

También rendían culto a formas inferiores de la naturaleza, La vaca era reverenciada. Se rendía
culto a los árboles y a las serpientes. Abundaban fórmulas para
curar las enfermedades, ahuyentar los demonios y prevenir los malos augurios.

===Brahmanismo popular===
En el período que presenció la producción de los Brahmanas
y los Upanishads, la religión Védica experimentó un doble
cambio. En el aspecto práctico hubo un exhuberante crecimiento de los
ritos religiosos y de las restricciones y obligaciones sociales, mientras que
en el aspecto teórico, la creencia védica en la eficacia de las
deidades personales fue subordinada a un esquema panteísta de salvación.

Por tanto la religión temprana se desarrolló por un lado en un
Brahmanismo popular, exotérico, y por otro, en un Brahmanismo sacerdotal,
esotérico. El primero se refleja en las Brahmanas y las Sutras; el segundo
en las Upanishads.

La transformación hacia un Brahmanismo popular se debió en gran
medida a la influencia de los Brahmanes, o sacerdotes. Debido a su excesiva
afección a las palabras y formas simbólicas, los detalles del
ritual se tornaron más y más intrincados, algunos de ellos asumiendo
un carácter tan elaborado como para requerir el servicio de dieciséis
sacerdote.

El sacrificio participaba de la naturaleza del rito sacramental,
la debida performance de la cual aseguraba la producción del fin deseado,
y por tanto se convirtió en el centro más importante alrededor
del cual giraban los mundos visible e invisible. Por tanto, ameritaban tarifas
liberales a los sacerdotes oficiantes. Sin embargo no era un mero rito superficial,
ya que si se llevaba a cabo por sacerdotes indignos se consideraba tanto inútil
como sacrílego.

Para mantener esta complicada liturgia estaba la multitud
de plegarias y ritos que entraban en la vida diaria tanto de sacerdotes como
de laicos. El recitado diario de partes de los Vedas, ahora venerado como revelación
divina, era de primera importancia, especialmente para los Brahmanes. Era un
deber sagrado para todo individuo recitar, a la mañana y al atardecer,
el Savitri, una pequeña plegaria en honor del vivificante sol. Una escrupulosa observación de la pureza ceremonial, que superaba aún a la de los Fariseos Judíos, hizo aumentar una interminable sucesión de
ritos purificatorios, tales como baños, rociados con agua, untado con
cenizas o estiércol de vaca, sorbos de agua, supresión de la respiración,
todas de carácter sacramental y eficaces para la remisión del
pecado.

En el Brahmanismo popular de este período, la idea de retribución
por el pecado fue hecha para adoptar las consecuencias más rigurosas
y de más largo alcance, de las cuales, excepto por la oportuna penitencia,
no había escapatoria. Del mismo modo que toda buena acción contaba
con la certeza de una futura recompensa, toda mala acción estaba destinada
a portar sus frutos de miseria futura. Esta era la doctrina del karma (acción)
con la cual estaba cercanamente conectada la nueva idea de la reencarnación.

Esta doctrina dio origen a reglas restrictivas de la conducta que lindaban
con lo absurdo. No podían ser matados insectos, aún los repulsivos
y nocivos; no podía beberse agua antes de ser colada, para que la más
diminuta forma de vida no fuera destruida; la carpintería, cestería,
trabajo del cuero, y otras ocupaciones similares fueron consideradas deshonrosas,
porque no podían ser llevadas a cabo sin una cierta pérdida de
vida animal o vegetal.

Algunos fanáticos fueron tan lejos como para cuestionar
el inofensivo cultivo de la tierra debido al inevitable daño que se le
hacía a las lombrices e insectos. Pero por otra parte, era remarcablemente
elevada la enseñanza ética de los Brahmanes en la legítima
esfera de la conducta correcta. Eran fuertemente inculcadas la veracidad, la
obediencia a padres y superiores, la templanza, la castidad y la caridad. Aunque
permitía, como otras religiones de la antigüedad, la poligamia y
el divorcio, prohibía fuertemente el adulterio y todas las conductas
contrarias a la castidad. También reprobaba el suicidio, el aborto, el
perjurio, la calumnia, la embriaguez, el juego, la usura opresiva y la crueldad
despiadada para con los animales.

Íntimamente ligada a las enseñanzas religiosas del Brahmanismo
se encontraba la división de la sociedad en castas rígidamente
definidas. En el antiguo período Védico, había habido distinciones
de clases de acuerdo con las cuales la clase guerrera (Kshatriyas, o Rajanas)
se hallaban primeros en dignidad e importancia, seguía la clase sacerdotal
(Brahmanes), luego la clase de los granjeros (Vaisyas), y al final de todos,
la clase servil de los nativos conquistados (Sudras).

Con el desarrollo del Brahmanismo, estas cuatro divisiones de la sociedad se volvieron estereotipadas
en castas exclusivas, siendo la dignidad superior usurpada por los Brahmanes.
Como maestros de los sagrados Vedas, y como sacerdotes de todos los importantes
sacrificios, profesaban ser los propios representantes de los dioses y la nobleza
de la raza humana. Ningún honor era demasiado grande para ellos, y ponerles
una mano encima era un sacrilegio.

Una de sus fuentes principales de poder e influencia residía en su privilegio exclusivo de enseñar a la
juventud de las tres castas superiores, la educación, entonces consistente
en gran parte en la adquisición de la tradición Védica,
que sólo los sacerdotes podían enseñar. Por lo tanto solamente
las tres castas superiores tenían el derecho de conocer los Vedas y de
tomar parte de los sacrificios, y el Brahmanismo, lejos de ser una religión
abierta a todos, era exclusivamente un privilegio de nacimiento, y de la cual
la despreciada casta de los Sudras estaba excluida.

El rito de iniciación al Brahmanismo era conferido a los niños
varones únicamente, cuando comenzaban sus estudios bajo un maestro Brahmán,
lo que tenía lugar generalmente en el octavo año de los Brahmanes,
y en el undécimo o duodécimo año de los Kshatriya y los
Vaisya respectivamente. Consistía en la investidura del cordón
sagrado, una cuerda de tela de algodón blanco atada en las puntas, y
usada como la estola del diácono, suspendida en el hombro izquierdo.

Durante este período,el estudiante se hallaba sujeto a una severa disciplina moral. Tenía
que levantarse antes que el sol, y no se le permitía recostarse hasta
después del anochecer. Se le negaban comidas ricas y delicadas, y debía
mendigar lo que comía en sus dos comidas diarias. Se esperaba que observara
la más estricta castidad. Era obligado a evitar la música, el
baile, el juego, la falsedad, la falta de respeto a los superiores y los ancianos,
la codicia, la ira y el daño a los animales.

Se sostenía como un deber religioso el matrimonio para el renacido. Comenzaba generalmente temprano en su vida, no mucho después de que completara su tiempo de estudio. Como el rito de iniciación, era una solemne ceremonia
sacramental. Era una ley imperativa para la novia y el novio que fueran de la
misma casta en el matrimonio principal ya que, como era tolerada la poligamia,
un hombre podía tomar una o más esposas secundarias de castas
inferiores. Por ciertas razones graves, el jefe de familia podía repudiar
a su esposa y casarse con otra, pero la mujer no tenía por su parte el
correspondiente derecho al divorcio. Si su marido moría, se esperaba
de ella permanecer por el resto de su vida en casta viudez, si esperaba ser
honrada sobre la tierra, y feliz con el en el cielo.

En el Brahmanismo de este período se impuso una fuerte tendencia al
[[Ascetismo]]. Encontró su expresión en los ayunos precedentes a los
grandes sacrificios, en las penitencias prescriptas para varios tipos de pecado,
en la austera vida impuesta a los estudiantes, en la abstinencia conyugal que
debía ser observada durante los tres primeros días siguientes
al matrimonio y en ciertos días específicos del mes, pero, sobre
todo, en la rigurosa vida de retiro y privaciones a la cual no pocos dedicaban
sus años de declinación.

===Brahmanismo Panteísta===
La notable tendencia monoteísta en los himnos Védicos tardíos
se hizo más y más intensamente sentido en los altos círculos
Brahmánicos hasta que dio surgimiento a nueva deidad, una creación
de los sacerdotes Brahmánicos. Ella fue Prabjapati, señor de criaturas,
omnipotente y supremo, más tarde conocido como Brahmá, el creador
personal de todas las cosas. Pero en tal búsqueda del señor supremo
y creador, ellos fueron diferenciándose ampliamente del monoteísmo
Cristiano. Los dioses del antiguo panteón no fueron repudiados sino que
fueron todavía adorados como las diversas manifestaciones de Brahmá.

Era un axioma entonces, como lo ha sido siempre en la mentalidad Hindú,
que es imposible la creación de la nada. Otro principio Brahmánico
es que toda forma de individualidad conciente, ya sea humana o Divina, implica
una unión de espíritu y materia. Y por tanto, fuera de la pequeña
escuela de pensadores que sostenían que la materia era eterna, aquellos
que significaban a dios como personal y supremo, explicaban el mundo de cosas
visibles y dioses invisibles, como emanaciones de Brahmá.

Ellos arribaron a un panteísmo personal. Pero la especulación no terminó
allí. Para la prevaleciente escuela de los soñadores Brahmanes ascéticos, cuyas enseñanzas se encuentran en las Upanishads, la
última fuente de todas las cosas no era el personal Brahmá, sino
el informe, sin carácter, inconsciente espíritu conocido en Atman
(uno mismo), o, más comúnmente Brahmâ (Brahmâ es neutro,
mientras que Brahmá, dios personal, es masculino). Los cielos y la tierra,
el hombre y los dioses, aún la deidad personal, Brahmá, no era sino emanaciones transitorias de Brahmâ, destinadas en el tiempo a perder
su individualidad y a ser absorbido en el gran, todo penetrante, impersonal
espíritu. El variado mundo externo por lo tanto, no tiene existencia
real. Era Maya, ilusión. Existía sólo Brahmâ . Solamente
él era eterno, imperecedero.

Este panteísmo impersonal de los ascetas condujo a una nueva concepción
del fin del hombre y de su camino de salvación. El viejo camino era escapar
de las reencarnaciones y su concomitante miseria mediante la acumulación
de méritos de buenas acciones de modo de obtener una vida eterna de felicidad
conciente en el cielo. Esto fue un error. Ya que mientras el hombre fue ignorante
de su identidad con Brahmá y no vio que su verdadero fin consistía
en ser absorbido en el impersonal todo-dios del cual él surgiera; mientras
puso su corazón en una existencia meramente personal, ninguna cantidad
de buenas obras le aseguraría su libertad de la reencarnación.

En virtud de sus buenos actos podría, por supuesto, subir al cielo, quizás
ganar un lugar entre los dioses, pero tras un tiempo, su reserva de méritos
desaparecería como aceite en una lámpara, y debería retornar
una vez más a una nueva vida para saborear en un nuevo nacimiento la
amargura de la existencia terrenal. El único modo de escapar esta miseria
era a través del salvífico reconocimiento de la identidad de uno
con Brahmâ. De este modo, cuando uno pudiera decir con convicción,
“Yo soy Brahmâ”, se romperían los lazos que lo ataban
fuertemente a la ilusión de la inmortalidad personal y consecuentemente
a la reencarnación. Por tanto, cultivando, mediante una vida mortificada,
la libertad de todos los deseos, el hombre pasaba sus años en un pacífica
contemplación hasta que la muerte le ponía fin a la aparente dualidad
y era absorbido por Brahmâ como una gota de lluvia en el océano.

==Doctrina==
La religión que inspiró en los vedas era naturalista, o sea concebía los
dioses a manera de fenómenos naturales sobre todos los luminosos, que
recorren el espacio celeste (devas- luminosos), dorados de pasión y
voluntad. En los últimos himnos védicos se nota ya tendencia al
monoteísmo, que se acentúo cada ves más en los altos círculos
brahmanicos.

Hasta que los sacerdotes brahmanes formaron una concepción
de una nueva divinidad. Esta fue el creador de todo, señor de la
criaturas, supremo, omnipotente y personal. Su nombre fue prajapati y después Brahma. Los antiguos dioses fueron entonces mirados como manifestaciones de Brahma. El dios supremo vio luego levantarse delante de si a la fuerza que destruye y a la que hace renacer y conservar:
aquella es siva, la otra es vischnú. Así resulto la triada (trimurti)
brahmanico: Brahma, creador; siva, destructor; y vischnú, conservador.
Pero siva y vischnú los dioses antiguos y cuanto existen, no son mas
que manifestaciones varias de Brahma. Los ascetas brahmanicos llegaron
a una mas sutil concepción de la divinidad que se contiene en los
upanischad. Para ellos el mundo externo no-tenia real existencia era
solo Maya (ilusión), existía ya la grande alma (atman), que, llevando
vida solitaria, respirando y no respirando, exclamo en el fondo de su
unidad: “si yo fuera muchos!”, y con su ardor intelectual el amor
engendro el mundo.

Los sabios sintieron en el antiguo lazo que une al
ser con la nada. Este principio, impersonal, pero no desprovisto del
todo de conciencia, es Brahma. Nombre de la plegaria o de la palabra
santa (Brahma, espíritu es neutro: Brahma es dios personal, es
masculino). Su órgano es el sol y los cielos y la tierra, hombres y
dioses y el propio Brahma no son sino temporales emanaciones del gran
espíritu destinadas a ser reabsorbidas, un día en un seno.

Así la explicación cosmológica brahmanica es panteistica-emanacionista. Muy
corto de pensadores brahmanicos tienen la materia por eterno. Por otra
parte tienen como axioma que nada se hace de la nada. La idea de las
tres potencias divinas supone la de las encarnaciones. Amenazado por
ciertos tiempos el mundo de destrucción debe su salvación al
descendimiento de los cielos de un dios, que ejerce de salvador.

Las ideas de las encarnaciones es anterior al budismo. Finalmente se la
refirió casi exclusivamente al vischnú que penetra en todas las cosas,
“se hace así propio criatura, y nace de tiempo en tiempo para la
defensa de los buenos, para la ruina de los malos, para el
restablecimiento de la justicia”. Los sabios, los santos y los
redentores de acá abajo le representan. En antropología es doctrina
Brahmanica que toda individualidad consciente, divina o humana, implica
unión de espíritu y materia.

El fin y destino del hombre se establecen con las creencias en las transmigraciones de la almas o [[Metempsícosis|metempsicosis]].
El alma, principio de vida, es indestructible y en los cambios que
experimenta no hace mas que variar de condición exterior. Esta
condición, se va fijando siempre por el valor propio de cada alma. Aun
el estado físico de las almas no es si no resultado de la consulta
moral anterior. No hay ley natural que vincule los acontecimientos:
solo se encadena por la ley moral. Cada acción de virtud o de vicio es
una fuerza de la naturaleza y las acciones morales tomadas en globos
son las solas fuerzas de la naturaleza. Los destinos sucesivos del alma

en las encarnaciones se fijan por la subida o descenso de los platillos
de obras buenas y malas, que son como pesos que adhieren a su autor, y
que la arrastran irresistiblemente arriba o abajo en la escala de los
mundos. “todo acto de pensamiento, palabra o del cuerpo lleva un fruto
bueno o malo” dice el código de Manú, XI. Llega el alma a la
inmortalidad, “al cumplir los deberes prescritos sin tener por mobil la
recompensa” (Ibid). Con toda la voluntad al obrar de hacer el bien y el
mal se concibe como punto de emanación natural, casi exclusivamente.

La consecución de una gloria eterna en el cielo a fuerza de acumular
bondad de acciones era la primitiva creencia de los brahmanes. Mas los
ascetas dijeron en un segundo periodo que era una ilusión creer que
solamente con buenas obras se consigue la felicidad del destino; que se
puede ir a la gloria con tales méritos, pero pronto estos se acban,
como aceite en lampara, y el alma se halla otra vez en la
peregrinación. El único medio de librarse definitivamente de esta es
llegar a la convicción plena de que se es Brahma (yo soy Brahma):
entonces se han roto los lazos que unían a la ilusión de personal
inmortalidad y el alma se hace parte del supremo ser. Una vida
mortificada, la carencia de todo deseo, una pacifica, y en lo posible
ejercitada concentración que produzca éxtasis, consiguen el efecto del
dualismo personal de yo y el Brahma. Profesase también en el
brahmanismo la creencia en la existencia del Naraca, o infierno, donde
muy perversos serán atormentados de horrible manera durante 500 años de
Brahma; un día de Brahma es una serie 86400000 siglos.

El texto filosófico de los antiguos brahmanes era el Mimansa, que se dividía en
una arte teórica, el brahmaminansa, o Vedanta, cuyo sistema filosófico
tiene por autor por autor a Vyasa; y una parte eminentemente ritual, el
karmaminanza, cuyo autor es Djaimini. La base fundamental del sistema
Vedanta es la negación del carácter de ciencia al conocimiento físico
experimental y a la exclusiva concesión del mismo a la metafísica del
Vedanta que versa acerca de los seres verdaderos, que por otra parte
solo de manera negativa pueden ser determinados.

==Etica moral y religiosa==
Al lado del aspecto teórico que tomo la creencia religiosa, en la india al
aparecer los brahmanes y los Upanishchad, según que la divinidad fue
creída personal, se presenta la parte popular o practica del
brahmanismo. La moral practica desde este punto de vista comprende una
minuciosidad y un rigor excesivos. Prescribiese amor incondicional a
los animales y viviente de todo genero. Tanto que eran mas reputados
los oficios de carpintería, cestería, trabajos de curtidos y
cualesquiera otros que tratara materias de seres orgánicos.

Aún llegó a
disputarse sobre la práctica de arar los campos por respeto a la vida
de los insectos, y los gusanos prohibición de dañar a hombre alguno así
aun cuando de ellos de hubiera recibido injurias: “el que perdona a los
que le hallan ofendido irán al cielo; el que guarda resentimiento ira
al infierno” (código de Manú) “los niños débiles, ancianos, y enfermos
deben ser considerados como señores de nuestra atmósfera, no se debe
golpear a mujer alguna ni aun con una flor”; un padre es mas venerable
que cien preceptores, una madres mas venerable que mil padres para el
que descuide honrarlas toda obra piadosa es su premio la poligamia y el
divorcio estan autorizados pero no el adulterio ni forma alguna de
deshonestidad. Es también notable la distinción de buenos actos de
pensamiento palabra y obra, el pensamiento en dios inspira naturalmente
al hombre la humildad y la modestia, el hombre no debe vanagloriarse
jamas de sus austeridades.

==Libros sagrados==
*'''Mahabharata''': Es la gran obra épica de la Dinastía Bharata, una colección de 100.000 versos atribuidos al sabio Vyasa que fue preservado en forma oral y en forma manuscrita por siglos. El tema es la gran batalla entre los hijos de Pandu, llamados los Pandavas y los hijos del hermano de Pandu, Dhrtarastra. La batalla conduce eventualmente a la destrucción de la raza entera salvo uno que continua con la dinastía.
Como cada uno de los héroes es hijo de un Dios la épica tiene profundas connotaciones religiosas y hay muchos pasajes en los cuales el Dharma es tratado sistemáticamente por lo que los Hindúes lo consideran sagrado y de referencia. En el ya se menciona el Bhagavad Gita y los Vedas aparecen solo como trasfondo folclórico.
*'''Ramayana''':Por los pasados 2000 años Ramayana es una de las obras literarias y texto oral más importantes del Sur Asiático. Es un poema épico que ha influido sustancialmente en la cultura India y continúa influenciando la política, la religión y el arte de la India moderna.

*'''Veda''': denominación que recibe el conjunto de los escritos sagrados más antiguos del hinduismo, así como cada uno de los libros que lo componen. Este conjunto de escritos literarios antiguos consta ante todo de cuatro colecciones de himnos, partes poéticas separadas y fórmulas ceremoniales. Las colecciones se conocen como Rig-Veda, Sama-Veda, Yajur-Veda y Atharva-Veda. También se les llama las samhitas (que significa 'colección').

*'''Rig Veda''': Los himnos del Rig son los más viejos, compuestos entre 1500 AC y 900 AC.Sus más de 1000 himnos están organizados en 10 "mandalas" o círculos sagrados.

Los temas se refieren a los dioses Arios para lograr sus favores con victorias y riquezas a través de la guerra. Al
respecto, los Arios aparentemente usaban sus avances en el arte de la guerra para conquistar a los pueblos agrícolas y tribales de la cultura Harappa en extinción. En sus himnos se habla de caballos, carros de combate, lanzas, arcos y flechas, armas de hierro, muy superiores a las primitivas de los agricultores. Eran una cultura nómade y pastoral que
glorificaba a la guerra, estableciendo una estructura social de familias patriarcales dominadas por los guerreros y posteriormente, con el poder de los Vedas, de los sacerdotes.

*'''Sama Veda''': El Sama contiene la música para los cantos usados en los sacrificios del Rig Veda. Son considerados el origen de la música Hindú. Se usaba para los rituales agrarios y los del "soma" la planta con propiedades alucinógenas importada de las montañas de la India. La música estaba organizada como estrofa, antistrofa y epodo de los coros griegos y con los siete tonos de la escala Europea.

*'''Yajur Veda''': Reunía las fórmulas para los rituales y sacrificios de los sacerdotes y sus significados son oscuros. Entre los sacrificios, uno de los más importantes era el del soma ya mencionado y que podía durar hasta 12 años. El soma era honrado como un rey y las ofrendas que acompañaban su uso eran vacas, cabras, ropas, oro y alimentos.
Los sacerdotes, mediante éstas ceremonias, iban ascendiendo en la escala social socavando la de los guerreros pues supervisaban una religión oscura y muy difícil de seguir sin su ayuda. Así, cada sacrificio
requería al menos cuatro sacerdotes, uno en cada lado del fuego sagrado. Como en toda sociedad guerrera los sacerdotes crecían en poder en épocas estables, de asentamiento de conquistas.

*'''Atharva Veda''': El cuarto Veda entra en una categoría diferente. Hasta ahora vimos que el Rig recitaba, el Sama cantaba y el Yajur consumaba los oficios religiosos.

*'''Atharva''' (derivada de la raíz Irania atar que significa fuego) trata de fórmulas mágicas y encantamientos. Los Arios miraban a la medicina y a los doctores con desprecio, quizá porque los nativos eran superior a ellos en ese aspecto.

*'''Los Brahmana''': Tratados teologicos-exegeticos, en que con lenguaje difuso y sin orden regular se exponen en larga serie de ritos, textos y costumbres de los cuatro vedas. Son tenido lo mismo que los vedas por libros inspirados; están destinados a los sacerdotes o brahmanes y tienen excepcional importancia para el estudio filosófico del brahmanismo: van unidos a la colecciones de himnos y formulas (los samhitas), como parte integrante del respectivo veda. Los brahmanas van seguidos de los libros Upanischads y Aryanakas.

*'''Upanischads y Aryanakas''': De carácter más filosófico, cuyo principal tono son especulaciones sobre la naturaleza de la divinidad y el fin del hombre.

*'''Los Sutras''': Trabajos ya del período extravédico, pero de gran valor científico: de carácter dogmático religioso, exponen la tradición védica (smriti), si bien la voz sutra sirvió mas adelante para calificar un tratado científico general. Muchos Sutras no hacen mas que desarrollar la doctrina contenida en los brahmanes, pero la tratan de manera mas sistemática y reflejan el lado práctico y popular del Brahmanismo, en tanto que los brahmanas y los Upanischads ofrecen el sacerdotal y especulativo. Los más importantes son los Grhya-Sutras, tratado de los ritos domésticos y los Dharma-Sutras, códigos manuales de costumbres religiosas y sociales, y entre estos es notables por su parte técnica el código de Manú (Manava-Dharma-Sutra).
==Templos==
Las fachadas estan decoradas con peces, serpientes, aguilas y elefantes. En
lo mas interior del templo en una habitación oscura esta la imagen de
la divinidad. Los sacrificios ofrecidos en el actar significan que la
creación y ordenación del mundo se renuevan, un ejemplo de estos
templos puede ser el templo a Kali, el Kalighat en Calcuta.

==Dioses==
*'''Brahma''': es conocido como el creador de la vida entre los tres mayores dioses.Los otros dos son Vishnu, el que mantiene y Shiva el que destruye. Es el primer miembro de la Trinidad Hindú aunque no es adorado regularmente en los hogares. Se cree que la vida existe si Brahma permaneces despierto. Cuando duerme, todo, excepto los santos y los dioses del cielo perecen. Un día de Brahma dura más de 8 billones de años. El único templo dedicado a Brahma está en la ciudad de Pushkar en el Estado de Rajasthan de la India.

*'''Shiva''': es conocido como el destructor entre los tres mayores dioses. Los otros dos son Vishnu el que mantiene y Brahma el creador. Shiva es adorado por todos los Hindúes. Algunos lo consideran un dios hogareño, casado con la Diosa Parvati, mientras que otros lo consideran viviendo solo como un asceta en el Monte Kailash en los Himalayas. Se cree que el río sagrado Ganges vino a la tierra desde el cielo a través del cabello de Shiva. El símbolo más común es la linga, una piedra cilíndrica colocada en una base circular. Se cree que la linga representa la totalidad de la visión Hindú del mundo.

*'''[[Vishnu]]''': es conocido como el que mantiene entre los tres mayores dioses. Los otros dos son Shiva el destructor y Brahma el creador. Vishnu simboliza la cualidades de permanencia y continuidad de la vida.
Vishnu ha aparecido en la tierra en varias formas humanas para la destrucción
del demonio y la restauración de la pureza y de la justicia. Se cree
que un Brighu ascético lo maldijo para que tuviera diez nacimientos en
la tierra. Hasta ahora ha aparecido en nueve oportunidades bajo
diferentes formas (avatares). De ésta nueve, las cinco primeras son
mitológicas.

==Ritos==
En el Brahmanismo primitivo o del periodo vedico, los dioses,
personificacion de fuerzas, de la naturaleza, eran honrados de manera
muy sencilla, sin complicacion alguna de ritual, sin templos, sobre un
monte o elevaciones de tierra o piedras, el padre de familia o en los
sacrficios mas solemnes, el sacerdote, (Brahma), junto con aquel,
hacian las ofrendas, rara vez de sacrificios humanos: principalmente de
caballos, bueyes, cabras, carneros; manteca, arroz, trigo y en los
sacrificios mas solemnes, el sumo de la planta sama, el llamado
sacrificio de sama, que tan caro era a los dioses. Tales sustancias
eran ofrecidas en concepto de alimento a los dioses, de los que en
cambio se esperaban bendiciones. La ceremoni se acompañaba de nimnos y
peticiones de salud, fortuna, procreacion, etc, sin descuidar el
progreso del espíritu en el camino del bien.

Asimismo el culto a los difuntos parientes (pitris), para quienes
se celebraban banquetes cuyos alimentos en la esencia eranles
destinados a cambio de conseguirles bienes y librar a los vivo de daño;
a los animales sobre todo a la vaca y a la serpiente; los arboles.
Tenian formulas curativas y exorcismos.

El sacerdocio estaba retribuido con munificencia. Una carga
pesada de reso de formulas, sobre todo de grandes partes de los vedas,
le obligaban diariamente. El reso, especialmente el de la mañana y
tarde, en honor a savite, el sol vivificante, era obligación de
sacerdotes y sejelares. Aspersorios, baños, sorbos de agua, manchas con
ceniza, y excremento de vaca, era todo practicado sin escrupulosidad.

Solo los varones eran iniciados.La ceremonia consistía en la entrega al niño de las cuerdas sagradas
que rodeando el cuello bajaban por el pecho y espalda, anudadas en sus
extremos, hacia el costado izquierdo. Era un sacramental valioso contra
el pecado contraído por los padres.

La instrucción que duraba unos nueve años para los brahmanes, pues debían saber de memoria todos los vedas, era
de corta duración para las otras dos castas. Durante este tiempo estaba
prohibido a los educando comer exquisitamente, debían procura ser
mendigando el sostenimiento, privarse de regalos de toda suerte.

==Símbolos==
*'''El Chakra o disco''': es un símbolo perfecto de la naturaleza cíclica de la vida. Simboliza el movimiento que crea y gobierna el espacio-tiempo. Es considerado el arma principal de Vishnu para la preservación del mundo.

*'''El Kumbha''': es un símbolo muy antíguo, que figura en la historia Puránica del batido del océano de leche por demonios y dioses para recuperar el néctar de la inmortalidad. Es empleado en la adoración de los dioses y para la decoración de templos y hogares en ocasiones auspiciosas. Simbólicamente representa el Universo en su totalidad con el asiento de Vishnu ubicado en la boca, Indra en el cuello, la Diosa Madre en el centro, Brahma en la raíz, la tierra, océanos, ríos y montañas y los Vedas en su base.

*'''El Loto''': representa varias cosas. Es la flor de la vida, es un signo visible de la conciencia y es el asiento de Brahma. Arriba de todo, el Loto simboliza las buenas cosas de la vida y su asociación con la auto-creación.

*'''El Aum''':es considerada el más sagrado de los Brahmanes. Es usado para invocación, bendición, rituales de adoración y en festivales y ceremonias religiosas.

*'''El Tilaka''': es una marca auspiciosa que se coloca sobre la frente entre las dos cejas. Se cree que el centro del aprendizaje está ubicado en esa posición. Colocarse una tilaka en esa posición ayuda a aprender.
==Fiestas sagradas==

*'''Makar Sankranti''': significa ir desde un lugar a otro lugar (para cambiar la direccion), esto también significa socializarse una persona con otra, la vez cuando el sol cambia de direccion desde una constelacion (de la zodiaca), es conocido como Sankranti.La transicion del sol de sagitario a capricornio durante el invierno en el hemisferio norte (Ultrayana), es conocido como Makar Sankranti, se celebra el [[14 de enero]] de cada año

*'''Vasant Panchami''': Es el festival dedicado a Saraswati, el dios del aprendizaje, se celebra el [[17 de febrero]] de cada año.

*'''Mahasivaratr'''i: Es el mayor festival Brahmanico, se celebra en honor a Siva, el dios destructor, se celebra el [[13 de marzo]] de cada año.

*'''Holi''': Se Celebra en honor al rey de asuras, se celebra el [[28 de marzo]] de cada año.

*'''La semana de Ramayana''': Se Celebra en honor al texto sagrado de los brahmanes, se celebra del [[13 de abril]] al 21 de abril.

*'''Ramanamavi''': Se celebra el [[21 de abril]], es el final de la semana de Ramanamavi.

*'''Januman Jayanti''': Se celebra el [[21 de abril]], Se celebra en honor a la leyenda del origen.

*'''Raksha Bandhan''': Se Celebra el [[22 de agosto]], importante festival celebrado en honor del mes de Shravan.

*'''Krishna Janmashthami''':Es celebrado en honor al amor de hermano que tenia el rey Kansa sobre su hermana Devaki, se celebra el [[30 de agosto]] de cada año

*'''Ganesh Chauth''': Se celebra el [[10 de septiembre]] de cada año, se celebra en honor al doble plano interior de los poetas, tanto físico como espiritual, debido al doble significado de la palabra

*'''Pitr-Paksha''': Se celebra del [[21 de septiembre]] al [[6 de octubre]], en honor a los ritos realizados para dar ofrendas a los dioses para dar un mayor valor a la vida

*Navaratri: Se celebra del 7 al [[15 de octubre]], en honor al Maya que significa ilusión

*'''Saraswati Puja''': Se celebra el [[13 de octubre]], esta celebracion forma parte del navaratri

*'''Vijaya Dashami''': Se celebra el [[15 de octubre]], Esta forma parte del navaratri, celebra el fin de la celebracion de navaratri.

*'''Deepavali''': Se celebra el [[4 de noviembre]] en honor al dios Lakshmi, en este día lagente limpia sus casas y en la noche invocan a este dios.

*'''Año nuevo del Vikram''': Se celebra el nuevo año Vikram el [[5 de noviembre]] de cada año.

==Referencias==
<references />

==Fuentes==
*[http://ec.aciprensa.com/b/brahmanismo.htm/ Enciclopedia Católica]
*[http://www.ecovisiones.cl/diccionario/B/BRAHMANISMO.htm/ Definición de Brahamanismo]
*[http://html.rincondelvago.com/brahmanismo.html/ Brahamanismo]

==Enlaces externos==
*[http://www.infomisterio.com/religiones/religiones-sectas/hinduismo.htm/ Religiones]

[[Category:Creencias_religiosas]]

Juan Bodin

2021-09-27T19:24:25Z

ChuchinFM: /* Síntesis biográfica */

{{Ficha Persona
|nombre = Juan Bodin
|nombre completo = Jean Bodin
|otros nombres = juan_bodin.jpg
|imagen =Jean_Bodin.jpg
|tamaño =
|descripción =
|fecha de nacimiento =[[1530]]
|lugar de nacimiento =[[Angers]], {{Bandera2|Francia}}
|fecha de fallecimiento =[[1596]]
|lugar de fallecimiento =[[Laon]], [[Francia]]
|causa muerte =
|residencia =
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|ocupación = [[Filósofo]]
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|hijos =
|padres =
|familiares =
|obras =
|premios =
|titulos =
|récords =
|plusmarcas =
|web =
|notas =
}}
'''Juan Bodin (Bodino).''' Pensador francés cuya obra provocó un sensible avance en las ideas políticas en dirección al establecimiento de relaciones capitalistas de producción y de vida, ya que contribuyó de manera decisiva a la creación de la [[teoría]] de la soberanía del estado-nación. Se apoyó en el método inductivo de análisis histórico. Su obra fundamental se titula ''Los seis libros de la república''.
==Síntesis biográfica==
Bodino nació en una familia burguesa. En su juventud recibió formación en los claustros de los [[carmelitas]] en Angers. En [[París]], siguió cursos en la universidad y en el Collège de France, impregnándose de la [[escolástica medieval]] y del [[humanismo renacentista]]. A partir de 1549 fue liberado de los votos monacales. Estudió y enseñó [[Derecho Romano]] en la Universidad de [[Toulouse]] durante la década de [[1550]].

Volvió a [[París]] en [[1561]], en una época en que comienzan las guerras de religión. Bodin no es ajeno a su época, y habiendo sido monje carmelita, se sintió atraído por las enseñanzas rabínicas, así como por la corriente reformada de [[Juan Calvino]]. En París ejerció como abogado y como miembro del [[Parlamento de París]] (tribunal superior de justicia).

A partir de [[1566]] comenzó a dedicarse a los temas que marcarán su pensamiento: la filosofía de la historia, la filosofía del Estado y la [[Economía]].

===Muerte===
Asentado en [[Laon]], [[Francia]], ejerciendo como [[procurador]], murió de peste en [[1596]].

==Pensamiento==
Bodino perseguía la instauración de la paz y el orden por medio de una monarquía fuerte y estable, que garantizara la desaparición de las pugnas religiosas y las luchas políticas. El concepto de orden es clave y nada ambiguo, aunque no nuevo en el pensamiento político. Sin embargo, con la teoría de la soberanía pareciera como si surgiera del ejercicio del poder, y no este de aquel. Las premisas histórico-sociales y económicas del Estado se silencian. De esta forma se construye y afianza un nuevo modo de dominación política.
Fue partidario de la tolerancia religiosa y la supremacía política del monarca sobre todas las demás fuerzas competidoras. Abogó por la neutralidad del príncipe ante contiendas civiles no políticas, como los conflictos religiosos. En su opinión, la tolerancia y la obligación incondicionada del súbdito eran dos pilares básicos para la reforma de la vida política. Mantener la unidad nacional constituía la finalidad principal, aunque se perdiera la unidad de fe religiosa. Diferenció entre derecho y moral como Maquiavelo, pero no los separó completamente, más bien trató de equilibrarlos.
Asoció el origen del Estado a la familia. El poder de mando del marido sobre la mujer (que, aunque no es esclava, debe obediencia a su marido si estos mandatos no son ilícitos) es fuente y origen de toda la sociedad humana. El instinto social del hombre lo induce a formar comunidades. Como resultado de la lucha de estos grupos aparece el Estado donde los vencedores se convierten en gobernantes y los demás en esclavos. El Estado es la forma superior y final del proceso político.
Bodin diferenció entre Estado y Gobierno. Consideró a la monarquía hereditaria por vía masculina la mejor forma de gobierno, la más apta para acabar con los conflictos políticos intestinos.
Es muy importante la distinción realizada por Bodin entre jurisdicción y propiedad. Delimitó claramente la esfera de la vida privada y la pública, negándole derecho al Estado a inmiscuirse en la propiedad privada de los súbditos. La conservación de los bienes de cada uno en particular equivale a la conservación del bien público.
Este autor es una figura clásica en la elaboración de la doctrina de la soberanía del Estado-nación en su versión autocrática. Es difícil sobrevalorar la importancia de su obra en el pensamiento político occidental.
==Obras==
*(Methodus ad facilem historiarum cognitionem, 1566)
*Paradoxes de M. de Malestroit touchant le fait des monnaies etl'enrichissement de toutes choses (1568)
*Los seis libros de la República (Les six livres de la République, 1576)
*Démonomanie des sorciers (1580)
*"Iuris universi distributio", 1580.
*Le théâtre de la nature universelle (1596)
*"Colloquium Heptaplomeres de rerum sublimium arcanis abditis", o
Coloquio de los siete sabios sobre arcanos relativos a cuestiones
últimas (inédito hasta 1857, ed. de L. Noack)
==Fuente==
*Colectivo de autores. [[El oficio de pensar]]. Breve introducción a la historia de la Filosofía. [[Editorial Pueblo y Educación]]. [[Playa (Municipio)|Playa]], [[La Habana]], [[Cuba]]. [[2004]].
[[Category:Personalidades]]
[[Categoría:Filósofos]]

Juan Bodin

2021-09-27T18:54:30Z

ChuchinFM: /* Pensamiento */

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'''Juan Bodin (Bodino).''' Pensador francés cuya obra provocó un sensible avance en las ideas políticas en dirección al establecimiento de relaciones capitalistas de producción y de vida, ya que contribuyó de manera decisiva a la creación de la [[teoría]] de la soberanía del estado-nación. Se apoyó en el método inductivo de análisis histórico. Su obra fundamental se titula ''Los seis libros de la república''.
==Síntesis biográfica==
Bodino nació en una familia burguesa. En su juventud recibió formación en los claustros de los [[carmelitas]] en Angers. En [[París]], siguió cursos en la niversidad y en el Collège de France, impregnándose de la [[escolástica medieval]] y del [[humanismo renacentista]]. A partir de 1549 fue liberado de los votos monacales. Estudió y enseñó [[Derecho Romano]] en la Universidad de [[Toulouse]] durante la década de [[1550]].

Volvió a [[París]] en [[1561]], en una época en que comienzan las guerras de religión. Bodin no es ajeno a su época, y habiendo sido monje carmelita, se sintió atraído por las enseñanzas rabínicas, así como por la corriente reformada de [[Juan Calvino]]. En París ejerció como abogado y como miembro del [[Parlamento de París]] (tribunal superior de justicia).

A partir de [[1566]] comenzó a dedicarse a los temas que marcarán su pensamiento: la filosofía de la historia, la filosofía del Estado y la [[Economía]].

===Muerte===
Asentado en [[Laon]], [[Francia]], ejerciendo como [[procurador]], murió de peste en [[1596]].

==Pensamiento==
Bodino perseguía la instauración de la paz y el orden por medio de una monarquía fuerte y estable, que garantizara la desaparición de las pugnas religiosas y las luchas políticas. El concepto de orden es clave y nada ambiguo, aunque no nuevo en el pensamiento político. Sin embargo, con la teoría de la soberanía pareciera como si surgiera del ejercicio del poder, y no este de aquel. Las premisas histórico-sociales y económicas del Estado se silencian. De esta forma se construye y afianza un nuevo modo de dominación política.
Fue partidario de la tolerancia religiosa y la supremacía política del monarca sobre todas las demás fuerzas competidoras. Abogó por la neutralidad del príncipe ante contiendas civiles no políticas, como los conflictos religiosos. En su opinión, la tolerancia y la obligación incondicionada del súbdito eran dos pilares básicos para la reforma de la vida política. Mantener la unidad nacional constituía la finalidad principal, aunque se perdiera la unidad de fe religiosa. Diferenció entre derecho y moral como Maquiavelo, pero no los separó completamente, más bien trató de equilibrarlos.
Asoció el origen del Estado a la familia. El poder de mando del marido sobre la mujer (que, aunque no es esclava, debe obediencia a su marido si estos mandatos no son ilícitos) es fuente y origen de toda la sociedad humana. El instinto social del hombre lo induce a formar comunidades. Como resultado de la lucha de estos grupos aparece el Estado donde los vencedores se convierten en gobernantes y los demás en esclavos. El Estado es la forma superior y final del proceso político.
Bodin diferenció entre Estado y Gobierno. Consideró a la monarquía hereditaria por vía masculina la mejor forma de gobierno, la más apta para acabar con los conflictos políticos intestinos.
Es muy importante la distinción realizada por Bodin entre jurisdicción y propiedad. Delimitó claramente la esfera de la vida privada y la pública, negándole derecho al Estado a inmiscuirse en la propiedad privada de los súbditos. La conservación de los bienes de cada uno en particular equivale a la conservación del bien público.
Este autor es una figura clásica en la elaboración de la doctrina de la soberanía del Estado-nación en su versión autocrática. Es difícil sobrevalorar la importancia de su obra en el pensamiento político occidental.
==Obras==
*(Methodus ad facilem historiarum cognitionem, 1566)
*Paradoxes de M. de Malestroit touchant le fait des monnaies etl'enrichissement de toutes choses (1568)
*Los seis libros de la República (Les six livres de la République, 1576)
*Démonomanie des sorciers (1580)
*"Iuris universi distributio", 1580.
*Le théâtre de la nature universelle (1596)
*"Colloquium Heptaplomeres de rerum sublimium arcanis abditis", o
Coloquio de los siete sabios sobre arcanos relativos a cuestiones
últimas (inédito hasta 1857, ed. de L. Noack)
==Fuente==
*Colectivo de autores. [[El oficio de pensar]]. Breve introducción a la historia de la Filosofía. [[Editorial Pueblo y Educación]]. [[Playa (Municipio)|Playa]], [[La Habana]], [[Cuba]]. [[2004]].
[[Category:Personalidades]]
[[Categoría:Filósofos]]

Renacimiento italiano

2021-09-27T17:41:46Z

ChuchinFM: /* Contexto histórico */

{{otros usos|este=Renacimiento italiano|Renacimiento (desambiguación)}}

{{Definición
|nombre=Renacimiento
|imagen=Renacimiento.jpg
|tamaño=
|concepto=Período histórico que sucede a la [[Edad Media]] en [[Europa]]
}}
'''Renacimiento italiano''' o '''Renacimiento'''. El período histórico que sucede a la [[Edad Media]] en [[Europa]] es conocido como el [[Renacimiento]], comprende todo el [[siglo XVI]] aunque sus precedentes se encuentran en los siglos XIV y XV y sus influencias se dejan notar en el [[XVII]]. Se inició en [[Italia]] y se extendió por toda Europa favorecido por el invento de la imprenta .

Los escritores del renacimiento adoptaron como modelos que debían ser imitados a los escritores de la antigüedad clásica ,y a los grandes italianos del [[siglo XIV]] [[Dante Alighieri|Dante]], [[ Francesco Petrarca]], y [[Giovanni Boccaccio]]. Este movimiento fue influido por los humanistas que estudiaron la cultura de [[Grecia]] y [[Roma]], entre los que destacan [[Erasmo de Rotterdam]], [[Antonio de Nebrija]] y [[Juan Luis Vives]].

Durante la Edad Media el arte es un medio para honrar a [[Dios]]. En el Renacimiento el centro del arte se vuelve hacia el hombre, los poetas cantan al amor humano, la [[naturaleza]], los hechos guerreros, y también tratan temas filosóficos y políticos.

== Inicios==

La palabra renacimiento tiene un significado explícito que representa el renovado interés del periodo en la [[cultura]] de la antigüedad clásica, luego de lo que ahí mismo se etiquetó cómo "La edad oscura". Estos cambios, aunque significativos, estuvieron concentrados en las clases altas, y para la gran mayoría de la población la vida cambió poco en relación a la [[Edad Media]]. El resurgir de los valores y la arquitectura clásica no apareció ya perfectamente formado, sino que se desarrolló lentamente primero en [[Italia]] y después en toda [[Europa]] durante un siglo o más. Pintores, científicos y arquitectos empezaron a verse como la medida de todas las cosas y no como peones al servicio de [[Dios]].

La transición del [[Arte Gótico|Gótico]] al Renacimiento empezó en [[Italia]] hacia el año [[1300]]. Renacer de las pasadas glorias de [[Roma]], cuna cultural origen de la nueva época. Hombres de conocimientos, genio y fortuna abrazaron el nuevo movimiento. Para finales de la [[Edad Media]], el centro y [[sur]] de [[Italia]] eran más pobres que el [[norte]]. [[Roma]] era una ciudad llena de ruinas y los estados papales constituían una región pobremente administrada.

Las [[Cruzadas|cruzadas]] pusieron a muchos europeos en contacto con el conocimiento clásico, preservado por los griegos, pero más importante en este aspecto fue la reconquista española del siglo [[XV]] y la traducción resultante de literatura árabe por los arabistas de la [[Escuela de Salamanca]]. Desde [[Egipto]] y oriente, los científicos, filósofos y matemáticos del pensamiento árabe entraron al norte de [[Italia]]. 

De esta manera llegaron desde [[Constantinopla]] los textos griegos y los estudiosos que enseñaron a los italianos a leerlos en renovadas academias en [[Venecia]] y [[Florencia (Italia)|Florencia]]. 

El renacimiento comenzó en [[Toscana]] ([[Italia]]), con epicentro en las ciudades de [[Florencia (Italia)|Florencia]] y [[Siena]]. Posteriormente tuvo un importante impacto en [[Roma]]. 

La cumbre del movimiento se dio a fines del siglo [[XV]], mientras los invasores extranjeros sumían a la región e el caos. Sin embargo, las ideas e ideales del renacimiento se difundieron por el resto de [[Europa]], dando paso al Renacimiento nórdico, centrado en [[Ciudad de Fontainebleau|Fontainebleau]] y [[Amberes]], y el renacimiento inglés. 

El gótico estaba enraizado en la práctica de su tiempo, el sistema se perfeccionaba orgánicamente, como un proceso de crecimiento cuyas fases se suceden siguiendo casi las leyes naturales.

Por el contrario el renacimiento era una idea que no procedía de la práctica, sino que tenia que imponerse contra esta; además precisaba de la definición, del argumento, del lenguaje y, en último termino, de la escritura.

== Contexto histórico==

El Renacimiento marcó la apertura de un gran número de rutas comerciales y de la banca, la aparición de nueva información y el redescubrimiento de otra. La invención de los caracteres móviles por parte de Gutenberg, y por lo tanto de la imprenta, llevó a una rápida difusión de los nuevos conocimientos, mientras que el descubrimiento de las leyes y la representación de la perspectiva (probablemente por Brunelleschi) inauguró una época de grandes cambios en arquitectura. Fue un momento en el que los libros, la literatura, el conocimiento y las ideas se extendieron más allá del clero, lo que llevó a un enfrentamiento con la ortodoxia católica que culminó en la [[Reforma]] y en la creación de la [[Iglesia Protestante]]. Si el [[oscurantismo medieval]] fue patrimonio del demonio y de un [[Dios]] omnipotente, la [[Europa]] renacentista presenció la ascensión del hombre, que fue convertido, en “la medida de todas las cosas”. El hombre ya no era impotente a los ojos de un Dios todopoderoso, sino un ser independiente de [[Dios]] capaz de llevar a cabo su voluntad a través de la ciencia y del arte. La arquitectura renacentista se inició y se extendió rápidamente por toda Europa con la publicación de los primeros tratados de arquitectura que se escribieron después de los de la antigua [[Roma]]. Alberti escribió el primero de esos tratados, apareció también la primera publicación de Vitruvio. Con la invención de la [[imprenta]], las ideas sobre arquitectura pudieron extenderse con rapidez.
==Alto Renacimiento==
Después vino una etapa de madurez denominada Alto Renacimiento que fue una época en la que se apreciaba la claridad, el estado de equilibrio y el orden racional. Fue un época en que los arquitectos italianos comenzaron a analizar e interpretar con exactitud y finura la arquitectura de la antigua Roma. No pretendían copiar edificios antiguos, sino aprender de ellos; fue una época de grandes inventos y habilidades. El Alto Renacimiento duró menos de 50 años. Dando pie al [[Manierismo]], que es la transición del Renacimiento al [[Barroco]], aplicando variaciones a las reglas establecidas.

==Características del Renacimiento en los siglos XV y XVI==

El comienzo del Renacimiento Italiano suele datarse hacia el año [[1420]], el Renacimiento florentino es considerado por algunos historiadores del arte como un retomar la época de esplendor del Trecento temprano, en el cual se destacó [[Giotto]] por su naturalismo, donde según Vasari la renovación del arte se realiza por la imitación de la naturaleza que para él es lo mismo que el retorno de aquel (Giotto) a los maestros de la antigüedad.

La pintura del Renacimiento se data en Masaccio ([[1401]]-[[1428]]). La arquitectura en el florentino [[Filippo Brunelleschi]] ([[1377]]-[[1446]]) y la escultura en [[ Donatello]] ([[1386]]-[[1466]]).

En la pintura renacentista Masaccio manifiesta el naturalismo de las representaciones figurativas y escénicas y el ilusionismo espacial logrado por la perspectiva central con que crea sus imágenes.

Otra característica del Renacimiento en Italia es el surgimiento del individualismo, el hombre se reconoce como individuo espiritual y como indicio de la creciente conciencia de si mismos que cobran los hombres del [[siglo XVI]], toma reanimación, la pintura de retratos donde príncipes , nobles y miembros del alto clero se hacen retratar y también miembros de la burguesía como los comerciantes, los banqueros, artesanos y eruditos humanistas e inclusive los artistas que lograron ganarse el reconocimiento de la sociedad y gozar de sus privilegios.

==Contexto artístico ==

=== Pintura ===

Se manifiestan figuras tridimensionales ocupando un espacio racional, así como también un interés humanista en expresar la personalidad individual. Comenzó en [[Florencia (Italia)|Florencia]] con los frescos de [[Masaccio]], luego las pinturas sobre panel y frescos de [[Piero de la Francesca]] y [[Paolo Uccello]].

=== Escultura ===

Los artistas comenzaron a manipular la luz y la sombra, contrastes, [[esfumado]] y [[claroscuro]] ( [[Tiziano Vecellio|Tiziano]], [[Leonardo Da Vinci]] y [[Giorgio Barbarelly da Castelfranco|Giorgione]]).Después de esta primera etapa conocida como [[Alto Renacimiento]] la pintura evolucionó hacia el Manierismo en el que los artistas trataron de representar figuras enlosadas en espacios ilógicos para combinar fuertes emociones. Los principales artistas escultores: [[Pontormo]], [[Rosso Florentino]], [[Parmigianino]] y [[Giulio Romano]].

=== Arquitectura ===

La [[Iglesia de San Lorenzo]] en [[Florencia (Italia)|Florencia]] y la [[Capilla Pazzi]], las cuales reflejan la filosofía del humanismo por medio de la iluminación y claridad mental. En [[Milán]] [[Leon Battista Alberti|Alberti]] diseñó la [[Basílica de San Andrés de Mantua]] y en [[Roma]] el [[Templete de San Pedro]] y la planta central para la [[Basílica de San Pedro]] por [[Donato Bramante]].

=== Música ===

En general el estilo musical del periodo es etiquetado como “ Ars Nova” italiano, también hubo innovación en la música Sacra y un flujo de compositores talentosos llegó a [[Italia]] que trajeron su estilo polifónico influyendo en compositores nativos.

Italia fue también un centro de innovación en música instrumental, se valoró mucho la improvisación sobre teclados y fueron inventados varios instrumentos, como el violín.

== Principales exponentes artísticos==

=== Leonardo Da Vinci ===

Nació en [[Vinci]], [[Italia]] en el año [[1452]]. Para [[Leonardo da Vinci]] , la misión del artista era explorar el mundo visible con la mayor rigurosidad. En [[1469]] se trasladó a [[Florencia (Italia)|Florencia]], y fue aprendiz del pintor y escultor [[Andrea del Verrocchio]].

Uno de los cuadros más famosos de este maestro es, sin duda, la [[Mona Lisa]], el rostro de esta dama florentina ha recorrido la tierra entera. El dejó un campo a la imaginación de los espectadores la expresión de este rostro, que a veces parece sonreír y otras refleja cierta amargura. Otra de las grandes creaciones de Leonardo es [[La última cena]] que, la armonía de esta obra y la profundidad de la escena fueron producto de un arduo trabajo.

=== Miguel Ángel Buonarotti ===

[[Miguel Angel]], llegó a Roma en [[1496]], puso manos a la obra fruto de esta época es el [[David]], este joven de mármol es el mejor himno de admiración a la belleza del ser humano. Por ese mismo tiempo, dio forma a [[La Piedad]], escultura que representa a la Virgen con el cuerpo de [[Jesús]] en sus brazos.

Entre [[1536]] y [[1531]], encontramos a Miguel Ángel trabajando nuevamente en la Capilla Sixtina. Esta vez le tocó hacer un imponente fresco en la pared tras el altar mayor, en el cual representó magistralmente [[El Juicio Final]]. La expresividad y el estudio de los cuerpos, patentes en esta obra, han maravillado a la gente por siglos.

== Fuentes ==

* V.V.A.A. El Arte del Renacimiento en [[Italia]]. Colonia, Konemann, [[1999]].
* [http://www.euskalnet.net/tz/Renacimiento.htm Euskalnet]

[[Categoría:Arte]]

Renacimiento italiano

2021-09-27T17:15:06Z

ChuchinFM: /* Inicios */

{{otros usos|este=Renacimiento italiano|Renacimiento (desambiguación)}}

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'''Renacimiento italiano''' o '''Renacimiento'''. El período histórico que sucede a la [[Edad Media]] en [[Europa]] es conocido como el [[Renacimiento]], comprende todo el [[siglo XVI]] aunque sus precedentes se encuentran en los siglos XIV y XV y sus influencias se dejan notar en el [[XVII]]. Se inició en [[Italia]] y se extendió por toda Europa favorecido por el invento de la imprenta .

Los escritores del renacimiento adoptaron como modelos que debían ser imitados a los escritores de la antigüedad clásica ,y a los grandes italianos del [[siglo XIV]] [[Dante Alighieri|Dante]], [[ Francesco Petrarca]], y [[Giovanni Boccaccio]]. Este movimiento fue influido por los humanistas que estudiaron la cultura de [[Grecia]] y [[Roma]], entre los que destacan [[Erasmo de Rotterdam]], [[Antonio de Nebrija]] y [[Juan Luis Vives]].

Durante la Edad Media el arte es un medio para honrar a [[Dios]]. En el Renacimiento el centro del arte se vuelve hacia el hombre, los poetas cantan al amor humano, la [[naturaleza]], los hechos guerreros, y también tratan temas filosóficos y políticos.

== Inicios==

La palabra renacimiento tiene un significado explícito que representa el renovado interés del periodo en la [[cultura]] de la antigüedad clásica, luego de lo que ahí mismo se etiquetó cómo "La edad oscura". Estos cambios, aunque significativos, estuvieron concentrados en las clases altas, y para la gran mayoría de la población la vida cambió poco en relación a la [[Edad Media]]. El resurgir de los valores y la arquitectura clásica no apareció ya perfectamente formado, sino que se desarrolló lentamente primero en [[Italia]] y después en toda [[Europa]] durante un siglo o más. Pintores, científicos y arquitectos empezaron a verse como la medida de todas las cosas y no como peones al servicio de [[Dios]].

La transición del [[Arte Gótico|Gótico]] al Renacimiento empezó en [[Italia]] hacia el año [[1300]]. Renacer de las pasadas glorias de [[Roma]], cuna cultural origen de la nueva época. Hombres de conocimientos, genio y fortuna abrazaron el nuevo movimiento. Para finales de la [[Edad Media]], el centro y [[sur]] de [[Italia]] eran más pobres que el [[norte]]. [[Roma]] era una ciudad llena de ruinas y los estados papales constituían una región pobremente administrada.

Las [[Cruzadas|cruzadas]] pusieron a muchos europeos en contacto con el conocimiento clásico, preservado por los griegos, pero más importante en este aspecto fue la reconquista española del siglo [[XV]] y la traducción resultante de literatura árabe por los arabistas de la Escuela de Salamanca. Desde [[Egipto]] y oriente, los científicos, filósofos y matemáticos del pensamiento árabe entraron al norte de [[Italia]]. 

De esta manera llegaron desde [[Constantinopla]] los textos griegos y los estudiosos que enseñaron a los italianos a leerlos en renovadas academias en [[Venecia]] y [[Florencia (Italia)|Florencia]]. 

El renacimiento comenzó en [[Toscana]] ([[Italia]]), con epicentro en las ciudades de [[Florencia (Italia)|Florencia]] y [[Siena]]. Posteriormente tuvo un importante impacto en [[Roma]]. 

La cumbre del movimiento se dio a fines del siglo [[XV]], mientras los invasores extranjeros sumían a la región en el caos. Sin embargo, las ideas e ideales del renacimiento se difundieron por el resto de [[Europa]], dando paso al Renacimiento nórdico, centrado en [[Ciudad de Fontainebleau|Fontainebleau]] y [[Amberes]], y el renacimiento inglés. 

El gótico estaba enraizado en la práctica de su tiempo, el sistema se perfeccionaba orgánicamente, como un proceso de crecimiento cuyas fases se suceden siguiendo casi las leyes naturales.

Por el contrario el renacimiento era una idea que no procedía de la práctica, sino que tenia que imponerse contra esta; además precisaba de la definición, del argumento, del lenguaje y, en último termino, de la escritura.

== Contexto histórico==

El Renacimiento marcó la apertura de un gran número de rutas comerciales y de la banca, la aparición de nueva información y el redescubrimiento de otra. La invención de los caracteres móviles por parte de Gutenberg, y por lo tanto de la imprenta, llevó a una rápida difusión de los nuevos conocimientos, mientras que el descubrimiento de las leyes y la representación de la perspectiva (probablemente por Brunelleschi) inauguró una época de grandes cambios en arquitectura. Fue un momento en el que los libros, la literatura, el conocimiento y las ideas se extendieron más allá del clero, lo que llevó a un enfrentamiento con la ortodoxia católica que culminó en la [[Reforma]] y en la creación de la [[Iglesia Protestante]]. Si el oscurantismo medieval fue patrimonio del demonio y de un [[Dios]] omnipotente, la [[Europa]] renacentista presenció la ascensión del hombre, que fue convertido, en “la medida de todas las cosas”. El hombre ya no era impotente a los ojos de un Dios todopoderoso, sino un ser independiente de [[Dios]] capaz de llevar a cabo su voluntad a través de la ciencia y del arte. La arquitectura renacentista se inició y se extendió rápidamente por toda Europa con la publicación de los primeros tratados de arquitectura que se escribieron después de los de la antigua [[Roma]]. Alberti escribió el primero de esos tratados, apareció también la primera publicación de Vitruvio. Con la invención de la imprenta, las ideas sobre arquitectura pudieron extenderse con rapidez.
==Alto Renacimiento==
Después vino una etapa de madurez denominada Alto Renacimiento que fue una época en la que se apreciaba la claridad, el estado de equilibrio y el orden racional. Fue un época en que los arquitectos italianos comenzaron a analizar e interpretar con exactitud y finura la arquitectura de la antigua Roma. No pretendían copiar edificios antiguos, sino aprender de ellos; fue una época de grandes inventos y habilidades. El Alto Renacimiento duró menos de 50 años. Dando pie al [[Manierismo]], que es la transición del Renacimiento al [[Barroco]], aplicando variaciones a las reglas establecidas.

==Características del Renacimiento en los siglos XV y XVI==

El comienzo del Renacimiento Italiano suele datarse hacia el año [[1420]], el Renacimiento florentino es considerado por algunos historiadores del arte como un retomar la época de esplendor del Trecento temprano, en el cual se destacó [[Giotto]] por su naturalismo, donde según Vasari la renovación del arte se realiza por la imitación de la naturaleza que para él es lo mismo que el retorno de aquel (Giotto) a los maestros de la antigüedad.

La pintura del Renacimiento se data en Masaccio ([[1401]]-[[1428]]). La arquitectura en el florentino [[Filippo Brunelleschi]] ([[1377]]-[[1446]]) y la escultura en [[ Donatello]] ([[1386]]-[[1466]]).

En la pintura renacentista Masaccio manifiesta el naturalismo de las representaciones figurativas y escénicas y el ilusionismo espacial logrado por la perspectiva central con que crea sus imágenes.

Otra característica del Renacimiento en Italia es el surgimiento del individualismo, el hombre se reconoce como individuo espiritual y como indicio de la creciente conciencia de si mismos que cobran los hombres del [[siglo XVI]], toma reanimación, la pintura de retratos donde príncipes , nobles y miembros del alto clero se hacen retratar y también miembros de la burguesía como los comerciantes, los banqueros, artesanos y eruditos humanistas e inclusive los artistas ue lograron ganarse el reconocimiento de la sociedad y gozar de sus privilegios.

==Contexto artístico ==

=== Pintura ===

Se manifiestan figuras tridimensionales ocupando un espacio racional, así como también un interés humanista en expresar la personalidad individual. Comenzó en [[Florencia (Italia)|Florencia]] con los frescos de [[Masaccio]], luego las pinturas sobre panel y frescos de [[Piero de la Francesca]] y [[Paolo Uccello]].

=== Escultura ===

Los artistas comenzaron a manipular la luz y la sombra, contrastes, [[esfumado]] y [[claroscuro]] ( [[Tiziano Vecellio|Tiziano]], [[Leonardo Da Vinci]] y [[Giorgio Barbarelly da Castelfranco|Giorgione]]).Después de esta primera etapa conocida como [[Alto Renacimiento]] la pintura evolucionó hacia el Manierismo en el que los artistas trataron de representar figuras enlosadas en espacios ilógicos para combinar fuertes emociones. Los principales artistas escultores: [[Pontormo]], [[Rosso Florentino]], [[Parmigianino]] y [[Giulio Romano]].

=== Arquitectura ===

La [[Iglesia de San Lorenzo]] en [[Florencia (Italia)|Florencia]] y la [[Capilla Pazzi]], las cuales reflejan la filosofía del humanismo por medio de la iluminación y claridad mental. En [[Milán]] [[Leon Battista Alberti|Alberti]] diseñó la [[Basílica de San Andrés de Mantua]] y en [[Roma]] el [[Templete de San Pedro]] y la planta central para la [[Basílica de San Pedro]] por [[Donato Bramante]].

=== Música ===

En general el estilo musical del periodo es etiquetado como “ Ars Nova” italiano, también hubo innovación en la música Sacra y un flujo de compositores talentosos llegó a [[Italia]] que trajeron su estilo polifónico influyendo en compositores nativos.

Italia fue también un centro de innovación en música instrumental, se valoró mucho la improvisación sobre teclados y fueron inventados varios instrumentos, como el violín.

== Principales exponentes artísticos==

=== Leonardo Da Vinci ===

Nació en [[Vinci]], [[Italia]] en el año [[1452]]. Para [[Leonardo da Vinci]] , la misión del artista era explorar el mundo visible con la mayor rigurosidad. En [[1469]] se trasladó a [[Florencia (Italia)|Florencia]], y fue aprendiz del pintor y escultor [[Andrea del Verrocchio]].

Uno de los cuadros más famosos de este maestro es, sin duda, la [[Mona Lisa]], el rostro de esta dama florentina ha recorrido la tierra entera. El dejó un campo a la imaginación de los espectadores la expresión de este rostro, que a veces parece sonreír y otras refleja cierta amargura. Otra de las grandes creaciones de Leonardo es [[La última cena]] que, la armonía de esta obra y la profundidad de la escena fueron producto de un arduo trabajo.

=== Miguel Ángel Buonarotti ===

[[Miguel Angel]], llegó a Roma en [[1496]], puso manos a la obra fruto de esta época es el [[David]], este joven de mármol es el mejor himno de admiración a la belleza del ser humano. Por ese mismo tiempo, dio forma a [[La Piedad]], escultura que representa a la Virgen con el cuerpo de [[Jesús]] en sus brazos.

Entre [[1536]] y [[1531]], encontramos a Miguel Ángel trabajando nuevamente en la Capilla Sixtina. Esta vez le tocó hacer un imponente fresco en la pared tras el altar mayor, en el cual representó magistralmente [[El Juicio Final]]. La expresividad y el estudio de los cuerpos, patentes en esta obra, han maravillado a la gente por siglos.

== Fuentes ==

* V.V.A.A. El Arte del Renacimiento en [[Italia]]. Colonia, Konemann, [[1999]].
* [http://www.euskalnet.net/tz/Renacimiento.htm Euskalnet]

[[Categoría:Arte]]

Renacimiento italiano

2021-09-27T17:12:50Z

ChuchinFM:

{{otros usos|este=Renacimiento italiano|Renacimiento (desambiguación)}}

{{Definición
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|tamaño=
|concepto=Período histórico que sucede a la [[Edad Media]] en [[Europa]]
}}
'''Renacimiento italiano''' o '''Renacimiento'''. El período histórico que sucede a la [[Edad Media]] en [[Europa]] es conocido como el [[Renacimiento]], comprende todo el [[siglo XVI]] aunque sus precedentes se encuentran en los siglos XIV y XV y sus influencias se dejan notar en el [[XVII]]. Se inició en [[Italia]] y se extendió por toda Europa favorecido por el invento de la imprenta .

Los escritores del renacimiento adoptaron como modelos que debían ser imitados a los escritores de la antigüedad clásica ,y a los grandes italianos del [[siglo XIV]] [[Dante Alighieri|Dante]], [[ Francesco Petrarca]], y [[Giovanni Boccaccio]]. Este movimiento fue influido por los humanistas que estudiaron la cultura de [[Grecia]] y [[Roma]], entre los que destacan [[Erasmo de Rotterdam]], [[Antonio de Nebrija]] y [[Juan Luis Vives]].

Durante la Edad Media el arte es un medio para honrar a [[Dios]]. En el Renacimiento el centro del arte se vuelve hacia el hombre, los poetas cantan al amor humano, la [[naturaleza]], los hechos guerreros, y también tratan temas filosóficos y políticos.

== Inicios==

La palabra renacimiento tiene un significado explícito que representa el renovado interés del periodo en la [[cultura]] de la antigüedad clásica, luego de lo que ahí mismo se etiquetó cómo "La edad oscura". Estos cambios, aunque significativos, estuvieron concentrados en las clases altas, y para la gran mayoría de la población la vida cambió poco en relación a la [[Edad Media]]. El resurgir de los valores y la arquitectura clásica no apareció ya perfectamente formado, sino que se desarrolló lentamente primero en [[Italia]] y después en toda [[Europa]] durante un siglo o más. Pintores, científicos y arquitectos empezaron a verse como la medida de todas las cosas y no como peones al servicio de [[Dios]].

La transición del [[Arte Gótico|Gótico]] al Renacimiento empezó en [[Italia]] hacia el año [[1300]]. Renacer de las pasadas glorias de [[Roma]], cuna cultural origen de la nueva época. Hombres de conocimientos, genio y fortuna abrazaron el nuevo movimiento. Para finales de la [[Edad Media]], el centro y [[sur]] de [[Italia]] eran más pobres que el [[norte]]. [[Roma]] era una ciudad llena de ruinas y los estados papales constituían una región pobremente administrada.

Las [[Cruzadas|cruzadas]] pusieron a muchos europeos en contacto con el conocimiento clásico, preservado por los griegos, pero más importante en este aspecto fue la reconquista española del siglo [[XV]] y la traducción resultante de literatura árabe por los arabistas de la Escuela de Salamanca. Desde [[Egipto]] y oriente, los científicos, filósofos y matemáticos del pensamiento árabe entraron al norte de [[Italia]]. 

De esta manera llegaron desde [[Constantinopla]] los textos griegos y los estudiosos que enseñaron a los italianos a leerlos en renovadas academias en [[Venecia]] y [[Florencia (Italia)|Florencia]]. 

El renacimiento comenzó en [[Toscana]] ([[Italia]]), con epicentro en las ciudades de [[Florencia (Italia)|Florencia]] y [[Siena]]. Posteriormente tuvo un importante impacto en [[Roma]]. 

La cumbre del movimiento se dio a fines del siglo [[XV]], mientras los invasores extranjeros sumían a la región e el caos. Sin embargo, las ideas e ideales del renacimiento se difundieron por el resto de [[Europa]], dando paso al Renacimiento nórdico, centrado en [[Ciudad de Fontainebleau|Fontainebleau]] y [[Amberes]], y el renacimiento inglés. 

El gótico estaba enraizado en la práctica de su tiempo, el sistema se perfeccionaba orgánicamente, como un proceso de crecimiento cuyas fases se suceden siguiendo casi las leyes naturales.

Por el contrario el renacimiento era una idea que no procedía de la práctica, sino que tenia que imponerse contra esta; además precisaba de la definición, del argumento, del lenguaje y, en último termino, de la escritura.

== Contexto histórico==

El Renacimiento marcó la apertura de un gran número de rutas comerciales y de la banca, la aparición de nueva información y el redescubrimiento de otra. La invención de los caracteres móviles por parte de Gutenberg, y por lo tanto de la imprenta, llevó a una rápida difusión de los nuevos conocimientos, mientras que el descubrimiento de las leyes y la representación de la perspectiva (probablemente por Brunelleschi) inauguró una época de grandes cambios en arquitectura. Fue un momento en el que los libros, la literatura, el conocimiento y las ideas se extendieron más allá del clero, lo que llevó a un enfrentamiento con la ortodoxia católica que culminó en la [[Reforma]] y en la creación de la [[Iglesia Protestante]]. Si el oscurantismo medieval fue patrimonio del demonio y de un [[Dios]] omnipotente, la [[Europa]] renacentista presenció la ascensión del hombre, que fue convertido, en “la medida de todas las cosas”. El hombre ya no era impotente a los ojos de un Dios todopoderoso, sino un ser independiente de [[Dios]] capaz de llevar a cabo su voluntad a través de la ciencia y del arte. La arquitectura renacentista se inició y se extendió rápidamente por toda Europa con la publicación de los primeros tratados de arquitectura que se escribieron después de los de la antigua [[Roma]]. Alberti escribió el primero de esos tratados, apareció también la primera publicación de Vitruvio. Con la invención de la imprenta, las ideas sobre arquitectura pudieron extenderse con rapidez.
==Alto Renacimiento==
Después vino una etapa de madurez denominada Alto Renacimiento que fue una época en la que se apreciaba la claridad, el estado de equilibrio y el orden racional. Fue un época en que los arquitectos italianos comenzaron a analizar e interpretar con exactitud y finura la arquitectura de la antigua Roma. No pretendían copiar edificios antiguos, sino aprender de ellos; fue una época de grandes inventos y habilidades. El Alto Renacimiento duró menos de 50 años. Dando pie al [[Manierismo]], que es la transición del Renacimiento al [[Barroco]], aplicando variaciones a las reglas establecidas.

==Características del Renacimiento en los siglos XV y XVI==

El comienzo del Renacimiento Italiano suele datarse hacia el año [[1420]], el Renacimiento florentino es considerado por algunos historiadores del arte como un retomar la época de esplendor del Trecento temprano, en el cual se destacó [[Giotto]] por su naturalismo, donde según Vasari la renovación del arte se realiza por la imitación de la naturaleza que para él es lo mismo que el retorno de aquel (Giotto) a los maestros de la antigüedad.

La pintura del Renacimiento se data en Masaccio ([[1401]]-[[1428]]). La arquitectura en el florentino [[Filippo Brunelleschi]] ([[1377]]-[[1446]]) y la escultura en [[ Donatello]] ([[1386]]-[[1466]]).

En la pintura renacentista Masaccio manifiesta el naturalismo de las representaciones figurativas y escénicas y el ilusionismo espacial logrado por la perspectiva central con que crea sus imágenes.

Otra característica del Renacimiento en Italia es el surgimiento del individualismo, el hombre se reconoce como individuo espiritual y como indicio de la creciente conciencia de si mismos que cobran los hombres del [[siglo XVI]], toma reanimación, la pintura de retratos donde príncipes , nobles y miembros del alto clero se hacen retratar y también miembros de la burguesía como los comerciantes, los banqueros, artesanos y eruditos humanistas e inclusive los artistas ue lograron ganarse el reconocimiento de la sociedad y gozar de sus privilegios.

==Contexto artístico ==

=== Pintura ===

Se manifiestan figuras tridimensionales ocupando un espacio racional, así como también un interés humanista en expresar la personalidad individual. Comenzó en [[Florencia (Italia)|Florencia]] con los frescos de [[Masaccio]], luego las pinturas sobre panel y frescos de [[Piero de la Francesca]] y [[Paolo Uccello]].

=== Escultura ===

Los artistas comenzaron a manipular la luz y la sombra, contrastes, [[esfumado]] y [[claroscuro]] ( [[Tiziano Vecellio|Tiziano]], [[Leonardo Da Vinci]] y [[Giorgio Barbarelly da Castelfranco|Giorgione]]).Después de esta primera etapa conocida como [[Alto Renacimiento]] la pintura evolucionó hacia el Manierismo en el que los artistas trataron de representar figuras enlosadas en espacios ilógicos para combinar fuertes emociones. Los principales artistas escultores: [[Pontormo]], [[Rosso Florentino]], [[Parmigianino]] y [[Giulio Romano]].

=== Arquitectura ===

La [[Iglesia de San Lorenzo]] en [[Florencia (Italia)|Florencia]] y la [[Capilla Pazzi]], las cuales reflejan la filosofía del humanismo por medio de la iluminación y claridad mental. En [[Milán]] [[Leon Battista Alberti|Alberti]] diseñó la [[Basílica de San Andrés de Mantua]] y en [[Roma]] el [[Templete de San Pedro]] y la planta central para la [[Basílica de San Pedro]] por [[Donato Bramante]].

=== Música ===

En general el estilo musical del periodo es etiquetado como “ Ars Nova” italiano, también hubo innovación en la música Sacra y un flujo de compositores talentosos llegó a [[Italia]] que trajeron su estilo polifónico influyendo en compositores nativos.

Italia fue también un centro de innovación en música instrumental, se valoró mucho la improvisación sobre teclados y fueron inventados varios instrumentos, como el violín.

== Principales exponentes artísticos==

=== Leonardo Da Vinci ===

Nació en [[Vinci]], [[Italia]] en el año [[1452]]. Para [[Leonardo da Vinci]] , la misión del artista era explorar el mundo visible con la mayor rigurosidad. En [[1469]] se trasladó a [[Florencia (Italia)|Florencia]], y fue aprendiz del pintor y escultor [[Andrea del Verrocchio]].

Uno de los cuadros más famosos de este maestro es, sin duda, la [[Mona Lisa]], el rostro de esta dama florentina ha recorrido la tierra entera. El dejó un campo a la imaginación de los espectadores la expresión de este rostro, que a veces parece sonreír y otras refleja cierta amargura. Otra de las grandes creaciones de Leonardo es [[La última cena]] que, la armonía de esta obra y la profundidad de la escena fueron producto de un arduo trabajo.

=== Miguel Ángel Buonarotti ===

[[Miguel Angel]], llegó a Roma en [[1496]], puso manos a la obra fruto de esta época es el [[David]], este joven de mármol es el mejor himno de admiración a la belleza del ser humano. Por ese mismo tiempo, dio forma a [[La Piedad]], escultura que representa a la Virgen con el cuerpo de [[Jesús]] en sus brazos.

Entre [[1536]] y [[1531]], encontramos a Miguel Ángel trabajando nuevamente en la Capilla Sixtina. Esta vez le tocó hacer un imponente fresco en la pared tras el altar mayor, en el cual representó magistralmente [[El Juicio Final]]. La expresividad y el estudio de los cuerpos, patentes en esta obra, han maravillado a la gente por siglos.

== Fuentes ==

* V.V.A.A. El Arte del Renacimiento en [[Italia]]. Colonia, Konemann, [[1999]].
* [http://www.euskalnet.net/tz/Renacimiento.htm Euskalnet]

[[Categoría:Arte]]

Filosofía griega

2021-09-15T20:56:55Z

ChuchinFM: /* Escuelas pitagórica y eleática */

{{Ficha Persona
|nombre = Filosofía griega
|imagen = filosofia griega.jpg
|descripción = Es un período de la historia de la filosofía comprendido aproximadamente entre el surgimiento de la filosofía occidental en el período presocrático y la filosofía islámica.
}}
'''Filosofía griega'''. Conjunto de conceptos, teorías, escuelas, autores y obras que, en el campo de la [[Filosofía|filosofía]], aparecieron y se desarrollaron en [[Grecia|Grecia]] durante la edad antigua, siendo el período comprendido entre los años 600 y 200 a.d.n.e el de su máximo esplendor.

== Período presocrático ==

La historia de la [[Filosofía|filosofía]] griega puede ser periodizada entre los filósofos que buscaron una interpretación del mundo en términos físicos y los que subrayaron la importancia de las formas inmateriales. Sus primeros representantes, denominados en conjunto presocráticos, estuvieron ligados geográficamente a las colonias griegas de [[Asia|Asia]] Menor y a la Magna [[Grecia|Grecia]].

=== Escuela jónica o de Miletos ===

[[Image:Tales de mileto.jpg|thumb|right|Tales de Mileto]]La primera escuela importante de la filosofía griega, la jónica o milesia, era en gran parte materialista. Fundada por [[Tales de Mileto|Tales de Mileto]] (finales siglo VII y primera mitad del siglo VI a. de. ne) partió de la creencia de éste en una sustancia primigenia, el agua, de la que procedería toda la materia.

[[Anaximandro de Mileto|Anaximandro]] ofreció una idea más elaborada y mantuvo que la base de toda materia es una sustancia eterna que se transforma en todas las formas materiales conocidas. Esas formas, a su vez, cambian y se funden en otras de acuerdo con la regla de la justicia, es decir, una especie de equilibrio y proporción.

[[Heráclito]] consideraba que el fuego es la fuente primordial de la materia, pero creía que el mundo entero está en constante cambio o flujo y que la mayoría de los objetos y sustancias se producen por la unión de principios opuestos.

Consideraba el alma, por ejemplo, como una mezcla de fuego y agua.

El concepto de nous (pensamiento o razón), sustancia infinita e inmutable que penetra y controla cada objeto viviente, fue elaborado por [[Anaxágoras|Anaxágoras]], que también pensaba que la materia consistía en pequeñas partículas o átomos. Compendió la filosofía de la escuela jónica al proponer un principio no físico director, junto a una base materialista de la existencia.

=== Escuelas pitagórica y eleática ===

[[Image:Pitagoras de samos.jpg|thumb|right|Pitagoras de Samos]]La división entre idealismo y materialismo se hizo más evidente con el transcurso del tiempo. [[Pitágoras|Pitágoras de Samos]] (cerca de 580-500 a. de. ne) resaltó el significado de la forma sobre la materia al explicar la estructura material. La escuela pitagórica también enfatizó en la importancia del alma, considerando al cuerpo como una simple morada del alma. [[Image:Parmenides de elea.jpg|thumb|left|Paménides]] Según [[Parménides]] (finales siglo VI y comienzo del [[siglo V]] a. de. ne), autor de Sobre la [[Naturaleza|naturaleza]] y principal representante de la escuela eleática, la apariencia del movimiento y de la existencia en el mundo de objetos distintos son simple ilusión: sólo parecen existir.

Las ideas de [[Pitágoras|Pitágoras]] y Parménides sentaron las bases del idealismo que caracterizaría posteriormente a la filosofía griega.

Una interpretación más materialista fue la de [[Empédocles de Agrigento|Empédocles]], que aceptó la idea de que la realidad es eterna pero está compuesta por combinaciones casuales de las cuatro sustancias primogénitas: fuego, aire, tierra y agua.

Estas explicaciones materialistas alcanzaron su punto culminante en las concepciones de [[Demócrito]], para el que las diferentes formas de la materia están causadas por diferencias en la forma, tamaño, posición y orden de los átomos que la integran.

== Período clásico ==

El periodo clásico de la antigua filosofía griega, cuyo centro principal radicó en [[Atenas]], se inició con la aparición de los [[sofistas]] (siglos V y IV a. de. ne) y del pensamiento socrático, y tuvo sus momentos de mayor auge con los sistemas de [[Platón|Platón]] y [[Aristóteles|Aristóteles.]] 

=== Sofistas ===

[[Image:Protagoras.jpg|thumb|right|Protágoras]]El materialismo aplicado a la vida diaria inspiró la filosofía de un grupo cuyos miembros eran denominados sofistas, que surgió en el siglo V a. de. ne. Haciendo hincapié en la importancia de la percepción humana, los sofistas como [[Protágoras]] dudaban que la humanidad pudiera ser capaz de alcanzar la verdad objetiva a través de la razón, y defendían que el éxito material, en lugar de la verdad, debía ser el propósito de la vida.

La corriente filosófica de los sofistas es heterogénea. El rasgo característico de sus seguidores es la tesis que atribuye relatividad a todas las nociones, reglas éticas y valoraciones humanas. Protágoras el más notable de los sofistas, la expresó con los siguientes términos: “El hombre es la medida de todas las cosas; de las que son en cuanto son y de las que no son en cuanto no son”.

=== Sócrates ===

[[Image:Socrates.jpg|thumb|right|Sócrates]]En contraste con las opiniones de los sofistas, se mostraban las ideas de Sócrates, con quien la filosofía griega alcanzó su cima. Su objetivo reconocido fue “cumplir la misión del filósofo de buscar dentro de mí mismo y de los demás hombres”. El método socrático era dialéctico: después de plantear una proposición, hacía una serie de preguntas destinadas a analizar y depurar la proposición examinando sus consecuencias y comprobando si coincidía con los hechos conocidos.

[[Sócrates|Sócrates]] describió el alma no en términos de misticismo, sino como “aquello en virtud de lo cual se nos califica de sabio o de loco, bueno o malo”. En otras palabras, Sócrates consideraba el alma como una combinación de la inteligencia y el carácter de un individuo. 

=== Platón y Aristóteles ===

[[Image:Platon.jpg|thumb|right|Platón]]El idealismo de [[Sócrates|Sócrates]] fue organizado por [[Platón|Platón]] en una filosofía sistemática. En su teoría de las ideas, expuesta principalmente en La República, Platón sostuvo que los objetos del mundo real son meras sombras de las formas eternas o ideas. Las únicas e inmutables ideas, las formas eternas, pueden ser objeto del conocimiento verdadero; la percepción de sus sombras, es decir, el mundo tal y como se oye, ve y siente, es una simple opinión. La meta del filósofo, decía, es conocer las formas eternas e instruir a los demás en este conocimiento.

La teoría del conocimiento de Platón está implícita en su teoría de las ideas. Sostenía que tanto los objetos materiales percibidos como el individuo que los percibe están en constante cambio; pero, como el conocimiento se relaciona tan sólo con los objetos inmutables y universales, el conocimiento y la percepción son diferentes en esencia. [[Image:Aristoteles.jpg|thumb|right|Aristóteles]]En lugar de las ideas de [[Platón|Platón]], que poseen entidad propia y eterna, Aristóteles propuso una serie de conceptos que representan las propiedades comunes de cualquier grupo de objetos reales. Los conceptos, a diferencia de las ideas de Platón, no tienen existencia fuera de los objetos que representan. Más cerca del pensamiento de Platón se hallaba la definición aristotélica de forma, como una distinguible propiedad de la materia, pero con una existencia independiente de la de los objetos en los que se encuentra.

Al describir el Universo material, Aristóteles afirmó que consiste en los cuatro elementos, fuego, aire, tierra y agua, más un quinto elemento que existe en todas partes y es el único constitutivo de todos los cuerpos celestiales. En los escritos de Platón y de Aristóteles las tendencias dominantes de idealismo y materialismo en la filosofía griega alcanzaron, en uno u otro caso, su más alta expresión, dando lugar a un cuerpo de pensamiento que sigue ejerciendo una fuerte influencia sobre la investigación filosófica.

== Período helenístico y neoplatónico ==

En la postrimería del siglo IV a. de. ne se acentuaron los indicios de la crisis de la democracia esclavista griega. Atenas pierde la independencia política y se integra al imperio de [[Alejandro Magno|Alejandro Magno]]. La rápida disgregación de este dilatado imperio a la muerte de su fundador no puede detener la crisis, que tiene profundas raíces en las relaciones sociales esclavistas, y que en su desarrollo da lugar a cambios esenciales en la vida espiritual de la sociedad helénica e intensifica el carácter contemplativo de la [[Filosofía|filosofía]].

En este período aparecen tres corrientes principales de la filosofía helenística: el escepticismo, el epicureismo y el estoicismo. [[Image:Plotino.jpg|thumb|right|Plotino]]La filosofía griega en este período, se preocupó menos por la naturaleza del mundo que por los problemas individuales. Muchas de estas escuelas plantearon cuestiones originales y, en especial el neoplatonismo de Plotino, ejercieron una notable influencia en la filosofía medieval islámica y cristiana.

Extraño a la ideología del cristianismo contemporánea a él, tiene el neoplatonismo una base común con el cristianismo: la crisis espiritual de la sociedad esclavista antigua. De ahí que comparta algunos rasgos de cristianismo, aunque influyera a su vez sobre las doctrinas filosóficas del mismo.

Punto de partida del neoplatonismo fue la llamada teología negativa, según la cual Dios es un ente acerca de cuya naturaleza es imposible todo juicio afirmativo y todo saber positivo. Plotino es el mejor neoplatónico mejor dotado, Porfirio es el lógico y Proclo, el sistematizador y comentarista: expuso la doctrina plotiniana en forma de diálogo.

== Referencias bibliográficas ==

*Capelle, Wilhelm ([[2009|2009]]). Historia de la [[Filosofía|filosofía]] griega. [[Madrid|Madrid]]: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-3616-7.
*García Borrón, Juan Carlos ([[1998|1998]]). Historia de la [[Filosofía|Filosofía]], tomo I. Ediciones del Serbal. ISBN 84-7628-214-1.
*Guthrie, William Keith Chambers ([[1992|1992]]/[[1999|1999]]). Historia de la [[Filosofía|Filosofía]] Griega. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-0947-5.
*Historia de la [[Filosofía|Filosofía]]. Tomo I. Cap. III. Pág 48-104

== Enlaces externos ==

*[http://www.filosofia.net/materiales/rec/griega.htm Filosofia]
*[http://www.mercaba.org/Filosofia/.../historia_filosofia-02.htm Historia de la Filosofía]

[[Categoría: Filosofía]]
[[Categoría: Grecia]]

Filosofía griega

2021-09-15T20:56:19Z

ChuchinFM: /* Escuelas pitagórica y eleática */

{{Ficha Persona
|nombre = Filosofía griega
|imagen = filosofia griega.jpg
|descripción = Es un período de la historia de la filosofía comprendido aproximadamente entre el surgimiento de la filosofía occidental en el período presocrático y la filosofía islámica.
}}
'''Filosofía griega'''. Conjunto de conceptos, teorías, escuelas, autores y obras que, en el campo de la [[Filosofía|filosofía]], aparecieron y se desarrollaron en [[Grecia|Grecia]] durante la edad antigua, siendo el período comprendido entre los años 600 y 200 a.d.n.e el de su máximo esplendor.

== Período presocrático ==

La historia de la [[Filosofía|filosofía]] griega puede ser periodizada entre los filósofos que buscaron una interpretación del mundo en términos físicos y los que subrayaron la importancia de las formas inmateriales. Sus primeros representantes, denominados en conjunto presocráticos, estuvieron ligados geográficamente a las colonias griegas de [[Asia|Asia]] Menor y a la Magna [[Grecia|Grecia]].

=== Escuela jónica o de Miletos ===

[[Image:Tales de mileto.jpg|thumb|right|Tales de Mileto]]La primera escuela importante de la filosofía griega, la jónica o milesia, era en gran parte materialista. Fundada por [[Tales de Mileto|Tales de Mileto]] (finales siglo VII y primera mitad del siglo VI a. de. ne) partió de la creencia de éste en una sustancia primigenia, el agua, de la que procedería toda la materia.

[[Anaximandro de Mileto|Anaximandro]] ofreció una idea más elaborada y mantuvo que la base de toda materia es una sustancia eterna que se transforma en todas las formas materiales conocidas. Esas formas, a su vez, cambian y se funden en otras de acuerdo con la regla de la justicia, es decir, una especie de equilibrio y proporción.

[[Heráclito]] consideraba que el fuego es la fuente primordial de la materia, pero creía que el mundo entero está en constante cambio o flujo y que la mayoría de los objetos y sustancias se producen por la unión de principios opuestos.

Consideraba el alma, por ejemplo, como una mezcla de fuego y agua.

El concepto de nous (pensamiento o razón), sustancia infinita e inmutable que penetra y controla cada objeto viviente, fue elaborado por [[Anaxágoras|Anaxágoras]], que también pensaba que la materia consistía en pequeñas partículas o átomos. Compendió la filosofía de la escuela jónica al proponer un principio no físico director, junto a una base materialista de la existencia.

=== Escuelas pitagórica y eleática ===

[[Image:Pitagoras de samos.jpg|thumb|right|Pitagoras de Samos]]La división entre idealismo y materialismo se hizo más evidente con el transcurso del tiempo. [[Pitágoras|Pitágoras de Samos]] (cerca de 580-500 a. de. ne) resaltó el significado de la forma sobre la materia al explicar la estructura material. La escuela pitagórica también enfatizó en la importancia del alma, considerando al cuerpo como una simple morada del alma. [[Image:Parmenides de elea.jpg|thumb|left|Paménides]] Según [[Parménides]] (finales siglo VI y comienzo del [[siglo V]] a. de. ne), autor de Sobre la [[Naturaleza|naturaleza]] y principal representante de la escuela eleática, la apariencia del movimiento y de la existencia en el mundo de objetos distintos son simple ilusión: sólo parecen existir. Las ideas de [[Pitágoras|Pitágoras]] y Parménides sentaron las bases del idealismo que caracterizaría posteriormente a la filosofía griega.

Una interpretación más materialista fue la de [[Empédocles de Agrigento|Empédocles]], que aceptó la idea de que la realidad es eterna pero está compuesta por combinaciones casuales de las cuatro sustancias primogénitas: fuego, aire, tierra y agua.

Estas explicaciones materialistas alcanzaron su punto culminante en las concepciones de [[Demócrito]], para el que las diferentes formas de la materia están causadas por diferencias en la forma, tamaño, posición y orden de los átomos que la integran.

== Período clásico ==

El periodo clásico de la antigua filosofía griega, cuyo centro principal radicó en [[Atenas]], se inició con la aparición de los [[sofistas]] (siglos V y IV a. de. ne) y del pensamiento socrático, y tuvo sus momentos de mayor auge con los sistemas de [[Platón|Platón]] y [[Aristóteles|Aristóteles.]] 

=== Sofistas ===

[[Image:Protagoras.jpg|thumb|right|Protágoras]]El materialismo aplicado a la vida diaria inspiró la filosofía de un grupo cuyos miembros eran denominados sofistas, que surgió en el siglo V a. de. ne. Haciendo hincapié en la importancia de la percepción humana, los sofistas como [[Protágoras]] dudaban que la humanidad pudiera ser capaz de alcanzar la verdad objetiva a través de la razón, y defendían que el éxito material, en lugar de la verdad, debía ser el propósito de la vida.

La corriente filosófica de los sofistas es heterogénea. El rasgo característico de sus seguidores es la tesis que atribuye relatividad a todas las nociones, reglas éticas y valoraciones humanas. Protágoras el más notable de los sofistas, la expresó con los siguientes términos: “El hombre es la medida de todas las cosas; de las que son en cuanto son y de las que no son en cuanto no son”.

=== Sócrates ===

[[Image:Socrates.jpg|thumb|right|Sócrates]]En contraste con las opiniones de los sofistas, se mostraban las ideas de Sócrates, con quien la filosofía griega alcanzó su cima. Su objetivo reconocido fue “cumplir la misión del filósofo de buscar dentro de mí mismo y de los demás hombres”. El método socrático era dialéctico: después de plantear una proposición, hacía una serie de preguntas destinadas a analizar y depurar la proposición examinando sus consecuencias y comprobando si coincidía con los hechos conocidos.

[[Sócrates|Sócrates]] describió el alma no en términos de misticismo, sino como “aquello en virtud de lo cual se nos califica de sabio o de loco, bueno o malo”. En otras palabras, Sócrates consideraba el alma como una combinación de la inteligencia y el carácter de un individuo. 

=== Platón y Aristóteles ===

[[Image:Platon.jpg|thumb|right|Platón]]El idealismo de [[Sócrates|Sócrates]] fue organizado por [[Platón|Platón]] en una filosofía sistemática. En su teoría de las ideas, expuesta principalmente en La República, Platón sostuvo que los objetos del mundo real son meras sombras de las formas eternas o ideas. Las únicas e inmutables ideas, las formas eternas, pueden ser objeto del conocimiento verdadero; la percepción de sus sombras, es decir, el mundo tal y como se oye, ve y siente, es una simple opinión. La meta del filósofo, decía, es conocer las formas eternas e instruir a los demás en este conocimiento.

La teoría del conocimiento de Platón está implícita en su teoría de las ideas. Sostenía que tanto los objetos materiales percibidos como el individuo que los percibe están en constante cambio; pero, como el conocimiento se relaciona tan sólo con los objetos inmutables y universales, el conocimiento y la percepción son diferentes en esencia. [[Image:Aristoteles.jpg|thumb|right|Aristóteles]]En lugar de las ideas de [[Platón|Platón]], que poseen entidad propia y eterna, Aristóteles propuso una serie de conceptos que representan las propiedades comunes de cualquier grupo de objetos reales. Los conceptos, a diferencia de las ideas de Platón, no tienen existencia fuera de los objetos que representan. Más cerca del pensamiento de Platón se hallaba la definición aristotélica de forma, como una distinguible propiedad de la materia, pero con una existencia independiente de la de los objetos en los que se encuentra.

Al describir el Universo material, Aristóteles afirmó que consiste en los cuatro elementos, fuego, aire, tierra y agua, más un quinto elemento que existe en todas partes y es el único constitutivo de todos los cuerpos celestiales. En los escritos de Platón y de Aristóteles las tendencias dominantes de idealismo y materialismo en la filosofía griega alcanzaron, en uno u otro caso, su más alta expresión, dando lugar a un cuerpo de pensamiento que sigue ejerciendo una fuerte influencia sobre la investigación filosófica.

== Período helenístico y neoplatónico ==

En la postrimería del siglo IV a. de. ne se acentuaron los indicios de la crisis de la democracia esclavista griega. Atenas pierde la independencia política y se integra al imperio de [[Alejandro Magno|Alejandro Magno]]. La rápida disgregación de este dilatado imperio a la muerte de su fundador no puede detener la crisis, que tiene profundas raíces en las relaciones sociales esclavistas, y que en su desarrollo da lugar a cambios esenciales en la vida espiritual de la sociedad helénica e intensifica el carácter contemplativo de la [[Filosofía|filosofía]].

En este período aparecen tres corrientes principales de la filosofía helenística: el escepticismo, el epicureismo y el estoicismo. [[Image:Plotino.jpg|thumb|right|Plotino]]La filosofía griega en este período, se preocupó menos por la naturaleza del mundo que por los problemas individuales. Muchas de estas escuelas plantearon cuestiones originales y, en especial el neoplatonismo de Plotino, ejercieron una notable influencia en la filosofía medieval islámica y cristiana.

Extraño a la ideología del cristianismo contemporánea a él, tiene el neoplatonismo una base común con el cristianismo: la crisis espiritual de la sociedad esclavista antigua. De ahí que comparta algunos rasgos de cristianismo, aunque influyera a su vez sobre las doctrinas filosóficas del mismo.

Punto de partida del neoplatonismo fue la llamada teología negativa, según la cual Dios es un ente acerca de cuya naturaleza es imposible todo juicio afirmativo y todo saber positivo. Plotino es el mejor neoplatónico mejor dotado, Porfirio es el lógico y Proclo, el sistematizador y comentarista: expuso la doctrina plotiniana en forma de diálogo.

== Referencias bibliográficas ==

*Capelle, Wilhelm ([[2009|2009]]). Historia de la [[Filosofía|filosofía]] griega. [[Madrid|Madrid]]: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-3616-7.
*García Borrón, Juan Carlos ([[1998|1998]]). Historia de la [[Filosofía|Filosofía]], tomo I. Ediciones del Serbal. ISBN 84-7628-214-1.
*Guthrie, William Keith Chambers ([[1992|1992]]/[[1999|1999]]). Historia de la [[Filosofía|Filosofía]] Griega. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-0947-5.
*Historia de la [[Filosofía|Filosofía]]. Tomo I. Cap. III. Pág 48-104

== Enlaces externos ==

*[http://www.filosofia.net/materiales/rec/griega.htm Filosofia]
*[http://www.mercaba.org/Filosofia/.../historia_filosofia-02.htm Historia de la Filosofía]

[[Categoría: Filosofía]]
[[Categoría: Grecia]]

Filosofía griega

2021-09-15T20:46:55Z

ChuchinFM: /* Escuela jónica o de Miletos */

{{Ficha Persona
|nombre = Filosofía griega
|imagen = filosofia griega.jpg
|descripción = Es un período de la historia de la filosofía comprendido aproximadamente entre el surgimiento de la filosofía occidental en el período presocrático y la filosofía islámica.
}}
'''Filosofía griega'''. Conjunto de conceptos, teorías, escuelas, autores y obras que, en el campo de la [[Filosofía|filosofía]], aparecieron y se desarrollaron en [[Grecia|Grecia]] durante la edad antigua, siendo el período comprendido entre los años 600 y 200 a.d.n.e el de su máximo esplendor.

== Período presocrático ==

La historia de la [[Filosofía|filosofía]] griega puede ser periodizada entre los filósofos que buscaron una interpretación del mundo en términos físicos y los que subrayaron la importancia de las formas inmateriales. Sus primeros representantes, denominados en conjunto presocráticos, estuvieron ligados geográficamente a las colonias griegas de [[Asia|Asia]] Menor y a la Magna [[Grecia|Grecia]].

=== Escuela jónica o de Miletos ===

[[Image:Tales de mileto.jpg|thumb|right|Tales de Mileto]]La primera escuela importante de la filosofía griega, la jónica o milesia, era en gran parte materialista. Fundada por [[Tales de Mileto|Tales de Mileto]] (finales siglo VII y primera mitad del siglo VI a. de. ne) partió de la creencia de éste en una sustancia primigenia, el agua, de la que procedería toda la materia.

[[Anaximandro de Mileto|Anaximandro]] ofreció una idea más elaborada y mantuvo que la base de toda materia es una sustancia eterna que se transforma en todas las formas materiales conocidas. Esas formas, a su vez, cambian y se funden en otras de acuerdo con la regla de la justicia, es decir, una especie de equilibrio y proporción.

[[Heráclito]] consideraba que el fuego es la fuente primordial de la materia, pero creía que el mundo entero está en constante cambio o flujo y que la mayoría de los objetos y sustancias se producen por la unión de principios opuestos.

Consideraba el alma, por ejemplo, como una mezcla de fuego y agua.

El concepto de nous (pensamiento o razón), sustancia infinita e inmutable que penetra y controla cada objeto viviente, fue elaborado por [[Anaxágoras|Anaxágoras]], que también pensaba que la materia consistía en pequeñas partículas o átomos. Compendió la filosofía de la escuela jónica al proponer un principio no físico director, junto a una base materialista de la existencia.

=== Escuelas pitagórica y eleática ===

[[Image:Pitagoras de samos.jpg|thumb|right|Pitagoras de Samos]]La división entre idealismo y materialismo se hizo más evidente con el transcurso del tiempo. [[Pitágoras|Pitágoras de Samos]] (cerca de 580-500 a. de. ne) resaltó el significado de la forma sobre la materia al explicar la estructura material. La escuela pitagórica también enfatizó en la importancia del alma, considerando al cuerpo como una simple morada del alma. [[Image:Parmenides de elea.jpg|thumb|left|Paménides]] Según [[Parménides]] (finales siglo VI y comienzo del [[siglo V]] a. de. ne), autor de Sobre la [[Naturaleza|naturaleza]] y principal representante de la escuela eleática, la apariencia del movimiento y de la existencia en el mundo de objetos distintos son simple ilusión: sólo parecen existir. Las ideas de [[Pitágoras|Pitágoras]] y Parménides sentaron las bases del idealismo que caracterizaría posteriormente a la filosofía griega.

Una interpretación más materialista fue la de Empédocles, que aceptó la idea de que la realidad es eterna pero está compuesta por combinaciones casuales de las cuatro sustancias primogénitas: fuego, aire, tierra y agua. Estas explicaciones materialistas alcanzaron su punto culminante en las concepciones de Demócrito, para el que las diferentes formas de la materia están causadas por diferencias en la forma, tamaño, posición y orden de los átomos que la integran.

== Período clásico ==

El periodo clásico de la antigua filosofía griega, cuyo centro principal radicó en Atenas, se inició con la aparición de los sofistas (siglos V y IV a. de. ne) y del pensamiento socrático, y tuvo sus momentos de mayor auge con los sistemas de [[Platón|Platón]] y [[Aristóteles|Aristóteles.]] 

=== Sofistas ===

[[Image:Protagoras.jpg|thumb|right|Protágoras]]El materialismo aplicado a la vida diaria inspiró la filosofía de un grupo cuyos miembros eran denominados sofistas, que surgió en el siglo V a. de. ne. Haciendo hincapié en la importancia de la percepción humana, los sofistas como [[Protágoras]] dudaban que la humanidad pudiera ser capaz de alcanzar la verdad objetiva a través de la razón, y defendían que el éxito material, en lugar de la verdad, debía ser el propósito de la vida.

La corriente filosófica de los sofistas es heterogénea. El rasgo característico de sus seguidores es la tesis que atribuye relatividad a todas las nociones, reglas éticas y valoraciones humanas. Protágoras el más notable de los sofistas, la expresó con los siguientes términos: “El hombre es la medida de todas las cosas; de las que son en cuanto son y de las que no son en cuanto no son”.

=== Sócrates ===

[[Image:Socrates.jpg|thumb|right|Sócrates]]En contraste con las opiniones de los sofistas, se mostraban las ideas de Sócrates, con quien la filosofía griega alcanzó su cima. Su objetivo reconocido fue “cumplir la misión del filósofo de buscar dentro de mí mismo y de los demás hombres”. El método socrático era dialéctico: después de plantear una proposición, hacía una serie de preguntas destinadas a analizar y depurar la proposición examinando sus consecuencias y comprobando si coincidía con los hechos conocidos.

[[Sócrates|Sócrates]] describió el alma no en términos de misticismo, sino como “aquello en virtud de lo cual se nos califica de sabio o de loco, bueno o malo”. En otras palabras, Sócrates consideraba el alma como una combinación de la inteligencia y el carácter de un individuo. 

=== Platón y Aristóteles ===

[[Image:Platon.jpg|thumb|right|Platón]]El idealismo de [[Sócrates|Sócrates]] fue organizado por [[Platón|Platón]] en una filosofía sistemática. En su teoría de las ideas, expuesta principalmente en La República, Platón sostuvo que los objetos del mundo real son meras sombras de las formas eternas o ideas. Las únicas e inmutables ideas, las formas eternas, pueden ser objeto del conocimiento verdadero; la percepción de sus sombras, es decir, el mundo tal y como se oye, ve y siente, es una simple opinión. La meta del filósofo, decía, es conocer las formas eternas e instruir a los demás en este conocimiento.

La teoría del conocimiento de Platón está implícita en su teoría de las ideas. Sostenía que tanto los objetos materiales percibidos como el individuo que los percibe están en constante cambio; pero, como el conocimiento se relaciona tan sólo con los objetos inmutables y universales, el conocimiento y la percepción son diferentes en esencia. [[Image:Aristoteles.jpg|thumb|right|Aristóteles]]En lugar de las ideas de [[Platón|Platón]], que poseen entidad propia y eterna, Aristóteles propuso una serie de conceptos que representan las propiedades comunes de cualquier grupo de objetos reales. Los conceptos, a diferencia de las ideas de Platón, no tienen existencia fuera de los objetos que representan. Más cerca del pensamiento de Platón se hallaba la definición aristotélica de forma, como una distinguible propiedad de la materia, pero con una existencia independiente de la de los objetos en los que se encuentra.

Al describir el Universo material, Aristóteles afirmó que consiste en los cuatro elementos, fuego, aire, tierra y agua, más un quinto elemento que existe en todas partes y es el único constitutivo de todos los cuerpos celestiales. En los escritos de Platón y de Aristóteles las tendencias dominantes de idealismo y materialismo en la filosofía griega alcanzaron, en uno u otro caso, su más alta expresión, dando lugar a un cuerpo de pensamiento que sigue ejerciendo una fuerte influencia sobre la investigación filosófica.

== Período helenístico y neoplatónico ==

En la postrimería del siglo IV a. de. ne se acentuaron los indicios de la crisis de la democracia esclavista griega. Atenas pierde la independencia política y se integra al imperio de [[Alejandro Magno|Alejandro Magno]]. La rápida disgregación de este dilatado imperio a la muerte de su fundador no puede detener la crisis, que tiene profundas raíces en las relaciones sociales esclavistas, y que en su desarrollo da lugar a cambios esenciales en la vida espiritual de la sociedad helénica e intensifica el carácter contemplativo de la [[Filosofía|filosofía]].

En este período aparecen tres corrientes principales de la filosofía helenística: el escepticismo, el epicureismo y el estoicismo. [[Image:Plotino.jpg|thumb|right|Plotino]]La filosofía griega en este período, se preocupó menos por la naturaleza del mundo que por los problemas individuales. Muchas de estas escuelas plantearon cuestiones originales y, en especial el neoplatonismo de Plotino, ejercieron una notable influencia en la filosofía medieval islámica y cristiana.

Extraño a la ideología del cristianismo contemporánea a él, tiene el neoplatonismo una base común con el cristianismo: la crisis espiritual de la sociedad esclavista antigua. De ahí que comparta algunos rasgos de cristianismo, aunque influyera a su vez sobre las doctrinas filosóficas del mismo.

Punto de partida del neoplatonismo fue la llamada teología negativa, según la cual Dios es un ente acerca de cuya naturaleza es imposible todo juicio afirmativo y todo saber positivo. Plotino es el mejor neoplatónico mejor dotado, Porfirio es el lógico y Proclo, el sistematizador y comentarista: expuso la doctrina plotiniana en forma de diálogo.

== Referencias bibliográficas ==

*Capelle, Wilhelm ([[2009|2009]]). Historia de la [[Filosofía|filosofía]] griega. [[Madrid|Madrid]]: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-3616-7.
*García Borrón, Juan Carlos ([[1998|1998]]). Historia de la [[Filosofía|Filosofía]], tomo I. Ediciones del Serbal. ISBN 84-7628-214-1.
*Guthrie, William Keith Chambers ([[1992|1992]]/[[1999|1999]]). Historia de la [[Filosofía|Filosofía]] Griega. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-0947-5.
*Historia de la [[Filosofía|Filosofía]]. Tomo I. Cap. III. Pág 48-104

== Enlaces externos ==

*[http://www.filosofia.net/materiales/rec/griega.htm Filosofia]
*[http://www.mercaba.org/Filosofia/.../historia_filosofia-02.htm Historia de la Filosofía]

[[Categoría: Filosofía]]
[[Categoría: Grecia]]

Filosofía griega

2021-09-15T20:37:51Z

ChuchinFM: /* Escuelas pitagórica y eleática */

{{Ficha Persona
|nombre = Filosofía griega
|imagen = filosofia griega.jpg
|descripción = Es un período de la historia de la filosofía comprendido aproximadamente entre el surgimiento de la filosofía occidental en el período presocrático y la filosofía islámica.
}}
'''Filosofía griega'''. Conjunto de conceptos, teorías, escuelas, autores y obras que, en el campo de la [[Filosofía|filosofía]], aparecieron y se desarrollaron en [[Grecia|Grecia]] durante la edad antigua, siendo el período comprendido entre los años 600 y 200 a.d.n.e el de su máximo esplendor.

== Período presocrático ==

La historia de la [[Filosofía|filosofía]] griega puede ser periodizada entre los filósofos que buscaron una interpretación del mundo en términos físicos y los que subrayaron la importancia de las formas inmateriales. Sus primeros representantes, denominados en conjunto presocráticos, estuvieron ligados geográficamente a las colonias griegas de [[Asia|Asia]] Menor y a la Magna [[Grecia|Grecia]].

=== Escuela jónica o de Miletos ===

[[Image:Tales de mileto.jpg|thumb|right|Tales de Mileto]]La primera escuela importante de la filosofía griega, la jónica o milesia, era en gran parte materialista. Fundada por [[Tales de Mileto|Tales de Mileto]] (finales siglo VII y primera mitad del siglo VI a. de. ne) partió de la creencia de éste en una sustancia primigenia, el agua, de la que procedería toda la materia.

[[Anaximandro de Mileto|Anaximandro]] ofreció una idea más elaborada y mantuvo que la base de toda materia es una sustancia eterna que se transforma en todas las formas materiales conocidas. Esas formas, a su vez, cambian y se funden en otras de acuerdo con la regla de la justicia, es decir, una especie de equilibrio y proporción. Heráclito consideraba que el fuego es la fuente primordial de la materia, pero creía que el mundo entero está en constante cambio o flujo y que la mayoría de los objetos y sustancias se producen por la unión de principios opuestos.

Consideraba el alma, por ejemplo, como una mezcla de fuego y agua. El concepto de nous (pensamiento o razón), sustancia infinita e inmutable que penetra y controla cada objeto viviente, fue elaborado por [[Anaxágoras|Anaxágoras]], que también pensaba que la materia consistía en pequeñas partículas o átomos. Compendió la filosofía de la escuela jónica al proponer un principio no físico director, junto a una base materialista de la existencia.

=== Escuelas pitagórica y eleática ===

[[Image:Pitagoras de samos.jpg|thumb|right|Pitagoras de Samos]]La división entre idealismo y materialismo se hizo más evidente con el transcurso del tiempo. [[Pitágoras|Pitágoras de Samos]] (cerca de 580-500 a. de. ne) resaltó el significado de la forma sobre la materia al explicar la estructura material. La escuela pitagórica también enfatizó en la importancia del alma, considerando al cuerpo como una simple morada del alma. [[Image:Parmenides de elea.jpg|thumb|left|Paménides]] Según [[Parménides]] (finales siglo VI y comienzo del [[siglo V]] a. de. ne), autor de Sobre la [[Naturaleza|naturaleza]] y principal representante de la escuela eleática, la apariencia del movimiento y de la existencia en el mundo de objetos distintos son simple ilusión: sólo parecen existir. Las ideas de [[Pitágoras|Pitágoras]] y Parménides sentaron las bases del idealismo que caracterizaría posteriormente a la filosofía griega.

Una interpretación más materialista fue la de Empédocles, que aceptó la idea de que la realidad es eterna pero está compuesta por combinaciones casuales de las cuatro sustancias primogénitas: fuego, aire, tierra y agua. Estas explicaciones materialistas alcanzaron su punto culminante en las concepciones de Demócrito, para el que las diferentes formas de la materia están causadas por diferencias en la forma, tamaño, posición y orden de los átomos que la integran.

== Período clásico ==

El periodo clásico de la antigua filosofía griega, cuyo centro principal radicó en Atenas, se inició con la aparición de los sofistas (siglos V y IV a. de. ne) y del pensamiento socrático, y tuvo sus momentos de mayor auge con los sistemas de [[Platón|Platón]] y [[Aristóteles|Aristóteles.]] 

=== Sofistas ===

[[Image:Protagoras.jpg|thumb|right|Protágoras]]El materialismo aplicado a la vida diaria inspiró la filosofía de un grupo cuyos miembros eran denominados sofistas, que surgió en el siglo V a. de. ne. Haciendo hincapié en la importancia de la percepción humana, los sofistas como [[Protágoras]] dudaban que la humanidad pudiera ser capaz de alcanzar la verdad objetiva a través de la razón, y defendían que el éxito material, en lugar de la verdad, debía ser el propósito de la vida.

La corriente filosófica de los sofistas es heterogénea. El rasgo característico de sus seguidores es la tesis que atribuye relatividad a todas las nociones, reglas éticas y valoraciones humanas. Protágoras el más notable de los sofistas, la expresó con los siguientes términos: “El hombre es la medida de todas las cosas; de las que son en cuanto son y de las que no son en cuanto no son”.

=== Sócrates ===

[[Image:Socrates.jpg|thumb|right|Sócrates]]En contraste con las opiniones de los sofistas, se mostraban las ideas de Sócrates, con quien la filosofía griega alcanzó su cima. Su objetivo reconocido fue “cumplir la misión del filósofo de buscar dentro de mí mismo y de los demás hombres”. El método socrático era dialéctico: después de plantear una proposición, hacía una serie de preguntas destinadas a analizar y depurar la proposición examinando sus consecuencias y comprobando si coincidía con los hechos conocidos.

[[Sócrates|Sócrates]] describió el alma no en términos de misticismo, sino como “aquello en virtud de lo cual se nos califica de sabio o de loco, bueno o malo”. En otras palabras, Sócrates consideraba el alma como una combinación de la inteligencia y el carácter de un individuo. 

=== Platón y Aristóteles ===

[[Image:Platon.jpg|thumb|right|Platón]]El idealismo de [[Sócrates|Sócrates]] fue organizado por [[Platón|Platón]] en una filosofía sistemática. En su teoría de las ideas, expuesta principalmente en La República, Platón sostuvo que los objetos del mundo real son meras sombras de las formas eternas o ideas. Las únicas e inmutables ideas, las formas eternas, pueden ser objeto del conocimiento verdadero; la percepción de sus sombras, es decir, el mundo tal y como se oye, ve y siente, es una simple opinión. La meta del filósofo, decía, es conocer las formas eternas e instruir a los demás en este conocimiento.

La teoría del conocimiento de Platón está implícita en su teoría de las ideas. Sostenía que tanto los objetos materiales percibidos como el individuo que los percibe están en constante cambio; pero, como el conocimiento se relaciona tan sólo con los objetos inmutables y universales, el conocimiento y la percepción son diferentes en esencia. [[Image:Aristoteles.jpg|thumb|right|Aristóteles]]En lugar de las ideas de [[Platón|Platón]], que poseen entidad propia y eterna, Aristóteles propuso una serie de conceptos que representan las propiedades comunes de cualquier grupo de objetos reales. Los conceptos, a diferencia de las ideas de Platón, no tienen existencia fuera de los objetos que representan. Más cerca del pensamiento de Platón se hallaba la definición aristotélica de forma, como una distinguible propiedad de la materia, pero con una existencia independiente de la de los objetos en los que se encuentra.

Al describir el Universo material, Aristóteles afirmó que consiste en los cuatro elementos, fuego, aire, tierra y agua, más un quinto elemento que existe en todas partes y es el único constitutivo de todos los cuerpos celestiales. En los escritos de Platón y de Aristóteles las tendencias dominantes de idealismo y materialismo en la filosofía griega alcanzaron, en uno u otro caso, su más alta expresión, dando lugar a un cuerpo de pensamiento que sigue ejerciendo una fuerte influencia sobre la investigación filosófica.

== Período helenístico y neoplatónico ==

En la postrimería del siglo IV a. de. ne se acentuaron los indicios de la crisis de la democracia esclavista griega. Atenas pierde la independencia política y se integra al imperio de [[Alejandro Magno|Alejandro Magno]]. La rápida disgregación de este dilatado imperio a la muerte de su fundador no puede detener la crisis, que tiene profundas raíces en las relaciones sociales esclavistas, y que en su desarrollo da lugar a cambios esenciales en la vida espiritual de la sociedad helénica e intensifica el carácter contemplativo de la [[Filosofía|filosofía]].

En este período aparecen tres corrientes principales de la filosofía helenística: el escepticismo, el epicureismo y el estoicismo. [[Image:Plotino.jpg|thumb|right|Plotino]]La filosofía griega en este período, se preocupó menos por la naturaleza del mundo que por los problemas individuales. Muchas de estas escuelas plantearon cuestiones originales y, en especial el neoplatonismo de Plotino, ejercieron una notable influencia en la filosofía medieval islámica y cristiana.

Extraño a la ideología del cristianismo contemporánea a él, tiene el neoplatonismo una base común con el cristianismo: la crisis espiritual de la sociedad esclavista antigua. De ahí que comparta algunos rasgos de cristianismo, aunque influyera a su vez sobre las doctrinas filosóficas del mismo.

Punto de partida del neoplatonismo fue la llamada teología negativa, según la cual Dios es un ente acerca de cuya naturaleza es imposible todo juicio afirmativo y todo saber positivo. Plotino es el mejor neoplatónico mejor dotado, Porfirio es el lógico y Proclo, el sistematizador y comentarista: expuso la doctrina plotiniana en forma de diálogo.

== Referencias bibliográficas ==

*Capelle, Wilhelm ([[2009|2009]]). Historia de la [[Filosofía|filosofía]] griega. [[Madrid|Madrid]]: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-3616-7.
*García Borrón, Juan Carlos ([[1998|1998]]). Historia de la [[Filosofía|Filosofía]], tomo I. Ediciones del Serbal. ISBN 84-7628-214-1.
*Guthrie, William Keith Chambers ([[1992|1992]]/[[1999|1999]]). Historia de la [[Filosofía|Filosofía]] Griega. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-0947-5.
*Historia de la [[Filosofía|Filosofía]]. Tomo I. Cap. III. Pág 48-104

== Enlaces externos ==

*[http://www.filosofia.net/materiales/rec/griega.htm Filosofia]
*[http://www.mercaba.org/Filosofia/.../historia_filosofia-02.htm Historia de la Filosofía]

[[Categoría: Filosofía]]
[[Categoría: Grecia]]

De aquí a la eternidad

2021-06-25T16:14:20Z

ChuchinFM:

{{Ficha Película

|nombre = De aquí a la eternidad

|nombre completo = From Here to Eternity

|otros nombres =

|imagen = De-aqui1.jpg

|tamaño =

|descripción =

|fecha de producida = [[1953]]

|guion = [[Daniel Taradash]]

|género = [[Drama]]

|directo = [[ Fred Zinnemann ]]

|productor = [[Burnett Guffey]]

|fotografia = [[Burnett Guffey]]

|reparto = [[Burt Lancaster]] (Sgt. Milton Warden) [[Montgomery Clift]] (Pvt. Robert E. Lee Prewitt) [[Deborah Kerr]] (Karen Holmes) [[Donna Reed]] (Alma 'Lorene' Burke) [[Frank Sinatra]] (Pvt. Angelo Maggio) [[Philip Ober]] (Capt. Dana Holmes) [[Mickey Shaughnessy]] (Cpl. Leva) [[Harry Bellaver]] (Pvt. Mazzioli) [[Ernest Borgnine]] (Sgt. 'Fatso' Judson) [[Jack Warden]] (Cpl. Buckley) [[John Dennis]] (Sgt. Ike Galovitch) [[Merle Travis]] (Sal Anderson) [[Tim Ryan]] (Sgt. Pete Karelsen) [[Arthur Keegan]] (Treadwell) [[Barbara Morrison]] (Mrs. Kipfer - Owner of New Congress Club) 

|premios = Mejor película: De aquí a la eternidad, Mejor director: Fred Zinnemann, Mejor actor principal: William Holden, Mejor actriz principal: Audrey Hepburn, Mejor actor de reparto: Frank Sinatra, Mejor actriz de reparto: Donna Reed, Mejor guión: Daniel Taradash, [[Estados Unidos]]. [[1953]]

|web =

|pais = {{Bandera2|Estados Unidos}}

|productora = [[Columbia Pictures]]

}}

'''De aquí a la eternidad''' es una de las mejores [[película]]s de la historia del cine. Realizado por la productora de cine [[Columbia Pictures]]. La película fue dirigida por [[Fred Zinnemann]] y protagonizada por el actor de Burt Lancaster.

== Sinopsis ==
En la Segunda Guerra Mundial, [[1941]] el soldado Prewitt (Montgomery Clift), recién asignado a la base militar de Pearl Harbor (Hawai), es un antiguo boxeador que se retiro definitivamente del ring. El capitán Holmes (Philip Ober), conocedor de sus habilidades como púgil, intenta que se una al equipo del ejército, pero Prewitt rechaza la propuesta. A partir de ese momento será sometido a toda clase de castigos y humillaciones tanto por parte de sus superiores como de sus compañeros. Sólo cuenta con la amistad y el apoyo de Angelo Maggio (Frank Sinatra), un soldado cuya vida tampoco es muy fácil. El sargento Milton Warden (Burt Lancaster) y Karen (Deborah Kerr), la mujer de Holmes, viven una historia de amor adúltera, pero la vida de todos cambia con el ataque japonés a Pearl Harbor.

== Reparto ==
[[Burt Lancaster]] (Sgt. Milton Warden) [[Montgomery Clift]] (Pvt. Robert E. Lee Prewitt) [[Deborah Kerr]] (Karen Holmes) [[Donna Reed]] (Alma 'Lorene' Burke) [[Frank Sinatra]] (Pvt. Angelo Maggio) [[Philip Ober]] (Capt. Dana Holmes) [[Mickey Shaughnessy]] (Cpl. Leva) [[Harry Bellaver]] (Pvt. Mazzioli) [[Ernest Borgnine]] (Sgt. 'Fatso' Judson) [[Jack Warden]] (Cpl. Buckley) [[John Dennis]] (Sgt. Ike Galovitch) [[Merle Travis]] (Sal Anderson) [[Tim Ryan]] (Sgt. Pete Karelsen) [[Arthur Keegan]] (Treadwell) [[Barbara Morrison]] (Mrs. Kipfer - Owner of New Congress Club) 

==Ficha Técnica ==
'''Guión:''' [[Daniel Taradash]]. 
'''Dirección: ''' [[Fred Zinnemann]]. 
'''Dirección de Fotografía:'''[[Burnett Guffey]]. 
'''Fotrografía:''' [[Burnett Guffey]]. 
'''Musica:''' [[George Duning]]. 

==Premios==
* 1953: Mejor película: De aquí a la eternidad
* 1953: Mejor director: Fred Zinnemann
* 1953: Mejor actor principal: William Holden
* 1953: Mejor actriz principal: Audrey Hepburn
* 1953: Mejor actor de reparto: Frank Sinatra
* 1953: Mejor actriz de reparto: Donna Reed
* 1953: Mejor guión: Daniel Taradash

==Fuentes==

* [http://www.filmaffinity.com/es/film555169.html Filmaffinity]
* [http://www.imdb.es/title/tt0045793/ Imdb]

[[Category:Películas dramáticas ]]
[[Categoría:Películas de Estados Unidos]]

<div>

Rodrigo García

2021-06-18T13:57:23Z

ChuchinFM: /* Películas */

{{Ficha Persona
|nombre = Rodrigo García
|nombre completo = García Barcha, Rodrigo
|otros nombres =
|imagen = Rodrigo2.jpg
|tamaño = 190 px
|descripción = Cineasta colombiano
|fecha de nacimiento = [[24 de agosto]] de [[1959]]
|lugar de nacimiento = ciudad de [[Bogotá]], {{Bandera2|Colombia}}
|fecha de fallecimiento =
|lugar de fallecimiento =
|causa muerte =
|residencia = Estados Unidos
|nacionalidad = colombiana
|ciudadania = estadounidense-colombiana
|educación = licenciado en Historia Medieval
|alma máter = [[Universidad de Harvard]]
|ocupación = cineasta, guionista, director de televisión, productor
|conocido = [[director de cine]]
|titulo =
|termino =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge =
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|padres = [[Gabriel García Márquez]] y Mercedes Barcha Pardo
|familiares = Gonzalo García Barcha (hermano)
|obras = ''Con solo mirarla'' (2000); Blue (2012); ''Madres e hijas'' (2009); ''Nueve vidas'' (2005).
|pareja =
|página web =
|myspace =
|facebook =
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|premios óscar =
|premios globo de oro =
|premios bafta =
|premios emmy = Nominación - Mejor Actriz por Cosas que diría con solo mirarla
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|premios tony =
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|premios cannes =Festival de Cannes - Una cierta mirada (Mejor Película por Cosas que diría con solo mirarla)
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|premios cesar =
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|premios cóndor =
|otros premios = Gotham Awards (Nominación - Mejor Reparto por Nueve vidas (2005)). Premios Sant Jordi (Mejor Actriz por Nueve vidas (2005))
|imdb =
}}

'''Rodrigo García Barcha''' ([[Bogotá (Colombia)|Bogotá]], [[24 de agosto]] de [[1959]]) es un [[cineasta]], [[escritor]], [[director de televisión]], [[director de fotografía]] y productor cinematográfico colombiano. Hijo del novelista, intelectual y premio nobel de literatura [[Gabriel García Márquez]].

==Síntesis biográfica==

Es hijo mayor de los colombianos [[Gabriel García Márquez]] (Premio Nobel de Literatura 1982) y Mercedes Barcha Pardo. Hermano de [[Gonzalo García Barcha]]. Antes de dedicarse a la fotografía, Rodrigo García estudió Historia Medieval en la [[Universidad de Harvard]] y luego estudió en el American Film Institute. Posteriormente estudió en el Instituto de Cine Americano para dedicarse a la fotografía.

===Trayectoria fílmica===

Rodrigo García en el año [[2000]], empezó a hacer cine. Su opera prima, ''Cosas que diría con sólo mirarla'' (2000), fue todo un suceso, resultó premiada en la sección ''Una cierta mirada'' del [[Festival de Cannes]]. Posteriormente realiza ''Diez pequeñas historias de amor'', en 2001.

La tercera cinta como director de Rodrigo Garcia es ''[[Nueve vidas]]''. Fue protagonizada por [[Holly Hunter]], [[Glenn Close]] [[Sissy Spacek]] y [[Elpidia Carrillo]], entre otras actrices. Para la creación de ''Nueve vidas'', recibió la invitación del Instituto [[Sundance]], y allí desarrollar su guion. El resultado de este trabajo fue premiado por la Institución con una ayuda económica que le permitió llevar a la pantalla el proyecto. En [[2005]] Rodrigo logra estrenarla. El filme obtuvo entre otros reconocimientos El Leopardo de Oro del 58 Festival Internacional de Cine de [[Locarno]].

[[Archivo:Rodrigo_y_familia.jpeg|miniatura|ritgh|Rodrigo con su padre, madre y hermano (Gabriel, Mercedes y Gonzalo]]

Integra el proyecto Los tres amigos: [[Guillermo del Toro]], [[Alejandro González Iñárritu]] y [[Carlos Cuarón]] para realizar una de las cintas en las que todos estos talentosos cineastas participaron de manera conjunta. La primera de estas obras fue "[[Rudo y Cursi]]", dirigida por Alfonso Cuarón. En los medio televisivos ha dirigido capítulos de series americanas como Los soprano o Six feet under, entre otras.

===Vida personal===

Actualmente Rodrigo García vive en [[Estados Unidos]]. También ha trabajado como operador de cámara y director de fotografía para varias películas independientes, como ''GIA'', ''The birdcage'' y ''Great expectations''.

Ha señalado que le gustaría realizar una nueva versión cinematográfica del guion de ''[[Tiempo de morir]]'', escrito en 1965 por su padre ''Gabo'' con la colaboración del novelista mexicano Carlos Fuentes, donde transmite las inquietudes del colombiano García Márquez (1927-2014) en la nueva etapa que emprendió en [[México]]. Este filme fue llevado a la pantalla en dos ocasiones por [[Arturo Ripstein]] en 1965 y por [[Jorge Ali Triana]] en 1985 respectivamente. A propósito de si estaría interesado en filmar alguna de las obras de su padre confesó que no, pues ambos “tenían obsesiones diferentes”.

==Filmografía==

===Películas===

* [[Con solo mirarla]] (2000)
* [[10 pequeñas historias de amor]] (2001)
* [[Nueve vidas]] (2005)
* Passengers (2008)
* [[Mother and Child]] (2010)
* Revolución (2010)
* [[Albert Nobbs]] (2011)
* [[Últimos días en el desierto]] (2015)

===Series de TV===

* [[Los Soprano]] (1999). Episodio 5.04
* [[Dos metros bajo tierra]] (Six Feet Under, 2001: 5 episodios
* Carnivàle (2003): 5 episodios
* Padres e hijos, (2004)
* Big Love (2018): Episodio "Piloto"
* Six Degrees (2006) Episodio "Piloto"
* In treatment (2008)

==Premios==

* Festival de Locarno
** Mejor Actriz por ''Nueve vida''s (2005)
** Premio de la Juventud por ''Nueve vidas''(2005)
** Mejor Película por ''Nueve vidas'' (2005)
* Festival de Cannes - Una cierta mirada
** Mejor Película por ''Cosas que diría con solo mirarla''
* Independent Spirit Awards
** Nominación - Mejor Actor Secundario por ''Madres e hijas'' (2009)
** Nominación - Mejor Actriz Secundaria por ''Madres e hijas'' (2009)
** Nominación - Mejor Director por ''Nueve vidas'' (2005)
** Nominación - Mejor Actriz Secundaria por ''Nueve vidas'' (2005)
** Nominación - Mejor Guion Original por ''Nueve vidas'' (2005)
* Premios Emmy
** Nominación - Mejor Actriz por ''Cosas que diría con solo mirarla''
* Festival de Bogotá
** Mejor Director por ''Nueve vidas'' (2005)
* Chlotrudis Awards
** Nominación - Mejor Actriz Secundaria por ''Nueve vidas'' (2005)
* Gotham Awards
** Nominación - Mejor Reparto por ''Nueve vidas'' (2005)
* Premios Sant Jordi
** Mejor Actriz por ''Nueve vidas'' (2005)
* Asociación de Críticos Norteamericanos
** Mención Especial por ''Nueve vidas'' (2005)
* Satellite Awards
** Nominación - Mejor Guion Original por ''Nueve vidas'' (2005)
** Nominación - Mejor Actriz por ''Nueve vidas'' (2005)

==Fuente==

* Artículo: Biografía de Rodrigo García. Disponible en: [https://www.filmin.es/director/rodrigo-garcia www.filmin.es]. Consultado el [[12 de octubre]] de [[2016]].
* Artículo: Síntesis biográfica. Disponible en: [http://www.biografias.es/famosos/rodrigo-garcia.html www.biografias.es]. Consultado el [[12 de octubre]] de [[2016]].

{{NF|1959||Garcia, Rodrigo}}

[[Categoría: Directores de cine]]
[[Categoría: Guionistas de cine]]
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Frances Yates

2021-06-15T17:30:41Z

ChuchinFM:

{{Ficha Persona
|nombre = Frances Yates
|nombre completo = Frances Amelia Yates
|otros nombres =
|imagen = Frances-yates-1-sized.jpg‎
|descripción = Historiadora inglesa especialista en ciertos aspectos esotéricos y ocultos de la época renacentista
|fecha de nacimiento = [[28 de noviembre]] de [[1899]]
|lugar de nacimiento = Southsea, {{Bandera2|Inglaterra}}
|fecha de fallecimiento = [[29 de septiembre]] de [[1981]]
|lugar de fallecimiento = Surbiton, {{Bandera2|Inglaterra}}
|causa muerte =
|residencia =
|nacionalidad = Inglesa
|ciudadania = Inglesa
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|alma máter = University College de Londres
|ocupación =
|conocido =
|titulo = Licenciada en lenguas modernas
|termino =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge =
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|padres =
|familiares =
|obras =
|premios = Dama Comandante de la Orden del Imperio Británico.
|web =
}}

 

'''Frances Yates'''. Fue [[historiadora]] inglesa especialista en ciertos aspectos esotéricos y ocultos de la época renacentista. Fue profesora del prestigioso [[Instituto Warburg]] en la [[Universidad de Londres]].

==Síntesis biográfica==
Se formó en su propio domicilio, aunque también asistió a la Birkenhead High School. Más tarde se licenciaría en lenguas modernas (especialidad francés) en el University College de [[Londres]] con un master en Teatro Francés en la London University. Fue profesora en la North London Collegiate School, y durante muchos años, hasta su jubilación, en el Warburg Institute de la London University. Recibió numerosísimos honores entre ellos ser nombrada Dama Comandante de la Orden del Imperio Británico.

Es autora de numerosos libros y ensayos históricos, en especial del renacimiento, y más concretamente sobre ocultismo y aspectos esotéricos.

==Obras==
*Ensayos reunidos: Giordano Bruno y Raimundo Lllullio (Collected Essays v1: Lull & Bruno) [[1982]]

*Ensayos reunidos: Ideas e ideales del Renacimiento en el Norte de Europa (Collected Essays v3: Ideas and Ideals in the North European Renaissance) [[1984]]

*La Filosofía oculta en la época isabelina (The Occult Philosophy in the Elizabethan Age) [[1979]]

*Las últimas obras de [[Shakespeare]]: una nueva interpretación (Shakespeare's Last Plays: A New Approach) [[1975]]

===Obras en italiano===
*L´Illuminismo dei Rosa-Croce (The Rosicrucian Enlightenment) [[1971]]
===Ensayos===

*The Art of Memory [[1966]]

*Giordano Bruno y la Tradición Hermética: Parte 1 - Parte 2

==Fuentes==
*[http://www.upasika.com/francesyates.html Upasika]
*[http://www.lecturalia.com/autor/2780/frances-yates Lecturalia]
*[http://homepage.mac.com/eeskenazi/yates.html Homepage]
*[http://es.wikipedia.org/wiki/Frances_Yates wikipedia]

[[Category:Cultura]]
[[Categoría:Escritores]]
[[Categoría:Historiadores]]

Francis Bacon

2021-06-15T17:23:20Z

ChuchinFM: /* Teorías sobre ocultismo */

{{Otros usos|Francis Bacon (desambiguación)}}
{{Ficha Persona
|nombre = Francis Bacon
|nombre completo =
|otros nombres =
|imagen =Francis_Bacon.jpg
|descripción = Célebre filósofo, político, abogado y escritor
|fecha de nacimiento = [[22 de enero]] de [[1561]]
|lugar de nacimiento = [[Londres]], {{Bandera2|Gran Bretaña}}
|fecha de fallecimiento = [[9 de abril]] de [[1626]]
|lugar de fallecimiento = [[Londres]], {{Bandera2|Gran Bretaña}}
|causa muerte = [[Neumonía]]
|residencia = Londres
|nacionalidad = Británica
|ciudadania = Británica
|educación = [[Derecho]], [[literatura]] y [[diplomacia]]
|alma máter = [[Cambridge]]
|ocupación = Fiscal de la Corona y lord canciller
|conocido =
|titulo = Barón Verulam de Verulam y de vizconde de St. Albans
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|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge =
|hijos =
|padres = Sir Nicholas Bacon y Ann Cooke Bacon, segunda esposa de Sir Nicholas
|familiares = Anthony, hermano
|obras = Nueva Atlántida, El avance del conocimiento, Novum Organum,
|premios =
|web =
}}
'''Francis Bacon'''. Filósofo inglés, fundador del [[materialismo]] y de la [[ciencia]] experimental moderna. Al subir al trono [[Jacobo I de Inglaterra y VI de Escocia|Jacobo I]], alcanzó altos cargos en el estado y fue nombrado lord canciller del reino. Autor del famoso tratado «Novum Organum» ([[1620]]) (a diferencia del «Organon» de [[Aristóteles]]) en el que expuso una nueva concepción de los objetivos de la [[ciencia]] y las bases de la inducción científica. Después de proclamar que el fin del saber estriba en la capacidad que posee la ciencia para aumentar el poder del hombre sobre la [[naturaleza]], Bacon señaló que sólo podría alcanzar dicho fin la ciencia que llegara a conocer las verdaderas causas de los fenómenos. Por esta razón se manifestaba contra la [[escolástica]].<ref name="Diccionario">Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosófico. Ediciones Universo, [[Argentina]], [[1973]], p. 36.</ref>

== Síntesis biográfica ==
Su padre era un alto magistrado en el gobierno de [[Isabel I]], y fue educado por su madre en los principios del puritanismo calvinista.

Aunque no se haya establecido con seguridad, hay razones para creer que Bacon recibió tutorías en su casa durante sus primeros años, y que su salud durante aquel periodo, al igual que con posterioridad, era delicada. En [[1573]], a la edad de 13 años, ingresó en el Trinity College de Cambridge, institución en la que cursó estudios hasta [[1576]], periodo que pasó en compañía de su hermano mayor, Anthony.En [[1576]] ingresó en el Gray's Inn de [[Londres]] para estudiar leyes, aunque pocos meses después marchó a Francia como miembro de una misión diplomática. En [[1579]], la muerte repentina de su padre lo obligó a regresar precipitadamente y a reemprender sus estudios, falto de recursos para llevar una vida independiente. 

=== Trayectoria ===
En [[1582]] empezó a ejercer la abogacía, y fue magistrado cuatro años más tarde. En [[1584]] obtuvo un escaño en la Cámara de los Comunes por mediación de su tío, el barón de Burghley, a la sazón lord del Tesoro; durante treinta y seis años se mantuvo como parlamentario y fue miembro de casi todas las comisiones importantes de la cámara baja. La protección de Robert Devereux, segundo conde de Essex, le permitió acceder al cargo de abogado de la reina. Su situación mejoró con la subida al trono de Jacobo I, quien lo nombró procurador general en [[1607]], fiscal de la Corona en [[1613]] y lord canciller en [[1618]], además de concederle los títulos de barón Verulam de Verulam y de vizconde de St. Albans.

Sin embargo, en [[1621]], procesado por cohecho y prevaricación, fue destituido de su cargo y encarcelado. Aunque fue puesto en libertad al poco tiempo, ya nunca recuperó el favor real. Durante toda su carrera persiguió una reforma coherente de las leyes y el mantenimiento del Parlamento y los tribunales a salvo de las incursiones arbitrarias de los gobernantes; pero, sobre todo, su objetivo era la reforma del saber. Su propósito inicial era redactar una inmensa «historia natural», que debía abrir el camino a una nueva «filosofía inductiva», aunque la acumulación de cargos públicos le impidió el desarrollo de la tarea que se había impuesto, a la que, de hecho, sólo pudo dedicarse plenamente los últimos años de su vida.

=== Conocimientos ===
Sometió todas las ramas del saber humano aceptadas en su tiempo a revisión, clasificándolas de acuerdo con la facultad de la mente (memoria, razón o imaginación) a la que pertenecían; llamó a este esquema «la gran instauración», y muchos de los escritos dispersos que llegó a elaborar, como El avance del conocimiento (Advancement of Learning, [[1605]]) –superado más tarde por el De augmentis scientiarum–, estaban pensados como partes de una Instauratio magna final.

===Labor literaria===
Se propuso ante todo reorganizar el método de estudio científico. Percibió que el razonamiento deductivo destacaba entonces a expensas del inductivo y creyó que, eliminando toda noción preconcebida del mundo, se podía y debía estudiar al hombre y su entorno mediante observaciones detalladas y controladas, realizando generalizaciones cautelosas. Para ello, el estudio que el hombre de ciencia hace de los particulares debe realizarse mediante observaciones que deben validarse. Los científicos deben ser ante todo escépticos y no aceptar explicaciones que no se puedan probar por la observación y la experiencia sensible (empirismo).

Los escritos de Bacon se engloban en tres categorías: filosófica, literaria y política. Sus mejores obras filosóficas son El avance del conocimiento ([[1605]]), y Novum Organum o Indicaciones relativas a la interpretación de la naturaleza ([[1620]]). La filosofía de Bacon influyó en la creencia de que la gente es a la vez sierva e intérprete de la naturaleza, de que la verdad no se deriva de la autoridad y que el conocimiento es fruto ante todo de la experiencia. Se le reconoce haber aportado a la Lógica el método experimental inductivo, ya que anteriormente se practicaba la inducción mediante la simple enumeración, es decir, extrayendo conclusiones generales de datos particulares. El método de Bacon consistió en inferir a partir del uso de la analogía, desde las características o propiedades del mayor grupo al que pertenece el dato en concreto, dejando para una posterior experiencia la corrección de los errores evidentes.

Este método representó un avance fundamental en el método científico al ser muy significativo en la mejora de las hipótesis científicas. Su Novum Organum influyó mucho en la aceptación en la ciencia de una observación y experimentación precisas. En esta obra mantenía que había que abandonar todos los prejuicios y actitudes preconcebidas, que llamó en griego eidola o ídolos, ya fueran la propiedad común de la especie debido a modos comunes de pensamiento ("Idola tribus") o propios del individuo ("Idola especus"); ya se debieran a una dependencia excesiva del lenguaje ("Idola fori") o de la tradición ("Idola teatri").

Los principios que se plantean en Novum Organum tuvieron gran importancia en el subsiguiente desarrollo del empirismo. Como escritor, se le debe además la creación del género ensayístico en inglés, con sus Essays, ([[1597]]) que siguen la estela de Montaigne, en los que muestra un estilo en apariencia poco ornamentado, y una gran capacidad aforística. En su Nueva Atlántida ofrece la primera utopía tecnológica, donde los gobernantes serán los científicos de la "Casa de Salomón", especie de gran universidad donde se concentraría el conocimiento. Previó en su época grandes adelantos científicos como máquinas voladoras, submarinos y telecomunicaciones.

=== Muerte ===
Murió en Londres en [[1626]], debido a una neumonía

== Teorías sobre ocultismo ==
A menudo Francis Bacon se encontraba con otros hombres en el Gray's Inn para discutir sobre política y filosofía, y para ensayar actos de obras de teatro que estaba escribiendo. La supuesta conexión de Bacon con los [[Rosacruz|Rosacruces]] y los Francmasonería ha sido ampliamente comentada en numerosos libros por distintos autores y estudiosos. Sin embargo, otros entre los que se encuentra [[Daphne Du Maurier|Daphne du Maurier]] (en su biografía de Bacon), han sostenido que no existe evidencia sustancial que avale la teoría de su relación con los Rosacruces.

[[Frances Yates|Frances Yates]] no indica que Bacon fuera un rosacruz, pero sin embargo presenta pruebas de que él se encontraba vinculado con algunos de los movimientos intelectuales más cerrados de su época. Ella sostiene que la iniciativa de Bacon sobre la promoción de la enseñanza se encontraba muy ligada con el movimiento Rosacruz alemán, mientras que en la obra New Atlantis Bacon presenta una tierra que es gobernada por los Rosacruces. Probablemente él consideraba que su movimiento por la promoción del aprendizaje se encontraba alineado con los ideales de los Rosacruces. La influencia de Francis Bacon es evidente sobre un conjunto variado de autores religiosos y espirituales, y en grupos que han utilizado sus escritos en sus propios sistemas de creencias.

== Frases de Bacon ==
*La amistad duplica las alegrías y divide las angustias por la mitad.

*Quien no quiere pensar es un fanático; quien no puede pensar, es un idiota; quien no osa pensar es un cobarde.

*Si comienza uno con certezas, terminará con dudas; mas si se acepta empezar con dudas, llegará a terminar con certezas.

*Vengándose, uno se iguala a su enemigo; perdonándolo, se muestra superior a él.

*Algunos libros son probados, otros devorados, poquísimos masticados y digeridos.

*El dinero es como el estiércol: no es bueno a no ser que se esparza.

*No hay cosa que haga más daño a una nación como el que la gente astuta pase por inteligente.

*Vieja madera para arder, viejo vino para beber, viejos amigos en quien confiar, y viejos autores para leer.

*En materia de gobierno todo cambio es sospechoso, aunque sea para mejorar.

*El requisito del éxito es la prontitud en las decisiones.

==Véase también==
*[[Delia Bacon]]

==Referencias==
<references />

== Fuentes ==

* Rosental M.; y Iudin P. (1973): ''Diccionario filosófico''. Buenos Aires: Universo, 1973, pág. 36.
*[http://www.proverbia.net/citasautor.asp?autor=60 Texto extraído de: www.proverbia.net: Proverbios]
*[http://www.luminarium.org/sevenlit/bacon/ Texto extraído de: www.luminarium.org: Bacon]
*[http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/bacon_filosofo.htm Texto extraído de: www.biografiasyvidas.com: Biografía de Francis Bacon (Filósofo)]
*[http://es.wikipedia.org/wiki/Francis_Bacon Texto extraído de: es.wikipedia.org: Francis Bacon]

{{NF|1561|1626|Bacon Francis}}

[[Categoría: Escritores de Reino Unido]]
[[Categoría: Filósofos de Reino Unido]]
[[Categoría: Ensayistas de Reino Unido]]
[[Categoría: Filósofos modernos]]
[[Categoría: Aristócratas de Reino Unido]]

Francis Bacon

2021-06-15T16:54:24Z

ChuchinFM:

{{Otros usos|Francis Bacon (desambiguación)}}
{{Ficha Persona
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|descripción = Célebre filósofo, político, abogado y escritor
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|padres = Sir Nicholas Bacon y Ann Cooke Bacon, segunda esposa de Sir Nicholas
|familiares = Anthony, hermano
|obras = Nueva Atlántida, El avance del conocimiento, Novum Organum,
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}}
'''Francis Bacon'''. Filósofo inglés, fundador del [[materialismo]] y de la [[ciencia]] experimental moderna. Al subir al trono [[Jacobo I de Inglaterra y VI de Escocia|Jacobo I]], alcanzó altos cargos en el estado y fue nombrado lord canciller del reino. Autor del famoso tratado «Novum Organum» ([[1620]]) (a diferencia del «Organon» de [[Aristóteles]]) en el que expuso una nueva concepción de los objetivos de la [[ciencia]] y las bases de la inducción científica. Después de proclamar que el fin del saber estriba en la capacidad que posee la ciencia para aumentar el poder del hombre sobre la [[naturaleza]], Bacon señaló que sólo podría alcanzar dicho fin la ciencia que llegara a conocer las verdaderas causas de los fenómenos. Por esta razón se manifestaba contra la [[escolástica]].<ref name="Diccionario">Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosófico. Ediciones Universo, [[Argentina]], [[1973]], p. 36.</ref>

== Síntesis biográfica ==
Su padre era un alto magistrado en el gobierno de [[Isabel I]], y fue educado por su madre en los principios del puritanismo calvinista.

Aunque no se haya establecido con seguridad, hay razones para creer que Bacon recibió tutorías en su casa durante sus primeros años, y que su salud durante aquel periodo, al igual que con posterioridad, era delicada. En [[1573]], a la edad de 13 años, ingresó en el Trinity College de Cambridge, institución en la que cursó estudios hasta [[1576]], periodo que pasó en compañía de su hermano mayor, Anthony.En [[1576]] ingresó en el Gray's Inn de [[Londres]] para estudiar leyes, aunque pocos meses después marchó a Francia como miembro de una misión diplomática. En [[1579]], la muerte repentina de su padre lo obligó a regresar precipitadamente y a reemprender sus estudios, falto de recursos para llevar una vida independiente. 

=== Trayectoria ===
En [[1582]] empezó a ejercer la abogacía, y fue magistrado cuatro años más tarde. En [[1584]] obtuvo un escaño en la Cámara de los Comunes por mediación de su tío, el barón de Burghley, a la sazón lord del Tesoro; durante treinta y seis años se mantuvo como parlamentario y fue miembro de casi todas las comisiones importantes de la cámara baja. La protección de Robert Devereux, segundo conde de Essex, le permitió acceder al cargo de abogado de la reina. Su situación mejoró con la subida al trono de Jacobo I, quien lo nombró procurador general en [[1607]], fiscal de la Corona en [[1613]] y lord canciller en [[1618]], además de concederle los títulos de barón Verulam de Verulam y de vizconde de St. Albans.

Sin embargo, en [[1621]], procesado por cohecho y prevaricación, fue destituido de su cargo y encarcelado. Aunque fue puesto en libertad al poco tiempo, ya nunca recuperó el favor real. Durante toda su carrera persiguió una reforma coherente de las leyes y el mantenimiento del Parlamento y los tribunales a salvo de las incursiones arbitrarias de los gobernantes; pero, sobre todo, su objetivo era la reforma del saber. Su propósito inicial era redactar una inmensa «historia natural», que debía abrir el camino a una nueva «filosofía inductiva», aunque la acumulación de cargos públicos le impidió el desarrollo de la tarea que se había impuesto, a la que, de hecho, sólo pudo dedicarse plenamente los últimos años de su vida.

=== Conocimientos ===
Sometió todas las ramas del saber humano aceptadas en su tiempo a revisión, clasificándolas de acuerdo con la facultad de la mente (memoria, razón o imaginación) a la que pertenecían; llamó a este esquema «la gran instauración», y muchos de los escritos dispersos que llegó a elaborar, como El avance del conocimiento (Advancement of Learning, [[1605]]) –superado más tarde por el De augmentis scientiarum–, estaban pensados como partes de una Instauratio magna final.

===Labor literaria===
Se propuso ante todo reorganizar el método de estudio científico. Percibió que el razonamiento deductivo destacaba entonces a expensas del inductivo y creyó que, eliminando toda noción preconcebida del mundo, se podía y debía estudiar al hombre y su entorno mediante observaciones detalladas y controladas, realizando generalizaciones cautelosas. Para ello, el estudio que el hombre de ciencia hace de los particulares debe realizarse mediante observaciones que deben validarse. Los científicos deben ser ante todo escépticos y no aceptar explicaciones que no se puedan probar por la observación y la experiencia sensible (empirismo).

Los escritos de Bacon se engloban en tres categorías: filosófica, literaria y política. Sus mejores obras filosóficas son El avance del conocimiento ([[1605]]), y Novum Organum o Indicaciones relativas a la interpretación de la naturaleza ([[1620]]). La filosofía de Bacon influyó en la creencia de que la gente es a la vez sierva e intérprete de la naturaleza, de que la verdad no se deriva de la autoridad y que el conocimiento es fruto ante todo de la experiencia. Se le reconoce haber aportado a la Lógica el método experimental inductivo, ya que anteriormente se practicaba la inducción mediante la simple enumeración, es decir, extrayendo conclusiones generales de datos particulares. El método de Bacon consistió en inferir a partir del uso de la analogía, desde las características o propiedades del mayor grupo al que pertenece el dato en concreto, dejando para una posterior experiencia la corrección de los errores evidentes.

Este método representó un avance fundamental en el método científico al ser muy significativo en la mejora de las hipótesis científicas. Su Novum Organum influyó mucho en la aceptación en la ciencia de una observación y experimentación precisas. En esta obra mantenía que había que abandonar todos los prejuicios y actitudes preconcebidas, que llamó en griego eidola o ídolos, ya fueran la propiedad común de la especie debido a modos comunes de pensamiento ("Idola tribus") o propios del individuo ("Idola especus"); ya se debieran a una dependencia excesiva del lenguaje ("Idola fori") o de la tradición ("Idola teatri").

Los principios que se plantean en Novum Organum tuvieron gran importancia en el subsiguiente desarrollo del empirismo. Como escritor, se le debe además la creación del género ensayístico en inglés, con sus Essays, ([[1597]]) que siguen la estela de Montaigne, en los que muestra un estilo en apariencia poco ornamentado, y una gran capacidad aforística. En su Nueva Atlántida ofrece la primera utopía tecnológica, donde los gobernantes serán los científicos de la "Casa de Salomón", especie de gran universidad donde se concentraría el conocimiento. Previó en su época grandes adelantos científicos como máquinas voladoras, submarinos y telecomunicaciones.

=== Muerte ===
Murió en Londres en [[1626]], debido a una neumonía

== Teorías sobre ocultismo ==
A menudo Francis Bacon se encontraba con otros hombres en el Gray's Inn para discutir sobre política y filosofía, y para ensayar actos de obras de teatro que estaba escribiendo. La supuesta conexión de Bacon con los [[Rosacruz|Rosacruces]] y los Francmasonería ha sido ampliamente comentada en numerosos libros por distintos autores y estudiosos. Sin embargo, otros entre los que se encuentra [[Daphne du Maurier|Daphne du Maurier]] (en su biografía de Bacon), han sostenido que no existe evidencia sustancial que avale la teoría de su relación con los Rosacruces.

[[Frances Yates|Frances Yates]] no indica que Bacon fuera un rosacruz, pero sin embargo presenta pruebas de que él se encontraba vinculado con algunos de los movimientos intelectuales más cerrados de su época. Ella sostiene que la iniciativa de Bacon sobre la promoción de la enseñanza se encontraba muy ligada con el movimiento Rosacruz alemán, mientras que en la obra New Atlantis Bacon presenta una tierra que es gobernada por los Rosacruces. Probablemente él consideraba que su movimiento por la promoción del aprendizaje se encontraba alineado con los ideales de los Rosacruces. La influencia de Francis Bacon es evidente sobre un conjunto variado de autores religiosos y espirituales, y en grupos que han utilizado sus escritos en sus propios sistemas de creencias.

== Frases de Bacon ==
*La amistad duplica las alegrías y divide las angustias por la mitad.

*Quien no quiere pensar es un fanático; quien no puede pensar, es un idiota; quien no osa pensar es un cobarde.

*Si comienza uno con certezas, terminará con dudas; mas si se acepta empezar con dudas, llegará a terminar con certezas.

*Vengándose, uno se iguala a su enemigo; perdonándolo, se muestra superior a él.

*Algunos libros son probados, otros devorados, poquísimos masticados y digeridos.

*El dinero es como el estiércol: no es bueno a no ser que se esparza.

*No hay cosa que haga más daño a una nación como el que la gente astuta pase por inteligente.

*Vieja madera para arder, viejo vino para beber, viejos amigos en quien confiar, y viejos autores para leer.

*En materia de gobierno todo cambio es sospechoso, aunque sea para mejorar.

*El requisito del éxito es la prontitud en las decisiones.

==Véase también==
*[[Delia Bacon]]

==Referencias==
<references />

== Fuentes ==

* Rosental M.; y Iudin P. (1973): ''Diccionario filosófico''. Buenos Aires: Universo, 1973, pág. 36.
*[http://www.proverbia.net/citasautor.asp?autor=60 Texto extraído de: www.proverbia.net: Proverbios]
*[http://www.luminarium.org/sevenlit/bacon/ Texto extraído de: www.luminarium.org: Bacon]
*[http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/bacon_filosofo.htm Texto extraído de: www.biografiasyvidas.com: Biografía de Francis Bacon (Filósofo)]
*[http://es.wikipedia.org/wiki/Francis_Bacon Texto extraído de: es.wikipedia.org: Francis Bacon]

{{NF|1561|1626|Bacon Francis}}

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Segunda ocupación militar de Estados Unidos en Cuba

2021-06-08T21:45:39Z

ChuchinFM: /* El fraude electoral y la «guerrita de agosto» */

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|hecho= Segunda ocupación militar norteamericana en cuba
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|países= {{Bandera2|Cuba}}
}}
'''Segunda ocupación militar norteamericana en Cuba.''' Se produce gracias a que el presidente Tomás Estrada Palma, temeroso ante la insurrección que había motivado su fraudulenta reelección, y en vez de procurar un acuerdo pacífico entre cubanos, pidió nuevamente la intervención militar de Estados Unidos en Cuba, el 12 de septiembre de 1906. El gobierno de Estados Unidos aceptó la solicitud y el 29 de septiembre de [[1906]], el Secretario de la Guerra de Estados Unidos, William H. Taft, asumió el cargo de Gobernador Provisional de Cuba.

== Tomás Estrada Palma ==
Tomás Estrada Palma, el Presidente escogido e impuesto a Cuba por el gobierno de Estados Unidos, confirmó su alejamiento de los ideales independentistas al constituir su Gabinete. Todos los secretarios seleccionados por él provenían del autonomismo: ni un solo veterano de la guerra, ni un solo emigrado revolucionario, ni un hombre que hubiera sufrido cárcel o deportación por defender la independencia de su patria. Mal podía defender ese Consejo de Secretarios los intereses del pueblo cubano.

En [[1904]] el gobierno de Estrada Palma contribuía a endeudar a la República concertando con la banca norteamericana un empréstito de 35 millones de pesos para pagar pensiones a los miembros del disuelto Ejército Libertador. En [[1903]] se concluyó un mal llamado Tratado de Reciprocidad Comercial, según el cual una pequeña lista de productos cubanos disfrutaría, al entrar en Estados Unidos, de una tarifa arancelaria un 20% más baja que la de cualquier otro país. En cambio, una larga lista de productos norteamericanos entrarían en Cuba con una rebaja arancelaria que oscilaba entre el 25% y el 40%. Como se ve, la ventaja para los productos norteamericanos era notable. Además, teniendo en cuenta la penetración del capital yanqui en la economía cubana, la rebaja arancelaria a los productos de la isla beneficiaría principalmente a los inversionistas yanquis. El mecanismo de este Tratado permitió a Estados Unidos colocar en Cuba buena parte de la producción excedente de la economía norteamericana, estorbando el desarrollo de una fuerte burguesía nacional en este país.

Dando cumplimiento a la Enmienda Platt, se firmó un Tratado Permanente de Relaciones entre Cuba y Estados Unidos que reproducía los ocho artículos de ese apéndice constitucional, con sus limitaciones a la soberanía cubana. También al amparo de ese apéndice se arrendaron a Estados Unidos porciones de territorio cubano ubicadas en Bahía Honda (costa norte de Pinar del Río) y en la bahía de Guantánamo (costa sur de Oriente), lugar éste donde se construyó la base naval que aún mantiene Estados Unidos contra la voluntad del pueblo cubano.

Años más tarde, Estados Unidos abandonaría el territorio que ocupaba en Bahía Honda, a cambio de una importante ampliación del área de la base de Guantánamo. Siendo esta última bahía la tercera de Cuba por su extensión y con magníficas condiciones de resguardo y profundidad, tenía para EE.UU. una gran importancia estratégica: se hallaba situada en un punto clave para garantizar el control militar sobre el Caribe y sobre
América Central y del Sur, incluido el canal de Panamá. La base comprende un territorio de 117 km2, 78 de los cuales corresponden a su parte terrestre y 39 al área marítima. Este enclave extranjero en tierra cubana ha sido causa de múltiples problemas desde su instalación y ha constituido un elemento de constante amenaza y presión sobre el pueblo de Cuba.

Bajo el gobierno de Estrada Palma continuó la penetración del capital norteamericano en la industria azucarera y tabacalera, en las tierras, ferrocarriles, minas y otras ramas de la economía, en competencia con otros capitales foráneos: inglés, francés, alemán, español, etc. Todavía el valor de las inversiones inglesas superaba al de las norteamericanas. En [[1905]] había 29 ingenios de propiedad estadounidense, que producían el 21% del azúcar de Cuba y tenían grandes latifundios; trabajaban en la isla 13 000 colonos de esa nacionalidad, que adquirieron tierras valoradas en $50 000 000; el trust tabacalero norteamericano había aventajado ya al inglés: poseía la mayor parte de las marcas y controlaba cerca del 90% de la exportación de tabaco torcido.

La política financiera de Estrada Palma se basó en el ahorro. El superávit del presupuesto se elevó a $27 000 000 en 1905, aunque la adquisición de armas, pertrechos y otros gastos militares lo redujo a menos de 14 millones al terminar su mandato, a pesar de haber engrosado sus fondos con un empréstito interior de 11 millones de pesos.
El afán de llenar las arcas del Estado hizo que Estrada Palma no utilizara los grandes recursos de que disponía para subsanar los estragos causados por la guerra ni fomentar el desarrollo de la economía nacional.

La agricultura se mantuvo abandonada; no se les dieron las tierras ni los recursos que reclamaban los libertadores, los que continuaron en el mayor desamparo; se abrieron las puertas a importaciones procedentes de Estados Unidos, en una competencia desigual con los productos nacionales los que, además, fueron gravados con altos impuestos para pagar los empréstitos concertados. Las obras públicas se concretaron a 256 km de carreteras, unos pocos puentes y acueductos, menos de 150 escuelas públicas y algunas otras inversiones de menor cuantía.

== Descontento popular y agitación obrera ==
El descontento contra la administración de Estrada Palma y contra la creciente dependencia del país, se generalizó pronto. Al año siguiente de su ascenso al poder, el gobierno enfrentó dos levantamientos armados que fueron aplastados brutalmente. En ese mismo año, 1903, se produjeron grandes protestas populares por los términos desventajosos en que se habían concertado el Tratado de Reciprocidad y el Tratado Permanente de Relaciones. Prestigiosos representantes del mambisado, incluso
en el seno del Congreso de la República, condenaron enérgicamente el sometimiento del gobierno a Estados Unidos. El senador Manuel Sanguily presentó un proyecto de ley —que no prosperó— contra el latifundio y contra la entrega de tierras a los extranjeros.
Un papel destacado en la defensa del legado mambí, de las riquezas del país y de la soberanía nacional, correspondió al movimiento obrero. En noviembre de [[1902]], poco después de asumir Estrada Palma la presidencia, se produjo la primera huelga general de Cuba republicana, la llamada «huelga de los aprendices».

La iniciaron los tabaqueros y fue secundada después por otros numerosos sectores proletarios del país, e incluso de Tampa y Cayo Hueso. También manifestaron su activa solidaridad con esa acción destacados mambises como Juan Gualberto Gómez, Manuel Sanguily, Fermín Valdés Domínguez y Diego Vicente Tejera. El motivo de la protesta fue la discriminación a que estaban sometidos los obreros cubanos, sobre todo los negros, por parte de los patronos. La huelga alcanzó grandes proporciones, pero fue liquidada brutalmente por las fuerzas represivas, con saldo de varios muertos y heridos. Se produjeron en estos años las primeras acciones importantes de los trabajadores azucareros, también reprimidas violentamente. A través de la prensa obrera y de sus luchas, los obreros se pronunciaron contra la penetración de los trusts
norteamericanos y el sometimiento del gobierno, además de plantear sus demandas específicas.

Se crean a partir de [[1903]], —en La Habana, Manzanillo y otras regiones—, las primeras organizaciones políticas de carácter marxista, encabezadas por el dirigente obrero y luchador independentista Carlos Baliño y otros líderes de la emigración revolucionaria que regresaron a Cuba. Entre ellas se encuentran: el Club de Propaganda Socialista ([[1903]]), el Partido Obrero ([[1904]]), el Círculo «Carlos Marx» y el Partido Socialista de Manzanillo (1905), la Agrupación Socialista de La Habana ([[1905]]) y el Partido Socialista de la Isla de Cuba ([[1906]]).

==El fraude electoral y la «guerrita de agosto» ==
Se acercaba el fin del mandato presidencial de Estrada Palma, y fueron convocadas las elecciones para el 23 de septiembre de 1905. El malestar contra el gobierno se
generalizó al conocerse la intención del mandatario de reelegirse como presidente, alentado por el Ministro de Estados Unidos en La Habana y por los politiqueros beneficiados con la administración estradista. Varias organizaciones políticas se integraron en el Partido Moderado, que postuló a Estrada Palma, y otras se unieron en el Partido Liberal, que llevaba como candidato presidencial al general José Miguel Gómez.

Ninguno de los dos candidatos presentó un programa de beneficio popular; pero en el Partido Liberal se nucleaba un grupo de hombres de mayor arraigo en las masas, muchos de ellos veteranos de las guerras de independencia. El grupo gobiernista que impulsaba la reelección formó un llamado «Gabinete de Combate» y apeló a todos
los medios para garantizar el triunfo. Fueron destituidos los alcaldes, funcionarios y autoridades opuestos a la realización de fraudes, arbitrariedades y presiones; los elementos del Partido Moderado coparon todas las mesas electorales y elaboraron a su capricho las listas de electores; y se preparó a la Guardia Rural para intervenir en el proceso a favor de Estrada Palma. El día antes de las elecciones fue asesinado por la policía en Cienfuegos el coronel del Ejército Libertador Enrique Villuendas, jefe liberal de Las Villas. Este asesinato colmó de indignación a la ciudadanía, y el Partido Liberal se retiró de la contienda. Estrada Palma quedó como único candidato, al igual que había ocurrido en 1901, con lo que se dio por ganador en los comicios.

Sin embargo, los jefes liberales no aceptaron pasivamente el escandaloso fraude y tomaron las armas en varios lugares del país en agosto de 1906. La insurrección se hizo fuerte en las provincias de Pinar del Río, La Habana y Las Villas. Los veteranos de la independencia mediaron en el enfrentamiento, pero Estrada Palma exigió la rendición total e inmediata de los alzados para iniciar conversaciones. Hubo órdenes de
arresto contra los jefes liberales, encarcelamientos y crímenes. La Guardia Rural asesinó a machetazos en La Habana al general Quintín Banderas, uno de los más aguerridos jefes de las guerras de independencia. Pero la insurrección, conocida históricamente como «la guerrita de agosto», fue cobrando fuerza hasta amenazar con la toma de la capital habanera. Ante la gravedad de la situación, Estrada Palma manifestó una vez más su vocación anexionista, y en vez de procurar un acuerdo pacífico entre cubanos, pidió nuevamente la intervención militar de Estados Unidos. El gobierno norteamericano aceptó la solicitud y el 29 de septiembre de 1906, el Secretario de la Guerra de Estados Unidos, William H. Taft, asumió el cargo de Gobernador
Provisional de Cuba.

La segunda ocupación norteamericana, Taft suspendió las funciones del Congreso y se arrogó las facultades legislativas; disolvió las fuerzas insurrectas y las milicias creadas por Estrada Palma, y nombró un supervisor y varios asesores norteamericanos en la Guardia Rural. Pero en realidad, su mandato tenía el propósito de dar paso a quien ocuparía la gobernación del país mientras durara la intervención: Charles E. Magoon.
Pese a los pretendidos fines moralizadores que se le atribuyeron oficialmente, la intervención se caracterizó por el derroche de los fondos públicos, la corrupción política y administrativa, el endeudamiento de la República y las transacciones onerosas. Estableció el uso ilimitado del soborno, la compra de conciencias y la botella (cargo por el que una persona cobra sin trabajar). Las obras públicas constituyeron una rica fuente de peculado: basta decir que cada kilómetro de carretera construida costó siete veces más que bajo el gobierno de Estrada Palma.

Del Tesoro de la República, Magoon pagó prolijamente los gastos ocasionados por la «guerrita de agosto», aumentó los sueldos a la Guardia Rural, cobró los costos de la intervención yanqui y entregó a la Iglesia Católica una elevada suma por concepto de indemnización de los bienes que le había ocupado el gobierno español en el siglo XIX, no obstante que España había indemnizado con creces a la Iglesia y Leonard Wood
le había entregado otra gruesa suma. Por otro lado, Magoon dejó comprometido un empréstito de $16 500 000 para obras en el alcantarillado de La Habana. En fin, habiendo recibido del gobierno anterior fondos por la suma de $13 625 539, Magoon dejó a su sucesor sólo unos $2 800 000, de los cuales un millón estaba en bonos de la deuda exterior. Puede decirse que la segunda intervención yanqui sentó las bases de la corrupción desenfrenada, que sería desde entonces uno de los más graves males de la república neocolonial.

Otra característica negativa de este período, fue la violenta represión contra los obreros que reclamaban racionales demandas como jornada de ocho horas, salarios justos, seguridad en el empleo, trato adecuado. La única acción proletaria que se desenvolvió normalmente fue la llamada «huelga de la moneda», en demanda de que se pagaran los salarios en moneda americana porque la española estaba devaluada. Era una demanda
legítima, pero, no fue por esto que el gobierno se mostró receptivo: lo que interesaba a Magoon era generalizar el uso de la moneda norteamericana para contribuir al afianzamiento del control yanqui sobre la economía cubana. La huelga fue ganada por los obreros. No ocurrió lo mismo, sin embargo, con las huelgas de los ferroviarios, tabaqueros, azucareros y otros sectores. En estos casos, la represión ocasionó golpes, detenciones, cesantías, muertos y heridos, y hasta se trajeron esquiroles de New York.

Así, se mostró sin tapujos la esencia antiobrera de los interventores yanquis.
No faltaron tampoco los intentos armados contra la intervención. Uno de ellos, encabezado por un grupo de oficiales del Ejército Libertador, se descubrió el día anterior al levantamiento, en septiembre de 1907, y sus principales líderes fueron condenados a penas de cárcel. Al mes siguiente se produjo otro en la región oriental (Manzanillo), que fue aplastado por las fuerzas de la Guardia Rural. Quizás el único aspecto aceptable de esta administración yanqui, fue la elaboración de una serie de leyes complementarias a la Constitución de 1901, como la ley municipal, la ley orgánica del Poder Judicial, la ley del servicio civil, una ley electoral y otras disposiciones necesarias para el regreso a un gobierno dirigido por los cubanos. A fin de elaborar esas leyes, se creó una Comisión Consultiva integrada por tres norteamericanos, uno de los cuales la presidía, y por nueve cubanos de diversas tendencias políticas. En esa Comisión desempeñó un papel decisivo el viejo combatiente independentista Juan Gualberto Gómez, que logró importantes victorias democráticas en asuntos como el sufragio universal y la autonomía de los municipios, frente a la tesis de sufragio limitado y de organización centralizada que defendían los tres delegados americanos y algunos cubanos reaccionarios.

Pacificada la isla, terminada la labor de la Comisión Consultiva y garantizada la continuidad del dominio yanqui, fueron convocados comicios provinciales y municipales para el 1ro. de agosto de 1908 y comicios presidenciales para el 14 de noviembre del mismo año. Realizados los primeros con mayoría para los liberales —que fueron divididos a la contienda—, la atención se concentró en las elecciones generales. El Partido Conservador (Antiguo Moderado) llevó como candidato presidencial a un típico representante de la oligarquía nativa, el general Mario García Menocal. El Partido Liberal (unidas sus dos facciones) postuló a un político hábil, el general José Miguel Gómez. Realizadas las elecciones, la candidatura liberal triunfó por amplio margen, y el 28 de enero de 1909 tomó posesión de la Presidencia de la República el general Gómez. Terminaba la segunda intervención norteamericana, que había durado dos años y cuatro meses.

== Acciones llevadas a cabo por los interventores ==
En esta segunda ocupación estadounidense, Taft suspendió las funciones del Congreso y se arrogó las facultades legislativas; disolvió las fuerzas insurrectas y las milicias creadas por Estrada Palma, y nombró un supervisor y varios asesores estadounidenses en la Guardia Rural. Pero en realidad, su mandato tenía el propósito de dar paso a quien ocuparía la gobernación del país mientras durara la intervención: Charles E. Magoon.
Pese a los pretendidos fines moralizadores que se le atribuyeron oficialmente, la intervención se caracterizó por el derroche de los fondos públicos, la corrupción política y administrativa, el endeudamiento de la República y las transacciones onerosas.

Estableció el uso ilimitado del soborno, la compra de conciencias y la botella (cargo por el que una persona cobra sin trabajar). Las obras públicas constituyeron una rica fuente de peculado: basta decir que cada kilómetro de carretera construida costó siete veces más que bajo el gobierno de Estrada Palma. Del Tesoro de la República, Magoon pagó prolijamente los gastos ocasionados por la «Guerrita de Agosto (1906)», aumentó los sueldos a la Guardia Rural, cobró los costos de la intervención yanqui y entregó a la Iglesia Católica una elevada suma por concepto de indemnización de los bienes que le había ocupado el gobierno español en el siglo XIX, no obstante que España había indemnizado con creces a la Iglesia y Leonard Wood le había entregado otra gruesa suma. Por otro lado, Magoon dejó comprometido un empréstito de $16 500 000 para obras en el alcantarillado de La Habana. En fin, habiendo recibido del gobierno anterior fondos por la suma de $13 625 539, Magoon dejó a su sucesor sólo unos $2 800 000, de los cuales un millón estaba en bonos de la deuda exterior.
== Consecuencias dejadas en Cuba ==
Puede decirse que la Segunda Intervención estadounidense en Cuba sentó las bases de la corrupción desenfrenada, que sería desde entonces uno de los más graves males de la República Neocolonial. Otra característica negativa de este período, fue la violenta represión contra los obreros que reclamaban racionales demandas como jornada de ocho horas, salarios justos, seguridad en el empleo, trato adecuado. La única acción proletaria que se desenvolvió normalmente fue la llamada «huelga de la moneda», en demanda de que se pagaran los salarios en moneda estadounidense porque la española estaba devaluada. Era una demanda legítima, pero, no fue por esto que el gobierno se mostró receptivo: lo que interesaba a Magoon era generalizar el uso de la moneda estadounidense para contribuir al afianzamiento del control de los Estados Unidos sobre la economía cubana. La huelga fue ganada por los obreros. No ocurrió lo mismo, sin embargo, con las huelgas de los ferroviarios, tabaqueros, azucareros y otros sectores. En estos casos, la represión ocasionó golpes, detenciones, cesantías, muertos y heridos, y hasta se trajeron esquiroles de New York. Así, se mostró sin tapujos la esencia antiobrera de los interventores estadounidenses.
No faltaron tampoco los intentos armados contra la intervención. Uno de ellos, encabezado por un grupo de oficiales del Ejército Libertador, se descubrió el día anterior al levantamiento, en septiembre de 1907, y sus principales líderes fueron condenados a penas de cárcel. Al mes siguiente se produjo otro en la región oriental (Manzanillo), que fue aplastado por las fuerzas de la Guardia Rural.
Quizás el único aspecto aceptable de esta administración estadounidense en la isla, fue la elaboración de una serie de leyes complementarias a la Constitución de 1901, como la ley municipal, la ley orgánica del Poder Judicial, la ley del servicio civil, una ley electoral y otras disposiciones necesarias para el regreso a un gobierno dirigido por los cubanos. A fin de elaborar esas leyes, se creó una Comisión Consultiva integrada por tres estadounidenses, uno de los cuales la presidía, y por nueve cubanos de diversas tendencias políticas. En esa Comisión desempeñó un papel decisivo el viejo combatiente independentista Juan Gualberto Gómez, que logró importantes victorias democráticas en asuntos como el sufragio universal y la autonomía de los municipios, frente a la tesis de sufragio limitado y de organización centralizada que defendían los tres delegados estadounidenses y algunos cubanos reaccionarios. Pacificada la isla, terminada la labor de la Comisión Consultiva y garantizada la continuidad del dominio estadounidense, fueron convocados comicios provinciales y municipales para el 1ro. de agosto de 1908 y comicios presidenciales para el 14 de noviembre del mismo año. Realizados los primeros con mayoría para los liberales —que fueron divididos a la contienda—, la atención se concentró en las elecciones generales. El Partido Conservador (Antiguo Moderado) llevó como candidato presidencial a un típico representante de la oligarquía nativa, el general Mario García Menocal. El Partido Liberal (unidas sus dos facciones) postuló a un político hábil, el general José Miguel Gómez. Realizadas las elecciones, la candidatura liberal triunfó por amplio margen, y el 28 de enero de 1909 tomó posesión de la Presidencia de la República el general Gómez. Terminaba así la segunda intervención estadounidense, que había durado dos años y cuatro meses.
== Véase también ==
*[[Revolución Cubana]]
*[[Toma de La Habana por los ingleses]]
*[[Cuba la nación en cierne]]
*[[El dominio absoluto de Estados Unidos (1909-1925)]]
*[[La primera ocupación yanqui a cuba]]
== Fuente ==
http://www.cubagob.cu/otras_info/historia/transito.htm
http://www.uh.cu/infogral/areasuh/defensa/DifNeocolonia.htm

[[Categoría: Hechos de la historia de Cuba]]
[[Categoría: Guerras de Estados Unidos]]
[[Categoría: Años 1900]]
[[Categoría: 1906]]
[[Categoría: 1907]]
[[Categoría: 1908]]
[[Categoría: 1909]]

Segunda ocupación militar de Estados Unidos en Cuba

2021-06-08T21:43:55Z

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'''Segunda ocupación militar norteamericana en Cuba.''' Se produce gracias a que el presidente Tomás Estrada Palma, temeroso ante la insurrección que había motivado su fraudulenta reelección, y en vez de procurar un acuerdo pacífico entre cubanos, pidió nuevamente la intervención militar de Estados Unidos en Cuba, el 12 de septiembre de 1906. El gobierno de Estados Unidos aceptó la solicitud y el 29 de septiembre de [[1906]], el Secretario de la Guerra de Estados Unidos, William H. Taft, asumió el cargo de Gobernador Provisional de Cuba.

== Tomás Estrada Palma ==
Tomás Estrada Palma, el Presidente escogido e impuesto a Cuba por el gobierno de Estados Unidos, confirmó su alejamiento de los ideales independentistas al constituir su Gabinete. Todos los secretarios seleccionados por él provenían del autonomismo: ni un solo veterano de la guerra, ni un solo emigrado revolucionario, ni un hombre que hubiera sufrido cárcel o deportación por defender la independencia de su patria. Mal podía defender ese Consejo de Secretarios los intereses del pueblo cubano.

En [[1904]] el gobierno de Estrada Palma contribuía a endeudar a la República concertando con la banca norteamericana un empréstito de 35 millones de pesos para pagar pensiones a los miembros del disuelto Ejército Libertador. En [[1903]] se concluyó un mal llamado Tratado de Reciprocidad Comercial, según el cual una pequeña lista de productos cubanos disfrutaría, al entrar en Estados Unidos, de una tarifa arancelaria un 20% más baja que la de cualquier otro país. En cambio, una larga lista de productos norteamericanos entrarían en Cuba con una rebaja arancelaria que oscilaba entre el 25% y el 40%. Como se ve, la ventaja para los productos norteamericanos era notable. Además, teniendo en cuenta la penetración del capital yanqui en la economía cubana, la rebaja arancelaria a los productos de la isla beneficiaría principalmente a los inversionistas yanquis. El mecanismo de este Tratado permitió a Estados Unidos colocar en Cuba buena parte de la producción excedente de la economía norteamericana, estorbando el desarrollo de una fuerte burguesía nacional en este país.

Dando cumplimiento a la Enmienda Platt, se firmó un Tratado Permanente de Relaciones entre Cuba y Estados Unidos que reproducía los ocho artículos de ese apéndice constitucional, con sus limitaciones a la soberanía cubana. También al amparo de ese apéndice se arrendaron a Estados Unidos porciones de territorio cubano ubicadas en Bahía Honda (costa norte de Pinar del Río) y en la bahía de Guantánamo (costa sur de Oriente), lugar éste donde se construyó la base naval que aún mantiene Estados Unidos contra la voluntad del pueblo cubano.

Años más tarde, Estados Unidos abandonaría el territorio que ocupaba en Bahía Honda, a cambio de una importante ampliación del área de la base de Guantánamo. Siendo esta última bahía la tercera de Cuba por su extensión y con magníficas condiciones de resguardo y profundidad, tenía para EE.UU. una gran importancia estratégica: se hallaba situada en un punto clave para garantizar el control militar sobre el Caribe y sobre
América Central y del Sur, incluido el canal de Panamá. La base comprende un territorio de 117 km2, 78 de los cuales corresponden a su parte terrestre y 39 al área marítima. Este enclave extranjero en tierra cubana ha sido causa de múltiples problemas desde su instalación y ha constituido un elemento de constante amenaza y presión sobre el pueblo de Cuba.

Bajo el gobierno de Estrada Palma continuó la penetración del capital norteamericano en la industria azucarera y tabacalera, en las tierras, ferrocarriles, minas y otras ramas de la economía, en competencia con otros capitales foráneos: inglés, francés, alemán, español, etc. Todavía el valor de las inversiones inglesas superaba al de las norteamericanas. En [[1905]] había 29 ingenios de propiedad estadounidense, que producían el 21% del azúcar de Cuba y tenían grandes latifundios; trabajaban en la isla 13 000 colonos de esa nacionalidad, que adquirieron tierras valoradas en $50 000 000; el trust tabacalero norteamericano había aventajado ya al inglés: poseía la mayor parte de las marcas y controlaba cerca del 90% de la exportación de tabaco torcido.

La política financiera de Estrada Palma se basó en el ahorro. El superávit del presupuesto se elevó a $27 000 000 en 1905, aunque la adquisición de armas, pertrechos y otros gastos militares lo redujo a menos de 14 millones al terminar su mandato, a pesar de haber engrosado sus fondos con un empréstito interior de 11 millones de pesos.
El afán de llenar las arcas del Estado hizo que Estrada Palma no utilizara los grandes recursos de que disponía para subsanar los estragos causados por la guerra ni fomentar el desarrollo de la economía nacional.

La agricultura se mantuvo abandonada; no se les dieron las tierras ni los recursos que reclamaban los libertadores, los que continuaron en el mayor desamparo; se abrieron las puertas a importaciones procedentes de Estados Unidos, en una competencia desigual con los productos nacionales los que, además, fueron gravados con altos impuestos para pagar los empréstitos concertados. Las obras públicas se concretaron a 256 km de carreteras, unos pocos puentes y acueductos, menos de 150 escuelas públicas y algunas otras inversiones de menor cuantía.

== Descontento popular y agitación obrera ==
El descontento contra la administración de Estrada Palma y contra la creciente dependencia del país, se generalizó pronto. Al año siguiente de su ascenso al poder, el gobierno enfrentó dos levantamientos armados que fueron aplastados brutalmente. En ese mismo año, 1903, se produjeron grandes protestas populares por los términos desventajosos en que se habían concertado el Tratado de Reciprocidad y el Tratado Permanente de Relaciones. Prestigiosos representantes del mambisado, incluso
en el seno del Congreso de la República, condenaron enérgicamente el sometimiento del gobierno a Estados Unidos. El senador Manuel Sanguily presentó un proyecto de ley —que no prosperó— contra el latifundio y contra la entrega de tierras a los extranjeros.
Un papel destacado en la defensa del legado mambí, de las riquezas del país y de la soberanía nacional, correspondió al movimiento obrero. En noviembre de [[1902]], poco después de asumir Estrada Palma la presidencia, se produjo la primera huelga general de Cuba republicana, la llamada «huelga de los aprendices».

La iniciaron los tabaqueros y fue secundada después por otros numerosos sectores proletarios del país, e incluso de Tampa y Cayo Hueso. También manifestaron su activa solidaridad con esa acción destacados mambises como Juan Gualberto Gómez, Manuel Sanguily, Fermín Valdés Domínguez y Diego Vicente Tejera. El motivo de la protesta fue la discriminación a que estaban sometidos los obreros cubanos, sobre todo los negros, por parte de los patronos. La huelga alcanzó grandes proporciones, pero fue liquidada brutalmente por las fuerzas represivas, con saldo de varios muertos y heridos. Se produjeron en estos años las primeras acciones importantes de los trabajadores azucareros, también reprimidas violentamente. A través de la prensa obrera y de sus luchas, los obreros se pronunciaron contra la penetración de los trusts
norteamericanos y el sometimiento del gobierno, además de plantear sus demandas específicas.

Se crean a partir de [[1903]], —en La Habana, Manzanillo y otras regiones—, las primeras organizaciones políticas de carácter marxista, encabezadas por el dirigente obrero y luchador independentista Carlos Baliño y otros líderes de la emigración revolucionaria que regresaron a Cuba. Entre ellas se encuentran: el Club de Propaganda Socialista ([[1903]]), el Partido Obrero ([[1904]]), el Círculo «Carlos Marx» y el Partido Socialista de Manzanillo (1905), la Agrupación Socialista de La Habana ([[1905]]) y el Partido Socialista de la Isla de Cuba ([[1906]]).

==El fraude electoral y la «guerrita de agosto» ==
Se acercaba el fin del mandato presidencial de Estrada Palma, y fueron convocadas las elecciones para el 23 de septiembre de 1905. El malestar contra el gobierno se
generalizó al conocerse la intención del mandatario de reelegirse como presidente, alentado por el Ministro de Estados Unidos en La Habana y por los politiqueros beneficiados con la administración estradista. Varias organizaciones políticas se integraron en el Partido Moderado, que postuló a Estrada Palma, y otras se unieron en el Partido Liberal, que llevaba como candidato presidencial al general José Miguel Gómez.

Ninguno de los dos candidatos presentó un programa de beneficio popular; pero en el Partido Liberal se nucleaba un grupo de hombres de mayor arraigo en las masas, muchos de ellos veteranos de las guerras de independencia. El grupo gobiernista que impulsaba la reelección formó un llamado «Gabinete de Combate» y apeló a todos
los medios para garantizar el triunfo. Fueron destituidos los alcaldes, funcionarios y autoridades opuestos a la realización de fraudes, arbitrariedades y presiones; los elementos del Partido Moderado coparon todas las mesas electorales y elaboraron a su capricho las listas de electores; y se preparó a la Guardia Rural para intervenir en el proceso a favor de Estrada Palma. El día antes de las elecciones fue asesinado por la policía en Cienfuegos el coronel del Ejército Libertador Enrique Villuendas, jefe liberal de Las Villas. Este asesinato colmó de indignación a la ciudadanía, y el Partido Liberal se retiró de la contienda. Estrada Palma quedó como único candidato, al igual que había ocurrido en 1901, con lo que se dio por ganador en los comicios.

Sin embargo, los jefes liberales no aceptaron pasivamente el escandaloso fraude y tomaron las armas en varios lugares del país en agosto de 1906. La insurrección se hizo fuerte en las provincias de Pinar del Río, La Habana y Las Villas. Los veteranos de la independencia mediaron en el enfrentamiento, pero Estrada Palma exigió la rendición total e inmediata de los alzados para iniciar conversaciones. Hubo órdenes de
arresto contra los jefes liberales, encarcelamientos y crímenes. La Guardia Rural asesinó a machetazos en La Habana al general Quintín Banderas, uno de los más aguerridos jefes de las guerras de independencia. Pero la insurrección, conocida históricamente como «la guerrita de agosto», fue cobrando fuerza hasta amenazar con la toma de la capital habanera. Ante la gravedad de la situación, Estrada Palma manifestó una vez más su vocación anexionista, y en vez de procurar un acuerdo pacífico entre cubanos, pidió nuevamente la intervención militar de Estados Unidos. El gobierno norteamericano aceptó la solicitud y el 29 de septiembre de 1906, el Secretario de la Guerra de Estados Unidos, William H. Taft, asumió el cargo de Gobernador
Provisional de Cuba.

La segunda ocupación norteamericana, Taft suspendió las funciones del Congreso y se arrogó las facultades legislativas; disolvió las fuerzas insurrectas y las milicias creadas por Estrada Palma, y nombró un supervisor y varios asesores norteamericanos en la Guardia Rural. Pero en realidad, su mandato tenía el propósito de dar paso a quien ocuparía la gobernación del país mientras durara la intervención: Charles E. Magoon.
Pese a los pretendidos fines moralizadores que se le atribuyeron oficialmente, la intervención se caracterizó por el derroche de los fondos públicos, la corrupción política y administrativa, el endeudamiento de la República y las transacciones onerosas. Estableció el uso ilimitado del soborno, la compra de conciencias y la botella (cargo por el que una persona cobra sin trabajar). Las obras públicas constituyeron una rica fuente de peculado: basta decir que cada kilómetro de carretera construida costó siete veces más que bajo el gobierno de Estrada Palma.

Del Tesoro de la República, Magoon pagó prolijamente los gastos ocasionados por la «guerrita de agosto», aumentó los sueldos a la Guardia Rural, cobró los costos de la intervención yanqui y entregó a la Iglesia Católica una elevada suma por concepto de indemnización de los bienes que le había ocupado el gobierno español en el siglo XIX, no obstante que España había indemnizado con creces a la Iglesia y Leonard Wood
le había entregado otra gruesa suma. Por otro lado, Magoon dejó comprometido un empréstito de $16 500 000 para obras en el alcantarillado de La Habana. En fin, habiendo recibido del gobierno anterior fondos por la suma de $13 625 539, Magoon dejó a su sucesor sólo unos $2 800 000, de los cuales un millón estaba en bonos de la deuda exterior. Puede decirse que la segunda intervención yanqui sentó las bases de la corrupción desenfrenada, que sería desde entonces uno de los más graves males de la república neocolonial.

Otra característica negativa de este período, fue la violenta represión contra los obreros que reclamaban racionales demandas como jornada de ocho horas, salarios justos, seguridad en el empleo, trato adecuado. La única acción proletaria que se desenvolvió normalmente fue la llamada «huelga de la moneda», en demanda de que se pagaran los salarios en moneda americana porque la española estaba devaluada. Era una demanda
legítima, pero, no fue por esto que el gobierno se mostró receptivo: lo que interesaba a Magoon era generalizar el uso de la moneda norteamericana para contribuir al afianzamiento del control yanqui sobre la economía cubana. La huelga fue ganada por los obreros. No ocurrió lo mismo, sin embargo, con las huelgas de los ferroviarios, tabaqueros, azucareros y otros sectores. En estos casos, la represión ocasionó golpes, detenciones, cesantías, muertos y heridos, y hasta se trajeron esquiroles de New York.

Así, se mostró sin tapujos la esencia antiobrera de los interventores yanquis.
No faltaron tampoco los intentos armados contra la intervención. Uno de ellos, encabezado por un grupo de oficiales del Ejército Libertador, se descubrió el día anterior al levantamiento, en septiembre de 1907, y sus principales líderes fueron condenados a penas de cárcel. Al mes siguiente se produjo otro en la región oriental (Manzanillo), que fue aplastado por las fuerzas de la Guardia Rural. Quizás el único aspecto aceptable de esta administración yanqui, fue la elaboración de una serie de leyes complementarias a la Constitución de 1901, como la ley municipal, la ley orgánica del Poder Judicial, la ley del servicio civil, una ley electoral y otras disposiciones necesarias para el regreso a un gobierno dirigido por los cubanos. A fin de elaborar esas leyes, se creó una Comisión Consultiva integrada por tres norteamericanos, uno de los cuales la presidía, y por nueve cubanos de diversas tendencias políticas. En esa Comisión desempeñó un papel decisivo el viejo combatiente independentista Juan Gualberto Gómez, que logró importantes victorias democráticas en asuntos como el sufragio universal y la autonomía de los municipios, frente a la tesis de sufragio limitado y de organización centralizada que defendían los tres delegados americanos y algunos cubanos reaccionarios.

Pacificada la isla, terminada la labor de la Comisión Consultiva y garantizada la continuidad del dominio yanqui, fueron convocados comicios provinciales y municipales para el 1ro. de agosto de 1908 y comicios presidenciales para el 14 de noviembre del mismo año. Realizados los primeros con mayoría para los liberales —que fueron divididos a la contienda—, la atención se concentró en las elecciones generales. El Partido Conservador (Antiguo Moderado) llevó como candidato presidencial a un típico representante de la oligarquía nativa, el general Mario García Menocal. El Partido Liberal (unidas sus dos facciones) postuló a un político hábil, el general José Miguel Gómez. Realizadas las elecciones, la candidatura liberal tr iunfó por amplio margen, y el 28 de enero de 1909 tomó posesión de la Presidencia de la República el general Gómez. Terminaba la segunda intervención norteamericana, que había durado dos años y cuatro meses.

== Acciones llevadas a cabo por los interventores ==
En esta segunda ocupación estadounidense, Taft suspendió las funciones del Congreso y se arrogó las facultades legislativas; disolvió las fuerzas insurrectas y las milicias creadas por Estrada Palma, y nombró un supervisor y varios asesores estadounidenses en la Guardia Rural. Pero en realidad, su mandato tenía el propósito de dar paso a quien ocuparía la gobernación del país mientras durara la intervención: Charles E. Magoon.
Pese a los pretendidos fines moralizadores que se le atribuyeron oficialmente, la intervención se caracterizó por el derroche de los fondos públicos, la corrupción política y administrativa, el endeudamiento de la República y las transacciones onerosas.

Estableció el uso ilimitado del soborno, la compra de conciencias y la botella (cargo por el que una persona cobra sin trabajar). Las obras públicas constituyeron una rica fuente de peculado: basta decir que cada kilómetro de carretera construida costó siete veces más que bajo el gobierno de Estrada Palma. Del Tesoro de la República, Magoon pagó prolijamente los gastos ocasionados por la «Guerrita de Agosto (1906)», aumentó los sueldos a la Guardia Rural, cobró los costos de la intervención yanqui y entregó a la Iglesia Católica una elevada suma por concepto de indemnización de los bienes que le había ocupado el gobierno español en el siglo XIX, no obstante que España había indemnizado con creces a la Iglesia y Leonard Wood le había entregado otra gruesa suma. Por otro lado, Magoon dejó comprometido un empréstito de $16 500 000 para obras en el alcantarillado de La Habana. En fin, habiendo recibido del gobierno anterior fondos por la suma de $13 625 539, Magoon dejó a su sucesor sólo unos $2 800 000, de los cuales un millón estaba en bonos de la deuda exterior.
== Consecuencias dejadas en Cuba ==
Puede decirse que la Segunda Intervención estadounidense en Cuba sentó las bases de la corrupción desenfrenada, que sería desde entonces uno de los más graves males de la República Neocolonial. Otra característica negativa de este período, fue la violenta represión contra los obreros que reclamaban racionales demandas como jornada de ocho horas, salarios justos, seguridad en el empleo, trato adecuado. La única acción proletaria que se desenvolvió normalmente fue la llamada «huelga de la moneda», en demanda de que se pagaran los salarios en moneda estadounidense porque la española estaba devaluada. Era una demanda legítima, pero, no fue por esto que el gobierno se mostró receptivo: lo que interesaba a Magoon era generalizar el uso de la moneda estadounidense para contribuir al afianzamiento del control de los Estados Unidos sobre la economía cubana. La huelga fue ganada por los obreros. No ocurrió lo mismo, sin embargo, con las huelgas de los ferroviarios, tabaqueros, azucareros y otros sectores. En estos casos, la represión ocasionó golpes, detenciones, cesantías, muertos y heridos, y hasta se trajeron esquiroles de New York. Así, se mostró sin tapujos la esencia antiobrera de los interventores estadounidenses.
No faltaron tampoco los intentos armados contra la intervención. Uno de ellos, encabezado por un grupo de oficiales del Ejército Libertador, se descubrió el día anterior al levantamiento, en septiembre de 1907, y sus principales líderes fueron condenados a penas de cárcel. Al mes siguiente se produjo otro en la región oriental (Manzanillo), que fue aplastado por las fuerzas de la Guardia Rural.
Quizás el único aspecto aceptable de esta administración estadounidense en la isla, fue la elaboración de una serie de leyes complementarias a la Constitución de 1901, como la ley municipal, la ley orgánica del Poder Judicial, la ley del servicio civil, una ley electoral y otras disposiciones necesarias para el regreso a un gobierno dirigido por los cubanos. A fin de elaborar esas leyes, se creó una Comisión Consultiva integrada por tres estadounidenses, uno de los cuales la presidía, y por nueve cubanos de diversas tendencias políticas. En esa Comisión desempeñó un papel decisivo el viejo combatiente independentista Juan Gualberto Gómez, que logró importantes victorias democráticas en asuntos como el sufragio universal y la autonomía de los municipios, frente a la tesis de sufragio limitado y de organización centralizada que defendían los tres delegados estadounidenses y algunos cubanos reaccionarios. Pacificada la isla, terminada la labor de la Comisión Consultiva y garantizada la continuidad del dominio estadounidense, fueron convocados comicios provinciales y municipales para el 1ro. de agosto de 1908 y comicios presidenciales para el 14 de noviembre del mismo año. Realizados los primeros con mayoría para los liberales —que fueron divididos a la contienda—, la atención se concentró en las elecciones generales. El Partido Conservador (Antiguo Moderado) llevó como candidato presidencial a un típico representante de la oligarquía nativa, el general Mario García Menocal. El Partido Liberal (unidas sus dos facciones) postuló a un político hábil, el general José Miguel Gómez. Realizadas las elecciones, la candidatura liberal triunfó por amplio margen, y el 28 de enero de 1909 tomó posesión de la Presidencia de la República el general Gómez. Terminaba así la segunda intervención estadounidense, que había durado dos años y cuatro meses.
== Véase también ==
*[[Revolución Cubana]]
*[[Toma de La Habana por los ingleses]]
*[[Cuba la nación en cierne]]
*[[El dominio absoluto de Estados Unidos (1909-1925)]]
*[[La primera ocupación yanqui a cuba]]
== Fuente ==
http://www.cubagob.cu/otras_info/historia/transito.htm
http://www.uh.cu/infogral/areasuh/defensa/DifNeocolonia.htm

[[Categoría: Hechos de la historia de Cuba]]
[[Categoría: Guerras de Estados Unidos]]
[[Categoría: Años 1900]]
[[Categoría: 1906]]
[[Categoría: 1907]]
[[Categoría: 1908]]
[[Categoría: 1909]]

Segunda ocupación militar de Estados Unidos en Cuba

2021-06-08T21:43:12Z

ChuchinFM: /* El fraude electoral y la «guerrita de agosto» */

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'''Segunda ocupación militar norteamericana en Cuba.''' Se produce gracias a que el presidente Tomás Estrada Palma, temeroso ante la insurrección que había motivado su fraudulenta reelección, y en vez de procurar un acuerdo pacífico entre cubanos, pidió nuevamente la intervención militar de Estados Unidos en Cuba, el 12 de septiembre de 1906. El gobierno de Estados Unidos aceptó la solicitud y el 29 de septiembre de [[1906]], el Secretario de la Guerra de Estados Unidos, William H. Taft, asumió el cargo de Gobernador Provisional de Cuba.

== Tomás Estrada Palma ==
Tomás Estrada Palma, el Presidente escogido e impuesto a Cuba por el gobierno deEstados Unidos, confirmó su alejamiento de los ideales independentistas al constituir su Gabinete. Todos los secretarios seleccionados por él provenían del autonomismo: ni un solo veterano de la guerra, ni un solo emigrado revolucionario, ni un hombre que hubiera sufrido cárcel o deportación por defender la independencia de su patria. Mal podía defender ese Consejo de Secretarios los intereses del pueblo cubano.

En [[1904]] el gobierno de Estrada Palma contribuía a endeudar a la República concertando con la banca norteamericana un empréstito de 35 millones de pesos para pagar pensiones a los miembros del disuelto Ejército Libertador. En [[1903]] se concluyó un mal llamado Tratado de Reciprocidad Comercial, según el cual una pequeña lista de productos cubanos disfrutaría, al entrar en Estados Unidos, de una tarifa arancelaria un 20% más baja que la de cualquier otro país. En cambio, una larga lista de productos norteamericanos entrarían en Cuba con una rebaja arancelaria que oscilaba entre el 25% y el 40%. Como se ve, la ventaja para los productos norteamericanos era notable. Además, teniendo en cuenta la penetración del capital yanqui en la economía cubana, la rebaja arancelaria a los productos de la isla beneficiaría principalmente a los inversionistas yanquis. El mecanismo de este Tratado permitió a Estados Unidos colocar en Cuba buena parte de la producción excedente de la economía norteamericana, estorbando el desarrollo de una fuerte burguesía nacional en este país.

Dando cumplimiento a la Enmienda Platt, se firmó un Tratado Permanente de Relaciones entre Cuba y Estados Unidos que reproducía los ocho artículos de ese apéndice constitucional, con sus limitaciones a la soberanía cubana. También al amparo de ese apéndice se arrendaron a Estados Unidos porciones de territorio cubano ubicadas en Bahía Honda (costa norte de Pinar del Río) y en la bahía de Guantánamo (costa sur de Oriente), lugar éste donde se construyó la base naval que aún mantiene Estados Unidos contra la voluntad del pueblo cubano.

Años más tarde, Estados Unidos abandonaría el territorio que ocupaba en Bahía Honda, a cambio de una importante ampliación del área de la base de Guantánamo. Siendo esta última bahía la tercera de Cuba por su extensión y con magníficas condiciones de resguardo y profundidad, tenía para EE.UU. una gran importancia estratégica: se hallaba situada en un punto clave para garantizar el control militar sobre el Caribe y sobre
América Central y del Sur, incluido el canal de Panamá. La base comprende un territorio de 117 km2, 78 de los cuales corresponden a su parte terrestre y 39 al área marítima. Este enclave extranjero en tierra cubana ha sido causa de múltiples problemas desde su instalación y ha constituido un elemento de constante amenaza y presión sobre el pueblo de Cuba.

Bajo el gobierno de Estrada Palma continuó la penetración del capital norteamericano en la industria azucarera y tabacalera, en las tierras, ferrocarriles, minas y otras ramas de la economía, en competencia con otros capitales foráneos: inglés, francés, alemán, español, etc. Todavía el valor de las inversiones inglesas superaba al de las norteamericanas. En [[1905]] había 29 ingenios de propiedad estadounidense, que producían el 21% del azúcar de Cuba y tenían grandes latifundios; trabajaban en la isla 13 000 colonos de esa nacionalidad, que adquirieron tierras valoradas en $50 000 000; el trust tabacalero norteamericano había aventajado ya al inglés: poseía la mayor parte de las marcas y controlaba cerca del 90% de la exportación de tabaco torcido.

La política financiera de Estrada Palma se basó en el ahorro. El superávit del presupuesto se elevó a $27 000 000 en 1905, aunque la adquisición de armas, pertrechos y otros gastos militares lo redujo a menos de 14 millones al terminar su mandato, a pesar de haber engrosado sus fondos con un empréstito interior de 11 millones de pesos.
El afán de llenar las arcas del Estado hizo que Estrada Palma no utilizara los grandes recursos de que disponía para subsanar los estragos causados por la guerra ni fomentar el desarrollo de la economía nacional.

La agricultura se mantuvo abandonada; no se les dieron las tierras ni los recursos que reclamaban los libertadores, los que continuaron en el mayor desamparo; se abrieron las puertas a importaciones procedentes de Estados Unidos, en una competencia desigual con los productos nacionales los que, además, fueron gravados con altos impuestos para pagar los empréstitos concertados. Las obras públicas se concretaron a 256 km de carreteras, unos pocos puentes y acueductos, menos de 150 escuelas públicas y algunas otras inversiones de menor cuantía.

== Descontento popular y agitación obrera ==
El descontento contra la administración de Estrada Palma y contra la creciente dependencia del país, se generalizó pronto. Al año siguiente de su ascenso al poder, el gobierno enfrentó dos levantamientos armados que fueron aplastados brutalmente. En ese mismo año, 1903, se produjeron grandes protestas populares por los términos desventajosos en que se habían concertado el Tratado de Reciprocidad y el Tratado Permanente de Relaciones. Prestigiosos representantes del mambisado, incluso
en el seno del Congreso de la República, condenaron enérgicamente el sometimiento del gobierno a Estados Unidos. El senador Manuel Sanguily presentó un proyecto de ley —que no prosperó— contra el latifundio y contra la entrega de tierras a los extranjeros.
Un papel destacado en la defensa del legado mambí, de las riquezas del país y de la soberanía nacional, correspondió al movimiento obrero. En noviembre de [[1902]], poco después de asumir Estrada Palma la presidencia, se produjo la primera huelga general de Cuba republicana, la llamada «huelga de los aprendices».

La iniciaron los tabaqueros y fue secundada después por otros numerosos sectores proletarios del país, e incluso de Tampa y Cayo Hueso. También manifestaron su activa solidaridad con esa acción destacados mambises como Juan Gualberto Gómez, Manuel Sanguily, Fermín Valdés Domínguez y Diego Vicente Tejera. El motivo de la protesta fue la discriminación a que estaban sometidos los obreros cubanos, sobre todo los negros, por parte de los patronos. La huelga alcanzó grandes proporciones, pero fue liquidada brutalmente por las fuerzas represivas, con saldo de varios muertos y heridos. Se produjeron en estos años las primeras acciones importantes de los trabajadores azucareros, también reprimidas violentamente. A través de la prensa obrera y de sus luchas, los obreros se pronunciaron contra la penetración de los trusts
norteamericanos y el sometimiento del gobierno, además de plantear sus demandas específicas.

Se crean a partir de [[1903]], —en La Habana, Manzanillo y otras regiones—, las primeras organizaciones políticas de carácter marxista, encabezadas por el dirigente obrero y luchador independentista Carlos Baliño y otros líderes de la emigración revolucionaria que regresaron a Cuba. Entre ellas se encuentran: el Club de Propaganda Socialista ([[1903]]), el Partido Obrero ([[1904]]), el Círculo «Carlos Marx» y el Partido Socialista de Manzanillo (1905), la Agrupación Socialista de La Habana ([[1905]]) y el Partido Socialista de la Isla de Cuba ([[1906]]).

==El fraude electoral y la «guerrita de agosto» ==
Se acercaba el fin del mandato presidencial de Estrada Palma, y fueron convocadas las elecciones para el 23 de septiembre de 1905. El malestar contra el gobierno se
generalizó al conocerse la intención del mandatario de reelegirse como presidente, alentado por el Ministro de Estados Unidos en La Habana y por los politiqueros beneficiados con la administración estradista. Varias organizaciones políticas se integraron en el Partido Moderado, que postuló a Estrada Palma, y otras se unieron en el Partido Liberal, que llevaba como candidato presidencial al general José Miguel Gómez.

Ninguno de los dos candidatos presentó un programa de beneficio popular; pero en el Partido Liberal se nucleaba un grupo de hombres de mayor arraigo en las masas, muchos de ellos veteranos de las guerras de independencia. El grupo gobiernista que impulsaba la reelección formó un llamado «Gabinete de Combate» y apeló a todos
los medios para garantizar el triunfo. Fueron destituidos los alcaldes, funcionarios y autoridades opuestos a la realización de fraudes, arbitrariedades y presiones; los elementos del Partido Moderado coparon todas las mesas electorales y elaboraron a su capricho las listas de electores; y se preparó a la Guardia Rural para intervenir en el proceso a favor de Estrada Palma. El día antes de las elecciones fue asesinado por la policía en Cienfuegos el coronel del Ejército Libertador Enrique Villuendas, jefe liberal de Las Villas. Este asesinato colmó de indignación a la ciudadanía, y el Partido Liberal se retiró de la contienda. Estrada Palma quedó como único candidato, al igual que había ocurrido en 1901, con lo que se dio por ganador en los comicios.

Sin embargo, los jefes liberales no aceptaron pasivamente el escandaloso fraude y tomaron las armas en varios lugares del país en agosto de 1906. La insurrección se hizo fuerte en las provincias de Pinar del Río, La Habana y Las Villas. Los veteranos de la independencia mediaron en el enfrentamiento, pero Estrada Palma exigió la rendición total e inmediata de los alzados para iniciar conversaciones. Hubo órdenes de
arresto contra los jefes liberales, encarcelamientos y crímenes. La Guardia Rural asesinó a machetazos en La Habana al general Quintín Banderas, uno de los más aguerridos jefes de las guerras de independencia. Pero la insurrección, conocida históricamente como «la guerrita de agosto», fue cobrando fuerza hasta amenazar con la toma de la capital habanera. Ante la gravedad de la situación, Estrada Palma manifestó una vez más su vocación anexionista, y en vez de procurar un acuerdo pacífico entre cubanos, pidió nuevamente la intervención militar de Estados Unidos. El gobierno norteamericano aceptó la solicitud y el 29 de septiembre de 1906, el Secretario de la Guerra de Estados Unidos, William H. Taft, asumió el cargo de Gobernador
Provisional de Cuba.

La segunda ocupación norteamericana, Taft suspendió las funciones del Congreso y se arrogó las facultades legislativas; disolvió las fuerzas insurrectas y las milicias creadas por Estrada Palma, y nombró un supervisor y varios asesores norteamericanos en la Guardia Rural. Pero en realidad, su mandato tenía el propósito de dar paso a quien ocuparía la gobernación del país mientras durara la intervención: Charles E. Magoon.
Pese a los pretendidos fines moralizadores que se le atribuyeron oficialmente, la intervención se caracterizó por el derroche de los fondos públicos, la corrupción política y administrativa, el endeudamiento de la República y las transacciones onerosas. Estableció el uso ilimitado del soborno, la compra de conciencias y la botella (cargo por el que una persona cobra sin trabajar). Las obras públicas constituyeron una rica fuente de peculado: basta decir que cada kilómetro de carretera construida costó siete veces más que bajo el gobierno de Estrada Palma.

Del Tesoro de la República, Magoon pagó prolijamente los gastos ocasionados por la «guerrita de agosto», aumentó los sueldos a la Guardia Rural, cobró los costos de la intervención yanqui y entregó a la Iglesia Católica una elevada suma por concepto de indemnización de los bienes que le había ocupado el gobierno español en el siglo XIX, no obstante que España había indemnizado con creces a la Iglesia y Leonard Wood
le había entregado otra gruesa suma. Por otro lado, Magoon dejó comprometido un empréstito de $16 500 000 para obras en el alcantarillado de La Habana. En fin, habiendo recibido del gobierno anterior fondos por la suma de $13 625 539, Magoon dejó a su sucesor sólo unos $2 800 000, de los cuales un millón estaba en bonos de la deuda exterior. Puede decirse que la segunda intervención yanqui sentó las bases de la corrupción desenfrenada, que sería desde entonces uno de los más graves males de la república neocolonial.

Otra característica negativa de este período, fue la violenta represión contra los obreros que reclamaban racionales demandas como jornada de ocho horas, salarios justos, seguridad en el empleo, trato adecuado. La única acción proletaria que se desenvolvió normalmente fue la llamada «huelga de la moneda», en demanda de que se pagaran los salarios en moneda americana porque la española estaba devaluada. Era una demanda
legítima, pero, no fue por esto que el gobierno se mostró receptivo: lo que interesaba a Magoon era generalizar el uso de la moneda norteamericana para contribuir al afianzamiento del control yanqui sobre la economía cubana. La huelga fue ganada por los obreros. No ocurrió lo mismo, sin embargo, con las huelgas de los ferroviarios, tabaqueros, azucareros y otros sectores. En estos casos, la represión ocasionó golpes, detenciones, cesantías, muertos y heridos, y hasta se trajeron esquiroles de New York.

Así, se mostró sin tapujos la esencia antiobrera de los interventores yanquis.
No faltaron tampoco los intentos armados contra la intervención. Uno de ellos, encabezado por un grupo de oficiales del Ejército Libertador, se descubrió el día anterior al levantamiento, en septiembre de 1907, y sus principales líderes fueron condenados a penas de cárcel. Al mes siguiente se produjo otro en la región oriental (Manzanillo), que fue aplastado por las fuerzas de la Guardia Rural. Quizás el único aspecto aceptable de esta administración yanqui, fue la elaboración de una serie de leyes complementarias a la Constitución de 1901, como la ley municipal, la ley orgánica del Poder Judicial, la ley del servicio civil, una ley electoral y otras disposiciones necesarias para el regreso a un gobierno dirigido por los cubanos. A fin de elaborar esas leyes, se creó una Comisión Consultiva integrada por tres norteamericanos, uno de los cuales la presidía, y por nueve cubanos de diversas tendencias políticas. En esa Comisión desempeñó un papel decisivo el viejo combatiente independentista Juan Gualberto Gómez, que logró importantes victorias democráticas en asuntos como el sufragio universal y la autonomía de los municipios, frente a la tesis de sufragio limitado y de organización centralizada que defendían los tres delegados americanos y algunos cubanos reaccionarios.

Pacificada la isla, terminada la labor de la Comisión Consultiva y garantizada la continuidad del dominio yanqui, fueron convocados comicios provinciales y municipales para el 1ro. de agosto de 1908 y comicios presidenciales para el 14 de noviembre del mismo año. Realizados los primeros con mayoría para los liberales —que fueron divididos a la contienda—, la atención se concentró en las elecciones generales. El Partido Conservador (Antiguo Moderado) llevó como candidato presidencial a un típico representante de la oligarquía nativa, el general Mario García Menocal. El Partido Liberal (unidas sus dos facciones) postuló a un político hábil, el general José Miguel Gómez. Realizadas las elecciones, la candidatura liberal tr iunfó por amplio margen, y el 28 de enero de 1909 tomó posesión de la Presidencia de la República el general Gómez. Terminaba la segunda intervención norteamericana, que había durado dos años y cuatro meses.

== Acciones llevadas a cabo por los interventores ==
En esta segunda ocupación estadounidense, Taft suspendió las funciones del Congreso y se arrogó las facultades legislativas; disolvió las fuerzas insurrectas y las milicias creadas por Estrada Palma, y nombró un supervisor y varios asesores estadounidenses en la Guardia Rural. Pero en realidad, su mandato tenía el propósito de dar paso a quien ocuparía la gobernación del país mientras durara la intervención: Charles E. Magoon.
Pese a los pretendidos fines moralizadores que se le atribuyeron oficialmente, la intervención se caracterizó por el derroche de los fondos públicos, la corrupción política y administrativa, el endeudamiento de la República y las transacciones onerosas.

Estableció el uso ilimitado del soborno, la compra de conciencias y la botella (cargo por el que una persona cobra sin trabajar). Las obras públicas constituyeron una rica fuente de peculado: basta decir que cada kilómetro de carretera construida costó siete veces más que bajo el gobierno de Estrada Palma. Del Tesoro de la República, Magoon pagó prolijamente los gastos ocasionados por la «Guerrita de Agosto (1906)», aumentó los sueldos a la Guardia Rural, cobró los costos de la intervención yanqui y entregó a la Iglesia Católica una elevada suma por concepto de indemnización de los bienes que le había ocupado el gobierno español en el siglo XIX, no obstante que España había indemnizado con creces a la Iglesia y Leonard Wood le había entregado otra gruesa suma. Por otro lado, Magoon dejó comprometido un empréstito de $16 500 000 para obras en el alcantarillado de La Habana. En fin, habiendo recibido del gobierno anterior fondos por la suma de $13 625 539, Magoon dejó a su sucesor sólo unos $2 800 000, de los cuales un millón estaba en bonos de la deuda exterior.
== Consecuencias dejadas en Cuba ==
Puede decirse que la Segunda Intervención estadounidense en Cuba sentó las bases de la corrupción desenfrenada, que sería desde entonces uno de los más graves males de la República Neocolonial. Otra característica negativa de este período, fue la violenta represión contra los obreros que reclamaban racionales demandas como jornada de ocho horas, salarios justos, seguridad en el empleo, trato adecuado. La única acción proletaria que se desenvolvió normalmente fue la llamada «huelga de la moneda», en demanda de que se pagaran los salarios en moneda estadounidense porque la española estaba devaluada. Era una demanda legítima, pero, no fue por esto que el gobierno se mostró receptivo: lo que interesaba a Magoon era generalizar el uso de la moneda estadounidense para contribuir al afianzamiento del control de los Estados Unidos sobre la economía cubana. La huelga fue ganada por los obreros. No ocurrió lo mismo, sin embargo, con las huelgas de los ferroviarios, tabaqueros, azucareros y otros sectores. En estos casos, la represión ocasionó golpes, detenciones, cesantías, muertos y heridos, y hasta se trajeron esquiroles de New York. Así, se mostró sin tapujos la esencia antiobrera de los interventores estadounidenses.
No faltaron tampoco los intentos armados contra la intervención. Uno de ellos, encabezado por un grupo de oficiales del Ejército Libertador, se descubrió el día anterior al levantamiento, en septiembre de 1907, y sus principales líderes fueron condenados a penas de cárcel. Al mes siguiente se produjo otro en la región oriental (Manzanillo), que fue aplastado por las fuerzas de la Guardia Rural.
Quizás el único aspecto aceptable de esta administración estadounidense en la isla, fue la elaboración de una serie de leyes complementarias a la Constitución de 1901, como la ley municipal, la ley orgánica del Poder Judicial, la ley del servicio civil, una ley electoral y otras disposiciones necesarias para el regreso a un gobierno dirigido por los cubanos. A fin de elaborar esas leyes, se creó una Comisión Consultiva integrada por tres estadounidenses, uno de los cuales la presidía, y por nueve cubanos de diversas tendencias políticas. En esa Comisión desempeñó un papel decisivo el viejo combatiente independentista Juan Gualberto Gómez, que logró importantes victorias democráticas en asuntos como el sufragio universal y la autonomía de los municipios, frente a la tesis de sufragio limitado y de organización centralizada que defendían los tres delegados estadounidenses y algunos cubanos reaccionarios. Pacificada la isla, terminada la labor de la Comisión Consultiva y garantizada la continuidad del dominio estadounidense, fueron convocados comicios provinciales y municipales para el 1ro. de agosto de 1908 y comicios presidenciales para el 14 de noviembre del mismo año. Realizados los primeros con mayoría para los liberales —que fueron divididos a la contienda—, la atención se concentró en las elecciones generales. El Partido Conservador (Antiguo Moderado) llevó como candidato presidencial a un típico representante de la oligarquía nativa, el general Mario García Menocal. El Partido Liberal (unidas sus dos facciones) postuló a un político hábil, el general José Miguel Gómez. Realizadas las elecciones, la candidatura liberal triunfó por amplio margen, y el 28 de enero de 1909 tomó posesión de la Presidencia de la República el general Gómez. Terminaba así la segunda intervención estadounidense, que había durado dos años y cuatro meses.
== Véase también ==
*[[Revolución Cubana]]
*[[Toma de La Habana por los ingleses]]
*[[Cuba la nación en cierne]]
*[[El dominio absoluto de Estados Unidos (1909-1925)]]
*[[La primera ocupación yanqui a cuba]]
== Fuente ==
http://www.cubagob.cu/otras_info/historia/transito.htm
http://www.uh.cu/infogral/areasuh/defensa/DifNeocolonia.htm

[[Categoría: Hechos de la historia de Cuba]]
[[Categoría: Guerras de Estados Unidos]]
[[Categoría: Años 1900]]
[[Categoría: 1906]]
[[Categoría: 1907]]
[[Categoría: 1908]]
[[Categoría: 1909]]

Adolfo Bioy Casares

2021-06-04T03:36:14Z

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{{Ficha Persona
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|descripción = Escritor argentino
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'''Adolfo Bioy Casares.''' [[Escritor]] argentino que frecuentó las literaturas fantástica, policial y de [[ciencia ficción]], y que debe parte de su reconocimiento a su gran amistad con [[Jorge Luis Borges]], con quien colaboró literariamente en varias ocasiones. Esto no quiere decir, sin embargo, que su obra propia carezca de interés; su amigo, incluso, lo consideró uno de los más notables escritores argentinos. La crítica profesional también ha compartido la opinión: Bioy Casares recibió, en [[1990]], el [[Premio Cervantes|Premio Miguel de Cervantes]].

==Síntesis biográfica==
Nació, el [[15 de septiembre]] de [[1914]] en [[Buenos Aires]], [[Argentina]]. Fue el único hijo de Adolfo Bioy y Marta Casares. Realizó parte de sus estudios en el Instituto Libre de Segunda Enseñanza de la [[Universidad de Buenos Aires]] y luego ingresó en las carreras de Derecho, Filosofía y Letras, las cuales abandonó al poco tiempo. Se trasladó a una estancia, propiedad de la familia, y se dedicó varios años a leer, aprender inglés y francés y escribir.
===Estudios===
Perteneciendo a una familia acomodada, le permitió dedicarse exclusivamente a la literatura y al mismo tiempo, apartarse del medio literario de su época. Escribió su primer relato, "Iris y Margarita", a los 11 años. Ingresó y dejó las carreras de Derecho, Filosofía y Letras, tras la decepción que le significó el ámbito universitario, se retiró a una estancia - posesión de su familia - donde, cuando no recibía visitas, se dedicaba casi exclusivamente a la lectura, entregando horas y horas del día a la literatura universal.
===Trayectoria literaria===
[[Image:Adolfobioycasares.jpg|thumb|right|150px|Adolfo Bioy Casares]]
Por esas épocas, entre los veinte y los treinta años, ya manejaba con fluidez el inglés, el francés (que hablaba desde los cuatro años), el alemán y, naturalmente, el español. En [[1932]], Victoria Ocampo le presenta a [[Jorge Luis Borges]] quien en adelante será su amigo y con quien escribirá en colaboración varios relatos policiales con el seudónimo de Honorio Bustos Domecq. En [[1940]], Bioy Casares se casa con la hermana de Victoria, [[Silvina Ocampo]], también escritora.

Como escritor cultivó un estilo depurado y clasicista. Propulsor del género fantástico y el rescate del relato por sobre lo descriptivo. Defensor del género policial por su interés en la trama en sí. Entre sus premios y distinciones destacan la membresía a la Legión de Honor francesa en [[1981]], su nombramiento como Ciudadano Ilustre de la Ciudad de [[Buenos Aires]] en [[1986]] y el [[Premio Cervantes]] en [[1990]]. Sus restos descansan en el Cementerio de La Recoleta.

===La invención de Morel===
La novela más conocida de Bioy Casares es La invención de Morel. Se trata de la historia de un prófugo que escapa a una isla que se supone estar infectada por una enfermedad mortal. En esa isla hay personajes que repiten eternamente las mismas acciones, fruto de un invento que ha registrado imágenes en tres dimensiones y sonido, cuya actividad es imposible de distinguir de la realidad. Jorge Luis Borges escribió un famoso prólogo en el que relacionaba esta historia con los relatos de [[Herbert George Wells]].
===Muerte===
Falleció el [[8 de marzo]] de [[1999]].
== Características de su obra ==
La narrativa de Bioy Casares se caracteriza por un racionalismo calculado y por un anhelo de geometrizar sus composiciones literarias. El contrapunto a este afán ordenador viene dado por un constante uso de la paradoja y por un agudísimo sentido del humor. Para Bioy, el mundo está hecho de infinitos submundos, a la manera de las muñecas rusas, y la barrera entre verdad y apariencia es sumamente endeble, como se revela especialmente en las ya citadas obras ''La invención de Morel'' ([[1940]]), ''Plan de evasión'' ([[1945]]), ''La trama celeste'' ([[1948]]) o ''El sueño de los héroes'' ([[1954]]).

La aparición de La invención de Morel situó inmediatamente a Bioy Casares entre los primeros que en la Argentina abordaron con maestría el género fantástico; de hecho, esa novela actuó como referencia insoslayable para las siguientes generaciones de escritores, que se interesaron por conocer y profundizar en las estrategias del género. La invención de Morel es una historia de amor en la que los enamorados viven vidas incompatibles, que transcurren en ámbitos y tiempos enfrentados. Uno de ellos, el fugitivo, es un hombre real de carne y hueso; el otro, Faustine, es un fantasma, el repertorio de apariencias de una mujer grabadas por la máquina de Morel y proyectadas sin cesar.

Años más tarde, en La trama celeste, Bioy insistirá en entablar curiosas relaciones entre realidades en principio incompatibles, dibujadas sobre un tejido de espacios y tiempos paralelos.

En general, en las novelas y los relatos de Bioy se cuestionan de modo obsesivo y recurrente los estatutos del orden espacial y temporal. Sus personajes se presentan atrapados por fantasmagóricas tramas, obligados a descifrar la compleja estructura de las percepciones, en las que las misteriosas combinaciones entre realidad y apariencia rigen sus existencias cotidianas. Además de un hábil y exquisito manejo del humor y la ironía, la prosa de Bioy Casares suele ser considerada como una de las más depuradas y elegantes que ha dado la literatura latinoamericana.

== Obras ==
===Novelas ===
*La invención de Morel ([[1940]])
*Plan de evasión ([[1945]])
*El sueño de los héroes ([[1954]])
*Diario de la guerra del cerdo ([[1969]])
*Dormir al Sol ([[1973]])
*La aventura de un fotógrafo en La Plata ([[1985]])
*Un campeón desparejo ([[1993]])
*De un mundo a otro ([[1998]])
===Cuentos ===
*Prólogo ([[1929]])
*17 disparos contra lo por venir ([[1933]])
*La estatua casera ([[1936]])
*Luis Greve, muerto ([[1937]])
*Las vísperas de Fausto ([[1949]])
*Historia prodigiosa ([[1956]])
*Guirnalda con amores ([[1959]])
* El lado de la sombra ([[1962]])
* El gran serafín ([[1967]])
* El héroe de las mujeres ([[1978]])
* Historias desaforadas ([[1986]])
* La muñeca rusa ([[1990]])
* Una magia modesta ([[1997]])
===Ensayos ===
*La otra aventura ([[1968]])
*Memoria de la Pampa y los Gauchos ([[1970]])
*Diccionario del argentino exquisito ([[1971]]), Diccionario de palabras que no debiéramos utilizar.
*De jardines ajenos: libro abierto ([[1997]]), recopilación de frases, poemas, y miscelánea diversa.
===Memorias/diarios ===
A lo largo de toda su vida, Bioy llevó a cabo un vastísimo diario del que han salido las siguientes publicaciones:
*Memorias ([[1994]])
*Descanso de caminantes ([[2001]])
*Borges ([[2006]]), libro póstumo, selección del diario del autor donde aparecen referencias a Jorge Luis Borges.
===Cartas ===
*En viaje([[1967]]) ([[1996]]), cartas para Silvina y Marta Ocampo
==Obras en colaboración con otros autores ==
===Con Jorge Luis Borges ===
*Seis problemas para don Isidro Parodi ([[1942]])
*Dos fantasías memorables ([[1946]])
*Un modelo para la muerte (1946)
*Libro del Cielo y del Infierno ([[1960]])
*Crónicas de Bustos Domecq ([[1967]])
*Nuevos cuentos de Bustos Domecq ([[1977]])
===Guiones de cine ===
*Los orilleros ([[1955]])
*El paraíso de los creyentes (1955)- no filmada
*Invasión ([[1969]]), dirección Hugo Santiago.
*Los Otros ([[1971]]), dirección Hugo Santiago.
===Con Silvina Ocampo===
*Los que aman, odian ([[1946]])
===Con Silvina Ocampo y Jorge Luis Borges ===
* Antología de la Literatura Fantástica ([[1940]])
==Películas basadas en sus obras ==
* El último año en Marienbad (Last Year at Marienbad) dirigida por Alain Resnais guión adaptado (no reconocido) por Robbe-Grillet, basada en "La invención de Morel"
*"L´invenzione Di Morel" (Morels Invention) dirigida por Emidio Greco con guión de Andrea Barbato ([[1974]]) [[Italia]].
== Premios y reconocimientos ==
Su obra narrativa le valió diversos galardones, como el Gran Premio de Honor de la Sociedad Argentina de Escritores (SADE) en [[1975]] y el [[Premio Cervantes]] en 1990. Se lo distinguió como Miembro de la Legión de Honor de Francia (1981) y Ciudadano Ilustre de la Ciudad de Buenos Aires (1986). Fueron llevadas al cine "El perjurio de la nieve", con el título de ''El crimen de Oribe'', '' Diario de la guerra del cerdo'' (dirigida por Leopoldo Torre Nilsson) y ''El sueño de los héroes'' (con dirección de Sergio Renán).
==Fuentes==

*Jardines de Tinta: Adolfo Bioy Casares
*Literatura Argentina Contemporánea: Adolfo Bioy Casares
*[http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/bioy.htm Biografiasyvidas]
*[http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/esp/bioy/abc.htm Ciudadseva]
*[http://www.elresumen.com/biografias/adolfo_bioy_casares.htm elresumen.com]
*[http://www.frasesypensamientos.com.ar/autor/adolfo-bioy-casares.html frasesypensamientos.com.ar]

{{NF|1914|1999|Bioy Casares, Adolfo}}

[[Categoría: Escritores de Argentina]]
[[Categoría: Poetas de Argentina]]
[[Categoría: Novelistas de Argentina]]
[[Categoría: Periodistas de Argentina]]
[[Categoría: Traductores de Argentina]]
[[Categoría: Editores de Argentina]]
[[Categoría: Premio Cervantes]]

Crema catalana

2021-05-27T17:56:16Z

ChuchinFM:

{{Receta
|nombre=Crema catalana
|imagen=Crema-catalana.jpg
|descripción=Postre semejante a la natilla pero de consistencia más firme y con cubierta de caramelo.
|país de origen={{Bandera2|España}}
|género=Postre
|ingredientes= Yema de huevo, azúcar, maicena, canela y leche.
}}

<div align="justify">
'''Crema catalana''': Es una preparación dulce típica de Cataluña, que más tarde se fue extendiendo a lo largo y ancho de toda España, donde se le conoce también con el nombre de crema quemada y crema de San José pues se acostumbra a prepararla el 19 de marzo para la conmemoración de este Santo.

Es una preparación simple con ingredientes comunes y que se caracteriza por llevar en su superficie una capa de azúcar que luego se quema por medio de una planchita calentada al rojo, como se hacía antiguamente, o por medio de un [[soplete]], elemento más moderno, para darle una capa crocante.

Esta crema se puede consumir tal cual o usar para rellenar ensaimadas u otro tipo de bollería o pastelería. Hoy en día hay numerosos postres industriales con este sabor, e incluso se ha comercializado un licor basado en esta receta.

==Historia==
Se cree que la primera vez que se encontró esta receta fue dentro de los recetarios medievales que datan del siglo XIV y XVI, por lo que podría tener entre 500 y 700 años de historia.

Es uno de los postres más antiguos de Cataluña y se encuentra dentro de los recetarios ''Llibre de Sent Soví'' del siglo XIV, en el ''Llibre del Coch'' del siglo XVI y hasta en el Cajón de Sastre del siglo XVIII, por lo que nadie más puede atribuirse su origen en la actualidad, a pesar de que en algún momento de la historia franceses e ingleses quisieron reclamar el mérito de su invención.

De hecho, existe una historia del año 1879 en la que los ingleses se atribuían la creación de esta receta, ya que según ellos el plato lleva el escudo de armas del Trinity College de Cambridge y era denominado como Trinity cream, sin embargo, esa historia quedó descartada por la misma institución, siendo hasta la fecha el origen catalán el único con fundamentos reales.
[[Image:Licor de crema catalana.jpg|thumb|right|Licor de Crema catalana]]
Cuentan que el siglo XVIII un obispo que estaba de visita en un convento catalán recibió como obsequio un [[flan]] muy especial como postre. Sucedió que una vez estuvo acabado de hacer, las monjas que lo elaboraron se dieron cuenta de que el flan les había quedado algo más líquido de lo habitual, y para modificar esa textura decidieron darle un toque distinto añadiéndole por encima azúcar quemada. Cuando le ofrecieron al obispo el postre, el azúcar aún estaba caliente y el obispo exclamó ¡''crema''!, que en catalán significa ¡quema!, y así surgió el nombre del plato.

==Receta de crema catalana==
===Ingredientes===
*5 yemas de huevo
*600 ml de leche entera
*100 g de azúcar
*25 g de Maicena
*La piel de medio limón o naranja y canela en rama o en polvo (para aromatizar la leche)
*30 g de azúcar (para caramelizar)

===Preparación===
#Se pone al fuego algo más de la mitad de la leche con la piel de limón y la rama de canela y se cocina a fuego medio hasta que casi hierva.
#Mientras, en un bol se mezcla el azúcar y las yemas.
#En otro cuenco se mezcla con unas varillas el resto de la leche con la maicena se le añade a las yemas y se mezcla bien.
#Se añade la leche que caliente, poco a poco sin parar de remover y colándola para evitar restos de piel de limón y la rama de canela.
#Se vierte la mezcla de nuevo en el cazo y se lleva al fuego medio sin parar de remover, con ayuda de una cuchara de madera o una espátula hasta que comience a espesar un poco.
#Para saber si está lista se moja el dorso de la cuchara y se pasa el dedo por el centro, cuando deja una marca retiramos del fuego.
#Se vierte la crema en los recipientes tapando con film transparente para dejar refrescar a temperatura ambiente y luego se reserva en el frigorífico hasta que quede cuajada, un mínimo de 3 o 4 horas.
#Una vez fría y antes de servir, se esparce una generosa capa de azúcar por la superficie y se quema con ayuda de un soplete o una plancha de cocina.
#Es tradicional servir la crema catalana en una cazuelita de barro, con una pieza de barquillo con la que romper la fina capa exterior y comer la crema que se esconde debajo.

==Crema catalana, natilla y crème brulée ==
Es común encontrar confusiones de concepto entre estos postres, hay quien asegura que son un mismo platillo, pero no es así.

Aunque los ingredientes son los mismos, las cantidades no lo son y por lo tanto, la consistencia y el sabor cambian. La principal diferencia es que las [[natilla]]s son más líquidas, su crema es más dulce y no lleva azúcar caramelizado. La crema catalana es un poco más espesa y su crema es menos dulce para compensar el azúcar caramelizado de la superficie.

Otra diferencia es el sabor. Generalmente las natillas se cocinan con vainilla, mientras que la crema catalana se aromatiza con canela y limón o en ocasiones también con la piel de naranja.

La crema más parecida a la crema catalana es la ''[[crème brulée]]'' de origen Francés. La diferencia es que la crema catalana se espesa con huevo y almidón de maíz y la ''crème brulée'' se realiza con nata y huevos, y se cocina en un horno a baño María pareciéndose más a un flan. Ambas se espolvorean con azúcar y se queman.

Se podría definir la crema catalana como más delicada y suave que la [[crema pastelera]] ya que esta última lleva harina para espesarla, mientras que la crema catalana se espesa con almidón de maíz. Se la podría clasificar también colocándola en un lugar intermedio entre la crema pastelera y la ''crème brulée''.

==Fuentes==
http://www.bonviveur.es/gastroteca/crema-catalana-crujiente-cremosa-y-deliciosa

http://www.dhul.es/dhul-es/crema-catalana-su-origen/

https://www.elperiodico.com/es/extra/20170728/receta-facil-crema-catalana-6195377

https://www.solopostres.com/crema-catalana-historia-y-secretos-de-su-preparacion-52...

https://www.eljardidelapat.cat/blog/el-origen-de-la-crema-catalana.html

http://www.bonviveur.es/gastroteca/crema-catalana-crujiente-cremosa-y-deliciosa

[[Categoría: Gastronomía]]
[[Categoría:Recetas de cocina]]

Marqués de Sade

2021-05-27T17:14:37Z

ChuchinFM: /* Trayectoria */

{{Ficha Persona

|nombre = Marqués de Sade

|nombre completo = Donatien-Alphonse-François

|otros nombres =

|imagen = MarquésdeSade.jpeg

|tamaño =

|descripción =

|fecha de nacimiento = [[1740]]

|lugar de nacimiento = [[París]], {{Bandera2|Francia}}

|fecha de fallecimiento = [[1814]]

|lugar de fallecimiento = [[Charenton]], {{Bandera2|Francia}}

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|padres = Conde de Sade y Marie-Eléonore, princesa de la familia Condé

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}}
<div align="justify">
'''Marqués de Sade'''. Escritor y filósofo francés cuyo verdadero nombre es Donatien-Alphonse-François. Conocido por haber dado nombre a una tendencia sexual que se caracteriza por la obtención de placer infligiendo dolor a otros (el [[sadismo]]), es el escritor maldito por antonomasia.
==Síntesis biográfica==
El Marqués de Sade nació en [[París]], [[Francia]], en [[1740]].

Hijo de Conde de Sade y de Marie-Eléonore, princesa de la familia Condé. De origen aristocrático, se educó con su tío, el abate de Sade, un erudito libertino y volteriano que ejerció sobre él una gran influencia. Alumno de la [[Escuela de Caballería]], en [[1759]] obtuvo el grado de capitán del regimiento de [[Borgoña]] y participó en la [[Guerra de los Siete Años]]. Acabada la contienda, en [[1766]] contrajo matrimonio con la hija de un magistrado, a la que abandonó cinco años más tarde.

===Trayectoria===
En [[1768]] fue encarcelado por primera vez acusado de torturas por su criada, aunque fue liberado al poco tiempo por orden real. Juzgado y condenado a muerte por delitos sexuales en [[1772]], consiguió huir a [[Génova]]. Regresó a París en [[1777]], donde fue detenido a instancias de su suegro y encarcelado en [[Vincennes]].

En [[1784]] fue trasladado a la [[Bastilla]] y en [[1789]] al hospital psiquiátrico de [[Charenton]], que abandonó en [[1790]] gracias a un indulto concedido por la Asamblea surgida de la [[Revolución de 1789]]. Participó entonces de manera activa en política, paradójicamente en el bando más moderado.

En [[1801]], a raíz del escándalo suscitado por la publicación de ''[[La filosofía del tocador]]'', fue internado de nuevo en el hospital psiquiátrico de Charenton, donde murió.
Escribió la mayor parte de sus obras en sus largos períodos de internamiento. En una de las primeras, el ''[[Diálogo entre un sacerdote y un moribundo]]'' ([[1782]]), manifestó su ateísmo. Posteriores son ''[[Los 120 días de Sodoma]''] ([[1784]]), ''[[Los crímenes del amor]]'' ([[1788]]), [[Justine]] (1791) y Juliette (1798).

Calificadas de obscenas en su día, la descripción de distintos tipos de perversión sexual constituye su tema principal, aunque no el único: en cierto sentido, Sade puede considerarse un moralista que denuncia en sus trabajos la hipocresía de su época. Su figura fue reivindicada en el [[siglo XX]] por los surrealistas.

===Fallecimiento===
El Marqués de Sade falleció en [[Charenton]], Francia, en [[1814]].

==Fuente==
*[http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/sade.htm Biografías y Vidas]
[[Categoría:Escritores]]
[[Categoría:Filósofos]]

Bates Motel

2021-05-16T19:51:17Z

ChuchinFM: /* Argumento */

{{Ficha de serie de televisión
|título = Bates Motel
|imagen = Bates Motel.jpg
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|género = Intriga / Drama televisivo
|creador = [[Carlton Cuse]], [[Kerry Ehrin]], [[Anthony Cipriano]]
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|país_de_origen = {{Bandera2|Estados Unidos}}
|localización = [[Vancouver]], [[Columbia Británica]]
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|productor_ejecutivo = [[Mark Wolper]], [[Roy Lee]], [[John Powers Middleton]], [[Kerry Ehrin]], [[Carlton Cuse]], [[Vera Farmiga]], [[Tucker Gates]]
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|director = [[Tucker Gates]], [[Ed Bianchi]], [[Roxann Dawson]], [[Christopher Nelson]]
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|guionista = [[Carlton Cuse]], [[Kerry Ehrin]], [[Anthony Cipriano]]
|editor = [[Christopher Nelson]], [[Sarah Boyd]], [[Ryan Neatha Johnson]], [[Vikash Patel]], [[Edward Warschilka]]
|cinematografía = [[Thomas Yatsko]], [[John S. Bartley]]
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|primera_emisión = 18 de marzo de 2013
|última_emisión = 24 de abril de 2017
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|relacionados =
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|filmaffinity_id =
}}
'''Bates Motel''' es una serie de televisión de terror psicológico dramático estadounidense, transmitida desde el [[18 de marzo]] de [[2013]] al [[24 de abril]] de [[2017]]. Fue desarrollado por [[Carlton Cuse]], [[Kerry Ehrin]], y [[Anthony Cipriano]], y es producido por Universal Television y American Genre para la cadena de cable A&E.

== Sinopsis ==
La historia comienza después de la muerte del señor Bates, cuando Norman y su madre compran el motel que llevará su nombre. La serie retrata la vida del joven de aspecto frágil llamado Norman Bates y de su posesiva madre Norma, unos años antes de los acontecimientos narrados [[Psicosis (película de 1960)]]

== Argumento ==
La serie es una precuela contemporánea y reimaginación de la película de [[1960]] de [[Alfred Hitchcock]] Psycho (basado en la novela del mismo nombre de [[Robert Bloch]]), representa la vida de [[Norman Bates]] ([[Freddie Highmore]]) y su madre Norma ([[Vera Farmiga]]) antes de los acontecimientos retratados en la película, aunque en una ciudad ficticia diferente (White Pine Bay, [[Oregon]], en contraposición a la película, que se desarrollaba en Fairvale, [[California]]) y en un entorno moderno. [[Maximillion Drake Thieriot|Max Thieriot]] y [[Olivia Cooke]] fueron protagonistas del reparto principal a lo largo de la duración de la serie. Después de aparecer fuertemente en la primera temporada, [[Nestor Carbonell]] se sumó al reparto principal a partir de la segunda temporada.
La serie comienza en [[Arizona]] con la muerte del marido de Norma, después de lo cual Norma compra el motel Seafairer ubicado en una ciudad costera de [[Oregón]] para que ella y Norman puedan comenzar una nueva vida. Las temporadas posteriores siguen a Norman mostrando cómo su enfermedad mental se vuelve peligrosa, mientras que Norma lucha para protegerlo, de los que le rodean, y de sí mismo. Los argumentos de Bates Motel ignoran la línea de tiempo de las secuelas de la película original y dan versiones alternativas de muchos de los personajes y eventos de la película original. La serie fue filmada fuera de [[Vancouver]] en [[Aldergrove]], [[British Columbia]], junto con otros lugares dentro del [[Fraser Valley]] en la [[Columbia Británica]].
A&E optó por saltarse el piloto de la serie, optando por ir directamente ordenando una primera temporada de 10 episodios. El 15 de junio de 2015, la serie se renovó para una cuarta y quinta temporada, convirtiéndose en la serie de drama de más larga duración con guion original de A&E en la historia del canal. Los actores principales de la serie, [[Vera Farmiga]] y [[Freddie Highmore]], recibieron elogios particulares por sus actuaciones en la serie, con el primero recibiendo una nominación al Primetime Emmy Award y ganando un Saturn Award a la Mejor Actriz en Televisión. Bates Motel también ganó tres People's Choice Awards por Drama Favorito de Cable, y como Actriz Favorita ([[Vera Farmiga]]) y Actor ([[Freddie Highmore]]).

== Reparto ==
*[[Freddie Highmore]] / [[Norma Bates]]
*[[Freddie Highmore]] / [[ Norma Bates]]
*[[Maximillion Drake Thieriot|Max Thieriot]] / Dylan Massett
*[[Olivia Cooke]] / Emma Decody
*[[Nicola Peltz]] / Bradley Martin
*[[Nestor Carbonell]] / Alex Romero
*[[Kenny Johnson]] / Caleb Calhoun
== Fuentes ==
*[https://www.diarioinformacion.com/blogs/juego-de-series/bates-motel-no-quiso-ser-psicosis.html]
*[https://www.imdb.com/title/tt2188671/]
*[https://www.culturaocio.com/tv/noticia-norman-bates-confiesa-inesperado-final-bates-motel-me-costo-asumirlo-20170425132154.html]
*[http://www.sensacine.com/series/serie-10846/criticas/]
*[https://es.wikipedia.org/wiki/Bates_Motel_(serie_de_televisi%C3%B3n)]
*[https://batesmotel.fandom.com/es/wiki/Norman_Bates]
[[Category:Series_de_televisión]]

Bates Motel

2021-05-16T19:48:28Z

ChuchinFM: /* Reparto */

{{Ficha de serie de televisión
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|género = Intriga / Drama televisivo
|creador = [[Carlton Cuse]], [[Kerry Ehrin]], [[Anthony Cipriano]]
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}}
'''Bates Motel''' es una serie de televisión de terror psicológico dramático estadounidense, transmitida desde el [[18 de marzo]] de [[2013]] al [[24 de abril]] de [[2017]]. Fue desarrollado por [[Carlton Cuse]], [[Kerry Ehrin]], y [[Anthony Cipriano]], y es producido por Universal Television y American Genre para la cadena de cable A&E.

== Sinopsis ==
La historia comienza después de la muerte del señor Bates, cuando Norman y su madre compran el motel que llevará su nombre. La serie retrata la vida del joven de aspecto frágil llamado Norman Bates y de su posesiva madre Norma, unos años antes de los acontecimientos narrados [[Psicosis (película de 1960)]]

== Argumento ==
La serie es una precuela contemporánea y reimaginación de la película de [[1960]] de [[Alfred Hitchcock]] Psycho (basado en la novela del mismo nombre de [[Robert Bloch]]), representa la vida de [[Norman Bates]] ([[Freddie Highmore]]) y su madre Norma ([[Vera Farmiga]]) antes de los acontecimientos retratados en la película, aunque en una ciudad ficticia diferente (White Pine Bay, [[Oregon]], en contraposición a la película, que se desarrollaba en Fairvale, [[California]]) y en un entorno moderno. [[Max Thieriot]] y [[Olivia Cooke]] fueron protagonistas del reparto principal a lo largo de la duración de la serie. Después de aparecer fuertemente en la primera temporada, [[Nestor Carbonell]] se sumó al reparto principal a partir de la segunda temporada.
La serie comienza en [[Arizona]] con la muerte del marido de Norma, después de lo cual Norma compra el motel Seafairer ubicado en una ciudad costera de [[Oregón]] para que ella y Norman puedan comenzar una nueva vida. Las temporadas posteriores siguen a Norman mostrando cómo su enfermedad mental se vuelve peligrosa, mientras que Norma lucha para protegerlo, de los que le rodean, y de sí mismo. Los argumentos de Bates Motel ignoran la línea de tiempo de las secuelas de la película original y dan versiones alternativas de muchos de los personajes y eventos de la película original. La serie fue filmada fuera de [[Vancouver]] en [[Aldergrove]], [[British Columbia]], junto con otros lugares dentro del [[Fraser Valley]] en la [[Columbia Británica]].
A&E optó por saltarse el piloto de la serie, optando por ir directamente ordenando una primera temporada de 10 episodios. El 15 de junio de 2015, la serie se renovó para una cuarta y quinta temporada, convirtiéndose en la serie de drama de más larga duración con guion original de A&E en la historia del canal. Los actores principales de la serie, [[Vera Farmiga]] y [[Freddie Highmore]], recibieron elogios particulares por sus actuaciones en la serie, con el primero recibiendo una nominación al Primetime Emmy Award y ganando un Saturn Award a la Mejor Actriz en Televisión. Bates Motel también ganó tres People's Choice Awards por Drama Favorito de Cable, y como Actriz Favorita ([[Vera Farmiga]]) y Actor ([[Freddie Highmore]]).

== Reparto ==
*[[Freddie Highmore]] / [[Norma Bates]]
*[[Freddie Highmore]] / [[ Norma Bates]]
*[[Maximillion Drake Thieriot|Max Thieriot]] / Dylan Massett
*[[Olivia Cooke]] / Emma Decody
*[[Nicola Peltz]] / Bradley Martin
*[[Nestor Carbonell]] / Alex Romero
*[[Kenny Johnson]] / Caleb Calhoun
== Fuentes ==
*[https://www.diarioinformacion.com/blogs/juego-de-series/bates-motel-no-quiso-ser-psicosis.html]
*[https://www.imdb.com/title/tt2188671/]
*[https://www.culturaocio.com/tv/noticia-norman-bates-confiesa-inesperado-final-bates-motel-me-costo-asumirlo-20170425132154.html]
*[http://www.sensacine.com/series/serie-10846/criticas/]
*[https://es.wikipedia.org/wiki/Bates_Motel_(serie_de_televisi%C3%B3n)]
*[https://batesmotel.fandom.com/es/wiki/Norman_Bates]
[[Category:Series_de_televisión]]

Países subdesarrollados

2021-04-30T19:34:02Z

ChuchinFM:

{{Ficha País
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== Países subdesarrollados.Definición ==

,,,Un país subdesarrollado,,,: se puede definir como el atraso de un país o región que, no habría alcanzado determinados niveles (socioeconómicos, culturales).
El subdesarrollo también está relacionado con la pobreza, llegándose a incluir como países subdesarrollados a aquellos donde un tanto por ciento determinados de su población vive bajo el nivel de la pobreza. Esta definición choca con el problema de medición por un lado (¿Cómo se calcula la riqueza de un pueblo? ¿A partir de dónde una persona está bajo el nivel de la pobreza?) Y por el otro la duda de si el subdesarrollo es sólo una cuestión económica, razón por la cual los índices de desarrollo han ido cambiándose y ampliándose con el tiempo.
La palabra subdesarrollo suele emplearse con mucha frecuencia a los países del Tercer Mundo, hasta el punto de convertirse casi en un sinónimo (los países subdesarrollados son los países del Tercer Mundo, y viceversa). Una de las pocas diferencias entre los dos es que el primero no suelen emplearlo las personas que teóricamente pertenece a él por ser, cada vez más, un término peyorativo; mientras que el segundo es más aceptado, pese a contar con múltiples detractores.
Lo que sí está logrando cierto consenso en los últimos años es en afirmar que el desarrollo no va unido ni desunido a la felicidad. Es decir, lograr mejor alimentación, viviendas sólidas, alfabetización, empleo digno, no tiene porque hacer a la gente más infeliz o menos.

== Principales características de los países subdesarrollados ==

* Elevado índice de desempleo.
* Elevado índice de corrupción.
* Desigualdades económicas abismales entre sus habitantes.
* Sus gobiernos aportan poco o nulo presupuesto a la ciencia y tecnología.
* Elevado índice de desempleo.
* Elevado índice de corrupción.
* Desigualdades económicas abismales entre sus habitantes.
* Sus gobiernos aportan poco o nulo presupuesto a la ciencia y tecnología.
* Baja renta per- cápita.
* Agotamiento de los suelos por la práctica del monocultivo.
* La mayoría de estos países tiene una elevada deuda externa.
* Su desarrollo tecnológico depende de otros países.
* Política anti-natalista a causa de un el crecimiento vegetativo es alto.
* Dependencia cultural, tecnológica, económica, comercial, antiguas metrópolis.
* Alta tasa de mortalidad infantil.
* Gran crecimiento urbano.
* Dictadores que monopolizan el poder.
* Baja renta per cápita.
* Agotamiento de los suelos por la práctica del monocultivo.
* La mayoría de estos países tiene una elevada deuda externa.
* Su desarrollo tecnológico depende de otros países.
* Política anti-natalista a causa de un el crecimiento vegetativo es alto.
* Dependencia cultural, tecnológica, económica, comercial, antiguas metrópolis.
* Alta tasa de mortalidad infantil.
* Gran crecimiento urbano.
* Dictadores que monopolizan el poder

== Causas del subdesarrollo ==
La causa del subdesarrollo sería la falta de industrialización y, por consiguiente, la industrialización de una sociedad constituiría la solución. Pero el paso del tiempo parece indicar que o no es esa la solución o existen muchas otras causas, pues el desarrollo no se consigue por la inmensa mayoría de naciones que lo intentan.
Las causas que pueden provocar y mantener los niveles de subdesarrollo son muchas y no existe acuerdo sobre cual es la más importante. A continuación se recogen las más comunes, empezando por las hasta ahora menos aceptadas:

=== La falsa teoría de la raza ===

En un principio se pensaba que el desarrollo humano estaba basado en cuestiones de raza; por existir, decían los defensores de esta hipótesis, unas superiores a otras, o mejor dicho, por pensar que la "raza blanca" era superior a todas las demás. Esta teoría se basaba en la Historia, o cierta parte de la Historia fuertemente influida por el darwanismo social, que confirmaba la
superioridad económica, bélica e industrial de parte de los países europeos y algunas de sus antiguas colonias como Estados Unidos o Canadá sobre los demás. A esto se unía que las naciones europeas habían colonizado y estaban colonizando casi la totalidad de África, parte de Asia y lo habían hecho en el pasado con Oceanía y América.
Posteriormente los procesos descolonizadores han demostrado la falsedad de Ligado a las consecuencias del clima, la diferencia, especialmente tecnológica, entre unas regiones y otras se fue acentuando con el tiempo. A esto contribuyó el aislamiento que provocaron los océanos, los grandes desiertos y las enfermedades que impedían un contacto real entre distintas civilizaciones. Cuando estos problemas pudieron ser superados las naciones tecnológicamente más avanzadas consiguieron imponerse con cierta facilidad a las demás y utilizarlas para su propio beneficio, esta teoría. Así mismo, la cultura occidental puede haberse impuesto, en América y la mayor parte de Oceanía (Australiay Nueva Zelanda); pero no ha sido así en Asia y en África donde sus dirigentes no son descendientes de europeos y en muchos casos, como la India, no siguen los patrones europeos.

=== La religión ===

Varios autores, entre ellos Erich Fromm y Max Weber, han postulado a la religión, más concretamente las iglesias protestantes, como protagonistas de un progreso muy superior a las demás, debido a su postura favorable al enriquecimiento, muestra de lo que la persona será en la otra vida. Así los países colonizados por [[Países Bajos]] o [[Alemania]] serían naciones desarrolladas y los colonizados por [[Francia]] o [[Bélgica]] serían países subdesarrollados.

=== El colonialismo ===

Ligado a las consecuencias del clima, la diferencia, especialmente tecnológica, entre unas regiones y otras se fue acentuando con el tiempo. A esto contribuyó el aislamiento que provocaron los océanos, los grandes desiertos y las enfermedades que impedían un contacto real entre distintas civilizaciones. Cuando estos problemas pudieron ser superados las naciones tecnológicamente más avanzadas consiguieron imponerse con cierta facilidad a las demás y utilizarlas para su propio beneficio.
En contra de esta postura, existen voces afirmando que la colonización en sí no es tanto la causa, pues también trajo la fundación de universidades y otros centros formativos, la instalación de infraestructuras como autopistas, hospitales, puertos y ferrocarriles, la creación de fábricas, etc. Como ejemplo se suelen poner a Sudáfrica y Argelia. Estas voces aumentaban en fuerza y en número a principios del siglo XXI cuando los movimientos de izquierda y revolucionarios pierden parte de su legitimidad con la caída del comunismo. Así algunos economistas, sociólogos y políticos mantienen que algunas naciones estaban mejor cuando eran colonias que tras su independencia y se habla de estados fallidos, como Haití.

=== El clima ===

A diferencia de las anteriores, pocas discrepancias existen respecto a esta
causa. El africano Alí A Mazrui ha postulado la importancia del clima, unido a la riqueza de recursos que suele acarrear, como primera causa del subdesarrollo. Así, la abundancia de alimentos de que disfrutan las zonas tropicales y ecuatoriales del Tierra, lo innecesario del abrigo o el refugio frente al frío y la facilidad de construir nuevas chozas hacen poco necesario el ingenio que permita progresar en un ambiente donde realmente no es necesario. Este autor afirmaba, en la serie Los africanos, que de niño iba siempre descalzo y nunca necesitó investigar ni fabricar algo parecido al calzado, como sí lo necesitan fabricar los habitantes de climas templados.
Pese a la constatación arqueológica de que sociedades tropicales como los mayas parecen haber alcanzado cierto grado de desarrollo, al menos en arquitectura, es opinión casi unánime que un clima estable y generoso en recursos es un freno al avance material de una cultura.
También se reconoce que los extremos tampoco permiten el desarrollo, caso de las zonas desérticas o las árticas.

=== La actuación de las naciones ricas ===

Como se ha dicho al principio, en muchos casos parece que el subdesarrollo no se supera y se achaca buena parte de la culpa a las naciones desarrolladas y su comercio injusto con las otras. Se ha puesto como ejemplo la baja de los precios de las materias primas exportadas por naciones tropicales frente a la subida de los productos elaborados por países industrializados.
aparece la actuación de las empresas y de los propios habitantes de las naciones desarrolladas. Un ejemplo que ilustre esto se puede ver en el cultivo del algodón. En varios países, como Uzbequistan, la legislación y tolerancia de las administraciones lleva a la contratación de niños para cosechar dicha planta y venderlo a empresas multinacionales, quienes pagan el kilo de esta fibra a más de dos euros, cuando al trabajador se le abonan unos tres céntimos.

=== La corrupción y la tiranía de sus gobernantes ===
Éste es un capítulo escasamente tratado por las ONG para el desarrollo; pero supone un lastre muy grande. La corrupción resta mucho dinero a los emprendedores de esas naciones, dinero que podía emplearse en mejorar sus negocios, obtener más beneficios y aportar más puestos de trabajo. No sólo es la corrupción mostrada por sus dirigentes y clase política en general, la justicia y sobre todo la policía son parte de esta característica. En muchos países policías y ex-policías forman bandas para extorsionar a empresarios y otros ciudadanos a cambio de seguridad o realizan ellos mismos secuestros y asesinatos.
Así mismo, la corrupción extrae un dinero de cuestiones vitales, como las infraestructuras, para quedar en bienes totalmente improductivos, artículos de lujo, o ser enviados a cuentas bancarias en el extranjero. De esta forma las aportaciones de naciones ricas en forma de ayuda o préstamos les son devueltas rápidamente y con intereses.
Por último, suele ser habitual que cale en esas sociedades la idea de que la corrupción generalizada e impune es algo inevitable. Por lo que no resultaría lógico ni práctico luchar contra ella. Llevando a más desidia y más corrupción. Así se pueden llegar a escuchar en discursos públicos frases como “robad, pero poco” en el Antiguo Zaire o “el extravío de algunos dineros” destinados a ayuda humanitaria en Argentina
Pero este abuso de poder no suele quedarse en el robo de impuestos. Generalmente viene acompañado de violaciones de derechos humanos como matanzas, desapariciones, torturas generalizadas e incluso secuestro de familiares como denunciaba Amnistía Internacional de países como el Irak de Saddam Hussein en sus informes anuales.
Problemas generados por el subdesarrollo
Uno de los problemas inmediatos es la superpoblación del país subdesarrollado y, aparejado a esta varios problemas más:

=== EMIGRACIÓN ===
Las emigraciones aumentan si hay superpoblación.
No resulta fácil saber si la emigración será un problema o una solución para el país subdesarrollado porque, por una parte, los emigrantes suelen enviar divisas a sus familiares que se han quedado, también los emigrantes regresan por vacaciones con ingresos, ingresos que suelen llegar directamente a la gente sin perderse en corrupción. Así países como Marruecos deben el mayor porcentaje de PNB a los envíos de dinero de sus emigrantes.
Países temen los problemas que trae la emigración incontrolada como desarraigo, hacinamiento, prostitución, narcotráfico o inseguridad ciudadana; especialmente ante la percepción que en muchos de ellos existe de no poder ocupar, alimentar y atender a toda esa marea humana.
Esta oposición de los países candidatos a recibir emigrantes convierte a este fenómeno, que como se ha dicho no tiene porqué ser negativo, en un problema.
=== Guerras civiles y movimientos guerrilleros ===
En muchos países las grandes desigualdades sociales, sumado a la falta de trabajo y al despilfarro público, cuando no también a las violaciones de
Derechos Humanos, crea un profundo resentimiento en la población que puede desembocar en guerras civiles o el alzamiento de movimientos guerrilleros, siendo ésta, la opresión de una minoría rica contra la mayoría explotada una de las causas de conflictos.
Inestabilidad política y social
Son sacudidas sociales que, si bien no llegan a desembocar en movimientos armados, producen colapsos en la administración, vandalismo, saqueos y un
aumento de la inseguridad ciudadana.

=== Inestabilidad social ===

La región de África Subsahariana es la región que se destaca por contener a un tercio de los países altamente riesgosos. Europa del este contiene al 25% de los países considerados de “alto riesgo”.
También Latinoamérica presenta, en el análisis hecho por The Economist, países en los cuales podría complicarse el clima social. Y entre las naciones socialmente riesgosas de Asia se destaca China.
La necesidad de los pueblos subdesarrollados de alimentos, medicinas o simplemente una vida mejor puedes llevarlos a probocar graves problemas y la escassedad de estos recursos en forma inmediata. Casos claros de estos comportamientos pueden apreciarse en Camboya y Madagascar.
Deforestaciones a gran escala se han producido en naciones como Haití o Cuba para satisfacer las necesidades básicas de la población.

=== Pandemias ===

Sólo en la India mueren cada año 3,1 millones de personas, en su mayoría niños, a causa de las diarreas que provoca el agua insalubre. Unos 3.000 millones de personas, el 66% de la población del Tercer Mundo (64% a comienzos de la década, según datos de la Organización Mundial de la Salud, OMS), no tienen acceso a un retrete y ni siquiera a una modesta letrina.
La falta de medicamentos, de higiene, de una correcta alimentación y de infraestructuras forma uno de los mejores caldos de cultivo para epidémias de todo tipo. A epidemias cotidianas como la malaria, el dengue o la aparentemente inofensiva diarrea se ha sumado, a finales del siglo XX, el SIDA. Éstas atacan con mucha más virulencia a las naciones menos desarrolladas. Uno de los países más afectados es África. Sólo en la India mueren cada año 3,1 millones de personas, en su mayoría niños, a causa de las diarreas que provoca el agua insalubre. Unos 3.000 millones de personas, el 66% de la población del Tercer Mundo (64% a comienzos de la década, según datos de la Organización Mundial de la Salud), no tienen acceso a un retrete y ni siquiera a una modesta letrina.
=== Hambrunas ===
Pese a lo muy espectacular que resultan las imágenes de una hambruna (cuerpos famélicos, niños con grandes estómagos llenos de aire, adultos tumbados y cubiertos de moscas sin fuerza para espantarlas...), éstas no suelen ser tan numerosas como su repercusión en los medios de comunicación nos haría pensar, salvo en determinadas zonas como el Cuerno de África, Níger y en general en áreas azotadas por la desertización. Más bien son el fruto de acciones intencionadas de los seres humanos.

También existe la clasificación: [[País en desarrollo]]

== Fuente ==

http://www.redtelework.com
http://www.orbemapa.com
http://www.youtube.com
https://sites.google.com
[[Category:Países]]

47 Meters Down (película)

2021-04-28T17:20:04Z

ChuchinFM: /* Personajes */

{{Ficha Película
|nombre =47 Meters Down
|nombre completo = Pánico en lo profundo
|otros nombres =
|imagen =47_meters_down.jpg
|tamaño = 23 kb
|descripción =Película de terror británica
|estreno =[[2017]]
|guión =[[Johannes Roberts]], [[Ernest Riera]]
|género = [[Thriller]]. [[Aventuras]]. [[Terror]] [[Tiburones]]. [[Aventuras marinas]]
|direccion = [[Johannes Roberts]]
|productora = Dimension Films, Tea Shop & Film Company (Distribuidora: Entertainment Studios Motion Pictures)
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|productores_ejecutivos =
|música = Tomandandy
|reparto =[[Jessica Brown Findlay]], [[Andrew Scott]], [[Jeremy Irvine]], [[Tom Wilkinson]], [[Anna Chancellor]], [[Charlotte Asprey]], [[Eileen Davies]]
|duración = 87 mn
|Idioma = Inglés
|país = [[Reino Unido]]
}}
'''47 Meters Down''' (47 Metros de profundidad) es una [[película de terror]] británica de [[2017]], dirigida por [[Johannes Roberts]], escrito por Roberts y Ernest Riera, y protagonizada por Mandy Moore, Claire Holt, Chris J. Johnson, Yani Gellman, Santiago Segura y Matthew Modine. Se estrenó el 16 de junio de 2017 y ha recaudado más de 61 millones de [[dólares]] en todo el mundo.

==Sinopsis==
Durante una [[inmersión]], dos hermanas que están de vacaciones en [[México]], se quedan atrapadas en una jaula de avistamiento de [[tiburones]], con el [[oxígeno]] agotándose y rodeadas de peligrosos [[tiburones blancos]]. Sin ayuda en la superficie, sin ayuda bajo la superficie.

==Argumento==
La adolescente Mia (Sophie Nélisse) y su hermanastra Sasha (Corinne Foxx) acaban de mudarse a una nueva escuela. Otra estudiante, Catherine (Brec Bassinger), empuja a Mia a la [[piscina]] del [[campus]] con Sasha como espectadora. El padre de Mia, Grant (John Corbett), se entera del incidente y planea un paseo en bote para que las hermanas vean a los grandes tiburones blancos, con la esperanza de que los dos se unan. Grant le da a Mia un diente de un gran tiburón blanco que encontró y relata cuando Mia solía bucear con él.

===Sorpresa===
El día del paseo en bote, Mia se sorprende al ver que Catherine y sus amigos también están allí para la gira. Las amigas de Sasha, Alexa (Brianne Tju) y Nicole (Sistine Stallone) llegan y las tientan a ir a un lugar secreto con ellas. Las chicas se suben al [[auto]] de Alexa y se divierten juntas en la laguna secreta. Alexa revela que la laguna tiene una entrada a una ciudad [[maya]] sumergida donde Grant y sus dos asistentes, Carl (Khylin Rhambo), y el novio de Alexa, Ben (Davi Santos), están trabajando para prepararse para la visita de un grupo de [[arqueólogos]] la semana siguiente. Después de encontrar [[equipo de buceo]], Nicole persuade a las chicas para que se sumerjan en la ciudad, llegando finalmente a una antigua cámara de sacrificio.
===Accidentalmente...===
Se encuentran con un pez cueva y Nicole golpea accidentalmente una [[columna]] de piedra, provocando una reacción en cadena de colapsos. Las chicas se separan por el [[cieno]], hasta que Mia y Alexa encuentran a Ben, que de repente es devorado por un tiburón y deja caer la guía. Las chicas se encuentran y son perseguidas por un tiburón en un [[túnel]] causando una cueva en la entrada de la laguna. Las chicas deciden regresar a la guía, pero se encuentran con un tiburón que las obliga a nadar más profundamente en la ciudad hasta que alcanzan una bolsa de aire. Mia escucha música en el agua y deja a las chicas en un intento de obtener ayuda.
===En otro lugar===
En otro lugar, Carl, que está escuchando la [[música]], es atacado y asesinado por un tiburón. Mia finalmente encuentra su cuerpo, y Grant la salva. Los dos se reúnen con las otras chicas, que vinieron a buscarla. Se dan cuenta de que el tiburón es [[ciego]], ya que ha evolucionado dentro de las cuevas, y pueden distraerlo con [[sonidos]] y escapar. El grupo emerge en un claro donde se establece un ascendedor del sistema de poleas. Sin embargo, dos tiburones salen a la superficie y Nicole entra en pánico. Ella intenta trepar por la cuerda mientras Alexa sube, causando inadvertidamente la cuerda, y los dos vuelven a caer al agua, donde los tiburones comen a Nicole.
===Buscando una salida===
El grupo se da cuenta de que tendrán que nadar aún más profundo para encontrar otra salida, pero Grant es atacado por un tiburón y muere momentos después. Mia, Sasha y Alexa nadan en las cuevas solas, y finalmente encuentran una fuerte corriente que separa a Sasha de las demás. Alexa llega a la otra entrada pero es atacada por uno de los tiburones y Mia es arrastrada a la corriente.

Alexa escapa quitándose el [[tanque de oxígeno]], pero se ahoga gradualmente. Mia se reúne con Sasha en la corriente más baja y nadan en una cueva recién descubierta. Al final de la cueva encuentran una grieta que conduce a la superficie, pero aparece un tiburón y los ataca. Subiendo por la grieta estrecha, abandonan sus tanques de oxígeno ahora vacíos y escapan.
===En la superficie===
En la superficie, ven un [[bote turístico]] y comienzan a nadar hacia él hasta que se dan cuenta de que está agitando el agua para atraer a los tiburones. Mia y Sasha llaman la atención de los turistas cuando son atacados por los tiburones. Mientras Mia sube al bote, Sasha es agarrada por un tiburón. Mia vuelve a saltar al agua y dispara al tiburón con una [[pistola de bengalas]] que libera a Sasha. Sasha llega al bote, pero Mia es agarrada al agua por otro tiburón. Ella escapa apuñalando el [[ojo]] del tiburón con el [[diente]] dado por Grant. Mia nada hacia el bote y se reúne con Sasha mientras Catherine, sorprendida, mira cómo el personal del bote atiende sus heridas.

==Personajes==
* [[Mandy Moore]] como Lisa.
* [[Claire Holt]] como Kate.
* [[Matthew Modine]] capitán Taylor.
* [[Santiago Segura]] como Benjamin.
* Chris J. Johnson como Javier.
* [[James Van Der Beek]] como Stuart, escenas eliminadas.
* Yani Gellman como Louis.

==Fuentes==

*[https://www.filmaffinity.com/pe/film774513.html filmaffinity]
*[ https://es.google-info.org/7235667/1/47-meters-down.html google]
*[https://es.wikipedia.org/wiki/47_Meters_Down:_Uncaged#Argumento wikipedia]

[[Categoría:Películas]]