EcuRed - Contribuciones del colaborador [es]

The Hangover

2013-07-22T12:41:52Z

Danilo.cha.jc: /* Secuela */

{{Ficha Película
|nombre = The Hangover
|nombre completo = The Hangover
|otros nombres = La Resaca, ¿Qué pasó ayer?
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<div align="justify">
'''The Hangover.''' Película dirigida por [[Todd Phillips]] y protagonizada por [[Bradley Cooper]], [[Ed Helms]], [[Zach Galifianakis]], [[Justin Bartha]] y [[Heather Graham]]. La misma fue estrenada el [[5 de junio]] de [[2009]] en [[Estados Unidos]] y el [[14 de agosto]] del mismo año en [[España]]. Es conocida como Resacón en Las Vegas en España y ¿Qué pasó ayer? en Latinoamérica.

== Sinopsis ==
Dos días antes de su boda, Doug (Justin Bartha) y sus tres amigos Phil, Stu y Alan (Bradley Cooper, Ed Helms y Zach Galifianakis, respectivamente) van a Las Vegas para celebrar su despedida de soltero . Pero cuando los tres padrinos se despiertan a la mañana siguiente con fuertes dolores de cabeza no pueden recordar nada. Su elegante suite de hotel es un completo desastre, el novio no aparece por ningún lado y la cosa se complica aun más cuando llegan otras cosas inesperadas. Sin ninguna pista de lo que ocurrió y con poco tiempo que perder, el trío debe replantear la mala decisión de la noche anterior para saber porqué las cosas salieron mal y llevar a Doug de regreso a Los Ángeles a tiempo para su boda. Sin embargo, cuanto más empiezan a descubrir, se dan más cuenta que están en grandes problemas, entre estos devolver un tigre robado a Mike Tyson, escapar de la policia, devolver un bebe a la nueva esposa de Stu, con la que se caso la noche anterior, ademas de buscar a su amigo Doug.

== Secuela ==
* The Hangover Part II se estrenó el 26 de mayo de 2011 en Estados Unidos.
* The Hangover Part III se estrenó el 24 de mayo de 2013 en Estados Unidos.

== Reparto ==
* [[Bradley Cooper|Bradley Cooper]] como Phil Wenneck.
* [[Ed Helms|Ed Helms]] como Dr. Stuart "Stu" Price.
* [[Zach Galifianakis|Zach Galifianakis]] como Alan Garner.
* Heather Graham como Jade.
* Ken Jeong como Leslie Chow.
* [[Justin Bartha|Justin Bartha]] como Doug Bilings.
* Sasha Barrese como Tracy Garner Bilings.
* Jeffrey Tambor como Sid Garner.
* Rachael Harris como Melissa.
* Mike Epps como el Doug Negro.
* Mike Tyson como él mismo.

== Ficha Técnica ==
* Dirección: Todd Phillips
* Producción: Daniel Goldberg, Todd Phillips
* Guion: Jon Lucas, Scott Moore
* Música: Cristophe Beck
* Fotografía: Lawrence Sher
* Montaje: Debra Neil-Fisher

== Premios ==
* Ganadora a los Globos de Oro 2010: Mejor película - Comedia o musical
* Candidata a los Premios BAFTA 2010: Mejor guion original

== Fuentes ==
*[http://www.cuevana.tv/#!/peliculas/240/the-hangover cuevana.tv]
*[http://www.imdb.com/title/tt1119646/ imdb.com]
*[http://hangoverpart2.warnerbros.com/dvd/ hangover]

[[Category:Cinematografía]][[Category:Película]]

The Hangover

2013-07-22T12:27:08Z

Danilo.cha.jc: /* Secuela */

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<div align="justify">
'''The Hangover.''' Película dirigida por [[Todd Phillips]] y protagonizada por [[Bradley Cooper]], [[Ed Helms]], [[Zach Galifianakis]], [[Justin Bartha]] y [[Heather Graham]]. La misma fue estrenada el [[5 de junio]] de [[2009]] en [[Estados Unidos]] y el [[14 de agosto]] del mismo año en [[España]]. Es conocida como Resacón en Las Vegas en España y ¿Qué pasó ayer? en Latinoamérica.

== Sinopsis ==
Dos días antes de su boda, Doug (Justin Bartha) y sus tres amigos Phil, Stu y Alan (Bradley Cooper, Ed Helms y Zach Galifianakis, respectivamente) van a Las Vegas para celebrar su despedida de soltero . Pero cuando los tres padrinos se despiertan a la mañana siguiente con fuertes dolores de cabeza no pueden recordar nada. Su elegante suite de hotel es un completo desastre, el novio no aparece por ningún lado y la cosa se complica aun más cuando llegan otras cosas inesperadas. Sin ninguna pista de lo que ocurrió y con poco tiempo que perder, el trío debe replantear la mala decisión de la noche anterior para saber porqué las cosas salieron mal y llevar a Doug de regreso a Los Ángeles a tiempo para su boda. Sin embargo, cuanto más empiezan a descubrir, se dan más cuenta que están en grandes problemas, entre estos devolver un tigre robado a Mike Tyson, escapar de la policia, devolver un bebe a la nueva esposa de Stu, con la que se caso la noche anterior, ademas de buscar a su amigo Doug.

== Secuela ==
* The Hangover Part II se estrenó el 26 de mayo de 20114 en Estados Unidos.
* The Hangover Part III se estrenó el 24 de mayo de 2013 en Estados Unidos.

== Reparto ==
* [[Bradley Cooper|Bradley Cooper]] como Phil Wenneck.
* [[Ed Helms|Ed Helms]] como Dr. Stuart "Stu" Price.
* [[Zach Galifianakis|Zach Galifianakis]] como Alan Garner.
* Heather Graham como Jade.
* Ken Jeong como Leslie Chow.
* [[Justin Bartha|Justin Bartha]] como Doug Bilings.
* Sasha Barrese como Tracy Garner Bilings.
* Jeffrey Tambor como Sid Garner.
* Rachael Harris como Melissa.
* Mike Epps como el Doug Negro.
* Mike Tyson como él mismo.

== Ficha Técnica ==
* Dirección: Todd Phillips
* Producción: Daniel Goldberg, Todd Phillips
* Guion: Jon Lucas, Scott Moore
* Música: Cristophe Beck
* Fotografía: Lawrence Sher
* Montaje: Debra Neil-Fisher

== Premios ==
* Ganadora a los Globos de Oro 2010: Mejor película - Comedia o musical
* Candidata a los Premios BAFTA 2010: Mejor guion original

== Fuentes ==
*[http://www.cuevana.tv/#!/peliculas/240/the-hangover cuevana.tv]
*[http://www.imdb.com/title/tt1119646/ imdb.com]
*[http://hangoverpart2.warnerbros.com/dvd/ hangover]

[[Category:Cinematografía]][[Category:Película]]

Justin Bartha

2013-07-01T14:54:47Z

Danilo.cha.jc: /* Filmografía */

{{Ficha Persona
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|fecha de nacimiento = [[21 de julio]] de [[1978]]
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}}<div align=justify>'''Justin Bartha.''' Es un actor estadounidense mejor conocido por su desempeño como ''Riley Poole'' en la [[película]] [[National Treasure]] (Tesoro nacional).
== Síntesis biográfica ==
Nació el [[21 de julio]] de [[1978]]; en [[Fort Lauderdale]], [[Florida]], [[Estados Unidos]]. Hijo de Stephen desarrollador de bienes raíces y Betty maestra de escuela. Fue criado bajo la [[religión]] judía. Estando ya en la escuela secundaria, se rompió su muñeca jugando para el equipo de tenis de la escuela. Sus primeros pasos en la actuación fue después de hacer una interpretación en una producción local de ''Sueño de una noche de Verano'', formó un grupo de [[teatro]] para niños, de 15 integrantes, donde actuó para los niños en los hospitales y en las escuelas primarias. Una vez terminada la [[Escuela Secundaria West Bloomfield]], en [[1996]], estableció su meta en [[Nueva York]], formándose luego en la [[Universidad de Nueva York]].
===Carrera ===
Sus primeros pasos profesionales en el cine se dieron detrás de la cámara como asistente de producción en la película ''Analyze This''. Su debut como actor vino un tiempo después en un cortometraje llamado ''Tag'' en [[1999]]. Luego incursionó en la escritura y la dirección, llegando a escribir y dirigir un cortometraje, ''Highs and Lows'', el cul fue presentó en el South by Southwest Film Festival en [[2003]], escribió ademas para [[MTV]]. También ha declarado que le gustaría seguir trabajando detrás de la cámara en el [[futuro]]. Interpretó un papel importante en ''Gigli'' y ''Carnival Sun'', antes de co-protagonizar [[National Treasure]], en el papel de [[Riley Poole]].

Despues de National Treasure, Bartha tuvo un papel de apoyo en ''Failure to Launch'' y protagonizó la serie para la [[televisión]] ''Teachers'' , estrenada el [[28 de marzo]] de [[2006]] en la [[NBC]] y fue cancelada [[15 de mayo]] de 2006 debido a las bajas puntuaciones. Ya para [[noviembre]] de [[2007]], Bartha acepto un papel en ''High Rollers''. Su personaje encarna a un joven judío para convertirse en un distribuidor de [[éxtasis]]. El rodaje estuvo previsto que comenzara en [[Nueva York]] en la [[primavera]] de [[2008]]. En el [[2009]] actúa en la exitosa comedia ''Resacón en Las Vegas(Que paso ayer?)'' como cuarto protagonista. Recide actualmente en la ciudad de Nueva York.

== Filmografía ==
*[[National Treasure]] (Tesoro nacional) 2004
*Mi Segunda Vez (2009)

*[[The Hangover]]

==Fuentes==
*[http://es.wikipedia.org/wiki/Justin_Bartha Justin Bartha ''(Disponible en es.wikipedia.org)''] → Consultado el [[11 de julio]] del [[2012]].
*[http://www.lahiguera.net/cinemania/actores/justin_bartha/biografia.php Justin_Bartha ''(Disponible en www.lahiguera.net)''] → Consultado el 11 de julio del 2012.
*[http://www.justinbartha.net/es/ Justin_Bartha ''(Disponible en www.justinbartha.net/es)''] → Consultado el 11 de julio del 2012.

[[Category:Actor]]

The Hangover

2013-07-01T14:30:39Z

Danilo.cha.jc: Página creada con '{{Ficha Película |nombre = The Hangover |nombre completo = The Hangover |otros nombres = La Resaca, ¿Qué pasó ayer? |imagen = The-hangover-1.jpg |tamaño ...'

{{Ficha Película
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}}
<div align="justify">
'''The Hangover.''' Película dirigida por Todd Phillips y protagonizada por Bradley Cooper, Ed Helms, Zach Galifianakis, Justin Bartha y Heather Graham. La misma fue estrenada el 5 de junio de 2009 en Estados Unidos y el 14 de agosto del mismo año en España. Es conocida como Resacón en Las Vegas en España y ¿Qué pasó ayer? en Latinoamérica.

== Sinopsis ==
Dos días antes de su boda, Doug (Justin Bartha) y sus tres amigos Phil, Stu y Alan (Bradley Cooper, Ed Helms y Zach Galifianakis, respectivamente) van a Las Vegas para celebrar su despedida de soltero . Pero cuando los tres padrinos se despiertan a la mañana siguiente con fuertes dolores de cabeza no pueden recordar nada. Su elegante suite de hotel es un completo desastre, el novio no aparece por ningún lado y la cosa se complica aun más cuando llegan otras cosas inesperadas. Sin ninguna pista de lo que ocurrió y con poco tiempo que perder, el trío debe replantear la mala decisión de la noche anterior para saber porqué las cosas salieron mal y llevar a Doug de regreso a Los Ángeles a tiempo para su boda. Sin embargo, cuanto más empiezan a descubrir, se dan más cuenta que están en grandes problemas, entre estos devolver un tigre robado a Mike Tyson, escapar de la policia, devolver un bebe a la nueva esposa de Stu, con la que se caso la noche anterior, ademas de buscar a su amigo Doug.

== Secuela ==
* The Hangover: Part II se estrenó el 26 de mayo de 20114 en Estados Unidos.
* The Hangover Part III se estrenó el 24 de mayo de 2013 en Estados Unidos.

== Reparto ==
* [[Bradley Cooper|Bradley Cooper]] como Phil Wenneck.
* [[Ed Helms|Ed Helms]] como Dr. Stuart "Stu" Price.
* [[Zach Galifianakis|Zach Galifianakis]] como Alan Garner.
* Heather Graham como Jade.
* Ken Jeong como Leslie Chow.
* [[Justin Bartha|Justin Bartha]] como Doug Bilings.
* Sasha Barrese como Tracy Garner Bilings.
* Jeffrey Tambor como Sid Garner.
* Rachael Harris como Melissa.
* Mike Epps como el Doug Negro.
* Mike Tyson como él mismo.

== Ficha Técnica ==
* Dirección: Todd Phillips
* Producción: Daniel Goldberg, Todd Phillips
* Guion: Jon Lucas, Scott Moore
* Música: Cristophe Beck
* Fotografía: Lawrence Sher
* Montaje: Debra Neil-Fisher

== Premios ==
* Ganadora a los Globos de Oro 2010: Mejor película - Comedia o musical
* Candidata a los Premios BAFTA 2010: Mejor guion original

== Fuentes ==
*[http://www.cuevana.tv/#!/peliculas/240/the-hangover cuevana.tv]
*[http://www.imdb.com/title/tt1119646/ imdb.com]
*[http://hangoverpart2.warnerbros.com/dvd/ hangover]

[[Category:Cinematografía]][[Category:Película]]

Archivo:The-hangover-1.jpg

2013-07-01T13:33:17Z

Danilo.cha.jc:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Centro Habana

2013-06-27T17:04:10Z

Danilo.cha.jc: /* Artes Plásticas */

{{Plantilla:Municipio_(avanzado)
|nombre= Centro Habana
|nombre completo=Municipio Centro Habana
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|país=Cuba
|unidad=Municipio
|tipo_superior_1=Provincia
|superior_1=[[Ciudad de la Habana]]
|mapa= Centro habana.jpg
|pie_mapa=Municipio Centro Habana
|superficie=3.42
|población=152 335
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|gentilicio= Centrohabaneros
|imageninferior= Torreonsanlazaro.JPG
|imageninferior_pie= Torreón de San Lázaro
|fundación= [[1963]]
}}
<div align="justify">
'''Centro Habana.''' Municipio ubicado en la parte norte y central de la provincia Ciudad de La Habana. Como su nombre lo indica, es La Habana del centro, no es la vieja Habana, ni la moderna, es la ciudad intermedia, la ciudad de transición.

== Breve reseña histórica ==

Los asentamientos poblacionales del hoy municipio Centro Habana datan de los primeros años coloniales; están estrechamente vinculados a la fundación de la Villa de San Cristóbal de [[La Habana]] ([[1514]]-[[1519]]), cuya posición privilegiada como llave del [[Golfo de México]] despierta la codicia del mundo europeo, expresada en los constantes ataques de corsarios y piratas; como el que realiza el [[10 de julio]] de [[1555]], [[Jacques de Sores]]. Posteriormente se construyó el cinturón amurallado (1667-1680) dividiendo a la ciudad en dos zonas bien definidas: intramuros y extramuros.

La fundación original de la ciudad ocurrió en la primera mitad del año 1514, al sur de la actual provincia de La Habana, por la desembarcadora del Río [[Onicajinal]]. Fue la quinta villa creada. Aquel establecimiento estuvo a cargo de Don [[Pánfilo de Narváez]], por orden de Don [[Diego Velázquez]].

El último y definitivo asentamiento debió consolidarse en 1519, en torno al [[Puerto de Carenas]] (de La Habana). Según el mito coincidente con el día santoral dedicado a San Cristóbal.

== Surgimiento de Murallas  ==

Es de general conocimiento que al arribar [[Cristóbal Colón|Colón]] a [[América]] sus descubrimientos iniciales fueron en las Antillas y esto incluyó a [[Cuba]], donde los descubridores fueron recibidos por la población aborigen ya existente, nuestros antecesores en el sentido histórico.

Los actos del descubrimiento y luego de la conquista tuvieron lugar ininterrumpidamente; a las tierras recién descubiertas bien pronto se les impuso la conquista, sobre todo en aquellos lugares que por su situación geográfica eran favorables para la actividad económica fundamental de la época: el comercio.

Apresuradamente los territorios, provincias y a veces poblados de los aborígenes se convirtieron en puntos de asentamiento de villas de los pobladores foráneos. Como es lógico la colonización no se hizo esperar.

En el primer cuarto del siglo XVI, en la desembocadura del Río Onicaxinal, al sur de la isla, se fundó la [[Villa San Cristóbal de La Habana|Villa de San Cristóbal]] de la Habana, presumiblemente entre abril y mayo de 1514; entre esa fecha y 1519, la villa tuvo tres o cuatro asentamientos en tierras que toman el nombre de Habana en honor a su cacique Habaguanex, según carta de Velázquez al rey español del 1ro de abril de 1514.

La imposibilidad de precisar la fecha exacta de su fundación debido a los escasos manuscritos, mapas y cartas geográficas existentes, abren un amplio espectro a la polémica historio geográfica, sobre todo al tratar de deslindar los asentamientos intermedios de la misma.

Para el historiador Manuel Pérez Beato, la villa de San Cristóbal de la Habana se emplazó en un lugar de la costa norte cercano al rió Casiguaguas, hoy Almendares, criterio que no comparte la investigadora norteamericana Irene Wright al plantear este traslado hacia la caleta de Juan Guillén, después llamada de San Lázaro.

Mantenerse al margen de esta discusión resulta difícil para cualquier estudioso del tema, máxime si se trata además de parte del territorio, por ello entramos de lleno en la misma para tratar de lograr resultados convincentes que ayuden a esclarecer este controvertido aspecto.

Si tenemos en cuenta en primer lugar la lejanía de La Caleta de las escasas posibilidades de agua potable para sus pobladores y analizamos las características del terreno en una faja de constantes penetraciones del mar, llegamos a la conclusión de que es poco probable la afirmación de Irene Wright, si a esto le añadimos los datos aportados por las actas capitulares del cabildo en las cuales un 13 de septiembre de 1561 se mercedan en este lugar tierras al alguacil menor de la villa, Juan Guillén para su sitio de cabras, podemos aseverar que esta posibilidad es poco admisible.

Además no existen huellas de obras hidráulicas en esta faja, que sí se conserva con los muros de contención en la Chorrera y en el Barrio de Puentes Grandes, donde sin lugar a dudas tuvo lugar la traslación de la quinta villa: San Cristóbal de la Habana, para finalmente establecerse junto al puerto de Carenas, lugar que definitivamente ocupó.

Aquella comunidad naciente se vio asolada por piratas y corsarios en 1537, 1543 y 1555. En las dos ultimas oportunidades fue afectada la faja de este territorio ya que en 1543 el pirata francés Jean Francois de la Roquet, conocido por los españoles como Robert de Baal, trató de penetrar a pie por la caleta de Juan Guillén sin lograrlo; posteriormente, el 10 de Julio de 1555, según acta del cabildo, al afamado pirata francés Jacques de Sores irrumpe por la Caleta de Juan Guillén (llamada mas tarde de San Lázaro) para saquear a San Cristóbal de La Habana.

Para 1551, la urbe había crecido y se trasformaba en puerto de concentración de las naves procedentes de otras latitudes americanas. Ya desde 1553 se había convertido en capital de la isla cuando el gobernador abandona su sede en Santiago de Cuba y establece su residencia en La Habana.

== Administración de la Ciudad ==

El cabildo o ayuntamiento de la villa primero, y después ciudad de La Habana fue el órgano de administración de la misma, concentrado en él los poderes ejecutivo, legislativo y judicial.

Estaba integrado por los alcaldes ordinarios, elegidos los días primero de enero de cada año entre los vecinos de mayores bienes. Estos junto a los regidores (uno de nombramiento real de por vida) y otros por elección, atendían en sus sesiones todos los asuntos de interés publico. Los gobernadores presidían estas sesiones junto a uno de los alcaldes y el escribano, para dar fe de las actualidades del mencionado órgano administrativo.

Entre sus funciones se encontraban:

* Elegir o autorizar el ejercicio de cargo de los funcionarios públicos, civiles, militares o eclesiásticos de la villa, entre ellos están, el contador, el alguacil mayor y menor, el verdugo, el pregonero, el alcaide de la cárcel, el mayordomo de la villa, el barbero y el cirujano.
* Examinar las letras de los jueces de residencia, a las que podían oponerse.
* Dar licencia para comercio e industria, regulándolas.
* Determinar las tierras comunales.
* Atender la defensa de la villa contra posibles ataques de corsarios y piratas.
* Dictar medidas para el orden de la villa, el trazado limpieza y conservación de caminos
* Custodiar los bienes de aquel indiano que fallecía en la villa.
* Delimitar la tala y la venta de maderas, la carga y descarga de los navíos.
* Asumir el abastecimiento de agua.
* Hacer ejecutar las penas que recaían sobre los infractores de sus disposiciones.

En fin, que sus sesiones, con fecha y acta, permiten reconstruir todo lo acontecido en la ciudad a partir del 30 de julio de 1550, constantes asaltos e incendios producidos por los piratas entre 1538 y 1555.

Fue quizás una de las mas importantes funciones del cabildo la de mercedar solares en la villa para viviendas, terrenos de labranzas y crías de ganado en los terrenos circundantes;  con la peculiaridad de que en los momentos iniciales esta resultó ser una tarea fácil por la disponibilidad de las tierras, solo que a fines del siglo XVI el proceso de apropiación de las mismas estaba casi completamente terminado, razón por la cual se producen nuevas mercedes, que traerán como consecuencias largos y penosos litígios entre los beneficiados por estas disposiciones.

A esto hay que añadir las posibilidades de terrenos fértiles teniendo en cuenta las características planimétricas de los terrenos que rodeaban la villa, sobre todo en el caso de las estancias, huertas y conucos.

== Centro Habana abastecedora ==

Se plantea que la originaria villa, convertida en ciudad en 1592, de San Cristóbal de La Habana, se autoabastecía de los principales productos agrícolas y derivados de la ganadería.

Esta actividad de autoabastecimiento de la ciudad a que se hace referencia, se realizaba desde el territorio del actual Centro Habana, que era el espacio territorial aledaño, más inmediato, a la ciudad, donde se encontraban sitios y estancias que se especializaban en diversas producciones, por ejemplos:

*Estancias de ganado mayor y lecherías: las de Doña Rosalía; huertas, viandas y hortalizas: la de María.
*Conejeras y Cocales: los de Don Gervasio Gutiérrez.
*Porqueriza: la de Juan Guillén, del alguacil menor de la Villa.
*De árboles frutales (mangos): las tierras de Micaela Justiz, a corta distancia de la ermita de Salud (calle Real).
*Salinas de la costa.
*Canteras como La Criolla, cercana al mar.
*Árboles maderables en toda la zona.

Este panorama económico no cambiaría en los primeros siglos para los terrenos aledaños a la ciudad amurallada, la cual comenzó a edificarse el 3 de enero de 1671, muros, bastiones y garitas que continuarían con más o menos intensidad hasta la cuarta década del siglo XVIII.

== El Territorio entre 1515-1699 ==

En los primeros siglos coloniales la zona tuvo una estructura agraria minifundlaria propia de los alrededores de San Cristóbal de La Habana, caracterizadas por las formas tradicionales creadas en el siglo XVI, que se mantenían vigentes.

Las estancias; eran tierras de cierta extensión y se explotaban con varios cultivos y algún ganado; las huertas que eran de muy pequeña extensión y se dedicaban casi siempre a verduras y los conucos que eran porciones ínfimas para abastecer la familia y podían tener algún ganado menor.

De facto, en torno a La Habana se desarrolló una producción agrícola de subsistencia, en las tierras mercedadas a los notables cuyo hábitat era la villa o ciudad de San Cristóbal de La Habana.

La población de La Habana estuvo básicamente constituida por los colonizadores blancos de origen español y los esclavos negros de procedencia africana. Los indígenas cubanos en el siglo XVI se concentraron por disposiciones del cabildo en Guanabacoa y Tarraco y en otras zonas cercanas a La Habana, como Guanabo, Guanimar, Batabanó, Luyanó, desapareciendo años mas tarde, por el mestizaje de estos con personas blancas y negras, quedando su sangre diluida en la del criollo mestizo que sería el cubano posterior.

Las estancias y huertas estaban administradas por blancos, mientras que el capataz mantenía la productividad del negro esclavo, a estos primeros pobladores se les unieron los negros Horros o libertos y la entrada de los primeros negros curros, que moraron en el Manglar.

La importancia de la estructura agraria de este primer periodo llegó al estudio de casos, de la estancias que conformaron el patrimonio económico de los Corberas Arteaga y sus descendientes, Don Juan y Don Alejo Sigler, los mayores propietarios del área y al examen del proceso de deslinde y demolición de la huerta de Don Miguel Castro Palomino, otro de lo mas grandes propietarios en la cercanía de la zanja a fines del siglo XVII, la construcción de la muralla delimitara la zona extramural en esta faja de terreno.

== Extramuros de Finales del siglo XVIII ==

El inicio del desarrollo urbanístico en extramuros va a ser uno de los principios hitos del siglo XVIII en la historia de la ciudad. Para el proceso ocurrido en Centro Habana sería esencial el Camino de la Puerta de Tierra y sus alrededores.

Antiguamente la adjudicación de propiedades por el cabildo se hacía muchas veces sin límites exactos ni medidas. Debido a la poca población y la abundancia de tierras, no se requería tampoco de muchas precisiones.

Sin embargo, en la medida que se incrementa la población, mucha gente humilde y sin recursos, incluyendo a los negros horros, se van asentando ilegalmente, no siempre en ejidos, pero tampoco sin que se les pudiera echar oficialmente.

Se combinaban así en los arrabales de extramuros, una población heterogénea, de múltiples procedencias y orígenes étnicos. Les unía en no pocos casos los oficios religiosos de algún cura semanero que se desplazaba los domingos hasta lejanas y rústicas ermitas para oficiar la [[misa]] en los nacientes caseríos.

Los planos de la ciudad en el siglo XVIII revelan que las antiguas estancias comienzan a ser parceladas en manzanas y solares. En los expedientes correspondientes a Don Miguel de Castro Palomino es posible apreciar cómo desde los años 50 la estancia de sus familiares y herederos se divide en más de 15 manzanas.

La ciudad extramuros crece significativamente a partir del siglo XVIII, desbordándose sobre todo a través de sus arterias de comunicación, sus viejos caminos. En el entorno de aquellas calzadas se va gestar una población humilde que puja por hacer vida comunitaria cristiana y se le reconozcan sus derechos ciudadanos.

Estos años trajeron algunos cambios importantes para esta zona, entre ellos, el completamiento de su actividad económica fundamental y el surgimiento de los primeros barrios.

En el primer caso, a su actividad económica de abastecedora de la ciudad, se añadieron los molinos de tabaco y las pequeñas fábricas de azúcar. Entre los molinos de rapé estaban: el de Bartolomé Jaime, en Reina y Galiano y el del Marques de Justiz de Santa Ana en la calle Real (actual Salud).

Los trapiches, pequeños ingenios existentes, eran el Tivoli (Zanja y Belascoain), propiedad de Alonso de Rojas, el de Peñalver (Sitios y Peñalver) y el de Garcini (Reina y Belascoain).

El tabaco y el azúcar comenzaban a ocupar un lugar importante en la economía del país, renglones que se desarrollaban en las zonas lejanas de la periferia, por tanto se puede afirmar que no fue este territorio el lugar de la localización del cultivo de la caña de azúcar y el tabaco. Los trapiches eran de poca monta, mas bien se dedicaban a la venta de mieles y raspaduras. Al igual que los molinos de rapé eran pequeños y pocos productivos.

== Calles del territorio (siglo XVIII principios del XIX) ==

=== Aramburu (1770) ===

Tiene 61 casas con 7 cuadras comienza en la Calzada de San Lázaro y termina en Zanja. Toma su nombre de San martín de Aramburu, que por instrumento publico ante el escribano Ramírez el 7 y el 10 de agosto de 1770.

Llegó la cantidad de $ 387 048 y 29 centavos representadas en fincas y estancias de la capital APRA el sostenimiento de hospitales instituyendo una obrapia que se conoce como la de Aramburo, estando en patronato a cargo del Convento de Belén y en defecto de este, el ministerio de la venerable orden 3ra de San Francisco, que la expresada cantidad se distribuyera a partes iguales entre los hospitales de san Lázaro, San Juan de Dios y san Francisco de Paula.

Entre los bienes estaban las estancias que estaban en esa calle. Esta finca se vendió en solares, para formar la barriada que hoy esta poblada con casas modernas, el resto de sus bienes se los dejó a sus primos.

=== Belascoain (1782) ===

''(Hoy Padre Varela) Se abrió como calle en esa fecha y se llamo Cocal por que en el había una estancia de Don Gervasio Gutierre y en el terreno de enfrente se conservaban muchas matas.

Se le llamó también la beneficencia por que allí radicaba esta institución y de Belascoain (desde el paseo de Tacón hasta Calzada del Monte) nombre que le dio el general O Donell, en los planos de la Habana de mediados del siglo XVIII aparece el Cocal que pertenecía al Gervasio con hileras de árboles.

La manzana de casas comprendida entre las calles de Concordia, Virtudes y Lucena estuvo ocupada en esta etapa por una plaza de toros.

=== Del Blanco (1711) ===

Existía a principios del siglo XVII según acta municipal de 16 de enero de ese mismo año. Formó parte de la estancia de Don José de Santa Cruz. Tenía 55 casas y 4 cuadras, comenzaba en el malecón y acababa en la calle virtudes. Tomaba su nombre de un paredón que servia de blanco para servicios de artillerías que se efectuaban en la Escuela Práctica.

=== Prado (1772) ===

Antiguo Paseo de Isabel Segunda contaba con 128 casas y 14 cuadras formada en sus inicios por 4 hileras de árboles, este paseo extramuros se extendía desde el antiguo Campo de Marte, hoy [[Parque de La Fraternidad]], hasta el Castillo de la Punta, fue construido por el marqués de la Torre. Desde el mismo se observaban las puertas de la muralla que daban acceso al exterior como las puertas de la Punta Muralla de tierra nueva y otras nuevas que se abrirán en el siglo XIX.

=== Dragones ===

Construidas a finales del siglo XVIII con 82 casas y 12 cuadras. Comenzaba en Egido y terminaba en Escobar Tomaba su nombre del cuartel de Dragones que existía en aquella época.

=== Gervasio ===

(Hoy Rafael Martínez Alonso) Comprende 185 casas y 13 cuadras, comenzaba en el malecón y terminaba en Maloja. Toa su nombre por la estancia y casa quinta de Don Gervasio Gutierre. Fue celebre en su época por los cocales que existían en la misma. Comprendía además la esquina de la Calle Lagunas donde el dueño tenía conejeras. También se le llamo de las Ánimas por que en la esquina de la calle salud tenia Cipriano Castro un retablo de Las Animas.

=== Reina ===

(Hoy avenida Simón Bolívar) Con 140 casas en 11 cuadras comenzaba en Amistad y terminaba en Belascoain se le llamo camino de San Antonio Chiquito por que conducía el ingenio de ese nombre.

Era el único camino hacia La Chorrera y así se llamo hasta el siglo XVII. También se llamo San Luis Gonzaga por la ermita de ese nombre que había en la calzada de Belascoain y la esquina de Carlos III.

La ermita de San Luis Gonzaga se erigió en 1751 y se destruyo en 1835. En los planos del siglo XVIII, incluía la estancia de Carmona que abarcaba gran extensión y que estaba situada en las alturas de Gervasio y Estrella.

=== De Vento ===

Pequeño callejón entre la Calzada de san Lázaro y marina, seguía a la orilla del mar cerca de la caleta de San Lázaro.

=== Las Salinas ===

Eran parte del terreno y costa desde la Fortaleza de La Punta hasta la Caleta de San Lázaro fue mercedado a diferentes vecinos para la formación de salinas que se abandonaron varias veces.

A mediados del siglo XVIII se dieron algunos lugares inmediatos a la punta, Al ingenio Caballero Don Francisco Teneza, al castellano de aquella fortaleza a Don Luis de Sañudo que tenia una huerta en sus cercanías.

=== Consulado (1794) ===

Debe este nombre por que allí existía desde esa época el Consulado de la Habana que produjo grandes beneficios comerciales. El gobernante Don Luis de las Casas procuró que las pocas casas de este lugar se alineasen en una calle con este nombre. Había barracones de negros bozales.

== Calles de la Localidad ==

1 .Calle de la Amistad: desde Trocadero hasta la Calzada del Monte. Se trazó en 1735 con otro rumbo hasta 1818, año en que se poblaron las tres manzanas más próximas a la Calzada del Monte.

2. Calle de los Ángeles: En 1861 se propuso su rectificación para que continuara con la de la Florida pero no tuvo efecto. Se llamó también de las Valencias, por la loma que se forma hacia la calle del Águila y de los Corrales, por los corrales de ganado formados en la ladera de dicha loma.

3. Calle de Escobar: Don José María Escobar vivió en la casa de recreación que fabricó el Presbítero Dr. Casimiro de Arango. Esta casa tenía hermosos jardines con estatuas y era muy celebrada. También se llamó de Matamoros y de San Andrés.

4. Calle del Indio: Se llamó también de la Peña Blanca del Indio porque en su comienzo había una elevación del terreno que se llamó la Peña Blanca y Calle Alta en 1750. Tomó el nombre del Indio por Don Tomás Curiel, indio de Puebla de los Ángeles que fue Gobernador del Morro.

4. Calle de Lealtad: Se llamó de Leal por la familia de este apellido que vivió en ella y varios miembros de la ella fueron escribanos. En 1784 existía la Pulpería Leal.

6. Calle de la Maloja: Se llamó de la Seiba en 1819. El nombre se le dio porque en la esquina de Águila se vendía maloja, como punto que era de tránsito de caballería del campo. Domingo del Cristo,que era cadete era quien la vendía.

7 .Calle de Manrique: El nombre de Manrique se le puso por el presbítero Don Dionisio Manrique, natural de Matoles en España, cura vizcaíno, juez eclesiástico de la parroquia de Nuestra Señora de la Candelaria de San Felipe, y Santiago.

8.Calle de San Nicolás: Tomó el nombre de la iglesia así llamada que esta en esa calle, en un tiempo se llamó de Cayetano y también del Caño.

9. Calle de los Sitios: Se llamó Cerrada de los Sitios de San José, porque guiaba al punto así llamado, que estaba al final de la calle en el placer de Peñalver. Se nombraba sitios de San José porque los dueños de este punto, lo tenían abandonado y dejaron establecerse en él formándose sitios o conucos a varios negros libres.

== Territorio entre 1700-1799 ==

En realidad el siglo XVIII mantiene intacta en lo fundamental, al menos en las cuatro primeras décadas, la actividad económica auto abastecedora de extramuros.

Nos obstante, se inicia lentamente la formación de sus dos primeros barrios: Guadalupe, en 1716 y San Lázaro, en 1778, todavía como un pequeño caserío; a fines del siglo crecerá por necesidades militares, dentro de San Lázaro, el barrio de los Barracones.

A la actividad económica fundamental de esta zona, no se une ni el desarrollo de las vegas de tabaco ni el de la industria azucarera, propias del resto del país; los pequeños trapiches de azúcar y los molinos de tabaco eran casi inexistentes y poco productivos en esta parte del territorio.
<blockquote>''No tomamos como punto de referencia la toma de La Habana por los ingleses (1762-1763)pues se consideró que este hecho de vital importancia para la villa (abolición del Real Consulado de Comercio de La Habana, apertura del libre comercio y otros factores) pero no tuvo repercusiones notables para esta zona. ''</blockquote>
Mientras que en la ciudad se producen cambios importantes en las construcciones de la misma ; en la Plaza de Armas, en la Plaza de la Ciénaga ya con su iglesia Jesuita, reformada y ampliada como catedral en 1756, en Extramuros,la pequeña iglesia de Guadalupe y las ermitas de la Salud y San Luis Gonzaga.

== Territorio entre 1800-1899 ==

Ya desde finales del siglo XVIII, los conflictos sociales se pusieron de manifiesto con la sublevación de los vegueros de la región de La Habana, que fue una importante señal de descontento, sobre todo si se tiene en cuenta que estos en lo fundamental eran isleños.

Pero al arribar al siglo XIX, el gobierno español comprendió con certeza que los nacidos en el territorio, aunque fueran hijos de familias ilustres, empezaban a sentirse diferentes a los peninsulares, el período del despotismo ilustrado que se abrió tras el cese de la ocupación inglesa, fue traído a esta faja por Juan J. De Espada y Landa, obispo de la ciudad, quien construyó el Cementerio de Espada en 1806 y la Casa de dementes en 1809. El ferrocarril en 1837, contribuye en mucho a este desarrollo con su importante paradero de Garcini (calles Estrella y Oquendo).

Y aparecerán a partir de 1834 en lo adelante y sobre todo a partir de 1844,sus primeras fábricas de tabaco y en 1858, los primeros puestos de frituras del que sería años mas tarde el atípico Barrio Chino y desde 1856 se inicia un éxodo hacia key West y Tampa, en La Florida, de muchos pobladores de esta parte de la ciudad, principalmente de fabricantes y tabaqueros cubanos, proceso que se acelera en 1866-1867, con la persecución política.

El derribo de la muralla desde 1863 desborda la zona extramural, que crecerá a saltos llenando los espacios vacíos.

Las ideas políticas de este período, sobre todo el abolicionismo, el [[anexionismo]], el [[reformismo]], y el independentismo, se representa en el área con la presencia de [[José Antonio Aponte y Ulabarra|José Antonio Aponte]], Domingo del Monte, Miguel Aldama, [[Ignacio Agramonte]] y [[José Martí]], a los que se le dedica un espacio aparte.

En momento en que se acrisola la identidad nacional se brinda especial atención a la lucha de liberación nacional y su respuesta en el territorio, sobre todo al tratar la figura de José Martí y su impronta en el área.

Paralelamente crecen sus fábricas de tabaco y sus primeros comercios. El desarrollo urbanístico de la zona se acelera con la venta y edificación de solares del reparto de las murallas, sobre todo en el eje Prado- Parque Central, entonces dentro de los barrios de Montserrate, Colón, Tacón y La Punta. De este, partirán después las ampliaciones de las calzadas de Infanta, Belascoain, Galiano, Reina, a lo que se denominó la Ciudad Nueva.

El siglo XIX dará a La Habana una mayor cultura, una tónica de cuidad mas moderna, que en esta zona no solo implicaría la nueva política urbanística, sino también el desarrollo del comercio y de los servicios, que a partir de este momento constituirá el sello distintivo del territorio.

== Origen del Nombre del Municipio ==

Antes de [[1962]] ningún municipio, barrio, zona o localidad se conocía con el nombre de Centro Habana. El territorio que hoy corresponde a este municipio formaba parte del llamado municipio de [[La Habana]] que abarcaba además, el área íntegra de lo que hoy son los municipios de [[La Habana Vieja]], [[Cerro]], [[Plaza de la Revolución]] y [[Diez de Octubre|10 de Octubre]], así como parte de [[Arroyo Naranjo]], una parte de [[Boyeros]] y otra de [[Regla]].

En [[1962]] se presentó un proyecto de nueva división político-administrativa del país en el cual se proponía la desintegración del municipio de La Habana, su división en varias regiones o regionales y su integración a la llamada Habana Metropolitana.

Así apareció por vez primera la denominación “Centro Habana” para designar a un espacio territorial. Esa división se aplicó con carácter experimental en 1963 y se oficializó por acuerdo del Consejo de Ministros al año siguiente.

La región o el regional de Centro Habana era mucho más grande que el actual municipio y se componía de varios seccionales. En [[1976]], al adoptar la república una nueva división político- administrativa, la región de Centro Habana se propone dividir en dos municipios que se denominarían Centro Habana Norte y Centro Habana Vieja, además de ceder el barrio de [[Atarés]] al nuevo municipio del [[Cerro]].

Finalmente, la Ley 1304 que estableció los nombres definitivos de los municipios los denominaría Centro Habana y La Habana Vieja, respectivamente. El nombre del regional creado en 1963 se debe a que ese territorio forma parte del centro tradicional de la capital Cubana y a la vez es su principal centro comercial y de servicios lo cual es válido para el nuevo municipio surgido en 1976.

== Características. ==

=== Situación Geográfica ===

Centro Habana tiene una extensión territorial de 3,42 kilómetros cuadrados lo cual representa sólo el 0,47 % del territorio de toda la provincia de Ciudad de La Habana, siendo el más pequeño de los quince municipios que integran la provincia y a la vez el más densamente poblado.

Es un territorio totalmente urbanizado, contando con 514 manzanas y muy pocos espacios libres.

Se ubica en la parte norte y central de la provincia, al oeste de la [[Bahía de La Habana]]. Tiene como límite norte, el litoral del Estrecho de [[La Florida]]; al sur, el municipio del Cerro; al este, el municipio de La Habana Vieja y al oeste, el de Plaza de la Revolución.

Los derroteros de sus límites son, de acuerdo al Artículo 2 de la Ley 18, “Ley de los límites territoriales de las provincias y municipios”, de [[Junio]] de [[1978]], los siguientes:

"A partir de la intersección de la Avenida del [[Malecón habanero|Malecón]], [[Castillo de La Punta]], (C-LHV – CH), toma por el borde oeste del Paseo [[José Martí]], con rumbo sur, hasta la calle San José (LHV – CH – 1), la que continúa, por su borde norte y rumbo oeste, hasta la calle Industria (LHV- CH –2), la que toma por su borde oeste y rumbo sur hasta la Calzada de Monte (LHV - CH –3); continúa por esta, con rumbo suroeste y borde noroeste, hasta la calle Manglar (LHV – CE – CH); continúa por esta, por su borde sur y rumbo oeste, hasta la intersección con la Avenida [[Salvador Allende]] (CH –CH – PZ); continúa por la calle Infanta, con rumbo noroeste hasta la Avenida del Malecón (C- CH – PZ).”

=== Demografía [[Image:Poblacion Consejo Popular.gif|border|right|Población Por Consejo Popular (2009)]] ===

Es integrante del centro tradicional de la ciudad, conjuntamente con el municipio Habana Vieja.

Es el municipio más pequeño con una extensión superficial de 3,42 Km². Está integrado por cinco Consejos Populares: [[Cayo Hueso (Centro Habana)|Cayo Hueso]], [[Dragones (Centro Habana)|Dragones]], [[Los Sitios (Centro Habana)|Los Sitios]], [[Colón (Centro Habana)|Colón]] y [[Pueblo Nuevo (Centro Habana)|Pueblo Nuevo]], con un total de 99 circunscripciones, una de ellas especial. 

Tiene una población de 152 335 habitantes. Es el más densamente poblado con 44 822.1 habitantes por km².

Este municipio es uno de los densamente poblados del país. La población femenina predomina sobre la masculina y en cuanto a los grupos etáreos, la población adulta resulta mayoritaria siendo Centro Habana uno de los municipios más envejecidos del país, contando con 31 368 adultos mayores.

=== Geografía física ===

Centro Habana presenta un relieve llano, con varios niveles de terrazas y diferentes formaciones [[Jaimanitas]], Vía Blanca y Peñalver.

El paisaje de terrazas, se encuentra altamente urbanizado y pertenece a las Alturas Habana- [[Matanzas]], encontrándose también paisajes de llanura sumergida de la plataforma insular, del tipo abrasivo acumulativo con cobertura vegetal sobre depósitos de arena y fango, ocasionalmente desnuda y débil cobertura vegetal sobre fango carbonatado; llanuras secas y medianamente secas y llanuras abrasivo- acumulativas formadas por rocas sedimentarias carbonatadas depositadas.

=== Hidrografía ===

Carece de ríos y arroyos.

=== Clima ===

[[Image:IMG 2473.JPG|thumb|right|200px]] El clima es tropical con una estación de seca y otra de lluvia; sus temperaturas son altas de 24 a 27 grados centígrados, es determinante la gran radiación solar que incide sobre la superficie produciendo cambios de temperatura en ella, isla de calor. El comportamiento de las precipitaciones es de 1 200 a 1 400 milímetros.

Es afectado por el viento del nordeste y del norte con la entrada de los frentes fríos que producen las lluvias ácidas; mientras que en la costa afecta la brisa y el terral. Durante el verano, es afectado por los ciclones tropicales y huracanes.

Las rocas son de tipo calizas- coralinas, arrecifes, margas, areniscas, calizas, arcillas, conglomerados y carbonatadas. El Carso es llano litoral y con fenómenos cársicos superficiales menos frecuentes. Las costas son dentadas, abrasivas y abrasivas acumulativas. Los suelos son de los tipos fersolíticos-pardos-rojizos, húmedos, carbonatados, carbonatados-arcillosos y esqueléticos, ferrolíticos rojos sobre calizas y cenagosos transformados en su mayoría, por el hombre.

=== Flora y fauna ===

La vegetación es seminatural secundaria, comunidades de herbazales con aislados arbustos ceibas, majaguas, entre otros, de origen antrópico 97%. La fauna es de insectos, reptiles, roedores, gorriones y otros no tan abundantes. 

== Actividades económicas ==

La actividad económica de Centro Habana se basa en el comercio, servicios, turismo y una industria fundamentada en las confecciones textiles, materiales higiénico-sanitarios, reactivos químicos, tabaco torcido, ampolletas, libros, libretas y folletos, concentrado de bebidas, licores y refrescos, láminas y piezas para la industria electrónica. [[Image:Lateral Edificio Etecsa, La Habana..JPG|thumb|left|102x150px]] Entre las entidades más importantes que radican en el territorio se encuentran: ETECSA, el MINBAS, TICONS, Integración Poligráfica, Taller ¨Emilio Ayala Molina¨, Coral Negro y Arte Negro, la CTC Nacional, Radio Progreso, Radio Habana-Cuba y las Fábricas de Tabaco: “José Martí", [[Carlos Baliño]], [[Antonio Briones Montoto]] y otras.

Es un municipio eminentemente comercial con 133 entidades que comercializan en divisas libremente convertibles, 92 unidades que ofertan servicios básicos personales a la población y 496 unidades pertenecientes a la Empresa de comercio y gastronomía.

La producción mercantil, al cierre del año [[2002]], fue de 1 786,5 MMP y la fuerza de trabajo en las diferentes categorías ocupacionales se comporta de la siguiente manera: El comercio y los servicios es la actividad económica fundamental de Centro Habana, característica que le resulta histórica pues desde el [[Siglo XIX]] constituye el principal centro comercial capitalino. Industrias Tabaqueras, Imprentas Y Perfumerías La industria tabacalera comienza a desarrollarse a ritmo galopante desde 1817 con el desestanco del tabaco. Según Memorias de la Real Sociedad Económica Amigos del País, en 1836 ya había en La Habana 306 tabaquerías con 2,152 tabaqueros, incluyendo a esclavos. Promediaban entonces 7 operarios por taller. Para 1861 las estadísticas reportan la existencia de 516 tabaquerías con una fuerza de trabajo superior a los 15 mil hombres y casi 30 trabajadores por taller. Muchas de aquellas fábricas se establecieron en arterias y calles centrohabaneras. El cuadro que ofrecemos a continuación refleja algunos de los talleres de la localidad hasta la década del 80. 

=== [[Image:Fabrica de tabacos partagas.jpg|thumb|right|141x183px]] AÑO MARCA DIRECCIÓN ===

*1821 El Crédito El Guardián Figuras No. 7 Neptuno No.172
*1831 La Lealtad San Francisco y Salud
*1834 Francisco Larrañaga Belascoain No. 213
*1840 El Fígaro Sitios y Ángeles
*1844 H Upmann Partagás Ramón AlIo nes Carlos III No.183 ndustria No 160 Galiano No. 98
*1845 La Corona Calzada Belascoain y Ánimas No.129
*1853 El Rey del mundo Marqués González No.10
*1855 Flor de Loto Lealtad No.110
*1858 La Carolina Ánimas No.100 y 102
*1864 La flor de T. Gutiérrez Dragones No.6 y 8
*1870 El Ecuador Rayos No.63
*1872 Romeo y Julieta Belascoain 2
*1874 Belinda Flor e A. Fdez García Gervasio No. 96 Neptuno No. 172
*1879 La miel Flor de Benito Súarez Maloja No. 31 Reina No. 137

 A partir de la década del 80 se incorporan al rosario tabacalero local, otras muchas importantes marcas, como Romeo y Julieta (Anima/ Belascoaín); de Ignacio Alvarez; Hijas de Cabañas y Carvajal (Zanja No.2 y Carlos III No.181) de Leopoldo Carvajal, el Rey del Mundo (Belascoaín) de Florencio Mantilla, y la célebre marca La Corona que cae en manos de la empresa británica Henry Clay and Bock Co. y se establece en el Palacio de Aldama (Reina No.1).

Como puede apreciarse hubo realmente un boom de la industria tabaquera que, aunque a finales del siglo comenzó a caer en manos de monopolios de capital extranjero fue un sector que dejó su impronta no solo en la localidad sino en toda la cultura y la historia nacional del movimiento obrero. 

=== Tabaqueros y gráficos ===

La industria tabaquera estuvo siempre muy vinculada a los gráficos, con una fuerte representación de imprentas en las barrios centrohabaneros. El mismo pionero de la organización de los tabaqueros y fundador del primer periódico obrero en Cuba, estaría muy vinculado a la localidad: Saturnino Martínez. Siendo un inmigrante asturiano, Saturnino Martínez se estableció en la barriada y se formó como tabaquero. Por las noches, cumplió además labores como bibliotecarios de la Sociedad Económica Amigos del País.

Fue como referimos, el fundador y director en octubre de 1865 del periódico La Aurora, el primero de su tipo en el país. Desde sus páginas exhortadas a los obreros a ser cultos, a que se crearan escuelas nocturnas y bibliotecas para la clase obrera. Saturnino fue el promotor de la tradición de lecturas en las tabaquerías desde finales de 1865, y fue el organizador del primer gremio obrero Cubano: la asociación de tabaqueros (Marqués González Nros. 216-218 y Lucena) de La Habana fundada a mediados de 1866.

Un buen número de imprentas y talleres tipográficos se crearon en esta etapa en barrios centrohabaneros, hermanándose en la luchas con los tabaqueros, y generando una tradición combativa que, como veremos en la etapa neocolonial, se extendió en creses durante el siglo XX. 1880 La huelvana Campanario No. 147 El águila de oro Lagunas No. 85 La sociedad Manrique No. 138 Flor de Coruje Gervasio No. 138 La flor de Cuba Virtudes No. 96 Larrañaga San Miguel No. 58 No me olvides Dragones No. 51 Partagás y CIA Industria No. 160 

'''La Industria De La Perfumería'''

Hubo en el territorio varias fábricas de jabones y velas desde fechas tempranas, pero quizás ninguna tan próspera como la empresa de Cabrisas, Gibert y compañía, fundada desde 1859 en San Rafael No. 137 (antiguo). Aunque luego sucumbió ante la competencia de las colosas Sabatés y Crusellas y durante no pocos años dio batalla con su popular jabón La Estrella. Desde 1882 se registra la fundación de la Perfumería La Constancia de Eduardo Planté, quien inició sus producciones con cascarillas de Mérida y de arroz. Sus laboratorios y talleres estuvieron situados siempre en calles centrohabaneras: Salud, Reina y Manrique.

'''Comercio, mercados, tiendas, servicios, el juego y la prostitución'''

El desarrollo del comercio estaría muy en razón con el desplazamiento que tendría el centro de la ciudad en su proceso de ampliación hacía el oeste y el hito de la inauguración, el 21 de Julio de 1817, de La Plaza del Vapor, o Mercado de Tacón. La Plaza Del Vapor Se construye en la manzana formada por las populosas arterias de Reina, Galiano, Dragones y Aguila. Popularmente fue conocido el mercado como Plaza del Vapor debido a que él catalán Francisco Marty y Torrens (después dueño del teatro Tacón) tuvo una fonda por el lado de Galiano, con un admirado cuadro que representaba al buque Neptuno y el primer vapor que en 1819 realizó viaje entre La Habana y Matanzas.

En 1835 el Capitán General Don Miguel Tacón dispuso reedificar de mampostería el mercado a través de un contrato con el ingeniero Manuel Pastor y el ayuntamiento. Una vez constituido y reinaugurado el nuevo mercado se denominó de Tacón, fue entregado al ayuntamiento. Por acuerdo del 3 de febrero de 1874 se dispuso que se construyera por el municipio las casillas interiores del mercado para la venta de carne, así como mesillas viejas de hierro cortada por el costado que da a la Calzada de Reina (Luis Gonzaga) y por Dragones, además dos torres y un reloj publico. Acuerdo aprobado por el gobernador general el 16 de julio de 1870. El Boletín Especial de la provincial el 22 de abril de 1879 se publicó que el ayuntamiento sacó a pública subasta, la construcción del mercado, situado en el patio del edificio del mercado de Tacón, concediendo presupuesto del mismo nombre por un número de años que no excediera del 20.

El 24 de abril de 1882 quedó aclarado por solución del gobierno general de la Isla que los portales eran de propiedad privada de los dueños de las casillas de interiores del mercado. Al mercado se le siguió llamando popularmente Plaza del Vapor y ya desde la octava década del siglo XIX era el centro comercial más importante de la ciudad, notable por su extensión y belleza. Se hallaba dentro de una doble arquería cuyo centro ocupaban las habitaciones y tiendas de toda especie. El cuadro de la plaza estaba dividido por un edificio destinado al expendio de carnes. Su construcción consistía en un conjunto de propiedades que parecían una sola estructura, especie de bazar inmenso que no tenía un solo dueño sino que muchos tenían su control, ubicados cada uno con sus respectivas casillas, como dueños de la misma.

Estos terrenos fueron comprados y utilizados por el gobierno obteniendo de ellos notables resultados, en sus portales se colocaban vidrieras, quincallerías, con ventas de objetos baratos. Estaba bellamente iluminado por faroles y quinqués colgantes de las tiendas, siendo muy concurridas en las noches por las señoritas acompañadas de sus madres o chaperonas, otros acudían a pasear y pasar el rato.

 '''Tiendas, Cafés y Otros Servicios'''

Al influjo de la Plaza del Vapor y de la creciente población y turismo que le visita, en muchas de las calles colindantes comienzan a florecer negocios, comercios, tiendas. Surge en 1876 “J. Vallés” (San Rafael e Industria), en 1881 “La Casa Grande” (Galiano y san Rafael) y en 1885 “La Epoca” (Neptuno), en 1888 “El Encanto” (San Rafael y Galiano), en 1895 “El Bazar Inglés” (Galiano y San Miguel), de López y Río, “La Filosofía” (Neptuno No.73) de los Santos y otras más que tendrían su mayor esplendor ya en el siglo XX. Junto a la Plaza del Vapor y los comercios, van erigirse numerosos servicios en los que participan también muy activamente las comunicaciones china y árabe.

A principios de la década del 80 se ensancha la calle Galiano, mientras se decora su entrada en 1886 con un Arco de Triunfo de mampostería entre la Plaza del Vapor y la Peletería “La Reina”. Al final de Galiano, en San Lázaro se levanta otro arco que igualmente engalana la calle y se le utiliza como punto de partida en desfiles habaneros. A partir del Café “El Louvre”, en los bajos del Hotel “Inglaterra” surgen otros en el entorno como el Fornos (Neptuno y San Miguel), así como restaurantes y cafeterías de diversas categorías.

Poco a poco comienza la penetración de capitales extranjeros que invierten en esta prometedora faja cercana al mar y a la antigua villa. Aparecen empresas como la Remington (Galiano y Conde Cañongo), prestigiosa firman comercializadora de máquinas de coser. Paradójicamente a la multicidad de servicios y ofertas que dan una imagen urbana alegre y atrayente, se distinguen también numerosas funerarias, entre ellas la de Guillot, establecida desde 1844, en San Lázaro No. 251, la Agencia Funeraria Barbosa, en Zanja No.87. la funeraria de Urrutia (San Miguel No.65), y las de Don Francisco Caballero, una en Concordia No.35 y otra en San Miguel y Lucena.

== Salud ==

El territorio cuenta con dos importantes hospitales, uno de ellos, el municipal [[Freyre de Andrade]] conocido por Emergencias, que fue establecido en [[1920]], ubicado en la Avenida Salvador Allende antigua Avenida Carlos III.

El otro hospital es el [[Hospital Hermanos Ameijeiras]] inaugurado en [[1982]]. En este hospital se realizaron los primeros trasplantes de corazón efectuados en Cuba.

También se encuentran en Centro Habana el [[Instituto de Higiene y Epidemiología]] , el [[Instituto de Nutrición]] y la [[Empresa de Productos Biológicos]] [[Carlos J. Finlay]] y [[Zoonosis]]. El municipio cuenta con cinco policlínicos, una clínica estomatológica, una unidad de Higiene y Epidemiología, un hogar materno, cinco casas de abuelos, una clínica del dolor y un Centro Geriátrico.

== Salud y asistencia médica ==

El territorio centrohabanero hereda de la colonia tres importantes instituciones: [[Hospital de San Lázaro]] Marina y San Lázaro, la [[Casa de Maternidad y Beneficencia]] San Lázaro y Belascoaín, y el [[Laboratorio de Lectología y Bacteriología]], fundado por el Dr. [[June Santos Fernández]], que se convierte en el primer Centro de Vacunación Antirrábica y Antidiftérica en Cuba.

La docencia médica local comenzó en la temprana fecha del [[19 de noviembre]] de [[1900]] en que los profesores Cirilo Yarini, Pedro Calvo y Marcelino Weiss, fundan la Escuela de Cirugía Dental Belascoaín y Zanja. Fue la primera de su tipo en Latinoamérica y una de las diez primeras en todo el mundo. Estuvo en principio adscripta a la Escuela de Medicina y Farmacia, pero al incrementar sus cátedras adquirió rango propio como Facultad de Odontología de la Universidad de La Habana.

El leproso río de San Lázaro fue trasladado en 1907 hacia otro edificio en el Mariel, y luego definitivamente para El Rincón. Mientras, el antiguo Cementerio de Espada era demolido al año siguiente. El espacio que se liberaba condicionó que pudiera proyectarse el Monumento y el Parque de Maceo, así como la ampliación del barrio de San Lázaro que -como vimos -da lugar al nuevo barrio de Cayo Hueso en 1912.

El general [[Fernando Freyre de Andrade]] el [[1 de abril]] de aquel mismo año, propuso la construcción del Hospital Municipal de La Habana. Se edificó en un área de 4,5000 metros2 en la manzana comprendida entre las calles: Avenida de Carlos III, Hospital, Jesús Peregrino y Espada.

Se ejecutó a un costo de 736,781 pesos y aunque después se continúo su ampliación- fue inaugurado oficialmente el 18 de octubre de 1916. Contaba con servicios de: Pediatría, cirugía, laringología, Oftalmología. Estomatología. Hidroterapia. Laboratorio Clínico, Radiografía y Sala de Autopsias.

Se diseñó con ocho salas con capacidad para 120 camas. El servicio de Emergencia, Obstétrico, Dental y de funciones de Casa de Socorro en la demarcación, sería el más notorio del centro, con un pintoresco servicio de ambulancias de tracción animal. La jefatura de Sanidad Municipal se insertó en la planta baja del hospital, junto al Servicio de Farmacia, biblioteca, salón de conferencia.

Relativamente áreas de allí, en Belascoaín entre Estrella y Maloja, se construyó el edificio donde estarían las oficinas rectoras de la Salud Pública a nivel Nacional. Junta Superior de Sanidad fue el nombre que tuvo en principio el Ministerio, que estuvo prendido por el Dr. [[Carlos J. Finlay|Carlos J Finlay Barrés]].

En honor a su memoria, enfrente se construyó el parque que lleva su nombre. El Dr. [[Enrique Barnet Roque de Escobar|Enrique Barnet]] sería quien dictó el primer Código Sanitario de Cuba, por eso y por su fecunda labor como Secretario de Sanidad y Beneficencia, a la calle Estrella colindante con el edificio Central de Salud, se le denominaría: [[Enrique Barnert]].

Caracterizada Centro Habana por su multiplicidad y variedad de publicaciones, no podía quedan atrás en esta materia. Desde 1913 en la calle Salud No.64, se comenzó a editar el Boletín Médico Municipal de La Habana. Por aquellos tiempos también la revista Archivo de Medicina Mental San Miguel43-A.

En las décadas siguientes se incrementarían las publicaciones, incluyendo el reconocido Avance Medical San Lázaro No.113 Las lluvias de octubre de 1916 desatan fuertes brotes epidémicos de influencia, paludismo y fiebre tifoidea en la ciudad.

La Secretaría de Sanidad y Beneficencia adopta un conjunto de medidas contra el mosquito transmisor, entre ella la clausura del Mercado de Tacón o Plaza del Vapor, debido a su estado sanitario. Otro de los problemas epidémicos críticos en la localidad lo fueron las enfermedades venéreas, sobre todo debido a los prostíbulos del barrio de Colón.

En Campanario No.1060 se construye el dispensario Municipal [[Joaquín Albarrán]] Desde 1928 esta entidad comenzó a promover medidas profilácticas, asumiendo también los servicios concretos que en este campo cumplía la Casa de Socorros del Cerro.

Igualmente el Dispensario asumió el Servicio de Enfermedades en la Piel que desde 1921 atendía el Hospital Municipal. Llamado ya por aquel entonces “de Emergencias”. En mayo de 1934 el centro de la calle Campanario fue mejor dotado, convirtiéndose en el Instituto Municipal de Profilaxis Venérea de La Habana. Antes de la clausura coyuntural de los prostíbulos de Colón tenían expedientados más de 200 mil hojas clínicas.

El Instituto Nacional de Higiene Infanta y Crucero FFCC se inaugura en 1944. Bajo la dirección del Dr. [[Moisés Checliak]] se organizan nuevas batidas contra el mosquito, incluyendo la petrolización, desinfección y zanjeo. Esta entidad asume muchas de las funciones propias de Beneficencia Social, incluyendo la recogida de animales en la vía pública y el Servicio de Limpieza de Calles.

Al Instituto [[Carlos J. Finlay]] Infanta y Santa Marta, constituido casi contemporáneamente con el de Higiene y colindantes, retoma las importante funciones investigativas, de profilaxis y de vacunación que desarrollo el primigenio laboratorio del Dr. [[Santos Fernándes]].

Sus especialistas laboraron arduamente en investigaciones en torno a diversas enfermedades, incluyendo la difteria y la poliomielitis, que vieron su fruto con la Revolución. Por aquellos tiempos lograron desarrollar campañas de vacunación de limitado alcance como la vacunación antinómica.

La entidad desarrollo además otras muchas tareas, incluyendo la capacitación de personal de salud, a atención a sectores humildes y la creación de un comité para la rehabilitación de marginales en los llamados Barrios de indigentes.

Durante la década del cincuenta se registra la existencia de varias entidades privadas de carácter benéfico relacionados con la salud, y la asistencia social, como los casos del Instituto del Niño Carlos III No.559 y Marqués González, la Institución Pro-Vida Neptuno No.303 de carácter naturalista, la sociedad de Estudios Clínicos de La Habana Manrique No 412, así como organizaciones profesionales como el Colegio Nacional de Enfermeros de Cuba Nueva del Pilar No.53 y el Colegio Optometrista Nacional Belascoaín No.103.

Surgen clínicas mutualistas como la Cooperativa Médica de Dependientes Reina No. 255 y curiosamente, otros centros de salud se incorporan a la Avenida de Carlos III: La Policlínica Cruz Blanca Carlos III No.562, el Instituto Clínico Santa Bárbara Carlos III No. 609 y la Clínica [[Nuestra Señora del Amparo]] Carlos III No. 1151. Pero para la atención gratuita y de urgencia a la población en todo el territorio sólo se hallaban el Hospital Municipal de La Habana Emergencias y la Casa de socorros de San Lázaro No. 611.

== Educación ==

La Escuela de Artes y Oficios de La Habana (Belascoaín y Maloja), junto a la Academia San Alejandro y el Conservatorio Municipal de Música de La Habana, fue el más importante centro docente del territorio, en ella se formaron muchos trabajadores técnicos y manuales, en las más diversas y útiles profesiones para brindar su aporte económico y social al país.

Hubo programas universitarios que se desarrollan desde edificios centrohabaneros, como el caso de la Academia Arenosa (Infanta # 363, entre Neptuno y San Miguel) donde se impartían Ciencias Comerciales, en coordinación con los planes docentes de esa facultad en el alto centro docente; Otras entidades ubicadas en la localidad y vinculadas a la enseñanza superior fueron: La Agrupación Católica Universitaria (San Miguel 1111) y la Confederación Nacional de Profesores Universitarios (Maceo # 307).

Como en la universidad había la posibilidad de presentarse a exámenes de ingreso sin ostentar él titulo de bachillerato, determinadas escuelas se dedicaron a preparar a estudiantes aventajados a través de cursos introductorios.

La Academia [[Isaac Newton|Newton]] (San Lázaro casi esquina a Águila) fue uno de aquellos planteles. Su director fue el ingeniero español Tomás Segoviano de Ampudia.

Aunque el edificio era un viejo caserón, disponía de un buen colectivo de profesores, incluyendo al poeta mexicano Salvador Díaz Mirón, a cargo de las cátedras de Literatura e Historias.

Había sido amigo de [[José Martí]] y contribuyo a la formación política de los jóvenes, trasmitiéndoles su identidad con nuestro Apóstol y sus experiencias sobre la Revolución Mexicana. Entre los alumnos de aquella academia estaría [[Julio Antonio Mella]].

La existencia de la zona comercial centro habanera debió condicionar la aparición de infinidad de centros docentes de carácter privado, relacionado con la contabilidad, los idiomas, mecanografía y taquigrafía y artes comerciales en general. Desde 1907 se constituye la Academia Morales (San Rafael # 1055), donde se impartían cursos de secretaría comercial.

Entre los más importantes escuelas del ramo en la localidad pudieran citarse: La Fremont College (Manrique # 110), La Havana Business Academy, que tuvo numerosas filiales en toda la ciudad, entre ellas en Infanta # 102, Amistad y Neptuno, y Amistad # 180, La Academia Adams (Neptuno # 452), La Specialty Business College (San Miguel # 260), La Pitman Academy (San Nicolás # 309) y La Academia Central de Comercio (Aguila # 664 y Estrella).

El territorio agrupa también escuelas de las más diversas especialidades. En Corte y Costura se generó una competencia entre los siguientes centros: La Academia de Sastres Cortadores “Gentelman Milady” (San Rafael # 562); La Celia Canto Rico (Valle # 15), La Academia Central de Corte y Costura (San Lázaro # 1009), El Dorothy Robuthan (Amistad # 311), El Colegio Nacional de Profesores de Corte y Costura (San Carlos # 915 entre Desagüe y Benjumeda).

En escuelas de automovilismo hubo una tetralogía local: la Academia Nacional de Choferes (San Lázaro # 704), La Cuba (Nueva del Pilar # 55), La Moderna, y La Cubana de Automovilismo (Consulado # 103). Hubo varias escuelas de electrónica entre ellas: Radio Instituto Internacional (Aguila # 169) y la Escuela Cubana de Radio (San Rafael #773). También pequeñas escuelitas de peluquerías y otras, muchas veces con nombres rimbombantes, pero que en realidad el espacio era solo un aula, ubicada en el cuarto ó la sala de una casa particular.

El Sistema de Enseñanza Estatal aportó la Escuela Municipal de Kindergarterns de La Habana (San Lázaro # 682), así como un total de treces planteles públicos de primaria y secundaria. De las escuelas primarias superiores, las dos estuvieron en la calle San Lázaro, números 201 y 667.

De primarias dispuso las siguientes: Belascoaín # 1102, Rayo # 414, Desagüe # 454, Zanja # 314, Escobar # 572, Campanario # 960, Estrella # 908, Oquendo # 860 y en la calle Salud hubo tres escuelas las correspondientes a los números: 257,310, y 623.

Entre las escuelas privadas de enseñanza básica se distinguieron, desde comienzos de la República, los colegios. “El Angel de la Guarda” (Carlos III # 553), fundado por Mariana Lola Alvarez en 1902, el “San Meliton” (San Nicolás # 23, antiguo) y en 1912 surge el Amelia de Vera (Galiano # 20), que tuvo una revista propia.

En los años veinte sobresalen la Escuela Politécnica Nacional (San Rafael # 101) y el Colegio Santo Tomás (Reina #78), Posteriormente se registran centros como el Instituto Panamericano (Hospital #711), el Dalton (Maloja #14), el “Corominas de Hernández” (Neptuno # 667) y la Academia Rabiña (Neptuno y Manrique).

De los colegios religiosos serían notorios: El Convento “La Inmaculada” (San Lázaro # 805), la Escuela Pía de La Habana (San Rafael # 360), el Colegio Asilo “Nuestra Señora de la Caridad, de las H.H Oblatas de la Providencia (Lealtad # 609 esquina a Reina) y la Metodista Central (Virtudes #1 52), en la barriada de Colón.

Los maestros y profesores organizan en territorio centrohabanero varias organizaciones del sector, entre ellas: La Asociación Educacional de Cuba (San Lázaro # 206), el Colegio de Maestros Normales y Equiparadores de La Habana (Manrique # 65) y en las luchas profesionales crean la Federación Nacional de Retiro Escolar (Gervasio # 311),

El sistema educacional cuenta con 24 círculos infantiles, 26 escuelas de enseñanza primaria, 7 escuelas secundarias, 6 escuelas especiales, una escuela de oficios, un centro politécnico, una escuela de idiomas, un centro de educación de adultos y el [[ISDi|Instituto Superior de Diseño Industrial]] (ISDI).

Además cuenta con un Centro de Documentación e Información Pedagógica y un Centro de Diagnóstico y Orientación, para la atención de la población infantil de 0 a 5 años que no se encuentra en los círculos infantiles.

== Cultura ==

Centro Habana cuenta con diferentes instalaciones culturales como: una escuela vocacional de arte (Escuela de Música [[Amadeo Roldán]]), la Casa Museo [[José Lezama Lima]], lugar donde vivió el conocido autor de la novela Paradiso durante 47 años. Allí se conservan objetos personales de Lezama y es un museo referativo.

La [[Casa Municipal de la Cultura “Joseito Fernández|Casa Municipal de la Cultura “Joseito Fernández"]], antigua residencia donde habitó por muchos años la familia de [[Alfredo Hornedo]]. En esta edificación radica la [[Galería "Frida Kahlo|Galería "Frida Kahlo"]] la cual expone trabajos de los artistas aficionados y de los talleristas de la Casa Municipal de la Cultura.

Cuenta con la [[Sociedad Económica de Amigos del País]], una de las instituciones más antiguas de Cuba, donde radica el [[Instituto de Literatura y Lingüística]] que posee una biblioteca con documentos históricos de gran valor. La [[Biblioteca Municipal María Villar Buceta]] contiene documentos y libros para el servicio y el uso de toda la población como son niños, jóvenes, adultos y tercera edad. El municipio posee tres teatros: el América en Galiano, el cine-teatro Astral, y el teatro Musical.

La presencia en el territorio de la cultura de origen hispánico tiene su expresión en diversas [[sociedades españolas]], representativas de diferentes regiones de España, cuyos naturales y descendientes mantienen viva esta cultura.

Lo mismo pasa con las [[sociedades chinas]], que han repercutido grandemente por sus costumbres y tradiciones, tales como la celebración de las distintas fiestas lunares, las comparsas chinas, el arte culinario y sus sociedades de recreación.

Centro Habana celebra la Semana de la Cultura “Día del Centrohabanero" del 4 al [[10 de julio]]. También las autoridades locales instituyeron la medalla Torreón de San Lázaro, que se entregó a personalidades cubanas o extranjeras que contribuyeron al mejoramiento de las condiciones de vida de sus habitantes.
Manifestaciones de la cultura.

Instituciones y personalidades El auge de lo vernáculo, de la Cubanía, se desborda con la despedida del régimen colonial español, con todas sus restricciones e inhibiciones culturales.

Aflora con mas fuerzas que nunca el ajiaco que durante siglos se estuvo cocinando y que tiene en principio elocuentes expresiones en el teatro Alhambra.

Durante las tres primeras décadas del siglo XX el Alhambra y toda la red de teatro y espectáculos dan rienda suelta a la representación de hechos cotidianos y tradiciones que son acogidas con mucho agrado por el público.

El teatro vernáculo se convierte en gran medida en el centro de la actividad cultural, absorbiendo a virtuosos artistas e intelectuales procedentes de otras manifestaciones.

Personalidades de la talla de los Robreños, Gustavo Sánchez Galarraga, se involucraron directamente en el quehacer del [[teatro vernáculo]], se le unieron igualmente músicos como: [[Jorge Anckermann]], [[Ernesto Lecuona]] y [[Gonzalo Roig]]. La ambientación del escenario y el montaje coreográfico también cuentan con el aporte de talentosos especialistas, decoradores y pintores.

La danza por su parte, con hermosas vedettes y coristas, tanto en los grandes teatros como en los cines y cabaret, hizo las delicias, sobre todo para los hombres.

La literatura siempre fue muy fuerte en el territorio centrohabanero, grandes exponentes de la misma nacieron en nuestra localidad. Muchos de nuestros periodistas, historiadores e investigadores tienen este tema como motivo de investigación profunda.

Muchos artistas que llegaron a la capital recurrieron a las edificaciones que se construyeron, se alquilaron o establecieron definitivamente, mientras sus viviendas se convirtieron en focos culturales y enriquecieron el que hacer cultural del entorno.

== Teatro, cines y dramatizados radiales ==

El “Alhambra” (Consulado y Virtudes) había surgido como teatro de zarzuelas, alternando en la primera Intervención Militar de los Estados Unidos, con variedades del music hall.

Al margen de sus antecedentes como “Café Americano” su despegue definitivo como centro cultural se define a finales del año 1900. La obra “El velorio de Pachenco”, llamada originalmente “Tin Tan te comiste un pan”, de Gustavo Robreño y José Mauri, abría el camino al éxito del teatro vernáculo Cubano. Durante las tres primeras décadas de la centuria se estrenan, a teatro lleno, además de zarzuelas; revistas, juguetes y comedias entre otros géneros.

El Alhambra se convertía en el cuartel general de los bufos y caricatos Cubanos, lugar donde se expresó con fuerza el decir de la Cubanía en muchas de sus expresiones. Fue laboratorio y factoría de cultura.

En el campo propiamente teatral marcó un momento cumbre, como en el campo de la música “el Alhambra fue -sentenció [[Alejo Carpentier]]— un verdadero conservatorio de ritmos Cubanos” (19) Todo este movimiento cultural genuinamente Cubano y renovador contó con el apoyo de hombres de negocio, financiamiento y publicidad, pero no solo por amor al arte.

Este florecer de la cultura Cubana se insertó en los códigos de la industria del entrenamiento, parte del sistema orquestado en el Centro Comercial de La Habana.

Son los tiempos en que el estreno de cartel teatral, sea drama o comedia es de un gran impacto publicitario. 108 El actor Regino López, en su popular personaje de “Cañita” mientras simula estar borracho hace demoledoras críticas en forma de inocentes verdades.

Hacen época también otros actores como: Adolfo Colombo, Sergio Acebal, Ramón Espigul y Arquímedes Pous.

Y entre las actrices, movilizaban a todo un pueblo masculino: Blanquita Becerra, Luz Gil, Hortensia López; Blanca Vázquez, Consuelo Novoa, Hortensia Valedon y Amalia Sorg. A las vedettes las acompañan rosario de no menos hermosas coristas quienes en sugestivos montajes escénicos y coreografías, atuendos, poca ropas y muchas picardías como mostraban sus atractivas y abundantes carnes.

El Teatro Principal de la Comedia (Ánimas No.2, antiguo) es el otro gran coloso aparecido en la cresta del esplendor centrohabanero. El 20 de Octubre de 1921 abre sus puertas con el estreno de la comedia de Galdós “La de San Quintín”. La institución desarrolla una intensa temporada teatral donde por varios años desfiló lo mejor del género en la época.

Tres de las primeras actrices alternaban allí con frecuencia: Celia Adams, Enriqueta Sierra y la española Pilar Bermúdez. Estas dos últimas mantienen una rivalidad artística con grupos de fanáticos quienes a veces trocaron pasiones enfrentando cultura Cubana vs. Peninsular.

Otro de los teatros punteros que cultivó lo picaresco fue el Verdum (Consulado Nro 214), donde se estrena en 1922 una popular comedia de enredos; el Campoamor (Industria y San José), el Encanto (Neptuno No 19), el Shangai (Zanja Nro 35), considerado el primer teatro con desnudos artísticos; el Cuba (Galiano, entre Neptuno y Concordia), llamado luego Moulin Rouge (Molino Rojo), donde se consagró Arquímedes Pous.

Muy cerca de allí, en 1926 estuvo el Teatro Cubano (Neptuno 103, antiguo), llamado luego Regina sala donde participa con mucho éxito la compañía de Ernesto Lecuona.

Durante la crisis de 1929-1930 el teatro Cubano se ve duramente afectado sufriendo además los años convulsos del primer lustrote la década del 30. Sin embargo, en 1936 se inaugura el Teatro Radio — Cine (Galiano y Neptuno), con la fabulosa capacidad de 2900 localidades distribuidas en platea y dos balcones.

Al comenzar la década del 40 se construye el teatro América (Concordia No. 61) con 1,800 asientos. Pero seria el último de las edificaciones de su tipo en la localidad. Tanto América como el Radio-Cine, el Regina, el Verdum y hasta el Alhambra ya con el nombre de Alcázar son convertidos en cines.

Actores y publico debieron atemperarse a la llamada “decadencia” del teatro de empresa. En realidad el teatro Cubano fue comercialmente aplastado por la invasión de películas extranjeras, fundamentalmente de los consorcios norteamericanos: Warner Bros., Columbia Pictures, Paramaunt, Metro Goldwyn Mayer y 2Oth Century Fox.

Los cines habían comenzado como pequeños teatros, salón de multipropósitos en que además de proyectar filmes desarrollaron toda una serie de programaciones artísticas, incluyendo las escénicas que enriquecían la vida espiritual y cultural en los barrios a precios módicos.

El boom del séptimo arte con su banda sonora desde 1929, hace que los inversionistas vuelvan sus ojos más hacia esta institución cultural. La empresa con cine era mucho más fácil, segura y económica. Más rentable era hacer rodar una cinta que organizar, financiar y correr la suerte de una obra de teatro. El cine no fue la causa de la decadencia del teatro.

Pudieron ambos coexistir como opciones alternativas, solo que los magnates “habaneros” dueños de la industria del entretenimiento, lo apostaron todo a las películas.

Por cierto el decano de la cinematografía Cubana lo fue el actor José Esteban Casasús Valdés (1871-1948), quien vivió en la calle Colón Nro 46 y participó muy activamente a todos aquellos primeros pasos por crear una industria Cubana de cine.

Pero había interés porque La Habana tuviera ciudadanos cinéfilos y peliculeros, que consumiera cinematografía, que tuviera mucho cine e importara muchas películas, pero no que desarrollara su propia industria. En poco más de 20 años de 1930-1953, las calles centrohabaneras vieron nacer más de medio centenar de cines.

Cifra que si no fueron record, no deben ser muchas las capitales de países subdesarrollados que, en solo 3,47 Km2, tuvieron por aquellos años tal cantidad de salas. Si la calzada de Belascoaín fue “la emperatriz tabacalera”, tuvo además el cetro de los cines.

A saber, en sus aceras existieron: el Palace, Wilson, Edén, Oriente, Astor, Favorito, Miami, Belascoain y Cuatro Caminos. Por consulado: Alcázar, Majestic, y Verdum; en Reina: el Colonial, Cuba y Reina. Por San Rafael: Cinecito, Duplex y RexCinema.

Igualmente son de referir otros cines de mucha recordación como: el Manzanares (Car!os II No. 910), el Infanta (Infanta No. 357), el Pacifico (Zanja y San Nicolás), el Aguila de Oro (Rayo y Zanja), el Rialto (Neptuno No. 507) y el Astral.

Entre las bondades de la modernidad que conspiraron contra el teatro tradicional estuvo también el auge de la radio y sus dramatizados. Tan solo en la emisora Mil Diez (Reina No. 314), de 1943-1948 se dispuso de un destacado elenco, iniciado con el actor de zarzuela y tenor cómico español Antonio Palacios, con: Paco Alfonso.

Nenita Viera, Elvira Cervera, Bellita Borges, Santiago García, Paúl Díaz, Oscar Luis López, Nicolás Rodríguez, Tomas Cuervo, Luis López y Amador Cuervo. Este último, joven negro que actuaba sin maquillarse y sin hablar como “bozal”, haciendo incluso papeles protagónicos, algo insólito para aquellos tiempos.

El programa dominical “Ronda Infantil”, con guión de Blas Roca y dirección artística de la maestra y actriz Thelma Norton, tendría mucha audiencia. Aquí cantaban niños hijos de trabajadores quienes declamaban, representaban y cantaban.

De esta cantera surgieron estrellas como Asseneh Rodríguez y Leonel Valdés. Par su parte Violeta Casals era quien narraba cuentos y hacía voces con la mejor literatura universal para niños.

Otros muchos actores y actrices se iniciaron o consagraron en las complejas formas de la radio-teatro y en especial en la emisora centrohabanera de los comunistas, entre ellos: Raquel Revuelta, Antonia Valdés, Marta Casañas, Agustín Campos, Alfredo Perojo, Ernesto Fraga, Ricardo Dantés, Angel Toraño, Ignacio Valdés Sigler y Reinaldo Miravalles.

== Literatura y escritores ==

La literatura durante las primeras décadas del Siglo XX centrohabanera giró en gran medida en torno a los libretos alhambrescos. Muchos jóvenes estuvieron en función del teatro vernáculo Cubano. Entre ellos se distinguen: Gustavo y [[Francisco Robreño]], Mario Sorondo y Federico Villoch.

Asumen elementos populares a favor de una zarzuela superior y del teatro lírico Cubano, el poeta [[Gustavo Sánchez Galarraga]] y otros libretistas como [[José Sánchez Arcilla]] y Antonio Castells. Al referir a escritores destacados vinculados al territorio es imprescindible mencionar a quien naciera el [[24 de noviembre]] de [[1904]] en Maloja entre Escobar y Lealtad: ALEJO CARPENTIER.

Gran parte de su obra lleva la impronta de su barrio natal y en general sobre La Habana, “la ciudad de las columnas”. El escritor [[Miguel de Carrión]], el creador de Las Honradas y Las Impuras inmortalizó muchas de sus experiencias vividas en la Casa de Huéspedes de la calle Virtudes, sumergiéndose en el micromundo de la vida habanera en los primeros años del [[siglo XX]].

[[Nicolás Guillén]], nuestro poeta nacional, vivió en el barrio de Los Sitios, como el insigne historiador [[José Luciano Franco]], quien consagró su vida a la profesión. [[Fernando Ortiz]] vivió en Neptuno y Oquendo, barrio de San Lázaro, desde allí inició muchos de sus estudios etnográficos.

Otros muchos escritores, aunque no nacieron en el territorio, vivieron o desarrollaron gran parte de sus obras en barrios centrohabaneros, es el caso del poeta y notable escritor José Zacarías Tallet, o del locutor igualmente escritor y poeta Marcelino Arozamena, miembro de la Sociedad de Estudios AfroCubanos.

Pero, sin duda, la figura descollante de la literatura Cubana, con mayor incidencia en Centro Habana, lo sería el poeta [[José Lezama Lima]], desde la barriada de Colón. (20) José Lezama Lima comienza a vivir en Trocadero No. 162 junto a su madre Rosa Lima Rosado y sus hermanas Eloisa y Rosita, a la edad de 18 años, momento de su ingreso a la Universidad de La Habana y del inicio de su creación literaria y artística.

El edificio en que pasa a residir la familia Lezama Lima se había acabado de inaugurar ese año, 1929. Su diseñador había sido el arquitecto Emilio Juncosa, y su financista, Dona Blanquita Mauri de Hornedo. Los valores arquitectónicos del inmueble se correspondían con los recursos expresivos del eclecticismo tardío. Uno de sus elementos decorativos, las columnas salomónicas del portón principal, serían tomadas como referencia por los amigos, visitantes y el propio Lezama para identificar la casa.

Con el tiempo - advierte el investigador Israel Díaz - la propia fachada de Trocadero 162 llega a ser como un icono con el que asocia la vida y obra del poeta. Aquella casa pronto se convirtió en foco cultural en el campo de la literatura, pero además en las artes plásticas y en general de la intelectualidad más creadora y auténtica.

Lezama abrió sus puertas de Trocadero a sus amigos más cercanos. Se iniciaban las famosas tertulias lezamianas, devenidas núcleo destacado en la vida cultural de la época.

La importancia de ese grupo de intelectuales que visitaban con frecuencia a Lezama en su casa ha sido destacada en múltiples ocasiones par críticos e historiadores de la cultura Cubana. Más que una generación puede hablarse de un movimiento cultural que centró algo de lo mejor de la creación artística en su momento.

La sala y el escritorio, que ya iban llenando sus paredes con las obras de pintores vanguardistas, fueron escenario donde se gestó la edición de Orígenes, revista de arte y literatura cuyos lazos con el mundo colocaron a la literatura Cubana en un nivel de paridad respecto a las corrientes intelectuales que le fueron contemporáneas.

[[Angel Gaztelu]], [[José Rodríguez Feo]], [[Cintio Vitier]], [[Eliseo Diego]], [[Fina García Marruz]], [[Gastón Baquero]], [[Lorenzo García Vega]], el músico [[Julián Orbón]], se incorporaron también al fomento de una amistad perdurable que dio elevados frutos literarios.

Como ellos los artistas plásticos de diferentes generaciones se unieron al proyecto editorial y su estela de exposiciones, conferencias, encuentros. [[René Portocarrero]], Mario Carreño, Roberto Diago, Alfredo Lozano, [[Víctor Manuel García]], Mariano Rodríguez, con el regalo de sus obras contribuyeron a formar una de las colecciones privadas de arte de la vanguardia Cubana, más completas del país en su momento.

Del periodo Origenista data la relación con dos de los intelectuales españoles de mayor relevancia: el escritor [[Juan Ramón Jiménez]] y la filósofa María Zambrano. Con el primero, Lezana sostuvo relaciones de respeto y agradecida cordialidad intelectual, que quedaron expresados en el decisivo ensayo “Coloquio con Juan Ramón Jiménez”.

Con la Zambrano estrechó los lazos de una especial amistad basada en la admiración mutua y un afecto sostenido aún en la distancia. En el cuarto - estudio de la ya conocida casa de Trocadero el escritor dio forma a ensayos, cuadernos de poesía, conferencias, donde la lucidez y la profundidad iban unidas al refinamiento poético.

De esos años bastaron: “EL Secreto de Gracilazo” (Conferencia 1937, “Enemigo Rumor” (Poesía 1941), “Aventuras Sigilosas” (Poesía 1945), “La Fijeza” (Poesía 1949), “Tratados de La Habana” (Ensayo 1958), preparaba “La Expresión Americana” y la que sería su obra cumbre resumen y complemento de todo lo que había escrito hasta entonces: “Paradiso”.

La tradición de escritores centrohabaneros estaría también muy en correspondencia con el desarrollo local de la industria gráfica. Sería muy valioso que en posteriores interrogatorios, contando con la UPEC Municipal, se hiciera un trabajo en el territorio.

En principio son de mencionar a: Eduardo Robreño, Juan Antonio Pola, Fernando Rodríguez Sosa, José Manuel Valdés Rodríguez, Manuel de Jesús Zamora y Zamora, Fernando Carr Parúas, Carlos Lechuga y Evelio Tellería Toca Muy relacionado con la Literatura, los escritores y los periodistas, estarían dos tipos de instituciones culturales vinculadas directamente a la promoción de Libros, revistas y periódicos.

No siempre y en todos los casos han tenido el estudio y el reconocimiento que merece las bibliotecas y librerías. El territorio dispuso desde tempranos tiempos de la Biblioteca Municipal de La Habana (San Miguel No 216, Antiguo). Luego fue trasladada para un edificio más confortable en Neptuno No 255 (Antiguo), luego 772.

Era considerada la biblioteca de la municipalidad. En ella laboró María Villar Buceta, poetisa y bibliotecaria, promotora de vigoroso movimiento por el fomento de bibliotecas en todo el país.

A finales de la década del 30 cobra fuerza el proyecto de construir otra biblioteca en los barrios habaneros que fueran como sucursales de la municipal. Se crean bibliotecas en parque del Cerro y Santo Suárez, pero con la que se planifico para el parque Trillo, en Cayo Hueso, iba a ser objeto de uno de los casos de corrupción más escandalosos e inauditos que se conociera durante la República.

El alcalde Antonio Beruff Mendieta logró que se aprobara 70 mil pesos para construir la biblioteca en el Parque Trillo y abastecerla de libros, sin poner un ladrillo en el lugar luego solicitó un crédito para demoler la inexistente biblioteca, para luego seguramente pedir mas dinero para “reconstruirla”.(21) La sociedad económica “Amigos del País”, que había fundado sus celebre biblioteca en Dragones 62 (antiguo), luego 308, inaugura un nuevo edificio el 17 de enero de 1949 en Carlos III No 710.

Sus arquitectos fueron Govantes y Cobarrocas, quienes concibieron u edificio de dos plantas de un neoclásico tardío que incluía el diseño de un hermoso jardín central. La institución atesoró las mas completa colección de Hemerotecas del país, fundó la revista Bimestre Cubana y aglutinando a laureados escritores, desplegó una labor literaria, investigativa y bibliotecológica que la situaría entre las instituciones culturales mas valiosas del país.

La Asociación Cubana de Bibliotecas, organización creada para canalizar la lucha del sector, lidereados por la Dra. María Villa, tuvo su sede en la Biblioteca de la Sociedad Económica Amigos del País. Allí se establecieron las oficinas de su órgano de prensa, que vino a reforzar la labor divulgativa y de enseñanza especializada sobre bibliotecas.

Otras instituciones del territorio crearon también sus bibliotecas, distinguiéndose entre las organizaciones fraternales la denominada “José Martí” de la Gran Logia Odd Fellow de Cuba (Manrique No 221), la creada por el colegio de Arquitectos de La Habana (Infanta y Humboldt), la asociación de Prensa Obrera de Cuba (San Miguel No 856), la asociación cultural de laboradores en Yeso de La Habana (Xifré No 57) y la Asociación Nacional de Periodistas de Radio (Estrella No 452).

En cuanto a Librerías, una de las mas famosas y surtidas del país, desde 1901 fue “La Principal”, propiedad de Macario Gutiérrez, establecida en la plaza del Vapor No 36. Otras concurridas librerías fueron “Las Ideas” (Infanta No 306), y América (San Lázaro No 1208),

Fue en el centro de La Habana donde mayor cantidad de librería se abrieron. En la década del 50 tan solo en la calle Neptuno existieron cuatro librerías, en Reina tres y en Galiano dos, además de otras en Manrique, San Nicolás y Belascoaín.

De todas ellas cabe destacar un pequeño local donde se vendían libros de uso, la Librería Canelo, donde acudían hasta visitantes extranjeros en busca de libros raros y títulos de ediciones agotadas. Aquí se hizo popular la frase de “. . . Si no lo tiene Canelo, no lo busques más... “. 

== Presencia martiana  ==

Aspecto muy especial en el territorio es la presencia del Martí quien vivió, estudio en el territorio por eso al hablar de su obra en Key West es imposible no relacionarlo en esta área, es cierto que este nació el 28 de enero de 1853 en la casita de Paula # 41 ( hoy [[Leonor Pérez]] 314) pero residió mas en la zona de extramuros que en la propia Habana Intramural, veamos:

1856 - Reside en Ángeles # 56 actual # 156 entre Monte y Corrales 1859 - Industria 32 entre Colón y Refugio 1866 - Refugio II, actual 151, entre Morro y Cárcel,Peñalver 53, hoy 114 entre lealtad y campanario. [[1867]] - Estudia en [[San Alejandro]], actual 308 escuela Sergio González 1868 - Estudia Prado 88 esq. A animas, [[Colegio San Pablo]] 1869 - San Rafael 55, hoy 409 entre campanario y Manrique 1879 - Industria 115, actual 317 entre neptuno y San Rafael y Amistad 42, entre Neptuno y Concordia, hoy 176 o 174 de ahí sale al destierro.

Otros datos de Martí dan los registros parroquiales de la Iglesia de Monserrate Galeano y Conde Cañongo ( Dragones)

7 de febrero [[1852]] - Matrimonio de los padres de José Martí 6 de abril de 1879 - Bautizo de José Francisco Martí y Zayas Bazán 3 de febrero de 1887 - Defunción de Mariano Martí y Navarro 20 de junio de 1907 - Defunción de Doña Leonor Pérez

Dentro de estos emigrantes estaban [[Carlos Baliño]] padre e hijo Eduardo Hidalgo Gato. Vicente Martínez Ibor, Gerardo Castellano, [[José Dolores Poyo]], Pablo Cendoya, Eduardo Manresa entre otros.

El devastador incendio que destruyó Cayo Hueso precipito el éxodo de cubanos a Tampa y a Cuba aumentando el núcleo poblacional del Cayo Hueso cubano que se comenzó a nuclear en las cercanías del entonces parque Trillo (Actual [[Quintín Banderas]]).

El Cayo Hueso floriadiano y Tampa fue el que conoció Martí y el incremento de emigrantes en la década del 90 posibilitó la formación de varios club revolucionarios, ya en 1869-79 según la obra ámbito de Martí de Guillermo de Zanegui existían:

El club revolucionario #25 fundado 31 de enero 1879 y La Estrella Solitaria 1 de agosto de 1879 Ignacio Agramonte [[26 de octubre]] de [[1879]]

[[Club femenino hijas de la Libertad]] [[15 de diciembre]] de [[1878]] y según datos establecidos del periódico patria el [[17 de agosto]] de [[1895]] existían en Key West 72 clubs oficialmente aceptados dentro de estos el histórico Club San Carlos (abril 1891) donde tuvieron su tribuna hombres como [[Salvador Cisneros Betancourt]], Francisco Vicente Aguilera, Enrique, José Varona, Máximo Gómez, [[Antonio Maceo]], [[Calixto García]], [[Flor Crombet|Flor Crombert]], [[Carlos Manuel de Céspedes]], [[Julio Sanguily]], [[Gonzalo de Quesada]]. En el fundó [[José Martí]] el [[10 de abril]] de [[1892]] el [[Partido Revolucionario Cubano]] en la Velada que ocupó un papel especial el Héroe Nacional

La defensa de la identidad nacional fue el apoyo de los obreros con la donación de una día de haber (el día de la Patria) y el 10% del salario de apoyo a la causa independentista. La presencia de Martí en [[Key West]] puede verse el [[15]] de [[noviembre]] de [[1892]], el [[27 de febrero]] de [[1893]], el [[8 de mayo]], [[13 de septiembre]] [[1893]] y el [[16 de mayo]] de [[1894]].

Es importante decir que el deceso de Martí el [[19]] de [[mayo]] de [[1895]] no disminuyó el apoyo a la causa cubana tanto en el Key West como en [[Cayo Hueso]] habanero, al finalizar la guerra de independencia retornaron los tabaqueros dejando atrás un West con una comunidad medio cubana.

Tras la frustración del programa martiano muchos emigrados no tenían de que vivir no obstante los de aquí y de Key West aportaron dinero una vez mas para comprar la casta de Martí y van a ser los primeros en integrarse a las primeras huelgas entre ellos [[Carlos Baliño]] hijo que tuvo el honor de poner la 1ra piedra del palacio de los Torcedores San Miguel 662, que día a día como monumento nacional rememora los vínculos históricos y fraternales entre los dos cayos.

== Artes Plásticas ==

La escuela de San Alejandro fue otra de las instituciones culturales insignias auspiciadas por la sociedad económica “Amigos del País”. Luego de su instalación original en el convento de San Agustín, permaneció por muchos años en la antigua edificación de Dragones No 60.

El inicio de la República encuentra en la dirección del centro a [[Miguel_Melero|Miguel Melero]] ([[1836|1836]]-[[1907|1907]]) pintor Cubano quien introduce notables mejoras organizativas incluyendo la posibilidad del empleo a la mujer.

Dos días antes de su fallecimiento, el [[6 de junio|6 de junio]] de 1907 nombraba a la primera mujer profesora de San Alejandro, [[Adriana_Billini|Adriana Billini]]. Durante el Periodo que se encaminan en la búsqueda creadora de la Cubana, incluyendo el recreo de bellos paisajes de la campiña Cubana.

El Museo Nacional se constituyó en [[1913|1913]], en el caserón que se había construido para el frontón de Jai Alai de La Habana (Concordia y Lucena). Había expirado la concesión hecha al espectáculo de pelota Vasca y ahora el “Palacio de los Gritos”, en absoluto silencio y remodelado, abría sus puertas para exponer obras de arte. Se trasladaban hacía allí, buena parte de las colecciones de la Escuela de San Alejandro.

Las exposiciones se mantienen por cinco años, no más, por cuanto el Ayuntamiento de La Habana autorizó nuevamente que se jugará Jai Alai en el edificio, a partir de la primavera de [[1918|1918]].

El plantel adopta oficialmente el nombre de Escuela Profesional de Pinturas y Escultura “San Alejandro” desde el [[5_de_octubre|5 de octubre]] de [[1925|1925]]. A los pocos meses la Secretaría de Instrucción Pública y Bellas Artes autorizan la creación la creación de algunas becas de aspirantes de origen humilde que no tuvieran recursos para costearse los estudios.

Las plazas se obtuvieron por exámenes de oposición, en las que resultan beneficiados estudiantes de mucho talento como el joven Teodoro Ramos Blanco. Otro Rotulo debe hacerse en 1934 para el centro, que pasa a denominarse Escuela Nacional Superior de Artes Plásticas “San Alejandro”.

Entre sus novedades estuvo el comienzo de cursos preparatorios. Ya en 1936 se crea otro plante que se denomina “Escuela Elemental de Artes Plásticas” (Reina No 362). Hacia 1944 la dirección del claustro de profesores solicita al ministerio de Educación un crédito para la construcción de un nuevo edificio donde se unificarán las dos escuelas.

Posteriormente piden a la Sociedad Económica Amigos del País que le entreguen el local de la antigua biblioteca, al ser construida la nueva en Carlos III. En 1951 logran la autorización para trasladarse hacia el edificio de Dragones No 308, donde permanecería la escuela durante casi diez años. Existieron en el territorio, además de la Escuela de San Alejandro, prestigiosas escuelas privadas como la José Baixauli (Reina No 462), vinculada al maestro Alfredo Sosa Bravo.

Igualmente, prestigiosas personalidades de las artes plásticas han residido en el territorio, como: Ana Rosa Gutiérrez (Gervasio entre Zanja y San José), quien se registra como la primera mujer galardonada de Cuba; el pintor vanguardista [[Víctor Manuel|Victor Manuel García]], Raúl C. Santos Serpa (Gervasio 577), Armando Posse Valhuerdis (San Nicolás 317), José González Alvarez (Laguna 370), José Manuel Villa Castillo (San Nicolás 452) y Oscar José Morena Rodríguez San Rafael No 617).

Sintomáticamente, en Centro Habana radican dos de las organizaciones punteras del sector de las Artes Plásticas: La Asociación de Dibujantes de La Habana (Concordia No 426) y el Círculo de Bellas Artes (Industria No 458). Sintomáticamente, en Centro Habana radican dos de las organizaciones punteras del sector de las Artes Plásticas: La Asociación de Dibujantes de La Habana (Concordia No 426) y el Círculo de Bellas Artes (Industria No 458).

== Música, músico, baile ==

El teatro vernáculo Cubano, con los exitosos espectáculos en el Alhambra, Principal de la Comedia, Molino Rojo, Campoamor y otros, fue el gran incentivo para los más reconocidos músicos durante el primer tercio del Siglo XX.

La música escrita por compositores de prestigio académico, quienes manteniendo los moldes estético occidentales, comenzaron a introducir creadoramente elementos musicales de ascendencia africana.

A consagrados músicos como José Mauri, José María Varona, Raimundo Valenzuela y otros, se suman una pléyade de jóvenes talentos que harían época como: Jorge Ankermann, Gonzalo Roig, Ernesto Lecuona, Rodrigo Prats. Gonzalo Roig había nacido el 20 de Julio de 1890en el primer piso del edificio de Amistad No 404, entre Barcelona y Dragones, casi enfrente de donde en un tiempo estuvo la fábrica de tabacos H.Upmann (22).

Julio Roig, su padre, mantuvo decorosamente la familia gracias a un modesto “chinchal de tabaquería del que era propietario”(23); Don Julio en principio no quiso que él fuera un “oscuro musiquillo” de bailecitos y antes de acceder a que estudiara música, contaba Roig “tuve que aprender con él afabricar tabacos...” (24).

A los 17 años de edad Roig estrena en el Alhambra la partitura musical d” El baúl del diablo”, sobre libreto de los hermanos Federico y Manuel Audois. Cuatro años después compone ya la música de la que sería su canción estandarte: “Quiereme mucho”, la que —según se rumoró - estuvo dedicada a Blanquita Becerra, una de sus intérpretes.

Por su parte, Ernesto Lecuona, también a la edad de 17 años muestra a su maestro Hubert de Blanck la danza “La comparsa”. El insigne músico queda admirado con la pieza, al punto que que le obligó a tocarla por varios días en el Conservatorio Nacional de La Habana (Galiano No 67, antiguo, luego 209).

Aquí terminó Lecuona su octavo año de piano, obteniendo el Primer Premio y Medalla de Oro. Sus estudios anteriores los había realizado hasta el tercer año, en el Conservatorio Peyrella de (Reina no 3, antiguo); Aquí también hizo sus estudios otra de las grandes figuras de la época: Rita Montaner.

Y en materia de pedagogía musical el territorio centrohabanero dispuso también, a partir de 1903 de un importante escuela musical; cuyo primer director fue el maestro Guillermo Tomás, quien desde hacía cuatro años había sido el director —fundador de la Banda de Música Municipal de La Habana, con sus salones en la calle Reina, frente a la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús.

El 1° de Abril de 1911 se inaugura la Escuela de Música Municipal de La Habana de Rastro y Lealtad, la que años después tendría como director a Gonzalo Roig, quien como Tomás asumió también la dirección de la Banda de Música Municipal.

A través de la Sociedad de Conciertos, Roig, César Pérez Sentenat, Joaquín Molina y otros destacados profesores fundan en 1922 la Orquesta Sinfónica de La Habana; Gonzalo Roig sería su Director, también de la Orquesta Ignacio Cervantes, fundada por él en 1929; En ambas el maestro centrohabanero promovió la difusió de talentosos músicos Cubanos, como el propio Cervantes y Rafael Díaz Albertni, de quienes no se había hecho nunca interpretaciones sinfónicas de sus obra.

Asimismo difundieron obras clásicas del patrimonio universal, mintras hubo ocasiones para acompañar a cantantes solistas quienes se vieron acompañados por primera vez vez con una excelente instrumentación.

Consecuentemente con la línea de promoción de la música Cubana y universal, más la promoción de jóvenes talentos, incorpora a la orquesta a virtuosos músicos como Enrique González Mantici, quien se convierte en el primer violín, mientras en la viola sitúa a al joven Amadeo Roldán. El 3l de Julio del 1937, en la antigua casa natal del pianista, compositor y pedagogo Ignacio Cervantes Kawanag, sita en Virtudes No 35, entre Amistad y Aguila se efectuó un acto solemne donde se develó un monumento conmemorativo en bronce.

Al año siguiente el maestro Roig fundó la Opera Nacional, de la que fué su director y orquestador. Elíseo Grenet, el creador de “Ay Mamá Inés”, fue otro de los virtuosos músicos quien desde muy joven tuvo una incidencia en la localidad centrohabanera.

Desde los 13 años tocaba el piano durante las películas silentes en el cine “La Caricatura “(Galiano). Amadeo Roldán, también de joven tuvo necesidad de laborar, amenizando musicalmente cines silentes, restaurantes, y hasta centros nocturnos como el cabaret “El Infierno” (Blanco y San Lázaro),donde actuaba “La Bella Raquel”.

Allí además compuso, un libreto de Alejo Carpentier, la suite sinfónica que lo consagró “La Rebambaramba”. Roldán había roto progresivamente con los esquemas armónicos europeos, siendo el primero en insertar la percusión Cubana en el pentagrama sinfónico.

Ya aquí en esta suite para ballet del año 1928, hacía alusión a la música y rituales abakuá. Ese mismo año hacía “Danza Negra” y en 1929 culminaba “El milagro de Anaquillé”; Eran evidentes las enseñanzas de humildes rumberos que, de quienes tomó nota, logrando una música mestiza, cualitativamente diferente, Cubana. Ernesto Lecuona hacía lo mismo en “Danza Ñañiga” y si “Danza Negra”.

En el año 1928, con texto de Gustavo Sánchez Galarraga hace el sainete “La despalilladora” donde canta las dificultades a que se obligada a enfrentar las obreras tabacaleras. En 1929 estrena en el Regina (Neptuno 103, antiguo) “El Cafetal”, sobre la explotación esclava como “El Batey”, con la romanza “Canto Negro” y el tango congo “Allá en el Batey”.

Igualmente en 1932 estrena en el Principal de la Comedia, también con libreto de Sánchez Galarraga, “La Guaracha Musulmana”. Otros temas harían alusión a la presencia asiática como: “Rosa la China”. Rita Montaner es muchas veces la intérprete de estas piezas.

En 1927, se presenta vestida de negrito calesero en el Regina, representando un sainete de Lecuona y Eliseo Grenet. En 1929, estrena en el Campoamor (Industria y San José) “Chivo que rompe tambó” de Moises Simons. Y así, lo mismo hace con un pregón, que — al decir de Carpentier — “con canciones arrabaleras, nacidas del Batey de un Ingenio, de un puesto de chinos, del patio de un sotar, o de una fiesta abakuá’ (25).

El maestro Gonzalo Roig recrearía igualmente estampas coloniales saboreando Cubanía. Inspirado en la obra literaria de Cirilo Villaverde, crea la música de la zarzuela más representada del teatro lírico Cubano “Cecilia Valdés”.

Pero además, no menos que los músicos Cubanos más visionarios de la época, es un ferviente admirador y procesador de la herencia musical africana. Es creador de más de un centenar de obras teatrales, muchas de ellas con esta influencia. Además de su antológica “Quiéreme Mucho”, es autor de otras populares melodías como: “Yo te amé”, “Mulata”, “Prisionero de amor” y “Ojos brujos”.

Logra una producción musical con una treintena de títulos que incluye: congas, danzones, caprichos afroCubanos, claves, guarachas, guarachas rumbas y rumbas. Entre estas últimas estaría la titulada: “El servicio militar obligatorio”, popularísimo tema que en 1922 llevaría al éxito las voces de Blanquita Becerra y Rafael Lloresns. Y dedicado a uno de los barrios más humildes del territorio centrohabanero compone su llamado paso ñáñigo: “Pueblo nuevo”.

Paralelamente a este fructuoso proceso creativo protagonizado por los más eminentes músicos Cubanos de academia, las fuentes humildes en las que bebieron continuaron el desarrollo, aunque virtualmente en la clandestinidad sin poder escribir y tener que tocar con cajones y cucharas.

En el mejor de los casos se le incluyó en la llamada “música oular”, aunque no pocos críticos de salón le llamaron peyorativamente “música de negros” siempre en oposición a la clasificada como “música culta”, como si ambas fueran antagónicas y no pertenecieran al mismo tronco de la música Cubana.

Según la huella de aquel quehacer cultural ingráfico y discriminado es difícil, máxime cuando el ayuntamiento de la habana desde 1901, inducido por el gobierno interventor norteamericano, había prohibido las manifestaciones de negros con tambores de ascendencia africana, tanto en la vía pública como en el interior de edificaciones.

La rumba de cajón se fortalece en contraposición de esta medida surgen en los barrios más humildes coros de clave y va a aparecer una nueva expresión donde se conjuga muy vivamente el canto y el baile: “el Guaçiuancó”. Los promotores del guaguancó en La Habana van a ser los hermanos Apolonio y Carlos Victor Lamadrit obreros portuarios matanceros, quienes se establecen en la calle Bernal No. 22, barrio de Colón.

Ellos organizan el coro “ La Nueva Idea” que pronto se extiende a otros inquietos solares vecinos como: “El Trueno”, “El Macao” y “La California”. (Crespo y Colón). Hacia 1908 ya había varios coros de guaguancó en la ciudad, distinguiéndose otra agrupación formada por los Lamadrid en Colón: “Los Capirotes”.

Su director seria Francisco Albo, “Ten-Ten”, prestigioso plaza abakuá de las presentaciones el coro cantaba lo siguiente: Capirote tiene mesura Y una voz melodiosa Para que puedan apreciar Los cantares de mi guaguancó (26) Los Capirotes aglutinan no solo a muchas buenas voces, masculinas y femeninas, sino también a excelentes parejas de bailadores, clasificando punteros a nivel de ciudad estaría también en barrio de Centro Habana: el coro Los Roncos, de Pueblo Nuevo.

El coro de clave y guaguancó Los Roncos que organizado por Agustín Gutiérrez (padre) e Ignacio Piñeiro, quien junto a Bienvenido Julián Gutiérrez, crearon gran parte de su repertorio. Tendrían también muy buenos bailadores y bailadoras, conectos armonías y brillantes textos.

En el año 1909 fue afortunado para la rumba, la conga y los carnavales en los barrios, el General José Miguel Gómez “Tiburón”, aquel ultra populista y campechano Presidente de la República, autorizó a salir a la calle, como en tiempos coloniales, a los espectáculos ñañigos, y que se organizaran comparsas para el disfrute y divertimento local.

En Colón se crean “Los Hijos de Chavez”, “Los Componedores de Batea” en Cayo Hueso, y “Las Lucumisas” en Los Sitios. Los iremos o diablitos y la orquesta de un juego abalcuá en este ultimo barrio- según conoció Fernando Ortiz- “llegaban hasta las casas asustando en broma a mujeres y niños, sin violencia, ni malicia” (29) Aquel año cobraron fuerza también determinadas protestas y exigencias de la agrupación Independiente de color, partido político que había surgido meses antes 2 tenor de la apertura democrática propiciada por “Tiburón” Gómez y al amparo del articulo No. 17 de la Ley Electoral.

Sin embargo, ante el carácter fue tomado el movimiento, el senador liberal negro Martin Morua Delgado, estimó que la segregación racial entre los Cubanos no era beneficiosa para conservar la unidad del pueblo y la nación propuso modificar el citado articulo para conservar la unidad del pueblo y la nación política con fines raciales o clasistas.

El proyecto fue presentado a los legisladores el 11 de febrero de 1910, aprobado por el congreso y sancionado por el Presidente de La República. La “Enmienda Morúa” permitió neutralizar las luchas legal a la agrupación Independientes de color, que incluía no solo aspectos netamente racistas, sino consideraron la propuesta de Morúa como una traición a la raza, y luego de múltiples conflictos; a mediados de 1912, terminaron alzándose en armas contra el Gobierno “Blanco”... El resultado fue la excavación del racismo y la masacre de mas de 3 mil negros y mulatos.

En el orden cultural eran suprimidas las libertades concedidas, incluyendo la autorización a la organización y salidas de agrupaciones de comparar en los barrios. El gobierno de conservadores es elegido en noviembre de 1912. El nuevo Presidente es el mayor general Mario Garaz Menocal y Deop, acaudalado aristócrata amado del modo de vida norteamericano fue llamado “el Mayoral de Chapana”.

No solo por ser el dueño de aquel central tunero, sino por llegar “Sonando el Cuero.” Reprenda la política de mano dura contra la clase obrera y en especial contra los sectores humildes negros.

La represión se argumenta con criterios “artistas”, cenofobicos y neumalistas, operándose un cierto reordenamiento en las expresiones populares de la música fue en principio favorecer directamente a la troya. El autor de “Perla Marina”, “La Tarde”, y “Retorna”, Sindo Garay, había llegado a la Ciudad de La Habana desde 1906.

Obtuvo mucho éxito en el Café “Vista Alegre” (Belascoain y San Lázaro) donde recibe el apoyo de Alberto Yarini. No hay trovador y bardo popular que no se vinculara de una u otra forma a los espectáculos en los cafés, bares y cines. La guitarra como instrumento de cuerdas importado de la cultura occidental, de fácil aprendizaje y una amplia gama de sonoridad, parece ser un buen refugio para los sectores humildes.

Comienza la era romántica a la troya, con Sindo, Alberto Villalón, Rosendo Ruiz Suarez y Manuel Corona. Los que pensaron que habían dado muerte a los elementos de origen africano en la música Cubana se equivocaban. Aunque sin tambores, a través de la guitarra, o en los grandes teatros, como vimos, se promovió la rumba, congas y cantos abakuá.

En el mismo año 1913 Sindo Garay Populariza la rumba “Ferrocarril Central”. Otros destacados trovadores incluyen en su repertorio números de este corte, como José Castillo, Floro, Juan Cruz, incluso Alberto Villalón. En 1916 Ignacio Piñeiro hace el tema ñañigo a dos guitarras: “Sambumbia se fue de fuño”, que retoma María Teresa Vera.

Es también esta trovadora quien hace en 1918 muy popular en su estilo la Rumba de Manuel Corona “Que bien, Rubén”. Manuel Corona Raimundo es uno de los trovadores que mas promueve la rumba a través de la guitarra. Entre 1917 y 1918 el sello discográfico Colombia le grava numerosas composiciones, entre ellas la sugestiva rumba: “Arrollar en Carnaval”.

Corona tuvo por amigo a un tabaquero español que vivía con una negra en concordia y escobar. Allí les nacieron siete hijos, seis niños y un niño. El varón se nombraba Abelardo Barroso Dargeles. Observando la vocación del pequeño un día aseguró el afamado trovador: “Oiga Barroso, este va a ser cantante!”(3o).

El vaticinio se cumplió cuando llegó el son con los sextetos en la decada del 20. De los más productores sextetos en Cayo Hueso fundaba hacia el año 1924 el músico y cantante Domingo Vargas la agrupación Jóvenes del Cayo. En el verano de 1925 se incorporaba Abelardo Brroso al sexteto habanero, el y Gerardo Martinez el otro cantante del grupo en breve clasifican como los máximos soneros del momento.

Poco después Banoso transita por el sexteto de Alfredo Boloña hasta que se incorpora al grupo que organiza en 1927 Ignacio Piñeiro, casi como en “todos estrellas”. El sexteto nacional se convierte en la punta expresiva del son Cubano.

Es la primera agrupación que mantiene un repertorio con obras propias. Le siguen a la experiencia del Habanero en convertirse en septeto, con lka incorporación del trompetista Lázaro Herrera Barroso hace aquí un excelente de voces con Bienvenido León, el destacado compositor Rafael Ortiz es uno de los guitarristas, el otro no es nada menos que Alberto Villalón, quien por supuesto, hace voces.

Todos los demas sextetos partiendo de las innovaciones del Habanero y Nacional se convierten en septetos, incluyendo a Jóvenes del Cayo. Hacia finales de la decada del 20, Abelardo Barroso crea una nueva agrupación sonera con otro buen trovador, Rafael “Nene” Enrizo.

Surge el Septeto Agabama. Pero lo mas importante de aquellos años es el surgimiento de un nuevo genero bailable que desplaza al danzon: el danzonete La Emperatriz del danzonete es Paulina Álvarez quien, aumque natural de Cienfuegos, por aquellos tiempos vivia en galiano y trocadero. Sus primeras actuaciones con apenas 15 años de edad, habian tenido lugar en unas plataformas que ponian en las ferias por la Plaza del Vapor y en sociedades como el Centro Maceo, de Carlos III y la sociedad de torcedores (San Miguel No. 662).

Próximamente, comienza a cantar en la emisora de radio 2PC de Angel Bertematy, en la calle Hospital. Su debut fue con el pregon de Moisés Simons “El Manisero” y su consagración ocurre en 1929, cuando el compositor Aniceto Diaz le entrega “Rompiendo la rutina”. En la voz de Paulina estalla el danzonete primigenio con aquel pegajoso estribillo: “Danzonete, prueba y vete / yo quiero bailar contigo/al compás del danzonete.”

Los exitos se suceden “Capullito de Alhelí”, “Lagrimas negras”, “Echale Salsita” Paulina Alvarez canta en los centrohabaneros fue donde gozan de prestigio como el Campo Amor le acompañan diversas orquestas, en su mayoria de pequeño formato. Mantienen plena vigencia las orquestas del tipo charanga francesa.

En ese formato Cheo Belén Puig funda en 1934 su agrupación con el popular cantante Pablo Quevedo, quien llega a ser idolo de la radio Cubana, compartiendo con Paulina el otro danzonete. Al género se suma también el estelar Abelardo Barroso.

De una nueva hornada impacta el cantante de la orquesta de Alejandro Riveiro, quien en 1935 da a conocer la guajira-son “Guajira Guantanamera” Es Joseito Fernández, a quien se le conociera como “El rey de la melodía”. Habia nacido en el solar de Tenerife No.90 antigua) aumque la mayor parte de su vida transcurre, primero en Lealtad No. 559 y finalmente en Gervasio No. 658.

Fue un cantante encumbrado, representando el repentismo sonero, pero sin perder nunca su trato amable, caballero, bondadoso y solidario. Del agradecido testimonio que lego Miguel Ojeda, tomamos estas lineas: “Era muy querido.

Al bajar por la avenida de Carlos III, no habla guagua que no parara y el chofer le dijera: Rey ¿ como esta, para donde va ¿ y lo dejaba donde él quisiera “(31). Por estos tiempos llega a territorio centrohabanero otros de los grandes de la música Cubana, quien por aquel entonces se incorpora modestamente, como clarinetista, a la Banda de música de La Habana, Aun eran celebres las retretas en el malecón y en los parques, donde los músicos de academia tocan orgullosos para el publico que acude masivamente a escucharlos.

La llamada “música culta” no cuenta con muchos mas espacios para imponerse en los medios populares, pero no por ello los músicos Cubanos decaen .Amadeo Roldán luego de crear sus “Rítmicas (V y VI) “Tres Toques” y “Motivos de un Son”, dedica mayormente sus esfuerzos a la pedagogía musical.

Promueve diversos proyectos como el de creación del Conservatorio de la Filarmónica en 1932 y la fundación de la Escuela Normal de Musica, pero ambos fueron de efímera duración. Su proyecto de crear un Conservatorio Nacional de Musica, ni siquiera pudo concluirlo, por lo que en 1935 humildemente se incorpora como profesos de armonia y composición de la Escuela Municipal.

Ese mismo año el centro pasa a denominarse Conservatorio Municipal de Musica de La Habana, y en 1936 es elegido Director. Tres años después fallecía, legando una obra admirable y siendo Presidente de la Seccion Antillana de la Asociación Panamericana de Compositores.

Otros directores continuaron la obra ejemplar de Guillermo Tomas Roig Roldán hasta el maestro Harold Gramatges, manteniendo el Conservatorio centrohabanero como el mas importante plantel formador de músicos Cubanos. El primer mulato aspirante a la Presidencia de la República va a ser el exsargento Fulgencio Batista y Zaldívar. Luego de una represión brutal durante la Huelga de marzo de 1935 y sientiendose seguro va a desarrollar como antes “Tiburón” Gomez una la población negra y mestiza a favor de su campaña.

Da el espaldarazo a los investigadores folcloricos “afroCubanistas” y autoriza los proyectos para celebrar los Carnavales de La Habana en frebrero de 1937. Al señor Antonio Beruff Mendieta, alcalde municipal de quien nos regimos antes por el escandalo de la biblioteca “Fantasma” del parque Trillo correspondió organizar el desfile por el Paseo del Prado.

Debía se un divertimento, que entretuviera y contentara al pueblo, pero sobre todo, que se convirtiera en un gancho para el turismo, por su colorido y espectacularidad. La reorganización de las comparsas del barrio, su desfile por el prado, con promoción y apoyo oficial arguraban un festejo popular fabuloso.

El precio cultural era hacer ciertas concepciones estéticas, como suprimir las alucinaciones religiosas de origen africano, ser mas modelador en las coreografías, vestuarios, en los textos de la musica, disimular el “primitinismo negroide” y semejarse a los estereotipos de Cubana de salon.

Si la rumba se difundia con bailadoras refinadas y en short, con “vuelitos” en los brazos y tapando las nalgas, los compaseros debian ser casi coristas de cabaret arrollando en la pista del pavimento, alfombradas de serpentinas y confeti. Se inscriben múltiples comparsas para anticipar en el paseo del carnaval de La Habana.

De ellas fueron seleccionadas diez. La mitad, organizadas en barrios del territorio centrohabanero: Los componedores de Batea, Las bolleras, La Sultana, Los Guajiros y la Danza del Dragón. Las Lucumisas, de los Sitios, tienen que empezar por cambiarse el nombre.

Como las protagonistas de su argumento coreografico eran lucumíes vendedoras de “bollitos” calientes y otros comestibles por las plazoletas de San Nicolas, Antón Recio, y el litoral, les condicionaron llamarse Las Bolleras. Su director fue Ricardo Campos Sánchez (Estrella No. 131) y el lugar de ensayo y salida fue Maloja No.178.

Explica la investigadora Jorgelina Guzmán Moré que en general, los que percutían los tambores lo hacían de forma moderada, los comparseros parecían inhibidos, bailando con cautela y fue los elementos tradicionales preserados de ascendencia africana fueron permitidos en virtud de lo pintoresco y llamativo (32) Jorgelina Guzmán, “Telly” detalla que la comparsa se componía de 60 personas.

“Los hombres escribe vestían de guayabera escocesa de distintos colores, pantalones blancos, pañuelos al cuello, sombrero de jipijapa y zapatillas de colores. Las mujeres lo hacían con blusa y saya escocesa collares y pulsos de fantasias, grandes argollas en las orejas, chancletas de colores y en la cabeza un pañuelo y un plato de lata pequeño, ademas portabana maruga y tres rayas en la cara, como las antiguas bolleras “[...] Llevaban 8 faroles grandes y 17 chiquitos representando el Capitolio, una estrella con el diseño de la mbollera friendo, una niña, el barracón de las bolleras [...] La comparsa también llevaban un carro de 4 ruedas sobre el cual aparecían una bollera musical en principio el tipico de la conga, aunque después fue enriquecido con tambores bata, propios de los rituales de la regla de osha.

Los componedores de Batea, de Cayo Hueso, representaban otro aspecto de las tradiciones populares en la localidad Las lavanderas de solares. En la coreografía se presentaba entre dos mujeres dedicadas a lavar ropa en una ciudadela. En la competencia por demostrar cual era más eficiente, rompen la batea.

Es en el momento que aparece el componedor, quien arregla la batea, las lavanderas confraternizan y todos alegres cantan y bailan. Su director fue Alfredo Mora (San Francisco No 28) y el local de la comparsa estuvo en Soledad Esq.a San Rafael. La integraron un centenar de entusiastas pobladores del barrio, 40 mujeres, 10 niñas, 40 hombres y 10 niños.

Las mujeres y niñas mostraban saya y corpiño azul, blusa y zapatos blancos, collares de fantasía y pañuelos de cabeza de distintos colores. Los hombres y niños usaban ropas a manera de estibadores, con pantalones y bolsa azul, zapatillas blancas y sombrero.

Llevaban- reseña igualmente Telly- 4 farolas de gran tamaño que representaban un farol antiguo, otro una lampara 19 luces, un tercero una copa con 12 luces y el cuarto una batea sobre un barril con 12 luces (....). Su baile fue la rumba tipica y utilizaron un bombo, un redoblante, dos tumbadoras, una caja, dos jimaguas y una clave (34).

La Sultana, del barrio de Colón fue unas de las comparsas de nueva creación. El catalizador directo de inspiración fue una película donde se recreaban la vida en un antiguo harén, con los antecedentes de la comparsa el Turco y la existencia de una comunidad árabe de mucha influencia cultural en el territorio.

Surge en los solares el macaco y la California, siendo su fundador y director Oscar Rivero. Representaba un harén con distintas figuras, como La Favorita, La Sultana y Heliodo, el encantador de serpiente. El vestuario lo hacían de colores y buenos tejidos, decorados con lentejuelas, turbantes, collares de fantasía, y demás elementos plásticos remedando el arquetipo exótico árabe más difundido.

Originalmente aparecía casi el doble de hombres, 60, siempre muchos aparecían jocosamente infiltrados con disfraces en el harén. No pocas de las mujeres (de verdad) eran prostitutas de la barriada. Según testimonio de más de aquellas comparsas fundadoras “danzan en la comparsa era algo que daban cierto caché, sobre todo si salíamos de Favorita o Sultana. Cada conga tenía tina reina, con sis figuras y corte.

Las Favoritas eran bailadoras que, por su destreza y buena presencia, intervenían en la coreografía con mayor libertad de movimientos que los integrantes del cuerpo de baile. Se lucían más que la propia Sultana y no tenían que bailar de acuerdo a los pasillos y cuadros ensayados”. (35) Aunque el tema central era una melodía árabe adaptada por Juan Sotolongo, prevalecían la música y los bailes Cubanos, en especial, la rumba.

La otra de las comparsas fue Los Guajiros, que tuvo como director a Lázaro Marrero (Peñalver # 69), la integraban unas 25 parejas bailando a ritmo de zapateo. Utilizaron como tema, décimas musicalizadas por Ignacio Piñeiro. Su módulo instrumental era un cornetín, clarinete y tres guitarras. La comunidad china aportó otra comparsa de nueva creación: La Danza del Dragón, que tuvo como antecedentes otras agrupaciones de carnaval como: “Los Chinos Konfoya” y “Los Chinos Buenos”.

Todo este fenómeno cultural y recreativo relacionado con los festejos de carnavales trasciende sobre todo en los órdenes musical, plástico y danzario, continuando un desarrollo en la década del 40 y años sucesivos. Musicalmente es el momento en que los septetos dan paso a los conjuntos.

Jóvenes del Cayo, aunque ve partir a Miguelito Valdés quien pasa a hacer carrera como solista, se nutre de dos nuevos cantantes: Alfonsín Quintana Y Celio González, manteniéndose su fundador Domingo Vargas. En esta etapa clasifican como formato de conjunto, y tanto Miguelito como el conjunto Jóvenes del Cayo, integran el popular elenco de la Mil Diez, “La Emisora del Pueblo”. Antonio Arcaño funda en 1937 la orquesta que se conocería como Arcaño y sus Maravillas.

Va a promover un danzón de nuevo ritmo, con músicos estelares, incluyendo al compositor Orestes López. Incorporan la tumbadora a la charanga, mientras hacen notables improvisaciones de flauta. En 1944 se incorporan a la Mil Diez, compartiendo lauros allí con Arsenio Rodriguez y su Conjunto, otro de las agrupaciones vinculadas al territorio centrohabanero.

A diferencia de los primeros años del siglo cuando los productores artísticos se sirven de músicos de academia como intermediarios en la obtención de música genuinamente Cubana, esta vez van directamente a los solares en busca de talentos. Luciano “Chano” Pozo es uno de ellos.

Le confían el protagonismo del espectáculo de Tropicana “Congo Pantera”, Allí es ovacionado por su inobjetable virtuosismo ante el tambor, el baile y la creación musical. “Chano” Pozo se identificó mucho territorialmente en el barrio de Belén, perteneció a la comparsa Los Dandys y compuso para ella su tema estandarte: “Siento un bombo” sin embargo, también participo en la comparsa de Cayo Hueso y en la Sultana de Colón. Vivió en el solar “El África” (Zanja y Espada) de Cayo Hueso; en el solar “El Ataúd” (Gervasio 207) y en “La California “(Crespo y Colón).

Y se vinculo estrechamente también a las comunidades de los Sitios y Pueblo Nuevo. Fue el autor de numerosos hits musicales por aquellos tiempos como “Nague” y “Blem blem blem”, ambos popularizados sobre todos en la voz de Miguelito Valdés. Chano participo en jazz band como la Orquesta Azul, y el Cuarteto de Mario Santana, con quien actuó en el teatro Alkazar (Consulado y Virtudes). Partió a New York en 1947 donde su fama se acrecentó clasificándosele como el mejor rumbero y percusionista nacional, “El Tambor de Cuba”.

El más grande entre los grandes BENNY MORÉ también fue de los que, sin haber nacido en Centro Habana, se estableció en el territorio, desde su llegada a la ciudad en 1940.

Vivió en Santa Marta y Franco, en los altos de una imprenta en Oquendo y Clavel, ambos apartamentos en el reparto La Victoria de Pueblo Nuevo. En principio estuvo vagando por cafés, parques y actuaciones eventuales hasta que en 1945 viaja a México con el conjunto Matamoros, allí conoce a Dámaso Pérez Pardo e ingresa en la orquesta de Mariano Mercerón. En la década del 50 triunfa como cantante de la orquesta de Bebo Valdés y luego con su propia banda.

Uno de sus grandes éxitos sería tomado de los filineros Luis Yañez y Orlando Gómez: Oh, vida!”. El Feelling aparece como una modalidad del cancionero Cubano en la segunda mitad de los años 40, surge a través de las tertulias musicales en casas de familias de Centro Habana, en especial en el Callejón de Hamel, donde vivían Angel y Tirso, hijos del trovador Tirso Díaz.

Los tertuliantes eran todos jóvenes entre 18 y 25 años, de condición humilde, en su mayoría eran mulatos o negros, trovadores con inquietudes creativas. Eran amantes del jazz y de la música norteamericana a la manera de Nat King Cole y Glen Miller, pero también fans a la troya tradicional, al danzón de Arcaño y sus Maravillas; o el Son de estelares conjuntos, como los de Matamoros y Arsenio Rodríguez. Aquellos encuentros, lo mismo podían escucharse discos de sus intérpretes de preferencia, como cantar ellos mismos sus propias canciones.

Y es que las tertulias donde se gestó el filin eran como un taller intimista donde todos coincidían en la necesidad de renovar la canción Cubana con un lenguaje más vital, coloquial y optimistas lo contraponían a los aspectos escépticos del bolero y la cancionistica de moda, donde como en los tangos prevalecía un regodeo casi morboso en el dolor, la tristeza, las despedidas, el abandono o la soledad, Igualmente rechazaban los arreglos a piano y orquetaciones comerciales donde se estaba sacrificando la autenticidad interpretista, en favor de un supuesto perfeccionismo formal y el gran espectáculo.

Las tertulias se iniciaban todas las noches en casa de Pilo Rodriguez (Virtudes y Soledad) “En ese lugar - explica Ángel Díaz - comenzaba la cosa, cantaban a dúo, solos, a trío, las canciones que nosotros empezábamos a crear. Más tarde, a media noche, nos íbamos a mi casa en el Callejón de Hamel, para el feeling.

Y ahí mismo empezaba ha llegar una enorme cantidad de admiradores del feelling. Mucha gente: Cesar Portillo de la Luz, José Antonio Méndez, Justo Fuentes, ya fallecido, gran pilar del feelling con canciones muy bellas, Leonardo Morales “Timochenco “, Eligio Várela Mora”.(36) Igualmente fueron fundadores del movimiento: Luis Yañez, Armando Peñalver, Armando Guerrero, Rosendo Ruiz Quevedo, Ñico Rojas, el Niño Rivera, Orlando Gómez, Zamorita, Franck Emilio y Jorge Mazón.

Cantaban de forma muy espontánea, a manera de “descarga”, le harían serenata a una muchacha, visitaban a otros filineros como la casa de Aída Diestro en la calle Soledad, quien a su vez involucra a quienes serían excelsos interpretes: Elena Burke “ La Señora Sentimiento”, Moraima Secada, Las Portuondo, en fin, el cuarteto Las D’Aída fundado en 1952(37) Otro de los lugares donde se mudo se descargó feeling que en Marqués González # 506, la casa de Jorge Mazón.

Su padre era comunista y tabaquero de la Corona. Allí fundaron un modesto sello discogrífico para publicar sus creaciones, pensaron en principio llamarle Producciones Feelling, pero para no encasillarse en una línea les propusieron inscribirla como Editorial MusiCuba.

Mucho influyó en este proyecto el líder de la CTC Lázaro Peña, asiduo a las tertulias junto a su compañera, la compañera Tania Castellano “Ustedes son doblemente explotados en esta sociedad capitallsta- recuerda que le decía Tania -. Por negros, por ser negros y por ser pobres, desempleados o trabajadores. A él debemos el sentido de clase que ten íamos. A él debemos habernos agrupado en la Editora MusiCubana, para defendernos de la explotación aquella” (38).

La empresa que radicó también en el saloncito de Zanja y Belascoaín, donde vivía Luis Yánez, dio a conocer no solo la obra de los filineros fundadores, sino de otros que se fueron incorporando como: Frank Domínguez, Giraldo Piloto y Malta Valdés incluso; Adolfo Guzmán grabó por primera vez aquí su: “No puedo ser feliz” El maestro Guzmán llegó a ser el Director Municipal de la radio Mil Diez, y junto a Enrique González Mántici, se lograron los arreglos orquestales que permitían la promoción de muchos talentos.

El feelling tuvo una plaza fuerte en la “Emisora del Pueblo, catapultando a la fama a cesar Portillo de la Luz y difundiendo la Obra de José Antonio Méndez, la voz de Elena Burke y de otras jóvenes figuras como: Olga Rivero, Berta Velázquez, Reinaldo Enríquez, Pepe Reyes y Miguel de Gonzalo.

== Principales barrios ==

La Región o el Regional de Centro Habana era mucho más grande que el actual municipio y se componía de varios seccionales. En 1976, al adoptar la república una nueva división político- administrativa, la Región de Centro Habana se propone dividir en dos municipios que se denominarían Centro Habana Norte y Centro Habana Vieja, además de ceder el barrio de Atarés al nuevo municipio del Cerro. Finalmente, la Ley 1304 que estableció los nombres definitivos de los municipios los denominaría Centro Habana y La Habana Vieja.

El nombre del regional creado en 1963 se debe a que ese territorio forma parte del centro tradicional de la capital cubana y a la vez es su principal centro comercial y de servicios lo cual es válido para el nuevo municipio surgido en 1976.

Uno de los cambios importantes acaecidos a fines del siglo XVIII lo fue sin lugar a dudas, el desarrollo urbanístico de extramuros.

Antiguamente la adjudicación de propiedades por el cabildo se hacía muchas veces sin límites exactos ni medidas. Debido a la poca población y la abundancia de tierras, no se requería tampoco de muchas precisiones.

Sin embargo, en la medida que se incrementa la población, mucha gente humilde y sin recursos, incluyendo a los negros horros, se van asentando ilegalmente, no siempre en egidos, pero tampoco sin que se les pudiera echar oficialmente. Se combinaban así en los arrabales de extramuros, una población heterogénea, de múltiples procedencias y orígenes étnicos.

No obstante, los planos antiguos de La Habana reflejaban como ya en el siglo XVIII las parcelaciones invadían el área aledaña al originario San Cristóbal y se veían las pequeñas e irregulares casitas de embarrado y guano, que desde 1756 partían de la iglesia de Guadalupe, para dar origen a su antiguo barrio del mismo nombre.

Guadalupe se formó a la sombra de una pulpería y taberna. A las anteriores edificaciones se les agregaban una parte del Campo de Marte (hoy Parque de la Fraternidad) y algunos corrales de reses que daban a la Calzada de Jesús del Monte. Colindaban con la parte septentrional de Jesús María dividido por el manglar.

La Calzada de Jesús del Monte era para esta época zona de fondas y posadas y otras ventas. En realidad la ermita de Guadalupe tiene una construcción mas temprana a la fecha que sitúa Pérez Beato, pues según referencia obtenida en los legados y lo del arzobispado de La Habana, ya en 1716 aparecen realizándose obras de mampostería, lo cual indica la existencia de otra ermita de embarrado y guano con anterioridad a esta fecha y por ende de un caserío.

La visita pastoral del Obispo Morel de Santa Cruz en 1762-63, la sitúa en el callejón del suspiro y el calle Águila. Este primer barrio creció con las limitaciones propias que le impusieron las necesidades militares de la ciudad a esta zona.

Casi al unísono, aparecieron las primeras casitas de tejas propiedad de Francisco Pico en un ángulo de las tierras que hoy constituyen la intersección de las calles Prado y San Rafael Cabe decir que el proceso de urbanización se inicio en el centro sur de la villa, extendiéndose mayormente hacia el sur bordeando el camino de Jesús del Monte (actual calzada del 10 de octubre) y en dirección de la Zanja Real.

En esta parte sur de extramuros, su cercanía al mar y la necesidad de mantenerla despejada para garantizar la visibilidad y maniobra frente a cualquier ataque de escuadras enemigas, limitaba las posibilidades constructivas en esta faja por este período.

Por esto los terrenos distribuidos u otorgados para labrar estancias y huertas se mantuvieron sin afectar hasta bien entrado el siglo XVIII, por lo que el proceso de urbanización fue lento y atrasado para extramuros en comparación con territorios mas alejados, siempre con las dificultades propias que comportaba el uso militar de parte de esta zona.

No se pueden obviar, por lo tanto los efectos que desde 1739 daba a la ciudad la guerra declarada por Inglaterra a España, ya que por este motivo a partir de 1740, los terrenos extramurales se cubrieron de fosos y estacadas, así como obras de carácter militar para la defensa de la ciudad, convirtiéndose esta área en una zona polémica, donde quedó terminantemente prohibido todo tipo de construcción sobre todo hacia el norte.

En la capital habanera se desarrollaba un acontecimiento defensivo que comenzó con la utilización del Campo de Marte (hoy Parque de la Fraternidad) como lugar de entrenamiento militar donde mas tarde se establecería la Escuela española de Artillería.

Poco tiempo después de iniciar Carlos III su reinado y ser firmado en 1762 el conocido Pacto de Familias entre España y Francia, de nuevo se rompieron las relaciones Británico- españolas.

En 1762 los ingleses le declararon la guerra a España y las operaciones se trasladaron a las colonias, especialmente a Cuba atacando y ocupando La Habana por un periodo de once meses, de agosto de 1762 a julio de 1763.

De esta ocupación el saldo positivo fue la aplicación de una nueva política económica, que estableció un intercambio comercial con sus colonias mucho más ventajoso que el español, bajo el monopolio de la Real Compañía de Comercio. De hecho, el capital habanero obtenía mas beneficio.

No obstante este auge mercantil, el mismo no resultó positivo para toda la población y en especial la de extramuros, solo incidió en particular, sobre el grupo aristocrático habanero, mientras tanto en la zona aledaña crecían sus primeros núcleos urbanos y continuaban la explotación de sus estancias, huertas, canteras y árboles maderables, entre otros renglones.

Todavía en 1769- 1771 en época de Bucarelli, cuando se establecían divisiones territoriales mas precisas en Intramuros, mucho mas definido urbanísticamente, Extramuros era considerado zona rural dividida en capitanías pedáneas.

Así se arriba en 1774, al gobierno del Marqués de la Torre, en el cual no solo hubo preocupación por mejorar las capacidades defensivas de La Habana, sino que se operaron cambios en el ornato publico, se crearon instituciones para elevar el nivel cultural de la mas selecta aristocracia habanera y se construyeron lugares de esparcimiento, mientras que en el orden económico se decretó la introducción de una serie de productos a España, que aumentó el movimiento de barcos y el incremento del comercio exterior.

En 1778, el Padrón general de la Isla de Cuba aportó datos de otro barrio extramural, San Lázaro, entonces partido pedáneo del mismo nombre, cuyo núcleo principal se localizaba aproximadamente a una legua de la ciudad, al norte de la Zanja Real hasta la caleta del mismo nombre, en el cual estaba el llamado Barrio de los Barracones.

=== Barrios (fines del Siglo XVIII, principios del XIX) ===

[[La Punta]]: Era la mitad de la población dividida de oriente poniente por la calle Amargura desde la Plaza San Francisco hasta la iglesia parroquial auxiliar de Santo Cristo del Buen Viaje y de ella atravesando por la esquina de Breñaza a la Real Muralla del Poniente.

[[Dragones (Centro Habana)|Dragones]]: Formaba cuadrilátero limitado por las calles San Miguel, Lealtad, Calzada de la Reina y Belascoain o de la beneficencia y la calle Zanja, donde se hallaba el tivolli trapiche) comprendía el cuartel de Dragones ocupado por el Regimiento de Lanceros del rey creado en 1776 que constaba de dos escuadrones.

San Lázaro: Limitado por la caleta de San Lázaro desde Calzada de beneficencia o Belascoain hasta la Ratería de la Reina (parque Maceo) por la vereda que desde allí se dirige al puente de Zanja en la Calzada de Infanta hasta la línea del este del Ferrocarril. Se encontraban enclavados en la zona: el Hospital de San Lázaro y la Casa de Beneficencia.

Guadalupe: Formaba cuadrilátero con Lealtad, San Miguel, Calzada de Galiano y de la Reina. Enclavada en el territorio la Parroquia de la Guadalupe, toma su nombre de esta parroquia fue antes (1742) el Santuario de la Salud. Aparece en sus registros parroquiales los bautizos de pardos y morenos desde 1736 y los de blancos desde 1756. También se conservan en la actualidad los Registros Parroquiales Iniciales de la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús (actual Reina).

[[San Nicolás]]: Se extendía a Manrique, cañada de los Sitios de los Ángeles, comprendía parte de la Calzada del Monte, desde la calle figuras hasta la de Los Ángeles, estaba en el mismo la Ermita de san Nicolás ( que se destruyo por un incendio en 1802) de ahí toma su nombre.

Chávez: Limitaba con el canal de Desagua desde el puente de Chávez hasta la ensenada de Talla piedra, en medio de la calle de Las cañadas y el sendero que prolonga hasta Belascoain y de esta al puente de Chávez, toma su nombre por Don Miguel de Chávez, administrador de las rentas reales, se edificó en 1797 gobernando el Conde de Santa Clara, el puente de cantería (sustituyo al de madera) volviendo a reedificarse en 1835.

[[Peñalver]]: Limitaba con el medio de Belascoain y con el medio de la Reina, la calle Manrique y el Sendero que parte de la Cañada, en prolongación de esta hasta Belascoain. Tomase ingenio de Peñalver. La casa de Peñalver se situaba en Carmen y Figuras, tenia barracones de esclavos, posteriormente fue arrendad por Don Dionisio Delgado el que Fabricó después casas y varias ciudadelas.

[[San Leopoldo]]: Formaba cuadrilátero limitado por el promedio de las calles de Lealtad, San Miguel, Calzada de beneficencia o Belascoain y por la costa (San Lázaro).

=== Barrio Sui Géneris:Los Barracones. ===

Le correspondió a este territorio la formación de un atípico barrio cuya génesis va vinculada y solo se puede explicar tomando en cuenta una serie de acontecimientos internacionales y su repercusión posterior en la Isla.

España declara la guerra a Inglaterra 23 de junio de 1779, dándose a conocer en la Habana a los 22 días del mes siguiente. Se definía así su alianza con Francia y Holanda en auxilio de los colonos anglo norteamericanos de las 13 colonias.

Los soldados que España dejaría serian más beneficiosos que perjudiciales para la colonia española, puesto que los franceses mantuvieron fuertes escuadras en la América del norte y las Antillas, aparte de las operaciones militares y navales en Europa y gracias a la céntrica posición de La Habana, los españoles se encontraron casi en completa libertad de acción para atacar desde esta ciudad a Mobila, Pensacola y Bahamas y preparar una expedición contra Jamaica.

Este mismo año, La Habana se convirtió en una gran base militar de operaciones, reuniéndose en su puerto los días 3, 4 y 5 de agosto, grandes fuerzas navales con doce navíos, 3 fragatas, 4 bergantines de guerra, 82 buques de transporte y varios miles de soldados destinados para estas operaciones, entrando primero una expedición de 3500 hombres y después en 1781 una fuerte escuadra española de 12 000 hombres que se componía de las fuerzas de Soria, Flandes, Hirvenia, Guadalajara y Cataluña (que sufrieron cerca de 2 000 bajas como consecuencia de la fiebre amarilla) al mando de Don José Solano y Bote, con 8 000 hombres bajo órdenes de Don Victorio de Navia, General en Jefe del ejército de operaciones de América. El Gobernador General Navarro envió una parte de estas tropas para reforzar la Lousiana por tierra armando corsarios que actuaron por mar quedando Cuba protegida además con navíos y tropas de la escuadra francesa de las Antillas.

Fueron varias las consecuencias que para Cuba y en especial para La Habana, trajeron consigo estos conflictos ínter potencias entre ellas, que en 1779 entraron en circulación 35 millones de pesos solo para la subsistencia del ejército de operaciones; fue autorizado el comercio con los extranjeros aliados y durante cuatro años las Colonias Unidas de Norteamérica intercambiaron con Cuba productos típicos sin la intervención en sus negocios de los comerciantes europeos.

Mientras tenían lugar todos estos cambios en el orden externo en relación con Cuba, internamente en La Habana, como resultado de su participación más directa en la conflagración bélica, también ocurrían transformaciones que, en el orden urbano fundamentalmente, estaban muy vinculadas con la entrada y permanencia de las tropas militares en la capital de la colonia mas codiciada e importante de este período, que al ser más numerosas en comparación con la cifra habitual, provocaron que se construyeran nuevas instalaciones para su alojamiento, ya que los lugares destinados para ello no eran suficientes, por lo que precisamente, en 1779, poco antes de la declaración de la guerra antes mencionada, la Intendencia General de Hacienda ordenó la construcción de unos barracones en extramuros de la cuidad habanera, cercanos al paseo de la Alameda, donde se albergarían dichas tropas por el tiempo que fuese necesario, para facilitar así su aprovisionamiento y pronto embarque para su intervención en la contienda bélica.

Históricamente, los barracones se habían vinculado con el comercio negrero, pues desde sus orígenes la razón fundamental de su fabricación fue la de estar destinados al alojamiento temporal o definitivo de los negros africanos obtenidos a través de la trata.

En Cuba el término barracón fue utilizado indistintamente tanto para las instalaciones de este tipo existentes en las zonas rurales y urbanas, como para otros establecimientos que no se vincularon exclusivamente con el comercio de esclavos.

Juan Pérez de la Riva, en su obra El Barracón y otros ensayos, aclara además que en Cuba existieron barracones de ingenios en las afueras de las ciudades (Matanzas, Güines...) que, utilizados para albergar negros bozales y chinos culíes, podían ser de dos tipos: barracones naves o barracones de patio. Pero en dicha afirmación solo se refiere a los relacionados con la esclavitud. No fueron tenidos en cuenta otros establecimientos que, denominados igualmente barracones, existieron en la zona inmediata a las murallas próximas a los limites urbanos, cuya construcción tuvo como objetivo inicial el alojamiento de tropas y almacenes militares cuya funcionalidad estuvo dada por su utilización como albergue provisional durante los conflictos bélicos de la época.

Estos se localizaron en extramuros hacia la zona Este del Partido de San Lázaro; también un poco mas al Oeste en la chorrera y en el pueblo ultramarino de Regla, construidos todos con el mismo propósito.

Los barracones de la zona Este del Partido de San Lázaro, fueron construidos allí.”...para salvar la imposibilidad de alojamiento que ofrece esta ciudad y barrios adyacentes, precaviendo las enfermedades epidérmicas que se debe tener en estos climas de América para lograrse en el paraje que sé a situado la mejor ventilación de las brisas que son los vientos sanos y generales, al mismo tiempo que la ventaja de tener todo el ejercito reunido”.- según se explica en le plano de Luis Huet de los barracones militares.

Razones similares motivaron igualmente la construcción de dichos establecimientos en la Chorrera y Regla.

En lo que se refiere a los barracones aledaños a las murallas en el partido de San Lázaro: “La Intendencia ordenó (....) la construcción de 40 barracones muy capaces entre las calles del Consulado y la Alameda [ o sea, nuestro Prado actual ] (...) a la altura de la calle Colón y se extendían de Norte a Sur hasta la Zona Franca (...)” eran de madera redonda, es decir, sin labrar, y techo de guano en ellos cupieron perfectamente los 12 000 hombres conducidos por la flota de Solano.

Sin embargo, hay autores que solo se refieren a la existencia de 18 entre la calle del Consulado y la Alameda extramuros y de Oeste a Este como calle Santa Bárbara, solo que no se especifican a que período de la existencia de los mismos corresponden.

En este caso, ante tal contradicción, podemos inferir que dichos autores se refieren a etapas de desarrollo diferente, de cualquier modo aunque no resulta imprescindible precisar la cantidad exacta de barracones que se construyeron al inicio tomando en cuenta la información contenida en las fuentes catastróficas y los límites del territorio donde fueron fabricados aceptamos la idea de que fueran cuarenta como los ordenó la Intendencia General de Hacienda, y que la medida en que se fueron desocupando se deterioraron por la endeble calidad de su construcción, reduciéndose su numero además, por los frecuentes incendios que allí ocurrieron.

En los legajos consultados no se hallaron referencias a ese número total de barracones, sino solo aquellos que al parecer resistieron los embates del tiempo.

Según se aprecia en las fuentes catastróficas y por la información de las fuentes primarias en contraste con alguna bibliografía, los barracones ubicados al este de la Capitanía de San Lázaro ocuparon el área que se extendía:

Por el Norte: hasta la calle Merced ( actual Refugio) Por el Sur: hasta la calle San Miguel o Santa Bárbara, justamente en el segmento entre Industria y Neptuno. Por el Este: hasta la Alameda de extramuros (actual Paseo de Martí o Prado). Por el Oeste: La calle Industria.

Toda la superficie inmediata hacia los extremos Norte, Sur y Oeste fue conocida como “cercana a los barracones” y en su conjunto como “ Barrio de los barracones”, denominado así por los vecinos de la zona quienes tomaron la existencia de los mismos como punto de referencia para nombrar estos terrenos, transmitiéndolos por vía oral y escrita, incluso en documentos oficiales, desde 1779- 1780 en que surgieron hasta 1836, manteniéndose la costumbre hasta después de 1841 en que surge el Barrio de Nueva Cárcel, pues no hallaban otra forma de referirse a esta área en particular que no tenía peculiaridad mas notable que la presencia de aquellas construcciones. Las particularidades físico-geográficas de la zona, fueron otras de las razones por las que los terrenos aledaños se declararon como realengos, por lo que sólo la Real Hacienda nacional, representante de los intereses de la Corona, podían disponer de ellos, destinando dichas construcciones a diferentes usos en el transcurso de su existencia.

En las fuentes aparecen indistintamente 1779 y 1780 como fechas iniciales de construcción de los barracones, pero los estudios realizados al respecto nos permiten afirmar que los mismos se comenzaron en 1779 y se terminaron al año siguiente. Estos formaban una planta regular y simétrica que contrastaba con el resto del panorama urbanístico (según plano de Luis Huet).

En el que aparece el área con los barrones, donde la ubicación de sus calles nos permite formarnos una idea de la distribución de los mismos, estas no siempre se denominaron del mismo modo, como sucedió por ejemplo con las calles Merced, de las Canteras, Trasera de Barracones, Santa Bárbara y otras que dejaron de existir, como ocurre con la llamada calle de las Cocinas.

En agosto de 1781, se acuarteló en ellos el mayor número de tropas del período. Los conflictos bélicos habían propiciado que entre 1779 y 1783, se acumularan en Cuba algunos capitales especulándose mucho con el comercio, la venta de terrenos, el fomento de ingenios, la compra y venta de esclavos y diversos negocios de otro tipo.

Al año siguiente, el 20 de enero de 1784, se dispuso por Real Orden que: ”...los barracones que se construyeron en extramuros de esta plaza para acuartelar el ejercito de operaciones se hiciesen dividir en diversas habitaciones para alquilarlas a beneficio de la Real hacienda...”, lo que no tuvo efecto hasta 1792, prolongándose por un período de seis años la división en varias posiciones numeradas mas fácilmente por parte de la Real Hacienda, que los habilitó como viviendas, arrendándoles a la gente pobre más de 60 casas.

Otra parte de aquellos enormes caserones se utilizaron para depósitos municipales y de guerra y como consecuencia de las necesidades de importar negros, para ser utilizados como fuerza de trabajo, se pensó en un depósito donde establecer a los que llegaron por conducto del consulado, por lo que algunos se dedicaron a alojamiento de esclavos africanos.

“......Inmediatamente que arribaba el negro era llevado a las plataformas para las cuales iban consignados, o lo que era mas común, conducido a los barracones destinados al efecto (...) que eran además el mercado de los esclavos nuevos, de los bozales, de donde pasaban a las faenas de las plataformas o de las ocupaciones urbanas”

Se puede considerar, por tanto que el período entre 1781 y 1798, fue el de mayor auge de los barracones, con un destino primario que se enmarca hasta 1783 en que se retiraron definitivamente las tropas acantonadas una vez finalizadas las hostilidades, dedicándose a partir del siguiente año al alquiler de habitaciones. En 1794 algunos son administrados por la Real Hacienda que los utiliza para alquiler, destinando otros como depósitos municipales o de guerra. En 1795 pasa una parte de forma oficial a poder del Real Consulado de Agricultura y Comercio, dedicándolos al depósito de los esclavos africanos que entraban por el puerto de la Habana con autorización legal, destino que, en esencia, no varió mucho en los años siguientes.

Con el advenimiento del siglo XIX, comienza otro ciclo de vida en la isla, destacándose particularmente el rápido crecimiento de los centros urbanos; todo se mantuvo en orden dentro del recinto intramural, no se produjeron cambios en su concepción urbanística original, mientras que hacia extramuros, a partir de la segunda mitad del siglo XVIII, la expansión adquirió otros matices, siendo mas dispersas o concentrada en dependencia de la zona hacia donde se desplazara. Es justamente en el primer año del siglo XIX, bajo el gobierno del Capitán General Don Salvador de Muro y Salazar (Marques de Someruelos), que lo barracones después del incendio arrasador ocurrido en 1800 comienzan a atravesar por una etapa intermedia hasta 1824, caracterizada por el aumento en la variedad de usos a que se destinaban declinando hacia finales de este período como consecuencia de los incendios ocurridos, la solicitud de derribo de algunos de ellos por parte de los vecinos del lugar, la desocupación de otros al ponerse en práctica la prohibición de la trata en 1820, y toda la serie de elementos que sustentan la inutilidad y ambigüedad de su existencia en esta zona que clamaba por afiliarse al conjunto de modificaciones que en el orden urbano se daban en otros territorios de extramuros.

=== Decadencia de Los Barracones ===

Antes del primer cuarto de siglo XIX, es decir en 1824, ya se comenzaban a hacer las primeras solicitudes de derribo de los barracones por parte de varios vecinos del lugar, petición que se justificaba con múltiples razones, entre ellas, por ejemplo:

Que los barracones No. 5 y 6 tenían una pared que impedía la continuación del trazado de una calle. Que los que continuaban en pie y sin uso constituían un peligro por su tendencia a incendiarse arriesgando la vida de los vecinos de la zona. La inutilidad de su existencia y la necesidad de hacer nuevas construcciones de mampostería y tejas eliminado los techos de embarrado y guano de mala calidad y en general propicios al derrumbe en cualquier momento. Una vez derrumbados podían ser utilizados los terrenos por S.M. en lo que mejor conviniera en beneficio propio.

En 1832, tuvo lugar otro incendio en el partido de San Lázaro, en la zona Norte de la Zanja Real, que afectó la manzana 17, cercana al barrio de los barracones, lo cual coincidió con la solicitud de los vecinos del lugar de derrumbar el barracón No.6 donde se alojaban las tropas de caballería ligera del Teniente Don Domingo de Armona, pues se había vencido el plazo del alquiler y su existencia interrumpía a los moradores de la zona en sus proyectos de fabricación.

De manera particular durante el gobierno de Vives el progreso constructivo no continuó el curso ascendente de años anteriores en la capital pues solo tuvieron lugar reformas de tipo político y militar ante la difícil situación conspirativa y de amenazas insurrectas por las que atravesaba la Isla.

En 1836 se destruye el último barracón situado en Animas esquina a Prado, dando frente de ambos a la Alameda del Prado y su fondo a la calle del Consulado, esquina en la que posteriormente (1857-1858) existió una fábrica de carruseles y según refiere Fernando Ortíz se construyó más tarde el Casino Español de La Habana (hoy Palacio de los matrimonios). 

==== Del último Barracón al Barrio de Nueva Cárcel. ====

En particular, la zona objeto de estudio que continuaba siendo para muchos “el barrio de los barracones”- mantenía el orden interno establecido desde las construcciones de estos, estructurados por cuadras y manzanas con nombres en sus calles. La desaparición del ultimo barracón en 1836 permitió que el proceso constructivo de esta área se estimulara a partir de entonces, puesto que no había tenido lugar a la par del resto de extramuros, donde se reconocían ya otros barrios hacia el Sur y el Oeste.

En dicho “barrio de los barracones” varió la calidad de las fabricaciones en los diferentes momentos, construyéndose inicialmente de embarrado y guano y más adelante de mampostería y tejas, aunque sin rebuscamientos ni rigores en las formas sobre todo en la década del 30, época en que no existían en el área de los barracones construcciones destacables por su valor arquitectónico o utilitario, pues solo se fabricaron algunas casas destinadas a viviendas y alquiler entre las que a veces se podía encontrar algún que otro establecimiento de los servicios públicos.

Los terrenos pertenecientes al área de los barracones comenzaron a partir de este momento a ser objeto de conflictos. Muchas manzanas, cuadras y esquinas que formaban parte de los mencionados terrenos, fueron a partir de la década del 40 y hasta la década siguiente, motivo fundamental de pleitos entre herederos y propietarios de aquellas parcelas de tierra, solares o casas que en el siglo anterior habían pertenecido a aquellos dueños originales que por medio del traspaso, la herencia, la compra-venta o el alquiler ocuparon los terrenos donde a finales del siglo XVIII se habían construido dichos barracones.

=== De Nueva Cárcel a Colón, división territorial (San Lázaro- Nueva Cárcel). ===

En 1841, el Gobernador General de la Isla, Capitán Don Jerónimo Valdés, tomando en consideración el notable crecimiento poblacional decidió reorganizar la estructura extramural, es decir las capitanías de partido de Jesús Maria, Guadalupe y San Lázaro se dividieron cada una en dos, quedando esta parte de la ciudad dividida en 6 barrios.

Al Sur de la Zanja Real:

Jesús Maria se dividió en dos, tomando uno de los barrios el nombre de Chávez y el otro el nombre que ya tenía. Guadalupe, en uno con este mismo y otro con el de Peñalver.

Al Norte de la Zanja Real.

San Lázaro, en uno con su mismo nombre y otro con el de Nueva Cárcel.

El barrio Nueva Cárcel toma su nombre por la cárcel que en 1834 mandó a construir Tacón, quedando terminada totalmente entre 1838 y 1839 a la cual se le puso su mismo nombre, situada inmediatamente después de la Puerta de la Punta, siendo visible desde la entrada del puerto.

El nombre que recibió dicho barrio en este periodo no respondió inicialmente a reglamentaciones oficiales sino que, similar a lo ocurrido con la denominación del “Barrio de los barracones”, Nueva Cárcel fue el nombre dado a dicho barrio por sus pobladores a partir de la fabricación de la misma, que se tomaba con frecuencia como punto de referencia para denominar dicha zona. Así, a partir de 1841 fue reconocido oficialmente el mencionado barrio de la Nueva Cárcel como segregación del de San Lázaro.

Los límites de este nuevo barrio serían a partir de entonces:

al Norte: la calle San Lázaro que daba al mar. al Oeste: la calle Galiano. al Sur: la calle San Rafael y al este: el Paseo del Prado de extramuros.

Quedando así incluidos dentro de este barrió los terrenos donde habían estado los barracones hasta 1836.

=== Barrio Colón. ===

Después del cambio estructural del 1841, hubo una nueva reorganización a partir de 1851: los hasta entonces barrios extramurales fueron considerados como parte integrante de la capital cuya nueva demarcación se extendió hasta los poblados de Cerro, Jesús del Monte y el caserío de Arroyo Apolo. Para esta fecha también se incorporaron como parte integrante de la ciudad las poblaciones de Regla y Casablanca.

Al modificarse nuevamente la estructura urbana, intramuros también sufrió modificaciones no de manera esencial, quedando toda el área dividida en seis distritos:

1. Distrito de la Catedral. 2. Distrito del Espíritu Santo. 3. Distrito de la Salud. 4. Distrito de la Factoría. 5. Distrito del Horcón. 6. Distrito de Regla.

El tercer distrito estaba compuesto por los barrios de La punta, Colón, Tacón, Guadalupe, Monserrate, Dragones, San Leopoldo y San Lázaro resultando este de interés particular para nuestro trabajo por formar parte de él los dos primeros barrios que a su vez constituían la subdivisión interna del que anteriormente se denominaba barrio de la Nueva Cárcel.

El otro barrio de los barracones que aún continuaba siendo reconocido así entre muchos de los habitantes del área se localizaba en la parte este del barrio de Colón alcanzando una pequeña porción de La Punta.

De ahí que la parcelación de esta zona constituya la base de la formación del mencionado barrio de Colón, donde abundan solares y ciudadelas algunas de las cuales se dedicaron a la prostitución clandestina a partir de los años 50, característica también de algunas de las calles comerciales y céntricas de la ciudad intramural, como por ejemplo: Sol, Amargura, Lamparilla y Luz, o de los barrios extramuros en los alrededores del Paseo del Prado, en los mercados, en la calzada de San Lázaro y la calle Monserrate. Entre otras, cuya población comenzó a extenderse de forma arbitraria construyendo casas que paulatinamente iban conformando manzanas en los terrenos de aquellas primitivas estancias y terrenos del glacis más cercano a las antiguas murallas.

En esta zona, particularmente en la calle San Miguel existió una cerca de tablas que limitaba las canteras que allí hubieron de donde se extrajeron cantos que se utilizaron para la construcción de algunos de los edificios del área, dicha calle se fue transformando de forma progresiva por las construcciones de casas que tuvieron lugar de un lado y otro de la misma. Similar a como sucedía en la parte Sur, en dirección al Norte llegando su población hasta la Calzada de San Lázaro, se veían en este periodo sobre las rocas y la arena numerosas casas de madera algunas muy débiles y otras muy bien construidas, así como edificios de mampostería, baños, tiendas de diferentes tipos y talleres de artes y oficios, pero en esta parte de la calle San Lázaro el trabajo constructivo no fue sólido y numeroso como el de la acera del frente de dicha calzada donde la calidad de sus edificaciones fue muy superior comenzando desde La Punta y llegando hasta la Casa de la Beneficencia.

Otro ejemplo de cómo ocurría este proceso progresivo de urbanización lo constituye lo sucedido con el antiguo Jardín de Gervasio, donde sobresalían los árboles frutales y los cocoteros, la estancia de Morales y parte de la de Betancourt que se convirtieron también en casas y establecimientos entre los que se hallaba una gran máquina de vapor utilizada para aserrar maderas, una tenería y una importante casa cuyo dueño era Don Lorenzo de Larrazàbal. Todo esto contribuía al fomento de la mencionada Calzada de San Lázaro

Hacia la parte Este de la misma también existía en esta época una barriada numerosa donde se podía apreciar sólidas y elegantes casas, notándose mucho más lujo y ostentación en las cómodas viviendas construidas en el frente opuesto a dicho paseo desde el glacis a la Alameda de Isabel II “... En el mismo local que ocupaba los antiguos barracones....” en el lugar mismo de aquellas mezquinas construcciones que afeaban tanto, pues algunas de estas (...) barracas estaban cubiertas con techos de hojas de palmeros, se ven (...) algunas casas de dos o tres pisos y otras comunes de muy bello aspecto y acaso con mejores condiciones que las de intramuros”.

La distribución de los terrenos primero y el trazado recto y amplio de las calles extramurales después, se correspondía con las características de la expansión urbana que tuvo lugar hacia las afueras de la ciudad amurallada en ese período.

De modo que hacia la década del 50 ya podían apreciarse grandes edificios sostenidos por altas y gruesas columnas que formaban extensos portales de puntal elevados con grandes ventanas y portones característicos de la mayoría de las construcciones que se fueron desarrollando en extramuros particularmente en los alrededores inmediatos al Paseo del Prado donde se elevaron grandes edificaciones que muchas veces a pesar de tener algunos elementos en común, sus estructuras dificultaban que se les agrupara dentro de una línea estilística definida aunque los caracterizaba la sobriedad y magnificencia de sus fachadas e interiores.

El año 1851 marca el período de surgimiento del Barrio de Colón, cuyos orígenes han sido objeto de esta investigación.

“....Las primeras décadas del siglo XIX constituyeron un período característico en la historia de La Habana. Los cambios económicos, sociales y políticos, mas la explosión demográfica, provocaron transformaciones, tanto jurídicas como urbanísticas. El siglo XIX comenzó una etapa de ordenamiento: establecimiento de los partidos a fines del XVIII. Con su delimitación territorial y sus atribuciones jurídicas, fueron reglamentaciones necesarias para poder llevar a todas las zonas el orden colonial... “. (29)

== Barrio Chino ==

El tráfico de culíes y la libre inmigración asiática a ibero América y en especial a Cuba, se inicia en la década del 40 del siglo XIX. El arribo del primer contingente de trabajadores en condición de semi esclavos se produce en junio de 1847 a través de la firma Zulueta y Cia.

Con la coordinación de la casa Matía Menchacatorre, de Manila y la firma inglesa Tait and Company. Este comercio se inició en Amoy con las fragatas Oquendo (española) y Duque of Arq. Yle (inglesa). Ambas con destino a La Habana embarcaron más de medio millar de culíes.

Gran Bretaña, en pleno auge de su revolución industrial, se convierte en abanderada de las ideas abolicionistas. En Cuba, por un lado, el miedo al negro debido a los sucesos de Haití, las crecientes sublevaciones de esclavos y conspiraciones como la de La Escalera (1844), bajo la necesidad de introducir nuevas tecnologías hacen ver con buenos ojos esta inmigración.

Ya para 1842 el Reino Unido propone la inmigración de trabajadores asiáticos hacia Jamaica, Trinidad y en el caso de Cuba, especialmente chinos. No se puede obviar en este recuento la situación de los campesinos en China que venían a otras tierras lejanas con la esperanza de ayudar a sus familias en el imperio Manchú y sus imperios vasallos.

El auge inicial de este movimiento migratorio asiático se produce entre 1848 y 1874, ante la prohibición de la trata negrera. El asiático será adjudicado a los grandes hacendados en condiciones de semiesclavos, de ahí la inadaptación al medio y al trabajo en la isla.

Los chinos provenían de una antiquísima civilización agraria, con una cultura y habilidades ya desarrolladas como cultivadores, sobre todo de arroz, razón por la cual se amotinan, se suicidan en masas o se convierten en cimarrones. Así mostraron una gran apropiación de sus patrones culturales y una gran resistencia al proceso de desculturación.

Aún así los chinos con problemas idiomáticos trataron de adaptarse al sistema de la plantación. Juan Pérez de la Riva señala que las causas del alto índice de mortalidad en los chinos está dada porque en su patria la esclavitud había desaparecido casi 2000 años.

El proceso de liberación de los culíes se inició en 1853, pero fue lento y difícil extendiéndose a 1855 -1872 y no fue hasta la década del 80 que se suprime elEl proceso de liberación de los culíes se inició en 1853, pero fue lento y difícil extendiéndose a 1855 -1872 y no fue hasta la década del 80 que se suprime el régimen contractual.

Ya en la década del 60 los chinos se incorporaron a la gesta independentista, formando parte de la caballería de Ignacio Agramante, las tropas de Antonio Maceo y Máximo Gómez. En La Habana trabajaron en la agricultura, en la industria cigarrera, como peones de la línea del ferrocarril, como estibadores y carretilleros en el comercio y entre 1850 y el 60, en el despalillo y la producción de tabacos y cigarros; también fueron albañiles trabajando en la construcción en Galiano y Belascoain y Reina y Zanja.

Los chinos establecidos en California, EE.UU, y que habían sido atraídos por la fiebre del oro, fueron expulsados de San Francisco y llegan a Cuba en la segunda mitad del siglo XIX.

Esta zona, desde el ensanche del ferrocarril La Habana-Bejucal se convirtió en el inicio del barrio y sus establecimientos. En 1859 en Zanja y Rayo, surge el comercio de Luís Pérez (Cheng Leng), que ofrece comida a los obreros del despalillo de la zona.

Esta nueva oleada migratoria se diferencia de la primera en que tenían capital y su influencia fue significativa en el ulterior desarrollo del Barrio Chino, porque además del comercio trajeron juegos prohibidos como la Charada (Chifa), el Siló, el Mahjong y el Kupar, unido a la prostitución y la droga. Un ejemplo de esto fue la inauguración en 1878 de la casa del Opio en Galiano #116.

Para 1870 ya se abre la primera casa importadora de productos asiáticos con un capital de 50 mil pesos, propiedad de los banqueros Weng Yong Sham y Lam Tong.

A todo ello se unirían las primeras asociaciones de carácter artísticoA todo ello se unirían las primeras asociaciones de carácter artístico – cultural, de recreo, secretas, de parentescos regionales, gremiales, políticas y nacionales, como la asociación Chung Wah, inauguraba el 19 de mayo de 1893 y que se convertiría en la institución rectora de todas los chinos residentes en Cuba, con local social en el llamado “Barrio Chino” de La Habana. La población asiática en Cuba tuvo una cresta de crecimiento en 1877, cuando alcanzó la cifra de 40, 327 habitantes, disminuyendo luego, sin perder su influencia en la vida económica, en especial comercial y cultural.

El llamado “Barrio Chino” se fortaleció principalmente en las calles Zanja, Rayo, Cuchillo y San Nicolás, donde descolló el comercio y toda una serie de servicios comunitarios, en especial: trenes de lavados, fondas, cafés y puestos de viandas, verduras y hortalizas.

== La Comunidad Árabe ==

Los inmigrantes de procedencia árabe llegan a Cuba desde la segunda mitad del siglo XIX. Su ingreso se produce tanto por el puerto de La Habana, como por el de Santiago de Cuba, y su procedencia es amplia.

Se asentaron fundamentalmente en zonas urbanas, muy vinculados a los comercios e industrias especializadas. Los árabes se integran en parte desde el punto de vista religioso a las prácticas católicas, sobre todo en la iglesia de San Nicolás de Bari.

Allí en ocasiones oficiaría un sacerdote de origen libanés. La ciudad de La Habana les brindó abrigo en diversos repartos y poblados, pero tuvieron especial preferencia por las calles: Monte, San Nicolás, Corrales, Figuras y Antón Recio; formando el llamado “Barrio Árabe” de La Habana.

== En la Actualidad ==

Antes de [[1962]] ningún municipio, barrio, zona o localidad se conocía con el nombre de Centro Habana. El territorio que hoy corresponde a este municipio formaba parte del llamado municipio de La Habana que abarcaba además, el área íntegra de lo que hoy son los municipios de [[La Habana Vieja]], [[Cerro]], [[Plaza de la Revolución]] y [[Diez de Octubre]], así como parte de [[Arroyo Naranjo]], una parte de [[Boyeros]] y otra de [[Regla]].

En [[1962]] se presentó un proyecto de nueva división político-administrativa del país en el cual se proponía la desintegración del municipio de La Habana, su división en varias regiones o regionales y su integración a la llamada Habana Metropolitana. Así apareció por vez primera la denominación “Centro Habana” para designar a un espacio territorial. [[Image:Centro-habana 35652 990x742.jpg|thumb|right|145x92px]] Esa división se aplicó con carácter experimental en [[1963]] y se oficializó por acuerdo del Consejo de Ministros al año siguiente.

La región o el regional de Centro Habana era mucho más grande que el actual municipio y se componía de varios secciona-les.

En [[1976]], al adoptar la república una nueva división político- administrativa, la región de Centro Habana se propone dividir en dos municipios que se denominarían Centro Habana Norte y Centro Habana Vieja, además de ceder el barrio de [[Atarés]] al nuevo municipio del Cerro. Finalmente, la Ley 1304 que estableció los nombres definitivos de los municipios los denominaría Centro Habana y La Habana Vieja, respectivamente.

El nombre del regional creado en 1963 se debe a que ese territorio forma parte del centro tradicional de la capital Cubana y a la vez es su principal centro comercial y de servicios lo cual es válido para el nuevo municipio surgido en 1976.

== Enlaces externos ==

*[http://www.one.cu/publicaciones/provincias_masinf/ciudad%20de%20la%20habana.htm ONE (Oficina Nacional de Estadísticas) Republica de Cuba]

== Fuentes ==

*[http://www.habanaenlinea.cu/mihabana/Municipios/centro_habana.html Portal Mi Habana]
*[http://www.cubagob.cu/otras_info/publicaciones/investigaciones/sabe/capitulo2.pdf Cuba Gobierno]
*Ciudad de la Habana La Identidad de la Provincia y sus Municipios; Centro Habana
*Colectivo de autores: Diagnóstico Sociocultural Municipio Cultura Centro Habana.
</div>
[[Category:Municipios_de_Cuba]] [[Category:Historia_del_municipio]]

Centro Habana

2013-06-27T16:55:05Z

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'''Centro Habana.''' Municipio ubicado en la parte norte y central de la provincia Ciudad de La Habana. Como su nombre lo indica, es La Habana del centro, no es la vieja Habana, ni la moderna, es la ciudad intermedia, la ciudad de transición.

== Breve reseña histórica ==

Los asentamientos poblacionales del hoy municipio Centro Habana datan de los primeros años coloniales; están estrechamente vinculados a la fundación de la Villa de San Cristóbal de [[La Habana]] ([[1514]]-[[1519]]), cuya posición privilegiada como llave del [[Golfo de México]] despierta la codicia del mundo europeo, expresada en los constantes ataques de corsarios y piratas; como el que realiza el [[10 de julio]] de [[1555]], [[Jacques de Sores]]. Posteriormente se construyó el cinturón amurallado (1667-1680) dividiendo a la ciudad en dos zonas bien definidas: intramuros y extramuros.

La fundación original de la ciudad ocurrió en la primera mitad del año 1514, al sur de la actual provincia de La Habana, por la desembarcadora del Río [[Onicajinal]]. Fue la quinta villa creada. Aquel establecimiento estuvo a cargo de Don [[Pánfilo de Narváez]], por orden de Don [[Diego Velázquez]].

El último y definitivo asentamiento debió consolidarse en 1519, en torno al [[Puerto de Carenas]] (de La Habana). Según el mito coincidente con el día santoral dedicado a San Cristóbal.

== Surgimiento de Murallas  ==

Es de general conocimiento que al arribar [[Cristóbal Colón|Colón]] a [[América]] sus descubrimientos iniciales fueron en las Antillas y esto incluyó a [[Cuba]], donde los descubridores fueron recibidos por la población aborigen ya existente, nuestros antecesores en el sentido histórico.

Los actos del descubrimiento y luego de la conquista tuvieron lugar ininterrumpidamente; a las tierras recién descubiertas bien pronto se les impuso la conquista, sobre todo en aquellos lugares que por su situación geográfica eran favorables para la actividad económica fundamental de la época: el comercio.

Apresuradamente los territorios, provincias y a veces poblados de los aborígenes se convirtieron en puntos de asentamiento de villas de los pobladores foráneos. Como es lógico la colonización no se hizo esperar.

En el primer cuarto del siglo XVI, en la desembocadura del Río Onicaxinal, al sur de la isla, se fundó la [[Villa San Cristóbal de La Habana|Villa de San Cristóbal]] de la Habana, presumiblemente entre abril y mayo de 1514; entre esa fecha y 1519, la villa tuvo tres o cuatro asentamientos en tierras que toman el nombre de Habana en honor a su cacique Habaguanex, según carta de Velázquez al rey español del 1ro de abril de 1514.

La imposibilidad de precisar la fecha exacta de su fundación debido a los escasos manuscritos, mapas y cartas geográficas existentes, abren un amplio espectro a la polémica historio geográfica, sobre todo al tratar de deslindar los asentamientos intermedios de la misma.

Para el historiador Manuel Pérez Beato, la villa de San Cristóbal de la Habana se emplazó en un lugar de la costa norte cercano al rió Casiguaguas, hoy Almendares, criterio que no comparte la investigadora norteamericana Irene Wright al plantear este traslado hacia la caleta de Juan Guillén, después llamada de San Lázaro.

Mantenerse al margen de esta discusión resulta difícil para cualquier estudioso del tema, máxime si se trata además de parte del territorio, por ello entramos de lleno en la misma para tratar de lograr resultados convincentes que ayuden a esclarecer este controvertido aspecto.

Si tenemos en cuenta en primer lugar la lejanía de La Caleta de las escasas posibilidades de agua potable para sus pobladores y analizamos las características del terreno en una faja de constantes penetraciones del mar, llegamos a la conclusión de que es poco probable la afirmación de Irene Wright, si a esto le añadimos los datos aportados por las actas capitulares del cabildo en las cuales un 13 de septiembre de 1561 se mercedan en este lugar tierras al alguacil menor de la villa, Juan Guillén para su sitio de cabras, podemos aseverar que esta posibilidad es poco admisible.

Además no existen huellas de obras hidráulicas en esta faja, que sí se conserva con los muros de contención en la Chorrera y en el Barrio de Puentes Grandes, donde sin lugar a dudas tuvo lugar la traslación de la quinta villa: San Cristóbal de la Habana, para finalmente establecerse junto al puerto de Carenas, lugar que definitivamente ocupó.

Aquella comunidad naciente se vio asolada por piratas y corsarios en 1537, 1543 y 1555. En las dos ultimas oportunidades fue afectada la faja de este territorio ya que en 1543 el pirata francés Jean Francois de la Roquet, conocido por los españoles como Robert de Baal, trató de penetrar a pie por la caleta de Juan Guillén sin lograrlo; posteriormente, el 10 de Julio de 1555, según acta del cabildo, al afamado pirata francés Jacques de Sores irrumpe por la Caleta de Juan Guillén (llamada mas tarde de San Lázaro) para saquear a San Cristóbal de La Habana.

Para 1551, la urbe había crecido y se trasformaba en puerto de concentración de las naves procedentes de otras latitudes americanas. Ya desde 1553 se había convertido en capital de la isla cuando el gobernador abandona su sede en Santiago de Cuba y establece su residencia en La Habana.

== Administración de la Ciudad ==

El cabildo o ayuntamiento de la villa primero, y después ciudad de La Habana fue el órgano de administración de la misma, concentrado en él los poderes ejecutivo, legislativo y judicial.

Estaba integrado por los alcaldes ordinarios, elegidos los días primero de enero de cada año entre los vecinos de mayores bienes. Estos junto a los regidores (uno de nombramiento real de por vida) y otros por elección, atendían en sus sesiones todos los asuntos de interés publico. Los gobernadores presidían estas sesiones junto a uno de los alcaldes y el escribano, para dar fe de las actualidades del mencionado órgano administrativo.

Entre sus funciones se encontraban:

* Elegir o autorizar el ejercicio de cargo de los funcionarios públicos, civiles, militares o eclesiásticos de la villa, entre ellos están, el contador, el alguacil mayor y menor, el verdugo, el pregonero, el alcaide de la cárcel, el mayordomo de la villa, el barbero y el cirujano.
* Examinar las letras de los jueces de residencia, a las que podían oponerse.
* Dar licencia para comercio e industria, regulándolas.
* Determinar las tierras comunales.
* Atender la defensa de la villa contra posibles ataques de corsarios y piratas.
* Dictar medidas para el orden de la villa, el trazado limpieza y conservación de caminos
* Custodiar los bienes de aquel indiano que fallecía en la villa.
* Delimitar la tala y la venta de maderas, la carga y descarga de los navíos.
* Asumir el abastecimiento de agua.
* Hacer ejecutar las penas que recaían sobre los infractores de sus disposiciones.

En fin, que sus sesiones, con fecha y acta, permiten reconstruir todo lo acontecido en la ciudad a partir del 30 de julio de 1550, constantes asaltos e incendios producidos por los piratas entre 1538 y 1555.

Fue quizás una de las mas importantes funciones del cabildo la de mercedar solares en la villa para viviendas, terrenos de labranzas y crías de ganado en los terrenos circundantes;  con la peculiaridad de que en los momentos iniciales esta resultó ser una tarea fácil por la disponibilidad de las tierras, solo que a fines del siglo XVI el proceso de apropiación de las mismas estaba casi completamente terminado, razón por la cual se producen nuevas mercedes, que traerán como consecuencias largos y penosos litígios entre los beneficiados por estas disposiciones.

A esto hay que añadir las posibilidades de terrenos fértiles teniendo en cuenta las características planimétricas de los terrenos que rodeaban la villa, sobre todo en el caso de las estancias, huertas y conucos.

== Centro Habana abastecedora ==

Se plantea que la originaria villa, convertida en ciudad en 1592, de San Cristóbal de La Habana, se autoabastecía de los principales productos agrícolas y derivados de la ganadería.

Esta actividad de autoabastecimiento de la ciudad a que se hace referencia, se realizaba desde el territorio del actual Centro Habana, que era el espacio territorial aledaño, más inmediato, a la ciudad, donde se encontraban sitios y estancias que se especializaban en diversas producciones, por ejemplos:

*Estancias de ganado mayor y lecherías: las de Doña Rosalía; huertas, viandas y hortalizas: la de María.
*Conejeras y Cocales: los de Don Gervasio Gutiérrez.
*Porqueriza: la de Juan Guillén, del alguacil menor de la Villa.
*De árboles frutales (mangos): las tierras de Micaela Justiz, a corta distancia de la ermita de Salud (calle Real).
*Salinas de la costa.
*Canteras como La Criolla, cercana al mar.
*Árboles maderables en toda la zona.

Este panorama económico no cambiaría en los primeros siglos para los terrenos aledaños a la ciudad amurallada, la cual comenzó a edificarse el 3 de enero de 1671, muros, bastiones y garitas que continuarían con más o menos intensidad hasta la cuarta década del siglo XVIII.

== El Territorio entre 1515-1699 ==

En los primeros siglos coloniales la zona tuvo una estructura agraria minifundlaria propia de los alrededores de San Cristóbal de La Habana, caracterizadas por las formas tradicionales creadas en el siglo XVI, que se mantenían vigentes.

Las estancias; eran tierras de cierta extensión y se explotaban con varios cultivos y algún ganado; las huertas que eran de muy pequeña extensión y se dedicaban casi siempre a verduras y los conucos que eran porciones ínfimas para abastecer la familia y podían tener algún ganado menor.

De facto, en torno a La Habana se desarrolló una producción agrícola de subsistencia, en las tierras mercedadas a los notables cuyo hábitat era la villa o ciudad de San Cristóbal de La Habana.

La población de La Habana estuvo básicamente constituida por los colonizadores blancos de origen español y los esclavos negros de procedencia africana. Los indígenas cubanos en el siglo XVI se concentraron por disposiciones del cabildo en Guanabacoa y Tarraco y en otras zonas cercanas a La Habana, como Guanabo, Guanimar, Batabanó, Luyanó, desapareciendo años mas tarde, por el mestizaje de estos con personas blancas y negras, quedando su sangre diluida en la del criollo mestizo que sería el cubano posterior.

Las estancias y huertas estaban administradas por blancos, mientras que el capataz mantenía la productividad del negro esclavo, a estos primeros pobladores se les unieron los negros Horros o libertos y la entrada de los primeros negros curros, que moraron en el Manglar.

La importancia de la estructura agraria de este primer periodo llegó al estudio de casos, de la estancias que conformaron el patrimonio económico de los Corberas Arteaga y sus descendientes, Don Juan y Don Alejo Sigler, los mayores propietarios del área y al examen del proceso de deslinde y demolición de la huerta de Don Miguel Castro Palomino, otro de lo mas grandes propietarios en la cercanía de la zanja a fines del siglo XVII, la construcción de la muralla delimitara la zona extramural en esta faja de terreno.

== Extramuros de Finales del siglo XVIII ==

El inicio del desarrollo urbanístico en extramuros va a ser uno de los principios hitos del siglo XVIII en la historia de la ciudad. Para el proceso ocurrido en Centro Habana sería esencial el Camino de la Puerta de Tierra y sus alrededores.

Antiguamente la adjudicación de propiedades por el cabildo se hacía muchas veces sin límites exactos ni medidas. Debido a la poca población y la abundancia de tierras, no se requería tampoco de muchas precisiones.

Sin embargo, en la medida que se incrementa la población, mucha gente humilde y sin recursos, incluyendo a los negros horros, se van asentando ilegalmente, no siempre en ejidos, pero tampoco sin que se les pudiera echar oficialmente.

Se combinaban así en los arrabales de extramuros, una población heterogénea, de múltiples procedencias y orígenes étnicos. Les unía en no pocos casos los oficios religiosos de algún cura semanero que se desplazaba los domingos hasta lejanas y rústicas ermitas para oficiar la [[misa]] en los nacientes caseríos.

Los planos de la ciudad en el siglo XVIII revelan que las antiguas estancias comienzan a ser parceladas en manzanas y solares. En los expedientes correspondientes a Don Miguel de Castro Palomino es posible apreciar cómo desde los años 50 la estancia de sus familiares y herederos se divide en más de 15 manzanas.

La ciudad extramuros crece significativamente a partir del siglo XVIII, desbordándose sobre todo a través de sus arterias de comunicación, sus viejos caminos. En el entorno de aquellas calzadas se va gestar una población humilde que puja por hacer vida comunitaria cristiana y se le reconozcan sus derechos ciudadanos.

Estos años trajeron algunos cambios importantes para esta zona, entre ellos, el completamiento de su actividad económica fundamental y el surgimiento de los primeros barrios.

En el primer caso, a su actividad económica de abastecedora de la ciudad, se añadieron los molinos de tabaco y las pequeñas fábricas de azúcar. Entre los molinos de rapé estaban: el de Bartolomé Jaime, en Reina y Galiano y el del Marques de Justiz de Santa Ana en la calle Real (actual Salud).

Los trapiches, pequeños ingenios existentes, eran el Tivoli (Zanja y Belascoain), propiedad de Alonso de Rojas, el de Peñalver (Sitios y Peñalver) y el de Garcini (Reina y Belascoain).

El tabaco y el azúcar comenzaban a ocupar un lugar importante en la economía del país, renglones que se desarrollaban en las zonas lejanas de la periferia, por tanto se puede afirmar que no fue este territorio el lugar de la localización del cultivo de la caña de azúcar y el tabaco. Los trapiches eran de poca monta, mas bien se dedicaban a la venta de mieles y raspaduras. Al igual que los molinos de rapé eran pequeños y pocos productivos.

== Calles del territorio (siglo XVIII principios del XIX) ==

=== Aramburu (1770) ===

Tiene 61 casas con 7 cuadras comienza en la Calzada de San Lázaro y termina en Zanja. Toma su nombre de San martín de Aramburu, que por instrumento publico ante el escribano Ramírez el 7 y el 10 de agosto de 1770.

Llegó la cantidad de $ 387 048 y 29 centavos representadas en fincas y estancias de la capital APRA el sostenimiento de hospitales instituyendo una obrapia que se conoce como la de Aramburo, estando en patronato a cargo del Convento de Belén y en defecto de este, el ministerio de la venerable orden 3ra de San Francisco, que la expresada cantidad se distribuyera a partes iguales entre los hospitales de san Lázaro, San Juan de Dios y san Francisco de Paula.

Entre los bienes estaban las estancias que estaban en esa calle. Esta finca se vendió en solares, para formar la barriada que hoy esta poblada con casas modernas, el resto de sus bienes se los dejó a sus primos.

=== Belascoain (1782) ===

''(Hoy Padre Varela) Se abrió como calle en esa fecha y se llamo Cocal por que en el había una estancia de Don Gervasio Gutierre y en el terreno de enfrente se conservaban muchas matas.

Se le llamó también la beneficencia por que allí radicaba esta institución y de Belascoain (desde el paseo de Tacón hasta Calzada del Monte) nombre que le dio el general O Donell, en los planos de la Habana de mediados del siglo XVIII aparece el Cocal que pertenecía al Gervasio con hileras de árboles.

La manzana de casas comprendida entre las calles de Concordia, Virtudes y Lucena estuvo ocupada en esta etapa por una plaza de toros.

=== Del Blanco (1711) ===

Existía a principios del siglo XVII según acta municipal de 16 de enero de ese mismo año. Formó parte de la estancia de Don José de Santa Cruz. Tenía 55 casas y 4 cuadras, comenzaba en el malecón y acababa en la calle virtudes. Tomaba su nombre de un paredón que servia de blanco para servicios de artillerías que se efectuaban en la Escuela Práctica.

=== Prado (1772) ===

Antiguo Paseo de Isabel Segunda contaba con 128 casas y 14 cuadras formada en sus inicios por 4 hileras de árboles, este paseo extramuros se extendía desde el antiguo Campo de Marte, hoy [[Parque de La Fraternidad]], hasta el Castillo de la Punta, fue construido por el marqués de la Torre. Desde el mismo se observaban las puertas de la muralla que daban acceso al exterior como las puertas de la Punta Muralla de tierra nueva y otras nuevas que se abrirán en el siglo XIX.

=== Dragones ===

Construidas a finales del siglo XVIII con 82 casas y 12 cuadras. Comenzaba en Egido y terminaba en Escobar Tomaba su nombre del cuartel de Dragones que existía en aquella época.

=== Gervasio ===

(Hoy Rafael Martínez Alonso) Comprende 185 casas y 13 cuadras, comenzaba en el malecón y terminaba en Maloja. Toa su nombre por la estancia y casa quinta de Don Gervasio Gutierre. Fue celebre en su época por los cocales que existían en la misma. Comprendía además la esquina de la Calle Lagunas donde el dueño tenía conejeras. También se le llamo de las Ánimas por que en la esquina de la calle salud tenia Cipriano Castro un retablo de Las Animas.

=== Reina ===

(Hoy avenida Simón Bolívar) Con 140 casas en 11 cuadras comenzaba en Amistad y terminaba en Belascoain se le llamo camino de San Antonio Chiquito por que conducía el ingenio de ese nombre.

Era el único camino hacia La Chorrera y así se llamo hasta el siglo XVII. También se llamo San Luis Gonzaga por la ermita de ese nombre que había en la calzada de Belascoain y la esquina de Carlos III.

La ermita de San Luis Gonzaga se erigió en 1751 y se destruyo en 1835. En los planos del siglo XVIII, incluía la estancia de Carmona que abarcaba gran extensión y que estaba situada en las alturas de Gervasio y Estrella.

=== De Vento ===

Pequeño callejón entre la Calzada de san Lázaro y marina, seguía a la orilla del mar cerca de la caleta de San Lázaro.

=== Las Salinas ===

Eran parte del terreno y costa desde la Fortaleza de La Punta hasta la Caleta de San Lázaro fue mercedado a diferentes vecinos para la formación de salinas que se abandonaron varias veces.

A mediados del siglo XVIII se dieron algunos lugares inmediatos a la punta, Al ingenio Caballero Don Francisco Teneza, al castellano de aquella fortaleza a Don Luis de Sañudo que tenia una huerta en sus cercanías.

=== Consulado (1794) ===

Debe este nombre por que allí existía desde esa época el Consulado de la Habana que produjo grandes beneficios comerciales. El gobernante Don Luis de las Casas procuró que las pocas casas de este lugar se alineasen en una calle con este nombre. Había barracones de negros bozales.

== Calles de la Localidad ==

1 .Calle de la Amistad: desde Trocadero hasta la Calzada del Monte. Se trazó en 1735 con otro rumbo hasta 1818, año en que se poblaron las tres manzanas más próximas a la Calzada del Monte.

2. Calle de los Ángeles: En 1861 se propuso su rectificación para que continuara con la de la Florida pero no tuvo efecto. Se llamó también de las Valencias, por la loma que se forma hacia la calle del Águila y de los Corrales, por los corrales de ganado formados en la ladera de dicha loma.

3. Calle de Escobar: Don José María Escobar vivió en la casa de recreación que fabricó el Presbítero Dr. Casimiro de Arango. Esta casa tenía hermosos jardines con estatuas y era muy celebrada. También se llamó de Matamoros y de San Andrés.

4. Calle del Indio: Se llamó también de la Peña Blanca del Indio porque en su comienzo había una elevación del terreno que se llamó la Peña Blanca y Calle Alta en 1750. Tomó el nombre del Indio por Don Tomás Curiel, indio de Puebla de los Ángeles que fue Gobernador del Morro.

4. Calle de Lealtad: Se llamó de Leal por la familia de este apellido que vivió en ella y varios miembros de la ella fueron escribanos. En 1784 existía la Pulpería Leal.

6. Calle de la Maloja: Se llamó de la Seiba en 1819. El nombre se le dio porque en la esquina de Águila se vendía maloja, como punto que era de tránsito de caballería del campo. Domingo del Cristo,que era cadete era quien la vendía.

7 .Calle de Manrique: El nombre de Manrique se le puso por el presbítero Don Dionisio Manrique, natural de Matoles en España, cura vizcaíno, juez eclesiástico de la parroquia de Nuestra Señora de la Candelaria de San Felipe, y Santiago.

8.Calle de San Nicolás: Tomó el nombre de la iglesia así llamada que esta en esa calle, en un tiempo se llamó de Cayetano y también del Caño.

9. Calle de los Sitios: Se llamó Cerrada de los Sitios de San José, porque guiaba al punto así llamado, que estaba al final de la calle en el placer de Peñalver. Se nombraba sitios de San José porque los dueños de este punto, lo tenían abandonado y dejaron establecerse en él formándose sitios o conucos a varios negros libres.

== Territorio entre 1700-1799 ==

En realidad el siglo XVIII mantiene intacta en lo fundamental, al menos en las cuatro primeras décadas, la actividad económica auto abastecedora de extramuros.

Nos obstante, se inicia lentamente la formación de sus dos primeros barrios: Guadalupe, en 1716 y San Lázaro, en 1778, todavía como un pequeño caserío; a fines del siglo crecerá por necesidades militares, dentro de San Lázaro, el barrio de los Barracones.

A la actividad económica fundamental de esta zona, no se une ni el desarrollo de las vegas de tabaco ni el de la industria azucarera, propias del resto del país; los pequeños trapiches de azúcar y los molinos de tabaco eran casi inexistentes y poco productivos en esta parte del territorio.
<blockquote>''No tomamos como punto de referencia la toma de La Habana por los ingleses (1762-1763)pues se consideró que este hecho de vital importancia para la villa (abolición del Real Consulado de Comercio de La Habana, apertura del libre comercio y otros factores) pero no tuvo repercusiones notables para esta zona. ''</blockquote>
Mientras que en la ciudad se producen cambios importantes en las construcciones de la misma ; en la Plaza de Armas, en la Plaza de la Ciénaga ya con su iglesia Jesuita, reformada y ampliada como catedral en 1756, en Extramuros,la pequeña iglesia de Guadalupe y las ermitas de la Salud y San Luis Gonzaga.

== Territorio entre 1800-1899 ==

Ya desde finales del siglo XVIII, los conflictos sociales se pusieron de manifiesto con la sublevación de los vegueros de la región de La Habana, que fue una importante señal de descontento, sobre todo si se tiene en cuenta que estos en lo fundamental eran isleños.

Pero al arribar al siglo XIX, el gobierno español comprendió con certeza que los nacidos en el territorio, aunque fueran hijos de familias ilustres, empezaban a sentirse diferentes a los peninsulares, el período del despotismo ilustrado que se abrió tras el cese de la ocupación inglesa, fue traído a esta faja por Juan J. De Espada y Landa, obispo de la ciudad, quien construyó el Cementerio de Espada en 1806 y la Casa de dementes en 1809. El ferrocarril en 1837, contribuye en mucho a este desarrollo con su importante paradero de Garcini (calles Estrella y Oquendo).

Y aparecerán a partir de 1834 en lo adelante y sobre todo a partir de 1844,sus primeras fábricas de tabaco y en 1858, los primeros puestos de frituras del que sería años mas tarde el atípico Barrio Chino y desde 1856 se inicia un éxodo hacia key West y Tampa, en La Florida, de muchos pobladores de esta parte de la ciudad, principalmente de fabricantes y tabaqueros cubanos, proceso que se acelera en 1866-1867, con la persecución política.

El derribo de la muralla desde 1863 desborda la zona extramural, que crecerá a saltos llenando los espacios vacíos.

Las ideas políticas de este período, sobre todo el abolicionismo, el [[anexionismo]], el [[reformismo]], y el independentismo, se representa en el área con la presencia de [[José Antonio Aponte y Ulabarra|José Antonio Aponte]], Domingo del Monte, Miguel Aldama, [[Ignacio Agramonte]] y [[José Martí]], a los que se le dedica un espacio aparte.

En momento en que se acrisola la identidad nacional se brinda especial atención a la lucha de liberación nacional y su respuesta en el territorio, sobre todo al tratar la figura de José Martí y su impronta en el área.

Paralelamente crecen sus fábricas de tabaco y sus primeros comercios. El desarrollo urbanístico de la zona se acelera con la venta y edificación de solares del reparto de las murallas, sobre todo en el eje Prado- Parque Central, entonces dentro de los barrios de Montserrate, Colón, Tacón y La Punta. De este, partirán después las ampliaciones de las calzadas de Infanta, Belascoain, Galiano, Reina, a lo que se denominó la Ciudad Nueva.

El siglo XIX dará a La Habana una mayor cultura, una tónica de cuidad mas moderna, que en esta zona no solo implicaría la nueva política urbanística, sino también el desarrollo del comercio y de los servicios, que a partir de este momento constituirá el sello distintivo del territorio.

== Origen del Nombre del Municipio ==

Antes de [[1962]] ningún municipio, barrio, zona o localidad se conocía con el nombre de Centro Habana. El territorio que hoy corresponde a este municipio formaba parte del llamado municipio de [[La Habana]] que abarcaba además, el área íntegra de lo que hoy son los municipios de [[La Habana Vieja]], [[Cerro]], [[Plaza de la Revolución]] y [[Diez de Octubre|10 de Octubre]], así como parte de [[Arroyo Naranjo]], una parte de [[Boyeros]] y otra de [[Regla]].

En [[1962]] se presentó un proyecto de nueva división político-administrativa del país en el cual se proponía la desintegración del municipio de La Habana, su división en varias regiones o regionales y su integración a la llamada Habana Metropolitana.

Así apareció por vez primera la denominación “Centro Habana” para designar a un espacio territorial. Esa división se aplicó con carácter experimental en 1963 y se oficializó por acuerdo del Consejo de Ministros al año siguiente.

La región o el regional de Centro Habana era mucho más grande que el actual municipio y se componía de varios seccionales. En [[1976]], al adoptar la república una nueva división político- administrativa, la región de Centro Habana se propone dividir en dos municipios que se denominarían Centro Habana Norte y Centro Habana Vieja, además de ceder el barrio de [[Atarés]] al nuevo municipio del [[Cerro]].

Finalmente, la Ley 1304 que estableció los nombres definitivos de los municipios los denominaría Centro Habana y La Habana Vieja, respectivamente. El nombre del regional creado en 1963 se debe a que ese territorio forma parte del centro tradicional de la capital Cubana y a la vez es su principal centro comercial y de servicios lo cual es válido para el nuevo municipio surgido en 1976.

== Características. ==

=== Situación Geográfica ===

Centro Habana tiene una extensión territorial de 3,42 kilómetros cuadrados lo cual representa sólo el 0,47 % del territorio de toda la provincia de Ciudad de La Habana, siendo el más pequeño de los quince municipios que integran la provincia y a la vez el más densamente poblado.

Es un territorio totalmente urbanizado, contando con 514 manzanas y muy pocos espacios libres.

Se ubica en la parte norte y central de la provincia, al oeste de la [[Bahía de La Habana]]. Tiene como límite norte, el litoral del Estrecho de [[La Florida]]; al sur, el municipio del Cerro; al este, el municipio de La Habana Vieja y al oeste, el de Plaza de la Revolución.

Los derroteros de sus límites son, de acuerdo al Artículo 2 de la Ley 18, “Ley de los límites territoriales de las provincias y municipios”, de [[Junio]] de [[1978]], los siguientes:

"A partir de la intersección de la Avenida del [[Malecón habanero|Malecón]], [[Castillo de La Punta]], (C-LHV – CH), toma por el borde oeste del Paseo [[José Martí]], con rumbo sur, hasta la calle San José (LHV – CH – 1), la que continúa, por su borde norte y rumbo oeste, hasta la calle Industria (LHV- CH –2), la que toma por su borde oeste y rumbo sur hasta la Calzada de Monte (LHV - CH –3); continúa por esta, con rumbo suroeste y borde noroeste, hasta la calle Manglar (LHV – CE – CH); continúa por esta, por su borde sur y rumbo oeste, hasta la intersección con la Avenida [[Salvador Allende]] (CH –CH – PZ); continúa por la calle Infanta, con rumbo noroeste hasta la Avenida del Malecón (C- CH – PZ).”

=== Demografía [[Image:Poblacion Consejo Popular.gif|border|right|Población Por Consejo Popular (2009)]] ===

Es integrante del centro tradicional de la ciudad, conjuntamente con el municipio Habana Vieja.

Es el municipio más pequeño con una extensión superficial de 3,42 Km². Está integrado por cinco Consejos Populares: [[Cayo Hueso (Centro Habana)|Cayo Hueso]], [[Dragones (Centro Habana)|Dragones]], [[Los Sitios (Centro Habana)|Los Sitios]], [[Colón (Centro Habana)|Colón]] y [[Pueblo Nuevo (Centro Habana)|Pueblo Nuevo]], con un total de 99 circunscripciones, una de ellas especial. 

Tiene una población de 152 335 habitantes. Es el más densamente poblado con 44 822.1 habitantes por km².

Este municipio es uno de los densamente poblados del país. La población femenina predomina sobre la masculina y en cuanto a los grupos etáreos, la población adulta resulta mayoritaria siendo Centro Habana uno de los municipios más envejecidos del país, contando con 31 368 adultos mayores.

=== Geografía física ===

Centro Habana presenta un relieve llano, con varios niveles de terrazas y diferentes formaciones [[Jaimanitas]], Vía Blanca y Peñalver.

El paisaje de terrazas, se encuentra altamente urbanizado y pertenece a las Alturas Habana- [[Matanzas]], encontrándose también paisajes de llanura sumergida de la plataforma insular, del tipo abrasivo acumulativo con cobertura vegetal sobre depósitos de arena y fango, ocasionalmente desnuda y débil cobertura vegetal sobre fango carbonatado; llanuras secas y medianamente secas y llanuras abrasivo- acumulativas formadas por rocas sedimentarias carbonatadas depositadas.

=== Hidrografía ===

Carece de ríos y arroyos.

=== Clima ===

[[Image:IMG 2473.JPG|thumb|right|200px]] El clima es tropical con una estación de seca y otra de lluvia; sus temperaturas son altas de 24 a 27 grados centígrados, es determinante la gran radiación solar que incide sobre la superficie produciendo cambios de temperatura en ella, isla de calor. El comportamiento de las precipitaciones es de 1 200 a 1 400 milímetros.

Es afectado por el viento del nordeste y del norte con la entrada de los frentes fríos que producen las lluvias ácidas; mientras que en la costa afecta la brisa y el terral. Durante el verano, es afectado por los ciclones tropicales y huracanes.

Las rocas son de tipo calizas- coralinas, arrecifes, margas, areniscas, calizas, arcillas, conglomerados y carbonatadas. El Carso es llano litoral y con fenómenos cársicos superficiales menos frecuentes. Las costas son dentadas, abrasivas y abrasivas acumulativas. Los suelos son de los tipos fersolíticos-pardos-rojizos, húmedos, carbonatados, carbonatados-arcillosos y esqueléticos, ferrolíticos rojos sobre calizas y cenagosos transformados en su mayoría, por el hombre.

=== Flora y fauna ===

La vegetación es seminatural secundaria, comunidades de herbazales con aislados arbustos ceibas, majaguas, entre otros, de origen antrópico 97%. La fauna es de insectos, reptiles, roedores, gorriones y otros no tan abundantes. 

== Actividades económicas ==

La actividad económica de Centro Habana se basa en el comercio, servicios, turismo y una industria fundamentada en las confecciones textiles, materiales higiénico-sanitarios, reactivos químicos, tabaco torcido, ampolletas, libros, libretas y folletos, concentrado de bebidas, licores y refrescos, láminas y piezas para la industria electrónica. [[Image:Lateral Edificio Etecsa, La Habana..JPG|thumb|left|102x150px]] Entre las entidades más importantes que radican en el territorio se encuentran: ETECSA, el MINBAS, TICONS, Integración Poligráfica, Taller ¨Emilio Ayala Molina¨, Coral Negro y Arte Negro, la CTC Nacional, Radio Progreso, Radio Habana-Cuba y las Fábricas de Tabaco: “José Martí", [[Carlos Baliño]], [[Antonio Briones Montoto]] y otras.

Es un municipio eminentemente comercial con 133 entidades que comercializan en divisas libremente convertibles, 92 unidades que ofertan servicios básicos personales a la población y 496 unidades pertenecientes a la Empresa de comercio y gastronomía.

La producción mercantil, al cierre del año [[2002]], fue de 1 786,5 MMP y la fuerza de trabajo en las diferentes categorías ocupacionales se comporta de la siguiente manera: El comercio y los servicios es la actividad económica fundamental de Centro Habana, característica que le resulta histórica pues desde el [[Siglo XIX]] constituye el principal centro comercial capitalino. Industrias Tabaqueras, Imprentas Y Perfumerías La industria tabacalera comienza a desarrollarse a ritmo galopante desde 1817 con el desestanco del tabaco. Según Memorias de la Real Sociedad Económica Amigos del País, en 1836 ya había en La Habana 306 tabaquerías con 2,152 tabaqueros, incluyendo a esclavos. Promediaban entonces 7 operarios por taller. Para 1861 las estadísticas reportan la existencia de 516 tabaquerías con una fuerza de trabajo superior a los 15 mil hombres y casi 30 trabajadores por taller. Muchas de aquellas fábricas se establecieron en arterias y calles centrohabaneras. El cuadro que ofrecemos a continuación refleja algunos de los talleres de la localidad hasta la década del 80. 

=== [[Image:Fabrica de tabacos partagas.jpg|thumb|right|141x183px]] AÑO MARCA DIRECCIÓN ===

*1821 El Crédito El Guardián Figuras No. 7 Neptuno No.172
*1831 La Lealtad San Francisco y Salud
*1834 Francisco Larrañaga Belascoain No. 213
*1840 El Fígaro Sitios y Ángeles
*1844 H Upmann Partagás Ramón AlIo nes Carlos III No.183 ndustria No 160 Galiano No. 98
*1845 La Corona Calzada Belascoain y Ánimas No.129
*1853 El Rey del mundo Marqués González No.10
*1855 Flor de Loto Lealtad No.110
*1858 La Carolina Ánimas No.100 y 102
*1864 La flor de T. Gutiérrez Dragones No.6 y 8
*1870 El Ecuador Rayos No.63
*1872 Romeo y Julieta Belascoain 2
*1874 Belinda Flor e A. Fdez García Gervasio No. 96 Neptuno No. 172
*1879 La miel Flor de Benito Súarez Maloja No. 31 Reina No. 137

 A partir de la década del 80 se incorporan al rosario tabacalero local, otras muchas importantes marcas, como Romeo y Julieta (Anima/ Belascoaín); de Ignacio Alvarez; Hijas de Cabañas y Carvajal (Zanja No.2 y Carlos III No.181) de Leopoldo Carvajal, el Rey del Mundo (Belascoaín) de Florencio Mantilla, y la célebre marca La Corona que cae en manos de la empresa británica Henry Clay and Bock Co. y se establece en el Palacio de Aldama (Reina No.1).

Como puede apreciarse hubo realmente un boom de la industria tabaquera que, aunque a finales del siglo comenzó a caer en manos de monopolios de capital extranjero fue un sector que dejó su impronta no solo en la localidad sino en toda la cultura y la historia nacional del movimiento obrero. 

=== Tabaqueros y gráficos ===

La industria tabaquera estuvo siempre muy vinculada a los gráficos, con una fuerte representación de imprentas en las barrios centrohabaneros. El mismo pionero de la organización de los tabaqueros y fundador del primer periódico obrero en Cuba, estaría muy vinculado a la localidad: Saturnino Martínez. Siendo un inmigrante asturiano, Saturnino Martínez se estableció en la barriada y se formó como tabaquero. Por las noches, cumplió además labores como bibliotecarios de la Sociedad Económica Amigos del País.

Fue como referimos, el fundador y director en octubre de 1865 del periódico La Aurora, el primero de su tipo en el país. Desde sus páginas exhortadas a los obreros a ser cultos, a que se crearan escuelas nocturnas y bibliotecas para la clase obrera. Saturnino fue el promotor de la tradición de lecturas en las tabaquerías desde finales de 1865, y fue el organizador del primer gremio obrero Cubano: la asociación de tabaqueros (Marqués González Nros. 216-218 y Lucena) de La Habana fundada a mediados de 1866.

Un buen número de imprentas y talleres tipográficos se crearon en esta etapa en barrios centrohabaneros, hermanándose en la luchas con los tabaqueros, y generando una tradición combativa que, como veremos en la etapa neocolonial, se extendió en creses durante el siglo XX. 1880 La huelvana Campanario No. 147 El águila de oro Lagunas No. 85 La sociedad Manrique No. 138 Flor de Coruje Gervasio No. 138 La flor de Cuba Virtudes No. 96 Larrañaga San Miguel No. 58 No me olvides Dragones No. 51 Partagás y CIA Industria No. 160 

'''La Industria De La Perfumería'''

Hubo en el territorio varias fábricas de jabones y velas desde fechas tempranas, pero quizás ninguna tan próspera como la empresa de Cabrisas, Gibert y compañía, fundada desde 1859 en San Rafael No. 137 (antiguo). Aunque luego sucumbió ante la competencia de las colosas Sabatés y Crusellas y durante no pocos años dio batalla con su popular jabón La Estrella. Desde 1882 se registra la fundación de la Perfumería La Constancia de Eduardo Planté, quien inició sus producciones con cascarillas de Mérida y de arroz. Sus laboratorios y talleres estuvieron situados siempre en calles centrohabaneras: Salud, Reina y Manrique.

'''Comercio, mercados, tiendas, servicios, el juego y la prostitución'''

El desarrollo del comercio estaría muy en razón con el desplazamiento que tendría el centro de la ciudad en su proceso de ampliación hacía el oeste y el hito de la inauguración, el 21 de Julio de 1817, de La Plaza del Vapor, o Mercado de Tacón. La Plaza Del Vapor Se construye en la manzana formada por las populosas arterias de Reina, Galiano, Dragones y Aguila. Popularmente fue conocido el mercado como Plaza del Vapor debido a que él catalán Francisco Marty y Torrens (después dueño del teatro Tacón) tuvo una fonda por el lado de Galiano, con un admirado cuadro que representaba al buque Neptuno y el primer vapor que en 1819 realizó viaje entre La Habana y Matanzas.

En 1835 el Capitán General Don Miguel Tacón dispuso reedificar de mampostería el mercado a través de un contrato con el ingeniero Manuel Pastor y el ayuntamiento. Una vez constituido y reinaugurado el nuevo mercado se denominó de Tacón, fue entregado al ayuntamiento. Por acuerdo del 3 de febrero de 1874 se dispuso que se construyera por el municipio las casillas interiores del mercado para la venta de carne, así como mesillas viejas de hierro cortada por el costado que da a la Calzada de Reina (Luis Gonzaga) y por Dragones, además dos torres y un reloj publico. Acuerdo aprobado por el gobernador general el 16 de julio de 1870. El Boletín Especial de la provincial el 22 de abril de 1879 se publicó que el ayuntamiento sacó a pública subasta, la construcción del mercado, situado en el patio del edificio del mercado de Tacón, concediendo presupuesto del mismo nombre por un número de años que no excediera del 20.

El 24 de abril de 1882 quedó aclarado por solución del gobierno general de la Isla que los portales eran de propiedad privada de los dueños de las casillas de interiores del mercado. Al mercado se le siguió llamando popularmente Plaza del Vapor y ya desde la octava década del siglo XIX era el centro comercial más importante de la ciudad, notable por su extensión y belleza. Se hallaba dentro de una doble arquería cuyo centro ocupaban las habitaciones y tiendas de toda especie. El cuadro de la plaza estaba dividido por un edificio destinado al expendio de carnes. Su construcción consistía en un conjunto de propiedades que parecían una sola estructura, especie de bazar inmenso que no tenía un solo dueño sino que muchos tenían su control, ubicados cada uno con sus respectivas casillas, como dueños de la misma.

Estos terrenos fueron comprados y utilizados por el gobierno obteniendo de ellos notables resultados, en sus portales se colocaban vidrieras, quincallerías, con ventas de objetos baratos. Estaba bellamente iluminado por faroles y quinqués colgantes de las tiendas, siendo muy concurridas en las noches por las señoritas acompañadas de sus madres o chaperonas, otros acudían a pasear y pasar el rato.

 '''Tiendas, Cafés y Otros Servicios'''

Al influjo de la Plaza del Vapor y de la creciente población y turismo que le visita, en muchas de las calles colindantes comienzan a florecer negocios, comercios, tiendas. Surge en 1876 “J. Vallés” (San Rafael e Industria), en 1881 “La Casa Grande” (Galiano y san Rafael) y en 1885 “La Epoca” (Neptuno), en 1888 “El Encanto” (San Rafael y Galiano), en 1895 “El Bazar Inglés” (Galiano y San Miguel), de López y Río, “La Filosofía” (Neptuno No.73) de los Santos y otras más que tendrían su mayor esplendor ya en el siglo XX. Junto a la Plaza del Vapor y los comercios, van erigirse numerosos servicios en los que participan también muy activamente las comunicaciones china y árabe.

A principios de la década del 80 se ensancha la calle Galiano, mientras se decora su entrada en 1886 con un Arco de Triunfo de mampostería entre la Plaza del Vapor y la Peletería “La Reina”. Al final de Galiano, en San Lázaro se levanta otro arco que igualmente engalana la calle y se le utiliza como punto de partida en desfiles habaneros. A partir del Café “El Louvre”, en los bajos del Hotel “Inglaterra” surgen otros en el entorno como el Fornos (Neptuno y San Miguel), así como restaurantes y cafeterías de diversas categorías.

Poco a poco comienza la penetración de capitales extranjeros que invierten en esta prometedora faja cercana al mar y a la antigua villa. Aparecen empresas como la Remington (Galiano y Conde Cañongo), prestigiosa firman comercializadora de máquinas de coser. Paradójicamente a la multicidad de servicios y ofertas que dan una imagen urbana alegre y atrayente, se distinguen también numerosas funerarias, entre ellas la de Guillot, establecida desde 1844, en San Lázaro No. 251, la Agencia Funeraria Barbosa, en Zanja No.87. la funeraria de Urrutia (San Miguel No.65), y las de Don Francisco Caballero, una en Concordia No.35 y otra en San Miguel y Lucena.

== Salud ==

El territorio cuenta con dos importantes hospitales, uno de ellos, el municipal [[Freyre de Andrade]] conocido por Emergencias, que fue establecido en [[1920]], ubicado en la Avenida Salvador Allende antigua Avenida Carlos III.

El otro hospital es el [[Hospital Hermanos Ameijeiras]] inaugurado en [[1982]]. En este hospital se realizaron los primeros trasplantes de corazón efectuados en Cuba.

También se encuentran en Centro Habana el [[Instituto de Higiene y Epidemiología]] , el [[Instituto de Nutrición]] y la [[Empresa de Productos Biológicos]] [[Carlos J. Finlay]] y [[Zoonosis]]. El municipio cuenta con cinco policlínicos, una clínica estomatológica, una unidad de Higiene y Epidemiología, un hogar materno, cinco casas de abuelos, una clínica del dolor y un Centro Geriátrico.

== Salud y asistencia médica ==

El territorio centrohabanero hereda de la colonia tres importantes instituciones: [[Hospital de San Lázaro]] Marina y San Lázaro, la [[Casa de Maternidad y Beneficencia]] San Lázaro y Belascoaín, y el [[Laboratorio de Lectología y Bacteriología]], fundado por el Dr. [[June Santos Fernández]], que se convierte en el primer Centro de Vacunación Antirrábica y Antidiftérica en Cuba.

La docencia médica local comenzó en la temprana fecha del [[19 de noviembre]] de [[1900]] en que los profesores Cirilo Yarini, Pedro Calvo y Marcelino Weiss, fundan la Escuela de Cirugía Dental Belascoaín y Zanja. Fue la primera de su tipo en Latinoamérica y una de las diez primeras en todo el mundo. Estuvo en principio adscripta a la Escuela de Medicina y Farmacia, pero al incrementar sus cátedras adquirió rango propio como Facultad de Odontología de la Universidad de La Habana.

El leproso río de San Lázaro fue trasladado en 1907 hacia otro edificio en el Mariel, y luego definitivamente para El Rincón. Mientras, el antiguo Cementerio de Espada era demolido al año siguiente. El espacio que se liberaba condicionó que pudiera proyectarse el Monumento y el Parque de Maceo, así como la ampliación del barrio de San Lázaro que -como vimos -da lugar al nuevo barrio de Cayo Hueso en 1912.

El general [[Fernando Freyre de Andrade]] el [[1 de abril]] de aquel mismo año, propuso la construcción del Hospital Municipal de La Habana. Se edificó en un área de 4,5000 metros2 en la manzana comprendida entre las calles: Avenida de Carlos III, Hospital, Jesús Peregrino y Espada.

Se ejecutó a un costo de 736,781 pesos y aunque después se continúo su ampliación- fue inaugurado oficialmente el 18 de octubre de 1916. Contaba con servicios de: Pediatría, cirugía, laringología, Oftalmología. Estomatología. Hidroterapia. Laboratorio Clínico, Radiografía y Sala de Autopsias.

Se diseñó con ocho salas con capacidad para 120 camas. El servicio de Emergencia, Obstétrico, Dental y de funciones de Casa de Socorro en la demarcación, sería el más notorio del centro, con un pintoresco servicio de ambulancias de tracción animal. La jefatura de Sanidad Municipal se insertó en la planta baja del hospital, junto al Servicio de Farmacia, biblioteca, salón de conferencia.

Relativamente áreas de allí, en Belascoaín entre Estrella y Maloja, se construyó el edificio donde estarían las oficinas rectoras de la Salud Pública a nivel Nacional. Junta Superior de Sanidad fue el nombre que tuvo en principio el Ministerio, que estuvo prendido por el Dr. [[Carlos J. Finlay|Carlos J Finlay Barrés]].

En honor a su memoria, enfrente se construyó el parque que lleva su nombre. El Dr. [[Enrique Barnet Roque de Escobar|Enrique Barnet]] sería quien dictó el primer Código Sanitario de Cuba, por eso y por su fecunda labor como Secretario de Sanidad y Beneficencia, a la calle Estrella colindante con el edificio Central de Salud, se le denominaría: [[Enrique Barnert]].

Caracterizada Centro Habana por su multiplicidad y variedad de publicaciones, no podía quedan atrás en esta materia. Desde 1913 en la calle Salud No.64, se comenzó a editar el Boletín Médico Municipal de La Habana. Por aquellos tiempos también la revista Archivo de Medicina Mental San Miguel43-A.

En las décadas siguientes se incrementarían las publicaciones, incluyendo el reconocido Avance Medical San Lázaro No.113 Las lluvias de octubre de 1916 desatan fuertes brotes epidémicos de influencia, paludismo y fiebre tifoidea en la ciudad.

La Secretaría de Sanidad y Beneficencia adopta un conjunto de medidas contra el mosquito transmisor, entre ella la clausura del Mercado de Tacón o Plaza del Vapor, debido a su estado sanitario. Otro de los problemas epidémicos críticos en la localidad lo fueron las enfermedades venéreas, sobre todo debido a los prostíbulos del barrio de Colón.

En Campanario No.1060 se construye el dispensario Municipal [[Joaquín Albarrán]] Desde 1928 esta entidad comenzó a promover medidas profilácticas, asumiendo también los servicios concretos que en este campo cumplía la Casa de Socorros del Cerro.

Igualmente el Dispensario asumió el Servicio de Enfermedades en la Piel que desde 1921 atendía el Hospital Municipal. Llamado ya por aquel entonces “de Emergencias”. En mayo de 1934 el centro de la calle Campanario fue mejor dotado, convirtiéndose en el Instituto Municipal de Profilaxis Venérea de La Habana. Antes de la clausura coyuntural de los prostíbulos de Colón tenían expedientados más de 200 mil hojas clínicas.

El Instituto Nacional de Higiene Infanta y Crucero FFCC se inaugura en 1944. Bajo la dirección del Dr. [[Moisés Checliak]] se organizan nuevas batidas contra el mosquito, incluyendo la petrolización, desinfección y zanjeo. Esta entidad asume muchas de las funciones propias de Beneficencia Social, incluyendo la recogida de animales en la vía pública y el Servicio de Limpieza de Calles.

Al Instituto [[Carlos J. Finlay]] Infanta y Santa Marta, constituido casi contemporáneamente con el de Higiene y colindantes, retoma las importante funciones investigativas, de profilaxis y de vacunación que desarrollo el primigenio laboratorio del Dr. [[Santos Fernándes]].

Sus especialistas laboraron arduamente en investigaciones en torno a diversas enfermedades, incluyendo la difteria y la poliomielitis, que vieron su fruto con la Revolución. Por aquellos tiempos lograron desarrollar campañas de vacunación de limitado alcance como la vacunación antinómica.

La entidad desarrollo además otras muchas tareas, incluyendo la capacitación de personal de salud, a atención a sectores humildes y la creación de un comité para la rehabilitación de marginales en los llamados Barrios de indigentes.

Durante la década del cincuenta se registra la existencia de varias entidades privadas de carácter benéfico relacionados con la salud, y la asistencia social, como los casos del Instituto del Niño Carlos III No.559 y Marqués González, la Institución Pro-Vida Neptuno No.303 de carácter naturalista, la sociedad de Estudios Clínicos de La Habana Manrique No 412, así como organizaciones profesionales como el Colegio Nacional de Enfermeros de Cuba Nueva del Pilar No.53 y el Colegio Optometrista Nacional Belascoaín No.103.

Surgen clínicas mutualistas como la Cooperativa Médica de Dependientes Reina No. 255 y curiosamente, otros centros de salud se incorporan a la Avenida de Carlos III: La Policlínica Cruz Blanca Carlos III No.562, el Instituto Clínico Santa Bárbara Carlos III No. 609 y la Clínica [[Nuestra Señora del Amparo]] Carlos III No. 1151. Pero para la atención gratuita y de urgencia a la población en todo el territorio sólo se hallaban el Hospital Municipal de La Habana Emergencias y la Casa de socorros de San Lázaro No. 611.

== Educación ==

La Escuela de Artes y Oficios de La Habana (Belascoaín y Maloja), junto a la Academia San Alejandro y el Conservatorio Municipal de Música de La Habana, fue el más importante centro docente del territorio, en ella se formaron muchos trabajadores técnicos y manuales, en las más diversas y útiles profesiones para brindar su aporte económico y social al país.

Hubo programas universitarios que se desarrollan desde edificios centrohabaneros, como el caso de la Academia Arenosa (Infanta # 363, entre Neptuno y San Miguel) donde se impartían Ciencias Comerciales, en coordinación con los planes docentes de esa facultad en el alto centro docente; Otras entidades ubicadas en la localidad y vinculadas a la enseñanza superior fueron: La Agrupación Católica Universitaria (San Miguel 1111) y la Confederación Nacional de Profesores Universitarios (Maceo # 307).

Como en la universidad había la posibilidad de presentarse a exámenes de ingreso sin ostentar él titulo de bachillerato, determinadas escuelas se dedicaron a preparar a estudiantes aventajados a través de cursos introductorios.

La Academia [[Isaac Newton|Newton]] (San Lázaro casi esquina a Águila) fue uno de aquellos planteles. Su director fue el ingeniero español Tomás Segoviano de Ampudia.

Aunque el edificio era un viejo caserón, disponía de un buen colectivo de profesores, incluyendo al poeta mexicano Salvador Díaz Mirón, a cargo de las cátedras de Literatura e Historias.

Había sido amigo de [[José Martí]] y contribuyo a la formación política de los jóvenes, trasmitiéndoles su identidad con nuestro Apóstol y sus experiencias sobre la Revolución Mexicana. Entre los alumnos de aquella academia estaría [[Julio Antonio Mella]].

La existencia de la zona comercial centro habanera debió condicionar la aparición de infinidad de centros docentes de carácter privado, relacionado con la contabilidad, los idiomas, mecanografía y taquigrafía y artes comerciales en general. Desde 1907 se constituye la Academia Morales (San Rafael # 1055), donde se impartían cursos de secretaría comercial.

Entre los más importantes escuelas del ramo en la localidad pudieran citarse: La Fremont College (Manrique # 110), La Havana Business Academy, que tuvo numerosas filiales en toda la ciudad, entre ellas en Infanta # 102, Amistad y Neptuno, y Amistad # 180, La Academia Adams (Neptuno # 452), La Specialty Business College (San Miguel # 260), La Pitman Academy (San Nicolás # 309) y La Academia Central de Comercio (Aguila # 664 y Estrella).

El territorio agrupa también escuelas de las más diversas especialidades. En Corte y Costura se generó una competencia entre los siguientes centros: La Academia de Sastres Cortadores “Gentelman Milady” (San Rafael # 562); La Celia Canto Rico (Valle # 15), La Academia Central de Corte y Costura (San Lázaro # 1009), El Dorothy Robuthan (Amistad # 311), El Colegio Nacional de Profesores de Corte y Costura (San Carlos # 915 entre Desagüe y Benjumeda).

En escuelas de automovilismo hubo una tetralogía local: la Academia Nacional de Choferes (San Lázaro # 704), La Cuba (Nueva del Pilar # 55), La Moderna, y La Cubana de Automovilismo (Consulado # 103). Hubo varias escuelas de electrónica entre ellas: Radio Instituto Internacional (Aguila # 169) y la Escuela Cubana de Radio (San Rafael #773). También pequeñas escuelitas de peluquerías y otras, muchas veces con nombres rimbombantes, pero que en realidad el espacio era solo un aula, ubicada en el cuarto ó la sala de una casa particular.

El Sistema de Enseñanza Estatal aportó la Escuela Municipal de Kindergarterns de La Habana (San Lázaro # 682), así como un total de treces planteles públicos de primaria y secundaria. De las escuelas primarias superiores, las dos estuvieron en la calle San Lázaro, números 201 y 667.

De primarias dispuso las siguientes: Belascoaín # 1102, Rayo # 414, Desagüe # 454, Zanja # 314, Escobar # 572, Campanario # 960, Estrella # 908, Oquendo # 860 y en la calle Salud hubo tres escuelas las correspondientes a los números: 257,310, y 623.

Entre las escuelas privadas de enseñanza básica se distinguieron, desde comienzos de la República, los colegios. “El Angel de la Guarda” (Carlos III # 553), fundado por Mariana Lola Alvarez en 1902, el “San Meliton” (San Nicolás # 23, antiguo) y en 1912 surge el Amelia de Vera (Galiano # 20), que tuvo una revista propia.

En los años veinte sobresalen la Escuela Politécnica Nacional (San Rafael # 101) y el Colegio Santo Tomás (Reina #78), Posteriormente se registran centros como el Instituto Panamericano (Hospital #711), el Dalton (Maloja #14), el “Corominas de Hernández” (Neptuno # 667) y la Academia Rabiña (Neptuno y Manrique).

De los colegios religiosos serían notorios: El Convento “La Inmaculada” (San Lázaro # 805), la Escuela Pía de La Habana (San Rafael # 360), el Colegio Asilo “Nuestra Señora de la Caridad, de las H.H Oblatas de la Providencia (Lealtad # 609 esquina a Reina) y la Metodista Central (Virtudes #1 52), en la barriada de Colón.

Los maestros y profesores organizan en territorio centrohabanero varias organizaciones del sector, entre ellas: La Asociación Educacional de Cuba (San Lázaro # 206), el Colegio de Maestros Normales y Equiparadores de La Habana (Manrique # 65) y en las luchas profesionales crean la Federación Nacional de Retiro Escolar (Gervasio # 311),

El sistema educacional cuenta con 24 círculos infantiles, 26 escuelas de enseñanza primaria, 7 escuelas secundarias, 6 escuelas especiales, una escuela de oficios, un centro politécnico, una escuela de idiomas, un centro de educación de adultos y el [[ISDi|Instituto Superior de Diseño Industrial]] (ISDI).

Además cuenta con un Centro de Documentación e Información Pedagógica y un Centro de Diagnóstico y Orientación, para la atención de la población infantil de 0 a 5 años que no se encuentra en los círculos infantiles.

== Cultura ==

Centro Habana cuenta con diferentes instalaciones culturales como: una escuela vocacional de arte (Escuela de Música [[Amadeo Roldán]]), la Casa Museo [[José Lezama Lima]], lugar donde vivió el conocido autor de la novela Paradiso durante 47 años. Allí se conservan objetos personales de Lezama y es un museo referativo.

La [[Casa Municipal de la Cultura “Joseito Fernández|Casa Municipal de la Cultura “Joseito Fernández"]], antigua residencia donde habitó por muchos años la familia de [[Alfredo Hornedo]]. En esta edificación radica la [[Galería "Frida Kahlo|Galería "Frida Kahlo"]] la cual expone trabajos de los artistas aficionados y de los talleristas de la Casa Municipal de la Cultura.

Cuenta con la [[Sociedad Económica de Amigos del País]], una de las instituciones más antiguas de Cuba, donde radica el [[Instituto de Literatura y Lingüística]] que posee una biblioteca con documentos históricos de gran valor. La [[Biblioteca Municipal María Villar Buceta]] contiene documentos y libros para el servicio y el uso de toda la población como son niños, jóvenes, adultos y tercera edad. El municipio posee tres teatros: el América en Galiano, el cine-teatro Astral, y el teatro Musical.

La presencia en el territorio de la cultura de origen hispánico tiene su expresión en diversas [[sociedades españolas]], representativas de diferentes regiones de España, cuyos naturales y descendientes mantienen viva esta cultura.

Lo mismo pasa con las [[sociedades chinas]], que han repercutido grandemente por sus costumbres y tradiciones, tales como la celebración de las distintas fiestas lunares, las comparsas chinas, el arte culinario y sus sociedades de recreación.

Centro Habana celebra la Semana de la Cultura “Día del Centrohabanero" del 4 al [[10 de julio]]. También las autoridades locales instituyeron la medalla Torreón de San Lázaro, que se entregó a personalidades cubanas o extranjeras que contribuyeron al mejoramiento de las condiciones de vida de sus habitantes.
Manifestaciones de la cultura.

Instituciones y personalidades El auge de lo vernáculo, de la Cubanía, se desborda con la despedida del régimen colonial español, con todas sus restricciones e inhibiciones culturales.

Aflora con mas fuerzas que nunca el ajiaco que durante siglos se estuvo cocinando y que tiene en principio elocuentes expresiones en el teatro Alhambra.

Durante las tres primeras décadas del siglo XX el Alhambra y toda la red de teatro y espectáculos dan rienda suelta a la representación de hechos cotidianos y tradiciones que son acogidas con mucho agrado por el público.

El teatro vernáculo se convierte en gran medida en el centro de la actividad cultural, absorbiendo a virtuosos artistas e intelectuales procedentes de otras manifestaciones.

Personalidades de la talla de los Robreños, Gustavo Sánchez Galarraga, se involucraron directamente en el quehacer del [[teatro vernáculo]], se le unieron igualmente músicos como: [[Jorge Anckermann]], [[Ernesto Lecuona]] y [[Gonzalo Roig]]. La ambientación del escenario y el montaje coreográfico también cuentan con el aporte de talentosos especialistas, decoradores y pintores.

La danza por su parte, con hermosas vedettes y coristas, tanto en los grandes teatros como en los cines y cabaret, hizo las delicias, sobre todo para los hombres.

La literatura siempre fue muy fuerte en el territorio centrohabanero, grandes exponentes de la misma nacieron en nuestra localidad. Muchos de nuestros periodistas, historiadores e investigadores tienen este tema como motivo de investigación profunda.

Muchos artistas que llegaron a la capital recurrieron a las edificaciones que se construyeron, se alquilaron o establecieron definitivamente, mientras sus viviendas se convirtieron en focos culturales y enriquecieron el que hacer cultural del entorno.

== Teatro, cines y dramatizados radiales ==

El “Alhambra” (Consulado y Virtudes) había surgido como teatro de zarzuelas, alternando en la primera Intervención Militar de los Estados Unidos, con variedades del music hall.

Al margen de sus antecedentes como “Café Americano” su despegue definitivo como centro cultural se define a finales del año 1900. La obra “El velorio de Pachenco”, llamada originalmente “Tin Tan te comiste un pan”, de Gustavo Robreño y José Mauri, abría el camino al éxito del teatro vernáculo Cubano. Durante las tres primeras décadas de la centuria se estrenan, a teatro lleno, además de zarzuelas; revistas, juguetes y comedias entre otros géneros.

El Alhambra se convertía en el cuartel general de los bufos y caricatos Cubanos, lugar donde se expresó con fuerza el decir de la Cubanía en muchas de sus expresiones. Fue laboratorio y factoría de cultura.

En el campo propiamente teatral marcó un momento cumbre, como en el campo de la música “el Alhambra fue -sentenció [[Alejo Carpentier]]— un verdadero conservatorio de ritmos Cubanos” (19) Todo este movimiento cultural genuinamente Cubano y renovador contó con el apoyo de hombres de negocio, financiamiento y publicidad, pero no solo por amor al arte.

Este florecer de la cultura Cubana se insertó en los códigos de la industria del entrenamiento, parte del sistema orquestado en el Centro Comercial de La Habana.

Son los tiempos en que el estreno de cartel teatral, sea drama o comedia es de un gran impacto publicitario. 108 El actor Regino López, en su popular personaje de “Cañita” mientras simula estar borracho hace demoledoras críticas en forma de inocentes verdades.

Hacen época también otros actores como: Adolfo Colombo, Sergio Acebal, Ramón Espigul y Arquímedes Pous.

Y entre las actrices, movilizaban a todo un pueblo masculino: Blanquita Becerra, Luz Gil, Hortensia López; Blanca Vázquez, Consuelo Novoa, Hortensia Valedon y Amalia Sorg. A las vedettes las acompañan rosario de no menos hermosas coristas quienes en sugestivos montajes escénicos y coreografías, atuendos, poca ropas y muchas picardías como mostraban sus atractivas y abundantes carnes.

El Teatro Principal de la Comedia (Ánimas No.2, antiguo) es el otro gran coloso aparecido en la cresta del esplendor centrohabanero. El 20 de Octubre de 1921 abre sus puertas con el estreno de la comedia de Galdós “La de San Quintín”. La institución desarrolla una intensa temporada teatral donde por varios años desfiló lo mejor del género en la época.

Tres de las primeras actrices alternaban allí con frecuencia: Celia Adams, Enriqueta Sierra y la española Pilar Bermúdez. Estas dos últimas mantienen una rivalidad artística con grupos de fanáticos quienes a veces trocaron pasiones enfrentando cultura Cubana vs. Peninsular.

Otro de los teatros punteros que cultivó lo picaresco fue el Verdum (Consulado Nro 214), donde se estrena en 1922 una popular comedia de enredos; el Campoamor (Industria y San José), el Encanto (Neptuno No 19), el Shangai (Zanja Nro 35), considerado el primer teatro con desnudos artísticos; el Cuba (Galiano, entre Neptuno y Concordia), llamado luego Moulin Rouge (Molino Rojo), donde se consagró Arquímedes Pous.

Muy cerca de allí, en 1926 estuvo el Teatro Cubano (Neptuno 103, antiguo), llamado luego Regina sala donde participa con mucho éxito la compañía de Ernesto Lecuona.

Durante la crisis de 1929-1930 el teatro Cubano se ve duramente afectado sufriendo además los años convulsos del primer lustrote la década del 30. Sin embargo, en 1936 se inaugura el Teatro Radio — Cine (Galiano y Neptuno), con la fabulosa capacidad de 2900 localidades distribuidas en platea y dos balcones.

Al comenzar la década del 40 se construye el teatro América (Concordia No. 61) con 1,800 asientos. Pero seria el último de las edificaciones de su tipo en la localidad. Tanto América como el Radio-Cine, el Regina, el Verdum y hasta el Alhambra ya con el nombre de Alcázar son convertidos en cines.

Actores y publico debieron atemperarse a la llamada “decadencia” del teatro de empresa. En realidad el teatro Cubano fue comercialmente aplastado por la invasión de películas extranjeras, fundamentalmente de los consorcios norteamericanos: Warner Bros., Columbia Pictures, Paramaunt, Metro Goldwyn Mayer y 2Oth Century Fox.

Los cines habían comenzado como pequeños teatros, salón de multipropósitos en que además de proyectar filmes desarrollaron toda una serie de programaciones artísticas, incluyendo las escénicas que enriquecían la vida espiritual y cultural en los barrios a precios módicos.

El boom del séptimo arte con su banda sonora desde 1929, hace que los inversionistas vuelvan sus ojos más hacia esta institución cultural. La empresa con cine era mucho más fácil, segura y económica. Más rentable era hacer rodar una cinta que organizar, financiar y correr la suerte de una obra de teatro. El cine no fue la causa de la decadencia del teatro.

Pudieron ambos coexistir como opciones alternativas, solo que los magnates “habaneros” dueños de la industria del entretenimiento, lo apostaron todo a las películas.

Por cierto el decano de la cinematografía Cubana lo fue el actor José Esteban Casasús Valdés (1871-1948), quien vivió en la calle Colón Nro 46 y participó muy activamente a todos aquellos primeros pasos por crear una industria Cubana de cine.

Pero había interés porque La Habana tuviera ciudadanos cinéfilos y peliculeros, que consumiera cinematografía, que tuviera mucho cine e importara muchas películas, pero no que desarrollara su propia industria. En poco más de 20 años de 1930-1953, las calles centrohabaneras vieron nacer más de medio centenar de cines.

Cifra que si no fueron record, no deben ser muchas las capitales de países subdesarrollados que, en solo 3,47 Km2, tuvieron por aquellos años tal cantidad de salas. Si la calzada de Belascoaín fue “la emperatriz tabacalera”, tuvo además el cetro de los cines.

A saber, en sus aceras existieron: el Palace, Wilson, Edén, Oriente, Astor, Favorito, Miami, Belascoain y Cuatro Caminos. Por consulado: Alcázar, Majestic, y Verdum; en Reina: el Colonial, Cuba y Reina. Por San Rafael: Cinecito, Duplex y RexCinema.

Igualmente son de referir otros cines de mucha recordación como: el Manzanares (Car!os II No. 910), el Infanta (Infanta No. 357), el Pacifico (Zanja y San Nicolás), el Aguila de Oro (Rayo y Zanja), el Rialto (Neptuno No. 507) y el Astral.

Entre las bondades de la modernidad que conspiraron contra el teatro tradicional estuvo también el auge de la radio y sus dramatizados. Tan solo en la emisora Mil Diez (Reina No. 314), de 1943-1948 se dispuso de un destacado elenco, iniciado con el actor de zarzuela y tenor cómico español Antonio Palacios, con: Paco Alfonso.

Nenita Viera, Elvira Cervera, Bellita Borges, Santiago García, Paúl Díaz, Oscar Luis López, Nicolás Rodríguez, Tomas Cuervo, Luis López y Amador Cuervo. Este último, joven negro que actuaba sin maquillarse y sin hablar como “bozal”, haciendo incluso papeles protagónicos, algo insólito para aquellos tiempos.

El programa dominical “Ronda Infantil”, con guión de Blas Roca y dirección artística de la maestra y actriz Thelma Norton, tendría mucha audiencia. Aquí cantaban niños hijos de trabajadores quienes declamaban, representaban y cantaban.

De esta cantera surgieron estrellas como Asseneh Rodríguez y Leonel Valdés. Par su parte Violeta Casals era quien narraba cuentos y hacía voces con la mejor literatura universal para niños.

Otros muchos actores y actrices se iniciaron o consagraron en las complejas formas de la radio-teatro y en especial en la emisora centrohabanera de los comunistas, entre ellos: Raquel Revuelta, Antonia Valdés, Marta Casañas, Agustín Campos, Alfredo Perojo, Ernesto Fraga, Ricardo Dantés, Angel Toraño, Ignacio Valdés Sigler y Reinaldo Miravalles.

== Literatura y escritores ==

La literatura durante las primeras décadas del Siglo XX centrohabanera giró en gran medida en torno a los libretos alhambrescos. Muchos jóvenes estuvieron en función del teatro vernáculo Cubano. Entre ellos se distinguen: Gustavo y [[Francisco Robreño]], Mario Sorondo y Federico Villoch.

Asumen elementos populares a favor de una zarzuela superior y del teatro lírico Cubano, el poeta [[Gustavo Sánchez Galarraga]] y otros libretistas como [[José Sánchez Arcilla]] y Antonio Castells. Al referir a escritores destacados vinculados al territorio es imprescindible mencionar a quien naciera el [[24 de noviembre]] de [[1904]] en Maloja entre Escobar y Lealtad: ALEJO CARPENTIER.

Gran parte de su obra lleva la impronta de su barrio natal y en general sobre La Habana, “la ciudad de las columnas”. El escritor [[Miguel de Carrión]], el creador de Las Honradas y Las Impuras inmortalizó muchas de sus experiencias vividas en la Casa de Huéspedes de la calle Virtudes, sumergiéndose en el micromundo de la vida habanera en los primeros años del [[siglo XX]].

[[Nicolás Guillén]], nuestro poeta nacional, vivió en el barrio de Los Sitios, como el insigne historiador [[José Luciano Franco]], quien consagró su vida a la profesión. [[Fernando Ortiz]] vivió en Neptuno y Oquendo, barrio de San Lázaro, desde allí inició muchos de sus estudios etnográficos.

Otros muchos escritores, aunque no nacieron en el territorio, vivieron o desarrollaron gran parte de sus obras en barrios centrohabaneros, es el caso del poeta y notable escritor José Zacarías Tallet, o del locutor igualmente escritor y poeta Marcelino Arozamena, miembro de la Sociedad de Estudios AfroCubanos.

Pero, sin duda, la figura descollante de la literatura Cubana, con mayor incidencia en Centro Habana, lo sería el poeta [[José Lezama Lima]], desde la barriada de Colón. (20) José Lezama Lima comienza a vivir en Trocadero No. 162 junto a su madre Rosa Lima Rosado y sus hermanas Eloisa y Rosita, a la edad de 18 años, momento de su ingreso a la Universidad de La Habana y del inicio de su creación literaria y artística.

El edificio en que pasa a residir la familia Lezama Lima se había acabado de inaugurar ese año, 1929. Su diseñador había sido el arquitecto Emilio Juncosa, y su financista, Dona Blanquita Mauri de Hornedo. Los valores arquitectónicos del inmueble se correspondían con los recursos expresivos del eclecticismo tardío. Uno de sus elementos decorativos, las columnas salomónicas del portón principal, serían tomadas como referencia por los amigos, visitantes y el propio Lezama para identificar la casa.

Con el tiempo - advierte el investigador Israel Díaz - la propia fachada de Trocadero 162 llega a ser como un icono con el que asocia la vida y obra del poeta. Aquella casa pronto se convirtió en foco cultural en el campo de la literatura, pero además en las artes plásticas y en general de la intelectualidad más creadora y auténtica.

Lezama abrió sus puertas de Trocadero a sus amigos más cercanos. Se iniciaban las famosas tertulias lezamianas, devenidas núcleo destacado en la vida cultural de la época.

La importancia de ese grupo de intelectuales que visitaban con frecuencia a Lezama en su casa ha sido destacada en múltiples ocasiones par críticos e historiadores de la cultura Cubana. Más que una generación puede hablarse de un movimiento cultural que centró algo de lo mejor de la creación artística en su momento.

La sala y el escritorio, que ya iban llenando sus paredes con las obras de pintores vanguardistas, fueron escenario donde se gestó la edición de Orígenes, revista de arte y literatura cuyos lazos con el mundo colocaron a la literatura Cubana en un nivel de paridad respecto a las corrientes intelectuales que le fueron contemporáneas.

[[Angel Gaztelu]], [[José Rodríguez Feo]], [[Cintio Vitier]], [[Eliseo Diego]], [[Fina García Marruz]], [[Gastón Baquero]], [[Lorenzo García Vega]], el músico [[Julián Orbón]], se incorporaron también al fomento de una amistad perdurable que dio elevados frutos literarios.

Como ellos los artistas plásticos de diferentes generaciones se unieron al proyecto editorial y su estela de exposiciones, conferencias, encuentros. [[René Portocarrero]], Mario Carreño, Roberto Diago, Alfredo Lozano, [[Víctor Manuel García]], Mariano Rodríguez, con el regalo de sus obras contribuyeron a formar una de las colecciones privadas de arte de la vanguardia Cubana, más completas del país en su momento.

Del periodo Origenista data la relación con dos de los intelectuales españoles de mayor relevancia: el escritor [[Juan Ramón Jiménez]] y la filósofa María Zambrano. Con el primero, Lezana sostuvo relaciones de respeto y agradecida cordialidad intelectual, que quedaron expresados en el decisivo ensayo “Coloquio con Juan Ramón Jiménez”.

Con la Zambrano estrechó los lazos de una especial amistad basada en la admiración mutua y un afecto sostenido aún en la distancia. En el cuarto - estudio de la ya conocida casa de Trocadero el escritor dio forma a ensayos, cuadernos de poesía, conferencias, donde la lucidez y la profundidad iban unidas al refinamiento poético.

De esos años bastaron: “EL Secreto de Gracilazo” (Conferencia 1937, “Enemigo Rumor” (Poesía 1941), “Aventuras Sigilosas” (Poesía 1945), “La Fijeza” (Poesía 1949), “Tratados de La Habana” (Ensayo 1958), preparaba “La Expresión Americana” y la que sería su obra cumbre resumen y complemento de todo lo que había escrito hasta entonces: “Paradiso”.

La tradición de escritores centrohabaneros estaría también muy en correspondencia con el desarrollo local de la industria gráfica. Sería muy valioso que en posteriores interrogatorios, contando con la UPEC Municipal, se hiciera un trabajo en el territorio.

En principio son de mencionar a: Eduardo Robreño, Juan Antonio Pola, Fernando Rodríguez Sosa, José Manuel Valdés Rodríguez, Manuel de Jesús Zamora y Zamora, Fernando Carr Parúas, Carlos Lechuga y Evelio Tellería Toca Muy relacionado con la Literatura, los escritores y los periodistas, estarían dos tipos de instituciones culturales vinculadas directamente a la promoción de Libros, revistas y periódicos.

No siempre y en todos los casos han tenido el estudio y el reconocimiento que merece las bibliotecas y librerías. El territorio dispuso desde tempranos tiempos de la Biblioteca Municipal de La Habana (San Miguel No 216, Antiguo). Luego fue trasladada para un edificio más confortable en Neptuno No 255 (Antiguo), luego 772.

Era considerada la biblioteca de la municipalidad. En ella laboró María Villar Buceta, poetisa y bibliotecaria, promotora de vigoroso movimiento por el fomento de bibliotecas en todo el país.

A finales de la década del 30 cobra fuerza el proyecto de construir otra biblioteca en los barrios habaneros que fueran como sucursales de la municipal. Se crean bibliotecas en parque del Cerro y Santo Suárez, pero con la que se planifico para el parque Trillo, en Cayo Hueso, iba a ser objeto de uno de los casos de corrupción más escandalosos e inauditos que se conociera durante la República.

El alcalde Antonio Beruff Mendieta logró que se aprobara 70 mil pesos para construir la biblioteca en el Parque Trillo y abastecerla de libros, sin poner un ladrillo en el lugar luego solicitó un crédito para demoler la inexistente biblioteca, para luego seguramente pedir mas dinero para “reconstruirla”.(21) La sociedad económica “Amigos del País”, que había fundado sus celebre biblioteca en Dragones 62 (antiguo), luego 308, inaugura un nuevo edificio el 17 de enero de 1949 en Carlos III No 710.

Sus arquitectos fueron Govantes y Cobarrocas, quienes concibieron u edificio de dos plantas de un neoclásico tardío que incluía el diseño de un hermoso jardín central. La institución atesoró las mas completa colección de Hemerotecas del país, fundó la revista Bimestre Cubana y aglutinando a laureados escritores, desplegó una labor literaria, investigativa y bibliotecológica que la situaría entre las instituciones culturales mas valiosas del país.

La Asociación Cubana de Bibliotecas, organización creada para canalizar la lucha del sector, lidereados por la Dra. María Villa, tuvo su sede en la Biblioteca de la Sociedad Económica Amigos del País. Allí se establecieron las oficinas de su órgano de prensa, que vino a reforzar la labor divulgativa y de enseñanza especializada sobre bibliotecas.

Otras instituciones del territorio crearon también sus bibliotecas, distinguiéndose entre las organizaciones fraternales la denominada “José Martí” de la Gran Logia Odd Fellow de Cuba (Manrique No 221), la creada por el colegio de Arquitectos de La Habana (Infanta y Humboldt), la asociación de Prensa Obrera de Cuba (San Miguel No 856), la asociación cultural de laboradores en Yeso de La Habana (Xifré No 57) y la Asociación Nacional de Periodistas de Radio (Estrella No 452).

En cuanto a Librerías, una de las mas famosas y surtidas del país, desde 1901 fue “La Principal”, propiedad de Macario Gutiérrez, establecida en la plaza del Vapor No 36. Otras concurridas librerías fueron “Las Ideas” (Infanta No 306), y América (San Lázaro No 1208),

Fue en el centro de La Habana donde mayor cantidad de librería se abrieron. En la década del 50 tan solo en la calle Neptuno existieron cuatro librerías, en Reina tres y en Galiano dos, además de otras en Manrique, San Nicolás y Belascoaín.

De todas ellas cabe destacar un pequeño local donde se vendían libros de uso, la Librería Canelo, donde acudían hasta visitantes extranjeros en busca de libros raros y títulos de ediciones agotadas. Aquí se hizo popular la frase de “. . . Si no lo tiene Canelo, no lo busques más... “. 

== Presencia martiana  ==

Aspecto muy especial en el territorio es la presencia del Martí quien vivió, estudio en el territorio por eso al hablar de su obra en Key West es imposible no relacionarlo en esta área, es cierto que este nació el 28 de enero de 1853 en la casita de Paula # 41 ( hoy [[Leonor Pérez]] 314) pero residió mas en la zona de extramuros que en la propia Habana Intramural, veamos:

1856 - Reside en Ángeles # 56 actual # 156 entre Monte y Corrales 1859 - Industria 32 entre Colón y Refugio 1866 - Refugio II, actual 151, entre Morro y Cárcel,Peñalver 53, hoy 114 entre lealtad y campanario. [[1867]] - Estudia en [[San Alejandro]], actual 308 escuela Sergio González 1868 - Estudia Prado 88 esq. A animas, [[Colegio San Pablo]] 1869 - San Rafael 55, hoy 409 entre campanario y Manrique 1879 - Industria 115, actual 317 entre neptuno y San Rafael y Amistad 42, entre Neptuno y Concordia, hoy 176 o 174 de ahí sale al destierro.

Otros datos de Martí dan los registros parroquiales de la Iglesia de Monserrate Galeano y Conde Cañongo ( Dragones)

7 de febrero [[1852]] - Matrimonio de los padres de José Martí 6 de abril de 1879 - Bautizo de José Francisco Martí y Zayas Bazán 3 de febrero de 1887 - Defunción de Mariano Martí y Navarro 20 de junio de 1907 - Defunción de Doña Leonor Pérez

Dentro de estos emigrantes estaban [[Carlos Baliño]] padre e hijo Eduardo Hidalgo Gato. Vicente Martínez Ibor, Gerardo Castellano, [[José Dolores Poyo]], Pablo Cendoya, Eduardo Manresa entre otros.

El devastador incendio que destruyó Cayo Hueso precipito el éxodo de cubanos a Tampa y a Cuba aumentando el núcleo poblacional del Cayo Hueso cubano que se comenzó a nuclear en las cercanías del entonces parque Trillo (Actual [[Quintín Banderas]]).

El Cayo Hueso floriadiano y Tampa fue el que conoció Martí y el incremento de emigrantes en la década del 90 posibilitó la formación de varios club revolucionarios, ya en 1869-79 según la obra ámbito de Martí de Guillermo de Zanegui existían:

El club revolucionario #25 fundado 31 de enero 1879 y La Estrella Solitaria 1 de agosto de 1879 Ignacio Agramonte [[26 de octubre]] de [[1879]]

[[Club femenino hijas de la Libertad]] [[15 de diciembre]] de [[1878]] y según datos establecidos del periódico patria el [[17 de agosto]] de [[1895]] existían en Key West 72 clubs oficialmente aceptados dentro de estos el histórico Club San Carlos (abril 1891) donde tuvieron su tribuna hombres como [[Salvador Cisneros Betancourt]], Francisco Vicente Aguilera, Enrique, José Varona, Máximo Gómez, [[Antonio Maceo]], [[Calixto García]], [[Flor Crombet|Flor Crombert]], [[Carlos Manuel de Céspedes]], [[Julio Sanguily]], [[Gonzalo de Quesada]]. En el fundó [[José Martí]] el [[10 de abril]] de [[1892]] el [[Partido Revolucionario Cubano]] en la Velada que ocupó un papel especial el Héroe Nacional

La defensa de la identidad nacional fue el apoyo de los obreros con la donación de una día de haber (el día de la Patria) y el 10% del salario de apoyo a la causa independentista. La presencia de Martí en [[Key West]] puede verse el [[15]] de [[noviembre]] de [[1892]], el [[27 de febrero]] de [[1893]], el [[8 de mayo]], [[13 de septiembre]] [[1893]] y el [[16 de mayo]] de [[1894]].

Es importante decir que el deceso de Martí el [[19]] de [[mayo]] de [[1895]] no disminuyó el apoyo a la causa cubana tanto en el Key West como en [[Cayo Hueso]] habanero, al finalizar la guerra de independencia retornaron los tabaqueros dejando atrás un West con una comunidad medio cubana.

Tras la frustración del programa martiano muchos emigrados no tenían de que vivir no obstante los de aquí y de Key West aportaron dinero una vez mas para comprar la casta de Martí y van a ser los primeros en integrarse a las primeras huelgas entre ellos [[Carlos Baliño]] hijo que tuvo el honor de poner la 1ra piedra del palacio de los Torcedores San Miguel 662, que día a día como monumento nacional rememora los vínculos históricos y fraternales entre los dos cayos.

== Artes Plásticas ==

La escuela de San Alejandro fue otra de las instituciones culturales insignias auspiciadas por la sociedad económica “Amigos del País”. Luego de su instalación original en el convento de San Agustín, permaneció por muchos años en la antigua edificación de Dragones No 60.

El inicio de la República encuentra en la dirección del centro a [[Miguel_Melero|Miguel Melero]] ([[1836|1836]]-[[1907|1907]]) pintor Cubano quien introduce notables mejoras organizativas incluyendo la posibilidad del empleo a la mujer.

Dos días antes de su fallecimiento, el [[6 de junio|6 de junio]] de 1907 nombraba a la primera mujer profesora de San Alejandro, [[Adriana_Billini|Adriana Billini]]. Durante el Periodo que se encaminan en la búsqueda creadora de la Cubana, incluyendo el recreo de bellos paisajes de la campiña Cubana.

El Museo Nacional se constituyó en [[1913|1913]], en el caserón que se había construido para el frontón de Jai Alai de La Habana (Concordia y Lucena). Había expirado la concesión hecha al espectáculo de pelota Vasca y ahora el “Palacio de los Gritos”, en absoluto silencio y remodelado, abría sus puertas para exponer obras de arte. Se trasladaban hacía allí, buena parte de las colecciones de la Escuela de San Alejandro.

Las exposiciones se mantienen por cinco años, no más, por cuanto el Ayuntamiento de La Habana autorizó nuevamente que se jugará Jai Alai en el edificio, a partir de la primavera de [[1918|1918]].

El plantel adopta oficialmente el nombre de Escuela Profesional de Pinturas y Escultura “San Alejandro” desde el [[5_de_octubre|5 de octubre]] de [[1925|1925]]. A los pocos meses la Secretaría de Instrucción Pública y Bellas Artes autorizan la creación la creación de algunas becas de aspirantes de origen humilde que no tuvieran recursos para costearse los estudios.

Las plazas se obtuvieron por exámenes de oposición, en las que resultan beneficiados estudiantes de mucho talento como el joven Teodoro Ramos Blanco. Otro Rotulo debe hacerse en 1934 para el centro, que pasa a denominarse Escuela Nacional Superior de Artes Plásticas “San Alejandro”.

Entre sus novedades estuvo el comienzo de cursos preparatorios. Ya en 1936 se crea otro plante que se denomina “Escuela Elemental de Artes Plásticas” (Reina No 362). Hacia 1944 la dirección del claustro de profesores solicita al ministerio de Educación un crédito para la construcción de un nuevo edificio donde se unificarán las dos escuelas.

Posteriormente piden a la Sociedad Económica Amigos del País que le entreguen el local de la antigua biblioteca, al ser construida la nueva en Carlos III. En 1951 logran la autorización para trasladarse hacia el edificio de Dragones No 308, donde permanecería la escuela durante casi diez años. Existieron en el territorio, además de la Escuela de San Alejandro, prestigiosas escuelas privadas como la José Baixauli (Reina No 462), vinculada al maestro Alfredo Sosa Bravo.

Igualmente, prestigiosas personalidades de las artes plásticas han residido en el territorio, como: Ana Rosa Gutiérrez (Gervasio entre Zanja y San José), quien se registra como la primera mujer galardonada de Cuba; el pintor vanguardista Victor Manuel García, Raúl C. Santos Serpa (Gervasio 577), Armando Posse Valhuerdis (San Nicolás 317), José González Alvarez (Laguna 370), José Manuel Villa Castillo (San Nicolás 452) y Oscar José Morena Rodríguez San Rafael No 617).

Sintomáticamente, en Centro Habana radican dos de las organizaciones punteras del sector de las Artes Plásticas: La Asociación de Dibujantes de La Habana (Concordia No 426) y el Círculo de Bellas Artes (Industria No 458). Sintomáticamente, en Centro Habana radican dos de las organizaciones punteras del sector de las Artes Plásticas: La Asociación de Dibujantes de La Habana (Concordia No 426) y el Círculo de Bellas Artes (Industria No 458).

== Música, músico, baile ==

El teatro vernáculo Cubano, con los exitosos espectáculos en el Alhambra, Principal de la Comedia, Molino Rojo, Campoamor y otros, fue el gran incentivo para los más reconocidos músicos durante el primer tercio del Siglo XX.

La música escrita por compositores de prestigio académico, quienes manteniendo los moldes estético occidentales, comenzaron a introducir creadoramente elementos musicales de ascendencia africana.

A consagrados músicos como José Mauri, José María Varona, Raimundo Valenzuela y otros, se suman una pléyade de jóvenes talentos que harían época como: Jorge Ankermann, Gonzalo Roig, Ernesto Lecuona, Rodrigo Prats. Gonzalo Roig había nacido el 20 de Julio de 1890en el primer piso del edificio de Amistad No 404, entre Barcelona y Dragones, casi enfrente de donde en un tiempo estuvo la fábrica de tabacos H.Upmann (22).

Julio Roig, su padre, mantuvo decorosamente la familia gracias a un modesto “chinchal de tabaquería del que era propietario”(23); Don Julio en principio no quiso que él fuera un “oscuro musiquillo” de bailecitos y antes de acceder a que estudiara música, contaba Roig “tuve que aprender con él afabricar tabacos...” (24).

A los 17 años de edad Roig estrena en el Alhambra la partitura musical d” El baúl del diablo”, sobre libreto de los hermanos Federico y Manuel Audois. Cuatro años después compone ya la música de la que sería su canción estandarte: “Quiereme mucho”, la que —según se rumoró - estuvo dedicada a Blanquita Becerra, una de sus intérpretes.

Por su parte, Ernesto Lecuona, también a la edad de 17 años muestra a su maestro Hubert de Blanck la danza “La comparsa”. El insigne músico queda admirado con la pieza, al punto que que le obligó a tocarla por varios días en el Conservatorio Nacional de La Habana (Galiano No 67, antiguo, luego 209).

Aquí terminó Lecuona su octavo año de piano, obteniendo el Primer Premio y Medalla de Oro. Sus estudios anteriores los había realizado hasta el tercer año, en el Conservatorio Peyrella de (Reina no 3, antiguo); Aquí también hizo sus estudios otra de las grandes figuras de la época: Rita Montaner.

Y en materia de pedagogía musical el territorio centrohabanero dispuso también, a partir de 1903 de un importante escuela musical; cuyo primer director fue el maestro Guillermo Tomás, quien desde hacía cuatro años había sido el director —fundador de la Banda de Música Municipal de La Habana, con sus salones en la calle Reina, frente a la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús.

El 1° de Abril de 1911 se inaugura la Escuela de Música Municipal de La Habana de Rastro y Lealtad, la que años después tendría como director a Gonzalo Roig, quien como Tomás asumió también la dirección de la Banda de Música Municipal.

A través de la Sociedad de Conciertos, Roig, César Pérez Sentenat, Joaquín Molina y otros destacados profesores fundan en 1922 la Orquesta Sinfónica de La Habana; Gonzalo Roig sería su Director, también de la Orquesta Ignacio Cervantes, fundada por él en 1929; En ambas el maestro centrohabanero promovió la difusió de talentosos músicos Cubanos, como el propio Cervantes y Rafael Díaz Albertni, de quienes no se había hecho nunca interpretaciones sinfónicas de sus obra.

Asimismo difundieron obras clásicas del patrimonio universal, mintras hubo ocasiones para acompañar a cantantes solistas quienes se vieron acompañados por primera vez vez con una excelente instrumentación.

Consecuentemente con la línea de promoción de la música Cubana y universal, más la promoción de jóvenes talentos, incorpora a la orquesta a virtuosos músicos como Enrique González Mantici, quien se convierte en el primer violín, mientras en la viola sitúa a al joven Amadeo Roldán. El 3l de Julio del 1937, en la antigua casa natal del pianista, compositor y pedagogo Ignacio Cervantes Kawanag, sita en Virtudes No 35, entre Amistad y Aguila se efectuó un acto solemne donde se develó un monumento conmemorativo en bronce.

Al año siguiente el maestro Roig fundó la Opera Nacional, de la que fué su director y orquestador. Elíseo Grenet, el creador de “Ay Mamá Inés”, fue otro de los virtuosos músicos quien desde muy joven tuvo una incidencia en la localidad centrohabanera.

Desde los 13 años tocaba el piano durante las películas silentes en el cine “La Caricatura “(Galiano). Amadeo Roldán, también de joven tuvo necesidad de laborar, amenizando musicalmente cines silentes, restaurantes, y hasta centros nocturnos como el cabaret “El Infierno” (Blanco y San Lázaro),donde actuaba “La Bella Raquel”.

Allí además compuso, un libreto de Alejo Carpentier, la suite sinfónica que lo consagró “La Rebambaramba”. Roldán había roto progresivamente con los esquemas armónicos europeos, siendo el primero en insertar la percusión Cubana en el pentagrama sinfónico.

Ya aquí en esta suite para ballet del año 1928, hacía alusión a la música y rituales abakuá. Ese mismo año hacía “Danza Negra” y en 1929 culminaba “El milagro de Anaquillé”; Eran evidentes las enseñanzas de humildes rumberos que, de quienes tomó nota, logrando una música mestiza, cualitativamente diferente, Cubana. Ernesto Lecuona hacía lo mismo en “Danza Ñañiga” y si “Danza Negra”.

En el año 1928, con texto de Gustavo Sánchez Galarraga hace el sainete “La despalilladora” donde canta las dificultades a que se obligada a enfrentar las obreras tabacaleras. En 1929 estrena en el Regina (Neptuno 103, antiguo) “El Cafetal”, sobre la explotación esclava como “El Batey”, con la romanza “Canto Negro” y el tango congo “Allá en el Batey”.

Igualmente en 1932 estrena en el Principal de la Comedia, también con libreto de Sánchez Galarraga, “La Guaracha Musulmana”. Otros temas harían alusión a la presencia asiática como: “Rosa la China”. Rita Montaner es muchas veces la intérprete de estas piezas.

En 1927, se presenta vestida de negrito calesero en el Regina, representando un sainete de Lecuona y Eliseo Grenet. En 1929, estrena en el Campoamor (Industria y San José) “Chivo que rompe tambó” de Moises Simons. Y así, lo mismo hace con un pregón, que — al decir de Carpentier — “con canciones arrabaleras, nacidas del Batey de un Ingenio, de un puesto de chinos, del patio de un sotar, o de una fiesta abakuá’ (25).

El maestro Gonzalo Roig recrearía igualmente estampas coloniales saboreando Cubanía. Inspirado en la obra literaria de Cirilo Villaverde, crea la música de la zarzuela más representada del teatro lírico Cubano “Cecilia Valdés”.

Pero además, no menos que los músicos Cubanos más visionarios de la época, es un ferviente admirador y procesador de la herencia musical africana. Es creador de más de un centenar de obras teatrales, muchas de ellas con esta influencia. Además de su antológica “Quiéreme Mucho”, es autor de otras populares melodías como: “Yo te amé”, “Mulata”, “Prisionero de amor” y “Ojos brujos”.

Logra una producción musical con una treintena de títulos que incluye: congas, danzones, caprichos afroCubanos, claves, guarachas, guarachas rumbas y rumbas. Entre estas últimas estaría la titulada: “El servicio militar obligatorio”, popularísimo tema que en 1922 llevaría al éxito las voces de Blanquita Becerra y Rafael Lloresns. Y dedicado a uno de los barrios más humildes del territorio centrohabanero compone su llamado paso ñáñigo: “Pueblo nuevo”.

Paralelamente a este fructuoso proceso creativo protagonizado por los más eminentes músicos Cubanos de academia, las fuentes humildes en las que bebieron continuaron el desarrollo, aunque virtualmente en la clandestinidad sin poder escribir y tener que tocar con cajones y cucharas.

En el mejor de los casos se le incluyó en la llamada “música oular”, aunque no pocos críticos de salón le llamaron peyorativamente “música de negros” siempre en oposición a la clasificada como “música culta”, como si ambas fueran antagónicas y no pertenecieran al mismo tronco de la música Cubana.

Según la huella de aquel quehacer cultural ingráfico y discriminado es difícil, máxime cuando el ayuntamiento de la habana desde 1901, inducido por el gobierno interventor norteamericano, había prohibido las manifestaciones de negros con tambores de ascendencia africana, tanto en la vía pública como en el interior de edificaciones.

La rumba de cajón se fortalece en contraposición de esta medida surgen en los barrios más humildes coros de clave y va a aparecer una nueva expresión donde se conjuga muy vivamente el canto y el baile: “el Guaçiuancó”. Los promotores del guaguancó en La Habana van a ser los hermanos Apolonio y Carlos Victor Lamadrit obreros portuarios matanceros, quienes se establecen en la calle Bernal No. 22, barrio de Colón.

Ellos organizan el coro “ La Nueva Idea” que pronto se extiende a otros inquietos solares vecinos como: “El Trueno”, “El Macao” y “La California”. (Crespo y Colón). Hacia 1908 ya había varios coros de guaguancó en la ciudad, distinguiéndose otra agrupación formada por los Lamadrid en Colón: “Los Capirotes”.

Su director seria Francisco Albo, “Ten-Ten”, prestigioso plaza abakuá de las presentaciones el coro cantaba lo siguiente: Capirote tiene mesura Y una voz melodiosa Para que puedan apreciar Los cantares de mi guaguancó (26) Los Capirotes aglutinan no solo a muchas buenas voces, masculinas y femeninas, sino también a excelentes parejas de bailadores, clasificando punteros a nivel de ciudad estaría también en barrio de Centro Habana: el coro Los Roncos, de Pueblo Nuevo.

El coro de clave y guaguancó Los Roncos que organizado por Agustín Gutiérrez (padre) e Ignacio Piñeiro, quien junto a Bienvenido Julián Gutiérrez, crearon gran parte de su repertorio. Tendrían también muy buenos bailadores y bailadoras, conectos armonías y brillantes textos.

En el año 1909 fue afortunado para la rumba, la conga y los carnavales en los barrios, el General José Miguel Gómez “Tiburón”, aquel ultra populista y campechano Presidente de la República, autorizó a salir a la calle, como en tiempos coloniales, a los espectáculos ñañigos, y que se organizaran comparsas para el disfrute y divertimento local.

En Colón se crean “Los Hijos de Chavez”, “Los Componedores de Batea” en Cayo Hueso, y “Las Lucumisas” en Los Sitios. Los iremos o diablitos y la orquesta de un juego abalcuá en este ultimo barrio- según conoció Fernando Ortiz- “llegaban hasta las casas asustando en broma a mujeres y niños, sin violencia, ni malicia” (29) Aquel año cobraron fuerza también determinadas protestas y exigencias de la agrupación Independiente de color, partido político que había surgido meses antes 2 tenor de la apertura democrática propiciada por “Tiburón” Gómez y al amparo del articulo No. 17 de la Ley Electoral.

Sin embargo, ante el carácter fue tomado el movimiento, el senador liberal negro Martin Morua Delgado, estimó que la segregación racial entre los Cubanos no era beneficiosa para conservar la unidad del pueblo y la nación propuso modificar el citado articulo para conservar la unidad del pueblo y la nación política con fines raciales o clasistas.

El proyecto fue presentado a los legisladores el 11 de febrero de 1910, aprobado por el congreso y sancionado por el Presidente de La República. La “Enmienda Morúa” permitió neutralizar las luchas legal a la agrupación Independientes de color, que incluía no solo aspectos netamente racistas, sino consideraron la propuesta de Morúa como una traición a la raza, y luego de múltiples conflictos; a mediados de 1912, terminaron alzándose en armas contra el Gobierno “Blanco”... El resultado fue la excavación del racismo y la masacre de mas de 3 mil negros y mulatos.

En el orden cultural eran suprimidas las libertades concedidas, incluyendo la autorización a la organización y salidas de agrupaciones de comparar en los barrios. El gobierno de conservadores es elegido en noviembre de 1912. El nuevo Presidente es el mayor general Mario Garaz Menocal y Deop, acaudalado aristócrata amado del modo de vida norteamericano fue llamado “el Mayoral de Chapana”.

No solo por ser el dueño de aquel central tunero, sino por llegar “Sonando el Cuero.” Reprenda la política de mano dura contra la clase obrera y en especial contra los sectores humildes negros.

La represión se argumenta con criterios “artistas”, cenofobicos y neumalistas, operándose un cierto reordenamiento en las expresiones populares de la música fue en principio favorecer directamente a la troya. El autor de “Perla Marina”, “La Tarde”, y “Retorna”, Sindo Garay, había llegado a la Ciudad de La Habana desde 1906.

Obtuvo mucho éxito en el Café “Vista Alegre” (Belascoain y San Lázaro) donde recibe el apoyo de Alberto Yarini. No hay trovador y bardo popular que no se vinculara de una u otra forma a los espectáculos en los cafés, bares y cines. La guitarra como instrumento de cuerdas importado de la cultura occidental, de fácil aprendizaje y una amplia gama de sonoridad, parece ser un buen refugio para los sectores humildes.

Comienza la era romántica a la troya, con Sindo, Alberto Villalón, Rosendo Ruiz Suarez y Manuel Corona. Los que pensaron que habían dado muerte a los elementos de origen africano en la música Cubana se equivocaban. Aunque sin tambores, a través de la guitarra, o en los grandes teatros, como vimos, se promovió la rumba, congas y cantos abakuá.

En el mismo año 1913 Sindo Garay Populariza la rumba “Ferrocarril Central”. Otros destacados trovadores incluyen en su repertorio números de este corte, como José Castillo, Floro, Juan Cruz, incluso Alberto Villalón. En 1916 Ignacio Piñeiro hace el tema ñañigo a dos guitarras: “Sambumbia se fue de fuño”, que retoma María Teresa Vera.

Es también esta trovadora quien hace en 1918 muy popular en su estilo la Rumba de Manuel Corona “Que bien, Rubén”. Manuel Corona Raimundo es uno de los trovadores que mas promueve la rumba a través de la guitarra. Entre 1917 y 1918 el sello discográfico Colombia le grava numerosas composiciones, entre ellas la sugestiva rumba: “Arrollar en Carnaval”.

Corona tuvo por amigo a un tabaquero español que vivía con una negra en concordia y escobar. Allí les nacieron siete hijos, seis niños y un niño. El varón se nombraba Abelardo Barroso Dargeles. Observando la vocación del pequeño un día aseguró el afamado trovador: “Oiga Barroso, este va a ser cantante!”(3o).

El vaticinio se cumplió cuando llegó el son con los sextetos en la decada del 20. De los más productores sextetos en Cayo Hueso fundaba hacia el año 1924 el músico y cantante Domingo Vargas la agrupación Jóvenes del Cayo. En el verano de 1925 se incorporaba Abelardo Brroso al sexteto habanero, el y Gerardo Martinez el otro cantante del grupo en breve clasifican como los máximos soneros del momento.

Poco después Banoso transita por el sexteto de Alfredo Boloña hasta que se incorpora al grupo que organiza en 1927 Ignacio Piñeiro, casi como en “todos estrellas”. El sexteto nacional se convierte en la punta expresiva del son Cubano.

Es la primera agrupación que mantiene un repertorio con obras propias. Le siguen a la experiencia del Habanero en convertirse en septeto, con lka incorporación del trompetista Lázaro Herrera Barroso hace aquí un excelente de voces con Bienvenido León, el destacado compositor Rafael Ortiz es uno de los guitarristas, el otro no es nada menos que Alberto Villalón, quien por supuesto, hace voces.

Todos los demas sextetos partiendo de las innovaciones del Habanero y Nacional se convierten en septetos, incluyendo a Jóvenes del Cayo. Hacia finales de la decada del 20, Abelardo Barroso crea una nueva agrupación sonera con otro buen trovador, Rafael “Nene” Enrizo.

Surge el Septeto Agabama. Pero lo mas importante de aquellos años es el surgimiento de un nuevo genero bailable que desplaza al danzon: el danzonete La Emperatriz del danzonete es Paulina Álvarez quien, aumque natural de Cienfuegos, por aquellos tiempos vivia en galiano y trocadero. Sus primeras actuaciones con apenas 15 años de edad, habian tenido lugar en unas plataformas que ponian en las ferias por la Plaza del Vapor y en sociedades como el Centro Maceo, de Carlos III y la sociedad de torcedores (San Miguel No. 662).

Próximamente, comienza a cantar en la emisora de radio 2PC de Angel Bertematy, en la calle Hospital. Su debut fue con el pregon de Moisés Simons “El Manisero” y su consagración ocurre en 1929, cuando el compositor Aniceto Diaz le entrega “Rompiendo la rutina”. En la voz de Paulina estalla el danzonete primigenio con aquel pegajoso estribillo: “Danzonete, prueba y vete / yo quiero bailar contigo/al compás del danzonete.”

Los exitos se suceden “Capullito de Alhelí”, “Lagrimas negras”, “Echale Salsita” Paulina Alvarez canta en los centrohabaneros fue donde gozan de prestigio como el Campo Amor le acompañan diversas orquestas, en su mayoria de pequeño formato. Mantienen plena vigencia las orquestas del tipo charanga francesa.

En ese formato Cheo Belén Puig funda en 1934 su agrupación con el popular cantante Pablo Quevedo, quien llega a ser idolo de la radio Cubana, compartiendo con Paulina el otro danzonete. Al género se suma también el estelar Abelardo Barroso.

De una nueva hornada impacta el cantante de la orquesta de Alejandro Riveiro, quien en 1935 da a conocer la guajira-son “Guajira Guantanamera” Es Joseito Fernández, a quien se le conociera como “El rey de la melodía”. Habia nacido en el solar de Tenerife No.90 antigua) aumque la mayor parte de su vida transcurre, primero en Lealtad No. 559 y finalmente en Gervasio No. 658.

Fue un cantante encumbrado, representando el repentismo sonero, pero sin perder nunca su trato amable, caballero, bondadoso y solidario. Del agradecido testimonio que lego Miguel Ojeda, tomamos estas lineas: “Era muy querido.

Al bajar por la avenida de Carlos III, no habla guagua que no parara y el chofer le dijera: Rey ¿ como esta, para donde va ¿ y lo dejaba donde él quisiera “(31). Por estos tiempos llega a territorio centrohabanero otros de los grandes de la música Cubana, quien por aquel entonces se incorpora modestamente, como clarinetista, a la Banda de música de La Habana, Aun eran celebres las retretas en el malecón y en los parques, donde los músicos de academia tocan orgullosos para el publico que acude masivamente a escucharlos.

La llamada “música culta” no cuenta con muchos mas espacios para imponerse en los medios populares, pero no por ello los músicos Cubanos decaen .Amadeo Roldán luego de crear sus “Rítmicas (V y VI) “Tres Toques” y “Motivos de un Son”, dedica mayormente sus esfuerzos a la pedagogía musical.

Promueve diversos proyectos como el de creación del Conservatorio de la Filarmónica en 1932 y la fundación de la Escuela Normal de Musica, pero ambos fueron de efímera duración. Su proyecto de crear un Conservatorio Nacional de Musica, ni siquiera pudo concluirlo, por lo que en 1935 humildemente se incorpora como profesos de armonia y composición de la Escuela Municipal.

Ese mismo año el centro pasa a denominarse Conservatorio Municipal de Musica de La Habana, y en 1936 es elegido Director. Tres años después fallecía, legando una obra admirable y siendo Presidente de la Seccion Antillana de la Asociación Panamericana de Compositores.

Otros directores continuaron la obra ejemplar de Guillermo Tomas Roig Roldán hasta el maestro Harold Gramatges, manteniendo el Conservatorio centrohabanero como el mas importante plantel formador de músicos Cubanos. El primer mulato aspirante a la Presidencia de la República va a ser el exsargento Fulgencio Batista y Zaldívar. Luego de una represión brutal durante la Huelga de marzo de 1935 y sientiendose seguro va a desarrollar como antes “Tiburón” Gomez una la población negra y mestiza a favor de su campaña.

Da el espaldarazo a los investigadores folcloricos “afroCubanistas” y autoriza los proyectos para celebrar los Carnavales de La Habana en frebrero de 1937. Al señor Antonio Beruff Mendieta, alcalde municipal de quien nos regimos antes por el escandalo de la biblioteca “Fantasma” del parque Trillo correspondió organizar el desfile por el Paseo del Prado.

Debía se un divertimento, que entretuviera y contentara al pueblo, pero sobre todo, que se convirtiera en un gancho para el turismo, por su colorido y espectacularidad. La reorganización de las comparsas del barrio, su desfile por el prado, con promoción y apoyo oficial arguraban un festejo popular fabuloso.

El precio cultural era hacer ciertas concepciones estéticas, como suprimir las alucinaciones religiosas de origen africano, ser mas modelador en las coreografías, vestuarios, en los textos de la musica, disimular el “primitinismo negroide” y semejarse a los estereotipos de Cubana de salon.

Si la rumba se difundia con bailadoras refinadas y en short, con “vuelitos” en los brazos y tapando las nalgas, los compaseros debian ser casi coristas de cabaret arrollando en la pista del pavimento, alfombradas de serpentinas y confeti. Se inscriben múltiples comparsas para anticipar en el paseo del carnaval de La Habana.

De ellas fueron seleccionadas diez. La mitad, organizadas en barrios del territorio centrohabanero: Los componedores de Batea, Las bolleras, La Sultana, Los Guajiros y la Danza del Dragón. Las Lucumisas, de los Sitios, tienen que empezar por cambiarse el nombre.

Como las protagonistas de su argumento coreografico eran lucumíes vendedoras de “bollitos” calientes y otros comestibles por las plazoletas de San Nicolas, Antón Recio, y el litoral, les condicionaron llamarse Las Bolleras. Su director fue Ricardo Campos Sánchez (Estrella No. 131) y el lugar de ensayo y salida fue Maloja No.178.

Explica la investigadora Jorgelina Guzmán Moré que en general, los que percutían los tambores lo hacían de forma moderada, los comparseros parecían inhibidos, bailando con cautela y fue los elementos tradicionales preserados de ascendencia africana fueron permitidos en virtud de lo pintoresco y llamativo (32) Jorgelina Guzmán, “Telly” detalla que la comparsa se componía de 60 personas.

“Los hombres escribe vestían de guayabera escocesa de distintos colores, pantalones blancos, pañuelos al cuello, sombrero de jipijapa y zapatillas de colores. Las mujeres lo hacían con blusa y saya escocesa collares y pulsos de fantasias, grandes argollas en las orejas, chancletas de colores y en la cabeza un pañuelo y un plato de lata pequeño, ademas portabana maruga y tres rayas en la cara, como las antiguas bolleras “[...] Llevaban 8 faroles grandes y 17 chiquitos representando el Capitolio, una estrella con el diseño de la mbollera friendo, una niña, el barracón de las bolleras [...] La comparsa también llevaban un carro de 4 ruedas sobre el cual aparecían una bollera musical en principio el tipico de la conga, aunque después fue enriquecido con tambores bata, propios de los rituales de la regla de osha.

Los componedores de Batea, de Cayo Hueso, representaban otro aspecto de las tradiciones populares en la localidad Las lavanderas de solares. En la coreografía se presentaba entre dos mujeres dedicadas a lavar ropa en una ciudadela. En la competencia por demostrar cual era más eficiente, rompen la batea.

Es en el momento que aparece el componedor, quien arregla la batea, las lavanderas confraternizan y todos alegres cantan y bailan. Su director fue Alfredo Mora (San Francisco No 28) y el local de la comparsa estuvo en Soledad Esq.a San Rafael. La integraron un centenar de entusiastas pobladores del barrio, 40 mujeres, 10 niñas, 40 hombres y 10 niños.

Las mujeres y niñas mostraban saya y corpiño azul, blusa y zapatos blancos, collares de fantasía y pañuelos de cabeza de distintos colores. Los hombres y niños usaban ropas a manera de estibadores, con pantalones y bolsa azul, zapatillas blancas y sombrero.

Llevaban- reseña igualmente Telly- 4 farolas de gran tamaño que representaban un farol antiguo, otro una lampara 19 luces, un tercero una copa con 12 luces y el cuarto una batea sobre un barril con 12 luces (....). Su baile fue la rumba tipica y utilizaron un bombo, un redoblante, dos tumbadoras, una caja, dos jimaguas y una clave (34).

La Sultana, del barrio de Colón fue unas de las comparsas de nueva creación. El catalizador directo de inspiración fue una película donde se recreaban la vida en un antiguo harén, con los antecedentes de la comparsa el Turco y la existencia de una comunidad árabe de mucha influencia cultural en el territorio.

Surge en los solares el macaco y la California, siendo su fundador y director Oscar Rivero. Representaba un harén con distintas figuras, como La Favorita, La Sultana y Heliodo, el encantador de serpiente. El vestuario lo hacían de colores y buenos tejidos, decorados con lentejuelas, turbantes, collares de fantasía, y demás elementos plásticos remedando el arquetipo exótico árabe más difundido.

Originalmente aparecía casi el doble de hombres, 60, siempre muchos aparecían jocosamente infiltrados con disfraces en el harén. No pocas de las mujeres (de verdad) eran prostitutas de la barriada. Según testimonio de más de aquellas comparsas fundadoras “danzan en la comparsa era algo que daban cierto caché, sobre todo si salíamos de Favorita o Sultana. Cada conga tenía tina reina, con sis figuras y corte.

Las Favoritas eran bailadoras que, por su destreza y buena presencia, intervenían en la coreografía con mayor libertad de movimientos que los integrantes del cuerpo de baile. Se lucían más que la propia Sultana y no tenían que bailar de acuerdo a los pasillos y cuadros ensayados”. (35) Aunque el tema central era una melodía árabe adaptada por Juan Sotolongo, prevalecían la música y los bailes Cubanos, en especial, la rumba.

La otra de las comparsas fue Los Guajiros, que tuvo como director a Lázaro Marrero (Peñalver # 69), la integraban unas 25 parejas bailando a ritmo de zapateo. Utilizaron como tema, décimas musicalizadas por Ignacio Piñeiro. Su módulo instrumental era un cornetín, clarinete y tres guitarras. La comunidad china aportó otra comparsa de nueva creación: La Danza del Dragón, que tuvo como antecedentes otras agrupaciones de carnaval como: “Los Chinos Konfoya” y “Los Chinos Buenos”.

Todo este fenómeno cultural y recreativo relacionado con los festejos de carnavales trasciende sobre todo en los órdenes musical, plástico y danzario, continuando un desarrollo en la década del 40 y años sucesivos. Musicalmente es el momento en que los septetos dan paso a los conjuntos.

Jóvenes del Cayo, aunque ve partir a Miguelito Valdés quien pasa a hacer carrera como solista, se nutre de dos nuevos cantantes: Alfonsín Quintana Y Celio González, manteniéndose su fundador Domingo Vargas. En esta etapa clasifican como formato de conjunto, y tanto Miguelito como el conjunto Jóvenes del Cayo, integran el popular elenco de la Mil Diez, “La Emisora del Pueblo”. Antonio Arcaño funda en 1937 la orquesta que se conocería como Arcaño y sus Maravillas.

Va a promover un danzón de nuevo ritmo, con músicos estelares, incluyendo al compositor Orestes López. Incorporan la tumbadora a la charanga, mientras hacen notables improvisaciones de flauta. En 1944 se incorporan a la Mil Diez, compartiendo lauros allí con Arsenio Rodriguez y su Conjunto, otro de las agrupaciones vinculadas al territorio centrohabanero.

A diferencia de los primeros años del siglo cuando los productores artísticos se sirven de músicos de academia como intermediarios en la obtención de música genuinamente Cubana, esta vez van directamente a los solares en busca de talentos. Luciano “Chano” Pozo es uno de ellos.

Le confían el protagonismo del espectáculo de Tropicana “Congo Pantera”, Allí es ovacionado por su inobjetable virtuosismo ante el tambor, el baile y la creación musical. “Chano” Pozo se identificó mucho territorialmente en el barrio de Belén, perteneció a la comparsa Los Dandys y compuso para ella su tema estandarte: “Siento un bombo” sin embargo, también participo en la comparsa de Cayo Hueso y en la Sultana de Colón. Vivió en el solar “El África” (Zanja y Espada) de Cayo Hueso; en el solar “El Ataúd” (Gervasio 207) y en “La California “(Crespo y Colón).

Y se vinculo estrechamente también a las comunidades de los Sitios y Pueblo Nuevo. Fue el autor de numerosos hits musicales por aquellos tiempos como “Nague” y “Blem blem blem”, ambos popularizados sobre todos en la voz de Miguelito Valdés. Chano participo en jazz band como la Orquesta Azul, y el Cuarteto de Mario Santana, con quien actuó en el teatro Alkazar (Consulado y Virtudes). Partió a New York en 1947 donde su fama se acrecentó clasificándosele como el mejor rumbero y percusionista nacional, “El Tambor de Cuba”.

El más grande entre los grandes BENNY MORÉ también fue de los que, sin haber nacido en Centro Habana, se estableció en el territorio, desde su llegada a la ciudad en 1940.

Vivió en Santa Marta y Franco, en los altos de una imprenta en Oquendo y Clavel, ambos apartamentos en el reparto La Victoria de Pueblo Nuevo. En principio estuvo vagando por cafés, parques y actuaciones eventuales hasta que en 1945 viaja a México con el conjunto Matamoros, allí conoce a Dámaso Pérez Pardo e ingresa en la orquesta de Mariano Mercerón. En la década del 50 triunfa como cantante de la orquesta de Bebo Valdés y luego con su propia banda.

Uno de sus grandes éxitos sería tomado de los filineros Luis Yañez y Orlando Gómez: Oh, vida!”. El Feelling aparece como una modalidad del cancionero Cubano en la segunda mitad de los años 40, surge a través de las tertulias musicales en casas de familias de Centro Habana, en especial en el Callejón de Hamel, donde vivían Angel y Tirso, hijos del trovador Tirso Díaz.

Los tertuliantes eran todos jóvenes entre 18 y 25 años, de condición humilde, en su mayoría eran mulatos o negros, trovadores con inquietudes creativas. Eran amantes del jazz y de la música norteamericana a la manera de Nat King Cole y Glen Miller, pero también fans a la troya tradicional, al danzón de Arcaño y sus Maravillas; o el Son de estelares conjuntos, como los de Matamoros y Arsenio Rodríguez. Aquellos encuentros, lo mismo podían escucharse discos de sus intérpretes de preferencia, como cantar ellos mismos sus propias canciones.

Y es que las tertulias donde se gestó el filin eran como un taller intimista donde todos coincidían en la necesidad de renovar la canción Cubana con un lenguaje más vital, coloquial y optimistas lo contraponían a los aspectos escépticos del bolero y la cancionistica de moda, donde como en los tangos prevalecía un regodeo casi morboso en el dolor, la tristeza, las despedidas, el abandono o la soledad, Igualmente rechazaban los arreglos a piano y orquetaciones comerciales donde se estaba sacrificando la autenticidad interpretista, en favor de un supuesto perfeccionismo formal y el gran espectáculo.

Las tertulias se iniciaban todas las noches en casa de Pilo Rodriguez (Virtudes y Soledad) “En ese lugar - explica Ángel Díaz - comenzaba la cosa, cantaban a dúo, solos, a trío, las canciones que nosotros empezábamos a crear. Más tarde, a media noche, nos íbamos a mi casa en el Callejón de Hamel, para el feeling.

Y ahí mismo empezaba ha llegar una enorme cantidad de admiradores del feelling. Mucha gente: Cesar Portillo de la Luz, José Antonio Méndez, Justo Fuentes, ya fallecido, gran pilar del feelling con canciones muy bellas, Leonardo Morales “Timochenco “, Eligio Várela Mora”.(36) Igualmente fueron fundadores del movimiento: Luis Yañez, Armando Peñalver, Armando Guerrero, Rosendo Ruiz Quevedo, Ñico Rojas, el Niño Rivera, Orlando Gómez, Zamorita, Franck Emilio y Jorge Mazón.

Cantaban de forma muy espontánea, a manera de “descarga”, le harían serenata a una muchacha, visitaban a otros filineros como la casa de Aída Diestro en la calle Soledad, quien a su vez involucra a quienes serían excelsos interpretes: Elena Burke “ La Señora Sentimiento”, Moraima Secada, Las Portuondo, en fin, el cuarteto Las D’Aída fundado en 1952(37) Otro de los lugares donde se mudo se descargó feeling que en Marqués González # 506, la casa de Jorge Mazón.

Su padre era comunista y tabaquero de la Corona. Allí fundaron un modesto sello discogrífico para publicar sus creaciones, pensaron en principio llamarle Producciones Feelling, pero para no encasillarse en una línea les propusieron inscribirla como Editorial MusiCuba.

Mucho influyó en este proyecto el líder de la CTC Lázaro Peña, asiduo a las tertulias junto a su compañera, la compañera Tania Castellano “Ustedes son doblemente explotados en esta sociedad capitallsta- recuerda que le decía Tania -. Por negros, por ser negros y por ser pobres, desempleados o trabajadores. A él debemos el sentido de clase que ten íamos. A él debemos habernos agrupado en la Editora MusiCubana, para defendernos de la explotación aquella” (38).

La empresa que radicó también en el saloncito de Zanja y Belascoaín, donde vivía Luis Yánez, dio a conocer no solo la obra de los filineros fundadores, sino de otros que se fueron incorporando como: Frank Domínguez, Giraldo Piloto y Malta Valdés incluso; Adolfo Guzmán grabó por primera vez aquí su: “No puedo ser feliz” El maestro Guzmán llegó a ser el Director Municipal de la radio Mil Diez, y junto a Enrique González Mántici, se lograron los arreglos orquestales que permitían la promoción de muchos talentos.

El feelling tuvo una plaza fuerte en la “Emisora del Pueblo, catapultando a la fama a cesar Portillo de la Luz y difundiendo la Obra de José Antonio Méndez, la voz de Elena Burke y de otras jóvenes figuras como: Olga Rivero, Berta Velázquez, Reinaldo Enríquez, Pepe Reyes y Miguel de Gonzalo.

== Principales barrios ==

La Región o el Regional de Centro Habana era mucho más grande que el actual municipio y se componía de varios seccionales. En 1976, al adoptar la república una nueva división político- administrativa, la Región de Centro Habana se propone dividir en dos municipios que se denominarían Centro Habana Norte y Centro Habana Vieja, además de ceder el barrio de Atarés al nuevo municipio del Cerro. Finalmente, la Ley 1304 que estableció los nombres definitivos de los municipios los denominaría Centro Habana y La Habana Vieja.

El nombre del regional creado en 1963 se debe a que ese territorio forma parte del centro tradicional de la capital cubana y a la vez es su principal centro comercial y de servicios lo cual es válido para el nuevo municipio surgido en 1976.

Uno de los cambios importantes acaecidos a fines del siglo XVIII lo fue sin lugar a dudas, el desarrollo urbanístico de extramuros.

Antiguamente la adjudicación de propiedades por el cabildo se hacía muchas veces sin límites exactos ni medidas. Debido a la poca población y la abundancia de tierras, no se requería tampoco de muchas precisiones.

Sin embargo, en la medida que se incrementa la población, mucha gente humilde y sin recursos, incluyendo a los negros horros, se van asentando ilegalmente, no siempre en egidos, pero tampoco sin que se les pudiera echar oficialmente. Se combinaban así en los arrabales de extramuros, una población heterogénea, de múltiples procedencias y orígenes étnicos.

No obstante, los planos antiguos de La Habana reflejaban como ya en el siglo XVIII las parcelaciones invadían el área aledaña al originario San Cristóbal y se veían las pequeñas e irregulares casitas de embarrado y guano, que desde 1756 partían de la iglesia de Guadalupe, para dar origen a su antiguo barrio del mismo nombre.

Guadalupe se formó a la sombra de una pulpería y taberna. A las anteriores edificaciones se les agregaban una parte del Campo de Marte (hoy Parque de la Fraternidad) y algunos corrales de reses que daban a la Calzada de Jesús del Monte. Colindaban con la parte septentrional de Jesús María dividido por el manglar.

La Calzada de Jesús del Monte era para esta época zona de fondas y posadas y otras ventas. En realidad la ermita de Guadalupe tiene una construcción mas temprana a la fecha que sitúa Pérez Beato, pues según referencia obtenida en los legados y lo del arzobispado de La Habana, ya en 1716 aparecen realizándose obras de mampostería, lo cual indica la existencia de otra ermita de embarrado y guano con anterioridad a esta fecha y por ende de un caserío.

La visita pastoral del Obispo Morel de Santa Cruz en 1762-63, la sitúa en el callejón del suspiro y el calle Águila. Este primer barrio creció con las limitaciones propias que le impusieron las necesidades militares de la ciudad a esta zona.

Casi al unísono, aparecieron las primeras casitas de tejas propiedad de Francisco Pico en un ángulo de las tierras que hoy constituyen la intersección de las calles Prado y San Rafael Cabe decir que el proceso de urbanización se inicio en el centro sur de la villa, extendiéndose mayormente hacia el sur bordeando el camino de Jesús del Monte (actual calzada del 10 de octubre) y en dirección de la Zanja Real.

En esta parte sur de extramuros, su cercanía al mar y la necesidad de mantenerla despejada para garantizar la visibilidad y maniobra frente a cualquier ataque de escuadras enemigas, limitaba las posibilidades constructivas en esta faja por este período.

Por esto los terrenos distribuidos u otorgados para labrar estancias y huertas se mantuvieron sin afectar hasta bien entrado el siglo XVIII, por lo que el proceso de urbanización fue lento y atrasado para extramuros en comparación con territorios mas alejados, siempre con las dificultades propias que comportaba el uso militar de parte de esta zona.

No se pueden obviar, por lo tanto los efectos que desde 1739 daba a la ciudad la guerra declarada por Inglaterra a España, ya que por este motivo a partir de 1740, los terrenos extramurales se cubrieron de fosos y estacadas, así como obras de carácter militar para la defensa de la ciudad, convirtiéndose esta área en una zona polémica, donde quedó terminantemente prohibido todo tipo de construcción sobre todo hacia el norte.

En la capital habanera se desarrollaba un acontecimiento defensivo que comenzó con la utilización del Campo de Marte (hoy Parque de la Fraternidad) como lugar de entrenamiento militar donde mas tarde se establecería la Escuela española de Artillería.

Poco tiempo después de iniciar Carlos III su reinado y ser firmado en 1762 el conocido Pacto de Familias entre España y Francia, de nuevo se rompieron las relaciones Británico- españolas.

En 1762 los ingleses le declararon la guerra a España y las operaciones se trasladaron a las colonias, especialmente a Cuba atacando y ocupando La Habana por un periodo de once meses, de agosto de 1762 a julio de 1763.

De esta ocupación el saldo positivo fue la aplicación de una nueva política económica, que estableció un intercambio comercial con sus colonias mucho más ventajoso que el español, bajo el monopolio de la Real Compañía de Comercio. De hecho, el capital habanero obtenía mas beneficio.

No obstante este auge mercantil, el mismo no resultó positivo para toda la población y en especial la de extramuros, solo incidió en particular, sobre el grupo aristocrático habanero, mientras tanto en la zona aledaña crecían sus primeros núcleos urbanos y continuaban la explotación de sus estancias, huertas, canteras y árboles maderables, entre otros renglones.

Todavía en 1769- 1771 en época de Bucarelli, cuando se establecían divisiones territoriales mas precisas en Intramuros, mucho mas definido urbanísticamente, Extramuros era considerado zona rural dividida en capitanías pedáneas.

Así se arriba en 1774, al gobierno del Marqués de la Torre, en el cual no solo hubo preocupación por mejorar las capacidades defensivas de La Habana, sino que se operaron cambios en el ornato publico, se crearon instituciones para elevar el nivel cultural de la mas selecta aristocracia habanera y se construyeron lugares de esparcimiento, mientras que en el orden económico se decretó la introducción de una serie de productos a España, que aumentó el movimiento de barcos y el incremento del comercio exterior.

En 1778, el Padrón general de la Isla de Cuba aportó datos de otro barrio extramural, San Lázaro, entonces partido pedáneo del mismo nombre, cuyo núcleo principal se localizaba aproximadamente a una legua de la ciudad, al norte de la Zanja Real hasta la caleta del mismo nombre, en el cual estaba el llamado Barrio de los Barracones.

=== Barrios (fines del Siglo XVIII, principios del XIX) ===

[[La Punta]]: Era la mitad de la población dividida de oriente poniente por la calle Amargura desde la Plaza San Francisco hasta la iglesia parroquial auxiliar de Santo Cristo del Buen Viaje y de ella atravesando por la esquina de Breñaza a la Real Muralla del Poniente.

[[Dragones (Centro Habana)|Dragones]]: Formaba cuadrilátero limitado por las calles San Miguel, Lealtad, Calzada de la Reina y Belascoain o de la beneficencia y la calle Zanja, donde se hallaba el tivolli trapiche) comprendía el cuartel de Dragones ocupado por el Regimiento de Lanceros del rey creado en 1776 que constaba de dos escuadrones.

San Lázaro: Limitado por la caleta de San Lázaro desde Calzada de beneficencia o Belascoain hasta la Ratería de la Reina (parque Maceo) por la vereda que desde allí se dirige al puente de Zanja en la Calzada de Infanta hasta la línea del este del Ferrocarril. Se encontraban enclavados en la zona: el Hospital de San Lázaro y la Casa de Beneficencia.

Guadalupe: Formaba cuadrilátero con Lealtad, San Miguel, Calzada de Galiano y de la Reina. Enclavada en el territorio la Parroquia de la Guadalupe, toma su nombre de esta parroquia fue antes (1742) el Santuario de la Salud. Aparece en sus registros parroquiales los bautizos de pardos y morenos desde 1736 y los de blancos desde 1756. También se conservan en la actualidad los Registros Parroquiales Iniciales de la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús (actual Reina).

[[San Nicolás]]: Se extendía a Manrique, cañada de los Sitios de los Ángeles, comprendía parte de la Calzada del Monte, desde la calle figuras hasta la de Los Ángeles, estaba en el mismo la Ermita de san Nicolás ( que se destruyo por un incendio en 1802) de ahí toma su nombre.

Chávez: Limitaba con el canal de Desagua desde el puente de Chávez hasta la ensenada de Talla piedra, en medio de la calle de Las cañadas y el sendero que prolonga hasta Belascoain y de esta al puente de Chávez, toma su nombre por Don Miguel de Chávez, administrador de las rentas reales, se edificó en 1797 gobernando el Conde de Santa Clara, el puente de cantería (sustituyo al de madera) volviendo a reedificarse en 1835.

[[Peñalver]]: Limitaba con el medio de Belascoain y con el medio de la Reina, la calle Manrique y el Sendero que parte de la Cañada, en prolongación de esta hasta Belascoain. Tomase ingenio de Peñalver. La casa de Peñalver se situaba en Carmen y Figuras, tenia barracones de esclavos, posteriormente fue arrendad por Don Dionisio Delgado el que Fabricó después casas y varias ciudadelas.

[[San Leopoldo]]: Formaba cuadrilátero limitado por el promedio de las calles de Lealtad, San Miguel, Calzada de beneficencia o Belascoain y por la costa (San Lázaro).

=== Barrio Sui Géneris:Los Barracones. ===

Le correspondió a este territorio la formación de un atípico barrio cuya génesis va vinculada y solo se puede explicar tomando en cuenta una serie de acontecimientos internacionales y su repercusión posterior en la Isla.

España declara la guerra a Inglaterra 23 de junio de 1779, dándose a conocer en la Habana a los 22 días del mes siguiente. Se definía así su alianza con Francia y Holanda en auxilio de los colonos anglo norteamericanos de las 13 colonias.

Los soldados que España dejaría serian más beneficiosos que perjudiciales para la colonia española, puesto que los franceses mantuvieron fuertes escuadras en la América del norte y las Antillas, aparte de las operaciones militares y navales en Europa y gracias a la céntrica posición de La Habana, los españoles se encontraron casi en completa libertad de acción para atacar desde esta ciudad a Mobila, Pensacola y Bahamas y preparar una expedición contra Jamaica.

Este mismo año, La Habana se convirtió en una gran base militar de operaciones, reuniéndose en su puerto los días 3, 4 y 5 de agosto, grandes fuerzas navales con doce navíos, 3 fragatas, 4 bergantines de guerra, 82 buques de transporte y varios miles de soldados destinados para estas operaciones, entrando primero una expedición de 3500 hombres y después en 1781 una fuerte escuadra española de 12 000 hombres que se componía de las fuerzas de Soria, Flandes, Hirvenia, Guadalajara y Cataluña (que sufrieron cerca de 2 000 bajas como consecuencia de la fiebre amarilla) al mando de Don José Solano y Bote, con 8 000 hombres bajo órdenes de Don Victorio de Navia, General en Jefe del ejército de operaciones de América. El Gobernador General Navarro envió una parte de estas tropas para reforzar la Lousiana por tierra armando corsarios que actuaron por mar quedando Cuba protegida además con navíos y tropas de la escuadra francesa de las Antillas.

Fueron varias las consecuencias que para Cuba y en especial para La Habana, trajeron consigo estos conflictos ínter potencias entre ellas, que en 1779 entraron en circulación 35 millones de pesos solo para la subsistencia del ejército de operaciones; fue autorizado el comercio con los extranjeros aliados y durante cuatro años las Colonias Unidas de Norteamérica intercambiaron con Cuba productos típicos sin la intervención en sus negocios de los comerciantes europeos.

Mientras tenían lugar todos estos cambios en el orden externo en relación con Cuba, internamente en La Habana, como resultado de su participación más directa en la conflagración bélica, también ocurrían transformaciones que, en el orden urbano fundamentalmente, estaban muy vinculadas con la entrada y permanencia de las tropas militares en la capital de la colonia mas codiciada e importante de este período, que al ser más numerosas en comparación con la cifra habitual, provocaron que se construyeran nuevas instalaciones para su alojamiento, ya que los lugares destinados para ello no eran suficientes, por lo que precisamente, en 1779, poco antes de la declaración de la guerra antes mencionada, la Intendencia General de Hacienda ordenó la construcción de unos barracones en extramuros de la cuidad habanera, cercanos al paseo de la Alameda, donde se albergarían dichas tropas por el tiempo que fuese necesario, para facilitar así su aprovisionamiento y pronto embarque para su intervención en la contienda bélica.

Históricamente, los barracones se habían vinculado con el comercio negrero, pues desde sus orígenes la razón fundamental de su fabricación fue la de estar destinados al alojamiento temporal o definitivo de los negros africanos obtenidos a través de la trata.

En Cuba el término barracón fue utilizado indistintamente tanto para las instalaciones de este tipo existentes en las zonas rurales y urbanas, como para otros establecimientos que no se vincularon exclusivamente con el comercio de esclavos.

Juan Pérez de la Riva, en su obra El Barracón y otros ensayos, aclara además que en Cuba existieron barracones de ingenios en las afueras de las ciudades (Matanzas, Güines...) que, utilizados para albergar negros bozales y chinos culíes, podían ser de dos tipos: barracones naves o barracones de patio. Pero en dicha afirmación solo se refiere a los relacionados con la esclavitud. No fueron tenidos en cuenta otros establecimientos que, denominados igualmente barracones, existieron en la zona inmediata a las murallas próximas a los limites urbanos, cuya construcción tuvo como objetivo inicial el alojamiento de tropas y almacenes militares cuya funcionalidad estuvo dada por su utilización como albergue provisional durante los conflictos bélicos de la época.

Estos se localizaron en extramuros hacia la zona Este del Partido de San Lázaro; también un poco mas al Oeste en la chorrera y en el pueblo ultramarino de Regla, construidos todos con el mismo propósito.

Los barracones de la zona Este del Partido de San Lázaro, fueron construidos allí.”...para salvar la imposibilidad de alojamiento que ofrece esta ciudad y barrios adyacentes, precaviendo las enfermedades epidérmicas que se debe tener en estos climas de América para lograrse en el paraje que sé a situado la mejor ventilación de las brisas que son los vientos sanos y generales, al mismo tiempo que la ventaja de tener todo el ejercito reunido”.- según se explica en le plano de Luis Huet de los barracones militares.

Razones similares motivaron igualmente la construcción de dichos establecimientos en la Chorrera y Regla.

En lo que se refiere a los barracones aledaños a las murallas en el partido de San Lázaro: “La Intendencia ordenó (....) la construcción de 40 barracones muy capaces entre las calles del Consulado y la Alameda [ o sea, nuestro Prado actual ] (...) a la altura de la calle Colón y se extendían de Norte a Sur hasta la Zona Franca (...)” eran de madera redonda, es decir, sin labrar, y techo de guano en ellos cupieron perfectamente los 12 000 hombres conducidos por la flota de Solano.

Sin embargo, hay autores que solo se refieren a la existencia de 18 entre la calle del Consulado y la Alameda extramuros y de Oeste a Este como calle Santa Bárbara, solo que no se especifican a que período de la existencia de los mismos corresponden.

En este caso, ante tal contradicción, podemos inferir que dichos autores se refieren a etapas de desarrollo diferente, de cualquier modo aunque no resulta imprescindible precisar la cantidad exacta de barracones que se construyeron al inicio tomando en cuenta la información contenida en las fuentes catastróficas y los límites del territorio donde fueron fabricados aceptamos la idea de que fueran cuarenta como los ordenó la Intendencia General de Hacienda, y que la medida en que se fueron desocupando se deterioraron por la endeble calidad de su construcción, reduciéndose su numero además, por los frecuentes incendios que allí ocurrieron.

En los legajos consultados no se hallaron referencias a ese número total de barracones, sino solo aquellos que al parecer resistieron los embates del tiempo.

Según se aprecia en las fuentes catastróficas y por la información de las fuentes primarias en contraste con alguna bibliografía, los barracones ubicados al este de la Capitanía de San Lázaro ocuparon el área que se extendía:

Por el Norte: hasta la calle Merced ( actual Refugio) Por el Sur: hasta la calle San Miguel o Santa Bárbara, justamente en el segmento entre Industria y Neptuno. Por el Este: hasta la Alameda de extramuros (actual Paseo de Martí o Prado). Por el Oeste: La calle Industria.

Toda la superficie inmediata hacia los extremos Norte, Sur y Oeste fue conocida como “cercana a los barracones” y en su conjunto como “ Barrio de los barracones”, denominado así por los vecinos de la zona quienes tomaron la existencia de los mismos como punto de referencia para nombrar estos terrenos, transmitiéndolos por vía oral y escrita, incluso en documentos oficiales, desde 1779- 1780 en que surgieron hasta 1836, manteniéndose la costumbre hasta después de 1841 en que surge el Barrio de Nueva Cárcel, pues no hallaban otra forma de referirse a esta área en particular que no tenía peculiaridad mas notable que la presencia de aquellas construcciones. Las particularidades físico-geográficas de la zona, fueron otras de las razones por las que los terrenos aledaños se declararon como realengos, por lo que sólo la Real Hacienda nacional, representante de los intereses de la Corona, podían disponer de ellos, destinando dichas construcciones a diferentes usos en el transcurso de su existencia.

En las fuentes aparecen indistintamente 1779 y 1780 como fechas iniciales de construcción de los barracones, pero los estudios realizados al respecto nos permiten afirmar que los mismos se comenzaron en 1779 y se terminaron al año siguiente. Estos formaban una planta regular y simétrica que contrastaba con el resto del panorama urbanístico (según plano de Luis Huet).

En el que aparece el área con los barrones, donde la ubicación de sus calles nos permite formarnos una idea de la distribución de los mismos, estas no siempre se denominaron del mismo modo, como sucedió por ejemplo con las calles Merced, de las Canteras, Trasera de Barracones, Santa Bárbara y otras que dejaron de existir, como ocurre con la llamada calle de las Cocinas.

En agosto de 1781, se acuarteló en ellos el mayor número de tropas del período. Los conflictos bélicos habían propiciado que entre 1779 y 1783, se acumularan en Cuba algunos capitales especulándose mucho con el comercio, la venta de terrenos, el fomento de ingenios, la compra y venta de esclavos y diversos negocios de otro tipo.

Al año siguiente, el 20 de enero de 1784, se dispuso por Real Orden que: ”...los barracones que se construyeron en extramuros de esta plaza para acuartelar el ejercito de operaciones se hiciesen dividir en diversas habitaciones para alquilarlas a beneficio de la Real hacienda...”, lo que no tuvo efecto hasta 1792, prolongándose por un período de seis años la división en varias posiciones numeradas mas fácilmente por parte de la Real Hacienda, que los habilitó como viviendas, arrendándoles a la gente pobre más de 60 casas.

Otra parte de aquellos enormes caserones se utilizaron para depósitos municipales y de guerra y como consecuencia de las necesidades de importar negros, para ser utilizados como fuerza de trabajo, se pensó en un depósito donde establecer a los que llegaron por conducto del consulado, por lo que algunos se dedicaron a alojamiento de esclavos africanos.

“......Inmediatamente que arribaba el negro era llevado a las plataformas para las cuales iban consignados, o lo que era mas común, conducido a los barracones destinados al efecto (...) que eran además el mercado de los esclavos nuevos, de los bozales, de donde pasaban a las faenas de las plataformas o de las ocupaciones urbanas”

Se puede considerar, por tanto que el período entre 1781 y 1798, fue el de mayor auge de los barracones, con un destino primario que se enmarca hasta 1783 en que se retiraron definitivamente las tropas acantonadas una vez finalizadas las hostilidades, dedicándose a partir del siguiente año al alquiler de habitaciones. En 1794 algunos son administrados por la Real Hacienda que los utiliza para alquiler, destinando otros como depósitos municipales o de guerra. En 1795 pasa una parte de forma oficial a poder del Real Consulado de Agricultura y Comercio, dedicándolos al depósito de los esclavos africanos que entraban por el puerto de la Habana con autorización legal, destino que, en esencia, no varió mucho en los años siguientes.

Con el advenimiento del siglo XIX, comienza otro ciclo de vida en la isla, destacándose particularmente el rápido crecimiento de los centros urbanos; todo se mantuvo en orden dentro del recinto intramural, no se produjeron cambios en su concepción urbanística original, mientras que hacia extramuros, a partir de la segunda mitad del siglo XVIII, la expansión adquirió otros matices, siendo mas dispersas o concentrada en dependencia de la zona hacia donde se desplazara. Es justamente en el primer año del siglo XIX, bajo el gobierno del Capitán General Don Salvador de Muro y Salazar (Marques de Someruelos), que lo barracones después del incendio arrasador ocurrido en 1800 comienzan a atravesar por una etapa intermedia hasta 1824, caracterizada por el aumento en la variedad de usos a que se destinaban declinando hacia finales de este período como consecuencia de los incendios ocurridos, la solicitud de derribo de algunos de ellos por parte de los vecinos del lugar, la desocupación de otros al ponerse en práctica la prohibición de la trata en 1820, y toda la serie de elementos que sustentan la inutilidad y ambigüedad de su existencia en esta zona que clamaba por afiliarse al conjunto de modificaciones que en el orden urbano se daban en otros territorios de extramuros.

=== Decadencia de Los Barracones ===

Antes del primer cuarto de siglo XIX, es decir en 1824, ya se comenzaban a hacer las primeras solicitudes de derribo de los barracones por parte de varios vecinos del lugar, petición que se justificaba con múltiples razones, entre ellas, por ejemplo:

Que los barracones No. 5 y 6 tenían una pared que impedía la continuación del trazado de una calle. Que los que continuaban en pie y sin uso constituían un peligro por su tendencia a incendiarse arriesgando la vida de los vecinos de la zona. La inutilidad de su existencia y la necesidad de hacer nuevas construcciones de mampostería y tejas eliminado los techos de embarrado y guano de mala calidad y en general propicios al derrumbe en cualquier momento. Una vez derrumbados podían ser utilizados los terrenos por S.M. en lo que mejor conviniera en beneficio propio.

En 1832, tuvo lugar otro incendio en el partido de San Lázaro, en la zona Norte de la Zanja Real, que afectó la manzana 17, cercana al barrio de los barracones, lo cual coincidió con la solicitud de los vecinos del lugar de derrumbar el barracón No.6 donde se alojaban las tropas de caballería ligera del Teniente Don Domingo de Armona, pues se había vencido el plazo del alquiler y su existencia interrumpía a los moradores de la zona en sus proyectos de fabricación.

De manera particular durante el gobierno de Vives el progreso constructivo no continuó el curso ascendente de años anteriores en la capital pues solo tuvieron lugar reformas de tipo político y militar ante la difícil situación conspirativa y de amenazas insurrectas por las que atravesaba la Isla.

En 1836 se destruye el último barracón situado en Animas esquina a Prado, dando frente de ambos a la Alameda del Prado y su fondo a la calle del Consulado, esquina en la que posteriormente (1857-1858) existió una fábrica de carruseles y según refiere Fernando Ortíz se construyó más tarde el Casino Español de La Habana (hoy Palacio de los matrimonios). 

==== Del último Barracón al Barrio de Nueva Cárcel. ====

En particular, la zona objeto de estudio que continuaba siendo para muchos “el barrio de los barracones”- mantenía el orden interno establecido desde las construcciones de estos, estructurados por cuadras y manzanas con nombres en sus calles. La desaparición del ultimo barracón en 1836 permitió que el proceso constructivo de esta área se estimulara a partir de entonces, puesto que no había tenido lugar a la par del resto de extramuros, donde se reconocían ya otros barrios hacia el Sur y el Oeste.

En dicho “barrio de los barracones” varió la calidad de las fabricaciones en los diferentes momentos, construyéndose inicialmente de embarrado y guano y más adelante de mampostería y tejas, aunque sin rebuscamientos ni rigores en las formas sobre todo en la década del 30, época en que no existían en el área de los barracones construcciones destacables por su valor arquitectónico o utilitario, pues solo se fabricaron algunas casas destinadas a viviendas y alquiler entre las que a veces se podía encontrar algún que otro establecimiento de los servicios públicos.

Los terrenos pertenecientes al área de los barracones comenzaron a partir de este momento a ser objeto de conflictos. Muchas manzanas, cuadras y esquinas que formaban parte de los mencionados terrenos, fueron a partir de la década del 40 y hasta la década siguiente, motivo fundamental de pleitos entre herederos y propietarios de aquellas parcelas de tierra, solares o casas que en el siglo anterior habían pertenecido a aquellos dueños originales que por medio del traspaso, la herencia, la compra-venta o el alquiler ocuparon los terrenos donde a finales del siglo XVIII se habían construido dichos barracones.

=== De Nueva Cárcel a Colón, división territorial (San Lázaro- Nueva Cárcel). ===

En 1841, el Gobernador General de la Isla, Capitán Don Jerónimo Valdés, tomando en consideración el notable crecimiento poblacional decidió reorganizar la estructura extramural, es decir las capitanías de partido de Jesús Maria, Guadalupe y San Lázaro se dividieron cada una en dos, quedando esta parte de la ciudad dividida en 6 barrios.

Al Sur de la Zanja Real:

Jesús Maria se dividió en dos, tomando uno de los barrios el nombre de Chávez y el otro el nombre que ya tenía. Guadalupe, en uno con este mismo y otro con el de Peñalver.

Al Norte de la Zanja Real.

San Lázaro, en uno con su mismo nombre y otro con el de Nueva Cárcel.

El barrio Nueva Cárcel toma su nombre por la cárcel que en 1834 mandó a construir Tacón, quedando terminada totalmente entre 1838 y 1839 a la cual se le puso su mismo nombre, situada inmediatamente después de la Puerta de la Punta, siendo visible desde la entrada del puerto.

El nombre que recibió dicho barrio en este periodo no respondió inicialmente a reglamentaciones oficiales sino que, similar a lo ocurrido con la denominación del “Barrio de los barracones”, Nueva Cárcel fue el nombre dado a dicho barrio por sus pobladores a partir de la fabricación de la misma, que se tomaba con frecuencia como punto de referencia para denominar dicha zona. Así, a partir de 1841 fue reconocido oficialmente el mencionado barrio de la Nueva Cárcel como segregación del de San Lázaro.

Los límites de este nuevo barrio serían a partir de entonces:

al Norte: la calle San Lázaro que daba al mar. al Oeste: la calle Galiano. al Sur: la calle San Rafael y al este: el Paseo del Prado de extramuros.

Quedando así incluidos dentro de este barrió los terrenos donde habían estado los barracones hasta 1836.

=== Barrio Colón. ===

Después del cambio estructural del 1841, hubo una nueva reorganización a partir de 1851: los hasta entonces barrios extramurales fueron considerados como parte integrante de la capital cuya nueva demarcación se extendió hasta los poblados de Cerro, Jesús del Monte y el caserío de Arroyo Apolo. Para esta fecha también se incorporaron como parte integrante de la ciudad las poblaciones de Regla y Casablanca.

Al modificarse nuevamente la estructura urbana, intramuros también sufrió modificaciones no de manera esencial, quedando toda el área dividida en seis distritos:

1. Distrito de la Catedral. 2. Distrito del Espíritu Santo. 3. Distrito de la Salud. 4. Distrito de la Factoría. 5. Distrito del Horcón. 6. Distrito de Regla.

El tercer distrito estaba compuesto por los barrios de La punta, Colón, Tacón, Guadalupe, Monserrate, Dragones, San Leopoldo y San Lázaro resultando este de interés particular para nuestro trabajo por formar parte de él los dos primeros barrios que a su vez constituían la subdivisión interna del que anteriormente se denominaba barrio de la Nueva Cárcel.

El otro barrio de los barracones que aún continuaba siendo reconocido así entre muchos de los habitantes del área se localizaba en la parte este del barrio de Colón alcanzando una pequeña porción de La Punta.

De ahí que la parcelación de esta zona constituya la base de la formación del mencionado barrio de Colón, donde abundan solares y ciudadelas algunas de las cuales se dedicaron a la prostitución clandestina a partir de los años 50, característica también de algunas de las calles comerciales y céntricas de la ciudad intramural, como por ejemplo: Sol, Amargura, Lamparilla y Luz, o de los barrios extramuros en los alrededores del Paseo del Prado, en los mercados, en la calzada de San Lázaro y la calle Monserrate. Entre otras, cuya población comenzó a extenderse de forma arbitraria construyendo casas que paulatinamente iban conformando manzanas en los terrenos de aquellas primitivas estancias y terrenos del glacis más cercano a las antiguas murallas.

En esta zona, particularmente en la calle San Miguel existió una cerca de tablas que limitaba las canteras que allí hubieron de donde se extrajeron cantos que se utilizaron para la construcción de algunos de los edificios del área, dicha calle se fue transformando de forma progresiva por las construcciones de casas que tuvieron lugar de un lado y otro de la misma. Similar a como sucedía en la parte Sur, en dirección al Norte llegando su población hasta la Calzada de San Lázaro, se veían en este periodo sobre las rocas y la arena numerosas casas de madera algunas muy débiles y otras muy bien construidas, así como edificios de mampostería, baños, tiendas de diferentes tipos y talleres de artes y oficios, pero en esta parte de la calle San Lázaro el trabajo constructivo no fue sólido y numeroso como el de la acera del frente de dicha calzada donde la calidad de sus edificaciones fue muy superior comenzando desde La Punta y llegando hasta la Casa de la Beneficencia.

Otro ejemplo de cómo ocurría este proceso progresivo de urbanización lo constituye lo sucedido con el antiguo Jardín de Gervasio, donde sobresalían los árboles frutales y los cocoteros, la estancia de Morales y parte de la de Betancourt que se convirtieron también en casas y establecimientos entre los que se hallaba una gran máquina de vapor utilizada para aserrar maderas, una tenería y una importante casa cuyo dueño era Don Lorenzo de Larrazàbal. Todo esto contribuía al fomento de la mencionada Calzada de San Lázaro

Hacia la parte Este de la misma también existía en esta época una barriada numerosa donde se podía apreciar sólidas y elegantes casas, notándose mucho más lujo y ostentación en las cómodas viviendas construidas en el frente opuesto a dicho paseo desde el glacis a la Alameda de Isabel II “... En el mismo local que ocupaba los antiguos barracones....” en el lugar mismo de aquellas mezquinas construcciones que afeaban tanto, pues algunas de estas (...) barracas estaban cubiertas con techos de hojas de palmeros, se ven (...) algunas casas de dos o tres pisos y otras comunes de muy bello aspecto y acaso con mejores condiciones que las de intramuros”.

La distribución de los terrenos primero y el trazado recto y amplio de las calles extramurales después, se correspondía con las características de la expansión urbana que tuvo lugar hacia las afueras de la ciudad amurallada en ese período.

De modo que hacia la década del 50 ya podían apreciarse grandes edificios sostenidos por altas y gruesas columnas que formaban extensos portales de puntal elevados con grandes ventanas y portones característicos de la mayoría de las construcciones que se fueron desarrollando en extramuros particularmente en los alrededores inmediatos al Paseo del Prado donde se elevaron grandes edificaciones que muchas veces a pesar de tener algunos elementos en común, sus estructuras dificultaban que se les agrupara dentro de una línea estilística definida aunque los caracterizaba la sobriedad y magnificencia de sus fachadas e interiores.

El año 1851 marca el período de surgimiento del Barrio de Colón, cuyos orígenes han sido objeto de esta investigación.

“....Las primeras décadas del siglo XIX constituyeron un período característico en la historia de La Habana. Los cambios económicos, sociales y políticos, mas la explosión demográfica, provocaron transformaciones, tanto jurídicas como urbanísticas. El siglo XIX comenzó una etapa de ordenamiento: establecimiento de los partidos a fines del XVIII. Con su delimitación territorial y sus atribuciones jurídicas, fueron reglamentaciones necesarias para poder llevar a todas las zonas el orden colonial... “. (29)

== Barrio Chino ==

El tráfico de culíes y la libre inmigración asiática a ibero América y en especial a Cuba, se inicia en la década del 40 del siglo XIX. El arribo del primer contingente de trabajadores en condición de semi esclavos se produce en junio de 1847 a través de la firma Zulueta y Cia.

Con la coordinación de la casa Matía Menchacatorre, de Manila y la firma inglesa Tait and Company. Este comercio se inició en Amoy con las fragatas Oquendo (española) y Duque of Arq. Yle (inglesa). Ambas con destino a La Habana embarcaron más de medio millar de culíes.

Gran Bretaña, en pleno auge de su revolución industrial, se convierte en abanderada de las ideas abolicionistas. En Cuba, por un lado, el miedo al negro debido a los sucesos de Haití, las crecientes sublevaciones de esclavos y conspiraciones como la de La Escalera (1844), bajo la necesidad de introducir nuevas tecnologías hacen ver con buenos ojos esta inmigración.

Ya para 1842 el Reino Unido propone la inmigración de trabajadores asiáticos hacia Jamaica, Trinidad y en el caso de Cuba, especialmente chinos. No se puede obviar en este recuento la situación de los campesinos en China que venían a otras tierras lejanas con la esperanza de ayudar a sus familias en el imperio Manchú y sus imperios vasallos.

El auge inicial de este movimiento migratorio asiático se produce entre 1848 y 1874, ante la prohibición de la trata negrera. El asiático será adjudicado a los grandes hacendados en condiciones de semiesclavos, de ahí la inadaptación al medio y al trabajo en la isla.

Los chinos provenían de una antiquísima civilización agraria, con una cultura y habilidades ya desarrolladas como cultivadores, sobre todo de arroz, razón por la cual se amotinan, se suicidan en masas o se convierten en cimarrones. Así mostraron una gran apropiación de sus patrones culturales y una gran resistencia al proceso de desculturación.

Aún así los chinos con problemas idiomáticos trataron de adaptarse al sistema de la plantación. Juan Pérez de la Riva señala que las causas del alto índice de mortalidad en los chinos está dada porque en su patria la esclavitud había desaparecido casi 2000 años.

El proceso de liberación de los culíes se inició en 1853, pero fue lento y difícil extendiéndose a 1855 -1872 y no fue hasta la década del 80 que se suprime elEl proceso de liberación de los culíes se inició en 1853, pero fue lento y difícil extendiéndose a 1855 -1872 y no fue hasta la década del 80 que se suprime el régimen contractual.

Ya en la década del 60 los chinos se incorporaron a la gesta independentista, formando parte de la caballería de Ignacio Agramante, las tropas de Antonio Maceo y Máximo Gómez. En La Habana trabajaron en la agricultura, en la industria cigarrera, como peones de la línea del ferrocarril, como estibadores y carretilleros en el comercio y entre 1850 y el 60, en el despalillo y la producción de tabacos y cigarros; también fueron albañiles trabajando en la construcción en Galiano y Belascoain y Reina y Zanja.

Los chinos establecidos en California, EE.UU, y que habían sido atraídos por la fiebre del oro, fueron expulsados de San Francisco y llegan a Cuba en la segunda mitad del siglo XIX.

Esta zona, desde el ensanche del ferrocarril La Habana-Bejucal se convirtió en el inicio del barrio y sus establecimientos. En 1859 en Zanja y Rayo, surge el comercio de Luís Pérez (Cheng Leng), que ofrece comida a los obreros del despalillo de la zona.

Esta nueva oleada migratoria se diferencia de la primera en que tenían capital y su influencia fue significativa en el ulterior desarrollo del Barrio Chino, porque además del comercio trajeron juegos prohibidos como la Charada (Chifa), el Siló, el Mahjong y el Kupar, unido a la prostitución y la droga. Un ejemplo de esto fue la inauguración en 1878 de la casa del Opio en Galiano #116.

Para 1870 ya se abre la primera casa importadora de productos asiáticos con un capital de 50 mil pesos, propiedad de los banqueros Weng Yong Sham y Lam Tong.

A todo ello se unirían las primeras asociaciones de carácter artísticoA todo ello se unirían las primeras asociaciones de carácter artístico – cultural, de recreo, secretas, de parentescos regionales, gremiales, políticas y nacionales, como la asociación Chung Wah, inauguraba el 19 de mayo de 1893 y que se convertiría en la institución rectora de todas los chinos residentes en Cuba, con local social en el llamado “Barrio Chino” de La Habana. La población asiática en Cuba tuvo una cresta de crecimiento en 1877, cuando alcanzó la cifra de 40, 327 habitantes, disminuyendo luego, sin perder su influencia en la vida económica, en especial comercial y cultural.

El llamado “Barrio Chino” se fortaleció principalmente en las calles Zanja, Rayo, Cuchillo y San Nicolás, donde descolló el comercio y toda una serie de servicios comunitarios, en especial: trenes de lavados, fondas, cafés y puestos de viandas, verduras y hortalizas.

== La Comunidad Árabe ==

Los inmigrantes de procedencia árabe llegan a Cuba desde la segunda mitad del siglo XIX. Su ingreso se produce tanto por el puerto de La Habana, como por el de Santiago de Cuba, y su procedencia es amplia.

Se asentaron fundamentalmente en zonas urbanas, muy vinculados a los comercios e industrias especializadas. Los árabes se integran en parte desde el punto de vista religioso a las prácticas católicas, sobre todo en la iglesia de San Nicolás de Bari.

Allí en ocasiones oficiaría un sacerdote de origen libanés. La ciudad de La Habana les brindó abrigo en diversos repartos y poblados, pero tuvieron especial preferencia por las calles: Monte, San Nicolás, Corrales, Figuras y Antón Recio; formando el llamado “Barrio Árabe” de La Habana.

== En la Actualidad ==

Antes de [[1962]] ningún municipio, barrio, zona o localidad se conocía con el nombre de Centro Habana. El territorio que hoy corresponde a este municipio formaba parte del llamado municipio de La Habana que abarcaba además, el área íntegra de lo que hoy son los municipios de [[La Habana Vieja]], [[Cerro]], [[Plaza de la Revolución]] y [[Diez de Octubre]], así como parte de [[Arroyo Naranjo]], una parte de [[Boyeros]] y otra de [[Regla]].

En [[1962]] se presentó un proyecto de nueva división político-administrativa del país en el cual se proponía la desintegración del municipio de La Habana, su división en varias regiones o regionales y su integración a la llamada Habana Metropolitana. Así apareció por vez primera la denominación “Centro Habana” para designar a un espacio territorial. [[Image:Centro-habana 35652 990x742.jpg|thumb|right|145x92px]] Esa división se aplicó con carácter experimental en [[1963]] y se oficializó por acuerdo del Consejo de Ministros al año siguiente.

La región o el regional de Centro Habana era mucho más grande que el actual municipio y se componía de varios secciona-les.

En [[1976]], al adoptar la república una nueva división político- administrativa, la región de Centro Habana se propone dividir en dos municipios que se denominarían Centro Habana Norte y Centro Habana Vieja, además de ceder el barrio de [[Atarés]] al nuevo municipio del Cerro. Finalmente, la Ley 1304 que estableció los nombres definitivos de los municipios los denominaría Centro Habana y La Habana Vieja, respectivamente.

El nombre del regional creado en 1963 se debe a que ese territorio forma parte del centro tradicional de la capital Cubana y a la vez es su principal centro comercial y de servicios lo cual es válido para el nuevo municipio surgido en 1976.

== Enlaces externos ==

*[http://www.one.cu/publicaciones/provincias_masinf/ciudad%20de%20la%20habana.htm ONE (Oficina Nacional de Estadísticas) Republica de Cuba]

== Fuentes ==

*[http://www.habanaenlinea.cu/mihabana/Municipios/centro_habana.html Portal Mi Habana]
*[http://www.cubagob.cu/otras_info/publicaciones/investigaciones/sabe/capitulo2.pdf Cuba Gobierno]
*Ciudad de la Habana La Identidad de la Provincia y sus Municipios; Centro Habana
*Colectivo de autores: Diagnóstico Sociocultural Municipio Cultura Centro Habana.
</div>
[[Category:Municipios_de_Cuba]] [[Category:Historia_del_municipio]]

Flor Crombet

2013-06-27T16:48:36Z

Danilo.cha.jc:

{{Ficha de militar
| nombre = Flor Crombert
|imagen=flor_crombet.jpg
| tamaño =
| pieimagen =
| rango = [[Mayor_General_del_Ejército_Libertador_cubano|Mayor General]]
| nombre completo = Francisco Adolfo Crombet Tejera
| años de servicio =
| apodo = Flor
| lealtad = [[Ejército Libertador]] {{Bandera|Cuba|nombre=República de Cuba en Armas}}
| rama =
| lugar =
| unidad =
| condecoraciones =
| mandos =
| conflictos = [[Guerra de los Diez Años]] [[Guerra Necesaria]]
| estatus =
| acusaciones =
| fechanac = [[17 de septiembre]] de [[1851]]
| lugarnac = [[El Cobre]], [[Santiago de Cuba]], [[Oriente (Provincia)|Oriente]], {{Bandera2|Cuba}}
| fechamuerte = [[10 de abril]] de [[1895]]
| lugarmuerte = Alto de Parmarito, [[Baracoa]], {{Bandera2|Cuba}}
| causa muerte =
| empleos =
| cónyuge =
| hijos =
| padres =
| escudo =
| pieescudo =
}}
<div align="justify">

'''Francisco Adolfo (Flor) Crombert Tejera'''. Patriota cubano, luchador en las tres contiendas independentistas. Fue nombrado jefe, en comisión, de la división de [[Cuba]] y [[Bayamo|Bayamo]]. Mayor General. Desembarcó junto a [[Antonio Maceo|Maceo]] por "Duaba". Participó en la [[Guerra de los Diez Años|Guerra de los Diez Años]] y protestó junto a Maceo en “Mangos de Baraguá” en defensa de la total y definitiva independencia de Cuba.

== Síntesis Biográfica ==

Nació en [[El Cobre]], [[Santiago de Cuba]], [[Oriente (Provincia)|provincia de Oriente]], el [[17 de septiembre]] de [[1851]]. Estudioso del terreno y de las ordenanzas y leyes del [[Ejército Libertador]], por lo que se distinguió como oficial disciplinado y celoso de los deberes.

== Inicios en la contienda independentista ==

Combatiente de las tres guerras. Se alzó el [[20 de noviembre|20 de noviembre]] de [[1868|1868]] incorporándose, como soldado, a las fuerzas del coronel [[Angel Bárzaga]]. Diez días más tarde quedó subordinado al entonces coronel [[Jesús Pérez]]. Se ganó los grados en el campo de batalla. Su fama se extendió por todo el oriente cubano, especialmente en [[Santiago de Cuba]] y [[Guantánamo|Guantánamo]] y participó en los preparativos de la denominada [[Guerra Chiquita]]. Unos historiadores afirman que su segundo apellido era Calderín y otros que Bayón.

== Primeros ascensos ==

Fue ascendido a cabo de segunda por el ataque a “Nueva Málaga”; a cabo de Primera por la toma de “La Dorotea”; a sargento de segunda por el ataque a “La Matilde”; a sargento de primera ([[22 de julio|22 de julio]] de[[1869|1869]]) por el ataque a “La Aurora”; a alférez por la defensa del campamento de “Gurjiay”; a teniente. por la toma de “Tío Juan”; a capitán, ([[13 de septiembre|13 de septiembre]] de [[1869|1869]]) por la toma de “El Cristal”; a comandante ([[12 de agosto|12 de agosto]] de [[1871|1871]]) por el combate de “Cafetal de La Indiana” y a teniente coronel ([[24 de julio|24 de julio]] de [[1872|1872]]) por el ataque a “Samá”.

== Participación en la invasión a Occidente ==

En [[Julio]] de [[1873|1873]] estaba subordinado al general de brigada [[Antonio Maceo]], jefe de la segunda división del primer cuerpo Oriental. Fue elegido por el mayor general [[Máximo Gómez|Máximo Gómez]] para integrar el primer contingente invasor a comienzos de [[1874|1874]]. Durante el combate de “Naranjo Mojacasabe” ([[10 de febrero|10 de febrero]] de 1874) recibió una herida en el labio superior que lo marcó para siempre. Participó en la batalla de “Las Guásimas” el [[19 de marzo|19 de marzo]] de 1874) y en el ataque a “Caobillas” ([[10 de septiembre|10 de septiembre]] de 1874), todas en la provincia de [[Camagüey|Camagüey]].

El [[30 de septiembre|30 de septiembre]] de 1874 regresó a [[Oriente]], junto a Maceo, para reincorporarse a la división [[Cuba]]. (Primer Cuerpo de la Segunda División). El [[3 de marzo|3 de marzo]] de [[1875|1875]] participó en el ataque al ingenio “Sabanilla”. El [[27 de octubre|27 de octubre]] de 1875 fue ascendido a coronel. En [[Enero]] de [[1876|1876]] atacó y tomó al caserío de "Guayabales". En [[1877|1877]] fue nombrado jefe del "Regimiento Guanimao" y participó en el ataque a “El Cobre” y en la defensa de su campamento de “El Aguacate”.

== Posición en la protesta de Baraguá ==

Desempeñó un activo papel en la [[Protesta de Baraguá|Protesta de Baraguá]], donde reprochó al mayor general [[Antonio Maceo|Antonio Maceo]] la concesión de la entrevista al capitán general español [[Arsenio Martínez Campos|Arsenio Martínez Campos]], pues consideraba que no se debía tener contacto alguno con el enemigo. El gobierno provisional de Baraguá lo ascendió a general de brigada y lo nombró jefe, en comisión, de la división de [[Cuba]] y [[Bayamo]]. El [[8 de mayo|8 de mayo]] de [[1878|1878]] atacó el caserío Aserradero.

== Acciones en el exterior ==

Después de capitular marchó a [[Nueva York|Nueva York]], [[Estados Unidos]], para regresar meses después con el objetivo de organizar un nuevo alzamiento. Cuando se encontraba en la preparación de la [[Guerra Chiquita|Guerra Chiquita]], en [[Oriente]], fue detenido en [[Santiago de Cuba]], el [[13 de marzo|13 de marzo]] de [[1879|1879]], y enviado a [[España|España]]. Después de 23 meses de prisión y destierro, logró escapar y establecerse en Centro [[América]].

En [[Honduras|Honduras]] ocupó los cargos de comandante general del departamento de “La Paz”, inspector general de cuarteles y secretario del tribunal supremo de guerra y justicia, sucesivamente, a lo cual renunció en [[1884|1884]] para dedicarse a los preparativos de una nueva guerra de independencia en [[Cuba]]. En [[1890|1890]] tuvo una activa participación en la frustrada conspiración conocida como “La Paz del Manganeso”. Descubierto, se vio obligado a salir hacia [[Costa Rica|Costa Rica]], desde donde colaboró en la organización del “Plan Fernandina”.

En Estados Unidos conoció a [[José Martí|José Martí]], quien lo designa al frente de la expedición que arribaría a costas cubanas el [[1 de abril]] de [[1895|1895]] para reiniciar la Guerra Necesaria.

== Desembarco junto a Maceo ==

Fracasado éste, partió de puerto “Limón”, [[Costa Rica]], el [[25 de marzo|25 de marzo]] de [[1895]], en el vapor “Adirondack”, al frente de 22 expedicionarios, entre los cuales se encontraban los hermanos Antonio y [[José Maceo|José Maceo]]. Después de hacer escala en [[Kingston]], [[Jamaica]], se dirigieron a la [[isla Fortuna]], en las [[Bahamas|Bahamas]], donde abordaron la goleta Honor. Desembarcaron el 1 de abril de 1895 por Duaba, cerca de [[Baracoa|Baracoa]], [[Oriente]], siendo tenazmente perseguidos por el enemigo. El día 8, un encuentro con una emboscada montada por los guerrilleros hizo que el grupo se dispersara.

== Muerte ==

[[Image:Mflor.jpg‎|thumb|right|200px|Monumento a Flor Crombet.JPG]]

El [[10 de abril|10 de abril]] de [[1895]], Crombet cayó combatiendo en "Alto de Palmarito", [[Baracoa|Baracoa]], donde se recuerda el hecho y se repite aquella frase martiana: {{Sistema:Cita|...Flor tiene un noble corazón, un juicio sano y piensa como pienso yo sobre los futuros destinos de [[Cuba]].}}

El [[30 de junio|30 de junio]] de [[1899|1899]], la comisión ejecutiva de la asamblea de representantes de la revolución cubana, expidió su diploma de Mayor General con antigüedad del [[1 de abril|1 de abril]] de [[1895|1895]].

== Enlace Externo ==

*[http://www.radioguantanamo.cu/Noticias/Articulos/flor_crombet_080433.html radioguantanamo]
*[http://www.somosjovenes.cu/index/semana11/vinflorcromb.htm somosjovenes]

== Fuente ==

*Diccionario Enciclopédico de Historia Militar de Cuba. Primera Parte ([[1510|1510]]-[[1898|1898]]). Tomo I. Biografías, Ediciones Verde Olivo, [[Ciudad de La Habana]], [[2004|2004]].
*http://www.somosjovenes.cu/index/semana11/vinflorcromb.htm
*http://old.cubahora.cu/index.php?tpl=buscar/ver-not_buscar.tpl.html&newsid_obj_id=1005847
*http://londres2012.ain.cu/historico/2003/2003Apr/diario/8/ain17.txt
*http://www.tribuna.co.cu/etiquetas/2010/abril/10/flor-crombet.html
</div>
[[Categoría:Militar cubano]][[Categoría:Combatiente_de_las_guerras_de_independencia_de_Cuba]][[Category:Mayor_General_del_Ejército_Libertador_cubano]]

Flor Crombet

2013-06-27T16:47:19Z

Danilo.cha.jc:

{{Ficha de militar
| nombre = Flor Crombert
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| rango = [[Mayor_General_del_Ejército_Libertador_cubano|Mayor General]]
| nombre completo = Francisco Adolfo Crombet Tejera
| años de servicio =
| apodo = Flor
| lealtad = [[Ejército Libertador]] {{Bandera|Cuba|nombre=República de Cuba en Armas}}
| rama =
| lugar =
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| conflictos = [[Guerra de los Diez Años]] [[Guerra Necesaria]]
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| fechanac = [[17 de septiembre]] de [[1851]]
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| fechamuerte = [[10 de abril]] de [[1895]]
| lugarmuerte = Alto de Parmarito, [[Baracoa]], {{Bandera2|Cuba}}
| causa muerte =
| empleos =
| cónyuge =
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}}
<div align="justify">

'''Francisco Adolfo (Flor) Crombet Tejera'''. Patriota cubano, luchador en las tres contiendas independentistas. Fue nombrado jefe, en comisión, de la división de [[Cuba]] y [[Bayamo|Bayamo]]. Mayor General. Desembarcó junto a [[Antonio Maceo|Maceo]] por "Duaba". Participó en la [[Guerra de los Diez Años|Guerra de los Diez Años]] y protestó junto a Maceo en “Mangos de Baraguá” en defensa de la total y definitiva independencia de Cuba.

== Síntesis Biográfica ==

Nació en [[El Cobre]], [[Santiago de Cuba]], [[Oriente (Provincia)|provincia de Oriente]], el [[17 de septiembre]] de [[1851]]. Estudioso del terreno y de las ordenanzas y leyes del [[Ejército Libertador]], por lo que se distinguió como oficial disciplinado y celoso de los deberes.

== Inicios en la contienda independentista ==

Combatiente de las tres guerras. Se alzó el [[20 de noviembre|20 de noviembre]] de [[1868|1868]] incorporándose, como soldado, a las fuerzas del coronel [[Angel Bárzaga]]. Diez días más tarde quedó subordinado al entonces coronel [[Jesús Pérez]]. Se ganó los grados en el campo de batalla. Su fama se extendió por todo el oriente cubano, especialmente en [[Santiago de Cuba]] y [[Guantánamo|Guantánamo]] y participó en los preparativos de la denominada [[Guerra Chiquita]]. Unos historiadores afirman que su segundo apellido era Calderín y otros que Bayón.

== Primeros ascensos ==

Fue ascendido a cabo de segunda por el ataque a “Nueva Málaga”; a cabo de Primera por la toma de “La Dorotea”; a sargento de segunda por el ataque a “La Matilde”; a sargento de primera ([[22 de julio|22 de julio]] de[[1869|1869]]) por el ataque a “La Aurora”; a alférez por la defensa del campamento de “Gurjiay”; a teniente. por la toma de “Tío Juan”; a capitán, ([[13 de septiembre|13 de septiembre]] de [[1869|1869]]) por la toma de “El Cristal”; a comandante ([[12 de agosto|12 de agosto]] de [[1871|1871]]) por el combate de “Cafetal de La Indiana” y a teniente coronel ([[24 de julio|24 de julio]] de [[1872|1872]]) por el ataque a “Samá”.

== Participación en la invasión a Occidente ==

En [[Julio]] de [[1873|1873]] estaba subordinado al general de brigada [[Antonio Maceo]], jefe de la segunda división del primer cuerpo Oriental. Fue elegido por el mayor general [[Máximo Gómez|Máximo Gómez]] para integrar el primer contingente invasor a comienzos de [[1874|1874]]. Durante el combate de “Naranjo Mojacasabe” ([[10 de febrero|10 de febrero]] de 1874) recibió una herida en el labio superior que lo marcó para siempre. Participó en la batalla de “Las Guásimas” el [[19 de marzo|19 de marzo]] de 1874) y en el ataque a “Caobillas” ([[10 de septiembre|10 de septiembre]] de 1874), todas en la provincia de [[Camagüey|Camagüey]].

El [[30 de septiembre|30 de septiembre]] de 1874 regresó a [[Oriente]], junto a Maceo, para reincorporarse a la división [[Cuba]]. (Primer Cuerpo de la Segunda División). El [[3 de marzo|3 de marzo]] de [[1875|1875]] participó en el ataque al ingenio “Sabanilla”. El [[27 de octubre|27 de octubre]] de 1875 fue ascendido a coronel. En [[Enero]] de [[1876|1876]] atacó y tomó al caserío de "Guayabales". En [[1877|1877]] fue nombrado jefe del "Regimiento Guanimao" y participó en el ataque a “El Cobre” y en la defensa de su campamento de “El Aguacate”.

== Posición en la protesta de Baraguá ==

Desempeñó un activo papel en la [[Protesta de Baraguá|Protesta de Baraguá]], donde reprochó al mayor general [[Antonio Maceo|Antonio Maceo]] la concesión de la entrevista al capitán general español [[Arsenio Martínez Campos|Arsenio Martínez Campos]], pues consideraba que no se debía tener contacto alguno con el enemigo. El gobierno provisional de Baraguá lo ascendió a general de brigada y lo nombró jefe, en comisión, de la división de [[Cuba]] y [[Bayamo]]. El [[8 de mayo|8 de mayo]] de [[1878|1878]] atacó el caserío Aserradero.

== Acciones en el exterior ==

Después de capitular marchó a [[Nueva York|Nueva York]], [[Estados Unidos]], para regresar meses después con el objetivo de organizar un nuevo alzamiento. Cuando se encontraba en la preparación de la [[Guerra Chiquita|Guerra Chiquita]], en [[Oriente]], fue detenido en [[Santiago de Cuba]], el [[13 de marzo|13 de marzo]] de [[1879|1879]], y enviado a [[España|España]]. Después de 23 meses de prisión y destierro, logró escapar y establecerse en Centro [[América]].

En [[Honduras|Honduras]] ocupó los cargos de comandante general del departamento de “La Paz”, inspector general de cuarteles y secretario del tribunal supremo de guerra y justicia, sucesivamente, a lo cual renunció en [[1884|1884]] para dedicarse a los preparativos de una nueva guerra de independencia en [[Cuba]]. En [[1890|1890]] tuvo una activa participación en la frustrada conspiración conocida como “La Paz del Manganeso”. Descubierto, se vio obligado a salir hacia [[Costa Rica|Costa Rica]], desde donde colaboró en la organización del “Plan Fernandina”.

En Estados Unidos conoció a [[José Martí|José Martí]], quien lo designa al frente de la expedición que arribaría a costas cubanas el [[1 de abril]] de [[1895|1895]] para reiniciar la Guerra Necesaria.

== Desembarco junto a Maceo ==

Fracasado éste, partió de puerto “Limón”, [[Costa Rica]], el [[25 de marzo|25 de marzo]] de [[1895]], en el vapor “Adirondack”, al frente de 22 expedicionarios, entre los cuales se encontraban los hermanos Antonio y [[José Maceo|José Maceo]]. Después de hacer escala en [[Kingston]], [[Jamaica]], se dirigieron a la [[isla Fortuna]], en las [[Bahamas|Bahamas]], donde abordaron la goleta Honor. Desembarcaron el 1 de abril de 1895 por Duaba, cerca de [[Baracoa|Baracoa]], [[Oriente]], siendo tenazmente perseguidos por el enemigo. El día 8, un encuentro con una emboscada montada por los guerrilleros hizo que el grupo se dispersara.

== Muerte ==

[[Image:Mflor.jpg‎|thumb|right|200px|Monumento a Flor Crombet.JPG]]

El [[10 de abril|10 de abril]] de [[1895]], Crombet cayó combatiendo en "Alto de Palmarito", [[Baracoa|Baracoa]], donde se recuerda el hecho y se repite aquella frase martiana: {{Sistema:Cita|...Flor tiene un noble corazón, un juicio sano y piensa como pienso yo sobre los futuros destinos de [[Cuba]].}}

El [[30 de junio|30 de junio]] de [[1899|1899]], la comisión ejecutiva de la asamblea de representantes de la revolución cubana, expidió su diploma de Mayor General con antigüedad del [[1 de abril|1 de abril]] de [[1895|1895]].

== Enlace Externo ==

*[http://www.radioguantanamo.cu/Noticias/Articulos/flor_crombet_080433.html radioguantanamo]
*[http://www.somosjovenes.cu/index/semana11/vinflorcromb.htm somosjovenes]

== Fuente ==

*Diccionario Enciclopédico de Historia Militar de Cuba. Primera Parte ([[1510|1510]]-[[1898|1898]]). Tomo I. Biografías, Ediciones Verde Olivo, [[Ciudad de La Habana]], [[2004|2004]].
*http://www.somosjovenes.cu/index/semana11/vinflorcromb.htm
*http://old.cubahora.cu/index.php?tpl=buscar/ver-not_buscar.tpl.html&newsid_obj_id=1005847
*http://londres2012.ain.cu/historico/2003/2003Apr/diario/8/ain17.txt
*http://www.tribuna.co.cu/etiquetas/2010/abril/10/flor-crombet.html
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[[Categoría:Militar cubano]][[Categoría:Combatiente_de_las_guerras_de_independencia_de_Cuba]][[Category:Mayor_General_del_Ejército_Libertador_cubano]]

Centro Habana

2013-06-27T16:45:02Z

Danilo.cha.jc: /* Salud */

{{Plantilla:Municipio_(avanzado)
|nombre= Centro Habana
|nombre completo=Municipio Centro Habana
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|país=Cuba
|unidad=Municipio
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|imageninferior_pie= Torreón de San Lázaro
|fundación= [[1963]]
}}
<div align="justify">
'''Centro Habana.''' Municipio ubicado en la parte norte y central de la provincia Ciudad de La Habana. Como su nombre lo indica, es La Habana del centro, no es la vieja Habana, ni la moderna, es la ciudad intermedia, la ciudad de transición.

== Breve reseña histórica ==

Los asentamientos poblacionales del hoy municipio Centro Habana datan de los primeros años coloniales; están estrechamente vinculados a la fundación de la Villa de San Cristóbal de [[La Habana]] ([[1514]]-[[1519]]), cuya posición privilegiada como llave del [[Golfo de México]] despierta la codicia del mundo europeo, expresada en los constantes ataques de corsarios y piratas; como el que realiza el [[10 de julio]] de [[1555]], [[Jacques de Sores]]. Posteriormente se construyó el cinturón amurallado (1667-1680) dividiendo a la ciudad en dos zonas bien definidas: intramuros y extramuros.

La fundación original de la ciudad ocurrió en la primera mitad del año 1514, al sur de la actual provincia de La Habana, por la desembarcadora del Río [[Onicajinal]]. Fue la quinta villa creada. Aquel establecimiento estuvo a cargo de Don [[Pánfilo de Narváez]], por orden de Don [[Diego Velázquez]].

El último y definitivo asentamiento debió consolidarse en 1519, en torno al [[Puerto de Carenas]] (de La Habana). Según el mito coincidente con el día santoral dedicado a San Cristóbal.

== Surgimiento de Murallas  ==

Es de general conocimiento que al arribar [[Cristóbal Colón|Colón]] a [[América]] sus descubrimientos iniciales fueron en las Antillas y esto incluyó a [[Cuba]], donde los descubridores fueron recibidos por la población aborigen ya existente, nuestros antecesores en el sentido histórico.

Los actos del descubrimiento y luego de la conquista tuvieron lugar ininterrumpidamente; a las tierras recién descubiertas bien pronto se les impuso la conquista, sobre todo en aquellos lugares que por su situación geográfica eran favorables para la actividad económica fundamental de la época: el comercio.

Apresuradamente los territorios, provincias y a veces poblados de los aborígenes se convirtieron en puntos de asentamiento de villas de los pobladores foráneos. Como es lógico la colonización no se hizo esperar.

En el primer cuarto del siglo XVI, en la desembocadura del Río Onicaxinal, al sur de la isla, se fundó la [[Villa San Cristóbal de La Habana|Villa de San Cristóbal]] de la Habana, presumiblemente entre abril y mayo de 1514; entre esa fecha y 1519, la villa tuvo tres o cuatro asentamientos en tierras que toman el nombre de Habana en honor a su cacique Habaguanex, según carta de Velázquez al rey español del 1ro de abril de 1514.

La imposibilidad de precisar la fecha exacta de su fundación debido a los escasos manuscritos, mapas y cartas geográficas existentes, abren un amplio espectro a la polémica historio geográfica, sobre todo al tratar de deslindar los asentamientos intermedios de la misma.

Para el historiador Manuel Pérez Beato, la villa de San Cristóbal de la Habana se emplazó en un lugar de la costa norte cercano al rió Casiguaguas, hoy Almendares, criterio que no comparte la investigadora norteamericana Irene Wright al plantear este traslado hacia la caleta de Juan Guillén, después llamada de San Lázaro.

Mantenerse al margen de esta discusión resulta difícil para cualquier estudioso del tema, máxime si se trata además de parte del territorio, por ello entramos de lleno en la misma para tratar de lograr resultados convincentes que ayuden a esclarecer este controvertido aspecto.

Si tenemos en cuenta en primer lugar la lejanía de La Caleta de las escasas posibilidades de agua potable para sus pobladores y analizamos las características del terreno en una faja de constantes penetraciones del mar, llegamos a la conclusión de que es poco probable la afirmación de Irene Wright, si a esto le añadimos los datos aportados por las actas capitulares del cabildo en las cuales un 13 de septiembre de 1561 se mercedan en este lugar tierras al alguacil menor de la villa, Juan Guillén para su sitio de cabras, podemos aseverar que esta posibilidad es poco admisible.

Además no existen huellas de obras hidráulicas en esta faja, que sí se conserva con los muros de contención en la Chorrera y en el Barrio de Puentes Grandes, donde sin lugar a dudas tuvo lugar la traslación de la quinta villa: San Cristóbal de la Habana, para finalmente establecerse junto al puerto de Carenas, lugar que definitivamente ocupó.

Aquella comunidad naciente se vio asolada por piratas y corsarios en 1537, 1543 y 1555. En las dos ultimas oportunidades fue afectada la faja de este territorio ya que en 1543 el pirata francés Jean Francois de la Roquet, conocido por los españoles como Robert de Baal, trató de penetrar a pie por la caleta de Juan Guillén sin lograrlo; posteriormente, el 10 de Julio de 1555, según acta del cabildo, al afamado pirata francés Jacques de Sores irrumpe por la Caleta de Juan Guillén (llamada mas tarde de San Lázaro) para saquear a San Cristóbal de La Habana.

Para 1551, la urbe había crecido y se trasformaba en puerto de concentración de las naves procedentes de otras latitudes americanas. Ya desde 1553 se había convertido en capital de la isla cuando el gobernador abandona su sede en Santiago de Cuba y establece su residencia en La Habana.

== Administración de la Ciudad ==

El cabildo o ayuntamiento de la villa primero, y después ciudad de La Habana fue el órgano de administración de la misma, concentrado en él los poderes ejecutivo, legislativo y judicial.

Estaba integrado por los alcaldes ordinarios, elegidos los días primero de enero de cada año entre los vecinos de mayores bienes. Estos junto a los regidores (uno de nombramiento real de por vida) y otros por elección, atendían en sus sesiones todos los asuntos de interés publico. Los gobernadores presidían estas sesiones junto a uno de los alcaldes y el escribano, para dar fe de las actualidades del mencionado órgano administrativo.

Entre sus funciones se encontraban:

* Elegir o autorizar el ejercicio de cargo de los funcionarios públicos, civiles, militares o eclesiásticos de la villa, entre ellos están, el contador, el alguacil mayor y menor, el verdugo, el pregonero, el alcaide de la cárcel, el mayordomo de la villa, el barbero y el cirujano.
* Examinar las letras de los jueces de residencia, a las que podían oponerse.
* Dar licencia para comercio e industria, regulándolas.
* Determinar las tierras comunales.
* Atender la defensa de la villa contra posibles ataques de corsarios y piratas.
* Dictar medidas para el orden de la villa, el trazado limpieza y conservación de caminos
* Custodiar los bienes de aquel indiano que fallecía en la villa.
* Delimitar la tala y la venta de maderas, la carga y descarga de los navíos.
* Asumir el abastecimiento de agua.
* Hacer ejecutar las penas que recaían sobre los infractores de sus disposiciones.

En fin, que sus sesiones, con fecha y acta, permiten reconstruir todo lo acontecido en la ciudad a partir del 30 de julio de 1550, constantes asaltos e incendios producidos por los piratas entre 1538 y 1555.

Fue quizás una de las mas importantes funciones del cabildo la de mercedar solares en la villa para viviendas, terrenos de labranzas y crías de ganado en los terrenos circundantes;  con la peculiaridad de que en los momentos iniciales esta resultó ser una tarea fácil por la disponibilidad de las tierras, solo que a fines del siglo XVI el proceso de apropiación de las mismas estaba casi completamente terminado, razón por la cual se producen nuevas mercedes, que traerán como consecuencias largos y penosos litígios entre los beneficiados por estas disposiciones.

A esto hay que añadir las posibilidades de terrenos fértiles teniendo en cuenta las características planimétricas de los terrenos que rodeaban la villa, sobre todo en el caso de las estancias, huertas y conucos.

== Centro Habana abastecedora ==

Se plantea que la originaria villa, convertida en ciudad en 1592, de San Cristóbal de La Habana, se autoabastecía de los principales productos agrícolas y derivados de la ganadería.

Esta actividad de autoabastecimiento de la ciudad a que se hace referencia, se realizaba desde el territorio del actual Centro Habana, que era el espacio territorial aledaño, más inmediato, a la ciudad, donde se encontraban sitios y estancias que se especializaban en diversas producciones, por ejemplos:

*Estancias de ganado mayor y lecherías: las de Doña Rosalía; huertas, viandas y hortalizas: la de María.
*Conejeras y Cocales: los de Don Gervasio Gutiérrez.
*Porqueriza: la de Juan Guillén, del alguacil menor de la Villa.
*De árboles frutales (mangos): las tierras de Micaela Justiz, a corta distancia de la ermita de Salud (calle Real).
*Salinas de la costa.
*Canteras como La Criolla, cercana al mar.
*Árboles maderables en toda la zona.

Este panorama económico no cambiaría en los primeros siglos para los terrenos aledaños a la ciudad amurallada, la cual comenzó a edificarse el 3 de enero de 1671, muros, bastiones y garitas que continuarían con más o menos intensidad hasta la cuarta década del siglo XVIII.

== El Territorio entre 1515-1699 ==

En los primeros siglos coloniales la zona tuvo una estructura agraria minifundlaria propia de los alrededores de San Cristóbal de La Habana, caracterizadas por las formas tradicionales creadas en el siglo XVI, que se mantenían vigentes.

Las estancias; eran tierras de cierta extensión y se explotaban con varios cultivos y algún ganado; las huertas que eran de muy pequeña extensión y se dedicaban casi siempre a verduras y los conucos que eran porciones ínfimas para abastecer la familia y podían tener algún ganado menor.

De facto, en torno a La Habana se desarrolló una producción agrícola de subsistencia, en las tierras mercedadas a los notables cuyo hábitat era la villa o ciudad de San Cristóbal de La Habana.

La población de La Habana estuvo básicamente constituida por los colonizadores blancos de origen español y los esclavos negros de procedencia africana. Los indígenas cubanos en el siglo XVI se concentraron por disposiciones del cabildo en Guanabacoa y Tarraco y en otras zonas cercanas a La Habana, como Guanabo, Guanimar, Batabanó, Luyanó, desapareciendo años mas tarde, por el mestizaje de estos con personas blancas y negras, quedando su sangre diluida en la del criollo mestizo que sería el cubano posterior.

Las estancias y huertas estaban administradas por blancos, mientras que el capataz mantenía la productividad del negro esclavo, a estos primeros pobladores se les unieron los negros Horros o libertos y la entrada de los primeros negros curros, que moraron en el Manglar.

La importancia de la estructura agraria de este primer periodo llegó al estudio de casos, de la estancias que conformaron el patrimonio económico de los Corberas Arteaga y sus descendientes, Don Juan y Don Alejo Sigler, los mayores propietarios del área y al examen del proceso de deslinde y demolición de la huerta de Don Miguel Castro Palomino, otro de lo mas grandes propietarios en la cercanía de la zanja a fines del siglo XVII, la construcción de la muralla delimitara la zona extramural en esta faja de terreno.

== Extramuros de Finales del siglo XVIII ==

El inicio del desarrollo urbanístico en extramuros va a ser uno de los principios hitos del siglo XVIII en la historia de la ciudad. Para el proceso ocurrido en Centro Habana sería esencial el Camino de la Puerta de Tierra y sus alrededores.

Antiguamente la adjudicación de propiedades por el cabildo se hacía muchas veces sin límites exactos ni medidas. Debido a la poca población y la abundancia de tierras, no se requería tampoco de muchas precisiones.

Sin embargo, en la medida que se incrementa la población, mucha gente humilde y sin recursos, incluyendo a los negros horros, se van asentando ilegalmente, no siempre en ejidos, pero tampoco sin que se les pudiera echar oficialmente.

Se combinaban así en los arrabales de extramuros, una población heterogénea, de múltiples procedencias y orígenes étnicos. Les unía en no pocos casos los oficios religiosos de algún cura semanero que se desplazaba los domingos hasta lejanas y rústicas ermitas para oficiar la [[misa]] en los nacientes caseríos.

Los planos de la ciudad en el siglo XVIII revelan que las antiguas estancias comienzan a ser parceladas en manzanas y solares. En los expedientes correspondientes a Don Miguel de Castro Palomino es posible apreciar cómo desde los años 50 la estancia de sus familiares y herederos se divide en más de 15 manzanas.

La ciudad extramuros crece significativamente a partir del siglo XVIII, desbordándose sobre todo a través de sus arterias de comunicación, sus viejos caminos. En el entorno de aquellas calzadas se va gestar una población humilde que puja por hacer vida comunitaria cristiana y se le reconozcan sus derechos ciudadanos.

Estos años trajeron algunos cambios importantes para esta zona, entre ellos, el completamiento de su actividad económica fundamental y el surgimiento de los primeros barrios.

En el primer caso, a su actividad económica de abastecedora de la ciudad, se añadieron los molinos de tabaco y las pequeñas fábricas de azúcar. Entre los molinos de rapé estaban: el de Bartolomé Jaime, en Reina y Galiano y el del Marques de Justiz de Santa Ana en la calle Real (actual Salud).

Los trapiches, pequeños ingenios existentes, eran el Tivoli (Zanja y Belascoain), propiedad de Alonso de Rojas, el de Peñalver (Sitios y Peñalver) y el de Garcini (Reina y Belascoain).

El tabaco y el azúcar comenzaban a ocupar un lugar importante en la economía del país, renglones que se desarrollaban en las zonas lejanas de la periferia, por tanto se puede afirmar que no fue este territorio el lugar de la localización del cultivo de la caña de azúcar y el tabaco. Los trapiches eran de poca monta, mas bien se dedicaban a la venta de mieles y raspaduras. Al igual que los molinos de rapé eran pequeños y pocos productivos.

== Calles del territorio (siglo XVIII principios del XIX) ==

=== Aramburu (1770) ===

Tiene 61 casas con 7 cuadras comienza en la Calzada de San Lázaro y termina en Zanja. Toma su nombre de San martín de Aramburu, que por instrumento publico ante el escribano Ramírez el 7 y el 10 de agosto de 1770.

Llegó la cantidad de $ 387 048 y 29 centavos representadas en fincas y estancias de la capital APRA el sostenimiento de hospitales instituyendo una obrapia que se conoce como la de Aramburo, estando en patronato a cargo del Convento de Belén y en defecto de este, el ministerio de la venerable orden 3ra de San Francisco, que la expresada cantidad se distribuyera a partes iguales entre los hospitales de san Lázaro, San Juan de Dios y san Francisco de Paula.

Entre los bienes estaban las estancias que estaban en esa calle. Esta finca se vendió en solares, para formar la barriada que hoy esta poblada con casas modernas, el resto de sus bienes se los dejó a sus primos.

=== Belascoain (1782) ===

''(Hoy Padre Varela) Se abrió como calle en esa fecha y se llamo Cocal por que en el había una estancia de Don Gervasio Gutierre y en el terreno de enfrente se conservaban muchas matas.

Se le llamó también la beneficencia por que allí radicaba esta institución y de Belascoain (desde el paseo de Tacón hasta Calzada del Monte) nombre que le dio el general O Donell, en los planos de la Habana de mediados del siglo XVIII aparece el Cocal que pertenecía al Gervasio con hileras de árboles.

La manzana de casas comprendida entre las calles de Concordia, Virtudes y Lucena estuvo ocupada en esta etapa por una plaza de toros.

=== Del Blanco (1711) ===

Existía a principios del siglo XVII según acta municipal de 16 de enero de ese mismo año. Formó parte de la estancia de Don José de Santa Cruz. Tenía 55 casas y 4 cuadras, comenzaba en el malecón y acababa en la calle virtudes. Tomaba su nombre de un paredón que servia de blanco para servicios de artillerías que se efectuaban en la Escuela Práctica.

=== Prado (1772) ===

Antiguo Paseo de Isabel Segunda contaba con 128 casas y 14 cuadras formada en sus inicios por 4 hileras de árboles, este paseo extramuros se extendía desde el antiguo Campo de Marte, hoy [[Parque de La Fraternidad]], hasta el Castillo de la Punta, fue construido por el marqués de la Torre. Desde el mismo se observaban las puertas de la muralla que daban acceso al exterior como las puertas de la Punta Muralla de tierra nueva y otras nuevas que se abrirán en el siglo XIX.

=== Dragones ===

Construidas a finales del siglo XVIII con 82 casas y 12 cuadras. Comenzaba en Egido y terminaba en Escobar Tomaba su nombre del cuartel de Dragones que existía en aquella época.

=== Gervasio ===

(Hoy Rafael Martínez Alonso) Comprende 185 casas y 13 cuadras, comenzaba en el malecón y terminaba en Maloja. Toa su nombre por la estancia y casa quinta de Don Gervasio Gutierre. Fue celebre en su época por los cocales que existían en la misma. Comprendía además la esquina de la Calle Lagunas donde el dueño tenía conejeras. También se le llamo de las Ánimas por que en la esquina de la calle salud tenia Cipriano Castro un retablo de Las Animas.

=== Reina ===

(Hoy avenida Simón Bolívar) Con 140 casas en 11 cuadras comenzaba en Amistad y terminaba en Belascoain se le llamo camino de San Antonio Chiquito por que conducía el ingenio de ese nombre.

Era el único camino hacia La Chorrera y así se llamo hasta el siglo XVII. También se llamo San Luis Gonzaga por la ermita de ese nombre que había en la calzada de Belascoain y la esquina de Carlos III.

La ermita de San Luis Gonzaga se erigió en 1751 y se destruyo en 1835. En los planos del siglo XVIII, incluía la estancia de Carmona que abarcaba gran extensión y que estaba situada en las alturas de Gervasio y Estrella.

=== De Vento ===

Pequeño callejón entre la Calzada de san Lázaro y marina, seguía a la orilla del mar cerca de la caleta de San Lázaro.

=== Las Salinas ===

Eran parte del terreno y costa desde la Fortaleza de La Punta hasta la Caleta de San Lázaro fue mercedado a diferentes vecinos para la formación de salinas que se abandonaron varias veces.

A mediados del siglo XVIII se dieron algunos lugares inmediatos a la punta, Al ingenio Caballero Don Francisco Teneza, al castellano de aquella fortaleza a Don Luis de Sañudo que tenia una huerta en sus cercanías.

=== Consulado (1794) ===

Debe este nombre por que allí existía desde esa época el Consulado de la Habana que produjo grandes beneficios comerciales. El gobernante Don Luis de las Casas procuró que las pocas casas de este lugar se alineasen en una calle con este nombre. Había barracones de negros bozales.

== Calles de la Localidad ==

1 .Calle de la Amistad: desde Trocadero hasta la Calzada del Monte. Se trazó en 1735 con otro rumbo hasta 1818, año en que se poblaron las tres manzanas más próximas a la Calzada del Monte.

2. Calle de los Ángeles: En 1861 se propuso su rectificación para que continuara con la de la Florida pero no tuvo efecto. Se llamó también de las Valencias, por la loma que se forma hacia la calle del Águila y de los Corrales, por los corrales de ganado formados en la ladera de dicha loma.

3. Calle de Escobar: Don José María Escobar vivió en la casa de recreación que fabricó el Presbítero Dr. Casimiro de Arango. Esta casa tenía hermosos jardines con estatuas y era muy celebrada. También se llamó de Matamoros y de San Andrés.

4. Calle del Indio: Se llamó también de la Peña Blanca del Indio porque en su comienzo había una elevación del terreno que se llamó la Peña Blanca y Calle Alta en 1750. Tomó el nombre del Indio por Don Tomás Curiel, indio de Puebla de los Ángeles que fue Gobernador del Morro.

4. Calle de Lealtad: Se llamó de Leal por la familia de este apellido que vivió en ella y varios miembros de la ella fueron escribanos. En 1784 existía la Pulpería Leal.

6. Calle de la Maloja: Se llamó de la Seiba en 1819. El nombre se le dio porque en la esquina de Águila se vendía maloja, como punto que era de tránsito de caballería del campo. Domingo del Cristo,que era cadete era quien la vendía.

7 .Calle de Manrique: El nombre de Manrique se le puso por el presbítero Don Dionisio Manrique, natural de Matoles en España, cura vizcaíno, juez eclesiástico de la parroquia de Nuestra Señora de la Candelaria de San Felipe, y Santiago.

8.Calle de San Nicolás: Tomó el nombre de la iglesia así llamada que esta en esa calle, en un tiempo se llamó de Cayetano y también del Caño.

9. Calle de los Sitios: Se llamó Cerrada de los Sitios de San José, porque guiaba al punto así llamado, que estaba al final de la calle en el placer de Peñalver. Se nombraba sitios de San José porque los dueños de este punto, lo tenían abandonado y dejaron establecerse en él formándose sitios o conucos a varios negros libres.

== Territorio entre 1700-1799 ==

En realidad el siglo XVIII mantiene intacta en lo fundamental, al menos en las cuatro primeras décadas, la actividad económica auto abastecedora de extramuros.

Nos obstante, se inicia lentamente la formación de sus dos primeros barrios: Guadalupe, en 1716 y San Lázaro, en 1778, todavía como un pequeño caserío; a fines del siglo crecerá por necesidades militares, dentro de San Lázaro, el barrio de los Barracones.

A la actividad económica fundamental de esta zona, no se une ni el desarrollo de las vegas de tabaco ni el de la industria azucarera, propias del resto del país; los pequeños trapiches de azúcar y los molinos de tabaco eran casi inexistentes y poco productivos en esta parte del territorio.
<blockquote>''No tomamos como punto de referencia la toma de La Habana por los ingleses (1762-1763)pues se consideró que este hecho de vital importancia para la villa (abolición del Real Consulado de Comercio de La Habana, apertura del libre comercio y otros factores) pero no tuvo repercusiones notables para esta zona. ''</blockquote>
Mientras que en la ciudad se producen cambios importantes en las construcciones de la misma ; en la Plaza de Armas, en la Plaza de la Ciénaga ya con su iglesia Jesuita, reformada y ampliada como catedral en 1756, en Extramuros,la pequeña iglesia de Guadalupe y las ermitas de la Salud y San Luis Gonzaga.

== Territorio entre 1800-1899 ==

Ya desde finales del siglo XVIII, los conflictos sociales se pusieron de manifiesto con la sublevación de los vegueros de la región de La Habana, que fue una importante señal de descontento, sobre todo si se tiene en cuenta que estos en lo fundamental eran isleños.

Pero al arribar al siglo XIX, el gobierno español comprendió con certeza que los nacidos en el territorio, aunque fueran hijos de familias ilustres, empezaban a sentirse diferentes a los peninsulares, el período del despotismo ilustrado que se abrió tras el cese de la ocupación inglesa, fue traído a esta faja por Juan J. De Espada y Landa, obispo de la ciudad, quien construyó el Cementerio de Espada en 1806 y la Casa de dementes en 1809. El ferrocarril en 1837, contribuye en mucho a este desarrollo con su importante paradero de Garcini (calles Estrella y Oquendo).

Y aparecerán a partir de 1834 en lo adelante y sobre todo a partir de 1844,sus primeras fábricas de tabaco y en 1858, los primeros puestos de frituras del que sería años mas tarde el atípico Barrio Chino y desde 1856 se inicia un éxodo hacia key West y Tampa, en La Florida, de muchos pobladores de esta parte de la ciudad, principalmente de fabricantes y tabaqueros cubanos, proceso que se acelera en 1866-1867, con la persecución política.

El derribo de la muralla desde 1863 desborda la zona extramural, que crecerá a saltos llenando los espacios vacíos.

Las ideas políticas de este período, sobre todo el abolicionismo, el [[anexionismo]], el [[reformismo]], y el independentismo, se representa en el área con la presencia de [[José Antonio Aponte y Ulabarra|José Antonio Aponte]], Domingo del Monte, Miguel Aldama, [[Ignacio Agramonte]] y [[José Martí]], a los que se le dedica un espacio aparte.

En momento en que se acrisola la identidad nacional se brinda especial atención a la lucha de liberación nacional y su respuesta en el territorio, sobre todo al tratar la figura de José Martí y su impronta en el área.

Paralelamente crecen sus fábricas de tabaco y sus primeros comercios. El desarrollo urbanístico de la zona se acelera con la venta y edificación de solares del reparto de las murallas, sobre todo en el eje Prado- Parque Central, entonces dentro de los barrios de Montserrate, Colón, Tacón y La Punta. De este, partirán después las ampliaciones de las calzadas de Infanta, Belascoain, Galiano, Reina, a lo que se denominó la Ciudad Nueva.

El siglo XIX dará a La Habana una mayor cultura, una tónica de cuidad mas moderna, que en esta zona no solo implicaría la nueva política urbanística, sino también el desarrollo del comercio y de los servicios, que a partir de este momento constituirá el sello distintivo del territorio.

== Origen del Nombre del Municipio ==

Antes de [[1962]] ningún municipio, barrio, zona o localidad se conocía con el nombre de Centro Habana. El territorio que hoy corresponde a este municipio formaba parte del llamado municipio de [[La Habana]] que abarcaba además, el área íntegra de lo que hoy son los municipios de [[La Habana Vieja]], [[Cerro]], [[Plaza de la Revolución]] y [[Diez de Octubre|10 de Octubre]], así como parte de [[Arroyo Naranjo]], una parte de [[Boyeros]] y otra de [[Regla]].

En [[1962]] se presentó un proyecto de nueva división político-administrativa del país en el cual se proponía la desintegración del municipio de La Habana, su división en varias regiones o regionales y su integración a la llamada Habana Metropolitana.

Así apareció por vez primera la denominación “Centro Habana” para designar a un espacio territorial. Esa división se aplicó con carácter experimental en 1963 y se oficializó por acuerdo del Consejo de Ministros al año siguiente.

La región o el regional de Centro Habana era mucho más grande que el actual municipio y se componía de varios seccionales. En [[1976]], al adoptar la república una nueva división político- administrativa, la región de Centro Habana se propone dividir en dos municipios que se denominarían Centro Habana Norte y Centro Habana Vieja, además de ceder el barrio de [[Atarés]] al nuevo municipio del [[Cerro]].

Finalmente, la Ley 1304 que estableció los nombres definitivos de los municipios los denominaría Centro Habana y La Habana Vieja, respectivamente. El nombre del regional creado en 1963 se debe a que ese territorio forma parte del centro tradicional de la capital Cubana y a la vez es su principal centro comercial y de servicios lo cual es válido para el nuevo municipio surgido en 1976.

== Características. ==

=== Situación Geográfica ===

Centro Habana tiene una extensión territorial de 3,42 kilómetros cuadrados lo cual representa sólo el 0,47 % del territorio de toda la provincia de Ciudad de La Habana, siendo el más pequeño de los quince municipios que integran la provincia y a la vez el más densamente poblado.

Es un territorio totalmente urbanizado, contando con 514 manzanas y muy pocos espacios libres.

Se ubica en la parte norte y central de la provincia, al oeste de la [[Bahía de La Habana]]. Tiene como límite norte, el litoral del Estrecho de [[La Florida]]; al sur, el municipio del Cerro; al este, el municipio de La Habana Vieja y al oeste, el de Plaza de la Revolución.

Los derroteros de sus límites son, de acuerdo al Artículo 2 de la Ley 18, “Ley de los límites territoriales de las provincias y municipios”, de [[Junio]] de [[1978]], los siguientes:

"A partir de la intersección de la Avenida del [[Malecón habanero|Malecón]], [[Castillo de La Punta]], (C-LHV – CH), toma por el borde oeste del Paseo [[José Martí]], con rumbo sur, hasta la calle San José (LHV – CH – 1), la que continúa, por su borde norte y rumbo oeste, hasta la calle Industria (LHV- CH –2), la que toma por su borde oeste y rumbo sur hasta la Calzada de Monte (LHV - CH –3); continúa por esta, con rumbo suroeste y borde noroeste, hasta la calle Manglar (LHV – CE – CH); continúa por esta, por su borde sur y rumbo oeste, hasta la intersección con la Avenida [[Salvador Allende]] (CH –CH – PZ); continúa por la calle Infanta, con rumbo noroeste hasta la Avenida del Malecón (C- CH – PZ).”

=== Demografía [[Image:Poblacion Consejo Popular.gif|border|right|Población Por Consejo Popular (2009)]] ===

Es integrante del centro tradicional de la ciudad, conjuntamente con el municipio Habana Vieja.

Es el municipio más pequeño con una extensión superficial de 3,42 Km². Está integrado por cinco Consejos Populares: [[Cayo Hueso (Centro Habana)|Cayo Hueso]], [[Dragones (Centro Habana)|Dragones]], [[Los Sitios (Centro Habana)|Los Sitios]], [[Colón (Centro Habana)|Colón]] y [[Pueblo Nuevo (Centro Habana)|Pueblo Nuevo]], con un total de 99 circunscripciones, una de ellas especial. 

Tiene una población de 152 335 habitantes. Es el más densamente poblado con 44 822.1 habitantes por km².

Este municipio es uno de los densamente poblados del país. La población femenina predomina sobre la masculina y en cuanto a los grupos etáreos, la población adulta resulta mayoritaria siendo Centro Habana uno de los municipios más envejecidos del país, contando con 31 368 adultos mayores.

=== Geografía física ===

Centro Habana presenta un relieve llano, con varios niveles de terrazas y diferentes formaciones [[Jaimanitas]], Vía Blanca y Peñalver.

El paisaje de terrazas, se encuentra altamente urbanizado y pertenece a las Alturas Habana- [[Matanzas]], encontrándose también paisajes de llanura sumergida de la plataforma insular, del tipo abrasivo acumulativo con cobertura vegetal sobre depósitos de arena y fango, ocasionalmente desnuda y débil cobertura vegetal sobre fango carbonatado; llanuras secas y medianamente secas y llanuras abrasivo- acumulativas formadas por rocas sedimentarias carbonatadas depositadas.

=== Hidrografía ===

Carece de ríos y arroyos.

=== Clima ===

[[Image:IMG 2473.JPG|thumb|right|200px]] El clima es tropical con una estación de seca y otra de lluvia; sus temperaturas son altas de 24 a 27 grados centígrados, es determinante la gran radiación solar que incide sobre la superficie produciendo cambios de temperatura en ella, isla de calor. El comportamiento de las precipitaciones es de 1 200 a 1 400 milímetros.

Es afectado por el viento del nordeste y del norte con la entrada de los frentes fríos que producen las lluvias ácidas; mientras que en la costa afecta la brisa y el terral. Durante el verano, es afectado por los ciclones tropicales y huracanes.

Las rocas son de tipo calizas- coralinas, arrecifes, margas, areniscas, calizas, arcillas, conglomerados y carbonatadas. El Carso es llano litoral y con fenómenos cársicos superficiales menos frecuentes. Las costas son dentadas, abrasivas y abrasivas acumulativas. Los suelos son de los tipos fersolíticos-pardos-rojizos, húmedos, carbonatados, carbonatados-arcillosos y esqueléticos, ferrolíticos rojos sobre calizas y cenagosos transformados en su mayoría, por el hombre.

=== Flora y fauna ===

La vegetación es seminatural secundaria, comunidades de herbazales con aislados arbustos ceibas, majaguas, entre otros, de origen antrópico 97%. La fauna es de insectos, reptiles, roedores, gorriones y otros no tan abundantes. 

== Actividades económicas ==

La actividad económica de Centro Habana se basa en el comercio, servicios, turismo y una industria fundamentada en las confecciones textiles, materiales higiénico-sanitarios, reactivos químicos, tabaco torcido, ampolletas, libros, libretas y folletos, concentrado de bebidas, licores y refrescos, láminas y piezas para la industria electrónica. [[Image:Lateral Edificio Etecsa, La Habana..JPG|thumb|left|102x150px]] Entre las entidades más importantes que radican en el territorio se encuentran: ETECSA, el MINBAS, TICONS, Integración Poligráfica, Taller ¨Emilio Ayala Molina¨, Coral Negro y Arte Negro, la CTC Nacional, Radio Progreso, Radio Habana-Cuba y las Fábricas de Tabaco: “José Martí", [[Carlos Baliño]], [[Antonio Briones Montoto]] y otras.

Es un municipio eminentemente comercial con 133 entidades que comercializan en divisas libremente convertibles, 92 unidades que ofertan servicios básicos personales a la población y 496 unidades pertenecientes a la Empresa de comercio y gastronomía.

La producción mercantil, al cierre del año [[2002]], fue de 1 786,5 MMP y la fuerza de trabajo en las diferentes categorías ocupacionales se comporta de la siguiente manera: El comercio y los servicios es la actividad económica fundamental de Centro Habana, característica que le resulta histórica pues desde el [[Siglo XIX]] constituye el principal centro comercial capitalino. Industrias Tabaqueras, Imprentas Y Perfumerías La industria tabacalera comienza a desarrollarse a ritmo galopante desde 1817 con el desestanco del tabaco. Según Memorias de la Real Sociedad Económica Amigos del País, en 1836 ya había en La Habana 306 tabaquerías con 2,152 tabaqueros, incluyendo a esclavos. Promediaban entonces 7 operarios por taller. Para 1861 las estadísticas reportan la existencia de 516 tabaquerías con una fuerza de trabajo superior a los 15 mil hombres y casi 30 trabajadores por taller. Muchas de aquellas fábricas se establecieron en arterias y calles centrohabaneras. El cuadro que ofrecemos a continuación refleja algunos de los talleres de la localidad hasta la década del 80. 

=== [[Image:Fabrica de tabacos partagas.jpg|thumb|right|141x183px]] AÑO MARCA DIRECCIÓN ===

*1821 El Crédito El Guardián Figuras No. 7 Neptuno No.172
*1831 La Lealtad San Francisco y Salud
*1834 Francisco Larrañaga Belascoain No. 213
*1840 El Fígaro Sitios y Ángeles
*1844 H Upmann Partagás Ramón AlIo nes Carlos III No.183 ndustria No 160 Galiano No. 98
*1845 La Corona Calzada Belascoain y Ánimas No.129
*1853 El Rey del mundo Marqués González No.10
*1855 Flor de Loto Lealtad No.110
*1858 La Carolina Ánimas No.100 y 102
*1864 La flor de T. Gutiérrez Dragones No.6 y 8
*1870 El Ecuador Rayos No.63
*1872 Romeo y Julieta Belascoain 2
*1874 Belinda Flor e A. Fdez García Gervasio No. 96 Neptuno No. 172
*1879 La miel Flor de Benito Súarez Maloja No. 31 Reina No. 137

 A partir de la década del 80 se incorporan al rosario tabacalero local, otras muchas importantes marcas, como Romeo y Julieta (Anima/ Belascoaín); de Ignacio Alvarez; Hijas de Cabañas y Carvajal (Zanja No.2 y Carlos III No.181) de Leopoldo Carvajal, el Rey del Mundo (Belascoaín) de Florencio Mantilla, y la célebre marca La Corona que cae en manos de la empresa británica Henry Clay and Bock Co. y se establece en el Palacio de Aldama (Reina No.1).

Como puede apreciarse hubo realmente un boom de la industria tabaquera que, aunque a finales del siglo comenzó a caer en manos de monopolios de capital extranjero fue un sector que dejó su impronta no solo en la localidad sino en toda la cultura y la historia nacional del movimiento obrero. 

=== Tabaqueros y gráficos ===

La industria tabaquera estuvo siempre muy vinculada a los gráficos, con una fuerte representación de imprentas en las barrios centrohabaneros. El mismo pionero de la organización de los tabaqueros y fundador del primer periódico obrero en Cuba, estaría muy vinculado a la localidad: Saturnino Martínez. Siendo un inmigrante asturiano, Saturnino Martínez se estableció en la barriada y se formó como tabaquero. Por las noches, cumplió además labores como bibliotecarios de la Sociedad Económica Amigos del País.

Fue como referimos, el fundador y director en octubre de 1865 del periódico La Aurora, el primero de su tipo en el país. Desde sus páginas exhortadas a los obreros a ser cultos, a que se crearan escuelas nocturnas y bibliotecas para la clase obrera. Saturnino fue el promotor de la tradición de lecturas en las tabaquerías desde finales de 1865, y fue el organizador del primer gremio obrero Cubano: la asociación de tabaqueros (Marqués González Nros. 216-218 y Lucena) de La Habana fundada a mediados de 1866.

Un buen número de imprentas y talleres tipográficos se crearon en esta etapa en barrios centrohabaneros, hermanándose en la luchas con los tabaqueros, y generando una tradición combativa que, como veremos en la etapa neocolonial, se extendió en creses durante el siglo XX. 1880 La huelvana Campanario No. 147 El águila de oro Lagunas No. 85 La sociedad Manrique No. 138 Flor de Coruje Gervasio No. 138 La flor de Cuba Virtudes No. 96 Larrañaga San Miguel No. 58 No me olvides Dragones No. 51 Partagás y CIA Industria No. 160 

'''La Industria De La Perfumería'''

Hubo en el territorio varias fábricas de jabones y velas desde fechas tempranas, pero quizás ninguna tan próspera como la empresa de Cabrisas, Gibert y compañía, fundada desde 1859 en San Rafael No. 137 (antiguo). Aunque luego sucumbió ante la competencia de las colosas Sabatés y Crusellas y durante no pocos años dio batalla con su popular jabón La Estrella. Desde 1882 se registra la fundación de la Perfumería La Constancia de Eduardo Planté, quien inició sus producciones con cascarillas de Mérida y de arroz. Sus laboratorios y talleres estuvieron situados siempre en calles centrohabaneras: Salud, Reina y Manrique.

'''Comercio, mercados, tiendas, servicios, el juego y la prostitución'''

El desarrollo del comercio estaría muy en razón con el desplazamiento que tendría el centro de la ciudad en su proceso de ampliación hacía el oeste y el hito de la inauguración, el 21 de Julio de 1817, de La Plaza del Vapor, o Mercado de Tacón. La Plaza Del Vapor Se construye en la manzana formada por las populosas arterias de Reina, Galiano, Dragones y Aguila. Popularmente fue conocido el mercado como Plaza del Vapor debido a que él catalán Francisco Marty y Torrens (después dueño del teatro Tacón) tuvo una fonda por el lado de Galiano, con un admirado cuadro que representaba al buque Neptuno y el primer vapor que en 1819 realizó viaje entre La Habana y Matanzas.

En 1835 el Capitán General Don Miguel Tacón dispuso reedificar de mampostería el mercado a través de un contrato con el ingeniero Manuel Pastor y el ayuntamiento. Una vez constituido y reinaugurado el nuevo mercado se denominó de Tacón, fue entregado al ayuntamiento. Por acuerdo del 3 de febrero de 1874 se dispuso que se construyera por el municipio las casillas interiores del mercado para la venta de carne, así como mesillas viejas de hierro cortada por el costado que da a la Calzada de Reina (Luis Gonzaga) y por Dragones, además dos torres y un reloj publico. Acuerdo aprobado por el gobernador general el 16 de julio de 1870. El Boletín Especial de la provincial el 22 de abril de 1879 se publicó que el ayuntamiento sacó a pública subasta, la construcción del mercado, situado en el patio del edificio del mercado de Tacón, concediendo presupuesto del mismo nombre por un número de años que no excediera del 20.

El 24 de abril de 1882 quedó aclarado por solución del gobierno general de la Isla que los portales eran de propiedad privada de los dueños de las casillas de interiores del mercado. Al mercado se le siguió llamando popularmente Plaza del Vapor y ya desde la octava década del siglo XIX era el centro comercial más importante de la ciudad, notable por su extensión y belleza. Se hallaba dentro de una doble arquería cuyo centro ocupaban las habitaciones y tiendas de toda especie. El cuadro de la plaza estaba dividido por un edificio destinado al expendio de carnes. Su construcción consistía en un conjunto de propiedades que parecían una sola estructura, especie de bazar inmenso que no tenía un solo dueño sino que muchos tenían su control, ubicados cada uno con sus respectivas casillas, como dueños de la misma.

Estos terrenos fueron comprados y utilizados por el gobierno obteniendo de ellos notables resultados, en sus portales se colocaban vidrieras, quincallerías, con ventas de objetos baratos. Estaba bellamente iluminado por faroles y quinqués colgantes de las tiendas, siendo muy concurridas en las noches por las señoritas acompañadas de sus madres o chaperonas, otros acudían a pasear y pasar el rato.

 '''Tiendas, Cafés y Otros Servicios'''

Al influjo de la Plaza del Vapor y de la creciente población y turismo que le visita, en muchas de las calles colindantes comienzan a florecer negocios, comercios, tiendas. Surge en 1876 “J. Vallés” (San Rafael e Industria), en 1881 “La Casa Grande” (Galiano y san Rafael) y en 1885 “La Epoca” (Neptuno), en 1888 “El Encanto” (San Rafael y Galiano), en 1895 “El Bazar Inglés” (Galiano y San Miguel), de López y Río, “La Filosofía” (Neptuno No.73) de los Santos y otras más que tendrían su mayor esplendor ya en el siglo XX. Junto a la Plaza del Vapor y los comercios, van erigirse numerosos servicios en los que participan también muy activamente las comunicaciones china y árabe.

A principios de la década del 80 se ensancha la calle Galiano, mientras se decora su entrada en 1886 con un Arco de Triunfo de mampostería entre la Plaza del Vapor y la Peletería “La Reina”. Al final de Galiano, en San Lázaro se levanta otro arco que igualmente engalana la calle y se le utiliza como punto de partida en desfiles habaneros. A partir del Café “El Louvre”, en los bajos del Hotel “Inglaterra” surgen otros en el entorno como el Fornos (Neptuno y San Miguel), así como restaurantes y cafeterías de diversas categorías.

Poco a poco comienza la penetración de capitales extranjeros que invierten en esta prometedora faja cercana al mar y a la antigua villa. Aparecen empresas como la Remington (Galiano y Conde Cañongo), prestigiosa firman comercializadora de máquinas de coser. Paradójicamente a la multicidad de servicios y ofertas que dan una imagen urbana alegre y atrayente, se distinguen también numerosas funerarias, entre ellas la de Guillot, establecida desde 1844, en San Lázaro No. 251, la Agencia Funeraria Barbosa, en Zanja No.87. la funeraria de Urrutia (San Miguel No.65), y las de Don Francisco Caballero, una en Concordia No.35 y otra en San Miguel y Lucena.

== Salud ==

El territorio cuenta con dos importantes hospitales, uno de ellos, el municipal [[Freyre de Andrade]] conocido por Emergencias, que fue establecido en [[1920]], ubicado en la Avenida Salvador Allende antigua Avenida Carlos III.

El otro hospital es el [[Hospital Hermanos Ameijeiras]] inaugurado en [[1982]]. En este hospital se realizaron los primeros trasplantes de corazón efectuados en Cuba.

También se encuentran en Centro Habana el [[Instituto de Higiene y Epidemiología]] , el [[Instituto de Nutrición]] y la [[Empresa de Productos Biológicos]] [[Carlos J. Finlay]] y [[Zoonosis]]. El municipio cuenta con cinco policlínicos, una clínica estomatológica, una unidad de Higiene y Epidemiología, un hogar materno, cinco casas de abuelos, una clínica del dolor y un Centro Geriátrico.

== Salud y asistencia médica ==

El territorio centrohabanero hereda de la colonia tres importantes instituciones: [[Hospital de San Lázaro]] Marina y San Lázaro, la [[Casa de Maternidad y Beneficencia]] San Lázaro y Belascoaín, y el [[Laboratorio de Lectología y Bacteriología]], fundado por el Dr. [[June Santos Fernández]], que se convierte en el primer Centro de Vacunación Antirrábica y Antidiftérica en Cuba.

La docencia médica local comenzó en la temprana fecha del [[19 de noviembre]] de [[1900]] en que los profesores Cirilo Yarini, Pedro Calvo y Marcelino Weiss, fundan la Escuela de Cirugía Dental Belascoaín y Zanja. Fue la primera de su tipo en Latinoamérica y una de las diez primeras en todo el mundo. Estuvo en principio adscripta a la Escuela de Medicina y Farmacia, pero al incrementar sus cátedras adquirió rango propio como Facultad de Odontología de la Universidad de La Habana.

El leproso río de San Lázaro fue trasladado en 1907 hacia otro edificio en el Mariel, y luego definitivamente para El Rincón. Mientras, el antiguo Cementerio de Espada era demolido al año siguiente. El espacio que se liberaba condicionó que pudiera proyectarse el Monumento y el Parque de Maceo, así como la ampliación del barrio de San Lázaro que -como vimos -da lugar al nuevo barrio de Cayo Hueso en 1912.

El general [[Fernando Freyre de Andrade]] el [[1 de abril]] de aquel mismo año, propuso la construcción del Hospital Municipal de La Habana. Se edificó en un área de 4,5000 metros2 en la manzana comprendida entre las calles: Avenida de Carlos III, Hospital, Jesús Peregrino y Espada.

Se ejecutó a un costo de 736,781 pesos y aunque después se continúo su ampliación- fue inaugurado oficialmente el 18 de octubre de 1916. Contaba con servicios de: Pediatría, cirugía, laringología, Oftalmología. Estomatología. Hidroterapia. Laboratorio Clínico, Radiografía y Sala de Autopsias.

Se diseñó con ocho salas con capacidad para 120 camas. El servicio de Emergencia, Obstétrico, Dental y de funciones de Casa de Socorro en la demarcación, sería el más notorio del centro, con un pintoresco servicio de ambulancias de tracción animal. La jefatura de Sanidad Municipal se insertó en la planta baja del hospital, junto al Servicio de Farmacia, biblioteca, salón de conferencia.

Relativamente áreas de allí, en Belascoaín entre Estrella y Maloja, se construyó el edificio donde estarían las oficinas rectoras de la Salud Pública a nivel Nacional. Junta Superior de Sanidad fue el nombre que tuvo en principio el Ministerio, que estuvo prendido por el Dr. [[Carlos J. Finlay|Carlos J Finlay Barrés]].

En honor a su memoria, enfrente se construyó el parque que lleva su nombre. El Dr. [[Enrique Barnet Roque de Escobar|Enrique Barnet]] sería quien dictó el primer Código Sanitario de Cuba, por eso y por su fecunda labor como Secretario de Sanidad y Beneficencia, a la calle Estrella colindante con el edificio Central de Salud, se le denominaría: [[Enrique Barnert]].

Caracterizada Centro Habana por su multiplicidad y variedad de publicaciones, no podía quedan atrás en esta materia. Desde 1913 en la calle Salud No.64, se comenzó a editar el Boletín Médico Municipal de La Habana. Por aquellos tiempos también la revista Archivo de Medicina Mental San Miguel43-A.

En las décadas siguientes se incrementarían las publicaciones, incluyendo el reconocido Avance Medical San Lázaro No.113 Las lluvias de octubre de 1916 desatan fuertes brotes epidémicos de influencia, paludismo y fiebre tifoidea en la ciudad.

La Secretaría de Sanidad y Beneficencia adopta un conjunto de medidas contra el mosquito transmisor, entre ella la clausura del Mercado de Tacón o Plaza del Vapor, debido a su estado sanitario. Otro de los problemas epidémicos críticos en la localidad lo fueron las enfermedades venéreas, sobre todo debido a los prostíbulos del barrio de Colón.

En Campanario No.1060 se construye el dispensario Municipal [[Joaquín Albarrán]] Desde 1928 esta entidad comenzó a promover medidas profilácticas, asumiendo también los servicios concretos que en este campo cumplía la Casa de Socorros del Cerro.

Igualmente el Dispensario asumió el Servicio de Enfermedades en la Piel que desde 1921 atendía el Hospital Municipal. Llamado ya por aquel entonces “de Emergencias”. En mayo de 1934 el centro de la calle Campanario fue mejor dotado, convirtiéndose en el Instituto Municipal de Profilaxis Venérea de La Habana. Antes de la clausura coyuntural de los prostíbulos de Colón tenían expedientados más de 200 mil hojas clínicas.

El Instituto Nacional de Higiene Infanta y Crucero FFCC se inaugura en 1944. Bajo la dirección del Dr. [[Moisés Checliak]] se organizan nuevas batidas contra el mosquito, incluyendo la petrolización, desinfección y zanjeo. Esta entidad asume muchas de las funciones propias de Beneficencia Social, incluyendo la recogida de animales en la vía pública y el Servicio de Limpieza de Calles.

Al Instituto [[Carlos J. Finlay]] Infanta y Santa Marta, constituido casi contemporáneamente con el de Higiene y colindantes, retoma las importante funciones investigativas, de profilaxis y de vacunación que desarrollo el primigenio laboratorio del Dr. [[Santos Fernándes]].

Sus especialistas laboraron arduamente en investigaciones en torno a diversas enfermedades, incluyendo la difteria y la poliomielitis, que vieron su fruto con la Revolución. Por aquellos tiempos lograron desarrollar campañas de vacunación de limitado alcance como la vacunación antinómica.

La entidad desarrollo además otras muchas tareas, incluyendo la capacitación de personal de salud, a atención a sectores humildes y la creación de un comité para la rehabilitación de marginales en los llamados Barrios de indigentes.

Durante la década del cincuenta se registra la existencia de varias entidades privadas de carácter benéfico relacionados con la salud, y la asistencia social, como los casos del Instituto del Niño Carlos III No.559 y Marqués González, la Institución Pro-Vida Neptuno No.303 de carácter naturalista, la sociedad de Estudios Clínicos de La Habana Manrique No 412, así como organizaciones profesionales como el Colegio Nacional de Enfermeros de Cuba Nueva del Pilar No.53 y el Colegio Optometrista Nacional Belascoaín No.103.

Surgen clínicas mutualistas como la Cooperativa Médica de Dependientes Reina No. 255 y curiosamente, otros centros de salud se incorporan a la Avenida de Carlos III: La Policlínica Cruz Blanca Carlos III No.562, el Instituto Clínico Santa Bárbara Carlos III No. 609 y la Clínica [[Nuestra Señora del Amparo]] Carlos III No. 1151. Pero para la atención gratuita y de urgencia a la población en todo el territorio sólo se hallaban el Hospital Municipal de La Habana Emergencias y la Casa de socorros de San Lázaro No. 611.

== Educación ==

La Escuela de Artes y Oficios de La Habana (Belascoaín y Maloja), junto a la Academia San Alejandro y el Conservatorio Municipal de Música de La Habana, fue el más importante centro docente del territorio, en ella se formaron muchos trabajadores técnicos y manuales, en las más diversas y útiles profesiones para brindar su aporte económico y social al país.

Hubo programas universitarios que se desarrollan desde edificios centrohabaneros, como el caso de la Academia Arenosa (Infanta # 363, entre Neptuno y San Miguel) donde se impartían Ciencias Comerciales, en coordinación con los planes docentes de esa facultad en el alto centro docente; Otras entidades ubicadas en la localidad y vinculadas a la enseñanza superior fueron: La Agrupación Católica Universitaria (San Miguel 1111) y la Confederación Nacional de Profesores Universitarios (Maceo # 307).

Como en la universidad había la posibilidad de presentarse a exámenes de ingreso sin ostentar él titulo de bachillerato, determinadas escuelas se dedicaron a preparar a estudiantes aventajados a través de cursos introductorios.

La Academia [[Isaac Newton|Newton]] (San Lázaro casi esquina a Águila) fue uno de aquellos planteles. Su director fue el ingeniero español Tomás Segoviano de Ampudia.

Aunque el edificio era un viejo caserón, disponía de un buen colectivo de profesores, incluyendo al poeta mexicano Salvador Díaz Mirón, a cargo de las cátedras de Literatura e Historias.

Había sido amigo de [[José Martí]] y contribuyo a la formación política de los jóvenes, trasmitiéndoles su identidad con nuestro Apóstol y sus experiencias sobre la Revolución Mexicana. Entre los alumnos de aquella academia estaría [[Julio Antonio Mella]].

La existencia de la zona comercial centro habanera debió condicionar la aparición de infinidad de centros docentes de carácter privado, relacionado con la contabilidad, los idiomas, mecanografía y taquigrafía y artes comerciales en general. Desde 1907 se constituye la Academia Morales (San Rafael # 1055), donde se impartían cursos de secretaría comercial.

Entre los más importantes escuelas del ramo en la localidad pudieran citarse: La Fremont College (Manrique # 110), La Havana Business Academy, que tuvo numerosas filiales en toda la ciudad, entre ellas en Infanta # 102, Amistad y Neptuno, y Amistad # 180, La Academia Adams (Neptuno # 452), La Specialty Business College (San Miguel # 260), La Pitman Academy (San Nicolás # 309) y La Academia Central de Comercio (Aguila # 664 y Estrella).

El territorio agrupa también escuelas de las más diversas especialidades. En Corte y Costura se generó una competencia entre los siguientes centros: La Academia de Sastres Cortadores “Gentelman Milady” (San Rafael # 562); La Celia Canto Rico (Valle # 15), La Academia Central de Corte y Costura (San Lázaro # 1009), El Dorothy Robuthan (Amistad # 311), El Colegio Nacional de Profesores de Corte y Costura (San Carlos # 915 entre Desagüe y Benjumeda).

En escuelas de automovilismo hubo una tetralogía local: la Academia Nacional de Choferes (San Lázaro # 704), La Cuba (Nueva del Pilar # 55), La Moderna, y La Cubana de Automovilismo (Consulado # 103). Hubo varias escuelas de electrónica entre ellas: Radio Instituto Internacional (Aguila # 169) y la Escuela Cubana de Radio (San Rafael #773). También pequeñas escuelitas de peluquerías y otras, muchas veces con nombres rimbombantes, pero que en realidad el espacio era solo un aula, ubicada en el cuarto ó la sala de una casa particular.

El Sistema de Enseñanza Estatal aportó la Escuela Municipal de Kindergarterns de La Habana (San Lázaro # 682), así como un total de treces planteles públicos de primaria y secundaria. De las escuelas primarias superiores, las dos estuvieron en la calle San Lázaro, números 201 y 667.

De primarias dispuso las siguientes: Belascoaín # 1102, Rayo # 414, Desagüe # 454, Zanja # 314, Escobar # 572, Campanario # 960, Estrella # 908, Oquendo # 860 y en la calle Salud hubo tres escuelas las correspondientes a los números: 257,310, y 623.

Entre las escuelas privadas de enseñanza básica se distinguieron, desde comienzos de la República, los colegios. “El Angel de la Guarda” (Carlos III # 553), fundado por Mariana Lola Alvarez en 1902, el “San Meliton” (San Nicolás # 23, antiguo) y en 1912 surge el Amelia de Vera (Galiano # 20), que tuvo una revista propia.

En los años veinte sobresalen la Escuela Politécnica Nacional (San Rafael # 101) y el Colegio Santo Tomás (Reina #78), Posteriormente se registran centros como el Instituto Panamericano (Hospital #711), el Dalton (Maloja #14), el “Corominas de Hernández” (Neptuno # 667) y la Academia Rabiña (Neptuno y Manrique).

De los colegios religiosos serían notorios: El Convento “La Inmaculada” (San Lázaro # 805), la Escuela Pía de La Habana (San Rafael # 360), el Colegio Asilo “Nuestra Señora de la Caridad, de las H.H Oblatas de la Providencia (Lealtad # 609 esquina a Reina) y la Metodista Central (Virtudes #1 52), en la barriada de Colón.

Los maestros y profesores organizan en territorio centrohabanero varias organizaciones del sector, entre ellas: La Asociación Educacional de Cuba (San Lázaro # 206), el Colegio de Maestros Normales y Equiparadores de La Habana (Manrique # 65) y en las luchas profesionales crean la Federación Nacional de Retiro Escolar (Gervasio # 311),

El sistema educacional cuenta con 24 círculos infantiles, 26 escuelas de enseñanza primaria, 7 escuelas secundarias, 6 escuelas especiales, una escuela de oficios, un centro politécnico, una escuela de idiomas, un centro de educación de adultos y el [[ISDi|Instituto Superior de Diseño Industrial]] (ISDI).

Además cuenta con un Centro de Documentación e Información Pedagógica y un Centro de Diagnóstico y Orientación, para la atención de la población infantil de 0 a 5 años que no se encuentra en los círculos infantiles.

== Cultura ==

Centro Habana cuenta con diferentes instalaciones culturales como: una escuela vocacional de arte (Escuela de Música [[Amadeo Roldán]]), la Casa Museo [[José Lezama Lima]], lugar donde vivió el conocido autor de la novela Paradiso durante 47 años. Allí se conservan objetos personales de Lezama y es un museo referativo.

La [[Casa Municipal de la Cultura “Joseito Fernández|Casa Municipal de la Cultura “Joseito Fernández"]], antigua residencia donde habitó por muchos años la familia de [[Alfredo Hornedo]]. En esta edificación radica la [[Galería "Frida Kahlo|Galería "Frida Kahlo"]] la cual expone trabajos de los artistas aficionados y de los talleristas de la Casa Municipal de la Cultura.

Cuenta con la [[Sociedad Económica de Amigos del País]], una de las instituciones más antiguas de Cuba, donde radica el [[Instituto de Literatura y Lingüística]] que posee una biblioteca con documentos históricos de gran valor. La [[Biblioteca Municipal María Villar Buceta]] contiene documentos y libros para el servicio y el uso de toda la población como son niños, jóvenes, adultos y tercera edad. El municipio posee tres teatros: el América en Galiano, el cine-teatro Astral, y el teatro Musical.

La presencia en el territorio de la cultura de origen hispánico tiene su expresión en diversas [[sociedades españolas]], representativas de diferentes regiones de España, cuyos naturales y descendientes mantienen viva esta cultura.

Lo mismo pasa con las [[sociedades chinas]], que han repercutido grandemente por sus costumbres y tradiciones, tales como la celebración de las distintas fiestas lunares, las comparsas chinas, el arte culinario y sus sociedades de recreación.

Centro Habana celebra la Semana de la Cultura “Día del Centrohabanero" del 4 al [[10 de julio]]. También las autoridades locales instituyeron la medalla Torreón de San Lázaro, que se entregó a personalidades cubanas o extranjeras que contribuyeron al mejoramiento de las condiciones de vida de sus habitantes.
Manifestaciones de la cultura.

Instituciones y personalidades El auge de lo vernáculo, de la Cubanía, se desborda con la despedida del régimen colonial español, con todas sus restricciones e inhibiciones culturales.

Aflora con mas fuerzas que nunca el ajiaco que durante siglos se estuvo cocinando y que tiene en principio elocuentes expresiones en el teatro Alhambra.

Durante las tres primeras décadas del siglo XX el Alhambra y toda la red de teatro y espectáculos dan rienda suelta a la representación de hechos cotidianos y tradiciones que son acogidas con mucho agrado por el público.

El teatro vernáculo se convierte en gran medida en el centro de la actividad cultural, absorbiendo a virtuosos artistas e intelectuales procedentes de otras manifestaciones.

Personalidades de la talla de los Robreños, Gustavo Sánchez Galarraga, se involucraron directamente en el quehacer del [[teatro vernáculo]], se le unieron igualmente músicos como: [[Jorge Anckermann]], [[Ernesto Lecuona]] y [[Gonzalo Roig]]. La ambientación del escenario y el montaje coreográfico también cuentan con el aporte de talentosos especialistas, decoradores y pintores.

La danza por su parte, con hermosas vedettes y coristas, tanto en los grandes teatros como en los cines y cabaret, hizo las delicias, sobre todo para los hombres.

La literatura siempre fue muy fuerte en el territorio centrohabanero, grandes exponentes de la misma nacieron en nuestra localidad. Muchos de nuestros periodistas, historiadores e investigadores tienen este tema como motivo de investigación profunda.

Muchos artistas que llegaron a la capital recurrieron a las edificaciones que se construyeron, se alquilaron o establecieron definitivamente, mientras sus viviendas se convirtieron en focos culturales y enriquecieron el que hacer cultural del entorno.

== Teatro, cines y dramatizados radiales ==

El “Alhambra” (Consulado y Virtudes) había surgido como teatro de zarzuelas, alternando en la primera Intervención Militar de los Estados Unidos, con variedades del music hall.

Al margen de sus antecedentes como “Café Americano” su despegue definitivo como centro cultural se define a finales del año 1900. La obra “El velorio de Pachenco”, llamada originalmente “Tin Tan te comiste un pan”, de Gustavo Robreño y José Mauri, abría el camino al éxito del teatro vernáculo Cubano. Durante las tres primeras décadas de la centuria se estrenan, a teatro lleno, además de zarzuelas; revistas, juguetes y comedias entre otros géneros.

El Alhambra se convertía en el cuartel general de los bufos y caricatos Cubanos, lugar donde se expresó con fuerza el decir de la Cubanía en muchas de sus expresiones. Fue laboratorio y factoría de cultura.

En el campo propiamente teatral marcó un momento cumbre, como en el campo de la música “el Alhambra fue -sentenció [[Alejo Carpentier]]— un verdadero conservatorio de ritmos Cubanos” (19) Todo este movimiento cultural genuinamente Cubano y renovador contó con el apoyo de hombres de negocio, financiamiento y publicidad, pero no solo por amor al arte.

Este florecer de la cultura Cubana se insertó en los códigos de la industria del entrenamiento, parte del sistema orquestado en el Centro Comercial de La Habana.

Son los tiempos en que el estreno de cartel teatral, sea drama o comedia es de un gran impacto publicitario. 108 El actor Regino López, en su popular personaje de “Cañita” mientras simula estar borracho hace demoledoras críticas en forma de inocentes verdades.

Hacen época también otros actores como: Adolfo Colombo, Sergio Acebal, Ramón Espigul y Arquímedes Pous.

Y entre las actrices, movilizaban a todo un pueblo masculino: Blanquita Becerra, Luz Gil, Hortensia López; Blanca Vázquez, Consuelo Novoa, Hortensia Valedon y Amalia Sorg. A las vedettes las acompañan rosario de no menos hermosas coristas quienes en sugestivos montajes escénicos y coreografías, atuendos, poca ropas y muchas picardías como mostraban sus atractivas y abundantes carnes.

El Teatro Principal de la Comedia (Ánimas No.2, antiguo) es el otro gran coloso aparecido en la cresta del esplendor centrohabanero. El 20 de Octubre de 1921 abre sus puertas con el estreno de la comedia de Galdós “La de San Quintín”. La institución desarrolla una intensa temporada teatral donde por varios años desfiló lo mejor del género en la época.

Tres de las primeras actrices alternaban allí con frecuencia: Celia Adams, Enriqueta Sierra y la española Pilar Bermúdez. Estas dos últimas mantienen una rivalidad artística con grupos de fanáticos quienes a veces trocaron pasiones enfrentando cultura Cubana vs. Peninsular.

Otro de los teatros punteros que cultivó lo picaresco fue el Verdum (Consulado Nro 214), donde se estrena en 1922 una popular comedia de enredos; el Campoamor (Industria y San José), el Encanto (Neptuno No 19), el Shangai (Zanja Nro 35), considerado el primer teatro con desnudos artísticos; el Cuba (Galiano, entre Neptuno y Concordia), llamado luego Moulin Rouge (Molino Rojo), donde se consagró Arquímedes Pous.

Muy cerca de allí, en 1926 estuvo el Teatro Cubano (Neptuno 103, antiguo), llamado luego Regina sala donde participa con mucho éxito la compañía de Ernesto Lecuona.

Durante la crisis de 1929-1930 el teatro Cubano se ve duramente afectado sufriendo además los años convulsos del primer lustrote la década del 30. Sin embargo, en 1936 se inaugura el Teatro Radio — Cine (Galiano y Neptuno), con la fabulosa capacidad de 2900 localidades distribuidas en platea y dos balcones.

Al comenzar la década del 40 se construye el teatro América (Concordia No. 61) con 1,800 asientos. Pero seria el último de las edificaciones de su tipo en la localidad. Tanto América como el Radio-Cine, el Regina, el Verdum y hasta el Alhambra ya con el nombre de Alcázar son convertidos en cines.

Actores y publico debieron atemperarse a la llamada “decadencia” del teatro de empresa. En realidad el teatro Cubano fue comercialmente aplastado por la invasión de películas extranjeras, fundamentalmente de los consorcios norteamericanos: Warner Bros., Columbia Pictures, Paramaunt, Metro Goldwyn Mayer y 2Oth Century Fox.

Los cines habían comenzado como pequeños teatros, salón de multipropósitos en que además de proyectar filmes desarrollaron toda una serie de programaciones artísticas, incluyendo las escénicas que enriquecían la vida espiritual y cultural en los barrios a precios módicos.

El boom del séptimo arte con su banda sonora desde 1929, hace que los inversionistas vuelvan sus ojos más hacia esta institución cultural. La empresa con cine era mucho más fácil, segura y económica. Más rentable era hacer rodar una cinta que organizar, financiar y correr la suerte de una obra de teatro. El cine no fue la causa de la decadencia del teatro.

Pudieron ambos coexistir como opciones alternativas, solo que los magnates “habaneros” dueños de la industria del entretenimiento, lo apostaron todo a las películas.

Por cierto el decano de la cinematografía Cubana lo fue el actor José Esteban Casasús Valdés (1871-1948), quien vivió en la calle Colón Nro 46 y participó muy activamente a todos aquellos primeros pasos por crear una industria Cubana de cine.

Pero había interés porque La Habana tuviera ciudadanos cinéfilos y peliculeros, que consumiera cinematografía, que tuviera mucho cine e importara muchas películas, pero no que desarrollara su propia industria. En poco más de 20 años de 1930-1953, las calles centrohabaneras vieron nacer más de medio centenar de cines.

Cifra que si no fueron record, no deben ser muchas las capitales de países subdesarrollados que, en solo 3,47 Km2, tuvieron por aquellos años tal cantidad de salas. Si la calzada de Belascoaín fue “la emperatriz tabacalera”, tuvo además el cetro de los cines.

A saber, en sus aceras existieron: el Palace, Wilson, Edén, Oriente, Astor, Favorito, Miami, Belascoain y Cuatro Caminos. Por consulado: Alcázar, Majestic, y Verdum; en Reina: el Colonial, Cuba y Reina. Por San Rafael: Cinecito, Duplex y RexCinema.

Igualmente son de referir otros cines de mucha recordación como: el Manzanares (Car!os II No. 910), el Infanta (Infanta No. 357), el Pacifico (Zanja y San Nicolás), el Aguila de Oro (Rayo y Zanja), el Rialto (Neptuno No. 507) y el Astral.

Entre las bondades de la modernidad que conspiraron contra el teatro tradicional estuvo también el auge de la radio y sus dramatizados. Tan solo en la emisora Mil Diez (Reina No. 314), de 1943-1948 se dispuso de un destacado elenco, iniciado con el actor de zarzuela y tenor cómico español Antonio Palacios, con: Paco Alfonso.

Nenita Viera, Elvira Cervera, Bellita Borges, Santiago García, Paúl Díaz, Oscar Luis López, Nicolás Rodríguez, Tomas Cuervo, Luis López y Amador Cuervo. Este último, joven negro que actuaba sin maquillarse y sin hablar como “bozal”, haciendo incluso papeles protagónicos, algo insólito para aquellos tiempos.

El programa dominical “Ronda Infantil”, con guión de Blas Roca y dirección artística de la maestra y actriz Thelma Norton, tendría mucha audiencia. Aquí cantaban niños hijos de trabajadores quienes declamaban, representaban y cantaban.

De esta cantera surgieron estrellas como Asseneh Rodríguez y Leonel Valdés. Par su parte Violeta Casals era quien narraba cuentos y hacía voces con la mejor literatura universal para niños.

Otros muchos actores y actrices se iniciaron o consagraron en las complejas formas de la radio-teatro y en especial en la emisora centrohabanera de los comunistas, entre ellos: Raquel Revuelta, Antonia Valdés, Marta Casañas, Agustín Campos, Alfredo Perojo, Ernesto Fraga, Ricardo Dantés, Angel Toraño, Ignacio Valdés Sigler y Reinaldo Miravalles.

== Literatura y escritores ==

La literatura durante las primeras décadas del Siglo XX centrohabanera giró en gran medida en torno a los libretos alhambrescos. Muchos jóvenes estuvieron en función del teatro vernáculo Cubano. Entre ellos se distinguen: Gustavo y [[Francisco Robreño]], Mario Sorondo y Federico Villoch.

Asumen elementos populares a favor de una zarzuela superior y del teatro lírico Cubano, el poeta [[Gustavo Sánchez Galarraga]] y otros libretistas como [[José Sánchez Arcilla]] y Antonio Castells. Al referir a escritores destacados vinculados al territorio es imprescindible mencionar a quien naciera el [[24 de noviembre]] de [[1904]] en Maloja entre Escobar y Lealtad: ALEJO CARPENTIER.

Gran parte de su obra lleva la impronta de su barrio natal y en general sobre La Habana, “la ciudad de las columnas”. El escritor [[Miguel de Carrión]], el creador de Las Honradas y Las Impuras inmortalizó muchas de sus experiencias vividas en la Casa de Huéspedes de la calle Virtudes, sumergiéndose en el micromundo de la vida habanera en los primeros años del [[siglo XX]].

[[Nicolás Guillén]], nuestro poeta nacional, vivió en el barrio de Los Sitios, como el insigne historiador [[José Luciano Franco]], quien consagró su vida a la profesión. [[Fernando Ortiz]] vivió en Neptuno y Oquendo, barrio de San Lázaro, desde allí inició muchos de sus estudios etnográficos.

Otros muchos escritores, aunque no nacieron en el territorio, vivieron o desarrollaron gran parte de sus obras en barrios centrohabaneros, es el caso del poeta y notable escritor José Zacarías Tallet, o del locutor igualmente escritor y poeta Marcelino Arozamena, miembro de la Sociedad de Estudios AfroCubanos.

Pero, sin duda, la figura descollante de la literatura Cubana, con mayor incidencia en Centro Habana, lo sería el poeta [[José Lezama Lima]], desde la barriada de Colón. (20) José Lezama Lima comienza a vivir en Trocadero No. 162 junto a su madre Rosa Lima Rosado y sus hermanas Eloisa y Rosita, a la edad de 18 años, momento de su ingreso a la Universidad de La Habana y del inicio de su creación literaria y artística.

El edificio en que pasa a residir la familia Lezama Lima se había acabado de inaugurar ese año, 1929. Su diseñador había sido el arquitecto Emilio Juncosa, y su financista, Dona Blanquita Mauri de Hornedo. Los valores arquitectónicos del inmueble se correspondían con los recursos expresivos del eclecticismo tardío. Uno de sus elementos decorativos, las columnas salomónicas del portón principal, serían tomadas como referencia por los amigos, visitantes y el propio Lezama para identificar la casa.

Con el tiempo - advierte el investigador Israel Díaz - la propia fachada de Trocadero 162 llega a ser como un icono con el que asocia la vida y obra del poeta. Aquella casa pronto se convirtió en foco cultural en el campo de la literatura, pero además en las artes plásticas y en general de la intelectualidad más creadora y auténtica.

Lezama abrió sus puertas de Trocadero a sus amigos más cercanos. Se iniciaban las famosas tertulias lezamianas, devenidas núcleo destacado en la vida cultural de la época.

La importancia de ese grupo de intelectuales que visitaban con frecuencia a Lezama en su casa ha sido destacada en múltiples ocasiones par críticos e historiadores de la cultura Cubana. Más que una generación puede hablarse de un movimiento cultural que centró algo de lo mejor de la creación artística en su momento.

La sala y el escritorio, que ya iban llenando sus paredes con las obras de pintores vanguardistas, fueron escenario donde se gestó la edición de Orígenes, revista de arte y literatura cuyos lazos con el mundo colocaron a la literatura Cubana en un nivel de paridad respecto a las corrientes intelectuales que le fueron contemporáneas.

[[Angel Gaztelu]], [[José Rodríguez Feo]], [[Cintio Vitier]], [[Eliseo Diego]], [[Fina García Marruz]], [[Gastón Baquero]], [[Lorenzo García Vega]], el músico [[Julián Orbón]], se incorporaron también al fomento de una amistad perdurable que dio elevados frutos literarios.

Como ellos los artistas plásticos de diferentes generaciones se unieron al proyecto editorial y su estela de exposiciones, conferencias, encuentros. [[René Portocarrero]], Mario Carreño, Roberto Diago, Alfredo Lozano, [[Víctor Manuel García]], Mariano Rodríguez, con el regalo de sus obras contribuyeron a formar una de las colecciones privadas de arte de la vanguardia Cubana, más completas del país en su momento.

Del periodo Origenista data la relación con dos de los intelectuales españoles de mayor relevancia: el escritor [[Juan Ramón Jiménez]] y la filósofa María Zambrano. Con el primero, Lezana sostuvo relaciones de respeto y agradecida cordialidad intelectual, que quedaron expresados en el decisivo ensayo “Coloquio con Juan Ramón Jiménez”.

Con la Zambrano estrechó los lazos de una especial amistad basada en la admiración mutua y un afecto sostenido aún en la distancia. En el cuarto - estudio de la ya conocida casa de Trocadero el escritor dio forma a ensayos, cuadernos de poesía, conferencias, donde la lucidez y la profundidad iban unidas al refinamiento poético.

De esos años bastaron: “EL Secreto de Gracilazo” (Conferencia 1937, “Enemigo Rumor” (Poesía 1941), “Aventuras Sigilosas” (Poesía 1945), “La Fijeza” (Poesía 1949), “Tratados de La Habana” (Ensayo 1958), preparaba “La Expresión Americana” y la que sería su obra cumbre resumen y complemento de todo lo que había escrito hasta entonces: “Paradiso”.

La tradición de escritores centrohabaneros estaría también muy en correspondencia con el desarrollo local de la industria gráfica. Sería muy valioso que en posteriores interrogatorios, contando con la UPEC Municipal, se hiciera un trabajo en el territorio.

En principio son de mencionar a: Eduardo Robreño, Juan Antonio Pola, Fernando Rodríguez Sosa, José Manuel Valdés Rodríguez, Manuel de Jesús Zamora y Zamora, Fernando Carr Parúas, Carlos Lechuga y Evelio Tellería Toca Muy relacionado con la Literatura, los escritores y los periodistas, estarían dos tipos de instituciones culturales vinculadas directamente a la promoción de Libros, revistas y periódicos.

No siempre y en todos los casos han tenido el estudio y el reconocimiento que merece las bibliotecas y librerías. El territorio dispuso desde tempranos tiempos de la Biblioteca Municipal de La Habana (San Miguel No 216, Antiguo). Luego fue trasladada para un edificio más confortable en Neptuno No 255 (Antiguo), luego 772.

Era considerada la biblioteca de la municipalidad. En ella laboró María Villar Buceta, poetisa y bibliotecaria, promotora de vigoroso movimiento por el fomento de bibliotecas en todo el país.

A finales de la década del 30 cobra fuerza el proyecto de construir otra biblioteca en los barrios habaneros que fueran como sucursales de la municipal. Se crean bibliotecas en parque del Cerro y Santo Suárez, pero con la que se planifico para el parque Trillo, en Cayo Hueso, iba a ser objeto de uno de los casos de corrupción más escandalosos e inauditos que se conociera durante la República.

El alcalde Antonio Beruff Mendieta logró que se aprobara 70 mil pesos para construir la biblioteca en el Parque Trillo y abastecerla de libros, sin poner un ladrillo en el lugar luego solicitó un crédito para demoler la inexistente biblioteca, para luego seguramente pedir mas dinero para “reconstruirla”.(21) La sociedad económica “Amigos del País”, que había fundado sus celebre biblioteca en Dragones 62 (antiguo), luego 308, inaugura un nuevo edificio el 17 de enero de 1949 en Carlos III No 710.

Sus arquitectos fueron Govantes y Cobarrocas, quienes concibieron u edificio de dos plantas de un neoclásico tardío que incluía el diseño de un hermoso jardín central. La institución atesoró las mas completa colección de Hemerotecas del país, fundó la revista Bimestre Cubana y aglutinando a laureados escritores, desplegó una labor literaria, investigativa y bibliotecológica que la situaría entre las instituciones culturales mas valiosas del país.

La Asociación Cubana de Bibliotecas, organización creada para canalizar la lucha del sector, lidereados por la Dra. María Villa, tuvo su sede en la Biblioteca de la Sociedad Económica Amigos del País. Allí se establecieron las oficinas de su órgano de prensa, que vino a reforzar la labor divulgativa y de enseñanza especializada sobre bibliotecas.

Otras instituciones del territorio crearon también sus bibliotecas, distinguiéndose entre las organizaciones fraternales la denominada “José Martí” de la Gran Logia Odd Fellow de Cuba (Manrique No 221), la creada por el colegio de Arquitectos de La Habana (Infanta y Humboldt), la asociación de Prensa Obrera de Cuba (San Miguel No 856), la asociación cultural de laboradores en Yeso de La Habana (Xifré No 57) y la Asociación Nacional de Periodistas de Radio (Estrella No 452).

En cuanto a Librerías, una de las mas famosas y surtidas del país, desde 1901 fue “La Principal”, propiedad de Macario Gutiérrez, establecida en la plaza del Vapor No 36. Otras concurridas librerías fueron “Las Ideas” (Infanta No 306), y América (San Lázaro No 1208),

Fue en el centro de La Habana donde mayor cantidad de librería se abrieron. En la década del 50 tan solo en la calle Neptuno existieron cuatro librerías, en Reina tres y en Galiano dos, además de otras en Manrique, San Nicolás y Belascoaín.

De todas ellas cabe destacar un pequeño local donde se vendían libros de uso, la Librería Canelo, donde acudían hasta visitantes extranjeros en busca de libros raros y títulos de ediciones agotadas. Aquí se hizo popular la frase de “. . . Si no lo tiene Canelo, no lo busques más... “. 

== Presencia martiana  ==

Aspecto muy especial en el territorio es la presencia del Martí quien vivió, estudio en el territorio por eso al hablar de su obra en Key West es imposible no relacionarlo en esta área, es cierto que este nació el 28 de enero de 1853 en la casita de Paula # 41 ( hoy [[Leonor Pérez]] 314) pero residió mas en la zona de extramuros que en la propia Habana Intramural, veamos:

1856 - Reside en Ángeles # 56 actual # 156 entre Monte y Corrales 1859 - Industria 32 entre Colón y Refugio 1866 - Refugio II, actual 151, entre Morro y Cárcel,Peñalver 53, hoy 114 entre lealtad y campanario. [[1867]] - Estudia en [[San Alejandro]], actual 308 escuela Sergio González 1868 - Estudia Prado 88 esq. A animas, [[Colegio San Pablo]] 1869 - San Rafael 55, hoy 409 entre campanario y Manrique 1879 - Industria 115, actual 317 entre neptuno y San Rafael y Amistad 42, entre Neptuno y Concordia, hoy 176 o 174 de ahí sale al destierro.

Otros datos de Martí dan los registros parroquiales de la Iglesia de Monserrate Galeano y Conde Cañongo ( Dragones)

7 de febrero [[1852]] - Matrimonio de los padres de José Martí 6 de abril de 1879 - Bautizo de José Francisco Martí y Zayas Bazán 3 de febrero de 1887 - Defunción de Mariano Martí y Navarro 20 de junio de 1907 - Defunción de Doña Leonor Pérez

Dentro de estos emigrantes estaban [[Carlos Baliño]] padre e hijo Eduardo Hidalgo Gato. Vicente Martínez Ibor, Gerardo Castellano, [[José Dolores Poyo]], Pablo Cendoya, Eduardo Manresa entre otros.

El devastador incendio que destruyó Cayo Hueso precipito el éxodo de cubanos a Tampa y a Cuba aumentando el núcleo poblacional del Cayo Hueso cubano que se comenzó a nuclear en las cercanías del entonces parque Trillo (Actual [[Quintín Banderas]]).

El Cayo Hueso floriadiano y Tampa fue el que conoció Martí y el incremento de emigrantes en la década del 90 posibilitó la formación de varios club revolucionarios, ya en 1869-79 según la obra ámbito de Martí de Guillermo de Zanegui existían:

El club revolucionario #25 fundado 31 de enero 1879 y La Estrella Solitaria 1 de agosto de 1879 Ignacio Agramonte [[26 de octubre]] de [[1879]]

[[Club femenino hijas de la Libertad]] [[15 de diciembre]] de [[1878]] y según datos establecidos del periódico patria el [[17 de agosto]] de [[1895]] existían en Key West 72 clubs oficialmente aceptados dentro de estos el histórico Club San Carlos (abril 1891) donde tuvieron su tribuna hombres como [[Salvador Cisneros Betancourt]], Francisco Vicente Aguilera, Enrique, José Varona, Máximo Gómez, [[Antonio Maceo]], [[Calixto García]], [[Flor Crombert]], [[Carlos Manuel de Céspedes]], [[Julio Sanguily]], [[Gonzalo de Quesada]]. En el fundó [[José Martí]] el [[10 de abril]] de [[1892]] el [[Partido Revolucionario Cubano]] en la Velada que ocupó un papel especial el Héroe Nacional

La defensa de la identidad nacional fue el apoyo de los obreros con la donación de una día de haber (el día de la Patria) y el 10% del salario de apoyo a la causa independentista. La presencia de Martí en [[Key West]] puede verse el [[15]] de [[noviembre]] de [[1892]], el [[27 de febrero]] de [[1893]], el [[8 de mayo]], [[13 de septiembre]] [[1893]] y el [[16 de mayo]] de [[1894]].

Es importante decir que el deceso de Martí el [[19]] de [[mayo]] de [[1895]] no disminuyó el apoyo a la causa cubana tanto en el Key West como en [[Cayo Hueso]] habanero, al finalizar la guerra de independencia retornaron los tabaqueros dejando atrás un West con una comunidad medio cubana.

Tras la frustración del programa martiano muchos emigrados no tenían de que vivir no obstante los de aquí y de Key West aportaron dinero una vez mas para comprar la casta de Martí y van a ser los primeros en integrarse a las primeras huelgas entre ellos [[Carlos Baliño]] hijo que tuvo el honor de poner la 1ra piedra del palacio de los Torcedores San Miguel 662, que día a día como monumento nacional rememora los vínculos históricos y fraternales entre los dos cayos.

== Artes Plásticas ==

La escuela de San Alejandro fue otra de las instituciones culturales insignias auspiciadas por la sociedad económica “Amigos del País”. Luego de su instalación original en el convento de San Agustín, permaneció por muchos años en la antigua edificación de Dragones No 60.

El inicio de la República encuentra en la dirección del centro a [[Miguel_Melero|Miguel Melero]] ([[1836|1836]]-[[1907|1907]]) pintor Cubano quien introduce notables mejoras organizativas incluyendo la posibilidad del empleo a la mujer.

Dos días antes de su fallecimiento, el [[6 de junio|6 de junio]] de 1907 nombraba a la primera mujer profesora de San Alejandro, [[Adriana_Billini|Adriana Billini]]. Durante el Periodo que se encaminan en la búsqueda creadora de la Cubana, incluyendo el recreo de bellos paisajes de la campiña Cubana.

El Museo Nacional se constituyó en [[1913|1913]], en el caserón que se había construido para el frontón de Jai Alai de La Habana (Concordia y Lucena). Había expirado la concesión hecha al espectáculo de pelota Vasca y ahora el “Palacio de los Gritos”, en absoluto silencio y remodelado, abría sus puertas para exponer obras de arte. Se trasladaban hacía allí, buena parte de las colecciones de la Escuela de San Alejandro.

Las exposiciones se mantienen por cinco años, no más, por cuanto el Ayuntamiento de La Habana autorizó nuevamente que se jugará Jai Alai en el edificio, a partir de la primavera de [[1918|1918]].

El plantel adopta oficialmente el nombre de Escuela Profesional de Pinturas y Escultura “San Alejandro” desde el [[5_de_octubre|5 de octubre]] de [[1925|1925]]. A los pocos meses la Secretaría de Instrucción Pública y Bellas Artes autorizan la creación la creación de algunas becas de aspirantes de origen humilde que no tuvieran recursos para costearse los estudios.

Las plazas se obtuvieron por exámenes de oposición, en las que resultan beneficiados estudiantes de mucho talento como el joven Teodoro Ramos Blanco. Otro Rotulo debe hacerse en 1934 para el centro, que pasa a denominarse Escuela Nacional Superior de Artes Plásticas “San Alejandro”.

Entre sus novedades estuvo el comienzo de cursos preparatorios. Ya en 1936 se crea otro plante que se denomina “Escuela Elemental de Artes Plásticas” (Reina No 362). Hacia 1944 la dirección del claustro de profesores solicita al ministerio de Educación un crédito para la construcción de un nuevo edificio donde se unificarán las dos escuelas.

Posteriormente piden a la Sociedad Económica Amigos del País que le entreguen el local de la antigua biblioteca, al ser construida la nueva en Carlos III. En 1951 logran la autorización para trasladarse hacia el edificio de Dragones No 308, donde permanecería la escuela durante casi diez años. Existieron en el territorio, además de la Escuela de San Alejandro, prestigiosas escuelas privadas como la José Baixauli (Reina No 462), vinculada al maestro Alfredo Sosa Bravo.

Igualmente, prestigiosas personalidades de las artes plásticas han residido en el territorio, como: Ana Rosa Gutiérrez (Gervasio entre Zanja y San José), quien se registra como la primera mujer galardonada de Cuba; el pintor vanguardista Victor Manuel García, Raúl C. Santos Serpa (Gervasio 577), Armando Posse Valhuerdis (San Nicolás 317), José González Alvarez (Laguna 370), José Manuel Villa Castillo (San Nicolás 452) y Oscar José Morena Rodríguez San Rafael No 617).

Sintomáticamente, en Centro Habana radican dos de las organizaciones punteras del sector de las Artes Plásticas: La Asociación de Dibujantes de La Habana (Concordia No 426) y el Círculo de Bellas Artes (Industria No 458). Sintomáticamente, en Centro Habana radican dos de las organizaciones punteras del sector de las Artes Plásticas: La Asociación de Dibujantes de La Habana (Concordia No 426) y el Círculo de Bellas Artes (Industria No 458).

== Música, músico, baile ==

El teatro vernáculo Cubano, con los exitosos espectáculos en el Alhambra, Principal de la Comedia, Molino Rojo, Campoamor y otros, fue el gran incentivo para los más reconocidos músicos durante el primer tercio del Siglo XX.

La música escrita por compositores de prestigio académico, quienes manteniendo los moldes estético occidentales, comenzaron a introducir creadoramente elementos musicales de ascendencia africana.

A consagrados músicos como José Mauri, José María Varona, Raimundo Valenzuela y otros, se suman una pléyade de jóvenes talentos que harían época como: Jorge Ankermann, Gonzalo Roig, Ernesto Lecuona, Rodrigo Prats. Gonzalo Roig había nacido el 20 de Julio de 1890en el primer piso del edificio de Amistad No 404, entre Barcelona y Dragones, casi enfrente de donde en un tiempo estuvo la fábrica de tabacos H.Upmann (22).

Julio Roig, su padre, mantuvo decorosamente la familia gracias a un modesto “chinchal de tabaquería del que era propietario”(23); Don Julio en principio no quiso que él fuera un “oscuro musiquillo” de bailecitos y antes de acceder a que estudiara música, contaba Roig “tuve que aprender con él afabricar tabacos...” (24).

A los 17 años de edad Roig estrena en el Alhambra la partitura musical d” El baúl del diablo”, sobre libreto de los hermanos Federico y Manuel Audois. Cuatro años después compone ya la música de la que sería su canción estandarte: “Quiereme mucho”, la que —según se rumoró - estuvo dedicada a Blanquita Becerra, una de sus intérpretes.

Por su parte, Ernesto Lecuona, también a la edad de 17 años muestra a su maestro Hubert de Blanck la danza “La comparsa”. El insigne músico queda admirado con la pieza, al punto que que le obligó a tocarla por varios días en el Conservatorio Nacional de La Habana (Galiano No 67, antiguo, luego 209).

Aquí terminó Lecuona su octavo año de piano, obteniendo el Primer Premio y Medalla de Oro. Sus estudios anteriores los había realizado hasta el tercer año, en el Conservatorio Peyrella de (Reina no 3, antiguo); Aquí también hizo sus estudios otra de las grandes figuras de la época: Rita Montaner.

Y en materia de pedagogía musical el territorio centrohabanero dispuso también, a partir de 1903 de un importante escuela musical; cuyo primer director fue el maestro Guillermo Tomás, quien desde hacía cuatro años había sido el director —fundador de la Banda de Música Municipal de La Habana, con sus salones en la calle Reina, frente a la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús.

El 1° de Abril de 1911 se inaugura la Escuela de Música Municipal de La Habana de Rastro y Lealtad, la que años después tendría como director a Gonzalo Roig, quien como Tomás asumió también la dirección de la Banda de Música Municipal.

A través de la Sociedad de Conciertos, Roig, César Pérez Sentenat, Joaquín Molina y otros destacados profesores fundan en 1922 la Orquesta Sinfónica de La Habana; Gonzalo Roig sería su Director, también de la Orquesta Ignacio Cervantes, fundada por él en 1929; En ambas el maestro centrohabanero promovió la difusió de talentosos músicos Cubanos, como el propio Cervantes y Rafael Díaz Albertni, de quienes no se había hecho nunca interpretaciones sinfónicas de sus obra.

Asimismo difundieron obras clásicas del patrimonio universal, mintras hubo ocasiones para acompañar a cantantes solistas quienes se vieron acompañados por primera vez vez con una excelente instrumentación.

Consecuentemente con la línea de promoción de la música Cubana y universal, más la promoción de jóvenes talentos, incorpora a la orquesta a virtuosos músicos como Enrique González Mantici, quien se convierte en el primer violín, mientras en la viola sitúa a al joven Amadeo Roldán. El 3l de Julio del 1937, en la antigua casa natal del pianista, compositor y pedagogo Ignacio Cervantes Kawanag, sita en Virtudes No 35, entre Amistad y Aguila se efectuó un acto solemne donde se develó un monumento conmemorativo en bronce.

Al año siguiente el maestro Roig fundó la Opera Nacional, de la que fué su director y orquestador. Elíseo Grenet, el creador de “Ay Mamá Inés”, fue otro de los virtuosos músicos quien desde muy joven tuvo una incidencia en la localidad centrohabanera.

Desde los 13 años tocaba el piano durante las películas silentes en el cine “La Caricatura “(Galiano). Amadeo Roldán, también de joven tuvo necesidad de laborar, amenizando musicalmente cines silentes, restaurantes, y hasta centros nocturnos como el cabaret “El Infierno” (Blanco y San Lázaro),donde actuaba “La Bella Raquel”.

Allí además compuso, un libreto de Alejo Carpentier, la suite sinfónica que lo consagró “La Rebambaramba”. Roldán había roto progresivamente con los esquemas armónicos europeos, siendo el primero en insertar la percusión Cubana en el pentagrama sinfónico.

Ya aquí en esta suite para ballet del año 1928, hacía alusión a la música y rituales abakuá. Ese mismo año hacía “Danza Negra” y en 1929 culminaba “El milagro de Anaquillé”; Eran evidentes las enseñanzas de humildes rumberos que, de quienes tomó nota, logrando una música mestiza, cualitativamente diferente, Cubana. Ernesto Lecuona hacía lo mismo en “Danza Ñañiga” y si “Danza Negra”.

En el año 1928, con texto de Gustavo Sánchez Galarraga hace el sainete “La despalilladora” donde canta las dificultades a que se obligada a enfrentar las obreras tabacaleras. En 1929 estrena en el Regina (Neptuno 103, antiguo) “El Cafetal”, sobre la explotación esclava como “El Batey”, con la romanza “Canto Negro” y el tango congo “Allá en el Batey”.

Igualmente en 1932 estrena en el Principal de la Comedia, también con libreto de Sánchez Galarraga, “La Guaracha Musulmana”. Otros temas harían alusión a la presencia asiática como: “Rosa la China”. Rita Montaner es muchas veces la intérprete de estas piezas.

En 1927, se presenta vestida de negrito calesero en el Regina, representando un sainete de Lecuona y Eliseo Grenet. En 1929, estrena en el Campoamor (Industria y San José) “Chivo que rompe tambó” de Moises Simons. Y así, lo mismo hace con un pregón, que — al decir de Carpentier — “con canciones arrabaleras, nacidas del Batey de un Ingenio, de un puesto de chinos, del patio de un sotar, o de una fiesta abakuá’ (25).

El maestro Gonzalo Roig recrearía igualmente estampas coloniales saboreando Cubanía. Inspirado en la obra literaria de Cirilo Villaverde, crea la música de la zarzuela más representada del teatro lírico Cubano “Cecilia Valdés”.

Pero además, no menos que los músicos Cubanos más visionarios de la época, es un ferviente admirador y procesador de la herencia musical africana. Es creador de más de un centenar de obras teatrales, muchas de ellas con esta influencia. Además de su antológica “Quiéreme Mucho”, es autor de otras populares melodías como: “Yo te amé”, “Mulata”, “Prisionero de amor” y “Ojos brujos”.

Logra una producción musical con una treintena de títulos que incluye: congas, danzones, caprichos afroCubanos, claves, guarachas, guarachas rumbas y rumbas. Entre estas últimas estaría la titulada: “El servicio militar obligatorio”, popularísimo tema que en 1922 llevaría al éxito las voces de Blanquita Becerra y Rafael Lloresns. Y dedicado a uno de los barrios más humildes del territorio centrohabanero compone su llamado paso ñáñigo: “Pueblo nuevo”.

Paralelamente a este fructuoso proceso creativo protagonizado por los más eminentes músicos Cubanos de academia, las fuentes humildes en las que bebieron continuaron el desarrollo, aunque virtualmente en la clandestinidad sin poder escribir y tener que tocar con cajones y cucharas.

En el mejor de los casos se le incluyó en la llamada “música oular”, aunque no pocos críticos de salón le llamaron peyorativamente “música de negros” siempre en oposición a la clasificada como “música culta”, como si ambas fueran antagónicas y no pertenecieran al mismo tronco de la música Cubana.

Según la huella de aquel quehacer cultural ingráfico y discriminado es difícil, máxime cuando el ayuntamiento de la habana desde 1901, inducido por el gobierno interventor norteamericano, había prohibido las manifestaciones de negros con tambores de ascendencia africana, tanto en la vía pública como en el interior de edificaciones.

La rumba de cajón se fortalece en contraposición de esta medida surgen en los barrios más humildes coros de clave y va a aparecer una nueva expresión donde se conjuga muy vivamente el canto y el baile: “el Guaçiuancó”. Los promotores del guaguancó en La Habana van a ser los hermanos Apolonio y Carlos Victor Lamadrit obreros portuarios matanceros, quienes se establecen en la calle Bernal No. 22, barrio de Colón.

Ellos organizan el coro “ La Nueva Idea” que pronto se extiende a otros inquietos solares vecinos como: “El Trueno”, “El Macao” y “La California”. (Crespo y Colón). Hacia 1908 ya había varios coros de guaguancó en la ciudad, distinguiéndose otra agrupación formada por los Lamadrid en Colón: “Los Capirotes”.

Su director seria Francisco Albo, “Ten-Ten”, prestigioso plaza abakuá de las presentaciones el coro cantaba lo siguiente: Capirote tiene mesura Y una voz melodiosa Para que puedan apreciar Los cantares de mi guaguancó (26) Los Capirotes aglutinan no solo a muchas buenas voces, masculinas y femeninas, sino también a excelentes parejas de bailadores, clasificando punteros a nivel de ciudad estaría también en barrio de Centro Habana: el coro Los Roncos, de Pueblo Nuevo.

El coro de clave y guaguancó Los Roncos que organizado por Agustín Gutiérrez (padre) e Ignacio Piñeiro, quien junto a Bienvenido Julián Gutiérrez, crearon gran parte de su repertorio. Tendrían también muy buenos bailadores y bailadoras, conectos armonías y brillantes textos.

En el año 1909 fue afortunado para la rumba, la conga y los carnavales en los barrios, el General José Miguel Gómez “Tiburón”, aquel ultra populista y campechano Presidente de la República, autorizó a salir a la calle, como en tiempos coloniales, a los espectáculos ñañigos, y que se organizaran comparsas para el disfrute y divertimento local.

En Colón se crean “Los Hijos de Chavez”, “Los Componedores de Batea” en Cayo Hueso, y “Las Lucumisas” en Los Sitios. Los iremos o diablitos y la orquesta de un juego abalcuá en este ultimo barrio- según conoció Fernando Ortiz- “llegaban hasta las casas asustando en broma a mujeres y niños, sin violencia, ni malicia” (29) Aquel año cobraron fuerza también determinadas protestas y exigencias de la agrupación Independiente de color, partido político que había surgido meses antes 2 tenor de la apertura democrática propiciada por “Tiburón” Gómez y al amparo del articulo No. 17 de la Ley Electoral.

Sin embargo, ante el carácter fue tomado el movimiento, el senador liberal negro Martin Morua Delgado, estimó que la segregación racial entre los Cubanos no era beneficiosa para conservar la unidad del pueblo y la nación propuso modificar el citado articulo para conservar la unidad del pueblo y la nación política con fines raciales o clasistas.

El proyecto fue presentado a los legisladores el 11 de febrero de 1910, aprobado por el congreso y sancionado por el Presidente de La República. La “Enmienda Morúa” permitió neutralizar las luchas legal a la agrupación Independientes de color, que incluía no solo aspectos netamente racistas, sino consideraron la propuesta de Morúa como una traición a la raza, y luego de múltiples conflictos; a mediados de 1912, terminaron alzándose en armas contra el Gobierno “Blanco”... El resultado fue la excavación del racismo y la masacre de mas de 3 mil negros y mulatos.

En el orden cultural eran suprimidas las libertades concedidas, incluyendo la autorización a la organización y salidas de agrupaciones de comparar en los barrios. El gobierno de conservadores es elegido en noviembre de 1912. El nuevo Presidente es el mayor general Mario Garaz Menocal y Deop, acaudalado aristócrata amado del modo de vida norteamericano fue llamado “el Mayoral de Chapana”.

No solo por ser el dueño de aquel central tunero, sino por llegar “Sonando el Cuero.” Reprenda la política de mano dura contra la clase obrera y en especial contra los sectores humildes negros.

La represión se argumenta con criterios “artistas”, cenofobicos y neumalistas, operándose un cierto reordenamiento en las expresiones populares de la música fue en principio favorecer directamente a la troya. El autor de “Perla Marina”, “La Tarde”, y “Retorna”, Sindo Garay, había llegado a la Ciudad de La Habana desde 1906.

Obtuvo mucho éxito en el Café “Vista Alegre” (Belascoain y San Lázaro) donde recibe el apoyo de Alberto Yarini. No hay trovador y bardo popular que no se vinculara de una u otra forma a los espectáculos en los cafés, bares y cines. La guitarra como instrumento de cuerdas importado de la cultura occidental, de fácil aprendizaje y una amplia gama de sonoridad, parece ser un buen refugio para los sectores humildes.

Comienza la era romántica a la troya, con Sindo, Alberto Villalón, Rosendo Ruiz Suarez y Manuel Corona. Los que pensaron que habían dado muerte a los elementos de origen africano en la música Cubana se equivocaban. Aunque sin tambores, a través de la guitarra, o en los grandes teatros, como vimos, se promovió la rumba, congas y cantos abakuá.

En el mismo año 1913 Sindo Garay Populariza la rumba “Ferrocarril Central”. Otros destacados trovadores incluyen en su repertorio números de este corte, como José Castillo, Floro, Juan Cruz, incluso Alberto Villalón. En 1916 Ignacio Piñeiro hace el tema ñañigo a dos guitarras: “Sambumbia se fue de fuño”, que retoma María Teresa Vera.

Es también esta trovadora quien hace en 1918 muy popular en su estilo la Rumba de Manuel Corona “Que bien, Rubén”. Manuel Corona Raimundo es uno de los trovadores que mas promueve la rumba a través de la guitarra. Entre 1917 y 1918 el sello discográfico Colombia le grava numerosas composiciones, entre ellas la sugestiva rumba: “Arrollar en Carnaval”.

Corona tuvo por amigo a un tabaquero español que vivía con una negra en concordia y escobar. Allí les nacieron siete hijos, seis niños y un niño. El varón se nombraba Abelardo Barroso Dargeles. Observando la vocación del pequeño un día aseguró el afamado trovador: “Oiga Barroso, este va a ser cantante!”(3o).

El vaticinio se cumplió cuando llegó el son con los sextetos en la decada del 20. De los más productores sextetos en Cayo Hueso fundaba hacia el año 1924 el músico y cantante Domingo Vargas la agrupación Jóvenes del Cayo. En el verano de 1925 se incorporaba Abelardo Brroso al sexteto habanero, el y Gerardo Martinez el otro cantante del grupo en breve clasifican como los máximos soneros del momento.

Poco después Banoso transita por el sexteto de Alfredo Boloña hasta que se incorpora al grupo que organiza en 1927 Ignacio Piñeiro, casi como en “todos estrellas”. El sexteto nacional se convierte en la punta expresiva del son Cubano.

Es la primera agrupación que mantiene un repertorio con obras propias. Le siguen a la experiencia del Habanero en convertirse en septeto, con lka incorporación del trompetista Lázaro Herrera Barroso hace aquí un excelente de voces con Bienvenido León, el destacado compositor Rafael Ortiz es uno de los guitarristas, el otro no es nada menos que Alberto Villalón, quien por supuesto, hace voces.

Todos los demas sextetos partiendo de las innovaciones del Habanero y Nacional se convierten en septetos, incluyendo a Jóvenes del Cayo. Hacia finales de la decada del 20, Abelardo Barroso crea una nueva agrupación sonera con otro buen trovador, Rafael “Nene” Enrizo.

Surge el Septeto Agabama. Pero lo mas importante de aquellos años es el surgimiento de un nuevo genero bailable que desplaza al danzon: el danzonete La Emperatriz del danzonete es Paulina Álvarez quien, aumque natural de Cienfuegos, por aquellos tiempos vivia en galiano y trocadero. Sus primeras actuaciones con apenas 15 años de edad, habian tenido lugar en unas plataformas que ponian en las ferias por la Plaza del Vapor y en sociedades como el Centro Maceo, de Carlos III y la sociedad de torcedores (San Miguel No. 662).

Próximamente, comienza a cantar en la emisora de radio 2PC de Angel Bertematy, en la calle Hospital. Su debut fue con el pregon de Moisés Simons “El Manisero” y su consagración ocurre en 1929, cuando el compositor Aniceto Diaz le entrega “Rompiendo la rutina”. En la voz de Paulina estalla el danzonete primigenio con aquel pegajoso estribillo: “Danzonete, prueba y vete / yo quiero bailar contigo/al compás del danzonete.”

Los exitos se suceden “Capullito de Alhelí”, “Lagrimas negras”, “Echale Salsita” Paulina Alvarez canta en los centrohabaneros fue donde gozan de prestigio como el Campo Amor le acompañan diversas orquestas, en su mayoria de pequeño formato. Mantienen plena vigencia las orquestas del tipo charanga francesa.

En ese formato Cheo Belén Puig funda en 1934 su agrupación con el popular cantante Pablo Quevedo, quien llega a ser idolo de la radio Cubana, compartiendo con Paulina el otro danzonete. Al género se suma también el estelar Abelardo Barroso.

De una nueva hornada impacta el cantante de la orquesta de Alejandro Riveiro, quien en 1935 da a conocer la guajira-son “Guajira Guantanamera” Es Joseito Fernández, a quien se le conociera como “El rey de la melodía”. Habia nacido en el solar de Tenerife No.90 antigua) aumque la mayor parte de su vida transcurre, primero en Lealtad No. 559 y finalmente en Gervasio No. 658.

Fue un cantante encumbrado, representando el repentismo sonero, pero sin perder nunca su trato amable, caballero, bondadoso y solidario. Del agradecido testimonio que lego Miguel Ojeda, tomamos estas lineas: “Era muy querido.

Al bajar por la avenida de Carlos III, no habla guagua que no parara y el chofer le dijera: Rey ¿ como esta, para donde va ¿ y lo dejaba donde él quisiera “(31). Por estos tiempos llega a territorio centrohabanero otros de los grandes de la música Cubana, quien por aquel entonces se incorpora modestamente, como clarinetista, a la Banda de música de La Habana, Aun eran celebres las retretas en el malecón y en los parques, donde los músicos de academia tocan orgullosos para el publico que acude masivamente a escucharlos.

La llamada “música culta” no cuenta con muchos mas espacios para imponerse en los medios populares, pero no por ello los músicos Cubanos decaen .Amadeo Roldán luego de crear sus “Rítmicas (V y VI) “Tres Toques” y “Motivos de un Son”, dedica mayormente sus esfuerzos a la pedagogía musical.

Promueve diversos proyectos como el de creación del Conservatorio de la Filarmónica en 1932 y la fundación de la Escuela Normal de Musica, pero ambos fueron de efímera duración. Su proyecto de crear un Conservatorio Nacional de Musica, ni siquiera pudo concluirlo, por lo que en 1935 humildemente se incorpora como profesos de armonia y composición de la Escuela Municipal.

Ese mismo año el centro pasa a denominarse Conservatorio Municipal de Musica de La Habana, y en 1936 es elegido Director. Tres años después fallecía, legando una obra admirable y siendo Presidente de la Seccion Antillana de la Asociación Panamericana de Compositores.

Otros directores continuaron la obra ejemplar de Guillermo Tomas Roig Roldán hasta el maestro Harold Gramatges, manteniendo el Conservatorio centrohabanero como el mas importante plantel formador de músicos Cubanos. El primer mulato aspirante a la Presidencia de la República va a ser el exsargento Fulgencio Batista y Zaldívar. Luego de una represión brutal durante la Huelga de marzo de 1935 y sientiendose seguro va a desarrollar como antes “Tiburón” Gomez una la población negra y mestiza a favor de su campaña.

Da el espaldarazo a los investigadores folcloricos “afroCubanistas” y autoriza los proyectos para celebrar los Carnavales de La Habana en frebrero de 1937. Al señor Antonio Beruff Mendieta, alcalde municipal de quien nos regimos antes por el escandalo de la biblioteca “Fantasma” del parque Trillo correspondió organizar el desfile por el Paseo del Prado.

Debía se un divertimento, que entretuviera y contentara al pueblo, pero sobre todo, que se convirtiera en un gancho para el turismo, por su colorido y espectacularidad. La reorganización de las comparsas del barrio, su desfile por el prado, con promoción y apoyo oficial arguraban un festejo popular fabuloso.

El precio cultural era hacer ciertas concepciones estéticas, como suprimir las alucinaciones religiosas de origen africano, ser mas modelador en las coreografías, vestuarios, en los textos de la musica, disimular el “primitinismo negroide” y semejarse a los estereotipos de Cubana de salon.

Si la rumba se difundia con bailadoras refinadas y en short, con “vuelitos” en los brazos y tapando las nalgas, los compaseros debian ser casi coristas de cabaret arrollando en la pista del pavimento, alfombradas de serpentinas y confeti. Se inscriben múltiples comparsas para anticipar en el paseo del carnaval de La Habana.

De ellas fueron seleccionadas diez. La mitad, organizadas en barrios del territorio centrohabanero: Los componedores de Batea, Las bolleras, La Sultana, Los Guajiros y la Danza del Dragón. Las Lucumisas, de los Sitios, tienen que empezar por cambiarse el nombre.

Como las protagonistas de su argumento coreografico eran lucumíes vendedoras de “bollitos” calientes y otros comestibles por las plazoletas de San Nicolas, Antón Recio, y el litoral, les condicionaron llamarse Las Bolleras. Su director fue Ricardo Campos Sánchez (Estrella No. 131) y el lugar de ensayo y salida fue Maloja No.178.

Explica la investigadora Jorgelina Guzmán Moré que en general, los que percutían los tambores lo hacían de forma moderada, los comparseros parecían inhibidos, bailando con cautela y fue los elementos tradicionales preserados de ascendencia africana fueron permitidos en virtud de lo pintoresco y llamativo (32) Jorgelina Guzmán, “Telly” detalla que la comparsa se componía de 60 personas.

“Los hombres escribe vestían de guayabera escocesa de distintos colores, pantalones blancos, pañuelos al cuello, sombrero de jipijapa y zapatillas de colores. Las mujeres lo hacían con blusa y saya escocesa collares y pulsos de fantasias, grandes argollas en las orejas, chancletas de colores y en la cabeza un pañuelo y un plato de lata pequeño, ademas portabana maruga y tres rayas en la cara, como las antiguas bolleras “[...] Llevaban 8 faroles grandes y 17 chiquitos representando el Capitolio, una estrella con el diseño de la mbollera friendo, una niña, el barracón de las bolleras [...] La comparsa también llevaban un carro de 4 ruedas sobre el cual aparecían una bollera musical en principio el tipico de la conga, aunque después fue enriquecido con tambores bata, propios de los rituales de la regla de osha.

Los componedores de Batea, de Cayo Hueso, representaban otro aspecto de las tradiciones populares en la localidad Las lavanderas de solares. En la coreografía se presentaba entre dos mujeres dedicadas a lavar ropa en una ciudadela. En la competencia por demostrar cual era más eficiente, rompen la batea.

Es en el momento que aparece el componedor, quien arregla la batea, las lavanderas confraternizan y todos alegres cantan y bailan. Su director fue Alfredo Mora (San Francisco No 28) y el local de la comparsa estuvo en Soledad Esq.a San Rafael. La integraron un centenar de entusiastas pobladores del barrio, 40 mujeres, 10 niñas, 40 hombres y 10 niños.

Las mujeres y niñas mostraban saya y corpiño azul, blusa y zapatos blancos, collares de fantasía y pañuelos de cabeza de distintos colores. Los hombres y niños usaban ropas a manera de estibadores, con pantalones y bolsa azul, zapatillas blancas y sombrero.

Llevaban- reseña igualmente Telly- 4 farolas de gran tamaño que representaban un farol antiguo, otro una lampara 19 luces, un tercero una copa con 12 luces y el cuarto una batea sobre un barril con 12 luces (....). Su baile fue la rumba tipica y utilizaron un bombo, un redoblante, dos tumbadoras, una caja, dos jimaguas y una clave (34).

La Sultana, del barrio de Colón fue unas de las comparsas de nueva creación. El catalizador directo de inspiración fue una película donde se recreaban la vida en un antiguo harén, con los antecedentes de la comparsa el Turco y la existencia de una comunidad árabe de mucha influencia cultural en el territorio.

Surge en los solares el macaco y la California, siendo su fundador y director Oscar Rivero. Representaba un harén con distintas figuras, como La Favorita, La Sultana y Heliodo, el encantador de serpiente. El vestuario lo hacían de colores y buenos tejidos, decorados con lentejuelas, turbantes, collares de fantasía, y demás elementos plásticos remedando el arquetipo exótico árabe más difundido.

Originalmente aparecía casi el doble de hombres, 60, siempre muchos aparecían jocosamente infiltrados con disfraces en el harén. No pocas de las mujeres (de verdad) eran prostitutas de la barriada. Según testimonio de más de aquellas comparsas fundadoras “danzan en la comparsa era algo que daban cierto caché, sobre todo si salíamos de Favorita o Sultana. Cada conga tenía tina reina, con sis figuras y corte.

Las Favoritas eran bailadoras que, por su destreza y buena presencia, intervenían en la coreografía con mayor libertad de movimientos que los integrantes del cuerpo de baile. Se lucían más que la propia Sultana y no tenían que bailar de acuerdo a los pasillos y cuadros ensayados”. (35) Aunque el tema central era una melodía árabe adaptada por Juan Sotolongo, prevalecían la música y los bailes Cubanos, en especial, la rumba.

La otra de las comparsas fue Los Guajiros, que tuvo como director a Lázaro Marrero (Peñalver # 69), la integraban unas 25 parejas bailando a ritmo de zapateo. Utilizaron como tema, décimas musicalizadas por Ignacio Piñeiro. Su módulo instrumental era un cornetín, clarinete y tres guitarras. La comunidad china aportó otra comparsa de nueva creación: La Danza del Dragón, que tuvo como antecedentes otras agrupaciones de carnaval como: “Los Chinos Konfoya” y “Los Chinos Buenos”.

Todo este fenómeno cultural y recreativo relacionado con los festejos de carnavales trasciende sobre todo en los órdenes musical, plástico y danzario, continuando un desarrollo en la década del 40 y años sucesivos. Musicalmente es el momento en que los septetos dan paso a los conjuntos.

Jóvenes del Cayo, aunque ve partir a Miguelito Valdés quien pasa a hacer carrera como solista, se nutre de dos nuevos cantantes: Alfonsín Quintana Y Celio González, manteniéndose su fundador Domingo Vargas. En esta etapa clasifican como formato de conjunto, y tanto Miguelito como el conjunto Jóvenes del Cayo, integran el popular elenco de la Mil Diez, “La Emisora del Pueblo”. Antonio Arcaño funda en 1937 la orquesta que se conocería como Arcaño y sus Maravillas.

Va a promover un danzón de nuevo ritmo, con músicos estelares, incluyendo al compositor Orestes López. Incorporan la tumbadora a la charanga, mientras hacen notables improvisaciones de flauta. En 1944 se incorporan a la Mil Diez, compartiendo lauros allí con Arsenio Rodriguez y su Conjunto, otro de las agrupaciones vinculadas al territorio centrohabanero.

A diferencia de los primeros años del siglo cuando los productores artísticos se sirven de músicos de academia como intermediarios en la obtención de música genuinamente Cubana, esta vez van directamente a los solares en busca de talentos. Luciano “Chano” Pozo es uno de ellos.

Le confían el protagonismo del espectáculo de Tropicana “Congo Pantera”, Allí es ovacionado por su inobjetable virtuosismo ante el tambor, el baile y la creación musical. “Chano” Pozo se identificó mucho territorialmente en el barrio de Belén, perteneció a la comparsa Los Dandys y compuso para ella su tema estandarte: “Siento un bombo” sin embargo, también participo en la comparsa de Cayo Hueso y en la Sultana de Colón. Vivió en el solar “El África” (Zanja y Espada) de Cayo Hueso; en el solar “El Ataúd” (Gervasio 207) y en “La California “(Crespo y Colón).

Y se vinculo estrechamente también a las comunidades de los Sitios y Pueblo Nuevo. Fue el autor de numerosos hits musicales por aquellos tiempos como “Nague” y “Blem blem blem”, ambos popularizados sobre todos en la voz de Miguelito Valdés. Chano participo en jazz band como la Orquesta Azul, y el Cuarteto de Mario Santana, con quien actuó en el teatro Alkazar (Consulado y Virtudes). Partió a New York en 1947 donde su fama se acrecentó clasificándosele como el mejor rumbero y percusionista nacional, “El Tambor de Cuba”.

El más grande entre los grandes BENNY MORÉ también fue de los que, sin haber nacido en Centro Habana, se estableció en el territorio, desde su llegada a la ciudad en 1940.

Vivió en Santa Marta y Franco, en los altos de una imprenta en Oquendo y Clavel, ambos apartamentos en el reparto La Victoria de Pueblo Nuevo. En principio estuvo vagando por cafés, parques y actuaciones eventuales hasta que en 1945 viaja a México con el conjunto Matamoros, allí conoce a Dámaso Pérez Pardo e ingresa en la orquesta de Mariano Mercerón. En la década del 50 triunfa como cantante de la orquesta de Bebo Valdés y luego con su propia banda.

Uno de sus grandes éxitos sería tomado de los filineros Luis Yañez y Orlando Gómez: Oh, vida!”. El Feelling aparece como una modalidad del cancionero Cubano en la segunda mitad de los años 40, surge a través de las tertulias musicales en casas de familias de Centro Habana, en especial en el Callejón de Hamel, donde vivían Angel y Tirso, hijos del trovador Tirso Díaz.

Los tertuliantes eran todos jóvenes entre 18 y 25 años, de condición humilde, en su mayoría eran mulatos o negros, trovadores con inquietudes creativas. Eran amantes del jazz y de la música norteamericana a la manera de Nat King Cole y Glen Miller, pero también fans a la troya tradicional, al danzón de Arcaño y sus Maravillas; o el Son de estelares conjuntos, como los de Matamoros y Arsenio Rodríguez. Aquellos encuentros, lo mismo podían escucharse discos de sus intérpretes de preferencia, como cantar ellos mismos sus propias canciones.

Y es que las tertulias donde se gestó el filin eran como un taller intimista donde todos coincidían en la necesidad de renovar la canción Cubana con un lenguaje más vital, coloquial y optimistas lo contraponían a los aspectos escépticos del bolero y la cancionistica de moda, donde como en los tangos prevalecía un regodeo casi morboso en el dolor, la tristeza, las despedidas, el abandono o la soledad, Igualmente rechazaban los arreglos a piano y orquetaciones comerciales donde se estaba sacrificando la autenticidad interpretista, en favor de un supuesto perfeccionismo formal y el gran espectáculo.

Las tertulias se iniciaban todas las noches en casa de Pilo Rodriguez (Virtudes y Soledad) “En ese lugar - explica Ángel Díaz - comenzaba la cosa, cantaban a dúo, solos, a trío, las canciones que nosotros empezábamos a crear. Más tarde, a media noche, nos íbamos a mi casa en el Callejón de Hamel, para el feeling.

Y ahí mismo empezaba ha llegar una enorme cantidad de admiradores del feelling. Mucha gente: Cesar Portillo de la Luz, José Antonio Méndez, Justo Fuentes, ya fallecido, gran pilar del feelling con canciones muy bellas, Leonardo Morales “Timochenco “, Eligio Várela Mora”.(36) Igualmente fueron fundadores del movimiento: Luis Yañez, Armando Peñalver, Armando Guerrero, Rosendo Ruiz Quevedo, Ñico Rojas, el Niño Rivera, Orlando Gómez, Zamorita, Franck Emilio y Jorge Mazón.

Cantaban de forma muy espontánea, a manera de “descarga”, le harían serenata a una muchacha, visitaban a otros filineros como la casa de Aída Diestro en la calle Soledad, quien a su vez involucra a quienes serían excelsos interpretes: Elena Burke “ La Señora Sentimiento”, Moraima Secada, Las Portuondo, en fin, el cuarteto Las D’Aída fundado en 1952(37) Otro de los lugares donde se mudo se descargó feeling que en Marqués González # 506, la casa de Jorge Mazón.

Su padre era comunista y tabaquero de la Corona. Allí fundaron un modesto sello discogrífico para publicar sus creaciones, pensaron en principio llamarle Producciones Feelling, pero para no encasillarse en una línea les propusieron inscribirla como Editorial MusiCuba.

Mucho influyó en este proyecto el líder de la CTC Lázaro Peña, asiduo a las tertulias junto a su compañera, la compañera Tania Castellano “Ustedes son doblemente explotados en esta sociedad capitallsta- recuerda que le decía Tania -. Por negros, por ser negros y por ser pobres, desempleados o trabajadores. A él debemos el sentido de clase que ten íamos. A él debemos habernos agrupado en la Editora MusiCubana, para defendernos de la explotación aquella” (38).

La empresa que radicó también en el saloncito de Zanja y Belascoaín, donde vivía Luis Yánez, dio a conocer no solo la obra de los filineros fundadores, sino de otros que se fueron incorporando como: Frank Domínguez, Giraldo Piloto y Malta Valdés incluso; Adolfo Guzmán grabó por primera vez aquí su: “No puedo ser feliz” El maestro Guzmán llegó a ser el Director Municipal de la radio Mil Diez, y junto a Enrique González Mántici, se lograron los arreglos orquestales que permitían la promoción de muchos talentos.

El feelling tuvo una plaza fuerte en la “Emisora del Pueblo, catapultando a la fama a cesar Portillo de la Luz y difundiendo la Obra de José Antonio Méndez, la voz de Elena Burke y de otras jóvenes figuras como: Olga Rivero, Berta Velázquez, Reinaldo Enríquez, Pepe Reyes y Miguel de Gonzalo.

== Principales barrios ==

La Región o el Regional de Centro Habana era mucho más grande que el actual municipio y se componía de varios seccionales. En 1976, al adoptar la república una nueva división político- administrativa, la Región de Centro Habana se propone dividir en dos municipios que se denominarían Centro Habana Norte y Centro Habana Vieja, además de ceder el barrio de Atarés al nuevo municipio del Cerro. Finalmente, la Ley 1304 que estableció los nombres definitivos de los municipios los denominaría Centro Habana y La Habana Vieja.

El nombre del regional creado en 1963 se debe a que ese territorio forma parte del centro tradicional de la capital cubana y a la vez es su principal centro comercial y de servicios lo cual es válido para el nuevo municipio surgido en 1976.

Uno de los cambios importantes acaecidos a fines del siglo XVIII lo fue sin lugar a dudas, el desarrollo urbanístico de extramuros.

Antiguamente la adjudicación de propiedades por el cabildo se hacía muchas veces sin límites exactos ni medidas. Debido a la poca población y la abundancia de tierras, no se requería tampoco de muchas precisiones.

Sin embargo, en la medida que se incrementa la población, mucha gente humilde y sin recursos, incluyendo a los negros horros, se van asentando ilegalmente, no siempre en egidos, pero tampoco sin que se les pudiera echar oficialmente. Se combinaban así en los arrabales de extramuros, una población heterogénea, de múltiples procedencias y orígenes étnicos.

No obstante, los planos antiguos de La Habana reflejaban como ya en el siglo XVIII las parcelaciones invadían el área aledaña al originario San Cristóbal y se veían las pequeñas e irregulares casitas de embarrado y guano, que desde 1756 partían de la iglesia de Guadalupe, para dar origen a su antiguo barrio del mismo nombre.

Guadalupe se formó a la sombra de una pulpería y taberna. A las anteriores edificaciones se les agregaban una parte del Campo de Marte (hoy Parque de la Fraternidad) y algunos corrales de reses que daban a la Calzada de Jesús del Monte. Colindaban con la parte septentrional de Jesús María dividido por el manglar.

La Calzada de Jesús del Monte era para esta época zona de fondas y posadas y otras ventas. En realidad la ermita de Guadalupe tiene una construcción mas temprana a la fecha que sitúa Pérez Beato, pues según referencia obtenida en los legados y lo del arzobispado de La Habana, ya en 1716 aparecen realizándose obras de mampostería, lo cual indica la existencia de otra ermita de embarrado y guano con anterioridad a esta fecha y por ende de un caserío.

La visita pastoral del Obispo Morel de Santa Cruz en 1762-63, la sitúa en el callejón del suspiro y el calle Águila. Este primer barrio creció con las limitaciones propias que le impusieron las necesidades militares de la ciudad a esta zona.

Casi al unísono, aparecieron las primeras casitas de tejas propiedad de Francisco Pico en un ángulo de las tierras que hoy constituyen la intersección de las calles Prado y San Rafael Cabe decir que el proceso de urbanización se inicio en el centro sur de la villa, extendiéndose mayormente hacia el sur bordeando el camino de Jesús del Monte (actual calzada del 10 de octubre) y en dirección de la Zanja Real.

En esta parte sur de extramuros, su cercanía al mar y la necesidad de mantenerla despejada para garantizar la visibilidad y maniobra frente a cualquier ataque de escuadras enemigas, limitaba las posibilidades constructivas en esta faja por este período.

Por esto los terrenos distribuidos u otorgados para labrar estancias y huertas se mantuvieron sin afectar hasta bien entrado el siglo XVIII, por lo que el proceso de urbanización fue lento y atrasado para extramuros en comparación con territorios mas alejados, siempre con las dificultades propias que comportaba el uso militar de parte de esta zona.

No se pueden obviar, por lo tanto los efectos que desde 1739 daba a la ciudad la guerra declarada por Inglaterra a España, ya que por este motivo a partir de 1740, los terrenos extramurales se cubrieron de fosos y estacadas, así como obras de carácter militar para la defensa de la ciudad, convirtiéndose esta área en una zona polémica, donde quedó terminantemente prohibido todo tipo de construcción sobre todo hacia el norte.

En la capital habanera se desarrollaba un acontecimiento defensivo que comenzó con la utilización del Campo de Marte (hoy Parque de la Fraternidad) como lugar de entrenamiento militar donde mas tarde se establecería la Escuela española de Artillería.

Poco tiempo después de iniciar Carlos III su reinado y ser firmado en 1762 el conocido Pacto de Familias entre España y Francia, de nuevo se rompieron las relaciones Británico- españolas.

En 1762 los ingleses le declararon la guerra a España y las operaciones se trasladaron a las colonias, especialmente a Cuba atacando y ocupando La Habana por un periodo de once meses, de agosto de 1762 a julio de 1763.

De esta ocupación el saldo positivo fue la aplicación de una nueva política económica, que estableció un intercambio comercial con sus colonias mucho más ventajoso que el español, bajo el monopolio de la Real Compañía de Comercio. De hecho, el capital habanero obtenía mas beneficio.

No obstante este auge mercantil, el mismo no resultó positivo para toda la población y en especial la de extramuros, solo incidió en particular, sobre el grupo aristocrático habanero, mientras tanto en la zona aledaña crecían sus primeros núcleos urbanos y continuaban la explotación de sus estancias, huertas, canteras y árboles maderables, entre otros renglones.

Todavía en 1769- 1771 en época de Bucarelli, cuando se establecían divisiones territoriales mas precisas en Intramuros, mucho mas definido urbanísticamente, Extramuros era considerado zona rural dividida en capitanías pedáneas.

Así se arriba en 1774, al gobierno del Marqués de la Torre, en el cual no solo hubo preocupación por mejorar las capacidades defensivas de La Habana, sino que se operaron cambios en el ornato publico, se crearon instituciones para elevar el nivel cultural de la mas selecta aristocracia habanera y se construyeron lugares de esparcimiento, mientras que en el orden económico se decretó la introducción de una serie de productos a España, que aumentó el movimiento de barcos y el incremento del comercio exterior.

En 1778, el Padrón general de la Isla de Cuba aportó datos de otro barrio extramural, San Lázaro, entonces partido pedáneo del mismo nombre, cuyo núcleo principal se localizaba aproximadamente a una legua de la ciudad, al norte de la Zanja Real hasta la caleta del mismo nombre, en el cual estaba el llamado Barrio de los Barracones.

=== Barrios (fines del Siglo XVIII, principios del XIX) ===

[[La Punta]]: Era la mitad de la población dividida de oriente poniente por la calle Amargura desde la Plaza San Francisco hasta la iglesia parroquial auxiliar de Santo Cristo del Buen Viaje y de ella atravesando por la esquina de Breñaza a la Real Muralla del Poniente.

[[Dragones (Centro Habana)|Dragones]]: Formaba cuadrilátero limitado por las calles San Miguel, Lealtad, Calzada de la Reina y Belascoain o de la beneficencia y la calle Zanja, donde se hallaba el tivolli trapiche) comprendía el cuartel de Dragones ocupado por el Regimiento de Lanceros del rey creado en 1776 que constaba de dos escuadrones.

San Lázaro: Limitado por la caleta de San Lázaro desde Calzada de beneficencia o Belascoain hasta la Ratería de la Reina (parque Maceo) por la vereda que desde allí se dirige al puente de Zanja en la Calzada de Infanta hasta la línea del este del Ferrocarril. Se encontraban enclavados en la zona: el Hospital de San Lázaro y la Casa de Beneficencia.

Guadalupe: Formaba cuadrilátero con Lealtad, San Miguel, Calzada de Galiano y de la Reina. Enclavada en el territorio la Parroquia de la Guadalupe, toma su nombre de esta parroquia fue antes (1742) el Santuario de la Salud. Aparece en sus registros parroquiales los bautizos de pardos y morenos desde 1736 y los de blancos desde 1756. También se conservan en la actualidad los Registros Parroquiales Iniciales de la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús (actual Reina).

[[San Nicolás]]: Se extendía a Manrique, cañada de los Sitios de los Ángeles, comprendía parte de la Calzada del Monte, desde la calle figuras hasta la de Los Ángeles, estaba en el mismo la Ermita de san Nicolás ( que se destruyo por un incendio en 1802) de ahí toma su nombre.

Chávez: Limitaba con el canal de Desagua desde el puente de Chávez hasta la ensenada de Talla piedra, en medio de la calle de Las cañadas y el sendero que prolonga hasta Belascoain y de esta al puente de Chávez, toma su nombre por Don Miguel de Chávez, administrador de las rentas reales, se edificó en 1797 gobernando el Conde de Santa Clara, el puente de cantería (sustituyo al de madera) volviendo a reedificarse en 1835.

[[Peñalver]]: Limitaba con el medio de Belascoain y con el medio de la Reina, la calle Manrique y el Sendero que parte de la Cañada, en prolongación de esta hasta Belascoain. Tomase ingenio de Peñalver. La casa de Peñalver se situaba en Carmen y Figuras, tenia barracones de esclavos, posteriormente fue arrendad por Don Dionisio Delgado el que Fabricó después casas y varias ciudadelas.

[[San Leopoldo]]: Formaba cuadrilátero limitado por el promedio de las calles de Lealtad, San Miguel, Calzada de beneficencia o Belascoain y por la costa (San Lázaro).

=== Barrio Sui Géneris:Los Barracones. ===

Le correspondió a este territorio la formación de un atípico barrio cuya génesis va vinculada y solo se puede explicar tomando en cuenta una serie de acontecimientos internacionales y su repercusión posterior en la Isla.

España declara la guerra a Inglaterra 23 de junio de 1779, dándose a conocer en la Habana a los 22 días del mes siguiente. Se definía así su alianza con Francia y Holanda en auxilio de los colonos anglo norteamericanos de las 13 colonias.

Los soldados que España dejaría serian más beneficiosos que perjudiciales para la colonia española, puesto que los franceses mantuvieron fuertes escuadras en la América del norte y las Antillas, aparte de las operaciones militares y navales en Europa y gracias a la céntrica posición de La Habana, los españoles se encontraron casi en completa libertad de acción para atacar desde esta ciudad a Mobila, Pensacola y Bahamas y preparar una expedición contra Jamaica.

Este mismo año, La Habana se convirtió en una gran base militar de operaciones, reuniéndose en su puerto los días 3, 4 y 5 de agosto, grandes fuerzas navales con doce navíos, 3 fragatas, 4 bergantines de guerra, 82 buques de transporte y varios miles de soldados destinados para estas operaciones, entrando primero una expedición de 3500 hombres y después en 1781 una fuerte escuadra española de 12 000 hombres que se componía de las fuerzas de Soria, Flandes, Hirvenia, Guadalajara y Cataluña (que sufrieron cerca de 2 000 bajas como consecuencia de la fiebre amarilla) al mando de Don José Solano y Bote, con 8 000 hombres bajo órdenes de Don Victorio de Navia, General en Jefe del ejército de operaciones de América. El Gobernador General Navarro envió una parte de estas tropas para reforzar la Lousiana por tierra armando corsarios que actuaron por mar quedando Cuba protegida además con navíos y tropas de la escuadra francesa de las Antillas.

Fueron varias las consecuencias que para Cuba y en especial para La Habana, trajeron consigo estos conflictos ínter potencias entre ellas, que en 1779 entraron en circulación 35 millones de pesos solo para la subsistencia del ejército de operaciones; fue autorizado el comercio con los extranjeros aliados y durante cuatro años las Colonias Unidas de Norteamérica intercambiaron con Cuba productos típicos sin la intervención en sus negocios de los comerciantes europeos.

Mientras tenían lugar todos estos cambios en el orden externo en relación con Cuba, internamente en La Habana, como resultado de su participación más directa en la conflagración bélica, también ocurrían transformaciones que, en el orden urbano fundamentalmente, estaban muy vinculadas con la entrada y permanencia de las tropas militares en la capital de la colonia mas codiciada e importante de este período, que al ser más numerosas en comparación con la cifra habitual, provocaron que se construyeran nuevas instalaciones para su alojamiento, ya que los lugares destinados para ello no eran suficientes, por lo que precisamente, en 1779, poco antes de la declaración de la guerra antes mencionada, la Intendencia General de Hacienda ordenó la construcción de unos barracones en extramuros de la cuidad habanera, cercanos al paseo de la Alameda, donde se albergarían dichas tropas por el tiempo que fuese necesario, para facilitar así su aprovisionamiento y pronto embarque para su intervención en la contienda bélica.

Históricamente, los barracones se habían vinculado con el comercio negrero, pues desde sus orígenes la razón fundamental de su fabricación fue la de estar destinados al alojamiento temporal o definitivo de los negros africanos obtenidos a través de la trata.

En Cuba el término barracón fue utilizado indistintamente tanto para las instalaciones de este tipo existentes en las zonas rurales y urbanas, como para otros establecimientos que no se vincularon exclusivamente con el comercio de esclavos.

Juan Pérez de la Riva, en su obra El Barracón y otros ensayos, aclara además que en Cuba existieron barracones de ingenios en las afueras de las ciudades (Matanzas, Güines...) que, utilizados para albergar negros bozales y chinos culíes, podían ser de dos tipos: barracones naves o barracones de patio. Pero en dicha afirmación solo se refiere a los relacionados con la esclavitud. No fueron tenidos en cuenta otros establecimientos que, denominados igualmente barracones, existieron en la zona inmediata a las murallas próximas a los limites urbanos, cuya construcción tuvo como objetivo inicial el alojamiento de tropas y almacenes militares cuya funcionalidad estuvo dada por su utilización como albergue provisional durante los conflictos bélicos de la época.

Estos se localizaron en extramuros hacia la zona Este del Partido de San Lázaro; también un poco mas al Oeste en la chorrera y en el pueblo ultramarino de Regla, construidos todos con el mismo propósito.

Los barracones de la zona Este del Partido de San Lázaro, fueron construidos allí.”...para salvar la imposibilidad de alojamiento que ofrece esta ciudad y barrios adyacentes, precaviendo las enfermedades epidérmicas que se debe tener en estos climas de América para lograrse en el paraje que sé a situado la mejor ventilación de las brisas que son los vientos sanos y generales, al mismo tiempo que la ventaja de tener todo el ejercito reunido”.- según se explica en le plano de Luis Huet de los barracones militares.

Razones similares motivaron igualmente la construcción de dichos establecimientos en la Chorrera y Regla.

En lo que se refiere a los barracones aledaños a las murallas en el partido de San Lázaro: “La Intendencia ordenó (....) la construcción de 40 barracones muy capaces entre las calles del Consulado y la Alameda [ o sea, nuestro Prado actual ] (...) a la altura de la calle Colón y se extendían de Norte a Sur hasta la Zona Franca (...)” eran de madera redonda, es decir, sin labrar, y techo de guano en ellos cupieron perfectamente los 12 000 hombres conducidos por la flota de Solano.

Sin embargo, hay autores que solo se refieren a la existencia de 18 entre la calle del Consulado y la Alameda extramuros y de Oeste a Este como calle Santa Bárbara, solo que no se especifican a que período de la existencia de los mismos corresponden.

En este caso, ante tal contradicción, podemos inferir que dichos autores se refieren a etapas de desarrollo diferente, de cualquier modo aunque no resulta imprescindible precisar la cantidad exacta de barracones que se construyeron al inicio tomando en cuenta la información contenida en las fuentes catastróficas y los límites del territorio donde fueron fabricados aceptamos la idea de que fueran cuarenta como los ordenó la Intendencia General de Hacienda, y que la medida en que se fueron desocupando se deterioraron por la endeble calidad de su construcción, reduciéndose su numero además, por los frecuentes incendios que allí ocurrieron.

En los legajos consultados no se hallaron referencias a ese número total de barracones, sino solo aquellos que al parecer resistieron los embates del tiempo.

Según se aprecia en las fuentes catastróficas y por la información de las fuentes primarias en contraste con alguna bibliografía, los barracones ubicados al este de la Capitanía de San Lázaro ocuparon el área que se extendía:

Por el Norte: hasta la calle Merced ( actual Refugio) Por el Sur: hasta la calle San Miguel o Santa Bárbara, justamente en el segmento entre Industria y Neptuno. Por el Este: hasta la Alameda de extramuros (actual Paseo de Martí o Prado). Por el Oeste: La calle Industria.

Toda la superficie inmediata hacia los extremos Norte, Sur y Oeste fue conocida como “cercana a los barracones” y en su conjunto como “ Barrio de los barracones”, denominado así por los vecinos de la zona quienes tomaron la existencia de los mismos como punto de referencia para nombrar estos terrenos, transmitiéndolos por vía oral y escrita, incluso en documentos oficiales, desde 1779- 1780 en que surgieron hasta 1836, manteniéndose la costumbre hasta después de 1841 en que surge el Barrio de Nueva Cárcel, pues no hallaban otra forma de referirse a esta área en particular que no tenía peculiaridad mas notable que la presencia de aquellas construcciones. Las particularidades físico-geográficas de la zona, fueron otras de las razones por las que los terrenos aledaños se declararon como realengos, por lo que sólo la Real Hacienda nacional, representante de los intereses de la Corona, podían disponer de ellos, destinando dichas construcciones a diferentes usos en el transcurso de su existencia.

En las fuentes aparecen indistintamente 1779 y 1780 como fechas iniciales de construcción de los barracones, pero los estudios realizados al respecto nos permiten afirmar que los mismos se comenzaron en 1779 y se terminaron al año siguiente. Estos formaban una planta regular y simétrica que contrastaba con el resto del panorama urbanístico (según plano de Luis Huet).

En el que aparece el área con los barrones, donde la ubicación de sus calles nos permite formarnos una idea de la distribución de los mismos, estas no siempre se denominaron del mismo modo, como sucedió por ejemplo con las calles Merced, de las Canteras, Trasera de Barracones, Santa Bárbara y otras que dejaron de existir, como ocurre con la llamada calle de las Cocinas.

En agosto de 1781, se acuarteló en ellos el mayor número de tropas del período. Los conflictos bélicos habían propiciado que entre 1779 y 1783, se acumularan en Cuba algunos capitales especulándose mucho con el comercio, la venta de terrenos, el fomento de ingenios, la compra y venta de esclavos y diversos negocios de otro tipo.

Al año siguiente, el 20 de enero de 1784, se dispuso por Real Orden que: ”...los barracones que se construyeron en extramuros de esta plaza para acuartelar el ejercito de operaciones se hiciesen dividir en diversas habitaciones para alquilarlas a beneficio de la Real hacienda...”, lo que no tuvo efecto hasta 1792, prolongándose por un período de seis años la división en varias posiciones numeradas mas fácilmente por parte de la Real Hacienda, que los habilitó como viviendas, arrendándoles a la gente pobre más de 60 casas.

Otra parte de aquellos enormes caserones se utilizaron para depósitos municipales y de guerra y como consecuencia de las necesidades de importar negros, para ser utilizados como fuerza de trabajo, se pensó en un depósito donde establecer a los que llegaron por conducto del consulado, por lo que algunos se dedicaron a alojamiento de esclavos africanos.

“......Inmediatamente que arribaba el negro era llevado a las plataformas para las cuales iban consignados, o lo que era mas común, conducido a los barracones destinados al efecto (...) que eran además el mercado de los esclavos nuevos, de los bozales, de donde pasaban a las faenas de las plataformas o de las ocupaciones urbanas”

Se puede considerar, por tanto que el período entre 1781 y 1798, fue el de mayor auge de los barracones, con un destino primario que se enmarca hasta 1783 en que se retiraron definitivamente las tropas acantonadas una vez finalizadas las hostilidades, dedicándose a partir del siguiente año al alquiler de habitaciones. En 1794 algunos son administrados por la Real Hacienda que los utiliza para alquiler, destinando otros como depósitos municipales o de guerra. En 1795 pasa una parte de forma oficial a poder del Real Consulado de Agricultura y Comercio, dedicándolos al depósito de los esclavos africanos que entraban por el puerto de la Habana con autorización legal, destino que, en esencia, no varió mucho en los años siguientes.

Con el advenimiento del siglo XIX, comienza otro ciclo de vida en la isla, destacándose particularmente el rápido crecimiento de los centros urbanos; todo se mantuvo en orden dentro del recinto intramural, no se produjeron cambios en su concepción urbanística original, mientras que hacia extramuros, a partir de la segunda mitad del siglo XVIII, la expansión adquirió otros matices, siendo mas dispersas o concentrada en dependencia de la zona hacia donde se desplazara. Es justamente en el primer año del siglo XIX, bajo el gobierno del Capitán General Don Salvador de Muro y Salazar (Marques de Someruelos), que lo barracones después del incendio arrasador ocurrido en 1800 comienzan a atravesar por una etapa intermedia hasta 1824, caracterizada por el aumento en la variedad de usos a que se destinaban declinando hacia finales de este período como consecuencia de los incendios ocurridos, la solicitud de derribo de algunos de ellos por parte de los vecinos del lugar, la desocupación de otros al ponerse en práctica la prohibición de la trata en 1820, y toda la serie de elementos que sustentan la inutilidad y ambigüedad de su existencia en esta zona que clamaba por afiliarse al conjunto de modificaciones que en el orden urbano se daban en otros territorios de extramuros.

=== Decadencia de Los Barracones ===

Antes del primer cuarto de siglo XIX, es decir en 1824, ya se comenzaban a hacer las primeras solicitudes de derribo de los barracones por parte de varios vecinos del lugar, petición que se justificaba con múltiples razones, entre ellas, por ejemplo:

Que los barracones No. 5 y 6 tenían una pared que impedía la continuación del trazado de una calle. Que los que continuaban en pie y sin uso constituían un peligro por su tendencia a incendiarse arriesgando la vida de los vecinos de la zona. La inutilidad de su existencia y la necesidad de hacer nuevas construcciones de mampostería y tejas eliminado los techos de embarrado y guano de mala calidad y en general propicios al derrumbe en cualquier momento. Una vez derrumbados podían ser utilizados los terrenos por S.M. en lo que mejor conviniera en beneficio propio.

En 1832, tuvo lugar otro incendio en el partido de San Lázaro, en la zona Norte de la Zanja Real, que afectó la manzana 17, cercana al barrio de los barracones, lo cual coincidió con la solicitud de los vecinos del lugar de derrumbar el barracón No.6 donde se alojaban las tropas de caballería ligera del Teniente Don Domingo de Armona, pues se había vencido el plazo del alquiler y su existencia interrumpía a los moradores de la zona en sus proyectos de fabricación.

De manera particular durante el gobierno de Vives el progreso constructivo no continuó el curso ascendente de años anteriores en la capital pues solo tuvieron lugar reformas de tipo político y militar ante la difícil situación conspirativa y de amenazas insurrectas por las que atravesaba la Isla.

En 1836 se destruye el último barracón situado en Animas esquina a Prado, dando frente de ambos a la Alameda del Prado y su fondo a la calle del Consulado, esquina en la que posteriormente (1857-1858) existió una fábrica de carruseles y según refiere Fernando Ortíz se construyó más tarde el Casino Español de La Habana (hoy Palacio de los matrimonios). 

==== Del último Barracón al Barrio de Nueva Cárcel. ====

En particular, la zona objeto de estudio que continuaba siendo para muchos “el barrio de los barracones”- mantenía el orden interno establecido desde las construcciones de estos, estructurados por cuadras y manzanas con nombres en sus calles. La desaparición del ultimo barracón en 1836 permitió que el proceso constructivo de esta área se estimulara a partir de entonces, puesto que no había tenido lugar a la par del resto de extramuros, donde se reconocían ya otros barrios hacia el Sur y el Oeste.

En dicho “barrio de los barracones” varió la calidad de las fabricaciones en los diferentes momentos, construyéndose inicialmente de embarrado y guano y más adelante de mampostería y tejas, aunque sin rebuscamientos ni rigores en las formas sobre todo en la década del 30, época en que no existían en el área de los barracones construcciones destacables por su valor arquitectónico o utilitario, pues solo se fabricaron algunas casas destinadas a viviendas y alquiler entre las que a veces se podía encontrar algún que otro establecimiento de los servicios públicos.

Los terrenos pertenecientes al área de los barracones comenzaron a partir de este momento a ser objeto de conflictos. Muchas manzanas, cuadras y esquinas que formaban parte de los mencionados terrenos, fueron a partir de la década del 40 y hasta la década siguiente, motivo fundamental de pleitos entre herederos y propietarios de aquellas parcelas de tierra, solares o casas que en el siglo anterior habían pertenecido a aquellos dueños originales que por medio del traspaso, la herencia, la compra-venta o el alquiler ocuparon los terrenos donde a finales del siglo XVIII se habían construido dichos barracones.

=== De Nueva Cárcel a Colón, división territorial (San Lázaro- Nueva Cárcel). ===

En 1841, el Gobernador General de la Isla, Capitán Don Jerónimo Valdés, tomando en consideración el notable crecimiento poblacional decidió reorganizar la estructura extramural, es decir las capitanías de partido de Jesús Maria, Guadalupe y San Lázaro se dividieron cada una en dos, quedando esta parte de la ciudad dividida en 6 barrios.

Al Sur de la Zanja Real:

Jesús Maria se dividió en dos, tomando uno de los barrios el nombre de Chávez y el otro el nombre que ya tenía. Guadalupe, en uno con este mismo y otro con el de Peñalver.

Al Norte de la Zanja Real.

San Lázaro, en uno con su mismo nombre y otro con el de Nueva Cárcel.

El barrio Nueva Cárcel toma su nombre por la cárcel que en 1834 mandó a construir Tacón, quedando terminada totalmente entre 1838 y 1839 a la cual se le puso su mismo nombre, situada inmediatamente después de la Puerta de la Punta, siendo visible desde la entrada del puerto.

El nombre que recibió dicho barrio en este periodo no respondió inicialmente a reglamentaciones oficiales sino que, similar a lo ocurrido con la denominación del “Barrio de los barracones”, Nueva Cárcel fue el nombre dado a dicho barrio por sus pobladores a partir de la fabricación de la misma, que se tomaba con frecuencia como punto de referencia para denominar dicha zona. Así, a partir de 1841 fue reconocido oficialmente el mencionado barrio de la Nueva Cárcel como segregación del de San Lázaro.

Los límites de este nuevo barrio serían a partir de entonces:

al Norte: la calle San Lázaro que daba al mar. al Oeste: la calle Galiano. al Sur: la calle San Rafael y al este: el Paseo del Prado de extramuros.

Quedando así incluidos dentro de este barrió los terrenos donde habían estado los barracones hasta 1836.

=== Barrio Colón. ===

Después del cambio estructural del 1841, hubo una nueva reorganización a partir de 1851: los hasta entonces barrios extramurales fueron considerados como parte integrante de la capital cuya nueva demarcación se extendió hasta los poblados de Cerro, Jesús del Monte y el caserío de Arroyo Apolo. Para esta fecha también se incorporaron como parte integrante de la ciudad las poblaciones de Regla y Casablanca.

Al modificarse nuevamente la estructura urbana, intramuros también sufrió modificaciones no de manera esencial, quedando toda el área dividida en seis distritos:

1. Distrito de la Catedral. 2. Distrito del Espíritu Santo. 3. Distrito de la Salud. 4. Distrito de la Factoría. 5. Distrito del Horcón. 6. Distrito de Regla.

El tercer distrito estaba compuesto por los barrios de La punta, Colón, Tacón, Guadalupe, Monserrate, Dragones, San Leopoldo y San Lázaro resultando este de interés particular para nuestro trabajo por formar parte de él los dos primeros barrios que a su vez constituían la subdivisión interna del que anteriormente se denominaba barrio de la Nueva Cárcel.

El otro barrio de los barracones que aún continuaba siendo reconocido así entre muchos de los habitantes del área se localizaba en la parte este del barrio de Colón alcanzando una pequeña porción de La Punta.

De ahí que la parcelación de esta zona constituya la base de la formación del mencionado barrio de Colón, donde abundan solares y ciudadelas algunas de las cuales se dedicaron a la prostitución clandestina a partir de los años 50, característica también de algunas de las calles comerciales y céntricas de la ciudad intramural, como por ejemplo: Sol, Amargura, Lamparilla y Luz, o de los barrios extramuros en los alrededores del Paseo del Prado, en los mercados, en la calzada de San Lázaro y la calle Monserrate. Entre otras, cuya población comenzó a extenderse de forma arbitraria construyendo casas que paulatinamente iban conformando manzanas en los terrenos de aquellas primitivas estancias y terrenos del glacis más cercano a las antiguas murallas.

En esta zona, particularmente en la calle San Miguel existió una cerca de tablas que limitaba las canteras que allí hubieron de donde se extrajeron cantos que se utilizaron para la construcción de algunos de los edificios del área, dicha calle se fue transformando de forma progresiva por las construcciones de casas que tuvieron lugar de un lado y otro de la misma. Similar a como sucedía en la parte Sur, en dirección al Norte llegando su población hasta la Calzada de San Lázaro, se veían en este periodo sobre las rocas y la arena numerosas casas de madera algunas muy débiles y otras muy bien construidas, así como edificios de mampostería, baños, tiendas de diferentes tipos y talleres de artes y oficios, pero en esta parte de la calle San Lázaro el trabajo constructivo no fue sólido y numeroso como el de la acera del frente de dicha calzada donde la calidad de sus edificaciones fue muy superior comenzando desde La Punta y llegando hasta la Casa de la Beneficencia.

Otro ejemplo de cómo ocurría este proceso progresivo de urbanización lo constituye lo sucedido con el antiguo Jardín de Gervasio, donde sobresalían los árboles frutales y los cocoteros, la estancia de Morales y parte de la de Betancourt que se convirtieron también en casas y establecimientos entre los que se hallaba una gran máquina de vapor utilizada para aserrar maderas, una tenería y una importante casa cuyo dueño era Don Lorenzo de Larrazàbal. Todo esto contribuía al fomento de la mencionada Calzada de San Lázaro

Hacia la parte Este de la misma también existía en esta época una barriada numerosa donde se podía apreciar sólidas y elegantes casas, notándose mucho más lujo y ostentación en las cómodas viviendas construidas en el frente opuesto a dicho paseo desde el glacis a la Alameda de Isabel II “... En el mismo local que ocupaba los antiguos barracones....” en el lugar mismo de aquellas mezquinas construcciones que afeaban tanto, pues algunas de estas (...) barracas estaban cubiertas con techos de hojas de palmeros, se ven (...) algunas casas de dos o tres pisos y otras comunes de muy bello aspecto y acaso con mejores condiciones que las de intramuros”.

La distribución de los terrenos primero y el trazado recto y amplio de las calles extramurales después, se correspondía con las características de la expansión urbana que tuvo lugar hacia las afueras de la ciudad amurallada en ese período.

De modo que hacia la década del 50 ya podían apreciarse grandes edificios sostenidos por altas y gruesas columnas que formaban extensos portales de puntal elevados con grandes ventanas y portones característicos de la mayoría de las construcciones que se fueron desarrollando en extramuros particularmente en los alrededores inmediatos al Paseo del Prado donde se elevaron grandes edificaciones que muchas veces a pesar de tener algunos elementos en común, sus estructuras dificultaban que se les agrupara dentro de una línea estilística definida aunque los caracterizaba la sobriedad y magnificencia de sus fachadas e interiores.

El año 1851 marca el período de surgimiento del Barrio de Colón, cuyos orígenes han sido objeto de esta investigación.

“....Las primeras décadas del siglo XIX constituyeron un período característico en la historia de La Habana. Los cambios económicos, sociales y políticos, mas la explosión demográfica, provocaron transformaciones, tanto jurídicas como urbanísticas. El siglo XIX comenzó una etapa de ordenamiento: establecimiento de los partidos a fines del XVIII. Con su delimitación territorial y sus atribuciones jurídicas, fueron reglamentaciones necesarias para poder llevar a todas las zonas el orden colonial... “. (29)

== Barrio Chino ==

El tráfico de culíes y la libre inmigración asiática a ibero América y en especial a Cuba, se inicia en la década del 40 del siglo XIX. El arribo del primer contingente de trabajadores en condición de semi esclavos se produce en junio de 1847 a través de la firma Zulueta y Cia.

Con la coordinación de la casa Matía Menchacatorre, de Manila y la firma inglesa Tait and Company. Este comercio se inició en Amoy con las fragatas Oquendo (española) y Duque of Arq. Yle (inglesa). Ambas con destino a La Habana embarcaron más de medio millar de culíes.

Gran Bretaña, en pleno auge de su revolución industrial, se convierte en abanderada de las ideas abolicionistas. En Cuba, por un lado, el miedo al negro debido a los sucesos de Haití, las crecientes sublevaciones de esclavos y conspiraciones como la de La Escalera (1844), bajo la necesidad de introducir nuevas tecnologías hacen ver con buenos ojos esta inmigración.

Ya para 1842 el Reino Unido propone la inmigración de trabajadores asiáticos hacia Jamaica, Trinidad y en el caso de Cuba, especialmente chinos. No se puede obviar en este recuento la situación de los campesinos en China que venían a otras tierras lejanas con la esperanza de ayudar a sus familias en el imperio Manchú y sus imperios vasallos.

El auge inicial de este movimiento migratorio asiático se produce entre 1848 y 1874, ante la prohibición de la trata negrera. El asiático será adjudicado a los grandes hacendados en condiciones de semiesclavos, de ahí la inadaptación al medio y al trabajo en la isla.

Los chinos provenían de una antiquísima civilización agraria, con una cultura y habilidades ya desarrolladas como cultivadores, sobre todo de arroz, razón por la cual se amotinan, se suicidan en masas o se convierten en cimarrones. Así mostraron una gran apropiación de sus patrones culturales y una gran resistencia al proceso de desculturación.

Aún así los chinos con problemas idiomáticos trataron de adaptarse al sistema de la plantación. Juan Pérez de la Riva señala que las causas del alto índice de mortalidad en los chinos está dada porque en su patria la esclavitud había desaparecido casi 2000 años.

El proceso de liberación de los culíes se inició en 1853, pero fue lento y difícil extendiéndose a 1855 -1872 y no fue hasta la década del 80 que se suprime elEl proceso de liberación de los culíes se inició en 1853, pero fue lento y difícil extendiéndose a 1855 -1872 y no fue hasta la década del 80 que se suprime el régimen contractual.

Ya en la década del 60 los chinos se incorporaron a la gesta independentista, formando parte de la caballería de Ignacio Agramante, las tropas de Antonio Maceo y Máximo Gómez. En La Habana trabajaron en la agricultura, en la industria cigarrera, como peones de la línea del ferrocarril, como estibadores y carretilleros en el comercio y entre 1850 y el 60, en el despalillo y la producción de tabacos y cigarros; también fueron albañiles trabajando en la construcción en Galiano y Belascoain y Reina y Zanja.

Los chinos establecidos en California, EE.UU, y que habían sido atraídos por la fiebre del oro, fueron expulsados de San Francisco y llegan a Cuba en la segunda mitad del siglo XIX.

Esta zona, desde el ensanche del ferrocarril La Habana-Bejucal se convirtió en el inicio del barrio y sus establecimientos. En 1859 en Zanja y Rayo, surge el comercio de Luís Pérez (Cheng Leng), que ofrece comida a los obreros del despalillo de la zona.

Esta nueva oleada migratoria se diferencia de la primera en que tenían capital y su influencia fue significativa en el ulterior desarrollo del Barrio Chino, porque además del comercio trajeron juegos prohibidos como la Charada (Chifa), el Siló, el Mahjong y el Kupar, unido a la prostitución y la droga. Un ejemplo de esto fue la inauguración en 1878 de la casa del Opio en Galiano #116.

Para 1870 ya se abre la primera casa importadora de productos asiáticos con un capital de 50 mil pesos, propiedad de los banqueros Weng Yong Sham y Lam Tong.

A todo ello se unirían las primeras asociaciones de carácter artísticoA todo ello se unirían las primeras asociaciones de carácter artístico – cultural, de recreo, secretas, de parentescos regionales, gremiales, políticas y nacionales, como la asociación Chung Wah, inauguraba el 19 de mayo de 1893 y que se convertiría en la institución rectora de todas los chinos residentes en Cuba, con local social en el llamado “Barrio Chino” de La Habana. La población asiática en Cuba tuvo una cresta de crecimiento en 1877, cuando alcanzó la cifra de 40, 327 habitantes, disminuyendo luego, sin perder su influencia en la vida económica, en especial comercial y cultural.

El llamado “Barrio Chino” se fortaleció principalmente en las calles Zanja, Rayo, Cuchillo y San Nicolás, donde descolló el comercio y toda una serie de servicios comunitarios, en especial: trenes de lavados, fondas, cafés y puestos de viandas, verduras y hortalizas.

== La Comunidad Árabe ==

Los inmigrantes de procedencia árabe llegan a Cuba desde la segunda mitad del siglo XIX. Su ingreso se produce tanto por el puerto de La Habana, como por el de Santiago de Cuba, y su procedencia es amplia.

Se asentaron fundamentalmente en zonas urbanas, muy vinculados a los comercios e industrias especializadas. Los árabes se integran en parte desde el punto de vista religioso a las prácticas católicas, sobre todo en la iglesia de San Nicolás de Bari.

Allí en ocasiones oficiaría un sacerdote de origen libanés. La ciudad de La Habana les brindó abrigo en diversos repartos y poblados, pero tuvieron especial preferencia por las calles: Monte, San Nicolás, Corrales, Figuras y Antón Recio; formando el llamado “Barrio Árabe” de La Habana.

== En la Actualidad ==

Antes de [[1962]] ningún municipio, barrio, zona o localidad se conocía con el nombre de Centro Habana. El territorio que hoy corresponde a este municipio formaba parte del llamado municipio de La Habana que abarcaba además, el área íntegra de lo que hoy son los municipios de [[La Habana Vieja]], [[Cerro]], [[Plaza de la Revolución]] y [[Diez de Octubre]], así como parte de [[Arroyo Naranjo]], una parte de [[Boyeros]] y otra de [[Regla]].

En [[1962]] se presentó un proyecto de nueva división político-administrativa del país en el cual se proponía la desintegración del municipio de La Habana, su división en varias regiones o regionales y su integración a la llamada Habana Metropolitana. Así apareció por vez primera la denominación “Centro Habana” para designar a un espacio territorial. [[Image:Centro-habana 35652 990x742.jpg|thumb|right|145x92px]] Esa división se aplicó con carácter experimental en [[1963]] y se oficializó por acuerdo del Consejo de Ministros al año siguiente.

La región o el regional de Centro Habana era mucho más grande que el actual municipio y se componía de varios secciona-les.

En [[1976]], al adoptar la república una nueva división político- administrativa, la región de Centro Habana se propone dividir en dos municipios que se denominarían Centro Habana Norte y Centro Habana Vieja, además de ceder el barrio de [[Atarés]] al nuevo municipio del Cerro. Finalmente, la Ley 1304 que estableció los nombres definitivos de los municipios los denominaría Centro Habana y La Habana Vieja, respectivamente.

El nombre del regional creado en 1963 se debe a que ese territorio forma parte del centro tradicional de la capital Cubana y a la vez es su principal centro comercial y de servicios lo cual es válido para el nuevo municipio surgido en 1976.

== Enlaces externos ==

*[http://www.one.cu/publicaciones/provincias_masinf/ciudad%20de%20la%20habana.htm ONE (Oficina Nacional de Estadísticas) Republica de Cuba]

== Fuentes ==

*[http://www.habanaenlinea.cu/mihabana/Municipios/centro_habana.html Portal Mi Habana]
*[http://www.cubagob.cu/otras_info/publicaciones/investigaciones/sabe/capitulo2.pdf Cuba Gobierno]
*Ciudad de la Habana La Identidad de la Provincia y sus Municipios; Centro Habana
*Colectivo de autores: Diagnóstico Sociocultural Municipio Cultura Centro Habana.
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[[Category:Municipios_de_Cuba]] [[Category:Historia_del_municipio]]

Centro Habana

2013-06-27T16:42:32Z

Danilo.cha.jc: /* Salud */

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'''Centro Habana.''' Municipio ubicado en la parte norte y central de la provincia Ciudad de La Habana. Como su nombre lo indica, es La Habana del centro, no es la vieja Habana, ni la moderna, es la ciudad intermedia, la ciudad de transición.

== Breve reseña histórica ==

Los asentamientos poblacionales del hoy municipio Centro Habana datan de los primeros años coloniales; están estrechamente vinculados a la fundación de la Villa de San Cristóbal de [[La Habana]] ([[1514]]-[[1519]]), cuya posición privilegiada como llave del [[Golfo de México]] despierta la codicia del mundo europeo, expresada en los constantes ataques de corsarios y piratas; como el que realiza el [[10 de julio]] de [[1555]], [[Jacques de Sores]]. Posteriormente se construyó el cinturón amurallado (1667-1680) dividiendo a la ciudad en dos zonas bien definidas: intramuros y extramuros.

La fundación original de la ciudad ocurrió en la primera mitad del año 1514, al sur de la actual provincia de La Habana, por la desembarcadora del Río [[Onicajinal]]. Fue la quinta villa creada. Aquel establecimiento estuvo a cargo de Don [[Pánfilo de Narváez]], por orden de Don [[Diego Velázquez]].

El último y definitivo asentamiento debió consolidarse en 1519, en torno al [[Puerto de Carenas]] (de La Habana). Según el mito coincidente con el día santoral dedicado a San Cristóbal.

== Surgimiento de Murallas  ==

Es de general conocimiento que al arribar [[Cristóbal Colón|Colón]] a [[América]] sus descubrimientos iniciales fueron en las Antillas y esto incluyó a [[Cuba]], donde los descubridores fueron recibidos por la población aborigen ya existente, nuestros antecesores en el sentido histórico.

Los actos del descubrimiento y luego de la conquista tuvieron lugar ininterrumpidamente; a las tierras recién descubiertas bien pronto se les impuso la conquista, sobre todo en aquellos lugares que por su situación geográfica eran favorables para la actividad económica fundamental de la época: el comercio.

Apresuradamente los territorios, provincias y a veces poblados de los aborígenes se convirtieron en puntos de asentamiento de villas de los pobladores foráneos. Como es lógico la colonización no se hizo esperar.

En el primer cuarto del siglo XVI, en la desembocadura del Río Onicaxinal, al sur de la isla, se fundó la [[Villa San Cristóbal de La Habana|Villa de San Cristóbal]] de la Habana, presumiblemente entre abril y mayo de 1514; entre esa fecha y 1519, la villa tuvo tres o cuatro asentamientos en tierras que toman el nombre de Habana en honor a su cacique Habaguanex, según carta de Velázquez al rey español del 1ro de abril de 1514.

La imposibilidad de precisar la fecha exacta de su fundación debido a los escasos manuscritos, mapas y cartas geográficas existentes, abren un amplio espectro a la polémica historio geográfica, sobre todo al tratar de deslindar los asentamientos intermedios de la misma.

Para el historiador Manuel Pérez Beato, la villa de San Cristóbal de la Habana se emplazó en un lugar de la costa norte cercano al rió Casiguaguas, hoy Almendares, criterio que no comparte la investigadora norteamericana Irene Wright al plantear este traslado hacia la caleta de Juan Guillén, después llamada de San Lázaro.

Mantenerse al margen de esta discusión resulta difícil para cualquier estudioso del tema, máxime si se trata además de parte del territorio, por ello entramos de lleno en la misma para tratar de lograr resultados convincentes que ayuden a esclarecer este controvertido aspecto.

Si tenemos en cuenta en primer lugar la lejanía de La Caleta de las escasas posibilidades de agua potable para sus pobladores y analizamos las características del terreno en una faja de constantes penetraciones del mar, llegamos a la conclusión de que es poco probable la afirmación de Irene Wright, si a esto le añadimos los datos aportados por las actas capitulares del cabildo en las cuales un 13 de septiembre de 1561 se mercedan en este lugar tierras al alguacil menor de la villa, Juan Guillén para su sitio de cabras, podemos aseverar que esta posibilidad es poco admisible.

Además no existen huellas de obras hidráulicas en esta faja, que sí se conserva con los muros de contención en la Chorrera y en el Barrio de Puentes Grandes, donde sin lugar a dudas tuvo lugar la traslación de la quinta villa: San Cristóbal de la Habana, para finalmente establecerse junto al puerto de Carenas, lugar que definitivamente ocupó.

Aquella comunidad naciente se vio asolada por piratas y corsarios en 1537, 1543 y 1555. En las dos ultimas oportunidades fue afectada la faja de este territorio ya que en 1543 el pirata francés Jean Francois de la Roquet, conocido por los españoles como Robert de Baal, trató de penetrar a pie por la caleta de Juan Guillén sin lograrlo; posteriormente, el 10 de Julio de 1555, según acta del cabildo, al afamado pirata francés Jacques de Sores irrumpe por la Caleta de Juan Guillén (llamada mas tarde de San Lázaro) para saquear a San Cristóbal de La Habana.

Para 1551, la urbe había crecido y se trasformaba en puerto de concentración de las naves procedentes de otras latitudes americanas. Ya desde 1553 se había convertido en capital de la isla cuando el gobernador abandona su sede en Santiago de Cuba y establece su residencia en La Habana.

== Administración de la Ciudad ==

El cabildo o ayuntamiento de la villa primero, y después ciudad de La Habana fue el órgano de administración de la misma, concentrado en él los poderes ejecutivo, legislativo y judicial.

Estaba integrado por los alcaldes ordinarios, elegidos los días primero de enero de cada año entre los vecinos de mayores bienes. Estos junto a los regidores (uno de nombramiento real de por vida) y otros por elección, atendían en sus sesiones todos los asuntos de interés publico. Los gobernadores presidían estas sesiones junto a uno de los alcaldes y el escribano, para dar fe de las actualidades del mencionado órgano administrativo.

Entre sus funciones se encontraban:

* Elegir o autorizar el ejercicio de cargo de los funcionarios públicos, civiles, militares o eclesiásticos de la villa, entre ellos están, el contador, el alguacil mayor y menor, el verdugo, el pregonero, el alcaide de la cárcel, el mayordomo de la villa, el barbero y el cirujano.
* Examinar las letras de los jueces de residencia, a las que podían oponerse.
* Dar licencia para comercio e industria, regulándolas.
* Determinar las tierras comunales.
* Atender la defensa de la villa contra posibles ataques de corsarios y piratas.
* Dictar medidas para el orden de la villa, el trazado limpieza y conservación de caminos
* Custodiar los bienes de aquel indiano que fallecía en la villa.
* Delimitar la tala y la venta de maderas, la carga y descarga de los navíos.
* Asumir el abastecimiento de agua.
* Hacer ejecutar las penas que recaían sobre los infractores de sus disposiciones.

En fin, que sus sesiones, con fecha y acta, permiten reconstruir todo lo acontecido en la ciudad a partir del 30 de julio de 1550, constantes asaltos e incendios producidos por los piratas entre 1538 y 1555.

Fue quizás una de las mas importantes funciones del cabildo la de mercedar solares en la villa para viviendas, terrenos de labranzas y crías de ganado en los terrenos circundantes;  con la peculiaridad de que en los momentos iniciales esta resultó ser una tarea fácil por la disponibilidad de las tierras, solo que a fines del siglo XVI el proceso de apropiación de las mismas estaba casi completamente terminado, razón por la cual se producen nuevas mercedes, que traerán como consecuencias largos y penosos litígios entre los beneficiados por estas disposiciones.

A esto hay que añadir las posibilidades de terrenos fértiles teniendo en cuenta las características planimétricas de los terrenos que rodeaban la villa, sobre todo en el caso de las estancias, huertas y conucos.

== Centro Habana abastecedora ==

Se plantea que la originaria villa, convertida en ciudad en 1592, de San Cristóbal de La Habana, se autoabastecía de los principales productos agrícolas y derivados de la ganadería.

Esta actividad de autoabastecimiento de la ciudad a que se hace referencia, se realizaba desde el territorio del actual Centro Habana, que era el espacio territorial aledaño, más inmediato, a la ciudad, donde se encontraban sitios y estancias que se especializaban en diversas producciones, por ejemplos:

*Estancias de ganado mayor y lecherías: las de Doña Rosalía; huertas, viandas y hortalizas: la de María.
*Conejeras y Cocales: los de Don Gervasio Gutiérrez.
*Porqueriza: la de Juan Guillén, del alguacil menor de la Villa.
*De árboles frutales (mangos): las tierras de Micaela Justiz, a corta distancia de la ermita de Salud (calle Real).
*Salinas de la costa.
*Canteras como La Criolla, cercana al mar.
*Árboles maderables en toda la zona.

Este panorama económico no cambiaría en los primeros siglos para los terrenos aledaños a la ciudad amurallada, la cual comenzó a edificarse el 3 de enero de 1671, muros, bastiones y garitas que continuarían con más o menos intensidad hasta la cuarta década del siglo XVIII.

== El Territorio entre 1515-1699 ==

En los primeros siglos coloniales la zona tuvo una estructura agraria minifundlaria propia de los alrededores de San Cristóbal de La Habana, caracterizadas por las formas tradicionales creadas en el siglo XVI, que se mantenían vigentes.

Las estancias; eran tierras de cierta extensión y se explotaban con varios cultivos y algún ganado; las huertas que eran de muy pequeña extensión y se dedicaban casi siempre a verduras y los conucos que eran porciones ínfimas para abastecer la familia y podían tener algún ganado menor.

De facto, en torno a La Habana se desarrolló una producción agrícola de subsistencia, en las tierras mercedadas a los notables cuyo hábitat era la villa o ciudad de San Cristóbal de La Habana.

La población de La Habana estuvo básicamente constituida por los colonizadores blancos de origen español y los esclavos negros de procedencia africana. Los indígenas cubanos en el siglo XVI se concentraron por disposiciones del cabildo en Guanabacoa y Tarraco y en otras zonas cercanas a La Habana, como Guanabo, Guanimar, Batabanó, Luyanó, desapareciendo años mas tarde, por el mestizaje de estos con personas blancas y negras, quedando su sangre diluida en la del criollo mestizo que sería el cubano posterior.

Las estancias y huertas estaban administradas por blancos, mientras que el capataz mantenía la productividad del negro esclavo, a estos primeros pobladores se les unieron los negros Horros o libertos y la entrada de los primeros negros curros, que moraron en el Manglar.

La importancia de la estructura agraria de este primer periodo llegó al estudio de casos, de la estancias que conformaron el patrimonio económico de los Corberas Arteaga y sus descendientes, Don Juan y Don Alejo Sigler, los mayores propietarios del área y al examen del proceso de deslinde y demolición de la huerta de Don Miguel Castro Palomino, otro de lo mas grandes propietarios en la cercanía de la zanja a fines del siglo XVII, la construcción de la muralla delimitara la zona extramural en esta faja de terreno.

== Extramuros de Finales del siglo XVIII ==

El inicio del desarrollo urbanístico en extramuros va a ser uno de los principios hitos del siglo XVIII en la historia de la ciudad. Para el proceso ocurrido en Centro Habana sería esencial el Camino de la Puerta de Tierra y sus alrededores.

Antiguamente la adjudicación de propiedades por el cabildo se hacía muchas veces sin límites exactos ni medidas. Debido a la poca población y la abundancia de tierras, no se requería tampoco de muchas precisiones.

Sin embargo, en la medida que se incrementa la población, mucha gente humilde y sin recursos, incluyendo a los negros horros, se van asentando ilegalmente, no siempre en ejidos, pero tampoco sin que se les pudiera echar oficialmente.

Se combinaban así en los arrabales de extramuros, una población heterogénea, de múltiples procedencias y orígenes étnicos. Les unía en no pocos casos los oficios religiosos de algún cura semanero que se desplazaba los domingos hasta lejanas y rústicas ermitas para oficiar la [[misa]] en los nacientes caseríos.

Los planos de la ciudad en el siglo XVIII revelan que las antiguas estancias comienzan a ser parceladas en manzanas y solares. En los expedientes correspondientes a Don Miguel de Castro Palomino es posible apreciar cómo desde los años 50 la estancia de sus familiares y herederos se divide en más de 15 manzanas.

La ciudad extramuros crece significativamente a partir del siglo XVIII, desbordándose sobre todo a través de sus arterias de comunicación, sus viejos caminos. En el entorno de aquellas calzadas se va gestar una población humilde que puja por hacer vida comunitaria cristiana y se le reconozcan sus derechos ciudadanos.

Estos años trajeron algunos cambios importantes para esta zona, entre ellos, el completamiento de su actividad económica fundamental y el surgimiento de los primeros barrios.

En el primer caso, a su actividad económica de abastecedora de la ciudad, se añadieron los molinos de tabaco y las pequeñas fábricas de azúcar. Entre los molinos de rapé estaban: el de Bartolomé Jaime, en Reina y Galiano y el del Marques de Justiz de Santa Ana en la calle Real (actual Salud).

Los trapiches, pequeños ingenios existentes, eran el Tivoli (Zanja y Belascoain), propiedad de Alonso de Rojas, el de Peñalver (Sitios y Peñalver) y el de Garcini (Reina y Belascoain).

El tabaco y el azúcar comenzaban a ocupar un lugar importante en la economía del país, renglones que se desarrollaban en las zonas lejanas de la periferia, por tanto se puede afirmar que no fue este territorio el lugar de la localización del cultivo de la caña de azúcar y el tabaco. Los trapiches eran de poca monta, mas bien se dedicaban a la venta de mieles y raspaduras. Al igual que los molinos de rapé eran pequeños y pocos productivos.

== Calles del territorio (siglo XVIII principios del XIX) ==

=== Aramburu (1770) ===

Tiene 61 casas con 7 cuadras comienza en la Calzada de San Lázaro y termina en Zanja. Toma su nombre de San martín de Aramburu, que por instrumento publico ante el escribano Ramírez el 7 y el 10 de agosto de 1770.

Llegó la cantidad de $ 387 048 y 29 centavos representadas en fincas y estancias de la capital APRA el sostenimiento de hospitales instituyendo una obrapia que se conoce como la de Aramburo, estando en patronato a cargo del Convento de Belén y en defecto de este, el ministerio de la venerable orden 3ra de San Francisco, que la expresada cantidad se distribuyera a partes iguales entre los hospitales de san Lázaro, San Juan de Dios y san Francisco de Paula.

Entre los bienes estaban las estancias que estaban en esa calle. Esta finca se vendió en solares, para formar la barriada que hoy esta poblada con casas modernas, el resto de sus bienes se los dejó a sus primos.

=== Belascoain (1782) ===

''(Hoy Padre Varela) Se abrió como calle en esa fecha y se llamo Cocal por que en el había una estancia de Don Gervasio Gutierre y en el terreno de enfrente se conservaban muchas matas.

Se le llamó también la beneficencia por que allí radicaba esta institución y de Belascoain (desde el paseo de Tacón hasta Calzada del Monte) nombre que le dio el general O Donell, en los planos de la Habana de mediados del siglo XVIII aparece el Cocal que pertenecía al Gervasio con hileras de árboles.

La manzana de casas comprendida entre las calles de Concordia, Virtudes y Lucena estuvo ocupada en esta etapa por una plaza de toros.

=== Del Blanco (1711) ===

Existía a principios del siglo XVII según acta municipal de 16 de enero de ese mismo año. Formó parte de la estancia de Don José de Santa Cruz. Tenía 55 casas y 4 cuadras, comenzaba en el malecón y acababa en la calle virtudes. Tomaba su nombre de un paredón que servia de blanco para servicios de artillerías que se efectuaban en la Escuela Práctica.

=== Prado (1772) ===

Antiguo Paseo de Isabel Segunda contaba con 128 casas y 14 cuadras formada en sus inicios por 4 hileras de árboles, este paseo extramuros se extendía desde el antiguo Campo de Marte, hoy [[Parque de La Fraternidad]], hasta el Castillo de la Punta, fue construido por el marqués de la Torre. Desde el mismo se observaban las puertas de la muralla que daban acceso al exterior como las puertas de la Punta Muralla de tierra nueva y otras nuevas que se abrirán en el siglo XIX.

=== Dragones ===

Construidas a finales del siglo XVIII con 82 casas y 12 cuadras. Comenzaba en Egido y terminaba en Escobar Tomaba su nombre del cuartel de Dragones que existía en aquella época.

=== Gervasio ===

(Hoy Rafael Martínez Alonso) Comprende 185 casas y 13 cuadras, comenzaba en el malecón y terminaba en Maloja. Toa su nombre por la estancia y casa quinta de Don Gervasio Gutierre. Fue celebre en su época por los cocales que existían en la misma. Comprendía además la esquina de la Calle Lagunas donde el dueño tenía conejeras. También se le llamo de las Ánimas por que en la esquina de la calle salud tenia Cipriano Castro un retablo de Las Animas.

=== Reina ===

(Hoy avenida Simón Bolívar) Con 140 casas en 11 cuadras comenzaba en Amistad y terminaba en Belascoain se le llamo camino de San Antonio Chiquito por que conducía el ingenio de ese nombre.

Era el único camino hacia La Chorrera y así se llamo hasta el siglo XVII. También se llamo San Luis Gonzaga por la ermita de ese nombre que había en la calzada de Belascoain y la esquina de Carlos III.

La ermita de San Luis Gonzaga se erigió en 1751 y se destruyo en 1835. En los planos del siglo XVIII, incluía la estancia de Carmona que abarcaba gran extensión y que estaba situada en las alturas de Gervasio y Estrella.

=== De Vento ===

Pequeño callejón entre la Calzada de san Lázaro y marina, seguía a la orilla del mar cerca de la caleta de San Lázaro.

=== Las Salinas ===

Eran parte del terreno y costa desde la Fortaleza de La Punta hasta la Caleta de San Lázaro fue mercedado a diferentes vecinos para la formación de salinas que se abandonaron varias veces.

A mediados del siglo XVIII se dieron algunos lugares inmediatos a la punta, Al ingenio Caballero Don Francisco Teneza, al castellano de aquella fortaleza a Don Luis de Sañudo que tenia una huerta en sus cercanías.

=== Consulado (1794) ===

Debe este nombre por que allí existía desde esa época el Consulado de la Habana que produjo grandes beneficios comerciales. El gobernante Don Luis de las Casas procuró que las pocas casas de este lugar se alineasen en una calle con este nombre. Había barracones de negros bozales.

== Calles de la Localidad ==

1 .Calle de la Amistad: desde Trocadero hasta la Calzada del Monte. Se trazó en 1735 con otro rumbo hasta 1818, año en que se poblaron las tres manzanas más próximas a la Calzada del Monte.

2. Calle de los Ángeles: En 1861 se propuso su rectificación para que continuara con la de la Florida pero no tuvo efecto. Se llamó también de las Valencias, por la loma que se forma hacia la calle del Águila y de los Corrales, por los corrales de ganado formados en la ladera de dicha loma.

3. Calle de Escobar: Don José María Escobar vivió en la casa de recreación que fabricó el Presbítero Dr. Casimiro de Arango. Esta casa tenía hermosos jardines con estatuas y era muy celebrada. También se llamó de Matamoros y de San Andrés.

4. Calle del Indio: Se llamó también de la Peña Blanca del Indio porque en su comienzo había una elevación del terreno que se llamó la Peña Blanca y Calle Alta en 1750. Tomó el nombre del Indio por Don Tomás Curiel, indio de Puebla de los Ángeles que fue Gobernador del Morro.

4. Calle de Lealtad: Se llamó de Leal por la familia de este apellido que vivió en ella y varios miembros de la ella fueron escribanos. En 1784 existía la Pulpería Leal.

6. Calle de la Maloja: Se llamó de la Seiba en 1819. El nombre se le dio porque en la esquina de Águila se vendía maloja, como punto que era de tránsito de caballería del campo. Domingo del Cristo,que era cadete era quien la vendía.

7 .Calle de Manrique: El nombre de Manrique se le puso por el presbítero Don Dionisio Manrique, natural de Matoles en España, cura vizcaíno, juez eclesiástico de la parroquia de Nuestra Señora de la Candelaria de San Felipe, y Santiago.

8.Calle de San Nicolás: Tomó el nombre de la iglesia así llamada que esta en esa calle, en un tiempo se llamó de Cayetano y también del Caño.

9. Calle de los Sitios: Se llamó Cerrada de los Sitios de San José, porque guiaba al punto así llamado, que estaba al final de la calle en el placer de Peñalver. Se nombraba sitios de San José porque los dueños de este punto, lo tenían abandonado y dejaron establecerse en él formándose sitios o conucos a varios negros libres.

== Territorio entre 1700-1799 ==

En realidad el siglo XVIII mantiene intacta en lo fundamental, al menos en las cuatro primeras décadas, la actividad económica auto abastecedora de extramuros.

Nos obstante, se inicia lentamente la formación de sus dos primeros barrios: Guadalupe, en 1716 y San Lázaro, en 1778, todavía como un pequeño caserío; a fines del siglo crecerá por necesidades militares, dentro de San Lázaro, el barrio de los Barracones.

A la actividad económica fundamental de esta zona, no se une ni el desarrollo de las vegas de tabaco ni el de la industria azucarera, propias del resto del país; los pequeños trapiches de azúcar y los molinos de tabaco eran casi inexistentes y poco productivos en esta parte del territorio.
<blockquote>''No tomamos como punto de referencia la toma de La Habana por los ingleses (1762-1763)pues se consideró que este hecho de vital importancia para la villa (abolición del Real Consulado de Comercio de La Habana, apertura del libre comercio y otros factores) pero no tuvo repercusiones notables para esta zona. ''</blockquote>
Mientras que en la ciudad se producen cambios importantes en las construcciones de la misma ; en la Plaza de Armas, en la Plaza de la Ciénaga ya con su iglesia Jesuita, reformada y ampliada como catedral en 1756, en Extramuros,la pequeña iglesia de Guadalupe y las ermitas de la Salud y San Luis Gonzaga.

== Territorio entre 1800-1899 ==

Ya desde finales del siglo XVIII, los conflictos sociales se pusieron de manifiesto con la sublevación de los vegueros de la región de La Habana, que fue una importante señal de descontento, sobre todo si se tiene en cuenta que estos en lo fundamental eran isleños.

Pero al arribar al siglo XIX, el gobierno español comprendió con certeza que los nacidos en el territorio, aunque fueran hijos de familias ilustres, empezaban a sentirse diferentes a los peninsulares, el período del despotismo ilustrado que se abrió tras el cese de la ocupación inglesa, fue traído a esta faja por Juan J. De Espada y Landa, obispo de la ciudad, quien construyó el Cementerio de Espada en 1806 y la Casa de dementes en 1809. El ferrocarril en 1837, contribuye en mucho a este desarrollo con su importante paradero de Garcini (calles Estrella y Oquendo).

Y aparecerán a partir de 1834 en lo adelante y sobre todo a partir de 1844,sus primeras fábricas de tabaco y en 1858, los primeros puestos de frituras del que sería años mas tarde el atípico Barrio Chino y desde 1856 se inicia un éxodo hacia key West y Tampa, en La Florida, de muchos pobladores de esta parte de la ciudad, principalmente de fabricantes y tabaqueros cubanos, proceso que se acelera en 1866-1867, con la persecución política.

El derribo de la muralla desde 1863 desborda la zona extramural, que crecerá a saltos llenando los espacios vacíos.

Las ideas políticas de este período, sobre todo el abolicionismo, el [[anexionismo]], el [[reformismo]], y el independentismo, se representa en el área con la presencia de [[José Antonio Aponte y Ulabarra|José Antonio Aponte]], Domingo del Monte, Miguel Aldama, [[Ignacio Agramonte]] y [[José Martí]], a los que se le dedica un espacio aparte.

En momento en que se acrisola la identidad nacional se brinda especial atención a la lucha de liberación nacional y su respuesta en el territorio, sobre todo al tratar la figura de José Martí y su impronta en el área.

Paralelamente crecen sus fábricas de tabaco y sus primeros comercios. El desarrollo urbanístico de la zona se acelera con la venta y edificación de solares del reparto de las murallas, sobre todo en el eje Prado- Parque Central, entonces dentro de los barrios de Montserrate, Colón, Tacón y La Punta. De este, partirán después las ampliaciones de las calzadas de Infanta, Belascoain, Galiano, Reina, a lo que se denominó la Ciudad Nueva.

El siglo XIX dará a La Habana una mayor cultura, una tónica de cuidad mas moderna, que en esta zona no solo implicaría la nueva política urbanística, sino también el desarrollo del comercio y de los servicios, que a partir de este momento constituirá el sello distintivo del territorio.

== Origen del Nombre del Municipio ==

Antes de [[1962]] ningún municipio, barrio, zona o localidad se conocía con el nombre de Centro Habana. El territorio que hoy corresponde a este municipio formaba parte del llamado municipio de [[La Habana]] que abarcaba además, el área íntegra de lo que hoy son los municipios de [[La Habana Vieja]], [[Cerro]], [[Plaza de la Revolución]] y [[Diez de Octubre|10 de Octubre]], así como parte de [[Arroyo Naranjo]], una parte de [[Boyeros]] y otra de [[Regla]].

En [[1962]] se presentó un proyecto de nueva división político-administrativa del país en el cual se proponía la desintegración del municipio de La Habana, su división en varias regiones o regionales y su integración a la llamada Habana Metropolitana.

Así apareció por vez primera la denominación “Centro Habana” para designar a un espacio territorial. Esa división se aplicó con carácter experimental en 1963 y se oficializó por acuerdo del Consejo de Ministros al año siguiente.

La región o el regional de Centro Habana era mucho más grande que el actual municipio y se componía de varios seccionales. En [[1976]], al adoptar la república una nueva división político- administrativa, la región de Centro Habana se propone dividir en dos municipios que se denominarían Centro Habana Norte y Centro Habana Vieja, además de ceder el barrio de [[Atarés]] al nuevo municipio del [[Cerro]].

Finalmente, la Ley 1304 que estableció los nombres definitivos de los municipios los denominaría Centro Habana y La Habana Vieja, respectivamente. El nombre del regional creado en 1963 se debe a que ese territorio forma parte del centro tradicional de la capital Cubana y a la vez es su principal centro comercial y de servicios lo cual es válido para el nuevo municipio surgido en 1976.

== Características. ==

=== Situación Geográfica ===

Centro Habana tiene una extensión territorial de 3,42 kilómetros cuadrados lo cual representa sólo el 0,47 % del territorio de toda la provincia de Ciudad de La Habana, siendo el más pequeño de los quince municipios que integran la provincia y a la vez el más densamente poblado.

Es un territorio totalmente urbanizado, contando con 514 manzanas y muy pocos espacios libres.

Se ubica en la parte norte y central de la provincia, al oeste de la [[Bahía de La Habana]]. Tiene como límite norte, el litoral del Estrecho de [[La Florida]]; al sur, el municipio del Cerro; al este, el municipio de La Habana Vieja y al oeste, el de Plaza de la Revolución.

Los derroteros de sus límites son, de acuerdo al Artículo 2 de la Ley 18, “Ley de los límites territoriales de las provincias y municipios”, de [[Junio]] de [[1978]], los siguientes:

"A partir de la intersección de la Avenida del [[Malecón habanero|Malecón]], [[Castillo de La Punta]], (C-LHV – CH), toma por el borde oeste del Paseo [[José Martí]], con rumbo sur, hasta la calle San José (LHV – CH – 1), la que continúa, por su borde norte y rumbo oeste, hasta la calle Industria (LHV- CH –2), la que toma por su borde oeste y rumbo sur hasta la Calzada de Monte (LHV - CH –3); continúa por esta, con rumbo suroeste y borde noroeste, hasta la calle Manglar (LHV – CE – CH); continúa por esta, por su borde sur y rumbo oeste, hasta la intersección con la Avenida [[Salvador Allende]] (CH –CH – PZ); continúa por la calle Infanta, con rumbo noroeste hasta la Avenida del Malecón (C- CH – PZ).”

=== Demografía [[Image:Poblacion Consejo Popular.gif|border|right|Población Por Consejo Popular (2009)]] ===

Es integrante del centro tradicional de la ciudad, conjuntamente con el municipio Habana Vieja.

Es el municipio más pequeño con una extensión superficial de 3,42 Km². Está integrado por cinco Consejos Populares: [[Cayo Hueso (Centro Habana)|Cayo Hueso]], [[Dragones (Centro Habana)|Dragones]], [[Los Sitios (Centro Habana)|Los Sitios]], [[Colón (Centro Habana)|Colón]] y [[Pueblo Nuevo (Centro Habana)|Pueblo Nuevo]], con un total de 99 circunscripciones, una de ellas especial. 

Tiene una población de 152 335 habitantes. Es el más densamente poblado con 44 822.1 habitantes por km².

Este municipio es uno de los densamente poblados del país. La población femenina predomina sobre la masculina y en cuanto a los grupos etáreos, la población adulta resulta mayoritaria siendo Centro Habana uno de los municipios más envejecidos del país, contando con 31 368 adultos mayores.

=== Geografía física ===

Centro Habana presenta un relieve llano, con varios niveles de terrazas y diferentes formaciones [[Jaimanitas]], Vía Blanca y Peñalver.

El paisaje de terrazas, se encuentra altamente urbanizado y pertenece a las Alturas Habana- [[Matanzas]], encontrándose también paisajes de llanura sumergida de la plataforma insular, del tipo abrasivo acumulativo con cobertura vegetal sobre depósitos de arena y fango, ocasionalmente desnuda y débil cobertura vegetal sobre fango carbonatado; llanuras secas y medianamente secas y llanuras abrasivo- acumulativas formadas por rocas sedimentarias carbonatadas depositadas.

=== Hidrografía ===

Carece de ríos y arroyos.

=== Clima ===

[[Image:IMG 2473.JPG|thumb|right|200px]] El clima es tropical con una estación de seca y otra de lluvia; sus temperaturas son altas de 24 a 27 grados centígrados, es determinante la gran radiación solar que incide sobre la superficie produciendo cambios de temperatura en ella, isla de calor. El comportamiento de las precipitaciones es de 1 200 a 1 400 milímetros.

Es afectado por el viento del nordeste y del norte con la entrada de los frentes fríos que producen las lluvias ácidas; mientras que en la costa afecta la brisa y el terral. Durante el verano, es afectado por los ciclones tropicales y huracanes.

Las rocas son de tipo calizas- coralinas, arrecifes, margas, areniscas, calizas, arcillas, conglomerados y carbonatadas. El Carso es llano litoral y con fenómenos cársicos superficiales menos frecuentes. Las costas son dentadas, abrasivas y abrasivas acumulativas. Los suelos son de los tipos fersolíticos-pardos-rojizos, húmedos, carbonatados, carbonatados-arcillosos y esqueléticos, ferrolíticos rojos sobre calizas y cenagosos transformados en su mayoría, por el hombre.

=== Flora y fauna ===

La vegetación es seminatural secundaria, comunidades de herbazales con aislados arbustos ceibas, majaguas, entre otros, de origen antrópico 97%. La fauna es de insectos, reptiles, roedores, gorriones y otros no tan abundantes. 

== Actividades económicas ==

La actividad económica de Centro Habana se basa en el comercio, servicios, turismo y una industria fundamentada en las confecciones textiles, materiales higiénico-sanitarios, reactivos químicos, tabaco torcido, ampolletas, libros, libretas y folletos, concentrado de bebidas, licores y refrescos, láminas y piezas para la industria electrónica. [[Image:Lateral Edificio Etecsa, La Habana..JPG|thumb|left|102x150px]] Entre las entidades más importantes que radican en el territorio se encuentran: ETECSA, el MINBAS, TICONS, Integración Poligráfica, Taller ¨Emilio Ayala Molina¨, Coral Negro y Arte Negro, la CTC Nacional, Radio Progreso, Radio Habana-Cuba y las Fábricas de Tabaco: “José Martí", [[Carlos Baliño]], [[Antonio Briones Montoto]] y otras.

Es un municipio eminentemente comercial con 133 entidades que comercializan en divisas libremente convertibles, 92 unidades que ofertan servicios básicos personales a la población y 496 unidades pertenecientes a la Empresa de comercio y gastronomía.

La producción mercantil, al cierre del año [[2002]], fue de 1 786,5 MMP y la fuerza de trabajo en las diferentes categorías ocupacionales se comporta de la siguiente manera: El comercio y los servicios es la actividad económica fundamental de Centro Habana, característica que le resulta histórica pues desde el [[Siglo XIX]] constituye el principal centro comercial capitalino. Industrias Tabaqueras, Imprentas Y Perfumerías La industria tabacalera comienza a desarrollarse a ritmo galopante desde 1817 con el desestanco del tabaco. Según Memorias de la Real Sociedad Económica Amigos del País, en 1836 ya había en La Habana 306 tabaquerías con 2,152 tabaqueros, incluyendo a esclavos. Promediaban entonces 7 operarios por taller. Para 1861 las estadísticas reportan la existencia de 516 tabaquerías con una fuerza de trabajo superior a los 15 mil hombres y casi 30 trabajadores por taller. Muchas de aquellas fábricas se establecieron en arterias y calles centrohabaneras. El cuadro que ofrecemos a continuación refleja algunos de los talleres de la localidad hasta la década del 80. 

=== [[Image:Fabrica de tabacos partagas.jpg|thumb|right|141x183px]] AÑO MARCA DIRECCIÓN ===

*1821 El Crédito El Guardián Figuras No. 7 Neptuno No.172
*1831 La Lealtad San Francisco y Salud
*1834 Francisco Larrañaga Belascoain No. 213
*1840 El Fígaro Sitios y Ángeles
*1844 H Upmann Partagás Ramón AlIo nes Carlos III No.183 ndustria No 160 Galiano No. 98
*1845 La Corona Calzada Belascoain y Ánimas No.129
*1853 El Rey del mundo Marqués González No.10
*1855 Flor de Loto Lealtad No.110
*1858 La Carolina Ánimas No.100 y 102
*1864 La flor de T. Gutiérrez Dragones No.6 y 8
*1870 El Ecuador Rayos No.63
*1872 Romeo y Julieta Belascoain 2
*1874 Belinda Flor e A. Fdez García Gervasio No. 96 Neptuno No. 172
*1879 La miel Flor de Benito Súarez Maloja No. 31 Reina No. 137

 A partir de la década del 80 se incorporan al rosario tabacalero local, otras muchas importantes marcas, como Romeo y Julieta (Anima/ Belascoaín); de Ignacio Alvarez; Hijas de Cabañas y Carvajal (Zanja No.2 y Carlos III No.181) de Leopoldo Carvajal, el Rey del Mundo (Belascoaín) de Florencio Mantilla, y la célebre marca La Corona que cae en manos de la empresa británica Henry Clay and Bock Co. y se establece en el Palacio de Aldama (Reina No.1).

Como puede apreciarse hubo realmente un boom de la industria tabaquera que, aunque a finales del siglo comenzó a caer en manos de monopolios de capital extranjero fue un sector que dejó su impronta no solo en la localidad sino en toda la cultura y la historia nacional del movimiento obrero. 

=== Tabaqueros y gráficos ===

La industria tabaquera estuvo siempre muy vinculada a los gráficos, con una fuerte representación de imprentas en las barrios centrohabaneros. El mismo pionero de la organización de los tabaqueros y fundador del primer periódico obrero en Cuba, estaría muy vinculado a la localidad: Saturnino Martínez. Siendo un inmigrante asturiano, Saturnino Martínez se estableció en la barriada y se formó como tabaquero. Por las noches, cumplió además labores como bibliotecarios de la Sociedad Económica Amigos del País.

Fue como referimos, el fundador y director en octubre de 1865 del periódico La Aurora, el primero de su tipo en el país. Desde sus páginas exhortadas a los obreros a ser cultos, a que se crearan escuelas nocturnas y bibliotecas para la clase obrera. Saturnino fue el promotor de la tradición de lecturas en las tabaquerías desde finales de 1865, y fue el organizador del primer gremio obrero Cubano: la asociación de tabaqueros (Marqués González Nros. 216-218 y Lucena) de La Habana fundada a mediados de 1866.

Un buen número de imprentas y talleres tipográficos se crearon en esta etapa en barrios centrohabaneros, hermanándose en la luchas con los tabaqueros, y generando una tradición combativa que, como veremos en la etapa neocolonial, se extendió en creses durante el siglo XX. 1880 La huelvana Campanario No. 147 El águila de oro Lagunas No. 85 La sociedad Manrique No. 138 Flor de Coruje Gervasio No. 138 La flor de Cuba Virtudes No. 96 Larrañaga San Miguel No. 58 No me olvides Dragones No. 51 Partagás y CIA Industria No. 160 

'''La Industria De La Perfumería'''

Hubo en el territorio varias fábricas de jabones y velas desde fechas tempranas, pero quizás ninguna tan próspera como la empresa de Cabrisas, Gibert y compañía, fundada desde 1859 en San Rafael No. 137 (antiguo). Aunque luego sucumbió ante la competencia de las colosas Sabatés y Crusellas y durante no pocos años dio batalla con su popular jabón La Estrella. Desde 1882 se registra la fundación de la Perfumería La Constancia de Eduardo Planté, quien inició sus producciones con cascarillas de Mérida y de arroz. Sus laboratorios y talleres estuvieron situados siempre en calles centrohabaneras: Salud, Reina y Manrique.

'''Comercio, mercados, tiendas, servicios, el juego y la prostitución'''

El desarrollo del comercio estaría muy en razón con el desplazamiento que tendría el centro de la ciudad en su proceso de ampliación hacía el oeste y el hito de la inauguración, el 21 de Julio de 1817, de La Plaza del Vapor, o Mercado de Tacón. La Plaza Del Vapor Se construye en la manzana formada por las populosas arterias de Reina, Galiano, Dragones y Aguila. Popularmente fue conocido el mercado como Plaza del Vapor debido a que él catalán Francisco Marty y Torrens (después dueño del teatro Tacón) tuvo una fonda por el lado de Galiano, con un admirado cuadro que representaba al buque Neptuno y el primer vapor que en 1819 realizó viaje entre La Habana y Matanzas.

En 1835 el Capitán General Don Miguel Tacón dispuso reedificar de mampostería el mercado a través de un contrato con el ingeniero Manuel Pastor y el ayuntamiento. Una vez constituido y reinaugurado el nuevo mercado se denominó de Tacón, fue entregado al ayuntamiento. Por acuerdo del 3 de febrero de 1874 se dispuso que se construyera por el municipio las casillas interiores del mercado para la venta de carne, así como mesillas viejas de hierro cortada por el costado que da a la Calzada de Reina (Luis Gonzaga) y por Dragones, además dos torres y un reloj publico. Acuerdo aprobado por el gobernador general el 16 de julio de 1870. El Boletín Especial de la provincial el 22 de abril de 1879 se publicó que el ayuntamiento sacó a pública subasta, la construcción del mercado, situado en el patio del edificio del mercado de Tacón, concediendo presupuesto del mismo nombre por un número de años que no excediera del 20.

El 24 de abril de 1882 quedó aclarado por solución del gobierno general de la Isla que los portales eran de propiedad privada de los dueños de las casillas de interiores del mercado. Al mercado se le siguió llamando popularmente Plaza del Vapor y ya desde la octava década del siglo XIX era el centro comercial más importante de la ciudad, notable por su extensión y belleza. Se hallaba dentro de una doble arquería cuyo centro ocupaban las habitaciones y tiendas de toda especie. El cuadro de la plaza estaba dividido por un edificio destinado al expendio de carnes. Su construcción consistía en un conjunto de propiedades que parecían una sola estructura, especie de bazar inmenso que no tenía un solo dueño sino que muchos tenían su control, ubicados cada uno con sus respectivas casillas, como dueños de la misma.

Estos terrenos fueron comprados y utilizados por el gobierno obteniendo de ellos notables resultados, en sus portales se colocaban vidrieras, quincallerías, con ventas de objetos baratos. Estaba bellamente iluminado por faroles y quinqués colgantes de las tiendas, siendo muy concurridas en las noches por las señoritas acompañadas de sus madres o chaperonas, otros acudían a pasear y pasar el rato.

 '''Tiendas, Cafés y Otros Servicios'''

Al influjo de la Plaza del Vapor y de la creciente población y turismo que le visita, en muchas de las calles colindantes comienzan a florecer negocios, comercios, tiendas. Surge en 1876 “J. Vallés” (San Rafael e Industria), en 1881 “La Casa Grande” (Galiano y san Rafael) y en 1885 “La Epoca” (Neptuno), en 1888 “El Encanto” (San Rafael y Galiano), en 1895 “El Bazar Inglés” (Galiano y San Miguel), de López y Río, “La Filosofía” (Neptuno No.73) de los Santos y otras más que tendrían su mayor esplendor ya en el siglo XX. Junto a la Plaza del Vapor y los comercios, van erigirse numerosos servicios en los que participan también muy activamente las comunicaciones china y árabe.

A principios de la década del 80 se ensancha la calle Galiano, mientras se decora su entrada en 1886 con un Arco de Triunfo de mampostería entre la Plaza del Vapor y la Peletería “La Reina”. Al final de Galiano, en San Lázaro se levanta otro arco que igualmente engalana la calle y se le utiliza como punto de partida en desfiles habaneros. A partir del Café “El Louvre”, en los bajos del Hotel “Inglaterra” surgen otros en el entorno como el Fornos (Neptuno y San Miguel), así como restaurantes y cafeterías de diversas categorías.

Poco a poco comienza la penetración de capitales extranjeros que invierten en esta prometedora faja cercana al mar y a la antigua villa. Aparecen empresas como la Remington (Galiano y Conde Cañongo), prestigiosa firman comercializadora de máquinas de coser. Paradójicamente a la multicidad de servicios y ofertas que dan una imagen urbana alegre y atrayente, se distinguen también numerosas funerarias, entre ellas la de Guillot, establecida desde 1844, en San Lázaro No. 251, la Agencia Funeraria Barbosa, en Zanja No.87. la funeraria de Urrutia (San Miguel No.65), y las de Don Francisco Caballero, una en Concordia No.35 y otra en San Miguel y Lucena.

== Salud ==

El territorio cuenta con dos importantes hospitales, uno de ellos, el municipal [[Fernando Freyre de Andrade|Freyre de Andrade]] conocido por Emergencias, que fue establecido en [[1920]], ubicado en la Avenida Salvador Allende antigua Avenida Carlos III.

El otro hospital es el [[Hospital Hermanos Ameijeiras]] inaugurado en [[1982]]. En este hospital se realizaron los primeros trasplantes de corazón efectuados en Cuba.

También se encuentran en Centro Habana el [[Instituto de Higiene y Epidemiología]] , el [[Instituto de Nutrición]] y la [[Empresa de Productos Biológicos]] [[Carlos J. Finlay]] y [[Zoonosis]]. El municipio cuenta con cinco policlínicos, una clínica estomatológica, una unidad de Higiene y Epidemiología, un hogar materno, cinco casas de abuelos, una clínica del dolor y un Centro Geriátrico.

== Salud y asistencia médica ==

El territorio centrohabanero hereda de la colonia tres importantes instituciones: [[Hospital de San Lázaro]] Marina y San Lázaro, la [[Casa de Maternidad y Beneficencia]] San Lázaro y Belascoaín, y el [[Laboratorio de Lectología y Bacteriología]], fundado por el Dr. [[June Santos Fernández]], que se convierte en el primer Centro de Vacunación Antirrábica y Antidiftérica en Cuba.

La docencia médica local comenzó en la temprana fecha del [[19 de noviembre]] de [[1900]] en que los profesores Cirilo Yarini, Pedro Calvo y Marcelino Weiss, fundan la Escuela de Cirugía Dental Belascoaín y Zanja. Fue la primera de su tipo en Latinoamérica y una de las diez primeras en todo el mundo. Estuvo en principio adscripta a la Escuela de Medicina y Farmacia, pero al incrementar sus cátedras adquirió rango propio como Facultad de Odontología de la Universidad de La Habana.

El leproso río de San Lázaro fue trasladado en 1907 hacia otro edificio en el Mariel, y luego definitivamente para El Rincón. Mientras, el antiguo Cementerio de Espada era demolido al año siguiente. El espacio que se liberaba condicionó que pudiera proyectarse el Monumento y el Parque de Maceo, así como la ampliación del barrio de San Lázaro que -como vimos -da lugar al nuevo barrio de Cayo Hueso en 1912.

El general [[Fernando Freyre de Andrade]] el [[1 de abril]] de aquel mismo año, propuso la construcción del Hospital Municipal de La Habana. Se edificó en un área de 4,5000 metros2 en la manzana comprendida entre las calles: Avenida de Carlos III, Hospital, Jesús Peregrino y Espada.

Se ejecutó a un costo de 736,781 pesos y aunque después se continúo su ampliación- fue inaugurado oficialmente el 18 de octubre de 1916. Contaba con servicios de: Pediatría, cirugía, laringología, Oftalmología. Estomatología. Hidroterapia. Laboratorio Clínico, Radiografía y Sala de Autopsias.

Se diseñó con ocho salas con capacidad para 120 camas. El servicio de Emergencia, Obstétrico, Dental y de funciones de Casa de Socorro en la demarcación, sería el más notorio del centro, con un pintoresco servicio de ambulancias de tracción animal. La jefatura de Sanidad Municipal se insertó en la planta baja del hospital, junto al Servicio de Farmacia, biblioteca, salón de conferencia.

Relativamente áreas de allí, en Belascoaín entre Estrella y Maloja, se construyó el edificio donde estarían las oficinas rectoras de la Salud Pública a nivel Nacional. Junta Superior de Sanidad fue el nombre que tuvo en principio el Ministerio, que estuvo prendido por el Dr. [[Carlos J. Finlay|Carlos J Finlay Barrés]].

En honor a su memoria, enfrente se construyó el parque que lleva su nombre. El Dr. [[Enrique Barnet Roque de Escobar|Enrique Barnet]] sería quien dictó el primer Código Sanitario de Cuba, por eso y por su fecunda labor como Secretario de Sanidad y Beneficencia, a la calle Estrella colindante con el edificio Central de Salud, se le denominaría: [[Enrique Barnert]].

Caracterizada Centro Habana por su multiplicidad y variedad de publicaciones, no podía quedan atrás en esta materia. Desde 1913 en la calle Salud No.64, se comenzó a editar el Boletín Médico Municipal de La Habana. Por aquellos tiempos también la revista Archivo de Medicina Mental San Miguel43-A.

En las décadas siguientes se incrementarían las publicaciones, incluyendo el reconocido Avance Medical San Lázaro No.113 Las lluvias de octubre de 1916 desatan fuertes brotes epidémicos de influencia, paludismo y fiebre tifoidea en la ciudad.

La Secretaría de Sanidad y Beneficencia adopta un conjunto de medidas contra el mosquito transmisor, entre ella la clausura del Mercado de Tacón o Plaza del Vapor, debido a su estado sanitario. Otro de los problemas epidémicos críticos en la localidad lo fueron las enfermedades venéreas, sobre todo debido a los prostíbulos del barrio de Colón.

En Campanario No.1060 se construye el dispensario Municipal [[Joaquín Albarrán]] Desde 1928 esta entidad comenzó a promover medidas profilácticas, asumiendo también los servicios concretos que en este campo cumplía la Casa de Socorros del Cerro.

Igualmente el Dispensario asumió el Servicio de Enfermedades en la Piel que desde 1921 atendía el Hospital Municipal. Llamado ya por aquel entonces “de Emergencias”. En mayo de 1934 el centro de la calle Campanario fue mejor dotado, convirtiéndose en el Instituto Municipal de Profilaxis Venérea de La Habana. Antes de la clausura coyuntural de los prostíbulos de Colón tenían expedientados más de 200 mil hojas clínicas.

El Instituto Nacional de Higiene Infanta y Crucero FFCC se inaugura en 1944. Bajo la dirección del Dr. [[Moisés Checliak]] se organizan nuevas batidas contra el mosquito, incluyendo la petrolización, desinfección y zanjeo. Esta entidad asume muchas de las funciones propias de Beneficencia Social, incluyendo la recogida de animales en la vía pública y el Servicio de Limpieza de Calles.

Al Instituto [[Carlos J. Finlay]] Infanta y Santa Marta, constituido casi contemporáneamente con el de Higiene y colindantes, retoma las importante funciones investigativas, de profilaxis y de vacunación que desarrollo el primigenio laboratorio del Dr. [[Santos Fernándes]].

Sus especialistas laboraron arduamente en investigaciones en torno a diversas enfermedades, incluyendo la difteria y la poliomielitis, que vieron su fruto con la Revolución. Por aquellos tiempos lograron desarrollar campañas de vacunación de limitado alcance como la vacunación antinómica.

La entidad desarrollo además otras muchas tareas, incluyendo la capacitación de personal de salud, a atención a sectores humildes y la creación de un comité para la rehabilitación de marginales en los llamados Barrios de indigentes.

Durante la década del cincuenta se registra la existencia de varias entidades privadas de carácter benéfico relacionados con la salud, y la asistencia social, como los casos del Instituto del Niño Carlos III No.559 y Marqués González, la Institución Pro-Vida Neptuno No.303 de carácter naturalista, la sociedad de Estudios Clínicos de La Habana Manrique No 412, así como organizaciones profesionales como el Colegio Nacional de Enfermeros de Cuba Nueva del Pilar No.53 y el Colegio Optometrista Nacional Belascoaín No.103.

Surgen clínicas mutualistas como la Cooperativa Médica de Dependientes Reina No. 255 y curiosamente, otros centros de salud se incorporan a la Avenida de Carlos III: La Policlínica Cruz Blanca Carlos III No.562, el Instituto Clínico Santa Bárbara Carlos III No. 609 y la Clínica [[Nuestra Señora del Amparo]] Carlos III No. 1151. Pero para la atención gratuita y de urgencia a la población en todo el territorio sólo se hallaban el Hospital Municipal de La Habana Emergencias y la Casa de socorros de San Lázaro No. 611.

== Educación ==

La Escuela de Artes y Oficios de La Habana (Belascoaín y Maloja), junto a la Academia San Alejandro y el Conservatorio Municipal de Música de La Habana, fue el más importante centro docente del territorio, en ella se formaron muchos trabajadores técnicos y manuales, en las más diversas y útiles profesiones para brindar su aporte económico y social al país.

Hubo programas universitarios que se desarrollan desde edificios centrohabaneros, como el caso de la Academia Arenosa (Infanta # 363, entre Neptuno y San Miguel) donde se impartían Ciencias Comerciales, en coordinación con los planes docentes de esa facultad en el alto centro docente; Otras entidades ubicadas en la localidad y vinculadas a la enseñanza superior fueron: La Agrupación Católica Universitaria (San Miguel 1111) y la Confederación Nacional de Profesores Universitarios (Maceo # 307).

Como en la universidad había la posibilidad de presentarse a exámenes de ingreso sin ostentar él titulo de bachillerato, determinadas escuelas se dedicaron a preparar a estudiantes aventajados a través de cursos introductorios.

La Academia [[Isaac Newton|Newton]] (San Lázaro casi esquina a Águila) fue uno de aquellos planteles. Su director fue el ingeniero español Tomás Segoviano de Ampudia.

Aunque el edificio era un viejo caserón, disponía de un buen colectivo de profesores, incluyendo al poeta mexicano Salvador Díaz Mirón, a cargo de las cátedras de Literatura e Historias.

Había sido amigo de [[José Martí]] y contribuyo a la formación política de los jóvenes, trasmitiéndoles su identidad con nuestro Apóstol y sus experiencias sobre la Revolución Mexicana. Entre los alumnos de aquella academia estaría [[Julio Antonio Mella]].

La existencia de la zona comercial centro habanera debió condicionar la aparición de infinidad de centros docentes de carácter privado, relacionado con la contabilidad, los idiomas, mecanografía y taquigrafía y artes comerciales en general. Desde 1907 se constituye la Academia Morales (San Rafael # 1055), donde se impartían cursos de secretaría comercial.

Entre los más importantes escuelas del ramo en la localidad pudieran citarse: La Fremont College (Manrique # 110), La Havana Business Academy, que tuvo numerosas filiales en toda la ciudad, entre ellas en Infanta # 102, Amistad y Neptuno, y Amistad # 180, La Academia Adams (Neptuno # 452), La Specialty Business College (San Miguel # 260), La Pitman Academy (San Nicolás # 309) y La Academia Central de Comercio (Aguila # 664 y Estrella).

El territorio agrupa también escuelas de las más diversas especialidades. En Corte y Costura se generó una competencia entre los siguientes centros: La Academia de Sastres Cortadores “Gentelman Milady” (San Rafael # 562); La Celia Canto Rico (Valle # 15), La Academia Central de Corte y Costura (San Lázaro # 1009), El Dorothy Robuthan (Amistad # 311), El Colegio Nacional de Profesores de Corte y Costura (San Carlos # 915 entre Desagüe y Benjumeda).

En escuelas de automovilismo hubo una tetralogía local: la Academia Nacional de Choferes (San Lázaro # 704), La Cuba (Nueva del Pilar # 55), La Moderna, y La Cubana de Automovilismo (Consulado # 103). Hubo varias escuelas de electrónica entre ellas: Radio Instituto Internacional (Aguila # 169) y la Escuela Cubana de Radio (San Rafael #773). También pequeñas escuelitas de peluquerías y otras, muchas veces con nombres rimbombantes, pero que en realidad el espacio era solo un aula, ubicada en el cuarto ó la sala de una casa particular.

El Sistema de Enseñanza Estatal aportó la Escuela Municipal de Kindergarterns de La Habana (San Lázaro # 682), así como un total de treces planteles públicos de primaria y secundaria. De las escuelas primarias superiores, las dos estuvieron en la calle San Lázaro, números 201 y 667.

De primarias dispuso las siguientes: Belascoaín # 1102, Rayo # 414, Desagüe # 454, Zanja # 314, Escobar # 572, Campanario # 960, Estrella # 908, Oquendo # 860 y en la calle Salud hubo tres escuelas las correspondientes a los números: 257,310, y 623.

Entre las escuelas privadas de enseñanza básica se distinguieron, desde comienzos de la República, los colegios. “El Angel de la Guarda” (Carlos III # 553), fundado por Mariana Lola Alvarez en 1902, el “San Meliton” (San Nicolás # 23, antiguo) y en 1912 surge el Amelia de Vera (Galiano # 20), que tuvo una revista propia.

En los años veinte sobresalen la Escuela Politécnica Nacional (San Rafael # 101) y el Colegio Santo Tomás (Reina #78), Posteriormente se registran centros como el Instituto Panamericano (Hospital #711), el Dalton (Maloja #14), el “Corominas de Hernández” (Neptuno # 667) y la Academia Rabiña (Neptuno y Manrique).

De los colegios religiosos serían notorios: El Convento “La Inmaculada” (San Lázaro # 805), la Escuela Pía de La Habana (San Rafael # 360), el Colegio Asilo “Nuestra Señora de la Caridad, de las H.H Oblatas de la Providencia (Lealtad # 609 esquina a Reina) y la Metodista Central (Virtudes #1 52), en la barriada de Colón.

Los maestros y profesores organizan en territorio centrohabanero varias organizaciones del sector, entre ellas: La Asociación Educacional de Cuba (San Lázaro # 206), el Colegio de Maestros Normales y Equiparadores de La Habana (Manrique # 65) y en las luchas profesionales crean la Federación Nacional de Retiro Escolar (Gervasio # 311),

El sistema educacional cuenta con 24 círculos infantiles, 26 escuelas de enseñanza primaria, 7 escuelas secundarias, 6 escuelas especiales, una escuela de oficios, un centro politécnico, una escuela de idiomas, un centro de educación de adultos y el [[ISDi|Instituto Superior de Diseño Industrial]] (ISDI).

Además cuenta con un Centro de Documentación e Información Pedagógica y un Centro de Diagnóstico y Orientación, para la atención de la población infantil de 0 a 5 años que no se encuentra en los círculos infantiles.

== Cultura ==

Centro Habana cuenta con diferentes instalaciones culturales como: una escuela vocacional de arte (Escuela de Música [[Amadeo Roldán]]), la Casa Museo [[José Lezama Lima]], lugar donde vivió el conocido autor de la novela Paradiso durante 47 años. Allí se conservan objetos personales de Lezama y es un museo referativo.

La [[Casa Municipal de la Cultura “Joseito Fernández|Casa Municipal de la Cultura “Joseito Fernández"]], antigua residencia donde habitó por muchos años la familia de [[Alfredo Hornedo]]. En esta edificación radica la [[Galería "Frida Kahlo|Galería "Frida Kahlo"]] la cual expone trabajos de los artistas aficionados y de los talleristas de la Casa Municipal de la Cultura.

Cuenta con la [[Sociedad Económica de Amigos del País]], una de las instituciones más antiguas de Cuba, donde radica el [[Instituto de Literatura y Lingüística]] que posee una biblioteca con documentos históricos de gran valor. La [[Biblioteca Municipal María Villar Buceta]] contiene documentos y libros para el servicio y el uso de toda la población como son niños, jóvenes, adultos y tercera edad. El municipio posee tres teatros: el América en Galiano, el cine-teatro Astral, y el teatro Musical.

La presencia en el territorio de la cultura de origen hispánico tiene su expresión en diversas [[sociedades españolas]], representativas de diferentes regiones de España, cuyos naturales y descendientes mantienen viva esta cultura.

Lo mismo pasa con las [[sociedades chinas]], que han repercutido grandemente por sus costumbres y tradiciones, tales como la celebración de las distintas fiestas lunares, las comparsas chinas, el arte culinario y sus sociedades de recreación.

Centro Habana celebra la Semana de la Cultura “Día del Centrohabanero" del 4 al [[10 de julio]]. También las autoridades locales instituyeron la medalla Torreón de San Lázaro, que se entregó a personalidades cubanas o extranjeras que contribuyeron al mejoramiento de las condiciones de vida de sus habitantes.
Manifestaciones de la cultura.

Instituciones y personalidades El auge de lo vernáculo, de la Cubanía, se desborda con la despedida del régimen colonial español, con todas sus restricciones e inhibiciones culturales.

Aflora con mas fuerzas que nunca el ajiaco que durante siglos se estuvo cocinando y que tiene en principio elocuentes expresiones en el teatro Alhambra.

Durante las tres primeras décadas del siglo XX el Alhambra y toda la red de teatro y espectáculos dan rienda suelta a la representación de hechos cotidianos y tradiciones que son acogidas con mucho agrado por el público.

El teatro vernáculo se convierte en gran medida en el centro de la actividad cultural, absorbiendo a virtuosos artistas e intelectuales procedentes de otras manifestaciones.

Personalidades de la talla de los Robreños, Gustavo Sánchez Galarraga, se involucraron directamente en el quehacer del [[teatro vernáculo]], se le unieron igualmente músicos como: [[Jorge Anckermann]], [[Ernesto Lecuona]] y [[Gonzalo Roig]]. La ambientación del escenario y el montaje coreográfico también cuentan con el aporte de talentosos especialistas, decoradores y pintores.

La danza por su parte, con hermosas vedettes y coristas, tanto en los grandes teatros como en los cines y cabaret, hizo las delicias, sobre todo para los hombres.

La literatura siempre fue muy fuerte en el territorio centrohabanero, grandes exponentes de la misma nacieron en nuestra localidad. Muchos de nuestros periodistas, historiadores e investigadores tienen este tema como motivo de investigación profunda.

Muchos artistas que llegaron a la capital recurrieron a las edificaciones que se construyeron, se alquilaron o establecieron definitivamente, mientras sus viviendas se convirtieron en focos culturales y enriquecieron el que hacer cultural del entorno.

== Teatro, cines y dramatizados radiales ==

El “Alhambra” (Consulado y Virtudes) había surgido como teatro de zarzuelas, alternando en la primera Intervención Militar de los Estados Unidos, con variedades del music hall.

Al margen de sus antecedentes como “Café Americano” su despegue definitivo como centro cultural se define a finales del año 1900. La obra “El velorio de Pachenco”, llamada originalmente “Tin Tan te comiste un pan”, de Gustavo Robreño y José Mauri, abría el camino al éxito del teatro vernáculo Cubano. Durante las tres primeras décadas de la centuria se estrenan, a teatro lleno, además de zarzuelas; revistas, juguetes y comedias entre otros géneros.

El Alhambra se convertía en el cuartel general de los bufos y caricatos Cubanos, lugar donde se expresó con fuerza el decir de la Cubanía en muchas de sus expresiones. Fue laboratorio y factoría de cultura.

En el campo propiamente teatral marcó un momento cumbre, como en el campo de la música “el Alhambra fue -sentenció [[Alejo Carpentier]]— un verdadero conservatorio de ritmos Cubanos” (19) Todo este movimiento cultural genuinamente Cubano y renovador contó con el apoyo de hombres de negocio, financiamiento y publicidad, pero no solo por amor al arte.

Este florecer de la cultura Cubana se insertó en los códigos de la industria del entrenamiento, parte del sistema orquestado en el Centro Comercial de La Habana.

Son los tiempos en que el estreno de cartel teatral, sea drama o comedia es de un gran impacto publicitario. 108 El actor Regino López, en su popular personaje de “Cañita” mientras simula estar borracho hace demoledoras críticas en forma de inocentes verdades.

Hacen época también otros actores como: Adolfo Colombo, Sergio Acebal, Ramón Espigul y Arquímedes Pous.

Y entre las actrices, movilizaban a todo un pueblo masculino: Blanquita Becerra, Luz Gil, Hortensia López; Blanca Vázquez, Consuelo Novoa, Hortensia Valedon y Amalia Sorg. A las vedettes las acompañan rosario de no menos hermosas coristas quienes en sugestivos montajes escénicos y coreografías, atuendos, poca ropas y muchas picardías como mostraban sus atractivas y abundantes carnes.

El Teatro Principal de la Comedia (Ánimas No.2, antiguo) es el otro gran coloso aparecido en la cresta del esplendor centrohabanero. El 20 de Octubre de 1921 abre sus puertas con el estreno de la comedia de Galdós “La de San Quintín”. La institución desarrolla una intensa temporada teatral donde por varios años desfiló lo mejor del género en la época.

Tres de las primeras actrices alternaban allí con frecuencia: Celia Adams, Enriqueta Sierra y la española Pilar Bermúdez. Estas dos últimas mantienen una rivalidad artística con grupos de fanáticos quienes a veces trocaron pasiones enfrentando cultura Cubana vs. Peninsular.

Otro de los teatros punteros que cultivó lo picaresco fue el Verdum (Consulado Nro 214), donde se estrena en 1922 una popular comedia de enredos; el Campoamor (Industria y San José), el Encanto (Neptuno No 19), el Shangai (Zanja Nro 35), considerado el primer teatro con desnudos artísticos; el Cuba (Galiano, entre Neptuno y Concordia), llamado luego Moulin Rouge (Molino Rojo), donde se consagró Arquímedes Pous.

Muy cerca de allí, en 1926 estuvo el Teatro Cubano (Neptuno 103, antiguo), llamado luego Regina sala donde participa con mucho éxito la compañía de Ernesto Lecuona.

Durante la crisis de 1929-1930 el teatro Cubano se ve duramente afectado sufriendo además los años convulsos del primer lustrote la década del 30. Sin embargo, en 1936 se inaugura el Teatro Radio — Cine (Galiano y Neptuno), con la fabulosa capacidad de 2900 localidades distribuidas en platea y dos balcones.

Al comenzar la década del 40 se construye el teatro América (Concordia No. 61) con 1,800 asientos. Pero seria el último de las edificaciones de su tipo en la localidad. Tanto América como el Radio-Cine, el Regina, el Verdum y hasta el Alhambra ya con el nombre de Alcázar son convertidos en cines.

Actores y publico debieron atemperarse a la llamada “decadencia” del teatro de empresa. En realidad el teatro Cubano fue comercialmente aplastado por la invasión de películas extranjeras, fundamentalmente de los consorcios norteamericanos: Warner Bros., Columbia Pictures, Paramaunt, Metro Goldwyn Mayer y 2Oth Century Fox.

Los cines habían comenzado como pequeños teatros, salón de multipropósitos en que además de proyectar filmes desarrollaron toda una serie de programaciones artísticas, incluyendo las escénicas que enriquecían la vida espiritual y cultural en los barrios a precios módicos.

El boom del séptimo arte con su banda sonora desde 1929, hace que los inversionistas vuelvan sus ojos más hacia esta institución cultural. La empresa con cine era mucho más fácil, segura y económica. Más rentable era hacer rodar una cinta que organizar, financiar y correr la suerte de una obra de teatro. El cine no fue la causa de la decadencia del teatro.

Pudieron ambos coexistir como opciones alternativas, solo que los magnates “habaneros” dueños de la industria del entretenimiento, lo apostaron todo a las películas.

Por cierto el decano de la cinematografía Cubana lo fue el actor José Esteban Casasús Valdés (1871-1948), quien vivió en la calle Colón Nro 46 y participó muy activamente a todos aquellos primeros pasos por crear una industria Cubana de cine.

Pero había interés porque La Habana tuviera ciudadanos cinéfilos y peliculeros, que consumiera cinematografía, que tuviera mucho cine e importara muchas películas, pero no que desarrollara su propia industria. En poco más de 20 años de 1930-1953, las calles centrohabaneras vieron nacer más de medio centenar de cines.

Cifra que si no fueron record, no deben ser muchas las capitales de países subdesarrollados que, en solo 3,47 Km2, tuvieron por aquellos años tal cantidad de salas. Si la calzada de Belascoaín fue “la emperatriz tabacalera”, tuvo además el cetro de los cines.

A saber, en sus aceras existieron: el Palace, Wilson, Edén, Oriente, Astor, Favorito, Miami, Belascoain y Cuatro Caminos. Por consulado: Alcázar, Majestic, y Verdum; en Reina: el Colonial, Cuba y Reina. Por San Rafael: Cinecito, Duplex y RexCinema.

Igualmente son de referir otros cines de mucha recordación como: el Manzanares (Car!os II No. 910), el Infanta (Infanta No. 357), el Pacifico (Zanja y San Nicolás), el Aguila de Oro (Rayo y Zanja), el Rialto (Neptuno No. 507) y el Astral.

Entre las bondades de la modernidad que conspiraron contra el teatro tradicional estuvo también el auge de la radio y sus dramatizados. Tan solo en la emisora Mil Diez (Reina No. 314), de 1943-1948 se dispuso de un destacado elenco, iniciado con el actor de zarzuela y tenor cómico español Antonio Palacios, con: Paco Alfonso.

Nenita Viera, Elvira Cervera, Bellita Borges, Santiago García, Paúl Díaz, Oscar Luis López, Nicolás Rodríguez, Tomas Cuervo, Luis López y Amador Cuervo. Este último, joven negro que actuaba sin maquillarse y sin hablar como “bozal”, haciendo incluso papeles protagónicos, algo insólito para aquellos tiempos.

El programa dominical “Ronda Infantil”, con guión de Blas Roca y dirección artística de la maestra y actriz Thelma Norton, tendría mucha audiencia. Aquí cantaban niños hijos de trabajadores quienes declamaban, representaban y cantaban.

De esta cantera surgieron estrellas como Asseneh Rodríguez y Leonel Valdés. Par su parte Violeta Casals era quien narraba cuentos y hacía voces con la mejor literatura universal para niños.

Otros muchos actores y actrices se iniciaron o consagraron en las complejas formas de la radio-teatro y en especial en la emisora centrohabanera de los comunistas, entre ellos: Raquel Revuelta, Antonia Valdés, Marta Casañas, Agustín Campos, Alfredo Perojo, Ernesto Fraga, Ricardo Dantés, Angel Toraño, Ignacio Valdés Sigler y Reinaldo Miravalles.

== Literatura y escritores ==

La literatura durante las primeras décadas del Siglo XX centrohabanera giró en gran medida en torno a los libretos alhambrescos. Muchos jóvenes estuvieron en función del teatro vernáculo Cubano. Entre ellos se distinguen: Gustavo y [[Francisco Robreño]], Mario Sorondo y Federico Villoch.

Asumen elementos populares a favor de una zarzuela superior y del teatro lírico Cubano, el poeta [[Gustavo Sánchez Galarraga]] y otros libretistas como [[José Sánchez Arcilla]] y Antonio Castells. Al referir a escritores destacados vinculados al territorio es imprescindible mencionar a quien naciera el [[24 de noviembre]] de [[1904]] en Maloja entre Escobar y Lealtad: ALEJO CARPENTIER.

Gran parte de su obra lleva la impronta de su barrio natal y en general sobre La Habana, “la ciudad de las columnas”. El escritor [[Miguel de Carrión]], el creador de Las Honradas y Las Impuras inmortalizó muchas de sus experiencias vividas en la Casa de Huéspedes de la calle Virtudes, sumergiéndose en el micromundo de la vida habanera en los primeros años del [[siglo XX]].

[[Nicolás Guillén]], nuestro poeta nacional, vivió en el barrio de Los Sitios, como el insigne historiador [[José Luciano Franco]], quien consagró su vida a la profesión. [[Fernando Ortiz]] vivió en Neptuno y Oquendo, barrio de San Lázaro, desde allí inició muchos de sus estudios etnográficos.

Otros muchos escritores, aunque no nacieron en el territorio, vivieron o desarrollaron gran parte de sus obras en barrios centrohabaneros, es el caso del poeta y notable escritor José Zacarías Tallet, o del locutor igualmente escritor y poeta Marcelino Arozamena, miembro de la Sociedad de Estudios AfroCubanos.

Pero, sin duda, la figura descollante de la literatura Cubana, con mayor incidencia en Centro Habana, lo sería el poeta [[José Lezama Lima]], desde la barriada de Colón. (20) José Lezama Lima comienza a vivir en Trocadero No. 162 junto a su madre Rosa Lima Rosado y sus hermanas Eloisa y Rosita, a la edad de 18 años, momento de su ingreso a la Universidad de La Habana y del inicio de su creación literaria y artística.

El edificio en que pasa a residir la familia Lezama Lima se había acabado de inaugurar ese año, 1929. Su diseñador había sido el arquitecto Emilio Juncosa, y su financista, Dona Blanquita Mauri de Hornedo. Los valores arquitectónicos del inmueble se correspondían con los recursos expresivos del eclecticismo tardío. Uno de sus elementos decorativos, las columnas salomónicas del portón principal, serían tomadas como referencia por los amigos, visitantes y el propio Lezama para identificar la casa.

Con el tiempo - advierte el investigador Israel Díaz - la propia fachada de Trocadero 162 llega a ser como un icono con el que asocia la vida y obra del poeta. Aquella casa pronto se convirtió en foco cultural en el campo de la literatura, pero además en las artes plásticas y en general de la intelectualidad más creadora y auténtica.

Lezama abrió sus puertas de Trocadero a sus amigos más cercanos. Se iniciaban las famosas tertulias lezamianas, devenidas núcleo destacado en la vida cultural de la época.

La importancia de ese grupo de intelectuales que visitaban con frecuencia a Lezama en su casa ha sido destacada en múltiples ocasiones par críticos e historiadores de la cultura Cubana. Más que una generación puede hablarse de un movimiento cultural que centró algo de lo mejor de la creación artística en su momento.

La sala y el escritorio, que ya iban llenando sus paredes con las obras de pintores vanguardistas, fueron escenario donde se gestó la edición de Orígenes, revista de arte y literatura cuyos lazos con el mundo colocaron a la literatura Cubana en un nivel de paridad respecto a las corrientes intelectuales que le fueron contemporáneas.

[[Angel Gaztelu]], [[José Rodríguez Feo]], [[Cintio Vitier]], [[Eliseo Diego]], [[Fina García Marruz]], [[Gastón Baquero]], [[Lorenzo García Vega]], el músico [[Julián Orbón]], se incorporaron también al fomento de una amistad perdurable que dio elevados frutos literarios.

Como ellos los artistas plásticos de diferentes generaciones se unieron al proyecto editorial y su estela de exposiciones, conferencias, encuentros. [[René Portocarrero]], Mario Carreño, Roberto Diago, Alfredo Lozano, [[Víctor Manuel García]], Mariano Rodríguez, con el regalo de sus obras contribuyeron a formar una de las colecciones privadas de arte de la vanguardia Cubana, más completas del país en su momento.

Del periodo Origenista data la relación con dos de los intelectuales españoles de mayor relevancia: el escritor [[Juan Ramón Jiménez]] y la filósofa María Zambrano. Con el primero, Lezana sostuvo relaciones de respeto y agradecida cordialidad intelectual, que quedaron expresados en el decisivo ensayo “Coloquio con Juan Ramón Jiménez”.

Con la Zambrano estrechó los lazos de una especial amistad basada en la admiración mutua y un afecto sostenido aún en la distancia. En el cuarto - estudio de la ya conocida casa de Trocadero el escritor dio forma a ensayos, cuadernos de poesía, conferencias, donde la lucidez y la profundidad iban unidas al refinamiento poético.

De esos años bastaron: “EL Secreto de Gracilazo” (Conferencia 1937, “Enemigo Rumor” (Poesía 1941), “Aventuras Sigilosas” (Poesía 1945), “La Fijeza” (Poesía 1949), “Tratados de La Habana” (Ensayo 1958), preparaba “La Expresión Americana” y la que sería su obra cumbre resumen y complemento de todo lo que había escrito hasta entonces: “Paradiso”.

La tradición de escritores centrohabaneros estaría también muy en correspondencia con el desarrollo local de la industria gráfica. Sería muy valioso que en posteriores interrogatorios, contando con la UPEC Municipal, se hiciera un trabajo en el territorio.

En principio son de mencionar a: Eduardo Robreño, Juan Antonio Pola, Fernando Rodríguez Sosa, José Manuel Valdés Rodríguez, Manuel de Jesús Zamora y Zamora, Fernando Carr Parúas, Carlos Lechuga y Evelio Tellería Toca Muy relacionado con la Literatura, los escritores y los periodistas, estarían dos tipos de instituciones culturales vinculadas directamente a la promoción de Libros, revistas y periódicos.

No siempre y en todos los casos han tenido el estudio y el reconocimiento que merece las bibliotecas y librerías. El territorio dispuso desde tempranos tiempos de la Biblioteca Municipal de La Habana (San Miguel No 216, Antiguo). Luego fue trasladada para un edificio más confortable en Neptuno No 255 (Antiguo), luego 772.

Era considerada la biblioteca de la municipalidad. En ella laboró María Villar Buceta, poetisa y bibliotecaria, promotora de vigoroso movimiento por el fomento de bibliotecas en todo el país.

A finales de la década del 30 cobra fuerza el proyecto de construir otra biblioteca en los barrios habaneros que fueran como sucursales de la municipal. Se crean bibliotecas en parque del Cerro y Santo Suárez, pero con la que se planifico para el parque Trillo, en Cayo Hueso, iba a ser objeto de uno de los casos de corrupción más escandalosos e inauditos que se conociera durante la República.

El alcalde Antonio Beruff Mendieta logró que se aprobara 70 mil pesos para construir la biblioteca en el Parque Trillo y abastecerla de libros, sin poner un ladrillo en el lugar luego solicitó un crédito para demoler la inexistente biblioteca, para luego seguramente pedir mas dinero para “reconstruirla”.(21) La sociedad económica “Amigos del País”, que había fundado sus celebre biblioteca en Dragones 62 (antiguo), luego 308, inaugura un nuevo edificio el 17 de enero de 1949 en Carlos III No 710.

Sus arquitectos fueron Govantes y Cobarrocas, quienes concibieron u edificio de dos plantas de un neoclásico tardío que incluía el diseño de un hermoso jardín central. La institución atesoró las mas completa colección de Hemerotecas del país, fundó la revista Bimestre Cubana y aglutinando a laureados escritores, desplegó una labor literaria, investigativa y bibliotecológica que la situaría entre las instituciones culturales mas valiosas del país.

La Asociación Cubana de Bibliotecas, organización creada para canalizar la lucha del sector, lidereados por la Dra. María Villa, tuvo su sede en la Biblioteca de la Sociedad Económica Amigos del País. Allí se establecieron las oficinas de su órgano de prensa, que vino a reforzar la labor divulgativa y de enseñanza especializada sobre bibliotecas.

Otras instituciones del territorio crearon también sus bibliotecas, distinguiéndose entre las organizaciones fraternales la denominada “José Martí” de la Gran Logia Odd Fellow de Cuba (Manrique No 221), la creada por el colegio de Arquitectos de La Habana (Infanta y Humboldt), la asociación de Prensa Obrera de Cuba (San Miguel No 856), la asociación cultural de laboradores en Yeso de La Habana (Xifré No 57) y la Asociación Nacional de Periodistas de Radio (Estrella No 452).

En cuanto a Librerías, una de las mas famosas y surtidas del país, desde 1901 fue “La Principal”, propiedad de Macario Gutiérrez, establecida en la plaza del Vapor No 36. Otras concurridas librerías fueron “Las Ideas” (Infanta No 306), y América (San Lázaro No 1208),

Fue en el centro de La Habana donde mayor cantidad de librería se abrieron. En la década del 50 tan solo en la calle Neptuno existieron cuatro librerías, en Reina tres y en Galiano dos, además de otras en Manrique, San Nicolás y Belascoaín.

De todas ellas cabe destacar un pequeño local donde se vendían libros de uso, la Librería Canelo, donde acudían hasta visitantes extranjeros en busca de libros raros y títulos de ediciones agotadas. Aquí se hizo popular la frase de “. . . Si no lo tiene Canelo, no lo busques más... “. 

== Presencia martiana  ==

Aspecto muy especial en el territorio es la presencia del Martí quien vivió, estudio en el territorio por eso al hablar de su obra en Key West es imposible no relacionarlo en esta área, es cierto que este nació el 28 de enero de 1853 en la casita de Paula # 41 ( hoy [[Leonor Pérez]] 314) pero residió mas en la zona de extramuros que en la propia Habana Intramural, veamos:

1856 - Reside en Ángeles # 56 actual # 156 entre Monte y Corrales 1859 - Industria 32 entre Colón y Refugio 1866 - Refugio II, actual 151, entre Morro y Cárcel,Peñalver 53, hoy 114 entre lealtad y campanario. [[1867]] - Estudia en [[San Alejandro]], actual 308 escuela Sergio González 1868 - Estudia Prado 88 esq. A animas, [[Colegio San Pablo]] 1869 - San Rafael 55, hoy 409 entre campanario y Manrique 1879 - Industria 115, actual 317 entre neptuno y San Rafael y Amistad 42, entre Neptuno y Concordia, hoy 176 o 174 de ahí sale al destierro.

Otros datos de Martí dan los registros parroquiales de la Iglesia de Monserrate Galeano y Conde Cañongo ( Dragones)

7 de febrero [[1852]] - Matrimonio de los padres de José Martí 6 de abril de 1879 - Bautizo de José Francisco Martí y Zayas Bazán 3 de febrero de 1887 - Defunción de Mariano Martí y Navarro 20 de junio de 1907 - Defunción de Doña Leonor Pérez

Dentro de estos emigrantes estaban [[Carlos Baliño]] padre e hijo Eduardo Hidalgo Gato. Vicente Martínez Ibor, Gerardo Castellano, [[José Dolores Poyo]], Pablo Cendoya, Eduardo Manresa entre otros.

El devastador incendio que destruyó Cayo Hueso precipito el éxodo de cubanos a Tampa y a Cuba aumentando el núcleo poblacional del Cayo Hueso cubano que se comenzó a nuclear en las cercanías del entonces parque Trillo (Actual [[Quintín Banderas]]).

El Cayo Hueso floriadiano y Tampa fue el que conoció Martí y el incremento de emigrantes en la década del 90 posibilitó la formación de varios club revolucionarios, ya en 1869-79 según la obra ámbito de Martí de Guillermo de Zanegui existían:

El club revolucionario #25 fundado 31 de enero 1879 y La Estrella Solitaria 1 de agosto de 1879 Ignacio Agramonte [[26 de octubre]] de [[1879]]

[[Club femenino hijas de la Libertad]] [[15 de diciembre]] de [[1878]] y según datos establecidos del periódico patria el [[17 de agosto]] de [[1895]] existían en Key West 72 clubs oficialmente aceptados dentro de estos el histórico Club San Carlos (abril 1891) donde tuvieron su tribuna hombres como [[Salvador Cisneros Betancourt]], Francisco Vicente Aguilera, Enrique, José Varona, Máximo Gómez, [[Antonio Maceo]], [[Calixto García]], [[Flor Crombert]], [[Carlos Manuel de Céspedes]], [[Julio Sanguily]], [[Gonzalo de Quesada]]. En el fundó [[José Martí]] el [[10 de abril]] de [[1892]] el [[Partido Revolucionario Cubano]] en la Velada que ocupó un papel especial el Héroe Nacional

La defensa de la identidad nacional fue el apoyo de los obreros con la donación de una día de haber (el día de la Patria) y el 10% del salario de apoyo a la causa independentista. La presencia de Martí en [[Key West]] puede verse el [[15]] de [[noviembre]] de [[1892]], el [[27 de febrero]] de [[1893]], el [[8 de mayo]], [[13 de septiembre]] [[1893]] y el [[16 de mayo]] de [[1894]].

Es importante decir que el deceso de Martí el [[19]] de [[mayo]] de [[1895]] no disminuyó el apoyo a la causa cubana tanto en el Key West como en [[Cayo Hueso]] habanero, al finalizar la guerra de independencia retornaron los tabaqueros dejando atrás un West con una comunidad medio cubana.

Tras la frustración del programa martiano muchos emigrados no tenían de que vivir no obstante los de aquí y de Key West aportaron dinero una vez mas para comprar la casta de Martí y van a ser los primeros en integrarse a las primeras huelgas entre ellos [[Carlos Baliño]] hijo que tuvo el honor de poner la 1ra piedra del palacio de los Torcedores San Miguel 662, que día a día como monumento nacional rememora los vínculos históricos y fraternales entre los dos cayos.

== Artes Plásticas ==

La escuela de San Alejandro fue otra de las instituciones culturales insignias auspiciadas por la sociedad económica “Amigos del País”. Luego de su instalación original en el convento de San Agustín, permaneció por muchos años en la antigua edificación de Dragones No 60.

El inicio de la República encuentra en la dirección del centro a [[Miguel_Melero|Miguel Melero]] ([[1836|1836]]-[[1907|1907]]) pintor Cubano quien introduce notables mejoras organizativas incluyendo la posibilidad del empleo a la mujer.

Dos días antes de su fallecimiento, el [[6 de junio|6 de junio]] de 1907 nombraba a la primera mujer profesora de San Alejandro, [[Adriana_Billini|Adriana Billini]]. Durante el Periodo que se encaminan en la búsqueda creadora de la Cubana, incluyendo el recreo de bellos paisajes de la campiña Cubana.

El Museo Nacional se constituyó en [[1913|1913]], en el caserón que se había construido para el frontón de Jai Alai de La Habana (Concordia y Lucena). Había expirado la concesión hecha al espectáculo de pelota Vasca y ahora el “Palacio de los Gritos”, en absoluto silencio y remodelado, abría sus puertas para exponer obras de arte. Se trasladaban hacía allí, buena parte de las colecciones de la Escuela de San Alejandro.

Las exposiciones se mantienen por cinco años, no más, por cuanto el Ayuntamiento de La Habana autorizó nuevamente que se jugará Jai Alai en el edificio, a partir de la primavera de [[1918|1918]].

El plantel adopta oficialmente el nombre de Escuela Profesional de Pinturas y Escultura “San Alejandro” desde el [[5_de_octubre|5 de octubre]] de [[1925|1925]]. A los pocos meses la Secretaría de Instrucción Pública y Bellas Artes autorizan la creación la creación de algunas becas de aspirantes de origen humilde que no tuvieran recursos para costearse los estudios.

Las plazas se obtuvieron por exámenes de oposición, en las que resultan beneficiados estudiantes de mucho talento como el joven Teodoro Ramos Blanco. Otro Rotulo debe hacerse en 1934 para el centro, que pasa a denominarse Escuela Nacional Superior de Artes Plásticas “San Alejandro”.

Entre sus novedades estuvo el comienzo de cursos preparatorios. Ya en 1936 se crea otro plante que se denomina “Escuela Elemental de Artes Plásticas” (Reina No 362). Hacia 1944 la dirección del claustro de profesores solicita al ministerio de Educación un crédito para la construcción de un nuevo edificio donde se unificarán las dos escuelas.

Posteriormente piden a la Sociedad Económica Amigos del País que le entreguen el local de la antigua biblioteca, al ser construida la nueva en Carlos III. En 1951 logran la autorización para trasladarse hacia el edificio de Dragones No 308, donde permanecería la escuela durante casi diez años. Existieron en el territorio, además de la Escuela de San Alejandro, prestigiosas escuelas privadas como la José Baixauli (Reina No 462), vinculada al maestro Alfredo Sosa Bravo.

Igualmente, prestigiosas personalidades de las artes plásticas han residido en el territorio, como: Ana Rosa Gutiérrez (Gervasio entre Zanja y San José), quien se registra como la primera mujer galardonada de Cuba; el pintor vanguardista Victor Manuel García, Raúl C. Santos Serpa (Gervasio 577), Armando Posse Valhuerdis (San Nicolás 317), José González Alvarez (Laguna 370), José Manuel Villa Castillo (San Nicolás 452) y Oscar José Morena Rodríguez San Rafael No 617).

Sintomáticamente, en Centro Habana radican dos de las organizaciones punteras del sector de las Artes Plásticas: La Asociación de Dibujantes de La Habana (Concordia No 426) y el Círculo de Bellas Artes (Industria No 458). Sintomáticamente, en Centro Habana radican dos de las organizaciones punteras del sector de las Artes Plásticas: La Asociación de Dibujantes de La Habana (Concordia No 426) y el Círculo de Bellas Artes (Industria No 458).

== Música, músico, baile ==

El teatro vernáculo Cubano, con los exitosos espectáculos en el Alhambra, Principal de la Comedia, Molino Rojo, Campoamor y otros, fue el gran incentivo para los más reconocidos músicos durante el primer tercio del Siglo XX.

La música escrita por compositores de prestigio académico, quienes manteniendo los moldes estético occidentales, comenzaron a introducir creadoramente elementos musicales de ascendencia africana.

A consagrados músicos como José Mauri, José María Varona, Raimundo Valenzuela y otros, se suman una pléyade de jóvenes talentos que harían época como: Jorge Ankermann, Gonzalo Roig, Ernesto Lecuona, Rodrigo Prats. Gonzalo Roig había nacido el 20 de Julio de 1890en el primer piso del edificio de Amistad No 404, entre Barcelona y Dragones, casi enfrente de donde en un tiempo estuvo la fábrica de tabacos H.Upmann (22).

Julio Roig, su padre, mantuvo decorosamente la familia gracias a un modesto “chinchal de tabaquería del que era propietario”(23); Don Julio en principio no quiso que él fuera un “oscuro musiquillo” de bailecitos y antes de acceder a que estudiara música, contaba Roig “tuve que aprender con él afabricar tabacos...” (24).

A los 17 años de edad Roig estrena en el Alhambra la partitura musical d” El baúl del diablo”, sobre libreto de los hermanos Federico y Manuel Audois. Cuatro años después compone ya la música de la que sería su canción estandarte: “Quiereme mucho”, la que —según se rumoró - estuvo dedicada a Blanquita Becerra, una de sus intérpretes.

Por su parte, Ernesto Lecuona, también a la edad de 17 años muestra a su maestro Hubert de Blanck la danza “La comparsa”. El insigne músico queda admirado con la pieza, al punto que que le obligó a tocarla por varios días en el Conservatorio Nacional de La Habana (Galiano No 67, antiguo, luego 209).

Aquí terminó Lecuona su octavo año de piano, obteniendo el Primer Premio y Medalla de Oro. Sus estudios anteriores los había realizado hasta el tercer año, en el Conservatorio Peyrella de (Reina no 3, antiguo); Aquí también hizo sus estudios otra de las grandes figuras de la época: Rita Montaner.

Y en materia de pedagogía musical el territorio centrohabanero dispuso también, a partir de 1903 de un importante escuela musical; cuyo primer director fue el maestro Guillermo Tomás, quien desde hacía cuatro años había sido el director —fundador de la Banda de Música Municipal de La Habana, con sus salones en la calle Reina, frente a la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús.

El 1° de Abril de 1911 se inaugura la Escuela de Música Municipal de La Habana de Rastro y Lealtad, la que años después tendría como director a Gonzalo Roig, quien como Tomás asumió también la dirección de la Banda de Música Municipal.

A través de la Sociedad de Conciertos, Roig, César Pérez Sentenat, Joaquín Molina y otros destacados profesores fundan en 1922 la Orquesta Sinfónica de La Habana; Gonzalo Roig sería su Director, también de la Orquesta Ignacio Cervantes, fundada por él en 1929; En ambas el maestro centrohabanero promovió la difusió de talentosos músicos Cubanos, como el propio Cervantes y Rafael Díaz Albertni, de quienes no se había hecho nunca interpretaciones sinfónicas de sus obra.

Asimismo difundieron obras clásicas del patrimonio universal, mintras hubo ocasiones para acompañar a cantantes solistas quienes se vieron acompañados por primera vez vez con una excelente instrumentación.

Consecuentemente con la línea de promoción de la música Cubana y universal, más la promoción de jóvenes talentos, incorpora a la orquesta a virtuosos músicos como Enrique González Mantici, quien se convierte en el primer violín, mientras en la viola sitúa a al joven Amadeo Roldán. El 3l de Julio del 1937, en la antigua casa natal del pianista, compositor y pedagogo Ignacio Cervantes Kawanag, sita en Virtudes No 35, entre Amistad y Aguila se efectuó un acto solemne donde se develó un monumento conmemorativo en bronce.

Al año siguiente el maestro Roig fundó la Opera Nacional, de la que fué su director y orquestador. Elíseo Grenet, el creador de “Ay Mamá Inés”, fue otro de los virtuosos músicos quien desde muy joven tuvo una incidencia en la localidad centrohabanera.

Desde los 13 años tocaba el piano durante las películas silentes en el cine “La Caricatura “(Galiano). Amadeo Roldán, también de joven tuvo necesidad de laborar, amenizando musicalmente cines silentes, restaurantes, y hasta centros nocturnos como el cabaret “El Infierno” (Blanco y San Lázaro),donde actuaba “La Bella Raquel”.

Allí además compuso, un libreto de Alejo Carpentier, la suite sinfónica que lo consagró “La Rebambaramba”. Roldán había roto progresivamente con los esquemas armónicos europeos, siendo el primero en insertar la percusión Cubana en el pentagrama sinfónico.

Ya aquí en esta suite para ballet del año 1928, hacía alusión a la música y rituales abakuá. Ese mismo año hacía “Danza Negra” y en 1929 culminaba “El milagro de Anaquillé”; Eran evidentes las enseñanzas de humildes rumberos que, de quienes tomó nota, logrando una música mestiza, cualitativamente diferente, Cubana. Ernesto Lecuona hacía lo mismo en “Danza Ñañiga” y si “Danza Negra”.

En el año 1928, con texto de Gustavo Sánchez Galarraga hace el sainete “La despalilladora” donde canta las dificultades a que se obligada a enfrentar las obreras tabacaleras. En 1929 estrena en el Regina (Neptuno 103, antiguo) “El Cafetal”, sobre la explotación esclava como “El Batey”, con la romanza “Canto Negro” y el tango congo “Allá en el Batey”.

Igualmente en 1932 estrena en el Principal de la Comedia, también con libreto de Sánchez Galarraga, “La Guaracha Musulmana”. Otros temas harían alusión a la presencia asiática como: “Rosa la China”. Rita Montaner es muchas veces la intérprete de estas piezas.

En 1927, se presenta vestida de negrito calesero en el Regina, representando un sainete de Lecuona y Eliseo Grenet. En 1929, estrena en el Campoamor (Industria y San José) “Chivo que rompe tambó” de Moises Simons. Y así, lo mismo hace con un pregón, que — al decir de Carpentier — “con canciones arrabaleras, nacidas del Batey de un Ingenio, de un puesto de chinos, del patio de un sotar, o de una fiesta abakuá’ (25).

El maestro Gonzalo Roig recrearía igualmente estampas coloniales saboreando Cubanía. Inspirado en la obra literaria de Cirilo Villaverde, crea la música de la zarzuela más representada del teatro lírico Cubano “Cecilia Valdés”.

Pero además, no menos que los músicos Cubanos más visionarios de la época, es un ferviente admirador y procesador de la herencia musical africana. Es creador de más de un centenar de obras teatrales, muchas de ellas con esta influencia. Además de su antológica “Quiéreme Mucho”, es autor de otras populares melodías como: “Yo te amé”, “Mulata”, “Prisionero de amor” y “Ojos brujos”.

Logra una producción musical con una treintena de títulos que incluye: congas, danzones, caprichos afroCubanos, claves, guarachas, guarachas rumbas y rumbas. Entre estas últimas estaría la titulada: “El servicio militar obligatorio”, popularísimo tema que en 1922 llevaría al éxito las voces de Blanquita Becerra y Rafael Lloresns. Y dedicado a uno de los barrios más humildes del territorio centrohabanero compone su llamado paso ñáñigo: “Pueblo nuevo”.

Paralelamente a este fructuoso proceso creativo protagonizado por los más eminentes músicos Cubanos de academia, las fuentes humildes en las que bebieron continuaron el desarrollo, aunque virtualmente en la clandestinidad sin poder escribir y tener que tocar con cajones y cucharas.

En el mejor de los casos se le incluyó en la llamada “música oular”, aunque no pocos críticos de salón le llamaron peyorativamente “música de negros” siempre en oposición a la clasificada como “música culta”, como si ambas fueran antagónicas y no pertenecieran al mismo tronco de la música Cubana.

Según la huella de aquel quehacer cultural ingráfico y discriminado es difícil, máxime cuando el ayuntamiento de la habana desde 1901, inducido por el gobierno interventor norteamericano, había prohibido las manifestaciones de negros con tambores de ascendencia africana, tanto en la vía pública como en el interior de edificaciones.

La rumba de cajón se fortalece en contraposición de esta medida surgen en los barrios más humildes coros de clave y va a aparecer una nueva expresión donde se conjuga muy vivamente el canto y el baile: “el Guaçiuancó”. Los promotores del guaguancó en La Habana van a ser los hermanos Apolonio y Carlos Victor Lamadrit obreros portuarios matanceros, quienes se establecen en la calle Bernal No. 22, barrio de Colón.

Ellos organizan el coro “ La Nueva Idea” que pronto se extiende a otros inquietos solares vecinos como: “El Trueno”, “El Macao” y “La California”. (Crespo y Colón). Hacia 1908 ya había varios coros de guaguancó en la ciudad, distinguiéndose otra agrupación formada por los Lamadrid en Colón: “Los Capirotes”.

Su director seria Francisco Albo, “Ten-Ten”, prestigioso plaza abakuá de las presentaciones el coro cantaba lo siguiente: Capirote tiene mesura Y una voz melodiosa Para que puedan apreciar Los cantares de mi guaguancó (26) Los Capirotes aglutinan no solo a muchas buenas voces, masculinas y femeninas, sino también a excelentes parejas de bailadores, clasificando punteros a nivel de ciudad estaría también en barrio de Centro Habana: el coro Los Roncos, de Pueblo Nuevo.

El coro de clave y guaguancó Los Roncos que organizado por Agustín Gutiérrez (padre) e Ignacio Piñeiro, quien junto a Bienvenido Julián Gutiérrez, crearon gran parte de su repertorio. Tendrían también muy buenos bailadores y bailadoras, conectos armonías y brillantes textos.

En el año 1909 fue afortunado para la rumba, la conga y los carnavales en los barrios, el General José Miguel Gómez “Tiburón”, aquel ultra populista y campechano Presidente de la República, autorizó a salir a la calle, como en tiempos coloniales, a los espectáculos ñañigos, y que se organizaran comparsas para el disfrute y divertimento local.

En Colón se crean “Los Hijos de Chavez”, “Los Componedores de Batea” en Cayo Hueso, y “Las Lucumisas” en Los Sitios. Los iremos o diablitos y la orquesta de un juego abalcuá en este ultimo barrio- según conoció Fernando Ortiz- “llegaban hasta las casas asustando en broma a mujeres y niños, sin violencia, ni malicia” (29) Aquel año cobraron fuerza también determinadas protestas y exigencias de la agrupación Independiente de color, partido político que había surgido meses antes 2 tenor de la apertura democrática propiciada por “Tiburón” Gómez y al amparo del articulo No. 17 de la Ley Electoral.

Sin embargo, ante el carácter fue tomado el movimiento, el senador liberal negro Martin Morua Delgado, estimó que la segregación racial entre los Cubanos no era beneficiosa para conservar la unidad del pueblo y la nación propuso modificar el citado articulo para conservar la unidad del pueblo y la nación política con fines raciales o clasistas.

El proyecto fue presentado a los legisladores el 11 de febrero de 1910, aprobado por el congreso y sancionado por el Presidente de La República. La “Enmienda Morúa” permitió neutralizar las luchas legal a la agrupación Independientes de color, que incluía no solo aspectos netamente racistas, sino consideraron la propuesta de Morúa como una traición a la raza, y luego de múltiples conflictos; a mediados de 1912, terminaron alzándose en armas contra el Gobierno “Blanco”... El resultado fue la excavación del racismo y la masacre de mas de 3 mil negros y mulatos.

En el orden cultural eran suprimidas las libertades concedidas, incluyendo la autorización a la organización y salidas de agrupaciones de comparar en los barrios. El gobierno de conservadores es elegido en noviembre de 1912. El nuevo Presidente es el mayor general Mario Garaz Menocal y Deop, acaudalado aristócrata amado del modo de vida norteamericano fue llamado “el Mayoral de Chapana”.

No solo por ser el dueño de aquel central tunero, sino por llegar “Sonando el Cuero.” Reprenda la política de mano dura contra la clase obrera y en especial contra los sectores humildes negros.

La represión se argumenta con criterios “artistas”, cenofobicos y neumalistas, operándose un cierto reordenamiento en las expresiones populares de la música fue en principio favorecer directamente a la troya. El autor de “Perla Marina”, “La Tarde”, y “Retorna”, Sindo Garay, había llegado a la Ciudad de La Habana desde 1906.

Obtuvo mucho éxito en el Café “Vista Alegre” (Belascoain y San Lázaro) donde recibe el apoyo de Alberto Yarini. No hay trovador y bardo popular que no se vinculara de una u otra forma a los espectáculos en los cafés, bares y cines. La guitarra como instrumento de cuerdas importado de la cultura occidental, de fácil aprendizaje y una amplia gama de sonoridad, parece ser un buen refugio para los sectores humildes.

Comienza la era romántica a la troya, con Sindo, Alberto Villalón, Rosendo Ruiz Suarez y Manuel Corona. Los que pensaron que habían dado muerte a los elementos de origen africano en la música Cubana se equivocaban. Aunque sin tambores, a través de la guitarra, o en los grandes teatros, como vimos, se promovió la rumba, congas y cantos abakuá.

En el mismo año 1913 Sindo Garay Populariza la rumba “Ferrocarril Central”. Otros destacados trovadores incluyen en su repertorio números de este corte, como José Castillo, Floro, Juan Cruz, incluso Alberto Villalón. En 1916 Ignacio Piñeiro hace el tema ñañigo a dos guitarras: “Sambumbia se fue de fuño”, que retoma María Teresa Vera.

Es también esta trovadora quien hace en 1918 muy popular en su estilo la Rumba de Manuel Corona “Que bien, Rubén”. Manuel Corona Raimundo es uno de los trovadores que mas promueve la rumba a través de la guitarra. Entre 1917 y 1918 el sello discográfico Colombia le grava numerosas composiciones, entre ellas la sugestiva rumba: “Arrollar en Carnaval”.

Corona tuvo por amigo a un tabaquero español que vivía con una negra en concordia y escobar. Allí les nacieron siete hijos, seis niños y un niño. El varón se nombraba Abelardo Barroso Dargeles. Observando la vocación del pequeño un día aseguró el afamado trovador: “Oiga Barroso, este va a ser cantante!”(3o).

El vaticinio se cumplió cuando llegó el son con los sextetos en la decada del 20. De los más productores sextetos en Cayo Hueso fundaba hacia el año 1924 el músico y cantante Domingo Vargas la agrupación Jóvenes del Cayo. En el verano de 1925 se incorporaba Abelardo Brroso al sexteto habanero, el y Gerardo Martinez el otro cantante del grupo en breve clasifican como los máximos soneros del momento.

Poco después Banoso transita por el sexteto de Alfredo Boloña hasta que se incorpora al grupo que organiza en 1927 Ignacio Piñeiro, casi como en “todos estrellas”. El sexteto nacional se convierte en la punta expresiva del son Cubano.

Es la primera agrupación que mantiene un repertorio con obras propias. Le siguen a la experiencia del Habanero en convertirse en septeto, con lka incorporación del trompetista Lázaro Herrera Barroso hace aquí un excelente de voces con Bienvenido León, el destacado compositor Rafael Ortiz es uno de los guitarristas, el otro no es nada menos que Alberto Villalón, quien por supuesto, hace voces.

Todos los demas sextetos partiendo de las innovaciones del Habanero y Nacional se convierten en septetos, incluyendo a Jóvenes del Cayo. Hacia finales de la decada del 20, Abelardo Barroso crea una nueva agrupación sonera con otro buen trovador, Rafael “Nene” Enrizo.

Surge el Septeto Agabama. Pero lo mas importante de aquellos años es el surgimiento de un nuevo genero bailable que desplaza al danzon: el danzonete La Emperatriz del danzonete es Paulina Álvarez quien, aumque natural de Cienfuegos, por aquellos tiempos vivia en galiano y trocadero. Sus primeras actuaciones con apenas 15 años de edad, habian tenido lugar en unas plataformas que ponian en las ferias por la Plaza del Vapor y en sociedades como el Centro Maceo, de Carlos III y la sociedad de torcedores (San Miguel No. 662).

Próximamente, comienza a cantar en la emisora de radio 2PC de Angel Bertematy, en la calle Hospital. Su debut fue con el pregon de Moisés Simons “El Manisero” y su consagración ocurre en 1929, cuando el compositor Aniceto Diaz le entrega “Rompiendo la rutina”. En la voz de Paulina estalla el danzonete primigenio con aquel pegajoso estribillo: “Danzonete, prueba y vete / yo quiero bailar contigo/al compás del danzonete.”

Los exitos se suceden “Capullito de Alhelí”, “Lagrimas negras”, “Echale Salsita” Paulina Alvarez canta en los centrohabaneros fue donde gozan de prestigio como el Campo Amor le acompañan diversas orquestas, en su mayoria de pequeño formato. Mantienen plena vigencia las orquestas del tipo charanga francesa.

En ese formato Cheo Belén Puig funda en 1934 su agrupación con el popular cantante Pablo Quevedo, quien llega a ser idolo de la radio Cubana, compartiendo con Paulina el otro danzonete. Al género se suma también el estelar Abelardo Barroso.

De una nueva hornada impacta el cantante de la orquesta de Alejandro Riveiro, quien en 1935 da a conocer la guajira-son “Guajira Guantanamera” Es Joseito Fernández, a quien se le conociera como “El rey de la melodía”. Habia nacido en el solar de Tenerife No.90 antigua) aumque la mayor parte de su vida transcurre, primero en Lealtad No. 559 y finalmente en Gervasio No. 658.

Fue un cantante encumbrado, representando el repentismo sonero, pero sin perder nunca su trato amable, caballero, bondadoso y solidario. Del agradecido testimonio que lego Miguel Ojeda, tomamos estas lineas: “Era muy querido.

Al bajar por la avenida de Carlos III, no habla guagua que no parara y el chofer le dijera: Rey ¿ como esta, para donde va ¿ y lo dejaba donde él quisiera “(31). Por estos tiempos llega a territorio centrohabanero otros de los grandes de la música Cubana, quien por aquel entonces se incorpora modestamente, como clarinetista, a la Banda de música de La Habana, Aun eran celebres las retretas en el malecón y en los parques, donde los músicos de academia tocan orgullosos para el publico que acude masivamente a escucharlos.

La llamada “música culta” no cuenta con muchos mas espacios para imponerse en los medios populares, pero no por ello los músicos Cubanos decaen .Amadeo Roldán luego de crear sus “Rítmicas (V y VI) “Tres Toques” y “Motivos de un Son”, dedica mayormente sus esfuerzos a la pedagogía musical.

Promueve diversos proyectos como el de creación del Conservatorio de la Filarmónica en 1932 y la fundación de la Escuela Normal de Musica, pero ambos fueron de efímera duración. Su proyecto de crear un Conservatorio Nacional de Musica, ni siquiera pudo concluirlo, por lo que en 1935 humildemente se incorpora como profesos de armonia y composición de la Escuela Municipal.

Ese mismo año el centro pasa a denominarse Conservatorio Municipal de Musica de La Habana, y en 1936 es elegido Director. Tres años después fallecía, legando una obra admirable y siendo Presidente de la Seccion Antillana de la Asociación Panamericana de Compositores.

Otros directores continuaron la obra ejemplar de Guillermo Tomas Roig Roldán hasta el maestro Harold Gramatges, manteniendo el Conservatorio centrohabanero como el mas importante plantel formador de músicos Cubanos. El primer mulato aspirante a la Presidencia de la República va a ser el exsargento Fulgencio Batista y Zaldívar. Luego de una represión brutal durante la Huelga de marzo de 1935 y sientiendose seguro va a desarrollar como antes “Tiburón” Gomez una la población negra y mestiza a favor de su campaña.

Da el espaldarazo a los investigadores folcloricos “afroCubanistas” y autoriza los proyectos para celebrar los Carnavales de La Habana en frebrero de 1937. Al señor Antonio Beruff Mendieta, alcalde municipal de quien nos regimos antes por el escandalo de la biblioteca “Fantasma” del parque Trillo correspondió organizar el desfile por el Paseo del Prado.

Debía se un divertimento, que entretuviera y contentara al pueblo, pero sobre todo, que se convirtiera en un gancho para el turismo, por su colorido y espectacularidad. La reorganización de las comparsas del barrio, su desfile por el prado, con promoción y apoyo oficial arguraban un festejo popular fabuloso.

El precio cultural era hacer ciertas concepciones estéticas, como suprimir las alucinaciones religiosas de origen africano, ser mas modelador en las coreografías, vestuarios, en los textos de la musica, disimular el “primitinismo negroide” y semejarse a los estereotipos de Cubana de salon.

Si la rumba se difundia con bailadoras refinadas y en short, con “vuelitos” en los brazos y tapando las nalgas, los compaseros debian ser casi coristas de cabaret arrollando en la pista del pavimento, alfombradas de serpentinas y confeti. Se inscriben múltiples comparsas para anticipar en el paseo del carnaval de La Habana.

De ellas fueron seleccionadas diez. La mitad, organizadas en barrios del territorio centrohabanero: Los componedores de Batea, Las bolleras, La Sultana, Los Guajiros y la Danza del Dragón. Las Lucumisas, de los Sitios, tienen que empezar por cambiarse el nombre.

Como las protagonistas de su argumento coreografico eran lucumíes vendedoras de “bollitos” calientes y otros comestibles por las plazoletas de San Nicolas, Antón Recio, y el litoral, les condicionaron llamarse Las Bolleras. Su director fue Ricardo Campos Sánchez (Estrella No. 131) y el lugar de ensayo y salida fue Maloja No.178.

Explica la investigadora Jorgelina Guzmán Moré que en general, los que percutían los tambores lo hacían de forma moderada, los comparseros parecían inhibidos, bailando con cautela y fue los elementos tradicionales preserados de ascendencia africana fueron permitidos en virtud de lo pintoresco y llamativo (32) Jorgelina Guzmán, “Telly” detalla que la comparsa se componía de 60 personas.

“Los hombres escribe vestían de guayabera escocesa de distintos colores, pantalones blancos, pañuelos al cuello, sombrero de jipijapa y zapatillas de colores. Las mujeres lo hacían con blusa y saya escocesa collares y pulsos de fantasias, grandes argollas en las orejas, chancletas de colores y en la cabeza un pañuelo y un plato de lata pequeño, ademas portabana maruga y tres rayas en la cara, como las antiguas bolleras “[...] Llevaban 8 faroles grandes y 17 chiquitos representando el Capitolio, una estrella con el diseño de la mbollera friendo, una niña, el barracón de las bolleras [...] La comparsa también llevaban un carro de 4 ruedas sobre el cual aparecían una bollera musical en principio el tipico de la conga, aunque después fue enriquecido con tambores bata, propios de los rituales de la regla de osha.

Los componedores de Batea, de Cayo Hueso, representaban otro aspecto de las tradiciones populares en la localidad Las lavanderas de solares. En la coreografía se presentaba entre dos mujeres dedicadas a lavar ropa en una ciudadela. En la competencia por demostrar cual era más eficiente, rompen la batea.

Es en el momento que aparece el componedor, quien arregla la batea, las lavanderas confraternizan y todos alegres cantan y bailan. Su director fue Alfredo Mora (San Francisco No 28) y el local de la comparsa estuvo en Soledad Esq.a San Rafael. La integraron un centenar de entusiastas pobladores del barrio, 40 mujeres, 10 niñas, 40 hombres y 10 niños.

Las mujeres y niñas mostraban saya y corpiño azul, blusa y zapatos blancos, collares de fantasía y pañuelos de cabeza de distintos colores. Los hombres y niños usaban ropas a manera de estibadores, con pantalones y bolsa azul, zapatillas blancas y sombrero.

Llevaban- reseña igualmente Telly- 4 farolas de gran tamaño que representaban un farol antiguo, otro una lampara 19 luces, un tercero una copa con 12 luces y el cuarto una batea sobre un barril con 12 luces (....). Su baile fue la rumba tipica y utilizaron un bombo, un redoblante, dos tumbadoras, una caja, dos jimaguas y una clave (34).

La Sultana, del barrio de Colón fue unas de las comparsas de nueva creación. El catalizador directo de inspiración fue una película donde se recreaban la vida en un antiguo harén, con los antecedentes de la comparsa el Turco y la existencia de una comunidad árabe de mucha influencia cultural en el territorio.

Surge en los solares el macaco y la California, siendo su fundador y director Oscar Rivero. Representaba un harén con distintas figuras, como La Favorita, La Sultana y Heliodo, el encantador de serpiente. El vestuario lo hacían de colores y buenos tejidos, decorados con lentejuelas, turbantes, collares de fantasía, y demás elementos plásticos remedando el arquetipo exótico árabe más difundido.

Originalmente aparecía casi el doble de hombres, 60, siempre muchos aparecían jocosamente infiltrados con disfraces en el harén. No pocas de las mujeres (de verdad) eran prostitutas de la barriada. Según testimonio de más de aquellas comparsas fundadoras “danzan en la comparsa era algo que daban cierto caché, sobre todo si salíamos de Favorita o Sultana. Cada conga tenía tina reina, con sis figuras y corte.

Las Favoritas eran bailadoras que, por su destreza y buena presencia, intervenían en la coreografía con mayor libertad de movimientos que los integrantes del cuerpo de baile. Se lucían más que la propia Sultana y no tenían que bailar de acuerdo a los pasillos y cuadros ensayados”. (35) Aunque el tema central era una melodía árabe adaptada por Juan Sotolongo, prevalecían la música y los bailes Cubanos, en especial, la rumba.

La otra de las comparsas fue Los Guajiros, que tuvo como director a Lázaro Marrero (Peñalver # 69), la integraban unas 25 parejas bailando a ritmo de zapateo. Utilizaron como tema, décimas musicalizadas por Ignacio Piñeiro. Su módulo instrumental era un cornetín, clarinete y tres guitarras. La comunidad china aportó otra comparsa de nueva creación: La Danza del Dragón, que tuvo como antecedentes otras agrupaciones de carnaval como: “Los Chinos Konfoya” y “Los Chinos Buenos”.

Todo este fenómeno cultural y recreativo relacionado con los festejos de carnavales trasciende sobre todo en los órdenes musical, plástico y danzario, continuando un desarrollo en la década del 40 y años sucesivos. Musicalmente es el momento en que los septetos dan paso a los conjuntos.

Jóvenes del Cayo, aunque ve partir a Miguelito Valdés quien pasa a hacer carrera como solista, se nutre de dos nuevos cantantes: Alfonsín Quintana Y Celio González, manteniéndose su fundador Domingo Vargas. En esta etapa clasifican como formato de conjunto, y tanto Miguelito como el conjunto Jóvenes del Cayo, integran el popular elenco de la Mil Diez, “La Emisora del Pueblo”. Antonio Arcaño funda en 1937 la orquesta que se conocería como Arcaño y sus Maravillas.

Va a promover un danzón de nuevo ritmo, con músicos estelares, incluyendo al compositor Orestes López. Incorporan la tumbadora a la charanga, mientras hacen notables improvisaciones de flauta. En 1944 se incorporan a la Mil Diez, compartiendo lauros allí con Arsenio Rodriguez y su Conjunto, otro de las agrupaciones vinculadas al territorio centrohabanero.

A diferencia de los primeros años del siglo cuando los productores artísticos se sirven de músicos de academia como intermediarios en la obtención de música genuinamente Cubana, esta vez van directamente a los solares en busca de talentos. Luciano “Chano” Pozo es uno de ellos.

Le confían el protagonismo del espectáculo de Tropicana “Congo Pantera”, Allí es ovacionado por su inobjetable virtuosismo ante el tambor, el baile y la creación musical. “Chano” Pozo se identificó mucho territorialmente en el barrio de Belén, perteneció a la comparsa Los Dandys y compuso para ella su tema estandarte: “Siento un bombo” sin embargo, también participo en la comparsa de Cayo Hueso y en la Sultana de Colón. Vivió en el solar “El África” (Zanja y Espada) de Cayo Hueso; en el solar “El Ataúd” (Gervasio 207) y en “La California “(Crespo y Colón).

Y se vinculo estrechamente también a las comunidades de los Sitios y Pueblo Nuevo. Fue el autor de numerosos hits musicales por aquellos tiempos como “Nague” y “Blem blem blem”, ambos popularizados sobre todos en la voz de Miguelito Valdés. Chano participo en jazz band como la Orquesta Azul, y el Cuarteto de Mario Santana, con quien actuó en el teatro Alkazar (Consulado y Virtudes). Partió a New York en 1947 donde su fama se acrecentó clasificándosele como el mejor rumbero y percusionista nacional, “El Tambor de Cuba”.

El más grande entre los grandes BENNY MORÉ también fue de los que, sin haber nacido en Centro Habana, se estableció en el territorio, desde su llegada a la ciudad en 1940.

Vivió en Santa Marta y Franco, en los altos de una imprenta en Oquendo y Clavel, ambos apartamentos en el reparto La Victoria de Pueblo Nuevo. En principio estuvo vagando por cafés, parques y actuaciones eventuales hasta que en 1945 viaja a México con el conjunto Matamoros, allí conoce a Dámaso Pérez Pardo e ingresa en la orquesta de Mariano Mercerón. En la década del 50 triunfa como cantante de la orquesta de Bebo Valdés y luego con su propia banda.

Uno de sus grandes éxitos sería tomado de los filineros Luis Yañez y Orlando Gómez: Oh, vida!”. El Feelling aparece como una modalidad del cancionero Cubano en la segunda mitad de los años 40, surge a través de las tertulias musicales en casas de familias de Centro Habana, en especial en el Callejón de Hamel, donde vivían Angel y Tirso, hijos del trovador Tirso Díaz.

Los tertuliantes eran todos jóvenes entre 18 y 25 años, de condición humilde, en su mayoría eran mulatos o negros, trovadores con inquietudes creativas. Eran amantes del jazz y de la música norteamericana a la manera de Nat King Cole y Glen Miller, pero también fans a la troya tradicional, al danzón de Arcaño y sus Maravillas; o el Son de estelares conjuntos, como los de Matamoros y Arsenio Rodríguez. Aquellos encuentros, lo mismo podían escucharse discos de sus intérpretes de preferencia, como cantar ellos mismos sus propias canciones.

Y es que las tertulias donde se gestó el filin eran como un taller intimista donde todos coincidían en la necesidad de renovar la canción Cubana con un lenguaje más vital, coloquial y optimistas lo contraponían a los aspectos escépticos del bolero y la cancionistica de moda, donde como en los tangos prevalecía un regodeo casi morboso en el dolor, la tristeza, las despedidas, el abandono o la soledad, Igualmente rechazaban los arreglos a piano y orquetaciones comerciales donde se estaba sacrificando la autenticidad interpretista, en favor de un supuesto perfeccionismo formal y el gran espectáculo.

Las tertulias se iniciaban todas las noches en casa de Pilo Rodriguez (Virtudes y Soledad) “En ese lugar - explica Ángel Díaz - comenzaba la cosa, cantaban a dúo, solos, a trío, las canciones que nosotros empezábamos a crear. Más tarde, a media noche, nos íbamos a mi casa en el Callejón de Hamel, para el feeling.

Y ahí mismo empezaba ha llegar una enorme cantidad de admiradores del feelling. Mucha gente: Cesar Portillo de la Luz, José Antonio Méndez, Justo Fuentes, ya fallecido, gran pilar del feelling con canciones muy bellas, Leonardo Morales “Timochenco “, Eligio Várela Mora”.(36) Igualmente fueron fundadores del movimiento: Luis Yañez, Armando Peñalver, Armando Guerrero, Rosendo Ruiz Quevedo, Ñico Rojas, el Niño Rivera, Orlando Gómez, Zamorita, Franck Emilio y Jorge Mazón.

Cantaban de forma muy espontánea, a manera de “descarga”, le harían serenata a una muchacha, visitaban a otros filineros como la casa de Aída Diestro en la calle Soledad, quien a su vez involucra a quienes serían excelsos interpretes: Elena Burke “ La Señora Sentimiento”, Moraima Secada, Las Portuondo, en fin, el cuarteto Las D’Aída fundado en 1952(37) Otro de los lugares donde se mudo se descargó feeling que en Marqués González # 506, la casa de Jorge Mazón.

Su padre era comunista y tabaquero de la Corona. Allí fundaron un modesto sello discogrífico para publicar sus creaciones, pensaron en principio llamarle Producciones Feelling, pero para no encasillarse en una línea les propusieron inscribirla como Editorial MusiCuba.

Mucho influyó en este proyecto el líder de la CTC Lázaro Peña, asiduo a las tertulias junto a su compañera, la compañera Tania Castellano “Ustedes son doblemente explotados en esta sociedad capitallsta- recuerda que le decía Tania -. Por negros, por ser negros y por ser pobres, desempleados o trabajadores. A él debemos el sentido de clase que ten íamos. A él debemos habernos agrupado en la Editora MusiCubana, para defendernos de la explotación aquella” (38).

La empresa que radicó también en el saloncito de Zanja y Belascoaín, donde vivía Luis Yánez, dio a conocer no solo la obra de los filineros fundadores, sino de otros que se fueron incorporando como: Frank Domínguez, Giraldo Piloto y Malta Valdés incluso; Adolfo Guzmán grabó por primera vez aquí su: “No puedo ser feliz” El maestro Guzmán llegó a ser el Director Municipal de la radio Mil Diez, y junto a Enrique González Mántici, se lograron los arreglos orquestales que permitían la promoción de muchos talentos.

El feelling tuvo una plaza fuerte en la “Emisora del Pueblo, catapultando a la fama a cesar Portillo de la Luz y difundiendo la Obra de José Antonio Méndez, la voz de Elena Burke y de otras jóvenes figuras como: Olga Rivero, Berta Velázquez, Reinaldo Enríquez, Pepe Reyes y Miguel de Gonzalo.

== Principales barrios ==

La Región o el Regional de Centro Habana era mucho más grande que el actual municipio y se componía de varios seccionales. En 1976, al adoptar la república una nueva división político- administrativa, la Región de Centro Habana se propone dividir en dos municipios que se denominarían Centro Habana Norte y Centro Habana Vieja, además de ceder el barrio de Atarés al nuevo municipio del Cerro. Finalmente, la Ley 1304 que estableció los nombres definitivos de los municipios los denominaría Centro Habana y La Habana Vieja.

El nombre del regional creado en 1963 se debe a que ese territorio forma parte del centro tradicional de la capital cubana y a la vez es su principal centro comercial y de servicios lo cual es válido para el nuevo municipio surgido en 1976.

Uno de los cambios importantes acaecidos a fines del siglo XVIII lo fue sin lugar a dudas, el desarrollo urbanístico de extramuros.

Antiguamente la adjudicación de propiedades por el cabildo se hacía muchas veces sin límites exactos ni medidas. Debido a la poca población y la abundancia de tierras, no se requería tampoco de muchas precisiones.

Sin embargo, en la medida que se incrementa la población, mucha gente humilde y sin recursos, incluyendo a los negros horros, se van asentando ilegalmente, no siempre en egidos, pero tampoco sin que se les pudiera echar oficialmente. Se combinaban así en los arrabales de extramuros, una población heterogénea, de múltiples procedencias y orígenes étnicos.

No obstante, los planos antiguos de La Habana reflejaban como ya en el siglo XVIII las parcelaciones invadían el área aledaña al originario San Cristóbal y se veían las pequeñas e irregulares casitas de embarrado y guano, que desde 1756 partían de la iglesia de Guadalupe, para dar origen a su antiguo barrio del mismo nombre.

Guadalupe se formó a la sombra de una pulpería y taberna. A las anteriores edificaciones se les agregaban una parte del Campo de Marte (hoy Parque de la Fraternidad) y algunos corrales de reses que daban a la Calzada de Jesús del Monte. Colindaban con la parte septentrional de Jesús María dividido por el manglar.

La Calzada de Jesús del Monte era para esta época zona de fondas y posadas y otras ventas. En realidad la ermita de Guadalupe tiene una construcción mas temprana a la fecha que sitúa Pérez Beato, pues según referencia obtenida en los legados y lo del arzobispado de La Habana, ya en 1716 aparecen realizándose obras de mampostería, lo cual indica la existencia de otra ermita de embarrado y guano con anterioridad a esta fecha y por ende de un caserío.

La visita pastoral del Obispo Morel de Santa Cruz en 1762-63, la sitúa en el callejón del suspiro y el calle Águila. Este primer barrio creció con las limitaciones propias que le impusieron las necesidades militares de la ciudad a esta zona.

Casi al unísono, aparecieron las primeras casitas de tejas propiedad de Francisco Pico en un ángulo de las tierras que hoy constituyen la intersección de las calles Prado y San Rafael Cabe decir que el proceso de urbanización se inicio en el centro sur de la villa, extendiéndose mayormente hacia el sur bordeando el camino de Jesús del Monte (actual calzada del 10 de octubre) y en dirección de la Zanja Real.

En esta parte sur de extramuros, su cercanía al mar y la necesidad de mantenerla despejada para garantizar la visibilidad y maniobra frente a cualquier ataque de escuadras enemigas, limitaba las posibilidades constructivas en esta faja por este período.

Por esto los terrenos distribuidos u otorgados para labrar estancias y huertas se mantuvieron sin afectar hasta bien entrado el siglo XVIII, por lo que el proceso de urbanización fue lento y atrasado para extramuros en comparación con territorios mas alejados, siempre con las dificultades propias que comportaba el uso militar de parte de esta zona.

No se pueden obviar, por lo tanto los efectos que desde 1739 daba a la ciudad la guerra declarada por Inglaterra a España, ya que por este motivo a partir de 1740, los terrenos extramurales se cubrieron de fosos y estacadas, así como obras de carácter militar para la defensa de la ciudad, convirtiéndose esta área en una zona polémica, donde quedó terminantemente prohibido todo tipo de construcción sobre todo hacia el norte.

En la capital habanera se desarrollaba un acontecimiento defensivo que comenzó con la utilización del Campo de Marte (hoy Parque de la Fraternidad) como lugar de entrenamiento militar donde mas tarde se establecería la Escuela española de Artillería.

Poco tiempo después de iniciar Carlos III su reinado y ser firmado en 1762 el conocido Pacto de Familias entre España y Francia, de nuevo se rompieron las relaciones Británico- españolas.

En 1762 los ingleses le declararon la guerra a España y las operaciones se trasladaron a las colonias, especialmente a Cuba atacando y ocupando La Habana por un periodo de once meses, de agosto de 1762 a julio de 1763.

De esta ocupación el saldo positivo fue la aplicación de una nueva política económica, que estableció un intercambio comercial con sus colonias mucho más ventajoso que el español, bajo el monopolio de la Real Compañía de Comercio. De hecho, el capital habanero obtenía mas beneficio.

No obstante este auge mercantil, el mismo no resultó positivo para toda la población y en especial la de extramuros, solo incidió en particular, sobre el grupo aristocrático habanero, mientras tanto en la zona aledaña crecían sus primeros núcleos urbanos y continuaban la explotación de sus estancias, huertas, canteras y árboles maderables, entre otros renglones.

Todavía en 1769- 1771 en época de Bucarelli, cuando se establecían divisiones territoriales mas precisas en Intramuros, mucho mas definido urbanísticamente, Extramuros era considerado zona rural dividida en capitanías pedáneas.

Así se arriba en 1774, al gobierno del Marqués de la Torre, en el cual no solo hubo preocupación por mejorar las capacidades defensivas de La Habana, sino que se operaron cambios en el ornato publico, se crearon instituciones para elevar el nivel cultural de la mas selecta aristocracia habanera y se construyeron lugares de esparcimiento, mientras que en el orden económico se decretó la introducción de una serie de productos a España, que aumentó el movimiento de barcos y el incremento del comercio exterior.

En 1778, el Padrón general de la Isla de Cuba aportó datos de otro barrio extramural, San Lázaro, entonces partido pedáneo del mismo nombre, cuyo núcleo principal se localizaba aproximadamente a una legua de la ciudad, al norte de la Zanja Real hasta la caleta del mismo nombre, en el cual estaba el llamado Barrio de los Barracones.

=== Barrios (fines del Siglo XVIII, principios del XIX) ===

[[La Punta]]: Era la mitad de la población dividida de oriente poniente por la calle Amargura desde la Plaza San Francisco hasta la iglesia parroquial auxiliar de Santo Cristo del Buen Viaje y de ella atravesando por la esquina de Breñaza a la Real Muralla del Poniente.

[[Dragones (Centro Habana)|Dragones]]: Formaba cuadrilátero limitado por las calles San Miguel, Lealtad, Calzada de la Reina y Belascoain o de la beneficencia y la calle Zanja, donde se hallaba el tivolli trapiche) comprendía el cuartel de Dragones ocupado por el Regimiento de Lanceros del rey creado en 1776 que constaba de dos escuadrones.

San Lázaro: Limitado por la caleta de San Lázaro desde Calzada de beneficencia o Belascoain hasta la Ratería de la Reina (parque Maceo) por la vereda que desde allí se dirige al puente de Zanja en la Calzada de Infanta hasta la línea del este del Ferrocarril. Se encontraban enclavados en la zona: el Hospital de San Lázaro y la Casa de Beneficencia.

Guadalupe: Formaba cuadrilátero con Lealtad, San Miguel, Calzada de Galiano y de la Reina. Enclavada en el territorio la Parroquia de la Guadalupe, toma su nombre de esta parroquia fue antes (1742) el Santuario de la Salud. Aparece en sus registros parroquiales los bautizos de pardos y morenos desde 1736 y los de blancos desde 1756. También se conservan en la actualidad los Registros Parroquiales Iniciales de la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús (actual Reina).

[[San Nicolás]]: Se extendía a Manrique, cañada de los Sitios de los Ángeles, comprendía parte de la Calzada del Monte, desde la calle figuras hasta la de Los Ángeles, estaba en el mismo la Ermita de san Nicolás ( que se destruyo por un incendio en 1802) de ahí toma su nombre.

Chávez: Limitaba con el canal de Desagua desde el puente de Chávez hasta la ensenada de Talla piedra, en medio de la calle de Las cañadas y el sendero que prolonga hasta Belascoain y de esta al puente de Chávez, toma su nombre por Don Miguel de Chávez, administrador de las rentas reales, se edificó en 1797 gobernando el Conde de Santa Clara, el puente de cantería (sustituyo al de madera) volviendo a reedificarse en 1835.

[[Peñalver]]: Limitaba con el medio de Belascoain y con el medio de la Reina, la calle Manrique y el Sendero que parte de la Cañada, en prolongación de esta hasta Belascoain. Tomase ingenio de Peñalver. La casa de Peñalver se situaba en Carmen y Figuras, tenia barracones de esclavos, posteriormente fue arrendad por Don Dionisio Delgado el que Fabricó después casas y varias ciudadelas.

[[San Leopoldo]]: Formaba cuadrilátero limitado por el promedio de las calles de Lealtad, San Miguel, Calzada de beneficencia o Belascoain y por la costa (San Lázaro).

=== Barrio Sui Géneris:Los Barracones. ===

Le correspondió a este territorio la formación de un atípico barrio cuya génesis va vinculada y solo se puede explicar tomando en cuenta una serie de acontecimientos internacionales y su repercusión posterior en la Isla.

España declara la guerra a Inglaterra 23 de junio de 1779, dándose a conocer en la Habana a los 22 días del mes siguiente. Se definía así su alianza con Francia y Holanda en auxilio de los colonos anglo norteamericanos de las 13 colonias.

Los soldados que España dejaría serian más beneficiosos que perjudiciales para la colonia española, puesto que los franceses mantuvieron fuertes escuadras en la América del norte y las Antillas, aparte de las operaciones militares y navales en Europa y gracias a la céntrica posición de La Habana, los españoles se encontraron casi en completa libertad de acción para atacar desde esta ciudad a Mobila, Pensacola y Bahamas y preparar una expedición contra Jamaica.

Este mismo año, La Habana se convirtió en una gran base militar de operaciones, reuniéndose en su puerto los días 3, 4 y 5 de agosto, grandes fuerzas navales con doce navíos, 3 fragatas, 4 bergantines de guerra, 82 buques de transporte y varios miles de soldados destinados para estas operaciones, entrando primero una expedición de 3500 hombres y después en 1781 una fuerte escuadra española de 12 000 hombres que se componía de las fuerzas de Soria, Flandes, Hirvenia, Guadalajara y Cataluña (que sufrieron cerca de 2 000 bajas como consecuencia de la fiebre amarilla) al mando de Don José Solano y Bote, con 8 000 hombres bajo órdenes de Don Victorio de Navia, General en Jefe del ejército de operaciones de América. El Gobernador General Navarro envió una parte de estas tropas para reforzar la Lousiana por tierra armando corsarios que actuaron por mar quedando Cuba protegida además con navíos y tropas de la escuadra francesa de las Antillas.

Fueron varias las consecuencias que para Cuba y en especial para La Habana, trajeron consigo estos conflictos ínter potencias entre ellas, que en 1779 entraron en circulación 35 millones de pesos solo para la subsistencia del ejército de operaciones; fue autorizado el comercio con los extranjeros aliados y durante cuatro años las Colonias Unidas de Norteamérica intercambiaron con Cuba productos típicos sin la intervención en sus negocios de los comerciantes europeos.

Mientras tenían lugar todos estos cambios en el orden externo en relación con Cuba, internamente en La Habana, como resultado de su participación más directa en la conflagración bélica, también ocurrían transformaciones que, en el orden urbano fundamentalmente, estaban muy vinculadas con la entrada y permanencia de las tropas militares en la capital de la colonia mas codiciada e importante de este período, que al ser más numerosas en comparación con la cifra habitual, provocaron que se construyeran nuevas instalaciones para su alojamiento, ya que los lugares destinados para ello no eran suficientes, por lo que precisamente, en 1779, poco antes de la declaración de la guerra antes mencionada, la Intendencia General de Hacienda ordenó la construcción de unos barracones en extramuros de la cuidad habanera, cercanos al paseo de la Alameda, donde se albergarían dichas tropas por el tiempo que fuese necesario, para facilitar así su aprovisionamiento y pronto embarque para su intervención en la contienda bélica.

Históricamente, los barracones se habían vinculado con el comercio negrero, pues desde sus orígenes la razón fundamental de su fabricación fue la de estar destinados al alojamiento temporal o definitivo de los negros africanos obtenidos a través de la trata.

En Cuba el término barracón fue utilizado indistintamente tanto para las instalaciones de este tipo existentes en las zonas rurales y urbanas, como para otros establecimientos que no se vincularon exclusivamente con el comercio de esclavos.

Juan Pérez de la Riva, en su obra El Barracón y otros ensayos, aclara además que en Cuba existieron barracones de ingenios en las afueras de las ciudades (Matanzas, Güines...) que, utilizados para albergar negros bozales y chinos culíes, podían ser de dos tipos: barracones naves o barracones de patio. Pero en dicha afirmación solo se refiere a los relacionados con la esclavitud. No fueron tenidos en cuenta otros establecimientos que, denominados igualmente barracones, existieron en la zona inmediata a las murallas próximas a los limites urbanos, cuya construcción tuvo como objetivo inicial el alojamiento de tropas y almacenes militares cuya funcionalidad estuvo dada por su utilización como albergue provisional durante los conflictos bélicos de la época.

Estos se localizaron en extramuros hacia la zona Este del Partido de San Lázaro; también un poco mas al Oeste en la chorrera y en el pueblo ultramarino de Regla, construidos todos con el mismo propósito.

Los barracones de la zona Este del Partido de San Lázaro, fueron construidos allí.”...para salvar la imposibilidad de alojamiento que ofrece esta ciudad y barrios adyacentes, precaviendo las enfermedades epidérmicas que se debe tener en estos climas de América para lograrse en el paraje que sé a situado la mejor ventilación de las brisas que son los vientos sanos y generales, al mismo tiempo que la ventaja de tener todo el ejercito reunido”.- según se explica en le plano de Luis Huet de los barracones militares.

Razones similares motivaron igualmente la construcción de dichos establecimientos en la Chorrera y Regla.

En lo que se refiere a los barracones aledaños a las murallas en el partido de San Lázaro: “La Intendencia ordenó (....) la construcción de 40 barracones muy capaces entre las calles del Consulado y la Alameda [ o sea, nuestro Prado actual ] (...) a la altura de la calle Colón y se extendían de Norte a Sur hasta la Zona Franca (...)” eran de madera redonda, es decir, sin labrar, y techo de guano en ellos cupieron perfectamente los 12 000 hombres conducidos por la flota de Solano.

Sin embargo, hay autores que solo se refieren a la existencia de 18 entre la calle del Consulado y la Alameda extramuros y de Oeste a Este como calle Santa Bárbara, solo que no se especifican a que período de la existencia de los mismos corresponden.

En este caso, ante tal contradicción, podemos inferir que dichos autores se refieren a etapas de desarrollo diferente, de cualquier modo aunque no resulta imprescindible precisar la cantidad exacta de barracones que se construyeron al inicio tomando en cuenta la información contenida en las fuentes catastróficas y los límites del territorio donde fueron fabricados aceptamos la idea de que fueran cuarenta como los ordenó la Intendencia General de Hacienda, y que la medida en que se fueron desocupando se deterioraron por la endeble calidad de su construcción, reduciéndose su numero además, por los frecuentes incendios que allí ocurrieron.

En los legajos consultados no se hallaron referencias a ese número total de barracones, sino solo aquellos que al parecer resistieron los embates del tiempo.

Según se aprecia en las fuentes catastróficas y por la información de las fuentes primarias en contraste con alguna bibliografía, los barracones ubicados al este de la Capitanía de San Lázaro ocuparon el área que se extendía:

Por el Norte: hasta la calle Merced ( actual Refugio) Por el Sur: hasta la calle San Miguel o Santa Bárbara, justamente en el segmento entre Industria y Neptuno. Por el Este: hasta la Alameda de extramuros (actual Paseo de Martí o Prado). Por el Oeste: La calle Industria.

Toda la superficie inmediata hacia los extremos Norte, Sur y Oeste fue conocida como “cercana a los barracones” y en su conjunto como “ Barrio de los barracones”, denominado así por los vecinos de la zona quienes tomaron la existencia de los mismos como punto de referencia para nombrar estos terrenos, transmitiéndolos por vía oral y escrita, incluso en documentos oficiales, desde 1779- 1780 en que surgieron hasta 1836, manteniéndose la costumbre hasta después de 1841 en que surge el Barrio de Nueva Cárcel, pues no hallaban otra forma de referirse a esta área en particular que no tenía peculiaridad mas notable que la presencia de aquellas construcciones. Las particularidades físico-geográficas de la zona, fueron otras de las razones por las que los terrenos aledaños se declararon como realengos, por lo que sólo la Real Hacienda nacional, representante de los intereses de la Corona, podían disponer de ellos, destinando dichas construcciones a diferentes usos en el transcurso de su existencia.

En las fuentes aparecen indistintamente 1779 y 1780 como fechas iniciales de construcción de los barracones, pero los estudios realizados al respecto nos permiten afirmar que los mismos se comenzaron en 1779 y se terminaron al año siguiente. Estos formaban una planta regular y simétrica que contrastaba con el resto del panorama urbanístico (según plano de Luis Huet).

En el que aparece el área con los barrones, donde la ubicación de sus calles nos permite formarnos una idea de la distribución de los mismos, estas no siempre se denominaron del mismo modo, como sucedió por ejemplo con las calles Merced, de las Canteras, Trasera de Barracones, Santa Bárbara y otras que dejaron de existir, como ocurre con la llamada calle de las Cocinas.

En agosto de 1781, se acuarteló en ellos el mayor número de tropas del período. Los conflictos bélicos habían propiciado que entre 1779 y 1783, se acumularan en Cuba algunos capitales especulándose mucho con el comercio, la venta de terrenos, el fomento de ingenios, la compra y venta de esclavos y diversos negocios de otro tipo.

Al año siguiente, el 20 de enero de 1784, se dispuso por Real Orden que: ”...los barracones que se construyeron en extramuros de esta plaza para acuartelar el ejercito de operaciones se hiciesen dividir en diversas habitaciones para alquilarlas a beneficio de la Real hacienda...”, lo que no tuvo efecto hasta 1792, prolongándose por un período de seis años la división en varias posiciones numeradas mas fácilmente por parte de la Real Hacienda, que los habilitó como viviendas, arrendándoles a la gente pobre más de 60 casas.

Otra parte de aquellos enormes caserones se utilizaron para depósitos municipales y de guerra y como consecuencia de las necesidades de importar negros, para ser utilizados como fuerza de trabajo, se pensó en un depósito donde establecer a los que llegaron por conducto del consulado, por lo que algunos se dedicaron a alojamiento de esclavos africanos.

“......Inmediatamente que arribaba el negro era llevado a las plataformas para las cuales iban consignados, o lo que era mas común, conducido a los barracones destinados al efecto (...) que eran además el mercado de los esclavos nuevos, de los bozales, de donde pasaban a las faenas de las plataformas o de las ocupaciones urbanas”

Se puede considerar, por tanto que el período entre 1781 y 1798, fue el de mayor auge de los barracones, con un destino primario que se enmarca hasta 1783 en que se retiraron definitivamente las tropas acantonadas una vez finalizadas las hostilidades, dedicándose a partir del siguiente año al alquiler de habitaciones. En 1794 algunos son administrados por la Real Hacienda que los utiliza para alquiler, destinando otros como depósitos municipales o de guerra. En 1795 pasa una parte de forma oficial a poder del Real Consulado de Agricultura y Comercio, dedicándolos al depósito de los esclavos africanos que entraban por el puerto de la Habana con autorización legal, destino que, en esencia, no varió mucho en los años siguientes.

Con el advenimiento del siglo XIX, comienza otro ciclo de vida en la isla, destacándose particularmente el rápido crecimiento de los centros urbanos; todo se mantuvo en orden dentro del recinto intramural, no se produjeron cambios en su concepción urbanística original, mientras que hacia extramuros, a partir de la segunda mitad del siglo XVIII, la expansión adquirió otros matices, siendo mas dispersas o concentrada en dependencia de la zona hacia donde se desplazara. Es justamente en el primer año del siglo XIX, bajo el gobierno del Capitán General Don Salvador de Muro y Salazar (Marques de Someruelos), que lo barracones después del incendio arrasador ocurrido en 1800 comienzan a atravesar por una etapa intermedia hasta 1824, caracterizada por el aumento en la variedad de usos a que se destinaban declinando hacia finales de este período como consecuencia de los incendios ocurridos, la solicitud de derribo de algunos de ellos por parte de los vecinos del lugar, la desocupación de otros al ponerse en práctica la prohibición de la trata en 1820, y toda la serie de elementos que sustentan la inutilidad y ambigüedad de su existencia en esta zona que clamaba por afiliarse al conjunto de modificaciones que en el orden urbano se daban en otros territorios de extramuros.

=== Decadencia de Los Barracones ===

Antes del primer cuarto de siglo XIX, es decir en 1824, ya se comenzaban a hacer las primeras solicitudes de derribo de los barracones por parte de varios vecinos del lugar, petición que se justificaba con múltiples razones, entre ellas, por ejemplo:

Que los barracones No. 5 y 6 tenían una pared que impedía la continuación del trazado de una calle. Que los que continuaban en pie y sin uso constituían un peligro por su tendencia a incendiarse arriesgando la vida de los vecinos de la zona. La inutilidad de su existencia y la necesidad de hacer nuevas construcciones de mampostería y tejas eliminado los techos de embarrado y guano de mala calidad y en general propicios al derrumbe en cualquier momento. Una vez derrumbados podían ser utilizados los terrenos por S.M. en lo que mejor conviniera en beneficio propio.

En 1832, tuvo lugar otro incendio en el partido de San Lázaro, en la zona Norte de la Zanja Real, que afectó la manzana 17, cercana al barrio de los barracones, lo cual coincidió con la solicitud de los vecinos del lugar de derrumbar el barracón No.6 donde se alojaban las tropas de caballería ligera del Teniente Don Domingo de Armona, pues se había vencido el plazo del alquiler y su existencia interrumpía a los moradores de la zona en sus proyectos de fabricación.

De manera particular durante el gobierno de Vives el progreso constructivo no continuó el curso ascendente de años anteriores en la capital pues solo tuvieron lugar reformas de tipo político y militar ante la difícil situación conspirativa y de amenazas insurrectas por las que atravesaba la Isla.

En 1836 se destruye el último barracón situado en Animas esquina a Prado, dando frente de ambos a la Alameda del Prado y su fondo a la calle del Consulado, esquina en la que posteriormente (1857-1858) existió una fábrica de carruseles y según refiere Fernando Ortíz se construyó más tarde el Casino Español de La Habana (hoy Palacio de los matrimonios). 

==== Del último Barracón al Barrio de Nueva Cárcel. ====

En particular, la zona objeto de estudio que continuaba siendo para muchos “el barrio de los barracones”- mantenía el orden interno establecido desde las construcciones de estos, estructurados por cuadras y manzanas con nombres en sus calles. La desaparición del ultimo barracón en 1836 permitió que el proceso constructivo de esta área se estimulara a partir de entonces, puesto que no había tenido lugar a la par del resto de extramuros, donde se reconocían ya otros barrios hacia el Sur y el Oeste.

En dicho “barrio de los barracones” varió la calidad de las fabricaciones en los diferentes momentos, construyéndose inicialmente de embarrado y guano y más adelante de mampostería y tejas, aunque sin rebuscamientos ni rigores en las formas sobre todo en la década del 30, época en que no existían en el área de los barracones construcciones destacables por su valor arquitectónico o utilitario, pues solo se fabricaron algunas casas destinadas a viviendas y alquiler entre las que a veces se podía encontrar algún que otro establecimiento de los servicios públicos.

Los terrenos pertenecientes al área de los barracones comenzaron a partir de este momento a ser objeto de conflictos. Muchas manzanas, cuadras y esquinas que formaban parte de los mencionados terrenos, fueron a partir de la década del 40 y hasta la década siguiente, motivo fundamental de pleitos entre herederos y propietarios de aquellas parcelas de tierra, solares o casas que en el siglo anterior habían pertenecido a aquellos dueños originales que por medio del traspaso, la herencia, la compra-venta o el alquiler ocuparon los terrenos donde a finales del siglo XVIII se habían construido dichos barracones.

=== De Nueva Cárcel a Colón, división territorial (San Lázaro- Nueva Cárcel). ===

En 1841, el Gobernador General de la Isla, Capitán Don Jerónimo Valdés, tomando en consideración el notable crecimiento poblacional decidió reorganizar la estructura extramural, es decir las capitanías de partido de Jesús Maria, Guadalupe y San Lázaro se dividieron cada una en dos, quedando esta parte de la ciudad dividida en 6 barrios.

Al Sur de la Zanja Real:

Jesús Maria se dividió en dos, tomando uno de los barrios el nombre de Chávez y el otro el nombre que ya tenía. Guadalupe, en uno con este mismo y otro con el de Peñalver.

Al Norte de la Zanja Real.

San Lázaro, en uno con su mismo nombre y otro con el de Nueva Cárcel.

El barrio Nueva Cárcel toma su nombre por la cárcel que en 1834 mandó a construir Tacón, quedando terminada totalmente entre 1838 y 1839 a la cual se le puso su mismo nombre, situada inmediatamente después de la Puerta de la Punta, siendo visible desde la entrada del puerto.

El nombre que recibió dicho barrio en este periodo no respondió inicialmente a reglamentaciones oficiales sino que, similar a lo ocurrido con la denominación del “Barrio de los barracones”, Nueva Cárcel fue el nombre dado a dicho barrio por sus pobladores a partir de la fabricación de la misma, que se tomaba con frecuencia como punto de referencia para denominar dicha zona. Así, a partir de 1841 fue reconocido oficialmente el mencionado barrio de la Nueva Cárcel como segregación del de San Lázaro.

Los límites de este nuevo barrio serían a partir de entonces:

al Norte: la calle San Lázaro que daba al mar. al Oeste: la calle Galiano. al Sur: la calle San Rafael y al este: el Paseo del Prado de extramuros.

Quedando así incluidos dentro de este barrió los terrenos donde habían estado los barracones hasta 1836.

=== Barrio Colón. ===

Después del cambio estructural del 1841, hubo una nueva reorganización a partir de 1851: los hasta entonces barrios extramurales fueron considerados como parte integrante de la capital cuya nueva demarcación se extendió hasta los poblados de Cerro, Jesús del Monte y el caserío de Arroyo Apolo. Para esta fecha también se incorporaron como parte integrante de la ciudad las poblaciones de Regla y Casablanca.

Al modificarse nuevamente la estructura urbana, intramuros también sufrió modificaciones no de manera esencial, quedando toda el área dividida en seis distritos:

1. Distrito de la Catedral. 2. Distrito del Espíritu Santo. 3. Distrito de la Salud. 4. Distrito de la Factoría. 5. Distrito del Horcón. 6. Distrito de Regla.

El tercer distrito estaba compuesto por los barrios de La punta, Colón, Tacón, Guadalupe, Monserrate, Dragones, San Leopoldo y San Lázaro resultando este de interés particular para nuestro trabajo por formar parte de él los dos primeros barrios que a su vez constituían la subdivisión interna del que anteriormente se denominaba barrio de la Nueva Cárcel.

El otro barrio de los barracones que aún continuaba siendo reconocido así entre muchos de los habitantes del área se localizaba en la parte este del barrio de Colón alcanzando una pequeña porción de La Punta.

De ahí que la parcelación de esta zona constituya la base de la formación del mencionado barrio de Colón, donde abundan solares y ciudadelas algunas de las cuales se dedicaron a la prostitución clandestina a partir de los años 50, característica también de algunas de las calles comerciales y céntricas de la ciudad intramural, como por ejemplo: Sol, Amargura, Lamparilla y Luz, o de los barrios extramuros en los alrededores del Paseo del Prado, en los mercados, en la calzada de San Lázaro y la calle Monserrate. Entre otras, cuya población comenzó a extenderse de forma arbitraria construyendo casas que paulatinamente iban conformando manzanas en los terrenos de aquellas primitivas estancias y terrenos del glacis más cercano a las antiguas murallas.

En esta zona, particularmente en la calle San Miguel existió una cerca de tablas que limitaba las canteras que allí hubieron de donde se extrajeron cantos que se utilizaron para la construcción de algunos de los edificios del área, dicha calle se fue transformando de forma progresiva por las construcciones de casas que tuvieron lugar de un lado y otro de la misma. Similar a como sucedía en la parte Sur, en dirección al Norte llegando su población hasta la Calzada de San Lázaro, se veían en este periodo sobre las rocas y la arena numerosas casas de madera algunas muy débiles y otras muy bien construidas, así como edificios de mampostería, baños, tiendas de diferentes tipos y talleres de artes y oficios, pero en esta parte de la calle San Lázaro el trabajo constructivo no fue sólido y numeroso como el de la acera del frente de dicha calzada donde la calidad de sus edificaciones fue muy superior comenzando desde La Punta y llegando hasta la Casa de la Beneficencia.

Otro ejemplo de cómo ocurría este proceso progresivo de urbanización lo constituye lo sucedido con el antiguo Jardín de Gervasio, donde sobresalían los árboles frutales y los cocoteros, la estancia de Morales y parte de la de Betancourt que se convirtieron también en casas y establecimientos entre los que se hallaba una gran máquina de vapor utilizada para aserrar maderas, una tenería y una importante casa cuyo dueño era Don Lorenzo de Larrazàbal. Todo esto contribuía al fomento de la mencionada Calzada de San Lázaro

Hacia la parte Este de la misma también existía en esta época una barriada numerosa donde se podía apreciar sólidas y elegantes casas, notándose mucho más lujo y ostentación en las cómodas viviendas construidas en el frente opuesto a dicho paseo desde el glacis a la Alameda de Isabel II “... En el mismo local que ocupaba los antiguos barracones....” en el lugar mismo de aquellas mezquinas construcciones que afeaban tanto, pues algunas de estas (...) barracas estaban cubiertas con techos de hojas de palmeros, se ven (...) algunas casas de dos o tres pisos y otras comunes de muy bello aspecto y acaso con mejores condiciones que las de intramuros”.

La distribución de los terrenos primero y el trazado recto y amplio de las calles extramurales después, se correspondía con las características de la expansión urbana que tuvo lugar hacia las afueras de la ciudad amurallada en ese período.

De modo que hacia la década del 50 ya podían apreciarse grandes edificios sostenidos por altas y gruesas columnas que formaban extensos portales de puntal elevados con grandes ventanas y portones característicos de la mayoría de las construcciones que se fueron desarrollando en extramuros particularmente en los alrededores inmediatos al Paseo del Prado donde se elevaron grandes edificaciones que muchas veces a pesar de tener algunos elementos en común, sus estructuras dificultaban que se les agrupara dentro de una línea estilística definida aunque los caracterizaba la sobriedad y magnificencia de sus fachadas e interiores.

El año 1851 marca el período de surgimiento del Barrio de Colón, cuyos orígenes han sido objeto de esta investigación.

“....Las primeras décadas del siglo XIX constituyeron un período característico en la historia de La Habana. Los cambios económicos, sociales y políticos, mas la explosión demográfica, provocaron transformaciones, tanto jurídicas como urbanísticas. El siglo XIX comenzó una etapa de ordenamiento: establecimiento de los partidos a fines del XVIII. Con su delimitación territorial y sus atribuciones jurídicas, fueron reglamentaciones necesarias para poder llevar a todas las zonas el orden colonial... “. (29)

== Barrio Chino ==

El tráfico de culíes y la libre inmigración asiática a ibero América y en especial a Cuba, se inicia en la década del 40 del siglo XIX. El arribo del primer contingente de trabajadores en condición de semi esclavos se produce en junio de 1847 a través de la firma Zulueta y Cia.

Con la coordinación de la casa Matía Menchacatorre, de Manila y la firma inglesa Tait and Company. Este comercio se inició en Amoy con las fragatas Oquendo (española) y Duque of Arq. Yle (inglesa). Ambas con destino a La Habana embarcaron más de medio millar de culíes.

Gran Bretaña, en pleno auge de su revolución industrial, se convierte en abanderada de las ideas abolicionistas. En Cuba, por un lado, el miedo al negro debido a los sucesos de Haití, las crecientes sublevaciones de esclavos y conspiraciones como la de La Escalera (1844), bajo la necesidad de introducir nuevas tecnologías hacen ver con buenos ojos esta inmigración.

Ya para 1842 el Reino Unido propone la inmigración de trabajadores asiáticos hacia Jamaica, Trinidad y en el caso de Cuba, especialmente chinos. No se puede obviar en este recuento la situación de los campesinos en China que venían a otras tierras lejanas con la esperanza de ayudar a sus familias en el imperio Manchú y sus imperios vasallos.

El auge inicial de este movimiento migratorio asiático se produce entre 1848 y 1874, ante la prohibición de la trata negrera. El asiático será adjudicado a los grandes hacendados en condiciones de semiesclavos, de ahí la inadaptación al medio y al trabajo en la isla.

Los chinos provenían de una antiquísima civilización agraria, con una cultura y habilidades ya desarrolladas como cultivadores, sobre todo de arroz, razón por la cual se amotinan, se suicidan en masas o se convierten en cimarrones. Así mostraron una gran apropiación de sus patrones culturales y una gran resistencia al proceso de desculturación.

Aún así los chinos con problemas idiomáticos trataron de adaptarse al sistema de la plantación. Juan Pérez de la Riva señala que las causas del alto índice de mortalidad en los chinos está dada porque en su patria la esclavitud había desaparecido casi 2000 años.

El proceso de liberación de los culíes se inició en 1853, pero fue lento y difícil extendiéndose a 1855 -1872 y no fue hasta la década del 80 que se suprime elEl proceso de liberación de los culíes se inició en 1853, pero fue lento y difícil extendiéndose a 1855 -1872 y no fue hasta la década del 80 que se suprime el régimen contractual.

Ya en la década del 60 los chinos se incorporaron a la gesta independentista, formando parte de la caballería de Ignacio Agramante, las tropas de Antonio Maceo y Máximo Gómez. En La Habana trabajaron en la agricultura, en la industria cigarrera, como peones de la línea del ferrocarril, como estibadores y carretilleros en el comercio y entre 1850 y el 60, en el despalillo y la producción de tabacos y cigarros; también fueron albañiles trabajando en la construcción en Galiano y Belascoain y Reina y Zanja.

Los chinos establecidos en California, EE.UU, y que habían sido atraídos por la fiebre del oro, fueron expulsados de San Francisco y llegan a Cuba en la segunda mitad del siglo XIX.

Esta zona, desde el ensanche del ferrocarril La Habana-Bejucal se convirtió en el inicio del barrio y sus establecimientos. En 1859 en Zanja y Rayo, surge el comercio de Luís Pérez (Cheng Leng), que ofrece comida a los obreros del despalillo de la zona.

Esta nueva oleada migratoria se diferencia de la primera en que tenían capital y su influencia fue significativa en el ulterior desarrollo del Barrio Chino, porque además del comercio trajeron juegos prohibidos como la Charada (Chifa), el Siló, el Mahjong y el Kupar, unido a la prostitución y la droga. Un ejemplo de esto fue la inauguración en 1878 de la casa del Opio en Galiano #116.

Para 1870 ya se abre la primera casa importadora de productos asiáticos con un capital de 50 mil pesos, propiedad de los banqueros Weng Yong Sham y Lam Tong.

A todo ello se unirían las primeras asociaciones de carácter artísticoA todo ello se unirían las primeras asociaciones de carácter artístico – cultural, de recreo, secretas, de parentescos regionales, gremiales, políticas y nacionales, como la asociación Chung Wah, inauguraba el 19 de mayo de 1893 y que se convertiría en la institución rectora de todas los chinos residentes en Cuba, con local social en el llamado “Barrio Chino” de La Habana. La población asiática en Cuba tuvo una cresta de crecimiento en 1877, cuando alcanzó la cifra de 40, 327 habitantes, disminuyendo luego, sin perder su influencia en la vida económica, en especial comercial y cultural.

El llamado “Barrio Chino” se fortaleció principalmente en las calles Zanja, Rayo, Cuchillo y San Nicolás, donde descolló el comercio y toda una serie de servicios comunitarios, en especial: trenes de lavados, fondas, cafés y puestos de viandas, verduras y hortalizas.

== La Comunidad Árabe ==

Los inmigrantes de procedencia árabe llegan a Cuba desde la segunda mitad del siglo XIX. Su ingreso se produce tanto por el puerto de La Habana, como por el de Santiago de Cuba, y su procedencia es amplia.

Se asentaron fundamentalmente en zonas urbanas, muy vinculados a los comercios e industrias especializadas. Los árabes se integran en parte desde el punto de vista religioso a las prácticas católicas, sobre todo en la iglesia de San Nicolás de Bari.

Allí en ocasiones oficiaría un sacerdote de origen libanés. La ciudad de La Habana les brindó abrigo en diversos repartos y poblados, pero tuvieron especial preferencia por las calles: Monte, San Nicolás, Corrales, Figuras y Antón Recio; formando el llamado “Barrio Árabe” de La Habana.

== En la Actualidad ==

Antes de [[1962]] ningún municipio, barrio, zona o localidad se conocía con el nombre de Centro Habana. El territorio que hoy corresponde a este municipio formaba parte del llamado municipio de La Habana que abarcaba además, el área íntegra de lo que hoy son los municipios de [[La Habana Vieja]], [[Cerro]], [[Plaza de la Revolución]] y [[Diez de Octubre]], así como parte de [[Arroyo Naranjo]], una parte de [[Boyeros]] y otra de [[Regla]].

En [[1962]] se presentó un proyecto de nueva división político-administrativa del país en el cual se proponía la desintegración del municipio de La Habana, su división en varias regiones o regionales y su integración a la llamada Habana Metropolitana. Así apareció por vez primera la denominación “Centro Habana” para designar a un espacio territorial. [[Image:Centro-habana 35652 990x742.jpg|thumb|right|145x92px]] Esa división se aplicó con carácter experimental en [[1963]] y se oficializó por acuerdo del Consejo de Ministros al año siguiente.

La región o el regional de Centro Habana era mucho más grande que el actual municipio y se componía de varios secciona-les.

En [[1976]], al adoptar la república una nueva división político- administrativa, la región de Centro Habana se propone dividir en dos municipios que se denominarían Centro Habana Norte y Centro Habana Vieja, además de ceder el barrio de [[Atarés]] al nuevo municipio del Cerro. Finalmente, la Ley 1304 que estableció los nombres definitivos de los municipios los denominaría Centro Habana y La Habana Vieja, respectivamente.

El nombre del regional creado en 1963 se debe a que ese territorio forma parte del centro tradicional de la capital Cubana y a la vez es su principal centro comercial y de servicios lo cual es válido para el nuevo municipio surgido en 1976.

== Enlaces externos ==

*[http://www.one.cu/publicaciones/provincias_masinf/ciudad%20de%20la%20habana.htm ONE (Oficina Nacional de Estadísticas) Republica de Cuba]

== Fuentes ==

*[http://www.habanaenlinea.cu/mihabana/Municipios/centro_habana.html Portal Mi Habana]
*[http://www.cubagob.cu/otras_info/publicaciones/investigaciones/sabe/capitulo2.pdf Cuba Gobierno]
*Ciudad de la Habana La Identidad de la Provincia y sus Municipios; Centro Habana
*Colectivo de autores: Diagnóstico Sociocultural Municipio Cultura Centro Habana.
</div>
[[Category:Municipios_de_Cuba]] [[Category:Historia_del_municipio]]

Cayo Hueso (Centro Habana)

2013-06-07T13:59:22Z

Danilo.cha.jc:

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''' Cayo Hueso''' Consejo popular del municipio [[Centro Habana]], en la provincia de [[La Habana]], en [[Cuba]].

== Ubicado ==
Al Noroeste del municipio [[Centro Habana]]. Fue creado el [[10 de octubre]] de [[1990]]. Limita al norte con [[Malecón habanero|Malecón]] (Maceo- Washington), al Sur con la [[calle Zanja]], al Este con la [[calle Padre Varela]] (Antigua Belascoaín) y al Oeste con la [[Avenida de Menocal]] (Infanta).

== Reseña histórica ==

La riqueza histórica del territorio es incalculable a través de los tiempos, data del siglo XVI, cuando el corsario francés [[Jacques de Sores]], el [[10 de julio]] de [[1555]], penetró por la caleta de Juan Guillen (hoy San Lázaro) entre el Torreón y el Parque Maceo, quien tomó, saqueó e incendió la Villa de San Cristóbal de La Habana, la que fue defendida con valentía por el Alcalde Juan de Lobera, sus hombres y los pobladores.

El Cabildo del [[26 de septiembre]] de [[1664]], determinó edificar un fortín al lado de la caleta, a una legua de la Villa. El mismo servía de vigía, se le colocaba una antorcha encendida para avisar la presencia de algún barco enemigo. Hoy, este monumento representa al Municipio Centro Habana, como símbolo de rebeldía y dignidad de un pueblo heroico.

El [[26 de julio]] de [[1912]], se reconoce oficialmente como barrio Cayo Hueso.

== Características ==
En el territorio se construyeron edificaciones, donde radicaron relevantes instituciones como:

•El Leprosorio ([[1682]]- [[1861]]), San Lázaro - Marina, en [[1916]] lo incineraron.

•Casa de Beneficencia en [[1794]]. Los niños abandonados, adquirieron el apellido Valdés, hoy es el [[Hospital Docente Hermanos Ameijeiras]] ([[3 de diciembre]] de [[1982]]) en honor a los tres mártires revolucionarios. Es uno de los mejores hospitales de América.

•Cementerio de Espada ([[1804]] -[[1806]]) por el Obispo Juan Díaz Espada y Landa, sito en Aramburu- San Francisco- San Lázaro- Vapor, aquí acaecieron los sucesos de los estudiantes de medicina ([[1871]]). Se demolió en [[1908]].

•Asilo de Dementes San Dionisio ([[1829]]), Marina –Jovellar, hoy Policlínico Comunitario Cayo Hueso.

En [[1857]], una gran crisis económica provocó la emigración de dueños y obreros de tabaquerías hacia Tampa y Cayo Hueso Floridano. El joven José Martí preso ([[1869]]) realizó trabajos forzosos en la cantera La Criolla, hoy [[Fragua Martiana]] ([[1951]]), Monumento Nacional.

El famoso Mazantini toreó (siglo XIX) en la plaza (Belascoain- Lucena- Virtudes). Finalizada la guerra, muchos emigrados regresaron a esta zona extramural, para entonces el barrio de Aramburu, debido a la presencia de los del Cayo Hueso floridano, terminó tomando este nombre.

Entre las calles San Rafael- Hospital- San Miguel- Aramburu, existía un área comunal que más tarde se convirtió en el Parque Trillo, el mismo fue importante por los acontecimientos que allí ocurrieron:

[[1902]] - Huelga de los aprendices, con un saldo de 4 muertos y 150 heridos, hecho conocido como “ Lunes Sangriento “ en Neptuno entre Lucena y Marqués González. [[1907]] - Huelga de la Moneda y otros. [[1952]] Se reunía el grupo revolucionario Cayo Hueso, cuyos integrantes fueron al Moncada el 26-7-53. [[1953]] - Se colocó la estatua del brigadier Quintín Banderas por segunda vez, la primera fue en [[1938]], en este momento la estatua había quedado con dificultades constructivas.

 El [[28 de marzo]] de [[1913]], Agustín Parlá, después de completar su vuelo Cayo Hueso- La Habana, amarizó en la caleta de San Lázaro, tras su llegada a la Bahía del Mariel. El [[20 de mayo]] de [[1916]] se inauguró el regio monumento al Mayor General Antonio Maceo y Grajales, en la otrora batería de Reina, por el escultor Doménico Boni.

Palacio de los Torcedores ([[1924]] - [[1925]]). Aquí funcionó la Universidad Popular José Martí, Liga Antiimperialista, P.S.P y otros, fue tribuna de grandes intelectuales como Mella, Villena, Marinello, Lázaro Peña (Capitán de la clase obrera). Monumento Nacional ([[1978]]).

El abogado Fidel Castro Ruz fue elegido delegado al Partido Ortodoxo ([[1951]]) por el barrio. Funcionaron dos grupos de asaltantes (Lucena- Cayo Hueso) que fueron al Moncada el [[26 de julio]] de [[1953]], a pesar de las persecuciones y asesinatos, continuaron la intensa lucha hasta el triunfo de la Revolución.

== Cultura y Nacionalidad ==

La composición social del barrio fue fundamentalmente de obreros. Su población, portadora de gran musicalidad, integra la comparsa “Los Componedores de Batea” ([[1937]]). Se práctica la rumba de cajón, el Feeling, que nació en la casa de Angelito ( [[1945]]) entre otros proyectos que se mencionan más adelante.

Son innumerables los artistas que lo han vivido o visitado: [[Chano Pozo]], [[Miguelito Valdés]], [[Ernesto Lecuona]], [[Manuela Alonso]], [[Omara Portuondo]], [[Elena Burke]], [[José Antonio Méndez]] y otros.

1963: Se inauguró el Parque de los Mártires Estudiantiles Universitarios (San Lázaro e Infanta) en honor a los jóvenes revolucionarios caídos con valentía desde el siglo XIX.

En Cayo Hueso, seleccionado el primer consejo del municipio para iniciar el plan de reanimación y conservación urbanística, existen 12 mil viviendas, de las cuales se benefician 10 mil (83,3%).

De las dos mil restantes, necesitan otros recursos el 60,7%, deben ser demolidas el 40%, distribuidas en 108 manzanas, 202 cuadras donde viven 40 mil habitantes en 28 calles.

Cayo Hueso fue escogido también, en 1997, para ser la villa del XIV Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes. Los constructores, inmersos en intenso trabajo, lograron renacer esperanzas y alegrías en los vecinos, al resaltar una armonía de colores, los diferentes arquitectónicos que otrora le dieron esplendor a esta joven comunidad.

=== Proyectos Culturales ===
* Callejón de Hamel (Proyecto Cumunitario que incide en la plástica, música y danza folclórica, donde se encuentra plasmada la pintura Afrocubana del muralista Salvador González [[1990]]).
* Callejón del Poeta (espacio para el desarrollo de las artes literarias y donde se estudia la vida y obra del poeta alemán [[George Wearth]]).
* Cátedra Che Guevara (espacio dedicado al estudio de la vida de [[Ernesto Che Guevara]] [[1995]] con Adys Cupull y Froilán González (escritores))

== Fuentes ==

*Consejos Populares.
*Paquete Informativo De gestión Local y Desarrollo Municipal ([[2001]]).
 

[[Category:Historia_de_la_localidad]]

Archivo:Cayo Hue.jpg

2013-06-07T13:50:33Z

Danilo.cha.jc:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

The Karas Ovas

2011-12-14T15:15:32Z

Danilo.cha.jc:

{{SerieTV
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|estreno=[[25 de marzo]] de [[2005]]
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}}'''Karas.''' (鴉 -KARAS-, cuervo?). Es una animación de seis partes de henshin, del género tipo superheroe japonés. [[Tatsunoko Production]] lo produjo para conmemorar su 40 aniversario en la producción de anime. Cada episodio de Karas fue primero televisado en Japón como un programa de pay-per-view desde el [[25 de marzo]] de [[2005]] al [[3 de agosto]] de [[2007]] antes de ser lanzado en [[DVD]].

== Historia==
Trata de la historia de Otoha, un yakuza, viviendo en una versión ficticia de Shinjuku, [[Tokio]], ciudad poblada por humanos y yōkai (Espirítus Japoneses). Otoha, es uno de los karas, humanos superpoderosos que actúan como agentes de la tierra. También se puede transformar en un vehículo, avión y en un tanque blindado; Otoha siendo un karas, es un hábil espadachín que intenta detener a su corrupto predecesor, Eko, de tomar Tokyo. Entre otros personajes se encuentran: Nue, el yōkai; y Homura, la karas de otra ciudad, ellos ayudan a Otoha en su misión. La serie también contiene una historia paralela que se enfoca en como los humanos son afectados por las actuaciones de Eko.

== Entidades ==
'''Karas:''' Es el título de los agentes protectores de la ciudad. Son espíritus de humanos dentro de una impresionante armadura que defienden y luchan por los intereses de cada ciudad, los karas nacen del contrato efectuado entre un humano y una Yurine, cada ciudad tiene un karas; en este caso Otoha es el Karas de la ciudad de Shinjuku. La armadura de los Karas puede transformarse en vehículos y aviones; sus armas son diferentes desde cadenas, katana, lanza, etc. Los Karas y los cuervos tienen una relación muy estrecha en esta serie.

Yurine: Los Yurine son los espíritus de la ciudad (uno por cada ciudad), estos tienen forma de una niña pequeña; estas son quienes dan el poder y órdenes a los karas, las Yurine son concebidas por la ciudad a través de los espíritus de los gatos. Si una Yurine muere el karas pierde todo su poder.

== Personajes==
'''Otoha / Karas:''' (Seiyuu Toshihiro Wada) Es un yakuza muy hábil con la espada. Otoha es el producto del incesto entre su madre y su hermano que es el jefe Yakuza local. Actor japonés Toshihiro Wada marcó su debut voz que actúe como Otoha. Su homólogo Inglés es la voz actor Steve Staley.

'''Yurine:''' (Seiyuu Kasumi Suzuki) Es el espíritu de la ciudad de Shinjuku, es la maestra del Karas y por medio de quien él obtiene sus poderes.

'''Ekou Houshuuin:''' (Seiyuu Takahiro Sakurai) Es el antagonista a Otoha. Su historia afirma que él era el Karas de Tokio desde el periodo Edo. En los eventos antes del comienzo del espectáculo, Ekou le dio la espalda a sus funciones como Karas, e inició un plan para revitalizar la ciudad y sus Yōkai. Él atrajo a varios Yōkai a ser su seguidores cibernéticos y tiene la intención de subyugar a los humanos. Un complejo de Edipo constituye la base de su motivación. Él ve a [[Tokio]] como una figura paterna, y su Yurine como la figura de una madre, y tiene por objeto suplantar la ciudad en función de esta relación. Ekou era un personaje sin nombre en el proyecto inicial y conocido como "Otro Karas" con una apariencia diferente, a pesar de su pierna izquierda (prótesis) se mantiene para la versión final. Voz actores Takahiro Sakurai y Matthew Lillard voz en japonés e Inglés, respectivamente.

'''Nue:''' (Saiyuu Keiji Fujiwara) Es un Mikura que al descubrir los planes de Ekou se revela contra él y lucha contra su organización; a la vez trata de rescatar a su hermano menor que aun está bajo el control de Ekou.
Homura (Seiyuu Hitomi Nabatame): Es una Karas de otra ciudad que llega a [[Shinjuku]] para presenciar los acontecimientos de aquella ciudad entre el enfrentamiento de los Karas y los Mikura. Ella es una Karas cuyo elemento es el fuego.

'''Hinaru:'''(Seiyuu Asuka Shibuya): Es una chica dulce que se ve involucrada en la historia mientras hacia una investigación sobre los kappa en uno de sus trabajos de media jornada. Esta es salvada por Nue al principio de la película.

'''Narume Kure:''' (Seiyuu Hiroto Torihata): Es un detective que llega a la ciudad para investigar el caso de los misteriosos asesinatos en serie.

'''Minoru Sagisaka:''' (Saiyuu Tetsuo Goto): Es un detective de la policía de Shinjuku, el cual está convencido que los misteriosos asesinatos son efectuados por los Yōkai; los ha estudiado y conoce todo lo relacionado con el mundo de los espíritus.

'''Yoshiko Sagisaka:''' (Saiyuu Saeko Chiba): Es la hija del detective Minoru Sagisaka y es la única sobreviviente tras el asesinato de todos sus compañeros de clase frente a ella; ella dice que fueron los Yōkai, nadie le cree excepto su padre.

== Fuentes ==
* [http://www.tatsunoko.co.jp/Karas/top.html Offical Japanese site]
* [http://www.karas-movie.com/ Tatsunoko page on Karas]
* [http://assets.m80im.com/resources/karas/assetspage.htm Karas webmaster assets]
* [http://www.darkhorse.com/profile/profile.php?sku=10-211 Dark Horse comics page]

[[Category:Recreación]] [[Category:Personaje_de_ficción]] [[Category:Cinematografía]]

Hellsing

2011-12-14T13:36:42Z

Danilo.cha.jc:

{{SerieTV
|nombre=Hellsing
|image=Hellsing portada.jpg
|descripción=
|creador=[[Kōta Hirano]]
|genero=Acción
|episodios=13 capitulos y 13 [[OVAs]].
|estreno=
}}<div align=justify>

Hellsing (Herushingu?) es una serie de manga escrita e ilustrada por [[Kōta Hirano]] que posteriormente tuvo su versión anime producida por [[Gonzo]]. Fue editada por primera vez en [[Young King OURs]] en [[1997]] y finalizó en [[2008]]. Los capítulos individuales han sido publicados en diez volúmenes por [[Shōnen Gahōsha]] en [[octubre]] de [[2008]].

El anime del mismo nombre fue producido por [[Gonzo]] y dirigido por [[Umanosuke Iida]]; sólo la primera mitad se basa en el manga, siendo el resto creación exclusiva para la pantalla. Son en total trece episodios que se emitieron en la Fuji Television de [[Japón]] desde el [[10 de octubre]] de [[2001]] hasta el [[16 de enero]] de [[2002]]. La serie de [[OVA]] llamado [[Hellsing Ultimate]] ha sido producida por Geneon y animada por Madhouse y es fiel a la historia presentada en el manga. El primer episodio fue lanzado el [[22 de enero]] de [[2006]].

==Sinopsis==
Se desarrolla en la época actual, en la cual la Organización Hellsing que es el nombre de una agencia gubernamental secreta-protestante bajo el mando directo de la Reina de Inglaterra tiene como principal objetivo mantener a raya a vampiros o monstruos que amenacen a la nación. Está liderada por Sir Integral Wingates Hellsing, descendiente del famoso cazavampiros Van Helsing. La Organización, tiene como principal arma en su lucha contra los vampiros a Alucard, un poderoso vampiro cuyo pasado se desconoce, que fue encontrado hace 20 años por Integral cuando Lord Hellsing, su padre, falleció y la convirtió en directora de aquella organización. El hermano de su progenitor intentó acabar con su vida para colocarse como máximo mandatario de Hellsing, pero Alucard, asesinando a todos los que deseaban ver a la muchacha muerta, frustró aquellos planes, y se declaró sirviente de la casa Hellsing.

Bajo su mandato están Walter C. Dornez y Alucard, Más tarde se une también la ex-policía Seras Victoria, que tras ser mordida por Alucard se convierte en soldado de Hellsing.

==Personajes==
* Alucard (Ākādo?): es el protagonista principal, el más poderoso guerrero de la Organización Hellsing. Es un "Nosferatus", el primer vampiro. En los OVA de la serie aparece un fragmento de pocos segundos donde se puede observar cuando el Dr. Van Helsing logra vencer a Alucard (haciendo referencia a la historia de Stoker) y se supone que es cuando lo adopta como parte de la organización. Sus armas principales son dos pistolas y sus balas que están fabricadas con metal bendito de la cruz de La Iglesia de Lancaster. Además de sus armas, posee poderes demoniacos que le permiten invocar o transformarse, dependiendo al rival que enfrente.
* Sir Integra Fairbrook Wingates Hellsing (Integuraru Faruburuke Wingētsu Herushingu?): conocida en el transcurso del anime y manga como "Sir Integra", es la líder de la Organización Hellsing, que heredó a la edad de 12 años cuando su padre murió. Aunque frecuentemente parece estricta y dominante, ella es respetada y admirada, incluso por sus enemigos. Al ser la única mujer a cargo de una organización secreta de caza vampiros es muy cuestionada y presionada por sus acciones, y está en la mira de sus superiores y también de los caballeros de la mesa redonda, sociedad secreta de caballeros que manipulan los asuntos de Inglaterra desde las sombras.
* Seras Victoria (Serasu Vikutoria?): era una policía que fue mortalmente herida cuando Alucard iba a destruir a un vampiro que se hacía pasar por cura. Al borde de la muerte y con un enorme agujero en el pecho, dejó que Alucard la convirtiera en un vampiro. Sirviendo al mando de Alucard, ella trabaja ahora para la Organización Hellsing. No puede beber sangre debido a que no se siente capaz de matar a un humano, a pesar de ser una vampiresa.
* Alexander Anderson (Arekusando Anderusen?): es un sacerdote guerrero o paladín que trabaja para la Sección XIII, Iscariote, del Vaticano.[2] Anderson es el arma definitiva de Iscariote en la batalla contra los muertos vivientes. Con capacidades regenerativas y una variedad de armas sagradas, su misión es la completa destrucción de todos los demonios del infierno. Ya que esto incluye muchos de los subordinados de Hellsing, es uno de los mayores enemigos de Alucard.
* Walter C. Donne: Es el mayordomo de la familia Hellsing. Es un fiel servidor de Integral y de la Casa, y pese a tener un aparentemente sencillo trabajo, su tranquila apariencia esconde a un feroz hombre con grandes habilidades que se demuestran en varias escenas de la serie. En el pasado fue llamado Angel de la Muerte, y trabajo con Alucard y el padre de Integral en la lucha contra los vampiros. Ahora retirado del frente de batalla, protege fielmente a Integral. Junto a Alucard puede formar un peligroso dúo digno de temer.

==Producción==
Gran parte de la serie está tomada de la ficción occidental de finales del siglo XIX y comienzos del XX. Incluye elementos de los trabajos Cthulhu de H. P. Lovecraft y Drácula de Bram Stoker, mezclados con secuencias de acción de ritmo rápido. Los personajes principales son parte de la Organización Hellsing, inspirada por la Fundación Wilmarth de la Universidad Miskatónica de Lovecraft, una organización formada para luchar contra demonios y muertos vivientes. El segundo apellido de Integra (Wingates) se toma de La sombra fuera del tiempo (The Shadow out of Time) y la apariencia protoplásmica de los vampiros es muy parecida a la de un Shoggoth. En el volumen 4, una imagen de Alucard es notablemente similar a la clásica imagen lovecraftiana de Nyarlathotep, en su forma Lengua Sangrienta.

En adición, el nombre «Hellsing» se deriva de Abraham Van Helsing, y se ha indicado que la serie tiene lugar en la misma línea de tiempo de la novela Drácula o que la película de Francis Ford Coppola debido a la referencia a Drácula llegando a Inglaterra en persecución de la mujer de sus sueños, un elemento usado sólo en la película. Alucard al revés es Drácula.

==Manga==
El manga comenzó a publicarse en [[Japón]] en [[junio]] de [[1997]] y terminó en [[octubre]] de [[2008]], en la revista [[Young King OURs]]. Los capítulos individuales han sido publicados en 9 volúmenes por [[Shōnen Gahosha]], desde [[septiembre]] de [[1998]] hasta [[noviembre]] de [[2007]]; El volumen final fue el 10, el cual salió a la venta en [[Japón]] el [[27 de marzo]] de [[2009]]. Hirano trabajó con un entintado y tono altamente detallado y de líneas gruesas; también hizo uso de sombras pesadas, con grandes áreas oscurecidas por sombra. Fue usado como efecto para agregar drama o tensión a una escena.

En [[2001]], Hirano también comenzó a trabajar en una protosecuela de Hellsing, llamada [[Hellsing: The Dawn]]. Se publica a intervalos irregulares en ediciones especiales de [[Young King OURs]], con seis capítulos lanzados hasta [[septiembre]] de [[2008]]. El autor declaró en una entrevista que terminará Hellsing con el volumen 10, y que tiene otro proyecto planeado: Susume Ikaryaku, el cual ha estado realizando. En [[abril]] de [[2009]], reveló su nuevo proyecto titulado Drifters. The Dawn destaca a Walter C. Dornez con catorce años y a Alucard, en forma de muchacha de 14 años, atacando la base de operaciones de Millennium, en Varsovia, Polonia en [[septiembre]] de [[1944]], durante el Alzamiento de Varsovia. La publicación está programada para continuar después de la conclusión de la serie principal de Hellsing.

==Hellsing Ultimate==
[[Image: Hellsing ova.jpg ‎ |thumb|right]]Es una animación original en vídeo (OVA) producida por Geneon y animada por el estudio Madhouse. El primer episodio de cincuenta minutos fue estrenado en DVD en [[Japón]] el [[10 de febrero]] de [[2006]], el segundo el [[25 de agosto]] del mismo año, el tercero el [[4 de abril]] del año siguiente y el cuarto el [[22 de febrero]] del [[2008]]. El quinto episodio fue estrenado en DVD en [[Japón]] el [[21 de noviembre]] del [[2008]]. Para el [[24 de julio]] del [[2009]] se lanzó el sexto episodio en [[Japón]] y el [[23 de diciembre]] el séptimo. El DVD del séptimo episodio incluye un tráiler que anuncia el octavo, que se lanzó el [[27 de julio de 2011]].

Las series OVA son licenciadas en los [[Estados Unidos]] por [[Geneon USA]]. En la producción del doblaje al inglés Geneon utilizó la mayor parte del doblaje utilizado para la serie animada. El primer episodio en DVD, fue estrenado el [[5 de diciembre]] de [[2006]], después de emitir el episodio en la convención Anime Expo de [[2006]]. Aunque [[Geneon USA]] paró la distribución de sus títulos en [[2007]], tras la distribución del segundo episodio el [[12 de junio]] y del tercero el [[16 de octubre]], en [[2008]] la distribución norteamericana fue asumida por [[Funimation Entertainment]].

En los OVA, los Caballeros Protestantes Reales se enfrentan al grupo separatista nazi, Millennium, dirigido por el Mayor. Esta una organización está dispuesta a vengarse de Hellsing, quienes los derrotaron en la Segunda Guerra Mundial. También tiene como objetivo central de existencia llevar la guerra a todos los rincones del mundo. Aparecen personajes que no fueron considerados dentro de la serie de televisión y que son propios del manga, como Tubalcain Alhambra, Rip Van Winkle, Zorin Blitz, El Capitán, Schrödinger y el Mayor. En esta ocasión, se muestra una fuerte exhibición de los Neonazis a diferencia de la serie, es más explícita y de un carácter sombrío. Millenium también se conoce como "Letzte Bataillon".

== Fuentes ==
* http://www.ver-anime.net/anime/hellsing.html
* http://www.medanime.com/hellsing.php

</div>

[[Category:Recreación]] [[Category:Dibujo_animado]] [[Category:Series_de_televisión]]

The Karas Ovas

2011-12-14T13:36:11Z

Danilo.cha.jc:

{{SerieTV
|nombre=The Karas [[Ovas]]
|image=Karas.jpg
|creador=[[Tatsunoko Production ]]
|genero=Henshin
|episodios=6 Ovas
|estreno=[[25 de marzo]] de [[2005]]
|director=[[Keiichi Sato ]]
}}'''Karas.''' (鴉 -KARAS-, cuervo?). Es una animación de seis partes de henshin, del género tipo superheroe japonés. [[Tatsunoko Production]] lo produjo para conmemorar su 40 aniversario en la producción de anime. Cada episodio de Karas fue primero televisado en Japón como un programa de pay-per-view desde el [[25 de marzo]] de [[2005]] al [[3 de agosto]] de [[2007]] antes de ser lanzado en [[DVD]].

== Historia==
Trata de la historia de Otoha, un yakuza, viviendo en una versión ficticia de Shinjuku, [[Tokio]], ciudad poblada por humanos y yōkai (Espirítus Japoneses). Otoha, es uno de los karas, humanos superpoderosos que actúan como agentes de la tierra. También se puede transformar en un vehículo, avión y en un tanque blindado; Otoha siendo un karas, es un hábil espadachín que intenta detener a su corrupto predecesor, Eko, de tomar Tokyo. Entre otros personajes se encuentran: Nue, el yōkai; y Homura, la karas de otra ciudad, ellos ayudan a Otoha en su misión. La serie también contiene una historia paralela que se enfoca en como los humanos son afectados por las actuaciones de Eko.

== Entidades ==
'''Karas:''' Es el título de los agentes protectores de la ciudad. Son espíritus de humanos dentro de una impresionante armadura que defienden y luchan por los intereses de cada ciudad, los karas nacen del contrato efectuado entre un humano y una Yurine, cada ciudad tiene un karas; en este caso Otoha es el Karas de la ciudad de Shinjuku. La armadura de los Karas puede transformarse en vehículos y aviones; sus armas son diferentes desde cadenas, katana, lanza, etc. Los Karas y los cuervos tienen una relación muy estrecha en esta serie.

Yurine: Los Yurine son los espíritus de la ciudad (uno por cada ciudad), estos tienen forma de una niña pequeña; estas son quienes dan el poder y órdenes a los karas, las Yurine son concebidas por la ciudad a través de los espíritus de los gatos. Si una Yurine muere el karas pierde todo su poder.

== Personajes==
'''Otoha / Karas:''' (Seiyuu Toshihiro Wada) Es un yakuza muy hábil con la espada. Otoha es el producto del incesto entre su madre y su hermano que es el jefe Yakuza local. Actor japonés Toshihiro Wada marcó su debut voz que actúe como Otoha. Su homólogo Inglés es la voz actor Steve Staley.

'''Yurine:''' (Seiyuu Kasumi Suzuki) Es el espíritu de la ciudad de Shinjuku, es la maestra del Karas y por medio de quien él obtiene sus poderes.

'''Ekou Houshuuin:''' (Seiyuu Takahiro Sakurai) Es el antagonista a Otoha. Su historia afirma que él era el Karas de Tokio desde el periodo Edo. En los eventos antes del comienzo del espectáculo, Ekou le dio la espalda a sus funciones como Karas, e inició un plan para revitalizar la ciudad y sus Yōkai. Él atrajo a varios Yōkai a ser su seguidores cibernéticos y tiene la intención de subyugar a los humanos. Un complejo de Edipo constituye la base de su motivación. Él ve a [[Tokio]] como una figura paterna, y su Yurine como la figura de una madre, y tiene por objeto suplantar la ciudad en función de esta relación. Ekou era un personaje sin nombre en el proyecto inicial y conocido como "Otro Karas" con una apariencia diferente, a pesar de su pierna izquierda (prótesis) se mantiene para la versión final. Voz actores Takahiro Sakurai y Matthew Lillard voz en japonés e Inglés, respectivamente.

'''Nue:''' (Saiyuu Keiji Fujiwara) Es un Mikura que al descubrir los planes de Ekou se revela contra él y lucha contra su organización; a la vez trata de rescatar a su hermano menor que aun está bajo el control de Ekou.
Homura (Seiyuu Hitomi Nabatame): Es una Karas de otra ciudad que llega a [[Shinjuku]] para presenciar los acontecimientos de aquella ciudad entre el enfrentamiento de los Karas y los Mikura. Ella es una Karas cuyo elemento es el fuego.

'''Hinaru:'''(Seiyuu Asuka Shibuya): Es una chica dulce que se ve involucrada en la historia mientras hacia una investigación sobre los kappa en uno de sus trabajos de media jornada. Esta es salvada por Nue al principio de la película.

'''Narume Kure:''' (Seiyuu Hiroto Torihata): Es un detective que llega a la ciudad para investigar el caso de los misteriosos asesinatos en serie.

'''Minoru Sagisaka:''' (Saiyuu Tetsuo Goto): Es un detective de la policía de Shinjuku, el cual está convencido que los misteriosos asesinatos son efectuados por los Yōkai; los ha estudiado y conoce todo lo relacionado con el mundo de los espíritus.

'''Yoshiko Sagisaka:''' (Saiyuu Saeko Chiba): Es la hija del detective Minoru Sagisaka y es la única sobreviviente tras el asesinato de todos sus compañeros de clase frente a ella; ella dice que fueron los Yōkai, nadie le cree excepto su padre.

== Fuentes ==
* [http://www.tatsunoko.co.jp/Karas/top.html Offical Japanese site]
* [http://www.karas-movie.com/ Tatsunoko page on Karas]
* [http://assets.m80im.com/resources/karas/assetspage.htm Karas webmaster assets]
* [http://www.darkhorse.com/profile/profile.php?sku=10-211 Dark Horse comics page]

[[Category:Recreación]] [[Category:Personaje_de_ficción]] [[Category:Cinematografía]]

Hellsing

2011-12-13T15:31:51Z

Danilo.cha.jc: Página creada con '{{SerieTV |nombre=Hellsing |image=Hellsing portada.jpg |descripción= |creador=Kōta Hirano |genero=Acción |episodios=13 capitulos y 13 OVA. |estreno= }}<div align=j...'

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Hellsing (Herushingu?) es una serie de manga escrita e ilustrada por [[Kōta Hirano]] que posteriormente tuvo su versión anime producida por [[Gonzo]]. Fue editada por primera vez en [[Young King OURs]] en [[1997]] y finalizó en [[2008]]. Los capítulos individuales han sido publicados en diez volúmenes por [[Shōnen Gahōsha]] en [[octubre]] de [[2008]].

El anime del mismo nombre fue producido por [[Gonzo]] y dirigido por [[Umanosuke Iida]]; sólo la primera mitad se basa en el manga, siendo el resto creación exclusiva para la pantalla. Son en total trece episodios que se emitieron en la Fuji Television de [[Japón]] desde el [[10 de octubre]] de [[2001]] hasta el [[16 de enero]] de [[2002]]. La serie de [[OVA]] llamado [[Hellsing Ultimate]] ha sido producida por Geneon y animada por Madhouse y es fiel a la historia presentada en el manga. El primer episodio fue lanzado el [[22 de enero]] de [[2006]].

==Sinopsis==
Se desarrolla en la época actual, en la cual la Organización Hellsing que es el nombre de una agencia gubernamental secreta-protestante bajo el mando directo de la Reina de Inglaterra tiene como principal objetivo mantener a raya a vampiros o monstruos que amenacen a la nación. Está liderada por Sir Integral Wingates Hellsing, descendiente del famoso cazavampiros Van Helsing. La Organización, tiene como principal arma en su lucha contra los vampiros a Alucard, un poderoso vampiro cuyo pasado se desconoce, que fue encontrado hace 20 años por Integral cuando Lord Hellsing, su padre, falleció y la convirtió en directora de aquella organización. El hermano de su progenitor intentó acabar con su vida para colocarse como máximo mandatario de Hellsing, pero Alucard, asesinando a todos los que deseaban ver a la muchacha muerta, frustró aquellos planes, y se declaró sirviente de la casa Hellsing.

Bajo su mandato están Walter C. Dornez y Alucard, Más tarde se une también la ex-policía Seras Victoria, que tras ser mordida por Alucard se convierte en soldado de Hellsing.

==Personajes==
* Alucard (Ākādo?): es el protagonista principal, el más poderoso guerrero de la Organización Hellsing. Es un "Nosferatus", el primer vampiro. En los OVA de la serie aparece un fragmento de pocos segundos donde se puede observar cuando el Dr. Van Helsing logra vencer a Alucard (haciendo referencia a la historia de Stoker) y se supone que es cuando lo adopta como parte de la organización. Sus armas principales son dos pistolas y sus balas que están fabricadas con metal bendito de la cruz de La Iglesia de Lancaster. Además de sus armas, posee poderes demoniacos que le permiten invocar o transformarse, dependiendo al rival que enfrente.
* Sir Integra Fairbrook Wingates Hellsing (Integuraru Faruburuke Wingētsu Herushingu?): conocida en el transcurso del anime y manga como "Sir Integra", es la líder de la Organización Hellsing, que heredó a la edad de 12 años cuando su padre murió. Aunque frecuentemente parece estricta y dominante, ella es respetada y admirada, incluso por sus enemigos. Al ser la única mujer a cargo de una organización secreta de caza vampiros es muy cuestionada y presionada por sus acciones, y está en la mira de sus superiores y también de los caballeros de la mesa redonda, sociedad secreta de caballeros que manipulan los asuntos de Inglaterra desde las sombras.
* Seras Victoria (Serasu Vikutoria?): era una policía que fue mortalmente herida cuando Alucard iba a destruir a un vampiro que se hacía pasar por cura. Al borde de la muerte y con un enorme agujero en el pecho, dejó que Alucard la convirtiera en un vampiro. Sirviendo al mando de Alucard, ella trabaja ahora para la Organización Hellsing. No puede beber sangre debido a que no se siente capaz de matar a un humano, a pesar de ser una vampiresa.
* Alexander Anderson (Arekusando Anderusen?): es un sacerdote guerrero o paladín que trabaja para la Sección XIII, Iscariote, del Vaticano.[2] Anderson es el arma definitiva de Iscariote en la batalla contra los muertos vivientes. Con capacidades regenerativas y una variedad de armas sagradas, su misión es la completa destrucción de todos los demonios del infierno. Ya que esto incluye muchos de los subordinados de Hellsing, es uno de los mayores enemigos de Alucard.
* Walter C. Donne: Es el mayordomo de la familia Hellsing. Es un fiel servidor de Integral y de la Casa, y pese a tener un aparentemente sencillo trabajo, su tranquila apariencia esconde a un feroz hombre con grandes habilidades que se demuestran en varias escenas de la serie. En el pasado fue llamado Angel de la Muerte, y trabajo con Alucard y el padre de Integral en la lucha contra los vampiros. Ahora retirado del frente de batalla, protege fielmente a Integral. Junto a Alucard puede formar un peligroso dúo digno de temer.

==Producción==
Gran parte de la serie está tomada de la ficción occidental de finales del siglo XIX y comienzos del XX. Incluye elementos de los trabajos Cthulhu de H. P. Lovecraft y Drácula de Bram Stoker, mezclados con secuencias de acción de ritmo rápido. Los personajes principales son parte de la Organización Hellsing, inspirada por la Fundación Wilmarth de la Universidad Miskatónica de Lovecraft, una organización formada para luchar contra demonios y muertos vivientes. El segundo apellido de Integra (Wingates) se toma de La sombra fuera del tiempo (The Shadow out of Time) y la apariencia protoplásmica de los vampiros es muy parecida a la de un Shoggoth. En el volumen 4, una imagen de Alucard es notablemente similar a la clásica imagen lovecraftiana de Nyarlathotep, en su forma Lengua Sangrienta.

En adición, el nombre «Hellsing» se deriva de Abraham Van Helsing, y se ha indicado que la serie tiene lugar en la misma línea de tiempo de la novela Drácula o que la película de Francis Ford Coppola debido a la referencia a Drácula llegando a Inglaterra en persecución de la mujer de sus sueños, un elemento usado sólo en la película. Alucard al revés es Drácula.

==Manga==
El manga comenzó a publicarse en [[Japón]] en [[junio]] de [[1997]] y terminó en [[octubre]] de [[2008]], en la revista [[Young King OURs]]. Los capítulos individuales han sido publicados en 9 volúmenes por [[Shōnen Gahosha]], desde [[septiembre]] de [[1998]] hasta [[noviembre]] de [[2007]]; El volumen final fue el 10, el cual salió a la venta en [[Japón]] el [[27 de marzo]] de [[2009]]. Hirano trabajó con un entintado y tono altamente detallado y de líneas gruesas; también hizo uso de sombras pesadas, con grandes áreas oscurecidas por sombra. Fue usado como efecto para agregar drama o tensión a una escena.

En [[2001]], Hirano también comenzó a trabajar en una protosecuela de Hellsing, llamada [[Hellsing: The Dawn]]. Se publica a intervalos irregulares en ediciones especiales de [[Young King OURs]], con seis capítulos lanzados hasta [[septiembre]] de [[2008]]. El autor declaró en una entrevista que terminará Hellsing con el volumen 10, y que tiene otro proyecto planeado: Susume Ikaryaku, el cual ha estado realizando. En [[abril]] de [[2009]], reveló su nuevo proyecto titulado Drifters. The Dawn destaca a Walter C. Dornez con catorce años y a Alucard, en forma de muchacha de 14 años, atacando la base de operaciones de Millennium, en Varsovia, Polonia en [[septiembre]] de [[1944]], durante el Alzamiento de Varsovia. La publicación está programada para continuar después de la conclusión de la serie principal de Hellsing.

==Hellsing Ultimate==
[[Image: Hellsing ova.jpg ‎ |thumb|right]]Es una animación original en vídeo (OVA) producida por Geneon y animada por el estudio Madhouse. El primer episodio de cincuenta minutos fue estrenado en DVD en [[Japón]] el [[10 de febrero]] de [[2006]], el segundo el [[25 de agosto]] del mismo año, el tercero el [[4 de abril]] del año siguiente y el cuarto el [[22 de febrero]] del [[2008]]. El quinto episodio fue estrenado en DVD en [[Japón]] el [[21 de noviembre]] del [[2008]]. Para el [[24 de julio]] del [[2009]] se lanzó el sexto episodio en [[Japón]] y el [[23 de diciembre]] el séptimo. El DVD del séptimo episodio incluye un tráiler que anuncia el octavo, que se lanzó el [[27 de julio de 2011]].

Las series OVA son licenciadas en los [[Estados Unidos]] por [[Geneon USA]]. En la producción del doblaje al inglés Geneon utilizó la mayor parte del doblaje utilizado para la serie animada. El primer episodio en DVD, fue estrenado el [[5 de diciembre]] de [[2006]], después de emitir el episodio en la convención Anime Expo de [[2006]]. Aunque [[Geneon USA]] paró la distribución de sus títulos en [[2007]], tras la distribución del segundo episodio el [[12 de junio]] y del tercero el [[16 de octubre]], en [[2008]] la distribución norteamericana fue asumida por [[Funimation Entertainment]].

En los OVA, los Caballeros Protestantes Reales se enfrentan al grupo separatista nazi, Millennium, dirigido por el Mayor. Esta una organización está dispuesta a vengarse de Hellsing, quienes los derrotaron en la Segunda Guerra Mundial. También tiene como objetivo central de existencia llevar la guerra a todos los rincones del mundo. Aparecen personajes que no fueron considerados dentro de la serie de televisión y que son propios del manga, como Tubalcain Alhambra, Rip Van Winkle, Zorin Blitz, El Capitán, Schrödinger y el Mayor. En esta ocasión, se muestra una fuerte exhibición de los Neonazis a diferencia de la serie, es más explícita y de un carácter sombrío. Millenium también se conoce como "Letzte Bataillon".

== Fuentes ==
* http://www.ver-anime.net/anime/hellsing.html
* http://www.medanime.com/hellsing.php

</div>

[[Category:Recreación]] [[Category:Dibujo_animado]] [[Category:Series_de_televisión]]

Studio Ghibli

2011-10-13T14:01:46Z

Danilo.cha.jc: /* Época post-Ghibli */

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{{Ficha Institución
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|fecha de fundacion = [[1985]]
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|web = [[www.ghibli.jp]]
}}

Studio Ghibli se fundó en [[1985]], de la mano del galardonado y reputado [[Hayao Miyazaki]], junto a su colega [[Isao Takahata]] (director de series clásicas de Toei Animación como Heidi y Marco). Desde que iniciaron su trayectoria conjunta bajo el sello de Ghibli, las películas de Miyazaki y Takahata se han hecho un hueco en los corazones del público japonés, de grandes y pequeños por igual. A nivel internacional, las producciones de [[Studio Ghibli]] son las películas de animación más reputadas por la crítica y respetadas en el sector. No en vano El viaje de Chihiro ha sido la primera película de animación japonesa en ganar un Oscar y el Oso de Oro en el Festival Internacional de Cine de Berlín.

==Historia==
El nombre del estudio, Ghibli, proviene del término con el cual los italianos denominaban a sus aviones de exploración del [[Sáhara]] durante la [[Segunda Guerra Mundial]]. Se dice que sus fundadores quisieron usar este nombre, cuyo significado es “viento cálido soplando a través del [[Sáhara]], para dar a entender que traían nuevos aires al mundo de la animación japonesa.

El estudio Ghibli fue fundado en [[1985]], a pesar de que se puede decir que sus orígenes datan de [[1983]], por el aclamado director [[Hayao Miyazaki]] (宮崎駿), conocido director de películas animadas tanto fuera como dentro de su país, y su mentor [[Isao Takahata]].

===La primera película de Ghibli===
Se puede decir que el comienzo de Ghibli fue en [[1983]]. Ese año tanto Miyazaki como Takahata buscaban la oportunidad de encargarse de una gran película. La productora y revista [[Tokuma Shoten]], que en esa época publicaba el manga ‘[[Nausicaä del Valle del Viento]]‘ (Kaze no tani no Naushika, [[1984]]) ofreció a Miyazaki llevarla a la gran pantalla. A pesar de su reticencia en un principio, Miyazaki accedió a la propuesta con la condición de que Takata le acompañase en el proyecto como productor.

La película fue todo un éxito, se estrenó en [[1984]] y supuso un cambio de sentido en la obra de Miyazaki el cual, además de dirigir, se encargó del argumento, guión y story board. Gracias a la espectacular acogida, Miyazaki y Takahata convencen a [[Yasuyoshi Tokuma]], un magnate del mundo editorial, para que colabore con ellos. En [[1985]] nacen oficialmente los estudios Ghibli.

Desde entonces estos estudios se han centrado en la creación de películas animadas de gran calidad, abriéndose un hueco tanto en la industria japonesa, donde predominan los [[OVAs]] y los animes, como a nivel mundial, cediendo los derechos de video y distribución a la multinacional [[Disney]] de películas como ‘[[La Princesa Mononoke]]‘ (もののけ姫 Mononoke Hime, [[1997]]) y ‘[[El Viaje de Chihiro]]‘ (Sen to Chihiro no Kamikakushi, [[2001]]).

===Los Comienzos===
[[Image: Miya3.jpg|thumb|right]][[Hayao Miyazaki]] nació en [[1941]] en [[Tokio]]. De joven solía dibujar, aunque como pasatiempo. Del cine animado, más que [[Disney]] o la animación japonesa de entonces, lo marcaron obras como "[[El rey y el pájaro]]" ([[Paul Grimault]], [[Francia]], [[1948]]) "[[La reina de las nieves]]" ([[Atamanov]], [[Rusia]], [[1957]]) y los [[hermanos Fleischer]]. Estudió ciencias políticas y economía. Tras graduarse, ingresó en [[1963]] al estudio de animación Toei, y trabajó como auxiliar de dibujo, mayormente para series de TV. Allí conoció a Takahata.

[[Isao Takahata]], 6 años mayor, ya llevaba algunos años en el estudio, en roles de mayor relevancia. En [[1964]] Miyazaki encabezó un movimiento sindical en el estudio, secundado por Takahata. Allí se cimentó la amistad de los futuros creadores de Ghibli; también allí Miyazaki conoció a su futura esposa, con quien se casó al año siguiente.

En [[1965]] Takahata tuvo su primer oportunidad de dirigir un largometraje: [[Las aventuras de Horus, Príncipe del Sol]] (o "Hols, Prince of the Sun", o "Taiyou no Ouji Horusu no Daibouken"). Miyazaki tuvo un rol importante como animador y aportador de ideas. La concepción de Takahata y su equipo fue, en el aspecto estético y argumental, muy innovadora y ambiciosa; y por lo mismo, su realización fue muy accidentada.

La película logró terminarse, a duras penas, a fines [[1968]] (el plan original del proyecto era de ocho meses). Recibió muy buenas críticas, pero fue un fracaso de público, siendo sacada de cartel a los diez días. Un triunfo artístico, pero un desastre económico para el estudio. Takahata y Miyazaki abadonaron el estudio Toei en [[1971]].

===Inicios de Ghibli===
La dupla Miyazaki-Takahata tuvo un breve paso ([[1971]]-[[1974]]) por los estudios A-Pro. Allí Miyazaki dirigió algunos capitulos de la serie de TV [[Lupin III]], sobre un personaje conocido, que revisitaría años más tarde para su primera película. Tras un frustrado intento de filmar un largometraje ([[Pippi Longstockings]]; Miyazaki viajó a [[Suecia]] para conseguir los derechos, sin éxito; las ciudades europeas, sin embargo, parecen haber sido siempre una fuente de inspiración para él), idea, escribe y dibuja la película "[[Panda Kopanda]]" ([[1972]]), que dirige Takahata. Tendrá su secuela en [[1973]]. Obra menor, breve y muy infantil, tiene sin embargo su encanto, fuertemente personal, y anticipa claramente la que sería una de las obras cumbres de Miyazaki: "[[Mi vecino Totoro]]".

En [[1973]] pasan al Nippon Estudio (en rigor, su filial [[Zuiyo Pictures]]), para trabajar en lo que sería una página importante de la animación: la "[[World Masterpiece Theater]]" (WMT), una serie de TV, una por año, sobre clásicos de la literatura infantil. A Takahata y Miyazaki les toca [[Heidi, la niña de los Alpes]]; 52 episodios, emitidos durante [[1974]]. Takahata dirige, Miyazaki hace de todo un poco; sobre todo la escenografía, para lo cual viaja a Suiza a tomar notas. La serie es un éxito, aun fuera de [[Japón]] ([[Argentina]] incluida). Y si hoy la vemos como una obra relativamente infantil, su concepción era revolucionaria, y en ella asoman muchas de las virtudes de Takahata y Miyazaki: una animación naturalista, sensual, contemplativa, en la temática, en los gestos y en los escenarios. Antes de [[Heidi]], se creía que una serie de animé requería acción ruidosa y fantasía (futurista, en lo posible) para gustar.

En [[1979]] Takahata dirige "[[Ana, de Tejas Verdes]]", su última serie en la WMT; probablemente superando la calidad de [[Heidi]] y [[Marco]]. Miyazaki coopera en los primeros capítulos.

Pero luego se dedica a la dirección de "[[Lupin III, El castillo de Cagliostro]]". Es su primer largometraje, aunque algunos dudamos en considerarlo enteramente suyo, puesto que el personaje (el ladrón simpático, de larga data en las series de TV) le es ajeno. La película es bien recibida, de todos modos, y muchos amantes del género la consideran "de culto".

===Época post-Ghibli===
[[Nausicaa del valle del viento]] se estrena en [[1984]] y supera las expectativas. Marca un antes y un después en la obra de Miyazaki. Sin ser un gran éxito financiero (los costos de producción de los largometrajes de anime son muy altos), alcanzan para que Miyazaki y Takahata se animen a fundar un estudio propio: es el nacimiento del estudio Ghibli.

Nausicaa también marca la aparición de dos amigos de Miyazaki, que tendrán un papel fundamental en Ghibli: el entonces poco conocido [[Joe Hisaishi]], que en adelante pondrá música a todas las películas de Miyazaki, y [[Toshio Suzuki]], que será productor general y presidente de Ghibli hasta hoy.

[[Laputa, castillo en el cielo]] ([[1986]]) es una película de acción, con una paleta colorida y cálida, que marca progresos en la animación y la música. Se afirman los elementos característicos de Miyazaki: escenas de vuelo, escenarios deslumbrantes, una pareja de protagonistas (recuerdan a Conan y Lana, de la serie de [[1978]]) con un carácter femenino típicamente enérgico y sensible.

En [[1988]] se estrenan simultáneamente [[La tumba de las luciérnagas]], de Takahata, y [[Mi vecino Totoro]], de Miyazaki.

La primera se ha convertido en la película más célebre de Takahata; una historia trágica de dos huérfanos a fines de la segunda guerra mundial, animada con realismo y delicadeza. Totoro, por su lado, en su sencillez idílica es quizás la obra más feliz de Miyazaki, la preferida por los niños y por muchos adultos (yo entre ellos); una cumbre de perfección en su línea que además proveería al estudio de su logo característico... y de una impensada fuente de ingresos por el merchandising...

Ghibli trató de buscar talentos jóvenes con vistas a continuar en el futuro la obra de Miyazaki y Takahata; por distintos motivos, la cosa no viene fácil..

En [[1993]] asignaron a [[Tomomi Mochizuki]] la dirección de "[[Ocean waves]] (Puedo escuchar el mar)" una película para TV. Si el proyecto fue un fracaso en términos económicos-empresariales (insumió mucho más dinero y tiempo del planeado, casi como una película para cine), el resultado artístico fue muy bueno. La película, realista, sobre un triángulo de adolescentes, está bien lograda, con un buen gusto en la concepción y la realización digna de Ghibli; merece ser más conocida.

Con [[Pom-poko]] ([[1994]]) Takahata aborda una temática ecologista y folklórica, con una animación estupenda y un efectiva resolución argumental. No resulta del todo lograda, sin embargo, tal vez por el protagonismo animal rasgo infrecuente en Ghibli.

El prestigio del estudio Ghibli ya está para entonces bien establecido. En [[1996]] [[Disney]] acuerda con Tokuma la distribución de todas las obras de Ghibli en el mundo occidental (exceptuando "[[La tumba de las luciérnagas]]" y "[[Ocean waves]]").

En [[1997]] Miyazaki idea, dibuja y dirige lo que, según las apariencias, sería su canto de cisne. [[Princesa Mononoke]], ambientada en el medioevo japonés, épica, ambiciosa, ecologista. y muy imaginativa. Fue la película más vista en la historia del cine de [[Japón]], en su momento. Miyazaki anuncia su retiro -por suerte, no definitivo- en [[1998]].

A su vez, [[Mis vecinos los Yamada]] ([[1999]]) acaso sea el canto de cisne de Takahata. Si es así, repite el resultado de su primer película (Horus): un gran éxito de crítica y un gran fracaso de público, de duras consecuencias para el estudio. Basada en una tira de historietas, de un humorismo familiar constumbrista y episódico, lo más sorprendente (y tal vez lo que motivó el desinterés del público ghibliano) es el estilo de dibujo, de una engañosa simplicidad, con líneas difuminadas y colores pastel, lejos de la estética tradicional de Ghibli (y del anime).

"[[Ghiblies]]" ([[2000]]) es un corto de veinte minutos, delirante, experimental y desparejo, sobre el propio estudio Ghibli. Dirigido por [[Yoshiyuki Momose]], para un especial de TV; en 2002 tendrá una secuela :"Ghiblies 2".

Miyazaki volvió con "[[El viaje de Chihiro]]" ([[2001]]), película muy original y rica, sobre un guión propio, un éxito que superó a Mononoke, y que, por primera vez, tuvo repercusión masiva en el exterior. Ganó el Oscar a la mejor animación. Es, en mi apreciación, la obra cumbre de Miyazaki, junto con "Totoro".

"[[El castillo errante de Howl]]" ([[2004]]), (o "[[El increíble castillo vagabundo]]") sobre un libro de [[Diana Wynne Jones]], empezó dirigida por [[Mamoru Hosoda]], pero ante su defección Miyazaki tomó las riendas. No fue tan bien recibida por los críticos como "Chihiro", por su argumento algo enmarañado. Pero su belleza visual es abrumadora, y los "toques Miyazaki" se hacen notar.

"[[Cuentos de Derramar]]" ([[2006]]), sobre un libro de [[Ursula Leguen]], marcó el debut del hijo de Miyazaki, [[Goro]]. Algo por debajo de los estándares Ghibli.

==Filmografía==
<table width="96%" border="0" class="listado" cellspacing="0"
cellpadding="7">
<tr>
<td valign="top"
width="8%">1968</td><td valign="top" width="50%">
Horus
(El príncipe del sol - Hols, Prince of the Sun - Little Norse Prince Valiant)
Película
</td><td
valign="top" width="41%">
Takahata:
Dirección 
Miyazaki: Escenografía, animación
</td>
</tr>
<tr>
<td
valign="top">
1972 
1973
</td>
<td
valign="top">
Panda Kopanda (Panda, Go Panda!) 
Panda Kopanda II (Rainy Day Circus)
 
Dos películas cortas
</td>
<td
valign="top">
Takahata: Dirección 
Miyazaki: Guión, diseño, animación
</td>
</tr>
<tr><td
valign="top">1974
</td><td valign="top">
Heidi
(Heidi, Girl of the Alps)
Serie TV, 52
episodios</td><td valign="top">
Takahata:
Dirección 
Miyazaki: Escenografía
</td></tr>
<tr><td
valign="top">1976
</td><td valign="top">
Marco
(De los Apeninos a los Andes - 3000 Miles In Search of
Mother)
Serie TV, 52 episodios</td><td
valign="top">
Takahata: Dirección 
Miyazaki: Escenografía
</td></tr>
<tr><td
valign="top">1978
</td><td valign="top">
Conan, el niño del
futuro (Future Boy Conan)
Serie TV,
26 episodios</td><td valign="top">
Miyazaki:
Dirección, storyboards, escenas. 
Takahata:
Dirección de 5 episodios
</td></tr>
<tr><td
valign="top">1979
</td><td valign="top">
Ana de Tejas
Verdes (Anne of Green Gables, Red-haired
Anne)
Serie TV, 50 episodios</td><td
valign="top">
Takahata: Dirección 
Miyazaki: Escenas (primeros 15 episodios)
</td></tr>
<tr><td
valign="top">1979
</td><td valign="top">
Lupin III: El
castillo de Cagliostro
(Rupan Sansei:
Kariosutoro no Shiro)
Película</td><td
valign="top">
Miyazaki: Dirección
</td></tr>
<tr><td
valign="top">1981
</td><td valign="top">
Jarinko Chie (Jarinko Kie, Kie the Bratt, Kie le petite
peste)
Película, y serie TV (64
episodios)</td><td valign="top">
Takahata:
Dirección
</td></tr>
<tr><td
valign="top">1982
</td><td valign="top">
Goushu, el cellista (Gauche the Cellist)
Película
corta</td><td valign="top">
Takahata:
Dirección
</td></tr>
<tr><td
valign="top">1982
</td><td valign="top">
Sherlock Hound (Detective Holmes)
Serie TV, 26
episodios</td><td valign="top">
Miyazaki: Dirección
de 6 episodios
</td></tr>
<tr
style="background-color:#ffa;"><td valign="top"
style="background-color:#ffa;">1984</td><td valign="top"
style="background-color:#ffa;">
Nausicaa

(Kaze no Tani no Naushika - Nausicaa del Valle del viento)
Película</td><td valign="top"
style="background-color:#ffa;">
Miyazaki: Dirección y
guión 
Takahata: Productor
</td>
</tr>
<tr><td colspan="3" align="center"
style="background-color:#ffa;">
(Nausicaa marca el nacimiento
del estudio Ghibli)
</td></tr>
<tr><td
valign="top">
1986</td><td valign="top">

Laputa: Castillo en el cielo
(Tenkuu no Shiro Rapyuta)
Película
</td><td
valign="top">
Miyazaki: Dirección,
guión 
Takahata: Producer
</td></tr>
<tr><td
valign="top">
1988</td><td valign="top">
La tumba de las luciérnagas
(Hotaru no Haka - Grave of the
Fireflies)
Película
</td><td
valign="top">
Takahata: Dirección, guión
</td></tr>
<tr><td
valign="top">
1988</td><td valign="top">
Mi vecino Totoro
(Tonari no Totoro)
Película
</td><td
valign="top">
Miyazaki: Dirección,
guión 
</td></tr>
<tr><td
valign="top">
1989</td><td valign="top">
Kiki's Delivery Service
(Majo no Takkyuubin - La bruja Nicky)
Película
</td><td valign="top">
Miyazaki: Dirección, producción
</td></tr>
<tr><td
valign="top">
1991</td><td valign="top">
Omohide Poro Poro
(Only Yesterday - Ayer nomás)
Película
</td><td
valign="top">
Takahata: Dirección,
guión 
Miyazaki: Producción
</td></tr>
<tr><td
valign="top">
1992</td><td valign="top">
Porco Rosso
(Kurenai no Buta)
Película
</td>
<td
valign="top">
Miyazaki: Dirección, guión
</td></tr>
<tr><td
valign="top">
1993</td><td valign="top">
Puedo escuchar el mar
(Umi ga Kikoeru - Ocean Waves - I Can Hear
the Sea)
Película TV
</td><td
valign="top">
Director: Tomomi Mochizuki
</td></tr>
<tr><td
valign="top">
1994</td><td valign="top">
Pom-Poko: la guerra de los tanukis
(Heisei Tanuki Gassen Pon
Poko)
Película
</td><td valign="top">
Takahata: Dirección, guión
</td></tr>
<tr><td
valign="top">
1995</td><td valign="top">
Whisper of the Heart
(Mimi wo Sumaseba - Si escuchas de cerca)
Película
</td><td valign="top">
Yoshumi Kondo: Dirección 
Miyazaki: Guión, producción.
</td></tr>
<tr><td
valign="top">
1997</td><td valign="top">
Mononoke
(Mononoke Hime, La princesa Mononoke)
Película
</td><td
valign="top">
Miyazaki: Dirección, guión
</td></tr>
<tr><td
valign="top">
1999</td><td valign="top">
Mis vecinos los Yamada
 (Houhokekyo Tonari no Yamada-kun)
Película
</td><td
valign="top">
Takahata: Dirección, guión
</td></tr>
<tr><td
valign="top">
2001</td><td valign="top">
El viaje de Chihiro
(Sen to Chihiro no Kamikakushi - Spirited Away)
Película
</td><td valign="top">
Miyazaki: Dirección, guión, storyboards
</td></tr>
<tr><td
valign="top">
2002</td><td valign="top">

El reino de los gatos
(Neko no Ongaeshi -
The cat
returns)
Película
</td><td
valign="top">
Dirección: Hiroyuki Morita
</td></tr>
<tr><td
valign="top">
2004</td><td valign="top">
El castillo errante de Howl 
(Hauru no Ugokushiro - Howl's Moving
Castle - El increíble castillo vagabundo)
Película
</td><td
valign="top">
Miyazaki: Dirección
</td></tr>
<tr><td
valign="top">
2006</td><td valign="top">
Cuentos de Terramar
(Gedo Senki - Tales from Earthsea)
Película
</td><td
valign="top">
Dirección: Goro Miyazaki
</td></tr>
<tr><td
valign="top">
2008</td><td valign="top">
Ponyo
(Gake no ue no Ponyo)
Película
</td><td
valign="top">
Miyazaki: Dirección, guión,
storyboards
</td></tr>
</table>
 
<div class="seccion" >


== Fuentes ==
* [http://hjg.com.ar/ghibli/historia.html]
* [http://www.ghibli.jp/]
* [http://www.mangas.es/el-estudio-ghibli/]

[[Category:Cultura]][[Category:Medios_de_comunicación]]

Studio Ghibli

2011-10-13T13:58:54Z

Danilo.cha.jc: /* Época post-Ghibli */

<div align="justify">
{{Ficha Institución
|nombre = Studio Ghibli
|siglas o acronimo =
|imagen = Studio_Ghiblinet_Logo.jpg
|tamaño =
|descripción =
|fecha de fundacion = [[1985]]
|apertura =
|fecha de disolución =
|tipo de unidad = Cine y Entretenimiento
|deporte =
|director =
|secretario general =
|ministro =
|propietario =
|ideología política =
|organización juvenil =
|costo =
|superficie =
|dimensiones =
|capacidad =
|equipo local =
|pais = [[Japón]] {{Bandera | Japón}}
|sede = [[Koganei]], [[Tokio]]
|empresa matriz=
|ubicacion = [[Japón]]
|publicación =
|web = [[www.ghibli.jp]]
}}

Studio Ghibli se fundó en [[1985]], de la mano del galardonado y reputado [[Hayao Miyazaki]], junto a su colega [[Isao Takahata]] (director de series clásicas de Toei Animación como Heidi y Marco). Desde que iniciaron su trayectoria conjunta bajo el sello de Ghibli, las películas de Miyazaki y Takahata se han hecho un hueco en los corazones del público japonés, de grandes y pequeños por igual. A nivel internacional, las producciones de [[Studio Ghibli]] son las películas de animación más reputadas por la crítica y respetadas en el sector. No en vano El viaje de Chihiro ha sido la primera película de animación japonesa en ganar un Oscar y el Oso de Oro en el Festival Internacional de Cine de Berlín.

==Historia==
El nombre del estudio, Ghibli, proviene del término con el cual los italianos denominaban a sus aviones de exploración del [[Sáhara]] durante la [[Segunda Guerra Mundial]]. Se dice que sus fundadores quisieron usar este nombre, cuyo significado es “viento cálido soplando a través del [[Sáhara]], para dar a entender que traían nuevos aires al mundo de la animación japonesa.

El estudio Ghibli fue fundado en [[1985]], a pesar de que se puede decir que sus orígenes datan de [[1983]], por el aclamado director [[Hayao Miyazaki]] (宮崎駿), conocido director de películas animadas tanto fuera como dentro de su país, y su mentor [[Isao Takahata]].

===La primera película de Ghibli===
Se puede decir que el comienzo de Ghibli fue en [[1983]]. Ese año tanto Miyazaki como Takahata buscaban la oportunidad de encargarse de una gran película. La productora y revista [[Tokuma Shoten]], que en esa época publicaba el manga ‘[[Nausicaä del Valle del Viento]]‘ (Kaze no tani no Naushika, [[1984]]) ofreció a Miyazaki llevarla a la gran pantalla. A pesar de su reticencia en un principio, Miyazaki accedió a la propuesta con la condición de que Takata le acompañase en el proyecto como productor.

La película fue todo un éxito, se estrenó en [[1984]] y supuso un cambio de sentido en la obra de Miyazaki el cual, además de dirigir, se encargó del argumento, guión y story board. Gracias a la espectacular acogida, Miyazaki y Takahata convencen a [[Yasuyoshi Tokuma]], un magnate del mundo editorial, para que colabore con ellos. En [[1985]] nacen oficialmente los estudios Ghibli.

Desde entonces estos estudios se han centrado en la creación de películas animadas de gran calidad, abriéndose un hueco tanto en la industria japonesa, donde predominan los [[OVAs]] y los animes, como a nivel mundial, cediendo los derechos de video y distribución a la multinacional [[Disney]] de películas como ‘[[La Princesa Mononoke]]‘ (もののけ姫 Mononoke Hime, [[1997]]) y ‘[[El Viaje de Chihiro]]‘ (Sen to Chihiro no Kamikakushi, [[2001]]).

===Los Comienzos===
[[Image: Miya3.jpg|thumb|right]][[Hayao Miyazaki]] nació en [[1941]] en [[Tokio]]. De joven solía dibujar, aunque como pasatiempo. Del cine animado, más que [[Disney]] o la animación japonesa de entonces, lo marcaron obras como "[[El rey y el pájaro]]" ([[Paul Grimault]], [[Francia]], [[1948]]) "[[La reina de las nieves]]" ([[Atamanov]], [[Rusia]], [[1957]]) y los [[hermanos Fleischer]]. Estudió ciencias políticas y economía. Tras graduarse, ingresó en [[1963]] al estudio de animación Toei, y trabajó como auxiliar de dibujo, mayormente para series de TV. Allí conoció a Takahata.

[[Isao Takahata]], 6 años mayor, ya llevaba algunos años en el estudio, en roles de mayor relevancia. En [[1964]] Miyazaki encabezó un movimiento sindical en el estudio, secundado por Takahata. Allí se cimentó la amistad de los futuros creadores de Ghibli; también allí Miyazaki conoció a su futura esposa, con quien se casó al año siguiente.

En [[1965]] Takahata tuvo su primer oportunidad de dirigir un largometraje: [[Las aventuras de Horus, Príncipe del Sol]] (o "Hols, Prince of the Sun", o "Taiyou no Ouji Horusu no Daibouken"). Miyazaki tuvo un rol importante como animador y aportador de ideas. La concepción de Takahata y su equipo fue, en el aspecto estético y argumental, muy innovadora y ambiciosa; y por lo mismo, su realización fue muy accidentada.

La película logró terminarse, a duras penas, a fines [[1968]] (el plan original del proyecto era de ocho meses). Recibió muy buenas críticas, pero fue un fracaso de público, siendo sacada de cartel a los diez días. Un triunfo artístico, pero un desastre económico para el estudio. Takahata y Miyazaki abadonaron el estudio Toei en [[1971]].

===Inicios de Ghibli===
La dupla Miyazaki-Takahata tuvo un breve paso ([[1971]]-[[1974]]) por los estudios A-Pro. Allí Miyazaki dirigió algunos capitulos de la serie de TV [[Lupin III]], sobre un personaje conocido, que revisitaría años más tarde para su primera película. Tras un frustrado intento de filmar un largometraje ([[Pippi Longstockings]]; Miyazaki viajó a [[Suecia]] para conseguir los derechos, sin éxito; las ciudades europeas, sin embargo, parecen haber sido siempre una fuente de inspiración para él), idea, escribe y dibuja la película "[[Panda Kopanda]]" ([[1972]]), que dirige Takahata. Tendrá su secuela en [[1973]]. Obra menor, breve y muy infantil, tiene sin embargo su encanto, fuertemente personal, y anticipa claramente la que sería una de las obras cumbres de Miyazaki: "[[Mi vecino Totoro]]".

En [[1973]] pasan al Nippon Estudio (en rigor, su filial [[Zuiyo Pictures]]), para trabajar en lo que sería una página importante de la animación: la "[[World Masterpiece Theater]]" (WMT), una serie de TV, una por año, sobre clásicos de la literatura infantil. A Takahata y Miyazaki les toca [[Heidi, la niña de los Alpes]]; 52 episodios, emitidos durante [[1974]]. Takahata dirige, Miyazaki hace de todo un poco; sobre todo la escenografía, para lo cual viaja a Suiza a tomar notas. La serie es un éxito, aun fuera de [[Japón]] ([[Argentina]] incluida). Y si hoy la vemos como una obra relativamente infantil, su concepción era revolucionaria, y en ella asoman muchas de las virtudes de Takahata y Miyazaki: una animación naturalista, sensual, contemplativa, en la temática, en los gestos y en los escenarios. Antes de [[Heidi]], se creía que una serie de animé requería acción ruidosa y fantasía (futurista, en lo posible) para gustar.

En [[1979]] Takahata dirige "[[Ana, de Tejas Verdes]]", su última serie en la WMT; probablemente superando la calidad de [[Heidi]] y [[Marco]]. Miyazaki coopera en los primeros capítulos.

Pero luego se dedica a la dirección de "[[Lupin III, El castillo de Cagliostro]]". Es su primer largometraje, aunque algunos dudamos en considerarlo enteramente suyo, puesto que el personaje (el ladrón simpático, de larga data en las series de TV) le es ajeno. La película es bien recibida, de todos modos, y muchos amantes del género la consideran "de culto".

===Época post-Ghibli===
[[Nausicaa del valle del viento]] se estrena en [[1984]] y supera las expectativas. Marca un antes y un después en la obra de Miyazaki. Sin ser un gran éxito financiero (los costos de producción de los largometrajes de anime son muy altos), alcanzan para que Miyazaki y Takahata se animen a fundar un estudio propio: es el nacimiento del estudio Ghibli.

Nausicaa también marca la aparición de dos amigos de Miyazaki, que tendrán un papel fundamental en Ghibli: el entonces poco conocido [[Joe Hisaishi]], que en adelante pondrá música a todas las películas de Miyazaki, y [[Toshio Suzuki]], que será productor general y presidente de Ghibli hasta hoy.

[[Laputa, castillo en el cielo]] ([[1986]]) es una película de acción, con una paleta colorida y cálida, que marca progresos en la animación y la música. Se afirman los elementos característicos de Miyazaki: escenas de vuelo, escenarios deslumbrantes, una pareja de protagonistas (recuerdan a Conan y Lana, de la serie de [[1978]]) con un carácter femenino típicamente enérgico y sensible.

En [[1988]] se estrenan simultáneamente [[La tumba de las luciérnagas]], de Takahata, y [[Mi vecino Totoro]], de Miyazaki.

La primera se ha convertido en la película más célebre de Takahata; una historia trágica de dos huérfanos a fines de la segunda guerra mundial, animada con realismo y delicadeza. Totoro, por su lado, en su sencillez idílica es quizás la obra más feliz de Miyazaki, la preferida por los niños y por muchos adultos (yo entre ellos); una cumbre de perfección en su línea que además proveería al estudio de su logo característico... y de una impensada fuente de ingresos por el merchandising...

Ghibli trató de buscar talentos jóvenes con vistas a continuar en el futuro la obra de Miyazaki y Takahata; por distintos motivos, la cosa no viene fácil..

En [[1993]] asignaron a [[Tomomi Mochizuki]] la dirección de "[[Ocean waves]] (Puedo escuchar el mar)" una película para TV. Si el proyecto fue un fracaso en términos económicos-empresariales (insumió mucho más dinero y tiempo del planeado, casi como una película para cine), el resultado artístico fue muy bueno. La película, realista, sobre un triángulo de adolescentes, está bien lograda, con un buen gusto en la concepción y la realización digna de Ghibli; merece ser más conocida.

Con [[Pom-poko]] ([[1994]]) Takahata aborda una temática ecologista y folklórica, con una animación estupenda y un efectiva resolución argumental. No resulta del todo lograda, sin embargo, tal vez por el protagonismo animal rasgo infrecuente en Ghibli.

El prestigio del estudio Ghibli ya está para entonces bien establecido. En [[1996]] [[Disney]] acuerda con Tokuma la distribución de todas las obras de Ghibli en el mundo occidental (exceptuando "[[La tumbade las luciérnagas]]" y "[[Ocean waves]]").

En [[1997]] Miyazaki idea, dibuja y dirige lo que, según las apariencias, sería su canto de cisne. [[Princesa Mononoke]], ambientada en el medioevo japonés, épica, ambiciosa, ecologista. y muy imaginativa. Fue la película más vista en la historia del cine de [[Japón]], en su momento. Miyazaki anuncia su retiro -por suerte, no definitivo- en [[1998]].

A su vez, [[Mis vecinos los Yamada]] ([[1999]]) acaso sea el canto de cisne de Takahata. Si es así, repite el resultado de su primer película (Horus): un gran éxito de crítica y un gran fracaso de público, de duras consecuencias para el estudio. Basada en una tira de historietas, de un humorismo familiar constumbrista y episódico, lo más sorprendente (y tal vez lo que motivó el desinterés del público ghibliano) es el estilo de dibujo, de una engañosa simplicidad, con líneas difuminadas y colores pastel, lejos de la estética tradicional de Ghibli (y del anime).

"[[Ghiblies]]" ([[2000]]) es un corto de veinte minutos, delirante, experimental y desparejo, sobre el propio estudio Ghibli. Dirigido por [[Yoshiyuki Momose]], para un especial de TV; en 2002 tendrá una secuela :"Ghiblies 2".

Miyazaki volvió con "[[El viaje de Chihiro]]" ([[2001]]), película muy original y rica, sobre un guión propio, un éxito que superó a Mononoke, y que, por primera vez, tuvo repercusión masiva en el exterior. Ganó el Oscar a la mejor animación. Es, en mi apreciación, la obra cumbre de Miyazaki, junto con "Totoro".

"[[El castillo errante de Howl]]" ([[2004]]), (o "[[El increíble castillo vagabundo]]") sobre un libro de [[Diana Wynne Jones]], empezó dirigida por [[Mamoru Hosoda]], pero ante su defección Miyazaki tomó las riendas. No fue tan bien recibida por los críticos como "Chihiro", por su argumento algo enmarañado. Pero su belleza visual es abrumadora, y los "toques Miyazaki" se hacen notar.

"[[Cuentos de Derramar]]" ([[2006]]), sobre un libro de [[Ursula Leguen]], marcó el debut del hijo de Miyazaki, [[Goro]]. Algo por debajo de los estándares Ghibli.

==Filmografía==
<table width="96%" border="0" class="listado" cellspacing="0"
cellpadding="7">
<tr>
<td valign="top"
width="8%">1968</td><td valign="top" width="50%">
Horus
(El príncipe del sol - Hols, Prince of the Sun - Little Norse Prince Valiant)
Película
</td><td
valign="top" width="41%">
Takahata:
Dirección 
Miyazaki: Escenografía, animación
</td>
</tr>
<tr>
<td
valign="top">
1972 
1973
</td>
<td
valign="top">
Panda Kopanda (Panda, Go Panda!) 
Panda Kopanda II (Rainy Day Circus)
 
Dos películas cortas
</td>
<td
valign="top">
Takahata: Dirección 
Miyazaki: Guión, diseño, animación
</td>
</tr>
<tr><td
valign="top">1974
</td><td valign="top">
Heidi
(Heidi, Girl of the Alps)
Serie TV, 52
episodios</td><td valign="top">
Takahata:
Dirección 
Miyazaki: Escenografía
</td></tr>
<tr><td
valign="top">1976
</td><td valign="top">
Marco
(De los Apeninos a los Andes - 3000 Miles In Search of
Mother)
Serie TV, 52 episodios</td><td
valign="top">
Takahata: Dirección 
Miyazaki: Escenografía
</td></tr>
<tr><td
valign="top">1978
</td><td valign="top">
Conan, el niño del
futuro (Future Boy Conan)
Serie TV,
26 episodios</td><td valign="top">
Miyazaki:
Dirección, storyboards, escenas. 
Takahata:
Dirección de 5 episodios
</td></tr>
<tr><td
valign="top">1979
</td><td valign="top">
Ana de Tejas
Verdes (Anne of Green Gables, Red-haired
Anne)
Serie TV, 50 episodios</td><td
valign="top">
Takahata: Dirección 
Miyazaki: Escenas (primeros 15 episodios)
</td></tr>
<tr><td
valign="top">1979
</td><td valign="top">
Lupin III: El
castillo de Cagliostro
(Rupan Sansei:
Kariosutoro no Shiro)
Película</td><td
valign="top">
Miyazaki: Dirección
</td></tr>
<tr><td
valign="top">1981
</td><td valign="top">
Jarinko Chie (Jarinko Kie, Kie the Bratt, Kie le petite
peste)
Película, y serie TV (64
episodios)</td><td valign="top">
Takahata:
Dirección
</td></tr>
<tr><td
valign="top">1982
</td><td valign="top">
Goushu, el cellista (Gauche the Cellist)
Película
corta</td><td valign="top">
Takahata:
Dirección
</td></tr>
<tr><td
valign="top">1982
</td><td valign="top">
Sherlock Hound (Detective Holmes)
Serie TV, 26
episodios</td><td valign="top">
Miyazaki: Dirección
de 6 episodios
</td></tr>
<tr
style="background-color:#ffa;"><td valign="top"
style="background-color:#ffa;">1984</td><td valign="top"
style="background-color:#ffa;">
Nausicaa

(Kaze no Tani no Naushika - Nausicaa del Valle del viento)
Película</td><td valign="top"
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Miyazaki: Dirección y
guión 
Takahata: Productor
</td>
</tr>
<tr><td colspan="3" align="center"
style="background-color:#ffa;">
(Nausicaa marca el nacimiento
del estudio Ghibli)
</td></tr>
<tr><td
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1986</td><td valign="top">

Laputa: Castillo en el cielo
(Tenkuu no Shiro Rapyuta)
Película
</td><td
valign="top">
Miyazaki: Dirección,
guión 
Takahata: Producer
</td></tr>
<tr><td
valign="top">
1988</td><td valign="top">
La tumba de las luciérnagas
(Hotaru no Haka - Grave of the
Fireflies)
Película
</td><td
valign="top">
Takahata: Dirección, guión
</td></tr>
<tr><td
valign="top">
1988</td><td valign="top">
Mi vecino Totoro
(Tonari no Totoro)
Película
</td><td
valign="top">
Miyazaki: Dirección,
guión 
</td></tr>
<tr><td
valign="top">
1989</td><td valign="top">
Kiki's Delivery Service
(Majo no Takkyuubin - La bruja Nicky)
Película
</td><td valign="top">
Miyazaki: Dirección, producción
</td></tr>
<tr><td
valign="top">
1991</td><td valign="top">
Omohide Poro Poro
(Only Yesterday - Ayer nomás)
Película
</td><td
valign="top">
Takahata: Dirección,
guión 
Miyazaki: Producción
</td></tr>
<tr><td
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1992</td><td valign="top">
Porco Rosso
(Kurenai no Buta)
Película
</td>
<td
valign="top">
Miyazaki: Dirección, guión
</td></tr>
<tr><td
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1993</td><td valign="top">
Puedo escuchar el mar
(Umi ga Kikoeru - Ocean Waves - I Can Hear
the Sea)
Película TV
</td><td
valign="top">
Director: Tomomi Mochizuki
</td></tr>
<tr><td
valign="top">
1994</td><td valign="top">
Pom-Poko: la guerra de los tanukis
(Heisei Tanuki Gassen Pon
Poko)
Película
</td><td valign="top">
Takahata: Dirección, guión
</td></tr>
<tr><td
valign="top">
1995</td><td valign="top">
Whisper of the Heart
(Mimi wo Sumaseba - Si escuchas de cerca)
Película
</td><td valign="top">
Yoshumi Kondo: Dirección 
Miyazaki: Guión, producción.
</td></tr>
<tr><td
valign="top">
1997</td><td valign="top">
Mononoke
(Mononoke Hime, La princesa Mononoke)
Película
</td><td
valign="top">
Miyazaki: Dirección, guión
</td></tr>
<tr><td
valign="top">
1999</td><td valign="top">
Mis vecinos los Yamada
 (Houhokekyo Tonari no Yamada-kun)
Película
</td><td
valign="top">
Takahata: Dirección, guión
</td></tr>
<tr><td
valign="top">
2001</td><td valign="top">
El viaje de Chihiro
(Sen to Chihiro no Kamikakushi - Spirited Away)
Película
</td><td valign="top">
Miyazaki: Dirección, guión, storyboards
</td></tr>
<tr><td
valign="top">
2002</td><td valign="top">

El reino de los gatos
(Neko no Ongaeshi -
The cat
returns)
Película
</td><td
valign="top">
Dirección: Hiroyuki Morita
</td></tr>
<tr><td
valign="top">
2004</td><td valign="top">
El castillo errante de Howl 
(Hauru no Ugokushiro - Howl's Moving
Castle - El increíble castillo vagabundo)
Película
</td><td
valign="top">
Miyazaki: Dirección
</td></tr>
<tr><td
valign="top">
2006</td><td valign="top">
Cuentos de Terramar
(Gedo Senki - Tales from Earthsea)
Película
</td><td
valign="top">
Dirección: Goro Miyazaki
</td></tr>
<tr><td
valign="top">
2008</td><td valign="top">
Ponyo
(Gake no ue no Ponyo)
Película
</td><td
valign="top">
Miyazaki: Dirección, guión,
storyboards
</td></tr>
</table>
 
<div class="seccion" >


== Fuentes ==
* [http://hjg.com.ar/ghibli/historia.html]
* [http://www.ghibli.jp/]
* [http://www.mangas.es/el-estudio-ghibli/]

[[Category:Cultura]][[Category:Medios_de_comunicación]]

Studio Ghibli

2011-10-12T22:49:24Z

Danilo.cha.jc: Página creada con '<div align="justify"> {{Ficha Institución |nombre = Studio Ghibli |siglas o acronimo = |imagen = Studio_Ghiblinet_Logo.jpg |tamaño = |descripción = |fecha de fundacion = [[...'

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|publicación =
|web = [[www.ghibli.jp]]
}}

Studio Ghibli se fundó en [[1985]], de la mano del galardonado y reputado [[Hayao Miyazaki]], junto a su colega [[Isao Takahata]] (director de series clásicas de Toei Animación como Heidi y Marco). Desde que iniciaron su trayectoria conjunta bajo el sello de Ghibli, las películas de Miyazaki y Takahata se han hecho un hueco en los corazones del público japonés, de grandes y pequeños por igual. A nivel internacional, las producciones de [[Studio Ghibli]] son las películas de animación más reputadas por la crítica y respetadas en el sector. No en vano El viaje de Chihiro ha sido la primera película de animación japonesa en ganar un Oscar y el Oso de Oro en el Festival Internacional de Cine de Berlín.

==Historia==
El nombre del estudio, Ghibli, proviene del término con el cual los italianos denominaban a sus aviones de exploración del [[Sáhara]] durante la [[Segunda Guerra Mundial]]. Se dice que sus fundadores quisieron usar este nombre, cuyo significado es “viento cálido soplando a través del [[Sáhara]], para dar a entender que traían nuevos aires al mundo de la animación japonesa.

El estudio Ghibli fue fundado en [[1985]], a pesar de que se puede decir que sus orígenes datan de [[1983]], por el aclamado director [[Hayao Miyazaki]] (宮崎駿), conocido director de películas animadas tanto fuera como dentro de su país, y su mentor [[Isao Takahata]].

===La primera película de Ghibli===
Se puede decir que el comienzo de Ghibli fue en [[1983]]. Ese año tanto Miyazaki como Takahata buscaban la oportunidad de encargarse de una gran película. La productora y revista [[Tokuma Shoten]], que en esa época publicaba el manga ‘[[Nausicaä del Valle del Viento]]‘ (Kaze no tani no Naushika, [[1984]]) ofreció a Miyazaki llevarla a la gran pantalla. A pesar de su reticencia en un principio, Miyazaki accedió a la propuesta con la condición de que Takata le acompañase en el proyecto como productor.

La película fue todo un éxito, se estrenó en [[1984]] y supuso un cambio de sentido en la obra de Miyazaki el cual, además de dirigir, se encargó del argumento, guión y story board. Gracias a la espectacular acogida, Miyazaki y Takahata convencen a [[Yasuyoshi Tokuma]], un magnate del mundo editorial, para que colabore con ellos. En [[1985]] nacen oficialmente los estudios Ghibli.

Desde entonces estos estudios se han centrado en la creación de películas animadas de gran calidad, abriéndose un hueco tanto en la industria japonesa, donde predominan los [[OVAs]] y los animes, como a nivel mundial, cediendo los derechos de video y distribución a la multinacional [[Disney]] de películas como ‘[[La Princesa Mononoke]]‘ (もののけ姫 Mononoke Hime, [[1997]]) y ‘[[El Viaje de Chihiro]]‘ (Sen to Chihiro no Kamikakushi, [[2001]]).

===Los Comienzos===
[[Image: Miya3.jpg|thumb|right]][[Hayao Miyazaki]] nació en [[1941]] en [[Tokio]]. De joven solía dibujar, aunque como pasatiempo. Del cine animado, más que [[Disney]] o la animación japonesa de entonces, lo marcaron obras como "[[El rey y el pájaro]]" ([[Paul Grimault]], [[Francia]], [[1948]]) "[[La reina de las nieves]]" ([[Atamanov]], [[Rusia]], [[1957]]) y los [[hermanos Fleischer]]. Estudió ciencias políticas y economía. Tras graduarse, ingresó en [[1963]] al estudio de animación Toei, y trabajó como auxiliar de dibujo, mayormente para series de TV. Allí conoció a Takahata.

[[Isao Takahata]], 6 años mayor, ya llevaba algunos años en el estudio, en roles de mayor relevancia. En [[1964]] Miyazaki encabezó un movimiento sindical en el estudio, secundado por Takahata. Allí se cimentó la amistad de los futuros creadores de Ghibli; también allí Miyazaki conoció a su futura esposa, con quien se casó al año siguiente.

En [[1965]] Takahata tuvo su primer oportunidad de dirigir un largometraje: [[Las aventuras de Horus, Príncipe del Sol]] (o "Hols, Prince of the Sun", o "Taiyou no Ouji Horusu no Daibouken"). Miyazaki tuvo un rol importante como animador y aportador de ideas. La concepción de Takahata y su equipo fue, en el aspecto estético y argumental, muy innovadora y ambiciosa; y por lo mismo, su realización fue muy accidentada.

La película logró terminarse, a duras penas, a fines [[1968]] (el plan original del proyecto era de ocho meses). Recibió muy buenas críticas, pero fue un fracaso de público, siendo sacada de cartel a los diez días. Un triunfo artístico, pero un desastre económico para el estudio. Takahata y Miyazaki abadonaron el estudio Toei en [[1971]].

===Inicios de Ghibli===
La dupla Miyazaki-Takahata tuvo un breve paso ([[1971]]-[[1974]]) por los estudios A-Pro. Allí Miyazaki dirigió algunos capitulos de la serie de TV [[Lupin III]], sobre un personaje conocido, que revisitaría años más tarde para su primera película. Tras un frustrado intento de filmar un largometraje ([[Pippi Longstockings]]; Miyazaki viajó a [[Suecia]] para conseguir los derechos, sin éxito; las ciudades europeas, sin embargo, parecen haber sido siempre una fuente de inspiración para él), idea, escribe y dibuja la película "[[Panda Kopanda]]" ([[1972]]), que dirige Takahata. Tendrá su secuela en [[1973]]. Obra menor, breve y muy infantil, tiene sin embargo su encanto, fuertemente personal, y anticipa claramente la que sería una de las obras cumbres de Miyazaki: "[[Mi vecino Totoro]]".

En [[1973]] pasan al Nippon Estudio (en rigor, su filial [[Zuiyo Pictures]]), para trabajar en lo que sería una página importante de la animación: la "[[World Masterpiece Theater]]" (WMT), una serie de TV, una por año, sobre clásicos de la literatura infantil. A Takahata y Miyazaki les toca [[Heidi, la niña de los Alpes]]; 52 episodios, emitidos durante [[1974]]. Takahata dirige, Miyazaki hace de todo un poco; sobre todo la escenografía, para lo cual viaja a Suiza a tomar notas. La serie es un éxito, aun fuera de [[Japón]] ([[Argentina]] incluida). Y si hoy la vemos como una obra relativamente infantil, su concepción era revolucionaria, y en ella asoman muchas de las virtudes de Takahata y Miyazaki: una animación naturalista, sensual, contemplativa, en la temática, en los gestos y en los escenarios. Antes de [[Heidi]], se creía que una serie de animé requería acción ruidosa y fantasía (futurista, en lo posible) para gustar.

En [[1979]] Takahata dirige "[[Ana, de Tejas Verdes]]", su última serie en la WMT; probablemente superando la calidad de [[Heidi]] y [[Marco]]. Miyazaki coopera en los primeros capítulos.

Pero luego se dedica a la dirección de "[[Lupin III, El castillo de Cagliostro]]". Es su primer largometraje, aunque algunos dudamos en considerarlo enteramente suyo, puesto que el personaje (el ladrón simpático, de larga data en las series de TV) le es ajeno. La película es bien recibida, de todos modos, y muchos amantes del género la consideran "de culto".

===Época post-Ghibli===
[[Nausicaa del valle del viento]] se estrena en [[1984]] y supera las expectativas. Marca un antes y un después en la obra de Miyazaki. Sin ser un gran éxito financiero (los costos de producción de los largometrajes de anime son muy altos), alcanzan para que Miyazaki y Takahata se animen a fundar un estudio propio: es el nacimiento del estudio Ghibli.

Nausicaa también marca la aparición de dos amigos de Miyazaki, que tendrán un papel fundamental en Ghibli: el entonces poco conocido [[Joe Hisaishi]], que en adelante pondrá música a todas las películas de Miyazaki, y [[Toshio Suzuki]], que será productor general y presidente de Ghibli hasta hoy.

[[Laputa, castillo en el cielo]] ([[1986]]) es una película de acción, con una paleta colorida y cálida, que marca progresos en la animación y la música. Se afirman los elementos característicos de Miyazaki: escenas de vuelo, escenarios deslumbrantes, una pareja de protagonistas (recuerdan a Conan y Lana, de la serie de [[1978]]) con un carácter femenino típicamente enérgico y sensible.

En [[1988]] se estrenan simultáneamente [[La tumba de las luciérnagas]], de Takahata, y [[Mi vecino Totoro]], de Miyazaki.

La primera se ha convertido en la película más célebre de Takahata; una historia trágica de dos huérfanos a fines de la segunda guerra mundial, animada con realismo y delicadeza. Totoro, por su lado, en su sencillez idílica es quizás la obra más feliz de Miyazaki, la preferida por los niños y por muchos adultos (yo entre ellos); una cumbre de perfección en su línea que además proveería al estudio de su logo característico... y de una impensada fuente de ingresos por el merchandising...

Ghibli trató de buscar talentos jóvenes con vistas a continuar en el futuro la obra de Miyazaki y Takahata; por distintos motivos, la cosa no viene fácil..

En [[1993]] asignaron a [[Tomomi Mochizuki]] la dirección de "[[Ocean waves]] (Puedo escuchar el mar)" una película para TV. Si el proyecto fue un fracaso en términos económicos-empresariales (insumió mucho más dinero y tiempo del planeado, casi como una película para cine), el resultado artístico fue muy bueno. La película, realista, sobre un triángulo de adolescentes, está bien lograda, con un buen gusto en la concepción y la realización digna de Ghibli; merece ser más conocida.

Con [[Pom-poko]] ([[1994]]) Takahata aborda una temática ecologista y folklórica, con una animación estupenda y un efectiva resolución argumental. No resulta del todo lograda, sin embargo, tal vez por el protagonismo animal rasgo infrecuente en Ghibli.

El prestigio del estudio Ghibli ya está para entonces bien establecido. En [[1996]] [[Disney]] acuerda con Tokuma la distribución de todas las obras de Ghibli en el mundo occidental (exceptuando "[[La tumbade las luciérnagas]]" y "[[Ocean waves]]").

En [[1997]] Miyazaki idea, dibuja y dirige lo que, según las apariencias, sería su canto de cisne. [[Princesa Mononoke]], ambientada en el medioevo japonés, épica, ambiciosa, ecologista. y muy imaginativa. Fue la película más vista en la historia del cine de [[Japón]], en su momento. Miyazaki anuncia su retiro -por suerte, no definitivo- en [[1998]].

A su vez, [[Mis vecinos los Yamada]] ([[1999]]) acaso sea el canto de cisne de Takahata. Si es así, repite el resultado de su primer película (Horus): un gran éxito de crítica y un gran fracaso de público, de duras consecuencias para el estudio. Basada en una tira de historietas, de un humorismo familiar constumbrista y episódico, lo más sorprendente (y tal vez lo que motivó el desinterés del público ghibliano) es el estilo de dibujo, de una engañosa simplicidad, con líneas difuminadas y colores pastel, lejos de la estética tradicional de Ghibli (y del anime).

"[[Ghiblies]]" ([[2000]]) es un corto de veinte minutos, delirante, experimental y desparejo, sobre el propio estudio Ghibli. Dirigido por [[Yoshiyuki Momose]], para un especial de TV; en 2002 tendrá una secuela :"Ghiblies 2".

Miyazaki volvió con "[[El viaje de Chihiro]]" ([[2001]]), película muy original y rica, sobre un guión propio, un éxito que superó a Mononoke, y que, por primera vez, tuvo repercusión masiva en el exterior. Ganó el Oscar a la mejor animación. Es, en mi apreciación, la obra cumbre de Miyazaki, junto con "Totoro".

"[[El castillo errante de Howl]]" ([[2004]]), (o "[[El increíble castillo vagabundo]]") sobre un libro de [[Diana Wynne Jones]], empezó dirigida por [[Mamoru Hosoda]], pero ante su defección Miyazaki tomó las riendas. No fue tan bien recibida por los críticos como "Chihiro", por su argumento algo enmarañado. Pero su belleza visual es abrumadora, y los "toques Miyazaki" se hacen notar.

"[[Cuentos de Derramar]]" ([[2006]]), sobre un libro de [[Ursula Leguen]], marcó el debut del hijo de Miyazaki, [[Goro]]. Algo por debajo de los estándares Ghibli.

==Filmografía==
<table width="96%" border="0" class="listado" cellspacing="0"
cellpadding="7">
<tr>
<td valign="top"
width="8%">1968</td><td valign="top" width="50%">
Horus
(El príncipe del sol - Hols, Prince of the Sun - Little Norse Prince Valiant)
Película
</td><td
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Takahata:
Dirección 
Miyazaki: Escenografía, animación
</td>
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1972 
1973
</td>
<td
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Panda Kopanda (Panda, Go Panda!) 
Panda Kopanda II (Rainy Day Circus)
 
Dos películas cortas
</td>
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Miyazaki: Guión, diseño, animación
</td>
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</td><td valign="top">
Heidi
(Heidi, Girl of the Alps)
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Takahata:
Dirección 
Miyazaki: Escenografía
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Marco
(De los Apeninos a los Andes - 3000 Miles In Search of
Mother)
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Takahata: Dirección 
Miyazaki: Escenografía
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</td><td valign="top">
Conan, el niño del
futuro (Future Boy Conan)
Serie TV,
26 episodios</td><td valign="top">
Miyazaki:
Dirección, storyboards, escenas. 
Takahata:
Dirección de 5 episodios
</td></tr>
<tr><td
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</td><td valign="top">
Ana de Tejas
Verdes (Anne of Green Gables, Red-haired
Anne)
Serie TV, 50 episodios</td><td
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Takahata: Dirección 
Miyazaki: Escenas (primeros 15 episodios)
</td></tr>
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</td><td valign="top">
Lupin III: El
castillo de Cagliostro
(Rupan Sansei:
Kariosutoro no Shiro)
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Miyazaki: Dirección
</td></tr>
<tr><td
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</td><td valign="top">
Jarinko Chie (Jarinko Kie, Kie the Bratt, Kie le petite
peste)
Película, y serie TV (64
episodios)</td><td valign="top">
Takahata:
Dirección
</td></tr>
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</td><td valign="top">
Goushu, el cellista (Gauche the Cellist)
Película
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Dirección
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Sherlock Hound (Detective Holmes)
Serie TV, 26
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Miyazaki: Dirección
de 6 episodios
</td></tr>
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Nausicaa

(Kaze no Tani no Naushika - Nausicaa del Valle del viento)
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Miyazaki: Dirección y
guión 
Takahata: Productor
</td>
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(Nausicaa marca el nacimiento
del estudio Ghibli)
</td></tr>
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1986</td><td valign="top">

Laputa: Castillo en el cielo
(Tenkuu no Shiro Rapyuta)
Película
</td><td
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Miyazaki: Dirección,
guión 
Takahata: Producer
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1988</td><td valign="top">
La tumba de las luciérnagas
(Hotaru no Haka - Grave of the
Fireflies)
Película
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Takahata: Dirección, guión
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1988</td><td valign="top">
Mi vecino Totoro
(Tonari no Totoro)
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guión 
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Kiki's Delivery Service
(Majo no Takkyuubin - La bruja Nicky)
Película
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1991</td><td valign="top">
Omohide Poro Poro
(Only Yesterday - Ayer nomás)
Película
</td><td
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guión 
Miyazaki: Producción
</td></tr>
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1992</td><td valign="top">
Porco Rosso
(Kurenai no Buta)
Película
</td>
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Miyazaki: Dirección, guión
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1993</td><td valign="top">
Puedo escuchar el mar
(Umi ga Kikoeru - Ocean Waves - I Can Hear
the Sea)
Película TV
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Director: Tomomi Mochizuki
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1994</td><td valign="top">
Pom-Poko: la guerra de los tanukis
(Heisei Tanuki Gassen Pon
Poko)
Película
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Takahata: Dirección, guión
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1995</td><td valign="top">
Whisper of the Heart
(Mimi wo Sumaseba - Si escuchas de cerca)
Película
</td><td valign="top">
Yoshumi Kondo: Dirección 
Miyazaki: Guión, producción.
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1997</td><td valign="top">
Mononoke
(Mononoke Hime, La princesa Mononoke)
Película
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Miyazaki: Dirección, guión
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1999</td><td valign="top">
Mis vecinos los Yamada
 (Houhokekyo Tonari no Yamada-kun)
Película
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2001</td><td valign="top">
El viaje de Chihiro
(Sen to Chihiro no Kamikakushi - Spirited Away)
Película
</td><td valign="top">
Miyazaki: Dirección, guión, storyboards
</td></tr>
<tr><td
valign="top">
2002</td><td valign="top">

El reino de los gatos
(Neko no Ongaeshi -
The cat
returns)
Película
</td><td
valign="top">
Dirección: Hiroyuki Morita
</td></tr>
<tr><td
valign="top">
2004</td><td valign="top">
El castillo errante de Howl 
(Hauru no Ugokushiro - Howl's Moving
Castle - El increíble castillo vagabundo)
Película
</td><td
valign="top">
Miyazaki: Dirección
</td></tr>
<tr><td
valign="top">
2006</td><td valign="top">
Cuentos de Terramar
(Gedo Senki - Tales from Earthsea)
Película
</td><td
valign="top">
Dirección: Goro Miyazaki
</td></tr>
<tr><td
valign="top">
2008</td><td valign="top">
Ponyo
(Gake no ue no Ponyo)
Película
</td><td
valign="top">
Miyazaki: Dirección, guión,
storyboards
</td></tr>
</table>
 
<div class="seccion" >


== Fuentes ==
* [http://hjg.com.ar/ghibli/historia.html]
* [http://www.ghibli.jp/]
* [http://www.mangas.es/el-estudio-ghibli/]

[[Category:Cultura]][[Category:Medios_de_comunicación]]

Archivo:Miya3.jpg

2011-10-12T22:05:53Z

Danilo.cha.jc:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Akira

2011-09-30T21:21:13Z

Danilo.cha.jc:

{{Ficha Película
|nombre = Akira
|nombre completo = Akira
|otros nombres =
|imagen = Akira_movie.jpg
|tamaño =
|descripción =
|fecha de producida = [[16 de julio]] de [[1988]]
|guion = Katsuhiro Otomo, Izo Hashimoto y J. Michael Haller
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}}

<div align=justify>

Akira es un manga en el que también se basa la película homónima de animación japonesa. Ambas obras tuvieron un reconocimiento instantáneo como clásicos dentro de sus respectivos géneros. El manga, de más de dos mil páginas, fue escrito y dibujado por Katsuhiro Otomo entre [[1982]] y [[1993]] obteniendo un éxito significativo en Japón y en el resto del mundo. Premiada con el [[Premio Kōdansha]] al mejor manga en [[1984]] en la categoría general.

==Historia==
[[1988]]: El mundo está al borde de la destrucción absoluta. La tecnología avanzada fue la causa de una terrible explosión que desencadenó una guerra nuclear y devastó las grandes ciudades del planeta. Treinta años después, sobre las ruinas de Tokio, se alza la megalópolis de Neo-Tokio, una ciudad opresiva e inhumana cargada de problemas como el desempleo, la violencia, la droga y el terrorismo. Las sectas religiosas y los grupos extremistas, aprovechándose de la insatisfacción de los ciudadanos, cultivan el mito de AKIRA, un "niño cobaya" depositario de la "energía absoluta" cuya resurrección significaría para Japón el amanecer de una nueva era.

===Argumento===
La historia se desarrolla en el año 2019 en Neo-Tokio, una ciudad reconstruida tras sufrir los devastadores efectos de una presunta explosión nuclear que desencadena la tercera guerra mundial. El gobierno ejerce un control represivo sobre la ciudad y experimenta sobre unos niños con poderes psíquicos latentes, aplicándoles fármacos para potenciarlos, estos contribuyen con predicciones para mantener la paz. Kaneda y Tetsuo son miembros de una pandilla de motociclistas llamada "The capsules" que tienen entre otras aficiones participar en peleas callejeras contra otras bandas, enfrentándose continuamente contra otra pandilla llamada "The clowns" montados sobre potentes motos. En una de estas peleas, Tetsuo sufre un accidente causado por un extraño niño con aspecto de anciano. A partir de ese accidente, Tetsuo no vuelve a ser el mismo. El gobierno lo secuestra, y en un análisis descubren que su potencial psíquico es uno de los más grandes que hayan detectado, comparable al de un sujeto extraordinario reclutado tiempo atrás. Empiezan a experimentar con él y éste comienza a desarrollar poderes psíquicos rápidamente, los cuales exacerban sus miedos y frustraciones, transformando patológicamente su personalidad. Por otro lado, se encuentran Kay y Ryu, miembros de la resistencia y dirigidos por su jefe Nezu, estos intentan averiguar qué ocurre en las instalaciones del ejército situadas en la zona cero, lugar donde explotó la bomba nuclear que destruyó la antigua ciudad. En este lugar es donde se encuentran Kiyoko, Takashi y Masaru, niños de extraña apariencia y poseedores de estos poderes psíquicos, sin olvidar a Akira que se descubre como el auténtico responsable de la explosión acontecida años atrás, al alcanzar el poder absoluto.

Producto de los experimentos del gobierno, Tetsuo empieza a sufrir alucinaciones y desarrolla poderes paranormales más allá de todo lo conocido. Esto lo lleva a creerse un dios y a enfrentarse al ejército mismo buscando cualquier evidencia de la existencia de Akira, ya que se cree su sucesor y superior a él. Luego la lucha por controlar el poder que tanto anheló se desata y lo lleva por el camino de la autodestrucción.

Por otro lado Kaneda, líder de su pandilla, se relaciona con Kay, de la cual termina enamorándose y se enfrenta con Tetsuo, del cual había sido sobreprotector. Éste último desarrolla un sentimiento de inferioridad y odio hacia Kaneda que se ve potenciado por sus nuevos poderes.

A todo esto surgen sectas y grupos que adoran a Akira y toman a Tetsuo como el nuevo salvador que sacara a Neo-Tokio del caos y la opresión.

==Película==
El largometraje se separa de la línea argumental del manga por causas claras: la película fue estrenada 5 años antes de la conclusión del manga. Akira se ambienta en la ciudad futurista de Neo-Tokio, representada con profundo detalle en la película de animación (se invirtieron cerca de siete millones de dólares sólo en los decorados).

En [[1988]] se estrenó la película animada - antes de finalizar el manga - que supuso un salto cualitativo en la animación japonesa al dotarse de un gran presupuesto gracias al Comité Akira que se formó a propósito para producir el filme. La película fue dirigida también por Katsuhiro Otomo.

Esta película marcó el inicio de la difusión del manga y el anime fuera de Japón, gracias al impacto que provocó en los espectadores de todo el mundo. Es considerada por muchos como la mejor película de animación japonesa, junto a las dirigidas por Hayao Miyazaki. Otomo es muy admirado por el dibujante de cómics francés Jean Giraud (Moebius).

===Ficha técnica===
* Director: [[Katsuhiro Otomo]]
* Año de producción: [[1988]]
* Guion: [[Katsuhiro Otomo]], Izo Hashimoto y J. Michael Haller
* Producción: Ryohei Susuki y Shunko Kato
* Productor ejecutivo: Sawako Noma
* Fotografía: Katsuji Misawa
* Jefe de animación: Takashi Nakamura
* Directores de animación: Yoshio Takeuchi e Hirokai Sato
* Montaje: Takeshi Seyama
* Música: Shoji Yamashiro
* Diseño de producción: Kuzuo Ebisawa, Yuji Ikehata y Koji Ono
* Director artístico: Toshihari Mizutami
* Nacionalidad: Japón / EE. UU.
* Duración: 124 minutos

==Personajes==
'''Shōtarō Kaneda''' (Kaneda Shōtarō)- El protagonista principal de la antología. Kaneda es el despreocupado líder de una banda de motociclistas delincuentes. Él y Tetsuo han sido amigos desde la niñez. Es temerario y se burla de Tetsuo a pesar de que siente que es como su hermano menor. Desde el rescate de Kay, Kaneda llega a ser implicado en su grupo (el de Kay) anti-gobierno con la esperanza de localizar a Tetsuo.

'''Tetsuo Shima''' (Shima Tetsuo)- El mejor amigo de Kaneda desde niños y el segundo sujeto del tema de la historia. Tetsuo es mostrado como la oveja negra de la cuadrilla, de la cual él y Kaneda son parte, pero sufre mucho por una profunda raíz de complejo de inferioridad. Admira a su amigo pero a la vez lo envidia. Después los poderes de Tetsuo despiertan y rápidamente pasa a ser el némesis de Kaneda; desea la motocicleta de Kaneda (un símbolo de gran estatus y poder) y desea probar su poder para ya no necesitar protección de nadie.

'''Kay''' : Activista del Ejército revolucionario, estima mucho a Ryu. Conoce a Kaneda en la estación de policía. Luego se reencuentra con él cuando huía de la policía, y Kaneda le ayuda. Tras ser capturados ambos, hace que confíe más en Kaneda. Kiyoko, puede hacer que Kay entre en trance, y así permite el escape de los dos. Luego, dominada por Kiyoko, lucha con Tetsuo cuando deseaba despertar a Akira. Es rescatada por Kai.

'''El coronel''' (Taisa) : Es el jefe del Proyecto AKIRA, aunque a diferencia del Doctor, él lo ve desde el punto de vista militar. Debido a la crisis generada por el segundo escape de Tetsuo, toma el control de Neo-Tokyo. Se encuentra con Tetsuo en el estadio olímpico, y cuando Akira despierta es teletrasportado fuera del rango de la explosión. En el manga, se encuentra frecuentemente con Kaneda, y logra que Tetsuo se quede momentáneamente en el hospital.

'''Akira''' El personaje principal de la historia, designado como el # 28. Akira era un niño que desarrolló habilidades psíquicas cuando servía de examen para el gobierno ESP en los años 80. Perdió el control de su poder y aniquiló Tokio en 1988. Después de aquel acontecimiento, Akira fue confinado y sujeto a pruebas de la ciencia moderna, que probó la incapacidad de demostrar el misterio. Su cuerpo fue colocado dentro de un compartimiento criogénico por debajo del Estadio Olímpico de Neo Tokyo, para ser confiado al estudio de las generaciones futuras.

'''Miyako''': Con frecuencia se le refiere como Lady Miyako (様 Miyako-sama ? ), es un sujeto de la prueba anterior conocido como el # 19, ella es la sacerdotisa de un templo en Neo-Tokio, y un aliado importante de Kaneda y Kei mientras la historia progresa en el manga. En la película, no es más que un pintoresco monje que aboga por el regreso de Akira, y ve en Tetsuo al nuevo Akira.

'''Yamagata o Yama''' : Pertenece a la banda de moteros delincuentes liderado por Kaneda; utiliza siempre una camisa con el símbolo japonés del monte Fuji, y el sol naciente. Quizá sea el mejor amigo de Kaneda. Es asesinado por Tetsuo, cuando fue al bar a comprar píldoras. Kaneda, en una especie de rito, destruye su motocicleta. En el manga, muere en un enfrentamiento entre Tetsuo y el Coronel.

'''Kai''' : Personaje principalmente gracioso, y que sirve para darle alguna información a Kaneda en diversas ocasiones. Él no juega un papel importante al principio, pero se hace más prominente más tarde en la historia.

'''Kaori''' : Es la novia de Tetsuo. Es muy tímida y callada, ella es la primera a la que Tetsuo busca cuando escapa por primera vez del hospital. Es fuertemente golpeada por Los Payasos, sin que Tetsuo pueda hacer algo. Al final de la película ella busca a Testuo en el estadio olímpico y se asusta al ver su brazo mecánico. Luego, Tetsuo pierde el control y al transformarse en una masa, la atrapa, y sin desearlo ni poder hacer nada, la aplasta dentro de su cuerpo. En el manga aparece al final de la historia y es reclutada como una de las esclavas sexuales de Tetsuo, para más tarde convertirse en un objeto de afecto sincero, ella también sirve como niñera de Akira. En el manga muere al recibir un disparo a espaldas de Tetsuo, esté trata de resucitarla pero falla.

'''El Doctor''' (Dokutā): Jefe científico del Proyecto AKIRA. Ve el potencial de Tetsuo y decide experimentar con el. Por eso, es reprochado por el Coronel. Al final, maravillado con los resultados, muere cuando su remolque es destruido. En el manga, muere cuando visita la cámara congelada de Akira, al romperse las mangueras de refrigerante.

'''Nezu o Nezumi''' : Está en el consejo de Neo-Tokyo; es el líder del movimiento de resistencia terrorista contra el gobierno y es el contacto de Ryu. Él parece ser el mentor de Kei y Ryu, y pretende ser la salvación nacional de los burócratas corruptos e ineficaces en el poder. Pronto se hace evidente, sin embargo, que Nezu es igual de corrupto, y que lo único que pretende hacer es tomar el poder por sí mismo. En la película, al estallar la crisis trata de huir y dispara a Ryu. Aunque consigue salir sin ser capturado por la policía, sus nervios le impiden tomar sus drogas para el corazón y muere en una gran escena donde al caer se abre su maleta y salen su títulos y billetes. En el manga, fue asesinado a tiros por los hombres del coronel.

'''Ryu''': Es el "jefe operativo" del Ejército revolucionario y compañero de Key. Él planea la extracción de los niños del Proyecto AKIRA, y mantiene contacto con Nezu. Precisamente, en la crisis generada por el escape de Tetsuo, Nezu dispara a Ryuu, pero este no muere y queda malherido, caminando por las calles para morir justo a pocos pasos de Nezu.

==Fuentes==

* http://es.wikipedia.org/wiki/Akira
* http://www.filmaffinity.com/es/film144113.html
* http://www.abandomoviez.net/db/pelicula.php?film=8145
* http://www.linkmesh.com/akira/articulos/akira_la_pelicula.php

</div>

[[Category:Recreación]] [[Category:Dibujo_animado]]

Akira

2011-09-30T21:00:20Z

Danilo.cha.jc:

Goldensun

2011-09-30T13:11:46Z

Danilo.cha.jc:

{{Ficha Videojuego
|nombre= Golden Sun
|imagen=‎Characters.jpg
|tamaño=
|descripción= Imagen de los personajes del juego
|desarrollador= [[Camelot Software Planning]]
|diseñador=
|distribuidor= [[Camelot Software Planning]]
|serie= Goldensun
|versión= 1
|anterior=
|posterior=
|plataformas= [[Nintendo GameBoy Advance]]
|lanzamiento= [[agosto]] del [[2001]]
|género= Acción, Aventura, Rpg
|licencia=
|modos= Un Jugador
|media=
|web=
}}

Golden Sun es la primera entrega de una serie videojuegosRPG, lanzada para [[Game Boy Advance]], distribuida por [[Nintendo]] y desarrollada por [[Camelot Software Planning]]. Este juego puede dejar conectado a cualquiera que se siente en la pantalla, el principal tiene opciones para que decidáis estas enojado ,contento, si estas de acuerdo o no con lo que te planteen, aunque no influye en la historia, contiene puzzles de psinergía, tiene competencias. La jugabilidad es bastante buena, los combates son por turnos, son entretenidos, aunque al principio parecen super fáciles, pero casi al final del juego se vuelven bastante complicadillos, tiendas de compraventa, posadas, etc; la trama es atrapante y llena de sopresas, no te va a defraudar.
== Historia ==
Durante muchos años, el poder de la [[Alquimia]] regía el mundo de Weyard. Gracias al descubrimiento de ese poder, la humanidad alcanzó la cima de la civilización y el conocimiento. Pero a la vez que el conocimiento y la sabiduría crecían, también lo hacían los sueños y ambiciones. Sueños de conquista, de guerra, de poder ilimitado y de vida eterna. Todas estas aspiraciones habrían arrasado Weyard de no ser por unos sabios expertos que sellaron este poder en lo más profundo de las entrañas del Templo Sonne, dentro del Monte Aleph. La consecuencia de esto fue que las luces de los Faros Elementales se extinguieron. Tras esto, Weyard se vio privado de su energía elemental y se empezó a destruir a sí mismo poco a poco, empezando por el norte. Esto provocó el caos en la aldea más boreal de Weyard, Prox, gobernada por el Clan [[Marte]] del Norte. Un grupo de emisarios guerreros del Clan [[Marte]] del Norte, son enviados por Puel (alcalde de Prox) y el anciano sabio de la aldea, con la misión de informar a los habitantes de Weyard (empezando por los taleanos) sobre el peligro que se cierne sobre el mundo si la luz de los cuatro faros elementales [[Mercurio]], [[Venus]], [[Júpiter]]y [[Marte]]) no vuelve a concentrarse en el monte Aleph, ya que mucho tiempo atrás, sus luces fueron selladas para evitar que el ser humano destruyese Weyard, al acumular todo el poder que la [[Alquimia]] guarda tras de sí. Entre estos guerreros emisarios estaban Saturos y Menardi, conocidos en Prox por ser los más fuertes.
Debido a que el sellado de la [[Alquimia]]está consumiendo las poblaciones del norte, Saturos y Menardi deciden hacer todo lo posible por salvar Prox. Una vez dentro del templo Sonne, alguno de los proxianos activó sin querer una trampa. Saturos y Menardi fueron los únicos proxianos supervivientes.
Esto provoca un terremoto, una tormenta muy fuerte y un corrimiento de tierra. Durante estos estragos, una gran roca se desprende de la ladera sur del Aleph y amenaza con destruir la aldea de Tale. Es cuando varios taleanos detienen durante unos minutos la roca mientras se desaloja la aldea. En medio del caos, Félix, un taleano Adepto de [[Venus]], se cae al río en medio de la crecida. Hans y Garet lo ven e intentan buscar ayuda. La consiguen, pero la roca finalmente se descontrola y arrastra corriente abajo al padre de Hans, a Félix, y a los padres de Félix y Nadia, lo cual deja a la joven Nadia desolada.
Años después, Hans, Nadia y Garet han aprendido a dominar la Psinergía y acuden a visitar a Kraden a su casa. Éste acaba de recibir la visita de Menardi y Saturos, que lo han avasallado con preguntas sobre el Templo Sonne (templo situado en el Monte Aleph en honor al sol). Kraden, interesado por ver lo que le han contado Saturos y Menardi, acude al templo en compañía de Hans, Nadia y Garet. Al final acaban encontrando la cámara del tesoro; donde se encuentran las cuatro Estrellas Elementales, que son unas gemas con forma de perla indispensables para volver a encender los cuatro Faros Elementales. Si se encendieran, el sello de la [[Alquimia]] se rompería.
Es entonces cuando entran Saturos, Menardi, el hermano de Nadia, Félix (al cual todos daban por muerto tras la tormenta) y Álex (miembro del Clan [[Mercurio]]) que se llevan las Estrellas Elementales (salvo la Estrella [[Marte]], la cual Hans no llegó a entregar por culpa de un terremoto). Al quitar las estrellas del templo, el volcán del Monte Aleph entra en erupción. Saturos, Menardi, Kraden, Félix y Álex huyen del templo al ver que ha aparecido el guardián del Templo Sonne, El Sabio, el cual bloquea la erupción durante un poco tiempo. En ese poco tiempo, coge la Estrella [[Marte]]y la impregna con un polvillo dorado. Tras esto, teletransporta a Hans y Garet a la salida del templo. Al salir del templo, Hans y Garet (Nadia ha sido secuestrada junto a Kraden) se enteran del peligro que corre Weyard si se encienden los faros.Así comienza una persecución en la que Hans debe intentar detener a Saturos y Menardi para que no enciendan los faros elementales. Para ello, recibirán la ayuda de los [[Djinns]](aliados en la batalla compuestos por los 4 elementos) y de personas que le ayudarán en su viaje y que tendrán bastante en común con ellos.

== [[Djinns]]==
Los [[Djinns]] son los peculiares Genios que hacen que los personajes cambien de clases, obtengan nuevos ataques y magias y le dan un mayor poder.
Estos seres son los espíritus básicos de los elementos que conforman el equilibrio en la [[tierra]]: [[agua]], [[fuego]], [[viento]]y [[tierra]]. Ellos pueden ser encontrados en varias partes del mapa y se unirán a ti si eres lo suficientemente digno de ellos, en ocasiones deberás probárselo peleando con ellos
Los [[djinn]] pueden ser usados por los personajes que tu quieras en el juego peor es mas recomendable que le deas a cada personaje un [[djinn]] de su propio elemento ya que esto hace que tu personaje sea mucho mas fuerte y aprenda mejores ataques debido a que hay un balance de elementos así se volverán muchos mas fuertes debido a que hay un equilibrio y una armonía entre elementos.

== Las invocaciones==
Quizá este sea el mayor poder que tengan los [[Djinns]] las invocaciones elementales que son los grandes dioses y monstruos que se permiten invocar en una batalla para ello se deben cargar los [[Djinn]] de cada elemento y cuando tengas la cantidad suficiente de [[Djinns]] cargados podrás hacer tu invocación multielemental o elemental, las invocaciones varían dependiendo de la cantidad de [[Djinns]] que tienes en modo de espera.

=== Personajes ===
Hans: Es el personaje principal del juego. Adepto de [[Venus]], es originario de la aldea de Tale. Es un personaje que no tiene diágolos ya que tu decides que decir por el, utiliza psinergías de [[tierra]] por lo cual puede sentir todo lo que le rodea, puede mover, levitar, aplastar, objetos.
Garet: Amigo de Hans. También es de Tale y además es Adepto de [[Marte]]. Muchas veces es irritante y torpe, pero es muy imprescindible para la hora de la verdad. Contiene varias psinergías del tipo [[fuego]].
Iván: Es el sirviente del comerciante y líder de la ciudad de Kalay, Lord Hammet. Hans y Garet lo conocen al llegar a Vault. Adepto de [[Júpiter]], Contiene muchas psinergías tales como, leer mente, revelar lo oculto y crear [[tornados]].
Mia: Pertenece al Clan [[Mercurio]] y es la guardiana del faro de ese elemento. Fue amiga de Álex cuando era mas joven pero este un tiempo después desapareció, hasta que lo vuelve a ver en el faro que ella cuida y escuchar de lo que el pensaba hacer. Se dió cuenta que debía ayudar a Hans, Garet e Iván. Mia puede hacer que llueva, congelar charcos de [[agua]],etc.
Nadia: Amiga de Hans y Garet. Perdió a sus padres en una tormenta. Al principio, se adentró en el Templo Sonne junto a Hans, Kraden y Garet, pero fue secuestrada por Saturos y Menardi. Luego descubre que Félix, su hermano mayor, está vivo, y también descubre que sus padres lo están. Es una Adepta de [[Marte]] y originaria también de Tale.
Kraden: Es un famoso [[erudito]]de la aldea de Tale enviado por Lord Babi, el alcalde de Tolbi, a estudiar la [[Alquimia]], para asegurarle tiempo de vida. Al igual que Nadia, fue secuestrado por Saturos y Menardi.

Saturos: Perteneciente al Clan [[Marte]] del Norte. Un gran luchador que dejó Prox para encender los cuatro faros elementales para asi evitar que su ciudad natal fuese destruida. Al enfrentarse con Hans y sus amigos en el Faro de [[Venus]] y en el de [[Mercurio]], vió por primera vez guerreros que pudieran hacerles frente.
Menardi: Perteneciente al Clan [[Marte]] del Norte. Ella es menos astuta e inteligente que Saturos, pero mejor luchadora que él, es muy alardosa de su poder. Al igual que Saturos se alistó en la misión de encender los faros elementales.Al enfrentarse con Hans y sus amigos en el Faro de [[Venus]],se da cuenta que son adeptos de buen nivel y de temer.
Félix: Es el hermano mayor de Nadia y Adepto de [[Venus]]. Al igual que Garet, Hans y su hermana, es taleano. Saturos y Menardi lo rescataron de la tormenta en Tale de años atrás , ellos lo entrenan y lo convierten en guerrero.
Álex: Adepto del Clan [[Mercurio]]. Él quería utilizar a Saturos y Menardi, luego a Félix y sus amigos, para encender los cuatro faros y así, obtener el poder que le permitiría ser el adepto invencible. Nunca pelea con ningunos de los personajes del juego, pero si le gusta abusar de su poder contra personas indefensas a la psinergía.
El Sabio: Ser todopoderoso que parece una roca con un ojo cuya misión es proteger Weyard y evitar que el sello sobre la [[Alquimia]] se rompa. Aparece por primera vez en el Templo Sonne, donde salva la vida de Hans y Garet de la erupción volcánica del Monte Aleph; se supone que este sabe la historia de todo Weyard.
Sole: Una Adepta de [[Júpiter]] con increíbles poderes. Fue criada por Faran en Lalivero, nunca conoció a sus padres biológicos y su origen es incierto. Es muy ágil, inteligente, rápida, contiene una gran cantidad de psinergía lo que le permite usar muchas habilidades sin cansarse tanto.

=== Cronología===
El primer Goldensun que salió fue el Goldensun (El sello roto) [[2001]]- [[2002]]
Goldensun (La Edad Perdida) [[2003]]
Goldensun (Amanecer Oscuro) [[2010]]

== Fuentes ==

* [www.guiasnintendo.com]
* [www.oocities.org/universogoldensun]
* [www.alquimiaworld.net]
* [http://www.cpokemon.com/foro/topic14108.html]
* [http://telev01.blogspot.com/2010/12/critica-juego-golden-sun-oscuro.html]
* [http://www.zmart.cl/Scripts/prodview.asp?idProduct=13282]

[[Category: Videojuegos]]

Archivo:Hellsing ova.jpg

2011-09-29T22:48:08Z

Danilo.cha.jc:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Archivo:Hellsing portada.jpg

2011-09-29T22:40:57Z

Danilo.cha.jc:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Akira

2011-09-29T22:11:03Z

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}}

<div align=justify>

Akira es un manga en el que también se basa la película homónima de animación japonesa. Ambas obras tuvieron un reconocimiento instantáneo como clásicos dentro de sus respectivos géneros. El manga, de más de dos mil páginas, fue escrito y dibujado por Katsuhiro Otomo entre [[1982]] y [[1993]] obteniendo un éxito significativo en Japón y en el resto del mundo. Premiada con el Premio Kōdansha al mejor manga en [[1984]] en la categoría general.

==Historia==
[[1988]]: El mundo está al borde de la destrucción absoluta. La tecnología avanzada fue la causa de una terrible explosión que desencadenó una guerra nuclear y devastó las grandes ciudades del planeta. Treinta años después, sobre las ruinas de Tokio, se alza la megalópolis de Neo-Tokio, una ciudad opresiva e inhumana cargada de problemas como el desempleo, la violencia, la droga y el terrorismo. Las sectas religiosas y los grupos extremistas, aprovechándose de la insatisfacción de los ciudadanos, cultivan el mito de AKIRA, un "niño cobaya" depositario de la "energía absoluta" cuya resurrección significaría para Japón el amanecer de una nueva era.

===Argumento===
La historia se desarrolla en el año 2019 en Neo-Tokio, una ciudad reconstruida tras sufrir los devastadores efectos de una presunta explosión nuclear que desencadena la tercera guerra mundial. El gobierno ejerce un control represivo sobre la ciudad y experimenta sobre unos niños con poderes psíquicos latentes, aplicándoles fármacos para potenciarlos, estos contribuyen con predicciones para mantener la paz. Kaneda y Tetsuo son miembros de una pandilla de motociclistas llamada "The capsules" que tienen entre otras aficiones participar en peleas callejeras contra otras bandas, enfrentándose continuamente contra otra pandilla llamada "The clowns" montados sobre potentes motos. En una de estas peleas, Tetsuo sufre un accidente causado por un extraño niño con aspecto de anciano. A partir de ese accidente, Tetsuo no vuelve a ser el mismo. El gobierno lo secuestra, y en un análisis descubren que su potencial psíquico es uno de los más grandes que hayan detectado, comparable al de un sujeto extraordinario reclutado tiempo atrás. Empiezan a experimentar con él y éste comienza a desarrollar poderes psíquicos rápidamente, los cuales exacerban sus miedos y frustraciones, transformando patológicamente su personalidad. Por otro lado, se encuentran Kay y Ryu, miembros de la resistencia y dirigidos por su jefe Nezu, estos intentan averiguar qué ocurre en las instalaciones del ejército situadas en la zona cero, lugar donde explotó la bomba nuclear que destruyó la antigua ciudad. En este lugar es donde se encuentran Kiyoko, Takashi y Masaru, niños de extraña apariencia y poseedores de estos poderes psíquicos, sin olvidar a Akira que se descubre como el auténtico responsable de la explosión acontecida años atrás, al alcanzar el poder absoluto.

Producto de los experimentos del gobierno, Tetsuo empieza a sufrir alucinaciones y desarrolla poderes paranormales más allá de todo lo conocido. Esto lo lleva a creerse un dios y a enfrentarse al ejército mismo buscando cualquier evidencia de la existencia de Akira, ya que se cree su sucesor y superior a él. Luego la lucha por controlar el poder que tanto anheló se desata y lo lleva por el camino de la autodestrucción.

Por otro lado Kaneda, líder de su pandilla, se relaciona con Kay, de la cual termina enamorándose y se enfrenta con Tetsuo, del cual había sido sobreprotector. Éste último desarrolla un sentimiento de inferioridad y odio hacia Kaneda que se ve potenciado por sus nuevos poderes.

A todo esto surgen sectas y grupos que adoran a Akira y toman a Tetsuo como el nuevo salvador que sacara a Neo-Tokio del caos y la opresión.

==Película==
El largometraje se separa de la línea argumental del manga por causas claras: la película fue estrenada 5 años antes de la conclusión del manga. Akira se ambienta en la ciudad futurista de Neo-Tokio, representada con profundo detalle en la película de animación (se invirtieron cerca de siete millones de dólares sólo en los decorados).

En 1988 se estrenó la película animada - antes de finalizar el manga - que supuso un salto cualitativo en la animación japonesa al dotarse de un gran presupuesto gracias al Comité Akira que se formó a propósito para producir el filme. La película fue dirigida también por Katsuhiro Otomo.

Esta película marcó el inicio de la difusión del manga y el anime fuera de Japón, gracias al impacto que provocó en los espectadores de todo el mundo. Es considerada por muchos como la mejor película de animación japonesa, junto a las dirigidas por Hayao Miyazaki. Otomo es muy admirado por el dibujante de cómics francés Jean Giraud (Moebius).

===Ficha técnica===
* Director: Katsuhiro Otomo
* Año de producción: 1988
* Guion: Katsuhiro Otomo, Izo Hashimoto y J. Michael Haller
* Producción: Ryohei Susuki y Shunko Kato
* Productor ejecutivo: Sawako Noma
* Fotografía: Katsuji Misawa
* Jefe de animación: Takashi Nakamura
* Directores de animación: Yoshio Takeuchi e Hirokai Sato
* Montaje: Takeshi Seyama
* Música: Shoji Yamashiro
* Diseño de producción: Kuzuo Ebisawa, Yuji Ikehata y Koji Ono
* Director artístico: Toshihari Mizutami
* Nacionalidad: Japón / EE. UU.
* Duración: 124 minutos

==Personajes==
'''Shōtarō Kaneda''' (Kaneda Shōtarō)- El protagonista principal de la antología. Kaneda es el despreocupado líder de una banda de motociclistas delincuentes. Él y Tetsuo han sido amigos desde la niñez. Es temerario y se burla de Tetsuo a pesar de que siente que es como su hermano menor. Desde el rescate de Kay, Kaneda llega a ser implicado en su grupo (el de Kay) anti-gobierno con la esperanza de localizar a Tetsuo.

'''Tetsuo Shima''' (Shima Tetsuo)- El mejor amigo de Kaneda desde niños y el segundo sujeto del tema de la historia. Tetsuo es mostrado como la oveja negra de la cuadrilla, de la cual él y Kaneda son parte, pero sufre mucho por una profunda raíz de complejo de inferioridad. Admira a su amigo pero a la vez lo envidia. Después los poderes de Tetsuo despiertan y rápidamente pasa a ser el némesis de Kaneda; desea la motocicleta de Kaneda (un símbolo de gran estatus y poder) y desea probar su poder para ya no necesitar protección de nadie.

'''Kay''' : Activista del Ejército revolucionario, estima mucho a Ryu. Conoce a Kaneda en la estación de policía. Luego se reencuentra con él cuando huía de la policía, y Kaneda le ayuda. Tras ser capturados ambos, hace que confíe más en Kaneda. Kiyoko, puede hacer que Kay entre en trance, y así permite el escape de los dos. Luego, dominada por Kiyoko, lucha con Tetsuo cuando deseaba despertar a Akira. Es rescatada por Kai.

'''El coronel''' (Taisa) : Es el jefe del Proyecto AKIRA, aunque a diferencia del Doctor, él lo ve desde el punto de vista militar. Debido a la crisis generada por el segundo escape de Tetsuo, toma el control de Neo-Tokyo. Se encuentra con Tetsuo en el estadio olímpico, y cuando Akira despierta es teletrasportado fuera del rango de la explosión. En el manga, se encuentra frecuentemente con Kaneda, y logra que Tetsuo se quede momentáneamente en el hospital.

'''Akira''' El personaje principal de la historia, designado como el # 28. Akira era un niño que desarrolló habilidades psíquicas cuando servía de examen para el gobierno ESP en los años 80. Perdió el control de su poder y aniquiló Tokio en 1988. Después de aquel acontecimiento, Akira fue confinado y sujeto a pruebas de la ciencia moderna, que probó la incapacidad de demostrar el misterio. Su cuerpo fue colocado dentro de un compartimiento criogénico por debajo del Estadio Olímpico de Neo Tokyo, para ser confiado al estudio de las generaciones futuras.

'''Miyako''': Con frecuencia se le refiere como Lady Miyako (様 Miyako-sama ? ), es un sujeto de la prueba anterior conocido como el # 19, ella es la sacerdotisa de un templo en Neo-Tokio, y un aliado importante de Kaneda y Kei mientras la historia progresa en el manga. En la película, no es más que un pintoresco monje que aboga por el regreso de Akira, y ve en Tetsuo al nuevo Akira.

'''Yamagata o Yama''' : Pertenece a la banda de moteros delincuentes liderado por Kaneda; utiliza siempre una camisa con el símbolo japonés del monte Fuji, y el sol naciente. Quizá sea el mejor amigo de Kaneda. Es asesinado por Tetsuo, cuando fue al bar a comprar píldoras. Kaneda, en una especie de rito, destruye su motocicleta. En el manga, muere en un enfrentamiento entre Tetsuo y el Coronel.

'''Kai''' : Personaje principalmente gracioso, y que sirve para darle alguna información a Kaneda en diversas ocasiones. Él no juega un papel importante al principio, pero se hace más prominente más tarde en la historia.

'''Kaori''' : Es la novia de Tetsuo. Es muy tímida y callada, ella es la primera a la que Tetsuo busca cuando escapa por primera vez del hospital. Es fuertemente golpeada por Los Payasos, sin que Tetsuo pueda hacer algo. Al final de la película ella busca a Testuo en el estadio olímpico y se asusta al ver su brazo mecánico. Luego, Tetsuo pierde el control y al transformarse en una masa, la atrapa, y sin desearlo ni poder hacer nada, la aplasta dentro de su cuerpo. En el manga aparece al final de la historia y es reclutada como una de las esclavas sexuales de Tetsuo, para más tarde convertirse en un objeto de afecto sincero, ella también sirve como niñera de Akira. En el manga muere al recibir un disparo a espaldas de Tetsuo, esté trata de resucitarla pero falla.

'''El Doctor''' (Dokutā): Jefe científico del Proyecto AKIRA. Ve el potencial de Tetsuo y decide experimentar con el. Por eso, es reprochado por el Coronel. Al final, maravillado con los resultados, muere cuando su remolque es destruido. En el manga, muere cuando visita la cámara congelada de Akira, al romperse las mangueras de refrigerante.

'''Nezu o Nezumi''' : Está en el consejo de Neo-Tokyo; es el líder del movimiento de resistencia terrorista contra el gobierno y es el contacto de Ryu. Él parece ser el mentor de Kei y Ryu, y pretende ser la salvación nacional de los burócratas corruptos e ineficaces en el poder. Pronto se hace evidente, sin embargo, que Nezu es igual de corrupto, y que lo único que pretende hacer es tomar el poder por sí mismo. En la película, al estallar la crisis trata de huir y dispara a Ryu. Aunque consigue salir sin ser capturado por la policía, sus nervios le impiden tomar sus drogas para el corazón y muere en una gran escena donde al caer se abre su maleta y salen su títulos y billetes. En el manga, fue asesinado a tiros por los hombres del coronel.

'''Ryu''': Es el "jefe operativo" del Ejército revolucionario y compañero de Key. Él planea la extracción de los niños del Proyecto AKIRA, y mantiene contacto con Nezu. Precisamente, en la crisis generada por el escape de Tetsuo, Nezu dispara a Ryuu, pero este no muere y queda malherido, caminando por las calles para morir justo a pocos pasos de Nezu.

==Fuentes==

* http://es.wikipedia.org/wiki/Akira
* http://www.filmaffinity.com/es/film144113.html
* http://www.abandomoviez.net/db/pelicula.php?film=8145
* http://www.linkmesh.com/akira/articulos/akira_la_pelicula.php

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[[Category:Recreación]] [[Category:Dibujo_animado]]

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2011-09-29T22:04:05Z

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Laminación

2011-09-26T14:20:08Z

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{{Definición
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|concepto= La laminación es un proceso de conformación plástica en el que el metal fluye de modo continuo y en una dirección preferente, mediante fuerzas de comprensión.
}}

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El laminado es un proceso de deformación volumétrica en el que se reduce el espesor inicial del material trabajado mediante las fuerzas de compresión que ejercen dos rodillos sobre la pieza/material de trabajo. Los rodillos giran en sentidos opuestos para que fluya el material entre ellos, ejerciendo fuerzas de compresión al pasar entre ellos y de cizallamiento originadas por el rozamiento que se produce entre los rodillos y el metal.

Los procesos de laminado se realizan, en su gran mayoría, en caliente por la gran deformación ejercida sobre el material trabajado. Además, los materiales laminados en caliente tienen propiedades isotrópicas y carecen de tensiones residuales. Los principales inconvenientes que presenta el laminado en caliente son que el producto no puede mantenerse dentro de tolerancias adecuadas, y que la superficie de la pieza queda cubierta por una capa de oxido característica.

==Operaciones de laminado==
[[Image:Lam2.jpg|thumb|right]]
===Laminado de anillos===
En la laminación de anillos consiste en una deformación que lamina las paredes gruesas de un anillo para obtener un anillo de paredes más delgadas, y por tanto, de un diámetro mayor al inicial. El laminado de anillos se aplica generalmente en procesos de trabajo en frió para anillos pequeños y de trabajo caliente para anillos más grandes. Se utiliza, entre otros, para la fabricación de collares para rodamiento de bolas y rodillos, llantas de acero para ruedas de ferrocarril, etc. Las paredes de los anillos no solo se limitan a formas rectas, también este proceso permite formas más complejas. Este proceso tiene como principal ventaja el ahorro de materias primas.

===Laminado de cuerdas===
La laminación de cuerdas se usa para formar cuerdas en partes cilíndricas mediante su laminación entre dados. La mayoría de las maquinas laminadoras de cuerdas realizan las operaciones de laminado de cuerdas en frío, la forma y tamaño de la cuerda depende del tipo de dados con que estén equipadas dichas maquinas. Existen dos tipos de dados: Dados planos que se mueven alternativamente entre si y dados redondos que giran relativamente entre si para lograr la acción de laminado. Entre las ventajas de este proceso están la alta velocidad, mejor utilización del material, cuerdas mas fuertes debido al endurecimiento del material, mejor resistencia a la fatiga y superficies más lizas.

===Laminación de engranajes===
La laminación de engranajes es un proceso de formado en frío que produce ciertos engranajes. Este tipo de laminacióm es similar al de laminado de cuerdas, y la difernecia reside en que las características de deformación de los cilindros o discos se orientan paralelo a su eje ( en ángulo para los engranajes helicoidales) y no espiral como en el laminado de cuerdas. En este proceso encontramos algunas ventajas como: alta velocidad, mejor aprovechamiento del material, mayor resistencia a la fatiga, etc.

===Laminado de polvos===
El polvo puede comprimirse en una operación para formar tiras de material metálico. El proceso por lo general se efectúa de manera continua o semicontinua. Los polvos se compactan entre los rodillos para formar una tira verde que se alimenta directamente a un horno de sinterizado después se enfría, se lamina y se resinteriza.

===Laminado de roscas===
Este proceso de laminado se realiza en frío se pueden formar roscas rectas o cónicas en varillas redondas cuando éstas pasan a través de dados para darles la forma. Las roscas se forman sobre el alambre o varilla en cada carrera de un par de dados planos reciprocantes, en este proceso se mantiene el volumen constante ya que no existe eliminación de material. Los productos típicos son: pernos, tornillos y piezas roscadas. El proceso puede generar formas similares como ranuras y formas de engrane. Este método tiene la ventaja de generar roscas sin ninguna pérdida de material (desperdicio) y con buena resistencia (debido al trabajo en frío) además provoca sobre la superficie de la pieza esfuerzos residuales a la compresión , mejorando la vida bajo condiciones de fatiga, el acabado superficial que se obtiene es muy terso. El laminado de roscas es muy superior a otros métodos de fabricación de roscas, ya que el maquinado de las roscas corta a través de las líneas de flujo de grano del material, en tanto que el laminado de las roscas mejora la resistencia de la rosca ya que éste deja un patrón de flujo de grano.

La fabricación de roscas en los metales dúctiles se caracteriza por la suavidad del proceso. No obstante, después se suelen someter a un tratamiento térmico y a un maquinado o rectificado final. Para metales en condición dura, las roscas se maquinan y/o se rectifican.

==Molinos laminadores==
Existen varios tipos de molinos de laminación con diferentes configuraciones. El molino de laminación más común consite en dos rodillos opuestos y se conoce como molino de laminación de dos rodillos (A), este tipo de configuración puede ser reversible o no reversible. En el molino no reversible, al girar siempre en la misma dirección, el material de trabajo entra siempre por el mismo lado; y en el reversible el material de trabajo puede entrar por ambos lados, ya que los rodillos pueden girar en las dos direcciones.

Otras configuraciones menos utilizadas son la de tres rodillos, cuatro rodillos y rodillos tándem. La configuración de tres rodillos (B) consiste en tres rodillos en una columna vertical en la que la dirección de los rodillos no cambia y el material de trabajo puede pasar en cualquier dirección para lograr una serie de reducciones, subiendo o bajando el material despues de cada paso. Este molino es mas complicado por el mecanismo que debe elevar o bajar el material de trabajo después de cada pasada. En los Molinos de cuatro rodillos (C,D) o en racimo (E,F) se usan dos rodillos de menor diámetro, que se encargan de realizar la presión sobre el material de trabajo. Estos rodillos se apoyan en dos rodillos de mayor diámetro para evitar desviaciones debidas a las grandes fuerzas que se ejercen sobre el material de trabajo.

Para conseguir altas velocidades de rendimiento se utiliza el molino de rodillos tandem que consiste en una serie de bastidores de rodillos los que pueden llegar a los 8 ó 10 pares de rodillos y en cada uno se realiza una reducción del material. El mayor problema es el de la sincronización de las velocidades debido a que esta aumenta en cada una de las fases. Los molinos tandem se usan con frecuencia en operaciones con colada continua. Presentan algunas ventajas cuando se utilizan en la colada continua, como la eliminación de las fosas de recalentado y que necesitan menos espacio.

==Defectos en placas y hojas laminadas==
Estos defectos pueden presentarse en la superficie de las placas u hojas, o pueden darse en su estructura interna. Los defectos degradan la apariencia de la superficie y pueden afectar de manera adversa a la resistencia, la capacidad de formado y otras características de manufactura.

Los defecto superficiales pueden ser: ralladuras, corrosión, cascarilla, picaduras, mordeduras y grietas causados por inclusiones e impurezas en el material fundido original o debido a otros procesos de preparación del material o a la misma operación de laminado.

Los bordes ondulados en las hojas se forman debido a la flexión del rodillo. La tira es más delgada en los bordes que en el centro, ya que estos se alargan más y se tuercen debido a que están limitados en su libre expansión en la dirección longitudinal de laminado.

Las grietas son el resultado de una deficiencia de ductilidad del material sometido a laminación a la temperatura en la que se realiza el proceso.

El hojeamiento es debido a una deformación no uniforme durante el proceso de laminación o por la presencia de defectos en la palanquilla fundido original.

Los defectos en los bordes en las hojas laminadas son eliminados mediante operaciones de corte y hendedura.

==Fuentes==
* http://es.wikipedia.org/wiki/Laminaci%C3%B3n
* http://copernico.escuelaing.edu.co/lpinilla/www/protocols/MATE/PROTOCOLO%20LAMINACION.pdf
* http://html.rincondelvago.com/laminacion-en-caliente.html
* http://www.raulybarra.com/notijoya/archivosnotijoya2/2laminacion_lamina.htm

</div >

[[Category:Metales]]

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Quiromasaje

2011-09-14T13:20:52Z

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|concepto= El contacto de dos personas, a nivel físico y también psíquico o energético, con fines terapéuticos o bien equilibradores.
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Se usa para definir los estudios de ámbito privado -impartidos inicialmente en España y posteriormente en otros países de habla hispana-, sobre el arte y la técnica de una modalidad de masaje. Significa literalmente 'masaje con las manos' o "masaje manual", y se usa dicho termino para diferenciarlo de los masajes mediante aparatos eléctricos o instrumentos mecánicos.

==Historia Del Quiromasaje==
Muchos han sido desde la antigüedad los que han practicado más o menos correctamente diversas técnicas de masaje, así en los libros de los Vedas, ya se habla de masaje (3.000 años antes de J.C.). Hipócrates definió y estableció algunas reglas para efectuar masaje, como por ejemplo, cuando debía ser el masaje en forma centrífuga o centrípeta, la profundidad y la duración de las frotaciones sobre las articulaciones, y otros conceptos que, aunque de forma empírica, se adaptan mucho a los conocimientos científicos actuales.

Durante siglos se fueron extendiendo diversas técnicas de masaje y así debemos nombrar a Ling en Suecia, Kellog en E. E. U. U y Ferrándiz en España, aparte otras técnicas orientales de relajación como las de Jacobson, Schultz,etc. El nombre de Quiromasaje ha de usarse para describir la técnica creada por el Dr. Vicente Lino Ferrándiz, quien basándose en conocimientos de técnicas alemanas, suizas y orientales, creó su propia técnica y para diferenciarla de las demás le puso el nombre de Quiro (mano)-Masaje; es decir, masaje con la mano, sin uso de aparatos.

Aunque en los primeros años su aplicación fue directa para los pacientes de su consulta naturista y su enseñanza se dirigía a los familiares de éstos, poco a poco y dado el enorme interés que suscitaba su aprendizaje, montó una infraestructura como escuela y empezó a reglar su enseñanza.

==Efectos Sobre El Organismo==
Se han descrito distintos tipos de efectos del masaje, pero básicamente podemos resumirlos en efectos mecánicos, producidos por el contacto de la mano con el organismo, y los efectos mentales o psicosomáticos.

Los efectos mecánicos a su vez podemos dividirlos en locales, es decir, a nivel de don-de se produce el masaje, y reflejos, es decir, a distancia del lugar de aplicación del masaje.

Un efecto directo o local puede ser una isquemia en el lugar donde se ha efectuado un vaciaje venoso y un efecto reflejo puede ser un alivio del dolor de una ciática en la extremidad afectada trabajando la zona lumbosacra.

===Sobre La Circulación De La Sangre===
Podemos decir que el masaje la activa en velocidad, ya que al actuar sobre las venas, produce una acción de vaciamiento de las paredes venosas y, por tanto la circulación venosa se activa.

El efecto del masaje lo es tanto a nivel de las venas superficiales como de las profundas, si la intensidad del masaje se realiza en forma más o menos profunda. También es muy importante el realizar las manipulaciones, siguiendo la dirección de los vasos venosos, es decir, hacia el corazón.

El efecto sobre la circulación arterial es distinto, porque no podemos actuar de forma mecánica sobre las arterias, ya que por su situación profunda, no pueden las manos estimularlas. Al tratar profundamente las masas musculares, como se puede observar en los pacientes afectos de isquemia en las extremidades inferiores y que sufren de la llamada "claudicación intermitente", y que después de tratar durante unas sesiones de masaje, mejora el color de la piel, la temperatura y disminuye, como signo principal, la claudicación, con lo que se demuestra el efecto beneficioso sobre las arterias, y esto es debido a que el masaje produce una apertura en la circulación colateral.

===El Posible Efecto Sobre La Linfa===
Se deriva de que el nacimiento de los vasos linfáticos está a nivel cutáneo, por lo que la estimulación de la piel con el masaje, estimula y acelera la circulación linfática y su efecto de drenaje.La linfa puede moverse en cualquier dirección en los capilares y plexos linfáticos de la piel y tejido subcutáneo: su movimiento depende de las fuerzas extrínsecas al sistema linfático, como la gravedad, la contracción muscular, el movimiento pasivo o el masaje. El masaje además estimulará y aumentará la contracción muscular.

===A Nivel Del Sistema Nervioso===
No podemos demostrar que el masaje pueda estimular a un nervio lesionado o seccionado, pero sí surte efecto cuando existen paresias o hipotrofias musculares, debido a debilidades de algún nervio, pues parece ser que al estimular los músculos afectados que dependen del nervio en cuestión, también dicho nervio sufre un proceso de reactivación. El contacto con los receptores nerviosos cutáneos que se produce durante el masaje da lugar a una reacción desde la piel, siguiendo las raíces sensitivas, hasta la médula espinal, de aquí al área sensitiva cerebral a través de los fascículos medulares específicos, y esto nos va a producir una respuesta desde el área motora que, por vía contraria llegará a los grupos musculares adyacentes dando lugar a contracción o relajación según haya sido la maniobra empleada:

Unos pases magnéticos producen relajación. Una percusión produce tonificación. Un amasamiento lento produce relajación. Un amasamiento rápido produce tonificación.

El segundo efecto del masaje parece ser, aunque todavía no está demostrado, que estimula la fabricación de unas sustancias llamadas endorfinas, al igual que en la acupuntura, y cuyo efecto es el de antiinflamatorio y analgésico.

===Sobre Los Músculos===
El masaje produce un verdadero aumento del volumen de las estructuras musculares, al igual de que se hace más firme y más elástico al aumentar su circulación.El masaje a nivel muscular hace que el músculo desarrolle su fuerza y movimiento, por lo que se desarrolla una potencia, como así mismo produce sobre los músculos hipotróficos un aumento importante de la circulación venosa y linfática en su interior, con lo cual el aumento de la cantidad de oxígeno a nivel muscular se hace patente y por tanto aumenta y se facilita el metabolismo muscular, tanto a nivel deportivo, como a nivel terapéutico.

===En La Sangre===
Tanto en personas saludables como en anémicas el número de glóbulos rojos aumenta después del masaje. Es decir, que en casos de anemia, está indicado el hacer masaje, especialmente a nivel abdominal.

===El Masaje A Nivel De La Piel===
Aumenta la temperatura de 2 a3 °C, por lo que es importante en personas afectas de trastornos circulatorios, neurovegetativos, etc.

También es importante el efecto sobre las fibras nerviosas, diseminadas por la piel. El reflejo existente entre la piel y distintas partes y órganos de nuestra anatomía, queda reflejado por la mejoría que experimenta el paciente, ya que existe para cada parte interna de nuestro organismo, un punto de reflejo a nivel cutáneo.

===En Tejido Adiposo===
En la celulitis en especial, el masaje directamente no elimina totalmente los depósitos de grasa, aunque sí los disminuye, porque acelera el metabolismo de ellos, por aumentar la circulación. Sin embargo, deberá ir acompañado de dieta y tratamiento médico adecuado, para que el efecto sea mayor. Asimismo ayuda a la reabsorción de los líquidos intersticiales, con lo que mejora la celulitis.

===La Atrofia Ósea===
Producida por inmovilización posterior a una fractura, no es estimulada directamente por el masaje, aunque éste sí estimula la piel, la circulación sanguínea y linfática, y también a los músculos inmovilizados e hipotróficos.

===El Metabolismo===
De la persona se acelera por acción del masaje, y de hecho se ha demostrado que: aumenta la cantidad de orina después del masaje, al aumentar la filtración a nivel renal. Aumenta la eliminación de nitrógeno, cloruro de sodio y fósforo inorgánico.

===Sobre Los Órganos===
Tiene el masaje especial acción sobre las vísceras huecas, sobre todo las del aparato digestivo, ayudando a vaciarse y por tanto a aumentar la función peristáltica normal. Existen manipulaciones especiales para vaciar el estómago, así como para mejorar el estreñimiento.

===El Efecto Psicológico===
Sobre el paciente, ya que muchas veces curan y alivian más unas palabras de aliento o el solo hecho de sentir la confianza que inspiran ciertas manos, que el hecho en sí del masaje.

Cuando un individuo está bien dispuesto al posible efecto beneficioso del masaje, dicho masaje tendrá un efecto superior. Por ello el animar al paciente, repercute positivamente en su recuperación.

La concentración del masajista y la relajación del paciente, el pensamiento de lo que se está haciendo en cada momento, el silencio, mientras dura el masaje, un ambiente relajado, tranquilo, sin ruido y el hacer masaje sin interrupciones, son detalles que todos juntos hacen que el paciente, sea cual fuere el motivo del masaje, encuentre un estado de relajación más perfecto, y por tanto el masajista no desgasta energías y, al aplicar la técnica manual más la concentración mental, se consigue un masaje mucho más perfecto.

==Condiciones Generales Para Efectuar Un Masaje==
===Higiene===
Tanto por parte del quiromasajista como del paciente. Las manos del quiromasajista deben limpiarse antes y después de cada sesión, las uñas cortas, bata o vestimenta cómoda y con los brazos descubiertos para evitar el roce con la piel.
La zona que vamos a masajear debe estar limpia, incluso si es preciso pasaremos un algodón con alcohol antes de empezar.

===Habitación===
Debe tener como elemento imprescindible una camilla, a ser posible de tres cuerpos, con los extremos que puedan subir o bajar. Un rulo de apoyo será muy útil para Las extremidades. Una sábana o toalla en cada sesión y procurar que la habitación esté bien ventilada. Una luz suave, que invite a relajarse, colores suaves en las paredes, siendo ideal el tono pastel y música apropiada para encontrarse a gusto, no demasiado fuerte, ya que nos ayudará tanto a la concentración del quiromasajista como a la relajación del paciente.

===Silencio===
No debe hablarse durante el masaje, ya que el silencio ayuda a una buena concentración. Debe preguntarse antes de empezar el porqué del masaje, la existencia de algún dolor o zona dolorida, etc. Igualmente las únicas preguntas durante el tratamiento es si se produce algún dolor, si lo nota suave o demasiado profundo, pero nada más. El sentirse comprendido y protegido por parte del masajista facilita y aumenta el efecto positivo de cualquier masaje.

===Postura Del Paciente===
Hay que buscar para cada tratamiento una postura cómoda y adecuada con el fin de encontrar un mejor resultado. Por ello la postura varía según la zona que vayamos a trabajar, por ejemplo:

'''masaje de espalda:''' decúbito prono, con los brazos apoyados en la camilla y piernas ligeramente levantadas.

'''masaje de abdomen:''' decúbito supino, con el tronco y extremidades inferiores ligera-mente levantados.

Para trabajar cualquier extremidad debe hacerse por las dos caras y apoyando siempre las partes distales (manos y pies).

===Postura Del Quiromasajista===
La postura en el trabajo es muy importante en cualquier profesión, ya que debido al elevado número de horas en la que se trabaja, una mala posición influye en que con el tiempo se resientan algunas zonas de nuestro cuerpo y sobre todo de la columna.Para que el quiromasajista no reciba las fuerzas de su posición hacia la columna vertebral, debe estar con la extremidad más cercana a la camilla hacia delante, y así evitar la rotación de la zona lumbar.

El otro aspecto de su postura será la de no flexionar demasiado la columna, es decir la espalda debemos mantenerla lo más erguida posible. Esto lo solucionamos usando una camilla que nos llegue a la altura de la cabeza del fémur.

===Lubricantes===
Aunque un buen quiromasajista debe saber efectuar un masaje en seco, debe utilizar sustancias como lubrificantes para que los dedos resbalen y pueda profundizarse más, hay tres tipos clásicos:

* leche de masaje,
* aceite de almendras, oliva o coco.

Otras sustancias menos usadas, pero siempre útiles, son el jabón y la glicerina. Un buen lubricante ha de ser sencillo en su composición, no alérgico, barato en su coste, y que permita que los dedos se deslicen bien.

Después existen cremas o aceites esenciales con fines terapéuticos :

* circulación: menta, salvia
* relajante: lavanda, melisa
* antidoloroso: mentol, romero, harpagofito,
* rubefacción: caléndula, salvia, Alóe Vera cremaso, gel de frío

Son productos para usar después del masaje a nivel puntual

==Contraindicaciones Del Quiromasaje==
Como su nombre indica, nos referimos a aquellos casos en los que, de una forma total o parcial, no es conveniente efectuar masaje.

===Inflamación Aguda===
Es una reacción de nuestro organismo frente a una agresión externa o interna.

Cuando por causa de un agente externo o interno se produce una inflamación en el cuerpo humano, se forman unos cambios a nivel de la zona afectada, que dan lugar a los signos típicos de cualquier inflamación: Calor, hay un aumento del aflujo arterial y una disminución o enlentecimiento del reflujo venoso y por consiguiente aumenta la cantidad de sangre acumulada en este lugar, aumentando, por tanto la temperatura de aquella zona, provocando calor.

Además este mismo aumento de sangre Intensifica el Color de dicha zona y, por tanto adquiere el de rojizo, característica de cualquier inflamación. El aumento en la cantidad de sangre, produce un problema de espacio y se comprimen los pequeños filetes nerviosos, con lo que dará lugar a un tercer signo de la inflamación, que es el Dolor.

Todo ello, hace que aumente el volumen de la zona inflamada y de aquí, se producirá una Tumefacción, otro signo de la inflamación. Si, además, la inflamación se da en una articulación, todas estas señales, dan lugar a una Impotencia funcional, es decir, a una impotencia o imposibilidad para efectuar la acción correspondiente de la articulación.

Así pues y, resumiendo, cuando en el organismo se produce una inflamación, aparecen unas señales o signos característicos que son:

* Calor
* Color
* Dolor
* Tumor o Tumefacción
* Impotencia funcional

En caso de cualquier inflamación aguda, está contraindicado totalmente el masaje en aquella zona, ya que produciríamos mayor dolor y mayor inflamación, pero sí puede efectuarse en las zonas adyacentes.

En las llamadas inflamaciones crónicas, tan solo hay dolor y crepitación, y existe falta de circulación, por lo que no es una contraindicación y en cambio el masaje siempre será muy efectivo.

===Infección===
La infección es un proceso patológico producido por una bacteria, virus o bien otros microorganismos y, también por sus toxinas.

Cualquier infección que afecte al organismo, produce un síntoma típico que es la Fiebre y que nos hará saber que el masaje está contraindicado. Si hacemos masaje que aumente la circulación sanguínea, conllevará la posibilidad de aumentar el proceso infeccioso.

Sin embargo y, en aquellos casos de infecciones banales, como puede ser un resfriado común, etc., sí puede hacerse masaje, sin peligro ninguno. Como norma, si hay fiebre superior a 38° C no haremos masaje, ya que nos indica una reacción sanguínea importante general.

===Enfermedades De La Piel===
Todas las afecciones cutáneas, de tipo ezcematoso de cualquier origen nos prohíben efectuar cualquier tipo de masaje sobre dichas zonas, pero no sobre otras zonas del cuerpo, por ejemplo, el caso de un masaje deportivo, sobre las extremidades inferiores, teniendo un ezcema en la espalda.

Generalizando, diremos que todas aquellas afecciones cutáneas que puedan derivar de un origen inflamatorio o infeccioso, representan una contraindicación por su mismo origen, sea cualquiera su forma o tipo.

Las afecciones cutáneas de tipo nervioso no representan contraindicación. Es muy frecuente encontrarse Micosis (hongos) cutáneos, pero hay que saber que su origen es infeccioso y, por lo tanto no se deberá hacer masaje. En los llamados Queloides (cicatrices gigantes) el masaje puede hacerse, pero sabiendo que no desaparecerán.

===Hemorragias===
La definición de hemorragia es la salida de sangre fuera de los vasos sanguíneos que la contienen. Las causas de hemorragias son múltiples y variadas.

'''Menstruales:''' el efectuar quiromasaje durante la menstruación especialmente en las extremidades inferiores y en el abdomen, puede dar lugar a un aumento de la cantidad de la regla y, por tanto es conveniente, los dos primeros días de dicho período, abstenerse de hacerlo.

'''Embarazo:''' si las hemorragias son durante el embarazo, está absolutamente prohibido el efectuar cualquier tipo de masaje, ya que podría haber peligro de aborto.

'''Posparto:''' como ya se vio en el apartado correspondiente, es preferible esperar a que haya pasado el período de la llamada "cuarentena", es decir el puerperio, para hacer masaje, aunque esto no impide que se pueda hacer masaje en los brazos y la espalda, zona superior.

'''Enfermedades hemorrágicas:''' existen ciertas enfermedades que cursan con hemorragias, sea pequeñas (petequias) a nivel de la piel, o bien grandes (hematomas) o bien hayan hemorragias internas o externas, sea la enfermedad de cualquier etiología y, en ejemplo, puede ser una avitaminosis, anemia, leucemia, etc., y por tanto, en estos casos estará contraindicado el efectuar masaje, hasta que el médico haya podido curar el proceso causante. Sin embargo es conveniente saber que en ciertas ocasiones de enfermedades graves, como pueden ser ciertos tipos de leucemia y, en fases finales, para conseguir un efecto psicológico, es requerido el masajista para aliviar los dolores óseos o musculares que sufren estos pacientes y, por ello, sí puede y debe de hacerse masaje, aunque sean unas simples manipulaciones suaves y superficiales.

===Úlceras===
Pueden ser de dos clases:

* Internas (duodeno, pulmonar, etc.).
* Externas (varicosas, decúbito).

En las internas, no se hará masaje sobre la zona afectada, aunque sí puede hacerse en la zona espinal, ya que actuará beneficiosamente sobre ella, por acción refleja.En la colitis ulcerosa (úlceras a nivel del colon) se trabajará la región lumbar, pero no la abdominal.

En la úlcera varicosa, es decir la producida por las varices que aparecen frecuentemente en el tercio inferior de la pierna, no se hará masaje sobre la úlcera, aunque sí se puede trabajar alrededor y en la región superior a la llaga, ya que así mejoraremos la circulación de aquella zona, ayudando a los tejidos a que se regeneren.

Las úlceras de decúbito, es decir, aquellas que se producen en enfermos que se encuentran en la cama durante mucho tiempo, no deben tocarse, aunque trabajando el resto de la persona suelen mejorar, ya que aquellas se han producido por la congestión venosa.

El mejor tratamiento será la prevención, con la movilización del paciente encamado o paralizado, así como fricciones.

===Quemaduras===
Son afecciones a nivel de la piel, producidas por el calor. Hablaremos de tres tipos de quemaduras de menor a mayor gravedad:

'''1er. grado:''' simple enrojecimiento de la piel, el ejemplo típico es el llamado eritema solar. Nunca debe hacerse masaje, sólo podrá efectuarse el vaciaje venoso.

'''2do. grado:''' la quemadura es más profunda y ya existe un levantamiento de la piel con formación de vesícula o ampolla y liquido en su interior.

'''3er. grado:''' mucho más grave, existe ulceración por la apertura de la ampolla. No se hará masaje de ningún tipo que las fisuras son roturas no completas.

===Fracturas Y Fisuras===
Las fracturas son roturas óseas, mientras dura el proceso de cicatrización ósea, no debe hacerse masaje, amén de que lleven vendajes u otros tipos de inmovilización, pero una vez curado el hueso, hecho el callo óseo debemos efectuarlo, para conseguir que el músculo o músculos que presenten una ligera hipotrofia, recuperen su tono normal. Cuando se quita un vendaje de yeso después de una fractura o fisura, hay cuatro puntos a tener en cuenta:

'''Piel escamosa:''' Debido a la falta de respiración cutánea, las células epidérmicas se depositan en la superficie. Aplicaremos un peeling para renovar la epidermis y hay que proporcionar una buena hidratación.

'''Aumento de sensibilidad al dolor:''' El primero y segundo masaje será de intensidad superficial ya que sino produciríamos dolor. El contacto continúo irá disminuyendo el dolor y podremos realizar maniobras más profundas y fuertes de forma progresiva.

'''Hipotonia o hipotrofia muscular:''' Las maniobras de percusión y rodamiento muscular serán importantes cuando se puedan realizar.

'''Disminución de la movilidad articular:''' El vendaje durante uno o dos meses inmoviliza las articulaciones, por lo que será necesario efectuar movilizaciones con el orden característico de activo, pasivo, y después con resistencia.

La frecuencia de este tipo de masaje será diario la primera semana, para reducir la frecuencia poco a poco durante la segunda y tercera semana, siempre según la evolución del paciente.

Estas son las principales contraindicaciones de cualquier masaje, algunas de forma total o absoluta, mientras que otras sólo lo son en un principio y después puede hacerse e, incluso es conveniente el efectuarlo, para corregir y acelerar su proceso de recuperación.

==Otras Técnicas==

Aunque la técnica de Quiromasaje es una de las más completas, un buen profesional no debe conformarse con aprender solo un tipo de masaje, ya que del conocimiento amplio y profundo de varias de ellas podrá elaborar un buen masaje para cada paciente y cada caso en particular.

'''Reflejoterapia Podal O Manual:''' Masaje efectuado sobre puntos específicos de la planta del pie ó la palma de la mano, normalmente dolorosos y que por reflejo nervioso simpático reaccionan positivamente en distintas zonas del cuerpo.

'''Drenaje Linfático Manual:''' Técnica De Masaje Superficial, con sus propias manipulaciones y ritmo de trabajo, que actúa ayudando al drenaje natural de la linfa.

'''Desbloqueos Vertebralesquiropraxia:''' Técnica de manipulación concreta sobre segmentos vertebrales, con el fin de equilibrar las articulaciones con el estiramiento de músculos y ligamentos.

'''Shiatsu:''' Técnica de presión a través del pulgar y mano sobre puntos determinados del cuerpo basados en los meridianos energéticos que dan lugar a reacciones locales y generales.

'''Osteopatía:''' Maniobras sobre articulaciones y partes blandas como órganos y músculos para equilibrar el balance muscular y energético.

'''Masaje Deportivo:''' Aplicación de maniobras solo a nivel muscular con dedos, nudillos y palmas de las manos, normalmente de intensidad profunda. No hay un único sistema.

'''Masaje De Tejido Conjuntivo:''' Técnicas manuales de trabajo sobre zonas de metámeras. Se considera una técnica de reflejo.

'''Cyriax:''' Consiste en efectuar fricciones transversas y profundas sobre zonas de inserciónes tendinosas. Actualmente se trabaja también sobre grupos musculares.

Es doloroso y se practica especialmente en tendinitis crónicas con el fin de aumentar la elasticidad.

'''Masaje Sensitivo:''' Maniobras superficiales, sobre puntos energéticos o chakras, con el fin relajar al paciente y equilibrar la tensión nerviosa acumulada en piel y músculos.

'''Masaje Con Ventosas:''' Con la ayuda de ventosas secas, y lubricada la piel, se realiza un masaje tipo fricción, lenta, produciendo una gran reacción hiperemia cutánea, con lo que descongestionamos la circulación interna.

==Fuentes==
* http://es.wikipedia.org/wiki/Quiromasaje
* http://www.quiromasaje.org/
* http://www.enbuenasmanos.com/articulos/muestra.asp?art=26
</div>

[[Category:Ciencias_Médicas]]

Archivo:Quiromasaje.gif

2011-09-13T21:54:31Z

Danilo.cha.jc:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Constelación (astronomía)

2011-09-07T21:03:48Z

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'''Las Constelaciones''' son conjuntos de estrellas que han sido agrupadas por personas quienes al observar el cielo quisieron exaltar en él a sus ancestros, dioses y leyendas. Pero en realidad las constelaciones no necesariamente están localmente asociadas, ya que en una misma constelación sus componentes aunque parecen estar cercanos, en realidad pueden y en la mayoría de los casos están alejados unos de otros por millones de años luz.

La principal utilidad de las constelaciones es la de servir para ubicar los objetos en el cielo. Sus estrellas se nombran bien sea por su magnitud (Alfa, Beta, Gamma, etc) o por alguna clasificación numérica.

== Historia ==
[[Image:Aapod-300.gif|thumb|right]][[Image:Aapod-301.jpg|thumb|right]]Se acostumbra a separar las constelaciones en dos grupos, dependiendo el hemisferio celeste dónde se encuentren:

* constelaciones septentrionales, las ubicadas al norte del ecuador celeste
* constelaciones australes, al sur.

Las constelaciones clásicas son las mas antiguas y pertenecen en su mayoría al hemisferio norte debido a que era la parte del cielo observable desde Europa y el cercano oriente y es muy probable que las primeras constelaciones hallan sido utilizadas como guías para la orientación nocturna de viajeros marinos y terrestres. Tal parece que [[Leo]] (el león), [[Taurus]] (el toro), y [[Escorpio]] (el escorpión), existían desde la antigüedad en la cultura de Mesopotamia, unos 4000 años antes de la era cristiana, aunque no recibían esos nombres necesariamente.

Las primeras 48 constelaciones fueron catalogadas por [[Claudio Ptolomeo]] en el Siglo II en el Almagesto, quien en el siglo II a. C. presentó un catálogo de 1022 estrellas, en su obra Almagesto; la obra fue escrita en griego, con el título Ἡ μεγάλη Σύνταξις (He Megále Síntaxis: ‘El gran tratado’). Dicho trabajo, que será la base de muchos resúmenes astronómicos occidentales posteriores, hasta finales de la Edad Media, sólo incluía las estrellas visibles desde Alejandría, lugar desde donde Ptolomeo llevó a cabo sus observaciones.

A partir de [[1928]], la [[Unión Astronómica Internacional (UAI)]] decidió reagrupar oficialmente la esfera celeste en 88 constelaciones con límites precisos, tal que todo punto en el cielo quedara dentro de los límites de una figura. Antes de dicho año, eran reconocidas otras constelaciones menores que luego cayeron en el olvido; muchas, ya no se recuerdan. El trabajo de delimitación definitiva de las constelaciones fue llevado a cabo fundamentalmente por el astrónomo belga [[Eugène Joseph Delporte]] y publicado por la UAI en [[1930]].

== El Zodiaco ==
[[Image:Zodiaco.JPG|thumb|right]]El zodíaco es una franja del cielo por donde, aparentemente, transitan el Sol y los planetas, provienen desde hace 3000 años de las culturas Babilonia y Caldea. La creación del Zodiaco puede provenir de la necesidad de fijar ciclos de referencia, esto explica el porque coloquialmente al Zodiaco solo se le reconocen 12 constelaciones que representan las doce lunas llenas sucesivas a lo largo del año (dejando por fuera a [[Ophiuchus]]), los antiguos probablemente no tomaron esto en consideración (o no lo revelaron) por razones estéticas o astrológicas, o simplemente porque para el tiempo de los creadores del primer Zodíaco, no existía.

 
== Cartas celestes ==
[[Image:Constelacion lineas.jpg|thumb|right]]Las constelaciones tienen dos tipos de representaciones: marcos o bordes y líneas. Los bordes de las constelaciones fueron creados por [[Eugène Delporte]] en los primeros años de [[1900]], estas líneas crean límites como las fronteras de los países en los mapas terrestres. Las líneas de las constelaciones unen las estrellas principales dando forma a la figura que les da el nombre, estas líneas cambian con frecuencia de una carta celeste a otra.

 
== Como identificar las constelaciones ==
[[Image:Invierno1.png|thumb|right|220x168px]]Se inicia el año con las constelaciones de invierno para un observador situado en el hemisferio norte y el caluroso verano para uno austral. La joya es indiscutiblemente [[Orion]], y con [[Orion]]podemos localizar [[Gemini]], los canes, [[Canis Major]] con [[Sirius]] la estrella más brillante del firmamento y [[Canis Menor]]. También vemos el Toro o [[Taurus]], [[Auriga]] con su preciosa estrella [[Capella ]]y [[Perseus]] para los del hemisferio norte y para los observadores australes la liebre o [[Lepus]], [[Eridianus]] o el río y [[Horologium]].

Durante los meses de Marzo, Abril y Mayo se observa que las constelaciones del los meses anteriores poco a poco se ponen sobre el horizonte y empiezan a surgir nuevas estrellas no tan brillantes como las anteriores. Para un observador situado en el hemisferio norte podrá ver el león o [[Leo]], [[Virgo]] y [[Canes Venatici]], y para uno situado en el hemisferio sur además podrá ver la [[Hydra]], que es una de las constelaciones más larga como sus satélites tales como el cuervo, la copa, [[Antlia]] y [[Vela]].

[[Image:Primavera2.png|thumb|left|220x168px]]Durante las noches de verano para un observador situado en el hemisferio norte y las frías noches de invierno para un austral el cielo nos cambia completamente, podemos ver la Vía Láctea pasando por el Cisne, [[Cygnus]]; el águila o [[Aquila]] y el Escudo o [[Scutum]]; y para un observador austral llegará a ver [[Sagitario]] donde se encuentra el núcleo de nuestra galaxia, el escorpión o [[Escorpio]] y hasta la loba o [[Lupus]].

Finalmente cuando finaliza el año, durante el otoño boreal y la primavera austral se puede observar que las constelaciones de los meses anteriores poco a poco se ponen sobre el horizonte oeste y por el este salen otras nuevas tales como el gran cuadrado de [[Pegaso]], [[Andrómeda (Constelación)|Andrómeda]], los débiles peces y el carnero [[Aries]]. Para un observador austral podrá ver al pez austral con su preciosa estrella [[Folmanhaut]], la grulla y el ave [[Fenix]], todo un precioso espectáculo.
</div>

== Fuentes ==

*[http://www.latinquasar.org/index.php?option=com_content&task=view&id=29 Las 88 constelaciones]
*[http://es.wikipedia.org/wiki/Constelaci%C3%B3n Constelación]
*[http://www.mallorcaweb.net/masm/conloc.htm Orientarse en el Cielo]
*[http://almaak.tripod.com/temas/constelaciones.htm Las Constelaciones]

[[Category:Astronomía_y_astrofísica]]

Comunicación Masiva

2011-07-29T21:30:16Z

Danilo.cha.jc: Página creada con '{{Definición |nombre=Comunicación Masiva |imagen=Comunicaciónmasiva.jpg |tamaño= |concepto=Implica el manejo de información orientada a la sociedad en general. }} La comu...'

{{Definición
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La comunicación social es la aplicación de los principios de las técnicas de la información, sociológicas, políticas y económicas para la difusión de datos, vertebrados y estructurados, sistematizados y “estatizados”, dirigidos a grandes conglomerados. En otras palabras, implica el manejo de información orientada a numerosos sectores de la población, a la nación misma y a los habitantes de otros territorios, es decir, a la sociedad en general.

==Antecedentes De La Comunicación Masiva==

La comunicación dirigida a grandes sectores tiene sus manifestaciones iniciales en las comunidades primitivas. La horda, el clan y la tribu, para lograr la vinculación primaria, instrumentan medios de comunicación acordase a sus incipientes manifestaciones culturales y sociales.

La gran separación de historia y prehistoria, se cincela en el maravilloso material de la palabra escrita, en el medio de los símbolos convencionales, cuando el hombre, producto de la sociedad, es capaz de hordar e incursionar en la comunicación que permanece.

La paciente labor de los amanuenses en la Edad Media, suplió la falta de medios masivos, pero a nivel estrictamente de elites. Reducidísimos grupos eran los que tenían acceso a la información consignada en los conventos. Recordemos que el proceso de acumulación de la cultura en esos círculos obedeció a la tendencia generalizada de los nuevos conquistadores, de repulsa a la cultura y sus manifestaciones, pues se les consideró como signo de afeminamiento.

Así, el proceso de culturización y rescate de los valores tradicionales, consignados en manuscritos y otros métodos rudimentarios de acopio y conservación de información, se llevó al cabo casi en el clandestinaje, a partir del edicto de Milán.

El imperio Romano primero, y la aparición del Sacro Imperio después, permitieron la tranquilidad aparente y el clima para que los eclesiásticos asimilaran las culturas orientales y las codificaran y decodificaran con la mentalidad, primero de Constantino, y de Carlomagno después. Desde ese entonces, el manejo al través de la comunicación fue posible. El individuo, al leer un texto, queda preso de la palabra escrita por otro. Su reacción será, en consecuencia, acorde a la intención inicial del emisor.

Los medios masivos de comunicación han evolucionado mas en los últimos veinte años, que toda la comunicación en general en los últimos dos mil. Salvo las regiones marginadas físicamente de las zonas de influencia de la civilización contemporánea, no hay un solo individuo que no alcance directa o indirectamente los efectos de la comunicación social; de ahí su importancia. Es el fenómeno, tal vez, omniabarcante por excelencia. Su impacto está presente en los niveles consciente e inconsciente, individual y colectivo, como lo veremos posteriormente, al analizar su impacto pludimensional, en todos los niveles y sentidos, tanto de la vida personal como social.

En este breve planteamiento de antecedentes históricos, nos limitaremos a señalar con trazos muy generales la evolución de los medios masivos de comunicación. Un antecedente remoto se constituye con los “heraldos” , personas que a nombre de las autoridades del gobierno anunciaban, pueblo por pueblo, las distintas órdenes del mismo. El mester de juglaría desempeñó también un papel importante en la evolución de la comunicación dirigida a grupos. El juglar, con poemas y canciones, comunicaban información básica sobre el acontecer social de la comunidad.

La formalización de la corporación universitaria, fue otro aspecto que orientó definitivamente la necesidad de comunicar a los grupos un caudal de información.
La importancia del descubrimiento de la imprenta plantea una nueva dimensión en la relación humana: la letra impresa. Al principio con intensidad débil, después en torno después en torno de su operación, girarían las grandes transformaciones sociales en el devenir histórico, y la dimensión impresa adquiría el nivel pluridimensional más grande en la movilización de la conducta humana.

===Los primeros 1500 años de la historia de la comunicación masiva se caracterizan por===

# Alto nivel de control en la emisión de la información.
# La generalidad de los datos trasmitidos se formaliza solo con la palabra hablada; por excepción, se anotan y registran en los libros, escritos manualmente y de difícil acceso.

===Después de aparecida y difundida la operación de la imprenta===

# Restricciones al contenido de la información, por parte de los sistemas de gobierno;
# Dificultad para tener acceso a los ejemplares publicados;
# Orientación de la conducta del emisor, para adoptar la actitud pasiva y conformista sobre el estado de cosas.

===Movilización social derivada del enciclopedismo y difusión de este===

# Liberalización de la censura;
# Orientación de la conducta y de la actitud del receptor hacia una concepción integral de la vida social; generalización del pensamiento libertario,

===Durante la Revolución Industrial y en su etapa posterior.===

# La comunicación masiva se pone al servicio ilimitado del Estado liberal y de las personas que manejan los medios de producción.
# Orientación de los medios masivos de comunicación, para obtener la reacción de aceptación en función de un sistema político.
# Diseño de los primeros sistemas de manejo homogéneo y estructural de la opinión pública.

===Panorama de la comunicación social en las causas bélicas===

# La comunicación social se compromete con las causas nacionales, persuadiendo a las naciones acerca de la justicia de las guerras.
# Movilización de la opinión pública nacional e internacional, a fin de lograr una corriente de opinión homogénea y orientada hacia objetivos definidos en las esferas de inteligencia,
# La comunicación social, en síntesis , empieza a perfilar los servicios que puede prestar en la sociedad de consumo, cuyos antecedentes los encontramos en esta época.

===La comunicación masiva actual===

Los medios de comunicación se industrializaron y actualmente participan de muchas características de las empresas de producción en masa. Emprenden mercados, aun los medios que no contienen publicidad, tal como hacen los fabricantes o detallistas; al mismo tiempo, han adaptado su mensaje para el público en general; han homogeneizado sus técnicas y su contenido, y , como toda empresa floreciente, en general han perfeccionado sus sistemas y su tecnología. Todo esto confirma la relación existente entre una sociedad y sus sistema de comunicación social.

==Clasificación De Los Medios Masivos==

La comunicación masiva y/o comunicación social se clasifica en dos grande rubros: medios impresos y medios electrónicos.

===Medios Impresos===

Hasta donde es posible actualmente obtener resultados, parece ser que el contenido que se comunica a través de medios impresos produce los siguientes efectos:

* Instrumentales.
* Utilización de la información para resolver problemas prácticos y personales
* Estimación propia o prestigio.
* Alabanzas al grupo que pertenece el lector.
* Reducción de sentimientos de culpa o de inferioridad.
* Identificación con quienes han alcanzado las metas que aún son expectativas para el lector
* Refuerzo.
* Apoyo a una posición que ya se ha asumido en algún punto de controversia.
* Enriquecimiento de experiencia estética
* Esparcimiento

Estos medios impresos son:

'''LIBROS'''

Los efectos profundos de ciertos libros están fuera de discusión. Por contratar ejemplos, son de mencionarse El Capital, de Marx, y la Biblia. Otros muchos libros han promovido reformas sociales, apoyado acciones que cambiaron el curso de la historia y, desde luego, han difundido el pensamiento y la cultura; sin embargo, la medida de sus proyecciones escapa a este trabajo. Las ediciones de libros tipo rústico han popularizado su difusión en gran escala.

'''PERIODICOS'''

Son, primordialmente, vehículos de noticias. Se han creído encontrar su influencia principal en la orientación de la conducta política.

Debemos puntualizar que sobre este género de medios impresos, J. Sánchez Campuzano señala que “los diarios, que erróneamente se les llama periódicos, las revistas y la publicidad directa pueden ser señalados como los medios impresos que logran un bloque poderoso en comparación con los demás medios (la radio, el cine y la televisión).”.

La noticia constituye una forma de conocimiento en tanto es resultado de la sistemática investigación de la naturaza. No es historia. Se ocupa del presente. En forma fugaz, simplemente anuncia que un acontecimiento ha sucedido, y en su carácter efímero y transitorio se halla la explicación de su naturaleza. Un suceso deja de ser noticia tan pronto termina la tensión que provoca su aparición, no obstante que si dicho acaecimiento ha despertado verdadero interés por su importancia, se lleven al cabo investigaciones adicionales.

En su página editorial, se incluyen artículos con más fondo y reflexiones. Sustentan el punto de vista del periódico y acogerán a ensayistas o articulistas que sostienen su propio criterio, aunque sobre esto se ejerce una especie de control para no filtrar aquello que no convenga a los intereses del propio periódico. A la prensa se le considera como el número uno entre los medios publicitarios debido a la rapidez con que puede ser comunicado el mensaje de un anunció al público lector.

El periódico o diario llega, según su contenido y formato, a estratos bien definidos de la población, en función de los cuales se selecciona el medio para campañas o para la difusión de contenidos de orientación a la opinión pública.

Las tres principales formas de imprimir los periódicos son: prensa plana, roturado y offset. El enfoque de contenido puede presentarse en tres planos:

# Información noticiosa con inclusión de editoriales (Jornada, Excélsior, Financiero, etc.)
# Información especializada por áreas (“negocios”, “administración pública”, “boletines confidenciales” sobre política, deportes, espectáculos, etc.), y
# Difusión (se refiere a los contenidos anteriores, pero traslapa información política o social acerca de partidos o sistemas).

'''REVISTA'''

Se imprimen, como en el caso de los diarios o periódicos, en dos o más colores, o en blanco y negro, pueden editarse mediante impresión offset y/o fotograbado.

Por su periodicidad pueden ser:

* Semanales
* Quincenales
* Mensuales
* Bimestrales
* Trimestrales

Por su contenido pueden ser:

* Científicas
* Técnicas especializadas en áreas determinadas (música, arte, religión, política, medicina, ingeniería, administración, contabilidad, etc.)
* Especializadas en ramas precisas de la cultura cotidiana (cine, espectáculos, deporte, etc.)

Nada hay que autorice a no identificar sus efectos con los originados por el material de los libros y , particularmente, de los periódicos. Las revistas de tiraje reducido, especializadas, dirigidas a un círculo selecto de lectores, pueden ser de considerable influencia.

'''REVISTAS DE HISTORIETAS'''

“Sería falso afirmar que Walt Disney es un mero comerciante. No podemos negar la industrialización masiva de sus productos; películas, relojes, paraguas, discos, jabones, mecedoras, corbatas, lámparas, etc., inundan el mercado; historietas en cinco mil diarios; traducciones en más de treinta idiomas; leído en cien países.”

Todo lo anterior denota un fenómeno típico de nuestro siglo. Su circulación se ha elevado por encima de los periódicos de mayor difusión, y el mismo tipo de material se distribuye universalmente por las empresas que controlan su mercado. Es indudable que el influjo depende en gran parte de las representaciones gráficas y del guión. En el caso de historietas sobre animales, los niños encuentran temas para sus primeras necesidades proyectivas; pero en los héroes invencibles, temas para la ego inflación.

Dorfman concluye que “ si la acusación de este estudio (se refiere al planteamiento de su libro) fuese meramente destructiva, sin proponer una alternativa que remplazara al derribado Disney, hay que responder justamente que nadie puede proponer con su voluntad individual una solución a estos problemas; no hay expertos en reformulación de la cultura. Lo que vendrá después de Disney surgirá o no desde la práctica social de las masas que buscan su emancipación.

En función de la gran circulación que las revistas de historietas tienen en la actualidad, se constituyen en un importante vehículo de comunicación masiva, incluso sin descartarse la posibilidad de poner este medio al servicio del arte, la ciencia y la cultura, al menos en su perfil de discusión y masificación.

'''HOJAS VOLANTES'''

Fundamentalmente, ejercen un influjo, en relación a la conducta política. Han sido usadas extensamente en la figura psicológica y resultan de gran efectividad. Como vehículo publicitario, las hojas volantes, además de su importancia, tienen por lo general un bajo costo. Como variante de las hojas volantes tenemos la carta de servicios documento que define, precisa y difunde los aspectos básicos de servicio que en despacho profesional puede prestar, o un consorcio especializado puede proporcionar.

===Medios electrónicos===

En las tres últimas décadas, el uso de estos medios han permitido llegar, como nunca antes en la historia de la humanidad, a públicos tan numerosos provocando reacciones generalizadas en los siguientes órdenes:

# Psiconductualista
# Niveles actitudinales homogéneos
# Provocación de reacciones uniformes para hábitos de consumo
# Fundamentación de ideologías de nivel masivo
# Orientación de grupos de poder y de presión
# Control de tarifas publicitarias, que a la postre se han convertido en factores inflacionarios
# Manejo monopólico de medios
# Capacidad de penetración con patrones socioeconómicos predefinidos
# Manejo de la opinión pública

Por ello, ya sean positivos o negativos, los resultados resultan obvios, se pueden apreciar y, en consecuencia, llegar a conclusiones bien definidas. En contraposición a los otros medios, estos resultan de eficacia extraordinaria, no obstante lo efímero del contacto.

Orientados en niveles socioeconómicos que respeten el marco ético y axiológico del desarrollo, en países como el nuestro, pueden permitir procesos de aceleración y de definición en la operación de modelos macroeconómicos.

En el campo de la administración pública, la actividad derivada de la administración general cuenta, según Rogers, con tres estrategias para el cambio, en la búsqueda y operación de modelos de desarrollo instrumentados mediante la comunicación masiva:

* La que combina los medios masivos con los canales de comunicación interpersonal
* La que utiliza los medios de comunicación tradicionales combinados para trasmitir mensajes modernos.
* La que presenta mayor efectividad a los canales verticales de comunicación dentro de nuestra sociedad.

La comunicación vinculada a la administración presupone dos niveles bien definidos.

* '''ADMINISTRACION''' Optimiza el uso de recursos materiales y humanos, Se obtienen resultados mediante la coordinación de esfuerzos.

* '''COMUNICACIÓN''' Permite la coordinación. Vincula al hombre con los demás hombres; a los grupos entre sí; facilita la conexión del sistema gubernamental con el de gobernados y proporciona el elemento cinético de todo organismo social.

'''CINEMATOGRAFÍA'''

El cine, primer elemento histórico de comunicación masiva electrónica, se ha convertido en el emporio de alcances mundiales. Su influencia, proyección y ámbito de impactación y penetración constituye el medio masivo por excelencia, que, orientado debidamente, permite a los espectadores complementar su cultura, su modo de ser y reforzar el mundo del “nos” colectivo.

La administración tiene en él un poderoso auxiliar, sobre todo en el área de la comunicación social en torno a la administración pública. Un film cinematográfico permite la transmisión de mensajes, en una sola exhibición, a miles de espectadores, debido a la comodidad de la sala, la inhibición de su “yo” y la pérdida casi definitiva de cualquier sentimiento de resistencia consciente.

La teoría de la imitación, de Gabriel Tarde, se hace manifiesta en la influencia que sobre el espectador tiene el cine. Por imitación extralógica o lógica, después del espectáculo, una vez que su inconsciente o consiente ha asimilado voz, imágenes y mensaje, actúa, en consecuencia, a corto, mediano o largo plazo.

Según Steinberg, cuando afirma que el cine ha sido probablemente el medio más estudiado a sus efectos y particular fuerza. La filmación de una película es costosa, y esto también constituye otra razón para profundizar en el conocimiento de sus características. Mediante cautivado al público, que es susceptible de medición. Los libros, periódicos, radio y televisión disponen de un público disperso, que no se halla físicamente presente; por ello, es muy difícil identificar a los individuos que han sido expuestos a los mensajes cursados por estos medios.

Aún cuando la película pueda tener un efecto muy prolongado en la conducta social, y la posibilidad de repetir el mensaje, por su durabilidad, la mayoría de las filmaciones se hacen con propósitos más inmediatos. La atención se ha situado en las películas que están destinadas al gran pública, llamadas de tipo popular, en las cuales el mensaje, se es que lo hay, resulta intrascendente, En menor número se han realizado películas para difundir conocimientos, cambiar opiniones, creencias o inducir otra especie de conductas.

Parece que los mensajes expuestos en forma generalizada, no suelen ser de común aceptación por la mayoría del público, y si no están declarados en forma explícita, no son comprendidos por los miembros menos inteligentes.

La cinematografía tiene importancia por para el sector público o privado porque:

* Facilita la emisión de mensajes al más alto grado de objetividad;
* Permite la asimilación del mensaje en los niveles consciente y subconsciente e incluso subliminal;
* Mueve a la acción inmediatamente, pues recurre, propone y cubre los propósitos de la comunicación integral; Persuade, conmueve, deleita, enseña y trasmite información;
* Provoca el cambio actitudinal mediante la planeación de secuencias con el fin citado;
* Obtiene reacciones en dos sentidos: individual existencial, y social;
* Difunde patrones de hábitos, consumo y uso, y
* Origina la concentración de grandes públicos que al entrar en contacto físico, reaccionan en sentido gregario y Facilitan la penetración e impacto del mensaje.

'''LA RADIO'''

Es muy importante por penetración y alcance, aun mas que la cinematografía. Posee las características de ser contemporánea, disponible, personalmente atractiva y omnipresente. Se le ha considerado como un medio de información superior a las cartas circulares, las exhibiciones, letreros y otros tipos de comunicación.

Parece ser que los receptores muestran una tendencia a creer y aceptar gran parte del material que se transmite; aunque alguna ideas resulten contradictorias.

El público goza de la simpatía de la radio. La calidad de la programación es buena, pero preferentemente comercial. Los anunciantes no tienen en cuenta las preferencias del público para realizar los comerciales. Los programas mas escuchados son los musicales. Están de acuerdo en que este medio de difusión se aplique para fines educativos, y desearían recibir principalmente orientación y consejos. La publicidad que se trasmite al través de la radio no causa gran influencia en el público, según opinión de este.

'''LA TELEVISION'''

Se polemizó sobre estas como vehículos de enajenación que hacían al individuo objeto de consumo y no respetaban su calidad de persona. Se esgrimo, asimismo, que el Estado era responsable del veneno cultural y de la contaminación espiritual de estos medios.

Las fuerzas se polarizaron en dos grandes grupos:

Defensa de la radio y TV al servicio de la diversión y el espectáculo, con apología y defensa indirecta del medio al servicio de la causas del consumo y Defensa de la radio y TV como vehículo de cultura al servicio de las causas del desarrollo.

El deseo del público es de tener una mejor programación y la elevación de su contenidos; no obstante, la realidad confronta que el problema no es de manifestación de anhelos, esperanzas o deseos, sino del sistema social que el la etapa de desarrollo obliga a jornadas de trabajo excesivas o se enfoca a otros interese, un tanto ajenos a las manifestaciones de la ciencia y el culteranismo, tendencia harto frecuente en países subdesarrollados en donde la sofisticación de la cultura se pretende imponer a diestra y siniestra, cayendo en el mecanismo que crítica la conversión del individuo a objeto de consumo, en este caso, de cultura forzada que más bien desilusiona y enfada.

Constituye un medio de más rápido desarrollo, con la tendencia de ir desplazando a los otros medios. Tiene enormes posibilidades en el campo de la educación y en la transmisión de información.

La televisión se ve favorecida por el público en mayor grado que la radio. Aquél asiente que su utilización y la calidad de la programación son buenas. Las actividades que cubre fundamentalmente, son de entretenimiento. Los anunciantes no tienen en cuenta los gustos del público para realizar sus anuncios. Las preferencias en cuanto a programas varían según las clases socioeconómicas.

==Concepto De Publicidad==

La publicidad es objeto de un estudio especializado; por ello, nos limitaremos a plantear sus fundamentos y un esquema muy general, tratando exclusivamente de ubicarla en el contexto administrativo y social, como parte de los medios masivos de comunicación.

Entre las ciencias nuevas del siglo XX resalta la publicidad, que, aun siendo tan antigua como el comercio, ha llegado a ser, actualmente, característica principal de los sistemas económicos que marcarán la pauta de las naciones avanzadas.

Desde el punto de vista de la administración, implica llegar al público en general, a la comunidad y, en particular, al conjunto de individuos que consumirán el producto o usarán el servicio que la institución, organismo o empresa ofrece.

Los objetivos de la publicidad son:

* Estimular la motivación idónea, a fin de lograr la acción deseada en el elemento humano receptivo, al informarle, comunicarle o presentarle posibles satistactores.
* Lograr el aumento de venta, consumo o aceptación del producto o servicio anunciado.

El método de la publicidad consiste en plantear la difusión de alguna cosa, con arte, que guste, se comprenda y se deje sentir. El producto o servicio, la misma institución, debe proyectarse al través de medios masivos de comunicación, entendiéndose estos “como los instrumentos que alcanzan en un momento determinado a grupos generalmente numerosos.”

La elaboración o proyección de un plan de publicidad implica la conceptualización, instrumentación y formulación de un plan de mercado. El uso de medios masivos de comunicación permite llegar a grandes conjuntos, dirigiendo técnicamente la actitud y conducta del público hacia la institución, organismo o empresas, según el caso, y hacia el producto y servicio. Fundamentalmente, se utiliza: radio, cine, televisión, medios impresos, comunicación gráfica y comunicación mecánica.

==Concepto De Propaganda.==

Lo que se hace para esparcir una idea, y/o una opinión pública cualesquiera, doctrinas, opiniones a través de extender o difundir el conocimiento de ésta.

==La Comunicacion Masiva Y Su Impacto En El Desarrollo Social==

Existe, una conducta o psiquísmo colectivo que tiene su sede en las conciencias individuales. Constituye una unidad de pensamiento, convicciones, emociones, tendencias o metas, que se producen bajo determinados factores sociales, que ya no resultan expresión del yo propio, sino reflejo de las condiciones sociales a las cuales todos los sujetos se encuentran sometidos.

Este psiquismo colectivo, que presenta lo que podría denominarse una alma nacional, cuando es manifestación de una serie de conductas afines de los integrantes de una nación, no tiene realidad por si mismo, como no sea en el proceso de influjos recíprocos que se ejercen bajo problemas comunes, en un grupo de sujetos. Concretamente estas actitudes sociales se ponen de manifiesto entre los miembros de un grupo, al cual tienen perfectamente conceptuado, y por el hecho de su pertenencia al mismo, son capaces de desarrollar un espíritu de conjunto y ciertas reacciones que solo tienen lugar en el seno del grupo como tal, y no fuera de este.

La importancia del estereotipo, que puso de relieve Lippmann, es de mucha utilidad para entender el proceso de la opinión publica en nuestros días. La tendencia del sujeto a extraer imágenes del ambiente verbal y completar la percepción favorece la formación de estereotipos o preconcepciones, mediante los cuales las reacciones individuales a un evento o ideas están sujetadas a un previo condicionamiento.

Antes de haber experimentado las cosas, las imaginamos y, a menos de poseer una aguda capacidad de observación y de análisis, se aceptan las apariencias como realidad, sin afán crítico. Cuando la aceptación de un individuo coincide con la de otros, se establece el consenso y se genera una corriente de opinión publica.

Las opiniones abarcan tiempo, espacio y número de cosas mayores a las que podemos aprehender directamente por los sentidos y la observación; por tanto tiene que aceptarse la información que otros proporcionan, y adicionarse al resto el fruto de la imaginación. La creciente influencia de las técnicas de relaciones públicas, asociadas a la comunicación, puede explicarse a la luz del estereotipo.

Los medios de comunicación social proporcionan a una multiplicidad de imágenes, una realidad ya hecha y anticipada a la experiencia, que puede inducir a la proliferación de estereotipos. De hecho, muchas personas no tienen otro concepto de alguna etapa histórica, de algún acontecimiento o de la interpretación de un hecho, más allá de la que recibieron al través de la comunicación social, particularmente las películas o la televisión, que constituye su verdad y muy probablemente, al evocar ese suceso o relacionarlo con otros, asocian el estereotipo correspondiente.

La comunicación social y la opinión pública, que es un hecho humano, son procesos que se condicionan mutuamente. La inducción para formar estereotipos o todo otro estímulo que proporcione una visión más deformada del mundo, acarreará un falso consenso sobre las cosas.

Los medios en sí constituyen un extraordinario avance; pero el problema radica en su operación y en el contenido de los mensajes que trasmiten. Cuando algún periódico se ha ufanado de que “forma de opinión pública”., hay que comenzar a preocuparse en serio y meditar.

La palabra hablada, cara a cara, directa, es el medio de comunicación por excelencia; facilita la retracción y el ciclo del proceso. Pueden utilizarse también aparatos mecánicos o eléctricos, como conductores. La palabra escrita es fuente de consulta, constatación y registro. Su mayor desventaja consiste en que no admite la retracción inmediata. La canalización de todo lo anterior en función del consenso del grupo y de la proyección generalizada de este hacia la sociedad, es otra de las fases en el proceso de generación de la opinión pública externa.

La opinión pública encuentra su fundamento en la posibilidad del psíquísmo colectivo, el cual es un concepto difícil de definir. Puede significar muchas cosas a la vez. Constituye un consenso, o sea un conjunto de opiniones expresadas para tratar problemas de interés general cuya resolución atañe al Estado, y puede ser el medio para expresar el sentir popular, sobre otra serie de cuestiones que afecten a un sector o toda la colectividad, sin implicar necesariamente la acción estatal.

Los medios de comunicación contribuyen a crear estereotipos o preconcepciones en el sujeto, que deforman su percepción de la realidad. Como estos medios, junto con los de opinión pública, se condicionan mutuamente, cualquier tendencia a inducir estereotipos u otras formas de distorsionar la realidad conducen a un falso consenso.

==Fuentes==

* http://es.wikipedia.org/wiki/Medio_de_comunicaci%C3%B3n_de_masas
* http://www.robertexto.com/archivo5/comunic_masiva.htm
* http://comunicacion.idoneos.com/index.php/Historia_de_la_comunicaci%C3%B3n
* http://www.idoneos.com/index.php/concepts/comunicacion-masiva

[[Category:Ciencias_Aplicadas_y_Tecnologías]]

Archivo:Comunicaciónmasiva.jpg

2011-07-29T18:51:48Z

Danilo.cha.jc: Implica el manejo de información orientada a la sociedad en general.

== Sumario ==
Implica el manejo de información orientada a la sociedad en general.
== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Centro Habana

2011-05-22T16:08:17Z

Danilo.cha.jc: /* Educación */

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'''Centro Habana.''' Municipio ubicado en la parte norte y central de la provincia Ciudad de La Habana. Como su nombre lo indica, es La Habana del centro, no es la vieja Habana, ni la moderna, es la ciudad intermedia, la ciudad de transición.

== Breve reseña histórica ==

Los asentamientos poblacionales del hoy municipio Centro Habana datan de los primeros años coloniales; están estrechamente vinculados a la fundación de la Villa de San Cristóbal de [[La Habana]] ([[1514]]-[[1519]]), cuya posición privilegiada como llave del [[Golfo de México]] despierta la codicia del mundo europeo, expresada en los constantes ataques de corsarios y piratas; como el que realiza el [[10 de julio]] de [[1555]], [[Jacques de Sores]]. Posteriormente se construyó el cinturón amurallado (1667-1680) dividiendo a la ciudad en dos zonas bien definidas: intramuros y extramuros.

La fundación original de la ciudad ocurrió en la primera mitad del año 1514, al sur de la actual provincia de La Habana, por la desembarcadora del Río [[Onicajinal]]. Fue la quinta villa creada. Aquel establecimiento estuvo a cargo de Don [[Pánfilo de Narváez]], por orden de Don [[Diego Velásquez]].

El último y definitivo asentamiento debió consolidarse en 1519, en torno al [[Puerto de Carenas]] (de La Habana). Según el mito coincidente con el día santoral dedicado a San Cristóbal.

== Surgimiento de Murallas  ==

Es de general conocimiento que al arribar [[Cristóbal Colón|Colón]] a [[América]] sus descubrimientos iniciales fueron en las Antillas y esto incluyó a [[Cuba]], donde los descubridores fueron recibidos por la población aborigen ya existente, nuestros antecesores en el sentido histórico.

Los actos del descubrimiento y luego de la conquista tuvieron lugar ininterrumpidamente; a las tierras recién descubiertas bien pronto se les impuso la conquista, sobre todo en aquellos lugares que por su situación geográfica eran favorables para la actividad económica fundamental de la época: el comercio.

Apresuradamente los territorios, provincias y a veces poblados de los aborígenes se convirtieron en puntos de asentamiento de villas de los pobladores foráneos. Como es lógico la colonización no se hizo esperar.

En el primer cuarto del siglo XVI, en la desembocadura del Río Onicaxinal, al sur de la isla, se fundó la [[Villa San Cristóbal de La Habana|Villa de San Cristóbal]] de la Habana, presumiblemente entre abril y mayo de 1514; entre esa fecha y 1519, la villa tuvo tres o cuatro asentamientos en tierras que toman el nombre de Habana en honor a su cacique Habaguanex, según carta de Velázquez al rey español del 1ro de abril de 1514.

La imposibilidad de precisar la fecha exacta de su fundación debido a los escasos manuscritos, mapas y cartas geográficas existentes, abren un amplio espectro a la polémica historio geográfica, sobre todo al tratar de deslindar los asentamientos intermedios de la misma.

Para el historiador Manuel Pérez Beato, la villa de San Cristóbal de la Habana se emplazó en un lugar de la costa norte cercano al rió Casiguaguas, hoy Almendares, criterio que no comparte la investigadora norteamericana Irene Wright al plantear este traslado hacia la caleta de Juan Guillén, después llamada de San Lázaro.

Mantenerse al margen de esta discusión resulta difícil para cualquier estudioso del tema, máxime si se trata además de parte del territorio, por ello entramos de lleno en la misma para tratar de lograr resultados convincentes que ayuden a esclarecer este controvertido aspecto.

Si tenemos en cuenta en primer lugar la lejanía de La Caleta de las escasas posibilidades de agua potable para sus pobladores y analizamos las características del terreno en una faja de constantes penetraciones del mar, llegamos a la conclusión de que es poco probable la afirmación de Irene Wright, si a esto le añadimos los datos aportados por las actas capitulares del cabildo en las cuales un 13 de septiembre de 1561 se mercedan en este lugar tierras al alguacil menor de la villa, Juan Guillén para su sitio de cabras, podemos aseverar que esta posibilidad es poco admisible.

Además no existen huellas de obras hidráulicas en esta faja, que sí se conserva con los muros de contención en la Chorrera y en el Barrio de Puentes Grandes, donde sin lugar a dudas tuvo lugar la traslación de la quinta villa: San Cristóbal de la Habana, para finalmente establecerse junto al puerto de Carenas, lugar que definitivamente ocupó.

Aquella comunidad naciente se vio asolada por piratas y corsarios en 1537, 1543 y 1555. En las dos ultimas oportunidades fue afectada la faja de este territorio ya que en 1543 el pirata francés Jean Francois de la Roquet, conocido por los españoles como Robert de Baal, trató de penetrar a pie por la caleta de Juan Guillén sin lograrlo; posteriormente, el 10 de Julio de 1555, según acta del cabildo, al afamado pirata francés Jacques de Sores irrumpe por la Caleta de Juan Guillén (llamada mas tarde de San Lázaro) para saquear a San Cristóbal de La Habana.

Para 1551, la urbe había crecido y se trasformaba en puerto de concentración de las naves procedentes de otras latitudes americanas. Ya desde 1553 se había convertido en capital de la isla cuando el gobernador abandona su sede en Santiago de Cuba y establece su residencia en La Habana.

== Administración de la Ciudad ==

El cabildo o ayuntamiento de la villa primero, y después ciudad de La Habana fue el órgano de administración de la misma, concentrado en él los poderes ejecutivo, legislativo y judicial.

Estaba integrado por los alcaldes ordinarios, elegidos los días primero de enero de cada año entre los vecinos de mayores bienes. Estos junto a los regidores (uno de nombramiento real de por vida) y otros por elección, atendían en sus sesiones todos los asuntos de interés publico. Los gobernadores presidían estas sesiones junto a uno de los alcaldes y el escribano, para dar fe de las actualidades del mencionado órgano administrativo.

Entre sus funciones se encontraban:

* Elegir o autorizar el ejercicio de cargo de los funcionarios públicos, civiles, militares o eclesiásticos de la villa, entre ellos están, el contador, el alguacil mayor y menor, el verdugo, el pregonero, el alcaide de la cárcel, el mayordomo de la villa, el barbero y el cirujano.
* Examinar las letras de los jueces de residencia, a las que podían oponerse.
* Dar licencia para comercio e industria, regulándolas.
* Determinar las tierras comunales.
* Atender la defensa de la villa contra posibles ataques de corsarios y piratas.
* Dictar medidas para el orden de la villa, el trazado limpieza y conservación de caminos
* Custodiar los bienes de aquel indiano que fallecía en la villa.
* Delimitar la tala y la venta de maderas, la carga y descarga de los navíos.
* Asumir el abastecimiento de agua.
* Hacer ejecutar las penas que recaían sobre los infractores de sus disposiciones.

En fin, que sus sesiones, con fecha y acta, permiten reconstruir todo lo acontecido en la ciudad a partir del 30 de julio de 1550, constantes asaltos e incendios producidos por los piratas entre 1538 y 1555.

Fue quizás una de las mas importantes funciones del cabildo la de mercedar solares en la villa para viviendas, terrenos de labranzas y crías de ganado en los terrenos circundantes;  con la peculiaridad de que en los momentos iniciales esta resultó ser una tarea fácil por la disponibilidad de las tierras, solo que a fines del siglo XVI el proceso de apropiación de las mismas estaba casi completamente terminado, razón por la cual se producen nuevas mercedes, que traerán como consecuencias largos y penosos litígios entre los beneficiados por estas disposiciones.

A esto hay que añadir las posibilidades de terrenos fértiles teniendo en cuenta las características planimétricas de los terrenos que rodeaban la villa, sobre todo en el caso de las estancias, huertas y conucos.

== Centro Habana abastecedora ==

Se plantea que la originaria villa, convertida en ciudad en 1592, de San Cristóbal de La Habana, se autoabastecía de los principales productos agrícolas y derivados de la ganadería.

Esta actividad de autoabastecimiento de la ciudad a que se hace referencia, se realizaba desde el territorio del actual Centro Habana, que era el espacio territorial aledaño, más inmediato, a la ciudad, donde se encontraban sitios y estancias que se especializaban en diversas producciones, por ejemplos:

*Estancias de ganado mayor y lecherías: las de Doña Rosalía; huertas, viandas y hortalizas: la de María.
*Conejeras y Cocales: los de Don Gervasio Gutiérrez.
*Porqueriza: la de Juan Guillén, del alguacil menor de la Villa.
*De árboles frutales (mangos): las tierras de Micaela Justiz, a corta distancia de la ermita de Salud (calle Real).
*Salinas de la costa.
*Canteras como La Criolla, cercana al mar.
*Árboles maderables en toda la zona.

Este panorama económico no cambiaría en los primeros siglos para los terrenos aledaños a la ciudad amurallada, la cual comenzó a edificarse el 3 de enero de 1671, muros, bastiones y garitas que continuarían con más o menos intensidad hasta la cuarta década del siglo XVIII.

== El Territorio entre 1515-1699 ==

En los primeros siglos coloniales la zona tuvo una estructura agraria minifundlaria propia de los alrededores de San Cristóbal de La Habana, caracterizadas por las formas tradicionales creadas en el siglo XVI, que se mantenían vigentes.

Las estancias; eran tierras de cierta extensión y se explotaban con varios cultivos y algún ganado; las huertas que eran de muy pequeña extensión y se dedicaban casi siempre a verduras y los conucos que eran porciones ínfimas para abastecer la familia y podían tener algún ganado menor.

De facto, en torno a La Habana se desarrolló una producción agrícola de subsistencia, en las tierras mercedadas a los notables cuyo hábitat era la villa o ciudad de San Cristóbal de La Habana.

La población de La Habana estuvo básicamente constituida por los colonizadores blancos de origen español y los esclavos negros de procedencia africana. Los indígenas cubanos en el siglo XVI se concentraron por disposiciones del cabildo en Guanabacoa y Tarraco y en otras zonas cercanas a La Habana, como Guanabo, Guanimar, Batabanó, Luyanó, desapareciendo años mas tarde, por el mestizaje de estos con personas blancas y negras, quedando su sangre diluida en la del criollo mestizo que sería el cubano posterior.

Las estancias y huertas estaban administradas por blancos, mientras que el capataz mantenía la productividad del negro esclavo, a estos primeros pobladores se les unieron los negros Horros o libertos y la entrada de los primeros negros curros, que moraron en el Manglar.

La importancia de la estructura agraria de este primer periodo llegó al estudio de casos, de la estancias que conformaron el patrimonio económico de los Corberas Arteaga y sus descendientes, Don Juan y Don Alejo Sigler, los mayores propietarios del área y al examen del proceso de deslinde y demolición de la huerta de Don Miguel Castro Palomino, otro de lo mas grandes propietarios en la cercanía de la zanja a fines del siglo XVII, la construcción de la muralla delimitara la zona extramural en esta faja de terreno.

== Extramuros de Finales del siglo XVIII ==

El inicio del desarrollo urbanístico en extramuros va a ser uno de los principios hitos del siglo XVIII en la historia de la ciudad. Para el proceso ocurrido en Centro Habana sería esencial el Camino de la Puerta de Tierra y sus alrededores.

Antiguamente la adjudicación de propiedades por el cabildo se hacía muchas veces sin límites exactos ni medidas. Debido a la poca población y la abundancia de tierras, no se requería tampoco de muchas precisiones.

Sin embargo, en la medida que se incrementa la población, mucha gente humilde y sin recursos, incluyendo a los negros horros, se van asentando ilegalmente, no siempre en ejidos, pero tampoco sin que se les pudiera echar oficialmente.

Se combinaban así en los arrabales de extramuros, una población heterogénea, de múltiples procedencias y orígenes étnicos. Les unía en no pocos casos los oficios religiosos de algún cura semanero que se desplazaba los domingos hasta lejanas y rústicas ermitas para oficiar la misa en los nacientes caseríos.

Los planos de la ciudad en el siglo XVIII revelan que las antiguas estancias comienzan a ser parceladas en manzanas y solares. En los expedientes correspondientes a Don Miguel de Castro Palomino es posible apreciar cómo desde los años 50 la estancia de sus familiares y herederos se divide en más de 15 manzanas.

La ciudad extramuros crece significativamente a partir del siglo XVIII, desbordándose sobre todo a través de sus arterias de comunicación, sus viejos caminos. En el entorno de aquellas calzadas se va gestar una población humilde que puja por hacer vida comunitaria cristiana y se le reconozcan sus derechos ciudadanos.

Estos años trajeron algunos cambios importantes para esta zona, entre ellos, el completamiento de su actividad económica fundamental y el surgimiento de los primeros barrios.

En el primer caso, a su actividad económica de abastecedora de la ciudad, se añadieron los molinos de tabaco y las pequeñas fábricas de azúcar. Entre los molinos de rapé estaban: el de Bartolomé Jaime, en Reina y Galiano y el del Marques de Justiz de Santa Ana en la calle Real (actual Salud).

Los trapiches, pequeños ingenios existentes, eran el Tivoli (Zanja y Belascoain), propiedad de Alonso de Rojas, el de Peñalver (Sitios y Peñalver) y el de Garcini (Reina y Belascoain).

El tabaco y el azúcar comenzaban a ocupar un lugar importante en la economía del país, renglones que se desarrollaban en las zonas lejanas de la periferia, por tanto se puede afirmar que no fue este territorio el lugar de la localización del cultivo de la caña de azúcar y el tabaco. Los trapiches eran de poca monta, mas bien se dedicaban a la venta de mieles y raspaduras. Al igual que los molinos de rapé eran pequeños y pocos productivos.

== Calles del territorio (siglo XVIII principios del XIX) ==

=== Aramburu (1770) ===

Tiene 61 casas con 7 cuadras comienza en la Calzada de San Lázaro y termina en Zanja. Toma su nombre de San martín de Aramburu, que por instrumento publico ante el escribano Ramírez el 7 y el 10 de agosto de 1770.

Llegó la cantidad de $ 387 048 y 29 centavos representadas en fincas y estancias de la capital APRA el sostenimiento de hospitales instituyendo una obrapia que se conoce como la de Aramburo, estando en patronato a cargo del Convento de Belén y en defecto de este, el ministerio de la venerable orden 3ra de San Francisco, que la expresada cantidad se distribuyera a partes iguales entre los hospitales de san Lázaro, San Juan de Dios y san Francisco de Paula.

Entre los bienes estaban las estancias que estaban en esa calle. Esta finca se vendió en solares, para formar la barriada que hoy esta poblada con casas modernas, el resto de sus bienes se los dejó a sus primos.

=== Belascoain (1782) ===

''(Hoy Padre Varela) Se abrió como calle en esa fecha y se llamo Cocal por que en el había una estancia de Don Gervasio Gutierre y en el terreno de enfrente se conservaban muchas matas.

Se le llamó también la beneficencia por que allí radicaba esta institución y de Belascoain (desde el paseo de Tacón hasta Calzada del Monte) nombre que le dio el general O Donell, en los planos de la Habana de mediados del siglo XVIII aparece el Cocal que pertenecía al Gervasio con hileras de árboles.

La manzana de casas comprendida entre las calles de Concordia, Virtudes y Lucena estuvo ocupada en esta etapa por una plaza de toros.

=== Del Blanco (1711) ===

Existía a principios del siglo XVII según acta municipal de 16 de enero de ese mismo año. Formó parte de la estancia de Don José de Santa Cruz. Tenía 55 casas y 4 cuadras, comenzaba en el malecón y acababa en la calle virtudes. Tomaba su nombre de un paredón que servia de blanco para servicios de artillerías que se efectuaban en la Escuela Práctica.

=== Prado (1772) ===

Antiguo Paseo de Isabel Segunda contaba con 128 casas y 14 cuadras formada en sus inicios por 4 hileras de árboles, este paseo extramuros se extendía desde el Parque de Martes hasta el Castillo de la Punta fue construido por el marqués de la Torre. Desde el mismo se observaban las puertas de la muralla que daban acceso al exterior como las puertas de la Punta Muralla de tierra nueva y otras nuevas que se abrirán en el siglo XIX.

=== Dragones ===

Construidas a finales del siglo XVIII con 82 casas y 12 cuadras. Comenzaba en Egido y terminaba en Escobar Tomaba su nombre del cuartel de Dragones que existía en aquella época.

=== Gervasio ===

(Hoy Rafael Martínez Alonso) Comprende 185 casas y 13 cuadras, comenzaba en el malecón y terminaba en Maloja. Toa su nombre por la estancia y casa quinta de Don Gervasio Gutierre. Fue celebre en su época por los cocales que existían en la misma. Comprendía además la esquina de la Calle Lagunas donde el dueño tenía conejeras. También se le llamo de las Ánimas por que en la esquina de la calle salud tenia Cipriano Castro un retablo de Las Animas.

=== Reina ===

(Hoy avenida Simón Bolívar) Con 140 casas en 11 cuadras comenzaba en Amistad y terminaba en Belascoain se le llamo camino de San Antonio Chiquito por que conducía el ingenio de ese nombre.

Era el único camino hacia La Chorrera y así se llamo hasta el siglo XVII. También se llamo San Luis Gonzaga por la ermita de ese nombre que había en la calzada de Belascoain y la esquina de Carlos III.

La ermita de San Luis Gonzaga se erigió en 1751 y se destruyo en 1835. En los planos del siglo XVIII, incluía la estancia de Carmona que abarcaba gran extensión y que estaba situada en las alturas de Gervasio y Estrella.

=== De Vento ===

Pequeño callejón entre la Calzada de san Lázaro y marina, seguía a la orilla del mar cerca de la caleta de San Lázaro.

=== Las Salinas ===

Eran parte del terreno y costa desde la Fortaleza de La Punta hasta la Caleta de San Lázaro fue mercedado a diferentes vecinos para la formación de salinas que se abandonaron varias veces.

A mediados del siglo XVIII se dieron algunos lugares inmediatos a la punta, Al ingenio Caballero Don Francisco Teneza, al castellano de aquella fortaleza a Don Luis de Sañudo que tenia una huerta en sus cercanías.

=== Consulado (1794) ===

Debe este nombre por que allí existía desde esa época el Consulado de la Habana que produjo grandes beneficios comerciales. El gobernante Don Luis de las Casas procuró que las pocas casas de este lugar se alineasen en una calle con este nombre. Había barracones de negros bozales.

== Territorio entre 1700-1799 ==

En realidad el siglo XVIII mantiene intacta en lo fundamental, al menos en las cuatro primeras décadas, la actividad económica auto abastecedora de extramuros.

Nos obstante, se inicia lentamente la formación de sus dos primeros barrios: Guadalupe, en 1716 y San Lázaro, en 1778, todavía como un pequeño caserío; a fines del siglo crecerá por necesidades militares, dentro de San Lázaro, el barrio de los Barracones.

A la actividad económica fundamental de esta zona, no se une ni el desarrollo de las vegas de tabaco ni el de la industria azucarera, propias del resto del país; los pequeños trapiches de azúcar y los molinos de tabaco eran casi inexistentes y poco productivos en esta parte del territorio.
<blockquote>''No tomamos como punto de referencia la toma de La Habana por los ingleses (1762-1763)pues se consideró que este hecho de vital importancia para la villa (abolición del Real Consulado de Comercio de La Habana, apertura del libre comercio y otros factores) pero no tuvo repercusiones notables para esta zona. ''</blockquote>
Mientras que en la ciudad se producen cambios importantes en las construcciones de la misma ; en la Plaza de Armas, en la Plaza de la Ciénaga ya con su iglesia Jesuita, reformada y ampliada como catedral en 1756, en Extramuros,la pequeña iglesia de Guadalupe y las ermitas de la Salud y San Luis Gonzaga.

== Territorio entre 1800-1899 ==

Ya desde finales del siglo XVIII, los conflictos sociales se pusieron de manifiesto con la sublevación de los vegueros de la región de La Habana, que fue una importante señal de descontento, sobre todo si se tiene en cuenta que estos en lo fundamental eran isleños.

Pero al arribar al siglo XIX, el gobierno español comprendió con certeza que los nacidos en el territorio, aunque fueran hijos de familias ilustres, empezaban a sentirse diferentes a los peninsulares, el período del despotismo ilustrado que se abrió tras el cese de la ocupación inglesa, fue traído a esta faja por Juan J. De Espada y Landa, obispo de la ciudad, quien construyó el Cementerio de Espada en 1806 y la Casa de dementes en 1809. El ferrocarril en 1837, contribuye en mucho a este desarrollo con su importante paradero de Garcini (calles Estrella y Oquendo).

Y aparecerán a partir de 1834 en lo adelante y sobre todo a partir de 1844,sus primeras fábricas de tabaco y en 1858, los primeros puestos de frituras del que sería años mas tarde el atípico Barrio Chino y desde 1856 se inicia un éxodo hacia key West y Tampa, en La Florida, de muchos pobladores de esta parte de la ciudad, principalmente de fabricantes y tabaqueros cubanos, proceso que se acelera en 1866-1867, con la persecución política.

El derribo de la muralla desde 1863 desborda la zona extramural, que crecerá a saltos llenando los espacios vacíos.

Las ideas políticas de este período, sobre todo el abolicionismo, el anexionismo, el reformismo, y el independentismo, se representa en el área con la presencia de [[José Antonio Aponte y Ulabarra|José Antonio Aponte]], Domingo del Monte, Miguel Aldama, [[Ignacio Agramonte]] y [[José Martí]], a los que se le dedica un espacio aparte.

En momento en que se acrisola la identidad nacional se brinda especial atención a la lucha de liberación nacional y su respuesta en el territorio, sobre todo al tratar la figura de José Martí y su impronta en el área.

Paralelamente crecen sus fábricas de tabaco y sus primeros comercios. El desarrollo urbanístico de la zona se acelera con la venta y edificación de solares del reparto de las murallas, sobre todo en el eje Prado- Parque Central, entonces dentro de los barrios de Montserrate, Colón, Tacón y La Punta. De este, partirán después las ampliaciones de las calzadas de Infanta, Belascoain, Galiano, Reina, a lo que se denominó la Ciudad Nueva.

El siglo XIX dará a La Habana una mayor cultura, una tónica de cuidad mas moderna, que en esta zona no solo implicaría la nueva política urbanística, sino también el desarrollo del comercio y de los servicios, que a partir de este momento constituirá el sello distintivo del territorio.

== Origen del Nombre del Municipio ==

Antes de [[1962]] ningún municipio, barrio, zona o localidad se conocía con el nombre de Centro Habana. El territorio que hoy corresponde a este municipio formaba parte del llamado municipio de [[La Habana]] que abarcaba además, el área íntegra de lo que hoy son los municipios de [[La Habana Vieja]], [[Cerro]], [[Plaza de la Revolución]] y [[Diez de Octubre|10 de Octubre]], así como parte de [[Arroyo Naranjo]], una parte de [[Boyeros]] y otra de [[Regla]].

En [[1962]] se presentó un proyecto de nueva división político-administrativa del país en el cual se proponía la desintegración del municipio de La Habana, su división en varias regiones o regionales y su integración a la llamada Habana Metropolitana.

Así apareció por vez primera la denominación “Centro Habana” para designar a un espacio territorial. Esa división se aplicó con carácter experimental en 1963 y se oficializó por acuerdo del Consejo de Ministros al año siguiente.

La región o el regional de Centro Habana era mucho más grande que el actual municipio y se componía de varios seccionales. En [[1976]], al adoptar la república una nueva división político- administrativa, la región de Centro Habana se propone dividir en dos municipios que se denominarían Centro Habana Norte y Centro Habana Vieja, además de ceder el barrio de [[Atarés]] al nuevo municipio del [[Cerro]].

Finalmente, la Ley 1304 que estableció los nombres definitivos de los municipios los denominaría Centro Habana y La Habana Vieja, respectivamente. El nombre del regional creado en 1963 se debe a que ese territorio forma parte del centro tradicional de la capital Cubana y a la vez es su principal centro comercial y de servicios lo cual es válido para el nuevo municipio surgido en 1976.

== Características. ==

=== Situación Geográfica ===

Centro Habana tiene una extensión territorial de 3,42 kilómetros cuadrados lo cual representa sólo el 0,47 % del territorio de toda la provincia de Ciudad de La Habana, siendo el más pequeño de los quince municipios que integran la provincia y a la vez el más densamente poblado.

Es un territorio totalmente urbanizado, contando con 514 manzanas y muy pocos espacios libres.

Se ubica en la parte norte y central de la provincia, al oeste de la [[Bahía de La Habana]]. Tiene como límite norte, el litoral del Estrecho de [[La Florida]]; al sur, el municipio del Cerro; al este, el municipio de La Habana Vieja y al oeste, el de Plaza de la Revolución.

Los derroteros de sus límites son, de acuerdo al Artículo 2 de la Ley 18, “Ley de los límites territoriales de las provincias y municipios”, de [[Junio]] de [[1978]], los siguientes:

"A partir de la intersección de la Avenida del [[Malecón habanero|Malecón]], [[Castillo de La Punta]], (C-LHV – CH), toma por el borde oeste del Paseo [[José Martí]], con rumbo sur, hasta la calle San José (LHV – CH – 1), la que continúa, por su borde norte y rumbo oeste, hasta la calle Industria (LHV- CH –2), la que toma por su borde oeste y rumbo sur hasta la Calzada de Monte (LHV - CH –3); continúa por esta, con rumbo suroeste y borde noroeste, hasta la calle Manglar (LHV – CE – CH); continúa por esta, por su borde sur y rumbo oeste, hasta la intersección con la Avenida [[Salvador Allende]] (CH –CH – PZ); continúa por la calle Infanta, con rumbo noroeste hasta la Avenida del Malecón (C- CH – PZ).”

=== Demografía [[Image:Poblacion Consejo Popular.gif|border|right|Población Por Consejo Popular (2009)]] ===

Es integrante del centro tradicional de la ciudad, conjuntamente con el municipio Habana Vieja.

Es el municipio más pequeño con una extensión superficial de 3,42 Km². Está integrado por cinco Consejos Populares: [[Cayo Hueso (Centro Habana)|Cayo Hueso]], [[Dragones (Centro Habana)|Dragones]], [[Los Sitios (Centro Habana)|Los Sitios]], [[Colón (Centro Habana)|Colón]] y [[Pueblo Nuevo (Centro Habana)|Pueblo Nuevo]], con un total de 99 circunscripciones, una de ellas especial. 

Tiene una población de 152 335 habitantes. Es el más densamente poblado con 44 822.1 habitantes por km².

Este municipio es uno de los densamente poblados del país. La población femenina predomina sobre la masculina y en cuanto a los grupos etáreos, la población adulta resulta mayoritaria siendo Centro Habana uno de los municipios más envejecidos del país, contando con 31 368 adultos mayores.

=== Geografía física ===

Centro Habana presenta un relieve llano, con varios niveles de terrazas y diferentes formaciones [[Jaimanitas]], Vía Blanca y Peñalver.

El paisaje de terrazas, se encuentra altamente urbanizado y pertenece a las Alturas Habana- [[Matanzas]], encontrándose también paisajes de llanura sumergida de la plataforma insular, del tipo abrasivo acumulativo con cobertura vegetal sobre depósitos de arena y fango, ocasionalmente desnuda y débil cobertura vegetal sobre fango carbonatado; llanuras secas y medianamente secas y llanuras abrasivo- acumulativas formadas por rocas sedimentarias carbonatadas depositadas.

=== Hidrografía ===

Carece de ríos y arroyos.

=== Clima ===

[[Image:Atardecer en el Malecon de la Habana.JPG|thumb|right|200px]] El clima es tropical con una estación de seca y otra de lluvia; sus temperaturas son altas de 24 a 27 grados centígrados, es determinante la gran radiación solar que incide sobre la superficie produciendo cambios de temperatura en ella, isla de calor. El comportamiento de las precipitaciones es de 1 200 a 1 400 milímetros.

Es afectado por el viento del nordeste y del norte con la entrada de los frentes fríos que producen las lluvias ácidas; mientras que en la costa afecta la brisa y el terral. Durante el verano, es afectado por los ciclones tropicales y huracanes.

Las rocas son de tipo calizas- coralinas, arrecifes, margas, areniscas, calizas, arcillas, conglomerados y carbonatadas. El Carso es llano litoral y con fenómenos cársicos superficiales menos frecuentes. Las costas son dentadas, abrasivas y abrasivas acumulativas. Los suelos son de los tipos fersolíticos-pardos-rojizos, húmedos, carbonatados, carbonatados-arcillosos y esqueléticos, ferrolíticos rojos sobre calizas y cenagosos transformados en su mayoría, por el hombre.

=== Flora y fauna ===

La vegetación es seminatural secundaria, comunidades de herbazales con aislados arbustos ceibas, majaguas, entre otros, de origen antrópico 97%. La fauna es de insectos, reptiles, roedores, gorriones y otros no tan abundantes. 

== Actividades económicas ==

La actividad económica de Centro Habana se basa en el comercio, servicios, turismo y una industria fundamentada en las confecciones textiles, materiales higiénico-sanitarios, reactivos químicos, tabaco torcido, ampolletas, libros, libretas y folletos, concentrado de bebidas, licores y refrescos, láminas y piezas para la industria electrónica. [[Image:ETECSA.jpg|thumb|left|102x150px]] Entre las entidades más importantes que radican en el territorio se encuentran: ETECSA, el MINBAS, TICONS, Integración Poligráfica, Taller ¨Emilio Ayala Molina¨, Coral Negro y Arte Negro, la CTC Nacional, Radio Progreso, Radio Habana-Cuba y las Fábricas de Tabaco: “José Martí", [[Carlos Baliño]], [[Antonio Briones Montoto]] y otras.

Es un municipio eminentemente comercial con 133 entidades que comercializan en divisas libremente convertibles, 92 unidades que ofertan servicios básicos personales a la población y 496 unidades pertenecientes a la Empresa de comercio y gastronomía.

La producción mercantil, al cierre del año [[2002]], fue de 1 786,5 MMP y la fuerza de trabajo en las diferentes categorías ocupacionales se comporta de la siguiente manera: El comercio y los servicios es la actividad económica fundamental de Centro Habana, característica que le resulta histórica pues desde el [[Siglo XIX]] constituye el principal centro comercial capitalino. Industrias Tabaqueras, Imprentas Y Perfumerías La industria tabacalera comienza a desarrollarse a ritmo galopante desde 1817 con el desestanco del tabaco. Según Memorias de la Real Sociedad Económica Amigos del País, en 1836 ya había en La Habana 306 tabaquerías con 2,152 tabaqueros, incluyendo a esclavos. Promediaban entonces 7 operarios por taller. Para 1861 las estadísticas reportan la existencia de 516 tabaquerías con una fuerza de trabajo superior a los 15 mil hombres y casi 30 trabajadores por taller. Muchas de aquellas fábricas se establecieron en arterias y calles centrohabaneras. El cuadro que ofrecemos a continuación refleja algunos de los talleres de la localidad hasta la década del 80. 

=== [[Image:Fabrica de tabacos partagas.jpg|thumb|right|141x183px]] AÑO MARCA DIRECCIÓN ===

*1821 El Crédito El Guardián Figuras No. 7 Neptuno No.172
*1831 La Lealtad San Francisco y Salud
*1834 Francisco Larrañaga Belascoain No. 213
*1840 El Fígaro Sitios y Ángeles
*1844 H Upmann Partagás Ramón AlIo nes Carlos III No.183 ndustria No 160 Galiano No. 98
*1845 La Corona Calzada Belascoain y Ánimas No.129
*1853 El Rey del mundo Marqués González No.10
*1855 Flor de Loto Lealtad No.110
*1858 La Carolina Ánimas No.100 y 102
*1864 La flor de T. Gutiérrez Dragones No.6 y 8
*1870 El Ecuador Rayos No.63
*1872 Romeo y Julieta Belascoain 2
*1874 Belinda Flor e A. Fdez García Gervasio No. 96 Neptuno No. 172
*1879 La miel Flor de Benito Súarez Maloja No. 31 Reina No. 137

 A partir de la década del 80 se incorporan al rosario tabacalero local, otras muchas importantes marcas, como Romeo y Julieta (Anima/ Belascoaín); de Ignacio Alvarez; Hijas de Cabañas y Carvajal (Zanja No.2 y Carlos III No.181) de Leopoldo Carvajal, el Rey del Mundo (Belascoaín) de Florencio Mantilla, y la célebre marca La Corona que cae en manos de la empresa británica Henry Clay and Bock Co. y se establece en el Palacio de Aldama (Reina No.1).

Como puede apreciarse hubo realmente un boom de la industria tabaquera que, aunque a finales del siglo comenzó a caer en manos de monopolios de capital extranjero fue un sector que dejó su impronta no solo en la localidad sino en toda la cultura y la historia nacional del movimiento obrero. 

=== Tabaqueros y gráficos ===

La industria tabaquera estuvo siempre muy vinculada a los gráficos, con una fuerte representación de imprentas en las barrios centrohabaneros. El mismo pionero de la organización de los tabaqueros y fundador del primer periódico obrero en Cuba, estaría muy vinculado a la localidad: Saturnino Martínez. Siendo un inmigrante asturiano, Saturnino Martínez se estableció en la barriada y se formó como tabaquero. Por las noches, cumplió además labores como bibliotecarios de la Sociedad Económica Amigos del País.

Fue como referimos, el fundador y director en octubre de 1865 del periódico La Aurora, el primero de su tipo en el país. Desde sus páginas exhortadas a los obreros a ser cultos, a que se crearan escuelas nocturnas y bibliotecas para la clase obrera. Saturnino fue el promotor de la tradición de lecturas en las tabaquerías desde finales de 1865, y fue el organizador del primer gremio obrero Cubano: la asociación de tabaqueros (Marqués González Nros. 216-218 y Lucena) de La Habana fundada a mediados de 1866.

Un buen número de imprentas y talleres tipográficos se crearon en esta etapa en barrios centrohabaneros, hermanándose en la luchas con los tabaqueros, y generando una tradición combativa que, como veremos en la etapa neocolonial, se extendió en creses durante el siglo XX. 1880 La huelvana Campanario No. 147 El águila de oro Lagunas No. 85 La sociedad Manrique No. 138 Flor de Coruje Gervasio No. 138 La flor de Cuba Virtudes No. 96 Larrañaga San Miguel No. 58 No me olvides Dragones No. 51 Partagás y CIA Industria No. 160 

'''La Industria De La Perfumería'''

Hubo en el territorio varias fábricas de jabones y velas desde fechas tempranas, pero quizás ninguna tan próspera como la empresa de Cabrisas, Gibert y compañía, fundada desde 1859 en San Rafael No. 137 (antiguo). Aunque luego sucumbió ante la competencia de las colosas Sabatés y Crusellas y durante no pocos años dio batalla con su popular jabón La Estrella. Desde 1882 se registra la fundación de la Perfumería La Constancia de Eduardo Planté, quien inició sus producciones con cascarillas de Mérida y de arroz. Sus laboratorios y talleres estuvieron situados siempre en calles centrohabaneras: Salud, Reina y Manrique.

'''Comercio, mercados, tiendas, servicios, el juego y la prostitución'''

El desarrollo del comercio estaría muy en razón con el desplazamiento que tendría el centro de la ciudad en su proceso de ampliación hacía el oeste y el hito de la inauguración, el 21 de Julio de 1817, de La Plaza del Vapor, o Mercado de Tacón. La Plaza Del Vapor Se construye en la manzana formada por las populosas arterias de Reina, Galiano, Dragones y Aguila. Popularmente fue conocido el mercado como Plaza del Vapor debido a que él catalán Francisco Marty y Torrens (después dueño del teatro Tacón) tuvo una fonda por el lado de Galiano, con un admirado cuadro que representaba al buque Neptuno y el primer vapor que en 1819 realizó viaje entre La Habana y Matanzas.

En 1835 el Capitán General Don Miguel Tacón dispuso reedificar de mampostería el mercado a través de un contrato con el ingeniero Manuel Pastor y el ayuntamiento. Una vez constituido y reinaugurado el nuevo mercado se denominó de Tacón, fue entregado al ayuntamiento. Por acuerdo del 3 de febrero de 1874 se dispuso que se construyera por el municipio las casillas interiores del mercado para la venta de carne, así como mesillas viejas de hierro cortada por el costado que da a la Calzada de Reina (Luis Gonzaga) y por Dragones, además dos torres y un reloj publico. Acuerdo aprobado por el gobernador general el 16 de julio de 1870. El Boletín Especial de la provincial el 22 de abril de 1879 se publicó que el ayuntamiento sacó a pública subasta, la construcción del mercado, situado en el patio del edificio del mercado de Tacón, concediendo presupuesto del mismo nombre por un número de años que no excediera del 20.

El 24 de abril de 1882 quedó aclarado por solución del gobierno general de la Isla que los portales eran de propiedad privada de los dueños de las casillas de interiores del mercado. Al mercado se le siguió llamando popularmente Plaza del Vapor y ya desde la octava década del siglo XIX era el centro comercial más importante de la ciudad, notable por su extensión y belleza. Se hallaba dentro de una doble arquería cuyo centro ocupaban las habitaciones y tiendas de toda especie. El cuadro de la plaza estaba dividido por un edificio destinado al expendio de carnes. Su construcción consistía en un conjunto de propiedades que parecían una sola estructura, especie de bazar inmenso que no tenía un solo dueño sino que muchos tenían su control, ubicados cada uno con sus respectivas casillas, como dueños de la misma.

Estos terrenos fueron comprados y utilizados por el gobierno obteniendo de ellos notables resultados, en sus portales se colocaban vidrieras, quincallerías, con ventas de objetos baratos. Estaba bellamente iluminado por faroles y quinqués colgantes de las tiendas, siendo muy concurridas en las noches por las señoritas acompañadas de sus madres o chaperonas, otros acudían a pasear y pasar el rato.

 '''Tiendas, Cafés y Otros Servicios'''

Al influjo de la Plaza del Vapor y de la creciente población y turismo que le visita, en muchas de las calles colindantes comienzan a florecer negocios, comercios, tiendas. Surge en 1876 “J. Vallés” (San Rafael e Industria), en 1881 “La Casa Grande” (Galiano y san Rafael) y en 1885 “La Epoca” (Neptuno), en 1888 “El Encanto” (San Rafael y Galiano), en 1895 “El Bazar Inglés” (Galiano y San Miguel), de López y Río, “La Filosofía” (Neptuno No.73) de los Santos y otras más que tendrían su mayor esplendor ya en el siglo XX. Junto a la Plaza del Vapor y los comercios, van erigirse numerosos servicios en los que participan también muy activamente las comunicaciones china y árabe.

A principios de la década del 80 se ensancha la calle Galiano, mientras se decora su entrada en 1886 con un Arco de Triunfo de mampostería entre la Plaza del Vapor y la Peletería “La Reina”. Al final de Galiano, en San Lázaro se levanta otro arco que igualmente engalana la calle y se le utiliza como punto de partida en desfiles habaneros. A partir del Café “El Louvre”, en los bajos del Hotel “Inglaterra” surgen otros en el entorno como el Fornos (Neptuno y San Miguel), así como restaurantes y cafeterías de diversas categorías.

Poco a poco comienza la penetración de capitales extranjeros que invierten en esta prometedora faja cercana al mar y a la antigua villa. Aparecen empresas como la Remington (Galiano y Conde Cañongo), prestigiosa firman comercializadora de máquinas de coser. Paradójicamente a la multicidad de servicios y ofertas que dan una imagen urbana alegre y atrayente, se distinguen también numerosas funerarias, entre ellas la de Guillot, establecida desde 1844, en San Lázaro No. 251, la Agencia Funeraria Barbosa, en Zanja No.87. la funeraria de Urrutia (San Miguel No.65), y las de Don Francisco Caballero, una en Concordia No.35 y otra en San Miguel y Lucena.

== Salud ==

El territorio cuenta con dos importantes hospitales, uno de ellos, el municipal [[Freyre de Andrade]] conocido por Emergencias, que fue establecido en [[1920]], ubicado en la Avenida Salvador Allende antigua Avenida Carlos III.

El otro hospital es el [[Hermanos Ameijeiras]] inaugurado en [[1982]]. En este hospital se realizaron los primeros trasplantes de corazón efectuados en Cuba.

También se encuentran en Centro Habana el [[Instituto de Higiene y Epidemiología]] , el [[Instituto de Nutrición]] y la [[Empresa de Productos Biológicos]] [[Carlos J. Finlay]] y [[Zoonosis]]. El municipio cuenta con cinco policlínicos, una clínica estomatológica, una unidad de Higiene y Epidemiología, un hogar materno, cinco casas de abuelos, una clínica del dolor y un Centro Geriátrico.

== Salud y asistencia médica ==

El territorio centrohabanero hereda de la colonia tres importantes instituciones: [[Hospital de San Lázaro]] Marina y San Lázaro, la [[Casa de Maternidad y Beneficencia]] San Lázaro y Belascoaín, y el [[Laboratorio de Lectología y Bacteriología]], fundado por el Dr. [[June Santos Fernández]], que se convierte en el primer Centro de Vacunación Antirrábica y Antidiftérica en Cuba.

La docencia médica local comenzó en la temprana fecha del [[19 de noviembre]] de [[1900]] en que los profesores Cirilo Yarini, Pedro Calvo y Marcelino Weiss, fundan la Escuela de Cirugía Dental Belascoaín y Zanja. Fue la primera de su tipo en Latinoamérica y una de las diez primeras en todo el mundo. Estuvo en principio adscripta a la Escuela de Medicina y Farmacia, pero al incrementar sus cátedras adquirió rango propio como Facultad de Odontología de la Universidad de La Habana.

El leproso río de San Lázaro fue trasladado en 1907 hacia otro edificio en el Mariel, y luego definitivamente para El Rincón. Mientras, el antiguo Cementerio de Espada era demolido al año siguiente. El espacio que se liberaba condicionó que pudiera proyectarse el Monumento y el Parque de Maceo, así como la ampliación del barrio de San Lázaro que -como vimos -da lugar al nuevo barrio de Cayo Hueso en 1912.

El general [[Fernando Freyre de Andrade]] el [[1 de abril]] de aquel mismo año, propuso la construcción del Hospital Municipal de La Habana. Se edificó en un área de 4,5000 metros2 en la manzana comprendida entre las calles: Avenida de Carlos III, Hospital, Jesús Peregrino y Espada.

Se ejecutó a un costo de 736,781 pesos y aunque después se continúo su ampliación- fue inaugurado oficialmente el 18 de octubre de 1916. Contaba con servicios de: Pediatría, cirugía, laringología, Oftalmología. Estomatología. Hidroterapia. Laboratorio Clínico, Radiografía y Sala de Autopsias.

Se diseñó con ocho salas con capacidad para 120 camas. El servicio de Emergencia, Obstétrico, Dental y de funciones de Casa de Socorro en la demarcación, sería el más notorio del centro, con un pintoresco servicio de ambulancias de tracción animal. La jefatura de Sanidad Municipal se insertó en la planta baja del hospital, junto al Servicio de Farmacia, biblioteca, salón de conferencia.

Relativamente áreas de allí, en Belascoaín entre Estrella y Maloja, se construyó el edificio donde estarían las oficinas rectoras de la Salud Pública a nivel Nacional. Junta Superior de Sanidad fue el nombre que tuvo en principio el Ministerio, que estuvo prendido por el Dr. [[Carlos J. Finlay|Carlos J Finlay Barrés]].

En honor a su memoria, enfrente se construyó el parque que lleva su nombre. El Dr. [[Enrique Barnet Roque de Escobar|Enrique Barnet]] sería quien dictó el primer Código Sanitario de Cuba, por eso y por su fecunda labor como Secretario de Sanidad y Beneficencia, a la calle Estrella colindante con el edificio Central de Salud, se le denominaría: [[Enrique Barnert]].

Caracterizada Centro Habana por su multiplicidad y variedad de publicaciones, no podía quedan atrás en esta materia. Desde 1913 en la calle Salud No.64, se comenzó a editar el Boletín Médico Municipal de La Habana. Por aquellos tiempos también la revista Archivo de Medicina Mental San Miguel43-A.

En las décadas siguientes se incrementarían las publicaciones, incluyendo el reconocido Avance Medical San Lázaro No.113 Las lluvias de octubre de 1916 desatan fuertes brotes epidémicos de influencia, paludismo y fiebre tifoidea en la ciudad.

La Secretaría de Sanidad y Beneficencia adopta un conjunto de medidas contra el mosquito transmisor, entre ella la clausura del Mercado de Tacón o Plaza del Vapor, debido a su estado sanitario. Otro de los problemas epidémicos críticos en la localidad lo fueron las enfermedades venéreas, sobre todo debido a los prostíbulos del barrio de Colón.

En Campanario No.1060 se construye el dispensario Municipal [[Joaquín Albarrán]] Desde 1928 esta entidad comenzó a promover medidas profilácticas, asumiendo también los servicios concretos que en este campo cumplía la Casa de Socorros del Cerro.

Igualmente el Dispensario asumió el Servicio de Enfermedades en la Piel que desde 1921 atendía el Hospital Municipal. Llamado ya por aquel entonces “de Emergencias”. En mayo de 1934 el centro de la calle Campanario fue mejor dotado, convirtiéndose en el Instituto Municipal de Profilaxis Venérea de La Habana. Antes de la clausura coyuntural de los prostíbulos de Colón tenían expedientados más de 200 mil hojas clínicas.

El Instituto Nacional de Higiene Infanta y Crucero FFCC se inaugura en 1944. Bajo la dirección del Dr. [[Moisés Checliak]] se organizan nuevas batidas contra el mosquito, incluyendo la petrolización, desinfección y zanjeo. Esta entidad asume muchas de las funciones propias de Beneficencia Social, incluyendo la recogida de animales en la vía pública y el Servicio de Limpieza de Calles.

Al Instituto [[Carlos J. Finlay]] Infanta y Santa Marta, constituido casi contemporáneamente con el de Higiene y colindantes, retoma las importante funciones investigativas, de profilaxis y de vacunación que desarrollo el primigenio laboratorio del Dr. [[Santos Fernándes]].

Sus especialistas laboraron arduamente en investigaciones en torno a diversas enfermedades, incluyendo la difteria y la poliomielitis, que vieron su fruto con la Revolución. Por aquellos tiempos lograron desarrollar campañas de vacunación de limitado alcance como la vacunación antinómica.

La entidad desarrollo además otras muchas tareas, incluyendo la capacitación de personal de salud, a atención a sectores humildes y la creación de un comité para la rehabilitación de marginales en los llamados Barrios de indigentes.

Durante la década del cincuenta se registra la existencia de varias entidades privadas de carácter benéfico relacionados con la salud, y la asistencia social, como los casos del Instituto del Niño Carlos III No.559 y Marqués González, la Institución Pro-Vida Neptuno No.303 de carácter naturalista, la sociedad de Estudios Clínicos de La Habana Manrique No 412, así como organizaciones profesionales como el Colegio Nacional de Enfermeros de Cuba Nueva del Pilar No.53 y el Colegio Optometrista Nacional Belascoaín No.103.

Surgen clínicas mutualistas como la Cooperativa Médica de Dependientes Reina No. 255 y curiosamente, otros centros de salud se incorporan a la Avenida de Carlos III: La Policlínica Cruz Blanca Carlos III No.562, el Instituto Clínico Santa Bárbara Carlos III No. 609 y la Clínica [[Nuestra Señora del Amparo]] Carlos III No. 1151. Pero para la atención gratuita y de urgencia a la población en todo el territorio sólo se hallaban el Hospital Municipal de La Habana Emergencias y la Casa de socorros de San Lázaro No. 611.

== Educación ==

La Escuela de Artes y Oficios de La Habana (Belascoaín y Maloja), junto a la Academia San Alejandro y el Conservatorio Municipal de Música de La Habana, fue el más importante centro docente del territorio, en ella se formaron muchos trabajadores técnicos y manuales, en las más diversas y útiles profesiones para brindar su aporte económico y social al país.

Hubo programas universitarios que se desarrollan desde edificios centrohabaneros, como el caso de la Academia Arenosa (Infanta # 363, entre Neptuno y San Miguel) donde se impartían Ciencias Comerciales, en coordinación con los planes docentes de esa facultad en el alto centro docente; Otras entidades ubicadas en la localidad y vinculadas a la enseñanza superior fueron: La Agrupación Católica Universitaria (San Miguel 1111) y la Confederación Nacional de Profesores Universitarios (Maceo # 307).

Como en la universidad había la posibilidad de presentarse a exámenes de ingreso sin ostentar él titulo de bachillerato, determinadas escuelas se dedicaron a preparar a estudiantes aventajados a través de cursos introductorios.

La Academia [[Isaac Newton|Newton]] (San Lázaro casi esquina a Águila) fue uno de aquellos planteles. Su director fue el ingeniero español Tomás Segoviano de Ampudia.

Aunque el edificio era un viejo caserón, disponía de un buen colectivo de profesores, incluyendo al poeta mexicano Salvador Díaz Mirón, a cargo de las cátedras de Literatura e Historias.

Había sido amigo de [[José Martí]] y contribuyo a la formación política de los jóvenes, trasmitiéndoles su identidad con nuestro Apóstol y sus experiencias sobre la Revolución Mexicana. Entre los alumnos de aquella academia estaría [[Julio Antonio Mella]].

La existencia de la zona comercial centro habanera debió condicionar la aparición de infinidad de centros docentes de carácter privado, relacionado con la contabilidad, los idiomas, mecanografía y taquigrafía y artes comerciales en general. Desde 1907 se constituye la Academia Morales (San Rafael # 1055), donde se impartían cursos de secretaría comercial.

Entre los más importantes escuelas del ramo en la localidad pudieran citarse: La Fremont College (Manrique # 110), La Havana Business Academy, que tuvo numerosas filiales en toda la ciudad, entre ellas en Infanta # 102, Amistad y Neptuno, y Amistad # 180, La Academia Adams (Neptuno # 452), La Specialty Business College (San Miguel # 260), La Pitman Academy (San Nicolás # 309) y La Academia Central de Comercio (Aguila # 664 y Estrella).

El territorio agrupa también escuelas de las más diversas especialidades. En Corte y Costura se generó una competencia entre los siguientes centros: La Academia de Sastres Cortadores “Gentelman Milady” (San Rafael # 562); La Celia Canto Rico (Valle # 15), La Academia Central de Corte y Costura (San Lázaro # 1009), El Dorothy Robuthan (Amistad # 311), El Colegio Nacional de Profesores de Corte y Costura (San Carlos # 915 entre Desagüe y Benjumeda).

En escuelas de automovilismo hubo una tetralogía local: la Academia Nacional de Choferes (San Lázaro # 704), La Cuba (Nueva del Pilar # 55), La Moderna, y La Cubana de Automovilismo (Consulado # 103). Hubo varias escuelas de electrónica entre ellas: Radio Instituto Internacional (Aguila # 169) y la Escuela Cubana de Radio (San Rafael #773). También pequeñas escuelitas de peluquerías y otras, muchas veces con nombres rimbombantes, pero que en realidad el espacio era solo un aula, ubicada en el cuarto ó la sala de una casa particular.

El Sistema de Enseñanza Estatal aportó la Escuela Municipal de Kindergarterns de La Habana (San Lázaro # 682), así como un total de treces planteles públicos de primaria y secundaria. De las escuelas primarias superiores, las dos estuvieron en la calle San Lázaro, números 201 y 667.

De primarias dispuso las siguientes: Belascoaín # 1102, Rayo # 414, Desagüe # 454, Zanja # 314, Escobar # 572, Campanario # 960, Estrella # 908, Oquendo # 860 y en la calle Salud hubo tres escuelas las correspondientes a los números: 257,310, y 623.

Entre las escuelas privadas de enseñanza básica se distinguieron, desde comienzos de la República, los colegios. “El Angel de la Guarda” (Carlos III # 553), fundado por Mariana Lola Alvarez en 1902, el “San Meliton” (San Nicolás # 23, antiguo) y en 1912 surge el Amelia de Vera (Galiano # 20), que tuvo una revista propia.

En los años veinte sobresalen la Escuela Politécnica Nacional (San Rafael # 101) y el Colegio Santo Tomás (Reina #78), Posteriormente se registran centros como el Instituto Panamericano (Hospital #711), el Dalton (Maloja #14), el “Corominas de Hernández” (Neptuno # 667) y la Academia Rabiña (Neptuno y Manrique).

De los colegios religiosos serían notorios: El Convento “La Inmaculada” (San Lázaro # 805), la Escuela Pía de La Habana (San Rafael # 360), el Colegio Asilo “Nuestra Señora de la Caridad, de las H.H Oblatas de la Providencia (Lealtad # 609 esquina a Reina) y la Metodista Central (Virtudes #1 52), en la barriada de Colón.

Los maestros y profesores organizan en territorio centrohabanero varias organizaciones del sector, entre ellas: La Asociación Educacional de Cuba (San Lázaro # 206), el Colegio de Maestros Normales y Equiparadores de La Habana (Manrique # 65) y en las luchas profesionales crean la Federación Nacional de Retiro Escolar (Gervasio # 311),

El sistema educacional cuenta con 24 círculos infantiles, 26 escuelas de enseñanza primaria, 7 escuelas secundarias, 6 escuelas especiales, una escuela de oficios, un centro politécnico, una escuela de idiomas, un centro de educación de adultos y el [[ISDi|Instituto Superior de Diseño Industrial]] (ISDI).

Además cuenta con un Centro de Documentación e Información Pedagógica y un Centro de Diagnóstico y Orientación, para la atención de la población infantil de 0 a 5 años que no se encuentra en los círculos infantiles.

== Cultura ==

Centro Habana cuenta con diferentes instalaciones culturales como: una escuela vocacional de arte (Escuela de Música [[Amadeo Roldán]]), la Casa Museo [[José Lezama Lima]], lugar donde vivió el conocido autor de la novela Paradiso durante 47 años. Allí se conservan objetos personales de Lezama y es un museo referativo.

La [[Casa Municipal de la Cultura “Joseito Fernández|Casa Municipal de la Cultura “Joseito Fernández"]], antigua residencia donde habitó por muchos años la familia de [[Alfredo Hornedo]]. En esta edificación radica la [[Galería "Frida Kahlo|Galería "Frida Kahlo"]] la cual expone trabajos de los artistas aficionados y de los talleristas de la Casa Municipal de la Cultura.

Cuenta con la [[Sociedad Económica Amigos del País]], una de las instituciones más antiguas de Cuba, donde radica el [[Instituto de Literatura y Lingüística]] que posee una biblioteca con documentos históricos de gran valor. El municipio posee tres teatros: el América en Galiano, el cine-teatro Astral, y el teatro Musical.

La presencia en el territorio de la cultura de origen hispánico tiene su expresión en diversas [[sociedades españolas]], representativas de diferentes regiones de España, cuyos naturales y descendientes mantienen viva esta cultura.

Lo mismo pasa con las [[sociedades chinas]], que han repercutido grandemente por sus costumbres y tradiciones, tales como la celebración de las distintas fiestas lunares, las comparsas chinas, el arte culinario y sus sociedades de recreación.

Centro Habana celebra la Semana de la Cultura “Día del Centrohabanero" del 4 al [[10 de julio]]. También las autoridades locales instituyeron la medalla Torreón de San Lázaro, que se entregó a personalidades cubanas o extranjeras que contribuyeron al mejoramiento de las condiciones de vida de sus habitantes.
Manifestaciones de la cultura.

Instituciones y personalidades El auge de lo vernáculo, de la Cubanía, se desborda con la despedida del régimen colonial español, con todas sus restricciones e inhibiciones culturales.

Aflora con mas fuerzas que nunca el ajiaco que durante siglos se estuvo cocinando y que tiene en principio elocuentes expresiones en el teatro Alhambra.

Durante las tres primeras décadas del siglo XX el Alhambra y toda la red de teatro y espectáculos dan rienda suelta a la representación de hechos cotidianos y tradiciones que son acogidas con mucho agrado por el público.

El teatro vernáculo se convierte en gran medida en el centro de la actividad cultural, absorbiendo a virtuosos artistas e intelectuales procedentes de otras manifestaciones.

Personalidades de la talla de los Robreños, Gustavo Sánchez Galarraga, se involucraron directamente en el quehacer del [[teatro vernáculo]], se le unieron igualmente músicos como: [[Jorge Anckermann]], [[Ernesto Lecuona]] y [[Gonzalo Roig]]. La ambientación del escenario y el montaje coreografico también cuentan con el aporte de talentosos especialistas, decoradores y pintores.

La danza por su parte, con hermosas vedettes y coristas, tanto en los grandes teatros como en los cines y cabarets, hizo las delicias, sobre todo para los hombres.

La literatura siempre fue muy fuerte en el territorio centrohabanero, grandes exponentes de la misma nacieron en nuestra localidad. Muchos de nuestros periodistas, historiadores e investigadores tienen este tema como motivo de investigación profunda.

Muchos artistas que llegaron a la capital recurrieron a las edificaciones que se construyeron, se alquilaron o establecieron definitivamente, mientras sus viviendas se convirtieron en focos culturales y enriquecieron el que hacer cultural del entorno.

== Teatro, cines y dramatizados radiales ==

El “Alhambra” (Consulado y Virtudes) había surgido como teatro de zarzuelas, alternando en la primera Intervención Militar de los Estados Unidos, con variedades del music hall.

Al margen de sus antecedentes como “Café Americano” su despegue definitivo como centro cultural se define a finales del año 1900. La obra “El velorio de Pachenco”, llamada originalmente “Tin Tan te comiste un pan”, de Gustavo Robreño y José Mauri, abría el camino al éxito del teatro vernáculo Cubano. Durante las tres primeras décadas de la centuria se estrenan, a teatro lleno, además de zarzuelas; revistas, juguetes y comedias entre otros géneros.

El Alhambra se convertía en el cuartel general de los bufos y caricatos Cubanos, lugar donde se expresó con fuerza el decir de la Cubanía en muchas de sus expresiones. Fue laboratorio y factoría de cultura.

En el campo propiamente teatral marcó un momento cumbre, como en el campo de la música “el Alhambra fue -sentenció [[Alejo Carpentier]]— un verdadero conservatorio de ritmos Cubanos” (19) Todo este movimiento cultural genuinamente Cubano y renovador contó con el apoyo de hombres de negocio, financiamiento y publicidad, pero no solo por amor al arte.

Este florecer de la cultura Cubana se insertó en los códigos de la industria del entrenamiento, parte del sistema orquestado en el Centro Comercial de La Habana.

Son los tiempos en que el estreno de cartel teatral, sea drama o comedia es de un gran impacto publicitario. 108 El actor Regino López, en su popular personaje de “Cañita” mientras simula estar borracho hace demoledoras críticas en forma de inocentes verdades.

Hacen época también otros actores como: Adolfo Colombo, Sergio Acebal, Ramón Espigul y Arquímedes Pous.

Y entre las actrices, movilizaban a todo un pueblo masculino: Blanquita Becerra, Luz Gil, Hortensia López; Blanca Vázquez, Consuelo Novoa, Hortensia Valedon y Amalia Sorg. A las vedettes las acompañan rosario de no menos hermosas coristas quienes en sugestivos montajes escénicos y coreografías, atuendos, poca ropas y muchas picardías como mostraban sus atractivas y abundantes carnes.

El Teatro Principal de la Comedia (Ánimas No.2, antiguo) es el otro gran coloso aparecido en la cresta del esplendor centrohabanero. El 20 de Octubre de 1921 abre sus puertas con el estreno de la comedia de Galdós “La de San Quintín”. La institución desarrolla una intensa temporada teatral donde por varios años desfiló lo mejor del género en la época.

Tres de las primeras actrices alternaban allí con frecuencia: Celia Adams, Enriqueta Sierra y la española Pilar Bermúdez. Estas dos últimas mantienen una rivalidad artística con grupos de fanáticos quienes a veces trocaron pasiones enfrentando cultura Cubana vs. Peninsular.

Otro de los teatros punteros que cultivó lo picaresco fue el Verdum (Consulado Nro 214), donde se estrena en 1922 una popular comedia de enredos; el Campoamor (Industria y San José), el Encanto (Neptuno No 19), el Shangai (Zanja Nro 35), considerado el primer teatro con desnudos artísticos; el Cuba (Galiano, entre Neptuno y Concordia), llamado luego Moulin Rouge (Molino Rojo), donde se consagró Arquímedes Pous.

Muy cerca de allí, en 1926 estuvo el Teatro Cubano (Neptuno 103, antiguo), llamado luego Regina sala donde participa con mucho éxito la compañía de Ernesto Lecuona.

Durante la crisis de 1929-1930 el teatro Cubano se ve duramente afectado sufriendo además los años convulsos del primer lustrote la década del 30. Sin embargo, en 1936 se inaugura el Teatro Radio — Cine (Galiano y Neptuno), con la fabulosa capacidad de 2900 localidades distribuidas en platea y dos balcones.

Al comenzar la década del 40 se construye el teatro América (Concordia No. 61) con 1,800 asientos. Pero seria el último de las edificaciones de su tipo en la localidad. Tanto América como el Radio-Cine, el Regina, el Verdum y hasta el Alhambra ya con el nombre de Alcázar son convertidos en cines.

Actores y publico debieron atemperarse a la llamada “decadencia” del teatro de empresa. En realidad el teatro Cubano fue comercialmente aplastado por la invasión de películas extranjeras, fundamentalmente de los consorcios norteamericanos: Warner Bros., Columbia Pictures, Paramaunt, Metro Goldwyn Mayer y 2Oth Century Fox.

Los cines habían comenzado como pequeños teatros, salón de multipropósitos en que además de proyectar filmes desarrollaron toda una serie de programaciones artísticas, incluyendo las escénicas que enriquecían la vida espiritual y cultural en los barrios a precios módicos.

El boom del séptimo arte con su banda sonora desde 1929, hace que los inversionistas vuelvan sus ojos más hacia esta institución cultural. La empresa con cine era mucho más fácil, segura y económica. Más rentable era hacer rodar una cinta que organizar, financiar y correr la suerte de una obra de teatro. El cine no fue la causa de la decadencia del teatro.

Pudieron ambos coexistir como opciones alternativas, solo que los magnates “habaneros” dueños de la industria del entretenimiento, lo apostaron todo a las películas.

Por cierto el decano de la cinematografía Cubana lo fue el actor José Esteban Casasús Valdés (1871-1948), quien vivió en la calle Colón Nro 46 y participó muy activamente a todos aquellos primeros pasos por crear una industria Cubana de cine.

Pero había interés porque La Habana tuviera ciudadanos cinéfilos y peliculeros, que consumiera cinematografía, que tuviera mucho cine e importara muchas películas, pero no que desarrollara su propia industria. En poco más de 20 años de 1930-1953, las calles centrohabaneras vieron nacer más de medio centenar de cines.

Cifra que si no fueron record, no deben ser muchas las capitales de países subdesarrollados que, en solo 3,47 Km2, tuvieron por aquellos años tal cantidad de salas. Si la calzada de Belascoaín fue “la emperatriz tabacalera”, tuvo además el cetro de los cines.

A saber, en sus aceras existieron: el Palace, Wilson, Edén, Oriente, Astor, Favorito, Miami, Belascoain y Cuatro Caminos. Por consulado: Alcázar, Majestic, y Verdum; en Reina: el Colonial, Cuba y Reina. Por San Rafael: Cinecito, Duplex y RexCinema.

Igualmente son de referir otros cines de mucha recordación como: el Manzanares (Car!os II No. 910), el Infanta (Infanta No. 357), el Pacifico (Zanja y San Nicolás), el Aguila de Oro (Rayo y Zanja), el Rialto (Neptuno No. 507) y el Astral.

Entre las bondades de la modernidad que conspiraron contra el teatro tradicional estuvo también el auge de la radio y sus dramatizados. Tan solo en la emisora Mil Diez (Reina No. 314), de 1943-1948 se dispuso de un destacado elenco, iniciado con el actor de zarzuela y tenor cómico español Antonio Palacios, con: Paco Alfonso.

Nenita Viera, Elvira Cervera, Bellita Borges, Santiago García, Paúl Díaz, Oscar Luis López, Nicolás Rodríguez, Tomas Cuervo, Luis López y Amador Cuervo. Este último, joven negro que actuaba sin maquillarse y sin hablar como “bozal”, haciendo incluso papeles protagónicos, algo insólito para aquellos tiempos.

El programa dominical “Ronda Infantil”, con guión de Blas Roca y dirección artística de la maestra y actriz Thelma Norton, tendría mucha audiencia. Aquí cantaban niños hijos de trabajadores quienes declamaban, representaban y cantaban.

De esta cantera surgieron estrellas como Asseneh Rodríguez y Leonel Valdés. Par su parte Violeta Casals era quien narraba cuentos y hacía voces con la mejor literatura universal para niños.

Otros muchos actores y actrices se iniciaron o consagraron en las complejas formas de la radio-teatro y en especial en la emisora centrohabanera de los comunistas, entre ellos: Raquel Revuelta, Antonia Valdés, Marta Casañas, Agustín Campos, Alfredo Perojo, Ernesto Fraga, Ricardo Dantés, Angel Toraño, Ignacio Valdés Sigler y Reinaldo Miravalles.

== Literatura y escritores ==

La literatura durante las primeras décadas del Siglo XX centrohabanera giró en gran medida en torno a los libretos alhambrescos. Muchos jóvenes estuvieron en función del teatro vernáculo Cubano. Entre ellos se distinguen: Gustavo y Francisco Robreño, Mario Sorondo y Federico Villoch.

Asumen elementos populares a favor de una zarzuela superior y del teatro lírico Cubano, el poeta Gustavo Sánchez Galarraga y otros libretistas como José Sánchez Arcilla y Antonio Castells. Al referir a escritores destacados vinculados al territorio es imprescindible mencionar a quien naciera el 24 de noviembre de 1904 en Maloja entre Escobar y Lealtad: ALEJO CARPENTIER.

Gran parte de su obra lleva la impronta de su barrio natal y en general sobre La Habana, “la ciudad de las columnas”. El escritor Miguel de Carrión, el creador de Las Honradas y Las Impuras inmortalizó muchas de sus experiencias vividas en la Casa de Huéspedes de la calle Virtudes, sumergiéndose en el micromundo de la vida habanera en los primeros años del siglo XX.

Nicolás Guillen, nuestro poeta nacional, vivió en el barrio de Los Sitios, como el insigne historiador José Luciano Franco, quien consagró su vida a la profesión. Fernando Ortiz vivió en Neptuno y Oquendo, barrio de San Lázaro, desde allí inició muchos de sus estudios etnográficos.

Otros muchos escritores, aunque no nacieron en el territorio, vivieron o desarrollaron gran parte de sus obras en barrios centrohabaneros, es el caso del poeta y notable escritor José Zacarías Tallet, o del locutor igualmente escritor y poeta Marcelino Arozamena, miembro de la Sociedad de Estudios AfroCubanos.

Pero, sin duda, la figura descollante de la literatura Cubana, con mayor incidencia en Centro Habana, lo sería el poeta José Lezama Lima, desde la barriada de Colón. (20) José Lezama Lima comienza a vivir en Trocadero No. 162 junto a su madre Rosa Lima Rosado y sus hermanas Eloisa y Rosita, a la edad de 18 años, momento de su ingreso a la Universidad de La Habana y del inicio de su creación literaria y artística.

El edificio en que pasa a residir la familia Lezama Lima se había acabado de inaugurar ese año, 1929. Su diseñador había sido el arquitecto Emilio Juncosa, y su financista, Dona Blanquita Mauri de Hornedo. Los valores arquitectónicos del inmueble se correspondían con los recursos expresivos del eclecticismo tardío. Uno de sus elementos decorativos, las columnas salomónicas del portón principal, serían tomadas como referencia por los amigos, visitantes y el propio Lezama para identificar la casa.

Con el tiempo - advierte el investigador Israel Díaz - la propia fachada de Trocadero 162 llega a ser como un icono con el que asocia la vida y obra del poeta. Aquella casa pronto se convirtió en foco cultural en el campo de la literatura, pero además en las artes plásticas y en general de la intelectualidad más creadora y auténtica.

Lezama abrió sus puertas de Trocadero a sus amigos más cercanos. Se iniciaban las famosas tertulias lezamianas, devenidas núcleo destacado en la vida cultural de la época.

La importancia de ese grupo de intelectuales que visitaban con frecuencia a Lezama en su casa ha sido destacada en múltiples ocasiones par críticos e historiadores de la cultura Cubana. Más que una generación puede hablarse de un movimiento cultural que centró algo de lo mejor de la creación artística en su momento.

La sala y el escritorio, que ya iban llenando sus paredes con las obras de pintores vanguardistas, fueron escenario donde se gestó la edición de Orígenes, revista de arte y literatura cuyos lazos con el mundo colocaron a la literatura Cubana en un nivel de paridad respecto a las corrientes intelectuales que le fueron contemporáneas.

Angel Gaztelu, José Rodríguez Feo, Cintio Vitier, Eliseo Diego, Fina García Marruz, Gastón Baquero, Lorenzo García Vega, el músico Julián Orbón, se incorporaron también al fomento de una amistad perdurable que dio elevados frutos literarios.

Como ellos los artistas plásticos de diferentes generaciones se unieron al proyecto editorial y su estela de exposiciones, conferencias, encuentros. René Portocarrero, Mario Carreño, Roberto Diago, Alfredo Lozano, Víctor Manuel García, Mariano Rodríguez, con el regalo de sus obras contribuyeron a formar una de las colecciones privadas de arte de la vanguardia Cubana, más completas del país en su momento.

Del periodo Origenista data la relación con dos de los intelectuales españoles de mayor relevancia: el escritor Juan Ramón Jiménez y la filósofa María Zambrano. Con el primero, Lezana sostuvo relaciones de respeto y agradecida cordialidad intelectual, que quedaron expresados en el decisivo ensayo “Coloquio con Juan Ramón Jiménez”.

Con la Zambrano estrechó los lazos de una especial amistad basada en la admiración mutua y un afecto sostenido aún en la distancia. En el cuarto - estudio de la ya conocida casa de Trocadero el escritor dio forma a ensayos, cuadernos de poesía, conferencias, donde la lucidez y la profundidad iban unidas al refinamiento poético.

De esos años bastaron: “EL Secreto de Gracilazo” (Conferencia 1937, “Enemigo Rumor” (Poesía 1941), “Aventuras Sigilosas” (Poesía 1945), “La Fijeza” (Poesía 1949), “Tratados de La Habana” (Ensayo 1958), preparaba “La Expresión Americana” y la que sería su obra cumbre resumen y complemento de todo lo que había escrito hasta entonces: “Paradiso”.

La tradición de escritores centrohabaneros estaría también muy en correspondencia con el desarrollo local de la industria gráfica. Sería muy valioso que en posteriores interrogatorios, contando con la UPEC Municipal, se hiciera un trabajo en el territorio.

En principio son de mencionar a: Eduardo Robreño, Juan Antonio Pola, Fernando Rodríguez Sosa, José Manuel Valdés Rodríguez, Manuel de Jesús Zamora y Zamora, Fernando Carr Parúas, Carlos Lechuga y Evelio Tellería Toca Muy relacionado con la Literatura, los escritores y los periodistas, estarían dos tipos de instituciones culturales vinculadas directamente a la promoción de Libros, revistas y periódicos.

No siempre y en todos los casos han tenido el estudio y el reconocimiento que merece las bibliotecas y librerías. El territorio dispuso desde tempranos tiempos de la Biblioteca Municipal de La Habana (San Miguel No 216, Antiguo). Luego fue trasladada para un edificio más confortable en Neptuno No 255 (Antiguo), luego 772.

Era considerada la biblioteca de la municipalidad. En ella laboró María Villar Buceta, poetisa y bibliotecaria, promotora de vigoroso movimiento por el fomento de bibliotecas en todo el país.

A finales de la década del 30 cobra fuerza el proyecto de construir otra biblioteca en los barrios habaneros que fueran como sucursales de la municipal. Se crean bibliotecas en parque del Cerro y Santo Suárez, pero con la que se planifico para el parque Trillo, en Cayo Hueso, iba a ser objeto de uno de los casos de corrupción más escandalosos e inauditos que se conociera durante la República.

El alcalde Antonio Beruff Mendieta logró que se aprobara 70 mil pesos para construir la biblioteca en el Parque Trillo y abastecerla de libros, sin poner un ladrillo en el lugar luego solicitó un crédito para demoler la inexistente biblioteca, para luego seguramente pedir mas dinero para “reconstruirla”.(21) La sociedad económica “Amigos del País”, que había fundado sus celebre biblioteca en Dragones 62 (antiguo), luego 308, inaugura un nuevo edificio el 17 de enero de 1949 en Carlos III No 710.

Sus arquitectos fueron Govantes y Cobarrocas, quienes concibieron u edificio de dos plantas de un neoclásico tardío que incluía el diseño de un hermoso jardín central. La institución atesoró las mas completa colección de Hemerotecas del país, fundó la revista Bimestre Cubana y aglutinando a laureados escritores, desplegó una labor literaria, investigativa y bibliotecológica que la situaría entre las instituciones culturales mas valiosas del país.

La Asociación Cubana de Bibliotecas, organización creada para canalizar la lucha del sector, lidereados por la Dra. María Villa, tuvo su sede en la Biblioteca de la Sociedad Económica Amigos del País. Allí se establecieron las oficinas de su órgano de prensa, que vino a reforzar la labor divulgativa y de enseñanza especializada sobre bibliotecas.

Otras instituciones del territorio crearon también sus bibliotecas, distinguiéndose entre las organizaciones fraternales la denominada “José Martí” de la Gran Logia Odd Fellow de Cuba (Manrique No 221), la creada por el colegio de Arquitectos de La Habana (Infanta y Humbolt), la asociación de Prensa Obrera de Cuba (San Miguel No 856), la asociación cultural de laboradores en Yeso de La Habana (Xifré No 57) y la Asociación Nacional de Periodistas de Radio (Estrella No 452).

En cuanto a Librerías, una de las mas famosas y surtidas del país, desde 1901 fue “La Principal”, propiedad de Macario Gutiérrez, establecida en la plaza del Vapor No 36. Otras concurridas librerías fueron “Las Ideas” (Infanta No 306), y América (San Lázaro No 1208),

Fue en el centro de La Habana donde mayor cantidad de librería se abrieron. En la década del 50 tan solo en la calle Neptuno existieron cuatro librerías, en Reina tres y en Galiano dos, además de otras en Manrique, San Nicolás y Belascoaín.

De todas ellas cabe destacar un pequeño local donde se vendían libros de uso, la Librería Canelo, donde acudían hasta visitantes extranjeros en busca de libros raros y títulos de ediciones agotadas. Aquí se hizo popular la frase de “. . . Si no lo tiene Canelo, no lo busques más... “. 

== Presencia martiana  ==

Aspecto muy especial en el territorio es la presencia del martí quien vivió, estudio en el territorio por eso al hablar de su obra en Key West es imposible no relacionarlo en esta área, es cierto que este nació el 28 de enero de 1853 en la casita de Paula # 41 ( hoy Leonor Pérez 314) pero residió mas en la zona de extramuros que en la propia Habana Intramural, veamos:

1856 - Reside en Ángeles # 56 actual # 156 entre Monte y Corrales 1859 - Industria 32 entre Colón y Refugio 1866 - Refugio II, actual 151, entre Morro y Cárcel,Peñalver 53, hoy 114 entre lealtad y campanario. 1867 - Estudia en San Alejandro, actual 308 escuela Sergio González 1868 - Estudia Prado 88 esq. A animas, Colegio San Pablo 1869 - San Rafael 55, hoy 409 entre campanario y Manrique 1879 - Industria 115, actual 317 entre neptuno y San Rafael y Amistad 42, entre Neptuno y Concordia, hoy 176 o 174 de ahí sale al destierro.

Otros datos de Martí dan los registros parroquiales de la Iglesia de Monserrate Galeano y Conde Cañongo ( Dragones)

7 de febrero 1852 - Matrimonio de los padres de José Marti 6 de abril de 1879 - Bautizo de José Francisco Martí y Zayas Bazan 3 de febrero de 1887 - Defunción de mariano Martí y Navarro 20 de junio de 1907 - Defunción de Doña Leonor Pérez

Dentro de estos emigrantes estaban Calor Baliño padre e hijo Eduardo Hidalgo Gato. Vicente Martínez Ibor, Gerardo castellano, José Dolores Poyo, Pablo Cendoya, Eduardo Manresa entre otros.

El devastador incendio que destruyo cayo Hueso precipito el éxodo de cubanos a Tampa y a Cuba aumentando el núcleo poblacional del cayo hueso cubano que se comenzó a nuclear en las cercanías del entonces parque trillo (Actual Quintin banderas).

El cayo hueso floriadiano y Tampa fue el que conoció martí y el incremento de emigrantes en la década del 90 posibilito la formación de varios club revolucionarios, ya en 1869-79 según la obra ámbito de martí de Guillermo de Zanegui existían:

El club revolucionario #25 fundado 31 de enero 1879 la estrella solitaria 1 de agosto de 1879 Ignacio Agramonte 26 de octubre de 1879

Club femenino hijas de la Libertad 15 de diciembre de 1878 y según datos establecidos del periódico patria el 17 de agosto de 1895 existían en Key West 72 clubs oficialmente aceptados dentro de estos el histórico Club San Carlos (abril 1891) donde tuvieron su tribuna hombres como Salvador Cisneros Betancour, Francisco Vicente Aguilera, Enrique, José Varona, Máximo Gómez, Antonio Maceo, Calixto García, Flor Crombert, Carlos Manuel de Céspedes, Julio Sanguily, Gonzalo de Quesada. En el fundó José Martí el 10 de abril de 1892 el Partido Revolucionario Cubano en la Velada que ocupó un papel especial el Heroe Nacional

La defensa de la identidad nacional fue el apoyo de los obreros con la donación de una dia de haber (el dia de la patria) y el 10% del salario de apoyo ala causa independentista. La presencia de martí en Key West puede verse el 15 de noviembre de 1892, el 27 de febrero de 1893, el 8 de mayo, 13 de septiembre 1893y el 16 de mayo de 1894.

Es importante decir que el deceso de martí el 19 de mayo de 1895 no disminuyo el apoyo a la causa cubana tanto en el Key West como en cayo hueso habanero, al finalizar la guerra de independencia retornaron los tabaqueros dejando atrás un West con una comunidad medio cubana.

Tras la frustración del programa martiano muchos emigrados no tenían de que vivir no obstante los de aquí y de key West aportaron dinero una vez mas para comprar la casta de martí y van a ser los primeros en integrarse a las primeras huelgas entre ellos Carlos Baliño hijo que tuvo el honor de poner la 1ra piedra del palacio de los Torcedores san Miguel 662, que día a día como monumento nacional rememora los vínculos históricos y fraternales entre los dos cayos.

== Artes Plásticas ==

La escuela de San Alejandro fue otra de las instituciones culturales insignias auspiciadas por la sociedad económica “Amigos del País”. Luego de su instalación original en el convento de San Agustín, permaneció por muchos años en la antigua edificación de Dragones No 60.

El inicio de la República encuentra en la dirección del centro a [[Miguel_Melero|Miguel Melero]] ([[1836|1836]]-[[1907|1907]]) pintor Cubano quien introduce notables mejoras organizativas incluyendo la posibilidad del empleo a la mujer.

Dos días antes de su fallecimiento, el [[6 de junio|6 de junio]] de 1907 nombraba a la primera mujer profesora de San Alejandro, [[Adriana_Billini|Adriana Billini]]. Durante el Periodo que se encaminan en la búsqueda creadora de la Cubana, incluyendo el recreo de bellos paisajes de la campiña Cubana.

El Museo Nacional se constituyó en [[1913|1913]], en el caserón que se había construido para el frontón de Jai Alai de La Habana (Concordia y Lucena). Había expirado la concesión hecha al espectáculo de pelota Vasca y ahora el “Palacio de los Gritos”, en absoluto silencio y remodelado, abría sus puertas para exponer obras de arte. Se trasladaban hacía allí, buena parte de las colecciones de la Escuela de San Alejandro.

Las exposiciones se mantienen por cinco años, no más, por cuanto el Ayuntamiento de La Habana autorizó nuevamente que se jugará Jai Alai en el edificio, a partir de la primavera de [[1918|1918]].

El plantel adopta oficialmente el nombre de Escuela Profesional de Pinturas y Escultura “San Alejandro” desde el [[5_de_octubre|5 de octubre]] de [[1925|1925]]. A los pocos meses la Secretaría de Instrucción Pública y Bellas Artes autorizan la creación la creación de algunas becas de aspirantes de origen humilde que no tuvieran recursos para costearse los estudios.

Las plazas se obtuvieron por exámenes de oposición, en las que resultan beneficiados estudiantes de mucho talento como el joven Teodoro Ramos Blanco. Otro Rotulo debe hacerse en 1934 para el centro, que pasa a denominarse Escuela Nacional Superior de Artes Plásticas “San Alejandro”.

Entre sus novedades estuvo el comienzo de cursos preparatorios. Ya en 1936 se crea otro plante que se denomina “Escuela Elemental de Artes Plásticas” (Reina No 362). Hacia 1944 la dirección del claustro de profesores solicita al ministerio de Educación un crédito para la construcción de un nuevo edificio donde se unificarán las dos escuelas.

Posteriormente piden a la Sociedad Económica Amigos del País que le entreguen el local de la antigua biblioteca, al ser construida la nueva en Carlos III. En 1951 logran la autorización para trasladarse hacia el edificio de Dragones No 308, donde permanecería la escuela durante casi diez años. Existieron en el territorio, además de la Escuela de San Alejandro, prestigiosas escuelas privadas como la José Baixauli (Reina No 462), vinculada al maestro Alfredo Sosa Bravo.

Igualmente, prestigiosas personalidades de las artes plásticas han residido en el territorio, como: Ana Rosa Gutiérrez (Gervasio entre Zanja y San José), quien se registra como la primera mujer galardonada de Cuba; el pintor vanguardista Victor Manuel García, Raúl C. Santos Serpa (Gervasio 577), Armando Posse Valhuerdis (San Nicolás 317), José González Alvarez (Laguna 370), José Manuel Villa Castillo (San Nicolás 452) y Oscar José Morena Rodríguez San Rafael No 617).

Sintomáticamente, en Centro Habana radican dos de las organizaciones punteras del sector de las Artes Plásticas: La Asociación de Dibujantes de La Habana (Concordia No 426) y el Círculo de Bellas Artes (Industria No 458). Sintomáticamente, en Centro Habana radican dos de las organizaciones punteras del sector de las Artes Plásticas: La Asociación de Dibujantes de La Habana (Concordia No 426) y el Círculo de Bellas Artes (Industria No 458).

== Música, músico, baile ==

El teatro vernáculo Cubano, con los exitosos espectáculos en el Alhambra, Principal de la Comedia, Molino Rojo, Campoamor y otros, fue el gran incentivo para los más reconocidos músicos durante el primer tercio del Siglo XX.

La música escrita por compositores de prestigio académico, quienes manteniendo los moldes estético occidentales, comenzaron a introducir creadoramente elementos musicales de ascendencia africana.

A consagrados músicos como José Mauri, José María Varona, Raimundo Valenzuela y otros, se suman una pléyade de jóvenes talentos que harían época como: Jorge Ankermann, Gonzalo Roig, Ernesto Lecuona, Rodrigo Prats. Gonzalo Roig había nacido el 20 de Julio de 1890en el primer piso del edificio de Amistad No 404, entre Barcelona y Dragones, casi enfrente de donde en un tiempo estuvo la fábrica de tabacos H.Upmann (22).

Julio Roig, su padre, mantuvo decorosamente la familia gracias a un modesto “chinchal de tabaquería del que era propietario”(23); Don Julio en principio no quiso que él fuera un “oscuro musiquillo” de bailecitos y antes de acceder a que estudiara música, contaba Roig “tuve que aprender con él afabricar tabacos...” (24).

A los 17 años de edad Roig estrena en el Alhambra la partitura musical d” El baúl del diablo”, sobre libreto de los hermanos Federico y Manuel Audois. Cuatro años después compone ya la música de la que sería su canción estandarte: “Quiereme mucho”, la que —según se rumoró - estuvo dedicada a Blanquita Becerra, una de sus intérpretes.

Por su parte, Ernesto Lecuona, también a la edad de 17 años muestra a su maestro Hubert de Blanck la danza “La comparsa”. El insigne músico queda admirado con la pieza, al punto que que le obligó a tocarla por varios días en el Conservatorio Nacional de La Habana (Galiano No 67, antiguo, luego 209).

Aquí terminó Lecuona su octavo año de piano, obteniendo el Primer Premio y Medalla de Oro. Sus estudios anteriores los había realizado hasta el tercer año, en el Conservatorio Peyrella de (Reina no 3, antiguo); Aquí también hizo sus estudios otra de las grandes figuras de la época: Rita Montaner.

Y en materia de pedagogía musical el territorio centrohabanero dispuso también, a partir de 1903 de un importante escuela musical; cuyo primer director fue el maestro Guillermo Tomás, quien desde hacía cuatro años había sido el director —fundador de la Banda de Música Municipal de La Habana, con sus salones en la calle Reina, frente a la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús.

El 1° de Abril de 1911 se inaugura la Escuela de Música Municipal de La Habana de Rastro y Lealtad, la que años después tendría como director a Gonzalo Roig, quien como Tomás asumió también la dirección de la Banda de Música Municipal.

A través de la Sociedad de Conciertos, Roig, César Pérez Sentenat, Joaquín Molina y otros destacados profesores fundan en 1922 la Orquesta Sinfónica de La Habana; Gonzalo Roig sería su Director, también de la Orquesta Ignacio Cervantes, fundada por él en 1929; En ambas el maestro centrohabanero promovió la difusió de talentosos músicos Cubanos, como el propio Cervantes y Rafael Díaz Albertni, de quienes no se había hecho nunca interpretaciones sinfónicas de sus obra.

Asimismo difundieron obras clásicas del patrimonio universal, mintras hubo ocasiones para acompañar a cantantes solistas quienes se vieron acompañados por primera vez vez con una excelente instrumentación.

Consecuentemente con la línea de promoción de la música Cubana y universal, más la promoción de jóvenes talentos, incorpora a la orquesta a virtuosos músicos como Enrique González Mantici, quien se convierte en el primer violín, mientras en la viola sitúa a al joven Amadeo Roldán. El 3l de Julio del 1937, en la antigua casa natal del pianista, compositor y pedagogo Ignacio Cervantes Kawanag, sita en Virtudes No 35, entre Amistad y Aguila se efectuó un acto solemne donde se develó un monumento conmemorativo en bronce.

Al año siguiente el maestro Roig fundó la Opera Nacional, de la que fué su director y orquestador. Elíseo Grenet, el creador de “Ay Mamá Inés”, fue otro de los virtuosos músicos quien desde muy joven tuvo una incidencia en la localidad centrohabanera.

Desde los 13 años tocaba el piano durante las películas silentes en el cine “La Caricatura “(Galiano). Amadeo Roldán, también de joven tuvo necesidad de laborar, amenizando musicalmente cines silentes, restaurantes, y hasta centros nocturnos como el cabaret “El Infierno” (Blanco y San Lázaro),donde actuaba “La Bella Raquel”.

Allí además compuso, un libreto de Alejo Carpentier, la suite sinfónica que lo consagró “La Rebambaramba”. Roldán había roto progresivamente con los esquemas armónicos europeos, siendo el primero en insertar la percusión Cubana en el pentagrama sinfónico.

Ya aquí en esta suite para ballet del año 1928, hacía alusión a la música y rituales abakuá. Ese mismo año hacía “Danza Negra” y en 1929 culminaba “El milagro de Anaquillé”; Eran evidentes las enseñanzas de humildes rumberos que, de quienes tomó nota, logrando una música mestiza, cualitativamente diferente, Cubana. Ernesto Lecuona hacía lo mismo en “Danza Ñañiga” y si “Danza Negra”.

En el año 1928, con texto de Gustavo Sánchez Galarraga hace el sainete “La despalilladora” donde canta las dificultades a que se obligada a enfrentar las obreras tabacaleras. En 1929 estrena en el Regina (Neptuno 103, antiguo) “El Cafetal”, sobre la explotación esclava como “El Batey”, con la romanza “Canto Negro” y el tango congo “Allá en el Batey”.

Igualmente en 1932 estrena en el Principal de la Comedia, también con libreto de Sánchez Galarraga, “La Guaracha Musulmana”. Otros temas harían alusión a la presencia asiática como: “Rosa la China”. Rita Montaner es muchas veces la intérprete de estas piezas.

En 1927, se presenta vestida de negrito calesero en el Regina, representando un sainete de Lecuona y Eliseo Grenet. En 1929, estrena en el Campoamor (Industria y San José) “Chivo que rompe tambó” de Moises Simons. Y así, lo mismo hace con un pregón, que — al decir de Carpentier — “con canciones arrabaleras, nacidas del Batey de un Ingenio, de un puesto de chinos, del patio de un sotar, o de una fiesta abakuá’ (25).

El maestro Gonzalo Roig recrearía igualmente estampas coloniales saboreando Cubanía. Inspirado en la obra literaria de Cirilo Villaverde, crea la música de la zarzuela más representada del teatro lírico Cubano “Cecilia Valdés”.

Pero además, no menos que los músicos Cubanos más visionarios de la época, es un ferviente admirador y procesador de la herencia musical africana. Es creador de más de un centenar de obras teatrales, muchas de ellas con esta influencia. Además de su antológica “Quiéreme Mucho”, es autor de otras populares melodías como: “Yo te amé”, “Mulata”, “Prisionero de amor” y “Ojos brujos”.

Logra una producción musical con una treintena de títulos que incluye: congas, danzones, caprichos afroCubanos, claves, guarachas, guarachas rumbas y rumbas. Entre estas últimas estaría la titulada: “El servicio militar obligatorio”, popularísimo tema que en 1922 llevaría al éxito las voces de Blanquita Becerra y Rafael Lloresns. Y dedicado a uno de los barrios más humildes del territorio centrohabanero compone su llamado paso ñáñigo: “Pueblo nuevo”.

Paralelamente a este fructuoso proceso creativo protagonizado por los más eminentes músicos Cubanos de academia, las fuentes humildes en las que bebieron continuaron el desarrollo, aunque virtualmente en la clandestinidad sin poder escribir y tener que tocar con cajones y cucharas.

En el mejor de los casos se le incluyó en la llamada “música oular”, aunque no pocos críticos de salón le llamaron peyorativamente “música de negros” siempre en oposición a la clasificada como “música culta”, como si ambas fueran antagónicas y no pertenecieran al mismo tronco de la música Cubana.

Según la huella de aquel quehacer cultural ingráfico y discriminado es difícil, máxime cuando el ayuntamiento de la habana desde 1901, inducido por el gobierno interventor norteamericano, había prohibido las manifestaciones de negros con tambores de ascendencia africana, tanto en la vía pública como en el interior de edificaciones.

La rumba de cajón se fortalece en contraposición de esta medida surgen en los barrios más humildes coros de clave y va a aparecer una nueva expresión donde se conjuga muy vivamente el canto y el baile: “el Guaçiuancó”. Los promotores del guaguancó en La Habana van a ser los hermanos Apolonio y Carlos Victor Lamadrit obreros portuarios matanceros, quienes se establecen en la calle Bernal No. 22, barrio de Colón.

Ellos organizan el coro “ La Nueva Idea” que pronto se extiende a otros inquietos solares vecinos como: “El Trueno”, “El Macao” y “La California”. (Crespo y Colón). Hacia 1908 ya había varios coros de guaguancó en la ciudad, distinguiéndose otra agrupación formada por los Lamadrid en Colón: “Los Capirotes”.

Su director seria Francisco Albo, “Ten-Ten”, prestigioso plaza abakuá de las presentaciones el coro cantaba lo siguiente: Capirote tiene mesura Y una voz melodiosa Para que puedan apreciar Los cantares de mi guaguancó (26) Los Capirotes aglutinan no solo a muchas buenas voces, masculinas y femeninas, sino también a excelentes parejas de bailadores, clasificando punteros a nivel de ciudad estaría también en barrio de Centro Habana: el coro Los Roncos, de Pueblo Nuevo.

El coro de clave y guaguancó Los Roncos que organizado por Agustín Gutiérrez (padre) e Ignacio Piñeiro, quien junto a Bienvenido Julián Gutiérrez, crearon gran parte de su repertorio. Tendrían también muy buenos bailadores y bailadoras, conectos armonías y brillantes textos.

En el año 1909 fue afortunado para la rumba, la conga y los carnavales en los barrios, el General José Miguel Gómez “Tiburón”, aquel ultra populista y campechano Presidente de la República, autorizó a salir a la calle, como en tiempos coloniales, a los espectáculos ñañigos, y que se organizaran comparsas para el disfrute y divertimento local.

En Colón se crean “Los Hijos de Chavez”, “Los Componedores de Batea” en Cayo Hueso, y “Las Lucumisas” en Los Sitios. Los iremos o diablitos y la orquesta de un juego abalcuá en este ultimo barrio- según conoció Fernando Ortiz- “llegaban hasta las casas asustando en broma a mujeres y niños, sin violencia, ni malicia” (29) Aquel año cobraron fuerza también determinadas protestas y exigencias de la agrupación Independiente de color, partido político que había surgido meses antes 2 tenor de la apertura democrática propiciada por “Tiburón” Gómez y al amparo del articulo No. 17 de la Ley Electoral.

Sin embargo, ante el carácter fue tomado el movimiento, el senador liberal negro Martin Morua Delgado, estimó que la segregación racial entre los Cubanos no era beneficiosa para conservar la unidad del pueblo y la nación propuso modificar el citado articulo para conservar la unidad del pueblo y la nación política con fines raciales o clasistas.

El proyecto fue presentado a los legisladores el 11 de febrero de 1910, aprobado por el congreso y sancionado por el Presidente de La República. La “Enmienda Morúa” permitió neutralizar las luchas legal a la agrupación Independientes de color, que incluía no solo aspectos netamente racistas, sino consideraron la propuesta de Morúa como una traición a la raza, y luego de múltiples conflictos; a mediados de 1912, terminaron alzándose en armas contra el Gobierno “Blanco”... El resultado fue la excavación del racismo y la masacre de mas de 3 mil negros y mulatos.

En el orden cultural eran suprimidas las libertades concedidas, incluyendo la autorización a la organización y salidas de agrupaciones de comparar en los barrios. El gobierno de conservadores es elegido en noviembre de 1912. El nuevo Presidente es el mayor general Mario Garaz Menocal y Deop, acaudalado aristócrata amado del modo de vida norteamericano fue llamado “el Mayoral de Chapana”.

No solo por ser el dueño de aquel central tunero, sino por llegar “Sonando el Cuero.” Reprenda la política de mano dura contra la clase obrera y en especial contra los sectores humildes negros.

La represión se argumenta con criterios “artistas”, cenofobicos y neumalistas, operándose un cierto reordenamiento en las expresiones populares de la música fue en principio favorecer directamente a la troya. El autor de “Perla Marina”, “La Tarde”, y “Retorna”, Sindo Garay, había llegado a la Ciudad de La Habana desde 1906.

Obtuvo mucho éxito en el Café “Vista Alegre” (Belascoain y San Lázaro) donde recibe el apoyo de Alberto Yarini. No hay trovador y bardo popular que no se vinculara de una u otra forma a los espectáculos en los cafés, bares y cines. La guitarra como instrumento de cuerdas importado de la cultura occidental, de fácil aprendizaje y una amplia gama de sonoridad, parece ser un buen refugio para los sectores humildes.

Comienza la era romántica a la troya, con Sindo, Alberto Villalón, Rosendo Ruiz Suarez y Manuel Corona. Los que pensaron que habían dado muerte a los elementos de origen africano en la música Cubana se equivocaban. Aunque sin tambores, a través de la guitarra, o en los grandes teatros, como vimos, se promovió la rumba, congas y cantos abakuá.

En el mismo año 1913 Sindo Garay Populariza la rumba “Ferrocarril Central”. Otros destacados trovadores incluyen en su repertorio números de este corte, como José Castillo, Floro, Juan Cruz, incluso Alberto Villalón. En 1916 Ignacio Piñeiro hace el tema ñañigo a dos guitarras: “Sambumbia se fue de fuño”, que retoma María Teresa Vera.

Es también esta trovadora quien hace en 1918 muy popular en su estilo la Rumba de Manuel Corona “Que bien, Rubén”. Manuel Corona Raimundo es uno de los trovadores que mas promueve la rumba a través de la guitarra. Entre 1917 y 1918 el sello discográfico Colombia le grava numerosas composiciones, entre ellas la sugestiva rumba: “Arrollar en Carnaval”.

Corona tuvo por amigo a un tabaquero español que vivía con una negra en concordia y escobar. Allí les nacieron siete hijos, seis niños y un niño. El varón se nombraba Abelardo Barroso Dargeles. Observando la vocación del pequeño un día aseguró el afamado trovador: “Oiga Barroso, este va a ser cantante!”(3o).

El vaticinio se cumplió cuando llegó el son con los sextetos en la decada del 20. De los más productores sextetos en Cayo Hueso fundaba hacia el año 1924 el músico y cantante Domingo Vargas la agrupación Jóvenes del Cayo. En el verano de 1925 se incorporaba Abelardo Brroso al sexteto habanero, el y Gerardo Martinez el otro cantante del grupo en breve clasifican como los máximos soneros del momento.

Poco después Banoso transita por el sexteto de Alfredo Boloña hasta que se incorpora al grupo que organiza en 1927 Ignacio Piñeiro, casi como en “todos estrellas”. El sexteto nacional se convierte en la punta expresiva del son Cubano.

Es la primera agrupación que mantiene un repertorio con obras propias. Le siguen a la experiencia del Habanero en convertirse en septeto, con lka incorporación del trompetista Lázaro Herrera Barroso hace aquí un excelente de voces con Bienvenido León, el destacado compositor Rafael Ortiz es uno de los guitarristas, el otro no es nada menos que Alberto Villalón, quien por supuesto, hace voces.

Todos los demas sextetos partiendo de las innovaciones del Habanero y Nacional se convierten en septetos, incluyendo a Jóvenes del Cayo. Hacia finales de la decada del 20, Abelardo Barroso crea una nueva agrupación sonera con otro buen trovador, Rafael “Nene” Enrizo.

Surge el Septeto Agabama. Pero lo mas importante de aquellos años es el surgimiento de un nuevo genero bailable que desplaza al danzon: el danzonete La Emperatriz del danzonete es Paulina Álvarez quien, aumque natural de Cienfuegos, por aquellos tiempos vivia en galiano y trocadero. Sus primeras actuaciones con apenas 15 años de edad, habian tenido lugar en unas plataformas que ponian en las ferias por la Plaza del Vapor y en sociedades como el Centro Maceo, de Carlos III y la sociedad de torcedores (San Miguel No. 662).

Próximamente, comienza a cantar en la emisora de radio 2PC de Angel Bertematy, en la calle Hospital. Su debut fue con el pregon de Moisés Simons “El Manisero” y su consagración ocurre en 1929, cuando el compositor Aniceto Diaz le entrega “Rompiendo la rutina”. En la voz de Paulina estalla el danzonete primigenio con aquel pegajoso estribillo: “Danzonete, prueba y vete / yo quiero bailar contigo/al compás del danzonete.”

Los exitos se suceden “Capullito de Alhelí”, “Lagrimas negras”, “Echale Salsita” Paulina Alvarez canta en los centrohabaneros fue donde gozan de prestigio como el Campo Amor le acompañan diversas orquestas, en su mayoria de pequeño formato. Mantienen plena vigencia las orquestas del tipo charanga francesa.

En ese formato Cheo Belén Puig funda en 1934 su agrupación con el popular cantante Pablo Quevedo, quien llega a ser idolo de la radio Cubana, compartiendo con Paulina el otro danzonete. Al género se suma tambien el estelar Abelardo Barroso.

De una nueva hornada impacta el cantante de la orquesta de Alejandro Riveiro, quien en 1935 da a conocer la guajira-son “Guajira Guantanamera” Es Joseito Fernández, a quien se le conociera como “El rey de la melodía”. Habia nacido en el solar de Tenerife No.90 antigua) aumque la mayor parte de su vida transcurre, primero en Lealtad No. 559 y finalmente en Gervasio No. 658.

Fue un cantante encumbrado, representando el repentismo sonero, pero sin perder nunca su trato amable, caballero, bondadoso y solidario. Del agradecido testimonio que lego Miguel Ojeda, tomamos estas lineas: “Era muy querido.

Al bajar por la avenida de Carlos III, no habla guagua que no parara y el chofer le dijera: Rey ¿ como esta, para donde va ¿ y lo dejaba donde él quisiera “(31). Por estos tiempos llega a territorio centrohabanero otros de los grandes de la música Cubana, quien por aquel entonces se incorpora modestamente, como clarinetista, a la Banda de música de La Habana, Aun eran celebres las retretas en el malecón y en los parques, donde los músicos de academia tocan orgullosos para el publico que acude masivamente a escucharlos.

La llamada “música culta” no cuenta con muchos mas espacios para imponerse en los medios populares, pero no por ello los músicos Cubanos decaen .Amadeo Roldán luego de crear sus “Rítmicas (V y VI) “Tres Toques” y “Motivos de un Son”, dedica mayormente sus esfuerzos a la pedagogía musical.

Promueve diversos proyectos como el de creación del Conservatorio de la Filarmónica en 1932 y la fundación de la Escuela Normal de Musica, pero ambos fueron de efímera duración. Su proyecto de crear un Conservatorio Nacional de Musica, ni siquiera pudo concluirlo, por lo que en 1935 humildemente se incorpora como profesos de armonia y composición de la Escuela Municipal.

Ese mismo año el centro pasa a denominarse Conservatorio Municipal de Musica de La Habana, y en 1936 es elegido Director. Tres años después fallecía, legando una obra admirable y siendo Presidente de la Seccion Antillana de la Asociación Panamericana de Compositores.

Otros directores continuaron la obra ejemplar de Guillermo Tomas Roig Roldán hasta el maestro Harold Gramatges, manteniendo el Conservatorio centrohabanero como el mas importante plantel formador de músicos Cubanos. El primer mulato aspirante a la Presidencia de la República va a ser el exsargento Fulgencio Batista y Zaldívar. Luego de una represión brutal durante la Huelga de marzo de 1935 y sientiendose seguro va a desarrollar como antes “Tiburón” Gomez una la población negra y mestiza a favor de su campaña.

Da el espaldarazo a los investigadores folcloricos “afroCubanistas” y autoriza los proyectos para celebrar los Carnavales de La Habana en frebrero de 1937. Al señor Antonio Beruff Mendieta, alcalde municipal de quien nos regimos antes por el escandalo de la biblioteca “Fantasma” del parque Trillo correspondió organizar el desfile por el Paseo del Prado.

Debía se un divertimento, que entretuviera y contentara al pueblo, pero sobre todo, que se convirtiera en un gancho para el turismo, por su colorido y espectacularidad. La reorganización de las comparsas del barrio, su desfile por el prado, con promoción y apoyo oficial arguraban un festejo popular fabuloso.

El precio cultural era hacer ciertas concepciones estéticas, como suprimir las alucinaciones religiosas de origen africano, ser mas modelador en las coreografías, vestuarios, en los textos de la musica, disimular el “primitinismo negroide” y semejarse a los estereotipos de Cubana de salon.

Si la rumba se difundia con bailadoras refinadas y en short, con “vuelitos” en los brazos y tapando las nalgas, los compaseros debian ser casi coristas de cabaret arrollando en la pista del pavimento, alfombradas de serpentinas y confeti. Se inscriben múltiples comparsas para anticipar en el paseo del carnaval de La Habana.

De ellas fueron seleccionadas diez. La mitad, organizadas en barrios del territorio centrohabanero: Los componedores de Batea, Las bolleras, La Sultana, Los Guajiros y la Danza del Dragón. Las Lucumisas, de los Sitios, tienen que empezar por cambiarse el nombre.

Como las protagonistas de su argumento coreografico eran lucumíes vendedoras de “bollitos” calientes y otros comestibles por las plazoletas de San Nicolas, Antón Recio, y el litoral, les condicionaron llamarse Las Bolleras. Su director fue Ricardo Campos Sánchez (Estrella No. 131) y el lugar de ensayo y salida fue Maloja No.178.

Explica la investigadora Jorgelina Guzmán Moré que en general, los que percutían los tambores lo hacían de forma moderada, los comparseros parecían inhibidos, bailando con cautela y fue los elementos tradicionales preserados de ascendencia africana fueron permitidos en virtud de lo pintoresco y llamativo (32) Jorgelina Guzmán, “Telly” detalla que la comparsa se componía de 60 personas.

“Los hombres escribe vestían de guayabera escocesa de distintos colores, pantalones blancos, pañuelos al cuello, sombrero de jipijapa y zapatillas de colores. Las mujeres lo hacían con blusa y saya escocesa collares y pulsos de fantasias, grandes argollas en las orejas, chancletas de colores y en la cabeza un pañuelo y un plato de lata pequeño, ademas portabana maruga y tres rayas en la cara, como las antiguas bolleras “[...] Llevaban 8 faroles grandes y 17 chiquitos representando el Capitolio, una estrella con el diseño de la mbollera friendo, una niña, el barracón de las bolleras [...] La comparsa también llevaban un carro de 4 ruedas sobre el cual aparecían una bollera musical en principio el tipico de la conga, aunque después fue enriquecido con tambores bata, propios de los rituales de la regla de osha.

Los componedores de Batea, de Cayo Hueso, representaban otro aspecto de las tradiciones populares en la localidad Las lavanderas de solares. En la coreografía se presentaba entre dos mujeres dedicadas a lavar ropa en una ciudadela. En la competencia por demostrar cual era más eficiente, rompen la batea.

Es en el momento que aparece el componedor, quien arregla la batea, las lavanderas confraternizan y todos alegres cantan y bailan. Su director fue Alfredo Mora (San Francisco No 28) y el local de la comparsa estuvo en Soledad Esq.a San Rafael. La integraron un centenar de entusiastas pobladores del barrio, 40 mujeres, 10 niñas, 40 hombres y 10 niños.

Las mujeres y niñas mostraban saya y corpiño azul, blusa y zapatos blancos, collares de fantasía y pañuelos de cabeza de distintos colores. Los hombres y niños usaban ropas a manera de estibadores, con pantalones y bolsa azul, zapatillas blancas y sombrero.

Llevaban- reseña igualmente Telly- 4 farolas de gran tamaño que representaban un farol antiguo, otro una lampara 19 luces, un tercero una copa con 12 luces y el cuarto una batea sobre un barril con 12 luces (....). Su baile fue la rumba tipica y utilizaron un bombo, un redoblante, dos tumbadoras, una caja, dos jimaguas y una clave (34).

La Sultana, del barrio de Colón fue unas de las comparsas de nueva creación. El catalizador directo de inspiración fue una película donde se recreaban la vida en un antiguo harén, con los antecedentes de la comparsa el Turco y la existencia de una comunidad árabe de mucha influencia cultural en el territorio.

Surge en los solares el macaco y la California, siendo su fundador y director Oscar Rivero. Representaba un harén con distintas figuras, como La Favorita, La Sultana y Heliodo, el encantador de serpiente. El vestuario lo hacían de colores y buenos tejidos, decorados con lentejuelas, turbantes, collares de fantasía, y demás elementos plásticos remedando el arquetipo exótico árabe más difundido.

Originalmente aparecía casi el doble de hombres, 60, siempre muchos aparecían jocosamente infiltrados con disfraces en el harén. No pocas de las mujeres (de verdad) eran prostitutas de la barriada. Según testimonio de más de aquellas comparsas fundadoras “danzan en la comparsa era algo que daban cierto caché, sobre todo si salíamos de Favorita o Sultana. Cada conga tenía tina reina, con sis figuras y corte.

Las Favoritas eran bailadoras que, por su destreza y buena presencia, intervenían en la coreografía con mayor libertad de movimientos que los integrantes del cuerpo de baile. Se lucían más que la propia Sultana y no tenían que bailar de acuerdo a los pasillos y cuadros ensayados”. (35) Aunque el tema central era una melodía árabe adaptada por Juan Sotolongo, prevalecían la música y los bailes Cubanos, en especial, la rumba.

La otra de las comparsas fue Los Guajiros, que tuvo como director a Lázaro Marrero (Peñalver # 69), la integraban unas 25 parejas bailando a ritmo de zapateo. Utilizaron como tema, décimas musicalizadas por Ignacio Piñeiro. Su módulo instrumental era un cornetín, clarinete y tres guitarras. La comunidad china aportó otra comparsa de nueva creación: La Danza del Dragón, que tuvo como antecedentes otras agrupaciones de carnaval como: “Los Chinos Konfoya” y “Los Chinos Buenos”.

Todo este fenómeno cultural y recreativo relacionado con los festejos de carnavales trasciende sobre todo en los órdenes musical, plástico y danzario, continuando un desarrollo en la década del 40 y años sucesivos. Musicalmente es el momento en que los septetos dan paso a los conjuntos.

Jóvenes del Cayo, aunque ve partir a Miguelito Valdés quien pasa a hacer carrera como solista, se nutre de dos nuevos cantantes: Alfonsín Quintana Y Celio González, manteniéndose su fundador Domingo Vargas. En esta etapa clasifican como formato de conjunto, y tanto Miguelito como el conjunto Jóvenes del Cayo, integran el popular elenco de la Mil Diez, “La Emisora del Pueblo”. Antonio Arcaño funda en 1937 la orquesta que se conocería como Arcaño y sus Maravillas.

Va a promover un danzón de nuevo ritmo, con músicos estelares, incluyendo al compositor Orestes López. Incorporan la tumbadora a la charanga, mientras hacen notables improvisaciones de flauta. En 1944 se incorporan a la Mil Diez, compartiendo lauros allí con Arsenio Rodriguez y su Conjunto, otro de las agrupaciones vinculadas al territorio centrohabanero.

A diferencia de los primeros años del siglo cuando los productores artísticos se sirven de músicos de academia como intermediarios en la obtención de música genuinamente Cubana, esta vez van directamente a los solares en busca de talentos. Luciano “Chano” Pozo es uno de ellos.

Le confían el protagonismo del espectáculo de Tropicana “Congo Pantera”, Allí es ovacionado por su inobjetable virtuosismo ante el tambor, el baile y la creación musical. “Chano” Pozo se identificó mucho territorialmente en el barrio de Belén, perteneció a la comparsa Los Dandys y compuso para ella su tema estandarte: “Siento un bombo” sin embargo, tambien participo en la comparsa de Cayo Hueso y en la Sultana de Colón. Vivió en el solar “El África” (Zanja y Espada) de Cayo Hueso; en el solar “El Ataúd” (Gervasio 207) y en “La California “(Crespo y Colón).

Y se vinculo estrechamente tambien a las comunidades de los Sitios y Pueblo Nuevo. Fue el autor de numerosos hits musicales por aquellos tiempos como “Nague” y “Blem blem blem”, ambos popularizados sobre todos en la voz de Miguelito Valdés. Chano participo en jazz band como la Orquesta Azul, y el Cuarteto de Mario Santana, con quien actuó en el teatro Alkazar (Consulado y Virtudes). Partió a New York en 1947 donde su fama se acrecentó clasificándosele como el mejor rumbero y percusionista nacional, “El Tambor de Cuba”.

El más grande entre los grandes BENNY MORÉ tambien fue de los que, sin haber nacido en Centro Habana, se estableció en el territorio, desde su llegada a la ciudad en 1940.

Vivió en Santa Marta y Franco, en los altos de una imprenta en Oquendo y Clavel, ambos apartamentos en el reparto La Victoria de Pueblo Nuevo. En principio estuvo vagando por cafés, parques y actuaciones eventuales hasta que en 1945 viaja a México con el conjunto Matamoros, allí conoce a Dámaso Pérez Pardo e ingresa en la orquesta de Mariano Mercerón. En la década del 50 triunfa como cantante de la orquesta de Bebo Valdés y luego con su propia banda.

Uno de sus grandes éxitos sería tomado de los filineros Luis Yañez y Orlando Gómez: Oh, vida!”. El Feelling aparece como una modalidad del cancionero Cubano en la segunda mitad de los años 40, surge a través de las tertulias musicales en casas de familias de Centro Habana, en especial en el Callejón de Hamel, donde vivían Angel y Tirso, hijos del trovador Tirso Díaz.

Los tertuliantes eran todos jóvenes entre 18 y 25 años, de condición humilde, en su mayoría eran mulatos o negros, trovadores con inquietudes creativas. Eran amantes del jazz y de la música norteamericana a la manera de Nat King Cole y Glen Miller, pero también fans a la troya tradicional, al danzón de Arcaño y sus Maravillas; o el Son de estelares conjuntos, como los de Matamoros y Arsenio Rodríguez. Aquellos encuentros, lo mismo podían escucharse discos de sus intérpretes de preferencia, como cantar ellos mismos sus propias canciones.

Y es que las tertulias donde se gestó el filin eran como un taller intimista donde todos coincidían en la necesidad de renovar la canción Cubana con un lenguaje más vital, coloquial y optimistas lo contraponían a los aspectos escépticos del bolero y la cancionistica de moda, donde como en los tangos prevalecía un regodeo casi morboso en el dolor, la tristeza, las despedidas, el abandono o la soledad, Igualmente rechazaban los arreglos a piano y orquetaciones comerciales donde se estaba sacrificando la autenticidad interpretista, en favor de un supuesto perfeccionismo formal y el gran espectáculo.

Las tertulias se iniciaban todas las noches en casa de Pilo Rodriguez (Virtudes y Soledad) “En ese lugar - explica Ángel Díaz - comenzaba la cosa, cantaban a dúo, solos, a trío, las canciones que nosotros empezábamos a crear. Más tarde, a media noche, nos íbamos a mi casa en el Callejón de Hamel, para el feeling.

Y ahí mismo empezaba ha llegar una enorme cantidad de admiradores del feelling. Mucha gente: Cesar Portillo de la Luz, José Antonio Méndez, Justo Fuentes, ya fallecido, gran pilar del feelling con canciones muy bellas, Leonardo Morales “Timochenco “, Eligio Várela Mora”.(36) Igualmente fueron fundadores del movimiento: Luis Yañez, Armando Peñalver, Armando Guerrero, Rosendo Ruiz Quevedo, Ñico Rojas, el Niño Rivera, Orlando Gómez, Zamorita, Franck Emilio y Jorge Mazón.

Cantaban de forma muy espontánea, a manera de “descarga”, le harían serenata a una muchacha, visitaban a otros filineros como la casa de Aída Diestro en la calle Soledad, quien a su vez involucra a quienes serían excelsos interpretes: Elena Burke “ La Señora Sentimiento”, Moraima Secada, Las Portuondo, en fin, el cuarteto Las D’Aída fundado en 1952(37) Otro de los lugares donde se mudo se descargó feeling que en Marqués González # 506, la casa de Jorge Mazón.

Su padre era comunista y tabaquero de la Corona. Allí fundaron un modesto sello discogrífico para publicar sus creaciones, pensaron en principio llamarle Producciones Feelling, pero para no encasillarse en una línea les propusieron inscribirla como Editorial MusiCuba.

Mucho influyó en este proyecto el líder de la CTC Lázaro Peña, asiduo a las tertulias junto a su compañera, la compañera Tania Castellano “Ustedes son doblemente explotados en esta sociedad capitallsta- recuerda que le decía Tania -. Por negros, por ser negros y por ser pobres, desempleados o trabajadores. A él debemos el sentido de clase que ten íamos. A él debemos habernos agrupado en la Editora MusiCubana, para defendernos de la explotación aquella” (38).

La empresa que radicó también en el saloncito de Zanja y Belascoaín, donde vivía Luis Yánez, dio a conocer no solo la obra de los filineros fundadores, sino de otros que se fueron incorporando como: Frank Domínguez, Giraldo Piloto y Malta Valdés incluso; Adolfo Guzmán grabó por primera vez aquí su: “No puedo ser feliz” El maestro Guzmán llegó a ser el Director Municipal de la radio Mil Diez, y junto a Enrique González Mántici, se lograron los arreglos orquestales que permitían la promoción de muchos talentos.

El feelling tuvo una plaza fuerte en la “Emisora del Pueblo, catapultando a la fama a cesar Portillo de la Luz y difundiendo la Obra de José Antonio Méndez, la voz de Elena Burke y de otras jóvenes figuras como: Olga Rivero, Berta Velázquez, Reinaldo Enríquez, Pepe Reyes y Miguel de Gonzalo.

== Principales barrios ==

La Región o el Regional de Centro Habana era mucho más grande que el actual municipio y se componía de varios seccionales. En 1976, al adoptar la república una nueva división político- administrativa, la Región de Centro Habana se propone dividir en dos municipios que se denominarían Centro Habana Norte y Centro Habana Vieja, además de ceder el barrio de Atarés al nuevo municipio del Cerro. Finalmente, la Ley 1304 que estableció los nombres definitivos de los municipios los denominaría Centro Habana y La Habana Vieja.

El nombre del regional creado en 1963 se debe a que ese territorio forma parte del centro tradicional de la capital cubana y a la vez es su principal centro comercial y de servicios lo cual es válido para el nuevo municipio surgido en 1976.

Uno de los cambios importantes acaecidos a fines del siglo XVIII lo fue sin lugar a dudas, el desarrollo urbanístico de extramuros.

Antiguamente la adjudicación de propiedades por el cabildo se hacía muchas veces sin límites exactos ni medidas. Debido a la poca población y la abundancia de tierras, no se requería tampoco de muchas precisiones.

Sin embargo, en la medida que se incrementa la población, mucha gente humilde y sin recursos, incluyendo a los negros horros, se van asentando ilegalmente, no siempre en egidos, pero tampoco sin que se les pudiera echar oficialmente. Se combinaban así en los arrabales de extramuros, una población heterogénea, de múltiples procedencias y orígenes étnicos.

No obstante, los planos antiguos de La Habana reflejaban como ya en el siglo XVIII las parcelaciones invadían el área aledaña al originario San Cristóbal y se veían las pequeñas e irregulares casitas de embarrado y guano, que desde 1756 partían de la iglesia de Guadalupe, para dar origen a su antiguo barrio del mismo nombre.

Guadalupe se formó a la sombra de una pulpería y taberna. A las anteriores edificaciones se les agregaban una parte del Campo de Marte (hoy Parque de la Fraternidad) y algunos corrales de reses que daban a la Calzada de Jesús del Monte. Colindaban con la parte septentrional de Jesús María dividido por el manglar.

La Calzada de Jesús del Monte era para esta época zona de fondas y posadas y otras ventas. En realidad la ermita de Guadalupe tiene una construcción mas temprana a la fecha que sitúa Pérez Beato, pues según referencia obtenida en los legados y lo del arzobispado de La Habana, ya en 1716 aparecen realizándose obras de mampostería, lo cual indica la existencia de otra ermita de embarrado y guano con anterioridad a esta fecha y por ende de un caserío.

La visita pastoral del Obispo Morel de Santa Cruz en 1762-63, la sitúa en el callejón del suspiro y el calle Águila. Este primer barrio creció con las limitaciones propias que le impusieron las necesidades militares de la ciudad a esta zona.

Casi al unísono, aparecieron las primeras casitas de tejas propiedad de Francisco Pico en un ángulo de las tierras que hoy constituyen la intersección de las calles Prado y San Rafael Cabe decir que el proceso de urbanización se inicio en el centro sur de la villa, extendiéndose mayormente hacia el sur bordeando el camino de Jesús del Monte (actual calzada del 10 de octubre) y en dirección de la Zanja Real.

En esta parte sur de extramuros, su cercanía al mar y la necesidad de mantenerla despejada para garantizar la visibilidad y maniobra frente a cualquier ataque de escuadras enemigas, limitaba las posibilidades constructivas en esta faja por este período.

Por esto los terrenos distribuidos u otorgados para labrar estancias y huertas se mantuvieron sin afectar hasta bien entrado el siglo XVIII, por lo que el proceso de urbanización fue lento y atrasado para extramuros en comparación con territorios mas alejados, siempre con las dificultades propias que comportaba el uso militar de parte de esta zona.

No se pueden obviar, por lo tanto los efectos que desde 1739 daba a la ciudad la guerra declarada por Inglaterra a España, ya que por este motivo a partir de 1740, los terrenos extramurales se cubrieron de fosos y estacadas, así como obras de carácter militar para la defensa de la ciudad, convirtiéndose esta área en una zona polémica, donde quedó terminantemente prohibido todo tipo de construcción sobre todo hacia el norte.

En la capital habanera se desarrollaba un acontecimiento defensivo que comenzó con la utilización del Campo de Marte (hoy Parque de la Fraternidad) como lugar de entrenamiento militar donde mas tarde se establecería la Escuela española de Artillería.

Poco tiempo después de iniciar Carlos III su reinado y ser firmado en 1762 el conocido Pacto de Familias entre España y Francia, de nuevo se rompieron las relaciones Británico- españolas.

En 1762 los ingleses le declararon la guerra a España y las operaciones se trasladaron a las colonias, especialmente a Cuba atacando y ocupando La Habana por un periodo de once meses, de agosto de 1762 a julio de 1763.

De esta ocupación el saldo positivo fue la aplicación de una nueva política económica, que estableció un intercambio comercial con sus colonias mucho más ventajoso que el español, bajo el monopolio de la Real Compañía de Comercio. De hecho, el capital habanero obtenía mas beneficio.

No obstante este auge mercantil, el mismo no resultó positivo para toda la población y en especial la de extramuros, solo incidió en particular, sobre el grupo aristocrático habanero, mientras tanto en la zona aledaña crecían sus primeros núcleos urbanos y continuaban la explotación de sus estancias, huertas, canteras y árboles maderables, entre otros renglones.

Todavía en 1769- 1771 en época de Bucarelli, cuando se establecían divisiones territoriales mas precisas en Intramuros, mucho mas definido urbanísticamente, Extramuros era considerado zona rural dividida en capitanías pedáneas.

Así se arriba en 1774, al gobierno del Marqués de la Torre, en el cual no solo hubo preocupación por mejorar las capacidades defensivas de La Habana, sino que se operaron cambios en el ornato publico, se crearon instituciones para elevar el nivel cultural de la mas selecta aristocracia habanera y se construyeron lugares de esparcimiento, mientras que en el orden económico se decretó la introducción de una serie de productos a España, que aumentó el movimiento de barcos y el incremento del comercio exterior.

En 1778, el Padrón general de la Isla de Cuba aportó datos de otro barrio extramural, San Lázaro, entonces partido pedáneo del mismo nombre, cuyo núcleo principal se localizaba aproximadamente a una legua de la ciudad, al norte de la Zanja Real hasta la caleta del mismo nombre, en el cual estaba el llamado Barrio de los Barracones.

=== Barrios (fines del Siglo XVIII, principios del XIX) ===

[[La Punta]]: Era la mitad de la población dividida de oriente poniente por la calle Amargura desde la Plaza San Francisco hasta la iglesia parroquial auxiliar de Santo Cristo del Buen Viaje y de ella atravesando por la esquina de Breñaza a la Real Muralla del Poniente.

[[Dragones (Centro Habana)|Dragones]]: Formaba cuadrilátero limitado por las calles San Miguel, Lealtad, Calzada de la Reina y Belascoain o de la beneficencia y la calle Zanja, donde se hallaba el tivolli trapiche) comprendía el cuartel de Dragones ocupado por el Regimiento de Lanceros del rey creado en 1776 que constaba de dos escuadrones.

San Lázaro: Limitado por la caleta de San Lázaro desde Calzada de beneficencia o Belascoain hasta la Ratería de la Reina (parque Maceo) por la vereda que desde allí se dirige al puente de Zanja en la Calzada de Infanta hasta la línea del este del Ferrocarril. Se encontraban enclavados en la zona: el Hospital de San Lázaro y la Casa de Beneficencia.

Guadalupe: Formaba cuadrilátero con Lealtad, San Miguel, Calzada de Galiano y de la Reina. Enclavada en el territorio la Parroquia de la Guadalupe, toma su nombre de esta parroquia fue antes (1742) el Santuario de la Salud. Aparece en sus registros parroquiales los bautizos de pardos y morenos desde 1736 y los de blancos desde 1756. También se conservan en la actualidad los Registros Parroquiales Iniciales de la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús (actual Reina).

[[San Nicolás]]: Se extendía a Manrique, cañada de los Sitios de los Ángeles, comprendía parte de la Calzada del Monte, desde la calle figuras hasta la de Los Ángeles, estaba en el mismo la Ermita de san Nicolás ( que se destruyo por un incendio en 1802) de ahí toma su nombre.

Chávez: Limitaba con el canal de Desagua desde el puente de Chávez hasta la ensenada de Talla piedra, en medio de la calle de Las cañadas y el sendero que prolonga hasta Belascoain y de esta al puente de Chávez, toma su nombre por Don Miguel de Chávez, administrador de las rentas reales, se edificó en 1797 gobernando el Conde de Santa Clara, el puente de cantería (sustituyo al de madera) volviendo a reedificarse en 1835.

[[Peñalver]]: Limitaba con el medio de Belascoain y con el medio de la Reina, la calle Manrique y el Sendero que parte de la Cañada, en prolongación de esta hasta Belascoain. Tomase ingenio de Peñalver. La casa de Peñalver se situaba en Carmen y Figuras, tenia barracones de esclavos, posteriormente fue arrendad por Don Dionisio Delgado el que Fabricó después casas y varias ciudadelas.

[[San Leopoldo]]: Formaba cuadrilátero limitado por el promedio de las calles de Lealtad, San Miguel, Calzada de beneficencia o Belascoain y por la costa (San Lázaro).

=== Barrio Sui Géneris:Los Barracones. ===

Le correspondió a este territorio la formación de un atípico barrio cuya génesis va vinculada y solo se puede explicar tomando en cuenta una serie de acontecimientos internacionales y su repercusión posterior en la Isla.

España declara la guerra a Inglaterra 23 de junio de 1779, dándose a conocer en la Habana a los 22 días del mes siguiente. Se definía así su alianza con Francia y Holanda en auxilio de los colonos anglo norteamericanos de las 13 colonias.

Los soldados que España dejaría serian más beneficiosos que perjudiciales para la colonia española, puesto que los franceses mantuvieron fuertes escuadras en la América del norte y las Antillas, aparte de las operaciones militares y navales en Europa y gracias a la céntrica posición de La Habana, los españoles se encontraron casi en completa libertad de acción para atacar desde esta ciudad a Mobila, Pensacola y Bahamas y preparar una expedición contra Jamaica.

Este mismo año, La Habana se convirtió en una gran base militar de operaciones, reuniéndose en su puerto los días 3, 4 y 5 de agosto, grandes fuerzas navales con doce navíos, 3 fragatas, 4 bergantines de guerra, 82 buques de transporte y varios miles de soldados destinados para estas operaciones, entrando primero una expedición de 3500 hombres y después en 1781 una fuerte escuadra española de 12 000 hombres que se componía de las fuerzas de Soria, Flandes, Hirvenia, Guadalajara y Cataluña (que sufrieron cerca de 2 000 bajas como consecuencia de la fiebre amarilla) al mando de Don José Solano y Bote, con 8 000 hombres bajo órdenes de Don Victorio de Navia, General en Jefe del ejército de operaciones de América. El Gobernador General Navarro envió una parte de estas tropas para reforzar la Lousiana por tierra armando corsarios que actuaron por mar quedando Cuba protegida además con navíos y tropas de la escuadra francesa de las Antillas.

Fueron varias las consecuencias que para Cuba y en especial para La Habana, trajeron consigo estos conflictos ínter potencias entre ellas, que en 1779 entraron en circulación 35 millones de pesos solo para la subsistencia del ejército de operaciones; fue autorizado el comercio con los extranjeros aliados y durante cuatro años las Colonias Unidas de Norteamérica intercambiaron con Cuba productos típicos sin la intervención en sus negocios de los comerciantes europeos.

Mientras tenían lugar todos estos cambios en el orden externo en relación con Cuba, internamente en La Habana, como resultado de su participación más directa en la conflagración bélica, también ocurrían transformaciones que, en el orden urbano fundamentalmente, estaban muy vinculadas con la entrada y permanencia de las tropas militares en la capital de la colonia mas codiciada e importante de este período, que al ser más numerosas en comparación con la cifra habitual, provocaron que se construyeran nuevas instalaciones para su alojamiento, ya que los lugares destinados para ello no eran suficientes, por lo que precisamente, en 1779, poco antes de la declaración de la guerra antes mencionada, la Intendencia General de Hacienda ordenó la construcción de unos barracones en extramuros de la cuidad habanera, cercanos al paseo de la Alameda, donde se albergarían dichas tropas por el tiempo que fuese necesario, para facilitar así su aprovisionamiento y pronto embarque para su intervención en la contienda bélica.

Históricamente, los barracones se habían vinculado con el comercio negrero, pues desde sus orígenes la razón fundamental de su fabricación fue la de estar destinados al alojamiento temporal o definitivo de los negros africanos obtenidos a través de la trata.

En Cuba el término barracón fue utilizado indistintamente tanto para las instalaciones de este tipo existentes en las zonas rurales y urbanas, como para otros establecimientos que no se vincularon exclusivamente con el comercio de esclavos.

Juan Pérez de la Riva, en su obra El Barracón y otros ensayos, aclara además que en Cuba existieron barracones de ingenios en las afueras de las ciudades (Matanzas, Güines...) que, utilizados para albergar negros bozales y chinos culíes, podían ser de dos tipos: barracones naves o barracones de patio. Pero en dicha afirmación solo se refiere a los relacionados con la esclavitud. No fueron tenidos en cuenta otros establecimientos que, denominados igualmente barracones, existieron en la zona inmediata a las murallas próximas a los limites urbanos, cuya construcción tuvo como objetivo inicial el alojamiento de tropas y almacenes militares cuya funcionalidad estuvo dada por su utilización como albergue provisional durante los conflictos bélicos de la época.

Estos se localizaron en extramuros hacia la zona Este del Partido de San Lázaro; también un poco mas al Oeste en la chorrera y en el pueblo ultramarino de Regla, construidos todos con el mismo propósito.

Los barracones de la zona Este del Partido de San Lázaro, fueron construidos allí.”...para salvar la imposibilidad de alojamiento que ofrece esta ciudad y barrios adyacentes, precaviendo las enfermedades epidérmicas que se debe tener en estos climas de América para lograrse en el paraje que sé a situado la mejor ventilación de las brisas que son los vientos sanos y generales, al mismo tiempo que la ventaja de tener todo el ejercito reunido”.- según se explica en le plano de Luis Huet de los barracones militares.

Razones similares motivaron igualmente la construcción de dichos establecimientos en la Chorrera y Regla.

En lo que se refiere a los barracones aledaños a las murallas en el partido de San Lázaro: “La Intendencia ordenó (....) la construcción de 40 barracones muy capaces entre las calles del Consulado y la Alameda [ o sea, nuestro Prado actual ] (...) a la altura de la calle Colón y se extendían de Norte a Sur hasta la Zona Franca (...)” eran de madera redonda, es decir, sin labrar, y techo de guano en ellos cupieron perfectamente los 12 000 hombres conducidos por la flota de Solano.

Sin embargo, hay autores que solo se refieren a la existencia de 18 entre la calle del Consulado y la Alameda extramuros y de Oeste a Este como calle Santa Bárbara, solo que no se especifican a que período de la existencia de los mismos corresponden.

En este caso, ante tal contradicción, podemos inferir que dichos autores se refieren a etapas de desarrollo diferente, de cualquier modo aunque no resulta imprescindible precisar la cantidad exacta de barracones que se construyeron al inicio tomando en cuenta la información contenida en las fuentes catastróficas y los límites del territorio donde fueron fabricados aceptamos la idea de que fueran cuarenta como los ordenó la Intendencia General de Hacienda, y que la medida en que se fueron desocupando se deterioraron por la endeble calidad de su construcción, reduciéndose su numero además, por los frecuentes incendios que allí ocurrieron.

En los legajos consultados no se hallaron referencias a ese número total de barracones, sino solo aquellos que al parecer resistieron los embates del tiempo.

Según se aprecia en las fuentes catastróficas y por la información de las fuentes primarias en contraste con alguna bibliografía, los barracones ubicados al este de la Capitanía de San Lázaro ocuparon el área que se extendía:

Por el Norte: hasta la calle Merced ( actual Refugio) Por el Sur: hasta la calle San Miguel o Santa Bárbara, justamente en el segmento entre Industria y Neptuno. Por el Este: hasta la Alameda de extramuros (actual Paseo de Martí o Prado). Por el Oeste: La calle Industria.

Toda la superficie inmediata hacia los extremos Norte, Sur y Oeste fue conocida como “cercana a los barracones” y en su conjunto como “ Barrio de los barracones”, denominado así por los vecinos de la zona quienes tomaron la existencia de los mismos como punto de referencia para nombrar estos terrenos, transmitiéndolos por vía oral y escrita, incluso en documentos oficiales, desde 1779- 1780 en que surgieron hasta 1836, manteniéndose la costumbre hasta después de 1841 en que surge el Barrio de Nueva Cárcel, pues no hallaban otra forma de referirse a esta área en particular que no tenía peculiaridad mas notable que la presencia de aquellas construcciones. Las particularidades físico-geográficas de la zona, fueron otras de las razones por las que los terrenos aledaños se declararon como realengos, por lo que sólo la Real Hacienda nacional, representante de los intereses de la Corona, podían disponer de ellos, destinando dichas construcciones a diferentes usos en el transcurso de su existencia.

En las fuentes aparecen indistintamente 1779 y 1780 como fechas iniciales de construcción de los barracones, pero los estudios realizados al respecto nos permiten afirmar que los mismos se comenzaron en 1779 y se terminaron al año siguiente. Estos formaban una planta regular y simétrica que contrastaba con el resto del panorama urbanístico (según plano de Luis Huet).

En el que aparece el área con los barrones, donde la ubicación de sus calles nos permite formarnos una idea de la distribución de los mismos, estas no siempre se denominaron del mismo modo, como sucedió por ejemplo con las calles Merced, de las Canteras, Trasera de Barracones, Santa Bárbara y otras que dejaron de existir, como ocurre con la llamada calle de las Cocinas.

En agosto de 1781, se acuarteló en ellos el mayor número de tropas del período. Los conflictos bélicos habían propiciado que entre 1779 y 1783, se acumularan en Cuba algunos capitales especulándose mucho con el comercio, la venta de terrenos, el fomento de ingenios, la compra y venta de esclavos y diversos negocios de otro tipo.

Al año siguiente, el 20 de enero de 1784, se dispuso por Real Orden que: ”...los barracones que se construyeron en extramuros de esta plaza para acuartelar el ejercito de operaciones se hiciesen dividir en diversas habitaciones para alquilarlas a beneficio de la Real hacienda...”, lo que no tuvo efecto hasta 1792, prolongándose por un período de seis años la división en varias posiciones numeradas mas fácilmente por parte de la Real Hacienda, que los habilitó como viviendas, arrendándoles a la gente pobre más de 60 casas.

Otra parte de aquellos enormes caserones se utilizaron para depósitos municipales y de guerra y como consecuencia de las necesidades de importar negros, para ser utilizados como fuerza de trabajo, se pensó en un depósito donde establecer a los que llegaron por conducto del consulado, por lo que algunos se dedicaron a alojamiento de esclavos africanos.

“......Inmediatamente que arribaba el negro era llevado a las plataformas para las cuales iban consignados, o lo que era mas común, conducido a los barracones destinados al efecto (...) que eran además el mercado de los esclavos nuevos, de los bozales, de donde pasaban a las faenas de las plataformas o de las ocupaciones urbanas”

Se puede considerar, por tanto que el período entre 1781 y 1798, fue el de mayor auge de los barracones, con un destino primario que se enmarca hasta 1783 en que se retiraron definitivamente las tropas acantonadas una vez finalizadas las hostilidades, dedicándose a partir del siguiente año al alquiler de habitaciones. En 1794 algunos son administrados por la Real Hacienda que los utiliza para alquiler, destinando otros como depósitos municipales o de guerra. En 1795 pasa una parte de forma oficial a poder del Real Consulado de Agricultura y Comercio, dedicándolos al depósito de los esclavos africanos que entraban por el puerto de la Habana con autorización legal, destino que, en esencia, no varió mucho en los años siguientes.

Con el advenimiento del siglo XIX, comienza otro ciclo de vida en la isla, destacándose particularmente el rápido crecimiento de los centros urbanos; todo se mantuvo en orden dentro del recinto intramural, no se produjeron cambios en su concepción urbanística original, mientras que hacia extramuros, a partir de la segunda mitad del siglo XVIII, la expansión adquirió otros matices, siendo mas dispersas o concentrada en dependencia de la zona hacia donde se desplazara. Es justamente en el primer año del siglo XIX, bajo el gobierno del Capitán General Don Salvador de Muro y Salazar (Marques de Someruelos), que lo barracones después del incendio arrasador ocurrido en 1800 comienzan a atravesar por una etapa intermedia hasta 1824, caracterizada por el aumento en la variedad de usos a que se destinaban declinando hacia finales de este período como consecuencia de los incendios ocurridos, la solicitud de derribo de algunos de ellos por parte de los vecinos del lugar, la desocupación de otros al ponerse en práctica la prohibición de la trata en 1820, y toda la serie de elementos que sustentan la inutilidad y ambigüedad de su existencia en esta zona que clamaba por afiliarse al conjunto de modificaciones que en el orden urbano se daban en otros territorios de extramuros.

=== Decadencia de Los Barracones ===

Antes del primer cuarto de siglo XIX, es decir en 1824, ya se comenzaban a hacer las primeras solicitudes de derribo de los barracones por parte de varios vecinos del lugar, petición que se justificaba con múltiples razones, entre ellas, por ejemplo:

Que los barracones No. 5 y 6 tenían una pared que impedía la continuación del trazado de una calle. Que los que continuaban en pie y sin uso constituían un peligro por su tendencia a incendiarse arriesgando la vida de los vecinos de la zona. La inutilidad de su existencia y la necesidad de hacer nuevas construcciones de mampostería y tejas eliminado los techos de embarrado y guano de mala calidad y en general propicios al derrumbe en cualquier momento. Una vez derrumbados podían ser utilizados los terrenos por S.M. en lo que mejor conviniera en beneficio propio.

En 1832, tuvo lugar otro incendio en el partido de San Lázaro, en la zona Norte de la Zanja Real, que afectó la manzana 17, cercana al barrio de los barracones, lo cual coincidió con la solicitud de los vecinos del lugar de derrumbar el barracón No.6 donde se alojaban las tropas de caballería ligera del Teniente Don Domingo de Armona, pues se había vencido el plazo del alquiler y su existencia interrumpía a los moradores de la zona en sus proyectos de fabricación.

De manera particular durante el gobierno de Vives el progreso constructivo no continuó el curso ascendente de años anteriores en la capital pues solo tuvieron lugar reformas de tipo político y militar ante la difícil situación conspirativa y de amenazas insurrectas por las que atravesaba la Isla.

En 1836 se destruye el último barracón situado en Animas esquina a Prado, dando frente de ambos a la Alameda del Prado y su fondo a la calle del Consulado, esquina en la que posteriormente (1857-1858) existió una fábrica de carruseles y según refiere Fernando Ortíz se construyó más tarde el Casino Español de La Habana (hoy Palacio de los matrimonios). 

==== Del último Barracón al Barrio de Nueva Cárcel. ====

En particular, la zona objeto de estudio que continuaba siendo para muchos “el barrio de los barracones”- mantenía el orden interno establecido desde las construcciones de estos, estructurados por cuadras y manzanas con nombres en sus calles. La desaparición del ultimo barracón en 1836 permitió que el proceso constructivo de esta área se estimulara a partir de entonces, puesto que no había tenido lugar a la par del resto de extramuros, donde se reconocían ya otros barrios hacia el Sur y el Oeste.

En dicho “barrio de los barracones” varió la calidad de las fabricaciones en los diferentes momentos, construyéndose inicialmente de embarrado y guano y más adelante de mampostería y tejas, aunque sin rebuscamientos ni rigores en las formas sobre todo en la década del 30, época en que no existían en el área de los barracones construcciones destacables por su valor arquitectónico o utilitario, pues solo se fabricaron algunas casas destinadas a viviendas y alquiler entre las que a veces se podía encontrar algún que otro establecimiento de los servicios públicos.

Los terrenos pertenecientes al área de los barracones comenzaron a partir de este momento a ser objeto de conflictos. Muchas manzanas, cuadras y esquinas que formaban parte de los mencionados terrenos, fueron a partir de la década del 40 y hasta la década siguiente, motivo fundamental de pleitos entre herederos y propietarios de aquellas parcelas de tierra, solares o casas que en el siglo anterior habían pertenecido a aquellos dueños originales que por medio del traspaso, la herencia, la compra-venta o el alquiler ocuparon los terrenos donde a finales del siglo XVIII se habían construido dichos barracones.

=== De Nueva Cárcel a Colón, división territorial (San Lázaro- Nueva Cárcel). ===

En 1841, el Gobernador General de la Isla, Capitán Don Jerónimo Valdés, tomando en consideración el notable crecimiento poblacional decidió reorganizar la estructura extramural, es decir las capitanías de partido de Jesús Maria, Guadalupe y San Lázaro se dividieron cada una en dos, quedando esta parte de la ciudad dividida en 6 barrios.

Al Sur de la Zanja Real:

Jesús Maria se dividió en dos, tomando uno de los barrios el nombre de Chávez y el otro el nombre que ya tenía. Guadalupe, en uno con este mismo y otro con el de Peñalver.

Al Norte de la Zanja Real.

San Lázaro, en uno con su mismo nombre y otro con el de Nueva Cárcel.

El barrio Nueva Cárcel toma su nombre por la cárcel que en 1834 mandó a construir Tacón, quedando terminada totalmente entre 1838 y 1839 a la cual se le puso su mismo nombre, situada inmediatamente después de la Puerta de la Punta, siendo visible desde la entrada del puerto.

El nombre que recibió dicho barrio en este periodo no respondió inicialmente a reglamentaciones oficiales sino que, similar a lo ocurrido con la denominación del “Barrio de los barracones”, Nueva Cárcel fue el nombre dado a dicho barrio por sus pobladores a partir de la fabricación de la misma, que se tomaba con frecuencia como punto de referencia para denominar dicha zona. Así, a partir de 1841 fue reconocido oficialmente el mencionado barrio de la Nueva Cárcel como segregación del de San Lázaro.

Los límites de este nuevo barrio serían a partir de entonces:

al Norte: la calle San Lázaro que daba al mar. al Oeste: la calle Galiano. al Sur: la calle San Rafael y al este: el Paseo del Prado de extramuros.

Quedando así incluidos dentro de este barrió los terrenos donde habían estado los barracones hasta 1836.

=== Barrio Colón. ===

Después del cambio estructural del 1841, hubo una nueva reorganización a partir de 1851: los hasta entonces barrios extramurales fueron considerados como parte integrante de la capital cuya nueva demarcación se extendió hasta los poblados de Cerro, Jesús del Monte y el caserío de Arroyo Apolo. Para esta fecha también se incorporaron como parte integrante de la ciudad las poblaciones de Regla y Casablanca.

Al modificarse nuevamente la estructura urbana, intramuros también sufrió modificaciones no de manera esencial, quedando toda el área dividida en seis distritos:

1. Distrito de la Catedral. 2. Distrito del Espíritu Santo. 3. Distrito de la Salud. 4. Distrito de la Factoría. 5. Distrito del Horcón. 6. Distrito de Regla.

El tercer distrito estaba compuesto por los barrios de La punta, Colón, Tacón, Guadalupe, Monserrate, Dragones, San Leopoldo y San Lázaro resultando este de interés particular para nuestro trabajo por formar parte de él los dos primeros barrios que a su vez constituían la subdivisión interna del que anteriormente se denominaba barrio de la Nueva Cárcel.

El otro barrio de los barracones que aún continuaba siendo reconocido así entre muchos de los habitantes del área se localizaba en la parte este del barrio de Colón alcanzando una pequeña porción de La Punta.

De ahí que la parcelación de esta zona constituya la base de la formación del mencionado barrio de Colón, donde abundan solares y ciudadelas algunas de las cuales se dedicaron a la prostitución clandestina a partir de los años 50, característica también de algunas de las calles comerciales y céntricas de la ciudad intramural, como por ejemplo: Sol, Amargura, Lamparilla y Luz, o de los barrios extramuros en los alrededores del Paseo del Prado, en los mercados, en la calzada de San Lázaro y la calle Monserrate. Entre otras, cuya población comenzó a extenderse de forma arbitraria construyendo casas que paulatinamente iban conformando manzanas en los terrenos de aquellas primitivas estancias y terrenos del glacis más cercano a las antiguas murallas.

En esta zona, particularmente en la calle San Miguel existió una cerca de tablas que limitaba las canteras que allí hubieron de donde se extrajeron cantos que se utilizaron para la construcción de algunos de los edificios del área, dicha calle se fue transformando de forma progresiva por las construcciones de casas que tuvieron lugar de un lado y otro de la misma. Similar a como sucedía en la parte Sur, en dirección al Norte llegando su población hasta la Calzada de San Lázaro, se veían en este periodo sobre las rocas y la arena numerosas casas de madera algunas muy débiles y otras muy bien construidas, así como edificios de mampostería, baños, tiendas de diferentes tipos y talleres de artes y oficios, pero en esta parte de la calle San Lázaro el trabajo constructivo no fue sólido y numeroso como el de la acera del frente de dicha calzada donde la calidad de sus edificaciones fue muy superior comenzando desde La Punta y llegando hasta la Casa de la Beneficencia.

Otro ejemplo de cómo ocurría este proceso progresivo de urbanización lo constituye lo sucedido con el antiguo Jardín de Gervasio, donde sobresalían los árboles frutales y los cocoteros, la estancia de Morales y parte de la de Betancourt que se convirtieron también en casas y establecimientos entre los que se hallaba una gran máquina de vapor utilizada para aserrar maderas, una tenería y una importante casa cuyo dueño era Don Lorenzo de Larrazàbal. Todo esto contribuía al fomento de la mencionada Calzada de San Lázaro

Hacia la parte Este de la misma también existía en esta época una barriada numerosa donde se podía apreciar sólidas y elegantes casas, notándose mucho más lujo y ostentación en las cómodas viviendas construidas en el frente opuesto a dicho paseo desde el glacis a la Alameda de Isabel II “... En el mismo local que ocupaba los antiguos barracones....” en el lugar mismo de aquellas mezquinas construcciones que afeaban tanto, pues algunas de estas (...) barracas estaban cubiertas con techos de hojas de palmeros, se ven (...) algunas casas de dos o tres pisos y otras comunes de muy bello aspecto y acaso con mejores condiciones que las de intramuros”.

La distribución de los terrenos primero y el trazado recto y amplio de las calles extramurales después, se correspondía con las características de la expansión urbana que tuvo lugar hacia las afueras de la ciudad amurallada en ese período.

De modo que hacia la década del 50 ya podían apreciarse grandes edificios sostenidos por altas y gruesas columnas que formaban extensos portales de puntal elevados con grandes ventanas y portones característicos de la mayoría de las construcciones que se fueron desarrollando en extramuros particularmente en los alrededores inmediatos al Paseo del Prado donde se elevaron grandes edificaciones que muchas veces a pesar de tener algunos elementos en común, sus estructuras dificultaban que se les agrupara dentro de una línea estilística definida aunque los caracterizaba la sobriedad y magnificencia de sus fachadas e interiores.

El año 1851 marca el período de surgimiento del Barrio de Colón, cuyos orígenes han sido objeto de esta investigación.

“....Las primeras décadas del siglo XIX constituyeron un período característico en la historia de La Habana. Los cambios económicos, sociales y políticos, mas la explosión demográfica, provocaron transformaciones, tanto jurídicas como urbanísticas. El siglo XIX comenzó una etapa de ordenamiento: establecimiento de los partidos a fines del XVIII. Con su delimitación territorial y sus atribuciones jurídicas, fueron reglamentaciones necesarias para poder llevar a todas las zonas el orden colonial... “. (29)

== Barrio Chino ==

El tráfico de culíes y la libre inmigración asiática a ibero América y en especial a Cuba, se inicia en la década del 40 del siglo XIX. El arribo del primer contingente de trabajadores en condición de semi esclavos se produce en junio de 1847 a través de la firma Zulueta y Cia.

Con la coordinación de la casa Matía Menchacatorre, de Manila y la firma inglesa Tait and Company. Este comercio se inició en Amoy con las fragatas Oquendo (española) y Duque of Arq. Yle (inglesa). Ambas con destino a La Habana embarcaron más de medio millar de culíes.

Gran Bretaña, en pleno auge de su revolución industrial, se convierte en abanderada de las ideas abolicionistas. En Cuba, por un lado, el miedo al negro debido a los sucesos de Haití, las crecientes sublevaciones de esclavos y conspiraciones como la de La Escalera (1844), bajo la necesidad de introducir nuevas tecnologías hacen ver con buenos ojos esta inmigración.

Ya para 1842 el Reino Unido propone la inmigración de trabajadores asiáticos hacia Jamaica, Trinidad y en el caso de Cuba, especialmente chinos. No se puede obviar en este recuento la situación de los campesinos en China que venían a otras tierras lejanas con la esperanza de ayudar a sus familias en el imperio Manchú y sus imperios vasallos.

El auge inicial de este movimiento migratorio asiático se produce entre 1848 y 1874, ante la prohibición de la trata negrera. El asiático será adjudicado a los grandes hacendados en condiciones de semiesclavos, de ahí la inadaptación al medio y al trabajo en la isla.

Los chinos provenían de una antiquísima civilización agraria, con una cultura y habilidades ya desarrolladas como cultivadores, sobre todo de arroz, razón por la cual se amotinan, se suicidan en masas o se convierten en cimarrones. Así mostraron una gran apropiación de sus patrones culturales y una gran resistencia al proceso de desculturación.

Aún así los chinos con problemas idiomáticos trataron de adaptarse al sistema de la plantación. Juan Pérez de la Riva señala que las causas del alto índice de mortalidad en los chinos está dada porque en su patria la esclavitud había desaparecido casi 2000 años.

El proceso de liberación de los culíes se inició en 1853, pero fue lento y difícil extendiéndose a 1855 -1872 y no fue hasta la década del 80 que se suprime elEl proceso de liberación de los culíes se inició en 1853, pero fue lento y difícil extendiéndose a 1855 -1872 y no fue hasta la década del 80 que se suprime el régimen contractual.

Ya en la década del 60 los chinos se incorporaron a la gesta independentista, formando parte de la caballería de Ignacio Agramante, las tropas de Antonio Maceo y Máximo Gómez. En La Habana trabajaron en la agricultura, en la industria cigarrera, como peones de la línea del ferrocarril, como estibadores y carretilleros en el comercio y entre 1850 y el 60, en el despalillo y la producción de tabacos y cigarros; también fueron albañiles trabajando en la construcción en Galiano y Belascoain y Reina y Zanja.

Los chinos establecidos en California, EE.UU, y que habían sido atraídos por la fiebre del oro, fueron expulsados de San Francisco y llegan a Cuba en la segunda mitad del siglo XIX.

Esta zona, desde el ensanche del ferrocarril La Habana-Bejucal se convirtió en el inicio del barrio y sus establecimientos. En 1859 en Zanja y Rayo, surge el comercio de Luís Pérez (Cheng Leng), que ofrece comida a los obreros del despalillo de la zona.

Esta nueva oleada migratoria se diferencia de la primera en que tenían capital y su influencia fue significativa en el ulterior desarrollo del Barrio Chino, porque además del comercio trajeron juegos prohibidos como la Charada (Chifa), el Siló, el Mahjong y el Kupar, unido a la prostitución y la droga. Un ejemplo de esto fue la inauguración en 1878 de la casa del Opio en Galiano #116.

Para 1870 ya se abre la primera casa importadora de productos asiáticos con un capital de 50 mil pesos, propiedad de los banqueros Weng Yong Sham y Lam Tong.

A todo ello se unirían las primeras asociaciones de carácter artísticoA todo ello se unirían las primeras asociaciones de carácter artístico – cultural, de recreo, secretas, de parentescos regionales, gremiales, políticas y nacionales, como la asociación Chung Wah, inauguraba el 19 de mayo de 1893 y que se convertiría en la institución rectora de todas los chinos residentes en Cuba, con local social en el llamado “Barrio Chino” de La Habana. La población asiática en Cuba tuvo una cresta de crecimiento en 1877, cuando alcanzó la cifra de 40, 327 habitantes, disminuyendo luego, sin perder su influencia en la vida económica, en especial comercial y cultural.

El llamado “Barrio Chino” se fortaleció principalmente en las calles Zanja, Rayo, Cuchillo y San Nicolás, donde descolló el comercio y toda una serie de servicios comunitarios, en especial: trenes de lavados, fondas, cafés y puestos de viandas, verduras y hortalizas.

== La Comunidad Árabe ==

Los inmigrantes de procedencia árabe llegan a Cuba desde la segunda mitad del siglo XIX. Su ingreso se produce tanto por el puerto de La Habana, como por el de Santiago de Cuba, y su procedencia es amplia.

Se asentaron fundamentalmente en zonas urbanas, muy vinculados a los comercios e industrias especializadas. Los árabes se integran en parte desde el punto de vista religioso a las prácticas católicas, sobre todo en la iglesia de San Nicolás de Bari.

Allí en ocasiones oficiaría un sacerdote de origen libanés. La ciudad de La Habana les brindó abrigo en diversos repartos y poblados, pero tuvieron especial preferencia por las calles: Monte, San Nicolás, Corrales, Figuras y Antón Recio; formando el llamado “Barrio Árabe” de La Habana.

== En la Actualidad ==

Antes de [[1962]] ningún municipio, barrio, zona o localidad se conocía con el nombre de Centro Habana. El territorio que hoy corresponde a este municipio formaba parte del llamado municipio de La Habana que abarcaba además, el área íntegra de lo que hoy son los municipios de [[La Habana Vieja]], [[Cerro]], [[Plaza de la Revolución]] y [[Diez de Octubre]], así como parte de [[Arroyo Naranjo]], una parte de [[Boyeros]] y otra de [[Regla]].

En [[1962]] se presentó un proyecto de nueva división político-administrativa del país en el cual se proponía la desintegración del municipio de La Habana, su división en varias regiones o regionales y su integración a la llamada Habana Metropolitana. Así apareció por vez primera la denominación “Centro Habana” para designar a un espacio territorial. [[Image:Centro Habana de noche.jpg|thumb|right|145x92px]] Esa división se aplicó con carácter experimental en [[1963]] y se oficializó por acuerdo del Consejo de Ministros al año siguiente.

La región o el regional de Centro Habana era mucho más grande que el actual municipio y se componía de varios secciona-les.

En [[1976]], al adoptar la república una nueva división político- administrativa, la región de Centro Habana se propone dividir en dos municipios que se denominarían Centro Habana Norte y Centro Habana Vieja, además de ceder el barrio de [[Atarés]] al nuevo municipio del Cerro. Finalmente, la Ley 1304 que estableció los nombres definitivos de los municipios los denominaría Centro Habana y La Habana Vieja, respectivamente.

El nombre del regional creado en 1963 se debe a que ese territorio forma parte del centro tradicional de la capital Cubana y a la vez es su principal centro comercial y de servicios lo cual es válido para el nuevo municipio surgido en 1976.

== Enlaces externos ==

*[http://www.one.cu/publicaciones/provincias_masinf/ciudad%20de%20la%20habana.htm ONE (Oficina Nacional de Estadísticas) Republica de Cuba]

== Fuentes ==

*[http://www.habanaenlinea.cu/mihabana/Municipios/centro_habana.html Portal Mi Habana]
*[http://www.cubagob.cu/otras_info/publicaciones/investigaciones/sabe/capitulo2.pdf Cuba Gobierno]
*Ciudad de la Habana La Identidad de la Provincia y sus Municipios; Centro Habana
</div>
[[Category:Municipios_de_Cuba]] [[Category:Historia_del_municipio]]

Estudio de mercado

2011-05-12T20:10:05Z

Danilo.cha.jc: Página creada con ' {{Definición|Nombre=Investigación de mercado|imagen=Estudio-de-mercados.jpg |concepto= El estudio de mercado consiste en una iniciativa empresarial con el fin de hacerse...'

 {{Definición|Nombre=Investigación de mercado|imagen=Estudio-de-mercados.jpg |concepto= El estudio de mercado consiste en una iniciativa empresarial con el fin de hacerse una idea sobre la viabilidad comercial de una actividad económica.}}

Todo estudio de mercado plantea una serie de interrogantes sobre aspectos básicos como: ¿cuáles son sus objetivos? ¿Qué métodos utilizar? ¿Qué es el análisis de la oferta y la demanda? ¿Cuáles son los métodos de proyección de la oferta y la demanda? ¿Cómo determinar el precio de un servicio? ¿Cómo presentar un estudio de mercado? A éstas y otras interrogantes se les da respuesta en este estudio enfocado al estudio de mercado en la micro, pequeña y mediana empresa.

== Definición ==

El concepto de mercado se refiere a dos ideas relativas a las transacciones comerciales. Por un lugar se trata de un lugar físico especializado en las actividades de vender y comprar productos y en algunos casos servicios. En este lugar se instalan distintos tipos de vendedores para ofrecer diversos productos o servicios. Aquí el mercado es un lugar físico.

Por otra parte, el mercado también se refiere a las transacciones de un cierto tipo de bien o servicio, en cuanto a la relación existente entre oferta y la demanda de dichos bienes o servicios. La concepción de ese mercado es entonces la evolución de un conjunto de movimientos a la alza y a la baja que se dan en torno a los intercambios de mercancías específicas o servicios y además en función del tiempo o lugar. Aparece así la delimitación de un mercado de productos, un mercado regional, o un mercado sectorial.
En función de un área geográfica, se puede hablar de un mercado local, de un mercado regional, de un mercado nacional o del mercado mundial. De acuerdo con la oferta, los mercados pueden ser de mercancías o de servicios.

Y en función de la competencia, sólo se dan mercados de competencia perfecta y de competencia imperfecta. El primero es fundamentalmente teórico, pues la relación entre los oferentes y los demandantes no se da en igualdad de circunstancias, especialmente en períodos de crisis, no obstante, entre ambos tipos de participantes regulan el libre juego de la oferta y la demanda hasta llegar a un equilibrio. El segundo, es indispensable para regular ciertas anomalías que, por sus propios intereses, podría distorsionar una de las partes y debe entonces intervenir el Estado para una sana regulación.

El mercado visto así puede presentar un conjunto de rasgos que es necesario tener presente para poder participar en él y, con un buen conocimiento, incidir de manera tal que los empresarios no pierdan esfuerzos ni recursos.

== Objetivos del estudio de mercado ==

Un estudio de mercado debe servir para tener una noción clara de la cantidad de consumidores que habrán de adquirir el bien o servicio que se piensa vender, dentro de un espacio definido, durante un período de mediano plazo y a qué precio están dispuestos a obtenerlo. Adicionalmente, el estudio de mercado va a indicar si las características y especificaciones del servicio o producto corresponden a las que desea comprar el cliente. Nos dirá igualmente qué tipo de clientes son los interesados en nuestros bienes, lo cual servirá para orientar la producción del negocio. Finalmente, el estudio de mercado nos dará la información acerca del precio apropiado para colocar nuestro bien o servicio y competir en el mercado, o bien imponer un nuevo precio por alguna razón justificada.

Por otra parte, cuando el estudio se hace como paso inicial de un propósito de inversión, ayuda a conocer el tamaño indicado del negocio por instalar, con las previsiones correspondientes para las ampliaciones posteriores, consecuentes del crecimiento esperado de la empresa.
Finalmente, el estudio de mercado deberá exponer los canales de distribución acostumbrados para el tipo de bien o servicio que se desea colocar y cuál es su funcionamiento.

'''PRINCIPALES COMPONENTES DE UN ESTUDIO DE MERCADO'''

• Cantidad de oferentes y productos o servicios

• Cantidad de demandantes por estratos

'''Estudio de Mercado'''

• Niveles de precio y calidad

• Canales de distribución

== El producto del proyecto ==

Como resultado de un proyecto, se debe obtener una visión clara de las características del bien o servicio que se piensa colocar en el mercado.
El producto de este trabajo es una de las primeras guías para seguir los pasos que lleven a cumplir con las exigencias del consumo, en ese momento. Pero también es la primera parte de un sistema de trabajos de actualización con el fin de permanecer dentro de la competencia. Lo anterior significa el inicio del proceso de planeación en la empresa.
Dentro de las principales funciones de un proyecto están:

• El uso del bien o del servicio

• Los sucedáneos(sustancia que por tener propiedades parecidas a la de la otra puede reemplazarla).

• La presentación

• El consumidor

• El precio

• La distribución

== Métodos para el estudio de mercado ==

Ahora bien, la manera de integrar un estudio de mercado puede hacerse con distintos medios documentales. Por una parte, es necesario recopilar información existente sobre el tema, desde el punto de vista del mercado. A esto se le llama información de fuentes secundarias y proviene, generalmente de instituciones abocadas, a recopilar documentos, datos e información sobre cada uno de los sectores de su interés.

Las Cámaras Industriales o de Comercio de cada ramo son las que reciben información directa de sus agremiados y publican informes y estadísticas sobre los sectores productivos de su competencia. A la par, órganos oficiales como el Instituto Nacional de Estadísticas, Geografía e Informática, los bancos de desarrollo como Banco Nacional de Comercio Exterior, S.N.C., Nacional Financiera S.N.C. y la propia banca comercial publican regularmente información estadística y estudios sobre diversos sectores de la economía en donde se puede obtener las características fundamentales de las ramas de interés para el inversionista potencial.

Por otra parte, la información primaria es aquélla investigada precisamente por el interesado o por personal contratado por él, y se obtiene mediante entrevistas o encuestas a los clientes potenciales o existentes o bien a través de la facturación, para los negocios ya en operación, con el fin de detectar algunos rasgos de interés para una investigación específica. A través de un ordenamiento de preguntas debidamente encauzadas con el fin de abarcar una visión clara de algunos puntos precisos de su interés, se recibe una respuesta concreta sobre determinados temas que ayuden a conocer ciertas características indispensables de los bienes o servicios por vender.

Con la combinación de estos dos medios, es como se conjunta la información necesaria para el procesamiento, análisis de los datos recabados y con ello elaborar un estudio de mercado.

Adicionalmente, se debe tener presente que los productos y los servicios atraviesan un ciclo ocasionado por la respuesta del consumidor. Este ciclo consta de cinco partes que son las siguientes:

• Introducción

• Crecimiento

• Madurez

• Saturación

• Abandono

Es evidente que cierto tipo de servicios no entra obligatoriamente en el ciclo antes descrito, no obstante sí debe tenerse en cuenta el comportamiento del consumidor.

== La oferta ==

La oferta se define como la cantidad de bienes o servicios que se ponen a la disposición del público consumidor en determinadas cantidades, precio, tiempo y lugar para que, en función de éstos, aquél los adquiera. Así se habla de una oferta individual, una de mercado o una total.

En el análisis de mercado, lo que interesa es saber cuál es la oferta existente del bien o servicio que se desea introducir al circuito comercial, para determinar si los que se proponen colocar en el mercado cumplen con las características deseadas por el público.

Dada la evolución de los mercados, existen diversas modalidades de oferta, determinadas por factores geográficos o por cuestiones de especialización. Algunos pueden ser productores o prestadores de servicios únicos, otros pueden estar agrupados o bien, lo más frecuente, es ofrecer un servicio o un producto como uno más de los muchos participantes en el mercado.

El primer caso referido como el de especialización, se trata de monopolios, donde uno solo es oferente en una localidad, región o país, lo cual le permite imponer los precios en función de su exclusivo interés, sin tener que preocuparse por la competencia. A ello, el público consumidor solo puede responder con un mayor o menor consumo, limitado por sus ingresos.

Para los casos de un cierto número restringido de oferentes, que se ponen de acuerdo entre ellos para determinar el precio de mercado, se les conoce como el oligopolio: Muy similar al caso anterior, el consumidor no afecta el mercado, pues su participación igualmente se ve restringida por su capacidad de compra.

El último caso, el de mercado libre es aquél donde sí interviene la actuación del público que puede decidir si compra o no un bien o servicio por cuestión de precio, calidad, volumen o lugar. Bajo esta presión, el conjunto de oferentes de un mismo bien o servicio, inclusive de un producto sucedáneo o sustituto, debe estar atento en poder vender, de conformidad con las reacciones de los clientes quiénes, por su parte, tienen la posibilidad, de cambiar de producto o de canal de distribución como les convenga. De ese modo, los compradores influyen sobre el precio y la calidad de los bienes o servicios. Esta doble actuación supone una regulación automática de los mercados, por ello, los oferentes deben velar permanentemente por su actualización a modo de no quedar rezagados en calidad, oportunidad, volumen o precio.

El hablar de estas características tiene por objeto que el empresario, deseoso de poner un negocio en este giro, pueda calibrar el tipo de mercado existente en cuanto a la oferta y así determinar si le conviene o no aventurarse.
Es igualmente posible que al iniciar esta parte del trabajo, el futuro inversionista advierta la inconveniencia de proseguir y el estudio le habrá servido para no arriesgar en una empresa que fuera a resultar improductiva. La decisión que tome no dependerá exclusivamente de la participación en un mercado libre, sino que puede proponerse romper un monopolio o un oligopolio locales, lo cual tendrá su grado de dificultad, pero puede lograrse. No así si deseará competir con gran monopolio de Estado cuya actuación frecuentemente es social y que no obedece a una dinámica del mercado.

En lo relativo al estudio de la oferta, para este giro, se debe conocer quiénes están ofreciendo ese mismo bien o servicio, aún los sustitutos en la plaza donde se desea participar, con el objeto de determinar qué tanto se entrega al mercado, qué tanto más puede aceptar éste, cuáles son las características de lo suministrado y el precio de venta prevaleciente. El estudio debe contener la cantidad de empresas participantes, los volúmenes ofrecidos en la zona y el precio promedio al que se vende. En este punto, es conveniente realizar un cuadro comparativo entre los distintos tipos de oferentes con sus diversos bienes o servicios, comparar sus precios y la calidad ofrecidos, de preferencia investigar acerca de los potenciales de producción, o sea saber si pueden ofrecer en mayores volúmenes y hacer un mapeo de la distribución de la zona de interés, respecto del giro que se propone instalar.

== La demanda ==

La demanda se define como la respuesta al conjunto de mercancías o servicios, ofrecidos a un cierto precio en una plaza determinada y que los consumidores están dispuesto a adquirir, en esas circunstancias. En este punto interviene la variación que se da por efecto de los volúmenes consumidos. A mayor volumen de compra se debe obtener un menor precio.

Es bajo estas circunstancias como se satisfacen las necesidades de los consumidores frente a la oferta de los vendedores. La demanda tiene, adicionalmente, modalidades que ayudan a ubicar al oferentes de bienes y servicios, en función de las necesidades de los demandantes. En primer lugar hay bienes y servicios necesarios y bienes y servicios superfluos, de lujo o no necesarios. Para el caso de los bienes necesarios se trata de productos o servicios indispensables para el cliente, con los cuales satisface sus necesidades más importantes. En algunos casos, en función de los estratos sociales, algunos bienes o servicios se vuelven indispensables, pero no es igual para todos los niveles de consumo.

Los bienes y servicios de lujo no son necesarios para el cliente, pero su demanda obedece a la satisfacción de un gusto, lo cual generalmente los coloca en un costo más elevado, en este caso el beneficio que deja la producción o comercialización de los mismos es proporcionalmente mucho mayor que en la producción.

Por otra parte, en función del tipo de consumidor, los bienes y servicios que se demandan pueden ser de tres tipos: los bienes de capital, los bienes intermedios y los bienes de consumo final.

Por bienes de capital se entiende las maquinarias y equipos utilizados en la fabricación de otros bienes o servicios: Esta es la demanda de la industria y de otras empresas. Los bienes intermedios o insumos son aquellos productos que todavía se van a transformar y que han de servir para la producción de otros bienes o servicios. Por último, los bienes finales son los consumidos por el cliente quién hará uso de ellos directamente, tal como los entrega el productor o comercializador al usuario final.

Los productos o servicios también se pueden analizar, desde el punto de vista de la demanda por su temporalidad. Es así que ciertos bienes o servicios se demandan durante todo el año, como el caso de los alimentos básicos: pan, tortillas, leche etc. Se dice que éstos tienen una demanda continua. Bajo este mismo ejemplo, se tienen los productos cuya demanda es estacional y depende de cuestiones culturales, comerciales o climáticas, como las frutas de estación, los regalos de épocas navideñas o los impermeables en época de lluvia. Aunque existen otros productos cuya demanda es irregular y no obedecen a ninguno de los factores antes descritos.

Conocer la demanda es uno de los requisitos de un estudio de mercado, pues se debe saber cuantos compradores están dispuestos a adquirir los bienes o servicios y a qué precio. La investigación va aparejada con los ingresos de la población objetivo (ésta es la franja de la población a quién se desea venderle) y con el consumo de bienes sustitutos o complementarios, pues éstos influyen ya sea en disminuir la demanda o en aumentarla.

En el análisis de la demanda, se deben estudiar aspectos tales como los tipos de consumidores a los que se quiere vender los productos o servicios. Esto es saber qué niveles de ingreso tienen, para considerar sus posibilidades de consumo. Se habla, en este caso, de estratos de consumo o de una estratificación por niveles de ingreso, para saber quiénes serán los clientes o demandantes de los bienes o servicios que se piensa ofrecer. Aparte de ello, se deben conocer los gustos y modas, pues los intereses de los grupos de consumidores menores de edad, no siempre responden a un nivel de ingresos que les permita consumir como lo pueden hacer estratos económicos con un mayor poder adquisitivo, pero con gustos distintos. Además, en muchos casos, influye la moda, que debe tomarse en cuenta para la oferta de bienes y servicios, pues de manera general los intereses del consumidor cambian muy rápidamente y es necesario adaptarse a sus gustos.

Finalmente, la demanda, o la oferta, se debe analizar en la relación prevaleciente respecto del comercio exterior, pues un cierto número de productos entran al mercado nacional, en tanto que otros salen al extranjero. Por ello se habla de Consumo Nacional Aparente que se define como la producción nacional, más las importaciones (M), menos las exportaciones (X). Esto se expresa:

'''CNA= Producción Nacional + M-X.'''

Esto último lleva al análisis del comercio exterior que se verá en su momento.

== Métodos de proyección ==

Los cambios futuros, no sólo de la demanda, sino también de la oferta y de los precios, pueden ser conocidos con exactitud si son usadas las técnicas estadísticas adecuadas para analizar el entorno aquí y ahora. Para ello se usan las llamadas series de tiempo, ya que lo que se desea observar es el comportamiento de un fenómeno con relación al tiempo.
Si el resultado entre la demanda esperada y la oferta es negativo es recomendable buscar otros giros: a menos que se cuente con la capacidad para diferenciar los productos o servicios, creando nichos de mercado específicos y capturando clientes de la competencia.

== Niveles de precio y calidad ==

Es costumbre entre los comerciantes, hablar de porcentajes calculados a partir de los precios a los cuales venden. Así mismo, la calidad se refleja en el nivel de satisfacción que se le da al consumidor por lo cual estará dispuesto a pagar un poco más por ella.

La obtención de la calidad debe comenzar desde las materias primas y continuar hasta la entrega del producto al cliente.

== Análisis de precios ==

El establecimiento de un precio es de suma importancia, pues éste influye más en la percepción que tiene el consumidor final sobre el producto o servicio. Nunca se debe olvidar a que tipo de mercado se orienta el producto o servicio. Debe conocerse si lo que busca el consumidor es la calidad, sin importar mucho el precio o si el precio es una de las variables de decisión principales.

== Fuentes ==

*http://www.emancipacionjovenclm.es/pdfs/empleo-joven/tuautoempleo/crea-empresa/Estudio_de_mercado.pdf

*http://www.gestiopolis.com/recursos3/docs/mar/estmktpref.htm

*http://es.wikipedia.org/wiki/Estudio_de_mercado

*http://www.empresariorural.com/index.php?option=com_content&view=article&id=37&Itemid=73

[[Category:Comercio_exterior]]

Archivo:Estudio-de-mercados.jpg

2011-05-12T18:46:37Z

Danilo.cha.jc:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Cuban Telephone Company

2011-03-15T19:10:15Z

Danilo.cha.jc:

{{Ficha Institución
|nombre = Cuban Telephone Company
|siglas o acronimo =
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|fecha de fundacion = [[18 de julio]] de [[1909]]
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}}

'''Cuban Telephone Company'''. Empresa norteamericana organizada y constituida a perpetuidad con sujeción a las leyes del estado de Delaware, y oficina en [[Nueva York]].

El [[18 de julio]] de [[1909]] se le concede una autorización a perpetuidad para establecer y abrir al servicio público líneas y sistemas telefónicos de larga distancia y de servicio local en y a través de ciudades y pueblos de la República de [[Cuba]].

En septiembre de [[1927]] inauguró el [[Edificio Aguila y Dragones]] que simbolizó la expansión hacia [[América Latina]] de los capitales norteamericanos en el negocio de la telefonía. Mantiene sus operaciones hasta el [[3 de marzo]] de [[1959]] cuando es intervenida por el gobierno revolucionario.

== Comienzo de las operaciones ==

La Cuban Telephone Company se obligaba a completar, en el término de 18 meses, a partir de la firma del contrato, una moderna planta telefónica en [[La Habana]] con una capacidad de 18 000 abonados, e instalar servicios locales y de larga distancia desde la capital como centro, extendiéndose hacia las principales ciudades y pueblos de las seis provincias de entonces, de modo que en dos años se completara la instalación desde [[Guane]] en el oeste hasta [[Santiago de Cuba]] en el este, y un año después, desde Santiago hasta [[Baracoa]] en el extremo oriental de Cuba.

En la práctica, la Cuban Telephone no tardó en convertirse en un genuino monopolio, pues, aunque su sistema debió coexistir durante un tiempo más o menos largo con el servicio telefónico local previamente establecido en algunas localidades e ingenios, la gran mayoría de las empresas independientes no pudieron resistir la competencia y tuvieron que abandonar el negocio.

== Reorganización de la empresa ==

Radicó en Nueva York hasta que, en [[Abril]] de [[1916]], una importante compra de valores de la compañía, efectuada por cubanos, determinó que el domicilio de ésta se trasladara a La Habana. Días antes, un diario habanero había informado que la capital tenía 5 teléfonos por cada 100 habitantes, un índice que si bien era la mitad del de Nueva York, triplicaba el de [[Madrid]] y aún superaba los de [[Londres]], [[París]], [[Viena]], Petrogrado o el de cualquier ciudad de [[América Latina]]. Y añadía que de cada 10 teléfonos instalados en [[América Latina]] y las Antillas, uno correspondía a Cuba.

Pero la situación real de la telefonía en el país distaba mucho de ser tan brillante como sugerían las estadísticas. Pese a que los ingresos brutos de la Cuban Telephone habían llegado a 1,2 millones de dólares en [[1915]], ese año no se pagaron dividendos a los accionistas y el valor de las acciones se desplomó en las bolsas de La Habana y de Londres. Era éste el resultado de una mala administración, que no había vacilado en endeudar a la compañía en condiciones muy desfavorables con tal de mantener a toda costa el pago de jugosos dividendos a los accionistas. Ante la imposibilidad de conseguir capital adicional en tales circunstancias, el National City Bank of New York, que había respaldado originalmente a la empresa, presionó a su administración para que, con la finalidad de salvar el negocio, consiguiera la colaboración de los hermanos Sosthenes y [[Hernand Behn]], quienes gozaban de gran prestigio por sus éxitos como dirigentes de la [[Porto Rico Telephone Company]].

En [[Octubre]] de [[1916]], la Junta de Gobierno de la Cuban Telephone Company eligió a Sosthenes Behn como presidente del Consejo de Administración de la compañía, en sustitución de [[Wiliam M. Talbott]], y como vicepresidente, a [[José Marimón]], quien a la sazón presidía el Banco Español de la Isla de Cuba. Hernand Behn quedó a cargo del manejo diario de la empresa.

La primera tarea abordada por los Behn con relación a la Cuban Telephone fue reestructurar la deuda de ésta y a la vez tomar las medidas de organización necesarias para aumentar su eficiencia económica y mejorar el servicio. Como resultado, hacia [[1917]] el ingreso neto aumentó hasta 1,7 millones de dólares, los dividendos comunes se triplicaron con respecto a [[1913]], y se pagaron los atrasos de las acciones preferidas. Pese a que se estableció un fondo de depreciación, la compañía pudo contar por primera vez con una sustancial reserva en efectivo.

== Una catedral plateresca para la Cuban Telephone ==

[[Image:Cuban Telephone.jpg|frame|left|340x255px|Cuban Telephone.jpg]]Hacia [[1924]] se hizo evidente para los hermanos Behn que el edificio de la calle Águila ocupado por las oficinas centrales de la Cuban Telephone Company, no estaba a la altura de los planes de gran envergadura que se habían trazado, de suerte que decidieron sustituirlo por un gran edificio moderno que dominara el panorama habanero y atrajera la atención de todo el mundo. El nuevo edificio, emplazado en la esquina de las calles Águila y Dragones (unido al antiguo, que se mantuvo como auxiliar), se inauguró en septiembre de [[1927]]. Sus 62 metros de altura sobre la acera lo hacían el más alto del país, con la peculiaridad de que se diseñó de modo que su ambiente fuese “por mucho tiempo español en sus principales aspectos”.

La historia de la Compañía aparecía representada en el remate de la gran puerta de entrada al edificio, pues, en el supuesto de que la concha simbolizaba “al peregrino que va a regiones ignotas”, se habían labrado dos conchas, una grande y otra chica que, según el arquitecto Leonardo Morales, eran, respectivamente, la representación de ... la International Telephone and Telegraph Corporation y la Cuban Telephone Company, soportadas por dos querubines robustos que representaban el espíritu joven de dos pueblos fuertes: el Cubano y el Americano.

== Final de la Cuban Telephone Company ==

A comienzos del decenio de [[1930]], la Cuban Telephone Company pasó a ser la unidad más exitosa de todas las que formaban parte de la [[ITT]], según la expresión de la [[Revista Fortune]].

Entre [[1932]] y [[1933]] la compañía norteamericana decidió bajar de manera lenta y frecuente los salarios de los trabajadores, provocando paros y huelgas. En [[Septiembre]] de [[1933]] se funda el Sindicato de Obreros y Empleados de la Cuban Telephone Company, organización que dirige las demandas de los trabajadores para alcanzar mejoras salariales y laborales.

El [[9 de noviembre]] de [[1933]] estalló la huelga de los obreros telefónicos por indicación del sindicato nacional. En la capital y otras ciudades se produjeron sabotajes y quedó paralizado el servicio. Esta compleja situación se mantuvo hasta octubre de [[1934]], cuando la administración de la empresa concedió algunas demandas.

Después de la [[Segunda Guerra Mundial]], la Cuban Telephone Company dejó deteriorar progresivamente el servicio telefónico nacional hasta extremos intolerables, alegando que le sería imposible disponer del capital necesario para normalizar el servicio, y asegurar su expansión hasta que no se le autorizara un aumento considerable de las tarifas. Pero los gobiernos constitucionales de entonces, no se atrevieron a poner en práctica una medida tal, en vista de que la creación de dividendos suficientes para atraer nuevo capital, significaba enfrentarse a un público ya encolerizado por la degeneración del servicio.

Como represalia, la Cuban Telephone canceló sus nuevas construcciones en Cuba, principalmente por decisión del general [[William Harrison]], antiguo presidente e ingeniero jefe de la [[ATT]], que en [[1948]] había sustituido a Sosthenes Behn como presidente de la [[ITT]]. A partir de [[1953]] no se instalaron más teléfonos nuevos en el país.

El [[13 de marzo]] de [[1957]], mediante el decreto número 552 del dictador [[Fulgencio Batista]], la [[ITT]] logró finalmente la autorización de su anhelado aumento de las tarifas telefónicas. La fecha entrañaba un trágico simbolismo, pues ese día el palacio presidencial había sido atacado por un comando revolucionario que buscaba ajusticiar al tirano, acción que dejó un saldo sangriento de numerosas víctimas.

La Cuban Telephone Company, amparada en la exención arancelaria creó la empresa Equipos Telefónicos Standard de Cuba, S.A., para el ensamblaje de centrales y aparatos telefónicos, base de un plan de ampliación del servicio amparado en el aumento de las tarifas.

Con el [[Triunfo de la Revolución Cubana]] el primero de [[Enero]] de [[1959]], se abre una nueva y decisiva etapa en los servicios de telefonía en Cuba. El [[6 de agosto]] de [[1960]], en acto de trascendencia histórica, se nacionaliza, junto con otras compañías norteamericanas, la Cuban Telephone Company y su filial Equipos Telefónicos Standard de Cuba, S.A, pasando posteriormente a formar parte del [[Ministerio de Comunicaciones]].

== Fuentes ==

*[[Roberto Díaz Martín]]: El teléfono en Cuba. 1849-1959: El servicio telefónico en Cuba entre [[1888]] y 1915
*[[José Altshuler]]: El teléfono en Cuba. [[1849]]-1959: Cuba, Plataforma de lanzamiento y polígono de pruebas de la ITT
*[[Omar Pérez Salomón]]. Cuba: 125 años de telefonía

[[Category:Ciencias_informáticas_y_Telecomunicaciones]]

Archivo:Cuban Telephone.jpg

2011-03-15T18:44:28Z

Danilo.cha.jc:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Compañía Cubana de Teléfonos

2011-03-15T16:36:35Z

Danilo.cha.jc:

{{Lugares_celebres|nombre=Edificio Aguila y Dragones|imagen=Etecsa_Dragones.JPG |mapa=|descripcion=Edificio insignia de la telefonía en Cuba|nombre_del_autor=|ubicacion_geografica=[[Ciudad de La Habana]]}}'''Edificio de Águila y Dragones.''' Esta edificación simbolizó en su momento la expansión hacia [[América Latina]] de los capitales norteamericanos en el negocio de la telefonía. La [[Cuban Telephone Company]] inauguró el edificio en septiembre de [[1927]] y sus 62 metros de altura sobre la acera lo convirtieron en el más alto del país. Actualmente pertenece a la Empresa de Telecomunicaciones de Cuba, [[ETECSA]].

== Antecedentes ==

El [[18 de julio]] de [[1909]] se concedió a la sociedad anónima [[Cuban Telephone Company]], organizada y constituida a perpetuidad con sujeción a las leyes del estado de Delaware, y oficina en [[Nueva York]], una autorización a perpetuidad para establecer y abrir al servicio público líneas y sistemas telefónicos de larga distancia y de servicio local en y a través de ciudades y pueblos de la República.

Esta no tardó en convertirse en un genuino monopolio, pues, aunque su sistema debió coexistir durante un tiempo más o menos largo con el servicio telefónico local previamente establecido en algunas localidades e ingenios, la gran mayoría de las empresas independientes no pudieron resistir la competencia y tuvieron que abandonar el negocio.

La Cuban Telephone Company radicó en [[Nueva York]] hasta que, en abril de [[1916]], una importante compra de valores de la compañía, efectuada por cubanos, determinó que el domicilio de ésta se trasladara a la calle Águila No. 153 en [[La Habana]].

== Historia ==

Hacia [[1924]] se hizo evidente para los hermanos [[Sosthenes y Hernand Behn]], a cargo de la empresa, que el edificio de la calle Águila ocupado por las oficinas centrales de la Cuban Telephone Company, no estaba a la altura de los planes de gran envergadura que se habían trazado, de suerte que decidieron sustituirlo por un gran edificio moderno que dominara el panorama habanero y atrajera la atención de todo el mundo.

El nuevo edificio, emplazado en la esquina de las calles Águila y Dragones (unido al antiguo que se mantuvo como auxiliar), se inauguró en septiembre de [[1927]]. Sus 62 metros de altura sobre la acera lo hacían el más alto del país en ese momento, con la peculiaridad de que se diseñó de modo que su ambiente fuese por mucho tiempo español en sus principales aspectos.

La historia de la compañía aparecía representada en el remate de la gran puerta de entrada del edificio, pues, en el supuesto de que la concha simbolizaba al peregrino que va a regiones ignotas, se habían labrado dos conchas, una grande y otra chica que, según el arquitecto [[Leonardo Morales]], eran respectivamente, la representación de la [[International Telephone and Telegraph]] Corporation y la Cuban Telephone Company, soportadas por dos querubines robustos que representaban el espíritu joven de dos pueblos fuertes: el cubano y el americano.

El [[3 de marzo]] de [[1959]] el Gobierno Revolucionario de [[Cuba]] dicta “la Ley No. 122, que anula las concesiones hechas por la dictadura de Batista a la Cuban Telephone Company en marzo de [[1957]], a la vez que dispone la intervención de esa empresa norteamericana y una rebaja en las tarifas telefónicas. También dispone la inamovilidad de todos los trabajadores de esa empresa. Esta es la primera ley que interviene una propiedad yanqui en Cuba revolucionaria.

== Detalles constructivos ==

*Las dimensiones del terreno que ocupa el edificio son: 1,463.94 metros cuadrados (15,810.05 pies).
*Las excavaciones comenzaron el [[23 de febrero]] de [[1926]], trabajándose en las cimentaciones durante 118 días hábiles.
*En la erección de la estructura de acero se emplearon 83 días.
*En la superestructura, se trabajó durante 221 días hábiles.
*Se trabajó simultáneamente en la erección del acero y en la superestructura durante 34 días.
*El tiempo empleado en la construcción del edificio fue de 388 días hábiles.
*El edificio comenzó a ocuparse el [[10 de septiembre]] de [[1927]].
*En las cimentaciones se emplearon 534 pilotes de 30’ de largo, madera de júcaro negro y 53 pilotes de hormigón.
*La carga total del edificio sobre los cimientos es de 21.900,00 libras.
*La altura de la estructura sobre el nivel de la acera es de 62.00 metros (207.36 pies lineales).
*Las cimentaciones con pilotaje llegaron a 45’ bajo el nivel de la acera.
*La estructura de acero descansa sobre gruesas losas de hormigón armado y grillajes adecuados.
*El edificio consta de 13 pisos y un sótano, siendo el más alto de la Isla de Cuba en esa época.
*El estilo arquitectónico del edificio es [[Plateresco Español]].
*La fachada de la torre es de cantería de Capellanía dura y la ornamentación, balaustradas y [[Cornisas]] son de terracotta.
*Los pisos en general son de “terrazo” con “lock streps”.
*Las ventanas métalicas son del modelo de Lupton. 

== Fuente ==

*[[Roberto Díaz Martín]]:''El teléfono en Cuba. 1849-1959'': ''El servicio telefónico en Cuba entre [[1888]] y [[1915|1915]]''
*[[José Altshuler]]: ''El teléfono en Cuba. [[1849]]-[[1959]]'': ''Cuba, Plataforma de lanzamiento y polígono de pruebas de la ITT''
*[[Omar Pérez Salomón]]. ''Cuba: 125 años de telefonía''
*[[Lázaro Sarmiento]]:''La Habana: Edificio de Águila y Dragones''

[[Category:Ciencias_informáticas_y_Telecomunicaciones]] [[Category:Patrimonio]]

Compañía Cubana de Teléfonos

2011-03-15T15:21:27Z

Danilo.cha.jc: /* Detalles constructivos */

{{Lugares_celebres|nombre=Edificio Aguila y Dragones|imagen=Aguila_y_Dragones.jpeg‎ |mapa=|descripcion=Edificio insignia de la telefonía en Cuba|nombre_del_autor=|ubicacion_geografica=[[Ciudad de La Habana]]}}'''Edificio de Águila y Dragones.''' Esta edificación simbolizó en su momento la expansión hacia [[América Latina]] de los capitales norteamericanos en el negocio de la telefonía. La [[Cuban Telephone Company]] inauguró el edificio en septiembre de [[1927]] y sus 62 metros de altura sobre la acera lo convirtieron en el más alto del país. Actualmente pertenece a la Empresa de Telecomunicaciones de Cuba, [[ETECSA]].

== Antecedentes ==

El [[18 de julio]] de [[1909]] se concedió a la sociedad anónima [[Cuban Telephone Company]], organizada y constituida a perpetuidad con sujeción a las leyes del estado de Delaware, y oficina en [[Nueva York]], una autorización a perpetuidad para establecer y abrir al servicio público líneas y sistemas telefónicos de larga distancia y de servicio local en y a través de ciudades y pueblos de la República.

Esta no tardó en convertirse en un genuino monopolio, pues, aunque su sistema debió coexistir durante un tiempo más o menos largo con el servicio telefónico local previamente establecido en algunas localidades e ingenios, la gran mayoría de las empresas independientes no pudieron resistir la competencia y tuvieron que abandonar el negocio.

La Cuban Telephone Company radicó en [[Nueva York]] hasta que, en abril de [[1916]], una importante compra de valores de la compañía, efectuada por cubanos, determinó que el domicilio de ésta se trasladara a la calle Águila No. 153 en [[La Habana]].

== Historia ==

Hacia [[1924]] se hizo evidente para los hermanos [[Sosthenes y Hernand Behn]], a cargo de la empresa, que el edificio de la calle Águila ocupado por las oficinas centrales de la Cuban Telephone Company, no estaba a la altura de los planes de gran envergadura que se habían trazado, de suerte que decidieron sustituirlo por un gran edificio moderno que dominara el panorama habanero y atrajera la atención de todo el mundo.

El nuevo edificio, emplazado en la esquina de las calles Águila y Dragones (unido al antiguo que se mantuvo como auxiliar), se inauguró en septiembre de [[1927]]. Sus 62 metros de altura sobre la acera lo hacían el más alto del país en ese momento, con la peculiaridad de que se diseñó de modo que su ambiente fuese por mucho tiempo español en sus principales aspectos.

La historia de la compañía aparecía representada en el remate de la gran puerta de entrada del edificio, pues, en el supuesto de que la concha simbolizaba al peregrino que va a regiones ignotas, se habían labrado dos conchas, una grande y otra chica que, según el arquitecto [[Leonardo Morales]], eran respectivamente, la representación de la [[International Telephone and Telegraph]] Corporation y la Cuban Telephone Company, soportadas por dos querubines robustos que representaban el espíritu joven de dos pueblos fuertes: el cubano y el americano.

El [[3 de marzo]] de [[1959]] el Gobierno Revolucionario de [[Cuba]] dicta “la Ley No. 122, que anula las concesiones hechas por la dictadura de Batista a la Cuban Telephone Company en marzo de [[1957]], a la vez que dispone la intervención de esa empresa norteamericana y una rebaja en las tarifas telefónicas. También dispone la inamovilidad de todos los trabajadores de esa empresa. Esta es la primera ley que interviene una propiedad yanqui en Cuba revolucionaria.

== Detalles constructivos ==

*Las dimensiones del terreno que ocupa el edificio son: 1,463.94 metros cuadrados (15,810.05 pies).
*Las excavaciones comenzaron el [[23 de febrero]] de [[1926]], trabajándose en las cimentaciones durante 118 días hábiles.
*En la erección de la estructura de acero se emplearon 83 días.
*En la superestructura, se trabajó durante 221 días hábiles.
*Se trabajó simultáneamente en la erección del acero y en la superestructura durante 34 días.
*El tiempo empleado en la construcción del edificio fue de 388 días hábiles.
*El edificio comenzó a ocuparse el [[10 de septiembre]] de [[1927]].
*En las cimentaciones se emplearon 534 pilotes de 30’ de largo, madera de júcaro negro y 53 pilotes de hormigón.
*La carga total del edificio sobre los cimientos es de 21.900,00 libras.
*La altura de la estructura sobre el nivel de la acera es de 62.00 metros (207.36 pies lineales).
*Las cimentaciones con pilotaje llegaron a 45’ bajo el nivel de la acera.
*La estructura de acero descansa sobre gruesas losas de hormigón armado y grillajes adecuados.
*El edificio consta de 13 pisos y un sótano, siendo el más alto de la Isla de Cuba en esa época.
*El estilo arquitectónico del edificio es [[Plateresco Español]].
*La fachada de la torre es de cantería de Capellanía dura y la ornamentación, balaustradas y [[Cornisas]] son de terracotta.
*Los pisos en general son de “terrazo” con “lock streps”.
*Las ventanas métalicas son del modelo de Lupton. 

== Fuente ==

*[[Roberto Díaz Martín]]:''El teléfono en Cuba. 1849-1959'': ''El servicio telefónico en Cuba entre [[1888]] y [[1915|1915]]''
*[[José Altshuler]]: ''El teléfono en Cuba. [[1849]]-[[1959]]'': ''Cuba, Plataforma de lanzamiento y polígono de pruebas de la ITT''
*[[Omar Pérez Salomón]]. ''Cuba: 125 años de telefonía''
*[[Lázaro Sarmiento]]:''La Habana: Edificio de Águila y Dragones''

[[Category:Ciencias_informáticas_y_Telecomunicaciones]] [[Category:Patrimonio]]

Centro Habana

2011-02-25T21:45:59Z

Danilo.cha.jc:

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'''Centro Habana.''' Municipio ubicado en la parte norte y central de la provincia Ciudad de La Habana. Como su nombre lo indica, es La Habana del centro, no es la vieja Habana, ni la moderna, es la ciudad intermedia, la ciudad de transición.

== Breve reseña histórica ==

Los asentamientos poblacionales del hoy municipio Centro Habana datan de los primeros años coloniales; están estrechamente vinculados a la fundación de la Villa de San Cristóbal de [[La Habana]] ([[1514]]-[[1519]]), cuya posición privilegiada como llave del [[Golfo de México]] despierta la codicia del mundo europeo, expresada en los constantes ataques de corsarios y piratas; como el que realiza el [[10 de julio]] de [[1555]], [[Jacques de Sores]]. Posteriormente se construyó el cinturón amurallado (1667-1680) dividiendo a la ciudad en dos zonas bien definidas: intramuros y extramuros.

La fundación original de la ciudad ocurrió en la primera mitad del año 1514, al sur de la actual provincia de La Habana, por la desembarcadora del Río [[Onicajinal]]. Fue la quinta villa creada. Aquel establecimiento estuvo a cargo de Don [[Pánfilo de Narváez]], por orden de Don [[Diego Velásquez]].

El último y definitivo asentamiento debió consolidarse en 1519, en torno al [[Puerto de Carenas]] (de La Habana). Según el mito coincidente con el día santoral dedicado a San Cristóbal.

== Surgimiento de Murallas  ==

Es de general conocimiento que al arribar [[Cristóbal Colón|Colón]] a [[América]] sus descubrimientos iniciales fueron en las Antillas y esto incluyó a [[Cuba]], donde los descubridores fueron recibidos por la población aborigen ya existente, nuestros antecesores en el sentido histórico.

Los actos del descubrimiento y luego de la conquista tuvieron lugar ininterrumpidamente; a las tierras recién descubiertas bien pronto se les impuso la conquista, sobre todo en aquellos lugares que por su situación geográfica eran favorables para la actividad económica fundamental de la época: el comercio.

Apresuradamente los territorios, provincias y a veces poblados de los aborígenes se convirtieron en puntos de asentamiento de villas de los pobladores foráneos. Como es lógico la colonización no se hizo esperar.

En el primer cuarto del siglo XVI, en la desembocadura del Río Onicaxinal, al sur de la isla, se fundó la [[Villa San Cristóbal de La Habana|Villa de San Cristóbal]] de la Habana, presumiblemente entre abril y mayo de 1514; entre esa fecha y 1519, la villa tuvo tres o cuatro asentamientos en tierras que toman el nombre de Habana en honor a su cacique Habaguanex, según carta de Velázquez al rey español del 1ro de abril de 1514.

La imposibilidad de precisar la fecha exacta de su fundación debido a los escasos manuscritos, mapas y cartas geográficas existentes, abren un amplio espectro a la polémica historio geográfica, sobre todo al tratar de deslindar los asentamientos intermedios de la misma.

Para el historiador Manuel Pérez Beato, la villa de San Cristóbal de la Habana se emplazó en un lugar de la costa norte cercano al rió Casiguaguas, hoy Almendares, criterio que no comparte la investigadora norteamericana Irene Wright al plantear este traslado hacia la caleta de Juan Guillén, después llamada de San Lázaro.

Mantenerse al margen de esta discusión resulta difícil para cualquier estudioso del tema, máxime si se trata además de parte del territorio, por ello entramos de lleno en la misma para tratar de lograr resultados convincentes que ayuden a esclarecer este controvertido aspecto.

Si tenemos en cuenta en primer lugar la lejanía de La Caleta de las escasas posibilidades de agua potable para sus pobladores y analizamos las características del terreno en una faja de constantes penetraciones del mar, llegamos a la conclusión de que es poco probable la afirmación de Irene Wright, si a esto le añadimos los datos aportados por las actas capitulares del cabildo en las cuales un 13 de septiembre de 1561 se mercedan en este lugar tierras al alguacil menor de la villa, Juan Guillén para su sitio de cabras, podemos aseverar que esta posibilidad es poco admisible.

Además no existen huellas de obras hidráulicas en esta faja, que sí se conserva con los muros de contención en la Chorrera y en el Barrio de Puentes Grandes, donde sin lugar a dudas tuvo lugar la traslación de la quinta villa: San Cristóbal de la Habana, para finalmente establecerse junto al puerto de Carenas, lugar que definitivamente ocupó.

Aquella comunidad naciente se vio asolada por piratas y corsarios en 1537, 1543 y 1555. En las dos ultimas oportunidades fue afectada la faja de este territorio ya que en 1543 el pirata francés Jean Francois de la Roquet, conocido por los españoles como Robert de Baal, trató de penetrar a pie por la caleta de Juan Guillén sin lograrlo; posteriormente, el 10 de Julio de 1555, según acta del cabildo, al afamado pirata francés Jacques de Sores irrumpe por la Caleta de Juan Guillén (llamada mas tarde de San Lázaro) para saquear a San Cristóbal de La Habana.

Para 1551, la urbe había crecido y se trasformaba en puerto de concentración de las naves procedentes de otras latitudes americanas. Ya desde 1553 se había convertido en capital de la isla cuando el gobernador abandona su sede en Santiago de Cuba y establece su residencia en La Habana.

== Administración de la Ciudad ==

El cabildo o ayuntamiento de la villa primero, y después ciudad de La Habana fue el órgano de administración de la misma, concentrado en él los poderes ejecutivo, legislativo y judicial.

Estaba integrado por los alcaldes ordinarios, elegidos los días primero de enero de cada año entre los vecinos de mayores bienes. Estos junto a los regidores (uno de nombramiento real de por vida) y otros por elección, atendían en sus sesiones todos los asuntos de interés publico. Los gobernadores presidían estas sesiones junto a uno de los alcaldes y el escribano, para dar fe de las actualidades del mencionado órgano administrativo.

Entre sus funciones se encontraban:

* Elegir o autorizar el ejercicio de cargo de los funcionarios públicos, civiles, militares o eclesiásticos de la villa, entre ellos están, el contador, el alguacil mayor y menor, el verdugo, el pregonero, el alcaide de la cárcel, el mayordomo de la villa, el barbero y el cirujano.
* Examinar las letras de los jueces de residencia, a las que podían oponerse.
* Dar licencia para comercio e industria, regulándolas.
* Determinar las tierras comunales.
* Atender la defensa de la villa contra posibles ataques de corsarios y piratas.
* Dictar medidas para el orden de la villa, el trazado limpieza y conservación de caminos
* Custodiar los bienes de aquel indiano que fallecía en la villa.
* Delimitar la tala y la venta de maderas, la carga y descarga de los navíos.
* Asumir el abastecimiento de agua.
* Hacer ejecutar las penas que recaían sobre los infractores de sus disposiciones.

En fin, que sus sesiones, con fecha y acta, permiten reconstruir todo lo acontecido en la ciudad a partir del 30 de julio de 1550, constantes asaltos e incendios producidos por los piratas entre 1538 y 1555.

Fue quizás una de las mas importantes funciones del cabildo la de mercedar solares en la villa para viviendas, terrenos de labranzas y crías de ganado en los terrenos circundantes;  con la peculiaridad de que en los momentos iniciales esta resultó ser una tarea fácil por la disponibilidad de las tierras, solo que a fines del siglo XVI el proceso de apropiación de las mismas estaba casi completamente terminado, razón por la cual se producen nuevas mercedes, que traerán como consecuencias largos y penosos litígios entre los beneficiados por estas disposiciones.

A esto hay que añadir las posibilidades de terrenos fértiles teniendo en cuenta las características planimétricas de los terrenos que rodeaban la villa, sobre todo en el caso de las estancias, huertas y conucos.

== Centro Habana abastecedora ==

Se plantea que la originaria villa, convertida en ciudad en 1592, de San Cristóbal de La Habana, se autoabastecía de los principales productos agrícolas y derivados de la ganadería.

Esta actividad de autoabastecimiento de la ciudad a que se hace referencia, se realizaba desde el territorio del actual Centro Habana, que era el espacio territorial aledaño, más inmediato, a la ciudad, donde se encontraban sitios y estancias que se especializaban en diversas producciones, por ejemplos:

*Estancias de ganado mayor y lecherías: las de Doña Rosalía; huertas, viandas y hortalizas: la de María.
*Conejeras y Cocales: los de Don Gervasio Gutiérrez.
*Porqueriza: la de Juan Guillén, del alguacil menor de la Villa.
*De árboles frutales (mangos): las tierras de Micaela Justiz, a corta distancia de la ermita de Salud (calle Real).
*Salinas de la costa.
*Canteras como La Criolla, cercana al mar.
*Árboles maderables en toda la zona.

Este panorama económico no cambiaría en los primeros siglos para los terrenos aledaños a la ciudad amurallada, la cual comenzó a edificarse el 3 de enero de 1671, muros, bastiones y garitas que continuarían con más o menos intensidad hasta la cuarta década del siglo XVIII.

== El Territorio entre 1515-1699 ==

En los primeros siglos coloniales la zona tuvo una estructura agraria minifundlaria propia de los alrededores de San Cristóbal de La Habana, caracterizadas por las formas tradicionales creadas en el siglo XVI, que se mantenían vigentes.

Las estancias; eran tierras de cierta extensión y se explotaban con varios cultivos y algún ganado; las huertas que eran de muy pequeña extensión y se dedicaban casi siempre a verduras y los conucos que eran porciones ínfimas para abastecer la familia y podían tener algún ganado menor.

De facto, en torno a La Habana se desarrolló una producción agrícola de subsistencia, en las tierras mercedadas a los notables cuyo hábitat era la villa o ciudad de San Cristóbal de La Habana.

La población de La Habana estuvo básicamente constituida por los colonizadores blancos de origen español y los esclavos negros de procedencia africana. Los indígenas cubanos en el siglo XVI se concentraron por disposiciones del cabildo en Guanabacoa y Tarraco y en otras zonas cercanas a La Habana, como Guanabo, Guanimar, Batabanó, Luyanó, desapareciendo años mas tarde, por el mestizaje de estos con personas blancas y negras, quedando su sangre diluida en la del criollo mestizo que sería el cubano posterior.

Las estancias y huertas estaban administradas por blancos, mientras que el capataz mantenía la productividad del negro esclavo, a estos primeros pobladores se les unieron los negros Horros o libertos y la entrada de los primeros negros curros, que moraron en el Manglar.

La importancia de la estructura agraria de este primer periodo llegó al estudio de casos, de la estancias que conformaron el patrimonio económico de los Corberas Arteaga y sus descendientes, Don Juan y Don Alejo Sigler, los mayores propietarios del área y al examen del proceso de deslinde y demolición de la huerta de Don Miguel Castro Palomino, otro de lo mas grandes propietarios en la cercanía de la zanja a fines del siglo XVII, la construcción de la muralla delimitara la zona extramural en esta faja de terreno.

== Extramuros de Finales del siglo XVIII ==

El inicio del desarrollo urbanístico en extramuros va a ser uno de los principios hitos del siglo XVIII en la historia de la ciudad. Para el proceso ocurrido en Centro Habana sería esencial el Camino de la Puerta de Tierra y sus alrededores.

Antiguamente la adjudicación de propiedades por el cabildo se hacía muchas veces sin límites exactos ni medidas. Debido a la poca población y la abundancia de tierras, no se requería tampoco de muchas precisiones.

Sin embargo, en la medida que se incrementa la población, mucha gente humilde y sin recursos, incluyendo a los negros horros, se van asentando ilegalmente, no siempre en ejidos, pero tampoco sin que se les pudiera echar oficialmente.

Se combinaban así en los arrabales de extramuros, una población heterogénea, de múltiples procedencias y orígenes étnicos. Les unía en no pocos casos los oficios religiosos de algún cura semanero que se desplazaba los domingos hasta lejanas y rústicas ermitas para oficiar la misa en los nacientes caseríos.

Los planos de la ciudad en el siglo XVIII revelan que las antiguas estancias comienzan a ser parceladas en manzanas y solares. En los expedientes correspondientes a Don Miguel de Castro Palomino es posible apreciar cómo desde los años 50 la estancia de sus familiares y herederos se divide en más de 15 manzanas.

La ciudad extramuros crece significativamente a partir del siglo XVIII, desbordándose sobre todo a través de sus arterias de comunicación, sus viejos caminos. En el entorno de aquellas calzadas se va gestar una población humilde que puja por hacer vida comunitaria cristiana y se le reconozcan sus derechos ciudadanos.

Estos años trajeron algunos cambios importantes para esta zona, entre ellos, el completamiento de su actividad económica fundamental y el surgimiento de los primeros barrios.

En el primer caso, a su actividad económica de abastecedora de la ciudad, se añadieron los molinos de tabaco y las pequeñas fábricas de azúcar. Entre los molinos de rapé estaban: el de Bartolomé Jaime, en Reina y Galiano y el del Marques de Justiz de Santa Ana en la calle Real (actual Salud).

Los trapiches, pequeños ingenios existentes, eran el Tivoli (Zanja y Belascoain), propiedad de Alonso de Rojas, el de Peñalver (Sitios y Peñalver) y el de Garcini (Reina y Belascoain).

El tabaco y el azúcar comenzaban a ocupar un lugar importante en la economía del país, renglones que se desarrollaban en las zonas lejanas de la periferia, por tanto se puede afirmar que no fue este territorio el lugar de la localización del cultivo de la caña de azúcar y el tabaco. Los trapiches eran de poca monta, mas bien se dedicaban a la venta de mieles y raspaduras. Al igual que los molinos de rapé eran pequeños y pocos productivos.

== Calles del territorio (siglo XVIII principios del XIX) ==

=== Aramburu (1770) ===

Tiene 61 casas con 7 cuadras comienza en la Calzada de San Lázaro y termina en Zanja. Toma su nombre de San martín de Aramburu, que por instrumento publico ante el escribano Ramírez el 7 y el 10 de agosto de 1770.

Llegó la cantidad de $ 387 048 y 29 centavos representadas en fincas y estancias de la capital APRA el sostenimiento de hospitales instituyendo una obrapia que se conoce como la de Aramburo, estando en patronato a cargo del Convento de Belén y en defecto de este, el ministerio de la venerable orden 3ra de San Francisco, que la expresada cantidad se distribuyera a partes iguales entre los hospitales de san Lázaro, San Juan de Dios y san Francisco de Paula.

Entre los bienes estaban las estancias que estaban en esa calle. Esta finca se vendió en solares, para formar la barriada que hoy esta poblada con casas modernas, el resto de sus bienes se los dejó a sus primos.

=== Belascoain (1782) ===

''(Hoy Padre Varela) Se abrió como calle en esa fecha y se llamo Cocal por que en el había una estancia de Don Gervasio Gutierre y en el terreno de enfrente se conservaban muchas matas.

Se le llamó también la beneficencia por que allí radicaba esta institución y de Belascoain (desde el paseo de Tacón hasta Calzada del Monte) nombre que le dio el general O Donell, en los planos de la Habana de mediados del siglo XVIII aparece el Cocal que pertenecía al Gervasio con hileras de árboles.

La manzana de casas comprendida entre las calles de Concordia, Virtudes y Lucena estuvo ocupada en esta etapa por una plaza de toros.

=== Del Blanco (1711) ===

Existía a principios del siglo XVII según acta municipal de 16 de enero de ese mismo año. Formó parte de la estancia de Don José de Santa Cruz. Tenía 55 casas y 4 cuadras, comenzaba en el malecón y acababa en la calle virtudes. Tomaba su nombre de un paredón que servia de blanco para servicios de artillerías que se efectuaban en la Escuela Práctica.

=== Prado (1772) ===

Antiguo Paseo de Isabel Segunda contaba con 128 casas y 14 cuadras formada en sus inicios por 4 hileras de árboles, este paseo extramuros se extendía desde el Parque de Martes hasta el Castillo de la Punta fue construido por el marqués de la Torre. Desde el mismo se observaban las puertas de la muralla que daban acceso al exterior como las puertas de la Punta Muralla de tierra nueva y otras nuevas que se abrirán en el siglo XIX.

=== Dragones ===

Construidas a finales del siglo XVIII con 82 casas y 12 cuadras. Comenzaba en Egido y terminaba en Escobar Tomaba su nombre del cuartel de Dragones que existía en aquella época.

=== Gervasio ===

(Hoy Rafael Martínez Alonso) Comprende 185 casas y 13 cuadras, comenzaba en el malecón y terminaba en Maloja. Toa su nombre por la estancia y casa quinta de Don Gervasio Gutierre. Fue celebre en su época por los cocales que existían en la misma. Comprendía además la esquina de la Calle Lagunas donde el dueño tenía conejeras. También se le llamo de las Ánimas por que en la esquina de la calle salud tenia Cipriano Castro un retablo de Las Animas.

=== Reina ===

(Hoy avenida Simón Bolívar) Con 140 casas en 11 cuadras comenzaba en Amistad y terminaba en Belascoain se le llamo camino de San Antonio Chiquito por que conducía el ingenio de ese nombre.

Era el único camino hacia La Chorrera y así se llamo hasta el siglo XVII. También se llamo San Luis Gonzaga por la ermita de ese nombre que había en la calzada de Belascoain y la esquina de Carlos III.

La ermita de San Luis Gonzaga se erigió en 1751 y se destruyo en 1835. En los planos del siglo XVIII, incluía la estancia de Carmona que abarcaba gran extensión y que estaba situada en las alturas de Gervasio y Estrella.

=== De Vento ===

Pequeño callejón entre la Calzada de san Lázaro y marina, seguía a la orilla del mar cerca de la caleta de San Lázaro.

=== Las Salinas ===

Eran parte del terreno y costa desde la Fortaleza de La Punta hasta la Caleta de San Lázaro fue mercedado a diferentes vecinos para la formación de salinas que se abandonaron varias veces.

A mediados del siglo XVIII se dieron algunos lugares inmediatos a la punta, Al ingenio Caballero Don Francisco Teneza, al castellano de aquella fortaleza a Don Luis de Sañudo que tenia una huerta en sus cercanías.

=== Consulado (1794) ===

Debe este nombre por que allí existía desde esa época el Consulado de la Habana que produjo grandes beneficios comerciales. El gobernante Don Luis de las Casas procuró que las pocas casas de este lugar se alineasen en una calle con este nombre. Había barracones de negros bozales.

== Territorio entre 1700-1799 ==

En realidad el siglo XVIII mantiene intacta en lo fundamental, al menos en las cuatro primeras décadas, la actividad económica auto abastecedora de extramuros.

Nos obstante, se inicia lentamente la formación de sus dos primeros barrios: Guadalupe, en 1716 y San Lázaro, en 1778, todavía como un pequeño caserío; a fines del siglo crecerá por necesidades militares, dentro de San Lázaro, el barrio de los Barracones.

A la actividad económica fundamental de esta zona, no se une ni el desarrollo de las vegas de tabaco ni el de la industria azucarera, propias del resto del país; los pequeños trapiches de azúcar y los molinos de tabaco eran casi inexistentes y poco productivos en esta parte del territorio.
<blockquote>''No tomamos como punto de referencia la toma de La Habana por los ingleses (1762-1763)pues se consideró que este hecho de vital importancia para la villa (abolición del Real Consulado de Comercio de La Habana, apertura del libre comercio y otros factores) pero no tuvo repercusiones notables para esta zona. ''</blockquote>
Mientras que en la ciudad se producen cambios importantes en las construcciones de la misma ; en la Plaza de Armas, en la Plaza de la Ciénaga ya con su iglesia Jesuita, reformada y ampliada como catedral en 1756, en Extramuros,la pequeña iglesia de Guadalupe y las ermitas de la Salud y San Luis Gonzaga.

== Territorio entre 1800-1899 ==

Ya desde finales del siglo XVIII, los conflictos sociales se pusieron de manifiesto con la sublevación de los vegueros de la región de La Habana, que fue una importante señal de descontento, sobre todo si se tiene en cuenta que estos en lo fundamental eran isleños.

Pero al arribar al siglo XIX, el gobierno español comprendió con certeza que los nacidos en el territorio, aunque fueran hijos de familias ilustres, empezaban a sentirse diferentes a los peninsulares, el período del despotismo ilustrado que se abrió tras el cese de la ocupación inglesa, fue traído a esta faja por Juan J. De Espada y Landa, obispo de la ciudad, quien construyó el Cementerio de Espada en 1806 y la Casa de dementes en 1809. El ferrocarril en 1837, contribuye en mucho a este desarrollo con su importante paradero de Garcini (calles Estrella y Oquendo).

Y aparecerán a partir de 1834 en lo adelante y sobre todo a partir de 1844,sus primeras fábricas de tabaco y en 1858, los primeros puestos de frituras del que sería años mas tarde el atípico Barrio Chino y desde 1856 se inicia un éxodo hacia key West y Tampa, en La Florida, de muchos pobladores de esta parte de la ciudad, principalmente de fabricantes y tabaqueros cubanos, proceso que se acelera en 1866-1867, con la persecución política.

El derribo de la muralla desde 1863 desborda la zona extramural, que crecerá a saltos llenando los espacios vacíos.

Las ideas políticas de este período, sobre todo el abolicionismo, el anexionismo, el reformismo, y el independentismo, se representa en el área con la presencia de [[José Antonio Aponte y Ulabarra|José Antonio Aponte]], Domingo del Monte, Miguel Aldama, [[Ignacio Agramonte]] y [[José Martí]], a los que se le dedica un espacio aparte.

En momento en que se acrisola la identidad nacional se brinda especial atención a la lucha de liberación nacional y su respuesta en el territorio, sobre todo al tratar la figura de José Martí y su impronta en el área.

Paralelamente crecen sus fábricas de tabaco y sus primeros comercios. El desarrollo urbanístico de la zona se acelera con la venta y edificación de solares del reparto de las murallas, sobre todo en el eje Prado- Parque Central, entonces dentro de los barrios de Montserrate, Colón, Tacón y La Punta. De este, partirán después las ampliaciones de las calzadas de Infanta, Belascoain, Galiano, Reina, a lo que se denominó la Ciudad Nueva.

El siglo XIX dará a La Habana una mayor cultura, una tónica de cuidad mas moderna, que en esta zona no solo implicaría la nueva política urbanística, sino también el desarrollo del comercio y de los servicios, que a partir de este momento constituirá el sello distintivo del territorio.

== Origen del Nombre del Municipio ==

Antes de [[1962]] ningún municipio, barrio, zona o localidad se conocía con el nombre de Centro Habana. El territorio que hoy corresponde a este municipio formaba parte del llamado municipio de [[La Habana]] que abarcaba además, el área íntegra de lo que hoy son los municipios de [[La Habana Vieja]], [[Cerro]], [[Plaza de la Revolución]] y [[Diez de Octubre|10 de Octubre]], así como parte de [[Arroyo Naranjo]], una parte de [[Boyeros]] y otra de [[Regla]].

En [[1962]] se presentó un proyecto de nueva división político-administrativa del país en el cual se proponía la desintegración del municipio de La Habana, su división en varias regiones o regionales y su integración a la llamada Habana Metropolitana.

Así apareció por vez primera la denominación “Centro Habana” para designar a un espacio territorial. Esa división se aplicó con carácter experimental en 1963 y se oficializó por acuerdo del Consejo de Ministros al año siguiente.

La región o el regional de Centro Habana era mucho más grande que el actual municipio y se componía de varios seccionales. En [[1976]], al adoptar la república una nueva división político- administrativa, la región de Centro Habana se propone dividir en dos municipios que se denominarían Centro Habana Norte y Centro Habana Vieja, además de ceder el barrio de [[Atarés]] al nuevo municipio del [[Cerro]].

Finalmente, la Ley 1304 que estableció los nombres definitivos de los municipios los denominaría Centro Habana y La Habana Vieja, respectivamente. El nombre del regional creado en 1963 se debe a que ese territorio forma parte del centro tradicional de la capital Cubana y a la vez es su principal centro comercial y de servicios lo cual es válido para el nuevo municipio surgido en 1976.

== Características. ==

=== Situación Geográfica ===

Centro Habana tiene una extensión territorial de 3,42 kilómetros cuadrados lo cual representa sólo el 0,47 % del territorio de toda la provincia de Ciudad de La Habana, siendo el más pequeño de los quince municipios que integran la provincia y a la vez el más densamente poblado.

Es un territorio totalmente urbanizado, contando con 514 manzanas y muy pocos espacios libres.

Se ubica en la parte norte y central de la provincia, al oeste de la [[Bahía de La Habana]]. Tiene como límite norte, el litoral del Estrecho de [[La Florida]]; al sur, el municipio del Cerro; al este, el municipio de La Habana Vieja y al oeste, el de Plaza de la Revolución.

Los derroteros de sus límites son, de acuerdo al Artículo 2 de la Ley 18, “Ley de los límites territoriales de las provincias y municipios”, de [[Junio]] de [[1978]], los siguientes:

"A partir de la intersección de la Avenida del [[Malecón habanero|Malecón]], [[Castillo de La Punta]], (C-LHV – CH), toma por el borde oeste del Paseo [[José Martí]], con rumbo sur, hasta la calle San José (LHV – CH – 1), la que continúa, por su borde norte y rumbo oeste, hasta la calle Industria (LHV- CH –2), la que toma por su borde oeste y rumbo sur hasta la Calzada de Monte (LHV - CH –3); continúa por esta, con rumbo suroeste y borde noroeste, hasta la calle Manglar (LHV – CE – CH); continúa por esta, por su borde sur y rumbo oeste, hasta la intersección con la Avenida [[Salvador Allende]] (CH –CH – PZ); continúa por la calle Infanta, con rumbo noroeste hasta la Avenida del Malecón (C- CH – PZ).”

=== Demografía [[Image:Poblacion Consejo Popular.gif|border|right|Población Por Consejo Popular (2009)]] ===

Es integrante del centro tradicional de la ciudad, conjuntamente con el municipio Habana Vieja.

Es el municipio más pequeño con una extensión superficial de 3,42 Km². Está integrado por cinco Consejos Populares: [[Cayo Hueso (Centro Habana)|Cayo Hueso]], [[Dragones (Centro Habana)|Dragones]], [[Los Sitios (Centro Habana)|Los Sitios]], [[Colón (Centro Habana)|Colón]] y [[Pueblo Nuevo (Centro Habana)|Pueblo Nuevo]], con un total de 99 circunscripciones, una de ellas especial. 

Tiene una población de 152 335 habitantes. Es el más densamente poblado con 44 822.1 habitantes por km².

Este municipio es uno de los densamente poblados del país. La población femenina predomina sobre la masculina y en cuanto a los grupos etáreos, la población adulta resulta mayoritaria siendo Centro Habana uno de los municipios más envejecidos del país, contando con 31 368 adultos mayores.

=== Geografía física ===

Centro Habana presenta un relieve llano, con varios niveles de terrazas y diferentes formaciones [[Jaimanitas]], Vía Blanca y Peñalver.

El paisaje de terrazas, se encuentra altamente urbanizado y pertenece a las Alturas Habana- [[Matanzas]], encontrándose también paisajes de llanura sumergida de la plataforma insular, del tipo abrasivo acumulativo con cobertura vegetal sobre depósitos de arena y fango, ocasionalmente desnuda y débil cobertura vegetal sobre fango carbonatado; llanuras secas y medianamente secas y llanuras abrasivo- acumulativas formadas por rocas sedimentarias carbonatadas depositadas.

=== Hidrografía ===

Carece de ríos y arroyos.

=== Clima ===

[[Image:Atardecer en el Malecon de la Habana.JPG|thumb|right|200px]] El clima es tropical con una estación de seca y otra de lluvia; sus temperaturas son altas de 24 a 27 grados centígrados, es determinante la gran radiación solar que incide sobre la superficie produciendo cambios de temperatura en ella, isla de calor. El comportamiento de las precipitaciones es de 1 200 a 1 400 milímetros.

Es afectado por el viento del nordeste y del norte con la entrada de los frentes fríos que producen las lluvias ácidas; mientras que en la costa afecta la brisa y el terral. Durante el verano, es afectado por los ciclones tropicales y huracanes.

Las rocas son de tipo calizas- coralinas, arrecifes, margas, areniscas, calizas, arcillas, conglomerados y carbonatadas. El Carso es llano litoral y con fenómenos cársicos superficiales menos frecuentes. Las costas son dentadas, abrasivas y abrasivas acumulativas. Los suelos son de los tipos fersolíticos-pardos-rojizos, húmedos, carbonatados, carbonatados-arcillosos y esqueléticos, ferrolíticos rojos sobre calizas y cenagosos transformados en su mayoría, por el hombre.

=== Flora y fauna ===

La vegetación es seminatural secundaria, comunidades de herbazales con aislados arbustos ceibas, majaguas, entre otros, de origen antrópico 97%. La fauna es de insectos, reptiles, roedores, gorriones y otros no tan abundantes. 

== Actividades económicas ==

La actividad económica de Centro Habana se basa en el comercio, servicios, turismo y una industria fundamentada en las confecciones textiles, materiales higiénico-sanitarios, reactivos químicos, tabaco torcido, ampolletas, libros, libretas y folletos, concentrado de bebidas, licores y refrescos, láminas y piezas para la industria electrónica. [[Image:ETECSA.jpg|thumb|left|102x150px]] Entre las entidades más importantes que radican en el territorio se encuentran: ETECSA, el MINBAS, TICONS, Integración Poligráfica, Taller ¨Emilio Ayala Molina¨, Coral Negro y Arte Negro, la CTC Nacional, Radio Progreso, Radio Habana-Cuba y las Fábricas de Tabaco: “José Martí", [[Carlos Baliño]], [[Antonio Briones Montoto]] y otras.

Es un municipio eminentemente comercial con 133 entidades que comercializan en divisas libremente convertibles, 92 unidades que ofertan servicios básicos personales a la población y 496 unidades pertenecientes a la Empresa de comercio y gastronomía.

La producción mercantil, al cierre del año [[2002]], fue de 1 786,5 MMP y la fuerza de trabajo en las diferentes categorías ocupacionales se comporta de la siguiente manera: El comercio y los servicios es la actividad económica fundamental de Centro Habana, característica que le resulta histórica pues desde el [[Siglo XIX]] constituye el principal centro comercial capitalino. Industrias Tabaqueras, Imprentas Y Perfumerías La industria tabacalera comienza a desarrollarse a ritmo galopante desde 1817 con el desestanco del tabaco. Según Memorias de la Real Sociedad Económica Amigos del País, en 1836 ya había en La Habana 306 tabaquerías con 2,152 tabaqueros, incluyendo a esclavos. Promediaban entonces 7 operarios por taller. Para 1861 las estadísticas reportan la existencia de 516 tabaquerías con una fuerza de trabajo superior a los 15 mil hombres y casi 30 trabajadores por taller. Muchas de aquellas fábricas se establecieron en arterias y calles centrohabaneras. El cuadro que ofrecemos a continuación refleja algunos de los talleres de la localidad hasta la década del 80. 

=== [[Image:Fabrica de tabacos partagas.jpg|thumb|right|141x183px]] AÑO MARCA DIRECCIÓN ===

*1821 El Crédito El Guardián Figuras No. 7 Neptuno No.172
*1831 La Lealtad San Francisco y Salud
*1834 Francisco Larrañaga Belascoain No. 213
*1840 El Fígaro Sitios y Ángeles
*1844 H Upmann Partagás Ramón AlIo nes Carlos III No.183 ndustria No 160 Galiano No. 98
*1845 La Corona Calzada Belascoain y Ánimas No.129
*1853 El Rey del mundo Marqués González No.10
*1855 Flor de Loto Lealtad No.110
*1858 La Carolina Ánimas No.100 y 102
*1864 La flor de T. Gutiérrez Dragones No.6 y 8
*1870 El Ecuador Rayos No.63
*1872 Romeo y Julieta Belascoain 2
*1874 Belinda Flor e A. Fdez García Gervasio No. 96 Neptuno No. 172
*1879 La miel Flor de Benito Súarez Maloja No. 31 Reina No. 137

 A partir de la década del 80 se incorporan al rosario tabacalero local, otras muchas importantes marcas, como Romeo y Julieta (Anima/ Belascoaín); de Ignacio Alvarez; Hijas de Cabañas y Carvajal (Zanja No.2 y Carlos III No.181) de Leopoldo Carvajal, el Rey del Mundo (Belascoaín) de Florencio Mantilla, y la célebre marca La Corona que cae en manos de la empresa británica Henry Clay and Bock Co. y se establece en el Palacio de Aldama (Reina No.1).

Como puede apreciarse hubo realmente un boom de la industria tabaquera que, aunque a finales del siglo comenzó a caer en manos de monopolios de capital extranjero fue un sector que dejó su impronta no solo en la localidad sino en toda la cultura y la historia nacional del movimiento obrero. 

=== Tabaqueros y gráficos ===

La industria tabaquera estuvo siempre muy vinculada a los gráficos, con una fuerte representación de imprentas en las barrios centrohabaneros. El mismo pionero de la organización de los tabaqueros y fundador del primer periódico obrero en Cuba, estaría muy vinculado a la localidad: Saturnino Martínez. Siendo un inmigrante asturiano, Saturnino Martínez se estableció en la barriada y se formó como tabaquero. Por las noches, cumplió además labores como bibliotecarios de la Sociedad Económica Amigos del País.

Fue como referimos, el fundador y director en octubre de 1865 del periódico La Aurora, el primero de su tipo en el país. Desde sus páginas exhortadas a los obreros a ser cultos, a que se crearan escuelas nocturnas y bibliotecas para la clase obrera. Saturnino fue el promotor de la tradición de lecturas en las tabaquerías desde finales de 1865, y fue el organizador del primer gremio obrero Cubano: la asociación de tabaqueros (Marqués González Nros. 216-218 y Lucena) de La Habana fundada a mediados de 1866.

Un buen número de imprentas y talleres tipográficos se crearon en esta etapa en barrios centrohabaneros, hermanándose en la luchas con los tabaqueros, y generando una tradición combativa que, como veremos en la etapa neocolonial, se extendió en creses durante el siglo XX. 1880 La huelvana Campanario No. 147 El águila de oro Lagunas No. 85 La sociedad Manrique No. 138 Flor de Coruje Gervasio No. 138 La flor de Cuba Virtudes No. 96 Larrañaga San Miguel No. 58 No me olvides Dragones No. 51 Partagás y CIA Industria No. 160 

'''La Industria De La Perfumería'''

Hubo en el territorio varias fábricas de jabones y velas desde fechas tempranas, pero quizás ninguna tan próspera como la empresa de Cabrisas, Gibert y compañía, fundada desde 1859 en San Rafael No. 137 (antiguo). Aunque luego sucumbió ante la competencia de las colosas Sabatés y Crusellas y durante no pocos años dio batalla con su popular jabón La Estrella. Desde 1882 se registra la fundación de la Perfumería La Constancia de Eduardo Planté, quien inició sus producciones con cascarillas de Mérida y de arroz. Sus laboratorios y talleres estuvieron situados siempre en calles centrohabaneras: Salud, Reina y Manrique.

'''Comercio, mercados, tiendas, servicios, el juego y la prostitución'''

El desarrollo del comercio estaría muy en razón con el desplazamiento que tendría el centro de la ciudad en su proceso de ampliación hacía el oeste y el hito de la inauguración, el 21 de Julio de 1817, de La Plaza del Vapor, o Mercado de Tacón. La Plaza Del Vapor Se construye en la manzana formada por las populosas arterias de Reina, Galiano, Dragones y Aguila. Popularmente fue conocido el mercado como Plaza del Vapor debido a que él catalán Francisco Marty y Torrens (después dueño del teatro Tacón) tuvo una fonda por el lado de Galiano, con un admirado cuadro que representaba al buque Neptuno y el primer vapor que en 1819 realizó viaje entre La Habana y Matanzas.

En 1835 el Capitán General Don Miguel Tacón dispuso reedificar de mampostería el mercado a través de un contrato con el ingeniero Manuel Pastor y el ayuntamiento. Una vez constituido y reinaugurado el nuevo mercado se denominó de Tacón, fue entregado al ayuntamiento. Por acuerdo del 3 de febrero de 1874 se dispuso que se construyera por el municipio las casillas interiores del mercado para la venta de carne, así como mesillas viejas de hierro cortada por el costado que da a la Calzada de Reina (Luis Gonzaga) y por Dragones, además dos torres y un reloj publico. Acuerdo aprobado por el gobernador general el 16 de julio de 1870. El Boletín Especial de la provincial el 22 de abril de 1879 se publicó que el ayuntamiento sacó a pública subasta, la construcción del mercado, situado en el patio del edificio del mercado de Tacón, concediendo presupuesto del mismo nombre por un número de años que no excediera del 20.

El 24 de abril de 1882 quedó aclarado por solución del gobierno general de la Isla que los portales eran de propiedad privada de los dueños de las casillas de interiores del mercado. Al mercado se le siguió llamando popularmente Plaza del Vapor y ya desde la octava década del siglo XIX era el centro comercial más importante de la ciudad, notable por su extensión y belleza. Se hallaba dentro de una doble arquería cuyo centro ocupaban las habitaciones y tiendas de toda especie. El cuadro de la plaza estaba dividido por un edificio destinado al expendio de carnes. Su construcción consistía en un conjunto de propiedades que parecían una sola estructura, especie de bazar inmenso que no tenía un solo dueño sino que muchos tenían su control, ubicados cada uno con sus respectivas casillas, como dueños de la misma.

Estos terrenos fueron comprados y utilizados por el gobierno obteniendo de ellos notables resultados, en sus portales se colocaban vidrieras, quincallerías, con ventas de objetos baratos. Estaba bellamente iluminado por faroles y quinqués colgantes de las tiendas, siendo muy concurridas en las noches por las señoritas acompañadas de sus madres o chaperonas, otros acudían a pasear y pasar el rato.

 '''Tiendas, Cafés y Otros Servicios'''

Al influjo de la Plaza del Vapor y de la creciente población y turismo que le visita, en muchas de las calles colindantes comienzan a florecer negocios, comercios, tiendas. Surge en 1876 “J. Vallés” (San Rafael e Industria), en 1881 “La Casa Grande” (Galiano y san Rafael) y en 1885 “La Epoca” (Neptuno), en 1888 “El Encanto” (San Rafael y Galiano), en 1895 “El Bazar Inglés” (Galiano y San Miguel), de López y Río, “La Filosofía” (Neptuno No.73) de los Santos y otras más que tendrían su mayor esplendor ya en el siglo XX. Junto a la Plaza del Vapor y los comercios, van erigirse numerosos servicios en los que participan también muy activamente las comunicaciones china y árabe.

A principios de la década del 80 se ensancha la calle Galiano, mientras se decora su entrada en 1886 con un Arco de Triunfo de mampostería entre la Plaza del Vapor y la Peletería “La Reina”. Al final de Galiano, en San Lázaro se levanta otro arco que igualmente engalana la calle y se le utiliza como punto de partida en desfiles habaneros. A partir del Café “El Louvre”, en los bajos del Hotel “Inglaterra” surgen otros en el entorno como el Fornos (Neptuno y San Miguel), así como restaurantes y cafeterías de diversas categorías.

Poco a poco comienza la penetración de capitales extranjeros que invierten en esta prometedora faja cercana al mar y a la antigua villa. Aparecen empresas como la Remington (Galiano y Conde Cañongo), prestigiosa firman comercializadora de máquinas de coser. Paradójicamente a la multicidad de servicios y ofertas que dan una imagen urbana alegre y atrayente, se distinguen también numerosas funerarias, entre ellas la de Guillot, establecida desde 1844, en San Lázaro No. 251, la Agencia Funeraria Barbosa, en Zanja No.87. la funeraria de Urrutia (San Miguel No.65), y las de Don Francisco Caballero, una en Concordia No.35 y otra en San Miguel y Lucena.

== Salud ==

El territorio cuenta con dos importantes hospitales, uno de ellos, el municipal [[Freyre de Andrade]] conocido por Emergencias, que fue establecido en [[1920]], ubicado en la Avenida Salvador Allende antigua Avenida Carlos III.

El otro hospital es el [[Hermanos Ameijeiras]] inaugurado en [[1982]]. En este hospital se realizaron los primeros trasplantes de corazón efectuados en Cuba.

También se encuentran en Centro Habana el [[Instituto de Higiene y Epidemiología]] , el [[Instituto de Nutrición]] y la [[Empresa de Productos Biológicos]] [[Carlos J. Finlay]] y [[Zoonosis]]. El municipio cuenta con cinco policlínicos, una clínica estomatológica, una unidad de Higiene y Epidemiología, un hogar materno, cinco casas de abuelos, una clínica del dolor y un Centro Geriátrico.

== Salud y asistencia médica ==

El territorio centrohabanero hereda de la colonia tres importantes instituciones: [[Hospital de San Lázaro]] Marina y San Lázaro, la [[Casa de Maternidad y Beneficencia]] San Lázaro y Belascoaín, y el [[Laboratorio de Lectología y Bacteriología]], fundado por el Dr. [[June Santos Fernández]], que se convierte en el primer Centro de Vacunación Antirrábica y Antidiftérica en Cuba.

La docencia médica local comenzó en la temprana fecha del [[19 de noviembre]] de [[1900]] en que los profesores Cirilo Yarini, Pedro Calvo y Marcelino Weiss, fundan la Escuela de Cirugía Dental Belascoaín y Zanja. Fue la primera de su tipo en Latinoamérica y una de las diez primeras en todo el mundo. Estuvo en principio adscripta a la Escuela de Medicina y Farmacia, pero al incrementar sus cátedras adquirió rango propio como Facultad de Odontología de la Universidad de La Habana.

El leproso río de San Lázaro fue trasladado en 1907 hacia otro edificio en el Mariel, y luego definitivamente para El Rincón. Mientras, el antiguo Cementerio de Espada era demolido al año siguiente. El espacio que se liberaba condicionó que pudiera proyectarse el Monumento y el Parque de Maceo, así como la ampliación del barrio de San Lázaro que -como vimos -da lugar al nuevo barrio de Cayo Hueso en 1912.

El general [[Fernando Freyre de Andrade]] el [[1 de abril]] de aquel mismo año, propuso la construcción del Hospital Municipal de La Habana. Se edificó en un área de 4,5000 metros2 en la manzana comprendida entre las calles: Avenida de Carlos III, Hospital, Jesús Peregrino y Espada.

Se ejecutó a un costo de 736,781 pesos y aunque después se continúo su ampliación- fue inaugurado oficialmente el 18 de octubre de 1916. Contaba con servicios de: Pediatría, cirugía, laringología, Oftalmología. Estomatología. Hidroterapia. Laboratorio Clínico, Radiografía y Sala de Autopsias.

Se diseñó con ocho salas con capacidad para 120 camas. El servicio de Emergencia, Obstétrico, Dental y de funciones de Casa de Socorro en la demarcación, sería el más notorio del centro, con un pintoresco servicio de ambulancias de tracción animal. La jefatura de Sanidad Municipal se insertó en la planta baja del hospital, junto al Servicio de Farmacia, biblioteca, salón de conferencia.

Relativamente áreas de allí, en Belascoaín entre Estrella y Maloja, se construyó el edificio donde estarían las oficinas rectoras de la Salud Pública a nivel Nacional. Junta Superior de Sanidad fue el nombre que tuvo en principio el Ministerio, que estuvo prendido por el Dr. [[Carlos J. Finlay|Carlos J Finlay Barrés]].

En honor a su memoria, enfrente se construyó el parque que lleva su nombre. El Dr. [[Enrique Barnet Roque de Escobar|Enrique Barnet]] sería quien dictó el primer Código Sanitario de Cuba, por eso y por su fecunda labor como Secretario de Sanidad y Beneficencia, a la calle Estrella colindante con el edificio Central de Salud, se le denominaría: [[Enrique Barnert]].

Caracterizada Centro Habana por su multiplicidad y variedad de publicaciones, no podía quedan atrás en esta materia. Desde 1913 en la calle Salud No.64, se comenzó a editar el Boletín Médico Municipal de La Habana. Por aquellos tiempos también la revista Archivo de Medicina Mental San Miguel43-A.

En las décadas siguientes se incrementarían las publicaciones, incluyendo el reconocido Avance Medical San Lázaro No.113 Las lluvias de octubre de 1916 desatan fuertes brotes epidémicos de influencia, paludismo y fiebre tifoidea en la ciudad.

La Secretaría de Sanidad y Beneficencia adopta un conjunto de medidas contra el mosquito transmisor, entre ella la clausura del Mercado de Tacón o Plaza del Vapor, debido a su estado sanitario. Otro de los problemas epidémicos críticos en la localidad lo fueron las enfermedades venéreas, sobre todo debido a los prostíbulos del barrio de Colón.

En Campanario No.1060 se construye el dispensario Municipal [[Joaquín Albarrán]] Desde 1928 esta entidad comenzó a promover medidas profilácticas, asumiendo también los servicios concretos que en este campo cumplía la Casa de Socorros del Cerro.

Igualmente el Dispensario asumió el Servicio de Enfermedades en la Piel que desde 1921 atendía el Hospital Municipal. Llamado ya por aquel entonces “de Emergencias”. En mayo de 1934 el centro de la calle Campanario fue mejor dotado, convirtiéndose en el Instituto Municipal de Profilaxis Venérea de La Habana. Antes de la clausura coyuntural de los prostíbulos de Colón tenían expedientados más de 200 mil hojas clínicas.

El Instituto Nacional de Higiene Infanta y Crucero FFCC se inaugura en 1944. Bajo la dirección del Dr. [[Moisés Checliak]] se organizan nuevas batidas contra el mosquito, incluyendo la petrolización, desinfección y zanjeo. Esta entidad asume muchas de las funciones propias de Beneficencia Social, incluyendo la recogida de animales en la vía pública y el Servicio de Limpieza de Calles.

Al Instituto [[Carlos J. Finlay]] Infanta y Santa Marta, constituido casi contemporáneamente con el de Higiene y colindantes, retoma las importante funciones investigativas, de profilaxis y de vacunación que desarrollo el primigenio laboratorio del Dr. [[Santos Fernándes]].

Sus especialistas laboraron arduamente en investigaciones en torno a diversas enfermedades, incluyendo la difteria y la poliomielitis, que vieron su fruto con la Revolución. Por aquellos tiempos lograron desarrollar campañas de vacunación de limitado alcance como la vacunación antinómica.

La entidad desarrollo además otras muchas tareas, incluyendo la capacitación de personal de salud, a atención a sectores humildes y la creación de un comité para la rehabilitación de marginales en los llamados Barrios de indigentes.

Durante la década del cincuenta se registra la existencia de varias entidades privadas de carácter benéfico relacionados con la salud, y la asistencia social, como los casos del Instituto del Niño Carlos III No.559 y Marqués González, la Institución Pro-Vida Neptuno No.303 de carácter naturalista, la sociedad de Estudios Clínicos de La Habana Manrique No 412, así como organizaciones profesionales como el Colegio Nacional de Enfermeros de Cuba Nueva del Pilar No.53 y el Colegio Optometrista Nacional Belascoaín No.103.

Surgen clínicas mutualistas como la Cooperativa Médica de Dependientes Reina No. 255 y curiosamente, otros centros de salud se incorporan a la Avenida de Carlos III: La Policlínica Cruz Blanca Carlos III No.562, el Instituto Clínico Santa Bárbara Carlos III No. 609 y la Clínica [[Nuestra Señora del Amparo]] Carlos III No. 1151. Pero para la atención gratuita y de urgencia a la población en todo el territorio sólo se hallaban el Hospital Municipal de La Habana Emergencias y la Casa de socorros de San Lázaro No. 611.

== Educación ==

La Escuela de Artes y Oficios de La Habana (Belascoaín y Maloja), junto a la Academia San Alejandro y el Conservatorio Municipal de Música de La Habana, fue el más importante centro docente del territorio, en ella se formaron muchos trabajadores técnicos y manuales, en las más diversas y útiles profesiones para brindar su aporte económico y social al país.

Hubo programas universitarios que se desarrollan desde edificios centrohabaneros, como el caso de la Academia Arenosa (Infanta # 363, entre Neptuno y San Miguel) donde se impartían Ciencias Comerciales, en coordinación con los planes docentes de esa facultad en el alto centro docente; Otras entidades ubicadas en la localidad y vinculadas a la enseñanza superior fueron: La Agrupación Católica Universitaria (San Miguel 1111) y la Confederación Nacional de Profesores Universitarios (Maceo # 307).

Como en la universidad había la posibilidad de presentarse a exámenes de ingreso sin ostentar él titulo de bachillerato, determinadas escuelas se dedicaron a preparar a estudiantes aventajados a través de cursos introductorios.

La Academia [[Isaac Newton|Newton]] (San Lázaro casi esquina a Águila) fue uno de aquellos planteles. Su director fue el ingeniero español Tomás Segoviano de Ampudia.

Aunque el edificio era un viejo caserón, disponía de un buen colectivo de profesores, incluyendo al poeta mexicano Salvador Díaz Mirón, a cargo de las cátedras de Literatura e Historias.

Había sido amigo de [[José Martí]] y contribuyo a la formación política de los jóvenes, trasmitiéndoles su identidad con nuestro Apóstol y sus experiencias sobre la Revolución Mexicana. Entre los alumnos de aquella academia estaría [[Julio Antonio Mella]].

La existencia de la zona comercial centro habanera debió condicionar la aparición de infinidad de centros docentes de carácter privado, relacionado con la contabilidad, los idiomas, mecanografía y taquigrafía y artes comerciales en general. Desde 1907 se constituye la Academia Morales (San Rafael # 1055), donde se impartían cursos de secretaría comercial.

Entre los más importantes escuelas del ramo en la localidad pudieran citarse: La Fremont College (Manrique # 110), La Havana Business Academy, que tuvo numerosas filiales en toda la ciudad, entre ellas en Infanta # 102, Amistad y Neptuno, y Amistad # 180, La Academia Adams (Neptuno # 452), La Specialty Business College (San Miguel # 260), La Pitman Academy (San Nicolás # 309) y La Academia Central de Comercio (Aguila # 664 y Estrella).

El territorio agrupa también escuelas de las más diversas especialidades. En Corte y Costura se generó una competencia entre los siguientes centros: La Academia de Sastres Cortadores “Gentelman Milady” (San Rafael # 562); La Celia Canto Rico (Valle # 15), La Academia Central de Corte y Costura (San Lázaro # 1009), El Dorothy Robuthan (Amistad # 311), El Colegio Nacional de Profesores de Corte y Costura (San Carlos # 915 entre Desagüe y Benjumeda).

En escuelas de automovilismo hubo una tetralogía local: la Academia Nacional de Choferes (San Lázaro # 704), La Cuba (Nueva del Pilar # 55), La Moderna, y La Cubana de Automovilismo (Consulado # 103). Hubo varias escuelas de electrónica entre ellas: Radio Instituto Internacional (Aguila # 169) y la Escuela Cubana de Radio (San Rafael #773). También pequeñas escuelitas de peluquerías y otras, muchas veces con nombres rimbombantes, pero que en realidad el espacio era solo un aula, ubicada en el cuarto ó la sala de una casa particular.

El Sistema de Enseñanza Estatal aportó la Escuela Municipal de Kindergarterns de La Habana (San Lázaro # 682), así como un total de treces planteles públicos de primaria y secundaria. De las escuelas primarias superiores, las dos estuvieron en la calle San Lázaro, números 201 y 667.

De primarias dispuso las siguientes: Belascoaín # 1102, Rayo # 414, Desagüe # 454, Zanja # 314, Escobar # 572, Campanario # 960, Estrella # 908, Oquendo # 860 y en la calle Salud hubo tres escuelas las correspondientes a los números: 257,310, y 623.

Entre las escuelas privadas de enseñanza básica se distinguieron, desde comienzos de la República, los colegios. “El Angel de la Guarda” (Carlos III # 553), fundado por Mariana Lola Alvarez en 1902, el “San Meliton” (San Nicolás # 23, antiguo) y en 1912 surge el Amelia de Vera (Galiano # 20), que tuvo una revista propia.

En los años veinte sobresalen la Escuela Politécnica Nacional (San Rafael # 101) y el Colegio Santo Tomás (Reina #78), Posteriormente se registran centros como el Instituto Panamericano (Hospital #711), el Dalton (Maloja #14), el “Corominas de Hernández” (Neptuno # 667) y la Academia Rabiña (Neptuno y Manrique).

De los colegios religiosos serían notorios: El Convento “La Inmaculada” (San Lázaro # 805), la Escuela Pía de La Habana (San Rafael # 360), el Colegio Asilo “Nuestra Señora de la Caridad, de las H.H Oblatas de la Providencia (Lealtad # 609 esquina a Reina) y la Metodista Central (Virtudes #1 52), en la barriada de Colón.

Los maestros y profesores organizan en territorio centrohabanero varias organizaciones del sector, entre ellas: La Asociación Educacional de Cuba (San Lázaro # 206), el Colegio de Maestros Normales y Equiparadores de La Habana (Manrique # 65) y en las luchas profesionales crean la Federación Nacional de Retiro Escolar (Gervasio # 311),

El sistema educacional cuenta con 24 círculos infantiles, 26 escuelas de enseñanza primaria, 7 escuelas secundarias, 6 escuelas especiales, una escuela de oficios, un centro politécnico, una escuela de idiomas, un centro de educación de adultos y el [[Instituto Superior de Diseño Industrial]] (ISDI).

Además cuenta con un Centro de Documentación e Información Pedagógica y un Centro de Diagnóstico y Orientación, para la atención de la población infantil de 0 a 5 años que no se encuentra en los círculos infantiles.

== Cultura ==

Centro Habana cuenta con diferentes instalaciones culturales como: una escuela vocacional de arte (Escuela de Música [[Amadeo Roldán]]), la Casa Museo [[José Lezama Lima]], lugar donde vivió el conocido autor de la novela Paradiso durante 47 años. Allí se conservan objetos personales de Lezama y es un museo referativo.

La [[Casa Municipal de la Cultura “Joseito Fernández|Casa Municipal de la Cultura “Joseito Fernández"]], antigua residencia donde habitó por muchos años la familia de [[Alfredo Hornedo]]. En esta edificación radica la [[Galería "Frida Kahlo|Galería "Frida Kahlo"]] la cual expone trabajos de los artistas aficionados y de los talleristas de la Casa Municipal de la Cultura.

Cuenta con la [[Sociedad Económica Amigos del País]], una de las instituciones más antiguas de Cuba, donde radica el [[Instituto de Literatura y Lingüística]] que posee una biblioteca con documentos históricos de gran valor. El municipio posee tres teatros: el América en Galiano, el cine-teatro Astral, y el teatro Musical.

La presencia en el territorio de la cultura de origen hispánico tiene su expresión en diversas [[sociedades españolas]], representativas de diferentes regiones de España, cuyos naturales y descendientes mantienen viva esta cultura.

Lo mismo pasa con las [[sociedades chinas]], que han repercutido grandemente por sus costumbres y tradiciones, tales como la celebración de las distintas fiestas lunares, las comparsas chinas, el arte culinario y sus sociedades de recreación.

Centro Habana celebra la Semana de la Cultura “Día del Centrohabanero" del 4 al [[10 de julio]]. También las autoridades locales instituyeron la medalla Torreón de San Lázaro, que se entregó a personalidades cubanas o extranjeras que contribuyeron al mejoramiento de las condiciones de vida de sus habitantes.
Manifestaciones de la cultura.

Instituciones y personalidades El auge de lo vernáculo, de la Cubanía, se desborda con la despedida del régimen colonial español, con todas sus restricciones e inhibiciones culturales.

Aflora con mas fuerzas que nunca el ajiaco que durante siglos se estuvo cocinando y que tiene en principio elocuentes expresiones en el teatro Alhambra.

Durante las tres primeras décadas del siglo XX el Alhambra y toda la red de teatro y espectáculos dan rienda suelta a la representación de hechos cotidianos y tradiciones que son acogidas con mucho agrado por el público.

El teatro vernáculo se convierte en gran medida en el centro de la actividad cultural, absorbiendo a virtuosos artistas e intelectuales procedentes de otras manifestaciones.

Personalidades de la talla de los Robreños, Gustavo Sánchez Galarraga, se involucraron directamente en el quehacer del [[teatro vernáculo]], se le unieron igualmente músicos como: [[Jorge Anckermann]], [[Ernesto Lecuona]] y [[Gonzalo Roig]]. La ambientación del escenario y el montaje coreografico también cuentan con el aporte de talentosos especialistas, decoradores y pintores.

La danza por su parte, con hermosas vedettes y coristas, tanto en los grandes teatros como en los cines y cabarets, hizo las delicias, sobre todo para los hombres.

La literatura siempre fue muy fuerte en el territorio centrohabanero, grandes exponentes de la misma nacieron en nuestra localidad. Muchos de nuestros periodistas, historiadores e investigadores tienen este tema como motivo de investigación profunda.

Muchos artistas que llegaron a la capital recurrieron a las edificaciones que se construyeron, se alquilaron o establecieron definitivamente, mientras sus viviendas se convirtieron en focos culturales y enriquecieron el que hacer cultural del entorno.

== Teatro, cines y dramatizados radiales ==

El “Alhambra” (Consulado y Virtudes) había surgido como teatro de zarzuelas, alternando en la primera Intervención Militar de los Estados Unidos, con variedades del music hall.

Al margen de sus antecedentes como “Café Americano” su despegue definitivo como centro cultural se define a finales del año 1900. La obra “El velorio de Pachenco”, llamada originalmente “Tin Tan te comiste un pan”, de Gustavo Robreño y José Mauri, abría el camino al éxito del teatro vernáculo Cubano. Durante las tres primeras décadas de la centuria se estrenan, a teatro lleno, además de zarzuelas; revistas, juguetes y comedias entre otros géneros.

El Alhambra se convertía en el cuartel general de los bufos y caricatos Cubanos, lugar donde se expresó con fuerza el decir de la Cubanía en muchas de sus expresiones. Fue laboratorio y factoría de cultura.

En el campo propiamente teatral marcó un momento cumbre, como en el campo de la música “el Alhambra fue -sentenció [[Alejo Carpentier]]— un verdadero conservatorio de ritmos Cubanos” (19) Todo este movimiento cultural genuinamente Cubano y renovador contó con el apoyo de hombres de negocio, financiamiento y publicidad, pero no solo por amor al arte.

Este florecer de la cultura Cubana se insertó en los códigos de la industria del entrenamiento, parte del sistema orquestado en el Centro Comercial de La Habana.

Son los tiempos en que el estreno de cartel teatral, sea drama o comedia es de un gran impacto publicitario. 108 El actor Regino López, en su popular personaje de “Cañita” mientras simula estar borracho hace demoledoras críticas en forma de inocentes verdades.

Hacen época también otros actores como: Adolfo Colombo, Sergio Acebal, Ramón Espigul y Arquímedes Pous.

Y entre las actrices, movilizaban a todo un pueblo masculino: Blanquita Becerra, Luz Gil, Hortensia López; Blanca Vázquez, Consuelo Novoa, Hortensia Valedon y Amalia Sorg. A las vedettes las acompañan rosario de no menos hermosas coristas quienes en sugestivos montajes escénicos y coreografías, atuendos, poca ropas y muchas picardías como mostraban sus atractivas y abundantes carnes.

El Teatro Principal de la Comedia (Ánimas No.2, antiguo) es el otro gran coloso aparecido en la cresta del esplendor centrohabanero. El 20 de Octubre de 1921 abre sus puertas con el estreno de la comedia de Galdós “La de San Quintín”. La institución desarrolla una intensa temporada teatral donde por varios años desfiló lo mejor del género en la época.

Tres de las primeras actrices alternaban allí con frecuencia: Celia Adams, Enriqueta Sierra y la española Pilar Bermúdez. Estas dos últimas mantienen una rivalidad artística con grupos de fanáticos quienes a veces trocaron pasiones enfrentando cultura Cubana vs. Peninsular.

Otro de los teatros punteros que cultivó lo picaresco fue el Verdum (Consulado Nro 214), donde se estrena en 1922 una popular comedia de enredos; el Campoamor (Industria y San José), el Encanto (Neptuno No 19), el Shangai (Zanja Nro 35), considerado el primer teatro con desnudos artísticos; el Cuba (Galiano, entre Neptuno y Concordia), llamado luego Moulin Rouge (Molino Rojo), donde se consagró Arquímedes Pous.

Muy cerca de allí, en 1926 estuvo el Teatro Cubano (Neptuno 103, antiguo), llamado luego Regina sala donde participa con mucho éxito la compañía de Ernesto Lecuona.

Durante la crisis de 1929-1930 el teatro Cubano se ve duramente afectado sufriendo además los años convulsos del primer lustrote la década del 30. Sin embargo, en 1936 se inaugura el Teatro Radio — Cine (Galiano y Neptuno), con la fabulosa capacidad de 2900 localidades distribuidas en platea y dos balcones.

Al comenzar la década del 40 se construye el teatro América (Concordia No. 61) con 1,800 asientos. Pero seria el último de las edificaciones de su tipo en la localidad. Tanto América como el Radio-Cine, el Regina, el Verdum y hasta el Alhambra ya con el nombre de Alcázar son convertidos en cines.

Actores y publico debieron atemperarse a la llamada “decadencia” del teatro de empresa. En realidad el teatro Cubano fue comercialmente aplastado por la invasión de películas extranjeras, fundamentalmente de los consorcios norteamericanos: Warner Bros., Columbia Pictures, Paramaunt, Metro Goldwyn Mayer y 2Oth Century Fox.

Los cines habían comenzado como pequeños teatros, salón de multipropósitos en que además de proyectar filmes desarrollaron toda una serie de programaciones artísticas, incluyendo las escénicas que enriquecían la vida espiritual y cultural en los barrios a precios módicos.

El boom del séptimo arte con su banda sonora desde 1929, hace que los inversionistas vuelvan sus ojos más hacia esta institución cultural. La empresa con cine era mucho más fácil, segura y económica. Más rentable era hacer rodar una cinta que organizar, financiar y correr la suerte de una obra de teatro. El cine no fue la causa de la decadencia del teatro.

Pudieron ambos coexistir como opciones alternativas, solo que los magnates “habaneros” dueños de la industria del entretenimiento, lo apostaron todo a las películas.

Por cierto el decano de la cinematografía Cubana lo fue el actor José Esteban Casasús Valdés (1871-1948), quien vivió en la calle Colón Nro 46 y participó muy activamente a todos aquellos primeros pasos por crear una industria Cubana de cine.

Pero había interés porque La Habana tuviera ciudadanos cinéfilos y peliculeros, que consumiera cinematografía, que tuviera mucho cine e importara muchas películas, pero no que desarrollara su propia industria. En poco más de 20 años de 1930-1953, las calles centrohabaneras vieron nacer más de medio centenar de cines.

Cifra que si no fueron record, no deben ser muchas las capitales de países subdesarrollados que, en solo 3,47 Km2, tuvieron por aquellos años tal cantidad de salas. Si la calzada de Belascoaín fue “la emperatriz tabacalera”, tuvo además el cetro de los cines.

A saber, en sus aceras existieron: el Palace, Wilson, Edén, Oriente, Astor, Favorito, Miami, Belascoain y Cuatro Caminos. Por consulado: Alcázar, Majestic, y Verdum; en Reina: el Colonial, Cuba y Reina. Por San Rafael: Cinecito, Duplex y RexCinema.

Igualmente son de referir otros cines de mucha recordación como: el Manzanares (Car!os II No. 910), el Infanta (Infanta No. 357), el Pacifico (Zanja y San Nicolás), el Aguila de Oro (Rayo y Zanja), el Rialto (Neptuno No. 507) y el Astral.

Entre las bondades de la modernidad que conspiraron contra el teatro tradicional estuvo también el auge de la radio y sus dramatizados. Tan solo en la emisora Mil Diez (Reina No. 314), de 1943-1948 se dispuso de un destacado elenco, iniciado con el actor de zarzuela y tenor cómico español Antonio Palacios, con: Paco Alfonso.

Nenita Viera, Elvira Cervera, Bellita Borges, Santiago García, Paúl Díaz, Oscar Luis López, Nicolás Rodríguez, Tomas Cuervo, Luis López y Amador Cuervo. Este último, joven negro que actuaba sin maquillarse y sin hablar como “bozal”, haciendo incluso papeles protagónicos, algo insólito para aquellos tiempos.

El programa dominical “Ronda Infantil”, con guión de Blas Roca y dirección artística de la maestra y actriz Thelma Norton, tendría mucha audiencia. Aquí cantaban niños hijos de trabajadores quienes declamaban, representaban y cantaban.

De esta cantera surgieron estrellas como Asseneh Rodríguez y Leonel Valdés. Par su parte Violeta Casals era quien narraba cuentos y hacía voces con la mejor literatura universal para niños.

Otros muchos actores y actrices se iniciaron o consagraron en las complejas formas de la radio-teatro y en especial en la emisora centrohabanera de los comunistas, entre ellos: Raquel Revuelta, Antonia Valdés, Marta Casañas, Agustín Campos, Alfredo Perojo, Ernesto Fraga, Ricardo Dantés, Angel Toraño, Ignacio Valdés Sigler y Reinaldo Miravalles.

== Literatura y escritores ==

La literatura durante las primeras décadas del Siglo XX centrohabanera giró en gran medida en torno a los libretos alhambrescos. Muchos jóvenes estuvieron en función del teatro vernáculo Cubano. Entre ellos se distinguen: Gustavo y Francisco Robreño, Mario Sorondo y Federico Villoch.

Asumen elementos populares a favor de una zarzuela superior y del teatro lírico Cubano, el poeta Gustavo Sánchez Galarraga y otros libretistas como José Sánchez Arcilla y Antonio Castells. Al referir a escritores destacados vinculados al territorio es imprescindible mencionar a quien naciera el 24 de noviembre de 1904 en Maloja entre Escobar y Lealtad: ALEJO CARPENTIER.

Gran parte de su obra lleva la impronta de su barrio natal y en general sobre La Habana, “la ciudad de las columnas”. El escritor Miguel de Carrión, el creador de Las Honradas y Las Impuras inmortalizó muchas de sus experiencias vividas en la Casa de Huéspedes de la calle Virtudes, sumergiéndose en el micromundo de la vida habanera en los primeros años del siglo XX.

Nicolás Guillen, nuestro poeta nacional, vivió en el barrio de Los Sitios, como el insigne historiador José Luciano Franco, quien consagró su vida a la profesión. Fernando Ortiz vivió en Neptuno y Oquendo, barrio de San Lázaro, desde allí inició muchos de sus estudios etnográficos.

Otros muchos escritores, aunque no nacieron en el territorio, vivieron o desarrollaron gran parte de sus obras en barrios centrohabaneros, es el caso del poeta y notable escritor José Zacarías Tallet, o del locutor igualmente escritor y poeta Marcelino Arozamena, miembro de la Sociedad de Estudios AfroCubanos.

Pero, sin duda, la figura descollante de la literatura Cubana, con mayor incidencia en Centro Habana, lo sería el poeta José Lezama Lima, desde la barriada de Colón. (20) José Lezama Lima comienza a vivir en Trocadero No. 162 junto a su madre Rosa Lima Rosado y sus hermanas Eloisa y Rosita, a la edad de 18 años, momento de su ingreso a la Universidad de La Habana y del inicio de su creación literaria y artística.

El edificio en que pasa a residir la familia Lezama Lima se había acabado de inaugurar ese año, 1929. Su diseñador había sido el arquitecto Emilio Juncosa, y su financista, Dona Blanquita Mauri de Hornedo. Los valores arquitectónicos del inmueble se correspondían con los recursos expresivos del eclecticismo tardío. Uno de sus elementos decorativos, las columnas salomónicas del portón principal, serían tomadas como referencia por los amigos, visitantes y el propio Lezama para identificar la casa.

Con el tiempo - advierte el investigador Israel Díaz - la propia fachada de Trocadero 162 llega a ser como un icono con el que asocia la vida y obra del poeta. Aquella casa pronto se convirtió en foco cultural en el campo de la literatura, pero además en las artes plásticas y en general de la intelectualidad más creadora y auténtica.

Lezama abrió sus puertas de Trocadero a sus amigos más cercanos. Se iniciaban las famosas tertulias lezamianas, devenidas núcleo destacado en la vida cultural de la época.

La importancia de ese grupo de intelectuales que visitaban con frecuencia a Lezama en su casa ha sido destacada en múltiples ocasiones par críticos e historiadores de la cultura Cubana. Más que una generación puede hablarse de un movimiento cultural que centró algo de lo mejor de la creación artística en su momento.

La sala y el escritorio, que ya iban llenando sus paredes con las obras de pintores vanguardistas, fueron escenario donde se gestó la edición de Orígenes, revista de arte y literatura cuyos lazos con el mundo colocaron a la literatura Cubana en un nivel de paridad respecto a las corrientes intelectuales que le fueron contemporáneas.

Angel Gaztelu, José Rodríguez Feo, Cintio Vitier, Eliseo Diego, Fina García Marruz, Gastón Baquero, Lorenzo García Vega, el músico Julián Orbón, se incorporaron también al fomento de una amistad perdurable que dio elevados frutos literarios.

Como ellos los artistas plásticos de diferentes generaciones se unieron al proyecto editorial y su estela de exposiciones, conferencias, encuentros. René Portocarrero, Mario Carreño, Roberto Diago, Alfredo Lozano, Víctor Manuel García, Mariano Rodríguez, con el regalo de sus obras contribuyeron a formar una de las colecciones privadas de arte de la vanguardia Cubana, más completas del país en su momento.

Del periodo Origenista data la relación con dos de los intelectuales españoles de mayor relevancia: el escritor Juan Ramón Jiménez y la filósofa María Zambrano. Con el primero, Lezana sostuvo relaciones de respeto y agradecida cordialidad intelectual, que quedaron expresados en el decisivo ensayo “Coloquio con Juan Ramón Jiménez”.

Con la Zambrano estrechó los lazos de una especial amistad basada en la admiración mutua y un afecto sostenido aún en la distancia. En el cuarto - estudio de la ya conocida casa de Trocadero el escritor dio forma a ensayos, cuadernos de poesía, conferencias, donde la lucidez y la profundidad iban unidas al refinamiento poético.

De esos años bastaron: “EL Secreto de Gracilazo” (Conferencia 1937, “Enemigo Rumor” (Poesía 1941), “Aventuras Sigilosas” (Poesía 1945), “La Fijeza” (Poesía 1949), “Tratados de La Habana” (Ensayo 1958), preparaba “La Expresión Americana” y la que sería su obra cumbre resumen y complemento de todo lo que había escrito hasta entonces: “Paradiso”.

La tradición de escritores centrohabaneros estaría también muy en correspondencia con el desarrollo local de la industria gráfica. Sería muy valioso que en posteriores interrogatorios, contando con la UPEC Municipal, se hiciera un trabajo en el territorio.

En principio son de mencionar a: Eduardo Robreño, Juan Antonio Pola, Fernando Rodríguez Sosa, José Manuel Valdés Rodríguez, Manuel de Jesús Zamora y Zamora, Fernando Carr Parúas, Carlos Lechuga y Evelio Tellería Toca Muy relacionado con la Literatura, los escritores y los periodistas, estarían dos tipos de instituciones culturales vinculadas directamente a la promoción de Libros, revistas y periódicos.

No siempre y en todos los casos han tenido el estudio y el reconocimiento que merece las bibliotecas y librerías. El territorio dispuso desde tempranos tiempos de la Biblioteca Municipal de La Habana (San Miguel No 216, Antiguo). Luego fue trasladada para un edificio más confortable en Neptuno No 255 (Antiguo), luego 772.

Era considerada la biblioteca de la municipalidad. En ella laboró María Villar Buceta, poetisa y bibliotecaria, promotora de vigoroso movimiento por el fomento de bibliotecas en todo el país.

A finales de la década del 30 cobra fuerza el proyecto de construir otra biblioteca en los barrios habaneros que fueran como sucursales de la municipal. Se crean bibliotecas en parque del Cerro y Santo Suárez, pero con la que se planifico para el parque Trillo, en Cayo Hueso, iba a ser objeto de uno de los casos de corrupción más escandalosos e inauditos que se conociera durante la República.

El alcalde Antonio Beruff Mendieta logró que se aprobara 70 mil pesos para construir la biblioteca en el Parque Trillo y abastecerla de libros, sin poner un ladrillo en el lugar luego solicitó un crédito para demoler la inexistente biblioteca, para luego seguramente pedir mas dinero para “reconstruirla”.(21) La sociedad económica “Amigos del País”, que había fundado sus celebre biblioteca en Dragones 62 (antiguo), luego 308, inaugura un nuevo edificio el 17 de enero de 1949 en Carlos III No 710.

Sus arquitectos fueron Govantes y Cobarrocas, quienes concibieron u edificio de dos plantas de un neoclásico tardío que incluía el diseño de un hermoso jardín central. La institución atesoró las mas completa colección de Hemerotecas del país, fundó la revista Bimestre Cubana y aglutinando a laureados escritores, desplegó una labor literaria, investigativa y bibliotecológica que la situaría entre las instituciones culturales mas valiosas del país.

La Asociación Cubana de Bibliotecas, organización creada para canalizar la lucha del sector, lidereados por la Dra. María Villa, tuvo su sede en la Biblioteca de la Sociedad Económica Amigos del País. Allí se establecieron las oficinas de su órgano de prensa, que vino a reforzar la labor divulgativa y de enseñanza especializada sobre bibliotecas.

Otras instituciones del territorio crearon también sus bibliotecas, distinguiéndose entre las organizaciones fraternales la denominada “José Martí” de la Gran Logia Odd Fellow de Cuba (Manrique No 221), la creada por el colegio de Arquitectos de La Habana (Infanta y Humbolt), la asociación de Prensa Obrera de Cuba (San Miguel No 856), la asociación cultural de laboradores en Yeso de La Habana (Xifré No 57) y la Asociación Nacional de Periodistas de Radio (Estrella No 452).

En cuanto a Librerías, una de las mas famosas y surtidas del país, desde 1901 fue “La Principal”, propiedad de Macario Gutiérrez, establecida en la plaza del Vapor No 36. Otras concurridas librerías fueron “Las Ideas” (Infanta No 306), y América (San Lázaro No 1208),

Fue en el centro de La Habana donde mayor cantidad de librería se abrieron. En la década del 50 tan solo en la calle Neptuno existieron cuatro librerías, en Reina tres y en Galiano dos, además de otras en Manrique, San Nicolás y Belascoaín.

De todas ellas cabe destacar un pequeño local donde se vendían libros de uso, la Librería Canelo, donde acudían hasta visitantes extranjeros en busca de libros raros y títulos de ediciones agotadas. Aquí se hizo popular la frase de “. . . Si no lo tiene Canelo, no lo busques más... “. 

== Presencia martiana  ==

Aspecto muy especial en el territorio es la presencia del martí quien vivió, estudio en el territorio por eso al hablar de su obra en Key West es imposible no relacionarlo en esta área, es cierto que este nació el 28 de enero de 1853 en la casita de Paula # 41 ( hoy Leonor Pérez 314) pero residió mas en la zona de extramuros que en la propia Habana Intramural, veamos:

1856 - Reside en Ángeles # 56 actual # 156 entre Monte y Corrales 1859 - Industria 32 entre Colón y Refugio 1866 - Refugio II, actual 151, entre Morro y Cárcel,Peñalver 53, hoy 114 entre lealtad y campanario. 1867 - Estudia en San Alejandro, actual 308 escuela Sergio González 1868 - Estudia Prado 88 esq. A animas, Colegio San Pablo 1869 - San Rafael 55, hoy 409 entre campanario y Manrique 1879 - Industria 115, actual 317 entre neptuno y San Rafael y Amistad 42, entre Neptuno y Concordia, hoy 176 o 174 de ahí sale al destierro.

Otros datos de Martí dan los registros parroquiales de la Iglesia de Monserrate Galeano y Conde Cañongo ( Dragones)

7 de febrero 1852 - Matrimonio de los padres de José Marti 6 de abril de 1879 - Bautizo de José Francisco Martí y Zayas Bazan 3 de febrero de 1887 - Defunción de mariano Martí y Navarro 20 de junio de 1907 - Defunción de Doña Leonor Pérez

Dentro de estos emigrantes estaban Calor Baliño padre e hijo Eduardo Hidalgo Gato. Vicente Martínez Ibor, Gerardo castellano, José Dolores Poyo, Pablo Cendoya, Eduardo Manresa entre otros.

El devastador incendio que destruyo cayo Hueso precipito el éxodo de cubanos a Tampa y a Cuba aumentando el núcleo poblacional del cayo hueso cubano que se comenzó a nuclear en las cercanías del entonces parque trillo (Actual Quintin banderas).

El cayo hueso floriadiano y Tampa fue el que conoció martí y el incremento de emigrantes en la década del 90 posibilito la formación de varios club revolucionarios, ya en 1869-79 según la obra ámbito de martí de Guillermo de Zanegui existían:

El club revolucionario #25 fundado 31 de enero 1879 la estrella solitaria 1 de agosto de 1879 Ignacio Agramonte 26 de octubre de 1879

Club femenino hijas de la Libertad 15 de diciembre de 1878 y según datos establecidos del periódico patria el 17 de agosto de 1895 existían en Key West 72 clubs oficialmente aceptados dentro de estos el histórico Club San Carlos (abril 1891) donde tuvieron su tribuna hombres como Salvador Cisneros Betancour, Francisco Vicente Aguilera, Enrique, José Varona, Máximo Gómez, Antonio Maceo, Calixto García, Flor Crombert, Carlos Manuel de Céspedes, Julio Sanguily, Gonzalo de Quesada. En el fundó José Martí el 10 de abril de 1892 el Partido Revolucionario Cubano en la Velada que ocupó un papel especial el Heroe Nacional

La defensa de la identidad nacional fue el apoyo de los obreros con la donación de una dia de haber (el dia de la patria) y el 10% del salario de apoyo ala causa independentista. La presencia de martí en Key West puede verse el 15 de noviembre de 1892, el 27 de febrero de 1893, el 8 de mayo, 13 de septiembre 1893y el 16 de mayo de 1894.

Es importante decir que el deceso de martí el 19 de mayo de 1895 no disminuyo el apoyo a la causa cubana tanto en el Key West como en cayo hueso habanero, al finalizar la guerra de independencia retornaron los tabaqueros dejando atrás un West con una comunidad medio cubana.

Tras la frustración del programa martiano muchos emigrados no tenían de que vivir no obstante los de aquí y de key West aportaron dinero una vez mas para comprar la casta de martí y van a ser los primeros en integrarse a las primeras huelgas entre ellos Carlos Baliño hijo que tuvo el honor de poner la 1ra piedra del palacio de los Torcedores san Miguel 662, que día a día como monumento nacional rememora los vínculos históricos y fraternales entre los dos cayos.

== Artes Plásticas ==

La escuela de San Alejandro fue otra de las instituciones culturales insignias auspiciadas por la sociedad económica “Amigos del País”. Luego de su instalación original en el convento de San Agustín, permaneció por muchos años en la antigua edificación de Dragones No 60.

El inicio de la República encuentra en la dirección del centro a Miguel Melero (1836-1907) pintor Cubano quien introduce notables mejoras organizativas incluyendo la posibilidad del empleo a la mujer.

Dos días antes de su fallecimiento, el 6 de junio de 1907 nombraba a la primera mujer profesora de San Alejandro, Adriana Billini. Durante el Periodo que se encaminan en la búsqueda creadora de la Cubana, incluyendo el recreo de bellos paisajes de la campiña Cubana.

El Museo Nacional se constituyó en 1913, en el caserón que se había construido para el frontón de Jai Alai de La Habana (Concordia y Lucena). Había expirado la concesión hecha al espectáculo de pelota Vasca y ahora el “Palacio de los Gritos”, en absoluto silencio y remodelado, abría sus puertas para exponer obras de arte. Se trasladaban hacía allí, buena parte de las colecciones de la Escuela de San Alejandro.

Las exposiciones se mantienen por cinco años, no más, por cuanto el Ayuntamiento de La Habana autorizó nuevamente que se jugará Jai Alai en el edificio, a partir de la primavera de 1918.

El plantel adopta oficialmente el nombre de Escuela Profesional de Pinturas y Escultura “San Alejandro” desde el 5 de octubre de 1925. A los pocos meses la Secretaría de Instrucción Pública y Bellas Artes autorizan la creación la creación de algunas becas de aspirantes de origen humilde que no tuvieran recursos para costearse los estudios.

Las plazas se obtuvieron por exámenes de oposición, en las que resultan beneficiados estudiantes de mucho talento como el joven Teodoro Ramos Blanco. Otro Rotulo debe hacerse en 1934 para el centro, que pasa a denominarse Escuela Nacional Superior de Artes Plásticas “San Alejandro”.

Entre sus novedades estuvo el comienzo de cursos preparatorios. Ya en 1936 se crea otro plante que se denomina “Escuela Elemental de Artes Plásticas” (Reina No 362). Hacia 1944 la dirección del claustro de profesores solicita al ministerio de Educación un crédito para la construcción de un nuevo edificio donde se unificarán las dos escuelas.

Posteriormente piden a la Sociedad Económica Amigos del País que le entreguen el local de la antigua biblioteca, al ser construida la nueva en Carlos III. En 1951 logran la autorización para trasladarse hacia el edificio de Dragones No 308, donde permanecería la escuela durante casi diez años. Existieron en el territorio, además de la Escuela de San Alejandro, prestigiosas escuelas privadas como la José Baixauli (Reina No 462), vinculada al maestro Alfredo Sosa Bravo.

Igualmente, prestigiosas personalidades de las artes plásticas han residido en el territorio, como: Ana Rosa Gutiérrez (Gervasio entre Zanja y San José), quien se registra como la primera mujer galardonada de Cuba; el pintor vanguardista Victor Manuel García, Raúl C. Santos Serpa (Gervasio 577), Armando Posse Valhuerdis (San Nicolás 317), José González Alvarez (Laguna 370), José Manuel Villa Castillo (San Nicolás 452) y Oscar José Morena Rodríguez San Rafael No 617).

Sintomáticamente, en Centro Habana radican dos de las organizaciones punteras del sector de las Artes Plásticas: La Asociación de Dibujantes de La Habana (Concordia No 426) y el Círculo de Bellas Artes (Industria No 458). Sintomáticamente, en Centro Habana radican dos de las organizaciones punteras del sector de las Artes Plásticas: La Asociación de Dibujantes de La Habana (Concordia No 426) y el Círculo de Bellas Artes (Industria No 458).

== Música, músico, baile ==

El teatro vernáculo Cubano, con los exitosos espectáculos en el Alhambra, Principal de la Comedia, Molino Rojo, Campoamor y otros, fue el gran incentivo para los más reconocidos músicos durante el primer tercio del Siglo XX.

La música escrita por compositores de prestigio académico, quienes manteniendo los moldes estético occidentales, comenzaron a introducir creadoramente elementos musicales de ascendencia africana.

A consagrados músicos como José Mauri, José María Varona, Raimundo Valenzuela y otros, se suman una pléyade de jóvenes talentos que harían época como: Jorge Ankermann, Gonzalo Roig, Ernesto Lecuona, Rodrigo Prats. Gonzalo Roig había nacido el 20 de Julio de 1890en el primer piso del edificio de Amistad No 404, entre Barcelona y Dragones, casi enfrente de donde en un tiempo estuvo la fábrica de tabacos H.Upmann (22).

Julio Roig, su padre, mantuvo decorosamente la familia gracias a un modesto “chinchal de tabaquería del que era propietario”(23); Don Julio en principio no quiso que él fuera un “oscuro musiquillo” de bailecitos y antes de acceder a que estudiara música, contaba Roig “tuve que aprender con él afabricar tabacos...” (24).

A los 17 años de edad Roig estrena en el Alhambra la partitura musical d” El baúl del diablo”, sobre libreto de los hermanos Federico y Manuel Audois. Cuatro años después compone ya la música de la que sería su canción estandarte: “Quiereme mucho”, la que —según se rumoró - estuvo dedicada a Blanquita Becerra, una de sus intérpretes.

Por su parte, Ernesto Lecuona, también a la edad de 17 años muestra a su maestro Hubert de Blanck la danza “La comparsa”. El insigne músico queda admirado con la pieza, al punto que que le obligó a tocarla por varios días en el Conservatorio Nacional de La Habana (Galiano No 67, antiguo, luego 209).

Aquí terminó Lecuona su octavo año de piano, obteniendo el Primer Premio y Medalla de Oro. Sus estudios anteriores los había realizado hasta el tercer año, en el Conservatorio Peyrella de (Reina no 3, antiguo); Aquí también hizo sus estudios otra de las grandes figuras de la época: Rita Montaner.

Y en materia de pedagogía musical el territorio centrohabanero dispuso también, a partir de 1903 de un importante escuela musical; cuyo primer director fue el maestro Guillermo Tomás, quien desde hacía cuatro años había sido el director —fundador de la Banda de Música Municipal de La Habana, con sus salones en la calle Reina, frente a la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús.

El 1° de Abril de 1911 se inaugura la Escuela de Música Municipal de La Habana de Rastro y Lealtad, la que años después tendría como director a Gonzalo Roig, quien como Tomás asumió también la dirección de la Banda de Música Municipal.

A través de la Sociedad de Conciertos, Roig, César Pérez Sentenat, Joaquín Molina y otros destacados profesores fundan en 1922 la Orquesta Sinfónica de La Habana; Gonzalo Roig sería su Director, también de la Orquesta Ignacio Cervantes, fundada por él en 1929; En ambas el maestro centrohabanero promovió la difusió de talentosos músicos Cubanos, como el propio Cervantes y Rafael Díaz Albertni, de quienes no se había hecho nunca interpretaciones sinfónicas de sus obra.

Asimismo difundieron obras clásicas del patrimonio universal, mintras hubo ocasiones para acompañar a cantantes solistas quienes se vieron acompañados por primera vez vez con una excelente instrumentación.

Consecuentemente con la línea de promoción de la música Cubana y universal, más la promoción de jóvenes talentos, incorpora a la orquesta a virtuosos músicos como Enrique González Mantici, quien se convierte en el primer violín, mientras en la viola sitúa a al joven Amadeo Roldán. El 3l de Julio del 1937, en la antigua casa natal del pianista, compositor y pedagogo Ignacio Cervantes Kawanag, sita en Virtudes No 35, entre Amistad y Aguila se efectuó un acto solemne donde se develó un monumento conmemorativo en bronce.

Al año siguiente el maestro Roig fundó la Opera Nacional, de la que fué su director y orquestador. Elíseo Grenet, el creador de “Ay Mamá Inés”, fue otro de los virtuosos músicos quien desde muy joven tuvo una incidencia en la localidad centrohabanera.

Desde los 13 años tocaba el piano durante las películas silentes en el cine “La Caricatura “(Galiano). Amadeo Roldán, también de joven tuvo necesidad de laborar, amenizando musicalmente cines silentes, restaurantes, y hasta centros nocturnos como el cabaret “El Infierno” (Blanco y San Lázaro),donde actuaba “La Bella Raquel”.

Allí además compuso, un libreto de Alejo Carpentier, la suite sinfónica que lo consagró “La Rebambaramba”. Roldán había roto progresivamente con los esquemas armónicos europeos, siendo el primero en insertar la percusión Cubana en el pentagrama sinfónico.

Ya aquí en esta suite para ballet del año 1928, hacía alusión a la música y rituales abakuá. Ese mismo año hacía “Danza Negra” y en 1929 culminaba “El milagro de Anaquillé”; Eran evidentes las enseñanzas de humildes rumberos que, de quienes tomó nota, logrando una música mestiza, cualitativamente diferente, Cubana. Ernesto Lecuona hacía lo mismo en “Danza Ñañiga” y si “Danza Negra”.

En el año 1928, con texto de Gustavo Sánchez Galarraga hace el sainete “La despalilladora” donde canta las dificultades a que se obligada a enfrentar las obreras tabacaleras. En 1929 estrena en el Regina (Neptuno 103, antiguo) “El Cafetal”, sobre la explotación esclava como “El Batey”, con la romanza “Canto Negro” y el tango congo “Allá en el Batey”.

Igualmente en 1932 estrena en el Principal de la Comedia, también con libreto de Sánchez Galarraga, “La Guaracha Musulmana”. Otros temas harían alusión a la presencia asiática como: “Rosa la China”. Rita Montaner es muchas veces la intérprete de estas piezas.

En 1927, se presenta vestida de negrito calesero en el Regina, representando un sainete de Lecuona y Eliseo Grenet. En 1929, estrena en el Campoamor (Industria y San José) “Chivo que rompe tambó” de Moises Simons. Y así, lo mismo hace con un pregón, que — al decir de Carpentier — “con canciones arrabaleras, nacidas del Batey de un Ingenio, de un puesto de chinos, del patio de un sotar, o de una fiesta abakuá’ (25).

El maestro Gonzalo Roig recrearía igualmente estampas coloniales saboreando Cubanía. Inspirado en la obra literaria de Cirilo Villaverde, crea la música de la zarzuela más representada del teatro lírico Cubano “Cecilia Valdés”.

Pero además, no menos que los músicos Cubanos más visionarios de la época, es un ferviente admirador y procesador de la herencia musical africana. Es creador de más de un centenar de obras teatrales, muchas de ellas con esta influencia. Además de su antológica “Quiéreme Mucho”, es autor de otras populares melodías como: “Yo te amé”, “Mulata”, “Prisionero de amor” y “Ojos brujos”.

Logra una producción musical con una treintena de títulos que incluye: congas, danzones, caprichos afroCubanos, claves, guarachas, guarachas rumbas y rumbas. Entre estas últimas estaría la titulada: “El servicio militar obligatorio”, popularísimo tema que en 1922 llevaría al éxito las voces de Blanquita Becerra y Rafael Lloresns. Y dedicado a uno de los barrios más humildes del territorio centrohabanero compone su llamado paso ñáñigo: “Pueblo nuevo”.

Paralelamente a este fructuoso proceso creativo protagonizado por los más eminentes músicos Cubanos de academia, las fuentes humildes en las que bebieron continuaron el desarrollo, aunque virtualmente en la clandestinidad sin poder escribir y tener que tocar con cajones y cucharas.

En el mejor de los casos se le incluyó en la llamada “música oular”, aunque no pocos críticos de salón le llamaron peyorativamente “música de negros” siempre en oposición a la clasificada como “música culta”, como si ambas fueran antagónicas y no pertenecieran al mismo tronco de la música Cubana.

Según la huella de aquel quehacer cultural ingráfico y discriminado es difícil, máxime cuando el ayuntamiento de la habana desde 1901, inducido por el gobierno interventor norteamericano, había prohibido las manifestaciones de negros con tambores de ascendencia africana, tanto en la vía pública como en el interior de edificaciones.

La rumba de cajón se fortalece en contraposición de esta medida surgen en los barrios más humildes coros de clave y va a aparecer una nueva expresión donde se conjuga muy vivamente el canto y el baile: “el Guaçiuancó”. Los promotores del guaguancó en La Habana van a ser los hermanos Apolonio y Carlos Victor Lamadrit obreros portuarios matanceros, quienes se establecen en la calle Bernal No. 22, barrio de Colón.

Ellos organizan el coro “ La Nueva Idea” que pronto se extiende a otros inquietos solares vecinos como: “El Trueno”, “El Macao” y “La California”. (Crespo y Colón). Hacia 1908 ya había varios coros de guaguancó en la ciudad, distinguiéndose otra agrupación formada por los Lamadrid en Colón: “Los Capirotes”.

Su director seria Francisco Albo, “Ten-Ten”, prestigioso plaza abakuá de las presentaciones el coro cantaba lo siguiente: Capirote tiene mesura Y una voz melodiosa Para que puedan apreciar Los cantares de mi guaguancó (26) Los Capirotes aglutinan no solo a muchas buenas voces, masculinas y femeninas, sino también a excelentes parejas de bailadores, clasificando punteros a nivel de ciudad estaría también en barrio de Centro Habana: el coro Los Roncos, de Pueblo Nuevo.

El coro de clave y guaguancó Los Roncos que organizado por Agustín Gutiérrez (padre) e Ignacio Piñeiro, quien junto a Bienvenido Julián Gutiérrez, crearon gran parte de su repertorio. Tendrían también muy buenos bailadores y bailadoras, conectos armonías y brillantes textos.

En el año 1909 fue afortunado para la rumba, la conga y los carnavales en los barrios, el General José Miguel Gómez “Tiburón”, aquel ultra populista y campechano Presidente de la República, autorizó a salir a la calle, como en tiempos coloniales, a los espectáculos ñañigos, y que se organizaran comparsas para el disfrute y divertimento local.

En Colón se crean “Los Hijos de Chavez”, “Los Componedores de Batea” en Cayo Hueso, y “Las Lucumisas” en Los Sitios. Los iremos o diablitos y la orquesta de un juego abalcuá en este ultimo barrio- según conoció Fernando Ortiz- “llegaban hasta las casas asustando en broma a mujeres y niños, sin violencia, ni malicia” (29) Aquel año cobraron fuerza también determinadas protestas y exigencias de la agrupación Independiente de color, partido político que había surgido meses antes 2 tenor de la apertura democrática propiciada por “Tiburón” Gómez y al amparo del articulo No. 17 de la Ley Electoral.

Sin embargo, ante el carácter fue tomado el movimiento, el senador liberal negro Martin Morua Delgado, estimó que la segregación racial entre los Cubanos no era beneficiosa para conservar la unidad del pueblo y la nación propuso modificar el citado articulo para conservar la unidad del pueblo y la nación política con fines raciales o clasistas.

El proyecto fue presentado a los legisladores el 11 de febrero de 1910, aprobado por el congreso y sancionado por el Presidente de La República. La “Enmienda Morúa” permitió neutralizar las luchas legal a la agrupación Independientes de color, que incluía no solo aspectos netamente racistas, sino consideraron la propuesta de Morúa como una traición a la raza, y luego de múltiples conflictos; a mediados de 1912, terminaron alzándose en armas contra el Gobierno “Blanco”... El resultado fue la excavación del racismo y la masacre de mas de 3 mil negros y mulatos.

En el orden cultural eran suprimidas las libertades concedidas, incluyendo la autorización a la organización y salidas de agrupaciones de comparar en los barrios. El gobierno de conservadores es elegido en noviembre de 1912. El nuevo Presidente es el mayor general Mario Garaz Menocal y Deop, acaudalado aristócrata amado del modo de vida norteamericano fue llamado “el Mayoral de Chapana”.

No solo por ser el dueño de aquel central tunero, sino por llegar “Sonando el Cuero.” Reprenda la política de mano dura contra la clase obrera y en especial contra los sectores humildes negros.

La represión se argumenta con criterios “artistas”, cenofobicos y neumalistas, operándose un cierto reordenamiento en las expresiones populares de la música fue en principio favorecer directamente a la troya. El autor de “Perla Marina”, “La Tarde”, y “Retorna”, Sindo Garay, había llegado a la Ciudad de La Habana desde 1906.

Obtuvo mucho éxito en el Café “Vista Alegre” (Belascoain y San Lázaro) donde recibe el apoyo de Alberto Yarini. No hay trovador y bardo popular que no se vinculara de una u otra forma a los espectáculos en los cafés, bares y cines. La guitarra como instrumento de cuerdas importado de la cultura occidental, de fácil aprendizaje y una amplia gama de sonoridad, parece ser un buen refugio para los sectores humildes.

Comienza la era romántica a la troya, con Sindo, Alberto Villalón, Rosendo Ruiz Suarez y Manuel Corona. Los que pensaron que habían dado muerte a los elementos de origen africano en la música Cubana se equivocaban. Aunque sin tambores, a través de la guitarra, o en los grandes teatros, como vimos, se promovió la rumba, congas y cantos abakuá.

En el mismo año 1913 Sindo Garay Populariza la rumba “Ferrocarril Central”. Otros destacados trovadores incluyen en su repertorio números de este corte, como José Castillo, Floro, Juan Cruz, incluso Alberto Villalón. En 1916 Ignacio Piñeiro hace el tema ñañigo a dos guitarras: “Sambumbia se fue de fuño”, que retoma María Teresa Vera.

Es también esta trovadora quien hace en 1918 muy popular en su estilo la Rumba de Manuel Corona “Que bien, Rubén”. Manuel Corona Raimundo es uno de los trovadores que mas promueve la rumba a través de la guitarra. Entre 1917 y 1918 el sello discográfico Colombia le grava numerosas composiciones, entre ellas la sugestiva rumba: “Arrollar en Carnaval”.

Corona tuvo por amigo a un tabaquero español que vivía con una negra en concordia y escobar. Allí les nacieron siete hijos, seis niños y un niño. El varón se nombraba Abelardo Barroso Dargeles. Observando la vocación del pequeño un día aseguró el afamado trovador: “Oiga Barroso, este va a ser cantante!”(3o).

El vaticinio se cumplió cuando llegó el son con los sextetos en la decada del 20. De los más productores sextetos en Cayo Hueso fundaba hacia el año 1924 el músico y cantante Domingo Vargas la agrupación Jóvenes del Cayo. En el verano de 1925 se incorporaba Abelardo Brroso al sexteto habanero, el y Gerardo Martinez el otro cantante del grupo en breve clasifican como los máximos soneros del momento.

Poco después Banoso transita por el sexteto de Alfredo Boloña hasta que se incorpora al grupo que organiza en 1927 Ignacio Piñeiro, casi como en “todos estrellas”. El sexteto nacional se convierte en la punta expresiva del son Cubano.

Es la primera agrupación que mantiene un repertorio con obras propias. Le siguen a la experiencia del Habanero en convertirse en septeto, con lka incorporación del trompetista Lázaro Herrera Barroso hace aquí un excelente de voces con Bienvenido León, el destacado compositor Rafael Ortiz es uno de los guitarristas, el otro no es nada menos que Alberto Villalón, quien por supuesto, hace voces.

Todos los demas sextetos partiendo de las innovaciones del Habanero y Nacional se convierten en septetos, incluyendo a Jóvenes del Cayo. Hacia finales de la decada del 20, Abelardo Barroso crea una nueva agrupación sonera con otro buen trovador, Rafael “Nene” Enrizo.

Surge el Septeto Agabama. Pero lo mas importante de aquellos años es el surgimiento de un nuevo genero bailable que desplaza al danzon: el danzonete La Emperatriz del danzonete es Paulina Álvarez quien, aumque natural de Cienfuegos, por aquellos tiempos vivia en galiano y trocadero. Sus primeras actuaciones con apenas 15 años de edad, habian tenido lugar en unas plataformas que ponian en las ferias por la Plaza del Vapor y en sociedades como el Centro Maceo, de Carlos III y la sociedad de torcedores (San Miguel No. 662).

Próximamente, comienza a cantar en la emisora de radio 2PC de Angel Bertematy, en la calle Hospital. Su debut fue con el pregon de Moisés Simons “El Manisero” y su consagración ocurre en 1929, cuando el compositor Aniceto Diaz le entrega “Rompiendo la rutina”. En la voz de Paulina estalla el danzonete primigenio con aquel pegajoso estribillo: “Danzonete, prueba y vete / yo quiero bailar contigo/al compás del danzonete.”

Los exitos se suceden “Capullito de Alhelí”, “Lagrimas negras”, “Echale Salsita” Paulina Alvarez canta en los centrohabaneros fue donde gozan de prestigio como el Campo Amor le acompañan diversas orquestas, en su mayoria de pequeño formato. Mantienen plena vigencia las orquestas del tipo charanga francesa.

En ese formato Cheo Belén Puig funda en 1934 su agrupación con el popular cantante Pablo Quevedo, quien llega a ser idolo de la radio Cubana, compartiendo con Paulina el otro danzonete. Al género se suma tambien el estelar Abelardo Barroso.

De una nueva hornada impacta el cantante de la orquesta de Alejandro Riveiro, quien en 1935 da a conocer la guajira-son “Guajira Guantanamera” Es Joseito Fernández, a quien se le conociera como “El rey de la melodía”. Habia nacido en el solar de Tenerife No.90 antigua) aumque la mayor parte de su vida transcurre, primero en Lealtad No. 559 y finalmente en Gervasio No. 658.

Fue un cantante encumbrado, representando el repentismo sonero, pero sin perder nunca su trato amable, caballero, bondadoso y solidario. Del agradecido testimonio que lego Miguel Ojeda, tomamos estas lineas: “Era muy querido.

Al bajar por la avenida de Carlos III, no habla guagua que no parara y el chofer le dijera: Rey ¿ como esta, para donde va ¿ y lo dejaba donde él quisiera “(31). Por estos tiempos llega a territorio centrohabanero otros de los grandes de la música Cubana, quien por aquel entonces se incorpora modestamente, como clarinetista, a la Banda de música de La Habana, Aun eran celebres las retretas en el malecón y en los parques, donde los músicos de academia tocan orgullosos para el publico que acude masivamente a escucharlos.

La llamada “música culta” no cuenta con muchos mas espacios para imponerse en los medios populares, pero no por ello los músicos Cubanos decaen .Amadeo Roldán luego de crear sus “Rítmicas (V y VI) “Tres Toques” y “Motivos de un Son”, dedica mayormente sus esfuerzos a la pedagogía musical.

Promueve diversos proyectos como el de creación del Conservatorio de la Filarmónica en 1932 y la fundación de la Escuela Normal de Musica, pero ambos fueron de efímera duración. Su proyecto de crear un Conservatorio Nacional de Musica, ni siquiera pudo concluirlo, por lo que en 1935 humildemente se incorpora como profesos de armonia y composición de la Escuela Municipal.

Ese mismo año el centro pasa a denominarse Conservatorio Municipal de Musica de La Habana, y en 1936 es elegido Director. Tres años después fallecía, legando una obra admirable y siendo Presidente de la Seccion Antillana de la Asociación Panamericana de Compositores.

Otros directores continuaron la obra ejemplar de Guillermo Tomas Roig Roldán hasta el maestro Harold Gramatges, manteniendo el Conservatorio centrohabanero como el mas importante plantel formador de músicos Cubanos. El primer mulato aspirante a la Presidencia de la República va a ser el exsargento Fulgencio Batista y Zaldívar. Luego de una represión brutal durante la Huelga de marzo de 1935 y sientiendose seguro va a desarrollar como antes “Tiburón” Gomez una la población negra y mestiza a favor de su campaña.

Da el espaldarazo a los investigadores folcloricos “afroCubanistas” y autoriza los proyectos para celebrar los Carnavales de La Habana en frebrero de 1937. Al señor Antonio Beruff Mendieta, alcalde municipal de quien nos regimos antes por el escandalo de la biblioteca “Fantasma” del parque Trillo correspondió organizar el desfile por el Paseo del Prado.

Debía se un divertimento, que entretuviera y contentara al pueblo, pero sobre todo, que se convirtiera en un gancho para el turismo, por su colorido y espectacularidad. La reorganización de las comparsas del barrio, su desfile por el prado, con promoción y apoyo oficial arguraban un festejo popular fabuloso.

El precio cultural era hacer ciertas concepciones estéticas, como suprimir las alucinaciones religiosas de origen africano, ser mas modelador en las coreografías, vestuarios, en los textos de la musica, disimular el “primitinismo negroide” y semejarse a los estereotipos de Cubana de salon.

Si la rumba se difundia con bailadoras refinadas y en short, con “vuelitos” en los brazos y tapando las nalgas, los compaseros debian ser casi coristas de cabaret arrollando en la pista del pavimento, alfombradas de serpentinas y confeti. Se inscriben múltiples comparsas para anticipar en el paseo del carnaval de La Habana.

De ellas fueron seleccionadas diez. La mitad, organizadas en barrios del territorio centrohabanero: Los componedores de Batea, Las bolleras, La Sultana, Los Guajiros y la Danza del Dragón. Las Lucumisas, de los Sitios, tienen que empezar por cambiarse el nombre.

Como las protagonistas de su argumento coreografico eran lucumíes vendedoras de “bollitos” calientes y otros comestibles por las plazoletas de San Nicolas, Antón Recio, y el litoral, les condicionaron llamarse Las Bolleras. Su director fue Ricardo Campos Sánchez (Estrella No. 131) y el lugar de ensayo y salida fue Maloja No.178.

Explica la investigadora Jorgelina Guzmán Moré que en general, los que percutían los tambores lo hacían de forma moderada, los comparseros parecían inhibidos, bailando con cautela y fue los elementos tradicionales preserados de ascendencia africana fueron permitidos en virtud de lo pintoresco y llamativo (32) Jorgelina Guzmán, “Telly” detalla que la comparsa se componía de 60 personas.

“Los hombres escribe vestían de guayabera escocesa de distintos colores, pantalones blancos, pañuelos al cuello, sombrero de jipijapa y zapatillas de colores. Las mujeres lo hacían con blusa y saya escocesa collares y pulsos de fantasias, grandes argollas en las orejas, chancletas de colores y en la cabeza un pañuelo y un plato de lata pequeño, ademas portabana maruga y tres rayas en la cara, como las antiguas bolleras “[...] Llevaban 8 faroles grandes y 17 chiquitos representando el Capitolio, una estrella con el diseño de la mbollera friendo, una niña, el barracón de las bolleras [...] La comparsa también llevaban un carro de 4 ruedas sobre el cual aparecían una bollera musical en principio el tipico de la conga, aunque después fue enriquecido con tambores bata, propios de los rituales de la regla de osha.

Los componedores de Batea, de Cayo Hueso, representaban otro aspecto de las tradiciones populares en la localidad Las lavanderas de solares. En la coreografía se presentaba entre dos mujeres dedicadas a lavar ropa en una ciudadela. En la competencia por demostrar cual era más eficiente, rompen la batea.

Es en el momento que aparece el componedor, quien arregla la batea, las lavanderas confraternizan y todos alegres cantan y bailan. Su director fue Alfredo Mora (San Francisco No 28) y el local de la comparsa estuvo en Soledad Esq.a San Rafael. La integraron un centenar de entusiastas pobladores del barrio, 40 mujeres, 10 niñas, 40 hombres y 10 niños.

Las mujeres y niñas mostraban saya y corpiño azul, blusa y zapatos blancos, collares de fantasía y pañuelos de cabeza de distintos colores. Los hombres y niños usaban ropas a manera de estibadores, con pantalones y bolsa azul, zapatillas blancas y sombrero.

Llevaban- reseña igualmente Telly- 4 farolas de gran tamaño que representaban un farol antiguo, otro una lampara 19 luces, un tercero una copa con 12 luces y el cuarto una batea sobre un barril con 12 luces (....). Su baile fue la rumba tipica y utilizaron un bombo, un redoblante, dos tumbadoras, una caja, dos jimaguas y una clave (34).

La Sultana, del barrio de Colón fue unas de las comparsas de nueva creación. El catalizador directo de inspiración fue una película donde se recreaban la vida en un antiguo harén, con los antecedentes de la comparsa el Turco y la existencia de una comunidad árabe de mucha influencia cultural en el territorio.

Surge en los solares el macaco y la California, siendo su fundador y director Oscar Rivero. Representaba un harén con distintas figuras, como La Favorita, La Sultana y Heliodo, el encantador de serpiente. El vestuario lo hacían de colores y buenos tejidos, decorados con lentejuelas, turbantes, collares de fantasía, y demás elementos plásticos remedando el arquetipo exótico árabe más difundido.

Originalmente aparecía casi el doble de hombres, 60, siempre muchos aparecían jocosamente infiltrados con disfraces en el harén. No pocas de las mujeres (de verdad) eran prostitutas de la barriada. Según testimonio de más de aquellas comparsas fundadoras “danzan en la comparsa era algo que daban cierto caché, sobre todo si salíamos de Favorita o Sultana. Cada conga tenía tina reina, con sis figuras y corte.

Las Favoritas eran bailadoras que, por su destreza y buena presencia, intervenían en la coreografía con mayor libertad de movimientos que los integrantes del cuerpo de baile. Se lucían más que la propia Sultana y no tenían que bailar de acuerdo a los pasillos y cuadros ensayados”. (35) Aunque el tema central era una melodía árabe adaptada por Juan Sotolongo, prevalecían la música y los bailes Cubanos, en especial, la rumba.

La otra de las comparsas fue Los Guajiros, que tuvo como director a Lázaro Marrero (Peñalver # 69), la integraban unas 25 parejas bailando a ritmo de zapateo. Utilizaron como tema, décimas musicalizadas por Ignacio Piñeiro. Su módulo instrumental era un cornetín, clarinete y tres guitarras. La comunidad china aportó otra comparsa de nueva creación: La Danza del Dragón, que tuvo como antecedentes otras agrupaciones de carnaval como: “Los Chinos Konfoya” y “Los Chinos Buenos”.

Todo este fenómeno cultural y recreativo relacionado con los festejos de carnavales trasciende sobre todo en los órdenes musical, plástico y danzario, continuando un desarrollo en la década del 40 y años sucesivos. Musicalmente es el momento en que los septetos dan paso a los conjuntos.

Jóvenes del Cayo, aunque ve partir a Miguelito Valdés quien pasa a hacer carrera como solista, se nutre de dos nuevos cantantes: Alfonsín Quintana Y Celio González, manteniéndose su fundador Domingo Vargas. En esta etapa clasifican como formato de conjunto, y tanto Miguelito como el conjunto Jóvenes del Cayo, integran el popular elenco de la Mil Diez, “La Emisora del Pueblo”. Antonio Arcaño funda en 1937 la orquesta que se conocería como Arcaño y sus Maravillas.

Va a promover un danzón de nuevo ritmo, con músicos estelares, incluyendo al compositor Orestes López. Incorporan la tumbadora a la charanga, mientras hacen notables improvisaciones de flauta. En 1944 se incorporan a la Mil Diez, compartiendo lauros allí con Arsenio Rodriguez y su Conjunto, otro de las agrupaciones vinculadas al territorio centrohabanero.

A diferencia de los primeros años del siglo cuando los productores artísticos se sirven de músicos de academia como intermediarios en la obtención de música genuinamente Cubana, esta vez van directamente a los solares en busca de talentos. Luciano “Chano” Pozo es uno de ellos.

Le confían el protagonismo del espectáculo de Tropicana “Congo Pantera”, Allí es ovacionado por su inobjetable virtuosismo ante el tambor, el baile y la creación musical. “Chano” Pozo se identificó mucho territorialmente en el barrio de Belén, perteneció a la comparsa Los Dandys y compuso para ella su tema estandarte: “Siento un bombo” sin embargo, tambien participo en la comparsa de Cayo Hueso y en la Sultana de Colón. Vivió en el solar “El África” (Zanja y Espada) de Cayo Hueso; en el solar “El Ataúd” (Gervasio 207) y en “La California “(Crespo y Colón).

Y se vinculo estrechamente tambien a las comunidades de los Sitios y Pueblo Nuevo. Fue el autor de numerosos hits musicales por aquellos tiempos como “Nague” y “Blem blem blem”, ambos popularizados sobre todos en la voz de Miguelito Valdés. Chano participo en jazz band como la Orquesta Azul, y el Cuarteto de Mario Santana, con quien actuó en el teatro Alkazar (Consulado y Virtudes). Partió a New York en 1947 donde su fama se acrecentó clasificándosele como el mejor rumbero y percusionista nacional, “El Tambor de Cuba”.

El más grande entre los grandes BENNY MORÉ tambien fue de los que, sin haber nacido en Centro Habana, se estableció en el territorio, desde su llegada a la ciudad en 1940.

Vivió en Santa Marta y Franco, en los altos de una imprenta en Oquendo y Clavel, ambos apartamentos en el reparto La Victoria de Pueblo Nuevo. En principio estuvo vagando por cafés, parques y actuaciones eventuales hasta que en 1945 viaja a México con el conjunto Matamoros, allí conoce a Dámaso Pérez Pardo e ingresa en la orquesta de Mariano Mercerón. En la década del 50 triunfa como cantante de la orquesta de Bebo Valdés y luego con su propia banda.

Uno de sus grandes éxitos sería tomado de los filineros Luis Yañez y Orlando Gómez: Oh, vida!”. El Feelling aparece como una modalidad del cancionero Cubano en la segunda mitad de los años 40, surge a través de las tertulias musicales en casas de familias de Centro Habana, en especial en el Callejón de Hamel, donde vivían Angel y Tirso, hijos del trovador Tirso Díaz.

Los tertuliantes eran todos jóvenes entre 18 y 25 años, de condición humilde, en su mayoría eran mulatos o negros, trovadores con inquietudes creativas. Eran amantes del jazz y de la música norteamericana a la manera de Nat King Cole y Glen Miller, pero también fans a la troya tradicional, al danzón de Arcaño y sus Maravillas; o el Son de estelares conjuntos, como los de Matamoros y Arsenio Rodríguez. Aquellos encuentros, lo mismo podían escucharse discos de sus intérpretes de preferencia, como cantar ellos mismos sus propias canciones.

Y es que las tertulias donde se gestó el filin eran como un taller intimista donde todos coincidían en la necesidad de renovar la canción Cubana con un lenguaje más vital, coloquial y optimistas lo contraponían a los aspectos escépticos del bolero y la cancionistica de moda, donde como en los tangos prevalecía un regodeo casi morboso en el dolor, la tristeza, las despedidas, el abandono o la soledad, Igualmente rechazaban los arreglos a piano y orquetaciones comerciales donde se estaba sacrificando la autenticidad interpretista, en favor de un supuesto perfeccionismo formal y el gran espectáculo.

Las tertulias se iniciaban todas las noches en casa de Pilo Rodriguez (Virtudes y Soledad) “En ese lugar - explica Ángel Díaz - comenzaba la cosa, cantaban a dúo, solos, a trío, las canciones que nosotros empezábamos a crear. Más tarde, a media noche, nos íbamos a mi casa en el Callejón de Hamel, para el feeling.

Y ahí mismo empezaba ha llegar una enorme cantidad de admiradores del feelling. Mucha gente: Cesar Portillo de la Luz, José Antonio Méndez, Justo Fuentes, ya fallecido, gran pilar del feelling con canciones muy bellas, Leonardo Morales “Timochenco “, Eligio Várela Mora”.(36) Igualmente fueron fundadores del movimiento: Luis Yañez, Armando Peñalver, Armando Guerrero, Rosendo Ruiz Quevedo, Ñico Rojas, el Niño Rivera, Orlando Gómez, Zamorita, Franck Emilio y Jorge Mazón.

Cantaban de forma muy espontánea, a manera de “descarga”, le harían serenata a una muchacha, visitaban a otros filineros como la casa de Aída Diestro en la calle Soledad, quien a su vez involucra a quienes serían excelsos interpretes: Elena Burke “ La Señora Sentimiento”, Moraima Secada, Las Portuondo, en fin, el cuarteto Las D’Aída fundado en 1952(37) Otro de los lugares donde se mudo se descargó feeling que en Marqués González # 506, la casa de Jorge Mazón.

Su padre era comunista y tabaquero de la Corona. Allí fundaron un modesto sello discogrífico para publicar sus creaciones, pensaron en principio llamarle Producciones Feelling, pero para no encasillarse en una línea les propusieron inscribirla como Editorial MusiCuba.

Mucho influyó en este proyecto el líder de la CTC Lázaro Peña, asiduo a las tertulias junto a su compañera, la compañera Tania Castellano “Ustedes son doblemente explotados en esta sociedad capitallsta- recuerda que le decía Tania -. Por negros, por ser negros y por ser pobres, desempleados o trabajadores. A él debemos el sentido de clase que ten íamos. A él debemos habernos agrupado en la Editora MusiCubana, para defendernos de la explotación aquella” (38).

La empresa que radicó también en el saloncito de Zanja y Belascoaín, donde vivía Luis Yánez, dio a conocer no solo la obra de los filineros fundadores, sino de otros que se fueron incorporando como: Frank Domínguez, Giraldo Piloto y Malta Valdés incluso; Adolfo Guzmán grabó por primera vez aquí su: “No puedo ser feliz” El maestro Guzmán llegó a ser el Director Municipal de la radio Mil Diez, y junto a Enrique González Mántici, se lograron los arreglos orquestales que permitían la promoción de muchos talentos.

El feelling tuvo una plaza fuerte en la “Emisora del Pueblo, catapultando a la fama a cesar Portillo de la Luz y difundiendo la Obra de José Antonio Méndez, la voz de Elena Burke y de otras jóvenes figuras como: Olga Rivero, Berta Velázquez, Reinaldo Enríquez, Pepe Reyes y Miguel de Gonzalo.

== Principales barrios ==

La Región o el Regional de Centro Habana era mucho más grande que el actual municipio y se componía de varios seccionales. En 1976, al adoptar la república una nueva división político- administrativa, la Región de Centro Habana se propone dividir en dos municipios que se denominarían Centro Habana Norte y Centro Habana Vieja, además de ceder el barrio de Atarés al nuevo municipio del Cerro. Finalmente, la Ley 1304 que estableció los nombres definitivos de los municipios los denominaría Centro Habana y La Habana Vieja.

El nombre del regional creado en 1963 se debe a que ese territorio forma parte del centro tradicional de la capital cubana y a la vez es su principal centro comercial y de servicios lo cual es válido para el nuevo municipio surgido en 1976.

Uno de los cambios importantes acaecidos a fines del siglo XVIII lo fue sin lugar a dudas, el desarrollo urbanístico de extramuros.

Antiguamente la adjudicación de propiedades por el cabildo se hacía muchas veces sin límites exactos ni medidas. Debido a la poca población y la abundancia de tierras, no se requería tampoco de muchas precisiones.

Sin embargo, en la medida que se incrementa la población, mucha gente humilde y sin recursos, incluyendo a los negros horros, se van asentando ilegalmente, no siempre en egidos, pero tampoco sin que se les pudiera echar oficialmente. Se combinaban así en los arrabales de extramuros, una población heterogénea, de múltiples procedencias y orígenes étnicos.

No obstante, los planos antiguos de La Habana reflejaban como ya en el siglo XVIII las parcelaciones invadían el área aledaña al originario San Cristóbal y se veían las pequeñas e irregulares casitas de embarrado y guano, que desde 1756 partían de la iglesia de Guadalupe, para dar origen a su antiguo barrio del mismo nombre.

Guadalupe se formó a la sombra de una pulpería y taberna. A las anteriores edificaciones se les agregaban una parte del Campo de Marte (hoy Parque de la Fraternidad) y algunos corrales de reses que daban a la Calzada de Jesús del Monte. Colindaban con la parte septentrional de Jesús María dividido por el manglar.

La Calzada de Jesús del Monte era para esta época zona de fondas y posadas y otras ventas. En realidad la ermita de Guadalupe tiene una construcción mas temprana a la fecha que sitúa Pérez Beato, pues según referencia obtenida en los legados y lo del arzobispado de La Habana, ya en 1716 aparecen realizándose obras de mampostería, lo cual indica la existencia de otra ermita de embarrado y guano con anterioridad a esta fecha y por ende de un caserío.

La visita pastoral del Obispo Morel de Santa Cruz en 1762-63, la sitúa en el callejón del suspiro y el calle Águila. Este primer barrio creció con las limitaciones propias que le impusieron las necesidades militares de la ciudad a esta zona.

Casi al unísono, aparecieron las primeras casitas de tejas propiedad de Francisco Pico en un ángulo de las tierras que hoy constituyen la intersección de las calles Prado y San Rafael Cabe decir que el proceso de urbanización se inicio en el centro sur de la villa, extendiéndose mayormente hacia el sur bordeando el camino de Jesús del Monte (actual calzada del 10 de octubre) y en dirección de la Zanja Real.

En esta parte sur de extramuros, su cercanía al mar y la necesidad de mantenerla despejada para garantizar la visibilidad y maniobra frente a cualquier ataque de escuadras enemigas, limitaba las posibilidades constructivas en esta faja por este período.

Por esto los terrenos distribuidos u otorgados para labrar estancias y huertas se mantuvieron sin afectar hasta bien entrado el siglo XVIII, por lo que el proceso de urbanización fue lento y atrasado para extramuros en comparación con territorios mas alejados, siempre con las dificultades propias que comportaba el uso militar de parte de esta zona.

No se pueden obviar, por lo tanto los efectos que desde 1739 daba a la ciudad la guerra declarada por Inglaterra a España, ya que por este motivo a partir de 1740, los terrenos extramurales se cubrieron de fosos y estacadas, así como obras de carácter militar para la defensa de la ciudad, convirtiéndose esta área en una zona polémica, donde quedó terminantemente prohibido todo tipo de construcción sobre todo hacia el norte.

En la capital habanera se desarrollaba un acontecimiento defensivo que comenzó con la utilización del Campo de Marte (hoy Parque de la Fraternidad) como lugar de entrenamiento militar donde mas tarde se establecería la Escuela española de Artillería.

Poco tiempo después de iniciar Carlos III su reinado y ser firmado en 1762 el conocido Pacto de Familias entre España y Francia, de nuevo se rompieron las relaciones Británico- españolas.

En 1762 los ingleses le declararon la guerra a España y las operaciones se trasladaron a las colonias, especialmente a Cuba atacando y ocupando La Habana por un periodo de once meses, de agosto de 1762 a julio de 1763.

De esta ocupación el saldo positivo fue la aplicación de una nueva política económica, que estableció un intercambio comercial con sus colonias mucho más ventajoso que el español, bajo el monopolio de la Real Compañía de Comercio. De hecho, el capital habanero obtenía mas beneficio.

No obstante este auge mercantil, el mismo no resultó positivo para toda la población y en especial la de extramuros, solo incidió en particular, sobre el grupo aristocrático habanero, mientras tanto en la zona aledaña crecían sus primeros núcleos urbanos y continuaban la explotación de sus estancias, huertas, canteras y árboles maderables, entre otros renglones.

Todavía en 1769- 1771 en época de Bucarelli, cuando se establecían divisiones territoriales mas precisas en Intramuros, mucho mas definido urbanísticamente, Extramuros era considerado zona rural dividida en capitanías pedáneas.

Así se arriba en 1774, al gobierno del Marqués de la Torre, en el cual no solo hubo preocupación por mejorar las capacidades defensivas de La Habana, sino que se operaron cambios en el ornato publico, se crearon instituciones para elevar el nivel cultural de la mas selecta aristocracia habanera y se construyeron lugares de esparcimiento, mientras que en el orden económico se decretó la introducción de una serie de productos a España, que aumentó el movimiento de barcos y el incremento del comercio exterior.

En 1778, el Padrón general de la Isla de Cuba aportó datos de otro barrio extramural, San Lázaro, entonces partido pedáneo del mismo nombre, cuyo núcleo principal se localizaba aproximadamente a una legua de la ciudad, al norte de la Zanja Real hasta la caleta del mismo nombre, en el cual estaba el llamado Barrio de los Barracones.

=== Barrios (fines del Siglo XVIII, principios del XIX) ===

[[La Punta]]: Era la mitad de la población dividida de oriente poniente por la calle Amargura desde la Plaza San Francisco hasta la iglesia parroquial auxiliar de Santo Cristo del Buen Viaje y de ella atravesando por la esquina de Breñaza a la Real Muralla del Poniente.

[[Dragones (Centro Habana)|Dragones]]: Formaba cuadrilátero limitado por las calles San Miguel, Lealtad, Calzada de la Reina y Belascoain o de la beneficencia y la calle Zanja, donde se hallaba el tivolli trapiche) comprendía el cuartel de Dragones ocupado por el Regimiento de Lanceros del rey creado en 1776 que constaba de dos escuadrones.

San Lázaro: Limitado por la caleta de San Lázaro desde Calzada de beneficencia o Belascoain hasta la Ratería de la Reina (parque Maceo) por la vereda que desde allí se dirige al puente de Zanja en la Calzada de Infanta hasta la línea del este del Ferrocarril. Se encontraban enclavados en la zona: el Hospital de San Lázaro y la Casa de Beneficencia.

Guadalupe: Formaba cuadrilátero con Lealtad, San Miguel, Calzada de Galiano y de la Reina. Enclavada en el territorio la Parroquia de la Guadalupe, toma su nombre de esta parroquia fue antes (1742) el Santuario de la Salud. Aparece en sus registros parroquiales los bautizos de pardos y morenos desde 1736 y los de blancos desde 1756. También se conservan en la actualidad los Registros Parroquiales Iniciales de la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús (actual Reina).

[[San Nicolás]]: Se extendía a Manrique, cañada de los Sitios de los Ángeles, comprendía parte de la Calzada del Monte, desde la calle figuras hasta la de Los Ángeles, estaba en el mismo la Ermita de san Nicolás ( que se destruyo por un incendio en 1802) de ahí toma su nombre.

Chávez: Limitaba con el canal de Desagua desde el puente de Chávez hasta la ensenada de Talla piedra, en medio de la calle de Las cañadas y el sendero que prolonga hasta Belascoain y de esta al puente de Chávez, toma su nombre por Don Miguel de Chávez, administrador de las rentas reales, se edificó en 1797 gobernando el Conde de Santa Clara, el puente de cantería (sustituyo al de madera) volviendo a reedificarse en 1835.

[[Peñalver]]: Limitaba con el medio de Belascoain y con el medio de la Reina, la calle Manrique y el Sendero que parte de la Cañada, en prolongación de esta hasta Belascoain. Tomase ingenio de Peñalver. La casa de Peñalver se situaba en Carmen y Figuras, tenia barracones de esclavos, posteriormente fue arrendad por Don Dionisio Delgado el que Fabricó después casas y varias ciudadelas.

[[San Leopoldo]]: Formaba cuadrilátero limitado por el promedio de las calles de Lealtad, San Miguel, Calzada de beneficencia o Belascoain y por la costa (San Lázaro).

=== Barrio Sui Géneris:Los Barracones. ===

Le correspondió a este territorio la formación de un atípico barrio cuya génesis va vinculada y solo se puede explicar tomando en cuenta una serie de acontecimientos internacionales y su repercusión posterior en la Isla.

España declara la guerra a Inglaterra 23 de junio de 1779, dándose a conocer en la Habana a los 22 días del mes siguiente. Se definía así su alianza con Francia y Holanda en auxilio de los colonos anglo norteamericanos de las 13 colonias.

Los soldados que España dejaría serian más beneficiosos que perjudiciales para la colonia española, puesto que los franceses mantuvieron fuertes escuadras en la América del norte y las Antillas, aparte de las operaciones militares y navales en Europa y gracias a la céntrica posición de La Habana, los españoles se encontraron casi en completa libertad de acción para atacar desde esta ciudad a Mobila, Pensacola y Bahamas y preparar una expedición contra Jamaica.

Este mismo año, La Habana se convirtió en una gran base militar de operaciones, reuniéndose en su puerto los días 3, 4 y 5 de agosto, grandes fuerzas navales con doce navíos, 3 fragatas, 4 bergantines de guerra, 82 buques de transporte y varios miles de soldados destinados para estas operaciones, entrando primero una expedición de 3500 hombres y después en 1781 una fuerte escuadra española de 12 000 hombres que se componía de las fuerzas de Soria, Flandes, Hirvenia, Guadalajara y Cataluña (que sufrieron cerca de 2 000 bajas como consecuencia de la fiebre amarilla) al mando de Don José Solano y Bote, con 8 000 hombres bajo órdenes de Don Victorio de Navia, General en Jefe del ejército de operaciones de América. El Gobernador General Navarro envió una parte de estas tropas para reforzar la Lousiana por tierra armando corsarios que actuaron por mar quedando Cuba protegida además con navíos y tropas de la escuadra francesa de las Antillas.

Fueron varias las consecuencias que para Cuba y en especial para La Habana, trajeron consigo estos conflictos ínter potencias entre ellas, que en 1779 entraron en circulación 35 millones de pesos solo para la subsistencia del ejército de operaciones; fue autorizado el comercio con los extranjeros aliados y durante cuatro años las Colonias Unidas de Norteamérica intercambiaron con Cuba productos típicos sin la intervención en sus negocios de los comerciantes europeos.

Mientras tenían lugar todos estos cambios en el orden externo en relación con Cuba, internamente en La Habana, como resultado de su participación más directa en la conflagración bélica, también ocurrían transformaciones que, en el orden urbano fundamentalmente, estaban muy vinculadas con la entrada y permanencia de las tropas militares en la capital de la colonia mas codiciada e importante de este período, que al ser más numerosas en comparación con la cifra habitual, provocaron que se construyeran nuevas instalaciones para su alojamiento, ya que los lugares destinados para ello no eran suficientes, por lo que precisamente, en 1779, poco antes de la declaración de la guerra antes mencionada, la Intendencia General de Hacienda ordenó la construcción de unos barracones en extramuros de la cuidad habanera, cercanos al paseo de la Alameda, donde se albergarían dichas tropas por el tiempo que fuese necesario, para facilitar así su aprovisionamiento y pronto embarque para su intervención en la contienda bélica.

Históricamente, los barracones se habían vinculado con el comercio negrero, pues desde sus orígenes la razón fundamental de su fabricación fue la de estar destinados al alojamiento temporal o definitivo de los negros africanos obtenidos a través de la trata.

En Cuba el término barracón fue utilizado indistintamente tanto para las instalaciones de este tipo existentes en las zonas rurales y urbanas, como para otros establecimientos que no se vincularon exclusivamente con el comercio de esclavos.

Juan Pérez de la Riva, en su obra El Barracón y otros ensayos, aclara además que en Cuba existieron barracones de ingenios en las afueras de las ciudades (Matanzas, Güines...) que, utilizados para albergar negros bozales y chinos culíes, podían ser de dos tipos: barracones naves o barracones de patio. Pero en dicha afirmación solo se refiere a los relacionados con la esclavitud. No fueron tenidos en cuenta otros establecimientos que, denominados igualmente barracones, existieron en la zona inmediata a las murallas próximas a los limites urbanos, cuya construcción tuvo como objetivo inicial el alojamiento de tropas y almacenes militares cuya funcionalidad estuvo dada por su utilización como albergue provisional durante los conflictos bélicos de la época.

Estos se localizaron en extramuros hacia la zona Este del Partido de San Lázaro; también un poco mas al Oeste en la chorrera y en el pueblo ultramarino de Regla, construidos todos con el mismo propósito.

Los barracones de la zona Este del Partido de San Lázaro, fueron construidos allí.”...para salvar la imposibilidad de alojamiento que ofrece esta ciudad y barrios adyacentes, precaviendo las enfermedades epidérmicas que se debe tener en estos climas de América para lograrse en el paraje que sé a situado la mejor ventilación de las brisas que son los vientos sanos y generales, al mismo tiempo que la ventaja de tener todo el ejercito reunido”.- según se explica en le plano de Luis Huet de los barracones militares.

Razones similares motivaron igualmente la construcción de dichos establecimientos en la Chorrera y Regla.

En lo que se refiere a los barracones aledaños a las murallas en el partido de San Lázaro: “La Intendencia ordenó (....) la construcción de 40 barracones muy capaces entre las calles del Consulado y la Alameda [ o sea, nuestro Prado actual ] (...) a la altura de la calle Colón y se extendían de Norte a Sur hasta la Zona Franca (...)” eran de madera redonda, es decir, sin labrar, y techo de guano en ellos cupieron perfectamente los 12 000 hombres conducidos por la flota de Solano.

Sin embargo, hay autores que solo se refieren a la existencia de 18 entre la calle del Consulado y la Alameda extramuros y de Oeste a Este como calle Santa Bárbara, solo que no se especifican a que período de la existencia de los mismos corresponden.

En este caso, ante tal contradicción, podemos inferir que dichos autores se refieren a etapas de desarrollo diferente, de cualquier modo aunque no resulta imprescindible precisar la cantidad exacta de barracones que se construyeron al inicio tomando en cuenta la información contenida en las fuentes catastróficas y los límites del territorio donde fueron fabricados aceptamos la idea de que fueran cuarenta como los ordenó la Intendencia General de Hacienda, y que la medida en que se fueron desocupando se deterioraron por la endeble calidad de su construcción, reduciéndose su numero además, por los frecuentes incendios que allí ocurrieron.

En los legajos consultados no se hallaron referencias a ese número total de barracones, sino solo aquellos que al parecer resistieron los embates del tiempo.

Según se aprecia en las fuentes catastróficas y por la información de las fuentes primarias en contraste con alguna bibliografía, los barracones ubicados al este de la Capitanía de San Lázaro ocuparon el área que se extendía:

Por el Norte: hasta la calle Merced ( actual Refugio) Por el Sur: hasta la calle San Miguel o Santa Bárbara, justamente en el segmento entre Industria y Neptuno. Por el Este: hasta la Alameda de extramuros (actual Paseo de Martí o Prado). Por el Oeste: La calle Industria.

Toda la superficie inmediata hacia los extremos Norte, Sur y Oeste fue conocida como “cercana a los barracones” y en su conjunto como “ Barrio de los barracones”, denominado así por los vecinos de la zona quienes tomaron la existencia de los mismos como punto de referencia para nombrar estos terrenos, transmitiéndolos por vía oral y escrita, incluso en documentos oficiales, desde 1779- 1780 en que surgieron hasta 1836, manteniéndose la costumbre hasta después de 1841 en que surge el Barrio de Nueva Cárcel, pues no hallaban otra forma de referirse a esta área en particular que no tenía peculiaridad mas notable que la presencia de aquellas construcciones. Las particularidades físico-geográficas de la zona, fueron otras de las razones por las que los terrenos aledaños se declararon como realengos, por lo que sólo la Real Hacienda nacional, representante de los intereses de la Corona, podían disponer de ellos, destinando dichas construcciones a diferentes usos en el transcurso de su existencia.

En las fuentes aparecen indistintamente 1779 y 1780 como fechas iniciales de construcción de los barracones, pero los estudios realizados al respecto nos permiten afirmar que los mismos se comenzaron en 1779 y se terminaron al año siguiente. Estos formaban una planta regular y simétrica que contrastaba con el resto del panorama urbanístico (según plano de Luis Huet).

En el que aparece el área con los barrones, donde la ubicación de sus calles nos permite formarnos una idea de la distribución de los mismos, estas no siempre se denominaron del mismo modo, como sucedió por ejemplo con las calles Merced, de las Canteras, Trasera de Barracones, Santa Bárbara y otras que dejaron de existir, como ocurre con la llamada calle de las Cocinas.

En agosto de 1781, se acuarteló en ellos el mayor número de tropas del período. Los conflictos bélicos habían propiciado que entre 1779 y 1783, se acumularan en Cuba algunos capitales especulándose mucho con el comercio, la venta de terrenos, el fomento de ingenios, la compra y venta de esclavos y diversos negocios de otro tipo.

Al año siguiente, el 20 de enero de 1784, se dispuso por Real Orden que: ”...los barracones que se construyeron en extramuros de esta plaza para acuartelar el ejercito de operaciones se hiciesen dividir en diversas habitaciones para alquilarlas a beneficio de la Real hacienda...”, lo que no tuvo efecto hasta 1792, prolongándose por un período de seis años la división en varias posiciones numeradas mas fácilmente por parte de la Real Hacienda, que los habilitó como viviendas, arrendándoles a la gente pobre más de 60 casas.

Otra parte de aquellos enormes caserones se utilizaron para depósitos municipales y de guerra y como consecuencia de las necesidades de importar negros, para ser utilizados como fuerza de trabajo, se pensó en un depósito donde establecer a los que llegaron por conducto del consulado, por lo que algunos se dedicaron a alojamiento de esclavos africanos.

“......Inmediatamente que arribaba el negro era llevado a las plataformas para las cuales iban consignados, o lo que era mas común, conducido a los barracones destinados al efecto (...) que eran además el mercado de los esclavos nuevos, de los bozales, de donde pasaban a las faenas de las plataformas o de las ocupaciones urbanas”

Se puede considerar, por tanto que el período entre 1781 y 1798, fue el de mayor auge de los barracones, con un destino primario que se enmarca hasta 1783 en que se retiraron definitivamente las tropas acantonadas una vez finalizadas las hostilidades, dedicándose a partir del siguiente año al alquiler de habitaciones. En 1794 algunos son administrados por la Real Hacienda que los utiliza para alquiler, destinando otros como depósitos municipales o de guerra. En 1795 pasa una parte de forma oficial a poder del Real Consulado de Agricultura y Comercio, dedicándolos al depósito de los esclavos africanos que entraban por el puerto de la Habana con autorización legal, destino que, en esencia, no varió mucho en los años siguientes.

Con el advenimiento del siglo XIX, comienza otro ciclo de vida en la isla, destacándose particularmente el rápido crecimiento de los centros urbanos; todo se mantuvo en orden dentro del recinto intramural, no se produjeron cambios en su concepción urbanística original, mientras que hacia extramuros, a partir de la segunda mitad del siglo XVIII, la expansión adquirió otros matices, siendo mas dispersas o concentrada en dependencia de la zona hacia donde se desplazara. Es justamente en el primer año del siglo XIX, bajo el gobierno del Capitán General Don Salvador de Muro y Salazar (Marques de Someruelos), que lo barracones después del incendio arrasador ocurrido en 1800 comienzan a atravesar por una etapa intermedia hasta 1824, caracterizada por el aumento en la variedad de usos a que se destinaban declinando hacia finales de este período como consecuencia de los incendios ocurridos, la solicitud de derribo de algunos de ellos por parte de los vecinos del lugar, la desocupación de otros al ponerse en práctica la prohibición de la trata en 1820, y toda la serie de elementos que sustentan la inutilidad y ambigüedad de su existencia en esta zona que clamaba por afiliarse al conjunto de modificaciones que en el orden urbano se daban en otros territorios de extramuros.

=== Decadencia de Los Barracones ===

Antes del primer cuarto de siglo XIX, es decir en 1824, ya se comenzaban a hacer las primeras solicitudes de derribo de los barracones por parte de varios vecinos del lugar, petición que se justificaba con múltiples razones, entre ellas, por ejemplo:

Que los barracones No. 5 y 6 tenían una pared que impedía la continuación del trazado de una calle. Que los que continuaban en pie y sin uso constituían un peligro por su tendencia a incendiarse arriesgando la vida de los vecinos de la zona. La inutilidad de su existencia y la necesidad de hacer nuevas construcciones de mampostería y tejas eliminado los techos de embarrado y guano de mala calidad y en general propicios al derrumbe en cualquier momento. Una vez derrumbados podían ser utilizados los terrenos por S.M. en lo que mejor conviniera en beneficio propio.

En 1832, tuvo lugar otro incendio en el partido de San Lázaro, en la zona Norte de la Zanja Real, que afectó la manzana 17, cercana al barrio de los barracones, lo cual coincidió con la solicitud de los vecinos del lugar de derrumbar el barracón No.6 donde se alojaban las tropas de caballería ligera del Teniente Don Domingo de Armona, pues se había vencido el plazo del alquiler y su existencia interrumpía a los moradores de la zona en sus proyectos de fabricación.

De manera particular durante el gobierno de Vives el progreso constructivo no continuó el curso ascendente de años anteriores en la capital pues solo tuvieron lugar reformas de tipo político y militar ante la difícil situación conspirativa y de amenazas insurrectas por las que atravesaba la Isla.

En 1836 se destruye el último barracón situado en Animas esquina a Prado, dando frente de ambos a la Alameda del Prado y su fondo a la calle del Consulado, esquina en la que posteriormente (1857-1858) existió una fábrica de carruseles y según refiere Fernando Ortíz se construyó más tarde el Casino Español de La Habana (hoy Palacio de los matrimonios). 

==== Del último Barracón al Barrio de Nueva Cárcel. ====

En particular, la zona objeto de estudio que continuaba siendo para muchos “el barrio de los barracones”- mantenía el orden interno establecido desde las construcciones de estos, estructurados por cuadras y manzanas con nombres en sus calles. La desaparición del ultimo barracón en 1836 permitió que el proceso constructivo de esta área se estimulara a partir de entonces, puesto que no había tenido lugar a la par del resto de extramuros, donde se reconocían ya otros barrios hacia el Sur y el Oeste.

En dicho “barrio de los barracones” varió la calidad de las fabricaciones en los diferentes momentos, construyéndose inicialmente de embarrado y guano y más adelante de mampostería y tejas, aunque sin rebuscamientos ni rigores en las formas sobre todo en la década del 30, época en que no existían en el área de los barracones construcciones destacables por su valor arquitectónico o utilitario, pues solo se fabricaron algunas casas destinadas a viviendas y alquiler entre las que a veces se podía encontrar algún que otro establecimiento de los servicios públicos.

Los terrenos pertenecientes al área de los barracones comenzaron a partir de este momento a ser objeto de conflictos. Muchas manzanas, cuadras y esquinas que formaban parte de los mencionados terrenos, fueron a partir de la década del 40 y hasta la década siguiente, motivo fundamental de pleitos entre herederos y propietarios de aquellas parcelas de tierra, solares o casas que en el siglo anterior habían pertenecido a aquellos dueños originales que por medio del traspaso, la herencia, la compra-venta o el alquiler ocuparon los terrenos donde a finales del siglo XVIII se habían construido dichos barracones.

=== De Nueva Cárcel a Colón, división territorial (San Lázaro- Nueva Cárcel). ===

En 1841, el Gobernador General de la Isla, Capitán Don Jerónimo Valdés, tomando en consideración el notable crecimiento poblacional decidió reorganizar la estructura extramural, es decir las capitanías de partido de Jesús Maria, Guadalupe y San Lázaro se dividieron cada una en dos, quedando esta parte de la ciudad dividida en 6 barrios.

Al Sur de la Zanja Real:

Jesús Maria se dividió en dos, tomando uno de los barrios el nombre de Chávez y el otro el nombre que ya tenía. Guadalupe, en uno con este mismo y otro con el de Peñalver.

Al Norte de la Zanja Real.

San Lázaro, en uno con su mismo nombre y otro con el de Nueva Cárcel.

El barrio Nueva Cárcel toma su nombre por la cárcel que en 1834 mandó a construir Tacón, quedando terminada totalmente entre 1838 y 1839 a la cual se le puso su mismo nombre, situada inmediatamente después de la Puerta de la Punta, siendo visible desde la entrada del puerto.

El nombre que recibió dicho barrio en este periodo no respondió inicialmente a reglamentaciones oficiales sino que, similar a lo ocurrido con la denominación del “Barrio de los barracones”, Nueva Cárcel fue el nombre dado a dicho barrio por sus pobladores a partir de la fabricación de la misma, que se tomaba con frecuencia como punto de referencia para denominar dicha zona. Así, a partir de 1841 fue reconocido oficialmente el mencionado barrio de la Nueva Cárcel como segregación del de San Lázaro.

Los límites de este nuevo barrio serían a partir de entonces:

al Norte: la calle San Lázaro que daba al mar. al Oeste: la calle Galiano. al Sur: la calle San Rafael y al este: el Paseo del Prado de extramuros.

Quedando así incluidos dentro de este barrió los terrenos donde habían estado los barracones hasta 1836.

=== Barrio Colón. ===

Después del cambio estructural del 1841, hubo una nueva reorganización a partir de 1851: los hasta entonces barrios extramurales fueron considerados como parte integrante de la capital cuya nueva demarcación se extendió hasta los poblados de Cerro, Jesús del Monte y el caserío de Arroyo Apolo. Para esta fecha también se incorporaron como parte integrante de la ciudad las poblaciones de Regla y Casablanca.

Al modificarse nuevamente la estructura urbana, intramuros también sufrió modificaciones no de manera esencial, quedando toda el área dividida en seis distritos:

1. Distrito de la Catedral. 2. Distrito del Espíritu Santo. 3. Distrito de la Salud. 4. Distrito de la Factoría. 5. Distrito del Horcón. 6. Distrito de Regla.

El tercer distrito estaba compuesto por los barrios de La punta, Colón, Tacón, Guadalupe, Monserrate, Dragones, San Leopoldo y San Lázaro resultando este de interés particular para nuestro trabajo por formar parte de él los dos primeros barrios que a su vez constituían la subdivisión interna del que anteriormente se denominaba barrio de la Nueva Cárcel.

El otro barrio de los barracones que aún continuaba siendo reconocido así entre muchos de los habitantes del área se localizaba en la parte este del barrio de Colón alcanzando una pequeña porción de La Punta.

De ahí que la parcelación de esta zona constituya la base de la formación del mencionado barrio de Colón, donde abundan solares y ciudadelas algunas de las cuales se dedicaron a la prostitución clandestina a partir de los años 50, característica también de algunas de las calles comerciales y céntricas de la ciudad intramural, como por ejemplo: Sol, Amargura, Lamparilla y Luz, o de los barrios extramuros en los alrededores del Paseo del Prado, en los mercados, en la calzada de San Lázaro y la calle Monserrate. Entre otras, cuya población comenzó a extenderse de forma arbitraria construyendo casas que paulatinamente iban conformando manzanas en los terrenos de aquellas primitivas estancias y terrenos del glacis más cercano a las antiguas murallas.

En esta zona, particularmente en la calle San Miguel existió una cerca de tablas que limitaba las canteras que allí hubieron de donde se extrajeron cantos que se utilizaron para la construcción de algunos de los edificios del área, dicha calle se fue transformando de forma progresiva por las construcciones de casas que tuvieron lugar de un lado y otro de la misma. Similar a como sucedía en la parte Sur, en dirección al Norte llegando su población hasta la Calzada de San Lázaro, se veían en este periodo sobre las rocas y la arena numerosas casas de madera algunas muy débiles y otras muy bien construidas, así como edificios de mampostería, baños, tiendas de diferentes tipos y talleres de artes y oficios, pero en esta parte de la calle San Lázaro el trabajo constructivo no fue sólido y numeroso como el de la acera del frente de dicha calzada donde la calidad de sus edificaciones fue muy superior comenzando desde La Punta y llegando hasta la Casa de la Beneficencia.

Otro ejemplo de cómo ocurría este proceso progresivo de urbanización lo constituye lo sucedido con el antiguo Jardín de Gervasio, donde sobresalían los árboles frutales y los cocoteros, la estancia de Morales y parte de la de Betancourt que se convirtieron también en casas y establecimientos entre los que se hallaba una gran máquina de vapor utilizada para aserrar maderas, una tenería y una importante casa cuyo dueño era Don Lorenzo de Larrazàbal. Todo esto contribuía al fomento de la mencionada Calzada de San Lázaro

Hacia la parte Este de la misma también existía en esta época una barriada numerosa donde se podía apreciar sólidas y elegantes casas, notándose mucho más lujo y ostentación en las cómodas viviendas construidas en el frente opuesto a dicho paseo desde el glacis a la Alameda de Isabel II “... En el mismo local que ocupaba los antiguos barracones....” en el lugar mismo de aquellas mezquinas construcciones que afeaban tanto, pues algunas de estas (...) barracas estaban cubiertas con techos de hojas de palmeros, se ven (...) algunas casas de dos o tres pisos y otras comunes de muy bello aspecto y acaso con mejores condiciones que las de intramuros”.

La distribución de los terrenos primero y el trazado recto y amplio de las calles extramurales después, se correspondía con las características de la expansión urbana que tuvo lugar hacia las afueras de la ciudad amurallada en ese período.

De modo que hacia la década del 50 ya podían apreciarse grandes edificios sostenidos por altas y gruesas columnas que formaban extensos portales de puntal elevados con grandes ventanas y portones característicos de la mayoría de las construcciones que se fueron desarrollando en extramuros particularmente en los alrededores inmediatos al Paseo del Prado donde se elevaron grandes edificaciones que muchas veces a pesar de tener algunos elementos en común, sus estructuras dificultaban que se les agrupara dentro de una línea estilística definida aunque los caracterizaba la sobriedad y magnificencia de sus fachadas e interiores.

El año 1851 marca el período de surgimiento del Barrio de Colón, cuyos orígenes han sido objeto de esta investigación.

“....Las primeras décadas del siglo XIX constituyeron un período característico en la historia de La Habana. Los cambios económicos, sociales y políticos, mas la explosión demográfica, provocaron transformaciones, tanto jurídicas como urbanísticas. El siglo XIX comenzó una etapa de ordenamiento: establecimiento de los partidos a fines del XVIII. Con su delimitación territorial y sus atribuciones jurídicas, fueron reglamentaciones necesarias para poder llevar a todas las zonas el orden colonial... “. (29)

== Barrio Chino ==

El tráfico de culíes y la libre inmigración asiática a ibero América y en especial a Cuba, se inicia en la década del 40 del siglo XIX. El arribo del primer contingente de trabajadores en condición de semi esclavos se produce en junio de 1847 a través de la firma Zulueta y Cia.

Con la coordinación de la casa Matía Menchacatorre, de Manila y la firma inglesa Tait and Company. Este comercio se inició en Amoy con las fragatas Oquendo (española) y Duque of Arq. Yle (inglesa). Ambas con destino a La Habana embarcaron más de medio millar de culíes.

Gran Bretaña, en pleno auge de su revolución industrial, se convierte en abanderada de las ideas abolicionistas. En Cuba, por un lado, el miedo al negro debido a los sucesos de Haití, las crecientes sublevaciones de esclavos y conspiraciones como la de La Escalera (1844), bajo la necesidad de introducir nuevas tecnologías hacen ver con buenos ojos esta inmigración.

Ya para 1842 el Reino Unido propone la inmigración de trabajadores asiáticos hacia Jamaica, Trinidad y en el caso de Cuba, especialmente chinos. No se puede obviar en este recuento la situación de los campesinos en China que venían a otras tierras lejanas con la esperanza de ayudar a sus familias en el imperio Manchú y sus imperios vasallos.

El auge inicial de este movimiento migratorio asiático se produce entre 1848 y 1874, ante la prohibición de la trata negrera. El asiático será adjudicado a los grandes hacendados en condiciones de semiesclavos, de ahí la inadaptación al medio y al trabajo en la isla.

Los chinos provenían de una antiquísima civilización agraria, con una cultura y habilidades ya desarrolladas como cultivadores, sobre todo de arroz, razón por la cual se amotinan, se suicidan en masas o se convierten en cimarrones. Así mostraron una gran apropiación de sus patrones culturales y una gran resistencia al proceso de desculturación.

Aún así los chinos con problemas idiomáticos trataron de adaptarse al sistema de la plantación. Juan Pérez de la Riva señala que las causas del alto índice de mortalidad en los chinos está dada porque en su patria la esclavitud había desaparecido casi 2000 años.

El proceso de liberación de los culíes se inició en 1853, pero fue lento y difícil extendiéndose a 1855 -1872 y no fue hasta la década del 80 que se suprime elEl proceso de liberación de los culíes se inició en 1853, pero fue lento y difícil extendiéndose a 1855 -1872 y no fue hasta la década del 80 que se suprime el régimen contractual.

Ya en la década del 60 los chinos se incorporaron a la gesta independentista, formando parte de la caballería de Ignacio Agramante, las tropas de Antonio Maceo y Máximo Gómez. En La Habana trabajaron en la agricultura, en la industria cigarrera, como peones de la línea del ferrocarril, como estibadores y carretilleros en el comercio y entre 1850 y el 60, en el despalillo y la producción de tabacos y cigarros; también fueron albañiles trabajando en la construcción en Galiano y Belascoain y Reina y Zanja.

Los chinos establecidos en California, EE.UU, y que habían sido atraídos por la fiebre del oro, fueron expulsados de San Francisco y llegan a Cuba en la segunda mitad del siglo XIX.

Esta zona, desde el ensanche del ferrocarril La Habana-Bejucal se convirtió en el inicio del barrio y sus establecimientos. En 1859 en Zanja y Rayo, surge el comercio de Luís Pérez (Cheng Leng), que ofrece comida a los obreros del despalillo de la zona.

Esta nueva oleada migratoria se diferencia de la primera en que tenían capital y su influencia fue significativa en el ulterior desarrollo del Barrio Chino, porque además del comercio trajeron juegos prohibidos como la Charada (Chifa), el Siló, el Mahjong y el Kupar, unido a la prostitución y la droga. Un ejemplo de esto fue la inauguración en 1878 de la casa del Opio en Galiano #116.

Para 1870 ya se abre la primera casa importadora de productos asiáticos con un capital de 50 mil pesos, propiedad de los banqueros Weng Yong Sham y Lam Tong.

A todo ello se unirían las primeras asociaciones de carácter artísticoA todo ello se unirían las primeras asociaciones de carácter artístico – cultural, de recreo, secretas, de parentescos regionales, gremiales, políticas y nacionales, como la asociación Chung Wah, inauguraba el 19 de mayo de 1893 y que se convertiría en la institución rectora de todas los chinos residentes en Cuba, con local social en el llamado “Barrio Chino” de La Habana. La población asiática en Cuba tuvo una cresta de crecimiento en 1877, cuando alcanzó la cifra de 40, 327 habitantes, disminuyendo luego, sin perder su influencia en la vida económica, en especial comercial y cultural.

El llamado “Barrio Chino” se fortaleció principalmente en las calles Zanja, Rayo, Cuchillo y San Nicolás, donde descolló el comercio y toda una serie de servicios comunitarios, en especial: trenes de lavados, fondas, cafés y puestos de viandas, verduras y hortalizas.

== La Comunidad Árabe ==

Los inmigrantes de procedencia árabe llegan a Cuba desde la segunda mitad del siglo XIX. Su ingreso se produce tanto por el puerto de La Habana, como por el de Santiago de Cuba, y su procedencia es amplia.

Se asentaron fundamentalmente en zonas urbanas, muy vinculados a los comercios e industrias especializadas. Los árabes se integran en parte desde el punto de vista religioso a las prácticas católicas, sobre todo en la iglesia de San Nicolás de Bari.

Allí en ocasiones oficiaría un sacerdote de origen libanés. La ciudad de La Habana les brindó abrigo en diversos repartos y poblados, pero tuvieron especial preferencia por las calles: Monte, San Nicolás, Corrales, Figuras y Antón Recio; formando el llamado “Barrio Árabe” de La Habana.

== En la Actualidad ==

Antes de [[1962]] ningún municipio, barrio, zona o localidad se conocía con el nombre de Centro Habana. El territorio que hoy corresponde a este municipio formaba parte del llamado municipio de La Habana que abarcaba además, el área íntegra de lo que hoy son los municipios de [[La Habana Vieja]], [[Cerro]], [[Plaza de la Revolución]] y [[Diez de Octubre]], así como parte de [[Arroyo Naranjo]], una parte de [[Boyeros]] y otra de [[Regla]].

En [[1962]] se presentó un proyecto de nueva división político-administrativa del país en el cual se proponía la desintegración del municipio de La Habana, su división en varias regiones o regionales y su integración a la llamada Habana Metropolitana. Así apareció por vez primera la denominación “Centro Habana” para designar a un espacio territorial. [[Image:Centro Habana de noche.jpg|thumb|right|145x92px]] Esa división se aplicó con carácter experimental en [[1963]] y se oficializó por acuerdo del Consejo de Ministros al año siguiente.

La región o el regional de Centro Habana era mucho más grande que el actual municipio y se componía de varios secciona-les.

En [[1976]], al adoptar la república una nueva división político- administrativa, la región de Centro Habana se propone dividir en dos municipios que se denominarían Centro Habana Norte y Centro Habana Vieja, además de ceder el barrio de [[Atarés]] al nuevo municipio del Cerro. Finalmente, la Ley 1304 que estableció los nombres definitivos de los municipios los denominaría Centro Habana y La Habana Vieja, respectivamente.

El nombre del regional creado en 1963 se debe a que ese territorio forma parte del centro tradicional de la capital Cubana y a la vez es su principal centro comercial y de servicios lo cual es válido para el nuevo municipio surgido en 1976.

== Enlaces externos ==

*[http://www.one.cu/publicaciones/provincias_masinf/ciudad%20de%20la%20habana.htm ONE (Oficina Nacional de Estadísticas) Republica de Cuba]

== Fuentes ==

*[http://www.habanaenlinea.cu/mihabana/Municipios/centro_habana.html Portal Mi Habana]
*[http://www.cubagob.cu/otras_info/publicaciones/investigaciones/sabe/capitulo2.pdf Cuba Gobierno]
*Ciudad de la Habana La Identidad de la Provincia y sus Municipios; Centro Habana
</div>
[[Category:Municipios_de_Cuba]]

Centro Habana

2011-01-25T16:35:26Z

Danilo.cha.jc: /* Salud y asistencia médica */

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'''Centro Habana.''' Municipio ubicado en la parte norte y central de la provincia Ciudad de La Habana. Como su nombre lo indica, es La Habana del centro, no es la vieja Habana, ni la moderna, es la ciudad intermedia, la ciudad de transición.

== Breve reseña histórica ==

Los asentamientos poblacionales del hoy municipio Centro Habana datan de los primeros años coloniales; están estrechamente vinculados a la fundación de la Villa de San Cristóbal de [[La Habana]] ([[1514]]-[[1519]]), cuya posición privilegiada como llave del [[Golfo de México]] despierta la codicia del mundo europeo, expresada en los constantes ataques de corsarios y piratas; como el que realiza el [[10 de julio]] de [[1555]], [[Jacques de Sores]]. Posteriormente se construyó el cinturón amurallado (1667-1680) dividiendo a la ciudad en dos zonas bien definidas: intramuros y extramuros.

La fundación original de la ciudad ocurrió en la primera mitad del año 1514, al sur de la actual provincia de La Habana, por la desembarcadora del Río [[Onicajinal]]. Fue la quinta villa creada. Aquel establecimiento estuvo a cargo de Don [[Pánfilo de Narváez]], por orden de Don [[Diego Velásquez]].

El último y definitivo asentamiento debió consolidarse en 1519, en torno al [[Puerto de Carenas]] (de La Habana). Según el mito coincidente con el día santoral dedicado a San Cristóbal.

== Surgimiento de Murallas  ==

Es de general conocimiento que al arribar [[Cristóbal Colón|Colón]] a [[América]] sus descubrimientos iniciales fueron en las Antillas y esto incluyó a [[Cuba]], donde los descubridores fueron recibidos por la población aborigen ya existente, nuestros antecesores en el sentido histórico.

Los actos del descubrimiento y luego de la conquista tuvieron lugar ininterrumpidamente; a las tierras recién descubiertas bien pronto se les impuso la conquista, sobre todo en aquellos lugares que por su situación geográfica eran favorables para la actividad económica fundamental de la época: el comercio.

Apresuradamente los territorios, provincias y a veces poblados de los aborígenes se convirtieron en puntos de asentamiento de villas de los pobladores foráneos. Como es lógico la colonización no se hizo esperar.

En el primer cuarto del siglo XVI, en la desembocadura del Río Onicaxinal, al sur de la isla, se fundó la [[Villa San Cristóbal de La Habana|Villa de San Cristóbal]] de la Habana, presumiblemente entre abril y mayo de 1514; entre esa fecha y 1519, la villa tuvo tres o cuatro asentamientos en tierras que toman el nombre de Habana en honor a su cacique Habaguanex, según carta de Velázquez al rey español del 1ro de abril de 1514.

La imposibilidad de precisar la fecha exacta de su fundación debido a los escasos manuscritos, mapas y cartas geográficas existentes, abren un amplio espectro a la polémica historio geográfica, sobre todo al tratar de deslindar los asentamientos intermedios de la misma.

Para el historiador Manuel Pérez Beato, la villa de San Cristóbal de la Habana se emplazó en un lugar de la costa norte cercano al rió Casiguaguas, hoy Almendares, criterio que no comparte la investigadora norteamericana Irene Wright al plantear este traslado hacia la caleta de Juan Guillén, después llamada de San Lázaro.

Mantenerse al margen de esta discusión resulta difícil para cualquier estudioso del tema, máxime si se trata además de parte del territorio, por ello entramos de lleno en la misma para tratar de lograr resultados convincentes que ayuden a esclarecer este controvertido aspecto.

Si tenemos en cuenta en primer lugar la lejanía de La Caleta de las escasas posibilidades de agua potable para sus pobladores y analizamos las características del terreno en una faja de constantes penetraciones del mar, llegamos a la conclusión de que es poco probable la afirmación de Irene Wright, si a esto le añadimos los datos aportados por las actas capitulares del cabildo en las cuales un 13 de septiembre de 1561 se mercedan en este lugar tierras al alguacil menor de la villa, Juan Guillén para su sitio de cabras, podemos aseverar que esta posibilidad es poco admisible.

Además no existen huellas de obras hidráulicas en esta faja, que sí se conserva con los muros de contención en la Chorrera y en el Barrio de Puentes Grandes, donde sin lugar a dudas tuvo lugar la traslación de la quinta villa: San Cristóbal de la Habana, para finalmente establecerse junto al puerto de Carenas, lugar que definitivamente ocupó.

Aquella comunidad naciente se vio asolada por piratas y corsarios en 1537, 1543 y 1555. En las dos ultimas oportunidades fue afectada la faja de este territorio ya que en 1543 el pirata francés Jean Francois de la Roquet, conocido por los españoles como Robert de Baal, trató de penetrar a pie por la caleta de Juan Guillén sin lograrlo; posteriormente, el 10 de Julio de 1555, según acta del cabildo, al afamado pirata francés Jacques de Sores irrumpe por la Caleta de Juan Guillén (llamada mas tarde de San Lázaro) para saquear a San Cristóbal de La Habana.

Para 1551, la urbe había crecido y se trasformaba en puerto de concentración de las naves procedentes de otras latitudes americanas. Ya desde 1553 se había convertido en capital de la isla cuando el gobernador abandona su sede en Santiago de Cuba y establece su residencia en La Habana.

== Administración de la Ciudad ==

El cabildo o ayuntamiento de la villa primero, y después ciudad de La Habana fue el órgano de administración de la misma, concentrado en él los poderes ejecutivo, legislativo y judicial.

Estaba integrado por los alcaldes ordinarios, elegidos los días primero de enero de cada año entre los vecinos de mayores bienes. Estos junto a los regidores (uno de nombramiento real de por vida) y otros por elección, atendían en sus sesiones todos los asuntos de interés publico. Los gobernadores presidían estas sesiones junto a uno de los alcaldes y el escribano, para dar fe de las actualidades del mencionado órgano administrativo.

Entre sus funciones se encontraban:

* Elegir o autorizar el ejercicio de cargo de los funcionarios públicos, civiles, militares o eclesiásticos de la villa, entre ellos están, el contador, el alguacil mayor y menor, el verdugo, el pregonero, el alcaide de la cárcel, el mayordomo de la villa, el barbero y el cirujano.
* Examinar las letras de los jueces de residencia, a las que podían oponerse.
* Dar licencia para comercio e industria, regulándolas.
* Determinar las tierras comunales.
* Atender la defensa de la villa contra posibles ataques de corsarios y piratas.
* Dictar medidas para el orden de la villa, el trazado limpieza y conservación de caminos
* Custodiar los bienes de aquel indiano que fallecía en la villa.
* Delimitar la tala y la venta de maderas, la carga y descarga de los navíos.
* Asumir el abastecimiento de agua.
* Hacer ejecutar las penas que recaían sobre los infractores de sus disposiciones.

En fin, que sus sesiones, con fecha y acta, permiten reconstruir todo lo acontecido en la ciudad a partir del 30 de julio de 1550, constantes asaltos e incendios producidos por los piratas entre 1538 y 1555.

Fue quizás una de las mas importantes funciones del cabildo la de mercedar solares en la villa para viviendas, terrenos de labranzas y crías de ganado en los terrenos circundantes;  con la peculiaridad de que en los momentos iniciales esta resultó ser una tarea fácil por la disponibilidad de las tierras, solo que a fines del siglo XVI el proceso de apropiación de las mismas estaba casi completamente terminado, razón por la cual se producen nuevas mercedes, que traerán como consecuencias largos y penosos litígios entre los beneficiados por estas disposiciones.

A esto hay que añadir las posibilidades de terrenos fértiles teniendo en cuenta las características planimétricas de los terrenos que rodeaban la villa, sobre todo en el caso de las estancias, huertas y conucos.

== Centro Habana abastecedora ==

Se plantea que la originaria villa, convertida en ciudad en 1592, de San Cristóbal de La Habana, se autoabastecía de los principales productos agrícolas y derivados de la ganadería.

Esta actividad de autoabastecimiento de la ciudad a que se hace referencia, se realizaba desde el territorio del actual Centro Habana, que era el espacio territorial aledaño, más inmediato, a la ciudad, donde se encontraban sitios y estancias que se especializaban en diversas producciones, por ejemplos:

*Estancias de ganado mayor y lecherías: las de Doña Rosalía; huertas, viandas y hortalizas: la de María.
*Conejeras y Cocales: los de Don Gervasio Gutiérrez.
*Porqueriza: la de Juan Guillén, del alguacil menor de la Villa.
*De árboles frutales (mangos): las tierras de Micaela Justiz, a corta distancia de la ermita de Salud (calle Real).
*Salinas de la costa.
*Canteras como La Criolla, cercana al mar.
*Árboles maderables en toda la zona.

Este panorama económico no cambiaría en los primeros siglos para los terrenos aledaños a la ciudad amurallada, la cual comenzó a edificarse el 3 de enero de 1671, muros, bastiones y garitas que continuarían con más o menos intensidad hasta la cuarta década del siglo XVIII.

== El Territorio entre 1515-1699 ==

En los primeros siglos coloniales la zona tuvo una estructura agraria minifundlaria propia de los alrededores de San Cristóbal de La Habana, caracterizadas por las formas tradicionales creadas en el siglo XVI, que se mantenían vigentes.

Las estancias; eran tierras de cierta extensión y se explotaban con varios cultivos y algún ganado; las huertas que eran de muy pequeña extensión y se dedicaban casi siempre a verduras y los conucos que eran porciones ínfimas para abastecer la familia y podían tener algún ganado menor.

De facto, en torno a La Habana se desarrolló una producción agrícola de subsistencia, en las tierras mercedadas a los notables cuyo hábitat era la villa o ciudad de San Cristóbal de La Habana.

La población de La Habana estuvo básicamente constituida por los colonizadores blancos de origen español y los esclavos negros de procedencia africana. Los indígenas cubanos en el siglo XVI se concentraron por disposiciones del cabildo en Guanabacoa y Tarraco y en otras zonas cercanas a La Habana, como Guanabo, Guanimar, Batabanó, Luyanó, desapareciendo años mas tarde, por el mestizaje de estos con personas blancas y negras, quedando su sangre diluida en la del criollo mestizo que sería el cubano posterior.

Las estancias y huertas estaban administradas por blancos, mientras que el capataz mantenía la productividad del negro esclavo, a estos primeros pobladores se les unieron los negros Horros o libertos y la entrada de los primeros negros curros, que moraron en el Manglar.

La importancia de la estructura agraria de este primer periodo llegó al estudio de casos, de la estancias que conformaron el patrimonio económico de los Corberas Arteaga y sus descendientes, Don Juan y Don Alejo Sigler, los mayores propietarios del área y al examen del proceso de deslinde y demolición de la huerta de Don Miguel Castro Palomino, otro de lo mas grandes propietarios en la cercanía de la zanja a fines del siglo XVII, la construcción de la muralla delimitara la zona extramural en esta faja de terreno.

== Extramuros de Finales del siglo XVIII ==

El inicio del desarrollo urbanístico en extramuros va a ser uno de los principios hitos del siglo XVIII en la historia de la ciudad. Para el proceso ocurrido en Centro Habana sería esencial el Camino de la Puerta de Tierra y sus alrededores.

Antiguamente la adjudicación de propiedades por el cabildo se hacía muchas veces sin límites exactos ni medidas. Debido a la poca población y la abundancia de tierras, no se requería tampoco de muchas precisiones.

Sin embargo, en la medida que se incrementa la población, mucha gente humilde y sin recursos, incluyendo a los negros horros, se van asentando ilegalmente, no siempre en ejidos, pero tampoco sin que se les pudiera echar oficialmente.

Se combinaban así en los arrabales de extramuros, una población heterogénea, de múltiples procedencias y orígenes étnicos. Les unía en no pocos casos los oficios religiosos de algún cura semanero que se desplazaba los domingos hasta lejanas y rústicas ermitas para oficiar la misa en los nacientes caseríos.

Los planos de la ciudad en el siglo XVIII revelan que las antiguas estancias comienzan a ser parceladas en manzanas y solares. En los expedientes correspondientes a Don Miguel de Castro Palomino es posible apreciar cómo desde los años 50 la estancia de sus familiares y herederos se divide en más de 15 manzanas.

La ciudad extramuros crece significativamente a partir del siglo XVIII, desbordándose sobre todo a través de sus arterias de comunicación, sus viejos caminos. En el entorno de aquellas calzadas se va gestar una población humilde que puja por hacer vida comunitaria cristiana y se le reconozcan sus derechos ciudadanos.

Estos años trajeron algunos cambios importantes para esta zona, entre ellos, el completamiento de su actividad económica fundamental y el surgimiento de los primeros barrios.

En el primer caso, a su actividad económica de abastecedora de la ciudad, se añadieron los molinos de tabaco y las pequeñas fábricas de azúcar. Entre los molinos de rapé estaban: el de Bartolomé Jaime, en Reina y Galiano y el del Marques de Justiz de Santa Ana en la calle Real (actual Salud).

Los trapiches, pequeños ingenios existentes, eran el Tivoli (Zanja y Belascoain), propiedad de Alonso de Rojas, el de Peñalver (Sitios y Peñalver) y el de Garcini (Reina y Belascoain).

El tabaco y el azúcar comenzaban a ocupar un lugar importante en la economía del país, renglones que se desarrollaban en las zonas lejanas de la periferia, por tanto se puede afirmar que no fue este territorio el lugar de la localización del cultivo de la caña de azúcar y el tabaco. Los trapiches eran de poca monta, mas bien se dedicaban a la venta de mieles y raspaduras. Al igual que los molinos de rapé eran pequeños y pocos productivos.

== Calles del territorio (siglo XVIII principios del XIX) ==

=== Aramburu (1770) ===

Tiene 61 casas con 7 cuadras comienza en la Calzada de San Lázaro y termina en Zanja. Toma su nombre de San martín de Aramburu, que por instrumento publico ante el escribano Ramírez el 7 y el 10 de agosto de 1770.

Llegó la cantidad de $ 387 048 y 29 centavos representadas en fincas y estancias de la capital APRA el sostenimiento de hospitales instituyendo una obrapia que se conoce como la de Aramburo, estando en patronato a cargo del Convento de Belén y en defecto de este, el ministerio de la venerable orden 3ra de San Francisco, que la expresada cantidad se distribuyera a partes iguales entre los hospitales de san Lázaro, San Juan de Dios y san Francisco de Paula.

Entre los bienes estaban las estancias que estaban en esa calle. Esta finca se vendió en solares, para formar la barriada que hoy esta poblada con casas modernas, el resto de sus bienes se los dejó a sus primos.

=== Belascoain (1782) ===

''(Hoy Padre Varela) Se abrió como calle en esa fecha y se llamo Cocal por que en el había una estancia de Don Gervasio Gutierre y en el terreno de enfrente se conservaban muchas matas.

Se le llamó también la beneficencia por que allí radicaba esta institución y de Belascoain (desde el paseo de Tacón hasta Calzada del Monte) nombre que le dio el general O Donell, en los planos de la Habana de mediados del siglo XVIII aparece el Cocal que pertenecía al Gervasio con hileras de árboles.

La manzana de casas comprendida entre las calles de Concordia, Virtudes y Lucena estuvo ocupada en esta etapa por una plaza de toros.

=== Del Blanco (1711) ===

Existía a principios del siglo XVII según acta municipal de 16 de enero de ese mismo año. Formó parte de la estancia de Don José de Santa Cruz. Tenía 55 casas y 4 cuadras, comenzaba en el malecón y acababa en la calle virtudes. Tomaba su nombre de un paredón que servia de blanco para servicios de artillerías que se efectuaban en la Escuela Práctica.

=== Prado (1772) ===

Antiguo Paseo de Isabel Segunda contaba con 128 casas y 14 cuadras formada en sus inicios por 4 hileras de árboles, este paseo extramuros se extendía desde el Parque de Martes hasta el Castillo de la Punta fue construido por el marqués de la Torre. Desde el mismo se observaban las puertas de la muralla que daban acceso al exterior como las puertas de la Punta Muralla de tierra nueva y otras nuevas que se abrirán en el siglo XIX.

=== Dragones ===

Construidas a finales del siglo XVIII con 82 casas y 12 cuadras. Comenzaba en Egido y terminaba en Escobar Tomaba su nombre del cuartel de Dragones que existía en aquella época.

=== Gervasio ===

(Hoy Rafael Martínez Alonso) Comprende 185 casas y 13 cuadras, comenzaba en el malecón y terminaba en Maloja. Toa su nombre por la estancia y casa quinta de Don Gervasio Gutierre. Fue celebre en su época por los cocales que existían en la misma. Comprendía además la esquina de la Calle Lagunas donde el dueño tenía conejeras. También se le llamo de las Ánimas por que en la esquina de la calle salud tenia Cipriano Castro un retablo de Las Animas.

=== Reina ===

(Hoy avenida Simón Bolívar) Con 140 casas en 11 cuadras comenzaba en Amistad y terminaba en Belascoain se le llamo camino de San Antonio Chiquito por que conducía el ingenio de ese nombre.

Era el único camino hacia La Chorrera y así se llamo hasta el siglo XVII. También se llamo San Luis Gonzaga por la ermita de ese nombre que había en la calzada de Belascoain y la esquina de Carlos III.

La ermita de San Luis Gonzaga se erigió en 1751 y se destruyo en 1835. En los planos del siglo XVIII, incluía la estancia de Carmona que abarcaba gran extensión y que estaba situada en las alturas de Gervasio y Estrella.

=== De Vento ===

Pequeño callejón entre la Calzada de san Lázaro y marina, seguía a la orilla del mar cerca de la caleta de San Lázaro.

=== Las Salinas ===

Eran parte del terreno y costa desde la Fortaleza de La Punta hasta la Caleta de San Lázaro fue mercedado a diferentes vecinos para la formación de salinas que se abandonaron varias veces.

A mediados del siglo XVIII se dieron algunos lugares inmediatos a la punta, Al ingenio Caballero Don Francisco Teneza, al castellano de aquella fortaleza a Don Luis de Sañudo que tenia una huerta en sus cercanías.

=== Consulado (1794) ===

Debe este nombre por que allí existía desde esa época el Consulado de la Habana que produjo grandes beneficios comerciales. El gobernante Don Luis de las Casas procuró que las pocas casas de este lugar se alineasen en una calle con este nombre. Había barracones de negros bozales.

== Territorio entre 1700-1799 ==

En realidad el siglo XVIII mantiene intacta en lo fundamental, al menos en las cuatro primeras décadas, la actividad económica auto abastecedora de extramuros.

Nos obstante, se inicia lentamente la formación de sus dos primeros barrios: Guadalupe, en 1716 y San Lázaro, en 1778, todavía como un pequeño caserío; a fines del siglo crecerá por necesidades militares, dentro de San Lázaro, el barrio de los Barracones.

A la actividad económica fundamental de esta zona, no se une ni el desarrollo de las vegas de tabaco ni el de la industria azucarera, propias del resto del país; los pequeños trapiches de azúcar y los molinos de tabaco eran casi inexistentes y poco productivos en esta parte del territorio.
<blockquote>''No tomamos como punto de referencia la toma de La Habana por los ingleses (1762-1763)pues se consideró que este hecho de vital importancia para la villa (abolición del Real Consulado de Comercio de La Habana, apertura del libre comercio y otros factores) pero no tuvo repercusiones notables para esta zona. ''</blockquote>
Mientras que en la ciudad se producen cambios importantes en las construcciones de la misma ; en la Plaza de Armas, en la Plaza de la Ciénaga ya con su iglesia Jesuita, reformada y ampliada como catedral en 1756, en Extramuros,la pequeña iglesia de Guadalupe y las ermitas de la Salud y San Luis Gonzaga.

== Territorio entre 1800-1899 ==

Ya desde finales del siglo XVIII, los conflictos sociales se pusieron de manifiesto con la sublevación de los vegueros de la región de La Habana, que fue una importante señal de descontento, sobre todo si se tiene en cuenta que estos en lo fundamental eran isleños.

Pero al arribar al siglo XIX, el gobierno español comprendió con certeza que los nacidos en el territorio, aunque fueran hijos de familias ilustres, empezaban a sentirse diferentes a los peninsulares, el período del despotismo ilustrado que se abrió tras el cese de la ocupación inglesa, fue traído a esta faja por Juan J. De Espada y Landa, obispo de la ciudad, quien construyó el Cementerio de Espada en 1806 y la Casa de dementes en 1809. El ferrocarril en 1837, contribuye en mucho a este desarrollo con su importante paradero de Garcini (calles Estrella y Oquendo).

Y aparecerán a partir de 1834 en lo adelante y sobre todo a partir de 1844,sus primeras fábricas de tabaco y en 1858, los primeros puestos de frituras del que sería años mas tarde el atípico Barrio Chino y desde 1856 se inicia un éxodo hacia key West y Tampa, en La Florida, de muchos pobladores de esta parte de la ciudad, principalmente de fabricantes y tabaqueros cubanos, proceso que se acelera en 1866-1867, con la persecución política.

El derribo de la muralla desde 1863 desborda la zona extramural, que crecerá a saltos llenando los espacios vacíos.

Las ideas políticas de este período, sobre todo el abolicionismo, el anexionismo, el reformismo, y el independentismo, se representa en el área con la presencia de [[José Antonio Aponte y Ulabarra|José Antonio Aponte]], Domingo del Monte, Miguel Aldama, [[Ignacio Agramonte]] y [[José Martí]], a los que se le dedica un espacio aparte.

En momento en que se acrisola la identidad nacional se brinda especial atención a la lucha de liberación nacional y su respuesta en el territorio, sobre todo al tratar la figura de José Martí y su impronta en el área.

Paralelamente crecen sus fábricas de tabaco y sus primeros comercios. El desarrollo urbanístico de la zona se acelera con la venta y edificación de solares del reparto de las murallas, sobre todo en el eje Prado- Parque Central, entonces dentro de los barrios de Montserrate, Colón, Tacón y La Punta. De este, partirán después las ampliaciones de las calzadas de Infanta, Belascoain, Galiano, Reina, a lo que se denominó la Ciudad Nueva.

El siglo XIX dará a La Habana una mayor cultura, una tónica de cuidad mas moderna, que en esta zona no solo implicaría la nueva política urbanística, sino también el desarrollo del comercio y de los servicios, que a partir de este momento constituirá el sello distintivo del territorio.

== Origen del Nombre del Municipio ==

Antes de [[1962]] ningún municipio, barrio, zona o localidad se conocía con el nombre de Centro Habana. El territorio que hoy corresponde a este municipio formaba parte del llamado municipio de [[La Habana]] que abarcaba además, el área íntegra de lo que hoy son los municipios de [[La Habana Vieja]], [[Cerro]], [[Plaza de la Revolución]] y [[Diez de Octubre|10 de Octubre]], así como parte de [[Arroyo Naranjo]], una parte de [[Boyeros]] y otra de [[Regla]].

En [[1962]] se presentó un proyecto de nueva división político-administrativa del país en el cual se proponía la desintegración del municipio de La Habana, su división en varias regiones o regionales y su integración a la llamada Habana Metropolitana.

Así apareció por vez primera la denominación “Centro Habana” para designar a un espacio territorial. Esa división se aplicó con carácter experimental en 1963 y se oficializó por acuerdo del Consejo de Ministros al año siguiente.

La región o el regional de Centro Habana era mucho más grande que el actual municipio y se componía de varios seccionales. En [[1976]], al adoptar la república una nueva división político- administrativa, la región de Centro Habana se propone dividir en dos municipios que se denominarían Centro Habana Norte y Centro Habana Vieja, además de ceder el barrio de [[Atarés]] al nuevo municipio del [[Cerro]].

Finalmente, la Ley 1304 que estableció los nombres definitivos de los municipios los denominaría Centro Habana y La Habana Vieja, respectivamente. El nombre del regional creado en 1963 se debe a que ese territorio forma parte del centro tradicional de la capital Cubana y a la vez es su principal centro comercial y de servicios lo cual es válido para el nuevo municipio surgido en 1976.

== Características. ==

=== Situación Geográfica ===

Centro Habana tiene una extensión territorial de 3,42 kilómetros cuadrados lo cual representa sólo el 0,47 % del territorio de toda la provincia de Ciudad de La Habana, siendo el más pequeño de los quince municipios que integran la provincia y a la vez el más densamente poblado.

Es un territorio totalmente urbanizado, contando con 514 manzanas y muy pocos espacios libres.

Se ubica en la parte norte y central de la provincia, al oeste de la [[Bahía de La Habana]]. Tiene como límite norte, el litoral del Estrecho de [[La Florida]]; al sur, el municipio del Cerro; al este, el municipio de La Habana Vieja y al oeste, el de Plaza de la Revolución.

Los derroteros de sus límites son, de acuerdo al Artículo 2 de la Ley 18, “Ley de los límites territoriales de las provincias y municipios”, de [[Junio]] de [[1978]], los siguientes:

"A partir de la intersección de la Avenida del [[Malecón habanero|Malecón]], [[Castillo de La Punta]], (C-LHV – CH), toma por el borde oeste del Paseo [[José Martí]], con rumbo sur, hasta la calle San José (LHV – CH – 1), la que continúa, por su borde norte y rumbo oeste, hasta la calle Industria (LHV- CH –2), la que toma por su borde oeste y rumbo sur hasta la Calzada de Monte (LHV - CH –3); continúa por esta, con rumbo suroeste y borde noroeste, hasta la calle Manglar (LHV – CE – CH); continúa por esta, por su borde sur y rumbo oeste, hasta la intersección con la Avenida [[Salvador Allende]] (CH –CH – PZ); continúa por la calle Infanta, con rumbo noroeste hasta la Avenida del Malecón (C- CH – PZ).”

=== Demografía [[Image:Poblacion Consejo Popular.gif|border|right|Población Por Consejo Popular (2009)]] ===

Es integrante del centro tradicional de la ciudad, conjuntamente con el municipio Habana Vieja.

Es el municipio más pequeño con una extensión superficial de 3,42 Km². Está integrado por cinco Consejos Populares: [[Cayo Hueso (Centro Habana)|Cayo Hueso]], [[Dragones (Centro Habana)|Dragones]], [[Los Sitios (Centro Habana)|Los Sitios]], [[Colón (Centro Habana)|Colón]] y [[Pueblo Nuevo (Centro Habana)|Pueblo Nuevo]], con un total de 99 circunscripciones, una de ellas especial. 

Tiene una población de 152 335 habitantes. Es el más densamente poblado con 44 822.1 habitantes por km².

Este municipio es uno de los densamente poblados del país. La población femenina predomina sobre la masculina y en cuanto a los grupos etáreos, la población adulta resulta mayoritaria siendo Centro Habana uno de los municipios más envejecidos del país, contando con 31 368 adultos mayores.

=== Geografía física ===

Centro Habana presenta un relieve llano, con varios niveles de terrazas y diferentes formaciones [[Jaimanitas]], Vía Blanca y Peñalver.

El paisaje de terrazas, se encuentra altamente urbanizado y pertenece a las Alturas Habana- [[Matanzas]], encontrándose también paisajes de llanura sumergida de la plataforma insular, del tipo abrasivo acumulativo con cobertura vegetal sobre depósitos de arena y fango, ocasionalmente desnuda y débil cobertura vegetal sobre fango carbonatado; llanuras secas y medianamente secas y llanuras abrasivo- acumulativas formadas por rocas sedimentarias carbonatadas depositadas.

=== Hidrografía ===

Carece de ríos y arroyos.

=== Clima ===

[[Image:Atardecer en el Malecon de la Habana.JPG|thumb|right|200px]] El clima es tropical con una estación de seca y otra de lluvia; sus temperaturas son altas de 24 a 27 grados centígrados, es determinante la gran radiación solar que incide sobre la superficie produciendo cambios de temperatura en ella, isla de calor. El comportamiento de las precipitaciones es de 1 200 a 1 400 milímetros.

Es afectado por el viento del nordeste y del norte con la entrada de los frentes fríos que producen las lluvias ácidas; mientras que en la costa afecta la brisa y el terral. Durante el verano, es afectado por los ciclones tropicales y huracanes.

Las rocas son de tipo calizas- coralinas, arrecifes, margas, areniscas, calizas, arcillas, conglomerados y carbonatadas. El Carso es llano litoral y con fenómenos cársicos superficiales menos frecuentes. Las costas son dentadas, abrasivas y abrasivas acumulativas. Los suelos son de los tipos fersolíticos-pardos-rojizos, húmedos, carbonatados, carbonatados-arcillosos y esqueléticos, ferrolíticos rojos sobre calizas y cenagosos transformados en su mayoría, por el hombre.

=== Flora y fauna ===

La vegetación es seminatural secundaria, comunidades de herbazales con aislados arbustos ceibas, majaguas, entre otros, de origen antrópico 97%. La fauna es de insectos, reptiles, roedores, gorriones y otros no tan abundantes. 

== Actividades económicas ==

La actividad económica de Centro Habana se basa en el comercio, servicios, turismo y una industria fundamentada en las confecciones textiles, materiales higiénico-sanitarios, reactivos químicos, tabaco torcido, ampolletas, libros, libretas y folletos, concentrado de bebidas, licores y refrescos, láminas y piezas para la industria electrónica. [[Image:ETECSA.jpg|thumb|left|102x150px]] Entre las entidades más importantes que radican en el territorio se encuentran: ETECSA, el MINBAS, TICONS, Integración Poligráfica, Taller ¨Emilio Ayala Molina¨, Coral Negro y Arte Negro, la CTC Nacional, Radio Progreso, Radio Habana-Cuba y las Fábricas de Tabaco: “José Martí", [[Carlos Baliño]], [[Antonio Briones Montoto]] y otras.

Es un municipio eminentemente comercial con 133 entidades que comercializan en divisas libremente convertibles, 92 unidades que ofertan servicios básicos personales a la población y 496 unidades pertenecientes a la Empresa de comercio y gastronomía.

La producción mercantil, al cierre del año [[2002]], fue de 1 786,5 MMP y la fuerza de trabajo en las diferentes categorías ocupacionales se comporta de la siguiente manera: El comercio y los servicios es la actividad económica fundamental de Centro Habana, característica que le resulta histórica pues desde el [[Siglo XIX]] constituye el principal centro comercial capitalino. Industrias Tabaqueras, Imprentas Y Perfumerías La industria tabacalera comienza a desarrollarse a ritmo galopante desde 1817 con el desestanco del tabaco. Según Memorias de la Real Sociedad Económica Amigos del País, en 1836 ya había en La Habana 306 tabaquerías con 2,152 tabaqueros, incluyendo a esclavos. Promediaban entonces 7 operarios por taller. Para 1861 las estadísticas reportan la existencia de 516 tabaquerías con una fuerza de trabajo superior a los 15 mil hombres y casi 30 trabajadores por taller. Muchas de aquellas fábricas se establecieron en arterias y calles centrohabaneras. El cuadro que ofrecemos a continuación refleja algunos de los talleres de la localidad hasta la década del 80. 

=== [[Image:Fabrica de tabacos partagas.jpg|thumb|right|141x183px]] AÑO MARCA DIRECCIÓN ===

*1821 El Crédito El Guardián Figuras No. 7 Neptuno No.172
*1831 La Lealtad San Francisco y Salud
*1834 Francisco Larrañaga Belascoain No. 213
*1840 El Fígaro Sitios y Ángeles
*1844 H Upmann Partagás Ramón AlIo nes Carlos III No.183 ndustria No 160 Galiano No. 98
*1845 La Corona Calzada Belascoain y Ánimas No.129
*1853 El Rey del mundo Marqués González No.10
*1855 Flor de Loto Lealtad No.110
*1858 La Carolina Ánimas No.100 y 102
*1864 La flor de T. Gutiérrez Dragones No.6 y 8
*1870 El Ecuador Rayos No.63
*1872 Romeo y Julieta Belascoain 2
*1874 Belinda Flor e A. Fdez García Gervasio No. 96 Neptuno No. 172
*1879 La miel Flor de Benito Súarez Maloja No. 31 Reina No. 137

 A partir de la década del 80 se incorporan al rosario tabacalero local, otras muchas importantes marcas, como Romeo y Julieta (Anima/ Belascoaín); de Ignacio Alvarez; Hijas de Cabañas y Carvajal (Zanja No.2 y Carlos III No.181) de Leopoldo Carvajal, el Rey del Mundo (Belascoaín) de Florencio Mantilla, y la célebre marca La Corona que cae en manos de la empresa británica Henry Clay and Bock Co. y se establece en el Palacio de Aldama (Reina No.1).

Como puede apreciarse hubo realmente un boom de la industria tabaquera que, aunque a finales del siglo comenzó a caer en manos de monopolios de capital extranjero fue un sector que dejó su impronta no solo en la localidad sino en toda la cultura y la historia nacional del movimiento obrero. 

=== Tabaqueros y gráficos ===

La industria tabaquera estuvo siempre muy vinculada a los gráficos, con una fuerte representación de imprentas en las barrios centrohabaneros. El mismo pionero de la organización de los tabaqueros y fundador del primer periódico obrero en Cuba, estaría muy vinculado a la localidad: Saturnino Martínez. Siendo un inmigrante asturiano, Saturnino Martínez se estableció en la barriada y se formó como tabaquero. Por las noches, cumplió además labores como bibliotecarios de la Sociedad Económica Amigos del País.

Fue como referimos, el fundador y director en octubre de 1865 del periódico La Aurora, el primero de su tipo en el país. Desde sus páginas exhortadas a los obreros a ser cultos, a que se crearan escuelas nocturnas y bibliotecas para la clase obrera. Saturnino fue el promotor de la tradición de lecturas en las tabaquerías desde finales de 1865, y fue el organizador del primer gremio obrero Cubano: la asociación de tabaqueros (Marqués González Nros. 216-218 y Lucena) de La Habana fundada a mediados de 1866.

Un buen número de imprentas y talleres tipográficos se crearon en esta etapa en barrios centrohabaneros, hermanándose en la luchas con los tabaqueros, y generando una tradición combativa que, como veremos en la etapa neocolonial, se extendió en creses durante el siglo XX. 1880 La huelvana Campanario No. 147 El águila de oro Lagunas No. 85 La sociedad Manrique No. 138 Flor de Coruje Gervasio No. 138 La flor de Cuba Virtudes No. 96 Larrañaga San Miguel No. 58 No me olvides Dragones No. 51 Partagás y CIA Industria No. 160 '''La Industria De La Perfumería'''

Hubo en el territorio varias fábricas de jabones y velas desde fechas tempranas, pero quizás ninguna tan próspera como la empresa de Cabrisas, Gibert y compañía, fundada desde 1859 en San Rafael No. 137 (antiguo). Aunque luego sucumbió ante la competencia de las colosas Sabatés y Crusellas y durante no pocos años dio batalla con su popular jabón La Estrella. Desde 1882 se registra la fundación de la Perfumería La Constancia de Eduardo Planté, quien inició sus producciones con cascarillas de Mérida y de arroz. Sus laboratorios y talleres estuvieron situados siempre en calles centrohabaneras: Salud, Reina y Manrique.

'''Comercio, mercados, tiendas, servicios, el juego y la prostitución'''

El desarrollo del comercio estaría muy en razón con el desplazamiento que tendría el centro de la ciudad en su proceso de ampliación hacía el oeste y el hito de la inauguración, el 21 de Julio de 1817, de La Plaza del Vapor, o Mercado de Tacón. La Plaza Del Vapor Se construye en la manzana formada por las populosas arterias de Reina, Galiano, Dragones y Aguila. Popularmente fue conocido el mercado como Plaza del Vapor debido a que él catalán Francisco Marty y Torrens (después dueño del teatro Tacón) tuvo una fonda por el lado de Galiano, con un admirado cuadro que representaba al buque Neptuno y el primer vapor que en 1819 realizó viaje entre La Habana y Matanzas.

En 1835 el Capitán General Don Miguel Tacón dispuso reedificar de mampostería el mercado a través de un contrato con el ingeniero Manuel Pastor y el ayuntamiento. Una vez constituido y reinaugurado el nuevo mercado se denominó de Tacón, fue entregado al ayuntamiento. Por acuerdo del 3 de febrero de 1874 se dispuso que se construyera por el municipio las casillas interiores del mercado para la venta de carne, así como mesillas viejas de hierro cortada por el costado que da a la Calzada de Reina (Luis Gonzaga) y por Dragones, además dos torres y un reloj publico. Acuerdo aprobado por el gobernador general el 16 de julio de 1870. El Boletín Especial de la provincial el 22 de abril de 1879 se publicó que el ayuntamiento sacó a pública subasta, la construcción del mercado, situado en el patio del edificio del mercado de Tacón, concediendo presupuesto del mismo nombre por un número de años que no excediera del 20.

El 24 de abril de 1882 quedó aclarado por solución del gobierno general de la Isla que los portales eran de propiedad privada de los dueños de las casillas de interiores del mercado. Al mercado se le siguió llamando popularmente Plaza del Vapor y ya desde la octava década del siglo XIX era el centro comercial más importante de la ciudad, notable por su extensión y belleza. Se hallaba dentro de una doble arquería cuyo centro ocupaban las habitaciones y tiendas de toda especie. El cuadro de la plaza estaba dividido por un edificio destinado al expendio de carnes. Su construcción consistía en un conjunto de propiedades que parecían una sola estructura, especie de bazar inmenso que no tenía un solo dueño sino que muchos tenían su control, ubicados cada uno con sus respectivas casillas, como dueños de la misma.

Estos terrenos fueron comprados y utilizados por el gobierno obteniendo de ellos notables resultados, en sus portales se colocaban vidrieras, quincallerías, con ventas de objetos baratos. Estaba bellamente iluminado por faroles y quinqués colgantes de las tiendas, siendo muy concurridas en las noches por las señoritas acompañadas de sus madres o chaperonas, otros acudían a pasear y pasar el rato.

 '''Tiendas, Cafés y Otros Servicios'''

Al influjo de la Plaza del Vapor y de la creciente población y turismo que le visita, en muchas de las calles colindantes comienzan a florecer negocios, comercios, tiendas. Surge en 1876 “J. Vallés” (San Rafael e Industria), en 1881 “La Casa Grande” (Galiano y san Rafael) y en 1885 “La Epoca” (Neptuno), en 1888 “El Encanto” (San Rafael y Galiano), en 1895 “El Bazar Inglés” (Galiano y San Miguel), de López y Río, “La Filosofía” (Neptuno No.73) de los Santos y otras más que tendrían su mayor esplendor ya en el siglo XX. Junto a la Plaza del Vapor y los comercios, van erigirse numerosos servicios en los que participan también muy activamente las comunicaciones china y árabe.

A principios de la década del 80 se ensancha la calle Galiano, mientras se decora su entrada en 1886 con un Arco de Triunfo de mampostería entre la Plaza del Vapor y la Peletería “La Reina”. Al final de Galiano, en San Lázaro se levanta otro arco que igualmente engalana la calle y se le utiliza como punto de partida en desfiles habaneros. A partir del Café “El Louvre”, en los bajos del Hotel “Inglaterra” surgen otros en el entorno como el Fornos (Neptuno y San Miguel), así como restaurantes y cafeterías de diversas categorías.

Poco a poco comienza la penetración de capitales extranjeros que invierten en esta prometedora faja cercana al mar y a la antigua villa. Aparecen empresas como la Remington (Galiano y Conde Cañongo), prestigiosa firman comercializadora de máquinas de coser. Paradójicamente a la multicidad de servicios y ofertas que dan una imagen urbana alegre y atrayente, se distinguen también numerosas funerarias, entre ellas la de Guillot, establecida desde 1844, en San Lázaro No. 251, la Agencia Funeraria Barbosa, en Zanja No.87. la funeraria de Urrutia (San Miguel No.65), y las de Don Francisco Caballero, una en Concordia No.35 y otra en San Miguel y Lucena.

== Salud ==

El territorio cuenta con dos importantes hospitales, uno de ellos, el municipal [[Freyre de Andrade]] conocido por Emergencias, que fue establecido en [[1920]], ubicado en la Avenida Salvador Allende antigua Avenida Carlos III.

El otro hospital es el [[Hermanos Ameijeiras]] inaugurado en [[1982]]. En este hospital se realizaron los primeros trasplantes de corazón efectuados en Cuba.

También se encuentran en Centro Habana el [[Instituto de Higiene y Epidemiología]] , el [[Instituto de Nutrición]] y la [[Empresa de Productos Biológicos]] [[Carlos J. Finlay]] y [[Zoonosis]]. El municipio cuenta con cinco policlínicos, una clínica estomatológica, una unidad de Higiene y Epidemiología, un hogar materno, cinco casas de abuelos, una clínica del dolor y un Centro Geriátrico.

== Salud y asistencia médica ==

El territorio centrohabanero hereda de la colonia tres importantes instituciones: [[Hospital de San Lázaro]] Marina y San Lázaro, la [[Casa de Maternidad y Beneficencia]] San Lázaro y Belascoaín, y el [[Laboratorio de Lectología y Bacteriología]], fundado por el Dr. [[June Santos Fernández]], que se convierte en el primer Centro de Vacunación Antirrábica y Antidiftérica en Cuba.

La docencia médica local comenzó en la temprana fecha del [[19 de noviembre]] de [[1900]] en que los profesores Cirilo Yarini, Pedro Calvo y Marcelino Weiss, fundan la Escuela de Cirugía Dental Belascoaín y Zanja. Fue la primera de su tipo en Latinoamérica y una de las diez primeras en todo el mundo. Estuvo en principio adscripta a la Escuela de Medicina y Farmacia, pero al incrementar sus cátedras adquirió rango propio como Facultad de Odontología de la Universidad de La Habana.

El leproso río de San Lázaro fue trasladado en 1907 hacia otro edificio en el Mariel, y luego definitivamente para El Rincón. Mientras, el antiguo Cementerio de Espada era demolido al año siguiente. El espacio que se liberaba condicionó que pudiera proyectarse el Monumento y el Parque de Maceo, así como la ampliación del barrio de San Lázaro que -como vimos -da lugar al nuevo barrio de Cayo Hueso en 1912.

El general [[Fernando Freyre de Andrade]] el [[1 de abril]] de aquel mismo año, propuso la construcción del Hospital Municipal de La Habana. Se edificó en un área de 4,5000 metros2 en la manzana comprendida entre las calles: Avenida de Carlos III, Hospital, Jesús Peregrino y Espada.

Se ejecutó a un costo de 736,781 pesos y aunque después se continúo su ampliación- fue inaugurado oficialmente el 18 de octubre de 1916. Contaba con servicios de: Pediatría, cirugía, laringología, Oftalmología. Estomatología. Hidroterapia. Laboratorio Clínico, Radiografía y Sala de Autopsias.

Se diseñó con ocho salas con capacidad para 120 camas. El servicio de Emergencia, Obstétrico, Dental y de funciones de Casa de Socorro en la demarcación, sería el más notorio del centro, con un pintoresco servicio de ambulancias de tracción animal. La jefatura de Sanidad Municipal se insertó en la planta baja del hospital, junto al Servicio de Farmacia, biblioteca, salón de conferencia.

Relativamente áreas de allí, en Belascoaín entre Estrella y Maloja, se construyó el edificio donde estarían las oficinas rectoras de la Salud Pública a nivel Nacional. Junta Superior de Sanidad fue el nombre que tuvo en principio el Ministerio, que estuvo prendido por el Dr. [[Carlos J. Finlay|Carlos J Finlay Barrés]].

En honor a su memoria, enfrente se construyó el parque que lleva su nombre. El Dr. [[Enrique Barnet Roque de Escobar|Enrique Barnet]] sería quien dictó el primer Código Sanitario de Cuba, por eso y por su fecunda labor como Secretario de Sanidad y Beneficencia, a la calle Estrella colindante con el edificio Central de Salud, se le denominaría: [[Enrique Barnert]].

Caracterizada Centro Habana por su multiplicidad y variedad de publicaciones, no podía quedan atrás en esta materia. Desde 1913 en la calle Salud No.64, se comenzó a editar el Boletín Médico Municipal de La Habana. Por aquellos tiempos también la revista Archivo de Medicina Mental San Miguel43-A.

En las décadas siguientes se incrementarían las publicaciones, incluyendo el reconocido Avance Medical San Lázaro No.113 Las lluvias de octubre de 1916 desatan fuertes brotes epidémicos de influencia, paludismo y fiebre tifoidea en la ciudad.

La Secretaría de Sanidad y Beneficencia adopta un conjunto de medidas contra el mosquito transmisor, entre ella la clausura del Mercado de Tacón o Plaza del Vapor, debido a su estado sanitario. Otro de los problemas epidémicos críticos en la localidad lo fueron las enfermedades venéreas, sobre todo debido a los prostíbulos del barrio de Colón.

En Campanario No.1060 se construye el dispensario Municipal [[Joaquín Albarrán]] Desde 1928 esta entidad comenzó a promover medidas profilácticas, asumiendo también los servicios concretos que en este campo cumplía la Casa de Socorros del Cerro.

Igualmente el Dispensario asumió el Servicio de Enfermedades en la Piel que desde 1921 atendía el Hospital Municipal. Llamado ya por aquel entonces “de Emergencias”. En mayo de 1934 el centro de la calle Campanario fue mejor dotado, convirtiéndose en el Instituto Municipal de Profilaxis Venérea de La Habana. Antes de la clausura coyuntural de los prostíbulos de Colón tenían expedientados más de 200 mil hojas clínicas.

El Instituto Nacional de Higiene Infanta y Crucero FFCC se inaugura en 1944. Bajo la dirección del Dr. [[Moisés Checliak]] se organizan nuevas batidas contra el mosquito, incluyendo la petrolización, desinfección y zanjeo. Esta entidad asume muchas de las funciones propias de Beneficencia Social, incluyendo la recogida de animales en la vía pública y el Servicio de Limpieza de Calles.

Al Instituto [[Carlos J. Finlay]] Infanta y Santa Marta, constituido casi contemporáneamente con el de Higiene y colindantes, retoma las importante funciones investigativas, de profilaxis y de vacunación que desarrollo el primigenio laboratorio del Dr. [[Santos Fernándes]].

Sus especialistas laboraron arduamente en investigaciones en torno a diversas enfermedades, incluyendo la difteria y la poliomielitis, que vieron su fruto con la Revolución. Por aquellos tiempos lograron desarrollar campañas de vacunación de limitado alcance como la vacunación antinómica.

La entidad desarrollo además otras muchas tareas, incluyendo la capacitación de personal de salud, a atención a sectores humildes y la creación de un comité para la rehabilitación de marginales en los llamados Barrios de indigentes.

Durante la década del cincuenta se registra la existencia de varias entidades privadas de carácter benéfico relacionados con la salud, y la asistencia social, como los casos del Instituto del Niño Carlos III No.559 y Marqués González, la Institución Pro-Vida Neptuno No.303 de carácter naturalista, la sociedad de Estudios Clínicos de La Habana Manrique No 412, así como organizaciones profesionales como el Colegio Nacional de Enfermeros de Cuba Nueva del Pilar No.53 y el Colegio Optometrista Nacional Belascoaín No.103.

Surgen clínicas mutualistas como la Cooperativa Médica de Dependientes Reina No. 255 y curiosamente, otros centros de salud se incorporan a la Avenida de Carlos III: La Policlínica Cruz Blanca Carlos III No.562, el Instituto Clínico Santa Bárbara Carlos III No. 609 y la Clínica [[Nuestra Señora del Amparo]] Carlos III No. 1151. Pero para la atención gratuita y de urgencia a la población en todo el territorio sólo se hallaban el Hospital Municipal de La Habana Emergencias y la Casa de socorros de San Lázaro No. 611.

== Educación ==

La Escuela de Artes y Oficios de La Habana (Belascoaín y Maloja), junto a la Academia San Alejandro y el Conservatorio Municipal de Música de La Habana, fue el más importante centro docente del territorio, en ella se formaron muchos trabajadores técnicos y manuales, en las más diversas y útiles profesiones para brindar su aporte económico y social al país.

Hubo programas universitarios que se desarrollan desde edificios centrohabaneros, como el caso de la Academia Arenosa (Infanta # 363, entre Neptuno y San Miguel) donde se impartían Ciencias Comerciales, en coordinación con los planes docentes de esa facultad en el alto centro docente; Otras entidades ubicadas en la localidad y vinculadas a la enseñanza superior fueron: La Agrupación Católica Universitaria (San Miguel 1111) y la Confederación Nacional de Profesores Universitarios (Maceo # 307).

Como en la universidad había la posibilidad de presentarse a exámenes de ingreso sin ostentar él titulo de bachillerato, determinadas escuelas se dedicaron a preparar a estudiantes aventajados a través de cursos introductorios.

La Academia [[Isaac Newton|Newton]] (San Lázaro casi esquina a Águila) fue uno de aquellos planteles. Su director fue el ingeniero español Tomás Segoviano de Ampudia.

Aunque el edificio era un viejo caserón, disponía de un buen colectivo de profesores, incluyendo al poeta mexicano Salvador Díaz Mirón, a cargo de las cátedras de Literatura e Historias.

Había sido amigo de [[José Martí]] y contribuyo a la formación política de los jóvenes, trasmitiéndoles su identidad con nuestro Apóstol y sus experiencias sobre la Revolución Mexicana. Entre los alumnos de aquella academia estaría [[Julio Antonio Mella]].

La existencia de la zona comercial centro habanera debió condicionar la aparición de infinidad de centros docentes de carácter privado, relacionado con la contabilidad, los idiomas, mecanografía y taquigrafía y artes comerciales en general. Desde 1907 se constituye la Academia Morales (San Rafael # 1055), donde se impartían cursos de secretaría comercial.

Entre los más importantes escuelas del ramo en la localidad pudieran citarse: La Fremont College (Manrique # 110), La Havana Business Academy, que tuvo numerosas filiales en toda la ciudad, entre ellas en Infanta # 102, Amistad y Neptuno, y Amistad # 180, La Academia Adams (Neptuno # 452), La Specialty Business College (San Miguel # 260), La Pitman Academy (San Nicolás # 309) y La Academia Central de Comercio (Aguila # 664 y Estrella).

El territorio agrupa también escuelas de las más diversas especialidades. En Corte y Costura se generó una competencia entre los siguientes centros: La Academia de Sastres Cortadores “Gentelman Milady” (San Rafael # 562); La Celia Canto Rico (Valle # 15), La Academia Central de Corte y Costura (San Lázaro # 1009), El Dorothy Robuthan (Amistad # 311), El Colegio Nacional de Profesores de Corte y Costura (San Carlos # 915 entre Desagüe y Benjumeda).

En escuelas de automovilismo hubo una tetralogía local: la Academia Nacional de Choferes (San Lázaro # 704), La Cuba (Nueva del Pilar # 55), La Moderna, y La Cubana de Automovilismo (Consulado # 103). Hubo varias escuelas de electrónica entre ellas: Radio Instituto Internacional (Aguila # 169) y la Escuela Cubana de Radio (San Rafael #773). También pequeñas escuelitas de peluquerías y otras, muchas veces con nombres rimbombantes, pero que en realidad el espacio era solo un aula, ubicada en el cuarto ó la sala de una casa particular.

El Sistema de Enseñanza Estatal aportó la Escuela Municipal de Kindergarterns de La Habana (San Lázaro # 682), así como un total de treces planteles públicos de primaria y secundaria. De las escuelas primarias superiores, las dos estuvieron en la calle San Lázaro, números 201 y 667.

De primarias dispuso las siguientes: Belascoaín # 1102, Rayo # 414, Desagüe # 454, Zanja # 314, Escobar # 572, Campanario # 960, Estrella # 908, Oquendo # 860 y en la calle Salud hubo tres escuelas las correspondientes a los números: 257,310, y 623.

Entre las escuelas privadas de enseñanza básica se distinguieron, desde comienzos de la República, los colegios. “El Angel de la Guarda” (Carlos III # 553), fundado por Mariana Lola Alvarez en 1902, el “San Meliton” (San Nicolás # 23, antiguo) y en 1912 surge el Amelia de Vera (Galiano # 20), que tuvo una revista propia.

En los años veinte sobresalen la Escuela Politécnica Nacional (San Rafael # 101) y el Colegio Santo Tomás (Reina #78), Posteriormente se registran centros como el Instituto Panamericano (Hospital #711), el Dalton (Maloja #14), el “Corominas de Hernández” (Neptuno # 667) y la Academia Rabiña (Neptuno y Manrique).

De los colegios religiosos serían notorios: El Convento “La Inmaculada” (San Lázaro # 805), la Escuela Pía de La Habana (San Rafael # 360), el Colegio Asilo “Nuestra Señora de la Caridad, de las H.H Oblatas de la Providencia (Lealtad # 609 esquina a Reina) y la Metodista Central (Virtudes #1 52), en la barriada de Colón.

Los maestros y profesores organizan en territorio centrohabanero varias organizaciones del sector, entre ellas: La Asociación Educacional de Cuba (San Lázaro # 206), el Colegio de Maestros Normales y Equiparadores de La Habana (Manrique # 65) y en las luchas profesionales crean la Federación Nacional de Retiro Escolar (Gervasio # 311),

El sistema educacional cuenta con 24 círculos infantiles, 26 escuelas de enseñanza primaria, 7 escuelas secundarias, 6 escuelas especiales, una escuela de oficios, un centro politécnico, una escuela de idiomas, un centro de educación de adultos y el [[Instituto Superior de Diseño Industrial]] (ISDI).

Además cuenta con un Centro de Documentación e Información Pedagógica y un Centro de Diagnóstico y Orientación, para la atención de la población infantil de 0 a 5 años que no se encuentra en los círculos infantiles.

== Cultura ==

Centro Habana cuenta con diferentes instalaciones culturales como: una escuela vocacional de arte (Escuela de Música [[Amadeo Roldán]]), la Casa Museo [[José Lezama Lima]], lugar donde vivió el conocido autor de la novela Paradiso durante 47 años. Allí se conservan objetos personales de Lezama y es un museo referativo.

La [[Casa de la Cultura “Joseito Fernández|Casa de la Cultura “Joseito Fernández"]], antigua casa [[Alfredo Hornedo]] y donde radica la biblioteca Municipal "[[María Villar Buceta]]”.

Cuenta con la [[Sociedad Económica Amigos del País]], una de las instituciones más antiguas de Cuba, donde radica el [[Instituto de Literatura y Lingüística]] que posee una biblioteca con documentos históricos de gran valor. El municipio posee tres teatros: el América en Galiano, el cine-teatro Astral, y el teatro Musical.

La presencia en el territorio de la cultura de origen hispánico tiene su expresión en diversas sociedades españolas, representativas de diferentes regiones de España, cuyos naturales y descendientes mantienen viva esta cultura.

Lo mismo pasa con las sociedades chinas, que han repercutido grandemente por sus costumbres y tradiciones, tales como la celebración de las distintas fiestas lunares, las comparsas chinas, el arte culinario y sus sociedades de recreación.

Centro Habana celebra la Semana de la Cultura “Gonzalo Roig" del 13 al [[20 de junio]]. También las autoridades locales han instituido la medalla Torreón de San Lázaro, que se entrega a personalidades cubanas o extranjeras que contribuyan al mejoramiento de las condiciones de vida de sus habitantes. Manifestaciones de la cultura.

Instituciones y personalidades El auge de lo vernáculo, de la Cubanía, se desborda con la despedida del régimen colonial español, con todas sus restricciones e inhibiciones culturales.

Aflora con mas fuerzas que nunca el ajiaco que durante siglos se estuvo cocinando y que tiene en principio elocuentes expresiones en el teatro Alhambra.

Durante las tres primeras décadas del siglo XX el Alhambra y toda la red de teatro y espectáculos dan rienda suelta a la representación de hechos cotidianos y tradiciones que son acogidas con mucho agrado por el público.

El teatro vernáculo se convierte en gran medida en el centro de la actividad cultural, absorbiendo a virtuosos artistas e intelectuales procedentes de otras manifestaciones.

Literatos de talla de Robreño, o Sánchez Galarriaga se involucran directamente en empresas de teatro, igualmente músicos como Jorge Anckermann, [[Ernesto Lecuona]] o Gonzalo Roig. La ambientación de escenarios y la plástica coreográfica también cuenta con el aporte de talentosos especialistas, decoradores y pintores.

La danza por su parte, haría las delicias, sobre todo para los hombres con hermosas vedettes y coristas, tanto en los grandes teatros como cines y cabarets.

La literatura siempre muy fuerte en el territorio centrohabanero deberá ser motivo de investigaciones mas profundas, sobre todo en la vinculación de los periodistas con las múltiples fuentes periodísticas de la localidad.

Igualmente la música que aquí se reseña en un epígrafe vinculada a la danza, como las comparsas, aspecto muy notorio y que pudo ser tratado gracias al aporte de la investigadora Jorgelina Guzmán Moré, así como Israel Díaz, en el caso de los datos biográficos de José Lezama Lima.

Observaran que el análisis de la cultura en la localidad centrohabanera esta marcado por el carácter comercial y cosmopolita del territorio. Muchos artistas que llegan a la capital recurren a los múltiples edificios que se construyen aquí, alquilan o se establecen definitivamente, mientras sus viviendas se convierten en focos culturales o enriquecen el que hacer cultural del entorno con sus espacio casi siempre en función del turismo y visitante de todo tipo.

== Teatro, cines y dramatizados radiales ==

El “Alhambra” (Consulado y Virtudes) había surgido como teatro de zarzuelas, alternando en la primera Intervención Militar de los Estados Unidos, con variedades del music hall.

Al margen de sus antecedentes como “Café Americano” su despegue definitivo como centro cultural se define a finales del año 1900. La obra “El velorio de Pachenco”, llamada originalmente “Tin Tan te comiste un pan”, de Gustavo Robreño y José Mauri, abría el camino al éxito del teatro vernáculo Cubano. Durante las tres primeras décadas de la centuria se estrenan, a teatro lleno, además de zarzuelas; revistas, juguetes y comedias entre otros géneros.

El Alhambra se convertía en el cuartel general de los bufos y caricatos Cubanos, lugar donde se expresó con fuerza el decir de la Cubanía en muchas de sus expresiones. Fue laboratorio y factoría de cultura.

En el campo propiamente teatral marcó un momento cumbre, como en el campo de la música “el Alhambra fue -sentenció [[Alejo Carpentier]]— un verdadero conservatorio de ritmos Cubanos” (19) Todo este movimiento cultural genuinamente Cubano y renovador contó con el apoyo de hombres de negocio, financiamiento y publicidad, pero no solo por amor al arte.

Este florecer de la cultura Cubana se insertó en los códigos de la industria del entrenamiento, parte del sistema orquestado en el Centro Comercial de La Habana.

Son los tiempos en que el estreno de cartel teatral, sea drama o comedia es de un gran impacto publicitario. 108 El actor Regino López, en su popular personaje de “Cañita” mientras simula estar borracho hace demoledoras críticas en forma de inocentes verdades.

Hacen época también otros actores como: Adolfo Colombo, Sergio Acebal, Ramón Espigul y Arquímedes Pous.

Y entre las actrices, movilizaban a todo un pueblo masculino: Blanquita Becerra, Luz Gil, Hortensia López; Blanca Vázquez, Consuelo Novoa, Hortensia Valedon y Amalia Sorg. A las vedettes las acompañan rosario de no menos hermosas coristas quienes en sugestivos montajes escénicos y coreografías, atuendos, poca ropas y muchas picardías como mostraban sus atractivas y abundantes carnes.

El Teatro Principal de la Comedia (Ánimas No.2, antiguo) es el otro gran coloso aparecido en la cresta del esplendor centrohabanero. El 20 de Octubre de 1921 abre sus puertas con el estreno de la comedia de Galdós “La de San Quintín”. La institución desarrolla una intensa temporada teatral donde por varios años desfiló lo mejor del género en la época.

Tres de las primeras actrices alternaban allí con frecuencia: Celia Adams, Enriqueta Sierra y la española Pilar Bermúdez. Estas dos últimas mantienen una rivalidad artística con grupos de fanáticos quienes a veces trocaron pasiones enfrentando cultura Cubana vs. Peninsular.

Otro de los teatros punteros que cultivó lo picaresco fue el Verdum (Consulado Nro 214), donde se estrena en 1922 una popular comedia de enredos; el Campoamor (Industria y San José), el Encanto (Neptuno No 19), el Shangai (Zanja Nro 35), considerado el primer teatro con desnudos artísticos; el Cuba (Galiano, entre Neptuno y Concordia), llamado luego Moulin Rouge (Molino Rojo), donde se consagró Arquímedes Pous.

Muy cerca de allí, en 1926 estuvo el Teatro Cubano (Neptuno 103, antiguo), llamado luego Regina sala donde participa con mucho éxito la compañía de Ernesto Lecuona.

Durante la crisis de 1929-1930 el teatro Cubano se ve duramente afectado sufriendo además los años convulsos del primer lustrote la década del 30. Sin embargo, en 1936 se inaugura el Teatro Radio — Cine (Galiano y Neptuno), con la fabulosa capacidad de 2900 localidades distribuidas en platea y dos balcones.

Al comenzar la década del 40 se construye el teatro América (Concordia No. 61) con 1,800 asientos. Pero seria el último de las edificaciones de su tipo en la localidad. Tanto América como el Radio-Cine, el Regina, el Verdum y hasta el Alhambra ya con el nombre de Alcázar son convertidos en cines.

Actores y publico debieron atemperarse a la llamada “decadencia” del teatro de empresa. En realidad el teatro Cubano fue comercialmente aplastado por la invasión de películas extranjeras, fundamentalmente de los consorcios norteamericanos: Warner Bros., Columbia Pictures, Paramaunt, Metro Goldwyn Mayer y 2Oth Century Fox.

Los cines habían comenzado como pequeños teatros, salón de multipropósitos en que además de proyectar filmes desarrollaron toda una serie de programaciones artísticas, incluyendo las escénicas que enriquecían la vida espiritual y cultural en los barrios a precios módicos.

El boom del séptimo arte con su banda sonora desde 1929, hace que los inversionistas vuelvan sus ojos más hacia esta institución cultural. La empresa con cine era mucho más fácil, segura y económica. Más rentable era hacer rodar una cinta que organizar, financiar y correr la suerte de una obra de teatro. El cine no fue la causa de la decadencia del teatro.

Pudieron ambos coexistir como opciones alternativas, solo que los magnates “habaneros” dueños de la industria del entretenimiento, lo apostaron todo a las películas.

Por cierto el decano de la cinematografía Cubana lo fue el actor José Esteban Casasús Valdés (1871-1948), quien vivió en la calle Colón Nro 46 y participó muy activamente a todos aquellos primeros pasos por crear una industria Cubana de cine.

Pero había interés porque La Habana tuviera ciudadanos cinéfilos y peliculeros, que consumiera cinematografía, que tuviera mucho cine e importara muchas películas, pero no que desarrollara su propia industria. En poco más de 20 años de 1930-1953, las calles centrohabaneras vieron nacer más de medio centenar de cines.

Cifra que si no fueron record, no deben ser muchas las capitales de países subdesarrollados que, en solo 3,47 Km2, tuvieron por aquellos años tal cantidad de salas. Si la calzada de Belascoaín fue “la emperatriz tabacalera”, tuvo además el cetro de los cines.

A saber, en sus aceras existieron: el Palace, Wilson, Edén, Oriente, Astor, Favorito, Miami, Belascoain y Cuatro Caminos. Por consulado: Alcázar, Majestic, y Verdum; en Reina: el Colonial, Cuba y Reina. Por San Rafael: Cinecito, Duplex y RexCinema.

Igualmente son de referir otros cines de mucha recordación como: el Manzanares (Car!os II No. 910), el Infanta (Infanta No. 357), el Pacifico (Zanja y San Nicolás), el Aguila de Oro (Rayo y Zanja), el Rialto (Neptuno No. 507) y el Astral.

Entre las bondades de la modernidad que conspiraron contra el teatro tradicional estuvo también el auge de la radio y sus dramatizados. Tan solo en la emisora Mil Diez (Reina No. 314), de 1943-1948 se dispuso de un destacado elenco, iniciado con el actor de zarzuela y tenor cómico español Antonio Palacios, con: Paco Alfonso.

Nenita Viera, Elvira Cervera, Bellita Borges, Santiago García, Paúl Díaz, Oscar Luis López, Nicolás Rodríguez, Tomas Cuervo, Luis López y Amador Cuervo. Este último, joven negro que actuaba sin maquillarse y sin hablar como “bozal”, haciendo incluso papeles protagónicos, algo insólito para aquellos tiempos.

El programa dominical “Ronda Infantil”, con guión de Blas Roca y dirección artística de la maestra y actriz Thelma Norton, tendría mucha audiencia. Aquí cantaban niños hijos de trabajadores quienes declamaban, representaban y cantaban.

De esta cantera surgieron estrellas como Asseneh Rodríguez y Leonel Valdés. Par su parte Violeta Casals era quien narraba cuentos y hacía voces con la mejor literatura universal para niños.

Otros muchos actores y actrices se iniciaron o consagraron en las complejas formas de la radio-teatro y en especial en la emisora centrohabanera de los comunistas, entre ellos: Raquel Revuelta, Antonia Valdés, Marta Casañas, Agustín Campos, Alfredo Perojo, Ernesto Fraga, Ricardo Dantés, Angel Toraño, Ignacio Valdés Sigler y Reinaldo Miravalles.

== Literatura y escritores ==

La literatura durante las primeras décadas del Siglo XX centrohabanera giró en gran medida en torno a los libretos alhambrescos. Muchos jóvenes estuvieron en función del teatro vernáculo Cubano. Entre ellos se distinguen: Gustavo y Francisco Robreño, Mario Sorondo y Federico Villoch.

Asumen elementos populares a favor de una zarzuela superior y del teatro lírico Cubano, el poeta Gustavo Sánchez Galarraga y otros libretistas como José Sánchez Arcilla y Antonio Castells. Al referir a escritores destacados vinculados al territorio es imprescindible mencionar a quien naciera el 24 de noviembre de 1904 en Maloja entre Escobar y Lealtad: ALEJO CARPENTIER.

Gran parte de su obra lleva la impronta de su barrio natal y en general sobre La Habana, “la ciudad de las columnas”. El escritor Miguel de Carrión, el creador de Las Honradas y Las Impuras inmortalizó muchas de sus experiencias vividas en la Casa de Huéspedes de la calle Virtudes, sumergiéndose en el micromundo de la vida habanera en los primeros años del siglo XX.

Nicolás Guillen, nuestro poeta nacional, vivió en el barrio de Los Sitios, como el insigne historiador José Luciano Franco, quien consagró su vida a la profesión. Fernando Ortiz vivió en Neptuno y Oquendo, barrio de San Lázaro, desde allí inició muchos de sus estudios etnográficos.

Otros muchos escritores, aunque no nacieron en el territorio, vivieron o desarrollaron gran parte de sus obras en barrios centrohabaneros, es el caso del poeta y notable escritor José Zacarías Tallet, o del locutor igualmente escritor y poeta Marcelino Arozamena, miembro de la Sociedad de Estudios AfroCubanos.

Pero, sin duda, la figura descollante de la literatura Cubana, con mayor incidencia en Centro Habana, lo sería el poeta José Lezama Lima, desde la barriada de Colón. (20) José Lezama Lima comienza a vivir en Trocadero No. 162 junto a su madre Rosa Lima Rosado y sus hermanas Eloisa y Rosita, a la edad de 18 años, momento de su ingreso a la Universidad de La Habana y del inicio de su creación literaria y artística.

El edificio en que pasa a residir la familia Lezama Lima se había acabado de inaugurar ese año, 1929. Su diseñador había sido el arquitecto Emilio Juncosa, y su financista, Dona Blanquita Mauri de Hornedo. Los valores arquitectónicos del inmueble se correspondían con los recursos expresivos del eclecticismo tardío. Uno de sus elementos decorativos, las columnas salomónicas del portón principal, serían tomadas como referencia por los amigos, visitantes y el propio Lezama para identificar la casa.

Con el tiempo - advierte el investigador Israel Díaz - la propia fachada de Trocadero 162 llega a ser como un icono con el que asocia la vida y obra del poeta. Aquella casa pronto se convirtió en foco cultural en el campo de la literatura, pero además en las artes plásticas y en general de la intelectualidad más creadora y auténtica.

Lezama abrió sus puertas de Trocadero a sus amigos más cercanos. Se iniciaban las famosas tertulias lezamianas, devenidas núcleo destacado en la vida cultural de la época.

La importancia de ese grupo de intelectuales que visitaban con frecuencia a Lezama en su casa ha sido destacada en múltiples ocasiones par críticos e historiadores de la cultura Cubana. Más que una generación puede hablarse de un movimiento cultural que centró algo de lo mejor de la creación artística en su momento.

La sala y el escritorio, que ya iban llenando sus paredes con las obras de pintores vanguardistas, fueron escenario donde se gestó la edición de Orígenes, revista de arte y literatura cuyos lazos con el mundo colocaron a la literatura Cubana en un nivel de paridad respecto a las corrientes intelectuales que le fueron contemporáneas.

Angel Gaztelu, José Rodríguez Feo, Cintio Vitier, Eliseo Diego, Fina García Marruz, Gastón Baquero, Lorenzo García Vega, el músico Julián Orbón, se incorporaron también al fomento de una amistad perdurable que dio elevados frutos literarios.

Como ellos los artistas plásticos de diferentes generaciones se unieron al proyecto editorial y su estela de exposiciones, conferencias, encuentros. René Portocarrero, Mario Carreño, Roberto Diago, Alfredo Lozano, Víctor Manuel García, Mariano Rodríguez, con el regalo de sus obras contribuyeron a formar una de las colecciones privadas de arte de la vanguardia Cubana, más completas del país en su momento.

Del periodo Origenista data la relación con dos de los intelectuales españoles de mayor relevancia: el escritor Juan Ramón Jiménez y la filósofa María Zambrano. Con el primero, Lezana sostuvo relaciones de respeto y agradecida cordialidad intelectual, que quedaron expresados en el decisivo ensayo “Coloquio con Juan Ramón Jiménez”.

Con la Zambrano estrechó los lazos de una especial amistad basada en la admiración mutua y un afecto sostenido aún en la distancia. En el cuarto - estudio de la ya conocida casa de Trocadero el escritor dio forma a ensayos, cuadernos de poesía, conferencias, donde la lucidez y la profundidad iban unidas al refinamiento poético.

De esos años bastaron: “EL Secreto de Gracilazo” (Conferencia 1937, “Enemigo Rumor” (Poesía 1941), “Aventuras Sigilosas” (Poesía 1945), “La Fijeza” (Poesía 1949), “Tratados de La Habana” (Ensayo 1958), preparaba “La Expresión Americana” y la que sería su obra cumbre resumen y complemento de todo lo que había escrito hasta entonces: “Paradiso”.

La tradición de escritores centrohabaneros estaría también muy en correspondencia con el desarrollo local de la industria gráfica. Sería muy valioso que en posteriores interrogatorios, contando con la UPEC Municipal, se hiciera un trabajo en el territorio.

En principio son de mencionar a: Eduardo Robreño, Juan Antonio Pola, Fernando Rodríguez Sosa, José Manuel Valdés Rodríguez, Manuel de Jesús Zamora y Zamora, Fernando Carr Parúas, Carlos Lechuga y Evelio Tellería Toca Muy relacionado con la Literatura, los escritores y los periodistas, estarían dos tipos de instituciones culturales vinculadas directamente a la promoción de Libros, revistas y periódicos.

No siempre y en todos los casos han tenido el estudio y el reconocimiento que merece las bibliotecas y librerías. El territorio dispuso desde tempranos tiempos de la Biblioteca Municipal de La Habana (San Miguel No 216, Antiguo). Luego fue trasladada para un edificio más confortable en Neptuno No 255 (Antiguo), luego 772.

Era considerada la biblioteca de la municipalidad. En ella laboró María Villar Buceta, poetisa y bibliotecaria, promotora de vigoroso movimiento por el fomento de bibliotecas en todo el país.

A finales de la década del 30 cobra fuerza el proyecto de construir otra biblioteca en los barrios habaneros que fueran como sucursales de la municipal. Se crean bibliotecas en parque del Cerro y Santo Suárez, pero con la que se planifico para el parque Trillo, en Cayo Hueso, iba a ser objeto de uno de los casos de corrupción más escandalosos e inauditos que se conociera durante la República.

El alcalde Antonio Beruff Mendieta logró que se aprobara 70 mil pesos para construir la biblioteca en el Parque Trillo y abastecerla de libros, sin poner un ladrillo en el lugar luego solicitó un crédito para demoler la inexistente biblioteca, para luego seguramente pedir mas dinero para “reconstruirla”.(21) La sociedad económica “Amigos del País”, que había fundado sus celebre biblioteca en Dragones 62 (antiguo), luego 308, inaugura un nuevo edificio el 17 de enero de 1949 en Carlos III No 710.

Sus arquitectos fueron Govantes y Cobarrocas, quienes concibieron u edificio de dos plantas de un neoclásico tardío que incluía el diseño de un hermoso jardín central. La institución atesoró las mas completa colección de Hemerotecas del país, fundó la revista Bimestre Cubana y aglutinando a laureados escritores, desplegó una labor literaria, investigativa y bibliotecológica que la situaría entre las instituciones culturales mas valiosas del país.

La Asociación Cubana de Bibliotecas, organización creada para canalizar la lucha del sector, lidereados por la Dra. María Villa, tuvo su sede en la Biblioteca de la Sociedad Económica Amigos del País. Allí se establecieron las oficinas de su órgano de prensa, que vino a reforzar la labor divulgativa y de enseñanza especializada sobre bibliotecas.

Otras instituciones del territorio crearon también sus bibliotecas, distinguiéndose entre las organizaciones fraternales la denominada “José Martí” de la Gran Logia Odd Fellow de Cuba (Manrique No 221), la creada por el colegio de Arquitectos de La Habana (Infanta y Humbolt), la asociación de Prensa Obrera de Cuba (San Miguel No 856), la asociación cultural de laboradores en Yeso de La Habana (Xifré No 57) y la Asociación Nacional de Periodistas de Radio (Estrella No 452).

En cuanto a Librerías, una de las mas famosas y surtidas del país, desde 1901 fue “La Principal”, propiedad de Macario Gutiérrez, establecida en la plaza del Vapor No 36. Otras concurridas librerías fueron “Las Ideas” (Infanta No 306), y América (San Lázaro No 1208),

Fue en el centro de La Habana donde mayor cantidad de librería se abrieron. En la década del 50 tan solo en la calle Neptuno existieron cuatro librerías, en Reina tres y en Galiano dos, además de otras en Manrique, San Nicolás y Belascoaín.

De todas ellas cabe destacar un pequeño local donde se vendían libros de uso, la Librería Canelo, donde acudían hasta visitantes extranjeros en busca de libros raros y títulos de ediciones agotadas. Aquí se hizo popular la frase de “. . . Si no lo tiene Canelo, no lo busques más... “. 

== Presencia martiana  ==

Aspecto muy especial en el territorio es la presencia del martí quien vivió, estudio en el territorio por eso al hablar de su obra en Key West es imposible no relacionarlo en esta área, es cierto que este nació el 28 de enero de 1853 en la casita de Paula # 41 ( hoy Leonor Pérez 314) pero residió mas en la zona de extramuros que en la propia Habana Intramural, veamos:

1856 - Reside en Ángeles # 56 actual # 156 entre Monte y Corrales 1859 - Industria 32 entre Colón y Refugio 1866 - Refugio II, actual 151, entre Morro y Cárcel,Peñalver 53, hoy 114 entre lealtad y campanario. 1867 - Estudia en San Alejandro, actual 308 escuela Sergio González 1868 - Estudia Prado 88 esq. A animas, Colegio San Pablo 1869 - San Rafael 55, hoy 409 entre campanario y Manrique 1879 - Industria 115, actual 317 entre neptuno y San Rafael y Amistad 42, entre Neptuno y Concordia, hoy 176 o 174 de ahí sale al destierro.

Otros datos de Martí dan los registros parroquiales de la Iglesia de Monserrate Galeano y Conde Cañongo ( Dragones)

7 de febrero 1852 - Matrimonio de los padres de José Marti 6 de abril de 1879 - Bautizo de José Francisco Martí y Zayas Bazan 3 de febrero de 1887 - Defunción de mariano Martí y Navarro 20 de junio de 1907 - Defunción de Doña Leonor Pérez

Dentro de estos emigrantes estaban Calor Baliño padre e hijo Eduardo Hidalgo Gato. Vicente Martínez Ibor, Gerardo castellano, José Dolores Poyo, Pablo Cendoya, Eduardo Manresa entre otros.

El devastador incendio que destruyo cayo Hueso precipito el éxodo de cubanos a Tampa y a Cuba aumentando el núcleo poblacional del cayo hueso cubano que se comenzó a nuclear en las cercanías del entonces parque trillo (Actual Quintin banderas).

El cayo hueso floriadiano y Tampa fue el que conoció martí y el incremento de emigrantes en la década del 90 posibilito la formación de varios club revolucionarios, ya en 1869-79 según la obra ámbito de martí de Guillermo de Zanegui existían:

El club revolucionario #25 fundado 31 de enero 1879 la estrella solitaria 1 de agosto de 1879 Ignacio Agramonte 26 de octubre de 1879

Club femenino hijas de la Libertad 15 de diciembre de 1878 y según datos establecidos del periódico patria el 17 de agosto de 1895 existían en Key West 72 clubs oficialmente aceptados dentro de estos el histórico Club San Carlos (abril 1891) donde tuvieron su tribuna hombres como Salvador Cisneros Betancour, Francisco Vicente Aguilera, Enrique, José Varona, Máximo Gómez, Antonio Maceo, Calixto García, Flor Crombert, Carlos Manuel de Céspedes, Julio Sanguily, Gonzalo de Quesada. En el fundó José Martí el 10 de abril de 1892 el Partido Revolucionario Cubano en la Velada que ocupó un papel especial el Heroe Nacional

La defensa de la identidad nacional fue el apoyo de los obreros con la donación de una dia de haber (el dia de la patria) y el 10% del salario de apoyo ala causa independentista. La presencia de martí en Key West puede verse el 15 de noviembre de 1892, el 27 de febrero de 1893, el 8 de mayo, 13 de septiembre 1893y el 16 de mayo de 1894.

Es importante decir que el deceso de martí el 19 de mayo de 1895 no disminuyo el apoyo a la causa cubana tanto en el Key West como en cayo hueso habanero, al finalizar la guerra de independencia retornaron los tabaqueros dejando atrás un West con una comunidad medio cubana.

Tras la frustración del programa martiano muchos emigrados no tenían de que vivir no obstante los de aquí y de key West aportaron dinero una vez mas para comprar la casta de martí y van a ser los primeros en integrarse a las primeras huelgas entre ellos Carlos Baliño hijo que tuvo el honor de poner la 1ra piedra del palacio de los Torcedores san Miguel 662, que día a día como monumento nacional rememora los vínculos históricos y fraternales entre los dos cayos.

== Artes Plásticas ==

La escuela de San Alejandro fue otra de las instituciones culturales insignias auspiciadas por la sociedad económica “Amigos del País”. Luego de su instalación original en el convento de San Agustín, permaneció por muchos años en la antigua edificación de Dragones No 60.

El inicio de la República encuentra en la dirección del centro a Miguel Melero (1836-1907) pintor Cubano quien introduce notables mejoras organizativas incluyendo la posibilidad del empleo a la mujer.

Dos días antes de su fallecimiento, el 6 de junio de 1907 nombraba a la primera mujer profesora de San Alejandro, Adriana Billini. Durante el Periodo que se encaminan en la búsqueda creadora de la Cubana, incluyendo el recreo de bellos paisajes de la campiña Cubana.

El Museo Nacional se constituyó en 1913, en el caserón que se había construido para el frontón de Jai Alai de La Habana (Concordia y Lucena). Había expirado la concesión hecha al espectáculo de pelota Vasca y ahora el “Palacio de los Gritos”, en absoluto silencio y remodelado, abría sus puertas para exponer obras de arte. Se trasladaban hacía allí, buena parte de las colecciones de la Escuela de San Alejandro.

Las exposiciones se mantienen por cinco años, no más, por cuanto el Ayuntamiento de La Habana autorizó nuevamente que se jugará Jai Alai en el edificio, a partir de la primavera de 1918.

El plantel adopta oficialmente el nombre de Escuela Profesional de Pinturas y Escultura “San Alejandro” desde el 5 de octubre de 1925. A los pocos meses la Secretaría de Instrucción Pública y Bellas Artes autorizan la creación la creación de algunas becas de aspirantes de origen humilde que no tuvieran recursos para costearse los estudios.

Las plazas se obtuvieron por exámenes de oposición, en las que resultan beneficiados estudiantes de mucho talento como el joven Teodoro Ramos Blanco. Otro Rotulo debe hacerse en 1934 para el centro, que pasa a denominarse Escuela Nacional Superior de Artes Plásticas “San Alejandro”.

Entre sus novedades estuvo el comienzo de cursos preparatorios. Ya en 1936 se crea otro plante que se denomina “Escuela Elemental de Artes Plásticas” (Reina No 362). Hacia 1944 la dirección del claustro de profesores solicita al ministerio de Educación un crédito para la construcción de un nuevo edificio donde se unificarán las dos escuelas.

Posteriormente piden a la Sociedad Económica Amigos del País que le entreguen el local de la antigua biblioteca, al ser construida la nueva en Carlos III. En 1951 logran la autorización para trasladarse hacia el edificio de Dragones No 308, donde permanecería la escuela durante casi diez años. Existieron en el territorio, además de la Escuela de San Alejandro, prestigiosas escuelas privadas como la José Baixauli (Reina No 462), vinculada al maestro Alfredo Sosa Bravo.

Igualmente, prestigiosas personalidades de las artes plásticas han residido en el territorio, como: Ana Rosa Gutiérrez (Gervasio entre Zanja y San José), quien se registra como la primera mujer galardonada de Cuba; el pintor vanguardista Victor Manuel García, Raúl C. Santos Serpa (Gervasio 577), Armando Posse Valhuerdis (San Nicolás 317), José González Alvarez (Laguna 370), José Manuel Villa Castillo (San Nicolás 452) y Oscar José Morena Rodríguez San Rafael No 617).

Sintomáticamente, en Centro Habana radican dos de las organizaciones punteras del sector de las Artes Plásticas: La Asociación de Dibujantes de La Habana (Concordia No 426) y el Círculo de Bellas Artes (Industria No 458). Sintomáticamente, en Centro Habana radican dos de las organizaciones punteras del sector de las Artes Plásticas: La Asociación de Dibujantes de La Habana (Concordia No 426) y el Círculo de Bellas Artes (Industria No 458).

== Música, músico, baile ==

El teatro vernáculo Cubano, con los exitosos espectáculos en el Alhambra, Principal de la Comedia, Molino Rojo, Campoamor y otros, fue el gran incentivo para los más reconocidos músicos durante el primer tercio del Siglo XX.

La música escrita por compositores de prestigio académico, quienes manteniendo los moldes estético occidentales, comenzaron a introducir creadoramente elementos musicales de ascendencia africana.

A consagrados músicos como José Mauri, José María Varona, Raimundo Valenzuela y otros, se suman una pléyade de jóvenes talentos que harían época como: Jorge Ankermann, Gonzalo Roig, Ernesto Lecuona, Rodrigo Prats. Gonzalo Roig había nacido el 20 de Julio de 1890en el primer piso del edificio de Amistad No 404, entre Barcelona y Dragones, casi enfrente de donde en un tiempo estuvo la fábrica de tabacos H.Upmann (22).

Julio Roig, su padre, mantuvo decorosamente la familia gracias a un modesto “chinchal de tabaquería del que era propietario”(23); Don Julio en principio no quiso que él fuera un “oscuro musiquillo” de bailecitos y antes de acceder a que estudiara música, contaba Roig “tuve que aprender con él afabricar tabacos...” (24).

A los 17 años de edad Roig estrena en el Alhambra la partitura musical d” El baúl del diablo”, sobre libreto de los hermanos Federico y Manuel Audois. Cuatro años después compone ya la música de la que sería su canción estandarte: “Quiereme mucho”, la que —según se rumoró - estuvo dedicada a Blanquita Becerra, una de sus intérpretes.

Por su parte, Ernesto Lecuona, también a la edad de 17 años muestra a su maestro Hubert de Blanck la danza “La comparsa”. El insigne músico queda admirado con la pieza, al punto que que le obligó a tocarla por varios días en el Conservatorio Nacional de La Habana (Galiano No 67, antiguo, luego 209).

Aquí terminó Lecuona su octavo año de piano, obteniendo el Primer Premio y Medalla de Oro. Sus estudios anteriores los había realizado hasta el tercer año, en el Conservatorio Peyrella de (Reina no 3, antiguo); Aquí también hizo sus estudios otra de las grandes figuras de la época: Rita Montaner.

Y en materia de pedagogía musical el territorio centrohabanero dispuso también, a partir de 1903 de un importante escuela musical; cuyo primer director fue el maestro Guillermo Tomás, quien desde hacía cuatro años había sido el director —fundador de la Banda de Música Municipal de La Habana, con sus salones en la calle Reina, frente a la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús.

El 1° de Abril de 1911 se inaugura la Escuela de Música Municipal de La Habana de Rastro y Lealtad, la que años después tendría como director a Gonzalo Roig, quien como Tomás asumió también la dirección de la Banda de Música Municipal.

A través de la Sociedad de Conciertos, Roig, César Pérez Sentenat, Joaquín Molina y otros destacados profesores fundan en 1922 la Orquesta Sinfónica de La Habana; Gonzalo Roig sería su Director, también de la Orquesta Ignacio Cervantes, fundada por él en 1929; En ambas el maestro centrohabanero promovió la difusió de talentosos músicos Cubanos, como el propio Cervantes y Rafael Díaz Albertni, de quienes no se había hecho nunca interpretaciones sinfónicas de sus obra.

Asimismo difundieron obras clásicas del patrimonio universal, mintras hubo ocasiones para acompañar a cantantes solistas quienes se vieron acompañados por primera vez vez con una excelente instrumentación.

Consecuentemente con la línea de promoción de la música Cubana y universal, más la promoción de jóvenes talentos, incorpora a la orquesta a virtuosos músicos como Enrique González Mantici, quien se convierte en el primer violín, mientras en la viola sitúa a al joven Amadeo Roldán. El 3l de Julio del 1937, en la antigua casa natal del pianista, compositor y pedagogo Ignacio Cervantes Kawanag, sita en Virtudes No 35, entre Amistad y Aguila se efectuó un acto solemne donde se develó un monumento conmemorativo en bronce.

Al año siguiente el maestro Roig fundó la Opera Nacional, de la que fué su director y orquestador. Elíseo Grenet, el creador de “Ay Mamá Inés”, fue otro de los virtuosos músicos quien desde muy joven tuvo una incidencia en la localidad centrohabanera.

Desde los 13 años tocaba el piano durante las películas silentes en el cine “La Caricatura “(Galiano). Amadeo Roldán, también de joven tuvo necesidad de laborar, amenizando musicalmente cines silentes, restaurantes, y hasta centros nocturnos como el cabaret “El Infierno” (Blanco y San Lázaro),donde actuaba “La Bella Raquel”.

Allí además compuso, un libreto de Alejo Carpentier, la suite sinfónica que lo consagró “La Rebambaramba”. Roldán había roto progresivamente con los esquemas armónicos europeos, siendo el primero en insertar la percusión Cubana en el pentagrama sinfónico.

Ya aquí en esta suite para ballet del año 1928, hacía alusión a la música y rituales abakuá. Ese mismo año hacía “Danza Negra” y en 1929 culminaba “El milagro de Anaquillé”; Eran evidentes las enseñanzas de humildes rumberos que, de quienes tomó nota, logrando una música mestiza, cualitativamente diferente, Cubana. Ernesto Lecuona hacía lo mismo en “Danza Ñañiga” y si “Danza Negra”.

En el año 1928, con texto de Gustavo Sánchez Galarraga hace el sainete “La despalilladora” donde canta las dificultades a que se obligada a enfrentar las obreras tabacaleras. En 1929 estrena en el Regina (Neptuno 103, antiguo) “El Cafetal”, sobre la explotación esclava como “El Batey”, con la romanza “Canto Negro” y el tango congo “Allá en el Batey”.

Igualmente en 1932 estrena en el Principal de la Comedia, también con libreto de Sánchez Galarraga, “La Guaracha Musulmana”. Otros temas harían alusión a la presencia asiática como: “Rosa la China”. Rita Montaner es muchas veces la intérprete de estas piezas.

En 1927, se presenta vestida de negrito calesero en el Regina, representando un sainete de Lecuona y Eliseo Grenet. En 1929, estrena en el Campoamor (Industria y San José) “Chivo que rompe tambó” de Moises Simons. Y así, lo mismo hace con un pregón, que — al decir de Carpentier — “con canciones arrabaleras, nacidas del Batey de un Ingenio, de un puesto de chinos, del patio de un sotar, o de una fiesta abakuá’ (25).

El maestro Gonzalo Roig recrearía igualmente estampas coloniales saboreando Cubanía. Inspirado en la obra literaria de Cirilo Villaverde, crea la música de la zarzuela más representada del teatro lírico Cubano “Cecilia Valdés”.

Pero además, no menos que los músicos Cubanos más visionarios de la época, es un ferviente admirador y procesador de la herencia musical africana. Es creador de más de un centenar de obras teatrales, muchas de ellas con esta influencia. Además de su antológica “Quiéreme Mucho”, es autor de otras populares melodías como: “Yo te amé”, “Mulata”, “Prisionero de amor” y “Ojos brujos”.

Logra una producción musical con una treintena de títulos que incluye: congas, danzones, caprichos afroCubanos, claves, guarachas, guarachas rumbas y rumbas. Entre estas últimas estaría la titulada: “El servicio militar obligatorio”, popularísimo tema que en 1922 llevaría al éxito las voces de Blanquita Becerra y Rafael Lloresns. Y dedicado a uno de los barrios más humildes del territorio centrohabanero compone su llamado paso ñáñigo: “Pueblo nuevo”.

Paralelamente a este fructuoso proceso creativo protagonizado por los más eminentes músicos Cubanos de academia, las fuentes humildes en las que bebieron continuaron el desarrollo, aunque virtualmente en la clandestinidad sin poder escribir y tener que tocar con cajones y cucharas.

En el mejor de los casos se le incluyó en la llamada “música oular”, aunque no pocos críticos de salón le llamaron peyorativamente “música de negros” siempre en oposición a la clasificada como “música culta”, como si ambas fueran antagónicas y no pertenecieran al mismo tronco de la música Cubana.

Según la huella de aquel quehacer cultural ingráfico y discriminado es difícil, máxime cuando el ayuntamiento de la habana desde 1901, inducido por el gobierno interventor norteamericano, había prohibido las manifestaciones de negros con tambores de ascendencia africana, tanto en la vía pública como en el interior de edificaciones.

La rumba de cajón se fortalece en contraposición de esta medida surgen en los barrios más humildes coros de clave y va a aparecer una nueva expresión donde se conjuga muy vivamente el canto y el baile: “el Guaçiuancó”. Los promotores del guaguancó en La Habana van a ser los hermanos Apolonio y Carlos Victor Lamadrit obreros portuarios matanceros, quienes se establecen en la calle Bernal No. 22, barrio de Colón.

Ellos organizan el coro “ La Nueva Idea” que pronto se extiende a otros inquietos solares vecinos como: “El Trueno”, “El Macao” y “La California”. (Crespo y Colón). Hacia 1908 ya había varios coros de guaguancó en la ciudad, distinguiéndose otra agrupación formada por los Lamadrid en Colón: “Los Capirotes”.

Su director seria Francisco Albo, “Ten-Ten”, prestigioso plaza abakuá de las presentaciones el coro cantaba lo siguiente: Capirote tiene mesura Y una voz melodiosa Para que puedan apreciar Los cantares de mi guaguancó (26) Los Capirotes aglutinan no solo a muchas buenas voces, masculinas y femeninas, sino también a excelentes parejas de bailadores, clasificando punteros a nivel de ciudad estaría también en barrio de Centro Habana: el coro Los Roncos, de Pueblo Nuevo.

El coro de clave y guaguancó Los Roncos que organizado por Agustín Gutiérrez (padre) e Ignacio Piñeiro, quien junto a Bienvenido Julián Gutiérrez, crearon gran parte de su repertorio. Tendrían también muy buenos bailadores y bailadoras, conectos armonías y brillantes textos.

En el año 1909 fue afortunado para la rumba, la conga y los carnavales en los barrios, el General José Miguel Gómez “Tiburón”, aquel ultra populista y campechano Presidente de la República, autorizó a salir a la calle, como en tiempos coloniales, a los espectáculos ñañigos, y que se organizaran comparsas para el disfrute y divertimento local.

En Colón se crean “Los Hijos de Chavez”, “Los Componedores de Batea” en Cayo Hueso, y “Las Lucumisas” en Los Sitios. Los iremos o diablitos y la orquesta de un juego abalcuá en este ultimo barrio- según conoció Fernando Ortiz- “llegaban hasta las casas asustando en broma a mujeres y niños, sin violencia, ni malicia” (29) Aquel año cobraron fuerza también determinadas protestas y exigencias de la agrupación Independiente de color, partido político que había surgido meses antes 2 tenor de la apertura democrática propiciada por “Tiburón” Gómez y al amparo del articulo No. 17 de la Ley Electoral.

Sin embargo, ante el carácter fue tomado el movimiento, el senador liberal negro Martin Morua Delgado, estimó que la segregación racial entre los Cubanos no era beneficiosa para conservar la unidad del pueblo y la nación propuso modificar el citado articulo para conservar la unidad del pueblo y la nación política con fines raciales o clasistas.

El proyecto fue presentado a los legisladores el 11 de febrero de 1910, aprobado por el congreso y sancionado por el Presidente de La República. La “Enmienda Morúa” permitió neutralizar las luchas legal a la agrupación Independientes de color, que incluía no solo aspectos netamente racistas, sino consideraron la propuesta de Morúa como una traición a la raza, y luego de múltiples conflictos; a mediados de 1912, terminaron alzándose en armas contra el Gobierno “Blanco”... El resultado fue la excavación del racismo y la masacre de mas de 3 mil negros y mulatos.

En el orden cultural eran suprimidas las libertades concedidas, incluyendo la autorización a la organización y salidas de agrupaciones de comparar en los barrios. El gobierno de conservadores es elegido en noviembre de 1912. El nuevo Presidente es el mayor general Mario Garaz Menocal y Deop, acaudalado aristócrata amado del modo de vida norteamericano fue llamado “el Mayoral de Chapana”.

No solo por ser el dueño de aquel central tunero, sino por llegar “Sonando el Cuero.” Reprenda la política de mano dura contra la clase obrera y en especial contra los sectores humildes negros.

La represión se argumenta con criterios “artistas”, cenofobicos y neumalistas, operándose un cierto reordenamiento en las expresiones populares de la música fue en principio favorecer directamente a la troya. El autor de “Perla Marina”, “La Tarde”, y “Retorna”, Sindo Garay, había llegado a la Ciudad de La Habana desde 1906.

Obtuvo mucho éxito en el Café “Vista Alegre” (Belascoain y San Lázaro) donde recibe el apoyo de Alberto Yarini. No hay trovador y bardo popular que no se vinculara de una u otra forma a los espectáculos en los cafés, bares y cines. La guitarra como instrumento de cuerdas importado de la cultura occidental, de fácil aprendizaje y una amplia gama de sonoridad, parece ser un buen refugio para los sectores humildes.

Comienza la era romántica a la troya, con Sindo, Alberto Villalón, Rosendo Ruiz Suarez y Manuel Corona. Los que pensaron que habían dado muerte a los elementos de origen africano en la música Cubana se equivocaban. Aunque sin tambores, a través de la guitarra, o en los grandes teatros, como vimos, se promovió la rumba, congas y cantos abakuá.

En el mismo año 1913 Sindo Garay Populariza la rumba “Ferrocarril Central”. Otros destacados trovadores incluyen en su repertorio números de este corte, como José Castillo, Floro, Juan Cruz, incluso Alberto Villalón. En 1916 Ignacio Piñeiro hace el tema ñañigo a dos guitarras: “Sambumbia se fue de fuño”, que retoma María Teresa Vera.

Es también esta trovadora quien hace en 1918 muy popular en su estilo la Rumba de Manuel Corona “Que bien, Rubén”. Manuel Corona Raimundo es uno de los trovadores que mas promueve la rumba a través de la guitarra. Entre 1917 y 1918 el sello discográfico Colombia le grava numerosas composiciones, entre ellas la sugestiva rumba: “Arrollar en Carnaval”.

Corona tuvo por amigo a un tabaquero español que vivía con una negra en concordia y escobar. Allí les nacieron siete hijos, seis niños y un niño. El varón se nombraba Abelardo Barroso Dargeles. Observando la vocación del pequeño un día aseguró el afamado trovador: “Oiga Barroso, este va a ser cantante!”(3o).

El vaticinio se cumplió cuando llegó el son con los sextetos en la decada del 20. De los más productores sextetos en Cayo Hueso fundaba hacia el año 1924 el músico y cantante Domingo Vargas la agrupación Jóvenes del Cayo. En el verano de 1925 se incorporaba Abelardo Brroso al sexteto habanero, el y Gerardo Martinez el otro cantante del grupo en breve clasifican como los máximos soneros del momento.

Poco después Banoso transita por el sexteto de Alfredo Boloña hasta que se incorpora al grupo que organiza en 1927 Ignacio Piñeiro, casi como en “todos estrellas”. El sexteto nacional se convierte en la punta expresiva del son Cubano.

Es la primera agrupación que mantiene un repertorio con obras propias. Le siguen a la experiencia del Habanero en convertirse en septeto, con lka incorporación del trompetista Lázaro Herrera Barroso hace aquí un excelente de voces con Bienvenido León, el destacado compositor Rafael Ortiz es uno de los guitarristas, el otro no es nada menos que Alberto Villalón, quien por supuesto, hace voces.

Todos los demas sextetos partiendo de las innovaciones del Habanero y Nacional se convierten en septetos, incluyendo a Jóvenes del Cayo. Hacia finales de la decada del 20, Abelardo Barroso crea una nueva agrupación sonera con otro buen trovador, Rafael “Nene” Enrizo.

Surge el Septeto Agabama. Pero lo mas importante de aquellos años es el surgimiento de un nuevo genero bailable que desplaza al danzon: el danzonete La Emperatriz del danzonete es Paulina Álvarez quien, aumque natural de Cienfuegos, por aquellos tiempos vivia en galiano y trocadero. Sus primeras actuaciones con apenas 15 años de edad, habian tenido lugar en unas plataformas que ponian en las ferias por la Plaza del Vapor y en sociedades como el Centro Maceo, de Carlos III y la sociedad de torcedores (San Miguel No. 662).

Próximamente, comienza a cantar en la emisora de radio 2PC de Angel Bertematy, en la calle Hospital. Su debut fue con el pregon de Moisés Simons “El Manisero” y su consagración ocurre en 1929, cuando el compositor Aniceto Diaz le entrega “Rompiendo la rutina”. En la voz de Paulina estalla el danzonete primigenio con aquel pegajoso estribillo: “Danzonete, prueba y vete / yo quiero bailar contigo/al compás del danzonete.”

Los exitos se suceden “Capullito de Alhelí”, “Lagrimas negras”, “Echale Salsita” Paulina Alvarez canta en los centrohabaneros fue donde gozan de prestigio como el Campo Amor le acompañan diversas orquestas, en su mayoria de pequeño formato. Mantienen plena vigencia las orquestas del tipo charanga francesa.

En ese formato Cheo Belén Puig funda en 1934 su agrupación con el popular cantante Pablo Quevedo, quien llega a ser idolo de la radio Cubana, compartiendo con Paulina el otro danzonete. Al género se suma tambien el estelar Abelardo Barroso.

De una nueva hornada impacta el cantante de la orquesta de Alejandro Riveiro, quien en 1935 da a conocer la guajira-son “Guajira Guantanamera” Es Joseito Fernández, a quien se le conociera como “El rey de la melodía”. Habia nacido en el solar de Tenerife No.90 antigua) aumque la mayor parte de su vida transcurre, primero en Lealtad No. 559 y finalmente en Gervasio No. 658.

Fue un cantante encumbrado, representando el repentismo sonero, pero sin perder nunca su trato amable, caballero, bondadoso y solidario. Del agradecido testimonio que lego Miguel Ojeda, tomamos estas lineas: “Era muy querido.

Al bajar por la avenida de Carlos III, no habla guagua que no parara y el chofer le dijera: Rey ¿ como esta, para donde va ¿ y lo dejaba donde él quisiera “(31). Por estos tiempos llega a territorio centrohabanero otros de los grandes de la música Cubana, quien por aquel entonces se incorpora modestamente, como clarinetista, a la Banda de música de La Habana, Aun eran celebres las retretas en el malecón y en los parques, donde los músicos de academia tocan orgullosos para el publico que acude masivamente a escucharlos.

La llamada “música culta” no cuenta con muchos mas espacios para imponerse en los medios populares, pero no por ello los músicos Cubanos decaen .Amadeo Roldán luego de crear sus “Rítmicas (V y VI) “Tres Toques” y “Motivos de un Son”, dedica mayormente sus esfuerzos a la pedagogía musical.

Promueve diversos proyectos como el de creación del Conservatorio de la Filarmónica en 1932 y la fundación de la Escuela Normal de Musica, pero ambos fueron de efímera duración. Su proyecto de crear un Conservatorio Nacional de Musica, ni siquiera pudo concluirlo, por lo que en 1935 humildemente se incorpora como profesos de armonia y composición de la Escuela Municipal.

Ese mismo año el centro pasa a denominarse Conservatorio Municipal de Musica de La Habana, y en 1936 es elegido Director. Tres años después fallecía, legando una obra admirable y siendo Presidente de la Seccion Antillana de la Asociación Panamericana de Compositores.

Otros directores continuaron la obra ejemplar de Guillermo Tomas Roig Roldán hasta el maestro Harold Gramatges, manteniendo el Conservatorio centrohabanero como el mas importante plantel formador de músicos Cubanos. El primer mulato aspirante a la Presidencia de la República va a ser el exsargento Fulgencio Batista y Zaldívar. Luego de una represión brutal durante la Huelga de marzo de 1935 y sientiendose seguro va a desarrollar como antes “Tiburón” Gomez una la población negra y mestiza a favor de su campaña.

Da el espaldarazo a los investigadores folcloricos “afroCubanistas” y autoriza los proyectos para celebrar los Carnavales de La Habana en frebrero de 1937. Al señor Antonio Beruff Mendieta, alcalde municipal de quien nos regimos antes por el escandalo de la biblioteca “Fantasma” del parque Trillo correspondió organizar el desfile por el Paseo del Prado.

Debía se un divertimento, que entretuviera y contentara al pueblo, pero sobre todo, que se convirtiera en un gancho para el turismo, por su colorido y espectacularidad. La reorganización de las comparsas del barrio, su desfile por el prado, con promoción y apoyo oficial arguraban un festejo popular fabuloso.

El precio cultural era hacer ciertas concepciones estéticas, como suprimir las alucinaciones religiosas de origen africano, ser mas modelador en las coreografías, vestuarios, en los textos de la musica, disimular el “primitinismo negroide” y semejarse a los estereotipos de Cubana de salon.

Si la rumba se difundia con bailadoras refinadas y en short, con “vuelitos” en los brazos y tapando las nalgas, los compaseros debian ser casi coristas de cabaret arrollando en la pista del pavimento, alfombradas de serpentinas y confeti. Se inscriben múltiples comparsas para anticipar en el paseo del carnaval de La Habana.

De ellas fueron seleccionadas diez. La mitad, organizadas en barrios del territorio centrohabanero: Los componedores de Batea, Las bolleras, La Sultana, Los Guajiros y la Danza del Dragón. Las Lucumisas, de los Sitios, tienen que empezar por cambiarse el nombre.

Como las protagonistas de su argumento coreografico eran lucumíes vendedoras de “bollitos” calientes y otros comestibles por las plazoletas de San Nicolas, Antón Recio, y el litoral, les condicionaron llamarse Las Bolleras. Su director fue Ricardo Campos Sánchez (Estrella No. 131) y el lugar de ensayo y salida fue Maloja No.178.

Explica la investigadora Jorgelina Guzmán Moré que en general, los que percutían los tambores lo hacían de forma moderada, los comparseros parecían inhibidos, bailando con cautela y fue los elementos tradicionales preserados de ascendencia africana fueron permitidos en virtud de lo pintoresco y llamativo (32) Jorgelina Guzmán, “Telly” detalla que la comparsa se componía de 60 personas.

“Los hombres escribe vestían de guayabera escocesa de distintos colores, pantalones blancos, pañuelos al cuello, sombrero de jipijapa y zapatillas de colores. Las mujeres lo hacían con blusa y saya escocesa collares y pulsos de fantasias, grandes argollas en las orejas, chancletas de colores y en la cabeza un pañuelo y un plato de lata pequeño, ademas portabana maruga y tres rayas en la cara, como las antiguas bolleras “[...] Llevaban 8 faroles grandes y 17 chiquitos representando el Capitolio, una estrella con el diseño de la mbollera friendo, una niña, el barracón de las bolleras [...] La comparsa también llevaban un carro de 4 ruedas sobre el cual aparecían una bollera musical en principio el tipico de la conga, aunque después fue enriquecido con tambores bata, propios de los rituales de la regla de osha.

Los componedores de Batea, de Cayo Hueso, representaban otro aspecto de las tradiciones populares en la localidad Las lavanderas de solares. En la coreografía se presentaba entre dos mujeres dedicadas a lavar ropa en una ciudadela. En la competencia por demostrar cual era más eficiente, rompen la batea.

Es en el momento que aparece el componedor, quien arregla la batea, las lavanderas confraternizan y todos alegres cantan y bailan. Su director fue Alfredo Mora (San Francisco No 28) y el local de la comparsa estuvo en Soledad Esq.a San Rafael. La integraron un centenar de entusiastas pobladores del barrio, 40 mujeres, 10 niñas, 40 hombres y 10 niños.

Las mujeres y niñas mostraban saya y corpiño azul, blusa y zapatos blancos, collares de fantasía y pañuelos de cabeza de distintos colores. Los hombres y niños usaban ropas a manera de estibadores, con pantalones y bolsa azul, zapatillas blancas y sombrero.

Llevaban- reseña igualmente Telly- 4 farolas de gran tamaño que representaban un farol antiguo, otro una lampara 19 luces, un tercero una copa con 12 luces y el cuarto una batea sobre un barril con 12 luces (....). Su baile fue la rumba tipica y utilizaron un bombo, un redoblante, dos tumbadoras, una caja, dos jimaguas y una clave (34).

La Sultana, del barrio de Colón fue unas de las comparsas de nueva creación. El catalizador directo de inspiración fue una película donde se recreaban la vida en un antiguo harén, con los antecedentes de la comparsa el Turco y la existencia de una comunidad árabe de mucha influencia cultural en el territorio.

Surge en los solares el macaco y la California, siendo su fundador y director Oscar Rivero. Representaba un harén con distintas figuras, como La Favorita, La Sultana y Heliodo, el encantador de serpiente. El vestuario lo hacían de colores y buenos tejidos, decorados con lentejuelas, turbantes, collares de fantasía, y demás elementos plásticos remedando el arquetipo exótico árabe más difundido.

Originalmente aparecía casi el doble de hombres, 60, siempre muchos aparecían jocosamente infiltrados con disfraces en el harén. No pocas de las mujeres (de verdad) eran prostitutas de la barriada. Según testimonio de más de aquellas comparsas fundadoras “danzan en la comparsa era algo que daban cierto caché, sobre todo si salíamos de Favorita o Sultana. Cada conga tenía tina reina, con sis figuras y corte.

Las Favoritas eran bailadoras que, por su destreza y buena presencia, intervenían en la coreografía con mayor libertad de movimientos que los integrantes del cuerpo de baile. Se lucían más que la propia Sultana y no tenían que bailar de acuerdo a los pasillos y cuadros ensayados”. (35) Aunque el tema central era una melodía árabe adaptada por Juan Sotolongo, prevalecían la música y los bailes Cubanos, en especial, la rumba.

La otra de las comparsas fue Los Guajiros, que tuvo como director a Lázaro Marrero (Peñalver # 69), la integraban unas 25 parejas bailando a ritmo de zapateo. Utilizaron como tema, décimas musicalizadas por Ignacio Piñeiro. Su módulo instrumental era un cornetín, clarinete y tres guitarras. La comunidad china aportó otra comparsa de nueva creación: La Danza del Dragón, que tuvo como antecedentes otras agrupaciones de carnaval como: “Los Chinos Konfoya” y “Los Chinos Buenos”.

Todo este fenómeno cultural y recreativo relacionado con los festejos de carnavales trasciende sobre todo en los órdenes musical, plástico y danzario, continuando un desarrollo en la década del 40 y años sucesivos. Musicalmente es el momento en que los septetos dan paso a los conjuntos.

Jóvenes del Cayo, aunque ve partir a Miguelito Valdés quien pasa a hacer carrera como solista, se nutre de dos nuevos cantantes: Alfonsín Quintana Y Celio González, manteniéndose su fundador Domingo Vargas. En esta etapa clasifican como formato de conjunto, y tanto Miguelito como el conjunto Jóvenes del Cayo, integran el popular elenco de la Mil Diez, “La Emisora del Pueblo”. Antonio Arcaño funda en 1937 la orquesta que se conocería como Arcaño y sus Maravillas.

Va a promover un danzón de nuevo ritmo, con músicos estelares, incluyendo al compositor Orestes López. Incorporan la tumbadora a la charanga, mientras hacen notables improvisaciones de flauta. En 1944 se incorporan a la Mil Diez, compartiendo lauros allí con Arsenio Rodriguez y su Conjunto, otro de las agrupaciones vinculadas al territorio centrohabanero.

A diferencia de los primeros años del siglo cuando los productores artísticos se sirven de músicos de academia como intermediarios en la obtención de música genuinamente Cubana, esta vez van directamente a los solares en busca de talentos. Luciano “Chano” Pozo es uno de ellos.

Le confían el protagonismo del espectáculo de Tropicana “Congo Pantera”, Allí es ovacionado por su inobjetable virtuosismo ante el tambor, el baile y la creación musical. “Chano” Pozo se identificó mucho territorialmente en el barrio de Belén, perteneció a la comparsa Los Dandys y compuso para ella su tema estandarte: “Siento un bombo” sin embargo, tambien participo en la comparsa de Cayo Hueso y en la Sultana de Colón. Vivió en el solar “El África” (Zanja y Espada) de Cayo Hueso; en el solar “El Ataúd” (Gervasio 207) y en “La California “(Crespo y Colón).

Y se vinculo estrechamente tambien a las comunidades de los Sitios y Pueblo Nuevo. Fue el autor de numerosos hits musicales por aquellos tiempos como “Nague” y “Blem blem blem”, ambos popularizados sobre todos en la voz de Miguelito Valdés. Chano participo en jazz band como la Orquesta Azul, y el Cuarteto de Mario Santana, con quien actuó en el teatro Alkazar (Consulado y Virtudes). Partió a New York en 1947 donde su fama se acrecentó clasificándosele como el mejor rumbero y percusionista nacional, “El Tambor de Cuba”.

El más grande entre los grandes BENNY MORÉ tambien fue de los que, sin haber nacido en Centro Habana, se estableció en el territorio, desde su llegada a la ciudad en 1940.

Vivió en Santa Marta y Franco, en los altos de una imprenta en Oquendo y Clavel, ambos apartamentos en el reparto La Victoria de Pueblo Nuevo. En principio estuvo vagando por cafés, parques y actuaciones eventuales hasta que en 1945 viaja a México con el conjunto Matamoros, allí conoce a Dámaso Pérez Pardo e ingresa en la orquesta de Mariano Mercerón. En la década del 50 triunfa como cantante de la orquesta de Bebo Valdés y luego con su propia banda.

Uno de sus grandes éxitos sería tomado de los filineros Luis Yañez y Orlando Gómez: Oh, vida!”. El Feelling aparece como una modalidad del cancionero Cubano en la segunda mitad de los años 40, surge a través de las tertulias musicales en casas de familias de Centro Habana, en especial en el Callejón de Hamel, donde vivían Angel y Tirso, hijos del trovador Tirso Díaz.

Los tertuliantes eran todos jóvenes entre 18 y 25 años, de condición humilde, en su mayoría eran mulatos o negros, trovadores con inquietudes creativas. Eran amantes del jazz y de la música norteamericana a la manera de Nat King Cole y Glen Miller, pero también fans a la troya tradicional, al danzón de Arcaño y sus Maravillas; o el Son de estelares conjuntos, como los de Matamoros y Arsenio Rodríguez. Aquellos encuentros, lo mismo podían escucharse discos de sus intérpretes de preferencia, como cantar ellos mismos sus propias canciones.

Y es que las tertulias donde se gestó el filin eran como un taller intimista donde todos coincidían en la necesidad de renovar la canción Cubana con un lenguaje más vital, coloquial y optimistas lo contraponían a los aspectos escépticos del bolero y la cancionistica de moda, donde como en los tangos prevalecía un regodeo casi morboso en el dolor, la tristeza, las despedidas, el abandono o la soledad, Igualmente rechazaban los arreglos a piano y orquetaciones comerciales donde se estaba sacrificando la autenticidad interpretista, en favor de un supuesto perfeccionismo formal y el gran espectáculo.

Las tertulias se iniciaban todas las noches en casa de Pilo Rodriguez (Virtudes y Soledad) “En ese lugar - explica Ángel Díaz - comenzaba la cosa, cantaban a dúo, solos, a trío, las canciones que nosotros empezábamos a crear. Más tarde, a media noche, nos íbamos a mi casa en el Callejón de Hamel, para el feeling.

Y ahí mismo empezaba ha llegar una enorme cantidad de admiradores del feelling. Mucha gente: Cesar Portillo de la Luz, José Antonio Méndez, Justo Fuentes, ya fallecido, gran pilar del feelling con canciones muy bellas, Leonardo Morales “Timochenco “, Eligio Várela Mora”.(36) Igualmente fueron fundadores del movimiento: Luis Yañez, Armando Peñalver, Armando Guerrero, Rosendo Ruiz Quevedo, Ñico Rojas, el Niño Rivera, Orlando Gómez, Zamorita, Franck Emilio y Jorge Mazón.

Cantaban de forma muy espontánea, a manera de “descarga”, le harían serenata a una muchacha, visitaban a otros filineros como la casa de Aída Diestro en la calle Soledad, quien a su vez involucra a quienes serían excelsos interpretes: Elena Burke “ La Señora Sentimiento”, Moraima Secada, Las Portuondo, en fin, el cuarteto Las D’Aída fundado en 1952(37) Otro de los lugares donde se mudo se descargó feeling que en Marqués González # 506, la casa de Jorge Mazón.

Su padre era comunista y tabaquero de la Corona. Allí fundaron un modesto sello discogrífico para publicar sus creaciones, pensaron en principio llamarle Producciones Feelling, pero para no encasillarse en una línea les propusieron inscribirla como Editorial MusiCuba.

Mucho influyó en este proyecto el líder de la CTC Lázaro Peña, asiduo a las tertulias junto a su compañera, la compañera Tania Castellano “Ustedes son doblemente explotados en esta sociedad capitallsta- recuerda que le decía Tania -. Por negros, por ser negros y por ser pobres, desempleados o trabajadores. A él debemos el sentido de clase que ten íamos. A él debemos habernos agrupado en la Editora MusiCubana, para defendernos de la explotación aquella” (38).

La empresa que radicó también en el saloncito de Zanja y Belascoaín, donde vivía Luis Yánez, dio a conocer no solo la obra de los filineros fundadores, sino de otros que se fueron incorporando como: Frank Domínguez, Giraldo Piloto y Malta Valdés incluso; Adolfo Guzmán grabó por primera vez aquí su: “No puedo ser feliz” El maestro Guzmán llegó a ser el Director Municipal de la radio Mil Diez, y junto a Enrique González Mántici, se lograron los arreglos orquestales que permitían la promoción de muchos talentos.

El feelling tuvo una plaza fuerte en la “Emisora del Pueblo, catapultando a la fama a cesar Portillo de la Luz y difundiendo la Obra de José Antonio Méndez, la voz de Elena Burke y de otras jóvenes figuras como: Olga Rivero, Berta Velázquez, Reinaldo Enríquez, Pepe Reyes y Miguel de Gonzalo.

== Principales barrios ==

La Región o el Regional de Centro Habana era mucho más grande que el actual municipio y se componía de varios seccionales. En 1976, al adoptar la república una nueva división político- administrativa, la Región de Centro Habana se propone dividir en dos municipios que se denominarían Centro Habana Norte y Centro Habana Vieja, además de ceder el barrio de Atarés al nuevo municipio del Cerro. Finalmente, la Ley 1304 que estableció los nombres definitivos de los municipios los denominaría Centro Habana y La Habana Vieja.

El nombre del regional creado en 1963 se debe a que ese territorio forma parte del centro tradicional de la capital cubana y a la vez es su principal centro comercial y de servicios lo cual es válido para el nuevo municipio surgido en 1976.

Uno de los cambios importantes acaecidos a fines del siglo XVIII lo fue sin lugar a dudas, el desarrollo urbanístico de extramuros.

Antiguamente la adjudicación de propiedades por el cabildo se hacía muchas veces sin límites exactos ni medidas. Debido a la poca población y la abundancia de tierras, no se requería tampoco de muchas precisiones.

Sin embargo, en la medida que se incrementa la población, mucha gente humilde y sin recursos, incluyendo a los negros horros, se van asentando ilegalmente, no siempre en egidos, pero tampoco sin que se les pudiera echar oficialmente. Se combinaban así en los arrabales de extramuros, una población heterogénea, de múltiples procedencias y orígenes étnicos.

No obstante, los planos antiguos de La Habana reflejaban como ya en el siglo XVIII las parcelaciones invadían el área aledaña al originario San Cristóbal y se veían las pequeñas e irregulares casitas de embarrado y guano, que desde 1756 partían de la iglesia de Guadalupe, para dar origen a su antiguo barrio del mismo nombre.

Guadalupe se formó a la sombra de una pulpería y taberna. A las anteriores edificaciones se les agregaban una parte del Campo de Marte (hoy Parque de la Fraternidad) y algunos corrales de reses que daban a la Calzada de Jesús del Monte. Colindaban con la parte septentrional de Jesús María dividido por el manglar.

La Calzada de Jesús del Monte era para esta época zona de fondas y posadas y otras ventas. En realidad la ermita de Guadalupe tiene una construcción mas temprana a la fecha que sitúa Pérez Beato, pues según referencia obtenida en los legados y lo del arzobispado de La Habana, ya en 1716 aparecen realizándose obras de mampostería, lo cual indica la existencia de otra ermita de embarrado y guano con anterioridad a esta fecha y por ende de un caserío.

La visita pastoral del Obispo Morel de Santa Cruz en 1762-63, la sitúa en el callejón del suspiro y el calle Águila. Este primer barrio creció con las limitaciones propias que le impusieron las necesidades militares de la ciudad a esta zona.

Casi al unísono, aparecieron las primeras casitas de tejas propiedad de Francisco Pico en un ángulo de las tierras que hoy constituyen la intersección de las calles Prado y San Rafael Cabe decir que el proceso de urbanización se inicio en el centro sur de la villa, extendiéndose mayormente hacia el sur bordeando el camino de Jesús del Monte (actual calzada del 10 de octubre) y en dirección de la Zanja Real.

En esta parte sur de extramuros, su cercanía al mar y la necesidad de mantenerla despejada para garantizar la visibilidad y maniobra frente a cualquier ataque de escuadras enemigas, limitaba las posibilidades constructivas en esta faja por este período.

Por esto los terrenos distribuidos u otorgados para labrar estancias y huertas se mantuvieron sin afectar hasta bien entrado el siglo XVIII, por lo que el proceso de urbanización fue lento y atrasado para extramuros en comparación con territorios mas alejados, siempre con las dificultades propias que comportaba el uso militar de parte de esta zona.

No se pueden obviar, por lo tanto los efectos que desde 1739 daba a la ciudad la guerra declarada por Inglaterra a España, ya que por este motivo a partir de 1740, los terrenos extramurales se cubrieron de fosos y estacadas, así como obras de carácter militar para la defensa de la ciudad, convirtiéndose esta área en una zona polémica, donde quedó terminantemente prohibido todo tipo de construcción sobre todo hacia el norte.

En la capital habanera se desarrollaba un acontecimiento defensivo que comenzó con la utilización del Campo de Marte (hoy Parque de la Fraternidad) como lugar de entrenamiento militar donde mas tarde se establecería la Escuela española de Artillería.

Poco tiempo después de iniciar Carlos III su reinado y ser firmado en 1762 el conocido Pacto de Familias entre España y Francia, de nuevo se rompieron las relaciones Británico- españolas.

En 1762 los ingleses le declararon la guerra a España y las operaciones se trasladaron a las colonias, especialmente a Cuba atacando y ocupando La Habana por un periodo de once meses, de agosto de 1762 a julio de 1763.

De esta ocupación el saldo positivo fue la aplicación de una nueva política económica, que estableció un intercambio comercial con sus colonias mucho más ventajoso que el español, bajo el monopolio de la Real Compañía de Comercio. De hecho, el capital habanero obtenía mas beneficio.

No obstante este auge mercantil, el mismo no resultó positivo para toda la población y en especial la de extramuros, solo incidió en particular, sobre el grupo aristocrático habanero, mientras tanto en la zona aledaña crecían sus primeros núcleos urbanos y continuaban la explotación de sus estancias, huertas, canteras y árboles maderables, entre otros renglones.

Todavía en 1769- 1771 en época de Bucarelli, cuando se establecían divisiones territoriales mas precisas en Intramuros, mucho mas definido urbanísticamente, Extramuros era considerado zona rural dividida en capitanías pedáneas.

Así se arriba en 1774, al gobierno del Marqués de la Torre, en el cual no solo hubo preocupación por mejorar las capacidades defensivas de La Habana, sino que se operaron cambios en el ornato publico, se crearon instituciones para elevar el nivel cultural de la mas selecta aristocracia habanera y se construyeron lugares de esparcimiento, mientras que en el orden económico se decretó la introducción de una serie de productos a España, que aumentó el movimiento de barcos y el incremento del comercio exterior.

En 1778, el Padrón general de la Isla de Cuba aportó datos de otro barrio extramural, San Lázaro, entonces partido pedáneo del mismo nombre, cuyo núcleo principal se localizaba aproximadamente a una legua de la ciudad, al norte de la Zanja Real hasta la caleta del mismo nombre, en el cual estaba el llamado Barrio de los Barracones.

=== Barrios (fines del Siglo XVIII, principios del XIX) ===

[[La Punta]]: Era la mitad de la población dividida de oriente poniente por la calle Amargura desde la Plaza San Francisco hasta la iglesia parroquial auxiliar de Santo Cristo del Buen Viaje y de ella atravesando por la esquina de Breñaza a la Real Muralla del Poniente.

[[Dragones (Centro Habana)|Dragones]]: Formaba cuadrilátero limitado por las calles San Miguel, Lealtad, Calzada de la Reina y Belascoain o de la beneficencia y la calle Zanja, donde se hallaba el tivolli trapiche) comprendía el cuartel de Dragones ocupado por el Regimiento de Lanceros del rey creado en 1776 que constaba de dos escuadrones.

San Lázaro: Limitado por la caleta de San Lázaro desde Calzada de beneficencia o Belascoain hasta la Ratería de la Reina (parque Maceo) por la vereda que desde allí se dirige al puente de Zanja en la Calzada de Infanta hasta la línea del este del Ferrocarril. Se encontraban enclavados en la zona: el Hospital de San Lázaro y la Casa de Beneficencia.

Guadalupe: Formaba cuadrilátero con Lealtad, San Miguel, Calzada de Galiano y de la Reina. Enclavada en el territorio la Parroquia de la Guadalupe, toma su nombre de esta parroquia fue antes (1742) el Santuario de la Salud. Aparece en sus registros parroquiales los bautizos de pardos y morenos desde 1736 y los de blancos desde 1756. También se conservan en la actualidad los Registros Parroquiales Iniciales de la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús (actual Reina).

[[San Nicolás]]: Se extendía a Manrique, cañada de los Sitios de los Ángeles, comprendía parte de la Calzada del Monte, desde la calle figuras hasta la de Los Ángeles, estaba en el mismo la Ermita de san Nicolás ( que se destruyo por un incendio en 1802) de ahí toma su nombre.

Chávez: Limitaba con el canal de Desagua desde el puente de Chávez hasta la ensenada de Talla piedra, en medio de la calle de Las cañadas y el sendero que prolonga hasta Belascoain y de esta al puente de Chávez, toma su nombre por Don Miguel de Chávez, administrador de las rentas reales, se edificó en 1797 gobernando el Conde de Santa Clara, el puente de cantería (sustituyo al de madera) volviendo a reedificarse en 1835.

[[Peñalver]]: Limitaba con el medio de Belascoain y con el medio de la Reina, la calle Manrique y el Sendero que parte de la Cañada, en prolongación de esta hasta Belascoain. Tomase ingenio de Peñalver. La casa de Peñalver se situaba en Carmen y Figuras, tenia barracones de esclavos, posteriormente fue arrendad por Don Dionisio Delgado el que Fabricó después casas y varias ciudadelas.

[[San Leopoldo]]: Formaba cuadrilátero limitado por el promedio de las calles de Lealtad, San Miguel, Calzada de beneficencia o Belascoain y por la costa (San Lázaro).

=== Barrio Sui Géneris:Los Barracones. ===

Le correspondió a este territorio la formación de un atípico barrio cuya génesis va vinculada y solo se puede explicar tomando en cuenta una serie de acontecimientos internacionales y su repercusión posterior en la Isla.

España declara la guerra a Inglaterra 23 de junio de 1779, dándose a conocer en la Habana a los 22 días del mes siguiente. Se definía así su alianza con Francia y Holanda en auxilio de los colonos anglo norteamericanos de las 13 colonias.

Los soldados que España dejaría serian más beneficiosos que perjudiciales para la colonia española, puesto que los franceses mantuvieron fuertes escuadras en la América del norte y las Antillas, aparte de las operaciones militares y navales en Europa y gracias a la céntrica posición de La Habana, los españoles se encontraron casi en completa libertad de acción para atacar desde esta ciudad a Mobila, Pensacola y Bahamas y preparar una expedición contra Jamaica.

Este mismo año, La Habana se convirtió en una gran base militar de operaciones, reuniéndose en su puerto los días 3, 4 y 5 de agosto, grandes fuerzas navales con doce navíos, 3 fragatas, 4 bergantines de guerra, 82 buques de transporte y varios miles de soldados destinados para estas operaciones, entrando primero una expedición de 3500 hombres y después en 1781 una fuerte escuadra española de 12 000 hombres que se componía de las fuerzas de Soria, Flandes, Hirvenia, Guadalajara y Cataluña (que sufrieron cerca de 2 000 bajas como consecuencia de la fiebre amarilla) al mando de Don José Solano y Bote, con 8 000 hombres bajo órdenes de Don Victorio de Navia, General en Jefe del ejército de operaciones de América. El Gobernador General Navarro envió una parte de estas tropas para reforzar la Lousiana por tierra armando corsarios que actuaron por mar quedando Cuba protegida además con navíos y tropas de la escuadra francesa de las Antillas.

Fueron varias las consecuencias que para Cuba y en especial para La Habana, trajeron consigo estos conflictos ínter potencias entre ellas, que en 1779 entraron en circulación 35 millones de pesos solo para la subsistencia del ejército de operaciones; fue autorizado el comercio con los extranjeros aliados y durante cuatro años las Colonias Unidas de Norteamérica intercambiaron con Cuba productos típicos sin la intervención en sus negocios de los comerciantes europeos.

Mientras tenían lugar todos estos cambios en el orden externo en relación con Cuba, internamente en La Habana, como resultado de su participación más directa en la conflagración bélica, también ocurrían transformaciones que, en el orden urbano fundamentalmente, estaban muy vinculadas con la entrada y permanencia de las tropas militares en la capital de la colonia mas codiciada e importante de este período, que al ser más numerosas en comparación con la cifra habitual, provocaron que se construyeran nuevas instalaciones para su alojamiento, ya que los lugares destinados para ello no eran suficientes, por lo que precisamente, en 1779, poco antes de la declaración de la guerra antes mencionada, la Intendencia General de Hacienda ordenó la construcción de unos barracones en extramuros de la cuidad habanera, cercanos al paseo de la Alameda, donde se albergarían dichas tropas por el tiempo que fuese necesario, para facilitar así su aprovisionamiento y pronto embarque para su intervención en la contienda bélica.

Históricamente, los barracones se habían vinculado con el comercio negrero, pues desde sus orígenes la razón fundamental de su fabricación fue la de estar destinados al alojamiento temporal o definitivo de los negros africanos obtenidos a través de la trata.

En Cuba el término barracón fue utilizado indistintamente tanto para las instalaciones de este tipo existentes en las zonas rurales y urbanas, como para otros establecimientos que no se vincularon exclusivamente con el comercio de esclavos.

Juan Pérez de la Riva, en su obra El Barracón y otros ensayos, aclara además que en Cuba existieron barracones de ingenios en las afueras de las ciudades (Matanzas, Güines...) que, utilizados para albergar negros bozales y chinos culíes, podían ser de dos tipos: barracones naves o barracones de patio. Pero en dicha afirmación solo se refiere a los relacionados con la esclavitud. No fueron tenidos en cuenta otros establecimientos que, denominados igualmente barracones, existieron en la zona inmediata a las murallas próximas a los limites urbanos, cuya construcción tuvo como objetivo inicial el alojamiento de tropas y almacenes militares cuya funcionalidad estuvo dada por su utilización como albergue provisional durante los conflictos bélicos de la época.

Estos se localizaron en extramuros hacia la zona Este del Partido de San Lázaro; también un poco mas al Oeste en la chorrera y en el pueblo ultramarino de Regla, construidos todos con el mismo propósito.

Los barracones de la zona Este del Partido de San Lázaro, fueron construidos allí.”...para salvar la imposibilidad de alojamiento que ofrece esta ciudad y barrios adyacentes, precaviendo las enfermedades epidérmicas que se debe tener en estos climas de América para lograrse en el paraje que sé a situado la mejor ventilación de las brisas que son los vientos sanos y generales, al mismo tiempo que la ventaja de tener todo el ejercito reunido”.- según se explica en le plano de Luis Huet de los barracones militares.

Razones similares motivaron igualmente la construcción de dichos establecimientos en la Chorrera y Regla.

En lo que se refiere a los barracones aledaños a las murallas en el partido de San Lázaro: “La Intendencia ordenó (....) la construcción de 40 barracones muy capaces entre las calles del Consulado y la Alameda [ o sea, nuestro Prado actual ] (...) a la altura de la calle Colón y se extendían de Norte a Sur hasta la Zona Franca (...)” eran de madera redonda, es decir, sin labrar, y techo de guano en ellos cupieron perfectamente los 12 000 hombres conducidos por la flota de Solano.

Sin embargo, hay autores que solo se refieren a la existencia de 18 entre la calle del Consulado y la Alameda extramuros y de Oeste a Este como calle Santa Bárbara, solo que no se especifican a que período de la existencia de los mismos corresponden.

En este caso, ante tal contradicción, podemos inferir que dichos autores se refieren a etapas de desarrollo diferente, de cualquier modo aunque no resulta imprescindible precisar la cantidad exacta de barracones que se construyeron al inicio tomando en cuenta la información contenida en las fuentes catastróficas y los límites del territorio donde fueron fabricados aceptamos la idea de que fueran cuarenta como los ordenó la Intendencia General de Hacienda, y que la medida en que se fueron desocupando se deterioraron por la endeble calidad de su construcción, reduciéndose su numero además, por los frecuentes incendios que allí ocurrieron.

En los legajos consultados no se hallaron referencias a ese número total de barracones, sino solo aquellos que al parecer resistieron los embates del tiempo.

Según se aprecia en las fuentes catastróficas y por la información de las fuentes primarias en contraste con alguna bibliografía, los barracones ubicados al este de la Capitanía de San Lázaro ocuparon el área que se extendía:

Por el Norte: hasta la calle Merced ( actual Refugio) Por el Sur: hasta la calle San Miguel o Santa Bárbara, justamente en el segmento entre Industria y Neptuno. Por el Este: hasta la Alameda de extramuros (actual Paseo de Martí o Prado). Por el Oeste: La calle Industria.

Toda la superficie inmediata hacia los extremos Norte, Sur y Oeste fue conocida como “cercana a los barracones” y en su conjunto como “ Barrio de los barracones”, denominado así por los vecinos de la zona quienes tomaron la existencia de los mismos como punto de referencia para nombrar estos terrenos, transmitiéndolos por vía oral y escrita, incluso en documentos oficiales, desde 1779- 1780 en que surgieron hasta 1836, manteniéndose la costumbre hasta después de 1841 en que surge el Barrio de Nueva Cárcel, pues no hallaban otra forma de referirse a esta área en particular que no tenía peculiaridad mas notable que la presencia de aquellas construcciones. Las particularidades físico-geográficas de la zona, fueron otras de las razones por las que los terrenos aledaños se declararon como realengos, por lo que sólo la Real Hacienda nacional, representante de los intereses de la Corona, podían disponer de ellos, destinando dichas construcciones a diferentes usos en el transcurso de su existencia.

En las fuentes aparecen indistintamente 1779 y 1780 como fechas iniciales de construcción de los barracones, pero los estudios realizados al respecto nos permiten afirmar que los mismos se comenzaron en 1779 y se terminaron al año siguiente. Estos formaban una planta regular y simétrica que contrastaba con el resto del panorama urbanístico (según plano de Luis Huet).

En el que aparece el área con los barrones, donde la ubicación de sus calles nos permite formarnos una idea de la distribución de los mismos, estas no siempre se denominaron del mismo modo, como sucedió por ejemplo con las calles Merced, de las Canteras, Trasera de Barracones, Santa Bárbara y otras que dejaron de existir, como ocurre con la llamada calle de las Cocinas.

En agosto de 1781, se acuarteló en ellos el mayor número de tropas del período. Los conflictos bélicos habían propiciado que entre 1779 y 1783, se acumularan en Cuba algunos capitales especulándose mucho con el comercio, la venta de terrenos, el fomento de ingenios, la compra y venta de esclavos y diversos negocios de otro tipo.

Al año siguiente, el 20 de enero de 1784, se dispuso por Real Orden que: ”...los barracones que se construyeron en extramuros de esta plaza para acuartelar el ejercito de operaciones se hiciesen dividir en diversas habitaciones para alquilarlas a beneficio de la Real hacienda...”, lo que no tuvo efecto hasta 1792, prolongándose por un período de seis años la división en varias posiciones numeradas mas fácilmente por parte de la Real Hacienda, que los habilitó como viviendas, arrendándoles a la gente pobre más de 60 casas.

Otra parte de aquellos enormes caserones se utilizaron para depósitos municipales y de guerra y como consecuencia de las necesidades de importar negros, para ser utilizados como fuerza de trabajo, se pensó en un depósito donde establecer a los que llegaron por conducto del consulado, por lo que algunos se dedicaron a alojamiento de esclavos africanos.

“......Inmediatamente que arribaba el negro era llevado a las plataformas para las cuales iban consignados, o lo que era mas común, conducido a los barracones destinados al efecto (...) que eran además el mercado de los esclavos nuevos, de los bozales, de donde pasaban a las faenas de las plataformas o de las ocupaciones urbanas”

Se puede considerar, por tanto que el período entre 1781 y 1798, fue el de mayor auge de los barracones, con un destino primario que se enmarca hasta 1783 en que se retiraron definitivamente las tropas acantonadas una vez finalizadas las hostilidades, dedicándose a partir del siguiente año al alquiler de habitaciones. En 1794 algunos son administrados por la Real Hacienda que los utiliza para alquiler, destinando otros como depósitos municipales o de guerra. En 1795 pasa una parte de forma oficial a poder del Real Consulado de Agricultura y Comercio, dedicándolos al depósito de los esclavos africanos que entraban por el puerto de la Habana con autorización legal, destino que, en esencia, no varió mucho en los años siguientes.

Con el advenimiento del siglo XIX, comienza otro ciclo de vida en la isla, destacándose particularmente el rápido crecimiento de los centros urbanos; todo se mantuvo en orden dentro del recinto intramural, no se produjeron cambios en su concepción urbanística original, mientras que hacia extramuros, a partir de la segunda mitad del siglo XVIII, la expansión adquirió otros matices, siendo mas dispersas o concentrada en dependencia de la zona hacia donde se desplazara. Es justamente en el primer año del siglo XIX, bajo el gobierno del Capitán General Don Salvador de Muro y Salazar (Marques de Someruelos), que lo barracones después del incendio arrasador ocurrido en 1800 comienzan a atravesar por una etapa intermedia hasta 1824, caracterizada por el aumento en la variedad de usos a que se destinaban declinando hacia finales de este período como consecuencia de los incendios ocurridos, la solicitud de derribo de algunos de ellos por parte de los vecinos del lugar, la desocupación de otros al ponerse en práctica la prohibición de la trata en 1820, y toda la serie de elementos que sustentan la inutilidad y ambigüedad de su existencia en esta zona que clamaba por afiliarse al conjunto de modificaciones que en el orden urbano se daban en otros territorios de extramuros.

=== Decadencia de Los Barracones ===

Antes del primer cuarto de siglo XIX, es decir en 1824, ya se comenzaban a hacer las primeras solicitudes de derribo de los barracones por parte de varios vecinos del lugar, petición que se justificaba con múltiples razones, entre ellas, por ejemplo:

Que los barracones No. 5 y 6 tenían una pared que impedía la continuación del trazado de una calle. Que los que continuaban en pie y sin uso constituían un peligro por su tendencia a incendiarse arriesgando la vida de los vecinos de la zona. La inutilidad de su existencia y la necesidad de hacer nuevas construcciones de mampostería y tejas eliminado los techos de embarrado y guano de mala calidad y en general propicios al derrumbe en cualquier momento. Una vez derrumbados podían ser utilizados los terrenos por S.M. en lo que mejor conviniera en beneficio propio.

En 1832, tuvo lugar otro incendio en el partido de San Lázaro, en la zona Norte de la Zanja Real, que afectó la manzana 17, cercana al barrio de los barracones, lo cual coincidió con la solicitud de los vecinos del lugar de derrumbar el barracón No.6 donde se alojaban las tropas de caballería ligera del Teniente Don Domingo de Armona, pues se había vencido el plazo del alquiler y su existencia interrumpía a los moradores de la zona en sus proyectos de fabricación.

De manera particular durante el gobierno de Vives el progreso constructivo no continuó el curso ascendente de años anteriores en la capital pues solo tuvieron lugar reformas de tipo político y militar ante la difícil situación conspirativa y de amenazas insurrectas por las que atravesaba la Isla.

En 1836 se destruye el último barracón situado en Animas esquina a Prado, dando frente de ambos a la Alameda del Prado y su fondo a la calle del Consulado, esquina en la que posteriormente (1857-1858) existió una fábrica de carruseles y según refiere Fernando Ortíz se construyó más tarde el Casino Español de La Habana (hoy Palacio de los matrimonios). 

==== Del último Barracón al Barrio de Nueva Cárcel. ====

En particular, la zona objeto de estudio que continuaba siendo para muchos “el barrio de los barracones”- mantenía el orden interno establecido desde las construcciones de estos, estructurados por cuadras y manzanas con nombres en sus calles. La desaparición del ultimo barracón en 1836 permitió que el proceso constructivo de esta área se estimulara a partir de entonces, puesto que no había tenido lugar a la par del resto de extramuros, donde se reconocían ya otros barrios hacia el Sur y el Oeste.

En dicho “barrio de los barracones” varió la calidad de las fabricaciones en los diferentes momentos, construyéndose inicialmente de embarrado y guano y más adelante de mampostería y tejas, aunque sin rebuscamientos ni rigores en las formas sobre todo en la década del 30, época en que no existían en el área de los barracones construcciones destacables por su valor arquitectónico o utilitario, pues solo se fabricaron algunas casas destinadas a viviendas y alquiler entre las que a veces se podía encontrar algún que otro establecimiento de los servicios públicos.

Los terrenos pertenecientes al área de los barracones comenzaron a partir de este momento a ser objeto de conflictos. Muchas manzanas, cuadras y esquinas que formaban parte de los mencionados terrenos, fueron a partir de la década del 40 y hasta la década siguiente, motivo fundamental de pleitos entre herederos y propietarios de aquellas parcelas de tierra, solares o casas que en el siglo anterior habían pertenecido a aquellos dueños originales que por medio del traspaso, la herencia, la compra-venta o el alquiler ocuparon los terrenos donde a finales del siglo XVIII se habían construido dichos barracones.

=== De Nueva Cárcel a Colón, división territorial (San Lázaro- Nueva Cárcel). ===

En 1841, el Gobernador General de la Isla, Capitán Don Jerónimo Valdés, tomando en consideración el notable crecimiento poblacional decidió reorganizar la estructura extramural, es decir las capitanías de partido de Jesús Maria, Guadalupe y San Lázaro se dividieron cada una en dos, quedando esta parte de la ciudad dividida en 6 barrios.

Al Sur de la Zanja Real:

Jesús Maria se dividió en dos, tomando uno de los barrios el nombre de Chávez y el otro el nombre que ya tenía. Guadalupe, en uno con este mismo y otro con el de Peñalver.

Al Norte de la Zanja Real.

San Lázaro, en uno con su mismo nombre y otro con el de Nueva Cárcel.

El barrio Nueva Cárcel toma su nombre por la cárcel que en 1834 mandó a construir Tacón, quedando terminada totalmente entre 1838 y 1839 a la cual se le puso su mismo nombre, situada inmediatamente después de la Puerta de la Punta, siendo visible desde la entrada del puerto.

El nombre que recibió dicho barrio en este periodo no respondió inicialmente a reglamentaciones oficiales sino que, similar a lo ocurrido con la denominación del “Barrio de los barracones”, Nueva Cárcel fue el nombre dado a dicho barrio por sus pobladores a partir de la fabricación de la misma, que se tomaba con frecuencia como punto de referencia para denominar dicha zona. Así, a partir de 1841 fue reconocido oficialmente el mencionado barrio de la Nueva Cárcel como segregación del de San Lázaro.

Los límites de este nuevo barrio serían a partir de entonces:

al Norte: la calle San Lázaro que daba al mar. al Oeste: la calle Galiano. al Sur: la calle San Rafael y al este: el Paseo del Prado de extramuros.

Quedando así incluidos dentro de este barrió los terrenos donde habían estado los barracones hasta 1836.

=== Barrio Colón. ===

Después del cambio estructural del 1841, hubo una nueva reorganización a partir de 1851: los hasta entonces barrios extramurales fueron considerados como parte integrante de la capital cuya nueva demarcación se extendió hasta los poblados de Cerro, Jesús del Monte y el caserío de Arroyo Apolo. Para esta fecha también se incorporaron como parte integrante de la ciudad las poblaciones de Regla y Casablanca.

Al modificarse nuevamente la estructura urbana, intramuros también sufrió modificaciones no de manera esencial, quedando toda el área dividida en seis distritos:

1. Distrito de la Catedral. 2. Distrito del Espíritu Santo. 3. Distrito de la Salud. 4. Distrito de la Factoría. 5. Distrito del Horcón. 6. Distrito de Regla.

El tercer distrito estaba compuesto por los barrios de La punta, Colón, Tacón, Guadalupe, Monserrate, Dragones, San Leopoldo y San Lázaro resultando este de interés particular para nuestro trabajo por formar parte de él los dos primeros barrios que a su vez constituían la subdivisión interna del que anteriormente se denominaba barrio de la Nueva Cárcel.

El otro barrio de los barracones que aún continuaba siendo reconocido así entre muchos de los habitantes del área se localizaba en la parte este del barrio de Colón alcanzando una pequeña porción de La Punta.

De ahí que la parcelación de esta zona constituya la base de la formación del mencionado barrio de Colón, donde abundan solares y ciudadelas algunas de las cuales se dedicaron a la prostitución clandestina a partir de los años 50, característica también de algunas de las calles comerciales y céntricas de la ciudad intramural, como por ejemplo: Sol, Amargura, Lamparilla y Luz, o de los barrios extramuros en los alrededores del Paseo del Prado, en los mercados, en la calzada de San Lázaro y la calle Monserrate. Entre otras, cuya población comenzó a extenderse de forma arbitraria construyendo casas que paulatinamente iban conformando manzanas en los terrenos de aquellas primitivas estancias y terrenos del glacis más cercano a las antiguas murallas.

En esta zona, particularmente en la calle San Miguel existió una cerca de tablas que limitaba las canteras que allí hubieron de donde se extrajeron cantos que se utilizaron para la construcción de algunos de los edificios del área, dicha calle se fue transformando de forma progresiva por las construcciones de casas que tuvieron lugar de un lado y otro de la misma. Similar a como sucedía en la parte Sur, en dirección al Norte llegando su población hasta la Calzada de San Lázaro, se veían en este periodo sobre las rocas y la arena numerosas casas de madera algunas muy débiles y otras muy bien construidas, así como edificios de mampostería, baños, tiendas de diferentes tipos y talleres de artes y oficios, pero en esta parte de la calle San Lázaro el trabajo constructivo no fue sólido y numeroso como el de la acera del frente de dicha calzada donde la calidad de sus edificaciones fue muy superior comenzando desde La Punta y llegando hasta la Casa de la Beneficencia.

Otro ejemplo de cómo ocurría este proceso progresivo de urbanización lo constituye lo sucedido con el antiguo Jardín de Gervasio, donde sobresalían los árboles frutales y los cocoteros, la estancia de Morales y parte de la de Betancourt que se convirtieron también en casas y establecimientos entre los que se hallaba una gran máquina de vapor utilizada para aserrar maderas, una tenería y una importante casa cuyo dueño era Don Lorenzo de Larrazàbal. Todo esto contribuía al fomento de la mencionada Calzada de San Lázaro

Hacia la parte Este de la misma también existía en esta época una barriada numerosa donde se podía apreciar sólidas y elegantes casas, notándose mucho más lujo y ostentación en las cómodas viviendas construidas en el frente opuesto a dicho paseo desde el glacis a la Alameda de Isabel II “... En el mismo local que ocupaba los antiguos barracones....” en el lugar mismo de aquellas mezquinas construcciones que afeaban tanto, pues algunas de estas (...) barracas estaban cubiertas con techos de hojas de palmeros, se ven (...) algunas casas de dos o tres pisos y otras comunes de muy bello aspecto y acaso con mejores condiciones que las de intramuros”.

La distribución de los terrenos primero y el trazado recto y amplio de las calles extramurales después, se correspondía con las características de la expansión urbana que tuvo lugar hacia las afueras de la ciudad amurallada en ese período.

De modo que hacia la década del 50 ya podían apreciarse grandes edificios sostenidos por altas y gruesas columnas que formaban extensos portales de puntal elevados con grandes ventanas y portones característicos de la mayoría de las construcciones que se fueron desarrollando en extramuros particularmente en los alrededores inmediatos al Paseo del Prado donde se elevaron grandes edificaciones que muchas veces a pesar de tener algunos elementos en común, sus estructuras dificultaban que se les agrupara dentro de una línea estilística definida aunque los caracterizaba la sobriedad y magnificencia de sus fachadas e interiores.

El año 1851 marca el período de surgimiento del Barrio de Colón, cuyos orígenes han sido objeto de esta investigación.

“....Las primeras décadas del siglo XIX constituyeron un período característico en la historia de La Habana. Los cambios económicos, sociales y políticos, mas la explosión demográfica, provocaron transformaciones, tanto jurídicas como urbanísticas. El siglo XIX comenzó una etapa de ordenamiento: establecimiento de los partidos a fines del XVIII. Con su delimitación territorial y sus atribuciones jurídicas, fueron reglamentaciones necesarias para poder llevar a todas las zonas el orden colonial... “. (29)

== Barrio Chino ==

El tráfico de culíes y la libre inmigración asiática a ibero América y en especial a Cuba, se inicia en la década del 40 del siglo XIX. El arribo del primer contingente de trabajadores en condición de semi esclavos se produce en junio de 1847 a través de la firma Zulueta y Cia.

Con la coordinación de la casa Matía Menchacatorre, de Manila y la firma inglesa Tait and Company. Este comercio se inició en Amoy con las fragatas Oquendo (española) y Duque of Arq. Yle (inglesa). Ambas con destino a La Habana embarcaron más de medio millar de culíes.

Gran Bretaña, en pleno auge de su revolución industrial, se convierte en abanderada de las ideas abolicionistas. En Cuba, por un lado, el miedo al negro debido a los sucesos de Haití, las crecientes sublevaciones de esclavos y conspiraciones como la de La Escalera (1844), bajo la necesidad de introducir nuevas tecnologías hacen ver con buenos ojos esta inmigración.

Ya para 1842 el Reino Unido propone la inmigración de trabajadores asiáticos hacia Jamaica, Trinidad y en el caso de Cuba, especialmente chinos. No se puede obviar en este recuento la situación de los campesinos en China que venían a otras tierras lejanas con la esperanza de ayudar a sus familias en el imperio Manchú y sus imperios vasallos.

El auge inicial de este movimiento migratorio asiático se produce entre 1848 y 1874, ante la prohibición de la trata negrera. El asiático será adjudicado a los grandes hacendados en condiciones de semiesclavos, de ahí la inadaptación al medio y al trabajo en la isla.

Los chinos provenían de una antiquísima civilización agraria, con una cultura y habilidades ya desarrolladas como cultivadores, sobre todo de arroz, razón por la cual se amotinan, se suicidan en masas o se convierten en cimarrones. Así mostraron una gran apropiación de sus patrones culturales y una gran resistencia al proceso de desculturación.

Aún así los chinos con problemas idiomáticos trataron de adaptarse al sistema de la plantación. Juan Pérez de la Riva señala que las causas del alto índice de mortalidad en los chinos está dada porque en su patria la esclavitud había desaparecido casi 2000 años.

El proceso de liberación de los culíes se inició en 1853, pero fue lento y difícil extendiéndose a 1855 -1872 y no fue hasta la década del 80 que se suprime elEl proceso de liberación de los culíes se inició en 1853, pero fue lento y difícil extendiéndose a 1855 -1872 y no fue hasta la década del 80 que se suprime el régimen contractual.

Ya en la década del 60 los chinos se incorporaron a la gesta independentista, formando parte de la caballería de Ignacio Agramante, las tropas de Antonio Maceo y Máximo Gómez. En La Habana trabajaron en la agricultura, en la industria cigarrera, como peones de la línea del ferrocarril, como estibadores y carretilleros en el comercio y entre 1850 y el 60, en el despalillo y la producción de tabacos y cigarros; también fueron albañiles trabajando en la construcción en Galiano y Belascoain y Reina y Zanja.

Los chinos establecidos en California, EE.UU, y que habían sido atraídos por la fiebre del oro, fueron expulsados de San Francisco y llegan a Cuba en la segunda mitad del siglo XIX.

Esta zona, desde el ensanche del ferrocarril La Habana-Bejucal se convirtió en el inicio del barrio y sus establecimientos. En 1859 en Zanja y Rayo, surge el comercio de Luís Pérez (Cheng Leng), que ofrece comida a los obreros del despalillo de la zona.

Esta nueva oleada migratoria se diferencia de la primera en que tenían capital y su influencia fue significativa en el ulterior desarrollo del Barrio Chino, porque además del comercio trajeron juegos prohibidos como la Charada (Chifa), el Siló, el Mahjong y el Kupar, unido a la prostitución y la droga. Un ejemplo de esto fue la inauguración en 1878 de la casa del Opio en Galiano #116.

Para 1870 ya se abre la primera casa importadora de productos asiáticos con un capital de 50 mil pesos, propiedad de los banqueros Weng Yong Sham y Lam Tong.

A todo ello se unirían las primeras asociaciones de carácter artísticoA todo ello se unirían las primeras asociaciones de carácter artístico – cultural, de recreo, secretas, de parentescos regionales, gremiales, políticas y nacionales, como la asociación Chung Wah, inauguraba el 19 de mayo de 1893 y que se convertiría en la institución rectora de todas los chinos residentes en Cuba, con local social en el llamado “Barrio Chino” de La Habana. La población asiática en Cuba tuvo una cresta de crecimiento en 1877, cuando alcanzó la cifra de 40, 327 habitantes, disminuyendo luego, sin perder su influencia en la vida económica, en especial comercial y cultural.

El llamado “Barrio Chino” se fortaleció principalmente en las calles Zanja, Rayo, Cuchillo y San Nicolás, donde descolló el comercio y toda una serie de servicios comunitarios, en especial: trenes de lavados, fondas, cafés y puestos de viandas, verduras y hortalizas.

== La Comunidad Árabe ==

Los inmigrantes de procedencia árabe llegan a Cuba desde la segunda mitad del siglo XIX. Su ingreso se produce tanto por el puerto de La Habana, como por el de Santiago de Cuba, y su procedencia es amplia.

Se asentaron fundamentalmente en zonas urbanas, muy vinculados a los comercios e industrias especializadas. Los árabes se integran en parte desde el punto de vista religioso a las prácticas católicas, sobre todo en la iglesia de San Nicolás de Bari.

Allí en ocasiones oficiaría un sacerdote de origen libanés. La ciudad de La Habana les brindó abrigo en diversos repartos y poblados, pero tuvieron especial preferencia por las calles: Monte, San Nicolás, Corrales, Figuras y Antón Recio; formando el llamado “Barrio Árabe” de La Habana.

== En la Actualidad ==

Antes de [[1962]] ningún municipio, barrio, zona o localidad se conocía con el nombre de Centro Habana. El territorio que hoy corresponde a este municipio formaba parte del llamado municipio de La Habana que abarcaba además, el área íntegra de lo que hoy son los municipios de [[La Habana Vieja]], [[Cerro]], [[Plaza de la Revolución]] y [[Diez de Octubre]], así como parte de [[Arroyo Naranjo]], una parte de [[Boyeros]] y otra de [[Regla]].

En [[1962]] se presentó un proyecto de nueva división político-administrativa del país en el cual se proponía la desintegración del municipio de La Habana, su división en varias regiones o regionales y su integración a la llamada Habana Metropolitana. Así apareció por vez primera la denominación “Centro Habana” para designar a un espacio territorial. [[Image:Centro Habana de noche.jpg|thumb|right|145x92px]] Esa división se aplicó con carácter experimental en [[1963]] y se oficializó por acuerdo del Consejo de Ministros al año siguiente.

La región o el regional de Centro Habana era mucho más grande que el actual municipio y se componía de varios secciona-les.

En [[1976]], al adoptar la república una nueva división político- administrativa, la región de Centro Habana se propone dividir en dos municipios que se denominarían Centro Habana Norte y Centro Habana Vieja, además de ceder el barrio de [[Atarés]] al nuevo municipio del Cerro. Finalmente, la Ley 1304 que estableció los nombres definitivos de los municipios los denominaría Centro Habana y La Habana Vieja, respectivamente.

El nombre del regional creado en 1963 se debe a que ese territorio forma parte del centro tradicional de la capital Cubana y a la vez es su principal centro comercial y de servicios lo cual es válido para el nuevo municipio surgido en 1976.

== Enlaces externos ==

*[http://www.one.cu/publicaciones/provincias_masinf/ciudad%20de%20la%20habana.htm ONE (Oficina Nacional de Estadísticas) Republica de Cuba]

== Fuentes ==

*[http://www.habanaenlinea.cu/mihabana/Municipios/centro_habana.html Portal Mi Habana]
*[http://www.cubagob.cu/otras_info/publicaciones/investigaciones/sabe/capitulo2.pdf Cuba Gobierno]
*Ciudad de la Habana La Identidad de la Provincia y sus Municipios; Centro Habana
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[[Category:Municipios_de_Cuba]]

Cayo Hueso (Centro Habana)

2011-01-25T16:20:51Z

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''' Cayo Hueso''' Consejo popular del municipio [[Centro Habana]], en la provincia de [[La Habana]], en [[Cuba]].

== Ubicado ==
Al Noroeste del municipio [[Centro Habana]]. Fue creado el [[Diez de Octubre]] de [[1990]]. Limita al norte con [[Malecón habanero|Malecón]] (Maceo- Washington), al Sur con la [[calle Zanja]], al Este con la [[calle Padre Varela]] (Antigua Belascoaín) y al Oeste con la [[Avenida de Menocal]] (Infanta).

== Reseña histórica ==

La riqueza histórica del territorio es incalculable a través de los tiempos, data del siglo XVI, cuando el corsario francés [[Jacques de Sores]], el [[10 de julio]] de [[1555]], penetró por la caleta de Juan Guillen (hoy San Lázaro) entre el Torreón y el Parque Maceo, quien tomó, saqueó e incendió la Villa de San Cristóbal de La Habana, la que fue defendida con valentía por el Alcalde Juan de Lobera, sus hombres y los pobladores.

El Cabildo del [[26 de septiembre]] de [[1664]], determinó edificar un fortín al lado de la caleta, a una legua de la Villa. El mismo servía de vigía, se le colocaba una antorcha encendida para avisar la presencia de algún barco enemigo. Hoy, este monumento representa al Municipio Centro Habana, como símbolo de rebeldía y dignidad de un pueblo heroico.

El 26 de julio de 1912, se reconoce oficialmente como barrio Cayo Hueso.

== Características ==

En el territorio se construyeron edificaciones, donde radicaron relevantes instituciones como:

•El Leprosorio ([[1682]]- [[1861]]), San Lázaro - Marina, en [[1916]] lo incineraron.

•Casa de Beneficencia en [[1794]]. Los niños abandonados, adquirieron el apellido Valdés, hoy es el [[Hospital Docente Hermanos Ameijeiras]] ([[3 de diciembre]] de [[1982]]) en honor a los tres mártires revolucionarios. Es uno de los mejores hospitales de América.

•Cementerio de Espada ([[1804]] -[[1806]]) por el Obispo Juan Díaz Espada y Landa, sito en Aramburu- San Francisco- San Lázaro- Vapor, aquí acaecieron los sucesos de los estudiantes de medicina ([[1871]]). Se demolió en [[1908]].

•Asilo de Dementes San Dionisio ([[1829]]), Marina –Jovellar, hoy Policlínico Comunitario Cayo Hueso.

En [[1857]], una gran crisis económica provocó la emigración de dueños y obreros de tabaquerías hacia Tampa y Cayo Hueso Floridano. El joven José Martí preso ([[1869]]) realizó trabajos forzosos en la cantera La Criolla, hoy Fragua Martiana ([[1951]]), Monumento Nacional.

El famoso Mazantini toreó (siglo XIX) en la plaza (Belascoain- Lucena- Virtudes). Finalizada la guerra, muchos emigrados regresaron a esta zona extramural, para entonces el barrio de Aramburu, debido a la presencia de los del Cayo Hueso floridano, terminó tomando este nombre.

Entre las calles San Rafael- Hospital- San Miguel- Aramburu, existía un área comunal que más tarde se convirtió en el Parque Trillo, el mismo fue importante por los acontecimientos que allí ocurrieron:

[[1902]] - Huelga de los aprendices, con un saldo de 4 muertos y 150 heridos, hecho conocido como “ Lunes Sangriento “ en Neptuno entre Lucena y Marqués González. [[1907]] - Huelga de la Moneda, y otros. [[1952]] Se reunía el grupo revolucionario Cayo Hueso, que después fueron al Moncada el 26-7-53. [[1953]] - Se colocó la estatua del brigadier de las tropas Quintín Banderas por segunda vez, la primera fue en [[1938]], en este momento la estatua había quedado con dificultades constructivas.

 El 28 de marzo de 1913, Agustín Parlá, después de completar su vuelo Cayo Hueso- Habana, amarizó en la caleta de San Lázaro, tras su llegada a la Bahía del Mariel. El 20 de mayo de 1916 se inauguró el regio monumento al Mayor General Antonio Maceo y Grajales, en la otrora batería de Reina, por el escultor Doménico Boni.

Palacio de los Torcedores ([[1924]] - [[1925]]). Aquí funcionó la Universidad Popular José Martí, Liga Antiimperialista, P.S.P y otros, fue tribuna de grandes intelectuales como Mella, Villena, Marinello, Lázaro Peña (Capitán de la clase obrera). Monumento Nacional ([[1978]]).

El abogado Fidel Castro Ruz fue elegido delegado al Partido Ortodoxo ([[1951]]) por el barrio. Funcionaron dos grupos de asaltantes (Lucena- Cayo Hueso) que fueron al Moncada el [[26 de julio]] de [[1953]], a pesar de las persecuciones y asesinatos, continuaron la intensa lucha hasta el triunfo de la Revolución.

== Cultura y Nacionalidad ==

La composición social del barrio fue fundamentalmente de obreros. Su población, portadora de gran musicalidad, integra la comparsa “Los Componedores de Batea” ([[1937]]). Se práctica la rumba de cajón, el Feeling, que nació en la casa de Angelito ( [[1945]])entre otros proyectos que se mencionan más adelante.

Son innumerables los artistas que lo han vivido o visitado: [[Chano Pozo]], [[Miguelito Valdés]], [[Ernesto Lecuona]], [[Manuela Alonso]], [[Omara Portuondo]], [[Elena Burke]], [[José Antonio Méndez]] y otros.

1963: Se inauguró el Parque de los Mártires Estudiantiles Universitarios (San Lázaro e Infanta) en honor a los jóvenes revolucionarios caídos con valentía desde el siglo XIX.

En Cayo Hueso, seleccionado el primer consejo del municipio para iniciar el plan de reanimación y conservación urbanística, existen 12 mil viviendas, de las cuales se benefician 10 mil (83,3%).

De las dos mil restantes, necesitan otros recursos el 60,7%, deben ser demolidas el 40%, distribuidas en 108 manzanas, 202 cuadras donde viven 40 mil habitantes en 28 calles.

Cayo Hueso fue escogido también, en 1997, para ser la villa del XIV Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes. Los constructores, inmersos en intenso trabajo, lograron renacer esperanzas y alegrías en los vecinos, al resaltar una armonía de colores, los diferentes arquitectónicos que otrora le dieron esplendor a esta joven comunidad.

=== Proyectos Culturales ===
* Callejón de Hamel (Proyecto Cumunitario que incide en la plástica, música y danza folclórica, donde se encuentra plasmada la pintura Afrocubana del muralista Salvador González [[1990]]).
* Callejón del Poeta (espacio para el desarrollo de las artes literarias y donde se estudia la vida y obra del poeta alemán [[George Wearth]]).
* Cátedra Che Guevara (espacio dedicado al estudio de la vida de [[Ernesto Che Guevara]][[1995]con Adys Cupull y Froilán González (escritores))

== Fuentes ==

*Consejos Populares.
*Paquete Informativo De gestión Local y Desarrollo Municipal ([[2001]]).
 

[[Category:Historia_de_la_localidad]]

Centro Habana

2011-01-25T16:19:19Z

Danilo.cha.jc: /* Situación Geográfica */

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'''Centro Habana.''' Municipio ubicado en la parte norte y central de la provincia Ciudad de La Habana. Como su nombre lo indica, es La Habana del centro, no es la vieja Habana, ni la moderna, es la ciudad intermedia, la ciudad de transición.

== Breve reseña histórica ==

Los asentamientos poblacionales del hoy municipio Centro Habana datan de los primeros años coloniales; están estrechamente vinculados a la fundación de la Villa de San Cristóbal de [[La Habana]] ([[1514]]-[[1519]]), cuya posición privilegiada como llave del [[Golfo de México]] despierta la codicia del mundo europeo, expresada en los constantes ataques de corsarios y piratas; como el que realiza el [[10 de julio]] de [[1555]], [[Jacques de Sores]]. Posteriormente se construyó el cinturón amurallado (1667-1680) dividiendo a la ciudad en dos zonas bien definidas: intramuros y extramuros.

La fundación original de la ciudad ocurrió en la primera mitad del año 1514, al sur de la actual provincia de La Habana, por la desembarcadora del Río [[Onicajinal]]. Fue la quinta villa creada. Aquel establecimiento estuvo a cargo de Don [[Pánfilo de Narváez]], por orden de Don [[Diego Velásquez]].

El último y definitivo asentamiento debió consolidarse en 1519, en torno al [[Puerto de Carenas]] (de La Habana). Según el mito coincidente con el día santoral dedicado a San Cristóbal.

== Surgimiento de Murallas  ==

Es de general conocimiento que al arribar [[Cristóbal Colón|Colón]] a [[América]] sus descubrimientos iniciales fueron en las Antillas y esto incluyó a [[Cuba]], donde los descubridores fueron recibidos por la población aborigen ya existente, nuestros antecesores en el sentido histórico.

Los actos del descubrimiento y luego de la conquista tuvieron lugar ininterrumpidamente; a las tierras recién descubiertas bien pronto se les impuso la conquista, sobre todo en aquellos lugares que por su situación geográfica eran favorables para la actividad económica fundamental de la época: el comercio.

Apresuradamente los territorios, provincias y a veces poblados de los aborígenes se convirtieron en puntos de asentamiento de villas de los pobladores foráneos. Como es lógico la colonización no se hizo esperar.

En el primer cuarto del siglo XVI, en la desembocadura del Río Onicaxinal, al sur de la isla, se fundó la [[Villa San Cristóbal de La Habana|Villa de San Cristóbal]] de la Habana, presumiblemente entre abril y mayo de 1514; entre esa fecha y 1519, la villa tuvo tres o cuatro asentamientos en tierras que toman el nombre de Habana en honor a su cacique Habaguanex, según carta de Velázquez al rey español del 1ro de abril de 1514.

La imposibilidad de precisar la fecha exacta de su fundación debido a los escasos manuscritos, mapas y cartas geográficas existentes, abren un amplio espectro a la polémica historio geográfica, sobre todo al tratar de deslindar los asentamientos intermedios de la misma.

Para el historiador Manuel Pérez Beato, la villa de San Cristóbal de la Habana se emplazó en un lugar de la costa norte cercano al rió Casiguaguas, hoy Almendares, criterio que no comparte la investigadora norteamericana Irene Wright al plantear este traslado hacia la caleta de Juan Guillén, después llamada de San Lázaro.

Mantenerse al margen de esta discusión resulta difícil para cualquier estudioso del tema, máxime si se trata además de parte del territorio, por ello entramos de lleno en la misma para tratar de lograr resultados convincentes que ayuden a esclarecer este controvertido aspecto.

Si tenemos en cuenta en primer lugar la lejanía de La Caleta de las escasas posibilidades de agua potable para sus pobladores y analizamos las características del terreno en una faja de constantes penetraciones del mar, llegamos a la conclusión de que es poco probable la afirmación de Irene Wright, si a esto le añadimos los datos aportados por las actas capitulares del cabildo en las cuales un 13 de septiembre de 1561 se mercedan en este lugar tierras al alguacil menor de la villa, Juan Guillén para su sitio de cabras, podemos aseverar que esta posibilidad es poco admisible.

Además no existen huellas de obras hidráulicas en esta faja, que sí se conserva con los muros de contención en la Chorrera y en el Barrio de Puentes Grandes, donde sin lugar a dudas tuvo lugar la traslación de la quinta villa: San Cristóbal de la Habana, para finalmente establecerse junto al puerto de Carenas, lugar que definitivamente ocupó.

Aquella comunidad naciente se vio asolada por piratas y corsarios en 1537, 1543 y 1555. En las dos ultimas oportunidades fue afectada la faja de este territorio ya que en 1543 el pirata francés Jean Francois de la Roquet, conocido por los españoles como Robert de Baal, trató de penetrar a pie por la caleta de Juan Guillén sin lograrlo; posteriormente, el 10 de Julio de 1555, según acta del cabildo, al afamado pirata francés Jacques de Sores irrumpe por la Caleta de Juan Guillén (llamada mas tarde de San Lázaro) para saquear a San Cristóbal de La Habana.

Para 1551, la urbe había crecido y se trasformaba en puerto de concentración de las naves procedentes de otras latitudes americanas. Ya desde 1553 se había convertido en capital de la isla cuando el gobernador abandona su sede en Santiago de Cuba y establece su residencia en La Habana.

== Administración de la Ciudad ==

El cabildo o ayuntamiento de la villa primero, y después ciudad de La Habana fue el órgano de administración de la misma, concentrado en él los poderes ejecutivo, legislativo y judicial.

Estaba integrado por los alcaldes ordinarios, elegidos los días primero de enero de cada año entre los vecinos de mayores bienes. Estos junto a los regidores (uno de nombramiento real de por vida) y otros por elección, atendían en sus sesiones todos los asuntos de interés publico. Los gobernadores presidían estas sesiones junto a uno de los alcaldes y el escribano, para dar fe de las actualidades del mencionado órgano administrativo.

Entre sus funciones se encontraban:

* Elegir o autorizar el ejercicio de cargo de los funcionarios públicos, civiles, militares o eclesiásticos de la villa, entre ellos están, el contador, el alguacil mayor y menor, el verdugo, el pregonero, el alcaide de la cárcel, el mayordomo de la villa, el barbero y el cirujano.
* Examinar las letras de los jueces de residencia, a las que podían oponerse.
* Dar licencia para comercio e industria, regulándolas.
* Determinar las tierras comunales.
* Atender la defensa de la villa contra posibles ataques de corsarios y piratas.
* Dictar medidas para el orden de la villa, el trazado limpieza y conservación de caminos
* Custodiar los bienes de aquel indiano que fallecía en la villa.
* Delimitar la tala y la venta de maderas, la carga y descarga de los navíos.
* Asumir el abastecimiento de agua.
* Hacer ejecutar las penas que recaían sobre los infractores de sus disposiciones.

En fin, que sus sesiones, con fecha y acta, permiten reconstruir todo lo acontecido en la ciudad a partir del 30 de julio de 1550, constantes asaltos e incendios producidos por los piratas entre 1538 y 1555.

Fue quizás una de las mas importantes funciones del cabildo la de mercedar solares en la villa para viviendas, terrenos de labranzas y crías de ganado en los terrenos circundantes;  con la peculiaridad de que en los momentos iniciales esta resultó ser una tarea fácil por la disponibilidad de las tierras, solo que a fines del siglo XVI el proceso de apropiación de las mismas estaba casi completamente terminado, razón por la cual se producen nuevas mercedes, que traerán como consecuencias largos y penosos litígios entre los beneficiados por estas disposiciones.

A esto hay que añadir las posibilidades de terrenos fértiles teniendo en cuenta las características planimétricas de los terrenos que rodeaban la villa, sobre todo en el caso de las estancias, huertas y conucos.

== Centro Habana abastecedora ==

Se plantea que la originaria villa, convertida en ciudad en 1592, de San Cristóbal de La Habana, se autoabastecía de los principales productos agrícolas y derivados de la ganadería.

Esta actividad de autoabastecimiento de la ciudad a que se hace referencia, se realizaba desde el territorio del actual Centro Habana, que era el espacio territorial aledaño, más inmediato, a la ciudad, donde se encontraban sitios y estancias que se especializaban en diversas producciones, por ejemplos:

*Estancias de ganado mayor y lecherías: las de Doña Rosalía; huertas, viandas y hortalizas: la de María.
*Conejeras y Cocales: los de Don Gervasio Gutiérrez.
*Porqueriza: la de Juan Guillén, del alguacil menor de la Villa.
*De árboles frutales (mangos): las tierras de Micaela Justiz, a corta distancia de la ermita de Salud (calle Real).
*Salinas de la costa.
*Canteras como La Criolla, cercana al mar.
*Árboles maderables en toda la zona.

Este panorama económico no cambiaría en los primeros siglos para los terrenos aledaños a la ciudad amurallada, la cual comenzó a edificarse el 3 de enero de 1671, muros, bastiones y garitas que continuarían con más o menos intensidad hasta la cuarta década del siglo XVIII.

== El Territorio entre 1515-1699 ==

En los primeros siglos coloniales la zona tuvo una estructura agraria minifundlaria propia de los alrededores de San Cristóbal de La Habana, caracterizadas por las formas tradicionales creadas en el siglo XVI, que se mantenían vigentes.

Las estancias; eran tierras de cierta extensión y se explotaban con varios cultivos y algún ganado; las huertas que eran de muy pequeña extensión y se dedicaban casi siempre a verduras y los conucos que eran porciones ínfimas para abastecer la familia y podían tener algún ganado menor.

De facto, en torno a La Habana se desarrolló una producción agrícola de subsistencia, en las tierras mercedadas a los notables cuyo hábitat era la villa o ciudad de San Cristóbal de La Habana.

La población de La Habana estuvo básicamente constituida por los colonizadores blancos de origen español y los esclavos negros de procedencia africana. Los indígenas cubanos en el siglo XVI se concentraron por disposiciones del cabildo en Guanabacoa y Tarraco y en otras zonas cercanas a La Habana, como Guanabo, Guanimar, Batabanó, Luyanó, desapareciendo años mas tarde, por el mestizaje de estos con personas blancas y negras, quedando su sangre diluida en la del criollo mestizo que sería el cubano posterior.

Las estancias y huertas estaban administradas por blancos, mientras que el capataz mantenía la productividad del negro esclavo, a estos primeros pobladores se les unieron los negros Horros o libertos y la entrada de los primeros negros curros, que moraron en el Manglar.

La importancia de la estructura agraria de este primer periodo llegó al estudio de casos, de la estancias que conformaron el patrimonio económico de los Corberas Arteaga y sus descendientes, Don Juan y Don Alejo Sigler, los mayores propietarios del área y al examen del proceso de deslinde y demolición de la huerta de Don Miguel Castro Palomino, otro de lo mas grandes propietarios en la cercanía de la zanja a fines del siglo XVII, la construcción de la muralla delimitara la zona extramural en esta faja de terreno.

== Extramuros de Finales del siglo XVIII ==

El inicio del desarrollo urbanístico en extramuros va a ser uno de los principios hitos del siglo XVIII en la historia de la ciudad. Para el proceso ocurrido en Centro Habana sería esencial el Camino de la Puerta de Tierra y sus alrededores.

Antiguamente la adjudicación de propiedades por el cabildo se hacía muchas veces sin límites exactos ni medidas. Debido a la poca población y la abundancia de tierras, no se requería tampoco de muchas precisiones.

Sin embargo, en la medida que se incrementa la población, mucha gente humilde y sin recursos, incluyendo a los negros horros, se van asentando ilegalmente, no siempre en ejidos, pero tampoco sin que se les pudiera echar oficialmente.

Se combinaban así en los arrabales de extramuros, una población heterogénea, de múltiples procedencias y orígenes étnicos. Les unía en no pocos casos los oficios religiosos de algún cura semanero que se desplazaba los domingos hasta lejanas y rústicas ermitas para oficiar la misa en los nacientes caseríos.

Los planos de la ciudad en el siglo XVIII revelan que las antiguas estancias comienzan a ser parceladas en manzanas y solares. En los expedientes correspondientes a Don Miguel de Castro Palomino es posible apreciar cómo desde los años 50 la estancia de sus familiares y herederos se divide en más de 15 manzanas.

La ciudad extramuros crece significativamente a partir del siglo XVIII, desbordándose sobre todo a través de sus arterias de comunicación, sus viejos caminos. En el entorno de aquellas calzadas se va gestar una población humilde que puja por hacer vida comunitaria cristiana y se le reconozcan sus derechos ciudadanos.

Estos años trajeron algunos cambios importantes para esta zona, entre ellos, el completamiento de su actividad económica fundamental y el surgimiento de los primeros barrios.

En el primer caso, a su actividad económica de abastecedora de la ciudad, se añadieron los molinos de tabaco y las pequeñas fábricas de azúcar. Entre los molinos de rapé estaban: el de Bartolomé Jaime, en Reina y Galiano y el del Marques de Justiz de Santa Ana en la calle Real (actual Salud).

Los trapiches, pequeños ingenios existentes, eran el Tivoli (Zanja y Belascoain), propiedad de Alonso de Rojas, el de Peñalver (Sitios y Peñalver) y el de Garcini (Reina y Belascoain).

El tabaco y el azúcar comenzaban a ocupar un lugar importante en la economía del país, renglones que se desarrollaban en las zonas lejanas de la periferia, por tanto se puede afirmar que no fue este territorio el lugar de la localización del cultivo de la caña de azúcar y el tabaco. Los trapiches eran de poca monta, mas bien se dedicaban a la venta de mieles y raspaduras. Al igual que los molinos de rapé eran pequeños y pocos productivos.

== Calles del territorio (siglo XVIII principios del XIX) ==

=== Aramburu (1770) ===

Tiene 61 casas con 7 cuadras comienza en la Calzada de San Lázaro y termina en Zanja. Toma su nombre de San martín de Aramburu, que por instrumento publico ante el escribano Ramírez el 7 y el 10 de agosto de 1770.

Llegó la cantidad de $ 387 048 y 29 centavos representadas en fincas y estancias de la capital APRA el sostenimiento de hospitales instituyendo una obrapia que se conoce como la de Aramburo, estando en patronato a cargo del Convento de Belén y en defecto de este, el ministerio de la venerable orden 3ra de San Francisco, que la expresada cantidad se distribuyera a partes iguales entre los hospitales de san Lázaro, San Juan de Dios y san Francisco de Paula.

Entre los bienes estaban las estancias que estaban en esa calle. Esta finca se vendió en solares, para formar la barriada que hoy esta poblada con casas modernas, el resto de sus bienes se los dejó a sus primos.

=== Belascoain (1782) ===

''(Hoy Padre Varela) Se abrió como calle en esa fecha y se llamo Cocal por que en el había una estancia de Don Gervasio Gutierre y en el terreno de enfrente se conservaban muchas matas.

Se le llamó también la beneficencia por que allí radicaba esta institución y de Belascoain (desde el paseo de Tacón hasta Calzada del Monte) nombre que le dio el general O Donell, en los planos de la Habana de mediados del siglo XVIII aparece el Cocal que pertenecía al Gervasio con hileras de árboles.

La manzana de casas comprendida entre las calles de Concordia, Virtudes y Lucena estuvo ocupada en esta etapa por una plaza de toros.

=== Del Blanco (1711) ===

Existía a principios del siglo XVII según acta municipal de 16 de enero de ese mismo año. Formó parte de la estancia de Don José de Santa Cruz. Tenía 55 casas y 4 cuadras, comenzaba en el malecón y acababa en la calle virtudes. Tomaba su nombre de un paredón que servia de blanco para servicios de artillerías que se efectuaban en la Escuela Práctica.

=== Prado (1772) ===

Antiguo Paseo de Isabel Segunda contaba con 128 casas y 14 cuadras formada en sus inicios por 4 hileras de árboles, este paseo extramuros se extendía desde el Parque de Martes hasta el Castillo de la Punta fue construido por el marqués de la Torre. Desde el mismo se observaban las puertas de la muralla que daban acceso al exterior como las puertas de la Punta Muralla de tierra nueva y otras nuevas que se abrirán en el siglo XIX.

=== Dragones ===

Construidas a finales del siglo XVIII con 82 casas y 12 cuadras. Comenzaba en Egido y terminaba en Escobar Tomaba su nombre del cuartel de Dragones que existía en aquella época.

=== Gervasio ===

(Hoy Rafael Martínez Alonso) Comprende 185 casas y 13 cuadras, comenzaba en el malecón y terminaba en Maloja. Toa su nombre por la estancia y casa quinta de Don Gervasio Gutierre. Fue celebre en su época por los cocales que existían en la misma. Comprendía además la esquina de la Calle Lagunas donde el dueño tenía conejeras. También se le llamo de las Ánimas por que en la esquina de la calle salud tenia Cipriano Castro un retablo de Las Animas.

=== Reina ===

(Hoy avenida Simón Bolívar) Con 140 casas en 11 cuadras comenzaba en Amistad y terminaba en Belascoain se le llamo camino de San Antonio Chiquito por que conducía el ingenio de ese nombre.

Era el único camino hacia La Chorrera y así se llamo hasta el siglo XVII. También se llamo San Luis Gonzaga por la ermita de ese nombre que había en la calzada de Belascoain y la esquina de Carlos III.

La ermita de San Luis Gonzaga se erigió en 1751 y se destruyo en 1835. En los planos del siglo XVIII, incluía la estancia de Carmona que abarcaba gran extensión y que estaba situada en las alturas de Gervasio y Estrella.

=== De Vento ===

Pequeño callejón entre la Calzada de san Lázaro y marina, seguía a la orilla del mar cerca de la caleta de San Lázaro.

=== Las Salinas ===

Eran parte del terreno y costa desde la Fortaleza de La Punta hasta la Caleta de San Lázaro fue mercedado a diferentes vecinos para la formación de salinas que se abandonaron varias veces.

A mediados del siglo XVIII se dieron algunos lugares inmediatos a la punta, Al ingenio Caballero Don Francisco Teneza, al castellano de aquella fortaleza a Don Luis de Sañudo que tenia una huerta en sus cercanías.

=== Consulado (1794) ===

Debe este nombre por que allí existía desde esa época el Consulado de la Habana que produjo grandes beneficios comerciales. El gobernante Don Luis de las Casas procuró que las pocas casas de este lugar se alineasen en una calle con este nombre. Había barracones de negros bozales.

== Territorio entre 1700-1799 ==

En realidad el siglo XVIII mantiene intacta en lo fundamental, al menos en las cuatro primeras décadas, la actividad económica auto abastecedora de extramuros.

Nos obstante, se inicia lentamente la formación de sus dos primeros barrios: Guadalupe, en 1716 y San Lázaro, en 1778, todavía como un pequeño caserío; a fines del siglo crecerá por necesidades militares, dentro de San Lázaro, el barrio de los Barracones.

A la actividad económica fundamental de esta zona, no se une ni el desarrollo de las vegas de tabaco ni el de la industria azucarera, propias del resto del país; los pequeños trapiches de azúcar y los molinos de tabaco eran casi inexistentes y poco productivos en esta parte del territorio.
<blockquote>''No tomamos como punto de referencia la toma de La Habana por los ingleses (1762-1763)pues se consideró que este hecho de vital importancia para la villa (abolición del Real Consulado de Comercio de La Habana, apertura del libre comercio y otros factores) pero no tuvo repercusiones notables para esta zona. ''</blockquote>
Mientras que en la ciudad se producen cambios importantes en las construcciones de la misma ; en la Plaza de Armas, en la Plaza de la Ciénaga ya con su iglesia Jesuita, reformada y ampliada como catedral en 1756, en Extramuros,la pequeña iglesia de Guadalupe y las ermitas de la Salud y San Luis Gonzaga.

== Territorio entre 1800-1899 ==

Ya desde finales del siglo XVIII, los conflictos sociales se pusieron de manifiesto con la sublevación de los vegueros de la región de La Habana, que fue una importante señal de descontento, sobre todo si se tiene en cuenta que estos en lo fundamental eran isleños.

Pero al arribar al siglo XIX, el gobierno español comprendió con certeza que los nacidos en el territorio, aunque fueran hijos de familias ilustres, empezaban a sentirse diferentes a los peninsulares, el período del despotismo ilustrado que se abrió tras el cese de la ocupación inglesa, fue traído a esta faja por Juan J. De Espada y Landa, obispo de la ciudad, quien construyó el Cementerio de Espada en 1806 y la Casa de dementes en 1809. El ferrocarril en 1837, contribuye en mucho a este desarrollo con su importante paradero de Garcini (calles Estrella y Oquendo).

Y aparecerán a partir de 1834 en lo adelante y sobre todo a partir de 1844,sus primeras fábricas de tabaco y en 1858, los primeros puestos de frituras del que sería años mas tarde el atípico Barrio Chino y desde 1856 se inicia un éxodo hacia key West y Tampa, en La Florida, de muchos pobladores de esta parte de la ciudad, principalmente de fabricantes y tabaqueros cubanos, proceso que se acelera en 1866-1867, con la persecución política.

El derribo de la muralla desde 1863 desborda la zona extramural, que crecerá a saltos llenando los espacios vacíos.

Las ideas políticas de este período, sobre todo el abolicionismo, el anexionismo, el reformismo, y el independentismo, se representa en el área con la presencia de [[José Antonio Aponte y Ulabarra|José Antonio Aponte]], Domingo del Monte, Miguel Aldama, [[Ignacio Agramonte]] y [[José Martí]], a los que se le dedica un espacio aparte.

En momento en que se acrisola la identidad nacional se brinda especial atención a la lucha de liberación nacional y su respuesta en el territorio, sobre todo al tratar la figura de José Martí y su impronta en el área.

Paralelamente crecen sus fábricas de tabaco y sus primeros comercios. El desarrollo urbanístico de la zona se acelera con la venta y edificación de solares del reparto de las murallas, sobre todo en el eje Prado- Parque Central, entonces dentro de los barrios de Montserrate, Colón, Tacón y La Punta. De este, partirán después las ampliaciones de las calzadas de Infanta, Belascoain, Galiano, Reina, a lo que se denominó la Ciudad Nueva.

El siglo XIX dará a La Habana una mayor cultura, una tónica de cuidad mas moderna, que en esta zona no solo implicaría la nueva política urbanística, sino también el desarrollo del comercio y de los servicios, que a partir de este momento constituirá el sello distintivo del territorio.

== Origen del Nombre del Municipio ==

Antes de [[1962]] ningún municipio, barrio, zona o localidad se conocía con el nombre de Centro Habana. El territorio que hoy corresponde a este municipio formaba parte del llamado municipio de [[La Habana]] que abarcaba además, el área íntegra de lo que hoy son los municipios de [[La Habana Vieja]], [[Cerro]], [[Plaza de la Revolución]] y [[Diez de Octubre|10 de Octubre]], así como parte de [[Arroyo Naranjo]], una parte de [[Boyeros]] y otra de [[Regla]].

En [[1962]] se presentó un proyecto de nueva división político-administrativa del país en el cual se proponía la desintegración del municipio de La Habana, su división en varias regiones o regionales y su integración a la llamada Habana Metropolitana.

Así apareció por vez primera la denominación “Centro Habana” para designar a un espacio territorial. Esa división se aplicó con carácter experimental en 1963 y se oficializó por acuerdo del Consejo de Ministros al año siguiente.

La región o el regional de Centro Habana era mucho más grande que el actual municipio y se componía de varios seccionales. En [[1976]], al adoptar la república una nueva división político- administrativa, la región de Centro Habana se propone dividir en dos municipios que se denominarían Centro Habana Norte y Centro Habana Vieja, además de ceder el barrio de [[Atarés]] al nuevo municipio del [[Cerro]].

Finalmente, la Ley 1304 que estableció los nombres definitivos de los municipios los denominaría Centro Habana y La Habana Vieja, respectivamente. El nombre del regional creado en 1963 se debe a que ese territorio forma parte del centro tradicional de la capital Cubana y a la vez es su principal centro comercial y de servicios lo cual es válido para el nuevo municipio surgido en 1976.

== Características. ==

=== Situación Geográfica ===

Centro Habana tiene una extensión territorial de 3,42 kilómetros cuadrados lo cual representa sólo el 0,47 % del territorio de toda la provincia de Ciudad de La Habana, siendo el más pequeño de los quince municipios que integran la provincia y a la vez el más densamente poblado.

Es un territorio totalmente urbanizado, contando con 514 manzanas y muy pocos espacios libres.

Se ubica en la parte norte y central de la provincia, al oeste de la [[Bahía de La Habana]]. Tiene como límite norte, el litoral del Estrecho de [[La Florida]]; al sur, el municipio del Cerro; al este, el municipio de La Habana Vieja y al oeste, el de Plaza de la Revolución.

Los derroteros de sus límites son, de acuerdo al Artículo 2 de la Ley 18, “Ley de los límites territoriales de las provincias y municipios”, de [[Junio]] de [[1978]], los siguientes:

"A partir de la intersección de la Avenida del [[Malecón habanero|Malecón]], [[Castillo de La Punta]], (C-LHV – CH), toma por el borde oeste del Paseo [[José Martí]], con rumbo sur, hasta la calle San José (LHV – CH – 1), la que continúa, por su borde norte y rumbo oeste, hasta la calle Industria (LHV- CH –2), la que toma por su borde oeste y rumbo sur hasta la Calzada de Monte (LHV - CH –3); continúa por esta, con rumbo suroeste y borde noroeste, hasta la calle Manglar (LHV – CE – CH); continúa por esta, por su borde sur y rumbo oeste, hasta la intersección con la Avenida [[Salvador Allende]] (CH –CH – PZ); continúa por la calle Infanta, con rumbo noroeste hasta la Avenida del Malecón (C- CH – PZ).”

=== Demografía [[Image:Poblacion Consejo Popular.gif|border|right|Población Por Consejo Popular (2009)]] ===

Es integrante del centro tradicional de la ciudad, conjuntamente con el municipio Habana Vieja.

Es el municipio más pequeño con una extensión superficial de 3,42 Km². Está integrado por cinco Consejos Populares: [[Cayo Hueso (Centro Habana)|Cayo Hueso]], [[Dragones (Centro Habana)|Dragones]], [[Los Sitios (Centro Habana)|Los Sitios]], [[Colón (Centro Habana)|Colón]] y [[Pueblo Nuevo (Centro Habana)|Pueblo Nuevo]], con un total de 99 circunscripciones, una de ellas especial. 

Tiene una población de 152 335 habitantes. Es el más densamente poblado con 44 822.1 habitantes por km².

Este municipio es uno de los densamente poblados del país. La población femenina predomina sobre la masculina y en cuanto a los grupos etáreos, la población adulta resulta mayoritaria siendo Centro Habana uno de los municipios más envejecidos del país, contando con 31 368 adultos mayores.

=== Geografía física ===

Centro Habana presenta un relieve llano, con varios niveles de terrazas y diferentes formaciones [[Jaimanitas]], Vía Blanca y Peñalver.

El paisaje de terrazas, se encuentra altamente urbanizado y pertenece a las Alturas Habana- [[Matanzas]], encontrándose también paisajes de llanura sumergida de la plataforma insular, del tipo abrasivo acumulativo con cobertura vegetal sobre depósitos de arena y fango, ocasionalmente desnuda y débil cobertura vegetal sobre fango carbonatado; llanuras secas y medianamente secas y llanuras abrasivo- acumulativas formadas por rocas sedimentarias carbonatadas depositadas.

=== Hidrografía ===

Carece de ríos y arroyos.

=== Clima ===

[[Image:Atardecer en el Malecon de la Habana.JPG|thumb|right|200px]] El clima es tropical con una estación de seca y otra de lluvia; sus temperaturas son altas de 24 a 27 grados centígrados, es determinante la gran radiación solar que incide sobre la superficie produciendo cambios de temperatura en ella, isla de calor. El comportamiento de las precipitaciones es de 1 200 a 1 400 milímetros.

Es afectado por el viento del nordeste y del norte con la entrada de los frentes fríos que producen las lluvias ácidas; mientras que en la costa afecta la brisa y el terral. Durante el verano, es afectado por los ciclones tropicales y huracanes.

Las rocas son de tipo calizas- coralinas, arrecifes, margas, areniscas, calizas, arcillas, conglomerados y carbonatadas. El Carso es llano litoral y con fenómenos cársicos superficiales menos frecuentes. Las costas son dentadas, abrasivas y abrasivas acumulativas. Los suelos son de los tipos fersolíticos-pardos-rojizos, húmedos, carbonatados, carbonatados-arcillosos y esqueléticos, ferrolíticos rojos sobre calizas y cenagosos transformados en su mayoría, por el hombre.

=== Flora y fauna ===

La vegetación es seminatural secundaria, comunidades de herbazales con aislados arbustos ceibas, majaguas, entre otros, de origen antrópico 97%. La fauna es de insectos, reptiles, roedores, gorriones y otros no tan abundantes. 

== Actividades económicas ==

La actividad económica de Centro Habana se basa en el comercio, servicios, turismo y una industria fundamentada en las confecciones textiles, materiales higiénico-sanitarios, reactivos químicos, tabaco torcido, ampolletas, libros, libretas y folletos, concentrado de bebidas, licores y refrescos, láminas y piezas para la industria electrónica. [[Image:ETECSA.jpg|thumb|left|102x150px]] Entre las entidades más importantes que radican en el territorio se encuentran: ETECSA, el MINBAS, TICONS, Integración Poligráfica, Taller ¨Emilio Ayala Molina¨, Coral Negro y Arte Negro, la CTC Nacional, Radio Progreso, Radio Habana-Cuba y las Fábricas de Tabaco: “José Martí", [[Carlos Baliño]], [[Antonio Briones Montoto]] y otras.

Es un municipio eminentemente comercial con 133 entidades que comercializan en divisas libremente convertibles, 92 unidades que ofertan servicios básicos personales a la población y 496 unidades pertenecientes a la Empresa de comercio y gastronomía.

La producción mercantil, al cierre del año [[2002]], fue de 1 786,5 MMP y la fuerza de trabajo en las diferentes categorías ocupacionales se comporta de la siguiente manera: El comercio y los servicios es la actividad económica fundamental de Centro Habana, característica que le resulta histórica pues desde el [[Siglo XIX]] constituye el principal centro comercial capitalino. Industrias Tabaqueras, Imprentas Y Perfumerías La industria tabacalera comienza a desarrollarse a ritmo galopante desde 1817 con el desestanco del tabaco. Según Memorias de la Real Sociedad Económica Amigos del País, en 1836 ya había en La Habana 306 tabaquerías con 2,152 tabaqueros, incluyendo a esclavos. Promediaban entonces 7 operarios por taller. Para 1861 las estadísticas reportan la existencia de 516 tabaquerías con una fuerza de trabajo superior a los 15 mil hombres y casi 30 trabajadores por taller. Muchas de aquellas fábricas se establecieron en arterias y calles centrohabaneras. El cuadro que ofrecemos a continuación refleja algunos de los talleres de la localidad hasta la década del 80. 

=== [[Image:Fabrica de tabacos partagas.jpg|thumb|right|141x183px]] AÑO MARCA DIRECCIÓN ===

*1821 El Crédito El Guardián Figuras No. 7 Neptuno No.172
*1831 La Lealtad San Francisco y Salud
*1834 Francisco Larrañaga Belascoain No. 213
*1840 El Fígaro Sitios y Ángeles
*1844 H Upmann Partagás Ramón AlIo nes Carlos III No.183 ndustria No 160 Galiano No. 98
*1845 La Corona Calzada Belascoain y Ánimas No.129
*1853 El Rey del mundo Marqués González No.10
*1855 Flor de Loto Lealtad No.110
*1858 La Carolina Ánimas No.100 y 102
*1864 La flor de T. Gutiérrez Dragones No.6 y 8
*1870 El Ecuador Rayos No.63
*1872 Romeo y Julieta Belascoain 2
*1874 Belinda Flor e A. Fdez García Gervasio No. 96 Neptuno No. 172
*1879 La miel Flor de Benito Súarez Maloja No. 31 Reina No. 137

 A partir de la década del 80 se incorporan al rosario tabacalero local, otras muchas importantes marcas, como Romeo y Julieta (Anima/ Belascoaín); de Ignacio Alvarez; Hijas de Cabañas y Carvajal (Zanja No.2 y Carlos III No.181) de Leopoldo Carvajal, el Rey del Mundo (Belascoaín) de Florencio Mantilla, y la célebre marca La Corona que cae en manos de la empresa británica Henry Clay and Bock Co. y se establece en el Palacio de Aldama (Reina No.1).

Como puede apreciarse hubo realmente un boom de la industria tabaquera que, aunque a finales del siglo comenzó a caer en manos de monopolios de capital extranjero fue un sector que dejó su impronta no solo en la localidad sino en toda la cultura y la historia nacional del movimiento obrero. 

=== Tabaqueros y gráficos ===

La industria tabaquera estuvo siempre muy vinculada a los gráficos, con una fuerte representación de imprentas en las barrios centrohabaneros. El mismo pionero de la organización de los tabaqueros y fundador del primer periódico obrero en Cuba, estaría muy vinculado a la localidad: Saturnino Martínez. Siendo un inmigrante asturiano, Saturnino Martínez se estableció en la barriada y se formó como tabaquero. Por las noches, cumplió además labores como bibliotecarios de la Sociedad Económica Amigos del País.

Fue como referimos, el fundador y director en octubre de 1865 del periódico La Aurora, el primero de su tipo en el país. Desde sus páginas exhortadas a los obreros a ser cultos, a que se crearan escuelas nocturnas y bibliotecas para la clase obrera. Saturnino fue el promotor de la tradición de lecturas en las tabaquerías desde finales de 1865, y fue el organizador del primer gremio obrero Cubano: la asociación de tabaqueros (Marqués González Nros. 216-218 y Lucena) de La Habana fundada a mediados de 1866.

Un buen número de imprentas y talleres tipográficos se crearon en esta etapa en barrios centrohabaneros, hermanándose en la luchas con los tabaqueros, y generando una tradición combativa que, como veremos en la etapa neocolonial, se extendió en creses durante el siglo XX. 1880 La huelvana Campanario No. 147 El águila de oro Lagunas No. 85 La sociedad Manrique No. 138 Flor de Coruje Gervasio No. 138 La flor de Cuba Virtudes No. 96 Larrañaga San Miguel No. 58 No me olvides Dragones No. 51 Partagás y CIA Industria No. 160 '''La Industria De La Perfumería'''

Hubo en el territorio varias fábricas de jabones y velas desde fechas tempranas, pero quizás ninguna tan próspera como la empresa de Cabrisas, Gibert y compañía, fundada desde 1859 en San Rafael No. 137 (antiguo). Aunque luego sucumbió ante la competencia de las colosas Sabatés y Crusellas y durante no pocos años dio batalla con su popular jabón La Estrella. Desde 1882 se registra la fundación de la Perfumería La Constancia de Eduardo Planté, quien inició sus producciones con cascarillas de Mérida y de arroz. Sus laboratorios y talleres estuvieron situados siempre en calles centrohabaneras: Salud, Reina y Manrique.

'''Comercio, mercados, tiendas, servicios, el juego y la prostitución'''

El desarrollo del comercio estaría muy en razón con el desplazamiento que tendría el centro de la ciudad en su proceso de ampliación hacía el oeste y el hito de la inauguración, el 21 de Julio de 1817, de La Plaza del Vapor, o Mercado de Tacón. La Plaza Del Vapor Se construye en la manzana formada por las populosas arterias de Reina, Galiano, Dragones y Aguila. Popularmente fue conocido el mercado como Plaza del Vapor debido a que él catalán Francisco Marty y Torrens (después dueño del teatro Tacón) tuvo una fonda por el lado de Galiano, con un admirado cuadro que representaba al buque Neptuno y el primer vapor que en 1819 realizó viaje entre La Habana y Matanzas.

En 1835 el Capitán General Don Miguel Tacón dispuso reedificar de mampostería el mercado a través de un contrato con el ingeniero Manuel Pastor y el ayuntamiento. Una vez constituido y reinaugurado el nuevo mercado se denominó de Tacón, fue entregado al ayuntamiento. Por acuerdo del 3 de febrero de 1874 se dispuso que se construyera por el municipio las casillas interiores del mercado para la venta de carne, así como mesillas viejas de hierro cortada por el costado que da a la Calzada de Reina (Luis Gonzaga) y por Dragones, además dos torres y un reloj publico. Acuerdo aprobado por el gobernador general el 16 de julio de 1870. El Boletín Especial de la provincial el 22 de abril de 1879 se publicó que el ayuntamiento sacó a pública subasta, la construcción del mercado, situado en el patio del edificio del mercado de Tacón, concediendo presupuesto del mismo nombre por un número de años que no excediera del 20.

El 24 de abril de 1882 quedó aclarado por solución del gobierno general de la Isla que los portales eran de propiedad privada de los dueños de las casillas de interiores del mercado. Al mercado se le siguió llamando popularmente Plaza del Vapor y ya desde la octava década del siglo XIX era el centro comercial más importante de la ciudad, notable por su extensión y belleza. Se hallaba dentro de una doble arquería cuyo centro ocupaban las habitaciones y tiendas de toda especie. El cuadro de la plaza estaba dividido por un edificio destinado al expendio de carnes. Su construcción consistía en un conjunto de propiedades que parecían una sola estructura, especie de bazar inmenso que no tenía un solo dueño sino que muchos tenían su control, ubicados cada uno con sus respectivas casillas, como dueños de la misma.

Estos terrenos fueron comprados y utilizados por el gobierno obteniendo de ellos notables resultados, en sus portales se colocaban vidrieras, quincallerías, con ventas de objetos baratos. Estaba bellamente iluminado por faroles y quinqués colgantes de las tiendas, siendo muy concurridas en las noches por las señoritas acompañadas de sus madres o chaperonas, otros acudían a pasear y pasar el rato.

 '''Tiendas, Cafés y Otros Servicios'''

Al influjo de la Plaza del Vapor y de la creciente población y turismo que le visita, en muchas de las calles colindantes comienzan a florecer negocios, comercios, tiendas. Surge en 1876 “J. Vallés” (San Rafael e Industria), en 1881 “La Casa Grande” (Galiano y san Rafael) y en 1885 “La Epoca” (Neptuno), en 1888 “El Encanto” (San Rafael y Galiano), en 1895 “El Bazar Inglés” (Galiano y San Miguel), de López y Río, “La Filosofía” (Neptuno No.73) de los Santos y otras más que tendrían su mayor esplendor ya en el siglo XX. Junto a la Plaza del Vapor y los comercios, van erigirse numerosos servicios en los que participan también muy activamente las comunicaciones china y árabe.

A principios de la década del 80 se ensancha la calle Galiano, mientras se decora su entrada en 1886 con un Arco de Triunfo de mampostería entre la Plaza del Vapor y la Peletería “La Reina”. Al final de Galiano, en San Lázaro se levanta otro arco que igualmente engalana la calle y se le utiliza como punto de partida en desfiles habaneros. A partir del Café “El Louvre”, en los bajos del Hotel “Inglaterra” surgen otros en el entorno como el Fornos (Neptuno y San Miguel), así como restaurantes y cafeterías de diversas categorías.

Poco a poco comienza la penetración de capitales extranjeros que invierten en esta prometedora faja cercana al mar y a la antigua villa. Aparecen empresas como la Remington (Galiano y Conde Cañongo), prestigiosa firman comercializadora de máquinas de coser. Paradójicamente a la multicidad de servicios y ofertas que dan una imagen urbana alegre y atrayente, se distinguen también numerosas funerarias, entre ellas la de Guillot, establecida desde 1844, en San Lázaro No. 251, la Agencia Funeraria Barbosa, en Zanja No.87. la funeraria de Urrutia (San Miguel No.65), y las de Don Francisco Caballero, una en Concordia No.35 y otra en San Miguel y Lucena.

== Salud ==

El territorio cuenta con dos importantes hospitales, uno de ellos, el municipal [[Freyre de Andrade]] conocido por Emergencias, que fue establecido en [[1920]], ubicado en la Avenida Salvador Allende antigua Avenida Carlos III.

El otro hospital es el [[Hermanos Ameijeiras]] inaugurado en [[1982]]. En este hospital se realizaron los primeros trasplantes de corazón efectuados en Cuba.

También se encuentran en Centro Habana el [[Instituto de Higiene y Epidemiología]] , el [[Instituto de Nutrición]] y la [[Empresa de Productos Biológicos]] [[Carlos J. Finlay]] y [[Zoonosis]]. El municipio cuenta con cinco policlínicos, una clínica estomatológica, una unidad de Higiene y Epidemiología, un hogar materno, cinco casas de abuelos, una clínica del dolor y un Centro Geriátrico.

== Salud y asistencia médica ==

El territorio centrohabanero hereda de la colonia tres importantes instituciones: [[Hospital de San Lázaro]] Marina y San Lázaro, la [[Casa de Maternidad y Beneficencia]] San Lázaro y Belascoaín, y el [[Laboratorio de Lectología y Bacteriología]], fundado por el Dr. [[June Santos Fernández]], que se convierte en el primer Centro de Vacunación Antirrábica y Antidiftérica en Cuba.

La docencia médica local comenzó en la temprana fecha del [[19 de noviembre]] de [[1900]] en que los profesores Cirilo Yarini, Pedro Calvo y Marcelino Weiss, fundan la Escuela de Cirugía Dental Belascoaín y Zanja. Fue la primera de su tipo en Latinoamérica y una de las diez primeras en todo el mundo. Estuvo en principio adscripta a la Escuela de Medicina y Farmacia, pero al incrementar sus cátedras adquirió rango propio como Facultad de Odontología de la Universidad de La Habana.

El leproso río de San Lázaro fue trasladado en 1907 hacia otro edificio en el Mariel, y luego definitivamente para El Rincón. Mientras, el antiguo Cementerio de Espada era demolido al año siguiente. El espacio que se liberaba condicionó que pudiera proyectarse el Monumento y el Parque de Maceo, así como la ampliación del barrio de San Lázaro que -como vimos -da lugar al nuevo barrio de Cayo Hueso en 1912.

El general [[Fernando Freyre de Andrade]] el [[1 de abril]] de aquel mismo año, propuso la construcción del Hospital Municipal de La Habana. Se edificó en un área de 4,5000 metros2 en la manzana comprendida entre las calles: Avenida de Carlos III, Hospital, Jesús Peregrino y Espada.

Se ejecutó a un costo de 736,781 pesos y aunque después se continúo su ampliación- fue inaugurado oficialmente el 18 de octubre de 1916. Contaba con servicios de: Pediatría, cirugía, laringología, Oftalmología. Estomatología. Hidroterapia. Laboratorio Clínico, Radiografía y Sala de Autopsias.

Se diseñó con ocho salas con capacidad para 120 camas. El servicio de Emergencia, Obstétrico, Dental y de funciones de Casa de Socorro en la demarcación, sería el más notorio del centro, con un pintoresco servicio de ambulancias de tracción animal. La jefatura de Sanidad Municipal se insertó en la planta baja del hospital, junto al Servicio de Farmacia, biblioteca, salón de conferencia.

Relativamente áreas de allí, en Belascoaín entre Estrella y Maloja, se construyó el edificio donde estarían las oficinas rectoras de la Salud Pública a nivel Nacional. Junta Superior de Sanidad fue el nombre que tuvo en principio el Ministerio, que estuvo prendido por el Dr. [[Carlos J. Finlay|Carlos J Finlay Barrés]].

En honor a su memoria, enfrente se construyó el parque que lleva su nombre. El Dr. [[Enrique Barnet]] sería quien dictó el primer Código Sanitario de Cuba, por eso y por su fecunda labor como Secretario de Sanidad y Beneficencia, a la calle Estrella colindante con el edificio Central de Salud, se le denominaría: [[Enrique Barnert]].

Caracterizada Centro Habana por su multiplicidad y variedad de publicaciones, no podía quedan atrás en esta materia. Desde 1913 en la calle Salud No.64, se comenzó a editar el Boletín Médico Municipal de La Habana. Por aquellos tiempos también la revista Archivo de Medicina Mental San Miguel43-A.

En las décadas siguientes se incrementarían las publicaciones, incluyendo el reconocido Avance Medical San Lázaro No.113 Las lluvias de octubre de 1916 desatan fuertes brotes epidémicos de influencia, paludismo y fiebre tifoidea en la ciudad.

La Secretaría de Sanidad y Beneficencia adopta un conjunto de medidas contra el mosquito transmisor, entre ella la clausura del Mercado de Tacón o Plaza del Vapor, debido a su estado sanitario. Otro de los problemas epidémicos críticos en la localidad lo fueron las enfermedades venéreas, sobre todo debido a los prostíbulos del barrio de Colón.

En Campanario No.1060 se construye el dispensario Municipal [[Joaquín Albarrán]] Desde 1928 esta entidad comenzó a promover medidas profilácticas, asumiendo también los servicios concretos que en este campo cumplía la Casa de Socorros del Cerro.

Igualmente el Dispensario asumió el Servicio de Enfermedades en la Piel que desde 1921 atendía el Hospital Municipal. Llamado ya por aquel entonces “de Emergencias”. En mayo de 1934 el centro de la calle Campanario fue mejor dotado, convirtiéndose en el Instituto Municipal de Profilaxis Venérea de La Habana. Antes de la clausura coyuntural de los prostíbulos de Colón tenían expedientados más de 200 mil hojas clínicas.

El Instituto Nacional de Higiene Infanta y Crucero FFCC se inaugura en 1944. Bajo la dirección del Dr. [[Moisés Checliak]] se organizan nuevas batidas contra el mosquito, incluyendo la petrolización, desinfección y zanjeo. Esta entidad asume muchas de las funciones propias de Beneficencia Social, incluyendo la recogida de animales en la vía pública y el Servicio de Limpieza de Calles.

Al Instituto [[Carlos J. Finlay]] Infanta y Santa Marta, constituido casi contemporáneamente con el de Higiene y colindantes, retoma las importante funciones investigativas, de profilaxis y de vacunación que desarrollo el primigenio laboratorio del Dr. [[Santos Fernándes]].

Sus especialistas laboraron arduamente en investigaciones en torno a diversas enfermedades, incluyendo la difteria y la poliomielitis, que vieron su fruto con la Revolución. Por aquellos tiempos lograron desarrollar campañas de vacunación de limitado alcance como la vacunación antinómica.

La entidad desarrollo además otras muchas tareas, incluyendo la capacitación de personal de salud, a atención a sectores humildes y la creación de un comité para la rehabilitación de marginales en los llamados Barrios de indigentes.

Durante la década del cincuenta se registra la existencia de varias entidades privadas de carácter benéfico relacionados con la salud, y la asistencia social, como los casos del Instituto del Niño Carlos III No.559 y Marqués González, la Institución Pro-Vida Neptuno No.303 de carácter naturalista, la sociedad de Estudios Clínicos de La Habana Manrique No 412, así como organizaciones profesionales como el Colegio Nacional de Enfermeros de Cuba Nueva del Pilar No.53 y el Colegio Optometrista Nacional Belascoaín No.103.

Surgen clínicas mutualistas como la Cooperativa Médica de Dependientes Reina No. 255 y curiosamente, otros centros de salud se incorporan a la Avenida de Carlos III: La Policlínica Cruz Blanca Carlos III No.562, el Instituto Clínico Santa Bárbara Carlos III No. 609 y la Clínica [[Nuestra Señora del Amparo]] Carlos III No. 1151. Pero para la atención gratuita y de urgencia a la población en todo el territorio sólo se hallaban el Hospital Municipal de La Habana Emergencias y la Casa de socorros de San Lázaro No. 611.

== Educación ==

La Escuela de Artes y Oficios de La Habana (Belascoaín y Maloja), junto a la Academia San Alejandro y el Conservatorio Municipal de Música de La Habana, fue el más importante centro docente del territorio, en ella se formaron muchos trabajadores técnicos y manuales, en las más diversas y útiles profesiones para brindar su aporte económico y social al país.

Hubo programas universitarios que se desarrollan desde edificios centrohabaneros, como el caso de la Academia Arenosa (Infanta # 363, entre Neptuno y San Miguel) donde se impartían Ciencias Comerciales, en coordinación con los planes docentes de esa facultad en el alto centro docente; Otras entidades ubicadas en la localidad y vinculadas a la enseñanza superior fueron: La Agrupación Católica Universitaria (San Miguel 1111) y la Confederación Nacional de Profesores Universitarios (Maceo # 307).

Como en la universidad había la posibilidad de presentarse a exámenes de ingreso sin ostentar él titulo de bachillerato, determinadas escuelas se dedicaron a preparar a estudiantes aventajados a través de cursos introductorios.

La Academia [[Isaac Newton|Newton]] (San Lázaro casi esquina a Águila) fue uno de aquellos planteles. Su director fue el ingeniero español Tomás Segoviano de Ampudia.

Aunque el edificio era un viejo caserón, disponía de un buen colectivo de profesores, incluyendo al poeta mexicano Salvador Díaz Mirón, a cargo de las cátedras de Literatura e Historias.

Había sido amigo de [[José Martí]] y contribuyo a la formación política de los jóvenes, trasmitiéndoles su identidad con nuestro Apóstol y sus experiencias sobre la Revolución Mexicana. Entre los alumnos de aquella academia estaría [[Julio Antonio Mella]].

La existencia de la zona comercial centro habanera debió condicionar la aparición de infinidad de centros docentes de carácter privado, relacionado con la contabilidad, los idiomas, mecanografía y taquigrafía y artes comerciales en general. Desde 1907 se constituye la Academia Morales (San Rafael # 1055), donde se impartían cursos de secretaría comercial.

Entre los más importantes escuelas del ramo en la localidad pudieran citarse: La Fremont College (Manrique # 110), La Havana Business Academy, que tuvo numerosas filiales en toda la ciudad, entre ellas en Infanta # 102, Amistad y Neptuno, y Amistad # 180, La Academia Adams (Neptuno # 452), La Specialty Business College (San Miguel # 260), La Pitman Academy (San Nicolás # 309) y La Academia Central de Comercio (Aguila # 664 y Estrella).

El territorio agrupa también escuelas de las más diversas especialidades. En Corte y Costura se generó una competencia entre los siguientes centros: La Academia de Sastres Cortadores “Gentelman Milady” (San Rafael # 562); La Celia Canto Rico (Valle # 15), La Academia Central de Corte y Costura (San Lázaro # 1009), El Dorothy Robuthan (Amistad # 311), El Colegio Nacional de Profesores de Corte y Costura (San Carlos # 915 entre Desagüe y Benjumeda).

En escuelas de automovilismo hubo una tetralogía local: la Academia Nacional de Choferes (San Lázaro # 704), La Cuba (Nueva del Pilar # 55), La Moderna, y La Cubana de Automovilismo (Consulado # 103). Hubo varias escuelas de electrónica entre ellas: Radio Instituto Internacional (Aguila # 169) y la Escuela Cubana de Radio (San Rafael #773). También pequeñas escuelitas de peluquerías y otras, muchas veces con nombres rimbombantes, pero que en realidad el espacio era solo un aula, ubicada en el cuarto ó la sala de una casa particular.

El Sistema de Enseñanza Estatal aportó la Escuela Municipal de Kindergarterns de La Habana (San Lázaro # 682), así como un total de treces planteles públicos de primaria y secundaria. De las escuelas primarias superiores, las dos estuvieron en la calle San Lázaro, números 201 y 667.

De primarias dispuso las siguientes: Belascoaín # 1102, Rayo # 414, Desagüe # 454, Zanja # 314, Escobar # 572, Campanario # 960, Estrella # 908, Oquendo # 860 y en la calle Salud hubo tres escuelas las correspondientes a los números: 257,310, y 623.

Entre las escuelas privadas de enseñanza básica se distinguieron, desde comienzos de la República, los colegios. “El Angel de la Guarda” (Carlos III # 553), fundado por Mariana Lola Alvarez en 1902, el “San Meliton” (San Nicolás # 23, antiguo) y en 1912 surge el Amelia de Vera (Galiano # 20), que tuvo una revista propia.

En los años veinte sobresalen la Escuela Politécnica Nacional (San Rafael # 101) y el Colegio Santo Tomás (Reina #78), Posteriormente se registran centros como el Instituto Panamericano (Hospital #711), el Dalton (Maloja #14), el “Corominas de Hernández” (Neptuno # 667) y la Academia Rabiña (Neptuno y Manrique).

De los colegios religiosos serían notorios: El Convento “La Inmaculada” (San Lázaro # 805), la Escuela Pía de La Habana (San Rafael # 360), el Colegio Asilo “Nuestra Señora de la Caridad, de las H.H Oblatas de la Providencia (Lealtad # 609 esquina a Reina) y la Metodista Central (Virtudes #1 52), en la barriada de Colón.

Los maestros y profesores organizan en territorio centrohabanero varias organizaciones del sector, entre ellas: La Asociación Educacional de Cuba (San Lázaro # 206), el Colegio de Maestros Normales y Equiparadores de La Habana (Manrique # 65) y en las luchas profesionales crean la Federación Nacional de Retiro Escolar (Gervasio # 311),

El sistema educacional cuenta con 24 círculos infantiles, 26 escuelas de enseñanza primaria, 7 escuelas secundarias, 6 escuelas especiales, una escuela de oficios, un centro politécnico, una escuela de idiomas, un centro de educación de adultos y el [[Instituto Superior de Diseño Industrial]] (ISDI).

Además cuenta con un Centro de Documentación e Información Pedagógica y un Centro de Diagnóstico y Orientación, para la atención de la población infantil de 0 a 5 años que no se encuentra en los círculos infantiles.

== Cultura ==

Centro Habana cuenta con diferentes instalaciones culturales como: una escuela vocacional de arte (Escuela de Música [[Amadeo Roldán]]), la Casa Museo [[José Lezama Lima]], lugar donde vivió el conocido autor de la novela Paradiso durante 47 años. Allí se conservan objetos personales de Lezama y es un museo referativo.

La [[Casa de la Cultura “Joseito Fernández|Casa de la Cultura “Joseito Fernández"]], antigua casa [[Alfredo Hornedo]] y donde radica la biblioteca Municipal "[[María Villar Buceta]]”.

Cuenta con la [[Sociedad Económica Amigos del País]], una de las instituciones más antiguas de Cuba, donde radica el [[Instituto de Literatura y Lingüística]] que posee una biblioteca con documentos históricos de gran valor. El municipio posee tres teatros: el América en Galiano, el cine-teatro Astral, y el teatro Musical.

La presencia en el territorio de la cultura de origen hispánico tiene su expresión en diversas sociedades españolas, representativas de diferentes regiones de España, cuyos naturales y descendientes mantienen viva esta cultura.

Lo mismo pasa con las sociedades chinas, que han repercutido grandemente por sus costumbres y tradiciones, tales como la celebración de las distintas fiestas lunares, las comparsas chinas, el arte culinario y sus sociedades de recreación.

Centro Habana celebra la Semana de la Cultura “Gonzalo Roig" del 13 al [[20 de junio]]. También las autoridades locales han instituido la medalla Torreón de San Lázaro, que se entrega a personalidades cubanas o extranjeras que contribuyan al mejoramiento de las condiciones de vida de sus habitantes. Manifestaciones de la cultura.

Instituciones y personalidades El auge de lo vernáculo, de la Cubanía, se desborda con la despedida del régimen colonial español, con todas sus restricciones e inhibiciones culturales.

Aflora con mas fuerzas que nunca el ajiaco que durante siglos se estuvo cocinando y que tiene en principio elocuentes expresiones en el teatro Alhambra.

Durante las tres primeras décadas del siglo XX el Alhambra y toda la red de teatro y espectáculos dan rienda suelta a la representación de hechos cotidianos y tradiciones que son acogidas con mucho agrado por el público.

El teatro vernáculo se convierte en gran medida en el centro de la actividad cultural, absorbiendo a virtuosos artistas e intelectuales procedentes de otras manifestaciones.

Literatos de talla de Robreño, o Sánchez Galarriaga se involucran directamente en empresas de teatro, igualmente músicos como Jorge Anckermann, [[Ernesto Lecuona]] o Gonzalo Roig. La ambientación de escenarios y la plástica coreográfica también cuenta con el aporte de talentosos especialistas, decoradores y pintores.

La danza por su parte, haría las delicias, sobre todo para los hombres con hermosas vedettes y coristas, tanto en los grandes teatros como cines y cabarets.

La literatura siempre muy fuerte en el territorio centrohabanero deberá ser motivo de investigaciones mas profundas, sobre todo en la vinculación de los periodistas con las múltiples fuentes periodísticas de la localidad.

Igualmente la música que aquí se reseña en un epígrafe vinculada a la danza, como las comparsas, aspecto muy notorio y que pudo ser tratado gracias al aporte de la investigadora Jorgelina Guzmán Moré, así como Israel Díaz, en el caso de los datos biográficos de José Lezama Lima.

Observaran que el análisis de la cultura en la localidad centrohabanera esta marcado por el carácter comercial y cosmopolita del territorio. Muchos artistas que llegan a la capital recurren a los múltiples edificios que se construyen aquí, alquilan o se establecen definitivamente, mientras sus viviendas se convierten en focos culturales o enriquecen el que hacer cultural del entorno con sus espacio casi siempre en función del turismo y visitante de todo tipo.

== Teatro, cines y dramatizados radiales ==

El “Alhambra” (Consulado y Virtudes) había surgido como teatro de zarzuelas, alternando en la primera Intervención Militar de los Estados Unidos, con variedades del music hall.

Al margen de sus antecedentes como “Café Americano” su despegue definitivo como centro cultural se define a finales del año 1900. La obra “El velorio de Pachenco”, llamada originalmente “Tin Tan te comiste un pan”, de Gustavo Robreño y José Mauri, abría el camino al éxito del teatro vernáculo Cubano. Durante las tres primeras décadas de la centuria se estrenan, a teatro lleno, además de zarzuelas; revistas, juguetes y comedias entre otros géneros.

El Alhambra se convertía en el cuartel general de los bufos y caricatos Cubanos, lugar donde se expresó con fuerza el decir de la Cubanía en muchas de sus expresiones. Fue laboratorio y factoría de cultura.

En el campo propiamente teatral marcó un momento cumbre, como en el campo de la música “el Alhambra fue -sentenció [[Alejo Carpentier]]— un verdadero conservatorio de ritmos Cubanos” (19) Todo este movimiento cultural genuinamente Cubano y renovador contó con el apoyo de hombres de negocio, financiamiento y publicidad, pero no solo por amor al arte.

Este florecer de la cultura Cubana se insertó en los códigos de la industria del entrenamiento, parte del sistema orquestado en el Centro Comercial de La Habana.

Son los tiempos en que el estreno de cartel teatral, sea drama o comedia es de un gran impacto publicitario. 108 El actor Regino López, en su popular personaje de “Cañita” mientras simula estar borracho hace demoledoras críticas en forma de inocentes verdades.

Hacen época también otros actores como: Adolfo Colombo, Sergio Acebal, Ramón Espigul y Arquímedes Pous.

Y entre las actrices, movilizaban a todo un pueblo masculino: Blanquita Becerra, Luz Gil, Hortensia López; Blanca Vázquez, Consuelo Novoa, Hortensia Valedon y Amalia Sorg. A las vedettes las acompañan rosario de no menos hermosas coristas quienes en sugestivos montajes escénicos y coreografías, atuendos, poca ropas y muchas picardías como mostraban sus atractivas y abundantes carnes.

El Teatro Principal de la Comedia (Ánimas No.2, antiguo) es el otro gran coloso aparecido en la cresta del esplendor centrohabanero. El 20 de Octubre de 1921 abre sus puertas con el estreno de la comedia de Galdós “La de San Quintín”. La institución desarrolla una intensa temporada teatral donde por varios años desfiló lo mejor del género en la época.

Tres de las primeras actrices alternaban allí con frecuencia: Celia Adams, Enriqueta Sierra y la española Pilar Bermúdez. Estas dos últimas mantienen una rivalidad artística con grupos de fanáticos quienes a veces trocaron pasiones enfrentando cultura Cubana vs. Peninsular.

Otro de los teatros punteros que cultivó lo picaresco fue el Verdum (Consulado Nro 214), donde se estrena en 1922 una popular comedia de enredos; el Campoamor (Industria y San José), el Encanto (Neptuno No 19), el Shangai (Zanja Nro 35), considerado el primer teatro con desnudos artísticos; el Cuba (Galiano, entre Neptuno y Concordia), llamado luego Moulin Rouge (Molino Rojo), donde se consagró Arquímedes Pous.

Muy cerca de allí, en 1926 estuvo el Teatro Cubano (Neptuno 103, antiguo), llamado luego Regina sala donde participa con mucho éxito la compañía de Ernesto Lecuona.

Durante la crisis de 1929-1930 el teatro Cubano se ve duramente afectado sufriendo además los años convulsos del primer lustrote la década del 30. Sin embargo, en 1936 se inaugura el Teatro Radio — Cine (Galiano y Neptuno), con la fabulosa capacidad de 2900 localidades distribuidas en platea y dos balcones.

Al comenzar la década del 40 se construye el teatro América (Concordia No. 61) con 1,800 asientos. Pero seria el último de las edificaciones de su tipo en la localidad. Tanto América como el Radio-Cine, el Regina, el Verdum y hasta el Alhambra ya con el nombre de Alcázar son convertidos en cines.

Actores y publico debieron atemperarse a la llamada “decadencia” del teatro de empresa. En realidad el teatro Cubano fue comercialmente aplastado por la invasión de películas extranjeras, fundamentalmente de los consorcios norteamericanos: Warner Bros., Columbia Pictures, Paramaunt, Metro Goldwyn Mayer y 2Oth Century Fox.

Los cines habían comenzado como pequeños teatros, salón de multipropósitos en que además de proyectar filmes desarrollaron toda una serie de programaciones artísticas, incluyendo las escénicas que enriquecían la vida espiritual y cultural en los barrios a precios módicos.

El boom del séptimo arte con su banda sonora desde 1929, hace que los inversionistas vuelvan sus ojos más hacia esta institución cultural. La empresa con cine era mucho más fácil, segura y económica. Más rentable era hacer rodar una cinta que organizar, financiar y correr la suerte de una obra de teatro. El cine no fue la causa de la decadencia del teatro.

Pudieron ambos coexistir como opciones alternativas, solo que los magnates “habaneros” dueños de la industria del entretenimiento, lo apostaron todo a las películas.

Por cierto el decano de la cinematografía Cubana lo fue el actor José Esteban Casasús Valdés (1871-1948), quien vivió en la calle Colón Nro 46 y participó muy activamente a todos aquellos primeros pasos por crear una industria Cubana de cine.

Pero había interés porque La Habana tuviera ciudadanos cinéfilos y peliculeros, que consumiera cinematografía, que tuviera mucho cine e importara muchas películas, pero no que desarrollara su propia industria. En poco más de 20 años de 1930-1953, las calles centrohabaneras vieron nacer más de medio centenar de cines.

Cifra que si no fueron record, no deben ser muchas las capitales de países subdesarrollados que, en solo 3,47 Km2, tuvieron por aquellos años tal cantidad de salas. Si la calzada de Belascoaín fue “la emperatriz tabacalera”, tuvo además el cetro de los cines.

A saber, en sus aceras existieron: el Palace, Wilson, Edén, Oriente, Astor, Favorito, Miami, Belascoain y Cuatro Caminos. Por consulado: Alcázar, Majestic, y Verdum; en Reina: el Colonial, Cuba y Reina. Por San Rafael: Cinecito, Duplex y RexCinema.

Igualmente son de referir otros cines de mucha recordación como: el Manzanares (Car!os II No. 910), el Infanta (Infanta No. 357), el Pacifico (Zanja y San Nicolás), el Aguila de Oro (Rayo y Zanja), el Rialto (Neptuno No. 507) y el Astral.

Entre las bondades de la modernidad que conspiraron contra el teatro tradicional estuvo también el auge de la radio y sus dramatizados. Tan solo en la emisora Mil Diez (Reina No. 314), de 1943-1948 se dispuso de un destacado elenco, iniciado con el actor de zarzuela y tenor cómico español Antonio Palacios, con: Paco Alfonso.

Nenita Viera, Elvira Cervera, Bellita Borges, Santiago García, Paúl Díaz, Oscar Luis López, Nicolás Rodríguez, Tomas Cuervo, Luis López y Amador Cuervo. Este último, joven negro que actuaba sin maquillarse y sin hablar como “bozal”, haciendo incluso papeles protagónicos, algo insólito para aquellos tiempos.

El programa dominical “Ronda Infantil”, con guión de Blas Roca y dirección artística de la maestra y actriz Thelma Norton, tendría mucha audiencia. Aquí cantaban niños hijos de trabajadores quienes declamaban, representaban y cantaban.

De esta cantera surgieron estrellas como Asseneh Rodríguez y Leonel Valdés. Par su parte Violeta Casals era quien narraba cuentos y hacía voces con la mejor literatura universal para niños.

Otros muchos actores y actrices se iniciaron o consagraron en las complejas formas de la radio-teatro y en especial en la emisora centrohabanera de los comunistas, entre ellos: Raquel Revuelta, Antonia Valdés, Marta Casañas, Agustín Campos, Alfredo Perojo, Ernesto Fraga, Ricardo Dantés, Angel Toraño, Ignacio Valdés Sigler y Reinaldo Miravalles.

== Literatura y escritores ==

La literatura durante las primeras décadas del Siglo XX centrohabanera giró en gran medida en torno a los libretos alhambrescos. Muchos jóvenes estuvieron en función del teatro vernáculo Cubano. Entre ellos se distinguen: Gustavo y Francisco Robreño, Mario Sorondo y Federico Villoch.

Asumen elementos populares a favor de una zarzuela superior y del teatro lírico Cubano, el poeta Gustavo Sánchez Galarraga y otros libretistas como José Sánchez Arcilla y Antonio Castells. Al referir a escritores destacados vinculados al territorio es imprescindible mencionar a quien naciera el 24 de noviembre de 1904 en Maloja entre Escobar y Lealtad: ALEJO CARPENTIER.

Gran parte de su obra lleva la impronta de su barrio natal y en general sobre La Habana, “la ciudad de las columnas”. El escritor Miguel de Carrión, el creador de Las Honradas y Las Impuras inmortalizó muchas de sus experiencias vividas en la Casa de Huéspedes de la calle Virtudes, sumergiéndose en el micromundo de la vida habanera en los primeros años del siglo XX.

Nicolás Guillen, nuestro poeta nacional, vivió en el barrio de Los Sitios, como el insigne historiador José Luciano Franco, quien consagró su vida a la profesión. Fernando Ortiz vivió en Neptuno y Oquendo, barrio de San Lázaro, desde allí inició muchos de sus estudios etnográficos.

Otros muchos escritores, aunque no nacieron en el territorio, vivieron o desarrollaron gran parte de sus obras en barrios centrohabaneros, es el caso del poeta y notable escritor José Zacarías Tallet, o del locutor igualmente escritor y poeta Marcelino Arozamena, miembro de la Sociedad de Estudios AfroCubanos.

Pero, sin duda, la figura descollante de la literatura Cubana, con mayor incidencia en Centro Habana, lo sería el poeta José Lezama Lima, desde la barriada de Colón. (20) José Lezama Lima comienza a vivir en Trocadero No. 162 junto a su madre Rosa Lima Rosado y sus hermanas Eloisa y Rosita, a la edad de 18 años, momento de su ingreso a la Universidad de La Habana y del inicio de su creación literaria y artística.

El edificio en que pasa a residir la familia Lezama Lima se había acabado de inaugurar ese año, 1929. Su diseñador había sido el arquitecto Emilio Juncosa, y su financista, Dona Blanquita Mauri de Hornedo. Los valores arquitectónicos del inmueble se correspondían con los recursos expresivos del eclecticismo tardío. Uno de sus elementos decorativos, las columnas salomónicas del portón principal, serían tomadas como referencia por los amigos, visitantes y el propio Lezama para identificar la casa.

Con el tiempo - advierte el investigador Israel Díaz - la propia fachada de Trocadero 162 llega a ser como un icono con el que asocia la vida y obra del poeta. Aquella casa pronto se convirtió en foco cultural en el campo de la literatura, pero además en las artes plásticas y en general de la intelectualidad más creadora y auténtica.

Lezama abrió sus puertas de Trocadero a sus amigos más cercanos. Se iniciaban las famosas tertulias lezamianas, devenidas núcleo destacado en la vida cultural de la época.

La importancia de ese grupo de intelectuales que visitaban con frecuencia a Lezama en su casa ha sido destacada en múltiples ocasiones par críticos e historiadores de la cultura Cubana. Más que una generación puede hablarse de un movimiento cultural que centró algo de lo mejor de la creación artística en su momento.

La sala y el escritorio, que ya iban llenando sus paredes con las obras de pintores vanguardistas, fueron escenario donde se gestó la edición de Orígenes, revista de arte y literatura cuyos lazos con el mundo colocaron a la literatura Cubana en un nivel de paridad respecto a las corrientes intelectuales que le fueron contemporáneas.

Angel Gaztelu, José Rodríguez Feo, Cintio Vitier, Eliseo Diego, Fina García Marruz, Gastón Baquero, Lorenzo García Vega, el músico Julián Orbón, se incorporaron también al fomento de una amistad perdurable que dio elevados frutos literarios.

Como ellos los artistas plásticos de diferentes generaciones se unieron al proyecto editorial y su estela de exposiciones, conferencias, encuentros. René Portocarrero, Mario Carreño, Roberto Diago, Alfredo Lozano, Víctor Manuel García, Mariano Rodríguez, con el regalo de sus obras contribuyeron a formar una de las colecciones privadas de arte de la vanguardia Cubana, más completas del país en su momento.

Del periodo Origenista data la relación con dos de los intelectuales españoles de mayor relevancia: el escritor Juan Ramón Jiménez y la filósofa María Zambrano. Con el primero, Lezana sostuvo relaciones de respeto y agradecida cordialidad intelectual, que quedaron expresados en el decisivo ensayo “Coloquio con Juan Ramón Jiménez”.

Con la Zambrano estrechó los lazos de una especial amistad basada en la admiración mutua y un afecto sostenido aún en la distancia. En el cuarto - estudio de la ya conocida casa de Trocadero el escritor dio forma a ensayos, cuadernos de poesía, conferencias, donde la lucidez y la profundidad iban unidas al refinamiento poético.

De esos años bastaron: “EL Secreto de Gracilazo” (Conferencia 1937, “Enemigo Rumor” (Poesía 1941), “Aventuras Sigilosas” (Poesía 1945), “La Fijeza” (Poesía 1949), “Tratados de La Habana” (Ensayo 1958), preparaba “La Expresión Americana” y la que sería su obra cumbre resumen y complemento de todo lo que había escrito hasta entonces: “Paradiso”.

La tradición de escritores centrohabaneros estaría también muy en correspondencia con el desarrollo local de la industria gráfica. Sería muy valioso que en posteriores interrogatorios, contando con la UPEC Municipal, se hiciera un trabajo en el territorio.

En principio son de mencionar a: Eduardo Robreño, Juan Antonio Pola, Fernando Rodríguez Sosa, José Manuel Valdés Rodríguez, Manuel de Jesús Zamora y Zamora, Fernando Carr Parúas, Carlos Lechuga y Evelio Tellería Toca Muy relacionado con la Literatura, los escritores y los periodistas, estarían dos tipos de instituciones culturales vinculadas directamente a la promoción de Libros, revistas y periódicos.

No siempre y en todos los casos han tenido el estudio y el reconocimiento que merece las bibliotecas y librerías. El territorio dispuso desde tempranos tiempos de la Biblioteca Municipal de La Habana (San Miguel No 216, Antiguo). Luego fue trasladada para un edificio más confortable en Neptuno No 255 (Antiguo), luego 772.

Era considerada la biblioteca de la municipalidad. En ella laboró María Villar Buceta, poetisa y bibliotecaria, promotora de vigoroso movimiento por el fomento de bibliotecas en todo el país.

A finales de la década del 30 cobra fuerza el proyecto de construir otra biblioteca en los barrios habaneros que fueran como sucursales de la municipal. Se crean bibliotecas en parque del Cerro y Santo Suárez, pero con la que se planifico para el parque Trillo, en Cayo Hueso, iba a ser objeto de uno de los casos de corrupción más escandalosos e inauditos que se conociera durante la República.

El alcalde Antonio Beruff Mendieta logró que se aprobara 70 mil pesos para construir la biblioteca en el Parque Trillo y abastecerla de libros, sin poner un ladrillo en el lugar luego solicitó un crédito para demoler la inexistente biblioteca, para luego seguramente pedir mas dinero para “reconstruirla”.(21) La sociedad económica “Amigos del País”, que había fundado sus celebre biblioteca en Dragones 62 (antiguo), luego 308, inaugura un nuevo edificio el 17 de enero de 1949 en Carlos III No 710.

Sus arquitectos fueron Govantes y Cobarrocas, quienes concibieron u edificio de dos plantas de un neoclásico tardío que incluía el diseño de un hermoso jardín central. La institución atesoró las mas completa colección de Hemerotecas del país, fundó la revista Bimestre Cubana y aglutinando a laureados escritores, desplegó una labor literaria, investigativa y bibliotecológica que la situaría entre las instituciones culturales mas valiosas del país.

La Asociación Cubana de Bibliotecas, organización creada para canalizar la lucha del sector, lidereados por la Dra. María Villa, tuvo su sede en la Biblioteca de la Sociedad Económica Amigos del País. Allí se establecieron las oficinas de su órgano de prensa, que vino a reforzar la labor divulgativa y de enseñanza especializada sobre bibliotecas.

Otras instituciones del territorio crearon también sus bibliotecas, distinguiéndose entre las organizaciones fraternales la denominada “José Martí” de la Gran Logia Odd Fellow de Cuba (Manrique No 221), la creada por el colegio de Arquitectos de La Habana (Infanta y Humbolt), la asociación de Prensa Obrera de Cuba (San Miguel No 856), la asociación cultural de laboradores en Yeso de La Habana (Xifré No 57) y la Asociación Nacional de Periodistas de Radio (Estrella No 452).

En cuanto a Librerías, una de las mas famosas y surtidas del país, desde 1901 fue “La Principal”, propiedad de Macario Gutiérrez, establecida en la plaza del Vapor No 36. Otras concurridas librerías fueron “Las Ideas” (Infanta No 306), y América (San Lázaro No 1208),

Fue en el centro de La Habana donde mayor cantidad de librería se abrieron. En la década del 50 tan solo en la calle Neptuno existieron cuatro librerías, en Reina tres y en Galiano dos, además de otras en Manrique, San Nicolás y Belascoaín.

De todas ellas cabe destacar un pequeño local donde se vendían libros de uso, la Librería Canelo, donde acudían hasta visitantes extranjeros en busca de libros raros y títulos de ediciones agotadas. Aquí se hizo popular la frase de “. . . Si no lo tiene Canelo, no lo busques más... “. 

== Presencia martiana  ==

Aspecto muy especial en el territorio es la presencia del martí quien vivió, estudio en el territorio por eso al hablar de su obra en Key West es imposible no relacionarlo en esta área, es cierto que este nació el 28 de enero de 1853 en la casita de Paula # 41 ( hoy Leonor Pérez 314) pero residió mas en la zona de extramuros que en la propia Habana Intramural, veamos:

1856 - Reside en Ángeles # 56 actual # 156 entre Monte y Corrales 1859 - Industria 32 entre Colón y Refugio 1866 - Refugio II, actual 151, entre Morro y Cárcel,Peñalver 53, hoy 114 entre lealtad y campanario. 1867 - Estudia en San Alejandro, actual 308 escuela Sergio González 1868 - Estudia Prado 88 esq. A animas, Colegio San Pablo 1869 - San Rafael 55, hoy 409 entre campanario y Manrique 1879 - Industria 115, actual 317 entre neptuno y San Rafael y Amistad 42, entre Neptuno y Concordia, hoy 176 o 174 de ahí sale al destierro.

Otros datos de Martí dan los registros parroquiales de la Iglesia de Monserrate Galeano y Conde Cañongo ( Dragones)

7 de febrero 1852 - Matrimonio de los padres de José Marti 6 de abril de 1879 - Bautizo de José Francisco Martí y Zayas Bazan 3 de febrero de 1887 - Defunción de mariano Martí y Navarro 20 de junio de 1907 - Defunción de Doña Leonor Pérez

Dentro de estos emigrantes estaban Calor Baliño padre e hijo Eduardo Hidalgo Gato. Vicente Martínez Ibor, Gerardo castellano, José Dolores Poyo, Pablo Cendoya, Eduardo Manresa entre otros.

El devastador incendio que destruyo cayo Hueso precipito el éxodo de cubanos a Tampa y a Cuba aumentando el núcleo poblacional del cayo hueso cubano que se comenzó a nuclear en las cercanías del entonces parque trillo (Actual Quintin banderas).

El cayo hueso floriadiano y Tampa fue el que conoció martí y el incremento de emigrantes en la década del 90 posibilito la formación de varios club revolucionarios, ya en 1869-79 según la obra ámbito de martí de Guillermo de Zanegui existían:

El club revolucionario #25 fundado 31 de enero 1879 la estrella solitaria 1 de agosto de 1879 Ignacio Agramonte 26 de octubre de 1879

Club femenino hijas de la Libertad 15 de diciembre de 1878 y según datos establecidos del periódico patria el 17 de agosto de 1895 existían en Key West 72 clubs oficialmente aceptados dentro de estos el histórico Club San Carlos (abril 1891) donde tuvieron su tribuna hombres como Salvador Cisneros Betancour, Francisco Vicente Aguilera, Enrique, José Varona, Máximo Gómez, Antonio Maceo, Calixto García, Flor Crombert, Carlos Manuel de Céspedes, Julio Sanguily, Gonzalo de Quesada. En el fundó José Martí el 10 de abril de 1892 el Partido Revolucionario Cubano en la Velada que ocupó un papel especial el Heroe Nacional

La defensa de la identidad nacional fue el apoyo de los obreros con la donación de una dia de haber (el dia de la patria) y el 10% del salario de apoyo ala causa independentista. La presencia de martí en Key West puede verse el 15 de noviembre de 1892, el 27 de febrero de 1893, el 8 de mayo, 13 de septiembre 1893y el 16 de mayo de 1894.

Es importante decir que el deceso de martí el 19 de mayo de 1895 no disminuyo el apoyo a la causa cubana tanto en el Key West como en cayo hueso habanero, al finalizar la guerra de independencia retornaron los tabaqueros dejando atrás un West con una comunidad medio cubana.

Tras la frustración del programa martiano muchos emigrados no tenían de que vivir no obstante los de aquí y de key West aportaron dinero una vez mas para comprar la casta de martí y van a ser los primeros en integrarse a las primeras huelgas entre ellos Carlos Baliño hijo que tuvo el honor de poner la 1ra piedra del palacio de los Torcedores san Miguel 662, que día a día como monumento nacional rememora los vínculos históricos y fraternales entre los dos cayos.

== Artes Plásticas ==

La escuela de San Alejandro fue otra de las instituciones culturales insignias auspiciadas por la sociedad económica “Amigos del País”. Luego de su instalación original en el convento de San Agustín, permaneció por muchos años en la antigua edificación de Dragones No 60.

El inicio de la República encuentra en la dirección del centro a Miguel Melero (1836-1907) pintor Cubano quien introduce notables mejoras organizativas incluyendo la posibilidad del empleo a la mujer.

Dos días antes de su fallecimiento, el 6 de junio de 1907 nombraba a la primera mujer profesora de San Alejandro, Adriana Billini. Durante el Periodo que se encaminan en la búsqueda creadora de la Cubana, incluyendo el recreo de bellos paisajes de la campiña Cubana.

El Museo Nacional se constituyó en 1913, en el caserón que se había construido para el frontón de Jai Alai de La Habana (Concordia y Lucena). Había expirado la concesión hecha al espectáculo de pelota Vasca y ahora el “Palacio de los Gritos”, en absoluto silencio y remodelado, abría sus puertas para exponer obras de arte. Se trasladaban hacía allí, buena parte de las colecciones de la Escuela de San Alejandro.

Las exposiciones se mantienen por cinco años, no más, por cuanto el Ayuntamiento de La Habana autorizó nuevamente que se jugará Jai Alai en el edificio, a partir de la primavera de 1918.

El plantel adopta oficialmente el nombre de Escuela Profesional de Pinturas y Escultura “San Alejandro” desde el 5 de octubre de 1925. A los pocos meses la Secretaría de Instrucción Pública y Bellas Artes autorizan la creación la creación de algunas becas de aspirantes de origen humilde que no tuvieran recursos para costearse los estudios.

Las plazas se obtuvieron por exámenes de oposición, en las que resultan beneficiados estudiantes de mucho talento como el joven Teodoro Ramos Blanco. Otro Rotulo debe hacerse en 1934 para el centro, que pasa a denominarse Escuela Nacional Superior de Artes Plásticas “San Alejandro”.

Entre sus novedades estuvo el comienzo de cursos preparatorios. Ya en 1936 se crea otro plante que se denomina “Escuela Elemental de Artes Plásticas” (Reina No 362). Hacia 1944 la dirección del claustro de profesores solicita al ministerio de Educación un crédito para la construcción de un nuevo edificio donde se unificarán las dos escuelas.

Posteriormente piden a la Sociedad Económica Amigos del País que le entreguen el local de la antigua biblioteca, al ser construida la nueva en Carlos III. En 1951 logran la autorización para trasladarse hacia el edificio de Dragones No 308, donde permanecería la escuela durante casi diez años. Existieron en el territorio, además de la Escuela de San Alejandro, prestigiosas escuelas privadas como la José Baixauli (Reina No 462), vinculada al maestro Alfredo Sosa Bravo.

Igualmente, prestigiosas personalidades de las artes plásticas han residido en el territorio, como: Ana Rosa Gutiérrez (Gervasio entre Zanja y San José), quien se registra como la primera mujer galardonada de Cuba; el pintor vanguardista Victor Manuel García, Raúl C. Santos Serpa (Gervasio 577), Armando Posse Valhuerdis (San Nicolás 317), José González Alvarez (Laguna 370), José Manuel Villa Castillo (San Nicolás 452) y Oscar José Morena Rodríguez San Rafael No 617).

Sintomáticamente, en Centro Habana radican dos de las organizaciones punteras del sector de las Artes Plásticas: La Asociación de Dibujantes de La Habana (Concordia No 426) y el Círculo de Bellas Artes (Industria No 458). Sintomáticamente, en Centro Habana radican dos de las organizaciones punteras del sector de las Artes Plásticas: La Asociación de Dibujantes de La Habana (Concordia No 426) y el Círculo de Bellas Artes (Industria No 458).

== Música, músico, baile ==

El teatro vernáculo Cubano, con los exitosos espectáculos en el Alhambra, Principal de la Comedia, Molino Rojo, Campoamor y otros, fue el gran incentivo para los más reconocidos músicos durante el primer tercio del Siglo XX.

La música escrita por compositores de prestigio académico, quienes manteniendo los moldes estético occidentales, comenzaron a introducir creadoramente elementos musicales de ascendencia africana.

A consagrados músicos como José Mauri, José María Varona, Raimundo Valenzuela y otros, se suman una pléyade de jóvenes talentos que harían época como: Jorge Ankermann, Gonzalo Roig, Ernesto Lecuona, Rodrigo Prats. Gonzalo Roig había nacido el 20 de Julio de 1890en el primer piso del edificio de Amistad No 404, entre Barcelona y Dragones, casi enfrente de donde en un tiempo estuvo la fábrica de tabacos H.Upmann (22).

Julio Roig, su padre, mantuvo decorosamente la familia gracias a un modesto “chinchal de tabaquería del que era propietario”(23); Don Julio en principio no quiso que él fuera un “oscuro musiquillo” de bailecitos y antes de acceder a que estudiara música, contaba Roig “tuve que aprender con él afabricar tabacos...” (24).

A los 17 años de edad Roig estrena en el Alhambra la partitura musical d” El baúl del diablo”, sobre libreto de los hermanos Federico y Manuel Audois. Cuatro años después compone ya la música de la que sería su canción estandarte: “Quiereme mucho”, la que —según se rumoró - estuvo dedicada a Blanquita Becerra, una de sus intérpretes.

Por su parte, Ernesto Lecuona, también a la edad de 17 años muestra a su maestro Hubert de Blanck la danza “La comparsa”. El insigne músico queda admirado con la pieza, al punto que que le obligó a tocarla por varios días en el Conservatorio Nacional de La Habana (Galiano No 67, antiguo, luego 209).

Aquí terminó Lecuona su octavo año de piano, obteniendo el Primer Premio y Medalla de Oro. Sus estudios anteriores los había realizado hasta el tercer año, en el Conservatorio Peyrella de (Reina no 3, antiguo); Aquí también hizo sus estudios otra de las grandes figuras de la época: Rita Montaner.

Y en materia de pedagogía musical el territorio centrohabanero dispuso también, a partir de 1903 de un importante escuela musical; cuyo primer director fue el maestro Guillermo Tomás, quien desde hacía cuatro años había sido el director —fundador de la Banda de Música Municipal de La Habana, con sus salones en la calle Reina, frente a la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús.

El 1° de Abril de 1911 se inaugura la Escuela de Música Municipal de La Habana de Rastro y Lealtad, la que años después tendría como director a Gonzalo Roig, quien como Tomás asumió también la dirección de la Banda de Música Municipal.

A través de la Sociedad de Conciertos, Roig, César Pérez Sentenat, Joaquín Molina y otros destacados profesores fundan en 1922 la Orquesta Sinfónica de La Habana; Gonzalo Roig sería su Director, también de la Orquesta Ignacio Cervantes, fundada por él en 1929; En ambas el maestro centrohabanero promovió la difusió de talentosos músicos Cubanos, como el propio Cervantes y Rafael Díaz Albertni, de quienes no se había hecho nunca interpretaciones sinfónicas de sus obra.

Asimismo difundieron obras clásicas del patrimonio universal, mintras hubo ocasiones para acompañar a cantantes solistas quienes se vieron acompañados por primera vez vez con una excelente instrumentación.

Consecuentemente con la línea de promoción de la música Cubana y universal, más la promoción de jóvenes talentos, incorpora a la orquesta a virtuosos músicos como Enrique González Mantici, quien se convierte en el primer violín, mientras en la viola sitúa a al joven Amadeo Roldán. El 3l de Julio del 1937, en la antigua casa natal del pianista, compositor y pedagogo Ignacio Cervantes Kawanag, sita en Virtudes No 35, entre Amistad y Aguila se efectuó un acto solemne donde se develó un monumento conmemorativo en bronce.

Al año siguiente el maestro Roig fundó la Opera Nacional, de la que fué su director y orquestador. Elíseo Grenet, el creador de “Ay Mamá Inés”, fue otro de los virtuosos músicos quien desde muy joven tuvo una incidencia en la localidad centrohabanera.

Desde los 13 años tocaba el piano durante las películas silentes en el cine “La Caricatura “(Galiano). Amadeo Roldán, también de joven tuvo necesidad de laborar, amenizando musicalmente cines silentes, restaurantes, y hasta centros nocturnos como el cabaret “El Infierno” (Blanco y San Lázaro),donde actuaba “La Bella Raquel”.

Allí además compuso, un libreto de Alejo Carpentier, la suite sinfónica que lo consagró “La Rebambaramba”. Roldán había roto progresivamente con los esquemas armónicos europeos, siendo el primero en insertar la percusión Cubana en el pentagrama sinfónico.

Ya aquí en esta suite para ballet del año 1928, hacía alusión a la música y rituales abakuá. Ese mismo año hacía “Danza Negra” y en 1929 culminaba “El milagro de Anaquillé”; Eran evidentes las enseñanzas de humildes rumberos que, de quienes tomó nota, logrando una música mestiza, cualitativamente diferente, Cubana. Ernesto Lecuona hacía lo mismo en “Danza Ñañiga” y si “Danza Negra”.

En el año 1928, con texto de Gustavo Sánchez Galarraga hace el sainete “La despalilladora” donde canta las dificultades a que se obligada a enfrentar las obreras tabacaleras. En 1929 estrena en el Regina (Neptuno 103, antiguo) “El Cafetal”, sobre la explotación esclava como “El Batey”, con la romanza “Canto Negro” y el tango congo “Allá en el Batey”.

Igualmente en 1932 estrena en el Principal de la Comedia, también con libreto de Sánchez Galarraga, “La Guaracha Musulmana”. Otros temas harían alusión a la presencia asiática como: “Rosa la China”. Rita Montaner es muchas veces la intérprete de estas piezas.

En 1927, se presenta vestida de negrito calesero en el Regina, representando un sainete de Lecuona y Eliseo Grenet. En 1929, estrena en el Campoamor (Industria y San José) “Chivo que rompe tambó” de Moises Simons. Y así, lo mismo hace con un pregón, que — al decir de Carpentier — “con canciones arrabaleras, nacidas del Batey de un Ingenio, de un puesto de chinos, del patio de un sotar, o de una fiesta abakuá’ (25).

El maestro Gonzalo Roig recrearía igualmente estampas coloniales saboreando Cubanía. Inspirado en la obra literaria de Cirilo Villaverde, crea la música de la zarzuela más representada del teatro lírico Cubano “Cecilia Valdés”.

Pero además, no menos que los músicos Cubanos más visionarios de la época, es un ferviente admirador y procesador de la herencia musical africana. Es creador de más de un centenar de obras teatrales, muchas de ellas con esta influencia. Además de su antológica “Quiéreme Mucho”, es autor de otras populares melodías como: “Yo te amé”, “Mulata”, “Prisionero de amor” y “Ojos brujos”.

Logra una producción musical con una treintena de títulos que incluye: congas, danzones, caprichos afroCubanos, claves, guarachas, guarachas rumbas y rumbas. Entre estas últimas estaría la titulada: “El servicio militar obligatorio”, popularísimo tema que en 1922 llevaría al éxito las voces de Blanquita Becerra y Rafael Lloresns. Y dedicado a uno de los barrios más humildes del territorio centrohabanero compone su llamado paso ñáñigo: “Pueblo nuevo”.

Paralelamente a este fructuoso proceso creativo protagonizado por los más eminentes músicos Cubanos de academia, las fuentes humildes en las que bebieron continuaron el desarrollo, aunque virtualmente en la clandestinidad sin poder escribir y tener que tocar con cajones y cucharas.

En el mejor de los casos se le incluyó en la llamada “música oular”, aunque no pocos críticos de salón le llamaron peyorativamente “música de negros” siempre en oposición a la clasificada como “música culta”, como si ambas fueran antagónicas y no pertenecieran al mismo tronco de la música Cubana.

Según la huella de aquel quehacer cultural ingráfico y discriminado es difícil, máxime cuando el ayuntamiento de la habana desde 1901, inducido por el gobierno interventor norteamericano, había prohibido las manifestaciones de negros con tambores de ascendencia africana, tanto en la vía pública como en el interior de edificaciones.

La rumba de cajón se fortalece en contraposición de esta medida surgen en los barrios más humildes coros de clave y va a aparecer una nueva expresión donde se conjuga muy vivamente el canto y el baile: “el Guaçiuancó”. Los promotores del guaguancó en La Habana van a ser los hermanos Apolonio y Carlos Victor Lamadrit obreros portuarios matanceros, quienes se establecen en la calle Bernal No. 22, barrio de Colón.

Ellos organizan el coro “ La Nueva Idea” que pronto se extiende a otros inquietos solares vecinos como: “El Trueno”, “El Macao” y “La California”. (Crespo y Colón). Hacia 1908 ya había varios coros de guaguancó en la ciudad, distinguiéndose otra agrupación formada por los Lamadrid en Colón: “Los Capirotes”.

Su director seria Francisco Albo, “Ten-Ten”, prestigioso plaza abakuá de las presentaciones el coro cantaba lo siguiente: Capirote tiene mesura Y una voz melodiosa Para que puedan apreciar Los cantares de mi guaguancó (26) Los Capirotes aglutinan no solo a muchas buenas voces, masculinas y femeninas, sino también a excelentes parejas de bailadores, clasificando punteros a nivel de ciudad estaría también en barrio de Centro Habana: el coro Los Roncos, de Pueblo Nuevo.

El coro de clave y guaguancó Los Roncos que organizado por Agustín Gutiérrez (padre) e Ignacio Piñeiro, quien junto a Bienvenido Julián Gutiérrez, crearon gran parte de su repertorio. Tendrían también muy buenos bailadores y bailadoras, conectos armonías y brillantes textos.

En el año 1909 fue afortunado para la rumba, la conga y los carnavales en los barrios, el General José Miguel Gómez “Tiburón”, aquel ultra populista y campechano Presidente de la República, autorizó a salir a la calle, como en tiempos coloniales, a los espectáculos ñañigos, y que se organizaran comparsas para el disfrute y divertimento local.

En Colón se crean “Los Hijos de Chavez”, “Los Componedores de Batea” en Cayo Hueso, y “Las Lucumisas” en Los Sitios. Los iremos o diablitos y la orquesta de un juego abalcuá en este ultimo barrio- según conoció Fernando Ortiz- “llegaban hasta las casas asustando en broma a mujeres y niños, sin violencia, ni malicia” (29) Aquel año cobraron fuerza también determinadas protestas y exigencias de la agrupación Independiente de color, partido político que había surgido meses antes 2 tenor de la apertura democrática propiciada por “Tiburón” Gómez y al amparo del articulo No. 17 de la Ley Electoral.

Sin embargo, ante el carácter fue tomado el movimiento, el senador liberal negro Martin Morua Delgado, estimó que la segregación racial entre los Cubanos no era beneficiosa para conservar la unidad del pueblo y la nación propuso modificar el citado articulo para conservar la unidad del pueblo y la nación política con fines raciales o clasistas.

El proyecto fue presentado a los legisladores el 11 de febrero de 1910, aprobado por el congreso y sancionado por el Presidente de La República. La “Enmienda Morúa” permitió neutralizar las luchas legal a la agrupación Independientes de color, que incluía no solo aspectos netamente racistas, sino consideraron la propuesta de Morúa como una traición a la raza, y luego de múltiples conflictos; a mediados de 1912, terminaron alzándose en armas contra el Gobierno “Blanco”... El resultado fue la excavación del racismo y la masacre de mas de 3 mil negros y mulatos.

En el orden cultural eran suprimidas las libertades concedidas, incluyendo la autorización a la organización y salidas de agrupaciones de comparar en los barrios. El gobierno de conservadores es elegido en noviembre de 1912. El nuevo Presidente es el mayor general Mario Garaz Menocal y Deop, acaudalado aristócrata amado del modo de vida norteamericano fue llamado “el Mayoral de Chapana”.

No solo por ser el dueño de aquel central tunero, sino por llegar “Sonando el Cuero.” Reprenda la política de mano dura contra la clase obrera y en especial contra los sectores humildes negros.

La represión se argumenta con criterios “artistas”, cenofobicos y neumalistas, operándose un cierto reordenamiento en las expresiones populares de la música fue en principio favorecer directamente a la troya. El autor de “Perla Marina”, “La Tarde”, y “Retorna”, Sindo Garay, había llegado a la Ciudad de La Habana desde 1906.

Obtuvo mucho éxito en el Café “Vista Alegre” (Belascoain y San Lázaro) donde recibe el apoyo de Alberto Yarini. No hay trovador y bardo popular que no se vinculara de una u otra forma a los espectáculos en los cafés, bares y cines. La guitarra como instrumento de cuerdas importado de la cultura occidental, de fácil aprendizaje y una amplia gama de sonoridad, parece ser un buen refugio para los sectores humildes.

Comienza la era romántica a la troya, con Sindo, Alberto Villalón, Rosendo Ruiz Suarez y Manuel Corona. Los que pensaron que habían dado muerte a los elementos de origen africano en la música Cubana se equivocaban. Aunque sin tambores, a través de la guitarra, o en los grandes teatros, como vimos, se promovió la rumba, congas y cantos abakuá.

En el mismo año 1913 Sindo Garay Populariza la rumba “Ferrocarril Central”. Otros destacados trovadores incluyen en su repertorio números de este corte, como José Castillo, Floro, Juan Cruz, incluso Alberto Villalón. En 1916 Ignacio Piñeiro hace el tema ñañigo a dos guitarras: “Sambumbia se fue de fuño”, que retoma María Teresa Vera.

Es también esta trovadora quien hace en 1918 muy popular en su estilo la Rumba de Manuel Corona “Que bien, Rubén”. Manuel Corona Raimundo es uno de los trovadores que mas promueve la rumba a través de la guitarra. Entre 1917 y 1918 el sello discográfico Colombia le grava numerosas composiciones, entre ellas la sugestiva rumba: “Arrollar en Carnaval”.

Corona tuvo por amigo a un tabaquero español que vivía con una negra en concordia y escobar. Allí les nacieron siete hijos, seis niños y un niño. El varón se nombraba Abelardo Barroso Dargeles. Observando la vocación del pequeño un día aseguró el afamado trovador: “Oiga Barroso, este va a ser cantante!”(3o).

El vaticinio se cumplió cuando llegó el son con los sextetos en la decada del 20. De los más productores sextetos en Cayo Hueso fundaba hacia el año 1924 el músico y cantante Domingo Vargas la agrupación Jóvenes del Cayo. En el verano de 1925 se incorporaba Abelardo Brroso al sexteto habanero, el y Gerardo Martinez el otro cantante del grupo en breve clasifican como los máximos soneros del momento.

Poco después Banoso transita por el sexteto de Alfredo Boloña hasta que se incorpora al grupo que organiza en 1927 Ignacio Piñeiro, casi como en “todos estrellas”. El sexteto nacional se convierte en la punta expresiva del son Cubano.

Es la primera agrupación que mantiene un repertorio con obras propias. Le siguen a la experiencia del Habanero en convertirse en septeto, con lka incorporación del trompetista Lázaro Herrera Barroso hace aquí un excelente de voces con Bienvenido León, el destacado compositor Rafael Ortiz es uno de los guitarristas, el otro no es nada menos que Alberto Villalón, quien por supuesto, hace voces.

Todos los demas sextetos partiendo de las innovaciones del Habanero y Nacional se convierten en septetos, incluyendo a Jóvenes del Cayo. Hacia finales de la decada del 20, Abelardo Barroso crea una nueva agrupación sonera con otro buen trovador, Rafael “Nene” Enrizo.

Surge el Septeto Agabama. Pero lo mas importante de aquellos años es el surgimiento de un nuevo genero bailable que desplaza al danzon: el danzonete La Emperatriz del danzonete es Paulina Álvarez quien, aumque natural de Cienfuegos, por aquellos tiempos vivia en galiano y trocadero. Sus primeras actuaciones con apenas 15 años de edad, habian tenido lugar en unas plataformas que ponian en las ferias por la Plaza del Vapor y en sociedades como el Centro Maceo, de Carlos III y la sociedad de torcedores (San Miguel No. 662).

Próximamente, comienza a cantar en la emisora de radio 2PC de Angel Bertematy, en la calle Hospital. Su debut fue con el pregon de Moisés Simons “El Manisero” y su consagración ocurre en 1929, cuando el compositor Aniceto Diaz le entrega “Rompiendo la rutina”. En la voz de Paulina estalla el danzonete primigenio con aquel pegajoso estribillo: “Danzonete, prueba y vete / yo quiero bailar contigo/al compás del danzonete.”

Los exitos se suceden “Capullito de Alhelí”, “Lagrimas negras”, “Echale Salsita” Paulina Alvarez canta en los centrohabaneros fue donde gozan de prestigio como el Campo Amor le acompañan diversas orquestas, en su mayoria de pequeño formato. Mantienen plena vigencia las orquestas del tipo charanga francesa.

En ese formato Cheo Belén Puig funda en 1934 su agrupación con el popular cantante Pablo Quevedo, quien llega a ser idolo de la radio Cubana, compartiendo con Paulina el otro danzonete. Al género se suma tambien el estelar Abelardo Barroso.

De una nueva hornada impacta el cantante de la orquesta de Alejandro Riveiro, quien en 1935 da a conocer la guajira-son “Guajira Guantanamera” Es Joseito Fernández, a quien se le conociera como “El rey de la melodía”. Habia nacido en el solar de Tenerife No.90 antigua) aumque la mayor parte de su vida transcurre, primero en Lealtad No. 559 y finalmente en Gervasio No. 658.

Fue un cantante encumbrado, representando el repentismo sonero, pero sin perder nunca su trato amable, caballero, bondadoso y solidario. Del agradecido testimonio que lego Miguel Ojeda, tomamos estas lineas: “Era muy querido.

Al bajar por la avenida de Carlos III, no habla guagua que no parara y el chofer le dijera: Rey ¿ como esta, para donde va ¿ y lo dejaba donde él quisiera “(31). Por estos tiempos llega a territorio centrohabanero otros de los grandes de la música Cubana, quien por aquel entonces se incorpora modestamente, como clarinetista, a la Banda de música de La Habana, Aun eran celebres las retretas en el malecón y en los parques, donde los músicos de academia tocan orgullosos para el publico que acude masivamente a escucharlos.

La llamada “música culta” no cuenta con muchos mas espacios para imponerse en los medios populares, pero no por ello los músicos Cubanos decaen .Amadeo Roldán luego de crear sus “Rítmicas (V y VI) “Tres Toques” y “Motivos de un Son”, dedica mayormente sus esfuerzos a la pedagogía musical.

Promueve diversos proyectos como el de creación del Conservatorio de la Filarmónica en 1932 y la fundación de la Escuela Normal de Musica, pero ambos fueron de efímera duración. Su proyecto de crear un Conservatorio Nacional de Musica, ni siquiera pudo concluirlo, por lo que en 1935 humildemente se incorpora como profesos de armonia y composición de la Escuela Municipal.

Ese mismo año el centro pasa a denominarse Conservatorio Municipal de Musica de La Habana, y en 1936 es elegido Director. Tres años después fallecía, legando una obra admirable y siendo Presidente de la Seccion Antillana de la Asociación Panamericana de Compositores.

Otros directores continuaron la obra ejemplar de Guillermo Tomas Roig Roldán hasta el maestro Harold Gramatges, manteniendo el Conservatorio centrohabanero como el mas importante plantel formador de músicos Cubanos. El primer mulato aspirante a la Presidencia de la República va a ser el exsargento Fulgencio Batista y Zaldívar. Luego de una represión brutal durante la Huelga de marzo de 1935 y sientiendose seguro va a desarrollar como antes “Tiburón” Gomez una la población negra y mestiza a favor de su campaña.

Da el espaldarazo a los investigadores folcloricos “afroCubanistas” y autoriza los proyectos para celebrar los Carnavales de La Habana en frebrero de 1937. Al señor Antonio Beruff Mendieta, alcalde municipal de quien nos regimos antes por el escandalo de la biblioteca “Fantasma” del parque Trillo correspondió organizar el desfile por el Paseo del Prado.

Debía se un divertimento, que entretuviera y contentara al pueblo, pero sobre todo, que se convirtiera en un gancho para el turismo, por su colorido y espectacularidad. La reorganización de las comparsas del barrio, su desfile por el prado, con promoción y apoyo oficial arguraban un festejo popular fabuloso.

El precio cultural era hacer ciertas concepciones estéticas, como suprimir las alucinaciones religiosas de origen africano, ser mas modelador en las coreografías, vestuarios, en los textos de la musica, disimular el “primitinismo negroide” y semejarse a los estereotipos de Cubana de salon.

Si la rumba se difundia con bailadoras refinadas y en short, con “vuelitos” en los brazos y tapando las nalgas, los compaseros debian ser casi coristas de cabaret arrollando en la pista del pavimento, alfombradas de serpentinas y confeti. Se inscriben múltiples comparsas para anticipar en el paseo del carnaval de La Habana.

De ellas fueron seleccionadas diez. La mitad, organizadas en barrios del territorio centrohabanero: Los componedores de Batea, Las bolleras, La Sultana, Los Guajiros y la Danza del Dragón. Las Lucumisas, de los Sitios, tienen que empezar por cambiarse el nombre.

Como las protagonistas de su argumento coreografico eran lucumíes vendedoras de “bollitos” calientes y otros comestibles por las plazoletas de San Nicolas, Antón Recio, y el litoral, les condicionaron llamarse Las Bolleras. Su director fue Ricardo Campos Sánchez (Estrella No. 131) y el lugar de ensayo y salida fue Maloja No.178.

Explica la investigadora Jorgelina Guzmán Moré que en general, los que percutían los tambores lo hacían de forma moderada, los comparseros parecían inhibidos, bailando con cautela y fue los elementos tradicionales preserados de ascendencia africana fueron permitidos en virtud de lo pintoresco y llamativo (32) Jorgelina Guzmán, “Telly” detalla que la comparsa se componía de 60 personas.

“Los hombres escribe vestían de guayabera escocesa de distintos colores, pantalones blancos, pañuelos al cuello, sombrero de jipijapa y zapatillas de colores. Las mujeres lo hacían con blusa y saya escocesa collares y pulsos de fantasias, grandes argollas en las orejas, chancletas de colores y en la cabeza un pañuelo y un plato de lata pequeño, ademas portabana maruga y tres rayas en la cara, como las antiguas bolleras “[...] Llevaban 8 faroles grandes y 17 chiquitos representando el Capitolio, una estrella con el diseño de la mbollera friendo, una niña, el barracón de las bolleras [...] La comparsa también llevaban un carro de 4 ruedas sobre el cual aparecían una bollera musical en principio el tipico de la conga, aunque después fue enriquecido con tambores bata, propios de los rituales de la regla de osha.

Los componedores de Batea, de Cayo Hueso, representaban otro aspecto de las tradiciones populares en la localidad Las lavanderas de solares. En la coreografía se presentaba entre dos mujeres dedicadas a lavar ropa en una ciudadela. En la competencia por demostrar cual era más eficiente, rompen la batea.

Es en el momento que aparece el componedor, quien arregla la batea, las lavanderas confraternizan y todos alegres cantan y bailan. Su director fue Alfredo Mora (San Francisco No 28) y el local de la comparsa estuvo en Soledad Esq.a San Rafael. La integraron un centenar de entusiastas pobladores del barrio, 40 mujeres, 10 niñas, 40 hombres y 10 niños.

Las mujeres y niñas mostraban saya y corpiño azul, blusa y zapatos blancos, collares de fantasía y pañuelos de cabeza de distintos colores. Los hombres y niños usaban ropas a manera de estibadores, con pantalones y bolsa azul, zapatillas blancas y sombrero.

Llevaban- reseña igualmente Telly- 4 farolas de gran tamaño que representaban un farol antiguo, otro una lampara 19 luces, un tercero una copa con 12 luces y el cuarto una batea sobre un barril con 12 luces (....). Su baile fue la rumba tipica y utilizaron un bombo, un redoblante, dos tumbadoras, una caja, dos jimaguas y una clave (34).

La Sultana, del barrio de Colón fue unas de las comparsas de nueva creación. El catalizador directo de inspiración fue una película donde se recreaban la vida en un antiguo harén, con los antecedentes de la comparsa el Turco y la existencia de una comunidad árabe de mucha influencia cultural en el territorio.

Surge en los solares el macaco y la California, siendo su fundador y director Oscar Rivero. Representaba un harén con distintas figuras, como La Favorita, La Sultana y Heliodo, el encantador de serpiente. El vestuario lo hacían de colores y buenos tejidos, decorados con lentejuelas, turbantes, collares de fantasía, y demás elementos plásticos remedando el arquetipo exótico árabe más difundido.

Originalmente aparecía casi el doble de hombres, 60, siempre muchos aparecían jocosamente infiltrados con disfraces en el harén. No pocas de las mujeres (de verdad) eran prostitutas de la barriada. Según testimonio de más de aquellas comparsas fundadoras “danzan en la comparsa era algo que daban cierto caché, sobre todo si salíamos de Favorita o Sultana. Cada conga tenía tina reina, con sis figuras y corte.

Las Favoritas eran bailadoras que, por su destreza y buena presencia, intervenían en la coreografía con mayor libertad de movimientos que los integrantes del cuerpo de baile. Se lucían más que la propia Sultana y no tenían que bailar de acuerdo a los pasillos y cuadros ensayados”. (35) Aunque el tema central era una melodía árabe adaptada por Juan Sotolongo, prevalecían la música y los bailes Cubanos, en especial, la rumba.

La otra de las comparsas fue Los Guajiros, que tuvo como director a Lázaro Marrero (Peñalver # 69), la integraban unas 25 parejas bailando a ritmo de zapateo. Utilizaron como tema, décimas musicalizadas por Ignacio Piñeiro. Su módulo instrumental era un cornetín, clarinete y tres guitarras. La comunidad china aportó otra comparsa de nueva creación: La Danza del Dragón, que tuvo como antecedentes otras agrupaciones de carnaval como: “Los Chinos Konfoya” y “Los Chinos Buenos”.

Todo este fenómeno cultural y recreativo relacionado con los festejos de carnavales trasciende sobre todo en los órdenes musical, plástico y danzario, continuando un desarrollo en la década del 40 y años sucesivos. Musicalmente es el momento en que los septetos dan paso a los conjuntos.

Jóvenes del Cayo, aunque ve partir a Miguelito Valdés quien pasa a hacer carrera como solista, se nutre de dos nuevos cantantes: Alfonsín Quintana Y Celio González, manteniéndose su fundador Domingo Vargas. En esta etapa clasifican como formato de conjunto, y tanto Miguelito como el conjunto Jóvenes del Cayo, integran el popular elenco de la Mil Diez, “La Emisora del Pueblo”. Antonio Arcaño funda en 1937 la orquesta que se conocería como Arcaño y sus Maravillas.

Va a promover un danzón de nuevo ritmo, con músicos estelares, incluyendo al compositor Orestes López. Incorporan la tumbadora a la charanga, mientras hacen notables improvisaciones de flauta. En 1944 se incorporan a la Mil Diez, compartiendo lauros allí con Arsenio Rodriguez y su Conjunto, otro de las agrupaciones vinculadas al territorio centrohabanero.

A diferencia de los primeros años del siglo cuando los productores artísticos se sirven de músicos de academia como intermediarios en la obtención de música genuinamente Cubana, esta vez van directamente a los solares en busca de talentos. Luciano “Chano” Pozo es uno de ellos.

Le confían el protagonismo del espectáculo de Tropicana “Congo Pantera”, Allí es ovacionado por su inobjetable virtuosismo ante el tambor, el baile y la creación musical. “Chano” Pozo se identificó mucho territorialmente en el barrio de Belén, perteneció a la comparsa Los Dandys y compuso para ella su tema estandarte: “Siento un bombo” sin embargo, tambien participo en la comparsa de Cayo Hueso y en la Sultana de Colón. Vivió en el solar “El África” (Zanja y Espada) de Cayo Hueso; en el solar “El Ataúd” (Gervasio 207) y en “La California “(Crespo y Colón).

Y se vinculo estrechamente tambien a las comunidades de los Sitios y Pueblo Nuevo. Fue el autor de numerosos hits musicales por aquellos tiempos como “Nague” y “Blem blem blem”, ambos popularizados sobre todos en la voz de Miguelito Valdés. Chano participo en jazz band como la Orquesta Azul, y el Cuarteto de Mario Santana, con quien actuó en el teatro Alkazar (Consulado y Virtudes). Partió a New York en 1947 donde su fama se acrecentó clasificándosele como el mejor rumbero y percusionista nacional, “El Tambor de Cuba”.

El más grande entre los grandes BENNY MORÉ tambien fue de los que, sin haber nacido en Centro Habana, se estableció en el territorio, desde su llegada a la ciudad en 1940.

Vivió en Santa Marta y Franco, en los altos de una imprenta en Oquendo y Clavel, ambos apartamentos en el reparto La Victoria de Pueblo Nuevo. En principio estuvo vagando por cafés, parques y actuaciones eventuales hasta que en 1945 viaja a México con el conjunto Matamoros, allí conoce a Dámaso Pérez Pardo e ingresa en la orquesta de Mariano Mercerón. En la década del 50 triunfa como cantante de la orquesta de Bebo Valdés y luego con su propia banda.

Uno de sus grandes éxitos sería tomado de los filineros Luis Yañez y Orlando Gómez: Oh, vida!”. El Feelling aparece como una modalidad del cancionero Cubano en la segunda mitad de los años 40, surge a través de las tertulias musicales en casas de familias de Centro Habana, en especial en el Callejón de Hamel, donde vivían Angel y Tirso, hijos del trovador Tirso Díaz.

Los tertuliantes eran todos jóvenes entre 18 y 25 años, de condición humilde, en su mayoría eran mulatos o negros, trovadores con inquietudes creativas. Eran amantes del jazz y de la música norteamericana a la manera de Nat King Cole y Glen Miller, pero también fans a la troya tradicional, al danzón de Arcaño y sus Maravillas; o el Son de estelares conjuntos, como los de Matamoros y Arsenio Rodríguez. Aquellos encuentros, lo mismo podían escucharse discos de sus intérpretes de preferencia, como cantar ellos mismos sus propias canciones.

Y es que las tertulias donde se gestó el filin eran como un taller intimista donde todos coincidían en la necesidad de renovar la canción Cubana con un lenguaje más vital, coloquial y optimistas lo contraponían a los aspectos escépticos del bolero y la cancionistica de moda, donde como en los tangos prevalecía un regodeo casi morboso en el dolor, la tristeza, las despedidas, el abandono o la soledad, Igualmente rechazaban los arreglos a piano y orquetaciones comerciales donde se estaba sacrificando la autenticidad interpretista, en favor de un supuesto perfeccionismo formal y el gran espectáculo.

Las tertulias se iniciaban todas las noches en casa de Pilo Rodriguez (Virtudes y Soledad) “En ese lugar - explica Ángel Díaz - comenzaba la cosa, cantaban a dúo, solos, a trío, las canciones que nosotros empezábamos a crear. Más tarde, a media noche, nos íbamos a mi casa en el Callejón de Hamel, para el feeling.

Y ahí mismo empezaba ha llegar una enorme cantidad de admiradores del feelling. Mucha gente: Cesar Portillo de la Luz, José Antonio Méndez, Justo Fuentes, ya fallecido, gran pilar del feelling con canciones muy bellas, Leonardo Morales “Timochenco “, Eligio Várela Mora”.(36) Igualmente fueron fundadores del movimiento: Luis Yañez, Armando Peñalver, Armando Guerrero, Rosendo Ruiz Quevedo, Ñico Rojas, el Niño Rivera, Orlando Gómez, Zamorita, Franck Emilio y Jorge Mazón.

Cantaban de forma muy espontánea, a manera de “descarga”, le harían serenata a una muchacha, visitaban a otros filineros como la casa de Aída Diestro en la calle Soledad, quien a su vez involucra a quienes serían excelsos interpretes: Elena Burke “ La Señora Sentimiento”, Moraima Secada, Las Portuondo, en fin, el cuarteto Las D’Aída fundado en 1952(37) Otro de los lugares donde se mudo se descargó feeling que en Marqués González # 506, la casa de Jorge Mazón.

Su padre era comunista y tabaquero de la Corona. Allí fundaron un modesto sello discogrífico para publicar sus creaciones, pensaron en principio llamarle Producciones Feelling, pero para no encasillarse en una línea les propusieron inscribirla como Editorial MusiCuba.

Mucho influyó en este proyecto el líder de la CTC Lázaro Peña, asiduo a las tertulias junto a su compañera, la compañera Tania Castellano “Ustedes son doblemente explotados en esta sociedad capitallsta- recuerda que le decía Tania -. Por negros, por ser negros y por ser pobres, desempleados o trabajadores. A él debemos el sentido de clase que ten íamos. A él debemos habernos agrupado en la Editora MusiCubana, para defendernos de la explotación aquella” (38).

La empresa que radicó también en el saloncito de Zanja y Belascoaín, donde vivía Luis Yánez, dio a conocer no solo la obra de los filineros fundadores, sino de otros que se fueron incorporando como: Frank Domínguez, Giraldo Piloto y Malta Valdés incluso; Adolfo Guzmán grabó por primera vez aquí su: “No puedo ser feliz” El maestro Guzmán llegó a ser el Director Municipal de la radio Mil Diez, y junto a Enrique González Mántici, se lograron los arreglos orquestales que permitían la promoción de muchos talentos.

El feelling tuvo una plaza fuerte en la “Emisora del Pueblo, catapultando a la fama a cesar Portillo de la Luz y difundiendo la Obra de José Antonio Méndez, la voz de Elena Burke y de otras jóvenes figuras como: Olga Rivero, Berta Velázquez, Reinaldo Enríquez, Pepe Reyes y Miguel de Gonzalo.

== Principales barrios ==

La Región o el Regional de Centro Habana era mucho más grande que el actual municipio y se componía de varios seccionales. En 1976, al adoptar la república una nueva división político- administrativa, la Región de Centro Habana se propone dividir en dos municipios que se denominarían Centro Habana Norte y Centro Habana Vieja, además de ceder el barrio de Atarés al nuevo municipio del Cerro. Finalmente, la Ley 1304 que estableció los nombres definitivos de los municipios los denominaría Centro Habana y La Habana Vieja.

El nombre del regional creado en 1963 se debe a que ese territorio forma parte del centro tradicional de la capital cubana y a la vez es su principal centro comercial y de servicios lo cual es válido para el nuevo municipio surgido en 1976.

Uno de los cambios importantes acaecidos a fines del siglo XVIII lo fue sin lugar a dudas, el desarrollo urbanístico de extramuros.

Antiguamente la adjudicación de propiedades por el cabildo se hacía muchas veces sin límites exactos ni medidas. Debido a la poca población y la abundancia de tierras, no se requería tampoco de muchas precisiones.

Sin embargo, en la medida que se incrementa la población, mucha gente humilde y sin recursos, incluyendo a los negros horros, se van asentando ilegalmente, no siempre en egidos, pero tampoco sin que se les pudiera echar oficialmente. Se combinaban así en los arrabales de extramuros, una población heterogénea, de múltiples procedencias y orígenes étnicos.

No obstante, los planos antiguos de La Habana reflejaban como ya en el siglo XVIII las parcelaciones invadían el área aledaña al originario San Cristóbal y se veían las pequeñas e irregulares casitas de embarrado y guano, que desde 1756 partían de la iglesia de Guadalupe, para dar origen a su antiguo barrio del mismo nombre.

Guadalupe se formó a la sombra de una pulpería y taberna. A las anteriores edificaciones se les agregaban una parte del Campo de Marte (hoy Parque de la Fraternidad) y algunos corrales de reses que daban a la Calzada de Jesús del Monte. Colindaban con la parte septentrional de Jesús María dividido por el manglar.

La Calzada de Jesús del Monte era para esta época zona de fondas y posadas y otras ventas. En realidad la ermita de Guadalupe tiene una construcción mas temprana a la fecha que sitúa Pérez Beato, pues según referencia obtenida en los legados y lo del arzobispado de La Habana, ya en 1716 aparecen realizándose obras de mampostería, lo cual indica la existencia de otra ermita de embarrado y guano con anterioridad a esta fecha y por ende de un caserío.

La visita pastoral del Obispo Morel de Santa Cruz en 1762-63, la sitúa en el callejón del suspiro y el calle Águila. Este primer barrio creció con las limitaciones propias que le impusieron las necesidades militares de la ciudad a esta zona.

Casi al unísono, aparecieron las primeras casitas de tejas propiedad de Francisco Pico en un ángulo de las tierras que hoy constituyen la intersección de las calles Prado y San Rafael Cabe decir que el proceso de urbanización se inicio en el centro sur de la villa, extendiéndose mayormente hacia el sur bordeando el camino de Jesús del Monte (actual calzada del 10 de octubre) y en dirección de la Zanja Real.

En esta parte sur de extramuros, su cercanía al mar y la necesidad de mantenerla despejada para garantizar la visibilidad y maniobra frente a cualquier ataque de escuadras enemigas, limitaba las posibilidades constructivas en esta faja por este período.

Por esto los terrenos distribuidos u otorgados para labrar estancias y huertas se mantuvieron sin afectar hasta bien entrado el siglo XVIII, por lo que el proceso de urbanización fue lento y atrasado para extramuros en comparación con territorios mas alejados, siempre con las dificultades propias que comportaba el uso militar de parte de esta zona.

No se pueden obviar, por lo tanto los efectos que desde 1739 daba a la ciudad la guerra declarada por Inglaterra a España, ya que por este motivo a partir de 1740, los terrenos extramurales se cubrieron de fosos y estacadas, así como obras de carácter militar para la defensa de la ciudad, convirtiéndose esta área en una zona polémica, donde quedó terminantemente prohibido todo tipo de construcción sobre todo hacia el norte.

En la capital habanera se desarrollaba un acontecimiento defensivo que comenzó con la utilización del Campo de Marte (hoy Parque de la Fraternidad) como lugar de entrenamiento militar donde mas tarde se establecería la Escuela española de Artillería.

Poco tiempo después de iniciar Carlos III su reinado y ser firmado en 1762 el conocido Pacto de Familias entre España y Francia, de nuevo se rompieron las relaciones Británico- españolas.

En 1762 los ingleses le declararon la guerra a España y las operaciones se trasladaron a las colonias, especialmente a Cuba atacando y ocupando La Habana por un periodo de once meses, de agosto de 1762 a julio de 1763.

De esta ocupación el saldo positivo fue la aplicación de una nueva política económica, que estableció un intercambio comercial con sus colonias mucho más ventajoso que el español, bajo el monopolio de la Real Compañía de Comercio. De hecho, el capital habanero obtenía mas beneficio.

No obstante este auge mercantil, el mismo no resultó positivo para toda la población y en especial la de extramuros, solo incidió en particular, sobre el grupo aristocrático habanero, mientras tanto en la zona aledaña crecían sus primeros núcleos urbanos y continuaban la explotación de sus estancias, huertas, canteras y árboles maderables, entre otros renglones.

Todavía en 1769- 1771 en época de Bucarelli, cuando se establecían divisiones territoriales mas precisas en Intramuros, mucho mas definido urbanísticamente, Extramuros era considerado zona rural dividida en capitanías pedáneas.

Así se arriba en 1774, al gobierno del Marqués de la Torre, en el cual no solo hubo preocupación por mejorar las capacidades defensivas de La Habana, sino que se operaron cambios en el ornato publico, se crearon instituciones para elevar el nivel cultural de la mas selecta aristocracia habanera y se construyeron lugares de esparcimiento, mientras que en el orden económico se decretó la introducción de una serie de productos a España, que aumentó el movimiento de barcos y el incremento del comercio exterior.

En 1778, el Padrón general de la Isla de Cuba aportó datos de otro barrio extramural, San Lázaro, entonces partido pedáneo del mismo nombre, cuyo núcleo principal se localizaba aproximadamente a una legua de la ciudad, al norte de la Zanja Real hasta la caleta del mismo nombre, en el cual estaba el llamado Barrio de los Barracones.

=== Barrios (fines del Siglo XVIII, principios del XIX) ===

[[La Punta]]: Era la mitad de la población dividida de oriente poniente por la calle Amargura desde la Plaza San Francisco hasta la iglesia parroquial auxiliar de Santo Cristo del Buen Viaje y de ella atravesando por la esquina de Breñaza a la Real Muralla del Poniente.

[[Dragones (Centro Habana)|Dragones]]: Formaba cuadrilátero limitado por las calles San Miguel, Lealtad, Calzada de la Reina y Belascoain o de la beneficencia y la calle Zanja, donde se hallaba el tivolli trapiche) comprendía el cuartel de Dragones ocupado por el Regimiento de Lanceros del rey creado en 1776 que constaba de dos escuadrones.

San Lázaro: Limitado por la caleta de San Lázaro desde Calzada de beneficencia o Belascoain hasta la Ratería de la Reina (parque Maceo) por la vereda que desde allí se dirige al puente de Zanja en la Calzada de Infanta hasta la línea del este del Ferrocarril. Se encontraban enclavados en la zona: el Hospital de San Lázaro y la Casa de Beneficencia.

Guadalupe: Formaba cuadrilátero con Lealtad, San Miguel, Calzada de Galiano y de la Reina. Enclavada en el territorio la Parroquia de la Guadalupe, toma su nombre de esta parroquia fue antes (1742) el Santuario de la Salud. Aparece en sus registros parroquiales los bautizos de pardos y morenos desde 1736 y los de blancos desde 1756. También se conservan en la actualidad los Registros Parroquiales Iniciales de la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús (actual Reina).

[[San Nicolás]]: Se extendía a Manrique, cañada de los Sitios de los Ángeles, comprendía parte de la Calzada del Monte, desde la calle figuras hasta la de Los Ángeles, estaba en el mismo la Ermita de san Nicolás ( que se destruyo por un incendio en 1802) de ahí toma su nombre.

Chávez: Limitaba con el canal de Desagua desde el puente de Chávez hasta la ensenada de Talla piedra, en medio de la calle de Las cañadas y el sendero que prolonga hasta Belascoain y de esta al puente de Chávez, toma su nombre por Don Miguel de Chávez, administrador de las rentas reales, se edificó en 1797 gobernando el Conde de Santa Clara, el puente de cantería (sustituyo al de madera) volviendo a reedificarse en 1835.

[[Peñalver]]: Limitaba con el medio de Belascoain y con el medio de la Reina, la calle Manrique y el Sendero que parte de la Cañada, en prolongación de esta hasta Belascoain. Tomase ingenio de Peñalver. La casa de Peñalver se situaba en Carmen y Figuras, tenia barracones de esclavos, posteriormente fue arrendad por Don Dionisio Delgado el que Fabricó después casas y varias ciudadelas.

[[San Leopoldo]]: Formaba cuadrilátero limitado por el promedio de las calles de Lealtad, San Miguel, Calzada de beneficencia o Belascoain y por la costa (San Lázaro).

=== Barrio Sui Géneris:Los Barracones. ===

Le correspondió a este territorio la formación de un atípico barrio cuya génesis va vinculada y solo se puede explicar tomando en cuenta una serie de acontecimientos internacionales y su repercusión posterior en la Isla.

España declara la guerra a Inglaterra 23 de junio de 1779, dándose a conocer en la Habana a los 22 días del mes siguiente. Se definía así su alianza con Francia y Holanda en auxilio de los colonos anglo norteamericanos de las 13 colonias.

Los soldados que España dejaría serian más beneficiosos que perjudiciales para la colonia española, puesto que los franceses mantuvieron fuertes escuadras en la América del norte y las Antillas, aparte de las operaciones militares y navales en Europa y gracias a la céntrica posición de La Habana, los españoles se encontraron casi en completa libertad de acción para atacar desde esta ciudad a Mobila, Pensacola y Bahamas y preparar una expedición contra Jamaica.

Este mismo año, La Habana se convirtió en una gran base militar de operaciones, reuniéndose en su puerto los días 3, 4 y 5 de agosto, grandes fuerzas navales con doce navíos, 3 fragatas, 4 bergantines de guerra, 82 buques de transporte y varios miles de soldados destinados para estas operaciones, entrando primero una expedición de 3500 hombres y después en 1781 una fuerte escuadra española de 12 000 hombres que se componía de las fuerzas de Soria, Flandes, Hirvenia, Guadalajara y Cataluña (que sufrieron cerca de 2 000 bajas como consecuencia de la fiebre amarilla) al mando de Don José Solano y Bote, con 8 000 hombres bajo órdenes de Don Victorio de Navia, General en Jefe del ejército de operaciones de América. El Gobernador General Navarro envió una parte de estas tropas para reforzar la Lousiana por tierra armando corsarios que actuaron por mar quedando Cuba protegida además con navíos y tropas de la escuadra francesa de las Antillas.

Fueron varias las consecuencias que para Cuba y en especial para La Habana, trajeron consigo estos conflictos ínter potencias entre ellas, que en 1779 entraron en circulación 35 millones de pesos solo para la subsistencia del ejército de operaciones; fue autorizado el comercio con los extranjeros aliados y durante cuatro años las Colonias Unidas de Norteamérica intercambiaron con Cuba productos típicos sin la intervención en sus negocios de los comerciantes europeos.

Mientras tenían lugar todos estos cambios en el orden externo en relación con Cuba, internamente en La Habana, como resultado de su participación más directa en la conflagración bélica, también ocurrían transformaciones que, en el orden urbano fundamentalmente, estaban muy vinculadas con la entrada y permanencia de las tropas militares en la capital de la colonia mas codiciada e importante de este período, que al ser más numerosas en comparación con la cifra habitual, provocaron que se construyeran nuevas instalaciones para su alojamiento, ya que los lugares destinados para ello no eran suficientes, por lo que precisamente, en 1779, poco antes de la declaración de la guerra antes mencionada, la Intendencia General de Hacienda ordenó la construcción de unos barracones en extramuros de la cuidad habanera, cercanos al paseo de la Alameda, donde se albergarían dichas tropas por el tiempo que fuese necesario, para facilitar así su aprovisionamiento y pronto embarque para su intervención en la contienda bélica.

Históricamente, los barracones se habían vinculado con el comercio negrero, pues desde sus orígenes la razón fundamental de su fabricación fue la de estar destinados al alojamiento temporal o definitivo de los negros africanos obtenidos a través de la trata.

En Cuba el término barracón fue utilizado indistintamente tanto para las instalaciones de este tipo existentes en las zonas rurales y urbanas, como para otros establecimientos que no se vincularon exclusivamente con el comercio de esclavos.

Juan Pérez de la Riva, en su obra El Barracón y otros ensayos, aclara además que en Cuba existieron barracones de ingenios en las afueras de las ciudades (Matanzas, Güines...) que, utilizados para albergar negros bozales y chinos culíes, podían ser de dos tipos: barracones naves o barracones de patio. Pero en dicha afirmación solo se refiere a los relacionados con la esclavitud. No fueron tenidos en cuenta otros establecimientos que, denominados igualmente barracones, existieron en la zona inmediata a las murallas próximas a los limites urbanos, cuya construcción tuvo como objetivo inicial el alojamiento de tropas y almacenes militares cuya funcionalidad estuvo dada por su utilización como albergue provisional durante los conflictos bélicos de la época.

Estos se localizaron en extramuros hacia la zona Este del Partido de San Lázaro; también un poco mas al Oeste en la chorrera y en el pueblo ultramarino de Regla, construidos todos con el mismo propósito.

Los barracones de la zona Este del Partido de San Lázaro, fueron construidos allí.”...para salvar la imposibilidad de alojamiento que ofrece esta ciudad y barrios adyacentes, precaviendo las enfermedades epidérmicas que se debe tener en estos climas de América para lograrse en el paraje que sé a situado la mejor ventilación de las brisas que son los vientos sanos y generales, al mismo tiempo que la ventaja de tener todo el ejercito reunido”.- según se explica en le plano de Luis Huet de los barracones militares.

Razones similares motivaron igualmente la construcción de dichos establecimientos en la Chorrera y Regla.

En lo que se refiere a los barracones aledaños a las murallas en el partido de San Lázaro: “La Intendencia ordenó (....) la construcción de 40 barracones muy capaces entre las calles del Consulado y la Alameda [ o sea, nuestro Prado actual ] (...) a la altura de la calle Colón y se extendían de Norte a Sur hasta la Zona Franca (...)” eran de madera redonda, es decir, sin labrar, y techo de guano en ellos cupieron perfectamente los 12 000 hombres conducidos por la flota de Solano.

Sin embargo, hay autores que solo se refieren a la existencia de 18 entre la calle del Consulado y la Alameda extramuros y de Oeste a Este como calle Santa Bárbara, solo que no se especifican a que período de la existencia de los mismos corresponden.

En este caso, ante tal contradicción, podemos inferir que dichos autores se refieren a etapas de desarrollo diferente, de cualquier modo aunque no resulta imprescindible precisar la cantidad exacta de barracones que se construyeron al inicio tomando en cuenta la información contenida en las fuentes catastróficas y los límites del territorio donde fueron fabricados aceptamos la idea de que fueran cuarenta como los ordenó la Intendencia General de Hacienda, y que la medida en que se fueron desocupando se deterioraron por la endeble calidad de su construcción, reduciéndose su numero además, por los frecuentes incendios que allí ocurrieron.

En los legajos consultados no se hallaron referencias a ese número total de barracones, sino solo aquellos que al parecer resistieron los embates del tiempo.

Según se aprecia en las fuentes catastróficas y por la información de las fuentes primarias en contraste con alguna bibliografía, los barracones ubicados al este de la Capitanía de San Lázaro ocuparon el área que se extendía:

Por el Norte: hasta la calle Merced ( actual Refugio) Por el Sur: hasta la calle San Miguel o Santa Bárbara, justamente en el segmento entre Industria y Neptuno. Por el Este: hasta la Alameda de extramuros (actual Paseo de Martí o Prado). Por el Oeste: La calle Industria.

Toda la superficie inmediata hacia los extremos Norte, Sur y Oeste fue conocida como “cercana a los barracones” y en su conjunto como “ Barrio de los barracones”, denominado así por los vecinos de la zona quienes tomaron la existencia de los mismos como punto de referencia para nombrar estos terrenos, transmitiéndolos por vía oral y escrita, incluso en documentos oficiales, desde 1779- 1780 en que surgieron hasta 1836, manteniéndose la costumbre hasta después de 1841 en que surge el Barrio de Nueva Cárcel, pues no hallaban otra forma de referirse a esta área en particular que no tenía peculiaridad mas notable que la presencia de aquellas construcciones. Las particularidades físico-geográficas de la zona, fueron otras de las razones por las que los terrenos aledaños se declararon como realengos, por lo que sólo la Real Hacienda nacional, representante de los intereses de la Corona, podían disponer de ellos, destinando dichas construcciones a diferentes usos en el transcurso de su existencia.

En las fuentes aparecen indistintamente 1779 y 1780 como fechas iniciales de construcción de los barracones, pero los estudios realizados al respecto nos permiten afirmar que los mismos se comenzaron en 1779 y se terminaron al año siguiente. Estos formaban una planta regular y simétrica que contrastaba con el resto del panorama urbanístico (según plano de Luis Huet).

En el que aparece el área con los barrones, donde la ubicación de sus calles nos permite formarnos una idea de la distribución de los mismos, estas no siempre se denominaron del mismo modo, como sucedió por ejemplo con las calles Merced, de las Canteras, Trasera de Barracones, Santa Bárbara y otras que dejaron de existir, como ocurre con la llamada calle de las Cocinas.

En agosto de 1781, se acuarteló en ellos el mayor número de tropas del período. Los conflictos bélicos habían propiciado que entre 1779 y 1783, se acumularan en Cuba algunos capitales especulándose mucho con el comercio, la venta de terrenos, el fomento de ingenios, la compra y venta de esclavos y diversos negocios de otro tipo.

Al año siguiente, el 20 de enero de 1784, se dispuso por Real Orden que: ”...los barracones que se construyeron en extramuros de esta plaza para acuartelar el ejercito de operaciones se hiciesen dividir en diversas habitaciones para alquilarlas a beneficio de la Real hacienda...”, lo que no tuvo efecto hasta 1792, prolongándose por un período de seis años la división en varias posiciones numeradas mas fácilmente por parte de la Real Hacienda, que los habilitó como viviendas, arrendándoles a la gente pobre más de 60 casas.

Otra parte de aquellos enormes caserones se utilizaron para depósitos municipales y de guerra y como consecuencia de las necesidades de importar negros, para ser utilizados como fuerza de trabajo, se pensó en un depósito donde establecer a los que llegaron por conducto del consulado, por lo que algunos se dedicaron a alojamiento de esclavos africanos.

“......Inmediatamente que arribaba el negro era llevado a las plataformas para las cuales iban consignados, o lo que era mas común, conducido a los barracones destinados al efecto (...) que eran además el mercado de los esclavos nuevos, de los bozales, de donde pasaban a las faenas de las plataformas o de las ocupaciones urbanas”

Se puede considerar, por tanto que el período entre 1781 y 1798, fue el de mayor auge de los barracones, con un destino primario que se enmarca hasta 1783 en que se retiraron definitivamente las tropas acantonadas una vez finalizadas las hostilidades, dedicándose a partir del siguiente año al alquiler de habitaciones. En 1794 algunos son administrados por la Real Hacienda que los utiliza para alquiler, destinando otros como depósitos municipales o de guerra. En 1795 pasa una parte de forma oficial a poder del Real Consulado de Agricultura y Comercio, dedicándolos al depósito de los esclavos africanos que entraban por el puerto de la Habana con autorización legal, destino que, en esencia, no varió mucho en los años siguientes.

Con el advenimiento del siglo XIX, comienza otro ciclo de vida en la isla, destacándose particularmente el rápido crecimiento de los centros urbanos; todo se mantuvo en orden dentro del recinto intramural, no se produjeron cambios en su concepción urbanística original, mientras que hacia extramuros, a partir de la segunda mitad del siglo XVIII, la expansión adquirió otros matices, siendo mas dispersas o concentrada en dependencia de la zona hacia donde se desplazara. Es justamente en el primer año del siglo XIX, bajo el gobierno del Capitán General Don Salvador de Muro y Salazar (Marques de Someruelos), que lo barracones después del incendio arrasador ocurrido en 1800 comienzan a atravesar por una etapa intermedia hasta 1824, caracterizada por el aumento en la variedad de usos a que se destinaban declinando hacia finales de este período como consecuencia de los incendios ocurridos, la solicitud de derribo de algunos de ellos por parte de los vecinos del lugar, la desocupación de otros al ponerse en práctica la prohibición de la trata en 1820, y toda la serie de elementos que sustentan la inutilidad y ambigüedad de su existencia en esta zona que clamaba por afiliarse al conjunto de modificaciones que en el orden urbano se daban en otros territorios de extramuros.

=== Decadencia de Los Barracones ===

Antes del primer cuarto de siglo XIX, es decir en 1824, ya se comenzaban a hacer las primeras solicitudes de derribo de los barracones por parte de varios vecinos del lugar, petición que se justificaba con múltiples razones, entre ellas, por ejemplo:

Que los barracones No. 5 y 6 tenían una pared que impedía la continuación del trazado de una calle. Que los que continuaban en pie y sin uso constituían un peligro por su tendencia a incendiarse arriesgando la vida de los vecinos de la zona. La inutilidad de su existencia y la necesidad de hacer nuevas construcciones de mampostería y tejas eliminado los techos de embarrado y guano de mala calidad y en general propicios al derrumbe en cualquier momento. Una vez derrumbados podían ser utilizados los terrenos por S.M. en lo que mejor conviniera en beneficio propio.

En 1832, tuvo lugar otro incendio en el partido de San Lázaro, en la zona Norte de la Zanja Real, que afectó la manzana 17, cercana al barrio de los barracones, lo cual coincidió con la solicitud de los vecinos del lugar de derrumbar el barracón No.6 donde se alojaban las tropas de caballería ligera del Teniente Don Domingo de Armona, pues se había vencido el plazo del alquiler y su existencia interrumpía a los moradores de la zona en sus proyectos de fabricación.

De manera particular durante el gobierno de Vives el progreso constructivo no continuó el curso ascendente de años anteriores en la capital pues solo tuvieron lugar reformas de tipo político y militar ante la difícil situación conspirativa y de amenazas insurrectas por las que atravesaba la Isla.

En 1836 se destruye el último barracón situado en Animas esquina a Prado, dando frente de ambos a la Alameda del Prado y su fondo a la calle del Consulado, esquina en la que posteriormente (1857-1858) existió una fábrica de carruseles y según refiere Fernando Ortíz se construyó más tarde el Casino Español de La Habana (hoy Palacio de los matrimonios). 

==== Del último Barracón al Barrio de Nueva Cárcel. ====

En particular, la zona objeto de estudio que continuaba siendo para muchos “el barrio de los barracones”- mantenía el orden interno establecido desde las construcciones de estos, estructurados por cuadras y manzanas con nombres en sus calles. La desaparición del ultimo barracón en 1836 permitió que el proceso constructivo de esta área se estimulara a partir de entonces, puesto que no había tenido lugar a la par del resto de extramuros, donde se reconocían ya otros barrios hacia el Sur y el Oeste.

En dicho “barrio de los barracones” varió la calidad de las fabricaciones en los diferentes momentos, construyéndose inicialmente de embarrado y guano y más adelante de mampostería y tejas, aunque sin rebuscamientos ni rigores en las formas sobre todo en la década del 30, época en que no existían en el área de los barracones construcciones destacables por su valor arquitectónico o utilitario, pues solo se fabricaron algunas casas destinadas a viviendas y alquiler entre las que a veces se podía encontrar algún que otro establecimiento de los servicios públicos.

Los terrenos pertenecientes al área de los barracones comenzaron a partir de este momento a ser objeto de conflictos. Muchas manzanas, cuadras y esquinas que formaban parte de los mencionados terrenos, fueron a partir de la década del 40 y hasta la década siguiente, motivo fundamental de pleitos entre herederos y propietarios de aquellas parcelas de tierra, solares o casas que en el siglo anterior habían pertenecido a aquellos dueños originales que por medio del traspaso, la herencia, la compra-venta o el alquiler ocuparon los terrenos donde a finales del siglo XVIII se habían construido dichos barracones.

=== De Nueva Cárcel a Colón, división territorial (San Lázaro- Nueva Cárcel). ===

En 1841, el Gobernador General de la Isla, Capitán Don Jerónimo Valdés, tomando en consideración el notable crecimiento poblacional decidió reorganizar la estructura extramural, es decir las capitanías de partido de Jesús Maria, Guadalupe y San Lázaro se dividieron cada una en dos, quedando esta parte de la ciudad dividida en 6 barrios.

Al Sur de la Zanja Real:

Jesús Maria se dividió en dos, tomando uno de los barrios el nombre de Chávez y el otro el nombre que ya tenía. Guadalupe, en uno con este mismo y otro con el de Peñalver.

Al Norte de la Zanja Real.

San Lázaro, en uno con su mismo nombre y otro con el de Nueva Cárcel.

El barrio Nueva Cárcel toma su nombre por la cárcel que en 1834 mandó a construir Tacón, quedando terminada totalmente entre 1838 y 1839 a la cual se le puso su mismo nombre, situada inmediatamente después de la Puerta de la Punta, siendo visible desde la entrada del puerto.

El nombre que recibió dicho barrio en este periodo no respondió inicialmente a reglamentaciones oficiales sino que, similar a lo ocurrido con la denominación del “Barrio de los barracones”, Nueva Cárcel fue el nombre dado a dicho barrio por sus pobladores a partir de la fabricación de la misma, que se tomaba con frecuencia como punto de referencia para denominar dicha zona. Así, a partir de 1841 fue reconocido oficialmente el mencionado barrio de la Nueva Cárcel como segregación del de San Lázaro.

Los límites de este nuevo barrio serían a partir de entonces:

al Norte: la calle San Lázaro que daba al mar. al Oeste: la calle Galiano. al Sur: la calle San Rafael y al este: el Paseo del Prado de extramuros.

Quedando así incluidos dentro de este barrió los terrenos donde habían estado los barracones hasta 1836.

=== Barrio Colón. ===

Después del cambio estructural del 1841, hubo una nueva reorganización a partir de 1851: los hasta entonces barrios extramurales fueron considerados como parte integrante de la capital cuya nueva demarcación se extendió hasta los poblados de Cerro, Jesús del Monte y el caserío de Arroyo Apolo. Para esta fecha también se incorporaron como parte integrante de la ciudad las poblaciones de Regla y Casablanca.

Al modificarse nuevamente la estructura urbana, intramuros también sufrió modificaciones no de manera esencial, quedando toda el área dividida en seis distritos:

1. Distrito de la Catedral. 2. Distrito del Espíritu Santo. 3. Distrito de la Salud. 4. Distrito de la Factoría. 5. Distrito del Horcón. 6. Distrito de Regla.

El tercer distrito estaba compuesto por los barrios de La punta, Colón, Tacón, Guadalupe, Monserrate, Dragones, San Leopoldo y San Lázaro resultando este de interés particular para nuestro trabajo por formar parte de él los dos primeros barrios que a su vez constituían la subdivisión interna del que anteriormente se denominaba barrio de la Nueva Cárcel.

El otro barrio de los barracones que aún continuaba siendo reconocido así entre muchos de los habitantes del área se localizaba en la parte este del barrio de Colón alcanzando una pequeña porción de La Punta.

De ahí que la parcelación de esta zona constituya la base de la formación del mencionado barrio de Colón, donde abundan solares y ciudadelas algunas de las cuales se dedicaron a la prostitución clandestina a partir de los años 50, característica también de algunas de las calles comerciales y céntricas de la ciudad intramural, como por ejemplo: Sol, Amargura, Lamparilla y Luz, o de los barrios extramuros en los alrededores del Paseo del Prado, en los mercados, en la calzada de San Lázaro y la calle Monserrate. Entre otras, cuya población comenzó a extenderse de forma arbitraria construyendo casas que paulatinamente iban conformando manzanas en los terrenos de aquellas primitivas estancias y terrenos del glacis más cercano a las antiguas murallas.

En esta zona, particularmente en la calle San Miguel existió una cerca de tablas que limitaba las canteras que allí hubieron de donde se extrajeron cantos que se utilizaron para la construcción de algunos de los edificios del área, dicha calle se fue transformando de forma progresiva por las construcciones de casas que tuvieron lugar de un lado y otro de la misma. Similar a como sucedía en la parte Sur, en dirección al Norte llegando su población hasta la Calzada de San Lázaro, se veían en este periodo sobre las rocas y la arena numerosas casas de madera algunas muy débiles y otras muy bien construidas, así como edificios de mampostería, baños, tiendas de diferentes tipos y talleres de artes y oficios, pero en esta parte de la calle San Lázaro el trabajo constructivo no fue sólido y numeroso como el de la acera del frente de dicha calzada donde la calidad de sus edificaciones fue muy superior comenzando desde La Punta y llegando hasta la Casa de la Beneficencia.

Otro ejemplo de cómo ocurría este proceso progresivo de urbanización lo constituye lo sucedido con el antiguo Jardín de Gervasio, donde sobresalían los árboles frutales y los cocoteros, la estancia de Morales y parte de la de Betancourt que se convirtieron también en casas y establecimientos entre los que se hallaba una gran máquina de vapor utilizada para aserrar maderas, una tenería y una importante casa cuyo dueño era Don Lorenzo de Larrazàbal. Todo esto contribuía al fomento de la mencionada Calzada de San Lázaro

Hacia la parte Este de la misma también existía en esta época una barriada numerosa donde se podía apreciar sólidas y elegantes casas, notándose mucho más lujo y ostentación en las cómodas viviendas construidas en el frente opuesto a dicho paseo desde el glacis a la Alameda de Isabel II “... En el mismo local que ocupaba los antiguos barracones....” en el lugar mismo de aquellas mezquinas construcciones que afeaban tanto, pues algunas de estas (...) barracas estaban cubiertas con techos de hojas de palmeros, se ven (...) algunas casas de dos o tres pisos y otras comunes de muy bello aspecto y acaso con mejores condiciones que las de intramuros”.

La distribución de los terrenos primero y el trazado recto y amplio de las calles extramurales después, se correspondía con las características de la expansión urbana que tuvo lugar hacia las afueras de la ciudad amurallada en ese período.

De modo que hacia la década del 50 ya podían apreciarse grandes edificios sostenidos por altas y gruesas columnas que formaban extensos portales de puntal elevados con grandes ventanas y portones característicos de la mayoría de las construcciones que se fueron desarrollando en extramuros particularmente en los alrededores inmediatos al Paseo del Prado donde se elevaron grandes edificaciones que muchas veces a pesar de tener algunos elementos en común, sus estructuras dificultaban que se les agrupara dentro de una línea estilística definida aunque los caracterizaba la sobriedad y magnificencia de sus fachadas e interiores.

El año 1851 marca el período de surgimiento del Barrio de Colón, cuyos orígenes han sido objeto de esta investigación.

“....Las primeras décadas del siglo XIX constituyeron un período característico en la historia de La Habana. Los cambios económicos, sociales y políticos, mas la explosión demográfica, provocaron transformaciones, tanto jurídicas como urbanísticas. El siglo XIX comenzó una etapa de ordenamiento: establecimiento de los partidos a fines del XVIII. Con su delimitación territorial y sus atribuciones jurídicas, fueron reglamentaciones necesarias para poder llevar a todas las zonas el orden colonial... “. (29)

== Barrio Chino ==

El tráfico de culíes y la libre inmigración asiática a ibero América y en especial a Cuba, se inicia en la década del 40 del siglo XIX. El arribo del primer contingente de trabajadores en condición de semi esclavos se produce en junio de 1847 a través de la firma Zulueta y Cia.

Con la coordinación de la casa Matía Menchacatorre, de Manila y la firma inglesa Tait and Company. Este comercio se inició en Amoy con las fragatas Oquendo (española) y Duque of Arq. Yle (inglesa). Ambas con destino a La Habana embarcaron más de medio millar de culíes.

Gran Bretaña, en pleno auge de su revolución industrial, se convierte en abanderada de las ideas abolicionistas. En Cuba, por un lado, el miedo al negro debido a los sucesos de Haití, las crecientes sublevaciones de esclavos y conspiraciones como la de La Escalera (1844), bajo la necesidad de introducir nuevas tecnologías hacen ver con buenos ojos esta inmigración.

Ya para 1842 el Reino Unido propone la inmigración de trabajadores asiáticos hacia Jamaica, Trinidad y en el caso de Cuba, especialmente chinos. No se puede obviar en este recuento la situación de los campesinos en China que venían a otras tierras lejanas con la esperanza de ayudar a sus familias en el imperio Manchú y sus imperios vasallos.

El auge inicial de este movimiento migratorio asiático se produce entre 1848 y 1874, ante la prohibición de la trata negrera. El asiático será adjudicado a los grandes hacendados en condiciones de semiesclavos, de ahí la inadaptación al medio y al trabajo en la isla.

Los chinos provenían de una antiquísima civilización agraria, con una cultura y habilidades ya desarrolladas como cultivadores, sobre todo de arroz, razón por la cual se amotinan, se suicidan en masas o se convierten en cimarrones. Así mostraron una gran apropiación de sus patrones culturales y una gran resistencia al proceso de desculturación.

Aún así los chinos con problemas idiomáticos trataron de adaptarse al sistema de la plantación. Juan Pérez de la Riva señala que las causas del alto índice de mortalidad en los chinos está dada porque en su patria la esclavitud había desaparecido casi 2000 años.

El proceso de liberación de los culíes se inició en 1853, pero fue lento y difícil extendiéndose a 1855 -1872 y no fue hasta la década del 80 que se suprime elEl proceso de liberación de los culíes se inició en 1853, pero fue lento y difícil extendiéndose a 1855 -1872 y no fue hasta la década del 80 que se suprime el régimen contractual.

Ya en la década del 60 los chinos se incorporaron a la gesta independentista, formando parte de la caballería de Ignacio Agramante, las tropas de Antonio Maceo y Máximo Gómez. En La Habana trabajaron en la agricultura, en la industria cigarrera, como peones de la línea del ferrocarril, como estibadores y carretilleros en el comercio y entre 1850 y el 60, en el despalillo y la producción de tabacos y cigarros; también fueron albañiles trabajando en la construcción en Galiano y Belascoain y Reina y Zanja.

Los chinos establecidos en California, EE.UU, y que habían sido atraídos por la fiebre del oro, fueron expulsados de San Francisco y llegan a Cuba en la segunda mitad del siglo XIX.

Esta zona, desde el ensanche del ferrocarril La Habana-Bejucal se convirtió en el inicio del barrio y sus establecimientos. En 1859 en Zanja y Rayo, surge el comercio de Luís Pérez (Cheng Leng), que ofrece comida a los obreros del despalillo de la zona.

Esta nueva oleada migratoria se diferencia de la primera en que tenían capital y su influencia fue significativa en el ulterior desarrollo del Barrio Chino, porque además del comercio trajeron juegos prohibidos como la Charada (Chifa), el Siló, el Mahjong y el Kupar, unido a la prostitución y la droga. Un ejemplo de esto fue la inauguración en 1878 de la casa del Opio en Galiano #116.

Para 1870 ya se abre la primera casa importadora de productos asiáticos con un capital de 50 mil pesos, propiedad de los banqueros Weng Yong Sham y Lam Tong.

A todo ello se unirían las primeras asociaciones de carácter artísticoA todo ello se unirían las primeras asociaciones de carácter artístico – cultural, de recreo, secretas, de parentescos regionales, gremiales, políticas y nacionales, como la asociación Chung Wah, inauguraba el 19 de mayo de 1893 y que se convertiría en la institución rectora de todas los chinos residentes en Cuba, con local social en el llamado “Barrio Chino” de La Habana. La población asiática en Cuba tuvo una cresta de crecimiento en 1877, cuando alcanzó la cifra de 40, 327 habitantes, disminuyendo luego, sin perder su influencia en la vida económica, en especial comercial y cultural.

El llamado “Barrio Chino” se fortaleció principalmente en las calles Zanja, Rayo, Cuchillo y San Nicolás, donde descolló el comercio y toda una serie de servicios comunitarios, en especial: trenes de lavados, fondas, cafés y puestos de viandas, verduras y hortalizas.

== La Comunidad Árabe ==

Los inmigrantes de procedencia árabe llegan a Cuba desde la segunda mitad del siglo XIX. Su ingreso se produce tanto por el puerto de La Habana, como por el de Santiago de Cuba, y su procedencia es amplia.

Se asentaron fundamentalmente en zonas urbanas, muy vinculados a los comercios e industrias especializadas. Los árabes se integran en parte desde el punto de vista religioso a las prácticas católicas, sobre todo en la iglesia de San Nicolás de Bari.

Allí en ocasiones oficiaría un sacerdote de origen libanés. La ciudad de La Habana les brindó abrigo en diversos repartos y poblados, pero tuvieron especial preferencia por las calles: Monte, San Nicolás, Corrales, Figuras y Antón Recio; formando el llamado “Barrio Árabe” de La Habana.

== En la Actualidad ==

Antes de [[1962]] ningún municipio, barrio, zona o localidad se conocía con el nombre de Centro Habana. El territorio que hoy corresponde a este municipio formaba parte del llamado municipio de La Habana que abarcaba además, el área íntegra de lo que hoy son los municipios de [[La Habana Vieja]], [[Cerro]], [[Plaza de la Revolución]] y [[Diez de Octubre]], así como parte de [[Arroyo Naranjo]], una parte de [[Boyeros]] y otra de [[Regla]].

En [[1962]] se presentó un proyecto de nueva división político-administrativa del país en el cual se proponía la desintegración del municipio de La Habana, su división en varias regiones o regionales y su integración a la llamada Habana Metropolitana. Así apareció por vez primera la denominación “Centro Habana” para designar a un espacio territorial. [[Image:Centro Habana de noche.jpg|thumb|right|145x92px]] Esa división se aplicó con carácter experimental en [[1963]] y se oficializó por acuerdo del Consejo de Ministros al año siguiente.

La región o el regional de Centro Habana era mucho más grande que el actual municipio y se componía de varios secciona-les.

En [[1976]], al adoptar la república una nueva división político- administrativa, la región de Centro Habana se propone dividir en dos municipios que se denominarían Centro Habana Norte y Centro Habana Vieja, además de ceder el barrio de [[Atarés]] al nuevo municipio del Cerro. Finalmente, la Ley 1304 que estableció los nombres definitivos de los municipios los denominaría Centro Habana y La Habana Vieja, respectivamente.

El nombre del regional creado en 1963 se debe a que ese territorio forma parte del centro tradicional de la capital Cubana y a la vez es su principal centro comercial y de servicios lo cual es válido para el nuevo municipio surgido en 1976.

== Enlaces externos ==

*[http://www.one.cu/publicaciones/provincias_masinf/ciudad%20de%20la%20habana.htm ONE (Oficina Nacional de Estadísticas) Republica de Cuba]

== Fuentes ==

*[http://www.habanaenlinea.cu/mihabana/Municipios/centro_habana.html Portal Mi Habana]
*[http://www.cubagob.cu/otras_info/publicaciones/investigaciones/sabe/capitulo2.pdf Cuba Gobierno]
*Ciudad de la Habana La Identidad de la Provincia y sus Municipios; Centro Habana
</div>
[[Category:Municipios_de_Cuba]]

Pueblo Nuevo (Centro Habana)

2011-01-13T21:11:11Z

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Pueblo Nuevo, Consejo Popular del municipio capitalino Centro Habana en Cuba, creado en 1990, limita al norte con Zanja, consejo de Cayo Hueso, al sur con el Manglar (municipio Cerro), al este Belascoain, consejo de Los Sitios, al oeste Infanta (municipio Plaza).

Tiene una población actual de 29 479 habitantes en 0,90 kilómetros cuadrados, para un por ciento de 19 de la población total del municipio Centro Habana, que es de 152.861 habitantes, en un territorio de 3,42 kilómetros cuadrados, posee 19 circunscripciones.

== Ubicado ==

Sus límites son: Zanja por el Norte, Avenida Arroyo por el Sur, Calzada de Infanta por el Oeste y Padre Varela (Belascoain) por el Este, topando por el Norte con el Barrio y Consejo Popular de Cayo Hueso, por el Este con el de Los Sitios.

== Orígenes ==

Estos hay que buscarlos en los primeros siglos coloniales, en los que tenía una topografía muy peculiar, con una entrada de la Bahía en El Manglar, allá en la llamada Zona de los Cangrejos. Fue área abastecedora de la ciudad, con estancia y huerta, mercadea por el cabildo a ilustres de la Villa de San Cristóbal, entre los que estaban:

• Juan Sigler

• Cristóbal Salas

• Antonio Zayas

• Doña Rosalía

En esta última estancia de Rosalía se concentraban las mayores lecherías del área.

Al inicio del siglo XVI, según el plano de Don Rafael Rodríguez, aparecían en esta faja dos ingenios: el de Peñalver y el de Garcíni, además, la quinta de salud de este último.

Desde 1838, el recién inaugurado ferrocarril Habana-Bejucal contaba con una parada (el Paradero Garcini) en lo que fuimos y lo que somos. En Oquendo y Estrella.

== El porqué de su nombre ==

Adopta este apelativo precisamente por ser un caserío nuevo que se forma muy distante de los dos barrios iniciales en el territorio: Guadalupe y San Lázaro, que eran entonces sus límites de Belascoain, el Paseo de Isabel II (Prado) (hoy José Martí), Pueblo Nuevo era ese caserío lejano cerca del ingenio San Antonio Chiquito (ladera del Príncipe).

== Primeros asentamientos ==

Sus primeros núcleos poblacionales lo fueron Los Negros Curros, procedentes de Sevilla, que se distinguían por su vestimenta (chaqueta y sombrero), por sus gustos y tradiciones (tocaban mandolina). Por su mala vida, con el decursar del tiempo dejaron esta valentonería para convertirse en personajes típicos del folclore. Estos se asentaron en casas sobre pontones, en el lugar donde confluían los ríos Pontón y Villarín.

Las primeras ordenanzas de urbanización para esta área ([[1817]] - [[1818]] y la de [[1841]]) tuvieron gran influencia en el trazado recto de su paseo principal, el de Tacón, que se inició en [[1834]], y se terminó con todas sus fuentes y estatuas en [[1839]].

De ahí que sus primeras urbanizaciones se concentraban en esta zona. Como residencia campestre, de las cuales quedan las dos casas gemelas de Carlos III (una: el Círculo Infantil, y la otra, la Escuela Mario Muñoz). Hemos sacado de este recuento, por lo efímero de su existencia, los bohíos iniciales del leprosorio ([[1682]]), en Los Pontones, en la finca de don Pedro Alegre. Esta faja fue después del hospital de Las Ánimas y hoy es el Pediátrico de Centro Habana.

En [[1863]], con el derribo de la muralla, se observa el crecimiento de extramuros y, por ende, de Pueblo Nuevo, sus tasajeras y mataderos van cediendo a la urbanización.

En [[1874]], según el mapa de don Esteban Pichardo, este crecimiento se acelera de Estrella a Manglar.

En la década del 80 existían establecimientos de servicio público, como la cochera (Oquendo y Estrella), que lo distingue, era el lugar en que se guardaban los carretones de repartir el pan, la leche y el carbón, y la zona de toros (Carlos III e Infanta), donde en [[1887]] toreó el gran Luis Mazzintini.

En esta etapa fue famosa esta parte por la existencia de dos cuarteles militares: el de Castillejo (hoy estación de policía), y el de Belascoain y Estrella (hoy Instituto de Diseño Industrial).

Puede decirse que el desarrollo de esta zona hacia dentro se produce en la Neocolonia.

== El territorio en la etapa neocolonial ==

A partir de [[1890]] a [[1920]] crece la urbanización de Estrella hacia abajo, sobre todo a partir de Oquendo al Manglar.

Esto se corrobora al observar el perfecto trazado de sus calles rectas y amplias hasta Manglar, que sólo interrumpen las escaleras de la calle Franco, así como la multiplicidad de edificios biplantas, con zócalos azulejeados en su frente, que lo distinguen del resto de la arquitectura de otros consejos populares.

Es bueno destacar que fue en estos años uno de sus mayores propietarios Alfonso Gómez y Mena, y años después, Alfredo Hornedo.

En esta época neocolonial se componía de dos barrios: Pocito y Pueblo Nuevo. el primero, de Zanja a Carlos III, y el segundo, de Carlos III a Manglar.

Es en estos momentos cuando da sus primeros pasos para convertirse en la zona industrial del territorio.

En primer lugar, por el traslado de las principales fábricas de tabaco para el territorio: Por Larrañaga, Rey del Mundo, Romeo y Julieta, Cigarros Poliack, El Crédito.

En la década del [[1920]] al [[1930]] crece el capital foráneo, incluyendo el norteamericano, la Orange Crush, la Pepsi Cola, la Gomera, la Palmolive, a esta se une el pequeño comercio nacional. En estos momentos surge su primer hospital: Emergencias (hoy Freyre de Andrade), donde fueron asistidos, entre otros:

• Aracelio Iglesias

• Juan Pedro Carbó Serviá

• Fructuoso Rodríguez

• Chano Pozo

• Benny Moré

• Fidelito Castro (siendo niño, después de un accidente de tránsito)

Desde estos años se caracterizó por tener la segunda zona de tolerancia del país: La Victoria y Pajarito.

Para la década del 50, aparecen otras industrias, como: el vidrio, la fábrica de muñecas, marmolería, talleres de mecánica, funeraria, peluquería, cafetería y bares. En él están también enclavados en la etapa republicana, sobre todo a partir de 1930 en adelante, la CTC, el periódico Hoy, la Compañía de Electricidad, remodelada del viejo edificio de Quinta Toca, y viene para el territorio en la última década de este período (hoy es el MINBAS) el gran Mercado de Carlos III (propiedad de Alfredo Hornedo).

A finales de [[1950]] se concentran en el gran edificio Masónico, sito en Carlos III y Belascoain, las logias del territorio.

== Situación Política ==

Las luchas obreras y revolucionarias se mantienen constantes en la zona a lo largo de esta etapa, sobre todo la de los tabaqueros. Baste recordar la presencia de Lázaro Peña, quien vivió, trabajó y dirigió el sindicato en ese lugar o la de Antonio Guiteras, quien paró en una casa de Maloja entre Oquendo y Franco, y las manifestaciones anteriores a este período, en los años veinte por todo Belascoaín, desde Cuatro Caminos, donde estaba el juzgado, en el que se celebraba el juicio a Julio Antonio Mella. En aquellos momentos las masas salieron en apoyo a líder estudiantil.

Qué decir de la presencia del periódico Hoy y los hombres que en él escribían en Desagüe entre Oquendo y Marqués González ([[1938]] - [[1965]]), o la del chino José Wong militante del Partido Socialista Popular que fue asesinado en prisión, el cuál vivía en Clavel No. 11.

En la etapa de lucha insurreccional [[1952]] - [[1958]], hay que señalar, que los jóvenes de Pueblo Nuevo contribuyeron a ella siempre, luchando fuera del territorio, conspirando en otros lugares y así mismo figuras que no eran de Pueblo Nuevo operaron en este lugar, entre ellos:

• Ibrahín Alfonso (Cheché) segundo jefe de acción y sabotaje (era de Dragones).

• Mario Esteban, unidos al grupo juvenil del M-26-7 que funcionaba en la Escuela de Artes y Oficios (que era de los Sitios).

• En el Palacio Yesista (1953) (hoy Culinaria) Congreso Martiano donde participan Lester Rodríguez y Raúl Castro que no eran del barrio.

• José de Jesús Maderas, que vivía en Estrella No. 904, fue al Moncada por el grupo de Cayo Hueso.

• Otros del Parque Trillo y muchos más que harían interminable la lista.

== Situación Económica ==

En la actualidad Pueblo Nuevo mantiene su zona industrial, a pesar de los abatares baste mencionar algunos:

• Tabaquerías.

• Arte Negro.

• Restaurante.

• Plástico.

• Policlínico Van Troi.

• Médicos de la Familia.

• Talleres Mecánica.

• Refresco, entre otros.

La funeraria de Carlos III e Infanta, hoy local en reconstrucción, la Compañía Eléctrica del MINBAS, la Biblioteca de la Sociedad Económica de Amigos del País([[1947]]) es el Instituto de Literatura y Lingüística, la casa de Alfredo Hornero(1940), la Casa de la Cultura de Centro Habana. A pesar de los cambios se concentra el potencial industrial del territorio.

Recientemente se añadió a esta larga lista la casa de Abuelos Alegría de Vivir, En Estrella entre San Carlos y Marqués González, cuenta además con un excelente centro deportivo, el Pontón, no se caracteriza el consejo por influencia Yorubá, Abakuá o Palomonte, predominan el espiritismo y el protestantismo

Iglesia Pentecostal (Infanta y Santa Marta). Iglesia Bautista (Carlos III entre Marqués González y Oquendo). Iglesia Evangélica (Santa Marta entre Lindero y Mercado).

Otras organizaciones lo son : centro espiritista, que es fuerte aquí desde finales del siglo XIX y la Orden Caballeros de la Luz, Oquendo entre Carlos III y Estrella e Infanta entre Clavel y Santa Marta.

Es una zona de feeling, son y bolero.

Es fuerte en percusión (Chano Pozo fue guarda espalda de Alfredo Hornero).

No posee comparsa.

== Figuras culturales importantes que vivieron en el barrio ==

Abelardo Barroso. Alejandro García Caturla. Benny Moré. Arcaño y sus maravillas, entre otros.

No está exenta de ciudadelas, pero de hecho casi todas toman la estructura de pasajes como son: El de Oquendo. El de Llinas. El Francés.

El consejo culminó en [[1999]] el plan de conservación en los inmuebles deteriorados.

== Fuentes ==

Consejos Populares

[[Category:Historia_de_la_localidad]]

Colón (Centro Habana)

2011-01-13T21:04:57Z

Danilo.cha.jc:

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'''Consejo Popular Colón'''. Forma parte del territorio del municipio Centro Habana y surge a raíz de la división político - administrativa del año [[1990]]. Límita al norte con el Malecón habanero, al este con el municipio Habana Vieja, al oeste con el Consejo Popular de Dragones y al sur con el Consejo Popular de Los Sitios. Posee una extensión territorial de 0,51 Km. 2 y tiene una población de 25 162 habitantes.

== Ubicado ==

Al Noreste del municipio Centro Habana. Sus límites son Avenida Antonio Maceo (Malecón) por el Norte, Calle Reina por el Sur, Avenida de Italia (Galiano) por el Oeste y Paseo Martí (Prado) por el Este.

== Orígenes ==

Durante la época de la colonia ([[1514]]-[[1899]]), esta era una zona de estancias y de huertos, bañadas por la Zanja Real. Sus principales propietarios fueron [[Sebastián Calvo de la Puerta]], [[Don Juan]] y [[Don Alejandro Sigler]]. El primero perteneciente a una de las familias más ricas de La Habana, los Marqueses de Casa- Calvo y Conde de Buenavista.

Colón, se caracterizó por ser un barrio de obreros ortodoxos debido a su cercanía al local del partido del mismo nombre, ubicado en Prado No. 109, fue escenario del accionar de personalidades revolucionarias y de hechos relevantes de nuestra historia.

Las acciones del [[26 de julio]] de [[1953]] en [[Santiago de Cuba]] y [[Bayamo]], estuvieron organizadas por grupos de acción provenientes de dicho barrio.

== Reseña Histórica ==

Debido a la gran cantidad de barracones que existían en la calle Refugio, San Miguel, Industria y en zonas cercanas al Prado, fue conocido desde [[1779]] hasta [[1836]] como barrio de los barracones, estos fueron fabricados con la finalidad de albergar las tropas españolas durante las luchas emprendidas contra Inglaterra y Francia.

 En [[1832]] ocurren fuertes incendios que arrasan con los mismos. En [[1836]] es derribado el último barracón (Prado y Animas), en este mismo año se denominó a la zona barrio de Nueva Cárcel de Tacón por el edificio de la recién construida cárcel, tal y como la muestra en [[1838]] un graduado de Mialhe, situado fuera del recinto amurallado, en la emplanada entre la puerta de la Punta y el castillo de igual nombre.

A principios del siglo XIX se erige la Plaza del Vapor, mercado público importante que fue construido entre [[1834]] y [[1836]], momento desde el cual se conoce como Mercado de Tacón (hoy Parque [[El Curita]]).

En [[1838]] poseía este territorio la primera estación del ferrocarril Habana-Bejucal, enclavada en los terrenos donde hoy se alza el majestuoso edificio del Capitolio Nacional.

Es meritorio destacar que los barrios que señalo residieron importantes figuras de nuestra gesta independentista. Fue morada de [[José Martí]] entre los años [[1859]] y [[1879]]. Veamos a continuación:

• [[1859]]. Industria No. 32 

• [[1868]]. Refugio No. 11 

• [[1869]]. Industria No. 122, esquina a San Miguel 

• [[1869]]. San Rafael no. 56

A finales del siglo XIX se habilitan los primeros comercios en Galiano, entre ellos “El Encanto”. En [[1888]] se desarrolla la remodelación de esa gran avenida y eliminan los árboles, con anterioridad se había suprimido el puente del ferrocarril de Zanja.

Con el inicio de la etapa republicana comienza el crecimiento acelerado de los comercios y servicios con capital nacional y foráneo. Entre los primeros se encuentran las tiendas por departamento (El Encanto, Fin de Siglo, Indochina y Roseland), joyerías (Le Trianón, Cuervo y Sobrino), peleterías (California, Ingelmo), sastrerías (Albión, Mieres, 5ta. Avenida), ferreterías, perfumerías, bancos, entre otros.

En los servicios podemos mencionar las cafeterías (América, el Camagüey), restaurantes (El Toledo, Daytona). También se construyeron hoteles, entre los que estaban: Royal Palm (hoy convertido en viviendas), Nueva York, Bristol (actualmente cerrado), Las Nuevitas y el Belmont (ya destruido), Lido y Deauville.

Este último fue conocido como el hotel de la mafia y el juego. A esto sumámosle que empresas norteamericanas como la Sears Roebuck and Co. y la Cuban Telephone Co., por solo mencionar alguna, invirtieron su capital en Colón.

Al triunfo de la revolución, se inició como tarea primordial la rehabilitación de las prostitutas que habitaban en esa zona. Los prostíbulos y las casas de citas fueron cerradas y posteriormente rehabilitadas para viviendas, lo cual hizo cambiar la concepción original del barrio, y sus pobladores se integraron a las tareas revolucionarias.

== Tradiciones ==

Siempre tuvo desde la década del 30 del siglo XX su comparsa La Sultana, que simulaba un harén, se dice por el testimonio de los vecinos más antiguos que acostumbraban a desfilar como la favorita la prostituta más joven y bella de la zona de tolerancia.

Entre las mujeres se desarrollaba la labor de tejido y muñequería, cosa esta que conservan hasta la actualidad; así como la venta de flores y dulces caseros.

La cartomancia ejerció fuerte influencia en el barrio, tirarse las cartas y adivinar el futuro, continua siendo en la actualidad una actividad de Colón, de la misma forma, está presente desde finales del siglo XIX la fuerte influencia simétrica Abakuá, con el juego de la Muñamga en sus solares, entre los que pueden mencionarse La California, recién reconstruida.

Una manifestación de la religiosidad puede verse en la iglesia Metodista, en Virtudes esquina a Crespo.

== El Consejo Popular de Colón ==

En [[1976]] se crea por acuerdo del Primer Congreso del Partido Comunista de Cuba, una nueva división territorial. Como consecuencia de ella se crea el municipio Centro Habana, y se varían los límites físicos del territorio, pierde así las dos aceras de Prado, que pasan con sus instalaciones a formar parte de La Habana Vieja, hace cuchillo en Industrias, y desperdicia por ello la calle Amistad a partir de San José, por tanto constriñe sus límites.

Al arribar en la década del 90 en el Consejo se trabaja en varias acciones constructivas, que se prevé ampliar con la colaboración de diversas instituciones y organizaciones no gubernamentales del proyecto con Italia habana- Ecopolis, que ejecutará varias acciones constructivas y de conservación en Colón, y las de Puerto Carenas y Mercurio, constructoras del historiador de la ciudad, que restauran el tramo del malecón [[Antonio Maceo]] (Punta - [[Parque Maceo]]), y construyen edificios de viviendas como el de Aguila y Concordia.

En el caso de la reconstrucción del Malecón, esta se efectúa con la colaboración de las comunidades españolas. Especial colaboración ha sido prestada en la reconstrucción y equipamiento de la Casa del Abuelo por Alemania, con el proyecto Morymbó y en la Ludoteca,el de la Junta Central de Andalucía.

== Proyectos Culturales ==

* La Pureza de la Vida: Proyecto de prevención social donde se emplea el tiempo libre con niños con problemas de conducta en la enseñanza de la danza, el teatro y la música.
* La California: En este proyecto inciden cultura, deporte, seguridad, social, trabajo, salud pública, prevención social, entre otros.

== Fuentes ==

*Consejos Populares
* Folleto de Estadísticas Año 2009.
* Paquete infromativo de Gestión Lócal y Desarrollo Municipal.

[[Category:Historia_de_la_localidad]][[Category:Localidades_de_Cuba]]

Dragones (Centro Habana)

2011-01-13T20:42:06Z

Danilo.cha.jc:

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}}Dragones, Consejo Popular del municipio capitalino Centro Habana,surge de la División Político- Administrativo de 1990. Toma su nombre de uno de los antiguos barrios que lo integran e identificado con ese apelativo, por el Cuartel de Los Lanceros de Dragones, que existía allí desde 1841 y que dio nombre a la calle Dragones (perteneciente ahora al vecino Barrio de Los Sitios).

== Ubicado ==

Sus límites son: Avenida Antonio Maceo (Malecón) por el Norte, Zanja por el Sur, Padre Varela (Belascoain) por el Oeste y Avenida de Italia (Galiano) por el Este, topando por el Oeste con el Barrio y Consejo Popular de Cayo Hueso, por el Sur con el de Los Sitios y por el Este, con el de Colón.

== Orígenes ==

Los orígenes del mismo datan de los primeros tres siglos, como área de verdes campiñas, bañadas por la zanja Real unida a una zona salinizada, de manglares, uvas caletas, que no era otra cosa que los arrecifes del norte (Malecón desde [[1901]]-[[1917]]).

Uno de sus mayores propietarios de tierra lo fue Don Miguel Castro Palomino, cuyo nombre dio origen a la calle San Miguel. Otros lo fueron Doña María Álvarez, Don José Santa Cruz, Don Francisco Caro, que tenía una parte del Jardín de la calle Bayona. El mapa de José María de la Torre, de [[1857]] consigna los primeros propietarios de tierras de aquellos primeros siglos.

Su actividad económica fundamental se concentró entonces, en el abastecimiento de San Cristóbal de La Habana, sobre todo en el período de llegada de las flotas a partir de [[1561]] - [[1562]], suministrándole, viandas, leche, plátano, maíz, conejos, puercos, árboles maderables, cantería, entre otros productos.

A fines del siglo XVII y principios del siglo XVIII, esta zanja territorial quedaba definitivamente como área extramural, una vez comenzadas Las Murallas con su construcción entre [[1667]] y [[1680]].

== Historia ==

Este territorio, por su proximidad a la calle de Juan Guillén (más tarde San Lázaro), era el camino obligado para llegar a San Cristóbal de La Habana, de los corsarios y piratas, como lo fueron, [[Robert de Ball]] ([[1543]]), lo que trajo como consecuencia de estas agresiones que parte de su área fuera declarada vedada(de La Punta a La Chorrera).

Otro acontecimiento importante de este período lo fue, la llegada a la zona de los negros horros libres, expulsados de la Villa, que se asentaron en pequeños conucos en las cercanías de la Zanja Real. A comienzos del siglo XIX la zona extramural había crecido notablemente, dando origen a los primeros barrios poblacionales, creándose así en [[1841]] el de San Lázaro, nombrado así por su cercanía al Lazareto, dentro del cual se encontraba, el futuro barrio de Dragones.

Gran significación tiene en este Consejo, la Iglesia de Nuestra Señora de Monserrate, que fue edificada desde [[1666]] en la estancia de Doña Magdalena Corbera y Don Gaspar de Arteaga, dos de los más grandes propietarios de tierras de la zona. La iglesia fue trasladada de locación en sucesivas ocasiones, hasta quedar definitivamente empleada en [[1843]] en Galiano y elevada desde [[1849]] a la categoría de Iglesia. En sus registros, se encuentran asentados, los nacimientos, bautizos, matrimonios y defunciones de las más importantes personalidades que marcaron hitos en la vida no sólo del territorio, sino de la nación:

• [[1 de septiembre]] de [[1851]], defunción de Narciso López.

• [[7 de febrero]] de [[1852]], matrimonio de los padres de Martí.

• [[16 de octubre]] de [[1865]] , matrimonio de Juan Carlos J. Finlay.

• [[8 de diciembre]] de [[1872]], matrimonio de Ignacio Cervantes.

• [[6 de abril]] de [[1879]], bautizo de José Francisco Martí y Zayas Bazán.

• [[3 de febrero]] de [[1887]], defunción de Mariano Martí Navarro.

• [[20 de junio]] de [[1907]], defunción de Doña Leonor A. Pérez, madre del Apóstol y Héroe Nacional.

• Registros Parroquiales entre [[1843]]- [[1943]].

Correspondió a Dragones, tener en sus límites, la línea del ferrocarril habana- Bejucal, en [[1837]], que salía de la entonces Estación de Villanueva (Capitolio Nacional) y atravesaba la recién cubierta calle Zanja.

Cuba fue el sexto país del Mundo y primero en América, en poseer el Ferrocarril, anticipándose incluso a España.

En la medida que avanzó el siglo XIX, las principales calles originarias del Barrio, conservarían su nombre:

-- Lagunas, por la existencia de tres lagunas en la zona.

-- Virtudes, por estar en esa esquina la Logia de las Virtudes Teologales.

-- Concordia, por la Logia de la Concordia.

-- San Miguel, por su mayor propietario, Miguel Castro Palomino.

-- Galiano (Galeano), por Martín Galeano, Ministro de Fortificaciones del Gobierno de Tacón

-- Animas, porque en [[1840]] era la última calle y la más solitaria antes del arrecife.

-- Campanario, por el campanario nuevo, edificado en la Iglesia de Guadalupe (La Caridad).

En 1863 son derribadas las Murallas y con ello se identifica el crecimiento extramural.

Después vendrían para el territorio los días y años de las guerras Independentistas del 68 y el 95 y su significación histórica dentro de las mismas, por la participación más activa de los luchadores, combatientes e intelectuales más distinguidos y progresistas del territorio.

Dragones arriba a la Neocolonia con la actividad económica que se venía delimitando desde el siglo XIX, primeramente en el tabaco y después, desde mediados del siglo, en el comercio y los servicios.

Es en la Neocolonia (1899-1958) donde se estructura el territorio que hoy es el Municipio de Centro Habana, con los principales comercios en sus arterias de primer orden: Belascoain, Neptuno, desarrollándose las mejores y mayores tiendas de ropa, peleterías, joyerías, quincallas, cines, cafeterías, ferreterías, locerías, hoteles y casas de huéspedes, convirtiéndose en el centro comercial de la capital.

Así, en su territorio, se irían asentando los trabajadores del comercio y los servicios que laboraban en aquellas tiendas y sitios cosmopolita obligado de tránsito para los pobladores de otros barrios que venían a hacer sus compras

En el territorio del actual Consejo Popular de Dragones, nacieron residieron, estudiaron y trabajaron, figuras que marcaron hitos en la historia del país: escritores, científicos, poetas, músicos, pintores y otros, hoy residen sus seguidores y nuevos luchadores.

La presencia de José Martí y Pérez, el Héroe Nacional de Cuba, del Titán de Bronce, Antonio Maceo y Grajales, de Juan Gualberto Gómez, Carlos J. Finlay, Ignacio Cervantes, José Francisco Martí Zayas Bazán y muchos más, está manifestada en la obra política- social revolucionaria dentro del territorio del hoy, Consejo Popular de Dragones.

En los primeros años republicanos, vivió temporalmente aquel adalid cubano, Julio Antonio Mella, en Manrique # 408 entre San José y San Rafael, asesinado en México en [[1929]] y en la década del 30 se produjeron muy relevantes acontecimientos en que participaron figuras, como Pablo de la Torriente Brau, nuestro bravo luchador caído en Madrid, en la guerra de la República Española frente al fascismo, quien vivió en San Lázaro y Manrique, cercano al doctor Benigno Sosa. Él, junto a Raúl Roa, manifestarían sus protestas contra la dictadura machadista, por las calles de San Lázaro y Manrique y otras del territorio. Papel destacado juega entre los residentes, la casa de María Luisa Laffita, donde sus padres y esposo, Pedro Viscaíno, de estrecha colaboración con Mella y Guiteras, colaboraron estrechamente en la lucha clandestina antimachadista, radicando en ella la primera emisora frente al régimen, combatientes en las columnas internacionales en España y en la lucha clandestina contra Batista después del golpe artero del [[10 de marzo]] de [[1952]]. Evaristo Fernández, hospedaría en el hotel Lincoln, en Galiano y Virtudes, a los combatientes cubanos que partirían y lucharon en la guerra civil española, entre 1936 y 1939.

En el período [[1944]]- [[1958]] la situación política y económica, se agrava con los sucesivos gobiernos auténticos de Grau y Prio y el golpe de estado de Batista, el [[10 de marzo]] de [[1952]] y se crea la rebeldía revolucionaria de los pobladores, trabajadores y estudiantes de Dragones, participando en la lucha popular por derrocar el régimen y con la aparición de la Generación del Centenario, la Marcha de las Antorchas, se produce el Moncada, donde un grupo, del barrio de San Leopoldo participa dirigido por Reinaldo Benítez Nápoles y seguidos por sus compañeros Israel Tápanes, Vento Aguilera y Seijas. En Dragones entre Animas y Lagunas, vivió el también combatiente moncadista, Pablo Cartas, de la célula del Parque de Los Leones, dirigida por Mel Ameijeiras, estudiante de la Escuela Nocturna No.14, sita en el territorio del Consejo, en Virtudes 508 está ubicada la casa de la familia Ameijeiras, que perdiera a los hermanos Juan Manuel, Gustavo y “Machaco”, así como otros muchos valientes residentes del clandestinaje.

Hecho significativo fue el ocurrido en el Hotel Lincoln, el 23 de febrero de 1958 donde fue secuestrado, el cinco veces campeón de automovilismo, el argentino Juan Manuel Fangio, por un grupo del Movimiento 26 de julio, evitando su participación en el evento programado para la capital, lo que planeó como vía divulgativa de la situación cubana internacionalmente.

== Infraestructura socio-económica ==

Entre los centros laborales de mayor importancia en el territorio, se encuentra el hotel Lincoln, que fue inaugurado en [[1926]] con el nombre de hotel Richarson, hasta [[1929]], en que fue cambiado el nombre. En [[1950]] se le añadió una cuarta planta. Como peculiaridad del mismo, señalamos la existencia del bar “Los Tres Monitos”, inaugurado en [[1937]] por su dueño, Alfredo Rodríguez.

Después del triunfo de la revolución, el [[1ro de enero]] de [[1959]] , se produjeron cambios fundamentales en las redes comerciales del barrio de Dragones como en todo el país en cuanto a la construcción de una nueva sociedad. Años después de su declaración del carácter socialista de la Revolución en [[1961]] al producirse los sucesos y la invasión mercenaria de Girón, se desarrollaría la llamada “ofensiva revolucionaria“ de [[1969]], los pequeños comercios privados se cierran y convierten la mayoría en viviendas. Desaparece totalmente la propiedad privada en todas las esferas y en [[1970]] surge el mercado paralelo, lo que entraña una reanimación general, que solo se detiene con la entrada del Período Especial, hasta [[1990]] en que se reinicia una nueva reanimación de tiendas y calles del territorio.

Cuando el Consejo con una amplia tradición y focos culturales, que parten de las tradicionales fiestas de San Juan, los 24 de junio, en el malecón y la vinculación musical con el “bolero “, la trova tradicional y la nueva trova, así como los festejos dentro de la procesión de “ Desamparados “, que salía de la iglesia de Monserrate.

==Proyectos Culturales.==

• El taller de artes plástica de Conde Cañongo

• La galería de Galiano.

• Biblioteca municipal.

• La casa de la trova.

• El barracón del Caribe.

• El grupo Teatro de Belascoain (donde se trabaja con niños con problemas de conducta).

== Fuentes ==

Consejos Populares

[[Category:Historia_de_la_localidad]]