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	<title>EcuRed - Contribuciones del colaborador [es]</title>
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Juego_Educativo_Arbolito&amp;diff=2730007</id>
		<title>Juego Educativo Arbolito</title>
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		<updated>2016-11-11T20:20:38Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Software&lt;br /&gt;
|nombre=Juego Educativo Arbolito&lt;br /&gt;
|familia=Parte de la familia Colección Letras y Colores&lt;br /&gt;
|imagen=juego_arbolito.png&lt;br /&gt;
|descripción= El software está destinado a [[niños]] de 4 a 7 años, desarrolla la habilidad para la formación de conjuntos de vocales a partir de patrones sensoriales forma, color, tamaño y figuras geométricas.&lt;br /&gt;
|creador= SIS Software ; ©2000.&lt;br /&gt;
|género= Software Educativo&lt;br /&gt;
|idioma= Español&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Arbolito '''.Es un juego que permite trabajar en el desarrollo de habilidades relacionadas con la percepción visual de los colores, las figuras geométricas y las vocales, agrupándolas en  conjuntos a partir de un esquema determinado por la forma, el tamaño  y el color.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Niveles==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tiene previstos  dos niveles de dificultad que  consisten en:&lt;br /&gt;
*Nivel 1: Formación de  conjuntos de figuras  geométricas, a partir de los patrones  sensoriales forma, color  y tamaño. Para jugar  el niño debe, a  partir de la información que aparece en la parte superior de la pantalla y  de la que debe definir el tipo de figura, su tamaño y su color, colocar la flecha, que  tiene como forma el ratón ([mouse]), sobre la figura que usted considera que cumple con las características dadas y oprimir el botón izquierdo del ratón ([mouse]). Esto provocará  una animación en la que la fi-gura entra en  la cesta. Cuando usted considere que  todas la figuras que cumplen la condición ya han sido seleccionadas debe colocar la flecha sobre el botón rojo en la parte  inferior y oprimir  el botón izquierdo del ratón ([mouse]). Si la respuesta es correcta el árbol se animará de distintas formas. Si la respuesta es incorrecta ocurrirá una animación donde se indica cuáles debían haber sido seleccionadas y cuáles no. Luego del chequeo aparece un nuevo ejercicio de forma automática.&lt;br /&gt;
*Nivel 2: Formación de conjuntos de vocales, a partir de los patrones sensoriales forma, color y tamaño. En este nivel se realizan las mismas operaciones que en el nivel 1, pero las imágenes a seleccionar son las vocales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Características==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En ambos niveles el botón amarillo permite activar o desactivar el sonido, el botón azul  permite que si ya seleccionó una  imagen y se da cuenta de que se equivocó, pueda comenzar de nuevo  con el mismo ejercicio; en caso de que no haya realizado ninguna selección el botón azul le permite pasar a otro ejercicio. El botón verde permite salir a la presentación del juego, donde si oprime ESC puede salir al sistema operativo y si oprime cualquier otra tecla comienza el juego.&lt;br /&gt;
La formación de los conjuntos está determinada por las exigencias planteadas por  el maestro al alumno, a  través de la previa preparación de  los elementos que aparecerán en el juego, donde es posible proponer  diversas situaciones  atendiendo a los diferentes  patrones (ver uso del configurador), de manera que dentro de un nivel se pueden trabajar  con diferentes  grados  de dificultad, acorde con las  exigencias que  el contenido o las diferencias individuales requieran.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Para posibilitar este trabajo el juego dispone de una herramienta o configurador, que  permite trabajar de forma independiente los patrones sensoriales forma, color y tamaño para cualquiera de los dos niveles previstos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Opciones==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Las opciones incluidas en  este utilitario se describen  detalladamente a continuación.&lt;br /&gt;
1. Nivel a trabajar: En correspondencia con los niveles antes  descritos. Para seleccionar un nivel debe colocar la flecha sobre el botón que tiene la imagen del número  del nivel deseado y oprimir el  botón izquierdo del ratón ([mouse]). En este caso además es posible  seleccionar cuáles son las formas que desean ser trabajadas, es decir, en caso de las figuras geométricas pueden  señalarse aquellas que  se deseen  (cuadrado,  rectángulo, triángulo círculo u óvalo), de manera que su incorporación sea poco a poco, así mismo sucede en el caso de las vocales. Para lograr esto debe colocar  la flecha sobre  la figura o vocal  deseada y oprimir el botón izquierdo del ratón ([mouse]).&lt;br /&gt;
2. Selección del patrón sensorial color: Para determinar el uso de los colores es  posible señalar aquellos que  desean ser  utilizados durante la ejecución del juego, los colores previstos a trabajar son: rojo, anaranjado, amarillo, verde, azul y violeta. Resulta imprescindible seleccionar al menos uno de ellos.Para seleccionar un color debe colocar la flecha sobre el botón que tiene el color que desee seleccionar o no y oprimir el botón izquierdo del ratón ([mouse]).&lt;br /&gt;
3. Selección  del patrón sensorial  tamaño: De manera que resulte un elemento atractivo y conocido para los niños, se propone la utilización de la familia de los tres osos (papá, mamá y nene) para representar los tamaños grande, mediano y pequeño, de manera que el especialista a la hora de seleccionar este patrón lo hará activando los elementos que desee de la familia antes mencionada. Resulta importante destacar que durante el juego, cuando se le solicite una  respuesta al niño, sólo aparecerá una forma, y un color, el tamaño por el contrario puede ser solicitado activando más de un elemento de la familia de los osos, para lo que es necesario tener presente cada uno de los siguientes momentos:&lt;br /&gt;
* Si se selecciona un único tamaño, sólo éste será mostrado.&lt;br /&gt;
* Si se seleccionan dos tamaños cualquiera, éstos serán   mostrados simultáneamente.&lt;br /&gt;
* Si se seleccionan todos los tamaños, se seleccionará uno  de ellos y se mostrará en cada ocasión, de manera que   cada pregunta pueda resultar diferente.&lt;br /&gt;
Para seleccionar un tamaño cualquiera debe colocar la flecha sobre el botón  que tenga la  imagen del tamaño deseado  o no y oprimir el botón izquierdo del ratón ([mouse]).&lt;br /&gt;
4. Velocidad: Permite ajustar la velocidad de  las animaciones del juego.&lt;br /&gt;
Para ajustar la velocidad debe colocar la flecha sobre el botón que tiene como imagen  la palabra •Cambiar• y oprimir  el botón izquierdo del ratón (mouse), esto provocará que se anime la  ardilla y para lograr un aumento en la velocidad debe colocar la flecha sobre el botón con la imagen de (+) y oprimir el botón izquierdo del ratón ([mouse]),si desea lo contrario debe colocar la flecha sobre el botón con  la imagen de (-) y oprimir el botón  izquierdo del  ratón ([mouse]). Al lograr la velocidad deseada debe colocar la flecha sobre el botón con la imagen de Ok y oprimir el botón izquierdo del ratón ([mouse]).&lt;br /&gt;
5. Grabar: Permite almacenar en un fichero los cambios realizados a la actual configuración del juego. Esta opción permite al especialista actualizar los cambios por él previstos para la ejecución del juego.&lt;br /&gt;
6. Salir: Abandona el trabajo en el configurador y retorna al ambiente del sistema operativo. Para ello debe colocar la flecha sobre el botón que tiene la imagen de SALIR y oprimir el botón izquierdo del ratón ([mouse]).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Objetivos==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Desarrollar habilidades en la manipulación y control del ratón   ([mouse]).&lt;br /&gt;
* Desarrollar el control muscular.&lt;br /&gt;
* Desarrollar habilidades en la orientación espacial .&lt;br /&gt;
* Desarrollar habilidades en la formación de conjuntos, atendiendo a  los patrones sensoriales forma, color y tamaño&lt;br /&gt;
* Ampliar el vocabulario activo y el pasivo.&lt;br /&gt;
* Estimular la correcta pronunciación de los sonidos del habla.&lt;br /&gt;
* Contribuir al reconocimiento de los colores, las figuras geométricas y   las vocales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[http://www.rimed.cu/index.php?option=com_content&amp;amp;view=article&amp;amp;id=3823&amp;amp;Itemid=153| Portal educativo cubano Cuba educa]&lt;br /&gt;
*Software: “Letras y Colores ” &lt;br /&gt;
*Manual del Software.&lt;br /&gt;
*Colectivo de autores (2000). Software Educativos para la educación primaria y especial. Editorial Pueblo y Educación.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Informática]][[Category:Enseñanza_con_ayuda_de_ordenador]][[Category:Software_educativo]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Juego_Educativo_Arbolito&amp;diff=2730003</id>
		<title>Juego Educativo Arbolito</title>
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&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Software&lt;br /&gt;
|nombre=Juego Educativo Arbolito&lt;br /&gt;
|familia=Parte de la familia Colección Letras y Colores&lt;br /&gt;
|imagen=arbolito.jpg&lt;br /&gt;
|descripción= El software está destinado a [[niños]] de 4 a 7 años, desarrolla la habilidad para la formación de conjuntos de vocales a partir de patrones sensoriales forma, color, tamaño y figuras geométricas.&lt;br /&gt;
|creador= SIS Software ; ©2000.&lt;br /&gt;
|género= Software Educativo&lt;br /&gt;
|idioma= Español&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Arbolito '''.Es un juego que permite trabajar en el desarrollo de habilidades relacionadas con la percepción visual de los colores, las figuras geométricas y las vocales, agrupándolas en  conjuntos a partir de un esquema determinado por la forma, el tamaño  y el color.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Niveles==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tiene previstos  dos niveles de dificultad que  consisten en:&lt;br /&gt;
*Nivel 1: Formación de  conjuntos de figuras  geométricas, a partir de los patrones  sensoriales forma, color  y tamaño. Para jugar  el niño debe, a  partir de la información que aparece en la parte superior de la pantalla y  de la que debe definir el tipo de figura, su tamaño y su color, colocar la flecha, que  tiene como forma el ratón ([mouse]), sobre la figura que usted considera que cumple con las características dadas y oprimir el botón izquierdo del ratón ([mouse]). Esto provocará  una animación en la que la fi-gura entra en  la cesta. Cuando usted considere que  todas la figuras que cumplen la condición ya han sido seleccionadas debe colocar la flecha sobre el botón rojo en la parte  inferior y oprimir  el botón izquierdo del ratón ([mouse]). Si la respuesta es correcta el árbol se animará de distintas formas. Si la respuesta es incorrecta ocurrirá una animación donde se indica cuáles debían haber sido seleccionadas y cuáles no. Luego del chequeo aparece un nuevo ejercicio de forma automática.&lt;br /&gt;
*Nivel 2: Formación de conjuntos de vocales, a partir de los patrones sensoriales forma, color y tamaño. En este nivel se realizan las mismas operaciones que en el nivel 1, pero las imágenes a seleccionar son las vocales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Características==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En ambos niveles el botón amarillo permite activar o desactivar el sonido, el botón azul  permite que si ya seleccionó una  imagen y se da cuenta de que se equivocó, pueda comenzar de nuevo  con el mismo ejercicio; en caso de que no haya realizado ninguna selección el botón azul le permite pasar a otro ejercicio. El botón verde permite salir a la presentación del juego, donde si oprime ESC puede salir al sistema operativo y si oprime cualquier otra tecla comienza el juego.&lt;br /&gt;
La formación de los conjuntos está determinada por las exigencias planteadas por  el maestro al alumno, a  través de la previa preparación de  los elementos que aparecerán en el juego, donde es posible proponer  diversas situaciones  atendiendo a los diferentes  patrones (ver uso del configurador), de manera que dentro de un nivel se pueden trabajar  con diferentes  grados  de dificultad, acorde con las  exigencias que  el contenido o las diferencias individuales requieran.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Para posibilitar este trabajo el juego dispone de una herramienta o configurador, que  permite trabajar de forma independiente los patrones sensoriales forma, color y tamaño para cualquiera de los dos niveles previstos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Opciones==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Las opciones incluidas en  este utilitario se describen  detalladamente a continuación.&lt;br /&gt;
1. Nivel a trabajar: En correspondencia con los niveles antes  descritos. Para seleccionar un nivel debe colocar la flecha sobre el botón que tiene la imagen del número  del nivel deseado y oprimir el  botón izquierdo del ratón ([mouse]). En este caso además es posible  seleccionar cuáles son las formas que desean ser trabajadas, es decir, en caso de las figuras geométricas pueden  señalarse aquellas que  se deseen  (cuadrado,  rectángulo, triángulo círculo u óvalo), de manera que su incorporación sea poco a poco, así mismo sucede en el caso de las vocales. Para lograr esto debe colocar  la flecha sobre  la figura o vocal  deseada y oprimir el botón izquierdo del ratón ([mouse]).&lt;br /&gt;
2. Selección del patrón sensorial color: Para determinar el uso de los colores es  posible señalar aquellos que  desean ser  utilizados durante la ejecución del juego, los colores previstos a trabajar son: rojo, anaranjado, amarillo, verde, azul y violeta. Resulta imprescindible seleccionar al menos uno de ellos.Para seleccionar un color debe colocar la flecha sobre el botón que tiene el color que desee seleccionar o no y oprimir el botón izquierdo del ratón ([mouse]).&lt;br /&gt;
3. Selección  del patrón sensorial  tamaño: De manera que resulte un elemento atractivo y conocido para los niños, se propone la utilización de la familia de los tres osos (papá, mamá y nene) para representar los tamaños grande, mediano y pequeño, de manera que el especialista a la hora de seleccionar este patrón lo hará activando los elementos que desee de la familia antes mencionada. Resulta importante destacar que durante el juego, cuando se le solicite una  respuesta al niño, sólo aparecerá una forma, y un color, el tamaño por el contrario puede ser solicitado activando más de un elemento de la familia de los osos, para lo que es necesario tener presente cada uno de los siguientes momentos:&lt;br /&gt;
* Si se selecciona un único tamaño, sólo éste será mostrado.&lt;br /&gt;
* Si se seleccionan dos tamaños cualquiera, éstos serán   mostrados simultáneamente.&lt;br /&gt;
* Si se seleccionan todos los tamaños, se seleccionará uno  de ellos y se mostrará en cada ocasión, de manera que   cada pregunta pueda resultar diferente.&lt;br /&gt;
Para seleccionar un tamaño cualquiera debe colocar la flecha sobre el botón  que tenga la  imagen del tamaño deseado  o no y oprimir el botón izquierdo del ratón ([mouse]).&lt;br /&gt;
4. Velocidad: Permite ajustar la velocidad de  las animaciones del juego.&lt;br /&gt;
Para ajustar la velocidad debe colocar la flecha sobre el botón que tiene como imagen  la palabra •Cambiar• y oprimir  el botón izquierdo del ratón (mouse), esto provocará que se anime la  ardilla y para lograr un aumento en la velocidad debe colocar la flecha sobre el botón con la imagen de (+) y oprimir el botón izquierdo del ratón ([mouse]),si desea lo contrario debe colocar la flecha sobre el botón con  la imagen de (-) y oprimir el botón  izquierdo del  ratón ([mouse]). Al lograr la velocidad deseada debe colocar la flecha sobre el botón con la imagen de Ok y oprimir el botón izquierdo del ratón ([mouse]).&lt;br /&gt;
5. Grabar: Permite almacenar en un fichero los cambios realizados a la actual configuración del juego. Esta opción permite al especialista actualizar los cambios por él previstos para la ejecución del juego.&lt;br /&gt;
6. Salir: Abandona el trabajo en el configurador y retorna al ambiente del sistema operativo. Para ello debe colocar la flecha sobre el botón que tiene la imagen de SALIR y oprimir el botón izquierdo del ratón ([mouse]).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Objetivos==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Desarrollar habilidades en la manipulación y control del ratón   ([mouse]).&lt;br /&gt;
* Desarrollar el control muscular.&lt;br /&gt;
* Desarrollar habilidades en la orientación espacial .&lt;br /&gt;
* Desarrollar habilidades en la formación de conjuntos, atendiendo a  los patrones sensoriales forma, color y tamaño&lt;br /&gt;
* Ampliar el vocabulario activo y el pasivo.&lt;br /&gt;
* Estimular la correcta pronunciación de los sonidos del habla.&lt;br /&gt;
* Contribuir al reconocimiento de los colores, las figuras geométricas y   las vocales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[http://www.rimed.cu/index.php?option=com_content&amp;amp;view=article&amp;amp;id=3823&amp;amp;Itemid=153| Portal educativo cubano Cuba educa]&lt;br /&gt;
*Software: “Letras y Colores ” &lt;br /&gt;
*Manual del Software.&lt;br /&gt;
*Colectivo de autores (2000). Software Educativos para la educación primaria y especial. Editorial Pueblo y Educación.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Informática]][[Category:Enseñanza_con_ayuda_de_ordenador]][[Category:Software_educativo]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
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		<updated>2016-11-11T20:08:16Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Software&lt;br /&gt;
|nombre=Juego Educativo Arbolito&lt;br /&gt;
|familia=Parte de la familia Colección Letras y Colores&lt;br /&gt;
|imagen=arbolito&lt;br /&gt;
|descripción= El software está destinado a [[niños]] de 4 a 7 años, desarrolla la habilidad para la formación de conjuntos de vocales a partir de patrones sensoriales forma, color, tamaño y figuras geométricas.&lt;br /&gt;
|creador= SIS Software ; ©2000.&lt;br /&gt;
|género= Software Educativo&lt;br /&gt;
|idioma= Español&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Arbolito '''.Es un juego que permite trabajar en el desarrollo de habilidades relacionadas con la percepción visual de los colores, las figuras geométricas y las vocales, agrupándolas en  conjuntos a partir de un esquema determinado por la forma, el tamaño  y el color.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Niveles==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tiene previstos  dos niveles de dificultad que  consisten en:&lt;br /&gt;
*Nivel 1: Formación de  conjuntos de figuras  geométricas, a partir de los patrones  sensoriales forma, color  y tamaño. Para jugar  el niño debe, a  partir de la información que aparece en la parte superior de la pantalla y  de la que debe definir el tipo de figura, su tamaño y su color, colocar la flecha, que  tiene como forma el ratón ([mouse]), sobre la figura que usted considera que cumple con las características dadas y oprimir el botón izquierdo del ratón ([mouse]). Esto provocará  una animación en la que la fi-gura entra en  la cesta. Cuando usted considere que  todas la figuras que cumplen la condición ya han sido seleccionadas debe colocar la flecha sobre el botón rojo en la parte  inferior y oprimir  el botón izquierdo del ratón ([mouse]). Si la respuesta es correcta el árbol se animará de distintas formas. Si la respuesta es incorrecta ocurrirá una animación donde se indica cuáles debían haber sido seleccionadas y cuáles no. Luego del chequeo aparece un nuevo ejercicio de forma automática.&lt;br /&gt;
*Nivel 2: Formación de conjuntos de vocales, a partir de los patrones sensoriales forma, color y tamaño. En este nivel se realizan las mismas operaciones que en el nivel 1, pero las imágenes a seleccionar son las vocales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Características==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En ambos niveles el botón amarillo permite activar o desactivar el sonido, el botón azul  permite que si ya seleccionó una  imagen y se da cuenta de que se equivocó, pueda comenzar de nuevo  con el mismo ejercicio; en caso de que no haya realizado ninguna selección el botón azul le permite pasar a otro ejercicio. El botón verde permite salir a la presentación del juego, donde si oprime ESC puede salir al sistema operativo y si oprime cualquier otra tecla comienza el juego.&lt;br /&gt;
La formación de los conjuntos está determinada por las exigencias planteadas por  el maestro al alumno, a  través de la previa preparación de  los elementos que aparecerán en el juego, donde es posible proponer  diversas situaciones  atendiendo a los diferentes  patrones (ver uso del configurador), de manera que dentro de un nivel se pueden trabajar  con diferentes  grados  de dificultad, acorde con las  exigencias que  el contenido o las diferencias individuales requieran.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Para posibilitar este trabajo el juego dispone de una herramienta o configurador, que  permite trabajar de forma independiente los patrones sensoriales forma, color y tamaño para cualquiera de los dos niveles previstos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Opciones==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Las opciones incluidas en  este utilitario se describen  detalladamente a continuación.&lt;br /&gt;
1. Nivel a trabajar: En correspondencia con los niveles antes  descritos. Para seleccionar un nivel debe colocar la flecha sobre el botón que tiene la imagen del número  del nivel deseado y oprimir el  botón izquierdo del ratón ([mouse]). En este caso además es posible  seleccionar cuáles son las formas que desean ser trabajadas, es decir, en caso de las figuras geométricas pueden  señalarse aquellas que  se deseen  (cuadrado,  rectángulo, triángulo círculo u óvalo), de manera que su incorporación sea poco a poco, así mismo sucede en el caso de las vocales. Para lograr esto debe colocar  la flecha sobre  la figura o vocal  deseada y oprimir el botón izquierdo del ratón ([mouse]).&lt;br /&gt;
2. Selección del patrón sensorial color: Para determinar el uso de los colores es  posible señalar aquellos que  desean ser  utilizados durante la ejecución del juego, los colores previstos a trabajar son: rojo, anaranjado, amarillo, verde, azul y violeta. Resulta imprescindible seleccionar al menos uno de ellos.Para seleccionar un color debe colocar la flecha sobre el botón que tiene el color que desee seleccionar o no y oprimir el botón izquierdo del ratón ([mouse]).&lt;br /&gt;
3. Selección  del patrón sensorial  tamaño: De manera que resulte un elemento atractivo y conocido para los niños, se propone la utilización de la familia de los tres osos (papá, mamá y nene) para representar los tamaños grande, mediano y pequeño, de manera que el especialista a la hora de seleccionar este patrón lo hará activando los elementos que desee de la familia antes mencionada. Resulta importante destacar que durante el juego, cuando se le solicite una  respuesta al niño, sólo aparecerá una forma, y un color, el tamaño por el contrario puede ser solicitado activando más de un elemento de la familia de los osos, para lo que es necesario tener presente cada uno de los siguientes momentos:&lt;br /&gt;
* Si se selecciona un único tamaño, sólo éste será mostrado.&lt;br /&gt;
* Si se seleccionan dos tamaños cualquiera, éstos serán   mostrados simultáneamente.&lt;br /&gt;
* Si se seleccionan todos los tamaños, se seleccionará uno  de ellos y se mostrará en cada ocasión, de manera que   cada pregunta pueda resultar diferente.&lt;br /&gt;
Para seleccionar un tamaño cualquiera debe colocar la flecha sobre el botón  que tenga la  imagen del tamaño deseado  o no y oprimir el botón izquierdo del ratón ([mouse]).&lt;br /&gt;
4. Velocidad: Permite ajustar la velocidad de  las animaciones del juego.&lt;br /&gt;
Para ajustar la velocidad debe colocar la flecha sobre el botón que tiene como imagen  la palabra •Cambiar• y oprimir  el botón izquierdo del ratón (mouse), esto provocará que se anime la  ardilla y para lograr un aumento en la velocidad debe colocar la flecha sobre el botón con la imagen de (+) y oprimir el botón izquierdo del ratón ([mouse]),si desea lo contrario debe colocar la flecha sobre el botón con  la imagen de (-) y oprimir el botón  izquierdo del  ratón ([mouse]). Al lograr la velocidad deseada debe colocar la flecha sobre el botón con la imagen de Ok y oprimir el botón izquierdo del ratón ([mouse]).&lt;br /&gt;
5. Grabar: Permite almacenar en un fichero los cambios realizados a la actual configuración del juego. Esta opción permite al especialista actualizar los cambios por él previstos para la ejecución del juego.&lt;br /&gt;
6. Salir: Abandona el trabajo en el configurador y retorna al ambiente del sistema operativo. Para ello debe colocar la flecha sobre el botón que tiene la imagen de SALIR y oprimir el botón izquierdo del ratón ([mouse]).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Objetivos==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Desarrollar habilidades en la manipulación y control del ratón   ([mouse]).&lt;br /&gt;
* Desarrollar el control muscular.&lt;br /&gt;
* Desarrollar habilidades en la orientación espacial .&lt;br /&gt;
* Desarrollar habilidades en la formación de conjuntos, atendiendo a  los patrones sensoriales forma, color y tamaño&lt;br /&gt;
* Ampliar el vocabulario activo y el pasivo.&lt;br /&gt;
* Estimular la correcta pronunciación de los sonidos del habla.&lt;br /&gt;
* Contribuir al reconocimiento de los colores, las figuras geométricas y   las vocales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[http://www.rimed.cu/index.php?option=com_content&amp;amp;view=article&amp;amp;id=3823&amp;amp;Itemid=153| Portal educativo cubano Cuba educa]&lt;br /&gt;
*Software: “Letras y Colores ” &lt;br /&gt;
*Manual del Software.&lt;br /&gt;
*Colectivo de autores (2000). Software Educativos para la educación primaria y especial. Editorial Pueblo y Educación.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Informática]][[Category:Enseñanza_con_ayuda_de_ordenador]][[Category:Software_educativo]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
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		<title>Juego Educativo Arbolito</title>
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		<updated>2016-11-11T20:04:08Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Software&lt;br /&gt;
|nombre=Juego Educativo Arbolito&lt;br /&gt;
|familia=Parte de la familia Colección Letras y Colores&lt;br /&gt;
|imagen=arbolito&lt;br /&gt;
|descripción= El software está destinado a [[niños]] de 4 a 7 años, desarrolla la habilidad para la formación de conjuntos de vocales a partir de patrones sensoriales forma, color, tamaño y figuras geométricas.&lt;br /&gt;
|creador= SIS Software ; ©2000.&lt;br /&gt;
|género= Software Educativo&lt;br /&gt;
|idioma= Español&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Arbolito '''.Es un juego que permite trabajar en el desarrollo de habilidades relacionadas con la percepción visual de los colores, las figuras geométricas y las vocales, agrupándolas en  conjuntos a partir de un esquema determinado por la forma, el tamaño  y el color.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Niveles==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tiene previstos  dos niveles de dificultad que  consisten en:&lt;br /&gt;
*Nivel 1: Formación de  conjuntos de figuras  geométricas, a partir de los patrones  sensoriales forma, color  y tamaño. Para jugar  el niño debe, a  partir de la información que aparece en la parte superior de la pantalla y  de la que debe definir el tipo de figura, su tamaño y su color, colocar la flecha, que  tiene como forma el ratón (mouse), sobre la figura que usted considera que cumple con las características dadas y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse). Esto provocará  una animación en la que la fi-gura entra en  la cesta. Cuando usted considere que  todas la figuras que cumplen la condición ya han sido seleccionadas debe colocar la flecha sobre el botón rojo en la parte  inferior y oprimir  el botón izquierdo del ratón (mouse). Si la respuesta es correcta el árbol se animará de distintas formas. Si la respuesta es incorrecta ocurrirá una animación donde se indica cuáles debían haber sido seleccionadas y cuáles no. Luego del chequeo aparece un nuevo ejercicio de forma automática.&lt;br /&gt;
*Nivel 2: Formación de conjuntos de vocales, a partir de los patrones sensoriales forma, color y tamaño. En este nivel se realizan las mismas operaciones que en el nivel 1, pero las imágenes a seleccionar son las vocales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Características==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En ambos niveles el botón amarillo permite activar o desactivar el sonido, el botón azul  permite que si ya seleccionó una  imagen y se da cuenta de que se equivocó, pueda comenzar de nuevo  con el mismo ejercicio; en caso de que no haya realizado ninguna selección el botón azul le permite pasar a otro ejercicio. El botón verde permite salir a la presentación del juego, donde si oprime ESC puede salir al sistema operativo y si oprime cualquier otra tecla comienza el juego.&lt;br /&gt;
La formación de los conjuntos está determinada por las exigencias planteadas por  el maestro al alumno, a  través de la previa preparación de  los elementos que aparecerán en el juego, donde es posible proponer  diversas situaciones  atendiendo a los diferentes  patrones (ver uso del configurador), de manera que dentro de un nivel se pueden trabajar  con diferentes  grados  de dificultad, acorde con las  exigencias que  el contenido o las diferencias individuales requieran.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Para posibilitar este trabajo el juego dispone de una herramienta o CONFIGURADOR, que  permite trabajar de forma independiente los patrones sensoriales forma, color y tamaño para cualquiera de los dos niveles previstos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Opciones==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Las opciones incluidas en  este utilitario se describen  detalladamente a continuación.&lt;br /&gt;
1. Nivel a trabajar: En correspondencia con los niveles antes  descritos. Para seleccionar un nivel debe colocar la flecha sobre el botón que tiene la imagen del número  del nivel deseado y oprimir el  botón izquierdo del ratón (mouse). En este caso además es posible  seleccionar cuáles son las formas que desean ser trabajadas, es decir, en caso de las figuras geométricas pueden  señalarse aquellas que  se deseen  (cuadrado,  rectángulo, triángulo círculo u óvalo), de manera que su incorporación sea poco a poco, así mismo sucede en el caso de las vocales. Para lograr esto debe colocar  la flecha sobre  la figura o vocal  deseada y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse).&lt;br /&gt;
2. Selección del patrón sensorial color: Para determinar el uso de los colores es  posible señalar aquellos que  desean ser  utilizados durante la ejecución del juego, los colores previstos a trabajar son: rojo, anaranjado, amarillo, verde, azul y violeta. Resulta imprescindible seleccionar al menos uno de ellos.Para seleccionar un color debe colocar la flecha sobre el botón que tiene el color que desee seleccionar o no y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse).&lt;br /&gt;
3. Selección  del patrón sensorial  tamaño: De manera que resulte un elemento atractivo y conocido para los niños, se propone la utilización de la familia de los tres osos (papá, mamá y nene) para representar los tamaños grande, mediano y pequeño, de manera que el especialista a la hora de seleccionar este patrón lo hará activando los elementos que desee de la familia antes mencionada. Resulta importante destacar que durante el juego, cuando se le solicite una  respuesta al niño, sólo aparecerá una forma, y un color, el tamaño por el contrario puede ser solicitado activando más de un elemento de la familia de los osos, para lo que es necesario tener presente cada uno de los siguientes momentos:&lt;br /&gt;
* Si se selecciona un único tamaño, sólo éste será mostrado.&lt;br /&gt;
* Si se seleccionan dos tamaños cualquiera, éstos serán   mostrados simultáneamente.&lt;br /&gt;
* Si se seleccionan todos los tamaños, se seleccionará uno  de ellos y se mostrará en cada ocasión, de manera que   cada pregunta pueda resultar diferente.&lt;br /&gt;
Para seleccionar un tamaño cualquiera debe colocar la flecha sobre el botón  que tenga la  imagen del tamaño deseado  o no y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse).&lt;br /&gt;
4. Velocidad: Permite ajustar la velocidad de  las animaciones del juego.&lt;br /&gt;
Para ajustar la velocidad debe colocar la flecha sobre el botón que tiene como imagen  la palabra •Cambiar• y oprimir  el botón izquierdo del ratón (mouse), esto provocará que se anime la  ardilla y para lograr un aumento en la velocidad debe colocar la flecha sobre el botón con la imagen de (+) y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse),si desea lo contrario debe colocar la flecha sobre el botón con  la imagen de (-) y oprimir el botón  izquierdo del  ratón (mouse). Al lograr la velocidad deseada debe colocar la flecha sobre el botón con la imagen de Ok y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse).&lt;br /&gt;
5. Grabar: Permite almacenar en un fichero los cambios realizados a la actual configuración del juego. Esta opción permite al especialista actualizar los cambios por él previstos para la ejecución del juego.&lt;br /&gt;
6. Salir: Abandona el trabajo en el configurador y retorna al ambiente del sistema operativo. Para ello debe colocar la flecha sobre el botón que tiene la imagen de SALIR y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Objetivos==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Desarrollar habilidades en la manipulación y control del ratón   (mouse).&lt;br /&gt;
* Desarrollar el control muscular.&lt;br /&gt;
* Desarrollar habilidades en la orientación espacial .&lt;br /&gt;
* Desarrollar habilidades en la formación de conjuntos, atendiendo a  los patrones sensoriales forma, color y tamaño&lt;br /&gt;
* Ampliar el vocabulario activo y el pasivo.&lt;br /&gt;
* Estimular la correcta pronunciación de los sonidos del habla.&lt;br /&gt;
* Contribuir al reconocimiento de los colores, las figuras geométricas y   las vocales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[http://www.rimed.cu/index.php?option=com_content&amp;amp;view=article&amp;amp;id=3823&amp;amp;Itemid=153| Portal educativo cubano Cuba educa]&lt;br /&gt;
*Software: “Letras y Colores ” &lt;br /&gt;
*Manual del Software.&lt;br /&gt;
*Colectivo de autores (2000). Software Educativos para la educación primaria y especial. Editorial Pueblo y Educación.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Informática]][[Category:Enseñanza_con_ayuda_de_ordenador]][[Category:Software_educativo]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Juego_Educativo_Arbolito&amp;diff=2729933</id>
		<title>Juego Educativo Arbolito</title>
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		<updated>2016-11-11T19:53:21Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Software&lt;br /&gt;
|nombre=Juego Educativo Arbolito&lt;br /&gt;
|familia=Parte de la familia Colección Letras y Colores&lt;br /&gt;
|imagen=arbolito&lt;br /&gt;
|descripción= El software está destinado a [[niños]] de 4 a 7 años, desarrolla la habilidad para la formación de conjuntos de vocales a partir de patrones sensoriales forma, color, tamaño y figuras geométricas.&lt;br /&gt;
|creador= SIS Software ; ©2000.&lt;br /&gt;
|género= Software Educativo&lt;br /&gt;
|idioma= Español&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Arbolito '''.Es un juego que permite trabajar en el desarrollo de habilidades relacionadas con la percepción visual de los colores, las figuras geométricas y las vocales, agrupándolas en  conjuntos a partir de un esquema determinado por la forma, el tamaño  y el color.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Niveles==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tiene previstos  dos niveles de dificultad que  consisten en:&lt;br /&gt;
*Nivel 1: Formación de  conjuntos de figuras  geométricas, a partir de los patrones  sensoriales forma, color  y tamaño. Para jugar  el niño debe, a  partir de la información que aparece en la parte superior de la pantalla y  de la que debe definir el tipo de figura, su tamaño y su color, colocar la flecha, que  tiene como forma el ratón (mouse), sobre la figura que usted considera que cumple con las características dadas y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse). Esto provocará  una animación en la que la fi-gura entra en  la cesta. Cuando usted considere que  todas la figuras que cumplen la condición ya han sido seleccionadas debe colocar la flecha sobre el botón rojo en la parte  inferior y oprimir  el botón izquierdo del ratón (mouse). Si la respuesta es correcta el árbol se animará de distintas formas. Si la respuesta es incorrecta ocurrirá una animación donde se indica cuáles debían haber sido seleccionadas y cuáles no. Luego del chequeo aparece un nuevo ejercicio de forma automática.&lt;br /&gt;
*Nivel 2: Formación de conjuntos de vocales, a partir de los patrones sensoriales forma, color y tamaño. En este nivel se realizan las mismas operaciones que en el nivel 1, pero las imágenes a seleccionar son las vocales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Características==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En ambos niveles el botón amarillo permite activar o desactivar el sonido, el botón azul  permite que si ya seleccionó una  imagen y se da cuenta de que se equivocó, pueda comenzar de nuevo  con el mismo ejercicio; en caso de que no haya realizado ninguna selección el botón azul le permite pasar a otro ejercicio. El botón verde permite salir a la presentación del juego, donde si oprime ESC puede salir al sistema operativo y si oprime cualquier otra tecla comienza el juego.&lt;br /&gt;
La formación de los conjuntos está determinada por las exigencias planteadas por  el maestro al alumno, a  través de la previa preparación de  los elementos que aparecerán en el juego, donde es posible proponer  diversas situaciones  atendiendo a los diferentes  patrones (ver uso del configurador), de manera que dentro de un nivel se pueden trabajar  con diferentes  grados  de dificultad, acorde con las  exigencias que  el contenido o las diferencias individuales requieran.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Para posibilitar este trabajo el juego dispone de una herramienta o CONFIGURADOR, que  permite trabajar de forma independiente los patrones sensoriales forma, color y tamaño para cualquiera de los dos niveles previstos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Opciones==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Las opciones incluidas en  este utilitario se describen  detalladamente a continuación.&lt;br /&gt;
1. Nivel a trabajar: En correspondencia con los niveles antes  descritos. Para seleccionar un nivel debe colocar la flecha sobre el botón que tiene la imagen del número  del nivel deseado y oprimir el  botón izquierdo del ratón (mouse). En este caso además es posible  seleccionar cuáles son las formas que desean ser trabajadas, es decir, en caso de las figuras geométricas pueden  señalarse aquellas que  se deseen  (cuadrado,  rectángulo, triángulo círculo u óvalo), de manera que su incorporación sea poco a poco, así mismo sucede en el caso de las vocales. Para lograr esto debe colocar  la flecha sobre  la figura o vocal  deseada y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse).&lt;br /&gt;
2. Selección del patrón sensorial color: Para determinar el uso de los colores es  posible señalar aquellos que  desean ser  utilizados durante la ejecución del juego, los colores previstos a trabajar son: rojo, anaranjado, amarillo, verde, azul y violeta. Resulta imprescindible seleccionar al menos uno de ellos.Para seleccionar un color debe colocar la flecha sobre el botón que tiene el color que desee seleccionar o no y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse).&lt;br /&gt;
3. Selección  del patrón sensorial  tamaño: De manera que resulte un elemento atractivo y conocido para los niños, se propone la utilización de la familia de los tres osos (papá, mamá y nene) para representar los tamaños grande, mediano y pequeño, de manera que el especialista a la hora de seleccionar este patrón lo hará activando los elementos que desee de la familia antes mencionada. Resulta importante destacar que durante el juego, cuando se le solicite una  respuesta al niño, sólo aparecerá una forma, y un color, el tamaño por el contrario puede ser solicitado activando más de un elemento de la familia de los osos, para lo que es necesario tener presente cada uno de los siguientes momentos:&lt;br /&gt;
 * Si se selecciona un único tamaño, sólo éste será mostrado.&lt;br /&gt;
* Si se seleccionan dos tamaños cualquiera, éstos serán   mostrados simultáneamente.&lt;br /&gt;
* Si se seleccionan todos los tamaños, se seleccionará uno  de ellos y se mostrará en cada ocasión, de manera que   cada pregunta pueda resultar diferente.&lt;br /&gt;
Para seleccionar un tamaño cualquiera debe colocar la flecha sobre el botón  que tenga la  imagen del tamaño deseado  o no y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse).&lt;br /&gt;
4. Velocidad: Permite ajustar la velocidad de  las animaciones del juego.&lt;br /&gt;
Para ajustar la velocidad debe colocar la flecha sobre el botón que tiene como imagen  la palabra •Cambiar• y oprimir  el botón izquierdo del ratón (mouse), esto provocará que se anime la  ardilla y para lograr un aumento en la velocidad debe colocar la flecha sobre el botón con la imagen de (+) y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse),si desea lo contrario debe colocar la flecha sobre el botón con  la imagen de (-) y oprimir el botón  izquierdo del  ratón (mouse). Al lograr la velocidad deseada debe colocar la flecha sobre el botón con la imagen de Ok y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse).&lt;br /&gt;
5. Grabar: Permite almacenar en un fichero los cambios realizados a la actual configuración del juego. Esta opción permite al especialista actualizar los cambios por él previstos para la ejecución del juego.&lt;br /&gt;
6. Salir: Abandona el trabajo en el configurador y retorna al ambiente del sistema operativo. Para ello debe colocar la flecha sobre el botón que tiene la imagen de SALIR y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Objetivos==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Desarrollar habilidades en la manipulación y control del ratón   (mouse).&lt;br /&gt;
* Desarrollar el control muscular.&lt;br /&gt;
* Desarrollar habilidades en la orientación espacial .&lt;br /&gt;
* Desarrollar habilidades en la formación de conjuntos, atendiendo a  los patrones sensoriales forma, color y tamaño&lt;br /&gt;
* Ampliar el vocabulario activo y el pasivo.&lt;br /&gt;
* Estimular la correcta pronunciación de los sonidos del habla.&lt;br /&gt;
* Contribuir al reconocimiento de los colores, las figuras geométricas y   las vocales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[http://www.rimed.cu/index.php?option=com_content&amp;amp;view=article&amp;amp;id=3823&amp;amp;Itemid=153| Portal educativo cubano Cuba educa]&lt;br /&gt;
*Software: “Letras y Colores ” &lt;br /&gt;
*Manual del Software.&lt;br /&gt;
*Colectivo de autores (2000). Software Educativos para la educación primaria y especial. Editorial Pueblo y Educación.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Informática]][[Category:Enseñanza_con_ayuda_de_ordenador]][[Category:Software_educativo]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Juego_Educativo_Arbolito&amp;diff=2729931</id>
		<title>Juego Educativo Arbolito</title>
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		<updated>2016-11-11T19:52:43Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: Página creada con «{{Ficha Software Educativo |nombre=Juego Educativo Arbolito |familia=Parte de la familia Colección Letras y Colores |imagen=arbolito |descripción= El software está desti...»&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Software Educativo&lt;br /&gt;
|nombre=Juego Educativo Arbolito&lt;br /&gt;
|familia=Parte de la familia Colección Letras y Colores&lt;br /&gt;
|imagen=arbolito&lt;br /&gt;
|descripción= El software está destinado a [[niños]] de 4 a 7 años, desarrolla la habilidad para la formación de conjuntos de vocales a partir de patrones sensoriales forma, color, tamaño y figuras geométricas.&lt;br /&gt;
|creador= SIS Software ; ©2000.&lt;br /&gt;
|género= Software Educativo&lt;br /&gt;
|idioma= Español&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Arbolito '''.Es un juego que permite trabajar en el desarrollo de habilidades relacionadas con la percepción visual de los colores, las figuras geométricas y las vocales, agrupándolas en  conjuntos a partir de un esquema determinado por la forma, el tamaño  y el color.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Niveles==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tiene previstos  dos niveles de dificultad que  consisten en:&lt;br /&gt;
*Nivel 1: Formación de  conjuntos de figuras  geométricas, a partir de los patrones  sensoriales forma, color  y tamaño. Para jugar  el niño debe, a  partir de la información que aparece en la parte superior de la pantalla y  de la que debe definir el tipo de figura, su tamaño y su color, colocar la flecha, que  tiene como forma el ratón (mouse), sobre la figura que usted considera que cumple con las características dadas y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse). Esto provocará  una animación en la que la fi-gura entra en  la cesta. Cuando usted considere que  todas la figuras que cumplen la condición ya han sido seleccionadas debe colocar la flecha sobre el botón rojo en la parte  inferior y oprimir  el botón izquierdo del ratón (mouse). Si la respuesta es correcta el árbol se animará de distintas formas. Si la respuesta es incorrecta ocurrirá una animación donde se indica cuáles debían haber sido seleccionadas y cuáles no. Luego del chequeo aparece un nuevo ejercicio de forma automática.&lt;br /&gt;
*Nivel 2: Formación de conjuntos de vocales, a partir de los patrones sensoriales forma, color y tamaño. En este nivel se realizan las mismas operaciones que en el nivel 1, pero las imágenes a seleccionar son las vocales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Características==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En ambos niveles el botón amarillo permite activar o desactivar el sonido, el botón azul  permite que si ya seleccionó una  imagen y se da cuenta de que se equivocó, pueda comenzar de nuevo  con el mismo ejercicio; en caso de que no haya realizado ninguna selección el botón azul le permite pasar a otro ejercicio. El botón verde permite salir a la presentación del juego, donde si oprime ESC puede salir al sistema operativo y si oprime cualquier otra tecla comienza el juego.&lt;br /&gt;
La formación de los conjuntos está determinada por las exigencias planteadas por  el maestro al alumno, a  través de la previa preparación de  los elementos que aparecerán en el juego, donde es posible proponer  diversas situaciones  atendiendo a los diferentes  patrones (ver uso del configurador), de manera que dentro de un nivel se pueden trabajar  con diferentes  grados  de dificultad, acorde con las  exigencias que  el contenido o las diferencias individuales requieran.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Para posibilitar este trabajo el juego dispone de una herramienta o CONFIGURADOR, que  permite trabajar de forma independiente los patrones sensoriales forma, color y tamaño para cualquiera de los dos niveles previstos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Opciones==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Las opciones incluidas en  este utilitario se describen  detalladamente a continuación.&lt;br /&gt;
1. Nivel a trabajar: En correspondencia con los niveles antes  descritos. Para seleccionar un nivel debe colocar la flecha sobre el botón que tiene la imagen del número  del nivel deseado y oprimir el  botón izquierdo del ratón (mouse). En este caso además es posible  seleccionar cuáles son las formas que desean ser trabajadas, es decir, en caso de las figuras geométricas pueden  señalarse aquellas que  se deseen  (cuadrado,  rectángulo, triángulo círculo u óvalo), de manera que su incorporación sea poco a poco, así mismo sucede en el caso de las vocales. Para lograr esto debe colocar  la flecha sobre  la figura o vocal  deseada y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse).&lt;br /&gt;
2. Selección del patrón sensorial color: Para determinar el uso de los colores es  posible señalar aquellos que  desean ser  utilizados durante la ejecución del juego, los colores previstos a trabajar son: rojo, anaranjado, amarillo, verde, azul y violeta. Resulta imprescindible seleccionar al menos uno de ellos.Para seleccionar un color debe colocar la flecha sobre el botón que tiene el color que desee seleccionar o no y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse).&lt;br /&gt;
3. Selección  del patrón sensorial  tamaño: De manera que resulte un elemento atractivo y conocido para los niños, se propone la utilización de la familia de los tres osos (papá, mamá y nene) para representar los tamaños grande, mediano y pequeño, de manera que el especialista a la hora de seleccionar este patrón lo hará activando los elementos que desee de la familia antes mencionada. Resulta importante destacar que durante el juego, cuando se le solicite una  respuesta al niño, sólo aparecerá una forma, y un color, el tamaño por el contrario puede ser solicitado activando más de un elemento de la familia de los osos, para lo que es necesario tener presente cada uno de los siguientes momentos:&lt;br /&gt;
 * Si se selecciona un único tamaño, sólo éste será mostrado.&lt;br /&gt;
* Si se seleccionan dos tamaños cualquiera, éstos serán   mostrados simultáneamente.&lt;br /&gt;
* Si se seleccionan todos los tamaños, se seleccionará uno  de ellos y se mostrará en cada ocasión, de manera que   cada pregunta pueda resultar diferente.&lt;br /&gt;
Para seleccionar un tamaño cualquiera debe colocar la flecha sobre el botón  que tenga la  imagen del tamaño deseado  o no y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse).&lt;br /&gt;
4. Velocidad: Permite ajustar la velocidad de  las animaciones del juego.&lt;br /&gt;
Para ajustar la velocidad debe colocar la flecha sobre el botón que tiene como imagen  la palabra •Cambiar• y oprimir  el botón izquierdo del ratón (mouse), esto provocará que se anime la  ardilla y para lograr un aumento en la velocidad debe colocar la flecha sobre el botón con la imagen de (+) y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse),si desea lo contrario debe colocar la flecha sobre el botón con  la imagen de (-) y oprimir el botón  izquierdo del  ratón (mouse). Al lograr la velocidad deseada debe colocar la flecha sobre el botón con la imagen de Ok y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse).&lt;br /&gt;
5. Grabar: Permite almacenar en un fichero los cambios realizados a la actual configuración del juego. Esta opción permite al especialista actualizar los cambios por él previstos para la ejecución del juego.&lt;br /&gt;
6. Salir: Abandona el trabajo en el configurador y retorna al ambiente del sistema operativo. Para ello debe colocar la flecha sobre el botón que tiene la imagen de SALIR y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Objetivos==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Desarrollar habilidades en la manipulación y control del ratón   (mouse).&lt;br /&gt;
* Desarrollar el control muscular.&lt;br /&gt;
* Desarrollar habilidades en la orientación espacial .&lt;br /&gt;
* Desarrollar habilidades en la formación de conjuntos, atendiendo a  los patrones sensoriales forma, color y tamaño&lt;br /&gt;
* Ampliar el vocabulario activo y el pasivo.&lt;br /&gt;
* Estimular la correcta pronunciación de los sonidos del habla.&lt;br /&gt;
* Contribuir al reconocimiento de los colores, las figuras geométricas y   las vocales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[http://www.rimed.cu/index.php?option=com_content&amp;amp;view=article&amp;amp;id=3823&amp;amp;Itemid=153| Portal educativo cubano Cuba educa]&lt;br /&gt;
*Software: “Letras y Colores ” &lt;br /&gt;
*Manual del Software.&lt;br /&gt;
*Colectivo de autores (2000). Software Educativos para la educación primaria y especial. Editorial Pueblo y Educación.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Informática]][[Category:Enseñanza_con_ayuda_de_ordenador]][[Category:Software_educativo]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Componedor_de_palabras&amp;diff=2729875</id>
		<title>Componedor de palabras</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Componedor_de_palabras&amp;diff=2729875"/>
		<updated>2016-11-11T19:38:00Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: Deshecha la revisión 2729833 de Fachsjccmg (disc.)&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Software&lt;br /&gt;
|nombre= Componedor de palabras&lt;br /&gt;
|familia=Colección Caracol [[azul]].; Colección Infantil (SIS Software (Firm))&lt;br /&gt;
|imagen=Componedor de palabras.JPG&lt;br /&gt;
|tamaño=&lt;br /&gt;
|descripción= El software está destinado a [[niños]] de 4 a 7 años, desarrolla la habilidad para la formación de palabras a través de la observación, comparación e identificación de objetos y las operaciones básicas para el trabajo con el [[mouse]] y el [[teclado]].&lt;br /&gt;
|imagen2=&lt;br /&gt;
|tamaño2=&lt;br /&gt;
|descripción2=&lt;br /&gt;
|creador= [S.l.] : SIS Software ; [[Panamá]] : Intercross Trading Corp., ©[[1997]].&lt;br /&gt;
|desarrollador=&lt;br /&gt;
|diseñador=&lt;br /&gt;
|modelo de desarrollo=&lt;br /&gt;
|lanzamiento inicial=&lt;br /&gt;
|versiones=&lt;br /&gt;
|última versión estable=&lt;br /&gt;
|género=[[Software educativo]]&lt;br /&gt;
|sistemas operativos=&lt;br /&gt;
|idioma=[[Español]]&lt;br /&gt;
|licencia=&lt;br /&gt;
|premios=&lt;br /&gt;
|web=&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Componedor de palabras.'''  Es   un  [[juego]]  diseñado para  que  los  niños en edad preescolar se familiaricen con la formación de  las  palabras que se utilizan para designar los objetos del mundo que los  rodea, así como desarrollar habilidades en el uso  del [[mouse]]  y el  [[teclado]] de la [[microcomputadora]], y las habilidades de observar,  comparar e identificar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Objetivo general del software==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*Identificar una [[imagen]] en pantalla y escribir su nombre seleccionando las letras con el cursor o tecleando.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Requerimientos técnicos==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* PC  IBM &lt;br /&gt;
* Procesador  Pentium.&lt;br /&gt;
* 20 MB de espacio libre en disco duro&lt;br /&gt;
* 8 MB [[RAM]].&lt;br /&gt;
* [[Windows 95]] o superior.&lt;br /&gt;
* [[Tarjeta de Sonido]] Blaster o compatible.&lt;br /&gt;
* 2x [[CD-ROM]]&lt;br /&gt;
* [[Monitor]] VGA (640 x 480, 256 colores).&lt;br /&gt;
* Mouse.&lt;br /&gt;
* [[Multimedia]] instalada.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Modos de trabajo==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El “Componedor de palabras” posee dos modos de trabajo:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
#Modo entrenador: En este modo se presenta la imagen de un objeto así como la  palabra  que se utiliza comúnmente para designarlo. La tarea del niño en este caso consiste en reproducir dicha palabra. La imagen no cambia mientras no logre formar la palabra adecuadamente. &lt;br /&gt;
#Modo diagnóstico: Se presenta la imagen de un objeto que el niño debe identificar para formar la palabra que comúnmente se utiliza para designarlo. La imagen cambia luego de que    se efectúe la petición de evaluación e independientemente de que la respuesta sea o no correcta.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En cualquiera de los modos de trabajo se mantiene un registro de los errores cometidos, que el adulto ( padres  o  maestros )pueden consultar para determinar el tipo de error cometido.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Tipos de escritorio==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el menú de opciones se escoge el tipo de escritorio para formar las palabras. &lt;br /&gt;
'''Los tipos son:'''&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
*Modo componedor: En un panel aparecen todas las letras del alfabeto castellano (incluyendo  las  vocales con tilde). El jugador  forma la palabra letra a letra.  Para poner  una  letra  debe ubicar el cursor del mouse sobre  la  letra deseada y pulsar el botón izquierdo.Se incluyen además dos botones especiales,  uno  para borrar la última letra seleccionada y otro para solicitar la evaluación. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*Modo editor: Se utiliza  el  teclado  para formar las palabras y la tecla &amp;lt;Enter&amp;gt; para solicitar la evaluación. &lt;br /&gt;
En cualquiera de los modos de trabajo e independientemente del tipo de escritorio se puede escuchar el nombre del objeto llevan-do el cursor del mouse sobre cualquier parte de la imagen y pul-&lt;br /&gt;
sando el botón izquierdo del mouse. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Durante todo el juego permanece visible una barra de botones a  cada  uno  de  los cuales se asigna una función específica. (cambiar las opciones del  juego,  ver  esta ayuda, conectar o desconectar  la  música,  conectar o desconectar los sonidos, jugar o salir del juego)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Posibilidades que ofrece==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*El “Componedor de palabras” contribuye así mismo al desarrollo del vocabulario básico del niño con la inclusión de la  pronunciación  del  nombre de los objetos comunes, [[frutas]] y [[animales]] agrupados por  tópicos  y  que  pueden  seleccionarse fácilmente  desde  el  menú de opciones.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*Se incluye la posibilidad de escuchar música de fondo así como variados efectos de [[sonido]] si  su computador  dispone  de   una tarjeta de sonidos (Sound Blaster o compatible). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [http://www.rimed.cu/index.php?option=com_content&amp;amp;view=article&amp;amp;id=3823&amp;amp;Itemid=153| Portal educativo cubano Cuba educa]&lt;br /&gt;
* [http://www.worldcat.org/wcpa/ow/51989112 Worldcat]&lt;br /&gt;
* Software: “Componedor de palabras ”&lt;br /&gt;
* Manual del Software.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
[[Category:Informática]][[Category:Enseñanza_con_ayuda_de_ordenador]][[Category:Software_educativo]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Componedor_de_palabras&amp;diff=2729873</id>
		<title>Componedor de palabras</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Componedor_de_palabras&amp;diff=2729873"/>
		<updated>2016-11-11T19:36:22Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: Deshecha la revisión 2729850 de Fachsjccmg (disc.)&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Software&lt;br /&gt;
|nombre=Arbolito&lt;br /&gt;
|familia=Parte de la familia Colección Letras y Colores&lt;br /&gt;
|imagen=arbolito&lt;br /&gt;
|descripción= El software está destinado a [[niños]] de 4 a 7 años, desarrolla la habilidad para la formación de conjuntos de vocales a partir de patrones sensoriales forma, color, tamaño y figuras geométricas.&lt;br /&gt;
|creador= SIS Software ; ©2000.&lt;br /&gt;
|género= Software Educativo&lt;br /&gt;
|idioma= Español&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Arbolito '''.Es un juego que permite trabajar en el desarrollo de habilidades relacionadas con la percepción visual de los colores, las figuras geométricas y las vocales, agrupándolas en  conjuntos a partir de un esquema determinado por la forma, el tamaño  y el color.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Niveles==&lt;br /&gt;
Tiene previstos  dos niveles de dificultad que  consisten en:&lt;br /&gt;
*Nivel 1: Formación de  conjuntos de figuras  geométricas, a partir de los patrones  sensoriales forma, color  y tamaño. Para jugar  el niño debe, a  partir de la información que aparece en la parte superior de la pantalla y  de la que debe definir el tipo de figura, su tamaño y su color, colocar la flecha, que  tiene como forma el ratón (mouse), sobre la figura que usted considera que cumple con las características dadas y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse). Esto provocará  una animación en la que la fi-gura entra en  la cesta. Cuando usted considere que  todas la figuras que cumplen la condición ya han sido seleccionadas debe colocar la flecha sobre el botón rojo en la parte  inferior y oprimir  el botón izquierdo del ratón (mouse). Si la respuesta es correcta el árbol se animará de distintas formas. Si la respuesta es incorrecta ocurrirá una animación donde se indica cuáles debían haber sido seleccionadas y cuáles no. Luego del chequeo aparece un nuevo ejercicio de forma automática.&lt;br /&gt;
*Nivel 2: Formación de conjuntos de vocales, a partir de los patrones sensoriales forma, color y tamaño. En este nivel se realizan las mismas operaciones que en el nivel 1, pero las imágenes a seleccionar son las vocales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Características==&lt;br /&gt;
En ambos niveles el botón amarillo permite activar o desactivar el sonido, el botón azul  permite que si ya seleccionó una  imagen y se da cuenta de que se equivocó, pueda comenzar de nuevo  con el mismo ejercicio; en caso de que no haya realizado ninguna selección el botón azul le permite pasar a otro ejercicio. El botón verde permite salir a la presentación del juego, donde si oprime ESC puede salir al sistema operativo y si oprime cualquier otra tecla comienza el juego.&lt;br /&gt;
La formación de los conjuntos está determinada por las exigencias planteadas por  el maestro al alumno, a  través de la previa preparación de  los elementos que aparecerán en el juego, donde es posible proponer  diversas situaciones  atendiendo a los diferentes  patrones (ver uso del configurador), de manera que dentro de un nivel se pueden trabajar  con diferentes  grados  de dificultad, acorde con las  exigencias que  el contenido o las diferencias individuales requieran.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Para posibilitar este trabajo el juego dispone de una herramienta o CONFIGURADOR, que  permite trabajar de forma independiente los patrones sensoriales forma, color y tamaño para cualquiera de los dos niveles previstos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Opciones==&lt;br /&gt;
Las opciones incluidas en  este utilitario se describen  detalladamente a continuación.&lt;br /&gt;
1. Nivel a trabajar: En correspondencia con los niveles antes  descritos. Para seleccionar un nivel debe colocar la flecha sobre el botón que tiene la imagen del número  del nivel deseado y oprimir el  botón izquierdo del ratón (mouse). En este caso además es posible  seleccionar cuáles son las formas que desean ser trabajadas, es decir, en caso de las figuras geométricas pueden  señalarse aquellas que  se deseen  (cuadrado,  rectángulo, triángulo círculo u óvalo), de manera que su incorporación sea poco a poco, así mismo sucede en el caso de las vocales. Para lograr esto debe colocar  la flecha sobre  la figura o vocal  deseada y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse).&lt;br /&gt;
2. Selección del patrón sensorial color: Para determinar el uso de los colores es  posible señalar aquellos que  desean ser  utilizados durante la ejecución del juego, los colores previstos a trabajar son: rojo, anaranjado, amarillo, verde, azul y violeta. Resulta imprescindible seleccionar al menos uno de ellos.Para seleccionar un color debe colocar la flecha sobre el botón que tiene el color que desee seleccionar o no y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse).&lt;br /&gt;
3. Selección  del patrón sensorial  tamaño: De manera que resulte un elemento atractivo y conocido para los niños, se propone la utilización de la familia de los tres osos (papá, mamá y nene) para representar los tamaños grande, mediano y pequeño, de manera que el especialista a la hora de seleccionar este patrón lo hará activando los elementos que desee de la familia antes mencionada. Resulta importante destacar que durante el juego, cuando se le solicite una  respuesta al niño, sólo aparecerá una forma, y un color, el tamaño por el contrario puede ser solicitado activando más de un elemento de la familia de los osos, para lo que es necesario tener presente cada uno de los siguientes momentos:&lt;br /&gt;
 * Si se selecciona un único tamaño, sólo éste será mostrado.&lt;br /&gt;
* Si se seleccionan dos tamaños cualquiera, éstos serán   mostrados simultáneamente.&lt;br /&gt;
* Si se seleccionan todos los tamaños, se seleccionará uno  de ellos y se mostrará en cada ocasión, de manera que   cada pregunta pueda resultar diferente.&lt;br /&gt;
Para seleccionar un tamaño cualquiera debe colocar la flecha sobre el botón  que tenga la  imagen del tamaño deseado  o no y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse).&lt;br /&gt;
4. Velocidad: Permite ajustar la velocidad de  las animaciones del juego.&lt;br /&gt;
Para ajustar la velocidad debe colocar la flecha sobre el botón que tiene como imagen  la palabra •Cambiar• y oprimir  el botón izquierdo del ratón (mouse), esto provocará que se anime la  ardilla y para lograr un aumento en la velocidad debe colocar la flecha sobre el botón con la imagen de (+) y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse),si desea lo contrario debe colocar la flecha sobre el botón con  la imagen de (-) y oprimir el botón  izquierdo del  ratón (mouse). Al lograr la velocidad deseada debe colocar la flecha sobre el botón con la imagen de Ok y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse).&lt;br /&gt;
5. Grabar: Permite almacenar en un fichero los cambios realizados a la actual configuración del juego. Esta opción permite al especialista actualizar los cambios por él previstos para la ejecución del juego.&lt;br /&gt;
6. Salir: Abandona el trabajo en el configurador y retorna al ambiente del sistema operativo. Para ello debe colocar la flecha sobre el botón que tiene la imagen de SALIR y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Objetivos==&lt;br /&gt;
* Desarrollar habilidades en la manipulación y control del ratón   (mouse).&lt;br /&gt;
* Desarrollar el control muscular.&lt;br /&gt;
* Desarrollar habilidades en la orientación espacial .&lt;br /&gt;
* Desarrollar habilidades en la formación de conjuntos, atendiendo a  los patrones sensoriales forma, color y tamaño&lt;br /&gt;
* Ampliar el vocabulario activo y el pasivo.&lt;br /&gt;
* Estimular la correcta pronunciación de los sonidos del habla.&lt;br /&gt;
* Contribuir al reconocimiento de los colores, las figuras geométricas y   las vocales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
*[http://www.rimed.cu/index.php?option=com_content&amp;amp;view=article&amp;amp;id=3823&amp;amp;Itemid=153| Portal educativo cubano Cuba educa]&lt;br /&gt;
*Software: “Letras y Colores ” &lt;br /&gt;
*Manual del Software.&lt;br /&gt;
*Colectivo de autores (2000). Software Educativos para la educación primaria y especial. Editorial Pueblo y Educación.&lt;br /&gt;
[[Category:Informática]][[Category:Enseñanza_con_ayuda_de_ordenador]][[Category:Software_educativo]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Componedor_de_palabras&amp;diff=2729850</id>
		<title>Componedor de palabras</title>
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		<updated>2016-11-11T19:29:49Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Software&lt;br /&gt;
|nombre=Arbolito&lt;br /&gt;
|familia=Parte de la familia Colección Letras y Colores&lt;br /&gt;
|imagen=arbolito&lt;br /&gt;
|descripción= El software está destinado a [[niños]] de 4 a 7 años, desarrolla la habilidad para la formación de conjuntos de vocales a partir de patrones sensoriales forma, color, tamaño y figuras geométricas.&lt;br /&gt;
|creador= SIS Software ; ©2000.&lt;br /&gt;
|género= Software Educativo&lt;br /&gt;
|idioma= Español&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Arbolito '''.Es un juego que permite trabajar en el desarrollo de habilidades relacionadas con la percepción visual de los colores, las figuras geométricas y las vocales, agrupándolas en  conjuntos a partir de un esquema determinado por la forma, el tamaño  y el color.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Niveles==&lt;br /&gt;
Tiene previstos  dos niveles de dificultad que  consisten en:&lt;br /&gt;
*Nivel 1: Formación de  conjuntos de figuras  geométricas, a partir de los patrones  sensoriales forma, color  y tamaño. Para jugar  el niño debe, a  partir de la información que aparece en la parte superior de la pantalla y  de la que debe definir el tipo de figura, su tamaño y su color, colocar la flecha, que  tiene como forma el ratón (mouse), sobre la figura que usted considera que cumple con las características dadas y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse). Esto provocará  una animación en la que la fi-gura entra en  la cesta. Cuando usted considere que  todas la figuras que cumplen la condición ya han sido seleccionadas debe colocar la flecha sobre el botón rojo en la parte  inferior y oprimir  el botón izquierdo del ratón (mouse). Si la respuesta es correcta el árbol se animará de distintas formas. Si la respuesta es incorrecta ocurrirá una animación donde se indica cuáles debían haber sido seleccionadas y cuáles no. Luego del chequeo aparece un nuevo ejercicio de forma automática.&lt;br /&gt;
*Nivel 2: Formación de conjuntos de vocales, a partir de los patrones sensoriales forma, color y tamaño. En este nivel se realizan las mismas operaciones que en el nivel 1, pero las imágenes a seleccionar son las vocales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Características==&lt;br /&gt;
En ambos niveles el botón amarillo permite activar o desactivar el sonido, el botón azul  permite que si ya seleccionó una  imagen y se da cuenta de que se equivocó, pueda comenzar de nuevo  con el mismo ejercicio; en caso de que no haya realizado ninguna selección el botón azul le permite pasar a otro ejercicio. El botón verde permite salir a la presentación del juego, donde si oprime ESC puede salir al sistema operativo y si oprime cualquier otra tecla comienza el juego.&lt;br /&gt;
La formación de los conjuntos está determinada por las exigencias planteadas por  el maestro al alumno, a  través de la previa preparación de  los elementos que aparecerán en el juego, donde es posible proponer  diversas situaciones  atendiendo a los diferentes  patrones (ver uso del configurador), de manera que dentro de un nivel se pueden trabajar  con diferentes  grados  de dificultad, acorde con las  exigencias que  el contenido o las diferencias individuales requieran.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Para posibilitar este trabajo el juego dispone de una herramienta o CONFIGURADOR, que  permite trabajar de forma independiente los patrones sensoriales forma, color y tamaño para cualquiera de los dos niveles previstos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Opciones==&lt;br /&gt;
Las opciones incluidas en  este utilitario se describen  detalladamente a continuación.&lt;br /&gt;
1. Nivel a trabajar: En correspondencia con los niveles antes  descritos. Para seleccionar un nivel debe colocar la flecha sobre el botón que tiene la imagen del número  del nivel deseado y oprimir el  botón izquierdo del ratón (mouse). En este caso además es posible  seleccionar cuáles son las formas que desean ser trabajadas, es decir, en caso de las figuras geométricas pueden  señalarse aquellas que  se deseen  (cuadrado,  rectángulo, triángulo círculo u óvalo), de manera que su incorporación sea poco a poco, así mismo sucede en el caso de las vocales. Para lograr esto debe colocar  la flecha sobre  la figura o vocal  deseada y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse).&lt;br /&gt;
2. Selección del patrón sensorial color: Para determinar el uso de los colores es  posible señalar aquellos que  desean ser  utilizados durante la ejecución del juego, los colores previstos a trabajar son: rojo, anaranjado, amarillo, verde, azul y violeta. Resulta imprescindible seleccionar al menos uno de ellos.Para seleccionar un color debe colocar la flecha sobre el botón que tiene el color que desee seleccionar o no y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse).&lt;br /&gt;
3. Selección  del patrón sensorial  tamaño: De manera que resulte un elemento atractivo y conocido para los niños, se propone la utilización de la familia de los tres osos (papá, mamá y nene) para representar los tamaños grande, mediano y pequeño, de manera que el especialista a la hora de seleccionar este patrón lo hará activando los elementos que desee de la familia antes mencionada. Resulta importante destacar que durante el juego, cuando se le solicite una  respuesta al niño, sólo aparecerá una forma, y un color, el tamaño por el contrario puede ser solicitado activando más de un elemento de la familia de los osos, para lo que es necesario tener presente cada uno de los siguientes momentos:&lt;br /&gt;
* Si se selecciona un único tamaño, sólo éste será mostrado.&lt;br /&gt;
* Si se seleccionan dos tamaños cualquiera, éstos serán   mostrados simultáneamente.&lt;br /&gt;
* Si se seleccionan todos los tamaños, se seleccionará uno  de ellos y se mostrará en cada ocasión, de manera que   cada pregunta pueda resultar diferente.&lt;br /&gt;
Para seleccionar un tamaño cualquiera debe colocar la flecha sobre el botón  que tenga la  imagen del tamaño deseado  o no y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse).&lt;br /&gt;
4. Velocidad: Permite ajustar la velocidad de  las animaciones del juego.&lt;br /&gt;
Para ajustar la velocidad debe colocar la flecha sobre el botón que tiene como imagen  la palabra •Cambiar• y oprimir  el botón izquierdo del ratón (mouse), esto provocará que se anime la  ardilla y para lograr un aumento en la velocidad debe colocar la flecha sobre el botón con la imagen de (+) y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse),si desea lo contrario debe colocar la flecha sobre el botón con  la imagen de (-) y oprimir el botón  izquierdo del  ratón (mouse). Al lograr la velocidad deseada debe colocar la flecha sobre el botón con la imagen de Ok y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse).&lt;br /&gt;
5. Grabar: Permite almacenar en un fichero los cambios realizados a la actual configuración del juego. Esta opción permite al especialista actualizar los cambios por él previstos para la ejecución del juego.&lt;br /&gt;
6. Salir: Abandona el trabajo en el configurador y retorna al ambiente del sistema operativo. Para ello debe colocar la flecha sobre el botón que tiene la imagen de SALIR y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Objetivos==&lt;br /&gt;
* Desarrollar habilidades en la manipulación y control del ratón   (mouse).&lt;br /&gt;
* Desarrollar el control muscular.&lt;br /&gt;
* Desarrollar habilidades en la orientación espacial .&lt;br /&gt;
* Desarrollar habilidades en la formación de conjuntos, atendiendo a  los patrones sensoriales forma, color y tamaño&lt;br /&gt;
* Ampliar el vocabulario activo y el pasivo.&lt;br /&gt;
* Estimular la correcta pronunciación de los sonidos del habla.&lt;br /&gt;
* Contribuir al reconocimiento de los colores, las figuras geométricas y   las vocales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
*[http://www.rimed.cu/index.php?option=com_content&amp;amp;view=article&amp;amp;id=3823&amp;amp;Itemid=153| Portal educativo cubano Cuba educa]&lt;br /&gt;
*Software: “Letras y Colores ” &lt;br /&gt;
*Manual del Software.&lt;br /&gt;
*Colectivo de autores (2000). Software Educativos para la educación primaria y especial. Editorial Pueblo y Educación.&lt;br /&gt;
[[Category:Informática]][[Category:Enseñanza_con_ayuda_de_ordenador]][[Category:Software_educativo]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
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		<updated>2016-11-11T19:26:50Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Software&lt;br /&gt;
|nombre=Arbolito&lt;br /&gt;
|familia=Parte de la familia Colección Letras y Colores&lt;br /&gt;
|imagen=arbolito&lt;br /&gt;
|descripción= El software está destinado a [[niños]] de 4 a 7 años, desarrolla la habilidad para la formación de conjuntos de vocales a partir de patrones sensoriales forma, color, tamaño y figuras geométricas.&lt;br /&gt;
|creador= SIS Software ; ©2000.&lt;br /&gt;
|género= Software Educativo&lt;br /&gt;
|idioma= Español&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Arbolito '''.Es un juego que permite trabajar en el desarrollo de habilidades relacionadas con la percepción visual de los colores, las figuras geométricas y las vocales, agrupándolas en  conjuntos a partir de un esquema determinado por la forma, el tamaño  y el color.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Niveles==&lt;br /&gt;
Tiene previstos  dos niveles de dificultad que  consisten en:&lt;br /&gt;
*Nivel 1: Formación de  conjuntos de figuras  geométricas, a partir de los patrones  sensoriales forma, color  y tamaño. Para jugar  el niño debe, a  partir de la información que aparece en la parte superior de la pantalla y  de la que debe definir el tipo de figura, su tamaño y su color, colocar la flecha, que  tiene como forma el ratón (mouse), sobre la figura que usted considera que cumple con las características dadas y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse). Esto provocará  una animación en la que la fi-gura entra en  la cesta. Cuando usted considere que  todas la figuras que cumplen la condición ya han sido seleccionadas debe colocar la flecha sobre el botón rojo en la parte  inferior y oprimir  el botón izquierdo del ratón (mouse). Si la respuesta es correcta el árbol se animará de distintas formas. Si la respuesta es incorrecta ocurrirá una animación donde se indica cuáles debían haber sido seleccionadas y cuáles no. Luego del chequeo aparece un nuevo ejercicio de forma automática.&lt;br /&gt;
*Nivel 2: Formación de conjuntos de vocales, a partir de los patrones sensoriales forma, color y tamaño. En este nivel se realizan las mismas operaciones que en el nivel 1, pero las imágenes a seleccionar son las vocales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Características==&lt;br /&gt;
En ambos niveles el botón amarillo permite activar o desactivar el sonido, el botón azul  permite que si ya seleccionó una  imagen y se da cuenta de que se equivocó, pueda comenzar de nuevo  con el mismo ejercicio; en caso de que no haya realizado ninguna selección el botón azul le permite pasar a otro ejercicio. El botón verde permite salir a la presentación del juego, donde si oprime ESC puede salir al sistema operativo y si oprime cualquier otra tecla comienza el juego.&lt;br /&gt;
La formación de los conjuntos está determinada por las exigencias planteadas por  el maestro al alumno, a  través de la previa preparación de  los elementos que aparecerán en el juego, donde es posible proponer  diversas situaciones  atendiendo a los diferentes  patrones (ver uso del configurador), de manera que dentro de un nivel se pueden trabajar  con diferentes  grados  de dificultad, acorde con las  exigencias que  el contenido o las diferencias individuales requieran.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Para posibilitar este trabajo el juego dispone de una herramienta o CONFIGURADOR, que  permite trabajar de forma independiente los patrones sensoriales forma, color y tamaño para cualquiera de los dos niveles previstos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Opciones==&lt;br /&gt;
Las opciones incluidas en  este utilitario se describen  detalladamente a continuación.&lt;br /&gt;
1. Nivel a trabajar: En correspondencia con los niveles antes  descritos. Para seleccionar un nivel debe colocar la flecha sobre el botón que tiene la imagen del número  del nivel deseado y oprimir el  botón izquierdo del ratón (mouse). En este caso además es posible  seleccionar cuáles son las formas que desean ser trabajadas, es decir, en caso de las figuras geométricas pueden  señalarse aquellas que  se deseen  (cuadrado,  rectángulo, triángulo círculo u óvalo), de manera que su incorporación sea poco a poco, así mismo sucede en el caso de las vocales. Para lograr esto debe colocar  la flecha sobre  la figura o vocal  deseada y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse).&lt;br /&gt;
2. Selección del patrón sensorial color: Para determinar el uso de los colores es  posible señalar aquellos que  desean ser  utilizados durante la ejecución del juego, los colores previstos a trabajar son: rojo, anaranjado, amarillo, verde, azul y violeta. Resulta imprescindible seleccionar al menos uno de ellos.Para seleccionar un color debe colocar la flecha sobre el botón que tiene el color que desee seleccionar o no y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse).&lt;br /&gt;
3. Selección  del patrón sensorial  tamaño: De manera que resulte un elemento atractivo y conocido para los niños, se propone la utilización de la familia de los tres osos (papá, mamá y nene) para representar los tamaños grande, mediano y pequeño, de manera que el especialista a la hora de seleccionar este patrón lo hará activando los elementos que desee de la familia antes mencionada. Resulta importante destacar que durante el juego, cuando se le solicite una  respuesta al niño, sólo aparecerá una forma, y un color, el tamaño por el contrario puede ser solicitado activando más de un elemento de la familia de los osos, para lo que es necesario tener presente cada uno de los siguientes momentos:&lt;br /&gt;
 * Si se selecciona un único tamaño, sólo éste será mostrado.&lt;br /&gt;
* Si se seleccionan dos tamaños cualquiera, éstos serán   mostrados simultáneamente.&lt;br /&gt;
* Si se seleccionan todos los tamaños, se seleccionará uno  de ellos y se mostrará en cada ocasión, de manera que   cada pregunta pueda resultar diferente.&lt;br /&gt;
Para seleccionar un tamaño cualquiera debe colocar la flecha sobre el botón  que tenga la  imagen del tamaño deseado  o no y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse).&lt;br /&gt;
4. Velocidad: Permite ajustar la velocidad de  las animaciones del juego.&lt;br /&gt;
Para ajustar la velocidad debe colocar la flecha sobre el botón que tiene como imagen  la palabra •Cambiar• y oprimir  el botón izquierdo del ratón (mouse), esto provocará que se anime la  ardilla y para lograr un aumento en la velocidad debe colocar la flecha sobre el botón con la imagen de (+) y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse),si desea lo contrario debe colocar la flecha sobre el botón con  la imagen de (-) y oprimir el botón  izquierdo del  ratón (mouse). Al lograr la velocidad deseada debe colocar la flecha sobre el botón con la imagen de Ok y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse).&lt;br /&gt;
5. Grabar: Permite almacenar en un fichero los cambios realizados a la actual configuración del juego. Esta opción permite al especialista actualizar los cambios por él previstos para la ejecución del juego.&lt;br /&gt;
6. Salir: Abandona el trabajo en el configurador y retorna al ambiente del sistema operativo. Para ello debe colocar la flecha sobre el botón que tiene la imagen de SALIR y oprimir el botón izquierdo del ratón (mouse).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Objetivos==&lt;br /&gt;
* Desarrollar habilidades en la manipulación y control del ratón   (mouse).&lt;br /&gt;
* Desarrollar el control muscular.&lt;br /&gt;
* Desarrollar habilidades en la orientación espacial .&lt;br /&gt;
* Desarrollar habilidades en la formación de conjuntos, atendiendo a  los patrones sensoriales forma, color y tamaño&lt;br /&gt;
* Ampliar el vocabulario activo y el pasivo.&lt;br /&gt;
* Estimular la correcta pronunciación de los sonidos del habla.&lt;br /&gt;
* Contribuir al reconocimiento de los colores, las figuras geométricas y   las vocales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
*[http://www.rimed.cu/index.php?option=com_content&amp;amp;view=article&amp;amp;id=3823&amp;amp;Itemid=153| Portal educativo cubano Cuba educa]&lt;br /&gt;
*Software: “Letras y Colores ” &lt;br /&gt;
*Manual del Software.&lt;br /&gt;
*Colectivo de autores (2000). Software Educativos para la educación primaria y especial. Editorial Pueblo y Educación.&lt;br /&gt;
[[Category:Informática]][[Category:Enseñanza_con_ayuda_de_ordenador]][[Category:Software_educativo]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
	</entry>
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Sociolog%C3%ADa_del_deporte&amp;diff=2158405</id>
		<title>Sociología del deporte</title>
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		<updated>2014-02-07T13:57:35Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Definición&lt;br /&gt;
|nombre= Sociología del Deporte&lt;br /&gt;
|imagen=Marabana_2013.jpg&lt;br /&gt;
|tamaño=&lt;br /&gt;
}}&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Sociología del Deporte'''. Es un área de la [[sociología]] que se centra en el [[deporte]] como fenómeno social y en las estructuras sociales, patrones y [[organizaciones]] o grupos comprometidos con el deporte. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Conceptos afines ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Sociología ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(del [[latín]] socius, socio, y del griego [[logos]]) es la [[ciencia social]] que estudia los fenómenos colectivos producidos por la actividad social de los seres humanos dentro del contexto histórico-cultural en el que se encuentran inmersos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En la sociología se utilizan múltiples técnicas de investigación interdisciplinarias para analizar e interpretar desde diversas perspectivas teóricas las causas, significados e influencias culturales que motivan la aparición de diversas tendencias de comportamiento en el ser humano especialmente cuando se encuentra en convivencia social y dentro de un hábitat o &amp;quot;espacio-temporal&amp;quot; compartido.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Deporte ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Actividad física]] en la que se debe respetar un conjunto de reglas y que es realizada con afán competitivo y arroja un vencedor. Los deportes resultan un entretenimiento para quienes lo practican y para los espectadores. Es regido por las federaciones de las diferentes especialidades.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Surgimiento de la Sociología del Deporte  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La necesidad de interpretar y explicar las diversas formas de comportamiento humanos están presentes desde el mismo momento en que el hombre comienza a desarrollar la vida en grupos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Como disciplina científica y pese a todas las crisis y cuestionamientos  de su valor científico la Sociología sobre todo a partir de la Segunda Guerra Mundial y con un marcado incremento en estos últimos años se ha caracterizado por la aparición de muchas de las llamadas teorías sociológicas intermedias o sociologías especiales: Sociología Médica, Sociología Política, del Consuno, ect.   &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
La llamada Sociología del Deporte representa una de estas subdisciplinas sociológicas, especiales o intermedias que comprende dentro de su campo al deporte a partir, sobre todo de sus factores sociales y las incidencias entre los sujetos al interior de las relaciones sociales que se establecen sobre la base y a partir de este. Para [[Jay Coakley]] “la sociología del deporte es una subdisciplina que enfatiza en la relación entre el deporte y la sociedad, su ámbito comprende la acción individual y del grupo en su relación social con el deporte, se ocupa de cómo la sociedad cambia al deporte y cómo el deporte puede provocar cambios en la sociedad”.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Aunque es por primera vez en 1921 que aparece una obra titulada Sociología del Deporte [[(Sociología del Deporte, Heinz Risse, 1921)]] en la cual ya a través de un planteamiento sociológico formal se identifica al deporte, sobre todo competitivo y se le atribuye a este la función de formar la voluntad no es hasta finalizada la Segunda Guerra Mundial que surge conjuntamente con la explosión de las subdisciplinas sociológicas, la Sociología del Deporte como disciplina científica encargada de explicar los fenómenos sociológicos generados en el ámbito del deporte.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el surgimiento de la Sociología del Deporte inciden las siguientes condiciones.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
#La ampliación general de la Sociología y de sus legítimos campos de trabajo, acompañados de una expansión de recursos materiales y personales.&lt;br /&gt;
#La reivindicación del deporte como legítimo objeto de investigación en una situación cambiada que ya no lleva la tarea de prejuicios tan fuertes.&lt;br /&gt;
#La ampliación de la institución deporte y, en relación con esto, la necesidad de una investigación científica promovida tanto por la Sociología y las ciencias del deporte como por los eventos oficiales y las federaciones deportivas.&lt;br /&gt;
#La promoción de este campo y de jóvenes científicos con intereses por una serie de autoridades representativas de la Sociología en general, entre los que se encuentran, René Koenig, Helmunt Plessner, Helmunt Scheisky en la R.F.A. y Erik Allardt, Norbert Elías, Max Gluckman,Roger Giror, David Riesman, y Tyuzu Takeroshita en el ámbito internacional.&lt;br /&gt;
#La constitución de un comité investigador propio dentro de la Sociedad Internacional de Sociología, organizado por el Consejo Mundial del Deporte vinculado a la [[U.N.E.S.C.O]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este momento marca el inicio de la Sociología del Deporte desde el punto de vista institucional pero realmente un interés por la problemática sociológica del deporte no aparece hasta la década del 60 cuando ocurren sucesos, como la vinculación de los medios de comunicación (sobre todo la televisión) con el deporte olímpico (Roma 60), la evidente relación del deporte con la política. Igualmente en el ámbito educacional el deporte empezaba a ocupar sólidos espacios, sin despreciar en este sentido la inmensa repercusión e importancia social que ya poseía el fenómeno deportivo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El reconocido sociólogo del deporte estadounidense Jay Coakley, reafirma lo anterior cuando señala que es improbable que el origen de una Sociología del Deporte se deba&lt;br /&gt;
únicamente al mero hecho de que el deporte forme parte de la sociedad. Según su criterio, lo que provoca un interés por el conocimiento sociológico dentro del deporte es:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*El marcado interés que mostraron los organizadores del deporte ante la gama de problemas que este generaba.&lt;br /&gt;
*La creciente popularidad que cada vez lograba el deporte sobre todo a través del espectáculo.&lt;br /&gt;
*El interés político y económico que comenzaba a despertarse a través del deporte.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En sentido general, podemos considerar que  el proceso de institucionalización de la Sociología del Deporte se ubica en un período que va desde los años sesenta, cuando ocurre lo señalado anteriormente, hasta los ochenta que irrumpe en el mundo académico. Es decir, todo un largo proceso de dos décadas que fue aportando elementos a la consolidación de la subdisciplina.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Tareas ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Acerca del objeto de estudio de esta subdisciplina se ha insistido desde sus orígenes que a un nivel general, la Sociología del  Deporte debe desarrollar una teoría que ayude en la explicación de las acciones y comportamientos observables en este campo; debe explicar y predecir la estructura de la institución deporte así como los factores sociales y culturales de este.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Las tareas de la sociología del deporte se pueden agrupar en dos problemas socialmente significativos:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*El problema de lograr la masividad del movimiento deportivo y de la cultura física. &lt;br /&gt;
*La solución de los problemas sociales del deporte, de la actividad deportiva. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La tarea prioritaria de la sociología de la cultura física y del deporte es el estudio de los factores que permiten en una medida plena lograr la masividad del movimiento deportivo y de la cultura física. Estos factores tienen un carácter objetivo y subjetivo. En este sentido existe su división en dos grupos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El primer grupo presenta los factores objetivos que determinan la masividad de las clases deportivas y de la cultura física. A estos se refieren:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*El nivel de desarrollo de la base material de la cultura física y del deporte. &lt;br /&gt;
*La preparación de los cuadros profesionales, su membresía y calidad de la enseñanza. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El segundo grupo presenta los factores subjetivos que influyen sobre la solución del problema de la masividad de la actividad deportiva y de la cultura física. A ellos se relacionan:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*La formación de la opinión social y de la conciencia individual en relación con la asimilación de los valores de la cultura física y del deporte. &lt;br /&gt;
*La formación de los motivos estables, de las orientaciones valorativas de la población sobre la actividad deportiva y de la cultura física. &lt;br /&gt;
*La educación en la población de la necesidad de la actividad deportiva y de la cultura física, la actualización de los valores de la salud, del nivel de la preparación física, de la personalidad de la cultura física en la jerarquía general de los valores del hombre y de la sociedad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
No menos importante para la sociología de la cultura física y del deporte es la tarea de solucionar los problemas sociales del deporte.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[http://www.inder.cu/indernet/Provincias/hlg/documetos/textos/SOCIOLOGIA/SOCIOLOG%C3%8DA%20.PDF]. Visitado el [[2 de Diciembre]] de [[2013]].&lt;br /&gt;
*[http://portal.inder.cu/index.php/recursos-informacionales/info-retrospectiva/traducciones-cient-tecnica/534-la-sociologia-de-la-cultura-fisica-y-el-deporte-en-el-sistema-de-la-formacion-de-esta-esfera]. Visitado el [[2 de Diciembre]] de [[2013]].&lt;br /&gt;
*[http://es.wikipedia.org/wiki/Sociolog%C3%ADa_del_deporte]. Visitado el [[2 de Diciembre]] de [[2013]].&lt;br /&gt;
*[http://www.definicion.de/deporte/ Deporte]. Visitado el [[2 de Diciembre]] de [[2013]]&lt;br /&gt;
*[Cagigal, J. (1990): Deporte y agresión. [Editorial: Alianza Deporte. Madrid] ]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Sociología]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Archivo:Marabana_2013.jpg&amp;diff=2158369</id>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: Marabana 2013 cuba&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Sumario ==&lt;br /&gt;
Marabana 2013 cuba&lt;br /&gt;
== Estado de copyright: ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente: ==&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
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		<updated>2014-02-07T13:25:56Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: Página creada con '{{Definición |nombre= Sociología del Deporte |imagen=Marabana_2013.jpg |tamaño= }}&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt; '''Sociología del Deporte'''. Es un área de la sociología que s...'&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Definición&lt;br /&gt;
|nombre= Sociología del Deporte&lt;br /&gt;
|imagen=Marabana_2013.jpg&lt;br /&gt;
|tamaño=&lt;br /&gt;
}}&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Sociología del Deporte'''. Es un área de la [[sociología]] que se centra en el [[deporte]] como fenómeno social y en las estructuras sociales, patrones y [[organizaciones]] o grupos comprometidos con el deporte. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Conceptos afines ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Sociología ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(del [[latín]] socius, socio, y del griego [[logos]]) es la [[ciencia social]] que estudia los fenómenos colectivos producidos por la actividad social de los seres humanos dentro del contexto histórico-cultural en el que se encuentran inmersos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En la sociología se utilizan múltiples técnicas de investigación interdisciplinarias para analizar e interpretar desde diversas perspectivas teóricas las causas, significados e influencias culturales que motivan la aparición de diversas tendencias de comportamiento en el ser humano especialmente cuando se encuentra en convivencia social y dentro de un hábitat o &amp;quot;espacio-temporal&amp;quot; compartido.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Deporte ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Actividad física]] en la que se debe respetar un conjunto de reglas y que es realizada con afán competitivo y arroja un vencedor. Los deportes resultan un entretenimiento para quienes lo practican y para los espectadores. Es regido por las federaciones de las diferentes especialidades.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Surgimiento de la Sociología del Deporte  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La necesidad de interpretar y explicar las diversas formas de comportamiento humanos están presentes desde el mismo momento en que el hombre comienza a desarrollar la vida en grupos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Como disciplina científica y pese a todas las crisis y cuestionamientos  de su valor científico la Sociología sobre todo a partir de la Segunda Guerra Mundial y con un marcado incremento en estos últimos años se ha caracterizado por la aparición de muchas de las llamadas teorías sociológicas intermedias o sociologías especiales: Sociología Médica, Sociología Política, del Consuno, ect.   &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
La llamada Sociología del Deporte representa una de estas subdisciplinas sociológicas, especiales o intermedias que comprende dentro de su campo al deporte a partir, sobre todo de sus factores sociales y las incidencias entre los sujetos al interior de las relaciones sociales que se establecen sobre la base y a partir de este. Para [[Jay Coakley]] “la sociología del deporte es una subdisciplina que enfatiza en la relación entre el deporte y la sociedad, su ámbito comprende la acción individual y del grupo en su relación social con el deporte, se ocupa de cómo la sociedad cambia al deporte y cómo el deporte puede provocar cambios en la sociedad”.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
 Aunque es por primera vez en 1921 que aparece una obra titulada Sociología del Deporte [[(Sociología del Deporte, Heinz Risse, 1921)]] en la cual ya a través de un planteamiento sociológico formal se identifica al deporte, sobre todo competitivo y se le atribuye a este la función de formar la voluntad no es hasta finalizada la Segunda Guerra Mundial que surge conjuntamente con la explosión de las subdisciplinas sociológicas, la Sociología del Deporte como disciplina científica encargada de explicar los fenómenos sociológicos generados en el ámbito del deporte.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el surgimiento de la Sociología del Deporte inciden las siguientes condiciones.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
#La ampliación general de la Sociología y de sus legítimos campos de trabajo, acompañados de una expansión de recursos materiales y personales.&lt;br /&gt;
#La reivindicación del deporte como legítimo objeto de investigación en una situación cambiada que ya no lleva la tarea de prejuicios tan fuertes.&lt;br /&gt;
#La ampliación de la institución deporte y, en relación con esto, la necesidad de una investigación científica promovida tanto por la Sociología y las ciencias del deporte como por los eventos oficiales y las federaciones deportivas.&lt;br /&gt;
#La promoción de este campo y de jóvenes científicos con intereses por una serie de autoridades representativas de la Sociología en general, entre los que se encuentran, René Koenig, Helmunt Plessner, Helmunt Scheisky en la R.F.A. y Erik Allardt, Norbert Elías, Max Gluckman,Roger Giror, David Riesman, y Tyuzu Takeroshita en el ámbito internacional.&lt;br /&gt;
#La constitución de un comité investigador propio dentro de la Sociedad Internacional de Sociología, organizado por el Consejo Mundial del Deporte vinculado a la [[U.N.E.S.C.O]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este momento marca el inicio de la Sociología del Deporte desde el punto de vista institucional pero realmente un interés por la problemática sociológica del deporte no aparece hasta la década del 60 cuando ocurren sucesos, como la vinculación de los medios de comunicación (sobre todo la televisión) con el deporte olímpico (Roma 60), la evidente relación del deporte con la política. Igualmente en el ámbito educacional el deporte empezaba a ocupar sólidos espacios, sin despreciar en este sentido la inmensa repercusión e importancia social que ya poseía el fenómeno deportivo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El reconocido sociólogo del deporte estadounidense Jay Coakley, reafirma lo anterior cuando señala que es improbable que el origen de una Sociología del Deporte se deba&lt;br /&gt;
únicamente al mero hecho de que el deporte forme parte de la sociedad. Según su criterio, lo que provoca un interés por el conocimiento sociológico dentro del deporte es:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*El marcado interés que mostraron los organizadores del deporte ante la gama de problemas que este generaba.&lt;br /&gt;
*La creciente popularidad que cada vez lograba el deporte sobre todo a través del espectáculo.&lt;br /&gt;
*El interés político y económico que comenzaba a despertarse a través del deporte.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En sentido general, podemos considerar que  el proceso de institucionalización de la Sociología del Deporte se ubica en un período que va desde los años sesenta, cuando ocurre lo señalado anteriormente, hasta los ochenta que irrumpe en el mundo académico. Es decir, todo un largo proceso de dos décadas que fue aportando elementos a la consolidación de la subdisciplina.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Tareas ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Acerca del objeto de estudio de esta subdisciplina se ha insistido desde sus orígenes que a un nivel general, la Sociología del  Deporte debe desarrollar una teoría que ayude en la explicación de las acciones y comportamientos observables en este campo; debe explicar y predecir la estructura de la institución deporte así como los factores sociales y culturales de este.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Las tareas de la sociología del deporte se pueden agrupar en dos problemas socialmente significativos:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*El problema de lograr la masividad del movimiento deportivo y de la cultura física. &lt;br /&gt;
*La solución de los problemas sociales del deporte, de la actividad deportiva. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La tarea prioritaria de la sociología de la cultura física y del deporte es el estudio de los factores que permiten en una medida plena lograr la masividad del movimiento deportivo y de la cultura física. Estos factores tienen un carácter objetivo y subjetivo. En este sentido existe su división en dos grupos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El primer grupo presenta los factores objetivos que determinan la masividad de las clases deportivas y de la cultura física. A estos se refieren:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*El nivel de desarrollo de la base material de la cultura física y del deporte. &lt;br /&gt;
*La preparación de los cuadros profesionales, su membresía y calidad de la enseñanza. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El segundo grupo presenta los factores subjetivos que influyen sobre la solución del problema de la masividad de la actividad deportiva y de la cultura física. A ellos se relacionan:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*La formación de la opinión social y de la conciencia individual en relación con la asimilación de los valores de la cultura física y del deporte. &lt;br /&gt;
*La formación de los motivos estables, de las orientaciones valorativas de la población sobre la actividad deportiva y de la cultura física. &lt;br /&gt;
*La educación en la población de la necesidad de la actividad deportiva y de la cultura física, la actualización de los valores de la salud, del nivel de la preparación física, de la personalidad de la cultura física en la jerarquía general de los valores del hombre y de la sociedad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
No menos importante para la sociología de la cultura física y del deporte es la tarea de solucionar los problemas sociales del deporte.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[http://www.inder.cu/indernet/Provincias/hlg/documetos/textos/SOCIOLOGIA/SOCIOLOG%C3%8DA%20.PDF]. Visitado el [[2 de Diciembre]] de [[2013]].&lt;br /&gt;
*[http://portal.inder.cu/index.php/recursos-informacionales/info-retrospectiva/traducciones-cient-tecnica/534-la-sociologia-de-la-cultura-fisica-y-el-deporte-en-el-sistema-de-la-formacion-de-esta-esfera]. Visitado el [[2 de Diciembre]] de [[2013]].&lt;br /&gt;
*[http://es.wikipedia.org/wiki/Sociolog%C3%ADa_del_deporte]. Visitado el [[2 de Diciembre]] de [[2013]].&lt;br /&gt;
*[http://www.definicion.de/deporte/ Deporte]. Visitado el [[2 de Diciembre]] de [[2013]]&lt;br /&gt;
*[Cagigal, J. (1990): Deporte y agresión. [Editorial: Alianza Deporte. Madrid] ]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Sociología]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: leo franco&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Sumario ==&lt;br /&gt;
leo franco&lt;br /&gt;
== Estado de copyright: ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente: ==&lt;/div&gt;</summary>
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		<title>Leo Franco</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: Página creada con '{{Ficha de futbolista |nombre= Leo Franco  |imagen= Leofranco.jpg |nombrecompleto= Leonardo Neorén Franco |fecha de nacimiento= 20 de Mayo de 1977 |lugar de nacimiento=...'&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha de futbolista&lt;br /&gt;
|nombre= Leo Franco &lt;br /&gt;
|imagen= Leofranco.jpg&lt;br /&gt;
|nombrecompleto= Leonardo Neorén Franco&lt;br /&gt;
|fecha de nacimiento= [[20 de Mayo]] de [[1977]]&lt;br /&gt;
|lugar de nacimiento= [[San Nicolás de los Arroyos]], {{Argentina}}&lt;br /&gt;
|nacionalidad= [[Argentina]]&lt;br /&gt;
|estatura=  1,88 metros&lt;br /&gt;
|posición= Portero&lt;br /&gt;
|club= [[Real Zaragoza]]&lt;br /&gt;
|año_entrada_club= [[2010]]&lt;br /&gt;
|liga= [[Liga BBVA]]&lt;br /&gt;
|selección_nacional= [[Selección de fútbol de Argentina]]&lt;br /&gt;
|entrenador_selección_nacional= [[José Pekerman]]&lt;br /&gt;
|copas_mundiales = [[Copa Mundial de Fútbol de 2006]] [[Alemania]]&lt;br /&gt;
|otros_torneos = [[Mundial Sub-20, 1997]] [[Copa Intertoto, 2007]]&lt;br /&gt;
|añodebut= [[1995]]&lt;br /&gt;
|clubdebut= [[Club Atlético Independiente]]&lt;br /&gt;
|añoretiro=&lt;br /&gt;
|clubretiro=&lt;br /&gt;
|club1= [[Independiente]] [[Argentina, 1995-1997]]&lt;br /&gt;
|club2= [[Club Polideportivo Mérida]] [[España 1997-1998]]&lt;br /&gt;
|club3= [[Mallorca B]] [[España 1998-1999]]&lt;br /&gt;
|club4= [[Real Mallorca]] [[España 1999-2004]]&lt;br /&gt;
|club5= [[Atlético de Madrid]] [[España 2004-2009]]&lt;br /&gt;
|club6= [[Galatasaray]] [[Turquía 2009-2010]]&lt;br /&gt;
|club7= [[Real Zaragoza]] [[España 2010-]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
}}&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;'''Leonardo Neorén Franco''', más conocido como Leo Franco, nacido en San Nicolás de los Arroyos (provincia de Buenos Aires) el 20 de mayo de 1977. Juega de portero y actualmente milita en el Real Zaragoza, en la Primera división de España.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Biografía==&lt;br /&gt;
Luego de jugar al fútbol infantil y en divisiones menores en el Club SOMISA (al igual que Andrés Guglielminpietro y Nelson Vivas), de San Nicolás de los Arroyos, se muda a la ciudad de Buenos Aires para jugar en el Club Atlético Independiente en el año 1993. En 1997 llega a la Primera División de España para jugar con el Club Polideportivo Mérida. Un año más tarde ficha por el Real Mallorca, donde juega una temporada en el filial antes de jugar con el primer equipo. Debuta en la Primera División de España el 29 de agosto de 1999 en el partido Rayo Vallecano  2 - 1 Mallorca.&lt;br /&gt;
Con el Real Mallorca juega cinco temporadas disputando 148 partidos de liga. En la temporada 2002-03 ganó la Copa del Rey venciendo en la final al Recreativo de Huelva.&lt;br /&gt;
En 2004 ficha por el Atlético de Madrid. En su última temporada ha jugado 37 partidos de liga, siendo uno de los porteros menos goleados. Luego de superar los 300 partidos en la liga española, Leo Franco militó en el Galatasaray SK tras firmar un contrato por tres temporadas, de 2009 a 2012.&lt;br /&gt;
En el mercado de verano de 2010 Leo rescinde de su contrato con el Galatasaray SK y se anuncia su fichaje en el club aragonés Real Zaragoza.[1&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Trayectoria==&lt;br /&gt;
==Selección mayor==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ha sido internacional con la Selección de fútbol de Argentina 15 partidos. Su debut como internacional fue el 18 de agosto de 2004 en un partido amistoso disputado contra Japón.&lt;br /&gt;
Fue convocado como portero suplente por el seleccionador Argentino José Pekerman en la Copa Mundial de Fútbol de 2006 con la responsabilidad de jugar la tanda de penales, la cual perdió con el combinado anfitrion (Alemania) como suplente del portero titular Roberto Abbondanzieri quien se retiró de dicho partido debido a una lesión. Después del Mundial fue convocado por Alfio Basile para disputar algunos amistosos, pero siempre como suplente de Roberto Abbondanzieri.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Participaciones en copas del mundo==  &lt;br /&gt;
Mundial                                                                        Sede                              Resultado&lt;br /&gt;
Copa Mundial de Fútbol de 2006                           Alemania                   Cuartos de Final&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Clubes==&lt;br /&gt;
Club                                                                                     País                                 Año&lt;br /&gt;
Independiente                                               Argentina                      1995-1997&lt;br /&gt;
Club Polideportivo Mérida         España                           1997-1998&lt;br /&gt;
Mallorca B                                               España                            1998-1999&lt;br /&gt;
Real Mallorca                                       España                     1999-2004&lt;br /&gt;
Atlético de Madrid               España                    2004-2009&lt;br /&gt;
Galatasaray                                         Turquía              2009-2010&lt;br /&gt;
Real Zaragoza                                       España                    2010-&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Títulos==&lt;br /&gt;
==Campeonatos Nacionales==&lt;br /&gt;
*Copa del Rey (Real Mallorca temporada 2002-2003)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Copas Internacionales==&lt;br /&gt;
*Mundial Sub-20 (Selección argentina Sub-20 - 1997).&lt;br /&gt;
*Copa Intertoto (Atlético de Madrid - 2007).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Referencias==&lt;br /&gt;
{{listaref}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
*[http://www.elconfidencial.com/deportes/futbol/biografia-franco.html]&lt;br /&gt;
*[http://www.espndeportes.espn.go.com/futbol/jugador/_/id/11716/leo-franco&amp;amp;sa=U&amp;amp;ei=Lxz0Uo-jGvPKsATao4HABQ&amp;amp;ved=0CFYQFjAN&amp;amp;usg=AFQjCNEe6SniJw8UsaetIEDt4IuKoNbFqQ]&lt;br /&gt;
*[http://www.futbol91.com/leo-franco]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Futbolista_argentino]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
	</entry>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Sumario ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Estado de copyright: ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente: ==&lt;/div&gt;</summary>
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		<title>Sensor de oxígeno</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: Página creada con '                                    {{Definición|nombre= Sensor de oxígeno (Sonda LAMBDA)|imagen= Sensor_de_oxígeno.jpg|tamaño=|concepto= Esta sonda mide el oxigeno de los g...'&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;                                   &lt;br /&gt;
{{Definición|nombre= Sensor de oxígeno (Sonda LAMBDA)|imagen= Sensor_de_oxígeno.jpg|tamaño=|concepto= Esta sonda mide el oxigeno de los gases de combustión con referencia al oxígeno atmosférico.}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''' Sensor de oxígeno '''. Esta sonda mide el [[oxígeno]] de los gases de combustión con referencia al oxígeno atmosférico, gracias a esto la unidad de control puede regular con mayor precisión la cantidad de aire y combustible hasta en una relación 14,7 a 1, contribuyendo con su medición a una mejor utilización del [[combustible]] y a una [[combustión]] menos contaminante al [[medio ambiente]] gracias al control de los gases de escape que realiza.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Función ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Su funcionamiento se basa en dos electrodos de platino, uno en la parte en contacto con el aire y otro en contacto con los gases, separados entre sí por un electrolito de cerámica. Los iones de oxígeno son recolectados por los electrodos (recuerde que cada uno de los electrodos estarán en diferentes lugares, uno al aire atomosférico y otro a los gases de escape), creándose así una diferencia de tensión entre ambos (o una diferencia nula) consistente en una tensión de 0 a 1 volt.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ante una diferencia de oxígeno entre ambas secciones la sonda produce una tensión eléctrica envíándola a la unidad de control, para que ésta regule la cantidad de combustible a pulverizar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Ubicación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Situada en el tubo de escape del auto se busca en su colocación la mejor posición para su funcionamiento cualquiera sea el regímen del motor. La temperatura óptima de funcionamiento de la sonda es alrededor de los 300° o más.  &lt;br /&gt;
Un parte de la sonda Lambda siempre esta en contacto con el aire de la atmósfera (exterior al tubo de escape), mientras que otra parte de ella lo estará con los gases de escape producidos por la combustión.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Cables de la sonda Lambda== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Las sondas lambda pueden tener diferente cantidad de cables, existiendo de 1, 2, 3 o 4 cables.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Las de 1 solo cable presentan éste de color negro para dar alimentación a la sonda, la masa se logra por la misma carcasa de ésta.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Las sondas de 3 o 4 cables son las que poseen resistencia de caldeo (resistencia calefactora), generalmente en éstas sondas los cables de color blanco son los encargados de la alimentación de la sonda de caldeo con el positivo y la masa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El cable extra en las lambda de 4 cables corresponde a la masa del sensor de oxígeno y generalmente es de color gris.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fallos Típicos ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Entre las consecuencias de fallos en las sondas lambda podemos encontrar el encendido del testigo Check Engine, un elevado consumo de combustible, tironeos en la marcha, presencia de carbón en las bujías y humo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Obviamente estas fallas no son siempre producidas por una falla en la sonda lambda, pero si existe posibilidad que estos síntomas se daban a ellas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Según el fabricante de la sonda existirán recomendaciones sobre su reemplazo cada ciertos miles de kilómetros, una buena práctica es verificar los gases de escape y testear la sonda lambda cada 20.000 o 30.000 kilómetros.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Recuerde que una sonda lambda en mal estado le pude ocasionar un consumo excesivo de combustible, por lo que es ideal tener la seguridad que la sonda tiene un funcionamiento correcto.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[http://www.automecanico.com/auto2002 AutoMecánico.com]&lt;br /&gt;
*[http://www.mecanicafacil.info Sensor de posición de la mariposa (TPS)]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Tecnología_e_ingeniería_mecánicas]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
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		<title>Sensor de oxígeno</title>
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		<updated>2011-11-15T20:25:36Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;                                   &lt;br /&gt;
{{Definición|nombre= Sensor de oxígeno (Sonda LAMBDA)|imagen= Sensor_de_oxígeno.jpg|tamaño=|concepto= Esta sonda mide el oxigeno de los gases de combustión con referencia al oxígeno atmosférico.}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''' Sensor de oxígeno '''. Esta sonda mide el [[oxígeno]] de los gases de combustión con referencia al oxígeno atmosférico, gracias a esto la unidad de control puede regular con mayor precisión la cantidad de aire y combustible hasta en una relación 14,7 a 1, contribuyendo con su medición a una mejor utilización del [[combustible]] y a una [[combustión]] menos contaminante al [[medio ambiente]] gracias al control de los gases de escape que realiza.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Función ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Su funcionamiento se basa en dos electrodos de platino, uno en la parte en contacto con el aire y otro en contacto con los gases, separados entre sí por un electrolito de cerámica. Los iones de oxígeno son recolectados por los electrodos (recuerde que cada uno de los electrodos estarán en diferentes lugares, uno al aire atomosférico y otro a los gases de escape), creándose así una diferencia de tensión entre ambos (o una diferencia nula) consistente en una tensión de 0 a 1 volt.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ante una diferencia de oxígeno entre ambas secciones la sonda produce una tensión eléctrica envíándola a la unidad de control, para que ésta regule la cantidad de combustible a pulverizar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Ubicación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Situada en el tubo de escape del auto se busca en su colocación la mejor posición para su funcionamiento cualquiera sea el regímen del motor. La temperatura óptima de funcionamiento de la sonda es alrededor de los 300° o más.  &lt;br /&gt;
Un parte de la sonda Lambda siempre esta en contacto con el aire de la atmósfera (exterior al tubo de escape), mientras que otra parte de ella lo estará con los gases de escape producidos por la combustión.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Cables de la sonda Lambda== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Las sondas lambda pueden tener diferente cantidad de cables, existiendo de 1, 2, 3 o 4 cables.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Las de 1 solo cable presentan éste de color negro para dar alimentación a la sonda, la masa se logra por la misma carcasa de ésta.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Las sondas de 3 o 4 cables son las que poseen resistencia de caldeo (resistencia calefactora), generalmente en éstas sondas los cables de color blanco son los encargados de la alimentación de la sonda de caldeo con el positivo y la masa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El cable extra en las lambda de 4 cables corresponde a la masa del sensor de oxígeno y generalmente es de color gris.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fallos Típicos ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Entre las consecuencias de fallos en las sondas lambda podemos encontrar el encendido del testigo Check Engine, un elevado consumo de combustible, tironeos en la marcha, presencia de carbón en las bujías y humo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Obviamente estas fallas no son siempre producidas por una falla en la sonda lambda, pero si existe posibilidad que estos síntomas se daban a ellas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Según el fabricante de la sonda existirán recomendaciones sobre su reemplazo cada ciertos miles de kilómetros, una buena práctica es verificar los gases de escape y testear la sonda lambda cada 20.000 o 30.000 kilómetros.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Recuerde que una sonda lambda en mal estado le pude ocasionar un consumo excesivo de combustible, por lo que es ideal tener la seguridad que la sonda tiene un funcionamiento correcto.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[http://www.automecanico.com/auto2002 AutoMecánico.com]&lt;br /&gt;
*[http://www.mecanicafacil.info Sensor de Oxígeno]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Tecnología_e_ingeniería_mecánicas]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
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		<title>Archivo:Sensor de posición de la mariposa.jpg</title>
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		<updated>2011-11-14T21:06:03Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Sumario ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Estado de copyright: ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente: ==&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
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		<title>Sensor de posición de la mariposa</title>
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		<updated>2011-11-14T21:05:18Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: Página creada con '{{Definición|nombre= Sensor de posición de la mariposa (TPS)|imagen= Sensor_de_posición_de_la_mariposa.jpg|tamaño=|concepto= Registra la posicion de la mariposa envíando la...'&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Definición|nombre= Sensor de posición de la mariposa (TPS)|imagen= Sensor_de_posición_de_la_mariposa.jpg|tamaño=|concepto= Registra la posicion de la mariposa envíando la información hacia la unidad de control.}}  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Sensor de posición de la mariposa (TPS)'''. Este sensor es conocido también como TPS por sus siglas Throttle Position Sensor, está situado sobre la mariposa, y en algunos casos del sistema monopunto esta en el cuerpo (el cuerpo de la mariposa es llamado también como unidad central de inyección).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Función ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Su función radica en registrar la posición de la mariposa enviando la información hacia la unidad de control.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El tipo de sensor de mariposa más extendido en su uso es el denominado [[potenciómetro]].  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Principio de funcionamiento ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Consiste en una resistencia variable lineal alimentada con una tensión de 5 volts que varia la [[resistencia]] proporcionalmente con respecto al efecto causado por esa señal.&lt;br /&gt;
Si no ejercemos ninguna acción sobre la mariposa entonces la señal estaría en 0 volts, con una acción total sobre ésta la señal sera del máximo de la tensión, por ejemplo 4.6 volts, con una aceleración media la tensión sería proporcional con respecto a la máxima, es decir 2.3 volts.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Generalmente tiene 3 terminales de conexión, o 4 cables si incluyen un [[switch]] destinado a la marcha lenta.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si tienen 3 cables el cursor recorre la pista pudiéndose conocer según la tensión dicha la posición del cursor.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si posee switch para marcha lenta (4 terminales) el cuarto cable va conectado a masa cuando es detectada la mariposa en el rango de marcha lenta, que depende según el fabricante y modelo (por ejemplo [[General Motors]] acostumbra situar este rango en 0.5 +/- 0.05 volts, mientras que bosh lo hace por ejemplo de 0.45 a 0.55 Volts).  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Detectando fallas en los TPS ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Control de [[voltaje]] mínimo ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Uno de los controles que podemos realizar es la medición de voltaje mínimo. Para esto con el sistema en contacto utilizamos un [[tester]] haciendo masa con el negativo del [[tester]] a la carrocería y conectando el positivo al cable de señal.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Control de voltaje máximo ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Se realiza con el sistema en contacto y acelerador a fondo utilizando un [[tester]] obteniéndose en caso de correcto una tensión en el rango de la tensión de voltaje máxima según el fabricante, generalmente entre 4 y 4.6 volts.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Barrido de la pista ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El barrido de la pista se realiza con un [[tester]] preferentemente de aguja o con un osciloscopio debiéndose comprobar que la tensión se mantenga uniforme y sin ningún tipo de interrupción durante su ascenso. La tensión comienza con el voltaje mínimo y en su función normal consiste en una suba hasta llegar al voltaje máximo, valor que depende según el fabricante.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fallas frecuentes ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un problema causado por un TPS en mal estado es la pérdida del control de marcha lenta, quedando el motor acelerado o regulando en un régimen incorrectos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La causa de esto es una modificación sufrida en la resistencia del TPS por efecto del calor producido por el motor, produciendo cambios violentos en el voltaje mínimo y haciendo que la unidad de control no reconozca la marcha lenta adecuadamente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esta falla es una de las más comunes en los TPS, y se detecta mediante el chequeo del barrido explicado anteriormente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[http://www.automecanico.com/auto2002 AutoMecánico.com]&lt;br /&gt;
*[http://www.mecanicafacil.info Sensor de posición de la mariposa (TPS)]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Tecnología_e_ingeniería_mecánicas]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Archivo:Enr%C3%ADque_R%C3%ADo_Prado.jpg&amp;diff=1054999</id>
		<title>Archivo:Enríque Río Prado.jpg</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Archivo:Enr%C3%ADque_R%C3%ADo_Prado.jpg&amp;diff=1054999"/>
		<updated>2011-10-19T20:07:09Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Sumario ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Estado de copyright: ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente: ==&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Anexo:Agrupaciones_esc%C3%A9nicas_cubanas&amp;diff=997088</id>
		<title>Anexo:Agrupaciones escénicas cubanas</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Anexo:Agrupaciones_esc%C3%A9nicas_cubanas&amp;diff=997088"/>
		<updated>2011-10-05T17:24:32Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;{{Definición&lt;br /&gt;
|nombre=Agrupaciones escénicas cubanas&lt;br /&gt;
|imagen= Ballet_Nacional_de_Cuba.jpg&lt;br /&gt;
|concepto= Las agrupaciones escénicas cubanas                                               son exponentes de los altos valores culturales que a través de  los años ha cosechado la nación y constituyen un verdadero orgullo para  [[Cuba]].&lt;br /&gt;
}}'''Agrupaciones Escénicas Cubanas'''. Relación de nombres de las principales agrupaciones escénicas cubanas y sus historiales artísticos de  todos los tiempos, los grandes de ayer y de hoy así como las agrupaciones noveles que han logrado buen nivel de aceptación y popularidad en los medios nacionales o en las diferentes localidades del país y que han contribuido de este modo  a  la cultura cubana. Aquí se incluyen las principales agrupaciones de ballet, de danza contemporánea y folklórica, de humorismo, de variedades, de teatro lírico y musical, teatro dramático, de calle, de títeres, entre otras manifestaciones de las artes escénicas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En la página irán apareciendo nuevos hipervínculos para elevar el conocimiento y la cultura sobre el tema y sobre la vida de las agrupaciones escénicas cubanas de diferentes tiempos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*  [[A Dos Manos]]&lt;br /&gt;
*  [[Andarte]]&lt;br /&gt;
*  [[Argos Teatro]]&lt;br /&gt;
*  [[Arteatro]]&lt;br /&gt;
*  [[Ballet América]]&lt;br /&gt;
*  [[Ballet Contemporáneo Endedans]]&lt;br /&gt;
*  [[Ballet de Cámara]]&lt;br /&gt;
*  [[Ballet de la Televisión Cubana]]&lt;br /&gt;
*  [[Ballet Español de Cuba]]&lt;br /&gt;
*  [[Ballet Español de Holguín]]&lt;br /&gt;
*  [[Ballet Folklórico Babull]]&lt;br /&gt;
*  [[Ballet Folklórico Cutumba]]&lt;br /&gt;
*  [[Ballet Folklórico de Camagüey]]&lt;br /&gt;
*  [[Ballet Folklórico de Oriente]]&lt;br /&gt;
*  [[Ballet Nacional de Cuba]]&lt;br /&gt;
[[Image: BalletOK2.jpg|thumb|center|El Ballet Nacional de Cuba se encuentra entre las principales compañias danzarias del mundo]]&lt;br /&gt;
*  [[Ballet Santiago]]&lt;br /&gt;
*  [[Ban Rarrá]]&lt;br /&gt;
*  [[Bebé Compañía]]&lt;br /&gt;
*  [[Blanco y Negro]]&lt;br /&gt;
*  [[Bonito Patuá]]&lt;br /&gt;
*  [[Buendía Habana]]&lt;br /&gt;
*  [[Cabildo Teatral Santiago]] &lt;br /&gt;
*  [[Cabotín Teatro]]&lt;br /&gt;
*  [[Caidije]]&lt;br /&gt;
*  [[Calibán Teatro]]&lt;br /&gt;
*  [[Centro Promotor del Humor]]&lt;br /&gt;
*  [[Chichiricú]]&lt;br /&gt;
*  [[Circo Nacional de Cuba]]&lt;br /&gt;
[[Image: CircoOKOK.jpg|thumb|center|Circo Nacional de Cuba: Institución de amplia aceptación popular dentro del país y con reconocimiento internacional]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*  [[Codanza]]&lt;br /&gt;
*  [[Colectivo Teatral Granma]]&lt;br /&gt;
*  [[Colmenita]] &lt;br /&gt;
[[Image: Colmenita-teatro-cuba.jpg|thumb|center|La Colmenita: Bajo la dirección de Juan Carlos Cremata es la institución de teatro para niños de mayor aceptación del país.]]&lt;br /&gt;
*  [[Compañía Danza Abierta]]&lt;br /&gt;
*  [[Compañía Danza Fragmentada]]&lt;br /&gt;
*  [[Compañía Danza Libre]]&lt;br /&gt;
*  [[Compañía Danzaria de la provincia Guantánamo]]&lt;br /&gt;
*  [[Compañía de Bailes Españoles Sacromonte]]&lt;br /&gt;
*  [[Compañía de Ballet de Camagüey]]&lt;br /&gt;
*  [[Compañía de Ballet Laura Alonso]]&lt;br /&gt;
*  [[Compañía de Danza Asisomos]]&lt;br /&gt;
*  [[Compañía de Danza Lizt Alfonso]]&lt;br /&gt;
[[Image: Lizt-alfonso-ballet-company.jpg |thumb|center|La compañía de Danza Lizt Alfonso goza de un alto reconocimiento internacional]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*  [[Compañía de Danza Narciso Medina]]&lt;br /&gt;
*  [[Compañía de Danza y Música Cubana Ban Rarra]]&lt;br /&gt;
*  [[Compañía de Héctor Quintero]]&lt;br /&gt;
*  [[Compañía de Marionetas Hilos Mágicos]]&lt;br /&gt;
*  [[Compañía de Nelson Dorr]]&lt;br /&gt;
*  [[Compañía de Santiago Alfonso]]&lt;br /&gt;
*  [[Compañía de Teatro Ernesto Lecuona]]&lt;br /&gt;
*  [[Compañía El Payaso Azul]]&lt;br /&gt;
*  [[Compañía Flamenca ECOS]]&lt;br /&gt;
*  [[Compañía Folklórica Cubana]]&lt;br /&gt;
*  [[Compañía Habana Compás Dance]]&lt;br /&gt;
*  [[Compañía Habana del Circo Nacional de Cuba]]&lt;br /&gt;
*  [[Compañía Hubert de Blanck]]&lt;br /&gt;
*  [[Compañía Mefisto Teatro]]&lt;br /&gt;
*  [[Compañía Rita Montaner]]&lt;br /&gt;
*  [[Compañía Rosario Cárdenas]]&lt;br /&gt;
*  [[Compañía Rudy Dance]]&lt;br /&gt;
*  [[Compañía Teatral El Mejunje]]&lt;br /&gt;
*  [[Compañía Teatral Gestus]]&lt;br /&gt;
*  [[Compañía Teatral La Andariega]]&lt;br /&gt;
*  [[Compañía Teatro Lírico Nacional]]&lt;br /&gt;
*  [[Conjunto Artístico Maraguán]]&lt;br /&gt;
*  [[Conjunto de Danza Sangre Nueva]]&lt;br /&gt;
*  [[Conjunto Dramático de Camagüey]]&lt;br /&gt;
*  [[Conjunto Dramático del Teatro Nacional de Cuba]]&lt;br /&gt;
*  [[Conjunto Folklórico Cienfueguero]]&lt;br /&gt;
*  [[Conjunto Folklórico Nacional de Cuba]]&lt;br /&gt;
[[Image:Folklor.jpg|thumb|center|El Conjunto Folklórico Nacional de Cuba ha recorrido el mundo llevando su exclusivo arte]]&lt;br /&gt;
*  [[ContArte]]&lt;br /&gt;
*  [[Cristeli (Juglaresca Habana)]]&lt;br /&gt;
*  [[Cubahaití]]&lt;br /&gt;
*  [[Cuerpo de Baile del Cabaret Parisién]]&lt;br /&gt;
*  [[DanzAbierta]]&lt;br /&gt;
*  [[Danza Contemporánea de Cuba]]&lt;br /&gt;
*  [[Danza del Alma]]&lt;br /&gt;
*  [[Danza Espiral]]&lt;br /&gt;
*  [[Danza isleña de Taguasco]]&lt;br /&gt;
*  [[Danza Libre]]&lt;br /&gt;
*  [[Danza Voluminosa]]&lt;br /&gt;
*  [[El Farol]]&lt;br /&gt;
*  [[Mirón_Cubano_(Grupo_de_Teatro)|El Mirón Cubano]]&lt;br /&gt;
*  [[El Titi y el Nene]]&lt;br /&gt;
*  [[Escena Abierta]] &lt;br /&gt;
*  [[Escena X]]&lt;br /&gt;
*  [[Escuela de Baile de Rosalía de Castro]]&lt;br /&gt;
*  [[Espacio Abierto]]&lt;br /&gt;
*  [[Espacio Teatral Aldaba]]&lt;br /&gt;
*  [[Estudio Escénico]]&lt;br /&gt;
*  [[Estudio Teatral de Santa Clara]]&lt;br /&gt;
*  [[Estudio Teatral La Chinche]]&lt;br /&gt;
*  [[Estudio Teatral Macubá]]&lt;br /&gt;
*  [[Estudio Teatral Palenque]]&lt;br /&gt;
*  [[Estudio Teatral Vivarta]]&lt;br /&gt;
*  [[Galiano 108]]&lt;br /&gt;
*  [[Géminis]]&lt;br /&gt;
*  [[Girasol]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo Calibán Teatro]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo Cañabrava]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo Danzario La Cinta]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo Danzario Pinos Nuevos]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo Danzario Renovación de la Flor]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo danzario Los Cossiá]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo Diverticlown]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Danza Combinatoria]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Danza Retazos]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Aire Frío]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Alánimo]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Albatros]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Anaquillé]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Arlequín]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Arte Popular]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Barataria]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Buendía]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Buscón]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Calibán Teatro]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Caribeño]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Cubana de Acero]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro D´ Dos]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro D´ Morón Teatro]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro de La Luna]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro de Las Estaciones]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro de las Olas]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro de Muñecos Ocantomí]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro El Carro de Tespis]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro El Ciervo Encantado]] &lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro El Público]]&lt;br /&gt;
[[Image:TeatroPOK.jpg|thumb|center|Teatro El Público: Con funciones a teatro lleno el grupo de Teatro El Público bajo la dirección de [[Carlos Díaz]] es una de las agrupaciones de mayor popularidad en el país]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Espectro 11]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Espontáneo de la Habana]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Espontáneo de Santa Clara]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Estudio]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Garabato]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Gigantería]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Guiñol de Camagüey]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Guiñol de Cienfuegos]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Guiñol de Remedios Rabindranath Tagore]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Guiñol de Santa Clara]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Guiñol Paquelé]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Guiñol Pequeño Príncipe]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Guiñol Santiago]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Guirigai]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Icarón]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Irrumpe]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro La Anunciación]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro La Guerrilla del Golem]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro La Rueda]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Laboratorio de Santa Clara]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Los Doce]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Los Elementos]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Los Pequeños Príncipes]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Mascaraloye]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Milanés]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Olga Alonso]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Pálpito]]&lt;br /&gt;
*&lt;br /&gt;
[[Image:TeatroPálpito.jpg|thumb|center|Teatro Pálpito: Agrupación Teatral de amplia aceptación, que cuenta con regularidad con las estelares presentaciones de [[Corina Mestre]] y [[Xiomara Palacios]], junto a un grupo de jóvenes destacados actores y actrices]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Plaza Vieja]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Proyecto IV]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Psicodrama de Santa Clara]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de Teatro Ruperkis y sus amigos]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo de tradiciones Haitianas Petyy Klocea]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo Folklórico Los Nani]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo Jóven Teatro]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo Komotú]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo Parabajitos]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo Pequemoda]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo Teatral Payasen]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo Teatral Teatro de Camagüey]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo Teatro Escambray]]&lt;br /&gt;
*  [[Grupo Tropatrapo]]&lt;br /&gt;
*  [[Humoris Causa]]&lt;br /&gt;
*  [[Icarón Teatro]]&lt;br /&gt;
*  [[Integración]]&lt;br /&gt;
*  [[Kokoyé]]&lt;br /&gt;
*  [[Korimacao]]&lt;br /&gt;
*  [[La carreta de los Pantoja]]&lt;br /&gt;
*  [[La Colmenita de Jarahueca]]&lt;br /&gt;
*  [[La Colmenita de Moa]]&lt;br /&gt;
*  [[La Leña del Humor]]&lt;br /&gt;
*  [[La Marea (Juglaresca Habana)]]&lt;br /&gt;
*  [[La Oveja Negra]]&lt;br /&gt;
[[Image:LaovejanegraOK.jpg|thumb|center|La Oveja Negra: Grupo humorístico cubano con amplio reconocimiento popular que afronta la comedia de manera diferente.]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*  [[La salamandra]]&lt;br /&gt;
*  [[La Tintalla]]&lt;br /&gt;
*  [[Latin Dance Ballet]]&lt;br /&gt;
*  [[Lorca Teatro]]&lt;br /&gt;
*  [[Los cuenteros]]&lt;br /&gt;
*  [[Los Guaracheros de Regla]]&lt;br /&gt;
*  [[Los Guaracheritos de Regla]]&lt;br /&gt;
*  [[Los Señores del Humor]]&lt;br /&gt;
*  [[Los Trifónicos]]&lt;br /&gt;
*  [[Los Zahoríes]]&lt;br /&gt;
*  [[Máscara en Rimas (Grupo de Teatro)]]&lt;br /&gt;
*  [[Máscara Laroye]]&lt;br /&gt;
*  [[Mephisto Teatro]]&lt;br /&gt;
*  [[Mirón Cubano (Grupo de Teatro)]]&lt;br /&gt;
*  [[Mujeres Inolvidables]]&lt;br /&gt;
*  [[Musical Habana]]&lt;br /&gt;
*  [[Narrarte]]&lt;br /&gt;
*  [[Nos-Y-Otros]]&lt;br /&gt;
*  [[Opera de la Calle]]&lt;br /&gt;
*  [[Origami Teatro]]&lt;br /&gt;
*  [[Pagola la Paga]]&lt;br /&gt;
*  [[Parabajitos]]&lt;br /&gt;
*  [[Patilucho]]&lt;br /&gt;
*  [[Pequeño Teatro de la Habana]]&lt;br /&gt;
*  [[Plaza Vieja]]&lt;br /&gt;
*  [[Proyecto Cultural Arte Tiempo]]&lt;br /&gt;
*  [[Proyecto Te Cuento]]&lt;br /&gt;
*  [[Proyecto Teatral Nelson Dorr]]&lt;br /&gt;
*  [[Punto y Coma]]&lt;br /&gt;
*  [[Punto Azul]]&lt;br /&gt;
*  [[Sangre Gitana]]&lt;br /&gt;
*  [[Somos La Voluntad]]&lt;br /&gt;
*  [[Sueños Mágicos]]&lt;br /&gt;
*  [[Tacón]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatral Aldaba]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatreros de Orilé]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro 2 de Santa Clara]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro 3]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro a cuestas]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro Aire Frío]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro Alas]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro Callejero Andante]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro Callejero de Holguín]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro Callejero de Pinar del Río]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro Cimarrón]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro D´Sur]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro de Ensayo Ocuje]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro de la Danza del Caribe]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro de la Reina]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro de muñecos Okantomí]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro de Títeres El Trujamán]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro de Títeres Nueva Línea]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro de Títeres Retablo]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro del Blanco]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro del Caballero]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro del Círculo]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro del Cuerpo Fusión]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro del Espacio Interior]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro del Estro de Montecallado]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro del Obstáculo]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro del Puerto]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro del Silencio]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro del Viento]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro Dripy]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro El Puente]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro en Las Nubes]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro Estudio]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro Extramuros]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro Inicial]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro Jueguespacio]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro La Candelaria]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro La Edad de Oro]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro La Proa]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro La Trinidad]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro Lírico Nacional de Cuba]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro Mío]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro Nacional de Guiñol]]&lt;br /&gt;
* [[Teatro Nuevo]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro Océano]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro Papalote]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro Polichinela]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro Político Bertolt Brecht]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro Primero]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro Rumbo]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro Trotamundos]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro Tuyo]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro Viajero]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro XXI]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro Titiricuentos]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro Titirisueños]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro Tropatrapo]]&lt;br /&gt;
*  [[Teatro Ubú]]&lt;br /&gt;
*  [[Vi-Tal Teatro]]&lt;br /&gt;
*  [[Vivarta Teatro]]&lt;br /&gt;
[[Image: Papalote2OK.jpg|thumb|center|Teatro Papalote: Prestigiosa institución teatral que desde Matanzas recorre el mundo]]&lt;br /&gt;
*  [[Yoldance (Compañía Danzaria)]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
*[http://www.ecured.cu Ecured]&lt;br /&gt;
*[http://www.lajiribilla.cu   La Jiribilla]&lt;br /&gt;
*[http://www.cubarte.cult.cu   Reflexiones y vivencias] &lt;br /&gt;
*[http://www.kubafotos.com  Cubafotos]&lt;br /&gt;
*[http://www.tvcubana.tv   Televisión Cubana]  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Compañía_o_agrupación_artística]]&lt;br /&gt;
[[Category:Teatro]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Grupo_Jaleo&amp;diff=970039</id>
		<title>Grupo Jaleo</title>
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		<updated>2011-09-28T20:54:59Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Agrupación Musical&lt;br /&gt;
|nombre=Grupo Jaleo&lt;br /&gt;
|imagen=Jaleo.jpg&lt;br /&gt;
|descripción=Integrantes de la agrupación Jaleo&lt;br /&gt;
|nombre completo=Jaleo&lt;br /&gt;
|origen=[[Camaguey]]&lt;br /&gt;
|fecha de fundacion=1989&lt;br /&gt;
|director=Aldo Martínez Pérez&lt;br /&gt;
|género(s)=el [[son]] , la [[guaracha]] , la [[rumba]] y el [[bolero]].&lt;br /&gt;
|discografía(s)=&lt;br /&gt;
|miembros fundadores=&lt;br /&gt;
|miembros actuales=&lt;br /&gt;
|artistas relacionados=&lt;br /&gt;
|pais={{Bandera2|Cuba}}&lt;br /&gt;
|web=&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Jaleo''' el 12 de Septiembre de [[1989]] en el centro de uno de los barrios de [[Camagüey]] se reunieron un grupo de talentosos músicos para formar una agrupación musical que se denominó en ese entonces como Fusión Cubana.&lt;br /&gt;
A partir de interpretaciones de la mas genuina musica tradicional cubana y de música bailable , el grupo fue forjándose, se incorporaron nuevos interpretes e instrumentistas , el inicial septeto se amplio a un grupo de 12 músicos de la masa alta calidad interpretativa y decidieron en el año [[1999]], luego de exitosa giras por el [[Caribe]] y la [[América Latina]] , nombrar al grupo con un nuevo y sugestivo nombre : &amp;quot;JALEO&amp;quot;, invocando con este nombre a una gran fiesta musical bailable. Desde entonces es JALEO una agrupación musical de ineludible sabor criollo y a la cual es imposible oír sin que se sienta la necesidad de bailar al compás de su música.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Dirección ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Director General: Aldo Martínez Pérez&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lleva en sus hombros la dirección de este musicalísimo grupo, unido como una una familia. Aldo, es un excelente músico, violinista , arreglista, compositor y cantante. Fundador del grupo desde [[1989]] ha mantenido y mantiene el nivel interpretativo y la calidad de las composiciones de JALEO&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Integrantes ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*Aldo Martínez Pérez.... Director general . Violinista&lt;br /&gt;
*Denis Martínez Rivero... Timbalero y Bongosero&lt;br /&gt;
*Eusebio Herrera Recio.... Güiro &lt;br /&gt;
*José del Risco Martí....Tumbadora&lt;br /&gt;
*Pablo Moisés Dimecil.... Saxofón&lt;br /&gt;
*Victor Cosío Placeres... Piano y teclado&lt;br /&gt;
*Joaquín Mendoza Pérez.. Teclado&lt;br /&gt;
*Roberto Amador ........ Bajo&lt;br /&gt;
*Alfredo Alarcón Mendoza.. Cantante y teclado&lt;br /&gt;
*Eddy Martínez Rivero....Cantante y Guitarra&lt;br /&gt;
*Pedro Corso Quintero.... Cantante y Bajo &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Giras ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ya desde sus inicios el grupo ha participado en varias giras , en países como [[Venezuela]] , [[Colombia]], [[Puerto Rico]] , han sabido llevar con honor la mejor de la música camgüeyana y cubana.&lt;br /&gt;
En [[Cuba]] todos los años realizan giras por las capitales de provincia, en las fiestas carnavalescas no pueden dejar de participar pues su música atrae y lleva a todos los bailadores y no bailadores sin que ellos mismos se den cuenta a la pista y a bailar al ritmo de su música.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Premios ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*Premio de la Popularidad en 1999 en [[Venezuela]] en el Festival de Música Latinoamericana.&lt;br /&gt;
*Mención en el Festival del Creador Musical 1994 .&lt;br /&gt;
*Reconocimiento a la Excelencia 2000.&lt;br /&gt;
*Premio por la Popularidad. Festival &amp;quot; Mi Ciudad Baila&amp;quot; . [[La Habana]] [[2002]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[http://www.pprincipe.cult.cu Portal Cultural Príncipe, Camagüey]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Música]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Grupo_Jaleo&amp;diff=970000</id>
		<title>Grupo Jaleo</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Grupo_Jaleo&amp;diff=970000"/>
		<updated>2011-09-28T20:43:56Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Agrupación Musical&lt;br /&gt;
|nombre=Grupo Jaleo&lt;br /&gt;
|imagen=Jaleo.jpg&lt;br /&gt;
|descripción=Integrantes de la agrupación Jaleo&lt;br /&gt;
|nombre completo=Jaleo&lt;br /&gt;
|origen=[[Camaguey]]&lt;br /&gt;
|fecha de fundacion=1989&lt;br /&gt;
|director=Aldo Martínez Pérez&lt;br /&gt;
|género(s)=el [[son]] , la [[guaracha]] , la [[rumba]] y el [[bolero]].&lt;br /&gt;
|discografía(s)=&lt;br /&gt;
|miembros fundadores=&lt;br /&gt;
|miembros actuales=&lt;br /&gt;
|artistas relacionados=&lt;br /&gt;
|pais={{Bandera2|Cuba}}&lt;br /&gt;
|web=&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Jaleo''' el 12 de Septiembre de [[1989]] en el centro de uno de los barrios de [[Camagüey]] se reunieron un grupo de talentosos músicos para formar una agrupación musical que se denominó en ese entonces como Fusión Cubana.&lt;br /&gt;
A partir de interpretaciones de la mas genuina musica tradicional cubana y de música bailable , el grupo fue forjándose, se incorporaron nuevos interpretes e instrumentistas , el inicial septeto se amplio a un grupo de 12 músicos de la masa alta calidad interpretativa y decidieron en el año [[1999]], luego de exitosa giras por el [[Caribe]] y la [[América Latina]] , nombrar al grupo con un nuevo y sugestivo nombre : &amp;quot;JALEO&amp;quot;, invocando con este nombre a una gran fiesta musical bailable. Desde entonces es JALEO una agrupación musical de ineludible sabor criollo y a la cual es imposible oír sin que se sienta la necesidad de bailar al compás de su música.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Dirección ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Director General: Aldo Martínez Pérez&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lleva en sus hombros la dirección de este musicalísimo grupo, unido como una una familia. Aldo, es un excelente músico, violinista , arreglista, compositor y cantante. Fundador del grupo desde [[1989]] ha mantenido y mantiene el nivel interpretativo y la calidad de las composiciones de JALEO&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Integrantes ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*Aldo Martínez Pérez.... Director general . Violinista&lt;br /&gt;
*Denis Martínez Rivero... Timbalero y Bongosero&lt;br /&gt;
*Eusebio Herrera Recio.... Güiro &lt;br /&gt;
*José del Risco Martí....Tumbadora&lt;br /&gt;
*Pablo Moisés Dimecil.... Saxofón&lt;br /&gt;
*Victor Cosío Placeres... Piano y teclado&lt;br /&gt;
*Joaquín Mendoza Pérez.. Teclado&lt;br /&gt;
*Roberto Amador ........ Bajo&lt;br /&gt;
*Alfredo Alarcón Mendoza.. Cantante y teclado&lt;br /&gt;
*Eddy Martínez Rivero....Cantante y Guitarra&lt;br /&gt;
*Pedro Corso Quintero.... Cantante y Bajo &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Giras ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ya desde sus inicios el grupo ha participado en varias giras , en países como [[Venezuela]] , [[Colombia]], [[Puerto Rico]] , han sabido llevar con honor la mejor de la música camgüeyana y cubana.&lt;br /&gt;
En [[Cuba]] todos los años realizan giras por las capitales de provincia, en las fiestas carnavalescas no pueden dejar de participar pues su música atrae y lleva a todos los bailadores y no bailadores sin que ellos mismos se den cuenta a la pista y a bailar al ritmo de su música.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Premios ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*Premio de la Popularidad en 1999 en [[Venezuela]] en el Festival de Música Latinoamericana.&lt;br /&gt;
*Mención en el Festival del Creador Musical 1994 .&lt;br /&gt;
*Reconocimiento a la Excelencia 2000.&lt;br /&gt;
*Premio por la Popularidad. Festival &amp;quot; Mi Ciudad Baila&amp;quot; . [[La Habana]] [[2002]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* www.pprincipe.cult.cu  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Música]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
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		<title>Grupo Jaleo</title>
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		<updated>2011-09-28T20:40:34Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: Página creada con '                                    {{Ficha Agrupación Musical |nombre=Grupo Jaleo |imagen=Jaleo.jpg |descripción=Integrantes de la agrupación Jaleo |nombre completo=Jaleo |o...'&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;                                   &lt;br /&gt;
{{Ficha Agrupación Musical&lt;br /&gt;
|nombre=Grupo Jaleo&lt;br /&gt;
|imagen=Jaleo.jpg&lt;br /&gt;
|descripción=Integrantes de la agrupación Jaleo&lt;br /&gt;
|nombre completo=Jaleo&lt;br /&gt;
|origen=[[Camaguey]]&lt;br /&gt;
|fecha de fundacion=1989&lt;br /&gt;
|director=Aldo Martínez Pérez&lt;br /&gt;
|género(s)=el [[son]] , la [[guaracha]] , la [[rumba]] y el [[bolero]].&lt;br /&gt;
|discografía(s)=&lt;br /&gt;
|miembros fundadores=&lt;br /&gt;
|miembros actuales=&lt;br /&gt;
|artistas relacionados=&lt;br /&gt;
|pais={{Bandera2|Cuba}}&lt;br /&gt;
|web=&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Jaleo''El 12 de Septiembre de [[1989]] en el centro de uno de los barrios de [[Camagüey]] se reunieron un grupo de talentosos músicos para formar una agrupación musical que se denominó en ese entonces como Fusión Cubana.&lt;br /&gt;
A partir de interpretaciones de la mas genuina musica tradicional cubana y de música bailable , el grupo fue forjándose, se incorporaron nuevos interpretes e instrumentistas , el inicial septeto se amplio a un grupo de 12 músicos de la masa alta calidad interpretativa y decidieron en el año [[1999]], luego de exitosa giras por el [[Caribe]] y la [[América Latina]] , nombrar al grupo con un nuevo y sugestivo nombre : &amp;quot;JALEO&amp;quot;, invocando con este nombre a una gran fiesta musical bailable. Desde entonces es JALEO una agrupación musical de ineludible sabor criollo y a la cual es imposible oír sin que se sienta la necesidad de bailar al compás de su música.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Dirección ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Director General: Aldo Martínez Pérez&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lleva en sus hombros la dirección de este musicalísimo grupo, unido como una una familia. Aldo, es un excelente músico, violinista , arreglista, compositor y cantante. Fundador del grupo desde [[1989]] ha mantenido y mantiene el nivel interpretativo y la calidad de las composiciones de JALEO&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Integrantes ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*Aldo Martínez Pérez.... Director general . Violinista&lt;br /&gt;
*Denis Martínez Rivero... Timbalero y Bongosero&lt;br /&gt;
*Eusebio Herrera Recio.... Güiro &lt;br /&gt;
*José del Risco Martí....Tumbadora&lt;br /&gt;
*Pablo Moisés Dimecil.... Saxofón&lt;br /&gt;
*Victor Cosío Placeres... Piano y teclado&lt;br /&gt;
*Joaquín Mendoza Pérez.. Teclado&lt;br /&gt;
*Roberto Amador ........ Bajo&lt;br /&gt;
*Alfredo Alarcón Mendoza.. Cantante y teclado&lt;br /&gt;
*Eddy Martínez Rivero....Cantante y Guitarra&lt;br /&gt;
*Pedro Corso Quintero.... Cantante y Bajo &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Giras ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ya desde sus inicios el grupo ha participado en varias giras , en países como [[Venezuela]] , [[Colombia]], [[Puerto Rico]] , han sabido llevar con honor la mejor de la música camgüeyana y cubana.&lt;br /&gt;
En [[Cuba]] todos los años realizan giras por las capitales de provincia, en las fiestas carnavalescas no pueden dejar de participar pues su música atrae y lleva a todos los bailadores y no bailadores sin que ellos mismos se den cuenta a la pista y a bailar al ritmo de su música.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Premios ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*Premio de la Popularidad en 1999 en [[Venezuela]] en el Festival de Música Latinoamericana.&lt;br /&gt;
*Mención en el Festival del Creador Musical 1994 .&lt;br /&gt;
*Reconocimiento a la Excelencia 2000.&lt;br /&gt;
*Premio por la Popularidad. Festival &amp;quot; Mi Ciudad Baila&amp;quot; . [[La Habana]] [[2002]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* www.pprincipe.cult.cu  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Música]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
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	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Danzas_afroperuanas&amp;diff=822000</id>
		<title>Danzas afroperuanas</title>
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		<updated>2011-08-17T19:48:52Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: /* Marinera */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;                                   &lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
{{Definición&lt;br /&gt;
|nombre= Danzas afroperuanas&lt;br /&gt;
|imagen=DANZA Afroperuana.jpg&lt;br /&gt;
|tamaño=&lt;br /&gt;
|concepto= Las danzas afroperuanas son aquellas creadas por los pueblos de ascendencia africana en el [[Perú]].&lt;br /&gt;
}}'''Danzas afroperuanas.'''  &lt;br /&gt;
Las danzas afroperuanas son aquellas creadas por los pueblos de ascendencia africana en el [[Perú]]  &lt;br /&gt;
En la época virreinal, poco a poco se fueron adaptando a las nuevas costumbres aunque trataron de conservar su acervo cultural, principalmente musical, el mismo que poco a poco va acriollándose y desarrollándose una cultura afro peruana propia.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Danzas afroperuanas ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La mejor expresión de alegría o tristeza de esta cultura afro peruana es bailar al ritmo de los tambores de sus antepasados africanos.  &lt;br /&gt;
De ese original mestizaje de las culturas [[indígena]], [[europea]] y [[africana]] es que nacen los bailes de expresión negra en el [[Perú]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Lenguaje rítmico ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los negros en el [[Perú]], con su ingeniosa alegría y rica cultura utilizaban todo lo que les pudiera sugerir ritmo para crear sus músicas y sus bailes con la combinación de la sensualidad ritual siendo el lenguaje corporal muy importante en sus movimientos, con coplas y pregones, los que con sus voces profundas, sus manos y cuerpos, se fueron introduciendo inteligentemente en la sociedad de la época colonial. En la actualidad hay un folclore negro típico peruano.  &lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
== Agua'e nieve ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Baile de zapateo competitivo entre bailarines independientes de ambos sexos acompañado con guitarra, con claros giros de procedencia española. Se practicaba en el norte chico de la costa central, provincia de[[Huaral]] . El principal cultor de este género era don Porfirio Vásquez, junto al maestro de guitarra don Vicente Vásquez. Don Porfirio hizo el registro de esta melodía, que fue grabada en el disco &amp;quot;Cumanana&amp;quot;, que dirigió Nicomedes Santa Cruz en la década de[[1970]].  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Amor fino ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Género musical de competencia cantado en el que participa un número indeterminado de personas. No se baila. Se practicaba en [[Lima]] y en el norte chico, sobre todo en [[Aucallama]]. Acompaña un guitarrista. En el barrio limeño de Malambo destacó en su cultivo don Mateo Sancho Dávila integrante y cabeza visible de decimistas conocidos como &amp;quot;los doce pares de Francia&amp;quot;. Se recuerda una melodía que la difundió don Augusto Ascuez, quien decía que el Amor Fino es muy alegre. Por lo general se cantaba al final de un baile familiar o social en rueda de ocho cantantes y con el guitarrista al centro. La regla prohibía repetir el verso que ya hubiera sido cantado. Termina la competencia al quedar solo uno de los cantantes.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Alcatraz ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Danza del género Festejo, vigente especialmente en [[Lima]] e [[Ica]]. Es una danza erótica festiva, de pareja suelta. Hombre y mujer llevan en la parte posterior de la cintura, un trapo, un pedazo de papel o algo similar; el hombre con una vela encendida trata de prender el ¨cucurucho¨ mientras la mujer baila moviendo las caderas. Actualmente en la coreografía también la mujer trata de quemar al hombre. La música es interpretada por solista y coro de cantantes, guitarras y percusión, los temas más conocidos pertenecen a Don Porfirio Vásquez y a su hijo Abelardo como “Al son de la tambora” y “Negrita ven” respectivamente.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Baile de frente u ombligada ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Baile erótico festivo, ya extinguido. Hombre y mujer bailaban en clara alusión a la fertilidad. Nicomedes Santa Cruz alude a esta danza como una de las fuentes originarias de [[la Zamacueca]] y/o [[Marinera Limeña]]. Observando similitud con las danzas de iniciación sexual de otros países como [[Cuba]] o [[Brasil]], donde se practicaba el “vacunao”. Una referencia a este baile encontró A. Hesse en Moro en Chimbote en 1977.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Baile'tierra o Golpe'tierra ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Vigente en Saña, Lambayeque. En varios países sudamericanos se habla de los &amp;quot;bailes de tierra&amp;quot;, (especialmente en [[Chile]]) que según algunos se denominan así para diferenciarlos de los que se bailan en tabladillo o escenario. La canción &amp;quot;Los negros del Combo&amp;quot;, cantada por el señor Tana Medina en Saña, es un golpe’tierra, con marcadas similitudes con el tondero.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Cabe ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El cabe era una especie de danza y ritual, donde dos participantes entraban en un círculo formado por personas al son de los tambores, entrelazaban sus piernas a modo de enfrentamiento cuerpo a cuerpo y a modo de entrenamiento físico. Actualmente este arte se ah perdido  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Canto de jarana ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La marinera limeña es conocida como &amp;quot;canto de jarana&amp;quot;, en la que cantantes de manera individual o en dúo establecen una competencia literaria y musical, respetando una estructura.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Conga ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tendría similitud con la zamacueca. Elogiada y descrita por Ricardo Palma como una expresión creada durante la revolución de don José Balta en Chiclayo, sin embargo existe información de que tal forma musical ya existía desde antes. Mejía Baca afirma que es un género que se cultivaba para resaltar eventos o acontecimientos históricos, así se puede constatar por ejemplo con la presencia de la [[Fiebre amarilla]] u otros acontecimientos que impactan la sociedad.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Congorito ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Forma de Festejo cuya característica fundamental es la repetición del estribillo que dice: &amp;quot;congorito digo yo, congorito&amp;quot; alternándose con cuartetas diversas. Es uno de los Festejos más antiguos que se recuerdan, cuya letra fue recopilada en [[1938]] por Rosa Mercedes Ayarza de Morales.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Copla ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuarteta de procedencia española, que se canta o se recita. Generalmente se construye en octosílabos (el verso más popular en el cancionero [[peruano]] y [[latinoamericano]]) Debe haber sido la que origina la llamada [[Cumanana]]. Se le dice COPLA a la cuarteta recitada en el intermedio de la marinera norteña.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Cumanana ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Género literario musical. No es bailable. A veces se canta en competencia. La Cumanana se encuentra vigente en la costa norte peruana ([[Piura]], [[Lambayeque]] y [[Tumbes]]), habiendo variantes entre la lambayecana ([[Saña]], [[Batán Grande]], [[Ferreñafe]]), con las piuranas (Morropón) o las tumbesinas. También se cantan cumanana en la zona andina de [[Piura]] (Huancabamba) con melodía de corte indígena. Como género literario permite tratar todo tipo de temática: religiosa, amorosa, política, etc. siendo material importante en la reconstrucción de la historia regional y el punto de vista popular.  &lt;br /&gt;
Recientemente la musicóloga Chalena Vàsquez, expuso sobre el origen Kikongo de la palabra Kumanana, cuyo significado corresponde a un verbo en reciprocidad: el saber, el tener conocimiento. La palabra se analiza así: Ku (inicio de verbo) man (raíz verbal: saber, de tener el conocimiento) an (significa el verbo en reciprocidad) - a (es final del verbo en kikongo ya letà)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Chilena ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nombre que se le da a la Zamacueca en [[Chile]] y con el cual retorna a [[Lima]] (donde la antigua zamacueca se seguía practicando). Después de la Guerra con [[Chile]], a iniciativa de Luis Abelardo Gamarra &amp;quot;El Tunante&amp;quot;, el gobierno peruano le declara un nuevo nombre en honor a Miguel Grau, héroe naval de la guerra: Marinera.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Danza Habanera ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Género musical de [[Cuba]], transformación a su vez de un género originario de las [[Islas Canarias]]. Regresa a [[España]] incorporándose a la Zarzuela, siendo muy popular en [[América]] hispana. Es uno de los ritmos que da nacimiento al [[Tango]]. Su temática es libre, dedicada especialmente al tema amoroso. Generalmente es un ritmo lento, apero celera su dinámica de acuerdo a la temática del texto.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Danza de Pallas ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Danza colectiva, femenina que se baila en Navidad y Fiesta de Reyes en la Región [[Ica]]. Las Pallas (palabra quechua que alude a doncellas) o Pastoras se baila principalmente en la zona de [[El Carmen]], [[el distrito]] y sus caseríos en [[Chincha]]. El coro femenino y la solista mujer cantan villancicos alternando con pasadas de zapateo. Se acompaña con guitarra. Las bailarinas llevan bastones de ritmo, llamados &amp;quot;azucenas&amp;quot;.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Décimas ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Forma literaria que tiene intensa práctica entre la población negra en toda la costa peruana, permite tratar todo tipo de temas con sutil humor, mostrando destreza literaria e ingenio. Cuando se cantan, según Nicomedes Santa Cruz, se les llamaba Socabón. La décima, generalmente trabajada en octosílabos, rima sus versos de la siguiente manera:  &lt;br /&gt;
A B B A A C C D D C  &lt;br /&gt;
Este tipo de décima está vigente en varias localidades norteñas: destacaron Brando Briones en [[Saña]], Fernando Barrenzuela en [[Chulucanas]] (Morropón) y Juan Urcariegui en [[Lima]].  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Décimas de pie forzado ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Son las décimas que se inician con una Cuarteta O Copla cuyos versos terminarán cada una de las décimas de manera obligatoria. Don Nicomedes Santa Cruz versa ampliamente sobre el tema en el libro &amp;quot;La décima en el [[Perú]]&amp;quot; (1982). Luis Rocca en su libro &amp;quot;La otra historia&amp;quot; consigna gran cantidad de décimas, particularmente del pueblo de [[Saña]].  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Festejo ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Género musical y dancístico de tipo erótico-festivo, de parejas independientes o interdependientes. Vigente en [[Lima]] e [[Ica]], especialmente en [[Cañete]] y [[Chincha]]. Guillermo Durand, afirma: es un baile para pareja suelta sobre la base de movimientos pélvicos-ventrales. Parece ser la más antigua de las manifestaciones propias de la negritud, que dio origen a una serie de bailes con coreografía propia (como el Alcatraz, el Inga, entre otros).  &lt;br /&gt;
El acompañamiento instrumental, originalmente debió ser exclusivamente rítmico: tambores de parche sobre madera o botijas de arcilla, calabazas de dimensiones diversas, cencerros de madera y palmas. Posteriormente se enriqueció con instrumentos de cuerda como la vihuela y posteriormente, la guitarra.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Hatajo de negritos ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuadrilla, comparsa o grupo de baile masculino conformado por parejas interdependientes que se organiza popularmente para adorar al Niño en Navidad y se basa en la dinámica de los villancicos navideños españoles.  &lt;br /&gt;
Está vigente especialmente en el departamento de [[Ica]], donde es practicada por niños y jóvenes al mando de un Caporal. Se canta y baila con acompañamiento de [[violín]] y campanillas que llevan los bailarines en las manos.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Ingá ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Voz onomatopéyica del llanto de un niño, es una danza colectiva que se alinea al género Festejo, ya que muestra una rítmica similar. Es probablemente el mismo ritmo pero con &amp;quot;coreografía propia&amp;quot;: un corro de bailarines y cantantes rodean a uno de ellos en el centro quien tiene en sus brazos a un muñeco -simulando un niño- mientras baila. Luego pasa el muñeco a otro danzarín del ruedo quien bailará a su vez al centro. Aunque por el movimiento corporal del baile podríamos hablar de una danza erótico-festiva, el hecho de pasar el muñeco también nos indica una práctica para ordenar un juego. (inclusive de niños)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Landó ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Género musical y coreográfico cuyo origen aún no está claramente dilucidado. Algunos investigadores aseveran que el vocablo viene de la voz Lundú. Según don Vicente Vásquez, la primera noticia que tuvo del Landó era una versión fragmentada de un pregón que decía &amp;quot;Zamba malató landó&amp;quot;. Esta canción fue grabada por Nicomedes Santa Cruz en el disco &amp;quot;Socabón&amp;quot;, a la cual don Vicente Vásquez le pone acompañamiento guitarrístico. (entrevista a Vicente Vásquez, 1978).  &lt;br /&gt;
Los grupos profesionales de música suelen considerar al Toro Mata como perteneciente al género Landó. Cabe recordar que Cecilia Barraza grabó una recopilación hecha por Caitro Soto de un tema tradicional de la zona de Cañete llamado Toro mata. Sin embargo, en la zona de Cañete los pobladores lo identifican como un género con nombre propio:&amp;quot;Toro Mata&amp;quot; (Investigación de campo de 1978: Chalena Vásquez)  &lt;br /&gt;
Estos dos temas: Toro Mata y Zamba malató son tomadas como base para la elaboración (o consolidación mejor dicho) del género conocido actualmente como LANDO, a través de logradas composiciones de autores como Chabuca Granda y Andrés Soto.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Marinera ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Danza de parejas derivada de la Zamacueca, vigente en todo el [[Perú]]. Hasta después de la Guerra con [[Chile]], la zamacueca que había retornado del vecino país con el nombre de Chilena, se generalizó en el gusto y lenguaje popular. Dadas las circunstancias, el gobierno peruano, a iniciativa don Abelardo Gamarra, escritor y periodista, dispone oficializar el cambio de nombre de la vieja danza peruana a Marinera, en homenaje a la Marina de Guerra y a Don Miguel Grau.  &lt;br /&gt;
Los orígenes de la marinera han motivado encendidas polémicas entre africanistas, hispanistas e indigenistas. En la actualidad es una danza que se practica en todo el país adquiriendo en cada región características particulares, siendo las más reconocidas: la marinera limeña o canto de jarana, la marinera norteña, la marinera serrana -con variantes en cada departamento- la marinera arequipeña o pampeña.  &lt;br /&gt;
Es en la Marinera Limeña o Canto de Jarana en donde se constata una participación especial de la población negra, que practicaba la zamacueca. Solistas o dúos cantan acompañados de guitarras, palmas y cajón. Es canto en contrapunto cuya estructura literaria y musical es bastante compleja y única en el país. La estructura literaria y musical puede estudiarse en los textos de Abelardo Vásquez (Instituto Nacional de Folclore) en el de Pepe Bárcenas(l990) &amp;quot;Su Majestad, la marinera&amp;quot; y en la Tesis de Tompkins (l981). Don Fernando Romero es uno de los estudiosos más serios de la Marinera Limeña y prueba cómo es que proviene de la Zamacueca.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Moros y cristianos ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Representación teatral de la batalla entre Moros y Cristianos, como auto sacramental que fue enseñado por los españoles en su afán de catequización. En algunos lugares el sentido cambió totalmente haciendo &amp;quot;ganar a los Moros frente a los cristianos&amp;quot;. La recuerdan en la zona de Cañete, Chincha, así como en Chulucanas. Una descripción de esta muestra de teatro popular, se encuentra en Erasmo (Mar y Carbajal, 1974)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Mozamala ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nombre de una comedia en un acto: &amp;quot;La moza mala&amp;quot; en la cual una dama limeña de apellido Aguilar, bailaba lo que en aquel momento llamaban ‘guaragua', que posiblemente era muy parecida a la zamacueca.&amp;quot; (Toledo, l990). A la Marinera también se denominó &amp;quot;mozamala&amp;quot; durante cierto período en que la danza se consideraba &amp;quot;indecente&amp;quot; por su corte erótico-festivo...  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== One step ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este ritmo norteamericano difundido por la radio y por el cine se acepta y practica en los ambientes criollos en el Perú, con el carácter de una polca rápida en la que se puede cantar sobre diversos temas. Se sabe que Felipe Pinglo tiene en su repertorio varias composiciones de este género.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Ombligada ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
O &amp;quot;Golpe de frente&amp;quot;, danza ritual-festiva alusiva a la fertilidad. (Inf. Axel Hesse, l978)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Panalivio ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Con el mismo nombre conocemos dos tipos de canciones especialmente practicadas por sectores negros. Una de ellas es una mudanza del Hatajo de Negritos, teniendo en Amador Ballumbrosio y sus hijos los mejores cultores. Se compaña con violín y se realiza contrapunto de zapateo. La otra versión del Panalivio es como un lamento lento -parecido a la danza-habanera- como es la canción &amp;quot;A la Molina no voy más&amp;quot;.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Pava ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Danza extinguida de posible origen indígena. Se dice que en el norte del Perú existía una danza que imitaba el apareamiento de la Pava aliblanca de origen prehispánico. Algunos estudiosos como don Guillermo Riofrío (compositor piurano) ve en esta coreografía los antecedentes del Tondero piurano.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Polka ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Danza de procedencia europea. Se practicó en Lima y en toda la costa, habiendo sido cultivada por muchos compositores a criollos entre los que destaca don Pedro Espinel. Sin embargo la polca decae en su práctica y en la actualidad este género musical está relacionado con el deporte, tanto es así que casi todos los equipos de fútbol tienen como himno una polca.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Pregón ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Canto cuya función es dar a conocer productos diversos para la venta, han sido desarrollados musicalmente por varios autores como Rosa Mercedes Ayarza de Morales.  &lt;br /&gt;
De ritmo libre, el Pregón se caracteriza por notas alargadas y cambios de registro en la voz; efectos con los que se busca llamar la atención de los posibles clientes. Se recuerda especialmente el pregón que anunciaba &amp;quot;Revolución caliente&amp;quot;.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Resbalosa ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Parte de la Marinera Limeña o Canto de Jarana. Se dice que lleva ese nombre por el tipo de paso al bailar, el típico &amp;quot;escobilleo&amp;quot; que es como &amp;quot;resbalar&amp;quot; los pies. Sin embargo en otros lugares se llama Refalosa, que viene posiblemente del verbo &amp;quot;refalar&amp;quot; que significa quitarse una prenda, despojarse de algo&amp;quot; en castellano antiguo. Es probable que su nombre original haya sido Refalosa y que luego se haya cambiado. La Refalosa o Resbalosa era una danza independiente, en la actualidad en el Perú se encuentra siempre siguiendo a la Marinera Limeña. Por los movimientos de mayor carácter festivo-erótico y otras referencias, la coreografía habría tenido mayor similitud con la Zamacueca. (ver Romero, l988: 231)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Saña ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Canción del pueblo del mismo nombre interpretada por solista y coro. Se caracteriza por su anticlericalismo según indica el historiador Luis Rocca. Está formada por tres partes muy diferenciadas, una primera parte lenta, que es la Zaña o Saña propiamente dicha (difundiéndose la versión coral que hiciera R. Alarco), una segunda llamada también glosa y una tercera o fuga. Esta misma estructura daría lugar al Tondero como lo conocemos en la actualidad. (Rocca, Luis, 1985:120)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Socabón ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Según Nicomedes Santa Cruz se le llama así a la Décima cantada. (Santa Cruz, l974) Dice don Fernando Romero que es un baile de negros peruanos, que se ejecutaba solamente en los galpones donde solían vivir, sin acompañamiento de instrumentos y acompasado solo por una melopea sin palabras.  &lt;br /&gt;
&amp;quot;Fue prohibido por lo lascivo de la coreografía pero clandestinamente sigue bailándose (...) El toque de la guitarra era el llamado Socavón (sic), ritmo poco monótono y que era el mismo para todas las décimas&amp;quot; (cita a Erasmo Muñoz en: F. Romero, l988:245)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Son de los diablos ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Danza que se origina en Lima, en el Corpus, y pasa luego a ser danza de Carnaval. Representa al diablo (con máscaras, rabos, tridentes) y salía por las calles como una Comparsa al mando del Caporal hasta la década del 40. (Vicente Vásquez. Entrev. l978)  &lt;br /&gt;
La coreografía incluía pasadas de zapateo y movimientos acrobáticos así como gritos para asustar a los transeúntes. Se acompañaba con guitarras, cajita y quijada de burro.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Tondero ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Baile de parejas independientes vigente en Tumbes, Piura y Lambayeque. Morropón (Piura) y Saña (Lambayeque) disputan por ser la fuente originaria del Tondero. Ambos lugares son importantes asentamiento de población negra. En Saña se dice que el Tondero viene de la voz LUNDERO, que sería para nominar a los que tocaban o practicaban el LUNDU, ya que una de las canciones más importantes -ZAÑA o SAÑA- contiene repetidas veces y como estribillo &amp;quot;Al lundero le da&amp;quot;, o &amp;quot;a lundero le da&amp;quot; a lundero le da, Saña!, a lundero le da&amp;quot;  &lt;br /&gt;
Así, una primera parte -lenta- de este canto canta con ironía diversas facetas de la vida cotidiana de Saña - a esta parte le llaman Saña- y luego entra con ritmo acelerado y sincopado el golpe de Tondero -en Cajón o en Checo- al que se llama Tondero. Algunos estudiosos ven relacionan la coreografía del tondero con una danza indígena que imitaba movimientos de emparejamiento de la PAVA aliblanca de origen prehispánico. (ver Pava, en este mismo documento).  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Triste con fuga de tondero ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Forma musical compuesta por una parte lenta muy parecida al YARAVI y que en el norte se le llama Triste, con giros melódicos de procedencia andina, al parecer es una variante que deviene del HARAWI y otra parte rápida -con entrada en bordones característica y obligatoria- que podría devenir de un golpe de tambor o de marímbula (sin estar probada aún esta hipótesis). Como género musical es uno de las más claras muestras de mestizaje hispano-afro-indígena.  &lt;br /&gt;
Es importante observar comparativamente la armonía bimodal del Tondero (mayor-menor) y los giros pentatónicos que puedan haber en sus melodías, elementos que enfatizan el carácter indígena de esta forma musical.  &lt;br /&gt;
== Toro mata ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Canción recopilada en Cañete y en El Guayabo (Chincha) (ver: Tompkins, l981), difundida comercialmente como perteneciente al género landó, si bien en Cañete se le considera como un género propio. Existen varias versiones del Toro Mata, recopiladas por Tompkins entre l975 y l976. Este investigador dedica un capítulo de su tesis (cap. 10) a este género musical, consignando cinco versiones, y un comentario analítico de las mismas. (Tompkins, l981: 306-324)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Valse ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Valse o vals, género musical europeo ampliamente difundido en toda América. La transformación de este género lleva a la formación del vals criollo peruano cuyas características rítmicas provenientes de la práctica popular -especialmente de la población negra- son especialmente sincopadas. Esta característica se ve acentuada con la presencia del CAJON acentuando el juego entre patrones de 6/8 y ¾. De tal manera que las palmas actuales llevan un ritmo binario, mientras al bailar se sigue marcando ¾. Los instrumentos juegan indistintamente con ¾ y con 6/8, así también la acentuación del texto al cantar. Don César Santa Cruz ha realizado un trabajo sobre el vals criollo y da a conocer las diferentes influencias que han intervenido en su evolución (Santa Cruz, l989) y Llorens (l983) se refiere a este género y su desarrollo en Lima entre l900-l940.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Villancico ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Canción para Navidad, de procedencia española. Algunos incorporados a danzas contienen alusiones a diversa temática y no solamente la religiosa, como en el Hatajo de Negritos, y las Pallas, en Ica (Vásquez, l982)  &lt;br /&gt;
Asociada muchas veces al canto de pastores, dedicado al Nacimiento de Jesús, este género musical se encuentra en danzas campesinas, así como aquellas que representan pastores. (Vásquez, Ch. Inv. campo. Cusco,l984)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Yunza ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Se llama así a uno de los eventos de la fiesta de Carnaval en el que se adorna un árbol y se van turnando las parejas en cortarlo con un hacha hasta que cae. Canción de Yunza es &amp;quot;Huanchihualito&amp;quot; que se interpreta en el Guayabo, Chincha, con coplas diversas que se improvisan alternando con el estribillo de &amp;quot;huanchihualito, huanchihualó/ para amante sólo yo &amp;quot;... coreada por los bailarines en rueda.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Zamba landó ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Es una pieza del género del Landó. Cuyo estribillo dice &amp;quot;Zamba-malató-landó&amp;quot;, que fue reconstruida para una grabación en la década del 60. Don Vicente Vásquez creó el acompañamiento guitarrístico. ( Ver Landó. )  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Zamacueca ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Género musical anterior a la Marinera, al parecer fue una danza muy difundida desde la capital del Perú, hasta Bolivia, Argentina y Chile. Don Fernando Romero (l939) demuestra que es esta misma danza la que da lugar a la Marinera, así como da una aproximación etimológica en su trabajo sobre Afronegrismos. (Romero, l988:274). Se bailaba en el festival de Amancaes a fines del siglo XIX y principios del XX  &lt;br /&gt;
Es una danza de corte erótico-festivo que fue censurada por sus movimientos &amp;quot;atrevidos&amp;quot; (Toledo, l990). Victoria Santa Cruz la reconstruye en la década del 70, tomando como modelo el vestuario que aparece en las acuarelas de Pancho Fierro y con las referencias del musicólogo argentino Carlos Vega. En la actualidad se conocen algunas Zamacuecas creadas especialmente para el espectáculo, mas no se encuentra en la práctica popular espontánea.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Zapateo ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El zapateo afro peruano es una competencia entre bailarines al compás del cajón afro peruano y la guitarra de origen [[árabe]]. El zapateo afro peruano tiene origen en bailes de [[Africa]]. Se divide en Zapateo en Mayor y en Menor, definidos gracias al guitarrista don Vicente Vásquez, quien continuando a su padre, don Porfirio Vásquez registró las melodías principales de esta forma musical. Las pasadas de zapateo tienen un reglamento, como juego de competencia. El zapateo afro peruano requiere adiestramiento y habilidad, y se circunscribe usualmente a los grupos o personas que practican la música y la danza profesionalmente, pero es importante observar que esta forma musical y danzaria se practica en las festividades de El Hatajo de Negritos en el sur de [[Lima]] así como en La Danza de las Pallas en el departamento de Ics.  &lt;br /&gt;
Fuentes: Nicomedes Santa Cruz en su disco &amp;quot;Cumanana.&amp;quot; Vásquez, l982.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Zambapalo ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el trabajo de Tompkins sobre la música afroperuana consta una serie de danzas que fueron difundidas de alguna manera en [[Hispanoamérica]]. Muchas de ellas quedaron solamente en las citas de cronistas, una de ellas es el Zambapalo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[http://wiki.pprincipe.cult.cu/wiki/Danzas_afroperuanas/ Danzas Afroperuanas]  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Danza]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Danzas_afroperuanas&amp;diff=821549</id>
		<title>Danzas afroperuanas</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: /* Zapateo */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;                                   &lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
{{Definición&lt;br /&gt;
|nombre= Danzas afroperuanas&lt;br /&gt;
|imagen=DANZA Afroperuana.jpg&lt;br /&gt;
|tamaño=&lt;br /&gt;
|concepto= Las danzas afroperuanas son aquellas creadas por los pueblos de ascendencia africana en el [[Perú]].&lt;br /&gt;
}}'''Danzas afroperuanas.'''  &lt;br /&gt;
Las danzas afroperuanas son aquellas creadas por los pueblos de ascendencia africana en el [[Perú]]  &lt;br /&gt;
En la época virreinal, poco a poco se fueron adaptando a las nuevas costumbres aunque trataron de conservar su acervo cultural, principalmente musical, el mismo que poco a poco va acriollándose y desarrollándose una cultura afro peruana propia.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Danzas afroperuanas ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La mejor expresión de alegría o tristeza de esta cultura afro peruana es bailar al ritmo de los tambores de sus antepasados africanos.  &lt;br /&gt;
De ese original mestizaje de las culturas [[indígena]], [[europea]] y [[africana]] es que nacen los bailes de expresión negra en el [[Perú]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Lenguaje rítmico ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los negros en el [[Perú]], con su ingeniosa alegría y rica cultura utilizaban todo lo que les pudiera sugerir ritmo para crear sus músicas y sus bailes con la combinación de la sensualidad ritual siendo el lenguaje corporal muy importante en sus movimientos, con coplas y pregones, los que con sus voces profundas, sus manos y cuerpos, se fueron introduciendo inteligentemente en la sociedad de la época colonial. En la actualidad hay un folclore negro típico peruano.  &lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
== Agua'e nieve ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Baile de zapateo competitivo entre bailarines independientes de ambos sexos acompañado con guitarra, con claros giros de procedencia española. Se practicaba en el norte chico de la costa central, provincia de[[Huaral]] . El principal cultor de este género era don Porfirio Vásquez, junto al maestro de guitarra don Vicente Vásquez. Don Porfirio hizo el registro de esta melodía, que fue grabada en el disco &amp;quot;Cumanana&amp;quot;, que dirigió Nicomedes Santa Cruz en la década de[[1970]].  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Amor fino ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Género musical de competencia cantado en el que participa un número indeterminado de personas. No se baila. Se practicaba en [[Lima]] y en el norte chico, sobre todo en [[Aucallama]]. Acompaña un guitarrista. En el barrio limeño de Malambo destacó en su cultivo don Mateo Sancho Dávila integrante y cabeza visible de decimistas conocidos como &amp;quot;los doce pares de Francia&amp;quot;. Se recuerda una melodía que la difundió don Augusto Ascuez, quien decía que el Amor Fino es muy alegre. Por lo general se cantaba al final de un baile familiar o social en rueda de ocho cantantes y con el guitarrista al centro. La regla prohibía repetir el verso que ya hubiera sido cantado. Termina la competencia al quedar solo uno de los cantantes.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Alcatraz ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Danza del género Festejo, vigente especialmente en [[Lima]] e [[Ica]]. Es una danza erótica festiva, de pareja suelta. Hombre y mujer llevan en la parte posterior de la cintura, un trapo, un pedazo de papel o algo similar; el hombre con una vela encendida trata de prender el ¨cucurucho¨ mientras la mujer baila moviendo las caderas. Actualmente en la coreografía también la mujer trata de quemar al hombre. La música es interpretada por solista y coro de cantantes, guitarras y percusión, los temas más conocidos pertenecen a Don Porfirio Vásquez y a su hijo Abelardo como “Al son de la tambora” y “Negrita ven” respectivamente.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Baile de frente u ombligada ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Baile erótico festivo, ya extinguido. Hombre y mujer bailaban en clara alusión a la fertilidad. Nicomedes Santa Cruz alude a esta danza como una de las fuentes originarias de [[la Zamacueca]] y/o [[Marinera Limeña]]. Observando similitud con las danzas de iniciación sexual de otros países como [[Cuba]] o [[Brasil]], donde se practicaba el “vacunao”. Una referencia a este baile encontró A. Hesse en Moro en Chimbote en 1977.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Baile'tierra o Golpe'tierra ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Vigente en Saña, Lambayeque. En varios países sudamericanos se habla de los &amp;quot;bailes de tierra&amp;quot;, (especialmente en [[Chile]]) que según algunos se denominan así para diferenciarlos de los que se bailan en tabladillo o escenario. La canción &amp;quot;Los negros del Combo&amp;quot;, cantada por el señor Tana Medina en Saña, es un golpe’tierra, con marcadas similitudes con el tondero.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Cabe ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El cabe era una especie de danza y ritual, donde dos participantes entraban en un círculo formado por personas al son de los tambores, entrelazaban sus piernas a modo de enfrentamiento cuerpo a cuerpo y a modo de entrenamiento físico. Actualmente este arte se ah perdido  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Canto de jarana ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La marinera limeña es conocida como &amp;quot;canto de jarana&amp;quot;, en la que cantantes de manera individual o en dúo establecen una competencia literaria y musical, respetando una estructura.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Conga ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tendría similitud con la zamacueca. Elogiada y descrita por Ricardo Palma como una expresión creada durante la revolución de don José Balta en Chiclayo, sin embargo existe información de que tal forma musical ya existía desde antes. Mejía Baca afirma que es un género que se cultivaba para resaltar eventos o acontecimientos históricos, así se puede constatar por ejemplo con la presencia de la [[Fiebre amarilla]] u otros acontecimientos que impactan la sociedad.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Congorito ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Forma de Festejo cuya característica fundamental es la repetición del estribillo que dice: &amp;quot;congorito digo yo, congorito&amp;quot; alternándose con cuartetas diversas. Es uno de los Festejos más antiguos que se recuerdan, cuya letra fue recopilada en [[1938]] por Rosa Mercedes Ayarza de Morales.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Copla ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuarteta de procedencia española, que se canta o se recita. Generalmente se construye en octosílabos (el verso más popular en el cancionero [[peruano]] y [[latinoamericano]]) Debe haber sido la que origina la llamada [[Cumanana]]. Se le dice COPLA a la cuarteta recitada en el intermedio de la marinera norteña.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Cumanana ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Género literario musical. No es bailable. A veces se canta en competencia. La Cumanana se encuentra vigente en la costa norte peruana ([[Piura]], [[Lambayeque]] y [[Tumbes]]), habiendo variantes entre la lambayecana ([[Saña]], [[Batán Grande]], [[Ferreñafe]]), con las piuranas (Morropón) o las tumbesinas. También se cantan cumanana en la zona andina de [[Piura]] (Huancabamba) con melodía de corte indígena. Como género literario permite tratar todo tipo de temática: religiosa, amorosa, política, etc. siendo material importante en la reconstrucción de la historia regional y el punto de vista popular.  &lt;br /&gt;
Recientemente la musicóloga Chalena Vàsquez, expuso sobre el origen Kikongo de la palabra Kumanana, cuyo significado corresponde a un verbo en reciprocidad: el saber, el tener conocimiento. La palabra se analiza así: Ku (inicio de verbo) man (raíz verbal: saber, de tener el conocimiento) an (significa el verbo en reciprocidad) - a (es final del verbo en kikongo ya letà)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Chilena ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nombre que se le da a la Zamacueca en [[Chile]] y con el cual retorna a [[Lima]] (donde la antigua zamacueca se seguía practicando). Después de la Guerra con [[Chile]], a iniciativa de Luis Abelardo Gamarra &amp;quot;El Tunante&amp;quot;, el gobierno peruano le declara un nuevo nombre en honor a Miguel Grau, héroe naval de la guerra: Marinera.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Danza Habanera ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Género musical de [[Cuba]], transformación a su vez de un género originario de las [[Islas Canarias]]. Regresa a [[España]] incorporándose a la Zarzuela, siendo muy popular en [[América]] hispana. Es uno de los ritmos que da nacimiento al [[Tango]]. Su temática es libre, dedicada especialmente al tema amoroso. Generalmente es un ritmo lento, apero celera su dinámica de acuerdo a la temática del texto.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Danza de Pallas ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Danza colectiva, femenina que se baila en Navidad y Fiesta de Reyes en la Región [[Ica]]. Las Pallas (palabra quechua que alude a doncellas) o Pastoras se baila principalmente en la zona de [[El Carmen]], [[el distrito]] y sus caseríos en [[Chincha]]. El coro femenino y la solista mujer cantan villancicos alternando con pasadas de zapateo. Se acompaña con guitarra. Las bailarinas llevan bastones de ritmo, llamados &amp;quot;azucenas&amp;quot;.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Décimas ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Forma literaria que tiene intensa práctica entre la población negra en toda la costa peruana, permite tratar todo tipo de temas con sutil humor, mostrando destreza literaria e ingenio. Cuando se cantan, según Nicomedes Santa Cruz, se les llamaba Socabón. La décima, generalmente trabajada en octosílabos, rima sus versos de la siguiente manera:  &lt;br /&gt;
A B B A A C C D D C  &lt;br /&gt;
Este tipo de décima está vigente en varias localidades norteñas: destacaron Brando Briones en [[Saña]], Fernando Barrenzuela en [[Chulucanas]] (Morropón) y Juan Urcariegui en [[Lima]].  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Décimas de pie forzado ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Son las décimas que se inician con una Cuarteta O Copla cuyos versos terminarán cada una de las décimas de manera obligatoria. Don Nicomedes Santa Cruz versa ampliamente sobre el tema en el libro &amp;quot;La décima en el [[Perú]]&amp;quot; (1982). Luis Rocca en su libro &amp;quot;La otra historia&amp;quot; consigna gran cantidad de décimas, particularmente del pueblo de [[Saña]].  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Festejo ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Género musical y dancístico de tipo erótico-festivo, de parejas independientes o interdependientes. Vigente en [[Lima]] e [[Ica]], especialmente en [[Cañete]] y [[Chincha]]. Guillermo Durand, afirma: es un baile para pareja suelta sobre la base de movimientos pélvicos-ventrales. Parece ser la más antigua de las manifestaciones propias de la negritud, que dio origen a una serie de bailes con coreografía propia (como el Alcatraz, el Inga, entre otros).  &lt;br /&gt;
El acompañamiento instrumental, originalmente debió ser exclusivamente rítmico: tambores de parche sobre madera o botijas de arcilla, calabazas de dimensiones diversas, cencerros de madera y palmas. Posteriormente se enriqueció con instrumentos de cuerda como la vihuela y posteriormente, la guitarra.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Hatajo de negritos ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuadrilla, comparsa o grupo de baile masculino conformado por parejas interdependientes que se organiza popularmente para adorar al Niño en Navidad y se basa en la dinámica de los villancicos navideños españoles.  &lt;br /&gt;
Está vigente especialmente en el departamento de [[Ica]], donde es practicada por niños y jóvenes al mando de un Caporal. Se canta y baila con acompañamiento de [[violín]] y campanillas que llevan los bailarines en las manos.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Ingá ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Voz onomatopéyica del llanto de un niño, es una danza colectiva que se alinea al género Festejo, ya que muestra una rítmica similar. Es probablemente el mismo ritmo pero con &amp;quot;coreografía propia&amp;quot;: un corro de bailarines y cantantes rodean a uno de ellos en el centro quien tiene en sus brazos a un muñeco -simulando un niño- mientras baila. Luego pasa el muñeco a otro danzarín del ruedo quien bailará a su vez al centro. Aunque por el movimiento corporal del baile podríamos hablar de una danza erótico-festiva, el hecho de pasar el muñeco también nos indica una práctica para ordenar un juego. (inclusive de niños)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Landó ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Género musical y coreográfico cuyo origen aún no está claramente dilucidado. Algunos investigadores aseveran que el vocablo viene de la voz Lundú. Según don Vicente Vásquez, la primera noticia que tuvo del Landó era una versión fragmentada de un pregón que decía &amp;quot;Zamba malató landó&amp;quot;. Esta canción fue grabada por Nicomedes Santa Cruz en el disco &amp;quot;Socabón&amp;quot;, a la cual don Vicente Vásquez le pone acompañamiento guitarrístico. (entrevista a Vicente Vásquez, 1978).  &lt;br /&gt;
Los grupos profesionales de música suelen considerar al Toro Mata como perteneciente al género Landó. Cabe recordar que Cecilia Barraza grabó una recopilación hecha por Caitro Soto de un tema tradicional de la zona de Cañete llamado Toro mata. Sin embargo, en la zona de Cañete los pobladores lo identifican como un género con nombre propio:&amp;quot;Toro Mata&amp;quot; (Investigación de campo de 1978: Chalena Vásquez)  &lt;br /&gt;
Estos dos temas: Toro Mata y Zamba malató son tomadas como base para la elaboración (o consolidación mejor dicho) del género conocido actualmente como LANDO, a través de logradas composiciones de autores como Chabuca Granda y Andrés Soto.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Marinera ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Danza de parejas derivada de la Zamacueca, vigente en todo el Perú. Hasta después de la Guerra con Chile, la zamacueca que había retornado del vecino país con el nombre de Chilena, se generalizó en el gusto y lenguaje popular. Dadas las circunstancias, el gobierno peruano, a iniciativa don Abelardo Gamarra, escritor y periodista, dispone oficializar el cambio de nombre de la vieja danza peruana a Marinera, en homenaje a la Marina de Guerra y a Don Miguel Grau.  &lt;br /&gt;
Los orígenes de la marinera han motivado encendidas polémicas entre africanistas, hispanistas e indigenistas. En la actualidad es una danza que se practica en todo el país adquiriendo en cada región características particulares, siendo las más reconocidas: la marinera limeña o canto de jarana, la marinera norteña, la marinera serrana -con variantes en cada departamento- la marinera arequipeña o pampeña.  &lt;br /&gt;
Es en la Marinera Limeña o Canto de Jarana en donde se constata una participación especial de la población negra, que practicaba la zamacueca. Solistas o dúos cantan acompañados de guitarras, palmas y cajón. Es canto en contrapunto cuya estructura literaria y musical es bastante compleja y única en el país. La estructura literaria y musical puede estudiarse en los textos de Abelardo Vásquez (Instituto Nacional de Folclore) en el de Pepe Bárcenas(l990) &amp;quot;Su Majestad, la marinera&amp;quot; y en la Tesis de Tompkins (l981). Don Fernando Romero es uno de los estudiosos más serios de la Marinera Limeña y prueba cómo es que proviene de la Zamacueca.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Moros y cristianos ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Representación teatral de la batalla entre Moros y Cristianos, como auto sacramental que fue enseñado por los españoles en su afán de catequización. En algunos lugares el sentido cambió totalmente haciendo &amp;quot;ganar a los Moros frente a los cristianos&amp;quot;. La recuerdan en la zona de Cañete, Chincha, así como en Chulucanas. Una descripción de esta muestra de teatro popular, se encuentra en Erasmo (Mar y Carbajal, 1974)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Mozamala ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nombre de una comedia en un acto: &amp;quot;La moza mala&amp;quot; en la cual una dama limeña de apellido Aguilar, bailaba lo que en aquel momento llamaban ‘guaragua', que posiblemente era muy parecida a la zamacueca.&amp;quot; (Toledo, l990). A la Marinera también se denominó &amp;quot;mozamala&amp;quot; durante cierto período en que la danza se consideraba &amp;quot;indecente&amp;quot; por su corte erótico-festivo...  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== One step ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este ritmo norteamericano difundido por la radio y por el cine se acepta y practica en los ambientes criollos en el Perú, con el carácter de una polca rápida en la que se puede cantar sobre diversos temas. Se sabe que Felipe Pinglo tiene en su repertorio varias composiciones de este género.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Ombligada ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
O &amp;quot;Golpe de frente&amp;quot;, danza ritual-festiva alusiva a la fertilidad. (Inf. Axel Hesse, l978)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Panalivio ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Con el mismo nombre conocemos dos tipos de canciones especialmente practicadas por sectores negros. Una de ellas es una mudanza del Hatajo de Negritos, teniendo en Amador Ballumbrosio y sus hijos los mejores cultores. Se compaña con violín y se realiza contrapunto de zapateo. La otra versión del Panalivio es como un lamento lento -parecido a la danza-habanera- como es la canción &amp;quot;A la Molina no voy más&amp;quot;.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Pava ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Danza extinguida de posible origen indígena. Se dice que en el norte del Perú existía una danza que imitaba el apareamiento de la Pava aliblanca de origen prehispánico. Algunos estudiosos como don Guillermo Riofrío (compositor piurano) ve en esta coreografía los antecedentes del Tondero piurano.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Polka ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Danza de procedencia europea. Se practicó en Lima y en toda la costa, habiendo sido cultivada por muchos compositores a criollos entre los que destaca don Pedro Espinel. Sin embargo la polca decae en su práctica y en la actualidad este género musical está relacionado con el deporte, tanto es así que casi todos los equipos de fútbol tienen como himno una polca.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Pregón ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Canto cuya función es dar a conocer productos diversos para la venta, han sido desarrollados musicalmente por varios autores como Rosa Mercedes Ayarza de Morales.  &lt;br /&gt;
De ritmo libre, el Pregón se caracteriza por notas alargadas y cambios de registro en la voz; efectos con los que se busca llamar la atención de los posibles clientes. Se recuerda especialmente el pregón que anunciaba &amp;quot;Revolución caliente&amp;quot;.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Resbalosa ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Parte de la Marinera Limeña o Canto de Jarana. Se dice que lleva ese nombre por el tipo de paso al bailar, el típico &amp;quot;escobilleo&amp;quot; que es como &amp;quot;resbalar&amp;quot; los pies. Sin embargo en otros lugares se llama Refalosa, que viene posiblemente del verbo &amp;quot;refalar&amp;quot; que significa quitarse una prenda, despojarse de algo&amp;quot; en castellano antiguo. Es probable que su nombre original haya sido Refalosa y que luego se haya cambiado. La Refalosa o Resbalosa era una danza independiente, en la actualidad en el Perú se encuentra siempre siguiendo a la Marinera Limeña. Por los movimientos de mayor carácter festivo-erótico y otras referencias, la coreografía habría tenido mayor similitud con la Zamacueca. (ver Romero, l988: 231)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Saña ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Canción del pueblo del mismo nombre interpretada por solista y coro. Se caracteriza por su anticlericalismo según indica el historiador Luis Rocca. Está formada por tres partes muy diferenciadas, una primera parte lenta, que es la Zaña o Saña propiamente dicha (difundiéndose la versión coral que hiciera R. Alarco), una segunda llamada también glosa y una tercera o fuga. Esta misma estructura daría lugar al Tondero como lo conocemos en la actualidad. (Rocca, Luis, 1985:120)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Socabón ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Según Nicomedes Santa Cruz se le llama así a la Décima cantada. (Santa Cruz, l974) Dice don Fernando Romero que es un baile de negros peruanos, que se ejecutaba solamente en los galpones donde solían vivir, sin acompañamiento de instrumentos y acompasado solo por una melopea sin palabras.  &lt;br /&gt;
&amp;quot;Fue prohibido por lo lascivo de la coreografía pero clandestinamente sigue bailándose (...) El toque de la guitarra era el llamado Socavón (sic), ritmo poco monótono y que era el mismo para todas las décimas&amp;quot; (cita a Erasmo Muñoz en: F. Romero, l988:245)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Son de los diablos ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Danza que se origina en Lima, en el Corpus, y pasa luego a ser danza de Carnaval. Representa al diablo (con máscaras, rabos, tridentes) y salía por las calles como una Comparsa al mando del Caporal hasta la década del 40. (Vicente Vásquez. Entrev. l978)  &lt;br /&gt;
La coreografía incluía pasadas de zapateo y movimientos acrobáticos así como gritos para asustar a los transeúntes. Se acompañaba con guitarras, cajita y quijada de burro.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Tondero ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Baile de parejas independientes vigente en Tumbes, Piura y Lambayeque. Morropón (Piura) y Saña (Lambayeque) disputan por ser la fuente originaria del Tondero. Ambos lugares son importantes asentamiento de población negra. En Saña se dice que el Tondero viene de la voz LUNDERO, que sería para nominar a los que tocaban o practicaban el LUNDU, ya que una de las canciones más importantes -ZAÑA o SAÑA- contiene repetidas veces y como estribillo &amp;quot;Al lundero le da&amp;quot;, o &amp;quot;a lundero le da&amp;quot; a lundero le da, Saña!, a lundero le da&amp;quot;  &lt;br /&gt;
Así, una primera parte -lenta- de este canto canta con ironía diversas facetas de la vida cotidiana de Saña - a esta parte le llaman Saña- y luego entra con ritmo acelerado y sincopado el golpe de Tondero -en Cajón o en Checo- al que se llama Tondero. Algunos estudiosos ven relacionan la coreografía del tondero con una danza indígena que imitaba movimientos de emparejamiento de la PAVA aliblanca de origen prehispánico. (ver Pava, en este mismo documento).  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Triste con fuga de tondero ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Forma musical compuesta por una parte lenta muy parecida al YARAVI y que en el norte se le llama Triste, con giros melódicos de procedencia andina, al parecer es una variante que deviene del HARAWI y otra parte rápida -con entrada en bordones característica y obligatoria- que podría devenir de un golpe de tambor o de marímbula (sin estar probada aún esta hipótesis). Como género musical es uno de las más claras muestras de mestizaje hispano-afro-indígena.  &lt;br /&gt;
Es importante observar comparativamente la armonía bimodal del Tondero (mayor-menor) y los giros pentatónicos que puedan haber en sus melodías, elementos que enfatizan el carácter indígena de esta forma musical.  &lt;br /&gt;
== Toro mata ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Canción recopilada en Cañete y en El Guayabo (Chincha) (ver: Tompkins, l981), difundida comercialmente como perteneciente al género landó, si bien en Cañete se le considera como un género propio. Existen varias versiones del Toro Mata, recopiladas por Tompkins entre l975 y l976. Este investigador dedica un capítulo de su tesis (cap. 10) a este género musical, consignando cinco versiones, y un comentario analítico de las mismas. (Tompkins, l981: 306-324)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Valse ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Valse o vals, género musical europeo ampliamente difundido en toda América. La transformación de este género lleva a la formación del vals criollo peruano cuyas características rítmicas provenientes de la práctica popular -especialmente de la población negra- son especialmente sincopadas. Esta característica se ve acentuada con la presencia del CAJON acentuando el juego entre patrones de 6/8 y ¾. De tal manera que las palmas actuales llevan un ritmo binario, mientras al bailar se sigue marcando ¾. Los instrumentos juegan indistintamente con ¾ y con 6/8, así también la acentuación del texto al cantar. Don César Santa Cruz ha realizado un trabajo sobre el vals criollo y da a conocer las diferentes influencias que han intervenido en su evolución (Santa Cruz, l989) y Llorens (l983) se refiere a este género y su desarrollo en Lima entre l900-l940.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Villancico ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Canción para Navidad, de procedencia española. Algunos incorporados a danzas contienen alusiones a diversa temática y no solamente la religiosa, como en el Hatajo de Negritos, y las Pallas, en Ica (Vásquez, l982)  &lt;br /&gt;
Asociada muchas veces al canto de pastores, dedicado al Nacimiento de Jesús, este género musical se encuentra en danzas campesinas, así como aquellas que representan pastores. (Vásquez, Ch. Inv. campo. Cusco,l984)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Yunza ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Se llama así a uno de los eventos de la fiesta de Carnaval en el que se adorna un árbol y se van turnando las parejas en cortarlo con un hacha hasta que cae. Canción de Yunza es &amp;quot;Huanchihualito&amp;quot; que se interpreta en el Guayabo, Chincha, con coplas diversas que se improvisan alternando con el estribillo de &amp;quot;huanchihualito, huanchihualó/ para amante sólo yo &amp;quot;... coreada por los bailarines en rueda.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Zamba landó ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Es una pieza del género del Landó. Cuyo estribillo dice &amp;quot;Zamba-malató-landó&amp;quot;, que fue reconstruida para una grabación en la década del 60. Don Vicente Vásquez creó el acompañamiento guitarrístico. ( Ver Landó. )  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Zamacueca ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Género musical anterior a la Marinera, al parecer fue una danza muy difundida desde la capital del Perú, hasta Bolivia, Argentina y Chile. Don Fernando Romero (l939) demuestra que es esta misma danza la que da lugar a la Marinera, así como da una aproximación etimológica en su trabajo sobre Afronegrismos. (Romero, l988:274). Se bailaba en el festival de Amancaes a fines del siglo XIX y principios del XX  &lt;br /&gt;
Es una danza de corte erótico-festivo que fue censurada por sus movimientos &amp;quot;atrevidos&amp;quot; (Toledo, l990). Victoria Santa Cruz la reconstruye en la década del 70, tomando como modelo el vestuario que aparece en las acuarelas de Pancho Fierro y con las referencias del musicólogo argentino Carlos Vega. En la actualidad se conocen algunas Zamacuecas creadas especialmente para el espectáculo, mas no se encuentra en la práctica popular espontánea.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Zapateo ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El zapateo afro peruano es una competencia entre bailarines al compás del cajón afro peruano y la guitarra de origen [[árabe]]. El zapateo afro peruano tiene origen en bailes de [[Africa]]. Se divide en Zapateo en Mayor y en Menor, definidos gracias al guitarrista don Vicente Vásquez, quien continuando a su padre, don Porfirio Vásquez registró las melodías principales de esta forma musical. Las pasadas de zapateo tienen un reglamento, como juego de competencia. El zapateo afro peruano requiere adiestramiento y habilidad, y se circunscribe usualmente a los grupos o personas que practican la música y la danza profesionalmente, pero es importante observar que esta forma musical y danzaria se practica en las festividades de El Hatajo de Negritos en el sur de [[Lima]] así como en La Danza de las Pallas en el departamento de Ics.  &lt;br /&gt;
Fuentes: Nicomedes Santa Cruz en su disco &amp;quot;Cumanana.&amp;quot; Vásquez, l982.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Zambapalo ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el trabajo de Tompkins sobre la música afroperuana consta una serie de danzas que fueron difundidas de alguna manera en [[Hispanoamérica]]. Muchas de ellas quedaron solamente en las citas de cronistas, una de ellas es el Zambapalo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[http://wiki.pprincipe.cult.cu/wiki/Danzas_afroperuanas/ Danzas Afroperuanas]  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Danza]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Danzas_afroperuanas&amp;diff=821527</id>
		<title>Danzas afroperuanas</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Danzas_afroperuanas&amp;diff=821527"/>
		<updated>2011-08-17T18:02:54Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: /* Zambapalo */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;                                   &lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
{{Definición&lt;br /&gt;
|nombre= Danzas afroperuanas&lt;br /&gt;
|imagen=DANZA Afroperuana.jpg&lt;br /&gt;
|tamaño=&lt;br /&gt;
|concepto= Las danzas afroperuanas son aquellas creadas por los pueblos de ascendencia africana en el [[Perú]].&lt;br /&gt;
}}'''Danzas afroperuanas.'''  &lt;br /&gt;
Las danzas afroperuanas son aquellas creadas por los pueblos de ascendencia africana en el [[Perú]]  &lt;br /&gt;
En la época virreinal, poco a poco se fueron adaptando a las nuevas costumbres aunque trataron de conservar su acervo cultural, principalmente musical, el mismo que poco a poco va acriollándose y desarrollándose una cultura afro peruana propia.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Danzas afroperuanas ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La mejor expresión de alegría o tristeza de esta cultura afro peruana es bailar al ritmo de los tambores de sus antepasados africanos.  &lt;br /&gt;
De ese original mestizaje de las culturas [[indígena]], [[europea]] y [[africana]] es que nacen los bailes de expresión negra en el [[Perú]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Lenguaje rítmico ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los negros en el [[Perú]], con su ingeniosa alegría y rica cultura utilizaban todo lo que les pudiera sugerir ritmo para crear sus músicas y sus bailes con la combinación de la sensualidad ritual siendo el lenguaje corporal muy importante en sus movimientos, con coplas y pregones, los que con sus voces profundas, sus manos y cuerpos, se fueron introduciendo inteligentemente en la sociedad de la época colonial. En la actualidad hay un folclore negro típico peruano.  &lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
== Agua'e nieve ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Baile de zapateo competitivo entre bailarines independientes de ambos sexos acompañado con guitarra, con claros giros de procedencia española. Se practicaba en el norte chico de la costa central, provincia de[[Huaral]] . El principal cultor de este género era don Porfirio Vásquez, junto al maestro de guitarra don Vicente Vásquez. Don Porfirio hizo el registro de esta melodía, que fue grabada en el disco &amp;quot;Cumanana&amp;quot;, que dirigió Nicomedes Santa Cruz en la década de[[1970]].  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Amor fino ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Género musical de competencia cantado en el que participa un número indeterminado de personas. No se baila. Se practicaba en [[Lima]] y en el norte chico, sobre todo en [[Aucallama]]. Acompaña un guitarrista. En el barrio limeño de Malambo destacó en su cultivo don Mateo Sancho Dávila integrante y cabeza visible de decimistas conocidos como &amp;quot;los doce pares de Francia&amp;quot;. Se recuerda una melodía que la difundió don Augusto Ascuez, quien decía que el Amor Fino es muy alegre. Por lo general se cantaba al final de un baile familiar o social en rueda de ocho cantantes y con el guitarrista al centro. La regla prohibía repetir el verso que ya hubiera sido cantado. Termina la competencia al quedar solo uno de los cantantes.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Alcatraz ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Danza del género Festejo, vigente especialmente en [[Lima]] e [[Ica]]. Es una danza erótica festiva, de pareja suelta. Hombre y mujer llevan en la parte posterior de la cintura, un trapo, un pedazo de papel o algo similar; el hombre con una vela encendida trata de prender el ¨cucurucho¨ mientras la mujer baila moviendo las caderas. Actualmente en la coreografía también la mujer trata de quemar al hombre. La música es interpretada por solista y coro de cantantes, guitarras y percusión, los temas más conocidos pertenecen a Don Porfirio Vásquez y a su hijo Abelardo como “Al son de la tambora” y “Negrita ven” respectivamente.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Baile de frente u ombligada ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Baile erótico festivo, ya extinguido. Hombre y mujer bailaban en clara alusión a la fertilidad. Nicomedes Santa Cruz alude a esta danza como una de las fuentes originarias de [[la Zamacueca]] y/o [[Marinera Limeña]]. Observando similitud con las danzas de iniciación sexual de otros países como [[Cuba]] o [[Brasil]], donde se practicaba el “vacunao”. Una referencia a este baile encontró A. Hesse en Moro en Chimbote en 1977.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Baile'tierra o Golpe'tierra ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Vigente en Saña, Lambayeque. En varios países sudamericanos se habla de los &amp;quot;bailes de tierra&amp;quot;, (especialmente en [[Chile]]) que según algunos se denominan así para diferenciarlos de los que se bailan en tabladillo o escenario. La canción &amp;quot;Los negros del Combo&amp;quot;, cantada por el señor Tana Medina en Saña, es un golpe’tierra, con marcadas similitudes con el tondero.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Cabe ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El cabe era una especie de danza y ritual, donde dos participantes entraban en un círculo formado por personas al son de los tambores, entrelazaban sus piernas a modo de enfrentamiento cuerpo a cuerpo y a modo de entrenamiento físico. Actualmente este arte se ah perdido  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Canto de jarana ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La marinera limeña es conocida como &amp;quot;canto de jarana&amp;quot;, en la que cantantes de manera individual o en dúo establecen una competencia literaria y musical, respetando una estructura.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Conga ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tendría similitud con la zamacueca. Elogiada y descrita por Ricardo Palma como una expresión creada durante la revolución de don José Balta en Chiclayo, sin embargo existe información de que tal forma musical ya existía desde antes. Mejía Baca afirma que es un género que se cultivaba para resaltar eventos o acontecimientos históricos, así se puede constatar por ejemplo con la presencia de la [[Fiebre amarilla]] u otros acontecimientos que impactan la sociedad.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Congorito ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Forma de Festejo cuya característica fundamental es la repetición del estribillo que dice: &amp;quot;congorito digo yo, congorito&amp;quot; alternándose con cuartetas diversas. Es uno de los Festejos más antiguos que se recuerdan, cuya letra fue recopilada en [[1938]] por Rosa Mercedes Ayarza de Morales.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Copla ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuarteta de procedencia española, que se canta o se recita. Generalmente se construye en octosílabos (el verso más popular en el cancionero [[peruano]] y [[latinoamericano]]) Debe haber sido la que origina la llamada [[Cumanana]]. Se le dice COPLA a la cuarteta recitada en el intermedio de la marinera norteña.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Cumanana ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Género literario musical. No es bailable. A veces se canta en competencia. La Cumanana se encuentra vigente en la costa norte peruana ([[Piura]], [[Lambayeque]] y [[Tumbes]]), habiendo variantes entre la lambayecana ([[Saña]], [[Batán Grande]], [[Ferreñafe]]), con las piuranas (Morropón) o las tumbesinas. También se cantan cumanana en la zona andina de [[Piura]] (Huancabamba) con melodía de corte indígena. Como género literario permite tratar todo tipo de temática: religiosa, amorosa, política, etc. siendo material importante en la reconstrucción de la historia regional y el punto de vista popular.  &lt;br /&gt;
Recientemente la musicóloga Chalena Vàsquez, expuso sobre el origen Kikongo de la palabra Kumanana, cuyo significado corresponde a un verbo en reciprocidad: el saber, el tener conocimiento. La palabra se analiza así: Ku (inicio de verbo) man (raíz verbal: saber, de tener el conocimiento) an (significa el verbo en reciprocidad) - a (es final del verbo en kikongo ya letà)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Chilena ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nombre que se le da a la Zamacueca en [[Chile]] y con el cual retorna a [[Lima]] (donde la antigua zamacueca se seguía practicando). Después de la Guerra con [[Chile]], a iniciativa de Luis Abelardo Gamarra &amp;quot;El Tunante&amp;quot;, el gobierno peruano le declara un nuevo nombre en honor a Miguel Grau, héroe naval de la guerra: Marinera.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Danza Habanera ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Género musical de [[Cuba]], transformación a su vez de un género originario de las [[Islas Canarias]]. Regresa a [[España]] incorporándose a la Zarzuela, siendo muy popular en [[América]] hispana. Es uno de los ritmos que da nacimiento al [[Tango]]. Su temática es libre, dedicada especialmente al tema amoroso. Generalmente es un ritmo lento, apero celera su dinámica de acuerdo a la temática del texto.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Danza de Pallas ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Danza colectiva, femenina que se baila en Navidad y Fiesta de Reyes en la Región [[Ica]]. Las Pallas (palabra quechua que alude a doncellas) o Pastoras se baila principalmente en la zona de [[El Carmen]], [[el distrito]] y sus caseríos en [[Chincha]]. El coro femenino y la solista mujer cantan villancicos alternando con pasadas de zapateo. Se acompaña con guitarra. Las bailarinas llevan bastones de ritmo, llamados &amp;quot;azucenas&amp;quot;.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Décimas ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Forma literaria que tiene intensa práctica entre la población negra en toda la costa peruana, permite tratar todo tipo de temas con sutil humor, mostrando destreza literaria e ingenio. Cuando se cantan, según Nicomedes Santa Cruz, se les llamaba Socabón. La décima, generalmente trabajada en octosílabos, rima sus versos de la siguiente manera:  &lt;br /&gt;
A B B A A C C D D C  &lt;br /&gt;
Este tipo de décima está vigente en varias localidades norteñas: destacaron Brando Briones en [[Saña]], Fernando Barrenzuela en [[Chulucanas]] (Morropón) y Juan Urcariegui en [[Lima]].  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Décimas de pie forzado ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Son las décimas que se inician con una Cuarteta O Copla cuyos versos terminarán cada una de las décimas de manera obligatoria. Don Nicomedes Santa Cruz versa ampliamente sobre el tema en el libro &amp;quot;La décima en el [[Perú]]&amp;quot; (1982). Luis Rocca en su libro &amp;quot;La otra historia&amp;quot; consigna gran cantidad de décimas, particularmente del pueblo de [[Saña]].  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Festejo ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Género musical y dancístico de tipo erótico-festivo, de parejas independientes o interdependientes. Vigente en [[Lima]] e [[Ica]], especialmente en [[Cañete]] y [[Chincha]]. Guillermo Durand, afirma: es un baile para pareja suelta sobre la base de movimientos pélvicos-ventrales. Parece ser la más antigua de las manifestaciones propias de la negritud, que dio origen a una serie de bailes con coreografía propia (como el Alcatraz, el Inga, entre otros).  &lt;br /&gt;
El acompañamiento instrumental, originalmente debió ser exclusivamente rítmico: tambores de parche sobre madera o botijas de arcilla, calabazas de dimensiones diversas, cencerros de madera y palmas. Posteriormente se enriqueció con instrumentos de cuerda como la vihuela y posteriormente, la guitarra.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Hatajo de negritos ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuadrilla, comparsa o grupo de baile masculino conformado por parejas interdependientes que se organiza popularmente para adorar al Niño en Navidad y se basa en la dinámica de los villancicos navideños españoles.  &lt;br /&gt;
Está vigente especialmente en el departamento de [[Ica]], donde es practicada por niños y jóvenes al mando de un Caporal. Se canta y baila con acompañamiento de [[violín]] y campanillas que llevan los bailarines en las manos.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Ingá ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Voz onomatopéyica del llanto de un niño, es una danza colectiva que se alinea al género Festejo, ya que muestra una rítmica similar. Es probablemente el mismo ritmo pero con &amp;quot;coreografía propia&amp;quot;: un corro de bailarines y cantantes rodean a uno de ellos en el centro quien tiene en sus brazos a un muñeco -simulando un niño- mientras baila. Luego pasa el muñeco a otro danzarín del ruedo quien bailará a su vez al centro. Aunque por el movimiento corporal del baile podríamos hablar de una danza erótico-festiva, el hecho de pasar el muñeco también nos indica una práctica para ordenar un juego. (inclusive de niños)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Landó ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Género musical y coreográfico cuyo origen aún no está claramente dilucidado. Algunos investigadores aseveran que el vocablo viene de la voz Lundú. Según don Vicente Vásquez, la primera noticia que tuvo del Landó era una versión fragmentada de un pregón que decía &amp;quot;Zamba malató landó&amp;quot;. Esta canción fue grabada por Nicomedes Santa Cruz en el disco &amp;quot;Socabón&amp;quot;, a la cual don Vicente Vásquez le pone acompañamiento guitarrístico. (entrevista a Vicente Vásquez, 1978).  &lt;br /&gt;
Los grupos profesionales de música suelen considerar al Toro Mata como perteneciente al género Landó. Cabe recordar que Cecilia Barraza grabó una recopilación hecha por Caitro Soto de un tema tradicional de la zona de Cañete llamado Toro mata. Sin embargo, en la zona de Cañete los pobladores lo identifican como un género con nombre propio:&amp;quot;Toro Mata&amp;quot; (Investigación de campo de 1978: Chalena Vásquez)  &lt;br /&gt;
Estos dos temas: Toro Mata y Zamba malató son tomadas como base para la elaboración (o consolidación mejor dicho) del género conocido actualmente como LANDO, a través de logradas composiciones de autores como Chabuca Granda y Andrés Soto.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Marinera ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Danza de parejas derivada de la Zamacueca, vigente en todo el Perú. Hasta después de la Guerra con Chile, la zamacueca que había retornado del vecino país con el nombre de Chilena, se generalizó en el gusto y lenguaje popular. Dadas las circunstancias, el gobierno peruano, a iniciativa don Abelardo Gamarra, escritor y periodista, dispone oficializar el cambio de nombre de la vieja danza peruana a Marinera, en homenaje a la Marina de Guerra y a Don Miguel Grau.  &lt;br /&gt;
Los orígenes de la marinera han motivado encendidas polémicas entre africanistas, hispanistas e indigenistas. En la actualidad es una danza que se practica en todo el país adquiriendo en cada región características particulares, siendo las más reconocidas: la marinera limeña o canto de jarana, la marinera norteña, la marinera serrana -con variantes en cada departamento- la marinera arequipeña o pampeña.  &lt;br /&gt;
Es en la Marinera Limeña o Canto de Jarana en donde se constata una participación especial de la población negra, que practicaba la zamacueca. Solistas o dúos cantan acompañados de guitarras, palmas y cajón. Es canto en contrapunto cuya estructura literaria y musical es bastante compleja y única en el país. La estructura literaria y musical puede estudiarse en los textos de Abelardo Vásquez (Instituto Nacional de Folclore) en el de Pepe Bárcenas(l990) &amp;quot;Su Majestad, la marinera&amp;quot; y en la Tesis de Tompkins (l981). Don Fernando Romero es uno de los estudiosos más serios de la Marinera Limeña y prueba cómo es que proviene de la Zamacueca.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Moros y cristianos ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Representación teatral de la batalla entre Moros y Cristianos, como auto sacramental que fue enseñado por los españoles en su afán de catequización. En algunos lugares el sentido cambió totalmente haciendo &amp;quot;ganar a los Moros frente a los cristianos&amp;quot;. La recuerdan en la zona de Cañete, Chincha, así como en Chulucanas. Una descripción de esta muestra de teatro popular, se encuentra en Erasmo (Mar y Carbajal, 1974)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Mozamala ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nombre de una comedia en un acto: &amp;quot;La moza mala&amp;quot; en la cual una dama limeña de apellido Aguilar, bailaba lo que en aquel momento llamaban ‘guaragua', que posiblemente era muy parecida a la zamacueca.&amp;quot; (Toledo, l990). A la Marinera también se denominó &amp;quot;mozamala&amp;quot; durante cierto período en que la danza se consideraba &amp;quot;indecente&amp;quot; por su corte erótico-festivo...  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== One step ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este ritmo norteamericano difundido por la radio y por el cine se acepta y practica en los ambientes criollos en el Perú, con el carácter de una polca rápida en la que se puede cantar sobre diversos temas. Se sabe que Felipe Pinglo tiene en su repertorio varias composiciones de este género.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Ombligada ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
O &amp;quot;Golpe de frente&amp;quot;, danza ritual-festiva alusiva a la fertilidad. (Inf. Axel Hesse, l978)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Panalivio ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Con el mismo nombre conocemos dos tipos de canciones especialmente practicadas por sectores negros. Una de ellas es una mudanza del Hatajo de Negritos, teniendo en Amador Ballumbrosio y sus hijos los mejores cultores. Se compaña con violín y se realiza contrapunto de zapateo. La otra versión del Panalivio es como un lamento lento -parecido a la danza-habanera- como es la canción &amp;quot;A la Molina no voy más&amp;quot;.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Pava ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Danza extinguida de posible origen indígena. Se dice que en el norte del Perú existía una danza que imitaba el apareamiento de la Pava aliblanca de origen prehispánico. Algunos estudiosos como don Guillermo Riofrío (compositor piurano) ve en esta coreografía los antecedentes del Tondero piurano.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Polka ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Danza de procedencia europea. Se practicó en Lima y en toda la costa, habiendo sido cultivada por muchos compositores a criollos entre los que destaca don Pedro Espinel. Sin embargo la polca decae en su práctica y en la actualidad este género musical está relacionado con el deporte, tanto es así que casi todos los equipos de fútbol tienen como himno una polca.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Pregón ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Canto cuya función es dar a conocer productos diversos para la venta, han sido desarrollados musicalmente por varios autores como Rosa Mercedes Ayarza de Morales.  &lt;br /&gt;
De ritmo libre, el Pregón se caracteriza por notas alargadas y cambios de registro en la voz; efectos con los que se busca llamar la atención de los posibles clientes. Se recuerda especialmente el pregón que anunciaba &amp;quot;Revolución caliente&amp;quot;.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Resbalosa ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Parte de la Marinera Limeña o Canto de Jarana. Se dice que lleva ese nombre por el tipo de paso al bailar, el típico &amp;quot;escobilleo&amp;quot; que es como &amp;quot;resbalar&amp;quot; los pies. Sin embargo en otros lugares se llama Refalosa, que viene posiblemente del verbo &amp;quot;refalar&amp;quot; que significa quitarse una prenda, despojarse de algo&amp;quot; en castellano antiguo. Es probable que su nombre original haya sido Refalosa y que luego se haya cambiado. La Refalosa o Resbalosa era una danza independiente, en la actualidad en el Perú se encuentra siempre siguiendo a la Marinera Limeña. Por los movimientos de mayor carácter festivo-erótico y otras referencias, la coreografía habría tenido mayor similitud con la Zamacueca. (ver Romero, l988: 231)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Saña ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Canción del pueblo del mismo nombre interpretada por solista y coro. Se caracteriza por su anticlericalismo según indica el historiador Luis Rocca. Está formada por tres partes muy diferenciadas, una primera parte lenta, que es la Zaña o Saña propiamente dicha (difundiéndose la versión coral que hiciera R. Alarco), una segunda llamada también glosa y una tercera o fuga. Esta misma estructura daría lugar al Tondero como lo conocemos en la actualidad. (Rocca, Luis, 1985:120)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Socabón ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Según Nicomedes Santa Cruz se le llama así a la Décima cantada. (Santa Cruz, l974) Dice don Fernando Romero que es un baile de negros peruanos, que se ejecutaba solamente en los galpones donde solían vivir, sin acompañamiento de instrumentos y acompasado solo por una melopea sin palabras.  &lt;br /&gt;
&amp;quot;Fue prohibido por lo lascivo de la coreografía pero clandestinamente sigue bailándose (...) El toque de la guitarra era el llamado Socavón (sic), ritmo poco monótono y que era el mismo para todas las décimas&amp;quot; (cita a Erasmo Muñoz en: F. Romero, l988:245)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Son de los diablos ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Danza que se origina en Lima, en el Corpus, y pasa luego a ser danza de Carnaval. Representa al diablo (con máscaras, rabos, tridentes) y salía por las calles como una Comparsa al mando del Caporal hasta la década del 40. (Vicente Vásquez. Entrev. l978)  &lt;br /&gt;
La coreografía incluía pasadas de zapateo y movimientos acrobáticos así como gritos para asustar a los transeúntes. Se acompañaba con guitarras, cajita y quijada de burro.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Tondero ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Baile de parejas independientes vigente en Tumbes, Piura y Lambayeque. Morropón (Piura) y Saña (Lambayeque) disputan por ser la fuente originaria del Tondero. Ambos lugares son importantes asentamiento de población negra. En Saña se dice que el Tondero viene de la voz LUNDERO, que sería para nominar a los que tocaban o practicaban el LUNDU, ya que una de las canciones más importantes -ZAÑA o SAÑA- contiene repetidas veces y como estribillo &amp;quot;Al lundero le da&amp;quot;, o &amp;quot;a lundero le da&amp;quot; a lundero le da, Saña!, a lundero le da&amp;quot;  &lt;br /&gt;
Así, una primera parte -lenta- de este canto canta con ironía diversas facetas de la vida cotidiana de Saña - a esta parte le llaman Saña- y luego entra con ritmo acelerado y sincopado el golpe de Tondero -en Cajón o en Checo- al que se llama Tondero. Algunos estudiosos ven relacionan la coreografía del tondero con una danza indígena que imitaba movimientos de emparejamiento de la PAVA aliblanca de origen prehispánico. (ver Pava, en este mismo documento).  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Triste con fuga de tondero ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Forma musical compuesta por una parte lenta muy parecida al YARAVI y que en el norte se le llama Triste, con giros melódicos de procedencia andina, al parecer es una variante que deviene del HARAWI y otra parte rápida -con entrada en bordones característica y obligatoria- que podría devenir de un golpe de tambor o de marímbula (sin estar probada aún esta hipótesis). Como género musical es uno de las más claras muestras de mestizaje hispano-afro-indígena.  &lt;br /&gt;
Es importante observar comparativamente la armonía bimodal del Tondero (mayor-menor) y los giros pentatónicos que puedan haber en sus melodías, elementos que enfatizan el carácter indígena de esta forma musical.  &lt;br /&gt;
== Toro mata ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Canción recopilada en Cañete y en El Guayabo (Chincha) (ver: Tompkins, l981), difundida comercialmente como perteneciente al género landó, si bien en Cañete se le considera como un género propio. Existen varias versiones del Toro Mata, recopiladas por Tompkins entre l975 y l976. Este investigador dedica un capítulo de su tesis (cap. 10) a este género musical, consignando cinco versiones, y un comentario analítico de las mismas. (Tompkins, l981: 306-324)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Valse ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Valse o vals, género musical europeo ampliamente difundido en toda América. La transformación de este género lleva a la formación del vals criollo peruano cuyas características rítmicas provenientes de la práctica popular -especialmente de la población negra- son especialmente sincopadas. Esta característica se ve acentuada con la presencia del CAJON acentuando el juego entre patrones de 6/8 y ¾. De tal manera que las palmas actuales llevan un ritmo binario, mientras al bailar se sigue marcando ¾. Los instrumentos juegan indistintamente con ¾ y con 6/8, así también la acentuación del texto al cantar. Don César Santa Cruz ha realizado un trabajo sobre el vals criollo y da a conocer las diferentes influencias que han intervenido en su evolución (Santa Cruz, l989) y Llorens (l983) se refiere a este género y su desarrollo en Lima entre l900-l940.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Villancico ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Canción para Navidad, de procedencia española. Algunos incorporados a danzas contienen alusiones a diversa temática y no solamente la religiosa, como en el Hatajo de Negritos, y las Pallas, en Ica (Vásquez, l982)  &lt;br /&gt;
Asociada muchas veces al canto de pastores, dedicado al Nacimiento de Jesús, este género musical se encuentra en danzas campesinas, así como aquellas que representan pastores. (Vásquez, Ch. Inv. campo. Cusco,l984)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Yunza ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Se llama así a uno de los eventos de la fiesta de Carnaval en el que se adorna un árbol y se van turnando las parejas en cortarlo con un hacha hasta que cae. Canción de Yunza es &amp;quot;Huanchihualito&amp;quot; que se interpreta en el Guayabo, Chincha, con coplas diversas que se improvisan alternando con el estribillo de &amp;quot;huanchihualito, huanchihualó/ para amante sólo yo &amp;quot;... coreada por los bailarines en rueda.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Zamba landó ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Es una pieza del género del Landó. Cuyo estribillo dice &amp;quot;Zamba-malató-landó&amp;quot;, que fue reconstruida para una grabación en la década del 60. Don Vicente Vásquez creó el acompañamiento guitarrístico. ( Ver Landó. )  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Zamacueca ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Género musical anterior a la Marinera, al parecer fue una danza muy difundida desde la capital del Perú, hasta Bolivia, Argentina y Chile. Don Fernando Romero (l939) demuestra que es esta misma danza la que da lugar a la Marinera, así como da una aproximación etimológica en su trabajo sobre Afronegrismos. (Romero, l988:274). Se bailaba en el festival de Amancaes a fines del siglo XIX y principios del XX  &lt;br /&gt;
Es una danza de corte erótico-festivo que fue censurada por sus movimientos &amp;quot;atrevidos&amp;quot; (Toledo, l990). Victoria Santa Cruz la reconstruye en la década del 70, tomando como modelo el vestuario que aparece en las acuarelas de Pancho Fierro y con las referencias del musicólogo argentino Carlos Vega. En la actualidad se conocen algunas Zamacuecas creadas especialmente para el espectáculo, mas no se encuentra en la práctica popular espontánea.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Zapateo ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El zapateo afro peruano es una competencia entre bailarines al compás del cajón afro peruano y la guitarra de origen árabe. El zapateo afro peruano tiene origen en bailes de Africa. Se divide en Zapateo en Mayor y en Menor, definidos gracias al guitarrista don Vicente Vásquez, quien continuando a su padre, don Porfirio Vásquez registró las melodías principales de esta forma musical. Las pasadas de zapateo tienen un reglamento, como juego de competencia. El zapateo afro peruano requiere adiestramiento y habilidad, y se circunscribe usualmente a los grupos o personas que practican la música y la danza profesionalmente, pero es importante observar que esta forma musical y danzaria se practica en las festividades de El Hatajo de Negritos en el sur de Lima así como en La Danza de las Pallas en el departamento de Ics.  &lt;br /&gt;
Fuentes: Nicomedes Santa Cruz en su disco &amp;quot;Cumanana.&amp;quot; Vásquez, l982.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Zambapalo ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el trabajo de Tompkins sobre la música afroperuana consta una serie de danzas que fueron difundidas de alguna manera en [[Hispanoamérica]]. Muchas de ellas quedaron solamente en las citas de cronistas, una de ellas es el Zambapalo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[http://wiki.pprincipe.cult.cu/wiki/Danzas_afroperuanas/ Danzas Afroperuanas]  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Danza]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Danzas_afroperuanas&amp;diff=821514</id>
		<title>Danzas afroperuanas</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Danzas_afroperuanas&amp;diff=821514"/>
		<updated>2011-08-17T18:00:12Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: /* Fuentes */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;                                   &lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
{{Definición&lt;br /&gt;
|nombre= Danzas afroperuanas&lt;br /&gt;
|imagen=DANZA Afroperuana.jpg&lt;br /&gt;
|tamaño=&lt;br /&gt;
|concepto= Las danzas afroperuanas son aquellas creadas por los pueblos de ascendencia africana en el [[Perú]].&lt;br /&gt;
}}'''Danzas afroperuanas.'''  &lt;br /&gt;
Las danzas afroperuanas son aquellas creadas por los pueblos de ascendencia africana en el [[Perú]]  &lt;br /&gt;
En la época virreinal, poco a poco se fueron adaptando a las nuevas costumbres aunque trataron de conservar su acervo cultural, principalmente musical, el mismo que poco a poco va acriollándose y desarrollándose una cultura afro peruana propia.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Danzas afroperuanas ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La mejor expresión de alegría o tristeza de esta cultura afro peruana es bailar al ritmo de los tambores de sus antepasados africanos.  &lt;br /&gt;
De ese original mestizaje de las culturas [[indígena]], [[europea]] y [[africana]] es que nacen los bailes de expresión negra en el [[Perú]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Lenguaje rítmico ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los negros en el [[Perú]], con su ingeniosa alegría y rica cultura utilizaban todo lo que les pudiera sugerir ritmo para crear sus músicas y sus bailes con la combinación de la sensualidad ritual siendo el lenguaje corporal muy importante en sus movimientos, con coplas y pregones, los que con sus voces profundas, sus manos y cuerpos, se fueron introduciendo inteligentemente en la sociedad de la época colonial. En la actualidad hay un folclore negro típico peruano.  &lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
== Agua'e nieve ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Baile de zapateo competitivo entre bailarines independientes de ambos sexos acompañado con guitarra, con claros giros de procedencia española. Se practicaba en el norte chico de la costa central, provincia de[[Huaral]] . El principal cultor de este género era don Porfirio Vásquez, junto al maestro de guitarra don Vicente Vásquez. Don Porfirio hizo el registro de esta melodía, que fue grabada en el disco &amp;quot;Cumanana&amp;quot;, que dirigió Nicomedes Santa Cruz en la década de[[1970]].  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Amor fino ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Género musical de competencia cantado en el que participa un número indeterminado de personas. No se baila. Se practicaba en [[Lima]] y en el norte chico, sobre todo en [[Aucallama]]. Acompaña un guitarrista. En el barrio limeño de Malambo destacó en su cultivo don Mateo Sancho Dávila integrante y cabeza visible de decimistas conocidos como &amp;quot;los doce pares de Francia&amp;quot;. Se recuerda una melodía que la difundió don Augusto Ascuez, quien decía que el Amor Fino es muy alegre. Por lo general se cantaba al final de un baile familiar o social en rueda de ocho cantantes y con el guitarrista al centro. La regla prohibía repetir el verso que ya hubiera sido cantado. Termina la competencia al quedar solo uno de los cantantes.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Alcatraz ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Danza del género Festejo, vigente especialmente en [[Lima]] e [[Ica]]. Es una danza erótica festiva, de pareja suelta. Hombre y mujer llevan en la parte posterior de la cintura, un trapo, un pedazo de papel o algo similar; el hombre con una vela encendida trata de prender el ¨cucurucho¨ mientras la mujer baila moviendo las caderas. Actualmente en la coreografía también la mujer trata de quemar al hombre. La música es interpretada por solista y coro de cantantes, guitarras y percusión, los temas más conocidos pertenecen a Don Porfirio Vásquez y a su hijo Abelardo como “Al son de la tambora” y “Negrita ven” respectivamente.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Baile de frente u ombligada ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Baile erótico festivo, ya extinguido. Hombre y mujer bailaban en clara alusión a la fertilidad. Nicomedes Santa Cruz alude a esta danza como una de las fuentes originarias de [[la Zamacueca]] y/o [[Marinera Limeña]]. Observando similitud con las danzas de iniciación sexual de otros países como [[Cuba]] o [[Brasil]], donde se practicaba el “vacunao”. Una referencia a este baile encontró A. Hesse en Moro en Chimbote en 1977.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Baile'tierra o Golpe'tierra ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Vigente en Saña, Lambayeque. En varios países sudamericanos se habla de los &amp;quot;bailes de tierra&amp;quot;, (especialmente en [[Chile]]) que según algunos se denominan así para diferenciarlos de los que se bailan en tabladillo o escenario. La canción &amp;quot;Los negros del Combo&amp;quot;, cantada por el señor Tana Medina en Saña, es un golpe’tierra, con marcadas similitudes con el tondero.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Cabe ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El cabe era una especie de danza y ritual, donde dos participantes entraban en un círculo formado por personas al son de los tambores, entrelazaban sus piernas a modo de enfrentamiento cuerpo a cuerpo y a modo de entrenamiento físico. Actualmente este arte se ah perdido  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Canto de jarana ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La marinera limeña es conocida como &amp;quot;canto de jarana&amp;quot;, en la que cantantes de manera individual o en dúo establecen una competencia literaria y musical, respetando una estructura.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Conga ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tendría similitud con la zamacueca. Elogiada y descrita por Ricardo Palma como una expresión creada durante la revolución de don José Balta en Chiclayo, sin embargo existe información de que tal forma musical ya existía desde antes. Mejía Baca afirma que es un género que se cultivaba para resaltar eventos o acontecimientos históricos, así se puede constatar por ejemplo con la presencia de la [[Fiebre amarilla]] u otros acontecimientos que impactan la sociedad.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Congorito ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Forma de Festejo cuya característica fundamental es la repetición del estribillo que dice: &amp;quot;congorito digo yo, congorito&amp;quot; alternándose con cuartetas diversas. Es uno de los Festejos más antiguos que se recuerdan, cuya letra fue recopilada en [[1938]] por Rosa Mercedes Ayarza de Morales.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Copla ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuarteta de procedencia española, que se canta o se recita. Generalmente se construye en octosílabos (el verso más popular en el cancionero [[peruano]] y [[latinoamericano]]) Debe haber sido la que origina la llamada [[Cumanana]]. Se le dice COPLA a la cuarteta recitada en el intermedio de la marinera norteña.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Cumanana ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Género literario musical. No es bailable. A veces se canta en competencia. La Cumanana se encuentra vigente en la costa norte peruana ([[Piura]], [[Lambayeque]] y [[Tumbes]]), habiendo variantes entre la lambayecana ([[Saña]], [[Batán Grande]], [[Ferreñafe]]), con las piuranas (Morropón) o las tumbesinas. También se cantan cumanana en la zona andina de [[Piura]] (Huancabamba) con melodía de corte indígena. Como género literario permite tratar todo tipo de temática: religiosa, amorosa, política, etc. siendo material importante en la reconstrucción de la historia regional y el punto de vista popular.  &lt;br /&gt;
Recientemente la musicóloga Chalena Vàsquez, expuso sobre el origen Kikongo de la palabra Kumanana, cuyo significado corresponde a un verbo en reciprocidad: el saber, el tener conocimiento. La palabra se analiza así: Ku (inicio de verbo) man (raíz verbal: saber, de tener el conocimiento) an (significa el verbo en reciprocidad) - a (es final del verbo en kikongo ya letà)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Chilena ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nombre que se le da a la Zamacueca en [[Chile]] y con el cual retorna a [[Lima]] (donde la antigua zamacueca se seguía practicando). Después de la Guerra con [[Chile]], a iniciativa de Luis Abelardo Gamarra &amp;quot;El Tunante&amp;quot;, el gobierno peruano le declara un nuevo nombre en honor a Miguel Grau, héroe naval de la guerra: Marinera.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Danza Habanera ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Género musical de [[Cuba]], transformación a su vez de un género originario de las [[Islas Canarias]]. Regresa a [[España]] incorporándose a la Zarzuela, siendo muy popular en [[América]] hispana. Es uno de los ritmos que da nacimiento al [[Tango]]. Su temática es libre, dedicada especialmente al tema amoroso. Generalmente es un ritmo lento, apero celera su dinámica de acuerdo a la temática del texto.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Danza de Pallas ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Danza colectiva, femenina que se baila en Navidad y Fiesta de Reyes en la Región [[Ica]]. Las Pallas (palabra quechua que alude a doncellas) o Pastoras se baila principalmente en la zona de [[El Carmen]], [[el distrito]] y sus caseríos en [[Chincha]]. El coro femenino y la solista mujer cantan villancicos alternando con pasadas de zapateo. Se acompaña con guitarra. Las bailarinas llevan bastones de ritmo, llamados &amp;quot;azucenas&amp;quot;.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Décimas ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Forma literaria que tiene intensa práctica entre la población negra en toda la costa peruana, permite tratar todo tipo de temas con sutil humor, mostrando destreza literaria e ingenio. Cuando se cantan, según Nicomedes Santa Cruz, se les llamaba Socabón. La décima, generalmente trabajada en octosílabos, rima sus versos de la siguiente manera:  &lt;br /&gt;
A B B A A C C D D C  &lt;br /&gt;
Este tipo de décima está vigente en varias localidades norteñas: destacaron Brando Briones en [[Saña]], Fernando Barrenzuela en [[Chulucanas]] (Morropón) y Juan Urcariegui en [[Lima]].  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Décimas de pie forzado ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Son las décimas que se inician con una Cuarteta O Copla cuyos versos terminarán cada una de las décimas de manera obligatoria. Don Nicomedes Santa Cruz versa ampliamente sobre el tema en el libro &amp;quot;La décima en el [[Perú]]&amp;quot; (1982). Luis Rocca en su libro &amp;quot;La otra historia&amp;quot; consigna gran cantidad de décimas, particularmente del pueblo de [[Saña]].  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Festejo ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Género musical y dancístico de tipo erótico-festivo, de parejas independientes o interdependientes. Vigente en [[Lima]] e [[Ica]], especialmente en [[Cañete]] y [[Chincha]]. Guillermo Durand, afirma: es un baile para pareja suelta sobre la base de movimientos pélvicos-ventrales. Parece ser la más antigua de las manifestaciones propias de la negritud, que dio origen a una serie de bailes con coreografía propia (como el Alcatraz, el Inga, entre otros).  &lt;br /&gt;
El acompañamiento instrumental, originalmente debió ser exclusivamente rítmico: tambores de parche sobre madera o botijas de arcilla, calabazas de dimensiones diversas, cencerros de madera y palmas. Posteriormente se enriqueció con instrumentos de cuerda como la vihuela y posteriormente, la guitarra.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Hatajo de negritos ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuadrilla, comparsa o grupo de baile masculino conformado por parejas interdependientes que se organiza popularmente para adorar al Niño en Navidad y se basa en la dinámica de los villancicos navideños españoles.  &lt;br /&gt;
Está vigente especialmente en el departamento de [[Ica]], donde es practicada por niños y jóvenes al mando de un Caporal. Se canta y baila con acompañamiento de [[violín]] y campanillas que llevan los bailarines en las manos.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Ingá ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Voz onomatopéyica del llanto de un niño, es una danza colectiva que se alinea al género Festejo, ya que muestra una rítmica similar. Es probablemente el mismo ritmo pero con &amp;quot;coreografía propia&amp;quot;: un corro de bailarines y cantantes rodean a uno de ellos en el centro quien tiene en sus brazos a un muñeco -simulando un niño- mientras baila. Luego pasa el muñeco a otro danzarín del ruedo quien bailará a su vez al centro. Aunque por el movimiento corporal del baile podríamos hablar de una danza erótico-festiva, el hecho de pasar el muñeco también nos indica una práctica para ordenar un juego. (inclusive de niños)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Landó ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Género musical y coreográfico cuyo origen aún no está claramente dilucidado. Algunos investigadores aseveran que el vocablo viene de la voz Lundú. Según don Vicente Vásquez, la primera noticia que tuvo del Landó era una versión fragmentada de un pregón que decía &amp;quot;Zamba malató landó&amp;quot;. Esta canción fue grabada por Nicomedes Santa Cruz en el disco &amp;quot;Socabón&amp;quot;, a la cual don Vicente Vásquez le pone acompañamiento guitarrístico. (entrevista a Vicente Vásquez, 1978).  &lt;br /&gt;
Los grupos profesionales de música suelen considerar al Toro Mata como perteneciente al género Landó. Cabe recordar que Cecilia Barraza grabó una recopilación hecha por Caitro Soto de un tema tradicional de la zona de Cañete llamado Toro mata. Sin embargo, en la zona de Cañete los pobladores lo identifican como un género con nombre propio:&amp;quot;Toro Mata&amp;quot; (Investigación de campo de 1978: Chalena Vásquez)  &lt;br /&gt;
Estos dos temas: Toro Mata y Zamba malató son tomadas como base para la elaboración (o consolidación mejor dicho) del género conocido actualmente como LANDO, a través de logradas composiciones de autores como Chabuca Granda y Andrés Soto.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Marinera ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Danza de parejas derivada de la Zamacueca, vigente en todo el Perú. Hasta después de la Guerra con Chile, la zamacueca que había retornado del vecino país con el nombre de Chilena, se generalizó en el gusto y lenguaje popular. Dadas las circunstancias, el gobierno peruano, a iniciativa don Abelardo Gamarra, escritor y periodista, dispone oficializar el cambio de nombre de la vieja danza peruana a Marinera, en homenaje a la Marina de Guerra y a Don Miguel Grau.  &lt;br /&gt;
Los orígenes de la marinera han motivado encendidas polémicas entre africanistas, hispanistas e indigenistas. En la actualidad es una danza que se practica en todo el país adquiriendo en cada región características particulares, siendo las más reconocidas: la marinera limeña o canto de jarana, la marinera norteña, la marinera serrana -con variantes en cada departamento- la marinera arequipeña o pampeña.  &lt;br /&gt;
Es en la Marinera Limeña o Canto de Jarana en donde se constata una participación especial de la población negra, que practicaba la zamacueca. Solistas o dúos cantan acompañados de guitarras, palmas y cajón. Es canto en contrapunto cuya estructura literaria y musical es bastante compleja y única en el país. La estructura literaria y musical puede estudiarse en los textos de Abelardo Vásquez (Instituto Nacional de Folclore) en el de Pepe Bárcenas(l990) &amp;quot;Su Majestad, la marinera&amp;quot; y en la Tesis de Tompkins (l981). Don Fernando Romero es uno de los estudiosos más serios de la Marinera Limeña y prueba cómo es que proviene de la Zamacueca.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Moros y cristianos ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Representación teatral de la batalla entre Moros y Cristianos, como auto sacramental que fue enseñado por los españoles en su afán de catequización. En algunos lugares el sentido cambió totalmente haciendo &amp;quot;ganar a los Moros frente a los cristianos&amp;quot;. La recuerdan en la zona de Cañete, Chincha, así como en Chulucanas. Una descripción de esta muestra de teatro popular, se encuentra en Erasmo (Mar y Carbajal, 1974)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Mozamala ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nombre de una comedia en un acto: &amp;quot;La moza mala&amp;quot; en la cual una dama limeña de apellido Aguilar, bailaba lo que en aquel momento llamaban ‘guaragua', que posiblemente era muy parecida a la zamacueca.&amp;quot; (Toledo, l990). A la Marinera también se denominó &amp;quot;mozamala&amp;quot; durante cierto período en que la danza se consideraba &amp;quot;indecente&amp;quot; por su corte erótico-festivo...  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== One step ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este ritmo norteamericano difundido por la radio y por el cine se acepta y practica en los ambientes criollos en el Perú, con el carácter de una polca rápida en la que se puede cantar sobre diversos temas. Se sabe que Felipe Pinglo tiene en su repertorio varias composiciones de este género.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Ombligada ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
O &amp;quot;Golpe de frente&amp;quot;, danza ritual-festiva alusiva a la fertilidad. (Inf. Axel Hesse, l978)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Panalivio ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Con el mismo nombre conocemos dos tipos de canciones especialmente practicadas por sectores negros. Una de ellas es una mudanza del Hatajo de Negritos, teniendo en Amador Ballumbrosio y sus hijos los mejores cultores. Se compaña con violín y se realiza contrapunto de zapateo. La otra versión del Panalivio es como un lamento lento -parecido a la danza-habanera- como es la canción &amp;quot;A la Molina no voy más&amp;quot;.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Pava ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Danza extinguida de posible origen indígena. Se dice que en el norte del Perú existía una danza que imitaba el apareamiento de la Pava aliblanca de origen prehispánico. Algunos estudiosos como don Guillermo Riofrío (compositor piurano) ve en esta coreografía los antecedentes del Tondero piurano.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Polka ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Danza de procedencia europea. Se practicó en Lima y en toda la costa, habiendo sido cultivada por muchos compositores a criollos entre los que destaca don Pedro Espinel. Sin embargo la polca decae en su práctica y en la actualidad este género musical está relacionado con el deporte, tanto es así que casi todos los equipos de fútbol tienen como himno una polca.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Pregón ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Canto cuya función es dar a conocer productos diversos para la venta, han sido desarrollados musicalmente por varios autores como Rosa Mercedes Ayarza de Morales.  &lt;br /&gt;
De ritmo libre, el Pregón se caracteriza por notas alargadas y cambios de registro en la voz; efectos con los que se busca llamar la atención de los posibles clientes. Se recuerda especialmente el pregón que anunciaba &amp;quot;Revolución caliente&amp;quot;.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Resbalosa ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Parte de la Marinera Limeña o Canto de Jarana. Se dice que lleva ese nombre por el tipo de paso al bailar, el típico &amp;quot;escobilleo&amp;quot; que es como &amp;quot;resbalar&amp;quot; los pies. Sin embargo en otros lugares se llama Refalosa, que viene posiblemente del verbo &amp;quot;refalar&amp;quot; que significa quitarse una prenda, despojarse de algo&amp;quot; en castellano antiguo. Es probable que su nombre original haya sido Refalosa y que luego se haya cambiado. La Refalosa o Resbalosa era una danza independiente, en la actualidad en el Perú se encuentra siempre siguiendo a la Marinera Limeña. Por los movimientos de mayor carácter festivo-erótico y otras referencias, la coreografía habría tenido mayor similitud con la Zamacueca. (ver Romero, l988: 231)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Saña ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Canción del pueblo del mismo nombre interpretada por solista y coro. Se caracteriza por su anticlericalismo según indica el historiador Luis Rocca. Está formada por tres partes muy diferenciadas, una primera parte lenta, que es la Zaña o Saña propiamente dicha (difundiéndose la versión coral que hiciera R. Alarco), una segunda llamada también glosa y una tercera o fuga. Esta misma estructura daría lugar al Tondero como lo conocemos en la actualidad. (Rocca, Luis, 1985:120)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Socabón ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Según Nicomedes Santa Cruz se le llama así a la Décima cantada. (Santa Cruz, l974) Dice don Fernando Romero que es un baile de negros peruanos, que se ejecutaba solamente en los galpones donde solían vivir, sin acompañamiento de instrumentos y acompasado solo por una melopea sin palabras.  &lt;br /&gt;
&amp;quot;Fue prohibido por lo lascivo de la coreografía pero clandestinamente sigue bailándose (...) El toque de la guitarra era el llamado Socavón (sic), ritmo poco monótono y que era el mismo para todas las décimas&amp;quot; (cita a Erasmo Muñoz en: F. Romero, l988:245)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Son de los diablos ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Danza que se origina en Lima, en el Corpus, y pasa luego a ser danza de Carnaval. Representa al diablo (con máscaras, rabos, tridentes) y salía por las calles como una Comparsa al mando del Caporal hasta la década del 40. (Vicente Vásquez. Entrev. l978)  &lt;br /&gt;
La coreografía incluía pasadas de zapateo y movimientos acrobáticos así como gritos para asustar a los transeúntes. Se acompañaba con guitarras, cajita y quijada de burro.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Tondero ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Baile de parejas independientes vigente en Tumbes, Piura y Lambayeque. Morropón (Piura) y Saña (Lambayeque) disputan por ser la fuente originaria del Tondero. Ambos lugares son importantes asentamiento de población negra. En Saña se dice que el Tondero viene de la voz LUNDERO, que sería para nominar a los que tocaban o practicaban el LUNDU, ya que una de las canciones más importantes -ZAÑA o SAÑA- contiene repetidas veces y como estribillo &amp;quot;Al lundero le da&amp;quot;, o &amp;quot;a lundero le da&amp;quot; a lundero le da, Saña!, a lundero le da&amp;quot;  &lt;br /&gt;
Así, una primera parte -lenta- de este canto canta con ironía diversas facetas de la vida cotidiana de Saña - a esta parte le llaman Saña- y luego entra con ritmo acelerado y sincopado el golpe de Tondero -en Cajón o en Checo- al que se llama Tondero. Algunos estudiosos ven relacionan la coreografía del tondero con una danza indígena que imitaba movimientos de emparejamiento de la PAVA aliblanca de origen prehispánico. (ver Pava, en este mismo documento).  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Triste con fuga de tondero ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Forma musical compuesta por una parte lenta muy parecida al YARAVI y que en el norte se le llama Triste, con giros melódicos de procedencia andina, al parecer es una variante que deviene del HARAWI y otra parte rápida -con entrada en bordones característica y obligatoria- que podría devenir de un golpe de tambor o de marímbula (sin estar probada aún esta hipótesis). Como género musical es uno de las más claras muestras de mestizaje hispano-afro-indígena.  &lt;br /&gt;
Es importante observar comparativamente la armonía bimodal del Tondero (mayor-menor) y los giros pentatónicos que puedan haber en sus melodías, elementos que enfatizan el carácter indígena de esta forma musical.  &lt;br /&gt;
== Toro mata ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Canción recopilada en Cañete y en El Guayabo (Chincha) (ver: Tompkins, l981), difundida comercialmente como perteneciente al género landó, si bien en Cañete se le considera como un género propio. Existen varias versiones del Toro Mata, recopiladas por Tompkins entre l975 y l976. Este investigador dedica un capítulo de su tesis (cap. 10) a este género musical, consignando cinco versiones, y un comentario analítico de las mismas. (Tompkins, l981: 306-324)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Valse ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Valse o vals, género musical europeo ampliamente difundido en toda América. La transformación de este género lleva a la formación del vals criollo peruano cuyas características rítmicas provenientes de la práctica popular -especialmente de la población negra- son especialmente sincopadas. Esta característica se ve acentuada con la presencia del CAJON acentuando el juego entre patrones de 6/8 y ¾. De tal manera que las palmas actuales llevan un ritmo binario, mientras al bailar se sigue marcando ¾. Los instrumentos juegan indistintamente con ¾ y con 6/8, así también la acentuación del texto al cantar. Don César Santa Cruz ha realizado un trabajo sobre el vals criollo y da a conocer las diferentes influencias que han intervenido en su evolución (Santa Cruz, l989) y Llorens (l983) se refiere a este género y su desarrollo en Lima entre l900-l940.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Villancico ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Canción para Navidad, de procedencia española. Algunos incorporados a danzas contienen alusiones a diversa temática y no solamente la religiosa, como en el Hatajo de Negritos, y las Pallas, en Ica (Vásquez, l982)  &lt;br /&gt;
Asociada muchas veces al canto de pastores, dedicado al Nacimiento de Jesús, este género musical se encuentra en danzas campesinas, así como aquellas que representan pastores. (Vásquez, Ch. Inv. campo. Cusco,l984)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Yunza ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Se llama así a uno de los eventos de la fiesta de Carnaval en el que se adorna un árbol y se van turnando las parejas en cortarlo con un hacha hasta que cae. Canción de Yunza es &amp;quot;Huanchihualito&amp;quot; que se interpreta en el Guayabo, Chincha, con coplas diversas que se improvisan alternando con el estribillo de &amp;quot;huanchihualito, huanchihualó/ para amante sólo yo &amp;quot;... coreada por los bailarines en rueda.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Zamba landó ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Es una pieza del género del Landó. Cuyo estribillo dice &amp;quot;Zamba-malató-landó&amp;quot;, que fue reconstruida para una grabación en la década del 60. Don Vicente Vásquez creó el acompañamiento guitarrístico. ( Ver Landó. )  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Zamacueca ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Género musical anterior a la Marinera, al parecer fue una danza muy difundida desde la capital del Perú, hasta Bolivia, Argentina y Chile. Don Fernando Romero (l939) demuestra que es esta misma danza la que da lugar a la Marinera, así como da una aproximación etimológica en su trabajo sobre Afronegrismos. (Romero, l988:274). Se bailaba en el festival de Amancaes a fines del siglo XIX y principios del XX  &lt;br /&gt;
Es una danza de corte erótico-festivo que fue censurada por sus movimientos &amp;quot;atrevidos&amp;quot; (Toledo, l990). Victoria Santa Cruz la reconstruye en la década del 70, tomando como modelo el vestuario que aparece en las acuarelas de Pancho Fierro y con las referencias del musicólogo argentino Carlos Vega. En la actualidad se conocen algunas Zamacuecas creadas especialmente para el espectáculo, mas no se encuentra en la práctica popular espontánea.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Zapateo ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El zapateo afro peruano es una competencia entre bailarines al compás del cajón afro peruano y la guitarra de origen árabe. El zapateo afro peruano tiene origen en bailes de Africa. Se divide en Zapateo en Mayor y en Menor, definidos gracias al guitarrista don Vicente Vásquez, quien continuando a su padre, don Porfirio Vásquez registró las melodías principales de esta forma musical. Las pasadas de zapateo tienen un reglamento, como juego de competencia. El zapateo afro peruano requiere adiestramiento y habilidad, y se circunscribe usualmente a los grupos o personas que practican la música y la danza profesionalmente, pero es importante observar que esta forma musical y danzaria se practica en las festividades de El Hatajo de Negritos en el sur de Lima así como en La Danza de las Pallas en el departamento de Ics.  &lt;br /&gt;
Fuentes: Nicomedes Santa Cruz en su disco &amp;quot;Cumanana.&amp;quot; Vásquez, l982.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Zambapalo ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el trabajo de Tompkins sobre la música afroperuana consta una serie de danzas que fueron difundidas de alguna manera en Hispanoamérica. Muchas de ellas quedaron solamente en las citas de cronistas, una de ellas es el Zambapalo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[http://wiki.pprincipe.cult.cu/wiki/Danzas_afroperuanas/ Danzas Afroperuanas]  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Danza]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
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&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Sumario ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Estado de copyright: ==&lt;br /&gt;
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&lt;br /&gt;
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|nombre= Danzas afroperuanas&lt;br /&gt;
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|concepto= Las danzas afroperuanas son aquellas creadas por los pueblos de ascendencia africana en el [[Perú]].&lt;br /&gt;
}}'''Danzas afroperuanas.'''  &lt;br /&gt;
Las danzas afroperuanas son aquellas creadas por los pueblos de ascendencia africana en el [[Perú]]  &lt;br /&gt;
En la época virreinal, poco a poco se fueron adaptando a las nuevas costumbres aunque trataron de conservar su acervo cultural, principalmente musical, el mismo que poco a poco va acriollándose y desarrollándose una cultura afro peruana propia.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Danzas afroperuanas ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La mejor expresión de alegría o tristeza de esta cultura afro peruana es bailar al ritmo de los tambores de sus antepasados africanos.  &lt;br /&gt;
De ese original mestizaje de las culturas [[indígena]], [[europea]] y [[africana]] es que nacen los bailes de expresión negra en el [[Perú]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Lenguaje rítmico ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los negros en el [[Perú]], con su ingeniosa alegría y rica cultura utilizaban todo lo que les pudiera sugerir ritmo para crear sus músicas y sus bailes con la combinación de la sensualidad ritual siendo el lenguaje corporal muy importante en sus movimientos, con coplas y pregones, los que con sus voces profundas, sus manos y cuerpos, se fueron introduciendo inteligentemente en la sociedad de la época colonial. En la actualidad hay un folclore negro típico peruano.  &lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
== Agua'e nieve ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Baile de zapateo competitivo entre bailarines independientes de ambos sexos acompañado con guitarra, con claros giros de procedencia española. Se practicaba en el norte chico de la costa central, provincia de[[Huaral]] . El principal cultor de este género era don Porfirio Vásquez, junto al maestro de guitarra don Vicente Vásquez. Don Porfirio hizo el registro de esta melodía, que fue grabada en el disco &amp;quot;Cumanana&amp;quot;, que dirigió Nicomedes Santa Cruz en la década de[[1970]].  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Amor fino ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Género musical de competencia cantado en el que participa un número indeterminado de personas. No se baila. Se practicaba en [[Lima]] y en el norte chico, sobre todo en [[Aucallama]]. Acompaña un guitarrista. En el barrio limeño de Malambo destacó en su cultivo don Mateo Sancho Dávila integrante y cabeza visible de decimistas conocidos como &amp;quot;los doce pares de Francia&amp;quot;. Se recuerda una melodía que la difundió don Augusto Ascuez, quien decía que el Amor Fino es muy alegre. Por lo general se cantaba al final de un baile familiar o social en rueda de ocho cantantes y con el guitarrista al centro. La regla prohibía repetir el verso que ya hubiera sido cantado. Termina la competencia al quedar solo uno de los cantantes.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Alcatraz ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Danza del género Festejo, vigente especialmente en [[Lima]] e [[Ica]]. Es una danza erótica festiva, de pareja suelta. Hombre y mujer llevan en la parte posterior de la cintura, un trapo, un pedazo de papel o algo similar; el hombre con una vela encendida trata de prender el ¨cucurucho¨ mientras la mujer baila moviendo las caderas. Actualmente en la coreografía también la mujer trata de quemar al hombre. La música es interpretada por solista y coro de cantantes, guitarras y percusión, los temas más conocidos pertenecen a Don Porfirio Vásquez y a su hijo Abelardo como “Al son de la tambora” y “Negrita ven” respectivamente.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Baile de frente u ombligada ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Baile erótico festivo, ya extinguido. Hombre y mujer bailaban en clara alusión a la fertilidad. Nicomedes Santa Cruz alude a esta danza como una de las fuentes originarias de [[la Zamacueca]] y/o [[Marinera Limeña]]. Observando similitud con las danzas de iniciación sexual de otros países como [[Cuba]] o [[Brasil]], donde se practicaba el “vacunao”. Una referencia a este baile encontró A. Hesse en Moro en Chimbote en 1977.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Baile'tierra o Golpe'tierra ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Vigente en Saña, Lambayeque. En varios países sudamericanos se habla de los &amp;quot;bailes de tierra&amp;quot;, (especialmente en [[Chile]]) que según algunos se denominan así para diferenciarlos de los que se bailan en tabladillo o escenario. La canción &amp;quot;Los negros del Combo&amp;quot;, cantada por el señor Tana Medina en Saña, es un golpe’tierra, con marcadas similitudes con el tondero.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Cabe ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El cabe era una especie de danza y ritual, donde dos participantes entraban en un círculo formado por personas al son de los tambores, entrelazaban sus piernas a modo de enfrentamiento cuerpo a cuerpo y a modo de entrenamiento físico. Actualmente este arte se ah perdido  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Canto de jarana ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La marinera limeña es conocida como &amp;quot;canto de jarana&amp;quot;, en la que cantantes de manera individual o en dúo establecen una competencia literaria y musical, respetando una estructura.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Conga ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tendría similitud con la zamacueca. Elogiada y descrita por Ricardo Palma como una expresión creada durante la revolución de don José Balta en Chiclayo, sin embargo existe información de que tal forma musical ya existía desde antes. Mejía Baca afirma que es un género que se cultivaba para resaltar eventos o acontecimientos históricos, así se puede constatar por ejemplo con la presencia de la [[Fiebre amarilla]] u otros acontecimientos que impactan la sociedad.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Congorito ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Forma de Festejo cuya característica fundamental es la repetición del estribillo que dice: &amp;quot;congorito digo yo, congorito&amp;quot; alternándose con cuartetas diversas. Es uno de los Festejos más antiguos que se recuerdan, cuya letra fue recopilada en [[1938]] por Rosa Mercedes Ayarza de Morales.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Copla ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuarteta de procedencia española, que se canta o se recita. Generalmente se construye en octosílabos (el verso más popular en el cancionero [[peruano]] y [[latinoamericano]]) Debe haber sido la que origina la llamada [[Cumanana]]. Se le dice COPLA a la cuarteta recitada en el intermedio de la marinera norteña.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Cumanana ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Género literario musical. No es bailable. A veces se canta en competencia. La Cumanana se encuentra vigente en la costa norte peruana ([[Piura]], [[Lambayeque]] y [[Tumbes]]), habiendo variantes entre la lambayecana ([[Saña]], [[Batán Grande]], [[Ferreñafe]]), con las piuranas (Morropón) o las tumbesinas. También se cantan cumanana en la zona andina de [[Piura]] (Huancabamba) con melodía de corte indígena. Como género literario permite tratar todo tipo de temática: religiosa, amorosa, política, etc. siendo material importante en la reconstrucción de la historia regional y el punto de vista popular.  &lt;br /&gt;
Recientemente la musicóloga Chalena Vàsquez, expuso sobre el origen Kikongo de la palabra Kumanana, cuyo significado corresponde a un verbo en reciprocidad: el saber, el tener conocimiento. La palabra se analiza así: Ku (inicio de verbo) man (raíz verbal: saber, de tener el conocimiento) an (significa el verbo en reciprocidad) - a (es final del verbo en kikongo ya letà)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Chilena ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nombre que se le da a la Zamacueca en [[Chile]] y con el cual retorna a [[Lima]] (donde la antigua zamacueca se seguía practicando). Después de la Guerra con [[Chile]], a iniciativa de Luis Abelardo Gamarra &amp;quot;El Tunante&amp;quot;, el gobierno peruano le declara un nuevo nombre en honor a Miguel Grau, héroe naval de la guerra: Marinera.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Danza Habanera ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Género musical de [[Cuba]], transformación a su vez de un género originario de las [[Islas Canarias]]. Regresa a [[España]] incorporándose a la Zarzuela, siendo muy popular en [[América]] hispana. Es uno de los ritmos que da nacimiento al [[Tango]]. Su temática es libre, dedicada especialmente al tema amoroso. Generalmente es un ritmo lento, apero celera su dinámica de acuerdo a la temática del texto.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Danza de Pallas ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Danza colectiva, femenina que se baila en Navidad y Fiesta de Reyes en la Región [[Ica]]. Las Pallas (palabra quechua que alude a doncellas) o Pastoras se baila principalmente en la zona de [[El Carmen]], [[el distrito]] y sus caseríos en [[Chincha]]. El coro femenino y la solista mujer cantan villancicos alternando con pasadas de zapateo. Se acompaña con guitarra. Las bailarinas llevan bastones de ritmo, llamados &amp;quot;azucenas&amp;quot;.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Décimas ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Forma literaria que tiene intensa práctica entre la población negra en toda la costa peruana, permite tratar todo tipo de temas con sutil humor, mostrando destreza literaria e ingenio. Cuando se cantan, según Nicomedes Santa Cruz, se les llamaba Socabón. La décima, generalmente trabajada en octosílabos, rima sus versos de la siguiente manera:  &lt;br /&gt;
A B B A A C C D D C  &lt;br /&gt;
Este tipo de décima está vigente en varias localidades norteñas: destacaron Brando Briones en [[Saña]], Fernando Barrenzuela en [[Chulucanas]] (Morropón) y Juan Urcariegui en [[Lima]].  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Décimas de pie forzado ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Son las décimas que se inician con una Cuarteta O Copla cuyos versos terminarán cada una de las décimas de manera obligatoria. Don Nicomedes Santa Cruz versa ampliamente sobre el tema en el libro &amp;quot;La décima en el [[Perú]]&amp;quot; (1982). Luis Rocca en su libro &amp;quot;La otra historia&amp;quot; consigna gran cantidad de décimas, particularmente del pueblo de [[Saña]].  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Festejo ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Género musical y dancístico de tipo erótico-festivo, de parejas independientes o interdependientes. Vigente en [[Lima]] e [[Ica]], especialmente en [[Cañete]] y [[Chincha]]. Guillermo Durand, afirma: es un baile para pareja suelta sobre la base de movimientos pélvicos-ventrales. Parece ser la más antigua de las manifestaciones propias de la negritud, que dio origen a una serie de bailes con coreografía propia (como el Alcatraz, el Inga, entre otros).  &lt;br /&gt;
El acompañamiento instrumental, originalmente debió ser exclusivamente rítmico: tambores de parche sobre madera o botijas de arcilla, calabazas de dimensiones diversas, cencerros de madera y palmas. Posteriormente se enriqueció con instrumentos de cuerda como la vihuela y posteriormente, la guitarra.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Hatajo de negritos ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuadrilla, comparsa o grupo de baile masculino conformado por parejas interdependientes que se organiza popularmente para adorar al Niño en Navidad y se basa en la dinámica de los villancicos navideños españoles.  &lt;br /&gt;
Está vigente especialmente en el departamento de [[Ica]], donde es practicada por niños y jóvenes al mando de un Caporal. Se canta y baila con acompañamiento de [[violín]] y campanillas que llevan los bailarines en las manos.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Ingá ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Voz onomatopéyica del llanto de un niño, es una danza colectiva que se alinea al género Festejo, ya que muestra una rítmica similar. Es probablemente el mismo ritmo pero con &amp;quot;coreografía propia&amp;quot;: un corro de bailarines y cantantes rodean a uno de ellos en el centro quien tiene en sus brazos a un muñeco -simulando un niño- mientras baila. Luego pasa el muñeco a otro danzarín del ruedo quien bailará a su vez al centro. Aunque por el movimiento corporal del baile podríamos hablar de una danza erótico-festiva, el hecho de pasar el muñeco también nos indica una práctica para ordenar un juego. (inclusive de niños)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Landó ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Género musical y coreográfico cuyo origen aún no está claramente dilucidado. Algunos investigadores aseveran que el vocablo viene de la voz Lundú. Según don Vicente Vásquez, la primera noticia que tuvo del Landó era una versión fragmentada de un pregón que decía &amp;quot;Zamba malató landó&amp;quot;. Esta canción fue grabada por Nicomedes Santa Cruz en el disco &amp;quot;Socabón&amp;quot;, a la cual don Vicente Vásquez le pone acompañamiento guitarrístico. (entrevista a Vicente Vásquez, 1978).  &lt;br /&gt;
Los grupos profesionales de música suelen considerar al Toro Mata como perteneciente al género Landó. Cabe recordar que Cecilia Barraza grabó una recopilación hecha por Caitro Soto de un tema tradicional de la zona de Cañete llamado Toro mata. Sin embargo, en la zona de Cañete los pobladores lo identifican como un género con nombre propio:&amp;quot;Toro Mata&amp;quot; (Investigación de campo de 1978: Chalena Vásquez)  &lt;br /&gt;
Estos dos temas: Toro Mata y Zamba malató son tomadas como base para la elaboración (o consolidación mejor dicho) del género conocido actualmente como LANDO, a través de logradas composiciones de autores como Chabuca Granda y Andrés Soto.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Marinera ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Danza de parejas derivada de la Zamacueca, vigente en todo el Perú. Hasta después de la Guerra con Chile, la zamacueca que había retornado del vecino país con el nombre de Chilena, se generalizó en el gusto y lenguaje popular. Dadas las circunstancias, el gobierno peruano, a iniciativa don Abelardo Gamarra, escritor y periodista, dispone oficializar el cambio de nombre de la vieja danza peruana a Marinera, en homenaje a la Marina de Guerra y a Don Miguel Grau.  &lt;br /&gt;
Los orígenes de la marinera han motivado encendidas polémicas entre africanistas, hispanistas e indigenistas. En la actualidad es una danza que se practica en todo el país adquiriendo en cada región características particulares, siendo las más reconocidas: la marinera limeña o canto de jarana, la marinera norteña, la marinera serrana -con variantes en cada departamento- la marinera arequipeña o pampeña.  &lt;br /&gt;
Es en la Marinera Limeña o Canto de Jarana en donde se constata una participación especial de la población negra, que practicaba la zamacueca. Solistas o dúos cantan acompañados de guitarras, palmas y cajón. Es canto en contrapunto cuya estructura literaria y musical es bastante compleja y única en el país. La estructura literaria y musical puede estudiarse en los textos de Abelardo Vásquez (Instituto Nacional de Folclore) en el de Pepe Bárcenas(l990) &amp;quot;Su Majestad, la marinera&amp;quot; y en la Tesis de Tompkins (l981). Don Fernando Romero es uno de los estudiosos más serios de la Marinera Limeña y prueba cómo es que proviene de la Zamacueca.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Moros y cristianos ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Representación teatral de la batalla entre Moros y Cristianos, como auto sacramental que fue enseñado por los españoles en su afán de catequización. En algunos lugares el sentido cambió totalmente haciendo &amp;quot;ganar a los Moros frente a los cristianos&amp;quot;. La recuerdan en la zona de Cañete, Chincha, así como en Chulucanas. Una descripción de esta muestra de teatro popular, se encuentra en Erasmo (Mar y Carbajal, 1974)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Mozamala ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nombre de una comedia en un acto: &amp;quot;La moza mala&amp;quot; en la cual una dama limeña de apellido Aguilar, bailaba lo que en aquel momento llamaban ‘guaragua', que posiblemente era muy parecida a la zamacueca.&amp;quot; (Toledo, l990). A la Marinera también se denominó &amp;quot;mozamala&amp;quot; durante cierto período en que la danza se consideraba &amp;quot;indecente&amp;quot; por su corte erótico-festivo...  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== One step ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este ritmo norteamericano difundido por la radio y por el cine se acepta y practica en los ambientes criollos en el Perú, con el carácter de una polca rápida en la que se puede cantar sobre diversos temas. Se sabe que Felipe Pinglo tiene en su repertorio varias composiciones de este género.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Ombligada ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
O &amp;quot;Golpe de frente&amp;quot;, danza ritual-festiva alusiva a la fertilidad. (Inf. Axel Hesse, l978)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Panalivio ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Con el mismo nombre conocemos dos tipos de canciones especialmente practicadas por sectores negros. Una de ellas es una mudanza del Hatajo de Negritos, teniendo en Amador Ballumbrosio y sus hijos los mejores cultores. Se compaña con violín y se realiza contrapunto de zapateo. La otra versión del Panalivio es como un lamento lento -parecido a la danza-habanera- como es la canción &amp;quot;A la Molina no voy más&amp;quot;.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Pava ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Danza extinguida de posible origen indígena. Se dice que en el norte del Perú existía una danza que imitaba el apareamiento de la Pava aliblanca de origen prehispánico. Algunos estudiosos como don Guillermo Riofrío (compositor piurano) ve en esta coreografía los antecedentes del Tondero piurano.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Polka ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Danza de procedencia europea. Se practicó en Lima y en toda la costa, habiendo sido cultivada por muchos compositores a criollos entre los que destaca don Pedro Espinel. Sin embargo la polca decae en su práctica y en la actualidad este género musical está relacionado con el deporte, tanto es así que casi todos los equipos de fútbol tienen como himno una polca.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Pregón ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Canto cuya función es dar a conocer productos diversos para la venta, han sido desarrollados musicalmente por varios autores como Rosa Mercedes Ayarza de Morales.  &lt;br /&gt;
De ritmo libre, el Pregón se caracteriza por notas alargadas y cambios de registro en la voz; efectos con los que se busca llamar la atención de los posibles clientes. Se recuerda especialmente el pregón que anunciaba &amp;quot;Revolución caliente&amp;quot;.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Resbalosa ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Parte de la Marinera Limeña o Canto de Jarana. Se dice que lleva ese nombre por el tipo de paso al bailar, el típico &amp;quot;escobilleo&amp;quot; que es como &amp;quot;resbalar&amp;quot; los pies. Sin embargo en otros lugares se llama Refalosa, que viene posiblemente del verbo &amp;quot;refalar&amp;quot; que significa quitarse una prenda, despojarse de algo&amp;quot; en castellano antiguo. Es probable que su nombre original haya sido Refalosa y que luego se haya cambiado. La Refalosa o Resbalosa era una danza independiente, en la actualidad en el Perú se encuentra siempre siguiendo a la Marinera Limeña. Por los movimientos de mayor carácter festivo-erótico y otras referencias, la coreografía habría tenido mayor similitud con la Zamacueca. (ver Romero, l988: 231)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Saña ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Canción del pueblo del mismo nombre interpretada por solista y coro. Se caracteriza por su anticlericalismo según indica el historiador Luis Rocca. Está formada por tres partes muy diferenciadas, una primera parte lenta, que es la Zaña o Saña propiamente dicha (difundiéndose la versión coral que hiciera R. Alarco), una segunda llamada también glosa y una tercera o fuga. Esta misma estructura daría lugar al Tondero como lo conocemos en la actualidad. (Rocca, Luis, 1985:120)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Socabón ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Según Nicomedes Santa Cruz se le llama así a la Décima cantada. (Santa Cruz, l974) Dice don Fernando Romero que es un baile de negros peruanos, que se ejecutaba solamente en los galpones donde solían vivir, sin acompañamiento de instrumentos y acompasado solo por una melopea sin palabras.  &lt;br /&gt;
&amp;quot;Fue prohibido por lo lascivo de la coreografía pero clandestinamente sigue bailándose (...) El toque de la guitarra era el llamado Socavón (sic), ritmo poco monótono y que era el mismo para todas las décimas&amp;quot; (cita a Erasmo Muñoz en: F. Romero, l988:245)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Son de los diablos ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Danza que se origina en Lima, en el Corpus, y pasa luego a ser danza de Carnaval. Representa al diablo (con máscaras, rabos, tridentes) y salía por las calles como una Comparsa al mando del Caporal hasta la década del 40. (Vicente Vásquez. Entrev. l978)  &lt;br /&gt;
La coreografía incluía pasadas de zapateo y movimientos acrobáticos así como gritos para asustar a los transeúntes. Se acompañaba con guitarras, cajita y quijada de burro.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Tondero ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Baile de parejas independientes vigente en Tumbes, Piura y Lambayeque. Morropón (Piura) y Saña (Lambayeque) disputan por ser la fuente originaria del Tondero. Ambos lugares son importantes asentamiento de población negra. En Saña se dice que el Tondero viene de la voz LUNDERO, que sería para nominar a los que tocaban o practicaban el LUNDU, ya que una de las canciones más importantes -ZAÑA o SAÑA- contiene repetidas veces y como estribillo &amp;quot;Al lundero le da&amp;quot;, o &amp;quot;a lundero le da&amp;quot; a lundero le da, Saña!, a lundero le da&amp;quot;  &lt;br /&gt;
Así, una primera parte -lenta- de este canto canta con ironía diversas facetas de la vida cotidiana de Saña - a esta parte le llaman Saña- y luego entra con ritmo acelerado y sincopado el golpe de Tondero -en Cajón o en Checo- al que se llama Tondero. Algunos estudiosos ven relacionan la coreografía del tondero con una danza indígena que imitaba movimientos de emparejamiento de la PAVA aliblanca de origen prehispánico. (ver Pava, en este mismo documento).  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Triste con fuga de tondero ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Forma musical compuesta por una parte lenta muy parecida al YARAVI y que en el norte se le llama Triste, con giros melódicos de procedencia andina, al parecer es una variante que deviene del HARAWI y otra parte rápida -con entrada en bordones característica y obligatoria- que podría devenir de un golpe de tambor o de marímbula (sin estar probada aún esta hipótesis). Como género musical es uno de las más claras muestras de mestizaje hispano-afro-indígena.  &lt;br /&gt;
Es importante observar comparativamente la armonía bimodal del Tondero (mayor-menor) y los giros pentatónicos que puedan haber en sus melodías, elementos que enfatizan el carácter indígena de esta forma musical.  &lt;br /&gt;
== Toro mata ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Canción recopilada en Cañete y en El Guayabo (Chincha) (ver: Tompkins, l981), difundida comercialmente como perteneciente al género landó, si bien en Cañete se le considera como un género propio. Existen varias versiones del Toro Mata, recopiladas por Tompkins entre l975 y l976. Este investigador dedica un capítulo de su tesis (cap. 10) a este género musical, consignando cinco versiones, y un comentario analítico de las mismas. (Tompkins, l981: 306-324)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Valse ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Valse o vals, género musical europeo ampliamente difundido en toda América. La transformación de este género lleva a la formación del vals criollo peruano cuyas características rítmicas provenientes de la práctica popular -especialmente de la población negra- son especialmente sincopadas. Esta característica se ve acentuada con la presencia del CAJON acentuando el juego entre patrones de 6/8 y ¾. De tal manera que las palmas actuales llevan un ritmo binario, mientras al bailar se sigue marcando ¾. Los instrumentos juegan indistintamente con ¾ y con 6/8, así también la acentuación del texto al cantar. Don César Santa Cruz ha realizado un trabajo sobre el vals criollo y da a conocer las diferentes influencias que han intervenido en su evolución (Santa Cruz, l989) y Llorens (l983) se refiere a este género y su desarrollo en Lima entre l900-l940.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Villancico ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Canción para Navidad, de procedencia española. Algunos incorporados a danzas contienen alusiones a diversa temática y no solamente la religiosa, como en el Hatajo de Negritos, y las Pallas, en Ica (Vásquez, l982)  &lt;br /&gt;
Asociada muchas veces al canto de pastores, dedicado al Nacimiento de Jesús, este género musical se encuentra en danzas campesinas, así como aquellas que representan pastores. (Vásquez, Ch. Inv. campo. Cusco,l984)  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Yunza ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Se llama así a uno de los eventos de la fiesta de Carnaval en el que se adorna un árbol y se van turnando las parejas en cortarlo con un hacha hasta que cae. Canción de Yunza es &amp;quot;Huanchihualito&amp;quot; que se interpreta en el Guayabo, Chincha, con coplas diversas que se improvisan alternando con el estribillo de &amp;quot;huanchihualito, huanchihualó/ para amante sólo yo &amp;quot;... coreada por los bailarines en rueda.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Zamba landó ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Es una pieza del género del Landó. Cuyo estribillo dice &amp;quot;Zamba-malató-landó&amp;quot;, que fue reconstruida para una grabación en la década del 60. Don Vicente Vásquez creó el acompañamiento guitarrístico. ( Ver Landó. )  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Zamacueca ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Género musical anterior a la Marinera, al parecer fue una danza muy difundida desde la capital del Perú, hasta Bolivia, Argentina y Chile. Don Fernando Romero (l939) demuestra que es esta misma danza la que da lugar a la Marinera, así como da una aproximación etimológica en su trabajo sobre Afronegrismos. (Romero, l988:274). Se bailaba en el festival de Amancaes a fines del siglo XIX y principios del XX  &lt;br /&gt;
Es una danza de corte erótico-festivo que fue censurada por sus movimientos &amp;quot;atrevidos&amp;quot; (Toledo, l990). Victoria Santa Cruz la reconstruye en la década del 70, tomando como modelo el vestuario que aparece en las acuarelas de Pancho Fierro y con las referencias del musicólogo argentino Carlos Vega. En la actualidad se conocen algunas Zamacuecas creadas especialmente para el espectáculo, mas no se encuentra en la práctica popular espontánea.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Zapateo ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El zapateo afro peruano es una competencia entre bailarines al compás del cajón afro peruano y la guitarra de origen árabe. El zapateo afro peruano tiene origen en bailes de Africa. Se divide en Zapateo en Mayor y en Menor, definidos gracias al guitarrista don Vicente Vásquez, quien continuando a su padre, don Porfirio Vásquez registró las melodías principales de esta forma musical. Las pasadas de zapateo tienen un reglamento, como juego de competencia. El zapateo afro peruano requiere adiestramiento y habilidad, y se circunscribe usualmente a los grupos o personas que practican la música y la danza profesionalmente, pero es importante observar que esta forma musical y danzaria se practica en las festividades de El Hatajo de Negritos en el sur de Lima así como en La Danza de las Pallas en el departamento de Ics.  &lt;br /&gt;
Fuentes: Nicomedes Santa Cruz en su disco &amp;quot;Cumanana.&amp;quot; Vásquez, l982.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Zambapalo ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el trabajo de Tompkins sobre la música afroperuana consta una serie de danzas que fueron difundidas de alguna manera en Hispanoamérica. Muchas de ellas quedaron solamente en las citas de cronistas, una de ellas es el Zambapalo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[http://wiki.pprincipe.cult.cu/wiki/Danzas_afroperuanas]  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Danza]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Cine_Municipal_(Gu%C3%A1imaro)&amp;diff=819521</id>
		<title>Cine Municipal (Guáimaro)</title>
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		<updated>2011-08-16T20:39:29Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre = Cine Municipal de Guáimaro &lt;br /&gt;
|siglas o acronimo = &lt;br /&gt;
|imagen = cine de guaimaro.jpg&lt;br /&gt;
|tamaño = &lt;br /&gt;
|descripción = Cine Municipal de Guáimaro &lt;br /&gt;
|fecha de fundacion =&lt;br /&gt;
|apertura =[[1918]]&lt;br /&gt;
|fecha de disolución =&lt;br /&gt;
|tipo de unidad =Cultural &lt;br /&gt;
|deporte =&lt;br /&gt;
|director =&lt;br /&gt;
|secretario general =&lt;br /&gt;
|ministro =&lt;br /&gt;
|propietario =&lt;br /&gt;
|ideología política =&lt;br /&gt;
|organización juvenil =&lt;br /&gt;
|costo =&lt;br /&gt;
|superficie =&lt;br /&gt;
|dimensiones =&lt;br /&gt;
|capacidad =&lt;br /&gt;
|equipo local =&lt;br /&gt;
|pais ={{Bandera2|Cuba}}&lt;br /&gt;
|sede =Guáimaro, Camagüey &lt;br /&gt;
|empresa matriz=&lt;br /&gt;
|ubicacion =&lt;br /&gt;
|publicación =&lt;br /&gt;
|web = [http://www.pprincipe.cult.cu/guaimaro/index.php?pag=cine+guaimaro Cine de Guáimaro]&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Cine Municipal de Guáimaro'''. El cine teatro [[Guáimaro]] fue inaugurado en el año [[1918]] y desde sus inicio compartió sus actividades entre el cine y el [[teatro]], su edificio inicial estuvo funcionando hasta [[1958]] año en el que se construye un moderno edificio en el mismo sitio adaptado sólo como cine.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Historia==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El cine teatro [[Guáimaro]] fue inaugurado en el año [[1918]] y desde sus inicio compartió sus actividades entre el cine y el teatro, su edificio inicial estuvo funcionando hasta [[1958]] año en el que se construye un moderno edificio en el mismo sitio adaptado sólo como cine.&lt;br /&gt;
En el año [[1989]] se le vuelva a colocar al cine [[Guáimaro]] un escenario para ampliar su actividad a la de teatro y espectáculos y en el [[2004]] se acondiciona también como sala de video, es la institución cultural guaimareña de más larga vida y presencia en la comunidad.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Surgimiento==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A los veintiún años de que el [[Diario de la Marina]], anunciara un nuevo espectáculo, el cinematógrafo Lumiere en [[La Habana]], en  el remoto [[Guáimaro]],  se puso en funcionamiento el Cine – Teatro [[Guáimaro]], ya llevaba como un conjuro por delante lo de cine. Con la construcción del inmueble se afianzaría el aún novedoso y mirífico invento del cine a  la ciudad. Manuel López Fernández un hombre de negocios pero también un promotor de actividades culturales e intelectuales fue el inversionista  para levantar el cine – teatro, él ya era dueño en la ciudad de [[Camagüey]] del  cine Social y en los alrededores de [[Guáimaro]] poseía la Finca La Luisa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Historia del cine en Guáimaro==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pero la historia de éste arte en [[Guáimaro]] no comienza en [[1918]] con la inauguración del  Cine– Teatro Guáimaro pues ya desde la sociedad de instrucción y recreo La Luz para blancos fundada en [[1902]] y en el local donde comenzó  sus actividades en la calle Martí entre avenida de la  Libertad y Máximo Gómez, se exhibieron películas entre ellas  El Rescate de Sanguily un filme de [[1917]]  dirigido por el pionero del cine nacional [[Enrique Díaz Quesada]] , así como otras producciones nacionales como la cinta silente de dos rollos [[Amor y arena]]. Por  lo que las salas de la Sociedad La Luz fue el primer sitio donde se exhibió cine en la villa Cuna de la Constitución.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Resulta significativo para la historia del cine en [[Guáimaro]] que la inauguración del cine – teatro  se realizara no con una obra teatral sino con una película, y se trató de la cinta silente [[El Teléfono de la Muerte]]. A [[Guáimaro]] había llegado el servicio eléctrico en el año 1917 con un a planta instalada en la calle Nuevitas esquina a Magín Díaz pero su generación era deficiente y por ello en el cine – teatro [[Guáimaro]] se  instaló una planta Delco de diesel que le servia mejor como fuente de alimentación a los equipos cinematográficos. Por otra parte el equipamiento de la época  era todavía muy rudimentario y para cambiar de rollo se producía un impasse  de tiempo que era rellenado con la actuación de músicos locales o con la proyección de vistas fijas, a estos procesos se les llamaba tapar el bache.&lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
A principios de la década del 30 el cine – teatro cierra sus puertas y a los pocos meses es arrendado el inmueble por Pedro Martínez el que reinicia las funciones cinematográficas, este señor pasa el arrendamiento del cine – teatro [[Guáimaro]] a Ramón García y Luis Beltran los que sistematizan las proyecciones de seriales y oestes como atracción fundamental, para esa época contaban con un solo proyector marca Pathe pero después encargaron a Boston dos proyectores portátiles de tipo Devry igual a los que utilizaba entonces la marina norteamericana. Estos equipos permitieron  pensar en expansionar  el negocio y las proyecciones de cine y así probaron extender las funciones hasta el poblado de [[Palo Seco]] apoyándose en un chofer de alquiler de [[Guáimaro]] llamado Enrique Levys.&lt;br /&gt;
      &lt;br /&gt;
Con la llegada del cine sonoro la tecnología se modernizó y pasa a ser proyeccionista profesional del cine – teatro [[Guáimaro]] Mérico Quintela y se ampliaron las funciones desde la ciudad hasta [[Cascorro]], [[Sibanicú]] y [[Hatuey]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La empresa que accionaba el cine – teatro [[Guáimaro]] integrada por Luis Beltrán y Ramón García se disuelve y éste último vende los proyectores y equipos de cine del teatro. En la década del 40 se hace cargo del cine – teatro Eladio Díaz Fontela  y Manuel Hernández (Carrucha), para entonces se le cambió la pantalla por un nueva pero se siguió proyectando con un viejo equipo Power dotado para  cine sonoro y el proyeccionista  era Evangelino Polo. En esos años se instaló en el cine un timbre que se tocaba por las tardes como anuncio de que esa noche habría función de cine  y no de otra cosa. &lt;br /&gt;
     &lt;br /&gt;
En la década del cincuenta pasa a ser dueño del cine – teatro [[Guáimaro]] Aris Orge Marrero y al triunfar la Revolución se transforma totalmente el inmueble y sólo se deja con su función de cine y el nuevo edificio  se configura al estilo racionalista  uno de los primeros responsables del cine Guáimaro en los años iniciales de la Revolución fue Alfonso Acevedo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Posteriormente se amplio el cine a una red de cine- móvil de 16 milímetros  con equipos móviles y aerocines en diversos puntos como [[Martí]], [[Cuatro Caminos]], [[Camalote]], [[El Caimito]] etc., el director de esa actividad durante más de veinte años  fue Rafael  Hernández y el proyeccionista de más larga trayectoria Víctor Cruz. A mediados de la década del 80 del siglo XX se crearon las salas de video una en [[Guáimaro]] y otra en [[Camalote]] para explotar las nuevas tecnologías audiovisuales. &lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
En [[Cascorro]] además de las proyecciones  que se realizaban  enviadas desde otros sitios como [[Guáimaro]] también se exhibieron películas en la Sociedad La Alianza y luego el  teatro Tania se convirtió en Cine Hanoi y  al crearse la nueva comunidad de Pueblo Nuevo se doto para su inauguración de un cine que comenzó a funcionar el [[10 de abril]] del año [[1975]]. Al comenzar los años 90 del siglo XX  toda la actividad de cien en el municipio pasó a ser regida por el Centro Municipal de Cine dirigido primero por Eduardo Vento y luego por Mercedes Fernández Suárez. &lt;br /&gt;
   &lt;br /&gt;
=== La  Apreciación  Cinematográfica y la creación audiovisual en [[Guáimaro]]===&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
En cuanto a la apreciación cinematográfica por muchos años se realizó de forma espontánea hasta que en 1988 un grupo de cinéfilos deciden reunirse y crear un cine – club de apreciación entre los fundadores de aquel cine club  al que se nombró Eduardo López Morales estuvieron Rolando Sierra, Rodolfo Lamas,  Alberto Surbaran, Roberto Machado, Desiderio Borroto Fernández, Meryvivian Herrera , William Pérez, Luis Martín, Jorge L. Abdala Polo (El Moro) etc.,. &lt;br /&gt;
Ese cine – club realizó  varios ciclos  guiados por importantes  críticos e historiadores del cine como Luciano Castillo, Juan Antonio García,Antonio Mazón y Arturo Agramonte. Posteriormente la presidencia del cine – club fue ocupada por Urbano Machado el que logró mantener  la sistematicidad en el funcionamiento del cine –club a pesar de situaciones muy difíciles desde el punto de vista tecnológico  y de distribución.&lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
La  actividades de apreciación se ampliaron y se creó otro cine – club  este llamado Arturo Agramonte García el que junto al primero Eduardo López Morales se convirtieron en los espacios de apreciación cinematográfica en el territorio. &lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
En otro orden el primer estudio  sistemático sobre la historia del cine en Cuba fue escrito por un guaimareño Arturo Agramonte García, el que en 1966 publicó por la editorial [[ICAIC]] el texto Cronología del cine cubano que  abarca desde la llegada de Gabriel Veyre a Cuba hasta  el cine realizado por [[ICAIC]]. Aunque el libro sólo se detiene cronológicamente en los principales momentos del desarrollo del arte cinematográfico y las películas realizadas en la Isla, el estudio resulta fundacional y de indispensable consulta para cualquier estudioso o interesado que pretenda asomarse al cine cubano.&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
Actualmente funcionan en el Cine Guáimaro y el Cine Hanoi de [[Cascorro]] círculos de interés sobre cine con niños del segundo ciclo de la primaria con el objetivo de incentivar el conocimiento del séptimo arte el que funciona en Guáimaro lleva por nombre “El Cine por dentro” y en [[Cascorro]] “El cine de mi pueblo”&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
La producción audiovisual en [[Guáimaro]] tiene restricciones tecnológicas pero la suerte de que varios profesionales de lo medios de comunicación estén estudiando la carrera en el Instituto Superior de Arte ha permitido la realización de varios cortos documentales y ya eso permita realizar acá el Primer Festival del Audiovisual, además de esos materiales también se están produciendo algunos de carácter más artesanal y que estarán previstos en el evento.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuente==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[http://www.pprincipe.cult.cu/guaimaro/index.php?pag=cine+guaimaro/ Cine de Guáimaro] publicado en:[http://www.pprincipe.cult.cu/guaimaro/ Portal Cultural de Guáimaro]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Instituciones]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Librer%C3%ADa_Ignacio_Agramonte&amp;diff=819514</id>
		<title>Librería Ignacio Agramonte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Librer%C3%ADa_Ignacio_Agramonte&amp;diff=819514"/>
		<updated>2011-08-16T20:37:27Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre = Librería Municipal Guáimaro &amp;quot;Ignacio Agramonte&amp;quot;                         &lt;br /&gt;
|siglas o acronimo = &lt;br /&gt;
|imagen = Libería Guáimaro.jpg&lt;br /&gt;
|tamaño = &lt;br /&gt;
|descripción = Librería Municipal Guáimaro &lt;br /&gt;
|fecha de fundacion =&lt;br /&gt;
|apertura =[[1962]]&lt;br /&gt;
|fecha de disolución =&lt;br /&gt;
|tipo de unidad =Cultural &lt;br /&gt;
|deporte =&lt;br /&gt;
|director =&lt;br /&gt;
|secretario general =&lt;br /&gt;
|ministro =&lt;br /&gt;
|propietario =&lt;br /&gt;
|ideología política =&lt;br /&gt;
|organización juvenil =&lt;br /&gt;
|costo =&lt;br /&gt;
|superficie =&lt;br /&gt;
|dimensiones =&lt;br /&gt;
|capacidad =&lt;br /&gt;
|equipo local =&lt;br /&gt;
|pais ={{Bandera2|Cuba}}&lt;br /&gt;
|sede =Guáimaro, Camagüey &lt;br /&gt;
|empresa matriz=&lt;br /&gt;
|ubicacion =&lt;br /&gt;
|publicación =&lt;br /&gt;
|web = [http://www.pprincipe.cult.cu/guaimaro/index.php?pag=libreria+municipal+ignacio+agramonte Librería Municipal Guáimaro]&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Librería Municipal [[Ignacio Agramonte]]'''. La librería de [[Guáimaro]] surgió en 1962 y estuvo ubicada primeramente en un local de la calle [[Martí]] en su acera sur.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Inauguración ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esta institución surgió en 1962 y estuvo ubicada primeramente en un local de la calle [[Martí]] en su acera sur luego se traslado para la esa misma calle pero en la esquina con [[Máximo Gómez]] donde radicó hasta el año 1999 en que se acondicionó un nuevo local en la calle [[Máximo Gómez]] esquina [[Benito Morell]] con mejores condiciones constructivas y ambientales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Apuntes para la historia de las librerías en Guáimaro==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el ámbito de la realización comercial del libro, desde las primeras décadas del siglo XX se establecieron los agentes, que eran personas que representaban a determinada librería o editorial y que vendían libros u otros materiales a pedido o mediante oferta, en todos los núcleos urbanos de la comarca. Sin embargo, en el colegio “María Auxiliadora”, de [[Guáimaro]], se estableció una librería que ofertaba los cuadernos escolares, junto a volúmenes de la literatura universal y americana, así como textos de técnica y ciencias naturales. Entre los agentes, el representante de la Casa Ultra era el que mayor variedad de ofertas bibliográficas brindaba. Además, en los estanquillos que expedían los periódicos y revistas también se ofertaban libros nuevos o de uso. &lt;br /&gt;
Con la creación de la Imprenta Nacional de Cuba y el incremento de la producción editorial, hubo que implementar vías para la realización comercial de esa producción; entonces, se creó en todo el país un sistema de librerías bajo control estatal. En la comarca de [[Guáimaro]] se crearon dos librerías: una en la cabecera que se ubicó primero en la calle [[Martí]] No. 68, y luego se trasladó a un local en la misma calle pero en la esquina a [[Máximo Gómez]]; hasta que en el año 2000 se le dotó de un mejor local en la calle [[Benito Morell]]. Adjunto a la librería “[[Ignacio Agramonte]]”, de [[Guáimaro]], en el año 1982 se creó una tienda de bienes culturales para dar salida a las producciones artesanales del país. En la librería de [[Guáimaro]] han empeñado su esfuerzo las libreras Amparo Alfonso, Rosa María Pérez, Felicia Collado y Olga Pelayo, entre otras. En Cascorro se creó la Librería “[[Miguel Maceo]]”, la que comparte el mismo local de la Biblioteca Pública “[[Raúl González de Cascorro]]”, y se encarga de la venta de libros de primera y segunda mano, al mismo tiempo que realiza una importante labor de promoción del libro y su venta a diversas comunidades rurales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuente==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[http://www.pprincipe.cult.cu/guaimaro/index.php?pag=libreria+municipal+ignacio+agramonte/ Librería Municipal Guáimaro] publicado en:[http://www.pprincipe.cult.cu/guaimaro/ Portal Cultural de Guáimaro]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Instituciones]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Librer%C3%ADa_Ignacio_Agramonte&amp;diff=819502</id>
		<title>Librería Ignacio Agramonte</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Librer%C3%ADa_Ignacio_Agramonte&amp;diff=819502"/>
		<updated>2011-08-16T20:33:42Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre = Librería Municipal Guáimaro &amp;quot;Ignacio Agramonte&amp;quot;                         &lt;br /&gt;
|siglas o acronimo = &lt;br /&gt;
|imagen = Libería Guáimaro.jpg&lt;br /&gt;
|tamaño = &lt;br /&gt;
|descripción = Librería Municipal Guáimaro &lt;br /&gt;
|fecha de fundacion =&lt;br /&gt;
|apertura =[[1962]]&lt;br /&gt;
|fecha de disolución =&lt;br /&gt;
|tipo de unidad =Cultural &lt;br /&gt;
|deporte =&lt;br /&gt;
|director =&lt;br /&gt;
|secretario general =&lt;br /&gt;
|ministro =&lt;br /&gt;
|propietario =&lt;br /&gt;
|ideología política =&lt;br /&gt;
|organización juvenil =&lt;br /&gt;
|costo =&lt;br /&gt;
|superficie =&lt;br /&gt;
|dimensiones =&lt;br /&gt;
|capacidad =&lt;br /&gt;
|equipo local =&lt;br /&gt;
|pais ={{Bandera2|Cuba}}&lt;br /&gt;
|sede =Guáimaro, Camagüey &lt;br /&gt;
|empresa matriz=&lt;br /&gt;
|ubicacion =&lt;br /&gt;
|publicación =&lt;br /&gt;
|web = http://www.pprincipe.cult.cu/guaimaro/index.php?pag=libreria+municipal+ignacio+agramonte&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Librería Municipal [[Ignacio Agramonte]]'''. La librería de [[Guáimaro]] surgió en 1962 y estuvo ubicada primeramente en un local de la calle [[Martí]] en su acera sur.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Inauguración ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esta institución surgió en 1962 y estuvo ubicada primeramente en un local de la calle [[Martí]] en su acera sur luego se traslado para la esa misma calle pero en la esquina con [[Máximo Gómez]] donde radicó hasta el año 1999 en que se acondicionó un nuevo local en la calle [[Máximo Gómez]] esquina [[Benito Morell]] con mejores condiciones constructivas y ambientales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Apuntes para la historia de las librerías en Guáimaro==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el ámbito de la realización comercial del libro, desde las primeras décadas del siglo XX se establecieron los agentes, que eran personas que representaban a determinada librería o editorial y que vendían libros u otros materiales a pedido o mediante oferta, en todos los núcleos urbanos de la comarca. Sin embargo, en el colegio “María Auxiliadora”, de [[Guáimaro]], se estableció una librería que ofertaba los cuadernos escolares, junto a volúmenes de la literatura universal y americana, así como textos de técnica y ciencias naturales. Entre los agentes, el representante de la Casa Ultra era el que mayor variedad de ofertas bibliográficas brindaba. Además, en los estanquillos que expedían los periódicos y revistas también se ofertaban libros nuevos o de uso. &lt;br /&gt;
Con la creación de la Imprenta Nacional de Cuba y el incremento de la producción editorial, hubo que implementar vías para la realización comercial de esa producción; entonces, se creó en todo el país un sistema de librerías bajo control estatal. En la comarca de [[Guáimaro]] se crearon dos librerías: una en la cabecera que se ubicó primero en la calle [[Martí]] No. 68, y luego se trasladó a un local en la misma calle pero en la esquina a [[Máximo Gómez]]; hasta que en el año 2000 se le dotó de un mejor local en la calle [[Benito Morell]]. Adjunto a la librería “[[Ignacio Agramonte]]”, de [[Guáimaro]], en el año 1982 se creó una tienda de bienes culturales para dar salida a las producciones artesanales del país. En la librería de [[Guáimaro]] han empeñado su esfuerzo las libreras Amparo Alfonso, Rosa María Pérez, Felicia Collado y Olga Pelayo, entre otras. En Cascorro se creó la Librería “[[Miguel Maceo]]”, la que comparte el mismo local de la Biblioteca Pública “[[Raúl González de Cascorro]]”, y se encarga de la venta de libros de primera y segunda mano, al mismo tiempo que realiza una importante labor de promoción del libro y su venta a diversas comunidades rurales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuente==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[http://www.pprincipe.cult.cu/guaimaro/index.php?pag=libreria+municipal+ignacio+agramonte] publicado en:[http://www.pprincipe.cult.cu/guaimaro/ Portal Cultural de Guáimaro]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Instituciones]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Archivo:Liber%C3%ADa_Gu%C3%A1imaro.jpg&amp;diff=819479</id>
		<title>Archivo:Libería Guáimaro.jpg</title>
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		<updated>2011-08-16T20:28:35Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Sumario ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Estado de copyright: ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente: ==&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Librer%C3%ADa_Ignacio_Agramonte&amp;diff=819472</id>
		<title>Librería Ignacio Agramonte</title>
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		<updated>2011-08-16T20:26:03Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: Página creada con '{{Ficha Institución |nombre = Librería Municipal Guáimaro &amp;quot;Ignacio Agramonte&amp;quot;                          |siglas o acronimo =  |imagen = Libería Guáimaro.jpg |tamaño =  |des...'&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre = Librería Municipal Guáimaro &amp;quot;Ignacio Agramonte&amp;quot;                         &lt;br /&gt;
|siglas o acronimo = &lt;br /&gt;
|imagen = Libería Guáimaro.jpg&lt;br /&gt;
|tamaño = &lt;br /&gt;
|descripción = Librería Municipal Guáimaro &lt;br /&gt;
|fecha de fundacion =&lt;br /&gt;
|apertura =[[1962]]&lt;br /&gt;
|fecha de disolución =&lt;br /&gt;
|tipo de unidad =Cultural &lt;br /&gt;
|deporte =&lt;br /&gt;
|director =&lt;br /&gt;
|secretario general =&lt;br /&gt;
|ministro =&lt;br /&gt;
|propietario =&lt;br /&gt;
|ideología política =&lt;br /&gt;
|organización juvenil =&lt;br /&gt;
|costo =&lt;br /&gt;
|superficie =&lt;br /&gt;
|dimensiones =&lt;br /&gt;
|capacidad =&lt;br /&gt;
|equipo local =&lt;br /&gt;
|pais ={{Bandera2|Cuba}}&lt;br /&gt;
|sede =Guáimaro, Camagüey &lt;br /&gt;
|empresa matriz=&lt;br /&gt;
|ubicacion =&lt;br /&gt;
|publicación =&lt;br /&gt;
|web = [http://www.pprincipe.cult.cu/guaimaro/index.php?pag=libreria+municipal+ignacio+agramonte]&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Librería Municipal [[Ignacio Agramonte]]'''. La librería de [[Guáimaro]] surgió en 1962 y estuvo ubicada primeramente en un local de la calle [[Martí]] en su acera sur.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Inauguración ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esta institución surgió en 1962 y estuvo ubicada primeramente en un local de la calle [[Martí]] en su acera sur luego se traslado para la esa misma calle pero en la esquina con [[Máximo Gómez]] donde radicó hasta el año 1999 en que se acondicionó un nuevo local en la calle [[Máximo Gómez]] esquina [[Benito Morell]] con mejores condiciones constructivas y ambientales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Apuntes para la historia de las librerías en Guáimaro==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el ámbito de la realización comercial del libro, desde las primeras décadas del siglo XX se establecieron los agentes, que eran personas que representaban a determinada librería o editorial y que vendían libros u otros materiales a pedido o mediante oferta, en todos los núcleos urbanos de la comarca. Sin embargo, en el colegio “María Auxiliadora”, de [[Guáimaro]], se estableció una librería que ofertaba los cuadernos escolares, junto a volúmenes de la literatura universal y americana, así como textos de técnica y ciencias naturales. Entre los agentes, el representante de la Casa Ultra era el que mayor variedad de ofertas bibliográficas brindaba. Además, en los estanquillos que expedían los periódicos y revistas también se ofertaban libros nuevos o de uso. &lt;br /&gt;
Con la creación de la Imprenta Nacional de Cuba y el incremento de la producción editorial, hubo que implementar vías para la realización comercial de esa producción; entonces, se creó en todo el país un sistema de librerías bajo control estatal. En la comarca de [[Guáimaro]] se crearon dos librerías: una en la cabecera que se ubicó primero en la calle [[Martí]] No. 68, y luego se trasladó a un local en la misma calle pero en la esquina a [[Máximo Gómez]]; hasta que en el año 2000 se le dotó de un mejor local en la calle [[Benito Morell]]. Adjunto a la librería “[[Ignacio Agramonte]]”, de [[Guáimaro]], en el año 1982 se creó una tienda de bienes culturales para dar salida a las producciones artesanales del país. En la librería de [[Guáimaro]] han empeñado su esfuerzo las libreras Amparo Alfonso, Rosa María Pérez, Felicia Collado y Olga Pelayo, entre otras. En Cascorro se creó la Librería “[[Miguel Maceo]]”, la que comparte el mismo local de la Biblioteca Pública “[[Raúl González de Cascorro]]”, y se encarga de la venta de libros de primera y segunda mano, al mismo tiempo que realiza una importante labor de promoción del libro y su venta a diversas comunidades rurales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuente==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[http://www.pprincipe.cult.cu/guaimaro/index.php?pag=cine+guaimaro/ Cine de Guáimaro] publicado en:[http://www.pprincipe.cult.cu/guaimaro/ Portal Cultural de Guáimaro]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Instituciones]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Archivo:Montar_Caballo.JPG&amp;diff=727888</id>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Sumario ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Estado de copyright: ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente: ==&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Monte_Oscuro&amp;diff=727882</id>
		<title>Monte Oscuro</title>
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		<updated>2011-07-08T20:32:29Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: /* Áreas de Recreación */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;                                   &lt;br /&gt;
{{Centro_turístico|nombre=Campismo Popular Monte Oscuro|imagen=campismo-monte-oscuro.gif|lugar=Galbis|tipo_de_instalacion=Primera Categoría|cadena_a_que_pertenece=MINTUR|tipo_de_moneda= Nacional (CUP) y Divisa (CUC)}}&lt;br /&gt;
'''Campismo Popular Monte Oscuro'''. Ubicado en las cercanías de la localidad de [[Galbis]], perteneciente al municipio [[Guáimaro]], provincia [[Camagüey]]  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Historia  ==&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;El Campismo Popular creado por iniciativa del líder de la Revolución Fidel Castro Ruz el [[16 de mayo|16 de mayo]] de [[1981|1981]], y dirigido por la Unión de Jóvenes Comunistas ([[UJC|UJC]]) hasta que se incorpora en el año [[2009|2009]] al Ministerio de Turismo y Recreación. El campismo popular en Cuba ha contribuido al sano esparcimiento de más de 25 millones de personas. Se fortalece con su práctica además el amor a la naturaleza y el cuidado al medio ambiente. En sus instalaciones después de largas jornadas de trabajo cotidiano la gente se aleja de sus ocupaciones, se favorece el intercambio con otras personas en un ambiente de cortesía, amistad y respeto. Irse de campismo es entonces una magnífica opción. Se aprecia el ir y venir de los visitantes, llenos de júbilo y alegría por entrar en contacto directo con la naturaleza. Realizar exploraciones, bañarse en las refrescantes aguas de los ríos es un tratamiento eficaz contra el estrés.&amp;lt;/div&amp;gt;  &lt;br /&gt;
== Campismo Popular Monte Oscuro ==&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;El Campismo Monte Oscuro, se fundó el 1 de Julio de 1989, un año después de instituida en Cuba esta idea de recreación familiar, que promueve el contacto directo con la naturaleza, incorpora opciones de recreación sana, culta, y segura, como el audiovisual, el baile y la informática para niños y adultos. &amp;lt;/div&amp;gt;  &lt;br /&gt;
== Origen del Nombre ==&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;El Campismo Monte Oscuro se encuentra ubicado al norte de la cabecera municipal en el poblado de Guáimaro en las inmediaciones de la carretera que enlaza a Guáimaro con el municipio Nuevitas.&amp;lt;/div&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Imagen, cultura y promoción ==&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;El producto Campismo Popular ha logrado durante los 28 años de creado, una identidad e imagen corporativa armónica, equitativa, generalizada en todo el grupo Empresarial. Con vistas a hacer notoria y diferenciada culturalmente la Imagen del campismo, se asume un nuevo proyecto con el que se logrará ascender a una fase cualitativamente superior en el producto turístico, lo que incidirá directamente en la recreación que se genera a partir del fortalecimiento cultural de este sitio. &amp;lt;/div&amp;gt; &amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;La referencia que se posee como antecedente es la iniciativa e ideas por parte de algunas entidades hoteleras del país como la Cadena Hotelera Isla Azul y el Proyecto Las Terrazas, que para fortalecer la imagen de su producto, ejecutaron proyectos de los cuales se toma la esencia, adecuándola a la realidades y políticas empresariales. Hoy se ejecuta la idea, y se pone en práctica el proyecto, maduro y eficaz. &amp;lt;/div&amp;gt; &amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;Se tiene entonces el propósito de aglutinar a un número de personalidades de la cultura, el deporte y otras esferas de la vida social de la provincia Camagüey y el municipio Guáimaro, donde está enclavado el campismo Monte Oscuro, apoyándose principalmente en aquellas instituciones que representan a los mismos; se abrió la selección de personalidades del ámbito nacional, en correspondencia con el nivel de necesidad, gestión y coordinación en dichas instituciones. Con el propósito expuesto anteriormente, se pretende Personalizar la Imagen del Campismo Monte Oscuro con vista a lograr un Producto Turístico Superior. &amp;lt;/div&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Caracterización físico- geográfica ==&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;Se encuentra ubicado a 90 Km de la cabecera provincial a 18 Km de la cabecera municipal Guáimaro y a 3 km del poblado de Galbis. El acceso a esta instalación es fácil por su cercanía a la carretera. &lt;br /&gt;
Desde el punto de vista geológico, la zona se haya en el recubrimiento de la llamada sutura interior del geosinclinal cubano. En cuanto al relieve, predomina la llanura.  &lt;br /&gt;
El suelo es oscuro plástico, no gleysado, de materiales arcillosos transportados. &amp;lt;/div&amp;gt;  &lt;br /&gt;
=== Flora ===&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;De la vegetación original solamente se observan ejemplares de júcaro, casuarinas, ocujes, majaguas, bijaguas criollas, a partir de la creación de un vivero forestal hace varios años. &amp;lt;/div&amp;gt;  &lt;br /&gt;
=== Fauna ===&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;La fauna está representada por gorriones, zorzales, bijiritas, garzas, judíos y totíes, gran variedad de reptiles. En los grandes árboles del entorno viven auras, jutías y gavilanes todos ellos en menor cuantía. &amp;lt;/div&amp;gt;  &lt;br /&gt;
=== Áreas de Recreación  ===&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;La aplicación del Programa Recreativo Cultural de la instalación, unido al aprovechamiento de los vínculos y los convenios con la instituciones culturales y el INDER del territorio, posibilitan llevar a cabo opciones sanas de recreación y turismo para el conocimiento, admiración y protección de las riquezas naturales, culturales e históricas. Está compuesto por una pista de baile, cabina de audio, piscina natural, dos áreas de baño (río y piscina natural), sala de juego, sala de video y TV, áreas deportivas de voleibol, baloncesto y minifutbol, otras áreas recreativas al aire libre enriquecen las ofertas en el ámbito de la recreación destacándose el bádminton, tiro con arco, bolos, mini golf, así como paseos y excursiones en bicicletas. Dentro del menú de opciones recreativas se destacan los programas de animación para niños, jóvenes, adultos y tercera edad, alquiler de medios recreativos, juegos de mesas, actividades náuticas y sala de computación. &amp;lt;/div&amp;gt; &amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;Las actividades recreativas típicas de la instalación son de Referencia Nacional, con una excelente infraestructura en proyecto recreativo, basado en un programa de actividades planificadas, organizadas y ejecutadas en estrecha relación con la Casa de Cultura, el INDER, Salud, UJC y sus programas la comunidad y todos su factores donde prevalecen las actividades dirigidas al fomento y rescate de valores, tradiciones culturales e histórica de la zona, territorio y el país. &amp;lt;/div&amp;gt; &amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;Ente las principales ofertas recreativas de destacan los espectáculos, el fomento de la música cubana y el baño recreativo en la piscina; a ellos se suman hoy la Sala de Información cultural y computación, sala de video, sala de juegos pasivos y activos (damas, ajedrez, parchís, cartas, dominó, pin pon, mini fútbol, mini billar, tira fichas, bolera, tiro con arco, poli billar, mini- golf, fútbol, baloncesto, voleibol, bádminton, tenis, equipo de video y Karaoke). Cuenta con una &lt;br /&gt;
enfermería, medicamentos indispensables, 1 enfermero, 3 salvavidas y servicio de ambulancia. &amp;lt;/div&amp;gt; [[Image:Montar_Caballo.JPG|thumb|right]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Logros alcanzados ===&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;Hoy el campismo “Monte Oscuro” cuenta con 24 cabañas y 80 capacidades, distribuidas en cabañas de 2,4 y 6 personas, de mampostería, cubierta de hormigón, carpintería metálica, baño sanitario interior, agua permanente, servicio eléctrico 24 horas por la red nacional y con un grupo electrógeno de 25 Kwa que garantiza el fluido eléctrico en caso de fallas en la red nacional con capacidad para el 100&amp;amp;nbsp;% de los medios y equipos eléctricos con que cuenta la instalación. , lo cual brinda un nivel de seguridad superior. Un total de 23 trabajadores en las diferentes áreas hacen de esta instalación un colectivo destacado. &amp;lt;/div&amp;gt; &amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;Monte oscuro, en Guáimaro, estrenó una sala de computación que abrió el campismo en Cuba para el 4 de Abril, en saludo al aniversario 46 de la Unión de Jóvenes Comunistas (UJC), con fines recreativos, habilitada con tecnología de última generación, para ofrecer a los vacacionistas tan sana y provechosa opción de recreación. Dotadas de 10 máquinas de última generación y software con muy diverso contenido, las salas de computación que se habilitó ha permitido, la superación de los trabajadores del campismo y ha influido en la cultural general e integral de las personas que lo visitan. &amp;lt;/div&amp;gt;  &lt;br /&gt;
=== Ofertas gastronómicas ===&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;Para el desarrollo de la actividad gastronómica cuenta con una infraestructura que incluye, servicio de restaurante y cafeterías en Moneda Nacional, cocina eficiente y de GLP con suficiente capacidad de fuego, incluido horno criollo y eléctrico para asados y elaboración de pizzas, dulces, servicio de agua fría y comedor obrero. &amp;lt;/div&amp;gt; &amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;La oferta gastronómica en su mayoría es elaborada por lo que constituye proteger la flora y elevar el nivel de satisfacción del campista que está sujeto además a la calidad de variedad que somos capaces de lograr. Existe también el servicio en divisas CUC se cuenta con una tienda en la instalación y una cafetería en áreas exteriores para lo cual se incrementan las ofertas con productos de alta demanda, como helados, yogurt, perfumería, productos de aseo personal entre otros y se continúa buscando el incremento de los mismos. &amp;lt;/div&amp;gt; &lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
http://www.radioguaimaro.icrt.cu&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Centro_turístico]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Monte_Oscuro&amp;diff=727871</id>
		<title>Monte Oscuro</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Monte_Oscuro&amp;diff=727871"/>
		<updated>2011-07-08T20:30:14Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: /* Áreas de Recreación */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;                                   &lt;br /&gt;
{{Centro_turístico|nombre=Campismo Popular Monte Oscuro|imagen=campismo-monte-oscuro.gif|lugar=Galbis|tipo_de_instalacion=Primera Categoría|cadena_a_que_pertenece=MINTUR|tipo_de_moneda= Nacional (CUP) y Divisa (CUC)}}&lt;br /&gt;
'''Campismo Popular Monte Oscuro'''. Ubicado en las cercanías de la localidad de [[Galbis]], perteneciente al municipio [[Guáimaro]], provincia [[Camagüey]]  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Historia  ==&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;El Campismo Popular creado por iniciativa del líder de la Revolución Fidel Castro Ruz el [[16 de mayo|16 de mayo]] de [[1981|1981]], y dirigido por la Unión de Jóvenes Comunistas ([[UJC|UJC]]) hasta que se incorpora en el año [[2009|2009]] al Ministerio de Turismo y Recreación. El campismo popular en Cuba ha contribuido al sano esparcimiento de más de 25 millones de personas. Se fortalece con su práctica además el amor a la naturaleza y el cuidado al medio ambiente. En sus instalaciones después de largas jornadas de trabajo cotidiano la gente se aleja de sus ocupaciones, se favorece el intercambio con otras personas en un ambiente de cortesía, amistad y respeto. Irse de campismo es entonces una magnífica opción. Se aprecia el ir y venir de los visitantes, llenos de júbilo y alegría por entrar en contacto directo con la naturaleza. Realizar exploraciones, bañarse en las refrescantes aguas de los ríos es un tratamiento eficaz contra el estrés.&amp;lt;/div&amp;gt;  &lt;br /&gt;
== Campismo Popular Monte Oscuro ==&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;El Campismo Monte Oscuro, se fundó el 1 de Julio de 1989, un año después de instituida en Cuba esta idea de recreación familiar, que promueve el contacto directo con la naturaleza, incorpora opciones de recreación sana, culta, y segura, como el audiovisual, el baile y la informática para niños y adultos. &amp;lt;/div&amp;gt;  &lt;br /&gt;
== Origen del Nombre ==&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;El Campismo Monte Oscuro se encuentra ubicado al norte de la cabecera municipal en el poblado de Guáimaro en las inmediaciones de la carretera que enlaza a Guáimaro con el municipio Nuevitas.&amp;lt;/div&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Imagen, cultura y promoción ==&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;El producto Campismo Popular ha logrado durante los 28 años de creado, una identidad e imagen corporativa armónica, equitativa, generalizada en todo el grupo Empresarial. Con vistas a hacer notoria y diferenciada culturalmente la Imagen del campismo, se asume un nuevo proyecto con el que se logrará ascender a una fase cualitativamente superior en el producto turístico, lo que incidirá directamente en la recreación que se genera a partir del fortalecimiento cultural de este sitio. &amp;lt;/div&amp;gt; &amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;La referencia que se posee como antecedente es la iniciativa e ideas por parte de algunas entidades hoteleras del país como la Cadena Hotelera Isla Azul y el Proyecto Las Terrazas, que para fortalecer la imagen de su producto, ejecutaron proyectos de los cuales se toma la esencia, adecuándola a la realidades y políticas empresariales. Hoy se ejecuta la idea, y se pone en práctica el proyecto, maduro y eficaz. &amp;lt;/div&amp;gt; &amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;Se tiene entonces el propósito de aglutinar a un número de personalidades de la cultura, el deporte y otras esferas de la vida social de la provincia Camagüey y el municipio Guáimaro, donde está enclavado el campismo Monte Oscuro, apoyándose principalmente en aquellas instituciones que representan a los mismos; se abrió la selección de personalidades del ámbito nacional, en correspondencia con el nivel de necesidad, gestión y coordinación en dichas instituciones. Con el propósito expuesto anteriormente, se pretende Personalizar la Imagen del Campismo Monte Oscuro con vista a lograr un Producto Turístico Superior. &amp;lt;/div&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Caracterización físico- geográfica ==&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;Se encuentra ubicado a 90 Km de la cabecera provincial a 18 Km de la cabecera municipal Guáimaro y a 3 km del poblado de Galbis. El acceso a esta instalación es fácil por su cercanía a la carretera. &lt;br /&gt;
Desde el punto de vista geológico, la zona se haya en el recubrimiento de la llamada sutura interior del geosinclinal cubano. En cuanto al relieve, predomina la llanura.  &lt;br /&gt;
El suelo es oscuro plástico, no gleysado, de materiales arcillosos transportados. &amp;lt;/div&amp;gt;  &lt;br /&gt;
=== Flora ===&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;De la vegetación original solamente se observan ejemplares de júcaro, casuarinas, ocujes, majaguas, bijaguas criollas, a partir de la creación de un vivero forestal hace varios años. &amp;lt;/div&amp;gt;  &lt;br /&gt;
=== Fauna ===&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;La fauna está representada por gorriones, zorzales, bijiritas, garzas, judíos y totíes, gran variedad de reptiles. En los grandes árboles del entorno viven auras, jutías y gavilanes todos ellos en menor cuantía. &amp;lt;/div&amp;gt;  &lt;br /&gt;
=== Áreas de Recreación  ===&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;La aplicación del Programa Recreativo Cultural de la instalación, unido al aprovechamiento de los vínculos y los convenios con la instituciones culturales y el INDER del territorio, posibilitan llevar a cabo opciones sanas de recreación y turismo para el conocimiento, admiración y protección de las riquezas naturales, culturales e históricas. Está compuesto por una pista de baile, cabina de audio, piscina natural, dos áreas de baño (río y piscina natural), sala de juego, sala de video y TV, áreas deportivas de voleibol, baloncesto y minifutbol, otras áreas recreativas al aire libre enriquecen las ofertas en el ámbito de la recreación destacándose el bádminton, tiro con arco, bolos, mini golf, así como paseos y excursiones en bicicletas. Dentro del menú de opciones recreativas se destacan los programas de animación para niños, jóvenes, adultos y tercera edad, alquiler de medios recreativos, juegos de mesas, actividades náuticas y sala de computación. &amp;lt;/div&amp;gt; &amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;Las actividades recreativas típicas de la instalación son de Referencia Nacional, con una excelente infraestructura en proyecto recreativo, basado en un programa de actividades planificadas, organizadas y ejecutadas en estrecha relación con la Casa de Cultura, el INDER, Salud, UJC y sus programas la comunidad y todos su factores donde prevalecen las actividades dirigidas al fomento y rescate de valores, tradiciones culturales e histórica de la zona, territorio y el país. &amp;lt;/div&amp;gt; &amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;Ente las principales ofertas recreativas de destacan los espectáculos, el fomento de la música cubana y el baño recreativo en la piscina; a ellos se suman hoy la Sala de Información cultural y computación, sala de video, sala de juegos pasivos y activos (damas, ajedrez, parchís, cartas, dominó, pin pon, mini fútbol, mini billar, tira fichas, bolera, tiro con arco, poli billar, mini- golf, fútbol, baloncesto, voleibol, bádminton, tenis, equipo de video y Karaoke). Cuenta con una &lt;br /&gt;
enfermería, medicamentos indispensables, 1 enfermero, 3 salvavidas y servicio de ambulancia. &amp;lt;/div&amp;gt; [[Image:recreación_sana.JPG|thumb|right]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Logros alcanzados ===&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;Hoy el campismo “Monte Oscuro” cuenta con 24 cabañas y 80 capacidades, distribuidas en cabañas de 2,4 y 6 personas, de mampostería, cubierta de hormigón, carpintería metálica, baño sanitario interior, agua permanente, servicio eléctrico 24 horas por la red nacional y con un grupo electrógeno de 25 Kwa que garantiza el fluido eléctrico en caso de fallas en la red nacional con capacidad para el 100&amp;amp;nbsp;% de los medios y equipos eléctricos con que cuenta la instalación. , lo cual brinda un nivel de seguridad superior. Un total de 23 trabajadores en las diferentes áreas hacen de esta instalación un colectivo destacado. &amp;lt;/div&amp;gt; &amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;Monte oscuro, en Guáimaro, estrenó una sala de computación que abrió el campismo en Cuba para el 4 de Abril, en saludo al aniversario 46 de la Unión de Jóvenes Comunistas (UJC), con fines recreativos, habilitada con tecnología de última generación, para ofrecer a los vacacionistas tan sana y provechosa opción de recreación. Dotadas de 10 máquinas de última generación y software con muy diverso contenido, las salas de computación que se habilitó ha permitido, la superación de los trabajadores del campismo y ha influido en la cultural general e integral de las personas que lo visitan. &amp;lt;/div&amp;gt;  &lt;br /&gt;
=== Ofertas gastronómicas ===&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;Para el desarrollo de la actividad gastronómica cuenta con una infraestructura que incluye, servicio de restaurante y cafeterías en Moneda Nacional, cocina eficiente y de GLP con suficiente capacidad de fuego, incluido horno criollo y eléctrico para asados y elaboración de pizzas, dulces, servicio de agua fría y comedor obrero. &amp;lt;/div&amp;gt; &amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;La oferta gastronómica en su mayoría es elaborada por lo que constituye proteger la flora y elevar el nivel de satisfacción del campista que está sujeto además a la calidad de variedad que somos capaces de lograr. Existe también el servicio en divisas CUC se cuenta con una tienda en la instalación y una cafetería en áreas exteriores para lo cual se incrementan las ofertas con productos de alta demanda, como helados, yogurt, perfumería, productos de aseo personal entre otros y se continúa buscando el incremento de los mismos. &amp;lt;/div&amp;gt; &lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
http://www.radioguaimaro.icrt.cu&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Centro_turístico]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Monte_Oscuro&amp;diff=727842</id>
		<title>Monte Oscuro</title>
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		<updated>2011-07-08T20:24:11Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: Página creada con '                                    {{Centro_turístico|nombre=Campismo Popular Monte Oscuro|imagen=campismo-monte-oscuro.gif|lugar=Galbis|tipo_de_instalacion=Primera Categoría...'&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;                                   &lt;br /&gt;
{{Centro_turístico|nombre=Campismo Popular Monte Oscuro|imagen=campismo-monte-oscuro.gif|lugar=Galbis|tipo_de_instalacion=Primera Categoría|cadena_a_que_pertenece=MINTUR|tipo_de_moneda= Nacional (CUP) y Divisa (CUC)}}&lt;br /&gt;
'''Campismo Popular Monte Oscuro'''. Ubicado en las cercanías de la localidad de [[Galbis]], perteneciente al municipio [[Guáimaro]], provincia [[Camagüey]]  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Historia  ==&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;El Campismo Popular creado por iniciativa del líder de la Revolución Fidel Castro Ruz el [[16 de mayo|16 de mayo]] de [[1981|1981]], y dirigido por la Unión de Jóvenes Comunistas ([[UJC|UJC]]) hasta que se incorpora en el año [[2009|2009]] al Ministerio de Turismo y Recreación. El campismo popular en Cuba ha contribuido al sano esparcimiento de más de 25 millones de personas. Se fortalece con su práctica además el amor a la naturaleza y el cuidado al medio ambiente. En sus instalaciones después de largas jornadas de trabajo cotidiano la gente se aleja de sus ocupaciones, se favorece el intercambio con otras personas en un ambiente de cortesía, amistad y respeto. Irse de campismo es entonces una magnífica opción. Se aprecia el ir y venir de los visitantes, llenos de júbilo y alegría por entrar en contacto directo con la naturaleza. Realizar exploraciones, bañarse en las refrescantes aguas de los ríos es un tratamiento eficaz contra el estrés.&amp;lt;/div&amp;gt;  &lt;br /&gt;
== Campismo Popular Monte Oscuro ==&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;El Campismo Monte Oscuro, se fundó el 1 de Julio de 1989, un año después de instituida en Cuba esta idea de recreación familiar, que promueve el contacto directo con la naturaleza, incorpora opciones de recreación sana, culta, y segura, como el audiovisual, el baile y la informática para niños y adultos. &amp;lt;/div&amp;gt;  &lt;br /&gt;
== Origen del Nombre ==&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;El Campismo Monte Oscuro se encuentra ubicado al norte de la cabecera municipal en el poblado de Guáimaro en las inmediaciones de la carretera que enlaza a Guáimaro con el municipio Nuevitas.&amp;lt;/div&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Imagen, cultura y promoción ==&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;El producto Campismo Popular ha logrado durante los 28 años de creado, una identidad e imagen corporativa armónica, equitativa, generalizada en todo el grupo Empresarial. Con vistas a hacer notoria y diferenciada culturalmente la Imagen del campismo, se asume un nuevo proyecto con el que se logrará ascender a una fase cualitativamente superior en el producto turístico, lo que incidirá directamente en la recreación que se genera a partir del fortalecimiento cultural de este sitio. &amp;lt;/div&amp;gt; &amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;La referencia que se posee como antecedente es la iniciativa e ideas por parte de algunas entidades hoteleras del país como la Cadena Hotelera Isla Azul y el Proyecto Las Terrazas, que para fortalecer la imagen de su producto, ejecutaron proyectos de los cuales se toma la esencia, adecuándola a la realidades y políticas empresariales. Hoy se ejecuta la idea, y se pone en práctica el proyecto, maduro y eficaz. &amp;lt;/div&amp;gt; &amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;Se tiene entonces el propósito de aglutinar a un número de personalidades de la cultura, el deporte y otras esferas de la vida social de la provincia Camagüey y el municipio Guáimaro, donde está enclavado el campismo Monte Oscuro, apoyándose principalmente en aquellas instituciones que representan a los mismos; se abrió la selección de personalidades del ámbito nacional, en correspondencia con el nivel de necesidad, gestión y coordinación en dichas instituciones. Con el propósito expuesto anteriormente, se pretende Personalizar la Imagen del Campismo Monte Oscuro con vista a lograr un Producto Turístico Superior. &amp;lt;/div&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Caracterización físico- geográfica ==&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;Se encuentra ubicado a 90 Km de la cabecera provincial a 18 Km de la cabecera municipal Guáimaro y a 3 km del poblado de Galbis. El acceso a esta instalación es fácil por su cercanía a la carretera. &lt;br /&gt;
Desde el punto de vista geológico, la zona se haya en el recubrimiento de la llamada sutura interior del geosinclinal cubano. En cuanto al relieve, predomina la llanura.  &lt;br /&gt;
El suelo es oscuro plástico, no gleysado, de materiales arcillosos transportados. &amp;lt;/div&amp;gt;  &lt;br /&gt;
=== Flora ===&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;De la vegetación original solamente se observan ejemplares de júcaro, casuarinas, ocujes, majaguas, bijaguas criollas, a partir de la creación de un vivero forestal hace varios años. &amp;lt;/div&amp;gt;  &lt;br /&gt;
=== Fauna ===&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;La fauna está representada por gorriones, zorzales, bijiritas, garzas, judíos y totíes, gran variedad de reptiles. En los grandes árboles del entorno viven auras, jutías y gavilanes todos ellos en menor cuantía. &amp;lt;/div&amp;gt;  &lt;br /&gt;
=== Áreas de Recreación  ===&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;La aplicación del Programa Recreativo Cultural de la instalación, unido al aprovechamiento de los vínculos y los convenios con la instituciones culturales y el INDER del territorio, posibilitan llevar a cabo opciones sanas de recreación y turismo para el conocimiento, admiración y protección de las riquezas naturales, culturales e históricas. Está compuesto por una pista de baile, cabina de audio, piscina natural, dos áreas de baño (río y piscina natural), sala de juego, sala de video y TV, áreas deportivas de voleibol, baloncesto y minifutbol, otras áreas recreativas al aire libre enriquecen las ofertas en el ámbito de la recreación destacándose el bádminton, tiro con arco, bolos, mini golf, así como paseos y excursiones en bicicletas. Dentro del menú de opciones recreativas se destacan los programas de animación para niños, jóvenes, adultos y tercera edad, alquiler de medios recreativos, juegos de mesas, actividades náuticas y sala de computación. &amp;lt;/div&amp;gt; &amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;Las actividades recreativas típicas de la instalación son de Referencia Nacional, con una excelente infraestructura en proyecto recreativo, basado en un programa de actividades planificadas, organizadas y ejecutadas en estrecha relación con la Casa de Cultura, el INDER, Salud, UJC y sus programas la comunidad y todos su factores donde prevalecen las actividades dirigidas al fomento y rescate de valores, tradiciones culturales e histórica de la zona, territorio y el país. &amp;lt;/div&amp;gt; &amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;Ente las principales ofertas recreativas de destacan los espectáculos, el fomento de la música cubana y el baño recreativo en la piscina; a ellos se suman hoy la Sala de Información cultural y computación, sala de video, sala de juegos pasivos y activos (damas, ajedrez, parchís, cartas, dominó, pin pon, mini fútbol, mini billar, tira fichas, bolera, tiro con arco, poli billar, mini- golf, fútbol, baloncesto, voleibol, bádminton, tenis, equipo de video y Karaoke). Cuenta con una &lt;br /&gt;
enfermería, medicamentos indispensables, 1 enfermero, 3 salvavidas y servicio de ambulancia. &amp;lt;/div&amp;gt; [[Image:Monte_Oscuro.JPG|thumb|right]]&lt;br /&gt;
=== Logros alcanzados ===&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;Hoy el campismo “Monte Oscuro” cuenta con 24 cabañas y 80 capacidades, distribuidas en cabañas de 2,4 y 6 personas, de mampostería, cubierta de hormigón, carpintería metálica, baño sanitario interior, agua permanente, servicio eléctrico 24 horas por la red nacional y con un grupo electrógeno de 25 Kwa que garantiza el fluido eléctrico en caso de fallas en la red nacional con capacidad para el 100&amp;amp;nbsp;% de los medios y equipos eléctricos con que cuenta la instalación. , lo cual brinda un nivel de seguridad superior. Un total de 23 trabajadores en las diferentes áreas hacen de esta instalación un colectivo destacado. &amp;lt;/div&amp;gt; &amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;Monte oscuro, en Guáimaro, estrenó una sala de computación que abrió el campismo en Cuba para el 4 de Abril, en saludo al aniversario 46 de la Unión de Jóvenes Comunistas (UJC), con fines recreativos, habilitada con tecnología de última generación, para ofrecer a los vacacionistas tan sana y provechosa opción de recreación. Dotadas de 10 máquinas de última generación y software con muy diverso contenido, las salas de computación que se habilitó ha permitido, la superación de los trabajadores del campismo y ha influido en la cultural general e integral de las personas que lo visitan. &amp;lt;/div&amp;gt;  &lt;br /&gt;
=== Ofertas gastronómicas ===&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;Para el desarrollo de la actividad gastronómica cuenta con una infraestructura que incluye, servicio de restaurante y cafeterías en Moneda Nacional, cocina eficiente y de GLP con suficiente capacidad de fuego, incluido horno criollo y eléctrico para asados y elaboración de pizzas, dulces, servicio de agua fría y comedor obrero. &amp;lt;/div&amp;gt; &amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;La oferta gastronómica en su mayoría es elaborada por lo que constituye proteger la flora y elevar el nivel de satisfacción del campista que está sujeto además a la calidad de variedad que somos capaces de lograr. Existe también el servicio en divisas CUC se cuenta con una tienda en la instalación y una cafetería en áreas exteriores para lo cual se incrementan las ofertas con productos de alta demanda, como helados, yogurt, perfumería, productos de aseo personal entre otros y se continúa buscando el incremento de los mismos. &amp;lt;/div&amp;gt; &lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
http://www.radioguaimaro.icrt.cu&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Centro_turístico]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
	</entry>
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Usuario:Fachsjccmg&amp;diff=701682</id>
		<title>Usuario:Fachsjccmg</title>
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		<updated>2011-06-29T11:30:56Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha_Usuario_(avanzada)&lt;br /&gt;
|imagen=[[Archivo:Ariel Fachs.jpg]]&lt;br /&gt;
|apellidos=Fachs Rodríguez&lt;br /&gt;
|nombre=Ariel&lt;br /&gt;
|nivel=Superior&lt;br /&gt;
|título=Ingeniero Mecánico&lt;br /&gt;
|postgrado=&lt;br /&gt;
|temas=Historia, arte, tradiciones, eventos culturales&lt;br /&gt;
|institución=[[Joven Club de Computación y Electrónica Guáimaro I]]&lt;br /&gt;
|municipio=[[Guáimaro]]&lt;br /&gt;
|provincia=[[Camagüey]]&lt;br /&gt;
|país=Cuba&lt;br /&gt;
|seguimiento=yes&lt;br /&gt;
|colaboradores=yes&lt;br /&gt;
|patrol=&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mi nombre es Ariel Fachs Rodríguez soy el director muncipal de municipio Guáimaro. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mis colaboradores&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Colaboradores|col1=edeysjccmg|col2=ledermisjccmg|col3=NelsonSif_jc.cmg|col4=misleydisjccmg|col5=mariuskajccmg|col6=yanetajccmg|col7=yoelsjccmg|col8=goldfields|col9=yoel_jc.cmg|col10=leyderejccmg|col11=elizabethjccmg|col12=idealexisjccmg|col13=dailitjccmg|col14=mayelinjccmg|col15=albertojccmg|col16=angeljccmg|col17=yudyjccmg|col18=miladysjccmg|col19=|col20=|col21=|col22=|col23=|col24=|col25=|col26=|col27=|col28=|col29=|col30=|col31=|col32=|col33=|col34=|col35=|col36=|col37=|col38=|col39=|col40=|col41=|col42=|col43=|col44=|col45=|col46=|col47=|col48=|col49=|col50=|col60=}}&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
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	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Usuario:Fachsjccmg&amp;diff=701681</id>
		<title>Usuario:Fachsjccmg</title>
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		<updated>2011-06-29T11:28:57Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha_Usuario_(avanzada)&lt;br /&gt;
|imagen=[[Archivo:Ariel Fachs.jpg]]&lt;br /&gt;
|apellidos=Fachs Rodríguez&lt;br /&gt;
|nombre=Ariel&lt;br /&gt;
|nivel=Superior&lt;br /&gt;
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|colaboradores=yes&lt;br /&gt;
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}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mi nombre es Ariel Fachs Rodríguez soy el director muncipal de municipio Guáimaro. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mis colaboradores&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Colaboradores|col1=edeysjccmg|col2=ledermisjccmg|col3=NelsonSif_jc.cmg|col4=misleydisjccmg|col5=mariuskajccmg|col6=yanetajccmg|col7=yoelsjccmg|col8=goldfields|col9=yoel_jc.cmg|col10=leyderejccmg|col11=elizabethjccmg|col12=idealexisjccmg|col13=dailitjccmg|col14=mayelinjccmg|col15=albertojccmg|col16=angeljccmg|col17=yudyjccmg|col18=miladysjccmg=}}&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
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	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Teatro_Escambray_(libro)&amp;diff=688844</id>
		<title>Teatro Escambray (libro)</title>
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		<updated>2011-06-24T12:19:59Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Libro&lt;br /&gt;
|nombre=TEATRO ESCAMBRAY&lt;br /&gt;
|nombre original= TEATRO ESCAMBRAY&lt;br /&gt;
|portada=Teatro_escambray.jpg&lt;br /&gt;
|tamaño=&lt;br /&gt;
|descripción=&lt;br /&gt;
|autor(es)=Rine Leal&lt;br /&gt;
|editorial=Letras Cubanas&lt;br /&gt;
|coleccion=&lt;br /&gt;
|genero=Teatro&lt;br /&gt;
|imprenta=&lt;br /&gt;
|edicion=Isel Rousseau [[1990]]&lt;br /&gt;
|diseño de cubierta= Régulo Cabrera&lt;br /&gt;
|ilustraciones=&lt;br /&gt;
|primera edicion=[[1978]]&lt;br /&gt;
|ejemplares=&lt;br /&gt;
|isbn=[[792-097291]]&lt;br /&gt;
|pais={{Bandera2|Cuba}}&lt;br /&gt;
|distribuidor(es)=&lt;br /&gt;
|premios=&lt;br /&gt;
|web=&lt;br /&gt;
|notas=&lt;br /&gt;
}}&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''TEATRO ESCAMBRAY'''&amp;lt;BR&amp;gt;&lt;br /&gt;
 ([[La Habana]]. [[1990]])&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Prólogo ==&lt;br /&gt;
Una de las salidas de [[Cumanayagua]] conduce a un puente de tablones, similar a tantos otros en el [[Escambray]] que desemboca de una ancha carretera, recién inaugurada a principios de [[1971]]. &lt;br /&gt;
La recta vía de asalto se había pasado de tierra ligeramente ondulada sembradas a veces de pastos, alguna caña y frutos menores. A derecha e izquierda, constadas vivienda y, de tarde en tarde, un minúsculo caserío. Casi nadie transita por allí. Lisa y reluciente bajo el sol, la carretera parecía carecer d destino. Por las noches, la oscuridad era total, solamente interrumpida por algún jeep y, mediado el camino, por el poblado de crespo que contaba con planta propia.&lt;br /&gt;
Pero aquella desconcertante apariencia ocultaba una realidad muy diferente. Aquella carretera era, en efecto, una avanzada del futuro. Las tierras que la bordeaban, irracionalmente cultivadas, invadidas en parte por el marabú estaban en proceso de adquisición por parte del estado para convertirse en dos bases de producción lechera, integradas a un plan de desarrollo de gran envergadura. La electrificación, el trazado de caminos interiores, la construcción de vaquerías modernas y la instalación de comunidades de nuevo tipo serían los pasos subsiguientes. Muy pronto, el tránsito de vehículos pesados rompería el silencio de la zona. Para el campesino que tradicionalmente había vivido allí, todo esto significaba una transformación aún más profunda. Pequeños propietarios rurales, que en la mayor parte de los casos habían accedido a esa condición a partir de la primera [[Reforma Agraria]] de la  Revolución pasarían a ser ahora por propia voluntad expresada en la venta de sus tierras al Estado, obreros salariados.&lt;br /&gt;
[[GRACIELA POGOLÓTTI]]&lt;br /&gt;
== Autor ==&lt;br /&gt;
[[RINE LEAL]] (1930-1996). Es uno de los más relevantes estudiosos del teatro cubano. Realizó estudios de Derecho, pero se gradúa como Periodista en 1952.  Su inclinación por el teatro cubano -también por el norteamericano, cuyos conocimientos le propician una plaza como profesor en la Academia  Municipal de Arte Dramático entre 1957-1958-  se manifiesta temprano, cuando siendo aún muy joven se destaca como crítico de espectáculos escénicos en la revista Carteles y el periódico Información, así como también posteriormente en [[Bohemia]], Lunes de Revolución, La Gaceta de Cuba, Conjunto y otras, en las que desarrolla un brillante periodismo cultural.&lt;br /&gt;
Se vincula como profesor en la Escuela de Instructores de Arte, así como en el Conjunto Dramático Nacional desde principios de la década de los sesenta, sin abandonar sus minuciosas investigaciones sobre el teatro nacional, que junto a otros temas relacionados con el Arte y la Cultura nacional inserta en publicaciones periódicas, como las anteriormente citadas, en algunas de las cuales llega a ser Jefe de Redacción o Responsable de Información Cultural.&lt;br /&gt;
Además de sus dos tomos de La selva oscura (1975), documento imprescindible para  adentrarse en el desarrollo y evolución del teatro en la Isla,  escribió otros libros como [[Viaje a la crítica]] (1962); [[Eugene O´Neill]] (1963); [[En primera persona]] (1966) y [[El teatro]] (1968).&lt;br /&gt;
== Índice ==&lt;br /&gt;
*Prologo / 5&lt;br /&gt;
*Y si fuera así…/45&lt;br /&gt;
*El Paraíso recobrado / 95&lt;br /&gt;
*Primavera versión / 97&lt;br /&gt;
*Segunda versión / 180&lt;br /&gt;
*Tercera versión / 234&lt;br /&gt;
*Las privaciones / 301&lt;br /&gt;
*Una experiencia plástica /375&lt;br /&gt;
*Algunas fechas significativas / 390&lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
*Libro “TEATRO ESCAMBRAY'''&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
[[Category: Literatura]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Teatro_Escambray_(libro)&amp;diff=687873</id>
		<title>Teatro Escambray (libro)</title>
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		<updated>2011-06-23T20:28:53Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Libro&lt;br /&gt;
|nombre=TEATRO ESCAMBRAY&lt;br /&gt;
|nombre original= TEATRO ESCAMBRAY&lt;br /&gt;
|portada=Teatro_escambray.jpg&lt;br /&gt;
|tamaño=&lt;br /&gt;
|descripción=&lt;br /&gt;
|autor(es)=Rine Leal&lt;br /&gt;
|editorial=Letras Cubanas&lt;br /&gt;
|coleccion=&lt;br /&gt;
|genero=Teatro&lt;br /&gt;
|imprenta=&lt;br /&gt;
|edicion=Isel Rousseau [[1990]]&lt;br /&gt;
|diseño de cubierta= Régulo Cabrera&lt;br /&gt;
|ilustraciones=&lt;br /&gt;
|primera edicion=[[1978]]&lt;br /&gt;
|ejemplares=&lt;br /&gt;
|isbn=[[792-097291]]&lt;br /&gt;
|pais={{Bandera2|Cuba}}&lt;br /&gt;
|distribuidor(es)=&lt;br /&gt;
|premios=&lt;br /&gt;
|web=&lt;br /&gt;
|notas=&lt;br /&gt;
}}&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''TEATRO ESCAMBRAY'''&amp;lt;BR&amp;gt;&lt;br /&gt;
 ([[La Habana]]. [[1990]])&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Prólogo ==&lt;br /&gt;
Una de las salidas de Cumanayagua conduce a un puente de tablones, similar a tantos otros en el Escambray que desemboca de una ancha carretera, recién inaugurada a principios de 1971. &lt;br /&gt;
La recta vía de asalto se había pasado de tierra ligeramente ondulada sembradas a veces de pastos, alguna caña y frutos menores. A derecha e izquierda, constadas vivienda y, de tarde en tarde, un minúsculo caserío. Casi nadie transita por allí. Lisa y reluciente bajo el sol, la carretera parecía carecer d destino. Por las noches, la oscuridad era total, solamente interrumpida por algún jeep y, mediado el camino, por el poblado de crespo que contaba con planta propia.&lt;br /&gt;
Pero aquella desconcertante apariencia ocultaba una realidad muy diferente. Aquella carretera era, en efecto, una avanzada del futuro. Las tierras que la bordeaban, irracionalmente cultivadas, invadidas en parte por el marabú estaban en proceso de adquisición por parte del estado para convertirse en dos bases de producción lechera, integradas a un plan de desarrollo de gran envergadura. La electrificación, el trazado de caminos interiores, la construcción de vaquerías modernas y la instalación de comunidades de nuevo tipo serían los pasos subsiguientes. Muy pronto, el tránsito de vehículos pesados rompería el silencio de la zona. Para el campesino que tradicionalmente había vivido allí, todo esto significaba una transformación aún más profunda. Pequeños propietarios rurales, que en la mayor parte de los casos habían accedido a esa condición a partir de la primera Reforma Agraria de la  Revolución pasarían a ser ahora por propia voluntad expresada en la venta de sus tierras al Estado, obreros salariados.&lt;br /&gt;
GRACIELA POGOLÓTTI&lt;br /&gt;
== Autor ==&lt;br /&gt;
RINE LEAL (1930-1996). Es uno de los más relevantes estudiosos del teatro cubano. Realizó estudios de Derecho, pero se gradúa como Periodista en 1952.  Su inclinación por el teatro cubano -también por el norteamericano, cuyos conocimientos le propician una plaza como profesor en la Academia  Municipal de Arte Dramático entre 1957-1958-  se manifiesta temprano, cuando siendo aún muy joven se destaca como crítico de espectáculos escénicos en la revista Carteles y el periódico Información, así como también posteriormente en Bohemia, Lunes de Revolución, La Gaceta de Cuba, Conjunto y otras, en las que desarrolla un brillante periodismo cultural.&lt;br /&gt;
Se vincula como profesor en la Escuela de Instructores de Arte, así como en el Conjunto Dramático Nacional desde principios de la década de los sesenta, sin abandonar sus minuciosas investigaciones sobre el teatro nacional, que junto a otros temas relacionados con el Arte y la Cultura nacional inserta en publicaciones periódicas, como las anteriormente citadas, en algunas de las cuales llega a ser Jefe de Redacción o Responsable de Información Cultural.&lt;br /&gt;
Además de sus dos tomos de La selva oscura (1975), documento imprescindible para  adentrarse en el desarrollo y evolución del teatro en la Isla,  escribió otros libros como Viaje a la crítica (1962); Eugene O´Neill (1963); En primera persona (1966) y El teatro (1968).&lt;br /&gt;
== Índice ==&lt;br /&gt;
*Prologo / 5&lt;br /&gt;
*Y si fuera así…/45&lt;br /&gt;
*El Paraíso recobrado / 95&lt;br /&gt;
*Primavera versión / 97&lt;br /&gt;
*Segunda versión / 180&lt;br /&gt;
*Tercera versión / 234&lt;br /&gt;
*Las privaciones / 301&lt;br /&gt;
*Una experiencia plástica /375&lt;br /&gt;
*Algunas fechas significativas / 390&lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
*Libro “TEATRO ESCAMBRAY'''&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
[[Category: Literatura]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Fachsjccmg</name></author>
		
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha_Usuario_(avanzada)&lt;br /&gt;
|imagen=[[Archivo:Ariel Fachs.jpg]]&lt;br /&gt;
|apellidos=Fachs Rodríguez&lt;br /&gt;
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|título=Ingeniero Mecánico&lt;br /&gt;
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}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mi nombre es Ariel Fachs Rodríguez soy el director muncipal de municipio Guáimaro. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mis colaboradores&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Colaboradores|col1=edeysjccmg|col2=ledermisjccmg|col3=nelsonjccmg|col4=misleydisjccmg|col5=mariuskajccmg|col6=yanetajccmg|col7=yoelsjccmg|col8=ivanjccmg|col9=yoel_jc.cmg|col10=leyderejccmg|col11=elizabethjccmg|col12=idealexisjccmg|col13=dailitjccmg|col14=mayelinjccmg|col15=albertojccmg|col16=angeljccmg|col17=yudijccmg|col18=miladysjccmg|col19=|col20=|col21=|col22=|col23=|col24=|col25=|col26=|col27=|col28=|col29=|col30=|col31=|col32=|col33=|col34=|col35=|col36=|col37=|col38=|col39=|col40=|col41=|col42=|col43=|col44=|col45=|col46=|col47=|col48=|col49=|col50=|col60=}}&lt;/div&gt;</summary>
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&lt;div&gt;Plantilla Usuario&lt;br /&gt;
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&lt;br /&gt;
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&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Plantilla Usuario&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Ficha_Usuario_(avanzada)&lt;br /&gt;
|imagen= [[Image:YanetArman.jpg|thumb|right|200px|Yanet Arman]]  &lt;br /&gt;
|apellidos=Armán Nuñez&lt;br /&gt;
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&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha_Usuario_(avanzada)&lt;br /&gt;
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}}Mi nombre es Ariel Fachs Rodríguez soy el director muncipal de municipio Guáimaro. &lt;br /&gt;
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		<updated>2011-06-20T20:30:36Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Fachsjccmg: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha_Usuario_(avanzada)&lt;br /&gt;
|imagen=[[Archivo:Ariel Fachs.jpg]]&lt;br /&gt;
|apellidos=Fachs Rodríguez&lt;br /&gt;
|nombre=Ariel&lt;br /&gt;
|nivel=Superior&lt;br /&gt;
|título=Ingeniero Mecánico&lt;br /&gt;
|postgrado=&lt;br /&gt;
|temas=Historia, arte, tradiciones, eventos culturales&lt;br /&gt;
|institución=[[Joven Club de Computación de Guáimaro I]]&lt;br /&gt;
|municipio=[[Guáimaro]]&lt;br /&gt;
|provincia=[[Camagüey]]&lt;br /&gt;
|país=Cuba&lt;br /&gt;
|seguimiento=yes&lt;br /&gt;
|colaboradores=yes&lt;br /&gt;
|patrol=&lt;br /&gt;
}}Mi nombre es Ariel Fachs Rodríguez soy el director muncipal de municipio Guáimaro. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mis colaboradores&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
{{Colaboradores|col1=edeysjccmg|col2=ledermisjccmg|col3=nelsonjccmg|col4=misleydisjccmg|col5=mariuskajccmg|col6=yanetajccmg|col7=yoelsjccmg|col8=ivanjccmg|col9=yoel_jc.cmg|col10=Jleyderejccmg|col11=elizabethjccmg|col12=idealexisjccmg|col13=dailitjccmg|col14=mayelinjccmg|col15=yalbertojccmg|col16=angeljccmg|col17=yudijccmg|col18=miladysjccmg}}&lt;/div&gt;</summary>
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