EcuRed - Contribuciones del colaborador [es]

Santa María Bernarda Bütler

2018-11-18T14:30:59Z

Guines4 jc: Página creada con «{{Ficha Santos y Deidades |nombre = Santa María Bernarda Bütler |imagen = |religión = |sincretismo = |celebración = 19 de mayo |canonizaci...»

{{Ficha Santos y Deidades
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}}

María Bernarda, fundadora de las [[Franciscanas Misioneras de María Auxiliadora]], nació en [[Suiza]] y murió en [[Cartagena de Indias]] ([[Colombia]]). Siendo ya religiosa franciscana en su patria, marchó a Ecuador para desarrollar su vocación misionera, y luego pasó a [[Colombia]]. Dimensiones principales de su vida fueron la intensa oración, el apostolado, el servicio a los enfermos y desamparados, y la dirección de la Congregación en que se convirtió lo que en principio iba a ser una casa filial del monasterio suizo. El [[29 de octubre de 1995]], [[Juan Pablo II]] la beatificó junto a otras dos hijas espirituales de san Francisco: María Teresa Sherer (16 de junio) y Margarita Bays (27 de junio). [[Benedicto XVI]] la canonizó el [[12 de octubre del año 2008]] junto a otros tres beatos, entre los cuales está [[Santa Alfonsa de la Inmaculada Concepción]] (28 de julio), franciscana clarisa.

==Inicios de su vida==

María Bernarda (de nombre de pila: Verena) nació y fue bautizada en [[Auw]] (cantón de [[Argovia]], [[Suiza]]) el día [[28 de mayo de 1848]]. Era la cuarta hija de Enrique y de Catalina Bütler, campesinos humildes y católicos practicantes.
Al concluir la enseñanza escolar básica, se dedicó a los quehaceres domésticos y al trabajo en el campo. En plena juventud ingresó en una casa de religiosas. Al sentir que [[Dios]] no la llamaba a vivir en aquel lugar, regresó a la casa paterna, donde, entregada al trabajo, a la oración y al apostolado, continuó alimentando su vocación hasta que, el día [[12 de noviembre de 1867]], a los 19 años de edad, ingresó en el monasterio franciscano de [[María Auxiliadora]], en [[Altstätten]] (Suiza). El 4 de mayo de 1868 vistió el hábito franciscano, tomando el nombre religioso de María Bernarda del Sagrado Corazón de María. Hizo la profesión religiosa el [[4 de octubre de 1869]].

==Labor realizada==

Destacaba por su profunda virtud y sus cualidades humanas; por ello, no tardó en ser nombrada maestra de novicias y, más tarde, superiora, servicio que prestó hasta su partida para las misiones. Cuando [[Mons. Pedro Schumacher]], obispo de [[Portoviejo]] ([[Ecuador]]), escribió relatando el total abandono en que vivía la gente de aquellas tierras y ofreciendo su diócesis como campo misionero, María Bernarda tuvo el convencimiento de que aquella invitación era una clara llamada de Dios a anunciar el [[Evangelio]] y a fundar una casa filial del monasterio de Altstätten en tierras ecuatorianas. Tras vencer la resistencia inicial de las autoridades eclesiásticas y obtener el permiso pontificio para dejar el monasterio, el [[19 de junio de 1888]], se dirigió, con seis compañeras, a [[Le Havre]], [[Francia]], donde embarcaron las sietes rumbo a [[Ecuador]]. Aquel paso, concebido sólo como el inicio de la fundación de una filial misionera del monasterio suizo, fue, de hecho, el inicio de un proceso que convirtió a María Bernarda en fundadora de un nuevo instituto, la congregación de las [[Hermanas Franciscanas Misioneras de María Auxiliadora]].

==Actividad misionera==

Cuando llegaron a [[Ecuador]], el obispo asignó a las siete religiosas la población de [[Chone]], lugar difícil y espiritualmente abandonado, que contaba con unos 13.000 habitantes. Puso como base de su actividad misionera la oración, la pobreza, la fidelidad a la Iglesia y el ejercicio de las obras de misericordia. Se encargaron de la educación de los niños y jóvenes, anunciándoles el Evangelio, animaban la liturgia, visitaban y asistían a los enfermos y a los pobres.
La semilla derramada por esta gran mujer germinó y fructificó. Surgieron varias casas filiales en [[Ecuador]]. Pero la obra estuvo marcada también por el misterio de la cruz: pobreza absoluta, clima tórrido, inseguridades y dificultades de toda especie, se agregaron a malentendidos por parte de algunas autoridades de la Iglesia y la separación del instituto de algunas hermanas de su primera fundación fuera de [[Ecuador]].

==Perseguida==

En [[1895]] la madre María Bernarda y más de 15 hermanas tuvieron que huir de Ecuador, a causa de una violenta persecución contra la Iglesia. En el puerto de Bahía se embarcaron rumbo a [[Colombia]]. Durante la travesía recibieron la invitación de Mons. Eugenio Biffi, obispo de [[Cartagena de Indias]], a trabajar en su diócesis. El día 2 de agosto de [[1895]] llegaron al puerto de [[Cartagena]]. Mons. Biffi las atendió paternalmente y les asignó como residencia un ala del hospital de mujeres, llamado [[Obra Pía]], donde María Bernarda murió años más tarde.

==Ejemplo==

El número de las hermanas creció y la congregación fundó casas en [[Colombia]], [[Austria]] y [[Brasil]]. La madre Bernarda permanecía temporadas con las hermanas en los diversos lugares, compartía con ellas su trabajo y su vida, era ejemplo vivo de sencillez evangélica, edificaba y animaba a todas. Atendía con ternura y misericordia a todos los necesitados en el alma o en el cuerpo, pero sus predilectos eran los pobres y los enfermos. Oraba, exhortaba, escribía y evangelizaba con asombrosa entrega e intensidad. Dirigió su congregación durante 32 años. Y cuando renunció con gratitud y humildad a este servicio, continuó animando a las hermanas con su ejemplo, su palabra y sus innumerables escritos, que son una mina de doctrina y de fecundidad espiritual.

==Muerte==

Falleció el [[19 de mayo de 1924]], en la [[Obra Pía]], a los 76 años de edad, 56 de vida religiosa franciscana y 36 de misionera en [[América Latina]]. El [[29 de octubre de 1995]], [[Juan Pablo II]] beatificó a tres hijas espirituales de [[San Francisco]]: María Bernarda Bütler, María Teresa Sherer (cf. 16 de junio) y Margarita Bays (cf. 27 de junio).

==Oración==

Te bendecimos, Señor,
porque has elegido a
Santa María Bernarda,
para hacer presente tu amor
misericordioso y cooperar
en la extensión de tu reino.

Concédenos las gracias que por
su interseción te pedimos,
haz que su ejemplo de vida
nos ayude a crecer en la bondad
y el amor al servicio
de los hermanos.
Afirma, Señor, en nosotros
la fe, la esperanza
y la caridad.
Amén

==Fuente==

http://www.franciscanos.org/osservatore/mariabernarda.html

https://www.aciprensa.com/recursos/oracion-a-santa-maria-bernarda-butler-2279

[[Category:Santo_o_deidad]]

San Teodoro de Tabennesi

2018-09-30T20:22:29Z

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}}

En [[Tabennesi]], de la [[Tebaida]], en [[Egipto]], San Teodoro, abad, discípulo de [[San Pacomio]] y padre de una congregación de monasterios (s. IV).

==Estilo de vida==
T
eodoro nació hacia el 312 en Sne (Isna, en griego Latópolis) en el Alto Egipto; provenía de una familia rica, ya cristiana. Desde que tuvo catorce años Teodoro sintió la riqueza de su familia como una amenaza para su salvación, y mientras asistía a la escuela, comenzó a llevar un estilo de vida estrictamente ascético. Teodoro debió haber adquirido en estos años juveniles una sólida cultura, ya que en tiempos posteriores estuvo en condiciones de conducir debates filósofos sobre temas complejos. A los dieciséis años ingresó en un monasterio cercano, donde un monje leyó una catequesis de San Pacomio sobre el tabernáculo en el [[Antiguo Testamento]], y tuvo así conocimiento del monasterio fundado por Pacomio en Tabennesi.

==Unión==

Hacía del año [[328]] (es decir, con 16 años), se unió a la comunidad monástica de Pacomio. Poco tiempo después su madre se presentó ante el monasterio con cartas de los obispos vecinos para devolver a Teodoro a su casa, y exigió hablar con Teodoro. Pacomio se sintió en principio inclinado a obedecer las cartas de los obispos y despedir a Teodoro, pero se negó a decidir por sí solo, y mandó a Teodoro hablar con su madre; finalmente permaneció en el monasterio. Más tarde se unió su hermano Pafnucio como monje de la comunidad pacomiana. Pafnucio trabajó hasta su muerte como ecónomo de Phbow, uno de los monasterios; murió, poco antes de Pacomio, hacia el [[346]], en una grave epidemia.

==Labor==

Por su estricta obediencia e imitación de Pacomio, Teodoro adquirió con los años la especial confianza del fundador, por lo que cuando Teodoro tenía veinte años, Pacomio le encargó la catequesis de la oración de la tarde, lo que provocó protestas de muchos monjes mayores que él. Por último Pacomio lo nombró abad de Tabennesi. Más tarde le llamó de nuevo a [[Phbow]], y le encargó la visita de todos los monasterios, con plenos poderes, lo que dio a todos la impresión de que Teodoro había sido elegido como sucesor del Abad General. Este encargo de visitador de los monasterios de la comunidad pacomiana lo ejerció Teodoro por siete años.

==Enfermedad de Pacomio==

Cuando Pacomio cayó gravemente enfermo hacia el 344, los abades (hegumenoi) y los monjes principales (archaioi Pateres) acordaron establecer a Teodoro como sucesor de Pacomio. Teodoro se negó inicialmente, pero al final dio su aprobación. Cuando Pacomio, contrariamente a lo esperado, se recuperó por completo, retiró a Teodoro su confianza y su posición de liderazgo y le prohibió durante dos años salir de Phbow. Sólo poco antes de la muerte de Pacomio Teodoro fue de nuevo encargado de las visitas de los monasterios, y el fundador envió por su medio una carta al arzobispo Atanasio de Alejandría.

==Muerte de Pacomio==

Pacomio murió en mayo del 346, en una grave epidemia, y nombró en su lecho de muerte a Petronio como su sucesor, pero sus últimas palabras fueron para Teodoro, a quien pidió que lo enterrara en un lugar secreto del desierto.

==Viaje==

Ya con el nuevo abad general Petronio, Teodoro fue enviado a una segunda visita de la comunidad pacomiana a san Atanasio de Alejandría, y en ese viaje Teodoro visitó también al famoso ermitaño Antonio. Petronio murió durante ese viaje de Teodoro, y dejó como sucesor a Horsiesios, abad de Seneset (Chenoboskion). Teodoro, aunque no tenía un cargo prominente, como discípulo predilecto que había llegado a ser de Pacomio, gozaba de gran prestigio entre los monjes. Hacia el [[350]] hubo un levantamiento en uno de los monasterios, el de Tmusons: en la estructura pacomiana, los monasterios vendían sus productos a través de la casa madre, y recibían de esta el producto, repartido según las necesidades de los distintos claustros; pero Apolonio de Tmusons consideró que eso desfavorecía demasiado a su monasterio, y no quería continuar de esa forma.

==Nombramiento==

Horsiesios fue incapaz de resolver la situación, nombró como coadjutor (synergos) a Teodoro, y se retiró a su monasterio de Seneset. Teodoro consiguió solucionar el conflicto, y durante los dieciocho años siguientes fue, aunque no en el nombre del cargo, el abad general de hecho, en los cuales se realizar las visitas a todos los monasterios, y se mantuvo la koinonía entre las distintas casas. Cuando san Atanasio visitó en el 363 las comunidades del Alto Egipto, Teodoro fue a la cabeza de una delegación de los monasterios pacomianos a presentar sus respetos, y recibió con gran alegría en sus propias manos la famosa carta de Atanasio por la Pascua del 367 donde establece el canon de los 27 libros del [[Nuevo Testamento]].

==Muerte==

El éxito económico demasiado grande de los monasterios, que ya había dado lugar a la revuelta de Apolonio, parecía a Teodoro cada vez más peligroso para la salvación de los monjes. Como se veía incapaz de contrarrestar esta evolución perniciosa de los acontecimientos, deseó su muerte. Todavía celebró, sin embargo, la semana santa del 368 en Phbow, con Horsesio y los demás monjes, y murió el miércoles de [[Pascua]], 27 de abril ese año. Horsiesio y los hermanos lo sepultaron en el cementerio del monasterio en una montaña cercana, pero a la noche siguiente, el propio Horsesio y tres monjes trasladaron el cadáver a la tumba secreta de Pacomio, donde también Pafnucio, el hermano de Teodoro, había sido enterrado por él. Atanasio honró la memoria de Teodoro en una carta que dirigió a Horsiesio y toda la comunidad pacomiana.

==Fuente==

http://profesorjuanra.blogspot.com/2013/04/san-teodoro-de-tabennesi-abad.html
https://www.santopedia.com/santos/san-teodoro-de-tabennesi

[[Category:Santo_o_deidad]]

Santa Irene de Tancor

2018-06-26T14:38:56Z

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}}

La historia nos dice que esta joven era muy bella y piadosa. Sin orgullo por los dones físicos que [[Dios]] le había concedido, ella se dedicó a darle gracias por ellos y a vivir una intimidad muy estrecha con el Señor.

==Educación==

Santa Irene, cuyo nombre procede de la lengua griega y etimológicamente significa "paz", nació en el [[siglo VII]] en la región de [[Tancor]], lo que más tarde se llamaría [[Portugal]]. Irene era hija de padres cristianos quienes eran de una familia acomodada de [Santarén]], en la región de Tancor, en donde recibió una educación esmerada en el monasterio de monjas benedictinas, el cual era gobernado por su tío, el abad Selio, aunque esa época no le fue muy propicia para vivir en paz, ya que los musulmanes dominaban ampliamente toda la zona, y una vez que terminados sus estudios regresó a su casa con la intención clara de dedicarse a la vida religiosa, para lo cual rezaba mucho y casi no salía más que para ir a la [[Misa]].

==Dedicada a Dios==

Cuenta la historia que Santa Irene era una joven muy bella e inteligente y había desarrollado la virtud de la piedad, y sin ningún orgullo por los dones físicos, los cuales no fueron un obstáculo para entregarse a Dios, dedicándose a darle gracias por ellos y a vivir una intimidad muy estrecha con el Señor.

==Virtudes==

Por todo lo dicho anteriormente pronto se ganó el afecto de las religiosas y de la gente de la tierra, particularmente entre los jóvenes y los nobles, quienes se disputaban entre sí las virtudes de la joven. Entre estos jóvenes adolescentes se encontraba Britaldo, heredero del señorío, quien se llenó de una pasión malsana por Iría, siendo rechazado por ella en sus pretensiones amorosas, ya que Iría había hecho voto de virginidad a Dios y pretendía profesar como religiosa.Los amores de Britaldo llegaron a oídos de don Remigio, director espiritual de Iría, a quien la belleza de la doncella tampoco había pasado desapercibida y, ardiendo en celos, el monje dio un té manipulado a Iría que le haría parecer embarazada en su cuerpo.

==Muerte==

Por ello fue expulsada del convento, retirándose al rio para orar. Allí fue asesinada a traición por un siervo de Britaldo, que había oído los rumores de lo que había pasado, muriendo de esta forma en el [[año 653]].Cuando su cuerpo joven cayó a tierra sin vida, lo arrojó al río Tajo. Un tío de Irene se enteró del vil asesinato. Fue corriendo a las riberas del río para encontrar su cadáver y llevarlo en procesión al monasterio, donde permaneció incorrupto.Hoy se conoce esta ciudad con el nombre de Santarén (Santa Irene). Es un nombre muy popular en [[España]] y Portugal.

Su culto se perpetúa a través del rito mozárabe, siendo patrona de algunas iglesias portuguesas, aunque no se encuentra en el martirologio ni en los santorales oficiales católicos.

==Representación==

Santa Irene es representada celebrando su martirio con una palma, aunque a veces se la representa con una cuchara de madera debido a una leyenda alternativa.

==Fuente==

http://www.deguate.com/artman/publish/santo-de-hoy/santa-irene-de-tancor.shtml

[[Category:Santo_o_deidad]]

San Pedro de Alejandría

2018-05-14T18:22:13Z

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|venerado = [[Iglesia Católica, Iglesia copta, Iglesia ortodoxa]]

}}

En [[Alejandría]], en [[Egipto]], san Pedro, obispo y mártir, que, dotado de todas las virtudes, fue decapitado por mandato del emperador Galerio Maximiano, viniendo a ser la última víctima de la gran persecución y como el sello de los mártires. Con él se conmemoran tres obispos egipcios, que son Hesiquio, Pacomio y Teodoro, junto con otros muchos que, también en Alejandría, sufrieron en la misma persecución y subieron al cielo por medio de cruel espada.

==Labor realizada desde joven==

Natural de Alejandría; de joven confesó a [[Cristo]] durante la persecución de Diocleciano; fue elegido jefe de la escuela catequista y combatió el extremismo de [[Orígenes]]. [[Patriarca de Alejandría]] en el [[300]], y como tal figura entre los contendientes del cisma de Melecio; fue uno de los primeros en descubrir la peligrosidad de la doctrina de Arrio.

==Aparición==

[[Jesús]] se le habría aparecido de pie sobre el altar, con los rasgos de un niño de 12 años, vestido con una túnica larga rasgada en el pecho. “Señor -le dijo- ¿quién te ha desgarrado la túnica? Fue Arrio quien me ha desgarrado -respondió Jesús-. Cuidado, no lo admitas en comunión. Te hablarán en su favor, no dejes que te convenzan”.

==Obras escritas==

Se dice de él que fue "Ejemplar divino de los maestros de la piedad cristiana". Escribió: “Sobre la divinidad”. “Sobre la venida del Salvador”. “Sobre el alma”. “Sobre la resurrección”. “Sobre la penitencia”. “Sobre la Pascua”. “La carta a los alejandrinos sobre Melecio”. Fue martirizado durante la persecución de Galerio Máximo; los coptos lo llaman "el sello y el cumplimiento de la persecución" porque fue el último cristiano ejecutado en Alejandría por el Imperio.

==Festividad==

Tradicionalmente, en la cristiandad, el día de la muerte de un santo es el día en que se celebra su festividad. El 29 de hatur corresponde al 25 de noviembre del calendario juliano (al 26 de noviembre si el siguiente año juliano es un año bisiesto). De modo que el 29 de hatur corresponde al presente 8 o 9 de diciembre del calendario gregoriano.

==Fuente==

http://hagiopedia.blogspot.com/2013/11/san-pedro-de-alejandria-m-c-311.html

[[Category:Santo_o_deidad]]

Orígenes (teólogo cristiano)

2018-04-25T23:05:47Z

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{{Ficha Santos y Deidades
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[[(Alejandría]]? hacia 185 – [[Tiro]], actual [[Líbano]], hacia [[254]]) Teólogo y Padre de la Iglesia griega. Nacido en el seno de una familia cristiana (su padre murió martirizado en el [[202]]), sucedió a Clemente de Alejandría al frente de la escuela cristiana de Alejandría, que convirtió en un prestigioso centro de teología. Su rivalidad con el obispo Demetrio, que le reprochó haberse hecho ordenar sacerdote sin su consentimiento, lo llevó a exiliarse en [[Palestina]].

==Encarcelado==

Algún tiempo después sobrevino la persecución de Maximiliano, y Orígenes tuvo que ocultarse, pasando luego a [[Grecia]] y [[Arabia]]. En virtud de un edicto de [[Decio]], fue encarcelado, cargado de cadenas, y puesto en el tormento, pero no decayó por eso su ánimo, y en la cárcel misma escribió una obra célebre contra Celso; murió en Tiro. Exponente privilegiado de la gnosis ortodoxa, fue el primero en concebir un sistema completo del cristianismo, integrando las teorías neoplatónicas. Sus ideas, recuperadas y sistematizadas en los siglos siguientes por una corriente de pensamiento llamada origenismo, suscitaron vivas controversias y fueron finalmente condenadas en el concilio de [[Constantinopla]].

==Obras escritas==

Escribió, según testimonio de [[San Jerónimo]], alrededor de 800 obras, la mayoría referidas a comentarios sobre la [Biblia`]]. Fue proverbial entre sus contemporáneos su gran capacidad para el trabajo, al punto de recibir el sobrenombre de adamantius ("hombre de acero"). Obras de interés filosófico son [[Contra Celso]] (refutación, en ocho libros, de las críticas dirigidas contra el cristianismo por el neoplatónico Celso) y [[Sobre los principios]] (cuatro libros); También han llegado hasta nosotros el libro [[Sobre la oración y exhortación al martirio]] y algunos fragmentos de su monumental Biblia conocida como Hexapla, que presentaba en varias columnas el texto bíblico hebreo y varias versiones en otras lenguas. Sus obras sobre la Biblia se dividen en tres categorías: [[Escolios]], es decir, explicaciones a pasajes difíciles; [[Homilías]], prédicas tendentes a ilustrar libros enteros de las Escrituras, y [[Comentarios]], examen sistemático de los textos. En estos últimos, Orígenes aplica una exégesis simbólica, distinguiendo en la Escritura tres niveles de significado, correspondientes a las tres partes de la naturaleza humana (física, psíquica y espiritual). En la Escritura, pues, se da un sentido literal, que se limita a considerar los hechos históricos narrados; un sentido moral, que descubre en la historia orientaciones éticas, y por eso interpela a la voluntad, y un sentido místico, perteneciente a la profundidad del misterio de fe oculta en la letra. En sus obras doctrinarias (Contra Celso y Sobre los principios), Orígenes expone su pensamiento filosófico, en el que se muestra deudor del platonismo, del estoicismo y del neoplatonismo. Orígenes postula la creación del mundo ab aeterno, como corresponde, según él, a la inmutabilidad de [[Dios]], y a su bondad, la cual por su propia naturaleza tiende a una manifestación y donación continuas.

==Su criterio de la Trinidad==

Al explicar la [[Trinidad]], la distinción de las personas predomina respecto a la unidad de substancia, de tal forma que sólo el Padre es verdaderamente Dios, en cuanto es el único "no-engendrado"; el Hijo ha sido engendrado, y por esa razón es un Dios secundario; su acción se halla limitada a los seres racionales. El [[Espíritu Santo]] deriva del Hijo y extiende su acción únicamente a los santos.

==Sistematizador del pensamiento cristiano==

Cree Orígenes que todas las almas provienen de un mundo preexistente: los que hicieron uso de su libertad en contra de Dios, fueron condenados a unirse con el cuerpo; es el caso de los hombres. Los demonios serían seres cuya desobediencia fue mayor, y por eso cayeron más abajo. Solamente el alma de aquel hombre que sería Jesús permaneció devota y unida al Verbo hasta identificarse plenamente con él. La redención del pecado es ofrecida por el Verbo a todas las criaturas. Pero la escatología de Orígenes se resume en la apocatástasis, según la cual al final de los tiempos tendrán fin el infierno y las penas previstas para los condenados y cada cosa será restituida a su estado originario de proximidad con Dios. A pesar de que muchas de sus doctrinas hayan sido consideradas heterodoxas, Orígenes fue un gran sistematizador del pensamiento cristiano, cuyo influjo habría de ser muy notorio en la escolástica.

==Fuente==

https://www.biografiasyvidas.com/biografia/o/origenes.htm

[[Category:Santo_o_deidad]]

Bernardino de Fossa (beato)

2018-03-17T17:15:34Z

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El Beato nació en [[Fossa]], cerca de [[Aquila]], en [[1420]]. Se sintió llamado a ingresar a la [[Orden de los Frailes Menores de la Observancia]]. Tomó el hábito en [[Perugia]], de manos de [[San Santiago de la Marca]] en [[1445]]. Empezó luego a predicar con gran éxito en [[Italia]] y en [[1464]], fue enviado como intermediario a [[Dalmacia]] y [[Bosnia]]. Entre sus escritos se encuentran una "[[Crónica de los Frailes Menores de la Observancia]]".

==Estudios==

El beato Bernardino perteneció a la antigua y noble familia de los Amici, y a veces lleva el nombre de Aquilano, a causa de su larga residencia y fallecimiento en la mencionada ciudad. Hizo sus primeros estudios en la ciudad citada y luego se trasladó a Perugia para continuar sus estudios en Derecho Canónico y Civil. El 12 de marzo de 1445 recibió el hábito Seráfico de Santiago de las Marchas quien entonces predicaba un ciclo de sermones Lenten en Peruggia.

==Vida santa==

Desde el momento en que entró en la Orden, Bernardino nunca cesó de avanzar en perfección religiosa; y el éxito con que coronó sus labores misioneras a través de toda Italia, así como en Dalmacia y [[Serigona]], lleva testimonio de su eminente santidad de vida.

==Labor realizada==

Bernardino desempeñó el cargo de Provincial de las Provincias de San Bernardino y de las de Dalmacia y Bosnia, y habría sido electo [[Obispo de Aquila]], pero su humildad le inhibiría de aceptar tal dignidad. Su culto fue aprobado por [[León XII]] el [[26 de marzo de 1828]]. Los escritos del beato Bernardino incluyen varias homilías y diversos opúsculos ascéticos e históricos, entre los que el último, "Chronica Fratrum Minorum Observantiae", merece una mención especial. Esta interesante crónica fue primeramente editada del manuscrito autógrafo por Leonard Lemmens O. F. M., con un prefacio sobre la interesante vida del beato Bernardino y una estimación crítica de sus escritos. También se puede mencionar que el beato Bernardino fue el autor de la primera Vida de su patrono, [[San Bernardino de Siena]].

==Muerte==

Murió en el convento de [[San Julián]], en las cercanías de [[Aquila]], en [[1503]]. Su culto fue aprobado en [[1828]].

==Fuente==

https://www.aciprensa.com/santos/santo.php?id=356
http://santoraltradicional.blogspot.com/2011/11/beato-bernardino-de-fossa.html

[[Category:Santo_o_deidad]]

Santa Escolástica de Nursia

2018-03-12T17:59:27Z

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|nombre = [[Santa Escolástica de Nursia]]
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|venerado = [[Iglesia Católica]]

}}

Memoria de la sepultura de santa Escolástica, virgen, hermana de [[San Benito]], la cual, consagrada desde su infancia a Dios, mantuvo una perfecta unión espiritual con su hermano, al que visitaba una vez al año en Montecasino, en la Campania, para pasar juntos una jornada de santas conversaciones y alabanza a [[Dios]].

==Dedicada a la vida religiosa==

Era hermana gemela de San Benito, el santo que fundó la primera comunidad religiosa de occidente. Nació el [[año 480]], en [[Nursia]], [[Italia]]. Desde muy joven se dedicó también ella a la vida religiosa y fue superiora de un convento de monjas. Su hermano dirigía un gran convento para hombres en el [[Monte Casino]], y Escolástica fundó un convento para mujeres a los pies de ese mismo monte. Aunque eran hermanos y se amaban mucho, sin embargo San Benito no iba a visitar a Escolástica sino una vez cada año, pues él era muy mortificado en hacer visitas. El día de la visita lo pasaban los dos hablando de temas espirituales.

==Visita de San Benito==

Pocos días antes de la muerte de la santa fue su hermano a visitarla y después de haber pasado el día entero en charlas religiosas, el santo se despidió y se dispuso a volver al monasterio. Era el primer jueves de [[Cuaresma]] del [[año 547]].

==Petición a Dios==

Escolástica le pidió a San Benito que se quedara aquella noche charlando con ella acerca del cielo y de Dios. Pero el santo le respondió: ¿Cómo se te ocurre hermana semejante petición? ¿No sabes que nuestros reglamentos nos prohíben pasar la noche fuera del convento? Entonces ella juntó sus manos y se quedó con la cabeza inclinada, orando a Dios. Y en seguida se desató una tormenta tan espantosa y un aguacero tan violento, que San Benito y los dos monjes que lo acompañaban no pudieron ni siquiera intentar volver aquella noche a su convento. Y la santa le dijo emocionada: "¿Ves hermano? Te rogué a ti y no quisiste hacerme caso. Le rogué a Dios, y El sí atendió mi petición". Y pasaron toda aquella noche rezando y hablando de Dios y de la Vida Eterna.

==Mueren los hermanos==

Benito volvió a su convento de Monte Casino y a los tres días, al asomarse a la ventana de su celda vio una blanquísima paloma que volaba hacia el cielo. Entonces por inspiración divina supo que era el alma de su hermana que viajaba hacia la eternidad feliz. Envió a unos de sus monjes a que trajeran su cadáver, y lo hizo enterrar en la tumba que se había preparado para él mismo. Pocos días después murió también el santo. Así estos dos hermanos que vivieron toda la vida tan unidos espiritualmente, quedaron juntos en la tumba, mientras sus almas cantan eternamente las alabanzas a Dios en el cielo.
El trabajo ofrecido por Dios es una gran oración (San Benito).

==Fuente==

https://www.ewtn.com/spanish/Saints/Escol%C3%A1stica.htm
http://es.catholic.net/op/articulos/31810/escolstica-santa.html

[[Category:Santo_o_deidad]]

San Gregorio Palamas

2018-02-11T16:31:29Z

Guines4 jc: Página creada con «{{Ficha Santos y Deidades |nombre = SanGregorio Palamas |imagen = |religión = |sincretismo = |celebración = 14 de noviembre |canonización =...»

{{Ficha Santos y Deidades
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|origen = [[Asia Menor]]
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}}
Teólogo bizantino, nacido en [[1296]] en el seno de una familia aristocrática de [[Asia Menor]]. Se educó en la corte del emperador Andrónico II Paleólogo. Se consagró a la vida monástica en [[1316]] en los eremitorios del monte [[Athos]], donde se inicia en la tradición del hesicasmo. Es ordenado sacerdote en [[Tesalónica]] en [[1326]]. De [[1335]] a [[1336]] es abad del monasterio athonita de San Sabas, que contaba entonces con cerca de doscientos monjes.

==Labor realizada==

En [[1340]] empieza una lucha contra el filódofo humanista Barlaam de [[Calabria]], el cual desacredita el método psíquico-somático de la oración mental y el realismo místico del conocimiento sobrenatural en la tradición oriental. Palamas pretendía con estas prácticas culminar sus pretensiones hesicatas y ver la esencia divina en los ojos del cuerpo. El teólogo compone Triadas para la defensa de los santos hisicastas, síntesis teológica de la espiritualidad bizantina tradicional.

==Nombrado arzobispo de Tesalónica==

Escribe una declaración, el Tomo Hagorético (1340-41), que justifica las doctrinas de Palamas contra las de Barlaam. Va firmado por los higumenos ('abades') athonitas. Esta decisión se ratifica en dos concilios de Constantinopla en [[1341]]. No obstante el conflicto no ha terminado. Posteriormente Palamas fue excomulgado por hereje por Juan de Calecas. Gracias la subida al trono de Juan Cantazuceno en consigue la rehabilitación e incluso ser nombrado arzobispo de Tesalónica ese mismo año. En [[1351]] se aprueban definitivamente las tesis espirituales de Gregorio Palamas por un concilio.

==Prisión y muerte==

Durante los últimos años de su vida se dedica al cuidado de sus feligreses de Tesalónica. Se rebela contra las injusticias sociales. Cae en manos de los turcos y permanece prisionero más de un año. Durante este cautiverio en Asia Menor entra en discusiones teológicas con los musulmanes. Palamas muere en Tesalónica el [[14 de noviembre de1359]]. Es canonizado en [[1369]] y su fiesta se consagró el día de su muerte. Los ortodoxos recuerdan su figura el [[Segundo Domingo de Cuaresma]], día en que los cristianos celebran la [[Transfiguración del Señor]].
Este teólogo bizantino defendió toda su vida lo que él consideraba la doctrina propia y tradicional de la Iglesia. Barlaam afirma que todo conocimiento, incluido el de Dios, tiene como origen la percepción de los sentidos. Frente a este conocimiento naturalista Palamas desarrolla una “doctrina realista del conocimiento sobrenatural, independiente de toda experiencia sensible”, pero concebida en [[Jesucristo]] como Hijo de [[Dios]] que adopta un cuerpo humano y un alma inteligente para vivir en la tierra y así formar y solo cuerpo con nosotros. Centro de su teología es un concepto tomado de los hesicastas, la luz tabórica (luz que envolvió al Señor en el monte [[Tabor]] y que presenciaron sus discípulos). Esto le sirve para expresar la luz de la Transfiguración en el momento de recibir la gracia divina.

==Acusado==

Fue acusado de propiciar la idea de la dualidad de Dios por distinguir su esencia de sus energías. La raíz de este razonamiento está en la teología oriental que defiende que Dios se nos muestra todo entero a través de sus energías, al mismo tiempo que permanece incognoscible en su esencia. Palamas puntualiza que esta distinción no implica división en Dios. La doctrina del bizantino tiene el peligro de llegar a la negación de la visión beatífica como visión directa del mismo Dios, adulterando así el mensaje católico sobre el cielo.

==Escritos==

Como escritor es indudable la fecundidad de su tarea. Dejó casi un centenar de títulos repartidos en obras de teología y apologética (Dos Tratados apodícticos, Tres triadas en defensa de los santos hesicastas, Teofanes…), obras espirituales (Vida de S. Pedro de Atonita, Discurso a la monja Xene…), homilías, cartas (dirigidas a amigos y partidarios), refutaciones, discursos, diálogos…, muchas de ellas todavía inéditas.

==Fuente==

http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=palamas-gregorio

[[Category:Santo_o_deidad]]

Fray Antonio de Valdivieso

2017-11-23T14:30:28Z

Guines4 jc: Página creada con «{{Ficha Santos y Deidades |nombre = Fray Antonio de Valdivieso |imagen = |religión = Católica |sincretismo = |celebración = |canonización =...»

{{Ficha Santos y Deidades
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}}

Antonio de Valdivieso nació en [[Villa Hermosa]], [[Burgos]]. Hijo de Antonio de Valdivieso y Catalina Álvarez Calvente, recibió las órdenes en el Convento de [[San Pablo de Burgos]]. Antes de ser obispo, Valdivieso ya había viajado a [[América]].En [[1543]], el [[Rey Carlos V]] pidió al Papa nombrar Obispo a Valdivieso en la dedición de la toma del obispado fue apoyado por [[Bartolomé de las Casas]]. Según los historiadores, Valdivieso fue misionero en el [[Perú]].

==Nombrado Obispo==

Fray Antonio es nombrado [[Obispo de Nicaragua]] en 1543. Sin ser consagrado obispo, viaja a las tierras nicaragüenses a finales de ese año, o en los inicios de [[1544]]. En mayo de 1544 ya se encuentra en Nicaragua asumiendo su misión desde una opción muy clara por los miserables de la diócesis, los indígenas que son explotados de muchas maneras por los encomenderos. Desde sus primeros días en [[Nicaragua]] redacta algunas cartas denunciando ante las autoridades españolas los abusos que se comenten en contra de los indígenas y la difícil situación que vive la Iglesia.

==Consagración==

En [[1545]] por una cédula real se le encomienda el cuidado pastoral del territorio de [[Costa Rica]]. Desde esa fecha, la [[Diócesis de Nicaragua]] se siguió llamado “Diócesis de Nicaragua y Costa Rica”. El 8 de noviembre de 1545 fray Antonio será consagrado obispo en las tierras de [[Gracias a Dios]], [[Honduras]]. Él será el primer obispo que se consagra en tierras centroamericanas con la participación de tres obispos como es propio de esa liturgia. Su consagración episcopal le permite encontrarse con fray Bartolomé de Las Casas, con quien escribirá dos cartas que manifiestan el apoyo de Valdivieso al pensamiento lascasiano.

==Defensa de los indígenas==

Al regresar a las tierras nicaragüenses, Monseñor Valdivieso sigue asumiendo la defensa del indígena como la opción que perfila todo su quehacer episcopal. Esto le atraerá problemas con autoridades locales y regionales. Los españoles encomenderos le expresarán de muchas maneras su descontento con sus acciones pastorales, de manera especial la familia Contreras, dueña de la mayor parte de las encomiendas nicaragüenses, y sus secuaces. De hecho, fray Antonio escribe algunas cartas donde testimonia la posibilidad de su asesinato por parte de los grupos dominantes en Nicaragua.

==Muerte==

Fray Antonio era un hombre de profunda oración. Su encuentro con Jesús, a quien llamaba su “Verdadero Esposo” le permite asumir un ministerio profético, aún cuando conoce de las posibilidades de su martirio. Fray Antonio de Valdivieso muere asesinado el 26 de febrero de [[1550]] en [[León]], Nicaragua. Ese día era Miércoles de Ceniza, el prelado celebró en la mañana la liturgia correspondiente. Mientras que los hijos de Rodrigo de Contreras (Hernando y Pedro), y la esposa (María de Peñalosa) organizaban las acciones que desembocarían en el martirio del obispo nicaragüense. Ellos organizaron una turba enardecida que se presentó a la casa episcopal. Ahí se encontraba fray Antonio jugando ajedrez con fray Alonso y otro clérigo. Fray Antonio intenta esconderse, sin embargo, fue encontrado por Hernando de Contreras en un pasillo, donde le propinan estocadas y es apuñalado con una daga. Monseñor Valdivieso les pide a fray Alonso y al clérigo que busquen alguien que lo curara. Sin embargo, ellos notando la gravedad de las heridas lo invitan a salvar su alma. Él se confiesa entonces con fray Alonso, pide un [[Crucifijo]] y lo adora devotamente. Luego, en brazos de su madre Catalina Álvarez Calvente y rezando el [[Credo]], entrega su vida al [[Señor]].

==Sus doce cartas==

Monseñor Antonio de Valdivieso es el primer obispo mártir en las tierras centroamericanas. Él escribió doce cartas, en las cuales manifiesta su amor al indígena, su deseo de servir a [[Dios]] y a la comunidad por medio del ministerio episcopal, y como la plantación de una nueva Iglesia es algo propio de la misión episcopal. Monseñor Valdivieso escribió que “el obispo no es sólo para tener mitra y renta, sino para usar jurisdicción, corregir vicios y fundar virtudes, y remediar las opresiones que se hacen a sus ovejas”.

==Fuente==

http://dominicosca.com/gt/sitio/recursos/espiritualidad-dominicana/fray-antonio-de-valdivieso%2C-o-p-/

[[Category:Santo_o_deidad]]

Fray Julián Garcés

2017-10-08T15:25:26Z

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{{Ficha Santos y Deidades
|nombre = [[Fray Julián Garcés]]
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|origen = [[Munébrega, Aragón]]
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}}

Julián Garcés fue el primer obispo de la [[Puebla de los Ángeles]], ejerciendo un papel fundamental en la fundación de la nueva ciudad, en un territorio en el que la población de indígenas era considerable y en el que la evangelización apenas comenzaba. Pero pese a su avanzada edad, fray Julián Garcés logró no tan sólo fundar una de las ciudades más importantes de la [[Nueva España]], sino coadyuvar en la protección de los naturales, en contra de los abusos de ambiciosos conquistadores.

==Primeros años==

Quien llegaría a ser el primer obispo de la [[Angelópolis]] nació en [[Munébrega]], [[Aragón]] el año de [[1452]]. Su formación se realizó en [[Francia]], específicamente en la Universidad de la Sorbona, para posteriormente retornar a Aragón ingresando a la orden de [[Santo Domingo]] en el [[Convento de San Pedro Mártir]] en [[Calatayud]], destacándose en filosofía y teología, así como mostrando grandes dotes como escritor. Un personaje de gran influencia en el desarrollo político del prelado, sería el obispo Juan Rodríguez de Fonseca, consultor principal de Fernando el Católico, y hombre de gran influencia en la corte del [[Emperador Carlos V]] que, lamentablemente durante su administración de las Indias, sostuvo una política de poca protección hacia los naturales del nuevo mundo. Rodríguez de Fonseca sería protector de Garcés, apoyándolo para convertirse en el predicador del Emperador Carlos V y siendo partícipe del conflicto del monarca con los comuneros de [[Castilla]]; poco imaginaba el joven Julián Garcés, que encontraría su destino en las tierras novohispanas.

==El Nuevo Mundo==

Desde [[1519]], se le encomendó al obispo Garcés la compleja y ardua labor de instaurar un obispado en un territorio extenso, difícil, prácticamente desconocido, y con una enorme población de naturales que apenas comenzaban a ser evangelizados. Nombrado originalmente como Carolense, el obispado fue erigido por la bula Sacri Apostolatus [[Ministerio de León X]], del 24 de enero de [[1519]], y que se convertiría en la diócesis de [[Tlaxcala]]-[[Puebla]], por la bula Devotionis tuae probata sinceritas de [[Clemente VII]], del 5 de octubre de [[1525]]. En este sentido, debe señalarse que dicho obispado inició con la Diócesis de [[Tlaxcala]], como sufragánea de la [[Arquidiócesis de Sevilla]], y fue hasta [[1543]], que en virtud de Cédula Real, se trasladó definitivamente a Puebla. El viaje de fray Julián Garcés al Nuevo Mundo, se postergó hasta [[1526]], debido preponderantemente al desconocimiento respecto a la extensión espacial recientemente anexada a la Corona de Castilla. En el mencionado año y en virtud de una Bula expedida por Su Santidad Clemente VII, el Emperador, ejerciendo el Real Patronato, emitiría en [[Granada]] una Real Cédula que reza de la siguiente manera:

Por ende nos usando de los dichas Bula y Breve en declaraciones de Su Santidad, que desuso van incorporadas, y de cada una de ellas, así como mejor podemos y de derecho debemos, de suplicación y expreso consentimiento de el dicho obispo D Fr. Julián Garcés, declaramos y señalamos, y determinamos por límites de dicho obispado de [[Yucatán]] y [[Santa María de los Remedios]], las provincias y tierras siguientes: Primeramente la provincia de Tlaxcala, inclusive [[San Juan de Ulúa]], que confina con aguas vertientes , hasta llegar a Matlata inclusive, y la [[Villa Rica de la Veracruz]], y la Villa de Medellín, con todo lo de Tabasco, y desde el [[Río Grijalva]], hasta llegar a Chiapa. Los cuales términos y límites y provincias desuso declarados, queremos y mandamos, que sea ahora, y de aquí en adelante cuanto nuestra merced y voluntad fuere, habidos por términos, límites y distritos, de el dicho obispado de Yucatán y Santa María de los Remedios, lo cual todo, y cada cosa y parte de ello el dicho R.P.D. Fr. Julián y los otros obispos, que por tiempo fueren, durante esta nuestra voluntad, pueda usar y ejercer el oficio y jurisdicción de obispo conforme a las bulas de su santidad.

Así en [[1526]], a la edad de 74 años, el primer obispo novohispano, llevó a cabo algunas gestiones en la ciudad de Granada, sede de la corte Imperial, para establecer canonjías, prebendas, raciones y otros beneficios en la ciudad de Tlaxcala, para finalmente, con su nombramiento como Obispo de Tlaxcala y con el beneplácito del Pontífice y de la [[Corte Imperial Carolina]], dar inicio a su difícil labor de consolidar el episcopado en Nueva España, lo cual, pese a los años que ya llevaba de vida, logró tras varios años de intenso y arduo trabajo.

En la cuarta década del [[siglo XVI]], Garcés tuvo una gran actividad en la educación. En [[1540]] y en apoyo a los esfuerzos de fray Juan de Herrera, impulsó a la escuela Hueytlalpan, en la Sierra de Puebla12 y apoyó la labor de fray Alonso de Escalona, quien desde [[1543]] trabajó arduamente para que la población indígena aprendiera a leer y escribir, estableciendo una escuela que llegó a albergar hasta a 600 de los naturales. Debido a las condiciones insalubres en el puerto de Veracruz, la construcción de un hospital para españoles en situación económica precaria, se hacía indispensable. Siendo edificado en [[1542]] en el pueblo de Perote, bajo la constante supervisión del obispo Garcés, quien aún superando los 74 años y a pesar de la considerable distancia entre el sitio en el que se estableció y su obispado en Tlaxcala, asistía de manera regular al Hospital de Belem para consolar enfermos y curar sus heridas espirituales. Es de señalar que la institución, fue operada inicialmente por Pedro López, para posteriormente ser sucedido por Bernardino Álvarez, fundador de [[la Orden de la Caridad]].

==Puebla de los ángeles==

En abril de 1531, en el valle de [[Cuetlaxcoapan]], surge por sueño y labor de Fray Julián Garcés, así como por el beneplácito del [[emperador Carlos V]], la Ciudad de Puebla de los Ángeles, como un lugar en el que los castellanos pudieran obtener tierras y mercedes que les permitieran alcanzar un mejor nivel de vida. Sería en la Puebla, donde el obispo iniciará la construcción de un templo, cuya primera piedra sería puesta por el flamante obispo de México, [[fray Juan de Zumárraga]], y con las licencias expedidas por el recién designado virrey de la Nueva España, don Antonio de Mendoza en 1535. El cabildo catedralicio, se conformó por un deán, cuatro dignidades, diez canonjías, cuatro de oposición, seis raciones enteras y seis medias, catorce capellanes, dieciséis mozos de coro y veinte ministros residentes en Tlaxcala. Los vecinos de la Ciudad de Puebla de los Ángeles, colaboraron con gran entusiasmo y amor a la erección del templo, e incluso, el obispo Garcés «Obligó sus bienes para la construcción de la Iglesia», tal y como lo señaló en su momento Andrés de Herrera, escribano del cabildo. Con la autorización del virrey en [[1539]], el obispo Julián Garcés y su cabildo establecieron su residencia en la Ciudad de los Ángeles, redactando dos años más tarde, el 20 de septiembre de 1541, un acta capitular firmada por todos ellos, que ordenaba establecer la residencia del obispado en Puebla, y que señalaba, junto con el templo respectivo, que la sede definitiva de la mitra sería la Ciudad de losÁngeles. El 14 de abril de [[1538]], y en virtud de una bula expedida por el papa Paulo III, [[Chiapas]] se separa del obispado de Tlaxcala-Puebla, permitiendo que la diócesis angelopolitana obtuviera un equilibrio en sus dimensiones y por tanto en su administración.

==La defensa de los indígenas==

En la política de la Nueva España, y desde su llegada a la misma, la presencia y labor del obispo Garcés tuvieron una profunda influencia para atemperar las disputas entre Alonso de Estrada, tesorero y gobernador de la Nueva España y el conquistador Hernán Cortés. En este punto señala Veytia23, con base en Domingo de [[San Antón Muñón Chimalpain]], en su obra Historia de la Conquista, escrita alrededor del año 1600; que cuando el prelado arribó a la Nueva España, específicamente a Texcoco, había acontecido que a Cristóbal de Cortejo, criado de Cortés, le habían cortado la mano, en razón de la disputa que había sostenido con un soldado, situación que provocó el descontento del conquistador por lo excesivo de la medida. Por esto, Garcés emprendió especialmente un viaje de cuatro horas en canoa, acompañado de fray Diego de Loaisa, para arribar a la [[Ciudad de México]], donde fue recibido con grandes honores y cruces, debido a ser el primer obispo de la Nueva España, y en donde «Con su autoridad y prudencia» cesó las hostilidades que se presentaban entre Estrada y Cortés, dando lugar a una tradición de los obispos de la Ciudad de Puebla de intervenir y buscar remedio a disputas políticas. Otro aspecto político y jurídico que destaca en fray Julián Garcés fue su labor a favor de los naturales de los nuevos territorios conquistados. Recibió del emperador Carlos V, el nombramiento como «protector de indios», honor que fue compartido con fray Juan de Zumárraga, obispo de [[México]], como protectores de los indios.

==Últimos días==

También dentro de la línea política, pero eclesiástica, Garcés tuvo que remediar diversos conflictos con los miembros de su cabildo catedralicio, así como con el cura de Veracruz. El deán tuvo que ser privado de su beneficio debido a los excesos en los cobros de minas del obispado, así como por diversas corruptelas al fungir como procurador árbitro para el azúcar, desafiando las órdenes de Garcés de subir el producto solo a 25, estableciendo el mismo a un precio de 4633. Igualmente se debió remediar el conflicto con un canónigo originario de Vergara Vizcaya, a quien Garcés debió quitar el beneficio en virtud de la queja de éste de lo pobre que era la renta eclesiástica. Pese a los anteriores problemas, es plausible señalar la relación de Garcés con el clero regular y secular como cordial. En mayo de [[1541]], el obispo de Tlaxcala enviaría una carta al emperador, señalando los problemas que tiene con la Real Hacienda, a fin de que le entreguen cantidades de dinero necesarias para realizar la catedral de Tlaxcala, ordenada por el mismo [[Carlos V]]. Fray Julián, fue forzado a desatender temporalmente los quehaceres episcopales de su obispado de Puebla-Tlaxcala, en razón de los negocios que debía sostener en la Capital del Reino, por lo que la reina Isabel de [[Portugal]], esposa de Carlos V, le envía en [[1531]] una Cédula Real en la que le ordena regresar a su obispado y atender de manera especial la conversión de los indios a la fe católica, ya que debido a su ausencia las «cosas susodichas no se hacen como deben»36; razón por la cual el anciano prelado, obedeciendo las órdenes recibidas, se trasladó a su diócesis para continuar su labor pastoral. El último deseo de fray Julián Garcés, probablemente presintiendo que su final se acercaba, era el de regresar a España para morir en su tierra, sin embargo, la constante actividad de Carlos V y el retardo en las comunicaciones, impidieron que el emperador pudiera otorgar oportunamente la autorización anhelada por el primer obispo de la [[Angelópolis]].

==Fuente==

https://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/5763975.pdf

[[Category:Santo_o_deidad]]

San Narciso de Gerona

2017-10-04T15:04:41Z

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{{Ficha Santos y Deidades
|nombre = [[San Narciso de Gerona]]
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|celebración = [[29 de octubre]]
|canonización =
|patrón = [[Gerona y Augsburgo]]
|origen = [[Gerona]]
|venerado = [[Gerona]]

}}

Nació este Santo en la ciudad de [[Gerona]], de donde fue obispo a la edad competente. En la persecución de Diocleciano trabajó San Narciso para animar a los fieles y sostener su fe entre tan rudos combates.

==Inspirado por Dios==

Inspirado por [[Dios]] salió de Gerona con su diácono Félix y se encaminaron a [[Alemania]], entrando en la ciudad de Augusta, según el aviso del Cielo. Con su predicación y milagros logró San Narciso multitud de conversiones, siendo la más notable aquella de Afra, pública ramera, la de Hilaria, su madre, tres criadas llamadas Digna, Eunomia y Eutropia, y la de Dionisio, tío de Afra, que todos fueron mártires.

==Regresa a Gerona==

De vuelta a Gerunda, donde según parece ejercería también el episcopado de la ciudad, no escapa esta vez del martirio, que viene a sufrir el [[18 de marzo del año 307]] junto a su fiel Félix, en el lugar en el que luego se levanta la [[Iglesia de San Félix]], en cuyo altar se conservan sus restos. Cuentan las crónicas que después de su martirio, sus seguidores recogieron su cuerpo, y que cuando la ciudad es liberada de la dominación islámica por las huestes de Carlomagno en el año 785, éste es encontrado de nuevo.

==Devoción==

A partir de ese momento, la devoción de San Narciso no para de crecer, y a él se dirigen los ojos y las oraciones de los gerundenses las muchas veces que nuestros no siempre tan amables vecinos franceses se ven tentados a asediar la ciudad, la cual ha defendido siempre con generosidad y con la ayuda inestimable del más original de los ejércitos, como vamos a ver.

==Milagros==

En [[1285]], durante el asedio de [[Felipe III]] el Atrevido, del sepulcro del santo surge un verdadero ejército de moscas que atacan a los soldados franceses que intentaban profanar su tumba, haciéndolos huir y salvando así a la ciudad. No será la única vez que el alado ejército de San Narciso acuda en defensa de la capital frente al irascible gabacho. En [[1653]], asediada esta vez por las tropas de Pléssis Bellière en el marco de la [[Guerra de Cataluña]] en la que [[Luis XIV]] pretendía anexionarse la región española, los gerundenses llevan el sepulcro del santo a la muralla, y de él vuelven a salir los ejércitos de moscas que derrotan una vez más a los aguerridos soldados franceses. En [[1684]], con ocasión del sitio del Mariscal Bellefonds en el marco de las guerras que enfrentaban a [[España]] y [[Francia]] por [[Flandes]], es vista en la mano del santo una mosca verdosa, alargada y delgada. Y de nuevo en [[1710]], en el marco ahora de la [[Guerra de Sucesión española]]. La protección del santo, como era de esperar, es invocada de nuevo en [[1809]], cuando en el marco de la [[Guerra de la Independencia]], el Gral. Alvarez de Castro defiende la ciudad de los ejércitos napoleónicos en condiciones de auténtica heroicidad.

No es el único milagro que se atribuye al santo de las moscas: cuando el 9 de febrero de [[1581]] cae una centella sobre el campanario de la colegiata y los gerundenses acuden a solicitar su intercesión, se lo encuentran también a él con las manos elevadas implorando al cielo desde su sepulcro de mármol.
Se celebra su festividad es el 29 de octubre, aunque en algunos momentos se ha celebrado el 18 de marzo en que tuvo lugar su martirio. San Narciso es patrono de Gerona desde [[1387]], en que reemplaza a [[San Félix]], y también de la alemana [[Augsburgo]], de la que fue obispo. Es invocado por lo gerundenses para toda clase de dolencias, y también contra las frecuentes inundaciones de la ciudad y por los pescadores locales, cuando la pesca era una de las grandes industrias de la ciudad. Y su tradición se extiende a otras ciudades muy distantes de las enumeradas, como [[Braga]] en [[Portugal]], donde al parecer, también habría ejercido el obispado.

==Fuente==

https://www.religionenlibertad.com/san-narciso-gerona-santo-las-moscas-38403.htm
http://sanctoral.com/es/santoral/san_narciso.html

[[Category:Santo_o_deidad]]

San Juan Leonardi

2017-09-27T13:17:54Z

Guines4 jc: Página creada con «{{Ficha Santos y Deidades |nombre = San Juan Leonardi |imagen = |religión = Católica |sincretismo = |celebración = 9 de octubre |canoniza...»

{{Ficha Santos y Deidades
|nombre = [[San Juan Leonardi]]
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|religión = [[Católica]]
|sincretismo =
|celebración = [[9 de octubre]]
|canonización = [[17 de abril de 1938 por el Papa Pío XI]]
|patrón = [[Patrono de los farmacéuticos]]
|origen = [[Toscana, Italia]]
|venerado = [[Iglesia Católica]]

}}

Nació en [[Luca]] ([[Toscana]], [[Italia]]) el año [[1541]]; estudio farmacia, pero abandonó esta profesión y se ordenó sacerdote. Se dedicó principalmente a la predicación, en especial a enseñar a los niños la doctrina cristiana. El año [[1574]] fundó la [[Orden de Clérigos Regulares de la Madre de Dios]], por la cual tuvo que sufrir muchas tribulaciones. También instituyó una agrupación de presbíteros dedicados a la propagación de la fe, por lo cual es considerado con razón como el autor del Instituto que luego, ampliado por obra de los sumos pontífices, habría de llamarse Congregación «de propaganda fide». Obrando con prudencia y caridad, restauró la disciplina en varias Congregaciones. Murió en [[Roma]] el año [[1609]].

==Vida cristiana==

Estando en Luca, estudiando farmacia, formó parte de un grupo de jóvenes cristianos bajo la dirección de los dominicos cuya misión principal era asegurarse una intensa vida cristiana a través de la oración, los sacramentos y la formación y asistiendo a los pobres y peregrinos. Este grupo se constituyó en congregación laical, conocida como los "Colombinos".

==Abandona la farmacia==

A sus veintiséis años, Juan Leonardi ejercía su profesión de farmacéutico. Pero seguía sintiendo la llamada al sacerdocio, que su director espiritual orientó hacia los estudios eclesiásticos, dejando entonces la farmacia y celebrando su primera misa el 6 de enero de [[1571]]. Con la ayuda de los "Colombinos", impartía clases de religión y catequesis en la iglesia de [[San Juan]] y ante el éxito el obispo le confió la catequesis en todas las iglesias de Luca. Ante la imposibilidad de atender personalmente las demandas de los párrocos, escribió un folleto con la síntesis de la doctrina cristiana y el modo de enseñarla. De ahí surgió la fundación de la [[Compañía de la Doctrina Cristiana]], formada por laicos que fue aprobada por el [[papa Clemente VIII]] en [[1604]].

==Labor realizada==

San Juan Leonardi fundó la [[Fraternidad de Sacerdotes Reformados de la Santísima Virgen]] que tras su muerte adoptó el nombre de [[Clérigos Regulares de la Madre de Dios]]. En [[1584]] el [[papa Gregorio XIII]] confirmaba la Orden que en [[1581]] había aprobado el obispo de Luca. Dicha Orden daba especial importancia a la obediencia, la pobreza y la penitencia. Juan y sus clérigos en Roma, donde en [[1601]] fundaron un convento, destacaron en la enseñanza de la doctrina cristiana y la comunión frecuente. En [[1603]], Juan Leonardi, en colaboración con el español Juan Bautista Vives y el jesuita Martín de Funes, fundaron un centro de estudios misionales, que con el tiempo sería el [[Colegio Urbano de Propaganda Fide]].

==Muerte==

San Juan Leonardi contrajo la peste en 1609, cuando atendía a los enfermos durante una epidemia y murió en octubre de ese año. Su fiesta fue incluida en el calendario general en [[1941]].

==Fuente==

http://www.eltestigofiel.org/index.php?idu=sn_3679
http://es.catholic.net/op/articulos/31854/juan-leonardi-santo.html
http://www.corazones.org/santos/juan_leonardi.htm

[[Category:Santo_o_deidad]]

Junípero Serra

2017-08-29T19:47:09Z

Guines4 jc: Página creada con «{{Ficha Santos y Deidades |nombre = BEATO FRAY JUNÍPERO SERRA |imagen = |religión = Católica |sincretismo = |celebración = |canonización...»

{{Ficha Santos y Deidades
|nombre = [[BEATO FRAY JUNÍPERO SERRA]]
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|religión = [[Católica]]
|sincretismo =
|celebración =
|canonización = [[23 de septiembre de 2015, por Francisco]]
|patrón =
|origen = [[Petra]]
|venerado =

}}

Nació el 24 de noviembre de [[1713]] en la localidad mallorquina de [[Petra]], en el seno de una familia humilde. Fue bautizado con el nombre de Miguel Serra Ferrer. De familia campesina, Junípero realizó sus primeros estudios en el convento de San Bernardino, en Petra ([[Mallorca]], [[España]]). Posteriormente estudió en el convento de [[San Francisco y de Jesús]] en [[Palma de Mallorca]]. En [[1730]] ingresó en la congregación franciscana y recibió el nombre de fray Junípero. Obtuvo el doctorado en Filosofía y Teología en la [[Universidad Lluliana de Palma]] de Mallorca. Ocupó la Cátedra de Teología entre [[1743]] y [[1754]]. Murió el 28 de agosto de [[1784]].

==Estudios realizados==

Cursó estudios en el convento franciscano de su pueblo y posteriormente en los de San Francisco y de Jesús en Palma de Mallorca. En el año 1730 ingresó como religioso en la congregación franciscana. Pasó la aprobación y cambió su nombre por el de fray Junípero. Recibió su doctorado en teología por la Universidad de Palma de Mallorca y se dedicó a la docencia, ocupando entre 1743 y [[1749]] la Cátedra de Teología.

==Labor pastoral en México==

A finales de agosto de [[1749]], se embarcó en [[Cádiz]] rumbo a [[México]], capital del virreinato de [[Nueva España]]. Tras una corta estancia de cinco meses en el [[Colegio de San Fernando]] de la ciudad de México, viaja con Francisco Palou, su amigo, a ejercer como misionero en [[Sierra Gorda]], en la región de Querétaro. Dedicó ocho años a la tarea de adoctrinamiento de los indios y aprendió la lengua de los pames, regresó al Colegio de San Fernando de la ciudad de México para desempeñar su labor pastoral en las comunidades cristianas de una extensa área comprendida entre [[Guadalajara]], [[Oaxaca]] y la costa norte de [[Veracruz]].

==Viaja a California==

Expulsados los jesuitas en [[1767]], fray Junípero se traslada a [[California]] en marzo de [[1768]] con Francisco Palou y trece misioneros más para hacerse cargo de las dieciocho misiones que para entonces habían fundado los jesuitas en la Baja California. En [[1770]], cedidas las misiones a los dominicos, fundó [[San Diego de Alcalá]], la primera de una serie de misiones en territorio californiano, a la que siguieron, en [[Monterrey]], [[San Carlos Borromeo]], fundada el mismo año, [[San Antonio de Padua]] y [[San Gabriel Arcángel]] en [[1771]] y un año después [[San Luis]] Obispo de [[Tolosa]].

==Entrevista con el virrey en México==

El modelo implantado en las misiones iniciaba a los nativos en la agricultura y la construcción, junto al adoctrinamiento en el culto católico. En [[1772]] se traslada a Ciudad de México para entrevistarse con el nuevo virrey, Antonio María Bucareli y Ursúa. A raíz de esta entrevista se elaboró un Reglamento en [[1773]] que regulaba el gobierno de la [[Alta California]] dejando a los misioneros la tutela de los nativos.

==De regreso a California==

En enero de [[1774]] vuelve a California y continuó la fundación de misiones: San Francisco, fundada por Palou en [[1776]], [[San Juan Capistrano]] y [[Santa Clara]] al año siguiente y San Buenaventura en [[1782]]. Todas estas misiones fundadas por Serra, junto con otras posteriores establecidas en las primeras décadas del [[siglo XIX]], se extendieron hasta la bahía de San Francisco, conformando el llamado Camino Real.

==Muerte==

Fray Junípero Serra murió en la misión de [[San Carlos Borromeo]] (Monterrey) el 28 de agosto de 1784. Fue beatificado en [[1988]] por el papa [[Juan Pablo II]] y canonizado el 23 de septiembre de 2015, por Francisco.

==Fuente==

https://www.buscabiografias.com/biografia/verDetalle/4467/Fray%20Junipero%20Serra
http://www.corazones.org/santos/junipero_Serra.htm

[[Category:Santo_o_deidad]]

Venerable Matt Talbot

2017-08-13T17:13:16Z

Guines4 jc: Página creada con «{{Ficha Santos y Deidades |nombre = VENERABLE MATT TALBOT |imagen = |religión = Católica |sincretismo = |celebración = |canonización = |pa...»

{{Ficha Santos y Deidades
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|origen = [[Dublín, Irlanda]]
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}}

Mateo (Matt) Talbot nació en la pobreza y comenzó a trabajar de obrero en [[Dublín]], [[Irlanda]] siendo todavía un niño. A los 12 años cayó en el vicio del alcohol. Su madre le pedía que dejara la bebida y él quería dejarla. Cuando despertaba de su borrachera sentía una profunda vergüenza ante [[Dios]]. Pero cada vez que llegaba el día del cobro, al verse con dinero, no tenía la fuerza de voluntad y sucumbía ante la tentación. Su alcoholismo llegó a ser crónico. Vendió todo lo que tenía para suplir a su vicio. Pero gracias a su fe en Jesucristo se liberó de ese vicio. Se entregó por completo a la oración y a la penitencia.

==Recurre a Jesucristo==

A pesar de todo mantenía su fe y recurrió a [[Jesucristo]]. Fue así que, repentinamente, después de 16 años de vició, se liberó completamente pero las tentaciones no le dejaron. Un sacerdote le ayudó, dándole un programa de rehabilitación que incorporaba los 12 pasos. Los mismos que 50 años más tarde se harían famosos gracias a la organización llamada "[[Alcohólicos Anónimos]]".

==Guerra interior==

Matt tuvo la humildad de reconocer que sus fuerzas no eran suficientes. No recurrió a una energía etérea sino a Jesucristo, el único que puede transformar al hombre dándole nueva vida. Dios le dio la gracia pero Matt correspondió abrazando la cruz de las tentaciones con todo su corazón para mantenerse fiel. Sufrió una intensa guerra interior. En muchas ocasiones sus compañeros se burlaban de él y tuvo que resistir cuando le ofrecían la botella. Pero con la gracia de Dios y su total entrega, logró la sobriedad. Pero no se olvidó de los que sufren adicción. "Nunca desprecies a un hombre que no puede dejar de beber", le dijo a su hermana en una ocasión, "es más fácil salirse del infierno".

==Entrega su vida a Cristo==

La meta de Matt no era solo renunciar al alcohol. Verdaderamente entregó su vida a [[Cristo]] de todo corazón. Se dedicó a la oración y a la penitencia, queriendo expiar sus pecados.
Sus armas eran:
1- Eucaristía diaria,
2- Devoción a la [[Virgen María]],
3- Oración intensa
4- Una rigurosa disciplina ascética,
5- Lectura espiritual,
6- Trabajo.
Mantenía un riguroso escepticismo. Su jornada comenzaba a las dos de la madrugada. De rodillas rezaba hasta que las campanas le llamaban a misa; después iba al trabajo y llegaba entre los primeros. Prescindía del almuerzo para ir en vez a una choza a orar en soledad. Llevaba una cadena bajo la ropa de trabajo y dejó de fumar. Después de trabajar 10 horas se conformaba con pocas horas de sueño. Durante muchas noches cuidaba algún amigo enfermo o leía libros religiosos.

==Inspirado por la fe==

Inspirado por su fe, tenía una profunda preocupación por la justicia social. Abogaba por sus compañeros obreros y compartía su salario con los pobres. Hasta contribuyó con un orfanato de [[New York]].
Durante cuarenta años Matt sólo fue uno más entre los obreros, haciendo su trabajo con responsabilidad y perseverancia. "Es consistencia lo que Dios busca", decía Matt.

==Muerte==

El 7de junio de [[1925]], mientras iba a la [[Santa Misa]], Matt Talbot, a los 70 años de edad, cayó desmayado en plena calle y murió allí mismo, antes de que una mano solícita lo pudiese ayudar. Obtuvo la victoria. Vivió por 40 años en completa sobriedad en unión con Cristo hasta su muerte. Matt comprendió la palabra del Señor: "... el Reino de los Cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan (Mt. 11,12)".
Su vida ha sido una inspiración para innumerables adictos y sobrios en todo el mundo. [[Juan Pablo II]], cuando era joven, escribió un artículo sobre Matt Talbot.
Después de su muerte se manifestó la santidad oculta de este heróico hombre de Dios. Cientos de adictos han dado testimonio de su recuperación por su intercesión.
Matt Talbot fue reconocido como "Venerable" en [[1973]] y está en proceso de canonización. Si usted obtiene un favor por su intercesión, favor avise escribiendo a:

==Oración==

"Padre Santo te pido que la victoria de Matt Talbot sobre la adicción traiga esperanza a ________________ y fortalezca su corazón, por Jesucristo, Nuestro Señor, Amen."

==Oración oficial==

Señor, en tu siervo, Matt Talbot nos has dado un maravilloso ejemplo de triunfo sobre la adicción, de devoción al deber y de una vida entera de reverencia al Santísimo Sacramento. Que su vida de oración y penitencia nos de valor para tomar nuestras cruces y seguir los pasos de Nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Padre, si es tu voluntad que tu amado siervo sea glorificado por tu Iglesia, da a conocer por tus favores celestiales el poder que el goza en tu presencia. Te lo pedimos por el mismo Jesucristo Nuestro Señor. Amén.

==Fuente==

http://www.corazones.org/santos/mateo_talbot.htm

[[Category:Santo_o_deidad]]

Fray Juan de Zumárraga

2017-08-04T14:09:50Z

Guines4 jc: Página creada con «{{Ficha Santos y Deidades |nombre = FRAY JUAN DE ZUMÁRRAGA |imagen = |religión = Católica |sincretismo = |celebración = |canonización =...»

{{Ficha Santos y Deidades
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|origen = [[Durango, Vizcaya, España.]]
|venerado =

}}
Fray Juan de Zumárraga, franciscano, nació en [[Durango]] ([[Vizcaya]], [[España]]) el año [[1468]], y murió en [[México]] el 3 de junio de [[1548]]. Arzobispo e inquisidor. Fue superior local, definidor y provincial de la Orden franciscana en España. Represor de brujas en el [[País Vasco]]. Obispo de Méjico desde [[1528]], consagrado en [[1533]] tras su justificación en España contra las calumnias de la Primera Audiencia de Méjico. Nombrado arzobispo en 1548. Desde [[1536]] a [[1543]] ejerció el cargo de inquisidor apostólico, llevando a cabo la realización de 183 causas. Fomentó y subvencionó las célebres escuelas y colegios franciscanos para indios, las escuelas para niñas indígenas y las destinadas para hijos de españoles. Fue cofundador del Colegio franciscano de Santiago de Tlaltelolco (1536) y proyectó la fundación de una Universidad ([[1537]]). Estableció la primera imprenta de [[América]] ([[1539]]). Durante su episcopado se celebraron las Juntas eclesiásticas de 1539, [[1544]] y [[1546]]. En sus casas episcopales formó la primera biblioteca del [[Nuevo Mundo]].

==Ingresa en la providencia franciscana de la Concepción==

Ingresó en la provincia franciscana de la Concepción a través del convento del Abrojo, situado cerca de Valladolid, del que fue Guardián. Allí le conoció el Emperador cuando se alojó en dicho Convento para asistir a las [[Cortes de Valladolid]] del año [[1527]].
Fruto de este encuentro fue un rápido ascenso del franciscano, elegido poco después Visitador de Navarra para actuar en un proceso sobre brujería (en compañía de Fr. Andrés de Olmos, con el que pasaría a América) y su presentación para el obispado de la capital mexicana, que acababa de erigirse.
==Elegido Obispo y Protector de Indios==
Todo fue vertiginoso. Zumárraga fue elegido Obispo y Protector de Indios el 12 de diciembre del mismo año 1527 y partió para su destino sin consagrarse en enero de 1528, junto con los miembros de la primera Audiencia de México (presidida por Nuño de Guzmán y los oidores Parada, Maldonado, Matienzo y Delgadillo) a los que se confiaba establecer el orden jurídico contra el impuesto por los conquistadores.

==Muerte de oidores==

Llegó a México el 6 de diciembre siguiente y poco después murieron los oidores Parada y Maldonado, muertes que propiciaron el inicio en la Audiencia de un período de irregularidades que la enfrentaron con el obispo. Zumárraga recibía continuamente reclamos de los indios por la explotación, en su calidad de Protector, pero no podía hacer nada con las acusaciones. Finalmente el presidente Nuño de Guzmán violó el derecho de asilo al sacar de la iglesia a unos presos y el Obispo contestó con la excomunión de los oidores y con la suspensión del culto en la capital ([[1530]]).

==Conflictos==

Fue la guerra entre los poderes civil y eclesiástico. Zumárraga escribió al Emperador e intentó ponerle al tanto de la actuación de la Audiencia y del maltrato al que sometían a los naturales, pero no pudo remitir lo escrito por los obstáculos que le pusieron. Lo consiguió finalmente y Carlos I respondió con la creación del Virreinato en México, así como con el envío de la segunda Audiencia, presidida por Ramírez de Fuenleal. Zumárraga empezó a colaborar con las nuevas autoridades pero recibió orden de presentarse en España para dar cuenta de los conflictos en los que había intervenido.

==Recibe su Consagración como Obispo==

Partió para la Península en mayo de [[1532]] y, tras defender su actuación recibió su consagración como Obispo y preparó su viaje de regreso, que pensaba hacer en compañía de 30 franciscanos. No le autorizaron a llevar tantos religiosos y al cabo partió con solo algunas familias de artesanos. Embarcó en [[Sevilla]] en junio de 1534 y llegó a México en octubre. Zumárraga, a quien se había despojado del cargo de Protector de Indios, convivió mejor con la segunda Audiencia mexicana y con el virrey don Antonio de Mendoza. Por entonces llegó la aprobación del Papa Paulo III (1537) a los bautismos colectivos de indios, que debían realizarse con las garantías debidas. Zumárraga convocó una Junta de Prelados en 1539 (con los de Oaxaca, Michoacán y Guatemala) que estableció algunos pormenores sobre el particular.
El mayor problema de su nuevo mandato derivó de su nombramiento como inquisidor en 1535, pues tuvo que actuar en el proceso que se hizo en 1539 contra don Carlos Ometochtzin, hijo del señor de [[Texcoco]], Nezahualpilli, acusado de apóstata e instigador de la idolatría. El juicio culminó con la ejecución de don Carlos. Fue quemado vivo el 30 de noviembre de ese año en la Plaza Mayor de la ciudad de México. El Obispo recibió una dura reprimenda del Inquisidor General y aun por el propio Emperador por haber actuado contra los paganos conversos como si fueran de otra Religión.

==Construcción de la Catedral==

Zumárraga pensó abandonar Nueva España y embarcar para [[China]], pero al cabo decidió seguir cumpliendo su obligación y aceptar sumisamente la amonestación. Empezó la construcción de la catedral, colaboró activamente en la fundación del [[Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco]] (inaugurado en 1536) para la formación de los naturales, construyó el hospital del Amor de [[Dios]] y apoyó la introducción de la imprenta, que estrenó el impresor Juan Cromberger en 1539 con la edición de la Breve y mas compendiosa doctrina cristiana en lengua mexicana y castellana.

==Muerte==

Otro de los momentos difíciles del prelado fue el año 1544 cuando llegó a México el Visitador e Inquisidor Francisco Tello de Sandoval para imponer las Leyes Nuevas de 1542 que prohibían esclavizar los indios e incluso, en un principio, la perpetuidad de las encomiendas (revocada luego). Los encomenderos le recibieron vestidos de luto riguroso y la tensión fue enorme. Zumárraga se sumó al Virrey en pedir la suspensión temporal de las Leyes mientras se realizaban las consultas oportunas, lo que evitó mayores problemas. Su última actuación importante fue participar el año 1544 en la junta en la que se delimitó las diócesis mexicanas. El 8 de julio de 1548 Zumárraga fue nombrado Arzobispo de México. La bula llegó tarde a la capital de la Nueva España, pues Zumárraga había muerto el 3 de junio de 1548.

==Acusado==

Zumárraga ha sido acusado de haber quemado manuscritos aztecas en auténticos autos de fe, especialmente los de Texcoco. El asunto promovió una gran polémica y García Icazbalceta anotó que los archivos de Texcoco fueron destruidos por los tlaxcaltecas, aliados de Cortés, al tomar dicha ciudad en 1520, pero esto no demostró que no hubiera expurgado otros códices que los religiosos españoles consideraban demoníacos. Como contrapartida Zumárraga incitó a Andrés de Olmos a investigar sobre las antigüedades indígenas. Zumárraga escribió y publicó en 1544 Doctrina breve, muy provechosa de las cosas que pertenecen a la fe católica...., prohibida posteriormente, que fue un plagio de la Summa de doctrina christiana del protestante Constantino Ponce de la Fuente; otra Doctrina cristiana (1545) y Regla Christiana (1547).

==Fuente==

https://www.biografiasyvidas.com/biografia/z/zumarraga.htm
http://www.franciscanos.org/enciclopedia/jzumaraga.htm

[[Category:Santo_o_deidad]]

San Carlos Lwanga y compañeros

2017-07-28T13:10:38Z

Guines4 jc: Página creada con «{{Ficha Santos y Deidades |nombre = SAN CARLOS LWANGA Y COMPAÑEROS |imagen = |religión = Católica |sincretismo = |celebración = 3 de junio...»

{{Ficha Santos y Deidades
|nombre = [[SAN CARLOS LWANGA Y COMPAÑEROS]]
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|religión = [[Católica]]
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|celebración = [[3 de junio]]
|canonización = [[8 de octubre de 1864, junto a otros 9 mártires de Uganda (un total de 22 mártires), por el S.S. Pablo VI]]
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|origen = [[Uganda]]
|venerado =

}}
Memoria de los santos Carlos Lwanga y doce compañeros, todos ellos de edades comprendidas entre los catorce y los treinta años, que perteneciendo a la corte de jóvenes nobles o al cuerpo de guardia del rey Mwanga, de [[Uganda]], y siendo neófitos o seguidores de la fe católica, por no ceder a los deseos impuros del monarca murieron en la colina Namugongo, degollados o quemados vivos († [[1886]]).

==Misiones de los Padres Blancos del Cardenal==

Uganda es un país del [[África]]. Los padres Blancos del Cardenal Lavigerie empezaron a misionar ese país y pronto hubo muchos negros convertidos al catolicismo y esta religión les transformó muy notablemente su modo de pensar y obrar.

==Asesinato de José Makasa==

Y sucedió que el jefe de esa nación, llamado Muanga, tenía el vicio de la homosexualidad. Y cuando el jefe del personal de mensajeros del palacio José Makasa, se convirtió al catolicismo le hizo saber al jefe que la [[Biblia]] condena y prohíbe totalmente la homosexualidad y que la llama una "aberración", o sea algo abominable, que va contra la [[Ley Divina]] y que es totalmente impropio de la persona humana. Y que el Libro Sagrado dice que "la homosexualidad es un pecado merecedor de la muerte" (Levítico 18) y "algo que va contra la naturaleza (Rom. 1,26) y que los que lo cometen no poseerán el Reino de Dios (1 Cor. 6,10). Esto indignó tanto al reyezuelo, que ordenó asesinar a José Makasa el 15 de noviembre de [[1885]], y así este llegó a ser el primero de los 26 mártires de Uganda. (Ahora se llama San José Makasa). Otra de las causas del asesinato de José fue haber reprendido al rey por el asesinato de dos misioneros.

==Segunda víctima==

Al saber esta terrible noticia, los demás católicos que trabajaban en el palacio real como mensajeros o empleados, en vez de acobardarse, se animaron más fuertemente a preferir morir antes que ofender a Dios.
La segunda víctima fue un pequeño mensajero llamado Denis. El jefe Muanga quiso irrespetar a un jovencito llamado Muafa, pero este le dijo que su cuerpo era un templo del [[Espíritu Santo]], y que él se haría respetar costara lo que costara. Averiguó el rey quién le había enseñado al niño estas doctrinas y le dijeron que era otro de los mensajeros, Denis, ¡y le dio muerte! Así este jovencito llegó a ser el segundo mártir San Denis. (Antes de darle muerte, el rey le preguntó: "¿eres cristiano?" y el niño respondió: "Sí, soy cristiano y lo seré hasta la muerte").

== La Homosexualidad y la Biblia==

Mientras tanto allá en un salón del palacio, el nuevo jefe de los mensajeros, Carlos Luanga (que había reemplazado a [[San José Makasa]]) reunía a todos los jóvenes y les recordaba lo que enseña [[San Pablo]] en la S. Biblia, que "los que cometen el pecado de homosexualidad tendrán un castigo inevitable por su extravío" (Rom. 1,18) y les recordaba que "homosexualidad es la tendencia a cometer acciones impuras con personas del propio sexo", y que eso no es amor de caridad que busca el bien de la otra persona, sino que es un "amor de concupiscencia" por el afecto que se siente hacia personas bien parecidas del propio sexo, y que lo que busca es satisfacer sus propios apetitos e inclinaciones anormales hacia las cualidades físicas del otro. Y les narraba cómo las ciudades de [[Sodoma]] y [[Gomorra]] fueron destruidas por una lluvia de fuego por cometer ese pecado, y cómo la Biblia anuncia tremendos castigos para los que lo cometen. Carlos terminaba sus charlas recordando aquellas palabras de [[Jesús]]: "Al que se declare a mí favor aquí, yo me declararé a su favor en el cielo".

==Desenlace fatal==

Con estas instrucciones de Carlos Luanga, ya todos los jovencitos mensajeros y empleados del palacio real de Uganda quedaron resueltos a perder su vida antes que renunciar a las creencias católicas o perder la pureza de su alma con un pecado de homosexualidad. Y ahora iba a llegar el desenlace fatal y sangriento.
El reyezuelo tenía como primer ministro al terrible brujo Katikiro, el cual estaba disgustadísimo porque los que se volvían cristianos católicos, ya no se dejaban engañar por sus brujerías. Y entonces se propuso convencer al rey de que debía hacer morir a todos los que se declararon cristianos. El cruel Muanga reunió a todos sus mensajeros y empleados y les dijo: "De hoy en adelante queda totalmente prohibido ser cristiano, aquí en mi reino. Los que dejen de rezar al Dios se los cristianos, y dejen de practicar esa religión, quedarán libres. Los que quieran seguir siendo cristianos irán a la cárcel y a la muerte".
Y luego les dio una orden mortal: - Los que quieran seguir siendo cristianos darán un paso hacia adelante".

==Paso decisivo==

Inmediatamente Carlos Luanga, jefe de todos los empleados y mensajeros del palacio, dio el paso hacia adelante. Lo siguió el más pequeño de los mensajeros, que se llamaba Kisito. Y enseguida 22 jóvenes más dieron el paso decisivo. Inmediatamente entre golpes y humillaciones fueron llevados todos a prisión.

==Bautismo==

El Padre misionero no había alcanzado a bautiza a algunos de ellos, y entonces estos jóvenes valientes viendo que su muerte estaba ya muy próxima pidieron a Carlos que los bautizara. Y allí en la oscuridad de la prisión Carlos Luanga bautizó a los que aún no estaban bautizados, y se prepararon todos para su paso a la eternidad feliz, que ya estaba muy cerca.

==Asesinados==

El reyezuelo los volvió a reunir y les preguntó: "¿Siguen decididos a seguir siendo cristianos?". Y ellos respondieron a coro: "Cristianos hasta la muerte". Entonces por orden del cruel ministro Katikiro fueron llevados prisioneros a 60 kilómetros de distancia por el camino, y allí mismo fueron asesinados por los guardias.
Después de haberlos tenido siete días en prisión en esas lejanías, en medio de los más atroces sufrimientos, mientras reunían la leña para el holocaustos el 3 de junio del año [[1886]], día de la Ascensión, los envolvieron en esteras de juntos muy secos, y haciendo un inmenso montón de leña seca los colocaron allí y les prendieron fuego. Entre las llamas salían sus voces aclamando a [[Cristo]] y cantando a [[Dios]], hasta el último aliento de su vida.
Por el camino se llevaron los verdugos a dos mártires más, ya mayores de edad. El uno por haber convertido y bautizado a unos niños ([[San Matías Kurumba]]) y el otro por haber logrado que su esposa se hiciera cristiana ([[San Andrés Kawa]]). Ellos se unieron a los otros mártires (de los cuales 17 eran jóvenes mensajeros) y en total murieron en aquel año 26 mártires católicos por defender su fe y su castidad.

==Fusilamiento de Katikiro==

El cruel Katikiro fue fusilado y echado a los perros unos años después en una revolución. El reyezuelo Muanga fue derrotado por sus enemigos y desterrado a terminar sus años en una isla solitaria. Y los 26 mártires de Uganda, con Carlos Luanga a la cabeza, fueron declarados santos por el [[Papa Pablo VI]], y ahora en Uganda hay un millón de católicos: "La sangre de los mártires, produce nuevos cristianos".

==Oración==

Mártires de Uganda, rueguen para que nosotros, inspirado por vuestra fe, seamos capaces de mantenernos fieles en medio de cualquier prueba y de entregar nuestras propias vidas. Ayuden a aquellos que viven hoy bajo persecución. Amén.

==Fuente==

https://www.ewtn.com/spanish/Saints/Carlos%20Luanga_6_3.htm
http://www.corazones.org/santos/carlos_luanga.htm
http://es.catholic.net/op/articulos/32182/carlos-luanga-y-compaeros-santos.html

[[Category:Santo_o_deidad]]

SAN PEDRO CHANEL

2017-07-13T12:47:03Z

Guines4 jc: Página creada con «{{Ficha Santos y Deidades |nombre = SAN PEDRO CHANEL |imagen = |religión = Católica |sincretismo = |celebración = 28 de abril |canonizaci...»

{{Ficha Santos y Deidades
|nombre = [[SAN PEDRO CHANEL]]
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|religión = [[Católica]]
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|celebración = [[28 de abril]]
|canonización = [[12 de junio de 1954 por el Papa Pío XII]]
|patrón = [[Patrón de Oceanía]]
|origen = [[Cuet, Francia.]]
|venerado =

}}
San Pedro Chanel, presbítero de la [[Sociedad de María]] y mártir, que dedicó su ministerio a atender a campesinos y niños, pero enviado después con algunos compañeros a evangelizar [[Oceanía occidental]], llegó a la isla francesa de Futuna, donde no había aún comunidad cristiana, y a pesar de las muchas dificultades que encontró, con su singular mansedumbre convirtió a algunos a la fe, entre los cuales estaba el hijo del rey del lugar, el cual, furioso, lo mandó matar, convirtiéndole en el primer mártir de Oceanía († 1841).

==Labor==

Pedro Chanel nació en un pueblo francés llamado [[Cuet]], diócesis de Lyon, el [[12 de julio de 1803]], en el seno de una familia acomodada. Hizo la [[Primera Comunión]] a los 15 años y entonces sintió la vocación misionera. Dos años después entró en el seminario. En [[1823]] quiso acompañar a un profesor suyo, que partía hacia las misiones de [[América del Norte]], junto con otros dos compañeros de estudios, pero no fue posible porque aún le faltaba un año de filosofía.

==Ordenado sacerdote==

Pedro fue ordenado sacerdote en [[1827]] y pidió a su Obispo que lo enviara a las misiones. El Obispo le respondió que su diócesis estaba tan necesitada de evangelización que podía empezar siendo misionero en su propia tierra.

==Viaja a Polinesia==

Hacia [[1830]] se unió a un grupo de sacerdotes con vocación misionera. Formaban la Sociedad de María, o Maristas. A finales de [[1836]] partió hacia la Polinesia un grupo de maristas en el que figuraba el Padre Pedro Chanel. Por el camino se dividieron en dos grupos, y el Padre Pedro y otro hermano desembarcaron en Futuna el 12 de noviembre de [[1837]]. La isla se hallaba dominada por dos tribus que siempre estaban guerreando. No conocían el cristianismo y había allí un comerciante inglés que estimulaba la beligerancia de los nativos. Pronto estalló una guerra y el rey de la tribu vencedora obligó a los misioneros a vivir cerca de su casa para tenerlos bien vigilados. Pese a todo, Pedro se las arregló para predicar y empezó a convertir a los nativos. En febrero de [[1839]] un huracán arrasó la isla y las dos tribus firmaron una tregua; pero en agosto la rompieron y una tribu casi aniquiló a la otra en una matanza sin precedentes.

==Muerte==

El rey vencedor acabó creyendo que aquellos cristianos estaban introduciendo supersticiones que molestaban a sus propios dioses y decidió acabar con el Padre Pedro. El 28 de abril de [[1841]], un grupo capitaneado por Musumusu, yerno del rey, fue a buscar a Pedro; lo sacaron de su cabaña y Musumusu le abrió la cabeza de un hachazo. Pedro fue beatificado en [[1889]] y proclamado mártir y Patrón de Oceanía en [[1954]].

==Oración==

Señor,
tú que has concedido
la palma del martirio
a san Pedro Chanel
cuando trabajaba
por extender tu Iglesia,
concédenos a nosotros que,
en medio de las alegrías pascuales,
celebremos de tal modo
el misterio de [[Cristo]]
muerto y resucitado,
que seamos
verdaderamente testigos
de una vida nueva.

Por nuestro Señor Jesucristo.
Amén.

==Fuente==

https://www.aciprensa.com/recursos/oracion-a-san-pedro-chanel-2184/
https://www.aciprensa.com/santos/santo.php?id=615
http://es.catholic.net/op/articulos/61785/.html

[[Category:Santo_o_deidad]]

San Fidel de Sigmaringa

2017-07-07T14:01:25Z

Guines4 jc: Página creada con «{{Ficha Santos y Deidades |nombre = SAN FIDEL DE SIGMARINGA |imagen = |religión = Católica |sincretismo = |celebración = 24 de febrero |c...»

{{Ficha Santos y Deidades
|nombre = [[SAN FIDEL DE SIGMARINGA]]
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|religión = [[Católica]]
|sincretismo =
|celebración = [[24 de febrero]]
|canonización = [[1746 por el Papa Benedicto XIV]]
|patrón =
|origen = [[Sigmaringa, Alemania]]
|venerado =

}}

Fidel significa: el que es fiel. El que es digno de fe. Nació en [[Sigmaringa]], [[Alemania]], en [[1577]]. San Fidel, sacerdote capuchino, ejerció la abogacía con rectitud y caridad antes de ingresar en religión en [[1612]], cuando tenía 35 años de edad. Después, se consagró a la predicación entre los católicos y los protestantes, en una situación crítica y agitada de los cantones suizos. Realizó una gran labor en pro de la fe católica y, en el ejercicio de su sagrado ministerio, fue martirizado por los grisones. Es el primer mártir de la entonces recién instituida Congregación de Propaganda Fide.

==Estudios realizados==

Tenía una inteligencia muy vivaz y fue enviado a estudiar a la [[Universidad de Friburgo]], donde obtuvo doctorado en ambos derechos, y luego llegó a ser profesor muy estimado de filosofía y letras. Durante seis años fue encargado de la educación de varios jóvenes de las familias principales de Suabia (Alemania), a los cuales llevó por varios países de [[Europa]] para que conocieran la cultura y el modo de ser de las diversas naciones.

==Labor==

Sus alumnos se quedaban admirados del continuo buen ejemplo de su profesor en el cual no podían encontrar ni una palabra ni un acto que no fueran de buen ejemplo. Lo que los otros gastaban en cucherías él lo gastaba en dar limosnas.
Como abogado, Fidel se dedicó a defender gratuitamente a los pobres que no tenían con qué costearse un defensor. Su generosidad era tan grande que la gente lo llamaba "El abogado de los pobres". Ya desde muy joven renunciaba a conseguir y estrenar trajes nuevos y el dinero que con eso ahorraba lo repartía entre las gentes más necesitadas. Jamás en su vida de estudiante ni en sus años de profesional tomó licor, ni nadie lo vio en reuniones mundanas o que ofrecieran peligro para la virtud. Sus compañeros de abogacía se admiraban de que este sabio doctor nunca empleaba palabras ofensivas en los pleitos que sostenía (y sus contrarios sí las usaban y muy terribles).

==Abandona su labor de abogado==

Un día el abogado contrario a un pleito, le ofreció en secreto una gran cantidad de dinero, con tal de que arreglaran los dos en privado y se le diera la victoria al rico que había cometido la injusticia. Fidel se quedó aterrado al constatar lo fácil que es para un abogado el prestarse a trampas y vender su alma a Satanás por unas monedas como lo hizo Judas. Y dispuso dejar la abogacía y entrar de religioso capuchino. Tenía 35 años.
Dividió sus importantes riquezas en dos partes: la mitad la repartió a los pobres, y la otra mitad la dio al Sr. Obispo para que hiciera un fondo para costear los estudios a seminaristas pobres.
Con razón le pusieron después esta leyenda debajo de su retrato:
¡Santo es Fidel, y fue abogado!,
Obra del poder Divino.
Mucho le costó ser capuchino
y morir después martirizado.

==Rechaza toda comomidad==

Habiendo sido tan rico y tan lleno de comodidades se fue a vivir como el más humilde y pobre fraile capuchino. Le pedía constantemente a [[Dios]] que lo librara de la tibieza (ese vicio que lo hace a uno vivir sin fervor, ni frío ni caliente, descuidado en sus deberes religiosos y flojo para hacer obras buenas) y le suplicaba a [[Nuestro Señor]] que no lo dejara perder el tiempo en inutilidades y que lo empleara hasta lo máximo en propagar el [[Reino de Dios]]. Le gustaba repetir la famosa frase de San Bernardo: "Sería una vergüenza que habiendo sido coronado de espinas mi Capitán [[Jesucristo]], en cambio yo que soy su soldado, viviera entre comodidades y sin hacer sacrificios".

==Hermosa labor==

En Friburgo consiguió la conversión de muchos protestantes. Y la gente se quedó admirada cuando llegó la peste del cólera, pues se dedicaba de día y de noche a asistir gratuitamente a todos los enfermos que podía. Su austeridad o dominio de sí mismo, era impresionante. Su fervor en la oración y en la Santa Misa conmovían a los que lo acompañaban. Las gentes veían en su persona a una superioridad interior que les impresionaba. Su predicación conseguía grandes frutos porque era sencilla, clara, fácil, práctica, suave y amable, pero acompañada por la unción o fuerza de conmover que proviene de quien antes de predicar reza mucho por sus oyentes y después de la predicación sigue orando por ellos. Era tal el atractivo de sus sermones que hasta los mismos herejes iban a escucharlo. Pero este atractivo fue el que llenó de envidia y rabia a sus opositores y los llevó a escogerlo a él, entre todos los compañeros de misión, para martirizarlo.
Hay algo que a los santos les falla de manera impresionante, es la "prudencia simplemente humana", ese andar haciendo cálculos para no excederse en desgastarse por el Reino de Dios. Los santos no se miden. Ellos se enamoran de [Cristo`]] y de su religión y no andan dedicándose a darse a cuenta gotas, sino que se entregan totalmente a la misión que Dios les ha confiado. Y esto le sucedió a Fidel. Cada poco le llegaban tarjetas como esta: "Recuerde que está predicando en tierras donde hay muchos protestantes, evangélicos, calvinistas y demás herejes. No hable tan claro en favor de la religión católica, si es que quiere seguir comiendo tranquilamente su sopa entre nosotros".
Pero él seguía incansable enseñando el [[Catecismo Católico]] y previniendo a sus oyentes contra el peligro de las sectas de evangélicos y demás protestantes. Tenía que prevenir a sus ovejas contra los lobos que acaban con las devociones católicas.
Al saber en [[Roma]] los grandes éxitos del padre Fidel que con sus predicaciones convertía a tantos protestantes, lo nombraron jefe de un grupo de misioneros que tenían que ir a predicar en [[Suiza]], nido terrible de protestantes calvinistas. Lo enviaba la Sagrada Congregación para la Propagación de la[[fe]].
En la ceremonia con la cual lo despedían solemnemente al empezar su viaje hacia Suiza, Fidel dijo en un sermón: "Presiento que voy a ser asesinado, pero si me matan, aceptaré con alegría la muerte por amor a Jesucristo y la consideraré como una enorme gracia y una preferencia de Nuestro Señor.
Pocos días antes de ser martirizado, al escribir una carta a su lejano superior, terminaba así su escrito: "Su amigo Fidel que muy pronto será pasto de gusanos".

==Viaje a Suiza==

Al llegar a Suiza empezó a oír rumores de que se planeaba asesinarlo porque los protestantes tenían gran temor de que muchos de sus adeptos se pasaran al catolicismo al oírlo predicar. Al escuchar estas noticias se preparó para la muerte pasando varias noches en oración ante el Santísimo Sacramento, y dedicando varias horas del día a orar, arrodillado ante un crucifijo. La santidad de su vida lo tenía ya bien preparado para ser martirizado.

==Muerte==

El domingo 24 de abril, se levantó muy temprano, se confesó y después de rezar varios salmos se fue al templo de Seewis, donde un numeroso grupo de protestantes se había reunido con el pretexto de que querían escucharlo, pero con el fin de acabar con él. Al subir al sitio del predicador, encontró allí un papel que decía: "Este será su último sermón. Hoy predicará por última vez". Se armó de valor y empezó entusiasta su predicación. El tema de su sermón fue esta frase de San Pablo: "Una sola fe, un solo Señor, un solo bautismo" (EF. 4,5) y explicó brillantemente cómo la verdadera fe es la que enseñan los católicos, y el único Señor es Jesucristo y que no hay varios bautismos como enseñan los protestantes que mandan rebautizar a la gente. Aquellos herejes temblaban de furia en su interior, y uno de los oyentes le disparó un tiro, pero equivocó la puntería. Fidel bajó del sitio desde donde predicaba y sintiendo que le llegaba el fin, se arrodilló por unos momentos ante una imagen de la Sma. Virgen. Quedó como en éxtasis por unos minutos, y luego salió por una pequeña puerta por la sacristía detrás del templo.
Los herejes lo siguieron a través del pueblo gritándole: "Renuncie a lo que dijo hoy en el sermón o lo matamos". El les respondió valientemente: "He venido para predicar la verdadera fe, y no para aceptar falsas creencias. Jamás renunciaré a la fe de mis antepasados católicos." Aquel grupo de herejes, dirigidos por un pastor protestante, le gritaba: "O acepta nuestras ideas o lo matamos". El les contestó: "Ustedes verán lo que hacen. Yo me pongo en manos de Dios y bajo la protección de la Virgen Santísima. Pero piensen bien lo que van a hacer, no sea que después tengan que arrepentirse muy amargamente". Entonces lo atacaron con palos y machetes y lo derribaron por el suelo, entre un charco de sangre. Poco antes de morir alcanzó a decir: "Padre, perdónalos".
Era el [[24 de abril del año 1622]].
Dios demostró la santidad de su mártir, obrando maravillosos milagros junto a su sepulcro. Y el primer milagro fue que aquel pastor protestante que acompañaba a los asaltantes, se convirtió al catolicismo y dejó sus errores.
El [[Papa Benedicto XIV]] lo declaró santo en [[1746]].
San Fidel mártir: te encomendamos nuestros países tan plagados de ideas ajenas al [[Evangelio]] que le van quitando la devoción a nuestra gente y la van llevando al indiferentismo y a la herejía. Haz que a ejemplo tuyo se levanten por todas partes apóstoles Católicos valerosos y santos que prevengan al pueblo y no lo dejen caer en las garras de lobos que asaltan al verdadero rebaño del Señor.
Si el grano de trigo cae a tierra y muere, produce mucho fruto. (Jesucristo).

==Oración==

Señor Dios,
que te has dignado conceder
la palma del martirio
a San Fidel de Sigmaringa cuando,
abrasado en tu amor,
se entregaba a la propagación de la fe,
concédenos, te rogamos,
que arraigados como él en el amor,
lleguemos a conocer el poder
de la resurrección de Jesucristo.
Que vive y reina contigo.
Amén.

==Fuente==

https://www.ewtn.com/spanish/saints/Fodel_de_Sigmaringa.htm
https://www.aciprensa.com/recursos/oracion-a-san-fidel-de-sigmaringa-2169/
http://www.franciscanos.org/prudencio/fidelsigma.html

[[Category:Santo_o_deidad]]

Don Vasco de Quiroga

2017-06-23T19:07:47Z

Guines4 jc: Página creada con «{{Ficha Santos y Deidades |nombre = DON VASCO DE QUIROGA |imagen = |religión = Católica |sincretismo = |celebración = |canonización = |pat...»

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(Madrigal de las Altas Torres, Ávila, 1470 – [[Uruapán]], [[1565]]) Administrador colonial y eclesiástico español. Nacido en el seno de una ilustre familia gallega, estudió humanidades y leyes en la [[Universidad de Valladolid]] y en [[1528]] fue nombrado miembro de la Real Chancillería vallisoletana. Por su preparación fue nombrado oidor de la segunda Audiencia de [[México]], presidida por Ramírez de Fuenleal (1530-35), a la que se confió el asentamiento del orden jurídico en México, en sustitución al impuesto por los conquistadores.

==Carta de la reina Isabel==

El 2 de enero de [[1530]] estalló en las manos de Don Vasco una carta que iba a cambiar su vida. La reina Isabel, esposa de Carlos I, escribe a «su muy amado súbdito» proponiéndole formar parte de la nueva Audiencia que en breve partiría para la Nueva [[España]], donde las cosas iban de mal en peor. Cartas semejantes recibieron altas personalidades del Reino, y más de uno se dio por excusado: aquélla era una aventura demasiado dura y arriesgada, en la que no había mucho por ganar...
Vasco de Quiroga aceptó la propuesta inmediatamente, y a principios de setiembre de ese año se reúne en [[Sevilla]] con los otros tres oidores, Alonso Maldonado, Francisco Ceynos y Juan de Salmerón. Mientras don Antonio de Mendoza arreglaba sus asuntos personales, el obispo de [[Santo Domingo]], Sebastián Ramírez de Fuenleal, sería el presidente de esta Real Audiencia.

==Segunda Audiencia en México==

El 9 de enero de [[1531]], los nuevos oidores, vestidos con sus elegantes capas negras, a la española, con las insignias de su oficio real y haciendo guardia al Sello Real, llevado en caja fuerte a lomos de una mula ataviada de terciopelo y oro, hacen su solemne entrada en la ciudad de México. La ciudad, víctima de tantos atropellos en los últimos años, se engalana tímidamente, y la recepción oficial, harto tensa, corre a cargo de fray Juan de Zumárraga, obispo electo, y de los miserables Delgadillo y Matienzo. En torno a aquel puñado de españoles, una inmensa muchedumbre de indios, muchos de ellos afectados por las infamias de la primera Audiencia, se mantiene cortés, distante y a la expectativa.
En la ciudad se mezclan innumerables ruinas, especialmente las de los imponentes teocalis derruidos, y un gran número de casas y templos en construcción, algunos grandiosos, en la piedra gris y la volcánica rojiza que se trae de las próximas sierras de Santa Catalina.

==Dificultades abrumadoras==

Indios y españoles, amigos o enemigos éstos de Cortés, se dan cuenta luego de que la segunda Audiencia no es en nada semejante a la primera. Ésta viene a escuchar sinceramente las quejas de unos y otros, decidida a imponer la justicia, castigando a quien sea si lo ha merecido, y está empeñada sobre todo en restaurar el prestigio de la Corona española, que con los abusos y atropellos de los últimos años está por los suelos.
En esa primera fase, Don Vasco y los otros oidores tienen ocasión de informarse bien acerca de la situación de la Nueva España, pues oyendo quejas, acusaciones y defensas, pasan casi todo el día y a veces parte de la noche, de modo que apenas logran dormir lo necesario. Es necesario imponer restituciones enormes, pues enormes habían sido los robos en los terribles años anteriores. Se hace preciso sofocar intentos, más o menos abiertos, de esclavizar a los indios. Es urgente sanear una economía completamente anárquica, y establecer una Casa de la Moneda. Y estando ocupados en tan graves problemas, indios amotinados tratan una noche de asaltar la sede de los oidores, aunque son dispersados por los soldados españoles.
Tras los años terribles de la primera Audiencia, las cosas han quedado en situación pésima, y hay que empezar todo de nuevo, cosa que, como ya vimos, se hace por medio de una Junta en la que se reúnen las primeras personalidades de México. En aquel mundo inmenso y revuelto, poblado por innumerables naciones hostiles entre sí y de lenguas diversas, parece casi imposible que un grupo pequeño de españoles sea capaz de amalgamar una grande, única y próspera nación.
Solamente los frailes misioneros parecen saber en ese momento lo que debe hacerse, y lo van haciendo por su parte. Pero incluso a ellos es preciso refrenar, pues en la anterior Audiencia habían tomado ya la costumbre de criticar continuamente desde los púlpitos los actos de las autoridades civiles. La nueva Audiencia se ve obligada a prohibir esto expresamente, y refiere Salmerón en una carta de 1531: «Hízosele sobre lo pasado al dicho prior una reprensión larga, de que él quedó confuso»...
Vasco de Quiroga ve en la Nueva España un mundo de posibilidades inmensas, trabado por sin fin de dificultades enormes, y no cesa de pensar en posibles soluciones. Los franciscanos han construído ya muchas iglesias, y como escribe Zumárraga en 1531 al capítulo franciscano reunido en Tolosa, «cada convento de los nuestros tiene otra casa junto para enseñar en ella a los niños, donde hay escuela, dormitorio, refectorio y una devota capilla». Todos los muchachos llevan un régimen de vida muy religioso -«levántanse a media noche a los maitines»-, y los más aprovechados de ellos son enviados de vez en cuando como misioneros de los suyos, para enseñarles la verdad y quitarles los ídolos, «por lo cual algunos han sido muertos inhumanamente por sus propios padres, más viven coronados en la gloria con Cristo» (Mendieta V,30).
No, este sistema heroico a Don Vasco no le acaba de convencer. Ocasiona un contraste demasiado violento entre los niños y muchachos profundamente cristianizados, y la masa innumerable de sus familias, todavía a medio evangelizar... Sin rechazar estas escuelas conventuales, habría que pensar en otros modos de evangelizar y civilizar a los indios.

==Pueblos-hospitales==

El 14 de agosto de 1531, a los seis meses de su llegada, Vasco de Quiroga escribe al Consejo de Indias pidiendo licencia para organizar pueblos de indios. En esos meses, escuchando tantas quejas de los indios, había conocido su mala situación, y «teniendo siempre en cuenta la dignidad humana de los indios», escribe al Consejo proponiendo la creación de unos pueblos indígenas, una institución original que educaba al indígena dentro de una convivencia humana y cristiana.
No debe engañarnos hoy el sentido moderno del término hospital, ya que estos hospitales de indios fundados por Quiroga eran a un tiempo pueblo para vivir, hospital y escuela, centros de instrucción misional, artesanal y agraria, y también albergue para viajeros.
Deseoso Quiroga de llevar sus proyectos a la práctica cuanto antes, sin esperar la respuesta a su carta, busca dos docenas de indios cristianos y de vida honesta, compra en [[1532]] unas tierras a dos leguas de la capital, hace acopio de bastimentos para los indios que habían de dedicarse un tiempo a la construcción de casas, levanta una gran cruz y funda así su primer población indígena, dándole el nombre de Santa Fe.
Frente al pueblo, construye Quiroga un pequeño oratorio, para poder estar cerca de los indios. Allí ora, hace largas lecturas meditativas, estudia el náhuatl, y escribe los sermones que se habían de leer en la iglesia. La original experiencia de Santa Fe va adelante con gran prosperidad, llega a contar 30.000 habitantes, y da ocasión a que miles de indios reciban el bautismo, constituyan cristianamente sus matrimonios, se hagan ordenados y laboriosos, practiquen con gran devoción oraciones y penitencias, obras de caridad y cultos litúrgicos, al tiempo que en el hospital acogen a indios que a veces vienen de lejos, y ya convertidos, llevan lejos noticia de aquel pueblo admirable.
Escribiendo Zumárraga al Consejo de Indias (8-2-1537), trata de Vasco de Quiroga, todavía oidor, y habla del «amor visceral que este buen hombre les muestra a los indios»; en efecto, «siendo oidor, gasta cuanto S. M. le manda dar de salario a no tener un real y vender sus vestidos para proveer a las congregaciones cristianas que tiene..., haciéndoles casas repartidas en familias y comprándoles tierras y ovejas con que se puedan sustentar».
Conviene señalar, por otra parte, como lo hace Paulino Castañeda, que «para cuando Quiroga exponía su punto de vista, la idea de las reducciones era un clima de opinión y abundaban las Cédulas reales». Concretamente en Nueva España, nos consta la solicitud de fray Juan de Zumárraga para que «los pueblos se junten y estén en policía y no derramados por las sierras y montes en chozas, como bestias fieras, porque así se mueren sin tener quien les cure cuerpo ni alma, ni hay número de religiosos que baste a administrar sacramentos ni doctrinas a gente tan derramada y distante» (108-109). Y las disposiciones de la Corona española, ya desde un comienzo, sobre la conveniencia de agrupar a los indios en poblados -1501, 1503, 1509, 1512, 1516, etc.- fueron continuas (P. Borges, Misión 80-88).

==Una utopía cristiana==

El mayor mérito de Vasco de Quiroga está en haber soñado y realizado un alto ideal evangélico de vida comunitaria entre los indios. Acierta Marcel Bataillon, el historiador francés, cuando dice que «más que a una sociedad económicamente feliz y justa, aspira Quiroga a una sociedad que viva conforme a la bienaventuranza cristiana. O mejor dicho, no hace distinción entre los dos ideales.
Para él, como para otros, se trata de cristianizar a los naturales de América, de incorporarlos al cuerpo místico de [[Cristo]], sin echar a perder sus buenas cualidades. Así se fundará en el Nuevo Mundo una «Iglesia nueva y primitiva», mientras los cristianos de Europa se empeñan, como dice Erasmo, en «meter un mundo en el cristianismo y torcer la Escritura divina hasta conformarla con las costumbres del tiempo», en vez de «enmendar las costumbres y enderezarlas con la regla de las Escrituras»» (Erasmo y España 821).
Diversos autores, y uno de los primeros Silvio A. Zavala, en La «Utopía» de Tomás Moro en la Nueva España, han estudiado la inspiración utópica de la gran obra de Vasco de Quiroga. Este tuvo, en efecto, y anotó profusamente la obra de Moro en la edición de Lovaina de 1516. Si lo tópico (de topos, lugar) es lo que existe de hecho en la realidad presente, lo utópico es aquello que no tiene lugar en la realidad existente, aunque sería deseable que lo tuviera. Quiroga cita a Moro, y hay sin duda numerosos puntos de contacto entre los planteamientos de uno y otro.
Pero en tanto que en la Utopía de Moro sólo hay una fantasía de ideales apenas realizables, de inspiración renacentista y sin huellas cristianas del mundo de la gracia -el único mundo en el que los más altos sueños pueden hacerse realidades-, los pueblos-hospitales de Quiroga tienen planteamientos muy realistas y netamente cristianos. La Utopía de Moro nunca se realizó, pero la de Quiroga, como veremos, tuvo numerosas y durables realizaciones, especialmente en Michoacán.
Por lo demás, la inspiración primaria del utopismo de Quiroga no viene de Moro, sino del [[Evangelio]]. No es un sueño impracticable, sino históricamente realizado. No se fundamenta sólo en las fuerzas de la naturaleza humana, sino principalmente en el don de la gracia de Cristo. En efecto, Vasco de Quiroga, ya en la primera exposición de su proyecto, en la carta del 14 de agosto de 1531, dice que una vez fundados los pueblos «yo me ofrezco con la ayuda de Dios a plantar un género de cristianos a las derechas, como todos debíamos ser y Dios manda que seamos, y por ventura como los de la primitiva Iglesia, pues poderoso es Dios tanto agora para hacer cumplir todo aquello que sea servido y fuere conforme a su voluntad».
Muchos de los misioneros que pasaron al Nuevo Mundo tenían estos mismos sueños, pero es probable que, al menos en sus formas de realización comunitaria, la más altas realizaciones históricas del utopismo evangélico fueron en las Indias los pueblos-hospitales de Vasco de Quiroga y las reducciones jesuitas del Paraguay, de las que en otra parte trataremos.

==La región rebelde de Michoacán==

En cuanto la segunda Audiencia fue arreglando las cuestiones más urgentes, pensó en afrontar otras que estaban pendientes de solución, y entre ellas la pacificación de [[Michoacán]], región próxima a la capital, al oeste. La Real Audiencia eligió enviar como Visitador a don Vasco de Quiroga, que en [[Santa Fe]] y en otras ocasiones había mostrado grandes cualidades en su trato con los indios. Aún así, la empresa se presentaba como algo sumamente difícil.
En efecto, poco después de la caída del poder azteca, el rey Caltzontzin reconoció en Michoacán, sin resistencia armada, la autoridad de la Corona española, y pidió el bautismo, seguido de muchos de los suyos. Todo hacía pensar que la obra de la Corona y de la Iglesia en la región de los tarascos no iba a encontrar especiales dificultades. Pero en seguida se vinieron abajo tan buenas esperanzas, cuando Nuño de Guzmán, en los años terribles de su Audiencia, queriendo quizá emular las obras de Cortés, o deseando más bien destrozarlas, hizo incursión armada en aquella región, cometiendo toda clase de abusos y atropellos, apresando a Caltzontzin y a sus nobles, y exigiendo siempre oro y más tributos.
En el Proceso de residencia instruido contra Nuño de Guzmán en averiguación del tormento y muerte que mandó dar a Caltzontzin, rey de Michoacán, se recogen testimonios que narran en términos macabros cómo Guzmán, por su avidez de riquezas, mandó atarlo a un palo y quemarle los pies a fuego lento, en tanto que el rey repetía que «lo mataban con injusticia. Con lágrimas llamaba a Dios y a Santa María. Llamó a un indio, don Alonso, y le habló un poco», disponiendo que «después de quemado, cogiese los polvos y cenizas de él que quedasen, y los llevase a Michoacán... y que lo contase todo, y que viesen el galardón que le daban los cristianos, y que les mostrase su ceniza, y que las guardasen y tuviesen en memoria» (+Callens 35).
Tras este suceso horrible, muchos de los indios tarascos nada más quisieron oir de cristianismo, volvieron a sus ídolos, se internaron en bosques y montañas, y se mostraron dispuestos a la muerte antes que sujetarse a la Corona española. Y éste era el problema que Quiroga debía solucionar...

==Pacificación de Michoacán==

Vasco de Quiroga tenía ya 63 años cuando, haciéndose acompañar sólamente por un secretario, un soldado y algunos intérpretes, acomete la empresa de adentrarse en Michoacán, región apenas conocida, para ofrecer la paz y el Evangelio. Una vez en Tzintzuntzan, presentó sus respetos al jefe Pedro Ganca y a sus oficiales, saludándoles en el nombre del Rey de España. En prolongadas conversaciones, Quiroga les hace entender que la Corona deplora profundamente los crímenes hasta entonces cometidos allí, promete dar justo castigo a los culpables, y de nuevo ofrece su amistad. Los indios acogen con sorpresa y agrado aquella embajada tan llena de dignidad y buenos sentimientos. Y escuchan a Quiroga cosas aún más concretas:
«Solamente tengo amor y afecto para con la nación indígena. Los mexicanos que vienen en mi compañía pueden testificar de esto y deciros cómo miles de personas viven en la actualidad felices en poblaciones que yo he edificado para ellos. Lo que hice en Santa Fe, deseo hacerlo aquí también. Pero necesito vuestra cooperación. Vuestra práctica de tomar varias esposas debe desaparecer. Debéis aprender a vivir felices con una sola mujer que os sea fiel, de la misma manera que vosotros le seáis fieles a ella. Debéis también renunciar a vuestros ídolos y adorar al único verdadero Dios. Esas informes masas que vosotros habéis fabricado con vuestras propias manos no pueden protegeros. No pueden protegerse ni a sí mismas. Traédmelas, de manera que yo pueda destruirlas y al mismo tiempo libertaros de las cadenas con que el demonio, príncipe de la mentira, os tiene atados» (R. Aguayo Spencer, Don Vasco de Quiroga. Documentos 46-47; +Callens 63-65).
Se difundió pronto entre los indios de Michoacán la propuesta pacífica y positiva que aquella alta autoridad hispana les hacía, y muchos la acogieron, empezando por el jefe Don Pedro, que de sus cuatro esposas despidió a tres y se casó con una solemnemente en la Iglesia. La personalidad de Don Vasco les resultaba desconcertantemente atractiva. En una ocasión en que algunos indios conversaban con él, y le contaban las vejaciones que habían sufrido en las incursiones de Guzmán, mostrándoles dibujos hechos en lienzos, quedaron conmovidos no sólo al comprobar que Quiroga entendía aquellos pictogramas, sino al ver que se echaba a llorar...
A los indios resentidos, que no se fiaban, sino que preferían seguir su vida nómada, Don Vasco trataba de persuadirles: «Si rehusáis seguir mi consejo, les decía, e insistís en esconderos en los bosques, muy pronto os vais a asemejar a las bestias salvajes que viven con vosotros. El Dios que hizo los bosques, también hizo los hermosos valles con sus resplandecientes lagos. Con un poco de cuidado y cultivo, vuestro suelo puede convertirse en uno de los más fértiles y proveeros de todo el alimento que necesitéis. Esta tierra es vuestra, es vuestra para que la gocéis bajo mi protección» (ib.).
Con la colaboración que algunos franciscanos y agustinos prestaron, acudiendo a la llamada de Don Vasco, en tres o cuatro años se logra la pacificación completa de Michoacán.
Ya entonces, en setiembre de [[1533]], antes del obligado regreso de Vasco a la capital, fundó un poblado-hospital con el nombre de Santa Fe de la Laguna, o de Michoacán, al norte de la laguna de Páztcuaro, quedando Rector de él Francisco de Castilleja, intérprete del tarasco. El poblado prosperó, y «no sólo proporcionaba instrucción y asistencia a los indios tarascos, sino hasta a los chichimecas mismos, tribus nómadas conocidas por su desnudez y agresividad. Acerca de estos últimos afirma Castilleja, tan pronto como en 1536, que hubo día en el que se hicieron cristianos en el hospital más de quinientos de ellos. Quiroga prosiguió atendiendo con especial cuidado a la conversión de los chichimecas, aun con posterioridad a su consagración, en 1538, como obispo de Michoacán» (Warren 34).

==Primer obispo de Michoacán (1538)==

Asegurada la paz, urgía establecer en Michoacán una diócesis distinta a la de México, y una vez conseguidas las autorizaciones pertinentes del Consejo de Indias, en [[1535]], por sugerencia del obispo Zumárraga, se propone a Carlos I como posible obispo a Vasco de Quiroga. No obstante ser un hombre seglar y ya de 68 años -muy viejo para la media de vida de aquella época-, son grandes su cualidades y también sus méritos en el trato con los indios, concretamente con los de Michoacán.
En [[1536]] se aprueba en [[Roma]] al candidato presentado, y en [[1537]] llegan a [[México]] las Bulas correspondientes de Pablo III. Los frailes de la Nueva España reciben la noticia con alegría, en tanto que no pocos españoles civiles muestran su recelo ante lo que pueda hacer un obispo que asume con tanto valor y eficacia la causa de los indios... En rápida sucesión recibe Don Vasco las órdenes sagradas menores y mayores, y en diciembre de 1538, en la capital de México, es consagrado obispo por fray Juan de Zumárraga. Y poco después parte para su diócesis, que está todavía sin hacer.

==La sede episcopal de Pátzcuaro==

Quiroga, de su tiempo de Visitador real, ya conocía bastante bien Michoacán, región bellísima en la que alternan prados, bosques y montañas. Y no vaciló en situar su sede en Pátzcuaro, a orillas del lago de su nombre, poco debajo de Tzintzuntzan, localidad entonces más importante, pero más oscura, situada entre dos grandes montañas. En la iglesia franciscana de esta población tomó posesión de su sede el 6 de agosto de 1538.
Pronto se estableció en su sede de Pátzcuaro, y quiso hacer una grandiosa Catedral de cinco naves, distribuidas como los dedos de una mano, para lo que recabó ayudas del Emperador y de los colonizadores españoles. Pero un informe negativo, acerca del terreno poco firme por la proximidad del lago, redujo el proyecto a una sola nave.
Una de las primeras iniciativas del obispo Quiroga fue encargar, a los mismos antiguos fabricantes de los ídolos, que hicieran, según sus instrucciones, pero con su técnica tradicional, una imagen de la Santa Madre de Dios. Así lo hicieron, con caña de maíz bien seca y molida, resultando una bella y ligerísima imagen. Vestida y decorada, comenzó a recibir culto en el Hospital de Santa Marta, en Páztcuaro, donde realizó varias curaciones y recibió el nombre de Nuestra Señora de la Salud. Pasó después a la Catedral proyectada, que con el tiempo fue Basílica, y allí recibe un culto muy devoto hasta el día de hoy.
El obispo Quiroga siempre tuvo especial afecto por la zona de Páztcuaro, donde fundó su Catedral y sede episcopal. Y así, cuando el Virrey Mendoza fundó con 60 familias que había traído de España la ciudad que nombró como Valladolid, el obispo Quiroga se apresuró a defender la supremacía de [[Páztcuaro]] y [[Tzintzuntzan]]. La historia, sin embargo, hizo de Valladolid, hoy Morelia, la bella capital de Michoacán.

==El Seminario «Colegio de San Nicolás»==

Allí también, en Pátzcuaro, fundó en 1542 el obispo Quiroga, el [[Colegio de San Nicolás]]. En este Seminario, uno de los primeros de América, anterior al concilio de Trento, convivían indios y españoles, que aprendían latín, teología dogmática y moral, y se ejercitaban en la vida espiritual. Comulgaban una vez al mes, hacían diariamente oraciones y lecturas espirituales, y sólo salían de la casa de día y con un compañero. Casi todos hablaban tanto el español como el tarasco.
Con gran pena de Don Vasco, sin embargo, ningún indio llegó a la ordenación, pues, como decía Zumárraga, expresando la experiencia primera de las tres órdenes, «estos nativos pretenden más al matrimonio que a la continencia». En todo caso, el Seminario, bajo los continuos cuidados de su fundador, dio grandes frutos, pues para 1576 eran ya más 200 los sacerdotes seculares y otros tantos los religiosos que de él habían salido.
Y también bajo la protección de don Vasco floreció la Casa de Altos Estudios en Tiripetío, cuya dirección encargó a su amigo agustino fray Alonso de la Vera Cruz.

==Fundador de pueblos cristianos==

A los 77 años, en [[1547]], fue a España, donde consiguió ayudas para sus fundaciones, gestionó en favor de los indios, y procuró reclutar sacerdotes misioneros. Hasta entonces su diócesis se había apoyado fundamentalmente en los religiosos, sobre todo en los agustinos, sus colaboradores más próximos. Pero, como los otros obispos mexicanos de aquellos años, tuvo Quiroga con los religiosos pleitos interminables y sumamente enojosos (Ricard, Conquista III,1: 364-376). Quería, pues, Don Vasco disponer de un clero propio. Conoce también en Valladolid a Pedro Fabro, uno de los jesuitas más próximos a San Ignacio, hace los ejercicios espirituales y trata con insistencia de conseguir jesuitas para su diócesis; pero éstos no llegarán a Michoacán sino siete años después de su muerte.
En [[1555]] participa Quiroga en el primer [[Concilio de México]], convocado por Montúfar, el sucesor de Zumárraga; Concilio de gran importancia, precedente inmediato a los grandes Concilios que en Lima presidieron Loayza y Santo Toribio de Mogrovejo.
En seguida, contando ya Don Vasco con los sacerdotes que van saliendo del Colegio de San Nicolás, con la colaboración de los religiosos, agustinos sobre todo, y con los sacerdotes por él traídos de España, da un impulso nuevo a la fundación de pueblos-hospitales y nuevas parroquias.
Según informan las Relaciones geográficas de Michoacán, hacia [[1580]], hubo un gran número de hospitales fundados por el obispo Quiroga. Al parecer, «el mayor número de fundaciones efectuadas personalmente por el obispo correspondió a la parte oriental de la Diócesis, mientras que en la occidental muchos de los hospitales debieron su existencia a los religiosos que atendían espiritualmente los pueblos. En el distrito de Ajuchitlán hubo sendos hospitales en cada una de sus cuatro cabeceras, y catorce en los aledaños, todos fundados por Quiroga. A él se le atribuyen también los de Chilchota, Taimeo y Necotlán»... Los hospitales se multiplicaron tanto «que el obispo Juan de Medina afirmaba en [[1582]] que apenas había en la Diócesis una villa con veinte o treinta casas que no se gloriara de poseer su propio hospital. El número total de los existentes en la Diócesis lo calculaba en superior a doscientos» (Warren 38).
Al obispo Quiroga sus feligreses le llaman con toda razón Tata Vasco (tata, en tarasco, papá, padrecito). A los 93 años todavía asiste a la colocación de los fundamentos de nuevas construcciones. Y «una vez que una iglesia y un hospital han sido construidos en un cierto lugar [esto era lo más costoso], no hay mayor problema en inducir a la población indígena a que venga y construya sus casas en los alrededores, y así formar bien ordenadas y pacíficas comunidades cristianas» (Callens 119). Con todo esto, una buena parte de la actual geografía urbana de Michoacán debe su existencia al impulso de Don Vasco.
El obispo Quiroga tenía un extraordinario sentido práctico para promover en los indios su bien espiritual y material. En Michoacán, el cultivo de los plátanos y de otras semillas, la importación de especies animales, así como el aprendizaje de variadas artes y oficios, tienen en Tata Vasco su origen, reconocido por el agradecimiento. A él se debe también que cada pueblo tuviera una o algunas especialidades artesanales, y que en los mercados unos y otros pueblos hicieran trueque justo de sus productos.
Como refiere Alfonso Trueba, «ordenó que sólo en un pueblo se ocupasen de cortar madera (Capula); que sólo en otro (Cocupao, hoy Quiroga) estas maderas se labrasen y pintasen de un modo original y primoroso; que otro (Teremendo) se ocupase únicamente en curtir pieles; que en diversos lugares (Patamban y Tzintzuntzan) sólamente hicieran utensilios de barro; que otro se dedicara al cobre ([[Santa Clara del Cobre]]); y finalmente que otro se especializara en los trabajos de herrería (San Felipe de los Herreros). De esta manera consiguió que los hijos tomasen el oficio de los padres y que éstos les comunicasen los secretos de su arte. El plan de don Vasco se ha observado casi hasta nuestros días, y es argumento de la veneración en que se tiene la memoria del fundador» (Don Vasco, IUS, México 1958,39). Si visitando hoy aquellos preciosos pueblos, advertimos en las tejas de las casas el brillo de un barniz especial, y preguntamos a los paisanos de quién procede aquella técnica y estilo, nos dirán: «Del Tata Vasco».

==«Información en derecho», y en amor==

Al poco tiempo de su llegada a México como oidor, Vasco de Quiroga redactó una Información en derecho, dirigida probablemente a algún alto funcionario del Consejo de Indias. Llegaban a España por entonces «muchos informes, a veces contradictorios, provocando multitud de cédulas reales, a veces contradictorias» (P. Castañeda 42). Pues bien, frente a las informaciones torcidas, que habían dado lugar a una cédula real (20-2-1534) en la que se permitía que los indios fueran «herrados y vendidos o comprados», y que era así «revocatoria de aquella [otra del 5-11-1529] santa y bendita», escribe Quiroga una información en derecho, es decir, verdadera (ed. P. Castañeda; +V. de Q. y Obispado de Michoacán 27-51; Xirau 143-154).
Es éste un documento en el que se refleja muy bien el amor de Vasco de Quiroga a los indios, un alto sentido de la justicia, de la pacificación y de la evangelización de las Indias, al mismo tiempo que un sano utopismo cristiano, por el que desea con toda esperanza para el Nuevo Mundo una renovación de la edad dorada y de la Iglesia primitiva de los apóstoles.
«Creo cierto que aquesta gente de toda esta tierra y Nuevo Mundo, que cuasi toda es de una calidad, muy mansa y humilde, tímida y obediente, naturalmente más convendría que se atrajesen y cazasen con cebo de buena doctrina y cristiana conversación, que no que se espantasen con temores de guerra y espantos de ella». Son los primeros años de la conquista en México, y los siniestros años de la primera Audiencia han dejado una horrible huella. «Esto digo porque al cabo por estas inadvertencias y malicias y inhumanidades, esto de esta tierra temo se ha de acabar todo, que no nos ha de quedar sino el cargo que no lleve descargo ni restitución ante Dios, si El no lo remedia, y la lástima de haberse asolado una tierra y nuevo mundo tal como éste. Y si la verdad se ha de decir, necesario es que así se diga, que... disimular lo malo y callar la verdad, yo no sé si es de prudentes y discretos, pero cierto sé que no es de mi condición, mientras a hablar me obligare mi cargo».
Todo se puede conseguir con los indios «yendo a ellos como vino Cristo a nosotros, haciéndoles bienes y no males, piedades y no crueldades, predicándoles, sanándoles y curando los enfermos, y en fin, las otras obras de misericordia y de la bondad y piedad cristianas..., porque de ver esta bondad se admirasen, y admirándose creyesen, y creyendo se convirtiesen y edificasen, et glorificent Patrem nostrum qui in coelis est [Mt 5,16]». Es justamente lo que en Michoacán hizo don Vasco, en lugar de los crímenes de Guzmán.
«En esta edad dorada de este Nuevo Mundo»... Don Vasco de Quiroga, como muchos otros misioneros, como los franciscanos, concretamente, veía la acción de Cristo en las Indias con una altísima esperanza, pues confiaba que se realizara «en esta primitiva nueva y renaciente Iglesia de este Nuevo Mundo, una sombra y dibujo de aquella primitiva Iglesia del tiempo de los santos apóstoles, porque yo no veo en ello ni en su manera de ellos [los indios] cosa alguna que de su parte lo estorbe ni resista, si de nuestra parte no se impide, porque... aquestos naturales vémoslos todos naturalmente inclinados a todas estas cosas que son fundamento de nuestra fe y religión cristiana, que son humildad, paciencia y obediencia, y descuido y menosprecio de estas pompas, faustos de nuestro mundo y de otras pasiones del ánima, y tan despojados de todo ello, que parece que no les falta sino la fe, y saber las cosas de la instrucción cristiana para ser perfectos y verdaderos cristianos». En efecto, estos indios están «casi en todo en aquella buena simplicidad, obediencia y humildad y contentamiento de aquellos hombres de oro del siglo dorado de la primera edad, siendo como son por otra parte de tan ricos ingenios y pronta voluntad, y docilísimos y hechos de cera para cuanto de ellos se quiera hacer».
Por otra parte, el optimismo casi milenarista de Vasco de Quiroga no le lleva a sueños paganos de una Arcadia renacentista, ni incurre tampoco en esas ingenuidades rousseaunianas que tantos estragos han causado a la humanidad con sus esperanzas naturalistas. El piensa, en cristiano, que «aunque es verdad que sin la gracia y clemencia divina no se puede hacer, ni edificar edificio que algo valga, pero mucho y no poco aprovecha cuando éste cae y dora sobre buenos propios naturales que conforman con el edificio». Así pues, ya que tantas cosas buenas hay en los indios, «trabajemos mucho [para] conservarnos en ellas y convertirlo todo en mejor con la doctrina cristiana, restauradora de aquella santa inocencia que perdimos todos en Adán, quitándoles lo malo y guardándoles lo bueno».
Es ésta una convicción fundamental. Los cristianos han de obrar con los indios «convirtiéndoles todo lo bueno que tuviesen en mejor, y no quitándoles lo bueno que tengan suyo, que nosotros deberíamos tener como cristianos, que es mucha humildad y poca codicia; y [no] poniéndoles lo nuestro malo, en que hacemos más daño en esta nueva Iglesia con ejemplos malos que les damos, que por ventura hacían en la primitiva Iglesia los infieles con crueldades y martirios, porque aquéllos eran infieles, y no era maravilla, y nosotros somos cristianos».
En fin, «si todo esto es así según y como dicho es se entiende, pienso con la ayuda de Dios que no se hará poco en lo que toca el bien común de toda la república de este Nuevo Mundo... [y que cuanto se haga servirá] al servicio de [[Dios]] Nuestro Señor y al de su Majestad, y a la utilidad de conquistadores y pobladores, y al descargo de la conciencia de todos, y al sano entendimiento de un tan grande y tan intrincado negocio como éste, que no sé yo si otro de más importancia hay hoy en todo el mundo, aunque no dejo de conocer también que nada de esto ha de ser creído si no fuese primero experimentado y visto».
Al extractar la prosa de Vasco de Quiroga la hemos aliviado de sus interminables redundancias, propias del estilo preciso y pesado de los textos jurídicos. El mismo es consciente de su estilo desmañado, que hace de sus escritos una «ensalada mal guisada y sin sal». Sin embargo, en los textos de don Vasco surge en ocasiones el destello de expresiones felices, como no podría ser menos habiendo nacido aquéllos de una mente lúcida y de un corazón apasionado.

==Reglas y ordenanzas de los pueblos-hospitales==

El pensamiento concreto de Vasco de Quiroga sobre los pueblos de indios por él fundados se expresa en las Reglas y Ordenanzas para el gobierno de los hospitales de Santa Fe de México y Michoacán, dispuestas por su fundador, el Rvmo. y venerable Sr. D. Vasco de Quiroga, Obispo de Michoacán (AV, V. de Q. y Obispado de Michoacán 153-171; +Xirau, Idea 125-137). En pocas páginas, da el obispo Quiroga normas de vida comunitaria al mismo tiempo altas y practicables, en las que se funden hábilmente ideales utópicos cristianos y costumbres indígenas y españolas. La sabiduría de estas disposiciones se ha visto probada por su larga vigencia histórica.
En cada pueblo hay indios que viven en el mismo caserío, y otros que habitan en el campo; pero la organización es semejante en unos y otros. Cada grupo familiar, «abuelos, padres, hijos, nietos y bisnietos», se sujetan a la autoridad patriarcal de «el más antiguo abuelo», y pueden llegar a ser «hasta ocho o diez o doce casados» que conviven en un gran edificio; pasando de ahí, habrán de construir otra casa y grupo familiar. Se forma así como un gran árbol, en el que la autoridad va de la raíz hacia las ramas, y así también, en dirección inversa, va la obediencia y el servicio, de modo que «se pueda excusar mucho de criados y criadas y otros servidores».
Bajo la alta dirección de un Rector, único español y eclesiástico del poblado, gobierna un Principal, que es elegido para tres o seis años por todos los padres de familia de «la República del Hospital», haciendo la elección muy en conciencia y «dicha y oída primero la misa del Espíritu Santo». Con éste Principal, «elijan tres o cuatro Regidores, y que éste se elijan cada año, de manera que ande la rueda por todos los casados hábiles». Si hay conflictos y quejas, «entre vosotros mismos, con el Rector y Regidores, lo averiguaréis llana y amigablemente, y todos digan verdad y nadie la niegue, porque no hay necesidad de ser ir a quejar al juez a otra parte, donde paguéis derechos, y después os echen a la cárcel. Y esto hagáis aunque cada uno sea perdidoso; que vale más así, con paz y concordia, perder, que ganar pleiteando y aborreciendo al prójimo, y procurando venderle y dañarle, pues habéis de ser en este Hospital todos hermanos en [[Jesucristo]]» (+1Cor 6,1-8).
Mientras los indios viven como miembros del pueblo, gozan del usufructo de las huertas y tierras, que son de propiedad comunal. Y toda «cosa que sea raíz, así del dicho Hospital como de los dichos huertos y familias, no pueda ser enajenada, sino que siempre se quede perpetuamente inajenable en el dicho Hospital y Colegio de Santa Fe, para la conservación, mantención y concierto de él y de su hospitalidad». Los trabajos han de ser realizados por todos, «con toda buena voluntad y ofreciéndoos a ello, pues tan fácil y moderado es y ha de ser».
En efecto, normalmente serán suficientes «las seis horas del trabajo en común», que debe repartirse entre todos. Y lo así ganado, «se reparta entre vosotros todos cómoda y honestamente, según que cada uno, según su calidad y necesidad, lo haya menester para sí y para su familia; de manera que ninguno padezca en el Hospital necesidad [+Hch 4,32-34]. Cumplido todo estos, y las otras cosas y costas del Hospital, lo que sobrare de ello se emplee en otras obras pías y remedio de necesitados», y así, acordándose de los indios pobres, vivan «en este Hospital y Colegio con toda quietud y sosiego, y sin mucho trabajo y muy moderado, y con mucho servicio de Dios Nuestro Señor».
Los muchachos cásense «de catorce años para arriba, y ellas de doce,... y si posible es, con la voluntad de los padres». Mientras que los oficios y artes serán particulares, «ha de ser este oficio de la agricultura común a todos», y los niños han de ejercitarse en él desde la escuela, de modo que «después de las horas de la doctrina, se ejerciten dos días de la semana, sacándolos su maestro al campo, en alguna tierra señalada para ello, y esto a manera de regocijo, juego y pasatiempo, una hora o dos cada día, que se menoscabe aquellos días de las horas de la doctrina, pues esto también es doctrina y moral de buenas costumbres». Busca ante todo Don Vasco una vida sencilla, sin pleitos ni gastos evitables, sin actividades ni trabajos innecesarios. Y así, por ejemplo, «los vestidos sean, como al presente los usáis, de algodón y lana, blancos, limpios y honestos, sin pinturas, sin otras labores costosas y demasiadamente curiosas. Y de éstos, dos pares de ellos, unos con que pareceréis en público en la plaza y en la iglesia, los días festivos; y otros no tales, para el día de trabajo; y en cada familia los sepáis hacer, como al presente lo hacéis, sin ser menester otra costa de sastres y oficiales; y si posible es, os conforméis todos en el vestir de una manera lo más que podáis, porque sea causa de más conformidad entre vosotros, y así cese la envidia y soberbia de querer andar vestidos y aventajados los unos más y mejor que los otros»...
En fin, «la fiesta de la Exaltación de la Cruz tengáis en gran y especial veneración, por lo que representa, y porque entonces, sin advertirse antes en ello, ni haberlo pensado, fue Nuestro Señor servido que se alzasen en cada uno de los Hospitales de Santa Fe, en diversos años, las primeras cruces altas que allí se alzaron, forte [por fortuna] no sin misterio, porque, como después de así alzadas se advirtió en ello, creció más el deseo de perseverar en la dicha obra y hospitalidad y limosna».

==Muerte pacífica==

Ya al final de su vida, Tata Vasco se había hecho familiar en todos los pueblos y casas, en parroquias y mercados, y en cualquier lugar estaba como en su casa: todos, indios y españoles, conocían y querían a aquel anciano obispo, a quien principalmente se debía la fisonomía del Michoacán renovado.
Un día de enero de [[1565]], llega un día Tata Vasco a la encantadora población de Uruapan, uno de los más bellos lugares de Michoacán -que ya es decir-. Él mismo había trazado el plano de sus calles y canalizaciones de agua, y había construido allí iglesia, hospital y escuela. A su iniciativa se debía también la especialización del pueblo en trabajos de esmaltes y lacas. A él acuden aquel día sus diocesanos para besarle la mano y pedirle su bendición.
Pero el buen viejito de 95 años, que ya lleva veintisiete años de obispo, se siente desfallecer. Lo llevan al Hospital del Santo Sepulcro, donde queda recluido, y allí, en una tarde de marzo, entrega su alma al Creador. Entre llantos y oraciones, llevan su cuerpo en cortejo fúnebre a la Catedral de Páztcuaro, donde yace este gran renovador cristiano del mundo presente, a la espera de Cristo, el Señor, que cuando venga establecerá «un cielo nuevo y una nueva tierra» (Ap 21,1; +2Pe 3,13).
Hacemos nuestras, para terminar, las palabras del mexicano Nemesio Rodríguez Lois sobre Don Vasco de Quiroga: «Es él una figura excepcional, única, cuya vida hay que leer de rodillas y con el sombrero en la mano» (Forjadores 55).
Éste fue el primer obispo de Michoacán.

==Fuente==

http://www.monografias.com/trabajos58/don-vasco-de-quiroga/don-vasco-de-quiroga2.shtml

[[Category:Santo_o_deidad]]

San Antonio Daniel

2017-04-08T14:16:20Z

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}}
En la región de los hurones, entonces en territorio de [[Canadá]], San Antonio Daniel, presbítero de la [[Orden de la Compañía de Jesús]] y mártir, que, tras haber celebrado la [[Misa]], y cuando estaba en la puerta de la iglesia protegiendo a sus neófitos del ataque de unos paganos, fue asaeteado y finalmente arrojado al fuego. Su memoria y la de sus compañeros mártires se celebra el diecinueve de octubre († [[1648]]).

==Labor realizada==

Nacido a [[Dieppe]], en [[Normanía]], el 27 de mayo de [[1601]]. Después de estudiar dos años de filosofía y un año de ley, ingresó en la Sociedad de Jesús en Roma, 1, Octubre, 1621.Enviado a Canadá en [[1633]] él se acantonó primero en el Cabo Bretón, donde su hermano Captain Daniel había establecido un fuerte francés en [[1629]]. Durante dos años él tuvo a cargo en Quebec una escuela para los niños indios.

==Capturado==

En el verano de 1648, los Iroquis hicieron un súbito ataque a la misión mientras la mayoría de los braves de Hurón estaban ausentes. El Padre Daniel hizo todo lo posible por ayudar a su gente. Antes que las murallas sean escaladas él sea había apresurado a la capilla, donde mujeres, niños, y ancianos se reunieron para recibir la absolución general y se bautizó a los catecúmenos. El propio Daniel no hizo ningún esfuerzo por escapar, más bien esperó serenamente al enemigo. Capturado por los salvajes fue ejecutado bajo una lluvia de flechas. Esto ocurrio en [[Teanaostae]], cerca de [[Hillsdale]], en el [[Condado de Limcoe]], [[Ontario]], Canadá, el 4 julio de 1648.

==Canonización==

San Antonio Daniel fue canonizado el 26 de junio de [[1930]], conjuntamente con [[Juan de Brébeuf]], Isaac Jogues, René Goupil, Juan de La Lande, Natal Chabanel, Gabriel Lalement y Carlos Garnier. Un grupo de "amigos en el Señor", en la tierra y en el cielo.

==Fuente==

http://es.catholic.net/op/articulos/34713/antonio-daniel-santo.html

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San Gabriel Arcángel

2017-03-16T12:56:17Z

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"Fortitudo Dei" (Fortaleza de [[Dios]]), uno de los tres arcángeles mencionados en la Biblia. Sólo se registran cuatro apariciones de Gabriel:En Dn VIII, explica la visión del carnero y del macho cabrío como presagiando la destrucción del Imperio Persa por el Macedonio Alejandro Magno, y que posterior a su muerte el reino sería divido entre sus generales. De uno de ellos nacería Antioco Epifanio.
==Predicciones==

En el capítulo IX, luego de que Daniel había rezado por [[Israel]], leemos que "aquél varón Gabriel se me acercó en rápido vuelo" y le comunicó la misteriosa profecía de las "setenta semanas" de años que deben pasar antes de la venida de Cristo. En el capítulo x, no queda claro si es que el ángel es Gabriel o no, pero de cualquier manera podemos atribuirle la maravillosa descripción de los versículos 5 y 6. En N.T. predice a Zacarías el nacimiento del Precursor, y a [[María la Madre de Nuestro Salvador]].

==Ángel de la misericordia==

Es el ángel de la Encarnación y del Consuelo, y en la tradición cristiana Gabriel es siempre el ángel de la misericordia mientras que Miguel es más bien el del juicio. Al mismo tiempo, incluso en la [[Biblia]], es de Gabriel, el poder del ángel de Dios, y es importante notar la frecuencia con la que tales palabras como: "grande", "pueda", "poder", y "fuerza" aparecen en los pasajes referidos anteriormente. Los judíos parecen haber insistido particularmente en este rasgo del carácter de Gabriel, y es recordado por ellos como el ángel del juicio, mientras que Miguel es llamado el ángel de la misericordia. Así, atribuyen a Gabriel la destrucción de Sodoma y de las huestes Senaquerib, sin embargo también lo recuerdan como el ángel que enterró a Moisés, y como el enviado a marcar la figura Tau en la frente del elegido (Ez, 4). En literatura judía posterior se consideraba que los nombres de los ángeles tenían una eficacia peculiar, y el Museo Británico posee unos recipientes con inscripciones de sortilegios en Hebreo, Arameo y Sirio en las que aparecen los nombres de Miguel, Rafael y Gabriel. Estos recipientes fueron encontrados en Hillah, lugar de Babilonia, y constituye una interesante reliquia de la obsesión judía. En literatura apócrifa cristiana los mismos nombres aparecen, cf. Enoc, IX, y el [[Apocalipsis de la Virgen María]].
Como ha sido recalcado, Gabriel es mencionado sólo en dos oportunidades en el [[Nuevo Testamento]], pero no es razonable suponer con la tradición cristiana que es él quien se apareció a San José y a los pastores, y también que fue él quien "fortaleció" a nuestro Señor en el jardín (cf. El himno para Laudes del 24 de Marzo). Gabriel es generalmente llamado sólo arcángel, pero la expresión usada por [[San Rafael]], "yo soy el ángel Rafael, uno de los siete que asistimos delante del Señor" (Tob XII, 15) y las propias palabras de San Gabriel, "Yo soy Gabriel que asisto a la vista de Dios" (Lc, 1, 19), han llevado a algunos a pensar que estos ángeles deben pertenecer al mayor rango; pero esto se explica generalmente refiriéndose a su rango como el mayor de los mensajeros de Dios, y no ubicándolos entre los Serafines y Querubines (cf. St. Tomás, I, Q. CXII, a.3; III, Q. XXX, a.2, ad 4um).

A San Gabriel se lo representa con una vara de perfumada azucena, la que obsequió a María Santísima en la Anunciación que representa la Sublime Pureza Inmaculada de la Madre Virgen.

==Oración a San Gabriel==

Dios Señor nuestro, imploramos tu clemencia para que habiendo conocido tu Encarnación por el anuncio del arcángel San Gabriel, con el auxilio suyo consigamos también sus beneficios. Por [[Jesucristo]] nuestro Señor. Amén.

==Fuente==

https://www.aciprensa.com/recursos/san-gabriel-arcangel-3409/
http://www.corazones.org/santos/gabriel_arcangel.htm
http://www.devocionario.com/varias/angeles_2.html

[[Category:Santo_o_deidad]]

San Francisco De Borja S.J

2017-02-09T19:38:30Z

Guines4 jc: Página creada con « {{Ficha Santos y Deidades |nombre = San Francisco de Borja S.J |imagen = |religión = Católica |sincretismo = |celebración = 3 de octubre...»

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Francisco de Borja nació en [[Gandía]] ([[Valencia]]), en [[1510]]. Gran privado del emperador Carlos V y caballerizo de la emperatriz Isabel, vivió ejemplarmente en palacio. La vista del cadáver de la emperatriz lo impulsó a despreciar las vanidades de la corte. Fue virrey de [[Cataluña]] y duque de Gandía. Después de la muerte de su esposa, en 1546, que acabó de desligarlo del mundo, entró en la Compañía de Jesús, de la que llegó a ser superior general. Se distinguió, sobre todo, por su profunda humildad. Dio gran impulso a las misiones. Murió en [[Roma]] el 1 de octubre de [[1572]].
Fue canonizado en [[1671]].

==Familia de Francisco==

La familia Borja, era una de las más célebres del reino de [[Aragón]], [[España]]. Alcanzó fama mundial cuando Alfonso Borja fue elegido Papa con el nombre de Calixto III. A fines del mismo siglo, hubo otro Papa Borja, Alejandro VI, quien tenía cuatro hijos cuando fue elevado al Pontificado. Para dotar a su hijo Pedro, compró el ducado de Gandía, (en Valencia, España). Pedro, a su vez lo legó a su hijo Juan, quien fue asesinado poco después de su matrimonio. Su hijo, el tercer duque de Gandía, se casó con la hija natural de un hijo de Fernando V de Aragón. De este matrimonio nació el 28 de octubre de [[1510]] Francisco de Borja y Aragón, nuestro santo, quien era nieto de un Papa (Alejandro VI) y de un rey (Fernando) y además, primo del emperador Carlos V.

==La infancia de Francisco==

Dos hechos trágicos ocurren en [[1520]]. La muerte de la [[Duquesa Juana de Aragón]] y el asalto al Palacio por los agermanados. En esa revuelta de la plebe contra la nobleza se quemó el archivo de la Casa Ducal y otros objetos de alto valor. El pequeño Francisco huyó a [[Denia]], a [[Peñíscola]] y a [[Zaragoza]] en donde lo educaría el arzobispo de aquella ciudad D. Juan de Aragón, hermano de su madre y nieto de Fernando el Católico. En [[1522]] hasta [[1525]] Francisco fue enviado al castillo de Tordesillas en donde vivía retirada Dª Juana la Loca, asistida por su hija Catalina, futura reina de Portugal. Carlos V quiso que un selecto grupo de niños acompañaran a la pequeña Catalina. A los 15 años Francisco volvió a Zaragoza para continuar su instrucción. El arzobispo le asignó como maestro a su antiguo profesor del colegio parisiense de Montaigu, Gaspar Lox, filósofo. Con él estudió Francisco dos años de filosofía. Una vez que hubo terminado sus estudios, a los dieciocho años, Francisco ingresó en la corte de este último. Por entonces, ocurrió un incidente cuya importancia no había de verse sino más tarde. En [[Alcalá de Henares]], Francisco quedó muy impresionado a la vista de un hombre a quien se conducía a la prisión de la Inquisición: ese hombre era Ignacio de Loyola.

==Padre de familia y Virrey de Cataluña==

Se casó a los 19 años con Leonor de Castro y tuvo ocho hijos. Al año siguiente recibió del emperador el título de marqués de Lombay. A los 29 años, Carlos V le nombró virrey de Cataluña ([[1539]]-[[1543]]), cuya capital es Barcelona. Años después, Francisco solía decir: "Dios me preparó en ese cargo para ser general de la [[Compañía de Jesús]]. Ahí aprendí a tomar decisiones importantes, a mediar en las disputas, a considerar las cuestiones desde los dos puntos de vista. Si no hubiese sido virrey, nunca lo hubiese aprendido".
En el ejercicio de su cargo consagraba a la oración todo el tiempo que le dejaban libres los negocios públicos y los asuntos de su familia. Los personajes de la corte comentaban desfavorablemente la frecuencia con que comulgaba, ya que prevalecía entonces la idea, muy diferente de la de los primeros cristianos, de que un laico envuelto en los negocios del mundo cometía un pecado de presunción si recibía con demasiada frecuencia el sacramento del [[Cuerpo de Cristo]]. En una palabra, el virrey de Cataluña "veía con otros ojos y oía con otras orejas que antes; hablaba con otra lengua, porque su corazón había cambiado."
En Barcelona se encontró con [[San Pedro de Alcántara]] y con el beato jesuita Pedro Favre. Este último encuentro, veremos después, fue decisivo para Francisco.

==Francisco era un modelo de hombre cristiano==

En 1543, a la muerte de su padre, heredó el ducado de Gandía. Como el rey Juan de [[Portugal]] se negó a aceptarle como principal personaje de la corte de Felipe II, quien iba a contraer matrimonio con su hija, Francisco renunció al virreinato y se retiró con su familia a Gandía. Ello constituyó un duro golpe, para su carrera pública, y desde entonces el duque empezó a preocuparse más de sus asuntos personales.
En efecto, fortificó la ciudad de Gandía para protegerla contra los piratas berberiscos, construyó un convento de dominicos en Lombay y reparó un hospital. Por entonces, el obispo de Cartagena escribió a un amigo suyo: "Durante mi reciente estancia en Gandía pude darme cuenta de que Don Francisco es un modelo de duques y un espejo de caballeros cristianos. Es un hombre humilde y verdaderamente bueno, un hombre de Dios en todo el sentido de la palabra... Educa a sus hijos con un esmero extraordinario y se preocupa mucho por su servidumbre. Nada le agrada tanto como la compañía de los sacerdotes y religiosos..."

==El encuentro con la muerte le da nueva vida==

He aquí la historia:
El mismo año que fue nombrado Virrey de Cataluña, Francisco recibió la misión de conducir a la sepultura real de Granada los restos mortales de la emperatriz Isabel. El la había visto muchas veces rodeada de aduladores y de todas las riquezas de la corte. Al abrir el ataúd para reconocer el cuerpo, la cara de la difunta estaba ya en proceso de descomposición. Francisco entonces tomó su famosa resolución: « ¡no servir nunca más a un señor que pudiese morir!"» Comprendió profundamente la caducidad de la vida terrena.
Algunos años más tarde, estando enferma su esposa, pidió a [[Dios]] su curación y una voz celestial le dijo: «Tú puedes escoger para tu esposa la vida o la muerte, pero si tú prefieres la vida, ésta no será ni para tu beneficio ni para el suyo.» Derramando lágrimas, respondió: «Que se haga vuestra voluntad y no la mía.»
La muerte de Doña Leonor, su esposa, ocurrida en 1546 fue un gran dolor para Francisco. El más joven de sus ocho hijos tenía apenas ocho años cuando murió Doña Leonor.
El mismo año, el [[Beato Pedro Favre]] se detuvo unos días en Gandía y Francisco hizo los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola. El 2 de Junio hizo los votos de castidad, de obediencia y de entrar en la Compañía de Jesús. El Beato Favre partió de ahí a Roma, llevando un mensaje del duque a San Ignacio, comunicando al fundador de la Compañía de Jesús que había hecho voto de ingresar en la orden. San Ignacio se alegró mucho de la noticia; sin embargo, aconsejó al duque que difiriese la ejecución de sus proyectos hasta que terminase la educación de sus hijos y que, mientras tanto, tratase de obtener el grado de doctor en teología en la [[Universidad de Gandía]], que acababa de fundar. También le aconsejaba que no divulgase su propósito, pues "el mundo no tiene orejas para oír tal estruendo."
Francisco obedeció puntualmente. Pero al año siguiente, fue convocado a asistir a las cortes de Aragón, lo cual estorbaba el cumplimiento de sus propósitos. En vista de ello, San Ignacio le dio permiso de que hiciese en privado la profesión. Tres años después, el 31 de agosto de [[1550]], cuando todos los hijos del duque estaban ya colocados, partió éste para Roma, se encontró con San Ignacio y, después de renunciar al ducado de Gandía, ingresó en la Compañía de Jesús a la edad de treinta y nueve.
Cuatro meses más tarde, volvió a España y se retiró a una [[ermita de Oñate]], en las cercanías de Loyola. Desde ahí obtuvo el permiso del emperador para traspasar sus títulos y posesiones a su hijo Carlos. En seguida se rasuró la cabeza y la barba, tomó el hábito clerical, y recibió la ordenación sacerdotal en la semana de [[Pentecostés]], el 26 de mayo de [[1551]]. "El duque que se había hecho jesuita se convirtió en la sensación de la época. El Papa concedió indulgencia plenaria a cuantos asistiesen a su primera misa en Vergara, y la multitud que congregó fue tan grande que hubo que poner el altar al aire libre.
Su propósito de renunciar a los honores se vio también probado en la vida religiosa. Carlos V lo propuso como cardenal, pero Francisco no aceptó.
Los superiores de la casa de Oñate le nombraron ayudante del cocinero: su oficio consistía en acarrear agua y leña, en encender la estufa y limpiar la cocina. Cuando atendía a la mesa y cometía algún error el santo duque tenía que pedir perdón de rodillas a la comunidad por servirla con torpeza.
Inmediatamente después de su ordenación, empezó a predicar en la provincia de [[Guipúzcoa]] y recorría los pueblos haciendo sonar una campanilla para llamar a los niños al catecismo y a los adultos a la instrucción. Por su parte, el superior de Francisco le trataba con la severidad que le parecía exigir la nobleza del duque. Indudablemente que el santo sufrió mucho en aquella época, pero jamás dio la menor muestra de impaciencia.
En cierta ocasión en que se había abierto una herida en la cabeza, el médico le dijo al vendársela: "Temo, señor que voy a hacer algún daño a vuestra gracia". Francisco respondió: "Nada puede herirme más que ese tratamiento de dignidad que me dais". Después de su conversión, el duque empezó a practicar penitencias extraordinarias; era un hombre muy gordo, pero su talle empezó a estrecharse rápidamente. Aunque sus superiores pusieron coto a sus excesos, San Francisco se las ingeniaba para inventar nuevas penitencias. Más tarde, admitía que, sobre todo antes de ingresar en la Compañía de Jesús, había mortificado su cuerpo con demasiada severidad
Durante algunos meses predicó fuera de Oñate. El éxito de su predicación fue inmenso. Numerosas personas le tomaron por director espiritual. Él fue de los primeros en reconocer el valor grandísimo de Santa Teresa de Jesús. Después de obrar maravillas en [[Castilla]] y [[Andalucía]], se sobrepasó a sí mismo en Portugal.

==San Ignacio le da el cargo de provincial==

San Ignacio le nombró provincial de la Compañía de Jesús en España. San Francisco de Borja dio muestras de su celo y, en toda ocasión expresaba su esperanza de que la Compañía de Jesús se distinguiese en el servicio de Dios por tres normas: la oración y los sacramentos, la oposición a la mentalidad del mundo y la perfecta obediencia. Esas eran las características del alma del santo.
Dios utilizó a San Francisco de Borja para establecer la nueva orden en España. Fundó una multitud de casas y colegios durante sus años de general. Ello no le impedía, sin embargo, preocuparse por su familia y por los asuntos de España. Por ejemplo, dulcificó los últimos momentos de Juana la Loca, quien había perdido la razón cincuenta años antes, a raíz de la muerte de su esposo y, desde entonces, había experimentado una extraña aversión por el clero.
Al año siguiente, poco después de la muerte de San Ignacio, Carlos V abdicó, se enclaustró en el monasterio de Yuste y mandó llamar a San Francisco. El emperador nunca había sentido predilección por la Compañía de Jesús y declaró al santo que no estaba contento de que hubiese escogido esa orden. Éste confesó los motivos por los que se había hecho jesuita y afirmó que Dios le había llamado a un estado el que se uniese la acción a la contemplación y en el que se viese libre de dignidades que le habían acosado en el mundo.
Aclaró que, por cierto la Compañía de Jesús era una orden nueva, pero el fervor de sus miembros valía más que la antigüedad, ya que "la antigüedad no es una garantía de fervor". Con eso quedaron disipados los prejuicios de Carlos V.

==Lo eligen Superior General y desempeña una gran labor==

San Francisco no era partidario de la Inquisición y este tribunal no le veía con buenos ojos, por lo que Felipe II tuvo que escuchar más de una vez las calumnias que los envidiosos levantaban contra el santo duque. Éste permaneció en Portugal hasta [[1561]], cuando el [[Papa Pío IV]] le llamó a Roma a instancias del P. Laínez, general de los jesuitas.
En Roma se le acogió cordialmente. Entre los que asistían regularmente a sus sermones se contaban el cardenal Carlos Borromeo y el cardenal Ghislieri, quien más tarde fue Papa con el nombre de Pío V. Ahí se interiorizó más de los asuntos de la Compañía y empezó a desempeñar cargos de importancia. En [[1566]], a la muerte del P. Laínez, fue elegido general, cargo que ejerció hasta su muerte.
Durante los siete años que desempeñó ese oficio, dio tal ímpetu a su orden en todo el mundo, que puede llamársele el segundo fundador. El celo con que propagó las misiones y la evangelización del mundo pagano inmortalizó su nombre. Y no se mostró menos diligente en la distribución de sus súbditos en Europa para colaborar a la reforma de las costumbres. Su primer cuidado fue establecer un noviciado regular en Roma y ordenar que se hiciese otro tanto en las diferentes provincias.
Durante su primera visita a la Ciudad Eterna, quince años antes, se había interesado mucho en el proyecto de fundación del Colegio Romano y había regalado una generosa suma para ponerlo en práctica. Como general de la Compañía, se ocupó personalmente de dirigir el Colegio y de precisar el programa de estudios. Prácticamente fue él, quien fundó el Colegio Romano, aunque siempre rehusó el título de fundador, que se da ordinariamente a Gregorio XIII, quien lo restableció con el nombre de [[Universidad Gregoriana]].
San Francisco construyó la iglesia de [[San Andrés del Quirinal]] y fundó el noviciado en la residencia contigua; además, empezó a construir el Gesu y amplió el Colegio Germánico, en el que se preparaban los misioneros destinados a predicar en aquellas regiones del norte de Europa en las que el protestantismo había hecho estragos.
[[San Pío V]] tenía mucha confianza en la Compañía de Jesús y gran admiración por su general, de suerte que San Francisco de Borja podía moverse con gran libertad. A él se debe la extensión de la Compañía de Jesús más allá de los Alpes, así como el establecimiento de la provincia de Polonia. Valiéndose de su influencia en la corte de Francia, consiguió que los jesuitas fuesen bien recibidos en ese país y fundasen varios colegios. Por otra parte reformó las misiones de la India, las del Extremo Oriente y dio comienzo a las misiones de América.
Entre su obra legislativa hay que contar una nueva edición de las reglas de la Compañía y una serie de directivas para los jesuitas dedicados a trabajos particulares. A pesar del extraordinario trabajo que desempeñó durante sus siete años de generalato, jamás se desvió un ápice de la meta que se había fijado, ni descuidó su vida interior.
Un siglo más tarde escribió el P. Verjus: "Se puede decir con verdad que la Compañía debe a San Francisco de Borja su forma característica y su perfección. San Ignacio de Loyola proyectó el edificio y echó los cimientos; el P. Laínez construyó los muros; San Francisco de Borja techó el edificio y arregló el interior y, de esta suerte, concluyó la gran obra que Dios había revelado a San Ignacio".
No obstante sus muchas ocupaciones, San Francisco encontraba tiempo todavía para encargarse de otros asuntos. Por ejemplo, cuando la peste causó estragos en Roma,1566, el santo reunió limosnas para asistir a los pobres y envió a sus súbditos, por parejas, a cuidar a los enfermos de la ciudad, no obstante el peligro al que los exponía.
Se le ofreció el cargo de cardenal y tenía posibilidades de llegar a ser Papa, pero no lo aceptó.
En [[1571]], el Papa envió al cardenal Bonelli con una embajada a España, Portugal y [[Francia]], y San Francisco de Borja le acompañó. Aunque la embajada fue un fracaso desde el punto de vista político, constituyó un triunfo personal de Francisco. En todas partes se reunían multitudes para "ver al santo duque" y oírle predicar; Felipe II, olvidando las antiguas animosidades, le recibió tan cordialmente como sus súbditos.
Pero la fatiga del viaje apresuró el fin de San Francisco. Su primo el duque Alfonso, alarmado por el estado de su salud, le envió desde Ferrara a Roma en una litera. Sólo le quedaban ya dos días de vida. Por intermedio de su hermano Tomás, San Francisco envió sus bendiciones a cada uno sus hijos y nietos y, a medida que su hermano le repetía los nombres de cada uno, oraba por ellos.
Tenía una profunda devoción a la Eucaristía y a la Virgen Santísima. Gravemente enfermo, cuando solo le quedaban dos días de vida, quiso visitar el [[Santuario Mariano de Loreto]].
Cuando el santo perdió el habla, un pintor entró a retratarle. Al ver al pintor, San Francisco manifestó su desaprobación con la mirada y el gesto y no se dejó pintar. Murió a la media noche del 30 de septiembre de [[1572]]. Según la expresión del P. Brodrick fue "uno de los hombres más buenos, amables y nobles que había pisado nuestro pobre mundo."

==La humildad==

Desde el momento de su "conversión", San Francisco de Borja, canonizado en [[1671]], cayó en la cuenta de la importancia y de la dificultad de alcanzar la verdadera humildad y se impuso toda clase de humillaciones a los ojos de Dios y de los hombres. Cierto día, en Valladolid, donde el pueblo recibió al santo en triunfo, el P. Bustamante observó que Francisco se mostraba todavía más humilde que de ordinario y le preguntó la razón de su actitud. El replicó: "Esta mañana, durante la meditación, caí en la cuenta de que mi verdadero sitio está en el infierno y tengo la impresión de que todos los hombres, aun los más tontos, deberían gritarme: ‘¡Ve a ocupar tu sitio en el infierno!’".
Un día confesó a los novicios que, durante los seis años que llevaba meditando la vida de [[Cristo]], se había puesto siempre en espíritu a los pies de Judas; pero que recientemente había caído en la cuenta de que Cristo había lavado los pies del traidor y por ese motivo ya no se sentía digno de acercarse ni siquiera a Judas.
Francisco no se dejó engañar por el mundo. Sabiéndose nada confió todo en [[Jesucristo]] y logró la santidad.
Canonizado en 1671.
En mayo de [[1931]], su cuerpo, venerado en la casa religiosa de [[Madrid]], fue quemado en el incendio que causaron los revolucionarios.

==Fuente==

http://www.medioscan.com/pdf/biografiaborja.pdf
http://www.corazones.org/santos/francisco_borja.htm
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Venerable Jerónimo Usera

2017-01-17T16:12:19Z

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Venerable Jerónimo Usera
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Religioso y misionero, fundador de las [[Hermanas del Amor de Dios]].([[Madrid]], [[España]] [[1810]] – [[La Habana]], [[Cuba]] [[1891]]). Conocido popularmente como el Padre Usera y su nombre completo es Mariano Nicomedes Usera y Alarcón.

==Intención de dedicar su vida a Dios==

El Padre Usera nació en Madrid el 15 de septiembre de 1810 en una gran familia de hondas raíces cristianas. La família de el Padre Usera era una família adinerada, de un estatus social alto.Don Marcelo Fulgencio Usera Pérez natural de Madrid era su padre y doña Bernarda Antonia Alarcón Castillejo, natural de [[Villaescusa de Haro]], (Cuenca), su madre. A los 14 años de edad comunicó a su padre la intención de dedicar su vida a [[Dios]], pasando a la vida monacal. Tras la exclaustración de la desamortización de Mendizábal, surgió en él el interés por ser misionero.

==Extraordinaria labor realizada==

El 3 de marzo de 1824 ingresa y toma el hábito en el monasterio de [[Santa Maria la Real]], de Osera, en [[Galicia]] (Orense), adoptando, a partir de esa fecha, el nombre de Jerónimo Mariano. En 1844, mientras daba clases de griego en la [[Universidad de Madrid]], le encargan la educación de dos nativos africanos traídos a España desde la isla Fernando Póo. Esto hecho le influyó notablemente en su vida, de forma que llegó a afirmar que se había consagrado por entero a defender a la raza negra a la que amaba en Jesucristo. El 27 de abril de [[1864]] fundó en España la Congregación de las Hermanas del Amor de Dios, que abrió su primer colegio en [[Toro]] ([[Zamora]]). Tras fundar más colegios viajó a Cuba donde continuó con la obra que ya había emprendido en España.

==Su criterio sobre la mujer==

Antes había pasado por otros lugares como [[Fernando Póo]] y [[Puerto Rico]]. Creó una tipografía donde grupos de muchachas trabajaban con entusiasmo. A Jerónimo no le pasaba inadvertida la sensibilidad y la delicadeza femenina. Nunca hizo discriminación entre mujeres y hombres. La mujer, según él, era la pieza más importante en el buen funcionamiento de la sociedad. El trabajo de tipógrafas es sucio. Jerónimo sabe que el trabajo debe estar en armonía con la virtud, y, ni una ni otra están reñidas con el buen gusto y sencilla elegancia.

==Enfermo==

Sus fuerzas iban decayendo y una enfermedad imprevista le obligó a quedarse en cama. Por último le dio tiempo de escribir el reglamento por el que debía regirse la Academia de Tipógrafas. Al terminar de escribirlo, cuando con ochenta y un años de edad, este gran amigo dejó la tierra para irse definitivamente con el PADRE DIOS. Pero dejó el recuerdo de amistad y también dejó una obra que aún sigue existiendo: la Congregación de RELIGIOSAS DEL AMOR DE DIOS, que intenta realizar la misión encomendada por él: la educación donde sea necesaria.

==Muerte==

Falleció el 3 de febrero de [[1995]] en [[Mataró]], a los 53 años de edad, víctima de una hemorragia intestinal. El 28 de junio de [[1999]] se le mombra venerable por el papa [[Juan Pablo II]]. La congregación de las Hermanas del Amor de Dios hoy en día está extendida por todo el mundo y se centra sobre todo en la enseñanza y en la ayuda a los más necesitados. Su mayor presencia sigue estando en España. El día 27 de abril se conmemora el día de la fundación de la Congregación y es celebrada en todo el mundo por las distintas instituciones de la orden.

==Frases de Jerónimo Usera==

• El porvenir del mundo está reservado a la ley santa de [[Cristo]]. Ley de amor.
• Procura ser tolerante y de carácter apacible con todo el mundo.
• Los niños se educan haciendo que amen la verdad y huyan de la mentira.
• Dios creó al hombre superior a todo por lo noble y elevado de su entendimiento y el libre uso de su libertad.
• El católico ve en cada hombre un verdadero hermano; pero un hermano a quien se halla ligado con vínculos más sagrados y más fuertes que los de la sangre.

==Fuente==

http://www.aquifrases.com/frases-del-autor-jeronimo-usera
http://www.aquifrases.com/autor/jeronimo-usera

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Venerable Concepción (Conchita) Cabrera de Armida

2016-10-26T13:51:27Z

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La Venerable Concepción Cabrera de Armida nació en [[San Luís Potosí]], [[México]] ([[1862]]) y murió en México D.F. (1937). Fue esposa de Francisco de Armida (1884-1901) de quien tuvo 9 hijos. Fue modelo de esposa y de madre. Es conocida popularmente con el nombre de “Conchita”.

==Inspiración recibida==

En los Ejercicios Espirituales que practicó en [[1889]], recibió una fuerte inspiración que la marcó para toda la vida: “Tu misión es salvar almas”. Fundó y suscitó las “Obras de la Cruz”: “Apostolado de la Cruz” ([[1895]]), “[[Religiosas de la Cruz del Sagrado Corazón de Jesús]]” (1897), “Alianza de Amor con el Corazón de Jesús” ([[1909]]), “Fraternidad de Cristo Sacerdote” (1912), etc. En 1914 cooperó, con el Venerable P. Félix Rougier, en la fundación de los [[Misioneros del Espíritu Santo]].

Entre quienes la ayudaron con sus consejos espirituales, hay que recordar al SD José Antonio Plancarte y Labastida (que dirigió sus primeros Ejercicios Espirituales), el P. Alberto Cuzcó y Mir, el Ven. Félix Rougier, el SD Mons. Luís Martínez, el Ven. Mons. Ramón Ibarra y González. Entre los numerosos estudios sobre su vida y sus escritos, hay que destacar las de dos grandes escritores teólogos: P. M. M. Philipon OP, P. Juan Gutiérrez MSpS.

==Escritos==

Son 46 sus obras publicadas. Sus manuscritos están recogidos en 158 volúmenes. Su Diario Espiritual o Cuenta de Conciencia abarca 40 años. Los contenidos de estos escritos, publicados o inéditos, reflejan siempre un amor apasionado por Cristo, para hacerle conocer y amar.En sus escritos sobresalen los temas siguientes: la vida trinitaria participada, la experiencia cristiana de [[Dios]], el amor de Dios, la Cruz, el Corazón de Jesús, la vida según el Espíritu Santo, [[la Eucaristía]], [[María]], [[la Iglesia]], el sacerdocio, la salvación de las almas.

==Reconocidas sus virtudes==

Sus vivencias giran en torno a la Encarnación del Verbo por obra del Espíritu Santo en el seno de María, acentuando el desposorio con [[Cristo]] hasta compartir sus mismos amores (especialmente hacia las almas y hacia los sacerdotes). La vida espiritual, como vida trinitaria, configuración con Cristo y vida en el [[Espíritu Santo]], es el desarrollo de los dones recibidos en el bautismo. Fueron reconocidas sus virtudes heroicas por [[Juan Pablo II]] en el año [[1999]].

==Madre espiritual de las almas, especialmente de los sacerdotes==

Concepción Cabrera de Armida (”Conchita”), guiada por el Señor, fue tomando conciencia progresiva de ser madre de las almas y, de modo especial, madre espiritual de los sacerdotes. Estos grandes deseos, suscitados en su corazón por el Señor, se convertían en una vida de sintonía esponsal con Él, compartiendo su misma oblación sacerdotal.

Su maternidad espiritual se orientó inicialmente hacia la salvación y santificación de todos los redimidos, como se lo había indicado el Señor: "Tú me darás muchas almas" (CC1,151-152); "tú salvarás muchas almas" (CC 4,279, octubre 24, [[1894]]); "miles de almas pasarán por tus manos para ofrecérmelas" (CC 11,93, junio 25, 1899); "muchas almas se aprovecharán de los favores que te he hecho" (CC 19, 322, diciembre 23, [[1903]]); "ama tú a las almas como yo las amo" (CC 27, 166, mayo 15, [[1907]]).

Conchita no está centrada en sí misma, sino en el bien de los demás, a imitación del amor de Cristo. El amor a las almas se fue concretando en el deseo de santificación de los sacerdotes: "Tú estás destinada a la santificación de las almas, muy especialmente, a la de los sacerdotes" (CC.18, 221, junio 29, 1903).

Este amor de Cristo a las almas y de modo especial a los sacerdotes, se refleja particularmente en el amor materno de María, que será imitado por Conchita: "Porque eres madre (le dice Jesús a Conchita) con un reflejo de María, místicamente mía y de mis sacerdotes" (CC. 50, 176, enero 6, [[1928]]). Por esto, en el corazón de Conchita deberá reflejarse la ternura materna que Cristo encontró en María: "Pues esa ternura materna, derivada de la de María, vengo a buscar en tu corazón de Madre, y en el corazón de los tuyos" (CC. 49, 95, octubre 6, [[1927]]). De ahí derivará para Conchita la necesidad de imitar a María en su fidelidad generosa y en su inmolación con Cristo: "Madre mía, Virgen santa, dame tu Corazón y tus latidos para saber amar a Jesús" (CC. 49, 218, octubre 26, 1927).

El amor materno de María a los sacerdotes procede de la unión e identificación de los sacerdotes con Cristo como "otros Jesús": “Por eso María es más Madre de los Sacerdotes, por estar Conmigo, en su seno inmaculado aquella fibra sacerdotal unida a mi naturaleza humana divinizada. Y por eso María tiene mucho de sacerdote, y por eso María busca por justicia a su Jesús, en cada Sacerdote, concebido Conmigo en su virginal seno, al encarnarse el Verbo en sus entrañas purísimas" (CC. 50, 171-172, enero 6, 1928).

Este mismo amor Cristo lo ha comunicado a su Iglesia. Por esto, la vida de Conchita será una continua inmolación por el bien de la Iglesia: "Sacrifícate por la Iglesia... Yo quiero que sea víctima por la Iglesia" (CC. 10, 194-195, mayo 27, [[1898]]). "Pues mi primer amor, después de mi Padre, es María, y después mis Sacerdotes, mi Iglesia, y en ella las almas. Esos son mis amores, y en estos inmensos amores, están también mis dolores" (CC. 49,91-92, octubre 6, 1927).

El amor de Cristo a sus sacerdotes se comprende a partir de la Encarnación del Verbo, como partícipes que son del mismo sacerdocio de Cristo de modo especial: "El (el Padre), con su mirada amorosa de infinita ternura, puso en Mí, su Verbo, su inteligencia o entendimiento, su potencia, su amor; y en aquella mirada eterna que yo comprendí y sentí, germinaron los Sacerdotes en el Sacerdote" (CC. 51, 32; febrero 26, 1928).

Del amor de Cristo al Padre en el Espíritu Santo, y de su amor a María y a la Iglesia, nace, pues, el amor especial para con los sacerdotes. "Yo amo a los ministros de mi Iglesia, como a las niñas de mis ojos, y por lo mismo, más me duelen las ofensas hechas por ellos a lo que más amo y ellos debieran amar" (CC. 35, 106- 107, febrero 26, [[1911]]). "Mis sacerdotes en la tierra, después de María, son la obra perfecta del Padre, por ser reflejo de su Hijo único... El padre sólo ve un Sacerdote en la multitud de sacerdotes; sólo me ve a Mí en los sacerdotes simplificados en Mí (CC 50, 388, febrero 15, 1927).

Este amor de Cristo a sus sacerdotes es el que quiere contagiar a Conchita, para que se sienta madre suya espiritual: "Los dolores íntimos de mi Corazón... son el origen y la cuna del sacerdocio, y serán siempre la fuente de las vocaciones... Nada hay tan íntimo en mi Corazón como los sacerdotes" (CC 54, 128. noviembre 24, [[1929]]).

La vida de Conchita es, pues, como un trasunto de estos amores de Cristo, a modo de participación espiritual en la realidad de Cristo Verbo Encarnado: “Al obrarse la encarnación mística en tu corazón, el Espíritu Santo, por la fecundidad del Padre, puso en tu alma el Verbo, y con él, hija, también a sus sacerdotes” (CC. 50, 176. Enero 6, 1927).

La vida de Conchita está consagrada a la santificación de los sacerdotes, como consecuencia de compartir las vivencias y amores de Cristo Sacerdote. Este fue el encargo que recibió del Señor: "por tu conducto, muchos sacerdotes se incendiarán en el amor, y en el dolor " (CC. 18, 221, junio 29, 1903). “Te he pedido muchas veces que te sacrifiques por ellos, que los recibas como tuyos, por el reflejo de María en ti" (CC 50, 156).

==Peculiaridades de esta maternidad espiritual de Conchita respecto a los sacerdotes==

La vida espiritual de Conchita es toda sacerdotal. Ella vive de los amores de Cristo Sacerdote o de su Corazón. Es el mismo Señor quien le contagia del amor a los sacerdotes, explicándole, al mismo tiempo, la razón de ser del sacerdote ministro, su proceso de transformación en Cristo y sus exigencias de santidad.

Su "destino" es, pues, convertirse en víctima por la santificación de los sacerdotes (cfr. Vida 4, 257-258; CC. 18, 221, junio 29, 1903). Es una especie de maternidad espiritual, a imitación de la maternidad de María (CC. 50, 176, enero 6, 1927). Por esto siente deseos de que todos los sacerdotes ardan en celo apostólico (CC 49, septiembre 16, 23, [[1907]]), quiere cargar como propios sus pecados (CC 1,498.[[1893]]), siguiendo las indicaciones de Jesús (CC 1,514, junio 24, [[1894]]). Conchita ofrece su vida para que haya sacerdotes santos (CC 21,475, diciembre 8, [[1905]]) y su más ardiente deseo es el de dar a Cristo muchos sacerdotes santos para consolarlo (CC 53,38, noviembre 29, 1928).

Ella fue tomando conciencia de su maternidad espiritual respecto a los sacerdotes, guiada por las indicaciones del Señor: “Tú serás una madre espiritual oculta… Tu misión es toda de cruz y toda escondida." (CC 7, 268, agosto 13, 1896). Su respuesta fue inmediata y generosa, para orar y ofrecerse por los sacerdotes: “Te ofrezco, oh mi amadísimo Jesús; por el Purísimo Corazón de María, todos mis actos, sin excepción, por tu mayor gloria, por la santificación de los Sacerdotes, salvación y mayor perfección de las almas” (CC 18, 179, junio 14, 1903).

Es una consecuencia del amor de predilección de Cristo por sus sacerdotes: “Te quiero para Mí, para mis sacerdotes y para las almas. Te quiero para la Iglesia y para el cielo; te quiero para el Padre y para el Espíritu Santo… Por ese amor de singular, de infinita predilección, te he escogido para conducto de mis gracias, ¡Y de qué gracias!, de las gracias sacerdotales salidas del fondo mismo de mi Corazón de amor” (CC 54,243-244, noviembre 27, 1929).

Ella será acueducto y recipiente de las gracias sacerdotales: “Te he hecho, no sólo acueducto sino recipiente de esas gracias salvadoras, embriagadoras y purificadoras de mis sacerdotes. Te he hecho reflejo de mi Pureza… Te convertí en el eco de mis amores y de mis dolores; te amplié el alma, para que en ella recibieras a lo que más amo en la tierra, a mis sacerdotes, he compartido contigo los dolores íntimos de mi amante Corazón, y ahora te he hecho depositaria de las gracias para mis sacerdotes, y he puesto en tu alma los santos y fecundos gérmenes de las vocaciones del cielo” (CC 54, 244-247, noviembre 1929).

==Objetivo principal: la santificación de los sacerdotes==

En esta maternidad destaca el aspecto espiritual de santificación: "Tú estás destinada a la santificación de las almas muy especialmente a la de los sacerdotes… Vendrá una pléyade de sacerdotes santos los cuales, especialmente, incendiarán al mundo con el fuego de la Cruz" (CC 18,220-221, junio 29, 1903). Conchita será un instrumento de gracias: “Tú debes salvar muchas almas, hija, llevarlas a la perfección, atraer vocaciones, alcanzar muchos celestiales favores a los sacerdotes, pero por este medio que se te ha dado, es decir, por medio del Verbo con el Espíritu Santo" (CC 39,268-269, junio [[1914]]).

Ésa es la intención subrayada por el Señor: “Necesito Sacerdotes santos, que en manos del Espíritu Santo, serán la gran palanca que levante al mundo materializado y sensual. Anda, hija, ayúdame a que se cumpla mi deseo. Una Cruzada se necesita para salvar a los malos Sacerdotes, hay que santificarlos, activando su celo y encendiendo en ellos el divino amor. Pero, ¿quién puede hacer esto, sino el Espíritu Santo y los que son suyos? Gran parte de los castigos que me he visto precisado a mandar al mundo, han sido por los pecados de los Sacerdotes; que cesen estos, que reine el Espíritu Santo en esas almas escogidas, y el mundo reaccionará en mi favor" (CC 43, 136, septiembre [[1921]]). “¿No ves que deben ser un reflejo de mi Padre, una imitación perfecta Mía, otros Jesús? Insisto e insistiré en este punto capital de tu misión en la tierra: los sacerdotes” (CC 53, 369-371, noviembre 1928).

==Es participación en la maternidad de la Iglesia y sintonía con los amores de Cristo==

La maternidad espiritual está en el contexto del amor a la Iglesia, compartiendo con ella esta maternidad: "Extiende este amor maternal aunque oculto, pero germinante en tu alma, a los obispos y sacerdotes, a la Iglesia entera, que también es madre y tiene entrañas maternales. Asóciate a sus dolores en sus hijos escogidos para el altar, y extiende tu celo y tus sacrificios, ofreciéndolos por esa parte escogida que es una fibra palpitante de mi Corazón. Tienes que dar a mi Iglesia muchos hijos, tienes que comprar con tus martirios maternales y con tus lágrimas la regeneración y la perfección de muchos. Ayúdame, hija" (CC 49, septiembre 12, 1927).

Conchita pertenece a los sacerdotes porque pertenece esponsalmente a Cristo: “Entonces, ¿por qué perteneces a los sacerdotes que forman la Iglesia; por qué tienes el deber ineludible de sacrificarte por ellos; por qué debes ayudar a la Iglesia, aunque secretamente, y pertenecerle por todos los títulos, si eres suya, si naciste para servirle de muchos modos? ¡Oh qué misión tan hermosa y alta te cupo en suerte; o más bien, que gratuitamente, desde toda la eternidad te escogió mi bondad para emplearte en su servicio!" (CC 49,385-387, diciembre 1927).

Es maternidad que asume también los defectos para pedir la renovación: “Perteneces a los sacerdotes, porque debes cargar los pecados, infidelidades y miserias de los sacerdotes para expiarlos. Te he querido unir a Mí en esta forma de especial predilección, para que me consueles en lo que más me duele, para avalorar y abrillantar a lo que más amo en el mundo, a mis sacerdotes" (CC 52, 378-379, noviembre 1928).

En este sentido, Conchita será expresión de Jesús para los sacerdotes: "Ésa es tu misión, ser Jesús para ellos, y ya sabes perfectamente como fui y como soy Yo. Que se acabe, Concha, y quede Yo en ti, viviendo, obrando y sufriendo en su favor. Oculta, como mi mismo Corazón, con todo el perfume de tu alma sólo mío. Necesito de ti una vida más interior de intimidad Conmigo; si te quitó mi bondad a todos tus hijos es que Yo quiero ocupar el lugar de todos en tu corazón. Ámalos, sírvelos, pero a Mí primero, a Mí siempre en ellos; a Mí sobre todos ellos, los naturales y los espirituales” (CC.54, 240-241, noviembre 1929).

==Es una consecuencia de la intimidad con Cristo==

De la sintonía con los amores de Cristo se deriva una intimidad con él, para compartir su amor por los sacerdotes: "Es amor de predilección infinita. Mira, acércate; dime que me amas por ti y por todos los sacerdotes del mundo, porque necesito creerlo, me gozo en saberlo. Dime que me amas con la ternura de todos los corazones sacerdotales, que me adoras, que me ofreces al Padre transformada en Mí. Dime que en cada sacerdote estarás tú, porque estoy Yo, y que suplirás en esas almas, su amor y sus sacrificios. Dime que te inmolarás conmigo en todas las patenas; que tu sangre unida a la Mía, estará en todos los cálices, y tu inmolación en todas las Misas. Y ¿te lo diré?, hoy sí te lo voy a decir en este desahogo devorador de amor” (CC 54, 250-251, noviembre 1929).

Es todo un programa de vida: “Quiero que estés en todos los sacerdotes, como estoy Yo, con la fibra paternal del Padre porque eres madre: en la sustancia de sus vocaciones, en sus corazones santos o traidores; en el altar y en el fango (sin mancharte, en mi unión de luz, porque la luz no se mancha), pero participando en este sentido de mis amores y de mis dolores. Quiero tu fervor en el de ellos, y tus martirios en las frialdades, tibiezas e ingratitudes de los desleales. Te quiero Conmigo en todos los corazones sacerdotales que son en los que más gozo y en los que más sufro. Un mismo fuego quemará los dos corazones, como incienso de mirra que suba fragante hasta el Corazón del Padre. Piensa que tú no sólo eres madre sino también, en mi unión, altar sacerdote y víctima. Te quiero alma sacerdotal para impetrar y para expiar; para ofrecerme al Padre y, en Mí, a ti en esa íntima unión compenetrativa y transformante que debes tener. Tú en mi unión ofreceremos al Padre adorado y bendito a todos los sacerdotes para que sean uno en la unidad de la Trinidad” (CC 54, 251-252, noviembre 1929).

==La consagración de Conchita para esta maternidad, amor a los sacerdotes unido a la oblación de Cristo==

La respuesta de Conchita es de plena dedicación o consagración a esta maternidad, en sintonía con el “sí” de María: “¿Con qué te pagaré, mi divino Señor, tantos favores y el aguacero de gracias de estos días? Sólo Contigo mismo y a Ti te ofrezco al Padre por el purísimo Corazón de María en pago de tus misericordias y de cuanto has dicho de tus sacerdotes que son míos. Ya los quiero, mi Jesús; utilízame en su favor en la forma que te plazca; quiero a los buenos y a los caídos, y a los tentados y a los expuestos, y a los pasivos y a los activos, y a los apostatas y a los santos; y por todos y por cada uno, aquí tienes mi sangre, mi corazón, mi vida y mi eternidad. Ellos serán mi preocupación constante y todas mis inmolaciones, unidas a las tuyas, serán para su santificación. Me doy, me entrego, me consagro a los sacerdotes por ser ésta tu voluntad soberana, y concluyo mis ejercicios amándote, bendiciéndote, alabándote, y repitiéndote, por los labios purísimos de María y en su unión, estas palabras: `He aquí la esclava del Señor" (CC 54, 312-313, noviembre 1929).

El Señor la fue guiando en su programa de vida: “Tienes que aumentar tu fe y amarme a Mí en los sacerdotes en todas las formas que te he enumerado; tienes que olvidarte de ti, y ser de ellos lo que eres para Mí. Llevarás el peso que Yo llevo, en lo íntimo de tu alma, y compartiré contigo mis dolores y mis anhelos, mis secretos y las desgarradoras heridas que causan en mi pecho los sacerdotes culpables” (CC 54, 364-366, diciembre 1929).

El amor de Jesús a Conchita forma parte del amor del mismo Jesús a los sacerdotes: “Eres mía y el acueducto de mis gracias para otros. Pero más te quiero, porque eres de los sacerdotes, y por este hecho, más Mía, porque ellos, cada uno, y ellos todos, son uno solo en Mí. Y eres de ellos porque eres Mía y Yo te los he dado, pero de una manera sin soltarte, sino en Mí y estás en Mí. Y precisamente porque eres Mía y estás en Mí les perteneces. Si no fueras Mía, no serías de ellos… Porque, hija, es un encumbrado y eminente favor el que mis sacerdotes sean tuyos en Mí, y tú seas suya en Mí también. Yo soy el centro y la vida de esa afinidad, de esa clase de unión, la más pura y virgen, la más santa y divina, en cuanto viene de Mí… Si ellos, mis sacerdotes, son Yo, entonces son tuyos, como Yo lo soy y de la manera y modo que Yo lo soy, con el lazo de unión santa, espiritual y pura; mas también con el colorido que para ti tiene y debe tener esa unión: el colorido de la voluntaria inmolación que toda madre (y más en este orden), por los que son suyos” (CC 54, 384- 385, diciembre 1929).

El Señor le fue explicando el sentido de esta maternidad, que incluye la participación en la oblación sacerdotal de Cristo: “Esta inmolación, fin principal de esta maternidad sacerdotal de la que te voy hablando, es la que en unión Mía, Cabeza de ese Cuerpo que forma mi Iglesia en sus sacerdotes, compra las gracias de todas clases, para todas las necesidades que te he enumerado. Pero, hija, como esas gracias son muy finas, diré, necesitan también de más finos martirios de mi mismo Corazón, participados. Pero, ¿a quién puedo Yo participarlos con más libertad y con más seguridad de que sean aceptados, sino al corazón de una madre? Sólo el corazón penetrado de ese amor maternal es capaz de abarcar inconcebibles dolores en favor de los que son sus hijos; sólo ese purísimo y entrañable amor acepta y abraza cualquier martirio, si éste salva o perfecciona o quita del peligro a un hijo. ¿Ves ahora claro, el por qué de esa maternidad para con los sacerdotes, el viso principal en que se distingue? Se necesita esa clase de amor para recibir, soportar y abrazar con gusto, esa clase de dolor también, con el que se compran las más finas gracias. Por eso es necesario que ames a los sacerdotes como a Mí me amas" (CC 54, 385- 386, diciembre 1929).

Es una gracia que sigue el itinerario de una entrega cada día mayor: “Persigo que ese amor maternal crezca, se agigante y se desborde para mis sacerdotes que son Yo. Pero mira, les vas a dar, y Yo también, nada más lo que se desborde de tu alma, como esas fuentes o conchas que hasta que rebalsan se derraman; así de ávido estoy Yo de esa clase de amor maternal que sólo quiero dar lo que se derrame. Mas por esto mismo (y ya que te he hecho conocer el inmenso y devorador amor que tengo por mis sacerdotes) comprenderás lo que tiene que agigantarse tu amor a Mí para dar lo que se derrame a los sacerdotes" (CC 54, 388-390, diciembre 1929).

==Dar a Jesús sacerdotes santos, como misión que continuará desde el cielo==

La respuesta oblativa de Conchita será continua y perdurable: “Todo lo he ofrecido, en unión de mi divino y amadísimo Verbo, por los sacerdotes tan queridos del Corazón divino. Soy de ellos, soy su leña y hasta el último dolor y aliento de mi existencia, lo ofrendaré en su favor. ¡Oh sublime misión de dolor y de amor que no merezco! Gracias, ¡Dios mío!, y en todos los sacerdotes te veré a Ti, Sumo y primer Sacerdote a quien tanto quiero amar” (CC 54, 86, abril [[1930]]). “Yo siento que no me conformo en hacer la lucha de santificarme yo, sino que anhelo dar a Jesús y por Él y con Él, en un mismo sacrificio santificar a lo que Él más ama, a sus sacerdotes queridos en todas sus jerarquías, a la Iglesia en peso” (CC, 56,267-269, diciembre 1930).

Jesús la confirmó en esta misión permanente: “Como mis méritos son infinitos y perdurables, aunque tu memoria se borre del mundo, mis méritos quedan, y tu acción sacerdotal en la tierra perdurará en la Iglesia, salvando y perfeccionando a muchos sacerdotes; y tu acción en el cielo no concluirá, aunque de otro modo, siempre en favor de mis sacerdotes, por la impetración y por la caridad en mi unión. Mi acción redentora y salvadora no concluirá mientras haya un alma que salvar, y tu acción ahora de inmolación y después implorante tampoco concluirá… Yo soy dueño de mis gracias y de las almas: a ti, por mis altos fines, te he escogido para mis sacerdotes; y en unión con María las impartirá tu alma ahora, en el tiempo que vivas y después de tu muerte. No se concluirán esas gracias, porque costaron los infinitos méritos de un Dios-Hombre; y lo de Dios no se concluye jamás, no tiene fin" (CC.54, 361-364, diciembre 1929)

==Oración==

Padre Celestial, concédeme por tu bondad la gracia de . . . . , que confiadamente te pido por intercesión de la Venerable Concepción Cabrera de Armida, laica y mística. Glorifica en la tierra a tú Sierva y haz que a la luz de su vida aumente el número de laicos, religiosos y sacerdotes transformados en tu Hijo Jesucristo, Sacerdote y Víctima, para mayor gloria de la Trinidad, santidad de la Iglesia y construcción del Reino de Dios. Amén.

==Fuente==

http://www.clerus.org/clerus/dati/2009-11/25-13/Conchita_Mater_es.html
http://www.corazones.org/santos/concepcion_cabrera.htm

[[Category:Santo_o_deidad]]

Santa Catalina de Suecia

2016-10-13T13:44:22Z

Guines4 jc: Página creada con «{{Ficha Santos y Deidades |nombre = Santa Catalina de Suecia |imagen = |religión = Católica |sincretismo = |celebración = 24 de marzo |ca...»

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Catalina de [[Suecia]] o de [[Vadstena]] nació alrededor del año [[1331]] del matrimonio formado por el príncipe Ulf Gudmarsson y Brigitta Birgesdotter; fue la cuarta de ocho hermanos. La educaron, como era frecuente en la época, al calor del monasterio; en este caso lo hicieron las monjas de Riseberga. Casada contra su voluntad, con consentimiento de su cónyuge conservó la virginidad y, al enviudar, se entregó a la vida piadosa. Peregrina en [[Roma]] y en [[Tierra Santa]], trasladó los restos de su madre a Suecia y los depositó en el monasterio de Vástena, donde ella misma tomó el hábito monástico (†[[ 1381]]).

==Matrimonio==

Contrajo matrimonio con el buen conde Egar Lyderson van Kyren con quien acordó vivir su matrimonio en castidad; ambos influyeron muy positivamente en los ambientes nobles plagados de costumbres frívolas y profanas.

==Revelaciones de su madre==

Brígida, su madre, ha tenido la revelación de fundar la [[Orden del Santísimo Salvador]] que tenga como fin alabar al Señor y a la Santísima Virgen según la liturgia de la Iglesia, reparar por las ofensas que recibe de los hombres, propagar la oración contemplativa -preferentemente de la Pasión- para la salvación de las almas.
Madre e hija se encuentran juntas en Roma. Cuando Catalina tiene planes de regresar a su casa junto al esposo, Brígida comunica a su hija otra revelación sobrenatural de [[Dios]]: ha muerto su yerno. Esto va a determinar el rumbo de la vida de Catalina desde entonces. Ante el lógico dolor y la depresión anímica que sufre, es sacada de la situación por la Virgen. Es en estas circunstancias cuando muestra ante su madre la firme disposición interna a pasar toda suerte de penalidades y sufrimientos por [[Jesucristo]].

== Época de oración intensa, de mortificación y pobreza extrema==

Las dos juntas y emprenden una época de oración intensa, de mortificación y pobreza extrema; sus cuerpos no conocen sino el suelo duro para dormir; visitan iglesias y hacen caridad. La joven viuda rechaza proposiciones matrimoniales que surgen frecuentes, llegando algunas hasta la impertinencia y el acoso. Peregrinan a los santuarios famosos y organizan una visita a Tierra Santa para empaparse de amor a Dios en los lugares donde padeció y murió el Redentor.

==Muerte de Brígida==

En el año [[1373]] han regresado, muere en Roma Brígida y Catalina da sepultura provisional en la Ciudad Eterna al cadáver de su madre en la iglesia de san Lorenzo. El traslado del cuerpo en cortejo fúnebre hasta Suecia es una continua actividad misionera por donde pasa. Catalina habla de la misericordia de Dios que espera siempre la conversión de los pecadores; va contando las revelaciones y predicciones que Dios hizo a su santa madre. Söderkoping es el lugar patrio que recibe la procesión en [[1374]] como si fuera un acto triunfal. Se relatan conversiones y milagros que se suceden hasta depositar los restos en el monasterio de Vadstena, donde entra y se queda Catalina, practicando la regla que vivió durante veinticinco años con su madre.

==Muerte==

Un segundo viaje a Roma durará cinco años; tendrá como meta la puesta en marcha del proceso de canonización de la futura santa Brígida y la aprobación de la Orden del Santísimo Salvador. A su regreso a Vadstena, muere el 24 de marzo de 1381.

==Milagros==

Aparte de las revelaciones que tuvo y de las predicciones sobrenaturales que hizo la santa, se cuenta de ella la finura de alma que le llevó a la confesión diaria durante veinticinco años -no por ser escrupulosa- y que consiguió la confesión arrepentida de impenitentes a punto de morir. También se habla de luces que rodean el cuerpo inerte después de su muerte, de una estrella que pudo verse por un tiempo señalando el lugar del reposo y de luminosidades que refulgían junto al sarcófago. No es extraño que la leyenda haya querido dejar su huella intentando hacer que los sentidos descubran la magnanimidad de su alma que sólo es perceptible por lo externo. Por eso dijeron que nunca mamó la leche de la nodriza mundana mientras buscaba el pecho de su madre santa y de otras mujeres honestas. Igualmente contaron que libró a Roma de inundación entrando sus pies en el [[Tiber]] y hablaron de la liberación de una posesa.

De todos modos, los santos de ayer y de hoy, siempre han sido puntos de inflexión de la gracia para el bien de todos los hombres.

==Fuente==

http://es.catholic.net/op/articulos/32008/catalina-de-suecia-santa.html

[[Category:Santo_o_deidad]]

Felipe Rinaldi (beato)

2016-09-22T17:34:10Z

Guines4 jc: Página creada con «{{Ficha Santos y Deidades |nombre = Beato Felipe Rinaldi |imagen = |religión = Católica |sincretismo = |celebración = 5 de diciembre |can...»

{{Ficha Santos y Deidades
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|religión = [[Católica]]
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|celebración = [[5 de diciembre]]
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|origen = [[Turín,Italia]]
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}}

Felipe Rinaldi, fue un sacerdote católico italiano y el Rector Mayor de la Congregación Salesiana entre [[1922]] y [[1931]] como el III Sucesor de Don Bosco. Ingresó a los salesianos en 1867 y fue ordenado sacerdote al año siguiente.Pedro Felipe nacio el 28 de mayo de [[1856]] en [[Turín]], [[Italia]] fue el octavo de los nueve hijos de Don Cristóbolo Rinaldi y de la Señora Antonia Brezza sencillos campesinos de Lu, poblado ubicado en Alessandria, Italia, de su familia tres llegarían a ser sacerdotes.

==Encuentros con Juan Bosco==

Felipe tuvo su primer encuentro con el Sacerdote Juan Bosco en Lu durante el verano [[1861]] a los cinco años de edad , cuando el Santo de los jóvenes realizaba un paseo con sus muchachos, él le pidió al padre de Felipe una carreta que pudiera llevar a los chicos al siguiente poblado, sin embargo sería hasta los 22 años que Felipe toma en cuenta su llamado a la vida religiosa.
El segundo encuentro con Don Bosco lo tuvo en Mirabello a los diez años de edad cuando ingresó al Seminario Menor, para él resultaba muy dura la disciplina diaria, a pesar de la ayuda que le daba el seminarista Pablo Albera -quien llegaría ser su mejor amigo-, por lo que declinó, a pesar de la solicitud de Don Bosco a que lo reflexionará.

==Retoma su vida como campesino==

Así retornó a su hogar a vivir como campesino, Don Bosco y Don Pablo Albera no perdieron el contacto con él y le invitaban cada vez que podían. Pero fue la oración de su madre lo que más influyó en su decisión para que en 1876 a los 20 años ya comprometido para contraer matrimonio recapacitará, Don Bosco insistió en su llamado al sacerdocio como no lo hizo con otros, Doña Antonia Brezza fue el motivo de su cambio pues el recapacita al escuchar rezar a su madre sobre su vocación, lo cual le impactó, así en [[1877]] deja todo por la sotana y llega a la Casa Salesiana de Sampierdarena que Don Bosco dedicó a las "vocaciones tardías" y cuyo Superior era Don Pablo Álbera.

==Admitido como novicio==

Felipe se esforzó en prepararse y fue admitido como novicio en [[San Benito Canavés]] en [[1879]] y el 13 de agosto de [[1880]] emitió su primera profesión. Don Bosco los exhortaba paternalmente al sacerdocio, al que no se sentía llamado, Don Rinaldi escribió: "Quería ser salesiano, pero no sacerdote. Realice los exámenes de teología y recibí las órdenes sólo por obedecer a Don Bosco quien me decía: ’harás los exámenes en esta y esta fecha, y recibirás el orden correspondiente' "

==Ordenado sacerdote==

Así fue ordenado sacerdote el 23 de diciembre de [[1882]] por [[Monseñor David Riccardi]], en la Catedral de Ivrea. A la pregunta de Don Bosco si se sentía feliz, el padre Felipe le respondió: "Sí, si estoy con usted, de otra forma no sé qué sería de mí". Desde [[1883]] hasta [[1889]] es Director de los Hijos de María, aspirantes adultos a la vida salesiana, primero en Mathi luego en el nuevo instituto de [[San Juan Evangelista]] de Turín.

==Muerte de Don Bosco==

Para [[1888]] Don Bosco ya había partido al cielo, lo sucede como Rector Mayor Don Miguel Rúa, así en [[1889]] el Primer Sucesor de nuestro fundador envía a Don Rinaldi como Director a la comunidad de Sarriá, en España donde conoce a uno de sus ilustres alumnos el Salesiano y Mártir José Calasanz SDB. Posteriormente Don Rinaldi fue Inspector de esa provincia lo que contribuyó a que fructificará la congregación en dicho lugar.

==Designado Vicario General de la Congregación==

En [[1901]] fue designado Vicario General de la Congregación, mostrando su don de Dios como padre de familia religiosa, salesiano de gran iniciativa. Abrió centros de formación para ofrecer ayuda espiritual y social a las mujeres jóvenes y trabajadoras; planificó trabajos de imprenta y guió y apoyó a las Hermanas Salesianas en un momento particularmente sensible de su historia. Dio mucho aliento a los Salesianos Cooperadores, e instauró la Federación Mundial de ex alumnos, tanto masculina como femenina. Al trabajar con la centinelas (celadoras) de María Auxiliadora vislumbró entre ellas a quienes serían llamadas las Voluntarias de Don Bosco. Tras la partida al cielo del Segundo sucesor de San Juan Bosco, Don Pablo Albera -Rector Mayor de 1910 a 1921, su buen amigo- fue elegido Rector Mayor en [[1922]]. El Padre Francesia decía: “Lo único que le falta al Padre Rinaldi es la voz de Don Bosco: tiene todo lo demás”.

==Maestro de la vida espritual==

Don Rinaldi fue un maestro de la vida espiritual se empeño con energía en adaptar el espíritu de Don Bosco a situaciones contemporáneas y futuras. Se esmeró en impulsar y desarrollar los estudios salesianos y fue un maestro de la vida espiritual. Trabajó para renovar la vida espiritual de los Salesianos, tenía una fe total en Dios y una confianza ilimitada en María Auxiliadora. Le solicitó a [[Pío XI]] que concediera “indulgencias por el trabajo santificado”. Se interesó mucho en las misiones, enviando muchos jóvenes Salesianos a aprender idiomas y costumbres para que la evangelización fuera más eficiente.

==Funda el Instituto Misionero Salesiano Cagliero==

En [[1922]] fundó el Instituto Misionero Salesiano Cagliero en Ivrea para conmemorar el aniversario de ordenación sacerdotal del primer obispo salesiano, Monseñor Cagliero, de este centro educativo pastoral egresaron 450 misioneros en su primera década, la mayoría de ellos adolescentes entre los 15 y 16 años partieron a países como Brasil, India, Japón y Tailandia. Su gran confianza en la tarea misionera de la mujer, le hizo que respaldara con gran dedicación el envío de Hijas de María Auxiliadora a tierras de misión.
[[1925]]: emprende una serie de visitas pastorales en [[Europa]]: [[Polonia]], [[Hungría]], [[Alemania]], [[Francia]] y [[España]]
Dio un gran impulso a la vocación del Salesiano Coadjutor.

==Muerte==

Dios lo llamó a su presencia el 5 de diciembre de 1931, murió tranquilamente mientras leía la vida de Miguel Rúa. Fue sepultado primero en Turín de donde fue exhumado y trasladado a Valdocco a la Basílica de María Auxiliadora. El Papa y hoy [[Beato Juan Pablo II]] lo beatificó el 29 de abril de [[1990]].

==Fuente==

http://salesianosmem.org.mx/index.php?option=com_content&view=article&id=636:5-de-diciembre&catid=1:latest-news&Itemid=67

[[Category:Santo_o_deidad]]

Beato Ceferino Mamuncurá

2016-09-08T13:34:23Z

Guines4 jc: Página creada con «{{Ficha Santos y Deidades |nombre = Beato Ceferino Mamuncurá |imagen = |religión = Católica |sincretismo = |celebración = 26 de agosto |...»

{{Ficha Santos y Deidades
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|origen = [[Chimpay, Pcia. de Río Negro]]
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}}

Ceferino Namuncurà nació el 26 de agosto de [[1886]] en [[Chimpay]] (Pcia. de Río Negro), hijo de Manuel Namuncurá (cacique de la tribu Namuncurá) y de Rosario Burgos (una cautiva nacida en [[Chile]]).

==Estudios==

A los 11 años fue a [[Buenos Aires]] «a estudiar para hacer bien a mi raza» (como solía decir), como alumno del [[Colegio Salesiano Pío IX]]. Allí descubrió su vocación al sacerdocio y en febrero de [[1903]] entró al aspirantado salesiano en el [[Colegio San Francisco de Sales]] en [[Viedma]]. Quería llevar el [[Evangelio]] a su raza.
Su salud, ya minada desde años antes por la tuberculosis (la enfermedad contra la cual la raza mapuche no tenía defensas), se empeoró.

==Viaje a Italia==

En el año [[1904]], Mons. Juan Cagliero viajó con el a Italia con la esperanza de encontrar la cura necesaria. Allí visitó en [[Turín]] la tumba de [[San Juan Bosco]]. En [[Roma]] fue recibido por S.S. [[San Pio X]] frente al cual pronuncia un breve discurso en italiano y le ofreció un «quillango».Continuó en [[Italia]] los estudios, en Turín y después en Roma.

==Muerte==

Pero el 28 de marzo de [[1905]] fue internado en el hospital Fate bene fratelli de la isla Tiberina, donde murió el 11 de noviembre. No había aun cumplido 19 años. Sus restos descansan en el santuario de María Auxiliadora, Fortín Mercedes, Pedro Luro, provincia de Buenos Aires.

==Homilía en la beatificación de Ceferino Namuncurá==

Pronunciada por el [[Cardenal Tarcisio Bertone]], secretario de Estado
Ciudad del Vaticano, domingo, 18 noviembre 2007 (ZENIT.org).- Publicamos la homilía que pronunció el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado de [[Benedicto XVI]], en la celebración eucarística de beatificación de Ceferino Namuncurá, que tuvo lugar el 11 de noviembre en Chimpay, diócesis de Viedma ([[Argentina]]).
Queridos hermanos y hermanas:
“En aquel tiempo, lleno de la alegría del [[Espíritu Santo]], [[Jesús]] exclamó: “Te doy gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra”” (Lc 10, 21).
En esta santa misa que tengo la inmensa alegría de presidir, concelebrando con mis hermanos en el episcopado y con tantos sacerdotes, acompañados de numerosos fieles venidos de diversos lugares de esta nación, doy gracias al Señor por todos los que os habéis congregado aquí, formando una multitud jubilosa, para participar en la beatificación del siervo de [[Dios]] Ceferino Namuncurá. A todos os saludo y expreso mi gran afecto con un abrazo de paz.
Hoy, junto con Jesús y con toda su Iglesia, y llenos de la alegría del Espíritu Santo, damos también nosotros gracias al Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque ha revelado a la gente sencilla, y no a los sabios del mundo, los profundos misterios de su vida y de su amor (cf. ib.).
Dios comunica su vida, es decir, la santidad, a los pequeños, a los pobres, a los que tienen sed de justicia, a los que trabajan por la paz, a los perseguidos, a los que se empeñan cada día en vencer el mal a fuerza de bien.
El episodio asombroso de la zarza ardiente, tan importante en la revelación del [[Antiguo Testamento]], nos recuerda que entre la criatura y el Creador hay un abismo de por sí infranqueable. Sin embargo, en [[Jesucristo]] —el Hijo de Dios que se hizo pequeño y pobre, y que se anonadó hasta la muerte de cruz— ese abismo ha quedado colmado de tal manera que, quien cree en él, puede participar de la vida misma de Dios.
Hoy celebramos estos prodigios de la gracia en un joven araucano, Ceferino Namuncurá, hijo del “gran cacique de la pampa”. El [[Santo Padre Benedicto XVI]], al que expresamos con afecto nuestro agradecimiento, ha querido que este muchacho de diecinueve años sea inscrito en el catálogo de los beatos.
Pero, ¿quién es Ceferino y cuál es el secreto de su santidad?
Como bien sabemos, Ceferino nació en una familia ilustre y generosa de la poderosa tribu de los indios araucanos, en tierras de la [[Patagonia]]. La santidad pudo florecer en él porque encontró un terreno fértil y rico en cualidades humanas, propias de su tierra y de su estirpe, cualidades que él asumió y perfeccionó.
Nos agrada ver en el beato Ceferino toda la historia tantas veces dramática de su pueblo. Él resume en su persona los sufrimientos, aspiraciones y anhelos de los mapuches a los que durante los años de su infancia les fue anunciado el Evangelio, y abriéndose ellos al don de la fe.
Alabar hoy al Señor por el beato Ceferino significa recordar y apreciar en lo más hondo las antiguas tradiciones del pueblo mapuche, audaz e indómito, al mismo tiempo que nos ayuda a descubrir la fecundidad del Evangelio, que nunca destruye los valores auténticos que hay en una cultura, sino que los asume, purifica y perfecciona.
La misma vida del nuevo beato es como una “parábola” de esta profunda verdad. Ceferino jamás olvidó que era mapuche. En efecto, su ideal supremo era ser útil a su gente. Ahora bien, su encuentro con las enseñanzas del Evangelio hizo posible que realizara su aspiración fundamental desde una nueva perspectiva: deseó ardientemente llegar a ser salesiano y sacerdote, “para mostrar” a sus hermanos mapuches “el camino hacia el cielo”.
Como modelo de vida eligió a [[Santo Domingo Savio]]. Este alumno predilecto de don Bosco fue proclamado santo por [[Pío XII]] en [[1954]] y, con ello, se canonizaba en cierto modo la “receta simple” de la santidad, que “el padre y maestro de los jóvenes” entregó un día a Domingo. Una receta que más o menos dice así: “Que estés siempre alegre; cumple bien tus deberes de estudio y de piedad; ayuda a tus compañeros”.
La alegría ante todo. “Sonríe con los ojos”, decían de Ceferino sus compañeros. Era el alma de los recreos, en los que participaba con creatividad y entusiasmo, a veces incluso con ímpetu. Era prestidigitador, lo que le mereció el título de “mago”. Organizaba diversas competiciones y enseñaba a sus compañeros la mejor forma de preparar los arcos y las flechas, para adiestrarlos posteriormente en el tiro al blanco.
Don Bosco recomendaba también a Domingo Savio sus deberes de estudio y de piedad. Ya en Italia, en el colegio salesiano de Villa Sora, en Frascati, Ceferino logró en pocos meses ser el segundo de la clase, a pesar de que tuviera alguna dificultad con la lengua italiana. En su expediente académico destaca su óptimo resultado en latín: este era un requisito importante para llegar a ser sacerdote.
La piedad de Ceferino era la típica de los ambientes salesianos, anclada firmemente en los sacramentos, particularmente en la [[Eucaristía]], considerada como “la columna” del sistema pedagógico de don Bosco. Por esto Ceferino desempeñaba con gusto el cargo de sacristán. Durante los meses en que estuvo en Turín se le veía pasar largas horas en el santuario de María Auxiliadora, en íntimo diálogo con Jesús.
En fin, don Bosco recomendaba a Domingo que ayudara a sus compañeros. A este respecto, es impresionante el testimonio de un salesiano, don Iorio. Tres días antes de que muriera Ceferino, don Iorio fue a visitarlo al hospital de los [[Hermanos de San Juan de Dios]], de la isla Tiberina en Roma. Nuestro beato, al que le quedaba poco tiempo de vida, le dijo: “Padre, yo me marcharé dentro de poco, sin embargo le encomiendo a este pobre joven que tiene su cama junto a la mía. Venga con frecuencia a visitarlo, … ¡Sufre tanto! De noche casi no duerme, tiene mucha tos, …”. Ceferino decía esto a pesar de que él mismo se encontraba en una situación mucho peor, ya que, de hecho, no podía dormir nada.
Todos los que entran en la basílica de [[San Pedro]] en el Vaticano pueden ver en la parte alta, en la última hornacina de la derecha de la nave central, una gran estatua de san Juan Bosco que señala el altar y la tumba de san Pedro. Junto a él están dos jóvenes, uno tiene facciones europeas y el otro los rasgos típicos de los latinoamericanos. Es evidente la referencia a estos dos jóvenes santos: Domingo Savio y Ceferino Namuncurá. Es la única representación de jóvenes que se encuentra en dicha basílica. Queda así esculpido en mármol, en el centro de la cristiandad, el ejemplo de la santidad juvenil y, al mismo tiempo, queda reflejada la perenne validez de las intuiciones pedagógicas de don Bosco: en un siglo y medio, tanto en la Patagonia como en Italia, y en tantas otras partes del mundo, el sistema educativo de don Bosco ha dado frutos insospechados y ha forjado héroes y santos.
¡Beato Ceferino, nos encomendamos ahora a tu poderosa intercesión: ayúdanos en nuestro camino, para que podamos avanzar también por las sendas de la santidad, fieles a las enseñanzas de don Bosco.
Tú has alcanzado la cumbre de la perfección evangélica cumpliendo bien los deberes cotidianos. Tú nos recuerdas así que la santidad no es algo excepcional, reservada a un grupo de privilegiados: la santidad es la vocación común de todos los bautizados y la meta laboriosa de la vida cristiana ordinaria.
Ayúdanos a comprender que, por encima de todo, una sola cosa es importante: ser santos, como él, el Señor, es santo.
Beato Ceferino, guíanos con tu mirada sonriente y muéstranos el camino del cielo. Acompáñanos a todos al encuentro de tu amigo Jesús.
Amén

==Fuente==

http://www.cincominutosconjesus.org/?page_id=1212

[[Category:Santo_o_deidad]]

San Gerardo Majella (Mayela)

2016-08-13T14:17:41Z

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|venerado =

}}

Nació en [[Italia]] el 23 de abril de [[1725]]. Perdió a su padre cuando tenía tan sólo 12 años, sumiéndose él y su familia en la más absoluta pobreza y abandono. Años más tarde, intentó ingresar a la orden de los capuchinos, pero su precaria salud se lo impidió; pero, fue aceptado como hermano lego en los redentoristas sirviendo a su orden como sacristán, jardinero, portero y sastre, el oficio de su padre. Posteriormente, el santo fue acusado por una mujer embarazada de ser el padre del hijo que esperaba; San Gerard guardó silencio y no intentó defenderse de las acusaciones de la mujer. La actitud piadosa y silente del santo hizo reflexionar a la mujer quien se retractó y reiteró ante todos la integridad del santo. De esta forma, San Gerard es considerado como el "Patrono de las embarazadas". También, fue reconocido entre los feligreses por su reputación de buen consejero por sus sólidos valores y recta moral, además de su caridad y generosidad entre los más necesitados. Falleció en 1755 a causa de una tuberculosis.

==Testimonio de su madre==

Su madre, después de la muerte de Gerardo, dio este testimonio: "Mi hijo sólo era feliz cuando se hallaba arrodillado en la iglesia, ante el Santísimo Sacramento. Con frecuencia entraba a orar y olvidaba hasta la hora de comer. En casa oraba todo el tiempo. Verdaderamente, había nacido para el cielo". Cuando Gerardo tenía diez años, su confesor le dió permiso de comulgar cada tercer día; como era una época en la que la influencia del jansenismo todavía se dejaba sentir, ello demuestra que el confesor de Gerardo le consideraba como un niño excepcionalmente dotado para la piedad.

==Labores realizadas==

A la muerte de su padre, Gerardo debió abandonar la escuela y entró a trabajar como aprendiz de sastre en el taller de Martín Pannuto, hombre muy bueno, que le comprendía y apreciaba. En cambio, uno de los empleados era un hombre muy brusco que solía maltratar a Gerardo y más se enfurecía por la paciencia con que soportaba sus majaderías. Una vez aprendido su oficio a la perfección, Gerardo pidió ser admitido en el convento de los capuchinos de Muro, donde su tío era fraile; pero fue rechazado a causa de su juventud y de su condición delicada. Entonces entró a trabajar como criado en la casa del obispo de Lacedogna. Humanamente hablando, fue una mala elección, ya que el prelado era un hombre de carácter irascible, que trató al joven con gran rudeza. A pesar de ello, Gerardo le sirvió fielmente y sin una queja, hasta que murió el obispo en [[1745]]. Entonces, Gerardo volvió a Muro y abrió una sastrería por su cuenta. Vivía con su madre y sus tres hermanas. Solía dar a su madre una tercera parte de lo que ganaba; el otro tercio lo repartía entre los pobres y el resto lo empleaba en pagar misas por las almas del purgatorio. Pasaba muchas horas de la noche orando en la catedral y se disciplinaba severamente.

==Milagros==

Durante los tres años que vivió después de hacer la profesión, el santo trabajó como sastre y enfermero de la comunidad; solía también pedir limosna de puerta en puerta, y los padres gustaban de llevarle consigo a sus misiones y retiros, porque poseía el don de leer en las almas. Se cuentan más de veinte ejemplos de casos en los que el santo convirtió a los pecadores, poniéndoles de manifiesto su oculta maldad. Los fenómenos sobrenaturales abundaban en la vida del hermanito. Se cuenta que en una ocasión fue arrebatado en el aire y recorrió así más de medio kilómetro; se menciona también el fenómeno de "bilocación" y se dice que poseía los dones de profecía, de ciencia infusa y de dominio sobre los animales. La única voz que conseguía arrancarle de sus éxtasis era la de la obediencia. Hallándose en Nápoles, presenció el asesinato del arcipreste de Muro en el preciso momento en que tenía lugar a setenta kilómetros de distancia. Por otra parte, en más de una ocasión leyó el pensamiento de personas ausentes. Tan profundamente supo leer el pensamiento del secretario del arzobispo de [[Conza]], que éste cambió de vida y se reconcilió con su esposa, de suerte que toda [[Roma]] habló del milagro. Pero los hechos más extraordinarios en la vida de San Gerardo están relacionados con la bilocación. Se cuenta que asistió a un enfermo en una cabaña de Caposele y que, al mismo tiempo, estuvo charlando con un amigo en el monasterio de la misma población. Una vez, su superior fue a buscarle en su celda y no le encontró ahí. Entonces se dirigió a la capilla, donde le halló en oración: "¿Dónde estabais hace un instante?", le preguntó. "En mi celda", replicó el hermanito. "Imposible, pues yo mismo fui dos veces a buscaros". Entonces Gerardo se vio obligado a confesar que, como estaba en retiro, había pedido a Dios que le hiciese invisible para que le dejasen orar en paz. El superior le dijo: "Bien, por esta vez os perdono, pero no volváis a pedir eso a [[Dios]]".

==Peregrinación==

Sin embargo, Gerardo no fue canonizado por sus milagros, ya que éstos eran simplemente un efecto de su santidad, y Dios podía haber dispuesto que el santo no hiciese milagro alguno sin que ello modificase en un ápice la bondad, caridad y devoción que alabaron en el joven [[Pío IX]] y [[León XIII]]. Uno de los resultados más sorprendente de su fama de santidad fue el de que sus superiores le permitieron encargarse de la dirección de varias comunidades de religiosas, lo que no acostumbran hacer los hermanos legos. San Gerardo hablaba en particular con cada religiosa y solía darles conferencias a través de la reja del recibidor. Además, aconsejaba por carta a varios sacerdotes, religiosos y superiores. Se conservan todavía algunas de sus cartas. No hay en ellas nada de extraordinario: en una expone simplemente el deber de todo cristiano de servir a Dios según su propia vocación; en otras, incita a la bondad a una superiora, exhorta a la vigilancia a una novicia, tranquiliza a un párroco y predica a todos la conformidad con la voluntad divina. En [[1753]], los estudiantes de teología de Deliceto hicieron una peregrinación al santuario de [[San Miguel]], en [[Monte Gárgano]]. Aunque no tenía más que unas cuantas monedas para cubrir los gastos del viaje, se sentían seguros, porque el hermano Gerardo iba con ellos. Y, en efecto, el santo se las arregló para que no les faltase nada en los nueve días que duró la peregrinación, que fue una verdadera sucesión de milagros.

==Acusado==

Exactamente un año más tarde, San Gerardo sufrió una de las pruebas más terribles de su vida. Una joven de vida licenciosa, llamda Neria Caggiano, a quien el santo había ayudado, le acusó de haberla solicitado. San Alfonso mandó llamar inmediatamente al hermano a Nocera. Pensando que su voto de perfección le obligaba a no defenderse, Gerardo guardó silencio; con eso no hizo sino meter en aprietos a su superior, quien no podía creerle culpable. San Alfonso le prohibió durante algunas semanas recibir comunión y hablar con los extraños. San Gerardo respondió tranquilamente: "Dios, que está en el cielo, no dejará de defenderme". Al cabo de unas cuantas semanas, Neria y su cómplice confesaron que habían calumniado al hermanito. [[San Alfonso]] preguntó a su súbdito por qué no se había defendido y éste replicó: "Padre, ¿acaso no tenemos una regla que nos prohibe disculparnos?" (Naturalmente la regla no estaba hecha para aplicarse a esos casos). Poco después, el santo acompañó al P. Mangotta a Nápoles, donde el pueblo asedió, día y noche, la casa de los redentoristas para ver al famoso taumaturgo. Finalmente, al cabo de cuatro meses, los superiores se vieron obligados a enviar al hermano Gerardo a la casa de Caposele, donde fue nombrado portero.

==Labor como portero==

Era ese un oficio que agradaba especialmente al joven. El P. Tannoia escribió: "En esa época, nuestra casa estuvo asediada por los mendigos. El hermano Gerardo veía por ellos como lo hubiese hecho una madre. Tenía el arte de contentar a todos, y la necedad y malicia de algunos de los pedigueños jamás le hicieron perder la paciencia. "Durante el crudo invierno de aquel año, doscientas personas, entre hombres, mujeres y niños, acudieron diariamente a la casa de los redentoristas, y el santo portero les proveyó de comida, ropa y combustible, sin que nadie supiese de dónde los sacaba. Según el libro de [[Sálesman]], mientras ejercía como portero, un día el padre ecónomo lo regañó porque había repartido entre los mendigos todo lo que los religiosos tenían para comer en la despensa. Pero al llegar el padre ecónomo a la despensa la encontró otra vez llena.

==Salud debilitada==

En la primavera del año siguiente fue nuevamente a Nápoles. A su paso por [[Calitri]], de donde el P. Mangotta era originario, el pueblo le atribuyó varios milagros. Cuando volvió a Caposele, los superiores le encargaron de la supervisión de los edificios que se estaban construyendo. Cierto viernes, cuando no había en la casa un sólo céntimo para pagar a los trabajadores, las oraciónes del santo hermanito movieron a un bienhechor inesperado a regalar lo suficiente para salir del apuro. San Gerardo pasó el verano pidiendo limosna para la construcción. Pero el calor del sur de Italia acabó con su salud y, en los meses de julio y agosto, el santo se debilitó rápidamente. Tuvo que pasar una semana en cama en Ovieto, donde curó a otro hermano lego que había ido a asistirle y había caído enfermo. Llegó a Caposele casi a rastras. En septiembre, pudo abandonar el lecho unos cuentos días, pero volvió a caer. Sus últimas semanas fueron una mezcla de sufrimientos físicos y éxtasis, cuando sus dones de profecía y ciencia infusa alcanzaron un grado extraordinario. En el lecho de muerte le confesó a su superior: "Me imagino que esta cama es la voluntad de Dios, y estoy clavando en ella como lo estoy en la voluntad de Dios. Aun más, creo que la voluntad de Dios y yo nos hemos hecho una misma cosa". Sobre la puerta de su cuarto puso un letrero con letras mayúsculas decía: AQUI SE ESTA HACIENDO LA VOLUNTAD DE DIOS.

==Muerte==

San Gerardo murió en la fecha y hora que había predicho, poco antes de la media noche del 15 de octubre de [[1755]].

==Difamado, se convierte en protector==

El biógrafo [[Tannoia]], en la Vida escrita hacia [[1806]], declaraba: "Fray Gerardo es protector especial de las parturientas y en Foggia no hay ninguna mujer que vaya a dar a luz que no tenga la imagen del Santo y no invoque su patrocinio". Singular "revancha del Santo" por los sufrimientos que le causaron las calumnias de una mujer, una ex-monja, a quien le creyeron fácilmente los superiores de Gerardo.
San Gerardo, que en el lecho de su muerte pudo confesar que no sabía lo que era una tentación impura, tenía de la mujer un concepto muy elevado: veía, efectivamente, en toda mujer una imagen de María, "alabanza perenne de la Santísima Trinidad". Eran los impulsos místicos de un alma sencilla, pero llena de ardor espiritual.
Exclamaba con frecuencia: "Mi querido Dios; mi [[Espíritu Santo]]", pues sentía en su intimidad la bondad y el amor infinito de Dios.

==Intercesor de los médicos==

A comienzos de [[1800]], casi cincuenta años después de su muerte, un médico de Grassano declaraba: "Desde hace muchos años no ejerzo la profesión de médico. La ejerce por mí Fray Gerardo": este médico tomaba tan en serio el patrocinio de Gerardo, proclamado beato sólo en [[1893]], quien en vez de recetar medicinas prefería dejar a sus pacientes una medalla del buen religioso.

==Canonización==

Fue canonizado el 11 de diciembre de [[1904]] por el [[Papa San Pío X]]

==Oración a San Gerardo Majella==

O gran San Gerardo, amado sirviente de Jesucristo, perfecto imitador de tu Manso y Humilde Salvador, y devoto Hijo de la [[Madre de Dios]]: enciende en mi corazón una chispa de ese fuego celestial de caridad que brilló en tu corazón y te hizo un ángel de amor.
O glorioso San Gerardo, porque cuando fuiste falsamente acusado de crimen, sobrellevaste, como tu Divino Maestro, sin murmullos ni quejas, las calumnias de hombres malvados, has sido elevado por Dios como Patrón y Protector de las madres encinta. Sálvame del peligro y de los excesivos dolores que acompañan el nacimiento del niño, y protege al niño que ahora llevo, que pueda ver la luz del día y recibir las aguas del bautismo a través de [[Jesucristo]] Nuestro Señor. Amén

==Fuente==

https://www.aciprensa.com/Oracion/embarazos.htm
https://www.aciprensa.com/santos/santo.php?id=311
http://www.corazones.org/santos/gerardo_majella.htm

[[Category:Santo_o_deidad]]

Mariam Baouardy (santa)

2016-08-10T15:04:37Z

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Mariam es un extraordinario ejemplo de los cristianos del [[Medio Oriente]] que oran y sufren con una fe inquebrantable en [[Jesús]]. Su mensaje y espiritualidad es para todos.
El Padre Brunot, en su libro "Mariam, la pequeña Arabe", sintetiza las claves de su santidad: "La vida de María fue marcada por tres consignas muy importantes, que en realidad son las que constituyen el milagro de su vida: la conciencia de su miseria, el ardiente deseo de la Voluntad Divina, la primacía del amor."

==Nacimiento==

Ya su nacimiento tiene mucho de "prodigioso". Sus padres ancianos viven muy cerca de Nazaret, en Abellin, y desean tener descendencia pero no pueden. Son de raza árabe, profundamente católicos del rito Greco-Católico (no todos los Arabes son musulmanes, existe una pequeña minoría de Cristianos Arabes en [[Israel]], el [[Líbano]], [[Siria]], [[Irak]] y [[Egipto]]). Su fe es inquebrantable. Tienen una gran devoción a San José y, siendo ya ancianos, van en peregrinación a [[Belén]] pidiendo a San José que les conceda descendencia. Los Santos nunca desatienden nuestras peticiones, sobre todo cuando son justas, las hacemos con profunda fe aceptando siempre en último término la Voluntad de Dios, y son para mayor gloria de [[Dios]] y bien de las almas. San José no se deja vencer en generosidad y no sólo dará un hijo a este matrimonio sino dos: Mariam y Pablo.
En muchos países es en la Epifanía (Reyes Magos) que nos hacemos regalos. Pues Mariam vino como un regalo, naciendo el 5 de enero de 1846 (Víspera de la Epifanía del Señor, fiesta muy celebrada en Oriente). Ella es el gran regalo de Dios a su Iglesia y a sus padres. Nace en [[Abellin]], [[Galilea]], pueblo pequeño entre [[Nazaret]] y [[Jaffa]]. En la pequeña Iglesia parroquial de rito Greco-católico se conserva la pila donde fue bautizada.
Su vida va a ser todo un prodigio de la providencia divina. Si no fuera por la seguridad que nos da el hecho de que esta beatificada, pensaríamos que son increíbles las cosas que de ella nos cuentan sus biógrafos y las personas que con ella convivieron, especialmente sus hermanas religiosas.
Cuando Miriam tenía solo 3 años de edad queda huérfana con su hermanito Pablo. Como es costumbre entre las familias del Medio Oriente, los niños son repartidos entre sus parientes. Mariam irá con unos tíos a Alejandría de Egipto y ya no volverá a ver nunca más a su hermano. En Alejandría hará su primera comunión.

==Juventud==

Los prodigios y las señales extraordinarias empiezan a producirse en la vida de Mariam. Durante el tiempo que está en casa de sus tíos se da el caso de que envían unos pescados con veneno, Mariam lo anuncia y no le hacen caso, pero ella insiste y pide que se lo den a un perro para hacer la prueba y el perro se muere. En Mariam todos van descubriendo que existe algo que atrae y es sobrenatural.
Mariam va creciendo junto a sus tíos y va surgiendo en ella un impulso muy fuerte de consagrarse a Dios. Sus tíos tienen para ella otros pensamientos, como es costumbre en Oriente (los familiares son los que eligen el estado de vida y el cónyuge. Prometen a Mariam con un joven, pero ella, para no comprometerse con otra persona más que Jesucristo, se corta el pelo. Esto es una ofensa en Oriente contra la familia del prometido. El día en que van hacer oficial el compromiso aparece Mariam en este estado, su tío se enfada profundamente con Mariam, el joven y su familia se marchan. Desde entonces se hace muy difícil para Mariam la convivencia en casa de sus tíos, lo que hace que huya de la casa sin dar noticia de su paradero.
Una familia amiga de Mariam, de religión musulmana, la acoge en su casa al huir de la de su tío. El padre de familia le dice que los cristianos son malos, que mire lo que han hecho con ella sus tíos, que se convierta a la religión musulmana. Entonces Mariam hace una confesión de fe diciendo que Jesucristo es el [[Dios Verdadero]], que existe desde siempre, Señor de la historia y del mundo, el Unico que nos salva. El musulmán, en un arrebato de ira, le corta el cuello con una cimitarra y, dándola por muerta, la tiran en un descampado fuera de la ciudad.
El martirio tomó lugar el 7 de septiembre del [[1858]]. Años más tarde a Mariam se le revela en una visión que estuvo clínicamente muerta: "Me encontré en el Cielo. Vi a la bendita Virgen Maria, a los ángeles y los santos recibiéndome con gran amabilidad, también vi a mis padres en su compañía. Vi el brillante trono de la Santísima Trinidad y a [[Cristo]] Jesús en su Humanidad. No había sol, ni lámparas pues todo era brillante, con luz. Luego alguien me dijo: "Tu eres una virgen, pero tu libro no ha terminado".
Al volver en sí se encontró en una gruta, allí fue asistida por una mujer celestial de hábito azul (La Virgen María). La Virgen le profetiza que será primero hija de [[San José]] y después de [[Santa Teresa de Jesús]]. Le manda a un sacerdote que la orienta... Mas tarde, en [[1874]], en la Fiesta de [[Nuestra Señora de la Natividad]], dijo en un éxtasis: "En este mismo día estuve con mi Madre. En este misma día consagré mi vida a María. Alguien me cortó el cuello, y al día siguiente María cuidó de mí."
La cicatriz tenía un largo de 10 cm y una profundidad de 1cm, examinada por un prestigioso médico, este le había dicho a la Maestra de Novicias que desde un punto de vista natural ella no podía estar viva". Esta cicatriz en su cuello se convirtió en el signo exterior de su amor por la Santa Iglesia.

==Vocación==

Mariam se pone a servir primero en Alejandría, después en Jerusalén, en Beirut, aquí conoce a las monjas de San José que la llevarán a Marsella, en esta ciudad en mayo de [[1865]] ingresa en las Hermanas de San José de la Aparición, pero en [[1867]], siendo aún postulante y por los hechos extraordinarios de su vida, la juzgaron más apta para la vida contemplativa, por lo que la despidieron. Esto la llevará al Carmelo. Así se cumple lo que le dijo la Virgen: "Serás primero hija de San José y después de Santa Teresa de Jesús". El 29 de marzo de 1867 por primera vez tuvo los estigmas.
Al Carmelo ingresará junto con la Maestra de Novicias de las Hijas de San José que la acompaña en su entrada (esta madre se quedó admirada y prendada de Mariam), viste el hábito en el [[Carmelo de Pau]] ([[Francia]]) el 27 de julio de 1867.
Su profesión la hará como hermana lega, su humildad es verdaderamente impresionante. Van a ser continuos los éxtasis, raptos, visiones, profecías. Pero la batalla fue muy grande. Llega a estar oprimida por el diablo. Ella se aclama al Señor y Dios permite que su Angel de la Guarda se "posesione" de ella. Tiene desde muy niña una gran familiaridad con su Angel de la Guarda al que llama Juan Jorge. Este, en cierta ocasión, se le aparece junto al Santo Sepulcro en Jerusalén y la invita para que haga junto con él un voto de virginidad al Señor (Aquí vemos como nuestro Angel Custodio nos invita siempre para que hagamos buenas cosas en la santificación de nuestras almas y en el servicio de Dios). El Angel de Mariam la acompañará siempre a lo largo de su vida, haciéndose visible muchas veces como un joven hermoso y admirable que la invita a la virtud.
El 21 de Agosto de [[1870]] partió para Mangalore (India), donde el vicario apostólico Efrén M. Garrelon quería fundar el primer monasterio de clausura en la India. En Mangalore, Mariam hará su profesión el 21 de noviembre de [[1871]] y tomará como director espiritual al mismo vicario apostólico.
Mariam, al entrar al Carmelo, toma el nombre religioso de MARIA DE JESUS CRUCIFICADO, nombre que contiene sus grandes amores: Jesús, María y la Cruz. Esta cruz la acompañará todos los días de su vida y se hará especialmente pesada en la India. Su alma va a ser probada y purificada por Dios. Como su Santo Padre Juan de la Cruz, va a sufrir la "persecución de los hombres".
La persecución se origina a consecuencia de algunas gracias extraordinarias que se manifiestan y que escapan a toda explicación humana. Nadie comprende y entiende lo que le ocurre a Mariam, piensan que esta movida por el Poder de las Tinieblas, esta tormenta es tan fuerte que Mariam, en septiembre del año [[1872]], debe regresar a su Carmelo de Pau (Francia). Mariam no juzga a sus semejantes, ve que el Señor los utiliza como un suave instrumento para hacerla más grata a Dios.
Nuestro Señor le pide un Carmelo en Tierra Santa, en Belén, donde David pastoreaba su rebaño de ovejas. El Señor le revela hasta las medidas y proporciones del monasterio. Tendrá 3 torreones circulares en honor de la Stma. Trinidad. La adquisición de terreno es providencial, igual que la construcción, en todo se ve que la mano de Jesús está allí, en esa fundación. El Señor le promete que todo lo que las Carmelitas pidan en ese "Palomarcito de la Virgen" (Así llamaba Santa Teresa a sus monasterios), se concederá... Ese Carmelo tiene una fuerza especial. Se inaugura en [[1876]] y Mariam trabajó personalmente en la construcción.
Tenía en proyecto fundar otro Carmelo en Nazaret pero, trabajando en las obras del Carmelo de Belén, tiene una caída que la llevará a la muerte pocos meses antes de cumplir los 33 años de edad.

==Muerte==

En presencia del Obispo pide perdón por sus faltas a la comunidad, ya en la última noche le traen la comunión, la invocación "Mi Jesús misericordia" le fue sugerida. Ella responde : "Oh sí, misericordia". Estas fueron sus últimas palabras. Besa la Cruz, le dan la absolución y muere. Fallece el 26 de agosto de [[1878]] en medio del dolor de sus hermanas de comunidad. Pero desde el Cielo asistirá a la fundación del Carmelo de Nazaret, que tanto la ilusionaba.
El 13 de octubre de [[1983]] [[Juan Pablo II]] la eleva a la gloria de los altares.
Actualmente parte de sus restos descansan en el Carmelo de Belén, así como también los restos de su Director Espiritual, el Padre Estrate y los de su bienhechora.

==Dones extraordinarios==

Recordamos que los dones extraordinarios no son el fundamento de la santidad. Pero vale mencionarlos ya que demuestran las maravillas que Dios puede hacer en un alma.
-Los éxtasis comenzaron a suceder desde pequeña y desde su entrada en la vida religiosa fueron más frecuentes. Ella dijo: "hay veces que no puedo hacer absolutamente nada, no importa lo que haga para prevenirlos, soy transportada cuando menos lo pienso, en otros momentos, puedo distraerme un poco en orden a no irme"; "siento como si el corazón se me abriera, como si hubiera una herida y tengo la certeza y la impresión de que Dios se mueve en mí"; " prestemos atención a las pequeñas cosas, todas las cosas son grandes ante Dios, denle a El todas las cosas". A la simple palabra de la Superiora para que retornara del éxtasis lo hacía inmediatamente.
-Levitaciones fueron verificadas por primera vez el 22 de junio del año [[1873]] en el jardín del Carmelo de Pau, notando su ausencia en la cena, la Maestra de novicias comenzó a buscarla, otra Hermana escuchó una canción: "¡Amor, Amor!", miró hacia arriba y vio a la "pequeña" balanceándose sin ayuda en la cima de un árbol de lima. A la simple palabra de la Maestra, por obediencia descendió con "un rostro radiante". Fueron ocho las levitaciones contadas
- Estigmas. Los recibió cuando era postulante en el Convento de San José, en Mayo del año 1867. El Padre Lazare, Carmelita y su director en Mengalore, examinó los estigmas. De su reporte sacamos lo siguiente: "Las manos estaban inflamadas en la parte de las palmas y las heridas estaban abiertas, alrededor de las heridas había sangre coagulada, ya que la herida comenzaba a abrirse días antes… lo mismo sucedía en los pies". Nos cuenta la Maestra de Novicias del Carmelo de Belén respecto a este fenómeno, en el año 1876: "Estaba quejándose y temblando en lo profundo de su cuerpo, partía el corazón verla de esta manera, usualmente repetía estas palabras: "¡Mi Dios, no me abandones, mi Dios ofrezco todo esto por Ti! ¡Perdón, mi Dios, perdón! A las 2.15 comenzaba la dolorosa agonía… después de las 3.15 hablaba nuevamente: "¡Ten piedad de mí, llámame hoy, llámame así puedo dejar esta tierra!
- Don de Profecía (Tiene muchas profecías sobre la Iglesia, sobre Francia, incluso anunció un atentado contra S.S. León XIII que gracias a ella fue evitado).
- Experimentó la Transverberación del Corazón (como su Madre Santa Teresa de Jesús), herida de amor en el Corazón por su Esposo. Cuando murió sacaron el corazón de Mariam para llevarlo al Carmelo de Pau, y vieron la herida física. (El corazón de Mariam, que se encontraba incorrupto, fue robado de su relicario en la capilla del Carmelo de Pau y fue lanzado al río, por lo que hemos perdido esta preciada reliquia. El Carmelo de Pau cerró en la década de [[1960]].)
- Tiene una preciosa doctrina sobre el Espíritu Santo. A pesar de que ella no tenía estudios y en sus escritos aparecen muchas faltas de ortografía, su doctrina del Espíritu Santo parece que la ha escrito el mejor de los teólogos. Sin duda es inspiración Divina.
- Otros muchos dones y carismas como visiones de su [[Ángel de la Guarda]], etc.
Destaca en su personalidad su gran humildad y sencillez. Tenía un gran don para aconsejar a las almas y explicar la teología con una cristalina transparencia, fruto de su fe y sobre todo del amor que la consumía.
Se ejercitó de continuo en las virtudes más sólidas y seguras, como son la humildad y la obediencia. Así venció al obsesivo poder que el demonio que quería dominarla.
Como Carmelita lleva una vida de ocultamiento, imitando a la Virgen en su silencio... Esto hace que para no llamar la atención en 1876 le pide al Señor con mucha insistencia que las señales externas de los estigmas desaparezcan, aunque no la participación interna en los dolores del Señor que provocan estos estigmas y que la ocasionarán muchos dolores, tanto físicos como morales (estos últimos son siempre más duros y difíciles de llevar).

==Oración que Mariam compuso al Espíritu Santo==

OH ESPIRITU SANTO, INSPIRAME, AMOR DE DIOS, CONSUMEME, POR EL BUEN CAMINO GUIAME. MARIA, MADRE MIA, SOCORREME, CON JESUS, BENDICEME, DE TODO MAL, DE TODA ILUSION, DE TODO PELIGRO, PRESERVAME.

==Oración por la intercesión de Beata Maria==

La liturgia carmelitana del 25 de agosto nos pone la siguiente oración colecta con la que podemos pedir a Dios la intercesión y ayuda de esta Gran Carmelita Descalza:
OH DIOS, PADRE DE MISERICORDIA Y DE TODA CONSOLACION, QUE HAS CONDUCIDO A LA BEATA MARIA, HIJA HUMILDE DE TIERRA SANTA, HASTA LA CONTEMPLACIÓN DE LOS MISTERIOS DE TU HIJO, Y LA HAS HECHO TESTIGO DE LA CARIDAD Y DEL GOZO DEL ESPIRITU SANTO, CONCEDENOS, POR SU INTERCESIÓN, QUE, PARTICIPANDO DE LOS SUFRIMIENTOS DE CRISTO, PODAMOS EXULTAR DE ALEGRIA EN LA REVELACION DE TU GLORIA. AMEN.
Pidamos a la Beata Mariam lo que ella tanto anheló en su vida:
- Que el pueblo judío reconozca a Jesucristo como el Mesías.
- Que la religión del Islám encuentre la luz que es en Jesucristo.

==Fuente==

http://www.corazones.org/santos/maria_dejesus.htm

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Santa Gianna Beretta Molla

2016-08-07T14:34:15Z

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Gianna Beretta nació en [[Magenta]] (provincia de [[Milán]]) el día 4 de octubre de [[1922]]. Desde su tierna infancia, acoge el don de la fe y la educación cristiana que recibe de sus padres. Considera la vida como un don maravilloso de [[Dios]], confiándose plenamente a la Providencia, y convencida de la necesidad y de la eficacia de la oración. Gianna nació el 4 de octubre de 1922, en Magenta, ciudad vecina a Milán. Sus padres –rectos, justos y temorosos de Dios– junto con su hermana Amalia, la formaron espiritualmente. A partir de su Primera Comunión, en Abril de [[1928]], Gianna acompañaba a su madre a Misa todos los días. De carácter ameno y semblante sonriente, su rostro irradiaba equilibrio, amenidad, pureza y un corazón generoso, con una fe contagiante que atraía a todos a la Iglesia.

==Devota de la Virgen==

A los 15 años participó de un retiro espiritual según el método de [[San Ignacio de Loyola]], que la llevó a hacer un firme propósito: “mil veces morir antes que cometer un pecado mortal”.
Al fallecer su madre, Gianna se encomendó a [[María Santísima]] con estas palabras: “Confío en vos, dulce Madre, y tengo la certeza de que nunca me abandonaréis”.
Santa Gianna Beretta Molla fue siempre muy devota de la Virgen. Prueba de ello son las constantes referencias que ella hace sobre la Virgen en los encuentros con las muchachas de la Acción Católica y en las cartas a su novio y más tarde esposo. Quiso prepararse para su matrimonio con Pietro con un triduo de oración: ella se dirigiría al Santuario de la Asunción en Magenta, él, Pietro, al de la Virgen del Buen Consejo en Ponte Nuovo. Así le escribió a Pietro el 4 de septiembre de [[1955]]: «La Virgen unirá nuestras oraciones y deseos y, dado que la unión hace la fuerza, Jesús no podrá dejar de escucharnos y ayudarnos».

==Estudios realizados==

Durante los años de Liceo y de Universidad, en los que se dedica con diligencia a los estudios, traduce su fe en fruto generoso de apostolado en la Acción católica y en la Sociedad de San Vicente de Paúl, dedicándose a los jóvenes y al servicio caritativo con los ancianos y necesitados. Habiendo obtenido el título de Doctor en Medicina y Cirugía en [[1949]] en la [[Universidad de Pavía]], abre en [[1950]] un ambulatorio de consulta en Mésero, municipio vecino a Magenta. En [[1952]] se especializa en Pediatría en la [[Universidad de Milán]]. En la práctica de la medicina, presta una atención particular a las madres, a los niños, a los ancianos y a los pobres.
Su trabajo profesional, que considera como una «misión», no le impide el dedicarse más y más a la Acción católica, intensificando su apostolado entre las jovencitas.
Se dedica también a sus deportes favoritos, el esquí y el alpinismo, encontrando en ellos una ocasión para expresar su alegría de vivir, recreándose ante el encanto de la creación.
Se interroga sobre su porvenir, reza y pide oraciones, para conocer la voluntad de Dios. Llega a la conclusión de que Dios la llama al matrimonio. Llena de entusiasmo, se entrega a esta vocación, con voluntad firme y decidida de formar una familia verdaderamente cristiana.

== La vocación del matrimonio==

Conoce al ingeniero Pietro Molla. Comienza el período de noviazgo, tiempo de gozo y alegría, de profundización en la vida espiritual, de oración y de acción de gracias al Señor. El día 24 de septiembre de 1955, Gianna y Pietro contraen matrimonio en Magenta, en la Basílica de S. Martín. Los nuevos esposos se sienten felices. En noviembre de [[1956]], Gianna da a luz a su primer hijo, Pierluigi. En diciembre de [[1957]] viene al mundo Mariolina y en julio de [[1959]], Laura. Gianna armoniza, con simplicidad y equilibrio, los deberes de madre, de esposa, de médico y la alegría de vivir.

==Diagnosticada con cáncer==

En septiembre de [[1961]], al cumplirse el segundo mes de embarazo, es presa del sufrimiento. El diagnóstico: un tumor en el útero. Se hace necesaria una intervención quirúrgica. Antes de ser intervenida, suplica al cirujano que salve, a toda costa, la vida que lleva en su seno, y se confía a la oración y a la Providencia. Se salva la vida de la criatura. Ella da gracias al Señor y pasa los siete meses antes del parto con incomparable fuerza de ánimo y con plena dedicación a sus deberes de madre y de médico. Se estremece al pensar que la criatura pueda nacer enferma, y pide al Señor que no suceda tal cosa.
Algunos días antes del parto, confiando siempre en la Providencia, está dispuesta a dar su vida para salvar la de la criatura: «Si hay que decidir entre mi vida y la del niño, no dudéis; elegid -lo exijo- la suya. Salvadlo».

==Muerte==

La mañana del 21 de abril de [[1962]] da a luz a Gianna Emanuela. El día 28 de abril, también por la mañana, entre indecibles dolores y repitiendo la jaculatoria «Jesús, te amo; [[Jesús]], te amo», muere santamente. Tenía 39 años.
Sus funerales fueron una gran manifestación llena de emoción profunda, de fe y de oración. La Sierva de Dios reposa en el cementerio de [[Mésero]], a 4 kilómetros de Magenta.
«Meditada inmolación», [[Pablo VI]] definió con esta frase el gesto de la beata Gianna recordando, en el Ángelus del domingo 23 de septiembre de 1973: «una joven madre de la diócesis de Milán que, por dar la vida a su hija, sacrificaba, con meditada inmolación, la propia». Es evidente, en las palabras del Santo Padre, la referencia cristológica al [[Calvario]] y a la [[Eucaristía]].

==El milagro==

La protagonista del milagro, ocurrido el 9 de noviembre de [[1977]] en un hospital brasileño, fue una joven parturienta quien se curó de septicemia infección generalizada del organismo. Las religiosas del hospital habían pasado la noche encomendando su curación a la intercesión de Gianna, cuya figura les era conocida porque el promotor del hospital era un hermano de la beata, médico y misionero capuchino en ese país. El Papa aprobó el decreto que reconocía sus virtudes heroicas y la beatificó.

==Beatificada==

En [[1994]], año de la familia, por [[Juan Pablo II]], quien la propuso como modelo para todas las madres. El Papa elogió a Gianna, quién no eludió el sacrificio, confirmando así su virtud heroica.
Si hubiese estado aun en el mundo en el año en que fue beatificada, Gianna hubiese tenido setenta y dos años.

==Canonización==

Juan Pablo II canonizó el 16 de Mayo del [[2004]] a la cirujana y pediatra Gianna Beretta Molla, quién entregó libremente su propia vida a los 39 años de edad, el 28 de abril de 1962, para salvar a su cuarto hijo, Gianna Emanuela, que estaba por nacer. Optó por no someterse a un tratamiento de cáncer que hubiese matado a la criatura.

==NOVENA A SANTA GIANNA MOLLA==

Dios, Padre nuestro
te alabamos y te bendecimos
porque en Santa Gianna Beretta Molla
nos has concedido y dado a conocer
a una mujer, testigo del [[Evangelio]],
como joven, esposa, madre y médico.
Te damos gracias también
porque por medio de la entrega de su vida
nos enseñas a acoger y honrar a toda criatura humana.

Tú, Señor Jesús,
has sido para ella referencia privilegiada:
te ha sabido reconocer
en la belleza de la naturaleza;
cuando se preguntaba qué camino debía tomar en la vida,
te buscaba y quería servirte del mejor modo posible;
en el amor conyugal ha sido signo
de tu amor por la Iglesia y por la humanidad;
como tú, buen samaritano, se ha detenido
junto a toda persona enferma, pequeña y débil;
siguiendo tu ejemplo y por amor,
se ha dado totalmente, engendrando nueva vida.

Espíritu Santo, fuente de toda perfección,
concédenos también a nosotros sabiduría,
inteligencia y valor para que,
siguiendo el ejemplo de santa Gianna y por su intercesión,
en la vida, personal, familiar y profesional,
sepamos ponernos al servicio de todo hombre y de toda mujer
para crecer así en el amor y en la santidad.
Amén.

==Fuente==

http://www.corazones.org/liturgia/santos/santa_giana_molla.html
http://www.vatican.va/news_services/liturgy/saints/ns_lit_doc_20040516_beretta-molla_sp.html

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Santa Rosalía de Palermo.

2016-07-27T13:53:42Z

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{{Ficha Santos y Deidades
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|origen = [[Italia]]
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}}

"Guirnalda de rosas", en latín; quizá derivado del germánico Rosalinda: "Escudo del honor"
Vivió en el [[siglo XII]] y murió hacia [[1160]]. Aunque se desconocen datos sobre su patria y vida, una leyenda asegura que a los 14 años se retiró a una cueva del monte Coscina y luego a otra del monte Pellegrino, cercano a Palermo. En la Edad Media se le dedicaron varias iglesias y se le consideró Protectora y Patrona de Palermo. Sus restos fueron descubiertos un 15 de julio y el [[Papa Urbano VIII]] la incluyó como santa en el Martirologio. Se le invoca como abogada contra la peste y los terremotos. La iconografía la presenta como ermitaña o bien revestida con hábito agustino. Sus principales atributos son: una corona de rosas, en alusión a su nombre; y un crucifico y una calavera, por su ascesis.

==Aparición de la Santa==

Patrona de Palermo ([[Italia]]), que goza de una gran devoción en [[Sicilia]] lo mismo que las mártires [[Agueda de Catama]] y Lucía de Siracusa, no tiene una historia igualmente rica de testimonios y tradiciones. Octavio Gaietani, lamentaba no haber encontrado huellas dejadas por los antepasados sobre esta Santa, a pesar de haberlas buscado en todas partes con mucho cuidado. Parece que la Santa, a los tres años de su muerte, pensó en colmar esta laguna apareciéndose a una mujer enferma, y ordenándole que fuera en peregrinación a la iglesia sobre el monte Pellegrino, un áspero promontorio que cierra el golfo de [[Palermo]]. La mujer esperó el mes de mayo siguiente para satisfacer el deseo de Santa Rosalía, que se le volvió a aparecer y le dijo el lugar en donde se encontraban sus restos. Las búsquedas terminaron exitosamente, pero los huesos hallados en una gruta excavada entre las piedras no tenían ninguna inscripción que señalara su pertenencia.

==Hallazgo en una gruta==

En ese mismo tiempo, cuarenta días después del hallazgo de los huesos, dos albañiles, mientras trabajaban en el convento dominico de [[San Esteban de Quisquina]], encontraron en una gruta una inscripción latina, muy rudimental, que decía,: "Ego Rosalía Sinibaldi Quisquinae et Rosarum Domini filia amore Domini mei Jesu Christi in hoc antro habitari decrevi": "Yo Rosalía Sinibaldi, hija de las rosas del Señor, por amor de mi Señor Jesucristo he decidido vivir en esta caverna de Quisquina". Esto confirmaba en parte las tradiciones orales, recogidas por el mismo Gaietani, que hablaban de Rosalía, que nació en Palermo y vivió durante algunos años en la corte de la reina Margarita, esposa del [[Rey Guillermo I]] de Sicilia.

==Muerte==

La reina le regaló el monte Pellegrino, y Rosalía fue a vivir allí por la soledad que ofrecía. Vivió haciendo penitencia, y allí murió después de haber peregrinado por otros lugares más desiertos, siguiendo el ejemplo de los antiguos anacoretas.

==Fuente==

https://www.ewtn.com/spanish/Saints/Rosal%C3%ADa.ht
http://www.santodeldiaadia.com/santo/santos_septiembre/santa_rosalia_de_palermo.html

[[Category:Santo_o_deidad]]

Sor María Consolata Betrone

2016-06-09T14:19:50Z

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Monja capuchina de [[Turin]], [[Italia]], que recibiera un mensaje de [[Dios]] para la salvación de las almas.

==Un poco de su vida==

Nacida en Saluzzo (Cúneo, Italia) el 6 de abril de [[1903]] y murió el 18 de julio de [[1946]] en el [[Monasterio del Sagrado Corazón de Moriondo Moncalieri]] (Turín, Italia).
Según lo que ella presentiría, sería "misionera, pero para siempre". El día de la Vestidura advirtió una sugerencia divina que le indicó la modalidad: "Sólo te pido esto: un acto de amor continuo".
8 de abril de [[1934]], en Albis, hizo los votos perpetuos. Vivió 16 años de vida de clausura hasta su muerte.

Su nombre de profesión: "Consolata", representa su vocación, que es ser consoladora del [[Corazón de Jesús]] y de todos aquellos que no pueden percibir o acoger el amor del Señor.
En el monasterio sirvió de cocinera, portera y zapatera. El 22 de julio de [[1939]] la destinaron a la nueva fundación de Moriondo Moncalieri (TO) donde fue enfermera y secretaria. Sirvió con santa abnegación y penitencia. Jesús la llevó a la vida mística. Experimentó una profunda intimidad con el Sagrado Corazón por el pequeño camino de amor para reconquistar la gracia y la misericordia.

==Martirio de amor==

En noviembre de [[1944]] ella anotó: "Desde hace varios días mi alma se ha detenido en esta frase divina: ¢ Hostia per Hostia ¢ ". Y así que, para la paz del mundo, para todas las almas repetía varias veces la oferta de si misma como sacrificio de expiación, de verdadera contemplativa que intercede para la entera humanidad. Especialmente, el amor de redención que la crucificaba con el Crucifijo era para aquellos que, para eso habían sido también llamados en el camino especial de la secuela de Cristo, que fueron infieles, ya que se dejaron vencer por el pecado.

El 9 de noviembre de [[1934]] Consolata escribió: "Jesús me desveló los sufrimientos íntimos de su Corazón provocados por la infidelidad de almas a El consagradas". Entramos así en el temblor más profundo de su mundo interior, que la conduciría con generosidad a la"cima del dolor" y a una ilimitada maternidad de almas para llevar a la salvación. Jesús y Consolata: juntos en el amor, juntos en el dolor, juntos para entregar de nuevo al Padre rico di Misericordia millones de almas.

El 24 de septiembre de [[1945]] sor Consolata pidió media jornada de reposo y se extendió. La Madre Abadesa le probó la fiebre: ¡ casi 39° ! ¿ Desde cuándo esta fiebre ? En junio de 1939 se le escapó una frase de su pluma: "Me cuesta morir a pedacitos". En su oculta situación de enfermedad y la rigurosa vida de penitencia se sumarían en breve también los difíciles años de la segunda Guerra Mundial.

Consolata padecería literalmente el hambre, pero con la generosidad de siempre: transformaría esta tragedia en ¡"una ascética del apetito"! Fue el último acto de amor: el que le costó la vida. En el invierno de 1944 su color cadavérico la traicionó. Por obediencia se sometió a una visita médica. El dictamen del doctor fue, "simplemente": "Esta religiosa no tiene ninguna enfermedad: "está extenuada".

El 25 de octubre de 1945 la radiografía descubrió la catástrofe en sus pulmones. El 4 de noviembre partió hacia el sanatorio. Ahí permanecería hasta el 3 de julio de 1946, cuando una ambulancia la llevaría de nuevo, consumida hasta lo imposible, al Monasterio de Moriondo. Ahora, "todo ha terminado", para comenzar en el cielo. La Hermana muerte la visitó al alba del 18 de julio: el"Te Deum regale" de su vida se desarrolló en la transfiguración de una única plegaria: "¡Te amo, Señor, mi fuerza". (Salmo 17,2).
Causa de beatificación se abrió oficialmente en 1995.

==MENSAJE DE AMOR QUE LE COMUNICO EL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS==

Mensaje de amor que el [[Sagrado Corazón de Jesús]] lanza al mundo para salvarlo.
Mientras el mundo se atomiza y desintegra por el odio de los hombres y de los pueblos, Jesucristo quiere renovarlo y salvarlo por el amor.
Quiere que se eleven hacia el cielo llamas de amor que neutralicen las llamas del odio y del egoísmo.
A tal efecto, enseñó a Sor M. Consolata Bertrone un Acto de Amor sencillísimo que debía repetir frecuentemente, prometiéndole que cada Acto de Amor salvaría el alma de un pecador y que repararía mil blasfemias.
La fórmula de este Acto es:
"Jesús, María, Os Amo, Salvad las Almas"
Allí están los tres amores: Jesús, María, las almas que tanto ama Nuestro Señor y no quiere que se pierdan, habiendo por ellas derramado Su Sangre.
Le decía Jesús: "Piensa en Mí y en las almas. En Mí, para amarme; en las almas para salvarlas (22 de agosto de 1934). Añadía: la renovación de este Acto debe ser frecuente, incesante: Día por día, hora por hora, minuto por minuto"(21 de mayo de 1936).
"Consolata, di a las almas que prefiero un Acto de amor a cualquier otro don que pueda ofrecerme"... " Tengo sed de amor"... (16 de diciembre de 1935).
Este Acto señala el camino del cielo. Con él cumplimos con el mandamiento principal de la Ley: Amarás al Señor Dios tuyo con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente"... y a tu prójimo como a ti mismo.
Con este continuo Acto de Amor damos a Dios lo más excelente: que es amor a las almas. Con esta Jaculatoria nos podemos comunicar constantemente con Dios. Cada hora, cada minuto, es decir, siempre que lo queremos. Y lo podemos hacer sin esfuerzo, con facilidad. Es una oración perfecta; muy fácil para un sabio como para un ignorante. Tan fácil para un niño como para un anciano; cualquiera que sea puede elevarse a Dios mediante esta forma. Hasta un moribundo puede pronunciarla más con el corazón que con los labios.

==Esta oración comprende todo==

Las almas del Purgatorio, las de la Iglesia militante, las almas inocentes, los pecadores, los moribundos, los paganos, todas las almas. Con ella podemos pedir la conversión de los pecadores, la unión de las Iglesias, por la santificación de los sacerdotes, por las vocaciones del estado sacerdotal y religioso. En un acto subido de amor a Dios y a la Santísima Virgen María y puede decidir la salvación de un moribundo, reparar por mil blasfemias, como ha dicho Jesús a Sor Consolata, etc., etc.
"¿Quieres hacer penitencia? ¡Ámame!", dijo Nuestro Señor a Sor Consolata. A propósito, recordemos las palabras de Jesucristo al Fariseo Simón sobre Magdalena penitente: "Le son perdonados muchos pecados, porque ha amado mucho".
Un "Jesús, María, os amo, salvad las almas" pronunciado al levantarse, nos hará sonreír durante el día; nos ayudará a cumplir mejor nuestros deberes, en la oficina, en el campo, en la calle, etc. Se pronuncia con facilidad, sin distraerse y con agrado.
Un "Jesús, María, os amo, salvad las almas", santifica los sudores, suaviza las penas. Convierte la tristeza en alegría. Sostiene y consuela luchas de la vida. Ayuda en las tentaciones. Hace agradable el trabajo. Convierte en alegría el llanto. Fortalece y consuela en las enfermedades. Y trae las bendiciones sobre los trabajos y sobre las familias.
Un "Jesús, María, os amo, salvad las almas". Ayudará a calmar tu indignación, a convertir tu ira en mansedumbre. Sabrás mostrarte benévolo al que te ofende. Volver el bien por el mal. Conduce a efectos nobles; palabras verdaderas, obras grandes y sacrificios heroicos, iluminará tu entendimiento con luces sobrenaturales; estimulará el bien, retraerá el mal. Obtendrá el arrepentimiento al pecador; en el justo avivará la fe y le hará suspirar por la felicidad eterna.
Dios merece ser amado por ser nuestro Sumo Bien. Esta Jaculatoria es un dulce cántico para Jesús y María.
¡Cuán dulce es repetirlo frecuentemente! ¡Cuán agradable es avivar el fuego de amor a Dios!
Y habiéndolo pronunciado millares de veces durante tu vida, ¡cuán alegre será tu hora de la muerte, y qué gozosa volará tu alma al abrazo de Jesús y María en el cielo!
Dijo Jesús a Sor Consolata:
"Recuerda que un Acto de amor decide la salvación eterna de un alma y, vale como reparación de mil blasfemias. Sólo en el cielo conocerás su valor y fecundidad para salvar almas".
"No pierdas tiempo, todo Acto de amor es un alma". Cuando tengas tiempo libre y no tengas otra cosa que hacer, toma tu corona del Rosario en tus manos y a cada cuenta repite: "Jesús, María, os amo, salvad las almas"... En cuatro o cinco minutos habrás hecho pasar por tus dedos todas las cuentas y habrás salvado 55 almas de pecadores, habrás reparado por 55.000 blasfemias.
Y si esto lo repites varias veces o muchas veces al día podrás salvar centenares y miles y hasta millones de almas... Y esto sin ser misionero entre los paganos, ni predicador...
¡Cuánto consuelo en la hora de la muerte y cuánta gloria tendrás en el cielo!
Dice [[San Agustín]]: "Quién salva un alma, asegura su propia salvación", y quién salva centenares y millares y hasta millones de almas, con un medio tan fácil y tan sencillo, sin salir de su casa, ¿qué premio no tendrá en el cielo?

==Petición de Nuestro Señor==

Nuestro Señor le pedía a Sor Consolata que repitiera frecuentemente ese acto de amor hasta ser incesante, es decir, continuamente, porque continuamente van muchas almas al infierno porque no hay quién las salve... Repitamos todo lo que podamos esta Acto de amor: "JESUS, MARIA, OS AMO SALVAD LAS ALMAS", para que sean muchas las almas que arranquemos al infierno para hacerlas felices eternamente en el cielo. Las almas que salvamos con este Acto de Amor, será un día nuestra corona de gloria en el cielo.
Cuando uno está ocupado con trabajos manuales, se puede repetir este Acto de Amor con la mente y tiene su mismo valor como lo dijo un día Nuestro Señor Jesucristo a Sor Consolata.
Ha habido almas que han salvado varios millones de almas, con este medio tan sencillo...
Y nosotros por qué no podríamos hacer lo mismo en lugar de perder un tiempo tan precioso en charlas inútiles; repitamos frecuentemente este Acto de Amor, y así acumularemos tesoros preciosísimos para el Cielo.
"JESUS, MARIA, OS AMO, SALVAD LAS ALMAS":
-por la Iglesia y por el Papa
-por la santificación de los sacerdotes
-por las almas del Purgatorio
-por los agonizantes
-por los que se confiesan sacrílegamente
-por los que no asisten a misa los domingos
-por los misioneros
-por los enfermos
-por la conversión de los pecadores
-por la mayor santificación de los justos
En las dudas, en las tentaciones.
En las dificultades de la vida, Por algún intención en particular.
Podemos enseñarlo también a nuestros amigos y parientes que lo recen, que lo propaguen. Gran alivio sentirá el moribundo si se le sugiere al morir.
Al levantarnos sea nuestro pensamiento. Al acostarnos nuestra última oración.
Los que se salvaron están en el cielo por haber amado a Dios. Los grados de gloria en el cielo se miden por la intensidad del amor que las almas practicaron en la vida.
Sólo entonces nos daremos cuenta de lo que vale un Acto de Amor y de su fecundidad en salvar almas.
Sor Consolata le pidió un día a Jesús: "Jesús enséñame a orar". Y he aquí la Divina respuesta: " ¿No sabes orar?" ¿Hay acaso oración más hermosa y que sea más grata que el Acto de Amor?

==Fuente==

http://www.corazones.org/santos/maria_consalta_bertrone.htm
‎http://es.catholic.net/op/articulos/5919/cat/171/sor-consolata-beltrone.html

[[Category:Santo_o_deidad]]

Santa Dorotea

2016-06-05T16:25:42Z

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|patrón = [[Patrona de los jardineros]]
|origen = [[Cesarea de Capadocia, Turquía ]]
|venerado =

}}

En [[Cesarea de Capadocia]] a fines del [[Siglo III]], nació Dorotea, cuando Diocleciano, a nombre del Emperador Maximiano Galerio, regía los destinos del imperio romano. Virgen y martir, sufrió martirio durante la persecución de Diocleciana, el 6 de febrero del [[año 311]], en Cesarea de Capadocia ([[Turquía]]). Fué llevada ante el prefecto Sapricio, y fué juzgada, torturada, y sentenciada a muerte. En el camino al lugar de ejecución el abogado pagano Teofilo le dijo en burla: "Novia de [[Cristo]], envíeme un poco de fruta del jardín de su novio." Antes de que ella fuera ejecutada, ella le envió, por un muchacho de seis años, su tocado que estaba lleno de una fragancia increíble de rosas y frutas. Teófilo se declaró cristiano y rapidamente fué detenido, y martirizado. Ésta es la versión más antigua de los hechos. La leyenda después creció de diversas formas. Dorotea se representa junto con un ángel y con una corona de flores. Se la considera como la patrona de los jardineros. En su fiesta se bendice a los árboles en algunos lugares. En Oriente su culto es venerado desde el siglo séptimo.

==Cualidades que la distinguían==

Dorotea era cristiana, amaba y servía al verdadero [[Dios]] y le honraba con el ayuno y la oración Era muy atractiva, mansa, humilde, pero sobre todo, prudente y sabia. Quienes la conocían, se maravillaban de sus dones y glorificaban a Dios por su sierva. Por su amor perfecto a Cristo alcanzó la corona de la virginidad inmaculada y la palma del martiri

==Llevada frente al Prefecto==

La fama de la santidad de Dorotea llegó a oídos del perseguidor de los cristianos Saprizio, el Prefecto, quien mandó a apresarla para interrogarla.
Cuando se instaló el tribunal, trajeron a Dorotea quien, después de haber elevado su oración ante Dios, se mantuvo firme delante del Prefecto.
¿Cómo te llamas?” , le preguntó.
- “Mi nombre es Dorotea”, respondió la joven.
Saprizio dijo: “He mandado traerte para que ofrezcas sacrificios a los dioses inmortales, según la ley de nuestros augustos príncipes”.
Respondió Dorotea: “El Dios que está en el cielo es la augusta Majestad, sólo a Él sirvo: Adorarás al Señor, tu Dios y a él sólo servirás. Los dioses que no crearon el cielo y la tierra, perecerán de la tierra. Pues bien, a qué emperador debemos obedecer, al terrenal o al celestial, a Dios o a un hombre. Los emperadores son hombres mortales como lo fueron también estos dioses, de los cuales adoráis sus imágenes”.
Saprizio añadió: “Si quieres regresar sana y salva, cambia tu decisión y ofrece el sacrificio a los dioses, de lo contrario te haré castigar por las leyes más severas, para escarmiento de los demás”.
“Ante esto -replicó Dorotea- daré testimonio de temor de Dios, para que todos aprendan a temer a Dios y no a los hombres airados que, como criaturas irracionales o perros rabiosos, se lanzan contra los hombres inocentes, se agitan, se inquietan, ladran insolentes y los desgarran con mordeduras”.
Saprizio dijo. “Veo que estás resuelta a mantenerte firme en tu confesión inútil y quieres morir. Escúchame, y ofrece sacrificios para que escapes del “potro” (caballete de torturas.).
Esas torturas son pasajeras, pero los tormentos del infierno son eternos. Para escapar de la pena eterna, no temo estos sufrimientos, pues Jesús dijo: “No temáis los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma, temed más bien a Aquel que puede herir el cuerpo y el alma en el infierno” , dijo Dorotea.
Saprizio replicó: “Entonces teme a los dioses y ofréceles sacrificios, para evitar el castigo de su ira”. Pero ella dijo: “De ningún modo me convencerás, esos dioses son los espíritus de hombres vanos que vivieron torpemente y murieron como seres irracionales, porque no conocieron al Creador del cielo y de la tierra, del mar y de todas las cosas. Las almas de tus ídolos cuya imagen impresa en metales adoráis, arden en el fuego, donde también irán los que negaron al Creador”.
Saprizio se encendió en cólera y dijo a los verdugos: “Ponedla en el potro, atormentadla hasta que ofrezca el sacrificio a los dioses”.
La sierva de Dios inmutable y firme, le interpeló: “¿Qué esperas? Haz lo que debes hacer, así podré ver a Aquel por cuyo amor no temo la muerte ni los tormentos”. Saprizio añadió: “¿Pero, quién es Aquel que tu deseas?”.
“Cristo, el Hijo de Dios”, respondió Dorotea.
Dorotea respondió: Si creemos en su Omnipotencia, Él está en todas partes; si miramos en cambio su Humanidad santísima, profesamos que el Hijo de Dios subió al cielo y está sentado a la diestra de Dios Padre omnipotente, desde allí, verdadero y único Dios con el Padre y con el [[Espíritu Santo]], nos invita al Paraíso de sus delicias, donde los árboles siempre están cargados de frutas. En todas las estaciones florecen los lirios, las rosas, verdean los campos los montes, las colinas se adornan, el agua fluye dulcemente y las almas de los santos gozan en Cristo. Si creyeses lo que yo creo, también tú podrías entrar en el Paraíso de las delicias de Dios”.
Saprizio sentenció: “Olvídate de esas pequeñeces, ofrece incienso a los dioses, cásate y disfruta en esta vida sino perecerás como tus padres”.

==Conversión y martirio de Crista y Calixta==

Después de esto, Saprizio llamó a dos hermanas Crista y Calixta quienes, poco antes habían apostatado y les ordenó: “Así como vosotras abandonasteis la vanidad y la superstición cristiana y ya adoráis a los dioses invictos, por lo cual os recompensé; ahora debéis inducir a Dorotea a renunciar de su necedad, os premiaré con mejores regalos”.
Llevaron a su casa a Dorotea y trataron de persuadirle: “Acepta lo que te dice el juez, y te librarás del peligro de las penas como nosotras. No desperdicies tu vida con los tormentos y la muerte”. Dorotea, con dulzura, les reprochó: “Oh, si escuchaseis mi consejo, os arrepentiríais de haber ido tras los dioses falsos, pero el Señor es bueno y misericordioso hacia quienes se convierten a Él de todo corazón”. Crista y Calixta se conmovieron: “Pero si ya hemos matado a Cristo en nuestro corazón, cómo lo resucitaremos?”.
Dijo Dorotea: “Pecado más grande es desesperar de la misericordia del Señor que ofrecer sacrificios a los ídolos. No desesperéis porque el Señor puede curar vuestras llagas. No hay llaga que El no pueda sanar. Es Salvador porque salva; es Redentor porque redime; liberador porque no cesa de liberar. Arrepentíos de corazón, tened fe y seréis perdonadas”.
Las dos mujeres se arrojaron a sus pies, bañadas en lágrimas y le suplicaron su intercesión para ofrecer a Dios su arrepentimiento y alcanzar el perdón. Dorotea elevó su oración conmovida por las lágrimas: “Oh Señor que has dicho, “No quiero la muerte del pecador, sino que se convierta y viva.” Y “hay mayor fiesta en los cielos por un pecador que se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no han pecado”, muestra tu piedad hacia quienes el Demonio te había arrebatado. Vuelve a llamarlas a tu grey para que con su ejemplo, regresen a Ti todos los que se alejaron de tu amor”. Mientras así oraba, el Prefecto mandó traer a Crista y Calixta para averiguar si habían logrado replegar el ánimo de Dorotea.
Ellas respondieron: “Estabamos equivocadas, habíamos obrado inicuamente al ofrecer sacrificios a los dioses falsos por miedo a las penas y dolores pasajeros; pero ya nos hemos arrepentido para alcanzar el perdón de Dios”. Entonces Saprizio, se rasgó sus vestidos y ordenó furioso que las amarrasen juntas de espaldas y las pusieran en el suplicio de la copa, si no adoraban a los dioses, mas, ellas elevaron su oración: “Señor Jesús, acepta nuestro arrepentimiento y concédenos tu perdón.” Y repitiendo esta confesión fueron torturadas y quemadas vivas. Dorotea les animaba: “Id al cielo, con la certeza del perdón de vuestros pecados, sabed que habéis recuperado la palma del martirio que habías perdido. Viene a abrazaros el Padre, alegre por el hijo perdido y hallado”.

==Muerte de Dorotea==

Luego, Dorotea al ser torturada nuevamente, comprendió que había llegado por fin su anhelada aspiración. Subió feliz al tormento porque, aquellas almas que el Demonio había raptado de Dios, en ese momento, habían sido reconquistadas.
Dijo a Saprizio “En el cielo hay una gran fiesta; gozan los Angeles, se alegran los Arcángeles, exultan los Apóstoles, los Mártires y todos los Profetas. Apresúrate, haz pronto lo que debes hacer, para poder unirme a la alegría y gozo de los santos”.
Entonces Saprizio hizo aplicar en los costados de la joven, antorchas encendidas, y luego la hizo abofetearla hasta desfigurar la cara. Finalmente dictó la sentencia de muerte: “A Dorotea, joven muy soberbia que se negó a adorar a los dioses inmortales para salvar su vida y más bien, quiso resueltamente morir por no sé qué hombre que se llama Cristo, ordeno la pena de muerte a espada”.
Dorotea exclamó dichosa: “Te agradezco, oh Amado de las almas, porque me invitas a tu Paraíso y a las nupcias celestiales”.
Mientras salía del pretorio, Teófilo, el abogado de Saprizio, en forma irónica le dijo: “Oh tú, esposa de Cristo, mándame rosas y manzanas del paraíso de tu esposo.” Dorotea le respondió: “Sí, te las mandaré”.
Al llegar al lugar del suplicio, oró un instante, y se realizó el prodigio: apareció un niño con tres manzanas y tres rosas. Dorotea le ordenó: “Llévalas a Teófilo y dile: “He aquí, te mando del Paraíso lo que me has pedido”.
Enseguida, la joven fue degollada, y, circundada con la gloria del martirio, fue al encuentro de Cristo.

==Conversión y muerte de Teófilo==

Teófilo, aún estaba burlándose de la promesa de Dorotea, cuando en ese mismo instante apareció el niño con las manzanas y rosas: “He aquí, Dorotea desde el paraíso de su Esposo te manda estos dones”. Era el mes de Febrero.
Teófilo los tomó y exclamó en alta voz: “Cristo es el verdadero Dios, no hay en Él ningún engaño”.
Le dijeron los compañeros: “¿Te has vuelto loco”, Teófilo, o bromeas?; “No me he vuelto loco, ni intento bromear- dijo- tengo razones para creer en el verdadero Dios. Mirad, Capadocia está inmersa en un frío glacial, ningún arbusto está revestido de su verde follaje, de dónde creéis que vengan estas manzanas y rosas magníficas?”.
Bienaventurados los que creen en Cristo; los que sufren por su Nombre. Él es el verdadero Dios y quien cree en Él, es un verdadero sabio”.
Con estas palabras, los compañeros fueron ante el Magistrado: “Tu abogado Teófilo que luchó y persiguió a los cristianos hasta la muerte, está alabando y bendiciendo el nombre de no sé qué Jesucristo y muchos creen en su predicación”.
Teófilo confesó: “Alabo a Cristo a quien hasta hoy, he negado”. Le dijo el Magistrado: “Me sorprende que tú, hombre prudente, pronuncies ese nombre, si antes habías perseguido a cuantos lo nombraban”. Teófilo respondió: “Ahora creo que Él es el verdadero Dios porque me sacó del error y me condujo a la vía recta.”
Añadió el Magistrado: “Todos crecen en la sabiduría, los sabios llegan a ser más sabios; tú en cambio, de sabio te haces ignorante, llamas Dios a Aquel que fue crucificado por los judíos según dicen los cristianos”.
Dijo Teófilo: “He oído que fue crucificado y por esto, en mi error, creía que no fuese Dios, pero me arrepiento de mis pecados y blasfemias, y profeso que Cristo es Dios”.
Continuó el Magistrado “Y dónde y cómo te has hecho cristiano, si hasta hoy habías adorado a nuestros dioses?”. Contestó Teófilo: “Desde el momento en que he pronunciado el nombre de Cristo, he creído en Él, me he convertido en cristiano. Creo con todo mi corazón en Cristo inmortal, Hijo de Dios, predico su Nombre santo, inmaculado, en el cual no hay engaño como en tus dioses”. “¿Quieres decir que nuestros dioses son impostores?” preguntó Saprizio.
Teófilo dijo: “Mentiría si digo que no hay falsedad en estos simulacros que el hombre ha tallado de la madera, ha fundido del bronce, ha limado del hierro, ha modelado del plomo, custodiados por los mochuelos, entretejidos por las telas de araña en cuyas partes cóncavas hacen nidos los ratones. Como no te miento, es justo que tú aceptes la Verdad y te liberes de la falsedad. Y como tú juzgas a los mentirosos, es necesario que te liberes de la mentira y te conviertas a la verdad que es Cristo”.
El Magistrado dijo: “Infeliz Teófilo, quieres morir de una muerte execrable. Si persistes en tu necedad, ordenaré que te den una muerte con crueles suplicios ”.
Respondió Teófilo: “Yo deseo encontrar la verdadera vida. Ya he tomado esta decisión y estoy resuelto a ello.”
Cuando estuvo en el caballete de tormentos exclamó: “ahora soy verdadero cristiano porque estoy en la cruz. (la forma del potro era como una cruz) Gracias, Oh Cristo, porque me has concedido ser elevado en tu madero”.
Luego laceraron sus costados con garfios de hierro y los quemaron con antorchas encendidas. Antes de ser decapitado entregó su espíritu con esta oración: “Oh Cristo, Hijo de Dios, creo en Ti: inscríbeme en el número de tus santos”.

==Fuente==

https://www.aciprensa.com/santos/santo.php?id=452
http://ec.aciprensa.com/wiki/Santa_Dorotea

[[Category:Santo_o_deidad]]

Santa Ines de Roma

2016-04-28T20:14:09Z

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{{Ficha Santos y Deidades
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}}

Los detalles de su martirio llegan a nosotros a través de una obra llamada Actas escrita en el [[siglo V]], es decir, más de un siglo después de ocurridos los hechos que relata.Según este texto, Inés era una bella joven proveniente de una noble familia romana. Tuvo varios pretendientes, a los que rechazó por declararse fiel amante de [[Cristo]]. Entre ellos se contaba el hijo del prefecto de [[Roma]], quien la denunció a su padre por ser cristiana. En aquellos tiempos, los cristianos se encontraban bajo la persecución de Diocleciano y se les condenaba con la muerte si se negaban a sacrificar a los dioses romanos.

==Juzgada y sentenciada==

Fue juzgada y sentenciada a vivir en un prostíbulo, donde, según cuenta la tradición, milagrosamente permaneció virgen. Según las Actas de su martirio, aunque fue expuesta desnuda, los cabellos le crecían de manera que tapaban su cuerpo. Según la misma tradición, el único hombre que intentó desflorarla quedó ciego, pero Inés lo curó a través de sus plegarias. Más tarde fue condenada a muerte, y, cuando iba a ser decapitada, el verdugo intentó que abjurase, a lo que ella respondió:
Injuria sería para mi Esposo que yo pretendiera agradar a otro. Me entregaré sólo a Aquél que primero me eligió. ¿Qué esperas, verdugo? Perezca este cuerpo que puede ser amado por ojos que detesto
Últimas palabras de Santa Inés

==Fue sepultada en la Vía Nomentana==

Pocos días después de su muerte se encontró a su mejor amiga y hermana de leche, una chica de su edad llamada Emerenciana, rezando junto a la tumba; cuando una furiosa Emerenciana increpó a los romanos por matar a su amiga, fue muerta a pedradas por la turba.

Aun cuando la veracidad de la fuente histórica que narra los detalles del martirio es puesta en duda por los historiadores cristianos, hay menciones a la mártir en otros escritos del tiempo, como por ejemplo, la Depositio Martirum del año [[354]] y los Epigramas del papa Dámaso. El poeta Prudencio se hizo eco de la leyenda áurea en su recopilación de actas, que fue atribuida erróneamente por mucho tiempo a Ambrosio de Milán.

==Homenajes==

La hija de Constantino, Constanza, mandó construir la basílica que lleva su nombre en la vía Nomentana. Numerosas vidas de esta santa y obras de arte se realizaron durante la Edad Media: existen relicarios y estatuas en la ciudad de Roma, especialmente la realizada por [[Hércules Ferrata]] (Santa Inés en las llamas).

Debido a la raíz de su nombre (Agnus, "cordero" en latín), el 21 de enero, día de su fiesta, se bendicen los corderos con cuya lana se tejerán los palios de los arzobispos. El palio es un ornamento de lana blanca con seis cruces negras, que se pone sobre los hombros y tiene dos bandas que caen sobre el pecho y la espalda. Lo llevan el Papa y los arzobispos metropolitanos. Es un símbolo que manifiesta la estrecha unión con el romano pontífice y la misión del pastoreo, razón por la cual se confeccionan de la lana de los corderos. Los nuevos arzobispos reciben el palio el 29 de junio, solemnidad de los Santos Pedro y Pablo.

==Roma escenario de su triunfo==

Santa Inés ha sido siempre considerada en la Iglesia como patrona de la pureza. Es una de las más populares santas cristianas, y su nombre está incluido en el canon de la misa. Roma fue el escenario de su triunfo, y Prudencio nos dice que su tumba podía verse desde la ciudad. Probablemente, fue martirizada al principio de la persecución de Diocleciano, quien publicó sus crueles edictos en marzo del año [[303]]. [[San Ambrosio]] y [[San Agustín]] nos informan que Santa Inés sólo tenía trece años cuando fue martirizada. Sus riquezas y hermosura hacían que los jóvenes de las principales familias romanas rivalizaran por su mano; pero Inés respondía a todos que había consagrado su virginidad a un esposo celestial, invisible a los ojos del cuerpo.

==Denunciada al Gobernador==

No pudiendo hacerla vacilar en su resolución, sus pretendientes la denunciaron como cristiana al gobernador, seguros de que las amenazas y torturas serían más eficaces con una jovencita que no se dejaba vencer por los halagos. El juez empleó al principio palabras bondadosas y le hizo grandes promesas; pero Inés permaneció inconmovible, declarando que su único esposo era Jesucristo. Entonces el juez recurrió a las amenazas, que no lograron más que poner de manifiesto el valor de la joven y su decisión de aceptar los tormentos y la muerte. El juez mandó entonces encender grandes hogueras y desplegar ante los ojos de Inés los garfios de hierro y otros instrumentos de tortura, amenazándola con pasar a la ejecución; pero ella estaba tan lejos de temer la tortura que, con el rostro resplandeciente de alegría, se ofreció a tenderse en el potro. El juez ordenó que la llevasen arrastrando ante los ídolos y que la obligasen a ofrecerles incienso; pero, según nos dice San Ambrosio, los verdugos no consiguieron mover sus manos, excepto para trazar la señal de la cruz.

Al ver esto, el gobernador la amenazó con enviarla a una casa de prostitución, donde su virginidad, que tanto apreciaba, quedaría expuesta a los insultos de la brutal y licenciosa juventud romana. [Tertuliano hace el siguiente comentario sobre esta forma de tortura: "Al condenar a una doncella cristiana a los abusos de una juventud licenciosa, más bien que a los leones, no hacéis sino reconocer que nosotros tememos más una mancha de la pureza que cualquier tormento y aun que la misma muerte. Vuestro cruel proceder no os sirve de nada, porque más bien gana adeptos a nuestra santa religión."

==Enviada a un prostíbulo==

Inés respondió que [[Jesucristo]] era demasiado celoso de su pureza para permitir que ésta fuera así violada, pues El era su defensor y protector. "Puedes —le dijo— manchar tu espada con mi sangre, pero jamás podrás profanar mi cuerpo consagrado a Cristo." El gobernador se enfureció tanto que mandó que la llevaran inmediatamente al lupanar y que se diera a todos libertad para abusar de ella a su gusto. Muchos jóvenes licenciosos, llenos de malos deseos, acudieron al punto; pero la vista de la santa les produjo tal terror, que no se atrevieron a acercársele, excepto uno, que fue cegado por una luz bajada del cielo y cayó temblando por tierra. Sus compañeros, atemorizados, le transportaron a los pies de la santa que, al verlo, comenzó a cantar himnos de alabanza a Cristo, su protector. La virgen obtuvo con sus oraciones que la vista y la salud le fuesen devueltas.

==Decapitada==

El principal acusador de la santa, que al principio sólo había pretendido satisfacer su avaricia y sus bajas pasiones, incitaba ahora furiosamente contra ella al gobernador, poseído del espíritu de venganza. Pero el gobernador no necesitaba que le azuzaran, pues estaba en el colmo de la ira al verse ridiculizado por una simple jovencita. Así pues, la condenó a ser decapitada. Trasportada de gozo al oír la sentencia, "Inés fue al sitio de la ejecución con más alegría que una joven va al matrimonio," según la expresión de San Ambrosio. El verdugo tenía instrucciones de emplear todos los medios para doblegarla, pero Inés permaneció inconmovible y, tras una corta oración, tendió el cuello a la espada. Los espectadores lloraban al ver a la hermosa muchacha cargada de cadenas y ofreciendo su cuello al verdugo. Finalmente éste descargó el golpe con mano temblorosa. El cuerpo de la santa fue sepultado a corta distancia de Roma, junto a la Vía Nomentana.

Hay que añadir a esta narración de [[Alban Butler]], quien se fundó principalmente en Prudencio, que los historiadores modernos se inclinan a pensar que los detalles del relato no son fidedignos. Como lo hacen notar las "actas" de Santa Inés, atribuidas sin razón suficiente a San Ambrosio, no pueden ser anteriores al año [[415]] y constituyen simplemente un intento de síntesis y armonización de los datos de las diversas tradiciones. San Ambrosio, en su sermón "De Virginibus" (377 d.C.), dice que Santa Inés, en su martirio "cervicem inflexit" ("dobló el cuello"), y de ahí se ha deducido que fue decapitada. Esta suposición encuentra un apoyo en la afirmación explícita de Prudencio de que la cabeza de Santa Inés cayó al primer golpe. Por otra parte, el epitafio escrito por el Papa San Dámaso habla de "llamas," pero sin añadir más detalles sobre la muerte; y el hermoso himno [["Agnes beatae virginis"]] (que Walpole, Dreves y otros autores consideran como obra genuina de San Ambrosio), deja ver claramente que la santa no fue decapitada, pues en tal caso no habría podido cubrirse modestamente después de recibir el golpe ("percussa"), ni llevarse las manos al rostro. Parece evidente que el autor del himno supone que Santa Inés recibió una herida en el cuello o en el pecho. De estas aparentes contradicciones, muchos autores deducen que ya en la segunda mitad del siglo cuarto, se había perdido la memoria de las circunstancias exactas del martirio, y que sólo quedaba una vaga tradición.

En todo caso, no hay duda posible de que Santa Inés fue realmente martirizada y enterrada junto a la [[Vía Nomentana]], en el cementerio que tomaría su nombre. Constantina, hija de Constantino y esposa de Galo, erigió ahí una basílica en honor de la santa, antes del año 354. Se conserva todavía la inscripción del ábside, en versos acrósticos, pero lo único que dice sobre Santa Inés es que fue "virgen" y "victoriosa." El nombre de Santa Inés se halla en la "Depositio martyrum" del año 354, el 21 de enero, y ahí mismo se señala el sitio de su sepultura. Existen también muchas pruebas del antiquísimo culto que se rendía a la santa, tanto en los objetos de arte, como en las importantes y frecuentes menciones de su nombre en la literatura cristiana. "Inés, Tecla y María estaban conmigo," dijo San Martín a Sulpicio Severo. Como lo dijimos más arriba, Santa Inés es uno de los santos nombrados en el canon de la misa.

Es muy posible que el P. Jubaru tenga razón en su ensayo de armonización entre los datos de San Dámaso y de San Jerónimo, pero de ahí no se sigue necesariamente que sea exacta su teoría de que las "actas" griegas constituyen una amalgama de la biografía de dos Ineses diferentes. Por lo que se refiere a nuestra santa, el P. Jubaru pretende que vivió en Roma, que consagró desde temprana edad su virginidad a Dios y que desechó a todos sus pretendientes. Al estallar la persecución, Inés abandonó a sus padres y se entregó voluntariamente al martirio. El juez la amenazó con la hoguera, pero como la santa permaneciera inconmovible en su fe, murió finalmente apuñalada en el cuello. En su complicada monografía, el P. Jubaru pretende además haber descubierto el relicario que contenía una gran parte del cráneo de la santa, en la tesorería del "Sancta Sanctorum" de Letrán. Dicha tesorería fue abierta en 1903, después de haber estado cerrada durante varios siglos, por orden del [[Papa León XIII]]. El P. Grisar, S. J., y muchos otros arqueólogos consideran la reliquia como probablemente auténtica, ya que en el siglo IX se hizo costumbre separar el cráneo de los demás huesos para conservar los restos de los santos en las iglesias. También parece cierto que el cuerpo de Santa Inés se conservaba hasta dicha época bajo el altar de su basílica, y que, en 1605, se comprobó que el cráneo no estaba con los demás huesos. A raíz de un examen médico de los fragmentos de cráneo descubiertos en el "Sancta Sanctorum," el [[Dr. Lapponi]] dictaminó que los dientes demostraban con absoluta evidencia que el cráneo era de una niña de unos trece años de edad. Todos los autores actuales afirman que los extravagantes milagros narrados en las llamadas "actas" son una invención del biógrafo. Así pues, el caso de Santa Inés constituye la mejor prueba de que las absurdas leyendas inventadas por biógrafos deseosos de glorificar a sus biografiados, no pueden servir por sí mismas de base para demostrar que se trata necesariamente de martirios fabulosos y que dichos santos no existieron.

Las representaciones artísticas pintan a Santa Inés con un cordero y una palma. El origen del cordero es sin duda la semejanza entre las palabras latinas "agnus" (cordero) y "Agnes" (Inés). En la iglesia de Santa Inés, en Roma, se ofrecen cada año dos corderitos el día de la fiesta de la santa, en el momento en que el coro entona la antífona "Stans a dextris ejus agnus nive candidior." Dichos animales son alimentados hasta que llega el momento de usar su lana para tejer las palias que se colocan en el altar de la Confesión, sobre el cuerpo del [[Apóstol San Pedro]], en la vigilia de la fiesta de San Pedro y San Pablo. Esas palias son después enviadas a todos los obispos de occidente, en señal de que su jurisdicción proviene en último término de la Santa Sede, centro de la autoridad religiosa.

Hasta la época en que la fiesta de San Pedro Nolasco, más tarde desplazada por la de San Juan Bosco, quedó fijada el 28 de enero, el calendario occidental celebraba una segunda festividad de Santa Inés (cuya conmemoración persiste todavía en la misa y el oficio del día 28). Esta costumbre es tan antigua como los sacramentarios gelasiano y gregoriano, y su origen es difícil de explicar. Las palabras "de nativitate" o "in genuinum," que aparecen en algunos textos litúrgicos de los [[siglos VII y VIII]], parecen indicar que Santa Inés murió el 28 de enero, en tanto que la fiesta del día 21 coincide con el día en que la mártir fue llevada a juicio y amenazada con la tortura. Sin embargo, dada la importancia que la "octava" ha tomado en la liturgia cristiana, resulta curioso que la segunda fiesta ocurra exactamente ocho días después de la primera. Existen pruebas de que ya en el siglo VI se conocía la festividad de la Circuncisión con el nombre de "octava Domini." Por otra parte, hay que recordar que nuestro actual misal, siguiendo una antiquísima costumbre de orígenes precristianos, indica que se haga especial conmemoración de los difuntos "in die séptimo, trigésimo et anniversario," es decir, una semana, un mes y un año después de la muerte. Dom Báumer ha hecho notar que la primitiva octava suponía sólo una conmemoración de la fiesta al fin de la semana, y que no se hacía mención de ella en los días intermedios.

Las "actas" de Santa Inés se encuentran en Acta Sanctorum, 21 de enero. Las "actas" griegas fueron editadas por primera vez por P. Franchi de Cavalieri, S. Agnese nella tradizione e nella legenda (1899), junto con una seria discusión de toda la cuestión. Ver también la monografía del P. Jubaru, Sainte Agnes d´aprés de nouvelles recherches (1907), y Sainte Agnés, vierge et martyre (1909); DAC, vol. I, cc. 905-965; Analecta Bollandiana, vol. XIX (1900), pp. 227-228; P. Franchi, en Studi e Testi, vol. XIX, pp. 141-164; Bessarione, vol. VIII (1911), pp. 218-245; Líber Pontificalis (ed. Duchesne), vol. I, p. 196; CMH., pp. 52-53, 66; S. Báumer Geschichte des Breviers (1895), p. 325; sobre las reliquias, cf. Grisar, Die romische Kapelle Sancta Sanctorum und ihr Schatz (1908), p. 103. Cf. igualmente S. Ambrosio, De Virginibus, en Migne, PL., vol. XVI, cc. 200-202; y Prudencio, Peristephanon, 14.

==Oración==

[[Dios]] todopoderoso y eterno, que eliges a los débiles para confundir a los fuertes de este mundo, concédenos a cuantos celebramos el triunfo de tu mártir santa Inés imitar la firmeza de su fe. Por nuestro Señor Jesucristo.

==Fuente==

http://www.corazones.org/santos/ines.htm
http://santosyvida.blogspot.com/2013/01/santa-ines-patrona-de-las-adolescentes.html

[[Category:Santo_o_deidad]]

Santa Agata

2016-04-25T20:17:55Z

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|celebración = [[5 de febrero]]
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}}

Santa Ágata, nació en [[Palermo]], [[Sicilia]] en la época de Decio (251). Sus padres eran cristianos y poseían una buena posición económica, la niña creció y fue educada con piedad en su corazón. La Santa desde niña tenía un claro entendimiento de que era rica y la más hermosa de su ciudad; pero lo que le destacaba más era su singular virtud: Desde niña hizo votos de virginidad y de no tener otro esposo que Nuestro Señor [[Jesucristo]].

==Viaje a Catania==

Tuvo varios pretendientes nobles que se admiraron de su belleza, pero Quinciano, gobernador de Sicilia, resolvió pretenderla por esposa, y envió por ella en contra de su voluntad. Ella se negó y partió a Catania.

==Torturada==

Quinciano ordenó que se la entregaran a Afrodisia, una mujer perversa que con sus seis hijas tenía una casa de mala fama. En este lugar espantoso Ágata sufrió asaltos y asechanzas contra su honra, más terribles para ella que el tormento o la muerte, pero se mantuvo firme. Después de un mes, Quiniciano trató de asustarla con amenazas, pero ella permaneció inconmovible y declaró que ser sierva de Cristo era ser en verdad libre. Entonces Quinciano ordeno que la estiraran en el potro, tormento que generalmente iba acompañados de azotes, desgarramientos de los costados con gancho de fierro y aplicación de antorchas ardiendo. El gobernador, enfurecido, también ordeno que le oprimieran brutalmente los pechos y que después se los cortaran. Luego ordeno que la mandaran de nuevo a la prisión sin alimento, ni atención medica. Pero Dios la conforto; se le apareció San Pedro en una visión que lleno su calabozo de una luz celestial, la consoló y la curo. Cuatro días después, Quinciano hizo que la rodaran desnuda sobre brasas ardiendo.En este momento sucedió un terremoto y muchos edificios fueron destruidos. Entre los muertos estaban dos de los consejeros de Quinciano. Los habitantes aterrorizados, exigieron fin a las torturas de Ágata. Santa Ágata fue enviada nuevamente a prisión. Allí, la mártir dio gracias a Dios y con toda tranquilidad entregó su alma al Señor después de rezar la siguiente oración:

==Oración==

“[[Dios]] Poderoso y Eterno, que por el puro efecto de tu misericordia infinita quisiste tomar bajo tu protección a esta tu humilde sierva desde que se hallaba en la cuna, preservándola del amor del mundo, para que su corazón ardiese únicamente en tu amor: Salvador mío Jesucristo, que has querido conservarme en medio de tantos tormentos para mayor gloria de tu nombre, y para la confusión del poder de las tinieblas; dígnate recibir mi alma en tu eterna morada de los bienaventurados; ésta es la ultima gracia que pido, y que espero de tu infinita bondad.”
Su honorable muerte sucedió el día 5 de febrero del [[251]] y le dieron sepultura en la ciudad de Catania con toda la veneración que correspondía a tan ilustre martirio. Sus intercesiones sean con nosotros. Amén.

==Fuente==

http://iglesiaortodoxa.org.mx/informacion/2000/02/2283/
http://www.corazones.org/santos/agueda.htm

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Santo Tomás Moro

2016-04-15T16:02:07Z

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{{Ficha Santos y Deidades
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|patrón = [[Patrono de los gobernantes y políticos]]
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}}

Santo Tomás Moro nació en Londres en [[1477]]. Recibió una excelente educación clásica, graduándose de la [[Universidad de Oxford]] en abogacía. Su carrera en leyes lo llevó al parlamento. En 1505 se casó con su querida Jane Colt con quien tuvo un hijo y tres hijas. Jane muere joven y Tomás contrae nuevamente nupcias con una viuda, Alice Middleton. Hombre de gran sabiduría, reformador, amigo de varios obispos.

==Escritos==

En [[1516]] escribió su famoso libro "Utopía". Atrajo la atención del rey Enrique VIII quién lo nombró a varios importantes puestos y finalmente "Lord Chancellor", canciller, en [[1529]]. En el culmen de su carrera Tomás renunció, en [[1532]], cuando el rey Enrique persistía en repudiar a su esposa para casarse, para lo cual el rey se disponía a romper la unidad de la Iglesia y formar la iglesia anglicana bajo su autoridad.
Santo Tomás pasó el resto de su vida escribiendo sobre todo en defensa de la Iglesia. En [[1534]], con su buen amigo el obispo y santo [[Juan Fisher]], rehusó rendir obediencia al rey como cabeza de la iglesia. Estaba dispuesto a obedecer al rey dentro de su campo de autoridad que es lo civil pero no aceptaba su usurpación de la autoridad sobre la Iglesia. Tomás y el obispo Fisher se ayudaron mutuamente a mantenerse fieles a Cristo en un momento en que la gran mayoría cedía ante la presión del rey por miedo a perder sus vidas. Ellos demostraron lo que es ser de verdad discípulos de [[Cristo]] y el significado de la verdadera amistad. Ambos pagaron el máximo precio ya que fueron encerrados en La Torre de [[Londres]]. Catorce meses mas tarde, nueve días después de la ejecución de San Juan Fisher, Sto. Tomás fue juzgado y condenado como traidor. El dijo a la corte que no podía ir en contra de su conciencia y decía a los jueces que "podamos después en el cielo felizmente todos reunirnos para la salvación eterna"
Ya en el andamio para la ejecución, Santo Tomás le dijo a la gente allí congregada que el moría como "El buen servidor del rey, pero primero Dios" ("the King's good servant-but God's first"). Nos recuerda las palabras de Jesús: "Al Cesar lo que es del Cesar y a [[Dios]] lo que es de Dios." Fue decapitado el [[6 de julio de 1535]]. Su fiesta es el 22 de junio.
Qué gran modelo es Santo Tomás Moro para todos, en especial para los políticos, gobernantes y abogados. Pidámosle que su valentía les inspire para mantenerse firmes e íntegros en la verdad sin guardar odios ni venganzas.

==Pensamientos de Santo Tomas Moro==

"Si me distraigo, [[la Eucaristía]] me ayuda a recogerme. Si se ofrecen cada día oportunidades para ofender a mi Dios, me armo cada día para el combate con la recepción de la Eucaristía. Si necesito una luz especial y prudencia para desempeñar mis pesadas obligaciones, me acerco a mi Señor y busco Su consejo y luz"
"Estas cosas, buen Señor, por las que rezamos, danos la gracia de trabajarlas"
"Es más breve y rápido escribir herejías que responder a ellas"

==Una imagen de Santo Tomas Moro en la iglesia anglicana==

Por primera vez en la historia, junio [[2002]], han puesto una imagen del mártir en una iglesia anglicana. Es verdaderamente "Un hombre para todas las épocas" (A Man for All Seasons), tal como se titula la película sobre su vida.
El artista es obra de Holbein, artista de la corte inglesa. Fue desvelado por el príncipe de Wales en un acto reconciliación.

==Sobre sus escritos==

-por Esteban Kriskovich (Director Instituto Tomás Moro. [[Universidad Católica. Asunción-Paraguay]])
En los catorce meses de prisión (17 de abril de 1534 a 6 de julio de 1535), escribió varios cientos de hojas que forman uno de los más conmovedores testimonios de la fidelidad de un ser humano a su conciencia, a la verdad y a sus principios.
Además de una numerosa correspondencia, que parcialmente se ha podido rescatar, y unas cuantas conmovedoras oraciones encontradas en su libro de las horas, y una "Instrucción para recibir el cuerpo de Cristo", ha escrito dos obras impresionantes:
1) "Un diálogo de la fortaleza contra la tribulación", en el cual dos personajes Antonio y Vicente, uno anciano y el otro joven, dialogan ante una eminente invasión turca de los peligros y adversidades que han debido sobrellevar los cristianos perseguidos por su fe dentro y fuera de Inglaterra.
2) "La agonía de Cristo", obra inconclusa que parece habérsele arrancado de las manos justo cuando estaba en el capítulo de la aprehensión de Cristo luego de la agonía en el huerto de los olivos. Su última expresión referida a la captura de Cristo en el huerto fue "...echaron mano sobre [[Jesús]]".
La imitación a [[Jesucristo]] es la plenitud del hombre, y el amor del cristiano. Como muy bien lo dice Alvaro de Silva, Moro escribió este libro con lucidez, afecto y ternura, pero sin ningún sentimentalismo. El cristiano ha de seguir los pasos de Cristo hasta el final, empujado por el amor y la belleza de Cristo. El Calvario es una montaña, no un hoyo oscuro. También la Cruz erguida es un desafío a la ley de la gravedad.
Sobre ella quiero referirme explícitamente, porque creo que en algunas páginas existe algo que luego de casi dos mil años, de casi quinientos años, permanece actual.
Moro hizo de la pasión de Cristo, y de manera dramática, el centro de su contemplación durante su encarcelamiento en la Torre de Londres y todo el proceso. Para fortalecerse, Moro se ensimisma en Cristo, y sigue los pasos de Cristo en su agonía, encarcelamiento, proceso, pasión y muerte.
Y en un capítulo[5], que es el que quería recordar, reflexiona el hecho de que los Apóstoles, en el huerto de los olivos, duermen mientras el traidor conspira, y Cristo les llama tres veces seguidas y ellos se vuelven a dormir, tal vez por cansancio, tal vez por pereza, tal vez por dolor, pueden existir miles de explicaciones, lo cierto es que se duermen mientras Cristo los necesita. ¡Velad y orad!, les repite y ellos se vuelven a dormir. Estado de somnolencia. ¿No es este contraste entre el traidor y los apóstoles como un espejo, y no menos clara que triste y terrible, de lo que ocurre tantas veces a través de los siglos, desde aquellos tiempos hasta nuestros días? La somnolencia. Con razón dice Cristo que los hijos de las tinieblas son mucho más astutos que los hijos de la luz. Y nosotros, ¿estamos despiertos mientras otros maquinan?; ¿estamos despiertos en nuestras universidades fomentando una cultura de la vida humanizadora, mientras otras universidades pueden estar produciendo tesis deshumanizante?, ¿estamos despiertos mientras nuestras leyes atentan contra la vida y la dignidad humana?, ¿estamos despiertos mientras crean nuevos términos y manipulan conceptos y el lenguaje?, legisladores, filósofos, educadores, periodistas, estudiantes, juristas, jueces, médicos, pastores, intelectuales, religiosos, hombres de gobierno, padres de familia, familias enteras, pueblo amante de lo verdadero, ¿estamos acaso despiertos?.
En todos sus últimos escritos se puede notar que Tomás Moro está prácticamente solo. Si no fuera por la comprensión incluso forzada de su hija Margaret estaría completamente solo. Pero "solo" en el convencimiento de su participación en la verdad y la certeza de la comunión en esa verdad con todos los santos. El excanciller es un hombre solo, pero ¿no es la libertad original y auténtica precisamente estar solo el hombre delante de su Dios?.
No se encuentra en los escritos de Moro ningún fenómeno que ocurrió a otros santos como apariciones, voces celestiales, milagros ni arrebatos místicos. Moro persevera anclado firmemente en la claridad de su conciencia cristiana frente a todo lo que tiene por delante. Sólo cuenta con su fe y su razón, su libertad anclada en el amor a Cristo y a la Iglesia. Ha formado su conciencia durante largo tiempo. Con estudio y reflexión. Su convicción es tan honda y tan pura que no tiene necesidad de juzgar, despreciar o condenar a los demás. Ni disminuye su amor y respeto al Rey que le envía a la muerte, ni su lealtad al país que tanto ama. Pero su amor a Cristo y a la Iglesia es mayor, y fundado en la clara razón, en la verdad. Por esto murió, no tanto por un principio o idea o tradición, ni siquiera doctrina, sino por una persona, por Cristo. No por un amor a Cristo en abstracto, sino a su Iglesia y a la verdad revelada en ella, en su caso la aceptación y defensa de la supremacía espiritual del Romano Pontífice, la "roca". Moro amaba a Cristo y comprendió que negar aquella verdad o punto doctrinal equivalía a renegar de Cristo.
Moro dentro de su silencio escogió y valoró cada palabra para fabricar una de las protestas más apasionadas y al mismo tiempo serenas a favor de la libertad del espíritu humano, iluminado por la verdad. El cristiano puede vivir sin muchas cosas, pero no puede vivir sin libertad. Su pasión por la verdad debe necesariamente ir unida a su pasión por la libertad. Moro ingresó en la Torre por seguir la verdad de su conciencia. No se adhirió al juramento porque repugnaba su conciencia cristiana. Hacerlo le hubiera llevado a perder su libertad auténtica, con mayúsculas, adherida a la verdad, y por consiguiente a perderse a sí mismo para adherirse a la auténtica libertad. Sin esa libertad original del Espíritu, las demás libertades pueden ser cadenas, aunque produzcan admiración y muy hermosas parezcan. Esto es lo que Moro tiene presente al hablar en algunas cartas del "respeto a su alma".
Hablar de conciencia individual y de inalienable libertad, no significa de ningún modo que esté permitido tomar caprichosamente cualquier decisión, sino más bien, la aptitud y obligación de buscar la verdad en cualquier asunto, según los medios de que se disponga. Y por eso fue al suplicio sin hacer concesiones, cuando le hubiera bastado aceptar un compromiso equívoco, que todo el mundo esperaba de él, para hallarse de nuevo en el ocio con dignidad, o en la mentira con una supuesta dignidad.
La auténtica libertad es la fuente de la alegría: "La claridad de mi conciencia hizo que mi corazón brincara de alegría", escribió a su hija Margaret, en los últimos meses de vida. Y esto hacía que el santo, pueda perdonar, rezar por sus enemigos, y aún en esos momentos difíciles y dolorosos, incluso en el cadalso, con el buen humor, fruto de la alegría de pertenecer a Cristo, antes que al propio interés o a los intereses de Estado.
Un contemporáneo de Moro, Nicolas Maquiavelo, escribió: "Amo a mi ciudad más que a mi propia alma". En esta exclamación la trascendencia se borra, el espíritu se aplaca, la conveniencia está por encima de la verdad, y el ser de las cosas se manipula causando incalculables perjuicios. Las consecuencias las conocemos mejor nosotros y mucho más trágicamente que Maquiavelo.
Como decía Chesterton, "dentro de la Iglesia uno tiene que quitarse el sombrero, pero no la cabeza". No luchaba Moro obstinado en su concepción personal ni subjetiva sino en defensa y amor a la verdad. No aspiraba a "salirse con la suya", sino "con la de Dios". Moro murió por una verdad que en su época había sido puesta en peligro. Moro era un intelectual de primera línea, figura cumbre del humanismo renacentista europeo. Tomás Moro estudió la cuestión con objetividad y se aseguró concienzudamente en la verdad. Su conciencia estaba bien formada, su fe era razonable y su contenido había conocido largas horas de reflexión y de estudio. No murió por defender una simple opinión de su cabeza ni por un capricho de su conciencia, sino por salvaguardar la conciencia en la verdad objetiva revelada. Se opuso a una ley dictada al antojo por intereses del momento. Se le cortó la cabeza porque ella era lo que sus enemigos no pudieron conquistar en él, y necesitaron de un traidor que con perjurio lo acuse infamemente. Parecería que la verdad venció sobre la mentira, pero ¿ha sido así?. Veritas magna et prevalet. La verdad es grande y prevalece (San Agustín). Su testimonio aún sigue hasta nuestros días y nos compromete. El peso de su carácter, de su energía viril, de su honestidad, de su formación jurídica y sus quince meses en prisión es abrumador en lo que respecta a sus razones en defensa de la verdad, de lo que las cosas son realmente, del bien, de la justicia. Había mantenido con su inteligencia y prestigio humanista, con la tinta de su pluma, la fe de siempre muchos años antes de librar la última batalla con la sangre de su cabeza.
En un bote antes de ser apresado, hablando con su yerno William Ropper sobre la posibilidad de perder su libertad, Moro le manifestó: "La batalla está ganada". La batalla está ganada, existen muchas interpretaciones de esta expresión: la batalla de Moro consigo mismo, la batalla frente a la tentación, la batalla contra los temores, la batalla del bien contra el mal, la batalla de la verdad contra la mentira, la batalla de la muerte contra la vida, la batalla que ya Cristo ganó por nosotros.
La batalla está ganada, pero no abandonemos la lucha. Estamos llamados a ser notables soldados de Cristo, sobre todo para que no hayan más víctimas inocentes del relativismo en lo concreto. Si Dios no existe, ya todo está permitido –decía Dostoievsky-. Debemos prepararnos para ello siempre, para anunciar el esplendor de la verdad en nuestro mundo, hasta las últimas consecuencias.
Para terminar, quisiera repetir algunas frases de la entrevista sobre Tomás Moro a Oscar Luigi Scalfaro, expresidente de Italia: "Para ser buenos políticos hay que ser, ante todo, personas íntegras y formadas; formadas especialmente en la vivencia según los valores cristianos. De este modo pueden ser fuertes interiormente para poder resistir a las tentaciones del poder. Fuertes con la gracia de Dios, que conquista y que se mantiene con la oración y los sacramentos. Cuando Moro tenía entre manos algún asunto importante o grave, iba a la Iglesia, se confesaba, asistía a Misa y recibía la Comunión. Reconocía que el poder era un don que venía de lo alto. El poder por el poder es diabólico; es el pecado de soberbia; es, sobre todo, pensar en sí, en la propia carrera, en el propio interés. ¡Lo opuesto al servicio de la comunidad! La formación de la persona forma parte de los derechos y deberes naturales de la familia, es decir, de los padres. Ahora bien, también es un deber primario de la Iglesia, que es madre y maestra, y tiene la tarea formar integralmente a sus propios hijos. La responsabilidad de la Iglesia en este campo es grande: ¿quién mejor que la Iglesia puede hacer sentir al cristiano que, como ciudadano, no se puede quedar en casa durmiendo, que el bien común depende de cada uno y que el sacrificio por la comunidad es un deber de justicia? El desafío es grande y necesita personas y sobre todo jóvenes dispuestos a vivir la política como una misión, dispuestos a seguir los grandes ideales del Evangelio, con generosidad y afrontando todo riesgo.
"Simón, tú duermes?" Pedro y los demás lo amaban con locura pero estaban en un estado de somnolencia. "Simón, tu duermes?", pongamos en lugar de Simón allí nuestro nombre y ensimismémonos con esta pregunta de Cristo. Permanezcamos despiertos.
Estas Jornadas para muchos en su historia pueden marcar un hito muy importante. No es casual que nos hayamos encontrado. Dios suele llamar con una sutileza muy especial. Tal vez este llamado se haya dado con la invitación a participar de estas Jornadas. El compromiso es personal. Es personal. La tarea de la iluminación de la inteligencia no es fácil pero es necesaria y apasionante. No estamos solos, aunque aparentemente lo sintamos así, porque de hecho estamos llamados en tiempos difíciles.
La batalla está ganada, pero la lucha continúa. Todos estamos llamados para este desafío, aunque nos encontremos aparentemente solos contra el poder, Dios Padre nos protege, Dios Hijo Jesucristo nos acompaña, y Dios Espíritu Santo, nos ilumina con su gracia, y además tenemos la compañía de todos los santos. El mundo está hambriento de una respuesta política auténtica, humana, Dios por algo nos hizo nacer en este tiempo y en esta tierra. Respondamos a su llamado. Muchas gracias.
[3] Cartas desde la Torre, Introducción, Pág. 16.
[4] Un hombre solo. Cartas desde la Torre. Rialp. Madrid. 1990. Pág. 148.
[5] [[La Agonía de Cristo]]. Rialp. Madrid. 1997. Pág. 76
[6] Idem. Päg. 21
[7] Idem, 22
[8] Louis Brouyer. "Tomás Moro. Humanista y mártir". Encuentro. [[Madrid]]. Pág. 88.
[9] Carta de [[Maquiavelo a Francesco Vettoni]] el [[16 de abril de 1527]].
[10] La agonía de Cristo. Introducción de Álvaro de Silva. Pág. xxvi.
[11] Louis Bouyer. "Tomás Moro. Humanista y Martir". Encuentro. Madrid. Pág. 91.
[12] La agonía de Cristo. Idem. Pág. xxiv.
[13] Cartas desde la Torre. Pág. 145.

==Carta del Santo Padre Juan Pablo II declarando a Santo Tomás Moro patrono de los gobernantes y políticos==

31 Oct 2000, «motu proprio».

1. De la vida y del martirio de santo Tomás Moro brota un mensaje que a través de los siglos habla a los hombres de todos los tiempos de la inalienable dignidad de la conciencia, la cual, como recuerda el [[Concilio Vaticano II]], «es el núcleo más secreto y el sagrario del hombre, en el que está solo con Dios, cuya voz resuena en lo más íntimo de ella» (Gaudium et spes, 16). Cuando el hombre y la mujer escuchan la llamada de la verdad, entonces la conciencia orienta con seguridad sus actos hacia el bien. Precisamente por el testimonio, ofrecido hasta el derramamiento de su sangre, de la primacía de la verdad sobre el poder, santo Tomás Moro es venerado como ejemplo imperecedero de coherencia moral. Y también fuera de la Iglesia, especialmente entre los que están llamados a dirigir los destinos de los pueblos, su figura es reconocida como fuente de inspiración para una política que tenga como fin supremo el servicio a la persona humana.

Recientemente, algunos Jefes de Estado y de Gobierno, numerosos exponentes políticos, algunas Conferencias Episcopales y Obispos de forma individual, me han dirigido peticiones en favor de la proclamación de santo Tomás Moro como patrono de los gobernantes y de los políticos. Entre los firmantes de esta petición hay personalidades de diversa orientación política, cultural y religiosa, como expresión de vivo y difundido interés hacia el pensamiento y la conducta de este insigne hombre de gobierno.

2. Tomás Moro vivió una extraordinaria carrera política en su país. Nacido en Londres en [[1478]] en el seno de una respetable familia, entró desde joven al servicio del arzobispo de Canterbury Juan Morton, canciller del Reino. Prosiguió después los estudios de leyes en Oxford y Londres, interesándose también por amplios sectores de la cultura, de la teología y de la literatura clásica. Aprendió bien el griego y mantuvo relaciones de intercambio y amistad con importantes protagonistas de la cultura renacentista, entre ellos Erasmo Desiderio de Rotterdam.

Su sensibilidad religiosa lo llevó a buscar la virtud a través de una asidua práctica ascética: cultivó la amistad con los frailes menores observantes del convento de Greenwich y durante un tiempo se alojó en la cartuja de Londres, dos de los principales centros de fervor religioso del Reino. Sintiéndose llamado al matrimonio, a la vida familiar y al compromiso laical, se casó en [[1505]] con Juana Colt, de la cual tuvo cuatro hijos. Juana murió en [[1511]] y Tomás se casó en segundas nupcias con Alicia Middleton, viuda con una hija. Fue durante toda su vida un marido y un padre cariñoso y fiel, profundamente comprometido en la educación religiosa, moral e intelectual de sus hijos. Su casa acogía yernos, nueras y nietos y estaba abierta a muchos jóvenes amigos en busca de la verdad o de la propia vocación. La vida de familia permitía, además, largo tiempo para la oración común y la «lectio divina», así como para sanas formas de recreo hogareño. Tomás asistía diariamente a misa en la iglesia parroquial, y las austeras penitencias que se imponía eran conocidas solamente por sus parientes más íntimos.

3. En [[1504]], bajo el [[Rey Enrique VII]], fue elegido por primera vez para el Parlamento. Enrique VIII le renovó el mandato en [[1510]] y lo nombró también representante de la Corona en la capital, abriéndole así una brillante carrera en la administración pública. En la década sucesiva, el rey lo envió en varias ocasiones para misiones diplomáticas y comerciales en Flandes y en el territorio de la actual [[Francia]]. Nombrado miembro del Consejo de la Corona, juez presidente de un tribunal importante, vicetesorero y caballero, en [[1523]] llegó a ser portavoz, es decir, presidente de la Cámara de los Comunes.

Estimado por todos por su indefectible integridad moral, la agudeza de su ingenio, su carácter alegre y simpático y su erudición extraordinaria, en [[1529]], en un momento de crisis política y económica del país, el rey le nombró canciller del Reino. Como primer laico en ocupar este cargo, Tomás afrontó un período extremadamente difícil, esforzándose en servir al rey y al país. Fiel a sus principios se empeñó en promover la justicia e impedir el influjo nocivo de quien buscaba los propios intereses en detrimento de los débiles. En [[1532]], no queriendo dar su apoyo al proyecto de Enrique VIII que quería asumir el control sobre la Iglesia en Inglaterra, presentó su dimisión. Se retiró de la vida pública aceptando sufrir con su familia la pobreza y el abandono de muchos que, en la prueba, se mostraron falsos amigos.

Constatada su gran firmeza en rechazar cualquier compromiso contra su propia conciencia, el Rey, en [[1534]], lo hizo encarcelar en la Torre de Londres dónde fue sometido a diversas formas de presión psicológica. Tomás Moro no se dejó vencer y rechazó prestar el juramento que se le pedía, porque ello hubiera supuesto la aceptación de una situación política y eclesiástica que preparaba el terreno a un despotismo sin control. Durante el proceso al que fue sometido, pronunció una apasionada apología de las propias convicciones sobre la indisolubilidad del matrimonio, el respeto del patrimonio jurídico inspirado en los valores cristianos y la libertad de la Iglesia ante el Estado. Condenado por el tribunal, fue decapitado.

Con el paso de los siglos se atenuó la discriminación respecto a la Iglesia. En [[1850]] fue restablecida en Inglaterra la jerarquía católica. Así fue posible iniciar las causas de canonización de numerosos mártires. Tomás Moro, junto con otros 53 mártires, entre ellos el obispo Juan Fisher, fue beatificado por el Papa León XIII en [[1886]]. Junto con el mismo obispo, fue canonizado después por [[Pío XI]] en [[1935]], con ocasión del IV centenario de su martirio.

4. Son muchas las razones a favor de la proclamación de santo Tomás Moro como patrono de los gobernantes y de los políticos. Entre éstas, la necesidad que siente el mundo político y administrativo de modelos creíbles, que muestren el camino de la verdad en un momento histórico en el que se multiplican arduos desafíos y graves responsabilidades. En efecto, fenómenos económicos muy innovadores están hoy modificando las estructuras sociales. Por otra parte, las conquistas científicas en el sector de las biotecnologías agudizan la exigencia de defender la vida humana en todas sus expresiones, mientras las promesas de una nueva sociedad, propuestas con buenos resultados a una opinión pública desorientada, exigen con urgencia opciones políticas claras en favor de la familia, de los jóvenes, de los ancianos y de los marginados.

En este contexto es útil volver al ejemplo de santo Tomás Moro que se distinguió por la constante fidelidad a las autoridades y a las instituciones legítimas, precisamente porque en las mismas quería servir no al poder, sino al supremo ideal de la justicia. Su vida nos enseña que el gobierno es, antes que nada, ejercicio de virtudes. Convencido de este riguroso imperativo moral, el estadista inglés puso su actividad pública al servicio de la persona, especialmente si era débil o pobre; gestionó las controversias sociales con exquisito sentido de equidad; tuteló la familia y la defendió con gran empeño; promovió la educación integral de la juventud. El profundo desprendimiento de honores y riquezas, la humildad serena y jovial, el equilibrado conocimiento de la naturaleza humana y de la vanidad del éxito, así como la seguridad de juicio basada en la fe, le dieron aquella confiada fortaleza interior que lo sostuvo en las adversidades y frente a la muerte. Su santidad, que brilló en el martirio, se forjó a través de toda una vida entera de trabajo y de entrega a Dios y al prójimo.

Refiriéndome a semejantes ejemplos de armonía entre la fe y las obras, en la Exhortación apostólica postsinodal «Christifideles laici» escribí que «la unidad de vida de los fieles laicos tiene una gran importancia. Ellos, en efecto, deben santificarse en la vida profesional ordinaria. Por tanto, para que puedan responder a su vocación, los fieles laicos deben considerar las actividades de la vida cotidiana como ocasión de unión con Dios y de cumplimiento de su voluntad, así como también de servicio a los demás hombres» (n. 17).

Esta armonía entre lo natural y lo sobrenatural es tal vez el elemento que mejor define la personalidad del gran estadista inglés. Él vivió su intensa vida pública con sencilla humildad, caracterizada por el célebre «buen humor», incluso ante la muerte.

Éste es el horizonte a donde le llevó su pasión por la verdad. El hombre no se puede separar de Dios, ni la política de la moral. Ésta es la luz que iluminó su conciencia. Como ya tuve ocasión de decir, «el hombre es criatura de Dios, y por esto los derechos humanos tienen su origen en Él, se basan en el designio de la creación y se enmarcan en el plan de la Redención. Podría decirse, con expresión atrevida, que los derechos del hombre son también derechos de Dios» (Discurso 7.4.1998, 3).

Y fue precisamente en la defensa de los derechos de la conciencia donde el ejemplo de Tomás Moro brilló con intensa luz. Se puede decir que él vivió de modo singular el valor de una conciencia moral que es «testimonio de Dios mismo, cuya voz y cuyo juicio penetran la intimidad del hombre hasta las raíces de su alma» (Enc. «Veritatis splendor», 58). Aunque, por lo que se refiere a su acción contra los herejes, sufrió los límites de la cultura de su tiempo.

El Concilio Ecuménico Vaticano II, en la Constitución «Gaudium et spes», señala cómo en el mundo contemporáneo está creciendo «la conciencia de la excelsa dignidad que corresponde a la persona humana, ya que está por encima de todas las cosas, y sus derechos y deberes son universales e inviolables» (n.26). La historia de santo Tomás Moro ilustra con claridad una verdad fundamental de la ética política. En efecto, la defensa de la libertad de la Iglesia frente a indebidas injerencias del Estado es, al mismo tiempo, defensa, en nombre de la primacía de la conciencia, de la libertad de la persona frente al poder político. En esto reside el principio fundamental de todo orden civil de acuerdo con la naturaleza del hombre.

5. Confío, por tanto, que la elevación de la eximia figura de santo Tomás Moro como patrono de los gobernantes y de los políticos ayude al bien de la sociedad. Ésta es, además, una iniciativa en plena sintonía con el espíritu del Gran Jubileo que nos introduce en el tercer milenio cristiano.

Por tanto, después de una madura consideración, acogiendo complacido las peticiones recibidas, constituyo y declaro patrono de los gobernantes y de los políticos a santo Tomás Moro, concediendo que le vengan otorgados todos los honores y privilegios litúrgicos que corresponden, según el derecho, a los patronos de categorías de personas.

Sea bendito y glorificado Jesucristo, Redentor del hombre, ayer, hoy y siempre.

Roma, junto a San Pedro, el día 31 de octubre de 2000, vigésimo tercero de mi Pontificado

IOANNES PAULUS PP.II

N.B.: El texto original de la carta está escrito en latín. La traducción que aquí presentamos ha sido distribuida por la Sala de Prensa de la Santa Sede.

Tomás Moro fue declarado santo por el Papa en [[1935]]. Un sabio decía:
"Este hombre, aunque no hubiera sido mártir,
bien merecía que lo canonizaran, porque su vida fue
un admirable ejemplo de lo que debe ser el
comportamiento de un servidor público:
un buen cristiano y un excelente ciudadano".

==Fuente==

https://www.ewtn.com/spanish/Saints/Tom%C3%A1s_Moro_6_25.htm
http://www.corazones.org/santos/tomas_moro.htm

[[Category:Santo_o_deidad]]

San Luis Scrosoppi

2016-03-14T19:36:45Z

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Luis Scrosoppi nació en Udine, capital de la provincia del mismo nombre, en la Venecia Julia, lindando ya con [[Austria]] y [[Croacia]], el 4 de agosto de [[1804]]. El ambiente familiar fomentó en los hijos el aprecio por los valores evangélicos y por el servicio a la Iglesia: tres de ellos siguieron la vocación sacerdotal: Luis fue ordenado en [[1827]].
Gran admirador de [[San Felipe Neri]], Luis ingresó en la Congregación del Oratorio, de la que llegó a hacer un centro de irradiación de vida espiritual, que ya antes él mismo intensificó personal y comunitariamente. Fue un hombre de oración constante, cuya jornada tenía como eje la celebración pausada y fervorosa de [[la Eucaristía]]. Además, cada día encontraba tiempo para una larga meditación, frecuentes visitas al Santísimo Sacramento, devota recitación del oficio divino, vía crucis, rosario y vigilia nocturna de oración. De ahí sacaba fuerzas para las múltiples actividades de apostolado, educación y asistencia que llevó a cabo. »Quiero -escribía el Beato Luis- ser fiel a [[Cristo]], estar dedicado plenamente a él en mi caminar hacia el cielo, y conseguir hacer de mi vida copia de la suya». Y, evocando la predilección de Jesús por los más débiles, decía: Los pobres y los enfermos son nuestros patronos y hacen presente la persona misma de [[Jesús]]. Para ellos vivió y gastó su vida, hasta la muerte, en [[1884]].

==CREATIVIDAD, AMOR Y ENTREGA==

Cuando [[Juan Pablo II]] presidió la solemne ceremonia de beatificación de Luis Scrosoppi, recordó a toda la Iglesia los grandes méritos del nuevo beato: atento a las necesidades de su tiempo, tuvo la creatividad y la entrega necesarias para dar respuesta desde el Evangelio:
• Instituyó la [[Casa de las Abandonadas]] o Instituto de la Providencia, para la formación humana y cristiana de las jóvenes que no tenían posibilidad de estudiar.
• Creó la [[Casa de la Providencia]], para las que salían formadas del Instituto de la Providencia y no encontraban empleo.
• Inició la [[Obra de las Sordomudas]], para cuya atención adecuada no duda en fundar la Congregación de las Hermanas de la Providencia.
De Luis Scrosoppi dijo el.papa Juan Pablo II: En su vida, dedicada totalmente a las almas, tuvo tres grandes amores: Jesús, la Iglesia y el papa, y los «más pequeños.
Desde muy joven tiene a Jesús como maestro, lo ama, lo contempla pobre y humilde en Belén; trabajador en Nazaret; varón de dolores y víctima en [[Getsemaní]] y en el [[Gólgota]]; presente en la Eucaristía... Su amor a la Iglesia se manifestó especialmente en la fiel obediencia de sus normas; en su apostolado, que no conoció pausas ni vacilaciones; y en la dócil aceptación de su magisterio. No es exageración afirmar que el padre Scrosoppi gastó toda su vida en el ejercicio de la caridad para con el prójimo, especialmente con los más pequeños y abandonados. Sus cuantiosos bienes patrimoniales los distribuyó entre los pobres.
El papa propone a Luis Scrosoppi como ejemplo luminoso y eficaz de vida cristiana a los laicos, a los sacerdotes y a los religiosos, por haber logrado una síntesis equilibrada entre vida contemplativa y vida activa.
Era el 4 de octubre de [[1981]] cuando fue beatificado, tres años antes de cumplirse el centenario de su muerte, acaecida en [[1884]].

==EL SANTO PROTECTOR DE ENFERMOS DE SIDA==

El 10 de junio de [[2001]] fue, según afirmó Juan Pablo II, la «fiesta de la santidad: la plaza de [[San Pedro]] rebosaba de entusiasmo ante la canonización de cinco beatos, entre ellos Luigi Scrosoppi.
La prensa mundial se hizo eco del milagro que determinó la canonización del Beato Luis, hecho pública en el consistorio del 13 de marzo de 2001. Un milagro que demuestra que, para Dios, nada hay imposible, ni siquiera el sida. Y la curación de Peter Changu Shitima, enfermo de sida, fue por intercesión del Beato Luis Scrosoppi.
Joven estudiante de Oudtshoorn, cerca de Ciudad del Cabo, el joven Peter era catequista, y, en agosto de [[1996]], descubrió la terrible realidad de su vida: era seropositivo.
En agosto de 1996, el sida lo condujo a una fase terminal. Había perdido 22 kilos de peso, tenía fiebre alta y apenas podía moverse en la cama, pues sufría una neuritis y otras complicaciones debidas a la inmunodeficiencia. En vista de que no podían hacer nada más, los médicos lo enviaron, sin tratamiento, a pasar los últimos días de vida con su familia en [[Zambia]].
Según relató en el proceso de canonización, «cuando el médico me dijo lo que tenía me quedé destrozado, pero pensé que lo único que debía hacer era rezar y pedir fuerzas a [[Dios]]. Recé a Luigi Scrosoppi y le dije que me moriría o me curaría a través de su intercesión, según la voluntad del Señor. Querían ponerme una máscara de oxígeno para prolongarme la vida, pero yo dije que no».
La noche del 9 de octubre de 1996, Peter Changu Shitima soñó con Luis Scrosoppi, cuya biografía conocía perfectamente y, según relata, «me desperté como antes de enfermar. Me levanté y me fui a trabajar a la parroquia inmediatamente. Tenía apetito, caminaba bien e incluso me fui hasta un pueblo que es-
taba bastante lejos». De regreso al hospital, los dos médicos surafricanos que le habían atendido, Pete du Toit y Johannes Le Roux, comprobaron que seguía siendo seropositivo, pero habían desaparecido la neuritis y las demás complicaciones. Aunque no son católicos, concluyeron que se trataba de una curación milagrosa, como verificó luego la Congregación para las Causas de los Santos.

=CANONIZACIÓN==

En la mañana luminosa del 10 de agosto de 2001, Peter Changu Shitima era un testigo cualificado de la canonización de su protector, San Luis Scrosoppi. En la celebración eucarística de la plaza de San Pedro, Peter presentaba, junto con las ofrendas de la misa, su más emotiva gratitud a Dios, que lo sacó de la muerte del sida, y a su protector, San Luis Scrosoppi.

==Fuente==

http://www.mercaba.org/SANTORAL/Vida/04/04-03_san_luis_scrosoppi.htm

[[Category:Santo_o_deidad]]

Santa Catalina de Bolonia

2016-02-07T15:33:41Z

Guines4 jc: Página creada con «{{Ficha Santos y Deidades |nombre = Santa Catalina de Bolonia |imagen = |religión = Católica |sincretismo = |celebración = 9 de mayo |ca...»

{{Ficha Santos y Deidades
|nombre = [[Santa Catalina de Bolonia]]
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|celebración = [[ 9 de mayo]]
|canonización = [[1712 por el Papa Clemente XI ]]
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|origen = [[Bolonia]]
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Nació en Bolonia en [[1413]], de familia noble. Recibió una esmerada educación humanística en la corte de Ferrara. Después de una experiencia piadosa y de años de tribulación espiritual, formó parte, en [[1432]], de la primera comunidad de clarisas de Ferrara. La nombraron maestra de novicias, a las que dio una sólida formación. Allí escribió su obra principal, "Las siete armas". En [[1436]] se trasladó a [[Bolonia]] con otras monjas, para poner en marcha, como abadesa, el nuevo monasterio. Sobresalió en la pobreza y humildad. Vivió el seguimiento de [[Cristo crucificado]], la contemplación del [[Niño de Belén]] y el amor a la [[Eucaristía]] con su temperamento vivaz y artístico. Murió en Bolonia en [[1463]].

==Esmerada educación==

A los 9 ó 10 años, su padre llevó a Catalina a [[Ferrara]], porque [[Nicolás III]], que estaba levantando entonces el ducado de Ferrara, [[Módena]] y [[Reggio]], quiso que la pequeña fuera dama de honor de su hija la princesa Margarita de Este, y para recibir la adecuada formación se estableció en la corte, que vivía momentos de esplendor y era un hervidero de arte y de cultura. Allí recibió una esmerada educación humanística y desarrolló sus naturales cualidades para la música, la poesía y sobre todo la pintura, a la vez que continuó el estudio del latín iniciado en Bolonia, lengua que llegó a manejar con soltura hasta poder leer con facilidad los clásicos, los Santos Padres y [[la Biblia]]. Ya en aquel tiempo se ganó Catalina la simpatía de todos por sus dotes físicas y espirituales; en ella, sin embargo, iba creciendo el deseo de consagrarse al Señor.

==Regreso a Bolonia==

Tres años llevaba Catalina en Ferrara cuando la princesa Margarita contrajo matrimonio con Roberto Malatesta, príncipe de Rímini, y marchó a vivir allí; quiso llevarse consigo a su joven dama, pero ésta tenía otros proyectos y decidió volver a Bolonia junto a su madre. Poco después, teniendo catorce años, su vida cambia de rumbo: muere su padre y su madre contrae nuevo matrimonio. Ella queda sola y abatida en Bolonia, heredera de un gran patrimonio y con muchos pretendientes por su riqueza y por sus dotes naturales y espirituales. Pero Catalina tiene otras perspectivas para su vida, que su madre respeta, y busca la paz interior por otros caminos. Y dará con ella.
Había entonces en Ferrara una dama piadosa llamada Lucía Mascheroni que, para servir mejor al Señor, había cambiado los vestidos seglares por el hábito negro de la Tercera Orden de San Agustín. Pronto se le unieron muchas jóvenes deseosas como ella de apartarse del mundo y llevar una vida de mayor perfección. Ocupaban su tiempo en los ejercicios de piedad y en las tareas de casa, de la que salían para asistir a los oficios religiosos en la iglesia de los franciscanos, que se convirtieron en los confesores y directores espirituales de aquella fervorosa comunidad, cuya fama de santidad se extendió por la ciudad y llegó hasta Bolonia.

==Atraída por la vida santa==

Catalina se sintió atraída por la vida santa que llevaban aquellas mujeres, y pidió y obtuvo ser admitida en su asociación. Los ejemplos de Lucía la confortaron y la ayudaron a profundizar en los caminos de la oración y abnegación. Pronto empezó a gozar de dones extraordinarios del Señor, que la llenaba de paz y amor, y se le revelaba para guiarla por los caminos de la santidad. Pero este oasis de paz luego se convirtió en desierto de dudas y sufrimientos. Catalina entró en una profunda crisis interior, una noche del espíritu, que iba a durar cinco años. Parecería que [[Dios]] la había abandonado a los caprichos del demonio. Se estuvieron sucediendo manifestaciones divinas y apariciones diabólicas que bajo las más diversas formas querían llevarla a la desesperación y al abandono de su vida mística apenas empezada. En verdad, Dios lo dispuso todo para prepararla a un abandono total de sí y a una entrega incondicional a su Señor. La luz y la liberación le llegaron a Catalina un día en que, oyendo misa, al llegar al Sanctus, se sintió como envuelta en un coro angélico de alabanza y acción de gracias a Dios. A partir de entonces recuperó la serenidad de espíritu y el sueño reparador, y pudo entregarse a la oración libre de las asechanzas del diablo.

==Obra escrita==

Las pruebas por las que había pasado en plena juventud, y que le hicieron experimentar la propia pequeñez y la grandeza de Dios, robustecieron su espíritu e iluminaron su mente para discernir lo que proviene del espíritu de Dios y lo que son insidias del demonio en las almas. De todo ello nos dejó Catalina constancia en su [[Tratado de las siete armas espirituales]]. En esta obra, escrita en [[1438]] siendo ya clarisa en Ferrara, pero que confió a su confesor sólo cuando estaba a punto de morir, y que tiene tanto de autobiografía como de tratado de espiritualidad, Catalina, bajo el seudónimo de [[Catella]], cuenta las luchas que hubo de sostener y los medios que empleó para vencer las terribles tentaciones de que estuvo llena largo tiempo. Habla también de los favores espirituales con que Dios recompensó su fidelidad. Al mismo tiempo describe el itinerario que ha de seguir el alma que quiera de veras servir a Dios: empezar haciendo una buena confesión y un firme propósito de no ofender a Dios, para unirse luego al Señor en el camino de la cruz. Y como todos los que deciden servir al Señor tendrán que enfrentarse con enemigos formidables, necesita el alma estar provista de armas adecuadas para arrostrar los embates del enemigo.
Estas armas son siete: 1) La diligencia, o sea, la prontitud en hacer el bien, que aleja la negligencia y la tibieza. 2) La desconfianza de sí mismo, que no es un impedimento para la acción, sino que nos lo hace esperar todo de la gracia, sin la cual nada de bueno podemos hacer. 3) La confianza en Dios, creyendo firmemente que el Señor no abandona a quien se confía a Él; por consiguiente, hay que entrar en combate sin temores, y nuestra confianza debe ir creciendo tal como crezca la violencia del asalto, puesto que Dios tiene los ojos puestos en nosotros, y siempre está pronto para asistirnos en el momento del peligro. 4) La meditación asidua de la Pasión del Salvador, de la que se debe tomar ejemplo y sacar valor y ayuda para la práctica de todas las virtudes; sin ésta, las demás armas serían ineficaces. 5) El pensamiento de la propia muerte, de la que ignoramos el día y la hora, lo que debe obligarnos a estar siempre preparados y a aprovechar bien el tiempo presente, que es el tiempo de la misericordia divina. 6) El pensamiento del cielo y de la inmensa recompensa que está reservada a aquellos que hayan combatido bien su combate acá en la tierra. 7) [[La Sagrada Escritura]] impresa en nuestra memoria; siendo como es la palabra de Dios, hemos de guardar sus máximas en nuestro corazón para meditarlas, alimentar con ellas nuestra alma y hacer de ellas la regla de nuestra vida. La Santa cuenta a continuación sus propias experiencias y las veces que el demonio la engañó por no haber desconfiado de sí misma. Con su relato Catalina quiere ayudar a las almas que pasan por crisis y noches del espíritu, y da a todas las religiosas consejos llenos de sabiduría, insistiéndoles en que manifiesten de inmediato a sus superiores o directores espirituales los avatares de su espíritu.
Mientras Catalina atravesaba aún la noche espiritual a que nos hemos referido, una noble dama, la princesa de Verde, conmovida por el admirable ejemplo de Catalina y sus compañeras, pensó fundar un monasterio en Ferrara dedicado al Santísimo Sacramento en el que aquella asociación piadosa pudiera vivir bajo la Regla de santa Clara. Por su parte, Lucía Mascheroni sentía la necesidad de dar a su grupo una estructura canónica más sólida. Ella era ya terciaria agustina y se inclinaba por adoptar la Regla de San Agustín; otras mujeres, entre ellas Catalina, preferían la Regla de Santa Clara por su mayor austeridad y por la simpatía que sentían hacia los franciscanos, que las atendían espiritualmente; finalmente todas, incluida Lucía, se decidieron por la primera Regla de las clarisas. Y empezaron las obras y los trámites ante los superiores religiosos.

==Vida clariana==

En [[1432]] el provincial de los franciscanos les dio la Regla propia de santa Clara y, después de haber vestido el hábito seráfico, las recibió bajo su jurisdicción. Catalina tenía veinte años. Para iniciar a la nueva comunidad en la vida clariana, un grupo de clarisas del monasterio de Mántova se trasladó al nuevo monasterio de Ferrara, al que se le dio el nombre de Corpus Domini; una de ellas, sor Tadea, hermana de la princesa de Verde, fue designada abadesa. La comunidad no tardó en hacer grandes progresos en el camino de la perfección. Abrazaron con tanto fervor la vida austera de la Regla, que en [[1446]] [[San Juan de Capistrano]], Vicario general de la Observancia, se sintió obligado a pedir al papa [[Eugenio IV]] un decreto por el que se moderaran sus austeridades y ayunos y se les permitiera llevar sandalias. Se repetía así la intervención moderadora de san Francisco para con santa Clara, y la de ésta para con santa Inés de Praga. Catalina, habiendo dejado atrás los años de tribulación espiritual y viéndose ya hija de santa Clara, emprendió con renovado fervor el camino de la contemplación y de la penitencia, y el Señor la colmó de gracias y carismas extraordinarios, entre los que se cuentan apariciones divinas, profecías y milagros. Al mismo tiempo, ella ejerció al principio en el monasterio el oficio de hornera, en el que sufrió mucho por el calor y porque le dañaba la vista.

==Escogida para formar jóvenes==

Viendo sus cualidades y su celo en la observancia de la Regla, los superiores creyeron que era la persona más indicada para la formación de las jóvenes que pedían ingresar en el monasterio. Al principio ella trató de eludir semejante responsabilidad por considerar que no estaba preparada, hasta que comprendió que era la obediencia la que la invitaba a ser maestra de novicias, y aceptó. De inmediato se entregó al cuidado de sus novicias, a las que brindó consejos llenos de sabiduría de Dios y, más que consejos, su propio ejemplo. Les recordaba con frecuencia que el fundamento más firme de la perfección es la firme voluntad de buscar siempre y en todo el beneplácito de Dios y procurar su gloria, por lo que recomendaba de modo especial la virtud de la obediencia. Solía decir que las religiosas tienen dos escaleras para subir al cielo: la de las virtudes y la de la humildad que, según san Benito, tiene doce escalones.
La escalera de las virtudes de santa Catalina consta de diez escalones: la clausura interior, o sea, el aislamiento del mundo y de lo mundano que impiden el amor de Dios; el deseo insaciable de oír la voz de Dios y la prontitud en escucharla, venga de donde venga, del exterior o del interior; la modestia propia y necesaria de las vírgenes consagradas a Dios; el amor al silencio sin el que nuestra religión sería vana; la cortesía, o sea, la manera gentil y amable de comportarse con todos sin excepción; la diligencia en todas las acciones, que aleja la tibieza y la negligencia y es regulada por la discreción; la pureza de intención que consiste en pensar bien del prójimo e interpretar bien sus acciones; la obediencia a los superiores y también a los demás, sobre todo a quienes destacan por su sabiduría y prudencia, evitando así el peligro de que nos traicione nuestro propio juicio; la humildad, que nos conforma al divino Maestro; y por último el amor a Dios y al prójimo, que es la cima de la perfección.

==Labor como cuidadora de la portería==

Después del oficio de maestra de novicias, le confiaron el cuidado de la portería. Este cometido suponía para ella un gran sacrificio porque con frecuencia tenía que interrumpir su oración y sus devociones para atender a las personas que acudían al monasterio. Pero, al mismo tiempo, era motivo de gozo espiritual al poder atender a las personas necesitadas con las limosnas, las palabras de consuelo, los buenos consejos y siempre la actitud y comportamiento impregnados de amor y de bondad que transparentaban a los visitantes la imagen paternal de Dios.
En [[1451]] falleció la madre Tadea, la abadesa procedente de Mántova, y se llegó a plantear seriamente que Catalina la sucediera en el cargo. Pero ella, con lucidez y buen criterio, consiguió convencer a todos de que era preferible pedir una nueva abadesa al monasterio de Mántova, y, al mismo tiempo, aprovechar esta circunstancia para introducir la clausura, que todavía no se había establecido, en el monasterio de Ferrara. A todo ello accedió el provincial de los franciscanos, con profunda alegría de Catalina.

==Progreso del monasterio==

La vida religiosa de esta comunidad claustral progresó constantemente, y la fama de su santidad se extendió por la ciudad y por las regiones vecinas. De todas partes llegaban al monasterio jóvenes de toda clase y condición social que deseaban consagrarse a Dios. El monasterio empezó a resultar insuficiente y los superiores no querían negar al ingreso a quienes lo pedían. En tales circunstancias, el Vicario general de la Observancia, el P. Bautista de Levanto, pidió al papa [[Calixto III]] y obtuvo de él la facultad de fundar en Italia otros monasterios. Tan pronto como de divulgó la noticia de la concesión pontificia, las autoridades y el pueblo de Bolonia y de Cremona pidieron la gracia de tener dentro de sus muros a las hijas de [[Santa Clara]], cuyas oraciones y sacrificios serían la mejor protección de sus ciudades y fuente segura de bendiciones divinas para las mismas.

Los superiores aceptaron la fundación de un monasterio en Bolonia, y designaron para dirigirlo como abadesa a Catalina; ella trató de rehusar el cargo por considerarse incompetente para el mismo; pero una vez más, superada una crisis de salud, llegó a comprender que esa era la voluntad de Dios. El 20 de julio de [[1456]] llegaron a Ferrara varios caballeros enviados por el senado de Bolonia, y con ellos iba el Vicario general de la Observancia acompañado del beato Marcos Fantuzzi, Provincial de Bolonia, y de otros religiosos. Esta delegación se había trasladado a Ferrara para recoger a la abadesa y a sus hermanas y conducirlas a su nuevo monasterio. Con Catalina marcharon otras quince monjas, nueve de las cuales pertenecían a familias distinguidas y nobles de Bolonia. Para evitar manifestaciones de los habitantes de Ferrara, la comitiva salió de noche.
Llegaron a Bolonia el 22 de julio. Salieron a esperar a Catalina y a sus compañeras el cardenal Besarión, legado de la Santa Sede, y el cardenal arzobispo de Bolonia con el clero, el senado y los magistrados, así como una multitud de gente que dio muestras de satisfacción y alegría al ver en su ciudad particularmente a Catalina, cuya fama de santidad les había llegado; de ella y de sus hermanas esperaban la intercesión ante el Señor para conseguir sus bendiciones y en especial la paz ciudadana, profundamente turbada por las facciones enfrentadas. Y de hecho, a partir de entonces poco a poco comenzaron a ceder las divisiones y se fue restableciendo la paz.
A este nuevo monasterio de Clarisas de Bolonia se le dio el mismo nombre que tenía el de Ferrara, del Corpus Domini, o sea, del Santísimo Sacramento. Catalina había pasado veinticuatro años en Ferrara como clarisa, e iba a pasar otros siete en Bolonia.
Apenas alojadas en su monasterio, Catalina se entregó con todo esmero y premura al progresivo establecimiento de la Regla y observancias de santa Clara en su comunidad, a la vez que se preocupaba de ir adaptando las instalaciones del monasterio a su vida claustral. Pronto empezaron a llegar nuevas vocaciones y se multiplicaron de tal manera que hubo que ampliar el edificio con nuevas construcciones. Terminado el trienio del mandato de Catalina, el Bto. Marcos Fantuzzi, provincial de Bolonia, las visitó para presidir el capítulo del monasterio que debía elegir a la nueva abadesa. Catalina fue elegida de nuevo y permaneció en el cargo hasta su muerte.

==Caridad materna==

Huelga subrayar la caridad materna con que atendía a sus hijas espirituales en todas sus necesidades, sin ahorrarse fatigas ni trabajos; siempre estaba dispuesta a consolarlas en sus tribulaciones y a acompañarlas en sus crisis y tentaciones. Sentía una especial compasión por la enfermas, a las que visitaba con frecuencia, prestaba los servicios más humildes, consolaba con palabras llenas de ternura, fortalecía con acertadas motivaciones espirituales. Se dice que el Señor siguió concediéndole dones extraordinarios incluyendo visiones divinas y hechos milagrosos. En su vida se armonizaban una intensa actividad y una constante unión contemplativa con Dios.

==Ardiente amor a Dios==

En su espiritualidad hay que destacar ante todo su ardiente amor a Dios, motor y causa de toda su vida. Los largos y penosos años de crisis y lucha espiritual desarrollaron en ella una profunda humildad ante el Señor y también ante sus hermanas, a las que servía y a las que valoraba más que a sí misma. Mantener el vínculo de la caridad y de la paz entre sus hijas espirituales fue siempre una de sus grandes preocupaciones como abadesa. Alma profundamente franciscana, vivió con alegría interior el seguimiento de Cristo crucificado, la contemplación del Niño de Belén, el amor a Jesús vivo en la Eucaristía, y todo ello con su temperamento vivaz, artístico, que la llevaba al canto y a la danza. Escribía versos en italiano y en latín, enseñaba oraciones y cantos nuevos. Compuso textos de formación y de devoción, y un largo relato de la Pasión en latín. Tenía un breviario bilingüe escrito de su mano y que ella misma había adornado con ricas miniaturas; lo usaba ella y lo prestaba fácilmente a las demás, de suerte que parecía el breviario de la comunidad.

==Reúne a sus hermanas==

Pero llegó el momento en que la abadesa del monasterio del [[Corpus Domini]] de Bolonia podía decir con san Pablo: «He combatido bien mi combate, he corrido hasta la meta, he mantenido la fe. Ahora me aguarda la corona merecida con la que el Señor me premiará; y no sólo a mí, sino a todos los que tienen amor a su venida» (2 Tim 4,7-8). El 25 de febrero de [[1463]], Catalina reunió por última vez a sus hermanas y les habló largo tiempo, anunciándoles su próxima muerte, recordándoles las virtudes cuya práctica tanto les había inculcado y exhortándolas a mantener entre ellas la unión, la paz y la caridad. Pocos días después, sufrió violentos dolores, que ya no la dejaron. Aún dirigió a sus apenadas hijas palabras de consuelo, les prometió que nunca las abandonaría sino que acudiría siempre en su ayuda, y les recomendó especialmente el cuidado de las novicias y el respeto y obediencia a la vicaria; les encomendó también el cuidado de la madre de ella.

==Muerte==

En 9 de marzo de 1463, en el monasterio del Corpus Domini de Bolonia, después de haber recibido los últimos sacramentos, Catalina entregó al confesor su tratado Le sette armi spirituali, que nadie había visto hasta entonces. Luego entró en agonía, su rostro se volvió hermoso y sereno, dirigió a sus hijas una mirada llena de paz y de amor, y expiró después de haber pronunciado tres veces el nombre de Jesús. Los franciscanos presidieron sus funerales y la santa fue enterrada en el cementerio de la comunidad. Pasado algún tiempo y en vista de los milagros y hechos prodigiosos que se producían en torno a la sepultura de la santa, con los debidos permisos desenterraron su cadáver, y lo encontraron incorrupto y difundiendo un suave perfume. Estuvo siete días expuesto a la veneración de los fieles, que acudían en masa a contemplar aquel cuerpo del que se decían cantidad de hechos maravillosos: los colores de la cara como si estuviera viva, el perfume que despedía, el saludo con una sonrisa a sus monjas mientras era trasladado, etc. El cuerpo de Catalina fue enterrado de nuevo, ahora en la iglesia del monasterio. Pero continuaron los hechos prodigiosos en torno a su tumba y se multiplicaron los visitantes y peregrinos. Una vez más desenterraron a la santa y la pusieron en una especie de urna de cristal, sentada en un trono con baldaquino, con el rostro descubierto, las manos sobre las rodillas y los pies a la vista. Así se conserva desde hace siglos, como si fuera una persona viva, en una capilla contigua a la sacristía. Se dice que cuando trasportaron el cuerpo de Catalina a su ubicación final, al pasar por el altar mayor, se incorporó y se inclinó profundamente como para adorar al Santísimo.
Ya en vida a Catalina la llamaban santa y este apelativo se difundió cada vez más a partir de su muerte, tanto entre quienes la conocieron como entre aquellos que nunca la vieron pero oyeron hablar de los prodigios que la acompañaron mientras vivió y después de muerta. La canonizó solemnemente el [[Papa Clemente XI]] el 22 de mayo de [[1712]].

==Fuente==

http://www.franciscanos.org/santoral/catalinabolonia.htm

[[Category:Santo_o_deidad]]

San Bernardo de Mentón

2016-02-07T14:49:58Z

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{{Ficha Santos y Deidades
|nombre = [[San Bernardo de Mentón]]
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Nació en el año [[923]], probablemente en el castillo Menthon, cerca de [[Annecy]], en [[Savoya]]; murió en [[Novara]], en [[1008]]. Fue descendiente de una rica familia aristocrática, y recibió una esmerada educación. Rechazó contraer un matrimonio honorífico propuesto por su padre y decidió consagrarse al servicio de la Iglesia. Poniéndose bajo la dirección de Pedro, Archidiácono de Aosta, bajo cuya dirección progresó rápidamente.

==Ordenado Sacerdote==

Bernardo fue ordenado sacerdote y considerando su sabiduría y virtud fue ordenado Archidiácono de Aosta (en [[966]]), haciéndose cargo del gobierno de la diócesis, secundando al obispo. Viendo la ignorancia e idolatría que todavía imperaban entre los pueblos de los Alpes, resolvió consagrarse a su convertirlo. Por cuarenta y dos años se dedicó a predicar el Evangelio a esos pueblos y llevó la luz de la fe incluso a algunos cantones de [[Lombardía]], ocasionando numerosas conversiones y obrando varios milagros.

==El paso de San Bernardo==

Por otra razón, sin embargo, el nombre de Bernardo será célebre por siempre. Desde los mas antiguos tiempos hubo un camino a través de los [[Alpes Peninos]], desde el valle de Aosta hasta el cantón suizo de Valais, en el que está ahora el paso del Gran San Bernardo. Este paso está cubierto por nieves permanentes de siete a ocho pies (de 2 a 2,4 metros, N. del T.) de profundidad, y sus movimientos a veces acumula hasta cuarenta pies (un metro) de altura. Aunque el paso era en extremo peligroso, especialmente en primavera a raíz de las avalanchas, no obstante era utilizado por peregrinos franceses y germanos camino a Roma.

==Fundación de un monasterio y hospedaje==

Para comodidad y protección de los viajeros San Bernardo fundó un monasterio y hospedaje en el punto más alto del paso, a 8.000 pies (2.400 metros, aproximadamente, N. del T.) sobre el nivel del mar, en el año 962.
Algunos años más tarde estableció otro hospedaje en el Pequeño San Bernardo, un monte de los Grandes Alpes, de 7.076 pies (2.160 metros, N. del T.) sobre el nivel del mar. Ambos fueron puestos a cargo de monjes agustinos, luego de conseguir la aprobación pontificia en una visita a [[Roma]].

==Generosa hospitalidad==

Estos hospedajes son famosos por su generosa hospitalidad extendida a todos los viajeros que pasan por el Gran y el Pequeño San Bernardo, así llamados en honor al fundador de estas instituciones de caridad. En todas las estaciones del año, pero especialmente durante las duras tormentas de nieve, los heroicos monjes acompañados por sus bien entrenados perros, salen en busca de víctimas que podrían sucumbir a la dureza del clima. Les ofrecen comida, ropa, y refugio a los desafortunados viajeros que corren peligro de muerte.

==Muerte==

Los monjes dependen de donaciones y colectas para sustentarse. Actualmente, la Orden consta de unos cuarenta miembros, la mayoría de lo cuales vive en los hospedajes mientras algunos viven con vecinos del lugar. La última obra en la vida de San Bernardo fue la reconciliación de dos nobles cuyo antagonismo amenazó en convertirse en una situación fatal. San Bernardo fue sepultado en el convento de Saint Lawrence. Venerado como santo desde el S. XII en varios lugares del Piemonte ([[Aosta]], [[Novara]], [[Brescia]]), no fue canonizado sino hasta 1681, por [[Inocencio XI]].

==Fuente==

http://ec.aciprensa.com/wiki/San_Bernardo_de_Menthon

[[Category:Santo_o_deidad]]

Sor María Crocifissa

2016-01-22T14:54:58Z

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Maria Crocifissa Di Rosa (1813-1855), cuyo nombre de pila fuera Paola - es una de esas pocas y singulares criaturas que, cuando corren para ayudar al prójimo, sienten la necesidad de alzar el vuelo.Nacida en la ciudad de [[Brescia]] ([[Italia]]), en [[1813]], en el seno de una familia rica, ante la enfermedad incurable de su joven madre, comprende que la vida no es un placer para los señores y un calvario para los pobres, sino una prueba de la cual todos tienen que rendir cuentas. ¿Acaso será de esta pequeña semilla que nacerá el gran árbol de la caridad hospitalaria? Millares de pacientes en varios hospitales, niños en las escuelas, muchachas rescatadas del entorno de la prostitución, jóvenes estudiantes en diversos institutos y personas ancianas recibiendo afectuosa asistencia guardan gratitud y reconocimiento a las [[Siervas de la Caridad]], las cuales han seguido el ejemplo de amor de la Fundadora.

==Huérfana de madre==

Paola es hija de un industrial bresciano, un consumado hombre de negocios, pero a ella no le interesan los bienes materiales. Quedando huérfana de madre a los once años.

==Labor realizada==

Ingresa en el Colegio de Monjas de la Visitación, llamadas también Visitandinas y Salesianas. A los diecinueve años asume la dirección del refectorio de una empresa de familia, la fábrica de hilados de Acquafredda, en la provincia de Brescia. Allí se hace amiga de las jóvenes operarias que, de lunes a sábado, viven lejos de su casa por motivos de trabajo. A esta altura, su padre comienza a darse cuenta de que la personalidad firme y enérgica de su hija no aceptará la perspectiva de dedicarse al hogar y constituir una familia tradicional.

==Labor como enfermera==

La epidemia de cólera que estalla en Brescia en [[1836]] transforma a Paola en una enfermera y, como tal ella asiste solícitamente a las mujeres enfermas. El amor está siempre presente en cada uno de sus actos. Así, la hija del empresario bresciano descubre que ninguna empresa vale más que la bondad desinteresada.

==Funda escuelas==

Funda dos escuelas para sordomudos en su ciudad natal; simultáneamente, asiste a las mujeres internadas en el hogar de ancianos “ Casa d’ industria” y se dedica a ayudar y proteger a las jovencitas propensas a caer en la vida fácil. Finalmente funda la Pia Unione (Piadosa Unión), que más tarde se transformará en la vasta Congregación de las Siervas de la Caridad. Pero, ¿de dónde saca el tiempo para concretar esta ráfaga de iniciativas esta frágil mujer que morirá a tan solo 42 años? Se levanta dos horas antes del amanecer para abstraerse en la plegaria mental. Asiste a Misa en la Catedral acompañada por una doméstica y allí pasa otras dos horas dialogando con [[Dios]].
Así, muy temprano, comienza una nueva y luminosa jornada. Las primeras Siervas son incansables enfermeras y, siguiendo el ejemplo de Paola, se prodigan en regalar una sonrisa y una asistencia prolongada a los enfermos.

==Eficacia de la asociación ante la guerra de independencia==

La asociación benéfica Pia Unione, que al principio es una semilla casi invisible, demuestra la eficacia de su trabajo durante la primera guerra de independencia ([[1848]]) y, sobre todo, durante las denominadas “diez jornadas de Brescia”, días en los cuales la ciudad resiste y combate heroicamente contra la dominación austríaca, por lo cual será proclamada “Leona de Italia”.

==Esparcimiento de la Institución fuera y dentro del país==

El amor al prójimo es siempre el motor de todas la obras en esta “pequeña sementera que nos da tanta fuerza, voluntad y coraje”. La Pia Unione, que se convierte en el Instituto de las Siervas con los tres votos, gracias a la inmediata ratificación de [[Pío IX]], se expande como un vuelo de palomas y llega a varias ciudades italianas. El árbol esparce sus ramas y extiende sus raíces dentro y fuera del país, en Italia y en el exterior. Cuando profesa los votos de su Instituto, Paola adopta el nombre de Sor María Crocifissa.

==Muerte==

Su salud débil y quebrantada cede irremediablemente en diciembre de [[1855]]. Pero en su tumba no se da sepultura a la Congregación, fruto del amor de María Crocifissa, eterno como Dios.

==Fuente==

http://www.ancelledellacarita.it/sito/biografia.asp?lang=3

[[Category:Santo_o_deidad]]

San Juan Nepomuceno

2015-12-26T21:35:18Z

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San Juan Nepomuceno nació en [[Nepomuk]], [[Bohemia]] (actual República Checa), en [[1345]] . Desde niño fue objeto de las divinas predilecciones: padres santos, inteligencia y bondad, vocación sacerdotal, dones de profecía y milagros. Fue predicador y canónigo. La emperatriz de Bohemia, [[Juana de Holanda]], lo escogió como confesor.

==Gracias de Dios==

San Juan es el mártir del secreto de la confesión y patrono de la buena fama. No resulta fácil acercarse al sacramento de la penitencia. Por eso [[Dios]] da una gracia especial al sacerdote para guardar el secreto de la confesión. El velo sagrado del sigilo sacramental jamás se ha descorrido. Ya lo afirmaba así [[San Juan Clímaco]] en el [[siglo IV]].

==Vida en el Palacio==

Wenceslao, rey de [[Bohemia]], era un monstruo, más que una persona. Cuando le acusaban de ser otro Nerón, decía que si no lo había sido, lo sería en adelante. Le presentaron una vez un ave mal asada. Y sin dar más explicaciones mandó asar al pobre cocinero. La historia le llama beodo y holgazán, pero debía llamarle [[la Bestia del Apocalipsis]]. Se complacía en afirmar, y tenia razones para ello, que el verdugo era su mejor camarada.
Vivían en Palacio dos personas: su esposa, la Emperatriz, y Juan Nepomuceno, su confesor y director espiritual. Algún envidioso susurró al oído del Rey una infame sospecha gratuita sobre la infidelidad de la Emperatriz. Y Wenceslao quedó presa de terribles celos que ni la dulce presencia de su esposa ni la santidad del confesor podían disipar.

==Ante el Rey==

Un día vio el Rey que la Reina se confesaba con el P. Juan, y que luego iba a comulgar. Entonces Wenceslao concibió el diabólico plan de asegurarse de la fidelidad de su esposa. Mandó llamar al confesor.- Padre Juan, vos conocéis la duda terrible que me atormenta, vos podéis disiparla. La Emperatriz se confiesa con vos. Me bastaría una palabra...
- Majestad, contesta el Confesor ¿cómo es posible que me propongáis tal infamia? Sabéis que nada puedo revelar. El secreto de confesión es inviolable.
Juan sabe que le va en ello la vida. Nadie ha contradecido nunca al tirano. Sólo Juan otra vez se atrevió a oponerse a sus planes.
- Padre Juan, vuestro silencio quiere decir que renunciáis a vuestra libertad.
- Jamás consentiré en tal sacrilegio. Mandad cualquier otra cosa. En esto digo lo mismo que San Pedro: "Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres" .

==Arrojado a la cárcel==

Pocas horas después Juan es arrojado a la cárcel. Es sometido a terribles torturas para hacerle ceder. La Reina obtiene la libertad y le cura sus heridas. Aún pudo predicar en la catedral, anunciando su muerte. Pues sabe que el tirano nunca le perdonará.

==Trampa==

Poco después Juan habia ido a postrarse a los pies de [[Nuestra Señora de Bunzel]]. Wenceslao le tiende una trampa para la vuelta. Los verdugos esperan al Mártir junto al puente y lo arrojan al río Moldava. Aún está allí la estatua para ejemplo y recuerdo. Era el 19 de abril de [[1393]]. Las gentes decían que el río se tiñó de purpúreo y celestial resplandor, como anuncio de la gloria del Mártir.
Su epitafio, en la catedral de [[San Vito]], de [[Praga]], dice así: "Yace aquí Juan Nepomuceno, confesor de la Reina, ilustre por sus milagros, quien, por haber guardado el sigilo sacramental fue cruelmente martirizado y arrojado desde el puente de Praga al río Moldava, por orden de Wenceslao IV, el año 1393". Su lengua se conserva incorrupta.
En [[1725]] (más de 300 años después de su muerte) una comisión de sacerdotes, médicos y especialistas examinó la lengua del mártir que estaba incorrupta, aunque seca y gris. Y de pronto, en presencia de todos, empezó a esponjarse y apareció de color de carne fresca, como si se tratara de la lengua de una persona viva. Todos se pusieron de rodillas y este milagro, presenciado por tantas personas y tan importantes, fue el cuarto milagro para declararlo santo. Fue canonizado por [[Benedicto XIII]] en el año [[1729]].
Desde su muerte, siempre San Juan Nepomuceno fue considerado patrono de los confesores, porque prefirió morir antes que revelar los secretos de la confesión. También ha sido considerado patrono de la buena fama, porque prefirió el martirio, pero no permitió que la buena fama de una penitente fuera destrozada.
En Praga, en el puente desde el cual fue echado al río, se conserva una imagen de este gran santo y muchas personas, al pasar por allí, le rezan devotamente.

==Fuente==

http://webcatolicodejavier.org/SanJuanNepomuceno.html

[[Category:Santo_o_deidad]]

San Alfonso María de Ligorio

2015-12-23T21:42:41Z

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}}

Nació en [[Nápoles]] el año [[1696]]; obtuvo el doctorado en ambos derechos, recibió la ordenación sacerdotal e instituyó [[la Congregación llamada del Santísimo Redentor]]. Para fomentar la vida cristiana en el pueblo, se dedicó a la predicación y a la publicación de diversas obras, sobre todo de teología moral, materia en la que es considerado un auténtico maestro. Fue elegido obispo de Sant’ Agata de’ Goti, pero algunos años después renunció a dicho cargo y murió entre los suyos, en Pagami, cerca de Nápoles, el año [[1787]].

==Biografía==

San Alfonso nació en Nápoles el 27 de Septiembre de 1696. Sus padres Don José de Liguori y Doña Ana Cavalieri eran de familias nobles y distinguidas.
Era un "niño prodigio" con gran facilidad para los idiomas, ciencias, arte, música y demás disciplinas. Empezó a estudiar leyes a los 13 años y a los 16 años presentó el examen de doctorado en derecho civil y canónico en la Universidad de Nápoles. A los 19 años ya era un abogado famoso.

==Conversión==

Según se cuenta, en su profesión como abogado no perdió ningún caso en 8 años, hasta que un día después de su brillante defensa, un documento demostró que él había apoyado (aunque sin saberlo), lo que era falso. Eso cambió su vida radicalmente.
Hizo un retiro en el convento de los lazaristas y se confirmó en la cuaresma de [[1722]]. Estos dos eventos reavivaron su fervor. Al año siguiente, en dos ocasiones oyó una voz que le decía: "abandona el mundo y entrégate a mi". Hizo voto de celibato y abandonó completamente su profesión. Muy pronto Dios le confirmó cual era su voluntad.
Se fue a la iglesia [[Nuestra Señora de la Misericordia]] a pedir ser admitido en el oratorio. Su padre trató de impedirlo, pero al verlo tan decidido le dio permiso de hacerse sacerdote pero con la condición de que se fuese a vivir a su casa. Alfonso aceptó, siguiendo el consejo de su director espiritual que era oratoriano.
Hizo los estudios sacerdotales en su casa. Fue ordenado sacerdote en [[1726]] a los 30 años. Los dos años siguientes se dedicó a los "vagos" de los barrios de las afueras de Nápoles.

==La predica sencilla desde el corazón==

En los comienzos del [[siglo XVIII]] combatió la prédica muy florida y el rigorismo jansenista en los confesionarios. El predicaba con sencillez. El santo decía a sus misioneros: "Emplead un estilo sencillo, pero trabajad a fondo vuestros sermones. Un sermón sin lógica resulta disperso y falto de gusto. Un sermón pomposo no llega a la masa. Por mi parte, puedo deciros que jamás he predicado un sermón que no pudiese entender la mujer más sencilla".
San Alfonso abandonó su casa paterna en [[1729]], a los 33 años de edad y se fue de capellán a un seminario donde se preparaban misioneros para la [[China]].
En [[1730]] el Obispo de Castellamare, el Monseñor Falcoia, invita a Alfonso a predicar unos ejercicios en un convento religioso en Scala. Este hecho tuvo grandes consecuencias, porque ayudó a discernir a las religiosas una revelación que tuvo la hermana María Celeste. El día de la transfiguración de [[1731]], las religiosas vistieron el nuevo hábito y empezaron la estricta clausura y vida de penitencia. Así comienza [[la Congregación de las Redentoristas]].
En 1732 se despide de sus padres y vuelve a Scala, y con la ayuda y colaboración de un grupo de laicos, a los 36 años funda [[la Congregación del Santísimo Redentor]], cuya primera casa perteneció al convento de las religiosas. San Alfonso era el superior inmediato y Monseñor Falcoia era el director general.

==Grandes pruebas==

Al poco tiempo comenzaron los problemas. La congregación se dividió entre los dos superiores. Al poco tiempo la hermana María Celeste se va a fundar otra congregación. A los 5 meses el santo se quedó solo con un hermano, pero mas tarde se presentaron nuevos candidatos y se estableció en una casa más grande.
En [[1734]] funda otra casa en Villa degli Schiavi y se dedica a misionar allí. Su confesionario estaba siempre lleno. Trataba a sus penitentes como almas que era necesario salvar.
En [[1737]], se divulgan rumores sobre la casa de Villa degli Schiavi y San Alfonso decide suprimir esa fundación. Al año siguiente también cierra la casa de Scala.
Organizó misiones en Nápoles por 2 años a pedido del Cardenal Spinelli, arzobispo.
En [[1743]], al morir Mons. Falcoia, San Alfonso vuelve a ocuparse de su congregación como superior general y se encarga de redactar las constituciones. A pesar de la oposición de las autoridades españolas, los misioneros reorganizados fundan varias casas.
En [[1748]] San Alfonso publica en Nápoles la primera edición de su "Teología Moral". La segunda edición apareció entre los años [[1753]] y [[1755]].
En [[1749]] el papa [[Benedicto XIV]] aprobó la congregación y a partir de eso, el éxito fue enorme.
En 1750, los Jansenistas comienzan a divulgar que la devoción a [[la Santísima Virgen]] era una superstición. San Alfonso defiende a Nuestra Señora, publicando "Las Glorias de María".
==San Alfonso era estricto, pero a la vez tierno y compasivo==
En el proceso de beatificación el P. Cajone dijo: "A mi modo de ver, su virtud característica era la pureza de intención. Trabajaba siempre y en todo, por Dios, olvidado de si mismo. En cierta ocasión nos dijo: 'Por la gracia de Dios, jamás he tenido que confesarme de haber obrado por pasión. Tal vez sea porque no soy capaz de ver a fondo en mi conciencia, pero, en todo caso, nunca me he descubierto ese pecado con claridad suficiente para tener que confesarlo' ". Esto es realmente admirable, teniendo en cuenta que San Alfonso era un Napolitano de temperamento apasionado y violento, que podía haber sido presa fácil de la ira, el orgullo y de la precipitación.

==Obispo==

A los 60 años fue elegido obispo de Sant' Agata de' Goti, diócesis pequeña con 30,000 habitantes, diecisiete casas religiosas y cuatrocientos sacerdotes entre los cuales habían varios que no practicaban su ministerio sacerdotal o llevaban mala vida. Algunos celebraban la misa en 15 minutos. San Alfonso los suspendió "ipso facto", a no ser que se corrigiesen, y escribió un tratado sobre ese punto: "En el altar el sacerdote representa a Jesucristo, como dice San Cipriano. Pero muchos sacerdotes actuales, al celebrar la misa, parecen mas bien saltimbanquis que se ganan la vida en la plaza pública. Lo mas lamentable es que aun los religiosos de ordenes reformadas, celebran la misa con tal prisa y mutilando tanto los ritos, que los mismos paganos quedarían escandalizados….Ver celebrar así el Santo Sacrificio es para perder la fe".
Poco tiempo después se desata en su diócesis una terrible epidemia que San Alfonso había profetizado 2 años antes. Se morían por millares. El santo, para ayudar a las víctimas, vendió todo lo que tenía y [[La Santa Sede]] le autoriza a usar fondos de la diócesis y contrae grandes deudas.
Sus esfuerzos por reformar la moralidad pública le trajo numerosos enemigos que lo amenazaron de muerte. Solía decir: "Cada obispo está obligado a velar por su propia diócesis. Cuando los que infringen la ley se vean en desgracia, arrojados de todas partes, sin techo y sin medios de subsistencia, entraran en razón y abandonaran su vida de pecado".
Dirigió la diócesis de [[Santa Agata]] por 19 años.

==Y mas pruebas...==

En Junio de [[1767]], sufre un terrible ataque de reumatismo que casi lo lleva a la muerte.
Al terminar de celebrar la misa el 21 de septiembre de [[1774]], [[San Alfonso]] se desmayó y quedó inconsciente por 24 horas. Cuando regresó en sí, dijo a los presentes: "Fui a asistir al Papa, que acaba de morir". El [[Papa Clemente XIV]] muere el 22 de Septiembre de 1774.
En [[1775]] San Alfonso pidió a [[Pío VI]] que le permitiera renunciar al gobierno de su sede. El Papa le concede teniendo en cuenta su enfermedad. San Alfonso se retiró ciego y sordo. Fue a pedir hospitalidad a sus hijos espirituales, en Nocera, cerca de Nápoles, pensando así acabar tranquilamente sus días.
En [[1777]], los Redentoristas son atacados de nuevo. El Santo sufre con paciencia muchas humillaciones a causa de la traición de Monseñor Testa que era Capellán del Rey. El Santo se vio excluido de la congregación que había fundado.
Dios le reservaba una prueba aún mas dura. Entre [[1784]] y [[1785]], el santo atraviesa por un terrible periodo de "noche obscura del alma", sufre tentaciones sobre su fe y sus virtudes. Se ve abrumado por sus escrúpulos, temores y alucinaciones diabólicas. Le duró 18 meses, con intervalos de luz y reposo. A esto le siguió un periodo de éxtasis, profecías y milagros.

==Gran escritor==

Sus últimos 12 años de vida se dedicó a escribir, aumentando así sus obras ascéticas y teológicas. Sus mas conocidos libros son: La Practica de amar a Jesucristo, la Preparación para la muerte, las Glorias de María.
[[La Teología Moralis]] fue una obra que influyó en la formación del clero hasta hace pocos años.
El santo murió 2 meses antes de cumplir 91 años, la noche del 31 de julio al [[1 de agosto de 1787]].
El Papa Pío VI en [[1796]] decreta la introducción de la causa de beatificación de Alfonso María Ligorio. La beatificación se da en [[1816]]
Fue canonizado en [[1839]].
==Declarado Doctor de la Iglesia==
En [[1871]] fue declarado [[Doctor de la Iglesia]] y propuesto como patrono de los confesores y de los teólogos de moral.

==Fuente==

http://www.corazones.org/santos/alfonso_ligorio.h

[[Category:Santo_o_deidad]]

José Luis Sánchez (beato)

2015-12-16T20:15:25Z

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Adolescente de 14 años da su vida por [[Cristo]] y [[la Iglesia]]. Nacido el 28 de marzo de [[1913]] en [[Sazuayo]] ([[Michoacán]], [[México]]). Lo asesinaron durante la guerra cristera en su ciudad natal, el 10 de febrero de 1928 «por odio a la fe». Se mantuvo fiel a Cristo y a su Iglesia.
Beatificado el 20 de noviembre, [[2005]] junto con trece mexicanos mártires de la persecución religiosa de la segunda década del [[siglo XX]].

== Vida==

Nace en Sahuayo, Michoacán, el 28 de marzo de [[1913]], hijo de Macario Sánchez y de María del Río
Un año antes de su martirio, José Luis se había unido a las fuerzas «cristeras» del general Prudencio Mendoza, enclavadas en el pueblo de Cotija, Michoacán.
El martirio fue presenciado por dos niños, uno de siete años y el otro de nueve años, que después se convertirían en fundadores de congregaciones religiosas. Uno de ellos es el padre Marcial Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo, nacido en [[Cotija]], quien en el libro entrevista «Mi Vida es Cristo» revela el papel decisivo que tendría para su vocación el testimonio de José Luis, de quien era amigo.

«Fue capturado por las fuerzas del gobierno, que quisieron dar a la población civil que apoyaba a los cristeros un castigo ejemplar», recuerda el fundador que entonces tenía siete años.

«Le pidieron que renegara de su fe en Cristo, so pena de muerte. José no aceptó la apostasía. Su madre estaba traspasada por la pena y la angustia, pero animaba a su hijo», añade.

«Entonces le cortaron la piel de las plantas de los pies y le obligaron a caminar por el pueblo, rumbo al cementerio --recuerda--. Él lloraba y gemía de dolor, pero no cedía. De vez en cuando se detenían y decían: "Si gritas 'Muera Cristo Rey'" te perdonamos la vida. "Di 'Muera Cristo Rey'". Pero él respondía: "Viva Cristo Rey"».

«Ya en el cementerio, antes de disparar sobre él, le pidieron por última vez si quería renegar de su fe. No lo hizo y lo mataron ahí mismo. Murió gritando como muchos otros mártires mexicanos "¡Viva Cristo Rey!"».

«Estas son imágenes imborrables de mi memoria y de la memoria del pueblo mexicano, aunque no se hable muchas veces de ellas en la historia oficial», concluye el padre Maciel.

Otro testigo de los hechos fue el niño de nueve años Enrique Amezcua Medina, fundador de [[la Confraternidad Sacerdotal de los Operarios del Reino de Cristo]], con casas de formación tanto en México como en [[España]] y presencia en varios países del mundo.

En la biografía de la Confraternidad que él mismo fundara, el padre Amezcua narra su encuentro --que siempre consideró providencial-- con José Luis.

Según comenta en ese testimonial, haberse cruzado con el niño mártir de Sahuayo --a quien le pidió seguirlo en su camino, pero que, viéndolo tan pequeño le dijo: «Tú harás cosas que yo no podré llegar a hacer»--, determinó su entrada al sacerdocio.

Más tarde, al seminario de formación de los Operarios en Salvatierra, Guanajuato lo bautizó como Seminario de Cristo Rey y su internado se llamó «José Luis», en honor a la memoria de este futuro beato mexicano.

Los restos mortales de José Luis descansan en la Iglesia del Sagrado Corazón de Jesús en su pueblo natal.

==Cronología del joven mártir==

28-III-1913 Nació en Sahuayo, Michoacán. Sus padres se llamaban Macario Sánchez y María del Río.
03-IV-1913 Recibió el bautismo en la parroquia de Santiago Apóstol, en Sahuayo. Lo bautizó el sacerdote Luis Amezcua, vicario parroquial. Sus padrinos fueron José E. Ramírez y Angelina Ramírez.
12-X-1917 Fue confirmado por el obispo de Tehuantepec, Mons. Ignacio Plasencia.
1922 Hizo su primera comunión.
1927 En el verano fue admitido en las tropas cristeras de Cotija, como abanderado y clarín del General Guízar Morfín.
06-II-1928 En plena batalla, cedió su caballo al General y fue hecho prisionero por las tropas federales cerca de Cotija.
10-II-1928: A las 8.00 p. m. su tía Magdalena le llevó [[la Sagrada Comunión]] como viático. A las 11.00 p. m. le desollaron los pies y a golpes lo hicieron caminar hasta el panteón municipal. A las 11.30 p. m. lo apuñalaron y le dieron el tiro de gracia en la cabeza. Su último grito fue: ¡Viva Cristo Rey y Santa María de Guadalupe!
==Libro sobre el santo==
"José Sánchez del Río. Corazón cristero"; de Juan Pablo Ledesma. Editorial El Arca.
El Padre Maciel, fundador de los Legionarios de Cristo, fue su amigo y lo ha nombrado co-patrono del ECYD. El Padre Maciel dice:

«Piensen ustedes lo que pudo ser para mí y lo que fue para mí la gracia de haber tenido este amigo, y de haber recibido de él el ejemplo de morir antes que negar a nuestro Señor Jesucristo. Ese sí que, pensaba yo, era un verdadero mártir y desde luego, yo tenía una gran envidia de él y pensaba: cómo es posible que él haya sido aceptado para el martirio y yo no, y a mí, [[Dios]] no me haya concedido esa gracia de morir también mártir por su nombre. Pero José Sánchez del Río quedó siempre grabado en mi memoria y en mi corazón, y siempre lo recuerdo como un testimonio, como un gran testimonio de fe y de amor a nuestro Señor Jesucristo».

==Los mártires beatificados con el joven José Luis Sanchez==

-El sacerdote José Trinidad Rangel Montaño, nacido el 4 de junio de [[1887]] en Dolores Hidalgo (diócesis de León, México)
-El sacerdote Andrés Sola Molist, misionero claretiano, nacido el 7 de octubre de [[1895]] en Taradell (España)
-El laico y célibe Leonardo Pérez Larios, nacido el 28 de noviembre de [[1883]] en [[Lagos Moreno]] (México).

Los tres fueron asesinados «por odio a la fe» el 25 de abril de [[1927]] en [[Rancho de San Joaquín]].

-El sacerdote de la diócesis de [[Veracruz]], Dario Acosta Zurita, nacido el 20 de diciembre de [[1908]] en Naolinco (México), y asesinado en Veracruz el 25 de julio de [[1931]], «tres meses después de su ordenación sacerdotal», según recordó el cardenal Saraiva Martins.
-El mártir laico, abogado y padre de familia Anacleto González Flores, nacido en [[1888]] en [[Tepatitlán]] ([[Jalisco]])
Además, siete otros compañeros mártires fueron asesinados en 1928. Tres de ellos, al igual que Anacleto, pertenecían a [[la Acción Católica de la Juventud Mexicana]].

«A estos Siervos de Dios, y especialmente a los mártires, que fueron víctimas de la intolerancia religiosa y del odio contra la Iglesia, encomendamos la paz del mundo», dijo el cardenal Saraiva al reconocerse su martirio.

==Fuente==

http://www.corazones.org/santos/jose_luis_sanches_ymartires_mexicanos.htm

[[Category:Santo_o_deidad]]

Luigi Maria Monti

2015-11-26T17:43:07Z

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Corría el [[siglo XIX]] y el agnosticismo cundía entre las gentes. Fue entonces cuando el [[Espíritu Santo]] inspiró a varios hombres y mujeres excepcionales, enriquecidos con el carisma de la “asistencia” y de la “acogida”, para que el amor al prójimo convenciese al hombre escéptico y positivista a creer en [[Dios]]-amor.
El Padre Luigi Monti, beato de la caridad, pasó a engrosar las filas de fieles sumidos en el Espíritu Santo. Dio fe del amor al prójimo bajo la insignia de la Inmaculada: la Mujer que nó conoció el pecado, símbolo de la liberación de todos los males.

==Nacimiento==

Luigi Monti, religioso laico, a quien sus discípulos veneraban llamándole “padre” debido a su irrebatible paternidad espiritual, nació en [[Bovisio]], el 24 de julio de [[1825]], el octavo de una familia con once hijos. Huérfano de padre a los 12 años, se hizo carpintero para ayudar a su madre y a sus hermanos pequeños.

==Dio vida a un oratorio vespertino==

Joven apasionado, reunió en su taller a muchos artesanos de su edad así como a campesinos para dar vida a un oratorio vespertino. El grupo se denominó la Compañía del Sagrado Corazón de Jesús, pero el pueblo de Bovisio no tardó en apodarlo “La Compañía de los Hermanos”.

==Características de la Compañía==

Dicha compañía se caracterizaba por la austeridad de vida, la dedicación al enfermo y al pobre, por el tesón para evangelizar a los que se hallaban alejados del camino. Luigi capitaneaba el grupo. En [[1846]], a los 21 años de edad, se consagró a Dios y emitió votos de castidad y obediencia en manos de su padre espiritual. Fue un fiel laico consagrado a la Iglesia de Dios, sin convento y sin hábito. Sin embargo, no todo el mundo supo acoger el don que el Espíritu había infundido en él De hecho, algunas personas del pueblo junto al párroco, se opusieron de forma rastrera e implacable, lo cual desembocó en una denuncia calumniosa en la que se le acusaba de conspiración politica contra la autoridad austríaca de ocupación. En [[1851]], Luigi Monti y sus compañeros fueron encarcelados en Desio ([[Milán]]) y fueron puestos en libertad gracias a un proceso verbal que, sin embargo, no se celebró hasta pasados 72 días de cárcel.

==Entrada en la congregación de los Hijos de María Inmaculada==

Dócil con su padre espiritual, el sacerdote Luigi Dossi, entró con él en la congregación de los “[[Hijos de María Inmaculada]]” que el beato Ludóvico Pavoni había fundado hacía cinco años. Se quedó seis años de novicio. Este tiempo supuso para Luigi Monti un periodo de transición, en el que se enamoró de las constituciones de Pavoni, se ejercitó como educador y aprendió la teoría y la práctica de la profesión de enfermero que puso al servicio de la comunidad y de los afectados por el cólera durante la epidemia de [[1885]], encerrándose voluntariamente en la leprosería local.
A los 32 años, Luigi Monti todavía estaba buscando la realización concreta de su vocación. En una carta con fecha de [[1896]], cuatro años antes de fallecer, evocó la noche del espíritu, vivida en este periodo:
“Transcurría horas ante [[Jesús Sacramentado]]. Y, sin embargo, eran horas sin pizca de rocío celestial. Mi corazón permanecía árido, frío, insensible.

==Voz en su interior==

Estaba a punto de abandonarlo todo cuando, de repente mientras me hallaba en mi celda, y sentí una voz en mi fuero interno, clara y comprensible, que me decía: “Luigi, dirígete al sagrario de la iglesia y expónle tus tribulaciones de nuevo a Jesús Sacramentado”.

==Aparición de Jesús y María==

Así que haciendo caso de la inspiración, me voy para allá, me arrodillo y al cabo de poco !maravilla! veo a dos personajes con forma humana. Los conozco. Son Jesús y su Madre Santísima. Se me acercan y me dicen en voz alta: “Luigi, te queda mucho que sufrir todavía, te quedan luchas mayores que librar. Sé fuerte. Saldrás vencedor de todo. Nuestra ayuda poderosa no te faltará nunca. Sigue el camino que empezaste”. Sí, dieron, y desaparecieron.

==Creación de la Congregación de los Hijos de la Inmaculada Concepción==

Inspirado en el testimonio de caridad de la [[Santa Crocifissa Di Rosa]], el sacerdote Luigi Dossi planteó a Monti la idea de crear una “Congregación para el servicio de los enfermos” en Roma. Luigi Monti aceptó y sugirió llamarla “Congregación de los Hijos de [[la Inmaculada Concepción]]”. Varios amigos suyos de la época de la “Compañía” compartieron dicha idea y, además, se sumó un joven enfermero experto y muy apasionado, llamado Cipriano Pezzini.
Una fundación en la [[Roma]] de [[Pío IX]] no era cosa sencilla y menos todavía en uno de los hospitales más famosos de Europa, el hospital de Santo Spirito. Mientras tanto, los capellanes capuchinos, en el seno de dicho hospital iniciaron una asociación de terceros de San Francisco para la asistencia corporal a los enfermos.
Cuando Luigi Monti llegó a Roma, en [[1858]], halló una realidad distinta a la que se imaginaban tanto él como su amigo Pezzini, quien le precedió para entablar las negociaciones que eran menester con el Comendador, máxima autoridad del hospital.

==Labor realizada en el hospital Santo Spirito==

Comprendió que Dios, en ese momento, lo quería sencillamente como el “Hermano Luigi de Milán”, enfermero del hospital Santo Spirito. De manera que solicitó humildemente formar parte del grupo organizado de los PP. Capuchinos. Al principio, se encargó de todos los servicios reservados en la actualidad al personal sanitario asistente, y posteriormente la tarea de flebotomiano, tal y como consta en el diploma que le concedió [[la Università La Sapienza di Roma]].
En [[1877]], por designación unánime de sus congregantes, [[Pío IX]] le encomendó capitanear “su propia” Congregación y así siguió hasta su muerte.
Pío IX prefirió desde un primer momento la Congregación de los Hijos de la Inmaculada Concepción tanto por su gran anhelo de ver bien asistidos a los enfermos de los hospitales romanos como por el hecho de que llevaba el nombre de la Inmaculada.
Convertido en Superior general, Luigi Monti preparó para la Congregación un código de vida que reflejaba las experiencias para las que el Espíritu de Dios le había conducido. Y la comunidad de Santo Spirito, gracias al ánimo que infundió, vivió la “apostolica vivendi forma” de los Hijos de la Inmaculada Concepción. Los Hermanos nutriéndose con la Eucaristía y la meditación del privilegio de la “Completamente Pura”, se dedicaron a la asistencia de forma heroica. En los hospicios en masa por epidemias de malaria, de tifus o tras episodios bélicos, los Hermanos no dudaban en prestar su propio colchón. Se declaraban todos ellos dispuestos a asistir a los enfermos de todas las formas de enfermedad, se les enviase a donde se les enviase. Luigi Monti constituyó otras pequeñas comunidades en la zona norte de la región del Lacio, en donde él mismo había trabajado anteriormente brindando servicios médicos de todo tipo asó como en calidad de enfermero itinerante por los caseríos desperdigados en el campo de Orte, en la provincia de Viterbo.

==Labor realizada==

En [[1882]], recibió en Santo Spirito la visita de un monje cartujo que declaró haber recibido de la Virgen Inmaculada la inspiración para presentarse ante él. Venía de Desio. El cartujo le presentó un caso límite: se trataba de cuatro sobrinillos suyos, huérfanos de padre y madre. Era una señal del Espíritu de Dios y Luigi Monti amplió su obra asistencial a los menores totalmente huérfanos. Para ellos inauguró una casa de acogida en Saronno. Su principio pedagógico básico se basaba en la paternidad del educador. La comunidad de los religiosos acoge al huérfano como en familia, para “vivir juntos el día”, para crear juntos las perspectivas de inserción en la sociedad con una formación humana y cristiana que sea la base para todas las vocaciones: a la vida civil, a la familia y al estado de consagración especial.

==Muerte==

Luigi Monti, laico consagrado, concibió la comunidad de los “Hermanos” no sacerdotes y sacerdotes con igualdad de derechos y de deberes, en la que se elegía como superior al hermano más idóneo. La muerte le halló en Saronno, exánime, casi ciego, con 75 años de edad en [[1900]]. Su proyecto no había recibido todavía la aprobación eclesiástica. La obtuvo en [[1904]] de [[Pío X]] quién aprobó el nuevo modelo de comunidad previsto por el fundador, concediendo el sacerdocio ministerial como complemento esencial para desempeñar una misión apostólica dirigida a todos los hombres, tanto en el servicio de los enfermos como en la acogida de la juventud marginada.
==Inagura el Proceso Informátivo==
En [[1941]], el [[Beato Ildefonso Schuster]], arzobispo de [[Milán]], inauguró el proceso informativo que se prolongó hasta [[1951]].
En el año [[2001]], [[la Congregación para las Causas de los Santos]] promulgó el decreto sobre el heroísmo de las virtudes, y en el año [[2003]] se redactó el decreto que define milagrosa la curación acontecida en [[1961]] en [[Bosa]] (Cerdeña) del campesino Giovanni Luigi Iecle.
Hoy en día, la Congregación de los Hijos de la Inmaculada Concepción, esparcida por todo el mundo, sigue plasmando en las obras de caridad el carisma de acogida paternal y de asistencia llevada a cabo con profesionalidad y entrega total por su fundador, Luigi Monti.

Fue beatificado por S.S. [[Juan Pablo II]] el 9 de noviembre de [[2003]].

==Fuente==

http://www.vatican.va/news_services/liturgy/saints/ns_lit_doc_20031109_monti_sp.html
http://santosybeatos.blogspot.com/2011/10/beato-luis-maria-monti.html

[[Category:Santo_o_deidad]]

Kateri Tekakwitha

2015-11-26T16:16:11Z

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|origen = [[Estados Unidos]]
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}}

Los padres jesuitas recibieron de San Ignacio, su fundador, la visión de hacer todo "para la mayor gloria de [[Dios]]". Es por eso que se lanzaron a tierras lejanas para evangelizar con gran amor y desprendimiento. En el [[siglo XVII]] los padres jesuitas tenían misiones entre los indios desde Norte América hasta las regiones de Paraguay y Argentina en el sur. Dos de estos jesuitas son los santos Isaac Jogues y Jean de Lalande, quienes sufrieron el martirio en manos de los indios en [[1646]] en Osserneon (Auriesville), [[New York]] ([[Norte América]]).

==Nacimiento y bautizo==

La sangre de los mártires no fue en vano. Diez años después del martirio, en [[1656]], nació en el mismo pueblo la india Kateri Tekakwitha. Su madre, una india de la tribu Algonquin, ya había acogido la fe cristiana cuando fue raptada por los Iroquois y casada con un jefe Mohawk pagano.
Kateri quedó huérfana a los cuatro años cuando sus padres y hermano murieron en la epidemia de viruela. Por la misma enfermedad, ella quedó con la vista seriamente impedida y su cara desfigurada. Kateri fue adoptada por sus dos tías y su tío.
Su madre sin duda intercedía por ella desde el cielo, porque Kateri, siendo una adolescente, aceptó la fe católica en [[1676]] al encontrarse con el Padre misionero jesuita [[Jacques de Lamberville]].

Fue bautizada a los 20 años de edad el 18 de abril del 1676 en la misión de [[San Pedro]], en [[Caughnawaga]], Nueva York.

==Sufrimiento por su fe==

Kateri pronto tuvo que sufrir por su fe grandes abusos y rechazo por parte de familiares y de los otros indios. La persecución fue tal que huyó de su pueblo, caminando unas 200 millas (320 km.) por el bosque hasta llegar a Sault Ste. Marie, un pueblo cristiano cerca de Montreal (Canadá), en [[1677]].

==Primera Comunión==

Hizo su Primera Comunión el día de Navidad de ese año en la misión de [[San Francisco]], en La Prairie, Canada. Vivió con gran santidad, destacándose por su oración, penitencia y austeridad.
En 1679 hizo voto de castidad, dedicándose plenamente a Jesucristo. Era muy devota a [[la Eucaristía]] y a [[Jesús]] crucificado.

==Muerte==

Murió el 17 de abril de [[1680]], durante semana santa en Kahnawaké, Canada, a la edad de 24 años. Pronto fue venerada por su santidad y servido al prójimo. ¡Los caminos de Dios! Kateri, quién, como su madre, sufrió tanto en manos de los Mohawks hasta tener que huir de ellos, llegó a ser conocida como El Lirio de los Mohawks.
Muchos milagros se le atribuyeron y en 1943 fue declarada Venerable por el [[Papa Pío XII]]
Beatificada por el [[Papa Juan Pablo II]] en 1980.Patrona del medio ambiente y de la ecología. La beata Kateri Tekakwitha aún no ha sido canonizada.
La beata Kateri Tekakwitha es la primera Indígena Americana declarada beata. Su festividad se celebra el 14 de julio. Ella es considerada patrona de la naturaleza y de la ecología así como [[San Francisco de Asís]].
==Fuente==

https://www.ewtn.com/spanish/Saints/Kateri_7_14.htm

http://www.corazones.org/santos/kateri_tekakwitha.htm

[[Category:Santo_o_deidad]]

Edmundo Rice (beato)

2015-10-29T14:54:44Z

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Edmundo Rice nació en [[Irlanda]] el 1º de junio de [[1762]] en un pueblo llamado Callan en el condado de Kelkenny. Su padre Robert era un próspero granjero, muy respetado por sus vecinos. Margarete, su madre, era una mujer de modales refinados, de gran fuerza de ánimo y de piedad sin ostentación

==Vida de Hogar==

A pesar del código penal (que prohibía a los irlandeses votar, arrendar una granja, montar a caballo, instruirse o aprender un oficio) contra los católicos, la familia de los Rice vivió en una casa cómoda en su granja
El padre de Edmundo cultivaba aproximadamente 65 hectáreas de tierra fértil, una posesión inusual para un católico de aquellos días. Los nueve niños (dos muchachas y siete muchachos) recibieron su educación bajo el techo paterno por maestros que viajaban de casa en casa.
Uno de éstos, padre Patrick Grace ("el pequeño fraile gris"), por su vida santa y su manera pacifica influyó mucho en la formación religiosa de los niños de la familia Rice, especialmente a Edmundo en los inicios de su adolescencia.

Siguiendo el ejemplo de su madre, Edmundo traía a los niños del vecindario a su casa y les daban comida. Después de alimentarlos, Edmundo los sentaba y les enseñaba oraciones. Cuando Edmundo tenía quince años, sus padres le enviaron a estudiar a la ciudad de Kilkenny.

==Juventud en Waterford==

Edmundo llegó a [[Waterford]] en [[1779]]. Trabajó pra su tío, Michael Rice quien proporcionaba comida y otros artículos a las naves y al ejército.

Waterford era una ciudad rica y muy próspera. Tenía el puerto más avanzado en Europa después del puerto de [[Hamburgo]]. Un gran número de barcos que navegan de Europa a América requerían provisiones para el viaje.

En Waterford Edmundo se hizo un comerciante muy exitoso. Fue respetado como uno de los comerciantes más honrados en la ciudad. El código penal todavía estaba en fuerza. Los católicos de Waterford asistieron a Misa y oraron en dos iglesias, la capilla Grande (ahora la Catedral) y san Patricio el que fue un almacén en grano convertido en iglesia.

Edmundo era uno de los pocos hombres que asistía a la Misa todos los días y comulgaba todos los domingos.

También leía libros religiosos y sobre todo la Biblia la cual tenía un lugar especial en su lectura diaria. También pasó su tiempo libre visitando a los enfermos pobres en sus casas

==Matrimonio==

Edmundo se casó con Mary Elliott en [[1785]]. La joven pareja vivió en [[Ballybricken]], un distrito de Waterford. Alegremente casado, con un negocio próspero, el futuro parecía bueno para el Señor Rice.

En su tiempo libre Edmundo y su esposa visitaban las casas de las personas pudientes de la ciudad. Cuando la oportunidad se presentaba Edmundo visitaba su casa en Callan a ver su viejo hogar y visitar a sus padres. En [[1788]] los Rice estaban esperando el nacimiento de su primer niño. Sin embargo, la tragedia golpeó a la vida feliz de Edmundo. La Señora Rice murió en enero de [[1789]]. Su niña nació inválida; Edmundo llevó esta cruz muy pesada con resignación.
Su hermana vino de Callan para cuidar su casa. Edmundo amó a su hija Mary tiernamente. Le proporcionó todas las comodidades que la niña necesitaba. Cuando Mary tenía catorce años Edmundo la llevó a Callan donde su hermano casado se encargó de criarla como su propia hija

==Vocación==

Su negocio llevó a Edmundo a los muelles de Waterford. Se enfrentó con la pobreza urbana, gente que se dedicaba a mendigar por falta de recursos. Aquí también se encontró con las muchedumbres de muchachos que no podían asistir a la escuela por el código penal, que impedía la educación de los católicos. Estos niños se pasaban el día entero matando el tiempo y metiéndose en problemas.

Su corazón se conmovió por la condición de estos muchachos. Edmundo estaba sorprendido de que nadie mostrara algún interés en estos niños. Parecía que la sociedad les había fallado.

Un vez mientras estaba de viaje, Edmundo compartió un cuarto en un hostal con un fraile. En lugar de dormir, el fraile pasó la noche en oración y alabando a [[Dios]]. Edmundo se preguntó por qué él no era devoto de Dios como el fraile. Por el ejemplo del fraile, Edmundo decidió llevar una vida de oración e ingresar en un monasterio.

Sin embargo, una amiga le dijo que sería mejor si Edmundo invertiría su energía y fortuna en beneficio de los niños pobres de la calle en vez de hacerse un monje. Edmundo escribió al Papa y el [[Obispo en Kilkenny]] buscando consejo. Los dos le instaron que abriera escuelas. Edmundo vendió su negocio y abrió su primera escuela en un viejo establo, en New Street, Waterford, en [[1802]]

==Primera Escuela==

La escuela en Mount Sion fue construida para acomodar aproximadamente cien muchachos en cada aula. El Hermano que enseñaba la clase fue ayudado por auxiliares. Estos auxiliares eran los muchachos mayores de la clase quienes revisaban la tarea y el catecismo de los demás.

Todos los muchachos aprendieron a leer, escribir y operaciones matemáticas. Cuando los muchachos crecieron se les agregaron otros cursos útiles como contabilidad, geografía y navegación.

Para Edmundo el curso de religión era de suma importancia. A pesar de las dificultades en enseñarlo, valía la pena hacerlo por la mejora que se notaba en la vida de los muchachos.

La imagen de [[la Virgen María]] tenía un lugar de honor en cada aula. Cuando el reloj tocaba la hora los muchachos se ponían de pie y oraban un Ave María en su honor. Los muchachos recibían preparación especial para Primera Comunión y Confirmación. Cada escuela tenía una biblioteca. Los muchachos llevaban a casa los libros para leérselos a sus padres que no sabían leer.

==Compañeros==

Thomas Grosvenor y Patrick Finn fueron los primeros compañeros de Edmundo. En Mount Sion se levantaban temprano por la mañana, pasaban un largo tiempo en oración y asistían a [[la Misa]] diariamente.

En 1806 una escuela se abrió en Carrick-en-Suir y un año después otra en Dungarvan. El 15 de agosto de [[1808]], con el permiso del Obispo Power, los Hermanos formalizaron su dedicación a la vida religiosa por la profesión de votos religiosos según la Regla de la Presentación. En ese día Edmundo adoptó el nombre religioso de Ignacio en honor a su patrón san Ignacio de Loyola.

En los primeros veinte años, se abrieron escuelas en Cork, Dublín, Cappoquin, Thurles y Limerick. En todos estos pueblos el número de alumnos aumentó dramáticamente. Con este éxito, las demandas por escuelas venían de todas partes de Irlanda e Inglaterra. La bendición de Dios era evidente en el trabajo de Edmundo y los Hermanos.

==Panadería y Sastrería==

En Mount Sion Edmundo construyó una panadería y una sastrería. Los niños en la escuela tenían hambre. Sus padres eran demasiado pobres para alimentarlos. Al llegar a la escuela cada mañana los muchachos recibían pan fresco horneado. Esto les daba la energía necesaria para desarrollar bien sus tareas escolares.

Además de alimentar a los muchachos, Edmundo notó que los niños padecían mucho de frío, debido a la ropa inadecuada que llevaban puesta. Se emplearon sastres para hacer ropa para los muchachos. Una señora trabajaba a tiempo completo confeccionando camisas para los muchachos.
Cuando los muchachos hacían su Primera Comunión o Confirmación, recibían un nuevo traje. Después de la ceremonia los muchachos celebraban con un desayuno en Mount Sion. La tradición de alimentar y vestir a los niños se llevó a cabo en las escuelas de todos los Hermanos.

==Aprobación Papal==

Con el éxito y crecimiento de las escuelas, Edmundo solicitó al Papa para la aprobación de su congregación. Mientras muchas personas lo apoyaban totalmente, Edmundo experimentó gran sufrimiento y desilusiones de algunos colegas y clero en estos pasos.

En tiempos de problemas, Edmundo recurrió siempre a la oración. Tenía una devoción particular a orar ante el Santísimo. Aquí él traía todas sus cartas, cuidados, dudas y problemas. Su vida de oración le ayudó a aceptar todas las desilusiones.
A pesar de los retrocesos, su oración por la aprobación fue atendida. El 5 de septiembre del [[1820]], el Papa Pío VII aprobó la Congregación de Hermanos Cristianos. En enero de [[1822]], en Mount Sion Edmundo fue elegido el primer Superior General de la nueva congregación. Después de su aprobación Papal, los Hermanos abrieron escuelas en todos los cinco continentes. La primera escuela fuera de Irlanda, fue en [[Preston]], [[Inglaterra]], abierta en [[1825]].

==Dificultades==

Cada nueva fundación se presentó a Edmundo con nuevos desafíos y dificultades. Él ya había gastado todo su dinero en Waterford. No quedaba dinero para otras fundaciones.

La mayoría de las escuelas estaba en distritos pobres. Los Hermanos sufrieron duramente la pobreza.

Sin embargo, Edmundo los animaba en su vocación. Los Hermanos también experimentaron dificultades en su labor escolar con los muchachos. Sin embargo, la gran mejora en los niños hacía que sus sacrificios valieran la pena.

En la calle North Richmond, en la ciudad de Dublín, se construyó el O'Connell School como la escuela oficial para el entrenamiento de los nuevos Hermanos.

El pago a los trabajadores era muy difícil y penoso para Edmundo porque la mayoría de los grupos que prometieron donaciones no cumplieron con su promesa. Algunas de las escuelas de los Hermanos se vincularon al Consejo Nacional de Educación en [[1832]]. Dentro de unos años los Hermanos se retiraron de este Consejo.

Cuando se le preguntó a Edmundo cómo los Hermanos podían sobrevivir sin dinero, Edmundo contestó, "la Providencia será nuestra herencia". Esta profecía probó ser verdadera.

==Obras de Caridad==

Una vez, caminando por el muelle de Waterford, Edmundo vio a un muchacho africano que estaba siendo maltratado por el capitán de una nave. Edmundo negoció con el capitán y llevó al muchacho a Mount Sion. Debido al color de su piel el muchacho fue conocido como Johnny el Negro.

En su vida adulta él fue un hombre de negocios exitoso y un católico devoto. Dejó todas sus propiedades a Mount Sion y al Convento de la Presentación.

Polly Carthy era notoria por ser alcohólica en Waterford. Nadie quería acercarse a ella. Buscó a Edmundo Rice para que la ayudara. Edmundo le proporcionó ropa y la envió a Cork al Padre Mathew quien la asistió en su recuperación. Polyl regresó a Waterford y vivió una vida ejemplar.

Edmundo se hizo amigo con el vendedor ambulante italiano Carlo Bianconi. Con los consejos de Edmundo, Bianconi estableció un sistema de transporte nacional en Irlanda.Él generosamente donó ropa para los muchachos pobres en Mount Sion.

==El Santísimo==

En las palabras de testigos, Edmundo tenía una fuerte devoción al Santísimo. Cuando era niño él sirvió en [[la Misa]] en la capilla en Callan. Frecuentemente comulgaba.

Cuando Edmundo fundó su congregación, animó a los Hermanos a que asistieran diariamente a la Misa. En actitud de oración ante el Santísimo, Edmundo consiguió el valor y confianza en Dios para enfrentar muchas dificultades.

Desde el principio la casa de cada comunidad de los Hermanos tenía una capilla donde se celebraba la Misa y se guardaba el Santísimo.

Edmundo visitaba al Santísimo todos los días. Animó a que los muchachos hicieran igualmente en las escuelas. Incluso en su vejez siempre fue el primero en la capilla cada mañana para adorar a Jesús Sacramentado.

==La Virgen María==

Una de las reliquias más preciosas de Edmundo en Mount Sion es la imagen de la Virgen María, la Madre de Dios. En su casa en Callan se arrodillaba cada tarde con la familia para orar el Rosario.

La imagen de María tenía un lugar de honor en cada aula. Edmundo enseñó a los muchachos a dirigirse a María en oración varias veces al día. Los días festivos de María se celebraron en una manera especial.
Una de las oraciones favoritas de Edmundo era el Memorare en el que repitió, que: "jamás se había oído decir que ninguno de cuantos han acudido a tu protección implorado tu auxilio, suplicado tu socorro, haya sido abandonado de ti."

Los Hermanos se reunían cada tarde juntos para recitar el Rosario. Rezando el Rosario Edmundo compartió las alegrías de María, los dolores y sus triunfos. Al compartir su oración con María, creció en el amor y el conocimiento de Jesús - Salvador y Redentor.

==Misiones Hoy==

Edmundo envió a los Hermanos para que abrieran escuelas en muchas partes de Irlanda. En Inglaterra, se abrieron escuelas en Preston, [[Manchester]], [[Liverpool]], [[Londres]] y otras ciudades donde había poblaciones grandes de irlandeses.

Se abrieron escuelas en Gibraltar en [[1836]] y en [[Nueva Gales Sur]] en [[1843]]. En [[1848]] los Hermanos abrieron escuelas en [[la India]], en [[América del Norte]] en [[1876]] y en [[África del Sur]] en [[1897]].

Hoy los Hermanos Cristianos trabajan en los cinco continentes. En todas estas misiones, el trabajo de la evangelización de la niñez y juventud continúa.

Hoy los Hermanos Cristianos continúan su misión de instrucción mundial. Los Hermanos de todos los continentes están enseñando en dieciséis países en África y cinco países en América del Sur. ([[Argentina]], [[Bolivia]], [[Paraguay]], [[Perú]] y [[Uruguay]] ).

Además del trabajo de educación, los Hermanos animan a los laicos para que desarrollen sus propias habilidades y se hagan autosuficientes.

==Muerte==

En 1838 Edmundo Rice, jubilado como Superior General, regresó de Dublín para vivir en Waterford. Tenía 76 años de edad y sufrió de una dolorosa artritis.

Además del dolor físico Edmundo sufrió mucho de dificultades y conflictos. Edmundo llevó sus cruces con una inusual paciencia.
Edmundo se pasó los últimos dos años confinado a su habitación sufriendo a menudo la pérdida de memoria.

Sin embargo, cada vez que despertaba de su sueño sus primeras palabras eran: " la Alabanza sea para ti, Oh [[Cristo]]."

En sus momentos lúcidos amaba leer [[la Biblia]] y los Anales de [[la Propagación de la Fe]]. Edmundo murió entre las 11 y 12 horas del jueves 29 Agosto de 1844. Se enterró dos días después en el cementerio de la comunidad.

Al escuchar de su muerte el dolor se extendió por todo Waterford. Las personas sentían que habían perdido a su más grande bienhechor.

==Fuente==

http://www.cardenal-newman.edu/institucional/biografia-rice.htm

[[Category:Santo_o_deidad]]

Beato Edmundo Campion

2015-10-16T20:06:18Z

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Edmundo Campion nace en Londres, el 15 de enero de [[1540]], poco después que el [[Rey Enrique VIII]] lograra separar a Inglaterra de la obediencia de [[la Iglesia católica]].Su padre fue un librero de Londres. Desde muy pequeño aprende a devorar libros. Al quedar huérfano, el gremio de los mercaderes de Londres decide encargarse de su formación. Fue un excelente alumno.Esos son los años turbulentos de Eduardo VI, niño también de pocos años.

==Durante el reinado de María Tudor==

Cuando cuenta 13 años, en [[1553]], Edmundo es elegido para componer y leer un discurso de felicitación a [[a Reina María Tudor]]. Ella también es hija de Enrique VIII y ha sucedido a su hermano Eduardo.

Poco después, el Alcalde Mayor de Londres, Sir Thomas White, determina fundar un Colegio católico, en [[Oxford]]. El cambio religioso, sucedido con el nuevo reinado, lo mueve a hacerlo. Recordando al joven Edmundo Campion, por el hermoso discurso a la Reina, le ofrece una beca en el nuevo Colegio. Edmundo pasa a educarse, entonces, al Colegio de Saint John, donde con distinción continúa sus estudios.

==En Oxford==

Cuando muere la Reina María, en [[1558]], las cosas se precipitan en Inglaterra y también en Oxford. Le sucede su hermana Isabel, hija de Enrique y de Ana Bolena, educada en la fe protestante.

El favorito de la Reina, el conde de Leicester, Roberto Dudley, es nombrado Canciller de la Universidad de Oxford.

Edmundo Campion tiene, entonces, 18 años. Ha sido nombrado profesor en el Colegio de Saint John. Un buen número de alumnos, sigue sus clases. La influencia de Campion aparece muy claramente. Los jóvenes frecuentan sus conferencias, imitan su tipo de elocuencia e incluso su modo de vestir. Con orgullo algunos empiezan a llamarse campionistas.

==Fama de orador==

A los oídos de Roberto Dudley llegó la fama de la oratoria de Edmundo Campion. Cuando muere su esposa, el Canciller dispone que sea Campion quien escriba y pronuncieel elogio fúnebre. San Edmundo compone un hermoso discurso que llenade satisfacción al vanidoso Canciller.

A la muerte de Sir Thomas White, el fundador del Colegio de Saint John, en [[1564]], Campion pidió el honor de escribir su elogio. La renovada admiración del Canciller, al escucharlo, hacen concebir en Campion una protección y un porvenir muy seguro.

==Discurso ante la Reina Isabel==

Dos años más tarde, en [[1566]], la reina Isabel visitó Oxford. Entre las fiestas de recibimiento debe destacar un acto académico de filosofía.

Edmundo Campion, el joven profesor de 26 años, es el encargado de organizar y de mostrar, ante la Reina, la erudición, la profundidad de ciencia y la elegancia en el buen decir. Isabel se admira y decide de veras utilizar los servicios de Campion. Lo recomienda interesada a Leicester.

==Vicecanciller de Oxford==

Roberto Dudley, conde de Leicester nombra entonces a Edmundo Campion, orador de la Universidad. Poco después, lo elige Prorrector de la misma, oficio que equivale al de Vice canciller.Todos estos cargos, los recibe Campion antes de tener el grado de doctor, lo que resulta extraordinario. Es la promesa de una gran carrera.

==Un paso en falso==

Es posible que Edmundo Campion haya prestado el juramento de supremacía en [[1560]]. Pero ello no lo intranquiliza. En forma regular frecuenta los ahora servicios protestantes de la capilla del Colegio de Saint John. Edmundo es católico y no piensa separarse de su fe. Pero la situación se va haciendo crítica.

Poco a poco, se deja vencer. En [[1567]] acepta la ordenación diaconal, de manos de su amigo el obispo de Gloucester, Ricardo Cheney, de la Iglesia reformada.

Sus amigos, entonces, se dividen, unos lo felicitan, los más se horrorizan. Edmundo Campion se sumerge en un mar de dudas y en un recriminarse por la decisión tomada.

==Los estudios de teología==

En Oxford la división es clara. Hay un partido católico mayoritario y un partido protestante ascendente.

Edmundo Campion vacila entre los dos, sin deseos de elegir. Su anhelo más íntimo es que lo dejen estudiar en paz y poder desempeñar sus deberes de profesor y de orador universitario. Según los estatutos del Colegio, su obligación es dedicarse al estudio de teología y aceptar la ordenación sacerdotal, si quiere continuar su carrera en la Universidad. Edmundo Campion posterga la decisión, hasta donde puede, concentrándose en el estudio de Aristóteles y en la teología natural.

En 1567 le fue necesario iniciar el estudio de los Padres de la Iglesia. Y en la medida de su avance, cada vez se siente más lejos de la Iglesia Anglicana. Trata de refugiarse en la oración. Consulta a su amigo Tobie Matthew quien parece no tener escrúpulos en el abandono de la antigua fe. “No leo a los Padres, para no creerles”, es la respuesta.

El camino de Tobie Matthew, más tarde obispo de Durham y después arzobispo de York, parece fácil. Edmundo Campion ama a Inglaterra, ¿es razonable rechazar lo bueno de la reforma por un anhelo de perfección?. Pero en Inglaterra no hay libertad. Y eso lo intranquiliza.

==Tormentas exteriores==

En la primavera de [[1568]], María Estuardo, católica y heredera del trono, fue hecha prisionera.

Poco después Gregorio Martin, su íntimo amigo durante trece años, abandona Oxford y se exilia en el continente.

La tormenta anglicana lo va presionando. Primero, pierde una beca. Después su cargo como juez escolástico de la Universidad.

==La vuelta al buen camino==

Con la aprobación de Leicester, Edmundo Campion se decide pasar a Dublin. Allí podrá trabajar en el proyecto de la creación de la Universidad Nacional.

Se adapta fácilmente al nuevo ambiente y empieza a vivir en paz con su conciencia. La católica Irlanda está bajo el poder del gobierno imglés, pero las leyes religiosas no se aplican.

==En Irlanda==
Con el pensamiento puesto en la Universidad irlandesa, prepara una disertación, De Homine Academico. Es un verdadero catálogo de las virtudes y cualidades de un formador universitario. Sin duda es su propio programa y que, en parte, lo siente realizando.

Poco tiempo después empieza a trabajar en una historia de Irlanda. Es toda una obra literaria. La dedica al conde de Leicester, buscando siempre una protección.

==Tormentas interiores==

El 25 de febrero de [[1570]], [[San Pío V]] dicta la Bula Regnans in Excelsis, de excomunión contra Isabel, liberando a sus súbditos de la obligación de obedecerla.Una copia de la Bula es clavada en la puerta del palacio del obispo de Londres el 25 de mayo por el caballero católico John Felton. Este es torturado y ejecutado. En el cadalso regaló a la Reina un gran anillo de brillantes, que llevaba cuando fue arrestado, manifestándole que no deseaba su mal, pero que creía que se destitución era buena para el país y para su salvación eterna.

Una verdadera persecución cae, entonces, sobre los cristianos que continúan con su adhesión a Roma.Edmundo Campion, tocado íntimamente por los contenidos de la Bula y acosado por los remordimientos de conciencia, decide entonces dejar Irlanda. Por lo demás es buscado afanosamente por las autoridades, pues todo católico debe ser interrogado.Perseguido, Campion vuelve a Londres. Allí no es buscado. Se le cree en Irlanda.

==Testigo de un martirio==

En [[Londres]] asiste, en Westminster Hall, atónito entre la muchedumbre, al despiadado juicio contra el Bienaventurado John Storey. Este se había exiliado en Flandes. Al poco tiempo, ya anciano, en el Colegio de Douai, recibió la ordenación sacerdotal. Sir William Cecil lo había hecho raptar y traer desde Amberes, acusándolo de traición.

Ese Colegio de Douai fue toda una institución para la restauración católica de Gran Bretaña. Había sido fundado por Sir William Allen a quien su fe lo obligó a abandonar Inglaterra y ordenarse de sacerdote en Lovaina. Lo fundó para los ingleses, con el fin de formar sacerdotes que pudieran, más tarde, predicar la fe en la patria. Algunos años más tarde, ya cardenal, fundó otro Colegio similar en Reims.

==En Flandes==

Edmundo Campion decide pasar a Flandes. Consigue dinero entre sus antiguos alumnos católicos y se embarca el 1 de junio de [[1571]].

Una fragata inglesa intercepta a la nave. Por no llevar pasaportes, Campion es detenido y devuelto a Inglaterra. El capitán se queda con el dinero y lo deja huir, pero en territorio inglés.

De nuevo, muy pronto, consigue dinero entre los amigos. Un segundo intento y, esta vez, feliz. A fines de junio de 1571, con grandes muestras de gozo y alegría fue recibido en el Colegio de Douai.

Gran parte de los trece candidatos que, allí, se preparan al sacerdocio son antiguos amigos y los más, alumnos suyos en Oxford. Allí está su amigo Gregorio Martin.Estudios sacerdotales. En Douai, San Edmundo Campion vuelve formalmente a la Iglesia católica. Es admitido a los sacramentos, de los que ha estado privado desde hace más de diez años. Se siente feliz, viviendo en una comunidad enteramente católica. Sir William Allen lo considera como una adquisición sensacional.Dos años enteros dedica Edmundo Campion a terminar los estudios de teología. En Douai recibe las órdenes menores y el subdiaconado, requisitos exigidos por la Iglesia católica antes de las órdenes del diaconado y el sacerdocio.Al pedir las órdenes sagradas y al recibirlas, Campion siente que puede expiar la falta de haber sido ordenado diácono por un obispo anglicano.

==Discernimiento vocacional==

Después viene el largo discernimiento. ¿Qué debe hacer?. [[Señor]], ¿qué quieres que haga?.En la oración comprende que debe dirigirse a [[Roma]] y que allí el Señor le mostrará el mejor camino.

==Viaje a Roma==

El viaje a Roma lo hace, solo y a pie, en penitencia. Pide limosna en los caminos y ora sin cansancio. A fines de febrero de [[1573]], llega a la Ciudad eterna. Por cierto, se hospeda en el hospital de los ingleses, como peregrino.

El primer tiempo lo dedica a la oración y a la visita de las principales Iglesias de Roma. Visita al cardenal Gesualdi con quien tiene largas conversaciones a propósito de la Bula Regnans in Excelsis.

Pero pronto, entiende claramente la voluntad de Dios. Debe entrar en [[la Compañía de Jesús]]. En ella podrá darse a los demás y, con la voluntad del Señor, podrá volver a predicar la fe en Inglaterra.

==Su ingreso a la Compañía de Jesús==

Es admitido por el P. Everardo Mercuriano, recién elegido General de la Compañía. La Congregación General continuaba todavía en funciones. Varios de los padres congregados, lo han conocido y oído hablar de él. La simpatía de Campion les gana el corazón a todos. Cada Provincial lo quiere para su propia Provincia. En Inglaterra no hay jesuitas. El General, lo admite para la Provincia alemana, la de Austria.

==Noviciado==

En Austria Terminada la Congregación General, a mediados de junio de 1573, con el P. Provincial alemán viaja a Praga para iniciar su noviciado de dos años. San Edmundo Campion es uno de los fundadores del Noviciado en Brünn, muy cerca de Praga. Allí, todo le es fácil, en especial la experiencia del mes de Ejercicios. Los trabajos humildes y el apostolado le resultan llenos de consolación. Y su facilidad en los estudios le sirve extraordinariamente para el aprendizaje del nuevo idioma.

==En Praga==

En septiembre de [[1574]], los Superiores lo destinan al Colegio de Praga, a continuar el noviciado e iniciar la etapa de magisterio con los alumnos de retórica. Sus cualidades literarias, adquiridas en Oxford, le permiten un año brillante. En [[1575]] hace los votos perpetuos de pobreza, castidad y obediencia. En el Colegio, funda la Congregación Mariana (hoy, Comunidades de Vida cristiana, CVX) para sus alumnos. Al año siguiente le añaden el cargo de Prefecto general del Internado y las predicaciones en la Iglesia. En diversas ocasiones predica en la corte. Y con su oratoria verdaderamente atrayente se gana el ánimo del mismo emperador Rodolfo II.

==Ordenación sacerdotal==

El 8 de septiembre de [[1578]], el [[arzobispo de Praga]] lo ordenó sacerdote. Y hasta marzo de [[1580]] ejerce en la capital del imperio su sacerdocio y ministerio de enseñanza. El idioma alemán parece no tener secretos para él.

==Llamado a Roma==

Por ese tiempo, el cardenal y doctor, Sir William Allen, fundador del Colegio de Douai, presenta al Papa Gregorio XIII y al P. General Everardo Mercuriano, un largo y muy bien fundado memorial. En él solicita el envío de refuerzos sacerdotales a Inglaterra. El Colegio inglés de Douai ha crecido mucho. Cada año se ordenan treinta o cuarenta sacerdotes. Más de la mitad logra atravesar el Canal hacia Inglaterra. Los informes recibidos coinciden respecto al entusiasmo de las gentes, al deseo de recibir los sacramentos y al ansia de ser reconciliados con la Iglesia. El [[Papa Gregorio XIII]] decide apoyar al cardenal Allen y funda en Roma el Colegio Inglés. Los primeros seminaristas vienen todos desde Douai. Dos años después, en 1578, la dirección del Colegio Inglés es entregada a la Compañía de Jesús, con gran gozo del cardenal Allen. El P. General Everardo Mercuriano se aviene a tomar la dirección del Colegio y a hacer suyos los objetivos de su fundación. Es decir, promete al cardenal Allen que la Compañía de Jesús enviará misioneros a Inglaterra. Allen pide expresamente al P. Edmundo Campion para la primera expedición. El P. General accede.San Edmundo Campion es, entonces, llamado a Roma.

==Destino a Inglaterra==

San Edmundo deja Praga el 25 de marzo de 1580, postergado algunos meses por el Provincial de Austria. Llega a Roma el sábado de Pascua, el 9 de abril. El viaje lo hace a pie, a caballo y en parte en coche, de acuerdo a los azares del camino. En Roma, San Edmundo Campion, con profundo gozo, acepta la invitación del P. General. Su compañero de misión será el P. Roberto Persons, jesuita inglés, seis años más joven que él.

San Edmundo lo conoce bien desde los tiempos de Oxford. Fue su discípulo, y Campion al saberlo católico lo había liberado del juramento de supremacía. Las autoridades entonces intervenieron y Persons debió prestar el juramento, pasando así a ser profesor del Colegio de Balliol. A ruegos de Campion, el P. Persons es nombrado Superior de la Compañía de Jesús en Inglaterra.

==Instrucciones==

Las intrucciones del General de la Compañía son muy precisas. Se verán obligados a descartar el traje talar y a viajar disfrazados. Deberán vivir entre seglares bajo nombres supuestos. Vivirán solos durante largos períodos. No podrán realizar retiros periódicos para recobrar las fuerzas espirituales. El objetivo de la misión queda también delineado. Trabajarán en “la conservación y aumento de la fe de los católicos de Inglaterra”. No deberán disputar con los protestantes. Les queda prohibido, en forma absoluta, inmiscuirse en los asuntos de Estado o enviar informes políticos. No deben permitir ninguna conversación contra la Reina. San Edmundo recibe las aclaraciones que pide. Queda claro, [[la Bula Regnans]]] in Excelsis obliga sólo a la Reina y a los protestantes. Los católicos, mientras la Reina gobierne de facto, deben obedecer en todo lo que no toque a la fe católica.

==El viaje a la patria==

El 18 de abril de 1580 sale de Roma esa primera expedición jesuita a Inglaterra. La componen los PP. Roberto Persons, Edmundo Campion y el Hermano Rodolfo Emerson.Con ellos van otros tres sacerdotes del Colegio inglés, dos seminaristas y cuatro sacerdotes ingleses radicados en Roma.Antes de salir, el Papa Gregorio XIII los abraza, a cada uno, cariñosamente, los bendice, a ellos y a toda Inglaterra. San Felipe Neri también los bendijo. En [[Milán]], [[San Carlos Borromeo]] los obliga a alojar en su propio palacio arzobispal. Edmundo Campion predica en la Catedral, con gran complacencia del arzobispo. El resto del viaje lo hacen a través de Suiza, país ya sumido en las ideas de la reforma protestante. En Ginebra son admitidos, por ser ingleses, a pesar de ser católicos. San Edmundo, incluso, tiene una conversación con el célebre calvinista Teodoro Beza, ya anciano, quien lo recibe en su casa, después de comer. Fue una velada agradable, llena de humanismo.
En Reims tiene lugar el encuentro con el cardenal doctor, Sir William Allen. Campion, a petición de su amigo, predica a los jóvenes ingleses del Seminario. En su propio idioma, después de tantos años. Lo hace con fluidez y corrección, como si jamás hubiera dejado Inglaterra.

==Inglaterra==

El ingreso en Inglaterra resulta muy difícil. Las autoridades inglesas ya estaban en conocimiento de la expedición católica. Los informantes han comunicado nombres y también fechas. Conocedores de la dificultad, los jesuitas resuelven disolver la expedición. Cada cual, ingresará como pueda hacerlo.

Los jesuitas flamencos del Colegio de [[San Omer]], prepararon el paso del Canal. Los tres jesuitas no deben viajar juntos. El P. Roberto Persons, como Superior, será el primero. Los otros dos pasarán a Inglaterra un tiempo después. Roberto Persons, vestido de militar y fingiendo ser soldado de los Países Bajos, cruza el Canal sin mayor dificultad. Edmundo Campion y Rodolfo Emerson, vestidos de mercaderes, son detenidos en Dover, el 24 de junio. Las autoridades tienen sospechas, los registran minuciosamente, pero al fin los dejan pasar. Ambos se dirigen al puerto de Gravesend, distante 30 kilómetros de Londres. En un bote, por el Támesis, llegan a la capital. Entretanto, el P. Roberto Persons había encargado a jóvenes católicos que se turnaran, paseándose, en los muelles de Londres. Uno de ellos los reconoce, por las señas del Hermano, y los lleva a la casa alquilada por Persons.Ministerios.

Así comenzaron los años ingleses del ministerio de Campion. El mejor resumen de esos años lo da él mismo en carta al P. General. “Por todas partes se publican contra nosotros edictos llenos de amenazas”. “Con las precauciones que tomamos y con las oraciones de los buenos y, especialmente con el favor de [[Dios]], hemos recorrido con toda felicidad buena parte de la isla.

Nunca nos han faltado personas, que olvidadas de su propio peligro se mostraron solícitas de nuestra seguridad”. “La persecución se ha embravecido. Nuestra comunidad está triste, porque no se habla sino de muerte, de prisión o pérdida de bienes de los fieles.

Y con todo, vamos adelante animosamente”. “En la actualidad son innumerables los que vuelven a la Iglesia. Trabajo desde muy de mañana hasta gran parte de la noche, habiendo cumplido los diversos oficios y predicado algunos días dos veces. Trabajo en una infinidad de asuntos: doy respuesta a casos de conciencia, organizo el trabajo de otro sacerdotes distribuyéndolos donde hubiere mayor necesidad; reconcilio a los separados con la Iglesia, procuro ayudas temporales para los que sufren en las cárceles. Son tantos, que fácilmente desmayaría de fatiga, pero es Dios quien favorece”.

“La mayor consolación la recibimos al constatar la increible alegría de estos hermanos, por nuestra venida a Inglaterra”.

==Defensa de la fe==

Fue muy célebre el famoso documento, escrito por San Edmundo dirigido al Consejo de la Reina. En él refuta el falso rumor, difundido por las autoridades. Los católicos, de ninguna manera, pretenden la desobediencia civil y aman especialmente a la Reina Isabel. El excelente estilo gusta a todos, aún a muchos protestantes. Las ediciones de este escrito se multiplican y es conocido por toda la población.

Los católicos se sienten muy confortados y tranquilos al verse defendidos en su patriotismo. Poco después Campion compone y edita, en abril de [[1581]], su opúsculo “Diez Razones“, un compendio de la fe católica y los principales argumentos teológicos. Esta obra ocasiona una verdadera revolución en la Iglesia reformada. Fue todo un éxito. Católicos y protestantes no pueden hablar, durante meses y en todas partes, sino del libro del P. Edmundo Campion. Las autoridades, muy molestas, se endurecen y la persecución se hace más rigurosa. En [[la Universidad de Oxford]], el libro de Campion fue conocido y comentado, con admiración, por todos y en especial por sus compañeros y antiguos discípulos.

==Detención==

El 16 de julio de 1581, el P. Edmundo Campion es detenido en el castillo de Lyford. Es traicionado por Jorge Elliot, quien se ha hecho pasar por católico. San Edmundo no guarda rencor alguno al traidor. Requerido por él, sonriendo le dice: “Dios te perdone, Jorge, y yo te perdono. Si te arrepientes y te confiesas, yo te absolveré, pero tendrás que hacer penitencia”. Es llevado a Londres y encerrado en [[la Torre]]. En el calabozo Little Ease, tal vez el más lóbrego y húmedo, de las 22 torres. Allí pasó el primer tiempo. Por expreso deseo de la Reina Isabel, es llevado a su presencia, al cuarto día. “¿Me tenéis por verdadera Reina de Inglaterra?”. “Sí, Majestad”. La Reina promete: “Os ofrezco la vida, la libertad, bienes de fortuna, grandeza y honores, si consentís en servirme”. La respuesta de San Edmundo es muy rápida: “Soy vuestro vasallo, mi Reina, pero soy católico”. Por ultimo la Reina dice: “En vos no hay otro crimen que el ser papista”. “Esta es mi mayor gloria”, le contestó Campion, con un buen humor inglés.

==Prisión==

Se le dio un trato muy humano, para ablandarlo. Los carceleros, por expreso encargo de la corte, renuevan constantemente las promesas de la Reina. Le dicen que su conversión al protestantismo lo llevará al [[arzobispado de Canterbury]]. Cuando las autoridades constatan el fracaso, lo someten a la tortura. Pero no logran una sola palabra de debilidad. Ni siquiera una indiscreción que pudiera delatar a los otros jesuitas, o a algún católico.

==Disputas teológicas==

Destrozado por los tormentos, días después, lo hacen disputar con los mejores teólogos protestantes. San Edmundo Campion hace un gran esfuerzo. Muestra serenidad, e incluso amabilidad con todos. Con un dejo de humor les dice no estar en las mejores condiciones para sostener una discución teológica.

Y, sin embargo, con verdadera sabiduría expone muy bien los argumentos. El [[conde de Arendel]], protestante, hijo del duque de Norfolk, presente en las disputas y convencido por Campion, decide volver a la fe católica. Merecerá más tarde dar su vida por la fe.

==Condenación a muerte==

A los actos finales lo acompañan [[San Alexander Briant]] y el Bienaventurado Thomas Cottam, ambos sacerdotes de la Compañía de Jesús, Ralph Sherwim y otros sacerdotes católicos. San Edmundo dijo en esa ocasión: “Se nos acusa y se pide nuestra muerte. No tenemos a quien apelar, sino a las conciencias de Uds. ¿Pueden Uds. creer a nuestros acusadores?.

Uds. lo saben, ellos han traicionado a Dios y al hombre. No han mostrado el menor fundamento para dar crédito a sus juramentos. Ni siquiera son hombres honrados. Aunque Uds. quisieran creerles, no pueden. Yo encomiendo todo a Dios. Esta condena la encomiendo a Uds. Nunca hemos temido a la muerte. Lo único que podemos decir es, que si nuestra religión nos hace traidores, merecemos ser condenados. Pero somos, y hemos sido, los mejores súbditos que la Reina haya tenido. Al condenarnos, Uds. condenan a todos nuestros antepasados, a todos los sacerdotes, obispos y reyes, a todo lo que fue la gloria de Inglaterra, la isla de los santos y la más fiel hija de la Sede de San Pedro. La posteridad nos dará la razón. El juicio futuro no va a estar sujeto a la corrupción como el de hoy.” Y ese día, el 21 de noviembre de 1581, todos son condenados a muerte. “Sean llevados a Tyburn. Serán ahorcados. Descolgados con vida, se les cortarán las partes inferiores y se les arrancarán las entrañas para ser quemadas en presencia de ellos. Se les cortará la cabeza y serán descuartizados. Y Dios tenga piedad de Uds”. San Edmundo Campion entona entonces el Te Deum. Los otros sacerdotes condenados lo siguen en su canto.

==Los últimos días==

San Edmundo estuvo encadenado los once días que mediaron entre el juicio y la ejecución. Recibió la visita de una hermana, facultada para hacerle el último ofrecimiento de libertad y de grandes beneficios, a condición de que renunciara a su Fe. También lo visita Jorge Elliot. “Si yo hubiera pensado que habíais de sufrir algo más que la prisión, yo nunca os hubiera acusado”. “En ese caso, le contesta con humor Campion, os suplico, en nombre de Dios, que hagáis penitencia y que confeséis vuestro pecado, para gloria de Dios y salvación de vuestra alma“. Y ante el temor manifestado por Elliot, por las posibles represalias católicas, le agrega: “Estáis equivocado si creéis que los católicos llevan su odio y su ira hasta la venganza. Para que os sintáis seguro, si queréis, os recomendaré a un Duque católico alemán, donde podréis vivir en paz”.

El carcelero de San Edmundo Campion, presente en la entrevista, se conmovió de tal modo por la generosidad de Campion, que se hizo católico.

==El martirio==

El 1° de diciembre de 1581 sufre el martirio, en compañía de San Alexander Briant y de Ralph Sherwim.Lo sacan de la Torre. Está lloviendo. Ha llovido durante varios días. Un gran multitud se ha agolpado a las puertas. San Edmundo, con una sonrisa, los saluda a todos. “Que Dios os salve, caballeros, y os haga buenos católicos”. Lo atan a una rastra tirada por un caballo. A él y a Briant los arrastran lentamente por la lluvia y el barro, hasta llegar a Tyburn. Al pasar por el Arco de Newgate ve una imagen de la Virgen María, que se ha salvado de los martillazos, y la saluda cariñosamente. En el camino un católico le enjuga el rostro, salpicado de lodo y suciedad. San Edmundo le dijo: “Dios te premie y te bendiga”.

En Tyburn, San Edmundo subió a la carreta instalada bajo la horca. El mismo se pone la soga alrededor del cuello. Entonces, pide utilizar el derecho que le otorga la ley, decir unas palabras.“Soy inocente de las traiciones que me han acusado. Soy católico y sacerdote de la Compañía de Jesús. En esta fe he vivido y en ella quiero morir”. Entonces le gritan que pida perdón a la Reina.”¿En qué la he ofendido?. Soy inocente. He rezado y rezo mucho por ella”. Un cortesano le exige que diga por cuál Reina reza. “Por Isabel, vuestra Reina y la mía, a la que deseo un largo reinado, tranquilo y feliz”. De inmediato dieron orden de retirar la carreta que estaba bajo sus pies. Y San Edmundo queda colgando. Inconsciente, tal vez muerto, cortan la cuerda que lo ata y el carnicero lo descuartiza. Entre los presentes, en primera línea, está Enrique Walpole, un joven de familia católica, pero inclinado a la reforma. Tan cerca está, que un poco de sangre le salpica el abrigo cuando el carnicero arranca las entrañas de Campion y las arroja al caldero de agua hirviendo. Enrique Walpole se conmovió profundamente. Tanto que decidió, poco después, cruzar el mar y ordenarse de sacerdote en la Compañía de Jesús. Trece años más tarde morirá del mismo modo que San Edmundo, en el cadalso de York.

==Glorificación==San Edmundo Campion fue canonizado el 25 de octubre de [[1970]] conjuntamente con San Alexander Briant, [[San Enrique Walpole]] y otros siete jesuitas, ingleses y galeses, mártires de la fe, como él. También fue canonizado su compañero [[San Ralph Sherwim]].

==Fuente==

http://www.mercaba.org/SANTORAL/Vida/12/12-01_S_edmundo_campion.htm

[[Category:Santo_o_deidad]]

Carlos Manuel Rodríguez (beato)

2015-10-13T13:42:45Z

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}}

Nació en [[Caguas]], [[Puerto Rico]] el 22 de noviembre de [[1918]]. Fue el segundo de cinco hermanos. Dos hermanas se casaron, una es religiosa carmelita y su hermano es monje benedictino.

==Dedicación a Dios==

Charlie también se dedicó por entero a [[Dios]] como un laico al servicio de [[la Iglesia]] de [[Cristo]]. Fue un iluminado por su fe en [[la Resurrección]] y su amor profundo al [[Misterio Pascual]]. “Vivimos para esa noche”, llegó a decir de [[la Vigilia Pascual]].
Excelente estudiante de primaria, tuvo que interrumpir sus estudios a los trece años por una colitis ulcerosa. Sólo pudo estudiar un año en [[la Universidad de Puerto Rico]].(UPR) con promedio excelente de 4.0 puntos.. Trabajó como oficinista y traductor de documentos en [[la Estación Experimental Agrícola de la UPR]]. Gastaba su sueldo en producir y reproducir artículos religiosos, sobre todo Liturgia.

==Labor apostólica==

Realizó su principal labor apostólica en el [[Centro Universitario Católico en Río Piedras]], promoviendo entre sacerdotes, religiosos y laicos la importancia del Misterio Pascual, fuente inagotable de Gracia.
De una memoria prodigiosa, un delicado sentido del humor y una vivacidad que no parecía natural a su condición de salud, Charlie compartió su fe y su amor por la liturgia con todos los que conocío.
Como fundador del [[Círculo de Cultura Cristiana]], transmitió un pensamiento de perfecto equilibrio cristiano entre lo natural y lo sobrenatural, lo antiguo y lo moderno. En una descripción del círculo escribió: “Necesitamos católicos despiertos al momento actual [...] Católicos del presente, que sepan nutrirse del pasado, pero con los ojos puestos en el futuro.”
Charlie se distinguió además, por su espíritu universitario y ecuménico, en el sentido de universal. Su enfermedad (colitis ulcerosa) no le permitió terminar sus estudios, en los que prometía descollar. Pero trabajó en labores de oficina en la Universidad de Puerto Rico y luego se dedicó por completo al trabajo en el Centro Universitario Católico. No descuidó su responsabilidad social, sino que se informaba y educaba a otros sobre política y problemas sociales y en torno a la visión cristiana de las situaciones y sus soluciones. Gran parte de la carga de su apostolado recaía sobre su propio sueldo.

==Enfermedad padecida==

Todos los testimonios a su favor dan cuenta de su actitud de serenidad y fortaleza ante la enfermedad. De hecho, Charlie no daba señas de su enfermedad ni el gran dolor físico que le causaba. Vivió en un silencio heroico la enfermedad de colitis ulcerosa que desarrolló a los 13 años de edad y que culminó en un cáncer terminal.
A finales de [[1962]] se le detecta un cáncer del recto. Estando ya muy enfermo, dijo a su hermano monje: “Me voy a morir y no estoy preparado” A esto le siguió un período de oscuridad espiritual en el que sentía no encontrar al Dios al cual se había dado enteramente. Tiene una cruenta operación el 12 de marzo de [[1963]], Sólo unos días antes de su muerte encontró la paz de Dios. Muere en olor de santidad el sábado, 13 de julio de 1963. Al año de su muerte se instituye la medalla CMR, que otorga su Círculo, Actor de la Causa ([[1987]]- ), casi anualmente.

==Frases que utilizaba el Beato Carlos Manuel==

• No existen métodos fáciles para hacer cosas difíciles.
• Suelen ser triviales las almas de los que no han tenido dolores en su vida.
• Toda libertad que invada otra es una tiranía.
• Si no posees libertad interior, ¿qué otra libertad esperas tener?
• Cuanto más humilde fueres y más casto vivieres, más andarás por el verdadero camino.
• La liturgia es tan sobrenatural, que puede decirse que existe realmente en nosotros, que está impresa en nosotros como una consecuencia de los sacramentos del Bautismo y de la Confirmación.
• La salvación del mundo depende del santo que yo llegue a ser.
• Amigos buenos ¡Libros buenos! ... estrellas que alumbran el pensamiento, flores para perfumar el corazón.
• La pasión no es buena ni mala; eso depende de ti. Los santos fueron casi siempre hombres con grandes pasiones; pero también los malvados. ¡Ten cuidado!
• La santidad no es una especialización: es la vida cristiana, toda la vida, todas las vibraciones del alma, todos los instantes de una existencia dignificada por la gracia de Cristo.
• Cuando un hombre es buen amigo, también tiene buenos amigos.
• El que nunca ha amado no puede ser bueno.
• Cuando cierres tus ojos a una tentación, asegúrate de que no es una guiñada.

==Oración==

Santísima Trinidad: Padre, Hijo y Espíritu Santo,

Tú iluminaste a tu humilde Siervo el Beato Carlos Manuel para entender y vivir el Misterio de la Pascua fuente de la Vida Litúrgica, que se manifiesta en el servicio al prójimo, especialmente de los humildes y necesitados, haz que su compromiso con [[la Iglesia]] y con el retorno del pueblo a los valores eternos, fundados en una sólida espiritualidad cristocéntrica y pascual, redunden en su pronta canonización. Por eso te suplicamos que nos concedas el favor que te pedimos (pedir gracia deseada), mediante la intercesión de tu Siervo, si es ésa tu voluntad. Amén.

Rece Padrenuestro, Avemaría, Gloria

==Fuente==

http://www.corazones.org/santos/carlos_manuel_rodriguez.htm

[[Category:Santo_o_deidad]]

Daniel Comboni (beato)

2015-09-27T16:07:49Z

Guines4 jc: Página creada con «{{Ficha Santos y Deidades |nombre = Beato Daniel Comboni |imagen = |religión = Católica |sincretismo = |celebración = 10 de octubre |cano...»

{{Ficha Santos y Deidades
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Daniel Comboni: hijo de campesinos pobres, llegó a ser el primer [[Obispo de África Central]] y uno de los más grandes misioneros de la historia de [[la Iglesia]]. La vida de Comboni nos muestra que, cuando [[Dios interviene]] y encuentra una persona generosa y disponible, se realizan grandes cosas. Nació en Limone sul Guarda, Brescia ([[Italia]]), el [[15 de marzo de 1831]]y fue bautizado el día siguiente. Sus padres, Luigi y Domenica, eran pobres. El jardinero y ella empleada doméstica. Daniel fue el único que sobrevivió de ocho hijos.

==Estudios realizados==

Un mes antes de cumplir sus doce años entra en el [[Colegio San Carlos]], fundado por el sacerdote Nicola Mazza, cuya inspiración lleva a muchos jóvenes a entrar al seminario. En [[1846]] había partido para África central el primero de estos jóvenes, junto con un grupo de misioneros enviados por Propaganda Fide. En [[1853]] partían otros tres.

El Padre [[Don Angelo Vinco]], misionero al Africa, era una gran influencia. Había regresado a Europa para pedir ayuda para aquella misión y se quedó con ellos tres meses. Comboni afirma que después que este sacerdote hablase “con todo el entusiasmo de su alma” a 500 alumnos sobre la deplorable situación de la raza camita, “encendió en ellos el fuego de la caridad divina que no puede detenerse en la carrera hacia la dedicación total y el sacrificio por la salvación de los infieles”.

A los 15 años leyó la Historia de los mártires del Japón, narrada por [[San Alfonso María de Liborio]] la cual le llenó de entusiasmo misionero.

A la edad de 17 años, siendo estudiante de filosofía, hace voto ante su superior de consagrar su vida al apostolado en África central. Se concentra en el estudio de los idiomas. Aprende hebreo, árabe, español, francés, inglés. Más tarde también el alemán, portugués y llegará a aprender 13 dialectos árabes y algunas lenguas africanas.

==Sacerdote Misionero==

El 17 de diciembre de [[1854]] es ordenado diácono y presbítero el 31del mismo mes. Dos años más tarde don Mazza lo incluye en la expedición misionera al África. Solo le preocupaba dejar a sus padres en muy mala situación económica. Pero los ejercicios espirituales y la dirección espiritual del P. Marani le dan paz y se confía en Dios y en María .

Al Padre Pietro Grana le escribe: “Oh, cuanto me aflige el sacrificio que estos pobres (sus padres) hacen para separarse de mí! Pero se me ha asegurado que Dios me llama, y voy seguro”. Parte el 10 de septiembre de [[1857]].

Apenas llegado a [[Egipto]], desde Asiut les escribe a sus padres sobre sus primeras impresiones del viaje y concluye diciendo: “Les agradezco vivamente el haberme dado el generoso consentimiento para recorrer la carrera de la Misión;…Adiós querido padre, querida mamá; ustedes están y viven siempre en mi corazón. Los amo…, porque supieron hacer una obra heroica, que los grandes del siglo, y los héroes del mundo no saben hacer. Ustedes han obtenido una victoria que les asegurará la felicidad eterna”.

El 14 de febrero de [[1858]], junto a cuatro sacerdotes del grupo del P. Mazza y un laico, llegan a la misión de Santa Cruz, Sudán. Tiene solo 27 años.

==La Cruz==

El mismo año que llegó al Africa muere su madre. A su padre le escribe: “Dios quiso llamarla a sí, para darle un premio bien ganado por los sufrimientos y sacrificios que ella sostuvo durante su vida”. Al mismo tiempo lo anima a ofrecer esta cruz a [[Nuestro Señor]], concientes de que “la palma del cielo no se puede conquistar sin penas, aflicciones y sacrificios; y aquellos que son visitados con esta clase de favores celestes, pueden con derecho llamarse bienaventurados sobre esta tierra, mientras gozan de la bienaventuranza de los santos, para los cuales fue suma delicia el padecer grandes cosas por la gloria de Cristo… Coraje, amadísimo padre mío, ahora estamos en el campo de batalla…y combatiendo como héroes, abrazamos con generoso ánimo la adversidad, los padecimientos, el abandono…junto a Jesús crucificado que padece por nosotros… Manteniendo intacta aquella paz preciosa, que solo al pie de la cruz y en el llanto puede hallar el verdadero siervo de Dios” [ carta, 20 nov. de 1858].

Los misioneros se exponen a muchos peligros, entre ellos las enfermedades. En poco tiempo mueren tres de los que llegaron con él y algunos que trabajaban en África desde hace tiempo, entre ellos el Pro-vicario apostólico P. Ignazio Knoblecher. El mismo Comboni estuvo varias veces a punto de morir a causa de la fiebre. Por esta razón recibe la orden de regresar a Verona.

Dejar “su tan ansiada misión”, fue para él una dura prueba en la que se entregó totalmente a Dios. Al P. Grana le escribe: “¿Qué debemos hacer entonces…? Nada más que disponernos alegremente a la voluntad del Señor, bendecir eternamente Sus adorables designios, regresar por ahora a la patria, y esperar nuevos movimientos del Espíritu de Dios, siempre dispuesto a sacrificar cada cosa y superar todo, para seguir y cumplir la voluntad del Señor” [Carta a don Pietro Grana, [[30 julio de 1859]]].

De regreso en Verona, apenas recuperado, el Padre Mazza le encargó la educación de algunos jóvenes negros que había acogido el Instituto. Continuó preocupándose por el pueblo africano.

==Un nuevo plan de evangelización por inspiración de Santa Margarita==

El 15 de septiembre del [[1864]], tiene la oportunidad de asistir al triduo para la beatificación de Margarita María de Alacoque en [[la Basílica de San Pedro]], [[Roma]]. El primer día del triduo le viene a la mente “como un rayo”, dice él, “el pensamiento de proponer un nuevo plan para la cristianización de los pobres pueblos negros, cuyos puntos me vinieron de lo alto como una inspiración”. La idea fundamental de este plan consistía esencialmente en evangelizar África con los mismos africanos, y esta evangelización debía ir unida a la promoción humana y cultural. Al mismo tiempo esta obra no se confiaba a una nación en particular sino que debía “ser católica, no ya española o francesa o alemana o italiana. Todos los católicos deben ayudar a los pobres Negros, porque una nación sola no alcanza a socorrer la raza negra” [Carta a don Goffredo Noecker, 9 Nov. de 1864.]

[[La Santa Sede]] se mostró muy interesada en este plan. El 18 de septiembre lo presenta al [[Cardenal Alessandro Barnabo]] (Prefecto de Propaganda Fide) y al día siguiente el Papa Pío IX, recibió a D. Comboni en una audiencia y lo alentó a presentar el plan en [[París]], a [[la Pía Opera de la Propagación de la Fe]], prometiéndole de su parte la aprobación . Las últimas palabras del Santo Padre fueron para él una bendición y un aliento: “Labora sicut bonus miles Christi” (Trabaja como buen soldado de Cristo)

Inmediatamente sigue los consejos del Papa, y viaja a [[Turín]], [[Lyon]], París, [[Colonia]] y [[Londres]] para dar a conocer este proyecto.

==El Cáliz del Rechazo==

Sufre muchas incomprensiones, tanto en Francia como en [[Verona]], aun dentro de su mismo Instituto. Estando en París se entera que ya no lo consideran miembro del Instituto Mazza.

En medio de esta incertidumbre afirma “la tranquilidad de mi conciencia, y Dios que cumple sobre el hombre los diseños de su misericordia, me dan la fuerza para bendecir [[la Providencia]] de todo corazón por este acontecimiento;...agradezco con toda el alma los Sagrados Corazones de Jesús y María que me han elevado al honor y fortuna de ser admitido a beber un cáliz amargo” [A don Francesco Bricolo, Paris, 5 de abril 1865].

Aun así, no se declara fuera del Instituto hasta que no ve con claridad que esa es [[la Voluntad de Dios]]. Poco tiempo después muere don Mazza y los sucesores pensaron que la Institución no podía aceptar la misión en África. Así el 13 de abril de [[1866]], el Instituto se retiraba oficialmente de la empresa. Comboni debía elegir entre pertenecer al Instituto o su vocación misionera. Discierne que debe ser misionero, quedándose así, prácticamente solo en [[la Obra que Dios]] le había confiado.
==Nueva Fundación: Los Misioneros Combonianos==

El 1 de Junio de [[1867]] funda en Verona su Instituto de los Misioneros para el África (Misioneros Combonianos) como parte de la Sociedad del Buen Pastor, una Asociación misionera internacional.

En noviembre funda en El Cairo dos Institutos (uno masculino y otro femenino), según la línea trazada en el plan. Dos años después abre una tercera casa en El Cairo destinada a ser escuela con maestras africanas. Mientras, siguen los viajes en Francia, Alemania, Austria e Italia dando testimonio de las dificultades de la misión y de los horrores de la esclavitud en Sudán:
¿Cómo es posible que cada año sean vendidos tantos millares de negros públicamente o clandestinamente en los mercados de [[Khartum]], [[Cordofan]], [[Dongola]], [[Suakim]], [[Gedda]], [[Berber]], Cairo y en otras ciudades de la costa africana? Esto se debe al robo violento y al secuestro secreto de parte de los musulmanes, que alimentan y practican todavía el tremendo comercio de los esclavos; esto se debe al Islam que favorece la esclavitud.

Los pobres negros (especialmente niños y niñas) van de mercado en mercado, de dueños a dueños, y después de haber superado las más grandes fatigas de los peligrosos viajes, a menudo caminando descalzos sobre la arena caliente del desierto, en la cual una gran parte muere cruelmente, llegan a la costa de África para ser vendidos a patrones terribles que los tratan como perros y les preparan… una vida que pronto los lleva a la muerte.

Solamente Aquel, que con su sacrificio glorioso sobre el Gólgota quiso que fuese extirpada para siempre de la tierra la esclavitud, El que anunció a los hombres la verdadera libertad, llamando a todas las naciones y cada ser humano a la filiación Divina, a quien el hombre regenerado con la verdadera fe puede llamarlo Abba Padre, solamente El podrá liberar el África de la mancha de la esclavitud” [Informe a la sociedad de Colonia, 1868].
En [[1870]] prepara un documento para presentar a los padres del Concilio Vaticano I: “Postulatum pro Nigris Africae Centralis”. Lo acompaña con una carta circular, firmada por muchos obispos y aprobada por el mismo [[Pío IX]]. A fines de [[1871]] el [[Obispo de Verona]] erige canónicamente el Instituto. Y en enero de [[1872]] funda el Instituto de las [[Pías Madres de la Nigrizia]] (Misioneras Combonianas).

El 26 de Mayo de 1872, Pío IX lo nombra Provicario apostólico del África central y el 11 de junio se confía esta misión al Instituto fundado por el en Verona.

El Vicariato era muy extenso (5 millones de km cuadrados), reuniendo bajo su jurisdicción los países de: [[Nigeria]], el [[Chad]], R. Centroafricana, [[Sudan]], [[Uganda]], [[Kenya]], [[Tanzania]] y parte de [[Zaire]]. Ciertamente fue un motivo de preocupación para Comboni el saber que la Iglesia le encargaba tan grande responsabilidad, pero una vez más se abandona en Dios plenamente y consagra el vicariato al [[Sagrado Corazón de Jesús]].

Pronto comienza la reorganización del terreno. Después de varios meses de estudio y preparación, en enero de [[1873]] parte la expedición para el centro de Africa (Khartum y Cordofan). Es la primera vez que parten religiosas europeas. En El [[Cairo]], les dirige palabras llenas de entusiasmo, animando como padre y apóstol, a quienes continuarían su obra: “He aquí el momento tan suspirado por mí y por ustedes, hermanos y hermanas en Cristo. Les agradezco la paciencia con la cual me han esperado durante mi larga ausencia, por la abnegación con la cual toleraron toda clase de privaciones, incomodidades y pobreza…Los sacrificios pasados no son más que un ensayo de los que quedan todavía por sufrir para llegar a implantar en el corazón del África el Estandarte de [[la Redención]], pero no temamos porque el Dios que nos ha sostenido en los trabajos pasados, no nos abandonará en los futuros…Sigamos cada vez mas este impulso irresistible de nuestro corazón que nos empuja a la salvación de un pueblo desamparado: armémonos del escudo de la fe, del casco de la esperanza, de la coraza de la caridad, de la espada de dos filos de [[la Palabra Divina]], y marchemos valientes a la conquista de esta última nación del universo para el Evangelio” [A sus misioneros, Cairo, 26 de enero de 1873].

==El Episcopado==

El 8 de julio de [[1877]] el Papa Pío IX lo nombra Vicario del África central y el 12 de agosto es consagrado obispo.

==Siempre la Cruz==

En sus escritos, especialmente hacia el final de su vida, Comboni, hace una referencia continua a la Cruz, no solamente respecto a las dificultades materiales de la misión (clima, pobreza, enfermedades) sino más aun a las incomprensiones, malentendidos y calumnias de que fue objeto, provenientes de sus más cercanos colaboradores. A esto se sumaba el dolor por la muerte de algunos laicos y sacerdotes misioneros, entre ellos quien había designado como su vicario general. En una de sus últimas cartas escribe: “¡Mi Dios! ¡Siempre Cruz! Pero Jesús, dándonos la Cruz, nos ama; todas estas cruces pesan terriblemente sobre mi corazón; pero nos aumentan la fuerza y el coraje en el combate de las batallas del Señor, porque las Obras de Dios nacieron y crecieron siempre así; así prosperaron; así se consolidaron, y prosiguieron en medio de las muertes, del sacrificio, y a la sombra del salutífero árbol de la Cruz” [Khartum, 3 de octubre de 1881].
De este modo Dios iba completando “Su obra” asociando a Su Hijo Crucificado, un hombre que en la soledad y dureza de la misión le entregaba sus últimas fuerzas. Después de haber “gastado” su vida por anunciar a Cristo y salvar así su tan querida África, muere extenuado de cansancio en Khartum el 10 de octubre [[1881]] a los 50 años de edad.

Casi 90 años después de su muerte, el [[Concilio Vaticano II]], en el decreto Ad Gentes [Decreto sobre la Actividad Misionera de la Iglesia, cap IV, pto. 24.] daba las características que debe tener el misionero: “El que anuncia el Evangelio entre los gentiles dé a conocer con libertad el misterio de Cristo, cuyo legado es, de suerte que se atreva a hablar de El como conviene, no avergonzándose del escándalo de la cruz. Siguiendo las huellas de su Maestro, manso y humilde de corazón, manifieste que su yugo es suave y su carga ligera. Dé testimonio de su Señor con su vida enteramente evangélica, con mucha paciencia, con longanimidad, con suavidad, con caridad sincera y si es necesario, hasta con la propia sangre. Dios le concederá valor y fuerza para que vea la abundancia de gozo que se encierra en la experiencia intensa de la tribulación y de la absoluta pobreza. Esté convencido de que la obediencia es la virtud característica del ministro de Cristo, quien redimió al mundo con Su obediencia”.

==Monseñor Comboni fue beatificado por S.S. [[Juan Pablo II]]el 17 de marzo de 1996 en la Basílica San Pedro en Roma==

Roguemos al Beato Comboni que nos alcance la gracia de vivir a pleno nuestra consagración “tesoro escondido cuya adquisición no admite lamentos por haber renunciado a todo”[JPII, 10 de Nov. de 1978], para que como él, también nosotros nos animemos a las más grandes empresas confiados solo en [[Cristo]], “y Cristo siempre, y Cristo en todo, y Cristo en todos, y Cristo Todo” (Constituciones N.7).

==Fuente==

http://www.vatican.va/news_services/liturgy/saints/ns_lit_doc_20031005_comboni_sp.html

http://www.corazones.org/santos/daniel_comboni.htm

[[Category:Santo_o_deidad]]

Ángela de Foligno (santa)

2015-09-25T14:19:57Z

Guines4 jc:

{{Ficha Santos y Deidades
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Le toca vivir una época en que [[Federico II]] estaba en guerra con el papado, el cual tenía poder temporal. Su ciudad, [[Foligno]], favorecía al emperador y era anticlerical. Muy probablemente este espíritu se respiraba en el hogar de Angela quien dirá después que en su madre encontraba gran obstáculo para la conversión. Era también tiempo de cruzadas. Pero ya comienza a vislumbrarse el Renacimiento con sus buenas y malas características. El hombre siente ser centro de todo y se aleja de Dios.

==Vida de riqueza==

Ella conoció esta tirantez muy de cerca. Fue pecadora en un principio pero terminó su vida santa. Nace muy acomodada y se apega a las riquezas no solo de niña sino también ya como mujer casada y con varios hijos. Mas tarde lo confesará muy arrepentida.
Sin embargo, hacia el año [[1285]], Foligno está bajo el Papa. Ángela esta en sus treinta y por fin, los pecados de su juventud comienzan a producirle dolor en el corazón. Es entonces que pierde a su madre, a su marido y a sus hijos. Busca entonces a [[Dios]], pero al principio sin apartarse del todo del pecado. Hace comuniones sacrílegas ya que no está dispuesta aun a confesar sinceramente sus pecados. Pero entra en lucha interior.

==Confesión de su vida==

Vive cerca de [[Asís]] y el ejemplo de Francisco le reta. Un día en que se encontraba atormentada por remordimientos de conciencia, pidió a san Francisco que le sacara de aquellas torturas. Poco después entró en la iglesia de San Feliciano mientras predicaba un franciscano. Se sintió tan conmovida que, al bajar el predicador, se postró ante su confesionario, y, con gran compunción, hizo confesión general de toda su vida, quedando muy consolada. Era el año 1285.

Del fraile, llamado Arnaldo, poco se conoce pero sabemos que pasó a ser su confesor, su director y su confidente espiritual. Gracias a sus cartas conocemos a la beata Ángela. Se trata del "Memorial de fray Arnaldo", tesoro de teología espiritual que nos lleva hasta el año [[1296]], en que se consuman sus admirables ascensiones hasta la contemplación del misterio de [[la Santísima Trinidad]]. Tiene muchas visiones místicas las cuales ella confiesa que no se pueden explicar adecuadamente con nuestros conceptos humanos.

Ella enseña que todos los cristianos deben intentar subir la cuesta de la montaña espiritual; todos están llamados a ejercitarse en la vida ascética, mediante la posesión de las virtudes cristianas y la práctica de la perfección.
Hay entrar en la ascética y la mística siendo las dos mitades, inicial y terminal respectivamente, de una misma vida espiritual. «Y que nadie se excuse con que no tiene ni puede hallar la divina gracia, pues Dios, que es liberalísimo, con mano igualmente pródiga la da a todos cuantos la buscan y desean».

Escribió sobre el laborioso proceso de su conversión, desde que comenzó a sentir la gravedad de sus pecados y el miedo de condenarse hasta el momento en que al oír hablar de Dios se sentía presa de tal estremecimiento de amor, que aun cuando alguien suspendiera sobre su cabeza una espada, no podía evitar los movimientos.
Además de la Autobiografía tomada por fray Arnaldo, se le atribuyen a la beata unas exhortaciones, algunas epístolas y un testamento espiritual.

==Espiritualidad de la Cruz==

La espiritualidad de Angela ofrece modalidades nuevas, dentro de lo franciscano; pues mientras el cristocentrismo de la escuela franciscana, en general, se orienta hacia la Encarnación, para la beata Ángela todo gira en torno a la cruz. La pasión y muerte de Cristo es la demostración más grande de amor que el Hijo de Dios ha podido dar a los hombres. Cristo desde la cruz es el [[Libro de la Vida]], como lo llama ella, en el cual debe leer todo aquel que quiera encontrar a Dios.
Sobre la cruz escribe «En esta contemplación de la cruz ardía en tal fuego de amor y de compasión que, estando junto a la cruz, tomé el propósito de despojarme de todas las cosas, y me consagré enteramente a [[Cristo]].»
La estricta pobreza de espíritu era la señal en que ella descubre los verdaderos discípulos de Cristo. Muchos se profesan de palabra seguidores de Cristo; pero en realidad y de hecho abominan de Cristo y de su pobreza.

==El Corazón de Jesús==

Junto a la cruz, la beata Ángela aprendió a ser la gran confidente del [[Sagrado Corazón de Jesús]], siglos antes que santa Margarita María recibiera los divinos mensajes. «Un día en que yo contemplaba un crucifijo, fui de repente penetrada de un amor tan ardiente hacia el Sagrado Corazón de Jesús, que lo sentía en todos mis miembros. Produjo en mí ese sentimiento delicioso el ver que el Salvador abrazaba mi alma con sus dos brazos desclavados de la cruz. Pareció también en la dulzura indecible de aquel abrazo divino que mi alma entraba en el Corazón de Jesús.» Otras veces se le aparecía el Sagrado Corazón para invitarla a que acercase los labios a su costado y bebiese de la sangre que de él manaba. Abrasada en este amor, experimentaba deseos de padecer martirio por Cristo.

==La Eucaristía==

Ella comprendió que el amor que Cristo crucificado se perpetúa en la Santa Misa. Era pues devotísima a [[la Eucaristía]]. Tuvo muchas visiones en el momento de la consagración, o durante la adoración de la sagrada Hostia.
Siete consideraciones dedica a la ponderación de los beneficios que en este sacramento se encierran. El cristiano debe acercarse con frecuencia a este sacramento, seguro de que, si medita en el grande amor que en él se contiene, sentirá inmediatamente transformada su alma en ese mismo divino amor. Exhorta a que nos hagamos, como preparación, las siguientes consideraciones: ¿A quién se acerca? ¿Quién es el que se acerca? ¿En qué condiciones y por qué motivos se acerca?

==Muerte==

Muere en las últimas horas del 4 de enero de [[1309]], rodeada de sus hijos espirituales. Su cuerpo fue sepultado en la iglesia del convento franciscano de Foligno y pronto desde allí se manifestaron muchos milagros. El papa [[Clemente XI]] aprobó el culto el 30 de abril de [[1707]].

==Oración==

Señor: Tu que le dijiste en una visión a Santa Angela:
"el mejor camino para llegar a la santidad es estudiar la vida de
Cristo en el [[Evangelio]] y tratar de imitarlo".
Haz que nosotros estudiemos la vida de
Jesús y la imitemos siempre. Amen

==Fuente==

https://www.ewtn.com/spanish/Saints/Angela_de_Foligno.htm
http://www.corazones.org/santos/angela_foligno.htm

[[Category:Santo_o_deidad]]