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Jaime López (Jovellanos)

2018-07-26T17:03:41Z

Jlos250601: /* Religión */

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'''Jaime López''': Consejo Popular perteneciente al municipio de [[Jovellanos]].

== Características ==

==Geografia==

Situado geográficamente al oeste del municipio de [[Jovellanos]].

[[Image:P5210845.JPG|thumb|right|150px]]

=== Demografía===

Presenta una población de 3065 habitantes, en una extensión territorial de 71,8 Km².

=== Suelos===

Los suelos son ferralíticos rojos. La superficie agrícola representa un 78.5% y la no agrícola el 21.5%.Además tener aproximadamente 10 tipos de suelos diferentes, en su mayoría aptos para la agricultura.

=== Relieve===

Generalmente llano, localizándose en el mismo la subregion geográfica [[Alturas de Bejucal Madruga Coliseo]], con colinas que no rebasan los 200 metros sobre el nivel del mar y donde predominan las rocas magmas y calizas, rodeando el poblado de [[San Miguel de los Baños (Jovellanos)|San Miguel de los Baños]] donde se alza la [[loma de Jacán]] con 316 m de altura y constituye la mayor de este sistema de elevaciones.

=== Flora===

Existe una flora variada donde aparecen plantas frutales y maderables, existiendo una gran concentración de estas, fundamentalmente en la zona de San Miguel de los Baños. Como especie endémica está la orquídea de San Miguel, descubierta por el sabio cubano Juan Tomás Roig

=== Fauna===

La fauna es variada, compuesta por diferentes especies. Aparece la especie de murciélago cubano, descubierto por el naturalista alemán Juan Cristóbal Gundlach, en la Férmina.

== Desarrollo social==

=== Educación===

Al aumentar la población se vió la necesidad de crear una escuela primaria y recientemente una secundaria básica, las cuales contribuyen al desarrollo social y cultural de sus havitantes, además de los asentamientos poblacionales aledaños como Palo Seco, Potrero Viejo, Tomas Reyes, Malpica, Cadabiheco y Diana.

=== Deporte===

Para el desarrollo deportivo de sus moradores cuenta con:

*Terreno de [[béisbol]]

*Área de [[baloncesto]]

=== Salud===

Cuenta con do consultorios del médico de la familia.

=== Otras instalaciones===

Se encuentra además distintas instalaciones recreativas para el disfrute y entretenimiento de la población como son:
*Una piscina construida sobre los cimientos del enfriadero de lo que antes fuera el Central Jaime López, la cual se utiliza en actividades recreativas de verano.
*Un círculo social donde se realizan actividades recreativas los fines de semana y es una forma más de contribuir al desarrollo social de una forma sana .
*Los Jardines de Diana, bello lugar que se utiliza para paseos de fin de semana, celebración de fiestas, cumpleaños, Quinces y otras actividades.

Se encuentran además dstintos establecimientos gastrónomicos y comerciales los cuales brindan servicios a la población la mayor parte del tiempo.

También pertenece a este Consejo la primera área arqueológica del centro de la provincia fue ubicada en la zona conocida como Diana, que tiene una extensión territorial de aproximadamente 10 Km2 y conformada por cinco sitios.
== Religión==
1-Cuenta con el Templo de la Iglesia Cristiana Vida Nueva, con cede en Pedro Betancourt, la misma ha sido fundada por los Rvds Mario & Hildelisa Chiang. Esta iglesia sigue la fe Cristiana basada en la Biblia.

.[[Image:Virgen_de_la_milagrosa.jpeg|thumb|right|150px]]
2-Cuenta con una Iglesia Católica situada entre sus dos parques la cual tiene por nombre:La Milagrosa. En el mes de agosto de 2011 se efectuó en este lugar el recorrido de la peregrinación de nuestra virgen mambisa:La Caridad del Cobre, la cual recorrió toda Cuba en busca de la unión de las familias cubanas. La iglesia es atendida principalmente por la orden Jesuita.

== Desarrollo económico==

Es un Consejo Popular que se fundamenta en la agricultura, al Triunfo de la Revolución era un central asucarero, tal vez uno de los mas pequeños pero que producía en grandes cantidades y con gran calidad el azúcar, a partir del año [[2000]] por decisión del estado pasó a ser una granja agrícola en la cual se producen alimentos como hortalizas, vegetales, plátano, malanga, boniato, entre otros.

Se encuentran enclavado en este Consejo Popular los almacenes de productos químicos y fertilizantes apartado de la población en un lugar llamado LLince, en el cual se almacenan todos los productos que se emplean en la producción agrícola del municipio y la provincia.
== Fuente==

Archivos de la Oficina de Historia del Gobierno Municipal

[[Category:Localidades_de_Cuba]]

Usuario:Jlos250601

2016-09-23T19:20:31Z

Jlos250601:

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Hola: Mi nombre de colaborador es Jlos250601. Soy un instructor del Joven Club de Computación y Eletrónica de Jovellanos I, de la provincia de Matanzas.

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==Artículos Creados==

#[[Tabgha]]
#[[Hazor]]
#[[Dan]]
#[[Corazín]]
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#[[Pafos]]
#[[Naín]]
#[[Betsaida]]
#[[Libro de Ruth]]
#[[Segunda Carta de San Juan]]
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#[[Libro de los Macabeos]]
#[[Apocalipsis (Libro de la Biblia)]]

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==Colaboraciones==

#[[Jaime López (Jovellanos)]]
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Tabgha (Israel)

2016-09-23T19:18:59Z

Jlos250601:

{{Definición
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<div align = "justify">

''' Tabgha'''. Es el nombre del lugar donde tuvo lugar la multiplicación de los panes y los peces según el Evangelio de Mateo (Mat. 14: 13-21). Se encuentra en la costa norte del Mar de Galilea . A 3 km oeste de Capernaúm se encuentra el lugar al cual Josefo llamó “el manantial de Capernaúm.” Para los residentes, este es sin duda alguna, un lugar popular para la pesca debido a sus famosas “siete fuentes.” Heptapegon (hoy en día el nombre se ha deformado y se conoce como Tabgha) es el sitio tradicional de varios episodios en el ministerio de Jesús.

==Puerto de Tabgha==
Se encontró evidencia de actividad marítima en Tabgha en el reciente descubrimiento de un puerto. Este es visible cuando el nivel del agua es de -211.50 m o más bajo. El curvo rompeolas del lado oeste tenía 60 m de largo. Otro rompeolas de 40 m se encuentra perpendicular a la orilla y protegía la cuenca de 30 m de ancho a la que se entraba por el este.

==Evidencias Literarias ==
Los primeros cristianos señalaron el lugar donde se produjo este milagro (Mateo, 14:13-21; Marcos, 6:33-44; Juan, 6:1-14) con una iglesia que contiene magníficos mosaicos; entre ellos hay uno pequeño que representa panes y peces para indicar el lugar donde Jesús bendijo el pan, y se ha convertido en un entrañable símbolo de este lugar y del milagro.
En Juan 21, Jesús se encuentra de nuevo con sus discípulos para su “último desayuno.” Aquí el restauró a Pedro, después de haber negado a Jesús tres veces al preguntarle tres veces si lo amaba. La tradición católica vincula este evento con el nombramiento de Pedro como el único líder de la iglesia. La roca a la izquierda es el lugar tradicional en donde Jesús llamó a los discípulos.

==Fuentes==
* http://www.lugaresbiblicos.com/tabgha/
*http://www.goisrael.es/Tourism_Spa/Tourist%20Information/Christian%20Themes/Details/Paginas/Tabgha.aspx
[[Category: Ciudad]]

Tabgha (Israel)

2016-09-23T19:17:44Z

Jlos250601:

Tabgha (Israel)

2016-09-23T19:16:31Z

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2016-09-23T19:15:50Z

Jlos250601: Ciudad de Tabgha

== Sumario ==
Ciudad de Tabgha
== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==
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Usuario:Jlos250601

2016-08-26T19:11:12Z

Jlos250601: /* Artículos Creados */

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Hola: Mi nombre de colaborador es Jlos250601. Soy un instructor del Joven Club de Computación y Eletrónica de Jovellanos I, de la provincia de Matanzas.

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==Artículos Creados==

#[[Hazor]]
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==Colaboraciones==

#[[Jaime López (Jovellanos)]]
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Hazor

2016-08-26T19:09:14Z

Jlos250601: Página creada con «{{Definición |nombre=Hazor |imagen=Hazorciudad.jpg |concepto=Ciudad antigua ubicada en Galilea Superior. |frontera= Al norte del mar de Galilea, entre Ramah y Kadesh, }}...»

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''' Hazor'''. También conocida como Tel Hazor, Tell al-Qadah, Tell el-Qedah, Tel Khuraibeh, Hazzur, Waqqas. Era una ciudad muy antigua ubicada en Galilea Superior, limitando al norte del Mar de Galilea, entre Ramah y Kadesh. En el tiempo de Josué, Hazor se conocía como “el líder de todos esos reinos.” Hoy en día tell Hazor es el más grande en Israel con 81 ha. En la cima de su desarrollo en el periodo cananeo, la ciudad abarcaba todo el tell. Tiempo después cuando fue habitada por los israelitas, la ciudad fortificada incluía solo la parte alta.

==Evidencias Literarias==
La ciudad de Hazor fue la llave principal para el establecimiento de Israel en Canaán. La Biblia narra el enfrentamiento entre el rey de Hazor, Jabín y el líder israelita Josué. Señala que este reino era el centro de una coalición de pequeños estados y que la ciudad fue conquistada e incendiada (Josué 11:10).

==Historia==

Es a partir del siglo X aC cuando Hazor es reconstruida con edificaciones sólidas y ordenada planificación urbanística. Destacando la muralla de casamatas y la puerta de 6 cámaras, similares a las de Gezer y Meguido, todo ello coincidiendo con las construcciones de Salomón según refiere el texto bíblico de 1Reyes 9:15. La ciudad creció con la dinastía Omrita durante el siglo IX aC, con nuevas murallas, y edificios gubernamentales, como el llamado edificio tripartito de pilares, un sistema de suministro de agua mediante un túnel de 40 metros para acceder a una fuente sin salir de las murallas e incluso una ciudadela. Por último, esta gran ciudad fue destruida en el año 732 aC por el rey asirio Tiglat-Pileser III, y nunca recuperó su importancia, hasta desaparecer en el siglo II aC.

==Edificaciones==
Entre los edificios monumentales de la acrópolis de Hazor destaca el Palacio Ceremonial, llamado así por el arqueólogo Amnón Ben-Tor, que dirige las excavaciones desde 1990 (*). El palacio tenía a su entrada un patio de unos 1000 metros cuadrados con una plataforma o bamá para ceremonias cultuales. Desde el patio, a través de tres escalones, se accede al pórtico con dos grandes columnas de basalto y desde aquí al salón principal. El edificio estaba revestido de ortostatos (placas) de basalto y el suelo cubierto de madera. Entre otras cosas se hallaron en su interior las figuras de bronce de una deidad y de un rey. También tabletas de arcilla con inscripciones cuneiformes, una caja de marfil con imagen de la diosa Hathor, sellos cilíndricos, diferentes tipos de cerámicas, varias armas rituales.
Sistema de Acueducto
Un siglo después del periodo de Salomón, los israelitas construyeron en el tell un túnel enorme de 40 m de profundidad con las siguientes medidas. El túnel vertical de 19 m tenía 15 m² y terminaba en un ancho, escalonado e inclinado túnel que media otros 25 m. Este sistema era similar a los de Meguido y Gabaón.
Edificación Cananea
Algunos de los restos más sorprendentes de Hazor datan de la Edad de Bronce Medio y Tardío cuando los cananeos vivían en la ciudad. Varias estructuras en la ciudad baja eran de culto e incluían figurines religiosos o dólmenes. Algunas construcciones estaban cubiertas con losas de basalto.

==Excavaciones actuales ==
Las excavaciones que lleva a cabo la Universidad Hebrea de Jerusalén en Hazor parecen confirmar estos hechos. Los estudios muestran una ciudad fundada en el tercer milenio aC, que llegó a tener una superficie de unas 80 hectáreas y una población alrededor de 20.000 persona
Al final de la Edad del Bronce la ciudad estaba distribuida entre la zona alta o acrópolis y la ciudad baja a los pies del Tell. Se hallaba situada al norte de Galilea, en la ruta natural desde Egipto a Siria y Babilonia. Era el principal centro de la región, únicamente nombrado con la entidad de reino en Canaán, en las cartas de Tell El-Amarna (Egipto, EA#228).

==Fuentes==
* http://www.lugaresbiblicos.com/hazor/
* http://protestantedigital.com/magacin/14083/Hazor_cuando_la_Biblia_es_Historia
[[Category:Ciudades desaparecidas]]Categoría:lugares bíblicos]]

Archivo:Hazorciudad.jpg

2016-08-26T19:01:35Z

Jlos250601: Ciudad de Hazor

== Sumario ==
Ciudad de Hazor
== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==
http://protestantedigital.com/magacin/14083/Hazor_cuando_la_Biblia_es_Historia

Usuario:Jlos250601

2016-04-04T15:16:03Z

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==Artículos Creados==

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==Colaboraciones==

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2016-04-03T14:27:00Z

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==Artículos Creados==

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==Colaboraciones==

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Usuario:Jlos250601

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==Artículos Creados==

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==Colaboraciones==

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Dan

2016-04-03T14:22:59Z

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}}<div align="justify">''' Dan''' También conocido como Tel Dan, Tell el-Kadi, Tel el-Kady, Tel/Tell el-Qadi, Antiochia, Dan-jaan (?), Danjaan (?), Daphne, Kefar-Dan, Laish, Leshem. Ciudad bíblica de Galilea, Israel, próximo a las alturas del Golán, límite norte del Reino de Israel, conocida como Laís en el Libro de los Jueces antes de su conquista por la tribu de Dan.

==Evidencias Literarias==
La tribu de Dan conquistó la ciudad sidonia de Laís sobre la fuente central del Jordán. En su correría de conquista contra Laís los danitas robaron una estatua divina de Miká, que era un hombre de la montaña de Efraím, pegaron fuego a la ciudad, la reconstruyeron después y la lla-maron “Dan,” erigiendo en la nueva ciudad la estatua divina de Miká (Jue 17 y 18). El recinto sagrado de Dan fue el santuario del norte: un santuario con estatuas, del que sólo con muchas reservas cabría afirmar que era un santuario de Yahveh.
Cuando Yeroboam I forjó los becerros de oro, eligió para su emplazamiento a Bet-El en el sur y a Dan en el norte; tal elección certifica bien a las claras la popularidad del santuario de Dan. “De Beer-Seba a Dan,” o “De Dan a Beer-Seba,” era un dicho popular que significaba “de frontera a frontera.” Dan era la ciudad fronteriza del norte.

==Cabecera del Jordán==
La más grande de cuatro fuentes del Río Jordán, el manantial de Dan emerge en la base del Monte Hermón junto a Tel Dan. Corre cerca de 6.5 km antes de unirse a la segunda fuente más grande del Río Jordán, el manantial de Banias. Las cuatro fuentes juntas (con Iyon y Hasbani) avenan un área de más de 2700 km².

==Entrada del Periodo Bronce Medio==
Construida aproximadamente en el año 1800 a.C., esta entrada de adobe estaba en uso por alrededor de 50 años antes de tener un muro protectivo. De esa manera puede preservarse.
El estilo de esta entrada es típico de su periodo; es una "puerta siria" con tres pares de pilares y cuatro cámaras, como las encontradas en Meguido, Siquem y Gezer.

==Entrada de la Edad de Hierro==
En la frontera norte del reino, Dan era particularmente bien fortificada. Esta caseta de guardia fue construida en el siglo IX, y probablemente por Acab. Forma parte de una serie de casetas que han sido descubiertas.
El primer plano de esta foto es el área en donde se descubrió la inscripción de Dan que menciona la "Casa de David."

==Podio para Gobernante==
Este pudo haber sido el lugar de el gobernante junto a la puerta o el lugar de un ídolo.
2S 18:4 "Se puso, pues, el rey a la entrada de la puerta, mientras salía todo el pueblo de ciento en ciento y de mil en mil."
2R 23:8 "Derribó los altares de las puertas."

==Altar de Jeroboán==
Casi todos los arqueólogos están de acuerdo al decir que este podio excavado era el que Jeroboán construyó para albergar el becerro de oro en Dan. Hoy en día, arqueólogos piensan que la plataforma era cubierta.
Se ha encontrado evidencia de un altar de cuatro cuernos. También se hallaron objetos religiosos como tres palas de hierro, un altar pequeño de cuernos y un porta incienso de hierro.

==Descubrimientos arqueológicos==
Dentro de los restos del muro de la ciudad, cerca del pórtico exterior, se encontró un fragmento que aparentemente correpondería a una estela. Este fragmento de basalto, conocido como Estela de Tel Dan, contiene una inscripción en arameo que se referiría a uno de los reyes arameos de Damasco, Hazael (c 840 a. C), aunque algunos estudiosos creen que se refiere a Ben-Hadad (c 802 a. C). Muy poco de la inscripción se mantiene, pero el texto contiene las letras 'ביתדוד' (BYTDWD) que algunos arqueólogos creen que quiere decir Casa de David (Beth David en hebreo).
[[Archivo:Teldanecured.jpg|miniaturadeimagen]]
== Fuentes ==
http://www.lugaresbiblicos.com/dan.htm
http://www.caminando-con-jesus.org/DICCIONARIOGEOGRAFICODELA%20BIBLIA.htm#DAN

[[Category:Ciudad]]

Archivo:Teldanecured.jpg

2016-04-03T14:14:19Z

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== Estado de copyright: ==

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Corazín

2016-04-03T13:02:27Z

Jlos250601:

{{Definición
|nombre=Corazín
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|concepto=Asentamiento comunal en el norte de Israel.
|fundada=1983

}}<div align="justify">''' Corazín'''También conocido como Kh. Karraza, Kh. Karazeh, Chorizim, Kerazeh, Korazim, Korazin, es un asentamiento comunal en el norte de Israel. Pertenece al Consejo Regional Mevo'ot HaHermon. Fue fundada en 1983 como moshav, pero después se fusionó con Ma'of convirtiéndose en un asentamiento comunal. Se encuentra justo al norte del Lago Kinneret. Lleva el nombre de la antigua Corazín, mencionado en el Nuevo Testamento (Mateo 11:21), ahora el sitio es un lugar turístico por el Parque Arqueológico, que se encuentra a 1 km al este de la aldea moderna.

==Sinagoga==
La sinagoga en Corazín es de estilo típico "galileo." Las características de estas sinagogas son: 1) forma de basílica con tres pasillos separados por dos hileras de pilares; 2) tres entradas y la central es la más grande; 3) bancos alrededor de las paredes internas; 4) un pedestal sostiene el peso de los arcos.
*Siglo1: Esta sinagoga excavada data del siglo II, pero J. Ory en un reporte del año 1926 no publicado, describió una sinagoga más antigua 200 metros (656 ft) al oeste de esta: “Un edificio cuadrado de pequeñas dimensiones y columnas. La acomodación del edificio era similar al interior de la sinagoga, 7 columnas, 3 en cada lado....con bancos para sentarse en 5 direcciones ” (en Foerster 1981: 26).
*Cabeza de Medusa:Otras sinagogas han tenido este tipo de decoraciones, pero se borraron durante periodos de estricta aplicación de las leyes judías. Probablemente esta no fue borrada ya que la sinagoga fue destruida primero. Los cristianos interpretaban la destrucción causada por terremotos como el juicio de Dios sobre ellos debido a su incredulidad.
*Silla de Moisés: Este basalto “Silla de Moisés” fue encontrado en los años veinte y tiene una inscripción aramea conmemorando a Yudan. Jesús hace referencia a esta posición d de autoridad, "En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y los fariseos. Así que, todo lo que os digan que guardéis, guardadlo y hacedlo; pero no hagáis conforme a sus obras, porque dicen, pero no hacen." (Mt 23:2-3).

==Evidencias Literarias==
En la actualidad se identifica con las ruinas de Kerazeh a casi 3 Km. al norte de Capernaúm. Entre las ruinas se encuentran los restos de una sinagoga un poco parecida a otra que había en Capernaúm, pero más pequeña. En ella se hallan esculpidos muchos símbolos, muchos de ellos paganos como una cabeza de medusa y un centauro luchando contra un león.

En esta sinagoga los arqueólogos descubrieron un asiento de piedra, que correspondía a la cátedra de Moisés que Jesús menciona en Mateo 23:1-2

“Entonces habló Jesús a la gente y a sus discípulos, diciendo: «En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y los fariseos”.
[[Archivo:20120302182942.jpg|miniaturadeimagen]]
Se refiere a una silla en la sinagoga reservada para el maestro que enseñaba la ley de Moisés; la expresión significaba, por extensión, la autoridad oficial en cuanto a la interpretación tradicional de la Ley. Este asiento tenía brazos de sillón, un espaldar alto, y en su parte delantera tenía una inscripción en arameo que decía: “Recordado para siempre sea Yudan el hijo de Ismael, quién hizo el pórtico y las gradas en el portal. Que su recompensa sea el tener parte con los justos”. Hoy día, la original se encuentra en el museo de Israel, Jerusalén.
En esta ciudad el Señor efectuó algunas de Sus poderosas obras, y sobre las que se pronunció un ¡ay!, al igual que Betsaida y Capernaúm. Todas ellas cerca del mar de Galilea:
“Entonces comenzó a reconvenir a las ciudades en las cuales había hecho muchos de sus milagros, porque no se habían arrepentido, diciendo: «¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida!, porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en vosotras, tiempo ha que en vestidos ásperos y ceniza se habrían arrepentido. Por tanto os digo que en el día del juicio será más tolerable el castigo para Tiro y para Sidón que para vosotras”. (Mateo 11:20-22 y Lucas 10:13-16).

== Fuentes ==
http://www.lugaresbiblicos.com/corazin.htm
http://edc.evidenciasdelcristianismo.com/?page_id=599

[[Category:Ciudad]]

Usuario:Jlos250601

2016-04-03T13:02:18Z

Jlos250601:

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Hola: Mi nombre de colaborador es Jlos250601. Soy un instructor del Joven Club de Computación y Eletrónica de Jovellanos I, de la provincia de Matanzas.

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==Artículos Creados==

#[[Corazín]]
#[[Aco]]
#[[Gat]]
#[[Pafos]]
#[[Naín]]
#[[Betsaida]]
#[[Libro de Ruth]]
#[[Segunda Carta de San Juan]]
#[[Libro de Judit]]
#[[Libro de los Macabeos]]
#[[Apocalipsis (Libro de la Biblia)]]

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==Colaboraciones==

#[[Jaime López (Jovellanos)]]

Corazín

2016-04-03T12:56:10Z

Jlos250601: Página creada con «{{Definición |nombre=Corazín |imagen=Corazin-630x298.jpg |concepto=Asentamiento comunal en el norte de Israel. |fundada=1983 }}<div align="justify">'''Corazín'''Tambié...»

{{Definición
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}}<div align="justify">'''Corazín'''También conocido como Kh. Karraza, Kh. Karazeh, Chorizim, Kerazeh, Korazim, Korazin, es un asentamiento comunal en el norte de Israel. Pertenece al Consejo Regional Mevo'ot HaHermon. Fue fundada en 1983 como moshav, pero después se fusionó con Ma'of convirtiéndose en un asentamiento comunal. Se encuentra justo al norte del Lago Kinneret. Lleva el nombre de la antigua Corazín, mencionado en el Nuevo Testamento (Mateo 11:21), ahora el sitio es un lugar turístico por el Parque Arqueológico, que se encuentra a 1 km al este de la aldea moderna.

==Sinagoga==
La sinagoga en Corazín es de estilo típico "galileo." Las características de estas sinagogas son: 1) forma de basílica con tres pasillos separados por dos hileras de pilares; 2) tres entradas y la central es la más grande; 3) bancos alrededor de las paredes internas; 4) un pedestal sostiene el peso de los arcos.
*Siglo1: Esta sinagoga excavada data del siglo II, pero J. Ory en un reporte del año 1926 no publicado, describió una sinagoga más antigua 200 metros (656 ft) al oeste de esta: “Un edificio cuadrado de pequeñas dimensiones y columnas. La acomodación del edificio era similar al interior de la sinagoga, 7 columnas, 3 en cada lado....con bancos para sentarse en 5 direcciones ” (en Foerster 1981: 26).
*Cabeza de Medusa:Otras sinagogas han tenido este tipo de decoraciones, pero se borraron durante periodos de estricta aplicación de las leyes judías. Probablemente esta no fue borrada ya que la sinagoga fue destruida primero. Los cristianos interpretaban la destrucción causada por terremotos como el juicio de Dios sobre ellos debido a su incredulidad.
*Silla de Moisés: Este basalto “Silla de Moisés” fue encontrado en los años veinte y tiene una inscripción aramea conmemorando a Yudan. Jesús hace referencia a esta posición d de autoridad, "En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y los fariseos. Así que, todo lo que os digan que guardéis, guardadlo y hacedlo; pero no hagáis conforme a sus obras, porque dicen, pero no hacen." (Mt 23:2-3).

==Evidencias Literarias==
En la actualidad se identifica con las ruinas de Kerazeh a casi 3 Km. al norte de Capernaúm. Entre las ruinas se encuentran los restos de una sinagoga un poco parecida a otra que había en Capernaúm, pero más pequeña. En ella se hallan esculpidos muchos símbolos, muchos de ellos paganos como una cabeza de medusa y un centauro luchando contra un león.

En esta sinagoga los arqueólogos descubrieron un asiento de piedra, que correspondía a la cátedra de Moisés que Jesús menciona en Mateo 23:1-2

“Entonces habló Jesús a la gente y a sus discípulos, diciendo: «En la cátedra de Moisés se sientan los escribas y los fariseos”.
[[Archivo:20120302182942.jpg|miniaturadeimagen]]
Se refiere a una silla en la sinagoga reservada para el maestro que enseñaba la ley de Moisés; la expresión significaba, por extensión, la autoridad oficial en cuanto a la interpretación tradicional de la Ley. Este asiento tenía brazos de sillón, un espaldar alto, y en su parte delantera tenía una inscripción en arameo que decía: “Recordado para siempre sea Yudan el hijo de Ismael, quién hizo el pórtico y las gradas en el portal. Que su recompensa sea el tener parte con los justos”. Hoy día, la original se encuentra en el museo de Israel, Jerusalén.
En esta ciudad el Señor efectuó algunas de Sus poderosas obras, y sobre las que se pronunció un ¡ay!, al igual que Betsaida y Capernaúm. Todas ellas cerca del mar de Galilea:
“Entonces comenzó a reconvenir a las ciudades en las cuales había hecho muchos de sus milagros, porque no se habían arrepentido, diciendo: «¡Ay de ti, Corazín! ¡Ay de ti, Betsaida!, porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en vosotras, tiempo ha que en vestidos ásperos y ceniza se habrían arrepentido. Por tanto os digo que en el día del juicio será más tolerable el castigo para Tiro y para Sidón que para vosotras”. (Mateo 11:20-22 y Lucas 10:13-16).

== Fuentes ==
http://www.lugaresbiblicos.com/corazin.htm
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[[Category:Ciudad]]

Archivo:20120302182942.jpg

2016-04-03T12:50:48Z

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== Sumario ==
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Lectura: Mateo 11:20-24 Piedras eso es lo que queda de la ciudad de Corazin. Sólo escombros de unos cuántos edificios hechos de roca volcánica.
== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==
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Usuario:Jlos250601

2016-03-28T16:00:13Z

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Hola: Mi nombre de colaborador es Jlos250601. Soy un instructor del Joven Club de Computación y Eletrónica de Jovellanos I, de la provincia de Matanzas.

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==Artículos Creados==

#[[Aco]]
#[[Gat]]
#[[Artículos del arminianismo]]
#[[Pafos]]
#[[Naín]]
#[[Betsaida]]
#[[Libro de Ruth]]
#[[Segunda Carta de San Juan]]
#[[Libro de Judit]]
#[[Libro de los Macabeos]]
#[[Apocalipsis (Libro de la Biblia)]]

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==Colaboraciones==

#[[Jaime López (Jovellanos)]]

Aco

2016-03-28T15:59:26Z

Jlos250601:

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{{Definición
|nombre = Aco
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|descripción =También conocido como Tel 'Akko/Acco, Tel/Tell el-Fukhkhar, Tell el-Fukhar, Acca, Accho, Acon, Acre, Acri, Ake, 'Akka, Akko, Antiochenes, Antiochia Ptolemais, Ptolemais Antiochenes, Ocina, St. Jean d'Acre.
|nombre original =
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|autor(es) =
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}}<div align="justify">

'''Aco'''. También conocido como Tel 'Akko/Acco, Tel/Tell el-Fukhkhar, Tell el-Fukhar, Acca, Accho, Acon, Acre, Acri, Ake, 'Akka, Akko, Antiochenes, Antiochia Ptolemais, Ptolemais Antiochenes, Ocina, St. Jean d'Acre. Es una ciudad costera israelí situada a orillas del mar Mediterráneo. Pertenece administrativamente al Distrito Norte. Es una de las ciudades más antiguas del mundo, ubicada en el extremo septentrional de la bahía de Acre o Aco, nombre por el cual se la conocía ya bíblicamente (Jueces 1:31). Se cree que fue fundada hacia el año 1500 a. C. En el año 700 a. C. la ciudad cayó en poder de los asirios.

==Lugares ==
'''Puerto de la Ciudad de Aco:'''
La Biblia se refiere a este lugar solo una vez, utilizando el nombre de Aco. En Jue 1:31 se dice de Aco que es uno de los lugares que los israelitas no tomaron. En el Nuevo Testamento Aco también fue conocida como Tolemaida y fue una de las paradas de Pablo en su regreso final a Jerusalén. (Hch 21:7). Tolemaida estaba ubicada en la principal vía marítima y de tierra en la antigüedad. Servía como el puerto principal hasta que Cesarea fue construida. Herodes el Grande recibió a Cesar Augusto en este lugar, ya que Cesarea no había sido completada todavía. Vespasiano primero desembarcó en Tolemaida cuando vino a terminar la Primera Gran Revuelta Judía. Tiempo después, los habitantes árabes cambiaron el nombre de Tolemaida otra vez a Aco.

'''Murallas de Defensa:'''
Aco (en ese tiempo conocido como Acre) fue conquistado por los cruzados en el año 1104 d.C. Ellos dominaron Aco aun después de haber perdido el control sobre Jerusalén en 1187. Aco se convirtió entonces en el mayor puerto del imperio. Los mamelucos terminaron con el poder de los cruzados en Aco en 1291. Napoleón entendió el valor estratégico de este lugar. El afirmó que si esa ciudad portuaria hubiera sido tomada por el, “El mundo hubiera sido mío.” Su campaña para sitiar Aco en 1799 falló.

'''Tunel de los Templares:'''
Quinientos años después de que los cruzados huyeran, el príncipe druso Fakhr ad-Din reconstruyó la ciudad. Los musulmanes no pudieron destruir el laberinto subterráneo, entonces puede ser visitado hoy en día. Estas construcciones fueron originalmente hechas sobre tierra, pero Al -Jazzar simplemente construyó su ciudad sobre ellas. Las excavaciones no continuaron por temor a que el pueblo árabe se derrumbe. Hoy, la mayoría de la ciudad de las cruzadas sigue enterrada. Solo el área que se conocía originalmente como “Barrio de los Hospitalarios” está abierta al publico

'''Mezquita Al-Jazzar:'''
La mezquita de cúpula esmeralda Al-Jazzar data del siglo XVIII y es la tercera mezquita más grande en Israel. Su construcción empezó en 1781, en el lugar de San Croce, el sitio original de La Catedral de Aco. Las columnas romanas dentro de la mezquita fueron traídas de Cesarea. Dentro de la mezquita hay un santuario que contiene un pelo de la barba de Mahoma. Otros pelos de su barba se pueden ver en el Museo de Estanbul en Turquía.

==Ciudadela==
Fortificaciones otomanas, incluida la Torre
Vieja ciudad de Acre. Centro de visitantes
El jardín encantado, un jardín que trata de replicar al que existió en este mismo lugar en la época de las cruzadas
La prisión británica y sus calabozos.
Un museo en memoria de la resistencia judía. Algunas personas fueron ejecutadas en esta prisión durante el Mandato Británico (Olei Hagardom)
La celda donde estuvo Bahá'u'lláh, el fundador del bahaísmo
El salón de los caballeros

== Véase también ==
*[[Biblia]]

== Fuentes ==
*Reina-Valera 1995—Edición de Estudio, (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.
*La Biblia de Referencia Thompson, Versión Reina-Valera 1960, Referencia Temática # 4227
*Comentario Bíblico Mundo Hispano, Editorial Mundo Hispano, 1997.
*http://www.lugaresbiblicos.com/aco.htm

[[Category:Ciudad]]

Aco

2016-03-28T15:52:08Z

Jlos250601: Página creada con «{{Definición |nombre = Aco |imagen =Ruinas-por-la-tarde-en-halmyris-ciudad-griega-antic-en-dobrogea-52386987.jpg |tamaño = |descripción =También conocido como Tel 'Akk...»

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'''Aco'''. También conocido como Tel 'Akko/Acco, Tel/Tell el-Fukhkhar, Tell el-Fukhar, Acca, Accho, Acon, Acre, Acri, Ake, 'Akka, Akko, Antiochenes, Antiochia Ptolemais, Ptolemais Antiochenes, Ocina, St. Jean d'Acre. Es una ciudad costera israelí situada a orillas del mar Mediterráneo. Pertenece administrativamente al Distrito Norte. Es una de las ciudades más antiguas del mundo, ubicada en el extremo septentrional de la bahía de Acre o Aco, nombre por el cual se la conocía ya bíblicamente (Jueces 1:31). Se cree que fue fundada hacia el año 1500 a. C. En el año 700 a. C. la ciudad cayó en poder de los asirios.

==Lugares ==
'''Puerto de la Ciudad de Aco:'''
La Biblia se refiere a este lugar solo una vez, utilizando el nombre de Aco. En Jue 1:31 se dice de Aco que es uno de los lugares que los israelitas no tomaron. En el Nuevo Testamento Aco también fue conocida como Tolemaida y fue una de las paradas de Pablo en su regreso final a Jerusalén. (Hch 21:7). Tolemaida estaba ubicada en la principal vía marítima y de tierra en la antigüedad. Servía como el puerto principal hasta que Cesarea fue construida. Herodes el Grande recibió a Cesar Augusto en este lugar, ya que Cesarea no había sido completada todavía. Vespasiano primero desembarcó en Tolemaida cuando vino a terminar la Primera Gran Revuelta Judía. Tiempo después, los habitantes árabes cambiaron el nombre de Tolemaida otra vez a Aco.

'''Murallas de Defensa:'''
Aco (en ese tiempo conocido como Acre) fue conquistado por los cruzados en el año 1104 d.C. Ellos dominaron Aco aun después de haber perdido el control sobre Jerusalén en 1187. Aco se convirtió entonces en el mayor puerto del imperio. Los mamelucos terminaron con el poder de los cruzados en Aco en 1291. Napoleón entendió el valor estratégico de este lugar. El afirmó que si esa ciudad portuaria hubiera sido tomada por el, “El mundo hubiera sido mío.” Su campaña para sitiar Aco en 1799 falló.

'''Tunel de los Templares:'''
Quinientos años después de que los cruzados huyeran, el príncipe druso Fakhr ad-Din reconstruyó la ciudad. Los musulmanes no pudieron destruir el laberinto subterráneo, entonces puede ser visitado hoy en día. Estas construcciones fueron originalmente hechas sobre tierra, pero Al -Jazzar simplemente construyó su ciudad sobre ellas. Las excavaciones no continuaron por temor a que el pueblo árabe se derrumbe. Hoy, la mayoría de la ciudad de las cruzadas sigue enterrada. Solo el área que se conocía originalmente como “Barrio de los Hospitalarios” está abierta al publico

'''Mezquita Al-Jazzar:'''
La mezquita de cúpula esmeralda Al-Jazzar data del siglo XVIII y es la tercera mezquita más grande en Israel. Su construcción empezó en 1781, en el lugar de San Croce, el sitio original de La Catedral de Aco. Las columnas romanas dentro de la mezquita fueron traídas de Cesarea. Dentro de la mezquita hay un santuario que contiene un pelo de la barba de Mahoma. Otros pelos de su barba se pueden ver en el Museo de Estanbul en Turquía.

==Ciudadela==
Fortificaciones otomanas, incluida la Torre
Vieja ciudad de Acre. Centro de visitantes
El jardín encantado, un jardín que trata de replicar al que existió en este mismo lugar en la época de las cruzadas
La prisión británica y sus calabozos.
Un museo en memoria de la resistencia judía. Algunas personas fueron ejecutadas en esta prisión durante el Mandato Británico (Olei Hagardom)
La celda donde estuvo Bahá'u'lláh, el fundador del bahaísmo
El salón de los caballeros

== Véase también ==
*[[Biblia]]
*[[https://www.bibliatodo.com/biblia/Biblia-de-nuestro-pueblo/jueces-1-31]]

== Fuentes ==
*Reina-Valera 1995—Edición de Estudio, (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.
*La Biblia de Referencia Thompson, Versión Reina-Valera 1960, Referencia Temática # 4227
*Comentario Bíblico Mundo Hispano, Editorial Mundo Hispano, 1997.
*http://es.catholic.net
*http://www.lugaresbiblicos.com/aco.htm
*https://www.bibliatodo.com/biblia/Biblia-de-nuestro-pueblo/jueces-1-31

[[Category:Ciudad]]

Archivo:Ruinas-por-la-tarde-en-halmyris-ciudad-griega-antic-en-dobrogea-52386987.jpg

2016-03-28T15:34:34Z

Jlos250601:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==
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Archivo:20111119104313.jpg

2016-03-28T14:16:47Z

Jlos250601:

== Sumario ==

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Betsaida

2016-03-28T14:16:25Z

Jlos250601:

{{Definición
|nombre =Betsaida
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|descripción = Ciudad mencionada en la Biblia. De allí eran Perdo, Felipe y Andrés.
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}}<div align="justify"> '''Betsaida .''' Betsaida o Betseda (del hebreo/arameo: בית צידה, casa de pesca). Betsaida es una de las poblaciones más mencionadas en los evangelios. Sin embargo, todavía hoy los expertos discuten sobre su correcto emplazamiento. Se barajan hipótesis sorprendentes, como que en realidad no hubo una única población llamada Betsaida, sino dos. Herodes Filipos, el tetrarca la reedificó y le dio el nombre de Julias, en honor de Julia, la hija de Augusto. Plinio y Jerónimo nos dicen que se encontraba al este del Jordán, y hay dos sitios posibles: al-Tell o Masadiya. (Ambos lugares se encuentran muy cerca uno de otro, pero el segundo está más cerca de la ribera.)

==Evidencias literarias==
En primer lugar, Betsaida es mencionada 7 veces en los evangelios:

Mt 11 21
– ¡Ay de tí, Corozaín! ¡Ay de tí, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros realizados en vosotras, hace tiempo que, vestidas de saco y sentadas sobre ceniza, se habrían convertido.
Los pasajes anteriores y posteriores aluden a que Betsaida, junto a Cafarnaúm y Corozaín, fueron los lugares de mayor actividad de Jesús. Eso nos hace suponer que estos lugares debieron estar muy próximos entre sí.

Mc 6 45
Luego mandó a sus discípulos que subieran a la barca y fueran delante de él a la otra orilla, en dirección a Betsaida, mientras él despedía a la gente.
Los pasajes anteriores y posteriores aluden a que Jesús y sus discípulos navegaron desde un “lugar despoblado” (aquí no se nos menciona su nombre) y que aunque iban en dirección a Betsaida, los vientos contrarios les hicieron atracar en Genesaret.

Mc 8 22
Llegaron a Betsaida y le presentaron un ciego, pidiéndole que lo tocara.
Los pasajes anteriores aluden a que Jesús y sus discípulos navegaron de “la región de Dalmanuta” hacia la otra orilla, donde estaba Betsaida.

Lc 9 10
De regreso, los apóstoles refirieron a Jesús todo lo que habían hecho. Él los tomó consigo y se retiró a un lugar solitario, hacia una ciudad llamada Betsaida.
La mención no aclara su localización.

Lc 10 13
¡Ay de tí, Corozaín! ¡Ay de tí, Betsaida! Porque si en Tiro y En Sidón se hubieran hecho los milagros realizados en vosotras, hace tiempo que, vestidas de saco y sentadas sobre ceniza, se habrían convertido.
Idéntico a Mt 11 21.

Jn 1 44
Felipe era de Betsaida, el pueblo de Andrés y de Pedro.
No dice nada sobre su localización.

Jn 12 21
Estos se acercaron a Felipe, que era natural de Betsaida de Galilea, y le dijeron: Señor, quisiéramos ver a Jesús.
Aquí se identifica claramente a Betsaida con una población del reino de Galilea, es decir, en territorio de Herodes Antipas.

La literatura rabínica también la menciona. Se suele hablar de ella como “Saydan”, pero en muchas ocasiones estas menciones no quedan claras. En aquella época la ciudad de Sidón tenía la misma raíz semítica (saidan o saidon significa pescador). Pero un par de menciones sí parecen dejar traslucir un emplazamiento:
Midrash Eclesiastés Rabbah 2:8
El Rabí Yehoshua trajo al emperador Adriano “faisanes de Saydan” como una de las tres pruebas de que la tierra de Israel no estaba exenta de ningún lujo. Introducidos de Asia, los faisanes se convirtieron en parte de la agricultura local.

Talmud de Jerusalén, escrito en Tiberias, Shekalim 50a, cap. 6, halakah 2

El patriarca Shimón Ben Gamaliel recuerda cómo un día en Saydan, le dieron un cesto conteniendo trescientos tipos de peces.
También se menciona a Betsaida, como tal o como Julias, en fuentes no judías. En el siglo I el historiador romano Plinio el Viejo se refiere a Julias e Hippos como “ciudades encantadoras en la costa este del lago“. El geógrafo del siglo II Tolomeo ubica Betsaida entre las ciudades de Galilea, aunque no concreta dónde.

==Evidencias geológicas==
Los estudios geológicos del mar de Galilea realizados por los expertos difieren de forma tan notable en sus conclusiones, que resulta evidente que algo falla en alguno de los planteamientos.

Según el arqueólogo Mendel Nun, antiguo pescador en el lago, y una de las personas más expertas en las costumbres de pesca ancestrales del mar de Galilea, en tiempos de Jesús el nivel del mar de Galilea era menor que el actual, por lo que la línea de la costa, en la zona norte, estaba más alejada de lo que está hoy. La justificación que ofrece es la formación, hace mil años, de una segunda desembocadura en el sur.

Esta nueva desembocadura, situada un kilómetro y medio más al sur, compitió por canalizar las aguas durante varios cientos de años. Durante este tiempo, el cauce antiguo se fue colmatando, mientras que el nuevo cauce, que era más estrecho, fue incapaz de vaciar las crecidas anuales del lago, por lo que el nivel del mar fue creciendo poco a poco, hasta llevarlo un metro por encima del nivel máximo anterior.

El agua en ascenso empezó a inundar las aldeas de pescadores menos resguardecidas, como fue el caso del puerto de Hippos, actual Kefar Akavya, o el puerto de Gadara. En la zona de el-Araj, donde Mendel Nun propone su localización para Betsaida, la erosión y destrucción fue la mayor, puesto que la llanura de Beteiha, donde se sitúa el-Araj, era la zona más desprotegida del lago.

==Evidencias arqueológicas==
Por ahora, el único lugar excavado a conciencia es la colina de et-Tell, un montículo situado a unos dos km al noreste de la desembocadura del Jordán en el mar de Galilea. Aquí un equipo dirigido por el arqueólogo Rami Arav ha desenterrado restos del período de bronce antiguo, de la edad de hierro, y de la época grecorromana. Los restos arqueológicos encontrados de éste último período son incontestables: existió una población en esa colina durante la época de Jesús. La cerámica y monedas encontradas así lo confirman. También se han encontrado restos de utensilios de pesca, pero como muy bien critica Mendel Nun, no llegan ni de lejos a resultar significativos. Lo habitual en una ciudad costera debería haber sido que aparecieran cientos de plomos para redes y muchos más objetos.

En cuanto a construcciones, debe decirse que las dimensiones de et-Tell son ridículas para la gran ciudad en que nos dice Josefo que se convirtió Betsaida al renombrarse como Julias. Josefo menciona que fue ampliada la ciudad, y que se reforzaron sus muros defensivos. Sin embargo, según los mapas que acompañan en un CD al segundo volumen de Rami Arav sobre los descubrimientos en et-Tell, las dimensiones de la ciudad no pudieron ser de más de 210 m por 90 m. ¡Hasta las dimensiones de las ruinas de la pequeña aldea de Cafarnaúm son mayores! Además, de las murallas defensivas, ni rastro.

== Teorías de los expertos==
Los emplazamientos de et-Tell y de el-Araj son de sobras conocidos desde los años de auje de la arqueología bíblica, a principios del siglo XIX. ¿Qué dijeron los más célebres arqueólogos sobre este dudoso asunto de Betsaida?

Edward Robinson, considerado uno de los padres de la arqueología bíblica, en 1838, identificó et-Tell como Betsaida Julias, pero también mantuvo firmemente la existencia de una segunda Betsaida galilea en ¡Tabgha! ¿De dónde le pudo venir la idea de Tabgha? Muy probablemente, Robinson daba por buenos los cuatro relatos evangélicos, y por eso apoyó la teoría de las dos Betsaidas.

==Identificación==
Hay varios problemas con la identificación de et-Tell como Betsaida y estos incluyen:
Distancia desde el Mar de Galilea
Elevación del lugar, cerca de 7m (20ft) sobre el nivel del mar en la antigüedad
Ausencia de ruinas antiguas del siglo I d.C., incluyendo cerámica importante y monedas
Falta de edificaciones del periodo del nuevo testamento. Después de casi 20 años de excavaciones, solo se ha identificado una casa del periodo romano y otro edificio los excavadores reconocen como un templo romano, lo cual es dudoso
En resumen, hay poco que resaltar en este lugar que lo haga la Betsaida mencionada por Josefo y la Biblia. Para ver más acerca de la perspectiva de los excavadores refiérase a los enlaces al final de la página. Para ver más evidencia en contra de esta identificación de Betsaida vea Rainey y Notley, The Sacred Bridge, pág. 356-59.

==Fuentes==
*http://www.buscandoajesus.wordpress.com/articulos/la-ciudad-perdida-de-betsaida/
*Bliblia Cristiana
*www.lugaresbiblicos.com/betsaida.htm

[[Category:Ciudad]]

Gat

2016-03-28T14:04:52Z

Jlos250601:

{{Definición
|nombre=Gat
|imagen=Gatparaecured.png
|tamaño=260px
|concepto=Una de las cinco ciudades estado filisteas mencionadas en la Biblia, situada al noroeste de la zona controlada por éstos.

}}<div align="justify">'''Gat''' La ciudad filistea de Gat estaba ubicada cerca al territorio israelita al final del Valle de Elá. Gat se menciona con frecuencia en la Biblia. El habitante más famoso de Gat es Goliat, el gigante que peleó con David en el Valle de Elá para quitarle el territorio a los israelitas. Era una de las cinco ciudades estado filisteas, situada al noroeste de la zona controlada por éstos. Según la Biblia, en los tiempos de David y Salomón el Rey de la ciudad era Achish, sin quedar claro que la Biblia haga referencia a un solo rey con este nombre o a dos. La misma era la ciudad más grande del planeta durante el siglo décimonoveno a.C.

==Contenido==
El nombre de la ciudad en hebreo es "gat," que significa "prensa de uvas.". El área alrededor de Gat era muy fértil y es posible que la ciudad haya tenido un buen numero de prensas de uvas. Excavaciones arqueológicas en Ecrón (vecino de Gat) encontraron prensas de aceite en abundancia.

==Acantilados Blancos==
La mayoría de los eruditos están de acuerdo en identificar a Gat con Tell es-Safi. Este nombre árabe significa "Montículo Blanco." El termino es adecuado debido a los acantilados blancos y calizos visibles a los lados del tell. El sitio bíblico Libna (significa "blanco") no se debe relacionar con Tell es-Safi a pesar del significado de los nombres.

==Excavaciones==
El lugar fue identificado como Gat en 1887 y excavado por Bliss y Macalister en 1899. En ese entonces estaba ocupado por una villa árabe, que fue abandonada más tarde en 1948. Bar Ilan University recientemente comenzó excavaciones en el lugar bajo la supervisión de Aren Maeir.
Excavaciones recientes descubrieron un foso de 2.41 km. de largo (1.5 millas). Este foso rodeaba la ciudad en tres lados y data del siglo IX a.C. Aparentemente fue construido por Hazael y su ejercito arameo cuando sitiaron la ciudad en el año 811 a.C. Una reseña corta de esta batalla aparece en 2R 12:17.

== Fuentes ==
http://www.lugaresbiblicos.com/gat.htm
http://www.cbn.com/mundocristiano/Israel/2015/August/Arqueologos-descubren-puerta-de-ciudad-biblica-de-Gat/

[[Category:Ciudad]]

Archivo:Gatparaecured.png

2016-03-28T14:04:28Z

Jlos250601:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==
http://www.google.com.cu/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwiAk-6PxePLAhWFloMKHQZOCAsQjRwIBw&url=http%3A%2F%2Fwww.radiosefarad.com%2F%3Fs%3Dhablemos%2Bde%2Bla%2Bbiblia&psig=AFQjCNFuT0dTn4iQ-_v6m3ChW4DvQsQuhg&ust=1459258705737678

Naín

2016-03-28T14:04:23Z

Jlos250601:

{{Definición
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|descripción =Pueblo en la ladera noreste de la montaña llamada el Pequeño Hermón.
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|categoría = Ciudad
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|lugar = Situada a unos 10 Km. al SSE. de Nazaret
}}<div align="justify">

'''Naín'''.El pueblo de Naín es una aldea pequeña en la ladera noreste de la montaña llamada el Pequeño Hermón. Está como a 13 Kms. al sudeste de Nazaret, y todavía retiene el nombre en la forma de Neín. En un tiempo fue muy próspero, pero ahora solo tiene una población de 200. hay muchas ruinas antiguas que muestran que era un lugar de buen tamaño. Su antigua prosperidad e importancia son confirmadas por las muchas tumbas antiguas halladas en las rocas al lado este del lugar.

==Historia==

En el año 31 E.C., durante la primera gira de predicación por Galilea, Cristo Jesús llegó a Naín procedente de las inmediaciones de Capernaum, que quedaba a unos 35 Km. de distancia. (Lu 7:1-11.) Es posible que la “puerta” mencionada simplemente fuese una separación entre las casas por la que entraba a Naín un camino, puesto que no hay prueba de que alguna vez la ciudad haya estado amurallada. Probablemente fue en la entrada oriental de Naín donde Jesús y sus discípulos se encontraron con el cortejo fúnebre que quizás se dirigía a las tumbas de la ladera de la colina que queda al SE. de la moderna Nein. Compadecido de la viuda que había perdido a su hijo, Jesús se acercó al féretro y resucitó al muchacho. Las noticias de este milagro se esparcieron por toda la región y llegaron incluso a Judea. Puede que las palabras: “Los muertos son levantados” —que formaron parte de la respuesta que Jesús dio a los mensajeros que Juan el Bautista envió después desde la prisión—, hagan alusión también a este suceso. (Lu 7:11-22.)

==Visibilidad==
Desde esta ciudad, que anteriormente estaba en lo alto de una loma, se tiene una hermosa vista de un territorio extenso. Se puede ver a través de los llanos el Carmelo, al otro lado de los montes que rodean Nazaret; y más allá del monte Tabor, las alturas nevadas de Hermón. Hacia el sur se ven las alturas del monte Gilboa y los terrenos elevados de Samaria.

==Evidencias literarias==
Aquí Jesús levantó de los muertos al hijo de la viuda, Lucas 7:11-17:
Y sucedió que a continuación se fue a una ciudad llamada Naím, e iban con él sus discípulos y una gran muchedumbre. Cuando se acercaba a la puerta de la ciudad, sacaban a enterrar a un muerto, hijo único de su madre, que era viuda, a la que acompañaba mucha gente de la ciudad. Al verla el Señor, tuvo compasión de ella, y le dijo: «No llores.» Y, acercándose, tocó el féretro. Los que lo llevaban se pararon, y él dijo: «Joven, a ti te digo: Levántate.» El muerto se incorporó y se puso a hablar, y él se lo dio a su madre. El temor se apoderó de todos, y glorificaban a Dios, diciendo: «Un gran profeta se ha levantado entre nosotros», y «Dios ha visitado a su pueblo». Y lo que se decía de él, se propagó por toda Judea y por toda la región circunvecina.

==Actualidad==
En la casa de la viuda, cuyo hijo fue resucitado, hay ahora una iglesia, y la sepultura donde le querían poner existe aún hoy”. Una “bella” iglesia existían entonces en Naím en el s. XIV (fra Nicolò de Poggibonsi), pero desde el s. XVI no se habla más que de ruinas. La iglesia actual, simple y modesta, fue construida en el 1881sobre los restos de la antigua. Conserva dos preciosas pinturas de fines del s. XIX.
El cementerio antiguo debía de extenderse al oeste del pueblo, sobre las pendientes de la montaña, donde se ven diversas tumbas excavadas en la roca. Un sarcófago romano de piedra se conserva en la fachada de la iglesia.

== Véase también ==
*[[Biblia]]
*[[Génesis (Libro de la Biblia)|Génesis]]
*[[Éxodo (Libro de la Biblia)|Éxodo]]
*[[Levítico (Libro de la Biblia)|Levítico]]
*[[Deuteronomio (Libro de la Biblia)|Deuteronomio]]
*[[Antiguo Testamento]]
*[[Nuevo Testamento]]

== Fuentes ==
*Reina-Valera 1995—Edición de Estudio, (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.
*La Biblia de Referencia Thompson, Versión Reina-Valera 1960, Referencia Temática # 4227
*Comentario Bíblico Mundo Hispano, Editorial Mundo Hispano, 1997.
*http://es.catholic.net
*http://blogs.periodistadigital.com/marmuerto.php/2008/01/02/nain-la-ciudad-de-la-viuda
*http://iglesiadeciudadreal.es/es/reunion-de-mujeres/234-la-viuda-de-nain

[[Category:Ciudad]]

Naín

2016-03-28T13:33:50Z

Jlos250601:

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'''Naín'''.El pueblo de Naín es una aldea pequeña en la ladera noreste de la montaña llamada el Pequeño Hermón. Está como a 13 Kms. al sudeste de Nazaret, y todavía retiene el nombre en la forma de Neín. En un tiempo fue muy próspero, pero ahora solo tiene una población de 200. hay muchas ruinas antiguas que muestran que era un lugar de buen tamaño. Su antigua prosperidad e importancia son confirmadas por las muchas tumbas antiguas halladas en las rocas al lado este del lugar.

==Historia==

En el año 31 E.C., durante la primera gira de predicación por Galilea, Cristo Jesús llegó a Naín procedente de las inmediaciones de Capernaum, que quedaba a unos 35 Km. de distancia. (Lu 7:1-11.) Es posible que la “puerta” mencionada simplemente fuese una separación entre las casas por la que entraba a Naín un camino, puesto que no hay prueba de que alguna vez la ciudad haya estado amurallada. Probablemente fue en la entrada oriental de Naín donde Jesús y sus discípulos se encontraron con el cortejo fúnebre que quizás se dirigía a las tumbas de la ladera de la colina que queda al SE. de la moderna Nein. Compadecido de la viuda que había perdido a su hijo, Jesús se acercó al féretro y resucitó al muchacho. Las noticias de este milagro se esparcieron por toda la región y llegaron incluso a Judea. Puede que las palabras: “Los muertos son levantados” —que formaron parte de la respuesta que Jesús dio a los mensajeros que Juan el Bautista envió después desde la prisión—, hagan alusión también a este suceso. (Lu 7:11-22.)

==Visibilidad==
Desde esta ciudad, que anteriormente estaba en lo alto de una loma, se tiene una hermosa vista de un territorio extenso. Se puede ver a través de los llanos el Carmelo, al otro lado de los montes que rodean Nazaret; y más allá del monte Tabor, las alturas nevadas de Hermón. Hacia el sur se ven las alturas del monte Gilboa y los terrenos elevados de Samaria.

==Evidencias literarias==
Aquí Jesús levantó de los muertos al hijo de la viuda, Lucas 7:11-17:
Y sucedió que a continuación se fue a una ciudad llamada Naím, e iban con él sus discípulos y una gran muchedumbre. Cuando se acercaba a la puerta de la ciudad, sacaban a enterrar a un muerto, hijo único de su madre, que era viuda, a la que acompañaba mucha gente de la ciudad. Al verla el Señor, tuvo compasión de ella, y le dijo: «No llores.» Y, acercándose, tocó el féretro. Los que lo llevaban se pararon, y él dijo: «Joven, a ti te digo: Levántate.» El muerto se incorporó y se puso a hablar, y él se lo dio a su madre. El temor se apoderó de todos, y glorificaban a Dios, diciendo: «Un gran profeta se ha levantado entre nosotros», y «Dios ha visitado a su pueblo». Y lo que se decía de él, se propagó por toda Judea y por toda la región circunvecina.

==Actualidad==
En la casa de la viuda, cuyo hijo fue resucitado, hay ahora una iglesia, y la sepultura donde le querían poner existe aún hoy”. Una “bella” iglesia existían entonces en Naím en el s. XIV (fra Nicolò de Poggibonsi), pero desde el s. XVI no se habla más que de ruinas. La iglesia actual, simple y modesta, fue construida en el 1881sobre los restos de la antigua. Conserva dos preciosas pinturas de fines del s. XIX.
El cementerio antiguo debía de extenderse al oeste del pueblo, sobre las pendientes de la montaña, donde se ven diversas tumbas excavadas en la roca. Un sarcófago romano de piedra se conserva en la fachada de la iglesia.

== Véase también ==
*[[Biblia]]
*[[Génesis (Libro de la Biblia)|Génesis]]
*[[Éxodo (Libro de la Biblia)|Éxodo]]
*[[Levítico (Libro de la Biblia)|Levítico]]
*[[Deuteronomio (Libro de la Biblia)|Deuteronomio]]
*[[Antiguo Testamento]]
*[[Nuevo Testamento]]

== Fuentes ==
*Reina-Valera 1995—Edición de Estudio, (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.
*La Biblia de Referencia Thompson, Versión Reina-Valera 1960, Referencia Temática # 4227
*Comentario Bíblico Mundo Hispano, Editorial Mundo Hispano, 1997.
*http://es.catholic.net
*http://blogs.periodistadigital.com/marmuerto.php/2008/01/02/nain-la-ciudad-de-la-viuda
*http://iglesiadeciudadreal.es/es/reunion-de-mujeres/234-la-viuda-de-nain

[[Category:Ciudad]]

Naín

2016-03-28T13:32:28Z

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'''Naín'''.El pueblo de Naín es una aldea pequeña en la ladera noreste de la montaña llamada el Pequeño Hermón. Está como a 13 Kms. al sudeste de Nazaret, y todavía retiene el nombre en la forma de Neín. En un tiempo fue muy próspero, pero ahora solo tiene una población de 200. hay muchas ruinas antiguas que muestran que era un lugar de buen tamaño. Su antigua prosperidad e importancia son confirmadas por las muchas tumbas antiguas halladas en las rocas al lado este del lugar.

==Historia==

En el año 31 E.C., durante la primera gira de predicación por Galilea, Cristo Jesús llegó a Naín procedente de las inmediaciones de Capernaum, que quedaba a unos 35 Km. de distancia. (Lu 7:1-11.) Es posible que la “puerta” mencionada simplemente fuese una separación entre las casas por la que entraba a Naín un camino, puesto que no hay prueba de que alguna vez la ciudad haya estado amurallada. Probablemente fue en la entrada oriental de Naín donde Jesús y sus discípulos se encontraron con el cortejo fúnebre que quizás se dirigía a las tumbas de la ladera de la colina que queda al SE. de la moderna Nein. Compadecido de la viuda que había perdido a su hijo, Jesús se acercó al féretro y resucitó al muchacho. Las noticias de este milagro se esparcieron por toda la región y llegaron incluso a Judea. Puede que las palabras: “Los muertos son levantados” —que formaron parte de la respuesta que Jesús dio a los mensajeros que Juan el Bautista envió después desde la prisión—, hagan alusión también a este suceso. (Lu 7:11-22.)

==Visibilidad==
Desde esta ciudad, que anteriormente estaba en lo alto de una loma, se tiene una hermosa vista de un territorio extenso. Se puede ver a través de los llanos el Carmelo, al otro lado de los montes que rodean Nazaret; y más allá del monte Tabor, las alturas nevadas de Hermón. Hacia el sur se ven las alturas del monte Gilboa y los terrenos elevados de Samaria.
[[Archivo:Nainciudad.jpg|miniaturadeimagen]]

==Evidencias literarias==
Aquí Jesús levantó de los muertos al hijo de la viuda, Lucas 7:11-17:
Y sucedió que a continuación se fue a una ciudad llamada Naím, e iban con él sus discípulos y una gran muchedumbre. Cuando se acercaba a la puerta de la ciudad, sacaban a enterrar a un muerto, hijo único de su madre, que era viuda, a la que acompañaba mucha gente de la ciudad. Al verla el Señor, tuvo compasión de ella, y le dijo: «No llores.» Y, acercándose, tocó el féretro. Los que lo llevaban se pararon, y él dijo: «Joven, a ti te digo: Levántate.» El muerto se incorporó y se puso a hablar, y él se lo dio a su madre. El temor se apoderó de todos, y glorificaban a Dios, diciendo: «Un gran profeta se ha levantado entre nosotros», y «Dios ha visitado a su pueblo». Y lo que se decía de él, se propagó por toda Judea y por toda la región circunvecina.

==Actualidad==
En la casa de la viuda, cuyo hijo fue resucitado, hay ahora una iglesia, y la sepultura donde le querían poner existe aún hoy”. Una “bella” iglesia existían entonces en Naím en el s. XIV (fra Nicolò de Poggibonsi), pero desde el s. XVI no se habla más que de ruinas. La iglesia actual, simple y modesta, fue construida en el 1881sobre los restos de la antigua. Conserva dos preciosas pinturas de fines del s. XIX.
El cementerio antiguo debía de extenderse al oeste del pueblo, sobre las pendientes de la montaña, donde se ven diversas tumbas excavadas en la roca. Un sarcófago romano de piedra se conserva en la fachada de la iglesia.

== Véase también ==
*[[Biblia]]
*[[Génesis (Libro de la Biblia)|Génesis]]
*[[Éxodo (Libro de la Biblia)|Éxodo]]
*[[Levítico (Libro de la Biblia)|Levítico]]
*[[Deuteronomio (Libro de la Biblia)|Deuteronomio]]
*[[Antiguo Testamento]]
*[[Nuevo Testamento]]

== Fuentes ==
*Reina-Valera 1995—Edición de Estudio, (Estados Unidos de América: Sociedades Bíblicas Unidas) 1998.
*La Biblia de Referencia Thompson, Versión Reina-Valera 1960, Referencia Temática # 4227
*Comentario Bíblico Mundo Hispano, Editorial Mundo Hispano, 1997.
*http://es.catholic.net
*http://blogs.periodistadigital.com/marmuerto.php/2008/01/02/nain-la-ciudad-de-la-viuda
*http://iglesiadeciudadreal.es/es/reunion-de-mujeres/234-la-viuda-de-nain

[[Category:Ciudad]]

Pafos

2016-03-28T13:14:37Z

Jlos250601:

{{Ficha Ciudad
|nombre = Pafos
|nombre completo = Pafos
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|imageninferior_pie=Nombre de dos pueblos en la extremidad sudoeste de Chipre.
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|fundación =
}}<div align="justify">
'''Pafos'''.Pafos era el nombre de dos pueblos en la extremidad sudoeste de Chipre. El antiguo Pafos está como a kilómetro y medio del mar, en la ribera izquierda del río Diarrizo. El nuevo Pafos está sobre la costa como a 16 kms. al noroeste de la antigua ciudad. Originalmente era el puerto del pueblo antiguo, y fue fundado, según la tradición, por Agapenor de Arcadia. Tenía un buen puerto, siempre presagiando prosperidad, y también tenía varios templos ricos. Bajo el imperio romano fue reedificado, habiendo sido destruido por un terremoto, y llegó a ser la capital administrativa de la isla, y la sede del gobernador.

== Redacciones Bíblicas ==

Después del tiempo de Pablo muy poco se sabe del lugar o de la iglesia de allí; solamente que la tradición dice que Tíquico, uno de los compañeros de Pablo, fue matado allí. Es famoso por los restos del templo de Venus que están cerca. Hay ruinas extensas, incluyendo las de edificios públicos, casas privadas, muros de la ciudad, catacumbas y rompeolas del puerto. Pero las ruinas son todas del período romano. La ciudad cuenta con 9.083 habitantes hoy y se llama Pafos.
Después de visitar Salamina y atravesar toda la isla, como 161 kms. de largo, Bernabé, Pablo y Marcos llegaron a Pafos. Pablo y Bernabé fueron allí de Salamina, Hechos 13:6.
Elimas, el mago, fue herido con ceguera, y Sergio Paulo, el procónsul, fue convertido, Hechos 13:7-12.
Pablo zarpó de allí a Perge de Panfilia, Hechos 13:13.
Bernabé y Marcos pudieron haber revisitado a Pafos, Hechos 15:39.

== Sectas Religiosas ==
La secta local de la diosa griega Afrodita (Venus) es la cosa principal que uno debe recordar de esta ciudad o pueblo. Su adoración era sensual en carácter y equivalía a la deificación de la lujuria. Según relata Heródoto, el culto a Afrodita en Chipre tuvo su origen en el culto que se le rendía en Ascalón, en Fenicia.18 Los restos más antiguos del primitivo santuario son micénicos y se remontan al siglo XII a. C. Este primer templo fue destruido y un segundo templo fue erigido junto al primero. A la diosa adorada en Pafos se le aplica frecuentemente el calificativo de Anassa (reina).

=== Evidencia Literaria===
Esta ciudad es mencionada en los Hechos de los Apóstoles, como uno de los lugares de Chipre donde estuvo San Pablo predicando. Desde allí, se embarcó rumbo a Perge.15
En la Edad Media fue sede de un arzobispado.

=== Hallazgos arqueológicos ===

Han sido encrontrados varios hallazgos, entre ellos se encuentran:
Inscripciones en idiomas fenicio, griego, y latín.
Un odeón.
Catacumbas.
Varios mosaicos del siglo V, de gran calidad.
Sinagogas judías.
Baños de la época bizantina y Edad Media.
El santuario de Afrodita.
Una necrópolis del siglo XI a. C.
Las llamadas «Tumbas de los reyes», un conjunto monumental de varias tumbas decoradas con columnas fechadas en el siglo IV a. C., donde se enterraron altos funcionarios locales.

== Fuente ==

* Biblia Cristiana
* http://www.encinardemamre.com/lugares-de-la-biblia_y_su_significado.html#
*http://www.google.com.cu/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=4&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwiq_o6_x8jLAhUC1B4KHamNAZkQFggsMAM&url=http%3A%2F%2Fwww.historiaycultura.cl%2Fdoc%2Fmosaicos_en_Pafos.pdf&usg=AFQjCNFzV4xuu-CYi-Un7fyr9HShe6KFHA&bvm=bv.117218890,d.dmo

[[Category:Historia_Antigua]]

Betsaida

2016-03-25T22:01:29Z

Jlos250601:

{{Definición
|nombre =Betsaida
|imagen=Plain-of-Bethsaida-from-northwest,-tb032807137-lugaresbiblicos.jpg
|tamaño=260px
|descripción = Ciudad mencionada en la Biblia. De allí eran Perdo, Felipe y Andrés.
|categoría = Ciudad

}}<div align="justify"> '''Betsaida .''' Betsaida o Betseda (del hebreo/arameo: בית צידה, casa de pesca). Betsaida es una de las poblaciones más mencionadas en los evangelios. Sin embargo, todavía hoy los expertos discuten sobre su correcto emplazamiento. Se barajan hipótesis sorprendentes, como que en realidad no hubo una única población llamada Betsaida, sino dos. Herodes Filipos, el tetrarca la reedificó y le dio el nombre de Julias, en honor de Julia, la hija de Augusto. Plinio y Jerónimo nos dicen que se encontraba al este del Jordán, y hay dos sitios posibles: al-Tell o Masadiya. (Ambos lugares se encuentran muy cerca uno de otro, pero el segundo está más cerca de la ribera.)

==Evidencias literarias==
En primer lugar, Betsaida es mencionada 7 veces en los evangelios:

Mt 11 21
– ¡Ay de tí, Corozaín! ¡Ay de tí, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros realizados en vosotras, hace tiempo que, vestidas de saco y sentadas sobre ceniza, se habrían convertido.
Los pasajes anteriores y posteriores aluden a que Betsaida, junto a Cafarnaúm y Corozaín, fueron los lugares de mayor actividad de Jesús. Eso nos hace suponer que estos lugares debieron estar muy próximos entre sí.

Mc 6 45
Luego mandó a sus discípulos que subieran a la barca y fueran delante de él a la otra orilla, en dirección a Betsaida, mientras él despedía a la gente.
Los pasajes anteriores y posteriores aluden a que Jesús y sus discípulos navegaron desde un “lugar despoblado” (aquí no se nos menciona su nombre) y que aunque iban en dirección a Betsaida, los vientos contrarios les hicieron atracar en Genesaret.

Mc 8 22
Llegaron a Betsaida y le presentaron un ciego, pidiéndole que lo tocara.
Los pasajes anteriores aluden a que Jesús y sus discípulos navegaron de “la región de Dalmanuta” hacia la otra orilla, donde estaba Betsaida.

Lc 9 10
De regreso, los apóstoles refirieron a Jesús todo lo que habían hecho. Él los tomó consigo y se retiró a un lugar solitario, hacia una ciudad llamada Betsaida.
La mención no aclara su localización.

Lc 10 13
¡Ay de tí, Corozaín! ¡Ay de tí, Betsaida! Porque si en Tiro y En Sidón se hubieran hecho los milagros realizados en vosotras, hace tiempo que, vestidas de saco y sentadas sobre ceniza, se habrían convertido.
Idéntico a Mt 11 21.

Jn 1 44
Felipe era de Betsaida, el pueblo de Andrés y de Pedro.
No dice nada sobre su localización.

Jn 12 21
Estos se acercaron a Felipe, que era natural de Betsaida de Galilea, y le dijeron: Señor, quisiéramos ver a Jesús.
Aquí se identifica claramente a Betsaida con una población del reino de Galilea, es decir, en territorio de Herodes Antipas.

La literatura rabínica también la menciona. Se suele hablar de ella como “Saydan”, pero en muchas ocasiones estas menciones no quedan claras. En aquella época la ciudad de Sidón tenía la misma raíz semítica (saidan o saidon significa pescador). Pero un par de menciones sí parecen dejar traslucir un emplazamiento:
Midrash Eclesiastés Rabbah 2:8
El Rabí Yehoshua trajo al emperador Adriano “faisanes de Saydan” como una de las tres pruebas de que la tierra de Israel no estaba exenta de ningún lujo. Introducidos de Asia, los faisanes se convirtieron en parte de la agricultura local.

Talmud de Jerusalén, escrito en Tiberias, Shekalim 50a, cap. 6, halakah 2

El patriarca Shimón Ben Gamaliel recuerda cómo un día en Saydan, le dieron un cesto conteniendo trescientos tipos de peces.
También se menciona a Betsaida, como tal o como Julias, en fuentes no judías. En el siglo I el historiador romano Plinio el Viejo se refiere a Julias e Hippos como “ciudades encantadoras en la costa este del lago“. El geógrafo del siglo II Tolomeo ubica Betsaida entre las ciudades de Galilea, aunque no concreta dónde.

==Evidencias geológicas==
Los estudios geológicos del mar de Galilea realizados por los expertos difieren de forma tan notable en sus conclusiones, que resulta evidente que algo falla en alguno de los planteamientos.

Según el arqueólogo Mendel Nun, antiguo pescador en el lago, y una de las personas más expertas en las costumbres de pesca ancestrales del mar de Galilea, en tiempos de Jesús el nivel del mar de Galilea era menor que el actual, por lo que la línea de la costa, en la zona norte, estaba más alejada de lo que está hoy. La justificación que ofrece es la formación, hace mil años, de una segunda desembocadura en el sur.

Esta nueva desembocadura, situada un kilómetro y medio más al sur, compitió por canalizar las aguas durante varios cientos de años. Durante este tiempo, el cauce antiguo se fue colmatando, mientras que el nuevo cauce, que era más estrecho, fue incapaz de vaciar las crecidas anuales del lago, por lo que el nivel del mar fue creciendo poco a poco, hasta llevarlo un metro por encima del nivel máximo anterior.

El agua en ascenso empezó a inundar las aldeas de pescadores menos resguardecidas, como fue el caso del puerto de Hippos, actual Kefar Akavya, o el puerto de Gadara. En la zona de el-Araj, donde Mendel Nun propone su localización para Betsaida, la erosión y destrucción fue la mayor, puesto que la llanura de Beteiha, donde se sitúa el-Araj, era la zona más desprotegida del lago.

==Evidencias arqueológicas==
Por ahora, el único lugar excavado a conciencia es la colina de et-Tell, un montículo situado a unos dos km al noreste de la desembocadura del Jordán en el mar de Galilea. Aquí un equipo dirigido por el arqueólogo Rami Arav ha desenterrado restos del período de bronce antiguo, de la edad de hierro, y de la época grecorromana. Los restos arqueológicos encontrados de éste último período son incontestables: existió una población en esa colina durante la época de Jesús. La cerámica y monedas encontradas así lo confirman. También se han encontrado restos de utensilios de pesca, pero como muy bien critica Mendel Nun, no llegan ni de lejos a resultar significativos. Lo habitual en una ciudad costera debería haber sido que aparecieran cientos de plomos para redes y muchos más objetos.

En cuanto a construcciones, debe decirse que las dimensiones de et-Tell son ridículas para la gran ciudad en que nos dice Josefo que se convirtió Betsaida al renombrarse como Julias. Josefo menciona que fue ampliada la ciudad, y que se reforzaron sus muros defensivos. Sin embargo, según los mapas que acompañan en un CD al segundo volumen de Rami Arav sobre los descubrimientos en et-Tell, las dimensiones de la ciudad no pudieron ser de más de 210 m por 90 m. ¡Hasta las dimensiones de las ruinas de la pequeña aldea de Cafarnaúm son mayores! Además, de las murallas defensivas, ni rastro.

== Teorías de los expertos==
Los emplazamientos de et-Tell y de el-Araj son de sobras conocidos desde los años de auje de la arqueología bíblica, a principios del siglo XIX. ¿Qué dijeron los más célebres arqueólogos sobre este dudoso asunto de Betsaida?

Edward Robinson, considerado uno de los padres de la arqueología bíblica, en 1838, identificó et-Tell como Betsaida Julias, pero también mantuvo firmemente la existencia de una segunda Betsaida galilea en ¡Tabgha! ¿De dónde le pudo venir la idea de Tabgha? Muy probablemente, Robinson daba por buenos los cuatro relatos evangélicos, y por eso apoyó la teoría de las dos Betsaidas.

==Identificación==
Hay varios problemas con la identificación de et-Tell como Betsaida y estos incluyen:
Distancia desde el Mar de Galilea
Elevación del lugar, cerca de 7m (20ft) sobre el nivel del mar en la antigüedad
Ausencia de ruinas antiguas del siglo I d.C., incluyendo cerámica importante y monedas
Falta de edificaciones del periodo del nuevo testamento. Después de casi 20 años de excavaciones, solo se ha identificado una casa del periodo romano y otro edificio los excavadores reconocen como un templo romano, lo cual es dudoso
En resumen, hay poco que resaltar en este lugar que lo haga la Betsaida mencionada por Josefo y la Biblia. Para ver más acerca de la perspectiva de los excavadores refiérase a los enlaces al final de la página. Para ver más evidencia en contra de esta identificación de Betsaida vea Rainey y Notley, The Sacred Bridge, pág. 356-59.

==Fuentes==
*http://www.buscandoajesus.wordpress.com/articulos/la-ciudad-perdida-de-betsaida/
*Bliblia Cristiana
*www.lugaresbiblicos.com/betsaida.htm

[[Category:Ciudad]]

Betsaida

2016-03-25T22:00:43Z

Jlos250601:

Betsaida

2016-03-25T21:58:16Z

Jlos250601:

{{Definición
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|descripción = Ciudad mencionada en la Biblia. De allí eran Perdo, Felipe y Andrés.
|categoría = Ciudad

}}<div align="justify"> '''Betsaida .''' Betsaida o Betseda (del hebreo/arameo: בית צידה, casa de pesca). Betsaida es una de las poblaciones más mencionadas en los evangelios. Sin embargo, todavía hoy los expertos discuten sobre su correcto emplazamiento. Se barajan hipótesis sorprendentes, como que en realidad no hubo una única población llamada Betsaida, sino dos. Herodes Filipos, el tetrarca la reedificó y le dio el nombre de Julias, en honor de Julia, la hija de Augusto. Plinio y Jerónimo nos dicen que se encontraba al este del Jordán, y hay dos sitios posibles: al-Tell o Masadiya. (Ambos lugares se encuentran muy cerca uno de otro, pero el segundo está más cerca de la ribera.)

==Evidencias literarias==
En primer lugar, Betsaida es mencionada 7 veces en los evangelios:

Mt 11 21
– ¡Ay de tí, Corozaín! ¡Ay de tí, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros realizados en vosotras, hace tiempo que, vestidas de saco y sentadas sobre ceniza, se habrían convertido.
Los pasajes anteriores y posteriores aluden a que Betsaida, junto a Cafarnaúm y Corozaín, fueron los lugares de mayor actividad de Jesús. Eso nos hace suponer que estos lugares debieron estar muy próximos entre sí.

Mc 6 45
Luego mandó a sus discípulos que subieran a la barca y fueran delante de él a la otra orilla, en dirección a Betsaida, mientras él despedía a la gente.
Los pasajes anteriores y posteriores aluden a que Jesús y sus discípulos navegaron desde un “lugar despoblado” (aquí no se nos menciona su nombre) y que aunque iban en dirección a Betsaida, los vientos contrarios les hicieron atracar en Genesaret.

Mc 8 22
Llegaron a Betsaida y le presentaron un ciego, pidiéndole que lo tocara.
Los pasajes anteriores aluden a que Jesús y sus discípulos navegaron de “la región de Dalmanuta” hacia la otra orilla, donde estaba Betsaida.

Lc 9 10
De regreso, los apóstoles refirieron a Jesús todo lo que habían hecho. Él los tomó consigo y se retiró a un lugar solitario, hacia una ciudad llamada Betsaida.
La mención no aclara su localización.

Lc 10 13
¡Ay de tí, Corozaín! ¡Ay de tí, Betsaida! Porque si en Tiro y En Sidón se hubieran hecho los milagros realizados en vosotras, hace tiempo que, vestidas de saco y sentadas sobre ceniza, se habrían convertido.
Idéntico a Mt 11 21.

Jn 1 44
Felipe era de Betsaida, el pueblo de Andrés y de Pedro.
No dice nada sobre su localización.

Jn 12 21
Estos se acercaron a Felipe, que era natural de Betsaida de Galilea, y le dijeron: Señor, quisiéramos ver a Jesús.
Aquí se identifica claramente a Betsaida con una población del reino de Galilea, es decir, en territorio de Herodes Antipas.

La literatura rabínica también la menciona. Se suele hablar de ella como “Saydan”, pero en muchas ocasiones estas menciones no quedan claras. En aquella época la ciudad de Sidón tenía la misma raíz semítica (saidan o saidon significa pescador). Pero un par de menciones sí parecen dejar traslucir un emplazamiento:
Midrash Eclesiastés Rabbah 2:8
El Rabí Yehoshua trajo al emperador Adriano “faisanes de Saydan” como una de las tres pruebas de que la tierra de Israel no estaba exenta de ningún lujo. Introducidos de Asia, los faisanes se convirtieron en parte de la agricultura local.

Talmud de Jerusalén, escrito en Tiberias, Shekalim 50a, cap. 6, halakah 2

El patriarca Shimón Ben Gamaliel recuerda cómo un día en Saydan, le dieron un cesto conteniendo trescientos tipos de peces.
También se menciona a Betsaida, como tal o como Julias, en fuentes no judías. En el siglo I el historiador romano Plinio el Viejo se refiere a Julias e Hippos como “ciudades encantadoras en la costa este del lago“. El geógrafo del siglo II Tolomeo ubica Betsaida entre las ciudades de Galilea, aunque no concreta dónde.

==Evidencias geológicas==
Los estudios geológicos del mar de Galilea realizados por los expertos difieren de forma tan notable en sus conclusiones, que resulta evidente que algo falla en alguno de los planteamientos.

Según el arqueólogo Mendel Nun, antiguo pescador en el lago, y una de las personas más expertas en las costumbres de pesca ancestrales del mar de Galilea, en tiempos de Jesús el nivel del mar de Galilea era menor que el actual, por lo que la línea de la costa, en la zona norte, estaba más alejada de lo que está hoy. La justificación que ofrece es la formación, hace mil años, de una segunda desembocadura en el sur.

Esta nueva desembocadura, situada un kilómetro y medio más al sur, compitió por canalizar las aguas durante varios cientos de años. Durante este tiempo, el cauce antiguo se fue colmatando, mientras que el nuevo cauce, que era más estrecho, fue incapaz de vaciar las crecidas anuales del lago, por lo que el nivel del mar fue creciendo poco a poco, hasta llevarlo un metro por encima del nivel máximo anterior.

El agua en ascenso empezó a inundar las aldeas de pescadores menos resguardecidas, como fue el caso del puerto de Hippos, actual Kefar Akavya, o el puerto de Gadara. En la zona de el-Araj, donde Mendel Nun propone su localización para Betsaida, la erosión y destrucción fue la mayor, puesto que la llanura de Beteiha, donde se sitúa el-Araj, era la zona más desprotegida del lago.

==Evidencias arqueológicas==
Por ahora, el único lugar excavado a conciencia es la colina de et-Tell, un montículo situado a unos dos km al noreste de la desembocadura del Jordán en el mar de Galilea. Aquí un equipo dirigido por el arqueólogo Rami Arav ha desenterrado restos del período de bronce antiguo, de la edad de hierro, y de la época grecorromana. Los restos arqueológicos encontrados de éste último período son incontestables: existió una población en esa colina durante la época de Jesús. La cerámica y monedas encontradas así lo confirman. También se han encontrado restos de utensilios de pesca, pero como muy bien critica Mendel Nun, no llegan ni de lejos a resultar significativos. Lo habitual en una ciudad costera debería haber sido que aparecieran cientos de plomos para redes y muchos más objetos.

En cuanto a construcciones, debe decirse que las dimensiones de et-Tell son ridículas para la gran ciudad en que nos dice Josefo que se convirtió Betsaida al renombrarse como Julias. Josefo menciona que fue ampliada la ciudad, y que se reforzaron sus muros defensivos. Sin embargo, según los mapas que acompañan en un CD al segundo volumen de Rami Arav sobre los descubrimientos en et-Tell, las dimensiones de la ciudad no pudieron ser de más de 210 m por 90 m. ¡Hasta las dimensiones de las ruinas de la pequeña aldea de Cafarnaúm son mayores! Además, de las murallas defensivas, ni rastro.

== Teorías de los expertos==
Los emplazamientos de et-Tell y de el-Araj son de sobras conocidos desde los años de auje de la arqueología bíblica, a principios del siglo XIX. ¿Qué dijeron los más célebres arqueólogos sobre este dudoso asunto de Betsaida?

Edward Robinson, considerado uno de los padres de la arqueología bíblica, en 1838, identificó et-Tell como Betsaida Julias, pero también mantuvo firmemente la existencia de una segunda Betsaida galilea en ¡Tabgha! ¿De dónde le pudo venir la idea de Tabgha? Muy probablemente, Robinson daba por buenos los cuatro relatos evangélicos, y por eso apoyó la teoría de las dos Betsaidas.

==Identificación==
Hay varios problemas con la identificación de et-Tell como Betsaida y estos incluyen:
Distancia desde el Mar de Galilea
Elevación del lugar, cerca de 7m (20ft) sobre el nivel del mar en la antigüedad
Ausencia de ruinas antiguas del siglo I d.C., incluyendo cerámica importante y monedas
Falta de edificaciones del periodo del nuevo testamento. Después de casi 20 años de excavaciones, solo se ha identificado una casa del periodo romano y otro edificio los excavadores reconocen como un templo romano, lo cual es dudoso
En resumen, hay poco que resaltar en este lugar que lo haga la Betsaida mencionada por Josefo y la Biblia. Para ver más acerca de la perspectiva de los excavadores refiérase a los enlaces al final de la página. Para ver más evidencia en contra de esta identificación de Betsaida vea Rainey y Notley, The Sacred Bridge, pág. 356-59.

==Fuentes==
*http://www.buscandoajesus.wordpress.com/articulos/la-ciudad-perdida-de-betsaida/
*Bliblia Cristiana
*www.lugaresbiblicos.com/betsaida.htm

[[Category:Ciudad]]

Betsaida

2016-03-25T21:56:19Z

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}}<div align="justify"> '''Betsaida .''' Betsaida o Betseda (del hebreo/arameo: בית צידה, casa de pesca). Betsaida es una de las poblaciones más mencionadas en los evangelios. Sin embargo, todavía hoy los expertos discuten sobre su correcto emplazamiento. Se barajan hipótesis sorprendentes, como que en realidad no hubo una única población llamada Betsaida, sino dos. Herodes Filipos, el tetrarca la reedificó y le dio el nombre de Julias, en honor de Julia, la hija de Augusto. Plinio y Jerónimo nos dicen que se encontraba al este del Jordán, y hay dos sitios posibles: al-Tell o Masadiya. (Ambos lugares se encuentran muy cerca uno de otro, pero el segundo está más cerca de la ribera.)

==Evidencias literarias==
En primer lugar, Betsaida es mencionada 7 veces en los evangelios:

Mt 11 21
– ¡Ay de tí, Corozaín! ¡Ay de tí, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros realizados en vosotras, hace tiempo que, vestidas de saco y sentadas sobre ceniza, se habrían convertido.
Los pasajes anteriores y posteriores aluden a que Betsaida, junto a Cafarnaúm y Corozaín, fueron los lugares de mayor actividad de Jesús. Eso nos hace suponer que estos lugares debieron estar muy próximos entre sí.

Mc 6 45
Luego mandó a sus discípulos que subieran a la barca y fueran delante de él a la otra orilla, en dirección a Betsaida, mientras él despedía a la gente.
Los pasajes anteriores y posteriores aluden a que Jesús y sus discípulos navegaron desde un “lugar despoblado” (aquí no se nos menciona su nombre) y que aunque iban en dirección a Betsaida, los vientos contrarios les hicieron atracar en Genesaret.

Mc 8 22
Llegaron a Betsaida y le presentaron un ciego, pidiéndole que lo tocara.
Los pasajes anteriores aluden a que Jesús y sus discípulos navegaron de “la región de Dalmanuta” hacia la otra orilla, donde estaba Betsaida.

Lc 9 10
De regreso, los apóstoles refirieron a Jesús todo lo que habían hecho. Él los tomó consigo y se retiró a un lugar solitario, hacia una ciudad llamada Betsaida.
La mención no aclara su localización.

Lc 10 13
¡Ay de tí, Corozaín! ¡Ay de tí, Betsaida! Porque si en Tiro y En Sidón se hubieran hecho los milagros realizados en vosotras, hace tiempo que, vestidas de saco y sentadas sobre ceniza, se habrían convertido.
Idéntico a Mt 11 21.

Jn 1 44
Felipe era de Betsaida, el pueblo de Andrés y de Pedro.
No dice nada sobre su localización.

Jn 12 21
Estos se acercaron a Felipe, que era natural de Betsaida de Galilea, y le dijeron: Señor, quisiéramos ver a Jesús.
Aquí se identifica claramente a Betsaida con una población del reino de Galilea, es decir, en territorio de Herodes Antipas.

La literatura rabínica también la menciona. Se suele hablar de ella como “Saydan”, pero en muchas ocasiones estas menciones no quedan claras. En aquella época la ciudad de Sidón tenía la misma raíz semítica (saidan o saidon significa pescador). Pero un par de menciones sí parecen dejar traslucir un emplazamiento:
Midrash Eclesiastés Rabbah 2:8
El Rabí Yehoshua trajo al emperador Adriano “faisanes de Saydan” como una de las tres pruebas de que la tierra de Israel no estaba exenta de ningún lujo. Introducidos de Asia, los faisanes se convirtieron en parte de la agricultura local.

Talmud de Jerusalén, escrito en Tiberias, Shekalim 50a, cap. 6, halakah 2

El patriarca Shimón Ben Gamaliel recuerda cómo un día en Saydan, le dieron un cesto conteniendo trescientos tipos de peces.
También se menciona a Betsaida, como tal o como Julias, en fuentes no judías. En el siglo I el historiador romano Plinio el Viejo se refiere a Julias e Hippos como “ciudades encantadoras en la costa este del lago“. El geógrafo del siglo II Tolomeo ubica Betsaida entre las ciudades de Galilea, aunque no concreta dónde.

==Evidencias geológicas==
Los estudios geológicos del mar de Galilea realizados por los expertos difieren de forma tan notable en sus conclusiones, que resulta evidente que algo falla en alguno de los planteamientos.

Según el arqueólogo Mendel Nun, antiguo pescador en el lago, y una de las personas más expertas en las costumbres de pesca ancestrales del mar de Galilea, en tiempos de Jesús el nivel del mar de Galilea era menor que el actual, por lo que la línea de la costa, en la zona norte, estaba más alejada de lo que está hoy. La justificación que ofrece es la formación, hace mil años, de una segunda desembocadura en el sur.

Esta nueva desembocadura, situada un kilómetro y medio más al sur, compitió por canalizar las aguas durante varios cientos de años. Durante este tiempo, el cauce antiguo se fue colmatando, mientras que el nuevo cauce, que era más estrecho, fue incapaz de vaciar las crecidas anuales del lago, por lo que el nivel del mar fue creciendo poco a poco, hasta llevarlo un metro por encima del nivel máximo anterior.

El agua en ascenso empezó a inundar las aldeas de pescadores menos resguardecidas, como fue el caso del puerto de Hippos, actual Kefar Akavya, o el puerto de Gadara. En la zona de el-Araj, donde Mendel Nun propone su localización para Betsaida, la erosión y destrucción fue la mayor, puesto que la llanura de Beteiha, donde se sitúa el-Araj, era la zona más desprotegida del lago.

==Evidencias arqueológicas==
Por ahora, el único lugar excavado a conciencia es la colina de et-Tell, un montículo situado a unos dos km al noreste de la desembocadura del Jordán en el mar de Galilea. Aquí un equipo dirigido por el arqueólogo Rami Arav ha desenterrado restos del período de bronce antiguo, de la edad de hierro, y de la época grecorromana. Los restos arqueológicos encontrados de éste último período son incontestables: existió una población en esa colina durante la época de Jesús. La cerámica y monedas encontradas así lo confirman. También se han encontrado restos de utensilios de pesca, pero como muy bien critica Mendel Nun, no llegan ni de lejos a resultar significativos. Lo habitual en una ciudad costera debería haber sido que aparecieran cientos de plomos para redes y muchos más objetos.

En cuanto a construcciones, debe decirse que las dimensiones de et-Tell son ridículas para la gran ciudad en que nos dice Josefo que se convirtió Betsaida al renombrarse como Julias. Josefo menciona que fue ampliada la ciudad, y que se reforzaron sus muros defensivos. Sin embargo, según los mapas que acompañan en un CD al segundo volumen de Rami Arav sobre los descubrimientos en et-Tell, las dimensiones de la ciudad no pudieron ser de más de 210 m por 90 m. ¡Hasta las dimensiones de las ruinas de la pequeña aldea de Cafarnaúm son mayores! Además, de las murallas defensivas, ni rastro.

== Teorías de los expertos==
Los emplazamientos de et-Tell y de el-Araj son de sobras conocidos desde los años de auje de la arqueología bíblica, a principios del siglo XIX. ¿Qué dijeron los más célebres arqueólogos sobre este dudoso asunto de Betsaida?

Edward Robinson, considerado uno de los padres de la arqueología bíblica, en 1838, identificó et-Tell como Betsaida Julias, pero también mantuvo firmemente la existencia de una segunda Betsaida galilea en ¡Tabgha! ¿De dónde le pudo venir la idea de Tabgha? Muy probablemente, Robinson daba por buenos los cuatro relatos evangélicos, y por eso apoyó la teoría de las dos Betsaidas.

==Identificación==
Hay varios problemas con la identificación de et-Tell como Betsaida y estos incluyen:

# Distancia desde el Mar de Galilea
#Elevación del lugar, cerca de 7m (20ft) sobre el nivel del mar en la antigüedad
# Ausencia de ruinas antiguas del siglo I d.C., incluyendo cerámica importante y monedas
#Falta de edificaciones del periodo del nuevo testamento. Después de casi 20 años de excavaciones, solo se ha identificado una casa del periodo romano y otro edificio los excavadores reconocen como un templo romano, lo cual es dudoso
En resumen, hay poco que resaltar en este lugar que lo haga la Betsaida mencionada por Josefo y la Biblia. Para ver más acerca de la perspectiva de los excavadores refiérase a los enlaces al final de la página. Para ver más evidencia en contra de esta identificación de Betsaida vea Rainey y Notley, The Sacred Bridge, pág. 356-59.

==Fuentes==
*http://www.buscandoajesus.wordpress.com/articulos/la-ciudad-perdida-de-betsaida/
*Bliblia Cristiana
*www.lugaresbiblicos.com/betsaida.htm

[[Category:Ciudad]]

Betsaida

2016-03-25T21:55:05Z

Jlos250601:

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}}<div align="justify"> '''Betsaida .''' Betsaida o Betseda (del hebreo/arameo: בית צידה, casa de pesca). Betsaida es una de las poblaciones más mencionadas en los evangelios. Sin embargo, todavía hoy los expertos discuten sobre su correcto emplazamiento. Se barajan hipótesis sorprendentes, como que en realidad no hubo una única población llamada Betsaida, sino dos. Herodes Filipos, el tetrarca la reedificó y le dio el nombre de Julias, en honor de Julia, la hija de Augusto. Plinio y Jerónimo nos dicen que se encontraba al este del Jordán, y hay dos sitios posibles: al-Tell o Masadiya. (Ambos lugares se encuentran muy cerca uno de otro, pero el segundo está más cerca de la ribera.)

==Evidencias literarias==
En primer lugar, Betsaida es mencionada 7 veces en los evangelios:

Mt 11 21
– ¡Ay de tí, Corozaín! ¡Ay de tí, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros realizados en vosotras, hace tiempo que, vestidas de saco y sentadas sobre ceniza, se habrían convertido.
Los pasajes anteriores y posteriores aluden a que Betsaida, junto a Cafarnaúm y Corozaín, fueron los lugares de mayor actividad de Jesús. Eso nos hace suponer que estos lugares debieron estar muy próximos entre sí.

Mc 6 45
Luego mandó a sus discípulos que subieran a la barca y fueran delante de él a la otra orilla, en dirección a Betsaida, mientras él despedía a la gente.
Los pasajes anteriores y posteriores aluden a que Jesús y sus discípulos navegaron desde un “lugar despoblado” (aquí no se nos menciona su nombre) y que aunque iban en dirección a Betsaida, los vientos contrarios les hicieron atracar en Genesaret.

Mc 8 22
Llegaron a Betsaida y le presentaron un ciego, pidiéndole que lo tocara.
Los pasajes anteriores aluden a que Jesús y sus discípulos navegaron de “la región de Dalmanuta” hacia la otra orilla, donde estaba Betsaida.

Lc 9 10
De regreso, los apóstoles refirieron a Jesús todo lo que habían hecho. Él los tomó consigo y se retiró a un lugar solitario, hacia una ciudad llamada Betsaida.
La mención no aclara su localización.

Lc 10 13
¡Ay de tí, Corozaín! ¡Ay de tí, Betsaida! Porque si en Tiro y En Sidón se hubieran hecho los milagros realizados en vosotras, hace tiempo que, vestidas de saco y sentadas sobre ceniza, se habrían convertido.
Idéntico a Mt 11 21.

Jn 1 44
Felipe era de Betsaida, el pueblo de Andrés y de Pedro.
No dice nada sobre su localización.

Jn 12 21
Estos se acercaron a Felipe, que era natural de Betsaida de Galilea, y le dijeron: Señor, quisiéramos ver a Jesús.
Aquí se identifica claramente a Betsaida con una población del reino de Galilea, es decir, en territorio de Herodes Antipas.

La literatura rabínica también la menciona. Se suele hablar de ella como “Saydan”, pero en muchas ocasiones estas menciones no quedan claras. En aquella época la ciudad de Sidón tenía la misma raíz semítica (saidan o saidon significa pescador). Pero un par de menciones sí parecen dejar traslucir un emplazamiento:
Midrash Eclesiastés Rabbah 2:8
El Rabí Yehoshua trajo al emperador Adriano “faisanes de Saydan” como una de las tres pruebas de que la tierra de Israel no estaba exenta de ningún lujo. Introducidos de Asia, los faisanes se convirtieron en parte de la agricultura local.

Talmud de Jerusalén, escrito en Tiberias, Shekalim 50a, cap. 6, halakah 2

El patriarca Shimón Ben Gamaliel recuerda cómo un día en Saydan, le dieron un cesto conteniendo trescientos tipos de peces.
También se menciona a Betsaida, como tal o como Julias, en fuentes no judías. En el siglo I el historiador romano Plinio el Viejo se refiere a Julias e Hippos como “ciudades encantadoras en la costa este del lago“. El geógrafo del siglo II Tolomeo ubica Betsaida entre las ciudades de Galilea, aunque no concreta dónde.

==Evidencias geológicas==
Los estudios geológicos del mar de Galilea realizados por los expertos difieren de forma tan notable en sus conclusiones, que resulta evidente que algo falla en alguno de los planteamientos.

Según el arqueólogo Mendel Nun, antiguo pescador en el lago, y una de las personas más expertas en las costumbres de pesca ancestrales del mar de Galilea, en tiempos de Jesús el nivel del mar de Galilea era menor que el actual, por lo que la línea de la costa, en la zona norte, estaba más alejada de lo que está hoy. La justificación que ofrece es la formación, hace mil años, de una segunda desembocadura en el sur.

Esta nueva desembocadura, situada un kilómetro y medio más al sur, compitió por canalizar las aguas durante varios cientos de años. Durante este tiempo, el cauce antiguo se fue colmatando, mientras que el nuevo cauce, que era más estrecho, fue incapaz de vaciar las crecidas anuales del lago, por lo que el nivel del mar fue creciendo poco a poco, hasta llevarlo un metro por encima del nivel máximo anterior.

El agua en ascenso empezó a inundar las aldeas de pescadores menos resguardecidas, como fue el caso del puerto de Hippos, actual Kefar Akavya, o el puerto de Gadara. En la zona de el-Araj, donde Mendel Nun propone su localización para Betsaida, la erosión y destrucción fue la mayor, puesto que la llanura de Beteiha, donde se sitúa el-Araj, era la zona más desprotegida del lago.

==Evidencias arqueológicas==
Por ahora, el único lugar excavado a conciencia es la colina de et-Tell, un montículo situado a unos dos km al noreste de la desembocadura del Jordán en el mar de Galilea. Aquí un equipo dirigido por el arqueólogo Rami Arav ha desenterrado restos del período de bronce antiguo, de la edad de hierro, y de la época grecorromana. Los restos arqueológicos encontrados de éste último período son incontestables: existió una población en esa colina durante la época de Jesús. La cerámica y monedas encontradas así lo confirman. También se han encontrado restos de utensilios de pesca, pero como muy bien critica Mendel Nun, no llegan ni de lejos a resultar significativos. Lo habitual en una ciudad costera debería haber sido que aparecieran cientos de plomos para redes y muchos más objetos.

En cuanto a construcciones, debe decirse que las dimensiones de et-Tell son ridículas para la gran ciudad en que nos dice Josefo que se convirtió Betsaida al renombrarse como Julias. Josefo menciona que fue ampliada la ciudad, y que se reforzaron sus muros defensivos. Sin embargo, según los mapas que acompañan en un CD al segundo volumen de Rami Arav sobre los descubrimientos en et-Tell, las dimensiones de la ciudad no pudieron ser de más de 210 m por 90 m. ¡Hasta las dimensiones de las ruinas de la pequeña aldea de Cafarnaúm son mayores! Además, de las murallas defensivas, ni rastro.

== Teorías de los expertos==
Los emplazamientos de et-Tell y de el-Araj son de sobras conocidos desde los años de auje de la arqueología bíblica, a principios del siglo XIX. ¿Qué dijeron los más célebres arqueólogos sobre este dudoso asunto de Betsaida?

Edward Robinson, considerado uno de los padres de la arqueología bíblica, en 1838, identificó et-Tell como Betsaida Julias, pero también mantuvo firmemente la existencia de una segunda Betsaida galilea en ¡Tabgha! ¿De dónde le pudo venir la idea de Tabgha? Muy probablemente, Robinson daba por buenos los cuatro relatos evangélicos, y por eso apoyó la teoría de las dos Betsaidas.

==Identificación==
Hay varios problemas con la identificación de et-Tell como Betsaida y estos incluyen:

# Distancia desde el Mar de Galilea
#Elevación del lugar, cerca de 7m (20ft) sobre el nivel del mar en la antigüedad
# Ausencia de ruinas antiguas del siglo I d.C., incluyendo cerámica importante y monedas
#Falta de edificaciones del periodo del nuevo testamento. Después de casi 20 años de excavaciones, solo se ha identificado una casa del periodo romano y otro edificio los excavadores reconocen como un templo romano, lo cual es dudoso
En resumen, hay poco que resaltar en este lugar que lo haga la Betsaida mencionada por Josefo y la Biblia. Para ver más acerca de la perspectiva de los excavadores refiérase a los enlaces al final de la página. Para ver más evidencia en contra de esta identificación de Betsaida vea Rainey y Notley, The Sacred Bridge, pág. 356-59.

==Fuentes==
*http://www.buscandoajesus.wordpress.com/articulos/la-ciudad-perdida-de-betsaida/
*Bliblia Cristiana
*www.lugaresbiblicos.com/betsaida.htm

[[Category:Ciudad]]

Betsaida

2016-03-25T21:54:27Z

Jlos250601:

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|descripción = Ciudad mencionada en la Biblia. De allí eran Perdo, Felipe y Andrés.
|categoría = Ciudad

}}<div align="justify"> '''Betsaida .''' Betsaida o Betseda (del hebreo/arameo: בית צידה, casa de pesca). Betsaida es una de las poblaciones más mencionadas en los evangelios. Sin embargo, todavía hoy los expertos discuten sobre su correcto emplazamiento. Se barajan hipótesis sorprendentes, como que en realidad no hubo una única población llamada Betsaida, sino dos. Herodes Filipos, el tetrarca la reedificó y le dio el nombre de Julias, en honor de Julia, la hija de Augusto. Plinio y Jerónimo nos dicen que se encontraba al este del Jordán, y hay dos sitios posibles: al-Tell o Masadiya. (Ambos lugares se encuentran muy cerca uno de otro, pero el segundo está más cerca de la ribera.)

==Evidencias literarias==
En primer lugar, Betsaida es mencionada 7 veces en los evangelios:

Mt 11 21
– ¡Ay de tí, Corozaín! ¡Ay de tí, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros realizados en vosotras, hace tiempo que, vestidas de saco y sentadas sobre ceniza, se habrían convertido.
Los pasajes anteriores y posteriores aluden a que Betsaida, junto a Cafarnaúm y Corozaín, fueron los lugares de mayor actividad de Jesús. Eso nos hace suponer que estos lugares debieron estar muy próximos entre sí.

Mc 6 45
Luego mandó a sus discípulos que subieran a la barca y fueran delante de él a la otra orilla, en dirección a Betsaida, mientras él despedía a la gente.
Los pasajes anteriores y posteriores aluden a que Jesús y sus discípulos navegaron desde un “lugar despoblado” (aquí no se nos menciona su nombre) y que aunque iban en dirección a Betsaida, los vientos contrarios les hicieron atracar en Genesaret.

Mc 8 22
Llegaron a Betsaida y le presentaron un ciego, pidiéndole que lo tocara.
Los pasajes anteriores aluden a que Jesús y sus discípulos navegaron de “la región de Dalmanuta” hacia la otra orilla, donde estaba Betsaida.

Lc 9 10
De regreso, los apóstoles refirieron a Jesús todo lo que habían hecho. Él los tomó consigo y se retiró a un lugar solitario, hacia una ciudad llamada Betsaida.
La mención no aclara su localización.

Lc 10 13
¡Ay de tí, Corozaín! ¡Ay de tí, Betsaida! Porque si en Tiro y En Sidón se hubieran hecho los milagros realizados en vosotras, hace tiempo que, vestidas de saco y sentadas sobre ceniza, se habrían convertido.
Idéntico a Mt 11 21.

Jn 1 44
Felipe era de Betsaida, el pueblo de Andrés y de Pedro.
No dice nada sobre su localización.

Jn 12 21
Estos se acercaron a Felipe, que era natural de Betsaida de Galilea, y le dijeron: Señor, quisiéramos ver a Jesús.
Aquí se identifica claramente a Betsaida con una población del reino de Galilea, es decir, en territorio de Herodes Antipas.

La literatura rabínica también la menciona. Se suele hablar de ella como “Saydan”, pero en muchas ocasiones estas menciones no quedan claras. En aquella época la ciudad de Sidón tenía la misma raíz semítica (saidan o saidon significa pescador). Pero un par de menciones sí parecen dejar traslucir un emplazamiento:
Midrash Eclesiastés Rabbah 2:8
El Rabí Yehoshua trajo al emperador Adriano “faisanes de Saydan” como una de las tres pruebas de que la tierra de Israel no estaba exenta de ningún lujo. Introducidos de Asia, los faisanes se convirtieron en parte de la agricultura local.

Talmud de Jerusalén, escrito en Tiberias, Shekalim 50a, cap. 6, halakah 2

El patriarca Shimón Ben Gamaliel recuerda cómo un día en Saydan, le dieron un cesto conteniendo trescientos tipos de peces.
También se menciona a Betsaida, como tal o como Julias, en fuentes no judías. En el siglo I el historiador romano Plinio el Viejo se refiere a Julias e Hippos como “ciudades encantadoras en la costa este del lago“. El geógrafo del siglo II Tolomeo ubica Betsaida entre las ciudades de Galilea, aunque no concreta dónde.

==Evidencias geológicas==
Los estudios geológicos del mar de Galilea realizados por los expertos difieren de forma tan notable en sus conclusiones, que resulta evidente que algo falla en alguno de los planteamientos.

Según el arqueólogo Mendel Nun, antiguo pescador en el lago, y una de las personas más expertas en las costumbres de pesca ancestrales del mar de Galilea, en tiempos de Jesús el nivel del mar de Galilea era menor que el actual, por lo que la línea de la costa, en la zona norte, estaba más alejada de lo que está hoy. La justificación que ofrece es la formación, hace mil años, de una segunda desembocadura en el sur.

Esta nueva desembocadura, situada un kilómetro y medio más al sur, compitió por canalizar las aguas durante varios cientos de años. Durante este tiempo, el cauce antiguo se fue colmatando, mientras que el nuevo cauce, que era más estrecho, fue incapaz de vaciar las crecidas anuales del lago, por lo que el nivel del mar fue creciendo poco a poco, hasta llevarlo un metro por encima del nivel máximo anterior.

El agua en ascenso empezó a inundar las aldeas de pescadores menos resguardecidas, como fue el caso del puerto de Hippos, actual Kefar Akavya, o el puerto de Gadara. En la zona de el-Araj, donde Mendel Nun propone su localización para Betsaida, la erosión y destrucción fue la mayor, puesto que la llanura de Beteiha, donde se sitúa el-Araj, era la zona más desprotegida del lago.

==Evidencias arqueológicas==
Por ahora, el único lugar excavado a conciencia es la colina de et-Tell, un montículo situado a unos dos km al noreste de la desembocadura del Jordán en el mar de Galilea. Aquí un equipo dirigido por el arqueólogo Rami Arav ha desenterrado restos del período de bronce antiguo, de la edad de hierro, y de la época grecorromana. Los restos arqueológicos encontrados de éste último período son incontestables: existió una población en esa colina durante la época de Jesús. La cerámica y monedas encontradas así lo confirman. También se han encontrado restos de utensilios de pesca, pero como muy bien critica Mendel Nun, no llegan ni de lejos a resultar significativos. Lo habitual en una ciudad costera debería haber sido que aparecieran cientos de plomos para redes y muchos más objetos.

En cuanto a construcciones, debe decirse que las dimensiones de et-Tell son ridículas para la gran ciudad en que nos dice Josefo que se convirtió Betsaida al renombrarse como Julias. Josefo menciona que fue ampliada la ciudad, y que se reforzaron sus muros defensivos. Sin embargo, según los mapas que acompañan en un CD al segundo volumen de Rami Arav sobre los descubrimientos en et-Tell, las dimensiones de la ciudad no pudieron ser de más de 210 m por 90 m. ¡Hasta las dimensiones de las ruinas de la pequeña aldea de Cafarnaúm son mayores! Además, de las murallas defensivas, ni rastro.

== Teorías de los expertos==
Los emplazamientos de et-Tell y de el-Araj son de sobras conocidos desde los años de auje de la arqueología bíblica, a principios del siglo XIX. ¿Qué dijeron los más célebres arqueólogos sobre este dudoso asunto de Betsaida?

Edward Robinson, considerado uno de los padres de la arqueología bíblica, en 1838, identificó et-Tell como Betsaida Julias, pero también mantuvo firmemente la existencia de una segunda Betsaida galilea en ¡Tabgha! ¿De dónde le pudo venir la idea de Tabgha? Muy probablemente, Robinson daba por buenos los cuatro relatos evangélicos, y por eso apoyó la teoría de las dos Betsaidas.

==Identificación==
Hay varios problemas con la identificación de et-Tell como Betsaida y estos incluyen:

# Distancia desde el Mar de Galilea
#Elevación del lugar, cerca de 7m (20ft) sobre el nivel del mar en la antigüedad
# Ausencia de ruinas antiguas del siglo I d.C., incluyendo cerámica importante y monedas
#Falta de edificaciones del periodo del nuevo testamento. Después de casi 20 años de excavaciones, solo se ha identificado una casa del periodo romano y otro edificio los excavadores reconocen como un templo romano, lo cual es dudoso
En resumen, hay poco que resaltar en este lugar que lo haga la Betsaida mencionada por Josefo y la Biblia. Para ver más acerca de la perspectiva de los excavadores refiérase a los enlaces al final de la página. Para ver más evidencia en contra de esta identificación de Betsaida vea Rainey y Notley, The Sacred Bridge, pág. 356-59.

==Fuentes==
*http://www.buscandoajesus.wordpress.com/articulos/la-ciudad-perdida-de-betsaida/
*Bliblia Cristiana
*www.lugaresbiblicos.com/betsaida.htm

[[Category:Ciudad]]

Betsaida

2016-03-25T21:49:24Z

Jlos250601:

{{Ficha Ciudad
|nombre =Betsaida
|imagen =0601bb.jpg
|descripción = Ciudad mencionada en la Biblia. De allí eran Perdo, Felipe y Andrés.
|categoría = Ciudad

}}<div align="justify"> '''Betsaida .''' Betsaida o Betseda (del hebreo/arameo: בית צידה, casa de pesca). Betsaida es una de las poblaciones más mencionadas en los evangelios. Sin embargo, todavía hoy los expertos discuten sobre su correcto emplazamiento. Se barajan hipótesis sorprendentes, como que en realidad no hubo una única población llamada Betsaida, sino dos. Herodes Filipos, el tetrarca la reedificó y le dio el nombre de Julias, en honor de Julia, la hija de Augusto. Plinio y Jerónimo nos dicen que se encontraba al este del Jordán, y hay dos sitios posibles: al-Tell o Masadiya. (Ambos lugares se encuentran muy cerca uno de otro, pero el segundo está más cerca de la ribera.)

==Evidencias literarias==
En primer lugar, Betsaida es mencionada 7 veces en los evangelios:

Mt 11 21
– ¡Ay de tí, Corozaín! ¡Ay de tí, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros realizados en vosotras, hace tiempo que, vestidas de saco y sentadas sobre ceniza, se habrían convertido.
Los pasajes anteriores y posteriores aluden a que Betsaida, junto a Cafarnaúm y Corozaín, fueron los lugares de mayor actividad de Jesús. Eso nos hace suponer que estos lugares debieron estar muy próximos entre sí.

Mc 6 45
Luego mandó a sus discípulos que subieran a la barca y fueran delante de él a la otra orilla, en dirección a Betsaida, mientras él despedía a la gente.
Los pasajes anteriores y posteriores aluden a que Jesús y sus discípulos navegaron desde un “lugar despoblado” (aquí no se nos menciona su nombre) y que aunque iban en dirección a Betsaida, los vientos contrarios les hicieron atracar en Genesaret.

Mc 8 22
Llegaron a Betsaida y le presentaron un ciego, pidiéndole que lo tocara.
Los pasajes anteriores aluden a que Jesús y sus discípulos navegaron de “la región de Dalmanuta” hacia la otra orilla, donde estaba Betsaida.

Lc 9 10
De regreso, los apóstoles refirieron a Jesús todo lo que habían hecho. Él los tomó consigo y se retiró a un lugar solitario, hacia una ciudad llamada Betsaida.
La mención no aclara su localización.

Lc 10 13
¡Ay de tí, Corozaín! ¡Ay de tí, Betsaida! Porque si en Tiro y En Sidón se hubieran hecho los milagros realizados en vosotras, hace tiempo que, vestidas de saco y sentadas sobre ceniza, se habrían convertido.
Idéntico a Mt 11 21.

Jn 1 44
Felipe era de Betsaida, el pueblo de Andrés y de Pedro.
No dice nada sobre su localización.

Jn 12 21
Estos se acercaron a Felipe, que era natural de Betsaida de Galilea, y le dijeron: Señor, quisiéramos ver a Jesús.
Aquí se identifica claramente a Betsaida con una población del reino de Galilea, es decir, en territorio de Herodes Antipas.

La literatura rabínica también la menciona. Se suele hablar de ella como “Saydan”, pero en muchas ocasiones estas menciones no quedan claras. En aquella época la ciudad de Sidón tenía la misma raíz semítica (saidan o saidon significa pescador). Pero un par de menciones sí parecen dejar traslucir un emplazamiento:
Midrash Eclesiastés Rabbah 2:8
El Rabí Yehoshua trajo al emperador Adriano “faisanes de Saydan” como una de las tres pruebas de que la tierra de Israel no estaba exenta de ningún lujo. Introducidos de Asia, los faisanes se convirtieron en parte de la agricultura local.

Talmud de Jerusalén, escrito en Tiberias, Shekalim 50a, cap. 6, halakah 2

El patriarca Shimón Ben Gamaliel recuerda cómo un día en Saydan, le dieron un cesto conteniendo trescientos tipos de peces.
También se menciona a Betsaida, como tal o como Julias, en fuentes no judías. En el siglo I el historiador romano Plinio el Viejo se refiere a Julias e Hippos como “ciudades encantadoras en la costa este del lago“. El geógrafo del siglo II Tolomeo ubica Betsaida entre las ciudades de Galilea, aunque no concreta dónde.

==Evidencias geológicas==
Los estudios geológicos del mar de Galilea realizados por los expertos difieren de forma tan notable en sus conclusiones, que resulta evidente que algo falla en alguno de los planteamientos.

Según el arqueólogo Mendel Nun, antiguo pescador en el lago, y una de las personas más expertas en las costumbres de pesca ancestrales del mar de Galilea, en tiempos de Jesús el nivel del mar de Galilea era menor que el actual, por lo que la línea de la costa, en la zona norte, estaba más alejada de lo que está hoy. La justificación que ofrece es la formación, hace mil años, de una segunda desembocadura en el sur.

Esta nueva desembocadura, situada un kilómetro y medio más al sur, compitió por canalizar las aguas durante varios cientos de años. Durante este tiempo, el cauce antiguo se fue colmatando, mientras que el nuevo cauce, que era más estrecho, fue incapaz de vaciar las crecidas anuales del lago, por lo que el nivel del mar fue creciendo poco a poco, hasta llevarlo un metro por encima del nivel máximo anterior.

El agua en ascenso empezó a inundar las aldeas de pescadores menos resguardecidas, como fue el caso del puerto de Hippos, actual Kefar Akavya, o el puerto de Gadara. En la zona de el-Araj, donde Mendel Nun propone su localización para Betsaida, la erosión y destrucción fue la mayor, puesto que la llanura de Beteiha, donde se sitúa el-Araj, era la zona más desprotegida del lago.

==Evidencias arqueológicas==
Por ahora, el único lugar excavado a conciencia es la colina de et-Tell, un montículo situado a unos dos km al noreste de la desembocadura del Jordán en el mar de Galilea. Aquí un equipo dirigido por el arqueólogo Rami Arav ha desenterrado restos del período de bronce antiguo, de la edad de hierro, y de la época grecorromana. Los restos arqueológicos encontrados de éste último período son incontestables: existió una población en esa colina durante la época de Jesús. La cerámica y monedas encontradas así lo confirman. También se han encontrado restos de utensilios de pesca, pero como muy bien critica Mendel Nun, no llegan ni de lejos a resultar significativos. Lo habitual en una ciudad costera debería haber sido que aparecieran cientos de plomos para redes y muchos más objetos.

En cuanto a construcciones, debe decirse que las dimensiones de et-Tell son ridículas para la gran ciudad en que nos dice Josefo que se convirtió Betsaida al renombrarse como Julias. Josefo menciona que fue ampliada la ciudad, y que se reforzaron sus muros defensivos. Sin embargo, según los mapas que acompañan en un CD al segundo volumen de Rami Arav sobre los descubrimientos en et-Tell, las dimensiones de la ciudad no pudieron ser de más de 210 m por 90 m. ¡Hasta las dimensiones de las ruinas de la pequeña aldea de Cafarnaúm son mayores! Además, de las murallas defensivas, ni rastro.

== Teorías de los expertos==
Los emplazamientos de et-Tell y de el-Araj son de sobras conocidos desde los años de auje de la arqueología bíblica, a principios del siglo XIX. ¿Qué dijeron los más célebres arqueólogos sobre este dudoso asunto de Betsaida?

Edward Robinson, considerado uno de los padres de la arqueología bíblica, en 1838, identificó et-Tell como Betsaida Julias, pero también mantuvo firmemente la existencia de una segunda Betsaida galilea en ¡Tabgha! ¿De dónde le pudo venir la idea de Tabgha? Muy probablemente, Robinson daba por buenos los cuatro relatos evangélicos, y por eso apoyó la teoría de las dos Betsaidas.

==Fuentes==
*http://www.buscandoajesus.wordpress.com/articulos/la-ciudad-perdida-de-betsaida/
*Bliblia Cristiana

[[Category:Ciudad]]

Usuario:Jlos250601

2016-03-25T21:19:37Z

Jlos250601:

{{Ficha_Usuario_(avanzada)
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|nombre= Jorge Luis
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|municipio= Jovellanos
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}}

Hola: Mi nombre de colaborador es Jlos250601. Soy un instructor del Joven Club de Computación y Eletrónica de Jovellanos I, de la provincia de Matanzas.

<div style="height: 250px; overflow: auto; padding: 3px; border:1px solid #AAAAAA; reflist4" >
<div style="-moz-column-count:2; column-count:2;">
==Artículos Creados==

#[[Gat]]
#[[Artículos del arminianismo]]
#[[Pafos]]
#[[Naín]]
#[[Betsaida]]
#[[Libro de Ruth]]
#[[Segunda Carta de San Juan]]
#[[Libro de Judit]]
#[[Libro de los Macabeos]]
#[[Apocalipsis (Libro de la Biblia)]]

</div>
</div>

==Colaboraciones==

#[[Jaime López (Jovellanos)]]

Gat

2016-03-25T21:15:47Z

Jlos250601:

{{Definición
|nombre=Gat
|imagen=Gatprimera.jpg
|tamaño=260px
|concepto=Una de las cinco ciudades estado filisteas mencionadas en la Biblia, situada al noroeste de la zona controlada por éstos.

}}<div align="justify">'''Gat''' La ciudad filistea de Gat estaba ubicada cerca al territorio israelita al final del Valle de Elá. Gat se menciona con frecuencia en la Biblia. El habitante más famoso de Gat es Goliat, el gigante que peleó con David en el Valle de Elá para quitarle el territorio a los israelitas. Era una de las cinco ciudades estado filisteas, situada al noroeste de la zona controlada por éstos. Según la Biblia, en los tiempos de David y Salomón el Rey de la ciudad era Achish, sin quedar claro que la Biblia haga referencia a un solo rey con este nombre o a dos. La misma era la ciudad más grande del planeta durante el siglo décimonoveno a.C.

==Contenido==
El nombre de la ciudad en hebreo es "gat," que significa "prensa de uvas.". El área alrededor de Gat era muy fértil y es posible que la ciudad haya tenido un buen numero de prensas de uvas. Excavaciones arqueológicas en Ecrón (vecino de Gat) encontraron prensas de aceite en abundancia.

==Acantilados Blancos==
La mayoría de los eruditos están de acuerdo en identificar a Gat con Tell es-Safi. Este nombre árabe significa "Montículo Blanco." El termino es adecuado debido a los acantilados blancos y calizos visibles a los lados del tell. El sitio bíblico Libna (significa "blanco") no se debe relacionar con Tell es-Safi a pesar del significado de los nombres.

==Excavaciones==
El lugar fue identificado como Gat en 1887 y excavado por Bliss y Macalister en 1899. En ese entonces estaba ocupado por una villa árabe, que fue abandonada más tarde en 1948. Bar Ilan University recientemente comenzó excavaciones en el lugar bajo la supervisión de Aren Maeir.
Excavaciones recientes descubrieron un foso de 2.41 km. de largo (1.5 millas). Este foso rodeaba la ciudad en tres lados y data del siglo IX a.C. Aparentemente fue construido por Hazael y su ejercito arameo cuando sitiaron la ciudad en el año 811 a.C. Una reseña corta de esta batalla aparece en 2R 12:17.

== Fuentes ==
http://www.lugaresbiblicos.com/gat.htm
http://www.cbn.com/mundocristiano/Israel/2015/August/Arqueologos-descubren-puerta-de-ciudad-biblica-de-Gat/

[[Category:Ciudad]]

Gat

2016-03-25T21:14:41Z

Jlos250601:

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}}<div align="justify">'''Gat''' La ciudad filistea de Gat estaba ubicada cerca al territorio israelita al final del Valle de Elá. Gat se menciona con frecuencia en la Biblia. El habitante más famoso de Gat es Goliat, el gigante que peleó con David en el Valle de Elá para quitarle el territorio a los israelitas. Era una de las cinco ciudades estado filisteas, situada al noroeste de la zona controlada por éstos. Según la Biblia, en los tiempos de David y Salomón el Rey de la ciudad era Achish, sin quedar claro que la Biblia haga referencia a un solo rey con este nombre o a dos. La misma era la ciudad más grande del planeta durante el siglo décimonoveno a.C.

==Contenido==
El nombre de la ciudad en hebreo es "gat," que significa "prensa de uvas.". El área alrededor de Gat era muy fértil y es posible que la ciudad haya tenido un buen numero de prensas de uvas. Excavaciones arqueológicas en Ecrón (vecino de Gat) encontraron prensas de aceite en abundancia.

==Acantilados Blancos==
La mayoría de los eruditos están de acuerdo en identificar a Gat con Tell es-Safi. Este nombre árabe significa "Montículo Blanco." El termino es adecuado debido a los acantilados blancos y calizos visibles a los lados del tell. El sitio bíblico Libna (significa "blanco") no se debe relacionar con Tell es-Safi a pesar del significado de los nombres.

==Excavaciones==
El lugar fue identificado como Gat en 1887 y excavado por Bliss y Macalister en 1899. En ese entonces estaba ocupado por una villa árabe, que fue abandonada más tarde en 1948. Bar Ilan University recientemente comenzó excavaciones en el lugar bajo la supervisión de Aren Maeir.
Excavaciones recientes descubrieron un foso de 2.41 km. de largo (1.5 millas). Este foso rodeaba la ciudad en tres lados y data del siglo IX a.C. Aparentemente fue construido por Hazael y su ejercito arameo cuando sitiaron la ciudad en el año 811 a.C. Una reseña corta de esta batalla aparece en 2R 12:17.

== Fuentes ==
http://www.lugaresbiblicos.com/gat.htm
http://www.cbn.com/mundocristiano/Israel/2015/August/Arqueologos-descubren-puerta-de-ciudad-biblica-de-Gat/

[[Category:Ciudad]]

Gat

2016-03-25T21:11:41Z

Jlos250601:

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}}<div align="justify">'''Gat''' La ciudad filistea de Gat estaba ubicada cerca al territorio israelita al final del Valle de Elá. Gat se menciona con frecuencia en la Biblia. El habitante más famoso de Gat es Goliat, el gigante que peleó con David en el Valle de Elá para quitarle el territorio a los israelitas. Era una de las cinco ciudades estado filisteas, situada al noroeste de la zona controlada por éstos. Según la Biblia, en los tiempos de David y Salomón el Rey de la ciudad era Achish, sin quedar claro que la Biblia haga referencia a un solo rey con este nombre o a dos. La misma era la ciudad más grande del planeta durante el siglo décimonoveno a.C.

==Contenido==
El nombre de la ciudad en hebreo es "gat," que significa "prensa de uvas.". El área alrededor de Gat era muy fértil y es posible que la ciudad haya tenido un buen numero de prensas de uvas. Excavaciones arqueológicas en Ecrón (vecino de Gat) encontraron prensas de aceite en abundancia.

==Acantilados Blancos==
La mayoría de los eruditos están de acuerdo en identificar a Gat con Tell es-Safi. Este nombre árabe significa "Montículo Blanco." El termino es adecuado debido a los acantilados blancos y calizos visibles a los lados del tell. El sitio bíblico Libna (significa "blanco") no se debe relacionar con Tell es-Safi a pesar del significado de los nombres.

==Excavaciones==
El lugar fue identificado como Gat en 1887 y excavado por Bliss y Macalister en 1899. En ese entonces estaba ocupado por una villa árabe, que fue abandonada más tarde en 1948. Bar Ilan University recientemente comenzó excavaciones en el lugar bajo la supervisión de Aren Maeir.
[[Archivo:Gatsegunda.jpg|miniaturadeimagen]]
Excavaciones recientes descubrieron un foso de 2.41 km. de largo (1.5 millas). Este foso rodeaba la ciudad en tres lados y data del siglo IX a.C. Aparentemente fue construido por Hazael y su ejercito arameo cuando sitiaron la ciudad en el año 811 a.C. Una reseña corta de esta batalla aparece en 2R 12:17.

== Fuentes ==
http://www.lugaresbiblicos.com/gat.htm
http://www.cbn.com/mundocristiano/Israel/2015/August/Arqueologos-descubren-puerta-de-ciudad-biblica-de-Gat/

[[Category:Ciudad]]

Gat

2016-03-25T21:09:58Z

Jlos250601: Página creada con «{{Ficha Ciudad |nombre=Gat |imagen=Gatprimera.jpg |tamaño=260px |concepto=Una de las cinco ciudades estado filisteas mencionadas en la Biblia, situada al noroeste de la zo...»

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}}<div align="justify">'''Gat''' La ciudad filistea de Gat estaba ubicada cerca al territorio israelita al final del Valle de Elá. Gat se menciona con frecuencia en la Biblia. El habitante más famoso de Gat es Goliat, el gigante que peleó con David en el Valle de Elá para quitarle el territorio a los israelitas. Era una de las cinco ciudades estado filisteas, situada al noroeste de la zona controlada por éstos. Según la Biblia, en los tiempos de David y Salomón el Rey de la ciudad era Achish, sin quedar claro que la Biblia haga referencia a un solo rey con este nombre o a dos. La misma era la ciudad más grande del planeta durante el siglo décimonoveno a.C.

==Contenido==
El nombre de la ciudad en hebreo es "gat," que significa "prensa de uvas.". El área alrededor de Gat era muy fértil y es posible que la ciudad haya tenido un buen numero de prensas de uvas. Excavaciones arqueológicas en Ecrón (vecino de Gat) encontraron prensas de aceite en abundancia.

==Acantilados Blancos==
La mayoría de los eruditos están de acuerdo en identificar a Gat con Tell es-Safi. Este nombre árabe significa "Montículo Blanco." El termino es adecuado debido a los acantilados blancos y calizos visibles a los lados del tell. El sitio bíblico Libna (significa "blanco") no se debe relacionar con Tell es-Safi a pesar del significado de los nombres.

==Excavaciones==
El lugar fue identificado como Gat en 1887 y excavado por Bliss y Macalister en 1899. En ese entonces estaba ocupado por una villa árabe, que fue abandonada más tarde en 1948. Bar Ilan University recientemente comenzó excavaciones en el lugar bajo la supervisión de Aren Maeir.
[[Archivo:Gatsegunda.jpg|miniaturadeimagen]]
Excavaciones recientes descubrieron un foso de 2.41 km. de largo (1.5 millas). Este foso rodeaba la ciudad en tres lados y data del siglo IX a.C. Aparentemente fue construido por Hazael y su ejercito arameo cuando sitiaron la ciudad en el año 811 a.C. Una reseña corta de esta batalla aparece en 2R 12:17.

== Fuentes ==
http://www.lugaresbiblicos.com/gat.htm
http://www.cbn.com/mundocristiano/Israel/2015/August/Arqueologos-descubren-puerta-de-ciudad-biblica-de-Gat/

[[Category:Ciudad]]

Usuario:Jlos250601

2016-03-25T15:22:16Z

Jlos250601:

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Hola: Mi nombre de colaborador es Jlos250601. Soy un instructor del Joven Club de Computación y Eletrónica de Jovellanos I, de la provincia de Matanzas.

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==Artículos Creados==
#[[Pafos]]
#[[Naín]]
#[[Betsaida]]
#[[Libro de Ruth]]
#[[Segunda Carta de San Juan]]
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#[[Libro de los Macabeos]]
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#[[Artículos del arminianismo]]
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==Colaboraciones==

#[[Jaime López (Jovellanos)]]

Usuario:Jlos250601

2016-03-25T14:25:41Z

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Hola: Mi nombre de colaborador es Jlos250601. Soy un instructor del Joven Club de Computación y Eletrónica de Jovellanos I, de la provincia de Matanzas.

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==Artículos Creados==
#[[Pafos]]
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==Colaboraciones==

#[[Jaime López (Jovellanos)]]

Usuario:Jlos250601

2016-03-25T14:22:03Z

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|municipio= Jovellanos
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Hola: Mi nombre de colaborador es Jlos250601. Soy un instructor del Joven Club de Computación y Eletrónica de Jovellanos I, de la provincia de Matanzas.

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==Artículos Creados==
#[[Pafos]]
#[[Naín]]
#[[Betsaida]]
#[[Libro de Ruth]]
#[[Segunda Carta de San Juan]]
#[[Libro de Judit]]
#[[Libro de los Macabeos]]
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Usuario:Jlos250601

2016-03-25T14:16:51Z

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2016-03-24T12:28:12Z

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2016-03-22T20:04:20Z

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2016-03-19T17:37:31Z

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