EcuRed - Contribuciones del colaborador [es]

Johannes Theodor Baargeld

2014-08-12T18:01:25Z

Junco colon3jc:

{{Normalizar|motivo=}}
{{Ficha Persona
|nombre = Johannes
|nombre completo = Johannes Theodor Baargeld
|otros nombres =
|imagen =Johannes.jpeg
|tamaño =
|descripción = [[Pintor]]
|fecha de nacimiento =[[9 de octubre]] de [[1892]]
|lugar de nacimiento = Szczecin, Polonia {{Bandera2|Alemania}}
|fecha de fallecimiento = [[18 de agosto]] de [[1927]]
|lugar de fallecimiento = Mont Blanc, Chamonix-Mont-Blanc, {{Bandera2|Francia}}
|causa muerte = Murió en un accidente
|residencia =
|nacionalidad = Alemana
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|educación = [[Universidad de Oxford]], [[Universidad de Bonn]]
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}}
'''Johannes Theodor Baargeld''' más conocido como Zentrodada, de nombre civil Alfred Ferdinand Gruenwald, fue un pintor, escritor y periodista alemán, adherido al dadaísmo. Procedente de la alta burguesía, se alistó en [[1914]] en el ejército alemán.
==Trayectoria==
En la guerra se forjaron sus convicciones políticas. En [[1918]] se afilió al Partido Socialista de [[Alemania]] . En su obra, arte y política van de la mano. Compartía con los dadaístas berlineses la pretensión de que el dadá ayudase a impulsar un cambio político en [[Alemania]].
Publicó junto a [[Max Emst]] la revista [[Die schammade]], y fue uno de los fundadores del grupo dadaísta de Colonia. Allí fundó la revista [Der Ventilator]], donde a veces se hacía llamar Zentrodadao Jesaias y después publicó la revista [[Bulletin D]].
Como fotógrafo realizó unas series temáticas sobre montañas que se conservan en el Museo [[Ludwig]]. Murió en un accidente en los [[Alpes]] franceses el 18 de agosto de [[1927]].
==Obras==
*[[El rey rojo]]
*[[Venus en el juego de los reyes]]
*[[El ojo humano y un pez, este último petrificado]]
==Fuente==
http://www.taringa.net/posts/arte/1777658/Todo-sobre-el-Dadaismo.html
[[Category: Pintor]]

Comando alias

2014-08-12T17:14:13Z

Junco colon3jc:

{{Definición
|nombre= COMANDO alias
|imagen=
|tamaño=
|concepto= El comando alias te permite crear un atajo a un comando.
}}<div align="justify">
'''Comando alias''', permite crear un atajo a un comando. Como el nombre indica, puedes establecer el nombre del alias/atajo para los comandos/rutas que sean muy largos para recordarlos..

==Sintaxis==
La sintaxis es
alias [opciones] [ NombreAlias [ =String ] ]==Parámetros==
==Opciones ==

-a

Eliminar todos las definiciones de alias del entorno de ejecución shell actual.

-p

Mostrar la lista de alias de la forma nombre alias=valor en el salida estándar.

==Ejemplos==
Para crear un atajo temporalmente:
alias lhost='cd /var/www/html'
Este comando establecerá lhost a cd /var/www/html/.
Ahora si escribes lhost te llevará a la carpeta especificada.
Para crear un atajo permanente:
Puedes poner tus alias en el archivo /home/user/.bashrc Es bueno añadirlos al final del archivo.
alias home='cd /var/www/html/hscripts/linux-commands'
Ahora si escribes home te llevará a la carpeta especificada.
Para crear un atajo para un comando:
alias c='claro'
Este comando establecerá c a claro.
Ahora si escribes c borrará la pantalla.

==Fuentes==
http://es.hscripts.com/tutoriales/linux-commands/bzip2.html*[http://www.microsoft.com/resources/documentation/windows/xp/all/proddocs/en-us/chkdsk.mspx Documentación de Windows]. Consultado el 08 de noviembre de 2011. Disponible en: "www.microsoft.com" [http://www.linuxtotal.com.mx/index.php?cont=info_admon_011 Más sobre permisos de archivos y directorios en Linux]. Consultado el 6 de mayo de 2010. Disponible en: "www.linuxtotal.com.mx"
[[Category:Comandos de Sistemas operativos]]

Utah Jazz

2014-07-07T17:24:00Z

Junco colon3jc:

{{Ficha Elenco Deportivo
|nombre= Utah Jazz
|imagen= logo_utahjazz.gif
|tamaño=
|descripción=
|colores= Azul marino, Oro, Plata y Blanco
|uniforme visitador=
|modalidad= Baloncesto
|siglas o acronimo=
|fecha de fundacion= 1974
|pais= Estados Unidos
|director= Dennis Lindsey
|propietarios= Greg Miller
|cantera=
|sede=
|fundacion sede=
|capacidad=
|ubicación= Salt Lake City, Utah
|nombre de la liga= NBA
|modalidad de la liga=
|web= http://www.nba.com/ Utah Jazz
}}<div align="justify">

'''Utah Jazz''' en español:"Jazz de Utah" es un equipo de la [[NBA]] de la ciudad de [[Salt Lake City]], [[Utah]]. El equipo no es originario de Utah, sino que fue transferido desde [[Nueva Orleans]], de ahí el nombre del género musical.

==Historia ==

[[1974]]-[[1984]]:
Los Jazz nacían en la ciudad de Nueva Orleans en 1974, el siendo el décimo octavo equipo de la NBA. Pete Maravich el primer jugador franquicia de los Jazz desde Atlanta Hawks. Los Jazz se destacaron por ser un equipo de juego alegre y frenético, dirigidos por el propio Maravich y otros jugadores como Lou Hudson o Walt Hazzard. Pese, al rendimiento del equipo no fue nunca placentero, en la temporada 1977-78 lograron sus mejores resultados donde finalizaron con un global de 39-43.

Después de hacer el movimiento de las Jazz a Utah, se decidió continuar con el nombre de "Jazz", a pesar de que la cultura jazz tenía sus raíces en [[Nueva Orleans]], y nada tenía que ver con Utah. Hubo poco apoyo local, pero, a pesar de las discrepancias de otras franquicias, no atraían público por no tener campaña pública para atraer aficionados.

En 1979-1980 antes de la temporada, los Jazz consiguieron al anotador Adrian Dantley de [[Los Angeles Lakers]], quien sería el máximo anotador de la liga en las temporadas 1980-1981 y 1983-1984. Durante esta temporada, Maravich fue cortado y más tarde en el Draft de 1980 el equipo seleccionaría con la segunda posición a Darrell Griffith de la Universidad de Louisville.

Frank Layden se convirtió en el entrenador de los Jazz, y en 1982, la franquicia seleccionó en la cuarta ronda del draft al imponente Mark Eaton. En el draft de 1982, los Jazz seleccionaban a Dominique Wilkins, pero este se negó a jugar en el equipo de Salt Lake City, de modo que tuvieron que traspasarlo a Atlanta Hawks a cambio de John Drew y Freeman Williams, los cuales permanecieron una temporada en los Jazz, en uno de los traspasos menos prolíficos de la historia de los Jazz. A pesar de los refuerzos, el equipo continuó sin mejorar hasta la temporada 1982-83, superando la lesión de Dantley que le obligó a perderse 60 partidos de temporada regular, aunque se siguió sin llegar a playoffs. En el Draft de 1983, los Jazz escogieron a Thurl Bailey de la Universidad de North Carolina State.

En 1983-1984, los Jazz lograron un récord de 45-37 y por primera vez en su historia consiguieron la clasificación a playoffs, ganando el título de División Medio Oeste. Fue la primera campaña de las 20 consecutivas en postemporada. En playoffs, avanzaron hasta la segunda ronda, donde fueron eliminados por los Phoenix Suns. Frank Layden fue nombrado Entrenador del Año y Dantley fue el máximo anotador de la liga con 30.6 puntos por partido.

En 1984, los Jazz seleccionaron al base John Stockton de la Universidad de Gonzaga, y al año consecutivo al ala-pívot Karl Malone originario de la Universidad de Louisiana Tech. En la temporada 1984-85 como en la 1985-86, los Jazz llegaron justos a playoffs. En la 1984-85 fueron eliminados por los Houston Rockets de las Torres Gemelas de Hakeem Olajuwon y Ralph Sampson, y en la 1985-86 por Dallas Mavericks.

[[1985]]-[[1996]]:
En 1985-86 vuelven los rumores de una posible recolocación del equipo a Minneapolis, pero Larry Miller mantuvo al equipo en Utah, mientras que los aspirantes a trasladar al equipo a Minneapolis fundarían a los Minnesota Timberwolves. Los Jazz transferían a Adrian Dantley a los [[Detroit Pistons]] por Kelly Tripucka en 1986, en 1987, Stockton conseguía hacerse con el puesto de base titular tras 3 años de suplencia pidiendo minutos, a la vez que Malone se convertía en uno de los "4" más destacados de la NBA. Con un 47-35 vencían a Portland Trail Blazers caían ante Los Angeles Lakers del "Showtime" por un ajustado 4-3 en primera ronda.

Frank Layden dejaba de ser entrenador de los Utah Jazz tras 17 temporadas, reemplazado por el Jerry Sloan. En la primera temporada de Sloan, Stockton, Malone y Eaton los Jazz lograban 51 victorias, con Stockton, Malone y Eaton anunciando su participación en el All-Star. Cuando se preparaban para dar la sorpresa en playoffs, perdian en primera ronda ante Golden State Warriors.

En 1989-1990 los Jazz, tuvieron significativos cambios de plantilla donde el equipo mejoro consiguiendo su mejor récord en la historia con un 55-27, Karl Malone promediando 31 puntos por partido y 11 rebotes y John Stockton 17 puntos y 14 asistencias. Los Jazz caían en primera ronda de playoffs ante [[Phoenix Suns]]. Las dudas seguían acosando al equipo sobre porqué tenían tan buen rendimiento en temporada regular pero fracasaban en playoffs. Los Jazz en la temporada 1990-1991 seguían haciendo cambios para mejorar el equipo, el escolta Jeff Malone llegaba desde Washington Bullets mientras los Jazz enviaban a Bobby Hansen y Eric Leckner a Sacramento Kings. El rendimiento del equipo fue muy bueno, y los Jazz finalizaron con un 54-28, vengandose de los Suns al eliminarlos en primera ronda, aunque cayendo ante Portland Trail Blazers en segunda.

En la temporada de [[1991]]-1992, los Utah Jazz se movían de estadio al Delta Center, con más capacidad que su anticuado pabellón, el Salt Palace. Ese mismo año se marcha el veterano y favorito de la afición, Thurl Bailey, a Minnesota Timberwolves por Tyrone Corbin. Los Jazz finalizaron con un 55-27 y vencieron a Los Angeles Clippers en primera ronda y a Seattle SuperSonics en segunda, llegando a Finales de Conferencia por primera vez en su historia, aunque cayendo ante los Blazers por un 4-2 y quedándose a un paso de las Finales de la NBA.

En [[1992]]-[[1993]] los Jazz finalizaron con 47-35 tras sus buenas temporadas, el veterano Pívot Mark Eaton sufriendo lesiones y bajones de rendimiento debido a su edad. El equipo seria eliminado por Seatttle SuperSonics en la primera ronda. Los Jazz traspasaban a Jeff Malone a Philadelphia por el alero tirador Jeff Hornacek en la temporada 1993-1994. La buena similitud de los Jazz les permitió finalizar con un global de 53-29, venciendo a los San Antonio Spurs de David Robinson y después por 4-3 a Denver Nuggets en segunda ronda, finalmente perdieron ante los eventuales campeones, los Houston Rockets, en las Finales de Conferencia. Con un gran resultado de 60-22 los Jazz tuvieron un buen rendimiento en 1994-95, pero fueron vencidos por los Rockets en la primera ronda de playoffs, en el 95-96 finalizaron con un 55-27 alcanzando nuevamente las Finales de Conferencia, aunque cayeron ante Seattle SuperSonics quedándose en las puertas de la final.

[[1997]]-[[1999]]:
Los Jazz lograron un récord de temporada, finalizando con un 64-18 y primeros de la Conferencia Oeste en la campaña de [[1996]]-1997. El equipo demostraba ser muy sólido y compenetrado con jugadores como Jeff Hornacek, Antoine Carr, Howard Eisley o Bryon Russell, capitaneados por el legendario dúo de John Stockton y Karl Malone y entrenados por Jerry Sloan. El propio Malone ganó el MVP al promediar 27,4 puntos, 9,9 rebotes y 4,5 asistencias.

Los Jazz llegaron a vencer a [[Los Angeles Clippers]] en primera ronda por 3-0, a Los Angeles Lakers en segunda por 4-1 y a [[Houston Rockets]] en las Finales de Conferencia por 4-2. Los Jazz llegaban por primera vez en su historia a las Finales de la NBA, enfrentándose a los Chicago Bulls de Michael Jordan, pero cayendo por 4-2. En la campaña de 1997-98 no se realizaron cambios significativos quedando a las puertas del anillo, partían como favoritos, una lesión de Stockton les llevó a tener un récord de 11-7 en los primeros 18 partidos. Pero Utah logró recomponerse y finalizar con un global de 62-20, venciendo en primera ronda de playoffs a Houston Rockets y en segunda a San Antonio Spurs, enfrentándose a los Lakers del pívot Shaquille O'Neal en las Finales de Conferencia. Los Jazz se mostraron intratables y plicaron un humillante 4-0 a los californianos, siendo el primer sweep que recibían los Lakers desde 1989.

En las Finales de la NBA se encontraron a los Bulls de Jordan, los Jazz empezaron con buen pie ganando a Chicago en el primer partido, perdiendo los dos siguientes. Utah ganó el quinto partido dejando la eliminatoria 3-2 y con el sexto partido en Salt Lake City. El partido fue disputado, pero los Jazz se aprovecharon de una lesión de Scottie Pippen y el bajo rendimiento de Dennis Rodman para llevar la voz cantante la mayor parte del encuentro, pero en la penúltima jugada del partido, Jordan robó el balón a Malone y anotó una canasta tras deshacerse de Bryon Russell, finalmente Stockton falló un triple forzado en el último segundo y los Bulls se llevaban el anillo ante la decepción del conjunto mormón.

La temporada [[1998]]-99 (que incluía lockout), los Jazz finalizaron con un 37-13 y segundos tras los [[San Antonio Spurs]], venciendo a [[Sacramento Kings]] en primera ronda de playoffs pero cayendo ante Portland Trail Blazers en segunda. Malone también ganó su segundo MVP como jugador más valioso de la temporada.Los Jazz en la campaña de 199-000 conservaron su buen récord a pesar de la avanzada edad de sus jugadores. Finalizaron con un 55-27, venciendo a Seattle SuperSonics en primera ronda pero siendo vencidos nuevamente por los Blazers en segunda ronda. Cuando termino la temporada, Hornacek se retira y Howard Eisley era traspasado en un trade a cuatro bandas con el que los Jazz obtenían a Donyell Marshall. En el draft del 2000 los Jazz escogían a la joven promesa de instituto DeShawn Stevenson.

[[2000]]-[[2014]]:
Los Jazz mantuvieron su buen porcentaje, en la campaña de 2000-01 acabando con un 53-29 pero perdiendo de forma sorpresiva ante Dallas Mavericks en primera ronda de playoffs por 3-2, su eliminación más fugaz de playoffs desde la temporada [[1994]]-95. Para la siguiente temporada, el equipo ya notaba demasiado la edad de sus jugadores, Marshall y Bryon Russell se marchaban libres y llegaba Matt Harpring desde [[Philadelphia 76ers]]. Los Jazz finalizaron con un 47-35, jugando y perdiendo ante los Kings en primera ronda de playoffs.

La retirada de Stockton y la marcha de Malone dejaron al equipo huérfano, y por primera vez en 20 años se esperaba que los Jazz lucharan por no quedar en el fondo de la clasificación. El equipo afrontaba su reconstrucción en base a los jóvenes Andréi Kirilenko, DeShawn Stevenson y las bases Carlos Arroyo y Raúl López. El rendimiento de los Jazz no fue tan mediocre como el esperado, finalizando con un 42-40 y a un paso de acceder a los playoffs. La mayor alegría para el equipo llegó con la irrupción como líder del equipo de Kirilenko, el cual incluso participó en el All-Star.

En la temporada 2004-05, los Jazz obtenían a Carlos Boozer y Mehmet Okur, dos piezas importantes en el futuro del equipo. A su vez, enviaron a Arroyo (el cual tenía una mala relación con el entrenador Jerry Sloan) a los Detroit Pistons. Las lesiones de jugadores como Raúl López, Boozer o Kirilenko lastraron mucho al equipo, que acabó en el fondo de la clasificación con un récord de 26-56, su peor resultado desde la temporada 1981-82. En el draft de 2005, los Jazz elegían en tercera posición al base Deron Williams. Raja Bell se iba a [[Phoenix Suns]] y el lesionado base Raúl López a Memphis Grizzlies, a la vez que recuperaban al veterano pívot Greg Ostertag.

En la temporada 2005-06 se vio plagada de lesiones, Boozer se perdió los primeros 49 partidos, y Gordan Giriček y Andréi Kirilenko sufrieron lesiones a lo largo de la sesión. Deron Williams mostró rendimiento liderando a los Jazz, finalizando con un global de 41-41 y fuera de playoffs. Al final de temporada se retiraba el pívot Ostertag tras 11 temporadas jugando en Utah.

En [[2006]] los Jazz preferían a Ronnie Brewer en primera ronda y a Paul Millsap en segunda, a la vez, en un traspaso con Golden State Warriors obtenían al base Derek Fisher. El rendimiento fue superior al de la anterior temporada, Boozer fue escogido para ir al All-Star, el cual fue reemplazado por Mehmet Okur por estar lesionado. El base Deron Williams terminó con una media de 9,3 asistencias por partido, solo superado por Steve Nash y Chris Paul. El rookie Millsap supuso también una agradable sorpresa, a la vez que el ruso Kirilenko se adaptó a la perfección a un rol más defensivo. Los Jazz finalizaron con un global de 51-31.

Se enfrentaron a los Houston Rockets de Tracy McGrady y Yao Ming, en playoffs y pese a que empezaron perdiendo los dos primeros partidos, Utah se recompuso y vencería en el séptimo y definitivo partido en Houston por 103-99. En segunda ronda se enfrentaban a unos Golden State Warriors de forma sorpresiva habían vencido a los Dallas Mavericks, primeros de la Conferencia Oeste. Los Warriors no proporcionaron muchos problemas a los Jazz que ganarían la eliminatoria por 4-1 y accedían a las Finales de Conferencia por primera vez desde 1998, donde caerían ante los eventuales campeones, San Antonio Spurs, por 4-1. En la temporada [[2007]]-08, los Jazz seleccionaban a Morris Almond en el draft. Derek Fisher se marchaba a Los Angeles Lakers y Giriček era traspasado a Philadelphia 76ers por Kyle Korver. Con un equipo compacto y rocoso, los Jazz tuvieron un gran rendimiento, consiguiendo un récord de 37-4 en casa y finalizando con un global de 54-28. Boozer era de nuevo llamado al All-Star, Kirilenko se convertía en pieza clave del equipo y Deron Williams seguía mejorando sus prestaciones.

Se enfrentaban de nuevo en playoffs a [[Houston Rockets]], ganando los dos primeros partidos en Houston y ganando el sexto y definitivo. En segunda ronda se enfrentaron a Los Angeles Lakers de Kobe Bryant, Pau Gasol y Phil Jackson. La eliminatoria fue muy disputada, perdiendo los Jazz los dos primeros partidos en Los Ángeles pero ganando los dos en Salt Lake City, finalmente los Jazz serían eliminados en el sexto partido, era la primera vez que Utah y LA se enfrentaban en playoffs desde 1998.

La campaña [[2008]]-09 se vio caracterizada por las lesiones, Deron Williams se perdió 13 de los primeros 15 partidos, Boozer se perdió más de la mitad de ellos y Okur sufrió lesiones esporádicas y tuvo que marcharse a [[Turquía]] debido a problemas de índole familiar. Los Jazz acabaron con un global de 48-34 y octavos de la Conferencia Oeste, siendo eliminados en primera ronda de playoffs y por segundo año consecutivo por los Lakers. A mitad de la temporada murió el propietario de los Jazz, Larry H. Miller, debido a complicaciones con su diabetes, por lo que su hijo asumió el cargo vacante. Lo más positivo de toda la temporada fue el rendimiento superlativo de Deron, el cual promedió 19,4 puntos y 10,8 asistencias por partido.

En el draft de 2009 los Jazz escogían a Eric Maynor en busca de un base que diera minutos de descanso a D-Will. El veterano Matt Harpring se retiró debido a sus lesiones y comenzaron a surgir rumores sobre una posible salida de Carlos Boozer. La temporada 2009-10 empezó de forma pésima para los Jazz, con un 19-17, por lo que el equipo realizó varios traspasos: Maynor marchó a [[Oklahoma]] City Thunder y Ronnie Brewer a Memphis Grizzlies, decisión abiertamente criticada por Deron Williams. El rendimiento de D-Will y Boozer fue superlativo y el primero sería convocado por primera vez al All-Star. Los Jazz consiguieron remontar el vuelo y finalizaron con un global de 53-29. En playoffs vencerían a Denver Nuggets 4-2 en primera ronda, pese a las bajas de Kirilenko y Okur debido a lesiones. Pero en segunda ronda recibirían un sweep (4-0) de [[Los Angeles Lakers]], el primero en la historia de los Jazz, que los eliminaban por tercer año consecutivo de playoffs y que serían a la postre campeones de la NBA.

Los Jazz escogieron en el draft de 2010 a Gordon Hayward en novena posición y a Jeremy Evans. En el verano de ese año, Carlos Boozer fichó por los Chicago Bulls como agente libre, también perdieron a Kyle Korver y Wesley Matthews. Más tarde, los Jazz traspasaron a Kosta Koufos y dos primeras rondas de draft a Minnesota Timberwolves por Al Jefferson. Como agentes libres obtuvieron a Raja Bell y Kyrylo Fesenko.

En la temporada [[2010]]-11 daba buenas impresiones a los Jazz, pero en febrero de 2011, los Jazz despidieron al entrenador Jerry Sloan y contrataron a su asistente, Tyrone Corbin, las relaciones entre Sloan y la estrella del equipo, Deron Williams, eran muy tensas. Días después, Deron Williams firmaba por los New Jersey Nets a cambio de dos primeras rondas de draft, Derrick Favors y Devin Harris.

En la próxima temporada, los Jazz traspasaron a Mehmet Okur a los Nets y Andrei Kirilenko se marchó a jugar a Rusia, terminando su contrato con el equipo de Salt Lake City. Así mismo, firmaron como agentes libres a los veteranos Jamaal Tinsley y Josh Howard. En el draft obtuvieron a los jugadores Enes Kanter y Alec Burks usando las rondas obtenidas de los Nets. Finalizaron en última posición de playoffs, quedando eliminados por San Antonio Spurs con un contundente 4-0.

Los Jazz traspasaban en [[2012]], a Devin Harris a Atlanta Hawks por Marvin Williams y firmaban a Mo Williams y Randy Foye. Acabando en novena posición, teniendo dos victorias de lograr el pase a playoffs. Para la 2013-14, los Jazz empezaban una nueva reconstrucción, pues los dos principales jugadores del equipo, Al Jefferson y Paul Millsap, se marchaban libres y dejaban al equipo muy debilitado. Ficharon a los veteranos y con altos sueldos Richard Jefferson y Andris Biedriņš originarios de [[Golden State Warriors]] por su condición de expirings y obtenían a Trey Burke en el draft.

==Números retirados==

En la NBA los números que son retirados no pueden ser utilizados por otro jugador, constituyendo esto el más alto honor con el que se puede distinguir a un jugador. Los retirados son:

* 1 Frank Layden, Entrenador, 1981-88
* 4 Adrian Dantley, Alero, 1979-1986
* 7 Pete Maravich, Base, 1974-79
* 12 John Stockton, Base, 1984-2003
* 14 Jeff Hornacek, Escolta, 1994-2000
* 32 Karl Malone, Ala-Pívot, 1985-2003
* 35 Darrell Griffith, Base, 1980-91
* 53 Mark Eaton, Pívot, 1982-93
* 1223 Jerry Sloan, Entrenador, 1988-2011

==Entrenadores==

* Scotty Robertson, 1974
* Elgin Baylor, 1974
* Butch van Breda Kolff, 1974-1976
* Elgin Baylor, 1976-1979
* Tom Nissalke, 1979-1981
* Frank Layden, 1981-1988
* Jerry Sloan, 1988-2011
* Tyrone Corbin, 2011-2014
* Quin Snyder, 2014-presente

==Miembros del Basketball Hall of Fame==

* Pete Maravich
* John Stockton
* Karl Malone
* Adrian Dantley

== Fuentes ==

*[http://www.utahJazzhistory.com/ Historia de los Jazz]
*[http://www.nba.com/jazz/ Web Oficial de los Jazz]
*[http://www.hispanosnba.com/historia/equipos/utah-jazz/ Hispanos NBA]
*[http://www.universobasquet.com/nba_equipos/utah_jazz.htm/ Universo]

[[Category:Baloncesto]]

The Game

2014-07-07T17:21:28Z

Junco colon3jc: /* Inicios en su Carrera */

{{Ficha de artista musical
|nombre = Game
|imagen = The_Game_.jpg
|tamaño =
|descripción =
|nombre real = Jayceon Terrell Taylor
|nacimiento = [[29 de noviembre]] de [[1979]]
|lugar_nacimiento = [[Compton]],[[California]],[[Estados Unidos]] {{bandera2|Estados Unidos}}
|ocupación =Cantante, Actor
|alias =The Game o Game
|estilo =[[Rap]], [[hip hop]]
|tiempo = [[202]] — presente
|discográfica =Interscope Records, BWS.
|premio(s) =
|relacionados =[[Dr. Dre]]<br> [[50 Cent]]<br> [[Young Buck]]<br> [[Westside Connection]]<br> [[Lil Wayne]]<br> [[Kanye West]]<br> [[Nelly Furtado]]
}}

'''Jayceon Terrell Taylor''' más conocido como Game,antiguamente conocido como The Game es un raperoque nació el [[29 de noviembre]] de [[1979]].[[DJ Khaled]] (nacido en Compton, California), Ganó popularidad tras el éxito de su álbum debut The Documentary, bajo la producción de G-Unit. Es considerado como uno de los raperos de la nueva generación de la costa oeste, y así lo manifiesta el mismo en muchas entrevistas y conciertos.

==Inicios en su Carrera==
Comienzos, influencias y juventud Game nacido como Jayceon Terrell Taylor nació en Los Ángeles, California y creció en Compton, [[California]]. Pasó parte su vida en la banda de los bloods en un barrio conocido como Santana Blocc a pesar de que creció para convertirse en un miembro de los Bloods. En octubre de 2006 una entrevista con el corresponsal de noticias de [[MTV]] Sway Calloway, The Game describió su familia como "disfuncional" y afirmó que su padre abusó de una de sus hermanas. Después de graduarse en el [[Compton High School]] durante [[1999]], Taylor asistió a la Universidad Estatal de Washington con una beca de baloncesto, pero fue expulsado durante el primer semestre debido a acusaciones de drogas. A la edad de dieciocho, comenzó a seguir la vida delictiva de su hermanastro, "Big Fase 100", que fue el líder del Bloque Cedro Pirus.
En 2001 The Game llevaba un reparto de droga en el que fue disparado 5 veces. Entonces, mientras estaba en el hospital, The Game mandó a su hermano a que le comprara todos los discos de los raperos del momento y desde entonces y planificando su estrategia estudiando diversos álbumes clásicos del [[rap]] (tal y como aparece en la letra de "Dreams"), emprendió su carrera como rapero.

Inmediatamente después hizo un Mixtape y se lo entregó a su hermano para que lo difundiera y 5 meses después sería descubierto por [[Dr. Dre]]. Que poco después lo fichó para su productora, Aftermath Entertainment.
Discos independientes, paso a productora mayor y [[G-Unit]]
The Game desarrollo una estrategia para convertirse en rapero, con la ayuda de Big Fase, que fundó El Black Wall Street Documents.. El sello presentó originalmente artistas tales como Copas Malone, Vita, y Nu Jerzey Diablo, junto con The Game. Su nombre fue heredado por su abuela, que siempre decía que era el "juego" de algo. The Game empezó a obtener notoriedad cuando asistió a una batalla de hip-hop organizada por Russell Simmons y Louis Farrakhan, su primer trabajo fue el mixtape "You Know What It Is Vol. 1" en 2002, seguido por un contrato discográfico con el sello independiente, Get Baja Recordz propiedad de la JT Bigga Figga. Originalmente Sean Combs de Bad Boy Records iba a firmar con The Game para su discográfica, pero éste y su mixtape llamaron la atención del famoso productor Dr. Dre, que lo contrató para su sello Aftermath Entertainment en 2003. En octubre de [[2004]], lanzó su primer álbum Untold Story con Get Low Recordz, que vendió más de 300.000 copias en sus tres primeros meses. El álbum incluía artistas tales como Sean T, Young Noble (de Outlawz) y [[JT Bigga Figga]]. The Game también apareció en varias mixtapes organizadas por DJ's como [[DJ Kayslay]], [[DJ Whoo Kid]] y [[DJ Clue]]. The Game también publicó una segunda mixtape You Know What It Is Vol. 2 a través de su propio sello discográfico y apareció en el video juego NBA Live 2004, sobre una canción producida por Fredwreck llamado Can't Stop Me. También hizo muchas mezclas con temas de Eazy-E. The Game lleva tatuado en su pecho N.W.A., el logotipo de la ciudad de Los Ángeles debajo del ojo derecho y dedicatorias a Eazy-E y 2pac además de otros muchos tatuajes.
El rapero Yukmouth, que también también tuvo una pelea con Game por primera vez en un club nocturno. Game lanzó una "diss" dirigido a Yukmouth usando el ritmo de "I Got 5 on It", una canción que Yukmouth hizo cuando era parte del grupo Luniz. Yukmouth respondió con una canción que se burla de su apariencia. Los dos más tarde trataron de enterrar el hacha de guerra debido a un amigo personal e incluso grabaron una canción juntos llamada "Peace". Sin embargo, la pelea siguió después, de que Game, insultase a Yukmouth en "Peace" (ya que grabaron sus versos por separado).
En mayo de 2007, Game, dijo durante el rodaje de "[[Beef IV]]" que su tercer álbum, LAX, sería el último, y explicó que tres discos serán suficientes. Game's Pain fue el primer single del álbum.
La disputa entre Game y Roc-A-Fella Records surgió de una antigua rivalidad con Memphis Bleek sobre el nombre de su productora (Get Low Records), que era similar a la de Game (Get Low Recordz). En el single "Westside Story", Game hizo un insulto que se percibe como algo dirigido a
Jay-Z, aunque Game declaró que se dirigía hacia [[Ja Rule]]. Más tarde, [[Jay-Z]] realizó un freestyle en Funkmaster Flex, el programa de [[Radio Hot 97]]y en ella, en repetidas ocasiones utilizó la palabra "Game", que algunos aficionados al hip-hop creen que se iba dirigida a Game. Game respondió con 'My Bitch" en el que el primer verso se dirige a G-Unit, el segundo verso se dirige a Jay-Z y el tercera verso a Suge Knight. LAX, Interscope Records y pequeños feudos
LAX fue puesto en libertad el 22 de agosto de 2008. Game confirmó que se trataba de su último álbum. Los singles de LAX fueron "Game's Pain" con [[Keyshia Cole]], "My Life" con Lil' Wayne, "Dope Boys" con Travis Barker y "Camera Phone" con Ne-Yo El álbum debutó en el número dos en el Billboard 200. El ex-compañero de equipo, Bishop Lamont, pasó a la ofensiva sobre Game en el programa de radio "Hoodhype" por satélite en noviembre de 2008. En la mayor parte de la entrevista, Lamont se refiere a Game como "Baby Girl", "Cariño" y "Star Face". También dijo que Game era "bipolar" y un "falso colega cabron". Llegó a decir que 50 Cent había salvado su carrera, como Game se iba a caer ya que 50 Cent escribía sus estribillos. Bishop explicó además a HipHopDX.com "Ha sido así durante años," pero no dijo nada del Dr. Dre. Las cosas cambiaron cuando Game fue supuestamente insultado Lamont y Glasses Malone en un club de Houston. Después de lo desafió a una pelea en el aparcamiento, pero Game denego la proposición. Al día siguiente, juego apareció en la radio e insultó a los dos raperos de la costa Oeste. El 5 de febrero de 2009, Game, dijo en la radio que tenía todavía un gran disputa con 50 Cent. Cuando se le preguntó acerca de la pelea entre 50 Cent y Rick Ross, Game se puso del lado de 50 Cent y dijo que las cosas no pintan bien para Rick Ross. Sin embargo, se ofreció su ayuda a Rick Ross para salir de esa situación.
Aunque juego había declarado anteriormente que LAX sería su último álbum, en algún momento después de su lanzamiento, dijo, "Interscope no quieren que me retire, que quieren que regrese en febrero con un nuevo álbum, que está tan lejos de mi radar es ridículo. Ahora, si me dan como cinco, diez millones de dólares o algo que hacer... yo soy la cosa más grande ahora, con el fallecimiento reciente de G-Unit, y es solo eso, tío".
Se confirmó en mayo de 2009, que comenzó a trabajar en un nuevo álbum, The Red Album, con Timbaland y Drumma Boy en el álbum.
A finales de 2009, acorta su apodo a Game a secas.
Poco después de terminar su feudo con 50 Cent y G-Unit, Game comenzó a alimentar su pelea con Jay-Z, tomando fotos de él repetidamente. Game también habló mal de la esposa de Jay-Z, Beyonce Knowles, y grabó un canción insultante para Jay-Z con Jaz-O, el hombre que fue mentor Jay-Z en las primeras etapas de la carrera de Jay-Z. Finalmente su nuevo disco salió a la luz el 23 de agosto de 2011 vendiendo más de 96.000 copias en su primera semana, cuenta con la colaboración de artistas como Lil Wayne, Dr. Dre, Snoop Dogg, Drake, Rick Ross, Chris Brown, Nelly Furtado, Lloyd, Tyler, The Creator...
Pasado los días de el lanzamiento de The R.E.D. Album Game aumenta la tensión entre el y Jigga (apodo de Jay-Z) lanzando al internet una canción llamada "Daytona 500 (500 Bars)" una canción de 23 minutos en la que tiene como cover el tema y sencillo del álbum colaborativo de Jay-Z con Kanye West "Watch The Throne" llamada "Otis". Anteriormente de que Game lanzará
The R.E.D. Album Lanzón un mixtape llamado "HoodMorning (Candy Coronas) (No Typo)" el cual su primer sencillo fue "Uncle Otis" una respuesta directa al tema de Kanye y Jay anteriormente mencionado.
Como resultado de su fama, Game se aventuró en áreas fuera del rap. Fue elegido para jugar y comprar una gran selección de acciones para los ya desaparecidos, Inglewood Cobras un equipo franquicia ABA. Game también hizo incursionó en la actuación. En 2004, tuvo un papel menor al poner su voz al personaje "B-Dup", en el videojuego Grand Theft Auto: San AndreasTambién pusó su voz en el videojuego Def Jam: Icon. En 2006, hizo su debut en el cine en Waist Deep, como un personaje llamado "Big Meat". Actualmente se encuentra filmando dos películas más. Game también se ha asociado con 310 Motoring para crear su propio zapato llamado The Hurricanes. Una porción de los ingresos del zapato son donados a las víctimas del
Huracán Katrina.En agosto de 2007, Game y un séquito de 12, incluyendo gente como Omarion tocaron en un concierto en Luanda, Angola, en dos fechas, el 11 de agosto y 12 de agosto en el Cine Atlántico producido por la Casa Blanca company.58 A finales de 2007, Game se convirtió en el gerente del dúo de rap Horrorcore, Axe Murder Boyz.

==Vida personal==
Game tiene tres niños, dos hijos y una hija. El primer hijo de Game se llama Harlem Caron Taylor y nació el 30 de junio de 2003. Baron Davis, un compañero de equipo de baloncesto en la escuela secundaria, y actual NBA All-Star, fue nombrado padrino de Harlem. El diario Los Angeles Times informó que a partir de 2006, Game es un residente de Glendale, California, después de comprar una casa el 4 de Noviembre de 2005 en el barrio de Kenneth. Mas tarde la casa de Glendale fue puesta en venta y se mudo a la zona de Porter Ranch. Game anunció que estaba comprometido con la actriz y modelo Valeisha Butterfield, la hija de el Congresista de los EE.UU. GK Butterfield. La pareja se establece en casarse en marzo de 2007, pero la boda fue cancelada en junio de 2006.
==Discografía==
*Untold Story [[2004]]
*Untold Story : volume 2 [[2005]]
*The Documentary [[2005]]
*G.A.M.E. [[2006]]
*Doctor's Advocate [[2006]]
*LAX [[2008]]
*The R.E.D. Album [[2011]]
*Jesus Piece [[2012]]
*Oke [[2013]]

==Fuentes==
*[http://es.wikipedia.org/wiki/Game_(m%C3%BAsico) es.wikipedia.org]
[[Category:Cantantes_por_género]]

The Game

2014-07-07T17:13:51Z

Junco colon3jc:

{{Ficha de artista musical
|nombre = Game
|imagen = The_Game_.jpg
|tamaño =
|descripción =
|nombre real = Jayceon Terrell Taylor
|nacimiento = [[29 de noviembre]] de [[1979]]
|lugar_nacimiento = [[Compton]],[[California]],[[Estados Unidos]] {{bandera2|Estados Unidos}}
|ocupación =Cantante, Actor
|alias =The Game o Game
|estilo =[[Rap]], [[hip hop]]
|tiempo = [[202]] — presente
|discográfica =Interscope Records, BWS.
|premio(s) =
|relacionados =[[Dr. Dre]]<br> [[50 Cent]]<br> [[Young Buck]]<br> [[Westside Connection]]<br> [[Lil Wayne]]<br> [[Kanye West]]<br> [[Nelly Furtado]]
}}

'''Jayceon Terrell Taylor''' más conocido como Game,antiguamente conocido como The Game es un raperoque nació el [[29 de noviembre]] de [[1979]].[[DJ Khaled]] (nacido en Compton, California), Ganó popularidad tras el éxito de su álbum debut The Documentary, bajo la producción de G-Unit. Es considerado como uno de los raperos de la nueva generación de la costa oeste, y así lo manifiesta el mismo en muchas entrevistas y conciertos.

==Inicios en su Carrera==
Comienzos, influencias y juventud Game nacido como Jayceon Terrell Taylor nació en Los Ángeles, California y creció en Compton, [[California]]. Pasó parte su vida en la banda de los bloods en un barrio conocido como Santana Blocc a pesar de que creció para convertirse en un miembro de los Bloods. En octubre de 2006 una entrevista con el corresponsal de noticias de [[MTV]] Sway Calloway, The Game describió su familia como "disfuncional" y afirmó que su padre abusó de una de sus hermanas. Después de graduarse en el [[Compton High School]] durante [[1999]], Taylor asistió a la Universidad Estatal de Washington con una beca de baloncesto, pero fue expulsado durante el primer semestre debido a acusaciones de drogas. A la edad de dieciocho, comenzó a seguir la vida delictiva de su hermanastro, "Big Fase 100", que fue el líder del Bloque Cedro Pirus.
En 2001 The Game llevaba un reparto de droga en el que fue disparado 5 veces. Entonces, mientras estaba en el hospital, The Game mandó a su hermano a que le comprara todos los discos de los raperos del momento y desde entonces y planificando su estrategia estudiando diversos álbumes clásicos del [[rap]] (tal y como aparece en la letra de "Dreams"), emprendió su carrera como rapero.

Inmediatamente después hizo un Mixtape y se lo entregó a su hermano para que lo difundiera y 5 meses después sería descubierto por [[Dr. Dre]]. Que poco después lo fichó para su productora, Aftermath Entertainment.
Discos independientes, paso a productora mayor y [[G-Unit]]
The Game desarrollo una estrategia para convertirse en rapero, con la ayuda de Big Fase, que fundó El Black Wall Street Documents.. El sello presentó originalmente artistas tales como Copas Malone, Vita, y Nu Jerzey Diablo, junto con The Game. Su nombre fue heredado por su abuela, que siempre decía que era el "juego" de algo. The Game empezó a obtener notoriedad cuando asistió a una batalla de hip-hop organizada por Russell Simmons y Louis Farrakhan, su primer trabajo fue el mixtape "You Know What It Is Vol. 1" en 2002, seguido por un contrato discográfico con el sello independiente, Get Baja Recordz propiedad de la JT Bigga Figga. Originalmente Sean Combs de Bad Boy Records iba a firmar con The Game para su discográfica, pero éste y su mixtape llamaron la atención del famoso productor Dr. Dre, que lo contrató para su sello Aftermath Entertainment en 2003. En octubre de 2004, lanzó su primer álbum Untold Story con Get Low Recordz, que vendió más de 300.000 copias en sus tres primeros meses. El álbum incluía artistas tales como Sean T, Young Noble (de Outlawz) y JT Bigga Figga. The Game también apareció en varias mixtapes organizadas por DJ's como DJ Kayslay, DJ Whoo Kid y DJ Clue. The Game también publicó una segunda mixtape You Know What It Is Vol. 2 a través de su propio sello discográfico y apareció en el video juego NBA Live 2004, sobre una canción producida por Fredwreck llamado Can't Stop Me. También hizo muchas mezclas con temas de Eazy-E. The Game lleva tatuado en su pecho N.W.A., el logotipo de la ciudad de Los Ángeles debajo del ojo derecho y dedicatorias a Eazy-E y 2pac además de otros muchos tatuajes.
El rapero Yukmouth, que también también tuvo una pelea con Game por primera vez en un club nocturno. Game lanzó una "diss" dirigido a Yukmouth usando el ritmo de "I Got 5 on It", una canción que Yukmouth hizo cuando era parte del grupo Luniz. Yukmouth respondió con una canción que se burla de su apariencia. Los dos más tarde trataron de enterrar el hacha de guerra debido a un amigo personal e incluso grabaron una canción juntos llamada "Peace". Sin embargo, la pelea siguió después, de que Game, insultase a Yukmouth en "Peace" (ya que grabaron sus versos por separado).
En mayo de 2007, Game, dijo durante el rodaje de "Beef IV" que su tercer álbum, LAX, sería el último, y explicó que tres discos serán suficientes. Game's Pain fue el primer single del álbum.
La disputa entre Game y Roc-A-Fella Records surgió de una antigua rivalidad con Memphis Bleek sobre el nombre de su productora (Get Low Records), que era similar a la de Game (Get Low Recordz). En el single "Westside Story", Game hizo un insulto que se percibe como algo dirigido a
Jay-Z, aunque Game declaró que se dirigía hacia Ja Rule. Más tarde, Jay-Z realizó un freestyle en Funkmaster Flex, el programa de Radio Hot 97 y en ella, en repetidas ocasiones utilizó la palabra "Game", que algunos aficionados al hip-hop creen que se iba dirigida a Game. Game respondió con 'My Bitch" en el que el primer verso se dirige a G-Unit, el segundo verso se dirige a Jay-Z y el tercera verso a Suge Knight. LAX, Interscope Records y pequeños feudos
LAX fue puesto en libertad el 22 de agosto de 2008. Game confirmó que se trataba de su último álbum. Los singles de LAX fueron "Game's Pain" con Keyshia Cole, "My Life" con Lil' Wayne, "Dope Boys" con Travis Barker y "Camera Phone" con Ne-Yo El álbum debutó en el número dos en el Billboard 200. El ex-compañero de equipo, Bishop Lamont, pasó a la ofensiva sobre Game en el programa de radio "Hoodhype" por satélite en noviembre de 2008. En la mayor parte de la entrevista, Lamont se refiere a Game como "Baby Girl", "Cariño" y "Star Face". También dijo que Game era "bipolar" y un "falso colega cabron". Llegó a decir que 50 Cent había salvado su carrera, como Game se iba a caer ya que 50 Cent escribía sus estribillos. Bishop explicó además a HipHopDX.com "Ha sido así durante años," pero no dijo nada del Dr. Dre. Las cosas cambiaron cuando Game fue supuestamente insultado Lamont y Glasses Malone en un club de Houston. Después de lo desafió a una pelea en el aparcamiento, pero Game denego la proposición. Al día siguiente, juego apareció en la radio e insultó a los dos raperos de la costa Oeste. El 5 de febrero de 2009, Game, dijo en la radio que tenía todavía un gran disputa con 50 Cent. Cuando se le preguntó acerca de la pelea entre 50 Cent y Rick Ross, Game se puso del lado de 50 Cent y dijo que las cosas no pintan bien para Rick Ross. Sin embargo, se ofreció su ayuda a Rick Ross para salir de esa situación.
Aunque juego había declarado anteriormente que LAX sería su último álbum, en algún momento después de su lanzamiento, dijo, "Interscope no quieren que me retire, que quieren que regrese en febrero con un nuevo álbum, que está tan lejos de mi radar es ridículo. Ahora, si me dan como cinco, diez millones de dólares o algo que hacer... yo soy la cosa más grande ahora, con el fallecimiento reciente de G-Unit, y es solo eso, tío".
Se confirmó en mayo de 2009, que comenzó a trabajar en un nuevo álbum, The Red Album, con Timbaland y Drumma Boy en el álbum.
A finales de 2009, acorta su apodo a Game a secas.
Poco después de terminar su feudo con 50 Cent y G-Unit, Game comenzó a alimentar su pelea con Jay-Z, tomando fotos de él repetidamente. Game también habló mal de la esposa de Jay-Z, Beyonce Knowles, y grabó un canción insultante para Jay-Z con Jaz-O, el hombre que fue mentor Jay-Z en las primeras etapas de la carrera de Jay-Z. Finalmente su nuevo disco salió a la luz el 23 de agosto de 2011 vendiendo más de 96.000 copias en su primera semana, cuenta con la colaboración de artistas como Lil Wayne, Dr. Dre, Snoop Dogg, Drake, Rick Ross, Chris Brown, Nelly Furtado, Lloyd, Tyler, The Creator...
Pasado los días de el lanzamiento de The R.E.D. Album Game aumenta la tensión entre el y Jigga (apodo de Jay-Z) lanzando al internet una canción llamada "Daytona 500 (500 Bars)" una canción de 23 minutos en la que tiene como cover el tema y sencillo del álbum colaborativo de Jay-Z con Kanye West "Watch The Throne" llamada "Otis". Anteriormente de que Game lanzará
The R.E.D. Album Lanzón un mixtape llamado "HoodMorning (Candy Coronas) (No Typo)" el cual su primer sencillo fue "Uncle Otis" una respuesta directa al tema de Kanye y Jay anteriormente mencionado.
Como resultado de su fama, Game se aventuró en áreas fuera del rap. Fue elegido para jugar y comprar una gran selección de acciones para los ya desaparecidos, Inglewood Cobras un equipo franquicia ABA. Game también hizo incursionó en la actuación. En 2004, tuvo un papel menor al poner su voz al personaje "B-Dup", en el videojuego Grand Theft Auto: San AndreasTambién pusó su voz en el videojuego Def Jam: Icon. En 2006, hizo su debut en el cine en Waist Deep, como un personaje llamado "Big Meat". Actualmente se encuentra filmando dos películas más. Game también se ha asociado con 310 Motoring para crear su propio zapato llamado The Hurricanes. Una porción de los ingresos del zapato son donados a las víctimas del
Huracán Katrina.En agosto de 2007, Game y un séquito de 12, incluyendo gente como Omarion tocaron en un concierto en Luanda, Angola, en dos fechas, el 11 de agosto y 12 de agosto en el Cine Atlántico producido por la Casa Blanca company.58 A finales de 2007, Game se convirtió en el gerente del dúo de rap Horrorcore, Axe Murder Boyz.

==Vida personal==
Game tiene tres niños, dos hijos y una hija. El primer hijo de Game se llama Harlem Caron Taylor y nació el 30 de junio de 2003. Baron Davis, un compañero de equipo de baloncesto en la escuela secundaria, y actual NBA All-Star, fue nombrado padrino de Harlem. El diario Los Angeles Times informó que a partir de 2006, Game es un residente de Glendale, California, después de comprar una casa el 4 de Noviembre de 2005 en el barrio de Kenneth. Mas tarde la casa de Glendale fue puesta en venta y se mudo a la zona de Porter Ranch. Game anunció que estaba comprometido con la actriz y modelo Valeisha Butterfield, la hija de el Congresista de los EE.UU. GK Butterfield. La pareja se establece en casarse en marzo de 2007, pero la boda fue cancelada en junio de 2006.
==Discografía==
*Untold Story [[2004]]
*Untold Story : volume 2 [[2005]]
*The Documentary [[2005]]
*G.A.M.E. [[2006]]
*Doctor's Advocate [[2006]]
*LAX [[2008]]
*The R.E.D. Album [[2011]]
*Jesus Piece [[2012]]
*Oke [[2013]]

==Fuentes==
*[http://es.wikipedia.org/wiki/Game_(m%C3%BAsico) es.wikipedia.org]
[[Category:Cantantes_por_género]]

Patti Page

2014-07-07T16:55:15Z

Junco colon3jc:

{{Desarrollo}}
{{Ficha de artista musical
|nombre =Patti Page
|imagen =Patti-page.jpg
|tamaño =
|descripción =Cantante estadounidense
|nombre real = Clara Ann Fowler
|nacimiento =[[8 de noviembre]] de [[1927]]
|lugar_nacimiento =[[Oklahoma]], {{Bandera2|Estados Unidos}}
|muerte =[[3 de enero]] de [[2013]]
|lugar_muerte =[[Encinitas]], [[California]], {{Bandera2|Estados Unidos}}
|padre =
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|cónyuge =
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|ocupación =Cantante
|alias = La Furia Cantante
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|discográfica =
|premio(s) =
|relacionados =
|firma =
|url = http://www.misspattipage.com/
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|firma =
}}
<div align="justify">
'''Patti Page''' aunque su nombre era Clara Ann Fowler. Cantante conocida por su mezcla de pop y country y por su éxito “Tennessee Waltz” ([[1951]])
==Biografía==
===Nacimiento===
Nació en Oklahoma, Estados Unidos el [[8 de noviembre]] de 1927.
===Muerte===
Falleció el [[3 de enero]] de [[2013]] en a los 85 años de edad en Encinitas, Estado de California, Estados Unidos.
==Carrera profesional==
Saltó a la fama al comienzo de la era de las “big bands”, presentada como “la furia cantante”, y se convirtió rápidamente en un éxito de ventas, con más de 100 millones de discos en la década de los años 50 del [[siglo XX]].

Su sencillo “Tennessee Waltz”, que hoy es una de las dos canciones oficiales de ese estado estadounidense, vendió 10 millones de copias y se considera el primer éxito popular en abarcar varios géneros, fue el nº 1 durante 13 semanas en [[1950]] en las listas de pop, country y ‘rythm and blues’.
[[Image:Patti_84251-Grammy.jpg‎|thumb|right|Cuando recibió el Grammy]]
También se considera la primera cantante en hacer coros para sí misma en una grabación, en su canción de [[1948]] “Confess”, cuando las coristas del estudio estaban en huelga. Fue contratada por Mercury Records, editando «With My Eyes Wide Open», que vendió más de un millón de copias.

Era conocida además por éxitos como “I Went To Your Wedding” y “Doggie in the Window”, que pasaron más de dos meses en el número uno de ventas.
===Premios===
Ganó su único Grammy en [[1999]], por la grabación de un concierto de [[1997]] en el Carnegie Hall de Nueva York que celebraba su 50 aniversario como cantante.

Su muerte impidiió recibir su segunda estatuilla, el Grammy de reconocimiento a toda una carrera, que esa academia planeaba entregarle en el año y que probablemente le concederá a título póstumo.
==Fuentes==
*[http://www.cubadebate.cu/noticias/2013/01/03/fallecio-patti-page-estrella-del-country-estadounidense/ Cubadebate]
*[http://musica.univision.com/noticias/article/2013-01-03/muere-cantante-country-patti-page Muere la legendaria Patti Page]
*[http://www.letrasya.com/biografia/patti-page Biografía de Patti Page]
*[http://www.emol.com/noticias/magazine/2013/01/03/577343/muere-la-cantante-patti-page-icono-del-country-de-los-anos-50.html Muere la cantante Patti Page, icono del country de los años 50]

[[Category:Cantante]][[Categoría:Fallecidos en 2013]]

Adriana Trigiani

2014-07-07T16:47:05Z

Junco colon3jc:

{{Ficha de escritor
|nombre =Adriana Trigiani
|imagen =Adriana Trigiani.jpeg
|tamaño =
|descripción = Escritora americana, Adriana Trigiani es una autora superventas incluida en la lista del New York Times y sus obras han sido vendidas por todos el mundo.
|nombre_completo =
|fecha_nacimiento =
|lugar_nacimiento = [[Virginia]], {{Bandera|Estados Unidos}}
|fecha_fallecimiento =
|lugar_fallecimiento =
|seudónimo =
|ocupación = Novelista, guionista de televisión, productor, director de cine.
|nacionalidad = Virginia.
|periodo =
|lengua_literaria =
|lengua_materna = Ingles.
|género = Novelas, Teatro, Guionista para la TV.
|movimiento =
|obras_notables = Big Stone Gap (2001).
|cónyuge =
|hijos =
|influencias =
|influyó =
|firma =
|premios = Hamptons International Film Festival, [[1996]].
|página web =
|facebook =https://www.facebook.com/AdrianaTrigiani
|twitter =@adrianatrigiani
}}<div align="justify">
'''Adriana Trigiani''' escritora estadounidense, autora de superventas, incluida en la lista del New York Times, sus obras han sido vendidas por todos el mundo.
===Carrera===
Trigiani creció en Big Stone Gap , Virginia y asistió a la Universidad de Saint Mary en Notre Dame, Indiana. Ella era un escritor para el sus series spin-off de un mundo diferente antes de comenzar en las novelas Cosby Show y en 1996 , ganó el premio "Most Popular Documental " en el Festival Internacional de Cine de Hamptons para dirigir el Queens of the Big Time . Al año siguiente , se desempeñó como co -productor de la película documental Verde Chimeneas .

En 2001 , Trigiani escribió una novela sobre la ciudad titulado Big Stone Gap, basada en un guión del mismo nombre que fue autor . Fue seguido por tres secuelas , Gran cereza Holler, del vidrio de leche de la luna , y el hogar de Big Stone Gap. Aparte de esa serie, que ha escrito rococó , la reina del Big Time , y Lucía, Lucía, que se convirtió en un éxito de ventas en el Reino Unido . Muy Valentine, fue publicado en febrero de 2009 , y seguido de Brava de San Valentín en 2010.

Ella también co -autor de un libro de cocina con sus hermanas Cooking With My Sisters titulado : Cien años de Recetas de la familia , de Bari a Big Stone Gap.

En 2008 Trigiani sirvió como el escritor de los Apalaches en residencia en la Universidad de Shepherd.

Trigiani vive en Greenwich Village en Nueva York.

==Filmografía==

===Las obras literarias===

*Novelas
**Big Stone Gap (2001)
**Big Cherry Holler (2002)
**Milk Glass Moon (2003)
**Lucia, Lucia (2004)
**The Queen of the Big Time (2005)
**Rococo (2006)
**Home to Big Stone Gap (2007)
**Very Valentine (2009)
**Viola in Reel Life (2009) [Young Adults][8]
**Brava, Valentine (2010)
**Don't Sing at the Table: Life Lessons from my Grandmothers (2010)
**Viola In the Spotlight (2011)
**The Shoemaker's Wife (2012)
**The Supreme Macaroni Company (2013)

==Libros de cocina==

*Cooking With My Sisters: One Hundred Years of Family Recipes, from Bari to Big Stone Gap (Cocinando con mis hermanas: Cien años de Recetas de la familia, de Bari a Big Stone Gap).

==Premios==

{| class="wikitable"
! Año
! Premio
! Resultados
! Categorias
! Filmes
|-
|1996||Hamptons International Film Festival||Won||Most Popular Documentary||Queens of the Big Time
|-
|}

==Referencias==

#[http://www.wvpubcast.org/newsarticle.aspx?id=5248 Mason, Cecelia (2008-10-03). "Writer’s career rooted in Appalachia". West Virginia Public Broadcasting].
#[http://www.timesnews.net/article.php?id=3689339 Laube, Leigh (2006-10-22). "Trigiani writing Big Stone Gap screenplay". TimesNews.net.]
#[http://msnbc.msn.com/id/15518335/site/todayshow/ns/today-books/ "Best-selling author returns home in latest novel". Retrieved 2010-11-26.]
#[http://thestar.com.my/lifestyle/story.asp?file=/2006/1/1/lifebookshelf/12489155&sec=lifebookshelf Spice, Martin (2006-01-01). "Over the top but endearing". The Start.]
#[http://www.metro.co.uk/showbiz/interviews/35510-60-seconds-adriana-trigiani Williams, Andrew. "60 Seconds: Adriana Trigiani". Metro.]
#[http://www.usatoday.com/life/books/news/2009-02-11-adriana-trigiani_N.htm Memmott, Carol (2009-02-11). " questions for Adriana Trigiani". USA TODAY.]
#[http://www.independent.ie/entertainment/books/romance-secrets-and-a-great-read-2208904.html Trigiani, Adriana (2010-06-05). "Review: Encore Valentine". Independent.ie.]
#[http://today.msnbc.msn.com/id/32641050/ns/today-today_books/ "Author Adriana Trigiani forays into teen fiction". Retrieved 2010-11-26.]

==Enlaces externos==

*[http://www.adrianatrigiani.com/ '''Pagina Original''']
*[http://www.facebook.com/AdrianaTrigiani '''Facebook Adriana Trigiani''']
*[http://www.lecturalia.com/autor/6332/adriana-trigiani '''lecturalia|Adriana Trigiani''']
*[http://www.compartelibros.com/autor/adriana-trigiani '''Libros''']
*[http://twitter.com/adrianatrigiani '''twitter Adriana Trigiani''']

[[Category:Escritor]]

Acorazado

2014-07-07T16:44:47Z

Junco colon3jc:

<div align="justify">
{{Ficha de Barco
|nombre = Acorazado
|imagen = Acorazado.jpg
|descripción= Embarcación marítima, dedicada a la guerra marítima.
|tipo= Acorazado.
}}
'''Acorazado''' es un buque de guerra de gran tonelaje, fuertemente blindado y artillado con una batería principal compuesta por cañones de gran calibre. Los acorazados son más grandes y están mejor armados y blindados que los cruceros y los destructores. Fueron los barcos de guerra más grandes de las flotas, representantes de la cúspide del poder naval de una nación.
Se usaron desde [[1875]] hasta la Segunda Guerra Mundial para lograr la supremacía marítima, pero con la potenciación del poder aéreo y el desarrollo de misiles guiados sus grandes cañones dejaron de ser determinantes para la superioridad naval y los acorazados cayeron en desuso.

== Historia ==

El diseño de los acorazados evolucionó para estar siempre en vanguardia con la incorporación y la adaptación de los avances tecnológicos. El término «acorazado» comenzó a usarse en la década de 1880 para definir un tipo de buque de guerra blindado con placas metálicas, los ironclad, que hoy son conocidos por los historiadores navales como acorazados pre-dreadnought. En 1906 la botadura del acorazado británico HMS Dreadnought inició una revolución en el diseño de este tipo de buques, y los acorazados inspirados por este barco comenzaron a llamarse dreadnoughts.

Los acorazados fueron un símbolo de dominio naval y de sentimiento nacional, y durante décadas también un factor importante tanto en la diplomacia como en la estrategia militar. A fines del [[siglo XIX]] y principios del XX tuvo lugar una carrera de armamento naval con la construcción de acorazados, exacerbada por la revolución del Dreadnought, que acabaría siendo una de las causas de la Primera Guerra Mundial. En el transcurso de este conflicto la batalla de Jutlandia supuso el mayor choque de flotas de batalla compuestas por acorazados. Los tratados navales de las décadas de [[1920]] y [[1930]] limitaron el número de acorazados pero no acabaron con la evolución en su diseño. Los poderes del Eje y los Aliados desplegaron tanto acorazados antiguos como de reciente construcción durante la Segunda Guerra Mundial.

La valía de los acorazados ha sido cuestionada, incluso en su período de apogeo. A pesar de los inmensos recursos empleados en la creación de acorazados y de su enorme potencia de fuego y blindaje, hubo muy pocos enfrentamientos entre ellos y demostraron ser cada vez más vulnerables a naves y armas más pequeñas y baratas: primero los torpedos y las minas marinas, y después los aviones y misiles guiados. La creciente distancia de los enfrentamientos navales llevó a que los portaaviones remplazaran a los acorazados como buques principales de combate durante la Segunda Guerra Mundial, y el último acorazado, el británico HMS Vanguard, fue botado en [[1944]]. La armada de los Estados Unidos mantuvo en servicio varios acorazados durante la Guerra Fría para funciones de soporte artillero y los últimos de éstos, el USS Wisconsin y el USS Missouri, fueron dados de baja en [[1991]] y [[1992]], respectivamente.

==Fuentes==

*[http://es.wikipedia.org/wiki/Acorazado]
*[http://http://www.histarmar.com.ar/Armada%20Argentina/HistoriaAcorazados.htm]
*[http://www.wordreference.com/definicion/acorazado]

[[Category:Transportes_marítimos]][[Category:Barcos]]

La Venus de las pieles

2014-07-07T16:41:36Z

Junco colon3jc:

{{Ficha Película
|nombre = La Venus de las pieles
|nombre completo =La Vénus à la fourrure
|otros nombres =
|imagen = La_Venus_de_las_pieles-606943226-main.jpg
|tamaño =
|descripción =
|estreno = [[2013]]
|guion = [[Roman Polanski]]<br>[[David Ives]]
|género = [[Drama]]
|director = [[Roman Polanski]]
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|fotografia = [[Pawel Edelman]]
|productores_ejecutivos =
|director_arte =
|reparto = [[Emmanuelle Seigner]]<br>[[Mathieu Amalric]]
|premios = Premios César: Mejor director. 7 nominaciones, incluyendo Mejor película (2013)
*Premios David di Donatello: nominada a mejor película europea (2013)
*Cannes Film Festival: Official Selection (2013).
|web =
|productora =
|pais = {{Bandera2|Francia }}
}}<div align="justify">

'''La Venus de las pieles''' es un teatro parisino, después de un duro día de audiciones para el papel del nuevo proyecto, Thomas se lamenta al teléfono por el poco empeño e interés que han mostrado los candidatos que se han presentado. Nadie tiene el nivel necesario para asumir el liderazgo del reparto y Thomas se está preparando para salir cuando aparece Vanda, un torbellino de energía desenfrenada y descarada. Vanda tiene todo lo que odia Thomas. Es vulgar, sin cerebro y no se detendrá ante nada hasta conseguir el papel. Thomas le da una oportunidad para mostrar su talento y Vanda le sorprende con una increíble metamorfosis. Provista de accesorios y disfraces, entiende a la perfección el personaje y ha memorizado cada línea del guion. Mientras la prueba se alarga, la intensidad entre ellos se incrementa y la atracción se convierte en una obsesión para el joven.
==Detalles==
''La Venus de las pieles'' La Venus de las pieles parece utilizarse como catarsis personal o incluso como una especie de redención de todos los personajes femeninos de la filmografía de [[Polanski]], personajes que cansados de representar el Mal en sus distintas vertientes, regresan de la tumba para introducirse como espectros durante el baile entre macabro y burlón que Emmanuelle Seigner coreografía mientras el director de teatro, encarnación del director real de la película, queda amordazado observando cómo su musa se ha rebelado contra él.

==Ficha Técnica==
*'''Guión''': [[Roman Polanski]], [[David Ives]]
*'''Dirección''': [[Roman Polanski]]
*'''Producción General''': [[Robert Benmussa]],[[Alain Sarde]]
*'''Dirección de Fotografía''': [[Pawel Edelman]]
*'''[[Montaje]] o Edición''': [[Margot Meynier]], [[ Hervé de Luze]]
*'''Música Original''': [[Alexandre Desplat]]
*'''Dirección Artística''':
*'''Sonido''':
*'''Escenografía''':
*'''Vestuario''': [[Dinah Collin]]

==Reparto==
*[[Emmanuelle Seigner]] (Vanda)
*[[Mathieu Amalric]] (Thomas)

== Premios ==
*Premios César: Mejor director. 7 nominaciones, incluyendo Mejor película (2013)
*Premios David di Donatello: nominada a mejor película europea (2013)
*Cannes Film Festival: Official Selection (2013).
== Fuentes ==
*[http://www.sensacine.com/peliculas/pelicula-213080/]
*http://www.filmaffinity.com/es/film802649.html

== Enlaces externos ==
*[http://www.elseptimoarte.net/peliculas/venus-in-fur-7156.html]

[[Category: Películas dramáticas]]

La Venus de las pieles

2014-07-07T16:36:49Z

Junco colon3jc:

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{{Ficha Película
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}}<div align="justify">

==Sinopsis==
La Venus de las pieles es un teatro parisino, después de un duro día de audiciones para el papel del nuevo proyecto, Thomas se lamenta al teléfono por el poco empeño e interés que han mostrado los candidatos que se han presentado. Nadie tiene el nivel necesario para asumir el liderazgo del reparto y Thomas se está preparando para salir cuando aparece Vanda, un torbellino de energía desenfrenada y descarada. Vanda tiene todo lo que odia Thomas. Es vulgar, sin cerebro y no se detendrá ante nada hasta conseguir el papel. Thomas le da una oportunidad para mostrar su talento y Vanda le sorprende con una increíble metamorfosis. Provista de accesorios y disfraces, entiende a la perfección el personaje y ha memorizado cada línea del guion. Mientras la prueba se alarga, la intensidad entre ellos se incrementa y la atracción se convierte en una obsesión para el joven.
''La Venus de las pieles'' La Venus de las pieles parece utilizarse como catarsis personal o incluso como una especie de redención de todos los personajes femeninos de la filmografía de [[Polanski]], personajes que cansados de representar el Mal en sus distintas vertientes, regresan de la tumba para introducirse como espectros durante el baile entre macabro y burlón que Emmanuelle Seigner coreografía mientras el director de teatro, encarnación del director real de la película, queda amordazado observando cómo su musa se ha rebelado contra él.

==Ficha Técnica==
*'''Guión''': [[Roman Polanski]], [[David Ives]]
*'''Dirección''': [[Roman Polanski]]
*'''Producción General''': [[Robert Benmussa]],[[Alain Sarde]]
*'''Dirección de Fotografía''': [[Pawel Edelman]]
*'''[[Montaje]] o Edición''': [[Margot Meynier]], [[ Hervé de Luze]]
*'''Música Original''': [[Alexandre Desplat]]
*'''Dirección Artística''':
*'''Sonido''':
*'''Escenografía''':
*'''Vestuario''': [[Dinah Collin]]

==Reparto==
*[[Emmanuelle Seigner]] (Vanda)
*[[Mathieu Amalric]] (Thomas)

== Premios ==
*Premios César: Mejor director. 7 nominaciones, incluyendo Mejor película (2013)
*Premios David di Donatello: nominada a mejor película europea (2013)
*Cannes Film Festival: Official Selection (2013).
== Fuentes ==
*[http://www.sensacine.com/peliculas/pelicula-213080/]
*http://www.filmaffinity.com/es/film802649.html

== Enlaces externos ==
*[http://www.elseptimoarte.net/peliculas/venus-in-fur-7156.html]

[[Category: Películas dramáticas]]

Hijos del Templo

2014-05-23T15:26:19Z

Junco colon3jc:

{{Desarrollo}}
{{Ficha Institución
|nombre =Logia Hijos del Templo
|siglas o acronimo =
|imagen =DSC02923.JPG
|tamaño =
|descripción =Institución Fraternal Masónica, costituyente a la Gran Logia de Cuba A:.L:.A:.M:.
|fecha de fundacion = [[8 de enero]] de [[1883]].
|apertura =
|fecha de disolución =
|tipo de unidad =
|deporte =
|presidente =
|director =
|secretario general =
|ministro =
|propietario =
|ideología política =
|organización juvenil =
|costo =
|superficie =
|dimensiones =
|capacidad =
|equipo local =
|pais = [[Cuba]]
|sede =
|empresa matriz=
|ubicacion = [[Colón]], [[Matanzas]]
|publicación =
|web = [http://junco.cubava.cu El Mazo y el Cincel]
}}
'''Logia Hijos del Templo''', fundada el [[8 de enero]] de [[1883]], en el municipio de [[Colón]], [[Matanzas]]. Las memorias de una logia constituyen la historia misma de su vida fraternal con los hechos más relevantes que le dieron origen. Hijos del Templo reúne un sin número de sacrificios que datan de fechas imborrables como lo fue el momento de tensión surgidos a raíz del Pacto del Zanjón, cuando nuestra Patria vivía días de zozobra e inquietudes en que los cubanos luchaban con cuantos medios tuvieron para llevar a cabo la independencia.
Es por eso que se ha escogido este Boletín, para poder llevar a usted cada detalle de esta historia y así poder disipar algunas dudas e inquietudes acerca de nuestras raíces y desarrollo social a través del tiempo. Te invito pues hermano a esta lectura donde encontrarás el mayor de todos los tesoros: “Nuestra Historia”.

==Punto de Partida==
Al trazar algunos datos sobre la historia de este Templo tenemos que manifestar que, según el calendario masónico de la Isla de Cuba, para los años [[1879 – [[1880]] en la [[Villa de Colón]] funcionaban ya tres logias: Unión 143, presidida por el H:. Antonio Selorio, y tenía como miembros al Coronel cubano [[Francisco López Leiva]] y el Capitán del ejército español [[Federico Capdevila]]; Constancia dirigida por el h. Marcos Gómez y Caballeros Templarios fundada el 11 de septiembre de 1880, siendo representada por Juan González Novo, de la cual aún se conservan algunos expedientes y un libro de actas.
Para continuar, debemos trasladarnos a [[Corral Falso]], actualmente Pedro Betancourt, donde ya por el año [[1871]] trabajaban las logias [[Fe]] y [[Verdad]] e Hijos del Templo.
Aunque muchos hermanos comentan que la fundación de Hijos del Templo fue en ese año, no se cuenta con ningún documento que corrobore la información, sin embargo existen algunos libros de actas y un cuño que demuestran que el 8 de enero de 1883 es la fecha de fundación.
Como fundadores el V:.M:. Daniel Bermúdez quien ocultando su verdadero nombre se hace figurar como Lugo, el Secretario Santiago Sosa apodado como Saul, y otros H:.H:. que se vieron obligados a ocultar su identidad por la terrible persecución que llevaba el gobierno Español a todos aquellos que mantenían fe en la escuadra y el compás. En el año 1886 en Corral Falso, Hijos del Templo y Fe y Verdad se fusionaron y adoptaron la denominación de Hijos del Templo, a partir de este momento los hermanos de ambos talleres trabajaron a la sombra de una sola logia hasta el [[22 de septiembre]] de [[1894]]. Durante este período se desarrollaron solamente tres, ocho y hasta dieciséis sesiones por año, y la Veneratura fue ocupada durante ocho años consecutivos por el V.H. Daniel Bermúdez, sustituyéndolo el V:.H:. Santiago Sosa en 1891.
Hijos del Templo sigue funcionando de forma irregular hasta [[1895]], momento en que estalló la Guerra Necesaria y con ella se pone fin temporalmente a la actividad masónica Terminada la guerra, Corral Falso quedó muy azotado por la contienda y los H:.H:. de ese poblado vieron imposible levantar nuevamente las columnas de su templo. Por iniciativa del H:. Marcos Díaz se escogió la Villa de Colón para asiento de sus nuevas labores fraternales. Marcos Díaz Fernández junto a los H:.H:. Pablo López, Francisco Díaz Coto, Pablo Fernández Rodríguez, Santiago Sosa, Bernabé Corzo e Ignacio Díaz Bermúdez, se trasladaron a la Villa de Colón y constituyeron en este lugar la Resp Logia Hijos del Templo, se reunieron por primera vez.

==Fuentes==

*Actas y documentos existentes en el archivo de la Resp:. Logia Hijos del Templo.
*Trabajo informativo fidedigno donado por la Logia. ¨Macuriges¨ de Pedro de Betancourt.
*Tomos del Magazine Matancero perteneciente a la oficina del Archivo Municipal de Colón.
[[Category: Masones]], [[Category: Instituciones]]

Alphonse Louis Constant

2014-02-20T16:38:34Z

Junco colon3jc:

{{Ficha Persona
|nombre =
|nombre completo =Alphonse Louis Constant
|otros nombres = Eliphas Levi
|imagen =Mago_y_sacerdote.jpeg
|tamaño =
|descripción =[[Mago]], [[Escritor]], [[Ocultista]]
|fecha de nacimiento = [[8 de febrero]] de [[1810]]
|lugar de nacimiento = [[Paris]], {{bandera2|Francia}}
|fecha de fallecimiento = [[31 de mayo]] de [[1875]]
|lugar de fallecimiento = [[Paris]], {{bandera2|Francia}}
|causa muerte =
|residencia =
|nacionalidad =
|ciudadania =
|educación =
|alma máter =
|ocupación = Ocultismo, Magia
|conocido = [[Eliphas Lévi]]
|titulo =
|termino =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge =
|hijos =
|padres = Jean Joseph Constant y Jeanne Agnès Beaucourt
|familiares =
|obras =
|premios =
|titulos =
|récords =
|plusmarcas =
|web =
|notas =
}}<div align="justify">'''Eliphas Lévi''' es el nombre adoptado por el mago y escritor ocultista francés Alphonse Louis Constant. Un ocultista francés que fue en gran parte responsable del renacimiento del interés en la magia en el siglo 19.

==Sintesis biográfica==
Alphonse Louis Constant, figura máxima del esoterismo de los últimos siglos.Nació en [[París]] [[8 de febrero]] de [[1810]], en el seno de una familia humilde, hijo de un zapatero. Tras realizar estudios primarios ingresa en el seminario, llevado sin duda por su fuerte espíritu religioso. Su brillante inteligencia le lleva del pequeño seminario de Saint Nicholas al seminario de Issy, que tiene una mayor importancia. Su notable interés por el estudio llama la atención del director del centro, sacerdote aficionado al hermetismo, que le toma bajo su protección y lo va introduciendo sutilmente en el mundo del ocultismo.

==Sacerdocio==
Era brillante y rápido y enviado a la iglesia de [[San Sulpicio]] para la educación. Estaba intrigado por la magia y el ocultismo, y la creencia del director de que el magnetismo animal, la energía vital del cuerpo humano, fue controlado por el diablo sólo incitó su curiosidad. Sin embargo, siguió la carrera eclesiástica y se hizo sacerdote. Fue expulsado de la iglesia por su izquierda escritos políticos y porque no podía cumplir su voto de castidad. Sus escritos le valió tres sentances cárcel cortas.
Cuando se encuentra a punto de ser ordenado sacerdote, Constant conoce a una muchacha de la que se enamora y decide abandonar el seminario y su carrera eclesiástica, para empezar una vida que va a resultarle muy azarosa.En [[París]], en donde vive en medio de una pobreza extrema conoce a una mujer muy especial, Flora Tristán, abuela del pintor Gauguin, que se ha entregado a la tarea de la liberación de la mujer. Asiste entonces a selectos cenáculos literarios en los que conoce a grandes figuras del momento, como Balzac.Convencido de que su destino ha de marchar por otros derroteros decide reconsiderar su vocación religiosa, y en 1839 se encuentra en la famosa abadía de Solesmes, de cuya magnífica biblioteca se aprovechará ampliamente.Un enfrentamiento con el abad le obliga a dejar el monasterio y regresar nuevamente a [[París]]. Vive otra vez momentos muy difíciles aceptando trabajos esporádicos para poder sobrevivir. Esta penosa situación económica no le impide escribir su primera obra importante, La Biblia de la Libertad, inspirada en las teorías de otro sacerdote, Lanunenais, que trataba de promover una nueva concepción, más libre y aperturista, del cristianismo.

==Trayectoria==

En [[1854]] hizo un viaje a Londres, donde por primera vez trató de nigromancia. Una misteriosa mujer que decía ser un adepto le pidió que evocan el espíritu de Apolonio Tiana, un mago famoso de la antigüedad. Levi llevó a cabo una enorme preparación que incluyó dos semanas de comer una dieta vegetariana y una semana de ayuno, en el que medió en Apolonio y se imaginó tener conversaciones con él.
Cuando se sintió preparado para realizar el conjuro, Levi vestidos de ropas blancas, y entró en su cámara de magia, donde había espejos en las Wals. En el centro de la sala se colocó una mesa y lo cubrió con piel de cordero blanca. Prendió fuego en dos cuencos de metal y los colocó sobre la mesa. Entonces él comenzó sus encantamientos, que se prolongó durante 12 horas.
Según el relato de Levi, comenzó a sentirse cada vez más frío a su paso más en el ritual. Después de 12 horas habían pasado, el suelo bajo sus pies comenzó a temblar, y vio una aparición en uno de los espejos. Le preguntó al fantasma a aparecer. En su tercera solicitud, un espíritu gris apareció delante de él, delgada y triste y envuelto de pies a cabeza en una sábana gris. Levi, asustado, se sentía extremadamente frío. La aparición de Levi tocado espada ritual, y su brazo se fue de repente entumecido. Dejó caer la espada y se desmayó.
Levi brazo estaba dolorido y entumecido por días después del incidente. Más tarde dijo que aunque él nunca habló a sus preguntas, que eran en su mente, y la aparición había respondido en la telepatía. Las respuestas, dijo, eran "muerte" y "muerto", pero nunca reveló las preguntas. Levi no quedó convencido de que había conjurado el espíritu de Apolonio. En los rituales subsequest, sin embargo, afirmó que hizo un llamado a Apolonio varias veces.

==Su obra==
Su primer libro, y lo más importante, El Dogma y Ritual de la Alta Magia, fue publicado en [[1861]]. Siguió con Historia de la Magia, Magia Trascendental, la clave de los grandes misterios y otros libros de ocultismo. Su escritura era "puple" y muy imaginativo - y no muy precisa. Por ejemplo, creía en la existencia de un universal "doctrina secreta" de la magia a lo largo de la historia, en todas partes del mundo.
En Dogma, Levi dedicó 22 capítulos a los 22 triunfos o Arcanos Mayores, del Tarot, vinculando cada una a las letras del alfabeto hebreo y aspectos de Dios. Algunos expertos dicen que este trabajo es significativo, mientras que otros lo llaman ignorantes.
Levi también extendió la Luz Astral, basado en su creencia en el magnetismo animal. La luz astral es más bien como el éter, una fuerza vital fluido que llena todo el espacio y los seres vivos, otra creencia popular del siglo 19. Para el control de la luz astral, Levi dijo, era el control de todas las cosas, una magos expertos que no tenía límites en el poder.
Levi reconoció ser influenciado por un escritor anterior, Francis Barret, que había intentado, sin éxito, revivir la magia en la década de 1800. A su vez, Levi influenciado otro ocultista y escritora, Sir Edward Bulwer-Lytton, a quien visitó en Inglaterra en [[1861]]. Bulwer-Lytton, autor de Los últimos días de Pompeya, también fue el autor de algunos libros de ocultismo que ayudaron a poner de moda la magia en los últimos días del siglo 19 en Inglaterra. Él y Levi se unió a un grupo ocultista - Bulwer-Lytton pueden incluso lo han organizado - y estudió la adivinación, la magia, la astrología y el mesmerismo.
==Muerte==
Levi falleció el 31 de mayo de [[1875]], [[París]]. Hasta su muerte, se ganaba la vida de sus escritos y enseñanzas ocultas. Él era popular y tenía un culto de seguidores, algunos de ellos se inspiraron para escribir sus propios libros.
Magia Levi fue aprobada por la Orden Hermética del Amanecer Dorado, fundada en Londres en [[1888]]. Aleister Crowley, quien nació el año en que murió Levi, afirmó que era la reencarnación de Levi.

==Fuentes==
[http://www.miguelangelvargascruz.com/librosdeeliphaslevi_blog_39.html]
[http://eruizf.com/biblioteca/martinistas/eliphas_levi.html]
[www.satanic-kindred.org/eliphas.htm]

[[Categoría:Mago]][[Category:Escritor francés]]

Alphonse Louis Constant

2014-02-20T16:32:00Z

Junco colon3jc:

{{Ficha Persona
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|nombre completo =Alphonse Louis Constant
|otros nombres = Eliphas Levi
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|tamaño =
|descripción =[[Mago]], [[Escritor]], [[Ocultista]]
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|lugar de nacimiento = [[Paris]], {{bandera2|Francia}}
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|lugar de fallecimiento = [[Paris]], {{bandera2|Francia}}
|causa muerte =
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|ocupación = Ocultismo, Magia
|conocido = Eliphas Lévi
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|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
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|hijos =
|padres = Jean Joseph Constant y Jeanne Agnès Beaucourt
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|premios =
|titulos =
|récords =
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}}<div align="justify">[['''Eliphas Lévi''']] es el nombre adoptado por el mago y escritor ocultista francés Alphonse Louis Constant. Un ocultista francés que fue en gran parte responsable del renacimiento del interés en la magia en el siglo 19.

==Sintesis biográfica==
Alphonse Louis Constant, figura máxima del esoterismo de los últimos siglos.Nació en [[París]] [[8 de febrero]] de [[1810]], en el seno de una familia humilde, hijo de un zapatero. Tras realizar estudios primarios ingresa en el seminario, llevado sin duda por su fuerte espíritu religioso. Su brillante inteligencia le lleva del pequeño seminario de Saint Nicholas al seminario de Issy, que tiene una mayor importancia. Su notable interés por el estudio llama la atención del director del centro, sacerdote aficionado al hermetismo, que le toma bajo su protección y lo va introduciendo sutilmente en el mundo del ocultismo.

==Sacerdocio==
Era brillante y rápido y enviado a la iglesia de [[San Sulpicio]] para la educación. Estaba intrigado por la magia y el ocultismo, y la creencia del director de que el magnetismo animal, la energía vital del cuerpo humano, fue controlado por el diablo sólo incitó su curiosidad. Sin embargo, siguió la carrera eclesiástica y se hizo sacerdote. Fue expulsado de la iglesia por su izquierda escritos políticos y porque no podía cumplir su voto de castidad. Sus escritos le valió tres sentances cárcel cortas.
Cuando se encuentra a punto de ser ordenado sacerdote, Constant conoce a una muchacha de la que se enamora y decide abandonar el seminario y su carrera eclesiástica, para empezar una vida que va a resultarle muy azarosa.En [[París]], en donde vive en medio de una pobreza extrema conoce a una mujer muy especial, Flora Tristán, abuela del pintor Gauguin, que se ha entregado a la tarea de la liberación de la mujer. Asiste entonces a selectos cenáculos literarios en los que conoce a grandes figuras del momento, como Balzac.Convencido de que su destino ha de marchar por otros derroteros decide reconsiderar su vocación religiosa, y en 1839 se encuentra en la famosa abadía de Solesmes, de cuya magnífica biblioteca se aprovechará ampliamente.Un enfrentamiento con el abad le obliga a dejar el monasterio y regresar nuevamente a [[París]]. Vive otra vez momentos muy difíciles aceptando trabajos esporádicos para poder sobrevivir. Esta penosa situación económica no le impide escribir su primera obra importante, La Biblia de la Libertad, inspirada en las teorías de otro sacerdote, Lanunenais, que trataba de promover una nueva concepción, más libre y aperturista, del cristianismo.

==Trayectoria==

En [[1854]] hizo un viaje a Londres, donde por primera vez trató de nigromancia. Una misteriosa mujer que decía ser un adepto le pidió que evocan el espíritu de Apolonio Tiana, un mago famoso de la antigüedad. Levi llevó a cabo una enorme preparación que incluyó dos semanas de comer una dieta vegetariana y una semana de ayuno, en el que medió en Apolonio y se imaginó tener conversaciones con él.
Cuando se sintió preparado para realizar el conjuro, Levi vestidos de ropas blancas, y entró en su cámara de magia, donde había espejos en las Wals. En el centro de la sala se colocó una mesa y lo cubrió con piel de cordero blanca. Prendió fuego en dos cuencos de metal y los colocó sobre la mesa. Entonces él comenzó sus encantamientos, que se prolongó durante 12 horas.
Según el relato de Levi, comenzó a sentirse cada vez más frío a su paso más en el ritual. Después de 12 horas habían pasado, el suelo bajo sus pies comenzó a temblar, y vio una aparición en uno de los espejos. Le preguntó al fantasma a aparecer. En su tercera solicitud, un espíritu gris apareció delante de él, delgada y triste y envuelto de pies a cabeza en una sábana gris. Levi, asustado, se sentía extremadamente frío. La aparición de Levi tocado espada ritual, y su brazo se fue de repente entumecido. Dejó caer la espada y se desmayó.
Levi brazo estaba dolorido y entumecido por días después del incidente. Más tarde dijo que aunque él nunca habló a sus preguntas, que eran en su mente, y la aparición había respondido en la telepatía. Las respuestas, dijo, eran "muerte" y "muerto", pero nunca reveló las preguntas. Levi no quedó convencido de que había conjurado el espíritu de Apolonio. En los rituales subsequest, sin embargo, afirmó que hizo un llamado a Apolonio varias veces.

==Su obra==
Su primer libro, y lo más importante, El Dogma y Ritual de la Alta Magia, fue publicado en [[1861]]. Siguió con Historia de la Magia, Magia Trascendental, la clave de los grandes misterios y otros libros de ocultismo. Su escritura era "puple" y muy imaginativo - y no muy precisa. Por ejemplo, creía en la existencia de un universal "doctrina secreta" de la magia a lo largo de la historia, en todas partes del mundo.
En Dogma, Levi dedicó 22 capítulos a los 22 triunfos o Arcanos Mayores, del Tarot, vinculando cada una a las letras del alfabeto hebreo y aspectos de Dios. Algunos expertos dicen que este trabajo es significativo, mientras que otros lo llaman ignorantes.
Levi también extendió la Luz Astral, basado en su creencia en el magnetismo animal. La luz astral es más bien como el éter, una fuerza vital fluido que llena todo el espacio y los seres vivos, otra creencia popular del siglo 19. Para el control de la luz astral, Levi dijo, era el control de todas las cosas, una magos expertos que no tenía límites en el poder.
Levi reconoció ser influenciado por un escritor anterior, Francis Barret, que había intentado, sin éxito, revivir la magia en la década de 1800. A su vez, Levi influenciado otro ocultista y escritora, Sir Edward Bulwer-Lytton, a quien visitó en Inglaterra en [[1861]]. Bulwer-Lytton, autor de Los últimos días de Pompeya, también fue el autor de algunos libros de ocultismo que ayudaron a poner de moda la magia en los últimos días del siglo 19 en Inglaterra. Él y Levi se unió a un grupo ocultista - Bulwer-Lytton pueden incluso lo han organizado - y estudió la adivinación, la magia, la astrología y el mesmerismo.
==Muerte==
Levi falleció el 31 de mayo de [[1875]], [[París]]. Hasta su muerte, se ganaba la vida de sus escritos y enseñanzas ocultas. Él era popular y tenía un culto de seguidores, algunos de ellos se inspiraron para escribir sus propios libros.
Magia Levi fue aprobada por la Orden Hermética del Amanecer Dorado, fundada en Londres en [[1888]]. Aleister Crowley, quien nació el año en que murió Levi, afirmó que era la reencarnación de Levi.

==Fuentes==
[http://www.miguelangelvargascruz.com/librosdeeliphaslevi_blog_39.html]
[http://eruizf.com/biblioteca/martinistas/eliphas_levi.html]
[www.satanic-kindred.org/eliphas.htm]

[[Categoría:Mago]][[Category:Escritor francés]]

Hijos del Templo

2014-02-20T16:13:55Z

Junco colon3jc: /* Punto de Partida */

{{Desarrollo}}
{{Ficha Institución
|nombre =Logia Hijos del Templo
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|descripción =Institución Fraternal Masónica, costituyente a la Gran Logia de Cuba A:.L:.A:.M:.
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Logia Hijos del Templo, fundada el [[8 de enero]] de [[1883]], en el municipio de [[Colón]], [[Matanzas]]. Las memorias de una logia constituyen la historia misma de su vida fraternal con los hechos más relevantes que le dieron origen. Hijos del Templo reúne un sin número de sacrificios que datan de fechas imborrables como lo fue el momento de tensión surgidos a raíz del Pacto del Zanjón, cuando nuestra Patria vivía días de zozobra e inquietudes en que los cubanos luchaban con cuantos medios tuvieron para llevar a cabo la independencia.
Es por eso que se ha escogido este Boletín, para poder llevar a usted cada detalle de esta historia y así poder disipar algunas dudas e inquietudes acerca de nuestras raíces y desarrollo social a través del tiempo. Te invito pues hermano a esta lectura donde encontrarás el mayor de todos los tesoros: “Nuestra Historia”.

==Punto de Partida==
Al trazar algunos datos sobre la historia de este Templo tenemos que manifestar que, según el calendario masónico de la Isla de Cuba, para los años [[1879 – [[1880]] en la [[Villa de Colón]] funcionaban ya tres logias: Unión 143, presidida por el H:. Antonio Selorio, y tenía como miembros al Coronel cubano [[Francisco López Leiva]] y el Capitán del ejército español [[Federico Capdevila]]; Constancia dirigida por el h. Marcos Gómez y Caballeros Templarios fundada el 11 de septiembre de 1880, siendo representada por Juan González Novo, de la cual aún se conservan algunos expedientes y un libro de actas.
Para continuar, debemos trasladarnos a [[Corral Falso]], actualmente Pedro Betancourt, donde ya por el año [[1871]] trabajaban las logias [[Fe]] y [[Verdad]] e Hijos del Templo.
Aunque muchos hermanos comentan que la fundación de Hijos del Templo fue en ese año, no se cuenta con ningún documento que corrobore la información, sin embargo existen algunos libros de actas y un cuño que demuestran que el 8 de enero de 1883 es la fecha de fundación.
Como fundadores el V:.M:. Daniel Bermúdez quien ocultando su verdadero nombre se hace figurar como Lugo, el Secretario Santiago Sosa apodado como Saul, y otros H:.H:. que se vieron obligados a ocultar su identidad por la terrible persecución que llevaba el gobierno Español a todos aquellos que mantenían fe en la escuadra y el compás. En el año 1886 en Corral Falso, Hijos del Templo y Fe y Verdad se fusionaron y adoptaron la denominación de Hijos del Templo, a partir de este momento los hermanos de ambos talleres trabajaron a la sombra de una sola logia hasta el [[22 de septiembre]] de [[1894]]. Durante este período se desarrollaron solamente tres, ocho y hasta dieciséis sesiones por año, y la Veneratura fue ocupada durante ocho años consecutivos por el V.H. Daniel Bermúdez, sustituyéndolo el V:.H:. Santiago Sosa en 1891.
Hijos del Templo sigue funcionando de forma irregular hasta [[1895]], momento en que estalló la Guerra Necesaria y con ella se pone fin temporalmente a la actividad masónica Terminada la guerra, Corral Falso quedó muy azotado por la contienda y los H:.H:. de ese poblado vieron imposible levantar nuevamente las columnas de su templo. Por iniciativa del H:. Marcos Díaz se escogió la Villa de Colón para asiento de sus nuevas labores fraternales. Marcos Díaz Fernández junto a los H:.H:. Pablo López, Francisco Díaz Coto, Pablo Fernández Rodríguez, Santiago Sosa, Bernabé Corzo e Ignacio Díaz Bermúdez, se trasladaron a la Villa de Colón y constituyeron en este lugar la Resp Logia Hijos del Templo, se reunieron por primera vez.

==Fuentes==

*Actas y documentos existentes en el archivo de la Resp:. Logia Hijos del Templo.
*Trabajo informativo fidedigno donado por la Logia. ¨Macuriges¨ de Pedro de Betancourt.
*Tomos del Magazine Matancero perteneciente a la oficina del Archivo Municipal de Colón.
[[Category: Masones]], [[Category: Instituciones]]

Hijos del Templo

2014-02-20T16:10:06Z

Junco colon3jc: /* Punto de Partida */

{{Desarrollo}}
{{Ficha Institución
|nombre =Logia Hijos del Templo
|siglas o acronimo =
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|tamaño =
|descripción =Institución Fraternal Masónica, costituyente a la Gran Logia de Cuba A:.L:.A:.M:.
|fecha de fundacion = [[8 de enero]] de [[1883]].
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|ubicacion = [[Colón]], [[Matanzas]]
|publicación =
|web = [http://junco.cubava.cu El Mazo y el Cincel]
}}
Logia Hijos del Templo, fundada el [[8 de enero]] de [[1883]], en el municipio de [[Colón]], [[Matanzas]]. Las memorias de una logia constituyen la historia misma de su vida fraternal con los hechos más relevantes que le dieron origen. Hijos del Templo reúne un sin número de sacrificios que datan de fechas imborrables como lo fue el momento de tensión surgidos a raíz del Pacto del Zanjón, cuando nuestra Patria vivía días de zozobra e inquietudes en que los cubanos luchaban con cuantos medios tuvieron para llevar a cabo la independencia.
Es por eso que se ha escogido este Boletín, para poder llevar a usted cada detalle de esta historia y así poder disipar algunas dudas e inquietudes acerca de nuestras raíces y desarrollo social a través del tiempo. Te invito pues hermano a esta lectura donde encontrarás el mayor de todos los tesoros: “Nuestra Historia”.

==Punto de Partida==
Al trazar algunos datos sobre la historia de este Templo tenemos que manifestar que, según el calendario masónico de la Isla de Cuba, para los años [[1879 – [[1880]] en la [[Villa de Colón]] funcionaban ya tres logias: Unión 143, presidida por el H:. Antonio Selorio, y tenía como miembros al Coronel cubano [[Francisco López Leiva]] y el Capitán del ejército español [[Federico Capdevila]]; Constancia dirigida por el h. Marcos Gómez y Caballeros Templarios fundada el 11 de septiembre de 1880, siendo representada por Juan González Novo, de la cual aún se conservan algunos expedientes y un libro de actas.
Para continuar, debemos trasladarnos a [[Corral Falso]], actualmente Pedro Betancourt, donde ya por el año [[1871]] trabajaban las logias [[Fe]] y [[Verdad]] e Hijos del Templo.
Aunque muchos hermanos comentan que la fundación de Hijos del Templo fue en ese año, no se cuenta con ningún documento que corrobore la información, sin embargo existen algunos libros de actas y un cuño que demuestran que el 8 de enero de 1883 es la fecha de fundación.
Como fundadores el V.M Daniel Bermúdez quien ocultando su verdadero nombre se hace figurar como Lugo, el Secretario Santiago Sosa apodado como Saul, y otros H:.H:. que se vieron obligados a ocultar su identidad por la terrible persecución que llevaba el gobierno Español a todos aquellos que mantenían fe en la escuadra y el compás. En el año 1886 en Corral Falso, Hijos del Templo y Fe y Verdad se fusionaron y adoptaron la denominación de Hijos del Templo, a partir de este momento los hermanos de ambos talleres trabajaron a la sombra de una sola logia hasta el 22 de septiembre de 1894. Durante este período se desarrollaron solamente tres, ocho y hasta dieciséis sesiones por año, y la Veneratura fue ocupada durante ocho años consecutivos por el V.H. Daniel Bermúdez, sustituyéndolo el V.H. Santiago Sosa en 1891.
Hijos del Templo sigue funcionando de forma irregular hasta 1895, momento en que estalló la Guerra Necesaria y con ella se pone fin temporalmente a la actividad masónica Terminada la guerra, Corral Falso quedó muy azotado por la contienda y los H.H. de ese poblado vieron imposible levantar nuevamente las columnas de su templo. Por iniciativa del h. Marcos Díaz se escogió la Villa de Colón para asiento de sus nuevas labores fraternales. Marcos Díaz Fernández junto a los h.h. Pablo López, Francisco Díaz Coto, Pablo Fernández Rodríguez, Santiago Sosa, Bernabé Corzo e Ignacio Díaz Bermúdez, se trasladaron a la Villa de Colón y constituyeron en este lugar la Resp Logia Hijos del Templo, se reunieron por primera vez.

==Fuentes==

*Actas y documentos existentes en el archivo de la Resp:. Logia Hijos del Templo.
*Trabajo informativo fidedigno donado por la Logia. ¨Macuriges¨ de Pedro de Betancourt.
*Tomos del Magazine Matancero perteneciente a la oficina del Archivo Municipal de Colón.
[[Category: Masones]], [[Category: Instituciones]]

Usuario:Junco colon3jc

2014-02-13T20:42:53Z

Junco colon3jc:

<div style="float:right; width:30%">
{{Ficha_Usuario_(avanzada)
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|apellidos=Junco Diago
|nombre=Yosvanys
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|título=Trabajador Social
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<div style="float:left; width:60%">
Mi nombre es '''Yosvany Junco Diago''' soy de la provincia de [[Matanzas]] del municipio de [[Colón]], soy colaborador activo del Joven Club del Municipio, específicamente de Colón III.
==Contribuciones==
#[[Proyecto de Hip Hop LA AKADEMIA]]
#[[Lenguaje de Programación C]]
#[[PyQt]]
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#[[Python_Software_Foundation_License]]
#[[Free_Software_Foundation]]
#[[Eliphas_Lévi]]
#[[Hijos_del_Templo]]

Hijos del Templo

2014-02-13T20:38:21Z

Junco colon3jc: Página creada con '{{Desarrollo}} {{Ficha Institución |nombre =Logia Hijos del Templo |siglas o acronimo = |imagen =DSC02923.JPG |tamaño = |descripción =Institución Fraternal Masónica, cost...'

{{Desarrollo}}
{{Ficha Institución
|nombre =Logia Hijos del Templo
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}}
Logia Hijos del Templo, fundada el [[8 de enero]] de [[1883]], en el municipio de [[Colón]], [[Matanzas]]. Las memorias de una logia constituyen la historia misma de su vida fraternal con los hechos más relevantes que le dieron origen. Hijos del Templo reúne un sin número de sacrificios que datan de fechas imborrables como lo fue el momento de tensión surgidos a raíz del Pacto del Zanjón, cuando nuestra Patria vivía días de zozobra e inquietudes en que los cubanos luchaban con cuantos medios tuvieron para llevar a cabo la independencia.
Es por eso que se ha escogido este Boletín, para poder llevar a usted cada detalle de esta historia y así poder disipar algunas dudas e inquietudes acerca de nuestras raíces y desarrollo social a través del tiempo. Te invito pues hermano a esta lectura donde encontrarás el mayor de todos los tesoros: “Nuestra Historia”.

==Punto de Partida==
Al trazar algunos datos sobre la historia de este Templo tenemos que manifestar que, según el calendario masónico de la Isla de Cuba, para los años 1879 – 80 en la Villa de Colón funcionaban ya tres logias: Unión 143, presidida por el h. Antonio Selorio, y tenía como miembros al Coronel cubano Francisco López Leiva y el Capitán del ejército español Federico Capdevila; Constancia dirigida por el h. Marcos Gómez y Caballeros Templarios fundada el 11 de septiembre de 1880, siendo representada por Juan González Novo, de la cual aún se conservan algunos expedientes y un libro de actas.
Para continuar, debemos trasladarnos a Corral Falso, actualmente Pedro Betancourt, donde ya por el año 1871 trabajaban las logias Fe y Verdad e Hijos del Templo.
Aunque muchos hermanos comentan que la fundación de Hijos del Templo fue en ese año, no se cuenta con ningún documento que corrobore la información, sin embargo existen algunos libros de actas y un cuño que demuestran que el 8 de enero de 1883 es la fecha de fundación.
Como fundadores el V.M Daniel Bermúdez quien ocultando su verdadero nombre se hace figurar como Lugo, el Secretario Santiago Sosa apodado como Saul, y otros H:.H:. que se vieron obligados a ocultar su identidad por la terrible persecución que llevaba el gobierno Español a todos aquellos que mantenían fe en la escuadra y el compás. En el año 1886 en Corral Falso, Hijos del Templo y Fe y Verdad se fusionaron y adoptaron la denominación de Hijos del Templo, a partir de este momento los hermanos de ambos talleres trabajaron a la sombra de una sola logia hasta el 22 de septiembre de 1894. Durante este período se desarrollaron solamente tres, ocho y hasta dieciséis sesiones por año, y la Veneratura fue ocupada durante ocho años consecutivos por el V.H. Daniel Bermúdez, sustituyéndolo el V.H. Santiago Sosa en 1891.
Hijos del Templo sigue funcionando de forma irregular hasta 1895, momento en que estalló la Guerra Necesaria y con ella se pone fin temporalmente a la actividad masónica Terminada la guerra, Corral Falso quedó muy azotado por la contienda y los H.H. de ese poblado vieron imposible levantar nuevamente las columnas de su templo. Por iniciativa del h. Marcos Díaz se escogió la Villa de Colón para asiento de sus nuevas labores fraternales. Marcos Díaz Fernández junto a los h.h. Pablo López, Francisco Díaz Coto, Pablo Fernández Rodríguez, Santiago Sosa, Bernabé Corzo e Ignacio Díaz Bermúdez, se trasladaron a la Villa de Colón y constituyeron en este lugar la Resp Logia Hijos del Templo, se reunieron por primera vez.
==Fuentes==

*Actas y documentos existentes en el archivo de la Resp:. Logia Hijos del Templo.
*Trabajo informativo fidedigno donado por la Logia. ¨Macuriges¨ de Pedro de Betancourt.
*Tomos del Magazine Matancero perteneciente a la oficina del Archivo Municipal de Colón.
[[Category: Masones]], [[Category: Instituciones]]

Archivo:DSC02923.JPG

2014-02-13T20:22:11Z

Junco colon3jc:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Usuario:Junco colon3jc

2013-09-13T19:44:11Z

Junco colon3jc:

<div style="float:right; width:30%">
{{Ficha_Usuario_(avanzada)
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|apellidos=Junco Diago
|nombre=Yosvanys
|nivel=T.Medio
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}}
{{Usuario:Etiquetas/Inicio de Grupo
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{{EcuGrupo:Aplicaciones_de_código_abierto/Userbox}}
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{{Usuario:Etiquetas/Portal Yoruba}}
{{Usuario:Etiquetas/Portal Cristianismo}}
{{Usuario:Etiquetas/Portal_Antiguo_Egipto}}
{{Usuario:Etiquetas/Fin_de_Grupo}}
</div>
<div style="float:left; width:60%">
Mi nombre es '''Yosvany Junco Diago''' soy de la provincia de [[Matanzas]] del municipio de [[Colón]], soy colaborador activo del Joven Club del Municipio, específicamente de Colón III.
==Contribuciones==
#[[Proyecto de Hip Hop LA AKADEMIA]]
#[[Lenguaje de Programación C]]
#[[PyQt]]
#[[WxPython]]
#[[Python_Software_Foundation_License]]
#[[Free_Software_Foundation]]
#[[Eliphas_Lévi]]

Arturo Ortiz Martínez

2013-05-17T15:32:26Z

Junco colon3jc: /* En la Masonería */

{{Ficha Persona
|nombre = Arturo Ortiz Martínez
|nombre completo =
|otros nombres =
|imagen = Arturo_Ortiz.jpg
|descripción = Primer presidente de las tradicionales parrandas en [[Chambas]]
|fecha de nacimiento = [[7 de octubre]] de [[1894]]
|lugar de nacimiento = [[Mayajigua]], [[Sancti Spíritus]], {{Bandera2|Cuba}}
|fecha de fallecimiento = [[10 de diciembre]] de [[1980]]
|lugar de fallecimiento = [[Máximo Gómez]] (Punta Alegre), [[Ciego de Ávila]], {{Bandera2|Cuba}}
|causa muerte = Enfermedad
|residencia = Cubana
|nacionalidad = Cubana
|ciudadania = Cubana
|educación =
|alma máter =
|ocupación =
|conocido =
|titulo =
|termino =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge = Rita Leyva Artiles
|hijos = Arturo (Arturito), María Luisa(Malula) y Alicio.
|padres = Alicio Ortiz Pérez y Rafaela Martínez Hernández
|familiares =
|obras =
|premios =
|web =
}}'''Arturo Ortiz Martínez.''' Figura emblemática, primer presidente de las tradicionales parrandas en [[Chambas]] influenciadas por las de [[Mayajigua]] y [[Máximo_Gómez_(Chambas)|Máximo Gómez]] surgida en [[1913]]. Hace su aparición oficial el [[24 de febrero]] de [[1935]]. Al barrio de El gallo o La Norte.

== Síntesis biográfica ==
=== Primeros años===
Nació el [[7 de octubre]] de [[1894]], hijo de Alicio Ortiz Pérez y Rafaela Martínez Hernández, desarrolló su infancia en medio de la [[Guerra de Independencia]], librada en [[Cuba]], motivo por el que su vida inicial estuvo colmada de angustias y adversidades. A partir de [[1899]], período de ocupación norteamericana, Arturo Ortiz ingresó a la escuela pública de su natal pueblo donde cursó los grados primarios con altas calificaciones.

En edad temprana, quedó huérfano de padre lo cual obligó a Arturo Ortiz a dejar los estudios y dedicarse al trabajo, para así apoyar a su madre que quedó responsabilizada con la crianza de 7 hijos.
=== Trayectoria laboral ===
El joven vió acelerada su incursión laboral al trabajar en un comercio durante 15 horas diarias por un salario de 8 pesos al mes, que permitieron mantener a sus demás hermanos junto al esfuerzo de su abnegada madre. Aunque en edad temprana se integró a los avatares laborales no dejó al lado su superación, lo que le permitió con enorme sacrificio matricular en la Escuela Internacional en la especialidad de Contabilidad Comercial. Con el apoyo del dueño del establecimiento comercial donde trabajó en su natal [[Mayajigua]], logró terminar sus estudios y fue encargado de la contabilidad de la casa de dicho hombre.

En [[1912]], con solo 18 años, decidió establecer su propio negocio, después de desavenencias con su anterior socio comercial. En [[1914]] comienza la [[Primera Guerra Mundial]]; en esos momentos Arturo contaba con 800 pesos ahorrados los cuales pudo aumentar considerablemente, aprovechando la bonanza que significaron los altos precios alcanzados por el [[Azúcar|azúcar]] durante la contienda militar.

En [[1918]] contrajo matrimonio con Rita Leyva Artiles, unión de la que nacieron sus tres hijos, Arturo Ortiz Leyva (Arturito), María Luisa Ortiz Leyva (Malula) y Alicio Ortiz Leyva. Después de terminada la Guerra Mundial entre [[1920]] y [[1921]] la economía se vio afectada por una profunda crisis que influyó sobre el quehacer de Arturo como comerciante y se vió obligado a hacer uso de sus conocimientos de contabilidad.

=== En la Masonería ===
Como contador se relacionó con innumerables personas y entre estos, hermanos de la [[masonería]] que le hicieron sentirse atraído por los principios de esa asociación. Así el [[23 de enero]] de [[1922]], se inició en la Logia “Luz de América” de [[Remedios]] y luego en la Logia “[[Carlos Manuel de Céspedes]]” de [[Yaguajay]] donde alcanzó el segundo grado.

En [[1923]] Arturo, se traslada a [[Camagüey]] buscando mejoría en su situación económica, allí ingresó a la Logia “Camagüey” donde alcanzó el grado de Maestro Masón. A fines de ese año se mudó para [[Chambas]] e ingresó en la Logia” Obreros de [[Morón]]” y luego a la Logia “Amor y Trabajo”, de Chambas. En esta localidad vivió primeramente en una casa de la calle [[Antonio_Maceo|Maceo]] hasta que construyó la casa en la que residió permanentemente sita en Jesús Espinosa #5 entre Avellaneda y [[Félix Varela y Morales|Félix Varela]], local que hoy ocupa la Escuela de Oficios [[Rigoberto Pérez Carbó]] del municipio Chambas.

[[Image:Anexo 6.gif|thumb|left|200px|Supremo consejo de grado de la logia]]
En su amplia casa organizó su oficina como contador o tenedor de libros, o sea era el encargado de llevar la contabilidad especialmente a los comerciantes locales (dueños de tiendas, almacenes y hoteles). Como miembro de la Logia “Amor y Trabajo”, desarrolló una ardua labor masónica que lo llevaron a ocupar el cargo de secretario desde [[1930]] hasta [[1937]] y después venerable Maestro desde [[1938]] hasta [[1949]].

Como Venerable Maestro de la Logia Amor y Trabajo desempeñó una eficaz labor que permitió: reconstruir el salón de reuniones del templo, la creación de una comisión para ofrecer las instrucciones masónicas, la dirección de un tin de ceremonias y una campaña proselitista para aumentar la membresía. En este aspecto existe constancia en la logia de que en sus años como Venerable Maestro logró la mayor cantidad de miembros, aunque algunos hermanos de asociación discreparon con el ingreso de determinadas personas que se admitieron como masones. También con su trabajo convenció a personas de las localidades de [[Venegas]], [[Florencia]], [[Mayajigua]] y Enrique Varona para que fundaran logias, razón por la que surgieron las denominadas [[José Martí]], [[Leonor Pérez]] de Florencia, [[Andrés Cassard]] de Mayajigua e Hijos de Amor y Trabajo.

Propulsó las filiales de Hijos de la Acacia No.12 y Discípulos de [[Martí]], jóvenes A.J.E.F (Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad). El prestigio ganado entre los masones le hizo ganar la consulta sistemática para realizar cualquier actividad masónica, independientemente de que no se desempeñara en lo adelante como Venerable Maestro.

Arturo fue durante años representante de la [[Logia]] ante la Alta Cámara Masónica y diputado de distrito durante 20 años. Así realizó una importante labor como garante de amistad de 18 logias masónicas de [[Cuba]]. Le fueron otorgados los siguientes títulos:

* Gran Elegido, Perfecto y Sublime Masón otorgado por el Supremo<br>Consejo del Grado 33 R.:E.:A.:Y.:A el [[6 de marzo]] de [[1950]].
* Soberano Príncipe. Rosa Cruz Caballero del Águila y del Pelícano por el Supremo Consejo del Grado 33 R.:E.:A.:Y.:A el [[25 de abril]] de [[1950]].
* Ilustre Caballero Kadosh o del Águila Blanca y Negra por el Supremo Consejo del Grado 33 R.:E.:A.:Y.:A el [[11 de abril]] de [[1951]].
* Sublime y Valiente Príncipe del Real Secreto otorgado por el Supremo Consejo del Grado 33 R.:E.:A.:Y.:A el [[4 de noviembre]] de [[1952]].
* Miembro de honor de la Logia ”Andrés Cassard” de [[Mayajigua]] expedido el [[2 de octubre]] de [[1961]].
* Premio por 50 años de actividad masónica otorgada por la [[Gran Logia de Cuba]] el [[19 de febrero]] de [[1974]].
* Caballero de la Fraternidad por las logias hermanas de [[Tamarindo (Florencia)|Tamarindo]] No.109, Antonio Martínez Morales No.103, [[Chambas]] No.102, Leonor Pérez.
* Amor y Trabajo y Ernesto Carrazana No.223, el [[23 de noviembre]] de [[1975]] en reconocimiento a su labor fraterno cultural ejercida durante más de medio siglo.

En [[1938]] promovió una moción a la Gran Maestría Masónica para que se publicara en el Diario Nacional Masónico.

=== Promotor cultural ===

La vida y obra de Arturo en el municipio [[Chambas]] estuvo vinculada indiscutiblemente a su que hacer masónico debido a que en la etapa de [[1923]]-[[1959]] de la [[República Neocolonial]] no había interés estatal para promover la cultura y el desarrollo socioeconómico de las regiones, a la cual se le suma el robo que se desarrollaba del presupuesto asignado para ello por los gobernantes de turnos y funcionarios corruptos.

La [[Logia Amor y Trabajo]] de Chambas fue en esa etapa una asociación que se preocupó por el desarrollo cultural y socioeconómico de la región donde Arturo Ortiz jugó un papel fundamental como organizador junto a otros masones, de la principal tradición, las Parrandas de Barrios.[[Image:Anexo 22.jpg|thumb|right|200px|Primer presidente de la parranda]]

Los primeros indicios de la parranda de Chambas datan de [[1907]] con el enfrentamiento de 4 barrios (el chino, el mexicano, el español y el cubano) en las verbenas populares que se desarrollaban anualmente e influenciadas por las de la localidad de [[Remedios]].

Sin embargo, en [[1934]] un grupo de jóvenes de la localidad que laboraban en [[Mayajigua]] regresó de allí con un monito y un diablo confeccionados con material de retazo. A esto se le unieron las gangarrias y una conguita que recorrieron todo el pueblo. En estos propulsores se encontraba Arturo Ortiz Martínez, quien junto a otros se dieron a la tarea de organizar las parrandas.

Por eso el [[24 de febrero]] de [[1935]], al cumplirse 40 años del reinicio de luchas por la independencia de Cuba, tiene lugar la aparición oficial de las [[Parrandas en Chambas]] influenciadas por las de Mayajigua y Máximo Gómez surgida en [[1913]].

Al barrio de El gallo o La Norte está estrechamente ligado Arturo Ortiz quien fue su primer presidente y organizaba junto a los demás miembros de la directiva las comisiones de simpatía para recorrer las calles de [[Chambas]] solicitando contribuyentes para el barrio, así como también las rifas, verbenas y bailes populares. Las festividades en esta etapa eran patrocinadas por el comercio, y para la confección de las carrozas, adornos y fuegos se utilizaban las propias casas de familia. Fueron incontables los días de trabajo parranderil en el patio de la casa de Arturo donde se construían los fuegos artificiales del barrio con el trabajo del chino llamado Tirso Font, procedente de [[Camajuaní]].

En su libro ''Bitácora del chambero'', [[Marcos Antonio San Gil Treto|Marcos Antonio San Gil Treto]] se refiere a que el [[6 de enero]] de [[1935]] se efectuó el primer changüí de Chambas. En este año Arturo logró sumar el espíritu parranderil entre sus hijos pues en la carroza del barrio, salida el [[24 de febrero]] de [[1935]], varios hombres tiraron de un cable de acero y desde lo alto comenzó a deslizarse un avión en dirección a las cuatro esquinas y en su interior venía sus hijos Alicio Ortiz, con los brazos abiertos, y Malula, (María Luisa Ortiz) vestida con la bandera cubana, lo esperaba encima de la carroza.

Desarrolló una fuerte lucha para la construcción del Liceo, hoy [[Casa de Cultura Alejo Carpentier]], se convocó a un concurso por la Logia Amor y Trabajo en los últimos años de  la década de [[1940]], postulada ella como reina infantil con el objetivo de recaudar fondos, así la llevaba a las peleas de gallo y a otras actividades sociales como presentaciones en el teatro [[Apolo]], propiedad de [[José Manuel Núñez]] (hoy Cabaret El Recuerdo).
[[Image:Anexo 20.jpg|thumb|left|200px|Arturo Ortiz]]
La labor de Arturo Ortiz a favor de la cultura no cesó, por eso con iniciativa de las Logias Hijos de la Acacia No.12, los jóvenes A.J.E.F “Discípulos de [[Martí]]” y la [[Logia “Amor y Trabajo]]” se erigió un busto a las madres en el parque central en [[1949]]. El texto en la inscripción que tiene el busto fue obra de aquel autodidacta amante de la cultura y el bienestar de su pueblo. Ya este parque había tenido el impulso benefactor de Arturo cuando en la década de [[1930]] promovió la recaudación de fondos para comprar los bancos.

Arturo fue orador por excelencia, gracias a la elevada cultura que profesó de forma autodidacta. Amante de la lectura especialmente de las obras referidas a próceres latinoamericanos y del Apóstol cubano, [[José Martí]], contó con una biblioteca particular en su casa, que luego pasó a manos de su nieto Mario Ernesto León residente en
[[La Habana]].

Indudablemente, Arturo Ortiz estuvo vinculado al acuerdo del [[28 de diciembre]] de [[1955]] de la logia Amor y Trabajo que instauró el concurso anual Próceres de América, destinado a fomentar, estimular y difundir el conocimiento de los héroes y doctrinas de los hombres más importantes de [[América]]. El concurso literario estuvo dirigido a estimular el carácter patriótico, el gusto literario, la narración en prosa y la investigación entre los alumnos de sexto, séptimo y octavo grados de todas las escuelas públicas y privadas.

Su arte como orador fue empleado en actos públicos fundamentalmente por el [[28 de enero]], realizados en el parque de Las Madres y en los del [[7 de diciembre]], en homenaje a la muerte de [[Antonio Maceo y Grajales]]. El [[12 de octubre]] de [[1929]], Arturo Ortiz realizó el discurso de inauguración de la Colonia Española ([[Partido Comunista de Cuba]] en Chambas).

A Arturo se le encargaba realizar los llamados panegíricos pero además gestionaba la participación de personalidades, que en ocasiones procedían de otras regiones como son: [[Gaspar Jorge García Galló]], el poeta [[Raúl Ferrer]] y los doctores [[Gilberto Sablón]] y [[Reinaldo Goire Reyes]]. En varias ocasiones se presentaron en el cine Apolo, María Luisa, su hija, tocando piano y Alicio declamando, así como el propio Arturo.

La personalidad de Arturo Ortiz Martínez estuvo vinculada a publicaciones locales. En [[1955]] surge el periódico Ecos de Chambas que se edita en la Imprenta Valdés, en Céspedes #13 [[Caibarién|Caibarién]]. Este periódico dirigido por [[Benito Llanes Recio|Benito Llanes Recio]] tuvo como subdirector a [[Arturo Ortiz Martínez]]. El órgano de prensa se dedicó fundamentalmente a plasmar las noticias relacionadas con las dificultades que presenta el municipio.

También se divulgaban noticias de carácter social (bodas, cumpleaños, nacimientos , defunciones, saludos), comerciales, aspectos literarios y deportivos. Aparecen artículos relacionados con la cultura como las actividades de las distintas sociedades, celebración de carnavales, procesiones y día del Chambero Ausente. El último ejemplar que se conserva tiene fecha del [[30 de junio]] de [[1957]].

=== Trayectoria política ===

Su incesante quehacer no solo se limitó al ámbito cultural, pues el [[22 de enero]] de [[1941]], se creó en [[Chambas]] la Asociación Cooperativa Agrícola de Cosecheros de Arroz y barrios adyacentes presidida por [[Andrés Bereijo]] y [[Arturo Ortiz Martínez]] como miembro de su consejo de dirección. Esta asociación tuvo por objetivos luchar por la instalación de un molino arrocero, adquirir terrenos para construir almacenes; establecer campos de semillas de todas clases, aperos de labranza y maquinarias y la compraventa de efectos de consumo y producción. El domicilio se fijó en la Logia masónica “Amor y Trabajo” y se decretó la conciliación en el Registro de Asociaciones el [[11 de septiembre]] de [[1945]].

En el archivo histórico del Partido Comunista de Cuba municipal de Chambas existe constancia de que el [[26 de junio]] de [[1943]] surgió la asociación política Bloque Nacional Amigos de [[Inglaterra]] con el fin de constituir un comité de simpatía con este país por su lucha contra los nazis y difundir la idea de un mundo libre. Entre los directivos de la asociación estuvieron como presidente [[Manuel Gil de Monte]], [[Arturo Ortiz Martínez]] como vicepresidente y [[José Manuel Núñez]] como secretario. El local escogido para efectuar las reuniones fue la casa de Martí # 65, propiedad de este último.

[[Image:Anexo 21.jpg|thumb|right|200px|Credencial de Concejal]]El [[30 de marzo]] de [[1947]] vio aflorar la localidad otra asociación en el local de la logia “Amor y Trabajo”. Se trata de la Asociación Comité de los Cien que tuvo por objetivo constituir una asociación cívica para la defensa de los intereses comunes de la barriada y emprender mejoras para esta. En esta asociación presidida por Manuel Fernández Tomé fue secretario Arturo Ortiz Martínez.

Como resultado de los esfuerzos de esta asociación se lograron construir 4 km de carretera entre Chambas y [[Tamarindo|Tamarindo]]. La asociación desapareció el [[4 de marzo]] de [[1959]]. Desde la primera mitad de la década de [[1920]] se inició en [[Chambas]] un movimiento para lograr separar al territorio del [[Ayuntamiento de Morón]] y conformar un nuevo municipio.

Entre los iniciadores estuvieron [[Jorge Justiz Madrago]], [[Contantino Álvarez]], [[Gabino González Berdayes]] y [[Arturo Ortiz Martínez]] según quedó reflejado en una magistral ponencia que presentó el hijo, [[Arturo Ortiz Leiva]] a la Logia “Amor y Trabajo”, el [[19 de septiembre]] de [[1956]], donde justificaba las ventajas que poseía el territorio para declararse municipio independiente. Este movimiento Chambas pro-municipio se vio silenciado en este empuje inicial y no es hasta la década del 50 en que toma fuerza nuevamente.

En carta de José Miranda Pedraza, presidente del Club Chamberos residentes en [[La Habana]], a Arturo Ortiz Leiva (hijo) del [[12 de octubre]] de [[1956]] reconoce la valía de dicha ponencia a favor de Chambas pro- municipio. Así se recogió en ''El Crisol'' del [[6 de diciembre]] de [[1956]] un artículo con título “Dirigentes camagüeyanos con Panchín Batista", que fue creada una comisión de camagüeyanos integrada por Arturo Ortiz Martínez, [[Lizardo Rodríguez]], [[Augusto Preciado]], Arturo Ortiz Leiva y Miguel A. Ríos la cual visitó a Panchín Batista, Gobernador de La Habana y Jefe Nacional del Partido Demócrata con el objetivo de obtener la aprobación en el senado del proyecto de ley presentada en la Cámara de Representantes relativo a la segregación de 6 barrios del término de Morón para convertirlo en el municipio independiente de Chambas. Por su parte la revista ''Carteles'' No.50 del [[9 de diciembre]] de [[1956]] se refiere a como los hermanos [[Angel Pardo Jiménez]] y [[José Pardo Jiménez]] (congresistas) de [[Morón]] evitaron que Chambas lograra sus aspiraciones.

En función de apoyar el movimiento Chambas pro-municipio y realizando a la vez función de crítica social apareció en el Diario “''La prensa Libre''” del [[23 de abril]] de [[1957]] un artículo titulado ”''La Realidad de Chambas''” donde se muestra un Arturo Ortiz Martínez conocedor de la realidad de la localidad al hablar del tabaco excepcional de El peñón y el Rincón de Mabuya, la existencia de 40000 cabezas de ganado en Chambas; además de la producción de huevos, aves y arroz. También se refiere a que el futuro municipio de Chambas incluiría a [[Guadalupe (Florencia)|Guadalupe]], [[Mabuya (Chambas)|Mabuya]], [[Marroquí (Florencia)|Marroquí]], [[Tamarindo (Florencia)|Tamarindo]] y [[Máximo_Gómez_(Chambas)|Máximo Gómez]] con una población de 37000 habitantes y con necesidad de un presupuesto de no menos de 80 000 pesos.

En el citado artículo Arturo critica la situación de salubridad de la zona por no existir carro de recoger basura, la existencia de la Casa de Socorro por el esfuerzo de las damas de Chambas a un costo de 4000 pesos, que no funciona por no contar con lo más elemental. Se refiere además: en Chambas existían solo cuatro aulas con las mismas condiciones que en los tiempos del gobierno de [[Tomás Estrada Palma]]; cuando existía una población escolar de 1500 niños.

El [[15 de junio]] de [[1956]] quedó aprobado en la [[Ciudad de la Habana]] el reglamento del Club de Chamberos residentes en La Habana y sus miembros cada año parten de excursión a Chambas donde participan en diversas actividades junto a los pobladores, pero no existen dudas, desde las entrañas de Chambas se promovió la visita de los chamberos ausentes. El primer día de El Chambero Ausente se celebró el domingo [[11 de marzo]] de [[1956]] y no pocos afirman que Arturo Ortiz Martínez fue uno de los defensores acérrimos de celebrar este evento, que inicialmente era separado de la parranda y actualmente coincide con la Jornada de la Cultura en Chambas en el mes de febrero o las Parrandas en el mes de agosto.

En el año [[1947]] una parte de los miembros del Partido Auténtico lidereados por [[Eduardo Chibás|Eduardo R. Chibás]] se separaron de este y formaron el [[Partido Ortodoxo|Partido del Pueblo Cubano Ortodoxo]]; organización política que por la lucha contra la corrupción de los funcionarios públicos despertó grandes simpatías en la población. Así en el segundo semestre de 1947 surgió este partido en Chambas y Máximo Gómez. Datos obtenidos por una entrevista de Celia Esperón y Rolando Fundora a Antero Suárez el [[10 de septiembre]] de [[1991]] sitúan entre los fundadores del P.P.C.(O). a Israel Pérez Rojas, Enrique Pérez Gómez, Arturo Ortiz Martínez, Arturo Ortiz Leiva, Vidal Ramos, Adalberto Ramón Jiménez Ariosa, Ventura Jiménez Ariosa. Las reuniones del Partido se realizaban en la casa de Arturo Ortiz.

Durante cuatro veces fue postulado como candidato a Concejal del Partido Ortodoxo por Chambas; en las elecciones del año [[1950]], fue de los tres postulados el único elegido. En [[1951]], durante la campaña electoral para las elecciones de [[1952]], Eduardo R. Chibás realizó una visita al territorio chambero y fue recibido por Arturo Ortiz y otros ortodoxos.

Cuando en agosto de 1951 fallece Chibás, una delegación chambera encabezada por Arturo Ortiz fue al entierro. A raíz del [[Golpe de Estado del 10 de marzo en Cuba|Golpe de Estado del 10 de marzo]] de [[1952]], Arturo, Concejal ortodoxo por el barrio de Chambas en el Ayuntamiento de Morón, dejó de asistir a las actividades del ayuntamiento renunciando con ello a su acreditada posición por lo que asumimos el criterio expuesto en la Historia Local de Chambas. Según sus familiares la mano de Arturo estuvo presente en la lucha por construir el puente sobre el río Chambas para comunicar a [[El Asiento (Chambas)|El Asiento]] y en [[1955]] donó parte de los terrenos del actual Cementerio de Mayajigua.

===Méritos===
Entre los méritos de Arturo, se encuentra el amor y respeto a su familia, como padre proporcionó a sus hijos instrucción y educación, facilitándole los medios para estudiar las profesiones que les gustaban. Arturito siguió la contabilidad de su padre, María Luisa comenzó estudios de farmacia y Alicio se hizo técnico laboratorista.

En el alma de sus nietos y familiares quedan todavía los recuerdos de los versos o escritos hechos por Arturo, que demuestran sus habilidades literarias y su amor inmortal. A sus nietos y bisnietos ayudaba a hacer disfraces, biografías de héroes, tarjetas o versos por el día del maestro y en fechas de cumpleaños.

No pocas personas de mayor edad lo recuerdan con su elegante camisa mangas largas y su lazo en el cuello en la despedida de duelos, que según sus hermanos masones logró llegar a la cifra de 3000 duelos en cementerios de [[Tamarindo]], [[Florencia]], [[Ayuntamiento_de_Morón|Morón]], [[Mayajigua|Mayajigua]], [[Máximo_Gómez_(Chambas)|Máximo Gómez]], [[Enrique_Varona_(Chambas)|Enrique Varona]] y [[Chambas|Chambas]].

En [[1959]], con el triunfo revolucionario los esfuerzos de Arturo Ortiz por el mejoramiento de la vida social y cultural del territorio se vieron cumplidos a partir del interés estatal por estos aspectos.

===Muerte===

En [[1970]], Arturo comenzó a padecer de dolencias que lo acompañaron por el resto de sus días y afectaron su vida personal. El [[11 de diciembre]] de [[1977]], falleció su esposa Rita Leiva, después de llevar varios años incapacitada por un accidente automovilístico ocurrido en [[Ranchuelos_(Chambas)|Ranchuelos]], que le afectó grandemente.
[[Archivo:Anexo 23.jpg|thumb|left|200px|Logia Amor y Trabajo]]
En [[1978]] ya enfermo, fue a residir a Punta Alegre (hoy Máximo Gómez) junto a su hija María Luisa (Malula) y en ocasiones visitaba a sus familiares de [[Chambas]]. Su fallecimiento se produjo el [[10 de diciembre]] de [[1980]].

No se puede entender como una persona que entregó su vida a la comunidad y que despidió incontables duelos solo hayan asistido a su velorio diez o doce personas aproximadamente, nadie puede explicar lo ocurrido, pero lo cierto es que el día de su entierro parecía que el pueblo lo dejara solo para que descansara en paz; aquel que tan fatigosa vida llevó ante los compromisos sociales que en su época enfrentó. Sus restos reposan en el todavía existente panteón de la Logia [[“Amor y Trabajo”]] de la localidad.

En un homenaje realizado por sus hermanos masones en la logia, se propuso por [[Rafael Compte Romero]] erigir un busto a Arturo Ortiz Martínez y se aprobó por unanimidad para lo que se creó una comisión para tal efecto integrada por Ernesto Hernández Martín, Alicio Jiménez Romero, Luciano Iparraguirre Carvajal, Diego M. Lino Chappotín y Rafael Compte Romero, según consta en el acta No.3465 de la sesión reglamentaria del miércoles [[4 de marzo]] de [[1981]].

En ocasión de la autobiografía presentada por Arturo Ortiz al llegar al grado 32 de la masonería expresó:{{Sistema:Cita|…”Solo diré, que a esa logia he dado los esfuerzos de los mejores años de mi vida.”}}

En realidad sin temor a equivocarnos podría decirse que a la cultura y al bienestar del pueblo de [[Chambas]], Arturo Ortiz Martínez dedicó los mejores años de su vida.

== Ver además ==

*[[Pio Leyva|Pío Leyva]]
*[[Vivian Díaz Guedes|Vivian Dias Guedes]]

== Bibliografía ==
*Colectivo de autores. Resumen biográfico de Arturo Ortiz Martínez. diciembre [[1981]].<br>
*Colectivo de autores. Historia de la localidad de Chambas.<br>
*Cruz Romero, Edwin. Entrevista a Héctor Monje Gómez. [[8 de abril]] del [[2009]].<br>
*Cruz Romero, Edwin. Entrevista a [[Rolando Fundora Hernández]], Historiador Municipal. [[8 de abril]] del [[2009]]. <br>
*Cruz Romero, Edwin. Entrevista a Bolívar Fajardo Morales. [[15 de abril]] del [[2009]].<br>
*Cruz Romero, Edwin. Entrevista a Rita María Ortiz Ungo. [[16 de abril]] del [[2009]].<br>
*Fernández Castillo, Rigoberto. Caracterización socio-cultural del municipio Chambas. Biblioteca Municipal [[Tamara Bunke]].<br>
*Fundora Hernández, Rolando y Celia Esperón. Entrevista A Antero Suárez. [[10 de septiembre]] de [[1991]]. Archivo Histórico del [[Partido Comunista de Cuba]] municipal.<br>
*Lliraldi, Martín. La realidad de [[Chambas]]. Diario Libre [[23 de abril]] de [[1957]]. Archivo personal de Rolando Cortés.<br>
*Maffú Harriete, Fernando. Caracterización del Municipio de [[Chambas]]. Enero de [[1991]]. Biblioteca Municipal Tamara Bunke.<br>
*Martí Rodríguez, Adoración y Edwin Cruz Romero. Las Parrandas de Barrio de Chambas. Su origen y desarrollo [[2006]]. [[Museo de Municipal Chambas]].<br>
*Miranda Pedraza, José. Carta a Arturo Ortiz Leiva. [[12 de octubre]] de [[1956]]. Archivo Personal de Rolando Cortés.<br>
*Ortiz Leiva, Arturo. Ponencia presentada a la logia “Amor y Trabajo”.[[19 de septiembre]] de [[1956]]. Archivo Personal de Rolando Cortés.<br>
*Ortiz Martínez, Arturo. Carta a Pablo Castellanos Caballero, director de [[Radio Morón]]. [[22 de mayo]] de [[1957]]. Archivo personal de Rolando Cortés.<br>
*Periódico El Crisol. [[6 de diciembre]] de [[1956]]. Dirigentes camagüeyanos con Panchín Batista. Archivo Personal de Rolando Cortés.<br>
*Revista Carteles No 50 .[[9 de diciembre]] de [[1956]]. Archivo personal de Rolando Cortés.<br>
*San Gil Treto, Marcos Antonio. Día del chambero ausente. Revista Cultural. Videncia No [[13 de mayo]]- agosto de [[2007]].<br>
*San Gil Treto, Marcos Antonio. Bitácora del chambero. Ediciones Ávila. [[2008]].<br>
*Unzaga González, Irela y Alicia Vera Zurita. Las Parrandas de Barrios de Chambas y Punta Alegre.<br>

== Fuentes ==

* '''Joven Club de Computación Ciego de Ávila.''' Disponible en> [http://www.cav.jovenclub.cu Sitio provincial de los Joven Club de Computación y Electrónica ]
* '''Chambas.''' Disponible en: [http://www.cav.jovenclub.cu/index.php/chambas.html Sitio Municipal del Joven Club de Computación y Electrónica Chambas]

[[Category:Político cubano]][[Categoría:Promotor cultural]]
[[Category:Personaje_de_la_localidad]]

Arturo Ortiz Martínez

2013-05-17T15:31:17Z

Junco colon3jc: /* En la Masonería */

{{Ficha Persona
|nombre = Arturo Ortiz Martínez
|nombre completo =
|otros nombres =
|imagen = Arturo_Ortiz.jpg
|descripción = Primer presidente de las tradicionales parrandas en [[Chambas]]
|fecha de nacimiento = [[7 de octubre]] de [[1894]]
|lugar de nacimiento = [[Mayajigua]], [[Sancti Spíritus]], {{Bandera2|Cuba}}
|fecha de fallecimiento = [[10 de diciembre]] de [[1980]]
|lugar de fallecimiento = [[Máximo Gómez]] (Punta Alegre), [[Ciego de Ávila]], {{Bandera2|Cuba}}
|causa muerte = Enfermedad
|residencia = Cubana
|nacionalidad = Cubana
|ciudadania = Cubana
|educación =
|alma máter =
|ocupación =
|conocido =
|titulo =
|termino =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge = Rita Leyva Artiles
|hijos = Arturo (Arturito), María Luisa(Malula) y Alicio.
|padres = Alicio Ortiz Pérez y Rafaela Martínez Hernández
|familiares =
|obras =
|premios =
|web =
}}'''Arturo Ortiz Martínez.''' Figura emblemática, primer presidente de las tradicionales parrandas en [[Chambas]] influenciadas por las de [[Mayajigua]] y [[Máximo_Gómez_(Chambas)|Máximo Gómez]] surgida en [[1913]]. Hace su aparición oficial el [[24 de febrero]] de [[1935]]. Al barrio de El gallo o La Norte.

== Síntesis biográfica ==
=== Primeros años===
Nació el [[7 de octubre]] de [[1894]], hijo de Alicio Ortiz Pérez y Rafaela Martínez Hernández, desarrolló su infancia en medio de la [[Guerra de Independencia]], librada en [[Cuba]], motivo por el que su vida inicial estuvo colmada de angustias y adversidades. A partir de [[1899]], período de ocupación norteamericana, Arturo Ortiz ingresó a la escuela pública de su natal pueblo donde cursó los grados primarios con altas calificaciones.

En edad temprana, quedó huérfano de padre lo cual obligó a Arturo Ortiz a dejar los estudios y dedicarse al trabajo, para así apoyar a su madre que quedó responsabilizada con la crianza de 7 hijos.
=== Trayectoria laboral ===
El joven vió acelerada su incursión laboral al trabajar en un comercio durante 15 horas diarias por un salario de 8 pesos al mes, que permitieron mantener a sus demás hermanos junto al esfuerzo de su abnegada madre. Aunque en edad temprana se integró a los avatares laborales no dejó al lado su superación, lo que le permitió con enorme sacrificio matricular en la Escuela Internacional en la especialidad de Contabilidad Comercial. Con el apoyo del dueño del establecimiento comercial donde trabajó en su natal [[Mayajigua]], logró terminar sus estudios y fue encargado de la contabilidad de la casa de dicho hombre.

En [[1912]], con solo 18 años, decidió establecer su propio negocio, después de desavenencias con su anterior socio comercial. En [[1914]] comienza la [[Primera Guerra Mundial]]; en esos momentos Arturo contaba con 800 pesos ahorrados los cuales pudo aumentar considerablemente, aprovechando la bonanza que significaron los altos precios alcanzados por el [[Azúcar|azúcar]] durante la contienda militar.

En [[1918]] contrajo matrimonio con Rita Leyva Artiles, unión de la que nacieron sus tres hijos, Arturo Ortiz Leyva (Arturito), María Luisa Ortiz Leyva (Malula) y Alicio Ortiz Leyva. Después de terminada la Guerra Mundial entre [[1920]] y [[1921]] la economía se vio afectada por una profunda crisis que influyó sobre el quehacer de Arturo como comerciante y se vió obligado a hacer uso de sus conocimientos de contabilidad.

=== En la Masonería ===
Como contador se relacionó con innumerables personas y entre estos, hermanos de la [[masonería]] que le hicieron sentirse atraído por los principios de esa asociación. Así el [[23 de enero]] de [[1922]], se inició en la Logia “Luz de América” de [[Remedios]] y luego en la Logia “[[Carlos Manuel de Céspedes]]” de [[Yaguajay]] donde alcanzó el segundo grado.

En [[1923]] Arturo, se traslada a [[Camagüey]] buscando mejoría en su situación económica, allí ingresó a la Logia “Camagüey” donde alcanzó el grado de Maestro Masón. A fines de ese año se mudó para [[Chambas]] e ingresó en la Logia” Obreros de [[Morón]]” y luego a la Logia “Amor y Trabajo”, de Chambas. En esta localidad vivió primeramente en una casa de la calle [[Antonio_Maceo|Maceo]] hasta que construyó la casa en la que residió permanentemente sita en Jesús Espinosa #5 entre Avellaneda y [[Félix Varela y Morales|Félix Varela]], local que hoy ocupa la Escuela de Oficios [[Rigoberto Pérez Carbó]] del municipio Chambas.

[[Image:Anexo 6.gif|thumb|left|200px|Supremo consejo de grado de la logia]]
En su amplia casa organizó su oficina como contador o tenedor de libros, o sea era el encargado de llevar la contabilidad especialmente a los comerciantes locales (dueños de tiendas, almacenes y hoteles). Como miembro de la Logia “Amor y Trabajo”, desarrolló una ardua labor masónica que lo llevaron a ocupar el cargo de secretario desde [[1930]] hasta [[1937]] y después venerable Maestro desde [[1938]] hasta [[1949]].

Como Venerable Maestro de la Logia Amor y Trabajo desempeñó una eficaz labor que permitió: reconstruir el salón de reuniones del templo, la creación de una comisión para ofrecer las instrucciones masónicas, la dirección de un tin de ceremonias y una campaña proselitista para aumentar la membresía. En este aspecto existe constancia en la logia de que en sus años como Venerable Maestro logró la mayor cantidad de miembros, aunque algunos hermanos de asociación discreparon con el ingreso de determinadas personas que se admitieron como masones. También con su trabajo convenció a personas de las localidades de [[Venegas]], [[Florencia]], [[Mayajigua]] y Enrique Varona para que fundaran logias, razón por la que surgieron las denominadas [[José Martí]], [[Leonor Pérez]] de Florencia, [[Andrés Cassard]] de Mayajigua e Hijos de Amor y Trabajo.

Propulsó las filiales de Hijos de la Acacia No.12 y Discípulos de [[Martí]], jóvenes A.J.E.F (Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad). El prestigio ganado entre los masones le hizo ganar la consulta sistemática para realizar cualquier actividad masónica, independientemente de que no se desempeñara en lo adelante como Venerable Maestro.

Arturo fue durante años representante de la [[Logia]] ante la Alta Cámara Masónica y diputado de distrito durante 20 años. Así realizó una importante labor como garante de amistad de 18 logias masónicas de [[Cuba]]. Le fueron otorgados los siguientes títulos:

* Gran Elegido, Perfecto y Sublime Masón otorgado por el Supremo<br>Consejo del Grado 33 R.:E.:A.:Y.:A el [[6 de marzo]] de [[1950]].
* Soberano Príncipe. Rosa Cruz Caballero del Águila y del Pelícano por el Supremo Consejo del Grado 33 R.:E.:A.:Y.:A el [[25 de abril]] de [[1950]].
* Ilustre Caballero Kadosh o del Águila Blanca y Negra por el Supremo Consejo del Grado 33 R.:E.:A.:Y.:A el [[11 de abril]] de [[1951]].
* Sublime y Valiente Príncipe del Real Secreto otorgado por el Supremo Consejo del Grado 33 R.:E.:A.:Y.:A el [[4 de noviembre]] de [[1952]].
* Miembro de honor de la Logia ”Andrés Cassard” de [[Mayajigua]] expedido el [[2 de octubre]] de [[1961]].
* Premio por 50 años de actividad masónica otorgada por la Gran [[Logia de Cuba]] el [[19 de febrero]] de [[1974]].
* Caballero de la Fraternidad por las logias hermanas de [[Tamarindo (Florencia)|Tamarindo]] No.109, Antonio Martínez Morales No.103, [[Chambas]] No.102, Leonor Pérez.
* Amor y Trabajo y Ernesto Carrazana No.223, el [[23 de noviembre]] de [[1975]] en reconocimiento a su labor fraterno cultural ejercida durante más de medio siglo.

En [[1938]] promovió una moción a la Gran Maestría Masónica para que se publicara en el Diario Nacional Masónico.

=== Promotor cultural ===

La vida y obra de Arturo en el municipio [[Chambas]] estuvo vinculada indiscutiblemente a su que hacer masónico debido a que en la etapa de [[1923]]-[[1959]] de la [[República Neocolonial]] no había interés estatal para promover la cultura y el desarrollo socioeconómico de las regiones, a la cual se le suma el robo que se desarrollaba del presupuesto asignado para ello por los gobernantes de turnos y funcionarios corruptos.

La [[Logia Amor y Trabajo]] de Chambas fue en esa etapa una asociación que se preocupó por el desarrollo cultural y socioeconómico de la región donde Arturo Ortiz jugó un papel fundamental como organizador junto a otros masones, de la principal tradición, las Parrandas de Barrios.[[Image:Anexo 22.jpg|thumb|right|200px|Primer presidente de la parranda]]

Los primeros indicios de la parranda de Chambas datan de [[1907]] con el enfrentamiento de 4 barrios (el chino, el mexicano, el español y el cubano) en las verbenas populares que se desarrollaban anualmente e influenciadas por las de la localidad de [[Remedios]].

Sin embargo, en [[1934]] un grupo de jóvenes de la localidad que laboraban en [[Mayajigua]] regresó de allí con un monito y un diablo confeccionados con material de retazo. A esto se le unieron las gangarrias y una conguita que recorrieron todo el pueblo. En estos propulsores se encontraba Arturo Ortiz Martínez, quien junto a otros se dieron a la tarea de organizar las parrandas.

Por eso el [[24 de febrero]] de [[1935]], al cumplirse 40 años del reinicio de luchas por la independencia de Cuba, tiene lugar la aparición oficial de las [[Parrandas en Chambas]] influenciadas por las de Mayajigua y Máximo Gómez surgida en [[1913]].

Al barrio de El gallo o La Norte está estrechamente ligado Arturo Ortiz quien fue su primer presidente y organizaba junto a los demás miembros de la directiva las comisiones de simpatía para recorrer las calles de [[Chambas]] solicitando contribuyentes para el barrio, así como también las rifas, verbenas y bailes populares. Las festividades en esta etapa eran patrocinadas por el comercio, y para la confección de las carrozas, adornos y fuegos se utilizaban las propias casas de familia. Fueron incontables los días de trabajo parranderil en el patio de la casa de Arturo donde se construían los fuegos artificiales del barrio con el trabajo del chino llamado Tirso Font, procedente de [[Camajuaní]].

En su libro ''Bitácora del chambero'', [[Marcos Antonio San Gil Treto|Marcos Antonio San Gil Treto]] se refiere a que el [[6 de enero]] de [[1935]] se efectuó el primer changüí de Chambas. En este año Arturo logró sumar el espíritu parranderil entre sus hijos pues en la carroza del barrio, salida el [[24 de febrero]] de [[1935]], varios hombres tiraron de un cable de acero y desde lo alto comenzó a deslizarse un avión en dirección a las cuatro esquinas y en su interior venía sus hijos Alicio Ortiz, con los brazos abiertos, y Malula, (María Luisa Ortiz) vestida con la bandera cubana, lo esperaba encima de la carroza.

Desarrolló una fuerte lucha para la construcción del Liceo, hoy [[Casa de Cultura Alejo Carpentier]], se convocó a un concurso por la Logia Amor y Trabajo en los últimos años de  la década de [[1940]], postulada ella como reina infantil con el objetivo de recaudar fondos, así la llevaba a las peleas de gallo y a otras actividades sociales como presentaciones en el teatro [[Apolo]], propiedad de [[José Manuel Núñez]] (hoy Cabaret El Recuerdo).
[[Image:Anexo 20.jpg|thumb|left|200px|Arturo Ortiz]]
La labor de Arturo Ortiz a favor de la cultura no cesó, por eso con iniciativa de las Logias Hijos de la Acacia No.12, los jóvenes A.J.E.F “Discípulos de [[Martí]]” y la [[Logia “Amor y Trabajo]]” se erigió un busto a las madres en el parque central en [[1949]]. El texto en la inscripción que tiene el busto fue obra de aquel autodidacta amante de la cultura y el bienestar de su pueblo. Ya este parque había tenido el impulso benefactor de Arturo cuando en la década de [[1930]] promovió la recaudación de fondos para comprar los bancos.

Arturo fue orador por excelencia, gracias a la elevada cultura que profesó de forma autodidacta. Amante de la lectura especialmente de las obras referidas a próceres latinoamericanos y del Apóstol cubano, [[José Martí]], contó con una biblioteca particular en su casa, que luego pasó a manos de su nieto Mario Ernesto León residente en
[[La Habana]].

Indudablemente, Arturo Ortiz estuvo vinculado al acuerdo del [[28 de diciembre]] de [[1955]] de la logia Amor y Trabajo que instauró el concurso anual Próceres de América, destinado a fomentar, estimular y difundir el conocimiento de los héroes y doctrinas de los hombres más importantes de [[América]]. El concurso literario estuvo dirigido a estimular el carácter patriótico, el gusto literario, la narración en prosa y la investigación entre los alumnos de sexto, séptimo y octavo grados de todas las escuelas públicas y privadas.

Su arte como orador fue empleado en actos públicos fundamentalmente por el [[28 de enero]], realizados en el parque de Las Madres y en los del [[7 de diciembre]], en homenaje a la muerte de [[Antonio Maceo y Grajales]]. El [[12 de octubre]] de [[1929]], Arturo Ortiz realizó el discurso de inauguración de la Colonia Española ([[Partido Comunista de Cuba]] en Chambas).

A Arturo se le encargaba realizar los llamados panegíricos pero además gestionaba la participación de personalidades, que en ocasiones procedían de otras regiones como son: [[Gaspar Jorge García Galló]], el poeta [[Raúl Ferrer]] y los doctores [[Gilberto Sablón]] y [[Reinaldo Goire Reyes]]. En varias ocasiones se presentaron en el cine Apolo, María Luisa, su hija, tocando piano y Alicio declamando, así como el propio Arturo.

La personalidad de Arturo Ortiz Martínez estuvo vinculada a publicaciones locales. En [[1955]] surge el periódico Ecos de Chambas que se edita en la Imprenta Valdés, en Céspedes #13 [[Caibarién|Caibarién]]. Este periódico dirigido por [[Benito Llanes Recio|Benito Llanes Recio]] tuvo como subdirector a [[Arturo Ortiz Martínez]]. El órgano de prensa se dedicó fundamentalmente a plasmar las noticias relacionadas con las dificultades que presenta el municipio.

También se divulgaban noticias de carácter social (bodas, cumpleaños, nacimientos , defunciones, saludos), comerciales, aspectos literarios y deportivos. Aparecen artículos relacionados con la cultura como las actividades de las distintas sociedades, celebración de carnavales, procesiones y día del Chambero Ausente. El último ejemplar que se conserva tiene fecha del [[30 de junio]] de [[1957]].

=== Trayectoria política ===

Su incesante quehacer no solo se limitó al ámbito cultural, pues el [[22 de enero]] de [[1941]], se creó en [[Chambas]] la Asociación Cooperativa Agrícola de Cosecheros de Arroz y barrios adyacentes presidida por [[Andrés Bereijo]] y [[Arturo Ortiz Martínez]] como miembro de su consejo de dirección. Esta asociación tuvo por objetivos luchar por la instalación de un molino arrocero, adquirir terrenos para construir almacenes; establecer campos de semillas de todas clases, aperos de labranza y maquinarias y la compraventa de efectos de consumo y producción. El domicilio se fijó en la Logia masónica “Amor y Trabajo” y se decretó la conciliación en el Registro de Asociaciones el [[11 de septiembre]] de [[1945]].

En el archivo histórico del Partido Comunista de Cuba municipal de Chambas existe constancia de que el [[26 de junio]] de [[1943]] surgió la asociación política Bloque Nacional Amigos de [[Inglaterra]] con el fin de constituir un comité de simpatía con este país por su lucha contra los nazis y difundir la idea de un mundo libre. Entre los directivos de la asociación estuvieron como presidente [[Manuel Gil de Monte]], [[Arturo Ortiz Martínez]] como vicepresidente y [[José Manuel Núñez]] como secretario. El local escogido para efectuar las reuniones fue la casa de Martí # 65, propiedad de este último.

[[Image:Anexo 21.jpg|thumb|right|200px|Credencial de Concejal]]El [[30 de marzo]] de [[1947]] vio aflorar la localidad otra asociación en el local de la logia “Amor y Trabajo”. Se trata de la Asociación Comité de los Cien que tuvo por objetivo constituir una asociación cívica para la defensa de los intereses comunes de la barriada y emprender mejoras para esta. En esta asociación presidida por Manuel Fernández Tomé fue secretario Arturo Ortiz Martínez.

Como resultado de los esfuerzos de esta asociación se lograron construir 4 km de carretera entre Chambas y [[Tamarindo|Tamarindo]]. La asociación desapareció el [[4 de marzo]] de [[1959]]. Desde la primera mitad de la década de [[1920]] se inició en [[Chambas]] un movimiento para lograr separar al territorio del [[Ayuntamiento de Morón]] y conformar un nuevo municipio.

Entre los iniciadores estuvieron [[Jorge Justiz Madrago]], [[Contantino Álvarez]], [[Gabino González Berdayes]] y [[Arturo Ortiz Martínez]] según quedó reflejado en una magistral ponencia que presentó el hijo, [[Arturo Ortiz Leiva]] a la Logia “Amor y Trabajo”, el [[19 de septiembre]] de [[1956]], donde justificaba las ventajas que poseía el territorio para declararse municipio independiente. Este movimiento Chambas pro-municipio se vio silenciado en este empuje inicial y no es hasta la década del 50 en que toma fuerza nuevamente.

En carta de José Miranda Pedraza, presidente del Club Chamberos residentes en [[La Habana]], a Arturo Ortiz Leiva (hijo) del [[12 de octubre]] de [[1956]] reconoce la valía de dicha ponencia a favor de Chambas pro- municipio. Así se recogió en ''El Crisol'' del [[6 de diciembre]] de [[1956]] un artículo con título “Dirigentes camagüeyanos con Panchín Batista", que fue creada una comisión de camagüeyanos integrada por Arturo Ortiz Martínez, [[Lizardo Rodríguez]], [[Augusto Preciado]], Arturo Ortiz Leiva y Miguel A. Ríos la cual visitó a Panchín Batista, Gobernador de La Habana y Jefe Nacional del Partido Demócrata con el objetivo de obtener la aprobación en el senado del proyecto de ley presentada en la Cámara de Representantes relativo a la segregación de 6 barrios del término de Morón para convertirlo en el municipio independiente de Chambas. Por su parte la revista ''Carteles'' No.50 del [[9 de diciembre]] de [[1956]] se refiere a como los hermanos [[Angel Pardo Jiménez]] y [[José Pardo Jiménez]] (congresistas) de [[Morón]] evitaron que Chambas lograra sus aspiraciones.

En función de apoyar el movimiento Chambas pro-municipio y realizando a la vez función de crítica social apareció en el Diario “''La prensa Libre''” del [[23 de abril]] de [[1957]] un artículo titulado ”''La Realidad de Chambas''” donde se muestra un Arturo Ortiz Martínez conocedor de la realidad de la localidad al hablar del tabaco excepcional de El peñón y el Rincón de Mabuya, la existencia de 40000 cabezas de ganado en Chambas; además de la producción de huevos, aves y arroz. También se refiere a que el futuro municipio de Chambas incluiría a [[Guadalupe (Florencia)|Guadalupe]], [[Mabuya (Chambas)|Mabuya]], [[Marroquí (Florencia)|Marroquí]], [[Tamarindo (Florencia)|Tamarindo]] y [[Máximo_Gómez_(Chambas)|Máximo Gómez]] con una población de 37000 habitantes y con necesidad de un presupuesto de no menos de 80 000 pesos.

En el citado artículo Arturo critica la situación de salubridad de la zona por no existir carro de recoger basura, la existencia de la Casa de Socorro por el esfuerzo de las damas de Chambas a un costo de 4000 pesos, que no funciona por no contar con lo más elemental. Se refiere además: en Chambas existían solo cuatro aulas con las mismas condiciones que en los tiempos del gobierno de [[Tomás Estrada Palma]]; cuando existía una población escolar de 1500 niños.

El [[15 de junio]] de [[1956]] quedó aprobado en la [[Ciudad de la Habana]] el reglamento del Club de Chamberos residentes en La Habana y sus miembros cada año parten de excursión a Chambas donde participan en diversas actividades junto a los pobladores, pero no existen dudas, desde las entrañas de Chambas se promovió la visita de los chamberos ausentes. El primer día de El Chambero Ausente se celebró el domingo [[11 de marzo]] de [[1956]] y no pocos afirman que Arturo Ortiz Martínez fue uno de los defensores acérrimos de celebrar este evento, que inicialmente era separado de la parranda y actualmente coincide con la Jornada de la Cultura en Chambas en el mes de febrero o las Parrandas en el mes de agosto.

En el año [[1947]] una parte de los miembros del Partido Auténtico lidereados por [[Eduardo Chibás|Eduardo R. Chibás]] se separaron de este y formaron el [[Partido Ortodoxo|Partido del Pueblo Cubano Ortodoxo]]; organización política que por la lucha contra la corrupción de los funcionarios públicos despertó grandes simpatías en la población. Así en el segundo semestre de 1947 surgió este partido en Chambas y Máximo Gómez. Datos obtenidos por una entrevista de Celia Esperón y Rolando Fundora a Antero Suárez el [[10 de septiembre]] de [[1991]] sitúan entre los fundadores del P.P.C.(O). a Israel Pérez Rojas, Enrique Pérez Gómez, Arturo Ortiz Martínez, Arturo Ortiz Leiva, Vidal Ramos, Adalberto Ramón Jiménez Ariosa, Ventura Jiménez Ariosa. Las reuniones del Partido se realizaban en la casa de Arturo Ortiz.

Durante cuatro veces fue postulado como candidato a Concejal del Partido Ortodoxo por Chambas; en las elecciones del año [[1950]], fue de los tres postulados el único elegido. En [[1951]], durante la campaña electoral para las elecciones de [[1952]], Eduardo R. Chibás realizó una visita al territorio chambero y fue recibido por Arturo Ortiz y otros ortodoxos.

Cuando en agosto de 1951 fallece Chibás, una delegación chambera encabezada por Arturo Ortiz fue al entierro. A raíz del [[Golpe de Estado del 10 de marzo en Cuba|Golpe de Estado del 10 de marzo]] de [[1952]], Arturo, Concejal ortodoxo por el barrio de Chambas en el Ayuntamiento de Morón, dejó de asistir a las actividades del ayuntamiento renunciando con ello a su acreditada posición por lo que asumimos el criterio expuesto en la Historia Local de Chambas. Según sus familiares la mano de Arturo estuvo presente en la lucha por construir el puente sobre el río Chambas para comunicar a [[El Asiento (Chambas)|El Asiento]] y en [[1955]] donó parte de los terrenos del actual Cementerio de Mayajigua.

===Méritos===
Entre los méritos de Arturo, se encuentra el amor y respeto a su familia, como padre proporcionó a sus hijos instrucción y educación, facilitándole los medios para estudiar las profesiones que les gustaban. Arturito siguió la contabilidad de su padre, María Luisa comenzó estudios de farmacia y Alicio se hizo técnico laboratorista.

En el alma de sus nietos y familiares quedan todavía los recuerdos de los versos o escritos hechos por Arturo, que demuestran sus habilidades literarias y su amor inmortal. A sus nietos y bisnietos ayudaba a hacer disfraces, biografías de héroes, tarjetas o versos por el día del maestro y en fechas de cumpleaños.

No pocas personas de mayor edad lo recuerdan con su elegante camisa mangas largas y su lazo en el cuello en la despedida de duelos, que según sus hermanos masones logró llegar a la cifra de 3000 duelos en cementerios de [[Tamarindo]], [[Florencia]], [[Ayuntamiento_de_Morón|Morón]], [[Mayajigua|Mayajigua]], [[Máximo_Gómez_(Chambas)|Máximo Gómez]], [[Enrique_Varona_(Chambas)|Enrique Varona]] y [[Chambas|Chambas]].

En [[1959]], con el triunfo revolucionario los esfuerzos de Arturo Ortiz por el mejoramiento de la vida social y cultural del territorio se vieron cumplidos a partir del interés estatal por estos aspectos.

===Muerte===

En [[1970]], Arturo comenzó a padecer de dolencias que lo acompañaron por el resto de sus días y afectaron su vida personal. El [[11 de diciembre]] de [[1977]], falleció su esposa Rita Leiva, después de llevar varios años incapacitada por un accidente automovilístico ocurrido en [[Ranchuelos_(Chambas)|Ranchuelos]], que le afectó grandemente.
[[Archivo:Anexo 23.jpg|thumb|left|200px|Logia Amor y Trabajo]]
En [[1978]] ya enfermo, fue a residir a Punta Alegre (hoy Máximo Gómez) junto a su hija María Luisa (Malula) y en ocasiones visitaba a sus familiares de [[Chambas]]. Su fallecimiento se produjo el [[10 de diciembre]] de [[1980]].

No se puede entender como una persona que entregó su vida a la comunidad y que despidió incontables duelos solo hayan asistido a su velorio diez o doce personas aproximadamente, nadie puede explicar lo ocurrido, pero lo cierto es que el día de su entierro parecía que el pueblo lo dejara solo para que descansara en paz; aquel que tan fatigosa vida llevó ante los compromisos sociales que en su época enfrentó. Sus restos reposan en el todavía existente panteón de la Logia [[“Amor y Trabajo”]] de la localidad.

En un homenaje realizado por sus hermanos masones en la logia, se propuso por [[Rafael Compte Romero]] erigir un busto a Arturo Ortiz Martínez y se aprobó por unanimidad para lo que se creó una comisión para tal efecto integrada por Ernesto Hernández Martín, Alicio Jiménez Romero, Luciano Iparraguirre Carvajal, Diego M. Lino Chappotín y Rafael Compte Romero, según consta en el acta No.3465 de la sesión reglamentaria del miércoles [[4 de marzo]] de [[1981]].

En ocasión de la autobiografía presentada por Arturo Ortiz al llegar al grado 32 de la masonería expresó:{{Sistema:Cita|…”Solo diré, que a esa logia he dado los esfuerzos de los mejores años de mi vida.”}}

En realidad sin temor a equivocarnos podría decirse que a la cultura y al bienestar del pueblo de [[Chambas]], Arturo Ortiz Martínez dedicó los mejores años de su vida.

== Ver además ==

*[[Pio Leyva|Pío Leyva]]
*[[Vivian Díaz Guedes|Vivian Dias Guedes]]

== Bibliografía ==
*Colectivo de autores. Resumen biográfico de Arturo Ortiz Martínez. diciembre [[1981]].<br>
*Colectivo de autores. Historia de la localidad de Chambas.<br>
*Cruz Romero, Edwin. Entrevista a Héctor Monje Gómez. [[8 de abril]] del [[2009]].<br>
*Cruz Romero, Edwin. Entrevista a [[Rolando Fundora Hernández]], Historiador Municipal. [[8 de abril]] del [[2009]]. <br>
*Cruz Romero, Edwin. Entrevista a Bolívar Fajardo Morales. [[15 de abril]] del [[2009]].<br>
*Cruz Romero, Edwin. Entrevista a Rita María Ortiz Ungo. [[16 de abril]] del [[2009]].<br>
*Fernández Castillo, Rigoberto. Caracterización socio-cultural del municipio Chambas. Biblioteca Municipal [[Tamara Bunke]].<br>
*Fundora Hernández, Rolando y Celia Esperón. Entrevista A Antero Suárez. [[10 de septiembre]] de [[1991]]. Archivo Histórico del [[Partido Comunista de Cuba]] municipal.<br>
*Lliraldi, Martín. La realidad de [[Chambas]]. Diario Libre [[23 de abril]] de [[1957]]. Archivo personal de Rolando Cortés.<br>
*Maffú Harriete, Fernando. Caracterización del Municipio de [[Chambas]]. Enero de [[1991]]. Biblioteca Municipal Tamara Bunke.<br>
*Martí Rodríguez, Adoración y Edwin Cruz Romero. Las Parrandas de Barrio de Chambas. Su origen y desarrollo [[2006]]. [[Museo de Municipal Chambas]].<br>
*Miranda Pedraza, José. Carta a Arturo Ortiz Leiva. [[12 de octubre]] de [[1956]]. Archivo Personal de Rolando Cortés.<br>
*Ortiz Leiva, Arturo. Ponencia presentada a la logia “Amor y Trabajo”.[[19 de septiembre]] de [[1956]]. Archivo Personal de Rolando Cortés.<br>
*Ortiz Martínez, Arturo. Carta a Pablo Castellanos Caballero, director de [[Radio Morón]]. [[22 de mayo]] de [[1957]]. Archivo personal de Rolando Cortés.<br>
*Periódico El Crisol. [[6 de diciembre]] de [[1956]]. Dirigentes camagüeyanos con Panchín Batista. Archivo Personal de Rolando Cortés.<br>
*Revista Carteles No 50 .[[9 de diciembre]] de [[1956]]. Archivo personal de Rolando Cortés.<br>
*San Gil Treto, Marcos Antonio. Día del chambero ausente. Revista Cultural. Videncia No [[13 de mayo]]- agosto de [[2007]].<br>
*San Gil Treto, Marcos Antonio. Bitácora del chambero. Ediciones Ávila. [[2008]].<br>
*Unzaga González, Irela y Alicia Vera Zurita. Las Parrandas de Barrios de Chambas y Punta Alegre.<br>

== Fuentes ==

* '''Joven Club de Computación Ciego de Ávila.''' Disponible en> [http://www.cav.jovenclub.cu Sitio provincial de los Joven Club de Computación y Electrónica ]
* '''Chambas.''' Disponible en: [http://www.cav.jovenclub.cu/index.php/chambas.html Sitio Municipal del Joven Club de Computación y Electrónica Chambas]

[[Category:Político cubano]][[Categoría:Promotor cultural]]
[[Category:Personaje_de_la_localidad]]

Elifas Leví

2013-05-10T18:13:42Z

Junco colon3jc:

{{Ficha Persona
|nombre =
|nombre completo =Alphonse Louis Constant
|otros nombres = Eliphas Levi
|imagen = Eliphas_levi.jpg
|tamaño =
|descripción =[[Mago]], [[Escritor]], [[Ocultista]]
|fecha de nacimiento = [[8 de febrero]] de [[1810]]
|lugar de nacimiento = [[Paris]], {{bandera2|Francia}}
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|conocido = Eliphas Lévi
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}}'''Alphonse Louis Constant''', que bajo el seudónimo de Eliphas Levi se destacó como gran [[mago]] y Cabalista en el siglo pasado, nació en [[París]] el [[8 de febrero]] de [[1810]] y falleció en la misma ciudad el [[31 de mayo]] de [[1875]].
==Datos biográficos==
Nació el [[8 de febrero]] de [[1810]] en [[París]], hijo de Jean Joseph Constant y Jeanne Agnès Beaucourt.

Por sus biógrafos sabemos que este maestro fue, antes que todo, un artista dedicado y que sólo después de haber presentido el culto de lo bello, obedeciendo al impulso de su alma generosa sedienta de bien, ingresó, ardiente de piedad y fe, a la [[Orden de San Francisco]], en la que recibió las órdenes sacerdotales. Las doctrinas sociales del Cristo lo subyugan, lo arrastran, quiere ser un nuevo apóstol que ha de llevar fuera de los muros del convento la savia vivificante del amor, la justicia y la verdad, aspiración que ve realizarse en [[1839]], año en que es separado de la Orden Franciscana.

Llegó a ser diácono pero fue expulsado del seminario, probablemente por sus actos demasiado liberales y por mostrar demasiado interés por las ciencias ocultas. Fue Maestro de varios ritos masónicos e iniciado de la Societas Rosicruciana in Anglia. Miembro de los Frates Lucis, es considerado una de las más altas e importantes Personalidades Ocultistas del [[siglo XIX]].

==Dedicación==
Disponiendo del inmenso caudal que le brindaban los numerosos manuscritos y viejos libros de la biblioteca de su convento, se había dedicado de lleno al estudio de lo oculto, adquiriendo así los vastísimos conocimientos que con tanta sabiduría y habilidad expone en sus obras.

Con el tesoro de conocimientos adquiridos en los años de vida conventual, dedicados a su ministerio y al estudio, se lanzó en busca de lo desconocido, se le abrieron las puertas de las [[Sociedades Iniciáticas de Oriente]] y [[Occidente]], y le fueron conferidas altas iniciaciones. [[El Humanismo]] y la Hermandad de los [[Rosacruz]] lo contaron entre los suyos. Viajó como apóstol, fue vejado y perseguido. En [[1875]] terminó su vida, pobre pero altivo. Entre sus numerosas obras que han sido la fuente más abundante del ocultismo y misticismo desde su tiempo hasta hoy, pueden citarse, como publicadas en diversos idiomas, las siguientes:

*[[Dogma y Ritual de la Alta Magia]]
*[[Historia de la Magia]]
*[[El libro de los Esplendores]]
*[[La Science des Esprits]]
*[[Le Catéchisme de la Paix]]
*[[Clefs Majeures et Clavicules de Salomón]]
*[[Le Clef des Grands Mystéres]]
*[[El Gran Arcano del Ocultismo Revelado]]

Eliphas Levi no fue sólo un realizador teórico, pues en su vida hay muchos prodigios realizados que testimonian su profundo conocimiento y dominio de las prácticas ocultas. Hechos, no palabras, constituyen la vida de este iluminado, considerado por muchos como el más potente verbo de su época, y a quien los ocultistas más renombrados reconocen como al restaurador e iniciador del movimiento ocultista contemporáneo.

== Fuente==
* J. E. Bucheli (Hagal). El Gran Arcano del ocultismo revelado. Editorial KIER S.A. Buenos Aires.
* [http://www.losarcanos.com/esoterico.php?n=Alphonse%20Louis%20Constant Alphonse Louis Constant]
* [http://www.la-rose-bleue.org/Biographies/Levi.html Alphonse-Louis Constant]
* http://stampysays.com/Eliphas_Levi.pdf

[[Categoría:Mago]][[Category:Escritor]]

Archivo:Eliphas levi.jpg

2013-05-10T18:11:06Z

Junco colon3jc:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Red Nacional de Logias de GOCA.

2013-05-06T15:59:56Z

Junco colon3jc:

{{Ficha_Hecho_Histórico
|hecho= Red Nacional de Logias del GOCA
|imagen =
|pie = Fundador de la Red Nacional de Logias del GOCA
|fecha= '''Inicio:''' [[1962]]; '''Terminación:''' [[1968]]
|resumen=
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|consecuencias=
|países =
|lugar= {{Bandera2|Cuba}}
|líderes = [[Vicente Antonio de Castro]], como su fundador, al que se unieron más tarde otros líderes políticos.
|ejecutores =
|organizaciones= [[Movimiento Revolucionario Cubano]]
}}'''Red Nacional de Logias del GOCA''': [[Vicente Antonio de Castro]] fundó inmediatamente después de su regreso a [[Cuba]] un cuerpo irregular masónico, integrado por el [[Gran Oriente de Cuba y Las Antillas]] conocido por el (GOCA), esta fundación tenía un; carácter secreto; y un proyecto patriótico democrático, laico y republicano en el contenido de sus textos, que no eran los de las organizaciones masónicas, garantizó un medio para la generalización y cohesión del movimiento de toda la isla,con este movimiento surgió una red nacional de [[Logias]].

== Historia ==

La lucha comenzada por [[Vicente García de Castro]], fue determinante para el [[Movimiento revolucionario cubano]], partiendo que existían diferentes criterios entre los independentistas y los reformistas, las logias que se empezaron a formar uvieron un fuerte contenido anticlerical ya que contraponían al lema religioso de Fe, Esperanza Y Caridad el tríptico revolucionario francés que tendría profunda presencia en la revolución del 68, de libertad, igualdad y fraternidad. El sistema establecía el predominio de la razón sobre la Fe,la condición moral de la razón humana , estructuraba el Estado sobre la [[Base republicana]] y demacrática , establecía la división de poderes , desarrollaba una amplía crítica a la iglesia que tenía como base el proyecto laico de la educación, el Estado y la sociedad y se inculcaban las libertades individuales y colectivas, el centro de todas estas liturgia era el [[Patriotismo popular]]

<br>

== Cambios en el movimiento revolucionario ==

El Movimiento revolucionario cubano que ya se gestaba en estos años era el resultado genuino del acercamiento de todos los desplazados o explotados por la, alianzas de poder: terratenientes centro orientales, pequeña y mediana burguesía de las ciudades y el campo, campesinos, profesionales, artesanos, obrero, negros y mulatos libres, y la masa irredenta de esclavos; incluso, españoles asimilados a la tierra de sus hijos que también eran explotados.

Las necesarias concesiones realizadas por Serrano incluyeron una amnistía política que permitió, a partir de [[1861]], eI retorno a [[Cuba]] de muchos de los exiliado, políticos. La agitación independentista continuó desarrollándose. Entre los que re tornaron estaba el médico cubano [[Vicente Antonio de Castro]], activo conspirador a quien, tres años antes, las autoridades españolas habían catalogado de "Presidente de los Enemigos del Gobierno”<br>

Entre [[1868]] y [[1868]], el GOCA se extendió a toda la Isla. En las principales ciudades, pueblos y villas surgió una logia. A ellas pertenecían: Una juventud ilustrada, fogosa elocuente y una pléyade de hombres probados ya en las luchas del saber y aún de la administración acudieron presurosos al templo masónico, ávidos de luz y de progreso y el fuego vivo de mil y mil discusiones apasionada, y candentes, donde no había terna vedado la fecunda inteligencia de aquellos bravos y nuevos adalides de la idea convirtieron las logias en palenque de investigaciones sociales y política ya no hubo modo de contener el torrente impetuoso de las aspiraciones juveniles de [[Antonio de Castro]] Introducía en los trabajos de la Fraternidad un elemento que todas sus leyes antiguas y modernas alejan de ella en absoluto: el elemento político.

== Red Nacional de logias ==

Para comprender la magnitud y las características del proceso que se desarrollaba, debe partirse de la forma en que se fue creando la [[Red nacional de logias]] del GOCA. Se conoce de la existencia, por lo menos, de unas 22 logias relacionadas con el mismo. La costumbre de agregar al nombre de las logias un número, que reflejaba el orden consecutivo de su creación, permite formarse una idea de cómo se incubó este proceso. Todo parece indicar que se siguió una estrategia, lógica y bien concebida, que perseguía penetrar todo el territorio insular. De esta manera, la irradiación en la región occidental se inició en [[La Habana]], donde se crearon las tres primeras. En las mismas militaron muchos, de los que de un modo u otro se unieron o respaldaron el movimiento revolucionario, y a ellas se añadieron las de [[Trinidad]], [[Cienfuegos]] y [[Matanzas]]. De estas logias surgieron otras nuevas. En la primera de estas ciudades funcionó la logia [[Luz del Sur]], que agrupó a los revolucionarios de la zona y cuyo Venerable Maestro fue el destacado jefe militar de la [[Guerra de los Diez Años]]. [[Federico Cavada]]. Entre los que militaron en ésta se encontraba [[Juan Bautista Spotorno]], también activo participante en esa contienda.

Fue tan conocida la actividad de esta logia en los preparativos insurreccionales que tuvo que trasladar sus reuniones a la cueva Cantoja, en las cercanías de la ciudad. La logia de [[Cienfuegos]] estaba bajo la dirección del hermano de Cavada. A las anteriores se sumaron las de [[Santa Clara]], [[Remedios]] y [[Sagua la Grande]]. Según la autobiografía de [[Eduardo Machado]] una de las destacadas figuras del movimiento independentista, al constituirse el Comité Revolucionario de [[Las Villas]], este lo hizo dentro de la organización de las logias, por lo que fue necesario inicial en el GOCA a aquellos que no eran miembros de éste.

Con posterioridad se fundaron la [[Tínima|Tínima]], en [[Puerto Príncipe|Puerto Príncipe]], y las dos logias, de [[Santiago de Cuba]]. A estas últimas pertenecían [[Exuperancio Álvarez]] y [[José Asencio de Asencio]], quienes iniciaron a los Maceo en la conspiración independentista. Con ellas quedaban establecidos los centros que permitirían ampliar las ramificaciones del GOCA. Se trataba de núcleos conspiradores quo preparaban los estallidos revolucionarios en sus respectivas regiones con mayor o menor decisión.

La logia [[Tínima|Tínima]] No. 16, cuyo Venerable Maestro era [[Manuel Ramón Silva Barbieri]], constituía el fermento revolucionario de [[Camagüey]]. Fue tan conocida su actividad revolucionaria que empezó a ser objeto de persecución por las autoridades españolas, por lo cual tuvo que trasladar sus reuniones a una cueva de la [[Sierra de Cubitas]]. Cuando el [[4 de noviembre]] de [[1868]] se produjo el levantamiento en armas de esta región en el Paso de [[Las Clavellinas]], de los 76 insurreccionados, 72 eran miembros de [[Tínima|Tínima]]. Vale citar los nombres de [[Salvador Cisneros Betancourt]], [[Eduardo Agramonte]], [[Augusto y Napoleón Arango]], [[Carlos Loret de Mola]], [[Bernabé Varona]] (Bembeta), entre otros, marcaron el inicio y continuación de la revolución en [[Camagüey]].<br>

Un proceso más tardío, y sin embargo más dinámico, es el del surgimiento del grupo del interior de la antigua región oriental. [[Vicente Antonio de Castro]] nombró al profesor del Instituto de [[Segunda Enseñanza]] de [[Santiago de Cuba]]. [[Manuel Ramón Fernández]], su representante personal para la creación de las logias. La primera fue la de [[Bayamo]], [[Estrella Tropical]] No. 19, constituida en agosto de [[1866]] en casa de [[Pedro Figueredo]], (Perucho), autor del [[Himno Nacional]]. Su Venerable Maestro fue [[Francisco Vicente Aguilera]] y las otras dignidades las ocuparon el propio Figueredo y [[Francisco Maceo Osorio]]. Al acto de fundación, junto al santiaguero [[Manuel Ramón Fernández]], asistió el camagüeyano [[Leopoldo Arteaga]] miembro de [[Tínima|Tínima]]. Pocos días después, el 14 de ese mes, esta dirección de la logia se constituía en el Comité Revolucionario de [[Bayamo]].

== Principales figuras de las logias orientales ==

Durante ese año concurrieron a [[Estrella Tropical]], para afiliarse, las principales figuras del movimiento conspirativo en las otras poblaciones de la región: [[Manzanillo]], [[Holguín|Holguín]], [[Las Tunas]], [[Jiguaní|Jiguaní]] y [[Guisa]]. Entre ellas estaban [[Carlos Manuel de Céspedes]], [[Jaime Santiesteban]], [[Manuel de Jesús Calvar]] (Titá), [[Agustín Valerino|Agustín Valerino]], [[Vicente García|Vicente García]], [[Francisco Muñoz Rubalcava]], [[Belisario Álvarez]], [[Julio Grave de Peralta]], [[Jesús Rodríguez|Jesús Rodríguez]] y [[Donato Mármol]], quienes levaron a sus respectivas ciudades y villas el germen que serviría para la creación de las logias de esas ciudades y, a la vez, los núcleos conspirativos en cada una de ellas.

No se conoce lo suficiente el surgimiento de algunas de estas logias como la de [[Las Tunas]], y la de [[Jiguaní]], creadas por [[Francisco Muñoz Rubalcava]] y [[Vicente García]], y la de [[Jiguaní|Jiguaní]], en la que se encontraban [[Donato Mármol]] y [[Máximo Gómez]]. Sin embargo, hay constancia del modo en que se constituyeron las de [[Holguín|Holguín]] y [[Manzanillo]]. En la primera de estas dos ciudades, se fundó la logia [[Sol de Oriente]].<br>

== Logia más importante del oriente ==

La más notable de las logias surgida en la región oriental fue la [[Buena Fe]] de [[Manzanillo]]. Su constitución, también bajo la presencia de [[Manuel Ramón Fernández]], se llevó a cabo en el mes (le abril de [[1868]]. Su Venerable Maestro fue [[Carlos Manuel de Céspedes]], devenido [[Padre de la Patria]], quien a la cabeza de los manzanilleros produjo el [[Grito de la Demajagua]] con el cual se iniciaría la revolución del 68.

La diferencia entre el movimiento de independencia y el reformista pueden constatarse al comparar el primer editorial del diario [[El siglo]] y los contenidos del programa del GOCA. Este último proclamaba las “bases fundamentales del bien de público”: 1ra. Soberanía del Pueblo; 2da. Libertad de Trabajo; 3ro.Contribución Directa; 4ta. [[Libertad Religiosa]]; 5ta. Libertad de la Persona; 6ta. Soberanía de las Naciones; 7ma. Derecho de Reunión; 8va. [[Libertad de Imprenta]]; 9na.Libre Cambio; 10ma. [[Habeas Corpus]]; 11na. Juicio por Jurado; 12da. Igualdad Social. Estos principios eran ampliamente explicados y concluían en la defensa de la soberanía del pueblo.

Los textos del GOCA fueron leídos y estudiados en toda la Isla secretamente por los participantes en las logias. En sus lecturas encontraron las bases éticas y políticas, la coherencia ideológica, que dio un fondo común a los “hombres del 68” [[Carlos Manuel de Céspedes]], [[Ignacio Agramonte]], [[Salvador Cisneros Betancourt]], [[Antonio Maceo]] y [[Máximo Gómez]], entre otros, lo conservaron a lo largo de sus vidas.

En [[1867]] la situación había llegado a tal punto que en ese año se publicaron en [[Cuba]] más de 50 periódicos en los que según el gobierno colonial de entonces se predicaba descaradamente doctrinas incendiarias.

== Referencias Bibliográficas ==

*Tec:Yamina Vera Salazar
*Lic:Maritza Porter Noble
*Tec: Yoan Maresma López.
*Obras Históricas, Instituto de la Historia, La Habana, 1963, p.253.
*Revista Santiago, No.32, 1979,p. 125
*Logias Mazónicas de Oriente desde 1867 a 1870 No.93. 1874.
*Estudios de Historia de Cuba, Ed, de Ciencias Sociales, La Habana, 1973, p.95.
*Historia de Cuba 14921898 Formación y Liberación de la Nación.

== Fuentes ==

http://www.juventudrebelde.cu

<br>

<br>

<br>

[[Category:Información]]

Rosacruz

2013-05-03T16:40:54Z

Junco colon3jc: /* Orden Kabalística de la Rosa Cruz */

{{Ficha Institución
|nombre = Orden Rosacruz
|siglas o acronimo =
|imagen =Templo_Rosacruz.jpg‎
|tamaño =
|descripción =Orden fraternal, iniciática y tradicional de los misterios occidentales
|fecha de fundacion = [[1378]]
|fecha de disolución =
|tipo de unidad = Fraternal
|director =Imperator, Gran Maestro, Fundador, etc
|pais =Todo el mundo
|sede =
|empresa matriz=
|ubicacion =
|publicación =
|web =
}}
<div align="justify">
El término '''rosacruz''' se refiere originalmente a una legendaria orden secreta que habría sido fundada, según la "Fama Fraternitatis" publicada en [[1614]], por [[Christian Rosenkreutz]], supuestamente nacido en [[1378]]. Diversas organizaciones esotéricas modernas, normalmente denominadas fraternidades u órdenes, que dependiendo de la organización, usan rituales relacionados, cuando menos en sus formas, con la francmasonería, reivindican ser las herederas de la legendaria Orden Rosacruz, dada a conocer públicamente en el [[Siglo XVII]].
== Diferentes definiciones ==
=== Según los rosacruces ===
Los rosacruces son una Orden Fraternal. Son un grupo de hombres y mujeres progresistas, interesados en agotar las posibilidades de la vida, mediante el uso sano y sensato de su herencia de conocimientos esotéricos y de las facultades que poseen como seres humanos. Estos conocimientos, que ellos fomentan y enriquecen con nuevos hallazgos, abarcan todo el campo de los esfuerzos humanos y todo fenómeno del universo conocido por el hombre"
=== Según la gran Logia de San José ===
Cada miembro recibe enseñanza sobre el significado y la aplicación de las leyes Cósmicas y Naturales en el Universo en torno a sí, y en sí mismo. El agrupa en una filosofía de la vida, idealismo metafísico, y en las prácticas de filosofía de la vida como la física, la química, la biología, la fisiología y la psicología. El busca también para sus campañas pedagógicas liberar a la sociedad de la esclavizadora influencia de la superstición.
=== Según la Enciclopedia Británica ===
En ella encuentra el artículo Rossicrucianism, escrito por [[H. Spenser Lewis]] quien era el "Imperator ad vitam" y el ideólogo más acreditado de este movimiento: " El rosacrucismo es un sistema de filosofía mística cuyo fin es el de guiar el desarrollo de la conciencia interna. La opinión popular atribuye su fundación, ocurrida en [[Kassel]], [[Alemania]], en el [[Siglo XVI]], a la publicación de unos folletos titulados: "Allgemien und general Reformation der gañen weiten Welt" y "Fama Fraternitatis", atribuídos al teólogo [[Valentín Andrea]].([[1586]]-[[1654]]).

== Símbolos ==
[[Image:Simbolorosacruz.jpg|thumb|right|200x200px|Simbolo rosacruz perteneciente a la Fraternidad Rosacruz Antigua.]]<br />
Los símbolos asociados generalmente al término "rosacruz" son bastante heterogéneos, aunque normalmente en su gran mayoría suelen estar compuestos por diferentes combinaciones de una o más rosas decorando una cruz. En algunos casos se usa una cruz envuelta por una corona de rosas; junto al símbolo puede aparecer un triángulo doble o una estrella. En otros casos es simplemente una cruz, a veces dorada, con una rosa en su centro, e incluso puede tratarse simplemente de algunos símbolos geométricos como el círculo, el cuadro y el triángulo, unidos en uno solo.<br />
[[Image:Rosacruz_simbolo_cabalistica.jpg‎‎|thumb|right|200x200px|La Rosacruz Cabalística, símbolo tradicional empleado por varias tradiciones rosacruces en la actualidad.]]
En otras ocasiones la rosa o la cruz pueden estar adornadas con símbolos cabalísticos y/o alquímicos, e incluso por símbolos egipcios. Por tanto, podría decirse que el símbolo utilizado para representar el término "rosacruz" varía dependiendo de la fraternidad que lo utilice, y de su naturaleza. De la misma forma puede variar su escritura, ya que algunas organizaciones o autores actuales utilizan el término escrito como si fuera una única palabra ("Rosacruz"), otras como si fueran dos palabras diferentes ("Rosa Cruz") o bien uniendo estas palabras por un guión o una cruz ("Rosa-Cruz" o también "Rosa+Cruz") e incluso otras prefieren utilizar el término latino ("Rosae Crucis"). Para finalizar, algunas organizaciones usan el adjetivo ("Rosacruciana") para definirse. «Rosacruz» también designa en masonería el séptimo y último grado del Rito Francés y el grado dieciocho en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado y en el Rito de Memphis y Mizraím, denominado "Soberano Príncipe Rosacruz, Caballero del águila y el pelícano,", que tiene como símbolos principales el pelícano, la rosa y la cruz. La expresión «Rosacruz» puede designar asimismo al miembro de la masonería o de alguna otra fraternidad de naturaleza similar que ha alcanzado el grado de "Caballero Rosacruz". Antecedentes históricos en la literatura Las primeras referencias históricas a la Orden de la Rosa Cruz proceden de la Fama Fraternitatis, obra esotérica publicada en Kassel, Alemania, en el año [[1614]], de autor anónimo y desconocido, que ha sido sin embargo atribuida por varios autores a [[Johann Valentin Andreae]] ([[1586]]-[[1654]]), sin que exista no obstante ninguna prueba formal que apoye esta tesis. Según lo relatado en la Fama, la Orden Rosacruz tendría sus orígenes en Christian Rosenkreuz, personaje legendario nacido en [[1378]] en Alemania. A partir de [[1393]] este místico alemán iniciaría un periplo iniciático que le llevaría a visitar varios lugares lejanos como [[Damasco]], [[Palestina]], [[Egipto]] y [[Marruecos]] entre otros, donde estudió durante años con maestros de las ciencias ocultas. Otros dos documentos importantes en relación a la fundación de la Orden Rosacruz fueron la Confessio Fraternitatis publicada también en Kassel en [[1615]], anónima pero atribuida de igual forma a Andreae y Las Bodas Químicas de Christian Rosenkreuz publicada en [[1616]] y atribuida por otros a [[Francis Bacon]]. La Confessio Fraternitatis está indiscutiblemente ligada a la Fama, ya que podría afirmarse que es una continuación de la misma y matiza y amplia algunas afirmaciones vertidas en la primera. Con respecto a las Bodas Químicas, explica utilizando el lenguaje simbólico y alquímico el proceso místico de Christian Rosenkreutz. La Verdadera y Completa Preparación de la Piedra Filosofal, de la Hermandad de la Orden de la Rosa Cruz de Oro. Esta obra contenía además sesenta y dos reglas que regulaban distintos aspectos de la Orden, desde la admisión e iniciación de nuevos candidatos, pasando por las reuniones que se celebraban en Nurenberg y Ancona, hasta el oficio de Imperator o la etiqueta entre hermanos. Los símbolos secretos de los rosacruces. Esta obra fue publicada en Altona, Alemania, en el año [[1785]], y se imprimió una segunda edición en el año [[1788]]. Compuesta por multitud de dibujos y reproducciones de grabados de corte alquímico y esotérico, es considerada por algunos autores como la más importante obra rosacruz publicada después de los tres manifiestos del [[Siglo XVII]]. Zanoni. Es una novela de carácter iniciático, publicada en el año [[1842]] cuyo autor, Sir [[Edward Bulwer-Lytton]] ([[1803]]-[[1873]]) narra las peripecias de dos rosacruces, Zanoni y Mejnour, en su intento de transmitir la iniciación rosacruz a dos candidatos, Clarence Glyndon y Viola. Por tanto, podría afirmarse que la obra persigue estar ligada, por lo menos en parte, a los principios originales de la Fama Fraternitatis,

== Principios religiosos ==
=== Un dios impersonal ===
El dios de los rosacruces no es el [[Dios]] personal y único que adoran todos los cristianos, que antes adoraron y siguen adorando los verdaderos judíos, ni aún el Dios de los mahometanos que es también el Dios de [[Abraham]] y [[Jacob]]. Los rosacruces creen en una "inteligencia cósmica"..."una poderosa inteligencia cósmica que desde los extremos del universo sube y baja (como la marea) a través de los profundos recesos de la mente humana, creando una sabiduría humana que puede llevar a los hombres y mujeres a las cumbres de la perfección personal". Todo esto implica un panteísmo decidido y claro, un dios impersonal que no es más que parte del universo. Ese "dios" no es más que una misteriosa fuerza física que actúa sintonizada con las demás fuerzas de la naturaleza. Es el panteísmo de los gnósticos bajo otras formas. El mundo y todas las cosas son "emanaciones" de la inteligencia cósmica. R. Sminburge, desarrolla la idea de que la religión rosacruz no es sino la religión de todos los pueblos, y va seleccionando en la historia religiosa los nombres de los pensadores de tendencia panteísta: "Pitágoras enseñó que Dios es la Mente Universal difundida a través de todas las cosas...Cicerón anota que Pitágoras concibió a Dios como un alma que inunda toda la naturaleza de la que cada alma es una parte".
=== Reencarnación ===
Es una de las verdades básicas del rosacruz, y que todas las sectas rosacruces creen firmemente: "la reencarnación de las almas, escribe uno de sus doctores, como ley exacta de justicia es generalmente aceptada como una verdad, así como la salvación no es otra cosa que la liberación del alma de sucesivas encarnaciones"... En la filosofía rosacruz no hay trasmigración de almas animales, sino que "nos encarnamos en mejores hombres, progresando siempre hasta nuestra total liberación, o salvación..." La preexistencia es un principio cardinal de la Cruz Rosada. "Los hombres que han vivido en la tierra una existencia anterior...tienen formas, expresión, y movimientos sugestivos de paz, tranquilidad y armonía que no tienen los que sólo ahora inician su vida en el planeta"...
== Principales organizaciones rosacruces en la historia moderna ==
===Fraternidad Rosacruz de Max Heindel===
La Fraternidad Rosacruz fue fundada en [[1909]] en [[EE.UU.]] por Karl Ludwig Von Grasshoff, más conocido por el seudónimo de [[Max Heindel]] y actualmente tiene su sede central en [[Oceanside]], estado de [[California]].<br />
[[Archivo:Emblema_de_la_Fraternidad_Rosacruz_de_Max_Heindel.jpg‎|thumb|rigth|200px|Emblema de la Fraternidad Rosacruz de Max Heindel]]
Se definen a sí mismos como cristianos místicos y según la propia organización su propósito es diseminar una enseñanza definida y lógica sobre el origen, evolución y fin último del ser humano y del [[universo]], intentando actuar como un nexo de unión entre la [[ciencia]] y la [[religión]].<br />
Paralelamente a la enseñanza de corte cristiano, también transmiten una enseñanza de tipo astrológico, ofreciendo todo su sistema de instrucción espiritual de forma totalmente gratuita.
Su lema es: ''“Una mente pura, un corazón noble, un cuerpo sano”''.
El cuerpo fundamental de la enseñanza de la Fraternidad Rosacruz está basado en el libro que el propio fundador escribió en [[Nueva York]] alrrededor de [[1908]], “[[El Concepto Rosacruz del Cosmos]]” y que estaría basado en ciertas revelaciones que el autor recibió de los Hermanos Mayores de la Rosacruz con los que habría entrado en contacto, siendo estos últimos definidos como seres suprahumanos o por encima de la humanidad ordinaria.<br />
La organización cuenta con nueve grados, estando esta estructura muy ligada a conceptos derivados de la [[astrología]]. Así cada grado está asociado a uno de los planetas astrológicos tradicionales y a algunas fases lunares. También ofrecen cursos por correspondencia sobre su filosofía y enseñanza.<br />
Al igual que otras organizaciones rosacruces reivindican un lazo tradicional con la [[Fama Fraternitatis]], la [[Confessio Fraternitais]] y las [[Bodas Alquímicas]] de [[Christian Rosenkreutz]] del [[siglo XVII]], exhibiendo las iniciales C.R.C. (Cristiano Rosa Cruz) en su emblema, el cual está compuesto por una [[cruz]] alrededor de cuyo centro aparece una corona de siete rosas rojas sobre una [[estrella]] luminosa de cinco puntas.

===Antigua y Mística Orden de la Rosa Cruz===
Fundada en [[1915]] en [[Nueva York]] (EE.UU.) por [[Harvey Spencer Lewis]], es probablemente una de las organizaciones rosacruces modernas más importantes del mundo.<br />
Su nombre original latino es "Antiquus Misticusque Ordo Rosae Crucis", aunque es mundialmente conocida como [[Orden Rosacruz]] AMORC. Según su propia definición la AMORC es una organización tradicional, filosófica e iniciática, que perpetúa el conocimiento que le ha sido transmitido por los Rosacruces e iniciados del pasado a través de los siglos.<br />
Harvey Spencer Lewis se había interesado desde muy joven por el [[esoterismo]] en general y por el Rosacrucismo en particular, y había siendo miembro fundador y Presidente de la American Society for Psychical Research de Nueva York. En [[1909]], después de haber tenido contactos con Mary Banck Stacey se trasladó a [[Touluse]] ([[Francia]]) donde contactó con una rama de la Rosacruz europea que hasta la fecha no ha podido definirse con exactitud, pero que según algunos historiadores del esoterismo se trataría de la llamada Rosacruz de Touluse, de la que Adrien Péladan, hermano de [[Josephin Péladan]], fundador de la [[Rosa-Cruz Estética]], habría sido un importante miembro, junto con otros esoteristas de renombre franceses. Tras haber sido iniciado en la Rosa-Cruz, regresó a [[América]] donde promovió diversas actividades relacionadas con el movimiento rosacruz y finalmente fundó la AMORC en [[1915]].<br />
La Gran Logia Suprema de la AMORC se trasladó en [[1917]] a [[Tampa]] ([[Florida]]) y después a [[San José]] (California), donde construyó un complejo denominado como Parque Rosacruz, compuesto de un Museo de Antiguedades Egicias, un planetario, la [[Universidad]] Rosacruz Internacional y edificios destinados a albergar las actividades propias de la Orden.
Harvey Spencer Lewis murió en [[1939]], momento en el que [[Ralf Maxwell Lewis]], su hijo, le sucedió como [[Imperator]], al frente de la AMORC. Bajo el mandato de su segundo Imperator, la AMORC conoció una expansión mundial y cosechó un gran número de miembros, formando Logias en muchos países del mundo.<br />
A la muerte de Ralf. M. Lewis en 1987 fue nombrado como Imperator Gary L. Steewart, el cual fue destituido por acuerdo unánime de la Gran Logia Suprema de la AMORC en [[1990]], al parecer debido a cuestiones de tipo financiero que nunca llegaron a aclararse completamente. Actualmente el Imperator es [[Christian Bernard]], antiguo [[Gran Maestro]] de la Gran Logia Francesa.<br />
Después de la destitución de Gary L. Steewart, la AMORC sufrió diversas escisiones, de los cuales surgieron organizaciones rosacruces minoritarias y similares a la AMORC en su estructura, como la Confraternitatis Rosae Crucis, fundada en [[1996]] por el propio Steewart, la Cenacle de la Rose-Croix en Francia, la Ancient Rosae Crucis en EE.UU. y otras.
Un gran número de importantes personalidades del esoterismo moderno han formado parte de los miembros de la AMORC y han ocupado cargos de responsabilidad en su seno, como por ejemplo [[Raymond Bernard]], [[Nicholas Roerich]], [[Raymond Andrea]], Jean Guedson, Francois Jovillet de Castelot, [[Edith Piaf]], etc.<br />
Además la AMORC, como muchas otras organizaciones rosacruces, reivindica la pertenencia en el pasado de muchas personalidades historicas, como [[Benjamín Franklin]], [[Isaac Newton]], [[René Descartes]], Sir [[Francis Bacon]], [[Michael Maier]], [[Robert Fludd]], etc.<br />
La AMORC reivindica por un lado un lazo tradicional con el Antiguo Egipto y por otro uno de tipo histórico con los primeros rosacruces del [[siglo XVII]]. Está estructurada en doce grados, de los cuales los nueve primeros se corresponden con los de la Rosacruz de [[Oro]] del Antiguo Sistema, utilizados también por la SRIA ([[Societas Rosicruciana in Anglia]]). Sus tres últimos grados se denominan como de los [[Illuminati]], aunque al parecer no guardan ninguna relación con la extinta sociedad secreta europea.<br />
En la actualidad la AMORC cuenta, según sus propias fuentes, con más de 250.000 miembros en todo el mundo, repartidos en 16 Grandes Logias que, más allá de los países, agrupan a todos los miembros de un sólo idioma. Cada Gran Logia está dirigida por un Gran Maestro. La Gran Logia suprema de AMORC reúne a todos los Grandes Maestros del mundo, y está presidida por el Imperator, título tradicional que recibe el máximo representante de la tradición rosacruz.

=== Societas Rosicruciana in Anglia ===
La Societas Rosicruciana in Anglia (S.R.I.A.) fue fundada en [[Londres]] en el año [[1886]] por Robert Wentworth Little ([[1840]]-[[1878]]), quien fue el "Magus Supremus" de la organización hasta su muerte. R. W. Little era tesorero de la Gran Logia Unida de Inglaterra, en cuya biblioteca dijo haber encontrado ciertos manuscritos rosacruces y rituales antiguos, por medio de los cuales pudo fundar su sociedad rosicruciana y que hoy en día siguen siendo su nexo de unión con los "Fratres Rosae Crucis" alemanes del siglo XV. Para pertenecer a la misma el candidato ha de ostentar el grado maestro masón y declararse además como cristiano. La S.R.I.A. tiene como objetivo el estudio y profundizacion en los conceptos rosacruces y adoptó para sus estudios el sistema de grados de la "Rosa Cruz de Oro del Antiguo Sistema". Esta organización tuvo numerosas ramas en muchos países del mundo, algunas de las cuales posteriormente se convirtieron en organizaciones independientes de la SRIA, como por ejemplo la Societas Rosicruciana in América.
=== Ordo Rosae Rubeae et Aureae Crucis ===
Esta organización fue la orden interior y hasta podria afirmarse que oculta de la Hermetic Order of the Golden Dawn, (Orden Hermética del Amanecer Dorado). Su nombre latino se traduce por "Orden de la Rosa Roja y la Cruz de Oro". Para acceder a la misma había que cursar los primeros grados de la H.O.G.D., tras lo cual se podía ascender y ser iniciado en los estudios "rosacruces". En [[1887]] tres miembros pertenecientes a la S.R.I.A. fundaron esta organización, a saber, William Wynn Westcott, Samuel Liddell Mathers y William R. Woodman, en base a ciertos manuscritos antiguos que supuestamente contenían cinco ritúales cifrados y que además podrían estar relacionados con los Simbolos Secretos de los Rosacruces de los Siglos XVI y XVII
=== Orden Kabalística de la Rosa Cruz ===
Fundada en [[1888]] por el [[Marqués Stanislas]] de Guaïta, un joven muy dinámico que estaba relacionado con otros esoteristas de renombre, como por ejemplo [[Josephin Péladan]], al que admiraba enormemente, o también Oswald Wirth, autor de varias obras esotéricas al que eligió como Secretario de la [[O.K.R.C]]., o el mismo Dr. Gerard Encausse (Papus), que formo parte de su Consejo Supremo. Este Consejo Supremo estaba compuesto por doce miembros, y formaron parte de él reputados esoteristas de la época como el citado [[Papus]], [[Paul Adam]] o el mencionado Josephin Péladan. Entre sus miembros podemos encontrar al Dr. Lalande (Marc Haven), [[Yvon Le Loup]] (Paul Sédir), Agustin Chaboseau y muchos otros nombres importantes en la historia del ocultismo moderno.

== Tradiciones ==
Tradicionalmente, los rosacruces se dicen herederos de tradiciones antiguas que se remontan a la alquimia medieval, al gnosticismo, al ocultismo, al hermetismo del antiguo Egipto, a la Cábala judía y al neoplatonismo. El historiador y teórico de ritualismo masónico, Jean Marie Ragon, que hizo un interesante aporte a la masonería francesa de mediados del siglo XIX, considera que el grado masónico denominado Soberano Príncipe Rosacruz, fue codificado por los jesuitas para poder manipular desde dentro la masonería. Esta teoría -nunca comprobada con documentos- fue también sustentada por otros estudiosos posteriores de la tradición masónica como Helena Blavatsky y criticada por analistas como el francés René Guénon.
== Principios ==
De un modo general, los rosacruces defienden la fraternidad entre todos los seres humanos. Para los rosacruces, los seres humanos pueden desarrollar sus potencialidades para hacerse mejores, más sabios y felices. Estos objetivos, según los rosacruces, pueden ser alcanzados por medio de un cambio personal de pensamientos, hábitos y sentimientos. Según ellos, esto sólo es posible si se elimina el velo de ignorancia que cubre los ojos de los hombres. La recompensa de aquellos que consiguen este objetivo, que es de naturaleza espiritual, es una paz profunda consigo mismo. Estado éste que se irradia desde el individuo y alcanza a todas las personas alrededor, produciendo en todos una repercusión positiva.

==Las enseñanzas Rosacruces==
El sistema Rosacruz de enseñanza ofrece un punto de vista amplio y profundo de lo ideal y lo práctico, de los misterios antiguos y las ciencias modernas, del cuerpo y el alma; todo ello está encaminado a lograr una transformación sutil y, al mismo tiempo profunda:la iluminación.
Las lecciones presentan una combinación balanceada de ciencia,misticismo, filosofía y metafísica. Intercalados en esta estructura intelectual de ideas, se plantean ejercicios para el desarrollo de la consciencia física y espiritual.

== Principales organizaciones rosacruces en la actualidad ==
[[Image:Templorosacruz.JPG|thumb|left|200x150px|Templo Rosacruz, especialmente preparado para la celebración de las Iniciaciones, y Ceremonias Simbólicas.]]Entre las diversas instituciones que incluyen el término rosacruz destacan la AMORC, fundada en [[1915]] por Harvey Spencer Lewis en EE.UU. y con sede mundial en San José (California), y la Fraternitas Rosae Crucis (FRC), fundada en [[1920]] por Reuben Swinburne Clymer, también con sede mundial en [[Estados Unidos]], que se reivindica como la auténtica Orden Rosacruz fundada en [[1614]] en Alemania, y a la que perteneció el famoso rosacruz Paschal Beverly Randolph, el cual formó un movimiento rosacruz en [[1856]]. Ambas son las fraternidades más conocidas y con mayor número de miembros. Existen otras fraternidades rosacruces, basadas en las doctrinas presentadas por Max Heindel (danés Carl Louis von Grasshoff), que sostienen que la verdadera Orden Rosacruz existe sólo en el plano espiritual y que la escuela es pura y simplemente una expositora de sus doctrinas de Cristianismo esotérico para la Iniciación espiritual. La Fraternidad Rosacruz (FR) fue creada por Max Heindel en [[1909]] y hoy en día tiene centros de estudio en varios países y es la única que no cobra por sus enseñanzas. Asimismo la AMORC sufrió varias escisiones entre los años [[1987]], fecha en la que murió su segundo Imperator Ralf M. Lewis, y [[1990]] año en el que fue destituido como máxima autoridad de la AMORC Gary L. Steewart, por unanimidad de la Gran Logia Suprema de AMORC, y nombrado en su lugar Christian Bernard, actual Imperator de la Orden Rosacruz. De este cisma sin precedentes en la historia de la Orden Rosacruz moderna, surgieron varias organizaciones rosacruces que dicen ser herederas de la auténtica Tradición Rosacruz. Entre ellas podemos encontrar a la Confraternitatis Rosae Crucis (CR+C) fundada en EE.UU. por el propio Gary L. Steewart tras su destitución de AMORC, la Ancient Rosae Crucis también fundada en los EE.UU. por antiguos miembros de la AMORC, el Cenacle de la Rose Croix con sede en [[Francia]] y la denominada simplemente Orden Rosacruz o "Rosicrucian Order", con sede mundial en [[Islas Canarias]], [[España]], fundada por Angel Martin Velayos en [[1988]].

==Véase también==
*[[Antonin Gadal]]
*[[Catharose de Petri]]
*[[Christian Rosenkreutz]]
*[[Escuela Internacional de la Rosacruz Áurea]]
*[[Gran Orden de la Perseverancia]]
*[[Helena Petrovna Blavatsky]]
*[[Independiente Orden de Odd Fellows]]
*[[Jan van Rijckenborgh]]
*[[Jiddu Krishnamurti]]
*[[José González Curbelo]]
*[[Masonería]]
*[[Orden Caballero de la Luz]]
*[[Orden Martinista]]
*[[Orden Rosacruz]]
*[[Eliphas Lévi]]

== Fuentes ==
*[http://www.corazones.org/apologetica/grupos/rosacruces.htm Grupos Rosacruces]
*[http://es.wikipedia.org/wiki/ Rosacruz Artículo de wikipedia]
*[http://www.rosacruz.org/ Sitio Oficial de AMORC Gran Logia Hispana]
*[http://www.amorc.es/ Sitio oficial de la Orden Rosacruz AMORC en español]
*[http://www.rosacruzmexico.org/ Centro Fraternidad Rosacruz de México]
* Publicación "El Dominio de la Vida". Gran Logia Suprema de la Antigua y Mística Orden Rosae Crucis, AMORC. 2012

</div>
[[Category:Organizaciones]][[Category: Instituciones]][[Category:Institución_cultural]][[Category:Sectas_y_movimientos]]

Historia Masónica en Cuba

2013-04-09T15:50:37Z

Junco colon3jc:

{{Ficha Institución
|nombre =Masonería en Cuba
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La '''Historia de la Masonería cubana''' empieza el [[17 de diciembre]] de [[1804]] se constituye la [[Logia]] el Templo de las Virtudes Teologales No. 103, con una carta patente de la [[Gran Logia de Pennsylvania]] y posteriormente [[Joseph Cerneau]] tambien funda las logias [[L'Amitie]] y [[Benefique Concorde]].

==Historia==
En [[1809]] [[Joaquin Infante]] elaboro un primer proyecto de constitucion para [[Cuba]] y su conspiracion independentista fue abortada por la delación de un sacerdote que violó el secreto de confesión de una de las esposas de los conspiradores.
En [[1812]] el consejo de Regencia de [[España]] declaró ilegitima la [[Masoneria]] y no es hasta despues de [[1818]] que se crea en [[Cuba]] el primer cuerpo de Altos Grados, el Consistorio del grado 32 del Rito Escoces Antiguo y Aceptado con una patente francesa que fue aportada por [[Luis Juan Lorenzo de Clouet d'Obernay]] y que reunió tres logias simbólicas que comenzaron a trabajar bajo el rito escoces. En [[1814]] se funda la [[Gran Logia Española]] del [[Rito York]] con 5 logias y posteriormente una [[Gran Logia Soberana]]que contó con unas 66 logias simbólicas. Todo esto da paso a la unificacion del sistema de grados del Rito Escoces y se fusionan el [[Gran Consistorio]] y el [[Gran Oriente Simbólico]] de la Isla de [[Cuba]] para dar paso a el [[Gran Oriente Territorial Español Americano]]. Las conspiraciones libertadoras nacen dentro de la fraternidad masónica y es asi como vemos que la Conspiración de los Rayos y Soles de Bolívar encabezada por [[José Francisco Lemus y Escamez]] que aspiraba a fundar la [[Republica de Cubanacán]] se desarrolla con una marcada influencia de los hombres de la Escuadra y el Compas. También tenemos otra infinidad de conspiraciones entre las cuales se destaca la de la [[Gran Legión del Aguila Negra]], [[la conspiración de la Escalera]], etc., etc. En [[1834]] debido a todo ello se vuelven a declarar ilegales las logias y aunque se sigue trabajando su influencia pública no se deja notar en varios años.
En [[1857]] se crea el [[Consejo de Caballeros Kadosh]] que dan origen a la fundación de la [[Logia Fraternidad No. 1]] ( Mi madre Logia en los Valles de Santiago de Cuba), [[Prudencia No. 2]] y [[San Andres No. 3]]; esta ultima con patente de la [[Gran Logia de Carolina del Sur]]. Con ello se da paso en [[1859]] a la fundación de la [[Gran Logia de Colón]] todas ellas bajo la tutela de [[Andres Cassard]], cubano de nacimiento, pero de origen frances y que es considerado el padre de la masoneria cubana.
En [[1862]] el doctor [[Vicente Antonio de Castro]] pasa a fundar el Gran Oriente de Cuba y las Antillas. Antonio de Castro provee "una organización secreta que es la base de la nueva insurreccion mambisa de [[1868]]". Se hacia una advertencia a los nuevos masones: "podria muy bien suceder que os encontreis en la ocasión de tener que pelear con las armas en la mano para defender la virtud, la inocencia o la patria, entonces sera preciso no retroceder ni temblar".
Ya desde [[1864]] [[Antonio Maceo]] se incorpora masónicamente; al igual que Agramonte y muchos camagueyanos en la [[Logia Tinima No. 16]] y en Bayamo en la [[Estrella Tropical No. 19]] se agrupan patriotas como [[Perucho Figueredo]], [[Francisco Vicente Aguilera]] y [[Carlos Manuel de Céspedes]].
Con la gesta del 68 se recrudece la hostilidad espanola en contra de la masoneria y vemos como son apresados y fusilados una cantidad inmensa de masones, entre ellos inclusive al Gran Maestro de la Gran Logia de Colón [[Jose Andres Puente Badell]] con lo que los trabajos masonicos vuelven a estar en un período de receso. A pesar de ello los mambises fundan una serie de Logias militantes entre las que se destacaron: [[Tinima No. 16]], [[Camaguey y La Independencia]], esta ultima fundada por Céspedes en [[1870]]. En [[1871]] se reorganiza de nuevo la masoneria cubana y en [[1875]] [[Ramon Bru Lassus]] establece las logias [[Cuba]] Española, [[Union Ibérica]] e [[Hijos de Covadonga]] todas ellas con un carácter irregular que trataba de minar el funcionamiento masónico cubano. En la Convención Masónica de Lausana en [[1875]] se reconoce la regularidad del Supremo Consejo de Colón y la Gran Logia Simbólica de Colón y con ello [[Cuba]] forma parte de la comunidad masónica.
El 1 de Agosto de [[1876]] [[Aurelio Almeida y Gonzalez]] otra vez en el occidente del pais funda la [[Gran Logia de la Isla de Cuba]] para contrarrestar la hegemonía del escocismo.
Para hacerse fuerte este nuevo cuerpo firma a su vez un pacto de respeto mutuo con los Orientes españoles. A pesar de ello, en [[1878]] los integrantes de la Gran Logia son acusados de ser desafectos al régimen español y se les exige que rindan cuentas de su actuación. La respuesta del gran maestro [[Gregorio Gonzalez Amador]] y de Aurelio Almeida como gran secretario es valerosa, cuando les aclaran que ellos carecen de autoridad sobre la Gran Logia y, como consecuencia, a pocos dias del Pacto del Zanjón, rompen relaciones con el Gran Oriente de España. Durante el [[Pacto del Zanjón]] Ia masoneria regular debia respetar al gobierno politico de la nación. Sin embargo, en este periodo se fundo con elementos ferroviarios la logia [[Obreros de la Luz]] -entre cuyos miembros se encontraba [[Julio Sanguily]] -, la cual colaboró con la revolución portando documentos y mensajes para la preparacion de Ia [[Guerra Chiquita]] y más tarde proporcionó ayuda a [[Calixto Garcia]] para su salida del pais. También con fines parecidos se crearon las logias [[Plus Ultra]] y [[Evolución]], esta última aglutinadora de muchos de los inquietos jóvenes de la [[Acera del Louvre]].
Es en esta época cuando se reestructura la masoneria simbólica, pues tras sucesivas fusiones entre las Grandes Logias, en [[1891]] surge la [[Gran Logia de la lsla de Cuba]] como único y soberano organismo simbólico. Al año siguiente se logra también la integración de un único Supremo Consejo para regir la masoneria de Altos Grados.

==Logias en el exilio==
En la emigración se constituyeron tambien núcleos fraternales que mucho aportaron a la causa de la independencia. En [[Cayo Hueso]] se funda la logia [[Felix Varela No 64]] y más adelante la [[Francisco Vicente Aguilera]], de la cual es electo V.M. el patriota [[Fernando Figueredo Socarrás]]. En [[Nueva York]] trabaja La [[Fraternidad No 387]], a la que pertenecerian [[Benjamin J. Guerra]] y [[Gonzalo de Quesada y Arostegui]], tesorero y secretario, respectivamente, del [[Partido Revolucionario Cubano]] fundado por [[Marti]], quien a su vez se habia iniciado en [[España]], desde muy joven, en la [[logia Armonia]]. Con todos estos datos es de suponer que no solo los tabaqueros fueran grandes colaboradores del empeño martiano, sino que los masones exiliados hayan constituido también un pilar importante en la preparacion de la guerra necesaria. Más adelante, cuando se decide el levantamiento de [[1895]], es [[Juan Gualberto Gomez]], patriota y masón, a quien designa Marti para iniciar el alzamiento en [[Cuba]] y son ilustres patriotas y masones los firmantes del [[Manifiesto de Montecristi]].
Al estallar la guerra el gobernador general prohibió las reuniones masónicas a pesar de que la Gran Logia se habia declarado poco antes ajena a toda controversia politica.

==Masonería en la república==
Al concluir el coloniaje español, la masoneria cubana comienza una nueva etapa. Durante todo el periodo anterior ha debido luchar por definir los límites entre el escocismo y el simbolismo, se ha enfrentado a persecuciones politicas, y en no pocas oportunidades ha facilitado actividades conspirativas de los criollos y, solo ahora, después de cuatro años de receso forzoso, pero favorecidos por las nuevas circunstancias, podra ocuparse de poner orden en su propia casa y precisar su destino. En la revista La Gran Logia del junio de [[1900]] aparece un artículo que, aunque limitado en sus objetivos, definiria la linea principal del trabajo que se proponen realizar para contribuir a la recuperación del pais: “...La misión de la Masoneria ha de ser puramente de consejo, su potencia directa no alcanza mas que a sus miembros; su esfera de acción en la sociedad no puede ir, como auxiliar, mas allá de la educación y la beneficencia.’ Aunque al reanudarse las labores masónicas, una de las mayores dificultades que debían resolver los afiliados era la falta de recursos, la institución se dedico a crear condiciones decorosas para sus instalaciones y emprendio variadas obras que respondian a los intereses expuestos. En [[1917]] los masones salvan de la quiebra al asilo de niños y ancianos La Misericordia que existe hasta hoy con el nombre de [[Hogar Nacional Masonico Llanso]] y mas adelante asumen obras como el amparo a la [[Casa de Beneficencia de Matanzas]] y del [[Asilo para niños José Maria Casal]], además de la creación del [[Auxilio Masónico]], como una forma de ayudar a los familiares de masones fallecidos, que aún hoy subsiste.
Asimismo se crean diversas instituciones, como las [[Agrupaciones Masónicas]], el [[Zapato Escolar]] y el [[Traje Masónico]] -ambas con el objetivo de ayudar a las escuelas públicas y a las familias de escasos recursos-, la [[Escuela Nacional Masónica]], para niños huérfanos de padres masones, y la [[Universidad Masónica José Marti]], todas como una forma de cooperar con la causa de la educación en el pais. También se organizó la [[Asociacion de Jovenes Esperanzas de la Fraternidad]] con el propósito de velar por el desarrollo moral, fisico e intelectual de los jovenes. Desde el punto de vista organizativo es palpable la recuperación de la masoneria cubana. La [[Gran Logia]] y el Supremo Consejo del grado 33 para Ia [[Republica de Cuba]] ratifican y amplian el [[Tratado de Amistad]] y Reconocimiento mutuo que existia entre ellos, y en [[1947]] quedaron definitivamente solucionadas algunas divisiones que debilitaban internamente ambos cuerpos. En la década del cincuenta se construye el [[Gran Templo]] sede de la [[Gran Logia]], donde radican hasta hoy dependencias tan importantes como el [[Museo Masonico]] --que atesora diversos objetos relacionados con la historia del pais, y la [[Biblioteca de la Gran Logia]]. El prestigio y el reconocimiento social que alcanzó la masoneria le posibilita aumentar su influencia en la vida del pais. Asi lo demuestra su intervención opositora al [[Proyecto de Reforma Educacional]] de [[1956]], que reclamaba la inclusión de la enseñanza religiosa en la educación oficial. En consecuencia con sus principios de libertad religiosa, los masones hicieron pública una declaración
en defensa del laicismo y salieron airosos en su reclamo.
Pero hubo otras circunstancias que exigieron de los masones nuevas definiciones. Uno de estos momentos fue en [[1933]], cuando [[Lisardo Munoz Sanudo]], gran comendador, dirige una carta al presidente de la República [[Gerardo Machado]] donde le dice claramente que ya [[Cuba]] no lo quiere en este puesto y “Como cubano, como mason y como miembro de este Supremo Consejo” le pide que decline en otro ciudadano la dirección del pais. Al negarse a esta petición, Machado es expulsado de la masoneria y con esta actitud la institución demostraba que aunque sus leyes le prohiben inmiscuirse en politica y oponerse al gobierno del pais donde radica, sus raices se sustentan en principios democraticos inalienables.
Una situación parecida vuelve a presentarse en [[1956]]. A los pocos dias del golpe de estado de [[Fulgencio Batista]], los masones elaboraron un documento en el que se le proponia al sargento devenido general una fórmula para regularizar la situación a traves de elecciones en las que no debian participar ninguno de los golpistas. La gestión fue infructuosa pero en repetidas ocasiones la masoneria, sin transgredir sus leyes internas, hizo publico su desacuerdo con la violencia que se entronizaba en el pais y que, segun el mensaje leido por el C. M. Pineiro del Cueto, en Ia IV Conferencia Interamericana de la Masoneria, ponia en peligro las instituciones republicanas.
A diferencia de lo sucedido en el pasado siglo, respetando su regularidad, la masoneria no promovió conspiraciones desde su propio seno, aunque en reiteradas ocasiones hizo publicos su preocupación por la situación interna y reclama garantias ciudadanas para los opositores al régimen. Tambien existen testimonios de la ayuda que, en forma clandestina, le proporcionó a perseguidos por causas politicas.

==Masoneria y revolución==
Durante los primeros años la masoneria respalda al nuevo gobierno y sus medidas revolucionarias, pero la radicalización del proceso trae coma resultado que algunos de sus altos funcionarios abandonen el pais. El ex-gran maestro J. J. Tarajano funda en [[Estados Unidos]] la [[Gran Logia de Cuba]] en el exilio, que fue reconocida en la Conferencia de Grandes Maestros celebrada en [[Washington]]. Los masones cubanos proclaman que la Gran Logia con sede en [[La Habana]] es la unica y verdadera representacion de la masoneria regular cubana y este hecho finalmente es reconocido en la V Conferencia de la [[Confederacion Masonica Interamericana]]. Al margen de este proceso la masoneria continua apoyando las medidas tomadas por el gobierno revolucionario a favor del pueblo, no obstante, en este periodo comienza para ella una etapa de decadencia. Disminuyeron sensiblemente sus recursos financieros y vieron limitadas muchas de sus gestiones filantrópicas de caracter privado, debido a los profundos cambios ocurridos en el pais. A esto se suma el exodo hacia el exterior de una parte de sus miembros, mientras que muy pocos jovenes se interesaban por ingresar en la institucion y preferian dedicarse por entero a un proceso que prometia cumplir con creces todo aquello que los masones han enarbolado siempre como su mayor divisa: Libertad, igualdad, fraternidad.
De 34 mil miembros en [[1959]], la cifra se habia reducido a 19,582 en [[1981]]. Pero cuando parecia que el destino de la masoneria en [[Cuba]] era languidecer calladamente hasta su total extinción, comienzan a registrarse signos de recuperación. A partir de [[1982]] se advierte un ligero crecimiento que ya no se detendra hasta el presente, cuando su membresia asciende a mas de 24 mil afiliados. Antiguos masones que permanecian dormidos retornan a las sesiones regulares y actualmente se encuentran pendientes de trámites y aprobación alrededor de 1,500 nuevas solicitudes de ingreso que corresponden en su mayoria a jovenes, entre los que se cuenta un buen numero de profesionales. Este fenomeno no responde aI azar y tiene causas bien definidas. En entrevista con el gran maestro de la [[Gran Logia de Cuba]] de A.L. y A.M., [[Eriberto Saborit Verdecia]], este afirma que dicho crecimiento puede derivarse en gran medida de la apertura que en los ultimos años ha mostrado la revolución hacia algunas instituciones no gubernamentales, de caràcter religioso o no. “Esta nueva postura disminuye el rechazo y la presion social que antes se manifestaba hacia los masones o personas que profesaban alguna creencia religiosa y ahora la gente limita mucho menos sus afiliaciones en uno u otro sentido”.
También es posible pensar que tanto en el resurgir de la masoneria --como en el de las diversas religiones que se profesan en el pais- estén influyendo otros muchos y complejos factores que tienen su origen en la peculiar situación económica, social y moral que atraviesa el pais.
Para el gran maestro, el Templo Masonico es “como un oasis de paz, amor y tolerancia, en cuyas puertas se dejan las males pasiones. Ahora más que nunca puede hablarse de una verdadera hermandad dentro de la masoneria, ya que Ia gente no viene a buscar nada material. Aqui no damos privilegios ni posición social. Todo lo que hacemos es luchar para mejorar lo que nos rodea”.
El soberano gran comendador del Supremo Consejo del Grado 33, [[Jesus Armada Pena]] ya habia formulado un criterio que completaba esta idea al decir para la revista La Gran Logia que en los templos se preservan valores morales y espirituales de la humanidad que en el “mundo profano” se han deteriorado un poco. Los que quieran ingresar a la institución deben ser hombres integros, dispuestos a ser consecuentes con esa linea de conducta, y a luchar por autaperfeccionarse. Los masones están seguros de que, a pesar de sus antiguos ritos y con independencia del sistema social que exista en el pais, la masonerla no resulta anacrónica: por la etica de sus postulados, por su colectivismo y porque su finalidad de buscar la superación del hombre es inagotable. De ahi proviene su optimismo al valorar el futuro de la masonerla en la isla, “...la institución que más elementos ha aportado a la independencia, la libertad, la cultura y el progreso de Cuba.

==Fuentes==
*[http://cubamason.foroactivo.net/t553-historia-de-la-masoneria-en-cuba| Historia Masóneria en Cuba]

[[Category:Instituciones]][[Category:Masones]][[Category:Historia de Cuba]]

Archivo:Gran Logia Cuba.jpeg

2013-04-09T15:43:40Z

Junco colon3jc:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Usuario:Junco colon3jc

2013-04-08T15:14:01Z

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Mitología celta

2013-04-05T14:01:23Z

Junco colon3jc:

{{Definición
|nombre=Mitología Celta
|imagen=Paraísos_celtas.jpg
|tamaño=240px
|concepto= Es el conjunto de mitos y leyendas pertenecientes a los antiguos griegos que tratan de sus dioses y héroes, la naturaleza del mundo y los orígenes y significado de sus propios cultos y prácticas rituales que
formaban parte de las religiones de {{bandera2|Irlanda}}.
}}<div align="justify">
'''Mitología Celta'''. Serie de relatos de la aparente religión de los celtas durante la [[Edad de Hierro|Edad de Hierro]].

== Celtas ==

Los celtas son un conjunto de pueblos de orígenes diversos que hablaban una lengua llamada celta. La palabra no tiene connotación racial alguna, sino que refiere estrictamente a estructuras socioculturales.

La terminología, es además, muy reciente y sirve para clasificar un grupo humano bastante extenso. Los pueblos "celtas" ocuparon a partir del [[siglo V]] de la [[Cristianismo|era cristiana]], gran parte de [[Europa]], las [[Islas Británicas]], el territorio que se extiende desde la desembocadura del Rin hasta los Pirineos y desde el [[Atlántico]] hasta Bohemia, con prolongaciones en el norte de [[Italia]] y Noroeste de [[España]].

== Paraísos celtas ==

Con el nombre de Paraísos celtas u Otro Mundo se hace referencia al ámbito encantador que coexiste con el de los seres humanos, y que unas veces se sitúa más allá del [[Mar de Occidente]] y en otras ocasiones se extiende bajo los túmulos, los dólmenes y otros monumentos megalíticos. Aunque carecemos casi por completo de información relativa a los antiguos celtas continentales, los ciclos mitológicos de los celtas insulares, así como el [[folclore]] de los países del arco atlántico nos proporcionan información muy detallada y valiosa al respecto.

=== Los immrama irlandeses ===

Los irlandeses designaban con el nombre de Immrama (viajes) a un género de relatos cuya temática se refería a las aventuras de los [[héroes]] en tierras maravillosas, a las que se arribaba, en general, por vía marina. Esta forma de acceder a mundos más o menos exóticos ha sido desde siempre un tópico sumamente extendido a lo largo de toda la literatura oral y escrita de los indoeuropeos, no sólo en sus aspectos míticos, sino también en cuanto a lo histórico.

==== El viaje de Bran mac Febal ====

El de Bran es, con seguridad, el más conocido de estos extraños periplos, preeminencia que, por otra parte, comparte con el viaje de [[Maelduin]], formando la pareja más antigua de [[Immrama]]. La crítica textual sitúa la fecha de su composición en una forma más o menos definitiva alrededor del [[siglo VII]], mientras que la fuente escrita más antigua no se remontaría más allá del [[siglo XI]]. Un breve resumen del poema podría estructurarse así: un día Bran escucha una extraña música que lo adormece; al despertar, encuentra una rama plateada con flores de manzana a su lado. Lleva la rama a su palacio y la muestra a los nobles; repentinamente aparece una dama que les recita las maravillas de Emhain, la Tierra de Promisión, un sitio donde no existen las penas, el odio ni la muerte, donde la música, los placeres y el vino son interminables. La mujer desaparece llevándose la rama. A la mañana siguiente Bran y veintisiete compañeros se hacen a la mar, rumbo al oeste, donde, según la misteriosa dama, hay tres veces cincuenta islas, dos o tres veces mayores que [[Irlanda]].

Al tercer día encuentran a un hombre que conduce un carro sobre las olas como si estuviese en tierra: es Manannan, hijo de Lir, uno de los principales dioses de Irlanda, el cual les habla de otras no menores maravillas. Más tarde encuentran una isla cuyos habitantes no hacen más que mirarlos y reírse. Bran envía a uno de sus hombres a investigar, pero éste, una vez llegado a la costa, se une a la multitud de los rientes. Al no poder rescatarlo, optan por continuar viaje y dejarlo en la [[Isla]] de la Alegría. Poco después llegan a la Isla de las [[Mujeres]], cuya reina los recibe con todos los honores y los lleva a su palacio, donde hay una mujer para cada uno de los viajeros y alimentos inagotables. Bran y su gente pasan un año en [[Tir Na mBan]], la Isla de las Mujeres. Uno de sus hombres comienza a añorar Irlanda y convence a Bran. La reina les advierte que podrían llegar a lamentar su retorno, pero los hombres igualmente parten. Ella les dice que ninguno debería tocar la tierra de Irlanda. Llegados a su patria, encuentran una multitud en la orilla. Los de la costa les preguntan quiénes son, y Bran se presenta. Los hombres le dicen que no conocen a nadie con ese nombre, aunque el viaje de Bran hijo de Febal forma parte de sus antiguas historias. [[Nechtan mac Collbran]], el compañero de Bran que lo había convencido para volver a Irlanda, salta a tierra e inmediatamente queda convertido en polvo. Bran recita una elegía en memoria de su compañero ("Para el hijo de Collbran. Grande fue la locura de querer levantar su mano contra la edad..."), cuenta sus aventuras a los que están en la orilla y parte, sin que nadie sepa nada de él desde entonces.

==== Las desventuras de Oisin ====

[[Oisin]], hijo de Finn y Sadbh, poeta irlandés, fue amado por Niamh la de los Cabellos de Oro, quien lo llevó a Tir Nan Og, la Tierra de la Juventud, su país, donde el tiempo no existía. Esta, situada al oeste, fue una de las tierras adonde los Tuatha dé Danann se retiraron luego de ser derrotados por los hijos de Mil. Tir Nan Og era el paraíso terrestre donde el tiempo, como el tiempo en el [[País de las Hadas]], no se medía con parámetros humanos; una [[tierra]] de belleza, donde la [[hierba]] era verde siempre y las [[frutas]] y las [[flores]] podían ser recogidas del mismo árbol a la vez, donde las fiestas, la música, el amor, la caza y otras diversiones eran interminables y donde la muerte no entraba, porque si en los combates los hombres eran heridos o muertos, volvían a gozar de todos los placeres del lugar. Por el camino vio varias maravillas, visitó el País de la Vida, luchó con un gigante y rescató a una doncella. Ya en Tir Nan Og, se casó con Niamh y reinó tres años. Pero también Oisin extrañó la tierra de Irlanda y volvió a su país luego de que su esposa le advirtiera que no descendiese de su caballo, es decir, le aplicó una gease o tabú. Llegado a su patria, encontró que habían transcurrido trescientos años desde su partida y que los habitantes de Irlanda conocían la historia de un tal Oisin, héroe de tiempos [[legendarios]].

El [[cristianismo]] era ahora la religión de sus paisanos y la gran raza a la que pertenecía Oisin había sido sustituida por una estirpe de pequeños seres, trescientos de los cuales estaban a punto de perecer aplastados por una mesa de [[mármol]]. Compadecido, levantó la roca, pero la cincha de su montura se rompió y Oisin se halló erguido en tierra de Irlanda; de inmediato sus años cayeron sobre él, pero, a diferencia del compañero de Bran, no retornó al polvo, sino que se encontró convertido en un anciano. El relato de las desventuras de Oisin, representante de la Irlanda pagana, se une con la prédica de San Patricio en tiempos del cristianismo naciente en la isla. En efecto, el célebre patrono de los irlandeses se encontró con Oisin y logró bautizarlo. El interés del santo por las tradiciones antiguas permitió que obtuviese de este sobreviviente de las viejas glorias irlandesas informes de primera mano, todo ello en un marco de amistad y simpatía entre primeros cristianos y últimos paganos que conoce pocos parangones en otras tierras de Europa.

==== Maelduin y San Brandán ====

Los viajes de Maelduin y de san Brandán pertenecen al mismo género de relatos que los de Bran y Oisin, aunque con el entorno de una cultura notoriamente inmersa en el cristianismo. Las aventuras de Maelduin fueron transcriptas alrededor de los [[siglos VIII-IX]], aunque existen otras versiones más tardías. Este personaje decide partir en busca de los asesinos de su padre, para lo cual construye una barca revestida de cuero y desarrolla un gran viaje entre las Islas Afortunadas con varios compañeros; llegan a Tir na mBan, donde se hubiesen quedado por siempre si la nostalgia de Irlanda no los hubiese hecho retornar. Brandán, por su parte, nacido en el condado de Kerry alrededor del año [[489]], ocupa un lugar en las leyendas irlandesas por sus viajes maravillosos a la Tierra Prometida de los Santos, versión cristianizada de las Islas Occidentales de Bran.

Brandán, movido a viajar por consejo de san Barrind, partió con diecisiete monjes en una embarcación hecha de piel y pasó siete viajando de isla en isla y viendo maravillas: lámparas que se encendían solas a la hora de los oficios religiosos, pájaros que cantaban loas al Señor, los ríos de leche y miel del Paraíso, incluyendo el desembarco en el lomo de un [[tiburón]] (o de una ballena) donde Brandán dio misa y sus compañeros trataron de calentar una olla de comida. Ahora bien, este san Barrind no es sino la versión cristiana de Barinthus, el guía de [[Merlín]] y el bardo Taliesin en su viaje al Otro Mundo en busca de un remedio para sanar al herido rey Arturo. En la mitología irlandesa equivale a Manannan, dios del mar y guardián de las islas bienaventuradas. En cierta medida, nos recuerda el papel del barquero de los muertos griego, Caronte.

==== Los viajes de Ulises ====

Si nos detenemos a buscar semejanzas y paralelismos más o menos clásicos, podemos volver a considerar las aventuras de Ulises, tal vez el nauta occidental por antonomasia. Después de haber liberado a sus compañeros de la metamorfosis inducida por Circe, que los había transformado en cerdos, permanecieron en sus dominios durante un año, tiempo en que no hicieron otra cosa que vivir entre banquetes y vino. Al cabo de ese lapso, sus compañeros lo persuadieron para volver.

En Ogigia, ahora solo con Calipso, la ninfa le promete inmortalidad y juventud eterna, pero el héroe continúa añorando su tierra, y finalmente se hace a la mar otra vez. Pero los veinte años transcurridos desde el rapto de Helena (incluyendo los diez del sitio de Troya) y los diez años de peregrinación una vez destruida la ciudad no parecen hacerle mella, lo cual, por otra parte, es prerrogativa de un héroe legendario. Se diría que el personaje aparece formando parte de un mundo más allá de las convenciones del espacio euclidiano, donde un año es un año aquí y en cualquier parte del globo. Estrictamente, no es el caso de Ulises, quien encuentra todo más o menos "normal" a su regreso, pero sí el de Bran, Oisin, el campesino tirolés, el rey Herla; las aventuras de estos personajes anuncian, con cientos de años de anticipación, las especulaciones derivadas de la teoría de la [[relatividad]] de [[Einstein]] aplicada a los viajes de los humanos, ya que en este mundo el tiempo transcurre más rápidamente que en el Otro Mundo de los mitos celtas.

El cristianismo recuperó o reinterpretó esas tradiciones y las ensambló dentro de su esquema del mundo terrenal y del transmundo; así pudo redactarse aquella historia de los monjes que partieron de la costa de Bretaña, rumbo al paraíso, en el confín del océano, y llegaron a una ciudad de murallas de [[cristal]], donde el aire era fragante. Ciervos de [[plata]] y caballos de oro bajaron a recibirlos y los condujeron a un árbol en cuyas ramas había más pájaros que hojas. Un día entero pasaron en el paraíso. De vuelta en [[Bretaña]], los monjes buscaron en vano la iglesia en que antes habían servido, pero sólo hallaron un nuevo obispo, un nuevo pueblo y una nueva congregación. Ya no conocían los lugares, ni los hombres, ni el lenguaje. Derramando lágrimas se contaban unos a otros sus cuitas, pues ya no tenían patria ni gente conocida.

=== Los sídhe: Las guaridas de las hadas ===

Tal y como nos relatan las tradiciones irlandesas, las hadas son descendientes de los [[Tuatha Dé Dañan]], antiguo pueblo irlandés que fue arrojado al inframundo tras la invasión de la isla por sus actuales habitantes, los gaélicos, que procedentes de España conquistaron Irlanda capitaneados por su caudillo Míl Espaine. A los Tuatha no les quedó más remedio que refugiarse en los sídhe, nombre céltico que hace referencia a los montículos sobre los cuales se asientan los monumentos megalíticos, y del que deriva una de las denominaciones que reciben las hadas en Irlanda y las Tierras Altas de [[Escocia]], daoine sídhe. De este modo, por toda irlanda circulan historias sobre Knocks (del irlandés Cnoc, colina hueca) en cuyo interior viven extensas comunidades feéricas gobernadas por un rey o una reina. Entre los sídhe más conocidos de Irlanda se encuentran Knockma, donde se sitúa el trono de Fínvara, mítico rey de las hadas de Connaught, y Newgrange, vinculado al mito de Angus Óg. Los sídhe se manifiestan a los mortales en determinadas fechas, sobre todo en la noche de San Juan, que es cuando se los suele ver bailando en corro a la luz de la luna.

En Bretaña y en [[Asturias]] se conservan tradiciones similares. Así, en la mitología asturiana, son frecuentes los relatos acerca de mozos que vieron a grupos de xanas bailar en corro en torno a una de ellas, la reina de las [[xanas]], también llamada Xana Mega. En torno al castro de Altamira, ubicado en la zona asturparlante de [[El Bierzo]], circulan mitos que refieren la existencia de un gran reino subterráneo gobernado por una pareja de reyes y cuya entrada se encuentra en algún punto del castro. El paralelismo con las leyendas irlandesas es evidente.

=== Las islas del Mar de Occidente ===

Según las tradiciones de los pueblos del extremo occidental de [[Europa]], más allá del [[Océano]] se encuentran las Islas del Paraíso, que son tierras habitadas por seres sobrenaturales donde están ausentes las penurias y las desgracias. En la tradición irlandesa la novena ola es la frontera que separa el ámbito mortal del Otro Mundo, coincidiendo de este modo con los rituales practicados en la playa de La Lanzada (Galicia), en la que las mujeres que deseaban concebir un hijo hacían golpear su cuerpo contra nueve olas sucesivas.

=== Las antiguas creencias célticas de Ultratumba ===

Muchos geógrafos de la Antigüedad clásica nos narran la existencia entre los celtas insulares de islas consagradas a dioses y héroes: Entre ellas se encontraba Anglesey (Mon), en la costa septentrional galesa, que era la isla sagrada de los druidas de Britania, las islas Scilly, donde se han encontrado restos arqueológicos de templos protohistóricos o algunas de las Islas [[Hébridas]], que según la tradición gaélica eran hogar de demonios y fantasmas y en una de ellas, Skye, fue educado el héroe Cúchulainn por la guerrera Scathach.

Las antiguas creencias de los galos al respecto aparecen recogidas por el historiador bizantino [[Procopio de Cesarea]], que en el [[siglo VI]] narraba cómo en aquellos tiempos aún se creía que la tierra de la muerte se situaba al oeste de la isla de Gran Bretaña. Según los mitos galos, las almas una vez que habían abandonado su cuerpo se dirigían a la costa noroccidental de la [[Galia]] y allí embarcaban hacia la antigua Britania. Cuando querían cruzar el mar ánimas se dirigían a las casas de los marineros, en cuyas puertas picaban insistente y desesperadamente. Los marinos abandonaban entonces sus casas y llevaban a los muertos a su destino en unas naves fantasmagóricas.

En la costa septentrional de [[Galicia]] se sitúa el municipio de San Andrés de Teixido, donde existe una pequeña ermita consagrada a San Andrés y en la cual se conservan, según la leyenda, parte de sus huesos. Este santo estaba muy apesadumbrado por el hecho de que su tumba se encontrase en los confines de la tierra. Jesús le consoló entonces diciéndole: "No te preocupes, que tendrá que ir a visitarte todo el mundo, ya en vida, ya en muerte". Y efectivamente, aún hoy se dice "A San Andrés de Teixido vai de morto o que non foi de vivo", pues se piensa que los que no peregrinaron en vida lo tendrán que hacer tras la muerte en forma de serpiente o de lagartija, y por ello los peregrinos que se aproximan a la ermita tienen mucho cuidado en no pisar a ninguno de estos animales.

Curiosamente, San Andrés de Teixido se sitúa en el Cabo Ortegal, un cabo donde según Tácito "cielos, mares y tierra se acaban", es decir, se trataba de el fin del mundo. Esto ha hecho suponer a autores como Constantino Cabal que para los habitantes prerromanos del NO de la Península este lugar fuese junto con el Pico Sacro uno de los dos puntos de partida de las almas hacia las islas del Paraíso, y en este sentido la tradición maragata nos habla de la existencia una Peña de las Ánimas (identificada con San Andrés de Teixido) situada en el Mar de la Muerte, que es aquél que baña la costa septentrional de Galicia. En definitiva, se trata de tradiciones que aún hoy testimonian de las antiguas creencias célticas en un Más Allá situado al otro lado de la Mar.

=== Tír na nÓg, la tierra de los bienaventurados ===

Dos denominaciones del Otro Mundo celta muy comunes en los ciclos mitológicos irlandeses son Tír na nÓg, la tierra de los bienaventurados, un lugar eternamente verde que fue visitada por el caudillo pagano Oisín junto con sus compañeros y que con posterioridad aparecería como lugar común en multitud de cuentos de hadas, y Mag Mell, la planicia del deleite, que según la leyenda está regida por el rey fomoriano Tethra, si bien en otras versiones su gobernante es el dios del mar Manannan mac Lir.

=== Tír na mBan, la tierra de las mujeres ===

Las islas del Paraíso asumen diversas formas y nombres dependiendo del relato y del país en cuestión. Entre ellas se encuentra Tír na mBan, la tierra de las mujeres, a donde partieron Bran mac Febal y sus compañeros y donde permanecieron junto con las hadas que la habitaban y su reina 300 años que les parecieron uno sólo. Existen rastros, cristianizados eso sí, de este mito pagano en el periplo gallego de San Amaro, en cuyo relato del Paraíso Terrenal se describe la existencia de doncellas que bailaban y cantaban a través de los prados, siempre en torno a la más bella de ellas, la Virgen María.

=== El Paradisus Avium ===

Otro arquetipo celta lo constituye el llamado Paradisus Avium, el paraíso de los pájaros, del que existen versiones tanto cristianas como paganas. Según las antiguas creencias célticas, los pájaros pueden ser mensajeros del Otro Mundo. Así, en un texto mitológico irlandés, la Enfermedad de Cuchuláinn (Serglige Con Culáinn), se narra el encuentro que dicho guerrero tuvo con varias de estas criaturas, y que inspiró la obra de [[Chaikovski]] El Lago de los Cisnes. Habiéndose reunido Cu Chuláinn con sus compañeros para celebrar la festividad de Samhain, aparecieron repentinamente sobre un lago dos cisnes, uno de los cuales fue alcanzado por las flechas del héroe, a pesar de lo cual logró huir. Pero para desgracia del héroe, los pájaros resultaron ser sídhe, mujeres del Otro Mundo, que poco tiempo después regresaron al lugar y golpearon a Cu Chuláinn hasta dejarlo en estado catatónico durante un año.´

El mito de los pájaros del inframundo se documenta entre los galos, donde era frecuente la advocación de Tarvos Trigaranos, que venía representado por la figura de un toro acompañado de tres grullas, y también entre los galeses, pues el Mabinogion nos habla de los pájaros de Rhiannon (diosa galesa de los caballos), que asentados en la Bahía de Cardigan, son capaces de matar a los vivos y resucitar a los muertos con su canto.

=== El manzano: árbol céltico de la inmortalidad ===

En la mitología céltica, el manzano es el árbol del Otro Mundo por antonomasia, y aparece como lugar común en multitud de echtrai irlandeses así como en diferentes relatos galeses. En los mitos artúricos, [[Ávalon]] (Ynis Afallach, en galés) era la isla donde moraba el hada Morgana junto con otras ocho hechiceras y a donde fue llevado el rey [[Arturo]] tras su derrota en la batalla de Camlann. Según la descripción de Geoffrey de Monmouth, la Insula Pomorum (Isla de los manzanos) era un lugar eternamente verde donde "ni granizo, ni lluvia, ni nieve caían", a donde iban a parar los guerreros muertos en la batalla y en cuyo centro se alzaba una pequeña ermita edificada por José de Arimatea. Se ha llegado a identificar la Isla de [[Avalón]] con la pequeña población inglesa de Glastonbury, que en tiempos del rey Arturo se elevaba sobre una isla rodeada de pantanos. Según los mitos galeses, su rey, Maelwas, tenía establecida su corte en el otero que domina la localidad, y su reino se llamaba en lengua britónica Gwlad yr Haf, el País del Verano, una denominación de la que deriva el nombre actual del condado de Somerset (que es una contracción de la expresión equivalente inglesa Sommer Settlement).

También en Irlanda se relaciona el manzano con el Más Allá y así, en el ya citado viaje de Bran la última estación recibe el nombre de Emain Abhalach, la Pomarada Bendita. De ese lugar llegó una mujer portando una rama mágica de manzano que mostró al héroe, y con ayuda de la cual logró convencerlo para partir hacia el Oeste. También el navegante Máel Dúin visitó dicha isla, que estaba cubierta de un espeso bosque del que arrancó una rama: Entonces "tres días y tres noches permaneció la rama en su mano, y al cuarto día habían nacido tres manzanas en el extremo del ramo. Durante cuarenta días, cada una de esas manzanas bastó como alimento". Es conocida asimismo en la mitología irlandesa la historia del rey supremo Cormac mac Airt, al cual, mientras reposaba sobre las murallas de [[Tara]], se le apareció un mensajero del País de las Hadas que le ofreció una rama mágica de la que pendían tres manzanas de oro a cambio de tres deseos: Cormac accedió a ellos y se hizo con dicho objeto. El mito céltico de la rama de la inmortalidad aparece cristianizado en la Vida de San Amaro, concretamente en el episodio en que la santa Baralides hizo su aparición repentinamente portando una rama de uno de los dos árboles del paraíso, el árbol del deleite, con ayuda de la cual consoló al monje Leónites.

== Mitos solares ==

En los relatos de viajes míticos del folclore de los países celtas existen, cuando menos, dos islas que portan reminiscencias de los antiguos cultos paganos al Sol. Una de ellas es la Magna Insula Solistitialis que visitó el monje Trezenzonio allá por el [[siglo VIII]], y la otra es la isla de Valdedueñas, a la que arribó San Amaro y en la que las fieras se despedazaban entre ellas la mañana de San Juan. Sin embargo, en los immrama irlandeses no existe mención alguna de islas relacionadas con mitos solares. Según las tradiciones de la mitología asturiana, la [[Mar Cuajada]] es el lugar a donde van a parar los cuélebres cuando se hacen viejos, y se la describe como un océano remoto cuyo fondo está plagado de diamantes que pueden ser capturados por los hombres con ayuda de una cuerda. Este lugar es citado asimismo en la Vida de San Amaro como una de las cinco estaciones del viaje que este abad realizó hasta llegar al Paraíso Terrenal, en la que moraban enormes monstruos que amenazaban a las embarcaciones que atravesaban el lugar.

Los orígenes remotos de las leyendas relativas a la Mar Cuajada han de buscarse en los viajes que los griegos (como Pytheas de Massalia), los fenicios y otros navegantes de la Antigüedad realizaron a los mares próximos al Círculo Polar Ártico, que se cubrían de grandes capas de hielo durante los inviernos, impidiendo la navegación (de ahí el adjetivo de cuajada). Existen registros de este mito entre los galos y los cimbrios, que según Filemón llamaban a este mar morimarusa (el Mar Muerto), por permanecer inmóvil y sin olas.

Cabe citar también la localidad [[gallega]] de [[Finisterre]], donde los geógrafos grecorromanos ubican el "Promontorium Nerium" y el "Ara Solis", un altar de culto al sol, que pudo ser destruído en el proceso de cristianización del mundo pagano. Las crónicas del historiador Orosio nos cuentan el pavor que se apoderó de las tropas de Décimo Junio Bruto Galaico al llegar a Finisterre y presenciar una puesta de sol en el océano.

==Fuentes ==

* [http://www.chasque.net www.chasque.net]
* [http://www.celtiberia.net www.celtiberia.net]
* [http://mitologiacelta.idoneos.com/ mitologiacelta.idoneos.com]

[[Category:Historia_Antigua]] [[Categoría:Mitología]]

Hermes

2013-01-07T17:09:35Z

Junco colon3jc:

{{Ficha Santos y Deidades
|nombre =Hermes
|deidad = si
|imagen =Hermes_dios_del_comercio.jpg
|religión =[[Mitología Egipcia|Egipto]],[[Mitología griega|Griega]]
|sincretismo = [[Enoc]],[[Mercurio]],[[Thor]]
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|canonización =
|patrón = Sabiduría,Comercio, los atletas, los ladrones.
|origen = Antiguo Egipto
|venerado = [[Antiguo Egipto]],[[Grecia antigua]]
}}
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'''Hermes'''. Es hijo de [[Zeus]] y de la pléyade Maya, según la versión griega. Es considerado el mensajero de los dioses, el elegido de los dioses. Nació en una cueva en el monte Cileno en el cuarto día del mes, y este día le fue consagrado. (Los [[Roma|romanos]] llamaron a este dios Mercurio, y de él proviene el nombre del día miércoles).

== Hermes ==

En la [[mitología griega]] Hermes (en griego antiguo Έρμῆς) es el dios olímpico mensajero, de las fronteras y los viajeros que las cruzan, de los pastores y las vacadas, de los oradores y el ingenio, de los literatos y poetas, del [[atletismo]], de los pesos y medidas, de los inventos y el [[comercio]] en general, de la astucia de los ladrones y los mentirosos. El himno homérico a Hermes le invoca como el «de multiforme ingenio (polytropos), de astutos pensamientos, ladrón, cuatrero de bueyes, jefe de los sueños, espía nocturno, guardián de las puertas, que muy pronto habría de hacer alarde de gloriosas hazañas ante los inmortales dioses.»

== Función ==

El rasgo principal en las tradiciones sobre Hermes consiste en su papel de [[heraldo]] de los dioses, puesto éste en el que aparece incluso en los poemas homéricos, compartiendo esta función con [[Iris(Mitología)|Iris]]. Un intérprete que cruza las fronteras con extraños es un hermeneus (έρμενευς). De Hermes procede la palabra «hermenéutica» para el arte de interpretar los significados ocultos. En griego un hallazgo afortunado era un hermaion (έρμαιον).

Su carácter original de divinidad de la naturaleza pelasga o arcadia desaparece gradualmente en las leyendas. Como heraldo de los dioses, preside sobre la habilidad en el uso de la palabra y la elocuencia en general, pues los heraldos son oradores públicos en las asambleas y otras ocasiones. Como diestro orador, era especialmente empleado como mensajero, cuando se requería elocuencia para lograr el objeto deseado. De ahí que las lenguas de los animales sacrificados le fueran ofrecidas. Como los heraldos y mensajeros solían ser hombres prudentes y circunspectos, Hermes era también el dios de la prudencia y la habilidad en todas las relaciones de intercambio social. Estas cualidades estaban combinadas con otras parecidas, tales como la astucia, tanto en las palabras como en las acciones, e incluso el fraude, el perjurio y la inclinación al robo. Los actos de este tipo eran cometidos por Hermes siempre con cierta habilidad, destreza e incluso elegancia. Según el prominente folclorista Meletinskii, Hermes es un tramposo deificado. Concedía los poderes que él mismo poseía a los mortales y héroes que gozaban de su favor, así como a todos los que tenía bajo su especial protección o eran llamado hijos suyos.

Como inventor del fuego, Hermes es un paralelo con el titán [[Prometeo]]. Además de la siringa y la [[lira]], Hermes inventó varios tipos de carreras y el deporte de la lucha, y por esto fue nombrado patrón de los atletas.

Hermes también actuaba como un psicopompo o guía de los difuntos que les ayudaba a encontrar su camino hasta el [[Inframundo]] griego. En muchos mitos griegos, Hermes es representado como el único dios además de [[Hades]] y [[Perséfone]] que podía entrar y salir del Inframundo sin problemas. Además de escoltar a los muertos, Hermes solía ayudar a los viajeros a tener un viaje seguro y sin contratiempos. Muchos griegos le dedicaban sacrificios antes de viajar.

Sus símbolos eran el [[gallo]] y la [[tortuga]], y puede ser reconocido por su monedero o bolsa, sus sandalias aladas, su pétaso (sombrero de ala ancha) y su [[caduceo]] o vara de [[heraldo]]. Hermes era el dios de los ladrones porque era muy astuto y perspicaz, y porque él mismo fue un ladrón desde la noche en que nació, cuando se escapó de Maya y se fugó para robar el ganado de su hermano mayor [[Apolo]].

En la adaptación romana de la religión griega, Hermes fue identificado con el dios romano Mercurio, quien, aunque heredado de los etruscos, desarrolló muchas características parecidas, como ser el patrón del comercio.

== Adoración ==

Aunque había templos dedicados a Hermes por toda [[Grecia]], un centro principal de su culto estaba en Feneo (Arcadia), donde las fiestas en su honor se llamaban Hermoea. Un mito señalaba que Licaón, el hijo de Pelasgo, mandó construirle el primer templo.

Como franqueador de fronteras, Hermes se encargaba de llevar las almas recién muertas al Inframundo y el Hades. En el himno homérico a Deméter, Hermes guiaba a la Core, Perséfone, de vuelta con Deméter. También llevaba los sueños a los mortales vivos.

Otra función importante de Hermes era su rol como patrón de todos los juegos gimnásticos de los griegos. Esta idea parece ser de origen tardío, pues en los poemas homéricos no hay rastro alguno de la misma y la apariencia del dios, tal como es descrita, resulta muy diferente de lo que podría esperarse del dios del arte gimnástico. Pero sus imágenes fueron erigidas en tantos lugares, entre ellos a la entrada de los gimnasios, que el resultado natural fue que, como [[Heracles]] y los [[Dioscuros]], fuese considerado como protector de los jóvenes y los ejercicios y concursos gimnásticos y que en una época posterior los artistas griegos derivasen su ideal del dios desde el gimnasio, y lo representasen como un joven cuyos miembros estaban bella y armoniosamente desarrollados gracias a ejercicios gimnásticos. Atenas parece haber sido el primer lugar en el que fue adorado en este papel.

La idea de Hermes como heraldo y mensajero de los dioses, de sus viajes de un sitio a otro y decidiendo tratados, implicaba necesariamente la noción de que era el promotor del intercambio social y el comercio entre los hombres, y que era amistoso hacia estos. En este puesto era considerado el mantenedor de la paz, y como dios de los caminos, que protegía a los viajeros y castigaba a quienes rehusaban ayudar a los que se equivocaban de ruta.22 Por ello los generales atenienses, al preparar una expedición, ofrecían sacrificios a Hermes, y muchas estatuas del dios fueron erigidas en los caminos y en las puertas, circunstancia por la que recibió varios epítetos. Como dios del comercio, Hermes es el dios de las ganancias y las riquezas, especialmente de las repentinas e inesperadas, como las adquiridas mediante el comercio. Como dador de riqueza y buena suerte (πλουτοδότης), también presidía sobre el juego de los dados, y quienes jugaban arrojaban una hoja de olivo sobre los dados, y primero tiraban esta hoja. Ya se ha señalado que Hermes era considerado el inventor de los sacrificios, y por tanto no sólo actúa en la parte de un heraldo en los sacrificios que es también el protector de los animales sacrificiales, y se creía en concreto que incrementaba la fertilidad de las ovejas. Por esta razón era adorado especialmente por los pastores, y se le menciona en relación con [[Pan]] y las [[Ninfa|ninfas]].

== Mitología ==

Sus servicios a Zeus no se limitaban a los oficios de heraldo y mensajero, siendo también su auriga y copero. Como los sueños son enviados por Zeus, Hermes, los conduce hasta los hombres, y por esto es también descrito como el dios que tenía en su poder enviar el sueño reconfortante o retirarlo.

=== Nacimiento e infancia ===

Hermes fue hijo de Zeus y Maya, una de las Pléyades, hija de Atlas. Nació en una cueva del monte Cilene en Arcadia. Sin embargo alguna tradición sitúa su nacimiento en el [[Monte Olimpo|Olimpo]].

En sus primeras horas de vida, se escapó de su cuna, fue a Pieria y se llevó algunos de los bueyes de Apolo. En la [[La_Ilíada|Ilíada]] y la [[La_Odisea|Odisea]] no se menciona esta tradición, si bien Hermes es caracterizado como un astuto ladrón. Otras versiones, incluso, refieren el robo de los bueyes a una época más avanzada de la vida del dios. Para no ser descubierto por los rastros de sus pasos, Hermes se puso unas sandalias y condujo los bueyes a Pilos, donde mató dos y encerró el resto en una cueva. Las pieles de los animales muertos fueron clavadas a una roca, y parte de su carne fue cocinada y consumida, y el resto quemada; al mismo tiempo ofreció sacrificios a los dioses olímpicos, por lo que probablemente fuera llamado el inventor de la adoración divina y los sacrificios.

Tras esto volvió inmediatamente a Cilene, donde encontró una tortuga a la puerta de su cueva natal. Hermes tomó el caparazón del animal, tensó cuerdas a su través e inventó así la lira y el plectro. Algunos dicen que el número de cuerdas de su nueva invención fue tres y otros dicen que siete, y estaban hechas de tripa de buey u oveja.

Apolo, gracias a su poder profético, había descubierto mientras tanto el robo, y fue a Cilene a acusarle de él delante de su madre Maya. Ésta mostró al dios el niño en su cuna, pero Apolo llevó al niño ante Zeus y exigió la devolución de sus bueyes. Zeus le ordenó que cumpliese con las demandas de Apolo, pero Hermes negó haber robado el ganado. Sin embargo, como vio que sus afirmaciones no eran creídas, condujo a Apolo hasta Pilos y le devolvió sus bueyes, pero cuando Apolo oyó los sonidos de la lira quedó tan encantado que permitió a Hermes quedarse los animales. Hermes inventó entonces la siringa y tras haber revelado a Apolo sus invenciones, los dos dioses entablaron una estrecha amistad.

Apolo obsequió a su joven amigo con su propia vara dorada de pastor, enseñándole el arte de profetizar por medio de los dados, y Zeus le hizo su propio heraldo y también de los dioses del mundo inferior. Apolo rehusó enseñar a Hermes el arte de la profecía y le refirió para ello a las tres hermanas que moraban en el Parnaso, pero le confirió el oficio de proteger ganados y pastizales.

=== Consortes y descendencia ===

==== Madre conocida ====

*[[Afrodita]]
**[[Eros]]
**Hermafrodito
**Peito
**[[Príapo]]
**Rodos
**Tique
*Aglauro, Herse o Pándroso
**Cérix
*Antianira
**Equión
*Apemósine
*Dríope o Penélope
**Pan
*Eupolemía
**Etálides
*Herse
**Céfalo
*Perséfone
*Polimela
**Eudoro
*Quíone
**Autólico
*Ctonofile
**Pólibo

==== Madre desconocida ====

*Abdero
*Angelia
*Dafnis
*Mírtilo

==== Sin madre ====

*Orión

=== La Ilíada ===

En la [[Guerra de Troya]] Hermes estuvo del lado de los griegos. El cuerpo de Sarpedón fue sacado del campo de batalla de Troya por los dioses alados gemelos, [[Hipnos]] (Sueño) y [[Tánatos]] (Muerte). La pareja se describe vestida con armadura y supervisada por Hermes en el canto XVI de la Ilíada:

:''Apolo entrególo a los veloces conductores y hermanos gemelos: el Hipno y la Muerte. Y éstos, transportándolo con presteza, lo dejaron en el rico pueblo de la vasta Licia.''

Además, Hermes ayuda al rey Príamo de [[Troya]] a internarse en el campamento aqueo para enfrentarse a [[Aquiles]] y convencerle de que le devuelva el cuerpo de su hijo Héctor.

=== La Odisea ===

En el Libro V de la Odisea, Hermes es enviado por orden de Zeus a liberar a Odiseo de la isla de [[Calipso]]. En el Libro X protege a Odiseo de [[Circe]] dándole una hierba no identificada denominada moly que le protegería de su hechizo. Odiseo, el protagonista principal de la Odisea, desciende por línea materna de Hermes.

=== Argos Panoptes e Ío ===

Cuando la ninfa Ío, una de las amantes de Zeus, fue atrapada por [[Hera]] y puesta bajo la vigilancia del gigante de cien ojos Argos Panoptes, Zeus ordenó a Hermes que robase a la ternera, pero fue denunciado por Hiérax. Hermes tuvo que matar a Argos. En otra versión Hermes salvó a Ío durmiendo al gigante con historias y canciones y decapitándolo entonces con una espada con forma de medialuna. Los ojos de Argos fueron puestos en la cola del [[Pavo Real|pavo real]], símbolo de Hera.

=== Perseo ===

Hermes ayudó a [[Perseo]] a matar a la gorgona [[Medusa (Mitología)|Medusa]] dándole sus sandalias aladas y la hoz de Zeus. También le dio el casco de invisibilidad de Hades y le dijo que lo usara para que las inmortales hermanas de Medusa no le vieran huir. [[Atenea]] también ayudó a Perseo prestándole su pulido escudo. Por último, Hermes le guió al Inframundo.

=== Prometeo ===

En algunas versiones, fue el que ató a [[Prometeo]] en el monte Cáucaso.

=== Herse, Aglauro y Pándroso ===

Cuando Hermes amaba a Herse, una de las tres hermanas que servían a Atenea como sacerdotisas (partenos), su [[celos]] a hermana mayor Aglauro se interpuso entre ellos. Hermes la transformó en piedra y fue padre de Céfalo con Herse, de Eumolpo con Aglauro y de Cérix con Pándroso.

=== Otras historias ===

*En la historia del músico [[Orfeo]], Hermes llevó de vuelta a Eurídice al Hades después de que éste mirase atrás para ver a su esposa por segunda vez.
*Hermes ayudó a proteger al dios infante [[Dionisio]] de Hera, después de que ésta matase a su madre mortal, Sémele, por celos: Rescató a Dionisio de las llamas tras su nacimiento o lo recibió de manos de Zeus para llevarlo a Atamas.
*Transformó a las Miníades en [[Murciélago|murciélagos]].
*Enseñó a las Trías las artes de la profecía y la adivinación.
*Ató a Ixión a la rueda54
*Condujo a Hera, Afrodita y Atenea junto a Paris.55
*Cuando los dioses crearon a [[Pandora]], fue Hermes quien la llevó a las mortales y le otorgó su fuerte sentido de la curiosidad.
*El rey Atreo de Micenas recuperó el trono de su hermano Tiestes siguiendo los consejos que recibió del tramposo Hermes. Tiestes accedió a devolverle el reino cuando el sol se moviese hacia atrás en el cielo, una hazaña que Zeus hizo posible. Atreo recuperó el trono y desterró a Tiestes.
*Vendió a Heracles a Ónfale.
* Cubierto con el casco de Hades, que convierte en ser invisible al que lo lleva, mata al gigante Hipólito.
*En la lucha de los dioses contra los Alóadas, salva a [[Ares]] sacándolo de la vasija de bronce en la que los dos gigantes lo habían metido.
*Salva a Zeus cuando lucha contra Tifón, logrando quitar al monstruo los tendones del dios, que Tifón había escondido en una piel de oso y cuya custodia había confiado a un [[dragón]], Delfine, mitad mujer mitad serpiente. Sin ser visto por su enemigo, consigue, con la ayuda de Pan, volver a unir los tendones al cuerpo de Zeus, dándole con ello la posibilidad de proseguir el combate.

== Poesía Hermes / Mercurio ==

'''Hermes / Mercurio'''

De los dioses alado mensajero, <br>
y protector de atletas y ladrones, <br>
granuja cuyas múltiples funciones <br>
hacen de cada golfo su heredero.

No hay arriesgado o cómodo sendero, <br>
ni frontera enclavada entre naciones, <br>
ni transacción, ni falsificaciones, <br>
sin etiqueta de este viajero.

Declamador, intérprete, cuentista, <br>
más diplomático que antagonista, <br>
aportador de sueños a los vivos,

y guía de las almas al averno. <br>
El chaquetero que en cualquier gobierno<br>
cumple un papel sin cuestionar motivos.

== Fuentes ==

*[http://www.elolimpo.com/Hermes.per.html El Olimpo] Consultado el [[3 de noviembre]] de [[2010]]
*[http://www.portalplanetasedna.com.ar/mitologia_griega1.htm Portal planeta Sedna] Consultado el 3 de noviembre de 2010
*[http://club.telepolis.com/latiniando/hermes.htm Club] Consultado el 3 de noviembre de 2010
*[http://es.wikipedia.org/wiki/Hermes Wikipedia] Consultado el 3 de noviembre de 2010
*[http://www.poesiadelmomento.com/luminarias/mitos/20.html Poesía del momento] Consultado el 3 de noviembre de 2010

[[Category:Mitos]][[Category:Mitología griega]][[Category:Santo_o_deidad]][[Category:Dioses_de_la_mitología_griega]]

Logia Verdad (San José de las Lajas)

2012-12-27T15:29:18Z

Junco colon3jc:

{{Ficha Institución
|nombre = Logia Verdad
|siglas o acronimo =
|imagen = Logia Verdad de San Jose de las Lajas.jpg
|tamaño =
|descripción = Logia Masónica
|fecha de fundacion =
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|sede =[[San José de las Lajas]], [[Mayabeque]]
|ubicacion =San José de las Lajas, Mayabeque
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}}
<div align="justify">
'''Logia “Verdad” de San José de las Lajas. '''Templo construido para preparar al hombre con las condiciones idóneas para enfrentar la vida, enfatizando la obligación de sus miembros de interesarse por el mundo que los rodea. Fundada en [[1910]] por el ayuntamiento de San José de las Lajas.

== Inicios ==
El Ayuntamiento de San José de las Lajas en sesión del día [[14 de marzo]] de [[1947]] acordó hacer suya la declaración del Primer [[Congreso Nacional de Historia]] celebrado en La Habana en octubre de [[1942]] que dice: ''La masonería cubana ha sido en todos los tiempos desde su fundación la institución que más elementos ha aportado a la independencia, la libertad, la cultura y el progreso de [[Cuba]]''.

== Fundación ==
En [[1910]] se funda en el municipio [[San José de las Lajas]] la Logia “Verdad”, por el Primer Venerable Maestro [[Juan Lagomasino Alvarez]]. El [[29 de enero]] de ese año es firmada el Acta de Aprobación de la institución y el [[17 de marzo]] se realiza la Primera Sesión de los masones lajeros en la instalación, que inicialmente contaba con 9 miembros y a medida que fue evolucionando incrementó su cifra notablemente.

== Generalidades ==
[[Image:Ofrenda otorgada por la Logia Minerva.jpg|thumb|right|Ofrenda de la Logia Minerva de Ciudad de La Habana que se encuentra en la pared frontal de la Logia Verdad]]

Aunque en algún momento los masones fueron marginados a causa de los sucesos históricos ocurridos en Cuba durante la etapa colonial, donde precisamente jugaron un papel protagónico muchos de sus miembros, esto no significó un obstáculo para que dejaran de defender sus principios, centrados en tres valores fundamentales del ser humano: Libertad, Igualdad y Fraternidad.

Es por ello que debemos obras de gran importancia creadas para beneplácito del ser humano únicamente, ya que los masones, despojados de su religión y de su política, buscan su perfeccionamiento espiritual, el progreso moral, la justicia y la paz.

Es la logia un templo construido para preparar al hombre con las condiciones idóneas para enfrentar la vida, enfatizando la obligación de sus miembros de interesarse por el mundo que los rodea.

== Fundaciones ==
[[Image:Revelaciones Logia Verdad.jpg|thumb|left]]El [[23 de julio]] de [[1916]] fundan el Cementerio Civil del municipio, donde crean el [[1 de junio]] de [[1927]] el Panteón de los Masones.

El [[23 de agosto]] de [[1922]] recaudan $1 por miembro para el sostenimiento de [[Amelia Martí]], hermana del Apóstol, quien atravesaba una difícil situación económica.

En [[noviembre]] de [[1924]] fundan la primera Escuela de Inglés, donde recaudaban $1 mensual por estudiante para pagar al profesor.

El [[5 de octubre]] de [[1925]] convocan al Premio al mejor niño o niña que demuestre más aplicación en las escuelas públicas.

El [[27 de octubre]] de [[1926]] crean un Comité para donar 200 pares de zapatos, 200 suéter y 200 frazadas a personas afectadas por el ciclón que atravesó el país ese año.

El [[28 de septiembre]] de [[1927]] se une a otras logias del país para apoyar el Proyecto de Retiro Azucarero.

El domingo [[3 de febrero]] de [[1929]] a las 3:00pm hacen entrega de la primera ambulancia que circuló en el municipio.

El [[22 de enero]] de [[1936]] realizan gestiones para el retorno de la Fábrica de Tabacos.

El [[3 de noviembre]] de [[1937]] envían un mensaje al Muy Respetable Gran Maestro con una petición para crear un pabellón para tuberculosos masones.

El [[20 de septiembre]] de [[1944]] recaudan 10 centavos por cada miembro para la construcción de una tumba digna para José Martí.

El [[9 de marzo]] de [[1952]] fundan un Parque en la Avenida 40.

El [[5 de octubre]] de [[1955]] colaboran en la adquisición de libros para repartir en las escuelas.

== Aportes ==

Además existen referencias de obras creadas por los miembros de la logia como el Primer Colegio Nocturno, un Colegio para Señoritas, una Estación Meteorológica, un Monumento de [[José Martí]] en el Parque Central, entre otras.

También tuvo intervención en la causa de la Ley de Divorcio, donde como organización liberal apoyan los derechos del hombre y apoyaron en la construcción de carreteras del municipio. Es importante destacar que el primer pedagogo del municipio fue [[Manuel Quintero Muñoz]], quien ocupó el cargo de Segundo Venerable en el período de [[1910]] a [[1911]].

Entre las principales celebraciones que se realizan en la institución están los Aniversarios de su fundación, la Honras Fúnebres, el Aniversario de los Capítulos, Ceremonia de Iniciación de Grados, además de las fechas que habitualmente festejamos todos los cubanos, como Día de las Madres, Día de los Padres, Día de los Enamorados, estas últimas con la participación de sus familiares.

[[Image:Declaracion del Primer Congreso.jpg|thumb|right|Declaración del Primer Congreso de Historia celebrado en La Habana]]El Ayuntamiento de San José de las Lajas en sesión del día [[14 de marzo]] de [[1947]] acordó hacer suya la declaración del Primer Congreso Nacional de Historia celebrado en La Habana en octubre de [[1942]] que dice: "La masonería cubana ha sido en todos los tiempos desde su fundación la institución que más elementos ha aportado a la independencia, la libertad, la cultura y el progreso de Cuba".

La Historia de Cuba reconoce el extraordinario aporte de la Masonería a la causa de nuestra libertad. Es una institución que debe cumplir una función insustituible en la sociedad contemporánea, promoviendo la tolerancia, la educación, la libertad de [[conciencia]] y todos los derechos humanos proclamados por nuestros antepasados masones.

== Fuentes ==

*Entrevista a miembros de la Logia Verdad de San José de las Lajas
*[http://www.camoaradioweb.icrt.cu/index.php/culturales/1871 San José de las Lajas ]

[[Category:Historia_del_municipio]] [[Category:Instituciones]] [[Category:Masones]]

Confederación Masónica Interamericana

2012-12-27T15:26:54Z

Junco colon3jc: /* Miembros */

{{Definición
|nombre= Confederación masónica interamericana
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|tamaño=
|concepto=Movimiento interamericano de la masonería que se inicia en [[1932]].
}}
<div align="justify">
'''Confederación masónica interamericana'''. Movimiento interamericanista de la masonería que se inicia en [[1932]], año en que se realizó en [[Santiago de Chile]] la primera reunión de grandes logias latinoamericanas, siendo este evento en donde se discute y se acepta el derecho de asilo masónico que contempla tanto a las potencias masónicas regulares como a sus miembros.

Transcurre una década y entre los años cuarenta, diferentes comisiones de trabajo de las Grandes Logias de [[Argentina]], [[Chile]] y [[Uruguay]] se reúnen en [[Montevideo]], sentando las bases que se cristalizarán el [[14 de abril]] de [[1947]], donde se crea la Confederación Masónica Interamericana.

==Ideales y principios==

Se considera de suma importancia la declaración de ideales y principios que se ha mantenido presente, pues en ella se concreta la [[filosofía]] de la masonería interamericana, a saber:

* La [[francmasonería]] es un movimiento filosófico activo, universalista y humanitario, en el que caben todas las orientaciones y criterios que tienen por objeto el mejoramiento material y moral de la humanidad sobre la base del respeto a la personalidad humana.

* La francmasonería no es órgano de ningún partido político, ni agrupación social y afirma, en el propósito de estudiar e impulsar, al margen y por encima de aquellos, los problemas referentes a la vida humana, para asegurar la paz, la justicia y la fraternidad entre los hombres y los pueblos sin diferencia alguna de raza o nacionalidad.

* La francmasonería reconoce la posibilidad de mejoramiento indefinido del hombre y de la humanidad, en un principio superior e ideal al que denomina "el gran arquitecto del universo". Tal reconocimiento de un principio originario y de una causa primera deja a cada uno de los masones sus puntos de vista particulares sobre la naturaleza del mismo, absteniéndose de todo acto confesional por lo tanto, no prohíbe ni impone a sus miembros ningún dogma religioso y rechaza todo fanatismo.

* La francmasonería establece que el trabajo es uno de los deberes y derechos del hombre y lo exige a sus adeptos como contribución indispensable al mejoramiento de la colectividad, propugna y defiende los postulados de libertad, igualdad y fraternidad y por consecuencia combate la explotación del hombre por el hombre, los privilegios y la intolerancia.

* La francmasonería reconoce que es posible alcanzar la paz entre los hombres y las naciones en forma definitiva, superando la violencia y utilizando la razón, que para el advenimiento de la paz es necesario ser actores y participar en la historia asumiendo un compromiso inteligente y ético.

* La francmasonería reconoce la necesidad de trabajar por la vigencia universal de los derechos humanos.

==Fundamentos para un derecho masónico interpotencial==

Las potencias que aspiren a mantenerse dentro de un régimen jurídico de relación, deberán cumplir y aceptar los siguientes requisitos:

* Regularidad de origen: esto es, cada gran logia deberá haber sido legalmente establecida por una gran logia debidamente reconocida o por tres o más logias regularmente constituidas en territorio que no este en la jurisdicción de una gran logia regular.

* Reconocimiento de un principio superior e ideal, generalmente designado bajo la denominación de gran arquitecto del universo.

* Integración exclusiva de la fraternidad por hombres libres.

* Jurisdicción exclusiva sobre los tres grados simbólicos, sin compartir su gobierno con ningún otro organismo.

* Uso en los trabajos de las tres grandes luces de la francmasonería, volumen de la ley sagrada o moral, escuadra y compás.

* Prohibición de discusiones sectarias sobre política o religión.

* Ceremonial, según fórmulas emblemáticas y relacionadas con el arte de construir, reserva de los trabajos y secreto masónico.

* La leyenda de tercer grado.

* Reconocimiento de los antiguos usos y costumbres y de la fórmula de tolerancia exteriorizada en la constitución de [[1723]].

* Deberán igualmente respetar al derecho jurisdiccional de las otras potencias simbólicas (unitario, dividido y compartido), siempre que se base en el universalismo masónico de tipo humanitario.

* Toda potencia ejerce jurisdicción exclusiva en su territorio políticamente considerado, cualquier organismo masónico derivado de una potencia foránea deberá depender en adelante, necesaria y exclusivamente, de la potencia regular con jurisdicción en el expresado territorio.

* Cada potencia recibirá en su seno a las logias que encontrándose en su territorio y dependiendo de otra potencia simbólica, expresen su deseo de colocarse bajo su jurisdicción, respetándoles su rito, recíprocamente, toda potencia queda en obligación fraternal de contribuir a que las logias que estaban adheridas y funcionando bajo otra jurisdicción, pasen a depender de la potencia del territorio ya ocupado.

* Toda potencia masónica regular que por alguna causa viera amenazada su existencia o funcionamiento normal en el país de cuyo territorio goce de jurisdicción, tiene derecho de asilo en otra jurisdicción simbólica. Igualmente, los hermanos que por alguna causa vieran amenazados sus derechos humanos o ciudadanos, y se vieran precisados al exilio voluntario u obligatorio, gozan del derecho de asilo en otra jurisdicción simbólica. Esta prerrogativa será ejercida en casos que no signifiquen delitos comunes. La calificación de las causas que motiven al pedido de asilo, corresponde a la potencia a la cual el mismo se solicita.

* Con el objeto de propender al mejor esclarecimiento de la regularidad de cada cuerpo, se recomienda a las potencias el intercambio de informaciones sobre la situación masónica de sus respectivos países.

* Las diferencias o conflictos que se suscitaren entre las potencias confederadas, que puedan afectar las relaciones entre las mismas, o la integridad de la confederación, serán sometidas a consideración del consejo ejecutivo el que actuará como amigable componedor, pudiendo por razones fundamentales de conveniencia u oportunidad, delegar tales cometidos a una o más potencias.

==Estructura orgánica==

* La gran asamblea masónica.

* El consejo ejecutivo.

* La oficina permanente.

* Las asambleas de las grandes logias que integran cada una de las zonas.

* Las grandes logias miembros de la Confederación Masónica Interamericana (C.M.I.).

==Miembros==
* Gran Logia de la Argentina
* Gran Logia de Bolivia
* Gran Logia del Estado de Alagoas
* Gran Logia Masónica del Amazonas
* Gran Logia Unida de Bahía
* Gran Logia de Brasilia
* Gran Logia del Estado Do Ceara
* Gran Logia Masónica del Estado del Espíritu Santo
* Gran Logia del Estado de Goias
* Gran Logia de Maranhao
* Gran Logia Masónica del Estado de Mato Grosso
* Gran Logia Masónica del Edo. de Mato Grosso Do Sul
* Gran Logia Masónica del Minas Gerais
* Gran Logia Masónica Do Para
* Gran Logia Masónica del Estado Da Paraiba
* Gran Logia de Paraná
* Gran Logia de Pernambuco
* Gran Logia de Piaui
* Gran Logia Masonica del Estado de [[Rio de Janeiro]]
* Gran Logia del Estado de Rio Grande del Norte
* Gran Logia del Estado de Rio Grande Do Norte
* Gran Logia del Estado de Rio Grande Do Sul
* Gran Logia del Estado de Rondonia
* Gran Logia del Estado de Roraima
* Gran Logia de Santa Catarina
* Gran Logia del Estado de [[Sao Paulo]]
* Gran Logia del Estado de Sergipe
* Gran Logia del Estado de Tocantins
* Gran Logia de [[Chile]]
* Muy Respetable Gran Logia Nacional de [[Colombia]]
* Gran Logia de Colombia
* Serenísima Gran Logia Nacional de Colombia
* Gran Logia Occidental de Colombia
* Gran Logia Oriental de Colombia
* Gran Logia de [[Costa Rica]]
* Gran Logia de [[Los Andes]]
* [[Gran Logia de Cuba]]
* Gran Logia de la [[República Dominicana]]
* Gran Logia del [[Ecuador]]
* Gran Logia de [[Guatemala]]
* Gran Logia Oriental de [[Haití]]
* Gran Logia de [[Honduras]]
* Gran Logia de Baja [[California]]
* Gran Logia "[[Benito Juárez]]" de el Estado de Coahuila
* Gran Logia del Estado de [[Chiapas]]
* Gran Logia "Cosmos" de el Estado de Chihuahua
* Gran Logia del [[Pacífico]]
* Gran Logia Soberana e Independiente "El Potosí"
* Gran Logia del Estado de Nuevo León
* Gran Logia Occidental Mexicana
* Gran Logia de Tamaulipas
* Gran Logia Unida Mexicana
* Gran Logia Valle de [[México]]
* Gran Logia de [[Panamá]]
* Gran Logia Simbólica del [[Paraguay]]
* Gran Logia del [[Perú]]
* Gran Logia Soberana de [[Puerto Rico]]
*Gran Logia "Cuscatlán"
* Gran Logia de [[España]]
* Gran Logia de Uruguay
* Gran Logia de [[Nicaragua]]
* Gran Logia de la República de [[Venezuela]]

==Fuentes==

* [http://cubamason.foroactivo.net/t2736-confederacion-masonica-interamericana Cuba masón]
* [http://logiatlantico.tripod.com/id13.html Logiatlántico]

[[Category:Instituciones]] [[Category:Sectas_y_movimientos]] [[Category:Masones]]

Confederación Masónica Interamericana

2012-12-27T15:25:35Z

Junco colon3jc:

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}}
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'''Confederación masónica interamericana'''. Movimiento interamericanista de la masonería que se inicia en [[1932]], año en que se realizó en [[Santiago de Chile]] la primera reunión de grandes logias latinoamericanas, siendo este evento en donde se discute y se acepta el derecho de asilo masónico que contempla tanto a las potencias masónicas regulares como a sus miembros.

Transcurre una década y entre los años cuarenta, diferentes comisiones de trabajo de las Grandes Logias de [[Argentina]], [[Chile]] y [[Uruguay]] se reúnen en [[Montevideo]], sentando las bases que se cristalizarán el [[14 de abril]] de [[1947]], donde se crea la Confederación Masónica Interamericana.

==Ideales y principios==

Se considera de suma importancia la declaración de ideales y principios que se ha mantenido presente, pues en ella se concreta la [[filosofía]] de la masonería interamericana, a saber:

* La [[francmasonería]] es un movimiento filosófico activo, universalista y humanitario, en el que caben todas las orientaciones y criterios que tienen por objeto el mejoramiento material y moral de la humanidad sobre la base del respeto a la personalidad humana.

* La francmasonería no es órgano de ningún partido político, ni agrupación social y afirma, en el propósito de estudiar e impulsar, al margen y por encima de aquellos, los problemas referentes a la vida humana, para asegurar la paz, la justicia y la fraternidad entre los hombres y los pueblos sin diferencia alguna de raza o nacionalidad.

* La francmasonería reconoce la posibilidad de mejoramiento indefinido del hombre y de la humanidad, en un principio superior e ideal al que denomina "el gran arquitecto del universo". Tal reconocimiento de un principio originario y de una causa primera deja a cada uno de los masones sus puntos de vista particulares sobre la naturaleza del mismo, absteniéndose de todo acto confesional por lo tanto, no prohíbe ni impone a sus miembros ningún dogma religioso y rechaza todo fanatismo.

* La francmasonería establece que el trabajo es uno de los deberes y derechos del hombre y lo exige a sus adeptos como contribución indispensable al mejoramiento de la colectividad, propugna y defiende los postulados de libertad, igualdad y fraternidad y por consecuencia combate la explotación del hombre por el hombre, los privilegios y la intolerancia.

* La francmasonería reconoce que es posible alcanzar la paz entre los hombres y las naciones en forma definitiva, superando la violencia y utilizando la razón, que para el advenimiento de la paz es necesario ser actores y participar en la historia asumiendo un compromiso inteligente y ético.

* La francmasonería reconoce la necesidad de trabajar por la vigencia universal de los derechos humanos.

==Fundamentos para un derecho masónico interpotencial==

Las potencias que aspiren a mantenerse dentro de un régimen jurídico de relación, deberán cumplir y aceptar los siguientes requisitos:

* Regularidad de origen: esto es, cada gran logia deberá haber sido legalmente establecida por una gran logia debidamente reconocida o por tres o más logias regularmente constituidas en territorio que no este en la jurisdicción de una gran logia regular.

* Reconocimiento de un principio superior e ideal, generalmente designado bajo la denominación de gran arquitecto del universo.

* Integración exclusiva de la fraternidad por hombres libres.

* Jurisdicción exclusiva sobre los tres grados simbólicos, sin compartir su gobierno con ningún otro organismo.

* Uso en los trabajos de las tres grandes luces de la francmasonería, volumen de la ley sagrada o moral, escuadra y compás.

* Prohibición de discusiones sectarias sobre política o religión.

* Ceremonial, según fórmulas emblemáticas y relacionadas con el arte de construir, reserva de los trabajos y secreto masónico.

* La leyenda de tercer grado.

* Reconocimiento de los antiguos usos y costumbres y de la fórmula de tolerancia exteriorizada en la constitución de [[1723]].

* Deberán igualmente respetar al derecho jurisdiccional de las otras potencias simbólicas (unitario, dividido y compartido), siempre que se base en el universalismo masónico de tipo humanitario.

* Toda potencia ejerce jurisdicción exclusiva en su territorio políticamente considerado, cualquier organismo masónico derivado de una potencia foránea deberá depender en adelante, necesaria y exclusivamente, de la potencia regular con jurisdicción en el expresado territorio.

* Cada potencia recibirá en su seno a las logias que encontrándose en su territorio y dependiendo de otra potencia simbólica, expresen su deseo de colocarse bajo su jurisdicción, respetándoles su rito, recíprocamente, toda potencia queda en obligación fraternal de contribuir a que las logias que estaban adheridas y funcionando bajo otra jurisdicción, pasen a depender de la potencia del territorio ya ocupado.

* Toda potencia masónica regular que por alguna causa viera amenazada su existencia o funcionamiento normal en el país de cuyo territorio goce de jurisdicción, tiene derecho de asilo en otra jurisdicción simbólica. Igualmente, los hermanos que por alguna causa vieran amenazados sus derechos humanos o ciudadanos, y se vieran precisados al exilio voluntario u obligatorio, gozan del derecho de asilo en otra jurisdicción simbólica. Esta prerrogativa será ejercida en casos que no signifiquen delitos comunes. La calificación de las causas que motiven al pedido de asilo, corresponde a la potencia a la cual el mismo se solicita.

* Con el objeto de propender al mejor esclarecimiento de la regularidad de cada cuerpo, se recomienda a las potencias el intercambio de informaciones sobre la situación masónica de sus respectivos países.

* Las diferencias o conflictos que se suscitaren entre las potencias confederadas, que puedan afectar las relaciones entre las mismas, o la integridad de la confederación, serán sometidas a consideración del consejo ejecutivo el que actuará como amigable componedor, pudiendo por razones fundamentales de conveniencia u oportunidad, delegar tales cometidos a una o más potencias.

==Estructura orgánica==

* La gran asamblea masónica.

* El consejo ejecutivo.

* La oficina permanente.

* Las asambleas de las grandes logias que integran cada una de las zonas.

* Las grandes logias miembros de la Confederación Masónica Interamericana (C.M.I.).

==Miembros==
* Gran Logia de la Argentina
* Gran Logia de Bolivia
* Gran Logia del Estado de Alagoas
* Gran Logia Masónica del Amazonas
* Gran Logia Unida de Bahía
* Gran Logia de Brasilia
* Gran Logia del Estado Do Ceara
* Gran Logia Masónica del Estado del Espíritu Santo
* Gran Logia del Estado de Goias
* Gran Logia de Maranhao
* Gran Logia Masónica del Estado de Mato Grosso
* Gran Logia Masónica del Edo. de Mato Grosso Do Sul
* Gran Logia Masónica del Minas Gerais
* Gran Logia Masónica Do Para
* Gran Logia Masónica del Estado Da Paraiba
* Gran Logia de Paraná
* Gran Logia de Pernambuco
* Gran Logia de Piaui
* Gran Logia Masonica del Estado de [[Rio de Janeiro]]
* Gran Logia del Estado de Rio Grande del Norte
* Gran Logia del Estado de Rio Grande Do Norte
* Gran Logia del Estado de Rio Grande Do Sul
* Gran Logia del Estado de Rondonia
* Gran Logia del Estado de Roraima
* Gran Logia de Santa Catarina
* Gran Logia del Estado de [[Sao Paulo]]
* Gran Logia del Estado de Sergipe
* Gran Logia del Estado de Tocantins
* Gran Logia de [[Chile]]
* Muy Respetable Gran Logia Nacional de [[Colombia]]
* Gran Logia de Colombia
* Serenísima Gran Logia Nacional de Colombia
* Gran Logia Occidental de Colombia
* Gran Logia Oriental de Colombia
* Gran Logia de [[Costa Rica]]
* Gran Logia de [[Los Andes]]
* Gran Logia de [[Cuba]]
* Gran Logia de la [[República Dominicana]]
* Gran Logia del [[Ecuador]]
* Gran Logia de [[Guatemala]]
* Gran Logia Oriental de [[Haití]]
* Gran Logia de [[Honduras]]
* Gran Logia de Baja [[California]]
* Gran Logia "[[Benito Juárez]]" de el Estado de Coahuila
* Gran Logia del Estado de [[Chiapas]]
* Gran Logia "Cosmos" de el Estado de Chihuahua
* Gran Logia del [[Pacífico]]
* Gran Logia Soberana e Independiente "El Potosí"
* Gran Logia del Estado de Nuevo León
* Gran Logia Occidental Mexicana
* Gran Logia de Tamaulipas
* Gran Logia Unida Mexicana
* Gran Logia Valle de [[México]]
* Gran Logia de [[Panamá]]
* Gran Logia Simbólica del [[Paraguay]]
* Gran Logia del [[Perú]]
* Gran Logia Soberana de [[Puerto Rico]]
*Gran Logia "Cuscatlán"
* Gran Logia de [[España]]
* Gran Logia de Uruguay
* Gran Logia de [[Nicaragua]]
* Gran Logia de la República de [[Venezuela]]

==Fuentes==

* [http://cubamason.foroactivo.net/t2736-confederacion-masonica-interamericana Cuba masón]
* [http://logiatlantico.tripod.com/id13.html Logiatlántico]

[[Category:Instituciones]] [[Category:Sectas_y_movimientos]] [[Category:Masones]]

Historia Masónica en Cuba

2012-12-27T15:22:38Z

Junco colon3jc:

<div align="justify">
{{Definición
|nombre=Historia Masonica en Cuba
|imagen=Mason.JPG
|tamaño=
|concepto=
}}
El [[17 de diciembre]] de [[1804]] se constituye la [[Logia]] el Templo de las Virtudes Teologales No. 103, con una carta patente de la [[Gran Logia de Pennsylvania]] y posteriormente [[Joseph Cerneau]] tambien funda las logias [[L'Amitie]] y [[Benefique Concorde]].

==Historia==
En [[1809]] [[Joaquin Infante]] elaboro un primer proyecto de constitucion para [[Cuba]] y su conspiracion independentista fue abortada por la delación de un sacerdote que violó el secreto de confesión de una de las esposas de los conspiradores.
En [[1812]] el consejo de Regencia de [[España]] declaró ilegitima la [[Masoneria]] y no es hasta despues de [[1818]] que se crea en [[Cuba]] el primer cuerpo de Altos Grados, el Consistorio del grado 32 del Rito Escoces Antiguo y Aceptado con una patente francesa que fue aportada por [[Luis Juan Lorenzo de Clouet d'Obernay]] y que reunió tres logias simbólicas que comenzaron a trabajar bajo el rito escoces. En [[1814]] se funda la [[Gran Logia Española]] del [[Rito York]] con 5 logias y posteriormente una [[Gran Logia Soberana]]que contó con unas 66 logias simbólicas. Todo esto da paso a la unificacion del sistema de grados del Rito Escoces y se fusionan el [[Gran Consistorio]] y el [[Gran Oriente Simbólico]] de la Isla de [[Cuba]] para dar paso a el [[Gran Oriente Territorial Español Americano]]. Las conspiraciones libertadoras nacen dentro de la fraternidad masónica y es asi como vemos que la Conspiración de los Rayos y Soles de Bolívar encabezada por [[José Francisco Lemus y Escamez]] que aspiraba a fundar la [[Republica de Cubanacán]] se desarrolla con una marcada influencia de los hombres de la Escuadra y el Compas. También tenemos otra infinidad de conspiraciones entre las cuales se destaca la de la [[Gran Legión del Aguila Negra]], [[la conspiración de la Escalera]], etc., etc. En [[1834]] debido a todo ello se vuelven a declarar ilegales las logias y aunque se sigue trabajando su influencia pública no se deja notar en varios años.
En [[1857]] se crea el [[Consejo de Caballeros Kadosh]] que dan origen a la fundación de la [[Logia Fraternidad No. 1]] ( Mi madre Logia en los Valles de Santiago de Cuba), [[Prudencia No. 2]] y [[San Andres No. 3]]; esta ultima con patente de la [[Gran Logia de Carolina del Sur]]. Con ello se da paso en [[1859]] a la fundación de la [[Gran Logia de Colón]] todas ellas bajo la tutela de [[Andres Cassard]], cubano de nacimiento, pero de origen frances y que es considerado el padre de la masoneria cubana.
En [[1862]] el doctor [[Vicente Antonio de Castro]] pasa a fundar el Gran Oriente de Cuba y las Antillas. Antonio de Castro provee "una organización secreta que es la base de la nueva insurreccion mambisa de [[1868]]". Se hacia una advertencia a los nuevos masones: "podria muy bien suceder que os encontreis en la ocasión de tener que pelear con las armas en la mano para defender la virtud, la inocencia o la patria, entonces sera preciso no retroceder ni temblar".
Ya desde [[1864]] [[Antonio Maceo]] se incorpora masónicamente; al igual que Agramonte y muchos camagueyanos en la [[Logia Tinima No. 16]] y en Bayamo en la [[Estrella Tropical No. 19]] se agrupan patriotas como [[Perucho Figueredo]], [[Francisco Vicente Aguilera]] y [[Carlos Manuel de Céspedes]].
Con la gesta del 68 se recrudece la hostilidad espanola en contra de la masoneria y vemos como son apresados y fusilados una cantidad inmensa de masones, entre ellos inclusive al Gran Maestro de la Gran Logia de Colón [[Jose Andres Puente Badell]] con lo que los trabajos masonicos vuelven a estar en un período de receso. A pesar de ello los mambises fundan una serie de Logias militantes entre las que se destacaron: [[Tinima No. 16]], [[Camaguey y La Independencia]], esta ultima fundada por Céspedes en [[1870]]. En [[1871]] se reorganiza de nuevo la masoneria cubana y en [[1875]] [[Ramon Bru Lassus]] establece las logias [[Cuba]] Española, [[Union Ibérica]] e [[Hijos de Covadonga]] todas ellas con un carácter irregular que trataba de minar el funcionamiento masónico cubano. En la Convención Masónica de Lausana en [[1875]] se reconoce la regularidad del Supremo Consejo de Colón y la Gran Logia Simbólica de Colón y con ello [[Cuba]] forma parte de la comunidad masónica.
El 1 de Agosto de [[1876]] [[Aurelio Almeida y Gonzalez]] otra vez en el occidente del pais funda la [[Gran Logia de la Isla de Cuba]] para contrarrestar la hegemonía del escocismo.
Para hacerse fuerte este nuevo cuerpo firma a su vez un pacto de respeto mutuo con los Orientes españoles. A pesar de ello, en [[1878]] los integrantes de la Gran Logia son acusados de ser desafectos al régimen español y se les exige que rindan cuentas de su actuación. La respuesta del gran maestro [[Gregorio Gonzalez Amador]] y de Aurelio Almeida como gran secretario es valerosa, cuando les aclaran que ellos carecen de autoridad sobre la Gran Logia y, como consecuencia, a pocos dias del Pacto del Zanjón, rompen relaciones con el Gran Oriente de España. Durante el [[Pacto del Zanjón]] Ia masoneria regular debia respetar al gobierno politico de la nación. Sin embargo, en este periodo se fundo con elementos ferroviarios la logia [[Obreros de la Luz]] -entre cuyos miembros se encontraba [[Julio Sanguily]] -, la cual colaboró con la revolución portando documentos y mensajes para la preparacion de Ia [[Guerra Chiquita]] y más tarde proporcionó ayuda a [[Calixto Garcia]] para su salida del pais. También con fines parecidos se crearon las logias [[Plus Ultra]] y [[Evolución]], esta última aglutinadora de muchos de los inquietos jóvenes de la [[Acera del Louvre]].
Es en esta época cuando se reestructura la masoneria simbólica, pues tras sucesivas fusiones entre las Grandes Logias, en [[1891]] surge la [[Gran Logia de la lsla de Cuba]] como único y soberano organismo simbólico. Al año siguiente se logra también la integración de un único Supremo Consejo para regir la masoneria de Altos Grados.

==Logias en el exilio==
En la emigración se constituyeron tambien núcleos fraternales que mucho aportaron a la causa de la independencia. En [[Cayo Hueso]] se funda la logia [[Felix Varela No 64]] y más adelante la [[Francisco Vicente Aguilera]], de la cual es electo V.M. el patriota [[Fernando Figueredo Socarrás]]. En [[Nueva York]] trabaja La [[Fraternidad No 387]], a la que pertenecerian [[Benjamin J. Guerra]] y [[Gonzalo de Quesada y Arostegui]], tesorero y secretario, respectivamente, del [[Partido Revolucionario Cubano]] fundado por [[Marti]], quien a su vez se habia iniciado en [[España]], desde muy joven, en la [[logia Armonia]]. Con todos estos datos es de suponer que no solo los tabaqueros fueran grandes colaboradores del empeño martiano, sino que los masones exiliados hayan constituido también un pilar importante en la preparacion de la guerra necesaria. Más adelante, cuando se decide el levantamiento de [[1895]], es [[Juan Gualberto Gomez]], patriota y masón, a quien designa Marti para iniciar el alzamiento en [[Cuba]] y son ilustres patriotas y masones los firmantes del [[Manifiesto de Montecristi]].
Al estallar la guerra el gobernador general prohibió las reuniones masónicas a pesar de que la Gran Logia se habia declarado poco antes ajena a toda controversia politica.

==Masonería en la república==
Al concluir el coloniaje español, la masoneria cubana comienza una nueva etapa. Durante todo el periodo anterior ha debido luchar por definir los límites entre el escocismo y el simbolismo, se ha enfrentado a persecuciones politicas, y en no pocas oportunidades ha facilitado actividades conspirativas de los criollos y, solo ahora, después de cuatro años de receso forzoso, pero favorecidos por las nuevas circunstancias, podra ocuparse de poner orden en su propia casa y precisar su destino. En la revista La Gran Logia del junio de [[1900]] aparece un artículo que, aunque limitado en sus objetivos, definiria la linea principal del trabajo que se proponen realizar para contribuir a la recuperación del pais: “...La misión de la Masoneria ha de ser puramente de consejo, su potencia directa no alcanza mas que a sus miembros; su esfera de acción en la sociedad no puede ir, como auxiliar, mas allá de la educación y la beneficencia.’ Aunque al reanudarse las labores masónicas, una de las mayores dificultades que debían resolver los afiliados era la falta de recursos, la institución se dedico a crear condiciones decorosas para sus instalaciones y emprendio variadas obras que respondian a los intereses expuestos. En [[1917]] los masones salvan de la quiebra al asilo de niños y ancianos La Misericordia que existe hasta hoy con el nombre de [[Hogar Nacional Masonico Llanso]] y mas adelante asumen obras como el amparo a la [[Casa de Beneficencia de Matanzas]] y del [[Asilo para niños José Maria Casal]], además de la creación del [[Auxilio Masónico]], como una forma de ayudar a los familiares de masones fallecidos, que aún hoy subsiste.
Asimismo se crean diversas instituciones, como las [[Agrupaciones Masónicas]], el [[Zapato Escolar]] y el [[Traje Masónico]] -ambas con el objetivo de ayudar a las escuelas públicas y a las familias de escasos recursos-, la [[Escuela Nacional Masónica]], para niños huérfanos de padres masones, y la [[Universidad Masónica José Marti]], todas como una forma de cooperar con la causa de la educación en el pais. También se organizó la [[Asociacion de Jovenes Esperanzas de la Fraternidad]] con el propósito de velar por el desarrollo moral, fisico e intelectual de los jovenes. Desde el punto de vista organizativo es palpable la recuperación de la masoneria cubana. La [[Gran Logia]] y el Supremo Consejo del grado 33 para Ia [[Republica de Cuba]] ratifican y amplian el [[Tratado de Amistad]] y Reconocimiento mutuo que existia entre ellos, y en [[1947]] quedaron definitivamente solucionadas algunas divisiones que debilitaban internamente ambos cuerpos. En la década del cincuenta se construye el [[Gran Templo]] sede de la [[Gran Logia]], donde radican hasta hoy dependencias tan importantes como el [[Museo Masonico]] --que atesora diversos objetos relacionados con la historia del pais, y la [[Biblioteca de la Gran Logia]]. El prestigio y el reconocimiento social que alcanzó la masoneria le posibilita aumentar su influencia en la vida del pais. Asi lo demuestra su intervención opositora al [[Proyecto de Reforma Educacional]] de [[1956]], que reclamaba la inclusión de la enseñanza religiosa en la educación oficial. En consecuencia con sus principios de libertad religiosa, los masones hicieron pública una declaración
en defensa del laicismo y salieron airosos en su reclamo.
Pero hubo otras circunstancias que exigieron de los masones nuevas definiciones. Uno de estos momentos fue en [[1933]], cuando [[Lisardo Munoz Sanudo]], gran comendador, dirige una carta al presidente de la República [[Gerardo Machado]] donde le dice claramente que ya [[Cuba]] no lo quiere en este puesto y “Como cubano, como mason y como miembro de este Supremo Consejo” le pide que decline en otro ciudadano la dirección del pais. Al negarse a esta petición, Machado es expulsado de la masoneria y con esta actitud la institución demostraba que aunque sus leyes le prohiben inmiscuirse en politica y oponerse al gobierno del pais donde radica, sus raices se sustentan en principios democraticos inalienables.
Una situación parecida vuelve a presentarse en [[1956]]. A los pocos dias del golpe de estado de [[Fulgencio Batista]], los masones elaboraron un documento en el que se le proponia al sargento devenido general una fórmula para regularizar la situación a traves de elecciones en las que no debian participar ninguno de los golpistas. La gestión fue infructuosa pero en repetidas ocasiones la masoneria, sin transgredir sus leyes internas, hizo publico su desacuerdo con la violencia que se entronizaba en el pais y que, segun el mensaje leido por el C. M. Pineiro del Cueto, en Ia IV Conferencia Interamericana de la Masoneria, ponia en peligro las instituciones republicanas.
A diferencia de lo sucedido en el pasado siglo, respetando su regularidad, la masoneria no promovió conspiraciones desde su propio seno, aunque en reiteradas ocasiones hizo publicos su preocupación por la situación interna y reclama garantias ciudadanas para los opositores al régimen. Tambien existen testimonios de la ayuda que, en forma clandestina, le proporcionó a perseguidos por causas politicas.

==Masoneria y revolución==
Durante los primeros años la masoneria respalda al nuevo gobierno y sus medidas revolucionarias, pero la radicalización del proceso trae coma resultado que algunos de sus altos funcionarios abandonen el pais. El ex-gran maestro J. J. Tarajano funda en [[Estados Unidos]] la [[Gran Logia de Cuba]] en el exilio, que fue reconocida en la Conferencia de Grandes Maestros celebrada en [[Washington]]. Los masones cubanos proclaman que la Gran Logia con sede en [[La Habana]] es la unica y verdadera representacion de la masoneria regular cubana y este hecho finalmente es reconocido en la V Conferencia de la [[Confederacion Masonica Interamericana]]. Al margen de este proceso la masoneria continua apoyando las medidas tomadas por el gobierno revolucionario a favor del pueblo, no obstante, en este periodo comienza para ella una etapa de decadencia. Disminuyeron sensiblemente sus recursos financieros y vieron limitadas muchas de sus gestiones filantrópicas de caracter privado, debido a los profundos cambios ocurridos en el pais. A esto se suma el exodo hacia el exterior de una parte de sus miembros, mientras que muy pocos jovenes se interesaban por ingresar en la institucion y preferian dedicarse por entero a un proceso que prometia cumplir con creces todo aquello que los masones han enarbolado siempre como su mayor divisa: Libertad, igualdad, fraternidad.
De 34 mil miembros en [[1959]], la cifra se habia reducido a 19,582 en [[1981]]. Pero cuando parecia que el destino de la masoneria en [[Cuba]] era languidecer calladamente hasta su total extinción, comienzan a registrarse signos de recuperación. A partir de [[1982]] se advierte un ligero crecimiento que ya no se detendra hasta el presente, cuando su membresia asciende a mas de 24 mil afiliados. Antiguos masones que permanecian dormidos retornan a las sesiones regulares y actualmente se encuentran pendientes de trámites y aprobación alrededor de 1,500 nuevas solicitudes de ingreso que corresponden en su mayoria a jovenes, entre los que se cuenta un buen numero de profesionales. Este fenomeno no responde aI azar y tiene causas bien definidas. En entrevista con el gran maestro de la [[Gran Logia de Cuba]] de A.L. y A.M., [[Eriberto Saborit Verdecia]], este afirma que dicho crecimiento puede derivarse en gran medida de la apertura que en los ultimos años ha mostrado la revolución hacia algunas instituciones no gubernamentales, de caràcter religioso o no. “Esta nueva postura disminuye el rechazo y la presion social que antes se manifestaba hacia los masones o personas que profesaban alguna creencia religiosa y ahora la gente limita mucho menos sus afiliaciones en uno u otro sentido”.
También es posible pensar que tanto en el resurgir de la masoneria --como en el de las diversas religiones que se profesan en el pais- estén influyendo otros muchos y complejos factores que tienen su origen en la peculiar situación económica, social y moral que atraviesa el pais.
Para el gran maestro, el Templo Masonico es “como un oasis de paz, amor y tolerancia, en cuyas puertas se dejan las males pasiones. Ahora más que nunca puede hablarse de una verdadera hermandad dentro de la masoneria, ya que Ia gente no viene a buscar nada material. Aqui no damos privilegios ni posición social. Todo lo que hacemos es luchar para mejorar lo que nos rodea”.
El soberano gran comendador del Supremo Consejo del Grado 33, [[Jesus Armada Pena]] ya habia formulado un criterio que completaba esta idea al decir para la revista La Gran Logia que en los templos se preservan valores morales y espirituales de la humanidad que en el “mundo profano” se han deteriorado un poco. Los que quieran ingresar a la institución deben ser hombres integros, dispuestos a ser consecuentes con esa linea de conducta, y a luchar por autaperfeccionarse. Los masones están seguros de que, a pesar de sus antiguos ritos y con independencia del sistema social que exista en el pais, la masonerla no resulta anacrónica: por la etica de sus postulados, por su colectivismo y porque su finalidad de buscar la superación del hombre es inagotable. De ahi proviene su optimismo al valorar el futuro de la masonerla en la isla, “...la institución que más elementos ha aportado a la independencia, la libertad, la cultura y el progreso de Cuba.

==Fuentes==
*[http://cubamason.foroactivo.net/t553-historia-de-la-masoneria-en-cuba| Historia Masóneria en Cuba]

[[Category:Instituciones]][[Category:Masones]][[Category:Historia de Cuba]]

Logia Ricardo Byrne

2012-12-27T15:18:41Z

Junco colon3jc:

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{{Ficha Institución
|nombre =Logia Ricardo Byrne
|imagen =logia1.JPG
|fecha de fundacion =[[15 de enero]] de [[1945]]
|tipo de unidad =Logia
|pais = {{Bandera2|Cuba}}
|ubicacion =[[Los Arabos]]
}}
'''Logia Ricardo Byrne.''' Construcción creada en Los Arabos el [[15_de_enero|15 de enero]] de [[1945|1945]] con el propósito de unificar hombres en una hermandad para practicar entre ellos la fraternidad, ejercer la beneficencia y mejorar el ser humano.

==Historia ==

=== Inicios ===

En las primeras décadas del [[Siglo_XIX|siglo XIX ]]cubano comenzaron a llegar a la isla influencias libertarias de las revoluciones europeas y con ellas arribó la francmasonería, la que después pasó a llamarse masonería.<br>La masonería era conocida como una asociación universal, que formaba grupos en muchos países y se componía de hombres reunidos en hermandades para practicar entre ellos la fraternidad, ejercer la beneficencia mejorar el ser humano, exhortarlos a luchar por el conocimiento y emprender proyectos a favor de la igualdad y del impulso de la civilización.<br>Estas influencias masónicas llegaron a Los Arabos en el segundo semestre de [[1918|1918]] produciéndose de esta forma los primeros contactos entre hombres masones que visitaban y residían en el pueblo, logrando la fundación de la Logia Caballeros Templarios siendo su venerable maestro el Dr. Enrique Figueroa Martí y como tesorero Dr. Eduardo Valdés Delgado.<br>Como consecuencias del movimiento de las personas en busca de mejoras económicas se trasladaban a otros pueblos y este produjo el debilitamiento de la Logia antes mencionada.<br>A fines de [[1920|1920]] los restantes masones que quedaron en este pueblo acordaron fundar la Logia Albores, consagrada el [[21_de_enero|21 de enero]] de [[1922|1922]], siendo su venerable maestro el Dr.[[Miguel Fiol Dulzaides|Miguel Fiol Dulzaides]]. Esta laboró en la calle [[Francisco_Vicente_Aguilera|Vicente Aguilera]], propiedad de Pablo Almeida, trasladándose después para la calle [[Martín_Morua_Delgado|Martín Morua Delgado]] número 5 y más tarde para el antiguo Chalet de Bailador.

=== Reapertura ===

Posterior al año 1933 disminuyeron los miembros que la componían y las reuniones se fueron alejando aunque nunca dejaron de mantener el vínculo masónico.<br>El [[15 de enero|15 de enero]] de [[1945|1945]] reaparece la Logia con el nombre de [[Ricardo Byrne|Ricardo Byrne]], su primer venerable maestro el Dr. Miguel Fiol Dulzaides hasta 1948.

==== Logia Femenina ====

La Logia Ricardo Byrne fue iniciadora de la asociación femenina Hijas de Acacia y de la asociación juvenil denominada Ajet discípulo de Ricardo Byrne el [[25_de_mayo|25 de mayo]] de [[1952|1952]].<br>Esta trilogía Logia R. B, Hijas de Acacia y Ajet de RB, realizaron varias actividades como desfiles, banquetes, giras campestres, actos patrióticos, culturales, científicos.

== Actidades ==

Los desfiles fueron presididos por bandas rítmicas, se distribuyeron por varios años juguetes a los niños los [[5_de_enero|5 de enero]] y canastillas los [[28_de_enero|28 de enero]]. Se celebró además la fraternal Cena Martiana.

== Construcción del edificio ==

Por escritura de compra venta número 66 de fecha [[1_de_mayo|1 de mayo]] de [[1925|1925]], la Logia Albores adquiere un terreno ubicado en el Reparto Santa María, con posterioridad por acuerdo número 29 de fecha [[30_de_septiembre|30 de septiembre]] de [[1947|1947]] se le hace entrega de las escrituras de la propiedad antes mencionada a la Logia Ricardo Byrne que por aquel entonces había cambiado el nombre de Albores por el antes mencionado. La entrega fue plasmada en la escritura número 431 de fecha [[2 de mayo]] de [[1952]]. el inmueble y terreno fueron inscriptos por acuerdo decimoprimero de fecha [[12 de junio]] de [[1954]] ante el ayuntamiento de Los Arabos.<br>En la década del 50 se construye un edificio de mampostería sede de la Logia Ricardo Byrne. Su principal constructor fue Juan Francisco Muñoz Torres quedando consagrado el mismo el [[14 de noviembre]] de [[1954]] por el respetable gran maestro Dr. Carlos Manuel Piñeiro y del Cueto.<br>Construcción que presenta frontón en su parte superior, en el centro del mismo se lee al relieve GADU friso con simbologías propias de esta institución al relieve en cada extremo, al centro también se lee, Resp Logia R. BYRNE, presenta cuatro columnas estriadas con capitel dórico, no poseen pilares, tres puertas a dos hojas de madera casetonadas, vanos adentelados con platabanda y molduras, la puerta central tiene sobre ella, en la parte superior de la pared, una especie de cornisa, piso de mosaicos.

== Fuentes ==

*[[Museo Clotilde García|Museo Clotilde García ]]

[[Category:Historia_de_la_localidad]][[Category:Instituciones]][[Category:Masones]]

Logia Virtud

2012-12-27T15:13:40Z

Junco colon3jc:

{{Ficha Institución
|nombre = Logia Virtud
|siglas o acronimo =
|imagen = LogiaVirtud.jpg.jpg
|tamaño =
|descripción = Templo
|fecha de fundacion =
|apertura =
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|propietario = Gran Logia de Cuba de A.L.A.M
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|ubicacion = Surgidero de Batabanó.
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|web =
}}

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'''Logia Virtud'''. Templo construido en la localidad de [[Surgidero de Batabanó]] con el objetivo de elevar el perfeccionamiento interior del hombre, ya sea físico como espiritualmente, y de establecer un vínculo de sus iniciados con la sociedad.

== Características del inmueble ==
Es un edificio de dos plantas, construido de bloques y cubierta de placa, con una superficie útil de 276,34 m2 Sita en calle 68 # 717 e/t 7 y 9 Surgidero de Batabanó Provincia Mayabeque, tiene 18 m de ancho y 31 m de largo.
== Inicios ==
Fue fundada el [[21 de marzo]] de [[1904]] por un grupo prestigiosos de hombres de toda las esferas sociales, enamorados de los principios fundamentales en que descansa la obra masónica de libertad , igualdad y fraternidad y que vieron en ello, la posibilidad de contribuir al desarrollo de la población batabanoense . Contaron en sus comienzos con hombres de todas las esferas sociales, doctores, abogados, comerciantes, maestros de escuelas y obreros que despojados de su religión y de su política, buscaron su perfeccionamiento espiritual, el progreso moral, la justicia y la paz. .
== Historia ==
La institución fue creada en [[Surgidero de Batabanó]] el [[21 de marzo]] de [[1904]] en un local en la calle [[Maceo]](Esquina Paz) ,posteriormente en la calle [[Miguel Felipe]] y mas tarde se traslado hacia la calle Enrique Valpasda. Los huracanes que azotaron la localidad como el de [[1910]], obligaron a trasladar su sede hacia la calle Zanja frente a Independencia, en la “carretera lugar” donde estuvo por un periodo considerable de tiempo, exactamente hasta el año [[1957]], fecha de culminación del edificio donde radica en al actualidad, situada en calle 68 # 717 e/t 7 y 9.Surgidero de Batabanó .[[Provincia Mayabeque]].. Esta construcción de dos plantas, hecha de bloques y techo de placa que es orgullo y símbolo del pueblo, fue erigida con el esfuerzo y abnegación de valiosos hermanos que cooperaron para edificar un templo, que fuera digno de los valores que persigue la orden, y que se convierta en legado histórico de las nuevas generaciones.
== Aportes ==
Existen referencias de la institución ha estado presente en los momentos mas críticos por lo que ha atravesado dicha localidad basta mencionar la fundación del Comité por un Batabanó Mejor, organización que sin fines de lucro, mantuvo las calles y centros públicos de la comunidad, hizo donación de zapatos a los mas pobres en un hecho sin precedentes, denominado el Zapato Escolar. Dio asilo ha ancianos de avanzada edad, frazadas para abrigarse para aquellas personas sin recursos, ha abierto sus puertas cuando los huracanes han azotado el territorio para dar refugio a las personas. Ha erigido un busto y sitial martiano al ilustre hermano [[José Martí.]]
Está logia que hoy cuenta en su haber con el prestigioso titulo de Benemérita de la Orden y además centenaria, sigue trabajando por los objetivos para la cual fue creada.
== Sus actividades ==
Entre las principales celebraciones que se realizan en la institución están los Aniversarios de su fundación, la [Honras Fúnebres]], ceremonia de iniciación de grados, además de las fechas que habitualmente festejan todos los cubanos; como día de las madres, día de los padres, día de los enamorados. Estas últimas con la participación de sus familiares.
La Historia de [[Cuba]] reconoce el extraordinario aporte de la masonería a la causa de la libertad. Es una institución que debe cumplir una función insustituible en la sociedad contemporánea, promoviendo la tolerancia, la [[educación]], la [[libertad]] de conciencia y todos los derechos humanos proclamados por nuestros antepasados masones.
Apuntes históricos
Dentro de las personalidades que militaron en esta logia se encuentra el fotógrafo Arnaldo Pou, del cual la entidad conserva un busto de bronce en honor a su memoria en uno de los salones del templo. Otras personalidades de la comunidad de Surgidero de Batabanó que tuvieron hechos relevantes en la vida social de la época también formaron parte de su historia.
== Fuentes ==
*Entrevista a miembros de la Logia Virtud.
*Archivos de la Respetable y Centenaria Logia Virtud.

[[Category:Historia_local]][[Category:Instituciones]][[Category:Masones]]

Logia Elia

2012-12-27T15:10:37Z

Junco colon3jc:

{{Ficha_Obra_Arquitectónica
|nombre=Logia Elia
|imagen= Logiacolombia.jpg.JPG
|descripción=
|tipo= Templo
|estilo=Ecléctico
|localización=[[Colombia]], [[Las Tunas]], {{Bandera2|Cuba}}
|uso inicial=
|uso actual=
|inicio=
|término=
|inauguración=[[1925]]
|demolición=
|arquitecto=
|premios=
}}'''Logia Elia.''' Es una institución de hermandad y fraternidad y no se tratan asuntos políticos ni de religión, cuenta con una [[simbología]] que es la Escuadra y el Compás.

== Venerable==

Jorge Luís Estrada.

== Localización==

Se encuentra ubicado en la Avenida Candido González # 103 % 16 y 18 Reparto Progreso.

== Fundación==

El [[2 de agosto]] del [[1925]].

== Historia ==

Un grupo se masones residentes en el Central ¨Elia¨, formados por empleados del Central, Comerciantes, Obreros, y otros, efectuaron una reunión en el Almacén de la Compañía Menéndez con la feliz idea de crear una Logia Masónica en la Localidad. A partir de ese momento y una sucesiva reunión, el grupo comenzó sus gestiones y consultar con los Organismos competentes, así como la aportación económica para coronar con éxito con sus aspiraciones, de tener una Madre Logia Local pues todos pertenecía a distintos logias y residían en el Central.
Su primer gran trabajo fue habilitar un local que estaba situado en el Reparto santa Lucia y que a pesar de las investigaciones realizadas no se pudo precisar con exactitud, pues pudo ser una casa alquilada, prestada, o cedida, así como algún almacén, pero Situada en el reparto Santa Lucia, como lo acredita un documento valioso, el Primer Reglamento con fecha de [[22 de mayo]] de [[1926]].
Mas tarde, ya en el principio de la década del 30, se construyó la primera Logia situada en la hoy Avenida Candido González y donde se encuentra el restaurante el “Cosmo”
Un local de madera que estaba fijado con altos pilotes evitando las crecidas del río y donde participaron numerosos Masones en su construcción.
En el primer local citado del Reparto Santa Lucia, el 31 de Octubre de [[1925]] se realiza una especie de tendida por 12 masones, y acuerdan crear definitivamente la [[Logia Masónica]], que llevaría el por nombre” Obreros de Hiram” Elia-Guaimaro-Gran Logia de la Isla de [[Cuba]]- 1925.
Ya la Logia en funciones, sus funcionarios en sus puestos, acuerdan solicitar del Gran Maestro de la Gran logia de la Isla de Cuba, la carta Dispense para localizar sus actos y señalan los Sábado a las siete y media de la noche para iniciar sus seciones.
Así nace para la Historia Local esta prestigiosa Institución Masónica, que recesa sus funciones hasta recibir la Carta Dispensa de la Gran Logia.

== Fundadores ==

* Florencio Portilla Martines
*Angel Rodríguez García
*Mario Agreda Pacheco
*Angel Nieto Pacheco
*Basilio Gallego Sánchez
*Fernando Martínez Martínez
*José Mitjans Mitjans
*Miguel Sosa Pérez
*Gregorio García Pérez
*Saturnino Ortega Pérez
*David Ledo Vázquez
*Jesús Mon Conde
*Vicente García
*Benjamín Navarro
*Gonzalo Melendi González
*Pedro Yánez Rey
*Manuel Seco Montero
*Tomas A Boriel
*Claudio Astencio Nápoles
*Dr Agustín Sánchez Clavel
*Sergio I Clak Díaz
*José General Quirch
*Herminio Irizarry Figueroa
*Sebastián Barreto Gutierrez.

== Misión ==

Que es la institución Orgánica de la [[Moralidad]] y su fin disipar la ignorancia, combatir el vicio e inspirar el Amor a la humanidad.

== Fuentes ==

*Entrevista a Maestros Masones de la Logia Elia.
[[Category:Historia_del_municipio]][[Category:Instituciones]][[Category:Masones]]

Logia Elia

2012-12-27T15:08:38Z

Junco colon3jc:

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}}'''Logia Elia.''' Es una institución de hermandad y fraternidad y no se tratan asuntos políticos ni de religión, cuenta con una [[Simbología]] que es la Escuela y el Compás.

== Venerable==

Jorge Luís Estrada.

== Localización==

Se encuentra ubicado en la Avenida Candido González # 103 % 16 y 18 Reparto Progreso.

== Fundación==

El [[2 de agosto]] del [[1925]].

== Historia ==

Un grupo se masones residentes en el Central ¨Elia¨, formados por empleados del Central, Comerciantes, Obreros, y otros, efectuaron una reunión en el Almacén de la Compañía Menéndez con la feliz idea de crear una Logia Masónica en la Localidad. A partir de ese momento y una sucesiva reunión, el grupo comenzó sus gestiones y consultar con los Organismos competentes, así como la aportación económica para coronar con éxito con sus aspiraciones, de tener una Madre Logia Local pues todos pertenecía a distintos logias y residían en el Central.
Su primer gran trabajo fue habilitar un local que estaba situado en el Reparto santa Lucia y que a pesar de las investigaciones realizadas no se pudo precisar con exactitud, pues pudo ser una casa alquilada, prestada, o cedida, así como algún almacén, pero Situada en el reparto Santa Lucia, como lo acredita un documento valioso, el Primer Reglamento con fecha de [[22 de mayo]] de [[1926]].
Mas tarde, ya en el principio de la década del 30, se construyó la primera Logia situada en la hoy Avenida Candido González y donde se encuentra el restaurante el “Cosmo”
Un local de madera que estaba fijado con altos pilotes evitando las crecidas del río y donde participaron numerosos Masones en su construcción.
En el primer local citado del Reparto Santa Lucia, el 31 de Octubre de [[1925]] se realiza una especie de tendida por 12 masones, y acuerdan crear definitivamente la [[Logia Masónica]], que llevaría el por nombre” Obreros de Hiram” Elia-Guaimaro-Gran Logia de la Isla de [[Cuba]]- 1925.
Ya la Logia en funciones, sus funcionarios en sus puestos, acuerdan solicitar del Gran Maestro de la Gran logia de la Isla de Cuba, la carta Dispense para localizar sus actos y señalan los Sábado a las siete y media de la noche para iniciar sus seciones.
Así nace para la Historia Local esta prestigiosa Institución Masónica, que recesa sus funciones hasta recibir la Carta Dispensa de la Gran Logia.

== Fundadores ==

* Florencio Portilla Martines
*Angel Rodríguez García
*Mario Agreda Pacheco
*Angel Nieto Pacheco
*Basilio Gallego Sánchez
*Fernando Martínez Martínez
*José Mitjans Mitjans
*Miguel Sosa Pérez
*Gregorio García Pérez
*Saturnino Ortega Pérez
*David Ledo Vázquez
*Jesús Mon Conde
*Vicente García
*Benjamín Navarro
*Gonzalo Melendi González
*Pedro Yánez Rey
*Manuel Seco Montero
*Tomas A Boriel
*Claudio Astencio Nápoles
*Dr Agustín Sánchez Clavel
*Sergio I Clak Díaz
*José General Quirch
*Herminio Irizarry Figueroa
*Sebastián Barreto Gutierrez.

== Misión ==

Que es la institución Orgánica de la [[Moralidad]] y su fin disipar la ignorancia, combatir el vicio e inspirar el Amor a la humanidad.

== Fuentes ==

*Entrevista a Maestros Masones de la Logia Elia.
[[Category:Historia_del_municipio]][[Category:Instituciones]][[Category:Masones]]

Logia Evolución

2012-12-27T15:06:32Z

Junco colon3jc:

{{Ficha Institución
|nombre = Logia Masónica Evolución (Artemisa)
|siglas o acronimo =
|imagen = Logiaevolucion1.jpg
|tamaño =
|descripción = Edificio Logia Evolución
|fecha de fundacion = [[7 de mayo]] de [[1922]]
|fecha de disolución =
|tipo de unidad =
|director =
|pais = [[Cuba]] {{Bandera|Cuba}}
|sede =
|ubicacion = [[Artemisa]]
|publicación =
|web =
}}

'''Logia Masónica Evolución (Artemisa)'''.Creada con el propósito de unificar hombres en una hermandad para practicar entre ellos la fraternidad, ejercer la beneficencia y mejorar el ser humano. Prepara al hombre con las condiciones idóneas para enfrentar la vida, enfatizando la obligación de sus miembros de interesarse por el mundo que los rodea. Su fin es disipar la ignorancia, combatir el vicio e inspirar el Amor a la humanidad.

==Fundación==

La Logia Evolución fue fundada el día [[7 de mayo]] del año [[1922]], por un grupo de masones que se reunieron en la calle General Gomez No. 56 entre Colón y Mártires en Artemisa. Se trataba de masones residentes en este pueblo en mayoría pertenecientes a la logia Luz de Occidente de [[Guanajay]].

==Acto de constitución==

Este día quedó formalizada la fundación de la masonería en Artemisa. La que contó con 30 hermanos fundadores. Entre los presentes fueron nominados y electos los funcionarios siguientes:

* Venerable maestro: José A. Acosta Valdés.
* Primer vigilante: Celestino “Pite” Rodríguez Díaz
* Segundo vigilante: Alejandro Quintana Santos
* Secretario: José Pérez Gómez
* Tesorero: Valeriano Inclán García
* Primer diácono: José López Lorenzo
* Segundo diácono: Armando Valdés Pérez
* Maestro de ceremonias: Víctor M. Arévalo Hernández
* Hospitalario: Francisco Manrique Calderín
* Orador: Evelio Valdés Acosta

Al acto de constitución asistió una nutrida representación de la logia Luz de Occidente de [[Guanajay]] presidida por su venerable maestro Martín Mora que también ostentaba al cargo del diputado del distrito.

Entre los masones que formaban el grupo de residentes en [[Artemisa]] y que formó parte de la fundación de la logia se encontraba [[Manuel Isidro Méndez Rodríguez]] que tanto aportó a la cultura de este pueblo.

==Sede==

[[Image:logiaperfil.jpg|right|thumb]]La logia comenzó a trabajar en la calle General Gómez 56, entre Colón y Montecristo hasta el año 1928 que se trasladó para Céspedes # 24 . Su actual edificio sito en República 92, hoy calle 50 # 3314 fue construido en un terreno donado por el hermano Francisco Galatas Erazti, costeado y levantado con el esfuerzo de todos los hermanos de la logia en aquellos momentos destacándose el esfuerzo de los hermanos Enrique Rubio Linares y Ubaldo Villar Duarte. La responsabilidad de construir este edificio estuvo a cargo del hermano José Castro Pérez maestro de obras.

El edificio se mantiene consólida consistencia y es capaz de resistir muchos años de vida útil por el tipo construcción. Aun conserva en su chafada los detalles arquitectónicos que fueron concebidos en el momento de su construcción.

==Antecedentes==

Por los años [[1820]] a [[1822]] hay evidencias de que existió en Artemisa una logia masónica con el nombre de Amabilidad dependiente del gran oriente francés creada por Francmasones que vinieron a este lugar con el fin de fomentar los Grande cafetales de la zona en los primeros tiempos de San Marcos, hoy Artemisa. Por esa misma época existió una logia irregular con el nombre de Unión Latina también con poco tiempo duración.

Después en 1851 cuando la llamada conspiración de vuelta abajo en la finca El Bristral cercana a Artemisa se llevaron a cabo reuniones secretas para liberal a Cuba. Entre los concurrentes estaban los masones Conde de pozos dulces, Domingo Goicuria, Eduardo del Cristo, Ramón de la palma, Juan González Álvarez, Manuel de Abreu y otros más, lo que hace suponer la veracidad de la existencia de la Logia Amabilidad en los primeros años de cuando se desarrollaba nuestra localidad.

Terminada la guerra de 1895 residían en Artemisa varios masones integrados en la Logia “ Luz de occidente” de Guanajay establecida desde 1887. De ellos se pueden citar a Bernardino Piedra, José Valdés, Enrique Zayas, José Claro Díaz, Domingo Orihuela, Pedro González Laborín, José Rodríguez y Alfredo Troncoso personajes de nuestra Historia local y de quienes subsisten incontables descendientes de las familias artemiseñas actuales.

Hay evidencias que por el año 1909 se constituyó en la localidad una logia masónica con el nombre de Aurelio Almeida bajo la obediencia de la gran gloria de Cuba que fue disuelta en el año 1912.

==Nombre Evolución==

En reuniones preliminares a la de fundación se debatió el nombre de la logia que se proponía fundar, algunos fueron partidarios de que llevara el nombre de Aurelio Almeida por los antecedentes, pero la mayoría no quería que fuera así y hermanos de mucho prestigio en la vida pública de Artemisa, José Pérez Gómez y Alejandro Quintana Santos estuvieron de acuerdo en buscar un nombre que tuviera un significado filosófico de acuerdo al momento que se estaba viviendo.

Se ofreció el de Evolución por el hecho de las necesarias transformaciones que debe experimentar el hombre como ente social para poder lograr la relativa perfección de la condición humana. Con estos fundamentos emitido fue aceptado como nombre para la logia de nueva creación: Logia evolución.

==Hechos relevantes==

*Fundación del instituto de primera y segunda enseñanza en el año 1926 por iniciativa del hermano Manuel García Díaz. Siendo su director el distinguido pedagogo hermano Alejandro Quintana. Este instituto funcionó bajo la supervisión de un patrocinato de la propia Logia y tenía como fin que en este centro educacional estudiarán los familiares de los masones y estudiantes con escasos recursos económicos que no podían pagar las escuelas de aquella época.
*Realización de actividades culturales y patrióticas.
*Veladas culturales el 7 de diciembre para conmemorar la caida en combate del general Antonio Maceo y Panchito Gómez Toro.
*Actividad conmemorativa por el natalicio 150 del venerable hermano [[José Martí Pérez]] con la participación de logias masónicas y otras órdenes fraternales.
*Tenídas patrióticas literaria que abarcó muchas de las facetas del Apóstol interviniendo gran número de conferencistas y disertantes.
*Patrocinio de concursos literario entre los alumnos de las escuelas para seleccionar los mejores trabajos sobre la vida de José Martí, cada 28 de enero.
*En los años cuarenta fue construido el panteón masónico que tanto servicio a prestado a la familia masónica. Esta obra fue realizada con el esfuerzo de los masones de Evolución y se mantiene al cuidado de los hermanos que tienen a su cargo su conservación.

==Donaciones==

[[Image:AmbulanciaCadilac.jpg|right|2352x170px|thumb|Ambulancia]]
*En la década del 40 los hermanos se empeñaron en donar una ambulancia al gobierno municipal para trasladar enfermos a los hospitales de La Habana pues este pueblo a pesar de su pujanza política y económica no contaba con un servicio de ambulancias. Sin escatimar esfuerzo se emprendió la tarea y con la cooperación de todos los hermanos se alcanzó el propósito adquirir un ambulancia a marcar Cadilac totalmente nuevo directamente de los EE.UU.en gestión realizada por el hermano Braulio Pereda Careaga. Dicho vehículo fue entregado las autoridades municipales y puesto en su uso.Este hecho fue recibido con entusiasmo y gratitud y fue reconocida la masonería la Artemisa como la institución de mayor reputación moral y social por su espíritu progresista en favor de la Villa.
[[Image:Monumento_a_las_Madres.JPG|right|252x191px|thumb|Busto madres]]
*Busto a las madres que se encuentra en le Parque de la localidad, fue colocado en 1943, en la parte frontal derecha de la Iglesia; iniciativa de la logia. El conjunto esculpido en piedra está formado por tres figuras: la madre con un niño en brazos y una niña de pie recostada en sus piernas, obra que despide un halo de dulzura y sentimiento maternal.
*Busto a Antonio Maceo que formo parte de la logia y en la actualidad se erige en el Parque de la localidad.

==Cuadro de Honor==

En sesión ordinaria el [[17 de noviembre]] de [[1955]], acordó consignar en un Cuadro de Honor los nombres de los 30 fundadores en justo y sentido reconocimiento a los hermanos que la fundaron y constó en acta el 11 de diciembre de 1955, año de la Consagración del gran templo nacional masónico.

==Diseño Interior==

[[Image:logiadentro.JPG|right|thumb|Templo por dentro]]El edificio tiene varios salones. A la entrada una enorme foto del Apóstol José Martí como homenaje a quien fuera maestro masón. Debajo un rincón dedicado a las madres con busto que las homenajea siempre. A la derecha un rincón patriótico con fotos de figuras relevantes de Cuba y algunos q han formado parte de la masonería, una imagen de venerable maestro Jose Martí con su mandil de maestro masón, otras de Antonio Maceo, Ignacio Agramonte y Carlos Manuel de Céspedes. En otro de los salones un museo que expone objetos que han sido propiedad de hermanos fundadores. Existe además el expediente de masón de Ciro Redondo.Posteriormente el templo de reuniones de los hermanos con sus insignias, estandartes y atibutos, y los bombillos tienen el filamento con la insignia masonica,la escuadra y el compás.

==De la Historia==

En el exterior de la logia existe una placa que señala que en este local se reunieron presididos por [[Fidel Castro Ruz]] y [[Abel Santamaría Cuadrado]] un grupo de jóvenes revolucionarios de Guanajay , Pinar del Rio y la propia Artemisa que formaron parte de la generación del centenario y que participaron en el asalto al cuartel Moncada.

==Ver además==

*[[Logia Verdad (San José de las Lajas)]]
*[[Logia Elia]]
*[[Logia Helios (Agramonte) ]]
*[[Logia Jiguaní]]
*[[Logia Ricardo Byrne]]

==Fuentes==

* Artículo Historia de las instituciones fraternales de Artemisa, de José R. Trujillo Fuentes.
* Entrevista a miembros de la Logia Evolución
[[Category:Historia_del_municipio]][[Category:Instituciones]][[Category:Masones]]

Logia de La Salud (Quivicán)

2012-12-27T15:05:10Z

Junco colon3jc:

  {{Ficha Institución
|nombre =Logias de La Salud
|siglas o acronimo =
|imagen =Logias.jpg
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|descripción = Instituciones fraternales, no gubernamentales
|fecha de fundacion =
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|pais ={{Bandera2|Cuba}}
|ubicación =
|web =
}}'''Logia de La Salud'''. Las Logias son ''<u>'''instituciones'''</u>''<u></u> fraternales, no gubernamentales (aunque si están amparadas y protegidas por leyes del gobierno).

== Objetivos de sus reuniones. ==

 Se reúnen un grupo de personas para hablar de los problemas propios de la logia como pueden ser: problemas económicos, de salud o cualquier otra índole de alguno de sus integrantes.

== Detalles ==

Sus integrantes se llaman entre ellos mismos hermanos y siempre están dispuestos a prestarse ayuda unos a otros. Las logias en [[Cuba]] son un ejemplo más de la autonomía y el derecho que tienen los ciudadanos a reunirse para celebrar o conversar sobre un tema en específico, en este caso el pueblo siente ese derecho y se vale de el, al seguir la tradición de los padres y abuelos, al asistir a la Quema del Año Viejo, La Fiesta del Maní o ¿Porque no? al asistir a una Logia con sus queridos hermanos para brindarle ayuda a un necesitado o recibirla en caso de ser uno el caído.

== Particularidades ==

Las logias a pesar de ser independientes unas a otras, se reconocen como hermanos y se prestan ayuda en caso necesario, por ejemplo puede darse el caso de que un Caballero de la Luz vaya a [[Pinar del Río]] y allá pierda su cartera, mediante señales, ya sean orales o no, otro Caballero puede reconocerlo y prestarle la ayuda que necesite.En las logias se realizan los rituales acorde con los años en que fueron creadas y se respetan las tradiciones de los pueblos en que radican. Existen muchos criterios erróneos, acerca de las logias, sobre si son instituciones religiosas, contrarrevolucionarias o políticas; nada mas lejos de la verdad, tengamos en cuenta que [[José Martí]] fue Caballero de la Luz y Masón, [[Antonio Maceo]] fue Masón y así como muchos otros patriotas que lucharon por la independencia de Cuba, además en sus reuniones, se prohíbe terminantemente hablar de política o religión, esto puede deberse a que ambos temas tienden a separar a las personas y nada mas lejos de la intención de la Logia. La Logia Caballeros de la Luz fue creada por el insigne patriota [[José de la Luz y Caballero]].No importa sí se es integrante de una logia o no, todos podemos brindarle ayuda al necesitado y aún más, todos somos ilustres hijos de [[Cuba]].

<br>

==Véase también==

*[[La Salud (Quivicán)]]

== Fuentes ==

*García Gutiérrez, Ronald. Multimedia "Mi cita con la historia".

[[Category:Cultura]][[Category:Instituciones]][[Category:Masones]]

Logia de La Salud (Quivicán)

2012-12-27T15:02:46Z

Junco colon3jc:

Elifas Leví

2012-12-27T14:53:00Z

Junco colon3jc:

{{Ficha Persona
|nombre =
|nombre completo =Alphonse Louis Constant
|otros nombres = Eliphas Levi
|imagen = Eliphas_levi.jpeg
|tamaño =
|descripción =[[Mago]], [[Escritor]], [[Ocultista]]
|fecha de nacimiento = [[8 de febrero]] de [[1810]]
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|fecha de fallecimiento = [[31 de mayo]] de [[1875]]
|lugar de fallecimiento = [[Paris]]
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|obras =
|premios =
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|notas =
}}

'''Alphonse Louis Constant''', que bajo el seudónimo de Eliphas Levi se destacó como gran
[[mago]] y Cabalista en el siglo pasado, nació en [[París]] el [[8 de febrero]] de [[1810]] y falleció en la misma ciudad el [[31 de mayo]] de [[1875]].
Por sus biógrafos sabemos que este maestro fue, antes que todo, un artista dedicado y que sólo
después de haber presentido el culto de lo bello, obedeciendo al impulso de su alma generosa se-
dienta de bien, ingresó, ardiente de piedad y fe, a la [[Orden de San Francisco]], en la que recibió las órdenes sacerdotales. Las doctrinas sociales del Cristo lo subyugan, lo arrastran, quiere ser un nuevo apóstol que ha de llevar fuera de los muros del convento la savia vivificante del amor, la justicia y la verdad, aspiración que ve realizarse en 1839, año en que es separado de la Orden Franciscana.
==Dedicación==
Disponiendo del inmenso caudal que le brindaban los numerosos manuscritos y viejos libros de la biblioteca de su convento, se había dedicado de lleno al estudio de lo oculto, adquiriendo así los
vastísimos conocimientos que con tanta sabiduría y habilidad expone en sus obras.
Con el tesoro de conocimientos adquiridos en los años de vida conventual, dedicados a su ministerio y al estudio, se lanzó en busca de lo desconocido, se le abrieron las puertas de las [[Sociedades Iniciáticas de Oriente]] y [[Occidente]], y le fueron conferidas altas iniciaciones. [[El Humanismo]] y la Hermandad de los [[Rosacruz]] lo contaron entre los suyos. Viajó como apóstol, fue vejado y perseguido. En [[1875]] terminó su vida, pobre pero altivo. Entre sus numerosas obras que han sido la fuente más abundante del ocultismo y misticismo desde su tiempo hasta hoy, pueden citarse, como publicadas en diversos idiomas, las siguientes:
*[[Dogma y Ritual de la Alta Magia]]
*[[Historia de la Magia]]
*[[El libro de los Esplendores]]
*[[La Science des Esprits]]
*[[Le Catéchisme de la Paix]]
*[[Clefs Majeures et Clavicules de Salomón]]
*[[Le Clef des Grands Mystéres]]
*[[El Gran Arcano del Ocultismo Revelado]]
Eliphas Levi no fue sólo un realizador teórico, pues en su vida hay muchos prodigios realizados
que testimonian su profundo conocimiento y dominio de las prácticas ocultas. Hechos, no palabras,
constituyen la vida de este iluminado, considerado por muchos como el más potente verbo de su
época, y a quien los ocultistas más renombrados reconocen como al restaurador e iniciador del mo-
vimiento ocultista contemporáneo.

== Fuente==
* J. E. Bucheli (Hagal). El Gran Arcano del ocultismo revelado. Editorial KIER S.A. Buenos Aires.

[[Categoría:Mago]][[Category:Escritor]]

Antivirus informático

2012-12-17T17:27:22Z

Junco colon3jc: /* Algunos softwares antivirus */

<div align="justify">
{{Definición|Nombre=Antivirus Informáticos|imagen=Antivirus.jpg|concepto=Un anti virus es una aplicación o programa que identifica y elimina a los virus en las computadoras}}

'''Antivirus informáticos.''' Constituyen una herramienta básica de la [[Seguridad Informática|seguridad informática]], que garantiza en principios la protección final de una estación de trabajo contra la infección por programas malignos.

== Surgimiento ==

Surge en la misma época en que comenzaron a detectarse y difundirse los primeros [[Virus informático|virus informáticos]], también llamados "Virus de PC". El desarrollo y la venta del [[Software]] antivirus empezó a principio de la década de [[1990]] de la pasada centuria, y a lo largo de estos años se han ido consolidando y constituyendo en el producto básico de la [[Seguridad Informática]].

Los antivirus se han convertido en compañeros inseparables del trabajo diario. Hoy en día no se concibe ningún equipo conectado a Internet que carezca de una buena protección contra programas malignos (virus, caballos de troya, gusanos, y otras denominaciones). Las situaciones de riesgo se multiplican cuando un equipo se conecta a la Red de redes. Sin embargo ningún antivirus es 100% seguro, ya que a medida que avanza la tecnología se perfeccionan los programas malignos que han llegado en muchas ocasiones a deshabilitar antivirus usando vulnerabilidades de los mismos y de los sistemas operativos. Por eso es aconsejable tomar todas las medidas necesarias en los sistemas (deshabilitar reproducciones automáticas, autorun, restauras del sistema, instalar parches de seguridad actualizados, entre otras) y como punto culminante de este proceso tener un software antivirus que se pueda actualizar con frecuencia.

== Concepto de Antivirus ==

Un antivirus es una aplicación o programa que identifica y elimina a los programas malignos en las computadoras; ayudan a eliminar algunas amenazas a la seguridad computacional que no necesariamente clasifican como programas malignos. Pueden realizar varias funciones en dependencia de su configuración, como por ejemplo anti–hacker, anti–spam, defensa proactiva y muchas más.

== Antivirus ==

Los programas antivirus surgen de la necesidad de mantener los [[Sistema operativo|sistemas operativos]] en óptimas condiciones como vigilante seguro, además de proteger los ordenadores de los software mal intencionados. Un programa antivirus analiza información de muy diverso tipo y, en caso de que se encuentre infectada por algún código maligno, según las categorías existentes, procede a su desinfección o eliminación según la configuración que permita cada software. El análisis de la información se produce de muy diferentes maneras dependiendo de dónde provenga.

No es lo mismo que un antivirus se dedique a controlar la actividad de dispositivos extraibles, que la del correo electrónico, o la de la red local. El principio de funcionamiento es similar, pero con matices.El mecanismo de interceptación debe ser específico para cada [[Sistema operativo|sistema operativo]] o componente sobre el que se va a implantar el antivirus. De esta manera, cada vez que se vaya a acceder a la información del disco o de los disquetes, el antivirus interceptará la llamada a la lectura o escritura del disco, analizará la información que se va a leer o grabar y la analizará. Esta misma operación se realiza a través de un driver en modo kernel en Windows NT/2000/XP o un NLM interceptando la actividad de disco en Novell.

A partir de la ploriferación de los programas malignos, se ha desarrollado igualmente una industria dedicada a la creación de programas o antivirus, que tiene como finalidad detectarlos, erradicarlos o prevenir las infecciones virales. Como se ha mencionado, el problema de los programas malignos es que están escritos en códigos de programación muy diferentes que tienen características y funcionamientos muy diversos, lo que hacen que los programas antivirus, solo sean eficaces para combatir el tipo de programas malignos para los cuales fueron diseñados.

== Clasificación de los antivirus ==

*'''Preventores:''' Los programas que previenen la infección, quedan residentes en la memoria de la computadora todo el tiempo y monitorean algunas funciones del sistema.
*'''Identificadores:''' Estos productos antivirus identifican programas malignos específicos que infectan al sistema. Los mismos trabajan con las características de un programas malignoss o sus variantes, o exploran el sistema buscando cadenas (secuencias de bytes) de códigos particulares o patrones característicos de los mismos para identificarlos.
*'''Descontaminadores:''' Sus características son similares a los productos identificadores, con la diferencia que su principal función es descontaminar a un sistema que ha sido infectado, eliminando el programas malignos y retomando el sistema a su estado original por lo que tiene que ser muy preciso en la identificación de los programas malignos contra los que descontaminan.

== Funcionamiento de los antivirus ==

Cada programa maligno tiene un código de "firma" (como huellas digitales) que lo identifica, por lo cual es detectado por el antivirus. Algunos antivirus tiene la capacidad de detectar programas malignos que no están en su base de datos. Esto se realiza por medio del sondeo del sistema en busca de síntomas clásicos de infección, como por ejemplo fechas extrañas en archivos, programas residentes en la memoria, una configuración extraña del sistema. El problema de esto es que puede dar "falsos positivos" es decir, puede dar por infectado un fichero que en realidad no lo está.

== Algunos softwares antivirus ==

*[[Segurmática_Antivirus]].
*[[Kaspersky Antivirus]].
*[[Panda_Security]].
*[[Symantec]].
*[[Avira]]
*[[Avast!_free_antivirus]]
*[[McAfee]].
*[[F–Secure Corporation]].
*[[Nod32]].
*[[AVG Technologies]].

== Programas antivirus ==

=== Software antivirus ===

Orientado a la protección contra el accionar de los programas malignos en sistemas operativos de [[Microsoft Windows]]. Incorpora las principales prestaciones de los programas antivirus de uso común, como son:

*Una interfaz amigable con diversas acciones y opciones de configuración.
*Un mecanismo de protección basado en la Protección Permanente y la Búsqueda de códigos.
*Un proceso de actualización de las bases de definiciones de programas malignos.
*El almacenamiento de las estadísticas de funcionamiento, cuarentena, información de códigos.
*La posibilidad de conectarse a un servidor corporativo para la administración remota.

=== Segurmatica Antivirus ===

Es la solución de antivirus cubana, desarrollada por la empresa [[Segurmática|Segurmática]] radicada en [[La Habana]], cuya misión es garantizar la seguridad de las redes informáticas en [[Cuba]]. La versión actual de este producto consiste en software antivirus de ficheros que detecta y descontamina alrededor más de 195 000 programas malignos diferentes. De ellos más de 100 hechos en Cuba o para Cuba. Presenta una versión personal o cliente y una versión corporativa para una red local con dominio la cual permite administrar centralizadamente los clientes instalados en la red. A sus bases de actualizaciones cada día se le añaden nuevas muestras de programas malignos internacionales que logran introducirse en las redes cubanas. La versión personal de este producto se comercializa para personas naturales en CUP.

=== SavUnix ===

Es la solución antivirus cubana para la protección de sistemas de código abierto, es desarrollada por la empresa Segurmática. Funciona para varias distribuciones y en la actualidad se trabaja en el desarrollo de una nueva versión para la protección de sistemas Linux. Es usada fundamentalmente en servidores proxy con filtros de contenido Web y puede utilizarse como para el escaneo a demanda en servidores [[Linux]].

=== Panda Software ===

Líder mundial en la prevención de virus e intrusiones, ofrece soluciones de seguridad proactivas de un nivel superior para todo tipo de usuarios, desde grandes corporaciones hasta pequeñas y medianas empresas o usuarios domésticos. Sus productos para empresas permiten una administración automática y centralizada, sin problemas para la protección de toda la red.

=== Symantec ===

Le ofrece una de las mejores soluciones, muy fáciles de utilizar, para bloquear virus y piratas informáticos, proteger la información importante, filtrar el correo electrónico no deseado o proteger a su familia contra las amenazas de Internet. Con una colosal experiencia, Symantec es una de las empresas más veteranas en cuestiones de seguridad en Internet.

=== AVG Technologies ===

Proporciona completa protección antivirus para PC, redes, servidores de archivos y servidores de correo electrónico. La combinación de métodos de detección proporciona el máximo nivel de protección de los datos sin exigir demasiados recursos del sistema. Ofrece un largo período de licencia que incluye todas las actualizaciones de producto y soporte técnico.

=== McAfee Security ===

Ofrece a usuarios domésticos, a pequeñas, medianas y grandes empresas y corporaciones soluciones de seguridad sencillas y muy rentables para proteger los entornos de Microsoft. Protegen los equipos de virus conocidos y no conocidos y desbordamientos del búfer. Con "McAfee Protection–in–Depth Strategy" y su tecnología preventiva de intrusiones, puede detectar y bloquear a los usuarios malintencionados, protegiendo al ordenador antes de que se produzcan los daños.

=== Kaspersky ===

Pertenece a la compañia rusa "Kaspersky Lab", con representantes y socios en múltiples paises distribuidos en todos los continentes. Es considerado uno de los antivirus más completos al presentar una serie de opciones que permiten garantizar, además de la seguridad de los ficheros en el sistema, la detección de intrusos, cortafuegos, defensa proactiva, anti–spam, y otras. Este antivirus cuenta con versiones para estaciones de trabajo y servidores para varios sistemas operativos como windows y linux, también presenta su Kit de administración para redes corporativas y presenta versiones desarrolladas para servidores específicos como "ISAServer".

== Antivirus a elegir ==

Para hacer una buena elección de un antivirus es necesario tener en cuenta algunos requisitos:

*Actualizar patrones o firmas al menos una vez por semana.
*La empresa que lo promueve debe contar con un equipo de soporte técnico con acceso a un laboratorio especializado en códigos maliciosos y un tiempo de respuesta que no excedan de 48 horas, el cual pueda orientarlo en caso de que contenga una infección.
*Se debe contar con distintos métodos de verificación y análisis de posibles códigos maliciosos, incluyendo el heurístico que no se basa en firmas virales, sino en el comportamiento de un archivo, y así se podrá detener amenazas de [[Falsos Antivirus|falsos antivirus]] o incluso de posibles virus nuevos.
*Se debe poder adaptar a las necesidades de diferentes usuarios.
*Debe permitir la creación de discos de emergencia o de rescate.
*No debe afectar el rendimiento o desempeño normal del equipo.
*El programa residente en memoria debe ser lo mas pequeño posible.
*El número de pasos positivos que se den, tanto en el rastreo normal como en el heurístico, debe ser el mínimo posible.
*Su mecanismo de auto protección debe poder alertar sobre una posible infección por medio de las distintas vías de entrada, [[Internet]], e–mail, red, discos flexibles etc.
*Debe tener posibilidad de chequear el arranque y los posibles cambios en el registro de las aplicaciones.

== Fuentes ==

*[http://antivirus.uclv.edu.cu/ Universidad Central "Marta Abreu" de las Villas]
*[http://www.segurmatica.co.cu Segurmática]
*Enciclopedia Informática v1.105. Ing. Osmanys Sánchez Díaz. [[2005]]

[[Category:Ciencias_informáticas]]

Antivirus informático

2012-12-17T17:21:20Z

Junco colon3jc: /* Algunos softwares antivirus */

<div align="justify">
{{Definición|Nombre=Antivirus Informáticos|imagen=Antivirus.jpg|concepto=Un anti virus es una aplicación o programa que identifica y elimina a los virus en las computadoras}}

'''Antivirus informáticos.''' Constituyen una herramienta básica de la [[Seguridad Informática|seguridad informática]], que garantiza en principios la protección final de una estación de trabajo contra la infección por programas malignos.

== Surgimiento ==

Surge en la misma época en que comenzaron a detectarse y difundirse los primeros [[Virus informático|virus informáticos]], también llamados "Virus de PC". El desarrollo y la venta del [[Software]] antivirus empezó a principio de la década de [[1990]] de la pasada centuria, y a lo largo de estos años se han ido consolidando y constituyendo en el producto básico de la [[Seguridad Informática]].

Los antivirus se han convertido en compañeros inseparables del trabajo diario. Hoy en día no se concibe ningún equipo conectado a Internet que carezca de una buena protección contra programas malignos (virus, caballos de troya, gusanos, y otras denominaciones). Las situaciones de riesgo se multiplican cuando un equipo se conecta a la Red de redes. Sin embargo ningún antivirus es 100% seguro, ya que a medida que avanza la tecnología se perfeccionan los programas malignos que han llegado en muchas ocasiones a deshabilitar antivirus usando vulnerabilidades de los mismos y de los sistemas operativos. Por eso es aconsejable tomar todas las medidas necesarias en los sistemas (deshabilitar reproducciones automáticas, autorun, restauras del sistema, instalar parches de seguridad actualizados, entre otras) y como punto culminante de este proceso tener un software antivirus que se pueda actualizar con frecuencia.

== Concepto de Antivirus ==

Un antivirus es una aplicación o programa que identifica y elimina a los programas malignos en las computadoras; ayudan a eliminar algunas amenazas a la seguridad computacional que no necesariamente clasifican como programas malignos. Pueden realizar varias funciones en dependencia de su configuración, como por ejemplo anti–hacker, anti–spam, defensa proactiva y muchas más.

== Antivirus ==

Los programas antivirus surgen de la necesidad de mantener los [[Sistema operativo|sistemas operativos]] en óptimas condiciones como vigilante seguro, además de proteger los ordenadores de los software mal intencionados. Un programa antivirus analiza información de muy diverso tipo y, en caso de que se encuentre infectada por algún código maligno, según las categorías existentes, procede a su desinfección o eliminación según la configuración que permita cada software. El análisis de la información se produce de muy diferentes maneras dependiendo de dónde provenga.

No es lo mismo que un antivirus se dedique a controlar la actividad de dispositivos extraibles, que la del correo electrónico, o la de la red local. El principio de funcionamiento es similar, pero con matices.El mecanismo de interceptación debe ser específico para cada [[Sistema operativo|sistema operativo]] o componente sobre el que se va a implantar el antivirus. De esta manera, cada vez que se vaya a acceder a la información del disco o de los disquetes, el antivirus interceptará la llamada a la lectura o escritura del disco, analizará la información que se va a leer o grabar y la analizará. Esta misma operación se realiza a través de un driver en modo kernel en Windows NT/2000/XP o un NLM interceptando la actividad de disco en Novell.

A partir de la ploriferación de los programas malignos, se ha desarrollado igualmente una industria dedicada a la creación de programas o antivirus, que tiene como finalidad detectarlos, erradicarlos o prevenir las infecciones virales. Como se ha mencionado, el problema de los programas malignos es que están escritos en códigos de programación muy diferentes que tienen características y funcionamientos muy diversos, lo que hacen que los programas antivirus, solo sean eficaces para combatir el tipo de programas malignos para los cuales fueron diseñados.

== Clasificación de los antivirus ==

*'''Preventores:''' Los programas que previenen la infección, quedan residentes en la memoria de la computadora todo el tiempo y monitorean algunas funciones del sistema.
*'''Identificadores:''' Estos productos antivirus identifican programas malignos específicos que infectan al sistema. Los mismos trabajan con las características de un programas malignoss o sus variantes, o exploran el sistema buscando cadenas (secuencias de bytes) de códigos particulares o patrones característicos de los mismos para identificarlos.
*'''Descontaminadores:''' Sus características son similares a los productos identificadores, con la diferencia que su principal función es descontaminar a un sistema que ha sido infectado, eliminando el programas malignos y retomando el sistema a su estado original por lo que tiene que ser muy preciso en la identificación de los programas malignos contra los que descontaminan.

== Funcionamiento de los antivirus ==

Cada programa maligno tiene un código de "firma" (como huellas digitales) que lo identifica, por lo cual es detectado por el antivirus. Algunos antivirus tiene la capacidad de detectar programas malignos que no están en su base de datos. Esto se realiza por medio del sondeo del sistema en busca de síntomas clásicos de infección, como por ejemplo fechas extrañas en archivos, programas residentes en la memoria, una configuración extraña del sistema. El problema de esto es que puede dar "falsos positivos" es decir, puede dar por infectado un fichero que en realidad no lo está.

== Algunos softwares antivirus ==

*[[Segurmática_Antivirus]].
*Segurmatica Antivirus. Edición Kaspersky
*[[Kaspersky Antivirus]].
*[[Panda Software]].
*[[Symantec]].
*[[AVG Technologies]].
*[[McAfee Security]].
*[[F–Secure Corporation]].
*[[NOD32]].

== Programas antivirus ==

=== Software antivirus ===

Orientado a la protección contra el accionar de los programas malignos en sistemas operativos de [[Microsoft Windows]]. Incorpora las principales prestaciones de los programas antivirus de uso común, como son:

*Una interfaz amigable con diversas acciones y opciones de configuración.
*Un mecanismo de protección basado en la Protección Permanente y la Búsqueda de códigos.
*Un proceso de actualización de las bases de definiciones de programas malignos.
*El almacenamiento de las estadísticas de funcionamiento, cuarentena, información de códigos.
*La posibilidad de conectarse a un servidor corporativo para la administración remota.

=== Segurmatica Antivirus ===

Es la solución de antivirus cubana, desarrollada por la empresa [[Segurmática|Segurmática]] radicada en [[La Habana]], cuya misión es garantizar la seguridad de las redes informáticas en [[Cuba]]. La versión actual de este producto consiste en software antivirus de ficheros que detecta y descontamina alrededor más de 195 000 programas malignos diferentes. De ellos más de 100 hechos en Cuba o para Cuba. Presenta una versión personal o cliente y una versión corporativa para una red local con dominio la cual permite administrar centralizadamente los clientes instalados en la red. A sus bases de actualizaciones cada día se le añaden nuevas muestras de programas malignos internacionales que logran introducirse en las redes cubanas. La versión personal de este producto se comercializa para personas naturales en CUP.

=== SavUnix ===

Es la solución antivirus cubana para la protección de sistemas de código abierto, es desarrollada por la empresa Segurmática. Funciona para varias distribuciones y en la actualidad se trabaja en el desarrollo de una nueva versión para la protección de sistemas Linux. Es usada fundamentalmente en servidores proxy con filtros de contenido Web y puede utilizarse como para el escaneo a demanda en servidores [[Linux]].

=== Panda Software ===

Líder mundial en la prevención de virus e intrusiones, ofrece soluciones de seguridad proactivas de un nivel superior para todo tipo de usuarios, desde grandes corporaciones hasta pequeñas y medianas empresas o usuarios domésticos. Sus productos para empresas permiten una administración automática y centralizada, sin problemas para la protección de toda la red.

=== Symantec ===

Le ofrece una de las mejores soluciones, muy fáciles de utilizar, para bloquear virus y piratas informáticos, proteger la información importante, filtrar el correo electrónico no deseado o proteger a su familia contra las amenazas de Internet. Con una colosal experiencia, Symantec es una de las empresas más veteranas en cuestiones de seguridad en Internet.

=== AVG Technologies ===

Proporciona completa protección antivirus para PC, redes, servidores de archivos y servidores de correo electrónico. La combinación de métodos de detección proporciona el máximo nivel de protección de los datos sin exigir demasiados recursos del sistema. Ofrece un largo período de licencia que incluye todas las actualizaciones de producto y soporte técnico.

=== McAfee Security ===

Ofrece a usuarios domésticos, a pequeñas, medianas y grandes empresas y corporaciones soluciones de seguridad sencillas y muy rentables para proteger los entornos de Microsoft. Protegen los equipos de virus conocidos y no conocidos y desbordamientos del búfer. Con "McAfee Protection–in–Depth Strategy" y su tecnología preventiva de intrusiones, puede detectar y bloquear a los usuarios malintencionados, protegiendo al ordenador antes de que se produzcan los daños.

=== Kaspersky ===

Pertenece a la compañia rusa "Kaspersky Lab", con representantes y socios en múltiples paises distribuidos en todos los continentes. Es considerado uno de los antivirus más completos al presentar una serie de opciones que permiten garantizar, además de la seguridad de los ficheros en el sistema, la detección de intrusos, cortafuegos, defensa proactiva, anti–spam, y otras. Este antivirus cuenta con versiones para estaciones de trabajo y servidores para varios sistemas operativos como windows y linux, también presenta su Kit de administración para redes corporativas y presenta versiones desarrolladas para servidores específicos como "ISAServer".

== Antivirus a elegir ==

Para hacer una buena elección de un antivirus es necesario tener en cuenta algunos requisitos:

*Actualizar patrones o firmas al menos una vez por semana.
*La empresa que lo promueve debe contar con un equipo de soporte técnico con acceso a un laboratorio especializado en códigos maliciosos y un tiempo de respuesta que no excedan de 48 horas, el cual pueda orientarlo en caso de que contenga una infección.
*Se debe contar con distintos métodos de verificación y análisis de posibles códigos maliciosos, incluyendo el heurístico que no se basa en firmas virales, sino en el comportamiento de un archivo, y así se podrá detener amenazas de [[Falsos Antivirus|falsos antivirus]] o incluso de posibles virus nuevos.
*Se debe poder adaptar a las necesidades de diferentes usuarios.
*Debe permitir la creación de discos de emergencia o de rescate.
*No debe afectar el rendimiento o desempeño normal del equipo.
*El programa residente en memoria debe ser lo mas pequeño posible.
*El número de pasos positivos que se den, tanto en el rastreo normal como en el heurístico, debe ser el mínimo posible.
*Su mecanismo de auto protección debe poder alertar sobre una posible infección por medio de las distintas vías de entrada, [[Internet]], e–mail, red, discos flexibles etc.
*Debe tener posibilidad de chequear el arranque y los posibles cambios en el registro de las aplicaciones.

== Fuentes ==

*[http://antivirus.uclv.edu.cu/ Universidad Central "Marta Abreu" de las Villas]
*[http://www.segurmatica.co.cu Segurmática]
*Enciclopedia Informática v1.105. Ing. Osmanys Sánchez Díaz. [[2005]]

[[Category:Ciencias_informáticas]]

Logia Helios (Jagüey Grande)

2012-12-13T21:10:15Z

Junco colon3jc: /* Fuente */

{{Ficha Institución
|nombre =Logia Helios
|imagen =Logiahelios.jpg
|fecha de fundacion =1 de enero de 1916
|tipo de unidad =Logia
|pais = {{Bandera2|Cuba}}
|ubicacion =Jagüey Grande
}}

'''Logia Helios'''. En sus orígenes fue una Asociación de ayuda mutua y a finales del [[Siglo XVI|siglo XVI]] la [[masonería]] derivo hacia un teísmo humanitario admitiendo miembros extraños a la albañilería, esta transformación culminó en la fundación de la Gran Logia de [[Londres]] en [[1717|1717]], y a partir de ese momento comenzaron a crearse en diferentes partes del mundo.

== Fundación ==

La Logia “Helios” de [[Jagüey Grande|Jagüey Grande]] se fundó el [[1 de enero|1 de enero]] de [[1916|1916]] y se consagró solemnemente conforme al ritual masónico el [[10 de octubre|10 de octubre]] del mismo año, ha sido un factor determinante en la vida del pueblo desarrollando sus miembros una ardua en el desarrollo socio cultural de la sociedad.

== Propósitos ==

*Fomentar la biblioteca la cual en el año [[1948|1948]] contaba solamente con más de 300 volúmenes, además de crear una escuela nocturna que funcionó hasta que el estado pudo crearla.
*Incorporó al joven a la mujer en la lucha que por la fraternidad venia librando la Logia, así el [[9 de abril|9 de abril]] de [[1939|1939 treinta]] y nueve jóvenes eran iniciados en la Asociación de Jóvenes Esperanza de la Fraternidad (AJEF) constituyéndose la Logia “Don Baltasar Rodríguez”, más tarde el [[19 de septiembre|19 de septiembre]] de [[1943|1943]] se constituyó la filial No. 20 los "Hijos de Acacia", de esta forma quedaba formado el Triangulo Fraternal de [[Jagüey Grande|Jagüey Grande]].
*Constituido el Triangulo este realizó obras de gran envergadura entre ellas el Obelisco eregido en el alzamiento y combate en "Palmar Bonito" en memoria a los patriotas del levantamiento del [[24 de febrero|24 de febrero de]] [[1895|1895]]. En [[1940|1940]] se culminó la construcción del cementerio civil y se erigió un modesto panteón para rendir homenaje a la venerada matrona Regla Valdés.
*En el parque del poblado se levantaron los bustos en homenaje a [[José Martí|José Martí]] y [[Antonio Maceo|Antonio Maceo y]] al Dr. [[Eleuterio Paz|Eleuterio Paz]] y a las madres.
*Se realizaron verbenas y certámenes de navidad para recaudar fondos para obras sociales como la compra de una ambulancia, confección de la canastilla martiana para madres pobres.

== Reconocimientos ==

Es meritorio destacar la labor desarrollada por masones de la "Logia Helios" en el desarrollo de [[Jagüey Grande]] entre ellos: el V.H.[[Pedro Ramón Rodríguez|Pedro Ramón Rodríguez]], V.H. Antonio Mora, V.H. Prudencio Crespo Valdés, V.H. Bruno de la Cruz Pérez, V.H. Antonio Urra Delgado, Roberto Oscar Carrasco Arévalo.

== Texto de diploma ==

En el vestíbulo de la logia puede verse un diploma que resume su labor:“Labor Omnia Vinci Improbus”.

*República de [[Cuba]]. Por cuanto:La Logia Helios de [[Jagüey Grande]] viene realizando una labor excepcional por el progreso municipal, en reconocimiento se le declara: Institución Benemerita.Cumpliendo acuerdo del Consistorio de fecha 10 y [[6 de agosto|6 de agosto]] de [[1944|1944]].José Pérez Ángel Valdés Alca de Municipal Presidente del [[Ayuntamiento Jagüey Grande]]

== Fuente ==

*Archivos del Museo municipal de [[Jagüey Grande|Jagüey Grande]].

[[Category:Instituciones]]

Discusión:Logia Helios (Agramonte)

2012-12-13T21:05:40Z

Junco colon3jc: Página creada con '==Al autor del articulo== Te arreglado varias cosas como: * La Fransmasoneria no es una religion, sino una institución fraternar * Agregé la provincia en donde se encuentra el...'

==Al autor del articulo==
Te arreglado varias cosas como:
* La Fransmasoneria no es una religion, sino una institución fraternar
* Agregé la provincia en donde se encuentra el consejo popular del municipio referido.
--[[Usuario:Junco colon3jc|Junco]] 16:05 13 dic 2012 (CST)

Logia Helios (Agramonte)

2012-12-13T21:03:22Z

Junco colon3jc:

<div align="justify">{{Ficha Institución
|nombre =Logia Helios
|imagen =Logia_agramonte1.JPG
|fecha de fundacion =[[24 de enero]] de [[1918]]
|tipo de unidad =Logia
|pais = {{Bandera2|Cuba}}
|ubicacion =calle Céspedes #17 esquina Mártires .[[Agramonte]], [[Jagüey Grande]], [[Matanzas]]
}}'''Logia Helios (Agramonte)'''. Construcción creada, tras el empeño de sus miembros, con el propósito de unir a los hermanos Masones, para rendir su esfuerzo en bien de todos. Ha sido desde entonces una institución que desde su creación ha aportado a la independencia y al progreso de [[Agramonte]].

== Surgimiento ==

Nace tras el empeño de los masones de la localidad, el [[24 de enero|24 de enero]] de [[1918|1918]], ubicada en sus inicios en la esquina de Enrique Creci y General Gómez. Más tarde en [[1940|1940]] se traslada para el local ubicado en calle Céspedes # 17 esquina Mártires, siendo éste un local de madera y tejas.

Finalmente en [[1950|1950]] se construye el nuevo templo, el cual está situado en la misma dirección donde permanece hasta hoy.

== Obras realizadas por la Logia ==

Entre las obras realizadas por la logia masónica de [[Agramonte|Agramonte]] se encuentran:

*Parque de Madres que fue creado en [[1947|1947]], y la estatua que adorna este parque fue fundada por el señor Julio Fuentes, masón de religión por demás.
*El busto de [[Ignacio Agramonte y Loynaz|Ignacio Agramonte]], fue otra obra de la Logia “Agramonte”.
*Memorial a [[Ignacio Agramonte y Loynaz|Ignacio Agramonte]], construido en el año [[2008|2008]].
*El Atrio para fiestas, que fue construido en el patio de la propia Logia.

== Contribuciones realizadas ==

*Contribuyó a la construcción del [[Liceo “Unión Club”|Liceo “Unión Club”]] en el año [[1948|1948]], hoy casa de cultura de Agramante.
*También contribuyeron, con su generosa ayuda, a la construcción de la Sociedad (de color) “Obras de Progreso”, hoy escuela primaria [[Nguyen Vantroi]].

== Publicaciones que efectúa ==

Boletín Masónico de frecuencia Bimensual el cual publica artículo de interés para todos.<br>

== Fuente<br> ==

*Archivos del Museo Municipal de [[Jagüey Grande|Jagüey Grande]].<br>

[[Category:Historia_del_municipio]] [[Category:Instituciones]]

Logia Helios (Agramonte)

2012-12-13T21:02:15Z

Junco colon3jc: /* Fuente */

<div align="justify">{{Ficha Institución
|nombre =Logia Helios
|imagen =Logia_agramonte1.JPG
|fecha de fundacion =[[24 de enero]] de [[1918]]
|tipo de unidad =Logia
|pais = {{Bandera2|Cuba}}
|ubicacion =calle Céspedes #17 esquina Mártires .[[Agramonte]], [[Jagüey Grande]]
}}'''Logia Helios (Agramonte)'''. Construcción creada, tras el empeño de sus miembros, con el propósito de unir a los hermanos Masones, para rendir su esfuerzo en bien de todos. Ha sido desde entonces una institución que desde su creación ha aportado a la independencia y al progreso de [[Agramonte]].

== Surgimiento ==

Nace tras el empeño de los masones de la localidad, el [[24 de enero|24 de enero]] de [[1918|1918]], ubicada en sus inicios en la esquina de Enrique Creci y General Gómez. Más tarde en [[1940|1940]] se traslada para el local ubicado en calle Céspedes # 17 esquina Mártires, siendo éste un local de madera y tejas.

Finalmente en [[1950|1950]] se construye el nuevo templo, el cual está situado en la misma dirección donde permanece hasta hoy.

== Obras realizadas por la Logia ==

Entre las obras realizadas por la logia masónica de [[Agramonte|Agramonte]] se encuentran:

*Parque de Madres que fue creado en [[1947|1947]], y la estatua que adorna este parque fue fundada por el señor Julio Fuentes, masón de religión por demás.
*El busto de [[Ignacio Agramonte y Loynaz|Ignacio Agramonte]], fue otra obra de la Logia “Agramonte”.
*Memorial a [[Ignacio Agramonte y Loynaz|Ignacio Agramonte]], construido en el año [[2008|2008]].
*El Atrio para fiestas, que fue construido en el patio de la propia Logia.

== Contribuciones realizadas ==

*Contribuyó a la construcción del [[Liceo “Unión Club”|Liceo “Unión Club”]] en el año [[1948|1948]], hoy casa de cultura de Agramante.
*También contribuyeron, con su generosa ayuda, a la construcción de la Sociedad (de color) “Obras de Progreso”, hoy escuela primaria [[Nguyen Vantroi]].

== Publicaciones que efectúa ==

Boletín Masónico de frecuencia Bimensual el cual publica artículo de interés para todos.<br>

== Fuente<br> ==

*Archivos del Museo Municipal de [[Jagüey Grande|Jagüey Grande]].<br>

[[Category:Historia_del_municipio]] [[Category:Instituciones]]

Orden Rosacruz

2012-12-12T17:24:42Z

Junco colon3jc: /* Enlaces relacionados */

{{Ficha Institución
|nombre =Orden Rosacruz
|siglas o acronimo =
|imagen = cruz_rosacruz.png
|tamaño =
|descripción = Fraternidad esotérica, iniciática y tradicional
|fecha de fundacion =
|apertura =
|fecha de disolución =
|tipo de unidad =
|deporte =
|director =
|secretario general =
|ministro =
|propietario =
|ideología política =
|organización juvenil =
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|dimensiones =
|capacidad =
|equipo local =
|pais =
|sede =[[Las Palmas de Gran Canaria|Las Palmas]], [[Islas Canarias]], {{Bandera2|España}}
|empresa matriz=
|ubicacion =
|publicación =
|web =http://www.rosacruz.net
}}
<div align="justify">
==Introducción==
La '''Orden Rosacruz'''. Es una hermandad mundial, compuesta por hombres y mujeres que se dedican al estudio y aplicación práctica de las leyes más elevadas de la [[Naturaleza]] para que, por medio de un proceso de desarrollo interno y de avance personal, vayan desarrollando sus potencialidades superiores a fin de que puedan vivir una vida plena en todos los planos de manifestación.
==La Orden no es una religión==

La más grande libertad en la más estricta independencia es una de las divisas Rosacruces. Cada Rosacruz puede pertenecer a la asociación religiosa que prefiera, ya que las enseñanzas de la Orden Rosacruz no interfieren con los conceptos religiosos ni con la conciencia de sus miembros.
==La Orden no es política==
En la Orden Rosacruz se considera que toda persona tiene derecho a pensar cual es la mejor manera como debe ser gobernado su país; esta prerrogativa ciudadana es tan privada, y tan personal, que la Orden nunca interfiere en ella, dejando a sus miembros plena libertad para que escojan el partido, u opción política, que prefieran.
==Estructura administrativa==
La sabiduría de la Orden Rosacruz hace que, a lo largo de los siglos, se haya venido adaptando a los tiempos, lugares, y situaciones donde se haya ido manifestando. En la época actual, como institución, la Orden Rosacruz está inscrita ante las instancias legales como un “Hermandad Cultural sin fines de lucro” y tiene una estructura administrativa que asegura su posición legal y garantiza su funcionamiento.
La Orden está compuesta por su Junta Directiva, a nivel mundial, que se conoce como el “Consejo Soberano de la Orden Rosacruz” el cual es elegido democráticamente, en las condiciones establecidas por sus Estatutos y su Reglamento Tradicional, cada siete años en Junta General que es conocida como “Cónclave Magistral”.
== La Rosa ==

La [[rosa]] representa para el mundo occidental lo que en sentido parecido significa el [[loto]] para Oriente. Esta flor está asociada con la generación, fecundidad y pureza, por eso ha sido elegida como un símbolo del desenvolvimiento espiritual y también del corazón, ya que este es considerado por los [[Cristianos|cristianos]] como emblema de las virtudes de amor y compasión, En síntesis, es un símbolo del estado que alcanzará el hombre cuando haya purificado su sangre de todo deseo, cuando sea casto y puro y análogo a Cristo. Por eso se ha dicho que "unir la rosa a la cruz es obtener el verdadero símbolo de la elevada iniciación". Esta flor ha sido simbólica y poéticamente apreciada por su belleza a través de los siglos. En los antiguos misterios de [[Egipto]] estaba consagrada a Isis, y desempeña un papel emblemático importantísimo de carácter místicohermético en la tradición Rosacruz y la Masonería.

== Iniciación en la Orden==
===Qué es un Adepto===

En esoterismo es sinónimo de Maestro de Sabiduría, ser humano que recorriendo el sendero de realización ha pasado varias iniciaciones y alcanzado conocimientos y poderes trascendentes. La Orden de Misterios Rosacruz se compone de doce hermanos. Siete de ellos suelen aparecer en el mundo para realizar un trabajo específico y ayudar al hombre, pero cinco no son nunca vistos fuera del templo. Ellos trabajan y enseñan a aquellos que han pasado por cierto grado de iniciación y que pueden dirigirse al templo en sus vehículos espirituales. Esta iniciación no hace del discípulo un Rosacruz, corno tampoco la admisión de un alumno en tina universidad hace de él un miembro de la Facultad. Ni aún después de pasados los nueve grados de cualquier Escuela de Misterios se es un Adepto. Los rosacruces son hierofantes de los Misterios Menores y aún más allá de ellos existen todavía escuelas donde son enseñados los Misterios Mayores.
Todos aquellos que han dejado atrás los nueve grados de los Misterios Menores y son ya alumnos de los Misterios Mayores, son llamados "Adeptos".

=== Aspirante ===

La mayoría de los hombres dejan la vida física con el mismo temperamento con que vinieron a ella, pero el Aspirante debe conquistar sistemáticamente todos los arrebatos del cuerpo de deseos y asumir su propio dominio. Esto puede efectuarse por la concentración sobre elevados ideales, lo que vigoriza el cuerpo vital y es mucho más eficaz que las oraciones de la iglesia.
El aspirante a la vida superior puede triunfar solamente en proporción directa a la subyugación de su naturaleza inferior, pero debe guardarse muy bien de irse al otro extremo.

=== Siete etapas en el sendero de la iniciación===
* Curso preparatorio de doce lecciones basadas en el libro Concepto Rosacruz del Cosmos.
* Período de estudiante. Estos reciben lecciones mensuales durante un lapso de dos años.
* Período de pPobacionistas. Se les envían instrucciones en forma de cartas mensuales durante cinco años. El Hermano Mayor imparte al Probacionista una enseñanza científica definida para defenderle contra los peligros de decepción en el Mundo del Deseo, y le hace pasar por una prueba antes de admitirlo como discípulo.
* Período de Discípulo. Estos son preparados para la Iniciación bajo la dirección de los Hermanos Mayores, quienes les dan ciertas instrucciones individuales que son absolutamente secretas.
* Período de Hermano Lego. Estos hermanos o hermanas legos viven en varios países del mundo occidente, y han recibido una o más Iniciaciones en las Escuelas de Misterios Menores. Están capacitados para abandonar sus cuerpos físicos conscientemente, asistir a los servicios y tomar parte en el trabajo espiritual en el Templo de los Hermanos de la Rosacruz, habiéndole enseñado el método de abandonar su cuerpo y de reintegrarse en él a su voluntad, por uno de los Hermanos Mayores.
* Período de Adepto. Éstos son graduados de una de las Escuelas de Misterios Menores (7 escuelas, 9 iniciaciones). Un Adepto puede consumirse para su uso un nuevo cuerpo, y no necesita renacer como un niño. Su vehículo está completamente bajo su control y generalmente dura muchos centenares de años.
* Período de Hermano Mayor. Éstos son graduados de las Escuelas de Misterios Menores (7 escuelas, 9 iniciaciones), y también de las Escuelas de Misterios Mayores (5 escuelas, 4 iniciaciones).

=== Temas tratados en las enseñanzas ===
Las monografías de la Orden Rosacruz, están organizadas por grados y dependiendo su avance se van tocando varios temas, entre ellos:
* El estudio de la materia, como los filósofos griegos la trataban, así como los físicos modernos.
* Las fases de la consciencia humana y las facultades que dependen de ella.
* Las leyes de la vida, como se manifiestan a través de los diferentes reinos de la naturaleza.
* La vida y las enseñanzas de los más grandes filósofos de la [[Antigua Grecia]].
* Terapéutica Rosacruz, como tratan los Rosacruces para ellos mismos ciertas enfermedades.
* El estudio de los centros psíquicos del hombre.
* El estudio del simbolismo universal y el desarrollo de facultades que trascienden nuestras posibilidades puramente mentales y psíquicas.
==Enlaces relacionados==
*[[Gran Orden de la Perseverancia]]
*[[Helena Petrovna Blavatsky]]
*[[Independiente Orden de Odd Fellows]]
*[[Jiddu Krishnamurti]]
*[[José González Curbelo]]
*[[Masonería]]
*[[Orden Caballero de la Luz]]
*[[Sociedad Teosófica]]
*[[Eliphas Lévi]]

== Fuentes ==
* ROSACRUZ (Revista Bimestral de Filosofía Cristiana). Publicación en portugués.
* Heindel, Max. Promulgadora de las enseñanzas rosacruces, fundada por Francisco Marques Rodrigues. Redacción: Rua de S. José 39 - 19 Usboa 2, [[Portugal]](BiB: Max Heindel.
* Principios Ocultos de la Salud y Curación, Ed. Kier, DEI. As.
* [http://www.rosacruz.net Orden Rosacruz]

[[Category:Asociaciones_y_Órdenes]]

Masonería

2012-12-12T17:19:03Z

Junco colon3jc: /* Véase también */

{{Definición
|nombre=Masonería
|imagen=la-masoneria.jpg
|tamaño=
|concepto=Llamada también francmasonería, constituye una institución universal, básicamente ética, filosófica e iniciática, estructurada tradicionalmente por un sistema educativo y simbólico
}}
<div align="justify">
La '''francmasonería''' o '''masonería''' es una institución de carácter iniciático, filantrópico, filosófico y progresista, fundada en el sentimiento de fraternidad, igualdad y libertad. Tiene como objetivo la búsqueda de la verdad y fomenta el desarrollo intelectual y moral del ser humano, además del progreso social. Los masones, tanto hombres como mujeres, se organizan en estructuras de base denominadas logias, que a su vez pueden estar agrupadas en una organización de ámbito superior normalmente denominada "Gran Logia", "Gran Oriente" o "Gran Priorato".

Es una Asociación universal, filantrópica, filosófica y progresiva;
procura inculcar en sus adeptos el amor a la verdad, el estudio de la moral
universal, de las ciencias y de las artes, desarrollar en el corazón humano los
sentimientos de abnegación y caridad, la tolerancia religiosa, los deberes de la
familia; tiende a extinguir los odios de raza, los antagonismos de nacionalidad, de
opiniones, de creencias y de intereses, uniendo a todos los hombres por los lazos
de la solidaridad, y confundiéndoles en un tierno afecto de mutua
correspondencia. Procura, en fin, mejorar la condición social del hombre, por todos
los medios lícitos, y especialmente la instrucción, el trabajo y la beneficencia.
Tiene por divisa Libertad, Igualdad, Fraternidad". <ref>Frau Abrines, L. y R. Arús. Diccionario Enciclopédico de la Masonería. [[La Habana]]: La Propaganda Literaria, [[1883]], p. 148</ref>.

La Masonería es la doctrina moral que trata del mejoramiento del [[hombre]] con la ayuda de la [[Filosofía]], la [[Ciencia]] y la [[Cultura]]. La palabra hombre es usada en sentido genérico y en ella se incluye a la mujer y a toda la comunidad, sin distingos de credos, clases, [[raza|razas]], etc. EI mejoramiento del hombre a que aspira la Masonería, es integral, o sea, material, espiritual, moral, etc., al igual que individual, social, económico, técnico, científico, etc., porque la Masonería aspira a que el hombre evolucione, progrese y mejore en todos los aspectos de su vida y de la persona.

==Etimología==
“La palabra ''masón'' proviene de la palabra inglesa ''mason'', la cual es a su vez una
derivación del [[francés]] antiguo, en el cual aparece en dos formas: ''machun'' y
''masson''; de esta última palabra proviene la forma francesa moderna, ''maçon'', que
significa indistintamente, colocador de [[ladrillo|ladrillos]] o albañil. De algunos términos del
[[latín]] vulgar, como ''macio'' o ''mattio'', es posible que se originara el término francés.
Con posterioridad se identificó con el contenido de constructor, con lo cual se
generalizó durante la [[Edad Media]] europea. Este resulta su sentido
contemporáneo, pero no se refiere al arte de construcción de edificios, sino al
sentido de construcción espiritual y [[ética]] del hombre”. <ref>Torres Cuevas, E. Historia de la masonería cubana Seis Ensayos. Segunda edición. La Habana : Ediciones Imagen Contemporánea, [[2005]], p. 328.</ref>.

El vocablo ''francmasón'', es empleado, en muchos casos, como sinónimo de
masón; en otros, para distinguir algunas tendencias de la masonería relacionadas
con las corrientes latinas. Se puede observar el empleo de uno u otro término,
según países o tendencias de la institución. En [[Cuba]], el más utilizado es el de
masón, pero en otros países de [[América Latina]] predomina el francmasón.

==Carácter==
Es ''filosófica'' porque orienta al hombre hacia la investigación racional de las leyes de la [[naturaleza]], invita al esfuerzo del pensamiento que va desde la simbólica representación geométrica hacia la abstracción metafísica.

Es ''filantrópica'' porque practica el [[altruismo]], desea el bienestar de todos los [[Ser humano|seres humanos]] y no está inspirada en la búsqueda de lucros personales de ninguna clase. Sus esfuerzos y recursos están dedicados al progreso y felicidad de la especie humana, sin distinción de [[nacionalidad]], [[raza]], [[sexo]] ni [[religión]], para lo cual tiende a la elevación de los espíritus y a la tranquilidad de las conciencias.

Es ''progresista'' porque enseña y practica la solidaridad humana y la absoluta libertad de pensamiento. La Masonería tiene por objeto la búsqueda de la verdad desechando el fanatismo abordando sin prejuicios todos los nuevos aportes de la invención humana, estudia la [[moral]] universal y cultiva las ciencias y las [[arte|artes]] y no pone obstáculo alguno en la investigación de la verdad.
==Historia==
===Origen===
[[Image:Constituciones_de_Anderson.jpg|thumb|right|200px|Una copia de las Constituciones de Anderson]]

Tuvo su origen, supuestamente en la Edad Media, en algunas asociaciones profesionales francesas de constructores de edificios (maçons). Éstos se reunían en gremios, regulados por normas que los instruían en los secretos del oficio.
En el año [[1717]], surgió una nueva etapa ya no ligada a la actividad de la construcción, con la creación de la [[Gran Logia de Londres]]. Las Constituciones donde se establecen los estatutos sobre cuyas bases van a desarrollar su acción fueron redactados en [[1721]], por el Gran Maestre, [[James Anderson]], un pastor protestante.

===Logia===
Las logias son fragmentaciones formadas por grupos de personas miembros, que se reúnen en secreto con fines de ayuda mutua, celebrando rituales esotéricos. Varias Logias pueden agruparse en asociaciones mayores que reciben el nombre de Gran Logia, Gran Oriente o Gran Priorato. Comprende 33 grados, en una escala de jerarquías en las que se ubican “los hermanos” que la integran. Los tres primeros grados, en los cuales se encuentran la mayoría de los miembros, son los de aprendiz, oficial y maestro. El grado supremo es el de Soberano gran inspector general. Poseen símbolos que los identifican como la [[escuadra]], el [[compás]] o el [[mandil]].
===Los Masones: constructores de Piedras===
Este movimiento es considerado como la orden fraternal más grande que alcanzó niveles mundiales. En un primer momento, las cofradías masónicas se limitaban a los trabajadores, quienes compartían sus secretos, mediciones, técnicas, etc. No obstante, en el contexto de la [[Reforma Protestante]], sobre todo en [[Inglaterra]], estas fraternidades comenzaron a aceptar hombres provenientes de sectores altos de la sociedad. De esta manera, las cofradías se convirtieron en sociedades dedicadas a ideas universales, como la fraternidad, la igualdad y la paz.

Sus reuniones eran citas sociales, núcleos de sociabilidad. El año de 1717 dio lugar a la “Gran Logia” para [[Londres]] y [[Westminster]], producto de la unión de cuatro cofradías situadas en la capital inglesa. Seis años más tarde se conocería con el nombre de “Gran Logia de Inglaterra”. Esta logia se convirtió en la precursora de todas las uniones masónicas, y de ella surgieron todas las otras logias reconocidas. En [[1725]] se fundó la “[[Gran Logia de Toda Inglaterra]]” en [[York]]; y en [[junio]] del mismo año se creó en [[Irlanda]], y al año siguiente en [[Escocia]].

Los sectores dedicados al comercio en Inglaterra consideraron a la masonería libre como un medio de promoción social. De esta manera, los ideales masónicos de tolerancia religiosa e igualdad iban en consonancia con el espíritu del liberalismo emergente durante el [[siglo XVIII]]. Es más, una de las reglas básicas de las órdenes masónicas del mundo angloparlante ha sido considerar a la religión como un asunto personal de cada individuo.
En [[Estados Unidos]], las primeras logias fundadas bajo la autoridad de la “Gran Logia de Inglaterra” fueron la [[Primera Logia de Boston]] y la de [[Filadelfia]], establecidas ambas en [[1733]]. Antes de la guerra de la Independencia ([[1775]]), ya había unas 150 logias. En la actualidad, los estadounidenses representan el 75 por ciento del total de masones del mundo, unos 4,5 millones de personas.
===Evolución===
[[Image:Sede_en_Londres_de_la_Gran_Logia_Unida_de_Inglaterra.jpg|thumb|right|200px|Sede en Londres de la Gran Logia Unida de Inglaterra]]

Bajo las ideas del liberalismo individualista, propugnaron como lema, la libertad, la igualdad y la fraternidad, los mismos que en [[1789]], impulsaron a los revolucionarios franceses, sobre quienes influyeron, a través de la [[Gran Logia de Francia]] creada en [[1743]]. Este movimiento luego se extendió a varios países europeos como [[Holanda]], [[Italia]], [[España]], [[Alemania]] y [[Bélgica]]. En Inglaterra tuvo gran influencia en las revoluciones de [[1648]] y [[1688]]. En el continente americano se impusieron en Estados Unidos, [[México]], [[Venezuela]], [[Colombia]] y [[Argentina]], teniendo importancia en la gestación de las ideas de independencia de las colonias europeas en [[América]].
Entre algunos masones destacados pueden nombrarse a [[Voltaire]], [[George Washington]], [[Winston Churchill]], [[Simón Bolívar]] y [[José de San Martín]], quien integró la [[Logia Lautaro]], cuyo fin era lograr la independencia americana.

Desde [[1738]], fueron condenados por la Iglesia, desde el Papa [[Clemente XII]], en 1738, y sobre todo, por el Papa [[León XIII]], en su encíclica “Humanum genus” de [[1884]]. La crítica se basa en que se aceptan como miembros o hermanos a personas de cualquier religión, ya que la idea es establecer una religión común universal, poniendo a todas en un plano de igualdad. Esto se denomina indiferentismo cultural. Además, confían en la razón y en la fuerza de voluntad del hombre, independiente de la de [[Dios]], para alcanzar el fin de una [[vida]] recta y honrada. Dios cumple el papel de creador del mundo y el hombre es el creador de su propio destino. Los masones, al igual que el filósofo iluminista [[Rousseau]], adoptan la idea de un hombre naturalmente bueno. El [[cristianismo]] lo considera una criatura caída y redimida, que necesita para cumplir su fin último a Dios.

Se trata además de borrar los límites entre los estados, uniendo a todos los hombres del planeta sin distinción de [[bandera|banderas]], lo que se conoce con el nombre de [[internacionalismo]]. Esto también es puesto en tela de juicio por la iglesia ya que se destruiría el concepto de Patria.
Durante el [[siglo XIX]], adquirieron posturas más conservadoras, distinguiéndose las Logias lideradas por Inglaterra, de estricta observancia a la moral y a las costumbres y la francesa, con mayor compromiso político y liberal, que se desvincularon a partir de [[1877]] en que el [[Gran Oriente de Francia]], quitó la obligación de la creencia en un ser supremo.
Así, a partir de entonces, se distinguieron una Logia conocida como Regular, bajo la preeminencia de la Gran Logia Unida de Inglaterra, basada en el reconocimiento de un ser superior, no importa la religión a la que se pertenezca, no aceptándose mujeres entre sus miembros.

Por otro lado, liderados por el Gran Oriente de Francia, surge la liberal o adogmática, que admite entre sus miembros también a los ateos, y a las mujeres, tomando ingerencia en la vida religiosa y política, al contrario de la anterior. Luego de varios intentos frustrados se logró la unificación de las Logias, en [[1961]], basados en la mutua tolerancia y en la libertad de conciencia.

===Libro de las Constituciones===
El [[17 de enero]] de [[1723]] se publicó la obra Book of Constitutions, traducida al
[[español]] como Libro de las Constituciones, la cual constituye el texto fundador de
la masonería moderna.
“Según estas nuevas leyes institucionales, el masón está
obligado a practicar la moral por vocación; no estará obligado a pertenecer a
ninguna religión en particular, sino aceptará aquella de su libre conciencia y dejará
a los demás la completa libertad de sus opiniones: su “religión consiste en ser
buenos y leales, hombres de honor y probidad, cualquiera que sea la diferencia de
posición social que tengan o sus convicciones individuales”; “un masón ha de ser
un individuo pacífico, obediente al poder del lugar donde habite y trabaje y no
debe jamás dejarse arrastrar a motines o conspiraciones contra la paz y
prosperidad del pueblo, ni mostrarse rebelde a las autoridades superiores; porque
la guerra, los derramamientos de sangre son siempre funestos a la
francmasonería””. <ref>Torres Cuevas, E. Historia de la masonería cubana Seis Ensayos. Segunda edición. La Habana : Ediciones Imagen Contemporánea, [[2005]], p. 9.</ref>

== Ritos masónicos==

Se llama Rito en Masonería al conjunto de reglas o preceptos con los que se practican las ceremonias y se comunican los signos, toques, palabras y demás instrucciones secretas. En Masonería ningún Rito tiene supremacía sobre otro y si el Rito ha sido reconocido, el hermano lo es de todos los Masones del Universo.
===El Gran Oriente de Francia===
[[Image:Templo_Corneloup_sede_del_Gran_Oriente_de_Francia_París.jpg|thumb|right|200px|Templo Corneloup, sede del Gran Oriente de Francia, París]]

El Gran Oriente de Francia admite y gobierna varios Ritos y dirige todos los Ritos que practica por un Cuerpo especial que se titula Gran Colegio de Ritos (para Francia y sus posesiones), y que está formado por 33 hermanos Masones, regulares, del grado 33º, número que no puede sufrir alteración y es el único Cuerpo que tiene derecho para conferir los grados 31, 32 y 33 del R:.E:.A:.A:.

El origen de los Ritos es difícil de establecer; algunos lo atribuyen a los Colegios de Arquitectos Romanos formados por [[Numa]] en el año 715 a J:C:; otros a los Esenios, a los Dionisianos, a los Judíos, a la construcción del Templo de Salomón, etc. Se considera el año de 1.641 como el de la más clara reforma radical de la antigua Masonería y de él se parte, porque fue cuando las Cofradías de Masones Constructores empezaron a admitir a personas de todas las clases y condiciones, aunque fueran completamente extrañas al Arte de la [[Arquitectura]] manual.

Esto se consideraba como una distinción honorífica que no daba derecho a disfrutar los privilegios de que gozaban los verdaderos obreros y se otorgaba a distinguidos y notables personas por su sabiduría y su talento o de quienes se esperaba alcanzar alguna protección o utilidad y de aquí proviene la palabra Aceptado. Los tres primeros Grados del Simbolismo Masónico fueron creados así: el primero en [[1640]], el segundo en [[1648]] y el tercero en [[1649]]. Por este tiempo en Inglaterra fue destronado y decapitado [[Carlos V|Carlos I]], quien siempre había protegido a los Masones Constructores y quien fue Gran Maestro de la Confraternidad.

En este momento fueron adoptados el grado de Templario y el de Maestro Escocés. Luego de algún tiempo, fueron apareciendo los Grados de Maestro Secreto, Perfecto y Elegido, que aunque solo fueron profesados por partidarios de la caída dinastía Inglesa, más tarde y hoy tiene lugar preferente en la abigarrada escala jerárquica del [[Escocismo]]. Con la restauración de la Monarquía y la subida al trono de Inglaterra de [[Carlos II (desambiguación)|Carlos II]], la Masonería volvió a sus antiguos cauces, aunque se conservaron los grados superiores creados.

Al mismo tiempo las Corporaciones de Constructores perdieron su carácter práctico y manual, consagrándose al trabajo espiritual y dando origen a la Masonería moderna en [[1717]] al reunirse las cuatro Logias de Londres, que separándose de la [[Gran Logia de York]], se constituyeron en Gran Logia, y, sólo reconoció los tres grados simbólicos de Aprendiz, Compañero y Maestro.
En [[1724]], el escocés [[Miguel Ramsay]] propuso a la Gran Logia de Inglaterra un sistema que comprendía la adopción de los grados Escoces, Novicio y Caballero del Templo. La propuesta fue rechazada por la Gran Logia Inglesa, pero tuvo gran aceptación en Francia, y estos grados fueron como los precursores de la infinidad de sistemas de todo género que se sucedieron después. A los grados irlandeses y a los del reformador Ramsay, que sólo tenían por objeto, o bien la restauración de los Estuardos, o bien el fortalecimiento del catolicismo en Inglaterra, se sucedieron los del filosofismo, que penetraron en muchas Logias Francesas.

En [[1754]] se fundó en [[París]] el Capítulo de Altos Grados llamado "CONSEJO DE EMPERADORES DE ORIENTE Y OCCIDENTE", de donde salieron muchos Ritos tales como el de Heredom o de Perfección que se llamó también Escocés Primitivo de 25 grados y otros muchos Ritos, hasta que en [[1772]] se disolvió en Francia la Gran Logia y se creó la Unificación Masónica naciendo el Gran Oriente Francés que consideró "peligrosos y antimasónicos los altos grados", en circular dirigida a todas las Logias, proclamando que el Gran Oriente no admitiría ni practicaría más que los tres grados simbólicos del Rito Inglés, a los que dio el nombre de Rito Francés.

Sin embargo, la creación de nuevos Ritos continuó y como el Gran Oriente no logró imponer su autoridad "por cuanto continuaba la pasión por los altos grados", el Gran Oriente declaró que reconocía el derecho que tenían todos los Masones y las Logias para practicar cualquier Rito y que su jurisdicción sólo abarcaba a las Logias que profesaban el Rito Francés. En ese momento, [[1730]], las mujeres tomaron parte en los trabajos masónicos y siguieron creándose nuevos Ritos.

En [[1782]] se creó en el Gran Oriente de Francia una Cámara de Grados para estudiar y depurar los Sistemas Masónicos y concluyó que además de los tres grados simbólicos debían adoptarse cuatro más, que venían a ser como un resumen de todos los demás agregados. Al mismo tiempo surgió el pleito del R:.E:.A:.A:., cuyo origen unos dicen Inglés, Irlandés o Escocés; otros lo atribuyen a las reformas de Ramsay y otros al Rey Federico de Prusia. El Rito de Ramsay considerado el origen de los grados super masónicos, fue compuesto en Francia en [[1928]] por el Caballero Escocés, Baron de Ramsay, y cambió los nombres de Aprendiz, Compañero y Maestro por los de Macocés, Novicio y Caballero.

Ramsay dio a sus grados el nombre de su país y más tarde estableció o añadió otros grados super masónicos, que fueron el origen del conjunto de grados del llamado Escocismo. El Sistema Masónico Templario fue organizado por el Capítulo de Clermont de París, en memoria del desastroso fin de dicha Orden y la muerte de su Gran maestro De Molay. En [[1806]] se conoció en París la Orden del Temple con seis grados: los tres grados del Simbolismo, más los grados de Maestro del Oriente, Maestro del Aguila Negra de San Juan y Maestro Perfecto del Pelícano.

Son muchos los grados y Ritos que se han engalanado con el título de Escocés, pero ninguno de ellos tiene que ver con aquel país donde no han sido inventados, ni siquiera practicados, porque en [[1836]] fue conocida una declaración que dice:

{{Sistema:Cita|"La Gran Logia de Escocia no practica más que tres grados: los de Aprendiz, Compañero y Maestro, denominados Masonería de San Juan".}}

La base del Rito Escocés Antiguo y Aceptado se encuentra en el Rito de Perfección, creado en París en [[1756]] con 25 grados por el Capítulo de Emperadores de Oriente y Occidente. Vino este Rito a América por el judío Esteban Morin el [[27 de agosto]] de [[1761]] y tuvo mucho éxito. Morin amplió sus grados hasta el 33 en [[Charleston]] ([[Carolina del Sur]]) y fundó además allí el [[31 de mayo]] de [[1801]] el primer SUPREMO CONSEJO DE LA NUEVA MASONERIA. Al año siguiente se creó el Supremo Consejo de Santo Domingo y se nombró Soberano Inspector a [[Grasse Tilly]], un militar Francés, residente en la Isla. Cuando Tilly regresó a Francia en [[1804]], se dedicó a dar a conocer los 33 grados del Nuevo Rito, introduciéndolos en París en la Logia Escocesa de San Alejandro.

El [[12 de octubre]] de 1804 por inspiración de Tilly, se constituyó la Gran Logia General Escocesa de Francia del Rito Antiguo y Aceptado en París. La nomenclatura de grados del R:.E:.A:.A:. incluye los tres grados simbólicos, más los grados del Escocismo. Con el nombre de Escocés se conocen varios Ritos de la Masonería, tales como: Escocés Filosófico de 15 grados de [[1776]]; Escocés Primitivo de 25 grados de [[1758]]; Escocés Primitivo de 33 grados de [[1770]]; Escocés Reformado de 7 grados de [[1743]]; Escocés Filosófico de 18 grados de [[1750]]; Escocés Antiguo y Aceptado de 33 grados por reforma realizada por el Rey de [[Prusia]] [[Federico II]].

El verdadero origen del título Escocés Antiguo y Aceptado se remonta a la disidencia surgida en [[1739]] en la Gran Logia de Inglaterra, que fue acusada de alterar los rituales, ingeriéndose en las ciudades que se hallaban bajo la jurisdicción de York. Los Disidentes se acogieron bajo la bandera de York y formaron una nueva Gran Logia de Inglaterra, con el nombre de "Régimen Escocés Antiguo". Las Grandes Logias de Escocia e Irlanda se pusieron de parte de los innovadores, los cuales agregaron a su título la palabra ACEPTADO. El RITO ESCOCES ANTIGUO Y ACEPTADO, en 33 grados, ha promovido grandes controversias, siendo considerado en general como una mistificación que ha causado gran confusión dentro de la Orden Masónica.

===Escocismo===

Escocismo es el nombre dado al conjunto de grados, ritos y sistemas que son, o pretenden ser, originarios de Escocia. Aunque su número pasa de 200, se tiene plenamente probado que salvo los 3 primitivos grados, base de todos los sistemas, ninguno se encuentra relacionado directa ni indirectamente con aquél país. La Masonería primitiva fue una Asociación de personas dedicadas al arte de la construcción (Operativa).

Se reconoce esta Institución porque organizaron grupos definidos de Aprendices (neófitos), Compañeros ( iniciados en conocimientos y secretos) y Maestros (Expertos y en posesión de los Secretos del Arte), que optaron por un lenguaje y signos especiales de reconocimiento (solo transmisibles en ceremonias litúrgicas), así como sitios de reunión (Logias), con el fin de resguardar los secretos de la profesión y a sus adeptos, creando asociaciones similares a donde fueron, lo que explica su gran profusión e identidad.

Estas asociaciones obtuvieron además de algunos privilegios, el derecho de jurisdicción, o sea que se daban a sí mismas sus reglamentos y dirimían sus conflictos o diferendos Independientemente de otros tribunales, lo que les valió el nombre de Free Masons o Masones Libres o Francmasones. Las Asociaciones de Obreros Constructores, existían desde el principio de la Era Cristiana, dado que las Legiones Romanas conquistadoras las llevaban consigo para realizar obras de fortificación, o para construir las grandes poblaciones.

Cuando estas asociaciones empezaron a aceptar a personas ajenas al arte de la construcción, ya fuera por su sabiduría, importancia política o por esperar de ellas alguna protección especial y se adoptó la filosófica y simbólica expresión de perfeccionar el edificio moral del ser humano, se creó la Masonería Especulativa, que desde luego abrió nuevos niveles de gradación para que los Aceptados fueran logrando por sus obras o méritos o posiciones jerárquicas, que constituyen hoy el sistema Escocista.

En [[1721]] los Masones Ingleses establecieron la Masonería en Francia; en [[1756]] cambió la tendencia de la Masonería Francesa, adoptando los principios filosóficos sociales, luchando por las libertades de conciencia y de pensamiento. En [[1758]] se fundó en París el Consejo de Emperadores de Oriente y Occidente, con 25 grados y llamado Rito de Perfección, traído a América por el Israelita Francés [[Esteban Morin]], investido con el grado de Gran Inspector General y con poderes suficientes para establecer esta Rama Masónica, fue así que esta fecha dio nacimiento en América al R:.E:.A:.A:. y a su origen de la Rama Masónica Francesa.

En los Estados Unidos de Norte América, en Charleston, Carolina del Sur, el [[3 de enero]] de [[1797]] se constituyó el Gran Consejo de Sublimes Príncipes del Real Secreto, con 25 grados, a los que se agregaron luego 8 grados más, para un total de 33 grados, del "Rito Escocés Antiguo y Aceptado", cuyos Miembros son llamados Soberanos Grandes Inspectores Generales y su conjunto SUPREMO CONSEJO DEL GRADO 33.

La palabra latina RITUS, de donde se ha tomado la traducción significa ‘una práctica’ o ‘costumbre aprobada’ o una ‘observancia exterior’. Vesio la deriva por transposición del griego, de donde procede y significa literalmente ‘una senda hollada’, y, metafóricamente, ‘una costumbre de larga duración’. Como término masónico su aplicación es, por lo tanto, aparente. Significa el método de conferir luz masónica por una colección y distribución de grados. Es, en otras palabras, el método y orden observados en el gobierno del sistema masónico

===Listado de principales ritos===
#Rito de York.
#Rito Escocés Antiguo y Aceptado.
#Rito Moderno o Francés.
#Rito Americano.
#Rito Escocés Filosófico.
#Rito Escocés primitivo.
#Rito Reformado.
#Rito Helvético Reformado.
#Rito de Fessler.
#Rito de Schroeder.
#Rito de la Gran Logia de los Tres Globos.
#Rito del Elegido de la Verdad.
#Rito del Velo Púrpura.
#Rito del capítulo de Clermont.
#Rito de Permnetty.
#Rito de la estrella Flamígera.
#Rito de Chastanier.
#Rito de los Filaletes
#Rito primitivo de los Filadelfos.
#Rito del Martinismo.
#Rito del Hermano Henoch.
#Rito de Mizraim.
#Rito de Menfis.
#Rito de la estricta observancia.
#Rito de la Observancia Laxa.
#Rito de los Arquitectos Africanos.
#Rito de los Hermanos del Asia.
#Rito de Perfección.
#Rito de los Elegidos Cohens.
#Rito de los Emperadores del este y del Oeste.
#Rito Primitivo de Narbona.
#Rito de la Orden del Templo.
#Rito Sueco.
#Rito de Swedenborg.
#Rito de Zinzendorf.
#Rito Egipcio de Cagliostro.
#Rito de los Caballeros Bienhechores de la Ciudad Santa.

===Rito de YorK===
Éste es el más antiguo de todos los Ritos, y consta originalmente de tres grados únicamente, que son:
#-El de Aprendiz Iniciado;
#-El de Compañero Masón, y
#-El de Maestro Masón.

El último incluía una parte que contenía la Palabra Verdadera, pero fue dilacerado de ella por Duckerley a fines del siglo pasado, y nunca más fue restituido. El Rito en su pureza y no existe actualmente en ninguna parte. La forma que le es más aproximada, se encuentra en la Masonería de San Juan de Escocia, pero el grado del Maestro de la Gran Logia de Escocia, no es el grado del Maestro del Rito de York. Cuando Dunckerley desmembró el tercer grado, destruyó la identidad del Rito.

En [[1813]], fue reconocido aparentemente por la Gran logia Unida de Inglaterra, que fue cuando lo definió en “Masonería Antigua pura compuesta de tres grados y no más; es decir, los del Aprendiz Iniciado, el Compañero Masón, y el Maestro Masón, incluyendo la Orden Suprema del Arco Real Sagrado”.

Si la Gran Logia hubiese abolido el grado del Arco Real, que se practicaba entonces como una Orden independiente en Inglaterra, y hubiese reincorporado sus secretos en el grado de Maestro Masón, el Rito de York habría sido restaurado. Pero por razones del reconocimiento del Arco real como grado separado, conservando el Grado del Maestro en su forma mutilada, fue repudiado el Rito. En los Estados Unidos ha sido costumbre casi universal el llamar Rito de York a la Masonería que se practica. Pero no tiene menor derecho a esta designación que el que tiene de llamársele Rito Antiguo y Aceptado, o Rito Francés, así como Rito de Schoereder. No tiene las pretensiones que el Rito de York.

De sus primeros tres grados, el del Maestro es el mutilado, que es el que tomó la Masonería de Inglaterra del Rito de York, y ha agregado a estos tres grados otros seis que nunca fueron conocidos por el Rito Antiguo de York, o sea el que se practicó en Inglaterra, en la primera mitad del siglo XVIII, por la Gran Logia legítima. Hughan, hablando del Rito de York (En sus Obras inéditas, p. 148), dice:

{{Sistema:Cita|“no existe tal Rito, y lo que fue nadie lo sabe actualmente”}}

aunque al parecer, esta declaración es demasiado arrebatada en su estilo. Le asiste la razón al expresar que no existe actualmente rito semejante, pero está en un error al sostener que se ignora ctualmente su carácter. Al emplear el título, no se refiere en nada a la Gran Logia de Inglaterra entera, que verificó sus asambleas durante muchos años del siglo pasado, sino más bien a la leyenda de York, y a la hipótesis de que York fue la cuna de la Masonería Inglesa.

El Rito de York fue el Rito que se organizó probablemente o más bien se modificó durante la restauración en el año de 1717, y es lo más verosímil, que se practicó cincuenta años en la Gran Logia Constitucional de Inglaterra. Se compone de tres grados simbólicos solamente, y el último, o sea el grado de Maestro, contiene en sí mismo los secretos que se transmiten en nuestros días en el Arco real. Este Rito fue conducido a Francia en toda su pureza en [[1724]]. Hacia mediados del siglo XVIII los masones continentales, y a fines de él, los americanos empezaron a sobreponer en él aquellos grados superiores, los que, con la mutilación necesaria del tercero, han dado origen a otros Ritos numerosos. Pero el Rito Antiguo de York, aunque ya no se cultiva, debe permanecer en los archivos de la historia como el más puro y antiguo de todos los Ritos.

===Rito Escocés Antiguo y Aceptado===
[[Image:Tenida_Masónica.jpg|thumb|right|200px|Grabado del Siglo XVIII - Representa una Tenida Masónica]]

Los escritores franceses llaman a éste el “Rito Antiguo y Aceptado”, pero como las Constituciones Latinas de la Orden, lo designan como “Antiquus Scoticus Ritus Acceptus”, o “Rito Escocés Antiguo y Aceptado”, ese título ha sido adoptado muy generalmente como el nombre correcto del Rito, no obstante que uno de los Ritos masónicos más recientes fue establecido no antes del año 1801, actualmente es el más popular y más extensamente difundido. Los Supremos Consejos o cuerpos gubernamentales del Rito, se encuentran en casi todos los países del mundo civilizado, y en muchos de ellos es la única autoridad masónica. La historia de su organización es tan breve que puede compendiarse en estas palabras. En el año 1758, se organizó un cuerpo en París llamado “Consejo de Emperadores de oriente”.

Este Consejo organizó un Rito llamado el “Rito de Perfección”, que consistía de 25 grados de los cuales el superior era el de “Príncipe Sublime del secreto Real”. En 1761, este Consejo concedió Poder o Diputación a Esteban Morín, autorizándolo para propagar el Rito en el continente occidental, a donde debía dirigirse en seguida. En el mismo año Morín arribó a la ciudad de Santo Domingo, donde comenzó a diseminar el Rito, desde luego, hizo nombramiento de diferentes Inspectores, tanto para las Indias Occidentales como para los Estados Unidos. Entre otros, confirió los grados a M. Hayes, con poder para nombrar otros, si fuere necesario.

De conformidad con estos arreglos, Hayes nombró a Isaac Da Costa Diputado Inspector General para South Carolina, quien en 1783 introdujo el Rito en el estado por el establecimiento de la Gran logia de Perfección en Charleston por Juan Juan Mitchell y Federico Dalcho. Existe una prueba evidente en los Archivos del Supremo Consejo, de que hasta esa época los veinticinco grados del Rito de Perfección, eran los únicos que se habían reconocido. Por consiguiente, debido a la organización del Supremo Consejo, y de una manera inesperada, apareció allí un nuevo Rito, manufacturado con la adaptación de ocho más de los grados superiores continentales, formando de este modo lo que constituye el grado treinta y tres y no el grado veinticinco que es la culminación del Rito. El Rito consta de treinta y tres grados, los cuales están divididos en siete secciones, encontrándose cada sección bajo la propia jurisdicción, en la forma que sigue:
====I. Logia Simbólica====
*1. Aprendiz iniciado
*2. Compañero Masón.
*3. Maestro Masón.

Estos se llaman grados azules o simbólicos. No se confieren en Inglaterra, Escocia, Irlanda, ni en los Estados Unidos, porque los Consejos Supremos del Rito se han abstenido de ejercer jurisdicción por atención y respeto a la antigüedad que se dispensa en esos países a los Ritos de York y Americano.
====II. Logia de Perfección====
*4. Maestro secreto.
*5. Maestro perfecto.
*6. Secretario Íntimo.
*7. Preboste y Juez.
*8. Intendente del Edificio.
*9. Caballero Elegido de los Nueve.
*10. Elegido Ilustre de los Quince.
*11. Caballeros Sublimes Elegidos de los Doce.
*12. Gran Maestro Arquitecto.
*13. Caballero del Arco Noveno, o Arco Real de Salomón.
*14. Gran Masón Sublime, Elegido y Perfecto.
====III. Consejo de los Príncipes de Jerusalén====
*15. Caballero del Oriente.
*16. Príncipe de Jerusalén.
====IV. Capítulo de la Rosa Cruz====

*17. Caballero del Oriente y Occidente.
*18. Príncipe Rosa Cruz.
====V. Consejo de Kadosh====

*19. Gran Pontífice.
*20. Gran Maestro de Logias Simbólicas.
*21. Noachida o Caballero Prusiano.
*22. Caballero del Hacha Real, o Príncipe del Líbano.
*23. Jefe del Tabernáculo.
*24. Príncipe del Tabernáculo.
*25. Caballero de la Serpiente.
*26. Príncipe de Misericordia.
*27. Caballero Comandante del Templo.
*28. Caballero del Sol, o Príncipe Adepto.
*29. Gran Caballero Escocés de San Andrés.
*30. Caballero Kadosh.
====VI. Consistorio de Príncipes Sublimes del Secreto Real====
*31. Inspector Comandante Inquisidor.
*32. Príncipe Sublime del Secreto Real.
====VII. Consejo Supremo====
*33. Gran Inspector General Soberano.

===Origen del Rito Escocés en Europa===

La autenticidad de las fechas en lo que se refiere a los años, no puede considerarse fiel y exacta, por la circunstancia de no existir dato para poderla determinar como positiva. Por consiguiente, no es de extrañar que algunos s historiadores masónicos difieran ligeramente en los años que se describen, La Masonería era totalmente desconocida en [[Europa]]. [[Santiago Kilbourne Harris]], 32°, en la edición de octubre de [[1921]], del “Rito Escocés” dice en un excelente artículo: “La falta de historia auténtica y las diferentes opiniones que existen han dado origen necesariamente a un estudio más extenso con el propósito de compilar estos hechos".

La Masonería, está convencida, según dicen por las leyendas, documentos, e inscripciones masónicas encontradas en las construcciones antiguas, de que rituales y símbolos se practicaban entre los antiguos desde antes de que la historia tuviera su origen. la realidad, es que únicamente si hubiese existido la escritura y si los acontecimientos históricos se hubiesen guardado siempre, como se hace en la actualidad, quizás nos encontraríamos en una posición más enaltecida en este asunto.

Aunque más bien parece que fuese la Masonería conocida e historiada, la que tomara experiencias, organización y jerarquías del mundo antiguo, y no que existan pruebas evidentes que solo han sido definitivamente establecidas y esclarecidas ante la luz por ellos mismos, en cuanto a quesea cierto que los antiguos egipcios, sirios y judíos, estaban perfectamente versados en la Masonería activa y que cada oficio tuviera su propia “Logia Masónica”, cuya maestro desempeñaba el cargo por vida y el mando supremo de ella -una verdadera “Sociedad Obrera”.

Estas "pruebas" de la Masonería activa se encontrarían en Egipto en las Pirámides; en [[Siria]] y la Tierra Santa en los lugares de adoración. Así, la Masonería activa se manifestaría incluso en la construcción del templo del Rey [[Salomón]]. Obedeciendo los mandatos del Gran Arquitecto, la historia de este producto maravilloso se leería y se estimaría hasta la consumación de los siglos por la masonería. La Masonería Activa, siempre según los propios masones, se conocía y practicaba también en Europa desde los primeros siglos. Los albañiles de Alemania eran los más conocidos entre todos los artesanos de los demás oficios.

Europa produjo no menos que treinta mil masones, que se unieron a la segunda Cruzada hacia mediados del siglo XII, dirigiéndose a la Tierra Santa con el fin de arrebatar la supremacía de los “Infieles Turcos”. Estos masones, al regresar a Europa, introdujeron muchas innovaciones De los documentos y leyendas a que tuvieron acceso, tuvo su principio la Masonería. Más de cincuenta grados tuvieron su origen desde la época del regreso de los masones hasta el año 1725. En esos tiempos existían en Francia los grados de las tres Logias Azules con instrucción adicional del Arco Real. En 1736 fueron agregados otros tres grados, los Escoceses, Novicio y Caballero del Templo. Había muchos grados separados y extraviados, pero la mayoría de estos grados sobrevivían por sus instituciones.

El Perfección fue el germen del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, basado en los principios fundamentales de la Masonería. En [[1754]] el Consejo de París organizó estos grados en la forma conocida como Rito de Perfección y, en adición a los tres grados originales, agregó otros veintidós grados, haciendo un total de veintiocho grados, en la forma siguiente:

*I. Aprendiz Iniciado.
*II. Compañero Masón.
*III. Maestro Masón.
*IV.Maestro Secreto.
*V. Maestro Perfecto.
*VI. Secretario Íntimo.
*VII. Intendente del Edificio.
*VIII. Preboste y Juez.
*IX. Elegido de los Nueve.
*X. Elegido de los Quince.
*XI. Jefe Ilustre, Elegido de las Doce Tribus.
*XII. Gran Maestro Arquitecto.
*XIII. Arco Real.
*XIV. Gran Primer Masón, Elegido y Perfecto.
*XV. Caballero de la Espada.
*XVI. Príncipe de Jerusalén.
*XVII. Caballero de Oriente y Occidente.
*XVIII. Caballero de la Rosa Cruz.
*XIX. Gran Pontífice.
*XX. Gran Patriarca.
*XXI. Gran Maestro de la Clave de la Masonería.
*XXII. Soberano y Adepto Príncipe del Líbano.
*XXIII. Jefe del Gran Consistorio.
*XXIV. Ilustre Caballero Comandante del Águila Blanca y Negra.
*XXV. Ilustrísimo Príncipe Soberano de la Masonería, Gran caballero, Comandante Sublime del Real Secreto.

Para el año 1761 las Logias, Consejos, Capítulos y Consistorios del Rito habían verificado tales progresos y aumentado en número semejante, que se encontraban extendidas por todo el continente de Europa. Sin embargo, para esa época, Francia había superado en mucho en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Estos grados existieron en Francia hasta 1786, época en que el Gran Oriente de Francia, modificó el Rito de Perfección. Condensó los veinticinco grados del Rito de Perfección en siete grados, los cuales formaron después el Rito Francés Moderno. Además de los primeros tres grados, el Rito Francés reconocía otros cuatro, que son los siguientes:
*4. Maestro Elegido.
*5. Masón Escocés.
*6. Caballero del oriente.
*7. Príncipe Soberano de la Rosa Cruz de Heredom

Este acto del Gran Oriente ocasionó la división en la fraternidad masónica en Francia.

==Simbolismo masónico==
[[Image:Masoneria.gif|thumb|right|400px|Simbolismo masónico]]
Los símbolos usados en masonería, tienen diversos orígenes y un solo principio. Así, hay algunos provenientes de los [[magia|magos]], asociación de sabios persas que expresaban el concepto de Dios a través del [[Sol]] y la Naturaleza. Los misterios judíos y los cristianos de los esenios, son los que mas han influido en la masonería especulativa. Los símbolos en Masonería, tienen el mismo propósito que desde la más lejana antigüedad poseyó, esto es ocultar por medio de ellos las verdades que solo la voluntad, la perseverancia y la humildad del hombre, es capaz de arrancarle a la Naturaleza y al Cosmos.

Los símbolos masónicos pertenecen en principio a la Doctrina Tradicional y por ello, ninguna agrupación o gremio humano, puede atribuirse el privilegio de su creación. Pero esto no descalifica el hecho que otra escuela tradicional se los haya transmitido en heredad. El simbolismo masónico se divide en siete grandes grupos que son:

*Los adornos: El pavimento de mosaico, la guarda dentada, la [[estrella]] rutilante
*Los muebles: el Volumen de la Ley Sagrada, la Escuadra y el Compás.
*Las joyas: que son de dos tipos:
**Móviles: escuadra, nivel y perpendicular
**Fijas: la plancha de trazar, la piedra tosca y la piedra pulida.
*Utensilios del templo: El Sol, la [[Luna]], las Columnas, la cadena de unión, el ara o altar, el delta, las borlas, las estrellas.
*Instrumentos de construcción: la vara de 24 pulgadas, el [[cincel]], el [[mazo]]
*Armas y herramientas: las [[espada|espadas]], el [[puñal]], las varas.
*Objetos naturales: de origen animal: [[gallo]], [[cordero]], [[serpiente]], [[abeja|abejas]]; de origen vegetal: [[granada]], [[vino]], [[trigo]], [[pan]], [[incienso]]; y de origen mineral: el [[agua]], la [[sal]], el [[oro]], la [[plata]], la [[piedra]].

===Símbolos verbales===
====La jerga masónica====
La palabra, por su misma [[etimología]], es una “parábola (> gr. parabolé)” o “lo lanzado hacia fuera”, una “proyección” exterior, sensible, de lo mental y, a la vez, una referencia a lo invisible. Como todos los signos, consta de significante y significado. El significante es lo audible de la palabra pronunciada y lo visible de la escrita. El significado es como el alma encarnada en el cuerpo o significante; se estructura en varios estratos: el conceptual, el psíquico-afectivo, el simbólico cultural. Las palabras “masón, masonería”, tecnicismos de origen francés/inglés, incorporados ya al léxico español, originariamente significaban “albañil, albañilería”, alusión evidente a la “masonería operaria” o constructora de catedrales, monasterios e iglesias en el [[Medioevo]].

Los albañiles, sobre todo los cualificados, estaban organizados en cofradías de impronta cristiana que celebraban las fiestas de sus santos patronos, participando en una Misa, en la comida de confraternización, etc. A lo largo del [[siglo XVII]] fueron “aceptados” otros profesionales (abogados, cirujanos, mercaderes, filósofos, etc.) que, con el tempo, se impusieron de modo exclusivo. Así se incubó la “masonería especulativa”, o sea, la masonería actual, cuya partida de nacimiento fue expedida el [[24 de junio]] del año 1717. Desde entonces “masón, masonería” son palabras dotadas de un significado metafórico, técnico.

Todas las palabras, usadas o no por la masonería, son símbolos o signos compuestos de significante y de significado. Pero la simbología de algunas es específicamente masónica en cuanto solo son inteligibles desde la jerga o lengua especial de un grupo social diferenciado, el masónico. Prescindo ahora de su alfabeto que llama la atención por su sencillez, la facilidad de su memorización y el juego de las mismas [[figuras geométricas|figuras geométricas]] con o sin punto, así como por el predominio de dos tan masónicas como la escuadra y el [[triángulo]].

Se refiere a tecnicismos o palabras portadoras de un valor semántico de curso legal sólo en el ámbito masónico, por ejemplo: “valle” = cada región o subdivisión de una nación, “tenida” = reunión reservada a los masones, “tenida blanca” = reunión masónica a la que pueden asistir uno o más no masones, “tronco de proposiciones” = caja cerrada en la que los masones depositan las “planchas, piezas de arquitectura”, o sea, los trabajos intelectuales (cartas, artículos, documentos escritos) ordinariamente leídos y corregidos en las tenidas y que a veces se publican en los periódicos; ”alzar” y “abatir columnas” = la apertura o clausura de los trabajos en la logia conforme al ritual, “durmiente” = el masón que obra como si no lo fuera, pues no cumple con sus obligaciones (no asiste a las reuniones, etc.) [8]; “[[pólvora]]” = licores, “llana” = cuchara (“pala” en algunos ritos), “recibir la Luz” = ser iniciado en la masonería, “de los pasos perdidos” = pasillo o vestíbulo de la logia, en el cual no puede hablarse de religión ni de [[política]], etc.

====La “palabra perdida”====
Si todas las palabras de cualquier [[idioma]] son simbólicas, mucho más las masónicas, y, entre todas ellas, la llamada “palabra perdida”, clave de las creencias religiosas de los masones, sobre todo en la masonería “regular”, la nacida en 1717, llamada así porque “se regula” por unas normas y principios de obligado cumplimiento (los Landmarks = “mojones”), conocida también como “masonería inglesa, Grandes Logias”. En la mitología tradicional de la masonería se refiere a los secretos del arquitecto del templo de Jerusalén: Hiram Abiff, que se habría perdido cuando este fue asesinado. El rey Salomón habría ordenado reemplazar la palabra perdida por otras provisionales. Figura en el rito iniciático del Arco Real.

La palabra perdida, encontrada por la masonería, sería el verdadero nombre propio de Dios, nombre sincrético y pagano: JAHBULON, compuesto de JAH (nombre hebreo: Yahweh y caldeo de Dios), BUL (abreviatura siriaca de “Baal”, joven dios mistérico cananeo, que significa “Señor, Poderoso”) y ON (palabra egipcia, abreviatura de Osiris-Apis en la religión telúrico-mistérica de Isis en el antiguo Egipto). Un caso paradigmático de [[Sincretismo Religioso|sincretismo]] religioso, concorde con el talante de la masonería, empeñado en descubrir y aceptar lo común a todas las religiones. Al ser descubierta la palabra perdida de la masonería por Hannah, Knight, etc., y quedar patente su incompatibilidad con el cristianismo, la masonería regular, abrumada por las críticas, “recomienda al Supremo Capítulo la supresión en el ritual de toda referencia a la palabra (perdida: Jahbulon)” en el año [[1989]], si bien se ha conservado en varios ritos y rituales.

===Símbolos gestuales===
Se llama “retejar” la forma peculiar de saludarse, específica de los masones, o de reconocerse en y fuera de la logia, mediante los “toques” mientras se le estrecha la mano. En la iniciación del primer grado el Maestro explica este y otros gestos con o sin palabras. Está comprobado que la señal de détresse, o “de desamparo y socorro”, por la cual se pide auxilio a otros masones, ha sido eficaz tanto en tiempo de guerra como de paz, aunque para ello hayan tenido que ser violadas las leyes civiles.

===Símbolos cósicos===
En la masonería, además de los verbales, abundan los cósicos, o sea, las cosas u objetos cargados de valencias simbólicas. Baste enunciar los principales:
*La escuadra, el triángulo, la plomada
* El mandil o delantal, simbólico del “trabajo” (masónico) con sus signos distintos en los diferentes grados (dos, tres rosetas azules en los grados 2º y 3º; la tau griega invertida en los demás grados, etc.).
*Las llamadas “joyas”, es decir las insignias características de cada cargo.
* El suelo ajedrezado, las columnas, los 3 grandes candelabros, el friso adornado por un cordel con nudos, el hemiciclo de bóveda azulada y estrellada (7 estrellas), al cual se asciende por 3 peldaños, el mallete o mazo, una espada flamígera, un peñasco o piedra, etc., de la “logia, templo o cámara”, o sea, la sala o lugar en reunión.

==Escala de los grados en la masonería==

Los grados son como peldaños en el camino de iniciación y de ascenso hacia el vértice de la pirámide, hacia la cima de la perfección masónica. Los tres primeros, los llamados “simbólicos o masonería azul” en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado, a saber, “Aprendiz, Compañero y Maestro”, designaciones idénticas a las de los grados o categorías profesionales de los gremios medievales de la construcción, son el cimiento de la masonería y uno de los Landmarks en la masonería regular de suerte que, si faltan, no puede llamarse masonería. Los masones del primer grado conocen solo lo relacionado con él e ignoran lo de los restantes grados, a saber, 33 en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado que es con mucho el más extendido, 90 grados el Rito Misraim, 9 el Rito de York, etc.

Por tanto, para la mayoría de los iniciados queda invisible una parte mayor o menor de los grados y de la masonería. De los aproximadamente 3.000 masones, existentes ahora en España, solo unos 250 se hallan en la cima del grado 33º. No sin razón, una de las máximas autoridades masónicas “[[Albert Pike]] reconoce que en los rituales de los primeros grados la propia Masonería engaña a sus adeptos para luego revelarles la verdad en los grados superiores”.

No obstante, un masón grado 33, León Zeldis, “gran figura de la masonería regular de [[Israel]]” se lamenta de la degradación de la masonería en las últimas décadas. Entre otras causas, que deben remediarse con urgencia, destaca el hecho lamentable de que “las Grandes Logias practican una política de puertas abiertas, y organizan reuniones multitudinarias de iniciación que un día confieren los tres primeros grados a una gran cantidad de candidatos y al día siguiente les inician en los Altos Grados hasta el 32”.

==Concepciones==
===Aspecto religioso===
La Masonería reconoce la existencia de un principio superior ideal que denomina [[Gran Arquitecto del Universo]] (GADU). Tal reconocimiento de un principio originario y de una causa primera, deja a cada uno de los masones sus puntos de vista particulares sobre la naturaleza del mismo, absteniéndose de todo acto confesional. Por tanto, no prohíbe ni impone a sus miembros ninguna convicción religiosa y rechaza toda afirmación dogmatica y todo fanatismo. La Masonería predica el culto a Dios por medio de la oración, el trabajo y la virtud. Pero no se opone a cualquier otra forma de rendirle culto. Los principios religiosos de la Masonería son tan universales que pueden ser aceptados por los creyentes de cualquier religión.

La Masonería no puede identificarse con ninguna religión, porque perdería su universalidad, que ha de mantener a todo trance, ya que si no se conserva a igual distancia de todas las religiones, haría imposible el logro de la fraternidad universal. A la Masonería no le interesa determinar la veracidad o falsedad de las religiones, pero eso no le impide brindarle su ayuda a cualquier religión que luche por el mejoramiento material y espiritual del Hombre. A los masones la Masonería les dice:

{{Sistema:Cita|"Mis enseñanzas religiosas pueden ser aceptadas, ampliadas o completadas con las enseñanzas religiosas de la religión que ustedes profesen".}}
===Aspecto cósmico===
Para la Masonería la Naturaleza es una manifestación de Dios, al que llama Gran Arquitecto del Universo. Haciendo uso del lenguaje simbólico, la Masonería nos dice que la Naturaleza es un Templo, pero que es un templo en construcción, que se edifica de acuerdo con los planos del Gran Arquitecto del Universo, que se vale de todas sus criaturas para realizar su obra. El Sol es el autor de la vida terrestre. Es el creador de la Luz, y cada año, de manera periódica o cíclica, experimenta una serie de cambios que afectan la vida terrestre en todos sus aspectos.

En el solsticio de [[invierno]], la Masonería celebra el nacimiento o aparición de la Vida, en todos sus aspectos. En el equinoccio de primavera, festeja el esplendor o la belleza de la Vida, en todas sus formas, En el solsticio de verano, celebra la plenitud de la vida, en todas sus modalidades. Y en el equinoccio de otoño, conmemora la muerte o la desaparición de la vida, en todos sus aspectos. La Masonería ve a la Naturaleza como una obra de Dios, y por tanto, exige que se tenga hacia ella una conducta moral que nos impulse a conservarla y mejorarla en todos sus aspectos, para el bien de todos.
===Aspecto moral===
La moral es la esencia de la Masonería, y hasta tal punto esto es cierto, que sin ella es inconcebible la Masonería. La moral masónica es dinámica y no se reduce a una contemplación pasiva del bien, sino que pregona un activo combate contra el mal. La Masonería exige de todos los masones la tolerancia, a fin de garantizar el ejercicio de la libre investigación de la verdad. EI masón debe vivir honradamente. Amar a sus semejantes y trabajar sin descansar por el bienestar de la humanidad y por su progresiva y pacifica emancipación.

El verdadero masón practica el bien en beneficio de todos los necesitados. La Masonería rechaza y mira con desprecio a la inmoralidad. Propugna y defiende los postulados de Libertad, Igualdad y Fraternidad, y en consecuencia combate la explotación del hombre por el hombre, los privilegios y la intolerancia. Todo masón, en su vida privada y pública, debe poner el sello de la virtud; la dignidad, el honor, la justicia y la rectitud sobre todo si tiene la responsabilidad de conducción en el gobierno de los hombres y los pueblos.
===Aspecto individual===
La Masonería considera que la condición masónica se adquiere cuando el que aspira a serlo se halla dispuesto a seguir la senda de la virtud y la verdad, tiene la mente exenta de errores y prejuicios y la conciencia tranquila; no es esclavo de vicios y pasiones. El hombre que ingresa al mundo masónico, llega a él procedente de una sociedad profana en la cual reinan la envidia, el fanatismo, la discordia; el egoísmo, la vanidad, la injusticia y otras pasiones que lo degradan y lo esclavizan, por lo que necesita morir para ese mundo y renacer en otro distinto, en el que impere la virtud y se practique la fraternidad.

Para la Masonería, el hombre ignorante o inculto es como un ciego, dominado por las pasiones y constreñido a vivir en la ignorancia y la superstición. No tiene idea de la elevada misión del hombre en la tierra, vive esclavo de los errores, vicios y pasiones. 0bedece ciegamente al impulso de sus instintos. Cede al atractivo de los goces materiales; sólo concibe el bien para sí propio y es víctima infeliz del egoísmo. Quien no crea en la moral ni tenga vocación de servicio, no tiene condiciones para ser masón. Un sujeto que solo piensa en su propio bienestar, no ha nacido para ser masón, porque la Masonería exige todo lo contrario a sus seguidores.

Ser masón significa entregarse a las más nobles causas de la humanidad. Luchar por el mejoramiento de los servicios públicos. Dedicarse a la preservación y mejoramiento de los bienes o valores patrios. Entregarse a la práctica del servicio en todas sus formas. Considerar al trabajo como la actividad más noble del hombre. Luchar por la fraternidad en todas sus variedades.

Ver la tierra como la patria de la humanidad y la propia nación como la patria del pueblo a que pertenece. Se ingresa a la Masonería para desarrollar cuanto de más noble y elevado existe en nosotros, para compartirlo con nuestros hermanos y ponerlo al servicio de la humanidad. Como la Masonería pretende ser una reserva moral de la humanidad, tiene que exigirle a sus hijos una moral tan elevada y tan pura que le premia el logro de ese propósito.

Esto podrá mover a risa o a incredulidad en el mundo en que vivimos, pero serán los hombres con moral masónica, aunque nunca hayan pertenecido a la Orden Masónica, los que salvarán a la humanidad actual, que camina hacia el abismo de la inmoralidad. Debemos aclarar que existen o han existido muchos masones que no pertenecen ni han pertenecido a nuestra institución y que jamás se han ceñido un mandil masónico, pero por su moralidad y la pureza de sus vidas, han sido o son auténticos masones. Porque la condición verdadera del masón la da su calidad moral. Existen muchos masones que no lo son, y hay muchos profanos que sí tienen esa calidad, por su elevada moral. Todo el que viva la moral que predica la Masonería o luche por sus ideales, es masón, no importa la raza a que pertenezca o el país donde viva.
===Aspecto social===
La Masonería nos enseña que en la sociedad antifraternal en que vivimos, imperan las guerras, los odios, los celos, las traiciones, las desgracias y los tormentos de todo género así como la ignorancia, la superstición, el despotismo y la explotación. Por lo que se hace necesario crear una sociedad fraternal en la que impere la paz, la justicia, la fraternidad, la ciencia y la virtud.

El Máximo ideal de la Masonería es la creación de una sociedad en la que no existan antagonismos, luchas de clases, explotaciones, injusticias ni abusos de ningún género. Su máxima ambición es la creación de una sociedad en la que los hombres se consideren hermanos y se traten con amor fraternal. Y su mayor deseo es que las naciones sean fraternales y las guerras desaparezcan. La Masonería tiene fe en la posibilidad perfectiva de la sociedad y eso la impulsa a luchar por mejorar moral y materialmente la sociedad actual.

La Masonería tiene por objeto el mejoramiento material y moral de la humanidad fundado en el respeto a la personalidad humana. Y a lo anterior podemos añadir que reconoce la posibilidad del mejoramiento indefinido del hombre y de la humanidad. La fraternidad es el amor que se tienen entre sí los hermanos o los que se consideran como tales. La Masonería, al igual que muchas religiones, es partidaria de que la fraternidad debe reinar en la humanidad. Pero ocurre que ésta ha sido entendida de varias maneras y en ciertos casos es concebida en forma limitada o parcial, como cuando se la circunscribe a los miembros de una religión, de una nación, de una institución, etc.

La concepción masónica de ella es más amplia, ya que la Masonería la concibe en forma universal, y por tanto, considera a todos los hombres como hermanos, sin hacer distingos de sexo, raza, nacionalidad, religión, etc. La fraternidad es un fenómeno complejo cuyos diversos aspectos son: psicológico, moral, religioso, social, valioso, etc. Desde el punto de vista psicológico, la fraternidad es un sentimiento profundo cuyo desarrollo depende del grado de madurez sicológica del sujeto que la experimenta.

Considerada en su aspecto moral, la fraternidad es una virtud, pero para que se desarrolle y progrese, es necesario que exista cierta madurez moral, porque es hija de la moral recíproca, que tiene por lema: "Tu para mí y yo para ti". Hoy por mí y mañana por ti", etc. Donde impera la moral egocéntrica o egoísta, cuyos lemas son: "Todos para mí y yo para nadie". "En salvándome yo, que se hundan los demás", la fraternidad es imposible.

El fundamento religioso de la fraternidad es el hecho de que todos los hombres son hijos de Dios, o sea, que tienen un padre común y a eso podemos añadir que también poseen una madre común, que es la Naturaleza. En el mundo actual es muy difícil el desarrollo de la fraternidad, porque conspiran contra la misma fuerza y costumbres antifraternales. Por eso la fraternidad se desarrolla mejor en pequeños grupos formados por personas que tengan muchas cosas en común. De ahí que la Masonería sea partidaria de la división de los masones en logias pequeñas. Para que exista la fraternidad, se requiere que haya justicia social por que la justicia es el fundamento de la vida social, ya que donde hay injusticias, explotaciones o abusos, no puede haber fraternidad.

Aunque la aspiración final de la Masonería es la fraternidad universal, en la forma que hemos descrito más arriba, no se puede llegar a ella sin antes haber desarrollado la fraternidad nacional con la ayuda del patriotismo. Desde el punto de vista valioso o del valor, la fraternidad es un valor espiritual o moral, y como tal, tiene la virtud de ser formativo y normativo. A pesar de todas las dificultades que entraña el desarrollo de la fraternidad en el mundo actual, ésta no puede quedarse en las mentes de los masones como una simple idea, sino que debe convertirse en una realidad material.
===Aspecto laboral===
Como para la Masonería Dios es el Gran Arquitecto del Universo, la vida material es una obra en construcción en la que participan todos los seres vivientes. Nosotros, los hombres, somos sus obreros que lo ayudamos a construir la misma. Pero resulta que con el trabajo constructivo que realizamos, evolucionamos y aprendemos a ser cada día mejores obreros. Como masones, de manera consciente, le ofrecemos a Dios nuestro trabajo, por humilde o modesto que sea, como una contribución a su Gran Obra.

En este inmenso taller que es la vida, unos somos aprendices, otros compañeros y algunos maestros, y de acuerdo con esa clasificación está la naturaleza de nuestro trabajo. Como todo trabajo implica un salario, el nuestro será, ante todo, evolutivo. La paga que recibiremos por nuestra labor será el adelanto, el progreso, la abundancia, etc.

El mundo ha de ser mejorado por el hombre y en esta labor de mejoramiento, los masones han de ser los primeros. Trabajar para Dios, mejorando su obra y ayudando al prójimo en todo lo necesario, ésta ha de ser nuestra principal labor como masones. El trabajo masónico a que aquí hacemos referencia, puede ser manual, intelectual, artístico, religioso, etc. En la Gran Obra de Dios son necesarios los obreros de todas clases. En esta época en la que se le reconoce al trabajo sus valores sociales, económicos, espirituales, culturales, etc., la Masonería hace énfasis especial en sus valores morales y religiosos.

Esto constituye un altísimo mérito que nadie le podrá regatear a la Masonería. Recuérdese que en la antigüedad el trabajo era visto como cosa propia de hombres inferiores o esclavos, y téngase presente que en algunas de sus formas inferiores, era considerado como denigrante. Por eso resulta sorprendente el alto concepto que la Masonería tiene del mismo y, lo que es más extraño, que su héroe iniciático sea un hombre de trabajo, que alcanza su grandeza espiritual al preferir la muerte antes que traicionar los principios laborales que el mismo había establecido.

EI trabajo masónico de las logias es esencialmente un trabajo social y consiste en la labor que hace la Orden con la ayuda de las logias para resolver los problemas o satisfacer las necesidades sociales. Una de las razones de la existencia de la Masonería es el trabajo social. Por eso donde no hay trabajo social, no existe verdadera Masonería.

Las logias o la Orden Masónica no pueden limitarse o realizar obras de caridad o de bien público, porque su misión va más allá de eso. Porque si la Masonería se dedica a tales cosas únicamente; se convierte, simple y llanamente, en una asociación de beneficencia, como tantas otras que existen en el mundo profano.

Siendo la Masonería actual hija de la Filosofía de la ilustración, no podía pasar por alto el trabajo de la transformación social, que tanto tomó en cuenta dicha filosofía. En toda comunidad existen problemas de salud, de drogas, de transporte, de educación, etc., que deben ser estudiados o analizados por las logias, con el fin de aportar ayudas que pueden ser recursos materiales o ideas que contribuyen a la solución de éstos. O dicho de otro modo: de las logias deben salir soluciones, sugerencias, o ayudas materiales que sirvan para resolver los problemas sociales. Las logias deben convertirse en centros de bien social, donde existan grupos de hombres entregados a trabajar por el bien común, o sea, por el mejoramiento social.
===Aspecto político===
La Masonería considera que la política es una de las más nobles actividades humanas y la que más influencia tiene en la vida de los pueblos. Es tal su importancia, que sin ella la vida social sería imposible porque se caería en el caos ó en la anarquía. Pero para que pueda ejercer su benéfico influjo a plenitud, es necesario que se apoye en los principios del derecho y la moral.

La Masonería es partidaria de la democracia por cuanto ella respeta, dignifica y exalta la personalidad humana. Sus derechos y libertades inalienables e inminentes del hombre. Y aspira a que las leyes nacionales e internacionales que se promulguen en cuanto se refiere a los deberes y derechos de los pueblos y los hombres, se adapten al ideal democrático de convivencia humana que ella patrocina.

La Masonería Interamericana, por su parte, hace suya la Declaración Universal de los Derechos Humanos y se compromete a luchar por su divulgación y cumplimiento, tanto en el mundo profano como en el masónico, y dispone su exposición obligatoria anual, en todos los talleres.

La Francmasonería debe ejercer una función activa en los problemas humanos y sociales, trazándose políticas y estrategias que sus obreros deben ejecutar. Uno de los propósitos de la Masonería es estudiar e impulsar, al margen de todo partido político o agrupación social, los problemas referentes a la vida humana, para asegurar la paz; la justicia y la fraternidad, sin diferenciación alguna de raza o nacionalidad. La
Masonería prohíbe en sus talleres toda discusión política y religiosa, y acoge a todos los profanos, cualquiera que sean sus opiniones políticas o religiosas, con tal que sean libres y de buenas costumbres.

La Masonería, aunque es política, es apartidarista. Y no puede ser de otro modo, porque si se identifica con un régimen o partido político, crearía la división o la separación entre los masones. En eso la Masonería tiene la misma postura que mantiene en lo religioso. Como la Masonería es apartidarista, cuando interviene en la política lo hace en forma neutral o en favor de todos los partidos o del pueblo. En ciertos casos la Orden Masónica lo más que puede hacer es señalarle al partido ganador en una contienda política los problemas que a su juicio deben resolverse, a fin de que los solucione para bien de todos.
===Aspecto institucional===
La institución encargada de conservar, propagar y aplicar la Masonería se denomina la Orden Masónica, pero frecuentemente se la llama La Masonería, al igual que La Doctrina. La Orden Masónica o la Masonería consta de dos grandes cuerpos denominados: La Gran Logia y el Supremo Consejo del Grado 33 para Colombia. La Gran Logia abarca un grupo determinado de logias, o sea, de instituciones masónicas menores que tienen a su cargo todo lo relativo a enseñanzas primarias o elementales de la Masonería. EI Supremo Consejo tiene bajo su mandato a una serie de agrupaciones que reciben distintos nombres y que se numeran desde el grado cuarto hasta el treinta y tres.

El régimen de gobierno de la Masonería es el democrático y en las Logias, igual que en el Estado democrático, el poder político está dividido en tres poderes independientes. En ella, el poder legislativo está representado por la asamblea constituida por los miembros de la logia. EI ejecutivo se halla representado por el Venerable Maestro o Jefe de la Logia, y el Judicial, por el Consejo Judicial, que hace las veces de tribunal. Los miembros de esos poderes son elegidos cada cierto tiempo, por voto directo y secreto, como ocurre en los gobiernos democráticos. La Orden Masónica o la Masonería se rige por un Estatuto General, que hace las veces de código, y por una constitución. Cada logia, además, tiene su reglamento interno. Las logias son autónomas y cada una tiene su estandarte y la facultad de nomb
rar sus representantes ante las otras logias.

En las tenidas o sesiones ordinarias, la logia actúa como una asamblea legislativa: ante ella se presentan proyectos de resoluciones, que son verdaderas leyes. Cuando se presenta un proyecto de resolución, si se considera necesario, se nombra a una comisión para que proceda a su estudio, y se le da un plazo para ofrecer las conclusiones. Vencido éste, la comisión brinda su informe. Se abren los debates sobre el tema, y cuando el Venerable Maestro, que es el que preside la logia, considera que este ha sido suficientemente debatido, se cierran éstos, y el orador, que es el representante de la ley masónica, presenta sus conclusiones. Después de esto, se somete a votación el proyecto, y se aprueba o rechaza con modificaciones o no, según sea el caso.

El Venerable Maestro, como representante del Poder Ejecutivo de la logia, realiza el gobierno de ésta, en unión de dos ayudantes que reciben los nombres de Vigilantes, y de un asesor que es el Ex-Venelable Maestro del período anterior. Lo más arriba expuesto permite formarse una idea, bastante completa, de la organización política de la Masonería o La Orden Masónica, y de la índole democrática de ésta. Pero no está demás que a lo anterior agreguemos:

*1ro.) Que la Orden Masónica o la Masonería se abstiene de todo acto confesional, y por tanto, no prohíbe ni impone a sus miembros ninguna convicción religiosa, y rechaza TODA afirmación dogmática y todo fanatismo.
*2do.) Que la Masonería o la Orden Masónica no es órgano de ningún partido político ni agrupación social.
*3ro.) Que la Masonería o la Orden Masónica prohíbe toda discusión política o religiosa durante las reuniones de sus miembros.

==Véase también==
*[[Gran Orden de la Perseverancia]]
*[[Helena Petrovna Blavatsky]]
*[[Independiente Orden de Odd Fellows]]
*[[Jiddu Krishnamurti]]
*[[José González Curbelo]]
*[[Orden Caballero de la Luz]]
*[[Orden Rosacruz]]
*[[Sociedad Teosófica]]
*[[Eliphas Lévi]]

==Referencias==
<references/>

==Fuentes==
*Torres Cuevas, E. Historia de la masonería cubana Seis ensayos. Segunda Edición. La Habana : Ediciones Imagen Contemporánea, 2005
*Cuba, Gran Logia de. Legislación Masónica Cubana. La Habana: Imprenta La Habanera, 1950.
*Gabriel Findel, J. Historia de la francmasonería. La Habana: Editorial Acacia, 1946.
*Ponte Domínguez, F. La masonería en la independencia de Cuba. La Habana : Modas Magazines, 1954.
*Ponte Domínguez, F. Historia de la masonería del Rito Escocés en Cuba. La Habana : Imprenta M. Inclán, 1961.
*[http://www.laguia2000.com/el-mundo/la-masoneria La Guía 2000: La Masonería]
*[http://www.portalplanetasedna.com.ar/masoneria1.htm Masonería: Asociaciones secretas centenarias]
*[http://www.almudi.org/tabid/36/ctl/Detail/mid/386/aid/372/paid/0/Default.aspx La masonería invisible (I): Símbolos, grados y organización. Manuel Guerra]
*[http://www.granlogiacentral.8m.com/rito2.htm Los Ritos en la Masonería]
*[http://www.glcentralcolombia.org/quees_masoneria.htm ¿Qué es masonería]
*[http://buscabiografias.com/masoneria.htm Masonería]

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