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	<title>EcuRed - Contribuciones del colaborador [es]</title>
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	<updated>2026-06-09T13:18:10Z</updated>
	<subtitle>Contribuciones del colaborador</subtitle>
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Alteraciones_del_pensamiento&amp;diff=1216795</id>
		<title>Alteraciones del pensamiento</title>
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		<updated>2011-11-29T16:04:54Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Luisdanis jc.vcl: Página creada con '{{Definición |nombre= '''Alteraciones del Pensamiento.''' |imagen= Alteraciones del Pensamiento. JPG |tamaño=  |concepto=   == Resumen. == La psicología del pensamiento e...'&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Definición&lt;br /&gt;
|nombre= '''Alteraciones del Pensamiento.'''&lt;br /&gt;
|imagen= Alteraciones del Pensamiento. JPG&lt;br /&gt;
|tamaño= &lt;br /&gt;
|concepto= &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Resumen. ==&lt;br /&gt;
La [[psicología del pensamiento]] es uno de los campos más elaborados dentro de las [[ciencias psicológicas]], donde se observan posiciones teóricas divergentes. Un ejemplo actual de ellos es la tesis según la cual el pensamiento puede ser reducido a los procesos informativos elementales, a la manipulación de símbolos. El programa de solución de problemas en las computadoras ha comenzado a ser propuesto en lugar de la teoría del pensamiento. Por eso, en el momento actual, aparece una nueva tarea: el esclarecimiento, en el control de la búsqueda de solución de problemas, de lo que es específicamente humano.&lt;br /&gt;
El pensamiento es considerado como el proceso por medio del cual llega a dominarse el sistema de operaciones y conocimientos elaborados socio-históricamente.&lt;br /&gt;
Constituye un [[reflejo generalizado y mediatizado de la realidad]], íntimamente enlazado con la [[cognición sensorial del mundo]] y con la [[actividad práctica de las personas]].&lt;br /&gt;
El pensamiento es un tipo especial de actividad humana, que se forma en la práctica, cuando ante el hombre aparece la necesidad de resolver algún problema.&lt;br /&gt;
La actividad del pensamiento consiste, no solo en la [[capacidad de cognición]] de los elementos más esenciales de la realidad, sino también en la capacidad de actuar con adecuación al fin propuesto. El proceso del pensamiento es activo, tiende a un fin, está dirigido a la solución de una tarea determinada.&lt;br /&gt;
Para la ejecución exitosa de la tarea es necesario mantener constante el fin, desarrollar el programa, comparar el transcurso de la ejecución con el resultado esperado.&lt;br /&gt;
Estas tesis fundamentales con respecto a la naturaleza del pensamiento deben ser colocadas en la base del análisis de las distintas formas de alteraciones o desviación   del pensamiento normal.&lt;br /&gt;
Las [[alteraciones del pensamiento]] son variadas y aparecen con mucha frecuencia en las enfermedades psíquicas, siendo algunas de ellos  típicas    para una u otra enfermedad.  Resulta difícil enmarcarlas en un esquema rígido, aunque se pueden establecer tres tipos de alteraciones fundamentales:&lt;br /&gt;
1. [[Alteraciones del aspecto operacional del pensamiento]].&lt;br /&gt;
·  [[Disminución del nivel de generalización]].&lt;br /&gt;
·  [[Distorsión del proceso de  generalización]].&lt;br /&gt;
2. [[Alteraciones de la dinámica de la actividad del pensamiento]].&lt;br /&gt;
·  [[Inconsistencia de los juicios]].&lt;br /&gt;
·  [[Labilidad del pensamiento]]. &lt;br /&gt;
·  [[Inercia del pensamiento]].&lt;br /&gt;
3. [[Alteraciones del componente motivacional del pensamiento]]. &lt;br /&gt;
·  [[Pluridimensionalidad del pensamiento]].&lt;br /&gt;
·  [[Racionalización]].&lt;br /&gt;
·   [[Acriticidad del pensamiento]].&lt;br /&gt;
Con frecuencia, en la estructura del pensamiento alterado de un enfermo se observan simultáneamente e interrelacionadas distintos tipos de alteraciones, así por ejemplo, las alteraciones de la generalización en algunos pacientes se combina con la alteración de la adecuación a los fines del pensamiento; mientras que en otros, se combina con subtipos de alteraciones de su dinámica.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Alteraciones del aspecto operacional del pensamiento. ==&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
El pensamiento como reflejo generalizado y mediatizado de la realidad aparece en la práctica como la adquisición y el uso de conocimientos, de nuevos nodos de [[operaciones intelectuales]].  Esta adquisición transcurre no como una simple acumulación de hechos sino en forma de un proceso de [[análisis]], [[síntesis]], [[generalización]] y [[abstracción]]. El pensamiento se apoya en un [[sistema conocido de conceptos]], que dan la posibilidad de reflejar las acciones en forma abstracta y generalizada.&lt;br /&gt;
La generalización es una consecuencia del análisis que descubre las relaciones esenciales entre los [[objetos]] y [[fenómenos]], pero también permite la posibilidad de establecer enlaces entre los propios conceptos. La generalización está dada en el [[sistema del lenguaje]], en conceptos, que sirve a la transmisión de la experiencia de la humanidad y permite ir más allá de los límites de impresiones aisladas.&lt;br /&gt;
Las alteraciones del aspecto operacional toman formas diferentes, que pueden ser reducidas a dos formas básicas de expresión: [[Disminución del nivel  de generalización]] y  [[Distorsión del proceso de generalización]].&lt;br /&gt;
Explicaremos solamente la primera, dado que nos interesa en el curso sólo la utilización de técnicas que permitan el  diagnóstico de [[retraso mental]], lo cual se hace evidente cuando en las técnicas se observa  disminución del nivel de generalización, lo que en la clínica  ha sido denominado como pensamiento concreto.&lt;br /&gt;
·  Disminución del nivel de generalización.&lt;br /&gt;
La posibilidad de operar con rasgos generalizados caracteriza al pensamiento como una actividad [[analítico – sintética]].&lt;br /&gt;
La disminución del nivel de generalización consiste en que en los juicios de los enfermos dominan las [[representaciones directas de los objetos y fenómenos]]; la  operación con características generales es sustituida por el establecimiento de relaciones puramente concretas entre los objetos. Al ejecutar alguna tarea experimental, tales pacientes no están en condiciones de seleccionar, entre todas las posibles características, aquellas que, de forma  más completa, esclarecen el concepto.  Por eso, las alteraciones de tipo combinaciones concreto ‑ situacionales se observan sobre todo al ejecutar tareas en las cuales se modela o se evidencia la generalización.&lt;br /&gt;
De forma particularmente clara se pone en evidencia esta alteración con la [[metódica clasificación de objetos]].  En esta experiencia, uno de los enfermos se negó a unir en un mismo grupo el [[gato]] con el [[perro]], &amp;quot;porque son enemigos&amp;quot;; otro paciente no unió a la [[zorra]] con el [[escarabajo]], &amp;quot;porque la zorra vive en el bosque, mientras que el escarabajo vuela&amp;quot;. Las características particulares &amp;quot;vive en el bosque&amp;quot;, &amp;quot;vuela&amp;quot; determinan más los juicios de los pacientes, que la característica general &amp;quot;animal&amp;quot;.&lt;br /&gt;
Cuando está muy manifiesta la disminución del nivel de generalización, a los enfermos se les hace inaccesible la tarea de la clasificación; para dichos sujetos los objetos aparecen por sus propiedades concretas tan diferentes; que no pueden ser reunidos. Inclusive, la mesa y la silla no pueden ser incluidos en un solo grupo, ya que &amp;quot;en la silla se sienta, mientras que en la mesa trabaja y come&amp;quot;.&lt;br /&gt;
Este tipo de soluciones erróneas se denominan combinaciones [[concreto – situacionales]] y se encuentran fundamentalmente en el 95% de los [[oligofrénicos]], en  el 86% de las [[epilepsias]] comenzadas tardíamente  y  en  el 70% de enfermos que han sufrido formas graves de [[encefalitis]] (según datos de [[B.W.Zeigarnik]].&lt;br /&gt;
En el estado psíquico de estos pacientes por regla general, no se constató una sintomatología [[psicótica]] ([[delirio]], [[alucinaciones]], etc.), sino que predominaron los datos sobre su disminución intelectual general.&lt;br /&gt;
Resultados análogos fueron encontrados al aplicar la metódica exclusión de objetos, en la que se le presentaron al sujeto tarjetas, en  cada una de las cuales están representados 4 objetos, 3 de los cuales se relacionan entre sí formando un grupo o familia, mientras que el cuarto resulta incongruente en relación con los demás.  El sujeto debe indicar cuál de estos 4 objetos debe excluir y por qué.  Por ejemplo, se propone una tarjeta con la representación de los objetos siguientes: un termómetro, una balanza, un reloj, unos  espejuelos.  En este caso deberán ser excluidos los espejuelos, ya que los primeros tres objetos son aparatos de medición. Sólo en el caso en que el sujeto haya encontrado el principio de generalización de los tres objetos, es que podrá excluir el cuarto.&lt;br /&gt;
Este método muestra también si el sujeto puede o no encontrar una formulación verbal correcta  para su fundamentación.&lt;br /&gt;
Veamos un ejemplo de cómo se expresa la disminución del nivel  de generalización en esta metódica: La enferma A.P. al presentarle la tarjeta con los objetos [[termómetro]], [[reloj]], [[balanza]], [[espejuelos]], expresa &amp;quot;es necesario retirar el termómetro, ya que éste sólo lo necesita una persona enferma&amp;quot;.&lt;br /&gt;
Al presentar 4 objetos, 3 de los cuales se relacionan con fuentes artificiales de la luz ([[vela]], [[bombillo eléctrico]], [[lámpara de queroseno]]) y 1 con la luz natural (el [[sol]]), expresa &amp;quot;sobra la lámpara, ella no es necesaria porque inclusive en los lugares más apartados hay electricidad&amp;quot;.&lt;br /&gt;
Como se puede apreciar la enferma no destaca las propiedades esenciales de los objetos, sino que opera con enlaces situacionales.&lt;br /&gt;
Hay otros enfermos en que la disminución en el nivel de generalización se expresa en la incomprensión de la consigna, en el desconocimiento la tarea o problema que debe resolver.  Así por ejemplo, al presentarle al paciente D.C. la tarjeta donde hay unos [[botines]], [[zapatos]], una [[bota]] y una [[pierna]], dice: &amp;quot;Perdone pero aquí no hay nada de más. Esto es una pierna humana, se le puede poner el zapato, y el botín y la bota y hasta ponerle una media... si es una pierna de [[mujer]] entonces un zapato, si es de [[hombre]], mejor una bota&amp;quot;.&lt;br /&gt;
Cuando el experimentador le propone excluir la pierna, ya que es una parte del cuerpo, el paciente sonríe  y dice &amp;quot;¿Por qué usted bromea, no lo entiendo, acaso se puede separar a la pierna). Si el hombre no tuviera pierna, para qué le haría falta entonces el calzado?&lt;br /&gt;
La imposibilidad de ejecutar la tarea en el [[plano de la generalización]] y el no poder abstraerse de las distintas propiedades concretas de los objetos, está relacionado con el hecho de que los pacientes  no pueden colocarse en la situación de artificialidad que se encierra en la tarea.&lt;br /&gt;
· La interpretación de refranes y metáforas:&lt;br /&gt;
También, entre múltiples técnicas, puede revelar esta alteración.  Como se sabe, los refranes son un género del [[folklore]], en los cuales la generalización, el juicio general se trasmite a través de la representación de un hecho particular en una situación concreta. El verdadero  sentido  del refrán sólo se hace comprensible cuando la persona se abstrae de los hechos concretos que se mencionan en el refrán, cuando los fenómenos aislados concretos adquieren un carácter de generalización. &lt;br /&gt;
La disminución del nivel de generalización se expresa en una incomprensión completa del sentido figurado en una interpretación textual del refrán o metáfora, así, al paciente Ej. cuando se le pide que explique el refrán &amp;quot;No te metas en camisa de once varas&amp;quot; dijo(Por qué usar una  camisa ajena? ¿Cómo es posible esto? No está bien ponerse una camisa ajena. El experimentador alega: &amp;quot;Bueno, y si una persona se metió en un asunto que no le correspondía, se puede utilizar este refrán&amp;quot;.  El enfermo:  &amp;quot;No, no puede ser, aquí se le habla de una camisa, de que otra cuestión puede ser&amp;quot;.&lt;br /&gt;
De esta forma, la comparación de los datos obtenidos con la ayuda de distintos métodos ([[la clasificación de objetos]], [[el método de exclusión]], [[la interpretación de refranes]]) puso en evidencia, en una serie de pacientes ([[epilépticos]] y [[oligofrénicos]]) la alteración del proceso de generalización: el carácter [[concreto – situacional]] de su razonamiento, la ausencia de comprensión del [[sentido figurado]], del [[artificio]].  Los datos demuestran que los pacientes no están en condiciones de extraer las características esenciales de los objetos, que  no pueden describir las relaciones significativas existentes entre ellos.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
==  Teorías Conductistas. ==  &lt;br /&gt;
[[Los conductistas]] aplican el esquema (S-R), [[estímulo y respuesta]] en la explicación del desarrollo y aprendizaje de los niños y niñas. Las corrientes conductistas [[(behavioristas)]] consideran el [[ambiente]] como las [[oportunidades para aprender]] y estiman que es el factor crítico en el crecimiento y desarrollo, los que se consideran resultado del [[sistema de recompensas]] que el ambiente proporciona y no tiene en cuenta las [[etapas o edades]]. Si el ambiente está conformado para facilitar la [[conducta]] deseada, ésta puede ser lograda. Si como se considera, toda conducta es aprendida, ella puede ser conformada o modificada mediante el [[reforzamiento]]. El [[castigo]] es utilizado para disminuir o eliminar la recurrencia de una conducta no deseada. Tantos padres como maestros han encontrado que para los niños pequeños es más útil el [[reforzamiento positivo]] en el manejo de la conducta. Resulta claro que estos [[mecanismos externos]] no tienen en cuenta la [[vida interna]] del sujeto y consideran en su desarrollo solamente factores externos. Los niños se convierten así en manejables [[robots]]. &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Teoría de aprendizaje social. ==&lt;br /&gt;
Los últimos planteamientos referidos a las [[teorías conductistas]] pretenden ser superados por la [[teoría de aprendizaje social]] que trata de tener en cuenta las [[observaciones individuales en el contexto social]], [[las expectativas]], [[las  habilidades]] y otros [[factores internos]] en la determinación de las respuestas. Así, un niño que observa como un compañerito es castigado por una conducta inapropiada, aprende a evitarla y de igual forma imita la conducta de un niño que es recompensado por hacer algo adecuadamente. &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Teoría psicosocial == &lt;br /&gt;
Está fundamentalmente expresada, en los estudios de [[E. Ericsson]], que plantean que el desarrollo de la personalidad en la infancia está fuertemente determinado por el [[contexto socia]]. Para cada etapa o edad del desarrollo se plantea la existencia de determinadas [[crisis]]: [[confianza- desconfianza]]; [[duda- esperanza]]; [[iniciativa-castigo]]; [[producción-inferioridad]]. La solución de estas crisis, que conducen al desarrollo de la personalidad, depende en gran medida de cómo se manejen dichas crisis en el contexto social, en la [[familia]], por ejemplo. La solución exitosa de las crisis, en cada etapa, contribuye al crecimiento personal. Esta teoría hace énfasis en las [[necesidades sociales y emocionales]] y guía la atención de padres y educadores a estos importantes factores del desarrollo infantil, que no pueden verse, a pesar de su importancia, ni como únicos, ni aisladamente. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Las teorías psicoanalíticas == &lt;br /&gt;
Se basan, por supuesto, en las [[teorías freudianas]] sobre las interrelaciones entre el [[yo]], [[el super yo]] y [[el ello]], como la [[lucha entre los factores instintivos y sociales]] que están en la base de la formación de una personalidad, cuyo curso se relaciona con las etapas de la [[psico-sexualidad]] por las que el desarrollo infantil transcurre de forma natural. No se expresa relación en estas teorías con los factores ambientales ni educativos. &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Teoría cognitiva-constructivista ==&lt;br /&gt;
Esta teoría se relaciona estrechamente con la concepción del desarrollo intelectual infantil de [[J. Piaget]], que tiene una mayor influencia en la comprensión de cómo el niño adquiere el conocimiento. Consecuentemente con los objetivos de nuestro curso, profundizaremos en algunos aspectos de la [[teoría histórico cultural]], presentada por [[L.S. Vigotsky ]] que nos permita su mejor comprensión y relación con las influencias educativas. &lt;br /&gt;
La concepción de L.S. Vigotsky acerca del desarrollo de las funciones psíquicas superiores del hombre fue &amp;quot;el primer intento sistemático de reestructuración de la psicología sobre la base de un enfoque histórico acerca de la [[psiquis del hombre]]&amp;quot;. Surgió como una contraposición a dos &lt;br /&gt;
ideas fundamentales: por una parte, a las [[posiciones acerca de desarrollo]] y, por otra, a las [[posiciones biologicistas]] acerca del [[desarrollo de la cultura]], como un proceso independiente.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Fuente. == &lt;br /&gt;
* Leontiev A.N., Luria A. R., Tieplov B. M (1960) Prólogo a obra de L.S Vigotsky en dos Tomos, Editorial academia de Ciencias Pedagógicas, URSS. &lt;br /&gt;
*Foster, A.. &amp;quot;Writing psychological reports &amp;quot; J. CI. PsJ.'chol. 1951,7 , 195-210.&lt;br /&gt;
*Klopfer, W .G The psychological report Nueva York, Grune Stratton, 1960. Hay tra-ducción castellana, Buenos Aires, E.B.A. 1980.&lt;br /&gt;
*Pelechano, V. : PSICODIAGNOSTICO. Unidades Didácticas, UNED 1976.&lt;br /&gt;
Sattler, J .M. : t.valuación de Ia inteligencia infantil. Méxiço, EI Manual Moderno, 1977.&lt;br /&gt;
*Tallent, N.: Psychological report writing Englewood Cliffs, NJ, Prentice Hal!, 1976.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
 [[Category:Ciencias_Sociales_y_Humanísticas]] [[Category:Psicología_general]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Luisdanis jc.vcl</name></author>
		
	</entry>
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Desarrollo_Infantil&amp;diff=1106883</id>
		<title>Desarrollo Infantil</title>
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		<updated>2011-11-02T14:33:42Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Luisdanis jc.vcl: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{normalizar}}&lt;br /&gt;
{{Definición&lt;br /&gt;
|nombre= '''Desarrollo Infantil'''.&lt;br /&gt;
|imagen= DESARROLLO INFANTIL. JPG&lt;br /&gt;
|tamaño= &lt;br /&gt;
|concepto= Sucesión de etapas o fases en las que se dan una serie de cambios&lt;br /&gt;
físicos y psicológicos, que van a implicar el crecimiento del niño.}}&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Resumen. ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Diversos estudios sobre la [[infancia]] han sido realizados en los últimos tiempos. [[Filósofos]], [[psicólogos]] y otros especialistas han planteado diferentes teorías acerca de la naturaleza del desarrollo y la influencia de tales teorías sobre cómo los niños(as) se desarrollan y aprenden. &lt;br /&gt;
Las divergencias entre estas teorías han dado lugar a dificultades para encontrar el modelo de programa educativo más apropiado para las tempranas edades. Algunas de ellas se centran en el [[desarrollo físico]], [[intelectual]] o [[cognitivo]], otras están mayormente referidas al [[desarrollo social]] o [[emocional]] y, aunque las hay referidas al [[desarrollo de la personalidad]], ninguna ofrece una total explicación de los distintos aspectos del [[desarrollo infantil]] y, por lo tanto, no pueden orientar plenamente a padres y maestros sobre las formas de lograr un mejor desarrollo en los niños. &lt;br /&gt;
De una forma muy resumida expondremos algunas de estas teorías, basándonos en la síntesis presentada por [[Wortham S. C]]., en [[Vital]] para la edad temprana. &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Teorías biogenéticas y maduracionales. ==&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Explican el desarrollo infantil sobre la base de lo que los niños traen, producto de su [[herencia biológica]], [[equipo biológico]] y como [[evolucionan]] en la medida en que el tiempo transcurre. Conciben y explican el desarrollo y aprendizaje como producto de la maduración, lo que les permite plantear resultados esperables con las etapas y edades. La influencia de la experiencia no se considera factor predominante en los diferentes desarrollos. Existe una clara influencia de las [[teorías maduracionales]], en la desafortunada práctica de evaluar la preparación para determinar el ingreso o no ingreso en el primer grado de la [[enseñanza primaria]], desconociendo la importancia del quehacer [[pedagógico]] del [[maestro]] para las posibles insuficiencias de los niños que reciben en sus aulas. &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
==  Teorías Conductistas. ==  &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
[[Los conductistas]] aplican el esquema (S-R), [[estímulo y respuesta]] en la explicación del desarrollo y aprendizaje de los niños y niñas. Las corrientes conductistas [[(behavioristas)]] consideran el [[ambiente]] como las [[oportunidades para aprender]] y estiman que es el factor crítico en el crecimiento y desarrollo, los que se consideran resultado del [[sistema de recompensas]] que el ambiente proporciona y no tiene en cuenta las [[etapas o edades]]. Si el ambiente está conformado para facilitar la [[conducta]] deseada, ésta puede ser lograda. Si como se considera, toda conducta es aprendida, ella puede ser conformada o modificada mediante el [[reforzamiento]]. El [[castigo]] es utilizado para disminuir o eliminar la recurrencia de una conducta no deseada. Tantos padres como maestros han encontrado que para los niños pequeños es más útil el [[reforzamiento positivo]] en el manejo de la conducta. Resulta claro que estos [[mecanismos externos]] no tienen en cuenta la [[vida interna]] del sujeto y consideran en su desarrollo solamente factores externos. Los niños se convierten así en manejables [[robots]]. &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Teoría de aprendizaje social. ==&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Los últimos planteamientos referidos a las [[teorías conductistas]] pretenden ser superados por la [[teoría de aprendizaje social]] que trata de tener en cuenta las [[observaciones individuales en el contexto social]], [[las expectativas]], [[las  habilidades]] y otros [[factores internos]] en la determinación de las respuestas. Así, un niño que observa como un compañerito es castigado por una conducta inapropiada, aprende a evitarla y de igual forma imita la conducta de un niño que es recompensado por hacer algo adecuadamente. &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Teoría psicosocial == &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Está fundamentalmente expresada, en los estudios de [[E. Ericsson]], que plantean que el desarrollo de la personalidad en la infancia está fuertemente determinado por el [[contexto socia]]. Para cada etapa o edad del desarrollo se plantea la existencia de determinadas [[crisis]]: [[confianza- desconfianza]]; [[duda- esperanza]]; [[iniciativa-castigo]]; [[producción-inferioridad]]. La solución de estas crisis, que conducen al desarrollo de la personalidad, depende en gran medida de cómo se manejen dichas crisis en el contexto social, en la [[familia]], por ejemplo. La solución exitosa de las crisis, en cada etapa, contribuye al crecimiento personal. Esta teoría hace énfasis en las [[necesidades sociales y emocionales]] y guía la atención de padres y educadores a estos importantes factores del desarrollo infantil, que no pueden verse, a pesar de su importancia, ni como únicos, ni aisladamente. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Las teorías psicoanalíticas == &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Se basan, por supuesto, en las [[teorías freudianas]] sobre las interrelaciones entre el [[yo]], [[el super yo]] y [[el ello]], como la [[lucha entre los factores instintivos y sociales]] que están en la base de la formación de una personalidad, cuyo curso se relaciona con las etapas de la [[psico-sexualidad]] por las que el desarrollo infantil transcurre de forma natural. No se expresa relación en estas teorías con los factores ambientales ni educativos. &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Teoría cognitiva-constructivista ==&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Esta teoría se relaciona estrechamente con la concepción del desarrollo intelectual infantil de [[J. Piaget]], que tiene una mayor influencia en la comprensión de cómo el niño adquiere el conocimiento. La [[teoría histórico cultural]], presentada por [[L.S. Vigotsky ]] que permite su mejor comprensión y relación con las influencias educativas. &lt;br /&gt;
La concepción de L.S. Vigotsky acerca del desarrollo de las funciones psíquicas superiores del hombre fue &amp;quot;el primer intento sistemático de reestructuración de la psicología sobre la base de un enfoque histórico acerca de la [[psiquis del hombre]]&amp;quot;. Surgió como una contraposición a dos ideas fundamentales: por una parte, a las [[posiciones acerca de desarrollo]] y, por otra, a las [[posiciones biologicistas]] acerca del [[desarrollo de la cultura]], como un proceso independiente.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Fuente. == &lt;br /&gt;
* Leontiev A.N., Luria A. R., Tieplov B. M (1960) Prólogo a obra de L.S Vigotsky en dos Tomos, Editorial academia de Ciencias Pedagógicas, URSS. &lt;br /&gt;
*Foster, A.. &amp;quot;Writing psychological reports &amp;quot; J. CI. PsJ.'chol. 1951,7 , 195-210.&lt;br /&gt;
*Klopfer, W .G The psychological report Nueva York, Grune Stratton, 1960. Hay tra-ducción castellana, Buenos Aires, E.B.A. 1980.&lt;br /&gt;
*Pelechano, V. : PSICODIAGNOSTICO. Unidades Didácticas, UNED 1976.&lt;br /&gt;
Sattler, J .M. : t.valuación de Ia inteligencia infantil. Méxiço, EI Manual Moderno, 1977.&lt;br /&gt;
*Tallent, N.: Psychological report writing Englewood Cliffs, NJ, Prentice Hal!, 1976.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
 [[Category:Ciencias_Sociales_y_Humanísticas]] [[Category:Psicología_general]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Luisdanis jc.vcl</name></author>
		
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Trastorno_disociativo_de_la_infancia&amp;diff=1095236</id>
		<title>Trastorno disociativo de la infancia</title>
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		<updated>2011-10-30T15:28:34Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Luisdanis jc.vcl: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{sistema:Moderación_Salud}}&lt;br /&gt;
{{normalizar}}{{Definición&lt;br /&gt;
|nombre= '''Trastorno disociativo de la infancia.'''&lt;br /&gt;
|imagen= Trastorno disociativo de la infancia. JPG&lt;br /&gt;
|tamaño= &lt;br /&gt;
|concepto= pérdida de los hitos fundamentales del desarrollo en un corto tiempo y no seguir desarrollándose. }}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Resumen. ==&lt;br /&gt;
La característica esencial de los trastornos disociativos consiste en una alteración de las funciones integradoras de la conciencia, la identidad, la memoria y la percepción del entorno. Esta alteración puede ser repentina o gradual, transitoria o crónica.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Trastornos disociativos. ==&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
Consisten en una alteración de las [[funciones integradoras de la conciencia]], [[la identidad]], [[la memoria]] y [[la percepción del entorno]] (con síntomas como la pérdida de memoria de [[eventos traumáticos]], sensación de distanciamiento de los propios [[procesos mentales]] y del propio cuerpo, hasta el control del comportamiento por varios estados de personalidad sucesivos). Se distinguen:&lt;br /&gt;
•	[[Amnesia disociativa]]&lt;br /&gt;
•	[[Fuga disociativa]]&lt;br /&gt;
•	[[Trastorno de identidad disociativo]]&lt;br /&gt;
•	[[Trastorno de despersonalización]]&lt;br /&gt;
•	[[Trastorno disociativo no especificado]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==  Definición. == &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
En el [[trastorno disociativo de la infancia]], los niños se desarrollan normalmente hasta los 3 y 4 años, para luego, en un corto tiempo, perder las habilidades adquiridas y no seguir desarrollándose. Es similar al [[trastorno autista]]. También es conocida como [[Sicosis disociativa]]; [[Síndrome de Heller]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Sus causas. ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La causa de este trastorno se desconoce, pero ha sido relacionado con problemas del [[cerebro]] y del [[sistema nervioso]]. Un niño afectado por este trastorno pierde:&lt;br /&gt;
•	[[Habilidades comunicativas.]] &lt;br /&gt;
•	[[Comportamientos no verbales.]] &lt;br /&gt;
•	[[Destrezas que ya había aprendido.]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Síntomas. ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El signo más importante de este trastorno es la pérdida de los hitos fundamentales del desarrollo. Generalmente, el diagnóstico se hace si el niño ha perdido funcionalidad en al menos dos áreas del desarrollo.&lt;br /&gt;
Los  síntomas más característicos son:&lt;br /&gt;
•	Retraso o ausencia de lenguaje hablado &lt;br /&gt;
•	Deterioro de conductas no verbales &lt;br /&gt;
•	Incapacidad de iniciar o mantener una conversación &lt;br /&gt;
•	Ausencia de juego &lt;br /&gt;
•	Pérdida del control de esfínteres &lt;br /&gt;
•	Pérdida de destrezas comunicativas o lingüísticas &lt;br /&gt;
•	Pérdida de habilidades motoras &lt;br /&gt;
•	Pérdida de destrezas sociales &lt;br /&gt;
•	Problemas para establecer relaciones con otros niños y miembros de la familia&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Pronóstico y Tratamiento. ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El pronóstico para este trastorno es desalentador. La mayoría de los niños con esta afección tiene un deterioro similar al de los niños con autismo severo hacia la edad de 10 años.&lt;br /&gt;
El tratamiento es el mismo que para el trastorno autista debido ya que se trata de trastornos similares. Un tratamiento experimental emplea esteroides para reducir el progreso de la afección.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente. == &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* http://holadoctor.com/es/autismo-y-trastornos-del-espectro-autista/trastorno-disociativo-de-la-infancia&lt;br /&gt;
* http://www.umm.edu/esp_ency/article/001535.htm&lt;br /&gt;
* http://www.nlm.nih.gov/medlineplus/spanish/ency/article/001535.htm&lt;br /&gt;
* CEI-10. Trastornos mentales y del comportamiento de la décima revisión de la clasificación internacional de las enfermedades.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Salud]][[Category:Ciencias_Sociales_y_Humanísticas]] [[Category:Psicología_general]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Luisdanis jc.vcl</name></author>
		
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	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Trastorno_disociativo_de_la_infancia&amp;diff=1095162</id>
		<title>Trastorno disociativo de la infancia</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Trastorno_disociativo_de_la_infancia&amp;diff=1095162"/>
		<updated>2011-10-30T15:12:48Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Luisdanis jc.vcl: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{sistema:Moderación_Salud}}&lt;br /&gt;
{{normalizar}}{{Definición&lt;br /&gt;
|nombre= '''Trastorno disociativo de la infancia.'''&lt;br /&gt;
|imagen= Trastorno disociativo de la infancia. JPG&lt;br /&gt;
|tamaño= &lt;br /&gt;
|concepto= pérdida de los hitos fundamentales del desarrollo en un corto tiempo y no seguir desarrollándose. }}&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Trastornos disociativos. ==&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
Consisten en una alteración de las [[funciones integradoras de la conciencia]], [[la identidad]], [[la memoria]] y [[la percepción del entorno]] (con síntomas como la pérdida de memoria de [[eventos traumáticos]], sensación de distanciamiento de los propios [[procesos mentales]] y del propio cuerpo, hasta el control del comportamiento por varios estados de personalidad sucesivos). Se distinguen:&lt;br /&gt;
•	[[Amnesia disociativa]]&lt;br /&gt;
•	[[Fuga disociativa]]&lt;br /&gt;
•	[[Trastorno de identidad disociativo]]&lt;br /&gt;
•	[[Trastorno de despersonalización]]&lt;br /&gt;
•	[[Trastorno disociativo no especificado]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==  Definición. == &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
En el [[trastorno disociativo de la infancia]], los niños se desarrollan normalmente hasta los 3 y 4 años, para luego, en un corto tiempo, perder las habilidades adquiridas y no seguir desarrollándose. Es similar al [[trastorno autista]]. También es conocida como [[Sicosis disociativa]]; [[Síndrome de Heller]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Sus causas. ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La causa de este trastorno se desconoce, pero ha sido relacionado con problemas del [[cerebro]] y del [[sistema nervioso]]. Un niño afectado por este trastorno pierde:&lt;br /&gt;
•	[[Habilidades comunicativas.]] &lt;br /&gt;
•	[[Comportamientos no verbales.]] &lt;br /&gt;
•	[[Destrezas que ya había aprendido.]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Síntomas. ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El signo más importante de este trastorno es la pérdida de los hitos fundamentales del desarrollo. Generalmente, el diagnóstico se hace si el niño ha perdido funcionalidad en al menos dos áreas del desarrollo.&lt;br /&gt;
Los  síntomas más característicos son:&lt;br /&gt;
•	Retraso o ausencia de lenguaje hablado &lt;br /&gt;
•	Deterioro de conductas no verbales &lt;br /&gt;
•	Incapacidad de iniciar o mantener una conversación &lt;br /&gt;
•	Ausencia de juego &lt;br /&gt;
•	Pérdida del control de esfínteres &lt;br /&gt;
•	Pérdida de destrezas comunicativas o lingüísticas &lt;br /&gt;
•	Pérdida de habilidades motoras &lt;br /&gt;
•	Pérdida de destrezas sociales &lt;br /&gt;
•	Problemas para establecer relaciones con otros niños y miembros de la familia&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Pronóstico y Tratamiento. ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El pronóstico para este trastorno es desalentador. La mayoría de los niños con esta afección tiene un deterioro similar al de los niños con autismo severo hacia la edad de 10 años.&lt;br /&gt;
El tratamiento es el mismo que para el trastorno autista debido ya que se trata de trastornos similares. Un tratamiento experimental emplea esteroides para reducir el progreso de la afección.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente. == &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* http://holadoctor.com/es/autismo-y-trastornos-del-espectro-autista/trastorno-disociativo-de-la-infancia&lt;br /&gt;
* http://www.umm.edu/esp_ency/article/001535.htm&lt;br /&gt;
* http://www.nlm.nih.gov/medlineplus/spanish/ency/article/001535.htm&lt;br /&gt;
* CEI-10. Trastornos mentales y del comportamiento de la décima revisión de la clasificación internacional de las enfermedades.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Salud]][[Category:Ciencias_Sociales_y_Humanísticas]] [[Category:Psicología_general]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Luisdanis jc.vcl</name></author>
		
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Trastorno_disociativo_de_la_infancia&amp;diff=1095208</id>
		<title>Trastorno disociativo de la infancia</title>
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		<updated>2011-10-30T15:10:33Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Luisdanis jc.vcl: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{sistema:Moderación_Salud}}&lt;br /&gt;
{{normalizar}}{{Definición&lt;br /&gt;
|nombre= '''Trastorno disociativo de la infancia.'''&lt;br /&gt;
|imagen= Trastorno disociativo de la infancia. JPG&lt;br /&gt;
|tamaño= &lt;br /&gt;
|concepto= pérdida de los hitos fundamentales del desarrollo en un corto tiempo y no seguir desarrollándose. }}&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
== Resumen. ==&lt;br /&gt;
La característica esencial de los trastornos disociativos consiste en una alteración de las funciones integradoras de la conciencia, la identidad, la memoria y la percepción del entorno. Esta alteración puede ser repentina o gradual, transitoria o crónica.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Trastornos disociativos. ==&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
Consisten en una alteración de las [[funciones integradoras de la conciencia]], [[la identidad]], [[la memoria]] y [[la percepción del entorno]] (con síntomas como la pérdida de memoria de [[eventos traumáticos]], sensación de distanciamiento de los propios [[procesos mentales]] y del propio cuerpo, hasta el control del comportamiento por varios estados de personalidad sucesivos). Se distinguen:&lt;br /&gt;
•	[[Amnesia disociativa]]&lt;br /&gt;
•	[[Fuga disociativa]]&lt;br /&gt;
•	[[Trastorno de identidad disociativo]]&lt;br /&gt;
•	[[Trastorno de despersonalización]]&lt;br /&gt;
•	[[Trastorno disociativo no especificado]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==  Definición. == &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
En el [[trastorno disociativo de la infancia]], los niños se desarrollan normalmente hasta los 3 y 4 años, para luego, en un corto tiempo, perder las habilidades adquiridas y no seguir desarrollándose. Es similar al [[trastorno autista]]. También es conocida como [[Sicosis disociativa]]; [[Síndrome de Heller]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Sus causas. ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La causa de este trastorno se desconoce, pero ha sido relacionado con problemas del [[cerebro]] y del [[sistema nervioso]]. Un niño afectado por este trastorno pierde:&lt;br /&gt;
•	[[Habilidades comunicativas.]] &lt;br /&gt;
•	[[Comportamientos no verbales.]] &lt;br /&gt;
•	[[Destrezas que ya había aprendido.]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Síntomas. ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El signo más importante de este trastorno es la pérdida de los hitos fundamentales del desarrollo. Generalmente, el diagnóstico se hace si el niño ha perdido funcionalidad en al menos dos áreas del desarrollo.&lt;br /&gt;
Los  síntomas más característicos son:&lt;br /&gt;
•	Retraso o ausencia de lenguaje hablado &lt;br /&gt;
•	Deterioro de conductas no verbales &lt;br /&gt;
•	Incapacidad de iniciar o mantener una conversación &lt;br /&gt;
•	Ausencia de juego &lt;br /&gt;
•	Pérdida del control de esfínteres &lt;br /&gt;
•	Pérdida de destrezas comunicativas o lingüísticas &lt;br /&gt;
•	Pérdida de habilidades motoras &lt;br /&gt;
•	Pérdida de destrezas sociales &lt;br /&gt;
•	Problemas para establecer relaciones con otros niños y miembros de la familia&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Pronóstico y Tratamiento. ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El pronóstico para este trastorno es desalentador. La mayoría de los niños con esta afección tiene un deterioro similar al de los niños con autismo severo hacia la edad de 10 años.&lt;br /&gt;
El tratamiento es el mismo que para el trastorno autista debido ya que se trata de trastornos similares. Un tratamiento experimental emplea esteroides para reducir el progreso de la afección.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente. == &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* http://holadoctor.com/es/autismo-y-trastornos-del-espectro-autista/trastorno-disociativo-de-la-infancia&lt;br /&gt;
* http://www.umm.edu/esp_ency/article/001535.htm&lt;br /&gt;
* http://www.nlm.nih.gov/medlineplus/spanish/ency/article/001535.htm&lt;br /&gt;
* CEI-10. Trastornos mentales y del comportamiento de la décima revisión de la clasificación internacional de las enfermedades.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Salud]][[Category:Ciencias_Sociales_y_Humanísticas]] [[Category:Psicología_general]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Luisdanis jc.vcl</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Desarrollo_Infantil&amp;diff=1095154</id>
		<title>Desarrollo Infantil</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Desarrollo_Infantil&amp;diff=1095154"/>
		<updated>2011-10-30T14:58:23Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Luisdanis jc.vcl: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Definición&lt;br /&gt;
|nombre= DESARROLLO INFANTIL.&lt;br /&gt;
|imagen= DESARROLLO INFANTIL. JPG&lt;br /&gt;
|tamaño= &lt;br /&gt;
|concepto= Sucesión de etapas o fases en las que se dan una serie de cambios&lt;br /&gt;
físicos y psicológicos, que van a implicar el crecimiento del niño.}}&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Resumen. ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Diversos estudios sobre la [[infancia]] han sido realizados en los últimos tiempos. [[Filósofos]], [[psicólogos]] y otros especialistas han planteado diferentes teorías acerca de la naturaleza del desarrollo y la influencia de tales teorías sobre cómo los niños(as) se desarrollan y aprenden. &lt;br /&gt;
Las divergencias entre estas teorías han dado lugar a dificultades para encontrar el modelo de programa educativo más apropiado para las tempranas edades. Algunas de ellas se centran en el [[desarrollo físico]], [[intelectual]] o [[cognitivo]], otras están mayormente referidas al [[desarrollo social]] o [[emocional]] y, aunque las hay referidas al [[desarrollo de la personalidad]], ninguna ofrece una total explicación de los distintos aspectos del [[desarrollo infantil]] y, por lo tanto, no pueden orientar plenamente a padres y maestros sobre las formas de lograr un mejor desarrollo en los niños. &lt;br /&gt;
De una forma muy resumida expondremos algunas de estas teorías, basándonos en la síntesis presentada por [[Wortham S. C]]., en [[Vital]] para la edad temprana. &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Teorías biogenéticas y maduracionales. ==&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Explican el desarrollo infantil sobre la base de lo que los niños traen, producto de su [[herencia biológica]], [[equipo biológico]] y como [[evolucionan]] en la medida en que el tiempo transcurre. Conciben y explican el desarrollo y aprendizaje como producto de la maduración, lo que les permite plantear resultados esperables con las etapas y edades. La influencia de la experiencia no se considera factor predominante en los diferentes desarrollos. Existe una clara influencia de las [[teorías maduracionales]], en la desafortunada práctica de evaluar la preparación para determinar el ingreso o no ingreso en el primer grado de la [[enseñanza primaria]], desconociendo la importancia del quehacer [[pedagógico]] del [[maestro]] para las posibles insuficiencias de los niños que reciben en sus aulas. &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
==  Teorías Conductistas. ==  &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
[[Los conductistas]] aplican el esquema (S-R), [[estímulo y respuesta]] en la explicación del desarrollo y aprendizaje de los niños y niñas. Las corrientes conductistas [[(behavioristas)]] consideran el [[ambiente]] como las [[oportunidades para aprender]] y estiman que es el factor crítico en el crecimiento y desarrollo, los que se consideran resultado del [[sistema de recompensas]] que el ambiente proporciona y no tiene en cuenta las [[etapas o edades]]. Si el ambiente está conformado para facilitar la [[conducta]] deseada, ésta puede ser lograda. Si como se considera, toda conducta es aprendida, ella puede ser conformada o modificada mediante el [[reforzamiento]]. El [[castigo]] es utilizado para disminuir o eliminar la recurrencia de una conducta no deseada. Tantos padres como maestros han encontrado que para los niños pequeños es más útil el [[reforzamiento positivo]] en el manejo de la conducta. Resulta claro que estos [[mecanismos externos]] no tienen en cuenta la [[vida interna]] del sujeto y consideran en su desarrollo solamente factores externos. Los niños se convierten así en manejables [[robots]]. &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Teoría de aprendizaje social. ==&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Los últimos planteamientos referidos a las [[teorías conductistas]] pretenden ser superados por la [[teoría de aprendizaje social]] que trata de tener en cuenta las [[observaciones individuales en el contexto social]], [[las expectativas]], [[las  habilidades]] y otros [[factores internos]] en la determinación de las respuestas. Así, un niño que observa como un compañerito es castigado por una conducta inapropiada, aprende a evitarla y de igual forma imita la conducta de un niño que es recompensado por hacer algo adecuadamente. &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Teoría psicosocial == &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Está fundamentalmente expresada, en los estudios de [[E. Ericsson]], que plantean que el desarrollo de la personalidad en la infancia está fuertemente determinado por el [[contexto socia]]. Para cada etapa o edad del desarrollo se plantea la existencia de determinadas [[crisis]]: [[confianza- desconfianza]]; [[duda- esperanza]]; [[iniciativa-castigo]]; [[producción-inferioridad]]. La solución de estas crisis, que conducen al desarrollo de la personalidad, depende en gran medida de cómo se manejen dichas crisis en el contexto social, en la [[familia]], por ejemplo. La solución exitosa de las crisis, en cada etapa, contribuye al crecimiento personal. Esta teoría hace énfasis en las [[necesidades sociales y emocionales]] y guía la atención de padres y educadores a estos importantes factores del desarrollo infantil, que no pueden verse, a pesar de su importancia, ni como únicos, ni aisladamente. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Las teorías psicoanalíticas == &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Se basan, por supuesto, en las [[teorías freudianas]] sobre las interrelaciones entre el [[yo]], [[el super yo]] y [[el ello]], como la [[lucha entre los factores instintivos y sociales]] que están en la base de la formación de una personalidad, cuyo curso se relaciona con las etapas de la [[psico-sexualidad]] por las que el desarrollo infantil transcurre de forma natural. No se expresa relación en estas teorías con los factores ambientales ni educativos. &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Teoría cognitiva-constructivista ==&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Esta teoría se relaciona estrechamente con la concepción del desarrollo intelectual infantil de [[J. Piaget]], que tiene una mayor influencia en la comprensión de cómo el niño adquiere el conocimiento. La [[teoría histórico cultural]], presentada por [[L.S. Vigotsky ]] que permite su mejor comprensión y relación con las influencias educativas. &lt;br /&gt;
La concepción de L.S. Vigotsky acerca del desarrollo de las funciones psíquicas superiores del hombre fue &amp;quot;el primer intento sistemático de reestructuración de la psicología sobre la base de un enfoque histórico acerca de la [[psiquis del hombre]]&amp;quot;. Surgió como una contraposición a dos ideas fundamentales: por una parte, a las [[posiciones acerca de desarrollo]] y, por otra, a las [[posiciones biologicistas]] acerca del [[desarrollo de la cultura]], como un proceso independiente.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Fuente. == &lt;br /&gt;
* Leontiev A.N., Luria A. R., Tieplov B. M (1960) Prólogo a obra de L.S Vigotsky en dos Tomos, Editorial academia de Ciencias Pedagógicas, URSS. &lt;br /&gt;
*Foster, A.. &amp;quot;Writing psychological reports &amp;quot; J. CI. PsJ.'chol. 1951,7 , 195-210.&lt;br /&gt;
*Klopfer, W .G The psychological report Nueva York, Grune Stratton, 1960. Hay tra-ducción castellana, Buenos Aires, E.B.A. 1980.&lt;br /&gt;
*Pelechano, V. : PSICODIAGNOSTICO. Unidades Didácticas, UNED 1976.&lt;br /&gt;
Sattler, J .M. : t.valuación de Ia inteligencia infantil. Méxiço, EI Manual Moderno, 1977.&lt;br /&gt;
*Tallent, N.: Psychological report writing Englewood Cliffs, NJ, Prentice Hal!, 1976.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
 [[Category:Ciencias_Sociales_y_Humanísticas]] [[Category:Psicología_general]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Luisdanis jc.vcl</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Desarrollo_Infantil&amp;diff=1094842</id>
		<title>Desarrollo Infantil</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Desarrollo_Infantil&amp;diff=1094842"/>
		<updated>2011-10-30T12:46:17Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Luisdanis jc.vcl: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Definición&lt;br /&gt;
|nombre= DESARROLLO INFANTIL.&lt;br /&gt;
|imagen= DESARROLLO INFANTIL. JPG&lt;br /&gt;
|tamaño= &lt;br /&gt;
|concepto= Sucesión de etapas o fases en las que se dan una serie de cambios&lt;br /&gt;
físicos y psicológicos, que van a implicar el crecimiento del niño.}}&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Resumen. ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Diversos estudios sobre la [[infancia]] han sido realizados en los últimos tiempos. [[Filósofos]], [[psicólogos]] y otros especialistas han planteado diferentes teorías acerca de la naturaleza del desarrollo y la influencia de tales teorías sobre cómo los niños(as) se desarrollan y aprenden. &lt;br /&gt;
Las divergencias entre estas teorías han dado lugar a dificultades para encontrar el modelo de programa educativo más apropiado para las tempranas edades. Algunas de ellas se centran en el [[desarrollo físico]], [[intelectual]] o [[cognitivo]], otras están mayormente referidas al [[desarrollo social]] o [[emocional]] y, aunque las hay referidas al [[desarrollo de la personalidad]], ninguna ofrece una total explicación de los distintos aspectos del [[desarrollo infantil]] y, por lo tanto, no pueden orientar plenamente a padres y maestros sobre las formas de lograr un mejor desarrollo en los niños. &lt;br /&gt;
De una forma muy resumida expondremos algunas de estas teorías, basándonos en la síntesis presentada por [[Wortham S. C]]., en [[Vital]] para la edad temprana. &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Teorías biogenéticas y maduracionales. ==&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Explican el desarrollo infantil sobre la base de lo que los niños traen, producto de su [[herencia biológica]], [[equipo biológico]] y como [[evolucionan]] en la medida en que el tiempo transcurre. Conciben y explican el desarrollo y aprendizaje como producto de la maduración, lo que les permite plantear resultados esperables con las etapas y edades. La influencia de la experiencia no se considera factor predominante en los diferentes desarrollos. Existe una clara influencia de las [[teorías maduracionales]], en la desafortunada práctica de evaluar la preparación para determinar el ingreso o no ingreso en el primer grado de la [[enseñanza primaria]], desconociendo la importancia del quehacer [[pedagógico]] del [[maestro]] para las posibles insuficiencias de los niños que reciben en sus aulas. &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
==  Teorías Conductistas. ==  &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
[[Los conductistas]] aplican el esquema (S-R), [[estímulo y respuesta]] en la explicación del desarrollo y aprendizaje de los niños y niñas. Las corrientes conductistas [[(behavioristas)]] consideran el [[ambiente]] como las [[oportunidades para aprender]] y estiman que es el factor crítico en el crecimiento y desarrollo, los que se consideran resultado del [[sistema de recompensas]] que el ambiente proporciona y no tiene en cuenta las [[etapas o edades]]. Si el ambiente está conformado para facilitar la [[conducta]] deseada, ésta puede ser lograda. Si como se considera, toda conducta es aprendida, ella puede ser conformada o modificada mediante el [[reforzamiento]]. El [[castigo]] es utilizado para disminuir o eliminar la recurrencia de una conducta no deseada. Tantos padres como maestros han encontrado que para los niños pequeños es más útil el [[reforzamiento positivo]] en el manejo de la conducta. Resulta claro que estos [[mecanismos externos]] no tienen en cuenta la [[vida interna]] del sujeto y consideran en su desarrollo solamente factores externos. Los niños se convierten así en manejables [[robots]]. &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Teoría de aprendizaje social. ==&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Los últimos planteamientos referidos a las [[teorías conductistas]] pretenden ser superados por la [[teoría de aprendizaje social]] que trata de tener en cuenta las [[observaciones individuales en el contexto social]], [[las expectativas]], [[las  habilidades]] y otros [[factores internos]] en la determinación de las respuestas. Así, un niño que observa como un compañerito es castigado por una conducta inapropiada, aprende a evitarla y de igual forma imita la conducta de un niño que es recompensado por hacer algo adecuadamente. &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Teoría psicosocial == &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Está fundamentalmente expresada, en los estudios de [[E. Ericsson]], que plantean que el desarrollo de la personalidad en la infancia está fuertemente determinado por el [[contexto socia]]. Para cada etapa o edad del desarrollo se plantea la existencia de determinadas [[crisis]]: [[confianza- desconfianza]]; [[duda- esperanza]]; [[iniciativa-castigo]]; [[producción-inferioridad]]. La solución de estas crisis, que conducen al desarrollo de la personalidad, depende en gran medida de cómo se manejen dichas crisis en el contexto social, en la [[familia]], por ejemplo. La solución exitosa de las crisis, en cada etapa, contribuye al crecimiento personal. Esta teoría hace énfasis en las [[necesidades sociales y emocionales]] y guía la atención de padres y educadores a estos importantes factores del desarrollo infantil, que no pueden verse, a pesar de su importancia, ni como únicos, ni aisladamente. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Las teorías psicoanalíticas == &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Se basan, por supuesto, en las [[teorías freudianas]] sobre las interrelaciones entre el [[yo]], [[el super yo]] y [[el ello]], como la [[lucha entre los factores instintivos y sociales]] que están en la base de la formación de una personalidad, cuyo curso se relaciona con las etapas de la [[psico-sexualidad]] por las que el desarrollo infantil transcurre de forma natural. No se expresa relación en estas teorías con los factores ambientales ni educativos. &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Teoría cognitiva-constructivista ==&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Esta teoría se relaciona estrechamente con la concepción del desarrollo intelectual infantil de [[J. Piaget]], que tiene una mayor influencia en la comprensión de cómo el niño adquiere el conocimiento. Consecuentemente con los objetivos de nuestro curso, profundizaremos en algunos aspectos de la [[teoría histórico cultural]], presentada por [[L.S. Vigotsky ]] que nos permita su mejor comprensión y relación con las influencias educativas. &lt;br /&gt;
La concepción de L.S. Vigotsky acerca del desarrollo de las funciones psíquicas superiores del hombre fue &amp;quot;el primer intento sistemático de reestructuración de la psicología sobre la base de un enfoque histórico acerca de la [[psiquis del hombre]]&amp;quot;. Surgió como una contraposición a dos &lt;br /&gt;
ideas fundamentales: por una parte, a las [[posiciones acerca de desarrollo]] y, por otra, a las [[posiciones biologicistas]] acerca del [[desarrollo de la cultura]], como un proceso independiente.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Fuente. == &lt;br /&gt;
* Leontiev A.N., Luria A. R., Tieplov B. M (1960) Prólogo a obra de L.S Vigotsky en dos Tomos, Editorial academia de Ciencias Pedagógicas, URSS. &lt;br /&gt;
*Foster, A.. &amp;quot;Writing psychological reports &amp;quot; J. CI. PsJ.'chol. 1951,7 , 195-210.&lt;br /&gt;
*Klopfer, W .G The psychological report Nueva York, Grune Stratton, 1960. Hay tra-ducción castellana, Buenos Aires, E.B.A. 1980.&lt;br /&gt;
*Pelechano, V. : PSICODIAGNOSTICO. Unidades Didácticas, UNED 1976.&lt;br /&gt;
Sattler, J .M. : t.valuación de Ia inteligencia infantil. Méxiço, EI Manual Moderno, 1977.&lt;br /&gt;
*Tallent, N.: Psychological report writing Englewood Cliffs, NJ, Prentice Hal!, 1976.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
 [[Category:Ciencias_Sociales_y_Humanísticas]] [[Category:Psicología_general]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Luisdanis jc.vcl</name></author>
		
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Desarrollo_Infantil&amp;diff=1094832</id>
		<title>Desarrollo Infantil</title>
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		<updated>2011-10-30T12:34:36Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Luisdanis jc.vcl: Página creada con '{{Definición |nombre= DESARROLLO INFANTIL. |imagen= DESARROLLO INFANTIL. JPG |tamaño=  |concepto= Proceso que se inicia con una carga emocional y su correspondiente tensión q...'&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Definición&lt;br /&gt;
|nombre= DESARROLLO INFANTIL.&lt;br /&gt;
|imagen= DESARROLLO INFANTIL. JPG&lt;br /&gt;
|tamaño= &lt;br /&gt;
|concepto= Proceso que se inicia con una carga emocional y su correspondiente tensión que conduce al agotamiento del sujeto, quien comienza a exhibir conductas de distanciamiento y actitudes cínicas respecto a las personas que atiende, lo cual crea dudas con respecto a la competencia y realización profesional. [[Catherine Maslach]] y [[Susana Jackson]] }}&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Resumen. ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Diversos estudios sobre la [[infancia]] han sido realizados en los últimos tiempos. [[Filósofos]], [[psicólogos]] y otros especialistas han planteado diferentes teorías acerca de la naturaleza del desarrollo y la influencia de tales teorías sobre cómo los niños(as) se desarrollan y aprenden. &lt;br /&gt;
Las divergencias entre estas teorías han dado lugar a dificultades para encontrar el modelo de programa educativo más apropiado para las tempranas edades. Algunas de ellas se centran en el [[desarrollo físico]], [[intelectual]] o [[cognitivo]], otras están mayormente referidas al [[desarrollo social]] o [[emocional]] y, aunque las hay referidas al [[desarrollo de la personalidad]], ninguna ofrece una total explicación de los distintos aspectos del [[desarrollo infantil]] y, por lo tanto, no pueden orientar plenamente a padres y maestros sobre las formas de lograr un mejor desarrollo en los niños. &lt;br /&gt;
De una forma muy resumida expondremos algunas de estas teorías, basándonos en la síntesis presentada por [[Wortham S. C]]., en [[Vital]] para la edad temprana. &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Teorías biogenéticas y maduracionales. ==&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Explican el desarrollo infantil sobre la base de lo que los niños traen, producto de su [[herencia biológica]], [[equipo biológico]] y como [[evolucionan]] en la medida en que el tiempo transcurre. Conciben y explican el desarrollo y aprendizaje como producto de la maduración, lo que les permite plantear resultados esperables con las etapas y edades. La influencia de la experiencia no se considera factor predominante en los diferentes desarrollos. Existe una clara influencia de las [[teorías maduracionales]], en la desafortunada práctica de evaluar la preparación para determinar el ingreso o no ingreso en el primer grado de la [[enseñanza primaria]], desconociendo la importancia del quehacer [[pedagógico]] del [[maestro]] para las posibles insuficiencias de los niños que reciben en sus aulas. &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
==  Teorías Conductistas. ==  &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
[[Los conductistas]] aplican el esquema (S-R), [[estímulo y respuesta]] en la explicación del desarrollo y aprendizaje de los niños y niñas. Las corrientes conductistas [[(behavioristas)]] consideran el [[ambiente]] como las [[oportunidades para aprender]] y estiman que es el factor crítico en el crecimiento y desarrollo, los que se consideran resultado del [[sistema de recompensas]] que el ambiente proporciona y no tiene en cuenta las [[etapas o edades]]. Si el ambiente está conformado para facilitar la [[conducta]] deseada, ésta puede ser lograda. Si como se considera, toda conducta es aprendida, ella puede ser conformada o modificada mediante el [[reforzamiento]]. El [[castigo]] es utilizado para disminuir o eliminar la recurrencia de una conducta no deseada. Tantos padres como maestros han encontrado que para los niños pequeños es más útil el [[reforzamiento positivo]] en el manejo de la conducta. Resulta claro que estos [[mecanismos externos]] no tienen en cuenta la [[vida interna]] del sujeto y consideran en su desarrollo solamente factores externos. Los niños se convierten así en manejables [[robots]]. &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Teoría de aprendizaje social. ==&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Los últimos planteamientos referidos a las [[teorías conductistas]] pretenden ser superados por la [[teoría de aprendizaje social]] que trata de tener en cuenta las [[observaciones individuales en el contexto social]], [[las expectativas]], [[las  habilidades]] y otros [[factores internos]] en la determinación de las respuestas. Así, un niño que observa como un compañerito es castigado por una conducta inapropiada, aprende a evitarla y de igual forma imita la conducta de un niño que es recompensado por hacer algo adecuadamente. &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Teoría psicosocial == &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Está fundamentalmente expresada, en los estudios de [[E. Ericsson]], que plantean que el desarrollo de la personalidad en la infancia está fuertemente determinado por el [[contexto socia]]. Para cada etapa o edad del desarrollo se plantea la existencia de determinadas [[crisis]]: [[confianza- desconfianza]]; [[duda- esperanza]]; [[iniciativa-castigo]]; [[producción-inferioridad]]. La solución de estas crisis, que conducen al desarrollo de la personalidad, depende en gran medida de cómo se manejen dichas crisis en el contexto social, en la [[familia]], por ejemplo. La solución exitosa de las crisis, en cada etapa, contribuye al crecimiento personal. Esta teoría hace énfasis en las [[necesidades sociales y emocionales]] y guía la atención de padres y educadores a estos importantes factores del desarrollo infantil, que no pueden verse, a pesar de su importancia, ni como únicos, ni aisladamente. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Las teorías psicoanalíticas == &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Se basan, por supuesto, en las [[teorías freudianas]] sobre las interrelaciones entre el [[yo]], [[el super yo]] y [[el ello]], como la [[lucha entre los factores instintivos y sociales]] que están en la base de la formación de una personalidad, cuyo curso se relaciona con las etapas de la [[psico-sexualidad]] por las que el desarrollo infantil transcurre de forma natural. No se expresa relación en estas teorías con los factores ambientales ni educativos. &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Teoría cognitiva-constructivista ==&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Esta teoría se relaciona estrechamente con la concepción del desarrollo intelectual infantil de [[J. Piaget]], que tiene una mayor influencia en la comprensión de cómo el niño adquiere el conocimiento. Consecuentemente con los objetivos de nuestro curso, profundizaremos en algunos aspectos de la [[teoría histórico cultural]], presentada por [[L.S. Vigotsky ]] que nos permita su mejor comprensión y relación con las influencias educativas. &lt;br /&gt;
La concepción de L.S. Vigotsky acerca del desarrollo de las funciones psíquicas superiores del hombre fue &amp;quot;el primer intento sistemático de reestructuración de la psicología sobre la base de un enfoque histórico acerca de la [[psiquis del hombre]]&amp;quot;. Surgió como una contraposición a dos &lt;br /&gt;
ideas fundamentales: por una parte, a las [[posiciones acerca de desarrollo]] y, por otra, a las [[posiciones biologicistas]] acerca del [[desarrollo de la cultura]], como un proceso independiente.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Fuente. == &lt;br /&gt;
* Leontiev A.N., Luria A. R., Tieplov B. M (1960) Prólogo a obra de L.S Vigotsky en dos Tomos, Editorial academia de Ciencias Pedagógicas, URSS. &lt;br /&gt;
*Foster, A.. &amp;quot;Writing psychological reports &amp;quot; J. CI. PsJ.'chol. 1951,7 , 195-210.&lt;br /&gt;
*Klopfer, W .G The psychological report Nueva York, Grune Stratton, 1960. Hay tra-ducción castellana, Buenos Aires, E.B.A. 1980.&lt;br /&gt;
*Pelechano, V. : PSICODIAGNOSTICO. Unidades Didácticas, UNED 1976.&lt;br /&gt;
Sattler, J .M. : t.valuación de Ia inteligencia infantil. Méxiço, EI Manual Moderno, 1977.&lt;br /&gt;
*Tallent, N.: Psychological report writing Englewood Cliffs, NJ, Prentice Hal!, 1976.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
 [[Category:Ciencias_Sociales_y_Humanísticas]] [[Category:Psicología_general]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Luisdanis jc.vcl</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Trastorno_disociativo_de_la_infancia&amp;diff=1080140</id>
		<title>Trastorno disociativo de la infancia</title>
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		<updated>2011-10-26T15:30:22Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Luisdanis jc.vcl: Página creada con '{{Definición |nombre= '''Trastorno disociativo de la infancia.''' |imagen= Trastorno disociativo de la infancia. JPG |tamaño=  |concepto= pérdida de los hitos fundamentales d...'&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Definición&lt;br /&gt;
|nombre= '''Trastorno disociativo de la infancia.'''&lt;br /&gt;
|imagen= Trastorno disociativo de la infancia. JPG&lt;br /&gt;
|tamaño= &lt;br /&gt;
|concepto= pérdida de los hitos fundamentales del desarrollo en un corto tiempo y no seguir desarrollándose. }}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Trastornos. ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El término [[“trastorno”]] es definido muy pocas veces de manera aislada, dado el uso cotidiano que [[psicólogos clínicos]], [[forenses]] y especialistas en [[psiquiatría]] le dan, se considera que pudo haber pasado como sobreentendido.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Para [[Olortegui(1995)]] “trastorno” es de manera general la alteración o perturbación de una función física o psíquica. [[La Real Academia Española de la lengua (1988)]] lo define como la acción y el efecto de trastornar, esto es inquietar, desordenar, perturbar y causar disturbios.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[La Organización Mundial de la Salud (1992)]] considera que el termino “trastorno” es muy útil  pues tolera la ambigüedad, evitando los problemas que plantea el utilizar términos como [[“padecimiento”]] o [[“enfermedad”]], aunque “trastorno” no es un término muy preciso se utiliza para señalar la presencia de comportamientos o síntomas  que producen malestar e interfieren con la actividad del individuo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Trastornos disociativos. ==&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
Consisten en una alteración de las [[funciones integradoras de la conciencia]], [[la identidad]], [[la memoria]] y [[la percepción del entorno]] (con síntomas como la pérdida de memoria de [[eventos traumáticos]], sensación de distanciamiento de los propios [[procesos mentales]] y del propio cuerpo, hasta el control del comportamiento por varios estados de personalidad sucesivos). Se distinguen:&lt;br /&gt;
•	[[Amnesia disociativa]]&lt;br /&gt;
•	[[Fuga disociativa]]&lt;br /&gt;
•	[[Trastorno de identidad disociativo]]&lt;br /&gt;
•	[[Trastorno de despersonalización]]&lt;br /&gt;
•	[[Trastorno disociativo no especificado]]&lt;br /&gt;
Existen innumerables recursos sobre este tema en inglés en la red. En nuestro idioma, el recurso más importante es la página, en el que se puede encontrar abundante documentación científica y medica sobre este tema en particular.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==  Definición. == &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
En el [[trastorno disociativo de la infancia]], los niños se desarrollan normalmente hasta los 3 y 4 años, para luego, en un corto tiempo, perder las habilidades adquiridas y no seguir desarrollándose. Es similar al [[trastorno autista]]. También es conocida como [[Sicosis disociativa]]; [[Síndrome de Heller]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Sus causas. ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La causa de este trastorno se desconoce, pero ha sido relacionado con problemas del [[cerebro]] y del [[sistema nervioso]]. Un niño afectado por este trastorno pierde:&lt;br /&gt;
•	[[Habilidades comunicativas.]] &lt;br /&gt;
•	[[Comportamientos no verbales.]] &lt;br /&gt;
•	[[Destrezas que ya había aprendido.]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Síntomas. ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El signo más importante de este trastorno es la pérdida de los hitos fundamentales del desarrollo. Generalmente, el diagnóstico se hace si el niño ha perdido funcionalidad en al menos dos áreas del desarrollo.&lt;br /&gt;
Los  síntomas más característicos son:&lt;br /&gt;
•	Retraso o ausencia de lenguaje hablado &lt;br /&gt;
•	Deterioro de conductas no verbales &lt;br /&gt;
•	Incapacidad de iniciar o mantener una conversación &lt;br /&gt;
•	Ausencia de juego &lt;br /&gt;
•	Pérdida del control de esfínteres &lt;br /&gt;
•	Pérdida de destrezas comunicativas o lingüísticas &lt;br /&gt;
•	Pérdida de habilidades motoras &lt;br /&gt;
•	Pérdida de destrezas sociales &lt;br /&gt;
•	Problemas para establecer relaciones con otros niños y miembros de la familia&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Pronóstico y Tratamiento. ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El pronóstico para este trastorno es desalentador. La mayoría de los niños con esta afección tiene un deterioro similar al de los niños con autismo severo hacia la edad de 10 años.&lt;br /&gt;
El tratamiento es el mismo que para el trastorno autista debido ya que se trata de trastornos similares. Un tratamiento experimental emplea esteroides para reducir el progreso de la afección.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente. == &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* http://holadoctor.com/es/autismo-y-trastornos-del-espectro-autista/trastorno-disociativo-de-la-infancia&lt;br /&gt;
* http://www.umm.edu/esp_ency/article/001535.htm&lt;br /&gt;
* http://www.nlm.nih.gov/medlineplus/spanish/ency/article/001535.htm&lt;br /&gt;
* CEI-10. Trastornos mentales y del comportamiento de la décima revisión de la clasificación internacional de las enfermedades.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Ciencias_Sociales_y_Humanísticas]] [[Category:Psicología_general]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Luisdanis jc.vcl</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Matriz_de_Relaci%C3%B3n&amp;diff=968832</id>
		<title>Matriz de Relación</title>
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		<updated>2011-09-28T18:31:50Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Luisdanis jc.vcl: Página creada con '{{Definición |nombre= Matriz de Relación. |imagen= Matriz de Relación.JPG |tamaño=  |concepto= Gráfico de filas y columnas que permite priorizar alternativas de solución, ...'&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Definición&lt;br /&gt;
|nombre= Matriz de Relación.&lt;br /&gt;
|imagen= Matriz de Relación.JPG&lt;br /&gt;
|tamaño= &lt;br /&gt;
|concepto= Gráfico de filas y columnas que permite priorizar alternativas de solución, en función de la ponderación de criterios que afectan a dichas alternativas.}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Usos más frecuentes. ==&lt;br /&gt;
·   Cuando se requiere tomar decisiones más objetivas.&lt;br /&gt;
·   Cuando se requiere tomar decisiones con base a criterios múltiples.&lt;br /&gt;
==  Otros Nombres. ==  &lt;br /&gt;
·  [[Matriz de priorización]].&lt;br /&gt;
·  [[Matriz de selección]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Procedimiento. ==&lt;br /&gt;
1. Definir las alternativas que van a ser jerarquizadas&lt;br /&gt;
2. Definir los [[criterios de evaluación]]&lt;br /&gt;
3. Definir el peso de cada uno de los criterios&lt;br /&gt;
4. Construir la matriz.&lt;br /&gt;
5. Definir la escala de cada criterio&lt;br /&gt;
6. Valorar cada alternativa con cada criterio (usando la escala definida anteriormente)&lt;br /&gt;
7. Multiplicar el valor obtenido en el lado izquierdo de las casillas, por el peso de cada criterio y anotarlo a la derecha de cada casilla&lt;br /&gt;
8. Sumar todas las casillas del lado derecho y anotar el resultado en la casilla Total&lt;br /&gt;
9. Ordenar las alternativas de mayor a menor&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Fuente.==&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
* Instituto Mexicano de Control de Calidad, IMECCA, Formación de &lt;br /&gt;
facilitadores para el trabajo en grupo, Módulo III,  México, Marzo, 1998.   &lt;br /&gt;
* Horovitz, Jacques, La  Calidad del Servicio. Editorial McGraw Hill, 1991,      Madrid, España, 1991.&lt;br /&gt;
* Robbins, Stephen P., Comportamiento Organizacional, Teoría y    Practica. Séptima Edición. Editorial Prentice Hall, México 1996.&lt;br /&gt;
* Thompson, Phillip C.. Círculos de Calidad. Cómo hacer que funcionen. Grupo Editorial Norma. Primera Edición. Colombia 1994. &lt;br /&gt;
* Flores, Benito, Ing., Artículo: Calidad en empresas de servicio. &lt;br /&gt;
* Memorias XXV Congreso Nacional de Control de Calidad. Guadalajara, Jalisco, México. Octubre 1 – 4 de 1997.&lt;br /&gt;
* Paredes y Asociados Cía. Ltda. Seminario Taller Administración de Procesos. Panamá Mayo de 1999.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Ciencias_Sociales_y_Humanísticas]] [[Category:Psicología_general]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Luisdanis jc.vcl</name></author>
		
	</entry>
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Archivo:Matriz_de_Relaci%C3%B3n.JPG&amp;diff=968553</id>
		<title>Archivo:Matriz de Relación.JPG</title>
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		<updated>2011-09-28T17:57:57Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Luisdanis jc.vcl: subió una nueva versión de «Archivo:Matriz de Relación.JPG»&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Sumario ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Estado de copyright: ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente: ==&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Luisdanis jc.vcl</name></author>
		
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Archivo:Matriz_de_Relaci%C3%B3n.JPG&amp;diff=968477</id>
		<title>Archivo:Matriz de Relación.JPG</title>
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		<updated>2011-09-28T17:43:18Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Luisdanis jc.vcl: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Sumario ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Estado de copyright: ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente: ==&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Luisdanis jc.vcl</name></author>
		
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	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Juan_Buyan&amp;diff=930394</id>
		<title>Juan Buyan</title>
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		<updated>2011-09-20T23:08:49Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Luisdanis jc.vcl: Página creada con '{{Personaje_histórico |nombre= '''Juan Bunyan'''  |imagen= Juan Bunyan.jpg |descripcion= Escritor y predicador cristiano inglés, famoso por El progreso del peregrino. |lugar_d...'&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Personaje_histórico&lt;br /&gt;
|nombre= '''Juan Bunyan''' &lt;br /&gt;
|imagen= Juan Bunyan.jpg&lt;br /&gt;
|descripcion= Escritor y predicador cristiano inglés, famoso por El progreso del peregrino.&lt;br /&gt;
|lugar_de_nacimiento= [[Elstow,]]  cerca de [[Bedford]].&lt;br /&gt;
|fecha_de_nacimiento=[[ 28 de noviembre de 1628]] &lt;br /&gt;
|fecha_de_fallecimiento= [[31 de agosto de 1688]]. &lt;br /&gt;
|lugar_de_fallecimiento=[[ Londres]]}}&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== SINOPSIS.==&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Escritor y predicador cristiano inglés, famoso por [[El progreso del peregrino]]. A pesar de ser un bautista reformado, en la Iglesia de [[Inglaterra]] es recordado con un Festival el 30 de Agosto y en el calendario litúrgico de la [[Iglesia Episcopal]] el 29 de agosto.&lt;br /&gt;
[[Bunyan]] se describía a sí mismo como un hombre con una vida de juventud de abandono aunque no existen evidencias de que esto fuera así, más allá de [[blasfemar]] o [[bailar]]. En particular, le obsesionaba la curiosidad por el [[&amp;quot;pecado imperdonable,&amp;quot;]] y la creencia de que ya lo había cometido. Continuamente oía voces que lo instaban a &amp;quot;vender a Cristo,&amp;quot; y era torturado por temibles visiones. Tras diversos conflictos espirituales se convirtió en un creyente seguro y entusiasta. Entró en la iglesia [[baptista]] en [[Bedford]], mediante la inmersión en el río [[Great Ouse]], en [[1653]]. En [[1655]]] se convirtió en diácono y empezó a predicar, con gran éxito desde el primer momento.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Nacimiento.= =&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Bunyan nació el [[28  noviembre]] de [[1628]] en [[Elstow]], cerca de Bedford,  aldea pequeña 50 millas al noreste de [[Londres]]. Hijo de un hojalatero, aprendió el oficio de su padre, pobres,  sus padres consiguieron que aprendiera a leer y escribir.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
==Los Primeros Años.==&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
A los 16 años se inscribió y sirvió en el ejército en el ejército republicano del Parlamento en [[Newport Pagnell]] desde [[1644]] hasta [[1647]] al mando de [[Oliver Cromwell]]. Fue licenciado del ejercito cuando tuvo poco más de veinte años y se casó. Su primera esposa (su nombre desconocido) le dio cuatro hijos.&lt;br /&gt;
Vivió en Elstow hasta 1655, fecha en la que murió su primera esposa. Se trasladó a Bedford donde se casó de nuevo en 1659 con [[Margaret Bentley]] cuyos padres eran miembros de [[los puritanos]] de la época y muy fervorosos, en la que ingresó tras experimentar una conversión religiosa. La lectura de Comentario a los [[Gálatas]], de [[Martin Lucero]], le impresionó profundamente por encontrar en el libro su propia experiencia espiritual.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Ministerio Clerical.==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En [[1655]] se convirtió en uno de los líderes de una congregación de inconformistas de Bedford y empezó a pronunciar sermones como [[predicador laico]] en los que expuso las experiencias de su conflicto espiritual.&lt;br /&gt;
Bunyan discrepaba ferozmente con las enseñanzas de la [[Sociedad Religiosa de los Amigos]] e intervino en debates escritos durante los años [[1656-1657]] con algunos de sus líderes. Bunyan publicó [[Some Gospel Truths Oponed]] en la que atacaba a las [[creencias cuáqueras]]. El cuáquero [[Edward Burrough]] respondió con [[The True Faith of the Gospel of Peace]] (La verdadera fe del evangelio de paz). Bunyan contraatacó el panfleto de Burrough con [[A Vindication of Some Gospel Truths Oponed]] (El inicio de una vindicación de ciertas verdades evangélicas), que a su vez obtuvo réplica de Burrough: [[Truth (the Strongest of All) Witnessed Forth]] (La verdad (la fortísima) testificada). Más tarde, el líder cuáquero [[George Fox]] saltó a la palestra publicando una refutación del ensayo de Bunyan en su [[The Great Mystery of the Great Whore Unfolded]] (La manifestación del gran misterio de la gran ramera).&lt;br /&gt;
En [[1658]], Bunyan fue detenido por predicar sin licencia.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
==Primeros Años en Prisión.==&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Bunyan pertenecía a una iglesia Bautista pequeña de aproximadamente 60 personas. Fueron llamados [[independientes]] porque la Iglesia [[Anglicana]] la única iglesia autorizada por el gobierno ingles no los controlaba. &lt;br /&gt;
Cromwell murió, y en [[1660]] [[Carlos II]] llegó al poder. Fue determinado en erradicar la tolerancia religiosa radical de Cromwell y acabar con todas las denominaciones con la excepción de la iglesia sancionada por el Estado. &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Cuando Bunyan rehusó obedecer las nuevas leyes del Parlamento prohibiendo que predicara como independiente, el gobierno ingles lo encarceló  hasta [[noviembre de 1660]], llevándole a la prisión del condado, en [[Silver Streer]], Bedford. Estuvo encerrado durante tres meses, pero al negarse a dejar de predicar, su confinamiento se extendió durante un período de cerca de doce años (con la excepción de unas pocas semanas en [[1666]]), hasta [[enero de 1672]], cuando [[Carlos II]] proclamó la Declaración de Indulgencia.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Ministerio Pastoral.==&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
En [[enero de 1672]], cuando [[Carlos II]] proclamó la Declaración de Indulgencia, se convirtió en pastor de la iglesia de Bedford.&lt;br /&gt;
En 1673 publicó su [[Differences in Judgement about Water-Baptism no Bar to Comunión]], en el que rechazaba hacer del bautismo &amp;quot;un ídolo&amp;quot; para despreciar a otros cristianos. Kiffin y Paul publicaron una respuesta en [[Serious Reflections]] (Londres, [[1673]]), en la que argumentaron a favor de la restricción de la Cena del Señor a aquellos creyentes bautizados, y recibieron el apoyo de [[Henry Danvers]] en su [[Treatise of Baptism]] (Londres, [[1673]] o [[1674]]). Como resultado de esta controversia, dejaron abierta la cuestión de la comunión con los no bautizados. La iglesia de Bunyan admitía [[pedobaptistas]], esto es, los que defendían el bautismo en la infancia, y finalmente se convirtió en un [[congregacionalista pedobaptista]].&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
==Retorno a prisión==&lt;br /&gt;
En [[marzo de 1675]] fue encarcelado de nuevo por predicar, pues Carlos II retiró su Declaración de Indulgencia. Esta vez, su prisión fue el calabozo municipal de Bedford, en el Puente de piedra sobre el [[río Ouse]]. La orden de detención original, descubierta en [[1887]], está publicada en facsímile por [[Rush and Warwick]], Londres. Lo liberaron al cabo de seis meses, y debido a su gran popularidad, no volvieron a molestarlo. &lt;br /&gt;
Durante su encarcelación, recibió un sueño que inspiro Progreso del Peregrino. Terminó el manuscrito en la cárcel.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
==Obras.==&lt;br /&gt;
Entre sus obras más reconocidas podemos enumerar:&lt;br /&gt;
[[Grace Abounding to the chief of sinners (1666)]]. Traducido al español: [[Gracia abundante al      primero de los pecadores.]] Se trata de una &amp;quot;conmovedora      autobiografía espiritual&amp;quot; (Ifor Evans). Este libro revela la vida      interior de Bunyan, los distintos incidentes que llevaron a su conversión.      Es muy prolija y, aun tratando toda ella sobre el propio Bunyan, parecería      intolerablemente egoísta si no fuera porque su motivo al escribirla era      simplemente exaltar el concepto cristiano de la gracia y confortar a      aquellos que pasaran por experiencias parecidas a la suya.&lt;br /&gt;
[[Pilgrim's Progress]] Traducido al español: [[El progreso del peregrino]]      (1678-1684). Bunyan escribió El progreso del peregrino en dos      partes, la primera de las cuales se publicó en Londres en [[1678]], y la      segunda en [[1684]]. Comenzó el trabajo en su primer período de      encarcelamiento, y probablemente lo terminó durante el segundo. La edición      más temprana de las dos partes en un solo volumen data de [[1728]]. Una      tercera parte, atribuida falsamente a Bunyan, apareció en [[1693]], y      continuó editándose hasta [[1852]]. Su título completo es [[The      Pilgrim's Progress from This World to That Which Is to Come.]] (El progreso del peregrino desde este mundo al      otro que está por llegar).&lt;br /&gt;
Bunyan tiene la distinción de haber escrito, en El progreso del peregrino, probablemente el libro más leído en lengua inglesa. El encanto de esta obra, que le da tan amplia aceptación, radica en el interés de una historia en la que la intensa imaginación del escritor crea personajes, incidentes, y escenas reales como la vida misma, conocidas de sus lectores, con toques de ternura y pintoresco humor, explosiones de elocuencia conmovedora, y todo escrito en un inglés puro e idiomático.&lt;br /&gt;
Ifor Evans considera que &amp;quot;Bunyan está dotado de una gran capacidad para el detalle y la anécdota, para la descripción del ambiente y para la creación de diálogos; en su alegoría lo combinaría todo, de tal manera que su narrativa, a pesar de la significación espiritual, se convierte en un relato realista, contemporáneo del autor y auténtico&amp;quot;.&lt;br /&gt;
Hay varias colecciones notables de El progreso del peregrino, por ejemplo, en el [[Museo Británico]] y en la Biblioteca Pública de [[Nueva York]], reunidas por James Lenox. El progreso del peregrino es sin duda una de las más conocidas [[alegorías]], y ha sido muy traducida a otros idiomas. Los [[misioneros]] [[protestantes]] normalmente era lo primero que traducían, después de la [[Biblia]].&lt;br /&gt;
[[The Life and Death of Mr. Badman (1680)]]. Traducido al español: [[La vida y la muerte del      señor Hombre-malo]]. Se trata de una biografía imaginaria. [[Ifor Evans]]      considera que es una obra tan impresionante como El progreso del      peregrino, aunque menos conocida, &amp;quot;el complemento de la historia      del buen peregrino&amp;quot;.&lt;br /&gt;
[[The Holy War (1682)]]. Traducido al español: [[La guerra      santa]]. Se trata de una extensa alegoría. Bunyan escribió cerca de      sesenta libros y tratados, de los cuales The Holy War sigue a El      progreso del peregrino en popularidad, mientras que Grace Abounding      es una de las más interesantes biografías que existen.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Últimos Años.==&lt;br /&gt;
De los cuarenta años hasta su muerte a la edad de 60 años, Fue pastor de una congregación pequeña pero creciente en Bedford. Estaba muy solicitado en los púlpitos de aldeas vecinas. Su reputación lo precedía, y cada vez más las grandes congregaciones de Londres le llamaban para predicar. Fue durante este tiempo que [[Juan Owen]] escuchó a Bunyan y empezó a asistir sus sermones cuando estaba en Londres. &lt;br /&gt;
En un viaje a Londres cogió un fuerte resfriado por quedarse mojado, y murió como resultado de una fiebre en la casa de un amigo en Snow Hill el [[31 de agosto de 1688]]. Su tumba se encuentra en el cementerio de [[Bunhill Fields]] en Londres.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Andrew Thomson, John Owen, Prince of Puritans (Fern, Ross-shire, Great Britain: Christian Focus Publications, 1996), 54. &lt;br /&gt;
* Frank Mott Harrison, John Bunyan (Edinburgh: The Banner of Truth, 1964). &lt;br /&gt;
* Charles H. Spurgeon, Pictures From Pilgrim's Progress (Rio, Wis.: Ages Software, 1998-2001), 4. &lt;br /&gt;
* Para más información sobre este tema, vea la columna de Oliver Cromwell en la edición de Primavera 2004 Enriquecimiento. &lt;br /&gt;
* John Brown, John Bunyan (North Haven, Conn.: Archon Books, 1885; reimprimido, 1969), capítulo 9. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Personajes_de_la_historia_de_Europa]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Luisdanis jc.vcl</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Casiodoro_de_Reina&amp;diff=930390</id>
		<title>Casiodoro de Reina</title>
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		<updated>2011-09-20T23:05:23Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Luisdanis jc.vcl: Página creada con '{{Personaje_histórico |nombre= '''Casiodoro de Reina''' |imagen= Casiodoro de Reina.jpg |descripcion= Religioso jerónimo español converso al protestantismo, famoso po...'&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Personaje_histórico&lt;br /&gt;
|nombre= '''Casiodoro de Reina'''&lt;br /&gt;
|imagen= Casiodoro de Reina.jpg&lt;br /&gt;
|descripcion= Religioso [[jerónimo]] español converso al [[protestantismo]], famoso por realizar la muy reconocida versión castellana de la [[Biblia]] llamada [[la Biblia del Oso]].&lt;br /&gt;
|lugar_de_nacimiento= [[Montemolín]], [[Badajoz]], [[circa]] en los alrededores de la actual [[Sevilla]].  &lt;br /&gt;
|fecha_de_nacimiento= [[1520]]. &lt;br /&gt;
|fecha_de_fallecimiento= [[1594]]. &lt;br /&gt;
|lugar_de_fallecimiento= [[Fráncfort del Meno]], [[Sacro Imperio Romano Germánico]] }}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== SINOPSIS.==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Escritor y predicador cristiano español, famoso por su traducción de la Biblia al español versión [[&amp;quot;Biblia del Oso&amp;quot;]]. Profesó en la Orden de San Jerónimo y la abandonó más tarde al tener  uniéndose de por vida a la reforma.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Los Primeros Años.==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ingresó en el monasterio [[jerónimo]] de [[San Isidoro del Campo]] de [[Sevilla]] como monje. Pronto tuvo contactos con el [[luteranismo]] y se convirtió en partidario de la [[Reforma]], siendo perseguido por la [[Inquisición]], en parte por la distribución clandestina de la traducción del [[Nuevo Testamento]] de [[Juan Pérez de Pineda]]. Desatada la represión, prefirió abandonar el monasterio y huir con sus amigos de confianza a [[Ginebra]] en [[1557]] y entre ellos lo acompañó [[Cipriano de Valera]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Viajes y Obra Ministerial.==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Fue recibido amablemente en [[Inglaterra]] y tuvo la alegría de recobrar allí a sus parientes más allegados que pudieron escapar de la Inquisición española. En [[Londres]] presidió durante un tiempo la congregación de los fugitivos.&lt;br /&gt;
Habiendo abandonado Inglaterra pasó a [[Estrasburgo]], donde trabajó firmemente para terminar la traducción de la Biblia iniciada por [[Juan Pérez de Pineda]], que a su vez aprovechó los trabajos de traducción al español de la Biblia, iniciados por [[Francisco de Enzinas]] y por [[Juan de Valdés]], trabajo el de [[Pérez]], que aún el erudito [[Menéndez y Pelayo]] reconoció como: &amp;quot;el mejor en la lengua castellana&amp;quot; y para cuya impresión había dejado un legado.&lt;br /&gt;
Casiodoro se trasladó a [[Basilea]], [[Suiza]], donde en el año de [[1569]], publicó la tan esperada traducción de toda la Biblia al español. Esta edición recibió el nombre de la [[&amp;quot;Biblia del Oso&amp;quot;]] porque aparecía en la portada una marca de imprenta, con la imagen de un oso intentando alcanzar un panal de miel. Los líderes cristianos y el [[Consejo Municipal de Basilea]] habían apoyado su obra con todas sus fuerzas, y como muestra de gratitud, Casiodoro dedicó un ejemplar a la [[Biblioteca de la Universidad de Basilea]]. Se tiraron de esta primera edición [[2,600]] ejemplares, pero a pesar de los obstáculos que había para su venta, en [[1596]] ya se habían agotado totalmente. Habiendo concluido su gran obra en Basilea, salió Casiodoro de esta ciudad y se dirigió a Francfort, Alemania, ciudad donde tuvo buena acogida, e incluso se le hizo ciudadano de honor.&lt;br /&gt;
Desde allí fue a [[Amberes]], [[Bélgica]], para encabezar en [[1579]] la congregación de los franceses que se habían adherido a la [[Confesión de Augsburgo]], iglesia que reorganizó y en la que desplegó una gran actividad.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuando Amberes cayó en manos de [[Alejandro Farnesio]] (español opositor de los emancipados de [[Roma]]) en agosto de [[1585]], dejó esta ciudad y volvió a Francfort, donde su figura fue muy respetada entre los cristianos que habían emigrado a Holanda, sosteniéndose por su propio trabajo con un comercio de sedas que estableció.&lt;br /&gt;
Algún tiempo después, teniendo más de setenta años, fue elegido pastor auxiliar en la iglesia de Francfort en [[1593]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Obras Literarias.==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Publicó en [[1569]] la primera traducción castellana de la [[Biblia]], versión que sirvió de base a la de Cipriano de Valera. Publicó también el [[Comentario del Evangelio de Mateo]] en [[1573]], [[Apología de la Concordia de Wittemberg]] en [[1580]] y sus [[Cartas]].&lt;br /&gt;
Escribió además el primer gran libro contra la [[Inquisición]], titulado [[Algunas artes de la Santa Inquisición española]], publicado en [[Heidelberg]] en [[1567]] bajo el seudónimo de [[Reginaldus Gonsalvius Montanus]]. La obra se editó en latín, pero fue traducida inmediatamente al inglés, holandés, francés y alemán.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Últimos Años.==&lt;br /&gt;
Casiodoro de Reina vivió en [[Amberes]] hasta [[1585]], año en que las tropas del rey español [[Felipe II]] se apoderaron de la ciudad, y retornó a Fráncfort del Meno, donde le habían concedido la ciudadanía en [[1573]]. Se sostuvo ocho años con su trabajo en un comercio de sedas que estableció. Teniendo ya más de 70 años, fue elegido pastor auxiliar en [[1593]]. Pudo ejercer su ministerio ocho meses, hasta que murió el [[15 de marzo]] de [[1594]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
* Orlando S. Boyer: BIOGRAFÍAS DE CRANDES CRISTIANOS. EDITORIAL VIDA. Florida 1983.&lt;br /&gt;
*[ http://symploke.trujaman.org/index.php?title=Casiodoro_de_Reina].&lt;br /&gt;
*[ http://www.dominicos.org/grandes-figuras/personajes/ Casiodoro-de-Reina].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Personajes_de_la_historia_de_Europa]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Luisdanis jc.vcl</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Archivo:Juan_Buyan.JPG&amp;diff=928275</id>
		<title>Archivo:Juan Buyan.JPG</title>
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		<updated>2011-09-20T18:34:54Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Luisdanis jc.vcl: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Sumario ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Estado de copyright: ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente: ==&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Luisdanis jc.vcl</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=S%C3%ADndrome_de_Burnout&amp;diff=876149</id>
		<title>Síndrome de Burnout</title>
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		<updated>2011-09-07T17:47:00Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Luisdanis jc.vcl: Página creada con ' {{Definición |nombre= EL &amp;quot;SINDROME DE BURNOUT I. |imagen= EL &amp;quot;SINDROME DE BURNOUT I.JPG |tamaño=  |concepto= Proceso que se inicia con una carga emocional y su correspondient...'&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
{{Definición&lt;br /&gt;
|nombre= EL &amp;quot;SINDROME DE BURNOUT I.&lt;br /&gt;
|imagen= EL &amp;quot;SINDROME DE BURNOUT I.JPG&lt;br /&gt;
|tamaño= &lt;br /&gt;
|concepto= Proceso que se inicia con una carga emocional y su correspondiente tensión que conduce al agotamiento del sujeto, quien comienza a exhibir conductas de distanciamiento y actitudes cínicas respecto a las personas que atiende, lo cual crea dudas con respecto a la competencia y realización profesional. [[Catherine Maslach]] y [[Susana Jackson]] }}&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== PROCESO DE DESARROLLO DEL SÍNDROME DE BURNOUT ==&lt;br /&gt;
El [[burnout]] es un estado que se desarrolla secuencialmente, en lo referente a la aparición de rasgos y [[síntomas globales]]. Es un proceso de respuesta a la experiencia cotidiana de ciertos acontecimientos, y todo ese proceso que engloba el burnout. En cierta medida varía de una persona a otra. Puede ser que estas variaciones hayan influido en las discrepancias entre algunos autores en el momento de definir el síntoma que se presenta en primer lugar, la secuencia del proceso, el protagonismo que se concede a cada síntoma, en el tiempo, en la explicación de los mecanismos explicativos, etc. &lt;br /&gt;
Por lo tanto, hay una variedad de [[modelos procesuales]] que tratan de explicar el desarrollo del [[síndrome de burnout]], aunque ninguno de ellos ha sido absolutamente aceptable y satisfactorio. Algunos de estos autores son: [[Manzano (1998)]], [[Gil-Monte]], [[Peiró y Valcarcel (1995)]], [[Golembiewski]], [[Sun]], [[Lin y Boudreau (1995)]], [[Farber (1991)]], [[Leiter y Maslach (1988)]], [[Pines y Aronson (1988)]], [[Cherniss (1982, 1980)]], [[Edelwich y Brodsky (1980)]], entre otros. &lt;br /&gt;
Para [[Edelwich]] y [[Brodsky]] el desarrollo del síndrome de burnout tiene cuatro etapas en profesiones de ayuda: la primera es el [[entusiasmo ante el nuevo puesto de trabajo acompañado de altas expectativas]]; luego el aparece el [[estancamiento como consecuencia del incumplimiento de las expectativas]]; la tercer etapa es la de [[frustración]]; y por último la cuarta etapa es la [[apatía como consecuencias de la falta de recursos personales del sujeto para afrontar la frustración]]. La apatía implica sentimientos de distanciamiento y desimplicación laboral, y conductas de evitación e inhibición de la actividad profesional.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==  Modelo de Cherniss. ==  &lt;br /&gt;
[[Cherniss]] [[(1982)]], postula que el burnout se da en un proceso de [[adaptación psicológica]] entre el [[sujeto estresado]] y un [[trabajo estresante]], en el cual el principal precursor es la pérdida de compromiso. El proceso lo describe en cuatro fases: fase de estrés, fase de agotamiento y fase de afrontamiento defensivo.&lt;br /&gt;
[[Fase de estrés]]: Esta fase consiste en un      desequilibrio entre las demandas del trabajo y los recursos de los que      dispone el individuo para hacer frente a esos acontecimientos.&lt;br /&gt;
[[Fase de agotamiento]]: Se refiere a la      respuesta emocional inmediata del sujeto ante dicho desequilibro, es decir      que el trabajador presentará sentimientos de preocupación, tensión,      ansiedad, fatiga y agotamiento.&lt;br /&gt;
[[Fase de afrontamiento]]: Esta fase implica      cambios en la conducta y en la actitud del trabajador, caracterizándose      por un trato impersonal, frío y cínico a los clientes.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== EL modelo de Farber ==&lt;br /&gt;
Por su parte [[Farber]] [[(1991)]] describe seis estadios sucesivos:&lt;br /&gt;
1.      Entusiasmo y dedicación.&lt;br /&gt;
2.      Respuesta de ira y frustración del trabajador ante los estresores laborales.&lt;br /&gt;
3.      No hay una correspondencia entre el esfuerzo y los resultados y recompensas.&lt;br /&gt;
4.      Se abandona el compromiso e implicación en el trabajo.&lt;br /&gt;
5.      Aumenta la vulnerabilidad del trabajador y aparecen síntomas físicos, cognitivos y emocionales.&lt;br /&gt;
6.      Agotamiento y descuido.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Otros Modelos. ==&lt;br /&gt;
El [[Modelo Procesual de Leiter]] surge a partir del modelo secuencial de [[Leiter y Maslach]] [[(1988)]], y plantea que la aparición del burnout se da a través de un proceso que empieza por un desequilibrio entre las [[demandas organizacionales]] y los [[recursos personales]]. Esto provocaría [[Cansancio Emocional]] en el trabajador, para luego experimentar la [[Despersonalización]] como una estrategia de afrontamiento. El proceso concluye con baja Realización Personal como resultado de la ineficacia al afrontar los diferentes [[estresores laborales]], es decir que las [[estrategias de afrontamiento]] no son afines con el compromiso exigible en el trabajo asistencial. Como se puede observar, son tres las dimensiones que explican la evolución del síndrome. De éstas, el agotamiento emocional es el aspecto clave en este modelo y se refiere a la fatiga, pérdida progresiva de energía, etc. &lt;br /&gt;
La despersonalización experimentada por el trabajador se refiere a una forma de afrontamiento que protege al trabajador de la desilusión y agotamiento. Ésta implica actitudes y sentimientos cínicos, negativos sobre los propios clientes, que se manifiestan por irritabilidad y respuestas impersonales hacia las personas que prestan sus servicios. &lt;br /&gt;
Y por último, la dificultad para la realización personal en el trabajo son respuestas negativas hacia sí mismo y el trabajo. Es el deterioro del [[autoconcepto]] acompañado de sensaciones de inadecuación, de insuficiencia y de desconfianza en sus habilidades para hacer la diferencia.&lt;br /&gt;
A diferencia del modelo expuesto, [[Golembiewski y cols]]. Plantean otro, en el que destaca que el síndrome no es exclusivo de las [[profesiones asistenciales]], sino que puede darse en profesionales de otros ámbitos, como ser, vendedores, directivos, etc. También explican que el Burnout es un [[proceso progresivo y secuencial]] en el que el trabajador pierde el compromiso que tenía con sus funciones como reacción al estrés laboral.&lt;br /&gt;
Este modelo acepta la secuencia Despersonalización, bajo Logro Personal y Cansancio Emocional. A partir de ésta se plantea ocho fases que combinan las tres dimensiones en categorías de bajo-alto, y que permite clasificar al trabajador en función a la virulencia del síndrome. Por ejemplo, la primera fase incluye la combinación de baja despersonalización, baja dificultad en realización personal y bajo cansancio emocional, y en la octava fase se combina alta despersonalización, alta dificultad en realización personal y alto cansancio emocional. Este diseño permite clasificar a cada caso particular y a los grupos en función a la virulencia del síndrome, tomando en cuenta que las fases varían de un sujeto a otro y que no todos pasan por todas las fases.&lt;br /&gt;
Otros modelos a destacar de carácter integrador son los de [[Gil-Monte y cols]]. [[(1995)]] y [[Manzano]] [[(1998)]]. El primero postula que las [[cogniciones]] de los sujetos influyen en sus [[percepciones]] y [[conductas]], y a su vez estas cogniciones se ven modificadas por los efectos de sus conductas y por la acumulación de consecuencias observadas. Por lo tanto, el autoconcepto de las capacidades del sujeto determinará el esfuerzo y empeño para conseguir sus objetivos y sus reacciones emocionales. A partir de estos planteamientos, Gil-Monte y cols. apoyan la [[tridimensionalidad del burnout]], pero sugieren otra relación entre los mismos. Estos autores proponen que los profesionales experimentan una falta de [[&amp;quot;realización personal&amp;quot;]] y el incremento del &amp;quot;cansancio emocional&amp;quot;. De ambos se deriva el manejo de estrategia denominada &amp;quot;despersonalización&amp;quot;. Concluyendo, este síndrome sería una respuesta, como efecto de una valoración secundaria a la ineficacia del afrontamiento, al estrés laboral.&lt;br /&gt;
Manzano también apoya la tridimensionalidad del burnout, pero plantea otra secuencia, donde primero aparece la baja realización personal para evolucionar acompañada del cansancio emocional. Ante la cronicidad de estas dos dimensiones el sujeto desarrolla actitudes de despersonalización. Es importante señalar que en este modelo, siguiendo un continuo temporal, la segunda fase del proceso está muy cercana a la tercera y, por lo tanto, pueden presentarse juntas o alternativamente (Manassero y cols, 2003; Ramos, 1999).&lt;br /&gt;
[[Hatinen y cols]] [[(2004)]], proponen, a partir de estudios empíricos sobre los patrones del SB, una secuencia de desarrollo de sus síntomas. Estos autores explican que los sentimientos de baja eficacia profesional representan las tempranas fases del SB, mientras que el cansancio emocional y el cinismo representan las fases más avanzadas. &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Fuente == &lt;br /&gt;
* Blocher, Donald H. y Biggs, Donald (1983). La  Psicología del Counseling en medios comunitarios. Barcelona, Herder. &lt;br /&gt;
*Buendia, José (1998). Estrés laboral y Salud. Madrid, Biblioteca Nueva.&lt;br /&gt;
*Costa, M. y López, E. (1990). Salud Comunitaria. Teoría y Práctica. Madrid, Diaz de Santos.&lt;br /&gt;
*Kelly, James (1992). Psicología Comunitaria, El enfoque ecológico contextualista. Buenos Aires, Centro Editor de América Latina.&lt;br /&gt;
*Kundera, Milan, (1984). La insoportable levedad del ser. Barcelona, Tusquetes, 13ºed. 2000.&lt;br /&gt;
*Lazarus, R.S. y Folkman, S. (1986). Estrés y procesos cognitivos. Barcelona, MartinezRoca.&lt;br /&gt;
*Maslach, C. y Jackson, S.E. (1981). &amp;quot;Burnout in organizational settings.&amp;quot; En: Oskamp, S. (ed), Applied Social Psychology Annual, vol.5. Beverly   Hills, Sage.&lt;br /&gt;
*Moreno, Oliver, Pastor (1990). &amp;quot;El Burnout, una forma específica de estrés laboral&amp;quot;. En: Carballo, V. E. y Buela, G. (comp.), Manual de Psicología Clínica, Madrid, Siglo XXI.&lt;br /&gt;
*Pérez Jáuregui, M. I.,(1998). Tesis Doctoral: La construcción auténtica e inauténtica del proyecto de vida laboral. Biblioteca de la Universidad del Salvador.&lt;br /&gt;
*Pérez Jáuregui, M. I. (2000). Cuando el estrés laboral se llama Burnout (quemarse en el trabajo). Causas y estrategias de afrontamiento. Buenos Aires, Universidad Libros.&lt;br /&gt;
Selye, H. (1956). The stress of life. Nueva York, Mc Graw-Hill.&lt;br /&gt;
[[Category:Ciencias_Sociales_y_Humanísticas]] [[Category:Psicología_general]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Luisdanis jc.vcl</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Jer%C3%B3nimo_Savonarola&amp;diff=826679</id>
		<title>Jerónimo Savonarola</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Jer%C3%B3nimo_Savonarola&amp;diff=826679"/>
		<updated>2011-08-19T16:02:38Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Luisdanis jc.vcl: Página creada con '{{Personaje_histórico|nombre= Jerónimo Sanvarnola |imagen= Jerónimo Sanvarnola.jpg|descripcion= Religioso reformista de la Orden de los Predicadores. Influenciado tanto por l...'&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Personaje_histórico|nombre= Jerónimo Sanvarnola&lt;br /&gt;
|imagen= Jerónimo Sanvarnola.jpg|descripcion= Religioso reformista de la Orden de los Predicadores. Influenciado tanto por la tradición dominica como por la Academia Florentina y Marsilio Ficino.|lugar_de_nacimiento=[[ [[Ferrara,]] la Vieja [[Italia]],]]|fecha_de_nacimiento=[[ 21 de septiembre de 1452]] de. |fecha_de_fallecimiento= [[23 de mayo de 1498]]. |lugar_de_fallecimiento=[[ Florencia]]}}&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
= = SINOPSIS.  = =&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
[[Girolamo Maria Francesco Matteo Savonarola]]  fue un religioso [[dominico]], predicador italiano, confesor del gobernador de [[Florencia]], [[Lorenzo de Médici]], organizador de las célebres [[hogueras de vanidad]] (o &amp;quot;quema de vanidades&amp;quot;) donde los florentinos estaban invitados a arrojar sus objetos de lujo y sus cosméticos, además de libros que él consideraba licenciosos, como los de [[Giovanni Boccaccio]]. Predicó contra el lujo, el lucro, la depravación de los poderosos y la [[Iglesia]], contra la búsqueda de la gloria y contra la [[homosexualidad]], entonces llamada [[sodomía]], que él sospechaba que estaba en toda la sociedad de Florencia, donde él vivió.&lt;br /&gt;
Sus ataques contra el papa Alejandro VI le valieron, primeramente, la excomunión (es decir, la expulsión de la comunidad católica) y la prisión, y más tarde, y tras haber sido liberado y conducido a Roma por los grandes comerciantes florentinos, la condena a la hoguera por un tribunal de la Inquisición y la inclusión de su obra en el índice de libros prohibidos.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
= = Nacimiento: = =&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Nacido en [[Ferrara]], [[Italia]], el = [[21 de septiembre de 1452]]. Fue el tercero de los siete hijos del comerciante Nicoló di Michele dalla Savonarola y de Elena Bonacolsi, descendiente de la noble familia de los Bonacolsi, que fueron señores feudales de Mantua.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
= =  Primeros Estudios = =&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
El abuelo, [[Michele]], 1[[385 – 1468]], era doctor y autor famoso en Medicina, médico del marqués [[Niccolò III de Este]] y de los gobernantes ferrarenses. Michele Savonarola, su abuelo, era un hombre profundamente religioso, estudioso de la [[Biblia]], de costumbres sencillas y terminantes. En su vejez escribió folletos, como [[De laudibus Iohanni Baptistae]], los cuales, junto con su educación y su estilo de vida, fueron muy importantes en la formación de Girolamo. Se encargó de su primera educación enseñándole [[gramática]], [[música]] y, más tarde, [[dibujo]].&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
= = Otros Estudios = =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En un principio, Girolamo se mostró apasionado por los diálogos escritos por Platón, pero pronto se orientó hacia las enseñanzas del aristotelismo y [[Santo Tomás]].&lt;br /&gt;
Después de haber alcanzado el título de maestro, empezó los estudios de Medicina que, sin embargo, abandonó a los 18 años para dedicarse a la [[teología]], el estudio de las [[doctrinas católicas]]. Escribió, en [[1472]], [[De ruina Mundi]], y en [[1475]], [[De ruina Ecclesiae]], donde compara la [[Roma]] del [[Papa]] con la antigua y corrupta [[Babilonia]]. Con este espíritu ingresó en el convento de [[San Agustín]] en [[Faenza]], donde se convirtió en predicador. Posteriormente decidió entrar en la [[orden dominica]], ingresando en el convento de [[San Domenico de Bolonia]]. Allí se enfrasca en el estudio teológico, y en [[1479]] se traslada al convento de [[Santa Maria degli Angeli]]. Escribió discursos en los que acusó a la iglesia de todos los pecados.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= = En el Convento de San Marco = =&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Finalmente, en [[1482]], la orden dominica lo envió a [[Florencia]]. En sus discursos hablaba sobre la pobreza, la sobriedad y el carácter fuerte que los verdaderos creyentes deben tener. Su forma de hablar violenta y sus críticas excesivas acabaron por desesperar al pueblo, por lo que debió dejar Florencia en [[1487]]. Regresó a Bolonia, donde se convirtió en maestro de estudios. En su vida en el convento se distinguió por sus rigurosos ayunos y penitencias, incluyendo el maltrato que se daba con el cilicio y practicando una absoluta frugalidad, comiendo y bebiendo muy poco.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
= = Ministerio en  Florencia (1490-1498)  = =&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
En [[1491]], a la edad de 34 años, se le entregó la titularidad de la iglesia de [[San Marco en Florencia]]. Desde allí atacó al Papa [[Inocencio VIII]] como &amp;quot;el más vergonzozo de toda la historia, con el mayor número de pecados, reencarnación del mismísimo [[diablo]]&amp;quot;.&lt;br /&gt;
Sus ardientes predicaciones, llenas de avisos proféticos, no eran extrañas en la época, pero sus profecías parecían cumplirse con los desastres que estaba viviendo la ciudad de Florencia en esos años, como por ejemplo la derrota contra los franceses, o el excesivo lujo de los ricos, que vivían rodeados de obras de arte, frente a miles de personas que vegetaban en la pobreza. En estas condiciones, la población se acercaba a Savonarola porque denunciaba todo esto. Otro desastre fue la epidemia de la sífilis. Muchos llegaron a creer que Savonarola era el profeta de los &amp;quot;últimos tiempos&amp;quot;.&lt;br /&gt;
La iglesia de [[San Marcos]] donde predicaba Savonarola fue conocida por su fanatismo. Savonarola no era un teólogo. No predicaba doctrinas. En su lugar, predicaba su idea de la vida cristiana. Afirmaba que un alma intachable era preferible a cualquier acto lujoso o ceremonia excesiva. Con sus críticas no intentaba hacer la guerra contra la  Iglesia de Roma, sino que deseaba corregir sus pecados. [[Lorenzo de Médici]], que gobernaba Florencia y mantenía con su dinero y sus negocios a [[Miguel Ángel]], también conocía a Savonarola. Se dice que Lorenzo llamó a Savonarola en su lecho de muerte en 1492 y Savonarola lo maldijo, haciendo que Lorenzo terminase sus días, hasta el último suspiro, temiendo al infierno. Finalmente, Lorenzo y su hijo [[Piero de Médici]] se convirtieron en uno de los blancos de las predicaciones de Savonarola.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
= = Excomunión y ejecución= =&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Irritado ante tantas críticas, el papa [[Alejandro VI]] amenazó a todos los habitantes de Florencia con la pena de [[entredicho]], que significaba prohibir los sacramentos para todos los ciudadanos e impedir que los muertos se entierren en cementerios bendecidos, como era costumbre en esos años. Estas amenazas provocaron el terror entre el pueblo de Florencia. El [[13 de mayo de 1497]] Savonarola fue expulsado de la Iglesia.  En febrero de [[1498]], Savonarola volvió a subir al púlpito de [[Santa María del Fiore]] (Catedral de Florencia) para demostrar antes que nada la invalidez de aquella excomunión, y arremetió con mayor violencia contra la corte de Roma y el Papa. En [[1498]] el papa ordenó su arresto y ejecución. El [[7 de abril de 1498]] falleció [[Carlos VIII]], el rey de Francia que había sido hasta entonces defensor de Savonarola.&lt;br /&gt;
El [[8 de abril de 1498]], una parte del ejército del papa entra en Florencia. La ciudad no opone resistencia, y los ciudadanos se muestran dispuestos a entregar al fraile. Éste se esconde junto con sus seguidores en el convento de San Marcos. Mueren muchos de los que intentan protegerlo. Savonarola y los suyos acaban siendo derrotados y detenidos, incluyendo sus amigos [[Fray Domenico de Pescia]] y [[Fray Silvestre]]. Poco después, Savonarola, acusado de herejía, rebelión y errores religiosos, fue conducido a la prisión de Florencia. Durante cuarenta y dos días se le somete a tortura, así como a sus partidarios. Al cabo Savonarola firma su arrepentimiento con el brazo derecho, brazo que los torturadores habían dejado intacto para que pudiese hacerlo. La confesión fue firmada antes del [[8 de mayo de 1498]]. Después, se arrepintió de haber firmado la confesión que le presentaron los torturadores y ruega a [[Dios]] para que tenga misericordia de él por su flaqueza confesando crímenes que en realidad creía no haber cometido. El día de su ejecución, [[23 de mayo de 1498]], todavía trabajaba en otra meditación, llamada [[Obsedit me]], que significa &amp;quot;Obsesionado conmigo&amp;quot;.&lt;br /&gt;
Placa conmemorativa del lugar en el que estaba situada la hoguera en la Piazza della Signoria, Florencia.&lt;br /&gt;
El día fijado para su ejecución fue llevado hasta la [[Plaza della Signoria]] junto con sus fieles seguidores, Fray Silvestro de Pescia y Fray Domenico. A los tres se les quitó la ropa, fueron tratados como herejes y entregados al brazo secular. Un testigo cuenta en su diario que el fraile tardó en quemarse varias horas. Los restos fueron sacados y devueltos a la hoguera repetidamente, a fin de que se redujeran a cenizas y sus partidarios no los trataran como reliquias. Cuando quedaron reducidos a cenizas, fueron arrojadas al [[río Arno]], al lado del [[Ponte Vecchio]]. [[Niccolò Maquiavelo]], autor de [[El Príncipe]], también atestiguó y escribió sobre la ejecución. La familia Médici volvió a recuperar el gobierno de Florencia.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= = Influencia = =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Savonarola era intenso, ferviente y carismático en el aspecto personal. Se le compara a [[Lutero]] en su denuncia de la corrupción de la  Iglesia, pero no estableció unas bases doctrinales que, con Lutero, llevarían al cisma de la  Iglesia católica. Sin cuestionar el dogma católico, era un adelantado de la reforma moral que iban a traer el [[Protestantismo]] y la [[Contrarreforma]].&lt;br /&gt;
Después de la muerte de Savonarola, se origina en Florencia el grupo conocido como [[Piagnoni]] para conservar su memoria, organizado en una especie de gremio. También, después de su muerte, los seguidores de la orden de San Francisco apoyan las ideas de Savonarola, se organizan junto a los demás seguidores de Girolamo, y en 1527 expulsan de nuevo a los gobernantes de la familia Médici, estableciendo otra vez una cruel tiranía. Esta termina en [[1530]], en la batalla de [[Gavinana]].&lt;br /&gt;
Savonarola atrajo la admiración de muchos humanistas religiosos posteriores, quienes valoraron sus profundas convicciones espirituales, pasando por alto sus siniestros excesos como gobernante de Florencia. En el [[siglo XX]], un movimiento para la canonización de Savonarola se inicia entre los dominicos, al juzgar que su expulsión y ejecución habían sido injustas. Se inauguran monumentos a Savonarola en Ferrara, Bolonia (junto a la Basílica Patriarcal de [[Santo Domingo de Guzmán]], fundador de los dominicos) y Florencia. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Orlando S. Boyer: BIOGRAFÍAS DE CRANDES CRISTIANOS. EDITORIAL VIDA. Florida 1983&lt;br /&gt;
*[ http://symploke.trujaman.org/index.php?title=Jer%F3nimo_Savonarola]&lt;br /&gt;
*[http://www.dominicos.org/grandes-figuras/personajes/jeronimo-savonarola]&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
[[Category:Personajes_de_la_historia_de_Europa]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Luisdanis jc.vcl</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=El_libro_de_las_sombras_contadas&amp;diff=826609</id>
		<title>El libro de las sombras contadas</title>
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		<updated>2011-08-19T15:45:51Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Luisdanis jc.vcl: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Libro&lt;br /&gt;
|nombre= El Libro de las Sombras Contadas&lt;br /&gt;
|nombre original= Wizard’s first rule&lt;br /&gt;
|portada= El Libro de las Sombras Contadas.jpg&lt;br /&gt;
|tamaño=&lt;br /&gt;
|descripción= Historia épica de Aventuras Fántástica.&lt;br /&gt;
|autor(es)= [[Terry Goodkind]] &lt;br /&gt;
|editorial= [[Timun Mas]]&lt;br /&gt;
|coleccion= [[La Espada de la Verdad]]&lt;br /&gt;
|genero= Fantasía épica&lt;br /&gt;
|imprenta= &lt;br /&gt;
|edicion= Rústica&lt;br /&gt;
|diseño de cubierta= [[Matt Stawicki]]&lt;br /&gt;
|ilustraciones= [[Matt Stawicki]]&lt;br /&gt;
|primera edicion= [[2009]]&lt;br /&gt;
|ejemplares=&lt;br /&gt;
|isbn= 978-84-480-3982-0&lt;br /&gt;
|segunda edicion=&lt;br /&gt;
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|isbn2=&lt;br /&gt;
|tercera edicion=&lt;br /&gt;
|ejemplares3=&lt;br /&gt;
|isbn3=&lt;br /&gt;
|pais={{ Estados Unidos de América }}&lt;br /&gt;
|distribuidor(es)=&lt;br /&gt;
|premios=&lt;br /&gt;
|web=&lt;br /&gt;
|notas=&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
== Sinopsis ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La apacible vida de Richard Cypher se ve truncada por el brutal asesinato de su padre. ¿Quién querría matar a un simple comerciante que no esconde ningún secreto?&lt;br /&gt;
¿O es que tenía alguno? ¿Está su muerte relacionada con el extraño libro que trajo de uno de sus viajes y que hizo aprender de memoria a su hijo Richard? De ser así, éste también corre peligro. Para hallar respuestas, Richard deberá sacar a la luz emociones que ha reprimido durante mucho tiempo y confiar tanto en los viejos amigos como en los nuevos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Argumento ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El libro de las sombras contadas o [[Wizard’s first rule]] como también se le conoce en su anterior edición en ingles, narra la historia fantástica de de [[Richard Chipre]], la cual da inicio en su tierra natal, la cuidad del Corzo en la  Tierra occidental. Aumentando el ritmo de la trama cuando se ve forzado a dejar la seguridad de su casa por azares del destino, pues descubre que él es el depositario de una profecía antigua, hecho desencadenado por la llegada de [[Kahlan Amnell]], madre confesora de las tierras centrales, aunque el mismo desconoce la importancia ni los poderes de la desconocida quedando prendada de la misma al salvarle la vida. Entonces comienza el viaje épico de un joven guía de y la  misteriosa mujer y un mago llamado [[Zeddicus Zu'l Zorander]]. Ellos deben detener al temido mago Rahl el Oscuro para que no obtenga un antiguo y temido poder.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Datos de Interés  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Terry Goodkind]] ([[Omaha]], [[1948]]) es autor de la serie de fantasía épica La  Espada de la  Verdad, de cuyos títulos se han vendido más de 10 millones de copias en todo el mundo y han sido traducidos a 20 idiomas. Además el libro también consta de una serie de TV: [[La leyenda del Buscador]] o [[Legend of the Seeker]] como también se le conoce.&lt;br /&gt;
== Fuente ==&lt;br /&gt;
*[ http://www.leelibros.com/biblioteca/?q=node/15626]&lt;br /&gt;
*[ http:// www.tercerafundacion.net/biblioteca/ver/ficha/1311]&lt;br /&gt;
*[ http:// www.fantasymundo.com/.../libro_sombras_contadas_cajas_]&lt;br /&gt;
 [[Category:Literatura]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Luisdanis jc.vcl</name></author>
		
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		<title>El libro de las sombras contadas</title>
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		<updated>2011-08-19T15:44:05Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Luisdanis jc.vcl: Página creada con ' {{Ficha Libro |nombre= El Libro de las Sombras Contadas |nombre original= Wizard’s first rule |portada= El Libro de las Sombras Contadas.jpg |tamaño= |descripción= Historia...'&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
{{Ficha Libro&lt;br /&gt;
|nombre= El Libro de las Sombras Contadas&lt;br /&gt;
|nombre original= Wizard’s first rule&lt;br /&gt;
|portada= El Libro de las Sombras Contadas.jpg&lt;br /&gt;
|tamaño=&lt;br /&gt;
|descripción= Historia épica de Aventuras Fántástica.&lt;br /&gt;
|autor(es)= [[Terry Goodkind]] &lt;br /&gt;
|editorial= [[Timun Mas]]&lt;br /&gt;
|coleccion= [[La Espada de la Verdad]]&lt;br /&gt;
|genero= Fantasía épica&lt;br /&gt;
|imprenta= &lt;br /&gt;
|edicion= Rústica&lt;br /&gt;
|diseño de cubierta= [[Matt Stawicki]]&lt;br /&gt;
|ilustraciones= [[Matt Stawicki]]&lt;br /&gt;
|primera edicion= [[2009]]&lt;br /&gt;
|ejemplares=&lt;br /&gt;
|isbn= 978-84-480-3982-0&lt;br /&gt;
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|isbn2=&lt;br /&gt;
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|pais={{ Estados Unidos de América }}&lt;br /&gt;
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}}&lt;br /&gt;
== Sinopsis ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La apacible vida de Richard Cypher se ve truncada por el brutal asesinato de su padre. ¿Quién querría matar a un simple comerciante que no esconde ningún secreto?&lt;br /&gt;
¿O es que tenía alguno? ¿Está su muerte relacionada con el extraño libro que trajo de uno de sus viajes y que hizo aprender de memoria a su hijo Richard? De ser así, éste también corre peligro. Para hallar respuestas, Richard deberá sacar a la luz emociones que ha reprimido durante mucho tiempo y confiar tanto en los viejos amigos como en los nuevos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Argumento ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El libro de las sombras contadas o [[Wizard’s first rule]] como también se le conoce en su anterior edición en ingles, narra la historia fantástica de de [[Richard Chipre]], la cual da inicio en su tierra natal, la cuidad del Corzo en la  Tierra occidental. Aumentando el ritmo de la trama cuando se ve forzado a dejar la seguridad de su casa por azares del destino, pues descubre que él es el depositario de una profecía antigua, hecho desencadenado por la llegada de [[Kahlan Amnell]], madre confesora de las tierras centrales, aunque el mismo desconoce la importancia ni los poderes de la desconocida quedando prendada de la misma al salvarle la vida. Entonces comienza el viaje épico de un joven guía de y la  misteriosa mujer y un mago llamado [[Zeddicus Zu'l Zorander]]. Ellos deben detener al temido mago Rahl el Oscuro para que no obtenga un antiguo y temido poder.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Datos de Interés  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Terry Goodkind]] ([[Omaha]], [[1948]]) es autor de la serie de fantasía épica La  Espada de la  Verdad, de cuyos títulos se han vendido más de 10 millones de copias en todo el mundo y han sido traducidos a 20 idiomas. Además el libro también consta de una serie de TV: [[La leyenda del Buscador]] o [[Legend of the Seeker]] como también se le conoce.&lt;br /&gt;
== Fuente ==&lt;br /&gt;
*[ http://www.leelibros.com/biblioteca/?q=node/15626]&lt;br /&gt;
*[ http:// www.tercerafundacion.net/biblioteca/ver/ficha/1311]&lt;br /&gt;
*[ http:// www.fantasymundo.com/.../libro_sombras_contadas_cajas_]&lt;br /&gt;
 [[Category:Literatura]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Luisdanis jc.vcl</name></author>
		
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		<title>Iglesia Los Pinos Nuevos</title>
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		<updated>2011-06-28T15:00:44Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Luisdanis jc.vcl: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&amp;lt;div&lt;br /&gt;
align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre =Iglesia Evangélica Los Pinos Nuevos Falcón.&lt;br /&gt;
|siglas o acrónimo=LPN&lt;br /&gt;
|descripción=Iglesia Protestante&lt;br /&gt;
|fecha de fundación= [[28 de febrero de 1954]].&lt;br /&gt;
|tipo de unidad =Religiosa&lt;br /&gt;
|pais = Cuba&lt;br /&gt;
|sede = Seminario Evangélica de Cuba &amp;quot;Los Pinos Nuevos&amp;quot;&lt;br /&gt;
|ubicacion = Se encuentra ubicada en la calle [[Camilo Cienfuegos]] entre [[Anastasio&lt;br /&gt;
Cárdenas]] y [[Ramón Piñero]] # 27 [[Falcón]]&lt;br /&gt;
|publicación =&lt;br /&gt;
|web = &lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
‘‘‘Iglesia Los Pinos Nuevos Falcón'''. Iglesia protestante cristiana surgida en el poblado de [[Falcón]] en la Provincia de [[Villa Clara]], municipio de [[Placetas]],dentro del marco de la segunda mitad de la década de [[1920]]. Es una de las [[Iglesias  protestantes]] que se agrupa dentro de la  [[Convención Evangélica de Cuba &amp;quot;Los Pinos Nuevos]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Antecedentes. ==&lt;br /&gt;
Corre en [[Cuba]] los finales de la [[década del veinte]]  y  en la zona rural de [[Jagüeyes]]  próxima al poblado de [[Falcón]], un joven llamado [[Bartolomé Gregorio la Bastida]], [[pastor]] de la [[Iglesia Presbiteriana]] de [[Placetas]], mocha en mano comenzó a limpiar un terreno para hacer una escuela para los niños pobres, pues el veía las muchas necesidades que tenían, entre las que se encontraba, la de aprender a leer y escribir. Bartolomé como [[evangelista]] era, muy pronto se dio cuenta que en Cuba se necesitaba un&lt;br /&gt;
lugar donde preparar a los jóvenes que tuvieran el llamado de [[Dios]] para ser [[pastores]].&lt;br /&gt;
Entrando en contacto con otros hermanos como [[Elmer Thompson]] y otras jóvenes, gracias al&lt;br /&gt;
esfuerzo y dedicación de estos se funda, primeramente en Jagüeyes el [[Seminario Evangélico de Cuba “Los Pinos Nuevos “]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Inicio de la Obra ==&lt;br /&gt;
Comenzando así la predicación del [[Evangelio]] en la&lt;br /&gt;
localidad de Falcón áreas aledañas como [[millar]] y [[Oliver]] además de otros&lt;br /&gt;
asentamientos poblacionales, cerca de la segunda mitad de la década del 20,&lt;br /&gt;
utilizándose como [[Templo]] o local de reunión sombra de los árboles o en&lt;br /&gt;
casas de los recién [[convertidos]] se &lt;br /&gt;
celebraron los primeros [[cultos]]. Además de una  casa de la cuartería de la calle [[Anastasio Cárdenas]] en la cual posteriormente se estuvieron celebrando por un tiempo las distintas&lt;br /&gt;
actividades de la naciente Iglesia.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Preparaciones para la Construcción.==&lt;br /&gt;
Al pasar del tiempo la obra fue ganando en miembros y&lt;br /&gt;
personas que la visitaban, lo que hizo patente la necesidad de un local&lt;br /&gt;
que  fuera propio de la naciente  iglesia y se pensó en comprar un terreno.&lt;br /&gt;
Para ello cada mañana a las seis de la mañana los hermanos se reunían y oraban&lt;br /&gt;
a Dios para que él les ayudara  a&lt;br /&gt;
conseguir el dinero para comprar el terreno y fabricar en este lugar el&lt;br /&gt;
[[Templo]] y la casa pastoral. &lt;br /&gt;
El corazón  de muchas personas fue tocado, y  ayudaron&lt;br /&gt;
con sus ofrendas; además los hermanos confeccionaron unos [[marcadores]] con el&lt;br /&gt;
fin de que se venderlos a cinco centavos para de esta forma comprar los&lt;br /&gt;
materiales para construir el templo; ellos sabían que cada marcador significaba&lt;br /&gt;
un ladrillo que tenían para construir. No fue este el  único sacrificio hecho por los primeros&lt;br /&gt;
[[cristianos]] de la naciente Iglesia, sino que además muchos de ellos&lt;br /&gt;
vendieron de sus [[prendas]], animales y otras cosas de su uso personal para&lt;br /&gt;
aportar dinero para la construcción. &lt;br /&gt;
El  domingo [[28 de febrero de 1954]], a la 1:00 Pm se celebro la inauguración del&lt;br /&gt;
templo  a la que se invito de forma&lt;br /&gt;
oficial por una tarjeta a cada una de las familias del pueblo y en la siguiente&lt;br /&gt;
semana se desarrollaron cultos como parte de la celebración .&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Primera Junta Directiva ==&lt;br /&gt;
La primera [[Junta Directiva]] de la iglesia estuvo&lt;br /&gt;
compuesta  por:&lt;br /&gt;
* El [[Reverendo Eloy Cruz y su esposa]].&lt;br /&gt;
* La Señora [[Felicia de Armas]].&lt;br /&gt;
* El Señor [[Eligio Santos]]&lt;br /&gt;
* El Señor Antonio Figueroa. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Primeros miembros &lt;br /&gt;
oficiales de la iglesia==&lt;br /&gt;
* Irene Rodríguez&lt;br /&gt;
* Juan Rodríguez&lt;br /&gt;
* José Ferrer &lt;br /&gt;
* Teresa Silva &lt;br /&gt;
* María del Rio  &lt;br /&gt;
* Lola Marante&lt;br /&gt;
* Lucia Sarduy &lt;br /&gt;
* José Ventura &lt;br /&gt;
* Antonio Cobo&lt;br /&gt;
* Saturnina López &lt;br /&gt;
* Ana Turiño &lt;br /&gt;
* Clara Romero &lt;br /&gt;
* Ángel David Espinosa &lt;br /&gt;
* Ciradelia Romero &lt;br /&gt;
* María Rodríguez &lt;br /&gt;
* Bernarda Valdez&lt;br /&gt;
* Eduardo Rodríguez &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Ministerios Pastorales==&lt;br /&gt;
Los pastores que han ejercido [[ministerio]] después&lt;br /&gt;
de construido el templo:&lt;br /&gt;
* Eloy Cruz y su esposa &lt;br /&gt;
* Señores Los Yaxsón (americanos que tenían&lt;br /&gt;
responsabilidades en el Seminario)&lt;br /&gt;
* Herminio Rodríguez y Orlinda Carabeó&lt;br /&gt;
Nota: En los años setenta hubo escases de pastores y&lt;br /&gt;
nuestra iglesia estuvo atendida por seminarista que nos visitaban los fines de&lt;br /&gt;
semana entre ellos se encontraban: Miguel Galán, Aidé García  entre otros.&lt;br /&gt;
* René González y Orencia &lt;br /&gt;
* Leónides Núñez y esposa .&lt;br /&gt;
* Daniel  Yanes y Ana Consuelo  Gomes &lt;br /&gt;
* Ezequiel Rodríguez y Gladis Bauta &lt;br /&gt;
* Ramón Lozano y Belkis &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Estudios Pastorales que ha respaldado la Iglesia.==&lt;br /&gt;
La Iglesia de Los Pinos Nuevos de Falcón ha tenido la&lt;br /&gt;
oportunidad de respaldar estudios en el Seminario de forma interna a distintos&lt;br /&gt;
hermanos, de los cuales unos ejercen el ministerio pastoral y otros han servido&lt;br /&gt;
y sirven con sus ministerios en la iglesia local, entre ellos se encuentran:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Aurelio López&lt;br /&gt;
* Edit. López&lt;br /&gt;
* Zenaida López &lt;br /&gt;
* Edelma Martínez &lt;br /&gt;
* Rogelio Ortega &lt;br /&gt;
* Yunia Montagne &lt;br /&gt;
* Boris Faife&lt;br /&gt;
También otros hermanos se han preparado  para servir a Dios por los [[Cursos  a Distancia]] &lt;br /&gt;
entre ellos se encuentran:&lt;br /&gt;
* Libani Albares &lt;br /&gt;
* Yoel Brito &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Hechos relevantes ocurridos después de la inauguración del templo en 1954.==&lt;br /&gt;
La Iglesia de los Pinos nuevos en Falcón ha seguido el legado&lt;br /&gt;
de ser [[agresivamente evangelista]] y predicar el evangelio a toda criatura y&lt;br /&gt;
aun en los años en que las iglesias no fueron visitadas por muchas personas un&lt;br /&gt;
grupo de cristianos fieles siguió adelante con la obra  y predicaron el evangelio. &lt;br /&gt;
En la década del noventa hubo un [[avivamiento]]  y se elimino el uso del [[paraban]] de la iglesia para de esta forma permitir que las  personas que pasaran por la&lt;br /&gt;
calle  y los que estuvieran en el parque pudieran ver y escuchar los cultos que se desarrollaban en la iglesia.&lt;br /&gt;
Durante este tiempo la iglesia ensancho el sitio de su cabaña, pues debido a diversas&lt;br /&gt;
condiciones el trabajo solamente había estado enfocado en el poblado de Falcón,&lt;br /&gt;
pero a partir de esta fecha se comenzó a expandir nuevamente hacia los campos&lt;br /&gt;
y  se abre una casa culto en la localidad de [[Manajanabo]] la cual fue atendida por los Pastores de la iglesia  [[Daniel Yanes]] y [[Ana Consuelo]]  y luego se la entregaron al estudiante del seminario de la iglesia de [[Santa clara]]. También en este tiempo con la ayuda&lt;br /&gt;
del [[Departamento de Jóvenes]] de la iglesia se abrieron otros campos de predicación &lt;br /&gt;
en [[millar]], [[Caicaje]], [[La  Loma]] , [[Cuatro Camino]]; atendido como responsables por&lt;br /&gt;
cada lugar por los siguiente jóvenes [[Julio Nazco]], [[Rogelio Ortega]] y&lt;br /&gt;
[[Maite Sánchez]], [[Iliana y José Ignacio]] respectivamente .&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Se celebraron en la iglesia algunas [[convenciones distritales de Jóvenes]].&lt;br /&gt;
Se reparó la casa pastoral por un grupo de [[canadienses]] que estaban ayudando a la obra ya que las condiciones de la casa eran pésimas. En este tiempo se compró el primer piano de la iglesia. Tomándose para ello,  todo el dinero de los fondos y no se dejo ni para el sostén de los pastores, sin embargo gracias a Dios en poco tiempo se recupero el fondo de la iglesia.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Luego en el pastorado de Ezequiel Rodríguez y Gladis Bauta la iglesia extendió el sitio de su cabaña hacia otros lugares como [[La Sierra]] ,[[Santa clarita]] y [[Camarones]] donde fue apoyado en este tiempo  el trabajo misionero por otros hermanos, entre ellos: [[Yoel Brito]], [[Luisdanis Camacho]], [[Maiquel Castro]], [[Jorge Gonzales]] ,[[Humberto García]] ,[[Efrén Rojas]], [[Libany Alvares]], [[Enrique Treto]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Además se realizó una cruzada evangelistica infantil&lt;br /&gt;
con el [[“Ministerio infantil Buscando el Tesoro”]] donde muchos niños&lt;br /&gt;
asistieron y en otra cruzada con el [[Proyecto Jesús]], con la proyección de la&lt;br /&gt;
película: [[”La vida publica de Jesús”]], se llevó el mensaje de evangelio a&lt;br /&gt;
todos los campos.&lt;br /&gt;
En este tiempo se realizo otra construcción pues se&lt;br /&gt;
reparo el templo cambiándole su cubierta toda deteriorada por placa , el&lt;br /&gt;
financiamiento de esta obra también constituye una obra de fe pues La Convención solo pudo&lt;br /&gt;
dar aproximadamente el cincuenta porciento de todo lo que se necesitaba y los&lt;br /&gt;
hermanos a través de la oración y los [[ayunos]] le pidieron a Dios que el  proveyera lo que faltaba y mediante ofrendas especiales, la ayuda de hermanos que estaban en el extranjero y los talentos&lt;br /&gt;
que se hicieron en ese tiempo se pudo hacer todo. Es bueno y justo recordar que&lt;br /&gt;
la mano de obra de los ayudantes y el traslado de los materiales de&lt;br /&gt;
construcción fueron hechos por los hermanos de la iglesia destacándose en esto&lt;br /&gt;
los jóvenes. Los bancos de la iglesia fueron hechos por los carpinteros&lt;br /&gt;
[[Rogelio Ortega Santos]] y [[Liban González]] y el apoyo de todos en la&lt;br /&gt;
iglesia como una ofrenda de ayuda al templo. En el transcurso de este&lt;br /&gt;
ministerio se abrieron [[células de oración de niños]] y de mayores las que&lt;br /&gt;
dieron un crecimiento acelerado a nuestra iglesia. Se recogió una ofrenda&lt;br /&gt;
especial para comprar el drum  para el&lt;br /&gt;
grupo de música que también surgió en este tiempo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el pastorado de Ramón y Belkis  se comenzó la construcción del templo de los&lt;br /&gt;
niños, la cual no se ha terminado aun por la falta de recursos financieros.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Actualidad 2011 ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En la  Actualidad la Iglesia consta con una Junta Directiva&lt;br /&gt;
constituida por sus Pastores y [[cuatro diáconos]], un [[tesorero]] y una&lt;br /&gt;
[[secretaria]]. Además la misma posee cinco [[departamentos]] donde se agrupan&lt;br /&gt;
sus miembros, de acuerdo a cada edad; teniendo también varios [[ministerios]]&lt;br /&gt;
en los cuales se emplean cada uno de los miembros de los diferentes departamentos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Departamentos==&lt;br /&gt;
Damas:&lt;br /&gt;
El departamentos de damas está constituido por todas aquellas féminas de la Iglesia&lt;br /&gt;
cuya edad es mayor de los 35 años.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Caballeros:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El departamentos de caballeros está constituido por todas aquellos hombres de la&lt;br /&gt;
Iglesia cuya edad es mayor de los 35 años.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Jóvenes&lt;br /&gt;
El departamentos de jóvenes está constituido por todas aquellos jóvenes, tanto hombres como mujeres de la Iglesia cuya edad es manor de los 35 años.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
*Registro de miembros Iglesia Los Pinos Nuevos Falcón. &lt;br /&gt;
*Testimonio de Lidia Martinez, Miembro anciana de la Iglesia. &lt;br /&gt;
*Tesis del Lic en Teología y Biblia Rogelio Ortega: Orígenes de Una Obra de Fe, 1998.&lt;br /&gt;
*Documentos de carácter y valor histórico.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/div&amp;gt; &lt;br /&gt;
[[Category:Religión]][[Category:Iglesias]][[Category:Creencias_religiosas]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Luisdanis jc.vcl</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Iglesia_Los_Pinos_Nuevos&amp;diff=698789</id>
		<title>Iglesia Los Pinos Nuevos</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Iglesia_Los_Pinos_Nuevos&amp;diff=698789"/>
		<updated>2011-06-28T14:58:54Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Luisdanis jc.vcl: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&amp;lt;div&lt;br /&gt;
align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre =Iglesia Evangélica Los Pinos Nuevos Falcón.&lt;br /&gt;
|siglas o acrónimo=LPN&lt;br /&gt;
|descripción=Iglesia Protestante&lt;br /&gt;
|fecha de fundación= [[28 de febrero de 1954]].&lt;br /&gt;
|tipo de unidad =Religiosa&lt;br /&gt;
|pais = Cuba&lt;br /&gt;
|sede = Seminario Evangélica de Cuba &amp;quot;Los Pinos Nuevos&amp;quot;&lt;br /&gt;
|ubicacion = Se encuentra ubicada en la calle [[Camilo Cienfuegos]] entre [[Anastasio&lt;br /&gt;
Cárdenas]] y [[Ramón Piñero]] # 27 [[Falcón]]&lt;br /&gt;
|publicación =&lt;br /&gt;
|web = &lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
‘‘‘Iglesia Los Pinos Nuevos Falcón'''. Iglesia protestante cristiana surgida en el poblado de [[Falcón]] en la Provincia de [[Villa Clara]], municipio de [[Placetas]],dentro del marco de la segunda mitad de la década de [[1920]]. Es una de las [[Iglesias  protestantes]] que se agrupa dentro de la  [[Convención Evangélica de Cuba &amp;quot;Los Pinos Nuevos]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Antecedentes. ==&lt;br /&gt;
Corre en [[Cuba]] los finales de la [[década del veinte]]  y  en la zona rural de [[Jagüeyes]]  próxima al poblado de [[Falcón]], un joven llamado [[Bartolomé Gregorio la Bastida]], [[pastor]] de la [[Iglesia Presbiteriana]] de [[Placetas]], mocha en mano comenzó a limpiar un terreno para hacer una escuela para los niños pobres, pues el veía las muchas necesidades que tenían, entre las que se encontraba, la de aprender a leer y escribir. Bartolomé como [[evangelista]] era, muy pronto se dio cuenta que en Cuba se necesitaba un&lt;br /&gt;
lugar donde preparar a los jóvenes que tuvieran el llamado de [[Dios]] para ser [[pastores]].&lt;br /&gt;
Entrando en contacto con otros hermanos como [[Elmer Thompson]] y otras jóvenes, gracias al&lt;br /&gt;
esfuerzo y dedicación de estos se funda, primeramente en Jagüeyes el [[Seminario Evangélico de Cuba “Los Pinos Nuevos “]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Inicio de la Obra ==&lt;br /&gt;
Comenzando así la predicación del [[Evangelio]] en la&lt;br /&gt;
localidad de Falcón áreas aledañas como [[millar]] y [[Oliver]] además de otros&lt;br /&gt;
asentamientos poblacionales, cerca de la segunda mitad de la década del 20,&lt;br /&gt;
utilizándose como [[Templo]] o local de reunión sombra de los árboles o en&lt;br /&gt;
casas de los recién [[convertidos]] se &lt;br /&gt;
celebraron los primeros [[cultos]]. Además de una  casa de la cuartería de la calle [[Anastasio Cárdenas]] en la cual posteriormente se estuvieron celebrando por un tiempo las distintas&lt;br /&gt;
actividades de la naciente Iglesia.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Preparaciones para la Construcción.==&lt;br /&gt;
Al pasar del tiempo la obra fue ganando en miembros y&lt;br /&gt;
personas que la visitaban, lo que hizo patente la necesidad de un local&lt;br /&gt;
que  fuera propio de la naciente  iglesia y se pensó en comprar un terreno.&lt;br /&gt;
Para ello cada mañana a las seis de la mañana los hermanos se reunían y oraban&lt;br /&gt;
a Dios para que él les ayudara  a&lt;br /&gt;
conseguir el dinero para comprar el terreno y fabricar en este lugar el&lt;br /&gt;
[[Templo]] y la casa pastoral. &lt;br /&gt;
El corazón  de muchas personas fue tocado, y  ayudaron&lt;br /&gt;
con sus ofrendas; además los hermanos confeccionaron unos [[marcadores]] con el&lt;br /&gt;
fin de que se venderlos a cinco centavos para de esta forma comprar los&lt;br /&gt;
materiales para construir el templo; ellos sabían que cada marcador significaba&lt;br /&gt;
un ladrillo que tenían para construir. No fue este el  único sacrificio hecho por los primeros&lt;br /&gt;
[[cristianos]] de la naciente Iglesia, sino que además muchos de ellos&lt;br /&gt;
vendieron de sus [[prendas]], animales y otras cosas de su uso personal para&lt;br /&gt;
aportar dinero para la construcción. &lt;br /&gt;
El  domingo [[28 de febrero de 1954]], a la 1:00 Pm se celebro la inauguración del&lt;br /&gt;
templo  a la que se invito de forma&lt;br /&gt;
oficial por una tarjeta a cada una de las familias del pueblo y en la siguiente&lt;br /&gt;
semana se desarrollaron cultos como parte de la celebración .&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Primera Junta Directiva ==&lt;br /&gt;
La primera [[Junta Directiva]] de la iglesia estuvo&lt;br /&gt;
compuesta  por:&lt;br /&gt;
* El [[Reverendo Eloy Cruz y su esposa]].&lt;br /&gt;
* La Señora [[Felicia de Armas]].&lt;br /&gt;
* El Señor [[Eligio Santos]]&lt;br /&gt;
* El Señor Antonio Figueroa. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Primeros miembros &lt;br /&gt;
oficiales de la iglesia==&lt;br /&gt;
* Irene Rodríguez&lt;br /&gt;
* Juan Rodríguez&lt;br /&gt;
* José Ferrer &lt;br /&gt;
* Teresa Silva &lt;br /&gt;
* María del Rio  &lt;br /&gt;
* Lola Marante&lt;br /&gt;
* Lucia Sarduy &lt;br /&gt;
* José Ventura &lt;br /&gt;
* Antonio Cobo&lt;br /&gt;
* Saturnina López &lt;br /&gt;
* Ana Turiño &lt;br /&gt;
* Clara Romero &lt;br /&gt;
* Ángel David Espinosa &lt;br /&gt;
* Ciradelia Romero &lt;br /&gt;
* María Rodríguez &lt;br /&gt;
* Bernarda Valdez&lt;br /&gt;
* Eduardo Rodríguez &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Ministerios Pastorales==&lt;br /&gt;
Los pastores que han ejercido [[ministerio]] después&lt;br /&gt;
de construido el templo:&lt;br /&gt;
* Eloy Cruz y su esposa &lt;br /&gt;
* Señores Los Yaxsón (americanos que tenían&lt;br /&gt;
responsabilidades en el Seminario)&lt;br /&gt;
* Herminio Rodríguez y Orlinda Carabeó&lt;br /&gt;
Nota: En los años setenta hubo escases de pastores y&lt;br /&gt;
nuestra iglesia estuvo atendida por seminarista que nos visitaban los fines de&lt;br /&gt;
semana entre ellos se encontraban: Miguel Galán, Aidé García  entre otros.&lt;br /&gt;
* René González y Orencia &lt;br /&gt;
* Leónides Núñez y esposa .&lt;br /&gt;
* Daniel  Yanes y Ana Consuelo  Gomes &lt;br /&gt;
* Ezequiel Rodríguez y Gladis Bauta &lt;br /&gt;
* Ramón Lozano y Belkis &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Estudios Pastorales que ha respaldado la Iglesia.==&lt;br /&gt;
La Iglesia de Los Pinos Nuevos de Falcón ha tenido la&lt;br /&gt;
oportunidad de respaldar estudios en el Seminario de forma interna a distintos&lt;br /&gt;
hermanos, de los cuales unos ejercen el ministerio pastoral y otros han servido&lt;br /&gt;
y sirven con sus ministerios en la iglesia local, entre ellos se encuentran:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Aurelio López&lt;br /&gt;
* Edit. López&lt;br /&gt;
* Zenaida López &lt;br /&gt;
* Edelma Martínez &lt;br /&gt;
* Rogelio Ortega &lt;br /&gt;
* Yunia Montagne &lt;br /&gt;
* Boris Faife&lt;br /&gt;
También otros hermanos se han preparado  para servir a Dios por los [[Cursos  a Distancia]] &lt;br /&gt;
entre ellos se encuentran:&lt;br /&gt;
* Libani Albares &lt;br /&gt;
* Yoel Brito &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Hechos relevantes ocurridos después de la inauguración del templo en 1954.==&lt;br /&gt;
La Iglesia de los Pinos nuevos en Falcón ha seguido el legado&lt;br /&gt;
de ser [[agresivamente evangelista]] y predicar el evangelio a toda criatura y&lt;br /&gt;
aun en los años en que las iglesias no fueron visitadas por muchas personas un&lt;br /&gt;
grupo de cristianos fieles siguió adelante con la obra  y predicaron el evangelio. &lt;br /&gt;
En la década del noventa hubo un [[avivamiento]]  y se elimino el uso del [[paraban]] de la iglesia para de esta forma permitir que las  personas que pasaran por la&lt;br /&gt;
calle  y los que estuvieran en el parque pudieran ver y escuchar los cultos que se desarrollaban en la iglesia.&lt;br /&gt;
Durante este tiempo la iglesia ensancho el sitio de su cabaña, pues debido a diversas&lt;br /&gt;
condiciones el trabajo solamente había estado enfocado en el poblado de Falcón,&lt;br /&gt;
pero a partir de esta fecha se comenzó a expandir nuevamente hacia los campos&lt;br /&gt;
y  se abre una casa culto en la localidad de [[Manajanabo]] la cual fue atendida por los Pastores de la iglesia  [[Daniel Yanes]] y [[Ana Consuelo]]  y luego se la entregaron al estudiante del seminario de la iglesia de [[Santa clara]]. También en este tiempo con la ayuda&lt;br /&gt;
del [[Departamento de Jóvenes]] de la iglesia se abrieron otros campos de predicación &lt;br /&gt;
en [[millar]], [[Caicaje]], [[La  Loma]] , [[Cuatro Camino]]; atendido como responsables por&lt;br /&gt;
cada lugar por los siguiente jóvenes [[Julio Nazco]], [[Rogelio Ortega]] y&lt;br /&gt;
[[Maite Sánchez]], [[Iliana y José Ignacio]] respectivamente .&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Se celebraron en la iglesia algunas [[convenciones distritales de Jóvenes]].&lt;br /&gt;
Se reparó la casa pastoral por un grupo de [[canadienses]] que estaban ayudando a la obra ya que las condiciones de la casa eran pésimas. En este tiempo se compró el primer piano de la iglesia. Tomándose para ello,  todo el dinero de los fondos y no se dejo ni para el sostén de los pastores, sin embargo gracias a Dios en poco tiempo se recupero el fondo de la iglesia.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Luego en el pastorado de Ezequiel Rodríguez y Gladis Bauta la iglesia extendió el sitio de su cabaña hacia otros lugares como [[La Sierra]] ,[[Santa clarita]] y [[Camarones]] donde fue apoyado en este tiempo  el trabajo misionero por otros hermanos, entre ellos: [[Yoel Brito]], [[Luisdanis Camacho]], [[Maiquel Castro]], [[Jorge Gonzales]] ,[[Humberto García]] ,[[Efrén Rojas]], [[Libany Alvares]], [[Enrique Treto]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Además se realizó una cruzada evangelistica infantil&lt;br /&gt;
con el [[“Ministerio infantil Buscando el Tesoro”]] donde muchos niños&lt;br /&gt;
asistieron y en otra cruzada con el [[Proyecto Jesús]], con la proyección de la&lt;br /&gt;
película: [[”La vida publica de Jesús”]], se llevó el mensaje de evangelio a&lt;br /&gt;
todos los campos.&lt;br /&gt;
En este tiempo se realizo otra construcción pues se&lt;br /&gt;
reparo el templo cambiándole su cubierta toda deteriorada por placa , el&lt;br /&gt;
financiamiento de esta obra también constituye una obra de fe pues La Convención solo pudo&lt;br /&gt;
dar aproximadamente el cincuenta porciento de todo lo que se necesitaba y los&lt;br /&gt;
hermanos a través de la oración y los [[ayunos]] le pidieron a Dios que el  proveyera lo que faltaba y mediante ofrendas especiales, la ayuda de hermanos que estaban en el extranjero y los talentos&lt;br /&gt;
que se hicieron en ese tiempo se pudo hacer todo. Es bueno y justo recordar que&lt;br /&gt;
la mano de obra de los ayudantes y el traslado de los materiales de&lt;br /&gt;
construcción fueron hechos por los hermanos de la iglesia destacándose en esto&lt;br /&gt;
los jóvenes. Los bancos de la iglesia fueron hechos por los carpinteros&lt;br /&gt;
[[Rogelio Ortega Santos]] y [[Liban González]] y el apoyo de todos en la&lt;br /&gt;
iglesia como una ofrenda de ayuda al templo. En el transcurso de este&lt;br /&gt;
ministerio se abrieron [[células de oración de niños]] y de mayores las que&lt;br /&gt;
dieron un crecimiento acelerado a nuestra iglesia. Se recogió una ofrenda&lt;br /&gt;
especial para comprar el drum  para el&lt;br /&gt;
grupo de música que también surgió en este tiempo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el pastorado de Ramón y Belkis  se comenzó la construcción del templo de los&lt;br /&gt;
niños, la cual no se ha terminado aun por la falta de recursos financieros.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Actualidad 2011 ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En la  Actualidad la Iglesia consta con una Junta Directiva&lt;br /&gt;
constituida por sus Pastores y [[cuatro diáconos]], un [[tesorero]] y una&lt;br /&gt;
[[secretaria]]. Además la misma posee cinco [[departamentos]] donde se agrupan&lt;br /&gt;
sus miembros, de acuerdo a cada edad; teniendo también varios [[ministerios]]&lt;br /&gt;
en los cuales se emplean cada uno de los miembros de los diferentes departamentos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Departamentos==&lt;br /&gt;
Damas:&lt;br /&gt;
El departamentos de damas está constituido por todas aquellas féminas de la Iglesia&lt;br /&gt;
cuya edad es mayor de los 35 años.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Caballeros:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El departamentos de caballeros está constituido por todas aquellos hombres de la&lt;br /&gt;
Iglesia cuya edad es mayor de los 35 años.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Jóvenes&lt;br /&gt;
El departamentos de jóvenes está constituido por todas aquellos jóvenes, tanto hombres como mujeres de la Iglesia cuya edad es manor de los 35 años.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Directiva:&lt;br /&gt;
Presidente: Yoel Brito &lt;br /&gt;
Vicepresidente: Ariagnys Rojas&lt;br /&gt;
Secretario(a): Luisdanis Camacho&lt;br /&gt;
Tesorero(a): Maité Gonzales&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
*Registro de miembros Iglesia Los Pinos Nuevos Falcón. &lt;br /&gt;
*Testimonio de Lidia Martinez, Miembro anciana de la Iglesia. &lt;br /&gt;
*Tesis del Lic en Teología y Biblia Rogelio Ortega: Orígenes de Una Obra de Fe, 1998.&lt;br /&gt;
*Documentos de carácter y valor histórico.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/div&amp;gt; &lt;br /&gt;
[[Category:Religión]][[Category:Iglesias]][[Category:Creencias_religiosas]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Luisdanis jc.vcl</name></author>
		
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Iglesia_Los_Pinos_Nuevos&amp;diff=698744</id>
		<title>Iglesia Los Pinos Nuevos</title>
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		<updated>2011-06-28T14:53:12Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Luisdanis jc.vcl: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;div&lt;br /&gt;
align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre =Iglesia Evangélica Los Pinos Nuevos Falcón.&lt;br /&gt;
|siglas o acrónimo=LPN&lt;br /&gt;
|descripción=Iglesia Protestante&lt;br /&gt;
|fecha de fundación= [[28 de febrero de 1954]].&lt;br /&gt;
|tipo de unidad =Religiosa&lt;br /&gt;
|pais = Cuba&lt;br /&gt;
|sede = Seminario Evangélica de Cuba &amp;quot;Los Pinos Nuevos&amp;quot;&lt;br /&gt;
|ubicacion = Se encuentra ubicada en la calle [[Camilo Cienfuegos]] entre [[Anastasio&lt;br /&gt;
Cárdenas]] y [[Ramón Piñero]] # 27 [[Falcón]]&lt;br /&gt;
|publicación =&lt;br /&gt;
|web = &lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
‘‘‘Iglesia Los Pinos Nuevos Falcón'''. Iglesia protestante cristiana surgida en&lt;br /&gt;
el poblado de [[Falcón]] en la&lt;br /&gt;
 Provincia de [[Villa Clara]], municipio de [[Placetas]],&lt;br /&gt;
dentro del marco de la segunda mitad de la década de [[1920]]. Es una de las&lt;br /&gt;
[[Iglesias  protestantes]] que se agrupa&lt;br /&gt;
dentro de la  [[Convención Evangélica de&lt;br /&gt;
Cuba &amp;quot;Los Pinos Nuevos]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Antecedentes. ==&lt;br /&gt;
Corre en [[Cuba]] los finales de la [[década del&lt;br /&gt;
veinte]]  y  en la zona rural de [[Jagüeyes]]  próxima al poblado de [[Falcón]], un joven llamado&lt;br /&gt;
[[Bartolomé Gregorio la&lt;br /&gt;
 Bastida]], [[pastor]] de la [[Iglesia Presbiteriana]] de  [[Placetas]], mocha en mano  comenzó a limpiar un terreno para hacer una&lt;br /&gt;
escuela para los niños pobres, pues el veía las muchas necesidades que tenían,&lt;br /&gt;
entre las que se encontraba, la de aprender a leer y escribir. Bartolomé como&lt;br /&gt;
[[evangelista]] era, muy pronto se dio cuenta que en Cuba se necesitaba un&lt;br /&gt;
lugar donde preparar a los jóvenes que tuvieran el llamado de [[Dios]] para ser&lt;br /&gt;
[[pastores]].&lt;br /&gt;
Entrando en contacto con otros hermanos como [[Elmer Thompson]] y otras jóvenes, gracias al&lt;br /&gt;
esfuerzo y dedicación de estos se funda, primeramente en Jagüeyes el&lt;br /&gt;
[[Seminario Evangélico de Cuba “Los Pinos Nuevos “]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Inicio de la Obra ==&lt;br /&gt;
Comenzando así la predicación del [[Evangelio]] en la&lt;br /&gt;
localidad de Falcón áreas aledañas como [[millar]] y [[Oliver]] además de otros&lt;br /&gt;
asentamientos poblacionales, cerca de la segunda mitad de la década del 20,&lt;br /&gt;
utilizándose como [[Templo]] o local de reunión sombra de los árboles o en&lt;br /&gt;
casas de los recién [[convertidos]] se &lt;br /&gt;
celebraron los primeros [[cultos]]. Además de una  casa de la cuartería de la calle [[Anastasio Cárdenas]] en la cual posteriormente se estuvieron celebrando por un tiempo las distintas&lt;br /&gt;
actividades de la naciente Iglesia.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Preparaciones para la Construcción.==&lt;br /&gt;
Al pasar del tiempo la obra fue ganando en miembros y&lt;br /&gt;
personas que la visitaban, lo que hizo patente la necesidad de un local&lt;br /&gt;
que  fuera propio de la naciente  iglesia y se pensó en comprar un terreno.&lt;br /&gt;
Para ello cada mañana a las seis de la mañana los hermanos se reunían y oraban&lt;br /&gt;
a Dios para que él les ayudara  a&lt;br /&gt;
conseguir el dinero para comprar el terreno y fabricar en este lugar el&lt;br /&gt;
[[Templo]] y la casa pastoral. &lt;br /&gt;
El corazón  de muchas personas fue tocado, y  ayudaron&lt;br /&gt;
con sus ofrendas; además los hermanos confeccionaron unos [[marcadores]] con el&lt;br /&gt;
fin de que se venderlos a cinco centavos para de esta forma comprar los&lt;br /&gt;
materiales para construir el templo; ellos sabían que cada marcador significaba&lt;br /&gt;
un ladrillo que tenían para construir. No fue este el  único sacrificio hecho por los primeros&lt;br /&gt;
[[cristianos]] de la naciente Iglesia, sino que además muchos de ellos&lt;br /&gt;
vendieron de sus [[prendas]], animales y otras cosas de su uso personal para&lt;br /&gt;
aportar dinero para la construcción. &lt;br /&gt;
El  domingo [[28 de febrero de 1954]], a la 1:00 Pm se celebro la inauguración del&lt;br /&gt;
templo  a la que se invito de forma&lt;br /&gt;
oficial por una tarjeta a cada una de las familias del pueblo y en la siguiente&lt;br /&gt;
semana se desarrollaron cultos como parte de la celebración .&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Primera Junta Directiva ==&lt;br /&gt;
La primera [[Junta Directiva]] de la iglesia estuvo&lt;br /&gt;
compuesta  por:&lt;br /&gt;
* El [[Reverendo Eloy Cruz y su esposa]].&lt;br /&gt;
* La Señora [[Felicia de Armas]].&lt;br /&gt;
* El Señor [[Eligio Santos]]&lt;br /&gt;
* El Señor Antonio Figueroa. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Primeros miembros &lt;br /&gt;
oficiales de la iglesia==&lt;br /&gt;
* Irene Rodríguez&lt;br /&gt;
* Juan Rodríguez&lt;br /&gt;
* José Ferrer &lt;br /&gt;
* Teresa Silva &lt;br /&gt;
* María del Rio  &lt;br /&gt;
* Lola Marante&lt;br /&gt;
* Lucia Sarduy &lt;br /&gt;
* José Ventura &lt;br /&gt;
* Antonio Cobo&lt;br /&gt;
* Saturnina López &lt;br /&gt;
* Ana Turiño &lt;br /&gt;
* Clara Romero &lt;br /&gt;
* Ángel David Espinosa &lt;br /&gt;
* Ciradelia Romero &lt;br /&gt;
* María Rodríguez &lt;br /&gt;
* Bernarda Valdez&lt;br /&gt;
* Eduardo Rodríguez &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Ministerios Pastorales==&lt;br /&gt;
Los pastores que han ejercido [[ministerio]] después&lt;br /&gt;
de construido el templo:&lt;br /&gt;
* Eloy Cruz y su esposa &lt;br /&gt;
* Señores Los Yaxsón (americanos que tenían&lt;br /&gt;
responsabilidades en el Seminario)&lt;br /&gt;
* Herminio Rodríguez y Orlinda Carabeó&lt;br /&gt;
Nota: En los años setenta hubo escases de pastores y&lt;br /&gt;
nuestra iglesia estuvo atendida por seminarista que nos visitaban los fines de&lt;br /&gt;
semana entre ellos se encontraban: Miguel Galán, Aidé García  entre otros.&lt;br /&gt;
* René González y Orencia &lt;br /&gt;
* Leónides Núñez y esposa .&lt;br /&gt;
* Daniel  Yanes y Ana Consuelo  Gomes &lt;br /&gt;
* Ezequiel Rodríguez y Gladis Bauta &lt;br /&gt;
* Ramón Lozano y Belkis &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Estudios Pastorales que ha respaldado la Iglesia.==&lt;br /&gt;
La Iglesia de Los Pinos Nuevos de Falcón ha tenido la&lt;br /&gt;
oportunidad de respaldar estudios en el Seminario de forma interna a distintos&lt;br /&gt;
hermanos, de los cuales unos ejercen el ministerio pastoral y otros han servido&lt;br /&gt;
y sirven con sus ministerios en la iglesia local, entre ellos se encuentran:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Aurelio López&lt;br /&gt;
* Edit. López&lt;br /&gt;
* Zenaida López &lt;br /&gt;
* Edelma Martínez &lt;br /&gt;
* Rogelio Ortega &lt;br /&gt;
* Yunia Montagne &lt;br /&gt;
* Boris Faife&lt;br /&gt;
También otros hermanos se han preparado  para servir a Dios por los [[Cursos  a Distancia]] &lt;br /&gt;
entre ellos se encuentran:&lt;br /&gt;
* Libani Albares &lt;br /&gt;
* Yoel Brito &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Hechos relevantes ocurridos después de la inauguración del templo en 1954.==&lt;br /&gt;
La Iglesia de los Pinos nuevos en Falcón ha seguido el legado&lt;br /&gt;
de ser [[agresivamente evangelista]] y predicar el evangelio a toda criatura y&lt;br /&gt;
aun en los años en que las iglesias no fueron visitadas por muchas personas un&lt;br /&gt;
grupo de cristianos fieles siguió adelante con la obra  y predicaron el evangelio. &lt;br /&gt;
En la década del noventa hubo un [[avivamiento]]  y se elimino el uso del [[paraban]] de la iglesia para de esta forma permitir que las  personas que pasaran por la&lt;br /&gt;
calle  y los que estuvieran en el parque pudieran ver y escuchar los cultos que se desarrollaban en la iglesia.&lt;br /&gt;
Durante este tiempo la iglesia ensancho el sitio de su cabaña, pues debido a diversas&lt;br /&gt;
condiciones el trabajo solamente había estado enfocado en el poblado de Falcón,&lt;br /&gt;
pero a partir de esta fecha se comenzó a expandir nuevamente hacia los campos&lt;br /&gt;
y  se abre una casa culto en la localidad de [[Manajanabo]] la cual fue atendida por los Pastores de la iglesia  [[Daniel Yanes]] y [[Ana Consuelo]]  y luego se la entregaron al estudiante del seminario de la iglesia de [[Santa clara]]. También en este tiempo con la ayuda&lt;br /&gt;
del [[Departamento de Jóvenes]] de la iglesia se abrieron otros campos de predicación &lt;br /&gt;
en [[millar]], [[Caicaje]], [[La  Loma]] , [[Cuatro Camino]]; atendido como responsables por&lt;br /&gt;
cada lugar por los siguiente jóvenes [[Julio Nazco]], [[Rogelio Ortega]] y&lt;br /&gt;
[[Maite Sánchez]], [[Iliana y José Ignacio]] respectivamente .&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Se celebraron en la iglesia algunas [[convenciones distritales de Jóvenes]].&lt;br /&gt;
Se reparó la casa pastoral por un grupo de [[canadienses]] que estaban ayudando a la obra ya que las condiciones de la casa eran pésimas. En este tiempo se compró el primer piano de la iglesia. Tomándose para ello,  todo el dinero de los fondos y no se dejo ni para el sostén de los pastores, sin embargo gracias a Dios en poco tiempo se recupero el fondo de la iglesia.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Luego en el pastorado de Ezequiel Rodríguez y Gladis Bauta la iglesia extendió el sitio de su cabaña hacia otros lugares como [[La Sierra]] ,[[Santa clarita]] y [[Camarones]] donde fue apoyado en este tiempo  el trabajo misionero por otros hermanos, entre ellos: [[Yoel Brito]], [[Luisdanis Camacho]], [[Maiquel Castro]], [[Jorge Gonzales]] ,[[Humberto García]] ,[[Efrén Rojas]], [[Libany Alvares]], [[Enrique Treto]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Además se realizó una cruzada evangelistica infantil&lt;br /&gt;
con el [[“Ministerio infantil Buscando el Tesoro”]] donde muchos niños&lt;br /&gt;
asistieron y en otra cruzada con el [[Proyecto Jesús]], con la proyección de la&lt;br /&gt;
película: [[”La vida publica de Jesús”]], se llevó el mensaje de evangelio a&lt;br /&gt;
todos los campos.&lt;br /&gt;
En este tiempo se realizo otra construcción pues se&lt;br /&gt;
reparo el templo cambiándole su cubierta toda deteriorada por placa , el&lt;br /&gt;
financiamiento de esta obra también constituye una obra de fe pues La Convención solo pudo&lt;br /&gt;
dar aproximadamente el cincuenta porciento de todo lo que se necesitaba y los&lt;br /&gt;
hermanos a través de la oración y los [[ayunos]] le pidieron a Dios que el  proveyera lo que faltaba y mediante ofrendas especiales, la ayuda de hermanos que estaban en el extranjero y los talentos&lt;br /&gt;
que se hicieron en ese tiempo se pudo hacer todo. Es bueno y justo recordar que&lt;br /&gt;
la mano de obra de los ayudantes y el traslado de los materiales de&lt;br /&gt;
construcción fueron hechos por los hermanos de la iglesia destacándose en esto&lt;br /&gt;
los jóvenes. Los bancos de la iglesia fueron hechos por los carpinteros&lt;br /&gt;
[[Rogelio Ortega Santos]] y [[Liban González]] y el apoyo de todos en la&lt;br /&gt;
iglesia como una ofrenda de ayuda al templo. En el transcurso de este&lt;br /&gt;
ministerio se abrieron [[células de oración de niños]] y de mayores las que&lt;br /&gt;
dieron un crecimiento acelerado a nuestra iglesia. Se recogió una ofrenda&lt;br /&gt;
especial para comprar el drum  para el&lt;br /&gt;
grupo de música que también surgió en este tiempo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el pastorado de Ramón y Belkis  se comenzó la construcción del templo de los&lt;br /&gt;
niños, la cual no se ha terminado aun por la falta de recursos financieros.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Actualidad 2011 ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En la  Actualidad la Iglesia consta con una Junta Directiva&lt;br /&gt;
constituida por sus Pastores y [[cuatro diáconos]], un [[tesorero]] y una&lt;br /&gt;
[[secretaria]]. Además la misma posee cinco [[departamentos]] donde se agrupan&lt;br /&gt;
sus miembros, de acuerdo a cada edad; teniendo también varios [[ministerios]]&lt;br /&gt;
en los cuales se emplean cada uno de los miembros de los diferentes departamentos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Departamentos==&lt;br /&gt;
Damas:&lt;br /&gt;
El departamentos de damas está constituido por todas aquellas féminas de la Iglesia&lt;br /&gt;
cuya edad es mayor de los 35 años.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Caballeros:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El departamentos de caballeros está constituido por todas aquellos hombres de la&lt;br /&gt;
Iglesia cuya edad es mayor de los 35 años.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Jóvenes&lt;br /&gt;
El departamentos de jóvenes está constituido por todas aquellos jóvenes, tanto hombres como mujeres de la Iglesia cuya edad es manor de los 35 años.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Directiva:&lt;br /&gt;
Presidente: Yoel Brito &lt;br /&gt;
Vicepresidente: Ariagnys Rojas&lt;br /&gt;
Secretario(a): Luisdanis Camacho&lt;br /&gt;
Tesorero(a): Maité Gonzales&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
*Registro de miembros Iglesia Los Pinos Nuevos Falcón. &lt;br /&gt;
*Testimonio de Lidia Martinez, Miembro anciana de la Iglesia. &lt;br /&gt;
*Tesis del Lic en Teología y Biblia Rogelio Ortega: Orígenes de Una Obra de Fe, 1998.&lt;br /&gt;
*Documentos de carácter y valor histórico.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/div&amp;gt; &lt;br /&gt;
[[Category:Religión]][[Category:Iglesias]][[Category:Creencias_religiosas]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Luisdanis jc.vcl</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Iglesia_Los_Pinos_Nuevos&amp;diff=688968</id>
		<title>Iglesia Los Pinos Nuevos</title>
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		<updated>2011-06-24T12:51:40Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Luisdanis jc.vcl: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre = Iglesia Evangélica Los Pinos Nuevos Falcón.&lt;br /&gt;
|siglas o acrónimo =  LPN&lt;br /&gt;
|descripción = Iglesia Protestante&lt;br /&gt;
|fecha de fundación = [[28 de febrero de 1954]].&lt;br /&gt;
|tipo de unidad = Religiosa&lt;br /&gt;
|pais = Cuba&lt;br /&gt;
|sede = Seminario Evangélica de Cuba &amp;quot;Los Pinos Nuevos&amp;quot;&lt;br /&gt;
|ubicacion = Se encuentra ubicada en la calle [[Camilo Cienfuegos]] entre [[Anastasio Cárdenas]] y [[Ramón Piñero]] # 27 [[Falcón]]&lt;br /&gt;
|publicación =&lt;br /&gt;
|web = &lt;br /&gt;
}} ‘‘‘Iglesia Los Pinos Nuevos Falcón'''. Iglesia protestante cristiana surgida en el poblado de [[Falcón]] en la  Provincia de [[Villa Clara]], municipio de [[Placetas]], dentro del marco de la segunda mitad de la década de [[1920]]. Es una de las [[Iglesias  protestantes]] que se agrupa dentro de la  [[Convención Evangélica de Cuba &amp;quot;Los Pinos Nuevos]].&lt;br /&gt;
== Antecedentes. ==&lt;br /&gt;
Corre en [[Cuba]] los finales de la [[década del veinte]]  y  en la zona rural de [[Jagüeyes]]  próxima al poblado de [[Falcón]], un joven llamado [[Bartolomé Gregorio la  Bastida]], [[pastor]] de la [[Iglesia Presbiteriana]] de  [[Placetas]], mocha en mano  comenzó a limpiar un terreno para hacer una escuela para los niños pobres, pues el veía las muchas necesidades que tenían, entre las que se encontraba, la de aprender a leer y escribir. Bartolomé como [[evangelista]] era, muy pronto se dio cuenta que en Cuba se necesitaba un lugar donde preparar a los jóvenes que tuvieran el llamado de [[Dios]] para ser [[pastores]].&lt;br /&gt;
Entrando en contacto con otros hermanos como [[Elmer Thompson]]&lt;br /&gt;
y otras jóvenes, gracias al esfuerzo y dedicación de estos se funda, &lt;br /&gt;
primeramente en Jagüeyes el [[Seminario Evangélico de Cuba “Los Pinos Nuevos “]].&lt;br /&gt;
== Inicio de la Obra ==&lt;br /&gt;
Comenzando así la predicación del [[Evangelio]] en la localidad de Falcón áreas aledañas como [[millar]] y [[Oliver]] además de otros asentamientos poblacionales, cerca de la segunda mitad de la década del 20, utilizándose como [[Templo]] o local de reunión sombra de los árboles o en casas de los recién [[convertidos]] se  celebraron los primeros [[cultos]]. Además de una  casa de la cuartería de la calle [[Anastasio Cárdenas]] en la cual posteriormente se estuvieron celebrando por un tiempo las distintas actividades de la naciente Iglesia.&lt;br /&gt;
== Preparaciones para la Construcción. ==&lt;br /&gt;
Al pasar del tiempo la obra fue ganando en miembros y personas que la visitaban, lo que hizo patente la necesidad de un local que  fuera propio de la naciente  iglesia y se pensó en comprar un terreno. Para ello cada mañana a las seis de la mañana los hermanos se reunían y oraban a Dios para que él les ayudara  a conseguir el dinero para comprar el terreno y fabricar en este lugar el [[Templo]] y la casa pastoral. &lt;br /&gt;
El corazón  de muchas personas fue tocado, y  ayudaron con sus ofrendas; además los hermanos confeccionaron unos [[marcadores]] con el fin de que se venderlos a cinco centavos para de esta forma comprar los materiales para construir el templo; ellos sabían que cada marcador significaba un ladrillo que tenían para construir. No fue este el  único sacrificio hecho por los primeros [[cristianos]] de la naciente Iglesia, sino que además muchos de ellos vendieron de sus [[prendas]], animales y otras cosas de su uso personal para aportar dinero para la construcción. &lt;br /&gt;
El  domingo [[28 de febrero de 1954]], a la 1:00 Pm se celebro la inauguración del templo  a la que se invito de forma oficial por una tarjeta a cada una de las familias del pueblo y en la siguiente semana se desarrollaron cultos como parte de la celebración .&lt;br /&gt;
== Primera Junta Directiva.a ==&lt;br /&gt;
La primera [[Junta Directiva]] de la iglesia estuvo compuesta  por:&lt;br /&gt;
* El [[Reverendo Eloy Cruz y su esposa]].&lt;br /&gt;
* La Señora [[Felicia de Armas]].&lt;br /&gt;
* El Señor [[Eligio Santos]]&lt;br /&gt;
* El Señor Antonio Figueroa. &lt;br /&gt;
==Primeros miembros  oficiales de la iglesia==&lt;br /&gt;
* Irene Rodríguez&lt;br /&gt;
* Juan Rodríguez&lt;br /&gt;
* José Ferrer &lt;br /&gt;
* Teresa Silva &lt;br /&gt;
* María del Rio  &lt;br /&gt;
* Lola Marante&lt;br /&gt;
* Lucia Sarduy &lt;br /&gt;
* José Ventura &lt;br /&gt;
* Antonio Cobo&lt;br /&gt;
* Saturnina López &lt;br /&gt;
* Ana Turiño &lt;br /&gt;
* Clara Romero &lt;br /&gt;
* Ángel  David Espinosa &lt;br /&gt;
* Ciradelia  Romero &lt;br /&gt;
* María Rodríguez &lt;br /&gt;
* Bernarda Valdez&lt;br /&gt;
* Eduardo Rodríguez &lt;br /&gt;
==Ministerios Pastorales==&lt;br /&gt;
Los pastores que han ejercido [[ministerio]] después de construido el templo:&lt;br /&gt;
* Eloy Cruz y su esposa &lt;br /&gt;
* Señores Los Yaxsón (americanos que tenían responsabilidades en el Seminario)&lt;br /&gt;
* Herminio Rodríguez y Orlinda Carabeó&lt;br /&gt;
Nota: En los años setenta hubo escases de pastores y nuestra iglesia estuvo atendida por seminarista que nos visitaban los fines de semana entre ellos se encontraban: Miguel Galán, Aidé García  entre otros.&lt;br /&gt;
* René González  y Orencia &lt;br /&gt;
* Leónides Núñez y esposa .&lt;br /&gt;
* Daniel  Yanes y Ana Consuelo  Gomes &lt;br /&gt;
* Ezequiel Rodríguez  y Gladis Bauta &lt;br /&gt;
* Ramón Lozano y Belkis  &lt;br /&gt;
==Estudios Pastorales que ha respaldado la Iglesia.==&lt;br /&gt;
La Iglesia de Los Pinos Nuevos de Falcón ha tenido la oportunidad de respaldar estudios en el Seminario de forma interna a distintos hermanos, de los cuales unos ejercen el ministerio pastoral y otros han servido y sirven con sus ministerios en la iglesia local, entre ellos se encuentran:&lt;br /&gt;
* Aurelio López&lt;br /&gt;
* Edit. López&lt;br /&gt;
* Zenaida López &lt;br /&gt;
* Edelma  Martínez &lt;br /&gt;
* Rogelio Ortega &lt;br /&gt;
* Yunia Montagne  &lt;br /&gt;
* Boris Faife&lt;br /&gt;
También otros hermanos se han preparado  para servir a Dios por los [[Cursos  a Distancia]]  entre ellos se encuentran:&lt;br /&gt;
* Libani Albares &lt;br /&gt;
* Yoel Brito &lt;br /&gt;
== Hechos relevantes ocurridos después de la inauguración del templo en 1954.==&lt;br /&gt;
La Iglesia de los Pinos nuevos en Falcón ha seguido el legado de ser [[agresivamente evangelista]] y predicar el evangelio a toda criatura y aun en los años en que las iglesias no fueron visitadas por muchas personas un grupo de cristianos fieles siguió adelante con la obra  y predicaron el evangelio. &lt;br /&gt;
En la década del noventa hubo un [[avivamiento]]  y se  elimino el uso del [[paraban]] de la iglesia para de esta forma permitir que las  personas que pasaran por la calle  y los que estuvieran en el parque pudieran ver y escuchar los cultos que se desarrollaban en la iglesia.&lt;br /&gt;
 Durante este tiempo la iglesia ensancho el sitio de su cabaña, pues debido a diversas condiciones el trabajo solamente había estado enfocado en el poblado de Falcón, pero a partir de esta fecha se comenzó a expandir nuevamente hacia los campos y  se abre una casa culto en la localidad de [[Manajanabo]] la cual fue atendida por los Pastores de la iglesia  [[Daniel Yanes]] y [[Ana Consuelo]]  y luego se la entregaron al estudiante del seminario de la iglesia de [[Santa clara]]. También en este tiempo con la ayuda del [[Departamento de Jóvenes]] de la iglesia  se abrieron otros campos de predicación  en [[millar]], [[Caicaje]], [[La  Loma]] , [[Cuatro Camino]]; atendido como responsables por cada lugar por los siguiente jóvenes [[Julio Nazco]], [[Rogelio Ortega]] y [[Maite Sánchez]], [[Iliana y José Ignacio]] respectivamente .&lt;br /&gt;
Se celebraron en la iglesia algunas [[convenciones distritales de Jóvenes]] .Se reparó la casa pastoral por un grupo de [[canadienses]] que estaban ayudando a la obra ya que las condiciones de la casa eran pésimas. En este tiempo se compró el primer piano de la iglesia. Tomándose para ello,  todo el dinero de los fondos y no se dejo ni para el sostén de los pastores, sin embargo gracias a Dios en poco tiempo se recupero el fondo de la iglesia.&lt;br /&gt;
Luego en el pastorado de Ezequiel Rodríguez y Gladis Bauta la iglesia extendió el sitio de su cabaña hacia otros lugares como [[La Sierra]] ,[[Santa clarita]] y [[Camarones]] donde fue apoyado en este tiempo  el trabajo misionero por otros hermanos, entre ellos: [[Yoel Brito]], [[Luisdanis Camacho]], [[Maiquel Castro]], [[Jorge Gonzales]] ,[[Humberto García]] ,[[Efrén Rojas]], [[Libany Alvares]], [[Enrique Treto]].&lt;br /&gt;
Además se realizó una cruzada evangelistica infantil con el [[“Ministerio infantil Buscando el Tesoro”]] donde muchos niños asistieron y en otra cruzada con el [[Proyecto Jesús]], con la proyección de la película: [[”La vida publica de Jesús”]], se llevó el mensaje de evangelio a todos los campos.&lt;br /&gt;
En este tiempo se realizo otra construcción pues se reparo el templo cambiándole su cubierta toda deteriorada por placa , el financiamiento de esta obra también constituye una obra de fe pues La Convención solo pudo dar aproximadamente el cincuenta porciento de todo lo que se necesitaba y los hermanos a través de la oración y los [[ayunos]] le pidieron a Dios que el  proveyera lo que faltaba y mediante ofrendas especiales, la ayuda de hermanos que estaban en el extranjero y los talentos que se hicieron en ese tiempo se pudo hacer todo. Es bueno y justo recordar que la mano de obra de los ayudantes y el traslado de los materiales de construcción fueron hechos por los hermanos de la iglesia destacándose en esto los jóvenes. Los bancos de la iglesia fueron hechos por los carpinteros [[Rogelio Ortega Santos]] y [[Liban González]] y el apoyo de todos en la iglesia como una ofrenda de ayuda al templo. En el transcurso de este ministerio se abrieron [[células de oración de niños]] y de mayores las que dieron un crecimiento acelerado a nuestra iglesia. Se recogió una ofrenda especial para comprar el drum  para el grupo de música que también surgió en este tiempo. &lt;br /&gt;
En el pastorado de Ramón y Belkis  se comenzó la construcción del templo de los niños, la cual no se ha terminado aun por la falta de recursos financieros.&lt;br /&gt;
== Actualidad 2011 ==&lt;br /&gt;
En la  Actualidad la Iglesia consta con una Junta Directiva constituida por sus Pastores y [[cuatro diáconos]], un [[tesorero]] y una [[secretaria]]. Además la misma posee cinco [[departamentos]] donde se agrupan sus miembros, de acuerdo a cada edad; teniendo también varios [[ministerios]] en los cuales se emplean cada uno de los miembros de los diferentes departamentos.&lt;br /&gt;
==Departamentos==&lt;br /&gt;
Damas:&lt;br /&gt;
El departamentos de damas está constituido por todas aquellas féminas de la Iglesia cuya edad es mayor de los 35 años.&lt;br /&gt;
Directiva:&lt;br /&gt;
Presidente:&lt;br /&gt;
Vicepresidente:&lt;br /&gt;
Secretario(a):&lt;br /&gt;
Tesorero(a):  &lt;br /&gt;
Caballeros:&lt;br /&gt;
El departamentos de caballeros está constituido por todas aquellos hombres de la  Iglesia cuya edad es mayor de los 35 años.&lt;br /&gt;
Directiva:&lt;br /&gt;
Presidente:&lt;br /&gt;
Vicepresidente:&lt;br /&gt;
Secretario(a):&lt;br /&gt;
Tesorero(a):  &lt;br /&gt;
Jóvenes&lt;br /&gt;
El departamentos de jóvenes está constituido por todas aquellos jóvenes, tanto hombres como mujeres de la Iglesia cuya edad es manor de los 35 años.&lt;br /&gt;
Directiva:&lt;br /&gt;
Presidente: Yoel Brito &lt;br /&gt;
Vicepresidente: Ariagnys Rojas&lt;br /&gt;
Secretario(a): Luisdanis Camacho&lt;br /&gt;
Tesorero(a): Maité Gonzales&lt;br /&gt;
== Anécdotas que no se olvidan: Lecciones de fe ==&lt;br /&gt;
Cuando se realizo la placa de la casa la obra demoró mucho tiempo y no alcanzaba el arroz y los frijoles para la comida y la hermana [[Ana Turiño]]  llena de fe dijo:”… Dios en el pasado multiplicó panes y peces, en el presente puede multiplicar arroz y frijoles…” y cuando se lavaba el arroz se oro pidiéndole a Dios que la comida alcanzara y él que es infinito en bondad y amor, no solo hizo que alcanzara sino que también sobró.&lt;br /&gt;
  En una ocasión cuando Ana Turiño ya tenia cerca de ochenta años mientras predicaba en un culto de viernes en la noche se desmayo y cayo al piso y los jóvenes y hombres acudieron a socórrela y llevarla al policlínico, cuando fueron  interceptados en la puerta por la diaconisa [[María Rodríguez]] quien con palabras firmes  dijo: “… antes de ponerla en manos de los médicos ,pongámosla en las manos de Dios “ luego de dichas estas palabras puso las manos y oro por ella y nos dijo que podíamos seguir con ella al policlínico. Al regreso del Hospital con voz suave y dulce como caracterizaba a Anita dijo con mucho cariño :”… le agradezco de todo corazón a todos los hermanos que se preocuparon por mi , pero tengo que decirles algo : solo María dio el paso correcto , mi vida es de Dios y solo el sabe lo que tiene que hacer con ella, jóvenes cuando en la vida de ustedes ocurra algo bueno o malo pónganlo primero en las manos  de Dios y luego continúen el camino pues El sabe que es lo mejor de nuestras vidas…”&lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
* Registro de miembros Iglesia Los Pinos Nuevos Falcón. &lt;br /&gt;
*Testimonio de Lidia Martinez, Miembro anciana de la Iglesia. &lt;br /&gt;
*Tesis del Lic en Teología y Biblia Rogelio Ortega: Orígenes de Una Obra de Fe, 1998.&lt;br /&gt;
* Documentos de carácter y valor histórico.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/div&amp;gt; &lt;br /&gt;
[[Category:Religión]][[Category:Iglesias]][[Category:Creencias_religiosas]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Luisdanis jc.vcl</name></author>
		
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Iglesia_Los_Pinos_Nuevos&amp;diff=688876</id>
		<title>Iglesia Los Pinos Nuevos</title>
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		<updated>2011-06-24T12:31:43Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Luisdanis jc.vcl: Página creada con '&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt; {{Ficha Institución |nombre = Iglesia Evangélica Los Pinos Nuevos Falcón. |siglas o acrónimo =  LPN |descripción = Iglesia Protestante |fecha de funda...'&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre = Iglesia Evangélica Los Pinos Nuevos Falcón.&lt;br /&gt;
|siglas o acrónimo =  LPN&lt;br /&gt;
|descripción = Iglesia Protestante&lt;br /&gt;
|fecha de fundación = [[28 de febrero de 1954]].&lt;br /&gt;
|tipo de unidad = Religiosa&lt;br /&gt;
|pais = Cuba&lt;br /&gt;
|sede = Seminario Evangélica de Cuba &amp;quot;Los Pinos Nuevos&amp;quot;&lt;br /&gt;
|ubicacion = Se encuentra ubicada en la calle [[Camilo Cienfuegos]] entre [[Anastasio Cárdenas]] y [[Ramón Piñero]] # 27 [[Falcón]]&lt;br /&gt;
|publicación =&lt;br /&gt;
|web = &lt;br /&gt;
}} ‘‘‘Iglesia Los Pinos Nuevos Falcón'''. Iglesia protestante cristiana surgida en el poblado de [[Falcón]] en la  Provincia de [[Villa Clara]], municipio de [[Placetas]], dentro del marco de la segunda mitad de la década de [[1920]]. Es una de las [[Iglesias  protestantes]] que se agrupa dentro de la  [[Convención Evangélica de Cuba &amp;quot;Los Pinos Nuevos]].&lt;br /&gt;
== Antecedentes. ==&lt;br /&gt;
Corre en [[Cuba]] los finales de la [[década del veinte]]  y  en la zona rural de [[Jagüeyes]]  próxima al poblado de [[Falcón]], un joven llamado [[Bartolomé Gregorio la  Bastida]], [[pastor]] de la [[Iglesia Presbiteriana]] de  [[Placetas]], mocha en mano  comenzó a limpiar un terreno para hacer una escuela para los niños pobres, pues el veía las muchas necesidades que tenían, entre las que se encontraba, la de aprender a leer y escribir. Bartolomé como [[evangelista]] era, muy pronto se dio cuenta que en Cuba se necesitaba un lugar donde preparar a los jóvenes que tuvieran el llamado de [[Dios]] para ser [[pastores]].&lt;br /&gt;
 Entrando en contacto con otros hermanos como [[Elmer Thompson]] y otras jóvenes, gracias al esfuerzo y dedicación de estos se funda, primeramente en Jagüeyes el [[Seminario Evangélico de Cuba “Los Pinos Nuevos “]].&lt;br /&gt;
== Inicio de la Obra ==&lt;br /&gt;
Comenzando así la predicación del [[Evangelio]] en la localidad de Falcón áreas aledañas como [[millar]] y [[Oliver]] además de otros asentamientos poblacionales, cerca de la segunda mitad de la década del 20, utilizándose como [[Templo]] o local de reunión sombra de los árboles o en casas de los recién [[convertidos]] se  celebraron los primeros [[cultos]]. Además de una  casa de la cuartería de la calle [[Anastasio Cárdenas]] en la cual posteriormente se estuvieron celebrando por un tiempo las distintas actividades de la naciente Iglesia.&lt;br /&gt;
== Preparaciones para la Construcción. ==&lt;br /&gt;
Al pasar del tiempo la obra fue ganando en miembros y personas que la visitaban, lo que hizo patente la necesidad de un local que  fuera propio de la naciente  iglesia y se pensó en comprar un terreno. Para ello cada mañana a las seis de la mañana los hermanos se reunían y oraban a Dios para que él les ayudara  a conseguir el dinero para comprar el terreno y fabricar en este lugar el [[Templo]] y la casa pastoral. &lt;br /&gt;
El corazón  de muchas personas fue tocado, y  ayudaron con sus ofrendas; además los hermanos confeccionaron unos [[marcadores]] con el fin de que se venderlos a cinco centavos para de esta forma comprar los materiales para construir el templo; ellos sabían que cada marcador significaba un ladrillo que tenían para construir. No fue este el  único sacrificio hecho por los primeros [[cristianos]] de la naciente Iglesia, sino que además muchos de ellos vendieron de sus [[prendas]], animales y otras cosas de su uso personal para aportar dinero para la construcción. &lt;br /&gt;
El  domingo [[28 de febrero de 1954]], a la 1:00 Pm se celebro la inauguración del templo  a la que se invito de forma oficial por una tarjeta a cada una de las familias del pueblo y en la siguiente semana se desarrollaron cultos como parte de la celebración .&lt;br /&gt;
== Primera Junta Directiva.a ==&lt;br /&gt;
La primera [[Junta Directiva]] de la iglesia estuvo compuesta  por:&lt;br /&gt;
* El [[Reverendo Eloy Cruz y su esposa]].&lt;br /&gt;
* La Señora [[Felicia de Armas]].&lt;br /&gt;
* El Señor [[Eligio Santos]]&lt;br /&gt;
* El Señor Antonio Figueroa. &lt;br /&gt;
==Primeros miembros  oficiales de la iglesia==&lt;br /&gt;
* Irene Rodríguez&lt;br /&gt;
* Juan Rodríguez&lt;br /&gt;
* José Ferrer &lt;br /&gt;
* Teresa Silva &lt;br /&gt;
* María del Rio  &lt;br /&gt;
* Lola Marante&lt;br /&gt;
* Lucia Sarduy &lt;br /&gt;
* José Ventura &lt;br /&gt;
* Antonio Cobo&lt;br /&gt;
* Saturnina López &lt;br /&gt;
* Ana Turiño &lt;br /&gt;
* Clara Romero &lt;br /&gt;
* Ángel  David Espinosa &lt;br /&gt;
* Ciradelia  Romero &lt;br /&gt;
* María Rodríguez &lt;br /&gt;
* Bernarda Valdez&lt;br /&gt;
* Eduardo Rodríguez &lt;br /&gt;
==Ministerios Pastorales==&lt;br /&gt;
Los pastores que han ejercido [[ministerio]] después de construido el templo:&lt;br /&gt;
* Eloy Cruz y su esposa &lt;br /&gt;
* Señores Los Yaxsón (americanos que tenían responsabilidades en el Seminario)&lt;br /&gt;
* Herminio Rodríguez y Orlinda Carabeó&lt;br /&gt;
Nota: En los años setenta hubo escases de pastores y nuestra iglesia estuvo atendida por seminarista que nos visitaban los fines de semana entre ellos se encontraban: Miguel Galán, Aidé García  entre otros.&lt;br /&gt;
* René González  y Orencia &lt;br /&gt;
* Leónides Núñez y esposa .&lt;br /&gt;
* Daniel  Yanes y Ana Consuelo  Gomes &lt;br /&gt;
* Ezequiel Rodríguez  y Gladis Bauta &lt;br /&gt;
* Ramón Lozano y Belkis  &lt;br /&gt;
==Estudios Pastorales que ha respaldado la Iglesia.==&lt;br /&gt;
La Iglesia de Los Pinos Nuevos de Falcón ha tenido la oportunidad de respaldar estudios en el Seminario de forma interna a distintos hermanos, de los cuales unos ejercen el ministerio pastoral y otros han servido y sirven con sus ministerios en la iglesia local, entre ellos se encuentran:&lt;br /&gt;
* Aurelio López&lt;br /&gt;
* Edit. López&lt;br /&gt;
* Zenaida López &lt;br /&gt;
* Edelma  Martínez &lt;br /&gt;
* Rogelio Ortega &lt;br /&gt;
* Yunia Montagne  &lt;br /&gt;
* Boris Faife&lt;br /&gt;
También otros hermanos se han preparado  para servir a Dios por los [[Cursos  a Distancia]]  entre ellos se encuentran:&lt;br /&gt;
* Libani Albares &lt;br /&gt;
* Yoel Brito &lt;br /&gt;
== Hechos relevantes ocurridos después de la inauguración del templo en 1954.==&lt;br /&gt;
La Iglesia de los Pinos nuevos en Falcón ha seguido el legado de ser [[agresivamente evangelista]] y predicar el evangelio a toda criatura y aun en los años en que las iglesias no fueron visitadas por muchas personas un grupo de cristianos fieles siguió adelante con la obra  y predicaron el evangelio. &lt;br /&gt;
En la década del noventa hubo un [[avivamiento]]  y se  elimino el uso del [[paraban]] de la iglesia para de esta forma permitir que las  personas que pasaran por la calle  y los que estuvieran en el parque pudieran ver y escuchar los cultos que se desarrollaban en la iglesia.&lt;br /&gt;
 Durante este tiempo la iglesia ensancho el sitio de su cabaña, pues debido a diversas condiciones el trabajo solamente había estado enfocado en el poblado de Falcón, pero a partir de esta fecha se comenzó a expandir nuevamente hacia los campos y  se abre una casa culto en la localidad de [[Manajanabo]] la cual fue atendida por los Pastores de la iglesia  [[Daniel Yanes]] y [[Ana Consuelo]]  y luego se la entregaron al estudiante del seminario de la iglesia de [[Santa clara]]. También en este tiempo con la ayuda del [[Departamento de Jóvenes]] de la iglesia  se abrieron otros campos de predicación  en [[millar]], [[Caicaje]], [[La  Loma]] , [[Cuatro Camino]]; atendido como responsables por cada lugar por los siguiente jóvenes [[Julio Nazco]], [[Rogelio Ortega]] y [[Maite Sánchez]], [[Iliana y José Ignacio]] respectivamente .&lt;br /&gt;
Se celebraron en la iglesia algunas [[convenciones distritales de Jóvenes]] .Se reparó la casa pastoral por un grupo de [[canadienses]] que estaban ayudando a la obra ya que las condiciones de la casa eran pésimas. En este tiempo se compró el primer piano de la iglesia. Tomándose para ello,  todo el dinero de los fondos y no se dejo ni para el sostén de los pastores, sin embargo gracias a Dios en poco tiempo se recupero el fondo de la iglesia.&lt;br /&gt;
Luego en el pastorado de Ezequiel Rodríguez y Gladis Bauta la iglesia extendió el sitio de su cabaña hacia otros lugares como [[La Sierra]] ,[[Santa clarita]] y [[Camarones]] donde fue apoyado en este tiempo  el trabajo misionero por otros hermanos, entre ellos: [[Yoel Brito]], [[Luisdanis Camacho]], [[Maiquel Castro]], [[Jorge Gonzales]] ,[[Humberto García]] ,[[Efrén Rojas]], [[Libany Alvares]], [[Enrique Treto]].&lt;br /&gt;
Además se realizó una cruzada evangelistica infantil con el [[“Ministerio infantil Buscando el Tesoro”]] donde muchos niños asistieron y en otra cruzada con el [[Proyecto Jesús]], con la proyección de la película: [[”La vida publica de Jesús”]], se llevó el mensaje de evangelio a todos los campos.&lt;br /&gt;
En este tiempo se realizo otra construcción pues se reparo el templo cambiándole su cubierta toda deteriorada por placa , el financiamiento de esta obra también constituye una obra de fe pues La Convención solo pudo dar aproximadamente el cincuenta porciento de todo lo que se necesitaba y los hermanos a través de la oración y los [[ayunos]] le pidieron a Dios que el  proveyera lo que faltaba y mediante ofrendas especiales, la ayuda de hermanos que estaban en el extranjero y los talentos que se hicieron en ese tiempo se pudo hacer todo. Es bueno y justo recordar que la mano de obra de los ayudantes y el traslado de los materiales de construcción fueron hechos por los hermanos de la iglesia destacándose en esto los jóvenes. Los bancos de la iglesia fueron hechos por los carpinteros [[Rogelio Ortega Santos]] y [[Liban González]] y el apoyo de todos en la iglesia como una ofrenda de ayuda al templo. En el transcurso de este ministerio se abrieron [[células de oración de niños]] y de mayores las que dieron un crecimiento acelerado a nuestra iglesia. Se recogió una ofrenda especial para comprar el drum  para el grupo de música que también surgió en este tiempo. &lt;br /&gt;
En el pastorado de Ramón y Belkis  se comenzó la construcción del templo de los niños, la cual no se ha terminado aun por la falta de recursos financieros.&lt;br /&gt;
== Actualidad 2011 ==&lt;br /&gt;
En la  Actualidad la Iglesia consta con una Junta Directiva constituida por sus Pastores y [[cuatro diáconos]], un [[tesorero]] y una [[secretaria]]. Además la misma posee cinco [[departamentos]] donde se agrupan sus miembros, de acuerdo a cada edad; teniendo también varios [[ministerios]] en los cuales se emplean cada uno de los miembros de los diferentes departamentos.&lt;br /&gt;
==Departamentos==&lt;br /&gt;
Damas:&lt;br /&gt;
El departamentos de damas está constituido por todas aquellas féminas de la Iglesia cuya edad es mayor de los 35 años.&lt;br /&gt;
Directiva:&lt;br /&gt;
Presidente:&lt;br /&gt;
Vicepresidente:&lt;br /&gt;
Secretario(a):&lt;br /&gt;
Tesorero(a):  &lt;br /&gt;
Caballeros:&lt;br /&gt;
El departamentos de caballeros está constituido por todas aquellos hombres de la  Iglesia cuya edad es mayor de los 35 años.&lt;br /&gt;
Directiva:&lt;br /&gt;
Presidente:&lt;br /&gt;
Vicepresidente:&lt;br /&gt;
Secretario(a):&lt;br /&gt;
Tesorero(a):  &lt;br /&gt;
Jóvenes&lt;br /&gt;
El departamentos de jóvenes está constituido por todas aquellos jóvenes, tanto hombres como mujeres de la Iglesia cuya edad es manor de los 35 años.&lt;br /&gt;
Directiva:&lt;br /&gt;
Presidente: Yoel Brito &lt;br /&gt;
Vicepresidente: Ariagnys Rojas&lt;br /&gt;
Secretario(a): Luisdanis Camacho&lt;br /&gt;
Tesorero(a): Maité Gonzales&lt;br /&gt;
== Anécdotas que no se olvidan: Lecciones de fe ==&lt;br /&gt;
Cuando se realizo la placa de la casa la obra demoró mucho tiempo y no alcanzaba el arroz y los frijoles para la comida y la hermana [[Ana Turiño]]  llena de fe dijo:”… Dios en el pasado multiplicó panes y peces, en el presente puede multiplicar arroz y frijoles…” y cuando se lavaba el arroz se oro pidiéndole a Dios que la comida alcanzara y él que es infinito en bondad y amor, no solo hizo que alcanzara sino que también sobró.&lt;br /&gt;
  En una ocasión cuando Ana Turiño ya tenia cerca de ochenta años mientras predicaba en un culto de viernes en la noche se desmayo y cayo al piso y los jóvenes y hombres acudieron a socórrela y llevarla al policlínico, cuando fueron  interceptados en la puerta por la diaconisa [[María Rodríguez]] quien con palabras firmes  dijo: “… antes de ponerla en manos de los médicos ,pongámosla en las manos de Dios “ luego de dichas estas palabras puso las manos y oro por ella y nos dijo que podíamos seguir con ella al policlínico. Al regreso del Hospital con voz suave y dulce como caracterizaba a Anita dijo con mucho cariño :”… le agradezco de todo corazón a todos los hermanos que se preocuparon por mi , pero tengo que decirles algo : solo María dio el paso correcto , mi vida es de Dios y solo el sabe lo que tiene que hacer con ella, jóvenes cuando en la vida de ustedes ocurra algo bueno o malo pónganlo primero en las manos  de Dios y luego continúen el camino pues El sabe que es lo mejor de nuestras vidas…”&lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
* Registro de miembros Iglesia Los Pinos Nuevos Falcón. &lt;br /&gt;
*Testimonio de Lidia Martinez, Miembro anciana de la Iglesia. &lt;br /&gt;
*Tesis del Lic en Teología y Biblia Rogelio Ortega: Orígenes de Una Obra de Fe, 1998.&lt;br /&gt;
* Documentos de carácter y valor histórico.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/div&amp;gt; &lt;br /&gt;
[[Category:Religión]][[Category:Iglesias]][[Category:Creencias_religiosas]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Luisdanis jc.vcl</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Convenci%C3%B3n_Evang%C3%A9lica_de_Cuba_Los_Pinos_Nuevos.&amp;diff=633913</id>
		<title>Convención Evangélica de Cuba Los Pinos Nuevos.</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Convenci%C3%B3n_Evang%C3%A9lica_de_Cuba_Los_Pinos_Nuevos.&amp;diff=633913"/>
		<updated>2011-06-02T15:22:37Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Luisdanis jc.vcl: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre       = Convención Evangélica de Cuba &amp;quot;Los Pinos Nuevos&amp;quot;&lt;br /&gt;
|siglas o acronimo = &lt;br /&gt;
|imagen       = Tabernáculo Los Pinos Nuevos.JPG&lt;br /&gt;
|tamaño       = &lt;br /&gt;
|descripción  = Seminario y centro de la Convención Evangélica de Cuba &amp;quot;Los Pinos Nuevos&amp;quot;.&lt;br /&gt;
|fecha de fundacion = [[1928]]&lt;br /&gt;
|rector     = Dr. [[ ]]&lt;br /&gt;
|pais         = {{Bandera2|Cuba}}&lt;br /&gt;
|ubicacion    = [[Oliver]] [[Villa Clara]], {{Bandera2|Cuba}}&lt;br /&gt;
|web          = &lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Convención Evangélica de Cuba &amp;quot;Los Pinos Nuevos&amp;quot;'''Conocido también como Seminario Evangelico “Los Pinos Nuevos” es una sede de preparación para personas cristianas de Cuba y del mundo, como Misioneros, y el centro de dirección de la obra que lleva el mismo nombre.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Antecedentes  ==&lt;br /&gt;
La historia de esta Convención comienza con el deseo de algunos jóvenes cristianos cubanos de prepararse como misioneros, en esa época el país estaba bajo presión política y turbulenta del gobierno de [[Machado]], a los jóvenes de entonces se les dificultaba tales estudios por la falta de recursos económicos y la lejanía del Seminario Latinoamericano en San José de Costa Rica. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fundadores  ==&lt;br /&gt;
[[Image:Bartolomé_Gregorio_Lavastida_y_Thopson.jpg|thumb|left|190x144px|Elmer V. Thompson y Bartolomé Gregorio Lavastida.]]&amp;lt;br&amp;gt; Los fundadores de esta obra evangélica fueron [[Bartolomé Gregorio Lavastida]], joven cristiano cubano de la [[Iglesia Presbisteriana]] y [[Elmer V. Thompson]], de los [[Estados Unidos]] también se contó con el apoyo de las Sra. [[Isabel Miralles]] mas conocida como “madre Junco” de nacionalidad española y la Sra. [[Evelyn Mc. Elheran]] (Sra. Thompson) de [[Canadá]].&amp;lt;br&amp;gt;  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Donación  ==&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt; Este proyecto fue posible gracia a una donación echa por Telesforo Alvarez, propietario de la finca  La Caridad en la zona de Jagüeyes, el cual donó tres cuarto de caballería de tierra en un lugar abandonado de su finca. Esto fue con el propósito de levantar una escuelita para los niños pobres esta idea partió del joven Reverendo Gregorio Lavastida. Posteriormente en el año [[1928]] se fundó en este lugar  la Escuela Bíblica Los Pinos Nuevos.&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Localización  ==&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt; Por lo intrincado que resultaba [[Jagüeyes]], debido a aquellos deshechos caminos en tiempo de primavera, y casi incomunicados de los pueblos cercanos, y teniendo en cuenta el proyecto de la [[Carretera Central]] que estaba en construcción, se pensó procurar otro lugar más cercano.&amp;lt;br&amp;gt; &amp;lt;br&amp;gt; Lavastida y el nuevo misionero de la [[Misión Montgomery]] salieron buscando un lugar más apropiado para el Seminario, este lugar apareció en la finca Manaquitas (actualmente conocido como Oliver) a tan solo cuatrocientos metros de la Carretera Central, a ocho kilómetros de Placetas y veintiocho de Santa Clara, la propietaria era Sra. Rufina Pérez de Pedraza, el costo de la misma fue de $ 2,500.00. &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Historia de su fundación ==&lt;br /&gt;
[[Image:Construciónde_los_pinos.jpg|thumb|left|190x144px|Construcción del Tabernáculo Actual.]]&amp;lt;br&amp;gt; En [[1928]] se fundó en Cuba la Escuela Bíblica Los Pinos Nuevos  bajo la dirección de Bartolomé Gregorio Lavastida y Elmer V. Thompson.&amp;lt;br&amp;gt; &amp;lt;br&amp;gt; Esta institución pasaría a llamarse Seminario Evangélico Los Pinos Nuevos y de las labores de sus estudiantes y de una misión norteamericana fundada en Cuba ([[West Indies Mission]]) surgió la Asociación Evangélica de Cuba, actualmente conocida como Convención Evangélica Los Pinos Nuevos.&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
 &amp;lt;br&amp;gt; El nombre de esta convención surge por idea del Reverendo  B. G Lavastida recordaba una ocasión en que nuestro insigne y nunca bien ponderado  [[José Martí]], contemplando en una noche un voraz incendio que devoraba un bosque en [[Tampa]], [[Florida]], los [[Estados Unidos de Norte América]]; pensó que después del desvastados Incendio que destruía tan frondosos árboles había esperanza de pinos nuevos. Así entonces este hombre llamó a la institución que nacía: “Escuela Bíblica Los Pinos Nuevos”.&amp;lt;br&amp;gt;[[Image:Primeros_profesores.jpg|thumb|left|190x144px|Primeros profesores del Seminario Los Pinos Nuevos.]] &amp;lt;br&amp;gt; La primera conferencia misionera fue realizada en abril de [[1929]].&amp;lt;br&amp;gt; &amp;lt;br&amp;gt; El traslado del seminario de Jagüeyes hasta la finca Manaquitas se realizó en [[1930]] después de terminada la segunda y última  conferencia misionera en esa zona.&amp;lt;br&amp;gt; [[Image:Estudiantes_los_pinos.jpg|thumb|left|190x144px|Un grupo de jóvenes estudiantes del Seminario.]]&amp;lt;br&amp;gt; En [[1932]]  se celebra la cuarta conferencia y la culminación del primer grupo de jóvenes misioneros que naciera en Jagüeyes graduándose los primeros doce estudiantes de Teología.&amp;lt;br&amp;gt; &amp;lt;br&amp;gt; Cuenta con una revista con el nombre de “El Misionero Bíblico” su primera edición fue realizada en marzo de 1932, cuenta con ocho páginas, aunque ha sufrido modificaciones en su formato, cambios de dirección; no pudiéndose publicar en ocasiones por motivos diversos, pero jamás a podido extraviar  el rumbo de la razón fundamental de su existencia, que es la evangelización y evangelización.&amp;lt;br&amp;gt; &amp;lt;br&amp;gt; El [[3 de mayo]] de [[1935]] se conoce la obra como “La Asociación Evangélica  Los Pinos Nuevos”. Un año después se registra ante el [[Gobierno Provincial de Santa Clara]] con el Nombre de “Asociación Evangélica de Cuba”.&amp;lt;br&amp;gt; &amp;lt;br&amp;gt; A mostrado su carácter internacionalista prestando  servicios en países como [[República Dominicana]], [[Haití]], [[África]], [[Europa]], [[América Latina]] y [[América del Norte]], en la [[Antillas Menores]] y [[Antillas Mayores]].&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;[[Image:Tabernaculo.jpg|thumb|left|190x144px|Vista lateral del Tabernáculo Actual.]]&amp;lt;br&amp;gt;Desde la década de 1930 se fueron extendiendo por todo el país las iglesias de Los Pinos Nuevos con su teología evangélica conservadora. La teología de bautistas y presbiterianos prevalece.&amp;lt;br&amp;gt; &amp;lt;br&amp;gt;[[Image:Comedor_y_dormitorio_de_la_Convención.JPG|thumb|left|190x144px|Vista del área del comedor y dormitrio.]] &amp;lt;br&amp;gt; Esta obra interdenominacional se convirtió en una denominación cubana. Sus iglesias están extendidas por casi todas las provincias del país y el Seminario, en Placetas, es la sede de  las  Iglesia “Los Pinos Nuevos”. La Convención mantiene vínculos fraternos y recibe ayuda de la misión Worldteam (sucesora de West Indies Mission).&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Estructura de la Convención ==&lt;br /&gt;
*Presidente.&lt;br /&gt;
*Vise-Presidente.&lt;br /&gt;
*Secretario.&lt;br /&gt;
*Tesorero.&lt;br /&gt;
*Literatura.&lt;br /&gt;
*Evangelismo.&lt;br /&gt;
*Música.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt; Cuenta además con diferentes departamentos con el fin de agrupar a los creyentes y distribuir el peso del trabajo, existiendo los siguientes:&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
*Departamento de niños (0-12).&lt;br /&gt;
*Departamento de juveniles (13-14).&lt;br /&gt;
*Departamentos de jóvenes (15-35).&lt;br /&gt;
*Departamento de damas (35-en lo adelante).&lt;br /&gt;
*Departamento de caballeros (35-en lo adelante).&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
== Fuente  ==&lt;br /&gt;
*[[Zulueta Viar. Rafael]]. Una Obra de Fe. Historia de la Convención Evangélica de Cuba “Los Pinos Nuevos”. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: Religión]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Luisdanis jc.vcl</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Sofrito_Criollo&amp;diff=545387</id>
		<title>Sofrito Criollo</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Sofrito_Criollo&amp;diff=545387"/>
		<updated>2011-04-26T23:41:40Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Luisdanis jc.vcl: Página creada con '{{Receta|nombre= Sofrito Criollo. |descripción=|país de origen=Cuba|género= Cocina|ingredientes= Ajo, Cebolla, Ají, Tomates, Puré de tomate, Laurel, Aceite, Vino Seco.}}   ...'&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Receta|nombre= Sofrito Criollo. |descripción=|país de origen=Cuba|género= Cocina|ingredientes= Ajo, Cebolla, Ají, Tomates, Puré de tomate, Laurel, Aceite, Vino Seco.}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Modo de preparación ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pela y maja los dientes de ajo. Pela y corta la cebolla a la jardinera. Lava el ají, y córtalo a la jardinera. Procede de igual forma con los tomates. En un recipiente de fondo grueso, incorpora el aceite y sofríe en el siguiente orden los ingredientes: laurel, ajo, cebolla, ají y tomate natural.&lt;br /&gt;
Agrega el puré de tomate. Déjalo cocer durante 10 minutos. En recipiente aparte reduce el vino y añádelo a la salsa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Ingredientes ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*''5 dientes de ajo. ''&lt;br /&gt;
*''1 cebolla mediana''&lt;br /&gt;
*''1 Ají''&lt;br /&gt;
*''3 Tomates ''&lt;br /&gt;
*''1/2 tazas de puré de tomate''&lt;br /&gt;
*''1 hoja de laurel ''&lt;br /&gt;
*''6 cucharaditas de aceite''&lt;br /&gt;
*''2 cucharaditas de vino seco. ''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[Gladis E. Egues Cantero. Para tu deleite. Cuidad de La Habana: Editorial Pueblo y Educación; 2005.]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Categoría:Recetas_de_cocina]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Luisdanis jc.vcl</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Cipriano_de_Valera&amp;diff=487076</id>
		<title>Cipriano de Valera</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Cipriano_de_Valera&amp;diff=487076"/>
		<updated>2011-04-06T14:02:24Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Luisdanis jc.vcl: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Persona&lt;br /&gt;
|nombre= Cipriano &lt;br /&gt;
|nombre completo = Cipriano de Valera&lt;br /&gt;
|otros nombres = &lt;br /&gt;
|imagen       = Cipriano de Valera.jpg&lt;br /&gt;
|tamaño       = &lt;br /&gt;
|descripción  = Erudito, complilador y revizor de la Biblia.&lt;br /&gt;
|fecha de nacimiento = 1532&lt;br /&gt;
|lugar de nacimiento = Valera&lt;br /&gt;
|fecha de fallecimiento = 1606.&lt;br /&gt;
|lugar de fallecimiento = Londres&lt;br /&gt;
|causa muerte = Quemado en la hoguera por la Inquisición.&lt;br /&gt;
|residencia   = &lt;br /&gt;
|nacionalidad = Española&lt;br /&gt;
|ciudadania   = &lt;br /&gt;
|educación    = Universitaria&lt;br /&gt;
|alma máter   = Universidad de Sevilla&lt;br /&gt;
|ocupación    = linguista&lt;br /&gt;
|conocido     = &lt;br /&gt;
|titulo       = &lt;br /&gt;
|término      = &lt;br /&gt;
|predecesor   = &lt;br /&gt;
|sucesor      = &lt;br /&gt;
|partido político = &lt;br /&gt;
|cónyuge      = &lt;br /&gt;
|hijos        = &lt;br /&gt;
|padres       = &lt;br /&gt;
|familiares   = &lt;br /&gt;
|obras        = &lt;br /&gt;
|premios      = &lt;br /&gt;
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|notas        = &lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
= = SINOPSIS.  = =&lt;br /&gt;
''' Cipriano de Valera '''. Es para algunos el más diligente y prolífico de todos los escritores adheridos a la causa reformada española, si bien es conocido es conocido principalmente como el revisor y editor de la primera traducción castellana de la Biblia desde los originales, la conocida como Reina-Valera, la de mayor uso entre los evangélicos de habla hispana. Según Paul J. Hauben, “Nuestro conocimiento de Cipriano de Valera está casi en proporción inversa a su importancia”.Sólo su gran actividad literaria, con trabajos originales o traducciones de textos tan importantes como la Biblia y la Institución de la Religión Cristiana de Juan Calvino, le han salvado de caer en el olvido total.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= = NACIMIENTO: = =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nacido en [[Valera]] la Vieja Herróbriga, entonces perteneciente al [[Reino de Sevilla]], en [[1532]], próximo a [[Frenegal]] de [[la Sierra]], hoy parte de [[Badajoz]], [[España]], de donde era natural [[Benito Arias Montano]], a quien conoció estudiando en [[Sevilla]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= =  ETAPA MONACA = =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Con el grado de [[bachiller]], después de seis años de [[Filosofía]] en la [[Universidad de Sevilla]], ingresó en el monasterio de [[San Isidoro del Campo]], donde convivió. Aceptó [[La Reforma]] y salió buscando tierras donde vivir su nueva fe con [[Antonio del Corro]], [[Casiodoro de Reina]] y otros.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= = PERSECUSIÓN = =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el año [[1557]] huye a [[Ginebra]] juntamente con Casiodoro de Reina y otros 16 monjes para librarse del [[Tribunal de la Inquisición]], que llegó a quemarlo en efigie en [[1562]] y le colocó en el [[&amp;quot;Indice de Libros Prohibidos&amp;quot;]], como autor de primera clase. Durante un breve tiempo residió en Ginebra, para luego instalarse definitivamente en [[Londres]] [[Inglaterra]] al subir al trono [[Isabel I]], para establecerse allí definitivamente, menos por un pequeño período para dirigir la impresión de la segunda edición de [[La Biblia del Oso]] en [[Holanda]]. Había trabajado en su revisión durante veinte años&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= = DOCENCIA = =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Enseñó en [[Cambridge]] durante una docena de años, habiendo llegado al [[Magdalena Collage]], realizó estudios suplementarios bajo [[Théodore de Bèze]] en [[Lausanne]], y le fue concedida la titulación necesaria en [[Teología]]. El [[21 de febrero]] de [[1563]] se incorporó a la [[Universidad de Oxford]] como [[Maestro en Artes]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= = SU OBRA  = =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El primero de sus libros, publicado en Londres en [[1588]] es el más polémico y se llama: [[Dos tratados]]. El primero es del [[Papa]] y de su autoridad colegido de su vida y de lo que los [[Doctores]] y [[Concilios]] antiguos y la misma [[Sagrada Escritura]] enseñan. El segundo es de la Misa recopilado de los Doctores y Concilios y de la Sagrada Escritura” El propósito de ambos tratados es el de demostrar con la palabra de [[Dios]] la falta de base del sistema papal y de la misa. En el tratado sobre el papa hace una recopilación de los desmanes atribuidos tradicionalmente a los papas. Contiene una curiosa colección de refranes que reflejan el concepto que merecía en la mente popular el clero de aquellos tiempos. La idea principal del tratado es presentar a [[Cristo]] como el único mediador entre Dios y los [[hombres]]. Idénticos propósito y método se encuentran en el tratado sobre la misa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Su siguiente libro se publica en [[1594]], y se llama:[[Tratado para confirmar a los pobres cautivos de Berbería]], que dirige Valera a los cristianos que habían caído en  manos de los [[piratas mahometanos]] de [[Argelia]]. Su propósito es confirmar en su fe a los cautivos, para que no renieguen de ella, presentando la Sagrada Escritura como un refugio de la pesadumbre y desesperación y  como un arma eficaz contra los enemigos del alma y del cuerpo, siendo además fuente de toda doctrina cristiana. Este libro, incluye en un apéndice otro de sus escritos llamado [[Enjambre de falsos milagros e ilusiones del demonio con que María de la Visitación... engañó a muy muchos]], en el que su mordacidad se ceba a placer sobre la superstición tan en boga en sus tiempos. En esta obra, la ironía se halla envuelta por una compasión verdaderamente cristiana que Valera siente por quienes carecen de la verdad, por haberles sido presentada falsificada. Por ello, concluye este tratado con la seria y fervorosa amonestación de acudir a Cristo, el único que obra verdaderos milagros, para recibir de él, el mayor de todos los milagros, la paz del alma.&lt;br /&gt;
En [[1597]] publica su traducción más famosa: [[Institución de la Religión Cristiana]], de [[Juan Calvino]].&lt;br /&gt;
Otra obra suya Otra es el [[Aviso a los de la Iglesia Romana]]. Sus folletos, de carácter popular, eran escritos pensando en las masas, y en el  lenguaje que éstas comprenden. Este texto pretendía disipar la ceguera tenaz de los líderes religiosos católicos sobre puntos de capital importancia para los individuos y la convivencia social que habían conducido a la situación causante de su huída y destierro.&lt;br /&gt;
Mientras sigue revisando la traducción bíblica de [[ Reina]], publica una nueva edición, revisada, del [[Nuevo Testamento]] de [[Francisco de Encinas]], en base al mismo trabajo anterior de [[Juan Pérez]], y que había sido el primero de los libros que había leído de los llevados por [[Julián Hernández]] al monasterio de sus días de [[fraile]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= = REVISIÓN DE LA BIBLIA = =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La obra de Valera que más fama le ha aportado ha sido su versión de [[la Biblia del Oso]] de [[Casiodoro de Reina]], que le llevó 20 años. Fue impresa en [[Ámsterdam]] en [[1602]]. Al escribirla, Valera sigue fielmente la traducción de Casiodoro de Reina, con muy ligeras enmiendas en el lenguaje y en los sumarios de los capítulos, eliminando o poniendo notas marginales. La Biblia de Valera tiene la particularidad de poner en sección aparte los libros [[apócrifos]] que Casiodoro incluyó en la Biblia del Oso.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Valera denominó a esta revisión [[Biblia de Cipriano de Valera]], silenciando el nombre de Casiodoro de Reina en la portada, debido, según algunos estudiosos a la enemistad de más de treinta años que Valera sintió con su antiguo maestro en el convento [[Jerónimo de San Isidro del Campo]], por haberse negado Casiodoro a someter su traducción de la Biblia a la censura de los eclesiásticos de Ginebra, cuna del [[calvinismo]] que Valera apoyaba fervientemente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= = MUERTE = =&lt;br /&gt;
No se conoce con certeza la fecha de su muerte, pero se piensa que tuvo lugar en [[1606]], en [[Londres]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
* Compilado por  [[Lic. Luisdanis Camacho Brito]].&lt;br /&gt;
*[ http://www.clie.es / Biografías/ GABINO FERNANDEZ / Cipriano de Valera]&lt;br /&gt;
*[http://clientes.vianetworks.es/personal/cer/Enciclo/valera.htm]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Personajes_de_la_historia_de_Europa]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Luisdanis jc.vcl</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Cipriano_de_Valera&amp;diff=486977</id>
		<title>Cipriano de Valera</title>
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		<updated>2011-04-06T13:40:08Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Luisdanis jc.vcl: /* = REVISIÓN DE LA BIBLIA = */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Personaje_histórico|nombre= Cipriano de Valera&lt;br /&gt;
|imagen= Cipriano de Valera.jpg|descripcion= Revisor y editor de la primera traducción castellana de la Biblia desde los originales. |lugar_de_nacimiento=[[ [[Valera]] la Vieja [[Herróbriga]],]]|fecha_de_nacimiento=[[ 1532]] de. |fecha_de_fallecimiento= [[1606]]. |lugar_de_fallecimiento=[[ Londres]]}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= = SINOPSIS.  = =&lt;br /&gt;
''' Cipriano de Valera '''. Es para algunos el más diligente y prolífico de todos los escritores adheridos a la causa reformada española, si bien es conocido es conocido principalmente como el revisor y editor de la primera traducción castellana de la Biblia desde los originales, la conocida como Reina-Valera, la de mayor uso entre los evangélicos de habla hispana. Según Paul J. Hauben, “Nuestro conocimiento de Cipriano de Valera está casi en proporción inversa a su importancia”.Sólo su gran actividad literaria, con trabajos originales o traducciones de textos tan importantes como la Biblia y la Institución de la Religión Cristiana de Juan Calvino, le han salvado de caer en el olvido total.&lt;br /&gt;
= = NACIMIENTO: = =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nacido en [[Valera]] la Vieja Herróbriga, entonces perteneciente al [[Reino de Sevilla]], en [[1532]], próximo a [[Frenegal]] de [[la Sierra]], hoy parte de [[Badajoz]], [[España]], de donde era natural [[Benito Arias Montano]], a quien conoció estudiando en [[Sevilla]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= =  ETAPA MONACA = =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Con el grado de [[bachiller]], después de seis años de [[Filosofía]] en la [[Universidad de Sevilla]], ingresó en el monasterio de [[San Isidoro del Campo]], donde convivió. Aceptó [[La Reforma]] y salió buscando tierras donde vivir su nueva fe con [[Antonio del Corro]], [[Casiodoro de Reina]] y otros.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= = PERSECUSIÓN = =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el año [[1557]] huye a [[Ginebra]] juntamente con Casiodoro de Reina y otros 16 monjes para librarse del [[Tribunal de la Inquisición]], que llegó a quemarlo en efigie en [[1562]] y le colocó en el [[&amp;quot;Indice de Libros Prohibidos&amp;quot;]], como autor de primera clase. Durante un breve tiempo residió en Ginebra, para luego instalarse definitivamente en [[Londres]] [[Inglaterra]] al subir al trono [[Isabel I]], para establecerse allí definitivamente, menos por un pequeño período para dirigir la impresión de la segunda edición de [[La Biblia del Oso]] en [[Holanda]]. Había trabajado en su revisión durante veinte años&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= = DOCENCIA = =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Enseñó en [[Cambridge]] durante una docena de años, habiendo llegado al [[Magdalena Collage]], realizó estudios suplementarios bajo [[Théodore de Bèze]] en [[Lausanne]], y le fue concedida la titulación necesaria en [[Teología]]. El [[21 de febrero]] de [[1563]] se incorporó a la [[Universidad de Oxford]] como [[Maestro en Artes]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= = SU OBRA  = =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El primero de sus libros, publicado en Londres en [[1588]] es el más polémico y se llama: [[Dos tratados]]. El primero es del [[Papa]] y de su autoridad colegido de su vida y de lo que los [[Doctores]] y [[Concilios]] antiguos y la misma [[Sagrada Escritura]] enseñan. El segundo es de la Misa recopilado de los Doctores y Concilios y de la Sagrada Escritura” El propósito de ambos tratados es el de demostrar con la palabra de [[Dios]] la falta de base del sistema papal y de la misa. En el tratado sobre el papa hace una recopilación de los desmanes atribuidos tradicionalmente a los papas. Contiene una curiosa colección de refranes que reflejan el concepto que merecía en la mente popular el clero de aquellos tiempos. La idea principal del tratado es presentar a [[Cristo]] como el único mediador entre Dios y los [[hombres]]. Idénticos propósito y método se encuentran en el tratado sobre la misa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Su siguiente libro se publica en [[1594]], y se llama:[[Tratado para confirmar a los pobres cautivos de Berbería]], que dirige Valera a los cristianos que habían caído en  manos de los [[piratas mahometanos]] de [[Argelia]]. Su propósito es confirmar en su fe a los cautivos, para que no renieguen de ella, presentando la Sagrada Escritura como un refugio de la pesadumbre y desesperación y  como un arma eficaz contra los enemigos del alma y del cuerpo, siendo además fuente de toda doctrina cristiana. Este libro, incluye en un apéndice otro de sus escritos llamado [[Enjambre de falsos milagros e ilusiones del demonio con que María de la Visitación... engañó a muy muchos]], en el que su mordacidad se ceba a placer sobre la superstición tan en boga en sus tiempos. En esta obra, la ironía se halla envuelta por una compasión verdaderamente cristiana que Valera siente por quienes carecen de la verdad, por haberles sido presentada falsificada. Por ello, concluye este tratado con la seria y fervorosa amonestación de acudir a Cristo, el único que obra verdaderos milagros, para recibir de él, el mayor de todos los milagros, la paz del alma.&lt;br /&gt;
En [[1597]] publica su traducción más famosa: [[Institución de la Religión Cristiana]], de [[Juan Calvino]].&lt;br /&gt;
Otra obra suya Otra es el [[Aviso a los de la Iglesia Romana]]. Sus folletos, de carácter popular, eran escritos pensando en las masas, y en el  lenguaje que éstas comprenden. Este texto pretendía disipar la ceguera tenaz de los líderes religiosos católicos sobre puntos de capital importancia para los individuos y la convivencia social que habían conducido a la situación causante de su huída y destierro.&lt;br /&gt;
Mientras sigue revisando la traducción bíblica de [[ Reina]], publica una nueva edición, revisada, del [[Nuevo Testamento]] de [[Francisco de Encinas]], en base al mismo trabajo anterior de [[Juan Pérez]], y que había sido el primero de los libros que había leído de los llevados por [[Julián Hernández]] al monasterio de sus días de [[fraile]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= = REVISIÓN DE LA BIBLIA = =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La obra de Valera que más fama le ha aportado ha sido su versión de [[la Biblia del Oso]] de [[Casiodoro de Reina]], que le llevó 20 años. Fue impresa en [[Ámsterdam]] en [[1602]]. Al escribirla, Valera sigue fielmente la traducción de Casiodoro de Reina, con muy ligeras enmiendas en el lenguaje y en los sumarios de los capítulos, eliminando o poniendo notas marginales. La Biblia de Valera tiene la particularidad de poner en sección aparte los libros [[apócrifos]] que Casiodoro incluyó en la Biblia del Oso.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Valera denominó a esta revisión [[Biblia de Cipriano de Valera]], silenciando el nombre de Casiodoro de Reina en la portada, debido, según algunos estudiosos a la enemistad de más de treinta años que Valera sintió con su antiguo maestro en el convento [[Jerónimo de San Isidro del Campo]], por haberse negado Casiodoro a someter su traducción de la Biblia a la censura de los eclesiásticos de Ginebra, cuna del [[calvinismo]] que Valera apoyaba fervientemente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= = MUERTE = =&lt;br /&gt;
No se conoce con certeza la fecha de su muerte, pero se piensa que tuvo lugar en [[1606]], en [[Londres]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
* Compilado por  [[Lic. Luisdanis Camacho Brito]].&lt;br /&gt;
*[ http://www.clie.es / Biografías/ GABINO FERNANDEZ / Cipriano de Valera]&lt;br /&gt;
*[http://clientes.vianetworks.es/personal/cer/Enciclo/valera.htm]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Personajes_de_la_historia_de_Europa]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Luisdanis jc.vcl</name></author>
		
	</entry>
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Cipriano_de_Valera&amp;diff=486943</id>
		<title>Cipriano de Valera</title>
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		<updated>2011-04-06T13:34:19Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Luisdanis jc.vcl: Página creada con '{{Personaje_histórico|nombre= Cipriano de Valera |imagen= Cipriano de Valera.jpg|descripcion= Revisor y editor de la primera traducción castellana de la Biblia desde los origi...'&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Personaje_histórico|nombre= Cipriano de Valera&lt;br /&gt;
|imagen= Cipriano de Valera.jpg|descripcion= Revisor y editor de la primera traducción castellana de la Biblia desde los originales. |lugar_de_nacimiento=[[ [[Valera]] la Vieja [[Herróbriga]],]]|fecha_de_nacimiento=[[ 1532]] de. |fecha_de_fallecimiento= [[1606]]. |lugar_de_fallecimiento=[[ Londres]]}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= = SINOPSIS.  = =&lt;br /&gt;
''' Cipriano de Valera '''. Es para algunos el más diligente y prolífico de todos los escritores adheridos a la causa reformada española, si bien es conocido es conocido principalmente como el revisor y editor de la primera traducción castellana de la Biblia desde los originales, la conocida como Reina-Valera, la de mayor uso entre los evangélicos de habla hispana. Según Paul J. Hauben, “Nuestro conocimiento de Cipriano de Valera está casi en proporción inversa a su importancia”.Sólo su gran actividad literaria, con trabajos originales o traducciones de textos tan importantes como la Biblia y la Institución de la Religión Cristiana de Juan Calvino, le han salvado de caer en el olvido total.&lt;br /&gt;
= = NACIMIENTO: = =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nacido en [[Valera]] la Vieja Herróbriga, entonces perteneciente al [[Reino de Sevilla]], en [[1532]], próximo a [[Frenegal]] de [[la Sierra]], hoy parte de [[Badajoz]], [[España]], de donde era natural [[Benito Arias Montano]], a quien conoció estudiando en [[Sevilla]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= =  ETAPA MONACA = =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Con el grado de [[bachiller]], después de seis años de [[Filosofía]] en la [[Universidad de Sevilla]], ingresó en el monasterio de [[San Isidoro del Campo]], donde convivió. Aceptó [[La Reforma]] y salió buscando tierras donde vivir su nueva fe con [[Antonio del Corro]], [[Casiodoro de Reina]] y otros.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= = PERSECUSIÓN = =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el año [[1557]] huye a [[Ginebra]] juntamente con Casiodoro de Reina y otros 16 monjes para librarse del [[Tribunal de la Inquisición]], que llegó a quemarlo en efigie en [[1562]] y le colocó en el [[&amp;quot;Indice de Libros Prohibidos&amp;quot;]], como autor de primera clase. Durante un breve tiempo residió en Ginebra, para luego instalarse definitivamente en [[Londres]] [[Inglaterra]] al subir al trono [[Isabel I]], para establecerse allí definitivamente, menos por un pequeño período para dirigir la impresión de la segunda edición de [[La Biblia del Oso]] en [[Holanda]]. Había trabajado en su revisión durante veinte años&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= = DOCENCIA = =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Enseñó en [[Cambridge]] durante una docena de años, habiendo llegado al [[Magdalena Collage]], realizó estudios suplementarios bajo [[Théodore de Bèze]] en [[Lausanne]], y le fue concedida la titulación necesaria en [[Teología]]. El [[21 de febrero]] de [[1563]] se incorporó a la [[Universidad de Oxford]] como [[Maestro en Artes]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= = SU OBRA  = =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El primero de sus libros, publicado en Londres en [[1588]] es el más polémico y se llama: [[Dos tratados]]. El primero es del [[Papa]] y de su autoridad colegido de su vida y de lo que los [[Doctores]] y [[Concilios]] antiguos y la misma [[Sagrada Escritura]] enseñan. El segundo es de la Misa recopilado de los Doctores y Concilios y de la Sagrada Escritura” El propósito de ambos tratados es el de demostrar con la palabra de [[Dios]] la falta de base del sistema papal y de la misa. En el tratado sobre el papa hace una recopilación de los desmanes atribuidos tradicionalmente a los papas. Contiene una curiosa colección de refranes que reflejan el concepto que merecía en la mente popular el clero de aquellos tiempos. La idea principal del tratado es presentar a [[Cristo]] como el único mediador entre Dios y los [[hombres]]. Idénticos propósito y método se encuentran en el tratado sobre la misa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Su siguiente libro se publica en [[1594]], y se llama:[[Tratado para confirmar a los pobres cautivos de Berbería]], que dirige Valera a los cristianos que habían caído en  manos de los [[piratas mahometanos]] de [[Argelia]]. Su propósito es confirmar en su fe a los cautivos, para que no renieguen de ella, presentando la Sagrada Escritura como un refugio de la pesadumbre y desesperación y  como un arma eficaz contra los enemigos del alma y del cuerpo, siendo además fuente de toda doctrina cristiana. Este libro, incluye en un apéndice otro de sus escritos llamado [[Enjambre de falsos milagros e ilusiones del demonio con que María de la Visitación... engañó a muy muchos]], en el que su mordacidad se ceba a placer sobre la superstición tan en boga en sus tiempos. En esta obra, la ironía se halla envuelta por una compasión verdaderamente cristiana que Valera siente por quienes carecen de la verdad, por haberles sido presentada falsificada. Por ello, concluye este tratado con la seria y fervorosa amonestación de acudir a Cristo, el único que obra verdaderos milagros, para recibir de él, el mayor de todos los milagros, la paz del alma.&lt;br /&gt;
En [[1597]] publica su traducción más famosa: [[Institución de la Religión Cristiana]], de [[Juan Calvino]].&lt;br /&gt;
Otra obra suya Otra es el [[Aviso a los de la Iglesia Romana]]. Sus folletos, de carácter popular, eran escritos pensando en las masas, y en el  lenguaje que éstas comprenden. Este texto pretendía disipar la ceguera tenaz de los líderes religiosos católicos sobre puntos de capital importancia para los individuos y la convivencia social que habían conducido a la situación causante de su huída y destierro.&lt;br /&gt;
Mientras sigue revisando la traducción bíblica de [[ Reina]], publica una nueva edición, revisada, del [[Nuevo Testamento]] de [[Francisco de Encinas]], en base al mismo trabajo anterior de [[Juan Pérez]], y que había sido el primero de los libros que había leído de los llevados por [[Julián Hernández]] al monasterio de sus días de [[fraile]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= = REVISIÓN DE LA BIBLIA = =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La obra de Valera que más fama le ha aportado ha sido su versión de [[la Biblia del Oso]] de [[Casiodoro de Reina]], que le llevó 20 años. Fue impresa en [[Ámsterdam]] en [[1602]]. Al escribirla, Valera sigue fielmente la traducción de Casiodoro de Reina, con muy ligeras enmiendas en el lenguaje y en los sumarios de los capítulos, eliminando o poniendo notas marginales. La Biblia de Valera tiene la particularidad de poner en sección aparte los libros [[apócrifos]] que Casiodoro incluyó en la Biblia del Oso.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Valera denominó a esta revisión [[Biblia de Cipriano de Valera]], silenciando el nombre de Casiodoro de Reina en la portada, debido, según algunos estudiosos a la enemistad de más de treinta años que Valera sintió con su antiguo maestro en el convento [[Jerónimo de San Isidro del Campo]], por haberse negado Casiodoro a someter su traducción de la Biblia a la censura de los eclesiásticos de Ginebra, cuna del [[calvinismo]] que Valera apoyaba fervientemente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= = REVISIÓN DE LA BIBLIA = =&lt;br /&gt;
No se conoce con certeza la fecha de su muerte, pero se piensa que tuvo lugar en [[1606]], en [[Londres]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
* Compilado por  [[Lic. Luisdanis Camacho Brito]].&lt;br /&gt;
*[ http://www.clie.es / Biografías/ GABINO FERNANDEZ / Cipriano de Valera]&lt;br /&gt;
*[http://clientes.vianetworks.es/personal/cer/Enciclo/valera.htm]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Personajes_de_la_historia_de_Europa]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Luisdanis jc.vcl</name></author>
		
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Luisdanis jc.vcl: &lt;/p&gt;
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&lt;div&gt;== Sumario ==&lt;br /&gt;
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== Estado de copyright: ==&lt;br /&gt;
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== Fuente: ==&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Luisdanis jc.vcl</name></author>
		
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