EcuRed - Contribuciones del colaborador [es]

Abén Humeya

2013-03-03T01:30:52Z

Maarus:

<div align="justify">
{{Ficha Persona
|nombre = Abén Humeya
|nombre completo =
|otros nombres = Fernando de Válor y Córdoba (nombre cristiano)<br>Muhammad ibn Umayya (nombre musulmán)
|imagen = Humaya.jpg‎
|tamaño =
|descripción = Caudillo de la rebelión de los moriscos del Reino de [[Granada]]
|fecha de nacimiento = [[1520]]
|lugar de nacimiento = {{Bandera2|Granada}}
|fecha de fallecimiento = [[20 de octubre]] de [[1569]]
|lugar de fallecimiento =
|causa muerte =
|residencia =
|nacionalidad =
|ciudadania =
|educación =
|alma máter =
|ocupación =
|conocido =
|titulo =
|termino =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge =
|hijos =
|padres =
|familiares =
|obras =
|premios =
|titulos =
|récords =
|plusmarcas =
|web =
|notas =
}}'''Abén Humeya'''. Caudillo de la rebelión de los moriscos del Reino de Granada, conocido también por su nombre cristiano como Fernando de Válor y Córdoba, y de nombre musulmán Muhammad ibn Umayya.

== Síntesis biográfica ==
=== Procedencia ===
Procedía de una familia morisca (musulmana), emparentada con los Omeyas de [[Córdoba]], convertida al [[cristianismo]] después de la conquista de [[Granada]] en [[1492]]. Llegó a ser caballero veinticuatro de la Granada cristiana.

=== Trayectoria revolucionaria ===
En [[1568]] estalla la insurrección de los moriscos en [[Alpujarras]], sublevación a la cual se unió Humeya, abjurando de las creencias cristianas y tomando el nombre de Muhammad ibn Umayya (traducido al [[castellano]] como Abén Humeya), convirtiéndose en su principal dirigente y luego en rey de los moriscos en Béznar.

Los rebeldes combatieron contra las tropas reales mandadas sucesivamente por el marqués de Mondéjar, el marqués de Vélez y Don [[Juan de Austria]]. Puede decirse que la iniciativa militar correspondió a los moriscos, si bien fracasaron en sus ataques contra [[Berja]].

===Muerte===
Abén Humeya se hizo con una reputación de déspota codicioso, lo que hace que pierda el apoyo de los rebeldes, siendo asesinado.

Se ofrecían grandes recompensas por su captura, los supuestos privilegios que conllevaba para quien le diera muerte y el afán de poder, ocasionó que su tío Aben Aboo, su amigos Diego de Arcos y Diego Alguacil y la amante del propio Aben Humeya, lo traicionen y asesinen una noche en el castillo de Laujar de Andarax, estrangulándolo con un cordel, tras horas de agonía.

A pesar de la muerte de Abén Humeya, la guerra seguiría hasta [[1571]].

==Casa de Narila==
En Narila, aún se conserva el Olivo, donde Aben Humeya, ante los nobles andalusíes, juró como Rey de Andalucía. En Narila también se conservaba, en mal estado, una de sus casas la cual es visitada por numerosos turistas.

==Enlaces externos==
*[http://es.wikipedia.org/wiki/Ab%C3%A9n_Humeya Wikipedia la enciclopedia libre - Abén Humeya]
*[http://www.andalucia.cc/adn/0697per.htm Aben Humeya]

== Fuentes ==
* De la Cierva, Ricardo. Historia General de España. Tomo V. Ed. Planeta. [[Madrid]], [[1979]].
* Regla, Juan. Historia de España Ilustrada. Ed. Ramón Sopena. [[Barcelona]], [[1968]].
* Equipo de la Enciclopedia Universal Sopena. Ed. Sopena. Barcelona, [[1976]].
* Marco, Joaquín. Diccionario Enciclopédico Salvat. Barcelona, [[1991]].

[[Categoría:Personajes de la historia de España]][[Category:Moriscos]][[Category:Reino de Granada]][[Category:Historia contemporánea de España]]

Categoría:Moriscos

2013-03-03T01:28:55Z

Maarus: Página creada con 'Category:MusulmanesCategory:Conversos al cristianismo'

[[Category:Musulmanes]][[Category:Conversos al cristianismo]]

Categoría:Conversos al cristianismo

2013-03-03T01:25:06Z

Maarus: Página creada con 'Category:Cristianos'

[[Category:Cristianos]]

Categoría:Reino de Granada

2013-03-03T01:07:37Z

Maarus: Página creada con 'Category:Corona de CastillaCategory:Reinos de España'

[[Category:Corona de Castilla]][[Category:Reinos de España]]

Adam Smith

2013-02-28T02:05:52Z

Maarus:

{{Ficha Persona
|nombre = Adam Smith
|nombre completo = Adam Smith
|otros nombres =
|imagen = Adam Smith.jpg
|tamaño =
|descripción = economista y filósofo británico
|fecha de nacimiento = [[1723]]
|lugar de nacimiento = [[Kirkcaldy]], {{Bandera2|Escocia}}
|fecha de fallecimiento = [[17 de julio]] de [[1790]]
|lugar de fallecimiento = [[Edimburgo]], {{Bandera2|Escocia}}
|causa muerte = Muere a causa de su Vejes
|residencia =
|nacionalidad =
|ciudadania =
|educaci�n =
|alma m�ter =
|ocupaci�n = Profesor Universitario
|conocido =
|titulo = comisario de aduanas para Escocia en [[1777]]
|t�rmino =
|predecesor =
|sucesor =
|partido pol�tico =
|c�nyuge =
|hijos =
|padres =
|familiares =
|obras =
|premios =
|titulos =
|r�cords =
|plusmarcas =
|web =
|notas =
}}
<div align="justify">'''Adam Smith''' ([[1723]]-[[1790]]), economista y filósofo británico, cuyo famoso ''Tratado Investigación sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones'' ([[1776]]), constituyó el primer intento de analizar los factores determinantes de la formación de capital y el desarrollo histórico de la industria y el comercio entre los países europeos, lo que permitió crear la base de la moderna ciencia de la [[Economía|economía]] y se convirtió en uno de los principales teóricos del capitalismo.

==Síntesis biográfica==
Nacido en Kirkcaldy (Escocia), tras completar su formación primaria en su localidad natal, en [[1737]] acudió a la [[Universidad de Glasgow]] para iniciar estudios de filosofía moral, que completaría en el Balliol College de la [[Universidad de Oxford]]. Desde [[1748]] hasta [[1751]] fue profesor ayudante de retórica y literatura en Edimburgo. Durante este periodo estableció una estrecha amistad con el también filósofo escocés David Hume que perduró hasta el fallecimiento de éste en [[1776]]. Esta relación influyó poderosamente en la formulación del conjunto de las teorías económicas y éticas de Smith.

En [[1751]] accedió a la cátedra de Lógica de la Universidad de Glasgow y, un año más tarde, a la de Filosofía Moral del mismo centro académico. Muchas de sus enseñanzas fueron recogidas en una de sus obras más conocidas, Teoría de los sentimientos morales ([[1759]]). En [[1763]] renunció a su puesto docente en la universidad para convertirse en tutor de [[Henry Scott]], tercer duque de Buccleuch, al cual acompañó durante 18 meses en un viaje por [[Europa]].

En el transcurso de éste conoció a Voltaire y a algunos de los principales economistas fisiócratas franceses, especialmente François Quesnay y Anne Robert Jacques Turgot, que defendían una doctrina económica y política basada en la primacía de la ley natural, la riqueza y el orden. Inspirándose en las ideas de los antes citados, Smith llegó a concebir su propia y original doctrina y teoría económica. Desde [[1766]] hasta [[1776]] residió en [[Kirkcaldy]] y [[Londres]], dedicado a la redacción de La riqueza de las naciones, cuya publicación es señalada por muchos analistas como el momento en que la economía se convirtió en una ciencia independiente de la política. Nombrado comisario de aduanas para Escocia en [[1777]], marchó a vivir a Edimburgo y, en [[1787]], fue honrado con el nombramiento de rector honorífico de la Universidad de Glasgow. Falleció en Edimburgo el [[17 de julio]] de [[1790]].

==Influencia de su pensamiento==
En "La riqueza de las naciones", Smith realizó un profundo análisis de los procesos de creación y distribución de la riqueza. Demostró que la fuente fundamental de todos los ingresos, así como la forma en que se distribuye la riqueza, radica en la diferenciación entre la renta, los salarios y los beneficios o ganancias.

La tesis central de este escrito es que la mejor forma de emplear el capital en la producción y distribución de la riqueza es aquella en la que no interviene el gobierno. Según Smith, la producción y el intercambio de bienes aumenta, y por lo tanto también se eleva el nivel de vida de la población, si el empresario privado, tanto industrial como comercial, puede actuar en libertad mediante una regulación y un control gubernamental mínimos. Todo esto lo convirtió en uno de los principales teóricos del liberalismo económico y de la burguesía.

Gran parte del contenido teórico de ''La riqueza de las naciones'' (de un modo particular en lo referente a la fuente de la riqueza y los factores determinantes de la formación de capital) sigue siendo una de las bases del estudio teórico en el campo de la economía política del capitalismo. La riqueza de las naciones también constituye una guía para el diseño de la política económica de un gobierno.

==Fuentes==
*Blaug, Mark. ''Teoría económica en retrospección''. [[México]], D. F.: Fondo de Cultura Económica, [[1985]].
*O'Brien, D. P. ''Los economistas clásicos''. [[Madrid]]: Alianza Editorial, [[1989]].
*Rae, John. Life of Adam Smith. [[Nueva York]], [[1965]].

[[Category:Economista]]
[[Category:Filósofos de la Ilustración]][[Category:Científicos]]

Acisclo del Valle

2013-02-28T02:00:22Z

Maarus:

{{Ficha Persona
|nombre = Acisclo del Valle Blanco
|nombre completo = Acisclo del Valle Blanco
|otros nombres =
|imagen = Acisclo_del_Valle.jpg ‎
|tamaño =
|descripción = Español radicado en Cienfuegos
|fecha de nacimiento = [[17 de noviembre]] de [[1865]]
|lugar de nacimiento = [[Asturias]], {{Bandera2| España}}
|fecha de fallecimiento = [[26 de diciembre]] de [[1919]]
|lugar de fallecimiento = [[Cienfuegos]], {{Bandera2|Cuba}}
|causa muerte =
|residencia = [[Punta Gorda]], [[Cienfuegos]]
|nacionalidad = Española
|ciudadania =
|educación =
|alma máter =
|ocupación = [[Comerciante]]
|conocido =
|titulo =
|término =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge = Amparo Teresa Andrea Bernarda de la Concepción Suero Rodriguez
|hijos = Alejandro Ramón Narciso, Amparo Julia de la Concepción, Amalia Modesta, Purísima Concepción, Acisclo José Aquilino Silvio, Ramón Inocencio, Leopoldo Nilo, María Teresa de Jesús, todos del Valle Suero.
|padres = Ramón Inocencio del Valle Marina y María Amalia Blanco Valdés
|hermanos = Carmen, Anastasio, Modesto, Aquilina, Ramón, Cecilia, Victorina, Amalia, Josefa todos del Valle Blanco.
|nietos = Acisclo Rafael, Alejandro, Leopoldo, Beatriz, Maria Dolores, Maria Victoria, Amparo Regina, Jorge, Alejandrito (muere en combate en Playa Girón), Todos del Valle; Amparo Garcia, Maria Teresa Cepa, Amparo Cepa, Alvaro Cepa, Ignacio Cepa, Angel Cepa, Maria Teresa Aymerich, Acisclo Aymerich, Alejandro Alberto Aymerich, Acisclo Emilio Aymerich, Enrique Acisclo Aymerich, Maria Teresa Fernandez, Amalia Fernandez.
|obras =
|premios =
|titulos =
|récords =
|plusmarcas =
|web =
|notas =
}}'''Acisclo del Valle Blanco.''' Español radicado en [[Cienfuegos]]; comenzó a sobresalir entre la juventud previsora y activa dedicada al comercio, llegando a merecer al poco tiempo la confianza en la importante casa comercial.

== Síntesis biográfica ==
Nació en la Villa de Arriondas, Consejo de Parres, Principado de [[Asturias]], [[España]]: el [[17 de noviembre]] de [[1865]], fue bautizado el [[18 de noviembre]] del mismo año, en la parroquia de San Martín de Cuadroveña-Arriondas; hijo de Ramón Inocencio del Valle Marinas y de María Amalia Blanco Valdès, abuelos paternos: Ramón del Valle y Maria Marinas, abuelos maternos: Antonio Blanco y Bárbara Valdès.

Aprendió las primeras letras en su pueblo natal. Emigró a esta isla el [[24 de noviembre]] de [[1882]], por el puerto de la Habana cuando solo tenía 17 años, arribando a [[Cienfuegos]] el [[13 de julio]] de [[1883]], acompañado por dos de sus hermanos: Modesto del Valle Blanco y Anastasio del Valle Blanco.

=== Hombre de negocios ===
Estableció su residencia en [[Cienfuegos]] y aquí comenzó a sobresalir entre la juventud previsora y activa dedicada al comercio, llegando a merecer al poco tiempo la confianza en la importante casa comercial y bancaria de esta ciudad que giraba bajo la razón social de Castaño, Intriago y Compañía y que fue años más tarde la de [[Nicolás Castaño y Capetillo|Nicolás Castaño]], mereciendo de este la confianza total, al extremo de ser el jefe y el único director de importaciones y ventas de víveres que se hacían por aquella casa.

Fue Presidente de la Colonia Española, del [[Club Cienfuegos|Cienfuegos Yacht Club]] a la vez que compartía la segunda condición en el Club de Cazadores, el Asturiano y el de Exploradores. Era además el principal ejecutivo de la Compañía Industrial S.A. y de la de Mieles y Combustibles de Cienfuegos. Vicepresidente del Club Rotario, vocal de la Cámara de Comercio y de la Cía de Seguros y Fianzas, amén de consejero del Centro de Propietarios Urbanos.

Su extraordinaria actuación en esas y en todas las corporaciones y sociedades a las que perteneció y a las que dio su concurso personal y económico con el mayor entusiasmo y la más sincera espontaneidad, le hicieron merecedor a los mayores elogios y fueron causa legítima que dieron origen a las simpatías generales de que gozaba.

=== Dueño del Palacio de Valle ===
[[Image:Palacio-de-valle.jpg|thumb|right|300x125px|Palacio de Valle]] Casado el [[17 de noviembre]] de [[1906]], con Amparo Teresa Andrea Bernarda de la Concepción Suero Rodríguez (1885-1969 (Arriondas-España)), natural de [[Ciego de Ávila]], hija de [[Alejandro Suero Balbin]], adquiere los terrenos donde se comenzaba a construir el actual [[Palacio de Valle]] a Celestino Caces y culmina la obra. La magnífica mansión que construyó en Punta Gorda, en la que formó su hogar y donde nacieron sus 8 hijos, obra que existirá a través de los años para hacer visible a los que admiren aquel bello palacio el carácter y los sentimientos del que fue amigo generoso de Cienfuegos, demostrando sin dudas esa amistad con hechos.

=== Muerte ===

[[Image:Panteon_Acisclo.jpeg|thumb|left|300x125px|panteón familiar: Asturias, España. A la izquierda reposan los restos de Acisclo del Valle Blanco y Amparo Suero Rodriguez]] Falleció en Cienfuegos a las 4:00 pm del [[26 de diciembre]] de [[1919]], a los 54 años de edad, a consecuencia de una Angina de Pecho. Fue sepultado el [[27 de diciembre]] de [[1919]] a las 8:45 am, El doctor [[Sotero Ortega]], despidió el duelo en el [[Cementerio de Reina]]. En [[1922]] su viuda trasladaría los restos mortales hacia su natal Arriondas, donde descansarían en el panteón familiar para siempre.

== Monumento en su honor ==
[[Archivo:Busto_de_Acisclo_del_Valle.jpg|thumb|right|400x356px|Monumento Acisclo del Valle Blanco]]En el año [[1921]], se erigió un monumento en su honor, que en su pedestal decía: Al Señor Don Acisclo del Valle Blanco, Ofrenda de la Cienfuegos Industrial SA, a su primer Presidente. (El busto se encuentra en las escaleras del Palacio del Valle)

== Fuentes ==
*[http://bitacorafernandina.blogspot.com/2009/11/la-muerte-tomo-pasaje-en-san-lino.html Bitácora Fernandina ]
*[http://www.cienfuegoscuba.galeon.com/diccionarioV.htm Galeón ]
*[http://juliancfg.spaces.live.com/?_c11_BlogPart_pagedir=Next&_c11_BlogPart_handle=cns!269BCFDAF99A2A63!1567&_c11_BlogPart_BlogPart=blogview&_c=BlogPart El Sureño ]
*[http://www.cmbfradio.cu/cmbf/identidad/identidad_00152.html CMBF Radio Musical ]
*Rousseau PL. Memoria descriptiva, histórica y biográfica de Cienfuegos. Cienfuegos, [[1920]].
*Aportes procedentes de documentos originales del Registro Civil en Cuba, Archidiocesís de Oviedo, Registro Civil Central de Madrid, Consulado de España en Cienfuegos; en manos de: '''Acisclo Rafael del Valle Alvarez''' (nieto)
*[http://www.genoom.com/tree Arból Genealógico de la familia del Valle Suero ]

[[Category:Comerciantes]]

Acisclo del Valle

2013-02-28T01:56:38Z

Maarus:

{{Ficha Persona
|nombre = Acisclo del Valle Blanco
|nombre completo = Acisclo del Valle Blanco
|otros nombres =
|imagen = Acisclo_del_Valle.jpg ‎
|tamaño =
|descripción = Español radicado en Cienfuegos
|fecha de nacimiento = [[17 de noviembre]] de [[1865]]
|lugar de nacimiento = [[Asturias]], {{Bandera2| España}}
|fecha de fallecimiento = [[26 de diciembre]] de [[1919]]
|lugar de fallecimiento = [[Cienfuegos]], {{Bandera2|Cuba}}
|causa muerte =
|residencia = [[Punta Gorda]], [[Cienfuegos]]
|nacionalidad = Española
|ciudadania =
|educación =
|alma máter =
|ocupación = [[Comerciante]]
|conocido =
|titulo =
|término =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge = Amparo Teresa Andrea Bernarda de la Concepción Suero Rodriguez
|hijos = Alejandro Ramón Narciso, Amparo Julia de la Concepción, Amalia Modesta, Purísima Concepción, Acisclo José Aquilino Silvio, Ramón Inocencio, Leopoldo Nilo, María Teresa de Jesús, todos del Valle Suero.
|padres = Ramón Inocencio del Valle Marina y María Amalia Blanco Valdés
|hermanos = Carmen, Anastasio, Modesto, Aquilina, Ramón, Cecilia, Victorina, Amalia, Josefa todos del Valle Blanco.
|nietos = Acisclo Rafael, Alejandro, Leopoldo, Beatriz, Maria Dolores, Maria Victoria, Amparo Regina, Jorge, Alejandrito (muere en combate en Playa Girón), Todos del Valle; Amparo Garcia, Maria Teresa Cepa, Amparo Cepa, Alvaro Cepa, Ignacio Cepa, Angel Cepa, Maria Teresa Aymerich, Acisclo Aymerich, Alejandro Alberto Aymerich, Acisclo Emilio Aymerich, Enrique Acisclo Aymerich, Maria Teresa Fernandez, Amalia Fernandez.
|obras =
|premios =
|titulos =
|récords =
|plusmarcas =
|web =
|notas =
}}'''Acisclo del Valle Blanco.''' Español radicado en [[Cienfuegos]]; comenzó a sobresalir entre la juventud previsora y activa dedicada al comercio, llegando a merecer al poco tiempo la confianza en la importante casa comercial.

== Síntesis biográfica ==
Nació en la Villa de Arriondas, Consejo de Parres, Principado de [[Asturias]], [[España]]: el [[17 de noviembre]] de [[1865]], fue bautizado el [[18 de noviembre]] del mismo año, en la parroquia de San Martín de Cuadroveña-Arriondas; hijo de Ramón Inocencio del Valle Marinas y de María Amalia Blanco Valdès, abuelos paternos: Ramón del Valle y Maria Marinas, abuelos maternos: Antonio Blanco y Bárbara Valdès.

Aprendió las primeras letras en su pueblo natal. Emigró a esta isla el [[24 de noviembre]] de [[1882]], por el puerto de la Habana cuando solo tenía 17 años, arribando a [[Cienfuegos]] el [[13 de julio]] de [[1883]], acompañado por dos de sus hermanos: Modesto del Valle Blanco y Anastasio del Valle Blanco.

=== Hombre de negocios ===
Estableció su residencia en [[Cienfuegos]] y aquí comenzó a sobresalir entre la juventud previsora y activa dedicada al comercio, llegando a merecer al poco tiempo la confianza en la importante casa comercial y bancaria de esta ciudad que giraba bajo la razón social de Castaño, Intriago y Compañía y que fue años más tarde la de [[Nicolás Castaño y Capetillo|Nicolás Castaño]], mereciendo de este la confianza total, al extremo de ser el jefe y el único director de importaciones y ventas de víveres que se hacían por aquella casa.

Fue Presidente de la Colonia Española, del [[Club Cienfuegos|Cienfuegos Yacht Club]] a la vez que compartía la segunda condición en el Club de Cazadores, el Asturiano y el de Exploradores. Era además el principal ejecutivo de la Compañía Industrial S.A. y de la de Mieles y Combustibles de Cienfuegos. Vicepresidente del Club Rotario, vocal de la Cámara de Comercio y de la Cía de Seguros y Fianzas, amén de consejero del Centro de Propietarios Urbanos.

Su extraordinaria actuación en esas y en todas las corporaciones y sociedades a las que perteneció y a las que dio su concurso personal y económico con el mayor entusiasmo y la más sincera espontaneidad, le hicieron merecedor a los mayores elogios y fueron causa legítima que dieron origen a las simpatías generales de que gozaba.

=== Dueño del Palacio de Valle ===
[[Image:Palacio-de-valle.jpg|thumb|right|300x125px|Palacio de Valle]]

Casado el [[17 de noviembre]] de [[1906]], con Amparo Teresa Andrea Bernarda de la Concepción Suero Rodríguez (1885-1969 (Arriondas-España)), natural de [[Ciego de Ávila]], hija de [[Alejandro Suero Balbin]], adquiere los terrenos donde se comenzaba a construir el actual [[Palacio de Valle]] a Celestino Caces y culmina la obra. La magnífica mansión que construyó en Punta Gorda, en la que formó su hogar y donde nacieron sus 8 hijos, obra que existirá a través de los años para hacer visible a los que admiren aquel bello palacio el carácter y los sentimientos del que fue amigo generoso de Cienfuegos, demostrando sin dudas esa amistad con hechos.

=== Muerte ===

[[Image:Panteon_Acisclo.jpeg|thumb|left|300x125px|panteón familiar: Asturias, España. A la izquierda reposan los restos de Acisclo del Valle Blanco y Amparo Suero Rodriguez]]

Falleció en Cienfuegos a las 4:00 pm del [[26 de diciembre]] de [[1919]], a los 54 años de edad, a consecuencia de una Angina de Pecho. Fue sepultado el [[27 de diciembre]] de [[1919]] a las 8:45 am, El doctor [[Sotero Ortega]], despidió el duelo en el [[Cementerio de Reina]]. En [[1922]] su viuda trasladaría los restos mortales hacia su natal Arriondas, donde descansarían en el panteón familiar para siempre.

== Monumento en su honor ==
[[Archivo:Busto_de_Acisclo_del_Valle.jpg|thumb|right|400x356px|Monumento Acisclo del Valle Blanco]]

En el año [[1921]], se erigió un monumento en su honor, que en su pedestal decía: Al Señor Don Acisclo del Valle Blanco, Ofrenda de la Cienfuegos Industrial SA, a su primer Presidente. (El busto se encuentra en las escaleras del Palacio del Valle)

== Fuentes ==
*[http://bitacorafernandina.blogspot.com/2009/11/la-muerte-tomo-pasaje-en-san-lino.html Bitácora Fernandina ]
*[http://www.cienfuegoscuba.galeon.com/diccionarioV.htm Galeón ]
*[http://juliancfg.spaces.live.com/?_c11_BlogPart_pagedir=Next&_c11_BlogPart_handle=cns!269BCFDAF99A2A63!1567&_c11_BlogPart_BlogPart=blogview&_c=BlogPart El Sureño ]
*[http://www.cmbfradio.cu/cmbf/identidad/identidad_00152.html CMBF Radio Musical ]
*Rousseau PL. Memoria descriptiva, histórica y biográfica de Cienfuegos. Cienfuegos, [[1920]].
*Aportes procedentes de documentos originales del Registro Civil en Cuba, Archidiocesís de Oviedo, Registro Civil Central de Madrid, Consulado de España en Cienfuegos; en manos de: '''Acisclo Rafael del Valle Alvarez''' (nieto)
*[http://www.genoom.com/tree Arból Genealógico de la familia del Valle Suero ]

[[Category:Comerciantes]]

Archivo:Panteon Acisclo.jpeg

2013-02-28T01:53:32Z

Maarus:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==
ecured

Categoría:Comerciantes

2013-02-28T01:46:47Z

Maarus: Página creada con 'Category:ComercioCategory:Oficios'

[[Category:Comercio]][[Category:Oficios]]

Abu Nuwas

2013-02-28T01:26:47Z

Maarus:

{{Ficha Persona
|nombre = Abu Nuwas
|nombre completo = Abū Nuwās al-Hasan Ibn Hāni' al-Hakamī
|otros nombres =
|imagen = AbuNumas.jpg
|tamaño =
|descripción = Poeta árabe
|fecha de nacimiento = [[747]]
|lugar de nacimiento = [[Persia]]
|fecha de fallecimiento =
|lugar de fallecimiento =
|ocupación = Poeta
}}
<div align="justify">'''Abu Nuwas.''' Poeta árabe. Estudió bajo la tutela de los poetas [[al-Kufah]] y [[Khalaf al-Ahmar]] la escritura [[islámica]] sagrada, el [[Corán]], y la tradición vinculada a los profetas [[Hadith]], antes de pasar un año en el desierto con los beduinos, entre quienes adoptó sus formas peculiares de lenguaje.

==Síntesis biográfica==
Uno de los mayores poetas árabes. Su padre pertenecía a la [[tribu]] [[sudárabe]] de los [[banü Sa'd]], y su madre, [[Gullabiin]], era [[persa]]. La patria de sus progenitores explica la antipatía que profesaba a los árabes del [[Norte]] en una [[época]] en que la voz [[árabe]] había pasado a significar [[beduino]], salteador de caminos. Muy joven, se instaló en [[Basora]], en donde tuvo por maestros a [[Waliba b. al-Hubab]], libertino célebre; a [[Abu 'Ubayda]] y a [[Jalaf al-Ahmar]]. Para mejorar sus conocimientos vivió una temporada entre los beduinos del [[desierto]] y luego se instaló en [[Bagdad]] como panegirista de los barmecíes. Cuando éstos fueron ejecutados huyó a [[Egipto]], desde donde regresó a [[Iraq]] para formar parte del séquito del [[califa]] [[al-Amin]].

A pesar del aprecio en que le tuvieron los soberanos Abbasíes, pasó varias temporadas en la cárcel como consecuencia de su vida libertina y de su afición al [[vino]] entre el [[813]] y el [[815]]. Una tradición pía sostiene que murió arrepentido de sus muchos pecados y en prueba de ello se cita el verso: «Mis pecados son grandes, pero cuando los comparo con tu perdón, [[Dios]] mío, veo que éste es aún más grande».

Representante de la escuela modernista está considerado el principal representante de la escuela modernista, que se oponía a la división tripartita de la casida clásica y propugnaba la creación de nuevas formas y géneros poéticos. En consecuencia, nuestro autor trató temas hasta entonces poco desarrollados, como el [[báquico]] y el [[cinegético]]; sus versos [[eróticos]] alcanzan un vigor y una espontaneidad rara vez conseguidos. En toda su obra se nota la reticencia con que ve la aportación de los poetas clásicos.

===Vida y obra===
{{Sistema:cita|«La descripción de las ruinas es la retórica de la antigüedad.}} / ¡Dedica tus descripciones a la hija de la vid!. »

O bien cuando critica la forma estereotipada (nasib) con que empiezan las viejas casidas:

{{Sistema:cita|«Un desgraciado se detuvo a interrogar a unas ruinas y yo hice alto para preguntar por la taberna del país. / Llora por las ruinas del pasado de los banu Asad. ¡Desgraciado! ¿Quiénes son los banu Asad?».}}

Su desfachatez en la [[bebida]] y la desvergüenza de sus versos eróticos se hicieron rápidamente proverbiales, y su autor pasó a protagonizar, en [[Las mil y una noches]] y otras narraciones de tipo popular, personajes de conducta equívoca. Poesía amorosa. La poesía amorosa conoce en él dos vertientes netamente diferenciadas: la [[femenina]] y la [[homosexual]] Las composiciones del primer tipo están dedicadas a Yannan, la única mujer de carne y hueso que hubo en su vida, o bien a figuras estereotipadas e imaginarias. Pero las composiciones de este tipo son, estilísticamente, inferiores a las dedicadas a sus jóvenes amigos, a los que con halagos y vino intentaba seducir. Pero. tanto en un caso como en otro, estos versos son inferiores a los báquicos, a pesar de que alcanza notable efecto en las escenas dialogadas:

{{Sistema:cita|«Aquella a la que amo me ha enviado un mensajero, pero quien de ella depende también es digno de amor. / ¡ Bienvenido! - e dije- ¡Bienvenido el amigo a quien embellece el perfume! / Le dirigí palabras amables, pero él se puso en guardia diciendo: -¡ Me quieres seducir! / Y una persona como tú no puede amar a uno como yo cuando una bella en flor está loca por ti».}}

Cantos báquicos. Constituyen lo más descollante de su poesía. En este caso, y a través de su maestro Waliba, se le puede considerar como un discípulo del califa [[omeya Walid]]. Las aportaciones radican en el realismo de las descripciones de sus juergas que, generalmente, transcurren en una taberna judía o cristiana por la noche:

{{Sistema:cita|«Cuando el cinturón nos reveló que no era musulmán empezamos a pensar bien de él y él mal de nosotros. I Preguntamos: -¿Eres de la fe del Mesías, hijo de María?-. Se alejó de nosotros y nos empezó a insultar. / Era un judío que aparenta ser tu amigo mientras en su interior espera el momento de traicionarte».}}

Tras el diálogo que permite al poeta y sus compañeros averiguar la religión del tabernero, sigue el encargo del vino que se bebe en hermosas copas persas, hasta horas avanzadas de la noche. Los versos fueron recogidos después de su muerte por los eruditos [[al-Suli]] y [[Hamza al-Isbahani]], y el diván que ha llegado hasta nosotros contiene, aproximadamente, 13.000 versos.

===Legado ===
Abu Nuwas es considerado uno de los grandes de la literatura árabe clásica. Influyó en muchos escritores posteriores, por mencionar algunos, [[Omar Jayyam]] y [[Hafiz de Shiraz]] ambos [[persas]]. Una caricatura hedonista de Abu Nuwas aparece en varias ocasiones en Las Mil Noches y Una Noches. Entre sus poesías mejor conocidas destacan aquellas que ridiculizan las Mu`allaqat, es decir los poemas de la poesía preislámica, cuyo tema es la nostalgia por el beduinismo, y que alaban la vida moderna en [[Bagdad]] como un contraste.

Su libertad de expresión, su celebración al amor pederasta, continuaron encendiendo el ánimo de sus censores:

¿Me Amas?
Cuando vi a aquel hermoso joven
el reía con ganas.
Estábamos los dos solos, en fin,
solos con Dios. Y sin embargo
él puso su mano en la mía
y me habló largo rato;
después me dijo"¿me amas?".
"Sí, más allá del amor:"
"Y por tanto-dijo-,¿me deseas?"
"Todo en ti es deseable:"
"Teme entonces a Dios y olvídame"
"Si mi corazón quisiera obedecerme..."

Traducción de [[Alfonso Bolado]] del original

Mientras sus obras fueron ampliamente conocidas hacia los primeros años del [[siglo XX]], en [[1932]] la primera edición moderna y censurada apareció en [[El Cairo]], dejando de lado enteramente toda la poesía homoerótica.6,000 libros de su poesía fueron quemados por el [[Ministerio Egipcio de Cultura]] en [[enero]] de [[2001]].

==Fuentes==

*[http://www.trazegnies.arrakis.es/bioabunuwas.html Trazegnies arrakis]
*[http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/abu.htm Biografías y vidas]
*[http://www.sarpanet.info/abu_nuwas/index.php Arpanet]

[[Category:Poeta]][[Category:Personaje literario]][[Category:Literatura islámica]]

Abraham Ortelius

2013-02-28T01:03:20Z

Maarus:

{{Ficha Persona
|nombre = Abraham Ortelius
|nombre completo = Abraham Ortelius
|otros nombres =
|imagen = Abraham_Ortelius.jpg
|tamaño = 250 px
|descripción = Sabio y famoso geógrafo del [[siglo XVI]].
|fecha de nacimiento = [[14 de abril]] de [[1527]]
|lugar de nacimiento = Ciudad flamenca de Amberes
|fecha de fallecimiento= [[1598]]
|lugar de fallecimiento = (Amberes)
|causa muerte =
|residencia =
|nacionalidad = española
|ciudadania =
|educación =
|alma máter =
|ocupación = geógrafo.
|conocido =
|titulo =
|termino =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge =
|hijos =
|padres =
|familiares =
|obras =
|premios =
|titulos =
|récords =
|plusmarcas =
|web =
|notas =
}} <div align="justify">
'''Don Abraham Ortelius''': Sabio y famoso geógrafo del [[siglo XVI]].

==Síntesis biográfica==
Vino al mundo en la ciudad flamenca de Amberes, el día [[14 de abril]] del año [[1527]].

Sus diferentes denominaciones de su apellido, viene originada, por la publicación que en varios idiomas se hicieron de sus obras, siendo más conocido por el de Ortelius, que era su traducción al Latín.

Procedía de una familia de origen en Augsburgo, siendo muy rica, lo que le proporcionó, poder realizar sus sueños y viajar por medio mundo conocido.

Habiendo sido formado en buenas escuelas y destacado en las científicas, lo que aún le facilitó más su porvenir.

Se comienzan a saber cosas de él, al encontrarlo como grabador de mapas, en su ciudad natal, en el gremio de San Lucas con el título de '''« afsetter van Karten »''', en el año [[1547]].

===Otra etapa de su vida===
Aunque los primeros viajes los realizó para familiarizarse con el negocio familiar, lo que le proporcionó una visión distinta de las cosas, así como una serie de conocimientos, que para la época no estaban al alcance de todos, por lo que todos los realizados con anterioridad al año [[1560]], se pueden considerar como de comerciante, aunque eso sí, muy avispado.

===Viaje con el famoso y célebre geógrafo Mercator===

En el año [[1560]], ya lo encontramos viajando con el famoso y célebre geógrafo Mercator, por las ciudades de Tréveris, Lorena y Poitiers, siendo éste el que le convenció para que realizase y compilase, los mapas que después se publicaron en la famosa obra '''« Theatrum Orbis Terrarum »''', que fue el primer atlas moderno.

=== Elaboración de mapas ===
A partir de aquí, en el año [[1564]], ya casi en solitario se dedica a viajar y describir costas, y poblaciones, completando un mapamundi, que tiempo después seria publicado en su obra ya mencionada.

En el año [[1565]], se le publicó un mapa de [[Egipto]]; un plano de Britenburg Castle, correspondiente a la costa de la actual [[Holanda]]; así como un posible mapa atribuido a él de Asia. Todas estas obras vieron la luz antes de su gran trabajo, que sería el: '''« Theatrum Orbis Terrarum »'''

Esta obra por fin fue publicada en el año [[1570]], por el impresor Gil Coppens de Diest en su ciudad natal, pero antes de finalizar el año [[1572]], ya estaban publicadas, una en idioma flamenco, otra en francés y otra en alemán.

Por la época de su publicación, se puede comprender que tenía muchos errores, pero no deja de ser un gran monumento, a su trabajo en que se demuestra su gran erudición y minucioso que hacer.

A esta publicación pronto se añadió otra, compuesta por treinta y ocho mapas, con parte de las regiones de los continentes de Europa, [[Asia]], [[África]], Tartaria (aunque esto era Asia) y Egipto.

De esta publicación, que se realizó por el interés de Gil Hoftman, la mayoría se publicó en Roma y solo una parte de ellos, como nueve ó diez en Amberes.

===Viajes ===
Aquí, comenzó a realizar viajes, de los que se conocen unos anteriores y otros en esta época, por ejemplo, los que realizó por Francia en los años [[1559]] y 1560; los Países Bajos y el Sacro Imperio, por [[1560]], [[1575]] y [[1578]]; Inglaterra en [[1577]] y por la Península itálica, en los años [[1550]], [[1558]] y 1578, como se podrá comprobar y con los medios de entonces, fue un viajero incansable.

====Publicación de otros dieciséis mapas====
En el año [[1573]], volvió a publicar un suplemento a su '''« Theatrum »''' compuesto por otros diecisiete mapas, pero con el título de: '''« Additamentum Theatri Orbis Terrarum »'''

====Otras publicaciones====
Al mismo tiempo y siendo una persona curiosa, había ido recopilando diferentes monedas de los países que visitaba, lo que aprovechó para escribir y publicar, casi un tratado de numismática de la época con el título: '''« Deorum dearumque capita e veteribus numismatibus, Italiae antiquae specimen, Sintagma herbarum encomiasticum, ex Museo Ortelii »'''

====Nombramiento como Geógrafo ====
El rey don [[Felipe II]], siempre atento a cuanto acontecía en sus dominios, quiso nombrarlo geógrafo de España, pero por estar su familia acusada de protestantismo desde [[1535]], tuvo que actuar de intermediario y confirmar la Fé Católica de Ortelius, don Arias Montano, quien sabedor de la verdadera Fé de él, dio su garantía personal al Rey, quién aceptó nombrarlo en el año [[1578]].

====Publicación de trabajos hechos por Ortelius====
n el año [[1584]], se publicó las bases del tratado crítico de la geografía antigua, con el título de: '''« Synonymia geographica »''', realizando la impresión Platin de Amberes.

En este mismo año, se publicó la colección de mapas que ilustraban la historia antigua, pero tanto la profana como la sagrada, con el título de: '''« Itinerarium per nonnullas Galliae Belgicae partes »''' que fue publicado por Plantin de Amberes; basado en sus memorias de un viaje por la región del Rhin en el año 1575.

Pero se aprovechó esta publicación, del: '''« Synonymia geographica »''', para en el año [[1596]], ser reeditado con el título de: '''« Thesaurus geographicus »'''

Ya entre sus últimas obras, se publicó una edición de Cesar '''« C. L. Caesaris Omnia quae extant »''', impreso por Leyden, de Raphelingen, en el año [[1593]].

Y otra con el título de: '''« Aurei saeculi imago, sive Germanorum vita »''' impresa en el año [[1596]].

En el mismo año de su fallecimiento, estuvo trabajando para la edición de la obra de Welser, en su última edición de: '''« Tabla de Peutinger »'''

Sus contemporáneos, le bautizaron con el más que honroso apodo de: '''« El Tolomeo del siglo XVI »'''

Antes de dejar este mundo, tuvo el honor de conocer, que su gran obra: '''« Theatrum Orbis Terrarum »''', había sido reeditada en veinticinco ocasiones, y prácticamente en todos los idiomas entonces en vigor, pues no el balde se mantuvo como obra de estudio y oficialmente hasta el año [[1612]].

Aun así, se publicaron varias más, aunque éstas ya al ser copia, se descubren muchos más errores que en los originales, pues se hallan fuera de líneas muchos de los puntos, que conformaban la exactitud de su gran obra.

Siendo de conocimiento general, que el propio Ortelius había otorgado hasta ochenta y siete autorizaciones de su reimpresión, por un listado que él poseía.

===Muerte===
Falleció en su ciudad natal, a lo largo del año [[1598]].

==Fuentes==
* Enciclopedia General del Mar. Garriga. 1957. Sin iniciales del compilador.
* Enciclopedia Universal Ilustrada. Espasa. Tomo 39, 1919, paginas 759 y 760.
[[Categoría:Cartógrafo]]

Abraham Joshua Heschel

2013-02-28T00:57:35Z

Maarus:

{{Ficha Persona
|nombre =Abraham Joshua Heschel
|nombre completo =Abraham Joshua Heschel
|otros nombres =
|imagen =Abraham_Joshua_Heschel_111.jpeg‎
|tamaño =
|descripción = Titular de ética y misticismo [[judío]]
|fecha de nacimiento =[[11 de enero]] de [[1907]]
|lugar de nacimiento =[[Varsovia]], {{Bandera2|Polonia}}
|fecha de fallecimiento =[[23 de diciembre]] de [[1972]]
|lugar de fallecimiento = [[Nueva York]], {{Bandera2|Estados Unidos}}
|causa muerte =
|residencia =
|nacionalidad = Polaco
|ciudadania =
|educación =
|alma máter =
|ocupación =
|conocido =
|titulo =
|termino =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge =
|hijos =
|padres = Moshe Mordechai Heschel y Reizel Perlow
|familiares = Sarah, Dvora Miriam, Esther Sima, Gittel, y Jacob (hermanos)
|obras =
|premios =
|titulos =
|récords =
|plusmarcas =
|web =
|notas =
}}
<div align="justify">
'''Abraham Joshua Heschel.''' Fue un prominente rabino y uno de los principales teólogos judíos del [[siglo XX]]. Nacido en [[Varsovia]], se formó en [[Alemania]] y escapó del holocausto al poder viajar a [[Estados Unidos]] en [[1940]], donde continuó sus actividades hasta su fallecimiento.

==Síntesis biográfica ==
Nació en Varsovia, Polonia; el [[11 de enero]] de [[1907]]. Fue descendido de europeo preeminente rabinos de ambos lados de la familia. Su padre, Moshe Mordechai Heschel, muerto de gripe en [[1916]]. Su madre Reizel Perlow, era un descendiente de Rebbe Avrohom Yehoshua Heshel de Conveniente y otras dinastías. Él era el más joven de seis niños. Sus hermanos eran Sarah, Dvora Miriam, Esther Sima, Gittel, y Jacob.

===Estudios===
Después de un tradicional yeshiva educación y el estudiar para la ordenación rabbinical ortodoxa semicha, él persiguió su doctorado en Universidad de [[Berlín]] y una ordenación rabbinic liberal en DES Judentums de Wissenschaft del dado del für de Hochschule. Allí él estudió debajo de algunos de los educadores judíos más finos del tiempo: Chanoch Albeck, Ismar Elbogen, Julio Guttmann, y Leo Baeck. Heschel enseñado más adelante Talmud allí. Él ensambló a Yiddish el grupo de la [[poesía]], Jung Vilna, y en [[1933]], publicó un volumen de los poemas de Yiddish, ''Der Shem Hamefoyrosh: Mentsch'', dedicado a su padre.

===Deportado===
En el último [[octubre]] de [[1938]], cuando él vivía en un cuarto alquilado en el hogar de una familia judía en Francfort, lo arrestó Gestapo y deportado a Polonia. Él pasó diez meses que daba una conferencia en la filosofía judía y Torah en el instituto de Varsovia para los estudios judíos. Seis semanas antes de la invasión alemana de Polonia, Heschel salió de Varsovia para [[Londres]] con la ayuda de Morgenstern Julian, el presidente de la universidad hebrea de la unión, que había estado trabajando para obtener las visas para los eruditos judíos en [[Europa]].

===Desgracia familiar===
Mataron a la hermana Esther de Heschel en un bombardeo alemán. A dos otras hermanas, Gittel y Devorah asesinó a su madre los [[Nazis]], y, muertos en campos de concentración nazis. Él nunca volvió a [[Alemania]], a [[Austria]] o a Polonia. Escribió una vez, “si fuera a Polonia o a Alemania, cada piedra, cada árbol me recordaría el desprecio, odio, asesinato, de los niños matados, de las madres quemadas vivas, de los seres humanos asfixiados.”

===Nueva York===
Heschel llegó en New York City en [[marzo]] de [[1940]]. Él desempeñó servicios brevemente en la facultad de Universidad Hebrea de la Unión (HUC), el seminario principal de Judaísmo de reforma, adentro Cincinnati. En [[1946]], él tomó una posición en Seminario teológico judío de América (JTS), el seminario principal de Judaísmo conservador, donde él sirvió como profesor del ética judío y Mysticism.
Heschel se casó con Sylvia Straus el [[10 de diciembre]] de [[1946]], adentro [[Los Ángeles]]. Su hija, Susannah Heschel es un erudito judío de su propia derecha.

===Muerte===
Muere en Estados Unidos, Nueva York en [[1972]].

== Ideología ==
Heschel explicated muchas facetas del pensamiento judío incluyendo estudios en judío medieval [[filosofía]], Kabbalah, y Hasidism. Según algunos eruditos, él estaba más interesado en espiritualidad que el estudio crítico del texto, que era una especialidad de eruditos en JTS. Le no dieron a ayudante graduada por muchos años y fueron relegado para enseñar principalmente en la escuela o la escuela Rabbinical, no el programa graduado académico de la educación. Heschel era mirado particularmente abajo sobre por su colega Mordechai Kaplan, fundador de Judaísmo de Reconstructionist, y muchos estudiantes que atendieron a JTS en 50s compadecido de Kaplan Heschel excesivo.

Heschel vio las enseñanzas de los profetas [[hebreo]]s como llamada del clarion para la acción social en los Estados Unidos y trabajó para el negro las derechas civiles y contra Guerra de Vietnam Heschel era un activista para las derechas civiles en los Estados Unidos.
Se encuentra entre los pocos teólogos judíos leídos extensamente por Christians. Sus trabajos más influyentes incluyen [[El hombre no está solo]], [[Dios en busca del hombre]], [[El Sabbath]], y [[Los profetas]].

Organizaciones judías americanas lo eligió para negociar con los líderes del [[Católico]] iglesia en Consejo de Vatican II. Heschel persuadió la iglesia para eliminar o para modificar pasos en su liturgia que degradó a judíos, o contaba con su conversión a [[Cristianismo]]. Sus trabajos teológicos discutieron que la experiencia religiosa fuera el impulso fundamental humano, no apenas judío, y que ninguna comunidad religiosa podría demandar un monopolio en verdad religiosa.

== Trabajos publicados==

''Los profetas''
Este trabajo comenzó hacia fuera como su Ph.D. tesis en alemán, que él amplió y tradujo más adelante a inglés. Publicado originalmente en una edición del dos-volumen, este trabajo estudia los libros de los profetas hebreos. Cubre su vida y el contexto histórico que sus misiones fueron fijadas adentro, resume su trabajo, y discute su estado psicológico. En él Heschel remite qué se convirtió en una idea central en su teología: que (y, en última instancia,) la opinión judía profética el dios es tan antropomorfa lo más mejor posible entendido (que el dios toma la forma humana) pero algo como anthropopathic que el dios tiene sensaciones humanas.

''El Sabbath''
Su significado para el hombre moderno es un trabajo sobre la naturaleza y la celebración de Shabbat, el Sabbath judío. Este trabajo se arraiga en la tesis que el judaísmo es una religión del tiempo, no espacio, y que el Sabbath simboliza el sanctification del tiempo.

''El hombre no está solo''
El hombre no está solo: Una filosofía de la religión ofrece las opiniones de Heschel sobre cómo la poder del hombre prende a dios. El judaísmo ve a dios como siendo radicalmente diferente de hombre, así que Heschel explora las maneras que el judaísmo enseña a que una persona puede tener un encuentro con el inefable. Un tema que se repite en este trabajo es el asombro radical que sirve experiencias al experimentar la presencia del divino.

Heschel entonces va a explorar los problemas de dudas y de la fe; qué judaísmo significa enseñando que el dios es uno; la esencia del hombre y el problema de las necesidades del hombre; la definición de la religión en general y del judaísmo particularmente; y deseo vivo del hombre para la espiritualidad. Él ofrece sus opiniones en cuanto a el judaísmo que es un patrón para la vida.

''Dios en busca del hombre''
Dios en busca del hombre: Una filosofía del judaísmo está un volumen de compañero a El hombre no está solo. En este libro Heschel discute la naturaleza del pensamiento religioso, cómo el pensamiento se convierte en fe, y cómo la fe crea respuestas en el believer. Él discute maneras que el hombre puede buscar la presencia del dios, y el asombro radical que el hombre recibe en vuelta. Él ofrece una crítica de la adoración de la naturaleza; un estudio de la soledad metaphysical del hombre, y su opinión que podemos considerar a dios para estar en busca de hombre.

La primera sección concluye con un estudio de Judíos como gente elegida. Repartos de la sección dos con la idea de revelación, y qué significa para que uno sea un profeta. Esta sección nos da su idea de la revelación como proceso, en comparación con un acontecimiento. Esto se relaciona con la comisión de Israel con el dios. La sección tres discute sus opiniones de cómo un judío debe entender la naturaleza del judaísmo como religión.

Discute y rechaza la idea que la fe mera (sin ley) solamente es bastante, pero después advierte contra rabinos que él ve como adición de demasiadas restricciones a la ley judía. Él discute la necesidad de correlacionar observancia ritual con espiritualidad y el amor, la importancia de Kavanah (intención) al realizarse mitzvot. Él engancha a una discusión del behaviorism religioso - cuando la gente se esfuerza para la conformidad externa con la ley, con todo desatienda la importancia de la dedicación interna.

''Inspiración profética después de los profetas''
Heschel escribió una serie de artículos, originalmente en hebreo, en la existencia de la profecía en judaísmo después de la destrucción del santo Templo en Jerusalén en 70 CE. Estos ensayos fueron traducidos a inglés y publicaron como Inspiración profética después de los profetas: Maimonides y otros por el editor americano Ktav de Judaica.

El editor de los estados de este libro, “la visión judía estándar es que la profecía terminó con los profetas antiguos, en alguna parte temprano en la segunda era del templo. Heschel demostró que esta visión no es en conjunto exacta. La creencia en la posibilidad de inspiración profética continuada, y en su ocurrencia real aparece a través de mucho del período medieval, y uniforme en épocas modernas.

El trabajo de Heschel sobre la inspiración profética en las edades medias apareció originalmente en dos artículos largos hebreos. En ellos él se concentró en la idea que la inspiración profética era posible incluso en tiempos del poste-Talmudic, y, había ocurrido de hecho en las varias horas y en varias escuelas, del Geonim a Maimonides y más allá. “

''Torah minuto HaShamayim''
Muchos consideran Heschel Shel mínimo HaDorot de Torah HaShamayim BeAspaklariya, (Torah del cielo teniendo en cuenta las generaciones) para ser su masterwork. Los tres volúmenes de este trabajo son un estudio de la teología rabbinic clásica y aggadah, en comparación con halakha (Ley judía.) explora las opiniones los rabinos en Mishnah, Talmud y Midrash sobre la naturaleza de Torah, la revelación del dios a la humanidad, la profecía, y las maneras que los judíos han utilizado exégesis scriptural para ampliarse y para entender éstos quitan el corazón a los textos judíos. En este trabajo Heschel ve a segundos rabinos de los sages del siglo Akiva y Ishmael como paradigmas para las dos mundo-vistas dominantes en teología judía.

Dos volúmenes hebreos fueron publicados durante su curso de la vida cerca Prensa de Soncino, y el tercer volumen hebreo fue publicado posthumously por JTS clava los años 90. Una traducción inglesa de los tres volúmenes, con las notas, ensayos y apéndices, fue traducida y corregida por Rabbi Gordon Tucker, dado derecho Torah divino: Según lo refractado a través de las generaciones.

== Fuentes ==
*[http://es-es.facebook.com/pages/Abraham-Joshua-eschel Abraham Joshua Heschel]
*[http://www.multilingualarchive.com/ma/enwiki/es/Abraham_Joshua_Heschel Biografía de Abraham Joshua Heschel]

[[Category:Filósofo alemán]][[Category:Teólogo]][[Category:Rabinos]]

Categoría:Rabinos

2013-02-28T00:56:35Z

Maarus: Página creada con 'Category:Jerarquía religiosa y gobierno'

[[Category:Jerarquía religiosa y gobierno]]

Abdul-Bahá

2013-02-22T01:53:33Z

Maarus:

{{Ficha Persona
|nombre =’Abdu’l-Bahá
|nombre completo = Abbás Effendi
|otros nombres =
|imagen = Abdul-Baha.jpg
|descripción =''''Abdu'l-Bahá''' ("el Siervo de Bahá"), quien tras el fallecimiento de Su padre en 1892, pasó a ser la cabeza, visible de una religión cuyos ideales y enseñanzas él estaba destinado a difundir.
|fecha de nacimiento =[[23 de mayo]] de [[1844]]
|lugar de nacimiento =[[Teherán]], [[Persia]] (hoy {{Bandera2|Irán}})
|fecha de fallecimiento [[28 de noviembre]] de [[1921]]
|lugar de fallecimiento =[['Akká]], {{Bandera2|Palestina}} (Hoy [{{Bandera2|Israel}})
|causa muerte =Natural
|educación =Ninguna
|alma máter =
|ocupación =Centro del Convenio e Interprete de los Escritos de [[Bahá’u’lláh]]
|conocido =
|titulo =
|termino =
|predecesor =[[Bahá'u'lláh]]
|sucesor =[[Shoghi Effendi]]
|partido político =Ninguno
|obras = La Promulgación de la Paz Universal, La Sabiduría de 'Abdu'l-Bahá, El Secreto de la civilización divina, Contestación a algunas preguntas…
|premios =
}}
<div align="justify">''''Abdu'l-Bahá''' ("el Siervo de Bahá") era el hijo mayor de Mírzá Husayn-'Alí Nuri, más conocido para la historia como [[Bahá'u'lláh]] ("la Gloria de Dios"), el fundador de [[La Fe Bahá'í]] en quien los bahá'ís reconocen a la Manifestación o Mensajero de Dios para este día. Tras el fallecimiento de Su padre en 1892, 'Abdu'l-Bahá pasó a ser la cabeza, visible de una religión cuyos ideales y enseñanzas Él estaba destinado a difundir.

== Biografía ==
=== Juventud ===
El 23 de mayo de 1844, el mismo día en que el [[Báb]] hacia su declaración, nació Abbas Effendi (‘Abdu’l-Bahá). Su padre fue [[Bahá’u’lláh]] y su madre Asieh Khanum Navváb.<br>
Cuando ‘Abdu’l-Bahá tenía tan solo ocho años su familia fue desterrada al extranjero y desde ese momento compartió todos los encarcelamientos y sufrimientos de Su Padre. Siendo apenas un niño se convirtió en el sostén económico de la familia, relevando a Su Padre en lo posible de las preocupaciones y responsabilidades domésticas para así dejarle tiempo libre para la importantísima tarea de escribir y enseñar. Más tarde se ocupó de entrevistar a los incontables peregrinos y si se percataba de que ellos eran buscadores auténticos de la verdad, les llevaba a la presencia de Su Padre; si no era así, no les permitía que lo molestaran.

[[Archivo:Abdul-baha prisioner.jpg‎|200px|thumb|rigth|'Abdu'l-Bahá mientras acompañaba a su familia en la prisión y el exilio]]

=== La misión de ‘Abdu’l-Bahá ===
==== [[‘Akká]] ====
Ya desde [[Adrianópolis]] se dedicó a la enseñanza y fue desde allí donde todos comenzaron a nombrarlo "el Maestro". Posteriormente en [['Akká]] cuando casi todos enfermaron de [[tifus]], [[paludismo]] y [[disentería]] a causa de las condiciones infrahumanas de vida, hizo de amoroso y paciente enfermero hasta que, totalmente exhausto, el mismo contrajo la enfermedad y durante casi un mes estuvo en peligro de muerte. Su vida noble y bondadosa le llevo a encariñarse con la gente del pueblo sin distinciones de ningún tipo y, desde el gobernador hasta el más miserable mendigo, supieron amarlo y respetarlo.

[[Bahá'u'lláh]], en Su Voluntad y Testamento, dejó instrucciones explícitas de que tras Su muerte todos los [[bahá'ís]] debían volverse hacia 'Abdu'l-Bahá y obedecerle. El seria el Interprete de Sus enseñanzas y sus palabras tendrían la misma autoridad que que las palabras o escritos del propio [[Bahá'u'lláh]] Quien en una ocasión Lo describió como "la Más Poderosa Rama de Dios, Su antiguo e inmutable Misterio".

[[Archivo:Abdul-Baha released.jpg|200px|thumb|left|'Abdu'l-Bahá al ser liberado por [[Los Jóvenes Turcos]]]]
El10 de diciembre de 1898, llega a 'Akká el primer grupo de peregrinos bahá'ís occidentales, compuesto por 15 personas. Entre ellos, la filántropa millonaria Phoebe Hearst, el Dr. Edward Getsinger y su esposa, Lúa Getsinger. El grupo es recibido por 'Abdu'l-Bahá, quien todavía era un prisionero del gobierno turco.

'Abdu'l-Bahá asumió el cargo que Su Padre había señalado claramente para Él, jefe de la Causa y autorizado intérprete de las enseñanzas, pero algunos de Sus parientes se le opusieron severamente y trataron de despertar discordias entre los creyentes. Al fracasar en esto, procedieron a presentar al gobierno turco varias acusaciones falsas contra 'Abdu'l-Bahá y a causa de estas acusaciones, a quien durante más de veinte años se le había otorgado la toda libertad en un territorio de varios kilómetros alrededor de [['Akká]], en 1901, y durante más de siete años, fue estrictamente confinado a los muros de la ciudad-prisión y solo en 1908 la [[Revolución de los Jóvenes Turcos]], que liberó a todos los prisioneros políticos e incluso religiosos del [[Imperio Otomano]], libero a 'Abdu'l-Bahá quien se vio repentinamente libre de salir de [[Palestina]] e intervenir de modo más directo en la expansión y consolidación de la fe de su padre en [[Occidente]]. Antes de hacerlo, sin embargo, pudo realizar uno de los grandes deseos de su vida y cumplir una de las responsabilidades más importantes que le había encargado [[Bahá'u'lláh]]. El 20 de marzo de 1909, en presencia de un grupo de creyentes de [[Oriente]] y [[Occidente]], colocó el pequeño ataúd de madera que contenía los restos mortales del [[Báb]] en un magnífico sarcófago de mármol enviado por los bahá'ís de [[Myanmar|Birmania]] (Burma). El funeral tuvo lugar en un santuario de piedra erigido en la ladera del [[Monte Carmelo]], [[Haifa]], [[Israel]], en el lugar escogido por [[Bahá'u'lláh]] muchos años atrás y que había previsto que fuera el centro del complejo de instituciones administrativas que constituiría el centro mundial de [[La Fe Bahá'í]]. La comunidad bahá'í considera que la sangre de los mártires bábís es la "semilla" de las instituciones administrativas requeridas por [[Bahá'u'lláh]] y que los bahá'ís comenzaban a establecer por todo el mundo, bajo la guía de 'Abdu'l-Bahá. 'Abdu'l-Bahá tenia 64 años de edad cuando fue liberado.
[[Archivo:Abdul-Baha.jpg|300x300px|thumb|right|'Abdu'l-Bahá]]

Posteriormente a Su liberación, 'Abdu'l-Bahá retornó a Su anterior vida de incesante actividad en la enseñanza, la correspondencia, la atención a pobres y enfermos y hacia 1910 llegó a la conclusión de que la situación en [[Tierra Santa]] le permitía emprender el viaje que había ansiado durante tanto tiempo. Los rigores de su prolongado encarcelamiento habían minado gravemente su salud. Por tanto, la primera etapa del viaje fue un período de recuperación en [[Egipto]].

=== Expansión a Occidente ===
El 11 de agosto de 1911, acompañado por un pequeño grupo de asistentes, subió al S.S. Corsica con rumbo a [[Marsella]] para iniciar un viaje de veintiocho meses por el mundo occidental. Visitó dos veces la [[Gran Bretaña]]. La primera transcurrió en su mayor parte en [[Londres]], a principios de septiembre de 1911, y pasó allí un mes. El primer auditorio al cual se dirigió fue la congregación del Reverendo R. J. Campbell en el City Temple de Londres. También habló en St. John, [[Westminster]] y realizó charlas periódicas con interesados en saber acerca de [[La Fe Bahá’í]]. La segunda tuvo lugar bien entrado el año siguiente, cuando 'Abdu'l-Bahá regresaba a este país en una gira más amplia que le llevaría hasta [[Edimburgo]]. Su porte digno y Sus gestos amorosos conquistaron a cuantos Le conocieron. Los sufrimientos que, sin amargura, había sobrellevado conmovieron a Su audiencia.

En la primavera (11 de Abril) de 1912 fue a [[Nueva York]], [[Estados Unidos]] y estuvo allí ocho meses, viajando de costa a costa y disertando ante hombres de todas las clases y condiciones sociales (estudiantes universitarios, [[socialistas]], [[judíos]], [[cristianos]], [[agnósticos]], [[esperantistas]], sociedades [[pacifistas]], clubes del Nuevo Pensamiento, sociedades sufragistas femeninas, etc) dando en cada caso discursos apropiados al público y a la ocasión. Durante esta gira por [[Norteamérica]] visitó unas cuarenta ciudades de los [[Estados Unidos]], entre ellas estaba [[Chicago]], donde puso la primera piedra del edificio que se convertiría en el "Templo Madre de Occidente". También visitó [[Eliot]], [[Maine]], donde residía Sarah Farmer, fundadora de Green Acre, un centro educativo para adultos; se había hecho bahá'í y había abierto aquella institución para divulgar de manera sistemática el mensaje bahá'í.

[[Archivo:Abdul-Baha en Lincoln Park, Chicago, USA, 1912.jpg]]
En [[Canadá]] 'Abdu'l-Bahá visitó [[Montreal]], donde fue el invitado del arquitecto canadiense William Sutherland Maxwell y su esposa May Bolles Maxwell. La Sra. Maxwell se había hecho bahá'í en su juventud y había formado parte del grupo de la Sra. Hearst que visitó Acre en 1898. La visita de 'Abdu'l-Bahá a [[Montreal]] fue, en muchos aspectos, típica de las recepciones que se le dispensaron en otros grandes centros de todo [[Occidente]]. Visitó la catedral de [[Notre-Dame]], fue invitado a dar una conferencia en las iglesias del Mesías y de Santiago, se dirigió a una gran reunión sindical en sus locales de St. Lawrence Street e impartió numerosas charlas de carácter informal tanto en su "suite" del hotel Windsor como en casa de los Maxwell, en Pine Avenue, donde residió como invitado durante la primera parte de su visita. Como en otros lugares de [[Norteamérica]] y [[Europa]], los principales periódicos informaron ampliamente sobre su visita.

Durante sus giras por [[Occidente]], conoció a hombres y mujeres de todos los credos y afiliaciones filosóficas, cumpliendo ampliamente la orden de [[Bahá'u'lláh]]: "Asociaos con todos los hombres, oh pueblo de Bahá, en espíritu de amistad y fraternidad". Su viaje continuo hacia [[París]] y en diciembre, [[Egipto]]. El 5 de diciembre de 1912, partió hacia [[Gran Bretaña]], allí pasó seis semanas, y luego, tras dos meses más en [[París]], viajó a [[Stuttgart]], [[Budapest]] y [[Viena]], regresando a [[Egipto]] en mayo de 1913 y a [[Haifa]] el 5 de diciembre de 1913.

'Abdu'l-Bahá pasó los años de la [[Primera Guerra Mundial]] en un aislamiento relativo en su casa de [[Haifa]], en [[Tierra Santa]]. Sus relaciones con [[Occidente]] y la interpretación que hizo de ellas su hermanastro, Muhammad-'Alí, habían vuelto a levantar sospechas entre las autoridades otomanas. Una vez más le amenazaron con ejecutarlo y enviar al exilio a la pequeña colonia bahá'í. No obstante, este peligro desapareció en 1918, cuando terminó la guerra con la derrota de las [[Potencias Centrales]], tras la cual [[Turquía]] perdió todas sus posesiones en el [[Oriente Próximo]] árabe. Este fue un período de severas penurias y la comunicación con amigos y creyentes fuera de [[Siria]] estaba casi completamente interrumpida. Él y Su pequeño grupo de seguidores fueron nuevamente objeto de la escasez de comida y de grandes peligros e inconvenientes. Durante esos años funestos, la destreza y la sagaz filantropía de 'Abdu'l-Bahá quedaron nuevamente en notable evidencia. Personalmente organizó extensos operativos agrícolas cerca de [[Tiberias]], llevando el cultivo a una tierra que durante siglos había sido inservible donde obtuvo grandes reservas de trigo que evitaron el hambre, no sólo para los [[bahá'ís]], sino para muchos pobres de todas las religiones, cuyas necesidades 'Abdu'l-Bahá satisfacía con prodigalidad. Luego de cesar las hostilidades los funcionarios británicos quedaron tan impresionados por su carácter e influencias y de Sus constantes esfuerzos hacia la ilustración y el bienestar de la gente, que le fue conferida la [[Orden de Caballero del Imperio Británico]] en abril de 1920.<br><br>

=== Muerte ===
'Abdu'l-Bahá se deleitaba en reunir a gente de varias razas, colores, naciones y religiones en unidad y en cordial amistad, todos alrededor de Su hospitalaria mesa, y solía agasajarlos con alegre ingenio y graciosos cuentos, sabios consejos y esclarecedoras charlas sobre los más variados temas. Sus múltiples actividades continuaron casi sin mengua hasta un día o dos antes de su apacible tránsito al más allá, ocurrido a primeras horas de la mañana del 28 de noviembre de 1921, tras una breve enfermedad. Tenía setenta y ocho años de edad.

Las circunstancias que rodearon su funeral demostraron los tremendos cambios que se habían producido en la situación de [[La Fe Bahá'í]] en [[Tierra Santa]] en poco tiempo. Sólo trece años antes 'Abdu'l-Bahá había afrontado, con la impotencia de un desterrado, la posibilidad de ser ejecutado en público. Sin embargo, a la hora de su muerte se había ganado una reputación inigualada como sabio y filántropo, incluso como una especie de santo reverenciado por todas las comunidades religiosas de [[Palestina]]. La supresión de las restricciones impuestas por el Gobierno turco permitió que aflorase esta reputación. Le rindieron honores todas las capas sociales de la población y el Gobierno británico le había otorgado el título de [[Caballero del Imperio Británico]] en reconocimiento de los servicios humanitarios prestados por 'Abdu'l-Bahá al pueblo palestino durante la hambruna que siguió a la [[Primera Guerra Mundial]].

A Su funeral asistieron miles de personas de todo rango, desde el Comisionado Superior de [[Palestina]] y el Gobernador de [[Jerusalén]] al mendigo más pobre de [[Haifa]]. Nueve oradores, representantes destacados de las comunidades musulmanas, cristianas y judías, dieron testimonios elocuentes y conmovedores de su amor y su admiración por la vida pura y noble que había llegado a su fin. Así se rindió el mas apropiado tributo a Quien había batallado durante todos los días de Su vida por la unidad de las religiones y de las razas, y también una prueba de que Su vida no había sido en vano, de que los ideales de [[Bahá'u'lláh]] que habían sido Su inspiración ya comenzaban a penetrar en el mundo y a derribar las barreras que durante siglos habían separado a musulmanes, cristianos y judíos. Probablemente en la historia de [[Palestina]] no ha conocido funeral igual a este. Una enorme multitud, cuyo número se calculó en más de diez mil personas que incluía dignatarios de las comunidades musulmana, católica romana, ortodoxa griega, judía y drusa, así como el Alto Comisionado Británico y los gobernadores de [[Jerusalén]] y [[Fenicia]], formaron el cortejo fúnebre. Era evidente que, fueran cuales fuesen las vicisitudes que la nueva fe pudiera verse aún obligada a soportar en diversas partes del mundo, durante la administración de 'Abdu'l-Bahá había conseguido erigir su centro internacional sobre los impresionantes cimientos del reconocimiento gubernamental y la estima general.

Durante la [[Primera Guerra Mundial]] 'Abdu'l-Bahá había dictado una serie de mensajes a los creyentes norteamericanos. Cuatro de estas catorce cartas iban dirigidas de manera conjunta a los bahá'ís de [[Estados Unidos]] y [[Canadá]]; escribió ocho específicamente para guiar a los creyentes de varias regiones de los [[Estados Unidos]]; y dos iban dirigidas de forma específica a los bahá'ís de [[Canadá]]. El tema de las catorce misivas era lo que 'Abdu'l-Bahá denominó "El Plan Divino" para la proclamación por todo el mundo del mensaje de Bahá'u'lláh a la humanidad. Convocaba a los bahá'ís estadounidenses y canadienses a ser los primeros en establecer la fe en todas las regiones del globo. 'Abdu'l-Bahá les aseguró que una respuesta adecuada a aquel reto les conferiría, a los ojos de la agradecida posteridad, una "primacía espiritual" entre las comunidades bahá'ís del mundo. Los diversos planes de enseñanza internacional por los que ha crecido la comunidad posteriormente y el mensaje y las enseñanzas de [[Bahá'u'lláh]] que se han divulgado por todos los rincones del planeta, simbolizan la respuesta de los bahá'ís norteamericanos a la llamada hecha en aquellas cartas.

Con Su fallecimiento desaparecía la tercera y última de las grandes figuras de [[La Fe Bahá'í]]: el [[Báb]], Precursor, cuya Declaración en 1844 señaló el comienzo de la Nueva Era; [[Bahá’u’lláh]], Fundador de la Fe y Fuente suprema del mensaje Divino y 'Abdu'l-Bahá, Centro del Convenio de [[Bahá’u’lláh]].
La Voluntad y Testamento de 'Abdu'l-Bahá, junto con el Kitáb-i-'Ahd (Libro del Convenio) de [[Bahá'u'lláh]], fueron los instrumentos con los que el Convenio de [[Bahá'u'lláh]] obtuvo una expresión práctica y sus disposiciones forjaron la siempre creciente comunidad bahá'í tras la muerte de 'Abdu'l-Bahá.

== Voluntad y Testamento ==
‘Abdu’l-Bahá nombro como sucesor a [[Shoghi Effendi]], su nieto, a quien adjudico el titulo de Guardián de [[La Fe Bahá’í]].

== Fuentes consultadas ==

*'Abdu'l-Bahá in Canada], recopilación de la Asamblea Espiritual Nacional de los [[Bahá'ís]] de [[Canada]], Toronto, National Spiritual Assembly of the Bahá'ís of [[Canada]], 1962.
*Contestación a unas Preguntas, recopilación de Laura Clifford Barney, Terrassa. Editorial Bahá'í de [[España]], 1ra ed., 1994.
*La Promulgación de la Paz Universal, Charlas de [['Abdu'l-Bahá]] durante Su Visita a los [[Estados Unidos]] y [[Canadá]] en 1912, recopilación de Howard MacNutt, [[Buenos Aires]], EBILA, 1991.
*La Sabiduría de [['Abdu'l-Bahá]], conferencias de [[París]]-1911, [[Buenos Aires]], EBILA, 7ma ed. rev., 1986.
*El Secreto de la civilización divina, [[Buenos Aires]], EBILA, 1986.
*Selección de los escritos de [['Abdu'l-Bahá]], recopilación del Departamento de Estudios de la [[Casa Universal de Justicia]], [[Buenos Aires]], EBILA, 1987.
*Tablets of [['Abdu'l-Bahá 'Abbás]], vol. 1, [[Chicago]], Bahá'í Publishing Society, 1909.
*Tablas del Plan Divino, reveladas por [['Abdu'l-Bahá]] a los Bahá'ís norteamericanos, [[Buenos Aires]], EBILA, 1975.
*Voluntad y Testamento de [['Abdu'l-Bahá]], Buenos Aires, EBILA, 2da ed., 1973.
*A Traveller's Narrative written to ilustrate the Episode of the [[Báb]], traducido por E. G. Browne. Edición nueva y corregida, [[Wilmette]], Bahá'í Publishing [[Trust]], 1980.

[[BÁB]], EL

*Selección de los escritos del [[Báb]], recopilación del Departamento de Investigación de la [[Casa Universal de Justicia]], [[Terrassa]], Editorial Bahá'í de [[España]], 1981.
*The Bahá'í Centenary 1844-1944, [[Wilmette]], Bahá'í Publishing Trust, 1944.

[[BAHÁ'U'LLÁH]] Y [['ABDU'L-BAHÁ]]

*Bahá'í World Faith, Selected Writings of [[Bahá'u'lláh]] and [['Abdu'l-Bahá]], [[Wilmette]], Bahá'í Publishing Trust, 1943, ed. rev. 1956.
*El Divino Arte de Vivir, Selección de los Escritos de [[Bahá'u'lláh]] y [['Abdu'l-Bahá]], recopilación de Mabel Hyde Paine, [[Buenos Aires]], EBILA, 2da ed., 1977.

[[BAHÁ'U'LLÁH]]

*Epístola al Hijo del Lobo, [[Buenos Aires]], EBILA, 2da ed. rev., 1985.
*Pasajes de los Escritos de [[Bahá'u'lláh]], [[Buenos Aires]], EBILA, 4ta ed. rev., 1988.
*Las Palabras Ocultas, [[Terrassa]], Editorial Bahá'í de [[España]], 2da ed. rev., 1994.
*El Kitáb-i-íqán, Libro de la Certeza, revelado por [[Bahá'u'lláh]], [[Terrassa]], Editorial Bahá'í de [[España]], 1ra ed., 1995.
*Oraciones y Meditaciones de [[Bahá'u'lláh]], [[Buenos Aires]], EBILA, 1984.
*La Proclamación de [[Bahá'u'lláh]], [[Terrassa]], Editorial Bahá'í de [[España]], 1ra ed. 1995.
*Los Siete Valles y los Cuatro Valles, [[Buenos Aires]], EBILA, 1989.
*Sinopsis y Codificación de las Leyes y Ordenanzas del Kitáb-i-Aqdas, el Libro Más Sagrado de [[Bahá'u'lláh]], recopilación de la [[Casa Universal de Justicia]], [[Buenos Aires]], EBILA, 1973.
*The [[Báb]]; The Herald of the Day of Days, [[Oxford]], George Ronald, 1973.
* [[Bahá'u'lláh]]; El Rey de la Gloria, [[Terrassa]], Editorial Bahá'í de [[España]], 1993.

BROWNE. E. G.

*A Traveler’s Narrative Written to Illustrate the Episode of the Báb, [[Cambridge]], [[Cambridge University]] Press, 1891.

[[CASA UNIVERSAL DE JUSTICIA]]

*Messages from the [[Universal House of Justice]] 1968-1973, [[Wilmette]], Bahá'í Publishing Trust, 1976.
*Wellspring of Guidance, Messages 1963-1968, [[Wilmette]] Bahá'í Publishing Trust, 1976.

DAHL, A. L.

*Una fortaleza para el bienestar, enseñanzas [[bahá'ís]] sobre el matrimonio, [[Buenos Aires]], EBILA, 1984.

HATCHER, WILLIAM S. y J. DOUGLAS MARTIN

*La [[Fe Bahá’í]]: La nueva religión mundial, [[Terrassa]], Editorial Bahá'í de [[España]], 1988.

HATCHER, W. S.

*The Concept of Spirituality, [[Bahá'í Studies]], vol. 11, The Association for Bahá'í Studies, [[Ottawa]], 1982.

NABÍL-I-A'ZAM (MUHAMMAD-I-ZARANDÍ)

*The Dawn-Breakers, Nabíl's Narrative of the Early Days of the [[Bahá'í Revelation]], traducido del persa y anotado por [[Shoghi Effendi]], [[Wilmette]], Bahá'í Publishing Trust, 1932. Traducido al castellano por Alejandro Reid, [[Buenos Aires]], EBILA, [[Buenos Aires]], 1963.

NICOLAS, A. L. M.

*[[Siyyid 'Alí-Muhammad]] Dit le [[Báb]], [[París]], Librairie Critique, 1908.
*Le Béyan Persan, traducido del persa por A. L. M. Nicolás, [[París]], Librairie Paul Geuthner, 4 vols., 1911-14.

[[RABBANÍ, R.]]

*La Perla Inapreciable, [[Buenos Aires]], EBILA, 1973.

SCHAEFER, U.

*La Luz Brilló en las Tinieblas: Cinco estudios sobre la revelación después de [[Cristo]], [[Terrassa]], Editorial Bahá'í de [[España]], 1988.

[[SHOGHI EFFENDI]]

*El Advenimiento de la Justicia Divina, [[Buenos Aires]], EBILA, 2da ed., 1974.
*Bahá'í Administration, Selected Messages 1922-2932, [[Wilmette]], Bahá'í Publishing Trust, 1928, 7ma ed., 1974.
*The Bahá'í Faith 1844-1952, [[Wilmette]], Bahá’í Publishing Trust, 1953.
*Citadel of Faith, Messages to [[America]], 1947-1957, [[Wilmette]], Bahá'í Publishing Trust, 1965.
*La Dispensación de [[Bahá'u'lláh]], [[Buenos Aires]], EBILA, 2da ed., 1973.
*Dios Pasa, [[Buenos Aires]], EBILA, 1974.
*High Endeavors, Messages to [[Alaska]], National Spiritual Assembly of the Bahá'ís of [[Alaska]], 1976.
*Messages to the Bahá’í World 1950-1957, [[Wilmette]], Bahá'í Publishing Trust, 1951, 2da ed., 1971.
*Messages to [[Canada]], [[Toronto]], National Spiritual Assembly of the Bahá'ís of [[Canada]], 1965.
*Principios de Administración Bahá'í, [[Buenos Aires]], EBILA, 2da ed. rev., 1978.
*El Día Prometido ha Llegado, [[Buenos Aires]], EBILA, 1973.
*The World Order of [[Bahá'u'lláh]], Selected Letters, [[Wilmette]], Bahá'í Publishing Trust, 1938, 2da ed. rev., 1974.

== Enlaces externos ==
*[http://www.bahai.org/ Bahá'í World]
*[http://www.cu.bahai.org/ Los bahá'ís de Cuba]
*[http://en.wikipedia.org/wiki/Bah%25C3%25A1'%25C3%25AD_Faith/ La Fe Bahá'í en la Wikipedia]
*[http://en.wikipedia.org/wiki/Haifa/ Haifa en la Wikipedia]
*[http://www.tour-haifa.co.il/eng/ Guía Turística de Haifa]
*[http://www.inisrael.com/tour/haifa/index.html/ Guía Turística y Hoteles de Haifa]
*[http://www.haifa.com/ Haifa]
*[http://en.wikipedia.org/wiki/Monte_Carmelo/ [Monte Carmelo]
*[http://montecarmelo.blogspot.com/ Monte Carmelo en la Wikipedia]
<div>

[[Category:Religiosos bahaíes]]

Archivo:Abdul-Baha en Lincoln Park, Chicago, USA, 1912.jpg

2013-02-22T01:50:12Z

Maarus: subió una nueva versión de «Archivo:Abdul-Baha en Lincoln Park, Chicago, USA, 1912.jpg»

== Sumario ==
Ábdu'l-Bahá en Lincoln Park, Chicago, USA, 1912
== Estado de copyright: ==
Desconocido
== Fuente: ==
Revista The Bahá'í Faith

[[Category:Personaje_Histórico]]

Categoría:Religiosos

2013-02-22T01:38:00Z

Maarus: Página creada con 'Category:Jerarquía religiosa y gobierno'

[[Category:Jerarquía religiosa y gobierno]]

Categoría:Religiosos bahaíes

2013-02-22T01:35:53Z

Maarus: Página creada con 'Category:Religiosos'

[[Category:Religiosos]]

Archivo:Abdul-Baha.jpg

2013-02-22T01:23:56Z

Maarus: subió una nueva versión de «Archivo:Abdul-Baha.jpg»

== Sumario ==
'Abdu'l-Bahá mientras estuvo prisionero en 'Akká junto a su familia
== Estado de copyright: ==
Desconocido
== Fuente: ==
Revista The Bahá'í Faith

[[Category:Personaje_Histórico]]

Abd al-Rahman III

2013-02-20T04:42:43Z

Maarus:

{{Otros usos|Abderramán (desambiguación)}}
{{Ficha Noble
|nombre = Abd al-Rahman III
|título = Emir de Córdoba <br>Califa de Córdoba
|imagen = Abd_al_rahman.jpeg
|tamaño de imagen =
|epígrafe =
|reinado = [[16 de octubre]] de [[912]] — [[16 de enero]] de [[929]]
|coronación =
|otros títulos =
|nombre completo =
|fecha de nacimiento = [[7 de enero]] del año [[891]]
|lugar de nacimiento = [[Córdoba]]
|fecha de defunción = [[15 de octubre]] del año [[961]]
|lugar de defunción = [[Córdoba]]
|lugar de entierro = Rawda del Alcázar de Córdoba
|predecesor = Abd Alláh
|regente =
|sucesor = Proclamación del Califato
|suc-tipo =
|heredero =
|consorte =
|cónyuge =
|descendencia = Alhakén II
|casa real =
|dinastía = Dinastía Omeya
|himno real =
|padre =
|madre =
|residencia =
|firma =
|escudo =
|lema =
}}

<div align="justify">'''Abd al-Rahman III''', también llamado en una adaptación castellana '''Abderramán III'''. Octavo emir de la [[dinastía Omeya]] independiente de [[Córdoba]] y primer [[califa]] de Córdoba, Se le conoció también como al-Nasir li-Din Allah ('el vencedor por la [[religión]] de [[Alá]]').

==Síntesis biográfica==
Nació el [[7 de enero]] del año [[891]] en [[Córdoba]] y fue emir ([[912]]-[[929]]) y fundador del califato de Córdoba. Nieto de Abd Allah, emir de Córdoba y miembro de la dinastía omeya, que antaño había regido el califato de Damasco ([[661]]-[[750]]), fue designado por su abuelo heredero al trono en razón de su inteligencia, perspicacia y tenacidad. A la muerte de aquél, en el 912, Abd al-Rahman III, con veintiún años, asumió el gobierno de un emirato cordobés prácticamente desmembrado por numerosos conflictos internos y amenazado por los cada vez más poderosos reinos cristianos peninsulares.

=== Ascenso al trono del emirato ===
Era hijo del [[príncipe]] heredero [[Muhammad]] y de la princesa Íñiga, hija de [[Fortún el Tuerto]], y nieto, por tanto, del [[rey]] navarro Iñigo Arista ([[820]]-[[852]]).

El emir [[Abd Allah]] nombró a su hijo Muhammad heredero al trono, pero éste fue brutalmente asesinado por su hermano al-Mutarrif, el cual a su vez fue muerto por el propio Abd Allah como represalia por tan execrable acto. El trágico fin del heredero obligó al emir a designar como sucesor a su nieto Abd al-Rahman, lo que postergaba a sus otros hijos a un papel secundario. El príncipe creció desde muy joven rodeado de los mejores maestros, además de ser instruido en los secretos de la [[política de Estado]].

Su abuelo le fue confiriendo paulatinamente cargos y asuntos de gran responsabilidad, hasta que, a la muerte de éste, Abd al-Rahman III heredó el trono del emirato sin oposición alguna, cuando ya contaba con una valiosa experiencia. El [[16 de octubre]] del año [[912]], Abd al-Rahman III recibió la acostumbrada obediencia jurada por parte de sus tíos y otros miembros de la familia [[Omeya]].

=== Guerras civiles ===
==== Obra unificadora ====
Nada más subir al [[trono]], se encontró con la ingente tarea de unificar un Estado con tremendas divisiones internas, amenazado desde el exterior por poderosos adversarios, situación que se agravaba por el continuo estado de conmoción en el que se hallaban todas las provincias del reino. Aunque heredó un puesto que nadie parecía querer, su primer objetivo fue emprender, lenta pero firmemente, la tarea de pacificar y unificar nuevamente todo al-Andalus bajo el poder de la [[dinastía Omeya]].

Lo primero que hizo el joven emir fue determinar con qué alianzas y fidelidades contaba, para lo cual envió emisarios a todos los gobernadores pidiéndoles sus respectivos juramentos de lealtad, obteniendo pocas adhesiones y sí muchas negaciones.

En vista de que la diplomacia no surtió efecto, utilizó la fuerza contra todos sus súbditos rebeldes; así, marchó en primer lugar hacia el sur, concretamente contra [[Sevilla]], ciudad que se había independizado bajo la familia de los [[Banu Hachchach]], y que fue rápidamente reconquistada, sin gran derramamiento de sangre a finales del año [[915]], así como un buen número de fortalezas de los alrededores.

Su segundo objetivo, y el que más le costó sin duda alguna, fue detener las continuas correrías del muladí Omar Ibn Hafsun, el cual se había aprovechado de los caóticos años de gobierno de Abd Allah para sublevarse y gobernar como soberano efectivo gran parte de la Andalucía oriental desde su inexpugnable cuartel general de [[Bobastro]].

Dirigió todos sus efectivos contra Ibn Hafsun, gracias a lo cual conquistó, en el año [[913]], primero Écija y después más de setenta plazas gracias a la campaña de Monteleón, todas ellas comprendidas en las provincias de Jaén, [[Granada]] y [[Málaga]] y la serranía de Ronda, con lo que limitó considerablemente el margen de acción del rebelde, el cual se vio obligado a permanecer en Bobastro sin posibilidad de moverse y privado de acceso al mar.

Ibn Hafsun continuó su obstinada oposición contra Córdoba hasta su muerte en el año [[917]], circunstancia que favoreció sus designios. Sus cuatro hijos siguieron las tácticas de su padre, es decir, firmar un día la paz para romperla al día siguiente, pero todos ellos se mostraron incapaces de mantener la sublevación con la misma fortuna que su padre, lo que no evitó que lograsen sobrevivir doce años largos a los asedios constantes por parte de las tropas de Abd al-Rahman III.

Por fin, en el año [[928]], el último hijo de Ibn Hafsun, [[Hafs]], fue obligado a rendir Bobastro, último refugio seguro de la familia. Visitó la fortaleza de Bobastro y destruyó todos los edificios emblemáticos del lugar, además de lo cual ordenó desenterrar los restos de Ibn Hafsun para exponerlos públicamente en Córdoba clavados en cruces.

La rendición de Bobastro le proporcionó un gran prestigio ante los ojos de sus enemigos, contra los que inmediatamente se lanzó con todas las fuerzas de que pudo disponer. Asegurada Sevilla y terminada la amenaza de los Hafsun, el emir cordobés se dirigió al primero de los focos independentistas que aún quedaban, [[Badajoz]], ciudad que había gozado de una total independencia bajo el reinado de su abuelo por medio de la familia de los [[Banu Marwan]], los cuales al ver el poderoso ejército con el que se presentó a las puertas de la ciudad no tuvieron más remedio que someterse a su autoridad y jurándole fidelidad en el año [[930]].

Un año antes, Abd al-Rahman III tomó la decisión política más significativa de su carrera: ordenar a todos los gobernadores que el título de amir al-muminin ('príncipe de los creyentes') fuese empleado en todos los escritos oficiales dirigidos a él y que se le invocase en todas las oraciones como califa [[rasul-Allah]] ('sucesor del enviado de Alá').

También tomó el sobrenombre o apodo (laqah) de al-Nasir li-Din Allah. Las intenciones de semejante medida estaban bien claras: la institución califal abassí de Bagdad había entrado en franco declive, mientras que los fatimíes del norte de África empezaban a dar muestras de respetabilidad y poderío, debido a la institución califal. Con el propósito de contrarrestar la ambición fatimí y de reivindicar su papel de ortodoxo en el mundo islámico, decidió adoptar el título de califa.

==== El califato cordobés ====
Antes de poder dirigir su atención a los problemas fronterizos surgidos en la Marca Superior y el norte de [[África]], sofocó los dos últimos focos independentistas de importancia en el interior: [[Toledo]] y [[Zaragoza]]. En la primera plaza, los métodos diplomáticos desplegados por el califa fracasaron, por lo que tuvo que organizar un largo asedio de más de dos años hasta que, faltos de alimentos, los toledanos acabaron por rendirse el [[2 de agosto]] del año [[932]].

En cuanto a Zaragoza, se tuvo que contentar con mantener una especie de semiprotectorado con el gobernador Muhammad el Tuerto, de la poderosa dinastía de los Tuyibí, acuerdo del todo punto necesario para ambas partes: mientras que el gobernador seguía manteniendo una posición de privilegio a la hora de gobernar la ciudad, con libertad absoluta, éste, a su vez, se comprometía ante el califa a parar todos los ataques cristianos al califato que provinieran desde sus fronteras y, sobre todo, a vigilar constantemente los movimientos de la familia muladí de los Banu Qasi, cada vez más debilitada pero todavía muy peligrosa por los intrincados lazos de consanguinidad que tenía con la alta nobleza [[Navarra]] y catalana.

De regreso a [[Córdoba]], logró hacerse con el control de las últimas ciudades y poblaciones reacias a su poder, tales como Beja y [[Ocosnoba]], a la par que otro contingente de sus tropas hacía lo mismo con Sagunto y Játiva en el Levante peninsular.

A partir de ese momento, reintegró al dominio de Córdoba todos los territorios de la antigua al-Andalus, a excepción de algunos núcleos rebeldes de poca importancia en la Marca Superior, todos los cuales pagaban sus tributos con toda normalidad al Estado califal, el cual se convirtió en el más rico y poderoso de toda [[Europa occidental]].

==== Enfrentamiento con los reinos cristianos peninsulares ====
Ocupado en la reconstrucción interna, los primeros años de su reinado se saldaron con resultados negativos en la guerra que sostuvo con los cristianos. El rey astur Ordoño II ([[914]]-[[924]]) conquistó en el año [[913]] la plaza de Évora, a la que literalmente arrasó, repitiendo un año después la misma operación contra el castillo de Alanje en Mérida.

El monarca astur sembró el terror en toda la región del Algarve, ante lo cual bien poco pudo hacer. En el año [[917]], el emir cordobés mandó a su general Ibn Abi Abba a tierras leonesas para apoderarse de San Esteban de Gormaz, en el valle del Duero, con un pésimo resultado, pues la inmensa mayoría de sus soldados perecieron en el curso de una sangrienta batalla contra las huestes de Ordoño II el [[4 de septiembre]].

A partir del año [[920]], estuvo en mejor disposición para afrontar los ataques cristianos. Así pues, ese mismo año preparó a conciencia la famosa "campaña de Muez", que dirigió en persona para enfrentarse a una peligrosa alianza astur-navarra. La aceifa duró tres meses largos, y en ella conquistó Osma, San Esteban de Gormaz, las fortalezas de Carcar y Calahorra, aparte de vencer con contundencia a la alianza en la batalla de Valdejunquera el [[26 de julio]], gracias a la cual las tropas del emir penetraron en el corazón de las tierras navarras para saquear [[Pamplona]].

Años más tarde, como represalia a la ferocidad de los ataques navarros contra los últimos reductos de los Banu Qasi, volvió a saquear la misma ciudad, después de vencer en una batalla de ubicación incierta al rey navarro Sancho Garcés I ([[905]]-[[926]]), quien no tuvo más remedio que huir precipitadamente.

Tras un período de relativa calma en las fronteras, coincidente con los años de crisis sucesoria y política en el reino [[astur-leonés]], la subida al trono del [[rey]] Ramiro II ([[930]]-[[950]]) trajo consigo la reanudación de las hostilidades entre ambos reinos. En el año [[932]], Ramiro II se apoderó de la ciudad fronteriza de [[Magerit]], ([[Madrid]]), apresamiento al que siguió una campaña triunfal en la que derrotó a las tropas cordobesas ante los muros de Osma.

En el año [[937]], Ramiro II concertó una importante alianza con el rey navarro y con el gobernador musulmán de Zaragoza, Muhammad Ibn Hashim, nieto del Tuerto. Al enterarse de la traición de su gobernador, Abd al-Rahman III se dirigió a toda prisa a [[Zaragoza]]. Tras pasarla por las armas, la ciudad acabó rindiéndose a Córdoba.

Dos años después, el [[1 de agosto]] del año [[939]], el califa sufrió el mayor descalabro militar en la desastrosa batalla de Simancas, donde los contingentes astur-leoneses de Ramiro II, los castellanos del conde [[Fernán González]] (930-970) y los navarros García Sánchez I (926-[[970]]) se cubrieron de gloria. Salvó la vida de milagro al huir a uña de caballo, experiencia que hizo que ya nunca más dirigiera personalmente una aceifa. La estruendosa victoria fue aprovechada por leoneses y castellanos para repoblar la ribera del Tormes ([[Salamanca]], [[Alba]], [[Ledesma]]) y [[Sepúlveda]].

La muerte de Ramiro II en el año [[950]] posibilitó a Abd al-Rahman III recuperar el papel hegemónico en la [[Península]]. Su sucesor, Ordoño III (950-[[956]]), fue vencido por una coalición de oficiales musulmanes en el año 956 y perdió más de diez mil hombres. El califa cordobés firmó con el monarca astur-leonés una paz ventajosa para [[Córdoba]] y bastante onerosa para León que su sucesor, Sancho el Craso (956-[[966]]) no reconoció, lo que obligó al califa a reanudar las luchas en el norte.

En el año [[957]], Sancho el Craso sufrió una severa derrota que le supuso la pérdida del trono en favor de Ordoño IV (957-[[960]]), yerno y hechura del poderoso conde castellano Fernán González. El destronamiento provocó una profunda escisión entre los partidarios de uno y otro bando que Abd al-Rahman III se apresuró a aprovechar en su favor para convertirse en el árbitro de las disputas.

Sancho el Craso se refugió en Pamplona bajo la protección directa de su abuela, la reina Toda, y, ésta a su vez, pidió ayuda a Córdoba para reponer en el trono a su nieto. Ambas partes llegaron pronto a un acuerdo por el que el califa se comprometía a ayudar al destronado rey a recuperar su trono a cambio de varias plazas fronterizas de importante valor estratégico. En el año 960, el monarca astur-leonés recuperó el trono tras conquistar [[Zamora (desambiguación)|Zamora]] con la ayuda de las tropas cordobesas, mientras que los navarros apresaron al molesto conde castellano. El reino leonés pasó a convertirse en tributario del califato cordobés.

=== Política norteafricana ===
Abd al-Rahman III no tuvo más remedio que desarrollar una gran actividad política por todo el norte de África para asegurar la estabilidad y seguridad de al-Andalus, amenazada seriamente por la presencia en [[Marruecos]] del califato fatimí. Utilizó una táctica tan atinada como audaz para atraerse hacia la órbita omeya a un buen número de partidarios con bastante antelación al único intento serio de los fatimíes contra al-Andalus, el saqueo de [[Almería]], en el año [[955]], por las tropas del califa fatimí al-Muizz.

Ejerció sobre los príncipes idrisíes y tribus beréberes un protectorado conseguido y basado más en el empleo de dinero que en la intervención militar, lo que hizo posible que se apoderase de Cuta ([[927]]) y Tánger ([[951]]), las plazas marítimas más importante del litoral africano en el Estrecho. Finalmente, el califa fatimí inició, en el año [[958]], una gran ofensiva terrestre que arrebató todo el norte de [[África]], excepto las dos plazas antes citadas, a la soberanía omeya, todo lo cual vino a amargar los últimos años del califa.

=== Gobierno y administración ===
Una de las características principales de la administración del reinado de Abd al-Rahman III fue su gran movilidad. Los numerosos visires, supervisados en un principio por el hayib o chambelán (cargo introducido por él) y sometidos en última instancia al control directo del califa, llevaban a cabo misiones muy parecidas a la de una especie de jefes de oficina, es decir, de secretarios superiores encargados de una función gubernativa muy concreta. Todos ellos eran renovados constantemente para evitar la concentración del poder y el establecimiento de molestas y peligrosas clientelas.

En cuanto a la administración provincial, también mostraba el mismo dinamismo, con constantes nombramientos, traslados y revocaciones de los cargos.

Aún así, el funcionariado califal no dejó de estar en manos del casi monopolio constituido por el núcleo duro de poder omeya-qaisí, que acabó constituyendo la única baza de poder desde los primeros años de la constitución del emirato cordobés sobre los distintos gobernadores. Por otro lado, también es interesante observar la creciente importancia de la posición de los beréberes y el papel paulatinamente restringido de los muladíes.

=== El papel del ejército y del fisco ===
La política africana, las continuas expediciones contra los cristianos y las operaciones militares encaminadas al mantenimiento del orden interno que Abd al-Rahman III desplegó para mantener su autoridad necesitaban de un ejército eficaz cuyo coste, por fuerza, debía ser bastante elevado.

El soldado andalusí, financiado a partir de las pensiones recabadas del propio Tesoro Real o de los impuestos procedentes de las provincias, vio su papel progresivamente disminuido a causa del reclutamiento masivo de mercenarios y soldados provenientes del centro y norte de [[Europa]]. Éstos, dóciles al principio, llegaron a tener un importante papel en la corte y en los asuntos políticos posteriores de al-Andalus.

La garantía dada en varias ocasiones a los rebeldes que aceptaban la sumisión, por la que se les permitía sólo el pago de los impuestos coránicos, induce a pensar que la fiscalidad califal buscaba, como es lógico en todo Estado musulmán, paliar la insuficiencia crónica de ingresos imponiendo unos impuestos suplementarios mal aceptados por la población para hacer frente a la ingente maquinaria del Estado y al mantenimiento de los efectivos militares.

Teniendo en cuenta que bajo su reinado el fisco llegó a recaudar en concepto de impuestos la cantidad de 5 millones y medio de dinares (moneda musulmana de oro), es lógico pensar que el número de impuestos que pesaba sobre la población debía de ser bastante considerable. Por otro lado, las acuñaciones de moneda mantuvieron un ritmo constante durante gran parte de su reinado, sólo ralentizadas en los últimos años.

=== Reinado ===
Hombre de grandes dotes intelectuales, Abd al-Rahman III se comportó en materia religiosa como el más tolerante de todos los príncipes omeyas cordobeses. Tanto los cristianos como los judíos gozaron de una vida tranquila y próspera. Poseyó a imprimió mejor que nadie el sentido exacto de la majestad califal, e impuso una rígida etiqueta protocolaria que le impedía presentarse muy a menudo ante el pueblo, lo cual hacía solamente en ocasiones muy especiales y siempre rodeado de un gran fasto y ostentación de poder, según un protocolo que se hacía más pomposo y teatral a medida que crecían las posibilidades económicas del Estado, lo que también trajo consigo un aumento en el gasto de construcciones públicas, civiles y religiosas, como lo atestiguan las creaciones y reconstrucciones de edificios: Dar al-Sikka (la ceca de [[Córdoba]]), el Dar al-Rawda (la casa del jardín florido dentro del [[Alcázar]]), la construcción de su soberbia residencia palaciega de Medina al-Zahara, la ampliación de la [[Mezquita]] Aljama de Córdoba, la construcción del arsenal de Tortosa y, por último, la puesta en marcha de una magnífica red de canales de riego que mejoró considerablemente la agricultura del califato. Su corte, servida por cerca de diez mil esclavos, sólo comparable a la del emperador bizantino, superó en magnificencia a todas las europeas.

Puede ser perfectamente comparado con Abd al-Rahman I en tanto que, como él, partió de una situación caótica, estableció un reino sólido y firme que se ganó el respeto de cristianos, rebeldes, norteafricanos y bizantinos; forzó a los fatimíes a retirarse hacia el este hasta [[Egipto]] al fracasar éstos en su intento por dominar al-Magrib y, aún más, al-Andalus. Alabado por los poetas, la tradición musulmana le considera como uno de los más insignes gobernantes de la historia del [[Islam]].

=== Sucesor al trono ===
Abd al-Rahman III designó como sucesor al trono a su hijo mayor, el príncipe al-Hakam II ([[961]]-[[976]]) cuando éste contaba sólo con ocho años de edad; éste recibió desde su más tierna infancia la mejor educación que entonces era posible dar a un príncipe de su categoría, y desde muy joven acompañó a su padre en varias expediciones de castigo contra los cristianos y a ocuparse de importantes asuntos del Estado, lo que le proporcionó una enorme experiencia y madurez cuando alcanzó el trono.

Su segundo hijo, el príncipe Abd Allah, nunca aceptó de buen grado el nombramiento de su hermano como sucesor, habida cuenta de las manifiestas inclinaciones de al-Hakam al mundo de la cultura y su poca inclinación a la política, mientras que él sí se encontraba a gusto guerreando en las continuas aceifas. Inducido por su preceptor, el ambicioso Ahmed Ibn Muhammad, Abd Allah montó una conjura palaciega para derribar a su padre y proclamarse califa, pero la conjura fue descubierta por los servicios de espionaje de Abd al-Rahman III, antes de que ésta se llevara a la práctica. Ante la evidencia de la trama, tomó la trágica decisión de mandar decapitar a su propio hijo, en [[junio]] del año [[949]], para proteger al Estado y la candidatura de al-Hakam.

===Muerte===
Muere el [[15 de octubre]] del año [[961]] en el palacio de [[Medina]] [[Azahara]] ([[Córdoba]]), en pleno apogeo de su fama y poderío, a la edad de setenta años y cuarenta y nueve de reinado, durante los cuales, según sus propias palabras, tan sólo gozó de catorce días de descanso y felicidad.

== Fuentes ==
*[http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/abd_al_rahman_iii.htm Biografiasyvidas]
*[http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=abd-al-rahman-iii Mcnbiografias]

[[Category:Califas]]

Abba Kovner

2013-02-20T04:33:06Z

Maarus:

{{Ficha Persona
|nombre = Abba Kovner
|nombre completo =Abba Kovner
|otros nombres = ''Uri'' (nombre de guerra)
|imagen =Abba_kovner.jpg
|tamaño =
|descripción = Líder de la resistencia judía
|fecha de nacimiento =[[14 de marzo]] de [[1918]]
|lugar de nacimiento =[[Crimea]], [[Sebastopol]], {{bandera2|Polonia}}
|fecha de fallecimiento =[[25 de septiembre]] de [[1987]]
|lugar de fallecimiento = {{Bandera2|Israel}}
|causa muerte =
|residencia = Israel
|nacionalidad = Polaca
|ciudadania = Polaca
|educación =
|alma máter =
|ocupación = Escritor
|conocido =
|titulo =
|termino =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge = Vitka Kempner
|hijos =
|padres =
|familiares =
|obras = ''Mi pequeña hermana''; ''El poema hebreo moderno''; entre otras.
|premios = [[Premio Nacional de Literatura]] en [[1970]]
|titulos =
|récords =
|plusmarcas =
|web =
|notas =
}}
<div align="justify">
'''Abba Kovner'''. Líder de la resistencia judía y comandante partisano, poeta y escritor hebreo.

== Síntesis biográfica ==
Nació en [[Crimea]], el [[14 de marzo]] de [[1918]], en la ciudad portuaria de [[Sebastopol]], pero pronto se trasladó con su familia a Vilna (entonces en [[Polonia]], actualmente en [[Lituania]]), donde se crió y se educó en la escuela secundaria hebrea y la escuela de las artes. Mientras que cursaba sus estudios, se incorporó y se convirtió en un miembro activo en la sociedad sionista movimiento juvenil Hashomer Hatzair. En el período de la ocupación soviética de Lituania, cuando todas las organizaciones políticas fueron eliminadas, comenzó a operar en la clandestinidad.

===Revuelta ===
Cuando los alemanes ocuparon Lituania y Vilna, Kovner se escapó del arresto y se refugió en un convento dominico, ayudado por la monja [[Anna Borkowska]]. De vuelta al ghetto conoce las noticias de las masacres y piensa que solo la resistencia armada podría haber salvado a la comunidad. Organizó un grupo denominado He-Haltus y escribe un documento que llegará a ser famoso en la reunión de la noche del [[31 de diciembre]] de [[1941]]. La llamada, lanzada a los habitantes del ghetto decía:

{{Sistema:Cita|“No dejemos que nos llevan al matadero como ovejas! Jóvenes hebreos! No creed en quién os encanta: de los 80.000 hebreos de la “Jerusalén lituana” solo quedan 20.000. Nos han arrancado delante de nuestros ojos a nuestros padres, hermanos y hermanas.

¿Dónde están los centenares de personas que han sido conducidos a trabajar con los esbirros lituanos? ¿Dónde están las mujeres y los niños que se llevaron, desnudos en aquella horrible noche? ¿Dónde están los hebreos capturados durante Io Yom Kippur? ¿Y donde están nuestros hermanos del segundo ghuetto?

De los que dejaron la puerta del ghuetto no ha vuelto ni una sola persona. Todas las calles de la [[GESTAPO]] acaban en Ponary. Y Ponary es la muerte! Vosotros que todavía dudáis, parad de ilusionaros! Vuestros hijos, vuestros maridos y vuestras mujeres ya no viven. Ponary no es un campo. Allí han sido fusilados 15.000 seres humanos.

[[Hitler]] ha decidido eliminar a los hebreos de [[Europa]]. El destino ha querido que los hebreos lituanos fuesen los primeros de la lista.

No dejemos que nos llevan al matadero como ovejas! Es verdad: somos débiles e indefensos. Pero la respuesta al enemigo solo puede ser una: Resistencia!
Hermanos es mejor caer combatiendo por la libertad que sobrevivir por la gracia de los asesinos. Resistencia! Resistencia hasta el último respiro!”}}

=== Del ghetto al bosque ===
La llamada de Kovner cae en saco roto. La mayor parte de la comunidad de Vilna se agarraba a la esperanza que el jefe del ghetto, Jacob Gens les daban: hasta que el ghetto fuese una fábrica al servicio de [[Alemania]], los alemanes no habrían liquidado a los hebreos.

Kovner se adhirió con los suyos al FPO (Fareynegte Partizaner Organisatsye) que reunía a todas las diferentes formaciones de la resistencia del [[ghuetto]]. Cuando Gens aceptó arrestar al jefe de FPO, Yitzhak Wittenberg, y entregarlo a los alemanes en julio de [[1943]], Kovner es nombrado comandante de FPO mientras un primer núcleo de combatientes al mando de Josef Glazman, segundo comandante, dejaba el ghetto para refugiarse en el bosque. Kovner que se había puesto el nombre de guerra de “Uri” se queda en el ghetto hasta [[septiembre]] de [[1943]].

Cuando fue clara la intención alemana de eliminar al ghetto, Kovner y los suyos se refugiaron en el Bosque de Rudninkai. Aunque el grupo de Glazman había sido aniquilado por los alemanes, Kovner toma el mando del grupo partisano “Nekama” (Venganza) y continuó combatiendo hasta la liberación de Vilna en julio de [[1944]]. Al lado de Kovner combatieron dos mujeres hebreas partisanas: [[Rozka Korzka]] e [[Vitka Kempner]], que seguidamente sería su mujer.

===Post guerra ===
Después de haberse unido a la Brigada Hebrea que se encontraba en [[Italia]], en Treviso en [[1945]], Kovner llegó a [[Palestina]] donde protegió y buscó ayudas para una serie de planes destinados a matar a los exponentes nazis y de las SS. Arrestado por los ingleses, vuelve a Palestina nuevamente en [[1946]]. Después de la guerra de [[1948]] se retiró en Kibbutz de Ein ha-Horesh, donde inició una carrera de escritor que lo llevo a obtener premios literarios y el cargo de presidente de los escritores de [[Israel]]. Publicó entre otros, dos volúmenes de prosa y colecciones de poemas.

=== Muerte ===
Muere el [[25 de septiembre]] de [[1987]] en [[Israel]].

==Premios recibidos ==
En [[1970]] recibió el [[Premio Nacional de Literatura]].

== Fuentes ==
*[http://history1900s.about.com/od/holocaust/a/kovner.htm/ History 1900]
*[http://www.olokaustos.org/ Olokausto]
*[http://campus.belgrano.ort.edu.ar/guettos/articulo/44756/abba-kovner/ Campus Belgrano]
*[http://www.forosegundaguerra.com/viewtopic.php?f=52&t=10824/ Foro Segunda Guerra]
*[http://elcomandante.wordpress.com/page/2/ El comandante]
*Gilbert, Martin. The Holocaust: A History of the Jews of Europe During the Second World War. New York: Holt, Rinehart and Winston, [[1985]].

[[Category:Resistencia judía durante el Holocausto]][[Category:Poeta]]

Categoría:Resistencia judía durante el Holocausto

2013-02-20T04:30:48Z

Maarus: Página creada con 'Category:HolocaustoCategory:Movimientos de resistencia'

[[Category:Holocausto]][[Category:Movimientos de resistencia]]

Categoría:Movimientos de resistencia

2013-02-20T04:29:49Z

Maarus: Página creada con 'Category:Movimientos políticosCategory:Movimientos de liberación nacional'

[[Category:Movimientos políticos]][[Category:Movimientos de liberación nacional]]

Categoría:Símbolos matemáticos

2013-01-20T01:33:42Z

Maarus:

[[Category:Símbolos‎]][[Category:Notación matemática]]

Categoría:Sistemas de numeración

2013-01-20T01:20:32Z

Maarus: Página creada con 'Category:SistemasCategory:NúmerosCategory:Notación matemática'

[[Category:Sistemas]][[Category:Números]][[Category:Notación matemática]]

Categoría:Notación matemática

2013-01-20T01:10:26Z

Maarus: Página creada con 'Category:Lenguajes formalesCategory:Matemáticas'

[[Category:Lenguajes formales]][[Category:Matemáticas]]

Categoría:Análisis de software

2013-01-20T01:03:28Z

Maarus: Página creada con 'Category:AnálisisCategory:CompiladoresCategory:Teoría de lenguajes de programación'

[[Category:Análisis]][[Category:Compiladores]][[Category:Teoría de lenguajes de programación]]

Categoría:Teoría de lenguajes de programación

2013-01-20T00:56:52Z

Maarus:

[[Category:Lenguajes de programación]][[Category:Informática]]

Categoría:Teoría de lenguajes de programación

2013-01-20T00:53:59Z

Maarus: Página creada con 'Category:Lenguajes de programaciónCategory:Informática teórica'

[[Category:Lenguajes de programación]][[Category:Informática teórica]]

Categoría:Software por lenguaje de programación

2013-01-20T00:39:10Z

Maarus: Página creada con 'Category:SoftwareCategory:Lenguajes de programación'

[[Category:Software]][[Category:Lenguajes de programación]]

Categoría:Lenguajes formales

2013-01-20T00:23:19Z

Maarus:

[[Category:Lenguajes]][[Category:Lógica matemática]][[Category:Ciencias formales]][[Category:Sintaxis]]

Categoría:Ciencias formales

2013-01-20T00:07:33Z

Maarus: Página creada con 'Category:AbstracciónCategory:Ciencias Naturales y ExactasCategory:Ciencias Sociales y Humanísticas'

[[Category:Abstracción]][[Category:Ciencias Naturales y Exactas]][[Category:Ciencias Sociales y Humanísticas]]

Categoría:Constructivismo

2013-01-19T01:28:07Z

Maarus:

[[Category:Movimientos artísticos]][[Category:Movimientos_pictóricos]][[Category:Vanguardismo]][[Category:Abstraccionismo]]

Categoría:Pintura abstracta

2013-01-19T01:24:01Z

Maarus: Página creada con 'Category:AbstraccionismoCategory:Movimientos pictóricos'

[[Category:Abstraccionismo]][[Category:Movimientos pictóricos]]

Categoría:Pintores abstractos

2013-01-19T00:36:58Z

Maarus: Página creada con 'Category:PintorCategory:Artistas abstractosCategory:Pintura abstracta'

[[Category:Pintor]][[Category:Artistas abstractos]][[Category:Pintura abstracta]]

Categoría:Artistas abstractos

2013-01-18T01:32:03Z

Maarus:

[[Category:Artista]][[Category:Abstracción]]

Categoría:Artistas abstractos

2013-01-18T01:30:03Z

Maarus: Página creada con 'Category:ArtistasCategory:Abstracción'

[[Category:Artistas]][[Category:Abstracción]]

Categoría:Vida después de la muerte

2013-01-18T01:25:19Z

Maarus:

[[Category:Muerte]][[Category:Espiritismo]][[Category:Escatología]][[Category:Mitografía‎]][[Category:Creencias y doctrinas religiosas]][[Category:Filosofía de la religión]][[Category:Cristianismo]][[Category:Islam]][[Category:Judaísmo]]

Categoría:Cosmología religiosa

2013-01-18T01:20:54Z

Maarus:

[[Category:Conceptos religiosos]][[Category:Cosmología metafísica]][[Category:Cosmogonía]]

Categoría:Mitología de la creación y muerte

2013-01-18T01:18:21Z

Maarus:

[[Category:Creacionismo‎]][[Category:Muerte]][[Category:Mitología comparada]][[Category:Creencias y doctrinas religiosas]]

Categoría:Filósofos islámicos

2013-01-18T01:15:28Z

Maarus: Página creada con 'Category:FilósofoCategory:Filosofía islámicaCategory:Musulmanes'

[[Category:Filósofo]][[Category:Filosofía islámica]][[Category:Musulmanes]]

Categoría:Filosofía islámica

2013-01-18T01:11:41Z

Maarus: Página creada con 'Category:Filosofía de la religiónCategory:IslamCategory:Estudios islámicosCategory:Creencias y doctrinas religiosas'

[[Category:Filosofía de la religión]][[Category:Islam]][[Category:Estudios islámicos]][[Category:Creencias y doctrinas religiosas]]

Categoría:Cosmología cristiana

2013-01-18T01:05:12Z

Maarus:

[[Category:Cosmología religiosa]][[Category:Creencias y doctrinas cristianas]][[Category:Cristianismo]][[Category:Teología cristiana]]

Categoría:Creencias y doctrinas cristianas

2013-01-18T01:02:50Z

Maarus: Página creada con 'Category:Creencias y doctrinas religiosasCategory:Teología cristiana'

[[Category:Creencias y doctrinas religiosas]][[Category:Teología cristiana]]

Categoría:Excomunión

2013-01-18T00:56:55Z

Maarus:

[[Category:Catolicismo]][[Category:Conceptos religiosos][[Category:Conceptos religiosos]][[Category:Derecho canónico]][[Category:Herejía]][[Category:Judaísmo]][[Category:Librepensamiento‎]]

Categoría:Ateísmo

2013-01-18T00:53:04Z

Maarus:

[[Category:Materialismo]][[Category:Racionalismo]][[Category:Ciencia y religión]][[Category:Creencias y doctrinas religiosas]][[Category:Crítica a la religión]][[Category:Filosofía de la religión]][[Category:Librepensamiento‎]]

Categoría:Apostasía

2013-01-18T00:50:33Z

Maarus:

[[Category:Conceptos religiosos]][[Category:Conversión religiosa]][[Category:Librepensamiento‎]]

Categoría:Protestantes

2013-01-17T01:29:58Z

Maarus: Página creada con 'Category:CristianosCategory:Protestantismo'

[[Category:Cristianos]][[Category:Protestantismo]]

Categoría:Protestantismo

2013-01-17T01:16:17Z

Maarus: Página creada con 'Category:Denominaciones cristianas'

[[Category:Denominaciones cristianas]]

Categoría:Antiprotestantismo

2013-01-17T01:10:15Z

Maarus: Página creada con 'Category:ProtestantismoCategory:AnticristianismoCategory:Discriminación religiosa'

[[Category:Protestantismo]][[Category:Anticristianismo]][[Category:Discriminación religiosa]]

Categoría:Excomunión

2013-01-17T01:06:55Z

Maarus:

[[Category:Catolicismo]][[Category:Conceptos religiosos][[Category:Conceptos religiosos]][[Category:Derecho canónico]][[Category:Herejía]][[Category:Judaísmo]]