EcuRed - Contribuciones del colaborador [es]

Go (juego de mesa)

2017-10-11T13:56:52Z

Marisol unhic.ssp: /* Historia */

{{Ficha Juego
|título = Go
|imagen = Tablero_de_Go.jpg
|imagen_tamaño = 250px
|pie_de_imagen = El go se juega en una cuadrícula de líneas negras (usualmente de 19 × 19). Las fichas, llamadas "piedras", se juegan en las intersecciones de las líneas.
|género = [[Juego de tablero]]
|origen = [[China]]
|jugadores = 2
|edades = 4 +
|preparación = 1 min
|duración = Informal: 10-90 minutos<br />Torneos: 2-6 horas<sup>*</sup>
|complejidad = Aprender las reglas es sencillo. Jugar a un nivel de competición alto requiere miles de horas de estudio.
|estrategia = Muy alta
|azar = Virtualmente ninguno
|habilidades = [[Táctica]], [[estrategia(Planificación estratégica)|estrategia]], [[observación]]
}}<div align="justify">'''Go'''. Es un juego de mesa que contribuye al desarrollo físico mental e intelectual del hombre. Conocido también como “Shudan”. Está incluido dentro de las cuatro artes supremas de la cultura asiática ([[música]], pintura, escritura y Go). Ayuda a poseer un pensamiento claro, lógico y combinatorio y posee gran riqueza de la fantasía.<div align="justify">

== ¿Qué es el Go? ==

El Go es un [[Juego de mesa]] para dos jugadores. Se conoce también como igo (japonés), weiqi (chino) o baduk (coreano). Es quizás una de las más antiguas artes marciales orientales.<div align="justify">

Este juego es a veces llamado “Shudan” (comunicación por medio de las manos). Esto significa que todo el mundo puede participar sin necesidad de hablar algún idioma y sin tener importancia la diferencia de edad, sexo o país de origen.

== Historia ==

[[Archivo:Jugando Go.jpg|200px|thumb|right|Juego de go]]
Se dice que nació en [[China]] hace unos 4 000 años, siendo utilizado como un [[Calendario]] o como instrumento para adivinar el futuro. Fue introducido posteriormente en [[Japón]] hace 1 300 años aproximadamente. Antiguamente en Japón, el Go fue considerado como una de las [[Artes]] que deben ser aprendidas por los [[Aristócratas]], junto con la [[Música,]] la [[Pintura]] y la [[Caligrafía]]. En la actualidad el Go es parte de la cultura propiamente japonesa. Junto con el [[Ajedrez]] constituye uno de los [[Juegos de tablero]] más estudiados y difundidos en el mundo, mucho se ha hablado de la comparación entre estos dos [[Juegos ciencia]] y aún existe contradicción en cual de los dos es más complejo y maravilloso, pero no cabe duda de que el GO constituye una gran obra maestra que ha sobrevivido miles de años sin cambiar su concepción y se ha convertido en el continente asiático en uno de los deportes más populares y en un método eficaz para lograr una mejor forma de pensar y de enfrentar la vida.

Se le denomina también como “el [[Arte marcial]] de la mente”. El Go es un deporte cerebral, universal y abierto a todas las personas del mundo. Se estima que el número de aficionados en todo el mundo supera los 40 millones, entre los cuales 500 mil son jugadores de [[Europa]] y [[América del Norte]], y unos 30 o 40 mil son latinoamericanos, cifra que ha ido aumentando año tras año.

En estos últimos años también se ha comenzado a jugar al Go a través de [[Internet]], lo que significa que uno puede jugar con todas las personas del mundo.

El Go tiene muchos méritos y uno de ellos es el activar las [[células cerebrales]], ya que durante el juego se utiliza el [[lóbulo frontal]] y ambos lados del [[cerebro]] para pronosticar la futura jugada, para crear ideas y para calcular la situación general de la partida. Desempeña un papel importante en el desarrollo del cerebro especialmente en los niños y estudiantes que se encuentran en la etapa de crecimiento. Además es apropiado para enseñarles a concentrarse y a tener juicio integral.

Es por eso que en Japón cada año aumenta el número de escuelas de las distintas enseñanzas y hasta en las universidades donde se introduce el Go como actividad fuera del estudio normal. En realidad algunos lo adoptaron como una asignatura propiamente dicha.

=== Maravillas del Go ===

*El Go puede ser disfrutado por todas las personas, sin diferencia de edad, sexo o nacionalidad.
*El Go es un deporte cerebral porque para vencer hay que combinar fuerza e inteligencia.
*El Go ayuda a crear ideas originales y libres de restricciones.
*El Go sirve para aprender a pensar y para desarrollar capacidad de pensamiento por sí mismo.
*El Go desarrolla la capacidad de concentración.
*El Go activa el funcionamiento del lóbulo frontal y ambos lados del cerebro.
*El Go es un juego apropiado para la comunicación entre personas de distintas generaciones.
*El Go es muy útil para la comunicación entre los miembros de la comunidad local.
*El Go es un juego que puede ser disfrutado durante toda la vida y sirve para hacer amigos en todas partes del mundo.

== Federación ==

Este juego se rige por la [[Federación Internacional de GO]], cuya sede principal radica en Japón, la cual tiene suscritas 67 federaciones de todo el mundo; existe una asociación profesional que reúne los mejores exponentes de este arte en el mundo.

Como todo arte marcial tiene categorías (Kyu) para principiantes y (Dan) maestros, además posee campeonatos mundiales, copas y otros eventos de gran nivel donde participan los mejores jugadores.

En los [[Juegos Olímpicos]] de [[2008]] se llevó a cabo el [[Primer Campeonato Mundial del Deporte Mental]], en [[Beijing]]. En [[Latinoamérica]] se celebra anualmente el [[Torneo Iberoamericano de Go]].

== Modo de juego ==

Antes de comenzar una partida y al finalizar, los dos jugadores intercambian saludos, normalmente con una inclinación de cabeza como señal de respeto hacia el oponente. Después del saludo hay que decidir qué jugador usará las piedras negras, quien debe iniciar el juego. Ambos jugadores se turnan para colocar las piedras una por una en el tablero, debiendo elaborar un plan de juego y decidir dónde y cómo formar un territorio más grande que el de su oponente.

A medida que los dos jugadores tratar de expandir su territorio, se va generando un contacto directo entre las fichas, lo cual da comienzo a una abierta batalla. El que domine la lucha zonal y general tendrá ventaja sobre su rival.

En la etapa final del juego, cuando todas las jugadas posibles han sido realizadas, los jugadores pondrán las fichas alternativamente en todos los puntos neutrales, y cuando ya no hay más puntos neutrales, será el fin de la partida. Posteriormente el jugador negro cuenta el territorio del blanco y éste cuenta el del negro. El jugador que tiene mayor territorio al final de la partida, es el que gana.

Es posible expandir el territorio capturando fichas del oponente o simplemente cercándolo. Una partida también termina cuando uno de los jugadores reconoce su derrota a medio camino y abandona el juego. A este acto se le denomina “derrota por abandono”.

[[Archivo:Partida de Go.jpg|200px|thumb|right|Partida de Go]]

Si una partida es jugada por profesionales, la forma que adoptan las piedras es ordenada, armónica, estética, etc.; mientras que en una partida de principiantes, la forma será algo anárquica y desproporcionada. Pero sea cual sea su calidad, estaremos siempre ante una forma de [[Expresión artística]], ciertamente extraña, pero que nos está transmitiendo una porción de belleza.

Frecuentemente se dice que el Go es un juego fácil y difícil al mismo tiempo. Sus reglas son simples y fáciles de aprender, y es posible comenzar a jugarlo inmediatamente. Sin embargo es también un juego complejo y profundo, y las jugadas posibles son infinitas.

El Go se juega oficialmente en un tablero que posee 19 líneas horizontales y 19 verticales con 361 puntos de intersección donde se pueden colocar las fichas libremente, lo cual ayuda a crear ideas libres y originales. También se pueden usar tableros de 9 x 9 o de 13 x 13, los cuales son más fáciles de utilizar durante el proceso de aprendizaje.

En el juego son utilizadas fichas (blancas y negras) con forma ovalada que son denominadas “piedras” depositadas en un recipiente llamado Goke- Bol o recipiente para las piedras de go.

Quienes entablan por vez primera un “combate mental” tienen nivel elemental de 35 Kyu, descendiendo el número a medida que aumenta el nivel hasta 1. Kyu. A partir de este se adjudican los Dan, desde el primero hasta el noveno, siendo válido destacar que a partir del 7. Dan se consideran profesionales a los jugadores por su nivel y compiten separados de los aficionados.

== El Go en Cuba ==

En [[Cuba]] se comenzó a practicar y difundir el Go a principios de la decada de [[l990]] cuando se funda la [[Federación Cubana de Go]], la cual está integrada por 3 000 jugadores aproximadamente; se estructura a nivel Nacional, Provincial y Municipal a través del Instituto Nacional de Deportes, Educación Física y Recreación ([[INDER]]) como organismo rector del [[Deporte en Cuba]], por lo que el juego de Go se encuentra entre las actividades que forman parte del Programa de [[Recreación Física]] del país y se está difundiendo y desarrollando como una actividad escolar en varias instituciones educacionales.

La Federación Cubana de Go, de reconocido prestigio a nivel internacional, efectúa anualmente varios torneos, entre ellos el Campeonato Nacional de Go, donde se selecciona en conjunto con el INDER, el jugador que represente al país en el [[Campeonato Mundial Amateur de Go]] que se realiza todos los años en Japón, además de otros torneos eliminatorios con vistas a otros compromisos de carácter internacional.

[[Archivo:V Intercambio de GO Cuba-Japón.jpg|200px|thumb|left|V Intercambio de Go Cuba-Japón]]

Con los primeros contactos directos con la la Nihon Kiin (Asociación Japonesa de Go) fue que comenzó una nueva historia para el Go en Cuba, que hasta el día de hoy enriquece cotidianamente los lazos y vínculos entre ambos países. Mucho ha contribuido el programa de intercambio entre ambas asociaciones; una de estas acciones ha sido el envío de jugadores profesionales del país cuyas visitas han estimulado en gran medida los resultados del Go cubano. A partir de los conocimientos, experiencias y recomendaciones se encaminó el proyecto de la política de desarrollo de este deporte.

Un acontecimiento que demuestra el interés de desarrollar la práctica masiva de este arte en Cuba constituye la beca otorgada en el [[2006]] para estudiar Go en Japón a un jugador cubano, patrocinada por la Sociedad de Intercambio Internacional de Go de Japón (SIIG), para la que fue escogido un estudiante de tercer año de la carrera de deportes de la Facultad de Cultura Física de [[Sancti Spíritus]], Santiago Álvarez Martín, que regresó con la categoría de maestro 4. Dan. El mismo fue evaluado recientemente por miembros de la SIIG que visitaron a Cuba, otorgándosele categoría de 5. Dan.

Otro hecho de trascendental importancia acaecido con la colaboración de Japón fue la reciente inauguración de la Academia Cubana de Go en [[La Habana]]. En Cuba se promueve el juego de Go como una opción sana de recreación para aprovechar el tiempo libre.

=== Principales academias ===

*Academia Cubana de Go. CD "[[Eduardo Saborit]]". 5ta Ave. y 120. Playa.[[ La Habana]].
*Academia 19 y 66. Ave 19 . esq. a 66. Playa. La Habana.
*Academia de Wei Qi. Casa de Artes y [[Tradiciones China]]. Salud # 163. [[Centro Habana.]] La Habana.
*Academia de Go CD "Rafael Conte". Calzada de Porvenir esq.a 13. 10 de Octubre. La Habana.
*Academia de Sancti Spíritus. Provincia localizada en el centro del territorio, es uno de los lugares donde mejor se ha acogido el Go.

== Enlaces externos ==

*[http://igocubano.wordpress.com/2011/02/23/el-go-en-cuba/ El Go en Cuba].
*[http://igocubano.wordpress.com/tag/juego-de-go/ Encuentro de Go provincial].

== Fuentes ==
*Bienvenidos al mundo del Go. Los primeros pasos. Folleto publicado por la Sociedad de Intercambio Internacional de Go de Japón. noviembre, 2010.
*Abstengo Rodríguez, William (2008): “Propuesta de un programa para introducir el juego de Go en la escuela primaria Carlos de la Torre, del municipio Sancti Spíritus”. Trabajo de Diploma para optar por el título de Licenciado en Cultura Física”, Sancti Spíritus, [[Cuba]].
*Torres Miranda, Rafael e Ivonne Díaz Chales. (2001): “El Go, el cuarto arte desconocido”. Ponencia presentada en el Taller Internacional Cuba-Japón del Centro de Estudios de Asia y Oceanía. Hotel Riviera. La Habana. Cuba.
*__________. (2004): “Japón, su influencia en el desarrollo del GO en Cuba”. Ponencia presentada al: 8vo Taller Internacional Cuba-Japón. La Habana. Cuba.
*[http://igocubano.wordpress.com/2011/02/23/el-go-en-cuba/ El Go en Cuba].
[[Category:Deportes_de_arte_y_precisión]] [[Category:Juegos_de_mesa]]

Usuario:Marisol unhic.ssp

2016-10-25T20:22:55Z

Marisol unhic.ssp: /* Mis contribuciones */

{{Usuario|usuario= Marisol_unhic.ssp|fotografía=|apellidos= Martín Sierra|nombres= Marisol|estudio= Preuniversitario|título= |postgrado=|temas= Historia de Cuba |institución= UNHIC Sancti Spíritus|páis=}}

'''¡Hola!'''
Mi nombre es Marisol, soy la Coordinadora de la Filial Provincial de la UNHIC en la provincia de Sancti Spíritus.

==Mis contribuciones==
#[http://www.ecured.cu/index.php/Filial_de_la_Uni%C3%B3n_Nacional_de_Historiadores_de_Cuba_en_la_provincia_de_Sancti_Sp%C3%ADritus La Filial de la Unión Nacional de Historiadores de Cuba (UNHIC) en la provincia de Sancti Spíritus.]
#[http://www.ecured.cu/index.php/El_primer_ferrocarril_espirituano El primer ferrocarril espirituano.]
#[[Go]]
#[http://www.ecured.cu/index.php/Primer_Ferrocarril_Trinidad-Placetas Primer Ferrocarril Trinidad-Placetas.]
#[[Revista Siga La Marcha]]
#[[Parque de Ferias Delio Luna Echemendía]]
#[[Anexo: Serafín Sánchez, Inspector General]]
#[[Catalina Lara]]
#[[Doctor Tomás Barrios]]

Usuario:Marisol unhic.ssp

2016-10-25T19:57:18Z

Marisol unhic.ssp: /* Mis contribuciones */

{{Usuario|usuario= Marisol_unhic.ssp|fotografía=|apellidos= Martín Sierra|nombres= Marisol|estudio= Preuniversitario|título= |postgrado=|temas= Historia de Cuba |institución= UNHIC Sancti Spíritus|páis=}}

'''¡Hola!'''
Mi nombre es Marisol, soy la Coordinadora de la Filial Provincial de la UNHIC en la provincia de Sancti Spíritus.

==Mis contribuciones==
#[http://www.ecured.cu/index.php/Filial_de_la_Uni%C3%B3n_Nacional_de_Historiadores_de_Cuba_en_la_provincia_de_Sancti_Sp%C3%ADritus La Filial de la Unión Nacional de Historiadores de Cuba (UNHIC) en la provincia de Sancti Spíritus.]
#[http://www.ecured.cu/index.php/El_primer_ferrocarril_espirituano El primer ferrocarril espirituano.]
#[[Go.]]
#[http://www.ecured.cu/index.php/Primer_Ferrocarril_Trinidad-Placetas Primer Ferrocarril Trinidad-Placetas.]
#[[Revista Siga La Marcha.]]
#[[Parque de Ferias_Delio_Luna_Echemendía.]]
#[[Anexo: Serafín Sánchez, Inspector General.]]
#[[Catalina_Lara.]]
#[[Doctor_Tomás Barrios.]]

Anexo:Serafín Sánchez, Inspector General

2016-10-25T19:44:03Z

Marisol unhic.ssp: /* Referencias */

{{Ficha Persona
|nombre = Serafín Sánchez, Inspector General
|nombre completo = Serafín Gualberto Sánchez Valdivia
|otros nombres =
|imagen = Serafin..jpg
|tamaño =
|descripción = Serafín Sánchez Valdivia, paladín de la independencia
|fecha de nacimiento = [[2 de julio]] de [[1846]]
|lugar de nacimiento = [[Sancti Spíritus]], {{Bandera2|Cuba}}
|fecha de fallecimiento = [[18 de noviembre]] de [[1896]]
|lugar de fallecimiento = [[Paso de Las Damas]], [[Sancti Spíritus]], {{Bandera|Cuba}}
|causa muerte = Caída en combate
|residencia =
|nacionalidad = Cubana
|ciudadanía =
|educación =
|alma máter =
|ocupación =
|conocido =
|titulo = Mayor General del Ejército Libertador
|término =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge =
|hijo =
|padres =
|familiares =
|obras =
|premios =
|títulos =
|web =
|notas =
}}

'''Serafín Sánchez, Inspector General'''. El [[21 de febrero]] de [[1896]] [[Máximo Gómez]] y [[Antonio Maceo]] decidieron crear el cargo de Inspector General del Ejército Libertador y nombrar para ejercerlo al espirituano [[Serafín Sánchez Valdivia]]. Se requería un prestigio muy elevado para acceder a ese cargo y una honradez a toda prueba. En realidad, no había ningún hombre como Serafín para eliminar las dificultades y poner fin a la falta de disciplina y organización que existía en las tropas cubanas.<div align="justify">

== Una decisión del alto mando ==

El 21 de febrero de 1896 una orden del Lugarteniente General Antonio Maceo y refrendada por el General en Jefe Máximo Gómez Báez, disponía la sustitución del Mayor General Serafín Sánchez Valdivia en su cargo de jefe del Cuarto Cuerpo de Ejército, por el también [[Mayor General Francisco Carillo]], recién llegado en una expedición por tierras camagüeyanas; deciden también crear el cargo de Inspector General del Ejército Libertador y nombrar para ejercerlo a Serafín.<div align="justify">

Esta decisión del alto mando insurrecto asignaba a Serafín dos misiones fundamentales: en primer lugar, poner orden y disciplina en las fuerzas mambisas, que en Oriente y [[Camagüey]] se oponían a ojos vista, y en segundo término, reunir cuantos elementos de guerra fuera posible, y enviarlos a Occidente como refuerzo.<ref>1</ref>

== Comunicación oficial ==

La comunicación oficial del cese de su jefatura y su nombramiento como inspector general, que le envía Antonio Maceo, junto con la credencial que acreditaba su nueva responsabilidad, la recibe Serafín el 18 de marzo en su campamento de [[Las Delicias]], y dejaron en él el sabor agridulce de quien no sabe si lo que recibía era un honor o un menosprecio.

De inicio, Serafín dudaba acerca de la real necesidad de un inspector de las fuerzas mambisas, montaraces y nómadas, en aquellos precisos instantes en que llegaba Francisco Carrillo, un Mayor General con más antigüedad en el grado.

De otro lado, estaba consciente que al principio de la guerra, las dilaciones de Carrillo permitieron su apresamiento por las autoridades españolas, y ahora regresaba, vía del exilio, en una expedición, cuando ya Serafín llevaba casi un año de constantes acciones militares, incluida la Invasión a Occidente.

En su carta de respuesta, fechada el 19 de marzo, el héroe espirituano agradece a Maceo y a Gómez “por haberme liberado de una pesada carga, a cuya labor penosa y responsabilidad no había podido aún sustraerme por obediencia militar y patriotismo”, pero al mismo tiempo Serafín califica de “honorífico” su nuevo cargo. En el propio texto le refiere a Maceo que por ausencia de los jefes de las dos divisiones villareñas, él se mantedrá al frente del Cuarto Cuerpo en interinidad, hasta tanto llegue Carrillo.<ref>2</ref>

Esa circunstancia propicia que reciba en su campamento, casi juntas, sendas comunicaciones de Maceo y Gómez. La primera recriminándolo por la supuesta poca actividad militar en su jurisdicción, y la otra, atribuyéndole responsabilidad por el desorden en que el General en Jefe encontró a la Brigada de Sagua.<ref>3</ref>

Explica Serafín el 4 de abril a Gómez, en una larga carta, todo lo que ha hecho por restablecer la capacidad combativa villareña, muy afectada por la incorporación a la columna invasora, de sus mejores jefes y unos dos mil hombres, y señala que ese factor y la enfermedad de su comandante, se debe el precario estado de las fuerzas sagüeras.

Herido en su amor propio, Serafín escribe: “Así, cuando la conciencia de haber cumplido mis deberes entre tantas adversidades me daba la esperanza de tener satisfecha a la superioridad, recibí primero la traslación de mis servicios y luego la penosa comunicación de usted”.

==Toma de posesión del cargo==

El cargo de Inspector General que estrenaba Serafín era, como lo calificara él mismo, una posición “honorífica” dada la peculiar contextura del Ejército Libertador y la posición personal del hombre señalado siempre por el propio General Gómez como “uno de los tremendos de la guerra”. El ejército cubano, integrado por una masa de pueblo improvisado en función militar; sin arsenales ni fábricas de municiones; sin cuarteles, artillería, ni fortalezas; sin dinero con que pagar a los espontáneos soldados de la independencia, no requería el cargo específico de inspector a no ser por la urgencia de yugular en determinados momentos el descontento y las posibles dilaciones de sus jefes. Ciertamente no fue esta última razón la que inspirara la designación de Serafín, pero bien pronto se percataría el propio Máximo Gómez de la precisión con que el General Sánchez encajaba en esa misión específica.

El [[12 de abril]] de [[1896]], en el campamento [[La Campana]], toma Serafín posesión del cargo de Inspector General del Ejército Libertador, ante el General en Jefe, y cinco días después, se separan en [[El Saltadero]].

Gómez escribe al secretario de la Guerra, General [[Carlos Roloff]], informándole que ha dado órdenes a Serafín de conferenciar larga y detenidamente sobre asuntos importantísimos del servicio, de cuya índole va perfectamente instruido.

== Desempeño como Inspector General ==

El General Gómez dispuso que Serafín saliera rumbo a Oriente con la finalidad principal de castigar e impedir las deserciones numerosas producidas en ese departamento. Le confía instrucciones concretas encaminadas a eliminar las desobediencias y la indisciplina por medio de sanciones rigurosas, con el objeto de hacer comprender a todos que el ejército cubano era solo uno.

Comenzaba Serafín a ejercer a plenitud su cargo de Inspector General del Ejército, y el 24 de abril se dirige junto con sus ayudantes y escoltas a cumplir su misión; cruza la trocha entre [[Júcaro]] y [[Morón]] y al día siguiente se encuentra en [[Cupeyes Arriba]] con su viejo compañero Carrillo, que conduce a Las Villas 200 hombres, armas y 80 mil cápsulas.

El contacto con el Consejo de Gobierno lo sostiene Serafín el 11 de mayo en [[El Naranjo]], y durante varios días en que marchan juntos, se entrevista especialmente con el [[General Calixto García]] y con Roloff, quien le comunica que el 29 de abril, Gómez ha nombrado a Calixto García, jefe del departamento militar de Oriente.

Esta decisión, y la forma incorrecta en que el Gobierno maneja el asunto y se lo comunica, sublevan el espíritu del [[General José Maceo]], quien venía mandando el Primer Cuerpo del Departamento Oriental y ejercía interinamente la jefatura del segundo, por lo que consideraba que él debía comandar todo el Departamento.

La indignación de José, quien se sentía discriminado y el arraigo que tenía en parte importante de las fuerzas indómitas, presagiaban una crisis de consecuencias funestas para la Revolución.

Es aquí donde el poder de convencimiento de Serafín resulta providencial, porque el 17 de junio se encuentra con José Maceo en [[Ti Arriba]], cuando conducía con sus tres mil hombres las armas y pertrechos que trajo la expedición de [[Rafael Portuondo]], y logra con él, pleno entendimiento.

Aunque no se conocen precisiones acerca de si finalmente José aceptó que la jefatura oriental pasara a Calixto, estuvo de acuerdo con Serafín en entregar las armas al [[General Jesús Rabí]], para que el General en Jefe, que venía en camino, dispusiera de ellas en la organización de los contingentes de refuerzos que se enviarían al Titán de Bronce.

El “[[León de Oriente]]” también coincidió con el Inspector General en su criterio de cómo actuar en el problema de los desertores. En este asunto, el Mayor General procedió a su manera. Los mandó a capturar y cuando los tuvo delante y todos esperaban la peor, -dadas las leyes de la guerra y las instrucciones de Gómez- limitose Serafín a reprocharles la falta de lesa patria cometida, haciéndoles conciencia de su gravedad.

Les habló con el corazón, más que como jefe, como padre o hermano, reclamando de ellos que cumplieran su deber para con la Revolución reintegrándose a filas y asumiendo allí su responsabilidad. La respuesta positiva no se hizo esperar.

El primero de julio emite Serafín una circular dirigida a los jefes de brigadas del ejército, destinada a poner orden en las unidades, sistematizar la instrucción militar, redoblar las acciones contra el enemigo, crear reservas de pertrechos y caballos, y reprimir a delincuentes.<ref>4</ref>

Cita a los jefes a su campamento o los visita en el suyo, habla extensamente con ellos, verifica cómo se cumplen sus instrucciones y los reglamentos militares, se preocupa especialmente porque sean reunidos los hombres y recursos que irán como refuerzo a Occidente.

== Regreso a Las Villas ==

A mediados de julio, inicia el regreso. Va hacia el Camagüey henchido de esperanzas en el triunfo, con la certeza de que la unidad gana terreno y el ejército se consolida.<ref>5</ref>

Todavía prestará un servicio inestimable a la causa, cuando, moviéndose entre los hombres del Gobierno, prepara el terreno para la reconciliación de éste con Gómez, quien se siente agraviado porque aquél impidió la partida de Mayía y de José Maceo con refuerzos hacia La Habana, y adoptó otras decisiones que lesionaban la autoridad del General en Jefe.

El primero de septiembre de 1896 tuvo lugar en el campamento de La Yaya, el encuentro del Consejo de Gobierno con Máximo Gómez.

Conscientes todos, el Generalísimo y el Gobierno, de la gravedad de un rompimiento entre ellos, y mediante los excelentes oficios de Serafín Sánchez la crisis fue conjurada con derroche de tacto y flexibilidad por ambas partes.

Marchó después Serafín hacia Las Villas. El 10 de octubre cruzó la trocha y el 26 impidió que se mataran entre sí el Coronel [[Alfredo Rego]] y el General [[Quintín Banderas]], a propósito de una discusión en torno a la responsabilidad por la pérdida de parte de la expedición que [[Miguel Betancourt]] trajo por [[Cienfuegos]].

De hecho, el Mayor General asumía de nuevo el cargo de jefe del Cuarto Cuerpo, con la satisfacción del deber cumplido.

De Serafín podrá decirse que alguien combatió tanto o más que él, pero nadie podrá negar, sin faltar a la verdad, que fue el que más hizo por la unidad de los hombres que lucharon y murieron en la guerra organizada por José Martí.

== Referencias ==
<references />
#Entre las motivaciones fundamentales que tuvieron Gómez y Maceo para nombrar a Serafín, Inspector General, figuran éstas, pero se insinúa como factor decisivo, la llegada de Francisco Carrillo y la necesidad del mando de ubicar a este Mayor General en un cargo apropiado. (Castellanos, Gerardo: Un paladín: Serafín Sánchez, pp. 293-294). Menciona además como posible factor a tener en cuenta, un supuesto incidente entre Serafín y Maceo durante la invasión.
#Apuntes biográficos del Mayor General Serafín Sánchez, pp. 131-132.
#En Crónicas de la Guerra, aparece en abril de 1896 -sin especificar día- la breve nota de Antonio Maceo. La carta de Gómez tiene fecha de marzo 29 de 1896. Ver Apuntes biográficos del Mayor General Serafín Sánchez. pp 133-136, y Del Moral Nogueras: Serafín Sánchez. Un carácter al servicio de Cuba, p. 302.
#Apuntes biográficos… pp. 146-148.
#Este estado de ánimo figura en al menos dos cartas consecutivas a su esposa, del 20 de septiembre.

== Fuentes ==

*Revista Siga la Marcha No. 8, Sancti Spíritus, Cuba, 1996.
*Del Moral Nogueras, Luis F. Serafín Sánchez. Un carácter al servicio de Cuba. Ediciones Verde Olivos, La Habana, 2001.

[[Category:Anexos]][[Category:Historia_de_Cuba]]

Anexo:Serafín Sánchez, Inspector General

2016-10-25T19:36:24Z

Marisol unhic.ssp: /* Referencias */

{{Ficha Persona
|nombre = Serafín Sánchez, Inspector General
|nombre completo = Serafín Gualberto Sánchez Valdivia
|otros nombres =
|imagen = Serafin..jpg
|tamaño =
|descripción = Serafín Sánchez Valdivia, paladín de la independencia
|fecha de nacimiento = [[2 de julio]] de [[1846]]
|lugar de nacimiento = [[Sancti Spíritus]], {{Bandera2|Cuba}}
|fecha de fallecimiento = [[18 de noviembre]] de [[1896]]
|lugar de fallecimiento = [[Paso de Las Damas]], [[Sancti Spíritus]], {{Bandera|Cuba}}
|causa muerte = Caída en combate
|residencia =
|nacionalidad = Cubana
|ciudadanía =
|educación =
|alma máter =
|ocupación =
|conocido =
|titulo = Mayor General del Ejército Libertador
|término =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge =
|hijo =
|padres =
|familiares =
|obras =
|premios =
|títulos =
|web =
|notas =
}}

'''Serafín Sánchez, Inspector General'''. El [[21 de febrero]] de [[1896]] [[Máximo Gómez]] y [[Antonio Maceo]] decidieron crear el cargo de Inspector General del Ejército Libertador y nombrar para ejercerlo al espirituano [[Serafín Sánchez Valdivia]]. Se requería un prestigio muy elevado para acceder a ese cargo y una honradez a toda prueba. En realidad, no había ningún hombre como Serafín para eliminar las dificultades y poner fin a la falta de disciplina y organización que existía en las tropas cubanas.<div align="justify">

== Una decisión del alto mando ==

El 21 de febrero de 1896 una orden del Lugarteniente General Antonio Maceo y refrendada por el General en Jefe Máximo Gómez Báez, disponía la sustitución del Mayor General Serafín Sánchez Valdivia en su cargo de jefe del Cuarto Cuerpo de Ejército, por el también [[Mayor General Francisco Carillo]], recién llegado en una expedición por tierras camagüeyanas; deciden también crear el cargo de Inspector General del Ejército Libertador y nombrar para ejercerlo a Serafín.<div align="justify">

Esta decisión del alto mando insurrecto asignaba a Serafín dos misiones fundamentales: en primer lugar, poner orden y disciplina en las fuerzas mambisas, que en Oriente y [[Camagüey]] se oponían a ojos vista, y en segundo término, reunir cuantos elementos de guerra fuera posible, y enviarlos a Occidente como refuerzo.<ref>1</ref>

== Comunicación oficial ==

La comunicación oficial del cese de su jefatura y su nombramiento como inspector general, que le envía Antonio Maceo, junto con la credencial que acreditaba su nueva responsabilidad, la recibe Serafín el 18 de marzo en su campamento de [[Las Delicias]], y dejaron en él el sabor agridulce de quien no sabe si lo que recibía era un honor o un menosprecio.

De inicio, Serafín dudaba acerca de la real necesidad de un inspector de las fuerzas mambisas, montaraces y nómadas, en aquellos precisos instantes en que llegaba Francisco Carrillo, un Mayor General con más antigüedad en el grado.

De otro lado, estaba consciente que al principio de la guerra, las dilaciones de Carrillo permitieron su apresamiento por las autoridades españolas, y ahora regresaba, vía del exilio, en una expedición, cuando ya Serafín llevaba casi un año de constantes acciones militares, incluida la Invasión a Occidente.

En su carta de respuesta, fechada el 19 de marzo, el héroe espirituano agradece a Maceo y a Gómez “por haberme liberado de una pesada carga, a cuya labor penosa y responsabilidad no había podido aún sustraerme por obediencia militar y patriotismo”, pero al mismo tiempo Serafín califica de “honorífico” su nuevo cargo. En el propio texto le refiere a Maceo que por ausencia de los jefes de las dos divisiones villareñas, él se mantedrá al frente del Cuarto Cuerpo en interinidad, hasta tanto llegue Carrillo.<ref>2</ref>

Esa circunstancia propicia que reciba en su campamento, casi juntas, sendas comunicaciones de Maceo y Gómez. La primera recriminándolo por la supuesta poca actividad militar en su jurisdicción, y la otra, atribuyéndole responsabilidad por el desorden en que el General en Jefe encontró a la Brigada de Sagua.<ref>3</ref>

Explica Serafín el 4 de abril a Gómez, en una larga carta, todo lo que ha hecho por restablecer la capacidad combativa villareña, muy afectada por la incorporación a la columna invasora, de sus mejores jefes y unos dos mil hombres, y señala que ese factor y la enfermedad de su comandante, se debe el precario estado de las fuerzas sagüeras.

Herido en su amor propio, Serafín escribe: “Así, cuando la conciencia de haber cumplido mis deberes entre tantas adversidades me daba la esperanza de tener satisfecha a la superioridad, recibí primero la traslación de mis servicios y luego la penosa comunicación de usted”.

==Toma de posesión del cargo==

El cargo de Inspector General que estrenaba Serafín era, como lo calificara él mismo, una posición “honorífica” dada la peculiar contextura del Ejército Libertador y la posición personal del hombre señalado siempre por el propio General Gómez como “uno de los tremendos de la guerra”. El ejército cubano, integrado por una masa de pueblo improvisado en función militar; sin arsenales ni fábricas de municiones; sin cuarteles, artillería, ni fortalezas; sin dinero con que pagar a los espontáneos soldados de la independencia, no requería el cargo específico de inspector a no ser por la urgencia de yugular en determinados momentos el descontento y las posibles dilaciones de sus jefes. Ciertamente no fue esta última razón la que inspirara la designación de Serafín, pero bien pronto se percataría el propio Máximo Gómez de la precisión con que el General Sánchez encajaba en esa misión específica.

El [[12 de abril]] de [[1896]], en el campamento [[La Campana]], toma Serafín posesión del cargo de Inspector General del Ejército Libertador, ante el General en Jefe, y cinco días después, se separan en [[El Saltadero]].

Gómez escribe al secretario de la Guerra, General [[Carlos Roloff]], informándole que ha dado órdenes a Serafín de conferenciar larga y detenidamente sobre asuntos importantísimos del servicio, de cuya índole va perfectamente instruido.

== Desempeño como Inspector General ==

El General Gómez dispuso que Serafín saliera rumbo a Oriente con la finalidad principal de castigar e impedir las deserciones numerosas producidas en ese departamento. Le confía instrucciones concretas encaminadas a eliminar las desobediencias y la indisciplina por medio de sanciones rigurosas, con el objeto de hacer comprender a todos que el ejército cubano era solo uno.

Comenzaba Serafín a ejercer a plenitud su cargo de Inspector General del Ejército, y el 24 de abril se dirige junto con sus ayudantes y escoltas a cumplir su misión; cruza la trocha entre [[Júcaro]] y [[Morón]] y al día siguiente se encuentra en [[Cupeyes Arriba]] con su viejo compañero Carrillo, que conduce a Las Villas 200 hombres, armas y 80 mil cápsulas.

El contacto con el Consejo de Gobierno lo sostiene Serafín el 11 de mayo en [[El Naranjo]], y durante varios días en que marchan juntos, se entrevista especialmente con el [[General Calixto García]] y con Roloff, quien le comunica que el 29 de abril, Gómez ha nombrado a Calixto García, jefe del departamento militar de Oriente.

Esta decisión, y la forma incorrecta en que el Gobierno maneja el asunto y se lo comunica, sublevan el espíritu del [[General José Maceo]], quien venía mandando el Primer Cuerpo del Departamento Oriental y ejercía interinamente la jefatura del segundo, por lo que consideraba que él debía comandar todo el Departamento.

La indignación de José, quien se sentía discriminado y el arraigo que tenía en parte importante de las fuerzas indómitas, presagiaban una crisis de consecuencias funestas para la Revolución.

Es aquí donde el poder de convencimiento de Serafín resulta providencial, porque el 17 de junio se encuentra con José Maceo en [[Ti Arriba]], cuando conducía con sus tres mil hombres las armas y pertrechos que trajo la expedición de [[Rafael Portuondo]], y logra con él, pleno entendimiento.

Aunque no se conocen precisiones acerca de si finalmente José aceptó que la jefatura oriental pasara a Calixto, estuvo de acuerdo con Serafín en entregar las armas al [[General Jesús Rabí]], para que el General en Jefe, que venía en camino, dispusiera de ellas en la organización de los contingentes de refuerzos que se enviarían al Titán de Bronce.

El “[[León de Oriente]]” también coincidió con el Inspector General en su criterio de cómo actuar en el problema de los desertores. En este asunto, el Mayor General procedió a su manera. Los mandó a capturar y cuando los tuvo delante y todos esperaban la peor, -dadas las leyes de la guerra y las instrucciones de Gómez- limitose Serafín a reprocharles la falta de lesa patria cometida, haciéndoles conciencia de su gravedad.

Les habló con el corazón, más que como jefe, como padre o hermano, reclamando de ellos que cumplieran su deber para con la Revolución reintegrándose a filas y asumiendo allí su responsabilidad. La respuesta positiva no se hizo esperar.

El primero de julio emite Serafín una circular dirigida a los jefes de brigadas del ejército, destinada a poner orden en las unidades, sistematizar la instrucción militar, redoblar las acciones contra el enemigo, crear reservas de pertrechos y caballos, y reprimir a delincuentes.<ref>4</ref>

Cita a los jefes a su campamento o los visita en el suyo, habla extensamente con ellos, verifica cómo se cumplen sus instrucciones y los reglamentos militares, se preocupa especialmente porque sean reunidos los hombres y recursos que irán como refuerzo a Occidente.

== Regreso a Las Villas ==

A mediados de julio, inicia el regreso. Va hacia el Camagüey henchido de esperanzas en el triunfo, con la certeza de que la unidad gana terreno y el ejército se consolida.<ref>5</ref>

Todavía prestará un servicio inestimable a la causa, cuando, moviéndose entre los hombres del Gobierno, prepara el terreno para la reconciliación de éste con Gómez, quien se siente agraviado porque aquél impidió la partida de Mayía y de José Maceo con refuerzos hacia La Habana, y adoptó otras decisiones que lesionaban la autoridad del General en Jefe.

El primero de septiembre de 1896 tuvo lugar en el campamento de La Yaya, el encuentro del Consejo de Gobierno con Máximo Gómez.

Conscientes todos, el Generalísimo y el Gobierno, de la gravedad de un rompimiento entre ellos, y mediante los excelentes oficios de Serafín Sánchez la crisis fue conjurada con derroche de tacto y flexibilidad por ambas partes.

Marchó después Serafín hacia Las Villas. El 10 de octubre cruzó la trocha y el 26 impidió que se mataran entre sí el Coronel [[Alfredo Rego]] y el General [[Quintín Banderas]], a propósito de una discusión en torno a la responsabilidad por la pérdida de parte de la expedición que [[Miguel Betancourt]] trajo por [[Cienfuegos]].

De hecho, el Mayor General asumía de nuevo el cargo de jefe del Cuarto Cuerpo, con la satisfacción del deber cumplido.

De Serafín podrá decirse que alguien combatió tanto o más que él, pero nadie podrá negar, sin faltar a la verdad, que fue el que más hizo por la unidad de los hombres que lucharon y murieron en la guerra organizada por José Martí.

== Referencias ==

#Entre las motivaciones fundamentales que tuvieron Gómez y Maceo para nombrar a Serafín, Inspector General, figuran éstas, pero se insinúa como factor decisivo, la llegada de Francisco Carrillo y la necesidad del mando de ubicar a este Mayor General en un cargo apropiado. (Castellanos, Gerardo: Un paladín: Serafín Sánchez, pp. 293-294). Menciona además como posible factor a tener en cuenta, un supuesto incidente entre Serafín y Maceo durante la invasión.
#Apuntes biográficos del Mayor General Serafín Sánchez, pp. 131-132.
#En Crónicas de la Guerra, aparece en abril de 1896 -sin especificar día- la breve nota de Antonio Maceo. La carta de Gómez tiene fecha de marzo 29 de 1896. Ver Apuntes biográficos del Mayor General Serafín Sánchez. pp 133-136, y Del Moral Nogueras: Serafín Sánchez. Un carácter al servicio de Cuba, p. 302.
#Apuntes biográficos… pp. 146-148.
#Este estado de ánimo figura en al menos dos cartas consecutivas a su esposa, del 20 de septiembre.

== Fuentes ==

*Revista Siga la Marcha No. 8, Sancti Spíritus, Cuba, 1996.
*Del Moral Nogueras, Luis F. Serafín Sánchez. Un carácter al servicio de Cuba. Ediciones Verde Olivos, La Habana, 2001.

[[Category:Anexos]][[Category:Historia_de_Cuba]]

Anexo:Serafín Sánchez, Inspector General

2016-10-25T19:35:07Z

Marisol unhic.ssp: /* Referencias */

{{Ficha Persona
|nombre = Serafín Sánchez, Inspector General
|nombre completo = Serafín Gualberto Sánchez Valdivia
|otros nombres =
|imagen = Serafin..jpg
|tamaño =
|descripción = Serafín Sánchez Valdivia, paladín de la independencia
|fecha de nacimiento = [[2 de julio]] de [[1846]]
|lugar de nacimiento = [[Sancti Spíritus]], {{Bandera2|Cuba}}
|fecha de fallecimiento = [[18 de noviembre]] de [[1896]]
|lugar de fallecimiento = [[Paso de Las Damas]], [[Sancti Spíritus]], {{Bandera|Cuba}}
|causa muerte = Caída en combate
|residencia =
|nacionalidad = Cubana
|ciudadanía =
|educación =
|alma máter =
|ocupación =
|conocido =
|titulo = Mayor General del Ejército Libertador
|término =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge =
|hijo =
|padres =
|familiares =
|obras =
|premios =
|títulos =
|web =
|notas =
}}

'''Serafín Sánchez, Inspector General'''. El [[21 de febrero]] de [[1896]] [[Máximo Gómez]] y [[Antonio Maceo]] decidieron crear el cargo de Inspector General del Ejército Libertador y nombrar para ejercerlo al espirituano [[Serafín Sánchez Valdivia]]. Se requería un prestigio muy elevado para acceder a ese cargo y una honradez a toda prueba. En realidad, no había ningún hombre como Serafín para eliminar las dificultades y poner fin a la falta de disciplina y organización que existía en las tropas cubanas.<div align="justify">

== Una decisión del alto mando ==

El 21 de febrero de 1896 una orden del Lugarteniente General Antonio Maceo y refrendada por el General en Jefe Máximo Gómez Báez, disponía la sustitución del Mayor General Serafín Sánchez Valdivia en su cargo de jefe del Cuarto Cuerpo de Ejército, por el también [[Mayor General Francisco Carillo]], recién llegado en una expedición por tierras camagüeyanas; deciden también crear el cargo de Inspector General del Ejército Libertador y nombrar para ejercerlo a Serafín.<div align="justify">

Esta decisión del alto mando insurrecto asignaba a Serafín dos misiones fundamentales: en primer lugar, poner orden y disciplina en las fuerzas mambisas, que en Oriente y [[Camagüey]] se oponían a ojos vista, y en segundo término, reunir cuantos elementos de guerra fuera posible, y enviarlos a Occidente como refuerzo.<ref>1</ref>

== Comunicación oficial ==

La comunicación oficial del cese de su jefatura y su nombramiento como inspector general, que le envía Antonio Maceo, junto con la credencial que acreditaba su nueva responsabilidad, la recibe Serafín el 18 de marzo en su campamento de [[Las Delicias]], y dejaron en él el sabor agridulce de quien no sabe si lo que recibía era un honor o un menosprecio.

De inicio, Serafín dudaba acerca de la real necesidad de un inspector de las fuerzas mambisas, montaraces y nómadas, en aquellos precisos instantes en que llegaba Francisco Carrillo, un Mayor General con más antigüedad en el grado.

De otro lado, estaba consciente que al principio de la guerra, las dilaciones de Carrillo permitieron su apresamiento por las autoridades españolas, y ahora regresaba, vía del exilio, en una expedición, cuando ya Serafín llevaba casi un año de constantes acciones militares, incluida la Invasión a Occidente.

En su carta de respuesta, fechada el 19 de marzo, el héroe espirituano agradece a Maceo y a Gómez “por haberme liberado de una pesada carga, a cuya labor penosa y responsabilidad no había podido aún sustraerme por obediencia militar y patriotismo”, pero al mismo tiempo Serafín califica de “honorífico” su nuevo cargo. En el propio texto le refiere a Maceo que por ausencia de los jefes de las dos divisiones villareñas, él se mantedrá al frente del Cuarto Cuerpo en interinidad, hasta tanto llegue Carrillo.<ref>2</ref>

Esa circunstancia propicia que reciba en su campamento, casi juntas, sendas comunicaciones de Maceo y Gómez. La primera recriminándolo por la supuesta poca actividad militar en su jurisdicción, y la otra, atribuyéndole responsabilidad por el desorden en que el General en Jefe encontró a la Brigada de Sagua.<ref>3</ref>

Explica Serafín el 4 de abril a Gómez, en una larga carta, todo lo que ha hecho por restablecer la capacidad combativa villareña, muy afectada por la incorporación a la columna invasora, de sus mejores jefes y unos dos mil hombres, y señala que ese factor y la enfermedad de su comandante, se debe el precario estado de las fuerzas sagüeras.

Herido en su amor propio, Serafín escribe: “Así, cuando la conciencia de haber cumplido mis deberes entre tantas adversidades me daba la esperanza de tener satisfecha a la superioridad, recibí primero la traslación de mis servicios y luego la penosa comunicación de usted”.

==Toma de posesión del cargo==

El cargo de Inspector General que estrenaba Serafín era, como lo calificara él mismo, una posición “honorífica” dada la peculiar contextura del Ejército Libertador y la posición personal del hombre señalado siempre por el propio General Gómez como “uno de los tremendos de la guerra”. El ejército cubano, integrado por una masa de pueblo improvisado en función militar; sin arsenales ni fábricas de municiones; sin cuarteles, artillería, ni fortalezas; sin dinero con que pagar a los espontáneos soldados de la independencia, no requería el cargo específico de inspector a no ser por la urgencia de yugular en determinados momentos el descontento y las posibles dilaciones de sus jefes. Ciertamente no fue esta última razón la que inspirara la designación de Serafín, pero bien pronto se percataría el propio Máximo Gómez de la precisión con que el General Sánchez encajaba en esa misión específica.

El [[12 de abril]] de [[1896]], en el campamento [[La Campana]], toma Serafín posesión del cargo de Inspector General del Ejército Libertador, ante el General en Jefe, y cinco días después, se separan en [[El Saltadero]].

Gómez escribe al secretario de la Guerra, General [[Carlos Roloff]], informándole que ha dado órdenes a Serafín de conferenciar larga y detenidamente sobre asuntos importantísimos del servicio, de cuya índole va perfectamente instruido.

== Desempeño como Inspector General ==

El General Gómez dispuso que Serafín saliera rumbo a Oriente con la finalidad principal de castigar e impedir las deserciones numerosas producidas en ese departamento. Le confía instrucciones concretas encaminadas a eliminar las desobediencias y la indisciplina por medio de sanciones rigurosas, con el objeto de hacer comprender a todos que el ejército cubano era solo uno.

Comenzaba Serafín a ejercer a plenitud su cargo de Inspector General del Ejército, y el 24 de abril se dirige junto con sus ayudantes y escoltas a cumplir su misión; cruza la trocha entre [[Júcaro]] y [[Morón]] y al día siguiente se encuentra en [[Cupeyes Arriba]] con su viejo compañero Carrillo, que conduce a Las Villas 200 hombres, armas y 80 mil cápsulas.

El contacto con el Consejo de Gobierno lo sostiene Serafín el 11 de mayo en [[El Naranjo]], y durante varios días en que marchan juntos, se entrevista especialmente con el [[General Calixto García]] y con Roloff, quien le comunica que el 29 de abril, Gómez ha nombrado a Calixto García, jefe del departamento militar de Oriente.

Esta decisión, y la forma incorrecta en que el Gobierno maneja el asunto y se lo comunica, sublevan el espíritu del [[General José Maceo]], quien venía mandando el Primer Cuerpo del Departamento Oriental y ejercía interinamente la jefatura del segundo, por lo que consideraba que él debía comandar todo el Departamento.

La indignación de José, quien se sentía discriminado y el arraigo que tenía en parte importante de las fuerzas indómitas, presagiaban una crisis de consecuencias funestas para la Revolución.

Es aquí donde el poder de convencimiento de Serafín resulta providencial, porque el 17 de junio se encuentra con José Maceo en [[Ti Arriba]], cuando conducía con sus tres mil hombres las armas y pertrechos que trajo la expedición de [[Rafael Portuondo]], y logra con él, pleno entendimiento.

Aunque no se conocen precisiones acerca de si finalmente José aceptó que la jefatura oriental pasara a Calixto, estuvo de acuerdo con Serafín en entregar las armas al [[General Jesús Rabí]], para que el General en Jefe, que venía en camino, dispusiera de ellas en la organización de los contingentes de refuerzos que se enviarían al Titán de Bronce.

El “[[León de Oriente]]” también coincidió con el Inspector General en su criterio de cómo actuar en el problema de los desertores. En este asunto, el Mayor General procedió a su manera. Los mandó a capturar y cuando los tuvo delante y todos esperaban la peor, -dadas las leyes de la guerra y las instrucciones de Gómez- limitose Serafín a reprocharles la falta de lesa patria cometida, haciéndoles conciencia de su gravedad.

Les habló con el corazón, más que como jefe, como padre o hermano, reclamando de ellos que cumplieran su deber para con la Revolución reintegrándose a filas y asumiendo allí su responsabilidad. La respuesta positiva no se hizo esperar.

El primero de julio emite Serafín una circular dirigida a los jefes de brigadas del ejército, destinada a poner orden en las unidades, sistematizar la instrucción militar, redoblar las acciones contra el enemigo, crear reservas de pertrechos y caballos, y reprimir a delincuentes.<ref>4</ref>

Cita a los jefes a su campamento o los visita en el suyo, habla extensamente con ellos, verifica cómo se cumplen sus instrucciones y los reglamentos militares, se preocupa especialmente porque sean reunidos los hombres y recursos que irán como refuerzo a Occidente.

== Regreso a Las Villas ==

A mediados de julio, inicia el regreso. Va hacia el Camagüey henchido de esperanzas en el triunfo, con la certeza de que la unidad gana terreno y el ejército se consolida.<ref>5</ref>

Todavía prestará un servicio inestimable a la causa, cuando, moviéndose entre los hombres del Gobierno, prepara el terreno para la reconciliación de éste con Gómez, quien se siente agraviado porque aquél impidió la partida de Mayía y de José Maceo con refuerzos hacia La Habana, y adoptó otras decisiones que lesionaban la autoridad del General en Jefe.

El primero de septiembre de 1896 tuvo lugar en el campamento de La Yaya, el encuentro del Consejo de Gobierno con Máximo Gómez.

Conscientes todos, el Generalísimo y el Gobierno, de la gravedad de un rompimiento entre ellos, y mediante los excelentes oficios de Serafín Sánchez la crisis fue conjurada con derroche de tacto y flexibilidad por ambas partes.

Marchó después Serafín hacia Las Villas. El 10 de octubre cruzó la trocha y el 26 impidió que se mataran entre sí el Coronel [[Alfredo Rego]] y el General [[Quintín Banderas]], a propósito de una discusión en torno a la responsabilidad por la pérdida de parte de la expedición que [[Miguel Betancourt]] trajo por [[Cienfuegos]].

De hecho, el Mayor General asumía de nuevo el cargo de jefe del Cuarto Cuerpo, con la satisfacción del deber cumplido.

De Serafín podrá decirse que alguien combatió tanto o más que él, pero nadie podrá negar, sin faltar a la verdad, que fue el que más hizo por la unidad de los hombres que lucharon y murieron en la guerra organizada por José Martí.

== Referencias ==
<references/>
#Entre las motivaciones fundamentales que tuvieron Gómez y Maceo para nombrar a Serafín, Inspector General, figuran éstas, pero se insinúa como factor decisivo, la llegada de Francisco Carrillo y la necesidad del mando de ubicar a este Mayor General en un cargo apropiado. (Castellanos, Gerardo: Un paladín: Serafín Sánchez, pp. 293-294). Menciona además como posible factor a tener en cuenta, un supuesto incidente entre Serafín y Maceo durante la invasión.
#Apuntes biográficos del Mayor General Serafín Sánchez, pp. 131-132.
#En Crónicas de la Guerra, aparece en abril de 1896 -sin especificar día- la breve nota de Antonio Maceo. La carta de Gómez tiene fecha de marzo 29 de 1896. Ver Apuntes biográficos del Mayor General Serafín Sánchez. pp 133-136, y Del Moral Nogueras: Serafín Sánchez. Un carácter al servicio de Cuba, p. 302.
#Apuntes biográficos… pp. 146-148.
#Este estado de ánimo figura en al menos dos cartas consecutivas a su esposa, del 20 de septiembre.

== Fuentes ==

*Revista Siga la Marcha No. 8, Sancti Spíritus, Cuba, 1996.
*Del Moral Nogueras, Luis F. Serafín Sánchez. Un carácter al servicio de Cuba. Ediciones Verde Olivos, La Habana, 2001.

[[Category:Anexos]][[Category:Historia_de_Cuba]]

Doctor Tomás Barrios

2016-10-25T19:15:10Z

Marisol unhic.ssp:

{{Ficha Persona
|nombre = Doctor Tomás Barrios
|nombre completo = José Tomás Barrios Álvarez
|otros nombres =
|imagen = Doctor_Barrios.jpg
|tamaño =
|descripción = [[Médico]] Psiquiatra fundador del Sanatorio Dr. Barrios, para enfermos mentales, hoy [[Hospital Psiquiátrico Provincial de Sancti Spíritus]]
|fecha de nacimiento = [[7 de marzo]] de [[1912]]
|lugar de nacimiento = [[La Palma]], [[Pinar del Río]] {{Bandera2|Cuba}}
|fecha de fallecimiento = [[9 de julio]] de [[1988]]
|lugar de fallecimiento = [[Sancti Spíritus]]
|causa muerte = natural
|residencia =
|nacionalidad =
|ciudadanía =
|educación =
|alma máter =
|ocupación =
|conocido =
|titulo = Especialista de Primer Grado en Psiquiatría
|término =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge =
|hijo =
|padres =
|familiares =
|obras =
|premios =
|títulos =
|web =
|notas =
}}
<div align="justify">
'''José Tomás Barrios Álvarez'''. [[Médico]] cubano cuya vida fue un ejemplo de consagración al arte de curar puesto al servicio de la salud del pueblo, en la que se fundieron los valores más relevantes de la cultura canaria y cubana; logró esculpir un sueño superando las limitaciones socio-clasistas de su época y creó un hospital para enfermos mentales, hoy [[Hospital Psiquiátrico Provincial]], radicado en la provincia de [[Sancti Spíritus]], [[Cuba]]. <div align="justify">

== Síntesis biográfica ==

Nació el 7 de marzo de [[1912]], en la zona de [[La Palma]], provincia de [[Pinar del Río]]. Sus padres, José María Barrios Álvarez y Petra Álvarez Álvarez, un matrimonio de inmigrantes canarios que llegó a Cuba a principios del siglo XX, procedente de [[Breña Alta]], La Palma, [[Islas Canarias]], llegando a formar una familia de canarios-cubanos que trabajaban en una pequeña vega de tabaco que escasamente les permitía sobrevivir.

Tomás fue el primero de los 16 descendientes procreados por el matrimonio, de los cuales solo 12 sobrevivieron a la niñez.

La familia sufrió los efectos restricción de la compra de tabaco por Inglaterra, [[Estados Unidos]] y otros países en el período de 1914 a 1917. La situación se agravó en 1920 con los primeros efectos de la crisis que sacudió a la sociedad cubana.

Sus padres decidieron entonces trasladarse al barrio de [[Neiva]] en la provincia de [[Las Villas]], ubicada en el centro del país donde estaba asentado un núcleo importante de población canaria. Esta zona vivía un auge de la producción tabacalera, lo que le permitió a [[Cabaiguán]] adquirir un perfil urbano y aspirar a convertirse en municipio.

En [[Neiva]] se instalaron los Barrios Álvarez con sus cinco hijos pequeños, dependiendo económicamente de una vega de tabaco. La familia creció con el nacimiento de once hijos más.

Desde pequeño José Tomás mostró inclinación por el estudio y con mucho esfuerzo y sacrificio cursó sus primeros estudios en el colegio Presbiteriano de [[Sancti Spíritus]] donde se graduó de Bachiller en Ciencias y Letras en 1934 y los de segunda enseñanza los realizó en el Instituto de [[Santa Clara]], entonces cabecera provincial de la antigua provincia de [[Las Villas]].

Su padre deseaba verlo convertido en un hombre de campo, pero Tomás había decidido hacerse médico, por lo que trabajó junto a él durante un tiempo para reunir algún dinero y luego marchó a [[La Habana]] llevando una carta de recomendación del banquero cabaiguanense, también de origen canario, Eulogio Crespo. La carta iba dirigida al Directorio de la [[Benéfica Clínica Mutualista]] que atendía a isleños y españoles en la capital del país.

Trabajando en la Benéfica se graduó primero de Enfermería y luego de Medicina en la [[Universidad de La Habana]] el 16 de junio de 1943.

Para poder pagar sus estudios universitarios trabajó como enfermero en la [[Quinta Canaria]], también realizó labores agrícolas en las vacaciones. Ya graduado se mantuvo dos años más en la Quinta. Por esa época contrae matrimonio y le nacen sus dos hijos.

En 1945, la añoranza familiar, el sentimiento de pertenencia a un pueblo de profundas raíces canarias y de fértiles tierras, atendidas por un campesinado laborioso lo atrajo de nuevo a [[Cabaiguán]].

Se instala en la casa # 22 de la calle Santa Cruz y trabaja en la [[Clínica Mutualista de los Obreros]].

El 5 de agosto de 1953 volvió a contraer nupcias, en esta ocasión con Dulce María Armas Morell, enfermera con quien compartió sus proyectos de trabajo durante las décadas de 1950-1960 y hasta su fallecimiento

== Desempeño como médico ==

De regreso a [[Cabaiguán]] continuó trabajando como médico general en la clínica del Gremio de Escogedores y hacía consultas particulares por todos los campos del municipio, pero no olvidaba el estado de abandono en que estaban los pobres enfermos mentales.

Dando los primeros pasos en la ardua tarea de su ejercicio profesional, se percató de que los graduados como él no estaban capacitados para atender a enfermos con trastornos mentales y los cursos de especialización que daban en la Universidad de La Habana solo los podían costear quienes tenían una situación solvente en el plano económico, entre los que él no figuraba, por lo que se trasladó a [[Mazorra]] para tomar experiencia en el manejo y tratamiento de ese tipo de enfermos. Luego hizo lo mismo en el terreno de la obstetricia y la ginecología.

Regresó a [[Cabaiguán]] y continuó trabajando como médico general en la clínica del [[Gremio de Escogedores]] y hacía consultas particulares por todos los campos del municipio, pero no olvidaba el estado de abandono en que estaban los pobres enfermos mentales.

Para ayudar a ayudar a estos enfermos más que deseos necesitaba también dinero y como él era un médico pobre decide pedir un crédito al Banco local para crear un sanatorio.

Dos años más tarde funda el [[Sanatorio Dr. Barrios]] y a inicios de la década de 1950 perfecciona sus estudios de Psiquiatría en [[New York]], convirtiéndose en el primer especialista espirituano de esta rama de la salud humana.

El 19 de septiembre de 1951 la [[Liga Cubana de Higiene Mental]], rama de la World Federation For Mental Heah le concedió el diploma que lo acreditó como miembro correspondiente y el de la [[Sociedad Cubana de Neurología y Psiquiatría]] nombrándolo Miembro Titular.

De esos años es su destacada colaboración al III Congreso Médico Regional de [[Las Villas]], efectuado en 1953 bajo la presidencia del Dr. [[Nicolás Martínez Carrera]].

== Fundación del sanatorio ==

En 1947 funda el [[Sanatorio Dr. Barrios]], en el reparto Paraíso Obrero, del municipio de [[Cabaiguán]], en un pequeño local de tablas y tejas donde solamente podía brindar asistencia a 6 enfermos.

Posteriormente construyó un pabellón dividido en dos salas –una para hombre y otra para mujeres- con capacidad para 20 enfermos cada una. También construyó una sala de curaciones y una de espera, una cocina y dos comedores; todo esto se hizo con un préstamo de 40 000 pesos que solicitó al Banco de la localidad.

A finales 1952 ya había terminado de pagar la deuda y decidió pedir un nuevo crédito con el que fabricó otro pabellón de dos plantas, donde dedicó la planta baja a la atención exclusiva de mujeres y la alta para su propia vivienda.

Con la nueva inversión el Sanatorio adquirió capacidad para internar a 60 enfermos. Los equipos médicos y el avituallamiento lo adquirió a plazos en distintas empresas y casas comerciales del país. Los víveres y el personal de servicio lo suministraban empresas y establecimientos comerciales de Sancti Spíritus y campesinos de la zona.

Al comienzo contaba con solo dos empleados, cifra que fue creciendo hasta llegar a veintiocho, un administrador, dos enfermeros y dos cocineros. Con este personal funcionó el Sanatorio hasta 1959, fecha en que se contaminaron sus pozos y comenzaron brotes de fiebre tifoidea, por lo que fue necesario cerrarlo.

En ese mismo año solicita nuevamente un crédito al Banco de 300 000 pesos para iniciar la construcción de un nuevo sanatorio que se terminó de construir en junio de 1960.

En la finca Santa Ana, cerca del poblado de [[Guayos]] estableció el nuevo hospital psiquiátrico, lugar donde se encuentra actualmente el [[Hospital Psiquiátrico Provincial]] de [[Sancti Spíritus]].

Con el nuevo local se crea un mejoramiento sustancial de las condiciones para el internamiento y atención de los enfermos, llegando a ingresar hasta 162 paciente y disponía de 32 empleados.

Posteriormente Salud Pública le donó un terreno aledaño en los que se construyeron campos de deportes para los enfermos, un taller de artesanía y naves para la cría de aves, donde a la vez que practicaban la ergoterapia, producían algo para el mantenimiento del hospital.

== Labor revolucionaria ==

Como cubano y como médico sensible que conoce de cerca los sufrimientos del pueblo, en la década de 1950 se incorpora a los grupos de oposición que conspiraban contra el dictador [[Fulgencio Batista]]. Integró las filas del [[Movimiento Revolucionario 26 de julio]] (MR-26-7), por lo que fue detenido y registrada su vivienda en varias ocasiones.

En 1959, luego del triunfo revolucionario, tomó parte activa en las nuevas transformaciones: fue organizador y profesor de la Defensa Civil en 1962, ingresó en los [[Comité de Defensa de la Revolución]] (CDR) y al Ejército del Centro, y se incorporó a las filas del [[Partido Comunista de Cuba]]. Por su labor de servicio a la Patria recibió varias medallas y reconocimientos.

En siete meses –noviembre de 1959 a junio de 1960– construyó el nuevo sanatorio que elevó a planos superiores la atención psiquiátrica en la región. En 1967 el Ministerio de Salud Pública le reconoce como especialista de Primer Grado en Psiquiatría.

En marzo de 1968 fue nacionalizado el hospital psiquiátrico que él fundó, no abandonó su profesión en el país, pues comprendió que se abría una etapa superior para la salud pública cubana. Primero trabajó en el Policlínico regional de especialidades, después por necesidades del servicio, brindó asistencia en los policlínicos Norte y Centro del municipio cabecera y en la década de 1970 regresó de nuevo al sanatorio.

En ejercicio profesional recibió la [[Distinción Manuel Fajardo]] que otorga el Sindicato de la Salud por 25 años en el sector.

== Jubilación y deceso ==

Se jubiló en 1984, a la edad de 70 años, pero continuó trabajando de forma voluntaria, prestando sus servicios en hogares de ancianos del municipio de Sancti Spíritus. Falleció el 9 de julio de [[1988]].

== Fuentes ==

Barroso Reyes, Francisco de Asís y Jesús A. Martínez Gómez: ''Dr. Tomás Barrios''. Editorial Benchomo, Santa Cruz de Tenerife, Las Palmas de Gran Canaria, 2005.

Casas Rodríguez, Manuel y Esperanza Muro García: “Barrios, primer psiquiatra espirituano”. Inédito. Trabajo presentado en la IV Jornada Provincial de la Medicina, Sancti Spíritus, 2000.

[[Category:Médico]]
{{NF|1912|1988}}

Archivo:Doctor Barrios.jpg

2016-10-25T19:10:43Z

Marisol unhic.ssp:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Usuario:Marisol unhic.ssp

2016-06-24T17:13:31Z

Marisol unhic.ssp: /* Mis contribuciones */

{{Usuario|usuario= Marisol_unhic.ssp|fotografía=|apellidos= Martín Sierra|nombres= Marisol|estudio= Preuniversitario|título= |postgrado=|temas= Historia de Cuba |institución= UNHIC Sancti Spíritus|páis=}}

'''¡Hola!'''
Mi nombre es Marisol, soy la Coordinadora de la Filial Provincial de la UNHIC en la provincia de Sancti Spíritus.

==Mis contribuciones==
#[http://www.ecured.cu/index.php/Filial_de_la_Uni%C3%B3n_Nacional_de_Historiadores_de_Cuba_en_la_provincia_de_Sancti_Sp%C3%ADritus La Filial de la Unión Nacional de Historiadores de Cuba (UNHIC) en la provincia de Sancti Spíritus.]
#[http://www.ecured.cu/index.php/El_primer_ferrocarril_espirituano El primer ferrocarril espirituano.]
#[[Go]]
#[http://www.ecured.cu/index.php/Primer_Ferrocarril_Trinidad-Placetas Primer Ferrocarril Trinidad-Placetas.]
#[[Revista Siga La Marcha]]
#[[Parque de Ferias_Delio_Luna_Echemendía]]
#[[Catalina_Lara]]
#[[Doctor_Tomás Barrios]]

Usuario:Marisol unhic.ssp

2016-06-24T17:05:06Z

Marisol unhic.ssp: /* Mis contribuciones */

Doctor Tomás Barrios

2016-06-24T16:27:29Z

Marisol unhic.ssp: /* Síntesis biográfica */

{{Normalizar}}
{{Ficha Persona
|nombre = Doctor Tomás Barrios
|nombre completo = José Tomás Barrios Álvarez
|otros nombres =
|imagen = Doctor Tomas Barrios.jpg
|tamaño =
|descripción = Médico Psiquiatra fundador del Sanatorio Dr. Barrios, para enfermos mentales, hoy [[Hospital Psiquiátrico Provincial de Sancti Spíritus]]
|fecha de nacimiento = [[7 de marzo]] de [[1912]]
|lugar de nacimiento = [[La Palma]], [[Pinar del Río]] {{Bandera2|Cuba}}
|fecha de fallecimiento = [[9 de julio]] de [[1988]]
|lugar de fallecimiento = [[Sancti Spíritus]]
|causa muerte = natural
|residencia =
|nacionalidad =
|ciudadanía =
|educación =
|alma máter =
|ocupación =
|conocido =
|titulo = Especialista de Primer Grado en Psiquiatría
|término =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge =
|hijo =
|padres =
|familiares =
|obras =
|premios =
|títulos =
|web =
|notas =
}}

'''José Tomás Barrios Álvarez'''. Médico cubano cuya vida fue un ejemplo de consagración al arte de curar puesto al servicio de la salud del pueblo, en la que se fundieron los valores más relevantes de la cultura canaria y cubana; logró esculpir un sueño superando las limitaciones socio-clasistas de su época y creó un hospital para enfermos mentales, hoy [[Hospital Psiquiátrico Provincial]], radicado en la provincia de [[Sancti Spíritus]], [[Cuba]]. <div align="justify">

== Síntesis biográfica ==

José Tomás Barrios Álvarez nació el 7 de marzo de 1912, en la zona de [[La Palma]], provincia de [[Pinar del Río]]. Sus padres, José María Barrios Álvarez y Petra Álvarez Álvarez, un matrimonio de inmigrantes canarios que llegó a Cuba a principios del siglo XX, procedente de [[Breña Alta]], La Palma, [[Islas Canarias]], llegando a formar una familia de canarios-cubanos que trabajaban en una pequeña vega de tabaco que escasamente les permitía sobrevivir.

Tomás fue el primero de los 16 descendientes procreados por el matrimonio, de los cuales solo 12 sobrevivieron a la niñez.

La familia sufrió los efectos restricción de la compra de tabaco por Inglaterra, [[Estados Unidos]] y otros países en el período de 1914 a 1917. La situación se agravó en 1920 con los primeros efectos de la crisis que sacudió a la sociedad cubana.

Sus padres decidieron entonces trasladarse al barrio de [[Neiva]] en la provincia de [[Las Villas]], ubicada en el centro del país donde estaba asentado un núcleo importante de población canaria. Esta zona vivía un auge de la producción tabacalera, lo que le permitió a [[Cabaiguán]] adquirir un perfil urbano y aspirar a convertirse en municipio.

En [[Neiva]] se instalaron los Barrios Álvarez con sus cinco hijos pequeños, dependiendo económicamente de una vega de tabaco. La familia creció con el nacimiento de once hijos más.

Desde pequeño José Tomás mostró inclinación por el estudio y con mucho esfuerzo y sacrificio cursó sus primeros estudios en el colegio Presbiteriano de [[Sancti Spíritus]] donde se graduó de Bachiller en Ciencias y Letras en 1934 y los de segunda enseñanza los realizó en el Instituto de [[Santa Clara]], entonces cabecera provincial de la antigua provincia de [[Las Villas]].

Su padre deseaba verlo convertido en un hombre de campo, pero Tomás había decidido hacerse médico, por lo que trabajó junto a él durante un tiempo para reunir algún dinero y luego marchó a [[La Habana]] llevando una carta de recomendación del banquero cabaiguanense, también de origen canario, Eulogio Crespo. La carta iba dirigida al Directorio de la [[Benéfica Clínica Mutualista]] que atendía a isleños y españoles en la capital del país.

Trabajando en la Benéfica se graduó primero de Enfermería y luego de Medicina en la [[Universidad de La Habana]] el 16 de junio de 1943.

Para poder pagar sus estudios universitarios trabajó como enfermero en la [[Quinta Canaria]], también realizó labores agrícolas en las vacaciones. Ya graduado se mantuvo dos años más en la Quinta. Por esa época contrae matrimonio y le nacen sus dos hijos.

En 1945, la añoranza familiar, el sentimiento de pertenencia a un pueblo de profundas raíces canarias y de fértiles tierras, atendidas por un campesinado laborioso lo atrajo de nuevo a [[Cabaiguán]].

Se instala en la casa # 22 de la calle Santa Cruz y trabaja en la [[Clínica Mutualista de los Obreros]].

El 5 de agosto de 1953 volvió a contraer nupcias, en esta ocasión con Dulce María Armas Morell, enfermera con quien compartió sus proyectos de trabajo durante las décadas de 1950-1960 y hasta su fallecimiento

== Desempeño como médico ==

De regreso a [[Cabaiguán]] continuó trabajando como médico general en la clínica del Gremio de Escogedores y hacía consultas particulares por todos los campos del municipio, pero no olvidaba el estado de abandono en que estaban los pobres enfermos mentales.

Dando los primeros pasos en la ardua tarea de su ejercicio profesional, se percató de que los graduados como él no estaban capacitados para atender a enfermos con trastornos mentales y los cursos de especialización que daban en la Universidad de La Habana solo los podían costear quienes tenían una situación solvente en el plano económico, entre los que él no figuraba, por lo que se trasladó a [[Mazorra]] para tomar experiencia en el manejo y tratamiento de ese tipo de enfermos. Luego hizo lo mismo en el terreno de la obstetricia y la ginecología.

Regresó a [[Cabaiguán]] y continuó trabajando como médico general en la clínica del [[Gremio de Escogedores]] y hacía consultas particulares por todos los campos del municipio, pero no olvidaba el estado de abandono en que estaban los pobres enfermos mentales.

Para ayudar a ayudar a estos enfermos más que deseos necesitaba también dinero y como él era un médico pobre decide pedir un crédito al Banco local para crear un sanatorio.

Dos años más tarde funda el [[Sanatorio Dr. Barrios]] y a inicios de la década de 1950 perfecciona sus estudios de Psiquiatría en [[New York]], convirtiéndose en el primer especialista espirituano de esta rama de la salud humana.

El 19 de septiembre de 1951 la [[Liga Cubana de Higiene Mental]], rama de la World Federation For Mental Heah le concedió el diploma que lo acreditó como miembro correspondiente y el de la [[Sociedad Cubana de Neurología y Psiquiatría]] nombrándolo Miembro Titular.

De esos años es su destacada colaboración al III Congreso Médico Regional de [[Las Villas]], efectuado en 1953 bajo la presidencia del Dr. [[Nicolás Martínez Carrera]].

== Fundación del sanatorio ==

En 1947 funda el [[Sanatorio Dr. Barrios]], en el reparto Paraíso Obrero, del municipio de [[Cabaiguán]], en un pequeño local de tablas y tejas donde solamente podía brindar asistencia a 6 enfermos.

Posteriormente construyó un pabellón dividido en dos salas –una para hombre y otra para mujeres- con capacidad para 20 enfermos cada una. También construyó una sala de curaciones y una de espera, una cocina y dos comedores; todo esto se hizo con un préstamo de 40 000 pesos que solicitó al Banco de la localidad.

A finales 1952 ya había terminado de pagar la deuda y decidió pedir un nuevo crédito con el que fabricó otro pabellón de dos plantas, donde dedicó la planta baja a la atención exclusiva de mujeres y la alta para su propia vivienda.

Con la nueva inversión el Sanatorio adquirió capacidad para internar a 60 enfermos. Los equipos médicos y el avituallamiento lo adquirió a plazos en distintas empresas y casas comerciales del país. Los víveres y el personal de servicio lo suministraban empresas y establecimientos comerciales de Sancti Spíritus y campesinos de la zona.

Al comienzo contaba con solo dos empleados, cifra que fue creciendo hasta llegar a veintiocho, un administrador, dos enfermeros y dos cocineros. Con este personal funcionó el Sanatorio hasta 1959, fecha en que se contaminaron sus pozos y comenzaron brotes de fiebre tifoidea, por lo que fue necesario cerrarlo.

En ese mismo año solicita nuevamente un crédito al Banco de 300 000 pesos para iniciar la construcción de un nuevo sanatorio que se terminó de construir en junio de 1960.

En la finca Santa Ana, cerca del poblado de [[Guayos]] estableció el nuevo hospital psiquiátrico, lugar donde se encuentra actualmente el [[Hospital Psiquiátrico Provincial]] de [[Sancti Spíritus]].

Con el nuevo local se crea un mejoramiento sustancial de las condiciones para el internamiento y atención de los enfermos, llegando a ingresar hasta 162 paciente y disponía de 32 empleados.

Posteriormente Salud Pública le donó un terreno aledaño en los que se construyeron campos de deportes para los enfermos, un taller de artesanía y naves para la cría de aves, donde a la vez que practicaban la ergoterapia, producían algo para el mantenimiento del hospital.

== Labor revolucionaria ==

Como cubano y como médico sensible que conoce de cerca los sufrimientos del pueblo, en la década de 1950 se incorpora a los grupos de oposición que conspiraban contra el dictador [[Fulgencio Batista]]. Integró las filas del [[Movimiento Revolucionario 26 de julio]] (MR-26-7), por lo que fue detenido y registrada su vivienda en varias ocasiones.

En 1959, luego del triunfo revolucionario, tomó parte activa en las nuevas transformaciones: fue organizador y profesor de la Defensa Civil en 1962, ingresó en los [[Comité de Defensa de la Revolución]] (CDR) y al Ejército del Centro, y se incorporó a las filas del [[Partido Comunista de Cuba]]. Por su labor de servicio a la Patria recibió varias medallas y reconocimientos.

En siete meses –noviembre de 1959 a junio de 1960– construyó el nuevo sanatorio que elevó a planos superiores la atención psiquiátrica en la región. En 1967 el Ministerio de Salud Pública le reconoce como especialista de Primer Grado en Psiquiatría.

En marzo de 1968 fue nacionalizado el hospital psiquiátrico que él fundó, no abandonó su profesión en el país, pues comprendió que se abría una etapa superior para la salud pública cubana. Primero trabajó en el Policlínico regional de especialidades, después por necesidades del servicio, brindó asistencia en los policlínicos Norte y Centro del municipio cabecera y en la década de 1970 regresó de nuevo al sanatorio.

En ejercicio profesional recibió la [[Distinción Manuel Fajardo]] que otorga el Sindicato de la Salud por 25 años en el sector.

== Jubilación y deceso ==

Se jubiló en 1984, a la edad de 70 años, pero continuó trabajando de forma voluntaria, prestando sus servicios en hogares de ancianos del municipio de Sancti Spíritus. Falleció el 9 de julio de 1988.

== Fuentes ==

Barroso Reyes, Francisco de Asís y Jesús A. Martínez Gómez: ''Dr. Tomás Barrios''. Editorial Benchomo, Santa Cruz de Tenerife, Las Palmas de Gran Canaria, 2005.

Casas Rodríguez, Manuel y Esperanza Muro García: “Barrios, primer psiquiatra espirituano”. Inédito. Trabajo presentado en la IV Jornada Provincial de la Medicina, Sancti Spíritus, 2000.

[[Category:Médico]]

Doctor Tomás Barrios

2016-06-24T16:23:30Z

Marisol unhic.ssp: /* Síntesis biográfica */

{{Ficha Persona
|nombre = Doctor Tomás Barrios
|nombre completo = José Tomás Barrios Álvarez
|otros nombres =
|imagen = Doctor Tomas Barrios.jpg
|tamaño =
|descripción = Médico Psiquiatra fundador del Sanatorio Dr. Barrios, para enfermos mentales, hoy [[Hospital Psiquiátrico Provincial de Sancti Spíritus]]
|fecha de nacimiento = [[7 de marzo]] de [[1912]]
|lugar de nacimiento = [[La Palma]], [[Pinar del Río]] {{Bandera2|Cuba}}
|fecha de fallecimiento = [[9 de julio]] de [[1988]]
|lugar de fallecimiento = [[Sancti Spíritus]]
|causa muerte = natural
|residencia =
|nacionalidad =
|ciudadanía =
|educación =
|alma máter =
|ocupación =
|conocido =
|titulo = Especialista de Primer Grado en Psiquiatría
|término =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge =
|hijo =
|padres =
|familiares =
|obras =
|premios =
|títulos =
|web =
|notas =
}}

'''José Tomás Barrios Álvarez'''. Médico cubano cuya vida fue un ejemplo de consagración al arte de curar puesto al servicio de la salud del pueblo, en la que se fundieron los valores más relevantes de la cultura canaria y cubana; logró esculpir un sueño superando las limitaciones socio-clasistas de su época y creó un hospital para enfermos mentales, hoy [[Hospital Psiquiátrico Provincial]], radicado en la provincia de [[Sancti Spíritus]], [[Cuba]]. <div align="justify">

== Síntesis biográfica ==

José Tomás Barrios Álvarez nació el 7 de marzo de 1912, en la zona de [[La Palma]], provincia de [[Pinar del Río]]. Sus padres, José María Barrios Álvarez y Petra Álvarez Álvarez, un matrimonio de inmigrantes canarios que llegó a Cuba a principios del siglo XX, procedente de [[Breña Alta]], La Palma, [[Islas Canarias]], llegando a formar una familia de canarios-cubanos que trabajaban en una pequeña vega de tabaco que escasamente les permitía sobrevivir.

Tomás fue el primero de los 16 descendientes procreados por el matrimonio, de los cuales solo 12 sobrevivieron a la niñez.

La familia sufrió los efectos restricción de la compra de tabaco por Inglaterra, [[Estados Unidos]] y otros países en el período de 1914 a 1917. La situación se agravó en 1920 con los primeros efectos de la crisis que sacudió a la sociedad cubana.

Sus padres decidieron entonces trasladarse al barrio de [[Neiva]] en la provincia de [[Las Villas]], ubicada en el centro del país donde estaba asentado un núcleo importante de población canaria. Esta zona vivía un auge de la producción tabacalera, lo que le permitió a [[Cabaiguán]] adquirir un perfil urbano y aspirar a convertirse en municipio.

En Neiva se instalaron los Barrios Álvarez con sus cinco hijos pequeños, dependiendo económicamente de una vega de tabaco. La familia creció con el nacimiento de once hijos más.

Desde pequeño José Tomás mostró inclinación por el estudio y con mucho esfuerzo y sacrificio cursó sus primeros estudios en el colegio Presbiteriano de [[Sancti Spíritus]] donde se graduó de Bachiller en Ciencias y Letras en 1934 y los de segunda enseñanza los realizó en el Instituto de [[Santa Clara]], entonces cabecera provincial de la antigua provincia de [[Las Villas]].

Su padre deseaba verlo convertido en un hombre de campo, pero Tomás había decidido hacerse médico, por lo que trabajó junto a él durante un tiempo para reunir algún dinero y luego marchó a [[La Habana]] llevando una carta de recomendación del banquero cabaiguanense, también de origen canario, Eulogio Crespo. La carta iba dirigida al Directorio de la [[Benéfica Clínica Mutualista]] que atendía a isleños y españoles en la capital del país.

Trabajando en la Benéfica se graduó primero de Enfermería y luego de Medicina en la [[Universidad de La Habana]] el 16 de junio de 1943.

Para poder pagar sus estudios universitarios trabajó como enfermero en la [[Quinta Canaria]], también realizó labores agrícolas en las vacaciones. Ya graduado se mantuvo dos años más en la Quinta. Por esa época contrae matrimonio y le nacen sus dos hijos.

En 1945, la añoranza familiar, el sentimiento de pertenencia a un pueblo de profundas raíces canarias y de fértiles tierras, atendidas por un campesinado laborioso lo atrajo de nuevo a [[Cabaiguán]].

Se instala en la casa # 22 de la calle Santa Cruz y trabaja en la [[Clínica Mutualista de los Obreros]].

El 5 de agosto de 1953 volvió a contraer nupcias, en esta ocasión con Dulce María Armas Morell, enfermera con quien compartió sus proyectos de trabajo durante las décadas de 1950-1960 y hasta su fallecimiento

== Desempeño como médico ==

De regreso a [[Cabaiguán]] continuó trabajando como médico general en la clínica del Gremio de Escogedores y hacía consultas particulares por todos los campos del municipio, pero no olvidaba el estado de abandono en que estaban los pobres enfermos mentales.

Dando los primeros pasos en la ardua tarea de su ejercicio profesional, se percató de que los graduados como él no estaban capacitados para atender a enfermos con trastornos mentales y los cursos de especialización que daban en la Universidad de La Habana solo los podían costear quienes tenían una situación solvente en el plano económico, entre los que él no figuraba, por lo que se trasladó a [[Mazorra]] para tomar experiencia en el manejo y tratamiento de ese tipo de enfermos. Luego hizo lo mismo en el terreno de la obstetricia y la ginecología.

Regresó a [[Cabaiguán]] y continuó trabajando como médico general en la clínica del [[Gremio de Escogedores]] y hacía consultas particulares por todos los campos del municipio, pero no olvidaba el estado de abandono en que estaban los pobres enfermos mentales.

Para ayudar a ayudar a estos enfermos más que deseos necesitaba también dinero y como él era un médico pobre decide pedir un crédito al Banco local para crear un sanatorio.

Dos años más tarde funda el [[Sanatorio Dr. Barrios]] y a inicios de la década de 1950 perfecciona sus estudios de Psiquiatría en [[New York]], convirtiéndose en el primer especialista espirituano de esta rama de la salud humana.

El 19 de septiembre de 1951 la [[Liga Cubana de Higiene Mental]], rama de la World Federation For Mental Heah le concedió el diploma que lo acreditó como miembro correspondiente y el de la [[Sociedad Cubana de Neurología y Psiquiatría]] nombrándolo Miembro Titular.

De esos años es su destacada colaboración al III Congreso Médico Regional de [[Las Villas]], efectuado en 1953 bajo la presidencia del Dr. [[Nicolás Martínez Carrera]].

== Fundación del sanatorio ==

En 1947 funda el [[Sanatorio Dr. Barrios]], en el reparto Paraíso Obrero, del municipio de [[Cabaiguán]], en un pequeño local de tablas y tejas donde solamente podía brindar asistencia a 6 enfermos.

Posteriormente construyó un pabellón dividido en dos salas –una para hombre y otra para mujeres- con capacidad para 20 enfermos cada una. También construyó una sala de curaciones y una de espera, una cocina y dos comedores; todo esto se hizo con un préstamo de 40 000 pesos que solicitó al Banco de la localidad.

A finales 1952 ya había terminado de pagar la deuda y decidió pedir un nuevo crédito con el que fabricó otro pabellón de dos plantas, donde dedicó la planta baja a la atención exclusiva de mujeres y la alta para su propia vivienda.

Con la nueva inversión el Sanatorio adquirió capacidad para internar a 60 enfermos. Los equipos médicos y el avituallamiento lo adquirió a plazos en distintas empresas y casas comerciales del país. Los víveres y el personal de servicio lo suministraban empresas y establecimientos comerciales de Sancti Spíritus y campesinos de la zona.

Al comienzo contaba con solo dos empleados, cifra que fue creciendo hasta llegar a veintiocho, un administrador, dos enfermeros y dos cocineros. Con este personal funcionó el Sanatorio hasta 1959, fecha en que se contaminaron sus pozos y comenzaron brotes de fiebre tifoidea, por lo que fue necesario cerrarlo.

En ese mismo año solicita nuevamente un crédito al Banco de 300 000 pesos para iniciar la construcción de un nuevo sanatorio que se terminó de construir en junio de 1960.

En la finca Santa Ana, cerca del poblado de [[Guayos]] estableció el nuevo hospital psiquiátrico, lugar donde se encuentra actualmente el [[Hospital Psiquiátrico Provincial]] de [[Sancti Spíritus]].

Con el nuevo local se crea un mejoramiento sustancial de las condiciones para el internamiento y atención de los enfermos, llegando a ingresar hasta 162 paciente y disponía de 32 empleados.

Posteriormente Salud Pública le donó un terreno aledaño en los que se construyeron campos de deportes para los enfermos, un taller de artesanía y naves para la cría de aves, donde a la vez que practicaban la ergoterapia, producían algo para el mantenimiento del hospital.

== Labor revolucionaria ==

Como cubano y como médico sensible que conoce de cerca los sufrimientos del pueblo, en la década de 1950 se incorpora a los grupos de oposición que conspiraban contra el dictador [[Fulgencio Batista]]. Integró las filas del [[Movimiento Revolucionario 26 de julio]] (MR-26-7), por lo que fue detenido y registrada su vivienda en varias ocasiones.

En 1959, luego del triunfo revolucionario, tomó parte activa en las nuevas transformaciones: fue organizador y profesor de la Defensa Civil en 1962, ingresó en los [[Comité de Defensa de la Revolución]] (CDR) y al Ejército del Centro, y se incorporó a las filas del [[Partido Comunista de Cuba]]. Por su labor de servicio a la Patria recibió varias medallas y reconocimientos.

En siete meses –noviembre de 1959 a junio de 1960– construyó el nuevo sanatorio que elevó a planos superiores la atención psiquiátrica en la región. En 1967 el Ministerio de Salud Pública le reconoce como especialista de Primer Grado en Psiquiatría.

En marzo de 1968 fue nacionalizado el hospital psiquiátrico que él fundó, no abandonó su profesión en el país, pues comprendió que se abría una etapa superior para la salud pública cubana. Primero trabajó en el Policlínico regional de especialidades, después por necesidades del servicio, brindó asistencia en los policlínicos Norte y Centro del municipio cabecera y en la década de 1970 regresó de nuevo al sanatorio.

En ejercicio profesional recibió la [[Distinción Manuel Fajardo]] que otorga el Sindicato de la Salud por 25 años en el sector.

== Jubilación y deceso ==

Se jubiló en 1984, a la edad de 70 años, pero continuó trabajando de forma voluntaria, prestando sus servicios en hogares de ancianos del municipio de Sancti Spíritus. Falleció el 9 de julio de 1988.

== Fuentes ==

Barroso Reyes, Francisco de Asís y Jesús A. Martínez Gómez: ''Dr. Tomás Barrios''. Editorial Benchomo, Santa Cruz de Tenerife, Las Palmas de Gran Canaria, 2005.

Casas Rodríguez, Manuel y Esperanza Muro García: “Barrios, primer psiquiatra espirituano”. Inédito. Trabajo presentado en la IV Jornada Provincial de la Medicina, Sancti Spíritus, 2000.

[[Category:Médico]]

Doctor Tomás Barrios

2016-06-24T16:13:57Z

Marisol unhic.ssp: Página creada con «{{Ficha Persona |nombre = Doctor Tomás Barrios |nombre completo = José Tomás Barrios Álvarez |otros nombres = |imagen = Doctor Tomas Barrios.jpg |tamaño = |descripci...»

{{Ficha Persona
|nombre = Doctor Tomás Barrios
|nombre completo = José Tomás Barrios Álvarez
|otros nombres =
|imagen = Doctor Tomas Barrios.jpg
|tamaño =
|descripción = Médico Psiquiatra fundador del Sanatorio Dr. Barrios, para enfermos mentales, hoy [[Hospital Psiquiátrico Provincial de Sancti Spíritus]]
|fecha de nacimiento = [[7 de marzo]] de [[1912]]
|lugar de nacimiento = [[La Palma]], [[Pinar del Río]] {{Bandera2|Cuba}}
|fecha de fallecimiento = [[9 de julio]] de [[1988]]
|lugar de fallecimiento = [[Sancti Spíritus]]
|causa muerte = natural
|residencia =
|nacionalidad =
|ciudadanía =
|educación =
|alma máter =
|ocupación =
|conocido =
|titulo = Especialista de Primer Grado en Psiquiatría
|término =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge =
|hijo =
|padres =
|familiares =
|obras =
|premios =
|títulos =
|web =
|notas =
}}

'''José Tomás Barrios Álvarez'''. Médico cubano cuya vida fue un ejemplo de consagración al arte de curar puesto al servicio de la salud del pueblo, en la que se fundieron los valores más relevantes de la cultura canaria y cubana; logró esculpir un sueño superando las limitaciones socio-clasistas de su época y creó un hospital para enfermos mentales, hoy [[Hospital Psiquiátrico Provincial]], radicado en la provincia de [[Sancti Spíritus]], [[Cuba]]. <div align="justify">

== Síntesis biográfica ==

José Tomás Barrios Álvarez nació el 7 de marzo de 1912, en la zona de [[La Palma]], provincia de [[Pinar del Río]]. Sus padres, José María Barrios Álvarez y Petra Álvarez Álvarez, un matrimonio de inmigrantes canarios que llegó a Cuba a principios del siglo XX, procedente de [[Breña Alta]], La Palma, [[Islas Canarias]], llegando a formar una familia de canarios-cubanos que trabajaban en una pequeña vega de tabaco que escasamente les permitía sobrevivir.

Tomás fue el primero de los 16 descendientes procreados por el matrimonio, de los cuales solo 12 sobrevivieron a la niñez.

La familia sufrió los efectos restricción de la compra de tabaco por Inglaterra, Estados Unidos y otros países en el período de 1914 a 1917. La situación se agravó en 1920 con los primeros efectos de la crisis que sacudió a la sociedad cubana.

Sus padres decidieron entonces trasladarse al barrio de Neiva en la provincia de [[Las Villas]], ubicada en el centro del país donde estaba asentado un núcleo importante de población canaria. Esta zona vivía un auge de la producción tabacalera, lo que le permitió a [[Cabaiguán]] adquirir un perfil urbano y aspirar a convertirse en municipio.

En Neiva se instalaron los Barrios Álvarez con sus cinco hijos pequeños, dependiendo económicamente de una vega de tabaco. La familia creció con el nacimiento de once hijos más.

Desde pequeño José Tomás mostró inclinación por el estudio y con mucho esfuerzo y sacrificio cursó sus primeros estudios en el colegio Presbiteriano de Sancti Spíritus donde se graduó de Bachiller en Ciencias y Letras en 1934 y los de segunda enseñanza los realizó en el Instituto de [[Santa Clara]], entonces cabecera provincial de la antigua provincia de [[Las Villas]].

Su padre deseaba verlo convertido en un hombre de campo, pero Tomás había decidido hacerse médico, por lo que trabajó junto a él durante un tiempo para reunir algún dinero y luego marchó a [[La Habana]] llevando una carta de recomendación del banquero cabaiguanense, también de origen canario, Eulogio Crespo. La carta iba dirigida al Directorio de la [[Benéfica Clínica Mutualista]] que atendía a isleños y españoles en la capital del país.

Trabajando en la Benéfica se graduó primero de Enfermería y luego de Medicina en la [[Universidad de La Habana]] el 16 de junio de 1943.

Para poder pagar sus estudios universitarios trabajó como enfermero en la Quinta Canaria, también realizó labores agrícolas en las vacaciones. Ya graduado se mantuvo dos años más en la Quinta. Por esa época contrae matrimonio y le nacen sus dos hijos.

En 1945, la añoranza familiar, el sentimiento de pertenencia a un pueblo de profundas raíces canarias y de fértiles tierras, atendidas por un campesinado laborioso lo atrajo de nuevo a [[Cabaiguán]].

Se instala en la casa # 22 de la calle Santa Cruz y trabaja en la Clínica Mutualista de los Obreros.

El 5 de agosto de 1953 volvió a contraer nupcias, en esta ocasión con Dulce María Armas Morell, enfermera con quien compartió sus proyectos de trabajo durante las décadas de 1950-1960 y hasta su fallecimiento

== Desempeño como médico ==

De regreso a [[Cabaiguán]] continuó trabajando como médico general en la clínica del Gremio de Escogedores y hacía consultas particulares por todos los campos del municipio, pero no olvidaba el estado de abandono en que estaban los pobres enfermos mentales.

Dando los primeros pasos en la ardua tarea de su ejercicio profesional, se percató de que los graduados como él no estaban capacitados para atender a enfermos con trastornos mentales y los cursos de especialización que daban en la Universidad de La Habana solo los podían costear quienes tenían una situación solvente en el plano económico, entre los que él no figuraba, por lo que se trasladó a [[Mazorra]] para tomar experiencia en el manejo y tratamiento de ese tipo de enfermos. Luego hizo lo mismo en el terreno de la obstetricia y la ginecología.

Regresó a [[Cabaiguán]] y continuó trabajando como médico general en la clínica del [[Gremio de Escogedores]] y hacía consultas particulares por todos los campos del municipio, pero no olvidaba el estado de abandono en que estaban los pobres enfermos mentales.

Para ayudar a ayudar a estos enfermos más que deseos necesitaba también dinero y como él era un médico pobre decide pedir un crédito al Banco local para crear un sanatorio.

Dos años más tarde funda el [[Sanatorio Dr. Barrios]] y a inicios de la década de 1950 perfecciona sus estudios de Psiquiatría en [[New York]], convirtiéndose en el primer especialista espirituano de esta rama de la salud humana.

El 19 de septiembre de 1951 la [[Liga Cubana de Higiene Mental]], rama de la World Federation For Mental Heah le concedió el diploma que lo acreditó como miembro correspondiente y el de la [[Sociedad Cubana de Neurología y Psiquiatría]] nombrándolo Miembro Titular.

De esos años es su destacada colaboración al III Congreso Médico Regional de [[Las Villas]], efectuado en 1953 bajo la presidencia del Dr. [[Nicolás Martínez Carrera]].

== Fundación del sanatorio ==

En 1947 funda el [[Sanatorio Dr. Barrios]], en el reparto Paraíso Obrero, del municipio de [[Cabaiguán]], en un pequeño local de tablas y tejas donde solamente podía brindar asistencia a 6 enfermos.

Posteriormente construyó un pabellón dividido en dos salas –una para hombre y otra para mujeres- con capacidad para 20 enfermos cada una. También construyó una sala de curaciones y una de espera, una cocina y dos comedores; todo esto se hizo con un préstamo de 40 000 pesos que solicitó al Banco de la localidad.

A finales 1952 ya había terminado de pagar la deuda y decidió pedir un nuevo crédito con el que fabricó otro pabellón de dos plantas, donde dedicó la planta baja a la atención exclusiva de mujeres y la alta para su propia vivienda.

Con la nueva inversión el Sanatorio adquirió capacidad para internar a 60 enfermos. Los equipos médicos y el avituallamiento lo adquirió a plazos en distintas empresas y casas comerciales del país. Los víveres y el personal de servicio lo suministraban empresas y establecimientos comerciales de Sancti Spíritus y campesinos de la zona.

Al comienzo contaba con solo dos empleados, cifra que fue creciendo hasta llegar a veintiocho, un administrador, dos enfermeros y dos cocineros. Con este personal funcionó el Sanatorio hasta 1959, fecha en que se contaminaron sus pozos y comenzaron brotes de fiebre tifoidea, por lo que fue necesario cerrarlo.

En ese mismo año solicita nuevamente un crédito al Banco de 300 000 pesos para iniciar la construcción de un nuevo sanatorio que se terminó de construir en junio de 1960.

En la finca Santa Ana, cerca del poblado de [[Guayos]] estableció el nuevo hospital psiquiátrico, lugar donde se encuentra actualmente el [[Hospital Psiquiátrico Provincial]] de [[Sancti Spíritus]].

Con el nuevo local se crea un mejoramiento sustancial de las condiciones para el internamiento y atención de los enfermos, llegando a ingresar hasta 162 paciente y disponía de 32 empleados.

Posteriormente Salud Pública le donó un terreno aledaño en los que se construyeron campos de deportes para los enfermos, un taller de artesanía y naves para la cría de aves, donde a la vez que practicaban la ergoterapia, producían algo para el mantenimiento del hospital.

== Labor revolucionaria ==

Como cubano y como médico sensible que conoce de cerca los sufrimientos del pueblo, en la década de 1950 se incorpora a los grupos de oposición que conspiraban contra el dictador [[Fulgencio Batista]]. Integró las filas del [[Movimiento Revolucionario 26 de julio]] (MR-26-7), por lo que fue detenido y registrada su vivienda en varias ocasiones.

En 1959, luego del triunfo revolucionario, tomó parte activa en las nuevas transformaciones: fue organizador y profesor de la Defensa Civil en 1962, ingresó en los [[Comité de Defensa de la Revolución]] (CDR) y al Ejército del Centro, y se incorporó a las filas del [[Partido Comunista de Cuba]]. Por su labor de servicio a la Patria recibió varias medallas y reconocimientos.

En siete meses –noviembre de 1959 a junio de 1960– construyó el nuevo sanatorio que elevó a planos superiores la atención psiquiátrica en la región. En 1967 el Ministerio de Salud Pública le reconoce como especialista de Primer Grado en Psiquiatría.

En marzo de 1968 fue nacionalizado el hospital psiquiátrico que él fundó, no abandonó su profesión en el país, pues comprendió que se abría una etapa superior para la salud pública cubana. Primero trabajó en el Policlínico regional de especialidades, después por necesidades del servicio, brindó asistencia en los policlínicos Norte y Centro del municipio cabecera y en la década de 1970 regresó de nuevo al sanatorio.

En ejercicio profesional recibió la [[Distinción Manuel Fajardo]] que otorga el Sindicato de la Salud por 25 años en el sector.

== Jubilación y deceso ==

Se jubiló en 1984, a la edad de 70 años, pero continuó trabajando de forma voluntaria, prestando sus servicios en hogares de ancianos del municipio de Sancti Spíritus. Falleció el 9 de julio de 1988.

== Fuentes ==

Barroso Reyes, Francisco de Asís y Jesús A. Martínez Gómez: ''Dr. Tomás Barrios''. Editorial Benchomo, Santa Cruz de Tenerife, Las Palmas de Gran Canaria, 2005.

Casas Rodríguez, Manuel y Esperanza Muro García: “Barrios, primer psiquiatra espirituano”. Inédito. Trabajo presentado en la IV Jornada Provincial de la Medicina, Sancti Spíritus, 2000.

[[Category:Médico]]

Catalina Lara

2015-12-23T18:16:40Z

Marisol unhic.ssp: /* Regreso a Sancti Spíritus */

{{Normalizar}}
{{Ficha Persona
|nombre = Catalina Lara
|nombre completo = Catalina Lara Companioni
|otros nombres =
|imagen = Catalina Lara.jpeg
|tamaño =
|descripción = Figura relevante por sus aportes a la cultura espirituana.
|fecha de nacimiento = [[¿]] de [[1846]]
|lugar de nacimiento = [[Sancti Spíritus]], {{Bandera2|Cuba}}
|fecha de fallecimiento = [[23 de febrero]] de [[1963]]
|lugar de fallecimiento = [[Trinidad]], [[Sancti Spíritus]], {{Bandera|Cuba}}
|causa muerte = natural
|residencia =
|nacionalidad =
|ciudadanía =
|educación =
|alma máter =
|ocupación = Profesora de baile
|conocido =
|titulo =
|término =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge =
|hijo =
|padres =
|familiares =
|obras =
|premios =
|títulos =
|web =
|notas =
}}

'''Catalina Lara'''. Fue la primera persona que se dedicó a la enseñanza de la Danza en la ciudad de Sancti Spíritus en el pasado siglo. Consagró toda su vida a la carrera artística haciendo grandes aportes a la cultura espirituana. <div align="justify">

== Niñez y juventud ==

Catalina Lara nació en el año 1896, en [[Sancti Spíritus]], y aunque muchos consideran que su segundo apellido era Hernández, en su certificado de defunción consta como Companioni.

Su madre se llamó Juana Lara, morena descendiente de africanos que trabajó como doméstica en la casa indicada con el número 3 de la antigua calle Marcos García, entre Céspedes y Martí, en la ciudad de Sancti Spíritus, propiedad del matrimonio formado por Adolfo Edilla y Rafaela de la Aguilera.

Catalina siempre radicó en la casa de los Edilla, aunque su madre vivió en el boquete de El Pico.

La niñez de Catalina transcurrió en la ciudad espirituana, entre esta familia que la acogió y la trató con cariño, de allí que fuera también conocida con el seudónimo de "la negrita Edilla".

Posteriormente, los señores de la casa, debido a razones de trabajo, cambian su residencia para La Habana y Catalina se traslada con ellos.

Fue una niña muy precoz y se destacó por su gusto por la danza, característica que llamó la atención de los Edilla, que vivían cerca del teatro de Enriqueta Sierra, en [[La Habana]], a donde la pequeña se dirigía a observar los ensayos y actuaciones de ballet.

Bajo la dirección del profesor [[Modestín Morales]], en la [[Academia de Artes de La Habana]], adquiere una serie de conocimientos sobre técnicas de espectáculos de cabaret, que satisfacen sus inquietudes artísticas y que luego pone en práctica.

== Regreso a Sancti Spíritus ==

En la década de 30 regresa a su ciudad natal y crea la Academia Privada de Enseñanza de Bailes, donde era profesora de un gran número de alumnos, a los que enseñaba bailes populares. Las clases eran acompañadas con un fonógrafo y, posteriormente, por un piano.

En una casa situada en la calle Martí, entre San Cristóbal y Santa Inés radicó la primera escuela de bailes.

En los primeros años de la década del 50 se traslada para la Avenida Marcos García, hoy [[Avenida de los Mártires]], esquina a Rosario. Allí funda la Academia de Ballet Catalina Lara; tal vez motivada por la creación del Ballet de Alicia Alonso en 1948 y la Academia de Ballet, en 1950.

Poseía una matrícula numerosa de alumnas que en su mayoría eran hijas de familias adineradas. Allí mantuvo también en otras secciones del día, las clases de bailes de salón y bailes populares.

Con sus discípulas participaba en diferentes actividades y veladas que eran realizadas en el antiguo Teatro Renacimiento, de esta ciudad, y en otras sedes de sociedades de la burguesía espirituana. Entre sus más destacadas alumnas estuvo María Cristina Souto, quien llegó a ser integrante del Cuerpo de Baile de la Televisión en La Habana.

[[Archivo:Catalina con Alicia Alonso_1.jpg|thumb|right|200px|Catalina con Alicia Alonso.]]

Esta singular profesora impartía clase de baile fuera de la ciudad, muy a menudo en Trinidad y Cabaiguán y también en centrales azucareros cercanos a la ciudad espirituana. Además, era muy solicitada para asesorar actos y veladas culturales, ya fuesen públicas o privadas, de blancos o de negros. En muchas ocasiones fue directora artística de eventos y actividades que se desarrollaban en la villa. Participó como Presidenta del Jurado de las fiestas del Santiago Espirituano, marco que aprovechaba para formar comparsas. Asimismo organizaba actividades para los trabajadores de los gremios tabaqueros. Para amenizar estas fiestas, que ella misma organizaba, creó un coro de jóvenes negros de uno y otro sexo, todos elegantes y apuestos.

Existen referencias, sobre agrupaciones musicales femeninas formadas por esta gran promotora cultural, alrededor del año 1929. Una de ellas fue el sexteto Aires del Yayabo, formado por mujeres jóvenes. También creó un septeto llamado Cacomaijú, por las iniciales de cada uno de los nombres de las
integrantes del conjunto, y el grupo Ronda Lírica Espirituana.

== Actividades revolucionarias ==

Aunque estaba imbuida en el quehacer cultural, no dejó de atender al llamado de la Patria. Asistía periódicamente al café El Marlo, donde se entrevistaba con combatientes clandestinos, y en una ocasión fue perseguida por conspirar activamente contra el Gobierno de [[Fulgencio Batista]].

La vida de Catalina Lara fue muy intensa. Los que la conocieron afirman que jamás en sus presentaciones se sintió marginada ni relegada por ser negra, ni esto constituyó un freno a su carrera artística. Nadie recuerda que haya bailado frente a un público, pero con su vocación por la enseñanza de la Danza y la Música, supo ganarse un reconocido prestigio. No poseía los conocimientos básicos de la técnica del ballet, pero a pesar de ello, varias personalidades le reconocían su gran voluntad y valentía.

== Fallecimiento ==

La muerte la sorprendió el 23 de febrero de 1963 en uno de sus viajes a [[Trinidad]] a donde se dirigía a impartir clases.

Al morir contaba con 67 años de edad, y se encontraba activa en sus funciones de profesora de Baile, preocupada siempre por incentivar en las niñas y jóvenes espirituanas el gusto por la danza en todas sus manifestaciones. Merece el reconocimiento por la labor que llevó a cabo en pos de la Cultura espirituana, en los finales de la década del 20 y hasta los años 50.

== Fuentes ==

Infante Rizo, Florángel: “Catalina Lara y sus aportes a la cultura espirituana”, en: Revista Siga la marcha, No. 20, Sancti Spíritus, 2010.

[[category: Personajes de Sancti Spíritus]]

Archivo:Catalina con Alicia Alonso 1.jpg

2015-12-23T17:59:45Z

Marisol unhic.ssp: Catalina con Alicia Alonso

== Sumario ==
Catalina con Alicia Alonso
== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Catalina Lara

2015-12-23T17:10:05Z

Marisol unhic.ssp: /* Regreso a Sancti Spíritus */

{{Normalizar}}
{{Ficha Persona
|nombre = Catalina Lara
|nombre completo = Catalina Lara Companioni
|otros nombres =
|imagen = Catalina Lara.jpeg
|tamaño =
|descripción = Figura relevante por sus aportes a la cultura espirituana.
|fecha de nacimiento = [[¿]] de [[1846]]
|lugar de nacimiento = [[Sancti Spíritus]], {{Bandera2|Cuba}}
|fecha de fallecimiento = [[23 de febrero]] de [[1963]]
|lugar de fallecimiento = [[Trinidad]], [[Sancti Spíritus]], {{Bandera|Cuba}}
|causa muerte = natural
|residencia =
|nacionalidad =
|ciudadanía =
|educación =
|alma máter =
|ocupación = Profesora de baile
|conocido =
|titulo =
|término =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge =
|hijo =
|padres =
|familiares =
|obras =
|premios =
|títulos =
|web =
|notas =
}}

'''Catalina Lara'''. Fue la primera persona que se dedicó a la enseñanza de la Danza en la ciudad de Sancti Spíritus en el pasado siglo. Consagró toda su vida a la carrera artística haciendo grandes aportes a la cultura espirituana. <div align="justify">

== Niñez y juventud ==

Catalina Lara nació en el año 1896, en [[Sancti Spíritus]], y aunque muchos consideran que su segundo apellido era Hernández, en su certificado de defunción consta como Companioni.

Su madre se llamó Juana Lara, morena descendiente de africanos que trabajó como doméstica en la casa indicada con el número 3 de la antigua calle Marcos García, entre Céspedes y Martí, en la ciudad de Sancti Spíritus, propiedad del matrimonio formado por Adolfo Edilla y Rafaela de la Aguilera.

Catalina siempre radicó en la casa de los Edilla, aunque su madre vivió en el boquete de El Pico.

La niñez de Catalina transcurrió en la ciudad espirituana, entre esta familia que la acogió y la trató con cariño, de allí que fuera también conocida con el seudónimo de "la negrita Edilla".

Posteriormente, los señores de la casa, debido a razones de trabajo, cambian su residencia para La Habana y Catalina se traslada con ellos.

Fue una niña muy precoz y se destacó por su gusto por la danza, característica que llamó la atención de los Edilla, que vivían cerca del teatro de Enriqueta Sierra, en [[La Habana]], a donde la pequeña se dirigía a observar los ensayos y actuaciones de ballet.

Bajo la dirección del profesor [[Modestín Morales]], en la [[Academia de Artes de La Habana]], adquiere una serie de conocimientos sobre técnicas de espectáculos de cabaret, que satisfacen sus inquietudes artísticas y que luego pone en práctica.

== Regreso a Sancti Spíritus ==

En la década de 30 regresa a su ciudad natal y crea la Academia Privada de Enseñanza de Bailes, donde era profesora de un gran número de alumnos, a los que enseñaba bailes populares. Las clases eran acompañadas con un fonógrafo y, posteriormente, por un piano.

En una casa situada en la calle Martí, entre San Cristóbal y Santa Inés radicó la primera escuela de bailes.

En los primeros años de la década del 50 se traslada para la Avenida Marcos García, hoy [[Avenida de los Mártires]], esquina a Rosario. Allí funda la Academia de Ballet Catalina Lara; tal vez motivada por la creación del Ballet de Alicia Alonso en 1948 y la Academia de Ballet, en 1950.

Poseía una matrícula numerosa de alumnas que en su mayoría eran hijas de familias adineradas. Allí mantuvo también en otras secciones del día, las clases de bailes de salón y bailes populares.

Con sus discípulas participaba en diferentes actividades y veladas que eran realizadas en el antiguo Teatro Renacimiento, de esta ciudad, y en otras sedes de sociedades de la burguesía espirituana. Entre sus más destacadas alumnas estuvo María Cristina Souto, quien llegó a ser integrante del Cuerpo de Baile de la Televisión en La Habana.

Esta singular profesora impartía clase de baile fuera de la ciudad, muy a menudo en Trinidad y Cabaiguán y también en centrales azucareros cercanos a la ciudad espirituana. Además, era muy solicitada para asesorar actos y veladas culturales, ya fuesen públicas o privadas, de blancos o de negros. En muchas ocasiones fue directora artística de eventos y actividades que se desarrollaban en la villa. Participó como Presidenta del Jurado de las fiestas del Santiago Espirituano, marco que aprovechaba para formar comparsas. Asimismo organizaba actividades para los trabajadores de los gremios tabaqueros. Para amenizar estas fiestas, que ella misma organizaba, creó un coro de jóvenes negros de uno y otro sexo, todos elegantes y apuestos.

[[Archivo:Catalina con Alicia Alonso_1.jpg]]

Existen referencias, sobre agrupaciones musicales femeninas formadas por esta gran promotora cultural, alrededor del año 1929. Una de ellas fue el sexteto Aires del Yayabo, formado por mujeres jóvenes. También creó un septeto llamado Cacomaijú, por las iniciales de cada uno de los nombres de las
integrantes del conjunto, y el grupo Ronda Lírica Espirituana.

== Actividades revolucionarias ==

Aunque estaba imbuida en el quehacer cultural, no dejó de atender al llamado de la Patria. Asistía periódicamente al café El Marlo, donde se entrevistaba con combatientes clandestinos, y en una ocasión fue perseguida por conspirar activamente contra el Gobierno de [[Fulgencio Batista]].

La vida de Catalina Lara fue muy intensa. Los que la conocieron afirman que jamás en sus presentaciones se sintió marginada ni relegada por ser negra, ni esto constituyó un freno a su carrera artística. Nadie recuerda que haya bailado frente a un público, pero con su vocación por la enseñanza de la Danza y la Música, supo ganarse un reconocido prestigio. No poseía los conocimientos básicos de la técnica del ballet, pero a pesar de ello, varias personalidades le reconocían su gran voluntad y valentía.

== Fallecimiento ==

La muerte la sorprendió el 23 de febrero de 1963 en uno de sus viajes a [[Trinidad]] a donde se dirigía a impartir clases.

Al morir contaba con 67 años de edad, y se encontraba activa en sus funciones de profesora de Baile, preocupada siempre por incentivar en las niñas y jóvenes espirituanas el gusto por la danza en todas sus manifestaciones. Merece el reconocimiento por la labor que llevó a cabo en pos de la Cultura espirituana, en los finales de la década del 20 y hasta los años 50.

== Fuentes ==

Infante Rizo, Florángel: “Catalina Lara y sus aportes a la cultura espirituana”, en: Revista Siga la marcha, No. 20, Sancti Spíritus, 2010.

[[category: Personajes de Sancti Spíritus]]

Catalina Lara

2015-12-23T16:59:12Z

Marisol unhic.ssp: /* Regreso a Sancti Spíritus */

{{Normalizar}}
{{Ficha Persona
|nombre = Catalina Lara
|nombre completo = Catalina Lara Companioni
|otros nombres =
|imagen = Catalina Lara.jpeg
|tamaño =
|descripción = Figura relevante por sus aportes a la cultura espirituana.
|fecha de nacimiento = [[¿]] de [[1846]]
|lugar de nacimiento = [[Sancti Spíritus]], {{Bandera2|Cuba}}
|fecha de fallecimiento = [[23 de febrero]] de [[1963]]
|lugar de fallecimiento = [[Trinidad]], [[Sancti Spíritus]], {{Bandera|Cuba}}
|causa muerte = natural
|residencia =
|nacionalidad =
|ciudadanía =
|educación =
|alma máter =
|ocupación = Profesora de baile
|conocido =
|titulo =
|término =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge =
|hijo =
|padres =
|familiares =
|obras =
|premios =
|títulos =
|web =
|notas =
}}

'''Catalina Lara'''. Fue la primera persona que se dedicó a la enseñanza de la Danza en la ciudad de Sancti Spíritus en el pasado siglo. Consagró toda su vida a la carrera artística haciendo grandes aportes a la cultura espirituana. <div align="justify">

== Niñez y juventud ==

Catalina Lara nació en el año 1896, en [[Sancti Spíritus]], y aunque muchos consideran que su segundo apellido era Hernández, en su certificado de defunción consta como Companioni.

Su madre se llamó Juana Lara, morena descendiente de africanos que trabajó como doméstica en la casa indicada con el número 3 de la antigua calle Marcos García, entre Céspedes y Martí, en la ciudad de Sancti Spíritus, propiedad del matrimonio formado por Adolfo Edilla y Rafaela de la Aguilera.

Catalina siempre radicó en la casa de los Edilla, aunque su madre vivió en el boquete de El Pico.

La niñez de Catalina transcurrió en la ciudad espirituana, entre esta familia que la acogió y la trató con cariño, de allí que fuera también conocida con el seudónimo de "la negrita Edilla".

Posteriormente, los señores de la casa, debido a razones de trabajo, cambian su residencia para La Habana y Catalina se traslada con ellos.

Fue una niña muy precoz y se destacó por su gusto por la danza, característica que llamó la atención de los Edilla, que vivían cerca del teatro de Enriqueta Sierra, en [[La Habana]], a donde la pequeña se dirigía a observar los ensayos y actuaciones de ballet.

Bajo la dirección del profesor [[Modestín Morales]], en la [[Academia de Artes de La Habana]], adquiere una serie de conocimientos sobre técnicas de espectáculos de cabaret, que satisfacen sus inquietudes artísticas y que luego pone en práctica.

== Regreso a Sancti Spíritus ==

En la década de 30 regresa a su ciudad natal y crea la Academia Privada de Enseñanza de Bailes, donde era profesora de un gran número de alumnos, a los que enseñaba bailes populares. Las clases eran acompañadas con un fonógrafo y, posteriormente, por un piano.

En una casa situada en la calle Martí, entre San Cristóbal y Santa Inés radicó la primera escuela de bailes.

En los primeros años de la década del 50 se traslada para la Avenida Marcos García, hoy [[Avenida de los Mártires]], esquina a Rosario. Allí funda la Academia de Ballet Catalina Lara; tal vez motivada por la creación del Ballet de Alicia Alonso en 1948 y la Academia de Ballet, en 1950.

Poseía una matrícula numerosa de alumnas que en su mayoría eran hijas de familias adineradas. Allí mantuvo también en otras secciones del día, las clases de bailes de salón y bailes populares.

Con sus discípulas participaba en diferentes actividades y veladas que eran realizadas en el antiguo Teatro Renacimiento, de esta ciudad, y en otras sedes de sociedades de la burguesía espirituana. Entre sus más destacadas alumnas estuvo María Cristina Souto, quien llegó a ser integrante del Cuerpo de Baile de la Televisión en La Habana.

Esta singular profesora impartía clase de baile fuera de la ciudad, muy a menudo en Trinidad y Cabaiguán y también en centrales azucareros cercanos a la ciudad espirituana. Además, era muy solicitada para asesorar actos y veladas culturales, ya fuesen públicas o privadas, de blancos o de negros. En muchas ocasiones fue directora artística de eventos y actividades que se desarrollaban en la villa. Participó como Presidenta del Jurado de las fiestas del Santiago Espirituano, marco que aprovechaba para formar comparsas. Asimismo organizaba actividades para los trabajadores de los gremios tabaqueros. Para amenizar estas fiestas, que ella misma organizaba, creó un coro de jóvenes negros de uno y otro sexo, todos elegantes y apuestos.
[[Archivo:Catalina con Alicia Alonso_1.jpg]]
Existen referencias, sobre agrupaciones musicales femeninas formadas por esta gran promotora cultural, alrededor del año 1929. Una de ellas fue el sexteto Aires del Yayabo, formado por mujeres jóvenes. También creó un septeto llamado Cacomaijú, por las iniciales de cada uno de los nombres de las
integrantes del conjunto, y el grupo Ronda Lírica Espirituana.

== Actividades revolucionarias ==

Aunque estaba imbuida en el quehacer cultural, no dejó de atender al llamado de la Patria. Asistía periódicamente al café El Marlo, donde se entrevistaba con combatientes clandestinos, y en una ocasión fue perseguida por conspirar activamente contra el Gobierno de [[Fulgencio Batista]].

La vida de Catalina Lara fue muy intensa. Los que la conocieron afirman que jamás en sus presentaciones se sintió marginada ni relegada por ser negra, ni esto constituyó un freno a su carrera artística. Nadie recuerda que haya bailado frente a un público, pero con su vocación por la enseñanza de la Danza y la Música, supo ganarse un reconocido prestigio. No poseía los conocimientos básicos de la técnica del ballet, pero a pesar de ello, varias personalidades le reconocían su gran voluntad y valentía.

== Fallecimiento ==

La muerte la sorprendió el 23 de febrero de 1963 en uno de sus viajes a [[Trinidad]] a donde se dirigía a impartir clases.

Al morir contaba con 67 años de edad, y se encontraba activa en sus funciones de profesora de Baile, preocupada siempre por incentivar en las niñas y jóvenes espirituanas el gusto por la danza en todas sus manifestaciones. Merece el reconocimiento por la labor que llevó a cabo en pos de la Cultura espirituana, en los finales de la década del 20 y hasta los años 50.

== Fuentes ==

Infante Rizo, Florángel: “Catalina Lara y sus aportes a la cultura espirituana”, en: Revista Siga la marcha, No. 20, Sancti Spíritus, 2010.

[[category: Personajes de Sancti Spíritus]]

Archivo:Catalina Lara.jpeg

2015-12-22T17:25:01Z

Marisol unhic.ssp:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Catalina Lara

2015-12-22T16:49:20Z

Marisol unhic.ssp: Página creada con «{{Ficha Persona |nombre = Catalina Lara |nombre completo = Catalina Lara Companioni |otros nombres = |imagen = Catalina Lara.jpeg |tamaño = |descripción = Figura releva...»

{{Ficha Persona
|nombre = Catalina Lara
|nombre completo = Catalina Lara Companioni
|otros nombres =
|imagen = Catalina Lara.jpeg
|tamaño =
|descripción = Figura relevante por sus aportes a la cultura espirituana.
|fecha de nacimiento = [[¿]] de [[1846]]
|lugar de nacimiento = [[Sancti Spíritus]], {{Bandera2|Cuba}}
|fecha de fallecimiento = [[23 de febrero]] de [[1963]]
|lugar de fallecimiento = [[Trinidad]], [[Sancti Spíritus]], {{Bandera|Cuba}}
|causa muerte = natural
|residencia =
|nacionalidad =
|ciudadanía =
|educación =
|alma máter =
|ocupación = Profesora de baile
|conocido =
|titulo =
|término =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge =
|hijo =
|padres =
|familiares =
|obras =
|premios =
|títulos =
|web =
|notas =
}}

'''Catalina Lara'''. Fue la primera persona que se dedicó a la enseñanza de la Danza en la ciudad de Sancti Spíritus en el pasado siglo. Consagró toda su vida a la carrera artística haciendo grandes aportes a la cultura espirituana. <div align="justify">

== Niñez y juventud ==

Catalina Lara nació en el año 1896, en [[Sancti Spíritus]], y aunque muchos consideran que su segundo apellido era Hernández, en su certificado de defunción consta como Companioni.

Su madre se llamó Juana Lara, morena descendiente de africanos que trabajó como doméstica en la casa indicada con el número 3 de la antigua calle Marcos García, entre Céspedes y Martí, en la ciudad de Sancti Spíritus, propiedad del matrimonio formado por Adolfo Edilla y Rafaela de la Aguilera.

Catalina siempre radicó en la casa de los Edilla, aunque su madre vivió en el boquete de El Pico.

La niñez de Catalina transcurrió en la ciudad espirituana, entre esta familia que la acogió y la trató con cariño, de allí que fuera también conocida con el seudónimo de "la negrita Edilla".

Posteriormente, los señores de la casa, debido a razones de trabajo, cambian su residencia para La Habana y Catalina se traslada con ellos.

Fue una niña muy precoz y se destacó por su gusto por la danza, característica que llamó la atención de los Edilla, que vivían cerca del teatro de Enriqueta Sierra, en [[La Habana]], a donde la pequeña se dirigía a observar los ensayos y actuaciones de ballet.

Bajo la dirección del profesor [[Modestín Morales]], en la [[Academia de Artes de La Habana]], adquiere una serie de conocimientos sobre técnicas de espectáculos de cabaret, que satisfacen sus inquietudes artísticas y que luego pone en práctica.

== Regreso a Sancti Spíritus ==

En la década de 30 regresa a su ciudad natal y crea la Academia Privada de Enseñanza de Bailes, donde era profesora de un gran número de alumnos, a los que enseñaba bailes populares. Las clases eran acompañadas con un fonógrafo y, posteriormente, por un piano.

En una casa situada en la calle Martí, entre San Cristóbal y Santa Inés radicó la primera escuela de bailes.

En los primeros años de la década del 50 se traslada para la Avenida Marcos García, hoy [[Avenida de los Mártires]], esquina a Rosario. Allí funda la Academia de Ballet Catalina Lara; tal vez motivada por la creación del Ballet de Alicia Alonso en 1948 y la Academia de Ballet, en 1950.

Poseía una matrícula numerosa de alumnas que en su mayoría eran hijas de familias adineradas. Allí mantuvo también en otras secciones del día, las clases de bailes de salón y bailes populares.

Con sus discípulas participaba en diferentes actividades y veladas que eran realizadas en el antiguo Teatro Renacimiento, de esta ciudad, y en otras sedes de sociedades de la burguesía espirituana. Entre sus más destacadas alumnas estuvo María Cristina Souto, quien llegó a ser integrante del Cuerpo de Baile de la Televisión en La Habana.

Esta singular profesora impartía clase de baile fuera de la ciudad, muy a menudo en Trinidad y Cabaiguán y también en centrales azucareros cercanos a la ciudad espirituana. Además, era muy solicitada para asesorar actos y veladas culturales, ya fuesen públicas o privadas, de blancos o de negros. En muchas ocasiones fue directora artística de eventos y actividades que se desarrollaban en la villa. Participó como Presidenta del Jurado de las fiestas del Santiago Espirituano, marco que aprovechaba para formar comparsas. Asimismo organizaba actividades para los trabajadores de los gremios tabaqueros. Para amenizar estas fiestas, que ella misma organizaba, creó un coro de jóvenes negros de uno y otro sexo, todos elegantes y apuestos.

Existen referencias, sobre agrupaciones musicales femeninas formadas por esta gran promotora cultural, alrededor del año 1929. Una de ellas fue el sexteto Aires del Yayabo, formado por mujeres jóvenes. También creó un septeto llamado Cacomaijú, por las iniciales de cada uno de los nombres de las
integrantes del conjunto, y el grupo Ronda Lírica Espirituana.

== Actividades revolucionarias ==

Aunque estaba imbuida en el quehacer cultural, no dejó de atender al llamado de la Patria. Asistía periódicamente al café El Marlo, donde se entrevistaba con combatientes clandestinos, y en una ocasión fue perseguida por conspirar activamente contra el Gobierno de [[Fulgencio Batista]].

La vida de Catalina Lara fue muy intensa. Los que la conocieron afirman que jamás en sus presentaciones se sintió marginada ni relegada por ser negra, ni esto constituyó un freno a su carrera artística. Nadie recuerda que haya bailado frente a un público, pero con su vocación por la enseñanza de la Danza y la Música, supo ganarse un reconocido prestigio. No poseía los conocimientos básicos de la técnica del ballet, pero a pesar de ello, varias personalidades le reconocían su gran voluntad y valentía.

== Fallecimiento ==

La muerte la sorprendió el 23 de febrero de 1963 en uno de sus viajes a [[Trinidad]] a donde se dirigía a impartir clases.

Al morir contaba con 67 años de edad, y se encontraba activa en sus funciones de profesora de Baile, preocupada siempre por incentivar en las niñas y jóvenes espirituanas el gusto por la danza en todas sus manifestaciones. Merece el reconocimiento por la labor que llevó a cabo en pos de la Cultura espirituana, en los finales de la década del 20 y hasta los años 50.

== Fuentes ==

Infante Rizo, Florángel: “Catalina Lara y sus aportes a la cultura espirituana”, en: Revista Siga la marcha, No. 20, Sancti Spíritus, 2010.

[[category: Personajes de Sancti Spíritus]]

Usuario:Marisol unhic.ssp

2012-10-04T16:59:38Z

Marisol unhic.ssp: /* Mis contribuciones */

Usuario:Marisol unhic.ssp

2012-10-04T16:55:58Z

Marisol unhic.ssp: /* Mis contribuciones */

{{Usuario|usuario= Marisol_unhic.ssp|fotografía=|apellidos= Martín Sierra|nombres= Marisol|estudio= Preuniversitario|título= |postgrado=|temas= Historia de Cuba |institución= UNHIC Sancti Spíritus|páis=}}

'''¡Hola!'''
Mi nombre es Marisol, soy la Coordinadora de la Filial Provincial de la UNHIC en la provincia de Sancti Spíritus.

==Mis contribuciones==
#[http://www.ecured.cu/index.php/Filial_de_la_Uni%C3%B3n_Nacional_de_Historiadores_de_Cuba_en_la_provincia_de_Sancti_Sp%C3%ADritus La Filial de la Unión Nacional de Historiadores de Cuba (UNHIC) en la provincia de Sancti Spíritus.]
#[http://www.ecured.cu/index.php/El_primer_ferrocarril_espirituano El primer ferrocarril espirituano.]
#[[Go]]
#[http://www.ecured.cu/index.php/Primer_Ferrocarril_Trinidad-Placetas Primer Ferrocarril Trinidad-Placetas.]
#[[Revista Siga La Marcha]]
#[http://www.ecured.cu/index.php/Parque_de_Ferias_Delio_Luna_Echemendía.]

Anexo:Serafín Sánchez, Inspector General

2012-02-07T18:00:24Z

Marisol unhic.ssp:

{{Ficha Persona
|nombre = Serafín Sánchez, Inspector General
|nombre completo = Serafín Gualberto Sánchez Valdivia
|otros nombres =
|imagen = Serafin_Inspector_General.jpg
|tamaño =
|descripción = Serafín Sánchez Valdivia, paladín de la independencia
|fecha de nacimiento = [[2 de julio]] de [[1846]]
|lugar de nacimiento = [[Sancti Spíritus]], {{Bandera2|Cuba}}
|fecha de fallecimiento = [[18 de noviembre]] de [[1896]]
|lugar de fallecimiento = [[Paso de Las Damas]], [[Sancti Spíritus]], {{Bandera|Cuba}}
|causa muerte = Caída en combate
|residencia =
|nacionalidad = Cubana
|ciudadanía =
|educación =
|alma máter =
|ocupación =
|conocido =
|titulo = Mayor General del Ejército Libertador
|término =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge =
|hijo =
|padres =
|familiares =
|obras =
|premios =
|títulos =
|web =
|notas =
}}

'''Serafín Sánchez, Inspector General'''. El [[21 de febrero]] de [[1896]] [[Máximo Gómez]] y [[Antonio Maceo]] decidieron crear el cargo de Inspector General del Ejército Libertador y nombrar para ejercerlo al espirituano [[Serafín Sánchez Valdivia]]. Se requería un prestigio muy elevado para acceder a ese cargo y una honradez a toda prueba. En realidad, no había ningún hombre como Serafín para eliminar las dificultades y poner fin a la falta de disciplina y organización que existía en las tropas cubanas.<div align="justify">

== Una decisión del alto mando ==

El 21 de febrero de 1896 una orden del Lugarteniente General Antonio Maceo y refrendada por el General en Jefe Máximo Gómez Báez, disponía la sustitución del Mayor General Serafín Sánchez Valdivia en su cargo de jefe del Cuarto Cuerpo de Ejército, por el también [[Mayor General Francisco Carillo]], recién llegado en una expedición por tierras camagüeyanas; deciden también crear el cargo de Inspector General del Ejército Libertador y nombrar para ejercerlo a Serafín.<div align="justify">

Esta decisión del alto mando insurrecto asignaba a Serafín dos misiones fundamentales: en primer lugar, poner orden y disciplina en las fuerzas mambisas, que en Oriente y [[Camagüey]] se oponían a ojos vista, y en segundo término, reunir cuantos elementos de guerra fuera posible, y enviarlos a Occidente como refuerzo.<ref>1</ref>

== Comunicación oficial ==

La comunicación oficial del cese de su jefatura y su nombramiento como inspector general, que le envía Antonio Maceo, junto con la credencial que acreditaba su nueva responsabilidad, la recibe Serafín el 18 de marzo en su campamento de [[Las Delicias]], y dejaron en él el sabor agridulce de quien no sabe si lo que recibía era un honor o un menosprecio.

De inicio, Serafín dudaba acerca de la real necesidad de un inspector de las fuerzas mambisas, montaraces y nómadas, en aquellos precisos instantes en que llegaba Francisco Carrillo, un Mayor General con más antigüedad en el grado.

De otro lado, estaba consciente que al principio de la guerra, las dilaciones de Carrillo permitieron su apresamiento por las autoridades españolas, y ahora regresaba, vía del exilio, en una expedición, cuando ya Serafín llevaba casi un año de constantes acciones militares, incluida la Invasión a Occidente.

En su carta de respuesta, fechada el 19 de marzo, el héroe espirituano agradece a Maceo y a Gómez “por haberme liberado de una pesada carga, a cuya labor penosa y responsabilidad no había podido aún sustraerme por obediencia militar y patriotismo”, pero al mismo tiempo Serafín califica de “honorífico” su nuevo cargo. En el propio texto le refiere a Maceo que por ausencia de los jefes de las dos divisiones villareñas, él se mantedrá al frente del Cuarto Cuerpo en interinidad, hasta tanto llegue Carrillo.<ref>2</ref>

Esa circunstancia propicia que reciba en su campamento, casi juntas, sendas comunicaciones de Maceo y Gómez. La primera recriminándolo por la supuesta poca actividad militar en su jurisdicción, y la otra, atribuyéndole responsabilidad por el desorden en que el General en Jefe encontró a la Brigada de Sagua.<ref>3</ref>

Explica Serafín el 4 de abril a Gómez, en una larga carta, todo lo que ha hecho por restablecer la capacidad combativa villareña, muy afectada por la incorporación a la columna invasora, de sus mejores jefes y unos dos mil hombres, y señala que ese factor y la enfermedad de su comandante, se debe el precario estado de las fuerzas sagüeras.

Herido en su amor propio, Serafín escribe: “Así, cuando la conciencia de haber cumplido mis deberes entre tantas adversidades me daba la esperanza de tener satisfecha a la superioridad, recibí primero la traslación de mis servicios y luego la penosa comunicación de usted”.

==Toma de posesión del cargo==

El cargo de Inspector General que estrenaba Serafín era, como lo calificara él mismo, una posición “honorífica” dada la peculiar contextura del Ejército Libertador y la posición personal del hombre señalado siempre por el propio General Gómez como “uno de los tremendos de la guerra”. El ejército cubano, integrado por una masa de pueblo improvisado en función militar; sin arsenales ni fábricas de municiones; sin cuarteles, artillería, ni fortalezas; sin dinero con que pagar a los espontáneos soldados de la independencia, no requería el cargo específico de inspector a no ser por la urgencia de yugular en determinados momentos el descontento y las posibles dilaciones de sus jefes. Ciertamente no fue esta última razón la que inspirara la designación de Serafín, pero bien pronto se percataría el propio Máximo Gómez de la precisión con que el General Sánchez encajaba en esa misión específica.

El [[12 de abril]] de [[1896]], en el campamento [[La Campana]], toma Serafín posesión del cargo de Inspector General del Ejército Libertador, ante el General en Jefe, y cinco días después, se separan en [[El Saltadero]].

Gómez escribe al secretario de la Guerra, General [[Carlos Roloff]], informándole que ha dado órdenes a Serafín de conferenciar larga y detenidamente sobre asuntos importantísimos del servicio, de cuya índole va perfectamente instruido.

== Desempeño como Inspector General ==

El General Gómez dispuso que Serafín saliera rumbo a Oriente con la finalidad principal de castigar e impedir las deserciones numerosas producidas en ese departamento. Le confía instrucciones concretas encaminadas a eliminar las desobediencias y la indisciplina por medio de sanciones rigurosas, con el objeto de hacer comprender a todos que el ejército cubano era solo uno.

Comenzaba Serafín a ejercer a plenitud su cargo de Inspector General del Ejército, y el 24 de abril se dirige junto con sus ayudantes y escoltas a cumplir su misión; cruza la trocha entre [[Júcaro]] y [[Morón]] y al día siguiente se encuentra en [[Cupeyes Arriba]] con su viejo compañero Carrillo, que conduce a Las Villas 200 hombres, armas y 80 mil cápsulas.

El contacto con el Consejo de Gobierno lo sostiene Serafín el 11 de mayo en [[El Naranjo]], y durante varios días en que marchan juntos, se entrevista especialmente con el [[General Calixto García]] y con Roloff, quien le comunica que el 29 de abril, Gómez ha nombrado a Calixto García, jefe del departamento militar de Oriente.

Esta decisión, y la forma incorrecta en que el Gobierno maneja el asunto y se lo comunica, sublevan el espíritu del [[General José Maceo]], quien venía mandando el Primer Cuerpo del Departamento Oriental y ejercía interinamente la jefatura del segundo, por lo que consideraba que él debía comandar todo el Departamento.

La indignación de José, quien se sentía discriminado y el arraigo que tenía en parte importante de las fuerzas indómitas, presagiaban una crisis de consecuencias funestas para la Revolución.

Es aquí donde el poder de convencimiento de Serafín resulta providencial, porque el 17 de junio se encuentra con José Maceo en [[Ti Arriba]], cuando conducía con sus tres mil hombres las armas y pertrechos que trajo la expedición de [[Rafael Portuondo]], y logra con él, pleno entendimiento.

Aunque no se conocen precisiones acerca de si finalmente José aceptó que la jefatura oriental pasara a Calixto, estuvo de acuerdo con Serafín en entregar las armas al [[General Jesús Rabí]], para que el General en Jefe, que venía en camino, dispusiera de ellas en la organización de los contingentes de refuerzos que se enviarían al Titán de Bronce.

El “[[León de Oriente]]” también coincidió con el Inspector General en su criterio de cómo actuar en el problema de los desertores. En este asunto, el Mayor General procedió a su manera. Los mandó a capturar y cuando los tuvo delante y todos esperaban la peor, -dadas las leyes de la guerra y las instrucciones de Gómez- limitose Serafín a reprocharles la falta de lesa patria cometida, haciéndoles conciencia de su gravedad.

Les habló con el corazón, más que como jefe, como padre o hermano, reclamando de ellos que cumplieran su deber para con la Revolución reintegrándose a filas y asumiendo allí su responsabilidad. La respuesta positiva no se hizo esperar.

El primero de julio emite Serafín una circular dirigida a los jefes de brigadas del ejército, destinada a poner orden en las unidades, sistematizar la instrucción militar, redoblar las acciones contra el enemigo, crear reservas de pertrechos y caballos, y reprimir a delincuentes.<ref>4</ref>

Cita a los jefes a su campamento o los visita en el suyo, habla extensamente con ellos, verifica cómo se cumplen sus instrucciones y los reglamentos militares, se preocupa especialmente porque sean reunidos los hombres y recursos que irán como refuerzo a Occidente.

== Regreso a Las Villas ==

A mediados de julio, inicia el regreso. Va hacia el Camagüey henchido de esperanzas en el triunfo, con la certeza de que la unidad gana terreno y el ejército se consolida.<ref>5</ref>

Todavía prestará un servicio inestimable a la causa, cuando, moviéndose entre los hombres del Gobierno, prepara el terreno para la reconciliación de éste con Gómez, quien se siente agraviado porque aquél impidió la partida de Mayía y de José Maceo con refuerzos hacia La Habana, y adoptó otras decisiones que lesionaban la autoridad del General en Jefe.

El primero de septiembre de 1896 tuvo lugar en el campamento de [[La Yaya]], el encuentro del Consejo de Gobierno con Máximo Gómez.

Conscientes todos, el Generalísimo y el Gobierno, de la gravedad de un rompimiento entre ellos, y mediante los excelentes oficios de Serafín Sánchez la crisis fue conjurada con derroche de tacto y flexibilidad por ambas partes.

Marchó después Serafín hacia Las Villas. El 10 de octubre cruzó la trocha y el 26 impidió que se mataran entre sí el [[Coronel Alfredo Rego]] y el [[General Quintín Banderas]], a propósito de una discusión en torno a la responsabilidad por la pérdida de parte de la expedición que [[Miguel Betancourt]] trajo por [[Cienfuegos]].

De hecho, el Mayor General asumía de nuevo el cargo de jefe del Cuarto Cuerpo, con la satisfacción del deber cumplido.

De Serafín podrá decirse que alguien combatió tanto o más que él, pero nadie podrá negar, sin faltar a la verdad, que fue el que más hizo por la unidad de los hombres que lucharon y murieron en la guerra organizada por José Martí.

== Referencias ==

#Entre las motivaciones fundamentales que tuvieron Gómez y Maceo para nombrar a Serafín, Inspector General, figuran éstas, pero se insinúa como factor decisivo, la llegada de Francisco Carrillo y la necesidad del mando de ubicar a este Mayor General en un cargo apropiado. (Castellanos, Gerardo: Un paladín: Serafín Sánchez, pp. 293-294). Menciona además como posible factor a tener en cuenta, un supuesto incidente entre Serafín y Maceo durante la invasión.

#Apuntes biográficos del Mayor General Serafín Sánchez, pp. 131-132.

#En Crónicas de la Guerra, aparece en abril de 1896 -sin especificar día- la breve nota de Antonio Maceo. La carta de Gómez tiene fecha de marzo 29 de 1896. Ver Apuntes biográficos del Mayor General Serafín Sánchez. pp 133-136, y Del Moral Nogueras: Serafín Sánchez. Un carácter al servicio de Cuba, p. 302.
#Apuntes biográficos… pp. 146-148.
#Este estado de ánimo figura en al menos dos cartas consecutivas a su esposa, del 20 de septiembre.

== Fuentes ==

*Revista Siga la Marcha No. 8, Sancti Spíritus, Cuba, 1996.
*Del Moral Nogueras, Luis F. Serafín Sánchez. Un carácter al servicio de Cuba. Ediciones Verde Olivos, La Habana, 2001.

[[Category:Historia_de_Cuba]]

Anexo:Serafín Sánchez, Inspector General

2012-02-07T18:00:04Z

Marisol unhic.ssp:

{{Ficha Persona
|nombre = Serafín Sánchez, Inspector General
|nombre completo = Serafín Gualberto Sánchez Valdivia
|otros nombres =
|imagen = Serafin..jpg
|tamaño =
|descripción = Serafín Sánchez Valdivia, paladín de la independencia
|fecha de nacimiento = [[2 de julio]] de [[1846]]
|lugar de nacimiento = [[Sancti Spíritus]], {{Bandera2|Cuba}}
|fecha de fallecimiento = [[18 de noviembre]] de [[1896]]
|lugar de fallecimiento = [[Paso de Las Damas]], [[Sancti Spíritus]], {{Bandera|Cuba}}
|causa muerte = Caída en combate
|residencia =
|nacionalidad = Cubana
|ciudadanía =
|educación =
|alma máter =
|ocupación =
|conocido =
|titulo = Mayor General del Ejército Libertador
|término =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge =
|hijo =
|padres =
|familiares =
|obras =
|premios =
|títulos =
|web =
|notas =
}}

'''Serafín Sánchez, Inspector General'''. El [[21 de febrero]] de [[1896]] [[Máximo Gómez]] y [[Antonio Maceo]] decidieron crear el cargo de Inspector General del Ejército Libertador y nombrar para ejercerlo al espirituano [[Serafín Sánchez Valdivia]]. Se requería un prestigio muy elevado para acceder a ese cargo y una honradez a toda prueba. En realidad, no había ningún hombre como Serafín para eliminar las dificultades y poner fin a la falta de disciplina y organización que existía en las tropas cubanas.<div align="justify">

== Una decisión del alto mando ==

El 21 de febrero de 1896 una orden del Lugarteniente General Antonio Maceo y refrendada por el General en Jefe Máximo Gómez Báez, disponía la sustitución del Mayor General Serafín Sánchez Valdivia en su cargo de jefe del Cuarto Cuerpo de Ejército, por el también [[Mayor General Francisco Carillo]], recién llegado en una expedición por tierras camagüeyanas; deciden también crear el cargo de Inspector General del Ejército Libertador y nombrar para ejercerlo a Serafín.<div align="justify">

Esta decisión del alto mando insurrecto asignaba a Serafín dos misiones fundamentales: en primer lugar, poner orden y disciplina en las fuerzas mambisas, que en Oriente y [[Camagüey]] se oponían a ojos vista, y en segundo término, reunir cuantos elementos de guerra fuera posible, y enviarlos a Occidente como refuerzo.<ref>1</ref>

== Comunicación oficial ==

La comunicación oficial del cese de su jefatura y su nombramiento como inspector general, que le envía Antonio Maceo, junto con la credencial que acreditaba su nueva responsabilidad, la recibe Serafín el 18 de marzo en su campamento de [[Las Delicias]], y dejaron en él el sabor agridulce de quien no sabe si lo que recibía era un honor o un menosprecio.

De inicio, Serafín dudaba acerca de la real necesidad de un inspector de las fuerzas mambisas, montaraces y nómadas, en aquellos precisos instantes en que llegaba Francisco Carrillo, un Mayor General con más antigüedad en el grado.

De otro lado, estaba consciente que al principio de la guerra, las dilaciones de Carrillo permitieron su apresamiento por las autoridades españolas, y ahora regresaba, vía del exilio, en una expedición, cuando ya Serafín llevaba casi un año de constantes acciones militares, incluida la Invasión a Occidente.

En su carta de respuesta, fechada el 19 de marzo, el héroe espirituano agradece a Maceo y a Gómez “por haberme liberado de una pesada carga, a cuya labor penosa y responsabilidad no había podido aún sustraerme por obediencia militar y patriotismo”, pero al mismo tiempo Serafín califica de “honorífico” su nuevo cargo. En el propio texto le refiere a Maceo que por ausencia de los jefes de las dos divisiones villareñas, él se mantedrá al frente del Cuarto Cuerpo en interinidad, hasta tanto llegue Carrillo.<ref>2</ref>

Esa circunstancia propicia que reciba en su campamento, casi juntas, sendas comunicaciones de Maceo y Gómez. La primera recriminándolo por la supuesta poca actividad militar en su jurisdicción, y la otra, atribuyéndole responsabilidad por el desorden en que el General en Jefe encontró a la Brigada de Sagua.<ref>3</ref>

Explica Serafín el 4 de abril a Gómez, en una larga carta, todo lo que ha hecho por restablecer la capacidad combativa villareña, muy afectada por la incorporación a la columna invasora, de sus mejores jefes y unos dos mil hombres, y señala que ese factor y la enfermedad de su comandante, se debe el precario estado de las fuerzas sagüeras.

Herido en su amor propio, Serafín escribe: “Así, cuando la conciencia de haber cumplido mis deberes entre tantas adversidades me daba la esperanza de tener satisfecha a la superioridad, recibí primero la traslación de mis servicios y luego la penosa comunicación de usted”.

==Toma de posesión del cargo==

El cargo de Inspector General que estrenaba Serafín era, como lo calificara él mismo, una posición “honorífica” dada la peculiar contextura del Ejército Libertador y la posición personal del hombre señalado siempre por el propio General Gómez como “uno de los tremendos de la guerra”. El ejército cubano, integrado por una masa de pueblo improvisado en función militar; sin arsenales ni fábricas de municiones; sin cuarteles, artillería, ni fortalezas; sin dinero con que pagar a los espontáneos soldados de la independencia, no requería el cargo específico de inspector a no ser por la urgencia de yugular en determinados momentos el descontento y las posibles dilaciones de sus jefes. Ciertamente no fue esta última razón la que inspirara la designación de Serafín, pero bien pronto se percataría el propio Máximo Gómez de la precisión con que el General Sánchez encajaba en esa misión específica.

El [[12 de abril]] de [[1896]], en el campamento [[La Campana]], toma Serafín posesión del cargo de Inspector General del Ejército Libertador, ante el General en Jefe, y cinco días después, se separan en [[El Saltadero]].

Gómez escribe al secretario de la Guerra, General [[Carlos Roloff]], informándole que ha dado órdenes a Serafín de conferenciar larga y detenidamente sobre asuntos importantísimos del servicio, de cuya índole va perfectamente instruido.

== Desempeño como Inspector General ==

El General Gómez dispuso que Serafín saliera rumbo a Oriente con la finalidad principal de castigar e impedir las deserciones numerosas producidas en ese departamento. Le confía instrucciones concretas encaminadas a eliminar las desobediencias y la indisciplina por medio de sanciones rigurosas, con el objeto de hacer comprender a todos que el ejército cubano era solo uno.

Comenzaba Serafín a ejercer a plenitud su cargo de Inspector General del Ejército, y el 24 de abril se dirige junto con sus ayudantes y escoltas a cumplir su misión; cruza la trocha entre [[Júcaro]] y [[Morón]] y al día siguiente se encuentra en [[Cupeyes Arriba]] con su viejo compañero Carrillo, que conduce a Las Villas 200 hombres, armas y 80 mil cápsulas.

El contacto con el Consejo de Gobierno lo sostiene Serafín el 11 de mayo en [[El Naranjo]], y durante varios días en que marchan juntos, se entrevista especialmente con el [[General Calixto García]] y con Roloff, quien le comunica que el 29 de abril, Gómez ha nombrado a Calixto García, jefe del departamento militar de Oriente.

Esta decisión, y la forma incorrecta en que el Gobierno maneja el asunto y se lo comunica, sublevan el espíritu del [[General José Maceo]], quien venía mandando el Primer Cuerpo del Departamento Oriental y ejercía interinamente la jefatura del segundo, por lo que consideraba que él debía comandar todo el Departamento.

La indignación de José, quien se sentía discriminado y el arraigo que tenía en parte importante de las fuerzas indómitas, presagiaban una crisis de consecuencias funestas para la Revolución.

Es aquí donde el poder de convencimiento de Serafín resulta providencial, porque el 17 de junio se encuentra con José Maceo en [[Ti Arriba]], cuando conducía con sus tres mil hombres las armas y pertrechos que trajo la expedición de [[Rafael Portuondo]], y logra con él, pleno entendimiento.

Aunque no se conocen precisiones acerca de si finalmente José aceptó que la jefatura oriental pasara a Calixto, estuvo de acuerdo con Serafín en entregar las armas al [[General Jesús Rabí]], para que el General en Jefe, que venía en camino, dispusiera de ellas en la organización de los contingentes de refuerzos que se enviarían al Titán de Bronce.

El “[[León de Oriente]]” también coincidió con el Inspector General en su criterio de cómo actuar en el problema de los desertores. En este asunto, el Mayor General procedió a su manera. Los mandó a capturar y cuando los tuvo delante y todos esperaban la peor, -dadas las leyes de la guerra y las instrucciones de Gómez- limitose Serafín a reprocharles la falta de lesa patria cometida, haciéndoles conciencia de su gravedad.

Les habló con el corazón, más que como jefe, como padre o hermano, reclamando de ellos que cumplieran su deber para con la Revolución reintegrándose a filas y asumiendo allí su responsabilidad. La respuesta positiva no se hizo esperar.

El primero de julio emite Serafín una circular dirigida a los jefes de brigadas del ejército, destinada a poner orden en las unidades, sistematizar la instrucción militar, redoblar las acciones contra el enemigo, crear reservas de pertrechos y caballos, y reprimir a delincuentes.<ref>4</ref>

Cita a los jefes a su campamento o los visita en el suyo, habla extensamente con ellos, verifica cómo se cumplen sus instrucciones y los reglamentos militares, se preocupa especialmente porque sean reunidos los hombres y recursos que irán como refuerzo a Occidente.

== Regreso a Las Villas ==

A mediados de julio, inicia el regreso. Va hacia el Camagüey henchido de esperanzas en el triunfo, con la certeza de que la unidad gana terreno y el ejército se consolida.<ref>5</ref>

Todavía prestará un servicio inestimable a la causa, cuando, moviéndose entre los hombres del Gobierno, prepara el terreno para la reconciliación de éste con Gómez, quien se siente agraviado porque aquél impidió la partida de Mayía y de José Maceo con refuerzos hacia La Habana, y adoptó otras decisiones que lesionaban la autoridad del General en Jefe.

El primero de septiembre de 1896 tuvo lugar en el campamento de [[La Yaya]], el encuentro del Consejo de Gobierno con Máximo Gómez.

Conscientes todos, el Generalísimo y el Gobierno, de la gravedad de un rompimiento entre ellos, y mediante los excelentes oficios de Serafín Sánchez la crisis fue conjurada con derroche de tacto y flexibilidad por ambas partes.

Marchó después Serafín hacia Las Villas. El 10 de octubre cruzó la trocha y el 26 impidió que se mataran entre sí el [[Coronel Alfredo Rego]] y el [[General Quintín Banderas]], a propósito de una discusión en torno a la responsabilidad por la pérdida de parte de la expedición que [[Miguel Betancourt]] trajo por [[Cienfuegos]].

De hecho, el Mayor General asumía de nuevo el cargo de jefe del Cuarto Cuerpo, con la satisfacción del deber cumplido.

De Serafín podrá decirse que alguien combatió tanto o más que él, pero nadie podrá negar, sin faltar a la verdad, que fue el que más hizo por la unidad de los hombres que lucharon y murieron en la guerra organizada por José Martí.

== Referencias ==

#Entre las motivaciones fundamentales que tuvieron Gómez y Maceo para nombrar a Serafín, Inspector General, figuran éstas, pero se insinúa como factor decisivo, la llegada de Francisco Carrillo y la necesidad del mando de ubicar a este Mayor General en un cargo apropiado. (Castellanos, Gerardo: Un paladín: Serafín Sánchez, pp. 293-294). Menciona además como posible factor a tener en cuenta, un supuesto incidente entre Serafín y Maceo durante la invasión.

#Apuntes biográficos del Mayor General Serafín Sánchez, pp. 131-132.

#En Crónicas de la Guerra, aparece en abril de 1896 -sin especificar día- la breve nota de Antonio Maceo. La carta de Gómez tiene fecha de marzo 29 de 1896. Ver Apuntes biográficos del Mayor General Serafín Sánchez. pp 133-136, y Del Moral Nogueras: Serafín Sánchez. Un carácter al servicio de Cuba, p. 302.
#Apuntes biográficos… pp. 146-148.
#Este estado de ánimo figura en al menos dos cartas consecutivas a su esposa, del 20 de septiembre.

== Fuentes ==

*Revista Siga la Marcha No. 8, Sancti Spíritus, Cuba, 1996.
*Del Moral Nogueras, Luis F. Serafín Sánchez. Un carácter al servicio de Cuba. Ediciones Verde Olivos, La Habana, 2001.

[[Category:Historia_de_Cuba]]

Anexo:Serafín Sánchez, Inspector General

2012-02-07T17:59:26Z

Marisol unhic.ssp:

{{Ficha Persona
|nombre = Serafín Sánchez, Inspector General
|nombre completo = Serafín Gualberto Sánchez Valdivia
|otros nombres =
|imagen = Serafin_Inspector_General.jpeg
|tamaño =
|descripción = Serafín Sánchez Valdivia, paladín de la independencia
|fecha de nacimiento = [[2 de julio]] de [[1846]]
|lugar de nacimiento = [[Sancti Spíritus]], {{Bandera2|Cuba}}
|fecha de fallecimiento = [[18 de noviembre]] de [[1896]]
|lugar de fallecimiento = [[Paso de Las Damas]], [[Sancti Spíritus]], {{Bandera|Cuba}}
|causa muerte = Caída en combate
|residencia =
|nacionalidad = Cubana
|ciudadanía =
|educación =
|alma máter =
|ocupación =
|conocido =
|titulo = Mayor General del Ejército Libertador
|término =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge =
|hijo =
|padres =
|familiares =
|obras =
|premios =
|títulos =
|web =
|notas =
}}

'''Serafín Sánchez, Inspector General'''. El [[21 de febrero]] de [[1896]] [[Máximo Gómez]] y [[Antonio Maceo]] decidieron crear el cargo de Inspector General del Ejército Libertador y nombrar para ejercerlo al espirituano [[Serafín Sánchez Valdivia]]. Se requería un prestigio muy elevado para acceder a ese cargo y una honradez a toda prueba. En realidad, no había ningún hombre como Serafín para eliminar las dificultades y poner fin a la falta de disciplina y organización que existía en las tropas cubanas.<div align="justify">

== Una decisión del alto mando ==

El 21 de febrero de 1896 una orden del Lugarteniente General Antonio Maceo y refrendada por el General en Jefe Máximo Gómez Báez, disponía la sustitución del Mayor General Serafín Sánchez Valdivia en su cargo de jefe del Cuarto Cuerpo de Ejército, por el también [[Mayor General Francisco Carillo]], recién llegado en una expedición por tierras camagüeyanas; deciden también crear el cargo de Inspector General del Ejército Libertador y nombrar para ejercerlo a Serafín.<div align="justify">

Esta decisión del alto mando insurrecto asignaba a Serafín dos misiones fundamentales: en primer lugar, poner orden y disciplina en las fuerzas mambisas, que en Oriente y [[Camagüey]] se oponían a ojos vista, y en segundo término, reunir cuantos elementos de guerra fuera posible, y enviarlos a Occidente como refuerzo.<ref>1</ref>

== Comunicación oficial ==

La comunicación oficial del cese de su jefatura y su nombramiento como inspector general, que le envía Antonio Maceo, junto con la credencial que acreditaba su nueva responsabilidad, la recibe Serafín el 18 de marzo en su campamento de [[Las Delicias]], y dejaron en él el sabor agridulce de quien no sabe si lo que recibía era un honor o un menosprecio.

De inicio, Serafín dudaba acerca de la real necesidad de un inspector de las fuerzas mambisas, montaraces y nómadas, en aquellos precisos instantes en que llegaba Francisco Carrillo, un Mayor General con más antigüedad en el grado.

De otro lado, estaba consciente que al principio de la guerra, las dilaciones de Carrillo permitieron su apresamiento por las autoridades españolas, y ahora regresaba, vía del exilio, en una expedición, cuando ya Serafín llevaba casi un año de constantes acciones militares, incluida la Invasión a Occidente.

En su carta de respuesta, fechada el 19 de marzo, el héroe espirituano agradece a Maceo y a Gómez “por haberme liberado de una pesada carga, a cuya labor penosa y responsabilidad no había podido aún sustraerme por obediencia militar y patriotismo”, pero al mismo tiempo Serafín califica de “honorífico” su nuevo cargo. En el propio texto le refiere a Maceo que por ausencia de los jefes de las dos divisiones villareñas, él se mantedrá al frente del Cuarto Cuerpo en interinidad, hasta tanto llegue Carrillo.<ref>2</ref>

Esa circunstancia propicia que reciba en su campamento, casi juntas, sendas comunicaciones de Maceo y Gómez. La primera recriminándolo por la supuesta poca actividad militar en su jurisdicción, y la otra, atribuyéndole responsabilidad por el desorden en que el General en Jefe encontró a la Brigada de Sagua.<ref>3</ref>

Explica Serafín el 4 de abril a Gómez, en una larga carta, todo lo que ha hecho por restablecer la capacidad combativa villareña, muy afectada por la incorporación a la columna invasora, de sus mejores jefes y unos dos mil hombres, y señala que ese factor y la enfermedad de su comandante, se debe el precario estado de las fuerzas sagüeras.

Herido en su amor propio, Serafín escribe: “Así, cuando la conciencia de haber cumplido mis deberes entre tantas adversidades me daba la esperanza de tener satisfecha a la superioridad, recibí primero la traslación de mis servicios y luego la penosa comunicación de usted”.

==Toma de posesión del cargo==

El cargo de Inspector General que estrenaba Serafín era, como lo calificara él mismo, una posición “honorífica” dada la peculiar contextura del Ejército Libertador y la posición personal del hombre señalado siempre por el propio General Gómez como “uno de los tremendos de la guerra”. El ejército cubano, integrado por una masa de pueblo improvisado en función militar; sin arsenales ni fábricas de municiones; sin cuarteles, artillería, ni fortalezas; sin dinero con que pagar a los espontáneos soldados de la independencia, no requería el cargo específico de inspector a no ser por la urgencia de yugular en determinados momentos el descontento y las posibles dilaciones de sus jefes. Ciertamente no fue esta última razón la que inspirara la designación de Serafín, pero bien pronto se percataría el propio Máximo Gómez de la precisión con que el General Sánchez encajaba en esa misión específica.

El [[12 de abril]] de [[1896]], en el campamento [[La Campana]], toma Serafín posesión del cargo de Inspector General del Ejército Libertador, ante el General en Jefe, y cinco días después, se separan en [[El Saltadero]].

Gómez escribe al secretario de la Guerra, General [[Carlos Roloff]], informándole que ha dado órdenes a Serafín de conferenciar larga y detenidamente sobre asuntos importantísimos del servicio, de cuya índole va perfectamente instruido.

== Desempeño como Inspector General ==

El General Gómez dispuso que Serafín saliera rumbo a Oriente con la finalidad principal de castigar e impedir las deserciones numerosas producidas en ese departamento. Le confía instrucciones concretas encaminadas a eliminar las desobediencias y la indisciplina por medio de sanciones rigurosas, con el objeto de hacer comprender a todos que el ejército cubano era solo uno.

Comenzaba Serafín a ejercer a plenitud su cargo de Inspector General del Ejército, y el 24 de abril se dirige junto con sus ayudantes y escoltas a cumplir su misión; cruza la trocha entre [[Júcaro]] y [[Morón]] y al día siguiente se encuentra en [[Cupeyes Arriba]] con su viejo compañero Carrillo, que conduce a Las Villas 200 hombres, armas y 80 mil cápsulas.

El contacto con el Consejo de Gobierno lo sostiene Serafín el 11 de mayo en [[El Naranjo]], y durante varios días en que marchan juntos, se entrevista especialmente con el [[General Calixto García]] y con Roloff, quien le comunica que el 29 de abril, Gómez ha nombrado a Calixto García, jefe del departamento militar de Oriente.

Esta decisión, y la forma incorrecta en que el Gobierno maneja el asunto y se lo comunica, sublevan el espíritu del [[General José Maceo]], quien venía mandando el Primer Cuerpo del Departamento Oriental y ejercía interinamente la jefatura del segundo, por lo que consideraba que él debía comandar todo el Departamento.

La indignación de José, quien se sentía discriminado y el arraigo que tenía en parte importante de las fuerzas indómitas, presagiaban una crisis de consecuencias funestas para la Revolución.

Es aquí donde el poder de convencimiento de Serafín resulta providencial, porque el 17 de junio se encuentra con José Maceo en [[Ti Arriba]], cuando conducía con sus tres mil hombres las armas y pertrechos que trajo la expedición de [[Rafael Portuondo]], y logra con él, pleno entendimiento.

Aunque no se conocen precisiones acerca de si finalmente José aceptó que la jefatura oriental pasara a Calixto, estuvo de acuerdo con Serafín en entregar las armas al [[General Jesús Rabí]], para que el General en Jefe, que venía en camino, dispusiera de ellas en la organización de los contingentes de refuerzos que se enviarían al Titán de Bronce.

El “[[León de Oriente]]” también coincidió con el Inspector General en su criterio de cómo actuar en el problema de los desertores. En este asunto, el Mayor General procedió a su manera. Los mandó a capturar y cuando los tuvo delante y todos esperaban la peor, -dadas las leyes de la guerra y las instrucciones de Gómez- limitose Serafín a reprocharles la falta de lesa patria cometida, haciéndoles conciencia de su gravedad.

Les habló con el corazón, más que como jefe, como padre o hermano, reclamando de ellos que cumplieran su deber para con la Revolución reintegrándose a filas y asumiendo allí su responsabilidad. La respuesta positiva no se hizo esperar.

El primero de julio emite Serafín una circular dirigida a los jefes de brigadas del ejército, destinada a poner orden en las unidades, sistematizar la instrucción militar, redoblar las acciones contra el enemigo, crear reservas de pertrechos y caballos, y reprimir a delincuentes.<ref>4</ref>

Cita a los jefes a su campamento o los visita en el suyo, habla extensamente con ellos, verifica cómo se cumplen sus instrucciones y los reglamentos militares, se preocupa especialmente porque sean reunidos los hombres y recursos que irán como refuerzo a Occidente.

== Regreso a Las Villas ==

A mediados de julio, inicia el regreso. Va hacia el Camagüey henchido de esperanzas en el triunfo, con la certeza de que la unidad gana terreno y el ejército se consolida.<ref>5</ref>

Todavía prestará un servicio inestimable a la causa, cuando, moviéndose entre los hombres del Gobierno, prepara el terreno para la reconciliación de éste con Gómez, quien se siente agraviado porque aquél impidió la partida de Mayía y de José Maceo con refuerzos hacia La Habana, y adoptó otras decisiones que lesionaban la autoridad del General en Jefe.

El primero de septiembre de 1896 tuvo lugar en el campamento de [[La Yaya]], el encuentro del Consejo de Gobierno con Máximo Gómez.

Conscientes todos, el Generalísimo y el Gobierno, de la gravedad de un rompimiento entre ellos, y mediante los excelentes oficios de Serafín Sánchez la crisis fue conjurada con derroche de tacto y flexibilidad por ambas partes.

Marchó después Serafín hacia Las Villas. El 10 de octubre cruzó la trocha y el 26 impidió que se mataran entre sí el [[Coronel Alfredo Rego]] y el [[General Quintín Banderas]], a propósito de una discusión en torno a la responsabilidad por la pérdida de parte de la expedición que [[Miguel Betancourt]] trajo por [[Cienfuegos]].

De hecho, el Mayor General asumía de nuevo el cargo de jefe del Cuarto Cuerpo, con la satisfacción del deber cumplido.

De Serafín podrá decirse que alguien combatió tanto o más que él, pero nadie podrá negar, sin faltar a la verdad, que fue el que más hizo por la unidad de los hombres que lucharon y murieron en la guerra organizada por José Martí.

== Referencias ==

#Entre las motivaciones fundamentales que tuvieron Gómez y Maceo para nombrar a Serafín, Inspector General, figuran éstas, pero se insinúa como factor decisivo, la llegada de Francisco Carrillo y la necesidad del mando de ubicar a este Mayor General en un cargo apropiado. (Castellanos, Gerardo: Un paladín: Serafín Sánchez, pp. 293-294). Menciona además como posible factor a tener en cuenta, un supuesto incidente entre Serafín y Maceo durante la invasión.

#Apuntes biográficos del Mayor General Serafín Sánchez, pp. 131-132.

#En Crónicas de la Guerra, aparece en abril de 1896 -sin especificar día- la breve nota de Antonio Maceo. La carta de Gómez tiene fecha de marzo 29 de 1896. Ver Apuntes biográficos del Mayor General Serafín Sánchez. pp 133-136, y Del Moral Nogueras: Serafín Sánchez. Un carácter al servicio de Cuba, p. 302.
#Apuntes biográficos… pp. 146-148.
#Este estado de ánimo figura en al menos dos cartas consecutivas a su esposa, del 20 de septiembre.

== Fuentes ==

*Revista Siga la Marcha No. 8, Sancti Spíritus, Cuba, 1996.
*Del Moral Nogueras, Luis F. Serafín Sánchez. Un carácter al servicio de Cuba. Ediciones Verde Olivos, La Habana, 2001.

[[Category:Historia_de_Cuba]]

Parque de Ferias Delio Luna Echemendía

2012-02-07T17:18:24Z

Marisol unhic.ssp:

{{normalizar}}
{{Ficha Institución
|nombre =Parque de Ferias Delio Luna Echemendía
|siglas o acronimo =
|imagen = Feria de Sancti Spiritus.jpg
|tamaño =
|descripción =
|fecha de fundacion = [[1938]]
|apertura =
|fecha de disolución =
|tipo de unidad =
|deporte =
|director =
|secretario general =
|ministro =
|propietario =
|ideología política =
|organización juvenil =
|costo =
|superficie =
|dimensiones =
|capacidad =
|equipo local =
|pais = {{Bandera2|Cuba}}
|sede =
|empresa matriz=
|ubicacion = Calle Raimundo y Carretera Central, Municipio [[Sancti Spíritus]], Cuba
|publicación =
|web =
}}<div align="justify">
'''Parque de Ferias Delio Luna Echemendía'''. Las ferias han constituido siempre acontecimientos trascendentales en el desenvolvimiento de la humanidad. Surgen ante la necesidad de facilitar y hacer más útil el intercambio primitivo.

Sin la pretensión de un estudio exhaustivo de este evento, no podrá lograrse un acercamiento a lo valioso de esa tradición espirituana que para orgullo de los nativos y los que aman esta tierra, permanece y es reconocida a nivel nacional e internacional por más de medio siglo.

Refiere una valoración de la Feria Agropecuaria antes y después del triunfo de la Revolución, la cual desde su surgimiento en 1938, se mantiene hasta nuestros días.

== Orígenes ==

El hombre en su paso por la vida ha demostrado que, desde que dejó el clan para crear la tribu y comenzar la génesis de la agricultura, encontró en la exposición de sus creaciones el medio propicio para denotar su existencia, así se originan los primeros vestigios de ferias en la humanidad.

Poco a poco las ferias fueron transformando el carácter único que determinó su origen para sumarle actividades festivas y deportivas. Esto las hacía más atrayentes a un número mayor de personas, pero desvirtuaba el fin para el cual habían surgido, pasando a ser en muchos casos centros de diversión desmesurada, lugares de juego, vicios, corrupciones y delitos.

Simultáneamente al desarrollo y crecimiento de la sociedad, las ferias como acontecimientos de exposición y recreo fueron haciéndose más grandes, prolíferas y de mayor duración. La era de la exposición fría y unilateral había cedido paso a la exhibición multifacética con una gama que comenzó a enriquecerse de forma constante y uniformemente acelerada.

En el Nuevo Mundo existe una gran cantidad de ferias y se puede decir que se han extendido a todos los países del continente americano.

== Ferias en Cuba ==

En [[Cuba]] durante la etapa colonial las ferias y exposiciones tuvieron distintas formas de manifestación, muy relacionadas con el comercio con la Metrópoli y el desarrollo económico de las localidades. Es así como el proceso de transculturación constituye la primera manifestación de comercio, de intercambio y de exposición, la cual fue desarrollándose a medida que avanzaba la sociedad.

Como antecedentes en Cuba de estas ferias de exposiciones puede señalarse que es en [[Camagüey]], en [[1843]], cuando se conoce de la primera exposición. En ella se mostraban artículos de agricultura y de ganadería. Posteriormente aparecen en [[La Habana]] en [[1847]], pero con muestras de productos industriales.

== La Feria en Sancti Spíritus ==

Sancti Spíritus también tuvo sus antecedentes, según afirma el historiador [[Orlando Barreras Figueroa]]: "...surgen en [[1861]]. Las primeras no eran otra cosa que rústicos castores, donde se exponía lo más significativo de la notable masa ganadera en [[Sancti Spíritus]], que desde [[1650]] era una de las principales cuencas lecheras y de carne de la Isla"1.

Sancti Spíritus en el [[siglo XIX]] continuó siendo un territorio eminentemente ganadero con economía fundamentalmente agrícola. Es esta la principal causa por la que la tradición expositiva prende con tanta fuerza en la tierra espirituana; así comienza a existir la necesidad de mostrar los resultados de la economía en un local donde la función de la exposición se interrelacionara con el trueque, el intercambio y la compra-venta. Por otra parte se contribuía a incentivar aún más el desarrollo de la ganadería y la agricultura en la localidad, con ánimos mercantilistas de enriquecimiento de los grandes y medianos propietarios; esto les servía para divulgar y mostrar sus producciones, y se traducía en mayores ganancias particulares.

En [[1932]] se fundó la [[Federación Ganadera de Sancti Spíritus]], y la primera feria de exposición celebrada en esta localidad en la etapa de la República se llevó a efecto en 1938, a iniciativa del señor Rafael Acosta López, inspector municipal de la Agricultura, con la colaboración de otros miembros de la comunidad. En aquella oportunidad tuvo carácter regional y se utilizaron para ello los terrenos propiedad del municipio situados al fondo de la cárcel de entonces y del hospital, cedidos por el alcalde municipal, y se le nombra: Parque de exposiciones Yayabo.

Al respecto se escribe en el periódico [[El Imparcial]] en 1939: "...terrenos donde se levantan edificios inmensos para albergar ganados, situados al margen de la Carretera Central, del edificio de la Cárcel a un lado y otro del Camino de [[Zaza del medio]].

=== Actividades realizadas en la Feria antes del triunfo de la revolución ===
A partir de [[1938]] se celebra sin interrupciones este acontecimiento de gran lucidez, que puede decirse fue el que marcó las pautas y acicate para otros empeños similares que desde entonces adquieren carácter popular.

[[Archivo:Foto1 Feria de Sancti Spiritus.jpg|250px|thumb|right|Visitantes frente a uno de los corrales (1939)]]

En [[1939]] se llevó a efecto un certamen ganadero de carácter nacional que tuvo un éxito extraordinario. A partir de aquí se realiza la continua celebración de actos de esta índole, los que han ido superándose en organización y concurrencia.

En [[1939]] el inspector municipal de la Agricultura en esa época, Rafael Acosta López, expresó acerca de estas ferias: "... eran el exponente magnífico de la grandeza de la ganadería espirituana, escenario majestuoso de ganado pura raza y de producciones agrícolas.

En ese mismo año se inicia el concurso de la elección de la Reina y sus damas y se convierte este acto en la atracción principal de estas fiestas. Las bases del certamen eran establecidas por la Dirección del Patronato; estas eran dirigidas: "... a las señoritas que lo deseen y que residan en fincas de los términos municipales de Sancti Spíritus.

Este Patronato estaba integrado por una directiva. En la XVII Feria celebrada desde el 26 de diciembre de 1954 al 2 de enero de 1955, su dirección estuvo constituida por los siguientes miembros: Rafael Acosta López (presidente), Eloy Jiménez Pérez (vicepresidente), Dr. Raúl Mendigutía Silvera (tesorero), Ángel Álvarez González (vicetesorero), Dr. Bernardo Hoyos Ramos (secretario), Dr. Ernesto García Rubio y Dr. Antonio Jordán Giroud (vocales).

Cada año la feria tenía su propio patronato y los reglamentos específicos que la distinguían, a pesar de que en esencia mantenía las mismas características. Se disputaban como premios 30 000 pesos y 160 trofeos, que eran repartidos por los diferentes stands (ganado vacuno, equino, porcino, avícola, etc.)

[[Archivo:Foto2_Feria_de_Sancti_Spiritus.jpg|250px|thumb|left|Pabellón de exposición (1953)]]

En sus programas aparecían diferentes actividades como: exposiciones de Canaricultura y Agricultura, exposiciones de labores domésticas, competencias hípicas y rodeos, desfile de caballerías, espectáculos de equitación por jinetes y amazonas, conferencias de temas de ganadería y de agricultura, exhibición de películas de enseñanza agrícola, coronación de la Reina y sus Damas, entrega de trofeos y diplomas por la Reina y su Corte, bailes de Salón en la sociedad Yayabo Tennis Club, bailes públicos, banquetes, concursos de guarachas y de versadores criollos, conciertos de la Banda Municipal de Música, bazares de juegos lícitos, parques de diversiones y venta de ganado en subastas públicas.

Para Sancti Spíritus, además de las fiestas del Santiago, la Feria Ganadera era la actividad regional más significativa. Originalmente se efectuaron en el mes de diciembre, ya que se planteaba que en esa etapa los animales se encontraban más aptos físicamente y en mejores condiciones; más tarde se cambian para junio y luego para julio; según la situación económica imperante.

En los años 50 algunos ganaderos espirituanos participan en el [[Parque Nacional de Ferias y Exposiciones]] de [[Rancho Boyeros]], inaugurado en [[1949]]. En estas, el Patronato de la Feria de Sancti Spíritus ofrecía un premio especial de 500 pesos y diploma a la raza de ganado que mayor concurrencia de ejemplares aportara en esa Feria de Rancho Boyeros. Estos ganaderos presentaban ejemplares de ganado porcino, ovino, vacuno y equino. En las ferias de 1952 y de 1953 el ingeniero agrónomo Rafael García Rubio y el Dr. Ernesto García Rubio resultaron ganadores con sus ejemplares e hicieron entrega de premios.

[[Archivo:Foto4 Feria de Sancti Spiritus.jpg|250px|thumb|right|Primer Premio, toro de la raza Brown (1957)]]

En el Pabellón de Avicultura de la Feria de 1953 se expuso una pintura al óleo de un artista belga nombrado Jackie d´ Ives, que había sido realizada en 1901 a Rafael García Rubio al graduarse de ingeniero y en este aparecía pintada la primera vaca parda traída a Cuba desde Suiza por este ingeniero.

En el año [[1957]] la Feria había alcanzado gran importancia y fue visitada por el entonces Presidente de la República [[Fulgencio Batista y Zaldívar]].

Estos eventos sólo beneficiaban a los ricos ganaderos, comerciantes e industriales. El último día de feria, como una migaja, los campesinos podían comprar aves, cerdos y ganado menor, pero esto era muy limitado y eminentemente propagandístico.

El objetivo principal de las ferias antes del triunfo de la Revolución era poner de manifiesto los adelantos alcanzados por los señores ganaderos en el mejoramiento y selección de los animales. Esas competencias, además de contribuir a engrandecer esa industria tan importante, conducían también al lucro personal.

=== Después del triunfo de la revolución ===

Después del triunfo revolucionario, la Feria fue dando participación al pueblo para demostrar los esfuerzos realizados por la Revolución para llevar adelante el desarrollo del sector agropecuario y sus industrias derivadas, que constituyen la base de la economía nacional. Con el tiempo se fue llenando un hondo vacío que existía de estos tipos de exhibiciones en Cuba.

En los años 60, además de la exposición ganadera, de industria y de comercio, participaban también en estas exposiciones, artesanos, farmacéuticos, mecánicos, vinicultores, reposteros, inventores. En ese año (1960) se premió con medalla de oro al mejor fabricante de monturas, al cultivador del mejor aguacate, al mejor productor de un jarabe anticatarral, al alfarero y al constructor de coches y carretas, entre otros.

== Feria actual ==

Los propósitos fundamentales de la feria actual, llamada Feria Agropecuaria Delio Luna Echemendía, son: presentar el desarrollo agropecuario como consecuencia directa del empeño de los obreros, fundamentado en el avance en los diferentes campos de la tecnología; además, se satisface la función didáctica que conlleva toda feria expositiva, al diferenciarse de las celebradas en la etapa anterior a la Revolución, en las cuales se manifestaba el ánimo de consumo que movía la avaricia de todo el engranaje productor burgués. Después del primero de enero de 1959 se expresa el sano propósito de mostrar la estructura de la producción agropecuaria hecha para el disfrute de todos.

En el 2011, como parte del movimiento de reanimación en la provincia, llegó a la Feria una reparación capital imprescindible, añejo anhelo de los espirituanos, que incluyó cada uno de los espacios del centro, cobrando nueva vida las cabañas, sometidas a un proceso reconstructivo que incluyó edificación de baños interiores; se repararon los viales y remodelaron los pabellones, las cuadras de exposición del ganado, las pistas de juzgamiento y de baile; se acondicionó un local para equinoterapia, se erigieron baños públicos, se mejoró el alumbrado, la pista de rodeo y se construyeron nuevos quioscos para el expendio de productos agrícolas y otros surtidos. Asimismo se abrieron restaurantes, una parrillada y varias cafeterías para la venta de alimentos ligeros; multiplicándose los servicios y con más calidad, para el deleite de los visitantes.

== Referencias ==
#Periódico Escambray, 29 de mayo 1988, página 2.
#Periódico El Imparcial, Feria Exposición Ganadera, 4 de diciembre 1939, página 2.
#Ibídem. Página 2.
#Ibídem. Página 2.

== Fuente ==
* Daisy Gómez Bernal y Ania Rodríguez Méndez: "La Feria Agropecuaria de Sancti Spíritus" en [[Revista Siga la marcha]], No. 19, 2007.

[[Category:Instituciones]]

Archivo:Feria de Sancti Spiritus.jpg

2012-02-07T17:14:41Z

Marisol unhic.ssp:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Usuario:Marisol unhic.ssp

2011-12-21T14:37:51Z

Marisol unhic.ssp: /* Mis contribuciones */

{{Usuario|usuario= Marisol_unhic.ssp|fotografía=|apellidos= Martín Sierra|nombres= Marisol|estudio= Preuniversitario|título= |postgrado=|temas= Historia de Cuba |institución= UNHIC Sancti Spíritus|páis=}}

'''¡Hola!'''
Mi nombre es Marisol, soy la Coordinadora de la Filial Provincial de la UNHIC en la provincia de Sancti Spíritus.

==Mis contribuciones==
#[http://www.ecured.cu/index.php/Filial_de_la_Uni%C3%B3n_Nacional_de_Historiadores_de_Cuba_en_la_provincia_de_Sancti_Sp%C3%ADritus La Filial de la Unión Nacional de Historiadores de Cuba (UNHIC) en la provincia de Sancti Spíritus.]
#[http://www.ecured.cu/index.php/El_primer_ferrocarril_espirituano El primer ferrocarril espirituano.]
#[[Go]]
#[http://www.ecured.cu/index.php/ El primer ferrocarril Trinidad-Placetas.]
#[[Revista Siga La Marcha]]

Usuario:Marisol unhic.ssp

2011-12-21T13:50:57Z

Marisol unhic.ssp: /* Mis contribuciones */

Archivo:Serafin..jpg

2011-11-25T20:17:07Z

Marisol unhic.ssp: Serafín Sánchez Valdivia, un paladín de la independencia

== Sumario ==
Serafín Sánchez Valdivia, un paladín de la independencia
== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Parque de Ferias Delio Luna Echemendía

2011-10-28T19:31:51Z

Marisol unhic.ssp: /* Feria actual */

{{normalizar}}
{{Ficha Institución
|nombre =Parque de Ferias Delio Luna Echemendía
|siglas o acronimo =
|imagen = Feria delio luna echemendía.jpg
|tamaño =
|descripción =
|fecha de fundacion = [[1938]]
|apertura =
|fecha de disolución =
|tipo de unidad =
|deporte =
|director =
|secretario general =
|ministro =
|propietario =
|ideología política =
|organización juvenil =
|costo =
|superficie =
|dimensiones =
|capacidad =
|equipo local =
|pais = {{Bandera2|Cuba}}
|sede =
|empresa matriz=
|ubicacion = Calle Raimundo y Carretera Central, Municipio [[Sancti Spíritus]], Cuba
|publicación =
|web =
}}<div align="justify">
'''Parque de Ferias Delio Luna Echemendía'''. Las ferias han constituido siempre acontecimientos trascendentales en el desenvolvimiento de la humanidad. Surgen ante la necesidad de facilitar y hacer más útil el intercambio primitivo.

Sin la pretensión de un estudio exhaustivo de este evento, no podrá lograrse un acercamiento a lo valioso de esa tradición espirituana que para orgullo de los nativos y los que aman esta tierra, permanece y es reconocida a nivel nacional e internacional por más de medio siglo.

Refiere una valoración de la Feria Agropecuaria antes y después del triunfo de la Revolución, la cual desde su surgimiento en 1938, se mantiene hasta nuestros días.

== Orígenes ==

El hombre en su paso por la vida ha demostrado que, desde que dejó el clan para crear la tribu y comenzar la génesis de la agricultura, encontró en la exposición de sus creaciones el medio propicio para denotar su existencia, así se originan los primeros vestigios de ferias en la humanidad.

Poco a poco las ferias fueron transformando el carácter único que determinó su origen para sumarle actividades festivas y deportivas. Esto las hacía más atrayentes a un número mayor de personas, pero desvirtuaba el fin para el cual habían surgido, pasando a ser en muchos casos centros de diversión desmesurada, lugares de juego, vicios, corrupciones y delitos.

Simultáneamente al desarrollo y crecimiento de la sociedad, las ferias como acontecimientos de exposición y recreo fueron haciéndose más grandes, prolíferas y de mayor duración. La era de la exposición fría y unilateral había cedido paso a la exhibición multifacética con una gama que comenzó a enriquecerse de forma constante y uniformemente acelerada.

En el Nuevo Mundo existe una gran cantidad de ferias y se puede decir que se han extendido a todos los países del continente americano.

== Ferias en Cuba ==

En [[Cuba]] durante la etapa colonial las ferias y exposiciones tuvieron distintas formas de manifestación, muy relacionadas con el comercio con la Metrópoli y el desarrollo económico de las localidades. Es así como el proceso de transculturación constituye la primera manifestación de comercio, de intercambio y de exposición, la cual fue desarrollándose a medida que avanzaba la sociedad.

Como antecedentes en Cuba de estas ferias de exposiciones puede señalarse que es en [[Camagüey]], en [[1843]], cuando se conoce de la primera exposición. En ella se mostraban artículos de agricultura y de ganadería. Posteriormente aparecen en [[La Habana]] en [[1847]], pero con muestras de productos industriales.

== La Feria en Sancti Spíritus ==

Sancti Spíritus también tuvo sus antecedentes, según afirma el historiador [[Orlando Barreras Figueroa]]: "...surgen en [[1861]]. Las primeras no eran otra cosa que rústicos castores, donde se exponía lo más significativo de la notable masa ganadera en [[Sancti Spíritus]], que desde [[1650]] era una de las principales cuencas lecheras y de carne de la Isla"1.

Sancti Spíritus en el [[siglo XIX]] continuó siendo un territorio eminentemente ganadero con economía fundamentalmente agrícola. Es esta la principal causa por la que la tradición expositiva prende con tanta fuerza en la tierra espirituana; así comienza a existir la necesidad de mostrar los resultados de la economía en un local donde la función de la exposición se interrelacionara con el trueque, el intercambio y la compra-venta. Por otra parte se contribuía a incentivar aún más el desarrollo de la ganadería y la agricultura en la localidad, con ánimos mercantilistas de enriquecimiento de los grandes y medianos propietarios; esto les servía para divulgar y mostrar sus producciones, y se traducía en mayores ganancias particulares.

En [[1932]] se fundó la [[Federación Ganadera de Sancti Spíritus]], y la primera feria de exposición celebrada en esta localidad en la etapa de la República se llevó a efecto en 1938, a iniciativa del señor Rafael Acosta López, inspector municipal de la Agricultura, con la colaboración de otros miembros de la comunidad. En aquella oportunidad tuvo carácter regional y se utilizaron para ello los terrenos propiedad del municipio situados al fondo de la cárcel de entonces y del hospital, cedidos por el alcalde municipal, y se le nombra: Parque de exposiciones Yayabo.

Al respecto se escribe en el periódico [[El Imparcial]] en 1939: "...terrenos donde se levantan edificios inmensos para albergar ganados, situados al margen de la Carretera Central, del edificio de la Cárcel a un lado y otro del Camino de [[Zaza del medio]].

=== Actividades realizadas en la Feria antes del triunfo de la revolución ===
A partir de [[1938]] se celebra sin interrupciones este acontecimiento de gran lucidez, que puede decirse fue el que marcó las pautas y acicate para otros empeños similares que desde entonces adquieren carácter popular.

[[Archivo:Foto1 Feria de Sancti Spiritus.jpg|250px|thumb|right|Visitantes frente a uno de los corrales (1939)]]

En [[1939]] se llevó a efecto un certamen ganadero de carácter nacional que tuvo un éxito extraordinario. A partir de aquí se realiza la continua celebración de actos de esta índole, los que han ido superándose en organización y concurrencia.

En [[1939]] el inspector municipal de la Agricultura en esa época, Rafael Acosta López, expresó acerca de estas ferias: "... eran el exponente magnífico de la grandeza de la ganadería espirituana, escenario majestuoso de ganado pura raza y de producciones agrícolas.

En ese mismo año se inicia el concurso de la elección de la Reina y sus damas y se convierte este acto en la atracción principal de estas fiestas. Las bases del certamen eran establecidas por la Dirección del Patronato; estas eran dirigidas: "... a las señoritas que lo deseen y que residan en fincas de los términos municipales de Sancti Spíritus.

Este Patronato estaba integrado por una directiva. En la XVII Feria celebrada desde el 26 de diciembre de 1954 al 2 de enero de 1955, su dirección estuvo constituida por los siguientes miembros: Rafael Acosta López (presidente), Eloy Jiménez Pérez (vicepresidente), Dr. Raúl Mendigutía Silvera (tesorero), Ángel Álvarez González (vicetesorero), Dr. Bernardo Hoyos Ramos (secretario), Dr. Ernesto García Rubio y Dr. Antonio Jordán Giroud (vocales).

Cada año la feria tenía su propio patronato y los reglamentos específicos que la distinguían, a pesar de que en esencia mantenía las mismas características. Se disputaban como premios 30 000 pesos y 160 trofeos, que eran repartidos por los diferentes stands (ganado vacuno, equino, porcino, avícola, etc.)

[[Archivo:Foto2_Feria_de_Sancti_Spiritus.jpg|250px|thumb|left|Pabellón de exposición (1953)]]

En sus programas aparecían diferentes actividades como: exposiciones de Canaricultura y Agricultura, exposiciones de labores domésticas, competencias hípicas y rodeos, desfile de caballerías, espectáculos de equitación por jinetes y amazonas, conferencias de temas de ganadería y de agricultura, exhibición de películas de enseñanza agrícola, coronación de la Reina y sus Damas, entrega de trofeos y diplomas por la Reina y su Corte, bailes de Salón en la sociedad Yayabo Tennis Club, bailes públicos, banquetes, concursos de guarachas y de versadores criollos, conciertos de la Banda Municipal de Música, bazares de juegos lícitos, parques de diversiones y venta de ganado en subastas públicas.

Para Sancti Spíritus, además de las fiestas del Santiago, la Feria Ganadera era la actividad regional más significativa. Originalmente se efectuaron en el mes de diciembre, ya que se planteaba que en esa etapa los animales se encontraban más aptos físicamente y en mejores condiciones; más tarde se cambian para junio y luego para julio; según la situación económica imperante.

En los años 50 algunos ganaderos espirituanos participan en el [[Parque Nacional de Ferias y Exposiciones]] de [[Rancho Boyeros]], inaugurado en [[1949]]. En estas, el Patronato de la Feria de Sancti Spíritus ofrecía un premio especial de 500 pesos y diploma a la raza de ganado que mayor concurrencia de ejemplares aportara en esa Feria de Rancho Boyeros. Estos ganaderos presentaban ejemplares de ganado porcino, ovino, vacuno y equino. En las ferias de 1952 y de 1953 el ingeniero agrónomo Rafael García Rubio y el Dr. Ernesto García Rubio resultaron ganadores con sus ejemplares e hicieron entrega de premios.

[[Archivo:Foto4 Feria de Sancti Spiritus.jpg|250px|thumb|right|Primer Premio, toro de la raza Brown (1957)]]

En el Pabellón de Avicultura de la Feria de 1953 se expuso una pintura al óleo de un artista belga nombrado Jackie d´ Ives, que había sido realizada en 1901 a Rafael García Rubio al graduarse de ingeniero y en este aparecía pintada la primera vaca parda traída a Cuba desde Suiza por este ingeniero.

En el año [[1957]] la Feria había alcanzado gran importancia y fue visitada por el entonces Presidente de la República [[Fulgencio Batista y Zaldívar]].

Estos eventos sólo beneficiaban a los ricos ganaderos, comerciantes e industriales. El último día de feria, como una migaja, los campesinos podían comprar aves, cerdos y ganado menor, pero esto era muy limitado y eminentemente propagandístico.

El objetivo principal de las ferias antes del triunfo de la Revolución era poner de manifiesto los adelantos alcanzados por los señores ganaderos en el mejoramiento y selección de los animales. Esas competencias, además de contribuir a engrandecer esa industria tan importante, conducían también al lucro personal.

=== Después del triunfo de la revolución ===

Después del triunfo revolucionario, la Feria fue dando participación al pueblo para demostrar los esfuerzos realizados por la Revolución para llevar adelante el desarrollo del sector agropecuario y sus industrias derivadas, que constituyen la base de la economía nacional. Con el tiempo se fue llenando un hondo vacío que existía de estos tipos de exhibiciones en Cuba.

En los años 60, además de la exposición ganadera, de industria y de comercio, participaban también en estas exposiciones, artesanos, farmacéuticos, mecánicos, vinicultores, reposteros, inventores. En ese año (1960) se premió con medalla de oro al mejor fabricante de monturas, al cultivador del mejor aguacate, al mejor productor de un jarabe anticatarral, al alfarero y al constructor de coches y carretas, entre otros.

== Feria actual ==

Los propósitos fundamentales de la feria actual, llamada Feria Agropecuaria Delio Luna Echemendía, son: presentar el desarrollo agropecuario como consecuencia directa del empeño de los obreros, fundamentado en el avance en los diferentes campos de la tecnología; además, se satisface la función didáctica que conlleva toda feria expositiva, al diferenciarse de las celebradas en la etapa anterior a la Revolución, en las cuales se manifestaba el ánimo de consumo que movía la avaricia de todo el engranaje productor burgués. Después del primero de enero de 1959 se expresa el sano propósito de mostrar la estructura de la producción agropecuaria hecha para el disfrute de todos.

En el 2011, como parte del movimiento de reanimación en la provincia, llegó a la Feria una reparación capital imprescindible, añejo anhelo de los espirituanos, que incluyó cada uno de los espacios del centro, cobrando nueva vida las cabañas, sometidas a un proceso reconstructivo que incluyó edificación de baños interiores; se repararon los viales y remodelaron los pabellones, las cuadras de exposición del ganado, las pistas de juzgamiento y de baile; se acondicionó un local para equinoterapia, se erigieron baños públicos, se mejoró el alumbrado, la pista de rodeo y se construyeron nuevos quioscos para el expendio de productos agrícolas y otros surtidos. Asimismo se abrieron restaurantes, una parrillada y varias cafeterías para la venta de alimentos ligeros; multiplicándose los servicios y con más calidad, para el deleite de los visitantes.

== Referencias ==
#Periódico Escambray, 29 de mayo 1988, página 2.
#Periódico El Imparcial, Feria Exposición Ganadera, 4 de diciembre 1939, página 2.
#Ibídem. Página 2.
#Ibídem. Página 2.

== Fuente ==
* Daisy Gómez Bernal y Ania Rodríguez Méndez: "La Feria Agropecuaria de Sancti Spíritus" en [[Revista Siga la marcha]], No. 19, 2007.

[[Category:Instituciones]]

Anexo:Serafín Sánchez, Inspector General

2011-10-20T20:17:22Z

Marisol unhic.ssp: Página creada con '{{Ficha Persona |nombre = Serafín Sánchez, Inspector General |nombre completo = Serafín Gualberto Sánchez Valdivia |otros nombres = |imagen = SERAFIN_SANCHEZ_VALDIVIA,_ PAL...'

{{Ficha Persona
|nombre = Serafín Sánchez, Inspector General
|nombre completo = Serafín Gualberto Sánchez Valdivia
|otros nombres =
|imagen = SERAFIN_SANCHEZ_VALDIVIA,_ PALADIN_DE_LA_INDEPENDENCIA.jpeg
|tamaño =
|descripción =
|fecha de nacimiento = [[2 de julio]] de [[1846]]
|lugar de nacimiento = [[Sancti Spíritus]], {{Bandera2|Cuba}}
|fecha de fallecimiento = [[18 de noviembre]] de [[1896]]
|lugar de fallecimiento = [[Paso de Las Damas]], [[Sancti Spíritus]], {{Bandera|Cuba}}
|causa muerte = Caída en combate
|residencia =
|nacionalidad = Cubana
|ciudadanía =
|educación =
|alma máter =
|ocupación =
|conocido =
|titulo = Mayor General del Ejército Libertador
|término =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge =
|hijo =
|padres =
|familiares =
|obras =
|premios =
|títulos =
|web =
|notas =
}}

'''Serafín Sánchez, Inspector General'''. El [[21 de febrero]] de [[1896]] [[Máximo Gómez]] y [[Antonio Maceo]] decidieron crear el cargo de Inspector General del Ejército Libertador y nombrar para ejercerlo al espirituano [[Serafín Sánchez Valdivia]]. Se requería un prestigio muy elevado para acceder a ese cargo y una honradez a toda prueba. En realidad, no había ningún hombre como Serafín para eliminar las dificultades y poner fin a la falta de disciplina y organización que existía en las tropas cubanas.<div align="justify">

== Una decisión del alto mando ==

El 21 de febrero de 1896 una orden del Lugarteniente General Antonio Maceo y refrendada por el General en Jefe Máximo Gómez Báez, disponía la sustitución del Mayor General Serafín Sánchez Valdivia en su cargo de jefe del Cuarto Cuerpo de Ejército, por el también [[Mayor General Francisco Carillo]], recién llegado en una expedición por tierras camagüeyanas; deciden también crear el cargo de Inspector General del Ejército Libertador y nombrar para ejercerlo a Serafín.<div align="justify">

Esta decisión del alto mando insurrecto asignaba a Serafín dos misiones fundamentales: en primer lugar, poner orden y disciplina en las fuerzas mambisas, que en Oriente y [[Camagüey]] se oponían a ojos vista, y en segundo término, reunir cuantos elementos de guerra fuera posible, y enviarlos a Occidente como refuerzo.<ref>1</ref>

== Comunicación oficial ==

La comunicación oficial del cese de su jefatura y su nombramiento como inspector general, que le envía Antonio Maceo, junto con la credencial que acreditaba su nueva responsabilidad, la recibe Serafín el 18 de marzo en su campamento de [[Las Delicias]], y dejaron en él el sabor agridulce de quien no sabe si lo que recibía era un honor o un menosprecio.

De inicio, Serafín dudaba acerca de la real necesidad de un inspector de las fuerzas mambisas, montaraces y nómadas, en aquellos precisos instantes en que llegaba Francisco Carrillo, un Mayor General con más antigüedad en el grado.

De otro lado, estaba consciente que al principio de la guerra, las dilaciones de Carrillo permitieron su apresamiento por las autoridades españolas, y ahora regresaba, vía del exilio, en una expedición, cuando ya Serafín llevaba casi un año de constantes acciones militares, incluida la Invasión a Occidente.

En su carta de respuesta, fechada el 19 de marzo, el héroe espirituano agradece a Maceo y a Gómez “por haberme liberado de una pesada carga, a cuya labor penosa y responsabilidad no había podido aún sustraerme por obediencia militar y patriotismo”, pero al mismo tiempo Serafín califica de “honorífico” su nuevo cargo. En el propio texto le refiere a Maceo que por ausencia de los jefes de las dos divisiones villareñas, él se mantedrá al frente del Cuarto Cuerpo en interinidad, hasta tanto llegue Carrillo.<ref>2</ref>

Esa circunstancia propicia que reciba en su campamento, casi juntas, sendas comunicaciones de Maceo y Gómez. La primera recriminándolo por la supuesta poca actividad militar en su jurisdicción, y la otra, atribuyéndole responsabilidad por el desorden en que el General en Jefe encontró a la Brigada de Sagua.<ref>3</ref>

Explica Serafín el 4 de abril a Gómez, en una larga carta, todo lo que ha hecho por restablecer la capacidad combativa villareña, muy afectada por la incorporación a la columna invasora, de sus mejores jefes y unos dos mil hombres, y señala que ese factor y la enfermedad de su comandante, se debe el precario estado de las fuerzas sagüeras.

Herido en su amor propio, Serafín escribe: “Así, cuando la conciencia de haber cumplido mis deberes entre tantas adversidades me daba la esperanza de tener satisfecha a la superioridad, recibí primero la traslación de mis servicios y luego la penosa comunicación de usted”.

==Toma de posesión del cargo==

El cargo de Inspector General que estrenaba Serafín era, como lo calificara él mismo, una posición “honorífica” dada la peculiar contextura del Ejército Libertador y la posición personal del hombre señalado siempre por el propio General Gómez como “uno de los tremendos de la guerra”. El ejército cubano, integrado por una masa de pueblo improvisado en función militar; sin arsenales ni fábricas de municiones; sin cuarteles, artillería, ni fortalezas; sin dinero con que pagar a los espontáneos soldados de la independencia, no requería el cargo específico de inspector a no ser por la urgencia de yugular en determinados momentos el descontento y las posibles dilaciones de sus jefes. Ciertamente no fue esta última razón la que inspirara la designación de Serafín, pero bien pronto se percataría el propio Máximo Gómez de la precisión con que el General Sánchez encajaba en esa misión específica.

El [[12 de abril]] de [[1896]], en el campamento [[La Campana]], toma Serafín posesión del cargo de Inspector General del Ejército Libertador, ante el General en Jefe, y cinco días después, se separan en [[El Saltadero]].

Gómez escribe al secretario de la Guerra, General [[Carlos Roloff]], informándole que ha dado órdenes a Serafín de conferenciar larga y detenidamente sobre asuntos importantísimos del servicio, de cuya índole va perfectamente instruido.

== Desempeño como Inspector General ==

El General Gómez dispuso que Serafín saliera rumbo a Oriente con la finalidad principal de castigar e impedir las deserciones numerosas producidas en ese departamento. Le confía instrucciones concretas encaminadas a eliminar las desobediencias y la indisciplina por medio de sanciones rigurosas, con el objeto de hacer comprender a todos que el ejército cubano era solo uno.

Comenzaba Serafín a ejercer a plenitud su cargo de Inspector General del Ejército, y el 24 de abril se dirige junto con sus ayudantes y escoltas a cumplir su misión; cruza la trocha entre [[Júcaro]] y [[Morón]] y al día siguiente se encuentra en [[Cupeyes Arriba]] con su viejo compañero Carrillo, que conduce a Las Villas 200 hombres, armas y 80 mil cápsulas.

El contacto con el Consejo de Gobierno lo sostiene Serafín el 11 de mayo en [[El Naranjo]], y durante varios días en que marchan juntos, se entrevista especialmente con el [[General Calixto García]] y con Roloff, quien le comunica que el 29 de abril, Gómez ha nombrado a Calixto García, jefe del departamento militar de Oriente.

Esta decisión, y la forma incorrecta en que el Gobierno maneja el asunto y se lo comunica, sublevan el espíritu del [[General José Maceo]], quien venía mandando el Primer Cuerpo del Departamento Oriental y ejercía interinamente la jefatura del segundo, por lo que consideraba que él debía comandar todo el Departamento.

La indignación de José, quien se sentía discriminado y el arraigo que tenía en parte importante de las fuerzas indómitas, presagiaban una crisis de consecuencias funestas para la Revolución.

Es aquí donde el poder de convencimiento de Serafín resulta providencial, porque el 17 de junio se encuentra con José Maceo en [[Ti Arriba]], cuando conducía con sus tres mil hombres las armas y pertrechos que trajo la expedición de [[Rafael Portuondo]], y logra con él, pleno entendimiento.

Aunque no se conocen precisiones acerca de si finalmente José aceptó que la jefatura oriental pasara a Calixto, estuvo de acuerdo con Serafín en entregar las armas al [[General Jesús Rabí]], para que el General en Jefe, que venía en camino, dispusiera de ellas en la organización de los contingentes de refuerzos que se enviarían al Titán de Bronce.

El “[[León de Oriente]]” también coincidió con el Inspector General en su criterio de cómo actuar en el problema de los desertores. En este asunto, el Mayor General procedió a su manera. Los mandó a capturar y cuando los tuvo delante y todos esperaban la peor, -dadas las leyes de la guerra y las instrucciones de Gómez- limitose Serafín a reprocharles la falta de lesa patria cometida, haciéndoles conciencia de su gravedad.

Les habló con el corazón, más que como jefe, como padre o hermano, reclamando de ellos que cumplieran su deber para con la Revolución reintegrándose a filas y asumiendo allí su responsabilidad. La respuesta positiva no se hizo esperar.

El primero de julio emite Serafín una circular dirigida a los jefes de brigadas del ejército, destinada a poner orden en las unidades, sistematizar la instrucción militar, redoblar las acciones contra el enemigo, crear reservas de pertrechos y caballos, y reprimir a delincuentes.<ref>4</ref>

Cita a los jefes a su campamento o los visita en el suyo, habla extensamente con ellos, verifica cómo se cumplen sus instrucciones y los reglamentos militares, se preocupa especialmente porque sean reunidos los hombres y recursos que irán como refuerzo a Occidente.

== Regreso a Las Villas ==

A mediados de julio, inicia el regreso. Va hacia el Camagüey henchido de esperanzas en el triunfo, con la certeza de que la unidad gana terreno y el ejército se consolida.<ref>5</ref>

Todavía prestará un servicio inestimable a la causa, cuando, moviéndose entre los hombres del Gobierno, prepara el terreno para la reconciliación de éste con Gómez, quien se siente agraviado porque aquél impidió la partida de Mayía y de José Maceo con refuerzos hacia La Habana, y adoptó otras decisiones que lesionaban la autoridad del General en Jefe.

El primero de septiembre de 1896 tuvo lugar en el campamento de [[La Yaya]], el encuentro del Consejo de Gobierno con Máximo Gómez.

Conscientes todos, el Generalísimo y el Gobierno, de la gravedad de un rompimiento entre ellos, y mediante los excelentes oficios de Serafín Sánchez la crisis fue conjurada con derroche de tacto y flexibilidad por ambas partes.

Marchó después Serafín hacia Las Villas. El 10 de octubre cruzó la trocha y el 26 impidió que se mataran entre sí el [[Coronel Alfredo Rego]] y el [[General Quintín Banderas]], a propósito de una discusión en torno a la responsabilidad por la pérdida de parte de la expedición que [[Miguel Betancourt]] trajo por [[Cienfuegos]].

De hecho, el Mayor General asumía de nuevo el cargo de jefe del Cuarto Cuerpo, con la satisfacción del deber cumplido.

De Serafín podrá decirse que alguien combatió tanto o más que él, pero nadie podrá negar, sin faltar a la verdad, que fue el que más hizo por la unidad de los hombres que lucharon y murieron en la guerra organizada por José Martí.

== Referencias ==

1 Entre las motivaciones fundamentales que tuvieron Gómez y Maceo para nombrar a Serafín, Inspector General, figuran éstas, pero se insinúa como factor decisivo, la llegada de Francisco Carrillo y la necesidad del mando de ubicar a este Mayor General en un cargo apropiado. (Castellanos, Gerardo: Un paladín: Serafín Sánchez, pp. 293-294). Menciona además como posible factor a tener en cuenta, un supuesto incidente entre Serafín y Maceo durante la invasión.

2 Apuntes biográficos del Mayor General Serafín Sánchez, pp. 131-132.

3 En Crónicas de la Guerra, aparece en abril de 1896 -sin especificar día- la breve nota de Antonio Maceo. La carta de Gómez tiene fecha de marzo 29 de 1896. Ver Apuntes biográficos del Mayor General Serafín Sánchez. pp 133-136, y Del Moral Nogueras: Serafín Sánchez. Un carácter al servicio de Cuba, p. 302.

4 Apuntes biográficos… pp. 146-148.

5 Este estado de ánimo figura en al menos dos cartas consecutivas a su esposa, del 20 de septiembre.

== Fuentes ==

*Revista Siga la Marcha No. 8, Sancti Spíritus, Cuba, 1996.
*Del Moral Nogueras, Luis F. Serafín Sánchez. Un carácter al servicio de Cuba. Ediciones Verde Olivos, La Habana, 2001.

[[Category:Historia_de_Cuba]]

Serafín Sánchez (Relaciones familiares)

2011-09-14T20:13:08Z

Marisol unhic.ssp: /* Serafín y su amor falimiar */

{{Ficha Persona
|nombre = Serafín Sánchez: Relaciones familiares
|nombre completo = Serafín Gualberto Sánchez Valdivia
|otros nombres =
|imagen = Serafín_Sánchez.jpg
|tamaño =
|descripción = Serafín Sánchez, a quien los historiadores mambises llamaron "el Paladín espirituano".
|fecha de nacimiento = [[2 de julio]] de [[1846]]
|lugar de nacimiento = [[Sancti Spíritus]],{{Bandera2|Cuba}}
|fecha de fallecimiento = [[18 de noviembre]] de [[1896]]
|lugar de fallecimiento = Paso de Las Damas, [[Sancti Spíritus]], {{Bandera|Cuba}}
|causa muerte = Caída en combate
|residencia =
|nacionalidad = Cubana
|ciudadanía =
|educación =
|alma máter =
|ocupación = Agrimensor, Maestro
|conocido =
|titulo = Mayor General del Ejército Libertador
|término =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político = [[Partido Revolucionario Cubano]]
|cónyuge = [[Josefa Pina Marín]]
|hijo =
|padres = [[José Joaquín Sánchez Marín]] [[Isabel María de Valdivia]]
|familiares = [[Ana del Carmen]] [[María de las Mercedes]] [[Domitila del Carmen]] total 22
|obras = Héroes Humildes y poetas de la guerra
|premios =
|títulos =
|web =
|notas =
}} '''Serafín Sánchez Valdivia.''' Héroe de las tres guerras, Patria y Familia significaban lo mismo y ocupaban en su corazón un sitial privilegiado. La unidad tanto de una como de la otra eran ineludibles para alcanzar el bienestar de los cubanos y dejar de ser esclavos del yugo opresor.

== Bibliografía ==

Apenas es conocida la correspondencia enviada por el Mayor General Serafín Sánchez Valdivia a su padre Don José Joaquín Sánchez Marín y menos aún cómo fue la relación entre el progenitor y el primogénito de la familia. José Joaquín, nacido en [[Sancti Spíritus]] en [[1821]], se casó con [[Isabel María de Valdivia]] el día [[9 de abril]] de [[1844]], dos años después nacería el primer hijo y además varón, que logra el joven matrimonio, pues en [[1845]] había nacido una hembra que falleció apenas unos días de nacida.

José Joaquín, a decir de su hijo “siempre fue un niño adulto”, preocupado porque sus hijos alcanzaran la educación elemental. Llevó a [[Arroyo Blanco]], lugar donde vivían y cuna de los Sánchez Valdivia en [[Sancti Spíritus]] sólo nació Serafín al maestro [[Sabas Raimundo Zabalías]], para que ejerciera su profesión enseñando a sus hijos y demás niños de la comarca.

En estos momentos la familia tenía propiedades dedicadas a la ganadería fundamentalmente en la hacienda San Marcos, San Felipe, Iguará, entre otras fincas, y era una norma para el cabeza de familia que lo fundamental para un propietario era saber sumar, restar y multiplicar, así como estar al pie de los monteros y el ganado, pues el ojo del amo...

De ahí que el joven Serafín y sus hermanos a excepción de Raimundo no estudiaron hasta hacerse profesionales, por lo que era común ver al primogénito vestido a la usanza de los monteros sobre un caballo pastoreando y moviendo ganado, cosa esta que luego le facilitó adaptarse a la dura vida en campaña.

Serafín, de carácter rebelde y con ansias de superarse y aprender más, estudió con los padres Jesuitas, con el poeta [[Calixto Echemendía Moles]], y Agrimensura con Mariano Uribe, más tarde lo encontramos como pasante en la escuela de su cuñado [[Raimundo Zabalías]] en el poblado de [[Morón]], de donde se trasladó a Sancti Spíritus para luego de una encomiable labor al lado de [[Honorato del Castillo]], levantarse en armas contra el gobierno colonial español el [[6 de febrero]] de [[1869]], secundando los alzamientos independentistas de [[Oriente]] y [[Camagüey]].

Al ocurrir este hecho las autoridades españolas se lanzan implacables contra la familia Sánchez Valdivia y en [[1869]] es detenido Don José Joaquín acusado de infidencia y otros delitos políticos, y sometido a consejo de guerra sumarísimo. Condenado a muerte, salva su vida por la intervención de su compadre el cura párroco Benito Viladeval y Vila pocas horas antes de que se cumpliera la sentencia.

Nuevamente en [[1870]] es apresado e incomunicado durante más de tres meses y otra vez sometido a Consejo de Guerra, esta vez es salvado y liberado por la intervención del Coronel español [[Alejandro Rodríguez Arias]]. Después de estos hechos la situación económica de la familia es precaria, los campos improductivos, los ganados, sacrificados por ambos bandos contendientes, así como el constante asedio de que son objeto por parte del mando militar español, hacen que en [[1875]] cuando Serafín regresa del Camagüey en la invasión a [[Las Villas]], el padre, luego de saber con vida a su hijo, se traslada a Sumidero en la provincia de [[Matanzas]] y después a [[Melena del Sur]] con el cargo de administrador de la finca [[Mayabeque]] del Marqués de Almendares.

En este período de tiempo es de suponer que padre e hijos se hayan cruzado cartas, las que no han llegado a nuestro Archivo Provincial. En [[1877]] se reencuentran padre e hijo en la finca La Salida, pues Don José Joaquín logra un salvoconducto por parte del mando colonial para visitar a su hijo, pero es acompañado del capellán Vaquero y el teniente Coronel Dositeo Cullen, jefe del puesto de [[Arroyo Blanco]], ambos españoles.

Este encuentro provocó la acusación de Ramón Roa, [[Enrique Collazo]] y [[Manuel Sanguily]] de que la capitulación del Zanjón se había fraguado en Las Villas, lo que fue aclarado por el propio Serafín Sánchez años posteriores en cartas enviadas a [[Manuel Sanguily]] recogidas en un folleto nombrado “Hojas Literarias” escrito por el Coronel Sanguily.

Culminada la guerra, Serafín vuelve a Sancti Spíritus y por unos meses trabaja como colector de rentas, para nuevamente conspirar y lanzarse a la manigua redentora el [[9 de noviembre]] de [[1879]], secundando el movimiento conocido en la historia como “La Guerra Chiquita” el cual fracasa entre otras causas por no contar con el apoyo del pueblo cubano, por lo que tres vecinos influyentes de [[Sancti Spíritus]], el Dr. Sebastián Cuervo, Miguel Mínguez y su cuñado Severo Pina, tratan de dar una solución decorosa a la salida de Serafín de esta contienda, y así evitar una muerte segura al joven revolucionario.

En esos momentos finales del fracasado movimiento Serafín escribe a su padre … si bien Plácido y Tello irán a reunirse a la familia, previa su presentación a las autoridades españolas, él se niega a cualquier intento que implique capitular ante nadie, ante el deshonor que ello representa si bien está presto a salir para el extranjero. El [[31 de julio]] de [[1880]] escribe una carta de despedida a su madre en la que le dice: me marcho contento porque al fin salgo huyendo de esta tierra en la que no deseo vivir sin dignidad en medio de tanto esclavo traidor… yo siempre escribiré desde el extranjero, donde esperaré mejores tiempos para venirlos a ver a ustedes único amor que me queda en esta tierra desgraciada.

El [[1 de agosto]] de [[1880]] sale Serafín de Cuba en un barco americano acompañado por sus compañeros Rafael Río Entero, José Medina y Plutarco Estrada. Para esta fecha sus padres se encuentran en [[Isla de Pinos]] y deben regresar a Sancti Spíritus para hacerse cargo de sus mermadas propiedades, cuidar de ellas y salvarlas de la pérdida total.

Por tal motivo su padre se siente molesto con Serafín e incluso llega a insinuar que la actitud rebelde de su hijo es la causa de esa situación, no le encuentra lógica al alzamiento de la fracasada contienda, pues entendía que con el Convenio del Zanjón Cuba había logrado su objetivo, sin percatarse que el sueño añorado la independencia de todos los que como sus hijos se habían ido a la manigua por diez años de cruenta guerra, les había sido escamoteado.

== Carta a su padre ==

Del período de exilio y respondiendo a una carta del padre que abordaba la temática antes señalada es esta carta de abril de 1881. Capital de la República de Sto. Domingo [[4 de Abril]] de [[1881]]. Querido Papá: Estoy sin novedad, lo propio deseo á Ud. y demás familia. Hoy llegó con otras cartas de la Pepa una de Ud. fecha [[3 de Febrero]], la que me ha sido gratísima por ser suya. La contesto con inmenso placer. Me refiere Ud. en ella su situación presente y la de la familia que nada tiene de halagüeña, y á la verdad que esto me hace sufrir muchísimo; pero en descargo de mi conciencia debo decirle que si existe responsabilidad, no es mía por ningún acto de mi pasado, y sí lo es, de los que durante cuatro siglos hace la desgracia de [[Cuba]], País digno de mejor suerte. Me refiero solamente á los gobernantes de [[España]]. No habiéndome podido acostumbrarme á llevar el pesado yugo del esclavo, hace doce años que rompí con todo, y pasé por encima de todo, resignándome á todos los sacrificios, á todas las negaciones, á todos los martirios sin mas ideal que conseguir el bien estar para mi Patria, para mis hermanos y para mi familia: ningún otro interés me ha llevado hasta este sacrificio el mas noble y el mas santo: el sacrificio por los demás. Nada agradable y venturoso he conseguido pero me basta con la satisfacción de mi conciencia.

Yo siento en verdad que al lanzarme al mar alborotado del profundo mal estar de mi Patria, haya tenido que arrastrarlo á Uds. (mi familia) en mi caída hacia la justicia de Dios y de mi causa. Uds. ni yo hemos sido responsables de esto: todo se le debe á los hombres y á los tiempos en que vivimos. Por otra parte para llegar al bien es indispensable marchar antes por encima de las espinas del camino. Jesucristo para ser Dios entre los hombres tuvo que subir al Calvario. Esta es la ley de los buenos y no otra. Además como Uds. y como han sufrido la mayor parte de los habitantes de Cuba y quizás si otros mas. Esto debe servirnos de consuelo. Ud. me dice en la suya que vió extemporánea mi salida al campo esta última vez: yo creo que nunca es extemporáneo el cumplimiento del deber y que además, los que nunca cumplieron nada, nada han hecho en los últimos tres años de la capitulación á la fecha ni me prometo gran cosa para el porvenir. Por esta razón mi protesta tenía que ser tarde ó temprano y por fin mejor es que haya pasado. Si el país abandonó á mi y á los poquitos del último movimiento, la responsabilidad será de él y no de nosotros: por eso gracias a Dios, nosotros nos hemos salvado y el país no se ha salvado.

Él sufre las consecuencias de la esclavitud y de la miseria, y nosotros vivimos independientes. Yo de mi decirles que lograra que Uds. estuviesen á mi lado, lejos de Cuba, sería muy feliz en este rincón de [[Santo Domingo]]. Aquí vivo pobre, es verdad, pero soy mío. Tengo una tiendecita puesta con el dinero que me regaló el Ldo. ciudadano Ignacio Belén Pérez y el Doctor cubano Dellundé, y en ella me va bien: no aspiro á mas y estoy satisfecho. He visto en los últimos periódicos de esta República que Lagasta y el General Campos subieron al poder tumbando al funesto Don [[Antonio Canovas del Castillo]]: y de esto me alegro porque á la verdad España y Cuba pueden prometerse algún bien hermanado de la honradez y demás cualidades buenas que adornan al último de los dos personajes. Ud. sabe que yo aprecio al general Campos porque es digno, y porque además de agradecerle, él no quiere mal a Cuba. Veremos a ver que hace desde el poder. A Don Antonio Canovas del Castillo no lo perdonaré jamás. Ud. me dice la suya que sobre la finca Malta pesan los trámites de embargo por consecuencia de la fianza prestada á mi: no tenga cuidado por esto, pues estoy seguro que no habrá postor, y si lo hubiere mejor, le devolverán á Ud. la diferencia del valor de ella.

Trabaje y no se ocupe de que lo roben pues bastante le han robado en su larga vida. Procure solamente su salud y deje que tarde o temprano, la justicia de Dios que es infalible se cumplirá. Ud. me dice en la suya que Veloso le entregó el Naranjo de [[China]] sin cobrarle sus mejoras portándose en todo muy bien. Esto no me extraña porque de los poquísimos buenos que quedan en Cuba, Veloso es uno. Yo siempre le he dicho á Ud. y á la familia toda, que de los hombres que mas aprecio de corazón es á Veloso y esto es verdad porque él como yo es hombre honrado, justo y consecuente. Mucho, muchísimo me alegraría que él según Ud. dice viniera á vivir á este País mas venturoso que [[Cuba]], donde viviría á mi lado y no le faltaría el medio de ganarse la vida. Junto con esta carta le incluyo una para él”.

Además de la anterior se encuentran en el Archivo Provincial de Historia de Sancti Spíritus otras 13 cartas de Serafín a su padre, de ellas 10 comienzan Querido papá, 2 Mi querido papá, 1 Mi queridísimo papá y la otra Mi querido e inolvidable papá, todas ellas con mucho respeto y amor hacia su progenitor, en casi todas le habla de la posibilidad de radicarse la familia entera en Santo Domingo donde a decir de Serafín era su “segunda patria”. En esos tiempos aún se mantenía el asedio de las autoridades españolas sobre el padre del patriota exiliado en cualquier lugar del país donde se encontrara, lo que provoca que padre e hijo se unan en Santo Domingo en 1884, donde el padre arrienda un sitio de labor.

Don José Joaquín regresa a Cuba en [[1886]] para unirse a Doña Isabel en la finca Malta, propiedad de la familia, esta fue la última vez que el caudillo espirituano abrazó personalmente a su padre, pues Serafín regresó a Cuba el [[24 de julio]] de [[1895]] en una expedición que desembarcó por [[Punta Caney]], [[Tunas de Zaza (Sancti Spíritus)]], [[Sancti Spíritus]], y su padre falleció en los primeros días de agosto del propio año en [[Arroyo Blanco]] de Disentería. Su dolor es plasmado en su diario y se duele además de la situación de su pobre madre que ha quedado viuda y días después sufre también la pérdida de su hijo Benito de una afección en el hígado.

== Serafín y su amor familiar ==

Serafín Sánchez fue un fiel amante de su familia, a los que trató con afecto y cariño hacia todos, y aún cuando el padre en algún momento discrepó en cuanto a política con sus ideales, nunca faltó al respeto ni faltó la palabra dulce y oportuna entre ambos. Para el caudillo espirituano, Héroe de las Tres Guerras, Patria y Familia significaban lo mismo y ocupaban en su corazón un sitial privilegiado. La unidad tanto de una como de la otra eran ineludibles para alcanzar el bienestar de los cubanos y dejar de ser esclavos del yugo opresor.

== Muerte ==

Muere el [[18 de noviembre]] de [[1896]].

== Citas y referencias ==

*1.Raimundo Sánchez Valdivia, estudió la carrera de Medicina en la [[Universidad de La Habana]], la que abandonó en cuarto año cuando marchó a Cayo Hueso y se incorporó a la tarea de organizar la revolución junto a Serafín Sánchez y José Martí.

*2.Del Moral, Luis F.: Serafín Sánchez, un carácter al servicio de Cuba. Ediciones Mirador. [[México]]. [[1955]]. Pág. 135.

*3.Op. cit. Pag. 136.

*4.Archivo Histórico Provincial “Mayor General Serafín Sánchez Valdivia” de Sancti Spíritus. Fondo personal Serafín Sánchez, legajo 1 expediente 34.

(Se respetó la ortografía de la época).

== Fuente ==

*Del Moral, Luís F.: Serafín Sánchez, un carácter al servicio de Cuba. Ediciones Mirador. México. [[1955]]. Pág. 135.

[[Category:Historia_de_Cuba]]

Usuario:Marisol unhic.ssp

2011-06-24T19:11:55Z

Marisol unhic.ssp:

{{Usuario|usuario= Marisol_unhic.ssp|fotografía=|apellidos= Martín Sierra|nombres= Marisol|estudio= Preuniversitario|título= |postgrado=|temas= Historia de Cuba |institución= UNHIC Sancti Spíritus|páis=}}

'''¡Hola!'''
Mi nombre es Marisol, soy la Coordinadora de la Filial Provincial de la UNHIC en la provincia de Sancti Spíritus.

==Mis contribuciones==
#[http://www.ecured.cu/index.php/Filial_de_la_Uni%C3%B3n_Nacional_de_Historiadores_de_Cuba_en_la_provincia_de_Sancti_Sp%C3%ADritus La Filial de la Unión Nacional de Historiadores de Cuba (UNHIC) en la provincia de Sancti Spíritus.]
#[http://www.ecured.cu/index.php/ El primer ferrocarril espirituano.]
#[[Go]]
#[http://www.ecured.cu/index.php/ El primer ferrocarril Trinidad-Placetas.]
#[[Revista Siga La Marcha]]

Usuaria discusión:Cinformssp jc

2011-05-26T19:29:01Z

Marisol unhic.ssp:

==Hola==

Que tal

== Sobre artículo de Gimnasia artística==

Buenas tardes, acabo de ver su mensaje, y procederé a ver y revisar el artículo,
saludos.

--[[Usuario:Caridad inder|Caridad_inder]] 12:32 22 abr 2011 (CDT)Caridad_inder
==Hola==

Buenos días, y gracias por tus sugerencias, lo tendré en cuenta.

Mis Saludos,
--[[Usuario:LaSierpe 1 jc|Gladys Julia]]

==Hola==

Muchas gracias por su apoyo. Buscare mi foto de inemdiato y se la enviare para subirla.

--[[Usuario:Carlos_eis.ssp|Carlos_eis.ssp]]

== Artículos de localidades repetidos ==

Hola Misleni, en la provincia poseen varios artículos de localidades repetidos:

*'''Artículos repetidos''': Recuerda que se acordó en el caso de que una localidad tuviera el mismo nombre del Consejo popular, se mantenía un sólo artículo en el cual se expusiera tanto el consejo como la localidad. En ese caso está:

** '''[[Itabo (Consejo Popular)]]''' y '''[[Itabo (Yaguajay)]]'''. Unificar y borrar el primero.

'''Se va a dar un plazo de 15 días para que sean unificados''', de lo contrario serán borrados. Es necesario que prioricen esto con los colaboradores de su provincia.

Saludos, --[[Usuario:Javiermartin jc|Javiermartin jc]] 13:43 6 may 2011 (CDT)

== Usuario que pertenece al [[Ecugrupo:Sancti Spíritus]] ([[FEEM]]) ==

Mislenis, este usuario [[Usuario:Yordanis Jc.ssp]] pertenece al [[Ecugrupo:Sancti Spíritus]] ([[FEEM]]), pues el es usuario del joven club de colon.

Saludos

--[[Usuario:Yasielcm 93|Yasielcm 93]] 12:10 7 may 2011 (CDT)

==Misleni==
Necesito que revices el artículo sobre la Feria, porque de un incio le puse como título Parque de Ferias... y no es así, debe ser Feria Agropecuaria de Sancti Spíritus; lo arreglé pero continúa con ese nombre. Me falta ponerle la foto y hacerle algunos arreglitos.
Saludos, [[Usuario:Marisol_unhic.ssp]]

Protesta de Jarao

2011-05-23T21:39:42Z

Marisol unhic.ssp: /* El pacto */

{{Ficha_Hecho_Histórico
|hecho= Protesta de Jarao
|imagen = Protesta_Jarao.jpg
|pie = Sitio donde ocurrió el hecho histórico proclamado por Gral del E.L José [[Ramón Leocadio Bonachea]].
|fecha= [[15 de abril]] de [[1879]]
|resumen= La Protesta de Jarao, no fue un acto de capitulación ni un convenio sino la expresión de rebeldía a los capituladores.
|resultado=
|consecuencias=
|países = {{Bandera2|Cuba}}
|lugar= Hornos de Cal, [[Sancti Spíritus]], {{Bandera2|Cuba}}
|líderes = José Ramón Leocadio Bonachea
|ejecutores =
|organizaciones=
}}
<div align="justify">
'''Protesta de Jarao. '''La [[Guerra de los Diez Años|Guerra de los Diez Años]] mostró a la metrópolis española que los cubanos estaban decididos a conquistar su libertad al precio de cualquier sacrificio. Con algunos de estos hechos, los cubanos reflejaron su intransigencia, amor a la patria y empeño de no claudicar. <br>Es bien conocida la [[Protesta de Baraguá|Protesta de Baraguá]] protagonizada por el mayor general [[Antonio Maceo|Antonio Maceo]] el [[10 de febrero|10 de febrero]] de [[1878|1878]]. Sin embargo poco se habla de un hecho ocurrido poco tiempo después, la Protesta de Jarao o Protesta de Hornos de Cal.

== Fin de la Guerra<br> ==

Luego de ser rechazado el [[Pacto del Zanjón|Pacto del Zanjón]] en [[Protesta de Baraguá|Mangos de Baraguá]], el coronel mambí José [[Ramón Leocadio Bonachea|Ramón Leocadio Bonachea]], junto a un grupo de hombres establecieron su teatro de operaciones a ambos lados de la [[Trocha de Júcaro a Morón|Trocha de Júcaro a Morón]]. Esta zona comprendía [[Trinidad|Trinidad]], [[Santi Spíritus|Santi Spíritus]], [[Remedios (Municipio)|Remedios]], [[Ciego de Ávila (municipio)|Ciego de Ávila]] y [[Morón|Morón]]. Durante catorce meses prolongó la lucha aún después de la capitulación del [[Ejercito Libertador|Ejército Libertador]]. <br>

En Sancti Spíritus combatió contra las fuerzas comandadas por el Coronel Machín, quien cayó en combate junto a siete hispanos más. Más de 20 000 soldados españoles comandados por el propio [[Arsenio Martínez Campos|Arsenio Martínez Campos]] entablaron una persecución incesante contra Bonachea y sus poco más de cien hombres, pero éste logró replegarse en la zona de Morón.

Ante la imposibilidad de detener al líder mambí en el plano militar los españoles trataron de hacerlo en el plano político. Estériles fueron los esfuerzos por convencerlo de que abandonara las armas. El Coronel español [[José Martínez Fortún]] fue el negociador designado por la metrópolis española para entrevistarse con Bonachea en el ingenio San Agustín, cercano al poblado de [[Zulueta]], pero esta vez tampoco cedió en sus principios.<br>

Otros jefes mambises intentaron convencerlo usando como argumento el hecho de que con su actitud obstaculizaba las conspiraciones para la continuación de la guerra en otras condiciones, pero ni así pudieron persuadirlo.

[[Calixto García Iñiguez|Calixto García]], como estímulo a su patriótica y señera conducta, le ascendió a General de Brigada, decisión respaldada poco después por el Comité Revolucionario de [[Nueva York]], que lo ratificó el [[10 de noviembre]] de [[1878]].<br>

== El pacto ==

El [[14 de febrero]] de [[1879]] fue sorprendido por el enemigo sufriendo grandes pérdidas en desigual combate. Este encuentro hizo que su lucha fuera prácticamente insostenible, por lo que a instancias de los patriotas cubanos que se encontraban en el exterior, aceptó salir de Cuba. <br>

El [[15 de abril]] de [[1879]], en la estación ferroviaria de [[Jarao|Jarao]], a unos 22 km de [[Sancti Spiritus]], firmó el acta donde afirmaba que abandonaba las armas sin acogerse a ningún pacto. Solo aceptó de [[España]] que le proporcionase los medios de transporte para marcharse hacia [[Jamaica|Jamaica]]. Esta acción pasó a la historia como la [[Protesta de Hornos de Cal o Protesta de Jarao]].

== La tregua ==
[[Archivo:Ramonleocadiobonachea.jpg|200px|thumb|left| Gral del E.L José Ramón Leocadio Bonachea]].
En dicho documento en una de sus partes expresa:<br>
<blockquote>“...de ninguna manera ha capitulado con el gobierno español ni con sus autoridades ni agentes, ni se ha acogido al convenio celebrado en el Zanjón ni con éste se haya conforme bajo ningún concepto".<br> </blockquote>
Junto al General Bonachea firmaron otros patriotas como [[Serafín Sánchez Valdivia|Serafín Sánchez Valdivia]] y otros compatriotas que ese mismo día partieron rumbo a Jamaica para organizar la lucha desde el exterior.

== Opinión martiana<br> ==

Haciendo una comparación entre la Protesta de Jarao y la de Mangos de Baraguá, el Apostol José Martí sentencia:
<blockquote>"El hombre de Hornos de Cal no tiene igual entre los que protestan de la paz (hace referencia a Maceo y Cisneros Betancour). Con menos recursos que Maceo, menos prestigio, menos ascendiente, persistió por más tiempo, en el gesto supremo y no arrojó nunca un ápice de sombra sobre aquella página que no cede ni ante la hazaña estupenda de Baraguá"</blockquote>

== Fuentes ==
*Archivo histórico de Ciego de Ávila
*Ecured

== Enlaces externos<br> ==

*[http://www.jovenclub.cu Portal de los Joven Club de Computación y Electrónica ]<br>
*[http://www.cav.jovenclub.cu Portal de los Joven Club de Computación y Electrónica en Ciego de Ávila]<br>

[[Category:Historia]]

Ramón Leocadio Bonachea

2011-05-23T21:36:50Z

Marisol unhic.ssp: /* Protesta de Hornos de Cal o Protesta de Jarao */

{{Ficha Persona
|nombre = José Ramón Leocadio Bonachea
|nombre completo =José Ramón Leocadio Bonachea
|otros nombres =
|imagen = Ramonleocadiobonachea.jpg
|tamaño =
|descripción = General del Ejército Libertador que no respetó el Pacto del Zanjón y continuó la lucha.
|fecha de nacimiento = [[9 de diciembre]] de [[1845]]
|lugar de nacimiento = [[Santa Clara]], [[Las Villas]], {{Bandera2|Cuba}}
|fecha de fallecimiento = [[7 de marzo]] de [[1885]]
|lugar de fallecimiento = [[Castillo del Morro]], [[Santiago de Cuba]], {{Bandera2|Cuba}}
|causa muerte = Fusilamiento
|residencia =
|nacionalidad = Cubana
|ciudadania = Cubana
|educación =
|alma máter =
|ocupación =
|conocido =
|titulo =
|término =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge =
|hijos =
|padres =
|familiares =
|obras =
|premios =
|titulos =
|récords =
|plusmarcas =
|web =
|notas =
}}

'''José Ramón Leocadio Bonachea Hernández ''' General de División. Patriota cubano que perseveró en la lucha armada con posterioridad al [[Pacto del Zanjón]]. Protagonizó la [[Protesta_de_Jarao|Protesta de Hornos de Cal]].

== Sus primeras acciones en la lucha independentista ==

Participó en el levantamiento armado de los camagüeyanos el [[4 de noviembre|4 de noviembre]] de [[1868|1868]], y recibió el grado de Teniente en reconocimiento a su trabajo en la etapa de preparación del pronunciamiento y por la actitud mostrada en el ataque a [[Guáimaro|Guáimaro]], bajo el mando de [[Augusto Arango|Augusto Arango]], con quien combatió también en [[Ceja de Bonilla|Ceja de Bonilla]], el [[28 de noviembre]].

Bajo las órdenes del General de Brigada [[Angel del Castillo|Angel del Castillo]] combatió en [[Sabana Nueva|Sabana Nueva]] el [[20 de junio|20 de junio]] de [[1869|1869]] y [[Pitajones|Pitajones]] el [[13 de agosto|13 de agosto]] de [[1869|1869]]. Tuvo una actuación destacada en el ataque a [[Puerto Príncipe|Puerto Príncipe]] el [[20 de julio|20 de julio]] de [[1869|1869]]) y en el combate de [[Minas de Juan Rodríguez|Minas de Juan Rodríguez ]] del [[1 de enero|1 de enero]] de [[1870|1870]]), dirigidos por los mayores generales [[Ignacio Agramonte|Ignacio Agramonte]] y [[Thomas Jordan|Thomas Jordan]], respectivamente. En [[1873|1873]] tomó parte en varias acciones en la provincia de Las Villas.

== Su participación en el primer intento de Invasión a Occidente ==

A comienzos de [[1874|1874]], con grado de Comandante, figuró entre los seleccionados por el mayor general [[Máximo Gómez|Máximo Gómez]] para emprender la [[Invasión a occidente|invasión a occidente]].

Combatió en [[Naranjo-Mojacasabe|Naranjo-Mojacasabe]] el [[10 de febrero|10 de febrero]] de 1874 y del 15 al [[19 de marzo]] de 1874 en [[Las Guásimas|Las Guásimas]].

En [[1875]] participó en los combates de [[Camaguán]], [[Chambas]] celebrados el [[5 de enero]] de 1875, [[Marroquín]] el [[26 de enero]] de 1875, [[Jatibonico]] el [[4 de febrero]] de 1875 y [[Ciego de Avila|Ciego de Avila]]. En [[1876]] intervino en los ataques a Ciego de Avila el [[29 de abril]] y a [[Morón|Morón]] el [[20 de julio|20 de julio]], así como en el combate de [[Nuevas de Jobosí]] del [[18 de noviembre]] de 1876, éste último bajo las órdenes del mayor general [[Carlos Roloff|Carlos Roloff]].

== Continuador de la lucha independentista ==

El [[10 de febrero|10 de febrerode]] [[1878|1878]] rechaza el [[Pacto del Zanjón|Pacto del Zanjón ]] y su respuesta fue el establecimiento de un centro de operaciones a ambos lados de la [[Trocha de Júcaro a Morón]], que abarcaba las regiones de [[Remedios]], [[Sancti Spíritus]], Trinidad, Morón y [[Ciego de Avila]]. Se dice que cruzó la trocha en 13 ocasiones. En esa etapa alcanzó el grado de Teniente Coronel y Coronel.

Prolongó la guerra durante 14 meses después de la capitulación de los cubanos. Durante ese tiempo realizó varias acciones en la región, entre ellas: Morón, hacienda El Rubio, [[Ciego Potrero]], [[Vereda del Caballo]] y potrero [[La Ceiba]], en las que con menos de 100 hombres mantuvo a una gran cantidad de españoles en su persecución.

El [[10 de noviembre|10 de noviembre]] de 1878, el mayor general [[Calixto García|Calixto García]], quien se encontraba en [[Nueva York|Nueva York]] al frente del [[Comité Revolucionario Cubano|Comité Revolucionario Cubano]], le confirió el grado de General de Brigada.

El [[14 de febrero|14 de febrero de]] [[1879|1879]] fue sorprendido por el enemigo en un punto entre [[Cabaiguán]] y [[Nazareno]], donde sufrió grandes pérdidas. Después de este encuentro su situación era prácticamente insostenible, por lo que a instancias de los patriotas cubanos que se encontraban en el exterior, aceptó salir de Cuba.

== Protesta de Hornos de Cal o Protesta de Jarao ==

El [[15 de abril|15 de abril]] de 1879 redactó un manifiesto donde afirmaba que abandonaba las armas sin acogerse a ningún pacto. Esta acción pasó a la historia como la [[Protesta de Hornos de Cal]] o [[Protesta de Jarao]], lugar donde se llevó a cabo, a 22 km al sudeste de [[Sancti Spíritus|Sancti Spíritus]].

Lo único que aceptó de [[España|España]] fue que le proporcionara el medio para marchar hacia [[Jamaica|Jamaica]], lo cual hizo ese mismo día por Tunas de Zaza, junto con sus principales seguidores.

== Ascenso a General de División ==

El [[7 de julio|7 de julio]] de 1879, en la ciudad de Nueva York, recibió el diploma de General de División que le otorgó el Comité Revolucionario Cubano, convirtiéndose en el único jefe militar de la [[Guerra del 68]] que obtuvo ese grado.

== Regreso a Cuba y muerte ==

No le fue posible organizar una expedición a Cuba durante la [[Guerra Chiquita|Guerra Chiquita]], como era su propósito, ni Calixto lo pudo recoger en [[Jamaica]] en su expedición de la [[Goleta Hattie Haskel]].

Convencido de que existían condiciones para reiniciar la lucha, partió de [[Montego Bay]], Jamaica, el [[29 de noviembre]] de [[1884]], junto con 14 expedicionarios, en la [[Goleta El Roncador]], con el propósito de desembarcar entre Júcaro y el [[Río Jatibonico]], en la costa sur de la provincia de [[Camagüey]].

El [[2 de diciembre]] de 1884 llegaron frente al bajo de [[Las Coloradas|Las Coloradas]], en [[Niquero|Niquero]], [[Provincia de Oriente||Oriente]]. Cuando se encontraban localizando el lugar apropiado para el desembarco fueron sorprendidos por una de las naves que las autoridades españolas habían lanzado en su búsqueda.

Después de verse obligados a lanzar el armamento y demás pertrechos al mar, fueron capturados el día [[3 de diciembre]]. Un consejo de guerra español condenó a muerte por fusilamiento a Bonachea y a cuatro de sus compañeros. La sentencia fue ejecutada el [[7 de marzo|7 de marzo]] de [[1885|1885]], en los fosos del [[Castillo del Morro de Santiago de Cuba|castillo del Morro de Santiago de Cuba]].

== Fuente ==

*Diccionario Enciclopédico de Historia Militar de Cuba. Primera Parte (1510-1898). Tomo I. Biografías, Ediciones Verde Olivo, Ciudad de La Habana, 2004.

 

[[Category:Personajes_de_la_historia_de_Cuba]] [[Category:Combatiente_de_las_guerras_de_independencia]]

Parque de Ferias Delio Luna Echemendía

2011-05-23T20:22:43Z

Marisol unhic.ssp:

{{Mejorar|LLenar plantilla y crear vínculos}} {{Ficha Institución
|nombre = La Feria Agropecuaria de Sancti Spiritus
|siglas o acrónimo =
|imagen =
|tamaño =
|descripción =
|fecha de fundación = [[1938]]
|fecha de disolución =
|tipo de unidad =
|director =
|país = {{Bandera2|Cuba}}
|sede =
|ubicación = Calle Raimundo y Carretera Central, Municipio [[Sancti Spíritus]], {{Bandera2|Cuba}}
|publicación =
|web =
}}

'''La Feria Agropecuaria de Sancti Spíritus'''. Las ferias han constituido siempre acontecimientos trascendentales en el desenvolvimiento de la humanidad. Surgen ante la necesidad de facilitar y hacer más útil el intercambio primitivo.<div align="justify">

Sin la pretensión de un estudio exhaustivo de este evento, no podrá lograrse un acercamiento a lo valioso de esa tradición espirituana que para orgullo de los nativos y los que aman esta tierra, permanece y es reconocida a nivel nacional e internacional por más de medio siglo.

Refiere una valoración de la Feria Agropecuaria antes y después del triunfo de la Revolución, la cual desde su surgimiento en 1938, se mantiene hasta nuestros días.

== Orígenes ==

El hombre en su paso por la vida ha demostrado que, desde que dejó el clan para crear la tribu y comenzar la génesis de la agricultura, encontró en la exposición de sus creaciones el medio propicio para denotar su existencia, así se originan los primeros vestigios de ferias en la humanidad.

Poco a poco las ferias fueron transformando el carácter único que determinó su origen para sumarle actividades festivas y deportivas. Esto las hacía más atrayentes a un número mayor de personas, pero desvirtuaba el fin para el cual habían surgido, pasando a ser en muchos casos centros de diversión desmesurada, lugares de juego, vicios, corrupciones y delitos.

Simultáneamente al desarrollo y crecimiento de la sociedad, las ferias como acontecimientos de exposición y recreo fueron haciéndose más grandes, prolíferas y de mayor duración. La era de la exposición fría y unilateral había cedido paso a la exhibición multifacética con una gama que comenzó a enriquecerse de forma constante y uniformemente acelerada.

En el Nuevo Mundo existe una gran cantidad de ferias y se puede decir que se han extendido a todos los países del continente americano.

== Ferias en Cuba ==

En Cuba durante la etapa colonial las ferias y exposiciones tuvieron distintas formas de manifestación, muy relacionadas con el comercio con la Metrópoli y el desarrollo económico de las localidades. Es así como el proceso de transculturación constituye la primera manifestación de comercio, de intercambio y de exposición, la cual fue desarrollándose a medida que avanzaba la sociedad.

Como antecedentes en Cuba de estas ferias de exposiciones puede señalarse que es en Camagüey, en 1843, cuando se conoce de la primera exposición. En ella se mostraban artículos de agricultura y de ganadería. Posteriormente aparecen en La Habana en 1847, pero con muestras de productos industriales.

== La Feria en Sancti Spíritus ==

Sancti Spíritus también tuvo sus antecedentes, según afirma el historiador Orlando Barreras Figueroa: "...surgen en 1861. Las primeras no eran otra cosa que rústicos castores, donde se exponía lo más significativo de la notable masa ganadera en Sancti Spíritus, que desde 1650 era una de las principales cuencas lecheras y de carne de la Isla"1.

Sancti Spíritus en el Siglo XIX continuó siendo un territorio eminentemente ganadero con economía fundamentalmente agrícola. Es esta la principal causa por la que la tradición expositiva prende con tanta fuerza en la tierra espirituana; así comienza a existir la necesidad de mostrar los resultados de la economía en un local donde la función de la exposición se interrelacionara con el trueque, el intercambio y la compra-venta. Por otra parte se contribuía a incentivar aún más el desarrollo de la ganadería y la agricultura en la localidad, con ánimos mercantilistas de enriquecimiento de los grandes y medianos propietarios; esto les servía para divulgar y mostrar sus producciones, y se traducía en mayores ganancias particulares.

En [[1932]] se fundó la Federación Ganadera de Sancti Spíritus, y la primera feria de exposición celebrada en esta localidad en la etapa de la República se llevó a efecto en 1938, a iniciativa del señor Rafael Acosta López, inspector municipal de la Agricultura, con la colaboración de otros miembros de la comunidad. En aquella oportunidad tuvo carácter regional y se utilizaron para ello los terrenos propiedad del municipio situados al fondo de la cárcel de entonces y del hospital, cedidos por el alcalde municipal, y se le nombra: Parque de exposiciones Yayabo.

Al respecto se escribe en el periódico [[El Imparcial]] en 1939: "...terrenos donde se levantan edificios inmensos para albergar ganados, situados al margen de la Carretera Central, del edificio de la Cárcel a un lado y otro del Camino de [[Zaza del medio]]..."2.

=== Actividades realizadas en la Feria antes del triunfo de la Revolución ===

A partir de 1938 se celebra sin interrupciones este acontecimiento de gran lucidez, que puede decirse fue el que marcó las pautas y acicate para otros empeños similares que desde entonces adquieren carácter popular. [[Image:Foto1 Feria de Sancti Spiritus.jpg|border|right|333x220px|Visitantes frente a uno de los corrales (1939)]]

En 1939 se llevó a efecto un certamen ganadero de carácter nacional que tuvo un éxito extraordinario. A partir de aquí se realiza la continua celebración de actos de esta índole, los que han ido superándose en organización y concurrencia.

En 1939 el inspector municipal de la Agricultura en esa época, Rafael Acosta López, expresó acerca de estas ferias: "... eran el exponente magnífico de la grandeza de la ganadería espirituana, escenario majestuoso de ganado pura raza y de producciones agrícolas..."3.

En ese mismo año se inicia el concurso de la elección de la Reina y sus damas y se convierte este acto en la atracción principal de estas fiestas. Las bases del certamen eran establecidas por la Dirección del Patronato; estas eran dirigidas: "... a las señoritas que lo deseen y que residan en fincas de los términos municipales de Sancti Spíritus..."4.

Este Patronato estaba integrado por una directiva. En la XVII Feria celebrada desde el 26 de diciembre de 1954 al 2 de enero de 1955, su dirección estuvo constituida por los siguientes miembros: Rafael Acosta López (presidente), Eloy Jiménez Pérez (vicepresidente), Dr. Raúl Mendigutía Silvera (tesorero), Ángel Álvarez González (vicetesorero), Dr. Bernardo Hoyos Ramos (secretario), Dr. Ernesto García Rubio y Dr. Antonio Jordán Giroud (vocales).

Cada año la feria tenía su propio patronato y los reglamentos específicos que la distinguían, a pesar de que en esencia mantenía las mismas características. Se disputaban como premios 30 000 pesos y 160 trofeos, que eran repartidos por los diferentes stands (ganado vacuno, equino, porcino, avícola, etc.)

[[Image:Foto2_Feria_de_Sancti_Spiritus.jpg|border|left|343x227px|Pabellón de exposición (1953)]]En sus programas aparecían diferentes actividades como: exposiciones de Canaricultura y Agricultura, exposiciones de labores domésticas, competencias hípicas y rodeos, desfile de caballerías, espectáculos de equitación por jinetes y amazonas, conferencias de temas de ganadería y de agricultura, exhibición de películas de enseñanza agrícola, coronación de la Reina y sus Damas, entrega de trofeos y diplomas por la Reina y su Corte, bailes de Salón en la sociedad Yayabo Tennis Club, bailes públicos, banquetes, concursos de guarachas y de versadores criollos, conciertos de la Banda Municipal de Música, bazares de juegos lícitos, parques de diversiones y venta de ganado en subastas públicas.

Para Sancti Spíritus, además de las fiestas del Santiago, la Feria Ganadera era la actividad regional más significativa. Originalmente se efectuaron en el mes de diciembre, ya que se planteaba que en esa etapa los animales se encontraban más aptos físicamente y en mejores condiciones; más tarde se cambian para junio y luego para julio; según la situación económica imperante. 

En los años 50 algunos ganaderos espirituanos participan en el [[Parque Nacional de Ferias y Exposiciones]] de [[Rancho Boyeros]], inaugurado en [[1949]]. En estas, el Patronato de la Feria de Sancti Spíritus ofrecía un premio especial de 500 pesos y diploma a la raza de ganado que mayor concurrencia de ejemplares aportara en esa Feria de Rancho Boyeros. Estos ganaderos presentaban ejemplares de ganado porcino, ovino, vacuno y equino. En las ferias de 1952 y de 1953 el ingeniero agrónomo Rafael García Rubio y el Dr. Ernesto García Rubio resultaron ganadores con sus ejemplares e hicieron entrega de premios. [[Image:Foto4 Feria de Sancti Spiritus.jpg|border|right|328x225px|Primer Premio, toro de la raza Brown (1957)]]

En el Pabellón de Avicultura de la Feria de 1953 se expuso una pintura al óleo de un artista belga nombrado Jackie d´ Ives, que había sido realizada en 1901 a Rafael García Rubio al graduarse de ingeniero y en este aparecía pintada la primera vaca parda traída a Cuba desde Suiza por este ingeniero.

En el año [[1957]] la Feria había alcanzado gran importancia y fue visitada por el entonces Presidente de la República [[Fulgencio Batista y Zaldívar]].

Estos eventos sólo beneficiaban a los ricos ganaderos, comerciantes e industriales. El último día de feria, como una migaja, los campesinos podían comprar aves, cerdos y ganado menor, pero esto era muy limitado y eminentemente propagandístico.

El objetivo principal de las ferias antes del triunfo de la Revolución era poner de manifiesto los adelantos alcanzados por los señores ganaderos en el mejoramiento y selección de los animales. Esas competencias, además de contribuir a engrandecer esa industria tan importante, conducían también al lucro personal.

=== Después del triunfo de la Revolución ===

Después del triunfo revolucionario, la Feria fue dando participación al pueblo para demostrar los esfuerzos realizados por la Revolución para llevar adelante el desarrollo del sector agropecuario y sus industrias derivadas, que constituyen la base de la economía nacional. Con el tiempo se fue llenando un hondo vacío que existía de estos tipos de exhibiciones en Cuba.

En los años 60, además de la exposición ganadera, de industria y de comercio, participaban también en estas exposiciones, artesanos, farmacéuticos, mecánicos, vinicultores, reposteros, inventores. En ese año (1960) se premió con medalla de oro al mejor fabricante de monturas, al cultivador del mejor aguacate, al mejor productor de un jarabe anticatarral, al alfarero y al constructor de coches y carretas, entre otros.

== Feria actual ==

Los propósitos fundamentales de la feria actual, llamada Feria Agropecuaria Delio Luna Echemendía, son: presentar el desarrollo agropecuario como consecuencia directa del empeño de los obreros, fundamentado en el avance en los diferentes campos de la tecnología; además, se satisface la función didáctica que conlleva toda feria expositiva, al diferenciarse de las celebradas en la etapa anterior a la Revolución, en las cuales se manifestaba el ánimo de consumo que movía la avaricia de todo el engranaje productor burgués. Después del primero de enero de 1959 se expresa el sano propósito de mostrar la estructura de la producción agropecuaria hecha para el disfrute de todos.

== Referencias ==

#Periódico Escambray, 29 de mayo 1988, página 2.
#Periódico El Imparcial, Feria Exposición Ganadera, 4 de diciembre 1939, página 2.
#Ibídem. Página 2.
#Ibídem. Página 2.

== Fuente ==

*Daisy Gómez Bernal y Ania Rodríguez Méndez: "La Feria Agropecuaria de Sancti Spíritus" en [[Revista Siga la marcha]], No. 19, 2007.
</div>
[[Category:Instituciones]]

Go (juego de mesa)

2011-05-13T21:22:26Z

Marisol unhic.ssp:

{{Ficha Elenco Deportivo
|nombre= Go
|imagen= Tablero_de_Go.jpg
|tamaño=
|descripción= Tablero de Go
|otros nombres= El arte marcial de la mente.
|accesorios= Tablero y piedras blancas y negras
|categoría= Deportes de arte y precisión
|fecha de fundacion=4 000 años
|pais=
|director=
|presidente=
|cantera=
|sede=
|fundacion sede=
|capacidad=
|ubicación=
|nombre de la liga=
|modalidad de la liga=
|web=
}}'''Go'''. Es un juego de mesa que contribuye al desarrollo físico mental e intelectual del hombre. Conocido también como “Shudan”. Está incluido dentro de las cuatro artes supremas de la cultura asiática ([[música]], pintura, escritura y Go). Ayuda a poseer un pensamiento claro, lógico y combinatorio y posee gran riqueza de la fantasía.<div align="justify">

== ¿Qué es el Go? ==

El Go es un [[Juego de mesa]] para dos jugadores. Se conoce también como igo (japonés), weiqi (chino) o baduk (coreano). Es quizás una de las más antiguas artes marciales orientales.<div align="justify">

Este juego es a veces llamado “Shudan” (comunicación por medio de las manos). Esto significa que todo el mundo puede participar sin necesidad de hablar algún idioma y sin tener importancia la diferencia de edad, sexo o país de origen.

== Historia ==

[[Archivo:Jugando Go.jpg|200px|thumb|right|Juego de go]]
Se dice que nació en [[China]] hace unos 4 000 años, siendo utilizado como un [[Calendario]] o como instrumento para adivinar el futuro. Fue introducido posteriormente en [[Japón]] hace 1 300 años aproximadamente. Antiguamente en Japón, el Go fue considerado como una de las [[Artes]] que deben ser aprendidas por los [[Aristócratas]], junto con la [[Música,]] la [[Pintura]] y la [[Caligrafía]]. En la actualidad el Go es parte de la cultura propiamente japonesa. Junto con el [[Ajedrez]] constituye uno de los [[Juegos de tablero]] más estudiados y difundidos en el mundo, mucho se ha hablado de la comparación entre estos dos [[Juegos ciencia]] y aún existe contradicción en cual de los dos es mas complejo y maravilloso, pero no cabe duda de que el GO constituye una gran obra maestra que ha sobrevivido miles de años sin cambiar su concepción y se ha convertido en el continente asiático en uno de los deportes más populares y en un método eficaz para lograr una mejor forma de pensar y de enfrentar la vida.

Se le denomina también como “el [[Arte marcial]] de la mente”. El Go es un deporte cerebral, universal y abierto a todas las personas del mundo. Se estima que el número de aficionados en todo el mundo supera los 40 millones, entre los cuales 500 mil son jugadores de [[Europa]] y [[América del Norte]], y unos 30 o 40 mil son latinoamericanos, cifra que ha ido aumentando año tras año.

En estos últimos años también se ha comenzado a jugar al Go a través de [[Internet]], lo que significa que uno puede jugar con todas las personas del mundo.

El Go tiene muchos méritos y uno de ellos es el activar las [[Células cerebrales]], ya que durante el juego se utiliza el [[Lóbulo frontal]] y ambos lados del [[Cerebro]] para pronosticar la futura jugada, para crear ideas y para calcular la situación general de la partida. Desempeña un papel importante en el desarrollo del cerebro especialmente en los niños y estudiantes que se encuentran en la etapa de crecimiento. Además es apropiado para enseñarles a concentrarse y a tener juicio integral.

Es por eso que en Japón cada año aumenta el número de escuelas de las distintas enseñanzas y hasta en las universidades donde se introduce el Go como actividad fuera del estudio normal. En realidad algunos lo adoptaron como una asignatura propiamente dicha.

=== Maravillas del Go ===

*El Go puede ser disfrutado por todas las personas, sin diferencia de edad, sexo o nacionalidad.
*El Go es un deporte cerebral porque para vencer hay que combinar fuerza e inteligencia.
*El Go ayuda a crear ideas originales y libres de restricciones.
*El Go sirve para aprender a pensar y para desarrollar capacidad de pensamiento por sí mismo.
*El Go desarrolla la capacidad de concentración.
*El Go activa el funcionamiento del lóbulo frontal y ambos lados del cerebro.
*El Go es un juego apropiado para la comunicación entre personas de distintas generaciones.
*El Go es muy útil para la comunicación entre los miembros de la comunidad local.
*El Go es un juego que puede ser disfrutado durante toda la vida y sirve para hacer amigos en todas partes del mundo.

== Federación ==

Este juego se rige por la [[Federación Internacional de GO]], cuya sede principal radica en Japón, la cual tiene suscritas 67 federaciones de todo el mundo; existe una asociación profesional que reúne los mejores exponentes de este arte en el mundo.

Como todo arte marcial tiene categorías (Kyu) para principiantes y (Dan) maestros, además posee campeonatos mundiales, copas y otros eventos de gran nivel donde participan los mejores jugadores.

En los [[Juegos Olímpicos]] de [[2008]] se llevó a cabo el [[Primer Campeonato Mundial del Deporte Mental]], en [[Beijing]]. En [[Latinoamérica]] se celebra anualmente el [[Torneo Iberoamericano de Go]].

== Modo de juego ==

Antes de comenzar una partida y al finalizar, los dos jugadores intercambian saludos, normalmente con una inclinación de cabeza como señal de respeto hacia el oponente. Después del saludo hay que decidir qué jugador usará las piedras negras, quien debe iniciar el juego. Ambos jugadores se turnan para colocar las piedras una por una en el tablero, debiendo elaborar un plan de juego y decidir dónde y cómo formar un territorio más grande que el de su oponente.

A medida que los dos jugadores tratar de expandir su territorio, se va generando un contacto directo entre las fichas, lo cual da comienzo a una abierta batalla. El que domine la lucha zonal y general tendrá ventaja sobre su rival.

En la etapa final del juego, cuando todas las jugadas posibles han sido realizadas, los jugadores pondrán las fichas alternativamente en todos los puntos neutrales, y cuando ya no hay más puntos neutrales, será el fin de la partida. Posteriormente el jugador negro cuenta el territorio del blanco y éste cuenta el del negro. El jugador que tiene mayor territorio al final de la partida, es el que gana.

Es posible expandir el territorio capturando fichas del oponente o simplemente cercándolo. Una partida también termina cuando uno de los jugadores reconoce su derrota a medio camino y abandona el juego. A este acto se le denomina “derrota por abandono”.

[[Archivo:Partida de Go.jpg|200px|thumb|right|Partida de Go]]

Si una partida es jugada por profesionales, la forma que adoptan las piedras es ordenada, armónica, estética, etc.; mientras que en una partida de principiantes, la forma será algo anárquica y desproporcionada. Pero sea cual sea su calidad, estaremos siempre ante una forma de [[Expresión artística]], ciertamente extraña, pero que nos está transmitiendo una porción de belleza.

Frecuentemente se dice que el Go es un juego fácil y difícil al mismo tiempo. Sus reglas son simples y fáciles de aprender, y es posible comenzar a jugarlo inmediatamente. Sin embargo es también un juego complejo y profundo, y las jugadas posibles son infinitas.

El Go se juega oficialmente en un tablero que posee 19 líneas horizontales y 19 verticales con 361 puntos de intersección donde se pueden colocar las fichas libremente, lo cual ayuda a crear ideas libres y originales. También se pueden usar tableros de 9 x 9 o de 13 x 13, los cuales son más fáciles de utilizar durante el proceso de aprendizaje.

En el juego son utilizadas fichas (blancas y negras) con forma ovalada que son denominadas “piedras” depositadas en un recipiente llamado Goke- Bol o recipiente para las piedras de go.

Quienes entablan por vez primera un “combate mental” tienen nivel elemental de 35 Kyu, descendiendo el número a medida que aumenta el nivel hasta 1. Kyu. A partir de este se adjudican los Dan, desde el primero hasta el noveno, siendo válido destacar que a partir del 7. Dan se consideran profesionales a los jugadores por su nivel y compiten separados de los aficionados.

== El Go en Cuba ==

En [[Cuba]] se comenzó a practicar y difundir el Go a principios de la decada de [[l990]] cuando se funda la [[Federación Cubana de Go]], la cual está integrada por 3 000 jugadores aproximadamente; se estructura a nivel Nacional, Provincial y Municipal a través del Instituto Nacional de Deportes, Educación Física y Recreación ([[INDER]]) como organismo rector del [[Deporte en Cuba]], por lo que el juego de Go se encuentra entre las actividades que forman parte del Programa de [[Recreación Física]] del país y se está difundiendo y desarrollando como una actividad escolar en varias instituciones educacionales.

La Federación Cubana de Go, de reconocido prestigio a nivel internacional, efectúa anualmente varios torneos, entre ellos el Campeonato Nacional de Go, donde se selecciona en conjunto con el INDER, el jugador que represente al país en el [[Campeonato Mundial Amateur de Go]] que se realiza todos los años en Japón, además de otros torneos eliminatorios con vistas a otros compromisos de carácter internacional.

[[Archivo:V Intercambio de GO Cuba-Japón.jpg|200px|thumb|left|V Intercambio de Go Cuba-apón]]

Con los primeros contactos directos con la la Nihon Kiin (Asociación Japonesa de Go) fue que comenzó una nueva historia para el Go en Cuba, que hasta el día de hoy enriquece cotidianamente los lazos y vínculos entre ambos países. Mucho ha contribuido el programa de intercambio entre ambas asociaciones; una de estas acciones ha sido el envío de jugadores profesionales del país cuyas visitas han estimulado en gran medida los resultados del Go cubano. A partir de los conocimientos, experiencias y recomendaciones se encaminó el proyecto de la política de desarrollo de este deporte.

Un acontecimiento que demuestra el interés de desarrollar la práctica masiva de este arte en Cuba constituye la beca otorgada en el [[2006]] para estudiar Go en Japón a un jugador cubano, patrocinada por la Sociedad de Intercambio Internacional de Go de Japón (SIIG), para la que fue escogido un estudiante de tercer año de la carrera de deportes de la Facultad de Cultura Física de [[Sancti Spíritus]], Santiago Álvarez Martín, que regresó con la categoría de maestro 4. Dan. El mismo fue evaluado recientemente por miembros de la SIIG que visitaron a Cuba, otorgándosele categoría de 5. Dan.

Otro hecho de trascendental importancia acaecido con la colaboración de Japón fue la reciente inauguración de la Academia Cubana de Go en [[La Habana]]. En Cuba se promueve el juego de Go como una opción sana de recreación para aprovechar el tiempo libre.

=== Principales academias ===

*Academia Cubana de Go. CD "[[Eduardo Saborit]]". 5ta Ave. y 120. Playa.[[ La Habana]].
*Academia 19 y 66. Ave 19 . esq. a 66. Playa. La Habana.
*Academia de Wei Qi. Casa de Artes y [[Tradiciones China]]. Salud # 163. [[Centro Habana.]] La Habana.
*Academia de Go CD "Rafael Conte". Calzada de Porvenir esq.a 13. 10 de Octubre. La Habana.
*Academia de Sancti Spíritus. Provincia localizada en el centro del territorio, es uno de los lugares donde mejor se ha acogido el Go.

=== Encuentro de Go provincial 2011 ===

En [[febrero]] del [[2011]] La Habana celebró un certamen de Go donde los espirituanos mantuvieron en alto el prestigio de esta provincia. Mientras, que en Sancti Spíritus, jóvenes de todas las edades participaron en el 1er torneo provincial.

== Véase también ==

*[[Deporte en Cuba]]
*[[INDER]]

== Enlaces externos ==

*[http://igocubano.wordpress.com/2011/02/23/el-go-en-cuba/ El Go en Cuba].
*[http://igocubano.wordpress.com/tag/juego-de-go/ Encuentro de Go provincial].

== Fuentes ==

*Bienvenidos al mundo del Go. Los primeros pasos. Folleto publicado por la Sociedad de Intercambio Internacional de Go de Japón. noviembre, 2010.
*Abstengo Rodríguez, William (2008): “Propuesta de un programa para introducir el juego de Go en la escuela primaria Carlos de la Torre, del municipio Sancti Spíritus”. Trabajo de Diploma para optar por el título de Licenciado en Cultura Física”, Sancti Spíritus, [[Cuba]].
*Torres Miranda, Rafael e Ivonne Díaz Chales. (2001): “El Go, el cuarto arte desconocido”. Ponencia presentada en el Taller Internacional Cuba-Japón del Centro de Estudios de Asia y Oceanía. Hotel Riviera. La Habana. Cuba.
*__________. (2004): “Japón, su influencia en el desarrollo del GO en Cuba”. Ponencia presentada al: 8vo Taller Internacional Cuba-Japón. La Habana. Cuba.
*[http://igocubano.wordpress.com/2011/02/23/el-go-en-cuba/ El Go en Cuba].

[[Category:Deportes_de_arte_y_precisión]] [[Category:Juegos_de_mesa]]

Parque de Ferias Delio Luna Echemendía

2011-05-04T20:29:55Z

Marisol unhic.ssp:

{{Mejorar|LLenar plantilla y crear vínculos}} {{Ficha Institución
|nombre = La Feria Agropecuaria de Sancti Spiritus
|siglas o acrónimo =
|imagen =
|tamaño =
|descripción =
|fecha de fundación = [[1938]]
|fecha de disolución =
|tipo de unidad =
|director =
|país = {{Bandera2|Cuba}}
|sede =
|ubicación = Calle Raimundo y Carretera Central, Municipio [[Sancti Spíritus]], {{Bandera2|Cuba}}
|publicación =
|web =
}}

'''La Feria Agropecuaria de Sancti Spíritus'''. Las ferias han constituido siempre acontecimientos trascendentales en el desenvolvimiento de la humanidad. Surgen ante la necesidad de facilitar y hacer más útil el intercambio primitivo.<div align="justify">

Sin la pretensión de un estudio exhaustivo de este evento, no podrá lograrse un acercamiento a lo valioso de esa tradición espirituana que para orgullo de los nativos y los que aman esta tierra, permanece y es reconocida a nivel nacional e internacional por más de medio siglo.

Refiere una valoración de la Feria Agropecuaria antes y después del triunfo de la Revolución, la cual desde su surgimiento en 1938, se mantiene hasta nuestros días.

== Orígenes ==

El hombre en su paso por la vida ha demostrado que, desde que dejó el clan para crear la tribu y comenzar la génesis de la agricultura, encontró en la exposición de sus creaciones el medio propicio para denotar su existencia, así se originan los primeros vestigios de ferias en la humanidad.

Poco a poco las ferias fueron transformando el carácter único que determinó su origen para sumarle actividades festivas y deportivas. Esto las hacía más atrayentes a un número mayor de personas, pero desvirtuaba el fin para el cual habían surgido, pasando a ser en muchos casos centros de diversión desmesurada, lugares de juego, vicios, corrupciones y delitos.

Simultáneamente al desarrollo y crecimiento de la sociedad, las ferias como acontecimientos de exposición y recreo fueron haciéndose más grandes, prolíferas y de mayor duración. La era de la exposición fría y unilateral había cedido paso a la exhibición multifacética con una gama que comenzó a enriquecerse de forma constante y uniformemente acelerada.

En el Nuevo Mundo existe una gran cantidad de ferias y se puede decir que se han extendido a todos los países del continente americano.

== Ferias en Cuba ==

En Cuba durante la etapa colonial las ferias y exposiciones tuvieron distintas formas de manifestación, muy relacionadas con el comercio con la Metrópoli y el desarrollo económico de las localidades. Es así como el proceso de transculturación constituye la primera manifestación de comercio, de intercambio y de exposición en nuestra historia, la cual fue desarrollándose a medida que avanzaba la sociedad.

Como antecedentes en Cuba de estas ferias de exposiciones puede señalarse que es en Camagüey, en 1843, cuando se conoce de la primera exposición. En ella se mostraban artículos de agricultura y de ganadería. Posteriormente aparecen en La Habana en 1847, pero con muestras de productos industriales.

== La Feria en Sancti Spíritus ==

Sancti Spíritus también tuvo sus antecedentes, según afirma el historiador Orlando Barreras Figueroa: "...surgen en 1861. Las primeras no eran otra cosa que rústicos castores, donde se exponía lo más significativo de la notable masa ganadera en Sancti Spíritus, que desde 1650 era una de las principales cuencas lecheras y de carne de la Isla"1.

Sancti Spíritus en el Siglo XIX continuó siendo un territorio eminentemente ganadero con economía fundamentalmente agrícola. Es esta la principal causa por la que la tradición expositiva prende con tanta fuerza en la tierra espirituana; así comienza a existir la necesidad de mostrar los resultados de la economía en un local donde la función de la exposición se interrelacionara con el trueque, el intercambio y la compra-venta. Por otra parte se contribuía a incentivar aún más el desarrollo de la ganadería y la agricultura en la localidad, con ánimos mercantilistas de enriquecimiento de los grandes y medianos propietarios; esto les servía para divulgar y mostrar sus producciones, y se traducía en mayores ganancias particulares.

En [[1932]] se fundó la Federación Ganadera de Sancti Spíritus, y la primera feria de exposición celebrada en esta localidad en la etapa de la República se llevó a efecto en 1938, a iniciativa del señor Rafael Acosta López, inspector municipal de la Agricultura, con la colaboración de otros miembros de la comunidad. En aquella oportunidad tuvo carácter regional y se utilizaron para ello los terrenos propiedad del municipio situados al fondo de la cárcel de entonces y del hospital, cedidos por el alcalde municipal, y se le nombra: Parque de exposiciones Yayabo.

Al respecto se escribe en el periódico [[El Imparcial]] en 1939: "...terrenos donde se levantan edificios inmensos para albergar ganados, situados al margen de la Carretera Central, del edificio de la Cárcel a un lado y otro del Camino de [[Zaza del medio]]..."2.

=== Actividades realizadas en la Feria antes del triunfo de la Revolución ===

A partir de 1938 se celebra sin interrupciones este acontecimiento de gran lucidez, que puede decirse fue el que marcó las pautas y acicate para otros empeños similares que desde entonces adquieren carácter popular. [[Image:Foto1 Feria de Sancti Spiritus.jpg|border|right|333x220px|Visitantes frente a uno de los corrales (1939)]]

En 1939 se llevó a efecto un certamen ganadero de carácter nacional que tuvo un éxito extraordinario. A partir de aquí se realiza la continua celebración de actos de esta índole, los que han ido superándose en organización y concurrencia.

En 1939 el inspector municipal de la Agricultura en esa época, Rafael Acosta López, expresó acerca de estas ferias: "... eran el exponente magnífico de la grandeza de la ganadería espirituana, escenario majestuoso de ganado pura raza y de producciones agrícolas..."3.

En ese mismo año se inicia el concurso de la elección de la Reina y sus damas y se convierte este acto en la atracción principal de estas fiestas. Las bases del certamen eran establecidas por la Dirección del Patronato; estas eran dirigidas: "... a las señoritas que lo deseen y que residan en fincas de los términos municipales de Sancti Spíritus..."4.

Este Patronato estaba integrado por una directiva. En la XVII Feria celebrada desde el 26 de diciembre de 1954 al 2 de enero de 1955, su dirección estuvo constituida por los siguientes miembros: Rafael Acosta López (presidente), Eloy Jiménez Pérez (vicepresidente), Dr. Raúl Mendigutía Silvera (tesorero), Ángel Álvarez González (vicetesorero), Dr. Bernardo Hoyos Ramos (secretario), Dr. Ernesto García Rubio y Dr. Antonio Jordán Giroud (vocales).

Cada año la feria tenía su propio patronato y los reglamentos específicos que la distinguían, a pesar de que en esencia mantenía las mismas características. Se disputaban como premios 30 000 pesos y 160 trofeos, que eran repartidos por los diferentes stands (ganado vacuno, equino, porcino, avícola, etc.)

[[Image:Foto2_Feria_de_Sancti_Spiritus.jpg|border|left|343x227px|Pabellón de exposición (1953)]]En sus programas aparecían diferentes actividades como: exposiciones de Canaricultura y Agricultura, exposiciones de labores domésticas, competencias hípicas y rodeos, desfile de caballerías, espectáculos de equitación por jinetes y amazonas, conferencias de temas de ganadería y de agricultura, exhibición de películas de enseñanza agrícola, coronación de la Reina y sus Damas, entrega de trofeos y diplomas por la Reina y su Corte, bailes de Salón en la sociedad Yayabo Tennis Club, bailes públicos, banquetes, concursos de guarachas y de versadores criollos, conciertos de la Banda Municipal de Música, bazares de juegos lícitos, parques de diversiones y venta de ganado en subastas públicas.

Para Sancti Spíritus, además de las fiestas del Santiago, la Feria Ganadera era la actividad regional más significativa. Originalmente se efectuaron en el mes de diciembre, ya que se planteaba que en esa etapa los animales se encontraban más aptos físicamente y en mejores condiciones; más tarde se cambian para junio y luego para julio; según la situación económica imperante. 

En los años 50 algunos ganaderos espirituanos participan en el [[Parque Nacional de Ferias y Exposiciones]] de [[Rancho Boyeros]], inaugurado en [[1949]]. En estas, el Patronato de la Feria de Sancti Spíritus ofrecía un premio especial de 500 pesos y diploma a la raza de ganado que mayor concurrencia de ejemplares aportara en esa Feria de Rancho Boyeros. Estos ganaderos presentaban ejemplares de ganado porcino, ovino, vacuno y equino. En las ferias de 1952 y de 1953 el ingeniero agrónomo Rafael García Rubio y el Dr. Ernesto García Rubio resultaron ganadores con sus ejemplares e hicieron entrega de premios. [[Image:Foto4 Feria de Sancti Spiritus.jpg|border|right|328x225px|Primer Premio, toro de la raza Brown (1957)]]

En el Pabellón de Avicultura de la Feria de 1953 se expuso una pintura al óleo de un artista belga nombrado Jackie d´ Ives, que había sido realizada en 1901 a Rafael García Rubio al graduarse de ingeniero y en este aparecía pintada la primera vaca parda traída a Cuba desde Suiza por este ingeniero.

En el año [[1957]] la Feria había alcanzado gran importancia y fue visitada por el entonces Presidente de la República [[Fulgencio Batista y Zaldívar]].

Estos eventos sólo beneficiaban a los ricos ganaderos, comerciantes e industriales. El último día de feria, como una migaja, los campesinos podían comprar aves, cerdos y ganado menor, pero esto era muy limitado y eminentemente propagandístico.

El objetivo principal de las ferias antes del triunfo de la Revolución era poner de manifiesto los adelantos alcanzados por los señores ganaderos en el mejoramiento y selección de los animales. Esas competencias, además de contribuir a engrandecer esa industria tan importante, conducían también al lucro personal.

=== Después del triunfo de la Revolución ===

Después del triunfo revolucionario, la Feria fue dando participación al pueblo para demostrar los esfuerzos realizados por la Revolución para llevar adelante el desarrollo del sector agropecuario y sus industrias derivadas, que constituyen la base de la economía nacional. Con el tiempo se fue llenando un hondo vacío que existía de estos tipos de exhibiciones en Cuba.

En los años 60, además de la exposición ganadera, de industria y de comercio, participaban también en estas exposiciones, artesanos, farmacéuticos, mecánicos, vinicultores, reposteros, inventores. En ese año (1960) se premió con medalla de oro al mejor fabricante de monturas, al cultivador del mejor aguacate, al mejor productor de un jarabe anticatarral, al alfarero y al constructor de coches y carretas, entre otros.

== Feria actual ==

Los propósitos fundamentales de la feria actual, llamada Feria Agropecuaria Delio Luna Echemendía, son: presentar el desarrollo agropecuario como consecuencia directa del empeño de los obreros, fundamentado en el avance en los diferentes campos de la tecnología; además, se satisface la función didáctica que conlleva toda feria expositiva, al diferenciarse de las celebradas en la etapa anterior a la Revolución, en las cuales se manifestaba el ánimo de consumo que movía la avaricia de todo el engranaje productor burgués. Después del primero de enero de 1959 se expresa el sano propósito de mostrar la estructura de la producción agropecuaria hecha para el disfrute de todos.

== Referencias ==

#Periódico Escambray, 29 de mayo 1988, página 2.
#Periódico El Imparcial, Feria Exposición Ganadera, 4 de diciembre 1939, página 2.
#Ibídem. Página 2.
#Ibídem. Página 2.

== Fuente ==

*Daisy Gómez Bernal y Ania Rodríguez Méndez: "La Feria Agropecuaria de Sancti Spíritus" en [[Revista Siga la marcha]], No. 19, 2007.
</div>
[[Category:Instituciones]]

Parque de Ferias Delio Luna Echemendía

2011-05-04T20:20:48Z

Marisol unhic.ssp:

{{Mejorar|LLenar plantilla y crear vínculos}} {{Ficha Institución
|nombre = La Feria Agropecuaria de Sancti Spiritus
|siglas o acrónimo =
|imagen =
|tamaño =
|descripción =
|fecha de fundación = [[1938]]
|fecha de disolución =
|tipo de unidad =
|director =
|país = {{Bandera2|Cuba}}
|sede =
|ubicación = Calle Raimundo y Carretera Central, Municipio [[Sancti Spíritus]], {{Bandera2|Cuba}}
|publicación =
|web =
}}

'''La Feria Agropecuaria de Sancti Spíritus'''. Las ferias han constituido siempre acontecimientos trascendentales en el desenvolvimiento de la humanidad. Surgen ante la necesidad de facilitar y hacer más útil el intercambio primitivo.<div align="justify">

Sin la pretensión de un estudio exhaustivo de este evento, no podrá lograrse un acercamiento a lo valioso de esa tradición espirituana que para orgullo de los nativos y los que aman esta tierra, permanece y es reconocida a nivel nacional e internacional por más de medio siglo.

Refiere una valoración de la Feria Agropecuaria antes y después del triunfo de la Revolución, la cual desde su surgimiento en 1938, se mantiene hasta nuestros días.

== Orígenes ==

El hombre en su paso por la vida ha demostrado que, desde que dejó el clan para crear la tribu y comenzar la génesis de la agricultura, encontró en la exposición de sus creaciones el medio propicio para denotar su existencia, así se originan los primeros vestigios de ferias en la humanidad.

Poco a poco las ferias fueron transformando el carácter único que determinó su origen para sumarle actividades festivas y deportivas. Esto las hacía más atrayentes a un número mayor de personas, pero desvirtuaba el fin para el cual habían surgido, pasando a ser en muchos casos centros de diversión desmesurada, lugares de juego, vicios, corrupciones y delitos.

Simultáneamente al desarrollo y crecimiento de la sociedad, las ferias como acontecimientos de exposición y recreo fueron haciéndose más grandes, prolíferas y de mayor duración. La era de la exposición fría y unilateral había cedido paso a la exhibición multifacética con una gama que comenzó a enriquecerse de forma constante y uniformemente acelerada.

En el Nuevo Mundo existe una gran cantidad de ferias y se puede decir que se han extendido a todos los países del continente americano.

== Ferias en Cuba ==

En Cuba durante la etapa colonial las ferias y exposiciones tuvieron distintas formas de manifestación, muy relacionadas con el comercio con la Metrópoli y el desarrollo económico de las localidades. Es así como el proceso de transculturación constituye la primera manifestación de comercio, de intercambio y de exposición en nuestra historia, la cual fue desarrollándose a medida que avanzaba la sociedad.

Como antecedentes en Cuba de estas ferias de exposiciones puede señalarse que es en Camagüey, en 1843, cuando se conoce de la primera exposición. En ella se mostraban artículos de agricultura y de ganadería. Posteriormente aparecen en La Habana en 1847, pero con muestras de productos industriales.

== La Feria en Sancti Spíritus ==

Sancti Spíritus también tuvo sus antecedentes, según afirma el historiador Orlando Barreras Figueroa: "...surgen en 1861. Las primeras no eran otra cosa que rústicos castores, donde se exponía lo más significativo de la notable masa ganadera en Sancti Spíritus, que desde 1650 era una de las principales cuencas lecheras y de carne de la Isla"1.

Sancti Spíritus en el Siglo XIX continuó siendo un territorio eminentemente ganadero con economía fundamentalmente agrícola. Es esta la principal causa por la que la tradición expositiva prende con tanta fuerza en la tierra espirituana; así comienza a existir la necesidad de mostrar los resultados de la economía en un local donde la función de la exposición se interrelacionara con el trueque, el intercambio y la compra-venta. Por otra parte se contribuía a incentivar aún más el desarrollo de la ganadería y la agricultura en la localidad, con ánimos mercantilistas de enriquecimiento de los grandes y medianos propietarios; esto les servía para divulgar y mostrar sus producciones, y se traducía en mayores ganancias particulares.

En [[1932]] se fundó la Federación Ganadera de Sancti Spíritus, y la primera feria de exposición celebrada en esta localidad en la etapa de la República se llevó a efecto en 1938, a iniciativa del señor Rafael Acosta López, inspector municipal de la Agricultura, con la colaboración de otros miembros de la comunidad. En aquella oportunidad tuvo carácter regional y se utilizaron para ello los terrenos propiedad del municipio situados al fondo de la cárcel de entonces y del hospital, cedidos por el alcalde municipal, y se le nombra: Parque de exposiciones Yayabo.

Al respecto se escribe en el periódico El Imparcial en 1939: "...terrenos donde se levantan edificios inmensos para albergar ganados, situados al margen de la Carretera Central, del edificio de la Cárcel a un lado y otro del Camino de [[Zaza del medio]]..."2

=== Actividades realizadas en la Feria antes del triunfo de la Revolución ===

A partir de 1938 se celebra sin interrupciones este acontecimiento de gran lucidez, que puede decirse fue el que marcó las pautas y acicate para otros empeños similares que desde entonces adquieren carácter popular. [[Image:Foto1 Feria de Sancti Spiritus.jpg|border|right|333x220px|Visitantes frente a uno de los corrales (1939)]]

En 1939 se llevó a efecto un certamen ganadero de carácter nacional que tuvo un éxito extraordinario. A partir de aquí se realiza la continua celebración de actos de esta índole, los que han ido superándose en organización y concurrencia.

En 1939 el inspector municipal de la Agricultura en esa época, Rafael Acosta López, expresó acerca de estas ferias: “(…) eran el exponente magnífico de la grandeza de la ganadería espirituana, escenario majestuoso de ganado pura raza y de producciones agrícolas (…)”3

En ese mismo año se inicia el concurso de la elección de la Reina y sus damas y se convierte este acto en la atracción principal de estas fiestas. Las bases del certamen eran establecidas por la Dirección del Patronato; estas eran dirigidas: “(…) a las señoritas que lo deseen y que residan en fincas de los términos municipales de Sancti Spíritus (…)”4

Este Patronato estaba integrado por una directiva. En la XVII Feria celebrada desde el 26 de diciembre de 1954 al 2 de enero de 1955, su dirección estuvo constituida por los siguientes miembros: Rafael Acosta López (presidente), Eloy Jiménez Pérez (vicepresidente), Dr. Raúl Mendigutía Silvera (tesorero), Ángel Álvarez González (vicetesorero), Dr. Bernardo Hoyos Ramos (secretario), Dr. Ernesto García Rubio y Dr. Antonio Jordán Giroud (vocales).

Cada año la feria tenía su propio patronato y los reglamentos específicos que la distinguían, a pesar de que en esencia mantenía las mismas características. Se disputaban como premios 30 000 pesos y 160 trofeos, que eran repartidos por los diferentes stands (ganado vacuno, equino, porcino, avícola, etc.)

[[Image:Foto2_Feria_de_Sancti_Spiritus.jpg|border|left|343x227px|Pabellón de exposición (1953)]]En sus programas aparecían diferentes actividades como: exposiciones de Canaricultura y Agricultura, exposiciones de labores domésticas, competencias hípicas y rodeos, desfile de caballerías, espectáculos de equitación por jinetes y amazonas, conferencias de temas de ganadería y de agricultura, exhibición de películas de enseñanza agrícola, coronación de la Reina y sus Damas, entrega de trofeos y diplomas por la Reina y su Corte, bailes de Salón en la sociedad Yayabo Tennis Club, bailes públicos, banquetes, concursos de guarachas y de versadores criollos, conciertos de la Banda Municipal de Música, bazares de juegos lícitos, parques de diversiones y venta de ganado en subastas públicas.

Para Sancti Spíritus, además de las fiestas del Santiago, la Feria Ganadera era la actividad regional más significativa. Originalmente se efectuaron en el mes de diciembre, ya que se planteaba que en esa etapa los animales se encontraban más aptos físicamente y en mejores condiciones; más tarde se cambian para junio y luego para julio; según la situación económica imperante. 

En los años 50 algunos ganaderos espirituanos participan en el [[Parque Nacional de Ferias y Exposiciones]] de [[Rancho Boyeros]], inaugurado en [[1949]]. En estas, el Patronato de la Feria de Sancti Spíritus ofrecía un premio especial de 500 pesos y diploma a la raza de ganado que mayor concurrencia de ejemplares aportara en esa Feria de Rancho Boyeros. Estos ganaderos presentaban ejemplares de ganado porcino, ovino, vacuno y equino. En las ferias de 1952 y de 1953 el ingeniero agrónomo Rafael García Rubio y el Dr. Ernesto García Rubio resultaron ganadores con sus ejemplares e hicieron entrega de premios. [[Image:Foto4 Feria de Sancti Spiritus.jpg|border|right|328x225px|Primer Premio, toro de la raza Brown (1957)]]

En el Pabellón de Avicultura de la Feria de 1953 se expuso una pintura al óleo de un artista belga nombrado Jackie d´ Ives, que había sido realizada en 1901 a Rafael García Rubio al graduarse de ingeniero y en este aparecía pintada la primera vaca parda traída a Cuba desde Suiza por este ingeniero.

En el año [[1957]] la Feria había alcanzado gran importancia y fue visitada por el entonces Presidente de la República [[Fulgencio Batista y Zaldívar]].

Estos eventos sólo beneficiaban a los ricos ganaderos, comerciantes e industriales. El último día de feria, como una migaja, los campesinos podían comprar aves, cerdos y ganado menor, pero esto era muy limitado y eminentemente propagandístico.

El objetivo principal de las ferias antes del triunfo de la Revolución era poner de manifiesto los adelantos alcanzados por los señores ganaderos en el mejoramiento y selección de los animales. Esas competencias, además de contribuir a engrandecer esa industria tan importante, conducían también al lucro personal.

=== Después del triunfo de la Revolución ===

Después del triunfo revolucionario, la Feria fue dando participación al pueblo para demostrar los esfuerzos realizados por la Revolución para llevar adelante el desarrollo del sector agropecuario y sus industrias derivadas, que constituyen la base de la economía nacional. Con el tiempo se fue llenando un hondo vacío que existía de estos tipos de exhibiciones en Cuba.

En los años 60, además de la exposición ganadera, de industria y de comercio, participaban también en estas exposiciones, artesanos, farmacéuticos, mecánicos, vinicultores, reposteros, inventores. En ese año (1960) se premió con medalla de oro al mejor fabricante de monturas, al cultivador del mejor aguacate, al mejor productor de un jarabe anticatarral, al alfarero y al constructor de coches y carretas, entre otros.

== Feria actual ==

Los propósitos fundamentales de la feria actual, llamada Feria Agropecuaria Delio Luna Echemendía, son: presentar el desarrollo agropecuario como consecuencia directa del empeño de los obreros, fundamentado en el avance en los diferentes campos de la tecnología; además, se satisface la función didáctica que conlleva toda feria expositiva, al diferenciarse de las celebradas en la etapa anterior a la Revolución, en las cuales se manifestaba el ánimo de consumo que movía la avaricia de todo el engranaje productor burgués. Después del primero de enero de 1959 se expresa el sano propósito de mostrar la estructura de la producción agropecuaria hecha para el disfrute de todos.

== Referencias ==

#Periódico Escambray, 29 de mayo 1988, página 2.
#Periódico El Imparcial, Feria Exposición Ganadera, 4 de diciembre 1939, página 2.
#Ibídem. Página 2.
#Ibídem. Página 2.

== Fuente ==

*Daisy Gómez Bernal y Ania Rodríguez Méndez: "La Feria Agropecuaria de Sancti Spíritus" en [[Revista Siga la marcha]], No. 19, 2007.
</div>
[[Category:Instituciones]]

Parque de Ferias Delio Luna Echemendía

2011-05-03T21:19:04Z

Marisol unhic.ssp:

{{Mejorar|LLenar plantilla y crear vínculos}} {{Ficha Institución
|nombre = Parque de Ferias Delio Luna Echemendía
|siglas o acrónimo =
|imagen =
|tamaño =
|descripción =
|fecha de fundación = [[1938]]
|fecha de disolución =
|tipo de unidad =
|director =
|país = {{Bandera2|Cuba}}
|sede =
|ubicación = Calle Raimundo y Carretera Central, Municipio [[Sancti Spíritus]], {{Bandera2|Cuba}}
|publicación =
|web =
}}
<div align="justify">
'''Parque de Ferias [[Delio Luna Echemendía]]'''. Las ferias han constituido siempre acontecimientos trascendentales en el desenvolvimiento de la humanidad. Surgen ante la necesidad de facilitar y hacer más útil el intercambio primitivo.

Sin la pretensión de un estudio exhaustivo de este evento, no podrá lograrse un acercamiento a lo valioso de esa tradición espirituana que para orgullo de los nativos y los que aman esta tierra, permanece y es reconocida a nivel nacional e internacional por más de medio siglo.

Refiere una valoración de la Feria Agropecuaria antes y después del triunfo de la Revolución, la cual desde su surgimiento en 1938, se mantiene hasta nuestros días.

== Orígenes ==

El hombre en su paso por la vida ha demostrado que, desde que dejó el clan para crear la tribu y comenzar la génesis de la agricultura, encontró en la exposición de sus creaciones el medio propicio para denotar su existencia, así se originan los primeros vestigios de ferias en la humanidad.

Poco a poco las ferias fueron transformando el carácter único que determinó su origen para sumarle actividades festivas y deportivas. Esto las hacía más atrayentes a un número mayor de personas, pero desvirtuaba el fin para el cual habían surgido, pasando a ser en muchos casos centros de diversión desmesurada, lugares de juego, vicios, corrupciones y delitos.

Simultáneamente al desarrollo y crecimiento de la sociedad, las ferias como acontecimientos de exposición y recreo fueron haciéndose más grandes, prolíferas y de mayor duración. La era de la exposición fría y unilateral había cedido paso a la exhibición multifacética con una gama que comenzó a enriquecerse de forma constante y uniformemente acelerada.

En el Nuevo Mundo existe una gran cantidad de ferias y se puede decir que se han extendido a todos los países del continente americano.

== Ferias en Cuba ==

En Cuba durante la etapa colonial las ferias y exposiciones tuvieron distintas formas de manifestación, muy relacionadas con el comercio con la Metrópoli y el desarrollo económico de las localidades. Es así como el proceso de transculturación constituye la primera manifestación de comercio, de intercambio y de exposición en nuestra historia, la cual fue desarrollándose a medida que avanzaba la sociedad.

Como antecedentes en Cuba de estas ferias de exposiciones puede señalarse que es en Camagüey, en 1843, cuando se conoce de la primera exposición. En ella se mostraban artículos de agricultura y de ganadería. Posteriormente aparecen en La Habana en 1847, pero con muestras de productos industriales.

== La Feria en Sancti Spíritus ==

Sancti Spíritus también tuvo sus antecedentes, según afirma el historiador Orlando Barreras Figueroa: “...surgen en 1861. Las primeras no eran otra cosa que rústicos castores, donde se exponía lo más significativo de la notable masa ganadera en Sancti Spíritus, que desde 1650 era una de las principales cuencas lecheras y de carne de la Isla”1.

Sancti Spíritus en el Siglo XIX continuó siendo un territorio eminentemente ganadero con economía fundamentalmente agrícola. Es esta la principal causa por la que la tradición expositiva prende con tanta fuerza en la tierra espirituana; así comienza a existir la necesidad de mostrar los resultados de la economía en un local donde la función de la exposición se interrelacionara con el trueque, el intercambio y la compra-venta. Por otra parte se contribuía a incentivar aún más el desarrollo de la ganadería y la agricultura en la localidad, con ánimos mercantilistas de enriquecimiento de los grandes y medianos propietarios; esto les servía para divulgar y mostrar sus producciones, y se traducía en mayores ganancias particulares.

En 1932 se fundó la Federación Ganadera de [[Sancti Spíritus]], y la primera feria de exposición celebrada en esta localidad en la etapa de la República se llevó a efecto en 1938, a iniciativa del señor Rafael Acosta López, inspector municipal de la Agricultura, con la colaboración de otros miembros de la comunidad. En aquella oportunidad tuvo carácter regional y se utilizaron para ello los terrenos propiedad del municipio situados al fondo de la cárcel de entonces y del hospital, cedidos por el alcalde municipal, y se le nombra: Parque de exposiciones Yayabo.

Al respecto se escribe en el periódico El Imparcial en 1939: “(…) terrenos donde se levantan edificios inmensos para albergar ganados, situados al margen de la Carretera Central, del edificio de la Cárcel a un lado y otro del Camino de Zaza del medio (…)” 2

=== Actividades realizadas en la Feria antes del triunfo de la Revolución ===

A partir de 1938 se celebra sin interrupciones este acontecimiento de gran lucidez, que puede decirse fue el que marcó las pautas y acicate para otros empeños similares que desde entonces adquieren carácter popular. [[Image:Foto1 Feria de Sancti Spiritus.jpg|border|right|333x220px|Visitantes frente a uno de los corrales (1939)]]

En 1939 se llevó a efecto un certamen ganadero de carácter nacional que tuvo un éxito extraordinario. A partir de aquí se realiza la continua celebración de actos de esta índole, los que han ido superándose en organización y concurrencia.

En 1939 el inspector municipal de la Agricultura en esa época, Rafael Acosta López, expresó acerca de estas ferias: “(…) eran el exponente magnífico de la grandeza de la ganadería espirituana, escenario majestuoso de ganado pura raza y de producciones agrícolas (…)”3

En ese mismo año se inicia el concurso de la elección de la Reina y sus damas y se convierte este acto en la atracción principal de estas fiestas. Las bases del certamen eran establecidas por la Dirección del Patronato; estas eran dirigidas: “(…) a las señoritas que lo deseen y que residan en fincas de los términos municipales de Sancti Spíritus (…)”4

Este Patronato estaba integrado por una directiva. En la XVII Feria celebrada desde el 26 de diciembre de 1954 al 2 de enero de 1955, su dirección estuvo constituida por los siguientes miembros: Rafael Acosta López (presidente), Eloy Jiménez Pérez (vicepresidente), Dr. Raúl Mendigutía Silvera (tesorero), Ángel Álvarez González (vicetesorero), Dr. Bernardo Hoyos Ramos (secretario), Dr. Ernesto García Rubio y Dr. Antonio Jordán Giroud (vocales).

Cada año la feria tenía su propio patronato y los reglamentos específicos que la distinguían, a pesar de que en esencia mantenía las mismas características. Se disputaban como premios 30 000 pesos y 160 trofeos, que eran repartidos por los diferentes stands (ganado vacuno, equino, porcino, avícola, etc.)

[[Image:Foto2_Feria_de_Sancti_Spiritus.jpg|border|left|343x227px|Pabellón de exposición (1953)]]En sus programas aparecían diferentes actividades como: exposiciones de Canaricultura y Agricultura, exposiciones de labores domésticas, competencias hípicas y rodeos, desfile de caballerías, espectáculos de equitación por jinetes y amazonas, conferencias de temas de ganadería y de agricultura, exhibición de películas de enseñanza agrícola, coronación de la Reina y sus Damas, entrega de trofeos y diplomas por la Reina y su Corte, bailes de Salón en la sociedad Yayabo Tennis Club, bailes públicos, banquetes, concursos de guarachas y de versadores criollos, conciertos de la Banda Municipal de Música, bazares de juegos lícitos, parques de diversiones y venta de ganado en subastas públicas.

Para Sancti Spíritus, después de las fiestas del Santiago, la Feria Ganadera era la actividad regional más significativa. Originalmente se efectuaron en el mes de diciembre, ya que se planteaba que en esa etapa los animales se encontraban más aptos físicamente y en mejores condiciones; más tarde se cambian para junio y luego para julio; según la situación económica imperante. 

En los años 50 algunos ganaderos espirituanos participan en el Parque Nacional de Ferias y Exposiciones de Rancho Boyeros, inaugurado en 1949. En estas, el Patronato de la Feria de Sancti Spíritus ofrecía un premio especial de 500 pesos y diploma a la raza de ganado que mayor concurrencia de ejemplares aportara en esa Feria de Rancho Boyeros. Estos ganaderos presentaban ejemplares de ganado porcino, ovino, vacuno y equino. En las ferias de 1952 y de 1953 el ingeniero agrónomo Rafael García Rubio y el Dr. Ernesto García Rubio resultaron ganadores con sus ejemplares e hicieron entrega de premios. [[Image:Foto4 Feria de Sancti Spiritus.jpg|border|right|328x225px|Primer Premio, toro de la raza Brown (1957)]]

En el Pabellón de Avicultura de la Feria de 1953 se expuso una pintura al óleo de un artista belga nombrado Jackie d´ Ives, que había sido realizada en 1901 a Rafael García Rubio al graduarse de ingeniero y en este aparecía pintada la primera vaca parda traída a Cuba desde Suiza por este ingeniero.

En el año 1957 la Feria había alcanzado gran importancia y fue visitada por el entonces Presidente de la República Fulgencio Batista y Zaldívar.

Estos eventos sólo beneficiaban a los ricos ganaderos, comerciantes e industriales. El último día de feria, como una migaja, los campesinos podían comprar aves, cerdos y ganado menor, pero esto era muy limitado y eminentemente propagandístico.

El objetivo principal de las ferias antes del triunfo de la Revolución era poner de manifiesto los adelantos alcanzados por los señores ganaderos en el mejoramiento y selección de los animales. Esas competencias, además de contribuir a engrandecer esa industria tan importante, conducían también al lucro personal.

=== Después del triunfo de la Revolución ===

Después del triunfo revolucionario, la Feria fue dando participación al pueblo para demostrar los esfuerzos realizados por la Revolución para llevar adelante el desarrollo del sector agropecuario y sus industrias derivadas, que constituyen la base de la economía nacional. Con el tiempo se fue llenando un hondo vacío que existía de estos tipos de exhibiciones en Cuba.

En los años 60, además de la exposición ganadera, de industria y de comercio, participaban también en estas exposiciones, artesanos, farmacéuticos, mecánicos, vinicultores, reposteros, inventores. En ese año (1960) se premió con medalla de oro al mejor fabricante de monturas, al cultivador del mejor aguacate, al mejor productor de un jarabe anticatarral, al alfarero y al constructor de coches y carretas, entre otros.

== Feria actual ==

Los propósitos fundamentales de la Feria actual, llamada Parque de Ferias Delio Luna Echemendía, son: presentar el desarrollo agropecuario como consecuencia directa del empeño de los obreros, fundamentado en el avance en los diferentes campos de la tecnología; además, se satisface la función didáctica que conlleva toda feria expositiva, al diferenciarse de las celebradas en la etapa anterior a la Revolución, en las cuales se manifestaba el ánimo de consumo que movía la avaricia de todo el engranaje productor burgués. Después del primero de enero de 1959 se expresa el sano propósito de mostrar la estructura de la producción agropecuaria hecha para el disfrute de todos.

== Referencias ==

#Periódico Escambray, 29 de mayo 1988, página 2.
#Periódico El Imparcial, Feria Exposición Ganadera, 4 de diciembre 1939, página 2.
#Ibídem. Página 2.
#Ibídem. Página 2.

== Fuente ==

*Daisy Gómez Bernal y Ania Rodríguez Méndez: “La Feria Agropecuaria de Sancti Spíritus” en [[Revista Siga la marcha]], No. 19, 2007.
</div>
[[Category:Instituciones]]

Parque de Ferias Delio Luna Echemendía

2011-05-03T21:11:48Z

Marisol unhic.ssp:

{{Mejorar|LLenar plantilla y crear vínculos}} {{Ficha Institución
|nombre = Parque de Ferias Delio Luna Echemendía
|siglas o acrónimo =
|imagen =
|tamaño =
|descripción =
|fecha de fundación = [[1938]]
|fecha de disolución =
|tipo de unidad =
|director =
|país = {{Bandera2|Cuba}}
|sede =
|ubicación = Calle Raimundo y Carretera Central, Municipio [[Sancti Spíritus]], {{Bandera2|Cuba}}
|publicación =
|web =
}}
<div align="justify">
'''Parque de Ferias [[Delio Luna Echemendía]]'''. Las ferias han constituido siempre acontecimientos trascendentales en el desenvolvimiento de la humanidad. Surgen ante la necesidad de facilitar y hacer más útil el intercambio primitivo.

Sin la pretensión de un estudio exhaustivo de este evento, no podrá lograrse un acercamiento a lo valioso de esa tradición espirituana que para orgullo de los nativos y los que aman esta tierra, permanece y es reconocida a nivel nacional e internacional por más de medio siglo.

Refiere una valoración de la Feria Agropecuaria antes y después del triunfo de la Revolución, la cual desde su surgimiento en 1938, se mantiene hasta nuestros días.

== Orígenes ==

El hombre en su paso por la vida ha demostrado que, desde que dejó el clan para crear la tribu y comenzar la génesis de la agricultura, encontró en la exposición de sus creaciones el medio propicio para denotar su existencia, así se originan los primeros vestigios de ferias en la humanidad.

Poco a poco las ferias fueron transformando el carácter único que determinó su origen para sumarle actividades festivas y deportivas. Esto las hacía más atrayentes a un número mayor de personas, pero desvirtuaba el fin para el cual habían surgido, pasando a ser en muchos casos centros de diversión desmesurada, lugares de juego, vicios, corrupciones y delitos.

Simultáneamente al desarrollo y crecimiento de la sociedad, las ferias como acontecimientos de exposición y recreo fueron haciéndose más grandes, prolíferas y de mayor duración. La era de la exposición fría y unilateral había cedido paso a la exhibición multifacética con una gama que comenzó a enriquecerse de forma constante y uniformemente acelerada.

En el Nuevo Mundo existe una gran cantidad de ferias y se puede decir que se han extendido a todos los países del continente americano.

== Ferias en Cuba ==

En Cuba durante la etapa colonial las ferias y exposiciones tuvieron distintas formas de manifestación, muy relacionadas con el comercio con la Metrópoli y el desarrollo económico de las localidades. Es así como el proceso de transculturación constituye la primera manifestación de comercio, de intercambio y de exposición en nuestra historia, la cual fue desarrollándose a medida que avanzaba la sociedad.

Como antecedentes en Cuba de estas ferias de exposiciones puede señalarse que es en Camagüey, en 1843, cuando se conoce de la primera exposición. En ella se mostraban artículos de agricultura y de ganadería. Posteriormente aparecen en La Habana en 1847, pero con muestras de productos industriales.

== La Feria en Sancti Spíritus ==

Sancti Spíritus también tuvo sus antecedentes, según afirma el historiador Orlando Barreras Figueroa: “...surgen en 1861. Las primeras no eran otra cosa que rústicos castores, donde se exponía lo más significativo de la notable masa ganadera en Sancti Spíritus, que desde 1650 era una de las principales cuencas lecheras y de carne de la Isla”1.

Sancti Spíritus en el Siglo XIX continuó siendo un territorio eminentemente ganadero con economía fundamentalmente agrícola. Es esta la principal causa por la que la tradición expositiva prende con tanta fuerza en la tierra espirituana; así comienza a existir la necesidad de mostrar los resultados de la economía en un local donde la función de la exposición se interrelacionara con el trueque, el intercambio y la compra-venta. Por otra parte se contribuía a incentivar aún más el desarrollo de la ganadería y la agricultura en la localidad, con ánimos mercantilistas de enriquecimiento de los grandes y medianos propietarios; esto les servía para divulgar y mostrar sus producciones, y se traducía en mayores ganancias particulares.

En 1932 se fundó la Federación Ganadera de [[Sancti Spíritus]], y la primera feria de exposición celebrada en esta localidad en la etapa de la República se llevó a efecto en 1938, a iniciativa del señor Rafael Acosta López, inspector municipal de la Agricultura, con la colaboración de otros miembros de la comunidad. En aquella oportunidad tuvo carácter regional y se utilizaron para ello los terrenos propiedad del municipio situados al fondo de la cárcel de entonces y del hospital, cedidos por el alcalde municipal, y se le nombra: Parque de exposiciones Yayabo.

Al respecto se escribe en el periódico El Imparcial en 1939: “(…) terrenos donde se levantan edificios inmensos para albergar ganados, situados al margen de la Carretera Central, del edificio de la Cárcel a un lado y otro del Camino de Zaza del medio (…)” 2

=== Actividades realizadas en la Feria antes del triunfo de la Revolución ===

A partir de 1938 se celebra sin interrupciones este acontecimiento de gran lucidez, que puede decirse fue el que marcó las pautas y acicate para otros empeños similares que desde entonces adquieren carácter popular. [[Image:Foto1 Feria de Sancti Spiritus.jpg|border|right|333x220px|Visitantes frente a uno de los corrales (1939)]]

En 1939 se llevó a efecto un certamen ganadero de carácter nacional que tuvo un éxito extraordinario. A partir de aquí se realiza la continua celebración de actos de esta índole, los que han ido superándose en organización y concurrencia.

En 1939 el inspector municipal de la Agricultura en esa época, Rafael Acosta López, expresó acerca de estas ferias: “(…) eran el exponente magnífico de la grandeza de la ganadería espirituana, escenario majestuoso de ganado pura raza y de producciones agrícolas (…)”3

En ese mismo año se inicia el concurso de la elección de la Reina y sus damas y se convierte este acto en la atracción principal de estas fiestas. Las bases del certamen eran establecidas por la Dirección del Patronato; estas eran dirigidas: “(…) a las señoritas que lo deseen y que residan en fincas de los términos municipales de Sancti Spíritus (…)”4

Este Patronato estaba integrado por una directiva. En la XVII Feria celebrada desde el 26 de diciembre de 1954 al 2 de enero de 1955, su dirección estuvo constituida por los siguientes miembros: Rafael Acosta López (presidente), Eloy Jiménez Pérez (vicepresidente), Dr. Raúl Mendigutía Silvera (tesorero), Ángel Álvarez González (vicetesorero), Dr. Bernardo Hoyos Ramos (secretario), Dr. Ernesto García Rubio y Dr. Antonio Jordán Giroud (vocales).

Cada año la feria tenía su propio patronato y los reglamentos específicos que la distinguían, a pesar de que en esencia mantenía las mismas características. Se disputaban como premios 30 000 pesos y 160 trofeos, que eran repartidos por los diferentes stands (ganado vacuno, equino, porcino, avícola, etc.)

En sus programas aparecían diferentes actividades como: exposiciones de Canaricultura y Agricultura, exposiciones de labores domésticas, competencias hípicas y rodeos, desfile de caballerías, espectáculos de equitación por jinetes y amazonas, conferencias de temas de ganadería y de agricultura, exhibición de películas de enseñanza agrícola, coronación de la Reina y sus Damas, entrega de trofeos y diplomas por la Reina y su Corte, bailes de Salón en la sociedad Yayabo Tennis Club, bailes públicos, banquetes, concursos de guarachas y de versadores criollos, conciertos de la Banda Municipal de Música, bazares de juegos lícitos, parques de diversiones y venta de ganado en subastas públicas.

Para Sancti Spíritus, después de las fiestas del Santiago, la Feria Ganadera era la actividad regional más significativa. Originalmente se efectuaron en el mes de diciembre, ya que se planteaba que en esa etapa los animales se encontraban más aptos físicamente y en mejores condiciones; más tarde se cambian para junio y luego para julio; según la situación económica imperante.

En los años 50 algunos ganaderos espirituanos participan en el Parque Nacional de Ferias y Exposiciones de Rancho Boyeros, inaugurado en 1949. En estas, el Patronato de la Feria de Sancti Spíritus ofrecía un premio especial de 500 pesos y diploma a la raza de ganado que mayor concurrencia de ejemplares aportara en esa Feria de Rancho Boyeros. Estos ganaderos presentaban ejemplares de ganado porcino, ovino, vacuno y equino. En las ferias de 1952 y de 1953 el ingeniero agrónomo Rafael García Rubio y el Dr. Ernesto García Rubio resultaron ganadores con sus ejemplares e hicieron entrega de premios. [[Image:Foto4_Feria_de_Sancti_Spiritus.jpg|border|right|338x231px|Primer Premio, toro de la raza Brown (1957)]]

En el Pabellón de Avicultura de la Feria de 1953 se expuso una pintura al óleo de un artista belga nombrado Jackie d´ Ives, que había sido realizada en 1901 a Rafael García Rubio al graduarse de ingeniero y en este aparecía pintada la primera vaca parda traída a Cuba desde Suiza por este ingeniero.

En el año 1957 la Feria había alcanzado gran importancia y fue visitada por el entonces Presidente de la República Fulgencio Batista y Zaldívar.

Estos eventos sólo beneficiaban a los ricos ganaderos, comerciantes e industriales. El último día de feria, como una migaja, los campesinos podían comprar aves, cerdos y ganado menor, pero esto era muy limitado y eminentemente propagandístico.

El objetivo principal de las ferias antes del triunfo de la Revolución era poner de manifiesto los adelantos alcanzados por los señores ganaderos en el mejoramiento y selección de los animales. Esas competencias, además de contribuir a engrandecer esa industria tan importante, conducían también al lucro personal.

=== Después del triunfo de la Revolución ===

Después del triunfo revolucionario, la Feria fue dando participación al pueblo para demostrar los esfuerzos realizados por la Revolución para llevar adelante el desarrollo del sector agropecuario y sus industrias derivadas, que constituyen la base de la economía nacional. Con el tiempo se fue llenando un hondo vacío que existía de estos tipos de exhibiciones en Cuba.

En los años 60, además de la exposición ganadera, de industria y de comercio, participaban también en estas exposiciones, artesanos, farmacéuticos, mecánicos, vinicultores, reposteros, inventores. En ese año (1960) se premió con medalla de oro al mejor fabricante de monturas, al cultivador del mejor aguacate, al mejor productor de un jarabe anticatarral, al alfarero y al constructor de coches y carretas, entre otros.

== Feria actual ==

Los propósitos fundamentales de la Feria actual, llamada Parque de Ferias Delio Luna Echemendía, son: presentar el desarrollo agropecuario como consecuencia directa del empeño de los obreros, fundamentado en el avance en los diferentes campos de la tecnología; además, se satisface la función didáctica que conlleva toda feria expositiva, al diferenciarse de las celebradas en la etapa anterior a la Revolución, en las cuales se manifestaba el ánimo de consumo que movía la avaricia de todo el engranaje productor burgués. Después del primero de enero de 1959 se expresa el sano propósito de mostrar la estructura de la producción agropecuaria hecha para el disfrute de todos.

== Referencias ==

#Periódico Escambray, 29 de mayo 1988, página 2.
#Periódico El Imparcial, Feria Exposición Ganadera, 4 de diciembre 1939, página 2.
#Ibídem. Página 2.
#Ibídem. Página 2.

== Fuente ==

*Daisy Gómez Bernal y Ania Rodríguez Méndez: “La Feria Agropecuaria de Sancti Spíritus” en [[Revista Siga la marcha]], No. 19, 2007.
</div>
[[Category:Instituciones]]

Parque de Ferias Delio Luna Echemendía

2011-05-03T21:05:29Z

Marisol unhic.ssp:

{{Mejorar|LLenar plantilla y crear vínculos}} {{Ficha Institución
|nombre = Parque de Ferias Delio Luna Echemendía
|siglas o acrónimo =
|imagen =
|tamaño =
|descripción =
|fecha de fundación = [[1938]]
|fecha de disolución =
|tipo de unidad =
|director =
|país = {{Bandera2|Cuba}}
|sede =
|ubicación = Calle Raimundo y Carretera Central, Municipio [[Sancti Spíritus]], {{Bandera2|Cuba}}
|publicación =
|web =
}}
<div align="justify">
'''Parque de Ferias [[Delio Luna Echemendía]]'''. Las ferias han constituido siempre acontecimientos trascendentales en el desenvolvimiento de la humanidad. Surgen ante la necesidad de facilitar y hacer más útil el intercambio primitivo.

Sin la pretensión de un estudio exhaustivo de este evento, no podrá lograrse un acercamiento a lo valioso de esa tradición espirituana que para orgullo de los nativos y los que aman esta tierra, permanece y es reconocida a nivel nacional e internacional por más de medio siglo.

Refiere una valoración de la Feria Agropecuaria antes y después del triunfo de la Revolución, la cual desde su surgimiento en 1938, se mantiene hasta nuestros días.

== Orígenes ==

El hombre en su paso por la vida ha demostrado que, desde que dejó el clan para crear la tribu y comenzar la génesis de la agricultura, encontró en la exposición de sus creaciones el medio propicio para denotar su existencia, así se originan los primeros vestigios de ferias en la humanidad.

Poco a poco las ferias fueron transformando el carácter único que determinó su origen para sumarle actividades festivas y deportivas. Esto las hacía más atrayentes a un número mayor de personas, pero desvirtuaba el fin para el cual habían surgido, pasando a ser en muchos casos centros de diversión desmesurada, lugares de juego, vicios, corrupciones y delitos.

Simultáneamente al desarrollo y crecimiento de la sociedad, las ferias como acontecimientos de exposición y recreo fueron haciéndose más grandes, prolíferas y de mayor duración. La era de la exposición fría y unilateral había cedido paso a la exhibición multifacética con una gama que comenzó a enriquecerse de forma constante y uniformemente acelerada.

En el Nuevo Mundo existe una gran cantidad de ferias y se puede decir que se han extendido a todos los países del continente americano.

== Ferias en Cuba ==

En Cuba durante la etapa colonial las ferias y exposiciones tuvieron distintas formas de manifestación, muy relacionadas con el comercio con la Metrópoli y el desarrollo económico de las localidades. Es así como el proceso de transculturación constituye la primera manifestación de comercio, de intercambio y de exposición en nuestra historia, la cual fue desarrollándose a medida que avanzaba la sociedad.

Como antecedentes en Cuba de estas ferias de exposiciones puede señalarse que es en Camagüey, en 1843, cuando se conoce de la primera exposición. En ella se mostraban artículos de agricultura y de ganadería. Posteriormente aparecen en La Habana en 1847, pero con muestras de productos industriales.

== La Feria en Sancti Spíritus ==

Sancti Spíritus también tuvo sus antecedentes, según afirma el historiador Orlando Barreras Figueroa: “...surgen en 1861. Las primeras no eran otra cosa que rústicos castores, donde se exponía lo más significativo de la notable masa ganadera en Sancti Spíritus, que desde 1650 era una de las principales cuencas lecheras y de carne de la Isla”1.

Sancti Spíritus en el Siglo XIX continuó siendo un territorio eminentemente ganadero con economía fundamentalmente agrícola. Es esta la principal causa por la que la tradición expositiva prende con tanta fuerza en la tierra espirituana; así comienza a existir la necesidad de mostrar los resultados de la economía en un local donde la función de la exposición se interrelacionara con el trueque, el intercambio y la compra-venta. Por otra parte se contribuía a incentivar aún más el desarrollo de la ganadería y la agricultura en la localidad, con ánimos mercantilistas de enriquecimiento de los grandes y medianos propietarios; esto les servía para divulgar y mostrar sus producciones, y se traducía en mayores ganancias particulares.

En 1932 se fundó la Federación Ganadera de [[Sancti Spíritus]], y la primera feria de exposición celebrada en esta localidad en la etapa de la República se llevó a efecto en 1938, a iniciativa del señor Rafael Acosta López, inspector municipal de la Agricultura, con la colaboración de otros miembros de la comunidad. En aquella oportunidad tuvo carácter regional y se utilizaron para ello los terrenos propiedad del municipio situados al fondo de la cárcel de entonces y del hospital, cedidos por el alcalde municipal, y se le nombra: Parque de exposiciones Yayabo.

Al respecto se escribe en el periódico El Imparcial en 1939: “(…) terrenos donde se levantan edificios inmensos para albergar ganados, situados al margen de la Carretera Central, del edificio de la Cárcel a un lado y otro del Camino de Zaza del medio (…)” 2

== Actividades realizadas en la Feria antes del triunfo de la Revolución ==

A partir de 1938 se celebra sin interrupciones este acontecimiento de gran lucidez, que puede decirse fue el que marcó las pautas y acicate para otros empeños similares que desde entonces adquieren carácter popular. [[Image:Foto1 Feria de Sancti Spiritus.jpg|border|right|333x220px|Visitantes frente a uno de los corrales (1939)]]

En 1939 se llevó a efecto un certamen ganadero de carácter nacional que tuvo un éxito extraordinario. A partir de aquí se realiza la continua celebración de actos de esta índole, los que han ido superándose en organización y concurrencia.

En 1939 el inspector municipal de la Agricultura en esa época, Rafael Acosta López, expresó acerca de estas ferias: “(…) eran el exponente magnífico de la grandeza de la ganadería espirituana, escenario majestuoso de ganado pura raza y de producciones agrícolas (…)”3

En ese mismo año se inicia el concurso de la elección de la Reina y sus damas y se convierte este acto en la atracción principal de estas fiestas. Las bases del certamen eran establecidas por la Dirección del Patronato; estas eran dirigidas: “(…) a las señoritas que lo deseen y que residan en fincas de los términos municipales de Sancti Spíritus (…)”4

Este Patronato estaba integrado por una directiva. En la XVII Feria celebrada desde el 26 de diciembre de 1954 al 2 de enero de 1955, su dirección estuvo constituida por los siguientes miembros: Rafael Acosta López (presidente), Eloy Jiménez Pérez (vicepresidente), Dr. Raúl Mendigutía Silvera (tesorero), Ángel Álvarez González (vicetesorero), Dr. Bernardo Hoyos Ramos (secretario), Dr. Ernesto García Rubio y Dr. Antonio Jordán Giroud (vocales).

Cada feria tenía su propio patronato y los reglamentos específicos que la distinguían, a pesar de que en esencia mantenía las mismas características. Se disputaban como premios 30 000 pesos y 160 trofeos, que eran repartidos por los diferentes stands (ganado vacuno, equino, porcino, avícola, etc.)

En sus programas aparecían diferentes actividades como: exposiciones de Canaricultura y Agricultura, exposiciones de labores domésticas, competencias hípicas y rodeos, desfile de caballerías, espectáculos de equitación por jinetes y amazonas, conferencias de temas de ganadería y de agricultura, exhibición de películas de enseñanza agrícola, coronación de la Reina y sus Damas, entrega de trofeos y diplomas por la Reina y su Corte, bailes de Salón en la sociedad Yayabo Tennis Club, bailes públicos, banquetes, concursos de guarachas y de versadores criollos, conciertos de la Banda Municipal de Música, bazares de juegos lícitos, parques de diversiones y venta de ganado en subastas públicas.

Para Sancti Spíritus, después de las fiestas del Santiago, la Feria Ganadera era la actividad regional más significativa. Originalmente se efectuaron en el mes de diciembre, ya que se planteaba que en esa etapa los animales se encontraban más aptos físicamente y en mejores condiciones; más tarde se cambian para junio y luego para julio; según la situación económica imperante.

En los años 50 algunos ganaderos espirituanos participan en el Parque Nacional de Ferias y Exposiciones de Rancho Boyeros, inaugurado en 1949. En estas, el Patronato de la Feria de Sancti Spíritus ofrecía un premio especial de 500 pesos y diploma a la raza de ganado que mayor concurrencia de ejemplares aportara en esa Feria de Rancho Boyeros. Estos ganaderos presentaban ejemplares de ganado porcino, ovino, vacuno y equino. En las ferias de 1952 y de 1953 el ingeniero agrónomo Rafael García Rubio y el Dr. Ernesto García Rubio resultaron ganadores con sus ejemplares e hicieron entrega de premios. [[Image:Foto4_Feria_de_Sancti_Spiritus.jpg|border|right|338x231px|Primer Premio, toro de la raza Brown (1957)]]

En el Pabellón de Avicultura de la Feria de 1953 se expuso una pintura al óleo de un artista belga nombrado Jackie d´ Ives, que había sido realizada en 1901 a Rafael García Rubio al graduarse de ingeniero y en este aparecía pintada la primera vaca parda traída a Cuba desde Suiza por este ingeniero.

En el año 1957 la Feria había alcanzado gran importancia y fue visitada por el entonces Presidente de la República Fulgencio Batista y Zaldívar.

Estos eventos sólo beneficiaban a los ricos ganaderos, comerciantes e industriales. El último día de feria, como una migaja, los campesinos podían comprar aves, cerdos y ganado menor, pero esto era muy limitado y eminentemente propagandístico.

El objetivo principal de las ferias antes del triunfo de la Revolución era poner de manifiesto los adelantos alcanzados por los señores ganaderos en el mejoramiento y selección de los animales. Esas competencias, además de contribuir a engrandecer esa industria tan importante, conducían también al lucro personal.

== Después del triunfo de la Revolución ==

Después del triunfo revolucionario, la Feria fue dando participación al pueblo para demostrar los esfuerzos realizados por la Revolución para llevar adelante el desarrollo del sector agropecuario y sus industrias derivadas, que constituyen la base de la economía nacional. Con el tiempo se fue llenando un hondo vacío que existía de estos tipos de exhibiciones en Cuba.

En los años 60, además de la exposición ganadera, de industria y de comercio, participaban también en estas exposiciones, artesanos, farmacéuticos, mecánicos, vinicultores, reposteros, inventores. En ese año (1960) se premió con medalla de oro al mejor fabricante de monturas, al cultivador del mejor aguacate, al mejor productor de un jarabe anticatarral, al alfarero y al constructor de coches y carretas, entre otros.

== Feria actual ==

Los propósitos fundamentales de la Feria actual, llamada Parque de Ferias Delio Luna Echemendía, son: presentar el desarrollo agropecuario como consecuencia directa del empeño de los obreros, fundamentado en el avance en los diferentes campos de la tecnología; además, se satisface la función didáctica que conlleva toda feria expositiva, al diferenciarse de las celebradas en la etapa anterior a la Revolución, en las cuales se manifestaba el ánimo de consumo que movía la avaricia de todo el engranaje productor burgués. Después del primero de enero de 1959 se expresa el sano propósito de mostrar la estructura de la producción agropecuaria hecha para el disfrute de todos.

Continuar con las actividades que se realizan actualmente

== Referencias ==

#Periódico Escambray, 29 de mayo 1988, página 2.
#Periódico El Imparcial, Feria Exposición Ganadera, 4 de diciembre 1939, página 2.
#Ibídem. Página 2.
#Ibídem. Página 2.

== Fuente ==

*Daisy Gómez Bernal y Ania Rodríguez Méndez: “La Feria Agropecuaria de Sancti Spíritus” en [[Revista Siga la marcha]], No. 19, 2007.
</div>
[[Category:Instituciones]]

Archivo:Foto4 Feria de Sancti Spiritus.jpg

2011-05-03T20:58:31Z

Marisol unhic.ssp: Primer Premio, toro de la raza Brown (1957)

== Sumario ==
Primer Premio, toro de la raza Brown (1957)
== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Archivo:Foto2 Feria de Sancti Spiritus.jpg

2011-05-03T20:46:25Z

Marisol unhic.ssp: subió una nueva versión de «Archivo:Foto2 Feria de Sancti Spiritus.jpg»

== Sumario ==
Pabellón de Exposición (1953)
== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Archivo:Foto2 Feria de Sancti Spiritus.jpg

2011-05-03T20:45:19Z

Marisol unhic.ssp: subió una nueva versión de «Archivo:Foto2 Feria de Sancti Spiritus.jpg»

== Sumario ==
Pabellón de Exposición (1953)
== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Archivo:Foto2 Feria de Sancti Spiritus.jpg

2011-05-03T20:36:58Z

Marisol unhic.ssp: Pabellón de Exposición (1953)

== Sumario ==
Pabellón de Exposición (1953)
== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Parque de Ferias Delio Luna Echemendía

2011-05-03T20:17:20Z

Marisol unhic.ssp: /* Actividades realizadas en la Feria antes del triunfo de la Revolución */

{{Mejorar|LLenar plantilla y crear vínculos}}
{{Ficha Institución
|nombre = Parque de Ferias Delio Luna Echemendía
|siglas o acrónimo =
|imagen =
|tamaño =
|descripción =
|fecha de fundación = [[1938]]
|fecha de disolución =
|tipo de unidad =
|director =
|país = {{Bandera2|Cuba}}
|sede =
|ubicación = Calle Raimundo y Carretera Central, Municipio [[Sancti Spíritus]], {{Bandera2|Cuba}}
|publicación =
|web =
}}

<div align="justify">
'''Parque de Ferias [[Delio Luna Echemendía]]'''. Las ferias han constituido siempre acontecimientos trascendentales en el desenvolvimiento de la humanidad. Surgen ante la necesidad de facilitar y hacer más útil el intercambio primitivo.

Sin la pretensión de un estudio exhaustivo de este evento, no podrá lograrse un acercamiento a lo valioso de esa tradición espirituana que para orgullo de los nativos y los que aman esta tierra, permanece y es reconocida a nivel nacional e internacional por más de medio siglo.

Refiere una valoración de la Feria Agropecuaria antes y después del triunfo de la Revolución, la cual desde su surgimiento en 1938, se mantiene hasta nuestros días.
== Orígenes ==
El hombre en su paso por la vida ha demostrado que, desde que dejó el clan para crear la tribu y comenzar la génesis de la agricultura, encontró en la exposición de sus creaciones el medio propicio para denotar su existencia, así se originan los primeros vestigios de ferias en la humanidad.

Poco a poco las ferias fueron transformando el carácter único que determinó su origen para sumarle actividades festivas y deportivas. Esto las hacía más atrayentes a un número mayor de personas, pero desvirtuaba el fin para el cual habían surgido, pasando a ser en muchos casos centros de diversión desmesurada, lugares de juego, vicios, corrupciones y delitos.

Simultáneamente al desarrollo y crecimiento de la sociedad, las ferias como acontecimientos de exposición y recreo fueron haciéndose más grandes, prolíferas y de mayor duración. La era de la exposición fría y unilateral había cedido paso a la exhibición multifacética con una gama que comenzó a enriquecerse de forma constante y uniformemente acelerada.

En el Nuevo Mundo existe una gran cantidad de ferias y se puede decir que se han extendido a todos los países del continente americano.
== Ferias en Cuba ==
En Cuba durante la etapa colonial las ferias y exposiciones tuvieron distintas formas de manifestación, muy relacionadas con el comercio con la Metrópoli y el desarrollo económico de las localidades. Es así como el proceso de transculturación constituye la primera manifestación de comercio, de intercambio y de exposición en nuestra historia, la cual fue desarrollándose a medida que avanzaba la sociedad.

Como antecedentes en Cuba de estas ferias de exposiciones puede señalarse que es en Camagüey, en 1843, cuando se conoce de la primera exposición. En ella se mostraban artículos de agricultura y de ganadería. Posteriormente aparecen en La Habana en 1847, pero con muestras de productos industriales.

== La Feria en Sancti Spíritus ==
Sancti Spíritus también tuvo sus antecedentes, según afirma el historiador Orlando Barreras Figueroa: “...surgen en 1861. Las primeras no eran otra cosa que rústicos castores, donde se exponía lo más significativo de la notable masa ganadera en Sancti Spíritus, que desde 1650 era una de las principales cuencas lecheras y de carne de la Isla”1.

Sancti Spíritus en el Siglo XIX continuó siendo un territorio eminentemente ganadero con economía fundamentalmente agrícola. Es esta la principal causa por la que la tradición expositiva prende con tanta fuerza en la tierra espirituana; así comienza a existir la necesidad de mostrar los resultados de la economía en un local donde la función de la exposición se interrelacionara con el trueque, el intercambio y la compra-venta. Por otra parte se contribuía a incentivar aún más el desarrollo de la ganadería y la agricultura en la localidad, con ánimos mercantilistas de enriquecimiento de los grandes y medianos propietarios; esto les servía para divulgar y mostrar sus producciones, y se traducía en mayores ganancias particulares.

En 1932 se fundó la Federación Ganadera de [[Sancti Spíritus]], y la primera feria de exposición celebrada en esta localidad en la etapa de la República se llevó a efecto en 1938, a iniciativa del señor Rafael Acosta López, inspector municipal de la Agricultura, con la colaboración de otros miembros de la comunidad. En aquella oportunidad tuvo carácter regional y se utilizaron para ello los terrenos propiedad del municipio situados al fondo de la cárcel de entonces y del hospital, cedidos por el alcalde municipal, y se le nombra: Parque de exposiciones Yayabo.

Al respecto se escribe en el periódico El Imparcial en 1939: “(…) terrenos donde se levantan edificios inmensos para albergar ganados, situados al margen de la Carretera Central, del edificio de la Cárcel a un lado y otro del Camino de Zaza del medio (…)” 2
== Actividades realizadas en la Feria antes del triunfo de la Revolución ==

A partir de 1938 se celebra sin interrupciones este acontecimiento de gran lucidez, que puede decirse fue el que marcó las pautas y acicate para otros empeños similares que desde entonces adquieren carácter popular. [[Image:Foto1_Feria_de_Sancti_Spiritus.jpg|border|right|333x220px|Visitantes frente a uno de los corrales (1939)]]

En 1939 se llevó a efecto un certamen ganadero de carácter nacional que tuvo un éxito extraordinario. A partir de aquí se realiza la continua celebración de actos de esta índole, los que han ido superándose en organización y concurrencia.

En 1939 el inspector municipal de la Agricultura en esa época, Rafael Acosta López, expresó acerca de estas ferias: “(…) eran el exponente magnífico de la grandeza de la ganadería espirituana, escenario majestuoso de ganado pura raza y de producciones agrícolas (…)”3

En ese mismo año se inicia el concurso de la elección de la Reina y sus damas y se convierte este acto en la atracción principal de estas fiestas. Las bases del certamen eran establecidas por la Dirección del Patronato; estas eran dirigidas: “(…) a las señoritas que lo deseen y que residan en fincas de los términos municipales de Sancti Spíritus (…)”4

Este Patronato estaba integrado por una directiva. En la XVII Feria celebrada desde el 26 de diciembre de 1954 al 2 de enero de 1955, su dirección estuvo constituida por los siguientes miembros: Rafael Acosta López (presidente), Eloy Jiménez Pérez (vicepresidente), Dr. Raúl Mendigutía Silvera (tesorero), Ángel Álvarez González (vicetesorero), Dr. Bernardo Hoyos Ramos (secretario), Dr. Ernesto García Rubio y Dr. Antonio Jordán Giroud (vocales).

Cada feria tenía su propio patronato y los reglamentos específicos que la distinguían, a pesar de que en esencia mantenía las mismas características. Se disputaban como premios 30 000 pesos y 160 trofeos, que eran repartidos por los diferentes stands (ganado vacuno, equino, porcino, avícola, etc.)

En sus programas aparecían diferentes actividades como: exposiciones de Canaricultura y Agricultura, exposiciones de labores domésticas, competencias hípicas y rodeos, desfile de caballerías, espectáculos de equitación por jinetes y amazonas, conferencias de temas de ganadería y de agricultura, exhibición de películas de enseñanza agrícola, coronación de la Reina y sus Damas, entrega de trofeos y diplomas por la Reina y su Corte, bailes de Salón en la sociedad Yayabo Tennis Club, bailes públicos, banquetes, concursos de guarachas y de versadores criollos, conciertos de la Banda Municipal de Música, bazares de juegos lícitos, parques de diversiones y venta de ganado en subastas públicas.

Para Sancti Spíritus, después de las fiestas del Santiago, la Feria Ganadera era la actividad regional más significativa. Originalmente se efectuaron en el mes de diciembre, ya que se planteaba que en esa etapa los animales se encontraban más aptos físicamente y en mejores condiciones; más tarde se cambian para junio y luego para julio; según la situación económica imperante.

En los años 50 algunos ganaderos espirituanos participan en el Parque Nacional de Ferias y Exposiciones de Rancho Boyeros, inaugurado en 1949. En estas, el Patronato de la Feria de Sancti Spíritus ofrecía un premio especial de 500 pesos y diploma a la raza de ganado que mayor concurrencia de ejemplares aportara en esa Feria de Rancho Boyeros. Estos ganaderos presentaban ejemplares de ganado porcino, ovino, vacuno y equino. En las ferias de 1952 y de 1953 el ingeniero agrónomo Rafael García Rubio y el Dr. Ernesto García Rubio resultaron ganadores con sus ejemplares e hicieron entrega de premios.

En el Pabellón de Avicultura de la Feria de 1953 se expuso una pintura al óleo de un artista belga nombrado Jackie d´ Ives, que había sido realizada en 1901 a Rafael García Rubio al graduarse de ingeniero y en este aparecía pintada la primera vaca parda traída a Cuba desde Suiza por este ingeniero.

En el año 1957 la Feria había alcanzado gran importancia y fue visitada por el entonces Presidente de la República Fulgencio Batista y Zaldívar.

Estos eventos sólo beneficiaban a los ricos ganaderos, comerciantes e industriales. El último día de feria, como una migaja, los campesinos podían comprar aves, cerdos y ganado menor, pero esto era muy limitado y eminentemente propagandístico.

El objetivo principal de las ferias antes del triunfo de la Revolución era poner de manifiesto los adelantos alcanzados por los señores ganaderos en el mejoramiento y selección de los animales. Esas competencias, además de contribuir a engrandecer esa industria tan importante, conducían también al lucro personal.

== Después del triunfo de la Revolución ==
Después del triunfo revolucionario, la Feria fue dando participación al pueblo para demostrar los esfuerzos realizados por la Revolución para llevar adelante el desarrollo del sector agropecuario y sus industrias derivadas, que constituyen la base de la economía nacional. Con el tiempo se fue llenando un hondo vacío que existía de estos tipos de exhibiciones en Cuba.

En los años 60, además de la exposición ganadera, de industria y de comercio, participaban también en estas exposiciones, artesanos, farmacéuticos, mecánicos, vinicultores, reposteros, inventores. En ese año (1960) se premió con medalla de oro al mejor fabricante de monturas, al cultivador del mejor aguacate, al mejor productor de un jarabe anticatarral, al alfarero y al constructor de coches y carretas, entre otros.
== Feria actual ==
Los propósitos fundamentales de la Feria actual, llamada Parque de Ferias Delio Luna Echemendía, son: presentar el desarrollo agropecuario como consecuencia directa del empeño de los obreros, fundamentado en el avance en los diferentes campos de la tecnología; además, se satisface la función didáctica que conlleva toda feria expositiva, al diferenciarse de las celebradas en la etapa anterior a la Revolución, en las cuales se manifestaba el ánimo de consumo que movía la avaricia de todo el engranaje productor burgués. Después del primero de enero de 1959 se expresa el sano propósito de mostrar la estructura de la producción agropecuaria hecha para el disfrute de todos.

Continuar con las actividades que se realizan actualmente

==Referencias==

#Periódico Escambray, 29 de mayo 1988, página 2.
#Periódico El Imparcial, Feria Exposición Ganadera, 4 de diciembre 1939, página 2.
#Ibídem. Página 2.
#Ibídem. Página 2.

== Fuente ==
*Daisy Gómez Bernal y Ania Rodríguez Méndez: “La Feria Agropecuaria de Sancti Spíritus” en [[Revista Siga la marcha]], No. 19, 2007.

[[category:Instituciones]]

Archivo:Foto1 Feria de Sancti Spiritus.jpg

2011-05-03T20:06:36Z

Marisol unhic.ssp: Visitantes frente a uno de los corrales (1939)

== Sumario ==
Visitantes frente a uno de los corrales (1939)
== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Parque de Ferias Delio Luna Echemendía

2011-04-29T20:51:14Z

Marisol unhic.ssp: Página creada con '{{Ficha Institución |nombre = Parque de Ferias Delio Luna Echemendía |siglas o acrónimo = |imagen = |tamaño = |descripción = |fecha de fundación = 1938 |fecha ...'

{{Ficha Institución
|nombre = Parque de Ferias [[Delio Luna Echemendía]]
|siglas o acrónimo =
|imagen =
|tamaño =
|descripción =
|fecha de fundación = [[1938]]
|fecha de disolución =
|tipo de unidad =
|director =
|país = {{Bandera2|Cuba}}
|sede =
|ubicación = Calle Raimundo y Carretera Central, Municipio Sancti Spíritus
|publicación =
|web =
}}

'''Parque de Ferias Delio Luna Echemendía'''. Las ferias han constituido siempre acontecimientos trascendentales en el desenvolvimiento de la humanidad. Surgen ante la necesidad de facilitar y hacer más útil el intercambio primitivo. <div align="justify">

Sin la pretensión de un estudio exhaustivo de este evento, no podrá lograrse un acercamiento a lo valioso de esa tradición espirituana que para orgullo de los nativos y los que aman esta tierra, permanece y es reconocida a nivel nacional e internacional por más de medio siglo.

Refiere una valoración de la Feria Agropecuaria antes y después del triunfo de la Revolución, la cual desde su surgimiento en 1938, se mantiene hasta nuestros días.

== Orígenes ==

El hombre en su paso por la vida ha demostrado que, desde que dejó el clan para crear la tribu y comenzar la génesis de la agricultura, encontró en la exposición de sus creaciones el medio propicio para denotar su existencia, así se originan los primeros vestigios de ferias en la humanidad.

Poco a poco las ferias fueron transformando el carácter único que determinó su origen para sumarle actividades festivas y deportivas. Esto las hacía más atrayentes a un número mayor de personas, pero desvirtuaba el fin para el cual habían surgido, pasando a ser en muchos casos centros de diversión desmesurada, lugares de juego, vicios, corrupciones y delitos.

Simultáneamente al desarrollo y crecimiento de la sociedad, las ferias como acontecimientos de exposición y recreo fueron haciéndose más grandes, prolíferas y de mayor duración. La era de la exposición fría y unilateral había cedido paso a la exhibición multifacética con una gama que comenzó a enriquecerse de forma constante y uniformemente acelerada.

En el Nuevo Mundo existe una gran cantidad de ferias y se puede decir que se han extendido a todos los países del continente americano.

== Ferias en Cuba ==

En Cuba durante la etapa colonial las ferias y exposiciones tuvieron distintas formas de manifestación, muy relacionadas con el comercio con la Metrópoli y el desarrollo económico de las localidades. Es así como el proceso de transculturación constituye la primera manifestación de comercio, de intercambio y de exposición en nuestra historia, la cual fue desarrollándose a medida que avanzaba la sociedad.

Como antecedentes en Cuba de estas ferias de exposiciones puede señalarse que es en Camagüey, en 1843, cuando se conoce de la primera exposición. En ella se mostraban artículos de agricultura y de ganadería. Posteriormente aparecen en La Habana en 1847, pero con muestras de productos industriales.

== La Feria en Sancti Spíritus ==

Sancti Spíritus también tuvo sus antecedentes, según afirma el historiador Orlando Barreras Figueroa: “...surgen en 1861. Las primeras no eran otra cosa que rústicos castores, donde se exponía lo más significativo de la notable masa ganadera en Sancti Spíritus, que desde 1650 era una de las principales cuencas lecheras y de carne de la Isla”1.

Sancti Spíritus en el Siglo XIX continuó siendo un territorio eminentemente ganadero con economía fundamentalmente agrícola. Es esta la principal causa por la que la tradición expositiva prende con tanta fuerza en la tierra espirituana; así comienza a existir la necesidad de mostrar los resultados de la economía en un local donde la función de la exposición se interrelacionara con el trueque, el intercambio y la compra-venta. Por otra parte se contribuía a incentivar aún más el desarrollo de la ganadería y la agricultura en la localidad, con ánimos mercantilistas de enriquecimiento de los grandes y medianos propietarios; esto les servía para divulgar y mostrar sus producciones, y se traducía en mayores ganancias particulares.

En 1932 se fundó la Federación Ganadera de Sancti Spíritus, y la primera feria de exposición celebrada en esta localidad en la etapa de la República se llevó a efecto en 1938, a iniciativa del señor Rafael Acosta López, inspector municipal de la Agricultura, con la colaboración de otros miembros de la comunidad. En aquella oportunidad tuvo carácter regional y se utilizaron para ello los terrenos propiedad del municipio situados al fondo de la cárcel de entonces y del hospital, cedidos por el alcalde municipal, y se le nombra: Parque de exposiciones Yayabo.

Al respecto se escribe en el periódico El Imparcial en 1939: “(…) terrenos donde se levantan edificios inmensos para albergar ganados, situados al margen de la Carretera Central, del edificio de la Cárcel a un lado y otro del Camino de Zaza del medio (…)” 2

== Actividades realizadas en la Feria antes del triunfo de la Revolución ==

A partir de 1938 se celebra sin interrupciones este acontecimiento de gran lucidez, que puede decirse fue el que marcó las pautas y acicate para otros empeños similares que desde entonces adquieren carácter popular.

En 1939 se llevó a efecto un certamen ganadero de carácter nacional que tuvo un éxito extraordinario. A partir de aquí se realiza la continua celebración de actos de esta índole, los que han ido superándose en organización y concurrencia.

En 1939 el inspector municipal de la Agricultura en esa época, Rafael Acosta López, expresó acerca de estas ferias: “(…) eran el exponente magnífico de la grandeza de la ganadería espirituana, escenario majestuoso de ganado pura raza y de producciones agrícolas (…)”3

En ese mismo año se inicia el concurso de la elección de la Reina y sus damas y se convierte este acto en la atracción principal de estas fiestas. Las bases del certamen eran establecidas por la Dirección del Patronato; estas eran dirigidas: “(…) a las señoritas que lo deseen y que residan en fincas de los términos municipales de Sancti Spíritus (…)”4

Este Patronato estaba integrado por una directiva. En la XVII Feria celebrada desde el 26 de diciembre de 1954 al 2 de enero de 1955, su dirección estuvo constituida por los siguientes miembros: Rafael Acosta López (presidente), Eloy Jiménez Pérez (vicepresidente), Dr. Raúl Mendigutía Silvera (tesorero), Ángel Álvarez González (vicetesorero), Dr. Bernardo Hoyos Ramos (secretario), Dr. Ernesto García Rubio y Dr. Antonio Jordán Giroud (vocales).

Cada feria tenía su propio patronato y los reglamentos específicos que la distinguían, a pesar de que en esencia mantenía las mismas características. Se disputaban como premios 30 000 pesos y 160 trofeos, que eran repartidos por los diferentes stands (ganado vacuno, equino, porcino, avícola, etc.)

En sus programas aparecían diferentes actividades como: exposiciones de Canaricultura y Agricultura, exposiciones de labores domésticas, competencias hípicas y rodeos, desfile de caballerías, espectáculos de equitación por jinetes y amazonas, conferencias de temas de ganadería y de agricultura, exhibición de películas de enseñanza agrícola, coronación de la Reina y sus Damas, entrega de trofeos y diplomas por la Reina y su Corte, bailes de Salón en la sociedad Yayabo Tennis Club, bailes públicos, banquetes, concursos de guarachas y de versadores criollos, conciertos de la Banda Municipal de Música, bazares de juegos lícitos, parques de diversiones y venta de ganado en subastas públicas.

Para Sancti Spíritus, después de las fiestas del Santiago, la Feria Ganadera era la actividad regional más significativa. Originalmente se efectuaron en el mes de diciembre, ya que se planteaba que en esa etapa los animales se encontraban más aptos físicamente y en mejores condiciones; más tarde se cambian para junio y luego para julio; según la situación económica imperante.

En los años 50 algunos ganaderos espirituanos participan en el Parque Nacional de Ferias y Exposiciones de Rancho Boyeros, inaugurado en 1949. En estas, el Patronato de la Feria de Sancti Spíritus ofrecía un premio especial de 500 pesos y diploma a la raza de ganado que mayor concurrencia de ejemplares aportara en esa Feria de Rancho Boyeros. Estos ganaderos presentaban ejemplares de ganado porcino, ovino, vacuno y equino. En las ferias de 1952 y de 1953 el ingeniero agrónomo Rafael García Rubio y el Dr. Ernesto García Rubio resultaron ganadores con sus ejemplares e hicieron entrega de premios.

En el Pabellón de Avicultura de la Feria de 1953 se expuso una pintura al óleo de un artista belga nombrado Jackie d´ Ives, que había sido realizada en 1901 a Rafael García Rubio al graduarse de ingeniero y en este aparecía pintada la primera vaca parda traída a Cuba desde Suiza por este ingeniero.

En el año 1957 la Feria había alcanzado gran importancia y fue visitada por el entonces Presidente de la República Fulgencio Batista y Zaldívar.

Estos eventos sólo beneficiaban a los ricos ganaderos, comerciantes e industriales. El último día de feria, como una migaja, los campesinos podían comprar aves, cerdos y ganado menor, pero esto era muy limitado y eminentemente propagandístico.

El objetivo principal de las ferias antes del triunfo de la Revolución era poner de manifiesto los adelantos alcanzados por los señores ganaderos en el mejoramiento y selección de los animales. Esas competencias, además de contribuir a engrandecer esa industria tan importante, conducían también al lucro personal.

== Después del triunfo de la Revolución ==

Después del triunfo revolucionario, la Feria fue dando participación al pueblo para demostrar los esfuerzos realizados por la Revolución para llevar adelante el desarrollo del sector agropecuario y sus industrias derivadas, que constituyen la base de la economía nacional. Con el tiempo se fue llenando un hondo vacío que existía de estos tipos de exhibiciones en Cuba.

En los años 60, además de la exposición ganadera, de industria y de comercio, participaban también en estas exposiciones, artesanos, farmacéuticos, mecánicos, vinicultores, reposteros, inventores. En ese año (1960) se premió con medalla de oro al mejor fabricante de monturas, al cultivador del mejor aguacate, al mejor productor de un jarabe anticatarral, al alfarero y al constructor de coches y carretas, entre otros.

== Feria actual ==

Los propósitos fundamentales de la Feria actual, llamada Parque de Ferias Delio Luna Echemendía, son: presentar el desarrollo agropecuario como consecuencia directa del empeño de los obreros, fundamentado en el avance en los diferentes campos de la tecnología; además, se satisface la función didáctica que conlleva toda feria expositiva, al diferenciarse de las celebradas en la etapa anterior a la Revolución, en las cuales se manifestaba el ánimo de consumo que movía la avaricia de todo el engranaje productor burgués. Después del primero de enero de 1959 se expresa el sano propósito de mostrar la estructura de la producción agropecuaria hecha para el disfrute de todos.

Continuar con las actividades que se realizan actualmente

REFERENCIAS

1 Periódico Escambray, 29 de mayo 1988, página 2.
2 Periódico El Imparcial, Feria Exposición Ganadera, 4 de diciembre 1939, página 2.
3 Ibídem. Página 2.
4 Ibídem. Página 2.

== Fuente ==

Daisy Gómez Bernal y Ania Rodríguez Méndez: “La Feria Agropecuaria de Sancti Spíritus” en [[Revista Siga la marcha]], No. 19, 2007.

[[category:Instituciones]]