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	<title>EcuRed - Contribuciones del colaborador [es]</title>
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	<subtitle>Contribuciones del colaborador</subtitle>
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=R%C3%ADo_Llobregat&amp;diff=2116929</id>
		<title>Río Llobregat</title>
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		<updated>2013-12-11T20:27:31Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: /* Fuentes */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Río&lt;br /&gt;
|nombre=Llobregat&lt;br /&gt;
|foto= Llobre2.jpg&lt;br /&gt;
|pais_que_atraviesa= Berguedà,        el Bages y el Baix Llobregat&lt;br /&gt;
|longitud= 175 km&lt;br /&gt;
|altitud_de_la_fuente= 1.259 m&lt;br /&gt;
|altitud_de_la_desembocadura=&lt;br /&gt;
|caudal_medio= 19 m³/s&lt;br /&gt;
|superficie_de_la_cuenca= &lt;br /&gt;
|cuenca_hidrografica=4.948 km²&lt;br /&gt;
|nacimiento= Sierra del Cadí&lt;br /&gt;
|desembocadura= Prat de Llobregat, Mar Mediterráneo &lt;br /&gt;
|ancho_de_la_desembocadura=&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Río Llobregat.''' Es un importante río de [[Cataluña]], [[España]]. Originalmente en castellano se le llamaba Río Lobregado, pero actualmente está en desuso y se utiliza el topónimo catalán.&lt;br /&gt;
      &lt;br /&gt;
El río Llobregat nace en Castellar        de N'Hug (Berguedà) y desemboca en el mar Mediterráneo en        el término municipal del Prat de Llobregat ( Baix Llobregat). Atraviesa las comarcas del Berguedà,        el Bages y el Baix Llobregat. Sus afluentes principales son el Cardener y        el Anoia.&lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
El río Llobregat siempre ha estado        muy relacionado con la industria catalana, de manera que a lo largo de su        curso podemos encontrar numerosas colonies textiles.&lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
En el curso alto del río, el pantano        de la Baells regula el caudal y genera electricidad.&lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
Actualmente buena parte de su curso esta        canalizado, pero en épocas no muy lejanas ha sido el causante de        importantes inundaciones.&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
==Etimología==&lt;br /&gt;
Su nombre proviene del latín rubricatu, cuyo significado es '[[rojo]]',      que se habría transformado en lubricatu      por disimilación. Es posible que esta palabra se haya mezclado con lubricus ('resbaladizo').&lt;br /&gt;
Equivaldría al término      castellano lóbrego, sombrío (en catalán llòbrec, fosc),      tal vez debido a su curso encajado de norte a sur, lo que hace que el      fondo del río siempre reciba poca insolación, tanto en la mañana como      durante la tarde. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Geografía==&lt;br /&gt;
Su nacimiento se encuentra en la población de [[Castellar de Nuch]] ([[Barcelona]]) a 1.259 m de altitud en la [[Sierra del Cadí]] y su desembocadura en el mar [[Mediterráneo]], en el término municipal de [[El Prat de Llobregat]]. La totalidad de su cuenca se encuentra en [[Cataluña]]. Atraviesa la [[Cordillera Litoral]], alternándose el aprovechamiento industrial, en los desfiladeros con el agrícola en las llanuras. Desemboca formando un delta pantanoso. En esa zona se encuentran numerosas localidades que en su tiempo fueron esencialmente agrícolas y que incluyen Llobregat en su nombre, como [[San Baudilio de Llobregat]], [[Cornellá de Llobregat]] o el mismo El Prat de Llobregat. El río supera los 170 km de longitud y tiene una cuenca de 4.948 km².&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sus principales afluentes son el [[Cardener]] y el [[Noya]] (o Noya, antiguamente), que riega un área de famoso aprovechamiento vitivinícola. En la cuenca del Llobregat se situaron numerosas industrias en los [[siglo XIX|siglos XIX]] y [[siglo XX|XX]] que aprovecharon su energía y [[agua]], destacando las llamadas «colonias industriales». El agua del río recibe numerosos aportes de contaminación por industrias y por residuos líquidos de los núcleos urbanos situados a lo largo de su curso, aunque se hacen esfuerzos por disminuirlos. Además, el Llobregat sufre hoy una fuente peculiar de contaminación por los residuos de las minas de potasa, que hacen que su salinidad sea elevada.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La cuenca del Llobregat es la fuente del agua de bebida para poblaciones como Sabadell, Hospitalet o buena parte de la misma [[Barcelona]]. La contaminación de su agua plantea problemas por la formación de trihalometanos (THMs), compuestos orgánicos de cloro y bromo que se forman al desinfectar el agua con cloro para eliminar virus y bacterias, y que pueden causar cáncer. La contaminación del río con sales de potasa condiciona un predominio de THMs bromados en el agua de bebida procedente del Llobregat, fenómeno infrecuente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En la desembocadura, el nivel de su cauce se encuentra sobre la llanura litoral, por lo que ha ocasionado graves inundaciones (como en [[2005]]) que alcanzan, inclusive, a la zona del [[aeropuerto de El Prat]]. Ello se debe a que la gran cantidad de sedimentos que ha arrastrado a través del tiempo ha elevado el nivel del cauce y también el de los propios diques naturales que lo limitan. Estos diques presentan brechas que no resisten las crecidas más fuertes, especialmente, hacia el sur. En el año [[2004]], el cauce del río Llobregat fue desviado 2 kilómetros hacia el sur en su tramo final, desde el [[puente de Mercabarna]], para permitir la ampliación del [[puerto de Barcelona]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
* [http://www.xtec.cat/~ffernan7/elsrius/riuscastella/rios/llobregat.htm‎ Xtec]&lt;br /&gt;
* [http://www.minube.com›España›Barcelona›CastellardeN'Hug‎ Minube]&lt;br /&gt;
* [http://es.wikipedia.org/wiki/Río_Llobregat‎ Wikipedia]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Ríos]][[Category: Geografía de África]] [[Category:Geografía]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Rub%C3%AD_(Espa%C3%B1a)&amp;diff=2116926</id>
		<title>Rubí (España)</title>
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		<updated>2013-12-11T20:27:12Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: /* Fuentes */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Ciudad&lt;br /&gt;
|nombre            =Rubí&lt;br /&gt;
|nombre completo   =Municipio Rubí&lt;br /&gt;
|país              =España&lt;br /&gt;
|unidad            = Ciudad&lt;br /&gt;
|apodo             = &lt;br /&gt;
|bandera           =Bandera_Rubi.png&lt;br /&gt;
|escudo            =Escudo_Rubi.png &lt;br /&gt;
|mapa              =Mapa_Rubi.png&lt;br /&gt;
|pie_mapa          = &lt;br /&gt;
|tipo_superior_1   = &lt;br /&gt;
|superior_1        = &lt;br /&gt;
|tipo_superior_2   = &lt;br /&gt;
|superior_2        = &lt;br /&gt;
|imageninferior    = &lt;br /&gt;
|imageninferior_pie= &lt;br /&gt;
|población         =74 484 hab.&lt;br /&gt;
|población_año     =&lt;br /&gt;
|gentilicio        = Rubinense (en catalán, rubinenc)&lt;br /&gt;
|fundación         = finales del [[Siglo VI]] a. C.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Rubí.''' Es un municipio español de la provincia de [[Barcelona]], situado en la comarca del [[Vallés Occidental]], en [[Cataluña]]. Se encuentra situado en el valle de la riera de Rubí, y limita al norte con [[Tarrasa]] y [[San Quirico de Tarrasa]], al oeste con [[Ullastrell]], al este con [[San Cugat del Vallés]], y al sur con [[Castellbisbal]]. Con más de 74.000 habitantes, Rubí es la cuarta ciudad del Vallés Occidental en población, después de las dos cocapitales ([[Sabadell]] y [[Tarrasa]]) y [[San Cugat]]; la duodécima de la provincia de Barcelona, la decimoséptima de Cataluña y la centésima de [[España]].&lt;br /&gt;
El nombre actual según los historiadores proviene del nombre Rivo Rubeo, que se ha encontrado en algunos restos romanos. Este nombre en latín sería traducible por riera roja en referencia a la [[arcilla]] que la riera de Rubí arrastraba por su cauce.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Historia de Rubí==&lt;br /&gt;
Los primeros asentamientos datan de finales del [[Siglo VI]] a. C.. La población de la época era de orígenes layetanos y se encuentra en las ruinas del Poblado íbero de Can Fatjó. Según las últimas corrientes arqueológicas esta podría ser Rubricata (griego Ῥουβρίκατα), una ciudad layetana en el margen del [[río Rubricatus]] que fue situada por [[Claudio Ptolomeo]] en la Tarraconensis ya en el [[siglo II]].&lt;br /&gt;
La ciudad como tal es de origen romano, tal y como lo atestiguan las muchas ánforas encontradas en su territorio. La creencia sobre el origen del nombre procede de su riera, antiguo río Rubeo para los romanos. La documentación escrita más antigua que cita a Rubí es del año [[986]].&lt;br /&gt;
La [[iglesia de San Pedro]] (patrón de la ciudad) fue construida hacia el [[siglo X]], al igual que el castillo (de origen árabe). Al abrigo de ambos se construyeron masías en las que se cultivó la tierra y posteriormente un núcleo urbano estable alrededor de la [[iglesia Sant Pere]].&lt;br /&gt;
El [[25 de septiembre]] de [[1962]] la ciudad de Rubí se vio envuelta en lo que se recuerda como la mayor catástrofe hidrológica de [[España]]. La riera de Rubí se desbordó provocando un desastre que provocó 815 muertes (incluyendo desaparecidos) de un total de 2648 en toda [[Cataluña]]. El suceso se produjo en menos de dos horas a causa de una avenida súbita de los ríos [[rio Llobregat|Llobregat]] y [[rio Besós| Besós]] y sus afluentes en su curso bajo. Se registraron 212 mm de precipitaciones en menos de tres horas con una intensidad máxima de 6 mm/min.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Se contabilizaron un total de 441 muertos, 374 desaparecidos y 213 heridos, la mayor parte vecinos de Terrassa (Les Fonts) y Rubí.&lt;br /&gt;
Por ciudades el 90% del total de pérdidas se distribuyó entre [[Sabadell]] 40%, [[Tarrasa]] 30% y Rubí 20% aproximadamente, el 10% restante se repartió por la cuenca del Besós y otros lugares puntuales como El Prat de Llobregat.&lt;br /&gt;
Estas lluvias provocaron que las diferentes rieras que provienen de [[Sant Llorenç del Munt]] y otras, y se unen en [[Matadepera]] y Tarrasa causaran el posterior desbordamiento de la riera en la ciudad de Rubí provocando así el mayor número de víctimas y desaparecidos. La causa de la tragedia fue la urbanización de los cauces de avenida de rieras y torrentes. En Rubí la riera recuperó su antiguo cauce desviado en [[1850]] para salvaguardar la parte baja de la población. Este cambio del cauce de la riera con el paso de los años cayó en el olvido de los habitantes y gobernantes de Rubí en parte debido a que se hizo con movimientos de tierras y sin construcciones de obra civil. El cauce antiguo de la riera había ido siendo ocupado por viviendas, especialmente desde [[1930]]. Unas 105 viviendas situadas en esta zona llamada &amp;quot;el Escardívol&amp;quot; desaparecieron en pocos minutos la noche del [[25 de septiembre]] de [[1962]].&lt;br /&gt;
Para realojar a los afectados por la inundación el [[28 de junio]] de [[1964]], coincidiendo con la fiesta mayor de Rubí, el gobernador civil inauguró el Grupo de viviendas “25 de setembre”; cuatro torres de 13 pisos y 43 bloques de 4 pisos, que en total sumaban 540 viviendas.&lt;br /&gt;
Desde [[1980]] se han construido de nuevo viviendas unifamiliares y en los primeros años del [[siglo XXI]] bloques de pisos en zonas muy afectadas en [[1962]].&lt;br /&gt;
==Gobierno municipal==&lt;br /&gt;
En el Ayuntamiento de Rubí es mayoritario el PSC, teniendo como alcaldesa a la Ilustr.  Sra. Carme García. En las elecciones municipales de [[2011]], las siguientes listas obtuvieron concejales:&lt;br /&gt;
* PSC-PM: 8 concejales&lt;br /&gt;
* PP: 6 concejales&lt;br /&gt;
* CiU: 4 concejales&lt;br /&gt;
* ICV-EUiA-E: 3 concejales&lt;br /&gt;
* ERC-AM: 2 concejales&lt;br /&gt;
* Alternativa Ciudadana de Rubí: 2 concejales&lt;br /&gt;
Símbolos&lt;br /&gt;
El escudo de Rubí se define por el siguiente blasón:&lt;br /&gt;
Escudo embaldosado cortado: primero de gules, 2 llaves pasadas en sotuer con los dientes arriba y mirando hacia fuera, la de oro en banda por encima de la de argén en barra; segundo de oro, 4 palos de gules. Por timbre una corona mural de ciudad. &lt;br /&gt;
Fue aprobado el [[2 de abril]] de [[1990]] y publicado en el DOGC el 11 del mismo mes.&lt;br /&gt;
Las llaves de Sant Pere (San Pedro) son el atributo del patrón de la ciudad y los cuatro palos recuerdan que el municipio estuvo bajo la jurisdicción real.&lt;br /&gt;
* La bandera de Rubí tiene la siguiente descripción:&lt;br /&gt;
Bandera apaisada de proporciones dos de alto por tres de largo, roja, con una banda amarilla fijada desde el ángulo superior del asta hasta el interior del vuelo encima de una barra blanca situada desde el ángulo superior del vuelo hasta el inferior del asta. El ancho de la banda y de la barra, de 1/8 del alto de la del paño.&lt;br /&gt;
El color [[rojo]] se utiliza en representación del esmalte del camper del escudo, y los colores [[amarillo]] y [[blanco]], en representación de las llaves de [[San Pedro]], que figuran en el [[escudo]]. &lt;br /&gt;
==Comunicaciones==&lt;br /&gt;
El municipio de Rubí está situado en uno de los principales nudos de comunicaciones de [[Cataluña]]. Diversas vías lo cruzan en diferentes direcciones. Las redes de transporte público están incluidas en el sistema tarifario integrado de transporte de la región metropolitana de [[Barcelona]].&lt;br /&gt;
===Ferrocarriles===&lt;br /&gt;
Las dos compañías de ferrocarriles que operan en Cataluña tienen líneas en Rubí.&lt;br /&gt;
1. FGC ([[Ferrocarriles de la Generalidad de Cataluña]]) llamado Metro del Vallés: La estación se ubica en la [[Plaza Pearson]], en el extremo sur centro urbano de Rubí, al lado del barrio de Les Torres. &lt;br /&gt;
Actualmente se está estudiando (2010) la construcción de una segunda estación del Metro del Vallés (FGC) en Rubí, que se ubicará en el polígono industrial de La Llana, muy cerca de la zona norte de Rubí y de las urbanizaciones de Sant Muç. El emplazamiento de esta nueva estación de ferrocarriles es idóneo para la ciudad, ya que la estación del centro recibe diariamente un porcentaje de pasajeros muy elevado (unos 18.000 viajeros) y la nueva daría acceso directo a Barcelona y Tarrasa a los barrios cercanos que suman unos 45.000 habitantes, que no tendrían que desplazarse hasta el centro para salir de la ciudad en tren.&lt;br /&gt;
2. Renfe operadora: Con estación en la avenida Electricitat, entre los barrios de Ca n'Alzamora y Can Vallhonrat.&lt;br /&gt;
===Autobús===&lt;br /&gt;
Rubí tiene a disposición de sus ciudadanos una red de siete líneas de autobuses públicos para la ciudad, gestionada por la empresa [[Corporación Española de Transporte, S.A]] (CTSA), perteneciente al Grupo Avanza.&lt;br /&gt;
Siete líneas de autobuses interurbanos conectan la ciudad con otras de los alrededores:&lt;br /&gt;
* Autos Castellbisbal. &lt;br /&gt;
* Autos Castellbisbal. &lt;br /&gt;
* Autos Castellbisbal. &lt;br /&gt;
* Sarbus nocturno (N61)&lt;br /&gt;
* Sarbus B7 &lt;br /&gt;
* Sarbus B8&lt;br /&gt;
* Transports Generals d'Olesa, S.A&lt;br /&gt;
===Autopistas===&lt;br /&gt;
La autopista AP-7 cruza la ciudad en dirección este-oeste. Hacia el oeste conecta con la comarca de Tarragona, Valencia y el sur de la Península Ibérica, así como con la autopista A-2 y la  AP-2 (Sur de Barcelona, Lérida, Zaragoza) Por el este comunica con Gerona y Francia.&lt;br /&gt;
La autopista C-16 o de los Túneles de Vallvidrera, conecta en el norte con Manresa, Tarrasa y al sur con San Cugat del Vallés y Barcelona. Tiene como accesos la entrada número 11 (Sant Cugat-Rubí Sur BP-1503) y la salida número 17 (BP-1503 Rubí Nord-Les Fonts)&lt;br /&gt;
===Carreteras===&lt;br /&gt;
La B-30, calzada lateral de AP-7, es una de las principales vías de acceso a la ciudad, con varias entradas. La C-1413 parte de Molins de Rey, conecta con la A-2, la B-24 y la autopista AP-2 (B-32) y pasa también por Rubí, Sabadell para conectar finalmente con la C-17 en Centelles.&lt;br /&gt;
La BP-1503 conecta Rubí, donde dentro de la ciudad se transforma en la Avinguda de l'Estatut con los principales municipios de San Cugat del Vallés, San Quirico de Tarrasa y Tarrasa.&lt;br /&gt;
==Fiestas y Tradiciones==&lt;br /&gt;
La fiesta mayor de Rubí se celebra el fin de semana más cercano al [[29 de junio]], día de [[San Pedro]] patrón de la ciudad. Los actos más tradicionales en la fiesta son; el pregón, la misa, el pasacalle o rua, los bailes en carpas, bailes del &amp;quot;esbart dansaire de Rubí&amp;quot; como el Ball de gitanes popularmente conocido y un referente de las [[Gitanes Catalanas]]. En la fiesta mayor miles de personas salen a la calle para bailarla juntos. También encontramos la actuación castellera, correfoc, piromusical, actividades infantiles, actuaciones de agrupaciones folclóricas, la feria de atracciones, el mercado artesanal, las orquestas, la noche golfa...&lt;br /&gt;
===Les Gitanes De Rubí===&lt;br /&gt;
El baile de Gitanes se trata de una danza de Carnaval tradicionalmente con mayor presencia en las comarcas Catalanas del Vallés Oriental y Occidental. En Rubí el baile se ha trasladado a la  Fiesta Mayor.&lt;br /&gt;
El Ball de Gitanes era una auténtica fiesta que desde su origen entre los gitanos que celebraban sus bodas hasta su incorporación al patrimonio de la localidad vivió multitud de vicisitudes. Incorporó músicas y personajes, sirvió para organizar concursos y aún hoy es el documento de danza más festivo de la tradición Catalana.&lt;br /&gt;
En Rubí se bailaban Gitanes desde antes de la fundación del Esbart, en [[1923]], y constan en programa desde la  Fiesta Mayor de [[1927]]; pero es a partir de la versión coreográfica creada por Albert Sans, en [[1970]], cuando el Ball de Gitanes de Rubí adquiere una nueva personalidad artística y una mayor difusión, junto con un gran arraigo popular en la ciudad, que se identifica con esta danza hasta hacerla representativa.&lt;br /&gt;
En el [[2007]] Rubí celebró los 80 años de interpretación de esta danza, 37 de su recreación escénica y 25 desde que los ciudadanos de Rubí quisieron devolverla a la calle cada año, durante la Fiesta Mayor.&lt;br /&gt;
===Fiesta Mayor de San Roque===&lt;br /&gt;
Los rubinenses, que habían hecho un voto de pueblo, celebraban una misa en honor a la festividad de San Roque el último domingo de agosto, ya desde mediados del siglo XVI. A mediados del siglo XIX la Hermandad de San Roque de Socors Mutus añadió una procesión y se celebraban bailes. Actualmente la fiesta la organizan entidades que forman la Mesa de Cultura Popular de Rubí y el ayuntamiento y se ha trasladado al segundo fin de semana de septiembre. Los actos más tradicionales de la fiesta son: encuentro de puntaires, encuentro de gigantes, els Versots, la Tronada (Correfoc matinal con Tabalers a diferentes recorridos cada uno), audición de sardanas, la Xerricada (concurso que consiste en beber en porrón), castellers, conciertos y actividades infantiles.&lt;br /&gt;
===Fiestas de la Calle Sant Jaume===&lt;br /&gt;
Se celebran durante 4 o 5 días alrededor del [[25 de julio]]. Consisten en la celebración organizada por el grupo de vecinos de la Calle Sant Jaume que se decora cada año con ornamentos elaborados por sus propios vecinos y que se exponen con diferentes actividades en la misma calle durante dichos días.&lt;br /&gt;
===Fiesta del Xatos===&lt;br /&gt;
Los orígenes de la fiesta de los Chatos remontan al siglo XIX, cuando la organización &amp;quot;Els Xatos&amp;quot; de Barcelona iba hacia la ermita de Sant Muç, un santo muy popular, para la festividad de la Pascua Granada. Acabó siendo una agrupación simbólica en la ermita.&lt;br /&gt;
El Esbart Dansaire de Rubí el año [[1986]] con el motivo de la celebración del milenario de la ciudad recupera la fiesta, que actualmente consiste en ir a la Plaza del Doctor Guardiet, pasando por la masía de Can Ramoneda hasta la ermita de Sant Muç donde se hace una paellada popular y durante la celebración se bailan sardanas, la danza de los Xatos y otros bailes tradicionales. También participan en el acto diversas entidades de cultura y tradición de la ciudad, tales como los Gigantes de Rubí y los Gigantes del CEIP Tersa Altet, los Castellers de Rubí, los Diablos de la riera de Rubí, Foment de la Sardana de Rubí y la Coral Unión Rubinense.&lt;br /&gt;
===Feria de Sant Galderic===&lt;br /&gt;
Esta fiesta organizada por la asociación con el mismo nombre fue celebrada en Rubí por primera vez en el año [[1995]]. Fruto de una idea entre gente de arte y payeses que entonces todavía quedaban por Rubí, ciudad con un pasado principalmente agrícola, (-A Rubí noies maques i bon vi-; en castellano: -En Rubí, chicas guapas y buen vino-) la festividad combina arte y productos de la tierra. Artesanos, artistas y agricultores conforman una feria atractiva que va ganando visitantes año tras año.&lt;br /&gt;
===El Tres Tombs - Sant Antoni Abat===&lt;br /&gt;
Llamada también como el &amp;quot;día de los [[burro|burros]]&amp;quot; o &amp;quot;fiesta mayor de invierno&amp;quot; por la gran participación, se celebra por San Antonio Abad, patrón de los animales. En este municipio se celebra el último fin de semana de Enero. Consiste en un pasacalle o rua de carros, caballos y otros animales domésticos. Todos los participantes disfrutan de un desayuno popular y al acabar la rua los animales participantes son bautizados en la iglesia de Sant Pere de Rubí.&lt;br /&gt;
Rubí cuenta también con la      celebración de fiestas comunes como el Carnaval,      la Cabalgata      de Reyes, la Feria      de Santa Lucía, San Jorge (23 de Abril) y San Juan entre otras.&lt;br /&gt;
Alrededor de mayo - junio      comienzan las festividades de los diferentes barrios de la ciudad donde      las asociaciones de vecinos de dichos barrios organizan la &amp;quot;fiesta      mayor del barrio&amp;quot; incluyendo actos para el ocio como son las ferias de atracciones      y diferentes actividades sociales.&lt;br /&gt;
==División administrativa==&lt;br /&gt;
El término municipal de Rubí, que cuenta con casi 33 kilómetros cuadrados de superficie, está dividido en 4 distritos administrativos:&lt;br /&gt;
Distrito I: Incluye las urbanizaciones del noroeste rubinense. Tiene una población de 6.382 habitantes, el 8,7% del total. Las urbanizaciones incluidas en este distrito son:&lt;br /&gt;
Sant Muç&lt;br /&gt;
Castellnou&lt;br /&gt;
Can Mir&lt;br /&gt;
Can Solà&lt;br /&gt;
Distrito II: Incluye los barrios y urbanizaciones de la orilla oeste de la riera de Rubí. Vive una población de 8.856 habitantes, el 12,1% del total. Está formado por los barrios de:&lt;br /&gt;
Can Fatjó&lt;br /&gt;
Sant Jordi Park&lt;br /&gt;
La Plana del Castell&lt;br /&gt;
y por las urbanizaciones de:&lt;br /&gt;
Can Serrafossà&lt;br /&gt;
Els Avets&lt;br /&gt;
La Perla del Vallès&lt;br /&gt;
Can Ximelis&lt;br /&gt;
Distrito III: Incluye los barrios de la zona sur de la ciudad. Tiene 15.748 habitantes, el 21,6% del total. Comprende los barrios de:&lt;br /&gt;
Ca n'Alzamora&lt;br /&gt;
Les Torres&lt;br /&gt;
25 de setembre&lt;br /&gt;
Progrés&lt;br /&gt;
Can Vallhonrat&lt;br /&gt;
Distrito IV: Subdividido en 3 subdistritos, es el más extenso y, con 42.001 habitantes, también el más poblado. En el distrito IV vive el 57,5% de la población total de Rubí. Incluye los siguientes barrios:&lt;br /&gt;
Subdistrito 4.1: Rubí-Centre,      Casc Antic, Ajuntament, Jutjats, Zona Ateneu&lt;br /&gt;
Subdistrito 4.2: Zona Nord, La Serreta, Ca n’Oriol,      Can Rosés&lt;br /&gt;
Subdistrito 4.3: Zona El      Celler, Mercat, Maristes, Zona Inem&lt;br /&gt;
Rubí-Polígonos Industriales&lt;br /&gt;
La Llana (Rubí Noroeste)&lt;br /&gt;
Can Rosés, La Bastida (Rubí      Nordeste)&lt;br /&gt;
Can Pi de Vilaroc, Can Jardí,      Rubí Sud, Cova Solera (Rubí-Sur)&lt;br /&gt;
Can Sant Joan de Rubí      (Rubí-Este)&lt;br /&gt;
En el término municipal se adherió Castellnou en 1904, que formó parte de San Pedro de Tarrasa, que se adherió a la capital vallesana (junto con Sabadell), Tarrasa.&lt;br /&gt;
La ciudad se estructura en un núcleo principal compacto, muy denso. Las urbanizaciones suponen más del doble de la superficie del núcleo urbano. La continuidad de las urbanizaciones de Rubí es la mayor de toda [[Cataluña]]. Debemos destacar también como principal elemento morfológico la riera de Rubí.&lt;br /&gt;
==Demografía==&lt;br /&gt;
Rubí tiene un total de 73.691 habitantes, de los cuales 37.122 son hombres y 36.569 mujeres, según datos del padrón municipal de Rubí ([[30 de septiembre]] de [[2008]]).&lt;br /&gt;
La población de la ciudad fue creciendo desde los 3.000 habitantes que contaba en 1860 hasta los 6.000 con que se estabilizó desde los años 30 hasta los años 60, excepto la disminución producida por la [[Guerra Civil Española]] y el posterior exilio. El crecimiento de población en esta época se basa en la inmigración procedente de [[Cataluña]]. Si a comienzos de los sesenta Rubí superaba por poco los 9.000 habitantes, en esa misma década triplicó su población, y a finales del [[siglo XX]] ya sobrepasaba los 50.000. La llegada de población de otras ciudades catalanas y las oleadas migratorias provenientes del norte de [[África]] y el sur y centro de [[América]] han hecho de Rubí una ciudad de más de 70.000 habitantes (73.691 en 2006 y 73.836 en 2009).&lt;br /&gt;
Los inmigrantes españoles (2001) representan aún el 32,61% de la población, y los ciudadanos no españoles de Rubí ([[2006]]), que representan el 10,6% de la población son fundamentalmente marroquíes (28,7%), ecuatorianos (28,7%) y colombianos (6,5%). El resto de procedencias son minoritarias. &lt;br /&gt;
Actualmente el 15% de la población rubinense es de procedencia extranjera siendo más destacados los habitantes procedentes de [[Marruecos]] (2.771) y [[Ecuador]] (2.467). La cifra actual de españoles es 62.863.&lt;br /&gt;
==Lugares de interés==&lt;br /&gt;
* Castillo de Rubí (museo)&lt;br /&gt;
* Celler Cooperatiu de Rubí&lt;br /&gt;
* Iglesia de San Pedro de Rubí&lt;br /&gt;
* Rest. Don Pepponne&lt;br /&gt;
* Bar/Rest. HUELVA&lt;br /&gt;
* Bar/Rest. Les Bruixes&lt;br /&gt;
* Bar/Rest. Don Quijote&lt;br /&gt;
* Casas modernistas de la calle Chile.&lt;br /&gt;
* Espacio Joven: Torre Bassas (Casa antigua reformada)&lt;br /&gt;
* Yacimiento Romano de Ca n'Oriol6&lt;br /&gt;
* Museo Etnográfico Vallhonrat&lt;br /&gt;
* Ermita de Sant Muç&lt;br /&gt;
* Parque de los Pinos (Ca n'Oriol)&lt;br /&gt;
==Economía==&lt;br /&gt;
El sector industrial es uno de los más importantes del país, debido a su situación próxima a [[Barcelona]], y al hecho de pertenecer a su cinturón industrial. En los últimos años el sector del comercio minorista se ha desarrollado notablemente, especialmente en el centro de la ciudad.&lt;br /&gt;
===Ciudadanos ilustres===&lt;br /&gt;
* [[Joan Manuel Tresserras i Gaju]], consejero de la Generalitat (2006-2010)&lt;br /&gt;
* [[Joan Ridao i Martín]], Secretario General d'ERC (2008-2011).&lt;br /&gt;
* [[Josep Palet i Riba]], político republicano del siglo XIX.&lt;br /&gt;
* [[Josep Rovira]], político socialista, fundador del MSC, embrión del PSC.&lt;br /&gt;
* [[Albert Ferrer Llopis]], futbolista.&lt;br /&gt;
* [[Víctor Sánchez Mata]], futbolista.&lt;br /&gt;
* [[Albert Crusat]], futbolista.&lt;br /&gt;
* [[Enric Majó]], actor&lt;br /&gt;
* [[Mikel Iglesias]], actor.&lt;br /&gt;
* [[Jordi Torres]], motocicilista categoría Moto2&lt;br /&gt;
* [[Juan Profundo]], MC.&lt;br /&gt;
==Ciudades hermanadas==&lt;br /&gt;
* La Calahorra, España&lt;br /&gt;
* Boyeros, Cuba&lt;br /&gt;
* Clichy, Francia&lt;br /&gt;
* Ocotal, Nicaragua&lt;br /&gt;
* Pudahuel, Chile&lt;br /&gt;
* Daira de Güelta, Sáhara Occidental&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
* [http://www.rubi.com/moduls/info_corporativa/index.php?idioma=cast Rubí]&lt;br /&gt;
* [http://www.pueblos-espana.org/cataluna/barcelona/rubi/ Pueblos de España]&lt;br /&gt;
* [http://es.wikipedia.org/wiki/Rub%C3%AD_%28Barcelona%29 Wikipedia.org]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Ciudades de España]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=R%C3%ADo_Llobregat&amp;diff=2116919</id>
		<title>Río Llobregat</title>
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		<updated>2013-12-11T20:26:08Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: /* Fuentes */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Río&lt;br /&gt;
|nombre=Llobregat&lt;br /&gt;
|foto= Llobre2.jpg&lt;br /&gt;
|pais_que_atraviesa= Berguedà,        el Bages y el Baix Llobregat&lt;br /&gt;
|longitud= 175 km&lt;br /&gt;
|altitud_de_la_fuente= 1.259 m&lt;br /&gt;
|altitud_de_la_desembocadura=&lt;br /&gt;
|caudal_medio= 19 m³/s&lt;br /&gt;
|superficie_de_la_cuenca= &lt;br /&gt;
|cuenca_hidrografica=4.948 km²&lt;br /&gt;
|nacimiento= Sierra del Cadí&lt;br /&gt;
|desembocadura= Prat de Llobregat, Mar Mediterráneo &lt;br /&gt;
|ancho_de_la_desembocadura=&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Río Llobregat.''' Es un importante río de [[Cataluña]], [[España]]. Originalmente en castellano se le llamaba Río Lobregado, pero actualmente está en desuso y se utiliza el topónimo catalán.&lt;br /&gt;
      &lt;br /&gt;
El río Llobregat nace en Castellar        de N'Hug (Berguedà) y desemboca en el mar Mediterráneo en        el término municipal del Prat de Llobregat ( Baix Llobregat). Atraviesa las comarcas del Berguedà,        el Bages y el Baix Llobregat. Sus afluentes principales son el Cardener y        el Anoia.&lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
El río Llobregat siempre ha estado        muy relacionado con la industria catalana, de manera que a lo largo de su        curso podemos encontrar numerosas colonies textiles.&lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
En el curso alto del río, el pantano        de la Baells regula el caudal y genera electricidad.&lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
Actualmente buena parte de su curso esta        canalizado, pero en épocas no muy lejanas ha sido el causante de        importantes inundaciones.&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
==Etimología==&lt;br /&gt;
Su nombre proviene del latín rubricatu, cuyo significado es '[[rojo]]',      que se habría transformado en lubricatu      por disimilación. Es posible que esta palabra se haya mezclado con lubricus ('resbaladizo').&lt;br /&gt;
Equivaldría al término      castellano lóbrego, sombrío (en catalán llòbrec, fosc),      tal vez debido a su curso encajado de norte a sur, lo que hace que el      fondo del río siempre reciba poca insolación, tanto en la mañana como      durante la tarde. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Geografía==&lt;br /&gt;
Su nacimiento se encuentra en la población de [[Castellar de Nuch]] ([[Barcelona]]) a 1.259 m de altitud en la [[Sierra del Cadí]] y su desembocadura en el mar [[Mediterráneo]], en el término municipal de [[El Prat de Llobregat]]. La totalidad de su cuenca se encuentra en [[Cataluña]]. Atraviesa la [[Cordillera Litoral]], alternándose el aprovechamiento industrial, en los desfiladeros con el agrícola en las llanuras. Desemboca formando un delta pantanoso. En esa zona se encuentran numerosas localidades que en su tiempo fueron esencialmente agrícolas y que incluyen Llobregat en su nombre, como [[San Baudilio de Llobregat]], [[Cornellá de Llobregat]] o el mismo El Prat de Llobregat. El río supera los 170 km de longitud y tiene una cuenca de 4.948 km².&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sus principales afluentes son el [[Cardener]] y el [[Noya]] (o Noya, antiguamente), que riega un área de famoso aprovechamiento vitivinícola. En la cuenca del Llobregat se situaron numerosas industrias en los [[siglo XIX|siglos XIX]] y [[siglo XX|XX]] que aprovecharon su energía y [[agua]], destacando las llamadas «colonias industriales». El agua del río recibe numerosos aportes de contaminación por industrias y por residuos líquidos de los núcleos urbanos situados a lo largo de su curso, aunque se hacen esfuerzos por disminuirlos. Además, el Llobregat sufre hoy una fuente peculiar de contaminación por los residuos de las minas de potasa, que hacen que su salinidad sea elevada.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La cuenca del Llobregat es la fuente del agua de bebida para poblaciones como Sabadell, Hospitalet o buena parte de la misma [[Barcelona]]. La contaminación de su agua plantea problemas por la formación de trihalometanos (THMs), compuestos orgánicos de cloro y bromo que se forman al desinfectar el agua con cloro para eliminar virus y bacterias, y que pueden causar cáncer. La contaminación del río con sales de potasa condiciona un predominio de THMs bromados en el agua de bebida procedente del Llobregat, fenómeno infrecuente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En la desembocadura, el nivel de su cauce se encuentra sobre la llanura litoral, por lo que ha ocasionado graves inundaciones (como en [[2005]]) que alcanzan, inclusive, a la zona del [[aeropuerto de El Prat]]. Ello se debe a que la gran cantidad de sedimentos que ha arrastrado a través del tiempo ha elevado el nivel del cauce y también el de los propios diques naturales que lo limitan. Estos diques presentan brechas que no resisten las crecidas más fuertes, especialmente, hacia el sur. En el año [[2004]], el cauce del río Llobregat fue desviado 2 kilómetros hacia el sur en su tramo final, desde el [[puente de Mercabarna]], para permitir la ampliación del [[puerto de Barcelona]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
* [http://www.xtec.cat/~ffernan7/elsrius/riuscastella/rios/llobregat.htm‎| Xtec]&lt;br /&gt;
* [http://www.minube.com›España›Barcelona›CastellardeN'Hug‎| Minube]&lt;br /&gt;
* [http://es.wikipedia.org/wiki/Río_Llobregat‎| Wikipedia]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Ríos]][[Category: Geografía de África]] [[Category:Geografía]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Usuario:Marti2_jc&amp;diff=2116482</id>
		<title>Usuario:Marti2 jc</title>
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		<updated>2013-12-11T17:22:05Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: /* Artículos Publicados */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
&amp;lt;div style=&amp;quot;float: right; width: 35%;&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
{{Ficha_Usuario_(avanzada)&lt;br /&gt;
|imagen=Aldoecured.jpg&lt;br /&gt;
|apellidos=Orellana González &lt;br /&gt;
|nombre=Aldo Oscar &lt;br /&gt;
|nivel=Técnico Medio&lt;br /&gt;
|título= Técnico Medio en Informática&lt;br /&gt;
|postgrado= &lt;br /&gt;
|temas= [[Informática]], Edición de video, Creación de paginas web, Software Libre&lt;br /&gt;
|institución= [[Joven Club de Computación y Electrónica]]&amp;lt;br&amp;gt;{{Usuario:Marti2 jc/Distinciones}}&lt;br /&gt;
|municipio= [[Martí_(municipio)|Martí]]&lt;br /&gt;
|provincia= [[Matanzas]]&lt;br /&gt;
|país=Cuba&lt;br /&gt;
|seguimiento= [[Herramientas de usuario]]&lt;br /&gt;
|colaboradores= [[Herramientas de usuario]]&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&amp;lt;/div&amp;gt;&lt;br /&gt;
Mi nombre es Aldo Oscar Orellana González, vivo en el Municipio Martí de la provincia Matanzas y pertenezco al grupo de colaboradores activos de EcuRed de los grupos de trabajo de los Joven Club que desempeñamos esta tarea. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
= Contacto  =&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Contactar a un colaborador de Ecured perteneciente a los Joven Club es solo cuestión de empeño, pues contamos con el servicio de correo electrónico que nos presta nuestra institusión además del tan común contacto via telefónica. a continuación expongo las vias de comunicación para cualquier duda o sugerencia. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''[[Image:Icocorreo.JPG|left|45x45px|Icocorreo.JPG]]Correo:''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[mailto:aldo.orellana@mtz.jovenclub.cu '''''aldo.orellana@mtz.jovenclub.cu'''''] &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Teléfonos:''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*Trabajo: 56-9123&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Ecugrupo''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[http://www.ecured.cu/index.php/EcuGrupo:Matanzas Ecugrupo Matanzas]&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Artículos Publicados  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
# [[Municipio Martí|Historia del municipio Martí ]] &lt;br /&gt;
# [[Andrés Borroto|Andrés Borroto ]] &lt;br /&gt;
# [[Sandalio Rodolfo Díaz|Sandalio Rodolfo Díaz]] &lt;br /&gt;
# [[Australia|Australia]] &lt;br /&gt;
# [[José Manuel Aniceto Díaz|José Manuel Aniceto Díaz]]&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
# [[Juan Francisco Querol Morales|Juan Francisco Querol Morales]] &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
# [[Yeidel Abad Lazcano|Yeidel Abad Lazcano ]]&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
# [[Central Esteban Hernández (Martí)|Central Esteban Hernández]] &lt;br /&gt;
# [[Itabo (Martí)|Itabo]] &lt;br /&gt;
# [[Carlos Rodríguez (Martí)|Carlos Rodríguez]] &lt;br /&gt;
# [[Hoyo Colorado (Martí)|Hoyo Colorado]] &lt;br /&gt;
# [[28 de Octubre (Martí)|28 de Octubre]] &lt;br /&gt;
# [[Angelina|Angelina]] &lt;br /&gt;
# [[Concepción (Martí)|Concepción]] &lt;br /&gt;
# [[Anguila (Martí)|Anguila]] &lt;br /&gt;
# [[Ategorrieta|Ategorrieta]] &lt;br /&gt;
# [[Santa Ana (desambiguación)|Santa Ana]] &lt;br /&gt;
# [[Carlos Rodrigues|Carlos Rodríguez]] &lt;br /&gt;
# [[El Sordo|El Sordo]] &lt;br /&gt;
# [[Itabo|Itabo]] &lt;br /&gt;
# [[El Zapato|El Zapato]] &lt;br /&gt;
# [[Hoyo Colorado (Martí)|Hoyo Colorado]] &lt;br /&gt;
# [[El Deleite|El Deleite]] &lt;br /&gt;
# [[Kindelán|Kindelán]] &lt;br /&gt;
# [[9 Caballeria|9 Caballeria]] &lt;br /&gt;
# [[Bolaños|Bolaños]] &lt;br /&gt;
# [[Valdivieso|Valdivieso]] &lt;br /&gt;
# [[28 de Octubre (Martí)|28 de Octubre]]. &lt;br /&gt;
# [[Martí (Martí)|Martí]] &lt;br /&gt;
# [[Primero de Enero (Martí)]]&lt;br /&gt;
# [[San Cayetano (Martí)]]&lt;br /&gt;
# [[Sabanilla de la Palma]]&lt;br /&gt;
# [[Pedro Gonzáles Díaz]]&lt;br /&gt;
# [[ Martín Pedro San Martín]]&lt;br /&gt;
# [[Eusebio Chávez Villavicencio]]&lt;br /&gt;
# [[Victor Ordoñez González]]‎ &lt;br /&gt;
# [[Raúl Pupo Morales]]&lt;br /&gt;
# [[José Manuel Aniceto Díaz]]&lt;br /&gt;
# [[BM-13]]&lt;br /&gt;
# [[Mangle]] &lt;br /&gt;
# [[Cronologia historica del municipio Marti]] &lt;br /&gt;
# [[Aguas Termales]] &lt;br /&gt;
# [[Campaña de alfabetización en Martí|Campaña de alfabetización en Martí]] &lt;br /&gt;
# [[Juegos Panamericanos Guadalajara 2011|Juegos Panamericanos Guadalajara 2011]]&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
# [[Ciudad Guadalajara]]&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
# [[Microsoft Windows Server 2008|Microsoft Windows Server 2008]] &lt;br /&gt;
# [[Windows CE]]&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
# [[Tunel del ferrocarril de Marti|Tunel del ferrocarril de Marti]]&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
# [[Artisteer]] &lt;br /&gt;
# [[Kaspersky Anti-Virus|Kaspersky Anti-Virus]]&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
# [[Ámsterdam]]&lt;br /&gt;
# [[Caballos miniaturas|Caballos miniaturas]]&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
# [[Cronologia historica del municipio Marti]]&lt;br /&gt;
# [[Ashampoo|Ashampoo]]&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
# [[Service_Pack|Service Pack]]&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
# [[Jyoti_Amge|Jyoti Amge]]&lt;br /&gt;
# [[Manchester United]]&lt;br /&gt;
# [[Sevilla]]&lt;br /&gt;
# [[Comején de uñas]]&lt;br /&gt;
# [[Torre de Babel]]&lt;br /&gt;
# [[Hamburgo]]&lt;br /&gt;
# [[Del Esagila]]&lt;br /&gt;
# [[Escaramujo]]&lt;br /&gt;
# [[Formas de propagación de las plantas]]&lt;br /&gt;
# [[Sistemas de preparación de suelo]]&lt;br /&gt;
# [[Submarino]]&lt;br /&gt;
# [[Pez guitarra]]&lt;br /&gt;
# [[Champú]]&lt;br /&gt;
# [[Alex Ferguson]]&lt;br /&gt;
# [[Plaza Navona]]&lt;br /&gt;
# [[Foro Romano]]&lt;br /&gt;
# [[Inter de Milán]]&lt;br /&gt;
# [[Epifitas]]&lt;br /&gt;
# [[Hipocampo]]&lt;br /&gt;
# [[Kraken]]&lt;br /&gt;
# [[Tanganos]]&lt;br /&gt;
# [[Brownies]]&lt;br /&gt;
# [[Yale]]&lt;br /&gt;
# [[Drow]]&lt;br /&gt;
# [[Lamassu]]&lt;br /&gt;
# [[Tengu]]&lt;br /&gt;
# [[Catoblepas]]&lt;br /&gt;
# [[Desuellamentes]]&lt;br /&gt;
# [[Ghoul]]&lt;br /&gt;
# [[Golem]]&lt;br /&gt;
# [[Leviatán]]&lt;br /&gt;
# [[Sgroya]]&lt;br /&gt;
# [[Squonk]]&lt;br /&gt;
# [[Treant]]&lt;br /&gt;
# [[Wyvern]]&lt;br /&gt;
# [[Pájaros del Estinfalo]]&lt;br /&gt;
# [[Argos Panoptes]]&lt;br /&gt;
# [[Argo Navis]]&lt;br /&gt;
# [[Quirón]]&lt;br /&gt;
# [[Windows Movie Maker]]&lt;br /&gt;
# [[Volante (bádminton)]]&lt;br /&gt;
# [[Bremen]]&lt;br /&gt;
# [[Katyusha]]&lt;br /&gt;
# [[Catedral de Santa María del Fiore]]&lt;br /&gt;
# [[Catedral de Monreale]]&lt;br /&gt;
# [[Unió Esportiva Rubí]]&lt;br /&gt;
# [[Ciudad de Rubí]]&lt;br /&gt;
# [[Río Llobregat]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Articulos Normalizados==&lt;br /&gt;
# [[Cochinilla de escudo]]&lt;br /&gt;
# [[Cochinilla algodonosa]]&lt;br /&gt;
# [[Comportamiento Animal]]&lt;br /&gt;
# [[Combustible gaseoso]]&lt;br /&gt;
# [[Castración de cerdos]]&lt;br /&gt;
# [[Chorotegas]]&lt;br /&gt;
# [[Cartajima]]&lt;br /&gt;
# [[Caverna de las Cinco Cuevas]]&lt;br /&gt;
# [[Cincoenrama leñoso]]&lt;br /&gt;
# [[Ciudad Akumal]]&lt;br /&gt;
# [[Colón (Sancti Spíritus)]]&lt;br /&gt;
# [[Conjuntos musicales]]&lt;br /&gt;
# [[Castillo Karlstejn]]&lt;br /&gt;
# [[Convair B-36]]&lt;br /&gt;
# [[Construcción ferrocarril de El Cobre]]&lt;br /&gt;
# [[Colmenilla gris]]&lt;br /&gt;
# [[Tarjetas adaptadoras]]&lt;br /&gt;
# [[Tecate]]&lt;br /&gt;
# [[Tiburón gato]]&lt;br /&gt;
# [[Cara]]&lt;br /&gt;
# [[Café Robusta]]&lt;br /&gt;
# [[Cine español]]&lt;br /&gt;
# [[Collie]]&lt;br /&gt;
# [[Clara Zetkin]]&lt;br /&gt;
# [[Casio]]&lt;br /&gt;
# [[Constantinopla]]&lt;br /&gt;
# [[Planta carnívora dulce]]&lt;br /&gt;
# [[Planta]]&lt;br /&gt;
# [[Portal de la Intranet 3.0 (FRG)]]&lt;br /&gt;
# [[Mosca lixofaga]]&lt;br /&gt;
# [[Morfología]]&lt;br /&gt;
# [[Plaguicidas químicos]]&lt;br /&gt;
# [[Poligamia]]&lt;br /&gt;
# [[Ping]]&lt;br /&gt;
# [[Pisaflores]]&lt;br /&gt;
# [[Portales Web]]&lt;br /&gt;
# [[Pretty Woman]]&lt;br /&gt;
# [[Platycerium]]&lt;br /&gt;
# [[Paso de Las Damas]]&lt;br /&gt;
# [[Pelotón Suicida]]&lt;br /&gt;
# [[Protocolo punto a punto]]&lt;br /&gt;
# [[Protociencia]]&lt;br /&gt;
# [[Piratería de software]]&lt;br /&gt;
# [[Colina (Vitamina)]]&lt;br /&gt;
# [[Caballo baconao]]&lt;br /&gt;
# [[Codo del tenista]]&lt;br /&gt;
# [[Prednisona]]&lt;br /&gt;
# [[Plateado]]&lt;br /&gt;
# [[Protección cerebral]]&lt;br /&gt;
# [[Pecadora]]&lt;br /&gt;
# [[Protesis de cadera]]&lt;br /&gt;
# [[Protección de memoria]]&lt;br /&gt;
# [[Prótesis total de cadera]]&lt;br /&gt;
# [[Programación Extrema o XP]]&lt;br /&gt;
# [[Colibacilosis aviar]]&lt;br /&gt;
# [[Pointer alemán de pelo largo]]&lt;br /&gt;
# [[Caballito de mar Kincaidi]]&lt;br /&gt;
# [[Caballito de mar japonés]]&lt;br /&gt;
# [[Caballito de mar Severnsi]]&lt;br /&gt;
# [[Sistema Cardiovascular]]&lt;br /&gt;
# [[Sitio de Tiro]]&lt;br /&gt;
# [[Enfermedades de la Córnea]]&lt;br /&gt;
# [[Enfermedad hemorrágica viral de los conejos]]&lt;br /&gt;
# [[Articulación coxofemoral]]&lt;br /&gt;
# [[Aldo Fabrizi]]&lt;br /&gt;
# [[Articulación del carpo]]&lt;br /&gt;
# [[Enfermedades de las gónadas]]&lt;br /&gt;
# [[Articulacion de la rodilla]]&lt;br /&gt;
# [[Edema corneal]] ‎&lt;br /&gt;
# [[Escroto agudo]] ‎&lt;br /&gt;
# [[Marina Teodora Cabrera]] ‎          &lt;br /&gt;
# [[Manuel Piedra]] ‎          &lt;br /&gt;
# [[Anillos de Poder]]           &lt;br /&gt;
# [[Explosión del vapor La Coubre]] ‎          &lt;br /&gt;
# [[Cresta neural]] ‎          &lt;br /&gt;
# [[Vaginitis atrófica]] ‎          &lt;br /&gt;
# [[Skizein (Decálogo del año cero)]] ‎          &lt;br /&gt;
# [[Squonk]]&lt;br /&gt;
# [[Síndrome de Williams-Beuren]] ‎           &lt;br /&gt;
# [[Tratamiento de Lumbalgia]]          &lt;br /&gt;
# [[Tratamiento Cervicalgia]]&lt;br /&gt;
# [[Treparriscos]]                 &lt;br /&gt;
# [[Swami Vishnudevananda]]          &lt;br /&gt;
# [[Treparriscos]]         ‎          &lt;br /&gt;
# [[Swami Vishnudevananda]]          &lt;br /&gt;
# [[Fuente de la India]]          &lt;br /&gt;
# [[Síndrome de leche y alcalinos]]           &lt;br /&gt;
# [[Síndrome de deterioro intelectual]]&lt;br /&gt;
# [[Síndrome de Reye]]&lt;br /&gt;
# [[Síndrome de dispersión pigmentaria]] ‎           &lt;br /&gt;
# [[Síndrome de ahogamiento]]          &lt;br /&gt;
# [[Síndrome de Diógenes]]&lt;br /&gt;
# [[Super OS]]          &lt;br /&gt;
# [[Síndrome del maullido del gato]]           &lt;br /&gt;
# [[Síndrome del intestino irritable]] ‎          &lt;br /&gt;
# [[Síndrome del hombro congelado]]          &lt;br /&gt;
# [[Submarino K-19]] ‎&lt;br /&gt;
# [[Síndrome del desembarco]]          &lt;br /&gt;
# [[Sub Zero]]&lt;br /&gt;
# [[Sistema digestivo del cerdo]] ‎          &lt;br /&gt;
# [[Spitz alemán]] ‎          &lt;br /&gt;
# [[Sony Computer Entertainment]] ‎          &lt;br /&gt;
# [[Excreción]]         ‎&lt;br /&gt;
# [[Estadio Olímpico Universitario de la UNAM]] ‎          &lt;br /&gt;
# [[Examen físico]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Artículos en los que se ha colaborado  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
#[[GNU/Linux]] &lt;br /&gt;
#[[Unix]] &lt;br /&gt;
#[[Software libre]] &lt;br /&gt;
#[[Hacker]] &lt;br /&gt;
#[[Joomla]] &lt;br /&gt;
#[[Virus informático]] &lt;br /&gt;
#[[Arteriosclerosis|Arteriosclerosis]]&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
#[[Festivales mundiales de la Juventud|Festivales mundiales de la Juventud]] &lt;br /&gt;
#[[Ferrocarril cubano|Ferrocarril cubano]]&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
#[[Windows Phone|Windows Phone ]]&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
#[[Adobe Photoshop|Adobe Photoshop]] &lt;br /&gt;
#[[Amsterdam]] &lt;br /&gt;
#[[Joven Club de Computación y Electrónica Martí II|Joven Club Martí II]]&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
#[[Principado_de_Asturias|Principado de Asturias]]&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
#[[Nubes]]&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
#[[Buceo Autónomo]]&lt;br /&gt;
#[[Buceo No Autónomo]]&lt;br /&gt;
#[[Climatización]]&lt;br /&gt;
#[[Desastres Biológicos]]&lt;br /&gt;
#[[Islas Vírgenes Británicas]]&lt;br /&gt;
#[[Francmasonería]]&lt;br /&gt;
#[[Raíz]]&lt;br /&gt;
#[[Bomba de protones]]&lt;br /&gt;
#[[Cometa]]&lt;br /&gt;
#[[Columbia Records]]&lt;br /&gt;
#[[Columbia Pictures]]&lt;br /&gt;
#[[Coral hoja de lechuga]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=R%C3%ADo_Llobregat&amp;diff=2116469</id>
		<title>Río Llobregat</title>
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		<updated>2013-12-11T17:17:40Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Río&lt;br /&gt;
|nombre=Llobregat&lt;br /&gt;
|foto= Llobre2.jpg&lt;br /&gt;
|pais_que_atraviesa= Berguedà,        el Bages y el Baix Llobregat&lt;br /&gt;
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|nacimiento= Sierra del Cadí&lt;br /&gt;
|desembocadura= Prat de Llobregat, Mar Mediterráneo &lt;br /&gt;
|ancho_de_la_desembocadura=&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Río Llobregat.''' Es un importante río de [[Cataluña]], [[España]]. Originalmente en castellano se le llamaba Río Lobregado, pero actualmente está en desuso y se utiliza el topónimo catalán.&lt;br /&gt;
      &lt;br /&gt;
El río Llobregat nace en Castellar        de N'Hug (Berguedà) y desemboca en el mar Mediterráneo en        el término municipal del Prat de Llobregat ( Baix Llobregat). Atraviesa las comarcas del Berguedà,        el Bages y el Baix Llobregat. Sus afluentes principales son el Cardener y        el Anoia.&lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
El río Llobregat siempre ha estado        muy relacionado con la industria catalana, de manera que a lo largo de su        curso podemos encontrar numerosas colonies textiles.&lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
En el curso alto del río, el pantano        de la Baells regula el caudal y genera electricidad.&lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
Actualmente buena parte de su curso esta        canalizado, pero en épocas no muy lejanas ha sido el causante de        importantes inundaciones.&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
==Etimología==&lt;br /&gt;
Su nombre proviene del latín rubricatu, cuyo significado es '[[rojo]]',      que se habría transformado en lubricatu      por disimilación. Es posible que esta palabra se haya mezclado con lubricus ('resbaladizo').&lt;br /&gt;
Equivaldría al término      castellano lóbrego, sombrío (en catalán llòbrec, fosc),      tal vez debido a su curso encajado de norte a sur, lo que hace que el      fondo del río siempre reciba poca insolación, tanto en la mañana como      durante la tarde. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Geografía==&lt;br /&gt;
Su nacimiento se encuentra en la población de [[Castellar de Nuch]] ([[Barcelona]]) a 1.259 m de altitud en la [[Sierra del Cadí]] y su desembocadura en el mar [[Mediterráneo]], en el término municipal de [[El Prat de Llobregat]]. La totalidad de su cuenca se encuentra en [[Cataluña]]. Atraviesa la [[Cordillera Litoral]], alternándose el aprovechamiento industrial, en los desfiladeros con el agrícola en las llanuras. Desemboca formando un delta pantanoso. En esa zona se encuentran numerosas localidades que en su tiempo fueron esencialmente agrícolas y que incluyen Llobregat en su nombre, como [[San Baudilio de Llobregat]], [[Cornellá de Llobregat]] o el mismo El Prat de Llobregat. El río supera los 170 km de longitud y tiene una cuenca de 4.948 km².&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sus principales afluentes son el [[Cardener]] y el [[Noya]] (o Noya, antiguamente), que riega un área de famoso aprovechamiento vitivinícola. En la cuenca del Llobregat se situaron numerosas industrias en los [[siglo XIX|siglos XIX]] y [[siglo XX|XX]] que aprovecharon su energía y [[agua]], destacando las llamadas «colonias industriales». El agua del río recibe numerosos aportes de contaminación por industrias y por residuos líquidos de los núcleos urbanos situados a lo largo de su curso, aunque se hacen esfuerzos por disminuirlos. Además, el Llobregat sufre hoy una fuente peculiar de contaminación por los residuos de las minas de potasa, que hacen que su salinidad sea elevada.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La cuenca del Llobregat es la fuente del agua de bebida para poblaciones como Sabadell, Hospitalet o buena parte de la misma [[Barcelona]]. La contaminación de su agua plantea problemas por la formación de trihalometanos (THMs), compuestos orgánicos de cloro y bromo que se forman al desinfectar el agua con cloro para eliminar virus y bacterias, y que pueden causar cáncer. La contaminación del río con sales de potasa condiciona un predominio de THMs bromados en el agua de bebida procedente del Llobregat, fenómeno infrecuente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En la desembocadura, el nivel de su cauce se encuentra sobre la llanura litoral, por lo que ha ocasionado graves inundaciones (como en [[2005]]) que alcanzan, inclusive, a la zona del [[aeropuerto de El Prat]]. Ello se debe a que la gran cantidad de sedimentos que ha arrastrado a través del tiempo ha elevado el nivel del cauce y también el de los propios diques naturales que lo limitan. Estos diques presentan brechas que no resisten las crecidas más fuertes, especialmente, hacia el sur. En el año [[2004]], el cauce del río Llobregat fue desviado 2 kilómetros hacia el sur en su tramo final, desde el [[puente de Mercabarna]], para permitir la ampliación del [[puerto de Barcelona]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
* [http://es.wikipedia.org/wiki/Río_Llobregat‎| Wikipedia]&lt;br /&gt;
* [http://www.xtec.cat/~ffernan7/elsrius/riuscastella/rios/llobregat.htm‎| Xtec]&lt;br /&gt;
* [http://www.minube.com›España›Barcelona›CastellardeN'Hug‎| Minube]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Ríos]][[Category: Geografía de África]] [[Category:Geografía]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=R%C3%ADo_Llobregat&amp;diff=2116467</id>
		<title>Río Llobregat</title>
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		<updated>2013-12-11T17:15:53Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Río&lt;br /&gt;
|nombre=Llobregat&lt;br /&gt;
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}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Río Llobregat.''' Es un importante río de [[Cataluña]], [[España]]. Originalmente en castellano se le llamaba Río Lobregado, pero actualmente está en desuso y se utiliza el topónimo catalán.&lt;br /&gt;
      &lt;br /&gt;
El río Llobregat nace en Castellar        de N'Hug (Berguedà) y desemboca en el mar Mediterráneo en        el término municipal del Prat de Llobregat ( Baix Llobregat). Atraviesa las comarcas del Berguedà,        el Bages y el Baix Llobregat. Sus afluentes principales son el Cardener y        el Anoia.&lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
El río Llobregat siempre ha estado        muy relacionado con la industria catalana, de manera que a lo largo de su        curso podemos encontrar numerosas colonies textiles.&lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
En el curso alto del río, el pantano        de la Baells regula el caudal y genera electricidad.&lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
Actualmente buena parte de su curso esta        canalizado, pero en épocas no muy lejanas ha sido el causante de        importantes inundaciones.&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
==Etimología==&lt;br /&gt;
Su nombre proviene del latín rubricatu, cuyo significado es '[[rojo]]',      que se habría transformado en lubricatu      por disimilación. Es posible que esta palabra se haya mezclado con lubricus ('resbaladizo').&lt;br /&gt;
Equivaldría al término      castellano lóbrego, sombrío (en catalán llòbrec, fosc),      tal vez debido a su curso encajado de norte a sur, lo que hace que el      fondo del río siempre reciba poca insolación, tanto en la mañana como      durante la tarde. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Geografía==&lt;br /&gt;
Su nacimiento se encuentra en la población de [[Castellar de Nuch]] ([[Barcelona]]) a 1.259 m de altitud en la [[Sierra del Cadí]] y su desembocadura en el mar [[Mediterráneo]], en el término municipal de [[El Prat de Llobregat]]. La totalidad de su cuenca se encuentra en [[Cataluña]]. Atraviesa la [[Cordillera Litoral]], alternándose el aprovechamiento industrial, en los desfiladeros con el agrícola en las llanuras. Desemboca formando un delta pantanoso. En esa zona se encuentran numerosas localidades que en su tiempo fueron esencialmente agrícolas y que incluyen Llobregat en su nombre, como [[San Baudilio de Llobregat]], [[Cornellá de Llobregat]] o el mismo El Prat de Llobregat. El río supera los 170 km de longitud y tiene una cuenca de 4.948 km².&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sus principales afluentes son el [[Cardener]] y el [[Noya]] (o Noya, antiguamente), que riega un área de famoso aprovechamiento vitivinícola. En la cuenca del Llobregat se situaron numerosas industrias en los [[siglo XIX|siglos XIX]] y [[siglo XX|XX]] que aprovecharon su energía y [[agua]], destacando las llamadas «colonias industriales». El agua del río recibe numerosos aportes de contaminación por industrias y por residuos líquidos de los núcleos urbanos situados a lo largo de su curso, aunque se hacen esfuerzos por disminuirlos. Además, el Llobregat sufre hoy una fuente peculiar de contaminación por los residuos de las minas de potasa, que hacen que su salinidad sea elevada.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La cuenca del Llobregat es la fuente del agua de bebida para poblaciones como Sabadell, Hospitalet o buena parte de la misma [[Barcelona]]. La contaminación de su agua plantea problemas por la formación de trihalometanos (THMs), compuestos orgánicos de cloro y bromo que se forman al desinfectar el agua con cloro para eliminar virus y bacterias, y que pueden causar cáncer. La contaminación del río con sales de potasa condiciona un predominio de THMs bromados en el agua de bebida procedente del Llobregat, fenómeno infrecuente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En la desembocadura, el nivel de su cauce se encuentra sobre la llanura litoral, por lo que ha ocasionado graves inundaciones (como en [[2005]]) que alcanzan, inclusive, a la zona del [[aeropuerto de El Prat]]. Ello se debe a que la gran cantidad de sedimentos que ha arrastrado a través del tiempo ha elevado el nivel del cauce y también el de los propios diques naturales que lo limitan. Estos diques presentan brechas que no resisten las crecidas más fuertes, especialmente, hacia el sur. En el año [[2004]], el cauce del río Llobregat fue desviado 2 kilómetros hacia el sur en su tramo final, desde el [[puente de Mercabarna]], para permitir la ampliación del [[puerto de Barcelona]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
* [http://es.wikipedia.org/wiki/Río_Llobregat‎| Wikipedia]&lt;br /&gt;
* [http://www.xtec.cat/~ffernan7/elsrius/riuscastella/rios/llobregat.htm‎| Xtec]&lt;br /&gt;
* [http://www.minube.com›España›Barcelona›Castellar de N'Hug‎| Minube]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Ríos]][[Category: Geografía de África]] [[Category:Geografía]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
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		<title>Río Llobregat</title>
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		<updated>2013-12-11T17:14:46Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: Página creada con '{{Río |nombre=Llobregat |foto= Llobre2.jpg |pais_que_atraviesa= Berguedà,        el Bages y el Baix Llobregat |longitud= 175 km |altitud_de_la_fuente= 1.259 m |altitud_de_la_d...'&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Río&lt;br /&gt;
|nombre=Llobregat&lt;br /&gt;
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}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Río Llobregat.''' Es un importante río de [[Cataluña]], [[España]]. Originalmente en castellano se le llamaba Río Lobregado, pero actualmente está en desuso y se utiliza el topónimo catalán.&lt;br /&gt;
      &lt;br /&gt;
El río Llobregat nace en Castellar        de N'Hug (Berguedà) y desemboca en el mar Mediterráneo en        el término municipal del Prat de Llobregat ( Baix Llobregat). Atraviesa las comarcas del Berguedà,        el Bages y el Baix Llobregat. Sus afluentes principales son el Cardener y        el Anoia.&lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
El río Llobregat siempre ha estado        muy relacionado con la industria catalana, de manera que a lo largo de su        curso podemos encontrar numerosas colonies textiles.&lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
En el curso alto del río, el pantano        de la Baells regula el caudal y genera electricidad.&lt;br /&gt;
    &lt;br /&gt;
Actualmente buena parte de su curso esta        canalizado, pero en épocas no muy lejanas ha sido el causante de        importantes inundaciones.&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Etimología==&lt;br /&gt;
Su nombre proviene del latín rubricatu, cuyo significado es '[[rojo]]',      que se habría transformado en lubricatu      por disimilación. Es posible que esta palabra se haya mezclado con lubricus ('resbaladizo').&lt;br /&gt;
Equivaldría al término      castellano lóbrego, sombrío (en catalán llòbrec, fosc),      tal vez debido a su curso encajado de norte a sur, lo que hace que el      fondo del río siempre reciba poca insolación, tanto en la mañana como      durante la tarde. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Geografía==&lt;br /&gt;
Su nacimiento se encuentra en la población de [[Castellar de Nuch]] ([[Barcelona]]) a 1.259 m de altitud en la [[Sierra del Cadí]] y su desembocadura en el mar [[Mediterráneo]], en el término municipal de [[El Prat de Llobregat]]. La totalidad de su cuenca se encuentra en [[Cataluña]]. Atraviesa la [[Cordillera Litoral]], alternándose el aprovechamiento industrial, en los desfiladeros con el agrícola en las llanuras. Desemboca formando un delta pantanoso. En esa zona se encuentran numerosas localidades que en su tiempo fueron esencialmente agrícolas y que incluyen Llobregat en su nombre, como [[San Baudilio de Llobregat]], [[Cornellá de Llobregat]] o el mismo El Prat de Llobregat. El río supera los 170 km de longitud y tiene una cuenca de 4.948 km².&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sus principales afluentes son el [[Cardener]] y el [[Noya]] (o Noya, antiguamente), que riega un área de famoso aprovechamiento vitivinícola. En la cuenca del Llobregat se situaron numerosas industrias en los [[siglo XIX|siglos XIX]] y [[siglo XX|XX]] que aprovecharon su energía y [[agua]], destacando las llamadas «colonias industriales». El agua del río recibe numerosos aportes de contaminación por industrias y por residuos líquidos de los núcleos urbanos situados a lo largo de su curso, aunque se hacen esfuerzos por disminuirlos. Además, el Llobregat sufre hoy una fuente peculiar de contaminación por los residuos de las minas de potasa, que hacen que su salinidad sea elevada.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La cuenca del Llobregat es la fuente del agua de bebida para poblaciones como Sabadell, Hospitalet o buena parte de la misma [[Barcelona]]. La contaminación de su agua plantea problemas por la formación de trihalometanos (THMs), compuestos orgánicos de cloro y bromo que se forman al desinfectar el agua con cloro para eliminar virus y bacterias, y que pueden causar cáncer. La contaminación del río con sales de potasa condiciona un predominio de THMs bromados en el agua de bebida procedente del Llobregat, fenómeno infrecuente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En la desembocadura, el nivel de su cauce se encuentra sobre la llanura litoral, por lo que ha ocasionado graves inundaciones (como en [[2005]]) que alcanzan, inclusive, a la zona del [[aeropuerto de El Prat]]. Ello se debe a que la gran cantidad de sedimentos que ha arrastrado a través del tiempo ha elevado el nivel del cauce y también el de los propios diques naturales que lo limitan. Estos diques presentan brechas que no resisten las crecidas más fuertes, especialmente, hacia el sur. En el año [[2004]], el cauce del río Llobregat fue desviado 2 kilómetros hacia el sur en su tramo final, desde el [[puente de Mercabarna]], para permitir la ampliación del [[puerto de Barcelona]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
* [http://es.wikipedia.org/wiki/Río_Llobregat‎| Wikipedia]&lt;br /&gt;
* [http://www.xtec.cat/~ffernan7/elsrius/riuscastella/rios/llobregat.htm‎| Xtec]&lt;br /&gt;
* [http://www.minube.com › España › Barcelona › Castellar de N'Hug‎| Minube]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Ríos]][[Category: Geografía de África]] [[Category:Geografía]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
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	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Archivo:Llobre2.jpg&amp;diff=2116464</id>
		<title>Archivo:Llobre2.jpg</title>
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		<updated>2013-12-11T17:13:53Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Sumario ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Estado de copyright: ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente: ==&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Rub%C3%AD_(Espa%C3%B1a)&amp;diff=2116322</id>
		<title>Rubí (España)</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Rub%C3%AD_(Espa%C3%B1a)&amp;diff=2116322"/>
		<updated>2013-12-11T16:30:06Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Ciudad&lt;br /&gt;
|nombre            =Rubí&lt;br /&gt;
|nombre completo   =Municipio Rubí&lt;br /&gt;
|país              =España&lt;br /&gt;
|unidad            = Ciudad&lt;br /&gt;
|apodo             = &lt;br /&gt;
|bandera           =Bandera_Rubi.png&lt;br /&gt;
|escudo            =Escudo_Rubi.png &lt;br /&gt;
|mapa              =Mapa_Rubi.png&lt;br /&gt;
|pie_mapa          = &lt;br /&gt;
|tipo_superior_1   = &lt;br /&gt;
|superior_1        = &lt;br /&gt;
|tipo_superior_2   = &lt;br /&gt;
|superior_2        = &lt;br /&gt;
|imageninferior    = &lt;br /&gt;
|imageninferior_pie= &lt;br /&gt;
|población         =74 484 hab.&lt;br /&gt;
|población_año     =&lt;br /&gt;
|gentilicio        = Rubinense (en catalán, rubinenc)&lt;br /&gt;
|fundación         = finales del [[Siglo VI]] a. C.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Rubí.''' Es un municipio español de la provincia de [[Barcelona]], situado en la comarca del [[Vallés Occidental]], en [[Cataluña]]. Se encuentra situado en el valle de la riera de Rubí, y limita al norte con [[Tarrasa]] y [[San Quirico de Tarrasa]], al oeste con [[Ullastrell]], al este con [[San Cugat del Vallés]], y al sur con [[Castellbisbal]]. Con más de 74.000 habitantes, Rubí es la cuarta ciudad del Vallés Occidental en población, después de las dos cocapitales ([[Sabadell]] y [[Tarrasa]]) y [[San Cugat]]; la duodécima de la provincia de Barcelona, la decimoséptima de Cataluña y la centésima de [[España]].&lt;br /&gt;
El nombre actual según los historiadores proviene del nombre Rivo Rubeo, que se ha encontrado en algunos restos romanos. Este nombre en latín sería traducible por riera roja en referencia a la [[arcilla]] que la riera de Rubí arrastraba por su cauce.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Historia de Rubí==&lt;br /&gt;
Los primeros asentamientos datan de finales del [[Siglo VI]] a. C.. La población de la época era de orígenes layetanos y se encuentra en las ruinas del Poblado íbero de Can Fatjó. Según las últimas corrientes arqueológicas esta podría ser Rubricata (griego Ῥουβρίκατα), una ciudad layetana en el margen del [[río Rubricatus]] que fue situada por [[Claudio Ptolomeo]] en la Tarraconensis ya en el [[siglo II]].&lt;br /&gt;
La ciudad como tal es de origen romano, tal y como lo atestiguan las muchas ánforas encontradas en su territorio. La creencia sobre el origen del nombre procede de su riera, antiguo río Rubeo para los romanos. La documentación escrita más antigua que cita a Rubí es del año [[986]].&lt;br /&gt;
La [[iglesia de San Pedro]] (patrón de la ciudad) fue construida hacia el [[siglo X]], al igual que el castillo (de origen árabe). Al abrigo de ambos se construyeron masías en las que se cultivó la tierra y posteriormente un núcleo urbano estable alrededor de la [[iglesia Sant Pere]].&lt;br /&gt;
El [[25 de septiembre]] de [[1962]] la ciudad de Rubí se vio envuelta en lo que se recuerda como la mayor catástrofe hidrológica de [[España]]. La riera de Rubí se desbordó provocando un desastre que provocó 815 muertes (incluyendo desaparecidos) de un total de 2648 en toda [[Cataluña]]. El suceso se produjo en menos de dos horas a causa de una avenida súbita de los ríos [[rio Llobregat|Llobregat]] y [[rio Besós| Besós]] y sus afluentes en su curso bajo. Se registraron 212 mm de precipitaciones en menos de tres horas con una intensidad máxima de 6 mm/min.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Se contabilizaron un total de 441 muertos, 374 desaparecidos y 213 heridos, la mayor parte vecinos de Terrassa (Les Fonts) y Rubí.&lt;br /&gt;
Por ciudades el 90% del total de pérdidas se distribuyó entre [[Sabadell]] 40%, [[Tarrasa]] 30% y Rubí 20% aproximadamente, el 10% restante se repartió por la cuenca del Besós y otros lugares puntuales como El Prat de Llobregat.&lt;br /&gt;
Estas lluvias provocaron que las diferentes rieras que provienen de [[Sant Llorenç del Munt]] y otras, y se unen en [[Matadepera]] y Tarrasa causaran el posterior desbordamiento de la riera en la ciudad de Rubí provocando así el mayor número de víctimas y desaparecidos. La causa de la tragedia fue la urbanización de los cauces de avenida de rieras y torrentes. En Rubí la riera recuperó su antiguo cauce desviado en [[1850]] para salvaguardar la parte baja de la población. Este cambio del cauce de la riera con el paso de los años cayó en el olvido de los habitantes y gobernantes de Rubí en parte debido a que se hizo con movimientos de tierras y sin construcciones de obra civil. El cauce antiguo de la riera había ido siendo ocupado por viviendas, especialmente desde [[1930]]. Unas 105 viviendas situadas en esta zona llamada &amp;quot;el Escardívol&amp;quot; desaparecieron en pocos minutos la noche del [[25 de septiembre]] de [[1962]].&lt;br /&gt;
Para realojar a los afectados por la inundación el [[28 de junio]] de [[1964]], coincidiendo con la fiesta mayor de Rubí, el gobernador civil inauguró el Grupo de viviendas “25 de setembre”; cuatro torres de 13 pisos y 43 bloques de 4 pisos, que en total sumaban 540 viviendas.&lt;br /&gt;
Desde [[1980]] se han construido de nuevo viviendas unifamiliares y en los primeros años del [[siglo XXI]] bloques de pisos en zonas muy afectadas en [[1962]].&lt;br /&gt;
==Gobierno municipal==&lt;br /&gt;
En el Ayuntamiento de Rubí es mayoritario el PSC, teniendo como alcaldesa a la Ilustr.  Sra. Carme García. En las elecciones municipales de [[2011]], las siguientes listas obtuvieron concejales:&lt;br /&gt;
* PSC-PM: 8 concejales&lt;br /&gt;
* PP: 6 concejales&lt;br /&gt;
* CiU: 4 concejales&lt;br /&gt;
* ICV-EUiA-E: 3 concejales&lt;br /&gt;
* ERC-AM: 2 concejales&lt;br /&gt;
* Alternativa Ciudadana de Rubí: 2 concejales&lt;br /&gt;
Símbolos&lt;br /&gt;
El escudo de Rubí se define por el siguiente blasón:&lt;br /&gt;
Escudo embaldosado cortado: primero de gules, 2 llaves pasadas en sotuer con los dientes arriba y mirando hacia fuera, la de oro en banda por encima de la de argén en barra; segundo de oro, 4 palos de gules. Por timbre una corona mural de ciudad. &lt;br /&gt;
Fue aprobado el [[2 de abril]] de [[1990]] y publicado en el DOGC el 11 del mismo mes.&lt;br /&gt;
Las llaves de Sant Pere (San Pedro) son el atributo del patrón de la ciudad y los cuatro palos recuerdan que el municipio estuvo bajo la jurisdicción real.&lt;br /&gt;
* La bandera de Rubí tiene la siguiente descripción:&lt;br /&gt;
Bandera apaisada de proporciones dos de alto por tres de largo, roja, con una banda amarilla fijada desde el ángulo superior del asta hasta el interior del vuelo encima de una barra blanca situada desde el ángulo superior del vuelo hasta el inferior del asta. El ancho de la banda y de la barra, de 1/8 del alto de la del paño.&lt;br /&gt;
El color [[rojo]] se utiliza en representación del esmalte del camper del escudo, y los colores [[amarillo]] y [[blanco]], en representación de las llaves de [[San Pedro]], que figuran en el [[escudo]]. &lt;br /&gt;
==Comunicaciones==&lt;br /&gt;
El municipio de Rubí está situado en uno de los principales nudos de comunicaciones de [[Cataluña]]. Diversas vías lo cruzan en diferentes direcciones. Las redes de transporte público están incluidas en el sistema tarifario integrado de transporte de la región metropolitana de [[Barcelona]].&lt;br /&gt;
===Ferrocarriles===&lt;br /&gt;
Las dos compañías de ferrocarriles que operan en Cataluña tienen líneas en Rubí.&lt;br /&gt;
1. FGC ([[Ferrocarriles de la Generalidad de Cataluña]]) llamado Metro del Vallés: La estación se ubica en la [[Plaza Pearson]], en el extremo sur centro urbano de Rubí, al lado del barrio de Les Torres. &lt;br /&gt;
Actualmente se está estudiando (2010) la construcción de una segunda estación del Metro del Vallés (FGC) en Rubí, que se ubicará en el polígono industrial de La Llana, muy cerca de la zona norte de Rubí y de las urbanizaciones de Sant Muç. El emplazamiento de esta nueva estación de ferrocarriles es idóneo para la ciudad, ya que la estación del centro recibe diariamente un porcentaje de pasajeros muy elevado (unos 18.000 viajeros) y la nueva daría acceso directo a Barcelona y Tarrasa a los barrios cercanos que suman unos 45.000 habitantes, que no tendrían que desplazarse hasta el centro para salir de la ciudad en tren.&lt;br /&gt;
2. Renfe operadora: Con estación en la avenida Electricitat, entre los barrios de Ca n'Alzamora y Can Vallhonrat.&lt;br /&gt;
===Autobús===&lt;br /&gt;
Rubí tiene a disposición de sus ciudadanos una red de siete líneas de autobuses públicos para la ciudad, gestionada por la empresa [[Corporación Española de Transporte, S.A]] (CTSA), perteneciente al Grupo Avanza.&lt;br /&gt;
Siete líneas de autobuses interurbanos conectan la ciudad con otras de los alrededores:&lt;br /&gt;
* Autos Castellbisbal. &lt;br /&gt;
* Autos Castellbisbal. &lt;br /&gt;
* Autos Castellbisbal. &lt;br /&gt;
* Sarbus nocturno (N61)&lt;br /&gt;
* Sarbus B7 &lt;br /&gt;
* Sarbus B8&lt;br /&gt;
* Transports Generals d'Olesa, S.A&lt;br /&gt;
===Autopistas===&lt;br /&gt;
La autopista AP-7 cruza la ciudad en dirección este-oeste. Hacia el oeste conecta con la comarca de Tarragona, Valencia y el sur de la Península Ibérica, así como con la autopista A-2 y la  AP-2 (Sur de Barcelona, Lérida, Zaragoza) Por el este comunica con Gerona y Francia.&lt;br /&gt;
La autopista C-16 o de los Túneles de Vallvidrera, conecta en el norte con Manresa, Tarrasa y al sur con San Cugat del Vallés y Barcelona. Tiene como accesos la entrada número 11 (Sant Cugat-Rubí Sur BP-1503) y la salida número 17 (BP-1503 Rubí Nord-Les Fonts)&lt;br /&gt;
===Carreteras===&lt;br /&gt;
La B-30, calzada lateral de AP-7, es una de las principales vías de acceso a la ciudad, con varias entradas. La C-1413 parte de Molins de Rey, conecta con la A-2, la B-24 y la autopista AP-2 (B-32) y pasa también por Rubí, Sabadell para conectar finalmente con la C-17 en Centelles.&lt;br /&gt;
La BP-1503 conecta Rubí, donde dentro de la ciudad se transforma en la Avinguda de l'Estatut con los principales municipios de San Cugat del Vallés, San Quirico de Tarrasa y Tarrasa.&lt;br /&gt;
==Fiestas y Tradiciones==&lt;br /&gt;
La fiesta mayor de Rubí se celebra el fin de semana más cercano al [[29 de junio]], día de [[San Pedro]] patrón de la ciudad. Los actos más tradicionales en la fiesta son; el pregón, la misa, el pasacalle o rua, los bailes en carpas, bailes del &amp;quot;esbart dansaire de Rubí&amp;quot; como el Ball de gitanes popularmente conocido y un referente de las [[Gitanes Catalanas]]. En la fiesta mayor miles de personas salen a la calle para bailarla juntos. También encontramos la actuación castellera, correfoc, piromusical, actividades infantiles, actuaciones de agrupaciones folclóricas, la feria de atracciones, el mercado artesanal, las orquestas, la noche golfa...&lt;br /&gt;
===Les Gitanes De Rubí===&lt;br /&gt;
El baile de Gitanes se trata de una danza de Carnaval tradicionalmente con mayor presencia en las comarcas Catalanas del Vallés Oriental y Occidental. En Rubí el baile se ha trasladado a la  Fiesta Mayor.&lt;br /&gt;
El Ball de Gitanes era una auténtica fiesta que desde su origen entre los gitanos que celebraban sus bodas hasta su incorporación al patrimonio de la localidad vivió multitud de vicisitudes. Incorporó músicas y personajes, sirvió para organizar concursos y aún hoy es el documento de danza más festivo de la tradición Catalana.&lt;br /&gt;
En Rubí se bailaban Gitanes desde antes de la fundación del Esbart, en [[1923]], y constan en programa desde la  Fiesta Mayor de [[1927]]; pero es a partir de la versión coreográfica creada por Albert Sans, en [[1970]], cuando el Ball de Gitanes de Rubí adquiere una nueva personalidad artística y una mayor difusión, junto con un gran arraigo popular en la ciudad, que se identifica con esta danza hasta hacerla representativa.&lt;br /&gt;
En el [[2007]] Rubí celebró los 80 años de interpretación de esta danza, 37 de su recreación escénica y 25 desde que los ciudadanos de Rubí quisieron devolverla a la calle cada año, durante la Fiesta Mayor.&lt;br /&gt;
===Fiesta Mayor de San Roque===&lt;br /&gt;
Los rubinenses, que habían hecho un voto de pueblo, celebraban una misa en honor a la festividad de San Roque el último domingo de agosto, ya desde mediados del siglo XVI. A mediados del siglo XIX la Hermandad de San Roque de Socors Mutus añadió una procesión y se celebraban bailes. Actualmente la fiesta la organizan entidades que forman la Mesa de Cultura Popular de Rubí y el ayuntamiento y se ha trasladado al segundo fin de semana de septiembre. Los actos más tradicionales de la fiesta son: encuentro de puntaires, encuentro de gigantes, els Versots, la Tronada (Correfoc matinal con Tabalers a diferentes recorridos cada uno), audición de sardanas, la Xerricada (concurso que consiste en beber en porrón), castellers, conciertos y actividades infantiles.&lt;br /&gt;
===Fiestas de la Calle Sant Jaume===&lt;br /&gt;
Se celebran durante 4 o 5 días alrededor del [[25 de julio]]. Consisten en la celebración organizada por el grupo de vecinos de la Calle Sant Jaume que se decora cada año con ornamentos elaborados por sus propios vecinos y que se exponen con diferentes actividades en la misma calle durante dichos días.&lt;br /&gt;
===Fiesta del Xatos===&lt;br /&gt;
Los orígenes de la fiesta de los Chatos remontan al siglo XIX, cuando la organización &amp;quot;Els Xatos&amp;quot; de Barcelona iba hacia la ermita de Sant Muç, un santo muy popular, para la festividad de la Pascua Granada. Acabó siendo una agrupación simbólica en la ermita.&lt;br /&gt;
El Esbart Dansaire de Rubí el año [[1986]] con el motivo de la celebración del milenario de la ciudad recupera la fiesta, que actualmente consiste en ir a la Plaza del Doctor Guardiet, pasando por la masía de Can Ramoneda hasta la ermita de Sant Muç donde se hace una paellada popular y durante la celebración se bailan sardanas, la danza de los Xatos y otros bailes tradicionales. También participan en el acto diversas entidades de cultura y tradición de la ciudad, tales como los Gigantes de Rubí y los Gigantes del CEIP Tersa Altet, los Castellers de Rubí, los Diablos de la riera de Rubí, Foment de la Sardana de Rubí y la Coral Unión Rubinense.&lt;br /&gt;
===Feria de Sant Galderic===&lt;br /&gt;
Esta fiesta organizada por la asociación con el mismo nombre fue celebrada en Rubí por primera vez en el año [[1995]]. Fruto de una idea entre gente de arte y payeses que entonces todavía quedaban por Rubí, ciudad con un pasado principalmente agrícola, (-A Rubí noies maques i bon vi-; en castellano: -En Rubí, chicas guapas y buen vino-) la festividad combina arte y productos de la tierra. Artesanos, artistas y agricultores conforman una feria atractiva que va ganando visitantes año tras año.&lt;br /&gt;
===El Tres Tombs - Sant Antoni Abat===&lt;br /&gt;
Llamada también como el &amp;quot;día de los [[burro|burros]]&amp;quot; o &amp;quot;fiesta mayor de invierno&amp;quot; por la gran participación, se celebra por San Antonio Abad, patrón de los animales. En este municipio se celebra el último fin de semana de Enero. Consiste en un pasacalle o rua de carros, caballos y otros animales domésticos. Todos los participantes disfrutan de un desayuno popular y al acabar la rua los animales participantes son bautizados en la iglesia de Sant Pere de Rubí.&lt;br /&gt;
Rubí cuenta también con la      celebración de fiestas comunes como el Carnaval,      la Cabalgata      de Reyes, la Feria      de Santa Lucía, San Jorge (23 de Abril) y San Juan entre otras.&lt;br /&gt;
Alrededor de mayo - junio      comienzan las festividades de los diferentes barrios de la ciudad donde      las asociaciones de vecinos de dichos barrios organizan la &amp;quot;fiesta      mayor del barrio&amp;quot; incluyendo actos para el ocio como son las ferias de atracciones      y diferentes actividades sociales.&lt;br /&gt;
==División administrativa==&lt;br /&gt;
El término municipal de Rubí, que cuenta con casi 33 kilómetros cuadrados de superficie, está dividido en 4 distritos administrativos:&lt;br /&gt;
Distrito I: Incluye las urbanizaciones del noroeste rubinense. Tiene una población de 6.382 habitantes, el 8,7% del total. Las urbanizaciones incluidas en este distrito son:&lt;br /&gt;
Sant Muç&lt;br /&gt;
Castellnou&lt;br /&gt;
Can Mir&lt;br /&gt;
Can Solà&lt;br /&gt;
Distrito II: Incluye los barrios y urbanizaciones de la orilla oeste de la riera de Rubí. Vive una población de 8.856 habitantes, el 12,1% del total. Está formado por los barrios de:&lt;br /&gt;
Can Fatjó&lt;br /&gt;
Sant Jordi Park&lt;br /&gt;
La Plana del Castell&lt;br /&gt;
y por las urbanizaciones de:&lt;br /&gt;
Can Serrafossà&lt;br /&gt;
Els Avets&lt;br /&gt;
La Perla del Vallès&lt;br /&gt;
Can Ximelis&lt;br /&gt;
Distrito III: Incluye los barrios de la zona sur de la ciudad. Tiene 15.748 habitantes, el 21,6% del total. Comprende los barrios de:&lt;br /&gt;
Ca n'Alzamora&lt;br /&gt;
Les Torres&lt;br /&gt;
25 de setembre&lt;br /&gt;
Progrés&lt;br /&gt;
Can Vallhonrat&lt;br /&gt;
Distrito IV: Subdividido en 3 subdistritos, es el más extenso y, con 42.001 habitantes, también el más poblado. En el distrito IV vive el 57,5% de la población total de Rubí. Incluye los siguientes barrios:&lt;br /&gt;
Subdistrito 4.1: Rubí-Centre,      Casc Antic, Ajuntament, Jutjats, Zona Ateneu&lt;br /&gt;
Subdistrito 4.2: Zona Nord, La Serreta, Ca n’Oriol,      Can Rosés&lt;br /&gt;
Subdistrito 4.3: Zona El      Celler, Mercat, Maristes, Zona Inem&lt;br /&gt;
Rubí-Polígonos Industriales&lt;br /&gt;
La Llana (Rubí Noroeste)&lt;br /&gt;
Can Rosés, La Bastida (Rubí      Nordeste)&lt;br /&gt;
Can Pi de Vilaroc, Can Jardí,      Rubí Sud, Cova Solera (Rubí-Sur)&lt;br /&gt;
Can Sant Joan de Rubí      (Rubí-Este)&lt;br /&gt;
En el término municipal se adherió Castellnou en 1904, que formó parte de San Pedro de Tarrasa, que se adherió a la capital vallesana (junto con Sabadell), Tarrasa.&lt;br /&gt;
La ciudad se estructura en un núcleo principal compacto, muy denso. Las urbanizaciones suponen más del doble de la superficie del núcleo urbano. La continuidad de las urbanizaciones de Rubí es la mayor de toda [[Cataluña]]. Debemos destacar también como principal elemento morfológico la riera de Rubí.&lt;br /&gt;
==Demografía==&lt;br /&gt;
Rubí tiene un total de 73.691 habitantes, de los cuales 37.122 son hombres y 36.569 mujeres, según datos del padrón municipal de Rubí ([[30 de septiembre]] de [[2008]]).&lt;br /&gt;
La población de la ciudad fue creciendo desde los 3.000 habitantes que contaba en 1860 hasta los 6.000 con que se estabilizó desde los años 30 hasta los años 60, excepto la disminución producida por la [[Guerra Civil Española]] y el posterior exilio. El crecimiento de población en esta época se basa en la inmigración procedente de [[Cataluña]]. Si a comienzos de los sesenta Rubí superaba por poco los 9.000 habitantes, en esa misma década triplicó su población, y a finales del [[siglo XX]] ya sobrepasaba los 50.000. La llegada de población de otras ciudades catalanas y las oleadas migratorias provenientes del norte de [[África]] y el sur y centro de [[América]] han hecho de Rubí una ciudad de más de 70.000 habitantes (73.691 en 2006 y 73.836 en 2009).&lt;br /&gt;
Los inmigrantes españoles (2001) representan aún el 32,61% de la población, y los ciudadanos no españoles de Rubí ([[2006]]), que representan el 10,6% de la población son fundamentalmente marroquíes (28,7%), ecuatorianos (28,7%) y colombianos (6,5%). El resto de procedencias son minoritarias. &lt;br /&gt;
Actualmente el 15% de la población rubinense es de procedencia extranjera siendo más destacados los habitantes procedentes de [[Marruecos]] (2.771) y [[Ecuador]] (2.467). La cifra actual de españoles es 62.863.&lt;br /&gt;
==Lugares de interés==&lt;br /&gt;
* Castillo de Rubí (museo)&lt;br /&gt;
* Celler Cooperatiu de Rubí&lt;br /&gt;
* Iglesia de San Pedro de Rubí&lt;br /&gt;
* Rest. Don Pepponne&lt;br /&gt;
* Bar/Rest. HUELVA&lt;br /&gt;
* Bar/Rest. Les Bruixes&lt;br /&gt;
* Bar/Rest. Don Quijote&lt;br /&gt;
* Casas modernistas de la calle Chile.&lt;br /&gt;
* Espacio Joven: Torre Bassas (Casa antigua reformada)&lt;br /&gt;
* Yacimiento Romano de Ca n'Oriol6&lt;br /&gt;
* Museo Etnográfico Vallhonrat&lt;br /&gt;
* Ermita de Sant Muç&lt;br /&gt;
* Parque de los Pinos (Ca n'Oriol)&lt;br /&gt;
==Economía==&lt;br /&gt;
El sector industrial es uno de los más importantes del país, debido a su situación próxima a [[Barcelona]], y al hecho de pertenecer a su cinturón industrial. En los últimos años el sector del comercio minorista se ha desarrollado notablemente, especialmente en el centro de la ciudad.&lt;br /&gt;
===Ciudadanos ilustres===&lt;br /&gt;
* [[Joan Manuel Tresserras i Gaju]], consejero de la Generalitat (2006-2010)&lt;br /&gt;
* [[Joan Ridao i Martín]], Secretario General d'ERC (2008-2011).&lt;br /&gt;
* [[Josep Palet i Riba]], político republicano del siglo XIX.&lt;br /&gt;
* [[Josep Rovira]], político socialista, fundador del MSC, embrión del PSC.&lt;br /&gt;
* [[Albert Ferrer Llopis]], futbolista.&lt;br /&gt;
* [[Víctor Sánchez Mata]], futbolista.&lt;br /&gt;
* [[Albert Crusat]], futbolista.&lt;br /&gt;
* [[Enric Majó]], actor&lt;br /&gt;
* [[Mikel Iglesias]], actor.&lt;br /&gt;
* [[Jordi Torres]], motocicilista categoría Moto2&lt;br /&gt;
* [[Juan Profundo]], MC.&lt;br /&gt;
==Ciudades hermanadas==&lt;br /&gt;
* La Calahorra, España&lt;br /&gt;
* Boyeros, Cuba&lt;br /&gt;
* Clichy, Francia&lt;br /&gt;
* Ocotal, Nicaragua&lt;br /&gt;
* Pudahuel, Chile&lt;br /&gt;
* Daira de Güelta, Sáhara Occidental&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
* [http://www.rubi.com/moduls/info_corporativa/index.php?idioma=cast| Rubí]&lt;br /&gt;
* [http://www.pueblos-espana.org/cataluna/barcelona/rubi/ Pueblos de España]&lt;br /&gt;
* [http://es.wikipedia.org/wiki/Rub%C3%AD_%28Barcelona%29| Wikipedia.org]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Ciudades de España]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Rub%C3%AD_(Espa%C3%B1a)&amp;diff=2116308</id>
		<title>Rubí (España)</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Rub%C3%AD_(Espa%C3%B1a)&amp;diff=2116308"/>
		<updated>2013-12-11T16:26:35Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Ciudad&lt;br /&gt;
|nombre            =Rubí&lt;br /&gt;
|nombre completo   =Municipio Rubí&lt;br /&gt;
|país              =España&lt;br /&gt;
|unidad            = Ciudad&lt;br /&gt;
|apodo             = &lt;br /&gt;
|bandera           =Bandera_Rubi.png&lt;br /&gt;
|escudo            =Escudo_Rubi.png &lt;br /&gt;
|mapa              =Mapa_Rubi.png&lt;br /&gt;
|pie_mapa          = &lt;br /&gt;
|tipo_superior_1   = &lt;br /&gt;
|superior_1        = &lt;br /&gt;
|tipo_superior_2   = &lt;br /&gt;
|superior_2        = &lt;br /&gt;
|imageninferior    = &lt;br /&gt;
|imageninferior_pie= &lt;br /&gt;
|población         =74 484 hab.&lt;br /&gt;
|población_año     =&lt;br /&gt;
|gentilicio        = Rubinense (en catalán, rubinenc)&lt;br /&gt;
|fundación         = finales del [[Siglo VI]] a. C.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Rubí.''' Es un municipio español de la provincia de [[Barcelona]], situado en la comarca del [[Vallés Occidental]], en [[Cataluña]]. Se encuentra situado en el valle de la riera de Rubí, y limita al norte con [[Tarrasa]] y [[San Quirico de Tarrasa]], al oeste con [[Ullastrell]], al este con [[San Cugat del Vallés]], y al sur con [[Castellbisbal]]. Con más de 74.000 habitantes, Rubí es la cuarta ciudad del Vallés Occidental en población, después de las dos cocapitales ([[Sabadell]] y [[Tarrasa]]) y [[San Cugat]]; la duodécima de la provincia de Barcelona, la decimoséptima de Cataluña y la centésima de [[España]].&lt;br /&gt;
El nombre actual según los historiadores proviene del nombre Rivo Rubeo, que se ha encontrado en algunos restos romanos. Este nombre en latín sería traducible por riera roja en referencia a la [[arcilla]] que la riera de Rubí arrastraba por su cauce.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Historia de Rubí==&lt;br /&gt;
Los primeros asentamientos datan de finales del [[Siglo VI]] a. C.. La población de la época era de orígenes layetanos y se encuentra en las ruinas del Poblado íbero de Can Fatjó. Según las últimas corrientes arqueológicas esta podría ser Rubricata (griego Ῥουβρίκατα), una ciudad layetana en el margen del [[río Rubricatus]] que fue situada por [[Claudio Ptolomeo]] en la Tarraconensis ya en el [[siglo II]].&lt;br /&gt;
La ciudad como tal es de origen romano, tal y como lo atestiguan las muchas ánforas encontradas en su territorio. La creencia sobre el origen del nombre procede de su riera, antiguo río Rubeo para los romanos. La documentación escrita más antigua que cita a Rubí es del año [[986]].&lt;br /&gt;
La [[iglesia de San Pedro]] (patrón de la ciudad) fue construida hacia el [[siglo X]], al igual que el castillo (de origen árabe). Al abrigo de ambos se construyeron masías en las que se cultivó la tierra y posteriormente un núcleo urbano estable alrededor de la [[iglesia Sant Pere]].&lt;br /&gt;
El [[25 de septiembre]] de [[1962]] la ciudad de Rubí se vio envuelta en lo que se recuerda como la mayor catástrofe hidrológica de [[España]]. La riera de Rubí se desbordó provocando un desastre que provocó 815 muertes (incluyendo desaparecidos) de un total de 2648 en toda [[Cataluña]]. El suceso se produjo en menos de dos horas a causa de una avenida súbita de los ríos [[rio Llobregat|Llobregat]] y [[rio Besós| Besós]] y sus afluentes en su curso bajo. Se registraron 212 mm de precipitaciones en menos de tres horas con una intensidad máxima de 6 mm/min.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Se contabilizaron un total de 441 muertos, 374 desaparecidos y 213 heridos, la mayor parte vecinos de Terrassa (Les Fonts) y Rubí.&lt;br /&gt;
Por ciudades el 90% del total de pérdidas se distribuyó entre [[Sabadell]] 40%, [[Tarrasa]] 30% y Rubí 20% aproximadamente, el 10% restante se repartió por la cuenca del Besós y otros lugares puntuales como El Prat de Llobregat.&lt;br /&gt;
Estas lluvias provocaron que las diferentes rieras que provienen de [[Sant Llorenç del Munt]] y otras, y se unen en [[Matadepera]] y Tarrasa causaran el posterior desbordamiento de la riera en la ciudad de Rubí provocando así el mayor número de víctimas y desaparecidos. La causa de la tragedia fue la urbanización de los cauces de avenida de rieras y torrentes. En Rubí la riera recuperó su antiguo cauce desviado en [[1850]] para salvaguardar la parte baja de la población. Este cambio del cauce de la riera con el paso de los años cayó en el olvido de los habitantes y gobernantes de Rubí en parte debido a que se hizo con movimientos de tierras y sin construcciones de obra civil. El cauce antiguo de la riera había ido siendo ocupado por viviendas, especialmente desde [[1930]]. Unas 105 viviendas situadas en esta zona llamada &amp;quot;el Escardívol&amp;quot; desaparecieron en pocos minutos la noche del [[25 de septiembre]] de [[1962]].&lt;br /&gt;
Para realojar a los afectados por la inundación el [[28 de junio]] de [[1964]], coincidiendo con la fiesta mayor de Rubí, el gobernador civil inauguró el Grupo de viviendas “25 de setembre”; cuatro torres de 13 pisos y 43 bloques de 4 pisos, que en total sumaban 540 viviendas.&lt;br /&gt;
Desde [[1980]] se han construido de nuevo viviendas unifamiliares y en los primeros años del [[siglo XXI]] bloques de pisos en zonas muy afectadas en [[1962]].&lt;br /&gt;
==Gobierno municipal==&lt;br /&gt;
En el Ayuntamiento de Rubí es mayoritario el PSC, teniendo como alcaldesa a la Ilustr.  Sra. Carme García. En las elecciones municipales de [[2011]], las siguientes listas obtuvieron concejales:&lt;br /&gt;
* PSC-PM: 8 concejales&lt;br /&gt;
* PP: 6 concejales&lt;br /&gt;
* CiU: 4 concejales&lt;br /&gt;
* ICV-EUiA-E: 3 concejales&lt;br /&gt;
* ERC-AM: 2 concejales&lt;br /&gt;
* Alternativa Ciudadana de Rubí: 2 concejales&lt;br /&gt;
Símbolos&lt;br /&gt;
El escudo de Rubí se define por el siguiente blasón:&lt;br /&gt;
Escudo embaldosado cortado: primero de gules, 2 llaves pasadas en sotuer con los dientes arriba y mirando hacia fuera, la de oro en banda por encima de la de argén en barra; segundo de oro, 4 palos de gules. Por timbre una corona mural de ciudad. &lt;br /&gt;
Fue aprobado el [[2 de abril]] de [[1990]] y publicado en el DOGC el 11 del mismo mes.&lt;br /&gt;
Las llaves de Sant Pere (San Pedro) son el atributo del patrón de la ciudad y los cuatro palos recuerdan que el municipio estuvo bajo la jurisdicción real.&lt;br /&gt;
* La bandera de Rubí tiene la siguiente descripción:&lt;br /&gt;
Bandera apaisada de proporciones dos de alto por tres de largo, roja, con una banda amarilla fijada desde el ángulo superior del asta hasta el interior del vuelo encima de una barra blanca situada desde el ángulo superior del vuelo hasta el inferior del asta. El ancho de la banda y de la barra, de 1/8 del alto de la del paño.&lt;br /&gt;
El color [[rojo]] se utiliza en representación del esmalte del camper del escudo, y los colores [[amarillo]] y [[blanco]], en representación de las llaves de [[San Pedro]], que figuran en el [[escudo]]. &lt;br /&gt;
==Comunicaciones==&lt;br /&gt;
El municipio de Rubí está situado en uno de los principales nudos de comunicaciones de [[Cataluña]]. Diversas vías lo cruzan en diferentes direcciones. Las redes de transporte público están incluidas en el sistema tarifario integrado de transporte de la región metropolitana de [[Barcelona]].&lt;br /&gt;
===Ferrocarriles===&lt;br /&gt;
Las dos compañías de ferrocarriles que operan en Cataluña tienen líneas en Rubí.&lt;br /&gt;
1. FGC ([[Ferrocarriles de la Generalidad de Cataluña]]) llamado Metro del Vallés: La estación se ubica en la [[Plaza Pearson]], en el extremo sur centro urbano de Rubí, al lado del barrio de Les Torres. &lt;br /&gt;
Actualmente se está estudiando (2010) la construcción de una segunda estación del Metro del Vallés (FGC) en Rubí, que se ubicará en el polígono industrial de La Llana, muy cerca de la zona norte de Rubí y de las urbanizaciones de Sant Muç. El emplazamiento de esta nueva estación de ferrocarriles es idóneo para la ciudad, ya que la estación del centro recibe diariamente un porcentaje de pasajeros muy elevado (unos 18.000 viajeros) y la nueva daría acceso directo a Barcelona y Tarrasa a los barrios cercanos que suman unos 45.000 habitantes, que no tendrían que desplazarse hasta el centro para salir de la ciudad en tren.&lt;br /&gt;
2. Renfe operadora: Con estación en la avenida Electricitat, entre los barrios de Ca n'Alzamora y Can Vallhonrat.&lt;br /&gt;
===Autobús===&lt;br /&gt;
Rubí tiene a disposición de sus ciudadanos una red de siete líneas de autobuses públicos para la ciudad, gestionada por la empresa [[Corporación Española de Transporte, S.A]] (CTSA), perteneciente al Grupo Avanza.&lt;br /&gt;
Siete líneas de autobuses interurbanos conectan la ciudad con otras de los alrededores:&lt;br /&gt;
* Autos Castellbisbal. &lt;br /&gt;
* Autos Castellbisbal. &lt;br /&gt;
* Autos Castellbisbal. &lt;br /&gt;
* Sarbus nocturno (N61)&lt;br /&gt;
* Sarbus B7 &lt;br /&gt;
* Sarbus B8&lt;br /&gt;
* Transports Generals d'Olesa, S.A&lt;br /&gt;
===Autopistas===&lt;br /&gt;
La autopista AP-7 cruza la ciudad en dirección este-oeste. Hacia el oeste conecta con la comarca de Tarragona, Valencia y el sur de la Península Ibérica, así como con la autopista A-2 y la  AP-2 (Sur de Barcelona, Lérida, Zaragoza) Por el este comunica con Gerona y Francia.&lt;br /&gt;
La autopista C-16 o de los Túneles de Vallvidrera, conecta en el norte con Manresa, Tarrasa y al sur con San Cugat del Vallés y Barcelona. Tiene como accesos la entrada número 11 (Sant Cugat-Rubí Sur BP-1503) y la salida número 17 (BP-1503 Rubí Nord-Les Fonts)&lt;br /&gt;
===Carreteras===&lt;br /&gt;
La B-30, calzada lateral de AP-7, es una de las principales vías de acceso a la ciudad, con varias entradas. La C-1413 parte de Molins de Rey, conecta con la A-2, la B-24 y la autopista AP-2 (B-32) y pasa también por Rubí, Sabadell para conectar finalmente con la C-17 en Centelles.&lt;br /&gt;
La BP-1503 conecta Rubí, donde dentro de la ciudad se transforma en la Avinguda de l'Estatut con los principales municipios de San Cugat del Vallés, San Quirico de Tarrasa y Tarrasa.&lt;br /&gt;
==Fiestas y Tradiciones==&lt;br /&gt;
La fiesta mayor de Rubí se celebra el fin de semana más cercano al [[29 de junio]], día de [[San Pedro]] patrón de la ciudad. Los actos más tradicionales en la fiesta son; el pregón, la misa, el pasacalle o rua, los bailes en carpas, bailes del &amp;quot;esbart dansaire de Rubí&amp;quot; como el Ball de gitanes popularmente conocido y un referente de las [[Gitanes Catalanas]]. En la fiesta mayor miles de personas salen a la calle para bailarla juntos. También encontramos la actuación castellera, correfoc, piromusical, actividades infantiles, actuaciones de agrupaciones folclóricas, la feria de atracciones, el mercado artesanal, las orquestas, la noche golfa...&lt;br /&gt;
===Les Gitanes De Rubí===&lt;br /&gt;
El baile de Gitanes se trata de una danza de Carnaval tradicionalmente con mayor presencia en las comarcas Catalanas del Vallés Oriental y Occidental. En Rubí el baile se ha trasladado a la  Fiesta Mayor.&lt;br /&gt;
El Ball de Gitanes era una auténtica fiesta que desde su origen entre los gitanos que celebraban sus bodas hasta su incorporación al patrimonio de la localidad vivió multitud de vicisitudes. Incorporó músicas y personajes, sirvió para organizar concursos y aún hoy es el documento de danza más festivo de la tradición Catalana.&lt;br /&gt;
En Rubí se bailaban Gitanes desde antes de la fundación del Esbart, en [[1923]], y constan en programa desde la  Fiesta Mayor de [[1927]]; pero es a partir de la versión coreográfica creada por Albert Sans, en [[1970]], cuando el Ball de Gitanes de Rubí adquiere una nueva personalidad artística y una mayor difusión, junto con un gran arraigo popular en la ciudad, que se identifica con esta danza hasta hacerla representativa.&lt;br /&gt;
En el [[2007]] Rubí celebró los 80 años de interpretación de esta danza, 37 de su recreación escénica y 25 desde que los ciudadanos de Rubí quisieron devolverla a la calle cada año, durante la Fiesta Mayor.&lt;br /&gt;
===Fiesta Mayor de San Roque===&lt;br /&gt;
Los rubinenses, que habían hecho un voto de pueblo, celebraban una misa en honor a la festividad de San Roque el último domingo de agosto, ya desde mediados del siglo XVI. A mediados del siglo XIX la Hermandad de San Roque de Socors Mutus añadió una procesión y se celebraban bailes. Actualmente la fiesta la organizan entidades que forman la Mesa de Cultura Popular de Rubí y el ayuntamiento y se ha trasladado al segundo fin de semana de septiembre. Los actos más tradicionales de la fiesta son: encuentro de puntaires, encuentro de gigantes, els Versots, la Tronada (Correfoc matinal con Tabalers a diferentes recorridos cada uno), audición de sardanas, la Xerricada (concurso que consiste en beber en porrón), castellers, conciertos y actividades infantiles.&lt;br /&gt;
===Fiestas de la Calle Sant Jaume===&lt;br /&gt;
Se celebran durante 4 o 5 días alrededor del [[25 de julio]]. Consisten en la celebración organizada por el grupo de vecinos de la Calle Sant Jaume que se decora cada año con ornamentos elaborados por sus propios vecinos y que se exponen con diferentes actividades en la misma calle durante dichos días.&lt;br /&gt;
===Fiesta del Xatos===&lt;br /&gt;
Los orígenes de la fiesta de los Chatos remontan al siglo XIX, cuando la organización &amp;quot;Els Xatos&amp;quot; de Barcelona iba hacia la ermita de Sant Muç, un santo muy popular, para la festividad de la Pascua Granada. Acabó siendo una agrupación simbólica en la ermita.&lt;br /&gt;
El Esbart Dansaire de Rubí el año [[1986]] con el motivo de la celebración del milenario de la ciudad recupera la fiesta, que actualmente consiste en ir a la Plaza del Doctor Guardiet, pasando por la masía de Can Ramoneda hasta la ermita de Sant Muç donde se hace una paellada popular y durante la celebración se bailan sardanas, la danza de los Xatos y otros bailes tradicionales. También participan en el acto diversas entidades de cultura y tradición de la ciudad, tales como los Gigantes de Rubí y los Gigantes del CEIP Tersa Altet, los Castellers de Rubí, los Diablos de la riera de Rubí, Foment de la Sardana de Rubí y la Coral Unión Rubinense.&lt;br /&gt;
===Feria de Sant Galderic===&lt;br /&gt;
Esta fiesta organizada por la asociación con el mismo nombre fue celebrada en Rubí por primera vez en el año [[1995]]. Fruto de una idea entre gente de arte y payeses que entonces todavía quedaban por Rubí, ciudad con un pasado principalmente agrícola, (-A Rubí noies maques i bon vi-; en castellano: -En Rubí, chicas guapas y buen vino-) la festividad combina arte y productos de la tierra. Artesanos, artistas y agricultores conforman una feria atractiva que va ganando visitantes año tras año.&lt;br /&gt;
===El Tres Tombs - Sant Antoni Abat===&lt;br /&gt;
Llamada también como el &amp;quot;día de los [[burro|burros]]&amp;quot; o &amp;quot;fiesta mayor de invierno&amp;quot; por la gran participación, se celebra por San Antonio Abad, patrón de los animales. En este municipio se celebra el último fin de semana de Enero. Consiste en un pasacalle o rua de carros, caballos y otros animales domésticos. Todos los participantes disfrutan de un desayuno popular y al acabar la rua los animales participantes son bautizados en la iglesia de Sant Pere de Rubí.&lt;br /&gt;
Rubí cuenta también con la      celebración de fiestas comunes como el Carnaval,      la Cabalgata      de Reyes, la Feria      de Santa Lucía, San Jorge (23 de Abril) y San Juan entre otras.&lt;br /&gt;
Alrededor de mayo - junio      comienzan las festividades de los diferentes barrios de la ciudad donde      las asociaciones de vecinos de dichos barrios organizan la &amp;quot;fiesta      mayor del barrio&amp;quot; incluyendo actos para el ocio como son las ferias de atracciones      y diferentes actividades sociales.&lt;br /&gt;
 ==División administrativa==&lt;br /&gt;
El término municipal de Rubí, que cuenta con casi 33 kilómetros cuadrados de superficie, está dividido en 4 distritos administrativos:&lt;br /&gt;
Distrito I: Incluye las urbanizaciones del noroeste rubinense. Tiene una población de 6.382 habitantes, el 8,7% del total. Las urbanizaciones incluidas en este distrito son:&lt;br /&gt;
Sant Muç&lt;br /&gt;
Castellnou&lt;br /&gt;
Can Mir&lt;br /&gt;
Can Solà&lt;br /&gt;
Distrito II: Incluye los barrios y urbanizaciones de la orilla oeste de la riera de Rubí. Vive una población de 8.856 habitantes, el 12,1% del total. Está formado por los barrios de:&lt;br /&gt;
Can Fatjó&lt;br /&gt;
Sant Jordi Park&lt;br /&gt;
La Plana del Castell&lt;br /&gt;
y por las urbanizaciones de:&lt;br /&gt;
Can Serrafossà&lt;br /&gt;
Els Avets&lt;br /&gt;
La Perla del Vallès&lt;br /&gt;
Can Ximelis&lt;br /&gt;
Distrito III: Incluye los barrios de la zona sur de la ciudad. Tiene 15.748 habitantes, el 21,6% del total. Comprende los barrios de:&lt;br /&gt;
Ca n'Alzamora&lt;br /&gt;
Les Torres&lt;br /&gt;
25 de setembre&lt;br /&gt;
Progrés&lt;br /&gt;
Can Vallhonrat&lt;br /&gt;
Distrito IV: Subdividido en 3 subdistritos, es el más extenso y, con 42.001 habitantes, también el más poblado. En el distrito IV vive el 57,5% de la población total de Rubí. Incluye los siguientes barrios:&lt;br /&gt;
Subdistrito 4.1: Rubí-Centre,      Casc Antic, Ajuntament, Jutjats, Zona Ateneu&lt;br /&gt;
Subdistrito 4.2: Zona Nord, La Serreta, Ca n’Oriol,      Can Rosés&lt;br /&gt;
Subdistrito 4.3: Zona El      Celler, Mercat, Maristes, Zona Inem&lt;br /&gt;
Rubí-Polígonos Industriales&lt;br /&gt;
La Llana (Rubí Noroeste)&lt;br /&gt;
Can Rosés, La Bastida (Rubí      Nordeste)&lt;br /&gt;
Can Pi de Vilaroc, Can Jardí,      Rubí Sud, Cova Solera (Rubí-Sur)&lt;br /&gt;
Can Sant Joan de Rubí      (Rubí-Este)&lt;br /&gt;
En el término municipal se adherió Castellnou en 1904, que formó parte de San Pedro de Tarrasa, que se adherió a la capital vallesana (junto con Sabadell), Tarrasa.&lt;br /&gt;
La ciudad se estructura en un núcleo principal compacto, muy denso. Las urbanizaciones suponen más del doble de la superficie del núcleo urbano. La continuidad de las urbanizaciones de Rubí es la mayor de toda [[Cataluña]]. Debemos destacar también como principal elemento morfológico la riera de Rubí.&lt;br /&gt;
==Demografía==&lt;br /&gt;
Rubí tiene un total de 73.691 habitantes, de los cuales 37.122 son hombres y 36.569 mujeres, según datos del padrón municipal de Rubí ([[30 de septiembre]] de [[2008]]).&lt;br /&gt;
La población de la ciudad fue creciendo desde los 3.000 habitantes que contaba en 1860 hasta los 6.000 con que se estabilizó desde los años 30 hasta los años 60, excepto la disminución producida por la [[Guerra Civil Española]] y el posterior exilio. El crecimiento de población en esta época se basa en la inmigración procedente de [[Cataluña]]. Si a comienzos de los sesenta Rubí superaba por poco los 9.000 habitantes, en esa misma década triplicó su población, y a finales del [[siglo XX]] ya sobrepasaba los 50.000. La llegada de población de otras ciudades catalanas y las oleadas migratorias provenientes del norte de [[África]] y el sur y centro de [[América]] han hecho de Rubí una ciudad de más de 70.000 habitantes (73.691 en 2006 y 73.836 en 2009).&lt;br /&gt;
Los inmigrantes españoles (2001) representan aún el 32,61% de la población, y los ciudadanos no españoles de Rubí ([[2006]]), que representan el 10,6% de la población son fundamentalmente marroquíes (28,7%), ecuatorianos (28,7%) y colombianos (6,5%). El resto de procedencias son minoritarias. &lt;br /&gt;
Actualmente el 15% de la población rubinense es de procedencia extranjera siendo más destacados los habitantes procedentes de [[Marruecos]] (2.771) y [[Ecuador]] (2.467). La cifra actual de españoles es 62.863.&lt;br /&gt;
==Lugares de interés==&lt;br /&gt;
===Castillo de Rubí.===&lt;br /&gt;
* Castillo de Rubí (museo)&lt;br /&gt;
* Celler Cooperatiu de Rubí&lt;br /&gt;
* Iglesia de San Pedro de Rubí&lt;br /&gt;
* Rest. Don Pepponne&lt;br /&gt;
* Bar/Rest. HUELVA&lt;br /&gt;
* Bar/Rest. Les Bruixes&lt;br /&gt;
* Bar/Rest. Don Quijote&lt;br /&gt;
* Casas modernistas de la calle Chile.&lt;br /&gt;
* Espacio Joven: Torre Bassas (Casa antigua reformada)&lt;br /&gt;
* Yacimiento Romano de Ca n'Oriol6&lt;br /&gt;
* Museo Etnográfico Vallhonrat&lt;br /&gt;
* Ermita de Sant Muç&lt;br /&gt;
* Parque de los Pinos (Ca n'Oriol)&lt;br /&gt;
==Economía==&lt;br /&gt;
El sector industrial es uno de los más importantes del país, debido a su situación próxima a [[Barcelona]], y al hecho de pertenecer a su cinturón industrial. En los últimos años el sector del comercio minorista se ha desarrollado notablemente, especialmente en el centro de la ciudad.&lt;br /&gt;
===Ciudadanos ilustres===&lt;br /&gt;
* [[Joan Manuel Tresserras i Gaju]], consejero de la Generalitat (2006-2010)&lt;br /&gt;
* [[Joan Ridao i Martín]], Secretario General d'ERC (2008-2011).&lt;br /&gt;
* [[Josep Palet i Riba]], político republicano del siglo XIX.&lt;br /&gt;
* [[Josep Rovira]], político socialista, fundador del MSC, embrión del PSC.&lt;br /&gt;
* [[Albert Ferrer Llopis]], futbolista.&lt;br /&gt;
* [[Víctor Sánchez Mata]], futbolista.&lt;br /&gt;
* [[Albert Crusat]], futbolista.&lt;br /&gt;
* [[Enric Majó]], actor&lt;br /&gt;
* [[Mikel Iglesias]], actor.&lt;br /&gt;
* [[Jordi Torres]], motocicilista categoría Moto2&lt;br /&gt;
* [[Juan Profundo]], MC.&lt;br /&gt;
==Ciudades hermanadas==&lt;br /&gt;
* La Calahorra, España&lt;br /&gt;
* Boyeros, Cuba&lt;br /&gt;
* Clichy, Francia&lt;br /&gt;
* Ocotal, Nicaragua&lt;br /&gt;
* Pudahuel, Chile&lt;br /&gt;
* Daira de Güelta, Sáhara Occidental&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.rubi.com/moduls/info_corporativa/index.php?idioma=cast&lt;br /&gt;
http://www.pueblos-espana.org/cataluna/barcelona/rubi/&lt;br /&gt;
http://es.wikipedia.org/wiki/Rub%C3%AD_%28Barcelona%29&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Ciudades de España]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Rub%C3%AD_(Espa%C3%B1a)&amp;diff=2116192</id>
		<title>Rubí (España)</title>
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		<updated>2013-12-11T16:02:05Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Ciudad&lt;br /&gt;
|nombre            =Rubí&lt;br /&gt;
|nombre completo   =Municipio Rubí&lt;br /&gt;
|país              =España&lt;br /&gt;
|unidad            = Ciudad&lt;br /&gt;
|apodo             = &lt;br /&gt;
|bandera           =Bandera_Rubi.png&lt;br /&gt;
|escudo            =Escudo_Rubi.png &lt;br /&gt;
|mapa              =Mapa_Rubi.png&lt;br /&gt;
|pie_mapa          = &lt;br /&gt;
|tipo_superior_1   = &lt;br /&gt;
|superior_1        = &lt;br /&gt;
|tipo_superior_2   = &lt;br /&gt;
|superior_2        = &lt;br /&gt;
|imageninferior    = &lt;br /&gt;
|imageninferior_pie= &lt;br /&gt;
|población         =74 484 hab.&lt;br /&gt;
|población_año     =&lt;br /&gt;
|gentilicio        = Rubinense (en catalán, rubinenc)&lt;br /&gt;
|fundación         = finales del [[Siglo VI]] a. C.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Rubí.''' Es un municipio español de la provincia de [[Barcelona]], situado en la comarca del [[Vallés Occidental]], en [[Cataluña]]. Se encuentra situado en el valle de la riera de Rubí, y limita al norte con [[Tarrasa]] y [[San Quirico de Tarrasa]], al oeste con [[Ullastrell]], al este con [[San Cugat del Vallés]], y al sur con [[Castellbisbal]]. Con más de 74.000 habitantes, Rubí es la cuarta ciudad del Vallés Occidental en población, después de las dos cocapitales ([[Sabadell]] y [[Tarrasa]]) y [[San Cugat]]; la duodécima de la provincia de Barcelona, la decimoséptima de Cataluña y la centésima de [[España]].&lt;br /&gt;
El nombre actual según los historiadores proviene del nombre Rivo Rubeo, que se ha encontrado en algunos restos romanos. Este nombre en latín sería traducible por riera roja en referencia a la [[arcilla]] que la riera de Rubí arrastraba por su cauce.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Historia de Rubí==&lt;br /&gt;
Los primeros asentamientos datan de finales del [[Siglo VI]] a. C.. La población de la época era de orígenes layetanos y se encuentra en las ruinas del Poblado íbero de Can Fatjó. Según las últimas corrientes arqueológicas esta podría ser Rubricata (griego Ῥουβρίκατα), una ciudad layetana en el margen del [[río Rubricatus]] que fue situada por [[Claudio Ptolomeo]] en la Tarraconensis ya en el [[siglo II]].&lt;br /&gt;
La ciudad como tal es de origen romano, tal y como lo atestiguan las muchas ánforas encontradas en su territorio. La creencia sobre el origen del nombre procede de su riera, antiguo río Rubeo para los romanos. La documentación escrita más antigua que cita a Rubí es del año [[986]].&lt;br /&gt;
La [[iglesia de San Pedro]] (patrón de la ciudad) fue construida hacia el [[siglo X]], al igual que el castillo (de origen árabe). Al abrigo de ambos se construyeron masías en las que se cultivó la tierra y posteriormente un núcleo urbano estable alrededor de la [[iglesia Sant Pere]].&lt;br /&gt;
El [[25 de septiembre]] de [[1962]] la ciudad de Rubí se vio envuelta en lo que se recuerda como la mayor catástrofe hidrológica de [[España]]. La riera de Rubí se desbordó provocando un desastre que provocó 815 muertes (incluyendo desaparecidos) de un total de 2648 en toda [[Cataluña]]. El suceso se produjo en menos de dos horas a causa de una avenida súbita de los ríos [[rio Llobregat|Llobregat]] y [[rio Besós| Besós]] y sus afluentes en su curso bajo. Se registraron 212 mm de precipitaciones en menos de tres horas con una intensidad máxima de 6 mm/min.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.rubi.com/moduls/info_corporativa/index.php?idioma=cast&lt;br /&gt;
http://www.pueblos-espana.org/cataluna/barcelona/rubi/&lt;br /&gt;
http://es.wikipedia.org/wiki/Rub%C3%AD_%28Barcelona%29&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Ciudades de España]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Rub%C3%AD_(Espa%C3%B1a)&amp;diff=2116185</id>
		<title>Rubí (España)</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Rub%C3%AD_(Espa%C3%B1a)&amp;diff=2116185"/>
		<updated>2013-12-11T15:59:54Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Ciudad&lt;br /&gt;
|nombre            =Rubí&lt;br /&gt;
|nombre completo   =Municipio Rubí&lt;br /&gt;
|país              =España&lt;br /&gt;
|unidad            = Ciudad&lt;br /&gt;
|apodo             = &lt;br /&gt;
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|población         = &lt;br /&gt;
|población_año     =&lt;br /&gt;
|gentilicio        =&lt;br /&gt;
|fundación         = finales del [[Siglo VI]] a. C.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Rubí.''' Es un municipio español de la provincia de [[Barcelona]], situado en la comarca del [[Vallés Occidental]], en [[Cataluña]]. Se encuentra situado en el valle de la riera de Rubí, y limita al norte con [[Tarrasa]] y [[San Quirico de Tarrasa]], al oeste con [[Ullastrell]], al este con [[San Cugat del Vallés]], y al sur con [[Castellbisbal]]. Con más de 74.000 habitantes, Rubí es la cuarta ciudad del Vallés Occidental en población, después de las dos cocapitales ([[Sabadell]] y [[Tarrasa]]) y [[San Cugat]]; la duodécima de la provincia de Barcelona, la decimoséptima de Cataluña y la centésima de [[España]].&lt;br /&gt;
El nombre actual según los historiadores proviene del nombre Rivo Rubeo, que se ha encontrado en algunos restos romanos. Este nombre en latín sería traducible por riera roja en referencia a la [[arcilla]] que la riera de Rubí arrastraba por su cauce.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Historia de Rubí==&lt;br /&gt;
Los primeros asentamientos datan de finales del [[Siglo VI]] a. C.. La población de la época era de orígenes layetanos y se encuentra en las ruinas del Poblado íbero de Can Fatjó. Según las últimas corrientes arqueológicas esta podría ser Rubricata (griego Ῥουβρίκατα), una ciudad layetana en el margen del [[río Rubricatus]] que fue situada por [[Claudio Ptolomeo]] en la Tarraconensis ya en el [[siglo II]].&lt;br /&gt;
La ciudad como tal es de origen romano, tal y como lo atestiguan las muchas ánforas encontradas en su territorio. La creencia sobre el origen del nombre procede de su riera, antiguo río Rubeo para los romanos. La documentación escrita más antigua que cita a Rubí es del año [[986]].&lt;br /&gt;
La [[iglesia de San Pedro]] (patrón de la ciudad) fue construida hacia el [[siglo X]], al igual que el castillo (de origen árabe). Al abrigo de ambos se construyeron masías en las que se cultivó la tierra y posteriormente un núcleo urbano estable alrededor de la [[iglesia Sant Pere]].&lt;br /&gt;
El [[25 de septiembre]] de [[1962]] la ciudad de Rubí se vio envuelta en lo que se recuerda como la mayor catástrofe hidrológica de [[España]]. La riera de Rubí se desbordó provocando un desastre que provocó 815 muertes (incluyendo desaparecidos) de un total de 2648 en toda [[Cataluña]]. El suceso se produjo en menos de dos horas a causa de una avenida súbita de los ríos [[rio Llobregat|Llobregat]] y [[rio Besós| Besós]] y sus afluentes en su curso bajo. Se registraron 212 mm de precipitaciones en menos de tres horas con una intensidad máxima de 6 mm/min.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.rubi.com/moduls/info_corporativa/index.php?idioma=cast&lt;br /&gt;
http://www.pueblos-espana.org/cataluna/barcelona/rubi/&lt;br /&gt;
http://es.wikipedia.org/wiki/Rub%C3%AD_%28Barcelona%29&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Ciudades de España]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Archivo:Mapa_Rubi.png&amp;diff=2116183</id>
		<title>Archivo:Mapa Rubi.png</title>
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		<updated>2013-12-11T15:59:37Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Sumario ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Estado de copyright: ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente: ==&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
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		<title>Rubí (España)</title>
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		<updated>2013-12-11T15:59:12Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Ciudad&lt;br /&gt;
|nombre            =Rubí&lt;br /&gt;
|nombre completo   =Municipio Rubí&lt;br /&gt;
|país              =España&lt;br /&gt;
|unidad            = Ciudad&lt;br /&gt;
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|fundación         = finales del [[Siglo VI]] a. C.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Rubí.''' Es un municipio español de la provincia de [[Barcelona]], situado en la comarca del [[Vallés Occidental]], en [[Cataluña]]. Se encuentra situado en el valle de la riera de Rubí, y limita al norte con [[Tarrasa]] y [[San Quirico de Tarrasa]], al oeste con [[Ullastrell]], al este con [[San Cugat del Vallés]], y al sur con [[Castellbisbal]]. Con más de 74.000 habitantes, Rubí es la cuarta ciudad del Vallés Occidental en población, después de las dos cocapitales ([[Sabadell]] y [[Tarrasa]]) y [[San Cugat]]; la duodécima de la provincia de Barcelona, la decimoséptima de Cataluña y la centésima de [[España]].&lt;br /&gt;
El nombre actual según los historiadores proviene del nombre Rivo Rubeo, que se ha encontrado en algunos restos romanos. Este nombre en latín sería traducible por riera roja en referencia a la [[arcilla]] que la riera de Rubí arrastraba por su cauce.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Historia de Rubí==&lt;br /&gt;
Los primeros asentamientos datan de finales del [[Siglo VI]] a. C.. La población de la época era de orígenes layetanos y se encuentra en las ruinas del Poblado íbero de Can Fatjó. Según las últimas corrientes arqueológicas esta podría ser Rubricata (griego Ῥουβρίκατα), una ciudad layetana en el margen del [[río Rubricatus]] que fue situada por [[Claudio Ptolomeo]] en la Tarraconensis ya en el [[siglo II]].&lt;br /&gt;
La ciudad como tal es de origen romano, tal y como lo atestiguan las muchas ánforas encontradas en su territorio. La creencia sobre el origen del nombre procede de su riera, antiguo río Rubeo para los romanos. La documentación escrita más antigua que cita a Rubí es del año [[986]].&lt;br /&gt;
La [[iglesia de San Pedro]] (patrón de la ciudad) fue construida hacia el [[siglo X]], al igual que el castillo (de origen árabe). Al abrigo de ambos se construyeron masías en las que se cultivó la tierra y posteriormente un núcleo urbano estable alrededor de la [[iglesia Sant Pere]].&lt;br /&gt;
El [[25 de septiembre]] de [[1962]] la ciudad de Rubí se vio envuelta en lo que se recuerda como la mayor catástrofe hidrológica de [[España]]. La riera de Rubí se desbordó provocando un desastre que provocó 815 muertes (incluyendo desaparecidos) de un total de 2648 en toda [[Cataluña]]. El suceso se produjo en menos de dos horas a causa de una avenida súbita de los ríos [[rio Llobregat|Llobregat]] y [[rio Besós| Besós]] y sus afluentes en su curso bajo. Se registraron 212 mm de precipitaciones en menos de tres horas con una intensidad máxima de 6 mm/min.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.rubi.com/moduls/info_corporativa/index.php?idioma=cast&lt;br /&gt;
http://www.pueblos-espana.org/cataluna/barcelona/rubi/&lt;br /&gt;
http://es.wikipedia.org/wiki/Rub%C3%AD_%28Barcelona%29&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Ciudades de España]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
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		<title>Archivo:Escudo Rubi.png</title>
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		<updated>2013-12-11T15:52:47Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Sumario ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Estado de copyright: ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente: ==&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Sumario ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Estado de copyright: ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente: ==&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
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		<title>Rubí (España)</title>
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		<updated>2013-12-11T15:48:42Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: Página creada con '{{Ficha Ciudad |nombre            =Rubí |nombre completo   =Municipio Rubí |país              =España |unidad            = Ciudad |apodo             =  |bandera           = ...'&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Ciudad&lt;br /&gt;
|nombre            =Rubí&lt;br /&gt;
|nombre completo   =Municipio Rubí&lt;br /&gt;
|país              =España&lt;br /&gt;
|unidad            = Ciudad&lt;br /&gt;
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|gentilicio        =&lt;br /&gt;
|fundación         = &lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Rubí.''' Es un municipio español de la provincia de [[Barcelona]], situado en la comarca del [[Vallés Occidental]], en [[Cataluña]]. Se encuentra situado en el valle de la riera de Rubí, y limita al norte con [[Tarrasa]] y [[San Quirico de Tarrasa]], al oeste con [[Ullastrell]], al este con [[San Cugat del Vallés]], y al sur con [[Castellbisbal]]. Con más de 74.000 habitantes, Rubí es la cuarta ciudad del Vallés Occidental en población, después de las dos cocapitales ([[Sabadell]] y [[Tarrasa]]) y [[San Cugat]]; la duodécima de la provincia de Barcelona, la decimoséptima de Cataluña y la centésima de [[España]].&lt;br /&gt;
El nombre actual según los historiadores proviene del nombre Rivo Rubeo, que se ha encontrado en algunos restos romanos. Este nombre en latín sería traducible por riera roja en referencia a la [[arcilla]] que la riera de Rubí arrastraba por su cauce.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Historia de Rubí==&lt;br /&gt;
Los primeros asentamientos datan de finales del [[Siglo VI]] a. C.. La población de la época era de orígenes layetanos y se encuentra en las ruinas del Poblado íbero de Can Fatjó. Según las últimas corrientes arqueológicas esta podría ser Rubricata (griego Ῥουβρίκατα), una ciudad layetana en el margen del [[río Rubricatus]] que fue situada por [[Claudio Ptolomeo]] en la Tarraconensis ya en el [[siglo II]].&lt;br /&gt;
La ciudad como tal es de origen romano, tal y como lo atestiguan las muchas ánforas encontradas en su territorio. La creencia sobre el origen del nombre procede de su riera, antiguo río Rubeo para los romanos. La documentación escrita más antigua que cita a Rubí es del año [[986]].&lt;br /&gt;
La [[iglesia de San Pedro]] (patrón de la ciudad) fue construida hacia el [[siglo X]], al igual que el castillo (de origen árabe). Al abrigo de ambos se construyeron masías en las que se cultivó la tierra y posteriormente un núcleo urbano estable alrededor de la [[iglesia Sant Pere]].&lt;br /&gt;
El [[25 de septiembre]] de [[1962]] la ciudad de Rubí se vio envuelta en lo que se recuerda como la mayor catástrofe hidrológica de [[España]]. La riera de Rubí se desbordó provocando un desastre que provocó 815 muertes (incluyendo desaparecidos) de un total de 2648 en toda [[Cataluña]]. El suceso se produjo en menos de dos horas a causa de una avenida súbita de los ríos [[rio Llobregat|Llobregat]] y [[rio Besós| Besós]] y sus afluentes en su curso bajo. Se registraron 212 mm de precipitaciones en menos de tres horas con una intensidad máxima de 6 mm/min.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.rubi.com/moduls/info_corporativa/index.php?idioma=cast&lt;br /&gt;
http://www.pueblos-espana.org/cataluna/barcelona/rubi/&lt;br /&gt;
http://es.wikipedia.org/wiki/Rub%C3%AD_%28Barcelona%29&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Ciudades de España]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Compost&amp;diff=2115553</id>
		<title>Compost</title>
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		<updated>2013-12-11T13:36:07Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: /* Ricos en potasio dada las elevadas exigencias de este elemento por el plátano */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Definición&lt;br /&gt;
|nombre = Compost&lt;br /&gt;
|imagen= Mocompost.jpeg‎ &lt;br /&gt;
|tamaño=&lt;br /&gt;
|concepto= Producto que se obtiene del compostaje, descomposición de la [[Materia orgánica | materia orgánica]].&lt;br /&gt;
}} &lt;br /&gt;
El '''compost''', o compuesto es el producto que se obtiene del [[Compostaje|compostaje]], y constituye un &amp;quot;grado medio&amp;quot; de descomposición de la [[Materia orgánica|materia orgánica]], que ya es en sí un buen [[Los abonos y el cuidado del medio ambiente|abono]]. Se denomina [[Humus|humus]] al &amp;quot;grado superior&amp;quot; de descomposición de la materia orgánica. El humus supera al compost en cuanto abono, siendo ambos orgánicos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Materia orgánica  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La materia orgánica se descompone por vía [[Aeróbica|aeróbica]] o por vía [[Anaeróbica|anaeróbica]]. Llamamos &amp;quot;compostaje&amp;quot;, al ciclo aeróbico (con alta presencia de [[Oxígeno|oxígeno]]) de descomposición de la materia orgánica. Llamamos &amp;quot;metanización&amp;quot; al ciclo anaeróbico (con nula o muy poca presencia de oxígeno) de descomposición de la materia orgánica.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El compost es obtenido de manera natural por descomposición aeróbica (con oxígeno) de residuos orgánicos como restos [[Vegetales|vegetales]], [[Animales|animales]], [[Excrementos|excrementos]] y [[Purines|purines]], por medio de la reproducción masiva de [[Bacterias aerobias termófilas|bacteriasaerobias termófilas]] que están presentes en forma natural en cualquier lugar (posteriormente, la fermentación la continúan otras especies de [[Bacterias|bacterias]], [[Hongo | Hongos]] y [[Actinomicetos|actinomicetos]]). Normalmente, se trata de evitar (en lo posible) la putrefacción de los residuos orgánicos (por exceso de [[Agua|agua]], que impide la aireación-oxigenación y crea condiciones biológicas anaeróbicas malolientes), aunque ciertos procesos industriales de compostaje usan la putrefacción por bacterias anaerobias.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Compost producido en un jardín ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Image:Mocompostador de jardín.jpg|frame|right|200x100px]]El compost se usa en [[Agricultura|agricultura]] y [[Jardinería|jardinería]] como enmienda para el [[Suelo|suelo]] (ver abono), aunque también se usa en paisajismo, control de la [[Erosión|erosión]], recubrimientos y recuperación de suelos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lo estudió el químico alemán [[Justus von Liebig|Justus von Liebig]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Además de su utilidad directa, el compost implica una solución estratégica y ambientalmente aceptable a la problemática planteada por las grandes concentraciones urbanas (y sus residuos [[Sólidos orgánicos|sólidos orgánicos]] domésticos) y las explotaciones agrícolas, forestales y ganaderas, cuyos residuos orgánicos deben ser tratados. El compostaje es una tecnología alternativa a otras que no siempre son respetuosas de los recursos naturales y el medio ambiente y que además tienen un costo elevado.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Agentes de la descomposición  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Image:MoCompost pile.JPG|border|right|200x200px|Pila para el compostaje.]]La construcción de pilas o [[Silos|silos]] para el compostaje tiene como objetivo la generación de un entorno apropiado para el [[Ecosistema|ecosistema]] de descomposición. El entorno no sólo mantiene a los agentes de la descomposición, sino también a otros que se alimentan de ellos. Los residuos de todos ellos pasan a formar parte del compost.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los agentes más efectivos de la descomposición son las bacterias y otros [[Microorganismo|microorganismos]]. También desempeñan un importante papel los hongos, [[Protozoos|protozoos]] y [[Actinobacterias|actinobacterias]] (o actinomycetes, aquellas que se observan en forma de blancos filamentos en la materia en descomposición). Ya a nivel [[Macroscópico|macroscópico]] se encuentran las [[Lombrices|lombrices]] de tierra, [[Hormigas|hormigas]], [[Caracoles|caracoles]], [[Babosas|babosas]], [[Milpiés|milpiés]], [[Cochinillas|cochinillas]], etc. que consumen y degradan la materia orgánica.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Ingredientes del compost  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cualquier [[Material biodegradable|material biodegradable]] podría transformarse en compostaje una vez transcurrido el tiempo suficiente. No todos los materiales son apropiados para el proceso de compostaje tradicional a pequeña escala. El principal problema es que si no se alcanza una [[Temperatura|temperatura]] suficientemente alta los patógenos no mueren y pueden proliferar [[Plagas|plagas]]. Por ello, el estiércol, las basuras y restos animales deben ser tratados en plantas específicas de alto rendimiento y sistemas termofílicos. Estas plantas utilizan sistemas complejos que permiten hacer del compostaje un medio eficiente, competitivo en coste y ambientalmente correcto para reciclar estiércoles, subproductos y grasas alimentarias, [[Lodos|lodos]] de depuración etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este compostaje también se usa para degradar hidrocarburos del petróleo y otros compuestos tóxicos y conseguir su reciclaje. Este tipo de utilización es conocida como biorremediación. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El compostaje más rápido tiene lugar cuando hay una Relación [[Carbono|Carbono]]/[[Nitrógeno|Nitrógeno]] (en seco) de entre 25/1 y 30/1, es decir, que haya entre 25 y 30 veces más carbono que nitrógeno. Por ello muchas veces se mezclan distintos componentes de distintas proporciones C/N. Los recortes de [[Césped|césped]] tienen una proporción 19/1 y las hojas secas de 55/1. Mezclando ambos a partes iguales se obtiene una materia prima óptima. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
También es necesaria la presencia de [[Celulosa|celulosa]] (fuente de carbono) que las bacterias transforman en azúcares y [[Energía|energía]], así como las [[Proteínas|proteínas]] (fuente de nitrógeno) que permiten el desarrollo de las bacterias.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los restos de comida grasienta, carnes, [[Lácteos|lácteos]] y huevos no deben usarse para compostar porque tienden a atraer [[Insectos|insectos]] y otros animales indeseados. La cáscara de huevo, sin embargo, es una buena fuente de [[Nutrientes inorgánicos|nutrientes inorgánicos]] (sobre todo [[Carbonato cálcico|carbonato cálcico]]) para el suelo a pesar de que si no está previamente cocida tarda más de un año en descomponerse.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esencialmente hay dos métodos para el compostaje aeróbico:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*activo o caliente: se controla la temperatura para permitir el desarrollo de las bacterias más activas, matar la mayoría de [[patógeno]]s y [[Gérmenes|gérmenes]] y así producir compost útil de forma rápida.&lt;br /&gt;
*pasivo o frío: sin control de temperatura, los procesos son los naturales a temperatura ambiente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La mayoría de [[Las Plantas|plantas]] industriales y comerciales de compostaje utilizan procesos activos, porque garantizan productos de mejor calidad en el plazo menor. El mayor grado de control y, por tanto, la mayor calidad, suele conseguirse compostando en un recipiente cerrado con un control y ajuste continuo de temperatura, flujo de [[Aire|aire]] y [[Humedad|humedad]], entre otros parámetros.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El compostaje casero es más variado, fluctuando entre técnicas extremadamente pasivas hasta técnicas activas propias de una industria. Se pueden utilizar productos desodorantes, aunque una pila bien mantenida raramente produce malos olores.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Microorganismos, temperatura y humedad de la pila  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El cambio de temperatura de la noche al día produce vapor sobre un montón de compost&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Una pila de compost efectiva debe tener una humedad entre el 40 y el 60%. Ese grado de humedad es suficiente para que exista vida en la pila de compost y las bacterias puedan realizar su función. Las bacterias y otros microorganismos se clasifican en grupos en función de cuál es su temperatura ideal y cuánto calor generan en su metabolismo. Las bacterias mesofílicas requieren temperaturas moderadas, entre 20 y 40ºC. Conforme descomponen la materia orgánica generan calor.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Lógicamente, es la zona interna de la pila la que más se calienta. Las pilas de compost deben tener, al menos, 1 m de ancho por 1 m de alto y la longitud que sea posible. Así se consigue que el propio material aísle el calor generado. Hay sistemas que permiten pilas mucho más anchas y más altas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Así se puede hacer composta de una tonelada de residuos en un metro cuadrado. La aireación pasiva se ejecuta por medio de un piso falso. Tampoco necesita un revolteo del material en degradación.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La temperatura ideal está alrededor de los 60ºC. Así la mayoría de patógenos y [[Semillas|semillas]] indeseadas mueren a la par que se genera un ambiente ideal para las bacterias termofílicas, que son los agentes más rápidos de la descomposición. De hecho, el centro de la pila debería estar caliente (tanto como para llegar a quemar al tocarlo con la mano). Si esto no sucede, puede estar pasando alguna de las siguientes cosas:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*Hay demasiada humedad en la pila por lo que se reduce la cantidad de oxígeno disponible para las bacterias. &lt;br /&gt;
*La pila está muy seca y las bacterias no disponen de la humedad necesaria para vivir y reproducirse.&lt;br /&gt;
*No hay suficientes proteínas (material rico en nitrógeno)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La solución suele pasar por la adición de material o el volteo de la pila para que se airee.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dependiendo del ritmo de producción de compost deseado la pila puede ser volteada más veces para llevar a la zona interna el material de las capas externas y viceversa, a la vez que se airea la mezcla. La adición de agua puede hacerse en ese mismo momento, contribuyendo a mantener un nivel correcto de humedad. Un indicador de que ha llegado el momento del volteo es el descenso de la temperatura debido a que las bacterias del centro de la pila (las más activas) han consumido toda su fuente de alimentación. Llega un momento en que la temperatura deja de subir incluso inmediatamente después de que la pila haya sido removida. Eso indica que ya no es necesario voltearla más. Finalmente todo el material será homogéneo, de un color oscuro y sin ningún parecido con el producto inicial. Entonces está listo para ser usado. Hay quien prefiere alargar la maduración durante incluso un año más, ya que, aunque no está demostrado, puede que los beneficios del compost así producido sean más duraderos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Otros componentes  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A veces se añaden otros ingredientes con el fin de enriquecer la mezcla final, controlar las condiciones del proceso o de activar los microorganismos responsables del mismo. Espolvorear cal en pequeñas cantidades puede controlar la aparición de un excesivo grado de acidez que reduzca la velocidad de [[Fermentación|fermentación]]. Las algas proporcionan importantes micronutrientes. Algunas rocas pulverizadas proporcionan minerales, al contrario que la [[Arcilla|arcilla]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La fracción de estiércol puede provenir de heces humanas. No obstante, el riesgo de que no se alcancen temperaturas suficientemente altas para eliminar los patógenos hace que no suelan utilizarse en cultivos alimentarios. Tampoco se recomienda en el compostaje casero la utilización en general de heces de animales carnívoros pues contienen patógenos difícilmente eliminables. Aun así pueden ser útiles para el abonado de árboles, jardines, etc. En clima mediterráneo la madurez del compost se obtiene tras 3 ó 6 meses en [[Primavera|primavera]]/[[Verano|verano]] y de 6 a 9 meses en [[Invierno|invierno]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Compostaje con lombrices  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Image:Molombricultura.jpeg|border|right|100x100px|Lumbricultura]]Se puede obtener vermicompost como producto de excreción de la lombriz roja u otros miembros de la familia [[Lumbricidae|Lumbricidae]]. Estos organismos se alimentan de residuos orgánicos y los transforman en un producto rico en [[Nutrientes|nutrientes]] y [[Microbio|microbios]] del suelo utilizado para fertilizar o enriquecer la tierra como medio de cultivo. Existe una actividad llamada lombricultura, que trata las condiciones de cría, reproducción y supervivencia de estas lombrices. Incluso existe un mercado mundial para comercializarlas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Avicompostaje  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Es un sistema de aprovechamiento [[permacultural]] en el que se introducen gallinas. Se aporta de modo sucesivo y diario al compostero restos de materia orgánica de origen doméstico y residuos verdes de la huerta y jardín que sirven de alimento a las gallinas y a otro microfauna. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Al cabo de unos dos meses se completa el primer compostero con la [[gallinaza]] que aporta nitrógeno y se sella y se riega para permitir y acelerar la fase térmica. Al concluir la fase térmica se vuelve a permitir el acceso a las gallinas que aprovechan como complemento proteico la alta densidad de microfauna y lombrices, removiendo semanalmente el mismo hasta que el compost madure. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este proceso de compostaje introduce complejidad ecológica y permite aumentar el rendimiento y aprovechamiento. El compostero actúa pues como comedero (que se puede realizar con palés, conformando un m&amp;lt;sup&amp;gt;2&amp;lt;/sup&amp;gt; de base) dejando entradas para las gallinas en dos laterales. Se complementa la alimentación de las gallinas con algo de grano y [[Calcio|calcio]] ([[Concha|conchas]]) y balas de paja. &amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Factores que más afectan la producción elevada y estable de plátano en Cuba ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Déficit nutricional&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
Falta de humedad&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
Malezas que compiten con la planta productora por el agua y los&lt;br /&gt;
nutrientes.&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Dificultades del país para resolver la problemática ==&lt;br /&gt;
Déficit de divisa derivado del período especial &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
Incremento progresivo del costo en divisas de los:&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
Fertilizantes&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
Pesticidas&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
Sistemas de riego&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
''' UNA ALTERNATIVA EXCELENTE '''&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
Compost in situ (interior de la plantación)&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
== Soluciones que aporta ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Adecuada nutrición&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
Adecuada humedad&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
Plantaciones libres de malezas&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
Producción ecológicamente más sana&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
Posibilidad de inserción en el mercado de banano orgánico con&lt;br /&gt;
precios preferenciales altos&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
Ingreso de divisas para garantizar la gestión empresarial&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
== Materiales ricos en nitrógeno ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Son aquellos materiales suaves (y frescos):&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
Estiércoles (vacuno, ovino, porcino, conejo, etc)&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
Residuos agroindustriales (gallinaza, cachaza, vinaza, restos de&lt;br /&gt;
piña, plátano de desecho, residuos de café y cacao)&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
Restos o residuos de cosecha (bejuco de boniato, residuos de&lt;br /&gt;
plátano,frijol, maní, malas hierbas, malangueta, etc). &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
Residuos caseros (cáscaras: yuca, plátano, cítrico, pepino,&lt;br /&gt;
boniato, etc).&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
== Materiales ricos en carbono ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Son aquellos materiales duros y secos.&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
* Aserrín (tiene efecto nematicida)&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
* Paja de arroz, caña, Bagazo etc.&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
* Tallos de girasol, de maíz&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
* Tallos de Kingrass o hierba elefante&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
* Carbón o cisco, palo de tabaco&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
* Carbonato de calcio&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Materiales que resultan imprescindibles en un Compost ==&lt;br /&gt;
'''Aceleradores de la microflora'''&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
* Vinaza&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
* Melaza&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
* Cachaza&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Ricos en potasio dada las elevadas exigencias de este elemento por el plátano ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ceniza Vegetal&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
Tallos de [[girasol]] &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
Tallos de [[kingrass]] o hierba elefante&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
Vinaza &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
[[Malangueta]] &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
[[Palo de tabaco]]&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== ¿Qué materiales no deben utilizarse? ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Alimentos grasosos&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
Residuos tratados con plaguicidas químicos, malezas con&lt;br /&gt;
semillas&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
Productos químicos &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
Excrementos humanos, gatos o perros&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
Latas, vidrios, piedras o metales en general&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''El hacer Compost es como hacer pan, cada cual puede desarrollar su propia receta'''.&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
== ¿Cómo colocar los materiales dentro de la plantación? ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los materiales se colocan en capas de unos 20 cm, uno sobre otro, en calles alternas retirado por ambos lados unos 50 cm de la planta, según el esquema general siguiente: &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
== Capas - Equema general ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1º REMOVER SUELO CON GRADA&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
2º MATERIALES RICOS EN CARBONO&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
3º ESTIÉRCOL + CENIZA&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
4º MATERIALES RICOS EN NITRÓGENO&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
5º ROCIAR CON MELAZA O VINAZA&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
6º REPITA MATERIAL RICO EN CARBONO&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
7º ESTIÉRCOL + CENIZA&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
8º MATERIAL RICO EN NITRÓGENO&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
9º ROCIAR CON MELAZA O VINAZA DILUIDA EN AGUA&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
==CADA CAPA DE MATERIAL DEBE MOJARSE==&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
El montículo formado puede tener de 0,5 – 1 metro de alto por 2 metros de ancho.&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
La distancia entre el montículo y la planta debe cubrirla con cobertura muerta (aserrín, residuos, etc).&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
Es importante mantener el orden de colocación pero puede seleccionar aquellos materiales ricos en carbono y nitrógeno y tipo de estiércol de que se disponga (propuestos u otros). Le hemos orientado lo óptimo, pero no si no los tiene, emplee los asequibles a su economía. &amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
Una vez confeccionado el montículo usted debe taparlo con sacos de nylon y hojas anchas (plátano). Todos los días destape y vea si está calentando (debe calentar); para probar la temperatura debe introducir un machete y si al tocarlo con su mano no resiste la temperatura, al cabo de 2 días revuélvalo, compruebe la humedad, si al apretar el material este chorrea agua entre los dedos, le sobra y&lt;br /&gt;
entonces revuelva el montículo – si al apretar no suelta agua y conserva su forma está bien; si se desmorona le falta agua, entonces agregue agua.&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
Un buen compost en dependencia de los materiales empleados debe estar listo entre 3-4 meses, pero puede acelerarse mediante el empleo de bioestimuladores (bacterias) reduciéndose el tiempo a unos 45 días.&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*Burés, Silvia. Sustratos. Ed. Agrotecnía. Madrid. España. 342 p. 1997.&lt;br /&gt;
*Carrión, M. /et al). Hidroponía Orgánica en Cuba. En Curso taller Internacional de hidroponía. Lima, Perú. Universidad Nacional Agraria. La Molina, 16-34p., 1996.&lt;br /&gt;
*Carrión, M. /et al/. Sustrato para organopónicos comportamientos de diferentes mezclas. En AGRONAT 97- Universidad de Cienfuegos, 7p., 1997.&lt;br /&gt;
*Carrión, M. Fertilidad y rendimientos para la producción de hortalizas en la Agricultura Urbana. En Organopónicos y la producción de alimentos en la Agricultura Urbana. Seminario Taller. FIDA- MINAG-CIARA,(s.a) 11-15p., 2000.&lt;br /&gt;
*Casado, G. I. Cultivos de Horticolas en Agricultura Ecológica. En Comité de Andaluz de Agricultura Ecológica. (C.A.AE). Sevilla. Boletín 3.3. 10p., 1998. &lt;br /&gt;
*Cid Ballarín, Ma del carmen. Materiales utilizados en la elaboración de sustratos. En Agrícola Vegetal, (141) 492-500p., 1993.&lt;br /&gt;
*Companioni, N. /et al/. La Agricultura Urbana en Cuba. Revista Latinoamericana de Desarrollo Rural. 4 (5). 47-53p., 1999. &lt;br /&gt;
*Gómez-Sobrino E, Correa-Guimaraes A, Hernández-Navarro S, Navas-Gracia LM, Martín-Gil J, Sánchez-Báscones M, Gónzález-Hurtado JL, Ramos-Sánchez MC. &amp;quot;Biodegradación de asfaltenos del Prestige mediante la aplicación de las técnicas de compostaje-vermicompostaje&amp;quot;, Residuos, 2006 Jul-Agos, XVI(92), pp 56-63.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Enlaces internos  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[http://www.ecured.cu/index.php/Lombricultura Lombricultura]&lt;br /&gt;
*[http://www.ecured.cu/index.php/Abono_org%C3%A1nico Abono orgánico]&lt;br /&gt;
*[http://www.ecured.cu/index.php/Agricultura_Urbana Agricultura urbana]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Enlace externo  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[http://articulos.infojardin.com/articulos/Hacer_compost.htm Hacer compost.]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Utilización_de_abonos]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Usuario:Marti2_jc&amp;diff=2098831</id>
		<title>Usuario:Marti2 jc</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Usuario:Marti2_jc&amp;diff=2098831"/>
		<updated>2013-12-03T17:45:31Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: /* Contacto */&lt;/p&gt;
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|nombre=Aldo Oscar &lt;br /&gt;
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Mi nombre es Aldo Oscar Orellana González, vivo en el Municipio Martí de la provincia Matanzas y pertenezco al grupo de colaboradores activos de EcuRed de los grupos de trabajo de los Joven Club que desempeñamos esta tarea. &lt;br /&gt;
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Contactar a un colaborador de Ecured perteneciente a los Joven Club es solo cuestión de empeño, pues contamos con el servicio de correo electrónico que nos presta nuestra institusión además del tan común contacto via telefónica. a continuación expongo las vias de comunicación para cualquier duda o sugerencia. &lt;br /&gt;
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&lt;br /&gt;
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== Artículos Publicados  ==&lt;br /&gt;
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# [[Pedro Gonzáles Díaz]]&lt;br /&gt;
# [[ Martín Pedro San Martín]]&lt;br /&gt;
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# [[Victor Ordoñez González]]‎ &lt;br /&gt;
# [[Raúl Pupo Morales]]&lt;br /&gt;
# [[José Manuel Aniceto Díaz]]&lt;br /&gt;
# [[BM-13]]&lt;br /&gt;
# [[Mangle]] &lt;br /&gt;
# [[Cronologia historica del municipio Marti]] &lt;br /&gt;
# [[Aguas Termales]] &lt;br /&gt;
# [[Campaña de alfabetización en Martí|Campaña de alfabetización en Martí]] &lt;br /&gt;
# [[Juegos Panamericanos Guadalajara 2011|Juegos Panamericanos Guadalajara 2011]]&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
# [[Ciudad Guadalajara]]&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
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# [[Hamburgo]]&lt;br /&gt;
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# [[Formas de propagación de las plantas]]&lt;br /&gt;
# [[Sistemas de preparación de suelo]]&lt;br /&gt;
# [[Submarino]]&lt;br /&gt;
# [[Pez guitarra]]&lt;br /&gt;
# [[Champú]]&lt;br /&gt;
# [[Alex Ferguson]]&lt;br /&gt;
# [[Plaza Navona]]&lt;br /&gt;
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# [[Inter de Milán]]&lt;br /&gt;
# [[Epifitas]]&lt;br /&gt;
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# [[Kraken]]&lt;br /&gt;
# [[Tanganos]]&lt;br /&gt;
# [[Brownies]]&lt;br /&gt;
# [[Yale]]&lt;br /&gt;
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# [[Lamassu]]&lt;br /&gt;
# [[Tengu]]&lt;br /&gt;
# [[Catoblepas]]&lt;br /&gt;
# [[Desuellamentes]]&lt;br /&gt;
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# [[Golem]]&lt;br /&gt;
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# [[Squonk]]&lt;br /&gt;
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# [[Pájaros del Estinfalo]]&lt;br /&gt;
# [[Argos Panoptes]]&lt;br /&gt;
# [[Argo Navis]]&lt;br /&gt;
# [[Quirón]]&lt;br /&gt;
# [[Windows Movie Maker]]&lt;br /&gt;
# [[Volante (bádminton)]]&lt;br /&gt;
# [[Bremen]]&lt;br /&gt;
# [[Katyusha]]&lt;br /&gt;
# [[Catedral de Santa María del Fiore]]&lt;br /&gt;
# [[Catedral de Monreale]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Articulos Normalizados==&lt;br /&gt;
# [[Cochinilla de escudo]]&lt;br /&gt;
# [[Cochinilla algodonosa]]&lt;br /&gt;
# [[Comportamiento Animal]]&lt;br /&gt;
# [[Combustible gaseoso]]&lt;br /&gt;
# [[Castración de cerdos]]&lt;br /&gt;
# [[Chorotegas]]&lt;br /&gt;
# [[Cartajima]]&lt;br /&gt;
# [[Caverna de las Cinco Cuevas]]&lt;br /&gt;
# [[Cincoenrama leñoso]]&lt;br /&gt;
# [[Ciudad Akumal]]&lt;br /&gt;
# [[Colón (Sancti Spíritus)]]&lt;br /&gt;
# [[Conjuntos musicales]]&lt;br /&gt;
# [[Castillo Karlstejn]]&lt;br /&gt;
# [[Convair B-36]]&lt;br /&gt;
# [[Construcción ferrocarril de El Cobre]]&lt;br /&gt;
# [[Colmenilla gris]]&lt;br /&gt;
# [[Tarjetas adaptadoras]]&lt;br /&gt;
# [[Tecate]]&lt;br /&gt;
# [[Tiburón gato]]&lt;br /&gt;
# [[Cara]]&lt;br /&gt;
# [[Café Robusta]]&lt;br /&gt;
# [[Cine español]]&lt;br /&gt;
# [[Collie]]&lt;br /&gt;
# [[Clara Zetkin]]&lt;br /&gt;
# [[Casio]]&lt;br /&gt;
# [[Constantinopla]]&lt;br /&gt;
# [[Planta carnívora dulce]]&lt;br /&gt;
# [[Planta]]&lt;br /&gt;
# [[Portal de la Intranet 3.0 (FRG)]]&lt;br /&gt;
# [[Mosca lixofaga]]&lt;br /&gt;
# [[Morfología]]&lt;br /&gt;
# [[Plaguicidas químicos]]&lt;br /&gt;
# [[Poligamia]]&lt;br /&gt;
# [[Ping]]&lt;br /&gt;
# [[Pisaflores]]&lt;br /&gt;
# [[Portales Web]]&lt;br /&gt;
# [[Pretty Woman]]&lt;br /&gt;
# [[Platycerium]]&lt;br /&gt;
# [[Paso de Las Damas]]&lt;br /&gt;
# [[Pelotón Suicida]]&lt;br /&gt;
# [[Protocolo punto a punto]]&lt;br /&gt;
# [[Protociencia]]&lt;br /&gt;
# [[Piratería de software]]&lt;br /&gt;
# [[Colina (Vitamina)]]&lt;br /&gt;
# [[Caballo baconao]]&lt;br /&gt;
# [[Codo del tenista]]&lt;br /&gt;
# [[Prednisona]]&lt;br /&gt;
# [[Plateado]]&lt;br /&gt;
# [[Protección cerebral]]&lt;br /&gt;
# [[Pecadora]]&lt;br /&gt;
# [[Protesis de cadera]]&lt;br /&gt;
# [[Protección de memoria]]&lt;br /&gt;
# [[Prótesis total de cadera]]&lt;br /&gt;
# [[Programación Extrema o XP]]&lt;br /&gt;
# [[Colibacilosis aviar]]&lt;br /&gt;
# [[Pointer alemán de pelo largo]]&lt;br /&gt;
# [[Caballito de mar Kincaidi]]&lt;br /&gt;
# [[Caballito de mar japonés]]&lt;br /&gt;
# [[Caballito de mar Severnsi]]&lt;br /&gt;
# [[Sistema Cardiovascular]]&lt;br /&gt;
# [[Sitio de Tiro]]&lt;br /&gt;
# [[Enfermedades de la Córnea]]&lt;br /&gt;
# [[Enfermedad hemorrágica viral de los conejos]]&lt;br /&gt;
# [[Articulación coxofemoral]]&lt;br /&gt;
# [[Aldo Fabrizi]]&lt;br /&gt;
# [[Articulación del carpo]]&lt;br /&gt;
# [[Enfermedades de las gónadas]]&lt;br /&gt;
# [[Articulacion de la rodilla]]&lt;br /&gt;
# [[Edema corneal]] ‎&lt;br /&gt;
# [[Escroto agudo]] ‎&lt;br /&gt;
# [[Marina Teodora Cabrera]] ‎          &lt;br /&gt;
# [[Manuel Piedra]] ‎          &lt;br /&gt;
# [[Anillos de Poder]]           &lt;br /&gt;
# [[Explosión del vapor La Coubre]] ‎          &lt;br /&gt;
# [[Cresta neural]] ‎          &lt;br /&gt;
# [[Vaginitis atrófica]] ‎          &lt;br /&gt;
# [[Skizein (Decálogo del año cero)]] ‎          &lt;br /&gt;
# [[Squonk]]&lt;br /&gt;
# [[Síndrome de Williams-Beuren]] ‎           &lt;br /&gt;
# [[Tratamiento de Lumbalgia]]          &lt;br /&gt;
# [[Tratamiento Cervicalgia]]&lt;br /&gt;
# [[Treparriscos]]                 &lt;br /&gt;
# [[Swami Vishnudevananda]]          &lt;br /&gt;
# [[Treparriscos]]         ‎          &lt;br /&gt;
# [[Swami Vishnudevananda]]          &lt;br /&gt;
# [[Fuente de la India]]          &lt;br /&gt;
# [[Síndrome de leche y alcalinos]]           &lt;br /&gt;
# [[Síndrome de deterioro intelectual]]&lt;br /&gt;
# [[Síndrome de Reye]]&lt;br /&gt;
# [[Síndrome de dispersión pigmentaria]] ‎           &lt;br /&gt;
# [[Síndrome de ahogamiento]]          &lt;br /&gt;
# [[Síndrome de Diógenes]]&lt;br /&gt;
# [[Super OS]]          &lt;br /&gt;
# [[Síndrome del maullido del gato]]           &lt;br /&gt;
# [[Síndrome del intestino irritable]] ‎          &lt;br /&gt;
# [[Síndrome del hombro congelado]]          &lt;br /&gt;
# [[Submarino K-19]] ‎&lt;br /&gt;
# [[Síndrome del desembarco]]          &lt;br /&gt;
# [[Sub Zero]]&lt;br /&gt;
# [[Sistema digestivo del cerdo]] ‎          &lt;br /&gt;
# [[Spitz alemán]] ‎          &lt;br /&gt;
# [[Sony Computer Entertainment]] ‎          &lt;br /&gt;
# [[Excreción]]         ‎&lt;br /&gt;
# [[Estadio Olímpico Universitario de la UNAM]] ‎          &lt;br /&gt;
# [[Examen físico]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Artículos en los que se ha colaborado  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
#[[GNU/Linux]] &lt;br /&gt;
#[[Unix]] &lt;br /&gt;
#[[Software libre]] &lt;br /&gt;
#[[Hacker]] &lt;br /&gt;
#[[Joomla]] &lt;br /&gt;
#[[Virus informático]] &lt;br /&gt;
#[[Arteriosclerosis|Arteriosclerosis]]&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
#[[Festivales mundiales de la Juventud|Festivales mundiales de la Juventud]] &lt;br /&gt;
#[[Ferrocarril cubano|Ferrocarril cubano]]&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
#[[Windows Phone|Windows Phone ]]&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
#[[Adobe Photoshop|Adobe Photoshop]] &lt;br /&gt;
#[[Amsterdam]] &lt;br /&gt;
#[[Joven Club de Computación y Electrónica Martí II|Joven Club Martí II]]&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
#[[Principado_de_Asturias|Principado de Asturias]]&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
#[[Nubes]]&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
#[[Buceo Autónomo]]&lt;br /&gt;
#[[Buceo No Autónomo]]&lt;br /&gt;
#[[Climatización]]&lt;br /&gt;
#[[Desastres Biológicos]]&lt;br /&gt;
#[[Islas Vírgenes Británicas]]&lt;br /&gt;
#[[Francmasonería]]&lt;br /&gt;
#[[Raíz]]&lt;br /&gt;
#[[Bomba de protones]]&lt;br /&gt;
#[[Cometa]]&lt;br /&gt;
#[[Columbia Records]]&lt;br /&gt;
#[[Columbia Pictures]]&lt;br /&gt;
#[[Coral hoja de lechuga]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Al%C3%A1&amp;diff=1945219</id>
		<title>Alá</title>
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		<updated>2013-06-04T15:27:42Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{normalizar}}&lt;br /&gt;
{{Ficha Santos y Deidades&lt;br /&gt;
|nombre       = Alá&lt;br /&gt;
|imagen       =Alá.jpg‎&lt;br /&gt;
|religión     = Abrahámicas&lt;br /&gt;
|sincretismo  = &lt;br /&gt;
|celebración  = &lt;br /&gt;
|canonización = &lt;br /&gt;
|patrón       = &lt;br /&gt;
|origen       =Arabia &lt;br /&gt;
|venerado     = &lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Alá.''' Es la hispanización de la palabra [[lengua árabe|árabe]] '''''Al-lāh''''' (الله), que significa en árabe ‘Dios’, en la ''[[Encyclopædia Britannica]]'', [[2006]]. Si bien el término es más conocido en [[Occidente]] debido a su utilización por parte de los [[musulmán|musulmanes]] como referencia a [[Dios]], éste es utilizado por los hablantes de [[idioma árabe|árabe]] de todas las [[religión abrahámica|religiones abrahámicas]], incluidos los [[cristiano|cristianos]] y [[judío|judíos]], en referencia a Dios. El término fue utilizado también por los [[pagano|paganos]] de [[La Meca]] como referencia al Dios creador, posiblemente la deidad suprema en la [[Arabia preislámica]].&lt;br /&gt;
Los conceptos asociados con la palabra (como una deidad) difieren entre las tradiciones. En la [[Arabia]] preislámica, Alá no era la única [[divinidad]], sino que le asociaban colaboradores y compañeros, hijos e hijas. En el [[Islam]], Alá es el supremo y comprende todo nombre divino. Todos los demás nombres divinos se cree que refieren a Alá. Alá es único, el único Dios, trascendente creador del [[universo]] y omnipotente. Los árabes cristianos de hoy no tienen otra palabra para Dios más que Alá, (الله الآب) para referirse a Dios padre. Hay similitudes y diferencias entre el concepto de Dios tal como es representado en el ''[[Corán]]'' [[árabe]] y la ''[[Biblia]]'' [[hebreo|hebrea]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Etimología ==&lt;br /&gt;
Respecto a la etimología de la palabra, hay opiniones muy diversas: ya entre los gramáticos árabes clásicos, esto es, medievales, se cuentan unas veinte opiniones diferentes. Las hipótesis más extendidas son las siguientes:&lt;br /&gt;
* Algunos [[erudito|eruditos]] plantean que es el nombre propio de [[Dios]], sin derivación alguna, puesto que él mismo se ha nombrado así en el ''Corán'', no se puede nombrar con este nombre sino únicamente a Dios mismo, esta es la opinión de uno de los más sabios gramáticos de la [[lengua árabe]] como [[Sibuyé]], también es la opinión de [[Shafi'i|al-Shafi'i]], [[Al-Ghazali]], [[al-Jatâbi]] e [[Ibn Kazir]].&amp;lt;ref&amp;gt;{{cita libro&lt;br /&gt;
| autor = Ibn Kazir&lt;br /&gt;
| título = Tafsir Ibn Kazir (تفسير ابن كثير) (Libro 1) p.147.&lt;br /&gt;
| año = [[1998]]&lt;br /&gt;
| editorial = Jedah: Dar Ibn Hazm.&lt;br /&gt;
}}&amp;lt;/ref&amp;gt;&lt;br /&gt;
* Una muy habitual considera que ''Al-lāh'' procede de ''[[ilá|{{IPA|ʾ}}ilāh]]'', palabra que designa a cualquier divinidad, precedida del artículo determinado ''al-''. Sería por tanto una contracción por el uso de ''al-{{IPA|ʾ}}ilāh'', es, &amp;quot;El Dios&amp;quot;, &amp;quot;El Adorado&amp;quot; y ésta es la opinión de [[Ibn Qaim]].&lt;br /&gt;
* Algunos lingüistas, sin embargo, consideran que no es verosímil la pérdida de la [[hamza]] inicial de ''{{IPA|ʾ}}ilāh'' (consonante árabe aquí representada con un apóstrofo), ya que es la primera letra del nombre original de [[Dios]] y los términos sagrados, por [[tabú]], tienden a mantenerse poco o nada alterados en su pronunciación. En otras palabras, no creen que una persona religiosa pueda apocopar el nombre de Dios. Estos lingüistas piensan que ''Al-lāh'' procede directamente de la raíz semítica ''ʾel'' que designa a la divinidad. Esta raíz, en [[idioma arameo|arameo]], dio lugar al término ''ʾāllāhā'', que habría podido pasar al [[árabe]] con desaparición de la ''ā'' final (en arameo es una vocal desinencial, y éstas tienden a desaparecer en árabe) y acortamiento de la ''ā'' inicial por confusión con el artículo ''al-''.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En cualquier caso la [[etimología]] de esta palabra remite a la misma [[raíz]] que [[El|ʾEl]], Eloh y [[Elohim|ʾElohīm]] (אֱלֹהִים), términos que designan a Dios en la [[Biblia]] y que forman parte de numerosos nombres propios de origen [[Hebreos|hebreo]], como [[Samuel]], [[Daniel]], [[Rafael]], [[Miguel]], etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Uso ==&lt;br /&gt;
''Al-lāh'' se traduce como &amp;quot;Dios&amp;quot;, con mayúscula, puesto que se refiere al dios único. La palabra &amp;quot;dios&amp;quot; con minúscula, es decir, referida a cualquier otra divinidad, es ''ilāh'', pl. ''ilāhāt'' (إله pl. ﺇﻟﻬﺎﺕ),la complejidad y diferencia de estos conceptos con las lenguas indoeuropeas se explica en &amp;quot;¿Qué es Al-lāh para los musulmanes?&amp;quot; charla pronunciada por [[Abderrahman Mohamed Maanán]], Doctor en [[filosofía]] por la [[Universidad de Sevilla]]. Los musulmanes no árabes usan siempre Al-lāh en lugar de Dios aduciendo que, puesto que Dios es quien habla en primera persona en el ''[[Corán]]'', Al-lāh, en árabe, es exactamente la palabra que emplea el Ser Supremo para referirse a sí mismo y, por tanto, la mejor para nombrarle. Los musulmanes que viven en un medio no musulmán, y especialmente los conversos, utilizan ''Al-lāh'' como forma de singularizarse como seguidores de una religión distinta a la mayoritaria.{{cita requerida}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Dios en el Islam ==&lt;br /&gt;
[[Archivo:Libro_de_Alá.jpg‎|thumb|200px| Libro donde se predica la palabra de Alá]]&lt;br /&gt;
El [[musulmán]] cree en Dios, es decir; afirma la existencia de el Señor y Creador de los [[cielo|cielos]] y la [[tierra|Tierra]], dueño de todo lo existente, [[divinidad]] única, caracterizado de toda perfección, alejado de todo defecto, esto primeramente por guía del Creador a Su siervo, posteriormente por evidencias del instinto natural del ser [[humano]], la razón, los sentidos, signos en la creación y como prueba principal; los textos sagrados.&lt;br /&gt;
Dado que se trata del mismo Dios de judíos, las cualidades que los musulmanes le atribuyen son básicamente las mismas que le atribuyen aquellos. Es reseñable, sin embargo, que el [[Islam]], a semejanza del judaísmo, insiste en su unidad (''[[tawhid]]''), es decir, que es uno y no tiene diversas personas en su carácter incomparable e irrepresentable, es decir no es a imagen y semejanza del hombre.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un teólogo reconocido en su famoso escrito [[''Aquidah At Tahawiah'']] describe a Alá de la siguiente manera:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{cita&lt;br /&gt;
|Al-lāh es el único Dios, sin copartícipe alguno.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
No hay nada como Él.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Y no hay Nada que le sea imposible.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
No hay otra divinidad [que merezca la adoración] que Él.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Él es el Eterno sin principio, Permanente  sin final.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Nunca perecerá, ni fenecerá.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
No acontece sino lo que Él desea.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
No hay imaginación que Lo pueda concebir, ni intelecto que Lo pueda abarcar.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Él es diferente a cualquier ser creado.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Viviente y no muere, Inmanente y nunca duerme.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Creador sin necesidad alguna, Proveedor sin ningún esfuerzo.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Da la muerte sin temor, Resucitador de la vida sin dificultad alguna.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Él ha existido siempre con Sus atributos antes de la creación, al originar la creación no aumentó en nada Su esencia que ya existía [pues Él siempre ha sido Perfecto]. De la misma manera que Sus atributos siempre han existido: no dejará de tenerlos por toda la eternidad.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
No ha sido que después de haber creado se Le llame «el Creador», ni después de haber originado la creación se Le nombre «el Originador».&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
De Él ha sido el Señorío incluso antes de existir un subordinado, como ha sido el Creador incluso antes de existir algo creado.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
De la misma manera que es el Vivificador de lo muertos, después de haberles concedido la vida, era merecedor del nombre antes de habérselas otorgado, así como merecía el nombre del Creador antes de haberlos creado.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Porque es una realidad que Él es sobre todas las cosas Poderoso, todas las cosas dependen de Él, cualquier asunto Le es fácil, no necesita de nada, No hay nada ni nadie como Él, y Él es Omnioyente, Omnividente.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Ha creado la creación con Su sabiduría.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Y les determinó su predestinación.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Asignó para ellos sus plazos.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Nada sobre ellos fue oculto para Él antes de haberlos creado, y sabía todo lo que iban a hacer antes de crearlos.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Les encomendó obedecerle, y les prohibió desobedecerlo.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Todas las cosas ocurren conforme a Su predestinación y a Su voluntad. Su voluntad es destino, los siervos no tienen voluntad excepto la que Él ha querido para ellos, lo que ha querido para ellos: sucede, y lo que no ha querido: no sucede.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Guía a quien le complace,  los protege y los salvaguarda por Su generosidad. Extravía a quien quiere, los desampara y los aflige dentro de Su justicia.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Todos, conforme a Su voluntad, alternan entre Su generosidad y Su justicia.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
El es Exaltado y está más allá de tener opositores o equivalentes.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
No hay quien pueda evitar Su decreto, ni quien pueda retrasar Su decisión, y no hay quien predomine sobre Su orden.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Creemos en todo esto y tenemos la certeza que todo proviene de Él.|[[Al-Tahawi]], &lt;br /&gt;
''Al-'Aquidah al-Tahawiah''}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Islam se refiere a Dios también con otros noventa y nueve nombres, que son otros tantos epítetos referidos a cualidades de Dios:&lt;br /&gt;
El Clemente (Al-Rahmān), El Apreciadísimo (Al-'Azīz), El Creador (Al-Jāliq), etc. El conjunto de los [[99 Nombres de Dios]] recibe en árabe el nombre de ''al-asmā' al-husnà'' o &amp;quot;los más bellos nombres&amp;quot;, algunos de los cuales también han sido utilizados por cristianos y judíos o han designado a dioses de la [[Arabia preislámica]]. Algunas tradiciones afirman que existe un centésimo nombre que permanece incognoscible, que es objeto de especulaciones místicas, y que se define en ocasiones como el Nombre Inmenso (''ism al-'Azam''), o como el Nombre de la Esencia, figura que también existe en el judaísmo, y que ha tenido una gran importancia en el [[sufismo]]. Otras veces, se utiliza simplemente la palabra ''Rabb'' (señor).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La palabra ''Al-lāh'' está en el origen de algunas palabras españolas como &amp;quot;[[Wikt:ojalá|ojalá]]&amp;quot; (''w[a] shā-llāh'': y quiera Alá o y quiera Dios), &amp;quot;[[olé]]&amp;quot; (''w[a]-llāh'': por Alá o por Dios) o &amp;quot;hala&amp;quot; (''yā-llāh'': oh Dios).&lt;br /&gt;
==Referencia==&lt;br /&gt;
&amp;lt;references/&amp;gt;&lt;br /&gt;
== Fuente ==&lt;br /&gt;
* [http://www.libreria-mundoarabe.com/Boletines/n%BA35%20Feb.06/ALLAH%20PARA%20LOS%20MUSULMANES.html Allah para los musulmanes]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Categoría:Islam]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Al%C3%A1&amp;diff=1945214</id>
		<title>Alá</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Al%C3%A1&amp;diff=1945214"/>
		<updated>2013-06-04T15:25:29Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{normalizar}}&lt;br /&gt;
{{Ficha Santos y Deidades&lt;br /&gt;
|nombre       = Alá&lt;br /&gt;
|imagen       =Alá.jpg‎&lt;br /&gt;
|religión     = Abrahámicas&lt;br /&gt;
|sincretismo  = &lt;br /&gt;
|celebración  = &lt;br /&gt;
|canonización = &lt;br /&gt;
|patrón       = &lt;br /&gt;
|origen       =Arabia &lt;br /&gt;
|venerado     = &lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Alá.''' Es la hispanización de la palabra [[lengua árabe|árabe]] '''''Al-lāh''''' (الله), que significa en árabe ‘Dios’, en la ''[[Encyclopædia Britannica]]'', [[2006]]. Si bien el término es más conocido en [[Occidente]] debido a su utilización por parte de los [[musulmán|musulmanes]] como referencia a [[Dios]], éste es utilizado por los hablantes de [[idioma árabe|árabe]] de todas las [[religión abrahámica|religiones abrahámicas]], incluidos los [[cristiano|cristianos]] y [[judío|judíos]], en referencia a Dios. El término fue utilizado también por los [[pagano|paganos]] de [[La Meca]] como referencia al Dios creador, posiblemente la deidad suprema en la [[Arabia preislámica]].&lt;br /&gt;
Los conceptos asociados con la palabra (como una deidad) difieren entre las tradiciones. En la [[Arabia]] preislámica, Alá no era la única [[divinidad]], sino que le asociaban colaboradores y compañeros, hijos e hijas. En el [[Islam]], Alá es el supremo y comprende todo nombre divino. Todos los demás nombres divinos se cree que refieren a Alá. Alá es único, el único Dios, trascendente creador del [[universo]] y omnipotente. Los árabes cristianos de hoy no tienen otra palabra para Dios más que Alá, (الله الآب) para referirse a Dios padre. Hay similitudes y diferencias entre el concepto de Dios tal como es representado en el ''[[Corán]]'' [[árabe]] y la ''[[Biblia]]'' [[hebreo|hebrea]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Etimología ==&lt;br /&gt;
Respecto a la etimología de la palabra, hay opiniones muy diversas: ya entre los gramáticos árabes clásicos, esto es, medievales, se cuentan unas veinte opiniones diferentes. Las hipótesis más extendidas son las siguientes:&lt;br /&gt;
* Algunos [[erudito|eruditos]] plantean que es el nombre propio de [[Dios]], sin derivación alguna, puesto que él mismo se ha nombrado así en el ''Corán'', no se puede nombrar con este nombre sino únicamente a Dios mismo, esta es la opinión de uno de los más sabios gramáticos de la [[lengua árabe]] como [[Sibuyé]], también es la opinión de [[Shafi'i|al-Shafi'i]], [[Al-Ghazali]], [[al-Jatâbi]] e [[Ibn Kazir]].&amp;lt;ref&amp;gt;{{cita libro&lt;br /&gt;
| autor = Ibn Kazir&lt;br /&gt;
| título = Tafsir Ibn Kazir (تفسير ابن كثير) (Libro 1) p.147.&lt;br /&gt;
| año = [[1998]]&lt;br /&gt;
| editorial = Jedah: Dar Ibn Hazm.&lt;br /&gt;
}}&amp;lt;/ref&amp;gt;&lt;br /&gt;
* Una muy habitual considera que ''Al-lāh'' procede de ''[[ilá|{{IPA|ʾ}}ilāh]]'', palabra que designa a cualquier divinidad, precedida del artículo determinado ''al-''. Sería por tanto una contracción por el uso de ''al-{{IPA|ʾ}}ilāh'', es, &amp;quot;El Dios&amp;quot;, &amp;quot;El Adorado&amp;quot; y ésta es la opinión de [[Ibn Qaim]].&lt;br /&gt;
* Algunos lingüistas, sin embargo, consideran que no es verosímil la pérdida de la [[hamza]] inicial de ''{{IPA|ʾ}}ilāh'' (consonante árabe aquí representada con un apóstrofo), ya que es la primera letra del nombre original de [[Dios]] y los términos sagrados, por [[tabú]], tienden a mantenerse poco o nada alterados en su pronunciación. En otras palabras, no creen que una persona religiosa pueda apocopar el nombre de Dios. Estos lingüistas piensan que ''Al-lāh'' procede directamente de la raíz semítica ''ʾel'' que designa a la divinidad. Esta raíz, en [[idioma arameo|arameo]], dio lugar al término ''ʾāllāhā'', que habría podido pasar al [[árabe]] con desaparición de la ''ā'' final (en arameo es una vocal desinencial, y éstas tienden a desaparecer en árabe) y acortamiento de la ''ā'' inicial por confusión con el artículo ''al-''.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En cualquier caso la [[etimología]] de esta palabra remite a la misma [[raíz]] que [[El|ʾEl]], Eloh y [[Elohim|ʾElohīm]] (אֱלֹהִים), términos que designan a Dios en la [[Biblia]] y que forman parte de numerosos nombres propios de origen [[Hebreos|hebreo]], como [[Samuel]], [[Daniel]], [[Rafael]], [[Miguel]], etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Uso ==&lt;br /&gt;
''Al-lāh'' se traduce como &amp;quot;Dios&amp;quot;, con mayúscula, puesto que se refiere al dios único. La palabra &amp;quot;dios&amp;quot; con minúscula, es decir, referida a cualquier otra divinidad, es ''ilāh'', pl. ''ilāhāt'' (إله pl. ﺇﻟﻬﺎﺕ),la complejidad y diferencia de estos conceptos con las lenguas indoeuropeas se explica en &amp;quot;¿Qué es Al-lāh para los musulmanes?&amp;quot; charla pronunciada por [[Abderrahman Mohamed Maanán]], Doctor en [[filosofía]] por la [[Universidad de Sevilla]]. Los musulmanes no árabes usan siempre Al-lāh en lugar de Dios aduciendo que, puesto que Dios es quien habla en primera persona en el ''[[Corán]]'', Al-lāh, en árabe, es exactamente la palabra que emplea el Ser Supremo para referirse a sí mismo y, por tanto, la mejor para nombrarle. Los musulmanes que viven en un medio no musulmán, y especialmente los conversos, utilizan ''Al-lāh'' como forma de singularizarse como seguidores de una religión distinta a la mayoritaria.{{cita requerida}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Dios en el Islam ==&lt;br /&gt;
[[Archivo:Libro_de_Alá.jpg‎|thumb|200px| Libro donde se predica la palabra de Alá]]&lt;br /&gt;
El [[musulmán]] cree en Dios, es decir; afirma la existencia de el Señor y Creador de los [[cielo|cielos]] y la [[tierra|Tierra]], dueño de todo lo existente, [[divinidad]] única, caracterizado de toda perfección, alejado de todo defecto, esto primeramente por guía del Creador a Su siervo, posteriormente por evidencias del instinto natural del ser [[humano]], la razón, los sentidos, signos en la creación y como prueba principal; los textos sagrados.&lt;br /&gt;
Dado que se trata del mismo Dios de judíos, las cualidades que los musulmanes le atribuyen son básicamente las mismas que le atribuyen aquellos. Es reseñable, sin embargo, que el [[Islam]], a semejanza del judaísmo, insiste en su unidad (''[[tawhid]]''), es decir, que es uno y no tiene diversas personas en su carácter incomparable e irrepresentable, es decir no es a imagen y semejanza del hombre.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un teólogo reconocido en su famoso escrito [[''Aquidah At Tahawiah'']] describe a Alá de la siguiente manera:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{cita&lt;br /&gt;
|Al-lāh es el único Dios, sin copartícipe alguno.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
No hay nada como Él.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Y no hay Nada que le sea imposible.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
No hay otra divinidad [que merezca la adoración] que Él.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Él es el Eterno sin principio, Permanente  sin final.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Nunca perecerá, ni fenecerá.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
No acontece sino lo que Él desea.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
No hay imaginación que Lo pueda concebir, ni intelecto que Lo pueda abarcar.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Él es diferente a cualquier ser creado.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Viviente y no muere, Inmanente y nunca duerme.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Creador sin necesidad alguna, Proveedor sin ningún esfuerzo.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Da la muerte sin temor, Resucitador de la vida sin dificultad alguna.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Él ha existido siempre con Sus atributos antes de la creación, al originar la creación no aumentó en nada Su esencia que ya existía [pues Él siempre ha sido Perfecto]. De la misma manera que Sus atributos siempre han existido: no dejará de tenerlos por toda la eternidad.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
No ha sido que después de haber creado se Le llame «el Creador», ni después de haber originado la creación se Le nombre «el Originador».&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
De Él ha sido el Señorío incluso antes de existir un subordinado, como ha sido el Creador incluso antes de existir algo creado.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
De la misma manera que es el Vivificador de lo muertos, después de haberles concedido la vida, era merecedor del nombre antes de habérselas otorgado, así como merecía el nombre del Creador antes de haberlos creado.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Porque es una realidad que Él es sobre todas las cosas Poderoso, todas las cosas dependen de Él, cualquier asunto Le es fácil, no necesita de nada, No hay nada ni nadie como Él, y Él es Omnioyente, Omnividente.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Ha creado la creación con Su sabiduría.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Y les determinó su predestinación.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Asignó para ellos sus plazos.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Nada sobre ellos fue oculto para Él antes de haberlos creado, y sabía todo lo que iban a hacer antes de crearlos.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Les encomendó obedecerle, y les prohibió desobedecerlo.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Todas las cosas ocurren conforme a Su predestinación y a Su voluntad. Su voluntad es destino, los siervos no tienen voluntad excepto la que Él ha querido para ellos, lo que ha querido para ellos: sucede, y lo que no ha querido: no sucede.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Guía a quien le complace,  los protege y los salvaguarda por Su generosidad. Extravía a quien quiere, los desampara y los aflige dentro de Su justicia.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Todos, conforme a Su voluntad, alternan entre Su generosidad y Su justicia.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
El es Exaltado y está más allá de tener opositores o equivalentes.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
No hay quien pueda evitar Su decreto, ni quien pueda retrasar Su decisión, y no hay quien predomine sobre Su orden.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Creemos en todo esto y tenemos la certeza que todo proviene de Él.|[[Al-Tahawi]], &lt;br /&gt;
''Al-'Aquidah al-Tahawiah''}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Islam se refiere a Dios también con otros noventa y nueve nombres, que son otros tantos epítetos referidos a cualidades de Dios:&lt;br /&gt;
El Clemente (Al-Rahmān), El Apreciadísimo (Al-'Azīz), El Creador (Al-Jāliq), etc. El conjunto de los [[99 Nombres de Dios]] recibe en árabe el nombre de ''al-asmā' al-husnà'' o &amp;quot;los más bellos nombres&amp;quot;, algunos de los cuales también han sido utilizados por cristianos y judíos o han designado a dioses de la [[Arabia preislámica]]. Algunas tradiciones afirman que existe un centésimo nombre que permanece incognoscible, que es objeto de especulaciones místicas, y que se define en ocasiones como el Nombre Inmenso (''ism al-'Azam''), o como el Nombre de la Esencia, figura que también existe en el judaísmo, y que ha tenido una gran importancia en el [[sufismo]]. Otras veces, se utiliza simplemente la palabra ''Rabb'' (señor).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La palabra ''Al-lāh'' está en el origen de algunas palabras españolas como &amp;quot;[[Wikt:ojalá|ojalá]]&amp;quot; (''w[a] shā-llāh'': y quiera Alá o y quiera Dios), &amp;quot;[[olé]]&amp;quot; (''w[a]-llāh'': por Alá o por Dios) o &amp;quot;hala&amp;quot; (''yā-llāh'': oh Dios).&lt;br /&gt;
==Referencia==&lt;br /&gt;
[[refence]]&lt;br /&gt;
== Fuente ==&lt;br /&gt;
* [http://www.libreria-mundoarabe.com/Boletines/n%BA35%20Feb.06/ALLAH%20PARA%20LOS%20MUSULMANES.html Allah para los musulmanes]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Categoría:Islam]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Al%C3%A1&amp;diff=1945199</id>
		<title>Alá</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Al%C3%A1&amp;diff=1945199"/>
		<updated>2013-06-04T15:20:21Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: /* Dios en el Islam */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{normalizar}}&lt;br /&gt;
{{Ficha Santos y Deidades&lt;br /&gt;
|nombre       = Alá&lt;br /&gt;
|imagen       =Alá.jpg‎&lt;br /&gt;
|religión     = Abrahámicas&lt;br /&gt;
|sincretismo  = &lt;br /&gt;
|celebración  = &lt;br /&gt;
|canonización = &lt;br /&gt;
|patrón       = &lt;br /&gt;
|origen       =Arabia &lt;br /&gt;
|venerado     = &lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Alá.''' Es la hispanización de la palabra [[lengua árabe|árabe]] '''''Al-lāh''''' (الله), que significa en árabe ‘Dios’, en la ''[[Encyclopædia Britannica]]'', [[2006]]. Si bien el término es más conocido en [[Occidente]] debido a su utilización por parte de los [[musulmán|musulmanes]] como referencia a [[Dios]], éste es utilizado por los hablantes de [[idioma árabe|árabe]] de todas las [[religión abrahámica|religiones abrahámicas]], incluidos los [[cristiano|cristianos]] y [[judío|judíos]], en referencia a Dios. El término fue utilizado también por los [[pagano|paganos]] de [[La Meca]] como referencia al Dios creador, posiblemente la deidad suprema en la [[Arabia preislámica]].&lt;br /&gt;
Los conceptos asociados con la palabra (como una deidad) difieren entre las tradiciones. En la [[Arabia]] preislámica, Alá no era la única [[divinidad]], sino que le asociaban colaboradores y compañeros, hijos e hijas. En el [[Islam]], Alá es el supremo y comprende todo nombre divino. Todos los demás nombres divinos se cree que refieren a Alá. Alá es único, el único Dios, trascendente creador del [[universo]] y omnipotente. Los árabes cristianos de hoy no tienen otra palabra para Dios más que Alá, (الله الآب) para referirse a Dios padre. Hay similitudes y diferencias entre el concepto de Dios tal como es representado en el ''[[Corán]]'' [[árabe]] y la ''[[Biblia]]'' [[hebreo|hebrea]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Etimología ==&lt;br /&gt;
Respecto a la etimología de la palabra, hay opiniones muy diversas: ya entre los gramáticos árabes clásicos, esto es, medievales, se cuentan unas veinte opiniones diferentes. Las hipótesis más extendidas son las siguientes:&lt;br /&gt;
* Algunos [[erudito|eruditos]] plantean que es el nombre propio de [[Dios]], sin derivación alguna, puesto que él mismo se ha nombrado así en el ''Corán'', no se puede nombrar con este nombre sino únicamente a Dios mismo, esta es la opinión de uno de los más sabios gramáticos de la [[lengua árabe]] como [[Sibuyé]], también es la opinión de [[Shafi'i|al-Shafi'i]], [[Al-Ghazali]], [[al-Jatâbi]] e [[Ibn Kazir]].&amp;lt;ref&amp;gt;{{cita libro&lt;br /&gt;
| autor = Ibn Kazir&lt;br /&gt;
| título = Tafsir Ibn Kazir (تفسير ابن كثير) (Libro 1) p.147.&lt;br /&gt;
| año = [[1998]]&lt;br /&gt;
| editorial = Jedah: Dar Ibn Hazm.&lt;br /&gt;
}}&amp;lt;/ref&amp;gt;&lt;br /&gt;
* Una muy habitual considera que ''Al-lāh'' procede de ''[[ilá|{{IPA|ʾ}}ilāh]]'', palabra que designa a cualquier divinidad, precedida del artículo determinado ''al-''. Sería por tanto una contracción por el uso de ''al-{{IPA|ʾ}}ilāh'', es, &amp;quot;El Dios&amp;quot;, &amp;quot;El Adorado&amp;quot; y ésta es la opinión de [[Ibn Qaim]].&lt;br /&gt;
* Algunos lingüistas, sin embargo, consideran que no es verosímil la pérdida de la [[hamza]] inicial de ''{{IPA|ʾ}}ilāh'' (consonante árabe aquí representada con un apóstrofo), ya que es la primera letra del nombre original de [[Dios]] y los términos sagrados, por [[tabú]], tienden a mantenerse poco o nada alterados en su pronunciación. En otras palabras, no creen que una persona religiosa pueda apocopar el nombre de Dios. Estos lingüistas piensan que ''Al-lāh'' procede directamente de la raíz semítica ''ʾel'' que designa a la divinidad. Esta raíz, en [[idioma arameo|arameo]], dio lugar al término ''ʾāllāhā'', que habría podido pasar al [[árabe]] con desaparición de la ''ā'' final (en arameo es una vocal desinencial, y éstas tienden a desaparecer en árabe) y acortamiento de la ''ā'' inicial por confusión con el artículo ''al-''.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En cualquier caso la [[etimología]] de esta palabra remite a la misma [[raíz]] que [[El|ʾEl]], Eloh y [[Elohim|ʾElohīm]] (אֱלֹהִים), términos que designan a Dios en la [[Biblia]] y que forman parte de numerosos nombres propios de origen [[Hebreos|hebreo]], como [[Samuel]], [[Daniel]], [[Rafael]], [[Miguel]], etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Uso ==&lt;br /&gt;
''Al-lāh'' se traduce como &amp;quot;Dios&amp;quot;, con mayúscula, puesto que se refiere al dios único. La palabra &amp;quot;dios&amp;quot; con minúscula, es decir, referida a cualquier otra divinidad, es ''ilāh'', pl. ''ilāhāt'' (إله pl. ﺇﻟﻬﺎﺕ),la complejidad y diferencia de estos conceptos con las lenguas indoeuropeas se explica en &amp;quot;¿Qué es Al-lāh para los musulmanes?&amp;quot; charla pronunciada por [[Abderrahman Mohamed Maanán]], Doctor en [[filosofía]] por la [[Universidad de Sevilla]]. Los musulmanes no árabes usan siempre Al-lāh en lugar de Dios aduciendo que, puesto que Dios es quien habla en primera persona en el ''[[Corán]]'', Al-lāh, en árabe, es exactamente la palabra que emplea el Ser Supremo para referirse a sí mismo y, por tanto, la mejor para nombrarle. Los musulmanes que viven en un medio no musulmán, y especialmente los conversos, utilizan ''Al-lāh'' como forma de singularizarse como seguidores de una religión distinta a la mayoritaria.{{cita requerida}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Dios en el Islam ==&lt;br /&gt;
[[Archivo:Libro_de_Alá.jpg‎|thumb|200px| Libro donde se predica la palabra de Alá]]&lt;br /&gt;
El [[musulmán]] cree en Dios, es decir; afirma la existencia de el Señor y Creador de los [[cielo|cielos]] y la [[tierra|Tierra]], dueño de todo lo existente, [[divinidad]] única, caracterizado de toda perfección, alejado de todo defecto, esto primeramente por guía del Creador a Su siervo, posteriormente por evidencias del instinto natural del ser [[humano]], la razón, los sentidos, signos en la creación y como prueba principal; los textos sagrados.&lt;br /&gt;
Dado que se trata del mismo Dios de judíos, las cualidades que los musulmanes le atribuyen son básicamente las mismas que le atribuyen aquellos. Es reseñable, sin embargo, que el [[Islam]], a semejanza del judaísmo, insiste en su unidad (''[[tawhid]]''), es decir, que es uno y no tiene diversas personas en su carácter incomparable e irrepresentable, es decir no es a imagen y semejanza del hombre.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un teólogo reconocido en su famoso escrito [[''Aquidah At Tahawiah'']] describe a Alá de la siguiente manera:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{cita&lt;br /&gt;
|Al-lāh es el único Dios, sin copartícipe alguno.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
No hay nada como Él.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Y no hay Nada que le sea imposible.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
No hay otra divinidad [que merezca la adoración] que Él.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Él es el Eterno sin principio, Permanente  sin final.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Nunca perecerá, ni fenecerá.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
No acontece sino lo que Él desea.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
No hay imaginación que Lo pueda concebir, ni intelecto que Lo pueda abarcar.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Él es diferente a cualquier ser creado.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Viviente y no muere, Inmanente y nunca duerme.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Creador sin necesidad alguna, Proveedor sin ningún esfuerzo.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Da la muerte sin temor, Resucitador de la vida sin dificultad alguna.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Él ha existido siempre con Sus atributos antes de la creación, al originar la creación no aumentó en nada Su esencia que ya existía [pues Él siempre ha sido Perfecto]. De la misma manera que Sus atributos siempre han existido: no dejará de tenerlos por toda la eternidad.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
No ha sido que después de haber creado se Le llame «el Creador», ni después de haber originado la creación se Le nombre «el Originador».&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
De Él ha sido el Señorío incluso antes de existir un subordinado, como ha sido el Creador incluso antes de existir algo creado.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
De la misma manera que es el Vivificador de lo muertos, después de haberles concedido la vida, era merecedor del nombre antes de habérselas otorgado, así como merecía el nombre del Creador antes de haberlos creado.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Porque es una realidad que Él es sobre todas las cosas Poderoso, todas las cosas dependen de Él, cualquier asunto Le es fácil, no necesita de nada, No hay nada ni nadie como Él, y Él es Omnioyente, Omnividente.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Ha creado la creación con Su sabiduría.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Y les determinó su predestinación.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Asignó para ellos sus plazos.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Nada sobre ellos fue oculto para Él antes de haberlos creado, y sabía todo lo que iban a hacer antes de crearlos.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Les encomendó obedecerle, y les prohibió desobedecerlo.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Todas las cosas ocurren conforme a Su predestinación y a Su voluntad. Su voluntad es destino, los siervos no tienen voluntad excepto la que Él ha querido para ellos, lo que ha querido para ellos: sucede, y lo que no ha querido: no sucede.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Guía a quien le complace,  los protege y los salvaguarda por Su generosidad. Extravía a quien quiere, los desampara y los aflige dentro de Su justicia.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Todos, conforme a Su voluntad, alternan entre Su generosidad y Su justicia.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
El es Exaltado y está más allá de tener opositores o equivalentes.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
No hay quien pueda evitar Su decreto, ni quien pueda retrasar Su decisión, y no hay quien predomine sobre Su orden.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Creemos en todo esto y tenemos la certeza que todo proviene de Él.|[[Al-Tahawi]], &lt;br /&gt;
''Al-'Aquidah al-Tahawiah''}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Islam se refiere a Dios también con otros noventa y nueve nombres, que son otros tantos epítetos referidos a cualidades de Dios:&lt;br /&gt;
El Clemente (Al-Rahmān), El Apreciadísimo (Al-'Azīz), El Creador (Al-Jāliq), etc. El conjunto de los [[99 Nombres de Dios]] recibe en árabe el nombre de ''al-asmā' al-husnà'' o &amp;quot;los más bellos nombres&amp;quot;, algunos de los cuales también han sido utilizados por cristianos y judíos o han designado a dioses de la [[Arabia preislámica]]. Algunas tradiciones afirman que existe un centésimo nombre que permanece incognoscible, que es objeto de especulaciones místicas, y que se define en ocasiones como el Nombre Inmenso (''ism al-'Azam''), o como el Nombre de la Esencia, figura que también existe en el judaísmo, y que ha tenido una gran importancia en el [[sufismo]]. Otras veces, se utiliza simplemente la palabra ''Rabb'' (señor).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La palabra ''Al-lāh'' está en el origen de algunas palabras españolas como &amp;quot;[[Wikt:ojalá|ojalá]]&amp;quot; (''w[a] shā-llāh'': y quiera Alá o y quiera Dios), &amp;quot;[[olé]]&amp;quot; (''w[a]-llāh'': por Alá o por Dios) o &amp;quot;hala&amp;quot; (''yā-llāh'': oh Dios).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente ==&lt;br /&gt;
* [http://www.libreria-mundoarabe.com/Boletines/n%BA35%20Feb.06/ALLAH%20PARA%20LOS%20MUSULMANES.html Allah para los musulmanes]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Categoría:Islam]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Al%C3%A1&amp;diff=1945184</id>
		<title>Alá</title>
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		<updated>2013-06-04T15:15:42Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{normalizar}}&lt;br /&gt;
{{Ficha Santos y Deidades&lt;br /&gt;
|nombre       = Alá&lt;br /&gt;
|imagen       =Alá.jpg‎&lt;br /&gt;
|religión     = Abrahámicas&lt;br /&gt;
|sincretismo  = &lt;br /&gt;
|celebración  = &lt;br /&gt;
|canonización = &lt;br /&gt;
|patrón       = &lt;br /&gt;
|origen       =Arabia &lt;br /&gt;
|venerado     = &lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Alá.''' Es la hispanización de la palabra [[lengua árabe|árabe]] '''''Al-lāh''''' (الله), que significa en árabe ‘Dios’, en la ''[[Encyclopædia Britannica]]'', [[2006]]. Si bien el término es más conocido en [[Occidente]] debido a su utilización por parte de los [[musulmán|musulmanes]] como referencia a [[Dios]], éste es utilizado por los hablantes de [[idioma árabe|árabe]] de todas las [[religión abrahámica|religiones abrahámicas]], incluidos los [[cristiano|cristianos]] y [[judío|judíos]], en referencia a Dios. El término fue utilizado también por los [[pagano|paganos]] de [[La Meca]] como referencia al Dios creador, posiblemente la deidad suprema en la [[Arabia preislámica]].&lt;br /&gt;
Los conceptos asociados con la palabra (como una deidad) difieren entre las tradiciones. En la [[Arabia]] preislámica, Alá no era la única [[divinidad]], sino que le asociaban colaboradores y compañeros, hijos e hijas. En el [[Islam]], Alá es el supremo y comprende todo nombre divino. Todos los demás nombres divinos se cree que refieren a Alá. Alá es único, el único Dios, trascendente creador del [[universo]] y omnipotente. Los árabes cristianos de hoy no tienen otra palabra para Dios más que Alá, (الله الآب) para referirse a Dios padre. Hay similitudes y diferencias entre el concepto de Dios tal como es representado en el ''[[Corán]]'' [[árabe]] y la ''[[Biblia]]'' [[hebreo|hebrea]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Etimología ==&lt;br /&gt;
Respecto a la etimología de la palabra, hay opiniones muy diversas: ya entre los gramáticos árabes clásicos, esto es, medievales, se cuentan unas veinte opiniones diferentes. Las hipótesis más extendidas son las siguientes:&lt;br /&gt;
* Algunos [[erudito|eruditos]] plantean que es el nombre propio de [[Dios]], sin derivación alguna, puesto que él mismo se ha nombrado así en el ''Corán'', no se puede nombrar con este nombre sino únicamente a Dios mismo, esta es la opinión de uno de los más sabios gramáticos de la [[lengua árabe]] como [[Sibuyé]], también es la opinión de [[Shafi'i|al-Shafi'i]], [[Al-Ghazali]], [[al-Jatâbi]] e [[Ibn Kazir]].&amp;lt;ref&amp;gt;{{cita libro&lt;br /&gt;
| autor = Ibn Kazir&lt;br /&gt;
| título = Tafsir Ibn Kazir (تفسير ابن كثير) (Libro 1) p.147.&lt;br /&gt;
| año = [[1998]]&lt;br /&gt;
| editorial = Jedah: Dar Ibn Hazm.&lt;br /&gt;
}}&amp;lt;/ref&amp;gt;&lt;br /&gt;
* Una muy habitual considera que ''Al-lāh'' procede de ''[[ilá|{{IPA|ʾ}}ilāh]]'', palabra que designa a cualquier divinidad, precedida del artículo determinado ''al-''. Sería por tanto una contracción por el uso de ''al-{{IPA|ʾ}}ilāh'', es, &amp;quot;El Dios&amp;quot;, &amp;quot;El Adorado&amp;quot; y ésta es la opinión de [[Ibn Qaim]].&lt;br /&gt;
* Algunos lingüistas, sin embargo, consideran que no es verosímil la pérdida de la [[hamza]] inicial de ''{{IPA|ʾ}}ilāh'' (consonante árabe aquí representada con un apóstrofo), ya que es la primera letra del nombre original de [[Dios]] y los términos sagrados, por [[tabú]], tienden a mantenerse poco o nada alterados en su pronunciación. En otras palabras, no creen que una persona religiosa pueda apocopar el nombre de Dios. Estos lingüistas piensan que ''Al-lāh'' procede directamente de la raíz semítica ''ʾel'' que designa a la divinidad. Esta raíz, en [[idioma arameo|arameo]], dio lugar al término ''ʾāllāhā'', que habría podido pasar al [[árabe]] con desaparición de la ''ā'' final (en arameo es una vocal desinencial, y éstas tienden a desaparecer en árabe) y acortamiento de la ''ā'' inicial por confusión con el artículo ''al-''.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En cualquier caso la [[etimología]] de esta palabra remite a la misma [[raíz]] que [[El|ʾEl]], Eloh y [[Elohim|ʾElohīm]] (אֱלֹהִים), términos que designan a Dios en la [[Biblia]] y que forman parte de numerosos nombres propios de origen [[Hebreos|hebreo]], como [[Samuel]], [[Daniel]], [[Rafael]], [[Miguel]], etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Uso ==&lt;br /&gt;
''Al-lāh'' se traduce como &amp;quot;Dios&amp;quot;, con mayúscula, puesto que se refiere al dios único. La palabra &amp;quot;dios&amp;quot; con minúscula, es decir, referida a cualquier otra divinidad, es ''ilāh'', pl. ''ilāhāt'' (إله pl. ﺇﻟﻬﺎﺕ),la complejidad y diferencia de estos conceptos con las lenguas indoeuropeas se explica en &amp;quot;¿Qué es Al-lāh para los musulmanes?&amp;quot; charla pronunciada por [[Abderrahman Mohamed Maanán]], Doctor en [[filosofía]] por la [[Universidad de Sevilla]]. Los musulmanes no árabes usan siempre Al-lāh en lugar de Dios aduciendo que, puesto que Dios es quien habla en primera persona en el ''[[Corán]]'', Al-lāh, en árabe, es exactamente la palabra que emplea el Ser Supremo para referirse a sí mismo y, por tanto, la mejor para nombrarle. Los musulmanes que viven en un medio no musulmán, y especialmente los conversos, utilizan ''Al-lāh'' como forma de singularizarse como seguidores de una religión distinta a la mayoritaria.{{cita requerida}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Dios en el Islam ==&lt;br /&gt;
[[Archivo:Libro_de_Alá.jpg‎|thumb|200px| Libro donde se predica la palabra de Alá]]&lt;br /&gt;
El [[musulmán]] cree en Dios, es decir; afirma la existencia de el Señor y Creador de los [[cielo|cielos]] y la [[tierra|Tierra]], dueño de todo lo existente, [[divinidad]] única, caracterizado de toda perfección, alejado de todo defecto, esto primeramente por guía del Creador a Su siervo, posteriormente por evidencias del instinto natural del ser [[humano]], la razón, los sentidos, signos en la creación y como prueba principal; los textos sagrados.&lt;br /&gt;
Dado que se trata del mismo Dios de judíos, las cualidades que los musulmanes le atribuyen son básicamente las mismas que le atribuyen aquellos. Es reseñable, sin embargo, que el [[Islam]], a semejanza del judaísmo, insiste en su unidad (''[[tawhid]]''), es decir, que es uno y no tiene diversas personas en su carácter incomparable e irrepresentable, es decir no es a imagen y semejanza del hombre.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un teólogo reconocido en su famoso escrito [[''Aquidah At Tahawiah'']] describe a Alá de la siguiente manera:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{cita|Al-lāh es el único Dios, sin copartícipe alguno.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
No hay nada como Él.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Y no hay Nada que le sea imposible.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
No hay otra divinidad [que merezca la adoración] que Él.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Él es el Eterno sin principio, Permanente  sin final.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Nunca perecerá, ni fenecerá.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
No acontece sino lo que Él desea.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
No hay imaginación que Lo pueda concebir, ni intelecto que Lo pueda abarcar.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Él es diferente a cualquier ser creado.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Viviente y no muere, Inmanente y nunca duerme.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Creador sin necesidad alguna, Proveedor sin ningún esfuerzo.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Da la muerte sin temor, Resucitador de la vida sin dificultad alguna.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Él ha existido siempre con Sus atributos antes de la creación, al originar la creación no aumentó en nada Su esencia que ya existía [pues Él siempre ha sido Perfecto]. De la misma manera que Sus atributos siempre han existido: no dejará de tenerlos por toda la eternidad.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
No ha sido que después de haber creado se Le llame «el Creador», ni después de haber originado la creación se Le nombre «el Originador».&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
De Él ha sido el Señorío incluso antes de existir un subordinado, como ha sido el Creador incluso antes de existir algo creado.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
De la misma manera que es el Vivificador de lo muertos, después de haberles concedido la vida, era merecedor del nombre antes de habérselas otorgado, así como merecía el nombre del Creador antes de haberlos creado.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Porque es una realidad que Él es sobre todas las cosas Poderoso, todas las cosas dependen de Él, cualquier asunto Le es fácil, no necesita de nada, No hay nada ni nadie como Él, y Él es Omnioyente, Omnividente.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Ha creado la creación con Su sabiduría.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Y les determinó su predestinación.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Asignó para ellos sus plazos.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Nada sobre ellos fue oculto para Él antes de haberlos creado, y sabía todo lo que iban a hacer antes de crearlos.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Les encomendó obedecerle, y les prohibió desobedecerlo.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Todas las cosas ocurren conforme a Su predestinación y a Su voluntad. Su voluntad es destino, los siervos no tienen voluntad excepto la que Él ha querido para ellos, lo que ha querido para ellos: sucede, y lo que no ha querido: no sucede.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Guía a quien le complace,  los protege y los salvaguarda por Su generosidad. Extravía a quien quiere, los desampara y los aflige dentro de Su justicia.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Todos, conforme a Su voluntad, alternan entre Su generosidad y Su justicia.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
El es Exaltado y está más allá de tener opositores o equivalentes.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
No hay quien pueda evitar Su decreto, ni quien pueda retrasar Su decisión, y no hay quien predomine sobre Su orden.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Creemos en todo esto y tenemos la certeza que todo proviene de Él.|[[Al-Tahawi]], ''Al-'Aquidah al-Tahawiah''}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Islam se refiere a Dios también con otros noventa y nueve nombres, que son otros tantos epítetos referidos a cualidades de Dios:&lt;br /&gt;
El Clemente (Al-Rahmān), El Apreciadísimo (Al-'Azīz), El Creador (Al-Jāliq), etc. El conjunto de los [[99 Nombres de Dios]] recibe en árabe el nombre de ''al-asmā' al-husnà'' o &amp;quot;los más bellos nombres&amp;quot;, algunos de los cuales también han sido utilizados por cristianos y judíos o han designado a dioses de la [[Arabia preislámica]]. Algunas tradiciones afirman que existe un centésimo nombre que permanece incognoscible, que es objeto de especulaciones místicas, y que se define en ocasiones como el Nombre Inmenso (''ism al-'Azam''), o como el Nombre de la Esencia, figura que también existe en el judaísmo, y que ha tenido una gran importancia en el [[sufismo]]. Otras veces, se utiliza simplemente la palabra ''Rabb'' (señor).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La palabra ''Al-lāh'' está en el origen de algunas palabras españolas como &amp;quot;[[Wikt:ojalá|ojalá]]&amp;quot; (''w[a] shā-llāh'': y quiera Alá o y quiera Dios), &amp;quot;[[olé]]&amp;quot; (''w[a]-llāh'': por Alá o por Dios) o &amp;quot;hala&amp;quot; (''yā-llāh'': oh Dios).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente ==&lt;br /&gt;
* [http://www.libreria-mundoarabe.com/Boletines/n%BA35%20Feb.06/ALLAH%20PARA%20LOS%20MUSULMANES.html Allah para los musulmanes]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Categoría:Islam]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Al%C3%A1&amp;diff=1945169</id>
		<title>Alá</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Al%C3%A1&amp;diff=1945169"/>
		<updated>2013-06-04T15:13:11Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{normalizar}}&lt;br /&gt;
{{Ficha Santos y Deidades&lt;br /&gt;
|nombre       = Alá&lt;br /&gt;
|imagen       =Alá.jpg‎&lt;br /&gt;
|religión     = Abrahámicas&lt;br /&gt;
|sincretismo  = &lt;br /&gt;
|celebración  = &lt;br /&gt;
|canonización = &lt;br /&gt;
|patrón       = &lt;br /&gt;
|origen       =Arabia &lt;br /&gt;
|venerado     = &lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Alá.''' Es la hispanización de la palabra [[lengua árabe|árabe]] '''''Al-lāh''''' (الله), que significa en árabe ‘Dios’, en la ''[[Encyclopædia Britannica]]'', [[2006]]. Si bien el término es más conocido en [[Occidente]] debido a su utilización por parte de los [[musulmán|musulmanes]] como referencia a [[Dios]], éste es utilizado por los hablantes de [[idioma árabe|árabe]] de todas las [[religión abrahámica|religiones abrahámicas]], incluidos los [[cristiano|cristianos]] y [[judío|judíos]], en referencia a Dios. El término fue utilizado también por los [[pagano|paganos]] de [[La Meca]] como referencia al Dios creador, posiblemente la deidad suprema en la [[Arabia preislámica]].&lt;br /&gt;
Los conceptos asociados con la palabra (como una deidad) difieren entre las tradiciones. En la [[Arabia]] preislámica, Alá no era la única [[divinidad]], sino que le asociaban colaboradores y compañeros, hijos e hijas. En el [[Islam]], Alá es el supremo y comprende todo nombre divino. Todos los demás nombres divinos se cree que refieren a Alá. Alá es único, el único Dios, trascendente creador del [[universo]] y omnipotente. Los árabes cristianos de hoy no tienen otra palabra para Dios más que Alá, (الله الآب) para referirse a Dios padre. Hay similitudes y diferencias entre el concepto de Dios tal como es representado en el ''[[Corán]]'' [[árabe]] y la ''[[Biblia]]'' [[hebreo|hebrea]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Etimología ==&lt;br /&gt;
Respecto a la etimología de la palabra, hay opiniones muy diversas: ya entre los gramáticos árabes clásicos, esto es, medievales, se cuentan unas veinte opiniones diferentes. Las hipótesis más extendidas son las siguientes:&lt;br /&gt;
* Algunos [[erudito|eruditos]] plantean que es el nombre propio de [[Dios]], sin derivación alguna, puesto que él mismo se ha nombrado así en el ''Corán'', no se puede nombrar con este nombre sino únicamente a Dios mismo, esta es la opinión de uno de los más sabios gramáticos de la [[lengua árabe]] como [[Sibuyé]], también es la opinión de [[Shafi'i|al-Shafi'i]], [[Al-Ghazali]], [[al-Jatâbi]] e [[Ibn Kazir]].&amp;lt;ref&amp;gt;{{cita libro&lt;br /&gt;
| autor = Ibn Kazir&lt;br /&gt;
| título = Tafsir Ibn Kazir (تفسير ابن كثير) (Libro 1) p.147.&lt;br /&gt;
| año = [[1998]]&lt;br /&gt;
| editorial = Jedah: Dar Ibn Hazm.&lt;br /&gt;
}}&amp;lt;/ref&amp;gt;&lt;br /&gt;
* Una muy habitual considera que ''Al-lāh'' procede de ''[[ilá|{{IPA|ʾ}}ilāh]]'', palabra que designa a cualquier divinidad, precedida del artículo determinado ''al-''. Sería por tanto una contracción por el uso de ''al-{{IPA|ʾ}}ilāh'', es, &amp;quot;El Dios&amp;quot;, &amp;quot;El Adorado&amp;quot; y ésta es la opinión de [[Ibn Qaim]].&lt;br /&gt;
* Algunos lingüistas, sin embargo, consideran que no es verosímil la pérdida de la [[hamza]] inicial de ''{{IPA|ʾ}}ilāh'' (consonante árabe aquí representada con un apóstrofo), ya que es la primera letra del nombre original de [[Dios]] y los términos sagrados, por [[tabú]], tienden a mantenerse poco o nada alterados en su pronunciación. En otras palabras, no creen que una persona religiosa pueda apocopar el nombre de Dios. Estos lingüistas piensan que ''Al-lāh'' procede directamente de la raíz semítica ''ʾel'' que designa a la divinidad. Esta raíz, en [[idioma arameo|arameo]], dio lugar al término ''ʾāllāhā'', que habría podido pasar al [[árabe]] con desaparición de la ''ā'' final (en arameo es una vocal desinencial, y éstas tienden a desaparecer en árabe) y acortamiento de la ''ā'' inicial por confusión con el artículo ''al-''.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En cualquier caso la [[etimología]] de esta palabra remite a la misma [[raíz]] que [[El|ʾEl]], Eloh y [[Elohim|ʾElohīm]] (אֱלֹהִים), términos que designan a Dios en la [[Biblia]] y que forman parte de numerosos nombres propios de origen [[Hebreos|hebreo]], como [[Samuel]], [[Daniel]], [[Rafael]], [[Miguel]], etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Uso ==&lt;br /&gt;
''Al-lāh'' se traduce como &amp;quot;Dios&amp;quot;, con mayúscula, puesto que se refiere al dios único. La palabra &amp;quot;dios&amp;quot; con minúscula, es decir, referida a cualquier otra divinidad, es ''ilāh'', pl. ''ilāhāt'' (إله pl. ﺇﻟﻬﺎﺕ),la complejidad y diferencia de estos conceptos con las lenguas indoeuropeas se explica en &amp;quot;¿Qué es Al-lāh para los musulmanes?&amp;quot; charla pronunciada por [[Abderrahman Mohamed Maanán]], Doctor en [[filosofía]] por la [[Universidad de Sevilla]]. Los musulmanes no árabes usan siempre Al-lāh en lugar de Dios aduciendo que, puesto que Dios es quien habla en primera persona en el ''[[Corán]]'', Al-lāh, en árabe, es exactamente la palabra que emplea el Ser Supremo para referirse a sí mismo y, por tanto, la mejor para nombrarle. Los musulmanes que viven en un medio no musulmán, y especialmente los conversos, utilizan ''Al-lāh'' como forma de singularizarse como seguidores de una religión distinta a la mayoritaria.{{cita requerida}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Dios en el Islam ==&lt;br /&gt;
[[Archivo:Libro_de_Alá.jpg‎|thumb|200px| Libro donde se dice que está escrita la palabra de Alá]]&lt;br /&gt;
El [[musulmán]] cree en Dios, es decir; afirma la existencia de el Señor y Creador de los [[cielo|cielos]] y la [[tierra|Tierra]], dueño de todo lo existente, [[divinidad]] única, caracterizado de toda perfección, alejado de todo defecto, esto primeramente por guía del Creador a Su siervo, posteriormente por evidencias del instinto natural del ser [[humano]], la razón, los sentidos, signos en la creación y como prueba principal; los textos sagrados.&lt;br /&gt;
Dado que se trata del mismo Dios de judíos, las cualidades que los musulmanes le atribuyen son básicamente las mismas que le atribuyen aquellos. Es reseñable, sin embargo, que el [[Islam]], a semejanza del judaísmo, insiste en su unidad (''[[tawhid]]''), es decir, que es uno y no tiene diversas personas en su carácter incomparable e irrepresentable, es decir no es a imagen y semejanza del hombre.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un teólogo reconocido en su famoso escrito [[''Aquidah At Tahawiah'']] describe a Alá de la siguiente manera:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{cita|Al-lāh es el único Dios, sin copartícipe alguno.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
No hay nada como Él.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Y no hay Nada que le sea imposible.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
No hay otra divinidad [que merezca la adoración] que Él.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Él es el Eterno sin principio, Permanente  sin final.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Nunca perecerá, ni fenecerá.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
No acontece sino lo que Él desea.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
No hay imaginación que Lo pueda concebir, ni intelecto que Lo pueda abarcar.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Él es diferente a cualquier ser creado.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Viviente y no muere, Inmanente y nunca duerme.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Creador sin necesidad alguna, Proveedor sin ningún esfuerzo.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Da la muerte sin temor, Resucitador de la vida sin dificultad alguna.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Él ha existido siempre con Sus atributos antes de la creación, al originar la creación no aumentó en nada Su esencia que ya existía [pues Él siempre ha sido Perfecto]. De la misma manera que Sus atributos siempre han existido: no dejará de tenerlos por toda la eternidad.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
No ha sido que después de haber creado se Le llame «el Creador», ni después de haber originado la creación se Le nombre «el Originador».&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
De Él ha sido el Señorío incluso antes de existir un subordinado, como ha sido el Creador incluso antes de existir algo creado.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
De la misma manera que es el Vivificador de lo muertos, después de haberles concedido la vida, era merecedor del nombre antes de habérselas otorgado, así como merecía el nombre del Creador antes de haberlos creado.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Porque es una realidad que Él es sobre todas las cosas Poderoso, todas las cosas dependen de Él, cualquier asunto Le es fácil, no necesita de nada, No hay nada ni nadie como Él, y Él es Omnioyente, Omnividente.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Ha creado la creación con Su sabiduría.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Y les determinó su predestinación.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Asignó para ellos sus plazos.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Nada sobre ellos fue oculto para Él antes de haberlos creado, y sabía todo lo que iban a hacer antes de crearlos.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Les encomendó obedecerle, y les prohibió desobedecerlo.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Todas las cosas ocurren conforme a Su predestinación y a Su voluntad. Su voluntad es destino, los siervos no tienen voluntad excepto la que Él ha querido para ellos, lo que ha querido para ellos: sucede, y lo que no ha querido: no sucede.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Guía a quien le complace,  los protege y los salvaguarda por Su generosidad. Extravía a quien quiere, los desampara y los aflige dentro de Su justicia.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Todos, conforme a Su voluntad, alternan entre Su generosidad y Su justicia.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
El es Exaltado y está más allá de tener opositores o equivalentes.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
No hay quien pueda evitar Su decreto, ni quien pueda retrasar Su decisión, y no hay quien predomine sobre Su orden.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
Creemos en todo esto y tenemos la certeza que todo proviene de Él.|[[Al-Tahawi]], ''Al-'Aquidah al-Tahawiah''}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Islam se refiere a Dios también con otros noventa y nueve nombres, que son otros tantos epítetos referidos a cualidades de Dios:&lt;br /&gt;
El Clemente (Al-Rahmān), El Apreciadísimo (Al-'Azīz), El Creador (Al-Jāliq), etc. El conjunto de los [[99 Nombres de Dios]] recibe en árabe el nombre de ''al-asmā' al-husnà'' o &amp;quot;los más bellos nombres&amp;quot;, algunos de los cuales también han sido utilizados por cristianos y judíos o han designado a dioses de la [[Arabia preislámica]]. Algunas tradiciones afirman que existe un centésimo nombre que permanece incognoscible, que es objeto de especulaciones místicas, y que se define en ocasiones como el Nombre Inmenso (''ism al-'Azam''), o como el Nombre de la Esencia, figura que también existe en el judaísmo, y que ha tenido una gran importancia en el [[sufismo]]. Otras veces, se utiliza simplemente la palabra ''Rabb'' (señor).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La palabra ''Al-lāh'' está en el origen de algunas palabras españolas como &amp;quot;[[Wikt:ojalá|ojalá]]&amp;quot; (''w[a] shā-llāh'': y quiera Alá o y quiera Dios), &amp;quot;[[olé]]&amp;quot; (''w[a]-llāh'': por Alá o por Dios) o &amp;quot;hala&amp;quot; (''yā-llāh'': oh Dios).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente ==&lt;br /&gt;
* [http://www.libreria-mundoarabe.com/Boletines/n%BA35%20Feb.06/ALLAH%20PARA%20LOS%20MUSULMANES.html Allah para los musulmanes]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Categoría:Islam]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
	</entry>
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&lt;div&gt;== Sumario ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Estado de copyright: ==&lt;br /&gt;
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== Fuente: ==&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
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		<title>Corteza cerebral</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha de cerebro&lt;br /&gt;
|Nombre=orteza cerebral&lt;br /&gt;
|Imagen=Cerebral_Cortex.jpg&lt;br /&gt;
|Ancho=&lt;br /&gt;
|Pie=&lt;br /&gt;
|Imagen2=&lt;br /&gt;
|Ancho2=&lt;br /&gt;
|Pie2=&lt;br /&gt;
|Latín=&lt;br /&gt;
|TemaGray=&lt;br /&gt;
|PáginaGray=&lt;br /&gt;
|TA= &lt;br /&gt;
|Componentes=&lt;br /&gt;
|ParteDe=&lt;br /&gt;
|Arterias=&lt;br /&gt;
|Venas=&lt;br /&gt;
|Nervios=&lt;br /&gt;
|Sistema= Nervioso&lt;br /&gt;
|Precursor=&lt;br /&gt;
|Sinónimos=&lt;br /&gt;
|BrainInfoType=&lt;br /&gt;
|BrainInfoNumber=&lt;br /&gt;
|NeuroLex = &lt;br /&gt;
|NeuroLexID =&lt;br /&gt;
| NombreMesh=&lt;br /&gt;
| Dorlands=&lt;br /&gt;
| PágDorlands=&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt; &lt;br /&gt;
'''Corteza cerebral.''' La corteza de los hemisferios cerebrales es la sección más alta del [[sistema nervioso]] central, el último en desarrollo, y el más complicado en estructura y función.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Extracción de los hemisferios cerebrales==&lt;br /&gt;
Se han realizado disímiles experimentos en animales, principalmente en [[pájaro|pájaros]] y [[perro|perros]], después de la extracción de los hemisferios, los pájaros son capaces de volar cuando son lanzados al [[aire]], y de moverse alrededor de una jaula si son pinchados ligeramente; pero  en ausencia de estimulación, se sientan inmoviles por horas. Ellos no pierden la habilidad para reaccionar a estímulos auditivo o visuales, y pueden evitar obstáculos que arrojen sombras intensas. Los pájaros descerebrado no pueden encontrar o tomar el alimento sin asistencia, teniendo que ser alimentados y dársele el agua con la mano. Un animal en estas condiciones pierde la capacidad para el entrenamiento.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Extracción en los mamíferos==&lt;br /&gt;
En los [[mamíferos]] las consecuencias de la extirpación de los hemisferios son mucho más graves. Después de la extirpación de la corteza cerebral de un [[perro]], cuando las consecuencias de la operación han desaparecido y la herida ha sanado, el animal es capaz de caminar y de realizar movimientos coordinados con suficiente precisión, lo cual se explica por el hecho de que su postura y movimiento están condicionados por las funciones del [[cerebro]] medio, tálamo y cuerpo estriado, los cuales no son lastimados por la operación, y permanecen intactos. Se nota la disminución en la destreza, suavidad y precisión de sus movimientos. El instinto [[sexo|sexual]] se ve marcadamente reducido, sin embargo la alternación del [[sueño]] y vigilia es normal, aunque el periodo de sueño tiende a ser más largo. Los trastornos graves son en la esfera sensorial, los [[mamífero|mamíferos]] parecen [[ciego|cegados]] y parcialmente [[sordo|sordos]], no responden a su nombre, fracasan en el reconocimiento de personas y no es capaz de reconocer el [[alimento]] puesto frente, tampoco existe la diferencia de [[olor|olores]] y es escasa la reacción ante estímulos leves, no obstante retienen algunas percepciones visuales y auditivas.&lt;br /&gt;
[[Imagen:11123.jpg|thumb|right|180px|extirpación de la corteza Cerebral.]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Resultados de la extirpación== &lt;br /&gt;
Los resultados de la extirpación de la corteza cerebral o los [[hemisferios cerebrales]] en diferentes especies, son evidencia de que la importancia de las partes más altas del [[sistema nervioso central]] ha aumentado en el curso del desarrollo [[filogenética]]. La corteza ha sido más y más importante, dominando grandemente las otras formaciones nerviosas, las cuales ha mantenido por el hecho de que los trastornos más marcados y profundos siguen a la extracción de los hemisferios o la corteza en los [[animales]] superiores que en los inferiores. Esto se debe a la corticalización de las funciones, esto es, al desplazamiento de funciones nerviosas complejas hacia el sector más alto y desarrollado último del sistema nervioso, la [[corteza cerebral]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Estructura celular de la corteza cerebral==&lt;br /&gt;
Los elementos estructurales de la corteza son [[célula|células]] nerviosas que emiten procesos, axones y dendritas, y las células de la neuroglia.&lt;br /&gt;
La corteza cubre toda la superficie de los hemisferios cerebrales; varía en grosor desde 1,5mm hasta 3mm. Su área total en ambos hemisferios en el hombre es entre 1450 y 1700 cm2. Contiene entre 12 y 18 mil millones de [[neurona|neuronas]]. Una peculiariedad de su estructura es la distribución de las células nerviosas en varias capas una sobre la otra. Las capas son distinguidas por los aspectos siguientes.&lt;br /&gt;
* Capa molecular&lt;br /&gt;
* Capa granular externa&lt;br /&gt;
* Capa gruesa&lt;br /&gt;
* Cuarta o capa granular &lt;br /&gt;
* Capa de células &lt;br /&gt;
* Capa polimorfa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuente==&lt;br /&gt;
*Dr.Luis D. Carreras Matos. Fisiología del Sistema Nervioso.  Edt. Pueblo y Educación. La Habana, 1979.&lt;br /&gt;
[[Category:Ciencias_Médicas_y_Biológicas]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Corteza_cerebral&amp;diff=1944766</id>
		<title>Corteza cerebral</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Corteza_cerebral&amp;diff=1944766"/>
		<updated>2013-06-04T12:48:04Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha de cerebro&lt;br /&gt;
|Nombre=orteza cerebral&lt;br /&gt;
|Imagen=Cerebral_Cortex.jpg&lt;br /&gt;
|Ancho=&lt;br /&gt;
|Pie=&lt;br /&gt;
|Imagen2=&lt;br /&gt;
|Ancho2=&lt;br /&gt;
|Pie2=&lt;br /&gt;
|Latín=&lt;br /&gt;
|TemaGray=&lt;br /&gt;
|PáginaGray=&lt;br /&gt;
|TA= &lt;br /&gt;
|Componentes=&lt;br /&gt;
|ParteDe=&lt;br /&gt;
|Arterias=&lt;br /&gt;
|Venas=&lt;br /&gt;
|Nervios=&lt;br /&gt;
|Sistema= Nervioso&lt;br /&gt;
|Precursor=&lt;br /&gt;
|Sinónimos=&lt;br /&gt;
|BrainInfoType=&lt;br /&gt;
|BrainInfoNumber=&lt;br /&gt;
|NeuroLex = &lt;br /&gt;
|NeuroLexID =&lt;br /&gt;
| NombreMesh=&lt;br /&gt;
| Dorlands=&lt;br /&gt;
| PágDorlands=&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt; &lt;br /&gt;
'''Corteza cerebral.'''La corteza de los hemisferios cerebrales es la sección más alta del [[sistema nervioso]] central, el último en desarrollo, y el más complicado en estructura y función.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Extracción de los hemisferios cerebrales==&lt;br /&gt;
Se han realizado disímiles experimentos en animales, principalmente en [[pájaro|pájaros]] y [[perro|perros]], después de la extracción de los hemisferios, los pájaros son capaces de volar cuando son lanzados al [[aire]], y de moverse alrededor de una jaula si son pinchados ligeramente; pero  en ausencia de estimulación, se sientan inmoviles por horas. Ellos no pierden la habilidad para reaccionar a estímulos auditivo o visuales, y pueden evitar obstáculos que arrojen sombras intensas. Los pájaros descerebrado no pueden encontrar o tomar el alimento sin asistencia, teniendo que ser alimentados y dársele el agua con la mano. Un animal en estas condiciones pierde la capacidad para el entrenamiento.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Extracción en los mamíferos==&lt;br /&gt;
En los [[mamíferos]] las consecuencias de la extirpación de los hemisferios son mucho más graves. Después de la extirpación de la corteza cerebral de un [[perro]], cuando las consecuencias de la operación han desaparecido y la herida ha sanado, el animal es capaz de caminar y de realizar movimientos coordinados con suficiente precisión, lo cual se explica por el hecho de que su postura y movimiento están condicionados por las funciones del [[cerebro]] medio, tálamo y cuerpo estriado, los cuales no son lastimados por la operación, y permanecen intactos. Se nota la disminución en la destreza, suavidad y precisión de sus movimientos. El instinto [[sexo|sexual]] se ve marcadamente reducido, sin embargo la alternación del [[sueño]] y vigilia es normal, aunque el periodo de sueño tiende a ser más largo. Los trastornos graves son en la esfera sensorial, los [[mamífero|mamíferos]] parecen [[ciego|cegados]] y parcialmente [[sordo|sordos]], no responden a su nombre, fracasan en el reconocimiento de personas y no es capaz de reconocer el [[alimento]] puesto frente, tampoco existe la diferencia de [[olor|olores]] y es escasa la reacción ante estímulos leves, no obstante retienen algunas percepciones visuales y auditivas.&lt;br /&gt;
[[Imagen:11123.jpg|thumb|right|180px|extirpación de la corteza Cerebral.]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Resultados de la extirpación== &lt;br /&gt;
Los resultados de la extirpación de la corteza cerebral o los [[hemisferios cerebrales]] en diferentes especies, son evidencia de que la importancia de las partes más altas del [[sistema nervioso central]] ha aumentado en el curso del desarrollo [[filogenética]]. La corteza ha sido más y más importante, dominando grandemente las otras formaciones nerviosas, las cuales ha mantenido por el hecho de que los trastornos más marcados y profundos siguen a la extracción de los hemisferios o la corteza en los [[animales]] superiores que en los inferiores. Esto se debe a la corticalización de las funciones, esto es, al desplazamiento de funciones nerviosas complejas hacia el sector más alto y desarrollado último del sistema nervioso, la [[corteza cerebral]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Estructura celular de la corteza cerebral==&lt;br /&gt;
Los elementos estructurales de la corteza son [[célula|células]] nerviosas que emiten procesos, axones y dendritas, y las células de la neuroglia.&lt;br /&gt;
La corteza cubre toda la superficie de los hemisferios cerebrales; varía en grosor desde 1,5mm hasta 3mm. Su área total en ambos hemisferios en el hombre es entre 1450 y 1700 cm2. Contiene entre 12 y 18 mil millones de [[neurona|neuronas]]. Una peculiariedad de su estructura es la distribución de las células nerviosas en varias capas una sobre la otra. Las capas son distinguidas por los aspectos siguientes.&lt;br /&gt;
* Capa molecular&lt;br /&gt;
* Capa granular externa&lt;br /&gt;
* Capa gruesa&lt;br /&gt;
* Cuarta o capa granular &lt;br /&gt;
* Capa de células &lt;br /&gt;
* Capa polimorfa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuente==&lt;br /&gt;
*Dr.Luis D. Carreras Matos. Fisiología del Sistema Nervioso.  Edt. Pueblo y Educación. La Habana, 1979.&lt;br /&gt;
[[Category:Ciencias_Médicas_y_Biológicas]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
	</entry>
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Corteza_cerebral&amp;diff=1944735</id>
		<title>Corteza cerebral</title>
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		<updated>2013-06-04T12:25:41Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha de cerebro&lt;br /&gt;
|Nombre=orteza cerebral&lt;br /&gt;
|Imagen=Cerebral_Cortex.jpg&lt;br /&gt;
|Ancho=&lt;br /&gt;
|Pie=&lt;br /&gt;
|Imagen2=&lt;br /&gt;
|Ancho2=&lt;br /&gt;
|Pie2=&lt;br /&gt;
|Latín=&lt;br /&gt;
|TemaGray=&lt;br /&gt;
|PáginaGray=&lt;br /&gt;
|TA= &lt;br /&gt;
|Componentes=&lt;br /&gt;
|ParteDe=&lt;br /&gt;
|Arterias=&lt;br /&gt;
|Venas=&lt;br /&gt;
|Nervios=&lt;br /&gt;
|Sistema= Nervioso&lt;br /&gt;
|Precursor=&lt;br /&gt;
|Sinónimos=&lt;br /&gt;
|BrainInfoType=&lt;br /&gt;
|BrainInfoNumber=&lt;br /&gt;
|NeuroLex = &lt;br /&gt;
|NeuroLexID =&lt;br /&gt;
| NombreMesh=&lt;br /&gt;
| Dorlands=&lt;br /&gt;
| PágDorlands=&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt; &lt;br /&gt;
'''Corteza cerebral'''La corteza de los hemisferios cerebrales e la sección más alta del [[sistema nervioso]] central, el último en [[desarrollo]], y el más complicado en estructura y [[función]].&lt;br /&gt;
==Extracción de los hemisferios cerebrales==&lt;br /&gt;
Se han realizado disímiles experimentos en animales, principalmente en pájaros y perros, después de la extracción de los hemisferios, los [[pájaros]] son capaces de volar cuando son lanzados al [[aire]], y de moverse alrededor de una jaula si son pinchados ligeramente; pero  en ausencia de estimulación, se sientan inmoviles por horas. Ellos no pierden la habilidad para reaccionar a estímulos auditivo o visuales, y pueden evitar obstáculo que arrojen sombras intensas. Los pájaros descerebrado no pueden encontrar o tomar el alimento sin asistencia, y tienen que ser alimentados  y dársele el agua con la mano. Un [[animal]] en estas condiciones pierde la capacidad para el entrenamiento.&lt;br /&gt;
==Extracción en los [[mamíferos]]==&lt;br /&gt;
En los [[mamíferos]] las consecuencias de la extirpación de los hemisferios son mucho más graves. Después de la extirpación de la [[corteza cerebral]] de un [[perro]], cuando las consecuencias de la operación misma han desaparecido y la herida ha sanado, el animal es capaz de caminar, y de realizar movimientos coordinados con suficiente precisión, lo cual se explica por el hecho de que su postura y movimiento están condicionados por las funciones del cerebro medio, tálamo y cuerpo estriado, los cuales no son lastimados por la operación, y permanecen intactos.se nota la disminución en la destreza, suavidad y precisión de sus movimientos. el instinto sexual se ve marcadamente reducido, sin embargo la alternación del sueño y vigilia es normal, aunque el periodo de sueño tiende a ser más largo. Los trastornos graves son en la esfera sensorial, los [[mamíferos]] parecen segados y parcialmente sordos, no responden a su nombre, fracasan en el reconocimiento de personas y no es capaz de reconocer el alimento puesto frente, tampoco existe la diferencia de olores y es escasa la reacción ante estímulos leves, no obstante retiene algunas percepciones visuales y auditivas.&lt;br /&gt;
[[Imagen:11123.jpg|thumb|right|180px|extirpación de la corteza Cerebral.]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Resultados de la extirpación== &lt;br /&gt;
Los resultados de la extirpación de la [[corteza cerebral]] o los hemisferios cerebrales en diferentes especies, son evidencia de que la importancia de las partes más altas del sistema nervioso central ha aumentado en el curso del desarrollo filogenética. La corteza ha sido más y más importante, dominando grandemente las otras formaciones nerviosas, los cual es mantenido por el hecho de que los trastornos más marcados y profundos siguen a la extracción de los hemisferios o la corteza en los [[animales]] superiores que en los inferiores. Esto se debe a la corticalización de las funciones, esto es, al desplazamiento de funciones nerviosas complejas hacia el sector más alto y desarrollado último del sistema nervioso, la [[corteza cerebral]].&lt;br /&gt;
==Estructura celular de la corteza cerebral==&lt;br /&gt;
Los elementos estructurales de la corteza son células nerviosas que emiten procesos, axones y dendritas, y las células de la neuroglia.&lt;br /&gt;
La corteza cubre toda la superficie de los hemisferios cerebrales; varía en grosor desde 1,5mm hasta 3mm. Su área total en ambos hemisferios en el hombre es entre 1450 y 1700 cm2. contiene entre 12 y 18 mil millones de [[neuronas]]. Una peculiaridad de su estructura es la distribución de las [[células]] nerviosas en varias capas una sobre la otra. Las capas son distinguidas por los aspectos siguientes.&lt;br /&gt;
*la capa molecular&lt;br /&gt;
*capa granular externa&lt;br /&gt;
*la capa gruesa&lt;br /&gt;
*la cuarta o capa granular &lt;br /&gt;
*la capa de células &lt;br /&gt;
*la capa polimorfa&lt;br /&gt;
Estas [[neuronas]] pueden dividirse de acuerdo a sus características funcionales en tras grupos básicos. El primero comprende las células en las cuales terminan los axones de las terceras neuronas de los tractos aferentes específicos. pueden ser llamadas sensoriales porque aseguran la percepción de los impulsos aferentes que vienen a la corteza desde los núcleos talámicos.&lt;br /&gt;
==Fuente==&lt;br /&gt;
*Dr.Luis D. Carreras Matos. Fisiología del Sistema Nervioso.  Edt. Pueblo y Educación. La Habana, 1979.&lt;br /&gt;
[[Category:Ciencias_Médicas_y_Biológicas]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Corteza_cerebral&amp;diff=1944729</id>
		<title>Corteza cerebral</title>
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		<updated>2013-06-04T12:21:43Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Normalizar}}&lt;br /&gt;
{{Enfermedad&lt;br /&gt;
|nombre=corteza cerebral&lt;br /&gt;
|imagen de la corteza cerebral=Cerebral_Cortex.jpg}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt; &lt;br /&gt;
'''Corteza cerebral'''La corteza de los hemisferios cerebrales e la sección más alta del [[sistema nervioso]] central, el último en [[desarrollo]], y el más complicado en estructura y [[función]].&lt;br /&gt;
==Extracción de los hemisferios cerebrales==&lt;br /&gt;
Se han realizado disímiles experimentos en animales, principalmente en pájaros y perros, después de la extracción de los hemisferios, los [[pájaros]] son capaces de volar cuando son lanzados al [[aire]], y de moverse alrededor de una jaula si son pinchados ligeramente; pero  en ausencia de estimulación, se sientan inmoviles por horas. Ellos no pierden la habilidad para reaccionar a estímulos auditivo o visuales, y pueden evitar obstáculo que arrojen sombras intensas. Los pájaros descerebrado no pueden encontrar o tomar el alimento sin asistencia, y tienen que ser alimentados  y dársele el agua con la mano. Un [[animal]] en estas condiciones pierde la capacidad para el entrenamiento.&lt;br /&gt;
==Extracción en los [[mamíferos]]==&lt;br /&gt;
En los [[mamíferos]] las consecuencias de la extirpación de los hemisferios son mucho más graves. Después de la extirpación de la [[corteza cerebral]] de un [[perro]], cuando las consecuencias de la operación misma han desaparecido y la herida ha sanado, el animal es capaz de caminar, y de realizar movimientos coordinados con suficiente precisión, lo cual se explica por el hecho de que su postura y movimiento están condicionados por las funciones del cerebro medio, tálamo y cuerpo estriado, los cuales no son lastimados por la operación, y permanecen intactos.se nota la disminución en la destreza, suavidad y precisión de sus movimientos. el instinto sexual se ve marcadamente reducido, sin embargo la alternación del sueño y vigilia es normal, aunque el periodo de sueño tiende a ser más largo. Los trastornos graves son en la esfera sensorial, los [[mamíferos]] parecen segados y parcialmente sordos, no responden a su nombre, fracasan en el reconocimiento de personas y no es capaz de reconocer el alimento puesto frente, tampoco existe la diferencia de olores y es escasa la reacción ante estímulos leves, no obstante retiene algunas percepciones visuales y auditivas.&lt;br /&gt;
[[Imagen:11123.jpg|thumb|right|180px|extirpación de la corteza Cerebral.]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Resultados de la extirpación== &lt;br /&gt;
Los resultados de la extirpación de la [[corteza cerebral]] o los hemisferios cerebrales en diferentes especies, son evidencia de que la importancia de las partes más altas del sistema nervioso central ha aumentado en el curso del desarrollo filogenética. La corteza ha sido más y más importante, dominando grandemente las otras formaciones nerviosas, los cual es mantenido por el hecho de que los trastornos más marcados y profundos siguen a la extracción de los hemisferios o la corteza en los [[animales]] superiores que en los inferiores. Esto se debe a la corticalización de las funciones, esto es, al desplazamiento de funciones nerviosas complejas hacia el sector más alto y desarrollado último del sistema nervioso, la [[corteza cerebral]].&lt;br /&gt;
==Estructura celular de la corteza cerebral==&lt;br /&gt;
Los elementos estructurales de la corteza son células nerviosas que emiten procesos, axones y dendritas, y las células de la neuroglia.&lt;br /&gt;
La corteza cubre toda la superficie de los hemisferios cerebrales; varía en grosor desde 1,5mm hasta 3mm. Su área total en ambos hemisferios en el hombre es entre 1450 y 1700 cm2. contiene entre 12 y 18 mil millones de [[neuronas]]. Una peculiaridad de su estructura es la distribución de las [[células]] nerviosas en varias capas una sobre la otra. Las capas son distinguidas por los aspectos siguientes.&lt;br /&gt;
*la capa molecular&lt;br /&gt;
*capa granular externa&lt;br /&gt;
*la capa gruesa&lt;br /&gt;
*la cuarta o capa granular &lt;br /&gt;
*la capa de células &lt;br /&gt;
*la capa polimorfa&lt;br /&gt;
Estas [[neuronas]] pueden dividirse de acuerdo a sus características funcionales en tras grupos básicos. El primero comprende las células en las cuales terminan los axones de las terceras neuronas de los tractos aferentes específicos. pueden ser llamadas sensoriales porque aseguran la percepción de los impulsos aferentes que vienen a la corteza desde los núcleos talámicos.&lt;br /&gt;
==Fuente==&lt;br /&gt;
*Dr.Luis D. Carreras Matos. Fisiología del Sistema Nervioso.  Edt. Pueblo y Educación. La Habana, 1979.&lt;br /&gt;
[[Category:Ciencias_Médicas_y_Biológicas]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Archivo:Cerebral_Cortex.jpg&amp;diff=1944726</id>
		<title>Archivo:Cerebral Cortex.jpg</title>
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		<updated>2013-06-04T12:20:28Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Sumario ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Estado de copyright: ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente: ==&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Arrecife_bi%C3%B3tico&amp;diff=1944720</id>
		<title>Arrecife biótico</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Arrecife_bi%C3%B3tico&amp;diff=1944720"/>
		<updated>2013-06-04T12:12:44Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ecosistema&lt;br /&gt;
|nombre=Arrecifes Biótico&lt;br /&gt;
|imagen=bioticoportada.jpg&lt;br /&gt;
|ecozona=&lt;br /&gt;
|clima=&lt;br /&gt;
|tipo de vegetacion=&lt;br /&gt;
|latitudes=&lt;br /&gt;
|superficie= &lt;br /&gt;
|continente(s)=&lt;br /&gt;
|profmed=&lt;br /&gt;
|profmax=&lt;br /&gt;
|imagen2=}} &lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=justify&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Arrecifes.''' Se encuentran entre los rasgos más conocidos y buscados en el [[mundo]] bajo el agua. Aunque la definición de un [[arrecife]] en términos náuticos puede abarcar una amplia gama de estructuras acuáticas situadas debajo de la superficie, hay varios factores bióticos y abióticos que dan a cada uno un aura especial.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Conceptos básicos==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Aunque no existe una definición universalmente aceptada de un [[arrecife]], la mayoría acuerda en que a menudo son de largo alcance en los paisajes [[submarino|submarinos]], que varían en forma, tamaño y composición. Hay diferentes tipos de arrecifes, los [[arrecifre de barrera|arrecifes de barrera]] que rodean a las masas pequeñas de [[arrecifre de franja|arrecifes de franja]] que se pueden encontrar a unos pocos metros de las costas. Todos los arrecifes se componen de [[factor biótico|factores bióticos]] y [[factor abiótico|abióticos]], que son esencialmente construcciones de bloques de cualquier bioma, o de la comunidad [[ecológica]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Factores bióticos de los arrecifes==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hay dos tipos bien conocidos de arrecifes que se basan casi exclusivamente en los factores bióticos que conforman su composición.&lt;br /&gt;
* Los arrecifes de [[coral tropical|coral tropicales]], que suelen ser enormes y muy ampliamente distribuidos, se componen de grandes comunidades de creciente [[coral]]. Estos corales, que constituyen la mayor parte de los arrecifes, sede de muchos otros tipos de [[organismo|organismos]], ayudan a la creación de una importante y diversa comunidad [[acuática]]. &lt;br /&gt;
* Los [[arrecifre de ostra|arrecifes de ostras]] tampoco son infrecuentes, y se componen de capas sobre capas de [[ostra|ostras]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Factores abióticos de los arrecifes==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La base de casi todos los [[arrecifre|arrecifes]] se encuentra en las [[roca|rocas]]. Las rocas que yacen en la sucesión puede dar el anclaje adecuado para el [[coral]], el principal [[factor biótico]] de muchos arrecifes, para crecer y diseminarse. La temperatura de la [[luz]], la salinidad y el [[agua]] también son los vitales factores abióticos de los arrecifes. La salinidad determina el tipo de [[pez|peces]] que pueden habitar en la comunidad, mientras que la temperatura del agua y la exposición a la luz son importantes en la formación de los arrecifes. Uno de los arrecifes más conocidos y bellos del mundo, es la gran barrera de coral de [[Australia]], debe su grandeza a sus cálidas aguas, la cantidad perfecta de exposición a la luz, y las aguas salinas que permiten una gran abundancia de vida.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Arrecife biótico==&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Existe una variedad de tipos de arrecifes bióticos, incluyendo [[arrecifre de ostra|arrecifes de ostras]], pero los más extensos y ampliamente distribuidos son los [[arrecifre de coral|arrecifes de coral]] tropicales. Aunque los corales son los principales contribuyentes a la estructura que comprende un arrecife de coral, los organismos que más son responsables del crecimiento del arrecife frente al constante asalto de las [[olas]] oceánicas, son las [[alga calcarea|algas calcáreas]], sobre todo las especies de [[alga coralina|algas coralinas]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Estos tipos de arrecife biótico pueden asumir nombres específicos, dependiendo de su posición en relación con la [[tierra]], si lo hubiera. Tipos de arrecife incluyen [[arrecifre de franja|arrecifes de franja]], [[arrecifre de barrera|arrecifes de barrera]] y [[arrecifre atolón|atolones]]. Un arrecife de franja es conectado a la tierra firme. Un arrecife de barrera de coral forma una barrera calcárea alrededor de una isla que resulta en una laguna entre la [[costa]] y el arrecife. Un atolón es un [[anillo]] de arrecifes de coral, sin presencia de tierra firme.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
==Fuente==&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
*[http://www.ehowenespanol.com/caracteristicas-bioticas-abioticas-arrecifes-sobre_81674/ Arrecifes bióticos]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
[[Category:Medio Ambiente]][[Category:Ecosistema marino]][[Category:Naturaleza]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Pan&amp;diff=1917156</id>
		<title>Pan</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Pan&amp;diff=1917156"/>
		<updated>2013-05-09T15:18:07Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Otros usos|este=Pan|Pan (desambiguación)}}&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
{{Definición|Nombre=Pan&lt;br /&gt;
|imagen=pan2.jpg&lt;br /&gt;
|concepto=Se denomina pan a un producto alimentario elaborado a partir de la  cocción de la [[harina]], mezclada con agua o [[Leche|leche]] y otros  posibles ingredientes.}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Pan.''' Alimento básico elaborado generalmente con [[Cereal|cereales]], usualmente en forma de [[Harina|harina]], y un medio líquido, por lo general [[Agua|agua]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Origen  ==&lt;br /&gt;
Fue el alimento básico de la humanidad desde la [[Prehistoria]]. Probablemente, los primeros panes estarían hechos con harinas de [[bellota|bellotas]] o de hayucos. Los arqueólogos han desenterrado fragmentos de pan ácimo en las excavaciones de los poblados cercanos a los lagos suizos. Se sabe que los egipcios elaboraban pan desde hace mucho tiempo y se cree que descubrieron la fermentación por casualidad. El pan comido por los [[Hebreo|Hebreos]] no llevaba ningún tipo de levadura (Véase también: Pan ácimo o masaj). En [[Iglesia Católica Apostólica Romana|Roma]], en la República ya había [[horno|hornos]] públicos. En la edad media empiezan a elaborarse distintos tipos de pan y como consecuencia de ello comienza su comercio; el pan blanco era un privilegio de los ricos y el pan negro era para el resto de la población. Se hacía a [[mano]], en el propio hogar o en hornos públicos. En el [[siglo XIX]] empiezan a emplearse algunas máquinas. En el [[siglo XX]] la ayuda de máquinas es total: amasadoras, hornos automáticos, transportadoras, enfriadoras, cortadoras y hasta máquinas para envolver. A finales de este siglo se popularizan los panes integrales o negros. Los cambios climáticos que se produjeron en el [[Arco Fértil]] trajeron consigo la extensión de los cereales silvestres, alguno de los cuales es el antecesor del [[trigo]] que conocemos en la actualidad. Desde entonces, numerosos cambios genéticos, ya sean accidentales o inducidos por la mano del hombre, han dado lugar a una [[planta]] muy diferente. El [[trigo]] constituía la dieta básica de los grupos de cazadores que habitaban [[Mesopotamia]] y las cuencas del [[Tigris]] y el [[Eúfrates]] en [[Oriente Medio]], área que se denomina comúnmente el Arco Fértil. La cantidad de grano que la gente podía obtener de esta hierba les permitió formar aldeas sedentarias, marcando así el inicio de la agricultura moderna. Hoy en día, se elaboran más alimentos a partir de las variedades modernas de trigo, modificado a lo largo de muchos siglos, que a partir de cualquier otro cereal. Así, cuando los habitantes de la zona cosechaban el [[trigo]], empezaron a recoger más granos de la variedad que se quedaba fijada a la espiga que de la que se caía al [[suelo]]. A medida que esta característica se transmitió a generaciones posteriores, la gente empezó a guardar y sembrar sus propias [[semilla|semillas]], y así fue creciendo más trigo de la variedad de granos desnudos y fijados a la espiga que de los granos caducos y envueltos en una vaina. Progresivamente, el trigo fue cambiando hasta llegar al trigo doméstico, cuyos granos quedan adheridos a la espiga en todas las variedades. El antecesor genético del trigo moderno puede encontrarse aún en la zona del Arco Fértil y se emplea en experiencias de hibridación. Por esta razón, se la denomina a veces el Centro del Gen del Trigo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Características ==&lt;br /&gt;
[[Image:Pan relleno.jpg|thumb|right|175x180px|Pan relleno.jpg]]Se denomina pan a un producto alimentario elaborado a partir de la cocción de la [[harina]], mezclada con agua o [[leche]] y otros posibles ingredientes. El pan puede ser elaborado con levadura (pan fermentado) o sin levadura (pan ácimo). Las levaduras, a su vez pueden ser naturales o químicas. Para elaborar el pan ácimo se mezcla la harina con agua o leche. Este tipo de pan se caracteriza por no llevar levadura y presenta un aspecto plano y poco esponjoso. El pan fermentado es el que utiliza levadura. Parece ser que fueron los egipcios quienes utilizaron la levadura. En general este proceso se produce por la acción de los microorganismos del genero Saccharomyces sobre los azúcares. El proceso genera [[Alcoholismo|alcohol]] y [[dióxido de carbono]]. Este [[gas]] es el que determina que la masa fermentada sea más ligera y porosa que la no fermentada y que el pan con levaduras este menos apelmazado que el pan ácimo además, durante el proceso de fermentación, la acción de las encimas actúa sobre el almidón y permite transformarlo en un elemento digestivo. Las enzimas que aportan las levaduras determinan que el pan fermentado posea, además, un porcentaje más elevado de [[proteína|proteínas]] que el pan ácimo La fermentación acentúa también su olor y sabor. Una vez fermentado, el pan es cocido, lo que detiene el proceso de fermentación al eliminar por calor las levaduras. El calor convierte la masa en un producto más seco, crujiente y más fácilmente digerible. Inicialmente la fermentación se producía de una forma natural, dejando actuar espontáneamente las levaduras sobre la masa. En la actualidad este proceso esta dirigido por levaduras seleccionadas que resultan más rápidas y seguras que las antiguas. La mayoría de las industrias panificadoras emplean levaduras químicas para agilizar la fermentación. Además de harina, levadura y agua hay que tener en cuenta que a la masa se le pueden añadir otros ingredientes destinados a mejorar la presencia, el sabor, el aroma, la textura o la conservación del pan: leche, grasas vegetales o animales , azúcares, sal, frutas, conservantes, colorantes, potenciadores de sabor. Aunque se produzca pan a partir de numerosos cereales la harina de trigo es la que resulta más idónea para la fabricación del pan, galletas, pastas, etc. El trigo, y en menor proporción el centeno, son los únicos cereales que producen suficiente gluten, una pasta constituida por la mezcla de las proteínas gluteina y gliadina junto con el agua. El gluten formado posee plasticidad y elasticidad lo que permite darle una forma determinada a la pasta y, al mismo tiempo, posibilita que la levadura actúe sobre la misma haciendo que esta se hinche, al absorber vapor de [[agua]] y [[aire]]. Para &amp;quot;subir&amp;quot; el pan en el resto de cereales se deben mezclar con harina de trigo o de centeno. En algunos cereales que carecen completamente de gluten se deben utilizar algunas técnicas especiales para conseguir su digestibilidad, tal como ocurre con la harina de [[maíz]] destinada a hacer tortillas mexicanas que es mezclada con cal.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Tipos de pan  ==&lt;br /&gt;
*'''[[Pan candeal]]:''' El pan candeal es un tipo especial de pan elaborado con poca [[agua]] en relación a la cantidad de harina que contienen. Se suele presentar en forma de rosca. La masa presenta en el interior agujeros muy; pequeños, los llamados corrientemente &amp;quot;ojos&amp;quot;. &lt;br /&gt;
*'''[[Pan de flama]]:''' Esta denominación sirve para nombrar al pan corriente o de miga blanda. Su proceso elaboración es semejante al del pan candeal, con la diferencia de que la masa no necesita someterse a refinado y que la cantidad de agua que emplea es bastante mayor. &lt;br /&gt;
*'''[[Pan de mezcla]]:''' El pan de mezcla es el que se elabora con harinas de distintos cereales mezcladas (de trigo, maíz, centeno y otros). Esta técnica se suele emplear para la fabricación de panes constituyen una especialidad de una zona geográfica determinada. &lt;br /&gt;
*'''[[Pan de molde]]:''' El pan de molde se diferencia del normal en la forma de hornearlo, ya que requiere unos moldes de hojalata con tapa del mismo material. De forma se crea una corteza fina en las cuatro caras del pan. &lt;br /&gt;
*'''[[Pan tostado]]:''' El pan tostado o biscotes se elabora a partir del pan de molde. Se suele presentar acompañado de mantequilla, mermelada, [[El Queso|queso]] o foie-gras en desayunos y meriendas. Este tipo de pan contiene una menor cantidad de agua. &lt;br /&gt;
*'''[[Pan integral]]:''' Este pan es el que se elabora con harinas a las que no se ha eliminado el salvado (integrales) o con grañones, que es sémola de trigo cocido. Su principal característica es que contiene mayor cantidad de fibra que el pan normal, siendo menos digestible que éste. &lt;br /&gt;
*'''[[Pan de Viena]]:''' El pan de Viena se elabora igual que el pan corriente, pero la masa se hace más blanda y entre los ingredientes se suele incluir azúcar, leche o los dos a la vez. &lt;br /&gt;
*'''[[Pan de gluten]]:''' El pan de gluten se elabora con harina de trigo enriquecido con una proporción no inferior al 30 por ciento del gluten seco. Resulta muy adecuado para los diabéticos. &lt;br /&gt;
*'''[[Pan enriquecido]]:''' Los panes enriquecidos son los que se elaboran con harinas a las que se han incorporado nutrientes que aumentan el valor nutritivo del producto final. Con ellos se pretenden corregir las posibles deficiencias que existan en la alimentación diaria. &lt;br /&gt;
*'''[[Pan de otros cereales]]:''' Algunos tipos de pan se elaboran con harinas de cereales distintos al trigo. Los más corrientes son los de centeno, cebada, maíz y avena. Para que reciban la denominación del cereal de origen tienen que contener un mínimo del 50 por ciento de la harina citada. &lt;br /&gt;
*'''[[Pan rallado]]: '''Se obtiene mediante la trituración industrial del pan de trigo. Debe elaborarse en las fábricas de pan y no está permitido obtenerlo a partir de restos de pan procedentes de los establecimientos de venta.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Elaboración ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El pan es un alimento cotidiano que se elabora desde tiempos inmemorables. Sus ingredientes son sencillos, basta con mezclar harina, [[levadura]], agua y [[sal]] para elaborar este alimento.&amp;amp;nbsp; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Los ingredientes  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Para elaborar 1 kilo de pan aproximadamente &amp;lt;br&amp;gt;750 gramos de harina de fuerza, 30 gramos de levadura de panadero, media cucharada de sal, 400 ml. de agua tibia y si quieres, una pizca de azúcar. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== La preparación  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Image:Pan-suave.jpg|right|180x160px|Pan-suave.jpg]]Empieza tamizando la harina y la sal dentro de un recipiente hondo. Si has decidido utilizar un poco de [[Azúcar|azúcar]], mézclalo con la levadura y seguidamente acaba de mezclarlo con el agua tibia e incorpóralo sobre la harina. &amp;lt;br&amp;gt;Mezcla hasta que consigas una pasta que sea firme y pegajosa, entonces, prepárate la superficie de trabajo, por ejemplo la encimera, y enharínala. Dispón sobre ella la masa y empieza a amasarla hasta que veas que se queda elástica y brillante. &amp;lt;br&amp;gt;Cuando veas que la masa ya esté a punto forma una bola y colócala en el recipiente hondo que utilizaste. Cúbrela con film transparente y deja reposar hasta que veas que dobla su volumen, dependiendo de la temperatura y de la humedad, tardará entre 1 y 2 horas. &amp;lt;br&amp;gt;Ahora comprobarás si la masa ya está a punto, presiona con un dedo la masa y si tu huella se mantiene unos instantes, ya está lista. Entonces vuélvela a amasar y forma una bola que cubrirás con un trapo, dejándola reposar unos 15 minutos más. Pasado este tiempo vuelve a formar la bola y volver a tapar con el trapo. &amp;lt;br&amp;gt;Ahora dejarás que fermente hasta que nuevamente vuelva a duplicar su volumen, aproximadamente 1 hora, entonces ya puedes preparar el pan para el horneado. Dale la forma deseada y hazle unas cuantas incisiones en la superficie, a tu gusto. &amp;lt;br&amp;gt;El horno deberá estar precalentado a 220º C y deberás poner un recipiente con agua para darle humedad. Introduce el pan, al cabo de 20 minutos, saca el agua y déjalo hornear 15 minutos más. Entonces reduce también la temperatura a 190º C y mantenla durante el resto de cocción. &amp;lt;br&amp;gt;Si quieres elaborar un pan un poco más rústico, sustituye una parte de harina blanca por otro tipo de harina como la de centeno, harina de cebada, harina integral, etc. y si puedes hacerlo en un horno de leña, mejor que mejor.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Ventajas e inconvenientes de su consumo  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En las últimas décadas el pan goza de muy mala fama, se cree que &amp;quot;engorda&amp;quot;. Por ello muchas veces se consume en cantidades insuficientes que distan bastante de las recomendaciones dadas por organismos de [[Educación en La Salud|Salud]] como la FAO (Food Agriculture Organization). Teniendo en cuenta los [[Nutrientes|nutrientes]] que aporta, éste debe constituir una parte destacable en la [[Alimentación|alimentación]] diaria; tratando de estar presente en prácticamente todas las comidas, desde el desayuno a la cena. El hecho de no consumirlo de forma habitual contribuye a desequilibrar de manera importante la dieta. Aumentaría el porcentaje del total de las calorías proveniente de alimentos ricos en grasas o proteínas, alejándonos considerablemente de las recomendaciones respecto a una alimentación equilibrada, en la que cerca del 55% del total de calorías de la alimentación deben proceder de los hidratos de carbono, el 15% de proteínas y el 30-35% restante de grasas. En la medida que se reduce el consumo de pan, es necesario aumentar la ingesta de otros alimentos hidrocarbonados con el fin de no desequilibrar significativamente la alimentación. &amp;lt;br&amp;gt;Muchas personas piensan que suprimir el pan es una de las mejores formas de evitar o corregir el sobrepeso o la obesidad. Aunque el pan es un alimento que aporta energía, su consumo no es causa directa del aumento de peso, siempre y cuando se respete la cantidad recomendada para cada caso y el consumo del resto de alimentos, no exceda las necesidades energéticas individuales. A igualdad de contenido calórico, el pan provoca un menor acúmulo de grasa en el cuerpo que otros alimentos ricos en grasas. Es decir; que 100 g de pan, que aportan unas 250 calorías, &amp;quot;engordan&amp;quot; menos que 35 g de mantequilla o margarina o un bollo, que también proporcionan unas 250 calorías; debido a que la grasa se acumula más fácil en nuestro cuerpo que los hidratos de carbono. &amp;lt;br&amp;gt;Las personas diabéticas deben controlar la cantidad de pan y de otros alimentos hidrocarbonados ya que su organismo no los puede utilizar de manera normal. Esto no significa que los deban evitar, puesto que sufrirían continuas bajadas de [[azúcar]] en [[Sangre|sangre]] con repercusiones orgánicas más o menos graves. Por tanto, el pan debe formar parte habitual de la alimentación de todas las personas, especialmente de las diabéticas. &amp;lt;br&amp;gt;Sólo las personas que sufren de enfermedad celiaca o intolerancia al gluten ([[Proteínas|proteína]] presente en el grano de trigo y otros cereales como el [[centeno]], la cebada y la [[Avena|avena]]), deben sustituirlo por pan de [[maíz]], exento de gluten.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Consejo ==&lt;br /&gt;
Esta es una receta muy común rica y fácil de elaborar pruebe a hacer unas [[Torrejas en almíbar | Torrejas en almíbar]] y también para aprovechar el pan.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Tipos de pan==&lt;br /&gt;
*[[Pan Francés]]&lt;br /&gt;
*[[Pan de Albahaca]]&lt;br /&gt;
*[[Pan de Chocolate]]&lt;br /&gt;
*[[Pan de Maíz]]&lt;br /&gt;
*[[Pan de anís]]&lt;br /&gt;
*[[Pan de Zanahorias, Nueces y Piña]]&lt;br /&gt;
*[[Pan de maíz con leche agria]]&lt;br /&gt;
*[[Pan de miel y chocolate]]&lt;br /&gt;
*[[Pan especial para el desayuno]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referencias  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[http://www.alimentacion-sana.com.ar Alimentación-Sana]&amp;lt;br&amp;gt;[http://www.almepan.com AlmePan]&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Gastronomía]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Pan&amp;diff=1915854</id>
		<title>Pan</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Pan&amp;diff=1915854"/>
		<updated>2013-05-07T15:09:14Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Normalizar|motivo=Completar datos de plantilla}}&lt;br /&gt;
{{Otros usos|este=Pan|Pan (desambiguación)}}&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
{{Definición|Nombre=Pan&lt;br /&gt;
|imagen=pan2.jpg&lt;br /&gt;
|concepto=Se denomina pan a un producto alimentario elaborado a partir de la  cocción de la [[harina]], mezclada con agua o [[Leche|leche]] y otros  posibles ingredientes.}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Pan.''' Alimento básico elaborado generalmente con [[Cereal|cereales]], usualmente en forma de [[Harina|harina]], y un medio líquido, por lo general [[Agua|agua]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Origen  ==&lt;br /&gt;
Fue el alimento básico de la humanidad desde la [[Prehistoria]]. Probablemente, los primeros panes estarían hechos con harinas de [[bellota|bellotas]] o de hayucos. Los arqueólogos han desenterrado fragmentos de pan ácimo en las excavaciones de los poblados cercanos a los lagos suizos. Se sabe que los egipcios elaboraban pan desde hace mucho tiempo y se cree que descubrieron la fermentación por casualidad. El pan comido por los [[Hebreo|Hebreos]] no llevaba ningún tipo de levadura (Véase también: Pan ácimo o masaj). En [[Iglesia Católica Apostólica Romana|Roma]], en la República ya había [[horno|hornos]] públicos. En la edad media empiezan a elaborarse distintos tipos de pan y como consecuencia de ello comienza su comercio; el pan blanco era un privilegio de los ricos y el pan negro era para el resto de la población. Se hacía a [[mano]], en el propio hogar o en hornos públicos. En el [[siglo XIX]] empiezan a emplearse algunas máquinas. En el [[siglo XX]] la ayuda de máquinas es total: amasadoras, hornos automáticos, transportadoras, enfriadoras, cortadoras y hasta máquinas para envolver. A finales de este siglo se popularizan los panes integrales o negros. Los cambios climáticos que se produjeron en el [[Arco Fértil]] trajeron consigo la extensión de los cereales silvestres, alguno de los cuales es el antecesor del [[trigo]] que conocemos en la actualidad. Desde entonces, numerosos cambios genéticos, ya sean accidentales o inducidos por la mano del hombre, han dado lugar a una [[planta]] muy diferente. El [[trigo]] constituía la dieta básica de los grupos de cazadores que habitaban [[Mesopotamia]] y las cuencas del [[Tigris]] y el [[Eúfrates]] en [[Oriente Medio]], área que se denomina comúnmente el Arco Fértil. La cantidad de grano que la gente podía obtener de esta hierba les permitió formar aldeas sedentarias, marcando así el inicio de la agricultura moderna. Hoy en día, se elaboran más alimentos a partir de las variedades modernas de trigo, modificado a lo largo de muchos siglos, que a partir de cualquier otro cereal. Así, cuando los habitantes de la zona cosechaban el [[trigo]], empezaron a recoger más granos de la variedad que se quedaba fijada a la espiga que de la que se caía al [[suelo]]. A medida que esta característica se transmitió a generaciones posteriores, la gente empezó a guardar y sembrar sus propias [[semilla|semillas]], y así fue creciendo más trigo de la variedad de granos desnudos y fijados a la espiga que de los granos caducos y envueltos en una vaina. Progresivamente, el trigo fue cambiando hasta llegar al trigo doméstico, cuyos granos quedan adheridos a la espiga en todas las variedades. El antecesor genético del trigo moderno puede encontrarse aún en la zona del Arco Fértil y se emplea en experiencias de hibridación. Por esta razón, se la denomina a veces el Centro del Gen del Trigo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Características ==&lt;br /&gt;
[[Image:Pan relleno.jpg|thumb|right|175x180px|Pan relleno.jpg]]Se denomina pan a un producto alimentario elaborado a partir de la cocción de la [[harina]], mezclada con agua o [[leche]] y otros posibles ingredientes. El pan puede ser elaborado con levadura (pan fermentado) o sin levadura (pan ácimo). Las levaduras, a su vez pueden ser naturales o químicas. Para elaborar el pan ácimo se mezcla la harina con agua o leche. Este tipo de pan se caracteriza por no llevar levadura y presenta un aspecto plano y poco esponjoso. El pan fermentado es el que utiliza levadura. Parece ser que fueron los egipcios quienes utilizaron la levadura. En general este proceso se produce por la acción de los microorganismos del genero Saccharomyces sobre los azúcares. El proceso genera [[Alcoholismo|alcohol]] y [[dióxido de carbono]]. Este [[gas]] es el que determina que la masa fermentada sea más ligera y porosa que la no fermentada y que el pan con levaduras este menos apelmazado que el pan ácimo además, durante el proceso de fermentación, la acción de las encimas actúa sobre el almidón y permite transformarlo en un elemento digestivo. Las enzimas que aportan las levaduras determinan que el pan fermentado posea, además, un porcentaje más elevado de [[proteína|proteínas]] que el pan ácimo La fermentación acentúa también su olor y sabor. Una vez fermentado, el pan es cocido, lo que detiene el proceso de fermentación al eliminar por calor las levaduras. El calor convierte la masa en un producto más seco, crujiente y más fácilmente digerible. Inicialmente la fermentación se producía de una forma natural, dejando actuar espontáneamente las levaduras sobre la masa. En la actualidad este proceso esta dirigido por levaduras seleccionadas que resultan más rápidas y seguras que las antiguas. La mayoría de las industrias panificadoras emplean levaduras químicas para agilizar la fermentación. Además de harina, levadura y agua hay que tener en cuenta que a la masa se le pueden añadir otros ingredientes destinados a mejorar la presencia, el sabor, el aroma, la textura o la conservación del pan: leche, grasas vegetales o animales , azúcares, sal, frutas, conservantes, colorantes, potenciadores de sabor. Aunque se produzca pan a partir de numerosos cereales la harina de trigo es la que resulta más idónea para la fabricación del pan, galletas, pastas, etc. El trigo, y en menor proporción el centeno, son los únicos cereales que producen suficiente gluten, una pasta constituida por la mezcla de las proteínas gluteina y gliadina junto con el agua. El gluten formado posee plasticidad y elasticidad lo que permite darle una forma determinada a la pasta y, al mismo tiempo, posibilita que la levadura actúe sobre la misma haciendo que esta se hinche, al absorber vapor de [[agua]] y [[aire]]. Para &amp;quot;subir&amp;quot; el pan en el resto de cereales se deben mezclar con harina de trigo o de centeno. En algunos cereales que carecen completamente de gluten se deben utilizar algunas técnicas especiales para conseguir su digestibilidad, tal como ocurre con la harina de [[maíz]] destinada a hacer tortillas mexicanas que es mezclada con cal.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Tipos de pan  ==&lt;br /&gt;
*'''[[Pan candeal]]:''' El pan candeal es un tipo especial de pan elaborado con poca [[agua]] en relación a la cantidad de harina que contienen. Se suele presentar en forma de rosca. La masa presenta en el interior agujeros muy; pequeños, los llamados corrientemente &amp;quot;ojos&amp;quot;. &lt;br /&gt;
*'''[[Pan de flama]]:''' Esta denominación sirve para nombrar al pan corriente o de miga blanda. Su proceso elaboración es semejante al del pan candeal, con la diferencia de que la masa no necesita someterse a refinado y que la cantidad de agua que emplea es bastante mayor. &lt;br /&gt;
*'''[[Pan de mezcla]]:''' El pan de mezcla es el que se elabora con harinas de distintos cereales mezcladas (de trigo, maíz, centeno y otros). Esta técnica se suele emplear para la fabricación de panes constituyen una especialidad de una zona geográfica determinada. &lt;br /&gt;
*'''[[Pan de molde]]:''' El pan de molde se diferencia del normal en la forma de hornearlo, ya que requiere unos moldes de hojalata con tapa del mismo material. De forma se crea una corteza fina en las cuatro caras del pan. &lt;br /&gt;
*'''[[Pan tostado]]:''' El pan tostado o biscotes se elabora a partir del pan de molde. Se suele presentar acompañado de mantequilla, mermelada, [[El Queso|queso]] o foie-gras en desayunos y meriendas. Este tipo de pan contiene una menor cantidad de agua. &lt;br /&gt;
*'''[[Pan integral]]:''' Este pan es el que se elabora con harinas a las que no se ha eliminado el salvado (integrales) o con grañones, que es sémola de trigo cocido. Su principal característica es que contiene mayor cantidad de fibra que el pan normal, siendo menos digestible que éste. &lt;br /&gt;
*'''[[Pan de Viena]]:''' El pan de Viena se elabora igual que el pan corriente, pero la masa se hace más blanda y entre los ingredientes se suele incluir azúcar, leche o los dos a la vez. &lt;br /&gt;
*'''[[Pan de gluten]]:''' El pan de gluten se elabora con harina de trigo enriquecido con una proporción no inferior al 30 por ciento del gluten seco. Resulta muy adecuado para los diabéticos. &lt;br /&gt;
*'''[[Pan enriquecido]]:''' Los panes enriquecidos son los que se elaboran con harinas a las que se han incorporado nutrientes que aumentan el valor nutritivo del producto final. Con ellos se pretenden corregir las posibles deficiencias que existan en la alimentación diaria. &lt;br /&gt;
*'''[[Pan de otros cereales]]:''' Algunos tipos de pan se elaboran con harinas de cereales distintos al trigo. Los más corrientes son los de centeno, cebada, maíz y avena. Para que reciban la denominación del cereal de origen tienen que contener un mínimo del 50 por ciento de la harina citada. &lt;br /&gt;
*'''[[Pan rallado]]: '''Se obtiene mediante la trituración industrial del pan de trigo. Debe elaborarse en las fábricas de pan y no está permitido obtenerlo a partir de restos de pan procedentes de los establecimientos de venta.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Elaboración ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El pan es un alimento cotidiano que se elabora desde tiempos inmemorables. Sus ingredientes son sencillos, basta con mezclar harina, [[levadura]], agua y [[sal]] para elaborar este alimento.&amp;amp;nbsp; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Los ingredientes  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Para elaborar 1 kilo de pan aproximadamente &amp;lt;br&amp;gt;750 gramos de harina de fuerza, 30 gramos de levadura de panadero, media cucharada de sal, 400 ml. de agua tibia y si quieres, una pizca de azúcar. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== La preparación  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Image:Pan-suave.jpg|right|180x160px|Pan-suave.jpg]]Empieza tamizando la harina y la sal dentro de un recipiente hondo. Si has decidido utilizar un poco de [[Azúcar|azúcar]], mézclalo con la levadura y seguidamente acaba de mezclarlo con el agua tibia e incorpóralo sobre la harina. &amp;lt;br&amp;gt;Mezcla hasta que consigas una pasta que sea firme y pegajosa, entonces, prepárate la superficie de trabajo, por ejemplo la encimera, y enharínala. Dispón sobre ella la masa y empieza a amasarla hasta que veas que se queda elástica y brillante. &amp;lt;br&amp;gt;Cuando veas que la masa ya esté a punto forma una bola y colócala en el recipiente hondo que utilizaste. Cúbrela con film transparente y deja reposar hasta que veas que dobla su volumen, dependiendo de la temperatura y de la humedad, tardará entre 1 y 2 horas. &amp;lt;br&amp;gt;Ahora comprobarás si la masa ya está a punto, presiona con un dedo la masa y si tu huella se mantiene unos instantes, ya está lista. Entonces vuélvela a amasar y forma una bola que cubrirás con un trapo, dejándola reposar unos 15 minutos más. Pasado este tiempo vuelve a formar la bola y volver a tapar con el trapo. &amp;lt;br&amp;gt;Ahora dejarás que fermente hasta que nuevamente vuelva a duplicar su volumen, aproximadamente 1 hora, entonces ya puedes preparar el pan para el horneado. Dale la forma deseada y hazle unas cuantas incisiones en la superficie, a tu gusto. &amp;lt;br&amp;gt;El horno deberá estar precalentado a 220º C y deberás poner un recipiente con agua para darle humedad. Introduce el pan, al cabo de 20 minutos, saca el agua y déjalo hornear 15 minutos más. Entonces reduce también la temperatura a 190º C y mantenla durante el resto de cocción. &amp;lt;br&amp;gt;Si quieres elaborar un pan un poco más rústico, sustituye una parte de harina blanca por otro tipo de harina como la de centeno, harina de cebada, harina integral, etc. y si puedes hacerlo en un horno de leña, mejor que mejor.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Ventajas e inconvenientes de su consumo  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En las últimas décadas el pan goza de muy mala fama, se cree que &amp;quot;engorda&amp;quot;. Por ello muchas veces se consume en cantidades insuficientes que distan bastante de las recomendaciones dadas por organismos de [[Educación en La Salud|Salud]] como la FAO (Food Agriculture Organization). Teniendo en cuenta los [[Nutrientes|nutrientes]] que aporta, éste debe constituir una parte destacable en la [[Alimentación|alimentación]] diaria; tratando de estar presente en prácticamente todas las comidas, desde el desayuno a la cena. El hecho de no consumirlo de forma habitual contribuye a desequilibrar de manera importante la dieta. Aumentaría el porcentaje del total de las calorías proveniente de alimentos ricos en grasas o proteínas, alejándonos considerablemente de las recomendaciones respecto a una alimentación equilibrada, en la que cerca del 55% del total de calorías de la alimentación deben proceder de los hidratos de carbono, el 15% de proteínas y el 30-35% restante de grasas. En la medida que se reduce el consumo de pan, es necesario aumentar la ingesta de otros alimentos hidrocarbonados con el fin de no desequilibrar significativamente la alimentación. &amp;lt;br&amp;gt;Muchas personas piensan que suprimir el pan es una de las mejores formas de evitar o corregir el sobrepeso o la obesidad. Aunque el pan es un alimento que aporta energía, su consumo no es causa directa del aumento de peso, siempre y cuando se respete la cantidad recomendada para cada caso y el consumo del resto de alimentos, no exceda las necesidades energéticas individuales. A igualdad de contenido calórico, el pan provoca un menor acúmulo de grasa en el cuerpo que otros alimentos ricos en grasas. Es decir; que 100 g de pan, que aportan unas 250 calorías, &amp;quot;engordan&amp;quot; menos que 35 g de mantequilla o margarina o un bollo, que también proporcionan unas 250 calorías; debido a que la grasa se acumula más fácil en nuestro cuerpo que los hidratos de carbono. &amp;lt;br&amp;gt;Las personas diabéticas deben controlar la cantidad de pan y de otros alimentos hidrocarbonados ya que su organismo no los puede utilizar de manera normal. Esto no significa que los deban evitar, puesto que sufrirían continuas bajadas de [[azúcar]] en [[Sangre|sangre]] con repercusiones orgánicas más o menos graves. Por tanto, el pan debe formar parte habitual de la alimentación de todas las personas, especialmente de las diabéticas. &amp;lt;br&amp;gt;Sólo las personas que sufren de enfermedad celiaca o intolerancia al gluten ([[Proteínas|proteína]] presente en el grano de trigo y otros cereales como el [[centeno]], la cebada y la [[Avena|avena]]), deben sustituirlo por pan de [[maíz]], exento de gluten.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Consejo ==&lt;br /&gt;
Esta es una receta muy común rica y fácil de elaborar pruebe a hacer unas [[Torrejas en almíbar | Torrejas en almíbar]] y también para aprovechar el pan.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Tipos de pan==&lt;br /&gt;
*[[Pan Francés]]&lt;br /&gt;
*[[Pan de Albahaca]]&lt;br /&gt;
*[[Pan de Chocolate]]&lt;br /&gt;
*[[Pan de Maíz]]&lt;br /&gt;
*[[Pan de anís]]&lt;br /&gt;
*[[Pan de Zanahorias, Nueces y Piña]]&lt;br /&gt;
*[[Pan de maíz con leche agria]]&lt;br /&gt;
*[[Pan de miel y chocolate]]&lt;br /&gt;
*[[Pan especial para el desayuno]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referencias  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[http://www.alimentacion-sana.com.ar Alimentación-Sana]&amp;lt;br&amp;gt;[http://www.almepan.com AlmePan]&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Gastronomía]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=%C3%93xido_de_f%C3%B3sforo_(III)&amp;diff=1892980</id>
		<title>Óxido de fósforo (III)</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Elemento_químico&lt;br /&gt;
|nombre=Óxido de fósforo (III)&lt;br /&gt;
|imagen=Oxido_de_fosforo_3.jpg&lt;br /&gt;
|nombre,fórmula=Óxido de fósforo (III) '''(P&amp;lt;sub&amp;gt;2&amp;lt;/sub&amp;gt;O&amp;lt;sub&amp;gt;3&amp;lt;/sub&amp;gt;)''&lt;br /&gt;
|serie_quimica=Su fórmula molecular '''(P&amp;lt;sub&amp;gt;4&amp;lt;/sub&amp;gt;O&amp;lt;sub&amp;gt;6&amp;lt;/sub&amp;gt;)''',puede considerarse como el anhídrido del [[ácido fosforoso]]&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''' Óxido de fósforo (III)'''. Según nomenclatura de stock también conocido por la nomenclatura sistemática como trióxido de difósforo , y por la nomenclatura tradicional como anhídrido fosforoso u óxido fosforoso, se presenta en forma sencilla monómera cuya fórmula estequiométrica es''' (P&amp;lt;sub&amp;gt;2&amp;lt;/sub&amp;gt;O&amp;lt;sub&amp;gt;3&amp;lt;/sub&amp;gt;)''' y sus dímeros, presentan como fórmula molecular  '''(P&amp;lt;sub&amp;gt;4&amp;lt;/sub&amp;gt;O&amp;lt;sub&amp;gt;6&amp;lt;/sub&amp;gt;)''',puede considerarse como el anhídrido del [[ácido fosforoso]], forma una masa cristalina de [[color]] blanco, posee característica de [[ácido]] medio y es el anhídrido del tautómero inestable del [[ácido]] fosforoso. También es un ligando para los metales de transición.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Estructura ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Su estructura es una modificación del tetraedro del P&amp;lt;sub&amp;gt;4&amp;lt;/sub&amp;gt;, mediante la inserción de un [[átomo]] de [[oxígeno]] entre cada dos de [fósforo]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Propiedades físicas ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El óxido de fósforo (III) de [[masa molar]] 110g/mol, es considerado como el anhídrido de los denominados ácidos fosforosos. Forma una [[masa]] cristalina, de color blanco con aspecto de cera, que funde a 23,8 ºC con formación de un líquido relativamente poco volátil (en Cuba el óxido de fósforo (III) normamelmente se encuentra al estado líquído), al igual que el fósforo blanco, este óxido es muy tóxico. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Obtención ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El óxido de fósforo (III) se produce por la combustión del Fósforo &lt;br /&gt;
P&amp;lt;sub&amp;gt;4&amp;lt;/sub&amp;gt;(s)+ 3O&amp;lt;sub&amp;gt;2&amp;lt;/sub&amp;gt;(g)=  P&amp;lt;sub&amp;gt;4&amp;lt;/sub&amp;gt;O&amp;lt;sub&amp;gt;6&amp;lt;/sub&amp;gt;(l)&lt;br /&gt;
Cuando el óxido se calienta a unos 200ºC en el vacío se transforma en tetróxido de fósforo junto con fósforo rojo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Propiedades químicas ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El óxido de fósforo (III) se combina lentamente con el dioxígeno a [[temperatura]] ordinaria y a baja presiones, su oxidación produce una fosforescencia.&lt;br /&gt;
El óxido de fósforo (III)  al estado gaseoso induce la ionización del aire circundante.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Reacciona lentamente con el [[agua]] fría con formación de ácido fosforoso&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
P&amp;lt;sub&amp;gt;4&amp;lt;/sub&amp;gt;O&amp;lt;sub&amp;gt;6&amp;lt;/sub&amp;gt;(l) + H&amp;lt;sub&amp;gt;2&amp;lt;/sub&amp;gt;O(fría)=2H&amp;lt;sub&amp;gt;3&amp;lt;/sub&amp;gt;PO&amp;lt;sub&amp;gt;4&amp;lt;/sub&amp;gt;(ac)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Con [[agua]] caliente tiene lugar una vigorosa descomposición de fosfina (fosfamina) y ácido fosfórico&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
P&amp;lt;sub&amp;gt;4&amp;lt;/sub&amp;gt;O&amp;lt;sub&amp;gt;6&amp;lt;/sub&amp;gt;(l) + 6H&amp;lt;sub&amp;gt;2&amp;lt;/sub&amp;gt;O(caliente)=3H&amp;lt;sub&amp;gt;3&amp;lt;/sub&amp;gt;PO&amp;lt;sub&amp;gt;4&amp;lt;/sub&amp;gt;(ac) + PH&amp;lt;sub&amp;gt;3&amp;lt;/sub&amp;gt;(g)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Con el [[Cloruro de Hidrógeno]]forma [[tricloruro de fósforo]] y[[ ácido fosforoso]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
P&amp;lt;sub&amp;gt;4&amp;lt;/sub&amp;gt;O&amp;lt;sub&amp;gt;6&amp;lt;/sub&amp;gt;(l) + 6HCl(g) = 2H&amp;lt;sub&amp;gt;3&amp;lt;/sub&amp;gt;PO&amp;lt;sub&amp;gt;3&amp;lt;/sub&amp;gt;(ac)+ PCl&amp;lt;sub&amp;gt;3&amp;lt;/sub&amp;gt;(ac)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
También reacciona vigorosamente con di[[Cloro]], y di[[Bromo]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Referencias ==&lt;br /&gt;
* Babor,J. A y J. Ibarz: Química General Moderna. Tomo II. Ed. Pueblo y Educación. [[Ciudad de La  Habana]], [[Cuba]]. [[1962]]. &amp;lt;br&amp;gt;  &lt;br /&gt;
* Blanco Prieto,J y J. Periera Simo: Química Inorgánica Parte II. Ed. Pueblo y Educación. [[Ciudad de La  Habana]], [[Cuba]]. [[1986]]. &amp;lt;br&amp;gt;  &lt;br /&gt;
* Colectivo de autores: [[Química]]. Tomo I. Ed. Pueblo y Educación. [[Ciudad de La Habana]], [[Cuba]]. [[1969]]. &amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
* [http://www.estrucplan.com.ar estrucplan] &lt;br /&gt;
* [http://books.google.com.cu books.google]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Enlace relacionado ==&lt;br /&gt;
* [http://www.ecured.cu/Fósforo Ecured] &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Compuestos_de_fósforo]]&lt;br /&gt;
[[Category:Química]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Archivo:Oxido_de_fosforo_3.jpg&amp;diff=1892974</id>
		<title>Archivo:Oxido de fosforo 3.jpg</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Sumario ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Estado de copyright: ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente: ==&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
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		<title>Castillo de la Punta (La Habana)</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Otros usos|este=La Punta|La Punta (desambiguación)}}&lt;br /&gt;
{{Ficha_Obra_Arquitectónica&lt;br /&gt;
|nombre= Castillo de San Salvador de La Punta&lt;br /&gt;
|imagen=La punta1.jpg&lt;br /&gt;
|descripción= La Punta en la actualidad&lt;br /&gt;
|tipo= Fortaleza&lt;br /&gt;
|estilo=&lt;br /&gt;
|localización= [[La Habana]], {{Bandera2|Cuba}}&lt;br /&gt;
|uso inicial= Fortaleza&lt;br /&gt;
|uso actual=Museo&lt;br /&gt;
|inicio=[[1590]]&lt;br /&gt;
|término=[[1630]]&lt;br /&gt;
|inauguración=&lt;br /&gt;
|demolición=&lt;br /&gt;
|arquitecto= [[Juan Bautista Antonelli]]&lt;br /&gt;
|premios=&lt;br /&gt;
}} &amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Castillo de San Salvador de La Punta''', conocido popularmente como '''La Punta''' o '''Castillo de la Punta'''. Se alza a la entrada del [[Puerto de La Habana]]. Forma parte del primer sistema defensivo con que contó La Habana junto con el [[Castillo de la Real]] Fuerza y el [[Castillo de los Tres Reyes del Morro]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Estas tres fortificaciones aparecen en el escudo de la ciudad.&amp;amp;nbsp; El trazado de la fortaleza data de las últimas décadas del [[Siglo XVI]], obra del ingeniero militar [[Juan Bautista Antonelli|Bautista Antonelli]].&amp;amp;nbsp;La construcción estuvo a punto de ser detenida en varias ocasiones debido a impedimentos económicos y contradicciones entre Antonelli y las autoridades de la isla; asimismo, en diferentes épocas fue sometida a modificaciones estructurales. Después de una reparación capital, a finales del [[Siglo XX]], se instaló en el castillo el [[Museo San Salvador de La Punta]]. Fue declarado en [[1982]], [[Patrimonio de la Humanidad]] junto al centro histórico y al sistema de fortificaciones de La Habana. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Historia  ==&lt;br /&gt;
===Antecedentes===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Durante la primera mitad del  [[siglo XVI]] se prohibía en [[San Cristóbal de La Habana]] cortar leña en los  bosques que rodeaban la villa y hacían imposible el acceso a ella desde  la zona de [[la Chorrera]], para evitar así crear nuevo caminos que pudieran  servir a los piratas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[10 de octubre]] de [[1550]]  el cabildo habanero acordó desmontar el camino entre la antigua  [[fortaleza de Hernando de Soto]] hasta la Chorrera, para hacer más efectiva  la [[artillería]] y a su vez, limpiar la manigua existente a las puertas  del poblado.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Después del ataque del pirata francés  [[Jacques de Sores]], en febrero de [[1556]], se establecen velas (vigías) en la  entrada de la bahía, por sotavento, en un lugar que ya nombraban la  Punta. En [[1565]], mediante Real Cédula, se ordena construir un torreón que  tendría seis piezas de artillería y una guarnición de 25 a 30 hombres. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El [[21 de enero]] de [[1567]], [[Pedro Menéndez de Valdés]], adelantado de [[la Florida]]  y encargado de las defensas visita el emplazamiento&amp;lt;ref&amp;gt;Según [[Emilio  Roig de Leuchsenring]], en realidad no es hasta  [[1572]] cuando se construyen  una especie de cestones en La Punta&amp;lt;/ref&amp;gt;, y el [[27 de febrero]] de [[1582]],  [[Gabriel de Luxán]] concluye las trincheras de defensa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Durante  el período de [[Diego Fernández de Quiñones]] en la alcaldía habanera, se  construye en La Punta una trinchera con una plataforma de fagina y  tierra que un temporal destruye. &lt;br /&gt;
En [[1584]] se erigió un fuertecillo de piedra y arena, donde se ubicaron 8 piezas de hierro colado.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Construcción===&lt;br /&gt;
En los proyectos de sistemas defensivos de las ciudades coloniales del [[Mar Caribe|Caribe]], intervinieron el maestre [[Juan de Tejeda]] y el ingeniero militar [[Juan Bautista Antonelli|Bautista Antonelli]], quienes arribaron a Cuba el [[2 de julio]] de [[1587]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El plan defensivo de la isla estaba formado por sistema de velas y señales de avisos, plataformas, trincheras, caminos cubiertos, puestos de observación de madera y torres.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El primer sistema defensivo de La Habana se sustentaría en tres edificios: el [[Castillo de la Real Fuerza]], que ya estaba construido, el '''Castillo de San Salvador de la Punta''' a la entrada de la bahía, en sotavento y el [[Castillo de los Tres Reyes Magos del Morro]] en la costa de barlovento. Ellos permitiría divisar cualquier peligro en las costas y cruzar fuegos si un barco intentara forzar el puerto.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Por mandato del Rey, Tejeda eligió a [[Diego de Quintanilla]] como alcaide del Castillo de San Salvador de la Punta, y a [[Alonso Sánchez de Torroquemada]], como alcaide del Castillo de los Tres Reyes Magos del Morro, mientras que él residiría en la Fuerza.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los trabajos constructivos comenzaron en [[1589]]. Para ello, Tejeda llegó con un aparejador de cantería, doce oficiales canteros, dieciocho albañiles, carpinteros, herreros y un fundidor de metales, porque las minas de cobre cercanas a La Habana eran de interés para la Corona. La mano de obra estaba compuesta en su mayoría por esclavos, algunos soldados y presidiarios.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En los documentos enviados al Rey, Tejeda y Antonelli se quejaban de la falta de recursos y fuerza de trabajo, de la incapacidad de los obreros, de la indisciplina, del trabajo mal ejecutado además de lo bajo de los salarios, de las intrigas y calumnias de que eran objeto y de las condiciones de vida.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En [[1593]] ya la Punta se encontraba en condiciones aceptables. A las primeras obras de Tejeda y Antonelli, agregó otras su sucesor [[Lorenzo de Cabreras]]. Pero en la noche del [[29 de agosto]] de [[1595]] una tormenta destruyó gran parte del Castillo. La reconstrucción estuvo a cargo del ingeniero [[Cristóbal de Rodas]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Durante el siglo XVII  se consideró más de una vez que la fortificación debía ser desmantelada y reducida a una plataforma con algunas piezas de artillería y una guarnición de soldados, sin embargo las obras se consideraron siempre no viables.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Fortaleza española===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En [[1762]] una flota inglesa atacó La Habana. La Punta, junto al Morro hicieron frente a la escuadra británica sin que esta intentara forzar el puerto. El castillo resultó particularmente dañado luego de que los ingleses tomaran El Morro y dirigieran el fuego de sus baterías contra él.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Finalizada la dominación inglesa de La Habana, el ingeniero militar [[Silvestre de Abarca]] plantea la necesidad de reforzar la guarnición de La Punta con aproximadamente 300 hombres, y ante algún ataque enemigo, con 600, además de colocar dos o más compañías de infantería por la espalda de la fortificación. Más adelante, se decidió, que debía haber también un capitán, un subalterno, dos sargentos, tambor y cincuenta hombres. El Castillo se fortalecía con el primer Batallón de [[Milicias de Blancos de La Habana|Milicias de Blancos]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A partir de [[1763]], La Habana comenzó a fortificarse por segunda vez: se replantearon las fortificaciones ya existentes y se construyeron otras, como la [[Fortaleza de San Carlos de la Cabaña]], el [[Castillo Santo Domingo de Atarés]] y el [[Castillo del Príncipe]]. En la Punta se instalaron cerca de 200 piezas de bronce de [[México]] y [[España]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Durante el [[siglo XIX]], el Castillo de San Salvador de la Punta mantuvo su forma. Contaba con pabellón para el comandante, alojamiento para tropas, capilla, calabozos, almacén de pólvora, [[aljibe]]. Su guarnición en tiempos normales era de sesenta hombres con sus oficiales, en condiciones extraordinarias llegaba a 70.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En [[1821]] se realizan algunas reparaciones. Al parecer la fortificación fue utilizada como prisión, quizás hasta la construcción de la [[Cárcel de La Habana|cárcel]] en la década de [[1830]]. En 1844 muere el capellán, presbítero don [[Ignacio Ma Olea]], y las autoridades eclesiásticas deciden eliminar la capilla.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde la explanada de la Punta salían dos ramales del ferrocarril urbano de La Habana. El área exterior, cerca del baularte de Antonelli, se utilizó como plaza de ajusticiamiento. En ese lugar fueron, en [[1871]], ejecutados [[8 estudiantes de medicina]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Con el inicio de la guerra de independencia de [[1868]], se decidió construir en La Punta una gran batería acasamatada. Se ejecutaron cuatro explanadas para igual número de piezas de artillería moderna, sistema Barrios.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En diversas épocas de su historia La Punta sufrió modificaciones, asociadas al desarrollo de la armamentística y a finales del [[siglo XIX]], ante las pretensiones de ocupación militar de [[Estados Unidos]], pasó a formar parte del [[Frente Marítimo de La Habana]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Uso durante la República===&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En el siglo [[siglo XX]] La Punta tuvo diversas funciones; fue sede del Estado Mayor de la [[Marina de Guerra]] entre [[1915]] y [[1953]], y Puesto Naval entre [[1953]] y [[1959]]&amp;lt;ref&amp;gt;  Gálvez Aguilera, Milagros. La Marina de Guerra en Cuba (1909 - 1958) Primera Parte. Editorial de Ciencias Sociales. La Habana. 2007. ISBN 978-959-06-1002-8&amp;lt;/ref&amp;gt;. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Después de [[1959]], se conviertió en Escuela de Milicias, y en la década del setenta, fue sede del [[Instituto Cubano de Hidrografía]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Con la declaración del centro histórico y el sistema de fortificaciones de La Habana como Patrimonio de la Humanidad, en [[1982]], se acometió la restauración del castillo, que abrió sus puertas como museo en abril de [[2002]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Arquitectura  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Según los planos de Bautista Antonelli, la planta, adaptada a las irregularidades del terreno, es trapezoidal. Los muros están hechos con piedras talladas en sillares y son anchos e inclinados. Las murallas miden 15 pies de altura y de diez a doce de grueso y veinte pies de terraplén, con tres baluartes, los de Antonelli y Quintanilla que dan hacia la tierra y el de Tejeda que da al mar. Además contaba dos semibaluartes, de San Vicente y San Lorenzo, que finalizaban en los arrecifes. Contaba con alojamiento para sesenta hombres de guarnición, pabellón para oficiales, cocina, la casa del capitán, aljibe, almacén de efectos de [[artillería]], con cinco piezas, calabozos y una capilla, además de agua corriente desde la Chorrera hasta dentro del fuerte.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Después de la reconstrucción de [[Cristóbal de Rodas]], la estructura del Castillo quedó de la siguiente manera: &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Un cuadrilátero con cuatro baluartes en cada ángulo y sus flancos regulares. Dos al mar, San Lorenzo y Tejeda, y dos hacia la tierra, Antonelli y Quintanilla. Los lienzos o cortinas intermedias tenían aproximadamente cuarenta varas de largo. La cortina que daba al mar, entre los baluartes Tejeda y San Lorenzo, se atrajo más hacia la tierra. Se mantuvo la habitación del comandante, alojamiento para sesenta hombres, capilla y calabozo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Un cuerpo de guardia se encuentra a la izquierda del local de entrada, que conduce a la plaza de armas. Desde ella se accede a varios locales, entre ellos uno alargado, cubierto por una sólida bóveda de piedra con respiraderos, posiblemente almacén de pólvora, y una rampa que conduce al terrado. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* En el segundo nivel, un local cubierto con techo de madera y tejas de barro, servía de alojamiento a la guarnición en tiempo de paz. Un Parapeto con troneras limita exteriormente el terraplén. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La Punta se encuentra rodeada por un foso poco profundo, excavado en la roca del litoral, como también lo fueron los canales que conducían al castillo el agua, traída a la villa por la [[Zanja Real]]. La portada adintelada se destaca por su almohadillado.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==References==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;references /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*Oliva Suárez, Rosalía. El castillo de San Salvador de la Punta. Gabinete de Arqueología. Boletín no. 2, año 2, 2002&lt;br /&gt;
*Weiss, Joaquín E. La arquitectura colonial cubana''.'' La Habana:Instituto Cubano del Libro, 1996. &lt;br /&gt;
*[http://www.nnc.cubaweb.cu/ Cubaweb] &lt;br /&gt;
*[http://www.ohch.cu/ Oficina del Historiador]&amp;amp;nbsp; &lt;br /&gt;
*http://www.provincia.fc.it&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Patrimonio]][[Category:Construcciones_militares]][[Categoría:Castillos y fortalezas]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Sumario ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Estado de copyright: ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente: ==&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Epistemolog%C3%ADa&amp;diff=1892906</id>
		<title>Epistemología</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Definición&lt;br /&gt;
|nombre=Epistemología&lt;br /&gt;
|imagen=Epistemologia.jpg&lt;br /&gt;
|tamaño=&lt;br /&gt;
|concepto=La epistemología es la doctrina de los fundamentos y métodos del conocimiento científico. También conocida como gnoseología, su objeto de estudio es la producción y validación del conocimiento científico. De esta forma, la epistemología analiza los criterios por los cuales se justifica el conocimiento, además de considerar las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su obtención.&lt;br /&gt;
}} &lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
La '''epistemología''' es la doctrina de los fundamentos y métodos del conocimiento científico. También conocida como gnoseología, su objeto de estudio es la producción y validación del conocimiento científico. De esta forma, la epistemología analiza los criterios por los cuales se justifica el conocimiento, además de considerar las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a su obtención. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Epistemología y Ciencias de la Información  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Hace aproximadamente veinte años la biblioteca del Royal Institute of Technology de [[Estocolmo|Estocolmo]] dio una serie de conferencias sobre la ciencia de la información, una de ellas con el título &amp;quot;Epistemology and Information Science&amp;quot; (Capurro [[1985|1985]]). Fue la primera vez que se habló sobre la relación entre [[hermenéutica|hermenéutica]] y [[tecnología|tecnología]] de la información haciendo una exposición de la tesis que un año más tarde sería aceptada por la Universidad de Stuttgart como tesis de post doctorado ('habilitación') en [[Filosofía|filosofía]] con el título &amp;quot;Hermenéutica de la información científica&amp;quot; (Capurro [[1986|1986]]). En esta tesis indicaba que desde el punto de vista hermenéutico el conocimiento está ligado a la acción, mostrando los presupuestos y las consecuencias con respecto a los procesos cognitivos y prácticos relacionados con la [[Cultura informacional búsqueda de información]] científica almacenada en computadoras así como con el diseño de dichos sistemas y su rol en la sociedad.&amp;lt;br&amp;gt; Las relaciones entre epistemología y ciencia de la información tienen una compleja historia de la que no es posible dar aquí una visión detallada. Esto vale en mayor grado con respecto a la epistemología misma a la que aludiré brevemente en la primera parte refiriéndome a algunos de los cambios paradigmáticos del siglo pasado que han dejado su huella en nuestra disciplina. En segundo lugar, profundizar sobre tres paradigmas epistemológicos predominantes en la ciencia de la información a saber el paradigma físico, el cognitivo y el social. Naturalmente que esta selección y esquematización no sólo simplifican en forma extrema la complejidad de estos planteamientos sino que pueden dar lugar a un malentendido considerando esta exposición en el sentido de un avance histórico, siendo así que muchas teorías se entrecruzan con distintas intensidades y en diversos períodos.&amp;lt;br&amp;gt; Previamente se muestra el concepto de paradigma.&amp;lt;br&amp;gt; Thomas Kuhn lo utiliza en su fa&lt;br /&gt;
moso análisis sobre la estructura de las revoluciones científicas con múltiples connotaciones (Kuhn [[1962|1962]]-[[1970|1970]], Mastermann 1970).&amp;lt;br&amp;gt; Como la misma palabra paradigma lo indica – del griego paradeigma = ejemplar, mostrar (déiknumi) una cosa con referencia (pará) a otra – un paradigma es un modelo que nos permite ver una cosa en analogía con otra. Como toda analogía llega un momento en que sus límites son evidentes produciéndose entonces una crisis o, como en el caso de teorías científicas, una &amp;quot;[[revolución científica|revolución científica]]&amp;quot; en la que se pasa de una situación de &amp;quot;ciencia normal&amp;quot; por un período &amp;quot;revolucionario&amp;quot; a un nuevo paradigma. Kuhn indica que existe una situación &amp;quot;pre-paradigmática&amp;quot; en la cual no se producen progresos científicos, como sería el caso de las ciencias sociales incluyendo también a la ciencia de la información. [[David Ellis|David Ellis]] tiene razón cuando muestra, retomando la crítica a [[Kuhn de Margaret Masterman|Kuhn de Margaret Masterman]], que tanto la situación de dualismo como de multiplicidad de paradigmas no son necesariamente signos de un estado científico pre-paradigmático sino que son características de la ciencia normal (Ellis [[1992|1992]]). En otras palabras, la dicotomía entre &amp;quot;ciencia normal&amp;quot; y &amp;quot;período revolucionario&amp;quot; es demasiado esquemática si se considera que crisis, resquiebro, errores, malentendidos, equívocos, analogías, datos empíricos, conceptos, hipótesis, dudas, retornos y búsquedas sin salida así como las instituciones, los instrumentos, las visiones y pasiones que soportan por así decirlo los procesos cognitivos constituyen el meollo mismo en parte latente y en parte explícito de todo campo científico, siendo así que el éxito o el predominio de un paradigma científico está siempre en parte condicionado por las estructuras sociales y por factores sinergéticos incluyendo eventos fuera del mundo científico cuyo efecto multicausal no sólo es difícil de prever sino también de analizar a &lt;br /&gt;
posteriori. &amp;lt;br&amp;gt; La ciencia de la información nace a mediados del siglo XX con un paradigma físico, el cual es cuestionado por un enfoque cognitivo idealista e individualista, siendo este a su vez reemplazado por un paradigma pragmático y social o, para tomar un famoso concepto acuñado por Jesse Shera y su colaboradora Margaret Egan a mediados del siglo pasado (Shera 1961, 1970) y analizado en profundidad por Alvin Goldman (2001), por una &amp;quot;epistemología social&amp;quot; (&amp;quot;social epistemology&amp;quot;), pero ahora de corte tecnológico digital.&amp;lt;br&amp;gt; Un número reciente de la revista Social Epistemology (2002, Vol. 16, No. 1) está dedicado a la relación entre epistemología social y ciencia de la información. Como se puede ver lo que aparentemente surge al final de este relativamente corto proceso histórico, a saber el paradigma social, ya estaba en sus comienzos si bien no como paradigma de la ciencia de la información si de sus predecesoras en particular de la bibliotecología y la documentación.&amp;lt;br&amp;gt; Una definición clásica de la ciencia de la información dice que dicha ciencia tiene como objeto la producción, recolección, organización, interpretación, almacenamiento, recuperación, diseminación, transformación y uso de la información (Griffith 1980). Esta definición es válida naturalmente también para campos específicos, de modo que si queremos identificar el rol de una ciencia de la información autónoma debemos ubicarla a un nivel más abstracto.&amp;lt;br&amp;gt; Para esto es necesario una reflexión epistemológica que muestre los campos de aplicación desde arriba o top down y desde donde se vea también la diferencia entre el concepto de información en esta ciencia con respecto al uso y la definición de información en otras ciencias así como en otros contextos como ser el cultural y político y por supuesto también en otras épocas y culturas.&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esta investigación es una de las tareas más amplias y complejas de una futura ciencia de la información unificada que no sea meramente reduccionista sino que vea las relaciones análogas, equívocas y unívocas entre diversos conceptos de información y sus respectivas teorías y campos de aplicación (Capurro/Hjørland 2003). Peter Fleissner y Wolfgang Hofkirchner, dos colegas de la Universidad Técnica de Viena, han bautizado con mi nombre a este problema entre las relaciones análogas, equívocas y unívocas de los diversos conceptos de la información llamándolo &amp;quot;el trilema de Capurro&amp;quot; (Fleissner/Hofkirchner 1995).&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Corrientes epistemológicas del siglo XX  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Comencemos este breve pasaje por las teorías epistemológicas del siglo pasado con la que fue por así decirlo la heredera de las corrientes transcendentales, idealistas y vitalistas del siglo XVIII y XIX. Me refiero a la hermenéutica. La hermenéutica como teoría filosófica fue desarrollada por Hans-Georg Gadamer (1900-2002) (Gadamer 1975), siguiendo los caminos abiertos en el siglo XIX por Friedrich Schleiermacher (1768-1834) y Wilhelm Dilthey (1833-1911) y en en el siglo XX por Edmund Husserl (1859-1938) y Martin Heidegger (1889-1976) por nombrar sólo algunos de sus representantes más prominentes. Algunas escuelas filosóficas muy influyentes como el racionalismo crítico de Karl Popper (1902-1994), la filosofía analítica y la teoría de la acción comunicativa de Jürgen Habermas (1981) y Karl-Otto Apel (1976) criticaron a la hermenéutica. &amp;lt;br&amp;gt; Un punto crucial de dicha crítica está relacionado con el problema de la separación entre la metodología de la ciencias humanas o ciencias del espíritu (&amp;quot;Geisteswissenschaften&amp;quot;) y la de las ciencias naturales, (&amp;quot;Naturwissenschaften&amp;quot;). Mientras las últimas tendrían como finalidad la explicación causal (&amp;quot;erklären&amp;quot;) de los fenómenos naturales, las primeras aspirarían a comprender (&amp;quot;verstehen&amp;quot;) o interpretar (&amp;quot;auslegen&amp;quot;) los fenómenos específicamente humanos como la historia, la política, la economía, la técnica, la moral, el arte y la religión. El término griego hermeneuein significa 'interpretar' pero también 'anunciar' siendo Hermes el mensajero de los dioses y el intérprete de sus mensajes. De su pendant egipcio, el dios Theut, inventor de la escritura, habla Platón en un famoso pasaje del &amp;quot;Fedro&amp;quot; (Phaidr. 174c-275b). La hermenéutica sería entonces el título del método de las ciencias del espíritu que permitiría mantener abierto el sentido de la verdad histórica propia del actuar y pensar humanos, mientras que el método de explicaciones causales sólo podría aplicarse a fenómenos naturales sometidos exclusivamente a leyes universales e invariables. El título de la obra de Gadamer &amp;quot;Verdad y método&amp;quot; (Gadamer 1975) indica a su vez una disyunción y una conección entre la &amp;quot;verdad&amp;quot; de las ciencias del espíritu y el &amp;quot;método&amp;quot; de las ciencias naturales. &amp;lt;br&amp;gt; Sin entrar ahora en una exposición detallada de este debate se puede constatar que ambas corrientes, la hermenéutica y el racionalismo crítico, aparentemente enemigas irrenconciliables, afirman, por encima de sus diferencias, el carácter fundamentalmente interpretativo del conocimiento, siendo la hermenéutica la que pone un mayor acento en la relación entre conocimiento y acción o entre epistemología y ética. La tesis de Karl Popper de que todo conocimiento científico tiene un carácter conjetural (Popper 1973) no está muy lejos de la afirmación de Gadamer de que toda comprensión se basa en una pre-comprensión (&amp;quot;Vorverständnis&amp;quot;) o en un &amp;quot;pre-juicio&amp;quot; (&amp;quot;Vorurteil&amp;quot;). De esta manera el falsacionismo y el monismo metodológico popperiano, cuestionado entre otros por Thomas Kuhn (1970) y Paul Feyerabend (1986), está relacionado a la tesis hermenéutica sobre el rol ineludible del intérprete o mejor dicho, de una comunidad de intérpretes, a la cual se refiere luego la ética comunicativa de Karl-Otto Apel y Jürgen Habermas. Mientras los racionalistas críticos ponen el acento en el contenido de las hipótesis y en su justificación (context of justification), los historiadores de la ciencia y con ellos también la hermenéutica no se cansan de indicar que dichos contextos están condicionados en parte por la situación histórica (context of discovery). &amp;lt;br&amp;gt; Estas corrientes de pensamiento tuvieron repercusiones en la ciencia de la información y en especial en la comprensión de los procesos relacionados con el almacenamiento y la búsqueda de información (information retrieval) como lo mostraré en breve. Pero es de notar que, a la inversa, ni la ciencia de la información ni la tecnología de la información han jugado un rol importante en la discusión filosófica misma&lt;br /&gt;
, lo cual se puede interpretar como un signo de la [[Alienación (Filosofía)|alienación]] mutua entre el discurso filosófico y esta disciplina así como con el proceso tecnológico. Es más, la hermenéutica, pero no sólo ella, baste recordar las críticas de la escuela de Frankfurt a los medios de comunicación de masa, se ha mostrado en la mayoría de los casos como enemiga de los avances tecnológicos en general y de la redes digitales en particular (Capurro 2003, 95-96). &amp;lt;br&amp;gt; El desarrollo de la computación y la investigación empírica de los procesos neuronales cerebrales han revolucionado a la teoría clásica del conocimiento basada en la idea de la representación o duplicación de una realidad externa en la mente del observador. Dicha revolución comienza con la así llamada teoría de la información de Claude Shanon y Warren Weaver (Shannon/Weaver 1972) y la cibernética la cual a mediados del siglo pasado tematiza el enlace entre los seres vivos y, más en general, entre sistemas luego llamados autopoéticos y el medio ambiente como lo expresó claramente Norbert Wiener (1961). De aquí se deriva la cibernética de segundo orden basada en modelos recursivos de autoreferencia desarrollada entre otros por Heinz von Foerster (Foerster 1974; Foerster/Poerksen 2001), por los biólogos Humberto Maturana y Francisco Varela (1980, 1984), y por la teoría de sistemas de Niklas Luhmann (1927-1998) (Luhmann 1987).&amp;lt;br&amp;gt; Estas corrientes conectadas con la semiótica de Charles S. Peirce (1839-1914) influyen en la discusión epistemológica de la ciencia de la información (Brier 1999).&amp;lt;br&amp;gt; Cabe indicar finalmente que el pensamiento tardío de Ludwig Wittgenstein (1889-1951) con su giro a la vez lingüístico y pragmático ha dejado también sus huellas lamentablemente aún poco profundas en nuestra disciplina (Blair 2003).&amp;lt;br&amp;gt; Finalmente quisiera aludir al pensamiento de Michel Foucault (1926-1984) y Gianni Vattimo (1936-) quienes también influyen en la reflexión filosófica de la ciencia de la información.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
sentido Heideggeriano de un proyecto existencial cuyas consecuencias sociales y ecológicas son difíciles de preveer (Capurro 1992, 2001, 2003, 2003a). A este proyecto pertenecen también los avances en campos como la nanotecnología y las aplicaciones relacionadas con una tecnología computacional distribuida (ubiquitous computing).&amp;lt;br&amp;gt; Es paradójico que en el momento en que la computación invade todos los campos de conocer y actuar humanos y no-humanos, la máquina computadora misma, se vuelve cada vez más menos visible.&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Paradigmas Epistemológicos de la Ciencia de la Información  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La ciencia de la información tiene por así decirlo dos raíces: una es la bibliotecología clásica o, en términos más generales, el estudio de los problemas relacionados con la trasmisión de mensajes, siendo la otra la computación digital. La primera raíz nos lleva a los orígenes mismos, por cierto oscuros, de la sociedad humana entendida como un entretejido o una red de relaciones, Hannah Arendt habla del &amp;quot;'web' of human relationships&amp;quot; (Arendt 1958, 183), basadas en el lenguaje, es decir en un ámbito hermenéutico abierto, donde los entrecruces metafóricos y metonímicos permiten no sólo mantener fluído el mundo de las convenciones y las fijaciones que hacen posible una sociedad humana relativamente estable, sino también que nos permiten generar la capacidad de preguntar por lo que no sabemos a partir de lo que creemos que sabemos. Es claro que esta raíz de la ciencia de la información o, como también podríamos llamarla, de la ciencia de los mensajes (Capurro 2003b), está ligada a todos los aspectos sociales y culturales propios del mundo humano.&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La otra raíz es de carácter tecnológico reciente y se refiere al impacto de la computación en el proceso de producción, recolección, organización, interpretación, almacenamiento, recuperación, diseminación, transformación y uso de la información y en especial de la información científica fijada en documentos impresos.&amp;lt;br&amp;gt; Este último impacto permite explicar por qué el paradigma físico deviene predominante entre 1945 y 1960, siguiendo la periodización propuesta por Julian Warner (2001).&amp;lt;br&amp;gt; El problema de esta periodización consiste no sólo en el hecho de que antes de 1945 existía ya en el campo de la bibliotecología lo que hoy llamamos el paradigma social, sino también, como veremos a continuación, en transformaciones posteriores de este paradigma que llegan hasta la actualidad.&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== El Paradigma físico  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La ciencia de la información comienza como teoría del information retrieval basada en una epistemología fisicista. A este paradigma, íntimamente relacionado con la así llamada information theory de Claude Shannon y Warren Weaver (1949/1972) a la que ya hice alusión y también con la cibernética de Norbert Wiener (1961), se lo ha llamado el &amp;quot;paradigma físico&amp;quot; (Elis 1992, Ørom 2000). En esencia este paradigma postula que hay algo, un objeto físico, que un emisor trasmite a un receptor. Curiosamente la teoría de Shannon no designa a este objeto como información (information) sino como mensaje (message) o más precisamente como signos (signals) que deberían ser en principio reconocidos unívocamente por el receptor bajo ciertas condiciones ideales como son la utilización de los mismos signos por parte del emisor y del receptor y la ausencia de fuentes que perturben la trasmisión (noise source) (Shannon/Weaver 1972).&amp;lt;br&amp;gt; Dado que estas condiciones son sólo postulados ideales, la teoría propone una fórmula en la cual se parte del número de selecciones (choices) que implica dicha codificación así como de una fuente de perturbación en el momento de la trasmisión. Es justamente dicho número de selecciones al que es llamado por Shannon &amp;quot;información&amp;quot; (information). A mayor cantidad de selecciones posibles, mayor información y por tanto mayor inseguridad de parte del receptor dado además la posibilidad de ruido (noise). Aquí se ve claramente, como lo indica Weaver manifestando su extrañeza, que este concepto de información es justamente opuesto al uso de esta palabra en el lenguaje ordinario cuando decimos que necesitamos información porque queremos reducir una situación de inseguridad o de no-saber. En otras palabras, en la terminología de Shannon es el mensaje y no la información quien reduce la inseguridad (uncertainty). &amp;lt;br&amp;gt; Esta teoría tomada como modelo de la ciencia de la información implica una analogía entre el transporte físico de una señal y la trasmisión de un mensaje cuyos aspectos semánticos y pragmáticos íntimamente relacionados al uso diario del término información son explícitamente descartados por Shannon. Los famosos experimentos de Cranfield llevados a cabo por el &amp;quot;Cranfield Institute of Technology&amp;quot; en 1957 para medir los resultados de un sistema de recuperación de información computarizado marcan el comienzo, problemático sin lugar a dudas, de la influencia de este paradigma en nuestro campo o, más precisamente, en una subdisciplina del mismo, el information retrieval, en el cual los valores de recall y precision en relación con un sistema de indexación, son controlados en una situación similar a la de un laboratorio de física (Ellis 1992). Se ven aquí claramente los límites de la analogía entre el lenguaje o más precisamente, entre el concepto semántico y pragmático de la información y un mecanismo de trasmisión de señales. El desarrollo posterior de la teoría de Shannon y Weaver muestra el intento de incluir las dimensiones semánticas y pragmáticas excluidas por Shannon, haciendo referencia bien sea al proceso interpretativo del sujeto cognoscente, o a situaciones de intercambio formalizadas (MacKay 1969, Bar-Hillel 1973, Dretske 1981, Barwise/Perry 1983, Barwise/Seligman 1997, Pérez Gutiérrez 2000). Es evidente que en el campo de la ciencia de la información lo que este paradigma excluye es nada menos que el rol activo del sujeto cognoscente o, en forma más concreta, del usuario, en el proceso de recuperación de la información científica en particular así como en todo proceso informativo y comunicativo en general. No por casualidad habla esta teoría de un &amp;quot;receptor&amp;quot; (&amp;quot;receiver&amp;quot;) del mensaje. No es de extrañar que los límites de esta metáfora hayan llevado a un paradigma opuesto, el cognitivo. &amp;lt;br&amp;gt; Pero antes de analizarlo conviene indicar, tratando de evitar como decía al comienzo, el dar la impresión de un proceso lineal histórico, que Michael Buckland, un reconocido científico en nuestro campo y no proveniente por cierto ni de la física ni de la ingeniería, hace poco más de diez años ha propuesto considerar la información en nuestro campo como un fenómeno objetivo (&amp;quot;information-as-thing&amp;quot;) es decir como algo tangible como documentos y libros o, más generalmente, cualquier tipo de objeto que pueda tener un valor informativo, lo cual puede ser en principio literalmente cualquier cosa (Buckland 1991). Es claro que visto así el paradigma físico tiene sus raíces y también su sentido en actividades clásicas de los bibliotecólogos y documentalistas. Pero al mismo tiempo es claro también que el valor informativo al que alude Buckland no es una cosa, ni una propiedad de una cosa, sino un predicado de segundo orden, es decir algo que el usuario o el sujeto cognoscente adjudica a &amp;quot;cualquier cosa&amp;quot; en un proceso interpretativo enmarcado por los límites sociales de pre-comprensión que lo sustentan. Retomamos este problema en el contexto del tercer paradigma.&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== El paradigma cognitivo  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Comencemos por recordar que ya en las ideas de una bibliografía universal de Paul Otlet y Henri Lafontaine que llevarían a la fundación del &amp;quot;Institut International de Bibliographie&amp;quot; de Bruselas en 1895, denominado posteriormente &amp;quot;Institut International de Documentation&amp;quot; (1931) y finalmente &amp;quot;Fédération Internationale de Documentation&amp;quot; (FID) en 1937, está explícita la idea de distinguir entre los conocimientos y su fijación en documentos. La documentación y luego la ciencia de la información tienen que ver aparentemente en primer lugar con los portadores físicos del conocimiento, pero en realidad su finalidad es la recuperación de la información misma o sea del contenido de dichos portadores.&amp;lt;br&amp;gt; Esto nos lleva a la ontología y epistemología de Karl Popper la que influyó directamente en el paradigma cognitivo propuesto entre otros por B.C. Brookes (1977, 1980). La ontología popperiana distingue tres &amp;quot;mundos&amp;quot; a saber el físico, el de la conciencia o de los estados psíquicos y el del contenido intelectual de libros y documentos, en particular el de las teorías científicas. Popper habla del &amp;quot;tercer mundo&amp;quot; como de un mundo de &amp;quot;objetos inteligibles&amp;quot; o también de &amp;quot;conocimientos sin sujeto cognoscente&amp;quot; (Popper 1973). Esta es la razón por la que se lo suele designar como un modelo platónico (Capurro 1985, 1986, 1992), si bien el mundo popperiano de &amp;quot;los problemas en sí mismos&amp;quot; no tiene un carácter divino como es el caso del &amp;quot;lugar celestial&amp;quot; (topos ouranós) de las ideas de Platón. Brookes subjetiviza, por así decirlo, este modelo en el que los contenidos intelectuales forman una especie de red que existe sólo en espacios cognitivos o mentales y llama a dichos contenidos &amp;quot;información objetiva&amp;quot;. &amp;lt;br&amp;gt; Dado su carácter cognitivo potencial para un sujeto cognoscente no es de extrañar que Peter Ingwersen intente integrar dinámicamente al objeto perdido de este paradigma cognitivo sin sujeto cognoscente, es decir al usuario (Ingwersen 1992, 1995, 1999). Pero, a pesar de este enfoque social, su perspectiva permanece cognitiva en el sentido de que se trata de ver de que forma los procesos informativos transforman o no al usuario entendido en primer lugar como sujeto cognoscente con &amp;quot;modelos mentales&amp;quot; del &amp;quot;mundo exterior&amp;quot; que son transformados durante el proceso informacional. Ingwersen toma elementos de la teoría de los &amp;quot;estados cognitivos anómalos&amp;quot; (&amp;quot;anomalous states of knowledge&amp;quot; abreviado: ASK) desarrollada por Nicholas Belkin y otros (Belkin 1980, Belkin/Oddy/Brooks 1982).&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esta teoría parte de la premisa de que la búsqueda de información tiene su origen en una necesidad (&amp;quot;need&amp;quot;) que surge cuando existe el susodicho estado cognitivo anómalo en el que los conocimientos al alcance de la mano para resolver un problema no son suficientes. Dicha situación inicial se la suele denominar también &amp;quot;situación problemática&amp;quot; (Wersig 1979). La teoría de los modelos mentales ha tenido impacto en el estudio y diseño de sistemas de recuperación de la información como lo muestran los análisis empíricos realizados por Pertti Vakkari con relación a la conexión entre estados anómalos y estrategias de búsqueda (Vakkari 2003). En este sentido podemos hablar tanto en el caso de Ingwersen como en el de Vakkari de una posición intermedia entre el paradigma cognitivo mentalista de Brookes y el paradigma social.&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== El paradigma social  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los límites del paradigma cognitivo radican precisamente en la metáfora o pars pro toto de considerar a la información o como algo separado del usuario ubicado en un mundo noumenal metafísico o de ver al usuario si no exclusivamente si en primer lugar como sujeto cognoscente dejando de lado los condicionamientos sociales y materiales del existir humano. Es esta visión reductiva la que critica Bernd Frohmann quien considera al paradigma cognitivo no sólo como idealista sino también como asocial. Frohmann escribe: &amp;quot;el punto de vista cognitivo relega a los procesos sociales de producción, distribución, intercambio y consumo de información a un nivel noumenal, indicado sólo por sus efectos en las representaciones de generadores de imágenes atomizados. La construcción social de los procesos informativos, es decir la constitución social de las &amp;quot;necesidades de los usuarios&amp;quot;, de los &amp;quot;archivos de conocimientos&amp;quot; y de los esquemas de producción, trasmisión, distribución y consumo de imágenes queda así excluida de la teoría de la bibliotecología y de la ciencia de la información.&amp;quot; (Frohmann 1995, 282) (mi traducción). La crítica de Frohmann está basada en parte implícitamente en la epistemología del Wittgenstein de las &amp;quot;Investigaciones filosóficas&amp;quot; (Wittgenstein 1958) así como en la teoría de los discursos como manifestaciones de poder de Michel Foucault (1994). Más precisamente se puede decir que Frohmann critica a una epistemología basada en conceptos como &amp;quot;imágenes mentales&amp;quot;, &amp;quot;mapas cognitivos&amp;quot;, &amp;quot;modelos del mundo&amp;quot;, &amp;quot;realidades internas&amp;quot; etc.&amp;lt;br&amp;gt; Se suele indicar a menudo que, más allá de las diferencias, existen caminos de pensamiento paralelos entre la crítica de Wittgenstein a los conceptos internalistas que culmina en su crítica al &amp;quot;lenguaje privado&amp;quot; y la crítica de Heidegger a una epistemología que parte de la separación entre un sujeto cognoscente encapsulado y un mundo exterior con el que intenta entrar en contacto. Es más, la hermenéutica del existir humano como lo muestra Heidegger en &amp;quot;Ser y tiempo&amp;quot; (Heidegger 1973), parte de la premisa de que no necesitamos buscar un puente entre el sujeto y el objeto ubicado en un &amp;quot;mundo exterior&amp;quot; puesto que existir significa estar ya siempre &amp;quot;afuera&amp;quot; y socialmente involucrado en una red de relaciones y significados que Heidegger llama &amp;quot;mundo&amp;quot;. Su famosa fórmula &amp;quot;ser-en-el-mundo&amp;quot; hace explícita justamente esta situación fáctica del &amp;quot;estar allí&amp;quot; (&amp;quot;Dasein&amp;quot;) del existir humano. Pero es más, dicho involucramiento es para Heidegger originariamente también un &amp;quot;estar allí&amp;quot; en una relación social primordialmente práctica (&amp;quot;Sorge&amp;quot;) con los otros (&amp;quot;Mitsein&amp;quot;) y con las cosas. De aquí que la epistemología Heideggeriana así como la del último Wittgenstein con sus conceptos de &amp;quot;juegos del lenguaje&amp;quot; como &amp;quot;formas de vida&amp;quot; (Wittgenstein 1958) sean por así decirlo, anti-epistemologías o pragmatologías en el sentido de que fundan al conocimiento teórico en un pre-conocimiento práctico tácito. Estas corrientes epistemológicas influyen en nuestra disciplina.&amp;lt;br&amp;gt; Como lo indicaba al comienzo, es posible mostrar el aporte de estos paradigmas para el proceso de recuperación de la información (Capurro 1986) o, en forma más general, para una sociedad informatizada (Capurro 2003, 97ss y 130ss, 2003a). &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esto se ve claramente también en campos afines al nuestro como ser en la crítica de Winograd y Flores (1986) a los modelos en parte todavía hoy vigentes en la informática. La hermenéutica conectada a los &amp;quot;speech acts&amp;quot; de John Austin (1962) permite a Fernando Flores construir un programa, el COORDINATOR, que apoya y no sustituye a las conversaciones y a los compromisos en el marco de las empresas (Winograd/Flores 1986). La corriente epistemológica relacionada con la filosofía externalista del lenguaje de tipo wittgensteiniano permite concebir a los sistemas de recuperación de la información no bajo la divisa fisica del best matching sino como un tipo de conversaciones sustentadas por un andamiaje (&amp;quot;scaffolding&amp;quot;) (Blair 2003, 38-39). En otra ocasión he aludido al concepto heideggeriano de &amp;quot;andamiaje&amp;quot; (&amp;quot;Gestell&amp;quot;) relacionándolo con las estructuras informativas en el marco de un mundo 'enredado' digitalmente (Capurro 2000, 2003). Lo que podemos llamar una hermenéutica artificial (Capurro 2003) está cerca de la teoría crítica de Karl-Otto Apel (1976) y Jürgen Habermas (1981) pero sin compartir su tendencia a idealizar contrafácticamente la comunidad de intérpretes como lo ha mostrado Gianni Vattimo (1989). Ambas corrientes, la hermenéutica y la teoría crítica, proporcionan un marco epistemológico posible para nuestra disciplina (Benoît 2002). &amp;lt;br&amp;gt; Birger Hjørland ha desarrollado junto con Hanne Albrechtsen (Hjørland 2003, 2003a, 2000, 1998, Hjørland/Albrechtsen 1995) un paradigma social-epistemológico llamado &amp;quot;domain analysis&amp;quot; en el cual el estudio de campos cognitivos está en relación directa con comunidades discursivas (&amp;quot;discourse communities&amp;quot;) es decir con distintos grupos sociales y laborales que constituyen una sociedad moderna. Una consecuencia práctica de este paradigma es el abandonar la búsqueda de un lenguaje ideal para representar el conocimiento o de un algoritmo ideal para modelar la recuperación de la información a lo que aspiran el paradigma físico y el cognitivo. Una base de datos bibliográfica o de textos completos tiene un carácter eminentemente polisémico o, como lo podríamos llamar también, polifónico. Los términos de un léxico no son algo fijo definitivamente. El objeto de la ciencia de la información es el estudio de las relaciones entre discursos, áreas de conocimiento y documentos en relación a las posibles perspectivas o puntos de acceso de distintas comunidades de usuarios (Hjørland 2003). Esto significa, en otras palabras, una integración de la perspectiva individualista e isolacionista del paradigma cognitivo dentro de un contexto social en el que diferentes comunidades desarrollan sus criterios de selección y relevancia. &amp;lt;br&amp;gt; Esta selección está conectada al concepto hermenéutico de pre-comprensión (&amp;quot;Vorverständnis&amp;quot;) así como a la crítica de la concepción de sujetos aislados separados del mundo exterior, derivada del pensamiento cartesiano (Capurro 1986, 1992). Información no es algo que se comunican dos cápsulas cognitivas en base a un sistema tecnológico, sino que todo sistema de información está destinado a sustentar la producción, recolección, organización, interpretación, almacenamiento, recuperación, diseminación, transformación y uso de conocimientos y debería ser concebido en el marco un grupo social concreto y para áreas determinadas. Sólo tiene sentido hablar de un conocimiento como informativo en relación a un presupuesto conocido y compartido con otros con respecto al cual la información puede tener el carácter de ser nueva y relevante para un grupo o para un individuo. &amp;lt;br&amp;gt; La diferencia entre mensaje u oferta de sentido e información o selección de sentido es, a mi modo de ver, la diferencia crucial de nuestra disciplina entendida así como teoría de los mensajes y no sólo como teoría de la información. Para decirlo en términos de la teoría de sistemas, se trata de la diferencia entre lo que el sociólogo alemán Niklas Luhmann llama &amp;quot;mensaje (&amp;quot;Mitteilung&amp;quot;) o también &amp;quot;oferta de sentido&amp;quot; (&amp;quot;Sinnangebot&amp;quot;), y la selección hecha por el sistema en base a su estructura y sus intereses, un proceso que Luhmann denomina con el término &amp;quot;información&amp;quot; (&amp;quot;Information&amp;quot;) que en alemán es en el lenguaje diario sinónimo a &amp;quot;dar noticia&amp;quot; (&amp;quot;Mitteilung&amp;quot;). El sentido seleccionado por el sistema es integrado a través de un proceso de comprensión (&amp;quot;Verstehen&amp;quot;) en que su estructura de este manera se autogenera así cognitivamente y por supuesto también vitalmente. Luhmann llama comunicación a la unidad de estos tres momentos: oferta de sentido, selección y comprensión (Luhmann 1987). &amp;lt;br&amp;gt; Se ve aquí claramente que la evaluación de un sistema de información no está basada meramente en el matching de un dato de entrada (input) con otro dato previamente fijado, sino que dicho dato fijado es concebido como una oferta frente a la cual el usuario juega un rol eminentemente activo. Dicha actividad procede no sólo de su conciencia o de sus &amp;quot;modelos mentales&amp;quot;, sino que sus conocimientos e intereses previos a la búsqueda están de entrada entrelazados en la red social y pragmática que los sustentan. El así llamado &amp;quot;estado cognitivo anómalo&amp;quot; es en realidad un estado existencial anómalo. Vakkari es objeto de un malentendido cuando escribe que el concepto hermenéutico de información es idéntico al de pre-comprensión y por tanto inadecuado para ser utilizado en nuestra disciplina (Vakkari 1996, Ørom 2000). &amp;lt;br&amp;gt; La hermenéutica como paradigma de la ciencia de la información postula justamente la diferencia entre pre-comprensión, oferta de sentido y selección tomando como marco de referencia no la pre-comprensión de un sujeto o usuario aislado, sino la de una comunidad determinada así como la de un campo específico de conocimiento y/o de acción en la que el usuario está ya implícita- o explícitamente insertado. En este sentido el paradigma hermenéutico está cerca de la semiótica, así como del constructivismo y de la cibernética de segundo orden. Como lo indica Ian Cornelius, &amp;quot;cada bit de información es sólo información si se la entiende en el contexto cultural en el que está empaquetada el cual nos permite interpretarla&amp;quot; (Cornelius 1996, 19) (mi traducción). &amp;lt;br&amp;gt; Mientras que normalmente se considera a la información como un elemento previo necesario para la creación del conocimiento, siendo la tríada datos, información, conocimiento un locus comunis de muchas teorías (Bogliolo/de Azevedo 2003), Rainer Kuhlen ve la relación entre información y conocimiento al revés y lo formula así: &amp;quot;Información es conocimiento en acción&amp;quot; (1996, 34). En otras palabras, el trabajo informativo es un trabajo de contextuar o recontextuar practicamente al conocimiento. El valor de la información, su plusvalía con respecto al mero conocimiento, consiste precisamente en la posibilidad práctica de aplicar un conocimiento a una demanda concreta. Así considerado, el conocimiento es información potencial. No es difícil ver aquí la relación entre nuestra disciplina con el trabajo siempre difícil y riesgoso de interprertar sobre todo si este trabajo no se reduce al desciframiento de un texto oscuro sino si abarca todos los problemas reales y no menos oscuros y &amp;quot;anómalos&amp;quot; del existir humano. &amp;lt;br&amp;gt; Søren Brier (1992, 1996, 1999) ha mostrado cómo la semiótica de Charles S. Peirce (1839-1914) conectada a la cibernética de segundo orden, lleva a lo que Brier llama la &amp;quot;cybersemiotics&amp;quot;, la cual considera a la relación entre signo, objeto e intérprete como dinámica y adapable a diversos contextos. Esta relación triádica permite también integrar los aportes y metodologías de los paradigmas físicos y cognitivos abriéndolos a la dimensión social. En este sentido se puede decir que la &amp;quot;cybersemiotics&amp;quot; de Brier es una hermenéutica de segundo orden que amplía el concepto de interpretación más allá del conocimiento humano relacionándolo a todo tipo de procesos selectivos. &amp;lt;br&amp;gt; Al mismo tiempo se ve aquí también cómo la discusión sobre el concepto de información que en el marco de nuestra disciplina se refiere a procesos cognitivos humanos o a sus productos objetivizados en documentos, pone en evidencia una vez más los límites de todo paradigma o modelo, en este caso del paradigma social en el momento en que la relación entre información y significado se vuelve problemática cuando se la quiere trasladar a sistemas no sociales. Es aquí cuando surge la pregunta por una teoría unificada de la información (Hofkirchner 1999). Dicha teoría debería entrecruzar o por así decirlo enredar o tramar diversos conceptos de información mostrando el complejo tejido del lenguaje común y de la teorización científica en torno a este concepto y a su relación con la realidad social y natural que lo posibilita (Capurro/Højrland 2003, Capurro 2001a).&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Conclusión: Consecuencias prácticas de los paradigmas epistemológicos  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A menudo se dice que las discusiones filosóficas tienen pocas o ninguna consecuencias prácticas. Si bien es cierto que las teorías filosóficas no aspiran a resolver inmediatamente ni problemas prácticos ni problemas científicos, ambos reposan nolens volens sobre una pre-comprensión de sus objetos. El dualismo mismo entre teoría y praxis es producto de un argumento implícito que le impide ver su misma falla. Esta es una de las grandes lecciones de la discusión epistemológica del siglo XX. El análisis aquí expuesto deja ver, más allá de sus límites y simplificaciones, que los presupuestos epistemológicos implícitos o explícitos de nuestra disciplina tienen consecuencias relevantes para el diseño de los sistemas de información, para el uso de dichos sistemas y para la investigación científica misma.&amp;lt;br&amp;gt; Como es sabido el concepto de relevancia juega un rol preponderante en la ciencia y en la práctica de los procesos informativos. Los criterios clásicos de recall y precision surgen como lo hemos visto dentro del marco del paradigma físico, dejando ver al mismo tiempo, ex negativo, la importancia del usuario, considerado individual o colectivamente como elemento clave con respecto al juicio sobre la calidad de dichos sistemas. Pero es claro también que tanto el usuario como el sistema se relacionan a una colección determinada, como lo destaca el paradigma del &amp;quot;domain analysis&amp;quot;. En otras palabras, el concepto de relevancia tiene que ser considerado, como lo indica Thomas Froehlich (1994), en relación a tres procesos hermenéuticos que condicionan el diseño y el uso de todo sistema informacional, a saber: &amp;lt;br&amp;gt; 1 una hermenéutica de usuarios, capaces de interpretar sus necesidades con relación a sí mismos, a intermediarios y al sistema, 2 una hermenéutica de la colección que sea capaz de fundamentar los procesos de seleción de documentos o textos y la forma cómo estos son indexados y catalogados, y 3 una hermenéutica del sistema intermediario, en la que tiene lugar el clásico matching al que se refiere el paradigma físico.&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Este análisis coincide exactamente con mi tesis sobre una hermenéutica de la información científica de la que hablé al principio (Capurro 1986, 2000). Todo proceso hermenéutico lleva a una explicitación y con ello también a una selección. Como lo decíamos anteriormente, la diferencia en la que se basa la ciencia de la información consiste en el poder distinguir entre una oferta de sentido y un proceso de selección cuyo resultado implica la integración del sentido seleccionado dentro la precomprensión del sistema produciéndose así una nueva precomprensión. Es claro también que toda explicitación es en cierta manera una tipificación, ya que, como lo indica Wittgenstein, no existe un &amp;quot;lenguaje privado&amp;quot;. Este es el fundamento epistemológico para la creación de estructuras de (pre-)selección o der precomprensión objetivada, llamadas en sus orígenes &amp;quot;diseminación selectiva de información&amp;quot; (&amp;quot;selective dissemination of information&amp;quot; SDI) o también perfiles informacionales individuales o de grupo que permiten al usuario reconocer su precomprensión en la redundancia y ver también lo nuevo y potencialmente relevante, es decir, la información. &amp;lt;br&amp;gt; La comunicación y la información son, vistas así, nociones antinómicas (Bougnoux 1995, 1993). Pura comunicación significa pura redundancia y pura información es incomprensible. La ciencia de la información se ubica entre la utopía de un lenguaje universal y la locura de un lenguaje privado. Su pregunta clave es: ¿información - para quién? En un sociedad globalizada en la que aparentemente todos comunicamos todo con todos, esta pregunta deviene crucial. A la globalización sigue necesariamente la localización (ICIE 2004). Se ve aquí también claramente, como los planteamientos epistemológicos no pueden ser desligados de las preguntas éticas, y cómo ambas perspectivas se entrelazan en nudos ontológicos que giran hoy en torno a la pregunta: ¿quiénes somos como sociedad(es) en el horizonte de la red digital? Es evidente también que dicha pregunta surge no sólo a raíz de un mero estado anómalo de conocimiento, sino de un estado anómalo existencial que nos hemos acostumbrado a llamar la división digital. En otras palabras toda epistemología está basada en una epistemopraxis. &amp;lt;br&amp;gt; En el centro de esta se encuentra la sociedad humana entendida como sociedad de mensajes con su estructuras y centros de poder (Capurro 2003). Es claro que la red digital ha provocado una revolución no sólo mediática sino también epistémica con relación a la sociedad de los medios de masa del siglo XX. Pero es claro también que esta estructura que permite no sólo la distribución jerárquica o one-to-many de los mensajes, sino también un modelo interactivo más allá de las tecnologías de intercambio de mensajes meramente individual como el teléfono, crea nuevos problemas sociales, económicos, técnicos, culturales y políticos, con los que recién nos hemos empezado a enfrentar teórica- y prácticamente. Este es, a mi modo de ver, el gran desafío epistemológico y epistemopráctico que la tecnología moderna presenta a una ciencia de la información que aspira a tomar conciencia, siempre parcial, de sus presupuestos.&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*http://icie.zkm.de/congress2004 &lt;br /&gt;
*http://plato.stanford.edu/entries/epistemology-social/ &lt;br /&gt;
*http://www.capurro.de/angeletics_zkm.html&lt;br /&gt;
&amp;lt;/div&amp;gt; &lt;br /&gt;
[[Category:Ciencias_Sociales_y_Humanísticas]] [[Category:Teoría_del_conocimiento_o_Gnoseología]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
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		<updated>2013-04-17T15:40:46Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Sumario ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Estado de copyright: ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente: ==&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
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		<title>Molino de viento</title>
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		<updated>2013-04-17T15:40:45Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: /* Mecanismos de los molinos de viento */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Definición|nombre=Molino de viento|imagen=Molinos_de_vientos.jpg‎ |tamaño=250px|concepto=Máquina para elevar el agua y otros usos, aprovechando la energía del viento.}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Molino de viento.''' Máquina que emplea la energía del viento (eólica) para diferentes tareas. Esta energía proviene de la acción de la fuerza del viento sobre unas aspas oblicuas unidas a un eje común. El eje giratorio se puede conectar a varios tipos de maquinaria para moler grano, bombear agua o generar electricidad. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Tipos de molinos de viento==&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
'''Bombeador de agua.''' En estos el nombre común de “molino de viento” proviene de su empleo original como molino para moler granos, que se aplicó por extensión a los mecanismos similares para bombeo de agua y demás usos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Aerogenerador.''' Es un molino que se usa para generar electricidad. Vea el artículo &amp;quot;[[Aerogenerador|aerogenerador]]&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Molino de granos.''' La rotación del eje se aprovecha para hacer girar unas grandes piedras circulares y achatadas entre las cuales pasan los cereales y otros granos y la fricción entre ellas los muele o tritura formando harina. Vea el artículo &amp;quot;[[Molino de granos|molino de granos]]&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Otros molinos de viento.''' La energía del viento también se ha utilizado para aserrar madera, fábricas de papel, prensados de semillas para producir aceite, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Antecedentes==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ya desde el siglo VII de nuestra era en [[Persia]] (actual [[Irán]]) aprovechaban la energía del viento para extraer agua destinada al riego, así como para moler granos. A diferencia de los molinos actuales, en los cuales las aspas son verticales y el eje horizontal, aquellos molinos primitivos tenían las aspas en una rueda horizontal. Modelos similares se extendieron después por el Cercano Oriente y por China. En el siglo XII comenzaron a construirse en Inglaterra y Francia, con una torre de madera, y pronto fueron copiados en el resto del continente europeo. En Francia se perfeccionaron en el siglo XIV, construyendo la torre de piedra, con la maquinaria móvil superior fabricada de madera. Se usaban principalmente para elevar agua y moler granos, pero también se aprovecharon en muchos otros usos. Buen empleo hicieron de ellos los holandeses para bombear y sacar el agua de los pólderes (terrenos recuperados del mar). Actualmente los molinos de viento son muy útiles en pequeñas fincas para extraer agua, especialmente en los lugares donde no se dispone de electricidad.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Funcionamiento==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Una bombeadora de agua es un molino de viento con un elevado momento de torsión y de baja velocidad de rotación. Los mecanismos del molino están colocados en la parte superior de una torre, generalmente de metal. Una rueda, también denominada rotor, dotada de aspas en su periferia, gira movida por el viento. El eje de la rueda transmite ese movimiento rotatorio a una caja de engranajes que acciona un mecanismo de biela-manivela acoplado al eje que contiene el pistón de una [[Bomba de agua|bomba de agua]]. Una cola (veleta o timón) orienta la rueda de aspas en dirección al viento. Hay un dispositivo para bloquear el movimiento de la rueda de aspas en caso de vientos fuertes o cuando no se necesita extraer agua.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Características técnicas==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Una molino de viento típico actual para usos domésticos o rurales tiene un rotor de unos 5 m de diámetro, con el pistón de la bomba puede tener de 1,0 a 5,0 pulgadas (25,4 mm a 127,0 mm) y bombea de 1000 a 5000 litros por hora, a una altura de hasta 5,0 m. La altura de la torre es de 3 a 15 m. La velocidad del viento óptima es de 10-20 km/h.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Mecanismos de los molinos de viento==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Image:Molino_de_viento_mecanismo.jpg|200px|thumb|left|Esquema de un molino de viento.]]'''Torre'''. Es la estructura metálica que sostiene los mecanismos de bombeo: rotor, aspas, caja, cola y bomba. Su altura le permite aprovechar más eficientemente las corrientes de aire. La torre se fija con anclajes sobre el pozo u  otra fuente de suministro de agua. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Rotor, aspas y eje'''. Es una rueda formada por varillas de metal. En su periferia tiene 16 a 20 aspas alabeadas, que son las que reciben la fuerza del viento y hacen girar la rueda. El eje del rotor transmite el movimiento a la caja de engranajes.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Cola'''. Es una lámina de metal colocada en la parte posterior de la caja. Tiene como función actuar como una veleta para dirigir el conjunto rotor-aspas hacia la dirección en que sopla el viento, transversal a ésta. Puede desconectarse a voluntad desde el suelo, en cuyo caso el rotor y sus aspas quedan en una posición que sigue el sentido en que sopla el viento, por lo cual no pueden girar. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Caja'''. Es un mecanismo de engranajes en baño de aceite que generalmente reduce la rotación del eje rotor y la transmite al mecanismo de biela-manivela que acciona la bomba de agua. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Bomba de agua'''. Es del tipo común de bomba de pistón de movimiento alternativo de simple o doble efecto. La biela-manivela hace subir y bajar un eje (varilla de metal) que termina en el pistón de la bomba. El agua extraída por la bomba se deposita en un tanque o se aplica directamente para regadío.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*Arcadio Ríos. Máquinas agrícolas, tracción animal e implementos manuales. [[Instituto de Investigaciones de Ingeniería Agrícola]]. La Habana, 2011.&lt;br /&gt;
*[http://www.oni.escuelas.edu.ar ONI. Escuelas] &lt;br /&gt;
*[http://www.oni.escuelas.edu.ar/Olimpi_ContEd_detalle.asp?ContEdId=885 Los Molinos de viento....]&lt;br /&gt;
*[http://olmo.pntic.mec.es/~jpag0004/resena.htm Molinos de viento] &lt;br /&gt;
*[http://www.tiempo21.cu/hipertextos/molinos_viento_080228.htm Molinos]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Agricultura]]&lt;br /&gt;
[[Category:Maquinaria_agropecuaria]]&lt;br /&gt;
[[Category:Bombas_y_equipos_para_manipulación_de_líquidos]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Dipilidium_caninum&amp;diff=1892868</id>
		<title>Dipilidium caninum</title>
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		<updated>2013-04-17T15:36:33Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: /* Prevención */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Animal&lt;br /&gt;
|nombre=Tenia del perro&lt;br /&gt;
|otros nombres=Dipilidium caninum&lt;br /&gt;
|imagen=Dipilidium_caninum.jpeg&lt;br /&gt;
|descripción=Cestodo del perro y el gato&lt;br /&gt;
|ncientífico=Aelurostróngylus abstrusus&lt;br /&gt;
|reino= [[Animalia]]&lt;br /&gt;
|filo=[[Platyhelminthes]]&lt;br /&gt;
|clase= [[Cestoda]]&lt;br /&gt;
|orden= [[Cyclophyllidea]]&lt;br /&gt;
|familia= [[Dipylidiidae]]&lt;br /&gt;
|géneros=''[[Dipylidium]]''&lt;br /&gt;
|hábitat= Tenia de la Ciudad&lt;br /&gt;
}}&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;'''Dipylidium caninum.''' Es un cestodo del perro, [[hospedero definitivo]]; también se encuentra en los gatos domésticos. El hombre es un [[hospedero accidental]]; la infección se presenta principalmente en infantes y niños.sirviendole además como [[hospedero intermediario]], [[Pulga|las pulgas]] del perro ''[[Ctenocephalides canis]]'', las del gato''[[Ctenocephalides felis]] y el piojo canino ''[[Trichodectes canis]]''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Definición ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Dipilidiasis''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La '''Dipilidiasis''' es una enfermedad parasitaria interna causada por una tenia pequeña que posee un [[ciclo de vida indirecto]] y que afecta a animales domésticos de ciudad cursando generalmente de manera subclínica.&lt;br /&gt;
Este parásito puede infestar al perro, al gato y rara vez al Hombre (zoonosis). Se denomina vulgarmente como &amp;quot;tenia de ciudad&amp;quot; porque el hospedador intermediario son las pulgas y los piojos de los perros y de los gatos urbanos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Descripción ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* El cestodo adulto tiene una longitud hasta de 60 cm. &lt;br /&gt;
* Tienen la apariencia de un listón largo y plano. &lt;br /&gt;
* El cuerpo está formado por el escólex que presenta un rostelo armado con 3-4 filas con cuatro ventosas, ganchos en forma de espina de rosa, cuello, y proglótidos inmaduros, maduros y grávidos, cada proglotido presenta un doble juego de aparato reproductor con poro genital doble.&lt;br /&gt;
* En los segmentos grávidos se localizan los paquetes que contienen entre 8 - 15 huevos, esféricos, con una delgada membrana y medidas de 30 - 40µm.&lt;br /&gt;
* Los proglótidos recién eliminados con heces han sido comparados con semillas de pepino, calabaza o granos de arroz. También pueden confundirse con larvas de mosca. Miden 0.5 - 1.0 cm de longitud y 0.1 - 0.2 cm de grosor y son móviles en el inicio.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Ciclo vital ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Imagen:Ciclo_vida_Dipilidium.jpg|thumb|left|280px|Ciclo biológico de la taenia del perro.]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Dipylidium caninum''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Los parásitos adultos maduran en un lapso de 4 semanas. &lt;br /&gt;
* Los proglótidos grávidos migran hacia el ano y son eliminados con las heces fecales. &lt;br /&gt;
* En el ambiente liberan paquetes de huevos característicos. &lt;br /&gt;
* Los hospederos intermediarios son insectos, habitualmente pulgas: Ctenocephalides spp, Pulex irritans y Trichodectes canis, piojo del perro, en los que se libera la oncosfera y se desarrolla el cisticercoide (larva). &lt;br /&gt;
* El hospedero [[vertebrado]] adquiere la infección al ingerir los insectos que contienen [[cisticercoides]]. &lt;br /&gt;
* El humano, habitualmente niños en contacto estrecho con mascotas, contrae la parasitosis por contacto (juego, generalmente), con la consecuente ingesta de pulgas infectadas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Sintomas Clínicos ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La infección es asintomática en la mayor parte de los casos. Los signos y síntomas que pueden presentase son: anorexia, dolor abdominal, diarrea e irritabilidad. Usualmente, el hallazgo de proglótidos en región perianal, heces o en el suelo, conduce al diagnóstico. Los proglótidos presentan motilidad por un corto período de tiempo, a menudo las mascotas infestadas presentan prurito anal.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Diagnóstico ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La visualización de los proglótidos en la zona perineal o en los alrededores de los hospedadores, relacionado con la presencia de pulgas y/o piojos facilita el diagnóstico.&lt;br /&gt;
En las heces del perro parasitado no siempre pueden evidenciarse los proglótidos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Tratamiento ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Los antiparasitarios que se expenden en locales de venta de productos veterinarios son generalmente combinaciones de drogas [[Tenicidas|Anticestodicas]] y [[Nematicidas|Antinematodicas]]. Aunque los hay específicos para el tratamiento de alguno de los dos grupos, comúnmente son asociaciones de ambos.&lt;br /&gt;
* En el tratamiento de esta enfermedad se debe incluir también el control de los hospedadores intermediarios (ectoparásitos), [[Piojicidas]] y [[Pulguisidas]],&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Drogas más utilizadas en el tratamiento contra tenias de pequeños animales:'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| cellspacing=&amp;quot;0&amp;quot; cellpadding=&amp;quot;1&amp;quot; border=&amp;quot;1&amp;quot; align=&amp;quot;center&amp;quot; style=&amp;quot;width: 470px; height: 10px;&amp;quot; class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
|- align=&amp;quot;center&amp;quot;&lt;br /&gt;
! width=&amp;quot;100&amp;quot; scope=&amp;quot;col&amp;quot; valign=&amp;quot;center&amp;quot;| [[Droga]]&lt;br /&gt;
! width=&amp;quot;100&amp;quot; scope=&amp;quot;col&amp;quot; valign=&amp;quot;center&amp;quot;| [[Dipylidium]]&lt;br /&gt;
! width=&amp;quot;70&amp;quot; scope=&amp;quot;col&amp;quot; valign=&amp;quot;center&amp;quot;| [[Echinococcus]]&lt;br /&gt;
! width=&amp;quot;70&amp;quot; scope=&amp;quot;col&amp;quot; valign=&amp;quot;center&amp;quot;| [[Taenia spp]]&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Arecolina]]&lt;br /&gt;
|align=&amp;quot;center&amp;quot;|sí&lt;br /&gt;
|align=&amp;quot;center&amp;quot;|sí&lt;br /&gt;
|align=&amp;quot;center&amp;quot;|sí&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Niclosamida]]&lt;br /&gt;
|align=&amp;quot;center&amp;quot;|sí&lt;br /&gt;
|align=&amp;quot;center&amp;quot;|No&lt;br /&gt;
|align=&amp;quot;center&amp;quot;|sí&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Prazicuantel]]&lt;br /&gt;
|align=&amp;quot;center&amp;quot;|sí&lt;br /&gt;
|align=&amp;quot;center&amp;quot;|sí&lt;br /&gt;
|align=&amp;quot;center&amp;quot;|sí&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Nitroscanato]]&lt;br /&gt;
|align=&amp;quot;center&amp;quot;|sí&lt;br /&gt;
|align=&amp;quot;center&amp;quot;|No&lt;br /&gt;
|align=&amp;quot;center&amp;quot;|sí&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Benzimidazoles]]&lt;br /&gt;
|align=&amp;quot;center&amp;quot;|No&lt;br /&gt;
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|align=&amp;quot;center&amp;quot;|sí&lt;br /&gt;
|} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Prevención ==&lt;br /&gt;
[[Imagen:Gato_con_pulgas.jpg|thumb|&amp;quot;El gato es un gran transmisor de pulgas'']]&lt;br /&gt;
* El control de tenias intestinales de perros y gatos exige tratamiento y prevención.&lt;br /&gt;
* Desparasitando a los animales contra parásitos externos e internos de forma regular se está haciendo las dos cosas al mismo tiempo.&lt;br /&gt;
* La mejor prevención es controlar las pulgas en las mascotas y en el medio ambiente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Temas relacionados ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [[Pulgas| Pulgas de los animales domésticos y del Hombre]]&lt;br /&gt;
* [[Pediculosis veterinaria]] Pediculosis veterinaria- Piojos parásitos de los animales&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[http://www.clubmascotas.cl/swf/ciclo_dipylidium_caninum.htm Ciclo de desarrollo del dipilidium caninum]&lt;br /&gt;
*[http://www.google.com.cu/imgres?imgurl=http://findavet.us/wp-content/uploads/2010/07/tapeworm_cycle.jpg&amp;amp;imgrefurl=http://www.findavet.us/2010/07/how-to-treat-your-dogs-tapeworm/&amp;amp;usg=__Ca0OB8td7Ms53SqtNOufW7ETQjw=&amp;amp;h=384&amp;amp;w=540&amp;amp;sz=45&amp;amp;hl=es&amp;amp;start=4&amp;amp;zoom=1&amp;amp;tbnid=koldfCw53T0_8M:&amp;amp;tbnh=94&amp;amp;tbnw=132&amp;amp;ei=L3eMT7TpF8fl0QGjyOnaDw&amp;amp;prev=/search%3Fq%3Ddipylidium%2Bcaninum%26hl%3Des%26lr%3Dlang_es%26sa%3DX%26biw%3D1024%26bih%3D582%26tbs%3Dlr:lang_1es%26tbm%3Disch%26prmd%3Dimvnsb&amp;amp;itbs=1 imagen del Ciclo Biol'ogico del dipilidium caninum]&lt;br /&gt;
*[http://www.findavet.us/2010/07/how-to-treat-your-dogs-tapeworm/ HOW TO Treat Your Dog’s Tapeworm]&lt;br /&gt;
*[http://webcd.usal.es/Web/educativo/biblioteca/cursosonline.alu/argentina/parasitos/dipylidium.html Esquema Ciclo Biol'ogico del Dipilidium caninum]&lt;br /&gt;
*[http://www.ah.novartis.com/cab/en/dog_parasitic_worms_tapeworms.shtml Imagen ciclo dipilidium]&lt;br /&gt;
*[http://bvs.sld.cu/revistas/mtr/vol59_3_07/mtr09307.htm Potencial zoonótico de las infecciones por helmintos intestinales en perros callejeros de Ciudad de La Habana]&lt;br /&gt;
*[http://experiencianimal.wordpress.com/2009/07/28/parasitos-intestinales-en-perros/ parasitos intestinales en perros]&lt;br /&gt;
== Enlaces externos ==&lt;br /&gt;
*[http://www.ecured.cu/index.php/Portal:Veterinaria Portal Veterinaria]&lt;br /&gt;
*[http://www.ecured.cu/index.php/Portal:Salud_en_Cuba Salud en Cuba]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Bibliografía ==&lt;br /&gt;
* Neira OP, Jofré ML, Muñoz S N. Infección por Dipylidium caninum en un preescolar. Presentación del caso y revisión de la literatura. Rev. chil. infectol. [serial on the Internet]. 2008 Dec [citado 2009 En 21]; 25(6): 465-471.&lt;br /&gt;
* Fuentes R, Cárdenas J, Aluja A. Cálculo de la población canina en la ciudad de México, determinación de sus condiciones de atención y su destino. Vet Mex. 1981;12:59-71.&lt;br /&gt;
* López J, Abarca K, Paredes P, Inzunza E. Parásitos intestinales en canes y felinos con cuadros digestivos en Santiago, Chile. Consideraciones en salud publica. Rev Med Chile. 2006;134:193-200.&lt;br /&gt;
* Ministerio de Salud Pública de Cuba. Informe departamento de zoonosis. La Habana:MINSAP; 2005.&lt;br /&gt;
* Sociedad de Parasitología Veterinaria. Archivo de parásitos presentes en Cuba en la población canina. Sección de helmintos. La Habana:Consejo Científico Veterinario de Cuba; 2004.&lt;br /&gt;
* Soulsby EJ. Parasitología y enfermedades parasitarias en los animales domésticos. 7ma. ed. México, D. F.: Interamericana; 1987.&lt;br /&gt;
* Pacheco A. Mascotas en los hogares: enfermedades de los niños adquiridas por convivencia con animales. Enf Infec Microbiol. 2003;23(4):137-48.&lt;br /&gt;
* Giraldo MI, García NL, Castaño JC. Prevalencia de helmintos intestinales en caninos del departamento del Quindío. Biomédica. 2005;25:346-52.&lt;br /&gt;
* Botero D, Restrepo M. Parasitosis Humanas. 4ta. ed. Medellín, Colombia: Corporación para Investigaciones Biológicas; 2003.&lt;br /&gt;
* Pugh RE. Effects on the development of Dipylidium caninum and on the host reaction to this parasite in the adult flea (Ctenocephalides felis felis). Parasitol Res. 1987;73(2):171-7.&lt;br /&gt;
* Hoechst Roussel Vet Diccionario de especialidades veterinarias  novena edición Colombiana 1999&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Enfermedades_parasitarias]] [[Category:Parasitología_animal]][[Category:Parasitismo]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
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&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Sumario ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Estado de copyright: ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente: ==&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: /* Sintomas Clínicos */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Animal&lt;br /&gt;
|nombre=Tenia del perro&lt;br /&gt;
|otros nombres=Dipilidium caninum&lt;br /&gt;
|imagen=Dipilidium_caninum.jpeg&lt;br /&gt;
|descripción=Cestodo del perro y el gato&lt;br /&gt;
|ncientífico=Aelurostróngylus abstrusus&lt;br /&gt;
|reino= [[Animalia]]&lt;br /&gt;
|filo=[[Platyhelminthes]]&lt;br /&gt;
|clase= [[Cestoda]]&lt;br /&gt;
|orden= [[Cyclophyllidea]]&lt;br /&gt;
|familia= [[Dipylidiidae]]&lt;br /&gt;
|géneros=''[[Dipylidium]]''&lt;br /&gt;
|hábitat= Tenia de la Ciudad&lt;br /&gt;
}}&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;'''Dipylidium caninum.''' Es un cestodo del perro, [[hospedero definitivo]]; también se encuentra en los gatos domésticos. El hombre es un [[hospedero accidental]]; la infección se presenta principalmente en infantes y niños.sirviendole además como [[hospedero intermediario]], [[Pulga|las pulgas]] del perro ''[[Ctenocephalides canis]]'', las del gato''[[Ctenocephalides felis]] y el piojo canino ''[[Trichodectes canis]]''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Definición ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Dipilidiasis''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La '''Dipilidiasis''' es una enfermedad parasitaria interna causada por una tenia pequeña que posee un [[ciclo de vida indirecto]] y que afecta a animales domésticos de ciudad cursando generalmente de manera subclínica.&lt;br /&gt;
Este parásito puede infestar al perro, al gato y rara vez al Hombre (zoonosis). Se denomina vulgarmente como &amp;quot;tenia de ciudad&amp;quot; porque el hospedador intermediario son las pulgas y los piojos de los perros y de los gatos urbanos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Descripción ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* El cestodo adulto tiene una longitud hasta de 60 cm. &lt;br /&gt;
* Tienen la apariencia de un listón largo y plano. &lt;br /&gt;
* El cuerpo está formado por el escólex que presenta un rostelo armado con 3-4 filas con cuatro ventosas, ganchos en forma de espina de rosa, cuello, y proglótidos inmaduros, maduros y grávidos, cada proglotido presenta un doble juego de aparato reproductor con poro genital doble.&lt;br /&gt;
* En los segmentos grávidos se localizan los paquetes que contienen entre 8 - 15 huevos, esféricos, con una delgada membrana y medidas de 30 - 40µm.&lt;br /&gt;
* Los proglótidos recién eliminados con heces han sido comparados con semillas de pepino, calabaza o granos de arroz. También pueden confundirse con larvas de mosca. Miden 0.5 - 1.0 cm de longitud y 0.1 - 0.2 cm de grosor y son móviles en el inicio.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Ciclo vital ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Imagen:Ciclo_vida_Dipilidium.jpg|thumb|left|280px|Ciclo biológico de la taenia del perro.]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Dipylidium caninum''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Los parásitos adultos maduran en un lapso de 4 semanas. &lt;br /&gt;
* Los proglótidos grávidos migran hacia el ano y son eliminados con las heces fecales. &lt;br /&gt;
* En el ambiente liberan paquetes de huevos característicos. &lt;br /&gt;
* Los hospederos intermediarios son insectos, habitualmente pulgas: Ctenocephalides spp, Pulex irritans y Trichodectes canis, piojo del perro, en los que se libera la oncosfera y se desarrolla el cisticercoide (larva). &lt;br /&gt;
* El hospedero [[vertebrado]] adquiere la infección al ingerir los insectos que contienen [[cisticercoides]]. &lt;br /&gt;
* El humano, habitualmente niños en contacto estrecho con mascotas, contrae la parasitosis por contacto (juego, generalmente), con la consecuente ingesta de pulgas infectadas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Sintomas Clínicos ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La infección es asintomática en la mayor parte de los casos. Los signos y síntomas que pueden presentase son: anorexia, dolor abdominal, diarrea e irritabilidad. Usualmente, el hallazgo de proglótidos en región perianal, heces o en el suelo, conduce al diagnóstico. Los proglótidos presentan motilidad por un corto período de tiempo, a menudo las mascotas infestadas presentan prurito anal.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Diagnóstico ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La visualización de los proglótidos en la zona perineal o en los alrededores de los hospedadores, relacionado con la presencia de pulgas y/o piojos facilita el diagnóstico.&lt;br /&gt;
En las heces del perro parasitado no siempre pueden evidenciarse los proglótidos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Tratamiento ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Los antiparasitarios que se expenden en locales de venta de productos veterinarios son generalmente combinaciones de drogas [[Tenicidas|Anticestodicas]] y [[Nematicidas|Antinematodicas]]. Aunque los hay específicos para el tratamiento de alguno de los dos grupos, comúnmente son asociaciones de ambos.&lt;br /&gt;
* En el tratamiento de esta enfermedad se debe incluir también el control de los hospedadores intermediarios (ectoparásitos), [[Piojicidas]] y [[Pulguisidas]],&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Drogas más utilizadas en el tratamiento contra tenias de pequeños animales:'''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{| cellspacing=&amp;quot;0&amp;quot; cellpadding=&amp;quot;1&amp;quot; border=&amp;quot;1&amp;quot; align=&amp;quot;center&amp;quot; style=&amp;quot;width: 470px; height: 10px;&amp;quot; class=&amp;quot;wikitable&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
|- align=&amp;quot;center&amp;quot;&lt;br /&gt;
! width=&amp;quot;100&amp;quot; scope=&amp;quot;col&amp;quot; valign=&amp;quot;center&amp;quot;| [[Droga]]&lt;br /&gt;
! width=&amp;quot;100&amp;quot; scope=&amp;quot;col&amp;quot; valign=&amp;quot;center&amp;quot;| [[Dipylidium]]&lt;br /&gt;
! width=&amp;quot;70&amp;quot; scope=&amp;quot;col&amp;quot; valign=&amp;quot;center&amp;quot;| [[Echinococcus]]&lt;br /&gt;
! width=&amp;quot;70&amp;quot; scope=&amp;quot;col&amp;quot; valign=&amp;quot;center&amp;quot;| [[Taenia spp]]&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Arecolina]]&lt;br /&gt;
|align=&amp;quot;center&amp;quot;|sí&lt;br /&gt;
|align=&amp;quot;center&amp;quot;|sí&lt;br /&gt;
|align=&amp;quot;center&amp;quot;|sí&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Niclosamida]]&lt;br /&gt;
|align=&amp;quot;center&amp;quot;|sí&lt;br /&gt;
|align=&amp;quot;center&amp;quot;|No&lt;br /&gt;
|align=&amp;quot;center&amp;quot;|sí&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Prazicuantel]]&lt;br /&gt;
|align=&amp;quot;center&amp;quot;|sí&lt;br /&gt;
|align=&amp;quot;center&amp;quot;|sí&lt;br /&gt;
|align=&amp;quot;center&amp;quot;|sí&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Nitroscanato]]&lt;br /&gt;
|align=&amp;quot;center&amp;quot;|sí&lt;br /&gt;
|align=&amp;quot;center&amp;quot;|No&lt;br /&gt;
|align=&amp;quot;center&amp;quot;|sí&lt;br /&gt;
|-&lt;br /&gt;
|[[Benzimidazoles]]&lt;br /&gt;
|align=&amp;quot;center&amp;quot;|No&lt;br /&gt;
|align=&amp;quot;center&amp;quot;|No&lt;br /&gt;
|align=&amp;quot;center&amp;quot;|sí&lt;br /&gt;
|} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Prevención ==&lt;br /&gt;
[[Imagen:gato_pulgoso.jpeg|thumb|&amp;quot;El gato es un gran transmisor de pulgas'']]&lt;br /&gt;
* El control de tenias intestinales de perros y gatos exige tratamiento y prevención.&lt;br /&gt;
* Desparasitando a los animales contra parásitos externos e internos de forma regular se está haciendo las dos cosas al mismo tiempo.&lt;br /&gt;
* La mejor prevención es controlar las pulgas en las mascotas y en el medio ambiente.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Temas relacionados ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [[Pulgas| Pulgas de los animales domésticos y del Hombre]]&lt;br /&gt;
* [[Pediculosis veterinaria]] Pediculosis veterinaria- Piojos parásitos de los animales&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[http://www.clubmascotas.cl/swf/ciclo_dipylidium_caninum.htm Ciclo de desarrollo del dipilidium caninum]&lt;br /&gt;
*[http://www.google.com.cu/imgres?imgurl=http://findavet.us/wp-content/uploads/2010/07/tapeworm_cycle.jpg&amp;amp;imgrefurl=http://www.findavet.us/2010/07/how-to-treat-your-dogs-tapeworm/&amp;amp;usg=__Ca0OB8td7Ms53SqtNOufW7ETQjw=&amp;amp;h=384&amp;amp;w=540&amp;amp;sz=45&amp;amp;hl=es&amp;amp;start=4&amp;amp;zoom=1&amp;amp;tbnid=koldfCw53T0_8M:&amp;amp;tbnh=94&amp;amp;tbnw=132&amp;amp;ei=L3eMT7TpF8fl0QGjyOnaDw&amp;amp;prev=/search%3Fq%3Ddipylidium%2Bcaninum%26hl%3Des%26lr%3Dlang_es%26sa%3DX%26biw%3D1024%26bih%3D582%26tbs%3Dlr:lang_1es%26tbm%3Disch%26prmd%3Dimvnsb&amp;amp;itbs=1 imagen del Ciclo Biol'ogico del dipilidium caninum]&lt;br /&gt;
*[http://www.findavet.us/2010/07/how-to-treat-your-dogs-tapeworm/ HOW TO Treat Your Dog’s Tapeworm]&lt;br /&gt;
*[http://webcd.usal.es/Web/educativo/biblioteca/cursosonline.alu/argentina/parasitos/dipylidium.html Esquema Ciclo Biol'ogico del Dipilidium caninum]&lt;br /&gt;
*[http://www.ah.novartis.com/cab/en/dog_parasitic_worms_tapeworms.shtml Imagen ciclo dipilidium]&lt;br /&gt;
*[http://bvs.sld.cu/revistas/mtr/vol59_3_07/mtr09307.htm Potencial zoonótico de las infecciones por helmintos intestinales en perros callejeros de Ciudad de La Habana]&lt;br /&gt;
*[http://experiencianimal.wordpress.com/2009/07/28/parasitos-intestinales-en-perros/ parasitos intestinales en perros]&lt;br /&gt;
== Enlaces externos ==&lt;br /&gt;
*[http://www.ecured.cu/index.php/Portal:Veterinaria Portal Veterinaria]&lt;br /&gt;
*[http://www.ecured.cu/index.php/Portal:Salud_en_Cuba Salud en Cuba]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Bibliografía ==&lt;br /&gt;
* Neira OP, Jofré ML, Muñoz S N. Infección por Dipylidium caninum en un preescolar. Presentación del caso y revisión de la literatura. Rev. chil. infectol. [serial on the Internet]. 2008 Dec [citado 2009 En 21]; 25(6): 465-471.&lt;br /&gt;
* Fuentes R, Cárdenas J, Aluja A. Cálculo de la población canina en la ciudad de México, determinación de sus condiciones de atención y su destino. Vet Mex. 1981;12:59-71.&lt;br /&gt;
* López J, Abarca K, Paredes P, Inzunza E. Parásitos intestinales en canes y felinos con cuadros digestivos en Santiago, Chile. Consideraciones en salud publica. Rev Med Chile. 2006;134:193-200.&lt;br /&gt;
* Ministerio de Salud Pública de Cuba. Informe departamento de zoonosis. La Habana:MINSAP; 2005.&lt;br /&gt;
* Sociedad de Parasitología Veterinaria. Archivo de parásitos presentes en Cuba en la población canina. Sección de helmintos. La Habana:Consejo Científico Veterinario de Cuba; 2004.&lt;br /&gt;
* Soulsby EJ. Parasitología y enfermedades parasitarias en los animales domésticos. 7ma. ed. México, D. F.: Interamericana; 1987.&lt;br /&gt;
* Pacheco A. Mascotas en los hogares: enfermedades de los niños adquiridas por convivencia con animales. Enf Infec Microbiol. 2003;23(4):137-48.&lt;br /&gt;
* Giraldo MI, García NL, Castaño JC. Prevalencia de helmintos intestinales en caninos del departamento del Quindío. Biomédica. 2005;25:346-52.&lt;br /&gt;
* Botero D, Restrepo M. Parasitosis Humanas. 4ta. ed. Medellín, Colombia: Corporación para Investigaciones Biológicas; 2003.&lt;br /&gt;
* Pugh RE. Effects on the development of Dipylidium caninum and on the host reaction to this parasite in the adult flea (Ctenocephalides felis felis). Parasitol Res. 1987;73(2):171-7.&lt;br /&gt;
* Hoechst Roussel Vet Diccionario de especialidades veterinarias  novena edición Colombiana 1999&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Enfermedades_parasitarias]] [[Category:Parasitología_animal]][[Category:Parasitismo]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Baha%C3%ADsmo&amp;diff=1892760</id>
		<title>Bahaísmo</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Baha%C3%ADsmo&amp;diff=1892760"/>
		<updated>2013-04-17T15:19:11Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
{{Ficha de religión&lt;br /&gt;
|nombre=Bahaísmo&amp;lt;br&amp;gt;Fe bahá'í&lt;br /&gt;
|imagen=Bahaismo.jpg&lt;br /&gt;
|tamaño=&lt;br /&gt;
|descripción=Es una religión monoteísta cuyos fieles siguen las enseñanzas de [[Bahá'u'lláh]], su profeta y fundador, a quien consideran la Manifestación de Dios para la época actual.&lt;br /&gt;
|fundador=[[Bahá'u'lláh]]&lt;br /&gt;
|deidad=[[Dios]]&lt;br /&gt;
|tipo= [[Monoteísta]]&lt;br /&gt;
|seguidores= ≈ 6 millones&lt;br /&gt;
|texto_sagrado= [[Kítab-i-Aqdas]]&lt;br /&gt;
|lengua=No hay&lt;br /&gt;
|nacimiento={{Bandera2|Irán}}&lt;br /&gt;
|tierra_santa= &lt;br /&gt;
|pais= {{Bandera2|India}}&lt;br /&gt;
|corrientes= &lt;br /&gt;
|símbolo=[[Estrella de Nueve Puntas]]&lt;br /&gt;
|templos=Templos Bahaíes&amp;lt;br&amp;gt;'''Organización Internacional'''&amp;lt;br&amp;gt;La [[Casa Universal de Justicia]] es la institución administrativa encargada de organizar y regir la vida de todos los bahá'ís. &lt;br /&gt;
|clero=No hay&lt;br /&gt;
|religiones_relacionadas= [[Judaísmo]], [[cristianismo]], [[islamismo]], [[hinduismo]], [[budismo]], [[zoroastrismo]], [[babismo]].&lt;br /&gt;
|web=&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;Justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Bahaísmo''', más conocido entre sus seguidores y la bibliografía relacionada como '''Fe bahá'í'''.  Es la más reciente de todas las grandes religiones reveladas cuyo origen tuvo lugar en [[Persia]], actual [[Irán]], en el [[siglo XIX]]. La Fe Bahá'í es la más reciente de las grandes religiones independientes del mundo. Esta fe es una [[religión]] original, sus seguidores se guían únicamente por las enseñanzas de su fundador, [[Bahá'u'lláh]]. No debe ser considerada como una secta, ni como un movimiento reformador dentro de otra religión, mucho menos como un mero sistema filosófico. No es un intento de crear una nueva religión sincrética utilizando enseñanzas de otras religiones. La Fe Bahá'í dice brindar una visión sui generis del devenir social y religioso de la Humanidad, y supuestamente da solución viable para todos los problemas insolubles de la época presente.&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
== A modo de introducción ==&lt;br /&gt;
Hace alrededor de 175 años el mundo sufrió de una efervescencia religiosa tal que se manifestó en el surgimiento de diversas sectas y movimientos mesiánicos en [[Europa]], [[América]] y el [[Medio Oriente]]. Fue como un clímax de éxtasis religioso que llevo a pensadores, teólogos y hombres espirituales a sentir en lo más profundo de sus almas el próximo advenimiento de un Gran Profeta de Dios.  Para aquellos que tenían una formación cristiana este Gran Enviado encarnaría la promesa de la segunda venida de [[Jesucristo]]. Para los musulmanes [[Shiís (Chiítas)]] el esperado era la encarnación del retorno del 12mo Imám (Imán) quien había desaparecido siglos atrás aun siendo un niño y cuya misión seria renovar la Fe y la sociedad humanas mientras que para los [[Sunnís (sunitas)]] el esperado era el Qá'im o Mihdí, quien cumpliría con la anterior misión. En [[Norteamérica]], amen de los movimientos cristianos surgidos en aquellos tiempos, de los cuales el mas conocido sea quizás el de los [[Adventistas del Séptimo Día]], fundado por William Miller, también se suscitaron manifestaciones mesiánicas entre la población nativa como &amp;quot;La Danza del Sol&amp;quot; de los [[Lakota (Sioux)]]. Pero las esperanzas de todos estos pensadores religiosos y de sus seguidores quedaron frustradas al cumplirse la fecha predicha para el advenimiento (Miller la predijo para el año 1844) y no aparecer el tan esperado [[Mesías]]. ¿Qué había sucedido, se habían ilusionado en base a falsos sentimientos, o habían hecho cálculos erróneos? Ni lo uno ni lo otro. Lo que sucedió fue que las mentes de estos pensadores estaban tan condicionadas a una interpretación literal de las [[Sagradas Escrituras]] que una vez ocurrido el hecho que tanto habían aguardado no supieron reconocerlo. Se había repetido una vez más la misma historia que acontecía desde tiempos inmemoriales durante el surgimiento de cada una de  las grandes religiones, como es el caso del [[Cristianismo]]; todos los judíos esperaban un Gran Mesías y or&lt;br /&gt;
aban día y noche para su rápido advenimiento, mas, cuando finalmente este apareció solo fue cabalmente reconocido por un puñado de pescadores analfabetos. Este articulo pretende arrojar luz sobre este dramático, importantísimo y aun mayoritariamente desconocido suceso de la historia humana, suceso que marca de forma indeleble el comienzo de la era moderna: La [[Fe Bahá’í]] (se pronuncia Bajáí).&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
La [[Fe Bahá'í]] despierta un interés especial en los estudiosos de la historia de las religiones y esto se debe a que su misma cercanía en el tiempo nos brinda datos tan fidedignos y comprobables que inmediatamente contrastan con los que nos han llegado acerca del nacimiento y desarrollo de cualquiera de las anteriores grandes religiones. Edward Granville Browne, un destacado orientalista de [[Cambridge]], fue uno de los primeros occidentales en interesarse por la historia de la [[Fe Bahá'í]]. El creía que representaba una oportunidad única de examinar con todo detalle el surgimiento de una religión nueva e independiente y lo expresó de esta manera; “...ya que aquí (el estudioso de la religión) puede contemplar unas personalidades que, no oscurecidas aún por el mito y la fábula, el paso del tiempo convertirá en héroes y semidioses; (y) puede examinar, a la luz de testimonios concurrentes e independientes entre sí, uno de esos extraños estallidos de entusiasmo, fe, devoción ferviente e indomable heroísmo -o fanatismo, si así se prefiere- que solemos asociar a la historia antigua de la raza humana; en una palabra, podemos presenciar el nacimiento de una fe que quizá se ganará un sitio entre las grandes religiones del mundo”. Muchos observadores modernos, no vinculados a la [[comunidad bahá'í]], han opinado sistemáticamente de la misma manera y aportan, como mínimo, dos razones para ello. La [[Fe Bahá'í]] es la religión más reciente que existe (se originó en el siglo XIX, en 1844 d.C., y sólo desde 1963 ha alcanzado la última fase de su desarrollo formativo) mientras que otras surgieron hace centenares o miles de años (sólo el [[Islam]] (siglo VII d.C.) y el [[Sikhismo]] (siglo XVI d.C.) tienen unos siglos de existencia). La [[Fe Bahá'í]] es una religión moderna y es más accesible al estudio y comprensión que las religiones más antiguas.&lt;br /&gt;
== Pasajes históricos  ==&lt;br /&gt;
El [[siglo XIX]] era una época de grandes cambios en Occidente mientras que el Oriente quedaba sumido en la decadencia con Irán como centro de la misma. La secta dominante allí era la Shi'í, quienes se destacaban por su intolerancia y fanatismo, ya que consideraban a los judíos, cristianos, [[zoroástrianos]], y aun a musulmanes de otras sectas, como infieles. Por otro lado los judíos maldecían y execraban a los musulmanes y a los cristianos mientras que estos últimos consideraban a [[Muhammad]] como un falso profeta y a todos los seguidores de otras religiones apartados de la verdadera fe.  Los zoroástrianos vivían  apartados y consideraban a los persas de otras creencias contaminados e indignos de relacionarse con ellos. Las mujeres musulmanas vivían en harenes y si visitaban lugares públicos debían cubrirse el rostro con un velo. Los adelantos de la ciencia y el arte occidentales estaban  prohibidos por impuros y la administración de la justicia era corrupta e incapaz, siendo el soborno y la deshonestidad quienes regían en todos los ámbitos. El robo era algo común y los caminos pésimos e inseguros para viajar. La educación y la salud pública  estaban enormemente abandonadas. No obstante la vida espiritual no estaba extinta en [[Irán]]. &amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
Por entre la mundanalidad y la superstición reinantes aún podían encontrarse almas santas que anhelaban el establecimiento del Reino de Dios y que aguardaban la llegada de Mensajero de Dios (Profeta). Dos de ellos eran los grandes maestros, Shaykh Ahmad y su sucesor, Siyyid Kázim. Ellos enseñaban que Él habría de ser un joven ricamente dotado con los dones del espíritu, pero humilde y sencillo, que Su Reino no sería de este mundo y que al igual que a los sagrados Profetas de antaño, Él sería oprimido y perseguido por los poderosos mientras sus seguidores serian atormentados y asesinados.&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
Otra parte de los musulmanes (los sunnís) también esperaban al Qá'im o Mihdí, cuya llegada [[Muhammad]] había profetizado. Al igual que los judíos anteriormente a la llegada de [[Jesús]], ellos esperaban a un arrogante conquistador, con un ejército irresistible, quien los llevaría al triunfo y la dominación universales, levantando a los muertos de sus tumbas para fundar un imperio sin precedentes por su poder y esplendor. &lt;br /&gt;
=== Principales figuras ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== [[El Báb]]: El Heraldo  ====&lt;br /&gt;
Es dentro de este contexto histórico social que durante la tarde del 23 de mayo de 1844 Siyyid 'Alí Muhammad ([[El Báb]], La Puerta, quien era descendiente directo del [[Profeta Muhammad]]), con tan solo veinticuatro años de edad, anunció su misión al proclamar el nacimiento de una nueva era en la historia humana. El fue la Puerta que conduciría a un nuevo Reino (el Reino de Dios sobre la tierra). Este anuncio se refería al ya cercano advenimiento de un Gran Profeta cuyo poder y enseñanzas harían surgir esta nueva era. Con aquella declaración modesta, pero temeraria, [[El Báb]] estaba diciendo que El era el Mihdí y la mayor parte de los discípulos de Shaykh Ahmad y Siyyid Kázim, aceptó ansiosamente Su llamado, reconociendo en Él los signos que debían buscar: juventud y belleza, inmaculada pureza en la vida, piedad, sinceridad y nobleza de propósitos, inspiración de palabra y de escrito, profundo conocimiento y comprensión de las [[Escrituras]], audacia para denunciar la falsedad y elocuencia en mantener la verdad, constancia para afrontar la oposición y serenidad en medio de los sufrimientos, total desprendimiento y completa devoción a Dios y al servicio de &amp;quot;Él a Quien Dios hará manifiesto&amp;quot;. Todas estas virtudes las poseía aquel joven y lo señalaban como Aquel a Quien buscaban. Después se dispersaron por todo el [[Irán]] y algunos de los países cercanos proclamando la buena noticia del advenimiento.&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Archivo:habit Bab.jpg|200px|thumb|rigth|Habitación en la cual el Báb revelo por vez primera su misión a [[Mulla Husayn]]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Una bella ciudad en el sur de [[Irán]], llamada [[Shiráz]], fue la ciudad natal del [[Báb]]. Este,cuando era niño, fue enviado a un maestro quien enseñaba el [[Kurán (Corán)]] y otras asignaturas elementales. Desde una temprana edad, [[El Báb]] fue distinto a los otros niños. Siempre hacía preguntas muy difíciles y luego El mismo daba las contestaciones de tal manera que asombraba a los mayores. A menudo cuando los otros niños estaban jugando El estaba absorto en Sus oraciones bajo la sombra de un árbol o en algún otro sitio sereno. Más tarde cuando reveló Su identidad como una &amp;quot;Manifestación de Dios&amp;quot; tanto Su tío como Su maestro creyeron en El porque le habían conocido desde su niñez y vieron la diferencia entre El y los demás niños. Su tío murió como mártir por la Causa de Dios revelada por medio de su Sobrino. Mulla Husayn fue el primer discípulo del Báb. El Báb le dio el titulo de Bábu'l-Báb que quiere decir la puerta de la Puerta. &amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
[[El Báb]] realizo la peregrinación que todo musulmán debe hacer a la [[Meca]] y a [[Medina]] y allí entrego constancia de su misión a las autoridades locales quienes le ignoraron por completo. Cuando regreso a su tierra nativa, se encontró con un grupo de soldados que habían venido para arrestarle porque los fanáticos mullas Shi'íes no querían que se esparciera una nueva Fe. Estos líderes Shi'íes enconadamente se le opusieron y fue encarcelado, castigado, arrastrado hasta los tribunales y llevado de un lugar de encierro a otro. Su corta, pero brillante vida, la pasó, en su mayor parte, en prisión. En dos ocasiones fue enviado a cárceles construidas en montañas muy frías e inhóspitas. Pero ni las cadenas ni los barrotes podían obstaculizar la difusión del Llamado de Dios. &amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
Mientras [[El Báb]] estuvo en prisión, Sus fieles seguidores esparcieron Su Mensaje a través del país, y durante ese breve lapso de tiempo, miles de personas dieron sus vidas por Su Causa hasta que finalmente El, Quien era aun joven, (tenía unos treinta y un años), les acompaño en el camino del martirio el día 9 de Julio de 1850 cuando fue fusilado públicamente en una plaza de [[Tabriz]]. Sus enseñanzas y la labor de Sus seguidores causaron una gran conmoción por todo [[Irán]] y el resto del mundo islámico. Los creyentes en El aumentaron pese a la deshumana persecución de sus enemigos y ni aun el martirio de su amado Maestro consiguió apagar la llama de su entusiasmo. Sus casas fueron saqueadas y destruidas y sus esposas e hijos les fueron quitados. Miles  fueron decapitados, ahorcados, disparados desde las bocas de los cañones, quemados vivos o cortados en pedazos y sin embargo, por cada uno que sufría el martirio, muchos más se sumaban a la Causa.&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
[[Archivo:Bab santuario.jpg‎|200px|thumb|left|Santuario donde descansan los restos mortales del [[Báb]]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En todos Sus Escritos El decía que el propósito principal de Su venida era el de dar las buenas nuevas de que pronto aparecería el Prometido de todas las edades. El advirtió a sus seguidores que estuvieran alertas para que no dejaran de reconocer a “Aquel Quien Dios hará manifiesto”. Dijo que debían poner todo a un lado para seguirle tan pronto hubieran escuchado hablar de Su Mensaje. [[El Báb]] escribió muchas oraciones suplicando a Dios que aceptara Su propia vida como un sacrificio para el Bienamado de Su corazón, “Aquel Quien Dios hará manifiesto”. El aún se refirió en Sus Escritos al Orden de [[Bahá'u'lláh]] y dijo: “Bienaventurado aquel que sigue a [[Bahá'u'lláh]]”.&lt;br /&gt;
==== [[Bahá’u’lláh]]: El Profeta  ====&lt;br /&gt;
Uno de los primeros y más destacados seguidores del [[Báb]] fue Mirzá Husayn 'Alí, más conocido como [[Bahá'u'lláh]] (La Gloria de Dios). El era dos años mayor que el primero (había nacido el 12 de noviembre de 1817) y su familia estaba entre las más nobles y ricas del país. Su árbol genealógico se remontaba hasta los reyes [[Persas]] de antaño y a la estirpe de [[Isaac]]. La  infalible bondad y generosidad de que hacia gala le habían hecho merecedor del título de &amp;quot;Padre de los pobres&amp;quot; aunque esto no impidió que fuera enviado a prisión y castigado al abrazar la Causa del [[Báb]]. Dos años después del martirio de este un nuevo y terrible estallido de persecuciones se produjo contra los Bábís (seguidores del [[Báb]]), y [[Bahá'u'lláh]] fue nuevamente enviado a prisión pero en esta ocasión Su casa fue saqueada, Sus posesiones confiscadas y Su esposa e hijos lanzados a la calle. Él Mismo fue encadenado y encerrado en una inmunda mazmorra en compañía de asesinos, asaltantes y otros criminales. Muchos de los Bábís fueron torturados y murieron.Después de cuatro horribles meses en aquella mazmorra fue liberado con la condición de ser desterrado para el resto de su vida, junto a Su familia y un grupo de casi setenta fieles seguidores, incluidos hombres, mujeres y niños. &lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Archivo:Bahaullah Adrianopolis.jpg‎|300px|thumb|rigth|En esta casa vivio [[Bahá'u'lláh]] mientras estuvo exiliado en [[Adrianópolis]]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dos Gobiernos, el persa y el [[turco]], apoyados por el clero, le empujaron a una sucesiva cadena de destierros que se prolongaría durante los  siguientes cuarenta años: primero a [[Bagdad]], [[Iraq]] (1853-1863); después a [[Constantinopla]] y [[Adrianópolis]], en [[Turquía]] (1863-1868) y, finalmente, hasta una fortaleza-prisión en la pequeña ciudad de [['Akká]] (la [[San Juan de Acre]] de los [[cruzados]] de la [[Edad Media]]) en [[Palestina]], [[Tierra Santa]], donde fue privado de toda comunicación con el resto del mundo. Esto sucedía en 1868.&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Archivo:Bahaullah cell.jpg‎|300px|thumb|left|Las dos ventanas de la derecha pertenecen a la celda de [[Bahá'u'lláh]]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El lugar de su confinamiento era  una lúgubre barraca del ejército, con paredes de piedra, pisos de piedra, y carente de camas o algún otro tipo de comodidades. Dos años más tarde se necesitaron las barracas para usos del ejercito y [[Bahá'u'lláh]] y Su familia fueron alojados en una casa en la ciudad, mientras que el resto de la comitiva fue acomodada en un caravanseraí (especie de local donde se alojaban los viajeros de paso). Siete duros años transcurrieron antes de que se le permitiera trasponer la puerta de esa casa, transcurridos los cuales, fue mitigado el rigor del encierro y Le fue permitido vivir por el resto de Su vida con relativa comodidad en una mansión a unos seis kilómetros de [['Akká]]. Podía entonces circular por el campo en un radio de algunos kilómetros y recibir a Sus seguidores, los cuales venían desde tierras lejanas para visitarlo y escuchar Sus enseñanzas. [[Bahá'u'lláh]] falleció en aquella tierra, que desde la antigüedad ha sido conocida como “el nido de los Profetas” el 29 de mayo de 1892, a los setenta y cinco años de edad. Al momento de Su muerte Sus seguidores alcanzaban el medio millón solamente en [[Irán]] y varios miles habían sacrificado sus vidas y todas sus posesiones por Su Causa.&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Archivo:Escritura revelada Bahaullah.jpg‎ |500px|thumb|centre|Ejemplo de escritura revelada por [[Bahá'u'lláh]]. A la derecha la transcripción posterior de la misma]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El 21 de abril de 1863, [[Bahá'u'lláh]] proclamó al mundo que la Revelación que había sido predicha en todas las religiones del pasado había sido manifestada a los hombres a través de Su persona. Por eso es que [[Bahá'u'lláh]], según afirman los bahá’ís, es el Enviado de Dios para esta nueva era de la evolución humana, y también el Prometido de todas las religiones del pasado. Es [[Cristo]] vuelto &amp;quot;en la Gloria del Padre&amp;quot;, tal como esperan los cristianos; &amp;quot;el Señor de las Huestes&amp;quot; que anhelan los judíos; el retorno del Imán Husayn esperado por el [[Islam]] shi'í, y el &amp;quot;espíritu de Dios&amp;quot; para el Islam sunní; el Sháh Bahram prometido a los [[zoroástrianos]], y &amp;quot;el quinto [[Buda]]&amp;quot; esperado por los budistas...[[Bahá'u'lláh]], al igual que otros Profetas del pasado, nació en [[Oriente Medio]], concretamente en [[Persia]]. Y también, a semejanza de los Mensajeros anteriores, sus sufrimientos comenzaron en el mismo momento en que proclamó Su mensaje. &amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
[[Archivo:Bahaullah santuario 1.jpg|300px|thumb|rigth|Santuario de [[Bahá'u'lláh]]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sufrió por amor a la humanidad puesto que fue el elegido de Dios entre los hombres, El que anunció que nos encaminamos hacia un mundo mejor. A través de la Gloria de Dios, [[Bahá'u'lláh]], fluyó la revelación del Creador a los hombres. &amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Archivo:Bahaullah santuario aerea.jpg|300px|thumb|left|Vista aérea de santuario de [[Bahá'u'lláh]]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los miles de escritos que nos dejó, representan las enseñanzas y principios que Dios ha establecido para la humanidad. El más voluminoso y potente patrimonio espiritual que jamás haya existido.  Es la Palabra de Dios, la levadura para la transformación del mundo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== [['Abdu'l-Bahá]]: El Maestro e Intérprete  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A la muerte de [[Bahá'u'lláh]] le sucedió como líder de la naciente [[Fe Bahá’í]] Su hijo mayor, 'Abbás Effendi, quien era más conocido como [['Abdu'l-Bahá]] (El Siervo de la Gloria). Este tenía tan solo ocho años cuando su familia fue desterrada al extranjero y desde ese momento compartió todos los encarcelamientos y sufrimientos de Su Padre. Siendo apenas un niño se convirtió en el sostén económico de la familia, relevando a Su Padre en lo posible de las preocupaciones y responsabilidades domésticas para así dejarle tiempo libre para la importantísima tarea de escribir y enseñar. Más  tarde se ocupó de entrevistar a los incontables peregrinos y si se percataba de que ellos eran buscadores auténticos de la verdad, les llevaba a la presencia de Su Padre; si no era así, no les permitía que lo molestaran. &lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Archivo:Abdul-baha prisioner.jpg‎ |300px|thumb|rigth|[['Abdu'l-Bahá]] mientras acompañaba a su familia en la prisión y el exilio]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En [[Adrianópolis]] se dedico a la enseñanza y fue desde allí donde todos comenzaron a nombrarlo &amp;quot;el Maestro&amp;quot;. Posteriormente en [['Akká]] cuando casi todos enfermaron de [[tifus]], [[paludismo]] y [[disentería]] a causa de las condiciones infrahumanas de vida, hizo de amoroso y paciente enfermero hasta que, totalmente exhausto, el mismo contrajo la enfermedad y durante casi un mes estuvo en peligro de muerte. Su vida noble y bondadosa le llevo a encariñarse con la gente del pueblo sin distinciones de ningún tipo y, desde el gobernador hasta el más miserable mendigo, supieron amarlo y respetarlo.&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
[[Bahá'u'lláh]], en Su Voluntad y Testamento, dejó instrucciones explícitas de que tras Su muerte todos los [[bahá'ís]] debían volverse hacia [['Abdu'l-Bahá]] y obedecerle. El seria el Interprete de Sus enseñanzas y sus palabras tendrían la misma autoridad que que las palabras o escritos del propio [[Bahá'u'lláh]] Quien en una ocasión Lo describió como &amp;quot;la Más Poderosa Rama de Dios, Su antiguo e inmutable Misterio&amp;quot;.&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
[[Archivo:Abdul-Baha released.jpg|200px|thumb|rigth|[['Abdu'l-Bahá]] al ser liberado por [[Los Jóvenes Turcos]]]]&lt;br /&gt;
[['Abdu'l-Bahá]] asumió el cargo que Su Padre había señalado claramente para Él, jefe de la Causa y autorizado intérprete de las enseñanzas, pero algunos de Sus parientes se le opusieron severamente y trataron de despertar discordias entre los creyentes. Al fracasar en esto, procedieron a presentar al gobierno turco varias acusaciones falsas contra [['Abdu'l-Bahá]] y a causa de estas acusaciones, a quien durante más de veinte años se le había otorgado la toda libertad en un territorio de varios kilómetros alrededor de [['Akká]], en 1901, y durante más de siete años, fue estrictamente confinado a los muros de la ciudad-prisión y solo en 1908 obtuvo definitiva libertad cuando el [[Partido de los Jóvenes Turcos]] estableció su supremacía y fueron liberados todos los presos políticos y religiosos a lo largo del [[Imperio Turco]].&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
‎ &lt;br /&gt;
Posteriormente a Su liberación, [['Abdu'l-Bahá]] retornó a Su anterior vida de incesante actividad en la enseñanza, la correspondencia, la atención a pobres y enfermos hasta 1911, año en que inició Su primera visita al mundo occidental. Durante sus giras por [[Occidente]], conoció a hombres y mujeres de todos los credos y afiliaciones filosóficas, cumpliendo ampliamente la orden de [[Bahá'u'lláh]]: &amp;quot;Asociaos con todos los hombres, oh pueblo de Bahá, en espíritu de amistad y fraternidad&amp;quot;. A principios de septiembre de 1911 llegó a [[Londres]] y pasó allí un mes. El primer auditorio al cual se dirigió fue la congregación del Reverendo R. J. Campbell en el City Temple de Londres. También habló en St. John, [[Westminster]] y realizó charlas periódicas con interesados en saber acerca de la [[Fe Bahá’í]]. Su viaje continuo hacia [[París]] y en diciembre [[Egipto]]. En la primavera de 1912 fue a los [[Estados Unidos]] y estuvo allí ocho meses, viajando de costa a costa y disertando ante hombres de todas las clases y condiciones sociales (estudiantes universitarios, [[socialistas]], [[judíos]], [[cristianos]], [[agnósticos]], [[esperantistas]], sociedades [[pacifistas]], clubes del Nuevo Pensamiento, sociedades sufragistas femeninas, etc)  dando en cada caso discursos apropiados al público y a la ocasión. El 5 de diciembre de 1912, partió hacia [[Gran Bretaña]], allí pasó seis semanas, y luego, tras dos meses más en [[París]], viajó a [[Stuttgart]], [[Budapest]] y [[Viena]], regresando a [[Egipto]] en mayo de 1913 y a [[Haifa]] el 5 de diciembre de 1913.&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
Durante la [[Primera Guerra Mundial]] llego otro período de severas penurias y la comunicación con amigos y creyentes fuera de [[Siria]] estaba casi completamente interrumpida. Él y Su pequeño grupo de seguidores fueron nuevamente objeto de la escasez de comida y de grandes peligros e inconvenientes. Durante esos años funestos, la destreza y la sagaz filantropía de [['Abdu'l-Bahá]] quedaron nuevamente en notable evidencia. Personalmente organizó extensos operativos agrícolas cerca de [[Tiberias]], llevando el cultivo a una tierra que durante siglos había sido inservible donde obtuvo grandes reservas de trigo que evitaron el hambre, no sólo para los [[bahá'ís]], sino para muchos pobres de todas las religiones, cuyas necesidades [['Abdu'l-Bahá]] satisfacía con prodigalidad. Luego de cesar las hostilidades los funcionarios británicos quedaron tan impresionados por su carácter e influencias y de Sus constantes esfuerzos hacia la ilustración y el bienestar de la gente, que le fue conferida la [[Orden de Caballero del Imperio Británico]] en abril de 1920.&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
[[Archivo:Abdul-Baha en Lincoln Park, Chicago, USA, 1912.jpg|300px|thumb|centre|[['Abdu'l-Bahá]] en Lincoln Park, [[Chicago]], [[USA]], en 1912]]&lt;br /&gt;
[['Abdu'l-Bahá]] se deleitaba en reunir a gente de varias razas, colores, naciones y religiones en unidad y en cordial amistad, todos alrededor de Su hospitalaria mesa, y solía agasajarlos con alegre ingenio y graciosos cuentos, sabios consejos y esclarecedoras charlas sobre los más variados temas. Sus múltiples actividades continuaron casi sin mengua hasta un día o dos antes de Su apacible tránsito al más allá, lo cual aconteció el 28 de noviembre de 1921, a los setenta y siete años de edad. A Su funeral asistieron miles de personas de todo rango, desde el Comisionado Superior de [[Palestina]] y el Gobernador de [[Jerusalén]] al mendigo más pobre de [[Haifa]]. Nueve oradores, representantes destacados de las comunidades musulmanas, cristianas y judías, dieron testimonios elocuentes y conmovedores de su amor y su admiración por la vida pura y noble que había llegado a su fin. Así se rindió el mas apropiado tributo a Quien había batallado durante todos los días de Su vida por la unidad de las religiones y de las razas, y también una prueba de que Su vida no había sido en vano, de que los ideales de [[Bahá'u'lláh]] que habían sido Su inspiración ya comenzaban a penetrar en el mundo y a derribar las barreras que durante siglos habían separado a musulmanes, cristianos y judíos. &amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
Con Su fallecimiento desaparecía la tercera y última de las grandes figuras de la [[Fe Bahá'í]]: el [[Báb]], Precursor, cuya Declaración en 1844 señaló el comienzo de la Nueva Era; [[Bahá’u’lláh]], Fundador de la Fe y Fuente suprema del mensaje Divino y [['Abdu'l-Bahá]], Centro del Convenio de [[Bahá’u’lláh]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== [[Shoghi Effendi]]: El Guardián ====&lt;br /&gt;
[[Archivo:Shoghi Effendi.jpg‎ |270px|thumb|left|[[ Shoghi Effendi‎ ]]]]&lt;br /&gt;
La Causa, aunque todavía poco conocida, por el público en general, se había extendido mucho por [[Oriente]] y [[Occidente]], y puede decirse que el primer y originario período de su historia había concluido. Se abría un nuevo período, de distinto carácter. La tarea de los [[bahá'ís]] era ahora la de expandir aún más y desarrollar más plenamente las enseñanzas y establecer los medios divinamente instituidos por los que habría de preservarse e implementarse la integridad de estas enseñanzas. Esta misión le correspondió a [[Shoghi  Effendi]] (El Guardián) quien la desempeño con absoluta devoción y entrega hasta el año de su muerte, acaecida en 1957. Al morir, El Guardián no dejo descendencia ni sucesor explicita o implícitamente señalado, por lo que la causa estuvo en manos de un cuerpo especial que se eligió para suplir sus funciones hasta el año 1963 en que fue electa por primera vez la [[Casa Universal de Justicia]], cuerpo instituido por [[Bahá’u’lláh]], y que es quien rige desde entonces la vida de la comunidad [[Bahá’í]] a nivel mundial.&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Enseñanzas fundamentales ==&lt;br /&gt;
Quien estudie la [[Fe Bahá'í]]  encontrara el camino abierto para su examen hasta extremos que en otras  religiones resultarían prohibitivos. Los misterios que uno encuentra,  como los del universo físico, no reflejan más que las reconocidas  limitaciones del conocimiento humano. Es decir, estas enseñanzas no  presentan aseveraciones sobre el mundo natural que contradigan a la  ciencia y a la razón. El hecho de que haya un mínimo de ritual y la  ausencia de una élite sacerdotal dotada de poderes o conocimientos  especiales también permite un acceso relativamente sencillo a los rasgos  centrales de la [[Fe Bahá'í]]. Estas son las palabras de [[Nábil]], un  historiador que presencio y vivió toda la historia del inicio de esta  Fe, {{Sistema:Cita|'''“Los principios humanitarios y espirituales  enunciados hace décadas en el rincón más oscuro del Este por  [[Bahá'u'lláh]] y modelados por Él en un plan coherente, ahora, uno tras  otro, están siendo aceptados por un mundo inconsciente de su origen,  como las marcas de civilización progresista. Y la sensación de que la  humanidad ha roto con el pasado y que la guía antigua no puede  conducirla a través de las emergencias del presente, ha llenado de  incertidumbre y desilusión a todos los hombres que piensan, salvo a  aquéllos que han aprendido a encontrar en la historia de [[Bahá'u'lláh]]  el significado de todos los prodigios y portentos de nuestros días.”1}}  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Archivo:bahais 1.jpg|200px|thumb|rigth|Grupo de creyentes bahá'ís de [[Japón]]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Los tres principios fundamentales ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Al  indagar sobre las enseñanzas esenciales de la [[Fe Bahá'í]] nos  encontraremos antes que nada con sus tres principios básicos: &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== La unidad de Dios ====&lt;br /&gt;
La  creencia [[bahá'í]] en un solo Dios significa que el universo, así como  todas las criaturas y fuerzas que lo pueblan, han sido creados por un  único Ser sobrehumano a quien llamamos Dios y que tiene un control  absoluto sobre su Creación (omnipotencia), además de un conocimiento  perfecto y completo de ella (omnisciencia). Aunque podemos tener  conceptos distintos sobre la naturaleza de Dios y a pesar de que podemos  rezarle en diferentes lenguas y llamarle por distintos nombres  ([[Alláh]], [[Yahvé]], Dios, [[Brahma]], [[Aura Mazda]], [[Jehová]],  [[Bahá]], [[Gran Espíritu]], etc, etc) siempre estamos hablando del  mismo y único Ser.&lt;br /&gt;
[[Bahá'u'lláh]] alabó así el acto de la  creación realizado por Dios. {{Sistema:Cita|'''“Toda alabanza a la  unidad de Dios y todo honor a Él, el soberano Señor, el incomparable y  todo glorioso Regidor del universo, quien, de la nada, ha traído a la  existencia los más refinados y sutiles elementos de su creación y quien,  rescatando a sus criaturas de la bajeza de la lejanía y los peligros de  una completa extinción, les ha recibido en su reino de gloria  incorruptible. Nada que no sea su todo abarcadora gracia, su todo  penetrante misericordia, podría haberlo logrado.&amp;quot;2}}&lt;br /&gt;
El enseñó que  Dios es un ser demasiado grande y sutil para que la finita mente humana  pueda siquiera comprenderlo de manera adecuada o elaborar una imagen  precisa de Él. En Sus palabras; {{Sistema:Cita|'''“¡Cuán maravillosa es  la Unidad del Dios Viviente y Sempiterno, una unidad que es exaltada por  encima de todas las limitaciones, que trasciende la comprensión de  todas las cosas creadas!... ¡Cuán excelsa ha sido su incorruptible  Esencia, cuán completamente independiente del conocimiento de todas las  cosas creadas y cuán inmensamente exaltada permanecerá por encima de la  alabanza de todos los habitantes de los cielos y la tierra!&amp;quot;3}}&lt;br /&gt;
[[Archivo:bahais 2.jpg|200px|thumb|rigth|Grupo de creyentes bahá'ís de [[Perú]]]]&lt;br /&gt;
==== La unidad de la humanidad  ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La  unidad de la humanidad significa que toda la raza humana es una especie  unificada y distinta: una única unidad orgánica. Esta raza humana es el  &amp;quot;apogeo de la Creación&amp;quot;, la forma de vida y consciencia más elevada que  Dios ha creado; ya que sólo los seres humanos tienen la capacidad de  ser conscientes de la existencia de Dios y comulgar con su espíritu.  Habiendo creado el mundo y todo lo que en él vive y se mueve, Él, por  medio de la acción directa de su irrestringida y soberana Voluntad,  escogió conferirle al hombre la singular distinción y capacidad de  conocerle y amarle, una capacidad que necesariamente debe ser  considerada el impulso generador y el propósito primordial que subyace  en la totalidad de la creación.&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
La  unidad de la humanidad implica que todos los pueblos tienen las mismas  capacidades básicas, otorgadas por Dios. Las diferencias físicas, como  el color de la piel o la textura del cabello, son superficiales y no  tienen nada que ver con ninguna supuesta superioridad de un grupo étnico  sobre otro. Las enseñanzas [[bahá'ís]] rechazan todas las teorías de  superioridad racial y las consideran fundadas en conceptos falsos y en  la ignorancia. Según los preceptos [[bahá'ís]], las diferencias  aparentes entre los grupos étnicos en ciertas áreas de desarrollo  cultural han de atribuirse a prolongadas diferencias en oportunidades  [[educativas]] y [[culturales]], así como a los efectos acumulativos de  los prejuicios raciales y la opresión. Los [[bahá'ís]] creen que la  humanidad ha constituido siempre una única especie, pero los prejuicios,  la ignorancia, el ansia de poder y el egoísmo han impedido a muchas  personas reconocer y aceptar dicha unidad. La misión esencial de  [[Bahá'u'lláh]] consistió en cambiar esta situación y crear la  conciencia universal de la unidad de la humanidad. Los [[bahá'ís]] creen  que la unidad orgánica que es la humanidad ha vivido un proceso  colectivo de crecimiento bajo la Paternidad de Dios. Del mismo modo que  un organismo vivo alcanza la madurez en etapas sucesivas de desarrollo,  así la humanidad ha evolucionado gradualmente hacia su madurez colectiva  y la expresión básica de la evolución social del hombre es su capacidad  de organizar su sociedad en niveles cada vez más altos, con una mayor  especialización de los componentes individuales y con el consiguiente  aumento de la interdependencia y la necesidad de que las distintas  partes especializadas cooperen entre si.&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
El  principio [[bahá'í]] de unidad de la humanidad significa que la [[raza  humana]] representa una unidad orgánica, cuya vida social colectiva se  ha desarrollado de manera gradual al reorganizarse en niveles de unidad  cada vez más altos (la [[familia]], la [[tribu]], la [[ciudad-estado]],  la [[nación]]). La misión específica de [[Bahá'u'lláh]] consistió en dar  el ímpetu necesario para pasar a la siguiente fase de esta evolución  social: la organización de la sociedad humana como una [[civilización  planetaria]]. Ello debe conseguirse mediante el desarrollo de nuevas  estructuras sociales que reduzcan y eliminen los conflictos de  intereses; y mediante la creación de un nuevo nivel de conciencia  humana: la unidad básica de la humanidad. Además, la unificación  representa el logro del estadio de madurez, o edad adulta, de la vida  colectiva de la especie humana. La [[comunidad bahá'í]] se considera el  embrión y prototipo de la futura [[civilización mundial]]. También  proporciona al individuo una oportunidad de comenzar a vivir la  experiencia de la unidad y desarrollar esta nueva conciencia.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Archivo:bahais 3.jpg|200px|thumb|rigth|Grupo de creyentes bahá'ís de [[Estados Unidos]]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==== La unidad fundamental de la [[religión]] ====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Una  de las cuestiones más confusas de nuestro mundo es la multiplicidad de  las religiones que lo pueblan. Entre tantas religiones, ¿cómo sabemos  cuál es la verdadera? Y si una es verdadera, ¿deberán considerarse  herejes (o por lo menos confundidos) a los creyentes de todas las demás?  Según los [[bahá’ís]], si Dios es uno, la [[Religión]], que es Su  Palabra revelada a los hombres por medio de Sus Manifestaciones  ([[Moisés]], [[Budha]], [[Muhammad]], [[Krishna]], [[Jesucristo]],  [[Bahá'u'lláh]]...), es también una. Cada una de las religiones hoy  existentes ha cumplido su papel educativo e histórico en un proceso de  [[revelación progresiva]]. Por tanto, [[Bahá'u'lláh]] nos enseña que los  diferentes [[profetas]] son como los maestros de una misma escuela  divina, la [[religión]], que es una escuela espiritual en la que la  humanidad recibe enseñanzas que le han ido conduciendo a etapas cada vez  más elevadas de progreso y madurez colectiva. Los fundadores de las  distintas religiones son, en realidad, los diferentes maestros de esta  misma escuela divina. La esencia de Sus mensajes es la misma: todos  ellos nos hablaron del mismo horizonte luminoso en el que residía la  verdadera libertad y felicidad humanas.  La historia humana no ha sido  más que una turbulenta búsqueda de esa visión sublime. Ellos, los  Enviados de Dios, son los diferentes espejos que reflejan la luz del  mismo Sol. Ser [[bahá'í]] es reconocer el valor intrínseco y la unidad  esencial de todas las religiones. Ser [[bahá'í]] es ser creyente en  todas las religiones. Por eso entre aquellos que han seguido las  enseñanzas de [[Bahá'u'lláh]], nadie dice &amp;quot;Soy [[musulmán]], defensor de  la única religión verdadera&amp;quot;; o &amp;quot;Soy [[cristiano]], leal a mis  creencias hereditarias y tradicionales&amp;quot;; ni &amp;quot;Soy [[judío]], seguidor de  las interpretaciones [[talmúdicas]]&amp;quot;; o &amp;quot;Soy [[zoroástriano]] y opositor  de todas las otras religiones&amp;quot;. Por el contrario, todos han sido  rescatados de los prejuicios religios&lt;br /&gt;
os y ahora se asocian con  camaradería y amor. Los antagonismos anteriores han desaparecido; los  siglos de odio sectario han terminado; el período de aversión ha pasado;  las condiciones de ignorancia [[Edad Media|medieval]] han dejado de existir.&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
La  unidad de la religión está íntimamente relacionada con el principio de  la unidad de la humanidad. Nuestro examen del concepto de la unidad  orgánica de la raza humana ha sugerido que la humanidad está inmersa en  un proceso colectivo de crecimiento, muy similar al de cualquier  individuo: del mismo modo que el individuo comienza su vida como un bebé  indefenso y alcanza la madurez en etapas sucesivas, también la  humanidad empezó su vida social colectiva en un estadio primitivo y ha  ido alcanzando la madurez de forma gradual. En el caso del individuo,  está claro que su desarrollo tiene lugar como resultado de la educación  que recibe de sus padres, maestros y la sociedad en general. Pero, ¿cuál  es la fuerza que impulsa la evolución colectiva de la humanidad?&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
La  respuesta que da la [[Fe Bahá'í]] es [[&amp;quot;la religión revelada&amp;quot;]]. En una  de sus obras más importantes, el [[Kitáb-i-Iqán]] (El Libro de la  Certeza), [[Bahá'u'lláh]] explicó que Dios, el Creador, ha intervenido y  seguirá interviniendo en la historia humana por medio de unos  portavoces o mensajeros escogidos por Él. Estos mensajeros, que  [[Bahá'u'lláh]] denominó &amp;quot;Manifestaciones de Dios&amp;quot; ([[Profetas]]), son  sobre todo los fundadores de las principales religiones reveladas, tales  como [[Abraham]], [[Moisés]], [[Budha]], [[Jesús]], [[Muhammad]] y  otros. Es el espíritu liberado por la llegada de estas Manifestaciones,  junto con la influencia de sus enseñanzas y los sistemas sociales  establecidos por sus leyes y preceptos, lo que permite progresar a la  humanidad en su evolución colectiva. En pocas palabras: las  Manifestaciones de Dios son los principales educadores de la [[raza  humana]].&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
Respecto a los diversos  [[sistemas religiosos]] que han aparecido en la historia humana,  [[Bahá'u'lláh]] ha dicho: {{Sistema:Cita|'''“Estos principios y leyes,  estos sistemas poderosos y firmemente establecidos, han procedido de una  sola Fuente y son los rayos de una misma Luz. Que difieran unos de  otros debe ser atribuido a los variables requerimientos de los tiempos  en los cuales fueron promulgados”.4}} &lt;br /&gt;
Así pues, el principio de  la unidad de la religión significa que todos los grandes fundadores  religiosos (las Manifestaciones o [[Profetas de Dios]]) han procedido de  un único Dios, y que todos los sistemas religiosos establecidos por  ellos forman parte de un único plan divino dirigido por Dios.&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
Un  aspecto fundamental para que puedan entenderse todas las enseñanzas  [[bahá'ís]] es la comprensión del papel que desempeña la revelación en  la historia humana. En su estudio del concepto de la revelación  progresiva, [[Bahá'u'lláh]] y [['Abdu'l-Bahá]] explicaron que cada  revelación tiene dos propósitos fundamentales: en primer lugar, cada una  de ellas sirve, en general, para aumentar nuestro conocimiento de Dios y  su Voluntad para nosotros, así como nuestro conocimiento de los demás y  de nosotros mismos. Sin embargo, cada revelación se produce en una  época y lugar particulares de la evolución social cuando la humanidad se  enfrenta a problemas especiales y tiene necesidades específicas. Así  pues, cada revelación tiene el propósito secundario de proporcionar a la  humanidad una guía práctica y el conocimiento necesario para resolver  los retos del presente. La única diferencia real entre los dos  propósitos es que uno es general y el otro específico. En el primer  caso, la Manifestación habla a la humanidad de temas universales y  aspectos perennes de la vida, como el sufrimiento, el nacimiento, la  muerte, el miedo y el amor. Las experiencias que se tienen en estas  áreas son los elementos de toda vida humana, sea cual sea la época o el  lugar donde se viva. En el segundo caso, la Manifestación habla a la  humanidad dentro de las dimensiones de un tiempo y un lugar  determinados.&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
Por tanto, para  satisfacer las demandas de cada nueva época, las ordenanzas orientadoras  de cada revelación tienen dos aspectos: (1) el universal (o eterno); y  (2) el social (o temporal). [['Abdu'l-Bahá]] describió así estos dos  aspectos de la religión:&lt;br /&gt;
{{Sistema:Cita|'''“Las religiones divinas  incorporan dos tipos de ordenanzas. En primer lugar están aquellas que  constituyen las enseñanzas esenciales, o espirituales, de la Palabra de  Dios. Éstas son la fe en Dios, la adquisición de las virtudes que  caracterizan la perfecta naturaleza humana, los valores morales dignos  de elogio, la adquisición de dones y méritos que emanan de las  refulgencias divinas... en resumen, las ordenanzas que conforman el  reino de la moral y la ética. Éste es el aspecto fundamental de la  religión de Dios, lo que tiene la mayor importancia, ya que el  conocimiento de Dios es el requerimiento fundamental del hombre... Ésta  es la base esencial de todas las religiones divinas, la realidad en sí  misma, común a todas ellas...En segundo lugar, hay leyes y ordenanzas  que son temporales y no esenciales. Son las que afectan a las  transacciones y relaciones humanas. Son accidentales y sujetas a  cambios, según las exigencias de cada tiempo y lugar. Estas ordenanzas  no son permanentes ni fundamentales... Las leyes accidentales o no  esenciales, que regulan las transacciones del cuerpo social y los  asuntos de la vida cotidiana, son modificables y sujetas a su  derogación.“5}}&lt;br /&gt;
Una de las principales fuentes de conflicto entre  los distintos sistemas religiosos es el fracaso de sus seguidores en  distinguir entre los dos aspectos de la revelación. Como las leyes  sociales están sujetas a cambios a medida que evoluciona la humanidad,  los creyentes están abocados a dejarse dominar por la ira si consideran  que estas leyes son criterios absolutos e inamovibles. Por ejemplo,  [[Jesús]] cambió varias leyes sociales [[judías]] y al hacerlo sembró un  gran malestar entre los seguidores ortodoxos de la dispensación  [[mosaica]].&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
Algunos de los principios  [[bahá'ís]] discutidos en apartados anteriores de este capítulo entran  en la categoría de enseñanzas sociales. De acuerdo a las creencias  [[bahá'ís]], el problema social más importante de nuestra era es la  desunión. Los principios como el establecimiento de un idioma universal  auxiliar tienen el claro propósito de ayudar en la práctica a establecer  la [[unidad mundial]]. No obstante, la unidad es una expresión del  amor, mientras que la desunión es una forma de odio. [['Abdu'l-Bahá]]  dijo que el amor es la enseñanza fundamental dada por Dios a la  humanidad y es un principio universal y común a todas las religiones.  Por consiguiente, los numerosos problemas sociales relacionados con la  desunión derivan, en último término, de la falta de espiritualidad. Así  pues, los [[bahá'ís]] consideran que muchos de los principios que enseñó  [[Bahá'u'lláh]] (como, por ejemplo, la igualdad entre hombres y  mujeres) son tanto expresiones de verdades espirituales universales como  factores esenciales en la solución de los problemas sociales de hoy  día.&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
La historia de las religiones se  considera una sucesión de revelaciones de Dios. Se emplea la expresión  &amp;quot;[[Revelación Progresiva]]&amp;quot; para describir este proceso. Por tanto,  según los [[bahá'ís]], la revelación progresiva es la fuerza que impulsa  el progreso humano y la [[Manifestación Bahá'u'lláh]] es el ejemplo más  reciente de la revelación. [[Bahá'u'lláh]] enseñó que el intervalo de  tiempo entre dos Manifestaciones puede ser de unos mil años  aproximadamente y que el proceso no se detendrá con Su revelación y que  otra Manifestación vendrá después de Él. Según los escritos [[bahá'ís]],  el proceso de revelación continuará de manera indefinida en el futuro y  la humanidad verá la llegada de numerosas Manifestaciones más.&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
En  realidad, sólo hay una religión: la [[Religión de Dios]]. Esta única  religión evoluciona continuamente y cada sistema religioso particular  constituye una fase en la evolución de la totalidad. La [[Fe Bahá'í]]  representa el estadio actual en la evolución de la religión. Para  enfatizar la idea de que todas las enseñanzas y acciones de la  Manifestación están dirigidas por Dios y no tienen su origen en fuentes  naturales y humanas, [[Bahá'u'lláh]] utilizó el término &amp;quot;revelación&amp;quot;  para describir el fenómeno que se produce cada vez que aparece una  Manifestación. En particular, los escritos de la Manifestación  representan la infalible Palabra de Dios. Como estos escritos permanecen  mucho después de que haya terminado la vida de la Manifestación,  constituyen una parte de especial importancia en el fenómeno de la  revelación. &lt;br /&gt;
[[Archivo:bahais 4.jpg|200px|thumb|rigth|Grupo de creyentes bahá'ís de [[Canadá]]]]&lt;br /&gt;
== Otros Principios esenciales ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== La investigación independiente de la verdad===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Una  de las principales fuentes de conflicto en el mundo de hoy es el hecho  de que muchas personas, de manera ciega y carente de crítica, siguen  diversas tradiciones, movimientos y opiniones. Dios ha dado a cada ser  humano una mente y la capacidad de distinguir la verdad de la falsedad.  Si se deja de utilizar su capacidad de razonamiento y se opta por  aceptar ciertas opiniones e ideas sin hacerse preguntas se abandona la  básica responsabilidad moral del ser humano.  Cuando las personas actúan  de ese modo suelen aferrarse con fanatismo a una opinión o tradición  volviéndose intolerantes hacia aquellos que no la comparten. Esta  actitud, a su vez, puede conducir a conflictos. La historia ha sido  testigo de numerosos conflictos e incluso derramamientos de sangre por  ligeras alteraciones en la práctica religiosa o un cambio poco  importante en la interpretación de una doctrina.&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
La  búsqueda personal de la verdad permite al individuo saber por qué se  adhiere a una ideología o doctrina determinada. Los bahá'ís creen que,  como sólo hay una realidad, todos descubrirán de forma gradual sus  diferentes facetas y, por último, alcanzarán el entendimiento mutuo y la  unidad, siempre y cuando busquen sinceramente la verdad. A este  respecto[['Abdu'l-Bahá]] dijo: {{Sistema:Cita|'''“Siendo una, la verdad  no puede ser dividida y las diferencias que parecen existir entre las  naciones no son sino el resultado de su apego al prejuicio. Los hombres  estarían unidos si sólo investigaran la verdad.6}} &lt;br /&gt;
Y también:  {{Sistema:Cita|'''“El hecho de que imaginemos que nosotros tenemos la  razón y todos los demás están equivocados es el mayor de todos los  obstáculos en el camino hacia la unidad, y la unidad es necesaria para  llegar a la verdad, pues la verdad es &amp;quot;una&amp;quot;.7}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Abandonar los prejuicios y las supersticiones ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Bahá'u'lláh]]  prestó una atención especial al problema de los prejuicios. Un  prejuicio es una fuerte fijación emocional a una idea, sin que importe  si dicha idea es razonable o no. Una forma habitual de prejuicio se  produce cuando una persona se identifica con un grupo al que pertenece y  que considera superior a otros grupos. Por consiguiente, tiene una  imagen negativa de todas las personas que no pertenecen al grupo, sin  fijarse en sus cualidades individuales. Los prejuicios grupales pueden  basarse en criterios raciales, económicos, sociales, lingüísticos u  otros. Causan conflictos porque crean desunión entre grupos. El odio  creado por un prejuicio puede conducir, y muchas veces así lo ha hecho,  al malestar social, a la guerra e incluso al genocidio. Bahá'u'lláh  aconsejó con energía a sus seguidores que se esforzaran activamente por  librarse de todos los prejuicios y supersticiones sobre la naturaleza  humana que fomentan tales aversiones. Él en su principal obra ética, Las  Palabras Ocultas, animaba al hombre a reflexionar sobre esta cuestión.        &lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
{{Sistema:Cita|'''“¡OH HIJOS DE LOS HOMBRES!&lt;br /&gt;
¿No  sabéis por qué os hemos creado a todos del mismo polvo? Para que nadie  se exalte a sí mismo por encima de otro. Ponderad en todo momento en  vuestros corazones cómo fuisteis creados. Puesto que os hemos creado a  todos de la misma sustancia, os incumbe, del mismo modo, ser como una  sola alma, caminar con los mismos píes, comer con la misma boca y  habitar en la misma tierra, para que desde lo más íntimo de vuestro ser,  mediante vuestros hechos y acciones, se manifiesten los signos de la  unicidad y la esencia del desprendimiento”.8}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== La unidad entre [[religión]] y [[ciencia]] ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Una  fuente importante de conflicto y desunión en el mundo actual es la  extendida opinión de que hay una oposición básica entre ciencia y  religión, que la verdad científica contradice la religión en algunos  puntos y que debemos escoger entre ser una persona religiosa y creer en  Dios, o ser un científico y seguir los dictados de la razón.&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
Las  enseñanzas bahá'ís subrayan la unidad fundamental entre la ciencia  verdadera y la religión verdadera. Este enfoque está implícito en la  afirmación de [['Abdu'l-Bahá]], citada anteriormente, de que la verdad  (o la realidad) es una sola. Pues en tal caso no es posible que algo sea  falso desde el punto de vista científico y verdadero desde el punto de  vista religioso. El expresó vivamente esta idea en el siguiente pasaje:&lt;br /&gt;
{{Sistema:Cita|'''“Sí  se encuentra que las creencias y opiniones religiosas son contrarias a  las normas de la ciencia, son meras supersticiones e imaginaciones; pues  la antítesis del conocimiento es la ignorancia y la hija de la  ignorancia es la superstición. Es incuestionable que debe haber acuerdo  entre la verdadera religión y la ciencia. Si una cuestión resulta ser  contraria a la razón, la fe y la creencia en ella son imposibles y no  hay otro resultado más que el titubeo y la vacilación”.9}}&lt;br /&gt;
[[Archivo:bahais 5.jpg|200px|thumb|rigth|Grupo de creyentes bahá'ís de [[Jamaica]]]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Bahá'u'lláh]]  afirmó que la inteligencia y la capacidad de razonamiento del hombre  son un don de Dios. La ciencia es el fruto de nuestro uso sistemático de  estos poderes otorgados por la divinidad. Las verdades de la ciencia  son, por tanto, verdades &amp;quot;descubiertas&amp;quot;. Las verdades de la religión  profética son verdades &amp;quot;reveladas&amp;quot;, es decir, verdades que Dios nos ha  enviado a través de las Manifestaciones. {{Sistema:Cita|'''“Cuando la  religión se libere de sus supersticiones, tradiciones y dogmas  incomprensibles y manifieste su conformidad con la ciencia, entonces  habrá en el mundo una gran fuerza unificadora y purificadora, la cual  terminará con todas las guerras, discordias, desavenencias y contiendas,  y entonces la humanidad se unirá en el poder del Amor de Dios.”10&amp;quot;'}}&lt;br /&gt;
{{Sistema:Cita|'''  &amp;quot;Cualquier religión que contradiga a la ciencia o se oponga a ella, es  sólo ignorancia, pues la ignorancia es lo opuesto al conocimiento&amp;quot;.11}}&lt;br /&gt;
{{Sistema:Cita|'''  &amp;quot;La Revelación proclamada por [[Bahá'u'lláh]], según creen sus  seguidores, es...científica en su método... la verdad religiosa no es  absoluta, sino relativa.&amp;quot;12}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Igualdad entre hombres y mujeres ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mientras  que numerosas tradiciones religiosas y filosóficas enseñan que las  mujeres deben estar subordinadas a los hombres en ciertos aspectos de la  vida social, o incluso que su naturaleza es inferior a la de los  varones, la [[Fe Bahá'í]] enseña la igualdad entre hombres y mujeres.  Tanto [[Bahá'u'lláh]] como[[ 'Abdu'l-Bahá]] recalcaron que las mujeres  tienen todas las aptitudes intelectuales de los hombres y que en el  futuro demostrarán su capacidad para conseguir grandes logros  intelectuales y científicos en todos los aspectos de la actividad  humana. La única razón por la que las mujeres no han alcanzado todavía  este nivel es que no han recibido las oportunidades educativas y  sociales adecuadas. Además los hombres, gracias a su mayor fuerza  física, han dominado a las mujeres a lo largo de los siglos y han  impedido así que desarrollasen su auténtico potencial. [['Abdu'l-Bahá]]  dijo que la humanidad es como un pájaro con dos alas, que la una era el  hombre y la otra la mujer y que a menos que las dos alas fueran fuertes e  impelidas por una fuerza común el ave no podría volar hacia el cielo.&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
En  el pasado, el mundo ha sido gobernado por la fuerza y el hombre ha  dominado a la mujer a causa de sus cualidades más fuertes y agresivas,  tanto de cuerpo como de mente. Pero la balanza ya está cambiando, la  fuerza pierde su importancia y la vivacidad mental, la intuición y las  cualidades espirituales del amor y el servicio, en las que es fuerte la  mujer, están obteniendo una mayor preponderancia. {{Sistema:Cita|'''“Por  ello la nueva era será menos masculina y estará más imbuida de los  ideales femeninos o, para hablar con mayor exactitud, será una era en  que los elementos masculino y femenino de la civilización estarán  equilibrados de una manera más adecuada.”13}}&lt;br /&gt;
Un aspecto  importante de la unidad mundial será la obtención de un mayor equilibrio  entre las influencias femenina y masculina en la sociedad. De hecho,  será en buena medida como resultado de esta mayor influencia femenina  que la guerra será eliminada y se alcanzará la paz permanente:  {{Sistema:Cita|'''“En épocas pasadas la humanidad ha padecido de  carencias y de ineficacia porque ha estado incompleta. La guerra y sus  destrucciones han arrasado el mundo; la educación de la mujer será un  poderoso paso hacia su abolición y su fin, pues ella utilizará toda su  influencia contra la guerra... En verdad, ella será el mayor factor a la  hora de establecer la paz universal y el arbitrio internacional. Sin  duda, la mujer abolirá la guerra entre la humanidad.”14}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Educación universal gratuita ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Como  sucede con muchos otros temas de sus enseñanzas, [[Bahá'u'lláh]]  facilitó orientaciones prácticas para su llamada a la igualdad de  oportunidades entre los sexos. Por ejemplo, apremió a la gente a  procurar que todos sus hijos recibieran educación. Sin embargo, si las  dificultades financieras o de otro tipo lo impidieran en ciertos casos y  si la comunidad no pudiese satisfacer estas necesidades, hay que dar  preferencia sin ninguna vacilación a la educación de las niñas. Así se  cumplen dos objetivos: Primero ayudar a las mujeres a superar los  perjuicios de la desigualdad del pasado. En segundo término, ya que las  madres son las primeras educadoras de la sociedad, se consigue que la  siguiente generación obtenga el mayor beneficio posible de toda la  educación que la familia o la sociedad puedan aportar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== La abolición de los extremos de pobreza y riqueza ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[['Abdu'l-Bahá]]  dijo que {{Sistema:Cita|'''“Las medidas para regularizar las  condiciones económicas de la gente deberían ser tales que la pobreza  desaparezca. . . Vemos entre nosotros por un lado a hombres cargados de  riqueza, y por otro a esos desgraciados que se mueren de hambre, sin  nada.. . Este estado de cosas está mal y debe ser remediado. Pero el  remedio debe procurarse cuidadosamente. No puede hacerse produciendo la  igualdad absoluta entre los hombres. ¡La igualdad es una quimera! ¡Es  enteramente impracticable! Aun si la igualdad fuese lograda, no podría  continuar... ciertamente, siendo algunos enormemente ricos y otros  lamentablemente pobres, es necesaria una organización que controle y  mejore este estado de cosas. Es importante limitar la riqueza, como  asimismo es de importancia limitar la pobreza. Ningún extremo es  bueno... Cuando veamos que la pobreza llega al nivel de inanición, es un  signo seguro de que en algún lado hallaremos tiranía. Los hombres deben  movilizarse en este sentido, y no demorarse más en cambiar las  condiciones que atraen la miseria de la agobiante pobreza a un gran  número de personas. Los ricos deben dar de su abundancia, deben ablandar  sus corazones y practicar una compasiva comprensión, teniendo en cuenta  a aquellos en penurias, que sufren ante la falta de las mínimas  necesidades de la vida. Deben promulgarse leyes especiales, que  contemplen estos extremos de riqueza y de pobreza... Los gobiernos de  los países han de ajustarse a la Ley Divina que da igual justicia para  todos.&amp;quot;15}}&lt;br /&gt;
La unidad de la humanidad prevista por [[Bahá'u'lláh]]  es una unidad basada en la justicia. Uno de los ejemplos más hirientes  de injusticia en el mundo actual es el grave desequilibrio que existe en  las condiciones económicas y materiales. Un porcentaje relativamente  pequeño de los seres humanos dispone de riquezas inmensas. Esta minoría  mantiene un control esencial sobre los medios de producción y  distribución, mientras que la mayoría de la población mundial vive en  una pobreza y miseria absolutas. Este desequilibrio existe tanto dentro  de las naciones como a nivel internacional; algunos países altamente  industrializados son poseedores de grandes fortunas, pero otros  permanecen privados de recursos y subdesarrollados. Además, el abismo  que separa a los ricos de los pobres sigue ensanchándose cada año, lo  que indica que los sistemas económicos existentes son incapaces de  restaurar un equilibrio justo. [[Bahá'u'lláh]] afirmó que la injusticia  económica es un mal moral y así lo condena Dios. En Las Palabras Ocultas  [[Bahá'u'lláh]] se dirigió a los responsables de la tiranía en los  siguientes términos:&lt;br /&gt;
{{Sistema:Cita|'''“¡OH OPRESORES DE LA TIERRA!&lt;br /&gt;
Apartad vuestras manos de la tiranía, pues Me he comprometido a no perdonar la injusticia de ningún hombre.&amp;quot;16}}&lt;br /&gt;
'Abdu'l-Bahá  dijo que la cooperación da vida a la sociedad, del mismo modo que la  vida de un organismo se mantiene gracias a la colaboración de los  diversos elementos que lo componen: {{Sistema:Cita|'''“...la base de la  vida es esta ayuda y amabilidad mutuas, y la causa de la destrucción y  la no existencia sería la interrupción de esa ayuda mutua. Cuanto más  aspira el mundo a la civilización, más manifiesto se hace este  importante asunto de la cooperación”.17}}&lt;br /&gt;
Dentro del marco de un  sistema económico basado en la cooperación, las enseñanzas bahá'ís  aceptan la idea de la propiedad privada, así como la necesidad de una  iniciativa económica privada. Además, los principios económicos que  enseñó [[Bahá'u'lláh]] no implican que todos los individuos deberían  recibir los mismos ingresos. Hay diferencias naturales en las  necesidades y aptitudes humanas, y algunas clases de servicio a la  sociedad (como la educación, por ejemplo) merecen una compensación mayor  que otras. &lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
No obstante, todos los  grados de ingresos deberían establecerse dentro de unos límites  absolutos. Por una parte, debe haber un nivel mínimo de ingresos que  satisfaga las necesidades básicas del bienestar humano y que se  garantice para todos. Si, por cualquier motivo (incapacidad u otra  desgracia), los ingresos de un individuo fueran inadecuados para  satisfacer sus necesidades básicas, el tesoro público debería  indemnizarlo. Por otro lado, debería haber también un nivel máximo de  ganancias. Mediante un sistema progresivo de impuestos y otras medidas,  habría que impedir que un individuo acumulase riquezas superiores a este  nivel máximo porque sería acumular una fortuna vasta e innecesaria.&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
Ciertas  diferencias de salarios seguirían existiendo pan, permitir que la  sociedad alentase los esfuerzos de aquello (como los médicos o los  campesinos) cuyos servicios son especialmente vitales para el bienestar  de la comunidad; pero estas diferencias deberían establecerse dentro de  límites absolutos bien definidos, para garantizar que nadie sufra  privaciones o acumule una riqueza excesiva. Así las enseñanzas  económicas bahá'ís contienen algunos elementos en común con los diversos  sistemas existentes, pero prevén un orden económico nuevo y único que  se basará en una distribución justa de bienes y servicios y que, en su  perspectiva global, no tiene ningún equivalente &lt;br /&gt;
[[Archivo:bahais 6.jpg|200px|thumb|rigth|Grupo de creyentes bahá'ís de [[África]]]]&lt;br /&gt;
=== El fundamento espiritual de la sociedad ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Al  tratar las cuestiones económicas y sociales, [[Bahá'u'lláh]] y  [['Abdu'l-Bahá]] subrayaron que la reorganización de la actividad  económica para reducir los conflictos de intereses es sólo una parte de  la solución. La auténtica raíz de la injusticia económica es la codicia  humana. Así pues, las actitudes deben cambiar también de un modo  fundamental. Si las personas siguen siendo egoístas, inmaduras,  codiciosas y carentes de valores espirituales, incluso el plan económico  más perfecto fracasaría. Una solución satisfactoria a la actual  calamidad económica del mundo radica en un cambio profundo de mentalidad  y sentimientos, como sólo la religión puede conseguir:  {{Sistema:Cita|'''“Los fundamentos de toda la condición económica son de  naturaleza divina y están asociados con el mundo del corazón y del  espíritu.&amp;quot;18}}&lt;br /&gt;
Este principio se considera válido no sólo para las  cuestiones económicas, sino para todo el abanico de actividades y  problemas humanos. Las enseñanzas bahá'ís insisten en que la naturaleza  fundamental del ser humano es espiritual y no puede haber una solución  duradera a ningún problema humano que no sea una solución espiritual. En  definitiva, todo está relacionado con el propósito espiritual de la  existencia humana que es el conocimiento y amor a Dios, así como el  desarrollo de las cualidades y virtudes humanas.&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
Por  ello, [[Bahá'u'lláh]] y [['Abdu'l-Bahá]] facilitaron unas orientaciones  que abarcan un enorme ámbito de la actividad humana. No puede haber  ninguna división tajante entre el aspecto secular y el religioso de la  vida. Toda la vida debe vivirse desde la perspectiva espiritual si ha de  vivirse de manera completa.  Dado que la religión, representada por la  revelación progresiva de Dios al hombre, tiene la dimensión espiritual  de éste como su centro especial de atención, la conclusión lógica es que  sólo la verdadera religión puede formar la base de la sociedad,  mientras que todos los intentos puramente humanos de resolver los  problemas del mundo sin referirlos a la religión y a la voluntad de Dios  para el hombre están condenados al fracaso. A este respecto escribió  Shoghi Effendi: {{Sistema:Cita|'''“(La Humanidad)…se ha extraviado en  demasía y ha sufrido un declive demasiado grande para redimirse sin  ayuda mediante los esfuerzos de sus mejores gobernantes y hombres de  estado reconocidos, por muy desinteresados que sean sus motivos y por  muy concertada que sea su acción... Ningún plan que puedan concebir  todavía los cálculos de las más altas instancias; ninguna doctrina que  puedan confiar en avanzar los más distinguidos exponentes de la teoría  económica; ningún principio que pueda tratar de inculcar el más ardoroso  de los moralistas, puede proporcionar, como último recurso, las bases  adecuadas sobre las que pueda construirse el futuro de un mundo  confundido”.19}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Un idioma internacional auxiliar ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La  multiplicidad de idiomas que caracteriza el mundo moderno es un  importante impedimento para la unidad mundial. A nivel de comunicación  práctica, la existencia de tantos Tipos lingüísticos diferentes corta el  libre flujo de información y dificulta que el individuo monolingüe  medio tenga una perspectiva universal de los acontecimientos mundiales.  También existe la tendencia, por parte de algunos grupos o naciones, a  aferrarse a su lengua y literatura y, en consecuencia, considerarlas  superiores a las de otros pueblos. Este chauvinismo lingüístico conduce  con frecuencia a conflictos.&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
Por tanto,  no sorprende que la prescripción de [[Bahá'u'lláh]] de la unificación  de la humanidad incluyese la adopción de un idioma auxiliar universal.  Insistió en que un único lenguaje se enseñase como segundo idioma en  todos los sistemas educativos del mundo. Así, en una generación, todos  aprenderían su lengua madre y, además, la lengua universal. Ésta podría  ser una inventada, como el esperanto, o un idioma natural ya existente.  La ventaja de un idioma natural radica en que una cierta parte de la  población mundial ya habría aprendido a hablarlo. Sin embargo, una  lengua inventada tendría la virtud de ser neutral desde el punto de  vista emotivo y permitiría la existencia de una gramática más  simplificada y regular. Existe una interesante conexión histórica entre  la [[Fe Bahá'í]] y el esperanto, la lengua inventada por el [[Dr.  Zamenhof]]. Su hija Lydia era un miembro activo de la [[Fe Bahá'í]], y  [['Abdu'l-Bahá]] elogió a su padre por su logro. Aunque jamás afirmó que  el esperanto se convertiría en la lengua universal, sí dijo que  ayudaría de manera significativa a la causa de la unidad mundial. Como  mínimo, la invención de una lengua viable como el esperanto muestra que  algo así es posible y, por tanto, la humanidad no está obligada a elegir  sólo entre los idiomas naturales ya existentes. Este hecho puede servir  para reducir la resistencia a la idea de una lengua universal, sin  tener en cuenta qué lengua, natural o artificial, acabe por ser escogida  por las naciones del mundo. De este modo, los bahá'ís creen que una  lengua universal auxiliar fomentará la unidad al facilitar la  comunicación, al tiempo que dará acceso universal a la riqueza cultural  de las culturas minoritarias; y de hecho las preservará y protegerá.  Éste es un ejemplo típico de la manera de Bahá'u'lláh de promover la  unidad en la diversidad y no la mera uniformidad por conveniencia.&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
Los  bahá'ís están comprometidos con el principio de establecer una lengua  universal auxiliar, pero no se manifiestan a favor de un idioma concreto  sobre ningún otro, sea natural o inventado. La elección de la lengua  que habrá de utilizarse la realizará un comité internacional de expertos  y será ratificada por las naciones del mundo.  Bahá'u'lláh subrayó que  el idioma universal tendría carácter auxiliar, es decir, no suprimiría  los idiomas naturales que existen en la actualidad. El concepto de  unidad en la diversidad debe aplicarse a las diferencias de idioma del  mismo modo que se aplica a otras diferencias. Como las presiones en  favor de la asimilación de grupos lingüísticos minoritarios proceden del  crecimiento natural de los grupos mayoritarios, la existencia de una  lengua auxiliar universal ayudaría a preservar las lenguas minoritarias  y, por tanto, los esquemas culturales minoritarios.&lt;br /&gt;
[[Archivo:casa u j 2.jpg|300px|thumb|left|Casa Universal de Justicia]]&lt;br /&gt;
=== Establecimiento de la paz universal ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
{{Sistema:Cita|'''“Los  líderes religiosos, los representantes de las teorías políticas, los  gobernantes de las instituciones humanas que presencian actualmente con  perplejidad y consternación el quebranto de sus ideas y la  desintegración de sus obras, harían bien en volver su mirada hacia la  Revelación de [[Bahá'u'lláh]] y en meditar sobre el Orden Mundial el  que, contenido en Sus enseñanzas, se yergue lenta e imperceptiblemente  en medio del tumulto y del caos de la civilización actual.”20}}&lt;br /&gt;
De  estas palabras se infiere que [[Bahá'u'lláh]] ha sido elegido por Dios  para establecer la paz universal entre los hombres. Él declara que la  milenaria profecía de la [[Biblia]] “no alzará espada nación contra  nación, ni se adiestrarán más para la guerra” es una fase de evolución  en la que hemos entrado de forma inevitable. Para conseguir esa paz  mundial, [[Bahá'u'lláh]] aclara primero que es indispensable que la  unidad orgánica de la [[raza humana]] sea reconocida de forma unánime;  El afirma: {{Sistema:Cita|'''“El bienestar de la humanidad, su paz y  seguridad son inalcanzables a menos que su unidad sea firmemente  establecida”21}} &lt;br /&gt;
Los [[bahá'ís]] trabajan diariamente para que  este principio alcance cuanto antes su culminación definitiva. Y para  ello, entre otras cosas, tratan de promulgar y aplicar ese consejo que  aparece en las escrituras bahá'ís: {{Sistema:Cita|'''“Cuando se os  presente un pensamiento de guerra, oponerle uno más fuerte en favor de  la paz. Un pensamiento de odio debe ser destruido por uno más grande de  amor. Los pensamientos de la guerra traen consigo la destrucción de toda  armonía, bienestar, tranquilidad y felicidad. Los pensamientos de amor  traen consigo la construcción de una verdadera hermandad, paz, amistad y  felicidad. Cuando los soldados del mundo sacan sus espadas para matar,  los soldados de Dios deberían unir sus manos...”22}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Los Convenios de Dios ==&lt;br /&gt;
Los bahá’ís creen que Dios ha  establecido convenios con el hombre. Para ellos han sido el “Gran  Convenio” y los &amp;quot;Convenios  Menores”, siendo el primero de carácter  eterno y los segundos sujetos a cambios según la época en que sean  establecidos por las Manifestaciones de Dios.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Archivo:abdu'l-baha.jpg|300px|thumb|left|En  este Santuario descansan los restos mortales de [[Bahá'u'lláh]], el  fundador de la [[Fe Bahá'í]]]]&lt;br /&gt;
=== El “Gran Convenio” ===&lt;br /&gt;
Según  [[Bahá'u'lláh]], Dios ha prometido que enviará una serie de  Manifestaciones para guiar e instruir al hombre. En los escritos bahá'ís  esta promesa se denomina el &amp;quot;Gran Convenio&amp;quot;. La sucesión de  Manifestaciones o Mensajeros de Dios se remonta hasta el alba de los  tiempos: [[Moisés]] sucedió a [[Abraham]]; [[Jesús]] siguió a  [[Moisés]]; y [[Muhammad]] apareció después de [[Jesús]]. En esta época  la sucesión prometida se ha cumplido con la venida de [[Bahá'u'lláh]].&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
Cada  uno de los otros mensajeros divinos, tanto los que constan en la  historia escrita como aquellos cuyo recuerdo se ha perdido, ha  desempeñado un importante papel en el orden divino de las cosas. La  cuestión de la sucesión de Manifestaciones es el tema principal del  Kitáb-i-Iqán (Libro de la Certeza). El concepto de convenio o alianza  puede encontrarse en las escrituras de muchas religiones. Por ejemplo,  en la [[Biblia]], Génesis 17, se describe la alianza de Dios con  [[Abraham]] y se dice que éste se convertiría en &amp;quot;padre de una multitud  de pueblos&amp;quot;. El pasaje continúa así: &amp;quot;Te haré fecundo sobremanera, te  convertiré en pueblos y saldrán de ti reyes. Y estableceré mi alianza  entre nosotros dos y con tu descendencia después de ti, de generación en  generación: una alianza eterna, de ser yo el Dios tuyo y el de tu  posteridad.&amp;quot;1 &lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
Ahora, es evidente que  aquel convenio no era sólo para [[judíos]] y [[cristianos]], quienes  eran los descendientes de [[Abraham]] a través de su hijo [[Isaac]],  nacido de su primera mujer, [[Sarah]]), sino también para los  descendientes de los matrimonios de [[Abraham]] con [[Agar]] (2) y  [[Queturá]].3 Como el profeta [[Muhammad]] descendía de [[Ismael]], hijo  de [[Abraham]] y [[Agar]],(4) los [[Musulmán|musulmanes]] se consideran  coherederos del convenio de [[Abraham]]. [[Bahá'u'lláh]] por su parte  descendía de [[Abraham]] por la tercera esposa del patriarca,  [[Queturá]].5 Así pues, los bahá'ís ven el convenio de Abraham como la  fuerza impulsora de la aparición de al menos cuatro importantes  Mensajeros de Dios: &lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
1 -[[Moisés]] y [[Jesús]] a través de [[Isaac]], hijo de [[Sarah]]. &amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
2 -[[Muhammad]] a través de [[Ismael]], hijo de [[Agar]]. &amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
3 -[[Bahá'u'lláh]] a través de [[Queturá]]. &lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
Un  convenio es un acuerdo o contrato que implica obligaciones por ambas  partes. La parte de Dios en el &amp;quot;Gran Convenio&amp;quot; es su promesa de enviar  una serie de Manifestaciones. [[Bahá'u'lláh]] enseñó que los seres  humanos, a cambio de este compromiso divino, tenemos una doble  obligación hacia Dios: reconocer y aceptar la Manifestación cuando  aparece y esforzarnos por llevar a la práctica las enseñanzas que dé la  Manifestación. El dijo: &amp;quot;Estos deberes gemelos son inseparables. Ninguno  es aceptable sin el otro&amp;quot;.6 Por esta razón los bahá'ís de origen  [[judío]], [[cristiano]] o de otras religiones no creen haber abandonado  su fe anterior para convertirse en bahá'ís. Creen que responden a sus  obligaciones como creyentes y seguidores de aquella Manifestación de  Dios que fundó su misma tradición religiosa. Ellos, por así decirlo, han  &amp;quot;mantenido el Convenio&amp;quot; al reconocer la sucesión de Manifestaciones de  Dios, en vez de seguir sólo a una y considerar sus enseñanzas como  superiores a todas las demás. Consideran que han cumplido las  obligaciones espirituales que heredaron de su fe de origen.&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
Hay  que destacar otro punto del concepto bahá'í de “Gran Convenio” y es que  así como la serie de Manifestaciones no tuvo principio, tampoco tendrá  fin. La revelación bahá'í no afirma ser la etapa final en la guía de  Dios sobre la evolución espiritual humana. &amp;quot;Dios ha enviado a sus  Mensajeros para suceder a [[Moisés]] y [[Jesús]], y seguirá haciéndolo  hasta el 'fin que no tiene fin'...&amp;quot;7 Los escritos bahá'ís contienen la  afirmación de que, &amp;quot;cuando hayan transcurrido mil años completos&amp;quot;, otro  Mensajero o Manifestación de Dios aparecerá para llevar adelante el  inacabable proceso de la evolución.8&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== El “Convenio Menor”===&lt;br /&gt;
Dentro  de este convenio global hay otros lazos entre el hombre y Dios,  referidos a fases específicas en la evolución de la humanidad y en el  desarrollo de la civilización. Ambos han recorrido muchas etapas y los  bahá'ís creen que cada una de las religiones reveladas ha servido para  alcanzar un objetivo concreto en el proceso total. Del mismo modo que un  niño aprende diferentes habilidades (comer, andar, leer, trabajar con  otros, etc.) de manera gradual y progresiva en su proceso de maduración,  también la humanidad ha crecido poco a poco hacia la madurez  espiritual, centrando sucesivamente su atención en el desarrollo de  diferentes capacidades espirituales.&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
Por  ejemplo, gracias a la revelación de [[Abraham]], los [[hebreo]]s se  hicieron conscientes de la unidad de Dios ([[monoteísmo]]) y fueron  capaces de explorar las potencialidades del desarrollo humano que  revelaba esta gran verdad. Con el tiempo este concepto llegó a influir  profundamente en las civilizaciones occidental e islámica. De  forma similar, [[Moisés]] reveló la &amp;quot;Ley de Dios&amp;quot; a la humanidad,  [[Budha]] le mostró el modo de alcanzar el desapego del yo y  [[Jesucristo]] enseñó el amor a Dios y al prójimo. [[Bahá'u'lláh]]  explicó que este desarrollo gradual de la conciencia espiritual del  hombre es tan natural como necesario. El niño debe aprender a andar  antes de que pueda correr y saltar.&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
Para  realizar una tarea concreta, uno ha de aprender los medios adecuados  para ello. Según las creencias bahá'ís, cada Manifestación ha  proporcionado estos medios esenciales a todos los que han reconocido su  posición, estableciendo un convenio entre sus seguidores y Él mismo. En  las enseñanzas bahá'ís, este convenio es denominado el &amp;quot;Convenio Menor&amp;quot; y  es reformulado por cada Mensajero de Dios de acuerdo a las necesidades  cambiantes de una raza humana en proceso de evolución. Es &amp;quot;menor&amp;quot; no  porque carezca de importancia, sino porque tiene validez dentro del  marco de los objetivos y propósitos del “Gran Convenio”. El ‘” “Convenio  Menor” puede denominarse &amp;quot;convenio auxiliar&amp;quot; o &amp;quot;convenio subsidiario&amp;quot;,  puesto que ayuda a llevar a cabo los propósitos más amplios y eternos de  Dios. &lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
Los eruditos bahá'ís han  comentado que también hay referencias al &amp;quot;Convenio Menor&amp;quot; en las  escrituras de otras religiones. En Deuteronomio 29:9-13, [[Moisés]] hizo  una &amp;quot;alianza jurada&amp;quot; con sus seguidores, el pueblo de [[Israel]], de  que Dios sería su protector y defensor si ellos, a su vez, eran &amp;quot;su  pueblo&amp;quot; y obedecían sus leyes. Un modelo análogo existe en el [[Nuevo  Testamento]], en Mateo 7:7-8 y 28:19-20, allí pueden comprobarse las  promesas que [[Jesús]] hizo a sus seguidores de que si obedecían sus  enseñanzas recibirían poderes y bendiciones. Ordenó a los cristianos:  &amp;quot;Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes&amp;quot;, &amp;quot;enseñándoles a  guardar todo lo que yo os he mandado&amp;quot;. A cambio, les prometió: &amp;quot;Pedid y  se os dará; buscad y hallaréis; llamad y se os abrirá&amp;quot;.&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
Como  ya se ha comentado, los bahá'ís consideran que la misión específica de  la revelación bahá'í es el establecimiento de la unidad mundial. El  Convenio de [[Bahá'u'lláh]], por tanto, está encaminado hacia ese fin.  Para los bahá'ís, la unidad mundial debe implicar no sólo el surgimiento  de un fuerte sentimiento de fraternidad y amor entre todos los pueblos,  sino también la creación de instituciones de ámbito global, necesarias  para el desarrollo de una vida social armoniosa y unificada sobre el  planeta. Hay que eliminar la guerra para siempre y establecer firmemente  la paz entre todas las naciones y comunidades de la Tierra.&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
En  los escritos bahá'ís esta visión del futuro de la humanidad se llama  &amp;quot;Orden Mundial de [[Bahá'u'lláh]]”. Es una visión de alcance  sobrecogedor. Mientras la mayoría de las personas estarían probablemente  de acuerdo con que este objetivo bahá'í merece la pena, otros muchos  considerarían utópico pensar que una sociedad ideal semejante pueda  llegar a conseguirse. Además, mucha gente cree que la religión debería  preocuparse exclusivamente por el desarrollo interno del individuo y les  sorprende descubrir una fe que pone tanto énfasis en la vida colectiva  de la raza humana, en formas de organización social y en el logro de  metas sociales.&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
El papel principal a la  hora de poner las bases del sistema de [[Bahá'u'lláh]] lo desempeñó su  hijo, [['Abdu'l-Bahá]] seguido de [[Shoghi Effendi Rabbani]] como  Guardián de la comunidad bahá'í e intérprete de las escrituras sagradas  tras la muerte de este y actualmente a la Casa Universal de Justicia.&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
La  convicción de que la unidad mundial puede lograrse, junto con su  dedicación y ganas de trabajar en favor de ese objetivo, es  probablemente la característica más destacada de la comunidad bahá'í. Es  la diferencia más evidente entre la [[Fe Bahá'í]] y las religiones  reveladas anteriormente. Respecto a sus enseñanzas espirituales y  doctrinas básicas, la [[Fe Bahá'í]] tiene muchos puntos de contacto con  las religiones tradicionales, especialmente las del grupo semítico  ([[Judaísmo]], [[Cristianismo]] e [[Islam]]). Pero la prioridad bahá'í  de conseguir la unidad mundial y una civilización global que surjan de  la fe en el Convenio que [[Bahá'u'lláh]] estableció con ellos es tan  contemporánea como única. En un conocido análisis de las posibilidades  de que se alcance la unidad mundial y una civilización global, el  sociólogo norteamericano Warren Wagar dijo: &amp;quot;...de todas las religiones  positivas presentes en la época contemporánea y que afirman poseer  autoridad divina, la única que está consagrada sin la menor ambigüedad y  casi de manera obsesiva a la labor de unificar la humanidad es la [[Fe  Bahá'í]].”9 &lt;br /&gt;
== La administración bahá’í ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La  construcción de un mundo unido necesita nuevas formas de organización  social. [[Bahá'u'lláh]] predijo en el [[siglo XIX]] que los sistemas  utilizados durante centurias llegarían a un momento de colapso porque ya  no cumplen con los requerimientos del hombre moderno. Él dijo: “Pronto  el orden actual será enrollado y uno nuevo desplegado en su lugar.”10&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
En  lugar del viejo orden, caracterizado por las divisiones y conflictos,  se establecería, según [[Bahá'u'lláh]], un orden nuevo basado en sus  principios y normas espirituales: “El equilibrio del mundo ha sido  trastornado por la vibrante influencia de este más grande, este nuevo  Orden Mundial. La vida ordenada de la humanidad ha sido revolucionada  por la acción de este único, este maravilloso sistema; nada que se le  parezca han presenciado ojos mortales nunca.”11 Bahá'u'lláh mismo puso  las bases para este orden, uno de cuyos pilares es el orden  administrativo bahá'í. Esta administración, que se encuentra todavía en  su fase embrionaria y que irá desarrollándose paulatinamente según las  condiciones vayan progresando a favor de la unidad mundial. &lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
Sus características básicas son:&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
1-         En la [[Fe Bahá'í]] no hay clero, ni sacerdotes, ni líderes que  gobiernen sobre los demás. Tampoco existe una clase dirigente o de tipo  profesional exclusiva. En su lugar, todo tipo de personas, ricos y  pobres, analfabetos y eruditos, blancos y negros, jóvenes y viejos,  todos por igual, participan en la administración bahá'í. Nadie tiene un  privilegio mayor que otro.&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
2-        Las instituciones  de la administración bahá'í operan en tres niveles: local, nacional e  internacional. Todas ellas son órganos formados por personas elegidas en  unas elecciones donde no hay candidaturas, nominaciones ni propaganda.  Todos los bahá'ís adultos pueden elegir y ser elegidos para estas  instituciones. En cada ciudad donde viven más de nueve bahá'ís adultos  se elige anualmente la Asamblea Espiritual Local de esta ciudad. La  Asamblea consulta y coordina los asuntos de la comunidad conjuntamente  con los demás miembros. &lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
3-        En cada país se elige  anualmente una Asamblea Espiritual  Nacional de entre los bahá'ís. La  Asamblea Nacional coordina y dirige las actividades bahá'ís en consulta  con toda la comunidad nacional.&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
4-        La institución  que coordina y dirige la comunidad bahá'í a nivel mundial se llama  [[Casa Universal de Justicia]]. Esta institución tiene nueve miembros,  elegidos, en la actualidad, cada cinco años, de entre todos los bahá'ís  del planeta. Su sede se encuentra en el [[Monte Carmelo]], [[Haifa]],  [[Israel]] ([[Tierra Santa]]), donde se halla el centro espiritual y  administrativo de la [[Fe Bahá'í]]. La participación en la  administración bahá'í se contempla como un servicio a la humanidad y se  invita a todos a participar por igual. La administración bahá'í descansa  sobre los valores éticos y espirituales y se fundamenta en una consulta  amistosa entre los bahá'ís, tanto a nivel comunitario como en los  diferentes órganos administrativos bahá'ís. &lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
[[Bahá'u'lláh]]  dice: “En todos los asuntos tomad consejo juntos, por cuanto la  consulta es la lámpara de guía que alumbra el camino y confiere  entendimiento.”12 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Calendario bahá'í ==&lt;br /&gt;
El  calendario bahaí fue establecido por el [[Báb]]. El año consta de 19  meses de 19 días y 4 ó 5 días que se intercalan entre éstos para  completar un año solar. El [[Año Nuevo]] (llamado Naw Rúz) tiene lugar  durante el equinoccio de verano, el 21 de marzo, al final del mes del  ayuno, y es equivalente a la fiesta tradicional persa de [[Año Nuevo]]  (Noruz). La [[Fe Bahá'í]] contempla 11 días sagrados al año, 9 de los  cuales requieren que no se realice trabajo. Esos días conmemoran  aniversarios importantes de la historia de la Fe.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Los Bahá'ís y las Naciones Unidas ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La  [[Fe Bahá'í]] enseña que una verdadera religión debe promover la unidad  y que en estos momentos la unidad es el requisito indispensable para  lograr la paz Mundial. Entre las medidas que la comunidad bahá'í  promueve que contribuyen a la unidad mundial figuran: &lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
1 -Una federación de naciones.&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
2 -Una lengua internacional auxiliar.&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
3 -La coordinación de la economía mundial.&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
4 -Un sistema mundial de educación.&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
5 -Un código de derechos humanos para todos los pueblos.&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
6 -Un mecanismo integrado para la comunicación global.&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
7 -Un sistema mundial de moneda, pesas y medidas.&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
Convencidos  de que las [[Naciones Unidas]] representan un gran esfuerzo en el  camino de la unificación planetaria, los bahá'ís apoyan su trabajo de  todas las maneras posibles. La Comunidad Internacional Bahá'í está  acreditada con rango consultivo ante el [[Consejo Económico y Social de  las Naciones Unidas]] [[(ECOSOC)]] y el [[Fondo de las Naciones Unidas  para la Infancia]] [[(UNICEF)]]. Las oficinas de la Comunidad en [[Nueva  York]] y [[Ginebra]] y los bahá'ís de muchos países participan con  regularidad en conferencias, congresos y seminarios sobre la vida  socioeconómica de nuestro planeta.&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
Los  sufrimientos que han soportado sus propios correligionarios como  víctimas de la persecución religiosa han hecho que los bahá'ís sean  especialmente sensibles a las enseñanzas de [[Bahá'u'lláh]] sobre los  [[derechos humanos]]. La Comunidad Internacional Bahá'í participa  activamente en las consultas de las [[Naciones Unidas]] que traten sobre  los derechos de las minorías, el estatus de la mujer, la prevención del  crimen, el control de narcóticos, el bienestar de la infancia y la  familia y el movimiento hacia el desarme. &amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Otras enseñanzas [[bahá’ís]] ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Oración y meditación ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Una  de las leyes más importantes que prescribió [[Bahá'u'lláh]] para la  disciplina individual es la oración y la meditación diarias. Se han  publicado antologías de las oraciones de [[Bahá'u'lláh]] y  [['Abdu'l-Bahá]] en numerosos idiomas, y en español existe una edición  de casi trescientas páginas dedicada exclusivamente a las meditaciones  de Bahá'u'lláh. Estos libros sirven a los bahá'ís como recursos para su  vida espiritual.&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
Más allá del mandato  general de orar y meditar, [[Bahá'u'lláh]] también ordenó a todos los  creyentes que hubieran alcanzado la &amp;quot;edad de la madurez&amp;quot; (El  Kitáb-i-Aqdas fija la edad de madurez a los quince años. Al alcanzar  esta edad, el creyente individual asume la plena responsabilidad de su  propia vida y desarrollo espiritual, aunque para otros aspectos de la  vida solo pueden tener independencia de criterios hasta los 21) que  recitaran diariamente una oración obligatoria. Ésta tiene tres formas  distintas y cada individuo es libre de escoger aquella que prefiera para  ese día. La llamada &amp;quot;Oración Obligatoria Corta&amp;quot;, por ejemplo, ha de  recitarse en algún momento entre el mediodía y la puesta de sol:  {{Sistema:Cita|'''“Soy testigo, ¡Oh mi Dios!, de que Tú me has creado  para conocerte y adorarte. Soy testigo en este momento de mi impotencia y  tu poder, de mí pobreza y tu riqueza. No hay otro Dios más que Tú, el  que Ayuda en el Peligro, el que Subsiste por Sí Mismo”.1}} &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Universalización de los poderes públicos ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La  [[Fe Bahá'í]] propone que para conseguir un mundo realmente unido se  han de poseer unas estructuras organizativas a nivel internacional. A  nivel ejecutivo: un auténtico Gobierno federal mundial; a nivel  legislativo: un Parlamento internacional; y a nivel judicial: un  Tribunal internacional de justicia.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Normas éticas y morales ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Bahá'u'lláh]]  ha revelado un sistema de normas y leyes de carácter espiritual cuyo  fin es el correcto desarrollo de las potencialidades humanas. El hombre  es un ser espiritual, de ahí la necesidad de que su conducta, tanto  interna como social, siga estas normas espirituales, tal como su cuerpo  obedece las pautas de las leyes físicas. Éstas son algunas de las normas  espirituales traídas por Él:&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
1- Los [[bahá'ís]]  son alentados a tener una conducta ética y una moral elevada a través  del desarrollo de atributos tales como la veracidad y la sinceridad,    pureza   y   limpieza   de mente y cuerpo, cortesía, humildad, honradez,  justicia, compasión, misericordia y perdón, castidad y fidelidad. Estos  atributos deben gobernar la vida diaria de los [[bahá'ís]].&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
2-  La oración es el alimento espiritual. En las escrituras [[bahá'ís]]  leemos:  {{Sistema:Cita|'''“Nada hay más dulce en el mundo de la  existencia que la oración. El hombre debe vivir en un estado de oración.  La condición más bendita es la condición de oración y de súplica. La  oración significa conversar con Dios.” 2}}&lt;br /&gt;
3- El servicio a la humanidad es contemplado como una forma de adoración. &amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
4- La promoción del bienestar y la paz de la humanidad constituyen el máximo interés de los bahá'ís.&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
5-  [[Bahá'u'lláh]] enseñó que la ingestión de alcohol y drogas narcóticas o  alucinógenas daña nuestras facultades físicas y mentales más elevadas  y, por tanto, obstaculizan nuestro desarrollo espiritual. Los  [[bahá'ís]] tienen prohibido utilizar esas sustancias bajo cualquier  forma. La única excepción es el derecho del médico a recetar alcohol o  drogas en los casos en que no hay otro tipo de tratamiento alternativo.  No hay ninguna otra prohibición de comidas o bebidas en las enseñanzas  [[bahá'ís]]. Fumar tabaco, por ejemplo, no está prohibido, aunque está  fuertemente condenado por considerarse dañino para la salud física y, a  menudo, molesto para los demás.&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
6- La murmuración,  habladuría y calumnia son censurados, ya que causan división entre la  gente. Abstenerse de las murmuraciones. [[Bahá'u'lláh]] condenó el  murmurar y criticar a otros por considerarlo extremadamente dañino para  la salud espiritual:  {{Sistema:Cita|'''&amp;quot;la murmuración apaga la luz del  corazón y extingue la vida del alma.”3}}&lt;br /&gt;
La murmuración se define  como criticar a otras personas en presencia de terceros, se trate de  una crítica maliciosa o no. Los miembros de la comunidad bahá'í pueden  expresar su preocupación por los actos de otros, siempre que se haga de  manera confidencial y ante su Asamblea Espiritual Local, pero deben  dejar el asunto en manos de la asamblea espiritual y evitar toda  discusión posterior al respecto.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== El trabajo con espíritu de servicio es veneración ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Para  el [[Bahá'í]], el trabajo es un deber religioso y no deben haber ricos  ociosos ni pobres ociosos. Cada cual debe prestar el mejor servicio de  que sea capaz por el bien general. Dice [['Abdu'l-Bahá]]:   {{Sistema:Cita|'''“En la Causa Bahá'í las artes, las ciencias y todos  los oficios son (considerados como) veneración. El hombre que hace una  hoja de papel con lo mejor de su capacidad, conscientemente,  concentrando todas sus fuerzas en perfeccionarla, está alabando a Dios.  En resumen, todo esfuerzo y empeño puesto por el hombre con la plenitud  de su corazón es veneración, si está impulsado por motivos elevados y  por la voluntad de servir a la humanidad.”4}}&lt;br /&gt;
[[Bahá'u'lláh]]  dice:  {{Sistema:Cita|'''&amp;quot;No perdáis vuestro tiempo en ocio e  indolencia, y ocupaos de lo que os beneficie a vosotros y a otros  también… El más despreciable de los hombres ante Dios es quien se sienta  y mendiga.&amp;quot;5}}&lt;br /&gt;
¡Cuánto del llamado “trabajo” en la actualidad no  da ningún beneficio a la humanidad, o más aun, es perjudicial (el  aparentemente simple y natural hecho de comprar barato y vender caro,  por ejemplo), o valerse del ingenio propio para sacar dinero del  bolsillo de otros y ponerlo en el propio sin prestar ningún servicio  útil o equivalente por el beneficio obtenido! Si todos trabajasen y si  todo fuese trabajo, sea mental o manual, de índole provechosa para la  humanidad, como ordena [[Bahá'u'lláh]], entonces las reservas de todo lo  necesario para una vida sana, cómoda y noble alcanzarían ampliamente a  todos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Archivo:tasa crec  anual.jpg|600px|thumb|centre|Este gráfico muestra datos del año 1991  donde se aprecia el crecimiento anual de las distintas religiones]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Cielo e Infierno ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Bahá'u'lláh]]  dice que estamos preparados ya para saber el verdadero significado del  infierno y del cielo. Dos de los más importantes factores que debemos  recordar son los siguientes: &amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1-        Nuestras almas son inmortales y continúan viviendo después de que nuestros cuerpos hayan muerto. &amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
2-        Nuestras acciones en este mundo darán su resultado aún después de que nuestra alma deje el cuerpo. &amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El  mundo al que el alma entra después de dejar el cuerpo, es muy diferente  al mundo al que estamos acostumbrados. [['Abdu'l-Bahá]] dice que este  mundo es tan distinto a nuestro mundo como nuestro mundo es tan  diferente al vientre de la madre donde el niño vive antes de nacer. Y de  la misma manera que un niño se prepara para la vida en este mundo  desarrollando sus ojos, oídos y extremidades, los cuales él no necesita  dentro del vientre materno pero sin ellos no podría vivir una vida  normal y sana en este mundo, nosotros también debemos preparamos para  una vida feliz en ese otro mundo en que nuestras almas renacerán después  de haber dejado este. En el otro mundo no necesitaremos ojos ni oídos  físicos, pero necesitaremos cualidades espirituales, que podremos  adquirir en este mundo siguiendo las enseñanzas qué Dios nos ha enviado a  través de Sus Mensajeros. Hay, sin embargo, una gran diferencia entre  la condición de un niño en el vientre de su madre, y el de una persona  que ésta viviendo en este mundo. El niño no es responsable de su  desarrollo porque el no puede escoger y no se puede ayudar a si mismo de  manera alguna. Pero una vez en este mundo, se le da el derecho de  escoger entre lo correcto e incorrecto, lo bueno y lo malo. Somos, por  lo tanto, responsables de nuestro desarrollo espiritual, y si fallamos y  no fortalecemos y hacemos saludable nuestro espíritu, seremos muy  infelices en el otro mundo. A este estado de infelicidad se le llama  infierno. Si es que por otra parte, nos esforzamos por obedecer las  leyes de Dios, estamos preparándonos para una vida de felicidad en el  otro mundo y gozaremos de un estado de felicidad que llamamos cielo.  [[Bahá'u'lláh]] dice que el cielo es la cercanía de Dios y el infierno  es estar privado de esta bendición.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Prescripción del ayuno === &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Como  ocurrió en otras religiones reveladas, la [[Fe Bahá'í]] considera muy  valiosa la práctica del ayuno como disciplina para el alma.  [[Bahá'u'lláh]] designó un período de diecinueve días cada año en que  los bahá'ís adultos deben ayunar cada día desde el amanecer hasta el  anochecer. Este período coincide con el mes bahá'í de 'Alá (que  significa Sublimidad), desde el 2 hasta el 20 de [[marzo]], ambos  inclusive. Éste es el mes que precede de manera inmediata al [[Naw-Rúz]]  o Año Nuevo bahá'í, que se celebra el día del equinoccio de primavera;  por tanto, el período de ayuno se ve como un tiempo de preparación y  regeneración espirituales para las actividades del nuevo año. Sin  embargo, según el Kitáb-i-Aqdas, las mujeres que estén criando a un hijo  o embarazadas, los ancianos, los enfermos, los que viajan, los que  realicen trabajos pesados y los niños menores de quince años están  exentos de observar el Ayuno. Durante el Ayuno los bahá'ís se levantan y  desayunan antes del amanecer. Luego se privan de comer y beber hasta el  anochecer. Suelen comenzar el día con unas oraciones recitadas en  familia, y las horas que normalmente se emplearían para preparar y tomar  las comidas durante las horas de luz suelen ocuparse en la recitación  de oraciones y la meditación. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Archivo:dispersion  geografica.jpg|600px|thumb|centre|Este gráfico muestra datos del año  1985 donde se aprecian el numero de países y territorios donde se  practican las distintas religiones]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Matrimonio === &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La  ley bahá'í considera el matrimonio como una institución social y  espiritual. No sólo afecta a la pareja y a sus hijos, sino también a los  padres, abuelos, nietos y otros parientes menos allegados. De hecho,  afecta (o debería afectar en una sociedad sana) a todas las demás  asociaciones comunitarias que la rodean puesto que el matrimonio es la  base de la familia y esta es la base de la sociedad. Por consiguiente  [[Bahá'u'lláh]] puso un gran énfasis en educar a la pareja para que  ambos aprendan a reconocer las debilidades y limitaciones del otro y  estén así bien protegidos de cometer errores frívolos en sus relaciones  mutuas. Un bahá'í que desee casarse debe obtener el consentimiento de  sus padres naturales vivos, así como los del futuro cónyuge (tanto si es  bahá'í como si no). A diferencia de una tradición que ha prevalecido  durante largo tiempo en [[Oriente]], los padres no tienen el derecho de  elegir la pareja para sus hijos o hijas. Sin embargo, en contra de las  condiciones existentes en [[Occidente]] en la actualidad, la pareja no  es libre de tomar, por sí misma y sin el consentimiento de sus padres  (que pueden verse directamente afectados por las consecuencias), una  decisión que influirá íntimamente en muchas otras personas. Las  enseñanzas bahá'ís ordenan la castidad previa al matrimonio aunque el  instinto sexual es un don relacionado con la procreación, el placer  sexual es perfectamente licito dentro del mismo y coadyuva al  fortalecimiento del vínculo matrimonial. Los escritos bahá'ís dan una  gran importancia  al mantenimiento de una fidelidad absoluta en el  matrimonio pues esto ayuda a la estabilidad familiar y por ende a la  estabilidad de la sociedad y a su unidad. Aunque el matrimonio no es en  absoluto obligatorio a los bahá'ís se les recomienda vivamente como  “como una fortaleza para el bienestar”. Por otro lado el celibato, lejos  de ser considerado como una virtud especial, es definido en los  escritos bahá'ís como indeseable &lt;br /&gt;
a los ojos de Dios. El matrimonio  bahá’í no tiene ninguna fórmula establecida y puede ser extremadamente  simple. Todo lo que requiere estrictamente es el intercambio de un  juramento revelado en el Kitáb-i-Aqdas: “En verdad, todos acataremos la  voluntad de Dios”. La ceremonia debe estar autorizada por una asamblea  espiritual, que habrá comprobado el consentimiento de los padres y habrá  designado a los testigos. A menudo, unas oraciones y unas lecturas  espirituales escogidas por los novios, junto con algo de música,  completan el acto.&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
Este escrito de [[Bahá'u'lláh]] es una guía para la vida ética de un bahá'í:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 {{Sistema:Cita|'''“Sé generoso en la prosperidad y agradecido en la  adversidad; sé digno de la confianza de tu prójimo y mírale con rostro  resplandeciente y amistoso. Sé para el pobre un tesoro, para el rico un  amonestador. Sé el que responde a la llamada del menesteroso y guarda la  santidad de tu promesa. Sé recto en tu juicio y moderado en tu palabra.  No seas injusto con nadie y muestra a todos mansedumbre. Sé como una  lámpara para quienes andan en tinieblas, una alegría para los  entristecidos, un mar para los sedientos, un asilo para los afligidos,  un sostenedor y defensor de la víctima de la opresión. Que la integridad  y la rectitud distingan todos tus actos. Sé un hogar para el forastero,  un bálsamo para el que padece, un baluarte para el fugitivo. Sé ojos  para el ciego y una luz de guía para los pies que yerran. Sé un  ornamento del semblante de la verdad, una corona sobre la frente de la  fidelidad, un pilar del templo de la rectitud, un hálito de vida para el  cuerpo de la humanidad, una insignia de las huestes de la justicia, un  lucero sobre el horizonte de la virtud, un rocío para la tierra del  corazón humano, un arca en el océano del conocimiento, un sol en el  cielo de la munificencia, una gema en la diadema de la sabiduría, una  luz refulgente en el firmamento de tu generación, un fruto del árbol de  la humildad.”6}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Los símbolos bahá'ís ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Archivo:nine  point star.jpg|600px|thumb|centre|La estrella de cinco puntas es el  símbolo que identifica oficialmente a la [[Fe Bahá'í]]. Su nombre en  árabe Haykal significa templo y fue establecida por el [[Báb]]. Todos  los templos bahá'ís tienen una planta conformada por nueve lados.]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Archivo:The  greatest name.jpg|300px|thumb|centre|Otro simbolo de la Fe Bahá'í es El  Más Sagrado Nombre, que deriva de la palabra árabe Bahá (Esplendor o  gloria y consiste en dos estrellas (el Báb y Bahá'u'lláh) separardas por  un estilizado Bahá cuya forma significa las tres unidades fundamentales  por las que aboga la Fe. En árabe las letras Bá y Há tienen un valor  numérico de 9]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Archivo:Oh tu, gloria entre las  Glorias.jpg|300px|thumb|centre|&amp;quot;!Oh, Tú, Gloria de las Glorias&amp;quot; (Yá  Bahá'u'l-Abhá), símbolo que también representa al número 9 y es el que  preside las fiestas y reuniones bahá'ís]]&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Citas ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*1 [[Nábil]], [[Los Rompedores del Alba]], Introducción, pág. 22.&lt;br /&gt;
*2 [[Bahá'u'lláh]], Pasajes, pág. 73.&lt;br /&gt;
*3 Ibid.,pág. 211&lt;br /&gt;
*4 Ibid.,pág. 231&lt;br /&gt;
*5 [['Abdu'l-Bahá]], La Promulgación de la Paz Universal, págs. 403-405.&lt;br /&gt;
*6 [['Abdu'1-Bahá]], La Sabiduría de [['Abdu'l-Bahá]], Conferencias de París, pág. 131.&lt;br /&gt;
*7 Ibid.,pág. 140.&lt;br /&gt;
*8 [[Bahá'u'lláh]], Las Palabras Ocultas, no 68 del árabe.&lt;br /&gt;
*9 [['Abdu'l-Bahá]], La Promulgación de la Paz Universal, pág. 181.&lt;br /&gt;
*10 [['Abdu'l-Bahá]], La Sabiduría de [['Abdu'l-Bahá]], pág. 151.&lt;br /&gt;
*11 Ibid.,pág 152&lt;br /&gt;
*12 [[Shoghi Effendi]], The World Order of [[Bahá’u'lláh]], Selected Letters, (ed.1938).&lt;br /&gt;
*13 [['Abdu'l-Bahá]], citado en Star of the West, vol. 9, no 7, pág. 87.&lt;br /&gt;
*14 [['Abdu'l-Bahá]], La Promulgación de la Paz Universal, pág. 108.&lt;br /&gt;
*15 [['Abdu'l-Bahá]], La Sabiduría de [['Abdu'l-Bahá]], págs. 160-163.&lt;br /&gt;
*16 [[Bahá'u'lláh]], Las Palabras Ocultas, no 64 del persa.&lt;br /&gt;
*17 [[Bahá'u'lláh]] y [['Abdu'l-Bahá]], El Divino Arte de Vivir, pág. 108&lt;br /&gt;
*18 [['Abdu'l-Bahá]], La Promulgación de la Paz Universal, pág. 238. &lt;br /&gt;
*19 [[Shoghi Effendi]], World Order of Bahá'u'lláh, págs. 33-34.)&lt;br /&gt;
*20 Ibid.,pág. 24.)&lt;br /&gt;
*21 [[Bahá'u'lláh]], Pasajes de lo Escritos, pág. 182&lt;br /&gt;
*22 [['Abdu'l-Bahá]], La Sabiduría de [['Abdu'l-Bahá]], pág. 18&lt;br /&gt;
*23 [[Bahá'u'lláh]], Oraciones y meditaciones, pág. 250.&lt;br /&gt;
*24 Oraciones [[Bahá’ís]], pág. 3&lt;br /&gt;
*25 [[Bahá'u'lláh]], Pasajes, pág. 214. &lt;br /&gt;
*26 Ibid., pág. 214&lt;br /&gt;
*27 Ibid.&lt;br /&gt;
*28 Ibid., pág. 83&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes consultadas  ==&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
* [['ABDU'L-BAHÁ]], [['Abdu'l-Bahá]] in [[Canada]], recopilación de la Asamblea Espiritual Nacional de los [[Bahá'ís]] de [[Canada]], Toronto, National Spiritual Assembly of the Bahá'ís of [[Canada]], 1962.&lt;br /&gt;
* Contestación a unas Preguntas, recopilación de Laura Clifford Barney, Terrassa. Editorial Bahá'í de [[España]], 1ra ed., 1994.&lt;br /&gt;
* La Promulgación de la Paz Universal, Charlas de [['Abdu'l-Bahá]] durante Su Visita a los [[Estados Unidos]] y [[Canadá]] en 1912, recopilación de Howard MacNutt, [[Buenos Aires]], EBILA, 1991.&lt;br /&gt;
* La Sabiduría de [['Abdu'l-Bahá]], conferencias de [[París]]-1911, [[Buenos Aires]], EBILA, 7ma ed. rev., 1986.&lt;br /&gt;
* El Secreto de la civilización divina, [[Buenos Aires]], EBILA, 1986.&lt;br /&gt;
* Selección de los escritos de [['Abdu'l-Bahá]], recopilación del Departamento de Estudios de la [[Casa Universal de Justicia]], [[Buenos Aires]], EBILA, 1987.&lt;br /&gt;
* Tablets of [['Abdu'l-Bahá 'Abbás]], vol. 1, [[Chicago]], Bahá'í Publishing Society, 1909.&lt;br /&gt;
* Tablas del Plan Divino, reveladas por [['Abdu'l-Bahá]] a los Bahá'ís norteamericanos, [[Buenos Aires]], EBILA, 1975.&lt;br /&gt;
* Voluntad y Testamento de [['Abdu'l-Bahá]], Buenos Aires, EBILA, 2da ed., 1973.&lt;br /&gt;
* A Traveller's Narrative written to ilustrate the Episode of the [[Báb]], traducido por E. G. Browne. Edición nueva y corregida, [[Wilmette]], Bahá'í Publishing [[Trust]], 1980.&lt;br /&gt;
*[[BÁB]], EL Selección de los escritos del [[Báb]], recopilación del Departamento de Investigación de la [[Casa Universal de Justicia]], [[Terrassa]], Editorial Bahá'í de [[España]], 1981.&lt;br /&gt;
* The Bahá'í Centenary 1844-1944, [[Wilmette]], Bahá'í Publishing Trust, 1944. &lt;br /&gt;
* [[BAHÁ'U'LLÁH]] Y [['ABDU'L-BAHÁ]], Bahá'í World Faith, Selected Writings of [[Bahá'u'lláh]] and [['Abdu'l-Bahá]], [[Wilmette]], Bahá'í Publishing Trust, 1943, ed. rev. 1956.&lt;br /&gt;
* El Divino Arte de Vivir, Selección de los Escritos de [[Bahá'u'lláh]] y [['Abdu'l-Bahá]], recopilación de Mabel Hyde Paine, [[Buenos Aires]], EBILA, 2da ed., 1977.&lt;br /&gt;
* Epístola al Hijo del Lobo, [[Buenos Aires]], EBILA, 2da ed. rev., 1985.&lt;br /&gt;
* Pasajes de los Escritos de [[Bahá'u'lláh]], [[Buenos Aires]], EBILA, 4ta ed. rev., 1988.&lt;br /&gt;
* Las Palabras Ocultas, [[Terrassa]], Editorial Bahá'í de [[España]], 2da ed. rev., 1994.&lt;br /&gt;
* El Kitáb-i-íqán, Libro de la Certeza, revelado por [[Bahá'u'lláh]], [[Terrassa]], Editorial Bahá'í de [[España]], 1ra ed., 1995.&lt;br /&gt;
* Oraciones y Meditaciones de [[Bahá'u'lláh]], [[Buenos Aires]], EBILA, 1984.&lt;br /&gt;
* La Proclamación de [[Bahá'u'lláh]], [[Terrassa]], Editorial Bahá'í de [[España]], 1ra ed. 1995.&lt;br /&gt;
* Los Siete Valles y los Cuatro Valles, [[Buenos Aires]], EBILA, 1989.&lt;br /&gt;
* Sinopsis y Codificación de las Leyes y Ordenanzas del Kitáb-i-Aqdas, el Libro Más Sagrado de [[Bahá'u'lláh]], recopilación de la [[Casa Universal de Justicia]], [[Buenos Aires]], EBILA, 1973.&lt;br /&gt;
* The [[Báb]]; The Herald of the Day of Days, [[Oxford]], George Ronald, 1973.&lt;br /&gt;
* [[Bahá'u'lláh]]; El Rey de la Gloria, [[Terrassa]], Editorial Bahá'í de [[España]], 1993.&lt;br /&gt;
* BROWNE. E. G. A Traveler’s Narrative Written to Illustrate the Episode of the Báb, [[Cambridge]], [[Cambridge University]] Press, 1891.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[CASA UNIVERSAL DE JUSTICIA]]&lt;br /&gt;
* Messages from the [[Universal House of Justice]] 1968-1973, [[Wilmette]], Bahá'í Publishing Trust, 1976.&lt;br /&gt;
* Wellspring of Guidance, Messages 1963-1968, [[Wilmette]] Bahá'í Publishing Trust,  1976.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
DAHL, A. L.&lt;br /&gt;
* Una fortaleza para el bienestar, enseñanzas [[bahá'ís]] sobre el matrimonio, [[Buenos Aires]], EBILA, 1984.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
HATCHER, WILLIAM S. y J. DOUGLAS MARTIN&lt;br /&gt;
* La [[Fe Bahá’í]]: La nueva religión mundial, [[Terrassa]], Editorial Bahá'í de [[España]], 1988. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
HATCHER, W. S.&lt;br /&gt;
* The Concept of Spirituality, [[Bahá'í Studies]], vol. 11, The Association for Bahá'í Studies, [[Ottawa]], 1982.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
NABÍL-I-A'ZAM (MUHAMMAD-I-ZARANDÍ)&lt;br /&gt;
* The Dawn-Breakers, Nabíl's Narrative of the Early Days of the [[Bahá'í Revelation]], traducido del persa y anotado por [[Shoghi Effendi]], [[Wilmette]], Bahá'í Publishing Trust, 1932. Traducido al castellano por Alejandro Reid, [[Buenos Aires]], EBILA, [[Buenos Aires]], 1963.&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
NICOLAS, A. L. M.&lt;br /&gt;
* [[Siyyid 'Alí-Muhammad]] Dit le [[Báb]], [[París]], Librairie Critique, 1908.&lt;br /&gt;
* Le Béyan Persan, traducido del persa por A. L. M. Nicolás, [[París]], Librairie Paul Geuthner, 4 vols., 1911-14. &lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
[[RABBANÍ, R.]]&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
*La Perla Inapreciable, [[Buenos Aires]], EBILA, 1973.&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
SCHAEFER, U. &lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
*La Luz Brilló en las Tinieblas: Cinco estudios sobre la revelación después de [[Cristo]], [[Terrassa]], Editorial Bahá'í de [[España]], 1988. &lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
[[SHOGHI  EFFENDI]]&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
*El Advenimiento de la Justicia Divina, [[Buenos Aires]], EBILA, 2da ed., 1974.&lt;br /&gt;
*Bahá'í Administration, Selected Messages 1922-2932, [[Wilmette]], Bahá'í Publishing Trust, 1928, 7ma ed., 1974.&lt;br /&gt;
*The Bahá'í Faith 1844-1952, [[Wilmette]], Bahá’í Publishing Trust, 1953.&lt;br /&gt;
*Citadel of Faith, Messages to [[America]], 1947-1957, [[Wilmette]], Bahá'í Publishing Trust, 1965.&lt;br /&gt;
*La Dispensación de [[Bahá'u'lláh]], [[Buenos Aires]], EBILA, 2da ed., 1973.&lt;br /&gt;
*Dios Pasa, [[Buenos Aires]], EBILA, 1974.&lt;br /&gt;
*High Endeavors, Messages to [[Alaska]], National Spiritual Assembly of the Bahá'ís of [[Alaska]], 1976.&lt;br /&gt;
* Messages to the Bahá’í World 1950-1957, [[Wilmette]], Bahá'í Publishing Trust, 1951, 2da ed., 1971.&lt;br /&gt;
* Messages to [[Canada]], [[Toronto]], National Spiritual Assembly of the Bahá'ís of [[Canada]], 1965.&lt;br /&gt;
* Principios de Administración Bahá'í, [[Buenos Aires]], EBILA, 2da ed. rev., 1978.&lt;br /&gt;
* El Día Prometido ha Llegado, [[Buenos Aires]], EBILA, 1973.&lt;br /&gt;
* The World Order of [[Bahá'u'lláh]], Selected Letters, [[Wilmette]], Bahá'í Publishing Trust, 1938, 2da ed. rev., 1974.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Enlaces externos  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[http://www.bahai.org/ Bahá'í World]&lt;br /&gt;
*[http://www.cu.bahai.org/ Los bahá'ís de Cuba]&lt;br /&gt;
*[http://en.wikipedia.org/wiki/Bah%25C3%25A1'%25C3%25AD_Faith/ La Fe Bahá'í en la Wikipedia]&lt;br /&gt;
*[http://en.wikipedia.org/wiki/Haifa/ Haifa en la Wikipedia] &lt;br /&gt;
*[http://www.tour-haifa.co.il/eng/ Guía Turística de Haifa]&lt;br /&gt;
*[http://www.inisrael.com/tour/haifa/index.html/ Guía Turística y Hoteles de Haifa]&lt;br /&gt;
*[http://www.haifa.com/ Haifa]&lt;br /&gt;
*[http://en.wikipedia.org/wiki/Monte_Carmelo/ Monte Carmelo]&lt;br /&gt;
*[http://montecarmelo.blogspot.com/ Monte Carmelo en la Wikipedia]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Religión]][[Category:Asociaciones_y_Órdenes]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
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		<title>Archivo:Bahaismo.jpg</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Sumario ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Estado de copyright: ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente: ==&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
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		<title>Organización Internacional de Normalización</title>
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		<updated>2013-04-17T15:00:42Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Definición&lt;br /&gt;
|nombre = Organización Internacional para la Estandarización&lt;br /&gt;
|imagen = ISO_logo.jpg&lt;br /&gt;
|concepto = Organismo que se encarga de buscar la estandarización de normas de productos y seguridad para las empresas u organizaciones a nivel internacional.&lt;br /&gt;
}} &amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Organización Internacional para la Estandarización (ISO)'''. Es el organismo encargado de promover el desarrollo de normas internacionales de fabricación, comercio y comunicación para todas las ramas industriales a excepción de la [[Corriente eléctrica|eléctrica]] y la [[Electrónica|electrónica]]. Su función principal es la de buscar la estandarización de normas de productos y seguridad para las empresas u organizaciones a nivel internacional. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Definición  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La Organización Internacional para la Estandarización (ISO) es una federación de alcance mundial integrada por cuerpos de estandarización nacionales de 153 países, uno por cada país. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La ISO es una organización no gubernamental establecida en [[1947]]. La misión de la ISO es promover el desarrollo de la estandarización y las actividades con ella relacionadas en el mundo con la mira en facilitar el intercambio de servicios y bienes, y para promover la cooperación en la esfera de lo intelectual, científico, tecnológico y económico. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Todos los trabajos realizados por la ISO resultan en acuerdos internacionales los cuales son publicados como Estándares Internacionales. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Origen del nombre ISO  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Muchas personas habrán advertido la falta de correspondencia entre el supuesto acrónimo en [[Inglés|inglés]] de la Organización y la palabra “ISO”. Así sería, pero ISO no es el acrónimo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En efecto, “ISO” es una palabra, que deriva del [[Idioma griego|griego]] “isos”, que significa “igual”, el cual es la raíz del prefijo “iso” el cual aparece en infinidad de términos. Desde “igual” a “estándar” es fácil seguir por esta línea de pensamiento que fue lo que condujo a elegir “ISO” como nombre de la Organización. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Marco Histórico  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los conceptos en que se basan las modernas normas de aseguramiento de calidad son los que utilizaban los [[Artesano|artesanos]] en la antigüedad, es decir, planificaban sus tareas, desarrollaban sus [[Herramienta|herramientas]], obtenían sus materias primas, hacían los trabajos y verificaban sus resultados. La necesidad de utilizar normas de calidad se hace presente a mediados del [[Siglo XIX|siglo XIX]] cuando comienza a desarrollarse la producción en masa. &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La Organización Internacional para la Estandarización fue fundada en [[1946]], tiene su sede en [[Ginebra]], Suiza y está integrada por 138 países. Cuenta con 224 comités técnicos que han editado más de 19,000 normas. Surge como una necesidad de las industrias europeas, pues se pretendió unificar criterios de [[Calidad|calidad]] para que las aplicaran como un modelo único. En un principio las instituciones no la aceptaron, ya que no creían conveniente que se normara bajo un mismo modelo internacional. &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En [[Europa]] ya para el año de [[1982]] existían más de 20,000 instituciones certificadas con la [[Normas ISO 9000|ISO 9000]]. En los [[Estados Unidos]] en [[1995]] lo eran más de 5,000 industrias que habían adquirido la certificación antes mencionada &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La evolución se produce muy rápidamente a partir de principios de siglo mereciendo destacarse los siguientes hitos: &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[[1900]], Inspección como actividad. 1930&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
*[[1930]], Muestreo estadístico. &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
*[[1950]], Prácticas de aseguramiento de calidad en empresas. 1970&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
*[[1970]], Idem a nivel nacional. 1979&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
*[[1979]], Normas para el aseguramiento de la calidad, BS 5750. &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
*[[1987]], Basadas en la BS 5750 se editan las normas ISO serie 9000. 1994&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
*[[1994]], Se realiza una revisión de las normas base. &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
*[[2000]], Se realiza la última revisión de las normas base&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Las normas ISO serie 9000, han tenido una gran difusión y aplicación en todo el mundo. En los últimos años hubo un vuelco significativo respecto a utilizar las normas ISO 9000 como modelo de gestión de aseguramiento de calidad. Han sido adoptadas en más de setenta (70) países y alrededor de 100.000 empresas ya se encuentran certificadas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Beneficios  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*Adecuación a la Administración de los procesos &lt;br /&gt;
*Enfoque a los resultados de la Institución &lt;br /&gt;
*Integración con otros sistemas de Administración de la Calidad &lt;br /&gt;
*Incluye procesos de mejora continua &lt;br /&gt;
*Adaptable a las necesidades de los alumnos &lt;br /&gt;
*Enfoque a las necesidades de los alumnos y partes interesadas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Estructura de la organización  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La Organización ISO está compuesta por tres tipos de miembros: &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*Miembros simples, uno por país, recayendo la representación en el organismo nacional más representativo. &lt;br /&gt;
*Miembros correspondientes, de los organismos de países en vías de desarrollo y que todavía no poseen un comité nacional de normalización. No toman parte activa en el proceso de normalización pero están puntualmente informados acerca de los trabajos que les interesen. &lt;br /&gt;
*Miembros suscritos, países con reducidas economías a los que se les exige el pago de tasas menores que a los correspondientes.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Image:Miembros ISO.png|thumb|left|465x211px|Miembros Organización Internacional para la Estandarización]]&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Leyenda:''' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Color Verde:''' Miembros simples &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Color Amarillo:''' Miembros correspondientes &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Color Rojo:''' Miembros suscritos &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''Color Negro:''' Otros Estados clasificados ISO 3166 - 1, no miembros de la ISO &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Estándares  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Las normas desarrolladas por ISO son voluntarias, comprendiendo que ISO es un organismo no gubernamental y no depende de ningún otro organismo internacional, por lo tanto, no tiene autoridad para imponer sus normas a ningún país. El contenido de los estándares está protegido por derechos de copyright y para acceder ellos el público corriente debe comprar cada documento, que se valoran en francos suizos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Desarrollo de estándares  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La Organización Internacional para la Estandarización estipula que sus estándares son producidos de acuerdo a los siguientes principios: &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
#'''Consenso''': Son tenidos en cuenta los puntos de vistas de todos los interesados: fabricantes, vendedores, usuarios, grupos de consumidores, laboratorios de análisis, gobiernos, especialistas y organizaciones de investigación. &lt;br /&gt;
#'''Aplicación Industrial Global''': Soluciones globales para satisfacer a las industrias y a los clientes mundiales. &lt;br /&gt;
#'''Voluntario''': La estandarización internacional es conducida por el mercado y por consiguiente basada en el compromiso voluntario de todos los interesados del mercado.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
=== Principales normas  ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Algunos estándares son los siguientes: &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*ISO 16:1975 — Frecuencia de afinación estandar: 440 Hz &lt;br /&gt;
*ISO 216 — Medidas de papel: p.e. ISO A4 &lt;br /&gt;
*ISO 639 — Nombres de lenguas &lt;br /&gt;
*ISO 690:1987 — Regula las citas bibliográficas (corresponde a la norma UNE 50104:1994) &lt;br /&gt;
*ISO 690-2:1997 — Regula las citas bibliográficas de documentos electrónicos &lt;br /&gt;
*ISO 732 — Formato de carrete de 120 &lt;br /&gt;
*ISO 838 — Estándar para perforadoras de papel &lt;br /&gt;
*ISO 1007 — Formato de carrete de 135 &lt;br /&gt;
*ISO 1171-Estándar de tamices &lt;br /&gt;
*ISO/IEC 1539-1 — [[Fortran|Lenguaje de programación Fortran]] &lt;br /&gt;
*ISO 3029 — Formato carrete de 126 &lt;br /&gt;
*ISO 3166 — Códigos de países &lt;br /&gt;
*ISO 4217 — Códigos de divisas &lt;br /&gt;
*ISO 7811 — Técnica de grabación en tarjetas de identificación &lt;br /&gt;
*ISO 8601 — Representación del tiempo y la fecha. Adoptado en Internet mediante el Date and Time Formats de W3C que utiliza UTC &lt;br /&gt;
*ISO/IEC 8652:1995 — Lenguaje de programación Ada &lt;br /&gt;
*ISO 8859 — Codificaciones de caracteres que incluye [[Código ASCII|ASCII]] como un subconjunto (Uno de ellos es el ISO 8859-1, que permite codificar las lenguas originales de [[Europa Occidental|Europa occidental]], como el [[Español|español]]) &lt;br /&gt;
*[[Normas ISO 9000|ISO 9000]] — Sistemas de Gestión de la Calidad – Fundamentos y vocabulario &lt;br /&gt;
*ISO 9001 — Sistemas de Gestión de la Calidad – Requisitos &lt;br /&gt;
*ISO 9004 — Sistemas de Gestión de la Calidad – Directrices para la mejora del desempeño &lt;br /&gt;
*ISO/IEC 9126 — Factores de [[Calidad de Software|Calidad del Software]] &lt;br /&gt;
*ISO 9660 — Sistema de archivos de [[CD]]-ROM &lt;br /&gt;
*ISO 9899 — [[Lenguaje de programación]] C &lt;br /&gt;
*ISO 10279 — Lenguaje de programación [[BASIC]] &lt;br /&gt;
*ISO 10646 — Universal Character Set &lt;br /&gt;
*ISO/IEC 11172 — MPEG-1 &lt;br /&gt;
*ISO/IEC 11801 — Sistemas de cableado para telecomunicación de multipropósito &lt;br /&gt;
*ISO/IEC 12207 — Tecnología de la información / Ciclo de vida del software &lt;br /&gt;
*ISO 13450 — Formato de carrete de 110 &lt;br /&gt;
*ISO 13485 — Productos sanitarios. Sistemas de Gestión de la Calidad. Requisitos para fines reglamentarios &lt;br /&gt;
*ISO/IEC 13818 — MPEG-2 &lt;br /&gt;
*[[Normas ISO 14000|ISO 14000]] — Estándares de Gestión Medioambiental en entornos de producción &lt;br /&gt;
*ISO/IEC 14496 — MPEG-4 &lt;br /&gt;
*ISO 14971 — Productos sanitarios. Aplicación de la gestión de riesgos a los productos sanitarios &lt;br /&gt;
*ISO/IEC 15444 — JPEG 2000 &lt;br /&gt;
*ISO/IEC 15504 — Mejora y evaluación de procesos de desarrollo de software &lt;br /&gt;
*ISO 15693 — Estándar para «tarjetas de vecindad» &lt;br /&gt;
*ISO/IEC 17025 — Requisitos generales relativos a la competencia de los laboratorios de ensayo y calibración &lt;br /&gt;
*ISO/IEC 20000 — Tecnología de la información. Gestión del servicio &lt;br /&gt;
*ISO 22000 — Inocuidad en alimentos &lt;br /&gt;
*ISO 26300 — OpenDocument &lt;br /&gt;
*ISO/IEC 26300 — OpenDocument Format (.odf) &lt;br /&gt;
*ISO/IEC 27001 — Sistema de Gestión de Seguridad de la Información &lt;br /&gt;
*ISO/IEC 29119 — [[Pruebas de Calidad de Software|Pruebas de Software]] &lt;br /&gt;
*ISO 32000 — Formato de Documento Portátil (.pdf) &lt;br /&gt;
*ISO 5218 - Representación de los sexos humanos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Véase También == &lt;br /&gt;
*[[ISO/IEC 20000]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*Artículo de la web de Baja California. [http://www.bajacalifornia.gob.mx/registrocivilbc/iso_informa2.htm Organización Internacional para la Estandarización (ISO)] &lt;br /&gt;
*Artículo de la web de Campus Virtual. [http://campusvirtual.unex.es/cala/epistemowikia/index.php?title=ISO Organización Internacional para la Estandarización] &lt;br /&gt;
*Artículo de la web de [http://www.gestiopolis.com/recursos/experto/catsexp/pagans/ger/49/iso.htm Gestiópolis]&lt;br /&gt;
&amp;lt;/div&amp;gt; &lt;br /&gt;
[[Category:Organizaciones]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Sumario ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Estado de copyright: ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente: ==&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Jaiba_azul&amp;diff=1892640</id>
		<title>Jaiba azul</title>
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		<updated>2013-04-17T14:55:41Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Animal&lt;br /&gt;
|nombre = La jaiba azul&lt;br /&gt;
|imagen= Jaiba_azul.jpg&lt;br /&gt;
|descripción=&lt;br /&gt;
|ncientífico= ''Callinectes sapidus''&lt;br /&gt;
|reino= [[Animalia]]&lt;br /&gt;
|filo= [[Arthropoda]]&lt;br /&gt;
|clase= [[Malacostraca]]&lt;br /&gt;
|hábitat= Costas tropicales y templadas, en aguas de bahías, lagunas costeras, esteros y desembocaduras de los ríos.&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=justify&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Jaiba azul'''. Conocida también como ''cangrejo azul'' . El nombre científico es ''Callinectes sapidus'', es un [[crustáceo]] decápodo que presenta cinco pares de patas, con el cuerpo cubierto de un [[exoesqueleto]] de color [[verde]] oscuro. En los machos, las patas ([[pleópodos]]) tienen un color [[gris]]-azulado, y  esta característica les ha dado el nombre y en las hembras las puntas de las patas son de tonalidad rojizo-anaranjada, lo cual permite diferenciar el [[sexo]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Es un organismo bentónico (vive y realiza sus funciones vitales en el fondo del cuerpo de agua), pero además desarrolla hábitos  nectónicos (organismos que nadan libremente). Su primer par de patas son dos quelas que le sirve para alimentarse y defenderse de sus depredadores, mientras que sus patas traseras se han modificado en forma de palas llamadas patas natatorias, (con las que desarrolla sus hábitos nectónicos), que les permite moverse para coger sus presas o escapar de los depredadores rápidamente y en casos de mucho peligro enterrarse en el fango. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esta especie junto con el [[cangrejo moro]] [[Menippe mercenaria]] son comercialmente explotadas, de las que se obtienen bloques de masa pura de forma artesanal o mecanizada.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El nombre en latín de la jaiba azul, Callinectes sapidus,  significa &amp;quot;hermoso nadador que tiene buen sabor&amp;quot;, lo cual describe perfectamente su belleza y utilidad, ya que su carne es una de las más nutritivas y saludables, ricas en proteínas, bajo contenido de colesterol y casi exentas de carbohidratos. Su nombre se debe al color azul intenso que colorea las muelas de los machos, mientras que las hembras presentan un color rojo intenso en sus dáctilos, lo que permite identificar fácilmente el sexo.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Es  la jaiba más importante del [[Golfo de México]], incluida la costa yucateca, es además un platillo popular, y, además se utiliza como carnada para el [[pulpo]]. En ese país muchos pescadores se ganan la vida con la pesca de la jaiba. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Fue descrita por Rathbun en [[1896]]. Se encuentra entre los [[crustáceos]] más importantes junto con la [[langosta]], el [[camarón]] y  el [[cangrejo moro]]. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Hábitat ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Su hábitat preferido son las zonas costeras  poca profundas del complejo estuarino, con  fondos fangosos y fango-arcilloso, pero soportan una amplia variación de las condiciones ambientales, desde agua dulce (0 ‰) hasta lagunas hipersalinas, amplitudes de temperatura que van desde 3 ºC hasta 35 ºC e igualmente están presentes en aguas someras o en profundidades de 90 m. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dentro de los factores que limitan su crecimiento y supervivencias se encuentran la poca disponibilidad de alimento, la depredación de otros organismos, el deterioro del hábitat, ya que limita su refugio y alimentación y la acumulación de contaminantes en el sedimento dado su carácter bentónico, mientras que dentro de los parámetros ambientales físicos y químicos del agua la que mayor influencia ejerce en su distribución es la salinidad, las altas temperatura y la disminución del oxígeno disuelto. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Otros parámetros ambientales que influyen en su abundancia y distribución son las  precipitaciones y las sequías por su relación directa con la salinidad y los eventos meteorológicos fuertes por la destrucción del hábitat.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Alimentación == &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Estos [[crustáceos]] presentan hábitos diurnos de alimentación; son omnívoros, detritóforos y carroñeros e incluyen en su dieta [[caracoles acuáticos]], [[mejillones]], [[gusanos]], pequeños crustáceos y larvas, así como plantas entremezcladas con arena y desechos necesarios para la formación de su caparazón. Presentan gran variabilidad en su dieta según la época del año, la localidad y su estado fisiológico, pudiendo consumir entre 6 - 10% de su peso corporal cada día. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Cuando están próximos a mudar dejan de alimentarse y comienzan a absorber agua en una proporción de casi el 70% de su peso y así, la presión hidrostática, conjuntamente con el movimiento de sus músculos, producen la rotura de su viejo carapacho. Además presentan dos pares de antenas que le sirven para captar las vibraciones en el agua  (tanto de depredadores como de sus presas) y los estímulos químicos de sustancias disueltas en la misma, lo que los hace muy sensible  a cebos o carnadas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sus principales depredadores son el [[pulpo]], el [[tiburón gata]] y diferentes clases de [[peces]], [[aves]] y [[mamíferos]], pero su depredador más peligroso es el hombre, que hasta lo utiliza como carnada para capturar otros organismos. Cuando están en cautiverio ([[arte de pesca]]), presentan hábitos caníbales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Ciclo de vida== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El ciclo de vida de la jaiba consta de cinco fases: huevo, 1er estado larval (zoea), 2do estado larval (megalopa), juvenil y adulto. Las 2 fases larvales presentan características planctónicas (forman parte del conjunto de organismos transportados por las corrientes marinas). La etapa juvenil de ambos sexos se desarrolla en la zona costera, son animales diminutos que pueden nadar o caminar por el fondo, pero presentan características bentónicas en aguas poco profundas donde utilizan el pasto marino como refugio de sus depredadores, finalmente se convierten en adultos y desarrollan hábitos bentónicos y nectónicos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Es una especie con un ciclo de vida corto (aproximadamente 3 años), pudiendo alcanzar la madurez sexual al año de edad con una talla de primera maduración aproximada entre 7-8cm.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Tipo de Reproducción==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En cuanto al sexo, las jaibas son organismos dioicos (sexos separados) con dimorfismo sexual externo e interno, la diferencia entre el macho y la hembra se determina fácilmente por la forma de su abdomen. Las hembras en la etapa púber presentan un abdomen en forma triangular que cambia a semicircular cuando alcanza la madurez sexual; los machos siempre presentan un abdomen en forma de T invertida. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La reproducción de la jaiba presenta características especiales puesto que las hembras sólo se aparean una vez en su vida y lo hace cuando una hembra inmadura (pre-pubescentes) va a  pasar a hembra madura. Las hembras en maduración ó listas para la muda de reproducción liberan una feromona para atraer al macho, estos tienden a competir entre sí y el que es aceptado asume una acción protectora colocándose detrás de ella y sosteniéndola con sus muelas y patas ambulatorias, la lleva durante varios días debajo de él hasta que la hembra está lista para mudar, se separan y antes de que se endurezca el nuevo caparazón se unen nuevamente y empieza la cópula por su parte ventral, después de realizada la cópula, los machos se quedan junto a la hembra y continúan arrullándola hasta que el carapacho endurece de nuevo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Las jaibas copulan entre 5 y 12 horas, el esperma es guardado en la espermoteca (receptáculo seminal), de la hembra, el que permanece viable en ella hasta un año. Cada hembra tiene un par de ovarios; uno de los ovarios madura completamente dos meses después de la cópula, los óvulos son fecundados con parte de los gametos del espermatóforo y ocurre la fecundación de los huevos. El esperma restante es utilizado para garantizar futuras fecundaciones. La hembra retiene los huevos fecundados en su abdomen durante semanas hasta que eclosionan. Esta especie tiene un alto poder reproductor (700 mil a 2 millones de huevos) y un índice de supervivencia bajo.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Después de realizada la cópula las hembras migran hacia las zonas de mayor influencia marina donde las salinidades son altas y estables (36.0%o), esto se debe a que la regulación osmótica en las hembras es menos eficiente que en los machos y que las larvas requieren de salinidades altas para la eclosión de los huevos, pero de forma general se ha comprobado que la jaiba azul puede osmoregularse eficientemente y tolerar salinidades extremas. Los machos permanecen en la costa, preferentemente en las áreas cercanas a los [[ríos]] y esteros buscando salinidades bajas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Desove === &lt;br /&gt;
Después de un mes de [[apareamiento]] las hembras ponen una masa de huevos de color naranja, los cuales están adheridos a los pelos finos del abdomen, se le llama “hembra ovada”. Después de un tiempo variable, los huevecillos cambian a color café, lo cual indica que pronto van a salir las jaibitas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Se debe colocar en peceras en que no habitan especies de peces bentónicos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Distribución Geográfica==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Género Callinectes tienen una amplia distribución; desde Nueva Escocia (E.U.), por todo el Atlántico hasta Argentina, siendo reconocidas en la actualidad 16 especies, de ellas 9 se encuentran en el Atlántico occidental, 3 en África occidental y 4 en el Pacífico oriental.  Según el listado de especies identificadas para Cuba (Lalana y Ortiz 2000), se encuentran:&lt;br /&gt;
* Callinectes sapidus Rathbun (1896), jaiba azul&lt;br /&gt;
* Callinectes exasperatus Gerstaecker (1856), jaiba prieta&lt;br /&gt;
* Callinectes  marginatus A. Milne Edwards 1861&lt;br /&gt;
* Callinectes danae Smith (1869), siri.&lt;br /&gt;
* Callinectes ornatus Ordway (1863), jaiba blanca.&lt;br /&gt;
* Callinectes bocourti  Milne-Edwards (1879), jaiba roja.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Adicionalmente se han encontrado otras especies como: &lt;br /&gt;
* Callinectes similis  Williams  (1966), &lt;br /&gt;
* Callinectes larvatus Ordway 1863&lt;br /&gt;
* Callinectes rathbunae Contreras 1930&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A pesar de que todas estas especies son comestibles solo la jaiba azul alcanza tallas apropiadas para su comercialización.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Comercialización de la jaiba en Cuba== &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Existen dos formas de comercialización; como jaiba dura  y como masa. &lt;br /&gt;
La jaiba dura puede ser entera (fresca ó congelada), ó en mitades, en esta última solo se aprovecha del 42-45% y se necesita 1.7 Ton para obtener 1 Ton del producto.&lt;br /&gt;
La masa de jaiba solo se aprovecha del 12-14 % y se necesita entre 7.5-8.5 Ton para obtener 1 Ton del producto. Pero tanto en una como otra forma solamente se aprovecha una porción de carne. &lt;br /&gt;
En algunos lugares del mundo también se comercializa como Jaiba blanda o suave, donde se aprovecha el 90% de la carne y se necesita 1.1 Ton para su equivalente a 1 Ton.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Jaiba blanda===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En [[Cuba]], la producción de “jaiba blanda” (“soft-shell” en inglés), es una técnica poco usual pero en [[Estados Unidos]], específicamente en toda la costa atlántica ya tiene más de cincuenta años de comercializarse. Los mayores productores de jaiba suave en el mundo son E.U. y [[Japón]], y en Latinoamérica solo [[México]] realiza este tipo de explotación de forma exitosa, ya que los requerimientos pesqueros y tecnológicos para lograr un producto terminado con la calidad requerida han limitado la producción de este manjar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''La jaiba suave''&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Como en todos los crustáceos, en la jaiba ocurre el proceso de  ecdisis o muda, a través del  cual cambian el exoesqueleto para poder crecer, (ocasión que es utilizada en una etapa de su vida para la reproducción), este proceso se repite una y otra vez desde las primeras etapas larvales hasta que muere.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La jaiba blanda es justamente el momento en el que al  mudar de un caparazón viejo a uno nuevo mantienen por algún tiempo su exoesqueleto blando. Este estado dura entre 2 y 3 horas, tiempo que el ejemplar aprovecha para absorber agua y sales del medio natural que hace que crezca  entre el 20 y 30% de su tamaño; y es justamente ese lapso el que se aprovecha comercialmente para congelarla y detener el endurecimiento de su exosqueleto y obtener ese exquisito y costoso plato, con gran demanda en mercados de [[Europa]], [[Asia]] y [[USA]], en cuyo mercado, un kilo de este tipo de crustáceo llega a alcanzar un precio entre 40 y 160 dólares, dependiendo el tamaño. &lt;br /&gt;
La forma de pesca de la jaiba es tradicional (con nasa), no existe época de veda establecida y como medida de  manejo solo existe una talla mínima de ancho de carapacho de 9 cm.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Información nutricional==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Como la mayoría de las especies del [[mar]], es rica en [[proteínas]] y [[minerales]], por lo que puede ser excelente sustituto de las carnes rojas. Aportan al organismo elementos muy importantes para conservar la [[salud]], como [[Vitamina A|Vitaminas A]] y [[Vitamina D|D]], también se destaca más por tres minerales:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[[Fósforo]]. Ayuda a asimilar proteínas, grasas e hidratos de carbono; además, está presente en [[sangre]] y células del sistema nervioso, ayudando a su adecuado funcionamiento. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*[[Calcio]]. De este elemento depende la salud de los [[huesos]] y debe ser consumido para prevenir o detener los efectos adversos de la [[osteoporosis]] (pérdida de minerales en el esqueleto).&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
*[[Yodo]]. Es básico para el buen funcionamiento de la [[tiroides]], glándula que se encarga de crear hormonas que intervienen prácticamente en todas las funciones del organismo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Mención aparte merecen las [[proteína|proteínas]] de alta calidad que ofrecen estos alimentos, las cuales son empleadas por el organismo para reparar y mantener los tejidos del cuerpo; ayudan al crecimiento de [[uñas]] y [[cabello]], y son también componentes importantes del sistema inmunológico que tiene la función de nos proteger de enfermedades y ayudan a transportar los [[nutrientes]] en la sangre. Otro factor relevante que cabe hacer mención es que las [[jaiba|jaibas]], como todos los crustáceos, poseen bajo contenido de grasas.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Véase también==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Centro de Investigaciones Pesqueras]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Acuario Nacional de Cuba]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[MINAL]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes == &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*Acuario Nacional de Cuba. (1999). Sistemática y colecciones biológicas, su conservación, mantenimiento y exhibición: Desarrollo y mantenimiento de condiciones óptimas para las colecciones vivas de un acuario marino (Cód. 002020): Informe final sobre la exhibición de cada uno de los grupos taxonómicos exhibidos durante 1999. La Habana, Cuba. &lt;br /&gt;
*Andrade Hernández, M. (1995). La vida de la jaiba azul.&lt;br /&gt;
*Báez, M. (1991). Fauna marina. En Cuba desde el mar (pp. 91-163). España: ENZO-GUTZEIT OY. &lt;br /&gt;
*Martínez-Iglesias, J.C (2006) Lista de especies registradas para Cuba Crustáceos decápodos  Filo Arthropoda, Clase Malacostraca, Órden Decapoda. En Biodiversidad marina de Cuba CD. Cuba: Ministerio de Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente. Instituto de Oceanología.  &lt;br /&gt;
*Espinosa, J. Ortea, J. Caballer, M. Moro, L. Criaturas del paisaje sumergido de Cuba. Revista de Biodiversidad Tropical. Suplemento 5  2006 Avicennia 1-95 p. &lt;br /&gt;
*Recopilación realizada por la especialista Consuelo Siam, del Centro de Investigaciones Pesqueras.&lt;br /&gt;
*Aldridge. J.B. and J.N. Cameron. 1982. Gill morphometry in the blue crab Callinectes  sapidus Rathbun (Decápoda Brachyura). Crustaceana 43:297-305.&lt;br /&gt;
*Lalana, R. &amp;amp; M. Ortiz. 2000. Lista actualizada de los crustáceos decápodos de Cuba. Rev. Inv. Mar. 21: 33-44.&lt;br /&gt;
*McGaw. I.,C. Reiber and J. Guadagnoli. 2000. Behavioral physiology of four crab species in low salinity. Biological Bulletin 196 (2): 163-176.&lt;br /&gt;
*Millikin M.R. and A.B. Williams. 1984. Synopsis of biological data on the blue crab, Callinectes sapidus  Rathbun. Food and Agriculture Organization Fisheries Synopsis 138: 51-131. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 == Enlaces Externos == &lt;br /&gt;
*Appeltans W, Bouchet P, Boxshall GA, Fauchald K, Gordon DP, Hoeksema BW, Poore GCB, van Soest RWM, Stöhr S, Walter TC, Costello MJ. (eds) (2011). World Register of Marine Species. Accessed at http://www.marinespecies.org on 2012-01-23.&lt;br /&gt;
*[http://redescolar.ilce.edu.mx/redescolar/publicaciones/publi_reinos/fauna/jaiba/jaiba.htm Jaiba]&lt;br /&gt;
*[http://www.sisal.unam.mx/cgi-bin/especie.cgi?id=22 sisal.unam Sisal]&lt;br /&gt;
*[http://www.proveedoresturisticos.com.mx/Publireportaje_Jaiba_azul_de_concha_suave_un_exquisito_producto Jaiba azul de concha suave un exquisito producto]&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
[[Categoría:Biología_animal]][[Category:Comportamiento_animal]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Contaminantes_antropog%C3%A9nicos&amp;diff=1892589</id>
		<title>Contaminantes antropogénicos</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Contaminantes_antropog%C3%A9nicos&amp;diff=1892589"/>
		<updated>2013-04-17T14:43:38Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Marti2 jc: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;                                   &lt;br /&gt;
{{Definición&lt;br /&gt;
|Nombre=  Contaminación antropogénica&lt;br /&gt;
|imagen=Contaminantes_antropogénicos.jpg&lt;br /&gt;
|concepto=Los principales contaminante químicos: monóxido de carbono, oxido de azufre, bióxido de azufre, oxido de nitrógeno, monóxido de nitrógeno influyen en la contaminación antropogénica.}}&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La '''Contaminacion antropogénica''' es aquella producida por los humanos, alguna de las mas importantes son Industriales. Según el tipo de industria se producen distintos tipos de residuos, las mas peligrosas son las que producen contaminantes más peligrosos, como metales tóxicos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Origen==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La contaminación humana o antropogénica se origina en las actividades humanas que se desarrollan diariamente, como son las industriales, mineras, agropecuarias, artesanales y domésticas y es más grave por su naturaleza y la gran variedad de contaminantes que genera.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Industria. Según el tipo de industria se producen distintos tipos de residuos las más peligrosas son las que producen contaminantes más peligrosos, como metales tóxicos. &lt;br /&gt;
Asentamientos humanos (pueblos y ciudades). La actividad doméstica produce principalmente residuos orgánicos, pero el alcantarillado arrastra además todo tipo de sustancias: emisiones de los automóviles hidrocarburos, plomo, otros metales, etc. &lt;br /&gt;
* Agricultura y ganadería (campos de cultivo).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los trabajos agrícolas producen   fertilizantes y restos orgánicos de animales y plantas que contaminan de una forma difusa pero muy notable las aguas, además, muchas de las cosechas son regadas con aguas negras, alimentando las plantas con nuestros propios desechos.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La contaminación antropogenica   puede dividirse en dos tipos dependiendo del carácter de la emisión.&lt;br /&gt;
* Emisión controlada, se produce obedeciendo las leyes establecidas, bajo la supervisión de especialistas, y personal calificado.&lt;br /&gt;
* Emisión accidental, ocurre cuando se producen catástrofes industriales no controladas de instalaciones industriales.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Tipos de contaminación atropogénica===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Contaminantes primarios, son sustancias dañinas emitidas directamente a la atmósfera, son los productos químicos que la atmosfera recoge directamente de los fenómenos naturales por ejemplo tormentas de polvo o emisiones volcánicas, y los que resultan de la actividad humana como: combustión en vehículos, chimeneas de las fabricas,   evaporación de solventes, etc.&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
El término antropogénico se refiere a los efectos, procesos o materiales que son el resultado de actividades humanas a diferencia de los que tienen causas naturales sin influencia humana.&lt;br /&gt;
Normalmente se usa para describir contaminaciones ambientales en forma de desechos químicos o biológicos como consecuencia de las actividades económicas, tales como la producción de dióxido de carbono por consumo de combustibles fósiles.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes antropogénicas ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Producción de energía.          &lt;br /&gt;
        &lt;br /&gt;
* Actividades industriales.          &lt;br /&gt;
        &lt;br /&gt;
* Actividades agrícolas.          &lt;br /&gt;
        &lt;br /&gt;
* Eliminación de residuos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Producción de energía y actividades industriales ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Contamina por combustión: tráfico, centrales térmicas. Se vierte a la atmósfera y revierte en el suelo. Puede que estas dos contaminaciones reviertan de forma distinta al suelo. La incineración de residuos produce gases y PSS que revierten al suelo por [[lluvia ácida]] debida a que la mayoría de los compuestos se transforman en compuestos ácidos.  &lt;br /&gt;
Cuando llegan al suelo pueden llegar muy lejos de donde se ha emitido debido a los fenómenos meteorológicos.  &lt;br /&gt;
Dado que se emiten muchos gases supone un grave riesgo para la contaminación atmosférica. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1.000 litros de gasolina emiten a la atmósfera: 290 Kg . de CO, 32 Kg . de hidrocarburos, 11 Kg . de NO 2 , 1 Kg . de SO 2 y plomo y otros metales pesados. A esto hay que añadir que el tráfico constituye el 10 - 15% de la contaminación de la atmósfera. Del total de la contaminación de la atmósfera, el 10% son PSS que en su mayoría son metales pesados y el 90% son gases. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los productos de la combustión son los siguientes: óxidos de carbono (CO y CO&amp;lt;sub&amp;gt;2&amp;lt;/sub&amp;gt; ), SO&amp;lt;sub&amp;gt;2&amp;lt;/sub&amp;gt; , óxidos de nitrógeno (NO y NO&amp;lt;sub&amp;gt;2&amp;lt;/sub&amp;gt; ), sustancias fotooxidantes (O&amp;lt;sub&amp;gt;3&amp;lt;/sub&amp;gt; y nitratos de peroxiacilo), hidrocarburos aromáticos policíclicos (HAP), metales pesados, partículas sólidas (Pb, Hg, V, Cd) y elementos radiactivos. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Las emisiones que llegan a la atmósfera pueden sufrir procesos de transporte e interceptación.  &lt;br /&gt;
En el suelo se pueden producir los siguientes procesos: retención, infiltración, percolación, absorción, escorrentía y erosión. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los efectos de los contaminantes atmosféricos sobre el vegetal es la dispersión de la luz o absorción de la luz. Con esto llega menos luz a los vegetales y afecta a la fotosíntesis. Al quedar los contaminantes depositados en la superficie foliar de los vegetales hay un recubrimiento lo que impide la llegada de la luz (obstrucción de estomas: intercambio gaseoso). Determinadas sustancias provocan enfermedades como la clorosis y otras. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde el punto de vista del suelo lo que ocurre es que se acidifica y se saliniza. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La acidificación consiste en que el suelo se transforma en un medio ácido con lo que hay mayor facilidad de solubilización de metales pesados que va unida a la disminución de solubilidad de otros nutrientes como el calcio. La microfauna se muere. Se modifica la diversidad biológica y por tanto los procesos de transformación de la materia orgánica y disminuye la liberación de nutrientes que procedían de ésta. Por tanto es un proceso poco deseable.&lt;br /&gt;
  &lt;br /&gt;
===Procedencia de los contaminantes===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* CO&amp;lt;sub&amp;gt;2&amp;lt;/sub&amp;gt;: el CO se encuentra de         forma natural en pequeñas concentraciones y en ciudades se         encuentran cantidades del orden de 200 ppm. El CO reacciona en la         atmósfera con el OH y produce CO&amp;lt;sub&amp;gt;2&amp;lt;/sub&amp;gt; . También hay bacterias que         transforman el CO en gas o en metal. La actividad humana incorpora         grandes cantidades de CO&amp;lt;sub&amp;gt;2&amp;lt;/sub&amp;gt; también, que en grandes cantidades es         nocivo y revierte en un aumento de la temperatura.          &lt;br /&gt;
        &lt;br /&gt;
* SO&amp;lt;sub&amp;gt;2&amp;lt;/sub&amp;gt;: la principal fuente es         la combustión del carbono (una pequeña parte es emitida como SO&amp;lt;sub&amp;gt;3&amp;lt;/sub&amp;gt;         ). El SO&amp;lt;sub&amp;gt;2&amp;lt;/sub&amp;gt; al final pasa a ácido sulfúrico y retorna como ácido o         como sal. En los suelos tiene un efecto acidificante, y cuanto menos         calcio posee el suelo más riesgo de acidificación existe.          &lt;br /&gt;
        &lt;br /&gt;
* NO&amp;lt;sub&amp;gt;2&amp;lt;/sub&amp;gt;: también son         constituyentes normales de la atmósfera. El NO&amp;lt;sub&amp;gt;2&amp;lt;/sub&amp;gt; es el componente         mayoritario de los gases de escape de los coches. El NO se         transforma a NO2 en unos momentos en la atmósfera, y después es         bastante fácil la transformación a ácido nítrico que provoca         lluvia ácida. Los nitratos y los sulfatos son lo que más actúan         en la acidificación del suelo. El NO representa el 80% del N, en la         atmósfera está muy equilibrada. Las calefacciones también         influyen.          &lt;br /&gt;
        &lt;br /&gt;
* HC: en su combustión         también se liberan NO&amp;lt;sub&amp;gt;2&amp;lt;/sub&amp;gt; y se forman por reacción con éstos los         PAN. Hay otros compuestos orgánicos de nitrógeno que son, como el         PAN, muy tóxicos. Inhiben la fotosíntesis y proceden de las         ciudades que se desplazan.          &lt;br /&gt;
        &lt;br /&gt;
* Pb: se emite mucho y en los         25 primeros metros desde una vía de circulación hay mucho Pb y se         deposita en la superficie vegetal y del suelo.          &lt;br /&gt;
        &lt;br /&gt;
* HAP: proceden de la         utilización de carbono como fuente de energía. Los HAP se         encuentran en fermentaciones bacterianas, también en los productos         de combustión de residuos que revierten al suelo. Son hidrocarburos         que el vegetal toma por el sistema radicular dependiendo del tamaño         del vegetal, etc. Sufren procesos de transformación en el suelo:         oxidación que lleva a la formación de las QUINONAS que son         cancerígenas como los HAP.          &lt;br /&gt;
        &lt;br /&gt;
* Centrales nucleares: son         sistemas de producción de energía que encierra riesgos debido a la         circulación de elementos radiactivos. Se deben evitar escapes pero         no se ha resuelto la eliminación de residuos cosa que es un grave         problema pero no hay sistemas para descomponer estos elementos.          &lt;br /&gt;
        &lt;br /&gt;
* Minería: contamina debido         a los metales pesados. Tanto por la desaparición de metales pesados         del suelo como por la modificación de la superficie que llevan a         cabo y por la contaminación y desvío de los cauces de&amp;lt;sub&amp;gt; agua&amp;lt;/sub&amp;gt;.          &lt;br /&gt;
        &lt;br /&gt;
* Incineración:         ponen en circulación metales pesados         como &amp;lt;sub&amp;gt;mercurio&amp;lt;/sub&amp;gt; y &amp;lt;sub&amp;gt;cadmio&amp;lt;/sub&amp;gt;, también HAP. La incidencia de metales         pesados se encuentra hasta un radio de 3 km .&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Otras Fuentes==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Las fuentes antropogénicas incluyen industria, agricultura, minería, transporte, construcción, urbanización y deforestación.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Industria===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Escape de gases y polvo en la         atmósfera que pueden llevar al calentamiento         global.          &lt;br /&gt;
        &lt;br /&gt;
Prácticas de eliminación de         desechos.          &lt;br /&gt;
        &lt;br /&gt;
Contaminación         del aire, contaminación         del agua, contaminación         lumínica. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Agricultura===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Conversión de los bosques en         terrenos de cultivos y pasturas.          &lt;br /&gt;
        &lt;br /&gt;
* Redirección de las aguas         superficiales y suterráneas.          &lt;br /&gt;
        &lt;br /&gt;
* Salinización         de las aguas por drenaje inadecuado.          &lt;br /&gt;
        &lt;br /&gt;
* Contaminación del suelo y del agua por productos químicos,         abonos y pesticidas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Botánica===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La alteración de los genomas de las plantas por selección         artificial, ingeniería genética, etc.&lt;br /&gt;
          &lt;br /&gt;
===Minería===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Alteración del suelo.          &lt;br /&gt;
        &lt;br /&gt;
* Redirección de aguas         superficiales a minas.          &lt;br /&gt;
        &lt;br /&gt;
* Desechos minerales.          &lt;br /&gt;
        &lt;br /&gt;
* Escape de gases en el proceso de refinería. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Transporte===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Redirección de aguas         superficiales en la creación de carreteras.          &lt;br /&gt;
        &lt;br /&gt;
* Contaminación por el escape de         gases de vehículos          &lt;br /&gt;
        &lt;br /&gt;
* Ruido de carreteras y de aviones. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Construcción===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Destrucción de hábitats         en la construcción de edificios.          &lt;br /&gt;
        &lt;br /&gt;
* Redirección de aguas         superficiales.          &lt;br /&gt;
        &lt;br /&gt;
* Llenado de humedales,         bahías, pantanos,         lagunas, lechos         de ríos.          &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
==Medidas de prevención ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Pb : gasolina verde o sin Pb. El [[plomo]]         estimula la capacidad à biocarburante: sustancia de origen agrícola         susceptible de ser utilizada en motores de combustión interna. La         principal vía de incorporación a las gasolinas es por éster         metálico en el gasóleo y por alcohol anhidro en la gasolina. La         ventaja es que sustituye al tetracetilo de plomo y aumenta el nivel         de octanaje, con ello disminuye la emisión contaminante. Se reducen         también las emisiones de hidrocarburos, de plomo y la cantidad de         SO2 que se emite es SO&amp;lt;sub&amp;gt;2&amp;lt;/sub&amp;gt; que ha tomado previamente la planta de la         atmósfera con lo que se está cerrando un ciclo. Se obtiene por la         fermentación del trigo, maíz y cebada. Para la incorporación del         etanol a la gasolina antes, hay que pasarlo a etildibutileter.&lt;br /&gt;
          &lt;br /&gt;
===Actividades agrícolas===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Se produce por[[ fertilizantes]], [[plaguicidas]], residuos utilizados en agricultura (contaminación por sustancias extrañas al suelo) y también de microorganismos patógenos.  &lt;br /&gt;
Debido al aumento de la población se ha aumentado la agricultura y se ha mejorado. Se ha desequilibrado el empleo de fertilizantes y fitosanitarios. El empleo de fertilizantes lleva a efectos negativos sobre el medio ambiente, sobre todo: &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Cambios en el tipo y estructura de         la vegetación natural.          &lt;br /&gt;
        &lt;br /&gt;
* Modifica, altera y cambia la         composición química de las aguas: eutrofización.          &lt;br /&gt;
        &lt;br /&gt;
* Acidificación de suelos y aguas.          &lt;br /&gt;
        &lt;br /&gt;
* Producción de NOx. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los fertilizantes inorgánicos con mayor repercusión son: [[nitratos]], [[sulfatos]] y [[fosfatos]], y son productos de síntesis. Los fosfatos provienen de depósitos naturales a través de procesos de sedimentación. En el [[Sahara]] hay gran cantidad de depósitos fosfóricos, y otra fuente es el guano. Son muy insolubles, pero se tratan y se facilita su solubilización, pero tienen contaminantes como metales pesados como Cd y otros radiactivos como uranio, radio. Los nitratos contaminan el agua son muy solubles, se lavan y se arrastran muy fácilmente. No se van solos sino que se acompañan de un catión (Ca, Mg, K) con lo que esta pérdida de cationes lleva a una acidificación del suelo. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los fitosanitarios son productos extraños al suelo y, además, tóxicos. Incorporan muchas veces metales pesados. Es un organomineral que puede llevar metales pesados. En los cultivos intensivos de suelo (fresas de Almería), en los invernaderos se trata el [[suelo]] para desinfectarlo de microorganismos. Se desinfecta con bromuro de metilo que se incorpora al suelo en forma de bromo. El Br queda retenido ene el suelo en estructuras orgánicas e inorgánicas. Al descomponerse la materia orgánica se libera el bromo y pasa a las aguas donde puede ser tomado por los vegetales. El empleo sistemático y continuado de [[Bromuro de Metilo|bromuro de metilo]] produce contaminación del agua y del suelo. Del [[2001]] al [[2010]] debe desaparecer, pero se debe encontrar una alternativa para desinfectar como el metam - sodio, el problema es que en muchas zonas puede crear salinidad porque se debe al sodio. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El riego supone riesgos de salinización, pues al aumentar las sales, aumenta la presión osmótica, el exceso de determinados elementos que impiden la toma de otros o que tengan una concentración tóxica. En los cultivos sin suelo, éste es un problema muy importante.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Eliminación de residuos ===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Se construyen vertederos que provocan la contaminación de los alrededores.  &lt;br /&gt;
Al aumentar la población, aumenta el agua residual. Ésta agua sobrepasa la capacidad depuradora. Después de depurar hay lodos y agua que es bastante buena. Para eliminar los lodos y ARU se vierten al Mediterráneo.  &lt;br /&gt;
Para eliminar residuos hay distintas alternativas, todas ellas con sus respectivos problemas:  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Incineración.          &lt;br /&gt;
        &lt;br /&gt;
* Vertido al mar.          &lt;br /&gt;
        &lt;br /&gt;
* Descarga controlada.          &lt;br /&gt;
        &lt;br /&gt;
* Agricultura.          &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Asentamientos humanos (pueblos y ciudades). La actividad doméstica produce principalmente residuos orgánicos, pero el alcantarillado arrastra además todo tipo de sustancias: emisiones de los automóviles hidrocarburos, plomo, otros metales, etc  &lt;br /&gt;
Agricultura y ganadería (campos de cultivo). Los trabajos agrícolas producen vertidos de pesticidas, fertilizantes y restos orgánicos de animales y plantas que contaminan de una forma difusa pero muy notable las aguas, además, muchas de las cosechas son regadas con aguas negras, alimentando las plantas con nuestros propios desechos.  &lt;br /&gt;
La falta de cultura de algunas personas, propicia a la compra de nuevos sistemas de limpieza para tierras; en el caso de la agricultura, los cuales no se encuentran certificados para el cuidado de dicha tierra, ocasionando mayor daño en el menor tiempo, esto a su vez, produce vaporizaciones formando ahora nubes contaminadas, con lo que el mal antropogénico empieza a crecer, ocasionando un desastre natural muy severo, por el mismo medio de la naturaleza.  &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
===Contaminantes emitidos por la industria===&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La contaminación de origen industrial se caracteriza por la gran cantidad de contaminantes producidos en las distintas fases de los procesos industriales y por la variedad de los mismos. Por otra parte, en los focos de emisión industriales se suelen combinar las emisiones puntuales, fácilmente controlables, con emisiones difusas de difícil control. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los tipos de contaminantes producidos por los focos industriales dependen fundamentalmente del tipo de proceso de producción empleado, de la tecnología utilizada y de las materias primas usadas. Las actividades industriales que producen contaminantes atmosféricos son muy variadas, pero los principales focos están en los procesos productivos utilizados en las industrias básicas. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Entre los sectores que dan lugar a la mayor emisión de contaminantes atmosféricos podemos destacar: &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* La siderurgia integral.         Produce todo tipo de contaminantes y en cantidades importantes,         siendo los principales: partículas, SOx, CO, NOx, fluoruros y humos         rojos (óxidos de [[hierro]]).          &lt;br /&gt;
        &lt;br /&gt;
Refinerías de petróleo.         Producen principalmente: SOx, HC, CO, NOx, [[amoniaco]], humos y         partículas.          &lt;br /&gt;
        &lt;br /&gt;
Industria química.Produce,         dependiendo del tipo de proceso empleado: SO&amp;lt;sub&amp;gt;2&amp;lt;/sub&amp;gt;,         nieblas de [[ácido sulfúrico]], [[ácido nítrico]] y el [[ácido fosfórico]] y da lugar a la         producción de olores desagradables.          &lt;br /&gt;
        &lt;br /&gt;
Industrias básicas del [[aluminio]] y derivados del[[ fluor]].         Producen emisiones de contaminantes derivados del flúor.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Enlaces externos==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* [http://www.tecnun.es/asignaturas/Ecologia/Hipertexto/11CAgu/120ProcC.htm Origen] &lt;br /&gt;
* [http://www.gestiopolis.com/.../plomo-como-contaminante-ambiental.htm  Contaminaciones]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Garrido, J.L.-[[2000]]- Evaluación de riesgos en impacto ambiental. Escuela de postgrado. Facultad de ciencias naturales. Salta. Argentina (Inédito).&lt;br /&gt;
* AA.VV. Libro electrónico. Ciencias de la tierra y del medio ambiente. En www.1ceit.es/Asignaturas/Ecologia&lt;br /&gt;
* Addad, E. Riesgos químicos. CETESB Brasil. En www.disiter.info.disastres.net/quimicos/index_folders/world/html&lt;br /&gt;
* Nobre Gouveia, J.L. y Seriacopi, M. CETESB. Brasil. En www.disiter.info.disastres.net/quimicos/index_folders/world/html&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Contaminación_del_aire]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Marti2 jc</name></author>
		
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