EcuRed - Contribuciones del colaborador [es]

Ernesto de la Cárcova

2013-07-19T20:51:18Z

Maylu: Página creada con '{{Desarrollo}} {{Ficha Persona |nombre = Ernesto de la Cárcova |nombre completo = Ernesto de la Cárcova |otros nombres = |imagen = |tamaño = |descripció...'

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{{Ficha Persona
|nombre = Ernesto de la Cárcova
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'''Ernesto de la Cárcova''':
==Síntesis biográfica==
Ernesto de la Cárcova, nació el 3 de marzo de 1866 en Buenos Aires, donde a edad temprana comenzó sus estudios de pintura. Continuó su actividad en Europa, estudiando en [[París]],[[Roma]] y [[Turín]]. En esta última ciudad ingresó a la Real Academia Albertina, donde realizó una obra al pastel, "Cabeza de viejo", que fue adquirida por el rey Humberto I.
A los 27 años, en 1893, regresa a Buenos Aires, donde completa una de sus obras más reconocidas, "Sin pan y sin trabajo". Esta obra fue adquirida en 1906 por Eduardo Schiaffino, para el Museo de Bellas Artes, en donde se conserva en la actualidad.
Fue fundador y primer director tanto de la Escuela Superior de Bellas Artes que hoy lleva su nombre, como de la Academia Nacional de Bellas Artes. Formó numerosos discípulos, algunos de los cuales llegaron a las
máximas cumbres de la plástica, como Carlos Miguel Victorica, Cesáreo B. de Quirós y Carlos Ripamonte, entre otros.
Expuso sus obras tanto en la Argentina como en Italia y Estados Unidos. Recibió numerosas distinciones, algunas de ellas: el Premio de Honor en la Exposición Internacional de Saint Louis, USA (1904); la medalla de
oro en la Exposición del Centenario realizada en Buenos Aires (1910); el Primer premio Adquisición en el Salón Nacional (1914) y la medalla de plata del Premio de Artistas Extranjeros en el Salón de Bellas Artes
de París (1916).

==Trayectoria artística==

Poco después de 1878, año de la fundación de la Academia de la Sociedad Estímulo de Buenos Aires, de la Cárcova comienza allí su formación artística bajo la dirección de Francesco Romero. En 1885 parte a
estudiar en la Academia Albertina de Turín. En el Salón turinés de 1890 el rey Umberto I adquiere una de sus obras: el pastel Cabeza de viejo.
De allí viaja a Roma, donde entra en contacto con la obra de Antonio Mancini y Giacomo Grosso. Su paso por París, alternado con su estadía en Roma, es breve.

Ya en Buenos Aires, en 1894 se incorpora al Centro Obrero Socialista, derivado de la Agrupación Socialista que había comenzado a publicar, a comienzos de año, el periódico La Vanguardia. Ese mismo año es jurado del segundo Salón del Ateneo, en el que exhibe Sin pan y sin trabajo, una gran obra proyectada en Roma y terminada en Buenos Aires que, a pesar de ser celebrada por la prensa como una de las más notables de la
exposición, no encuentra comprador en ese momento.

Sin embargo, forma parte de las primeras adquisiciones hechas por Eduardo Schiaffino para el Museo Nacional de Bellas Artes, abierto en 1896, y más tarde recibe un “Gran premio” en la exposición de Saint Louis de 1904 en los Estados Unidos, a la que concurren más de 20 millones de espectadores. La prensa internacional se hace eco del éxito de la pintura y de su temática social, a tono con los conflictos obreros que para esa época arreciaban en las ciudades industrializadas del globo.

Con todo, de la Cárcova no sigue cultivando esta temática. El regreso a Buenos Aires, con su limitado mercado artístico y la estrechez de miras de la burguesía que podía oficiar de potencial clientela, definen una trayectoria artística formada por retratos, naturalezas muertas y hasta algunos desnudos de corte simbolista, muy alejados de aquella gran pintura inaugural despreciada, en su momento, por la prensa socialista local. “Hay en Ernesto de la Cárcova un dandy y un socialista”, había dicho Rubén Darío. De esas dos facetas vence en él la primera, lo que lo hace ser recordado como una de las personalidades más distinguidas y refinadas de su generación.

Apoya con su actividad docente la formación de La Colmena Artística, una agrupación de pintores, la mayoría de ellos españoles, que procuran generar espacios de reunión y exhibición alternativos al Ateneo.

De la Cárcova es el primer director de la Academia Nacional de Bellas Artes, nacida cuando la Escuela de Bellas Artes, fundada por la Sociedad Estímulo, es nacionalizada en 1905. Renuncia al cargo en 1908,
luego de algunos meses de conflicto generados por la Ingerencia de la Comisión Nacional de Bellas Artes sobre la Academia. Reemplazado por Pío Collivadino, recibe expresivas manifestaciones de apoyo de los
estudiantes, que en su mayoría desaprueban el cambio.

Entre 1909 y 1919 se desempeña como Director del Patronato de Becados Argentinos en Europa. En 1923 se hace cargo de la dirección de la Escuela Superior de Bellas Artes, que se establece cerca del balneario
municipal y que, por la libertad que allí reinaba bajo su mandato, fue conocida como “el balneario” o “el paraíso”.

Lleva adelante una intensa actividad pública. Por tres períodos es miembro del Honorable Consejo Deliberante de Buenos Aires. También integra las comisiones de los monumentos al general Alvear, general Mitre, y a la
Independencia, entre otros. Es el creador de los premios municipales a la mejor fachada y se le encarga la adquisición de obras de arte en Europa para el embellecimiento de la ciudad de Buenos Aires. Es además
oficial de la Legión de Honor francesa.

Se destaca su labor como medallista, realizando varias piezas para el Centenario de 1910, y la que es utilizada hoy como logotipo de la Universidad de Buenos Aires.

Se conserva su obra en el Museo Nacional de Bellas Artes, Museo "Rosa Galisteo de Rodríguez" en Santa Fe, Museo de Paraná, Museo “Juan B. Castagnino” de Rosario, entre otras instituciones.

==Obras==
El banco del jardín 1927

==Premios==

* 1904: Premio de Honor y Medalla de Oro en la Exposición Internacional en Saint-Louis, Estados Unidos

*1910: Medalla de Oro en la muestra del Centenario.

*1914: Primer Premio Adquisición en el Salón Nacional de Bellas Artes, Buenos Aires.

*1916: Medalla de Plata Premio de Artistas Extranjeros en el Salón de Bellas Artes de París.

==Muerte==

Al morir, su figura había adquirido una dimensión que puede medirse por la cantidad de asistentes ilustres a su entierro –entre ellos el presidente Marcelo T. de Alvear– y por los muchos homenajes que se le
rinden.

==Fuentes==
*[http://www.buenosaires.gob.ar/areas/cultura/.../de_la_carcova_e.php]

*[http://www.revistadeartes.com.ar/xiv-pintura-delacarcova.html]

*[http://deplatayexacto.com/.../sin-pan-y-sin-trabajo-ernesto-de-la-carcova-1893]

*[http://www.artedelaargentina.com.ar/artista.php?id=1&id_art=128]

[[Category:Pintor]][[Category:Artistas_de_la_plástica]]

Beocia

2013-01-17T14:49:41Z

Maylu:

{{Desarrollo}}
{{Ficha territorio
|Nombre=Beocia
|Mapa= Mapa_de_Beocia.jpeg‎
|Población=
|Gentilicio=Beocios
|Países=
|Dependencias=
|Idiomas= Dialecto beocio.
}}
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'''Beocia''': era una región ( de la Antigua [[Grecia]]) de agricultores ubicada al noroeste del [[Ática]].

==Situación geográfica==

El territorio ocupado por la antigua Beocia actualmente forma parte de los departamentos griegos (nomos)
de Ática y Beocia. El beocio era un pueblo eolio que procedía de Tesalia. Beocia tenía muchas tierras adecuadas para el cultivo de cosechas y para pastizales, también poseía variados metales.
Los beocios eran conocidos por su música, poesía, innovaciones políticas y habilidades militares.

==Extensión==
Beocia surgió como un destacado Estado griego hacia el 600 a.C., cuando su capital Tebas formó con
éxito la Liga de Beocia, una confederación de 14 ciudades-estado, entre las que se incluían también [[Orcómeno]] y [[Tespias]].
==Límites==

Norte: por la región de [[Lócrida oriental]],

Este: por el [[canal de Euripo]] (Euripos)

Sur:por las regiones de Ática, Megáride y por el [[golfo de Corinto]]

Oeste y Noroeste por la [[región de Fócida]].

==Régimen económico—social==
En Beocia no hubo revueltas sociales, tan características de las ciudades griegas desarrolladas de los siglos VII—VI a. C. La causa, desde luego, no fue «la estupidez de los cerdos beocios», como decían despectivamente sus vecinos, los atenienses, sino las características particulares del desarrollo económico de la región. En la fértil Beocia, incluso en la época en la que la producción de la mayor parte del mundo griego ha sufrido grandes cambios, la economía siguió siendo fundamentalmente agraria, con predominio de
los cultivos gramíneos. En Beocia, un agricultor que poseyera aunque fuera una pequeña parcela, con una forma relativamente intensiva de efectuar su labor, podía subsistir. También estaba desarrollada en Beocia la ganadería,especialmente la cría de caballos.

Sobre el [[lago Copais]] y en el litoral marítimo estaba desarrollada bastante considerablemente la pesca. Puesto que la producción artesanal estaba escasamente desarrollada, sólo los excedentes agrícolas estaban comercializados.

Pero cierto que también en Beocia repercutieron gravemente sobre la economía de los campesinos la estratificación en el interior de la comunidad y el crecimiento de la desigualdad de recursos y bienes. Para la conservación de las parcelas de los campesinos, las legislaciones antiguas prevenían y anticipaban medidas extraordinarias. Como informa Aristóteles, un legislador tebano de comienzos del [[siglo VII]], [[Filolao]], había establecido que si en una familia nacían más hijos que cantidad de tierra tenía la misma a su disposición, el padre estaba obligado, bajo amenaza de pena de muerte, a no educar él mismo a la criatura, sino a entregarla a otros, al que diera por ella una paga, por pequeña que fuese; esta paga simbólica era un resabio de la venta (para la esclavitud) que otrora existiera.

Se conoce por [[Tucídides]], que anteriormente a las guerras greco—persas, el poder en las ciudades beocias se hallaba en manos de un pequeño grupo de aristócratas pertenecientes a cinco estirpes: los antepasados de cuatro de ellas se llamaban Espartos (literalmente, «sembrados»), porque, de acuerdo con la tradición referente al mitológico fundador de Tebas, el héroe semidiós [[Cadmo]], aquellos crecieron de los dientes de un dragón sembrados por Cadmo; el antepasado de la quinta estirpe era considerado pariente por afinidad con los Espartos.

A consecuencia del desarrollo gradual, aun cuando tardío, del intercambio de productos, en el Estado beocio comenzaron a adquirir valor y significación los hombres adinerados aun cuando no pertenecieran a la aristocracia de abolengo. Además, al lado de los aristócratas terratenientes aparecieron también campesinos acaudalados, que habían pasado por una severa escuela de la vida y habían sabido enriquecerse merced a la manera más intensiva de conducir sus haciendas.

El desarrollo del comercio marítimo, característico para toda la Grecia de los siglos viii—vii a. C., no pudo dejar de ejercer cierto efecto sobre el poeta beocio [[Hesíodo]], cuyo poema :
"los trabajos y los días" se puede datar entre los siglos VIII—VII a. C., condena la ocupación en el comercio marítimo, cuyo entusiasmo, dice, se había apoderado de todos. No obstante, aconseja sobre las condiciones en que sería lícito y conveniente ocuparse del mismo, sin someterse a gran riesgo. Todo esto
se halla expuesto en forma de consejos que Hesíodo da a su hermano [[Perses]]; allí mismo, el poeta hace conocer interesantes hechos de la vida de su padre, quien había intentado enriquecerse ocupándose del comercio en cuestión.

La aristocracia terrateniente conservó en Beocia su predominio durante mucho más tiempo que en otras regiones de Grecia, por ejemplo, en la vecina Ática. Los rasgos del atraso se exteriorizaron en las leyes beocias. En este sentido son muy características las que tratan de los deudores: cuando el deudor no pagaba su deuda era llevado a la plaza del mercado y sentado en un lugar preestablecido para ello, colocándose ante él un canasto, y el hombre tenía que permanecer en esta posición hasta que las limosnas que se arrojaban
al interior del canasto resultaran suficientes para amansar la ira de los acreedores. Los ciudadanos que sufrían semejante castigo perdían sus derechos civiles. No podemos determinar, por falta de datos fehacientes, si en Beocia el endeudamiento moroso llevaba hacia la servidumbre o hacia la esclavitud.

== La Vida política en Beocia ==
La alianza beocia.

La vida política de Beocia se caracterizaba por la existencia de una alianza entre sus polis, en la cual el papel predominante lo desempeñaba [[Tebas]],la ciudad más grande de Beocia. [[Tucídides]] caracteriza por boca de los tebanos el régimen estatal de Tebas al comienzo de las guerras médicas, de la siguiente manera:
En aquel entonces nuestro régimen de [[Estado]] no era oligárquico, apoyado en leyes iguales para todos, ni tampoco democrático. El poder, en el Estado, se hallaba en las manos de unas pocas personas, lo cual es adverso a las leyes y más que a un régimen estatal racional se acerca a una tiranía. Por lo demás, y tal como hace constar Herodoto, ese poder chocaba ya con una resistencia organizada cuando comenzaron las guerras greco—persas. Esto se explica no tanto con las contradicciones político—sociales, como mediante los
fracasos exteriores de la alianza beocia.

La existencia esta alianza, ya en el [[siglo VI]] a. C., constituye un factor importante en la historia de Grecia, en general. Existía allí una anfictionía, es decir, una unión de polis vecinas para la protección y defensa de los santuarios comunes que se agrupó en torno al templo de Poseidón primero y del de Atenea Itonia después. Las funciones fundamentales de tal anfictionía era la preocupación y cuidado respecto de los santuarios, de los festejos que tenían lugar en los mismos, de las ferias que estos festejos representaban en
aquel tiempo y en las que podían tener cita, sin temor alguno, los mercaderes de las más diversas partes de Beocia, y donde, finalmente, se llevaba a cabo la solución de las disputas (especialmente las concernientes a las fronteras) entre las polis beocias. Los órganos de las anfictionías poseían funciones punitivas
sobre los miembros que se apropiaban de tierras del templo, que violaban y perturbaban la seguridad de los oficios religiosos y, con ello, la libertad del comercio, o los que, en general, no se sometían a las resoluciones del consejo de la anfictionía. Todas estas funciones fueron durante largo tiempo funciones
principales de la alianza de Beocia y de sus órganos, los que, además, tenían aún otras obligaciones más. El fértil suelo de Beocia fue constantemente codiciado por sus vecinos y objetó de constantes ataques desde todos los costados.

Probablemente, ya a mediados del siglo VI a. C. los vecinos septentrionales de Beocia, los tesaliotas, intentaron someterla y la invadieron, mas fueron derrotados cabalmente en la batalla entablada. En el mismo tiempo,la alianza beocia tuvo que sostener una lucha difícil y prolongada contra Orcómeno, que en aquel entonces era uno de los más poderosos Estados de la Grecia central y poseía también un suelo fértil y un fuerte ejército. La alianza beocia logró quitarle a Orcómeno, una tras otra, las ciudades que poseía, y a comienzos del siglo vi la forzó a adherirse a ella, habiéndose asegurado ciertos privilegios. Menos feliz fue la prolongada lucha contra el vecino del sur, Atenas. Los beocios perdieron, al comienzo, la ciudad de
Eleusis con el antiguo santuario de Dionisos, y luego toda la región del sur del río Asopos, incluyendo la ciudad de Platea y la de Oropos en la costa.

Conducir todas estas guerras sólo era posible disponiendo de un ejército unificado, de un fuerte comando y de la posibilidad de exigir de modo coercitivo a los aliados que enviasen contingentes de guerreros al ejército aliado. Problemas y plenipotencias de tal amplitud, ajenos a las anfictionías comunes, habían condicionado la transformación de la alianza beocia en el más antiguo Estado aliado, ya centralizado en grado bastante considerable. El miembro más fuerte de esa alianza era Tebas, que, como es natural, desempeñaba el papel dirigente en las guerras. Esta circunstancia, que la había convertido también en dirigente político de la alianza, dio a Tebas la hegemonía financiera y, al mismo tiempo, fue en detrimento de la independencia de las polis pequeñas. De todos modos, en Beocia no se había dado el sinoicismo del
caso ateniense ni había surgido ningún Estado tebano centralizado. Esto se explica en parte por el hecho de que la anfictionía impedía a Tebas establecer su hegemonía sobre las demás ciudades que formaban la alianza beocia, y en parte por el estado de atraso de Beocia.

Todos los miembros de la alianza beocia estaban obligados a proveer contingentes de guerreros para el ejército aliado. La importancia de estos contingentes solía ser establecida por los órganos de la alianza según una distribución especial, en correspondencia con las fuerzas de cada polis. Pertenecer a la alianza no era ya cuestión voluntaria de cada uno de sus miembros: por la violación de la obligación guerrera y, con más razón, por la defección o por el abandono de la alianza, los órganos de ésta dictaban severos castigos,
quitando territorios, desalojando a los habitantes, etc. Dado que no existían propiedades pertenecientes a la alianza en general, las tierras quitadas se adjudicaban al territorio tebano, en virtud de lo cual Tebas llegó a ser cada vez más poderosa.

También fue quitado a los distintos Estados beocios el derecho a mantener relaciones con los países no beocios, y toda la política internacional se concentró en las manos de la alianza. El derecho a acuñar monedas fue conservado por cada Estado beocio por separado hasta el tiempo de las guerras médicas, pero con la obligación de hacer figurar en el dorso de sus monedas el blasón panbeocio: el escudo de la diosa Atenea Itonia; solamente Orcómeno conservó el derecho a acuñar monedas con el blasón propio: una espiga de cereal.

==Arte==
[[Archivo:Arte_en_miniatura.jpg‎ |200px|thumb|Right|Tanagras:Arte_en_miniatura]]

Estas pequeñas estatuas de terracota policromada deben su nombre de Tanagras al lugar donde se descubrieron de forma casual en 1870, cuando fueron halladas por unos campesinos en los campos y colinas que rodean el
actual emplazamiento arqueológico de [[Grimadha]], en Beocia, región al norte de [[Atenas]].

Las estatuillas de terracota, y el arte de Beocia en particular, eran ya conocidos en esa época, pero
estas representaciones se distinguían por su calidad en la escultura, su gracia y sobre todo por su aspecto tan familiar para la sociedad de finales del [[siglo XIX,]] entre la que pronto triunfaron.

Las Tanagras se convirtieron de este modo en el símbolo de una nueva antigüedad que mostraba, a través del perfil de sus mujeres, jóvenes y niños, la vida cotidiana de aquellos tiempos.
==Fuentes==
*[http://www.cristoraul.com/SPANISH/sala-de.../CAPITULO-V-C.htm]
*[http://www.sigloscuriosos.blogspot.com/2008/04/beocia-y-los-beocios.html]
*[http://www.latunicadeneso.wordpress.com/tag/beocia/]
*[http://enciclopedia.us.es/index.php/Beocia_(Grecia_Continental)]
*[http://es.thefreedictionary.com/Beocia]
*[http://lapasiongriega.blogspot.com/2010/03/tanagras-arte-griego-en-miniatura.html]
*[http://www.canalsocial.net/ger/ficha_GER.asp?id=6288&cat=geografia]

[[Category:Geografía_regional]]

Beocia

2013-01-17T14:48:14Z

Maylu: /* Hechos históricos relevantes de la región */

{{Desarrollo}}
{{Ficha territorio
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|Gentilicio=Beocios
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<div align="justify">
'''Beocia''': era una región ( de la Antigua [[Grecia]]) de agricultores ubicada al noroeste del [[Ática]].

==Situación geográfica==

El territorio ocupado por la antigua Beocia actualmente forma parte de los departamentos griegos (nomos)
de Ática y Beocia. El beocio era un pueblo eolio que procedía de Tesalia. Beocia tenía muchas tierras adecuadas para el cultivo de cosechas y para pastizales, también poseía variados metales.
Los beocios eran conocidos por su música, poesía, innovaciones políticas y habilidades militares.

==Extensión==
Beocia surgió como un destacado Estado griego hacia el 600 a.C., cuando su capital Tebas formó con
éxito la Liga de Beocia, una confederación de 14 ciudades-estado, entre las que se incluían también [[Orcómeno]] y [[Tespias]].
==Límites==

Norte: por la región de [[Lócrida oriental]],

Este: por el [[canal de Euripo]] (Euripos)

Sur:por las regiones de Ática, Megáride y por el [[golfo de Corinto]]

Oeste y Noroeste por la [[región de Fócida]].

==Régimen económico—social==
En Beocia no hubo revueltas sociales, tan características de las ciudades griegas desarrolladas de los siglos VII—VI a. C. La causa, desde luego, no fue «la estupidez de los cerdos beocios», como decían despectivamente sus vecinos, los atenienses, sino las características particulares del desarrollo económico de la región. En la fértil Beocia, incluso en la época en la que la producción de la mayor parte del mundo griego ha sufrido grandes cambios, la economía siguió siendo fundamentalmente agraria, con predominio de
los cultivos gramíneos. En Beocia, un agricultor que poseyera aunque fuera una pequeña parcela, con una forma relativamente intensiva de efectuar su labor, podía subsistir. También estaba desarrollada en Beocia la ganadería,especialmente la cría de caballos.

Sobre el [[lago Copais]] y en el litoral marítimo estaba desarrollada bastante considerablemente la pesca. Puesto que la producción artesanal estaba escasamente desarrollada, sólo los excedentes agrícolas estaban comercializados.

Pero cierto que también en Beocia repercutieron gravemente sobre la economía de los campesinos la estratificación en el interior de la comunidad y el crecimiento de la desigualdad de recursos y bienes. Para la conservación de las parcelas de los campesinos, las legislaciones antiguas prevenían y anticipaban medidas extraordinarias. Como informa Aristóteles, un legislador tebano de comienzos del [[siglo VII]], [[Filolao]], había establecido que si en una familia nacían más hijos que cantidad de tierra tenía la misma a su disposición, el padre estaba obligado, bajo amenaza de pena de muerte, a no educar él mismo a la criatura, sino a entregarla a otros, al que diera por ella una paga, por pequeña que fuese; esta paga simbólica era un resabio de la venta (para la esclavitud) que otrora existiera.

Se conoce por [[Tucídides]], que anteriormente a las guerras greco—persas, el poder en las ciudades beocias se hallaba en manos de un pequeño grupo de aristócratas pertenecientes a cinco estirpes: los antepasados de cuatro de ellas se llamaban Espartos (literalmente, «sembrados»), porque, de acuerdo con la tradición referente al mitológico fundador de Tebas, el héroe semidiós [[Cadmo]], aquellos crecieron de los dientes de un dragón sembrados por Cadmo; el antepasado de la quinta estirpe era considerado pariente por afinidad con los Espartos.

A consecuencia del desarrollo gradual, aun cuando tardío, del intercambio de productos, en el Estado beocio comenzaron a adquirir valor y significación los hombres adinerados aun cuando no pertenecieran a la aristocracia de abolengo. Además, al lado de los aristócratas terratenientes aparecieron también campesinos acaudalados, que habían pasado por una severa escuela de la vida y habían sabido enriquecerse merced a la manera más intensiva de conducir sus haciendas.

El desarrollo del comercio marítimo, característico para toda la Grecia de los siglos viii—vii a. C., no pudo dejar de ejercer cierto efecto sobre el poeta beocio [[Hesíodo]], cuyo poema :
"los trabajos y los días" se puede datar entre los siglos VIII—VII a. C., condena la ocupación en el comercio marítimo, cuyo entusiasmo, dice, se había apoderado de todos. No obstante, aconseja sobre las condiciones en que sería lícito y conveniente ocuparse del mismo, sin someterse a gran riesgo. Todo esto
se halla expuesto en forma de consejos que Hesíodo da a su hermano [[Perses]]; allí mismo, el poeta hace conocer interesantes hechos de la vida de su padre, quien había intentado enriquecerse ocupándose del comercio en cuestión.

La aristocracia terrateniente conservó en Beocia su predominio durante mucho más tiempo que en otras regiones de Grecia, por ejemplo, en la vecina Ática. Los rasgos del atraso se exteriorizaron en las leyes beocias. En este sentido son muy características las que tratan de los deudores: cuando el deudor no pagaba su deuda era llevado a la plaza del mercado y sentado en un lugar preestablecido para ello, colocándose ante él un canasto, y el hombre tenía que permanecer en esta posición hasta que las limosnas que se arrojaban
al interior del canasto resultaran suficientes para amansar la ira de los acreedores. Los ciudadanos que sufrían semejante castigo perdían sus derechos civiles. No podemos determinar, por falta de datos fehacientes, si en Beocia el endeudamiento moroso llevaba hacia la servidumbre o hacia la esclavitud.

==Arte==
[[Archivo:Arte_en_miniatura.jpg‎ |200px|thumb|Right|Tanagras:Arte_en_miniatura]]

Estas pequeñas estatuas de terracota policromada deben su nombre de Tanagras al lugar donde se descubrieron de forma casual en 1870, cuando fueron halladas por unos campesinos en los campos y colinas que rodean el actual emplazamiento arqueológico de [[Grimadha]], en Beocia, región al norte de [[Atenas]].

Las estatuillas de terracota, y el arte de Beocia en particular, eran ya conocidos en esa época, pero estas representaciones se distinguían por su calidad en la escultura, su gracia y sobre todo por su aspecto tan familiar para la sociedad de finales del [[siglo XIX,]] entre la que pronto triunfaron.

Las Tanagras se convirtieron de este modo en el símbolo de una nueva antigüedad que mostraba, a través del perfil de sus mujeres, jóvenes y niños, la vida cotidiana de aquellos tiempos.

== La Vida política en Beocia ==
La alianza beocia.

La vida política de Beocia se caracterizaba por la existencia de una alianza entre sus polis, en la cual el papel predominante lo desempeñaba [[Tebas]],la ciudad más grande de Beocia. [[Tucídides]] caracteriza por boca de los tebanos el régimen estatal de Tebas al comienzo de las guerras médicas, de la siguiente manera:
En aquel entonces nuestro régimen de [[Estado]] no era oligárquico, apoyado en leyes iguales para todos, ni tampoco democrático. El poder, en el Estado, se hallaba en las manos de unas pocas personas, lo cual es adverso a las leyes y más que a un régimen estatal racional se acerca a una tiranía. Por lo demás, y tal como hace constar Herodoto, ese poder chocaba ya con una resistencia organizada cuando comenzaron las guerras greco—persas. Esto se explica no tanto con las contradicciones político—sociales, como mediante los
fracasos exteriores de la alianza beocia.

La existencia esta alianza, ya en el [[siglo VI]] a. C., constituye un factor importante en la historia de Grecia, en general. Existía allí una anfictionía, es decir, una unión de polis vecinas para la protección y defensa de los santuarios comunes que se agrupó en torno al templo de Poseidón primero y del de Atenea Itonia después. Las funciones fundamentales de tal anfictionía era la preocupación y cuidado respecto de los santuarios, de los festejos que tenían lugar en los mismos, de las ferias que estos festejos representaban en
aquel tiempo y en las que podían tener cita, sin temor alguno, los mercaderes de las más diversas partes de Beocia, y donde, finalmente, se llevaba a cabo la solución de las disputas (especialmente las concernientes a las fronteras) entre las polis beocias. Los órganos de las anfictionías poseían funciones punitivas
sobre los miembros que se apropiaban de tierras del templo, que violaban y perturbaban la seguridad de los oficios religiosos y, con ello, la libertad del comercio, o los que, en general, no se sometían a las resoluciones del consejo de la anfictionía. Todas estas funciones fueron durante largo tiempo funciones
principales de la alianza de Beocia y de sus órganos, los que, además, tenían aún otras obligaciones más. El fértil suelo de Beocia fue constantemente codiciado por sus vecinos y objetó de constantes ataques desde todos los costados.

Probablemente, ya a mediados del siglo VI a. C. los vecinos septentrionales de Beocia, los tesaliotas, intentaron someterla y la invadieron, mas fueron derrotados cabalmente en la batalla entablada. En el mismo tiempo,la alianza beocia tuvo que sostener una lucha difícil y prolongada contra Orcómeno, que en aquel entonces era uno de los más poderosos Estados de la Grecia central y poseía también un suelo fértil y un fuerte ejército. La alianza beocia logró quitarle a Orcómeno, una tras otra, las ciudades que poseía, y a comienzos del siglo vi la forzó a adherirse a ella, habiéndose asegurado ciertos privilegios. Menos feliz fue la prolongada lucha contra el vecino del sur, Atenas. Los beocios perdieron, al comienzo, la ciudad de
Eleusis con el antiguo santuario de Dionisos, y luego toda la región del sur del río Asopos, incluyendo la ciudad de Platea y la de Oropos en la costa.

Conducir todas estas guerras sólo era posible disponiendo de un ejército unificado, de un fuerte comando y de la posibilidad de exigir de modo coercitivo a los aliados que enviasen contingentes de guerreros al ejército aliado. Problemas y plenipotencias de tal amplitud, ajenos a las anfictionías comunes, habían condicionado la transformación de la alianza beocia en el más antiguo Estado aliado, ya centralizado en grado bastante considerable. El miembro más fuerte de esa alianza era Tebas, que, como es natural, desempeñaba el papel dirigente en las guerras. Esta circunstancia, que la había convertido también en dirigente político de la alianza, dio a Tebas la hegemonía financiera y, al mismo tiempo, fue en detrimento de la independencia de las polis pequeñas. De todos modos, en Beocia no se había dado el sinoicismo del
caso ateniense ni había surgido ningún Estado tebano centralizado. Esto se explica en parte por el hecho de que la anfictionía impedía a Tebas establecer su hegemonía sobre las demás ciudades que formaban la alianza beocia, y en parte por el estado de atraso de Beocia.

Todos los miembros de la alianza beocia estaban obligados a proveer contingentes de guerreros para el ejército aliado. La importancia de estos contingentes solía ser establecida por los órganos de la alianza según una distribución especial, en correspondencia con las fuerzas de cada polis. Pertenecer a la alianza no era ya cuestión voluntaria de cada uno de sus miembros: por la violación de la obligación guerrera y, con más razón, por la defección o por el abandono de la alianza, los órganos de ésta dictaban severos castigos,
quitando territorios, desalojando a los habitantes, etc. Dado que no existían propiedades pertenecientes a la alianza en general, las tierras quitadas se adjudicaban al territorio tebano, en virtud de lo cual Tebas llegó a ser cada vez más poderosa.

También fue quitado a los distintos Estados beocios el derecho a mantener relaciones con los países no beocios, y toda la política internacional se concentró en las manos de la alianza. El derecho a acuñar monedas fue conservado por cada Estado beocio por separado hasta el tiempo de las guerras médicas, pero con la obligación de hacer figurar en el dorso de sus monedas el blasón panbeocio: el escudo de la diosa Atenea Itonia; solamente Orcómeno conservó el derecho a acuñar monedas con el blasón propio: una espiga de cereal.

==Fuentes==
*[http://www.cristoraul.com/SPANISH/sala-de.../CAPITULO-V-C.htm]
*[http://www.sigloscuriosos.blogspot.com/2008/04/beocia-y-los-beocios.html]
*[http://www.latunicadeneso.wordpress.com/tag/beocia/]
*[http://enciclopedia.us.es/index.php/Beocia_(Grecia_Continental)]
*[http://es.thefreedictionary.com/Beocia]
*[http://lapasiongriega.blogspot.com/2010/03/tanagras-arte-griego-en-miniatura.html]
*[http://www.canalsocial.net/ger/ficha_GER.asp?id=6288&cat=geografia]

[[Category:Geografía_regional]]

Beocia

2013-01-15T15:32:56Z

2012-12-07T15:50:37Z

Maylu:

Batalla de Salamina

2012-12-07T15:37:14Z

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Joseph Arthur de Gobineau

2012-11-26T16:55:34Z

Maylu: /* Fuentes */

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'''Joseph-Arthur, conde de Gobineau''': (1816-1882), nació en Ville-d'Avray, Francia, y murió en [[Turín]], [[Italia]], el [[diplomático]] francés, [[escritor]], [[filósofo]] y [[etólogo]], su teoría del determinismo racial tuvo una gran influencia en el desarrollo de las políticas racistas en Europa.

==Datos Biográficos==

Nació el 14 de julio de 1816 en Ville d'Avray, localidad próxima a [[París]], en el seno de una familia de la aristocracia. Viviendo en París, de 1835, se convirtió en un funcionario público y debe el inicio de su carrera a su cultura y para el cargo de secretario del escritor y estadista francés Alexis de Tocqueville cuando era ministro en 1849. Como diplomático, fue Gobineau en [[Berna]], [[Hannover]],[[Frankfurt]], [[Teheran]], [[Rio de Janeiro]] y [[Estocolmo]].
Sin embargo, la obra que le hizo famoso fue su Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas , en cuatro volúmenes, publicados desde [[1853]] hasta [[1855]].

Desempeñó diversos cargos diplomáticos en [[Irán]], [[Alemania]], [[Grecia]], [[Brasil]] y [[Suecia]] desde [[1848]] hasta [[1877]].

Autor de novelas y libros sobre religión, filosofía e historia. Su obra más destacada es el Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas (1853-1855), en la que afirma que la raza de los germanos, que habita en Gran Bretaña, Francia y Bélgica, es la única raza pura de entre aquéllas que proceden de la raza superior de los arios.

Para Gobineau el origen de la decadencia de un pueblo se debía a la mezcla de razas: la raza indoeuropea, aria, era "superior" y debía permanecer pura.
Como francés y aristócrata, afirmaba que los galos eran superiores a los francos por compartir con sajones y teutones el ser arios puros. Encontraba las "evidencias" de su teoría, afirmando que en todos los lugares donde se habían establecido los indoeuropeos había florecido la civilización.

Su teoría racial, impregnada de antisemitismo, llegó a ser empleada posteriormente como justificación filosófica del racismo nazi, influyó en algunos escritores alemanes y fue adoptada posteriormente por [[Adolfo Hitler]].

Además escribió El Renacimiento (1877), sobre los móviles psicológicos que dieron origen al Renacimiento italiano. Joseph Arthur falleció el 13 de octubre de 1882 en Turín, Italia.
==La desigualdad entre las razas==

Gobineau afirmaba haber hallado un principio unitario para explicar el curso de la Historia. Se trataría del principio racial, que siempre prevalece sobre el económico, el geográfico, el político o el moral. El valor que determina a las civilizaciones reside, según el conde francés, en “la sangre que corre por las venas de cada pueblo”.

===La vitalidad de las razas y la raza aria===

Gobineau concibe a los pueblos en la forma de cuerpos humanos, de modo que su valor primordial estará en su “vitalidad”. De ahí que todos los valores radiquen en la raza: tanto los físicos como los espirituales. Cada raza produce sus propios valores; hay razas “varoniles”, que tienden hacia la política, y razas “femíneas”, que se inclinan más por el arte.

Por otro lado, existe una raza superior a las demás, léase la raza germánica. Se trataría de la “más alta variedad del tipo blanco” y su superioridad física e intelectual requiere de la subordinación de las

==Fuentes==

* [http://suite101.net/article/el-racismo-en-la-filosofia-europea-del-siglo-xix-a55723]
* [http://es.shvoong.com]
* [http://www.buscabiografias.com/bios/biografia/verDetalle/1133/Joseph%20Arthur%20-%20Conde%20de%20Gobineau]
* [http://www.centrostudilaruna.it/la-desigualdad-de-las-razas-de-gobineau.html]
* [http://www.biografiasyvidas.com/biografia/g/gobineau.htm]

[[Category:escritor]]

Maylu: /* Fuentes */

{{Desarrollo}}
{{Ficha Noble
|nombre = Servio Sulpicio Galba
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|fecha de nacimiento = [[24 de diciembre]] de el año 3 a.C
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'''Servio Sulpicio Galba''': [[Emperador]] romano (68-69). Hijo de Gayo Sulpicio Galba y de Mummia Acaya,fue adoptado por [[Livia Ocelina]], segunda mujer de su padre. Muy cercano a [[Augusto]] y a [[Tiberio]], fue siempre favorito de Livia.

Tuvo una brillante carrera política y desempeñó los cargos de [[gobernador]] de [[Aquitania]], de [[cónsul]] en el 33, de [[procónsul]] en [[África]] (en el año 45) y de gobernador de la [[Hispania Tarraconensis]] desde el año 60.
==Biografía==
Servio Sulpicio Galba nació en Terracina, ciudad costera de la Lacio, 130 km. al sur de [[Roma]], el [[24 de diciembre]] de el año 3 a.C. El emperador Servio Galba nació bajo el consulado de M. Valerio Mesala y de Cn.Léntulo, el 9 de las calendas de enero (149), en una quinta situada sobre una colina cerca de Terracina, a la izquierda según se va a Fondi. Fue adoptado por su suegra, y tomó el nombre de Livio y el apellido Ocela. Cambió también el nombre y se hizo llamar Lucio en vez de Servio, hasta su advenimiento al Imperio. Se asegura que cierto día, en que había ido a saludar a Augusto con otros niños de su edad, este príncipe le dijo en griego, acariciándole la mejilla y tú también, hijo mio, probarás el poder. Cuando dijeron a Tiberio que Galba había de reinar, pero en edad muy avanzada: Que viva, pues, dijo el emperador, no es a mí a quien importa eso.

Descendía, Galba, de una tradicional familia de políticos; su abuelo fue cónsul, su padre fue Cónsul y él, siguió la usanza militar y administrativa de la estirpe. La carrera castrense y política de Galba fue portentosa, llegando a ocupar importantes cargos durante los reinados de la dinastía Julio-Claudia: fue Gobernador en Galia Aquitania y en Germania Superior, Procónsul en África y, por último, ya con 62 años, [[Nerón]] le asignó el gobierno de la Tarraconense, la provincia más importante del Imperio; ésto, sería un premio por su excelente trayectoria, o quizá, porque Nerón pensó que con su avanzada edad, Galba, ya no tendría malas tentaciones. Nerón, como buen tirano, desconfiaba de los hombres que gozaban de gran popularidad en el ejército.

===Trayectoria===
Prodigios manifiestos y en gran número habían anunciado a Galba desde el principio de su reinado el trágico fin que había de tener. En su regreso a [[Roma]] se inmolaban víctimas en todas las ciudades por donde pasaba y en una de ellas, un toro, herido de un hachazo, rompió las cuerdas, se precipitó sobre el carro
del emperador, y levantándose sobre las patas traseras le llenó de sangre, En el momento en que Galba se apeaba, un guardia, impulsado por la muchedumbre,estuvo a punto de herirle con su lanza. A su entrada en Roma, en el palacio de los césares, sintió temblar la tierra y oyó un ruido parecido a un mugido. A estas advertencias no tardaron en seguir presagios más claros y más siniestros.

Había elegido en el Tesoro imperial un collar de perlas y piedras preciosas con el cual quería adornar su estatuita de la Fortuna, en Tuscúlum, pero,creyéndole digno de una divinidad más augusta, le dedicó a la [[Venus]] del Capitolio. A la noche siguiente se le apareció en sueños la Fortuna, se quejo del agravio que le había inferido, amenazándole con quitarle al punto todo lo que le había dado. Aterrado por este sueño, apenas amaneció mandó a Tuscúlum a hacer los preparativos de un sacrificio expiatorio, y acudió poco después, pero solamente encontró sobre el altar carbones medio apagados, y cerca de allí vio a un anciano vestido de negro, que tenía incienso en una vasija de vidrio y vino en un vaso de arcilla.

Se observó asimismo en las calendas de enero, que, mientras sacrificaba, se le cayó la corona de la cabeza, y que las gallinas sagradas volaron mientras inquiría los auspicios. El día en que adoptó a Pisón,
cuando se preparaba a arengar a los soldados, no encontró delante de su tribunal la silla militar que se colocaba en tales ocasiones, y en el Senado habían derribado su silla curul.

===La Jurisprudencia===
Una de las ciencias que con mayor
asiduidad cultivó fue la jurisprudencia. Se había casado, pero habiendo perdido a su esposa Lépida y dos hijos que tuvo de ella, se mantuvo viudo y no quiso en adelante ocuparse de nuevo matrimonio; ni siquiera
la misma Agripina, que había quedado libre por muerte de Domicio y que antes de que enviudase él le había hecho tales indicaciones que la madre de Lépida tuvo que reconvenirle ásperamente en una reunión de
mujeres y se irritó con ella hasta golpearla, consiguió doblegarse de su propósito. Mostró particular estima por Livia, esposa de Augusto, cuya favor, mientras ella vivió, le dio gran influencia, y cuyo estamento, cuando murió, estuvo a punto de enriquecerle. Le había inscrito, en efecto, entre sus herederos principales por cincuenta millones de sestercios, pero estando escrita la cantidad sólo en cifras
y no con todas las letras, Tiberio redujo el legado a quinientos mil sestercios, y ni siquiera éstos cobró.

Galba alcanzó los honores antes de la edad fijada por las leyes. Durante los juegos que celebró como pretor, dio el espectáculo, todavía nuevo, del elefante bailando sobre la cuerda. Gobernó la provincia de Aquitania
cerca de un año; fue después cónsul ordinario.

===Muerte===
Pereció a los setenta y tres años de edad, después de siete meses de reinado. El Senado le decretó, en cuanto pudo, una estatua, que debían colocar sobre una columna rostral, en el mismo paraje del Foro donde fue asesinado. Vespasiano revocó, sin embargo, este decreto, convencido de que Galba había enviado de
[[España]] a Judea asesinos encargados de darle muerte.

==Fuentes==
*[http://www.biografiasyvidas.com/biografia/g/galba_servio_sulpicio_2.htm Biografías y Vidas]
*[http://truttafario.wordpress.com/2012/01/22/galba-servio-sulpicio-galba-junio-68-enero-69 Wordpress]
*[http://www.cayocesarcaligula.com.ar/grecolatinos/doce_cesares/Paginas/08-servio_sulpicio_galba.htm Cayocesarcaligula]
*[http://www.webhistoria.com.ar/articulos/75.html Webhistoria]
*[http://www.historialia.com/profesor.php?id=8 Historialia]

[[Category:Historia_de_la_Antigua_Roma]][[Category:Emperador_romano]]