Danza Moderna

2012-06-07T16:15:45Z

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#REDIRECCIÓN [[Danza Moderna]]

Artesanía popular tradicional

2012-06-07T16:11:21Z

Octavio cult.hab:

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'''Artesanía popular tradicional'''. Manifestación de las artes plásticas generada y desarrollada por ciertos sectores sociales populares, constituye, en su propia fenomenología, un aspecto de insoslayable importancia para el conocimiento de hábitos y costumbres que se producen o tienen su base en la esfera de la cultura material, de la cual forman parte.

El estudio de esta manifestación responde, en lo fundamental, a la necesidad de conocer y revalorar las vías y medios expresivos de los que se vale el pueblo en el ámbito de la cultura material y espiritual; así como para determinar sus características fundamentales, sus diferencias y similitudes regionales y el papel que representan en la comunidad que las crea y las interioriza, al constituir una parte vital del basamento de la identidad nacional.

== Antecedentes ==

Aunque son variadas las raíces étnicas del pueblo y la cultura cubana, en la artesanía popular tradicional son fundamentales las raíces españolas y africanas. Legado que enriqueció y benefició la producción material del hombre en sus actividades cotidianas, sean éstos de carácter económico, domésticos o de creencias mágico- religiosas.

== Características ==

La artesanía popular tradicional cubana está ligada a las tradiciones creativas más genuinas del pueblo, por lo que es necesario su rescate y revitalización. No se le debe confundir, en modo alguno, con la artesanía de tipo comercial que se ha desarrollado en los últimos tiempos y que en la mayoría de los casos no se basa en las tradiciones populares.

En general, la artesanía popular tradicional cubana está marcada por dos grandes esferas, la de carácter utilitario con una marcada función práctica, la cual se proyecta en la realización de un conjunto de piezas o artículos que presentan, como primera intención, la de satisfacer necesidades materiales, principalmente en las áreas domésticas, ya sean rurales o urbanas.

La otra esfera de la artesanía popular tradicional es la [[Artesanía Ritual]]. Ella está relacionada con las prácticas de las expresiones religiosas de origen africano en Cuba, las cuáles poseen elementos africanos e hispanos, debido a los procesos de transculturación y del sincretismo religioso que tuvieron lugar en la cultura.

Entre estos tipos de prácticas rituales de origen africano se pueden nombrar a la [[Regla de Ocha]] o [[Santería Cubana]], la [[Regla Palo Monte]], la [[Regla Abakuá]] , e incluso también a ese producto transcultural de origen carabalí que resulta ser la [[Secta Sociedad Abakuá.]]

== Géneros de la artesanía popular tradicional. ==

[[Image:Taller_de_Cerámica_Coki.jpg|right]]Dentro de los géneros artesanales en Cuba se practican los siguientes: [[alfarería]] y [[cerámica]], [[tallas]], [[talabartería]], [[cestería]], [[tejidos]] y labores de recortería textil, [[bordados]], [[carpintería]], [[modelado]], trabajos de [[metalistería]] y [[pirotecnia]]. En los cuales se destacan las labores de cestería, las de tejeduría y recortería textil y los trabajos de bordado (a máquina o a mano).

Sólo en la artesanía ritual de la [[Regla de Ocha]] se puede encontrar una gran variedad de géneros, materiales y técnicas:

*Tallado en madera de deidades a las que rinden culto. Atributos y herramientas de los orishas (trabajo con metales, tallado, carpintería) - Herramientas de los [[Orishas]], coronas de santos, hachas, etc.
*Alfarería - cazuelas, tinajas, hebillas, soperas, etc.
*Collares y manillas - Confeccionados con cuentas de diversos colores representativos de los distintos orishas.
*Confección y ornamentación de piezas de organología ritual – [[Tambores batá]], maracas, campanas.

== Especificidades de los géneros artesanales populares más ejercidos==

Dentro de las manifestaciones populares más practicadas en el territorio se encuentran: La cestería, el tejido y recortería textil y por último el bordado.

===Cestería===

Según su uso se puede clasificar en tres grupos:
# La cestería de uso doméstico, la cestería de carga y la de uso personal. La cestería de uso doméstico comprende todas aquellas piezas que tienen una aplicación directa en la cocina y el comedor y forman parte del ajuar hogareño, entre las que se encuentran, por ejemplo, los [[jibes]], los [[aventadores]] de grano y las [[cestas]] de distintos tamaños. Además, como parte del mobiliario, comprende distintas piezas con funciones específicas en el ámbito de la casa: cestos para ropa, moisés y canastilleros.
# La cestería para carga y transporte agrupa aquella parte de la producción cestera dedicada al acarreo de distintos productos, casi siempre hortalizas, viandas, frutos menores o para la recogida del café en las montañas donde se cultiva, ya sea a lomo de caballos o mulos, en vehículos con ruedas o sin ellas o con el hombre como medio de transporte. Se incluyen en este grupo, las [[canastas]] de distintos tamaños y materiales, las cestas, los cestos y los [[serones]].
#La cestería de uso personal abarca las piezas, artículos o accesorios confeccionados como medios útiles, auxiliares del individuo (hombre o mujer) que lo porte. Así, los artículos para carga y aquellos otros señalados como parte de la indumentaria que están integrados a ciertos hábitos, necesidades y costumbres en el vestir.

==== Materiales que se utilizan====

El [[yarey]], en primer lugar, seguido del [[guaniquiqui]], son las dos plantas que proporcionan las fibras más difundidas y de mayor utilización por los artesanos cesteros. El yarey, como planta, se encuentra más concentrado hacia las provincias orientales, pero disminuye gradualmente hacia occidente, hasta alcanzar la provincia de [[Pinar del Río]], ya aquí resulta escaso y, por lo tanto, la elaboración de objetos es sensiblemente menor.

Por su flexibilidad, este material se emplea en la confección de sombreros, [[jabas]], [[tapetes]], ciertas formas de cestas y algunos objetos de uso ornamental. Por el contrario, el guaniquiqui, aunque, tal vez, con menor grado de utilización en las labores de cestería, se registra de un extremo a otro de la Isla. Es muy empleado en cestos, canastas y nasas, entre otras muchas piezas que requieren de cierta dureza del material.

===Tejido y recortería textil===

Las labores de tejido o recortería textil, junto con las de bordado, tienen una mayor precisión en cuanto a su lugar de procedencia. La introducción de esas tecnologías se debe principalmente a los inmigrantes hispánicos y, un tanto, a los franceses. Otras áreas geográficas también hicieron su aporte, tal es el caso de los [[canarios]], con los bordados canarios y tejidos de [[tenerife]]. Del [[África]] procedieron los [[lucumí]], que introdujeron los métodos de bordado con abalorios, desarrollados con finalidad religiosa en la santería cubana.

Todas estas formas de hacer ocupan un lugar entre la población femenina, que las aplica en la confección de múltiples piezas de vestir y de uso en el hogar. Los artículos del tejido con agujas, al igual que los realizados con recortería textil, son, en lo fundamental, de uso práctico. Por lo regular, se debe a las mujeres de edad avanzada la conservación del conocimiento y la maestría, acumulados a lo largo del tiempo. Ellas constituyen en sí un reservorio, la memoria viva de una tradición que se ha transmitido a lo largo de la historia de una generación a otra, hasta el presente.

Entre los distintos métodos de tejidos con agujas se encuentran el [[crochet]], los tejidos a dos agujas, el [[frivolité]], el [[bolillo]] o encaje catalán, el tejido guarinqueño y el encaje de tenerife.

Las labores de recortería textil emplean en su confección diferentes diseños y colores y responden a una vieja tradición que requiere cierta habilidad manual y sensibilidad para disponer, en un todo armónico, los fragmentos de géneros de distintos colores, texturas y consistencias. Sus dos procedimientos principales son la técnica de yoyitos y la llamada de tiritas. Con ambos se producen, entre otros, manteles, sobrecamas, tapetes y alfombras. Para ello, las pequeñas piezas de tela, convenientemente seleccionadas por colores y recortadas, se unen por sus bordes, ya sea a mano, a máquina o mediante puntos de crochet. La manera en que se aprovecha la materia prima de desecho, constituye una tradición popular que se extiende a casi todo el país y se practica en áreas rurales y urbanas.

===Bordado===

El bordado, vieja técnica que se ha conservado desde la trasmisión tanto en forma oral como páctica. Algunas provincias tienen un gran número de bordadoras que, debido a la calidad de sus trabajos, caracteriza determinados municipios de la zona. Tales son los casos del poblado de [[Hatuey]], en [[Camagüey]], y la cabecera provincial de este nombre; los municipios de [[Santo Domingo]], [[Remedios]] y [[Santa Clara]], en [[Villa Clara]]; y el de [[Trinidad]] en la provincia de [[Sancti Spiritus]].

Los métodos de bordado pueden agruparse en tres técnicas o procedimientos principales que sirven de base a las demás: el bordado a mano, el bordado a máquina y el que se deriva de la aplicación de métodos combinados o técnicas mixtas. Desde el extremo oriental de la provincia de Guantánamo y hasta la de Matanzas, hacia occidente, tanto el bordado a mano como el que se realiza a máquina, se localizan más o menos con la misma frecuencia. Sin embargo, resulta curioso que hacia el extremo occidental, a partir de la provincia matancera, disminuye sustancialmente la técnica del bordado con máquina de coser. En las provincias de [[Mayabeque]], [[Artemisa]], [[La Habana]] y [[Pinar del Río]], predomina el método manual.

En total, y hasta el presente, se han detectado veintitrés tipos de bordados. De ellos, los más utilizados son: el realizado a mano, el elaborado a máquina, el punto cruz o punto marca, el deshilado y al pasado, entre otros. Ciertas formas locales son muy curiosas, como es el bordado en junco o con juncos, que hasta el momento sólo se ha reportado en el municipio Sandino, en Pinar del Río.

Algunos de estos procedimientos resaltan por su originalidad, belleza y habilidad en la combinación de los hilos para destacar los elementos formales del bordado. El bordado isleño o canario, suele aplicarse en el vestuario infantil, en las canastillas y también en otras prendas de vestir femeninas. En ellos se representan, en miniatura, distintos tipos y costumbres, paisajes, viviendas y labores que reflejan la vida cotidiana de hombres, mujeres y niños en las aldeas, al parecer, canarias. De igual forma, se plasman en el bordado escenas festivas, donde las parejas, con sus atuendos típicos, danzan acompañadas por algún que otro instrumento musical; mientras que, por otro lado, retozan alegremente los chicos debajo de los árboles.

== La artesanía popular tradicional en las Tunas ==
Se desarrolló una investigación con el objetivo de revelar los rasgos que caracterizan a la cestería, género representativo de la artesanía popular tradicional como expresión de la cultura popular tunera, teniendo en cuenta las técnicas de tejido. Las técnicas abordadas en esta primera parte son las más reconocidas tradicionalmente, el tejido a manos libres y el tejido de empleitas. Se aplicaron métodos teóricos y empíricos asumiendo como perspectiva metodológica la síntesis multimetodológica. Lugar significativo ocuparon los testimonios de sus creadores, las entrevistas realizadas a un número importante de artesanos miembros de su asociación, especialistas de instituciones culturales y al Historiador de la Ciudad, permitiendo la obtención de una valiosa información sin precedentes para poder determinar los rasgos más significativos del género artesanal en el territorio.
=== Técnicas del Tejido con fibras ===
Centro Universitario de Las Tunas. Una de las manifestaciones más concretas de la cultura popular tradicional lo constituyen las artesanías, la cual representa una de las vías que tienen los diversos grupos humanos y países para promover su cultura, expresar su creatividad y contar su historia.
Desde los órdenes teórico y metodológicos han sido escasos los estudios que logran sistematizar y generalizar en su verdadera dimensión el alcance del concepto: sin lugar a dudas, la mayor parte de la producción material tradicional y principalmente la que resulta de las costumbres y tradiciones rurales, es de factura artesanal en sentido global,
y artesanía en la expresión misma de cada una de las piezas que responden a las peculiaridades técnicas y materiales de esta forma de producción.
Las primeras investigaciones científicas, iniciadas en Cuba en 1985 con la conformación del Atlas Etnográfico, en esta esfera del quehacer popular, han aportado un caudal de conocimientos imprescindibles para la formulación de los primeros criterios y conceptos teóricos y metodológicos sobre la artesanía. Es imposible destacar en forma comparativa, los aportes de este estudio, debido a la carencia de fuentes escritas. Es por eso que éste resulta precursor de las investigaciones, tanto referido a la artesanía popular tradicional como a la artesanía en su expresión más amplia.
A partir de los resultados parciales de la investigación, se puede ampliar el margen de conocimientos necesarios para adentrarse, por primera vez, en la esfera de los distintos géneros artesanales presentes en Las Tunas. Esto permite analizar sus aspectos fundamentales: morfología, materiales, procedimientos o técnicas y definición de las áreas o regiones donde se han desarrollado; además facilita un acercamiento al hombre, al artesano como creador de esas obras en sus múltiples y variadas interrelaciones, generadas por las formas de producción manual. En Las Tunas no se conoce de publicaciones especializadas relacionadas con el tema, mucho menos se cuenta con un espacio en los medios destinados a una crítica especializada, que sirva de referente teórico para esta indagación.
El estudio de esta manifestación responde, en lo fundamental, a la necesidad de conocer y revalorar las vías y medios expresivos de los que se vale el pueblo en el ámbito de la cultura material y espiritual; así como para determinar sus características fundamentales, sus diferencias y similitudes regionales y el papel que representan en la comunidad que las crea y las interioriza, al constituir una parte vital del basamento de la identidad nacional. La ausencia de un estudio con rigor científico sobre el tema en el territorio, unido a lo que está aconteciendo en los diversos géneros de esta manifestación artística, conllevan a reflexionar al respecto teniendo en cuenta varios móviles.
Estas realidades, entre otras, demuestran la existencia de una actividad creadora artesanal en la localidad, que distingue su cultura popular tradicional y la necesidad de un estudio científico que aborde la historia artesanal, así como los rasgos y manifestaciones de géneros como la cestería que constituyen parte de la identidad cultural tunera.
La artesanía popular tradicional tunera. Técnicas del tejido con fibras: rasgos y elementos distintivos. Las piezas de cestería son resultantes de técnicas muy antiguas de entrecruce y enrollado de distintos elementos o tiras extraídas de diversas plantas como pueden ser bambú, bejucos y palmas. Por sus propias cualidades, son susceptibles de entrecruzarse para formar una especie de tejido de cierta rigidez, mientras que otros por ser algo más flexibles, se prestan para la confección de otros objetos.
Estos objetos son producidos por artesanos, ya sea totalmente a mano o con la ayuda de herramientas o incluso de medios mecánicos, siempre que la contribución manual directa del artesano siga siendo el componente más importante del producto acabado.
Sin dudas, el ejercicio sostenido de las técnicas de cestería está unido a la vida y el trabajo tradicionales de las personas que, principalmente en las zonas rurales, se aplican en la confección de un variado conjunto de piezas con las cuales satisfacen determinadas necesidades materiales.
A través del tiempo, el hábito y la reiteración de los patrones que fungieron como prototipos, al igual que los procedimientos propios para la manufactura de esta producción, han servido en el ámbito doméstico y en las faenas agrícolas para la elaboración de recipientes, envases, y muchos otros artículos que encuentran su uso práctico en la colección y traslado de productos tales como frutos, hortalizas, viandas, tabaco, café, flores,… De la misma manera, alcanza también la construcción de algunas artes de pesca -las nasas, por ejemplo- y otras piezas más que, con funciones u usos diversos, brotan casi espontáneamente de las manos de sus artesanos, hombres y mujeres. Tanto uno como la otra, es decir materiales y tecnología, sirven en la actualidad como punto de partida, de apoyo, en tanto fuente de inspiración en la labor de creación artesanal, para la incorporación de otros métodos, materiales e imágenes donde se yuxtaponen, intrínsecamente, la utilidad y la belleza de las obras elaboradas.
Estos tipos de tejidos, salvo excepciones, las fibras se utilizan de acuerdo a los modelos que traza la costumbre: sin teñido o pintura alguna que no sea su propia tonalidad natural, ya sea yarey, oba o malangueta, guaniquiqui, yagua, anacahuita, hoja de maíz,…, desbordan en la pieza trabajada la singularidad de sus características orgánicas, entre las que se destacan el grado de flexibilidad y dureza, la textura y el color.
Los objetos de cestería trabajados de manera tradicional, están estrechamente vinculados con ciertas fibras vegetales autóctonas que pueden colectarse en bosques, sabanas, lagunas, ríos y embalses. Una de estas, sin dudas la principal, es el yarey, también conocida en algunos lugares con el nombre de guano, guano de yarey o yarey de tejer (Copernicia baileyana, León). Posiblemente fue esta la primera materia prima que utilizaron nuestras aborígenes en la elaboración de recipientes para distintas actividades de la vida diaria, incluidas las religiosas y ceremoniales. Aunque en los últimos años se ha generalizado en los trabajos de cestería otros materiales vegetales, lo cierto es que por sus propias peculiaridades naturales de flexibilidad, necesaria en determinados tipos de piezas cesteras, el yarey ocupa el número uno en la lista de fibras que emplean los artesanos en casi todo el país. El entorno geográfico en Las Tunas, con un suelo de tipo arcilloso, propicia que esta materia prima sea abundante.
En el artículo La cestería pinareña, Dennis Moreno describe a esta fibra como: Es menos nudoso que la caña, el tronco más delgado y más bajo; las hojas de las pencas, cerradas, que toman un color blanco-pajizo. Este material goza de gran popularidad entre los costeros de las provincias orientales y centrales del país, quienes lo utilizan en una gran variedad de objetos y piezas necesarias en la vida diaria del campesino, como jabas, alforjas, esteras, sombreros, jibes, sogas, canastas, cestas, juguetes tejidos…
Para tejer con esta fibra existe un proceso preliminar que los artesanos describen de diferentes maneras, unos con la maduración del yarey y otros sin este proceso. Refiriéndose a este momento la artesana Petronila, de Las Tunas, detalla:
Bueno, cuando una va a procesar el yarey se le da una maduración de diez días, se tira sobre el cemento, entonces destila un líquido. …. a los diez días lo pones a secar y seca más suave y blanco. El yarey es parejo, blanco, si se le da los diez días de maduración sino, no. (…) Después de seco, se ripia la penca al ancho en que se vaya a trabajar, puede ser fino o más ancho. Yo trabajo de una manera tan extraordinaria, que ripio en firme…, firme que no hay pérdidas, me queda parejo. Me auxilio de un cuchillo de punta fina.”, y añade: “Se trabaja de noche porque la fibra es muy dura, y entonces yo aprovecho la luna, la luna la suaviza, la fibra se suaviza y corre en las manos y queda mejor el trabajo. Como nuestro país es tan cálido…
Con relación a este proceso la familia de artesanos tuneros Martínez -Plaza explica: Aquí en toda la costa, sobre todo en San Miguel, hay yarey, hasta Camagüey, pero, nosotros lo obtenemos de una finca particular que se llama San Martín en el municipio de Chaparra, como a 40 Km. de aquí. Ahora tenemos cien pencas. Se corta en menguante para que la fibra sea más fuerte y blandita, si la picas en otro tiempo la fibra puede reventar mucho y entonces hay trabajos que no se pueden hacer. Hay que secarla su tiempo correspondiente. (…) Los sombrereros dicen que hay que darle un tiempo de maduración, pero, nosotros tenemos la experiencia que lo mismo es maduro que verde, maduración quiere decir que usted lo ponga en un rincón a la sombra nueve días, pero nosotros traemos el yarey y ya al otro día se tira al sol y se hace el sombrero, no parte ni nada, nosotros lo ponemos a secar directamente sin previa maduración. (…) Después hacemos la cinta, le sacamos la orilla al yarey, la orilla de abajo y de arriba es para el asa, porque las partes de arriba son los palos duros y se liga, la parte de abajo es palo blandito y es más fuerte el asa. Hay cintas más anchas o finas para determinadas partes, para subir la jaba es más ancha y para el asa son más finas. (…) El proceso comienza cuando se le separan todas las hojas, o sea se hojea, hoja por hoja. Utilizamos como instrumentos para ripiar el yarey el cuchillo y una púa de madera. En las últimas décadas ha cobrado auge el tejido con la oba o malangueta, que se localizan de manera silvestre junto a ríos, arroyos y embalses, de acuerdo a las exigencias climáticas que estas demandan. Dentro de las familias que más trabajan esta fibra en Las Tunas está la López- Proenza. A través de su testimonio se precisa el proceso inicial con esta fibra, no recogido en obras publicadas que se consultaron para la investigación.
Como muestra de su testimonio se exponen las siguientes ideas: La Malangueta es de agua dulce, la puedes encontrar en cualquier presa, en cualquier embalse. La cortamos en cualquier embalse, en el río las malanguetas tienden a ser blandas y en las presas son más amplias porque el sol les da siempre, se da más dura y gorda, o sea, que tienen mucha masa. (…) Uno corta la fibra, preferentemente en luna (cuarto menguante) y la amarra en mazos de cincuenta ó veinticinco, la pone a secar de siete a nueve días. (…) Se puede conservar por años, nosotros tenemos piezas ahí que fueron del primer evento que participamos, hace más de 10 años. (…) Después se clasifica en dependencia del tamaño, el ancho y hasta la calidad, si tiene manchas… Ya después preparamos la oba según el tipo de pieza que queramos tejer. Se alisa o lamina con un utensilio que no sabemos realmente su nombre, le decimos explotador o laminador y se les corta las puntas.
En menor medida en nuestro territorio, encontramos tejedores con la fibra de guaniquiqui (Trichostigma octandrum, L), fundamentalmente en la zona de Jobabo. Su
aplicación en la cestería es limitada, por lo que no tiene un alcance tan generalizado como las anteriormente referidas.
Para extraer la fibra de guaniquiqui, con la cual se van a tejer distintos tipos de piezas, primeramente se pela el bejuco para eliminar la corteza. Realizada esta operación, se raja en cuatro partes en sentido longitudinal e inmediatamente se va lasqueando (acción de extraer los filamentos del grosor que se desean, acordes con la pieza que se va a tejer). Estos filamentos se ponen a secar al sol por espacio de algunas horas, luego de lo cual estarán listos para iniciar el tejido de la pieza que se trate. El material se reseca demasiado por lo que es necesario mojarlo para devolverle su flexibilidad. Algunos informantes consideran que no es necesario someterlos al secado ya que se torna muy quebradizo, motivo por el que van humedeciéndolo en la medida en que se trabaja.
Se manifiestan en esta provincia rasgos que distinguen este proceso de creación:
#El trabajo en grupo familiar y no individual.
#las tareas de cesterías no son privativas de uno u otro sexo, sino que tanto los hombres como las mujeres comparten las faenas de tejidos.
#Si bien tradicionalmente se realizaba en ratos libres, al no considerarse tarea principal, en la actualidad para muchas familias sí constituye su labor primordial.
#Los principales útiles de trabajo son las manos, aunque también se usa un cuchillo o machete para cortar las fibras y en ocasiones hasta los dientes; pero lo cierto es que casi todo el proceso de entrecruce de los elementos se produce manualmente y rara vez interviene un telar o marco.
En esta investigación el criterio de selección para abordar este género artesanal es por las técnicas empleadas en el tejido y no por los materiales o las formas concretas de las piezas, ya que estas pueden confeccionarse con similar diseño y utilidad, con un tipo de material u otro, es decir: puede repetirse una determinada forma con yarey, oba o guaniquiqui, según ella lo permita. De esto se desprende que, dominada una técnica de trabajo, esta se aplique con distintos materiales, en ocasiones por un mismo artesano.
Aunque en otras latitudes las técnicas cesteras son diversas, la cestería criolla tradicional cubana solo conoce o aplica unas pocas de ellas, frecuentemente las menos complejas. De acuerdo con los datos ofrecidos en el Atlas Etnográfico de Cuba, los métodos de la cestería se ubican en tres grupos principales: tejido directo, tejidos de empleitas, tejido con molde u hormas.
En Las Tunas en el proceso de indagación se pudo constatar la utilización de otras técnicas, además de las mencionadas, con peculiaridades propias de los artesanos de la región.
Las técnicas de la cestería en las Tunas se ubican en cinco grupos principales: Tejido directo o a manos libres: Agrupa todas aquellas piezas en cuya elaboración se emplean distintos procedimientos del tejido cestero sin la utilización de empleitas, hormas o moldes, marco y telares. La pieza que se confecciona surge directamente del trabajo con las manos, que le van dando forma, ya sea entretejiendo las fibras o enrollándolas, según el caso. Se moldea en el aire o apoyándose en el regazo del artesano, que se vale cuando más de alguna cuchilla y tijeras como herramientas de
trabajo. Entre los tipos de tejidos más utilizados en el procedimiento directo figura el tejido simple, sencillo, plano o punto damas, nombre con que lo designan los cesteros, tal vez por la facilidad con que se trabaja. Los especialistas suelen conocerlos como tejido de tablero de ajedrez o tafetán, término este último que, por lo tupido y apretado del tejido, toman de la tela de seda que lleva ese mismo nombre. Puede lograrse pasando la guía o trama entre dos o más madres, siempre de forma alterna, por delante y por detrás de ellas y manteniendo cada vez el mismo número.
Al alcanzar la altura total de la pieza (por ejemplo una canasta), las madres se van doblando hacia adentro para formar el borde que se remata luego con un cintillo hecho del mismo tejido, pero más fino que la guía, el que se va entretejiendo con las madres que a su vez se van doblando para dentro. Para este remate de las piezas una vez alcanzada la altura deseada se le ponen palos (de yarey) y el revestimiento es con el punto llamado por los artesanos como Tic, primero con un enrollado y después revestido. Encontramos también el tejido plumilla. Por sus propias peculiaridades ornamentales, este tejido suele aplicarse en jabas, carteras, pamelas, viseras y distintas piezas de uso femenino.
Otra forma de tejido directo, aunque de mayor complejidad, es el hexagonal. De la disposición y tejido de sus elementos o fibras, resulta un diseño de líneas hexagonales, unidas entre sí, que varían de tamaño según la finalidad de la pieza en cuestión. Algunos artesanos le llaman tejido de jibe, dada su aplicación en la confección de utensilios de cocina. El tejido hexagonal, al cual suele llamarse rejilla o pajilla, se aplica principalmente en fondos y respaldos de muebles y como decorados en diferentes piezas. En este grupo se incluye el método de enrollado o punto Santo Domingo. Este procedimiento en el tejido se distingue de los anteriores porque sus elementos no se entretejen, sino que su conjunto, convenientemente dispuesto, se va enrollando a manera de espiral desde el centro mismo de la base de la pieza. Tal procedimiento requiere de fibras flexibles, motivo por el que casi siempre se utiliza el yarey. Con este propósito se “ripia” el material para obtener así fibras muy finas. Todas ellas se unen en una suerte de haz, que se va envolviendo con una cinta de yarey más ancha. A partir del fondo o base del objeto, se inicia una espiral siempre de adentro hacia fuera. En la medida en que las espiras van ganando en progresión, la misma cinta que enrolla el haz une y fija a su vez cada espira. Procediendo de esta manera, se continúa hasta llegar al borde de la pieza, que determina
su altura (en el caso de un recipiente) o su diámetro si se trata de piezas planas tales como doyles o portavasos.
De acuerdo con la habilidad del cestero para disponer los amarres o engarces, se podrá conformar un variado número de diseños o dibujos geométricos. Debido a la estructura de las formas y a la disposición de las fibras, al final de su confección resultan artículos de cierta rigidez o dureza, aunque se trabajen con yarey que es una fibra flexible. De ahí que se elaboren también bolsos, carteras de mujer, jabas y un sinnúmero de pequeños juguetes y miniaturas.
Con esta técnica se tejen los sombreros llamados jipi, confeccionados de diferentes fibras cuya flexibilidad permite que éstos se doblen o enrollen sin romperse. Es común que se utilice como punto principal el conocido como tejido asargado o simplemente sarga. Por sus peculiaridades ornamentales, este tipo de tejido se aplica fundamentalmente en jabas, abanicos o pencas, doylis y distintas piezas de uso femenino.
Si se desea dar la apariencia de tejido calado, se logra dejando pequeños espacios sin tejer hasta obtener un diseño geométrico, según la concepción del artesano. No todos ornamentan el tejido en la cestería que crean, pero hay formas de decoración que hablan de un gran dominio técnico en el tejido: los motivos de diseño geométrico, haciendo zig-zag, los triángulos y cuadrados, con los que se hacen diversas figuras en el tejido, dando lugar a combinaciones muy hermosas. Además de utilizar accesorios que realzan la belleza, como, botones en fibras o caracoles, remates, entre otros.
Tejidos de empleitas: En la confección de artículos con la técnica de empleitas, las piezas trabajadas no resultan del trabajo inmediato y directo del tejido de las fibras, sino de un proceso que pudiera considerar como secundario. En este caso, el tejido de la empleita sería lo primero; pero ello en sí mismo significa, como en el tejido directo, la obtención de una pieza cualquiera.
La empleita consiste en una larga trenza plana, tejida con tres, cinco o un número mayor de tiras o elementos de fibra flexible. Para obtener una pieza por este procedimiento, por ejemplo un sombrero, basta con ir superponiendo ligeramente por sus bordes y cociendo la empleita, a partir del centro de la copa de dicho sombrero, siempre en forma de espiral, de adentro hacia fuera. En la medida en que el artesano va dando vueltas y cosiendo la empleita, compone convenientemente el objeto hasta su total terminación.
La habilidad del tejido con empleita se muestra en la fase de cosido de la misma, ya que se trata de ir modelando y fijando con las manos y la máquina de coser. De esta manera se da forma a diversos artículos, como jabas, sombreros y pamelas, entre otros.
Corrobora estas ideas las palabras de Petronila cuando dice: A mí me gusta trabajar la empleita fina. Una empleita de yarey puede ser de tres, cinco y seis tiras, se destaca más el dibujo en el de seis, hasta hay artesanos que las hacen de nueve. (…) para que el sombrero quede bonito debe ripiarse bien fino el yarey. Es característico encontrar en piezas tejidas con esta u otras técnicas las empleitas de remate. Generalmente son empleitas de cuatro elementos que se utilizan para dar el acabado en los bordes de determinados objetos o para añadirles un toque ornamental.
Luego de la descripción de estas dos técnicas y los argumentos de los tejedores puede considerarse que es usual que las técnicas señaladas se combinen unas con otras para confeccionar solo una pieza, así como diferentes puntos en una sola técnica, además debe considerarse que los tejidos tienen un lado bueno, que se trabaja con más cuidado, y en el que se aplica la ornamentación. En el lado malo, quedan los defectos del material, los nudos y las puntas sueltas, de manera que una parte, la más visible, hace ver el cuidado puesto en el tejido.

'''Importancia:'''
La presencia del movimiento artesanal en Las Tunas es un importante hecho cultural en el cual se ha ido condensando la información conservada y renovada en las memorias culturales del tunero, en tanto es identidad que refleja características distinguibles y muy auténticas que revelan un conocimiento y una creación específica de un grupo societal.
La cantidad y diversidad de piezas artesanales dentro del género abordado en el territorio tunero, permite realizar las siguientes aseveraciones: el proceso de creación desde sus inicios va a estar signado por su función utilitaria como medio de vida, que se transmiten de generación en generación, de familia a familia; por un trabajo en grupo familiar y no individual donde cada uno le imprime a la obra artesanal su propia ingeniosidad, lo que la distingue; las tareas de cesterías no son privativas de uno u otro sexo; constituyendo en la actualidad una labor primordial para muchas familias, las cuales emplean como principal útil de trabajo las manos, y rara vez interviene un telar o marco, por lo que las labores de cestería es un género artesanal que por sus propias características, conjuga la función práctica con la belleza, a partir de la variedad de formas nacidas armoniosamente de las propias manos de los creadores. Notas y referencias
Como resultado de esta investigación se publicó una monografía acerca de la artesanía popular en Cuba y recientemente en el 2000, un artículo en el libro Pensamiento y Tradiciones Populares: estudios de identidad cultural cubana y latinoamericana, compilado por Ana Vera, sobre la cestería pinareña, ambos consultados para esta investigación, con la autoría de Dennis Moreno.
Se consultaron publicaciones periódicas locales, que recogen momentos trascendentes del movimiento artesanal, un ensayo sobre el carácter artístico de la artesanía como manifestación de las artes plásticas del artesano Amílkar Rodríguez, aún inédito, revistas especializadas de la ACAA , fundamentalmente en aspectos generales por carecer de artículos e informaciones del territorio tunero y el valioso aporte de testimonios de familias de artesanos en los géneros abordados, artesanos y directivos de la ACAA en el territorio e instituciones culturales implicadas. Manos
*Las Tunas es identificada a nivel nacional por la ACAA, el Centro Nacional de Artesanía como joya de la artesanía utilitaria y la cestería y el tejido en hilos como máximos representantes. - Por el prestigio alcanzado a este territorio le corresponde el montaje del stand en tejidos con fibras en el FIART hace varios años. - El crédito alcanzado en géneros como la cestería y el tejido en hilos, avalados por varios premios a obras de artesanos tuneros en eventos regionales, nacionales e internacionales. - La propuesta acreditada por el FBC a otorgar el Sello de la Excelencia Artesanal, que concede la UNESCO y el sello de la Maestría Artesanal a varias familias de artesanos del territorio. - La dirección de Casas de Cultura otorgó los premios de Memoria Viva al municipio de Colombia por los resultados del movimiento artesanal y los proyectos de creación artística en las comunidades, en los géneros de textiles, así como a varias artesanas de la localidad. - Contar con una fiesta cultural de tradición popular como las Jornadas Cucalambeanas, donde los artesanos cuentan con espacios para sus exposiciones, con carácter competitivo o donde interactúan con el público en las áreas del Cornito.

== Fuentes ==
*[[Consejo Nacional de Casas de Cultura]]
*Atlas etnográfico de Cuba.
*Moreno, Dennis. Formas y tradiciones en la artesanía popular cubana. [[Editorial José Martí]]. [[Ciudad de la Habana]]. [[1998]].
*Portal de la cultura matancera. Atenas. [http://www.atenas.cult.cu/?q=node/628. La artesanía popular tradicional cubana]
</div>
[[Category:Artes_Plásticas]]

Refranero popular

2012-06-07T16:06:22Z

Octavio cult.hab:

{{Definición|Nombre=Refranero popular|imagen=Refran_popular.jpg|concepto=Es una manifestación concreta de la oralidad.}}

'''Refranero popular'''. Es una manifestación concreta de la oralidad. La [[Oralidad y Saber Paremiológico.|oralidad]] y sus más disímiles expresiones, dígase los [[Cuentos|cuentos]], [[Décimas|décimas]], [[Testimonios|testimonios]], [[Relatos|relatos]], [[Refranes|refranes]] y otros tantos, han devenido desde antaño una manera a lo sumo factible para interpretar el sentido de pertenencia de los hombres y las colectividades a las que pertenecen, así como constituyen una vía de aproximación a la [[Identidad cultural|identidad cultural]] de los mismos.

La oralidad funciona y ha funcionado hasta nuestros días como el más alto exponente de la memoria histórica de los pueblos, aún por encima de la palabra escrita y el amplio caudal que esta ofrece en materia de transmisión de valores culturales.

Por tanto, es posible afirmar que la oralidad ostenta gran influencia en la formación de los procesos identitarios de los pueblos. El valor de las fuentes orales en el rescate de la historia cultural de estos es indudable.

La memoria de los hombres es el primer archivo donde quedó recogida la palabra, ajena a niveles culturales, edad, sexo, procedencia social, etc. A partir de esta visión del fenómeno oral, la oralidad puede conceptualizarse como la transmisión de usos, costumbres, genealogías, historias de grupo, etc., de una generación a otra en una comunidad humana.

== El refranero popular cubano: voz y esencia de nuestra identidad cultural ==
Uno de los conceptos más generalizados acerca de la cultura tradicional y popular señala que "es el conjunto de creaciones que emanan de una comunidad cultural fundadas en la tradición, expresadas por un grupo o por individuos y que reconocidamente responden a las expectativas de la comunidad en cuanto expresión de su identidad cultural y social; las normas y los valores se transmiten oralmente, por imitación o de otras maneras. Sus formas comprenden, entre otras, la lengua, la literatura, la música, la danza, los juegos, la mitología, los ritos, las costumbres, la artesanía, la arquitectura y otras artes".
Podemos plantear que no hay sujeto oficial de la cultura popular tradicional. La cultura popular tradicional se hace y se rehace a sí misma en virtud de los impulsos anónimos de hombres y mujeres también anónimos de los pueblos. La cultura popular tradicional es portadora de la identidad cultural de los pueblos y como tal debe ser defendida y resguardada.
La sabiduría popular, transmitida fundamentalmente por medio de la oralidad encuentra una de sus máximas formas de expresión en el refranero popular.
Si se realiza un estudio comparativo de la cultura popular de varios pueblos del mundo, se puede constatar cuanta similitud hay en los refranes y sentencias populares transmitidas de generación en generación y que constituyen hoy parte de eses patrimonio cultural intangible de la humanidad. Los refranes son dichos populares, breves, de verdad comprobada, generalmente simbólicos y expuestos, muchas veces, en forma poética que expresan, en forma figurada y pintoresca, la sabiduría de la experiencia del pueblo, de la humanidad, de ayer y de hoy, proyectada en el cauce inmenso de la vida.
En Cuba se han realizado varios estudios centrados en nuestro refranero popular, entre los que destaca singularmente los realizados por Samuel Feijoo y que recogen de modo inigualable esas expresiones del ingenio popular que son nuestros refranes.

=== Papel en la cultura cubana ===
Como hemos señalado anteriormente, los refranes están presentes en todas las culturas como parte de la tradición popular y son el fruto de un proceso de transmisión oral; que con el paso de los años no sólo perduran sino que se enriquecen.
Las características que intervienen en su definición son: es una frase completa e independiente; puede tener sentido directo o alegórico; se escribe, por lo general, en forma sentenciosa y elíptica; en él suelen relacionarse, por lo menos, dos ideas; expresa un pensamiento, una reconvención o un deseo, y recoge una experiencia, extraída de la sapiencia popular. Se diferencia de la frase proverbial en que, mientras el refrán es una forma abstracta, no referida a un caso particular, fundamentada en la experiencia acumulada, que surge con fuerza hacia el porvenir y su forma constructiva es más literaria, la frase es espontánea, circunstancial y oportuna, como una cita o un caso concreto.
Una de las formas más eficaces de mantener las tradiciones culturales y sociales de un pueblo determinado es mantener un estudio sostenido de su lenguaje desde los aspectos más formales hasta los más informales; desde un trabajo científico de carácter lingüístico hasta el rescate de una serie indeterminada de expresiones y vocablos que se han arraigado por años en una cultura definida, y que ya forman parte de lo que se denomina cultura popular tradicional.
Los refranes constituyen una manifestación del genio popular de cada nación y nuestro refranero popular por tanto se caracteriza por ese sello criollo que le ha impuesto ese “ajiaco”, como lo denominara[[ Don Fernando Ortiz]], que es nuestra cultura nacional. Investigaciones han demostrado que en Cuba los refranes son muy empleados en todos los estratos sociales, tanto en zonas urbanas como rurales. Los refranes y dicharachos como fruto de la conciencia improvisadora del criollo representan la frescura y viveza del lenguaje popular, y constituyen una muestra de la acertada riqueza de observación y la dinámica, consciente o inconsciente, del pensamiento popular.
Por otra parte, se evidencia que los refranes más usados en nuestro país nos llegaron con los españoles, los africanos subsaharianos o son creaciones y recreaciones cubanas. Resulta importante señalar que la herencia cultural española es la más representativa en el refranero popular cubano, lo cual no significa que no haya una profusa contribución a nuestro refranero popular proveniente de las religiones de origen africano como los provenientes de la secta abakúa, los yorubas y los refranes asociados a los patakines de las diversas deidades en la [[Regla de Osha]].
Los refranes provenientes de las culturas africanas frecuentemente aparecen en más de una cultura. En su libro Oralidad y africanía en [[Cuba]], [[Mirtha Fernández Martínez]] apunta que en la mayoría de los casos se desconoce el 175
origen exacto de los proverbios. Así el refrán Un solo palo no hace el monte aparece registrado en la bibliografía como de origen yoruba, pero también como de origen congo.
El refranero popular cubano abarca todos los temas de la vida: amor, religión, política, ciencia, naturaleza, filosofía.
Entre los refranes relacionados con la herencia española de nuestra cultura, se destacan aquellos relacionados con temáticas religiosas, pero más bien con un sentido popular y un poco profano. Sobresalen en este campo:

== Entre algunos refranes se encuentran: ==
*Al que Dios se lo dio, San Pedro se lo bendiga.

*Al que madruga Dios lo ayuda.

*Dios le da barba al que no tiene guijá.

*Al que Dios no le da hijos el diablo le da sobrinos.

*El hábito no hace a monje.

*De buenas intenciones está empedrado el camino del infierno.

*Más sabe el diablo por viejo que por diablo.

*Para lo que me queda en el convento igual da cagarse fuera que dentro.

*El que tiene padrino se bautiza.

*A Dios rogando y con el mazo dando.

*Cree en Dios y no corras….

*Se buscó un San Juan alumbrao…

<u>Muchos refranes populares están relacionados con hechos típicos de una localidad o región o un hecho histórico y han ido perdiendo su relación directa aquello que les dio origen e incorporándose al imaginario popular para ser utilizados en circunstancias similares, tenemos el caso de:
</u>
*De esos Marcos Pérez hay muchos en Buenavista.

*Tiburón se baña pero salpica.

*Chivo que rompe tambor con su pellejo paga. (Es traducción del lenguaje ñáñigo)

*Se acabó como la fiesta del Guatáo.

*Pasó por Santa Clara y Aguada de Pasajeros (para hacer referencia a la mala calidad de un café, ron u otra bebida adulterada con agua)

<u>Entre los refranes relacionados con la sabiduría popular de nuestros campesinos, a la que en más de una ocasión hace referencia Samuel Feijoo, podemos señalar algunos como:</u>

*Cada palo tiene su chipojo. (En Cuba: reptil parecido al camaleón).

*De cualquier palo podrido, sale un sijú

*La mula que corcovea no sirve pa´l carretón.

*La yagua que está pa´ uno no hay vaca que se la coma.

*Cuando el majá sube al palo, el palo tiene jutía.

*El hijo de guabina no se ahoga en la laguna.

*Debajo de cualquier piedra aparece un sapo.

<u>Variados son los aportes de las religiones africanas al refranero popular cubano. Como se ha planteado anteriormente algunos refranes asociados a las religiones de origen yoruba han sido incorporados a la cultura popular tradicional, entre ellos sobresalen:
</u>•

*Obbara: De la mentira nace la verdad

*Ossa: Su más amigo es su peor enemigo

*Ojuani Chober: Sacar agua con canasta ( mal agradecimiento)

*Eyila Chebora: Cuando hay guerra, el soldado no duerme.

*El pensamiento de un lobo basta para matar una oveja.

*Asegura la cerca por si halan el bejuco.

Provienen de la religión Palo monte otros refranes tales como:

*Todo el mundo se empareja en el cementerio

*El perro tiene cuatro patas, pero no puede coger cuatro caminos.

*Perro no come perro.(Caimán no come caimán)

*Oreja no puede pasar cabeza.

En una interesante investigación publicada en Internet acerca del tema de las religiones afrocubanas, se hace referencia a una serie de refranes relacionados con la secta abakuá incorporados de algún modo al refranero cubano, o en algunos casos al habla carcelaria:
176

*Solo una vez se castra el chivo (akwa embore boroki menge)

*Dios en el cielo y yo (o abakuá) en la tierra (endofia agereke abasí obón efí)

*El que fío tiene corazón nova a la guerra (chekendeke lengorisemo)

*Algo hay siempre que lavar (ayeora kuata bondiyé)

<u>El refranero popular cubano recoge además muchos refranes que aunque se aplican a diferentes situaciones están relacionados o hacen mención a comidas, sobresalen entre los más comúnmente empleados:
</u>•
*A quien no quiere caldo, se le dan tres tazas.

*El que siembra su maíz, que se coma su pinol.

*Las cuentas claras y el chocolate espeso.(a la española)

*Con hambre vieja no hay pan duro.

*De pan bendito...poquito.

*Está como la calabaza del isleño.

*Al pan, pan, y al vino, vino.

*El muerto al hoyo y el vivo al pollo.

*Estar como agua pá chocolate.
Los refranes como muestra de la cultura popular tradicional han encontrado su expresión en otras formas de la cultura tales como la música tradicional, de donde además se han tomado algunos estribillos que dada su popularidad han devenido refranes. Cabe mencionar en este grupo:

*Toma chocolate y paga lo que debes.

*Quítate de la vía Perico, que viene el tren.

*Cuidaíto compay gallo.

== Trabajo en la actualidad ==
El refranero popular se enriquece casi de continuo con las expresiones del ingenio y la gracia que caracterizan a nuestro pueblo. Algunos refranes comienzan a caer en desuso ante la aparición de otros más relacionados con la realidad cotidiana, de ahí que las investigaciones acerca de este tema ayudan a preservar ese rico patrimonio que representa la cultura popular tradicional.
Los refranes constituyen una representación la frescura y viveza del lenguaje popular, de la acertada riqueza de observación y la dinámica, consciente o inconsciente, del pensamiento popular, son fruto de la conciencia improvisadora del pueblo, esa voz anónima y colectiva que conforma la identidad cultural de cada nación.
El presente trabajo es solo un acercamiento a tan apasionante tema que puede iniciar una investigación más profunda para elaborar una recopilación de los refranes más utilizados en nuestra provincia como modo de contribuir a preservar para las generaciones futuras una parte de nuestra cultura popular tradicional.

== Importancia de la oralidad ==

La importancia de la oralidad radica, según han advertido disímiles estudiosos de talla internacional como [[Hugo Niño|Hugo Niño]], [[V. Propp|V. Propp]], [[Adolfo Colombres|Adolfo Colombres]] y otros, en que a través de este fenómeno sociocultural hablan quienes no suelen expresarse, logrando representar sus pensamientos, ideas, sensaciones y emociones a partir de un código que da la posibilidad de emplear imágenes gestuales, corporales y, sobre todo, linguísticas.

Todos somos portadores de un mensaje oral, lo expresamos, lo transmitimos, le imprimimos el sello identitario de nuestra experiencia e inteligencia individual, pero el producto final es único e innegablemente representacional, pues sintetiza de forma armónica el sentir de la colectividad a la que se pertenece. Por ello es posible advertir las manifestaciones orales como expresión cultural colectiva, condición que las avala como parte inseparable de la [[Cultura popular tradicional|cultura popular tradicional de]] un pueblo.

== Refranero popular cubano ==

El refranero popular cubano goza de infinidad de frases, dicharachos, fórmulas verbales, que se han venido incorporando de manera paulatina al argot popular; independientemente de su procedencia y sin que a nadie le preocupe el asunto a la hora de expresarlos ante una situación determinada.

Este es un fenómeno cuyo rol protagónico lo asume por excelencia el hombre de campo, el que siembra la tierra, el que cuida a los animales, el que ama como ningún otro a la naturaleza y sus bienes más preciados. El de los refranes, es un arte que no necesita academias, ni ahínco, porque viene en el torrente sanguíneo de los seres humanos como algo natural.

== Incidencia en la formación de los procesos identitarios ==

Los refranes nos muestran a un ser con el pensamiento desnudo. En sentido general, expresan egoísmos, ambiciones, amor por los demás y por sí mismos, por la naturaleza; en fin, nos revelan la asombrosa trama de pensamientos y sensaciones que caracterizan al hombre común, el de pueblo.

Así como el modo de conducirnos dice mucho de lo que llevamos por dentro, los refranes son resúmenes de nuestras emociones, de nuestro criterio ante situaciones determinadas. Lo mismo encierran consejos que sentencias, optimismo, decepciones, alegrías, impotencia ante el destino que nos acaece, la infinitud de ideas que circulan en una comunidad precisa a través de sus miembros y que configura su memoria histórica.

== Refranes y los hombres del campo ==

Los hombres de campo se han caracterizado siempre por la utilización de los refranes, en mayor cuantía que los de la ciudad. Tal particularidad se adjudica al nivel cultural de sus portadores, derivación de la realidad social que les ha tocado vivir. Todo buen cubano, independientemente de esto, hace uso de los refranes ante situaciones cotidianas, como forma de dar por terminado el asunto o en aras de ponerles el punto clímax.

En este sentido, los refranes se mueven con gran rapidez entre colectivos humanos de todas las latitudes. En el caso particular de Cuba, el propio proceso de [[Transculturación|transculturación]] que experimentó el país dotó a sus pobladores de un gran poder de asimilación de fenómenos de este tipo; de ahí que los cubanos asuman los refranes que les llegan de boca en boca y de generación en generación como hijos adoptivos, imprimiéndole el toque distintivo de nuestra identidad, ese toque criollo que no puede faltar a toda sentencia popular.

La transmisión de los refranes a escala intergeneracional, se concreta de un modo tan imperceptible que se puede decir que lo absorbemos en la lactancia. Para asimilar el refranero popular no es necesario dedicar largas jornadas de estudio ni realizar esfuerzos sobrehumanos a fin de comprender sus esencias y hacerlas nuestras de inmediato.

Cada familia tiene su propio legado, del que nos apropiamos a veces sin comprender del todo su procedencia, pero conscientes de la verdad y la sabiduría encerrada en ellos.

== Tipos de refranes ==

En el amplio refranero popular cubano destacan por excelencia los [[Refranes familiares|refranes familiares]], que resumen las ideas rectoras de una familia en su totalidad. Tal es el caso, por ejemplo, de la fórmula verbal <u>''andan juntos como la soga y el caldero''</u>, la cual no puede enunciarse sin haber apelado a una especie de discurso referido: <u>''Como dice mi abuela…''</u>

A estos refranes familiares, súmesele los que son aprendidos en la vida cotidiana y de manera individual, devenidos seres sociales que son integrados en las maneras peculiares de expresarse cada quién pero con los rasgos propios de la generación a la cual se pertenece, condicionada por otro momento histórico-concreto que a su vez genera situaciones diferentes.

== Consideraciones finales ==

Los refranes son expresión de la [[Sabiduría popular|sabiduría popular]], fruto de la [[Experiencia personal y colectiva|experiencia personal y colectiva]], que llegan a la vida de la gente como un soplo de sabiduría y cotidianidad. Enfocarse en ellos desde diversas [[Posturas epistemológicas|posturas epistemológicas]], es una forma eficaz de validar su importancia para los hombres y sus comunidades, pues en ellos se resume su condición de vivir en sociedad, donde los mueve la capacidad de interacción, la posibilidad de la convivencia, distintivo del homo sapiens desde que aprendió a usar el lenguaje ligado enteramente con su pensamiento.  

== Fuentes ==
*[[Consejo Nacional de Casas de Cultura]]
* Marta Cordiés Jackson: Oralidad y Liturgia. Material inédito.<br>

* Causse C., Mercedes y Arilio Bonne ([[1999|1999]]): “Reflexiones acerca de la interrelación lengua y cultura.” VI Simposio Internacional de Comunicación Social (Actas I). Centro de Estudios Aplicados. Ministerio de Ciencias Tecnología y Medio Ambiente. Santiago de Cuba.<br>

* Duranti, Alessandro ([[1992|1992]]): “La etnografía del habla: Hacia una lingüística de la praxis”, en Panorama de la Lingüística Moderna.Universidad de Cambridge, Inglaterra.<br>

* Castellanos Espinosa, Yurisnel Ramón ([[2005|2005]]). La conga-comparsa Los Hoyos: un estudio identitario desde el léxico. Trabajo de Diploma en opción al título de Licenciado en Letras. Santiago de Cuba, Universidad de Oriente.

[[Category:Patrimonio]]

Refranero popular

2012-06-07T16:04:49Z

Octavio cult.hab:

{{Definición|Nombre=Refranero popular|imagen=Refran_popular.jpg|concepto=Es una manifestación concreta de la oralidad.}}

'''Refranero popular'''. Es una manifestación concreta de la oralidad. La [[Oralidad y Saber Paremiológico.|oralidad]] y sus más disímiles expresiones, dígase los [[Cuentos|cuentos]], [[Décimas|décimas]], [[Testimonios|testimonios]], [[Relatos|relatos]], [[Refranes|refranes]] y otros tantos, han devenido desde antaño una manera a lo sumo factible para interpretar el sentido de pertenencia de los hombres y las colectividades a las que pertenecen, así como constituyen una vía de aproximación a la [[Identidad cultural|identidad cultural]] de los mismos.

La oralidad funciona y ha funcionado hasta nuestros días como el más alto exponente de la memoria histórica de los pueblos, aún por encima de la palabra escrita y el amplio caudal que esta ofrece en materia de transmisión de valores culturales.

Por tanto, es posible afirmar que la oralidad ostenta gran influencia en la formación de los procesos identitarios de los pueblos. El valor de las fuentes orales en el rescate de la historia cultural de estos es indudable.

La memoria de los hombres es el primer archivo donde quedó recogida la palabra, ajena a niveles culturales, edad, sexo, procedencia social, etc. A partir de esta visión del fenómeno oral, la oralidad puede conceptualizarse como la transmisión de usos, costumbres, genealogías, historias de grupo, etc., de una generación a otra en una comunidad humana.

== El refranero popular cubano: voz y esencia de nuestra identidad cultural ==
Uno de los conceptos más generalizados acerca de la cultura tradicional y popular señala que "es el conjunto de creaciones que emanan de una comunidad cultural fundadas en la tradición, expresadas por un grupo o por individuos y que reconocidamente responden a las expectativas de la comunidad en cuanto expresión de su identidad cultural y social; las normas y los valores se transmiten oralmente, por imitación o de otras maneras. Sus formas comprenden, entre otras, la lengua, la literatura, la música, la danza, los juegos, la mitología, los ritos, las costumbres, la artesanía, la arquitectura y otras artes".
Podemos plantear que no hay sujeto oficial de la cultura popular tradicional. La cultura popular tradicional se hace y se rehace a sí misma en virtud de los impulsos anónimos de hombres y mujeres también anónimos de los pueblos. La cultura popular tradicional es portadora de la identidad cultural de los pueblos y como tal debe ser defendida y resguardada.
La sabiduría popular, transmitida fundamentalmente por medio de la oralidad encuentra una de sus máximas formas de expresión en el refranero popular.
Si se realiza un estudio comparativo de la cultura popular de varios pueblos del mundo, se puede constatar cuanta similitud hay en los refranes y sentencias populares transmitidas de generación en generación y que constituyen hoy parte de eses patrimonio cultural intangible de la humanidad. Los refranes son dichos populares, breves, de verdad comprobada, generalmente simbólicos y expuestos, muchas veces, en forma poética que expresan, en forma figurada y pintoresca, la sabiduría de la experiencia del pueblo, de la humanidad, de ayer y de hoy, proyectada en el cauce inmenso de la vida.
En Cuba se han realizado varios estudios centrados en nuestro refranero popular, entre los que destaca singularmente los realizados por Samuel Feijoo y que recogen de modo inigualable esas expresiones del ingenio popular que son nuestros refranes.

=== Papel en la cultura cubana ===
Como hemos señalado anteriormente, los refranes están presentes en todas las culturas como parte de la tradición popular y son el fruto de un proceso de transmisión oral; que con el paso de los años no sólo perduran sino que se enriquecen.
Las características que intervienen en su definición son: es una frase completa e independiente; puede tener sentido directo o alegórico; se escribe, por lo general, en forma sentenciosa y elíptica; en él suelen relacionarse, por lo menos, dos ideas; expresa un pensamiento, una reconvención o un deseo, y recoge una experiencia, extraída de la sapiencia popular. Se diferencia de la frase proverbial en que, mientras el refrán es una forma abstracta, no referida a un caso particular, fundamentada en la experiencia acumulada, que surge con fuerza hacia el porvenir y su forma constructiva es más literaria, la frase es espontánea, circunstancial y oportuna, como una cita o un caso concreto.
Una de las formas más eficaces de mantener las tradiciones culturales y sociales de un pueblo determinado es mantener un estudio sostenido de su lenguaje desde los aspectos más formales hasta los más informales; desde un trabajo científico de carácter lingüístico hasta el rescate de una serie indeterminada de expresiones y vocablos que se han arraigado por años en una cultura definida, y que ya forman parte de lo que se denomina cultura popular tradicional.
Los refranes constituyen una manifestación del genio popular de cada nación y nuestro refranero popular por tanto se caracteriza por ese sello criollo que le ha impuesto ese “ajiaco”, como lo denominara[[ Don Fernando Ortiz]], que es nuestra cultura nacional. Investigaciones han demostrado que en Cuba los refranes son muy empleados en todos los estratos sociales, tanto en zonas urbanas como rurales. Los refranes y dicharachos como fruto de la conciencia improvisadora del criollo representan la frescura y viveza del lenguaje popular, y constituyen una muestra de la acertada riqueza de observación y la dinámica, consciente o inconsciente, del pensamiento popular.
Por otra parte, se evidencia que los refranes más usados en nuestro país nos llegaron con los españoles, los africanos subsaharianos o son creaciones y recreaciones cubanas. Resulta importante señalar que la herencia cultural española es la más representativa en el refranero popular cubano, lo cual no significa que no haya una profusa contribución a nuestro refranero popular proveniente de las religiones de origen africano como los provenientes de la secta abakúa, los yorubas y los refranes asociados a los patakines de las diversas deidades en la [[Regla de Osha]].
Los refranes provenientes de las culturas africanas frecuentemente aparecen en más de una cultura. En su libro Oralidad y africanía en [[Cuba]], [[Mirtha Fernández Martínez]] apunta que en la mayoría de los casos se desconoce el 175
origen exacto de los proverbios. Así el refrán Un solo palo no hace el monte aparece registrado en la bibliografía como de origen yoruba, pero también como de origen congo.
El refranero popular cubano abarca todos los temas de la vida: amor, religión, política, ciencia, naturaleza, filosofía.
Entre los refranes relacionados con la herencia española de nuestra cultura, se destacan aquellos relacionados con temáticas religiosas, pero más bien con un sentido popular y un poco profano. Sobresalen en este campo:

== Entre algunos refranes se encuentran: ==
*Al que Dios se lo dio, San Pedro se lo bendiga.

*Al que madruga Dios lo ayuda.

*Dios le da barba al que no tiene guijá.

*Al que Dios no le da hijos el diablo le da sobrinos.

*El hábito no hace a monje.

*De buenas intenciones está empedrado el camino del infierno.

*Más sabe el diablo por viejo que por diablo.

*Para lo que me queda en el convento igual da cagarse fuera que dentro.

*El que tiene padrino se bautiza.

*A Dios rogando y con el mazo dando.

*Cree en Dios y no corras….

*Se buscó un San Juan alumbrao…

<u>Muchos refranes populares están relacionados con hechos típicos de una localidad o región o un hecho histórico y han ido perdiendo su relación directa aquello que les dio origen e incorporándose al imaginario popular para ser utilizados en circunstancias similares, tenemos el caso de:
</u>
*De esos Marcos Pérez hay muchos en Buenavista.

*Tiburón se baña pero salpica.

*Chivo que rompe tambor con su pellejo paga. (Es traducción del lenguaje ñáñigo)

*Se acabó como la fiesta del Guatáo.

*Pasó por Santa Clara y Aguada de Pasajeros (para hacer referencia a la mala calidad de un café, ron u otra bebida adulterada con agua)

<u>Entre los refranes relacionados con la sabiduría popular de nuestros campesinos, a la que en más de una ocasión hace referencia Samuel Feijoo, podemos señalar algunos como:</u>

*Cada palo tiene su chipojo. (En Cuba: reptil parecido al camaleón).

*De cualquier palo podrido, sale un sijú

*La mula que corcovea no sirve pa´l carretón.

*La yagua que está pa´ uno no hay vaca que se la coma.

*Cuando el majá sube al palo, el palo tiene jutía.

*El hijo de guabina no se ahoga en la laguna.

*Debajo de cualquier piedra aparece un sapo.

<u>Variados son los aportes de las religiones africanas al refranero popular cubano. Como se ha planteado anteriormente algunos refranes asociados a las religiones de origen yoruba han sido incorporados a la cultura popular tradicional, entre ellos sobresalen:
</u>•

*Obbara: De la mentira nace la verdad

*Ossa: Su más amigo es su peor enemigo

*Ojuani Chober: Sacar agua con canasta ( mal agradecimiento)

*Eyila Chebora: Cuando hay guerra, el soldado no duerme.

*El pensamiento de un lobo basta para matar una oveja.

*Asegura la cerca por si halan el bejuco.

Provienen de la religión Palo monte otros refranes tales como:

*Todo el mundo se empareja en el cementerio

*El perro tiene cuatro patas, pero no puede coger cuatro caminos.

*Perro no come perro.(Caimán no come caimán)

*Oreja no puede pasar cabeza.

En una interesante investigación publicada en Internet acerca del tema de las religiones afrocubanas, se hace referencia a una serie de refranes relacionados con la secta abakuá incorporados de algún modo al refranero cubano, o en algunos casos al habla carcelaria:
176

*Solo una vez se castra el chivo (akwa embore boroki menge)

*Dios en el cielo y yo (o abakuá) en la tierra (endofia agereke abasí obón efí)

*El que fío tiene corazón nova a la guerra (chekendeke lengorisemo)

*Algo hay siempre que lavar (ayeora kuata bondiyé)

<u>El refranero popular cubano recoge además muchos refranes que aunque se aplican a diferentes situaciones están relacionados o hacen mención a comidas, sobresalen entre los más comúnmente empleados:
</u>•
*A quien no quiere caldo, se le dan tres tazas.

*El que siembra su maíz, que se coma su pinol.

*Las cuentas claras y el chocolate espeso.(a la española)

*Con hambre vieja no hay pan duro.

*De pan bendito...poquito.

*Está como la calabaza del isleño.

*Al pan, pan, y al vino, vino.

*El muerto al hoyo y el vivo al pollo.

*Estar como agua pá chocolate.
Los refranes como muestra de la cultura popular tradicional han encontrado su expresión en otras formas de la cultura tales como la música tradicional, de donde además se han tomado algunos estribillos que dada su popularidad han devenido refranes. Cabe mencionar en este grupo:

*Toma chocolate y paga lo que debes.

*Quítate de la vía Perico, que viene el tren.

*Cuidaíto compay gallo.

== Trabajo en la actualidad ==
El refranero popular se enriquece casi de continuo con las expresiones del ingenio y la gracia que caracterizan a nuestro pueblo. Algunos refranes comienzan a caer en desuso ante la aparición de otros más relacionados con la realidad cotidiana, de ahí que las investigaciones acerca de este tema ayudan a preservar ese rico patrimonio que representa la cultura popular tradicional.
Los refranes constituyen una representación la frescura y viveza del lenguaje popular, de la acertada riqueza de observación y la dinámica, consciente o inconsciente, del pensamiento popular, son fruto de la conciencia improvisadora del pueblo, esa voz anónima y colectiva que conforma la identidad cultural de cada nación.
El presente trabajo es solo un acercamiento a tan apasionante tema que puede iniciar una investigación más profunda para elaborar una recopilación de los refranes más utilizados en nuestra provincia como modo de contribuir a preservar para las generaciones futuras una parte de nuestra cultura popular tradicional.

== Importancia de la oralidad ==

La importancia de la oralidad radica, según han advertido disímiles estudiosos de talla internacional como [[Hugo Niño|Hugo Niño]], [[V. Propp|V. Propp]], [[Adolfo Colombres|Adolfo Colombres]] y otros, en que a través de este fenómeno sociocultural hablan quienes no suelen expresarse, logrando representar sus pensamientos, ideas, sensaciones y emociones a partir de un código que da la posibilidad de emplear imágenes gestuales, corporales y, sobre todo, linguísticas.

Todos somos portadores de un mensaje oral, lo expresamos, lo transmitimos, le imprimimos el sello identitario de nuestra experiencia e inteligencia individual, pero el producto final es único e innegablemente representacional, pues sintetiza de forma armónica el sentir de la colectividad a la que se pertenece. Por ello es posible advertir las manifestaciones orales como expresión cultural colectiva, condición que las avala como parte inseparable de la [[Cultura popular tradicional|cultura popular tradicional de]] un pueblo.

== Refranero popular cubano ==

El refranero popular cubano goza de infinidad de frases, dicharachos, fórmulas verbales, que se han venido incorporando de manera paulatina al argot popular; independientemente de su procedencia y sin que a nadie le preocupe el asunto a la hora de expresarlos ante una situación determinada.

Este es un fenómeno cuyo rol protagónico lo asume por excelencia el hombre de campo, el que siembra la tierra, el que cuida a los animales, el que ama como ningún otro a la naturaleza y sus bienes más preciados. El de los refranes, es un arte que no necesita academias, ni ahínco, porque viene en el torrente sanguíneo de los seres humanos como algo natural.

== Incidencia en la formación de los procesos identitarios ==

Los refranes nos muestran a un ser con el pensamiento desnudo. En sentido general, expresan egoísmos, ambiciones, amor por los demás y por sí mismos, por la naturaleza; en fin, nos revelan la asombrosa trama de pensamientos y sensaciones que caracterizan al hombre común, el de pueblo.

Así como el modo de conducirnos dice mucho de lo que llevamos por dentro, los refranes son resúmenes de nuestras emociones, de nuestro criterio ante situaciones determinadas. Lo mismo encierran consejos que sentencias, optimismo, decepciones, alegrías, impotencia ante el destino que nos acaece, la infinitud de ideas que circulan en una comunidad precisa a través de sus miembros y que configura su memoria histórica.

== Refranes y los hombres del campo ==

Los hombres de campo se han caracterizado siempre por la utilización de los refranes, en mayor cuantía que los de la ciudad. Tal particularidad se adjudica al nivel cultural de sus portadores, derivación de la realidad social que les ha tocado vivir. Todo buen cubano, independientemente de esto, hace uso de los refranes ante situaciones cotidianas, como forma de dar por terminado el asunto o en aras de ponerles el punto clímax.

En este sentido, los refranes se mueven con gran rapidez entre colectivos humanos de todas las latitudes. En el caso particular de Cuba, el propio proceso de [[Transculturación|transculturación]] que experimentó el país dotó a sus pobladores de un gran poder de asimilación de fenómenos de este tipo; de ahí que los cubanos asuman los refranes que les llegan de boca en boca y de generación en generación como hijos adoptivos, imprimiéndole el toque distintivo de nuestra identidad, ese toque criollo que no puede faltar a toda sentencia popular.

La transmisión de los refranes a escala intergeneracional, se concreta de un modo tan imperceptible que se puede decir que lo absorbemos en la lactancia. Para asimilar el refranero popular no es necesario dedicar largas jornadas de estudio ni realizar esfuerzos sobrehumanos a fin de comprender sus esencias y hacerlas nuestras de inmediato.

Cada familia tiene su propio legado, del que nos apropiamos a veces sin comprender del todo su procedencia, pero conscientes de la verdad y la sabiduría encerrada en ellos.

== Tipos de refranes ==

En el amplio refranero popular cubano destacan por excelencia los [[Refranes familiares|refranes familiares]], que resumen las ideas rectoras de una familia en su totalidad. Tal es el caso, por ejemplo, de la fórmula verbal <u>''andan juntos como la soga y el caldero''</u>, la cual no puede enunciarse sin haber apelado a una especie de discurso referido: <u>''Como dice mi abuela…''</u>

A estos refranes familiares, súmesele los que son aprendidos en la vida cotidiana y de manera individual, devenidos seres sociales que son integrados en las maneras peculiares de expresarse cada quién pero con los rasgos propios de la generación a la cual se pertenece, condicionada por otro momento histórico-concreto que a su vez genera situaciones diferentes.

== Consideraciones finales ==

Los refranes son expresión de la [[Sabiduría popular|sabiduría popular]], fruto de la [[Experiencia personal y colectiva|experiencia personal y colectiva]], que llegan a la vida de la gente como un soplo de sabiduría y cotidianidad. Enfocarse en ellos desde diversas [[Posturas epistemológicas|posturas epistemológicas]], es una forma eficaz de validar su importancia para los hombres y sus comunidades, pues en ellos se resume su condición de vivir en sociedad, donde los mueve la capacidad de interacción, la posibilidad de la convivencia, distintivo del homo sapiens desde que aprendió a usar el lenguaje ligado enteramente con su pensamiento.  

== Fuentes ==
*[[Consejo Nacional de Casas de cultura]]
* Marta Cordiés Jackson: Oralidad y Liturgia. Material inédito.<br>

* Causse C., Mercedes y Arilio Bonne ([[1999|1999]]): “Reflexiones acerca de la interrelación lengua y cultura.” VI Simposio Internacional de Comunicación Social (Actas I). Centro de Estudios Aplicados. Ministerio de Ciencias Tecnología y Medio Ambiente. Santiago de Cuba.<br>

* Duranti, Alessandro ([[1992|1992]]): “La etnografía del habla: Hacia una lingüística de la praxis”, en Panorama de la Lingüística Moderna.Universidad de Cambridge, Inglaterra.<br>

* Castellanos Espinosa, Yurisnel Ramón ([[2005|2005]]). La conga-comparsa Los Hoyos: un estudio identitario desde el léxico. Trabajo de Diploma en opción al título de Licenciado en Letras. Santiago de Cuba, Universidad de Oriente.

[[Category:Patrimonio]]

Danza Moderna

2012-06-07T16:01:25Z

Octavio cult.hab:

Danza Moderna

2012-06-07T15:58:20Z

Octavio cult.hab: Página creada con '<div align="justify"> {{Definición |nombre= Danza moderna |imagen=DANZA.jpg |tamaño= |concepto= Movimientos corporales rítmicos que siguen un patrón, acompañados generalmen...'

<div align="justify">
{{Definición
|nombre= Danza moderna
|imagen=DANZA.jpg
|tamaño=
|concepto= Movimientos corporales rítmicos que siguen un
patrón, acompañados generalmente con música y que sirve como forma de
comunicación o expresión.
}}'''Danza moderna'''La danza moderna surge como una reacción a las formas del Ballet clásico y probablemente como una necesidad de expresarse más libremente con el cuerpo.

== Surgimiento ==
La danza moderna surge como una reacción a las formas del [[Ballet clásico]] y probablemente como una necesidad de expresarse más libremente con el cuerpo. Si bien la danza moderna continúa basándose en el ballet del que mantiene formas específicas, le agrega otro sentimiento, considerando de manera diferente al cuerpo del bailarín .Ampliando el rango de movimiento, se comenzó a bailar con los pies descalzos, con vestuarios diferentes y utilizando el espacio con mayores posibilidades.

== Grandes exponentes de la danza moderna han sido: ==
*[[Isadora Duncan]]
*[[Ruth Saint Denis]]
*[[Mary Wigman]]
*[[Martha Graham]]
*[[Doris Humphrey ]]
*[[Merce Cunningham]]
*[[José Limón]]
*[[Alvin Ailey]] entre otros.

== La danza moderna en los EE.UU ==
Íntimamente ligada al desarrollo de la música moderna estaba una nueva forma de arte, la danza moderna, que surgió en los primeros años de este siglo. Al rechazar las técnicas del ballet clásico, sus innovadoras buscaban expresar los más elementales e inmediatos sentimientos humanos en prácticas adecuadas a la época moderna. Entre las primeras defensoras de tal actitud estaba Isadora Duncan (1878]-[1927), quien acentuaba el movimiento puro, no estructurado, y anhelaba crear una danza "que pudiera ser la expresión divina del espíritu humano mediante el movimiento del cuerpo".
No obstante, la tendencia principal de la danza moderna nació del trabajo de otra de las primeras bailarinas y coreógrafas, Ruth St. Denis (1877]-[1968), quien con su esposo y socio, Ted Shawn, encontró inspiración en el pensamiento y la filosofía orientales. La compañía de St. Denis produjo los bailarines que crearían las dos perspectives dominantes de la danza moderna. Doris Humphrey (1895]-[1958) para su inspiración atisbó al exterior, hacia la sociedad y los conflictos humanos. Martha Graham(1894]-[1991), cuya compañía establecida en [Nueva York], ha llegado a ser tal vez la más conocida en danza moderna, enfatizó los principios que conducen a la pasión interior, fundados en el acto de la respiración. Muchas de sus más conocidas obras, como "Primavera en los Apalaches" (1945), fueron producidas en colaboración con distinguidos compositores y artistas de Estados Unidos.
Los coreógrafos más jóvenes se mantuvieron en busca de nuevos movimientos y métodos novedosos. Entre ellos se destacó Merce Cunningham nacido en [1915), quien introdujo la improvisación y las formas aleatorias en su trabajo. Alvin Ailey (nacido en [1931) marcó nuevos caminos en su exploración de elementos de bailes africanos y música negra. Y, en los años 1970 y años 1980,una nueva generación de bailarines-coreógrafos continuó en la búsqueda de nuevas ideas. Quizá la más ecléctica ha sido Twyla Tharp (nacida en [1941), quien ha creado una danza a partir de las más variadas formas, como el video experimental, el ballet, el cine y el teatro de [[Broadway]], para su propia compañía y para otros

== Fuentes ==
*[[Consejo Nacional de Casas de Cultura]]
[[Category:Danza]]

Usuario discusión:Josefina

2012-06-07T15:43:16Z

Octavio cult.hab: /* De Octavio CNCC Urgente */

== Gracias por lo de las frases ==

Esta bien josefina, mañana lo are pues ya me voy para la casa, yo trabajo de 7 a 7 y ya estoy agotado por hoy...revisa el sistema de frases y dime cual más debo sacar...http://www.ecured.cu/index.php/Sistema:Frases_de_Mart%C3%AD

--[[Usuario:Humberto0601ad jc|Humberto0601ad jc]] 19:29 8 sep 2010 (CDT)

<br>

== De Aneida ==

Hola Josefina, muchas gracias por su mensaje pues siento que mis aportes son importantes, pero me surge una duda…de ser posible necesitaría me fuera aclarada. Hasta donde tengo informado pertenezco a la categoría revisora y no moderadora, esto no me impide trabajar a diario en la revisión y arreglos de artículos pero al no tener esta categoría no veo las páginas en amarillo, así como tampoco veo el lugar que debo de activar para marcar la misma como revisada…entro en la página de los moderadores y no veo mi usuario clasificado como tal, acaso cambie de categoría? Saludos --[[Usuario:Cárdenas3 jc|Cárdenas3 jc]] 09:16 5 oct 2010 (CDT)<br><br>

== Duda ==

Buenas tardes, tengo una duda y me agradaría si pudiera ser tan gentil de aclararme.

En el caso de un Combatiente internacionalista o de otro tipo, que muere por suicidio se debe de poner de todos modos en la enciclopedia o no se publica. Esta es mi duda.

Tenga un bonito día.

[[Usuario:Cinformhlg jc|Cinformhlg jc]] 14:59 8 oct 2010 (CDT)

== Gracias por la corrección. ==

Saludos. Josefina, además, necesito su ayuda en lo siguiente, en éste trabajo no puedo acceder a la plantilla, me gustaría modificar ésta, pero no accedo, ¿cómo lo hago?. yo mismo me propuse Editar otra Página y redireccionarla, para así poder corregirla.

<br> Mil gracias por el consejo..

<br> --[[Usuario:Jorospe|Jorospe]] 12:07 1 nov 2010 (CST)

== usuario moderador salud ==

saludos

el usuario que habia que bloquear ya lo habia realizado es Juan_infomed y no Jcarlos_infomed.

Lo desbloquee, pues no podia entrar al sitio.

Dr Derivet

== Artículos ==

Hola, quiero agradecerle por sus aportes hechos a mi trabajo, siempre sus sugerencias van a ser bien recibidas por mi y puestas en prácticas en futuros artículos, reitero mi agradecimiento... --[[Usuario:Chambas3 jc|Chambas3 jc]] 19:59 3 dic 2010 (CST)

===Derechos reales en Cuba===
Hola, usted me escribió dandome algunas indicaciones y sugerencias para trabajar con los articulos a normalizar y se lo agradezco, pero este articulo no es mio y solo entre una vez en él y no le quité la plantilla Normalizar, simplemente puse la palabra INTRODUCCIÓN en minúscula, más nada, no obstante tendré en cuenta sus recomendaciones para cuando vaya a normalizar algún artículo. Saludos.
--[[Usuario:Liusmila1402ad]]

== Ecugrupo Moderadores ==

Colega:

Recuerde que cada moderador debe tener vigilida la [[EcuGrupo Discusión:Moderadores|página de discusión del Ecugrupo de Moderadores]].

Salu2

--[[Usuario:Ruslan unhicch|Ruslan unhicch]] 14:32 6 ene 2011 (CST)

= Saludos =

Hola Josefina, le agradezco al remitirse de ese modo tan correcto a corregirme, le ruego me perdone pues me metí en esa página solo con el objetivo de ver si algo podía hacer para ayudar a mejorar pero me dí cuenta al final que  lo que hice no estuvo bien, !Acabé!,  de este modo le digo que si le soy sincera ciertamente no me gusta para nada la ecured pero por razones de que esto es obligatorio a veces trato de hacer algo para ayudar pero no me siento bien haciéndolo es la verdad, y cuando no tengo algún compañero que me oriente cerquita me pierdo,  trataré de no causar más estragos, jajaja, un saludo, Que Dios le Bendiga y nos ayude a todos en esta incesante labor para beneficio de nuestra sociedad. Mil Gracias de corazón, María Juana

mi dirección es mariajuana01033@ssp.jovenclub.cu , si me necesita cuente conmigo.

== Desde Camaguey ==

Hola Josefina, ya estoy al tanto de la Ecured nuevamente, apremiaban otros asuntos. Ya puedo conectarme otra ves. Que no le quepa duda que a partir de la semana próxima puede Ud. contar con mi presencia en las audio.

Saludos

--[[Usuario:Liudmila ciget.camaguey|Liudmila ciget.camaguey]] 12:16 10 feb 2011 (CST)

== Desde Villa Clara ==

Buenos días Josefina, estoy moderando un artículo que tiene por título Cristal de Bohemia, se trata de un vidrio fabricado en la actual región checa de Bohemia y Silesia. Tiene plantilla Obsoleta y recomiendan: Plantilla:Ficha_Software, en mi opinión eso no se corresponde con el contenido creo cabe más en plantilla: ficha objeto, que cree usted?, espero pueda colaborame en esto. Josefina, me di cuenta que el artículo fue tomado de la Wikipedia, la orientación primera fue la de borrar estos casos, pero luego después las opiniones entre moderadores han sido divergentes, por fin que se hace en estos casos. Lo voy a dejar vigilando hasta tener su respuesta y estar más segura.

Un saludo cordial, --[[Usuario:Alina ciget.vcl|Alina ciget.vcl]] 11:54 17 feb 2011 (CST)

== Sobre la biblioteca digital de EcuRed ==

Josefina:

Hace unos días, pues no sabía como entrar a tú página, le puse a Arlety un comentario similar para tí. Me refiero a la inclusión en la biblioteca digital de Ecured de los libros que está en versión digital en Cubadebate: (http://www.cubadebate.cu/categoria/libros-libres/). Después podremos hacer hipervínculo a estos, en los artículos que se referenciaron.

Le trasladé e Lourdita tú reclamo de los CDs. Puedes llamarla al 8556646.

Saludos,

--[[Usuario:Oscar cgc|Oscar cgc]] 13:18 22 feb 2011 (CST)

== URGENTE ==

Buenas tardes, parece que usted obtuvo visa indefinida en Las Tunas, según sus cálculos debía estar por acá el día de hoy. Las cosas no andan nada bien con el tema Páginas Nuevas, espero hayas podido consultar el correo y apreciar los intercambios. Imagino que no estará en la próxima audioconferencia, así que me corresponde, jajajajaja, que bien. saludos, --[[Usuario:Carlos idict|Carlos idict]] 15:44 4 abr 2011 (CDT)

= Necesario =

Buenas, soy moderador de la enciclopedia, nesecito saber su correo, hace tiempo que estoy fuera de la ecured y quisiera que usted conociera las causas. Saludos --[[Usuario:Moron2 jc|Ing. Elier Guerra Martín - Moron2_jc]] 08:52 20 abr 2011 (CDT)

== Porfa, sigue el vínculo ==

[[http://www.ecured.cu/index.php/Usuario_Discusi%C3%B3n:Carlos_idict#Una_duda]]

== Buenos Días ==

Josefina necesito que me explique la situación que hay con este colaborador
[[Usuario:hector12023 may.jc]] me dice que no puede editar pk esta bloqueado.
Saludos --[[Usuario:Mayaramayjc|Mayara]] 10:13 12 ago 2011 (CDT)

== Buenos Días ==

Ok, el me dice que tiene bloqueada la IP, le diré que revise bien
Saludos --[[Usuario:Mayaramayjc|Mayara]] 10:41 12 ago 2011 (CDT)

== Cuenta cinformvcl_jc bloqueda por error ==

Compañera Josefina, le escribo porque la cuenta del Centro de Información de los Joven Club en Villa Clara (cinformvcl_jc) ha sido bloqueada por error. En el mensaje dice que usted bloqueó a Yulier porque sus intereses no están acordes con las políticas de la enciclopedia y que mi dirección IP ha sido bloqueada automáticamente porque fue utilizada por otro colaborador, resulta que yo no conozco a este Yulier y que estoy trabajando muy duro porque tengo que lograr en poco tiempo la condición de moderadora ya que soy la encargada del centro de información Villa Clara y me lo exigen, no puedo perder ni un día de trabajo en la enciclopedia, estoy segura que usted entenderá mis razones, necesito que mi cuenta sea desbloqueada lo antes posible.
Saludos
Isela
--[[Usuario:Cinformvcl jc|Cinformvcl jc]] 10:53 12 ago 2011 (CDT)

==Duda==

Buenas tardes Josefina, me llamo Elizabeth y soy colaboradora de EcuRed en la provincia Santiago de Cuba,mi cuenta es Elizabeth_jc, le escribo ya que tengo la duda con respecto al bloqueo de las cuentas, en el día 8 de agosto cree el artículo Muerte del Mayor General José Maceo Grajales y en el día de ayer 12 fue eliminado el mismo por el comp. Airan que me dice que la página tenia coincidencia con otra lo cual yo buscaba y no encontre por lo cual la cree, ayer mismo le comunique al comp. que volveria crearla ya que no existia ninguna página lo cual fue así, hoy me siento a subir mis articulos y mi cuenta ha sido bloqueada porque volvi a crear el mismo artículo en el dia de ayer, yo pregunto los vínculos existen porque no podemos vincular las páginas huerfanas a otro articulo, pero lo que no entiendo tampoco porque bloquear la cuenta, no es mejor darnos una indicación donde nos demuestren que no debemos hacerlo, ahora mismo tengo varios articulos que publicar y no puedo hacerlo, esta tarea me gusta y ahora no puedo desarrollarla no se hasta cuando quiera el comp. Airan desbloquearme la cuenta lo cual no seria posible cumplimentar la tarea primordiar que tenemos en estos momentos los Joven Club lo cual debemos de cumplir por favor necesito me escriba para saber que hacer y que solución se le dara a mi caso o otro cualquiera que se encuentre en el mio.
--[[Usuario:Elizabeth_jc|Elizabeth]]

==Gracias==
Hola, le escribo para agradecrle la recomendación que me hizo sobre el artículo: Socialismo siglo XXI en la Revolución Bolivariana.

==Colaborador==
Disculpa la molestia, pero quisiera platiarte una sugerencia, la siguiente es, no te gustaría pertenecer al [[Ecugrupo:Lingüística|ecugrupo de lingüística]], si es que vos esta interesada en la literatura y lenguas, si deside entrar a este ecugrupo solo tienes que contactar a administrador o co-administrador de este ecugrupo por la via de discuciones.

*Administrador [[Usuario:Yoandrys.ssp|Yoandrys Meneses Martín]]
*Co-administrador [[Usuario:Germainy sld.ssp| Germainy liras Pérez]]

.::Te recomendamos que visites este ecugrupo::.

'''Saludos cordiales.'''

[[Usuario:Yoandrys.ssp]]

== Alina CIGET V.C ==

Buenos días Josefina, ayer recibí correo enviado por usted de las estadísticas que reflejan las contribuciones del mes de octubre, en ninguna aparece reflejado mi nombre, por favor revise y me deja saber, me precoupa porque el trabajo en EcuRed ocupa un % de mi tiempo laboral, que aparece en mi plan individual del mes, espero su respuesta.
Un saludo cordial, --[[Usuario:Alina ciget.vcl|Alina ciget.vcl]] 08:12 1 nov 2011 (CST)

== Buenos días ==

De ser posible quisiera por favor me facilitara un portal que tratara temas de educación en caso de que existan, de no se así pues artículos sobre diferentes asignaturas que me sirvan de base para una preparación especial sobre la forma de redacción de artículos que se les va a dar a un grupo de especialistas de estas rama, para que se me entienda mejor, se les quiere mostrar un artículo de ej: Mat. Esp. Quím. Fís. Hist. Biol. etc… pero que ya hallan sido revisados por ustedes los supervisores y se puedan tomar como referencia aunque dentro de la enciclopedia no ostenten esta categoría.

Saludos y en espera de su respuesta, Iosneisy...[[Usuario:Cinformhlg jc|Cinformhlg jc]] 08:34 3 nov 2011 (CST)

Buenos días

Buenas días Josefina, me llamo Marbelis soy colaboradora de EcuRed en la provincia Villa Clara ,mi cuenta es Marbelisad09099_jc, le escribo ya que tengo la duda con respecto al eliminar los artículos pues ya que el día 16 de noviembre cree el artículo La travesía y el desembarco del Granma y en el día 17 fue eliminado el mismo por usted que me dice que la página tenia coincidencia con otra lo cual yo buscaba y no encontré ,pero hoy día 19 me siento a revisar de nuevo y no existe ninguna pagina referido al tema que puedo hacer porque el articulo tiene un buen material de historia , que puede servir de gran ayuda.

== Duda ==

Buenos dias...
Profe quisiera que usted me pudiera aclarar la razon del borrado de mi articulo, llamado Agencia Postal de Jiguani, porque lo que sucede es que en dos ocaciones mas me lo han borrado, es de mi interes que usted me aclare este punto, le pido disculpa por la falta de ortografia...
saludos Pedro...

== De Octavio Pérez CNCC ==
Hola Jose como andan las cosas, ahora es que puedo ver tu mensaje por que estamos sin conexion en el consejo nacional, gracios por la contribución, me puso muy contento. estoy en Creart trajinando de alla pa aca para poder subir las cosas, gracias por el consejo, no te podia localizar en la ecured para poder preguntarte cosas y dudas, un besote y cuidate Octavio, saludos tambien de Margarita.

== Romelia ==

Hola Josefina. Conozco que para que un artículo este normalizado debe
tener
entre otras cosas, todos los datos en la plantilla. Pero me encuentro
normalizando los artículos con la letra M. y en ocasiones falta la
imagen y por mucho que busco en Internet e Intranet, no encuentro la
imagen correspondiente. Por favor que hacer en estos casos le dejo la
plantilla de Normalizar o elimino la plantilla. En espera de su
respuesta Saludos cordiales Romelia--[[Usuario:Romeliacinfo jc|Romeliacinfo jc]] 14:29 23 feb 2012 (CST)

== Saddam Hussein ==

Gracias por tu ayuda en mejorar el artículo--[[Usuario:Chamsiria|HAZEM SYRIA ]] 17:13 23 feb
2012 (CST)

== Janet ==

Gracias por tu ayuda, quite la entrevista y revisé el resto del artículo tenía un error en la forma en que utilicé los tiempos verbales y por eso tal vez parecía una crónica.

== Saludos Octavio CNCC ==

Como anda la cosa, me inmagino que estes cargada, tengo una pequeña lucha con los moderadores que me borran los articulos,pero na.
Maggy te manda saludos, ahora trabajo junto a una especialista que edita los articulos y yo lo subo. Josefina si yo tengo muchos articulos que son proyectos comunitarios, y esa plantilla no existe, que plantilla tu me recomiendas?. Besos Octavio Gracias

== Gracias por la correción y las sugerencias ==

Muchas gracias por la corección y las sugerencias.

== Evento ==

Hola Josefina, no dejo de maravillarme con EcuRed. Sabía que sería ponente, pero a estas alturas me entero sobre que. Obviamente no tengo nada.

Un saludo

--[[Usuario_Discusión:Arian.Perez jc|Arián]] - Supervisor 15:17 23 abr 2012 (CDT)

==Maykel Herrera ==
Josefina, Si revisa el historial del artículo se dará cuenta que yo no cree ni edité el artículo de Maykel Herrera, solo lo categoricé correctamente. De cualquier manera revisaré lo que señala pues esá dentro de los campos en que me desarrollo.
[[Usuario:Farahgf]]

== Categorizar ==

Josefina:
Es necesario que me ayudes a categorizar correctamente este artículo [[Engaño]], me parece que poner como categoría Psicología no es una buena categorización. Además necesito que le des una hojeada al estilo y forma en que expresa el contenido.

Saludos cordiales;

--[[Usuario:Yrebelde|YohanRebelde]] 17:32 16 may 2012 (CDT)

== Los Pinos ==

Hola Josefina, éste artículo, como otras localidades del municipio Arroyo, lo creé un día que estaba en el Palacio, enseñando a la gente de Arroyo. Ellos deberían continuar trabajando el artículo, así me sucedió con otras localidades. Después hacen lo que ellos mejor entienden. Veré esto. Saluditos --[[Usuario:Sandra jc|Sandra jc]] 14:59 17 may 2012 (CDT)

== Sobre el artículo -- Byron Miguel Lima Oliva ==

Buenos días!! Josefina yo simplemente a estos artículos de tiempos experimentales de la EcuRed solo le estoy cambiando la plantilla y asignando las categoría necesarias, según lo orientado por Adrián como tarea 1 en el Grupo de la Calidad al cual pertenezco. En casos no complejos si he arreglado completamente la publicación, de lo contrario mando a normalizar.

Salu2!!!
--
{| class="tableGeneral" style="border: 2px solid orange; background-color:transparent; background-position: 100% 100%; -moz-background-size: auto auto; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; margin-top: 1px; -moz-background-inline-policy: continuous; height: 40%; width: 60%;"
|-
| [[Archivo:Ecured_soy_yo-avatar.png|79px|left|link=Portal:Cristianismo|Humbertico - Vigilante del Portal Cristianismo]] <br><div align="center"><span style="font-size:14px;font-weight:bold;font-style:italic;"> [[Usuario:Humbertojccmg|Humberto Javier]] </span><br>
<span style="font-size:14px;font-style:italic;">Moderador en [[:Categoría:Artículos_a_normalizar|Normalización de artículos]]<br> y Revisión de [[Especial:PáginasNuevas|Páginas Nuevas]].</span><br>
<span style="font-size:10px;font-style:arial;">'''Grupo de Calidad de la EcuRed'''</span><br>
<span style="font-size:10px;font-style:arial;">''"Muchos me dirán aventurero, y lo soy, solo que de un tipo diferente y de los que ponen el pellejo para demostrar sus verdades". '''''[[El Che]]''''' </span></div>
|}
11:18 18 may 2012 (CDT)

== Pregunta ==

Saludos
Le escribo para hacerle una pregunta.
Para la elaboración de un articulo yo no puedo utilizar fuentes de wikipedia o es que en caso de usarlas tengo que ver otras, o es prohibido utilizar información de esa wiki

== Romelia ==

Hola Josefina revise el artículo Margot Álvarez Soler de Meneses, le realice arreglos pero la fuente no es confiable, trate de buscar en Internet pero no encuentro la fuente. Para ver si ustedes deciden mantenerlo o borrarlo. El colaborador que lo edito está bloqueado.Saludos Romelia--[[Usuario:Romeliacinfo jc|Romeliacinfo jc]] 16:26 18 may 2012 (CDT)

== De Octavio CNCC Urgente ==

Jose, como anda la cosa, disculpa por molestarte pero yo me voy para el servicio y pido la baja el lunes y la compañera que va a continuar mi trabajo necesita una cuenta, llevo horas tratando de hacersela y no puedo, ella no tiene correo, te pido de por favor a ver si me la puedes crear tú desde alla, dame respuesta lo antes posible, Su datos: Su nombre es Kary Paneque municipio Centro habana su contraseña es Cacharro, y el nombre cuenta Kary cncc.cult.hab. por favor y gracias, besos
--[[Usuario:Octavio cult.hab|Octavio cncc.cult.hab]] 11:42 7 jun 2012 (CDT)

Usuario discusión:Josefina

2012-06-07T15:42:05Z

Octavio cult.hab: /* De Octavio CNCC Urgente */

== Gracias por lo de las frases ==

Esta bien josefina, mañana lo are pues ya me voy para la casa, yo trabajo de 7 a 7 y ya estoy agotado por hoy...revisa el sistema de frases y dime cual más debo sacar...http://www.ecured.cu/index.php/Sistema:Frases_de_Mart%C3%AD

--[[Usuario:Humberto0601ad jc|Humberto0601ad jc]] 19:29 8 sep 2010 (CDT)

<br>

== De Aneida ==

Hola Josefina, muchas gracias por su mensaje pues siento que mis aportes son importantes, pero me surge una duda…de ser posible necesitaría me fuera aclarada. Hasta donde tengo informado pertenezco a la categoría revisora y no moderadora, esto no me impide trabajar a diario en la revisión y arreglos de artículos pero al no tener esta categoría no veo las páginas en amarillo, así como tampoco veo el lugar que debo de activar para marcar la misma como revisada…entro en la página de los moderadores y no veo mi usuario clasificado como tal, acaso cambie de categoría? Saludos --[[Usuario:Cárdenas3 jc|Cárdenas3 jc]] 09:16 5 oct 2010 (CDT)<br><br>

== Duda ==

Buenas tardes, tengo una duda y me agradaría si pudiera ser tan gentil de aclararme.

En el caso de un Combatiente internacionalista o de otro tipo, que muere por suicidio se debe de poner de todos modos en la enciclopedia o no se publica. Esta es mi duda.

Tenga un bonito día.

[[Usuario:Cinformhlg jc|Cinformhlg jc]] 14:59 8 oct 2010 (CDT)

== Gracias por la corrección. ==

Saludos. Josefina, además, necesito su ayuda en lo siguiente, en éste trabajo no puedo acceder a la plantilla, me gustaría modificar ésta, pero no accedo, ¿cómo lo hago?. yo mismo me propuse Editar otra Página y redireccionarla, para así poder corregirla.

<br> Mil gracias por el consejo..

<br> --[[Usuario:Jorospe|Jorospe]] 12:07 1 nov 2010 (CST)

== usuario moderador salud ==

saludos

el usuario que habia que bloquear ya lo habia realizado es Juan_infomed y no Jcarlos_infomed.

Lo desbloquee, pues no podia entrar al sitio.

Dr Derivet

== Artículos ==

Hola, quiero agradecerle por sus aportes hechos a mi trabajo, siempre sus sugerencias van a ser bien recibidas por mi y puestas en prácticas en futuros artículos, reitero mi agradecimiento... --[[Usuario:Chambas3 jc|Chambas3 jc]] 19:59 3 dic 2010 (CST)

===Derechos reales en Cuba===
Hola, usted me escribió dandome algunas indicaciones y sugerencias para trabajar con los articulos a normalizar y se lo agradezco, pero este articulo no es mio y solo entre una vez en él y no le quité la plantilla Normalizar, simplemente puse la palabra INTRODUCCIÓN en minúscula, más nada, no obstante tendré en cuenta sus recomendaciones para cuando vaya a normalizar algún artículo. Saludos.
--[[Usuario:Liusmila1402ad]]

== Ecugrupo Moderadores ==

Colega:

Recuerde que cada moderador debe tener vigilida la [[EcuGrupo Discusión:Moderadores|página de discusión del Ecugrupo de Moderadores]].

Salu2

--[[Usuario:Ruslan unhicch|Ruslan unhicch]] 14:32 6 ene 2011 (CST)

= Saludos =

Hola Josefina, le agradezco al remitirse de ese modo tan correcto a corregirme, le ruego me perdone pues me metí en esa página solo con el objetivo de ver si algo podía hacer para ayudar a mejorar pero me dí cuenta al final que  lo que hice no estuvo bien, !Acabé!,  de este modo le digo que si le soy sincera ciertamente no me gusta para nada la ecured pero por razones de que esto es obligatorio a veces trato de hacer algo para ayudar pero no me siento bien haciéndolo es la verdad, y cuando no tengo algún compañero que me oriente cerquita me pierdo,  trataré de no causar más estragos, jajaja, un saludo, Que Dios le Bendiga y nos ayude a todos en esta incesante labor para beneficio de nuestra sociedad. Mil Gracias de corazón, María Juana

mi dirección es mariajuana01033@ssp.jovenclub.cu , si me necesita cuente conmigo.

== Desde Camaguey ==

Hola Josefina, ya estoy al tanto de la Ecured nuevamente, apremiaban otros asuntos. Ya puedo conectarme otra ves. Que no le quepa duda que a partir de la semana próxima puede Ud. contar con mi presencia en las audio.

Saludos

--[[Usuario:Liudmila ciget.camaguey|Liudmila ciget.camaguey]] 12:16 10 feb 2011 (CST)

== Desde Villa Clara ==

Buenos días Josefina, estoy moderando un artículo que tiene por título Cristal de Bohemia, se trata de un vidrio fabricado en la actual región checa de Bohemia y Silesia. Tiene plantilla Obsoleta y recomiendan: Plantilla:Ficha_Software, en mi opinión eso no se corresponde con el contenido creo cabe más en plantilla: ficha objeto, que cree usted?, espero pueda colaborame en esto. Josefina, me di cuenta que el artículo fue tomado de la Wikipedia, la orientación primera fue la de borrar estos casos, pero luego después las opiniones entre moderadores han sido divergentes, por fin que se hace en estos casos. Lo voy a dejar vigilando hasta tener su respuesta y estar más segura.

Un saludo cordial, --[[Usuario:Alina ciget.vcl|Alina ciget.vcl]] 11:54 17 feb 2011 (CST)

== Sobre la biblioteca digital de EcuRed ==

Josefina:

Hace unos días, pues no sabía como entrar a tú página, le puse a Arlety un comentario similar para tí. Me refiero a la inclusión en la biblioteca digital de Ecured de los libros que está en versión digital en Cubadebate: (http://www.cubadebate.cu/categoria/libros-libres/). Después podremos hacer hipervínculo a estos, en los artículos que se referenciaron.

Le trasladé e Lourdita tú reclamo de los CDs. Puedes llamarla al 8556646.

Saludos,

--[[Usuario:Oscar cgc|Oscar cgc]] 13:18 22 feb 2011 (CST)

== URGENTE ==

Buenas tardes, parece que usted obtuvo visa indefinida en Las Tunas, según sus cálculos debía estar por acá el día de hoy. Las cosas no andan nada bien con el tema Páginas Nuevas, espero hayas podido consultar el correo y apreciar los intercambios. Imagino que no estará en la próxima audioconferencia, así que me corresponde, jajajajaja, que bien. saludos, --[[Usuario:Carlos idict|Carlos idict]] 15:44 4 abr 2011 (CDT)

= Necesario =

Buenas, soy moderador de la enciclopedia, nesecito saber su correo, hace tiempo que estoy fuera de la ecured y quisiera que usted conociera las causas. Saludos --[[Usuario:Moron2 jc|Ing. Elier Guerra Martín - Moron2_jc]] 08:52 20 abr 2011 (CDT)

== Porfa, sigue el vínculo ==

[[http://www.ecured.cu/index.php/Usuario_Discusi%C3%B3n:Carlos_idict#Una_duda]]

== Buenos Días ==

Josefina necesito que me explique la situación que hay con este colaborador
[[Usuario:hector12023 may.jc]] me dice que no puede editar pk esta bloqueado.
Saludos --[[Usuario:Mayaramayjc|Mayara]] 10:13 12 ago 2011 (CDT)

== Buenos Días ==

Ok, el me dice que tiene bloqueada la IP, le diré que revise bien
Saludos --[[Usuario:Mayaramayjc|Mayara]] 10:41 12 ago 2011 (CDT)

== Cuenta cinformvcl_jc bloqueda por error ==

Compañera Josefina, le escribo porque la cuenta del Centro de Información de los Joven Club en Villa Clara (cinformvcl_jc) ha sido bloqueada por error. En el mensaje dice que usted bloqueó a Yulier porque sus intereses no están acordes con las políticas de la enciclopedia y que mi dirección IP ha sido bloqueada automáticamente porque fue utilizada por otro colaborador, resulta que yo no conozco a este Yulier y que estoy trabajando muy duro porque tengo que lograr en poco tiempo la condición de moderadora ya que soy la encargada del centro de información Villa Clara y me lo exigen, no puedo perder ni un día de trabajo en la enciclopedia, estoy segura que usted entenderá mis razones, necesito que mi cuenta sea desbloqueada lo antes posible.
Saludos
Isela
--[[Usuario:Cinformvcl jc|Cinformvcl jc]] 10:53 12 ago 2011 (CDT)

==Duda==

Buenas tardes Josefina, me llamo Elizabeth y soy colaboradora de EcuRed en la provincia Santiago de Cuba,mi cuenta es Elizabeth_jc, le escribo ya que tengo la duda con respecto al bloqueo de las cuentas, en el día 8 de agosto cree el artículo Muerte del Mayor General José Maceo Grajales y en el día de ayer 12 fue eliminado el mismo por el comp. Airan que me dice que la página tenia coincidencia con otra lo cual yo buscaba y no encontre por lo cual la cree, ayer mismo le comunique al comp. que volveria crearla ya que no existia ninguna página lo cual fue así, hoy me siento a subir mis articulos y mi cuenta ha sido bloqueada porque volvi a crear el mismo artículo en el dia de ayer, yo pregunto los vínculos existen porque no podemos vincular las páginas huerfanas a otro articulo, pero lo que no entiendo tampoco porque bloquear la cuenta, no es mejor darnos una indicación donde nos demuestren que no debemos hacerlo, ahora mismo tengo varios articulos que publicar y no puedo hacerlo, esta tarea me gusta y ahora no puedo desarrollarla no se hasta cuando quiera el comp. Airan desbloquearme la cuenta lo cual no seria posible cumplimentar la tarea primordiar que tenemos en estos momentos los Joven Club lo cual debemos de cumplir por favor necesito me escriba para saber que hacer y que solución se le dara a mi caso o otro cualquiera que se encuentre en el mio.
--[[Usuario:Elizabeth_jc|Elizabeth]]

==Gracias==
Hola, le escribo para agradecrle la recomendación que me hizo sobre el artículo: Socialismo siglo XXI en la Revolución Bolivariana.

==Colaborador==
Disculpa la molestia, pero quisiera platiarte una sugerencia, la siguiente es, no te gustaría pertenecer al [[Ecugrupo:Lingüística|ecugrupo de lingüística]], si es que vos esta interesada en la literatura y lenguas, si deside entrar a este ecugrupo solo tienes que contactar a administrador o co-administrador de este ecugrupo por la via de discuciones.

*Administrador [[Usuario:Yoandrys.ssp|Yoandrys Meneses Martín]]
*Co-administrador [[Usuario:Germainy sld.ssp| Germainy liras Pérez]]

.::Te recomendamos que visites este ecugrupo::.

'''Saludos cordiales.'''

[[Usuario:Yoandrys.ssp]]

== Alina CIGET V.C ==

Buenos días Josefina, ayer recibí correo enviado por usted de las estadísticas que reflejan las contribuciones del mes de octubre, en ninguna aparece reflejado mi nombre, por favor revise y me deja saber, me precoupa porque el trabajo en EcuRed ocupa un % de mi tiempo laboral, que aparece en mi plan individual del mes, espero su respuesta.
Un saludo cordial, --[[Usuario:Alina ciget.vcl|Alina ciget.vcl]] 08:12 1 nov 2011 (CST)

== Buenos días ==

De ser posible quisiera por favor me facilitara un portal que tratara temas de educación en caso de que existan, de no se así pues artículos sobre diferentes asignaturas que me sirvan de base para una preparación especial sobre la forma de redacción de artículos que se les va a dar a un grupo de especialistas de estas rama, para que se me entienda mejor, se les quiere mostrar un artículo de ej: Mat. Esp. Quím. Fís. Hist. Biol. etc… pero que ya hallan sido revisados por ustedes los supervisores y se puedan tomar como referencia aunque dentro de la enciclopedia no ostenten esta categoría.

Saludos y en espera de su respuesta, Iosneisy...[[Usuario:Cinformhlg jc|Cinformhlg jc]] 08:34 3 nov 2011 (CST)

Buenos días

Buenas días Josefina, me llamo Marbelis soy colaboradora de EcuRed en la provincia Villa Clara ,mi cuenta es Marbelisad09099_jc, le escribo ya que tengo la duda con respecto al eliminar los artículos pues ya que el día 16 de noviembre cree el artículo La travesía y el desembarco del Granma y en el día 17 fue eliminado el mismo por usted que me dice que la página tenia coincidencia con otra lo cual yo buscaba y no encontré ,pero hoy día 19 me siento a revisar de nuevo y no existe ninguna pagina referido al tema que puedo hacer porque el articulo tiene un buen material de historia , que puede servir de gran ayuda.

== Duda ==

Buenos dias...
Profe quisiera que usted me pudiera aclarar la razon del borrado de mi articulo, llamado Agencia Postal de Jiguani, porque lo que sucede es que en dos ocaciones mas me lo han borrado, es de mi interes que usted me aclare este punto, le pido disculpa por la falta de ortografia...
saludos Pedro...

== De Octavio Pérez CNCC ==
Hola Jose como andan las cosas, ahora es que puedo ver tu mensaje por que estamos sin conexion en el consejo nacional, gracios por la contribución, me puso muy contento. estoy en Creart trajinando de alla pa aca para poder subir las cosas, gracias por el consejo, no te podia localizar en la ecured para poder preguntarte cosas y dudas, un besote y cuidate Octavio, saludos tambien de Margarita.

== Romelia ==

Hola Josefina. Conozco que para que un artículo este normalizado debe
tener
entre otras cosas, todos los datos en la plantilla. Pero me encuentro
normalizando los artículos con la letra M. y en ocasiones falta la
imagen y por mucho que busco en Internet e Intranet, no encuentro la
imagen correspondiente. Por favor que hacer en estos casos le dejo la
plantilla de Normalizar o elimino la plantilla. En espera de su
respuesta Saludos cordiales Romelia--[[Usuario:Romeliacinfo jc|Romeliacinfo jc]] 14:29 23 feb 2012 (CST)

== Saddam Hussein ==

Gracias por tu ayuda en mejorar el artículo--[[Usuario:Chamsiria|HAZEM SYRIA ]] 17:13 23 feb
2012 (CST)

== Janet ==

Gracias por tu ayuda, quite la entrevista y revisé el resto del artículo tenía un error en la forma en que utilicé los tiempos verbales y por eso tal vez parecía una crónica.

== Saludos Octavio CNCC ==

Como anda la cosa, me inmagino que estes cargada, tengo una pequeña lucha con los moderadores que me borran los articulos,pero na.
Maggy te manda saludos, ahora trabajo junto a una especialista que edita los articulos y yo lo subo. Josefina si yo tengo muchos articulos que son proyectos comunitarios, y esa plantilla no existe, que plantilla tu me recomiendas?. Besos Octavio Gracias

== Gracias por la correción y las sugerencias ==

Muchas gracias por la corección y las sugerencias.

== Evento ==

Hola Josefina, no dejo de maravillarme con EcuRed. Sabía que sería ponente, pero a estas alturas me entero sobre que. Obviamente no tengo nada.

Un saludo

--[[Usuario_Discusión:Arian.Perez jc|Arián]] - Supervisor 15:17 23 abr 2012 (CDT)

==Maykel Herrera ==
Josefina, Si revisa el historial del artículo se dará cuenta que yo no cree ni edité el artículo de Maykel Herrera, solo lo categoricé correctamente. De cualquier manera revisaré lo que señala pues esá dentro de los campos en que me desarrollo.
[[Usuario:Farahgf]]

== Categorizar ==

Josefina:
Es necesario que me ayudes a categorizar correctamente este artículo [[Engaño]], me parece que poner como categoría Psicología no es una buena categorización. Además necesito que le des una hojeada al estilo y forma en que expresa el contenido.

Saludos cordiales;

--[[Usuario:Yrebelde|YohanRebelde]] 17:32 16 may 2012 (CDT)

== Los Pinos ==

Hola Josefina, éste artículo, como otras localidades del municipio Arroyo, lo creé un día que estaba en el Palacio, enseñando a la gente de Arroyo. Ellos deberían continuar trabajando el artículo, así me sucedió con otras localidades. Después hacen lo que ellos mejor entienden. Veré esto. Saluditos --[[Usuario:Sandra jc|Sandra jc]] 14:59 17 may 2012 (CDT)

== Sobre el artículo -- Byron Miguel Lima Oliva ==

Buenos días!! Josefina yo simplemente a estos artículos de tiempos experimentales de la EcuRed solo le estoy cambiando la plantilla y asignando las categoría necesarias, según lo orientado por Adrián como tarea 1 en el Grupo de la Calidad al cual pertenezco. En casos no complejos si he arreglado completamente la publicación, de lo contrario mando a normalizar.

Salu2!!!
--
{| class="tableGeneral" style="border: 2px solid orange; background-color:transparent; background-position: 100% 100%; -moz-background-size: auto auto; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; margin-top: 1px; -moz-background-inline-policy: continuous; height: 40%; width: 60%;"
|-
| [[Archivo:Ecured_soy_yo-avatar.png|79px|left|link=Portal:Cristianismo|Humbertico - Vigilante del Portal Cristianismo]] <br><div align="center"><span style="font-size:14px;font-weight:bold;font-style:italic;"> [[Usuario:Humbertojccmg|Humberto Javier]] </span><br>
<span style="font-size:14px;font-style:italic;">Moderador en [[:Categoría:Artículos_a_normalizar|Normalización de artículos]]<br> y Revisión de [[Especial:PáginasNuevas|Páginas Nuevas]].</span><br>
<span style="font-size:10px;font-style:arial;">'''Grupo de Calidad de la EcuRed'''</span><br>
<span style="font-size:10px;font-style:arial;">''"Muchos me dirán aventurero, y lo soy, solo que de un tipo diferente y de los que ponen el pellejo para demostrar sus verdades". '''''[[El Che]]''''' </span></div>
|}
11:18 18 may 2012 (CDT)

== Pregunta ==

Saludos
Le escribo para hacerle una pregunta.
Para la elaboración de un articulo yo no puedo utilizar fuentes de wikipedia o es que en caso de usarlas tengo que ver otras, o es prohibido utilizar información de esa wiki

== Romelia ==

Hola Josefina revise el artículo Margot Álvarez Soler de Meneses, le realice arreglos pero la fuente no es confiable, trate de buscar en Internet pero no encuentro la fuente. Para ver si ustedes deciden mantenerlo o borrarlo. El colaborador que lo edito está bloqueado.Saludos Romelia--[[Usuario:Romeliacinfo jc|Romeliacinfo jc]] 16:26 18 may 2012 (CDT)

== De Octavio CNCC Urgente ==

Jose, como anda la cosa, disculpa por molestarte pero yo me voy para el servicio y pido la baja el lunes y la compañera que va a continuar mi trabajo necesita una cuenta, llevo horas tratando de hacersela y no puedo, ella no tiene correo, te pido de por favor a ver si me la puedes crear tú desde alla, dame respuesta lo antes posible, Su datos: Su nombre es Kary Paneque municipio Centro habana su contraseña es Cacharro, por favor y gracias, besos
--[[Usuario:Octavio cult.hab|Octavio cncc.cult.hab]] 11:42 7 jun 2012 (CDT)

2012-04-25T15:48:55Z

Octavio cult.hab:

{{Definición|Nombre=Carcterísticas de la Cultura de Cuba|imagen=CulturaCubana.jpg |concepto=El concepto de cultura cubana es muy abarcador ya que en él está nuestra historia de luchas, héroes, costumbres, tradiciones, la música autóctona y la obra de nuestros escritores, poetas, [[pintores]], [[escultores]], [[artesanos]], etc.}}

'''La cultura de Cuba''' Rica por su sabiduría, como la mayoría de las culturas latinoamericanas. [[Cuba]] es un punto de encuentro entre culturas europeas, africanas y norteamericanas. Desde [[1959]] (cuando empezó la revolución cubana) la cultura cubana ha cambiado en muchos aspectos. La mayoría de la cultura cubana, especialmente la música cubana, es reconocida por todo el mundo.

<br>

== Música ==

===Congas Cubanas.===

<br>La música cubana, es parecida a varios estilos musicales latinoamericanos, o sea con el mexico pra bajo, como la salsa. El principal estilo musical cubano es el Son. [[Cuba]] ha sido influenciado por el desarrollo de múltiples estilos musicales tanto del [[siglo XIX]] como del [[siglo XX]]. Las raíces de la música cubana se encuentran en los Cabildos, los cuales eran una forma de club social entre los esclavos africanos traídos a la isla. Los Cabildos se formaron a partir de los Igbos, Araras, bantú, Carabalies, Yorubas, y otras tribus. Los Cabildos preservaron las tradiciones culturales de [[África]], incluso después de la Emancipación en [[1886]] se vieron obligados a unirse con la Iglesia Católica Romana para la preservación de su cultura. Al mismo tiempo, una religión llamada Santería se estaba desarrollando y muy pronto se extendió por Cuba, [[Haití]] y otras islas cercanas. La Santería influyó en la música cubana, tanto así que la percusión es una parte inherente de la religión. Cada Orisha se asocia con los colores, las emociones, santos patrones de la iglesia católica romana y ritmos de tambor llamados Toques. En el siglo 20, los elementos de la Santería habían aparecido en la música popular y en las formas populares.<br>La música cubana tiene sus principales raíces en España y el África occidental, pero con el tiempo se ha visto influenciado por diversos géneros de diferentes países. Entre los países más importantes que influenciaron la música cubana están: [[Francia]], los [[Estados Unidos]], y [[Jamaica]]. Recíprocamente, la música cubana ha influido enormemente en otros países, contribuyendo no sólo al desarrollo del jazz y la salsa, sino también al tango argentino, Ghana alta vida, Afrobeat África Occidental, y al flamenco contemporáneo. La música cubana es de alta calidad, está incluye música clásica, algunas con influencias predominantemente europeas, y otra gran parte es inspirada por música africana y música española. En Cuba, hay muchos músicos que se enfocan en el rock y en el reggaeton.<br>La música popular cubana es muy diversa y han sido influenciados por diferentes culturas. La unión de los pueblos españoles, los esclavos de África, y el resto de las poblaciones indígenas del Caribe creando diferentes estilos musicales en todo el Caribe.<br>En Cuba el hip hop y rap es uno de los nuevos géneros musicales y es popularmente la más aceptada por los jóvenes. Inicialmente, el hip-hop fue rechazado por el país a causa de su afiliación a los Estados Unidos y el capitalismo. A medida que la juventud cubana y los raperos ponían su propia letra y estilo el gobierno dejó de asociar la música con el materialismo. En Cuba el hip-hop eventualmente se convirtió en la voz de una nueva generación. Esta música representa una nueva forma (para la juventud cubana) de expresar sus propias ideas sobre los contextos políticos y sociales. Sus letras contienen mensajes que obligan a las personas a reflexionar sobre la raza y la identidad en Cuba. En esencia, en Cuba el hip-hop se puede considerar la revolución de esta nueva generación que se crió en la isla después de la caída de la Unión Soviética y el comunismo, donde "los rebeldes utilizan letras, no armas de fuego" y que "los soldados son raperos y sus misiones son combatir la pobreza y el racismo"

== <br>Deporte ==

<br>El béisbol o "pelota", como se le llama comúnmente en el habla cotidiana, se convirtió en el deporte nacional aproximadamente a mediados del siglo XX, ganando importantes eventos a través de los años, de los cuales se destaca el segundo lugar obtenido en el primer Clásico Mundial de [[Béisbol]]. El [[Boxeo]] se ha convertido también, después de la "pelota", en el deporte preferido de los cubanos, logrando también importantes triunfos. Por otro lado, el fútbol no está tan desarrollado en el país, pero día a día gana nuevos fanáticos y mayor terreno en la popularidad cubana. El atletismo es otro de los deportes de mayor fuerza en Cuba, siendo un escalón importante en los torneos internacionales, especialmente las Olimpiadas, y teniendo como una de sus figuras más representativas al varias veces campeón y recordista mundial [[Javier Sotomayor]]. Debido a restricciones impuestas por el gobierno de la Isla a los deportistas, y a ciertos desacuerdos con varios países (especialmente con Los Estados Unidos), los deportistas cubanos no pueden pertenecer ni firmar contrato con ningún equipo o club extranjero, motivo por el cual muchos de ellos deciden quedarse o emigrar(bajo riesgo de destierro) hacia otros países, buscando mejores oportunidades.<br>Cabe destacar que cada año Cuba auspicia a los mejores atletas entre 11 y 16 años en los juegos inter- escolares para que continúen su formación deportiva.

== <br>Alimentos ==

<br>La comida cubana tradicional es, como casi todos los aspectos culturales de este país, una fusión de las cocinas Españolas, Africanas y del [[Caribe]], con una pequeña pero sobresaliente influencia [[China]]. Los platos más populares son los frijoles negros, estofados y carnes. Un ejemplo de la cocina tradicional Cubana, es el congrí como es llamado, arroz con frijoles negros. El congrí utiliza muchos aderezos diferentes, unos de los más comunes es el ajo. Casabe, arroz, granos, huevos, tomates, lechuga, pollo, yuca, carne y cerdo son ingredientes muy comunes.<br>El café es de gran calidad y se cultiva sobre todo para exportaciones.

== <br>Idioma ==

<br>Al igual que ocurre con gran parte de América Latina, el español es el idioma oficial de Cuba. Después de la [[Revolución]] de [[1959]], el término "compañero / compañera", vino a sustituir progresivamente a los tradicionales vocablos de "señor / señora" como el título universal cortés de dirección para extraños. Un número importante de afro-cubanos, así como los cubanos utilizan palabras mulato haitiano criollo. Haitiano criollo es el segundo idioma más hablado, y es hablado en Cuba por unos 300.000 hablantes aproximadamente. Haití era una colonia francesa, y los últimos años de la Revolución Haitiana [[1791]]-[[1804]] fueron traídos gran cantidad de colonos franceses que huían de Haití con sus esclavos a Cuba.<br>Cuando se habla con personas de edad avanzada, o con extraños, los cubanos hablan más formalmente como un signo de respeto. Informalidades como tratar a un extraño como "mi corazón", "mi vida", o "cariño" son comunes.

== <br>Literatura ==

<br>La literatura cubana comenzó a desarrollar su propio estilo en los primeros del siglo 19. Las principales obras publicadas en Cuba durante ese tiempo eran de un carácter abolicionista. Notables escritores de este género incluyen [[Gertrudis Gómez de Avellaneda]] y [[Cirilio Villaverde]]. Tras la abolición de la esclavitud en 1886, el centro de atención de la literatura cubana se enfoco en la esclavitud. Temas dominantes de la independencia y la libertad se ejemplifican por José Martí, quien encabezó el movimiento modernista en la literatura latinoamericana. Escritores como el poeta [[Nicolás Guillén]] se centraron en la literatura como la protesta social. Unos, como [[Dulce María Loynaz]], [[José Lezama Lima]] y [[Alejo Carpentier]] trataron con carácter más personal cuestiones universales. Y otros, como Reinaldo Arenas y Guillermo Cabrera Infante, ganaron reconocimiento internacional.

<br>

== La literatura de transmisión oral en Cuba ==
Todo pueblo por pequeño que sea tiene sus leyendas, sus mitos, y también sus personajes populares que confieren sentido y volumen a las atmósferas particulares que en esos entornos se dan, como pintorescos capítulos de un imaginario popular que se trasmite por vía de la literatura de transmisión oral y que es por momentos más profundo y esencial del que se recoge en la escritura.

=== Investigaciones y estudios realizados ===
El legendario fabulista y folclorista cubano [[Samuel Feijóo]] durante años trabajó incansablemente entre los hombres sencillos del pueblo y entre los humildes, sanos y buenos campesinos como solía decir; si para los estudiosos de las tradiciones de origen africano es indispensable la obra de Don [[Fernando Ortiz]] para los investigadores de las diferentes gamas de la literatura de transmisión oral es por igual e imprescindible la obra de Feijóo, con un amplio universo dentro de la cultura popular tradicional y con marcado interés por la profundización de su estudio, como parte de esa fuente infinita que refleja las expresiones más espontáneas y directas de la creación de las entrañas de los pueblos y sus respectivas historias.

En los años veinte del siglo pasado a instancias de la Sociedad del Folklore Cubano se realizaron algunos estudios sobre la tradición oral a los que se sumaron los llevados a cabo por Samuel Feijóo a través de las ediciones de las revistas Islas y Signos, estos fueron los antecedentes principales del Atlas Etnográfico de [[Cuba]], realizado en las últimas décadas del [[siglo XX]]

Estos estudios y otros efectuados de manera independiente , muestran un amplio caudal de información que ha permitido plantearse el fenómeno de la oralidad desde distintas perspectivas y disciplinas, todo lo cual demuestra una mayor conciencia del lugar que debe ocupar la literatura oral en la cultura nacional y d ela prioridad que merece pues no solo queda como reserva en la memoria colectiva, sino que aún , en las circunstancias de país netamente letrado, su creación se mantiene vigente y en constante desarrollo.

=== Manifestaciones de la oralidad: El repentismo, el cuento de raíz social, las adivinanzas ===
El ejemplo más elocuente se advierte en el ejercicio del [[repentismo]] en [[Cuba]], la décima improvisada es visible para todos; en los últimos años aparece beneficiosamente la influencia de la escritura, la improvisada resulta la de mayor cultivo de los medios de expresión discursiva en [[Cuba]], si bien en una buena proporción es efímera, solo se repetirán aquellas que por determinadas circunstancias quedan en la memoria. Algo similar sucede con el cuento de humor, de raíz social o no, que tienen una rápida difusión, y que desaparece cuando son eliminadas las motivaciones que le dieron origen.

Las adivinanzas evolucionan más lentamente, pues el surgimiento de nuevos acertijos en los últimos años está vinculado en lo esencial a fórmulas introductorias fijas, como el caso de “se sube el telón… “, dichos en prosa y no en versos .Los mitos, leyendas tradicionales son más estáticos, aunque se aprecia en su transmisión oral variantes no significativas en el proceso de fabulación.

=== Transculturación y sincretismo religioso ===
En los estudios e investigaciones realizados por Don [[Fernando Ortiz]] acerca del proceso de [[transculturación]], en [[Cuba]] encontramos la explicación al surgimiento del sincretismo religioso; en la [[huella de España]] se engendran gran parte de los arraigos, costumbres y modo de ser de la mayoría de las familias y comunidades; así se explica la identificación de los cubanos con los festejos de [[Noche Buena]], Año Nuevo, La Candelaria, San Juan o la Cruz de Mayo, tal como lo hicieron sus antecesores canarios, gallegos, catalanes, entre otros,

Los africanos, arrancados de sus lugares de origen, por la trata negrera solo trajeron su espíritu y aportaron a la conformación de la [[cultura cubana]] sus religiones, tradiciones orales, su música, danzas, que han trascendido de forma generacional con un considerable sentido popular.

Entre las peculiaridades de la tradición oral cubana se encuentran leyendas, pregones, agüeros, conjuros, ensalmos, tabúes, refranes, expresiones que conviven de forma espontánea y que se convierten en necesarias y preferidas en cualquiera de las circunstancias y contextos de cada ciudadano del país.

=== El refranero popular ===
Una de las obras que se ha tejido con más aceptación, tanto en zonas urbanas como rurales, es el refranero popular, no recopilado de ninguna obra de la literatura universal, sino de toda una sabiduría de pueblo con su filosofía, dolor, alegría, tristeza, humor y nostalgia, que toma de la palabra su medio de transmisión.

[[La Academia de la Lengua]] define al refrán como “dicho agudo y sentencioso de uso común”, sin embargo al atender al estudio de la paremiología algunos investigadores del tema se han dedicado a su clasificación dada su variedad y carácter popular; a partir de aquí se pueden vincular preceptos recreados de dos de las expresiones de la Cultura Popular Tradicional que se encuentran con gran facilidad en la cotidianidad por lo que su engendro no permitiría nunca aislarlas: la literatura de transmisión oral y la religiosidad popular.

Algunos ejemplos de refranes idealistas o religiosos son:
*A Dios rogando y con el mazo dando.
*Al que madruga Dios lo ayuda.
*A cada santo le llega la hora.
*Al que Dios se lo dió, San Pedro se lo bendiga.
*Cada uno en su casa y Dios en la de todos.
*Dios aprieta pero no ahoga.
*Dios le da barba al que no tiene quijá;
*Dios los cría y el diablo los ajunta.
*Dios castiga sin piedra y sin palo.
*El hombre propone y Dios dispone.
*Hay de todo en la viña del Señor.
*No hay lengua que habló que Dios no castigó.
*Para adivino Dios y para sabio Salomón.
*Se acuerda de [[Santa Bárbara]] cuando truena.
*Para abajo todos los santos ayudan.

En cada uno de ellos se expresan una intencionalidad que con veracidades diferentes llegan a caracterizar una atmósfera que se irradia en el pensar de significados que de una forma u otra han penetrado en la sabiduría popular cubana.

=== Oralidad, medicina verde y cultos sincréticos ===
Otra de las relaciones como parte de la transmisión oral que ocupa también un espacio importante en los estudios realizados sobre sus prácticas sociales lo constituye la medicina verde y los diferentes cultos sincréticos que se desarrollan en [[Cuba]].

Desde la antigüedad el hombre ha visto en la flora una respuesta de lo místico y de lo mágico, en el afán de que cada enfermedad puede encontrar su remedio en la naturaleza; de aquí que a algunas plantas se les fue asignando un rol o utilidad dentro de lo religioso y lo curativo, o sea aquellas que sirven para curar y las que se utilizan en los rituales.

Un Babalao o sacerdote mayor, adivinador por medio del Oráculo de [[Ifá]], puede tener tanto conocimiento de los poderes curativos de las plantas como un propio farmacéutico; el mayor cúmulo de estos conocimientos se encuentra precisamente en las herencias aborigen y africana; fue en el barracón, el cabildo, el palenque o el batey donde mayor uso empírico de hierbas, ramas y árboles se utilizaron para la cura de enfermedades.

En la [[Regla de Ocha]] un elemento primordial que desempeña el fin curativo a través de la naturaleza, es el Osainista quien se ocupa de estos menesteres curativos y rituales, el Babalao bendice las hierbas mientras el Osainista es quien busca en el monte lo necesario para cualquier iniciación y para el Omiero con el fin de refrescar el santo.

Algunos ejemplos de plantas y los orishas a los que están destinadas y que también son producto de la sabiduría popular son: el Aguinaldo Morado, la Mejorana, el Anamú y el Jagüey, son de Elegguá, oricha de los caminos y las encrucijadas; el Almendro, el Mango Macho, la Belladona y el Algodón, son de Obatalá, oricha del cielo y la tierra; el Girasol, el Abre Caminos, el Anón y el Nomeolvides, son de Ochún, oricha de los placeres y del amor; el Ciruelo, la Guásima, la Malanga, la Lechuga y las Algas, son de Yemayá, oricha del mar; el Caimito Morado, el Pepinillo y el Tamarindo, son de Oyá, oricha que cuida la puerta del Cementerio; la Albaca Morada, el Aroma, la Hierba de Guinea y la Hierba Vieja, son de Babalú Ayé, oricha de las enfermedades; la Hierba Buena, el Aguacate Blanco, el Corojo, la Palma Real y la Siguaraya, son de Shangó, oricha del fuego, la guerra y el trueno.

Este es un universo que solo lo místico puede encontrar en cada una de las fuerzas sobrenaturales de las deidades, en la respuesta que han dado generaciones diferentes en un solo legado como una inagotable fuente en el quehacer cotidiano.

=== Importancia ===
La tradición oral de los pueblos es el depósito sagrado donde se conservan los valores autóctonos y esenciales; su conocimiento es una vía perfecta no solo para imbricar al hombre en su medio sino para comprender la relación recíproca y dual que lo convierte en parte de él y afianza los elementos de identidad cultural en las nuevas generaciones.

Es necesaria la promoción y conservación de la literatura de trasmisión oral y que continúe comunicándose como el vehículo idóneo para el afianzamiento de la identidad cultural y como manera de fortalecer la formación de lo que caracteriza a los pueblos; además en esa transmisión está también el recurso inagotable de la creación artística y literaria donde novelas , cuentos, poesía y relatos pueden nutrirse de las leyendas, costumbres, y tradiciones de igual forma que éstas pueden reflejarse en la música, la danza, el teatro, las artes plásticas y todas las manifestaciones del arte en general.

== Fuentes ==
*Rafael Lara González(Metodólogo Nacional de Cultura Popolar Tradicional)
*Por el [[Consejo Nacional de Casas de Cultura]]
*<br>http://www.cubarte.cult.cu<br>http://www.hicuba.com<br>http://www.yaguajay.hero.cult.cu<br><br>

=== Referencias ===
http://www.monografias.com/trabajos85/cuentos-literatura-trasmision-oral/cuentos-literatura-trasmision-oral.shtml
[[Category:Cultura]][[Category:Patrimonio]]