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Periódico Ecos de Esmeralda

2013-01-17T14:24:22Z

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'''Ecos de Esmeralda''' es un periódico que influyó en la sociedad esmeraldense, entre [[1928]] y [[1962]]. El municipio de [[Esmeralda]] está situado en la provincia cubana de [[Camagüey]].

== Historia del periódico Ecos de Esmeralda ==

En junio de 1928, procedente de [[Sancti Espíritus]], llega a Esmeralda el joven periodista Pedro A. Valdés Lara con su imprenta de pedal “Ecos” y su familia integrada por su esposa Ángela López Pérez y sus hijos: Ángela, Dulce María, Pedrito, Armando, Esther María, Darío y Margarita.

El 15 de julio de [[1928]] Pedro (propietario) y su esposa (administradora), consiguen instalar su taller en la calle Francisco Álvarez, número 5, entre la calle Miguel Coyula y calle Martí de esta localidad, publicando las primeras ediciones del [[periódico]] semanario “Ecos de Esmeralda”; en él comenzaron a aparecer crónicas sociales, anuncios, poesías anónimas y todo el quehacer de la vida política y social de la casi naciente Esmeralda, ubicando así al territorio en el concierto universal de la prensa.

El periódico después de estar ubicado en la preferencia, comenzó a publicar anualmente en forma de revista una edición especial titulada “Magazine de Pascua”, en homenaje a las [[navidad]]es, órgano publicitario que sirvió para añadir un eslabón más a las interminables cadenas de triunfos periodísticos de su propietario.

Entre los años [[1928]] y [[1958]], el periódico “Ecos de Esmeralda” en su estructura conceptual estaba conformado por 4 páginas, fue un periódico literario y de información. Tenía colaboradores espontáneos y se mantuvo como una publicación semanal.

Fueron colaboradores del periódico Guido Menéndez García, artista de los Estudios Fotográficos Vitar, quien tuvo la idea de publicar la edición especial por los 25 años de vida del periódico. El Reverendo Anselmo Carral y Solar, quien tenía a cargo la Iglesia Episcopal de la localidad en el año [[1953]] y fue presidente de la [[Sociedad Liceo]]. Raimundo Murias, comerciante local, fue dueño del establecimiento “La Época” y miembro del Club Rotario de Esmeralda. Carlos Nieves, jefe de la Planta Eléctrica Municipal en el año [[1953]].

El periódico también publicaba más allá de sus perímetros locales, pues hacía extensión de noticias o anuncios de otros territorios como: [[Florida]], [[Camagüey]], [[Ciego de Ávila]] e incluso noticias de la capital, etc.

La [[publicidad]] fue una característica que desde sus primeros tiempos, evidenciada en todas sus páginas y acompañada de múltiples anuncios clasificados de asuntos sociales, entre ellos: bodas, cumpleaños, visita de personalidades al territorio, compras, ventas, alquileres y toda clase de negocios menores.

En este periodo fue muy utilizado por quienes poseían intereses comerciales como fuente de información para sus clientes.

En cada número publicado se evidencia que este periódico era de [[información]], acogido a la franquicia postal e inscripto como correspondencia de segunda clase, en las oficinas de correos de [[Esmeralda]]. Autorizado por la Secretaría de Gobernación en, Resolución Número 114 de siete de octubre de [[1935]].

Hasta el año [[1958]] se mantuvo la publicación especial del periódico titulada “Magazines de Pascuas”.

== Reconocimientos otorgados ==

Cabe destacar que el periódico obtuvo en esta etapa diferentes reconocimientos: Por la [[Asociación Nacional de la Prensa Plana de Cuba]], un Homenaje Nacional en Ciego de Ávila, el día [[20 de mayo]] de [[1951]]. El reconocimiento expresó:

El compañero Pedro A. Valdés Lara, está dedicado desde hace más de veinte años al periodismo cubano, de manera honrada y distinguida, y en forma que mucho prestigia a la prensa y a la ciudadanía en general, en el V Congreso Nacional de la Prensa Plana de Cuba, celebrado en la ciudad de Florida, Camagüey, los días 22 y [[23 de julio]] de [[1950]] y por ratificación reciente de su Junta Directiva, se acordó unánimemente ofrecerle merecido homenaje Nacional.
Recibió reconocimiento del Club Rotario de Esmeralda, el día [[27 de noviembre]] de [[1957]].

Reconocimiento de la [[Asociación Nacional de la Prensa Plana de Cuba]] en su Primer Congreso Nacional, celebrado en el salón de actos del Gobierno Provincial de Las Villas, el día 22 de julio de [[1945]] en la ciudad de [[Santa Clara]].

El premio se dio en Holguín, el [[12 de octubre]] de [[1946]]. Fue premiado con Diploma de Mérito en Matanzas por la I y II Gran Exposición Internacional de Publicaciones Periódicas del [[1937]] y [[1942]].

== Reflejo de la vida social en “Ecos de Esmeralda” ==

“Ecos de Esmeralda” reflejó la vida social del territorio en todas sus manifestaciones. Bodas, cumpleaños, anuncios del comercio y de los diferentes negocios, cartelera semanal del cine, poemas de creadores locales, desarrollo del ferrocarril Norte de Cuba, etc.

Dulce María Valdés López (hija del propietario) era directora de la Sección del Hogar y cronista social.

La publicidad en este periódico estaba dirigida también a brindar anuncios sobre las diferentes sociedades que existían en el territorio, entre ellas la sociedad “Liceo”, “la ASS. De Colonos de Cuba”, la sociedad “Moncada” y la sociedad “Colonia Española”.

En sus páginas publicaba las figuras políticas y sociales del territorio con sus anhelos de superación. Reflejaba la actuación de las autoridades locales, de las instituciones bancarias, industriales y del comercio, de los clubes Rotarios y de Leones, de profesionales, de colonos y ganaderos.

El [[15 de julio]] de [[1953]] por motivo de su 25 aniversario de vida y por el centenario del natalicio de nuestro Héroe Nacional [[José Martí]], rindió homenaje e hizo alusión al parque “Martí” (hoy círculo infantil José Joaquín de Cárdenas), donde se erigió el primer busto a José Martí en la localidad.

Publicó además un trabajo titulado “Martí Masón” y en otra de sus páginas tituló el trabajo “En el centenario del Apóstol un homenaje más de cariño de Ecos de Esmeralda”, en él se mostró fotografías de la casa natal de José Martí y de Fermín Valdés Domínguez, así como de sus padres y de su maestro [[Rafael María de Mendive]].

Las publicaciones realizadas por “Ecos de Esmeralda” relacionadas con nuestro Héroe Nacional evidencian cómo en el territorio, desde aquellos tiempos se rinde homenaje a tan importante efemérides. En esta edición también se hace cumplido a Antonio Maceo, reconocido en la historia como el “Titán de Bronce”.

Se publicaban también trabajos de importantes figuras de la época, en su edición extraordinaria en [[1953]] publicó un trabajo de Pastor del Río, Secretario General de la [[Asociación de Escritores y Artistas Americanos]] del Instituto Nacional de Previsión y Reformas Sociales, Director de la Revista América y miembro de importantes Instituciones del hemisferio.

El periódico constantemente daba publicidad a los profesionales de la época de Esmeralda y de otros territorios del país, entre ellos médicos, procuradores públicos, comerciantes, etc.

En la Edición Especial “Magazine de Pascuas” se felicitaba a todas las familias cercanas al periódico y al pueblo en general, se publicaban artículos realizados por personalidades del territorio y de otros lugares del país, se publicaban fotos de los hijos de las familias más reconocidas en la localidad en aquel entonces. Se mostraban imágenes de los colaboradores del periódico y se presentaban algunas síntesis biográficas de los mismos. Esta edición también era muy aprovechada por los comerciantes y dueños de establecimientos para anunciar sus nuevos productos y felicitar en las navidades a sus clientes.

== Etapa luego del Triunfo Revolucionario ==

“Ecos de Esmeralda” se mantuvo posterior al Triunfo Revolucionario. A partir de 1959 comenzaron a aparecer cambios en su estructura conceptual, reflejados en la disminución de los anuncios publicitarios en las primeras páginas, estos ocuparon el lugar de las terceras y cuartas páginas.

En las primeras páginas comenzaron aparecer temáticas relacionadas con los cambios que se estaban produciendo en el país y con las organizaciones revolucionarias sobre todo del [[Movimiento 26 de Julio]]. Es de destacar la cobertura que se realizó a la visita de miembros de este Movimiento al central [[Jaronú]] en el año [[1959]].

Dentro de las principales temáticas que se comenzaron a abordar en el periódico estaban la campaña de alfabetización, las campañas de vacunación, la [[Ley de Reforma Agraria]], también se publicaron trabajos sobre el proceso de intervención de las empresas privadas y extranjeras y sobre el máximo líder de la Revolución publicó el trabajo “La fecunda vida de un héroe”, interesante libro biografía de [[Fidel Castro]], un periodista de la época expresó sobre este trabajo: “Una verdadera joya histórica, que hace honor a la Revolución triunfante”.

Un ejemplar del [[18 de marzo]] de [[1959]] presentó el artículo titulado “El líder Máximo de la Revolución”, en él se mostraron imágenes de Fidel Castro Ruz y se hizo alusión a la Ley de Reforma Agraria al expresar: “Todas las clases sociales van dando su aporte a la Reforma Agraria, y aquí, en Esmeralda, se moviliza cada ciudadano, para el alcance de sus esfuerzos, dar su concurso a tan patrióticos empeños”.

Desde el Triunfo Revolucionario, al cambiar la estructura conceptual del periódico “Ecos de Esmeralda”, se comienzan a publicar en él los logros de la Revolución, encaminados a promover las primeras medidas tomadas, un ejemplar del año [[1961]] en su primera hoja, en la parte superior publicó: “Enseña a leer… Enseña a escribir… También se hace Patria alfabetizando”.

Otro ejemplar presentó un artículo sobre los sucesos de la muerte de José Joaquín de Cárdenas, joven esmeraldense que muere a causa de un accidente automovilístico cumpliendo misiones de la campaña de alfabetización en Alto Songo y La Maya en Santiago de Cuba. Este ejemplar que se atesora en el Museo Municipal de Esmeralda cuenta además cómo el pueblo esmeraldense rindió homenaje a este joven, junto a sus familiares y compañeros de misión, además refleja la preocupación de los principales líderes de la Revolución ante la dolorosa pérdida.

En la primera página de un ejemplar del [[28 de noviembre]] de [[1962]], se presentó un trabajo sobre el total de vacunados en el Municipio de Esmeralda, donde se muestran cifras de diferentes edades y de zonas urbanas y rurales, se mencionaron los médicos y enfermeras que cooperaron en esta campaña de vacunación.

La imprenta “Ecos”, fue intervenida el [[16 de marzo]] de [[1968]], alas 8:30 AM. A partir de este momento se traslada hacia un local que queda al frente en la misma calle Francisco Álvarez. Su propietario fue jubilado y se le otorgó una pensión, el Poder Local Municipal se hizo cargo de la imprenta y al frente de la misma quedaron los hijos del expropietario del periódico; como directora quedó Ángela Valdés López, acompañada por sus hermanos Dulce Valdés López y Darío Valdés López, que contaban en las nóminas del periódico.

El día [[5 de mayo]] del mismo año la imprenta fue visitada por representantes de la Empresa de Artes Gráficas de Camagüey y Pedro A Valdés Lara presentó a sus hijos, que en lo adelante continuarían laborando en la imprenta. A partir de este momento Jesús Soler se traslada a trabajar en “Ecos” porque su imprenta “La Pluma de Oro” quedó cerrada. En la actualidad este lugar lleva el nombre de taller “Tania La Guerrillera” y continúa siendo la imprenta del municipio Esmeralda, la tecnología con que se realiza el trabajo gráfico data desde la época de la imprenta “Ecos” y cuenta en el inventario del patrimonio industrial de la localidad.

== Legado del periódico “Ecos de Esmeralda” ==

El periódico “Ecos de Esmeralda” tuvo gran significación para el desarrollo de la sociedad esmeraldense, pues surge en una etapa donde el poblado tenía aproximadamente diez años de fundado y comenzaba a ser un pueblo próspero, por lo que motivó que muchas personas de diferentes latitudes se asentaran en el territorio trayendo consigo a sus familias, con el objetivo de establecer diferentes negocios que influyeron en la evolución de [[Esmeralda]].

Este periódico sirvió para que los esmeraldense reflejaran sus éxitos en los negocios comerciales, en la política, en la literatura, pues publicaba las creaciones de los artistas locales, influyendo además en la cultura con otras manifestaciones como el quehacer de las instituciones culturales en diferentes décadas.

Se convirtió en un portavoz de las diferentes sociedades en décadas pasadas, donde expresaban sus anhelos y triunfos y también sus derrotas como las perdidas de seres queridos.

A través de la conservación de este [[periódico]] se han podido investigar las síntesis histórica de numerosos inmuebles de la localidad como; la cafetería “La llave” que se mantiene en la actualidad en el mismo lugar y con el mismo nombre, en aquel entonces fue una dulcería y repostería, el paseo Martí cuyo nombre original fue Gustavo Pellón, en las páginas de “Ecos de Esmeralda” aparecen imágenes de su fundación en el año [[1954]], acompañadas de las figuras más relevantes de la localidad en aquella época.

== Actualidad ==

En la actualidad “Ecos de Esmeralda” continúa viviendo en la memoria de los esmeraldenses porque los pobladores que más han vivido recuerdan su existencia y aportaron sus vivencias para poder realizar este trabajo que quedará para ser un material de consulta, para todo el que lo necesite, porque reiteradamente asisten al Museo Municipal muchas personas buscando información sobre él y porque la exposición de sus ejemplares llama la atención de muchos visitantes que lo han observado, incluyendo también a los periodistas.

Relación de piezas museales que se atesoran en el [[Museo Municipal de Esmeralda]] relacionada con la imprenta “Ecos”.

En el Museo Municipal de Esmeralda se atesora una colección compuesta por 25 piezas museales relacionadas con la imprenta “Ecos”, entre ellas se pueden citar:
* Ordenanzas Municipales Municipio General Machado, de [[1929]]
* Programa del Teatro Principal (existió en el territorio), del [[5 de marzo]] de [[1930]].
* Programa del Teatro Principal, del [[13 de agosto]] de [[1937]]
* Esquela, del [[19 de agosto]] de [[1964]]
* Esquela, febrero [[1967]]
* Periódico “Ecos de Esmeralda” de [[4 de junio]] de [[1937]]
* Periódico “Ecos de Esmeralda” de [[31 de julio]] de [[1951]]
* Periódico “Ecos de Esmeralda” de [[10 de agosto]] de [[1951]]
* Periódico “Ecos de Esmeralda” de [[15 de julio]] de [[1953]]
* Periódico “Ecos de Esmeralda” de [[18 de marzo]] de [[1959]]
* Periódico “Ecos de Esmeralda de [[1961]]
* Periódico “Ecos de Esmeralda” de [[11 de noviembre]] de [[1962]]
* Edición Extraordinaria del periódico “Ecos de Esmeralda” en forma de revista por su cumpleaños 25 y en saludo al Centenario del Natalicio de José Martí, del año 1953
* Revista “Ecos de Esmeralda”, Edición Especial Magazines de Pascua.
* Diez plantillas
* Una máquina de escribir
* Un tintero

== Fuentes ==

Fuentes Felicó, Niola*. Artículo: “Ecos de Esmeralda”: un periódico que influyó en la sociedad esmeraldense entre [[1928]] y [[1962]].

* Niola Fuentes Felicó es Master en Ciencias y trabajadora del Museo Municipal de Esmeralda, Camagüey.

[[Category:Prensa]]

Archivo:Periodico-ecos-esmeralda-camaguey.jpg

2013-01-17T14:10:49Z

Portal.principe cmg:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==
Libre
== Fuente: ==
Dirección Municipal de Cultura en Esmeralda

Conjunto Artístico Maraguán

2012-10-16T17:53:59Z

Portal.principe cmg:

{{Ficha Agrupación Musical
|nombre =Conjunto Artístico Maraguán
|imagen =Maraguan-A.JPG
|descripción = Grupo de artistas aficionados, representativo de la Universidad de Camagüey.
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|origen =[[Camaguey]]
|fecha de fundacion =[[25 de noviembre]] de [[1981]]
|director = Yonel César Morales
|género(s )= Agrupación músico-danzaria
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|pais =[[Cuba]]
|web =http://www.pprincipe.cult.cu/creador/conjunto-artístico-maraguán
}}<div align="justify">

'''Conjunto Artístico Maraguán.'''Fundado el 25 de noviembre de 1981, el Conjunto Artístico Maraguán, representativo de la Universidad de Camagüey, ha consolidado a lo largo de sus más de tres décadas de intensa labor, una imagen de excelencia que prestigia no solo al Movimiento de Artistas Aficionados de la FEU, sino que por su disciplina, calidad y desempeño artístico, ha devenido emblema de la cultura cubana.

== Historia de Maraguán ==

Caracterizado su trabajo por la constante renovación, en sus más de treinta años de labor, han integrado sus filas más de 1200 jóvenes aficionados, quienes despiertan admiración y respeto, pues en su tiempo libre, luego de cumplir con sus responsabilidades docentes y sociales, dedican intensas jornadas a ensayos y presentaciones, cumpiendo con los compromisos de la vida cultural provincial, nacional e internacional, estos como parte de la labor extensionista de la Universidad Agramontina.

A partir del año 2010, el colectivo como parte de la propia renovación que lo caracteriza y singulariza, inició una nueva y necesaria etapa tras la salida de un grueso grupo de sus integrantes, los cuales habían superado su etapa estudiantil y no eran ya representativos de la FEU, conjuntamente con el director fundador de la agrupación, los que decidieron vincularse a la creación artística profesional.

De continuidad con la labor histórica del colectivo, la misma disciplina y rigor, un grupo de integrantes del conjunto: trabajadores y estudiantes de la Universidad, quienes no pasaron a la vida profesionalidad y un grupo de fundadores y antiguos integrantes, desarrollaron una estrategia para la continuidad del trabajo, que hoy ha merecido el reconocimiento de su público y de la vanguardia artística local, quienes reconocen al joven colectivo como genuino en la continuidad de su labor artística histórica.

En la actualidad acompaña al cuerpo de baile: el grupo musical Vocación: colectivo merecedor de los principales premios y reconocimiento en la provincia y el país dentro del Movimiento de Artistas Aficionados, quienes de conjunto desarrollan una labor intensa en defensa del Patrimonio Cultural Cubano.

El Conjunto Artístico Maraguán, mediante sus obras y montajes, promueve y revitaliza mediante el disfrute sano cada uno de nuestras raíces culturales, teniendo como principales presupuestos para la creación, el estudio, la investigación y la puesta en escena de obras de marcada proyección folklórica.

== Principales integrantes ==

Técnica danzaria: Aidaysora Muñoz Cabrera
Coreografía: Yosmel Días Pérez
Música: Grupo Vocación
Dirección General: Yonel César Morales

== Repertorio principal de la Agrupación ==

=== Del Salón a la Plaza ===

Espectáculo músico danzario que recrea los principales bailes populares cubanos, como el Danzón baile nacional, el cual es interpretado en su complejo genérico y conjuntamente con el Son urbano, el Cha cha chá, el Mambo y otros ritmos de auténtica cubanía. Lleva al espectador a un clímax de disfrute visual, que culmina con una pincelada de conga tradicional, que evoca lo mejor de las fiestas públicas del carnaval, desarrolladas en nuestra ciudad como parte de las fiestas del San Juan. La mayoría de estos ritmos surgen fundamentalmente en los salones de las altas sociedades y tomaron poco a poco nuestras plazas populares para convertirse en parte de nuestra identidad cultural.

=== Mural Campesino ===

En este espectáculo, el cuerpo de baile es acompañado por un conjunto musical, con el siguiente formato: Guitarra, Bajo, Tres, Bongó, Tumbadoras, Claves, Güiro, y los cantantes Interpretan sones, que son el resultado de la fusión de estribillos africanos, con las tonadas traídas a la isla por los españoles. Aunque musicalmente tienen una similar interpretación hay diferentes variantes danzarías dentro del Son Montuno.
EL zapateo tradicional cubano, bailes típicos de las fiestas de los bandos en Majagua en Ciego de Ávila, y otros muy singulares de la región oriental de la Isla, son llevados a escena con gran teatralidad por parte de los ejecutantes a modo de guateque campesino.

=== Viva Panamá ===

Los más conocidos y elegantes bailes típicos panameños son llevados a escena por el conjunto en este espectáculo de gran belleza. El punto, las variantes de cumbias panameñas, el tamborito, la danesa y las conocidas tunas de calle, son interpretadas con música en vivo, por el cuerpo de baile, ataviado con los más vistosos trajes típicos: las polleras de gala y relucientes tembleques en las cabezas de las damas, elaborados con flores y adornos dorados, evidencia esta, de la riqueza económica y artística de este pueblo de Nuestra América.

=== Hoy mi ayer ===
La vida en un solar cubano es recreada artísticamente desde una perspectiva contemporánea, basada en la realidad actual de la Cuba del siglo XXI y con algunas retrospectivas a su surgimiento. La Rumba fenómeno nacido en este ambiente de auténtica espontaneidad, es abordada en su amplio complejo músico-danzario. El yambú, el guaguancó, la columbia y la conga entre otros ritmos son llevados a escena acompañados por personajes típicos, pregoneros y como colofón el baile de la chancleta, danza donde se establecen células rítmicas y polirítmicas por parte de los bailarines, que llevan este implemento de madera en sus pies.

=== Ecorie Abakuá ===

Es una muestra de los bailes ejecutados por los ñáñigos cubanos, en el que los bailarines (solamente hombres), visten el traje típico de los "Iremes abakuá", de tela a rayas y de sacos, máscaras que terminan en un gorro en forma de cono y cencerros amarrados a la cintura. En estas danzas los bailarines son guiados por el sonido del tambor que lleva "Moruá", dicho montaje es acompañado por música en vivo que ejecuta el grupo musical acompañante.

== Actualidad ==

En la actualidad el colectivo se presenta con este repertorio, en los principales eventos culturales de la provincia y del país, tal y como ha caracterizado el trabajo del mismo en estos 30 años, asumiendo así la responsabilidad ante su público y la comunidad universitaria que lo nutre.

Se destaca su integración al proyecto comunitario SEDE del MACU (Movimiento Artístico Cultural Universitario), espacio que además de servir de sede permanente al conjunto, en él se desarrollan con regularidad presentaciones con lo mejor del talento artístico local y del movimiento de artistas aficionados del territorio.

== Eventos Nacionales ==
*Feria Nacional de Arte Popular. (Ciego de ávila, 1986).
*III Congreso de la F.E.U. (Ciudad de la Habana, 1987).
*V Simposio Taller "EL HECHO FOLKLÓRICO", Conjunto Folklórico Nacional
*Gala Central Nacional Conmemorativo por el XXX Aniversario del Movimiento de Artistas Aficionados. (Ciudad de la Habana, 1990).
*VI Simposio Taller "EL HECHO FOLKLÓRICO", Conjunto Folklórico Nacional de Cuba, La Habana, 1994).
*V Congreso de la F.E.U. (Ciudad de la Habana, 1996).
*8vo Festival Internacional de Danzas. (Camagüey, 1997).
*XII Feria Nacional de Arte Popular. (Ciego de ávila, 1997).
*XIII Feria Nacional de Arte Popular. (Sancti Spíritus, 1998).
*Evento Internacional "Comunidad 98". (Ciudad de la Habana, 1998).
*XIV Feria Nacional de Arte Popular. (Ciego de ávila, 1999).
*Evento Internacional "Cultura y Desarrollo", (Ciudad de la Habana, 1999).
*7ma Fiesta de la Cultura Iberoamericana, Holguín, (1999).
*9no Festival Internacional de Danzas. (Camagüey, 1999).
*Fiesta del Fuego (Festival del Caribe) (1998).
*Jornada Nacional Cucalambeana (Las Tunas, 1999,2000).
*Evento Internacional "Kamahaití 2000". (Camagüey, 2000).
*Evento Internacional "Romerias de Mayo". (Holguín, 2000).
*VI Congreso de la F.E.U. (Ciudad de la Habana, 2000).
*II Taller Internacional Teórico Práctico "Arte Popular Tradicional y el hecho folklórico". (Fundación Fernando Ortiz, Ciudad de la Habana, 2000).
*II Congreso del Sindicato Nacional de Hotelería y Turismo. (Ciudad de la Habana, 2000).
*Acto Central Nacional de entrega del Premio Nacional de Cultura Comunitaria. (Años 1999 y 2000).
*XXIII Festival Nacional de la Radio. (Camagüey, 2000).
*Gala Nacional de Danza "Anacaona 2001". (Ciego de Ávila, Junio 2001).
*Festivales Nacionales de la F.E.U. (Desde 1981 hasta la actualidad).
*Gala con motivo de la Feria de Productos Agroindustriales E.U. - Cuba (Teatro Karl Marx, Septiembre 2002).
*Feria Nacional de Arte Popular (Ciego de Ávila, Nov. 2003).
*Jornada Cucalambeana (Las Tunas 2004)
*1er Encuentro Nacional de Artistas Aficionados (Agosto 2004)
*Asamblea Solemne del Poder Popular que se desarrolló en los Potreros de Jimaguayú con motivo del 30 Aniversario de los órganos del Poder Popular.( Nov-2005)
*Acto Conmemorativo por el Aniversario 83 de la Fundación de la FEU e Inauguración de la plaza Julio Antonio Mella (Universidad de las Ciencias informáticas).Diciembre 2005.
*Entrega del Premio "José Martí" al compañero Hugo Cháves Frias, presidente de la República Bolivariana de Venezuela. (Plaza de la Revolución José Martí, Ciudad de la Habana, Febrero del 2006).
*Evento Internacional "Universidad 2006". (Ciudad de la Habana, Febrero del 2006).
*Gala de Entrega del Premio "Olga Alonso". (Plaza de las Banderas, Ciudad de la Habana, Febrero del 2006).
*Participación como Invitados Especiales en la Fiesta Nacional de la Danza "Villa Clara 2006". (Abril-2006).
*Participación Especial Festival de Ruedas de Casino "Alegres en la vanguardia" (Plaza de la Revolución, Abril del 2007).
*Participación en el Acto Central por el Aniversario 45 de la UJC y 46 de la OPJM. Cuba (Teatro Karl Marx, Abril del 2007).
*Feria Nacional de Arte Popular. (Ciego de ávila, 2007).
*Evento Internacional "Universidad 2008". (Ciudad de la Habana, Febrero del 2008).
*Feria Internacional de Turismo "FITCUBA2008". (Ciudad de la Habana, Mayo del 2008).
*XVI Fiesta de La Cultura Iberoamericana (Holguín, 2009).
*39 Congreso Mundial del CIOFF (Ciudad Habana, 2009).
*Feria Nacional de Arte Popular. (Ciego de ávila, 2009).

== Eventos Internacionales ==
*450 Aniversario de la Universidad Autónoma de Santo Domingo. (Año 1988).
*Teatro Nacional de República Dominicana (RD.- Año 1988).
*Ciudades de Baní, Barahona y Montecristi. (RD. -Año 1988).
*450 Aniversario de la Fundación de Guadalajara (México-1992).
*Festival Mundial de Folklore (Guadalajara) (México-1992).
*Teatro Degollado (Guadalajara) (México-1992).
*Ciudades de Jalisco, Aguas Calientes, Tlaxcala, Puebla, Morelos, Mexicaltzindo, Ocotlán y Zapopán del Rey y Distrito Federal (México-1992).
*Feria Nacional de Tonalá (México- 1992).
*Festival Internacional de Folklore de Los Pirineos (Francia-1996).
*Festivales Internacional de Folklore de D´Amélies (Francia -1996).
*Festivales Internacional de Folklore de Bains (Francia -1996).
*Festivales Internacional de Folklore de Dáuray (Francia -1996).
*Festivales Internacional de Folklore de Plozevet (Francia -1996).
*Festivales Internacional de Folklore de Du Val Dállier (Francia -1996).
*Festivales Internacional de Folklore de D´Antibes (Francia -1996).
*Festivales Internacional de Folklore de Cabaillón (Francia- 1996).
*Festivales Internacional de Folklore de Amelies Les Bain(Francia -1996).
*Festivales Internacional de Folklore de Rosporden (Francia -1996).
*Festivales Internacional de Folklore de Dax (Francia -1996).
*Festivales Internacional de Folklore de D´Ete (Francia -1996).
*Festivales Internacional de Folklore de Ville Dieu Les Poeles (Francia -1996).
*Festivales Internacional de Folklore de Charbonieries Mine (Francia -1996).
*Festivales Internacional de Folklore de Pontorson (Francia -1996).
*Festivales Internacional de Folklore de Mur de Bretagne (Francia -1996).
*En el 450 Aniversario de la Fundación de Zacatecas. Festival Internacional de Folklore (México-1996).
*Festivales Internacional de Folklore de Extremadura (España -1997).
*Festivales Internacional de Folklore de Ciudad de Cadiz (España -1997).
*Festivales Internacional de Folklore de La Coruña (España -1997).
*Festivales Internacional de Folklore de Portugalete (España -1997).
*Festivales Internacional de Folklore de País Vasco (España -1997).
*Festivales Internacional de Folklore de Jaén (España -1997).
*Muestra Internacional de Folklore de Viveiro (España -1997).
*JornadaInternacional de Folklore de Ourence (España -1997).
*Festivales Internacional de Folklore de Cataluña y Barcelona(ADIFOLK) (España -1997).
*II Festival Internacional de Folklore de Zacatecas. (México-1998).
*Ciudades de Tula (Hidalgo) y Distrito Federal. (México-1998).
*V Muestra Internacional de Bailes Folklóricos de Parejas.(Paraguay-1998)
*Festival Internacional de Folklore "Villa de Peligro". (España-1999).
*IX Festival Internacional de Folklore de "Puente Geníl". (España-1999).
*Festival Internacional de "Velez Rubio". (España-1999).
*IX Festival Internacional de Música y Danza "Parapanda folk" ( Illora). (España-1999).
*IX Festival Folklórico Internacional "Da peregrina" (Pontevedra). (España-1999).
*XI Muestra Internacional de Folklore "Por las tierras de Cantabria". (Santander) (España-1999).
*XIX Festival de Verano de "Camargo " .(España-1999).
*XX Festival Internacional de Danzas de "Villa Blanca ". (España-1999).
*XVI Muestra Internacional de Danzas de "Teruel " . (España-1999).
*XXXII Festival Internacional de Folklore del "Mediterraneo ". (Murcia) (España-1999).
*XIV Festival de Bailes Populares de "COIN ". (España-1999).
*Festival Internacional de Folklore de "Almería ". (España-1999).
*Declaración de Mérida, "Capital de la Cultura Americana (Yucatán-México-2000)
*Muestra Internacional de las Artes Populares de "Quart de Poblet " (Valencia, España-2000 ).
*XVII Muestra de Danzas Populares de "Cerdanyola del Valles ". (España-2000).
*XIII Festival Folklórico Internacional "La Esteva ".(Segovia, España-2000).
*XXIV Festival Internacional de Folklore "Ciudad de Burgos ". (España 2000).
*XIV Festival Folklórico de los Pueblos del Mundo (Cáceres, España-2000).
*X Festival Folklórico Internacional de "Puente Geníl "(España).
*XII Muestra Internacional de Folklore "Por las tierras de cantábria ("Santander, España-2000).
*XVII Festival Folklórico de los Pueblos Ibéricos y del Mediterráneo. (Almería, España -2000).
*XVII Muestra Internacional de "Alto Minho "(Portugal-2000).
*XXXIII Festival de Folklore del Mediterráneo. (Murcia, España-2000).
*XV Festival Folklórico de los Pueblos del Mundo (Cáceres, España-2001).
*Festival Internacional de Folklore de Gijón. (España-2001)
*Festival Internacional de Folklore de Almendralejo. (España-2001)
*XVIII Certamen Internacional de Coros y Danzas ACEUCHAL. (España-2001)
*XX Festival Internacional de la Sierra "Fregenal de la Sierra" (España-2001)
*IX Festival Folklórico de las Autonomías "Alcalá de la Selva". (España-2001)
*XIX Festival Internacional de Música y Danza de Le Presses. (España-2001)
*II Festival Internacional de Música y Danza Tradicional de Valencia. (España-2001)
*XXXIV Festival Internacional de Ronda (Málaga). (España-2001)
*II Festival Internacional Estifolk (Valladolid). (España-2001)
*Festival Internacional de Folklore Meiboom 2002 (Bruselas - Bélgica-2002).
*Festival Internacional de Folklore Carignan (Francia-2002).
*XIX Festival Internacional de la Villa de SAINT-GHISLAIN (Bélgica-2002).
*Festival Internacional de Música de MONS (Francia-2002).
*X Festival Internacional de Música y Danza Folklórica FESIV´ANOR (Francia-2002).
*Folkloriadas 2002, de Arte y Cultura del Mundo de OTTINIES. (Bélgica-2002).
*Festival Internacional XXI SACRES DE FOLKLORE DE REIMS (Francia-2002).
*V Festival de Folklore Mundial Villa D´Eu. (Francia-2002).
*XXV Festival Internacional de Folklore de ROMANS. (Francia-2002).
*V Festival Internacional de Grande Combe. (Francia-2002).
*Festival Internacional de BRAY DUNES (Francia-2002).
*Festival Internacional de PLATEAU (YSSANDON) (Francia-2002).
*XXII Festival Internacional de Folklore de MONTIGNAC (Francia-2002).
*Festival Internacional de Folklore de PORT-SAINT-FOY (Francia-2002).
*XXI Festival Internacional de Folklore Recontres Mundiales de Musiques y Danzas Concarneau. (Francia).
*Festival Des 4 CLOCHERS (Confort- Melars), (Francia-2002).
*XXV Festival Internacional de Música y Danzas de FELLETIN. (Francia-2002).
*XXX Festival Internacional de Folklore de MONTOIRE. (Francia-2002).
*XVI Feria Internacional del Libro de Guadalajara. (México-2002), formando.
*Festival Internacional de Folklore de IZEGEM(Bélgica-2003).
*45 Festival Internacional de Folklore SCHOTEN (Bélgica-2003).
*9no Festival Internacional de Folklore de MIOS (Francia-2003)
*25 Festival Internacional de MONDIOFOLK de Montguyon (Francia-2003).
*Festival Internacional de Folklore MUSIQUES D´ AMERIQUE LATINE (Francia-2003).
*46 Festival Internacional de Folklore de CONFOLENS (Francia-2003).
*Festival Internacional de Folklore de FRIBURG (Suiza-2003).
*Concurso Internacional de Dijón (Francia-2003).
*Festival de DéTE (Francia-2003).
*20 Festival Internacional deTOURNAI (Bélgica-2003).
*Festival Internacional de Danza Tradicional "RUBIFOLK"(España-2004)
*XXI Muestra de Dansa Popular (Cerdanyola del Valles-España-2004).
*XXVIII Festival Internacional de Folklore de "Ciudad de Burgos" (España-2004).
*XXV Festival Folklórico Internacional de Extremadura (España-2004)
*XXIV Festival Internacional de Folklore BARCELINHOS (Portugal-2004)
*Festival de Coruxo (España-2004)
*Festival O Grove (España-2004).
*XXVI Mostra Folklórica Internacional de Viveiro (España-2004).
*XVI Muestra Internacional de Folklore "Por las Tierras de Cantabria" (España-2004).
*XVIII Muestra Internacional de Folklore "Ciudad de Teruel" (España-2004).
*XXXVII Festival Internacional de Folklore en el Mediterráneo (Murcia-España-2004).
*Festival Internacional de Folklore de Maribor (Eslovenia-2005).
*Festival Internacional de Folklore de Sussen (Alemania-2005).
*Festival Internacional de Folklore de Bitburg (Alemania-2005).
*Festival Internacional de Folklore de Karlsruhe (Alemania-2005).
*Festival Internacional de Folklore de Martigues (Francia-2005).
*Festival Internacional de Folklore de Eyraques (Francia-2005)
*Festival Internacional de Folklore de Aalst "De Pikkeling" (Bélgica-2005).
*Festival Internacional de Folklore de Moerbeke-Waas. " (Bélgica-2005).
*Festival Internacional de Folklore de Edegem (Bélgica-2005).
*Festival Internacional de Folklore de Bonheiden (Bélgica-2005).
*Festival Internacional de Folklore de Teruel (España-2005).
*Festival Internacional de Folklore de Cataluña (España-2005).
*Festival de culturas del mundo Voiron -Chartreusse(Francia-2006).
*Festival Internacional de Folklore de Nimes (Francia-2006).
*Festival Internacional de Folklore de Tournus (Francia-2006).
*"Folk en fetes". Encuentro de culturas populares de Rixheim (Francia-2006).
*Festival Internacional de Folklore de Thorens-Glieres (Francia-2006).
*Festival Internacional de Folklore de Crest (Francia-2006).
*XXXIX Festival de Folklore Nuits de Montseveroux (Francia-2006).
*Festival delle Torri, Cava de Tirreni (Italia-2006).
*VII Festival Internacional de Folklore Siano - Estate (Italia-2006).
*XXIVFestival del Sub-Pontino, Minturno (Italia-2006).
*XXI Festival Internacional de Folklore de Fondi (Italia-2006).
*Festival Internacional de Folklore de Capri (Italia-2006).
*XIX Festival Internacional de Folklore de Galluccio (Italia-2006).
*XIII Festival Internacional de las tradiciones populares de Vico-Equense (Italia-2006).
*XXXI Festival de la Colina, Cori (Italia-2006).
*XXIII Festival Internacional de Folklore de Vignanello (Italia-2006).
*Primera Edición Porto Clementito Festival, Targuiura Lido (Italia-2006).
*XXXVII Edicion del "Festival dei Cuori", Tarcento (Italia-2006).
*XXXVI Festival Mundial de Folklore de Gorizia (Italia-2006).
*XLI Desfile Internacional de Folklore de Gorizia (Italia-2006).
*XXVI émes Sacres Du folklore de Reims (Francia, 2007).
*XX WereldFolklore Izegem (Bélgica, 2007).
*XXX Festival Internacional de Folklore de Romans (Francia, 2007).
*XIX Festival Internacional de Folklore de Ambert (Francia, 2007).
*XXVII Festival de Montignac (Francia, 2007).
*50 Festival Internacional de Folklore de Confolens (Francia, 2007).
*XXV émes Festival Mundial de Folklore de Plozévet (Francia, 2007).
*XIX Edición Festival de Cugant (Francia, 2007).
*Edición 59 de la Fêtes de la Vigne de Dijon(Festival Internacional de Folklore), (Francia, 2007).
*1er Festival Internacional de Folklore "Desde el Fin del Mundo" (Chile, 2008).
*32 Edición del Festival Internacional de Danza Folklórica en Raalte (Holanda, 2008).
*43 Edición del Festival Internacional de Folklore op Roakeldais en Warffum (Holanda, 2008).
*Festival Internacional de Folklore "Parada de Brunssum" (Holanda, 2008).
*50 Edición del Festival Internacional de Folklore "Je Kan de Wereld Zien en Schoten" (Bélgica, 2008).
*20 Edición del Festival Internacional de Folklore de Martigues (Francia, 2008).
*XX Muestra Internacional de Folklore "Por las Tierras de Cantabria" en Santander (España, 2008).
*23 Edición del Festival Internacional de Folklore "Ponte do Mouro e Alvarinho" Moncao (Portugal,2008).
*25 Edición del Festival "Xornada de Folclore de Ourense" (ESPAñA, 2008).
*XXIV Muestra Internacional de Folklore de Teruel. (ESPAñA, 2008).
*Encuentro Folklórico de verano. Utrillas. (ESPAñA, 2008).
*XII Festival FolkloreInternacional Alto Minho. Viana do Castelo. (Portugal, 2008).
*2do Festival Internacional de Folklore Desde el Fin del Mundo (Chile, 2009)
*Festival Internacional de Danza Tradicional "RUBIFOLK" (Rubí-España, 2009)
*XXVI Muestra Internacional de Danza Popular Cerdanyola del Valle (Cerdanyola-España, 2009)
*29 Edición de la Muestra Internacional Folklórica Sóller (Mallorca-España, 2009)
*XIV Edición del Festival Internacional de Folklore Villa de Ingenio (Gran Canaria-España, 2009)
*24 Edición del Festival Internacional de Folklore "Ponte Do Mouro e Alvarinho (Moncao-Portugal, 2009)
*XXXI Edición de la Muestra Folklórica Internacional "Bágoas de Terra" (Viveiro-España, 2009)
*Festivales Organizados por la Asociación del Mundo Actual (Martín del Río, Utrillas,Castejón, Los Santos, Lumbrales y Paradines de San Juan -España, 2009)
*XXIII Edición del Festival Internacional de Folklore "Ciudade da Coruña" (Coruña-España, 2009)
*Festival Internacional de Folklore "Alcalá de Henares" (Madrid-España, 2009)

== Premios Nacionales ==
*[[1983]].3er Premio con la Obra "Panorama Cubano en el 1er Encuentro Nacional de Danzas de la F.E.U. (Ciudad de la Habana).
*[[1986]]. Participación en el IX Festival Nacional de la F.E.U. (Matanzas), donde se obtuvo:
o Mención Especial en Género Cubano.
o Premio de la Central de Trabajadores de Cuba.
o Selección del Director del Grupo, como el más destacado del evento.
*[[1987]]. Participación en la 1ra Fiesta Nacional de la Danza. (Villa Clara), donde se obtuvo:
o Gran Premio con la Obra "Veracruz ".
*[[1988]]. Participación en el 1er Festival de los Centros de Enseñanza Superior. (Pinar del Río), donde se obtuvo:
o 1er Premio en el Género Cubano, con la obra "Fiesta del Bando Rojo ".
o 1er Premio en el Género Latino, con la obra "Veracruz ".
o Selección del Director del grupo, como el más destacado del evento.
*[[1988]]. Participación en el X Festival Nacional de la F.E.U. (Villa Clara), donde se obtuvo:
o Gran Premio Absoluto con la obra "Fiesta del Bando Rojo ".
o Premio otorgado por el Conjunto Folklórico Nacional de Cuba, por el rescate e investigación de las tradiciones campesinas cubanas.
o 2do Premio en Folklore Latinoamericano con la obra "Veracruz ".
o Premio a la Caracterización del Personaje de Doña Joaquina.
o Premio a la Mejor Escenografía.
o Premio al Grupo Musical Acompañante
o Premio Otorgado por la Universidad Central de las Villas.
*Participación en el Evento Nacional "Giraldilla 89 ", (Ciudad de la Habana), donde se obtuvo:
o Gran Premio, con la obra "Panamá ".
*Participación en la III Fiesta Nacional de la Danza. (Villa Clara), donde se obtuvo:
o Premio con la obra "Huapango ".
*Participación en el Festival Ramal de los Centros de enseñanza Superior. (Ciudad de la Habana), donde se obtuvo:
o 1er Premio en el Género de Danza de Elaboración, con la Obra "Huapango".
o 1er Premio en el Género de danzas Latinoamericanas con la Obra "Panamá".
o Gran Premio de Danza, con la Obra "Semblanza del San Juan Camagüeyano".
o Gran Premio Absoluto del Festival a la Labor de Conjunto de "Maraguán".
*Participación en el XI Festival Nacional de la F.E.U. (Camagüey), donde se obtuvo:
o Premio otorgado por el Conjunto Folklórico Nacional de Cuba, por el recate de nuestras tradiciones.
o Premio a la Mejor Puesta en Escena, otorgado por el Consejo de las Artes Escénicas.
o Premio Especial "Carlos J. Finlay ", por el aporte a la Cultura Nacional. o Gran Premio de la Popularidad.
*Participación en la 1ra Fiesta Nacional de la Danza "La Danza Contigo". (Guantánamo), donde se obtuvo:
o Gran Premio con la Obra "Panamá ".
*[[1991]]. Participación en el II Encuentro Nacional de Danza "Giraldilla 91 ". (Ciudad de la Habana), donde se obtuvo:
o Gran Premio con la Obra "Veracruz ".
*[[1994]]. Participación en el XII Festival Nacional de la F.E.U. (Villa Clara), donde se obtuvo:
o Premio de la Popularidad.
o 4 Medallas de Oro.
[[1994]]. Participación en la Fiesta Nacional de la Danza "Villa Clara 94 ", donde se obtuvo:
o Gran Premio con la Obra "Caribe Soy ".
*Participación en el XIII Festival de Artistas Aficionados de la F.E.U. (Santiago de Cuba).
o 2 Medallas de Oro.
o 4 Reconocimientos.
*1998. Participación en el XIV Festival Nacional de Artistas Aficionados de la F.E.U. (Holguín), donde se obtuvo:
o Grupo Laureado.
o Premio a la Mejor Expresión de la Danza.
o Premio de la Popularidad.
*[[1999]]. Participación en la Fiesta Nacional de la Danza " Villa Clara 99 ", donde se obtuvo:
o Gran Premio con la Obra " Homenaje ".
*[[2000]]. Participación en la Fiesta Nacional de la Danza " Villa Clara 2000", donde se obtuvo:
o Gran Premio con la Obra " ISTMO Y TAMBOR ".
*El Conjunto Artístico " Maraguán " fue nominado al Premio Nacional de la Cultura Comunitaria. (1999).
*El Conjunto Artístico " Maraguán " obtiene el Premio Nacional de la Cultura Comunitaria. ([[2000]]).
*2000. Participación en el XV Festival Nacional de Artistas Aficionados de la F.E.U. (Ciego de ávila), donde se obtuvo:
o 2 Medallas de Oro.
o Gran Premio en Danza.
*Premio Nacional de la Cultura Comunitaria. (2000).
*2000. La Televisión de Camagüey le otorga al Conjunto Artístico " Maraguán " el Premio " Príncipe ", al ser el colectivo danzario más destacado en el año en la Provincia.
*[[2001]]. La Televisión de Camagüey le otorga al Conjunto Artístico " Maraguán " el Premio " Príncipe ", al ser el colectivo Danzario más destacado en el año en la Provincia.
*Premio m, en la categoría de Proyección Artística, otorgado por el Centro de Investigación y Desarrollo de la Cultura Cubana "Juan Marinello" (2002).
*[[2002]]. Participación en la Fiesta Nacional de la Danza " Villa Clara 2002 ", donde se obtuvo:
o Gran Premio con la Obra "Semblanzas del San Juan Camagueyano "
*2002. Participación en el XVI Festival Nacional de Artistas Aficionados de la F.E.U. (Camagüey) , donde se obtuvo:
o Medallas de Oro. (Con 100 Ptos)
o Premio Especial de la Prensa.
*[[2004]].Participación en la Fiesta Nacional de la Danza " Villa Clara 2004 ", donde se obtuvo:
o Gran Premio con la Obra "Indiambo"
*[[2004]].Participación en el XVII Festival Nacional de Artistas Aficionados de la F.E.U. (Villa Clara) , donde se obtuvo:
o Medallas de Oro. (Con 97 Ptos)
*2004. Participación el 16 Festival Internacional de Raíces Africanas WEMILERE
*2004, (Guanabacoa, ciudad Habana), donde se obtuvo:
o 1er Premio y mejor Espectáculo Artístico.
*Gran Premio de Danza en el Festival de Artístas Aficionados de F.EU. (Granma, [[2007]]).
*Medalla de Oro Festival de Artistas Aficionados de la F.E.U. (Cienfuegos, 2009)

== Premios Internacionales ==
* Medalla de Plata en el Festival Internacional Ville de Dijon (Francia), año 2003.
* Oscarde Folklor a la mejor ejecución musical, en el Festval Internacional de Folklore, Castello di Gorizia, (Italia), 2006.
* Premio especial del CIOFF en el Festival Internacional de Folklore Castello di Gorizia (Italia),2006.
* Premio a la Excelencia Artística, otorgado por las máximas autoridades de la Región del France Comte o el Franco Condado y Metrópolis. (2006)
* Diploma a la excelencia Artística, otorgado por el XIII Festival de las Culturas del mundo de VOIRON-FRANCIA.(2006).
* Premio al mejor espectaculo y puesta en escena, otorgado por el XXVIèmes Sacres de Folklore De Reims (Francia -2007).
* Premio a la mejor agrupación del festival, otorgado por el XX Wereld Folklore Izegem(Bélgica, 2007).
* Colectivo más destacado otorgado por el XXXFestival Internacional DE FOLKLORE DE ROMANS (Francia, 2007).
* MEDALLA de ORO, en el Festival Internacional de Folklore Ville de Dijon, (Francia), en el año 2007.
== Reconocimientos Nacionales ==
* Al Trabajo Artístico Destacado en el Ministerio de Educación Superior.(Desde 1983 hasta la actualidad).
* Otorgado en la Feria Nacional de Arte Popular (Ciego de ávila, 1986).
* Otorgado por la F.E.U y M.E.S. de la República de Cuba, por la destacada participación en el III CONGRESO DE LA F.E.U. (Ciudad Habana, 1987).
* Otorgado por la dirección de la Universidad de Camagüey por la labor como trabajador de la Cultura Socialista en la Educación Superior y por contribuir al desarrollo integral de los estudiantes (1987).
* Del Conjunto Folklórico Nacional de Cuba, por el trabajo de rescate e investigación de la "Fiesta del Bando Rojo". (1988).
* Encuentro Nacional "EL Hecho Foklórico", que se celebró en la sede del Conjunto folklórico Nacional de Cuba, con la presencia de los Investigadores y Folkloristas más destacados del país. (1988).
* Otorgado por la F.E.U. y el Ministerio de Cultura por la contribución al desarrollo del Movimiento de Artistas Aficionados y el fomento de nuestra Cultura Nacional. (Ciudad de la Habana, 1988).
* Del Ministerio de Cultura de la República de Cuba en el marco del XXX Aniversario del Movimiento de Artistas Aficionados. (Ciudad de la Habana, 1990).
* De la Comisión Asesora de la Danza Folklórica de la Dirección de Teatro y Danza del Ministerio de Cultura, por la participación en el simposio sobre el "Hecho Folklórico". (Ciudad de la Habana, 1990).
* Invitado Especial al Acto Central Nacional por el XXX Aniversario del Movimiento de Artístas Aficionados.(Ciudad de la Habana, 1990).
* Otorgado por el "Ballet de Camaguey", por la fundación y dirección del Conjunto Artístico "Maraguán".(1993).
* Otorgado por la Asamblea Municipal del Poder Popular en el marco de los festejos por el 480 Aniversario de la Villa de Santa María del Puerto del Príncipe (hoy Camagüey), por la contribución al desarrollo de la Cultura Cubana y a la reafirmación de nuestra Identidad Nacional. (1994).
* VI Simposio Taller sobre el "Hecho Folklórico, celebrado en la sede del Conjunto Folklórico Nacional de Cuba. (Julio, 1994).
* Otorgado por el Ministro de Educación Superior, Dr. Fernando Vecino Alegret, porla destacada labor como Director General del Conjunto Artístico "Maraguán", desde su fundación hasta la actualidad. (Ciudad de la Habana, 1997).
* Seleccionado en el año 1988, como Instructor más destacado en el Ministerio de Educación Superior.
* Otorgado por la Comisión Organizadora de la XII Feria Nacional de Arte Popular.(Ciego de ávila, 1997).
* Otorgado por la Comisión Organizadora de la XIII Feria Nacional de Arte Popular. (Santi Spiritu, 1998).
* Otorgado por el Comité Provincial del P.C.C. en nuestra Provincia por la Dirección Artística de la Gala por el "40 Aniversario del Triunfo de la Revolución". (1999).
* Del Centro Nacional de Cultura Comunitaria por la Dirección Artística de la Gala de Apertura del Evento Internacional "Comunidad 98"(1998).
* Del Ministerio de Cultura por la Dirección Artística de la Gala celebrada en el Teatro "América", con motivo del Evento Internacional "CULTURA Y DESARROLLO" (1999 ).
* 7ma Fiesta de la Cultura Iberoamericana. (Holguín, 1999 ).
* Del Comité Organizador de la XIV Feria Nacional de Arte Popular (Ciego de ávila ,1999).
* Del Ministro de Cultura, Co.Abel Prieto, por la Nominación del Conjunto Artístico "Maraguán", para el Premio nacional de la Cultura Comunitaria. ( 1999 ).
* Secretariado del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Cultura por el hecho de haber sido nominado para el 1er Premio Nacional de la Cultura Comunitaria en 1999.
* Del Presidente Nacional de la F.E.U . , Co. Hassan Pérez Casabonaen el marco del VI Congreso de la F.E.U. , por representar con talento las raíces más autóctonas de nuestra cubanía. (2000).
* Conjunto Folklórico Nacional de Cuba, por la participación en el "SáBADO DE LA RUMBA" (2000 ).
* Evento Internacional "Romerías de Mayo" (Holguín, 2000 ).
* Otorgado por el Comité Organizador del II Congreso del Sindicato Nacional de Trabajadores de Hotelería y Turismo. (Ciudad de la Habana, 2000 ).
* Otorgados por el Ministro de Cultura, Co.Abel Prieto y el Co.Carlos Martí Brenes, Presidente de la U.N.E.A.C., por haber obtenido el Conjunto Artístico "Maraguán"en el año 2000 El Premio Nacional de Cultura Comunitaria.
* Del Comité Organizador de los V Juegos Panamericanos de Béisbol Juvenil. (Camaguey, 2001).
* Otorgado por la vicepresidencia del ICRT por la Dirección Artística de la Gala de Premiaciones del XXIII Festival Nacional de la Radio.
* Otorgado por el Comandante en Jefe Fidel Castro por la destacada participación en las Tribunas Abiertas.
* Otorgado Por el Co.Ricardo Alarcón de Quesada, Presidenta de la Asamblea Nacional del Poder Popular de la República de Cuba y el Co. Abel Prieto, Ministro de cultura, por la destacada participación en la XVI Feria Internacional del Libro de Guadalajara.
* Otorgado por el comité Organizador de la Jornada Cucalambeana(Las Tunas, Julio 2004).
* Otorgado por el Comité Organizador del 1er Encuentro Nacional de Aficionados (Agosto del 2004).
* Otorgado por la Dirección Nacional del ICRT al participar en la Gala de Premiaciones del Festival Nacional de la Radio (Camagüey, 2005).
* Otorgado por el PCC Provincial por nuestra destacada participación en la Gala en Saludo a la Asamblea Provincial del PCC en Camagüey, 2005.
* Otorgado por el Poder Popular Provincial por nuestra destacada participación en la Asamblea Solemne, en la convocatoria del XX Aniversario. (Camagüey, Nov 2005).
* Otorgado por la Dirección Provincial del PCC, Poder Popular Provincial y la Dirección Provincial de Cultura por los resultados alcanzado en la Gira Internacional por Europa.(Camagüey, Septiembre 2007).
* Comité Organizador del Evento Internacional "Universidad 2008". (Ciudad de la Habana, Febrero del 2008).
* Comité Organizador de la Feria Internacional de Turismo "FITCUBA2008". (Ciudad de la Habana, Mayo del 2008).
* Otorgado por la Dirección Provincial del PCC, la Asamblea Provincial del Poder Popular y la Dirección Provincial de Cultura de Camagüey por la destacada contribución en el 495 aniversario de la ciudad. (Camagüey, Febrero 2009).
* Otorgado por el Comité Organizador del 39 Congreso Mundial del CIOFF. (Ciudad Habana.2009).
* Comité Organizador de la 16 Fiesta de La Cultura Iberoamericana (Holguín, 2009).
* Comité Organizador de la Feria Nacional de Arte Popular. (Ciego de ávila, 2009).

== Reconocimientos Internacionales ==

* Honorable Ayuntamiento de Barahona. ([[República Dominicana]], [[1988]]).
* Honorable Ayuntamiento de Baní. (República Dominicana, 1988).
* Honorable Ayuntamiento de Montecristi. (República Dominicana, 1988).
* Dirección del Teatro Nacional de República Dominicana. (1988).
* Programa Televisivo "Sábado de Corporán"(República Dominicana, 1988).
* Honorable Ayuntamiento de Guadalajara, por la destacada participación en el Festival de [[Guadalajara]] del Folklore Mundial. ([[México]], [[1992]]).
* Dirección del Teatro "DEGOLLADO" en el marco del 450 Aniversario de la fundación de la Ciudad. (México, 1992).
* Honorable Ayuntamiento de "TONALá"([[Jalisco]]), por la destacada participación en la XIV Feria Nacional de Artesanía "Tonalá [[2000]]". (México, 1992).
* Honorable Ayuntamiento de la Ciudad de Ocotlán, con motivo de la participación cultural en dicho lugar. (México, 1992).
* Honorable Ayuntamiento de la Ciudad de Zapopán del Rey. (México, 1992).
* Festival Folklórico Internacional de San Luis de Potosí. (México, 1992).
* Bastón Folklórico. (Consiste en la llave de la Ciudad de [[Tlaxcala]], México, [[1993]]).
* Municipio Huamantla. (Estado de Tlaxcala, 1993).
* Municipio de Apatatiplán. (Tlaxcala, 1993).
* Honorable Ayuntamiento Constitucional de Calpulalpán. (Tlaxcala, 1993).
* Honorable Ayuntamiento de Apetatiplánde Antonio Carvajal. (Tlaxcala, 1993).
* Universidad Autónoma de Chapingo. (México, 1993).
* Universidad Autónoma de Guadalajara. (México, 1993).
* Universidad Autónoma de Morelos. (México, 1993).
* Feria Internacional del Caballo. ( [[Chapingo]], México, 1993).
* Universidad de Tlaxcala. (México ,1993).
* Festival Internacional de Folklore "Los Pirineos". ([[Francia]], [[1996]]).
* Festival Internacional de Folklore de "AMELIELES BAINS". (Francia, 1996).
* Festival Internacional de Folklore de "AURAY". (Francia, 1996).
* Festival Internacional de Folklore de "PLOZEVET" (Francia, 1996).
* Ciudad de Antibes. (Francia, 1996).
* Ciudad de Ville Franche Lauragau. (Francia, 1996).
* Ciudad de Mourenx. (Francia, 1996).
* Ciudad de Carbone. (Francia, 1996).
* Ciudad de Bonnegarde. (Francia, 1996).
* Ciudad de Verfil. (Francia, 1996).
* Ciudad de Olorón SainteMarie. (Francia, 1996).
* Ciudad de Auray. (Francia, 1996).
* Ciudad de Sant Polde Lem. (Francia, 1996).
* Ciudad de Pontorson.(Francia, 1996).
* Ciudad de Auray VilledieuLes Poelles. (Francia, 1996).
* Ciudad de Rosporden. (Francia, 1996).
* Ciudad de Bouin. (Francia, 1996).
* Ciudad de Mirepoix. (Francia, 1996).
* Ciudad de Pont L´Abbe. (Francia, 1996).
* Ciudad de Villedieu Les Poells. (Francia, 1996).
* Ciudad de Encause Les Thermes. (Francia, 1996).
* Ciudad de Toulouse. (Francia, 1996).
* Ciudad de Cavaillón. (Francia, 1996).
* Ciudad de Verdene. (Francia, 1996).
* Ciudad de Martres Tolosane. (Francia, 1996).
* Ciudad de Manosque.(Francia, 1996).
* Ciudad de Sigean. (Francia, 1996).
* Ciudad de Dax. (Francia, 1996).
* Ciudad de Saint PalaisSur Mer. (Francia, 1996).
* Ciudad de Saint Palais. (Francia, 1996).
* Ciudad de Gurs. (Francia, 1996).
* Ciudad de Revel. (Francia, 1996).
* Ciudad de Sete. (Francia, 1996).
* Ciudad de Aix Provence. (Francia, 1996).
* Ciudad de Nay. (Francia, 1996).
* Ciudad de Izosse. (Francia, 1996).
* Ciudad de Gueugnon. (Francia, 1996).
* Ciudad de Cap´D´ Agde. (Francia, 1996).
* Festival Internacional de Folklórede Du Val D´Allier. (Francia, 1996).
* Festival Internacional de Folklore de Leberón. (Francia, 1996).
* Festival Internacional de Folklore de D´Antibes. (Francia, 1996).
* Festival Internacional de Folklore de Cavaillón. (Francia, 1996).
* Festival Internacional de Folklore de AmeliesLes Bain. (Francia, 1996).
* Festival Internacional de Folklore de Rosporden. (Francia, 1996).
* Festival Internacional de Folklore de D´ete. (Francia, 1996).
* Festival Internacional de Folklore de Ville Dieu. (Francia, 1996).
* Festival Internacional de Folklore de CharbonniersMine. (Francia, 1996).
* Festival Internacional de Folklore de Pontorson. (Francia, 1996).
* Festival Internacional de Folklore de Murde Bretagne. (Francia, 1996).
* 1er Festival Internacional de Folklore de Zacatecas. (México, 1996).
* Festival Internacional de Folklore de "Extremadura". ([[España]], [[1997]]).
* Festival Internacional de Folklore de "Ciudad de Cádiz". (España, 1997).
* Festival Internacional de Folklore de "Ciudad Real". (España, 1997).
* Festival Internacional de Folklore "La Coruña". (España, 1997).
* Festival Internacional de Folklore de "Portugalete y País Vasco". (España, 1997).
* Festival Internacional de Folklore de "Jaén". (España, 1997).
* Muestra Folklórica Internacional de" Viveiros". (España, 1997).
* Jornadas de Folklore de "Ourenses". (España, 1997).
* Festival Internacional de Música y Danza de "Avilés". (España, 1997).
* Jornada Internacional de Folklore de Cataluña y Barcelona. (ADIFOLK). España, 1997.
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Prado Del Rey. (España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Rota. (España 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Rúa. ( Ourenses España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Chaves. ( Ourenses España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Carballiño. ( Ourenses España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Xinzo. ( Ourenses España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Bande. ( Ourenses España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Viana. ( Ourenses España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Castro Caldelas. ( Ourenses España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Entrimo. ( Ourenses España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Arrasate. (País Vasco, España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Lasarte. (País Vasco, España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Alosontegui. (País Vasco, España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Arrigoriaga. (País Vasco, España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamientode Sopuerta. (País Vasco, España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Castuera. (Extremadura, España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de San Vicente de Alcántara. (Extremadura, España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Badajoz. (Extremadura, España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Puertollano. (Ciudad Real, España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Porzuna. (Ciudad Real, España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Calella. (Cataluña, España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Río Tinto. (España, 1997).
* Palos de la Frontera, donde se da fe en la visita y actuación del Conjunto Artístico "Maraguán"en nuestras carabelas descubridoras del nuevo mundo, en la misma ribera del río tinto, en la Villa de los Palos, junto al monasterio de la Rábida. (España, 1997).
* XIII Festival Internacional de Folklore de Villa Blanca. (España, 1997).
* Municipio de Tlaccoapan. (Tula, Hidalgo, México, [[1998]]).
* Municipio de Cetis Nantzha. (Tula, Hidalgo, México, 1998).
* Municipio de Bomintha. (Tula, Hidalgo, México, 1998).
* Municipio de Neyzahualcoyotl. (Tula, Hidalgo, México, 1998).
* Municipio de Tetepango. (Tula, Hidalgo, México, 1998).
* Municipio de Tezontepec. (Tula, Hidalgo, México, 1998).
* Municipio de Ajacuba. (Tula, Hidalgo, México, 1998).
* Municipio Francisco Madero. (Tula, Hidalgo, México, 1998).
* Municipio de Tepeji. (Tula, Hidalgo, México, 1998).
* Otorgado por el Gobierno de Zacatecas a través de la Secretaría de Educación y Cultura y el Comité Internacional Organizador de Festivales Folklóricos de México por la destacada participación en el III Festival Zacatecas de Folklore Internacional. (México, 1998).
* Secundaria Anexa a la Normal Superior de México. (México, 1998).
* Benemérita Escuela Nacional de Maestros del Distrito federal. (México, 1998).
* Presidencia Municipal de Tula, Hidalgo. (México, 1998).
* Universidad Tecnológica de Tula Tepeji. (México, 1998).
* Festival Internacional de Folklore de "VILLA DE PELIGROS". (España, 1999).
* Ayuntamiento de Belartcazar. (España, [[1999]]).
* Parque de Atracciones y Espectáculos "TIVOLI WORLD"(Costa Sur). (España, 1999).
* IX Festival Internacional de Folklore de "Puente Geníl". ().
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Hinojosa del Duque. (Puente Geníl, España, 1999).
* Ayuntamiento de "Montilla". (España, 1999).
* Club "Vista Sierra" .(España, 1999).
* Festival Internacional de Folklore de "Velez Rubio"(Almería. España, 1999).
* IX Festival Internacional de Música y Danza "PARAPANDA FOLK 99". (Illora, España, 1999).
* IX Festival Folklórico Internacional "DE PEREGRINA". (Pontevedra, España, 1999).
* XI Muestra Internacional de Folklore "Por las Tierras de Cantabria". (Santander, España, 1999).
* Ayuntamiento de "Camargo". (Santander, España, 1999).
* Ayuntamiento de "Colindres". (Santander, España, 1999).
* Ayuntamiento del "Astillero". (Santander, España, 1999).
* Ayuntamiento de "Laredo". (Santander, España, 1999).
* Ayuntamiento de" Ribamontanal Mar". (Santander, España, 1999).
* Ayuntamiento de "San Vicente de la Barquera". (Santander, España, 1999).
* Ayuntamiento de "Torrelavega". (Santander, España, 1999).
* XIX Festival de Verano de "Camargo". (Santander, España, 1999).
* Ayuntamiento de "Laredo". (Santander, España, 1999).
* XX Festival Internacional de Folklore de "Villa Blanca". (España, 1999).
* XVI Muestra Internacional de Folklore de "TERUEL".
* XXXII Festival Internacional de Folklore en el Mediterráneo. (Murcia, España, 1999).
* Ayuntamiento de "San Vicente". (Santander, España, 1999).
* XIX Festival de Bailes Populares de "COIN". (España, 1999).
* Festival Internacional de Folklore de "ALMERíA". (España, 1999).
* 9no Festival Internacional de Danza "CAMAGUEY 99".
* Sr. Xavier Abreu Sierra, Presidente Municipal del Ayuntamiento de Mérida. (Yucatán, México, 2000).
* Dirección del Teatro "Juan de la Cabada". (Campeche, México, 2000).
* Sr. Pedro Doña Santana, Cónsul de [[Cuba]] para los Estados del Sureste. (México, 2000).
* Dirección del Teatro "José Peón Contreras" .([[Mérida]], [[Yucatán]], México, 2000).
* Colonia "Mercedes Barreras" (Mérida, Yucatán, México, 2000).
* Programa "Noche Mexicana". (Mérida, México, 2000).
* Programa "Mérida en Domingo". (Mérida, México, 2000).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Ticul(Mérida, México, 2000).
* Muestra Internacional de Artes Populares de "QUART DE POBLET". ([[Valencia]], España, 2000).
* Casa de la Cultura de "Quart de Poblet". (Valencia, España, 2000).
* XVII Festival Internacional de "Cerdanyola del Valles". (España, 2000).
* XIII Festival Folklórico Internacional "La Esteva", actuando en las plazas Azoguejo, Matadero, Plaza Mayor, Plaza San Millán. ([[Segovia]], España, 2000).
* Granja "San Idelfonso". (Segovia, España, 2000).
* XXIV Festival Internacional de Folklore de "Ciudad de Burgos". (España, 2000).
* Ayuntamiento de "Castrillo del Val". (Burgos, España, 2000).
* Ayuntamiento de "Belorado". (Burgos, España, 2000).
* Ayuntamiento de" Villalmanzo". (Burgos, España, 2000).
* Ayuntamiento de "Villasana de Mena". (Burgos, España, 2000).
* XIV Festival Folklórico de los Pueblos del Mundo. (Cáceres, España, 2000).
* Ayuntamiento de "Rute". (Puente Geníl, España, 2000).
* Ayuntamiento de "Pozo Blanco". (Puente Geníl, España, 2000).
* Ayuntamiento de "Cañete de las Torres". (Puente Geníl, España ,2000).
* Dirección de los "Jardines de Santa Filomena". (Puente Geníl, España, 2000).
* Ayuntamiento de "Villanueva de Algaidas". (Puente Geníl, España, 2000).
* Ayuntamiento de "Torrox"(Plaza de la Constitución, Puente Geníl, España, 2000).
* Ayuntamiento de" Villaralto". (Puente Geníl, España, 2000).
* Ayuntamiento de" Alcalá La Real". (Puente Geníl, España, 2000).
* Ayuntamiento de" Polanco". (Santander, España, 2000).
* Ayuntamiento de" Santillana del Mar". (Santander, España, 2000).
* Ayuntamiento de" Laredo". (Santander, España, 2000).
* Ayuntamiento de" RibamontanAl Mar". (Santander, España, 2000).
* Ayuntamiento de" Cabezónde la Sal". (Santander, España, 2000).
* Ayuntamiento de" Colindres". (Santander, España, 2000).
* Ayuntamiento de" Quijanode Pielago". (Santander, España, 2000).
* Ayuntamiento de" Torrelavega". (Santander, España, 2000).
* Comité Organizador de la Gala Floral de Torrelavega. (Santander, España, 2000).
* Ayuntamiento de" Castro Urdiales". (Santander, España, 2000).
* Dirección del" Casinode Torrelavega". (Santander, España, 2000).
* Dirección del" Casino Solvay". (Santander, España, 2000).
* Comité Organizador del" desfilede la Batalla de las Flores". (Laredo, Santander, España, 2000).
* Comité Organizador del XVII Festival Folklórico de los Pueblos Ibéricos y del Mediterráneo. (Almería, España, 2000).
* Comité Organizador de la XVII Muestra Internacional de Folklore de Teruel. (Teruel, España, 2000).
* Ayuntamiento de "Linaresde Mora". ( Teruel, España, 2000).
* Ayuntamiento de "Calanda". (Teruel, España, 2000).
* Ayuntamiento de "Andorra". ( Teruel, España, 2000).
* Ayuntamiento de "Cella". ( Teruel, España, 2000).
* Ayuntamiento de "PonteLima". (Portugal, 2000).
* Ayuntamiento de "Carminha". (Portugal).
* Ayuntamiento de "deao" y del Centro Cultural de la Ciudad de" Paredes de Coura". ([[Portugal]], 2000).
* Comité Organizador del IV Festival Internacional" ALTOMINHO" de Viana Do Castelo. (Portugal, 2000).
* Comité Organizador del XXXIII Festival Internacional de Folklore del "Mediterráneo". ( Murcia, España, 2000).
* Ayuntamiento de Santa Pola(Alicante, España ,[[2001]])
* Tívoli (Alicante, España ,2001).
* Ayuntamiento de Villa Sequilla. (Toledo, España, 2001)
* Ayuntamiento de Navas del Modroño. ( Céceres, España, 2001).
* Comité Organizador del Festival Internacional De los Pueblos del Mundo. (Cáceres, España, 2001).
* Ayuntamiento de Villa Viciosa. (Gijón, España, 2001).
* Comité Organizador del Festival Internacional de Gijón. (España, 2001).
* Ayuntamiento de Ribera del Fresno. ( Almendralejo, España, 2001).
* Ayuntamiento de Crato. (Portugal, 2001).
* Comité Organizador del Festival de Aceuchal. (España, 2001).
* Ayuntamiento de Elvas. (Portugal, 2001).
* Comité Organizador Festival Internacional de Almendralejo. (España, 2001).
* Ayuntamiento de Santos de Maimona. (Almendralejo, España, 2001).
* Ayuntamiento Navalvillarde Pela. (Almendralejo, España, 2001).
* Ayuntamiento de Portel. (Portugal, 2001).
* Ayuntamiento de Moura. (Portugal; 2001).
* Comité Organizador Festival Internacional de Fregenalde la Sierra. (España, 2001).
* Ayuntamiento de Fuente de León. (Fregenalde la Sierra, España, 2001).
* Ayuntamiento de Barrancos. (Portugal, 2001).
* Comité Organizador del Festival Internacional de Alcalá de la Selva (España, 2001).
* Ayuntamiento de Alfambra. ( Teruel, España, 2001).
* Ayuntamiento de Villarquemado. (Teruel, España, 2001).
* Ayuntamiento de Sarrión. (Teruel, España, 2001).
* Ayuntamiento de Albarracín. (Teruel, España, 2001).
* Comité Organizador del Festival Internacional de Les Presse. (España, 2001).
* Ayuntamiento de San Juan de la Abadesa .(Les Presses, España, 2001).
* Ayuntamiento de Requena. (Valencia, España, 2001).
* Ayuntamiento de PoblaLarga. (Valencia, España, 2001).
* Ayuntamiento de Beniano. (Valencia, España, 2001).
* Comité Organizador del Festival Internacional de Valencia. (España, 2001).
* Comité Organizador del Festival Internacional de Ronda .(España, 2001).
* Ayuntamiento de Marchena. (Ronda, España, 2001).
* Comité Organizador del Festival Internacional de Valladolid. (España, 2001).
* Ayuntamiento de Torrelavega .(Santander, España, 2001).
* Ayuntamiento de Duruelode la Sierra. (Burgos, España, 2001).
* Ayuntamiento de Sasamón. (Burgos, España, 2001).
* Festival Internacional de Folklore MEIBOOM 2002 ([[Bruselas]]-[[Bélgica]],[[2002]]).
* Festival Internacional de Folklore CARIGNAN (Francia, 2002).
* XIX Festival Internacional de la Villa de SAINT-GHISLAIN (Bélgica, 2002).
* Festival Internacional de Música de MONS (Bélgica, 2002).
* X Festival Internacional de Música y Danza Folklórica FESIV´ANOR (Francia, 2002).
* Folkloriadas 2002, de Arte y Cultura del Mundo de OTTIGNIES. (Bélgica, 2002).
* Festival Internacional XXI SACRES DE FOLKLORE DE REIMS (Francia,2002).
* V Festival de Folklore Mundial Villa D´Eu. (Francia, 2002).
* XXV Festival Internacional de Folklore de ROMANS. (Francia, 2002).
* V Festival Internacional de Grande Combe. (Francia, 2002).
* Festival Internacional de BRAY DUNES (Francia, 2002).
* Festival Internacional de PLATEAU (YSSANDON) (Francia, 2002).
* XXII Festival Internacional de Folklore de MONTIGNAC (Francia, 2002).
* Festival Internacional de Folklore de PORT-SAINT-FOY (Francia, 2002).
* XXI Festival Internacional de Folklore Recontres Mundiales de Musiques y Danzas Concarneau. (Francia, 2002).
* Festival Des 4 CLOCHERS (Confort- Melars), (Francia, 2002).
* XXV Festival Internacional deMúsica y Danzas de FELLETIN. (Francia, 2002).
* XXX Festival Internacional de Folklore de MONTOIRE. (Francia, 2002).
* Ayuntamiento de la Villa de Douchy (Francia, 2002).
* Ayuntamiento Villa de ELLEZELLES (Bélgica, 2002).
* Ayuntamiento Villa de AULNOYE (Francia, 2002).
* Ayuntamiento Villa ECAUSSINE (Bélgica, 2002).
* Ayuntamiento Villa de OTTIIES (Bélgica, 2002).
* Ayuntamiento Villa de TERTRE (Bélgica, 2002).
* Ayuntamiento Villa de LOMME (Carnaval D´ Ete) (Bélgica, 2002).
* Ayuntamiento Villa de AUDREGNIES (Bélgica, 2002).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Villa de COMME. (Bélgica, 2002).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Villa de GIBLOUF. (Waterloo, Bélgica, 2002).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Villa de COURSELLES. (Bélgica, 2002).
* Ayuntamiento Villa de GIVET (Francia, 2002).
* Centro Cultural D´ AUDERGHEM (Bruselas, Bélgica, 2002).
* Ayuntamiento Villa de FRAY-LEZ MANEGE (Bélgica, 2002).
* Ayuntamiento Villa de MIAUCOURT (Bélgica, 2002).
* Ayuntamiento Villa de Mons(Bélgica, 2002).
* Ayuntamiento Villa de BRUGMAN (Bélgica, 2002).
* Centro Cultural SPY (Bélgica, 2002).
* Ayuntamiento Villa de CHATEAU PORCIEN (Francia, 2002).
* Ayuntamiento Villa de MUIZON (Francia, 2002).
* Ayuntamiento Villa de BRACQUEGNIES (Francia, 2002).
* Ayuntamiento Villa de BAUDOUR (Bélgica, 2002).
* Ayuntamiento Villa de MAZIMGORBES (Francia, 2002).
* Ayuntamiento Villa de SIN LE NOBLE (Francia, 2002).
* Ayuntamiento Villa de LAMASTRE (Francia, 2002).
* Ayuntamiento Villa de PEYRIN (Francia, 2002).
* Ayuntamiento Villa de CREST (Francia, 2002).
* Ayuntamiento Villa de DUNKERQUE (Francia, 2002).
* Ayuntamiento Villa de HAULLIN (Francia, 2002).
* Ayuntamiento Villa de LOON PLAGE (Francia, 2002).
* Ayuntamiento Villa de KOKSIJDE (Bélgica, 2002).
* Ayuntamiento Villa de GHYVELDE (Francia, 2002).
* Ayuntamiento Villa de POULIGUEN (Francia, 2002).
* Ayuntamiento Villa de CITE DE I´AVANT GARDE (Francia, 2002).
* Ayuntamiento Villa de SAINT LEON SUR VEZERE (Francia, 2002).
* Ayuntamiento BURDEAUX (Francia, 2002).
* Ayuntamiento de PORT-LA-FORÊT (Francia, 2002).
* Dirección de la XVI Feria Internacional del Libro de Guadalajara (México, 2002).
* Ayuntamiento de Guadalajara. (México, 2002).
* Ayuntamiento de "Los Reyes" (Michoacán, México, 2002).
* Ayuntamiento de "Uruapan" (Michoacán, México, 2002).
* Festival Internacional de Folklore de IZEGEM (Bélgica, [[2003]]).
* 45 Festival Internacional de Folklore SCHOTEN (Bélgica, 2003).
* 9no Festival Internacional de Folklore de MIOS (Francia ,2003)
* 25 Festival Internacional de MONDIOFOLK de Montguyon (Francia, 2003).
* Festival Internacional de Folklore MUSIQUES D´ AMERIQUE LATINE (Francia, 2003).
* 46 Festival Internacional de Folklore de CONFOLENS (Francia, 2003)
* Festival Internacional de Folklore de FRIBOURG (Suiza, 2003).
* Concurso Internacional de Dijon. (Francia, 2003).
* Festival D´ETE (Francia, 2003)
* 20 Festival Internacional de TOURNAI (Bélgica, 2003).
* Festival Internacional de Danza Tradicional "RUBIFOLK " (España)
* XXI MOSTRA DE DANSA POPULAR (Cerdanyoladel Valles-España).
* XXVIII Festival Internacional de Folklore de "Ciudad de Burgos" (España).
* XXV Festival Folklórico Internacional de Extremadura (España)
* XXIV Festival Internacional de Folklore BARCELINHOS (Portugal)
* Festival de Coruxo (España)
* Festival O Grove (España).
* XXVI Mostra Folklórica Internacional de Viveiro(España).
* XVI Muestra Internacional de Folklore "Por las Tierras de Cantabria" (España).
* XVIII Muestra Internacional de Folklore "Ciudad de Teruel" (España).
* XXXVII Festival Internacional de Folklore en el Mediterráneo (Murcia-España).
* Festival Internacional de Folklore de Maribor([[Eslovenia]], [[2005]]).
* Festival Internacional de Folklore de Sussen([[Alemania]], 2005).
* Festival Internacional de Folklore de Bitburg(Alemania, 2005).
* Festival Internacional de Folklore de Karlsruhe(Alemania, [[2005]]).
* Festival Internacional de Folklore de Martigues(Francia, 2005).
* Festival Internacional de Folklore de Eyraques(Francia, 2005)
* Festival Internacional de Folklore de Aalst"De Pikkeling" (Bélgica, 2005).
* Festival Internacional de Folklore de Moerbeke-Waas. (Bélgica, 2005).
* Festival Internacional de Folklore de Edegem(Bélgica, 2005).
* Festival Internacional de Folklore de Bonheiden(Bélgica, 2005).
* Festival Internacional de Folklore de Teruel (España, 2005).
* Festival Internacional de Folklore de Cataluña (España, 2005).
* XXIII Festival de Culturesdu Monde Voiron Chartreusses(Francia, [[2006]]).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Cherens. (Francia, 2006).
* Festival Internacional Folklore de Nimes. (Francia, 2006).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de TOURNUS. (Francia, 2006).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Villa de AGDE. (Francia, 2006).
* Festival Recontres des Cultures Populaires Rixheim. (Francia, 2006).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Villa de ILLZACH. (Francia, 2006).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Villa de MULHOUSE. (Francia, 2006).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Villa de THORENS-GLIERES. (Francia, 2006).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Villa de CREST. (Francia, 2006).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Villa de Beaurepaire. (Francia, 2006).
* XXXIX Festival de Folklore Nuits de Montseveroux. (Francia, 2006).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Villa de Vienne. (Francia, 2006).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Villa de Couret Buis. (Francia, 2006).
* VII Festival Internacional Siano. (Estate, Francia, 2006).
* XIX Festival Internacional de Folklore delle Torri. (Cava di Tirreni, Salerno, Italia, 2006).
* XXI Festival Internacional de folklore Ciudad de Fondi. ([[Italia]], 2006).
* Festival Internacional de Folklore de Capri. (Italia, 2006).
* XIX Festival Internacional de Folklore de Galluccio. (Italia, 2006).
* XIII Festival Internacional de las Tradiciones Populares de Vico- Equense. (Italia,2006).
* XXXI Festival de la Colina (Encuentro con el Folklore Internacional). (Cori, Italia, 2006).
* XXIV Festival Internacional de Folklore de Sud- Pontino. ( Minturno,Italia, 2006).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Scauri. (Italia, 2006).
* XXIII Festival Internacional de Folklore de Vignanello( Colli Cimini). (Italia, 2006).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Capodimonte. (Italia, 2006).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Vejano. (Italia, 2006).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de San Martino il Cimino. (Italia, 2006).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Tarquinia Lido. (Italia, 2006).
* XXXVII Festival Internacional de Folklore dei Couri (Encuentro Internacional de Folklore). ( Tarcento, Italia, 2006).
* XXXVI Festival Internacional de Folklore < Castillo de Gorizia >. (Italia, 2006).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Servignanodel Friuli. (Italia, 2006).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Reims. (Francia, [[2007]]).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Izegem. (Bélgica, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Romans. (Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Fifde Cruas.(Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Le Teil. (Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Ambert. (Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Montignac. (Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Tamniés. (Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Monts-Sur- Guesne. (Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Gond-Pontouvre. (Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de St-Martinform. (Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Objat. (Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Fleix. (Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Taizé-Aizie. (Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Consfolens. (Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Evron-Saint Martín des Champs .(Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Plozebet. (Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Plougonvelin. (Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Cugant. (Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Dijon. (Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de [[Santiago de Chile]]. ([[Chile]], [[2008]]).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de La Serena. (Santiago de Chile, 2008).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Maipú. (Chile, 2008).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Viña del Mar. (Chile, 2008).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Raalte. ([[Holanda]], 2008).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Warffum. (Holanda, 2008).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Brunssum. (Holanda, 2008).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Schoten. (Bélgica, 2008).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Martigues. (Francia, 2008).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Santander. (España, 2008).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Moncao. (Portugal, 2008).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Ourense. (España, 2008).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Teruel. (España, 2008).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Utrillas. (España, 2008).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Viana de Castello. (Portugal, 2008).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Santiago de Chile. (Chile, [[2009]]).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Pumanque. (Chile, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Los Vilos. (Chile, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Paihuano. (Chile, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de La Serena. (Chile, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Valparaíso. (Chile, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Temuco. (Chile, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Pucon. (Chile, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Maipú. (Chile, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de San Antonio. (Chile, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Viña del Mar. (Chile, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Rubí-[[Barcelona]]. (España, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Cerdanyola- Barcelona. (España, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Soller-[[Mallorca]]. (España, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Valle de Ingenio-Gran Canaria. (España, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Arcos de Valdevez-Moncao. (Portugal, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Cerveira-Moncao. (Portugal, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Ponte de Barca- Moncao. (Portugal, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Viveiro. (España, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Martín del Río. (España, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Utrillas. (España, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Castejón. (España, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Los Santos. (España, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Lumbrales. (España, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Paladines de San Juan. (España, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de la Coruña. (España, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Alcalá de Henares. (España, 2009).

== Fuente ==

*[http://http://www.pprincipe.cult.cu/creador/conjunto-art%C3%ADstico-maragu%C3%A1n Sitio Web del Conjunto Artístico Maraguán, Portal Cultural Príncipe]
*[http://www.pprincipe.cult.cu Portal Cultural Príncipe Camagüey]

[[Category:Música]]
[[Category:Compañía de danzas]]

Conjunto Artístico Maraguán

2012-10-16T17:43:57Z

Portal.principe cmg:

{{Ficha Agrupación Musical
|nombre =Conjunto Artístico Maraguán
|imagen =Maraguan-A.JPG
|descripción = Grupo de artistas aficionados, representativo de la Universidad de Camagüey.
|nombre completo=
|origen =[[Camaguey]]
|fecha de fundacion =[[25 de noviembre]] de [[1981]]
|director = Yonel César Morales
|género(s )= Agrupación músico-danzaria
|discografía(s)=
|miembros fundadores=
|miembros actuales=
|artistas relacionados=
|pais =[[Cuba]]
|web =http://www.pprincipe.cult.cu/institucion/comunitaria/Maraguan/index.htm
}}<div align="justify">

'''Conjunto Artístico Maraguán.'''Fundado el 25 de noviembre de 1981, el Conjunto Artístico Maraguán, representativo de la Universidad de Camagüey, ha consolidado a lo largo de sus más de tres décadas de intensa labor, una imagen de excelencia que prestigia no solo al Movimiento de Artistas Aficionados de la FEU, sino que por su disciplina, calidad y desempeño artístico, ha devenido emblema de la cultura cubana.

== Historia de Maraguán ==

Caracterizado su trabajo por la constante renovación, en sus más de treinta años de labor, han integrado sus filas más de 1200 jóvenes aficionados, quienes despiertan admiración y respeto, pues en su tiempo libre, luego de cumplir con sus responsabilidades docentes y sociales, dedican intensas jornadas a ensayos y presentaciones, cumpiendo con los compromisos de la vida cultural provincial, nacional e internacional, estos como parte de la labor extensionista de la Universidad Agramontina.

A partir del año 2010, el colectivo como parte de la propia renovación que lo caracteriza y singulariza, inició una nueva y necesaria etapa tras la salida de un grueso grupo de sus integrantes, los cuales habían superado su etapa estudiantil y no eran ya representativos de la FEU, conjuntamente con el director fundador de la agrupación, los que decidieron vincularse a la creación artística profesional.

De continuidad con la labor histórica del colectivo, la misma disciplina y rigor, un grupo de integrantes del conjunto: trabajadores y estudiantes de la Universidad, quienes no pasaron a la vida profesionalidad y un grupo de fundadores y antiguos integrantes, desarrollaron una estrategia para la continuidad del trabajo, que hoy ha merecido el reconocimiento de su público y de la vanguardia artística local, quienes reconocen al joven colectivo como genuino en la continuidad de su labor artística histórica.

En la actualidad acompaña al cuerpo de baile: el grupo musical Vocación: colectivo merecedor de los principales premios y reconocimiento en la provincia y el país dentro del Movimiento de Artistas Aficionados, quienes de conjunto desarrollan una labor intensa en defensa del Patrimonio Cultural Cubano.

El Conjunto Artístico Maraguán, mediante sus obras y montajes, promueve y revitaliza mediante el disfrute sano cada uno de nuestras raíces culturales, teniendo como principales presupuestos para la creación, el estudio, la investigación y la puesta en escena de obras de marcada proyección folklórica.

== Principales integrantes ==

Técnica danzaria: Aidaysora Muñoz Cabrera
Coreografía: Yosmel Días Pérez
Música: Grupo Vocación
Dirección General: Yonel César Morales

== Repertorio principal de la Agrupación ==

=== Del Salón a la Plaza ===

Espectáculo músico danzario que recrea los principales bailes populares cubanos, como el Danzón baile nacional, el cual es interpretado en su complejo genérico y conjuntamente con el Son urbano, el Cha cha chá, el Mambo y otros ritmos de auténtica cubanía. Lleva al espectador a un clímax de disfrute visual, que culmina con una pincelada de conga tradicional, que evoca lo mejor de las fiestas públicas del carnaval, desarrolladas en nuestra ciudad como parte de las fiestas del San Juan. La mayoría de estos ritmos surgen fundamentalmente en los salones de las altas sociedades y tomaron poco a poco nuestras plazas populares para convertirse en parte de nuestra identidad cultural.

=== Mural Campesino ===

En este espectáculo, el cuerpo de baile es acompañado por un conjunto musical, con el siguiente formato: Guitarra, Bajo, Tres, Bongó, Tumbadoras, Claves, Güiro, y los cantantes Interpretan sones, que son el resultado de la fusión de estribillos africanos, con las tonadas traídas a la isla por los españoles. Aunque musicalmente tienen una similar interpretación hay diferentes variantes danzarías dentro del Son Montuno.
EL zapateo tradicional cubano, bailes típicos de las fiestas de los bandos en Majagua en Ciego de Ávila, y otros muy singulares de la región oriental de la Isla, son llevados a escena con gran teatralidad por parte de los ejecutantes a modo de guateque campesino.

=== Viva Panamá ===

Los más conocidos y elegantes bailes típicos panameños son llevados a escena por el conjunto en este espectáculo de gran belleza. El punto, las variantes de cumbias panameñas, el tamborito, la danesa y las conocidas tunas de calle, son interpretadas con música en vivo, por el cuerpo de baile, ataviado con los más vistosos trajes típicos: las polleras de gala y relucientes tembleques en las cabezas de las damas, elaborados con flores y adornos dorados, evidencia esta, de la riqueza económica y artística de este pueblo de Nuestra América.

=== Hoy mi ayer ===
La vida en un solar cubano es recreada artísticamente desde una perspectiva contemporánea, basada en la realidad actual de la Cuba del siglo XXI y con algunas retrospectivas a su surgimiento. La Rumba fenómeno nacido en este ambiente de auténtica espontaneidad, es abordada en su amplio complejo músico-danzario. El yambú, el guaguancó, la columbia y la conga entre otros ritmos son llevados a escena acompañados por personajes típicos, pregoneros y como colofón el baile de la chancleta, danza donde se establecen células rítmicas y polirítmicas por parte de los bailarines, que llevan este implemento de madera en sus pies.

=== Ecorie Abakuá ===

Es una muestra de los bailes ejecutados por los ñáñigos cubanos, en el que los bailarines (solamente hombres), visten el traje típico de los "Iremes abakuá", de tela a rayas y de sacos, máscaras que terminan en un gorro en forma de cono y cencerros amarrados a la cintura. En estas danzas los bailarines son guiados por el sonido del tambor que lleva "Moruá", dicho montaje es acompañado por música en vivo que ejecuta el grupo musical acompañante.

== Actualidad ==

En la actualidad el colectivo se presenta con este repertorio, en los principales eventos culturales de la provincia y del país, tal y como ha caracterizado el trabajo del mismo en estos 30 años, asumiendo así la responsabilidad ante su público y la comunidad universitaria que lo nutre.

Se destaca su integración al proyecto comunitario SEDE del MACU (Movimiento Artístico Cultural Universitario), espacio que además de servir de sede permanente al conjunto, en él se desarrollan con regularidad presentaciones con lo mejor del talento artístico local y del movimiento de artistas aficionados del territorio.

== Eventos Nacionales ==
*Feria Nacional de Arte Popular. (Ciego de ávila, 1986).
*III Congreso de la F.E.U. (Ciudad de la Habana, 1987).
*V Simposio Taller "EL HECHO FOLKLÓRICO", Conjunto Folklórico Nacional
*Gala Central Nacional Conmemorativo por el XXX Aniversario del Movimiento de Artistas Aficionados. (Ciudad de la Habana, 1990).
*VI Simposio Taller "EL HECHO FOLKLÓRICO", Conjunto Folklórico Nacional de Cuba, La Habana, 1994).
*V Congreso de la F.E.U. (Ciudad de la Habana, 1996).
*8vo Festival Internacional de Danzas. (Camagüey, 1997).
*XII Feria Nacional de Arte Popular. (Ciego de ávila, 1997).
*XIII Feria Nacional de Arte Popular. (Sancti Spíritus, 1998).
*Evento Internacional "Comunidad 98". (Ciudad de la Habana, 1998).
*XIV Feria Nacional de Arte Popular. (Ciego de ávila, 1999).
*Evento Internacional "Cultura y Desarrollo", (Ciudad de la Habana, 1999).
*7ma Fiesta de la Cultura Iberoamericana, Holguín, (1999).
*9no Festival Internacional de Danzas. (Camagüey, 1999).
*Fiesta del Fuego (Festival del Caribe) (1998).
*Jornada Nacional Cucalambeana (Las Tunas, 1999,2000).
*Evento Internacional "Kamahaití 2000". (Camagüey, 2000).
*Evento Internacional "Romerias de Mayo". (Holguín, 2000).
*VI Congreso de la F.E.U. (Ciudad de la Habana, 2000).
*II Taller Internacional Teórico Práctico "Arte Popular Tradicional y el hecho folklórico". (Fundación Fernando Ortiz, Ciudad de la Habana, 2000).
*II Congreso del Sindicato Nacional de Hotelería y Turismo. (Ciudad de la Habana, 2000).
*Acto Central Nacional de entrega del Premio Nacional de Cultura Comunitaria. (Años 1999 y 2000).
*XXIII Festival Nacional de la Radio. (Camagüey, 2000).
*Gala Nacional de Danza "Anacaona 2001". (Ciego de Ávila, Junio 2001).
*Festivales Nacionales de la F.E.U. (Desde 1981 hasta la actualidad).
*Gala con motivo de la Feria de Productos Agroindustriales E.U. - Cuba (Teatro Karl Marx, Septiembre 2002).
*Feria Nacional de Arte Popular (Ciego de Ávila, Nov. 2003).
*Jornada Cucalambeana (Las Tunas 2004)
*1er Encuentro Nacional de Artistas Aficionados (Agosto 2004)
*Asamblea Solemne del Poder Popular que se desarrolló en los Potreros de Jimaguayú con motivo del 30 Aniversario de los órganos del Poder Popular.( Nov-2005)
*Acto Conmemorativo por el Aniversario 83 de la Fundación de la FEU e Inauguración de la plaza Julio Antonio Mella (Universidad de las Ciencias informáticas).Diciembre 2005.
*Entrega del Premio "José Martí" al compañero Hugo Cháves Frias, presidente de la República Bolivariana de Venezuela. (Plaza de la Revolución José Martí, Ciudad de la Habana, Febrero del 2006).
*Evento Internacional "Universidad 2006". (Ciudad de la Habana, Febrero del 2006).
*Gala de Entrega del Premio "Olga Alonso". (Plaza de las Banderas, Ciudad de la Habana, Febrero del 2006).
*Participación como Invitados Especiales en la Fiesta Nacional de la Danza "Villa Clara 2006". (Abril-2006).
*Participación Especial Festival de Ruedas de Casino "Alegres en la vanguardia" (Plaza de la Revolución, Abril del 2007).
*Participación en el Acto Central por el Aniversario 45 de la UJC y 46 de la OPJM. Cuba (Teatro Karl Marx, Abril del 2007).
*Feria Nacional de Arte Popular. (Ciego de ávila, 2007).
*Evento Internacional "Universidad 2008". (Ciudad de la Habana, Febrero del 2008).
*Feria Internacional de Turismo "FITCUBA2008". (Ciudad de la Habana, Mayo del 2008).
*XVI Fiesta de La Cultura Iberoamericana (Holguín, 2009).
*39 Congreso Mundial del CIOFF (Ciudad Habana, 2009).
*Feria Nacional de Arte Popular. (Ciego de ávila, 2009).

== Eventos Internacionales ==
*450 Aniversario de la Universidad Autónoma de Santo Domingo. (Año 1988).
*Teatro Nacional de República Dominicana (RD.- Año 1988).
*Ciudades de Baní, Barahona y Montecristi. (RD. -Año 1988).
*450 Aniversario de la Fundación de Guadalajara (México-1992).
*Festival Mundial de Folklore (Guadalajara) (México-1992).
*Teatro Degollado (Guadalajara) (México-1992).
*Ciudades de Jalisco, Aguas Calientes, Tlaxcala, Puebla, Morelos, Mexicaltzindo, Ocotlán y Zapopán del Rey y Distrito Federal (México-1992).
*Feria Nacional de Tonalá (México- 1992).
*Festival Internacional de Folklore de Los Pirineos (Francia-1996).
*Festivales Internacional de Folklore de D´Amélies (Francia -1996).
*Festivales Internacional de Folklore de Bains (Francia -1996).
*Festivales Internacional de Folklore de Dáuray (Francia -1996).
*Festivales Internacional de Folklore de Plozevet (Francia -1996).
*Festivales Internacional de Folklore de Du Val Dállier (Francia -1996).
*Festivales Internacional de Folklore de D´Antibes (Francia -1996).
*Festivales Internacional de Folklore de Cabaillón (Francia- 1996).
*Festivales Internacional de Folklore de Amelies Les Bain(Francia -1996).
*Festivales Internacional de Folklore de Rosporden (Francia -1996).
*Festivales Internacional de Folklore de Dax (Francia -1996).
*Festivales Internacional de Folklore de D´Ete (Francia -1996).
*Festivales Internacional de Folklore de Ville Dieu Les Poeles (Francia -1996).
*Festivales Internacional de Folklore de Charbonieries Mine (Francia -1996).
*Festivales Internacional de Folklore de Pontorson (Francia -1996).
*Festivales Internacional de Folklore de Mur de Bretagne (Francia -1996).
*En el 450 Aniversario de la Fundación de Zacatecas. Festival Internacional de Folklore (México-1996).
*Festivales Internacional de Folklore de Extremadura (España -1997).
*Festivales Internacional de Folklore de Ciudad de Cadiz (España -1997).
*Festivales Internacional de Folklore de La Coruña (España -1997).
*Festivales Internacional de Folklore de Portugalete (España -1997).
*Festivales Internacional de Folklore de País Vasco (España -1997).
*Festivales Internacional de Folklore de Jaén (España -1997).
*Muestra Internacional de Folklore de Viveiro (España -1997).
*JornadaInternacional de Folklore de Ourence (España -1997).
*Festivales Internacional de Folklore de Cataluña y Barcelona(ADIFOLK) (España -1997).
*II Festival Internacional de Folklore de Zacatecas. (México-1998).
*Ciudades de Tula (Hidalgo) y Distrito Federal. (México-1998).
*V Muestra Internacional de Bailes Folklóricos de Parejas.(Paraguay-1998)
*Festival Internacional de Folklore "Villa de Peligro". (España-1999).
*IX Festival Internacional de Folklore de "Puente Geníl". (España-1999).
*Festival Internacional de "Velez Rubio". (España-1999).
*IX Festival Internacional de Música y Danza "Parapanda folk" ( Illora). (España-1999).
*IX Festival Folklórico Internacional "Da peregrina" (Pontevedra). (España-1999).
*XI Muestra Internacional de Folklore "Por las tierras de Cantabria". (Santander) (España-1999).
*XIX Festival de Verano de "Camargo " .(España-1999).
*XX Festival Internacional de Danzas de "Villa Blanca ". (España-1999).
*XVI Muestra Internacional de Danzas de "Teruel " . (España-1999).
*XXXII Festival Internacional de Folklore del "Mediterraneo ". (Murcia) (España-1999).
*XIV Festival de Bailes Populares de "COIN ". (España-1999).
*Festival Internacional de Folklore de "Almería ". (España-1999).
*Declaración de Mérida, "Capital de la Cultura Americana (Yucatán-México-2000)
*Muestra Internacional de las Artes Populares de "Quart de Poblet " (Valencia, España-2000 ).
*XVII Muestra de Danzas Populares de "Cerdanyola del Valles ". (España-2000).
*XIII Festival Folklórico Internacional "La Esteva ".(Segovia, España-2000).
*XXIV Festival Internacional de Folklore "Ciudad de Burgos ". (España 2000).
*XIV Festival Folklórico de los Pueblos del Mundo (Cáceres, España-2000).
*X Festival Folklórico Internacional de "Puente Geníl "(España).
*XII Muestra Internacional de Folklore "Por las tierras de cantábria ("Santander, España-2000).
*XVII Festival Folklórico de los Pueblos Ibéricos y del Mediterráneo. (Almería, España -2000).
*XVII Muestra Internacional de "Alto Minho "(Portugal-2000).
*XXXIII Festival de Folklore del Mediterráneo. (Murcia, España-2000).
*XV Festival Folklórico de los Pueblos del Mundo (Cáceres, España-2001).
*Festival Internacional de Folklore de Gijón. (España-2001)
*Festival Internacional de Folklore de Almendralejo. (España-2001)
*XVIII Certamen Internacional de Coros y Danzas ACEUCHAL. (España-2001)
*XX Festival Internacional de la Sierra "Fregenal de la Sierra" (España-2001)
*IX Festival Folklórico de las Autonomías "Alcalá de la Selva". (España-2001)
*XIX Festival Internacional de Música y Danza de Le Presses. (España-2001)
*II Festival Internacional de Música y Danza Tradicional de Valencia. (España-2001)
*XXXIV Festival Internacional de Ronda (Málaga). (España-2001)
*II Festival Internacional Estifolk (Valladolid). (España-2001)
*Festival Internacional de Folklore Meiboom 2002 (Bruselas - Bélgica-2002).
*Festival Internacional de Folklore Carignan (Francia-2002).
*XIX Festival Internacional de la Villa de SAINT-GHISLAIN (Bélgica-2002).
*Festival Internacional de Música de MONS (Francia-2002).
*X Festival Internacional de Música y Danza Folklórica FESIV´ANOR (Francia-2002).
*Folkloriadas 2002, de Arte y Cultura del Mundo de OTTINIES. (Bélgica-2002).
*Festival Internacional XXI SACRES DE FOLKLORE DE REIMS (Francia-2002).
*V Festival de Folklore Mundial Villa D´Eu. (Francia-2002).
*XXV Festival Internacional de Folklore de ROMANS. (Francia-2002).
*V Festival Internacional de Grande Combe. (Francia-2002).
*Festival Internacional de BRAY DUNES (Francia-2002).
*Festival Internacional de PLATEAU (YSSANDON) (Francia-2002).
*XXII Festival Internacional de Folklore de MONTIGNAC (Francia-2002).
*Festival Internacional de Folklore de PORT-SAINT-FOY (Francia-2002).
*XXI Festival Internacional de Folklore Recontres Mundiales de Musiques y Danzas Concarneau. (Francia).
*Festival Des 4 CLOCHERS (Confort- Melars), (Francia-2002).
*XXV Festival Internacional de Música y Danzas de FELLETIN. (Francia-2002).
*XXX Festival Internacional de Folklore de MONTOIRE. (Francia-2002).
*XVI Feria Internacional del Libro de Guadalajara. (México-2002), formando.
*Festival Internacional de Folklore de IZEGEM(Bélgica-2003).
*45 Festival Internacional de Folklore SCHOTEN (Bélgica-2003).
*9no Festival Internacional de Folklore de MIOS (Francia-2003)
*25 Festival Internacional de MONDIOFOLK de Montguyon (Francia-2003).
*Festival Internacional de Folklore MUSIQUES D´ AMERIQUE LATINE (Francia-2003).
*46 Festival Internacional de Folklore de CONFOLENS (Francia-2003).
*Festival Internacional de Folklore de FRIBURG (Suiza-2003).
*Concurso Internacional de Dijón (Francia-2003).
*Festival de DéTE (Francia-2003).
*20 Festival Internacional deTOURNAI (Bélgica-2003).
*Festival Internacional de Danza Tradicional "RUBIFOLK"(España-2004)
*XXI Muestra de Dansa Popular (Cerdanyola del Valles-España-2004).
*XXVIII Festival Internacional de Folklore de "Ciudad de Burgos" (España-2004).
*XXV Festival Folklórico Internacional de Extremadura (España-2004)
*XXIV Festival Internacional de Folklore BARCELINHOS (Portugal-2004)
*Festival de Coruxo (España-2004)
*Festival O Grove (España-2004).
*XXVI Mostra Folklórica Internacional de Viveiro (España-2004).
*XVI Muestra Internacional de Folklore "Por las Tierras de Cantabria" (España-2004).
*XVIII Muestra Internacional de Folklore "Ciudad de Teruel" (España-2004).
*XXXVII Festival Internacional de Folklore en el Mediterráneo (Murcia-España-2004).
*Festival Internacional de Folklore de Maribor (Eslovenia-2005).
*Festival Internacional de Folklore de Sussen (Alemania-2005).
*Festival Internacional de Folklore de Bitburg (Alemania-2005).
*Festival Internacional de Folklore de Karlsruhe (Alemania-2005).
*Festival Internacional de Folklore de Martigues (Francia-2005).
*Festival Internacional de Folklore de Eyraques (Francia-2005)
*Festival Internacional de Folklore de Aalst "De Pikkeling" (Bélgica-2005).
*Festival Internacional de Folklore de Moerbeke-Waas. " (Bélgica-2005).
*Festival Internacional de Folklore de Edegem (Bélgica-2005).
*Festival Internacional de Folklore de Bonheiden (Bélgica-2005).
*Festival Internacional de Folklore de Teruel (España-2005).
*Festival Internacional de Folklore de Cataluña (España-2005).
*Festival de culturas del mundo Voiron -Chartreusse(Francia-2006).
*Festival Internacional de Folklore de Nimes (Francia-2006).
*Festival Internacional de Folklore de Tournus (Francia-2006).
*"Folk en fetes". Encuentro de culturas populares de Rixheim (Francia-2006).
*Festival Internacional de Folklore de Thorens-Glieres (Francia-2006).
*Festival Internacional de Folklore de Crest (Francia-2006).
*XXXIX Festival de Folklore Nuits de Montseveroux (Francia-2006).
*Festival delle Torri, Cava de Tirreni (Italia-2006).
*VII Festival Internacional de Folklore Siano - Estate (Italia-2006).
*XXIVFestival del Sub-Pontino, Minturno (Italia-2006).
*XXI Festival Internacional de Folklore de Fondi (Italia-2006).
*Festival Internacional de Folklore de Capri (Italia-2006).
*XIX Festival Internacional de Folklore de Galluccio (Italia-2006).
*XIII Festival Internacional de las tradiciones populares de Vico-Equense (Italia-2006).
*XXXI Festival de la Colina, Cori (Italia-2006).
*XXIII Festival Internacional de Folklore de Vignanello (Italia-2006).
*Primera Edición Porto Clementito Festival, Targuiura Lido (Italia-2006).
*XXXVII Edicion del "Festival dei Cuori", Tarcento (Italia-2006).
*XXXVI Festival Mundial de Folklore de Gorizia (Italia-2006).
*XLI Desfile Internacional de Folklore de Gorizia (Italia-2006).
*XXVI émes Sacres Du folklore de Reims (Francia, 2007).
*XX WereldFolklore Izegem (Bélgica, 2007).
*XXX Festival Internacional de Folklore de Romans (Francia, 2007).
*XIX Festival Internacional de Folklore de Ambert (Francia, 2007).
*XXVII Festival de Montignac (Francia, 2007).
*50 Festival Internacional de Folklore de Confolens (Francia, 2007).
*XXV émes Festival Mundial de Folklore de Plozévet (Francia, 2007).
*XIX Edición Festival de Cugant (Francia, 2007).
*Edición 59 de la Fêtes de la Vigne de Dijon(Festival Internacional de Folklore), (Francia, 2007).
*1er Festival Internacional de Folklore "Desde el Fin del Mundo" (Chile, 2008).
*32 Edición del Festival Internacional de Danza Folklórica en Raalte (Holanda, 2008).
*43 Edición del Festival Internacional de Folklore op Roakeldais en Warffum (Holanda, 2008).
*Festival Internacional de Folklore "Parada de Brunssum" (Holanda, 2008).
*50 Edición del Festival Internacional de Folklore "Je Kan de Wereld Zien en Schoten" (Bélgica, 2008).
*20 Edición del Festival Internacional de Folklore de Martigues (Francia, 2008).
*XX Muestra Internacional de Folklore "Por las Tierras de Cantabria" en Santander (España, 2008).
*23 Edición del Festival Internacional de Folklore "Ponte do Mouro e Alvarinho" Moncao (Portugal,2008).
*25 Edición del Festival "Xornada de Folclore de Ourense" (ESPAñA, 2008).
*XXIV Muestra Internacional de Folklore de Teruel. (ESPAñA, 2008).
*Encuentro Folklórico de verano. Utrillas. (ESPAñA, 2008).
*XII Festival FolkloreInternacional Alto Minho. Viana do Castelo. (Portugal, 2008).
*2do Festival Internacional de Folklore Desde el Fin del Mundo (Chile, 2009)
*Festival Internacional de Danza Tradicional "RUBIFOLK" (Rubí-España, 2009)
*XXVI Muestra Internacional de Danza Popular Cerdanyola del Valle (Cerdanyola-España, 2009)
*29 Edición de la Muestra Internacional Folklórica Sóller (Mallorca-España, 2009)
*XIV Edición del Festival Internacional de Folklore Villa de Ingenio (Gran Canaria-España, 2009)
*24 Edición del Festival Internacional de Folklore "Ponte Do Mouro e Alvarinho (Moncao-Portugal, 2009)
*XXXI Edición de la Muestra Folklórica Internacional "Bágoas de Terra" (Viveiro-España, 2009)
*Festivales Organizados por la Asociación del Mundo Actual (Martín del Río, Utrillas,Castejón, Los Santos, Lumbrales y Paradines de San Juan -España, 2009)
*XXIII Edición del Festival Internacional de Folklore "Ciudade da Coruña" (Coruña-España, 2009)
*Festival Internacional de Folklore "Alcalá de Henares" (Madrid-España, 2009)

== Premios Nacionales ==
*[[1983]].3er Premio con la Obra "Panorama Cubano en el 1er Encuentro Nacional de Danzas de la F.E.U. (Ciudad de la Habana).
*[[1986]]. Participación en el IX Festival Nacional de la F.E.U. (Matanzas), donde se obtuvo:
o Mención Especial en Género Cubano.
o Premio de la Central de Trabajadores de Cuba.
o Selección del Director del Grupo, como el más destacado del evento.
*[[1987]]. Participación en la 1ra Fiesta Nacional de la Danza. (Villa Clara), donde se obtuvo:
o Gran Premio con la Obra "Veracruz ".
*[[1988]]. Participación en el 1er Festival de los Centros de Enseñanza Superior. (Pinar del Río), donde se obtuvo:
o 1er Premio en el Género Cubano, con la obra "Fiesta del Bando Rojo ".
o 1er Premio en el Género Latino, con la obra "Veracruz ".
o Selección del Director del grupo, como el más destacado del evento.
*[[1988]]. Participación en el X Festival Nacional de la F.E.U. (Villa Clara), donde se obtuvo:
o Gran Premio Absoluto con la obra "Fiesta del Bando Rojo ".
o Premio otorgado por el Conjunto Folklórico Nacional de Cuba, por el rescate e investigación de las tradiciones campesinas cubanas.
o 2do Premio en Folklore Latinoamericano con la obra "Veracruz ".
o Premio a la Caracterización del Personaje de Doña Joaquina.
o Premio a la Mejor Escenografía.
o Premio al Grupo Musical Acompañante
o Premio Otorgado por la Universidad Central de las Villas.
*Participación en el Evento Nacional "Giraldilla 89 ", (Ciudad de la Habana), donde se obtuvo:
o Gran Premio, con la obra "Panamá ".
*Participación en la III Fiesta Nacional de la Danza. (Villa Clara), donde se obtuvo:
o Premio con la obra "Huapango ".
*Participación en el Festival Ramal de los Centros de enseñanza Superior. (Ciudad de la Habana), donde se obtuvo:
o 1er Premio en el Género de Danza de Elaboración, con la Obra "Huapango".
o 1er Premio en el Género de danzas Latinoamericanas con la Obra "Panamá".
o Gran Premio de Danza, con la Obra "Semblanza del San Juan Camagüeyano".
o Gran Premio Absoluto del Festival a la Labor de Conjunto de "Maraguán".
*Participación en el XI Festival Nacional de la F.E.U. (Camagüey), donde se obtuvo:
o Premio otorgado por el Conjunto Folklórico Nacional de Cuba, por el recate de nuestras tradiciones.
o Premio a la Mejor Puesta en Escena, otorgado por el Consejo de las Artes Escénicas.
o Premio Especial "Carlos J. Finlay ", por el aporte a la Cultura Nacional. o Gran Premio de la Popularidad.
*Participación en la 1ra Fiesta Nacional de la Danza "La Danza Contigo". (Guantánamo), donde se obtuvo:
o Gran Premio con la Obra "Panamá ".
*[[1991]]. Participación en el II Encuentro Nacional de Danza "Giraldilla 91 ". (Ciudad de la Habana), donde se obtuvo:
o Gran Premio con la Obra "Veracruz ".
*[[1994]]. Participación en el XII Festival Nacional de la F.E.U. (Villa Clara), donde se obtuvo:
o Premio de la Popularidad.
o 4 Medallas de Oro.
[[1994]]. Participación en la Fiesta Nacional de la Danza "Villa Clara 94 ", donde se obtuvo:
o Gran Premio con la Obra "Caribe Soy ".
*Participación en el XIII Festival de Artistas Aficionados de la F.E.U. (Santiago de Cuba).
o 2 Medallas de Oro.
o 4 Reconocimientos.
*1998. Participación en el XIV Festival Nacional de Artistas Aficionados de la F.E.U. (Holguín), donde se obtuvo:
o Grupo Laureado.
o Premio a la Mejor Expresión de la Danza.
o Premio de la Popularidad.
*[[1999]]. Participación en la Fiesta Nacional de la Danza " Villa Clara 99 ", donde se obtuvo:
o Gran Premio con la Obra " Homenaje ".
*[[2000]]. Participación en la Fiesta Nacional de la Danza " Villa Clara 2000", donde se obtuvo:
o Gran Premio con la Obra " ISTMO Y TAMBOR ".
*El Conjunto Artístico " Maraguán " fue nominado al Premio Nacional de la Cultura Comunitaria. (1999).
*El Conjunto Artístico " Maraguán " obtiene el Premio Nacional de la Cultura Comunitaria. ([[2000]]).
*2000. Participación en el XV Festival Nacional de Artistas Aficionados de la F.E.U. (Ciego de ávila), donde se obtuvo:
o 2 Medallas de Oro.
o Gran Premio en Danza.
*Premio Nacional de la Cultura Comunitaria. (2000).
*2000. La Televisión de Camagüey le otorga al Conjunto Artístico " Maraguán " el Premio " Príncipe ", al ser el colectivo danzario más destacado en el año en la Provincia.
*[[2001]]. La Televisión de Camagüey le otorga al Conjunto Artístico " Maraguán " el Premio " Príncipe ", al ser el colectivo Danzario más destacado en el año en la Provincia.
*Premio m, en la categoría de Proyección Artística, otorgado por el Centro de Investigación y Desarrollo de la Cultura Cubana "Juan Marinello" (2002).
*[[2002]]. Participación en la Fiesta Nacional de la Danza " Villa Clara 2002 ", donde se obtuvo:
o Gran Premio con la Obra "Semblanzas del San Juan Camagueyano "
*2002. Participación en el XVI Festival Nacional de Artistas Aficionados de la F.E.U. (Camagüey) , donde se obtuvo:
o Medallas de Oro. (Con 100 Ptos)
o Premio Especial de la Prensa.
*[[2004]].Participación en la Fiesta Nacional de la Danza " Villa Clara 2004 ", donde se obtuvo:
o Gran Premio con la Obra "Indiambo"
*[[2004]].Participación en el XVII Festival Nacional de Artistas Aficionados de la F.E.U. (Villa Clara) , donde se obtuvo:
o Medallas de Oro. (Con 97 Ptos)
*2004. Participación el 16 Festival Internacional de Raíces Africanas WEMILERE
*2004, (Guanabacoa, ciudad Habana), donde se obtuvo:
o 1er Premio y mejor Espectáculo Artístico.
*Gran Premio de Danza en el Festival de Artístas Aficionados de F.EU. (Granma, [[2007]]).
*Medalla de Oro Festival de Artistas Aficionados de la F.E.U. (Cienfuegos, 2009)

== Premios Internacionales ==
* Medalla de Plata en el Festival Internacional Ville de Dijon (Francia), año 2003.
* Oscarde Folklor a la mejor ejecución musical, en el Festval Internacional de Folklore, Castello di Gorizia, (Italia), 2006.
* Premio especial del CIOFF en el Festival Internacional de Folklore Castello di Gorizia (Italia),2006.
* Premio a la Excelencia Artística, otorgado por las máximas autoridades de la Región del France Comte o el Franco Condado y Metrópolis. (2006)
* Diploma a la excelencia Artística, otorgado por el XIII Festival de las Culturas del mundo de VOIRON-FRANCIA.(2006).
* Premio al mejor espectaculo y puesta en escena, otorgado por el XXVIèmes Sacres de Folklore De Reims (Francia -2007).
* Premio a la mejor agrupación del festival, otorgado por el XX Wereld Folklore Izegem(Bélgica, 2007).
* Colectivo más destacado otorgado por el XXXFestival Internacional DE FOLKLORE DE ROMANS (Francia, 2007).
* MEDALLA de ORO, en el Festival Internacional de Folklore Ville de Dijon, (Francia), en el año 2007.
== Reconocimientos Nacionales ==
* Al Trabajo Artístico Destacado en el Ministerio de Educación Superior.(Desde 1983 hasta la actualidad).
* Otorgado en la Feria Nacional de Arte Popular (Ciego de ávila, 1986).
* Otorgado por la F.E.U y M.E.S. de la República de Cuba, por la destacada participación en el III CONGRESO DE LA F.E.U. (Ciudad Habana, 1987).
* Otorgado por la dirección de la Universidad de Camagüey por la labor como trabajador de la Cultura Socialista en la Educación Superior y por contribuir al desarrollo integral de los estudiantes (1987).
* Del Conjunto Folklórico Nacional de Cuba, por el trabajo de rescate e investigación de la "Fiesta del Bando Rojo". (1988).
* Encuentro Nacional "EL Hecho Foklórico", que se celebró en la sede del Conjunto folklórico Nacional de Cuba, con la presencia de los Investigadores y Folkloristas más destacados del país. (1988).
* Otorgado por la F.E.U. y el Ministerio de Cultura por la contribución al desarrollo del Movimiento de Artistas Aficionados y el fomento de nuestra Cultura Nacional. (Ciudad de la Habana, 1988).
* Del Ministerio de Cultura de la República de Cuba en el marco del XXX Aniversario del Movimiento de Artistas Aficionados. (Ciudad de la Habana, 1990).
* De la Comisión Asesora de la Danza Folklórica de la Dirección de Teatro y Danza del Ministerio de Cultura, por la participación en el simposio sobre el "Hecho Folklórico". (Ciudad de la Habana, 1990).
* Invitado Especial al Acto Central Nacional por el XXX Aniversario del Movimiento de Artístas Aficionados.(Ciudad de la Habana, 1990).
* Otorgado por el "Ballet de Camaguey", por la fundación y dirección del Conjunto Artístico "Maraguán".(1993).
* Otorgado por la Asamblea Municipal del Poder Popular en el marco de los festejos por el 480 Aniversario de la Villa de Santa María del Puerto del Príncipe (hoy Camagüey), por la contribución al desarrollo de la Cultura Cubana y a la reafirmación de nuestra Identidad Nacional. (1994).
* VI Simposio Taller sobre el "Hecho Folklórico, celebrado en la sede del Conjunto Folklórico Nacional de Cuba. (Julio, 1994).
* Otorgado por el Ministro de Educación Superior, Dr. Fernando Vecino Alegret, porla destacada labor como Director General del Conjunto Artístico "Maraguán", desde su fundación hasta la actualidad. (Ciudad de la Habana, 1997).
* Seleccionado en el año 1988, como Instructor más destacado en el Ministerio de Educación Superior.
* Otorgado por la Comisión Organizadora de la XII Feria Nacional de Arte Popular.(Ciego de ávila, 1997).
* Otorgado por la Comisión Organizadora de la XIII Feria Nacional de Arte Popular. (Santi Spiritu, 1998).
* Otorgado por el Comité Provincial del P.C.C. en nuestra Provincia por la Dirección Artística de la Gala por el "40 Aniversario del Triunfo de la Revolución". (1999).
* Del Centro Nacional de Cultura Comunitaria por la Dirección Artística de la Gala de Apertura del Evento Internacional "Comunidad 98"(1998).
* Del Ministerio de Cultura por la Dirección Artística de la Gala celebrada en el Teatro "América", con motivo del Evento Internacional "CULTURA Y DESARROLLO" (1999 ).
* 7ma Fiesta de la Cultura Iberoamericana. (Holguín, 1999 ).
* Del Comité Organizador de la XIV Feria Nacional de Arte Popular (Ciego de ávila ,1999).
* Del Ministro de Cultura, Co.Abel Prieto, por la Nominación del Conjunto Artístico "Maraguán", para el Premio nacional de la Cultura Comunitaria. ( 1999 ).
* Secretariado del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Cultura por el hecho de haber sido nominado para el 1er Premio Nacional de la Cultura Comunitaria en 1999.
* Del Presidente Nacional de la F.E.U . , Co. Hassan Pérez Casabonaen el marco del VI Congreso de la F.E.U. , por representar con talento las raíces más autóctonas de nuestra cubanía. (2000).
* Conjunto Folklórico Nacional de Cuba, por la participación en el "SáBADO DE LA RUMBA" (2000 ).
* Evento Internacional "Romerías de Mayo" (Holguín, 2000 ).
* Otorgado por el Comité Organizador del II Congreso del Sindicato Nacional de Trabajadores de Hotelería y Turismo. (Ciudad de la Habana, 2000 ).
* Otorgados por el Ministro de Cultura, Co.Abel Prieto y el Co.Carlos Martí Brenes, Presidente de la U.N.E.A.C., por haber obtenido el Conjunto Artístico "Maraguán"en el año 2000 El Premio Nacional de Cultura Comunitaria.
* Del Comité Organizador de los V Juegos Panamericanos de Béisbol Juvenil. (Camaguey, 2001).
* Otorgado por la vicepresidencia del ICRT por la Dirección Artística de la Gala de Premiaciones del XXIII Festival Nacional de la Radio.
* Otorgado por el Comandante en Jefe Fidel Castro por la destacada participación en las Tribunas Abiertas.
* Otorgado Por el Co.Ricardo Alarcón de Quesada, Presidenta de la Asamblea Nacional del Poder Popular de la República de Cuba y el Co. Abel Prieto, Ministro de cultura, por la destacada participación en la XVI Feria Internacional del Libro de Guadalajara.
* Otorgado por el comité Organizador de la Jornada Cucalambeana(Las Tunas, Julio 2004).
* Otorgado por el Comité Organizador del 1er Encuentro Nacional de Aficionados (Agosto del 2004).
* Otorgado por la Dirección Nacional del ICRT al participar en la Gala de Premiaciones del Festival Nacional de la Radio (Camagüey, 2005).
* Otorgado por el PCC Provincial por nuestra destacada participación en la Gala en Saludo a la Asamblea Provincial del PCC en Camagüey, 2005.
* Otorgado por el Poder Popular Provincial por nuestra destacada participación en la Asamblea Solemne, en la convocatoria del XX Aniversario. (Camagüey, Nov 2005).
* Otorgado por la Dirección Provincial del PCC, Poder Popular Provincial y la Dirección Provincial de Cultura por los resultados alcanzado en la Gira Internacional por Europa.(Camagüey, Septiembre 2007).
* Comité Organizador del Evento Internacional "Universidad 2008". (Ciudad de la Habana, Febrero del 2008).
* Comité Organizador de la Feria Internacional de Turismo "FITCUBA2008". (Ciudad de la Habana, Mayo del 2008).
* Otorgado por la Dirección Provincial del PCC, la Asamblea Provincial del Poder Popular y la Dirección Provincial de Cultura de Camagüey por la destacada contribución en el 495 aniversario de la ciudad. (Camagüey, Febrero 2009).
* Otorgado por el Comité Organizador del 39 Congreso Mundial del CIOFF. (Ciudad Habana.2009).
* Comité Organizador de la 16 Fiesta de La Cultura Iberoamericana (Holguín, 2009).
* Comité Organizador de la Feria Nacional de Arte Popular. (Ciego de ávila, 2009).

== Reconocimientos Internacionales ==

* Honorable Ayuntamiento de Barahona. ([[República Dominicana]], [[1988]]).
* Honorable Ayuntamiento de Baní. (República Dominicana, 1988).
* Honorable Ayuntamiento de Montecristi. (República Dominicana, 1988).
* Dirección del Teatro Nacional de República Dominicana. (1988).
* Programa Televisivo "Sábado de Corporán"(República Dominicana, 1988).
* Honorable Ayuntamiento de Guadalajara, por la destacada participación en el Festival de [[Guadalajara]] del Folklore Mundial. ([[México]], [[1992]]).
* Dirección del Teatro "DEGOLLADO" en el marco del 450 Aniversario de la fundación de la Ciudad. (México, 1992).
* Honorable Ayuntamiento de "TONALá"([[Jalisco]]), por la destacada participación en la XIV Feria Nacional de Artesanía "Tonalá [[2000]]". (México, 1992).
* Honorable Ayuntamiento de la Ciudad de Ocotlán, con motivo de la participación cultural en dicho lugar. (México, 1992).
* Honorable Ayuntamiento de la Ciudad de Zapopán del Rey. (México, 1992).
* Festival Folklórico Internacional de San Luis de Potosí. (México, 1992).
* Bastón Folklórico. (Consiste en la llave de la Ciudad de [[Tlaxcala]], México, [[1993]]).
* Municipio Huamantla. (Estado de Tlaxcala, 1993).
* Municipio de Apatatiplán. (Tlaxcala, 1993).
* Honorable Ayuntamiento Constitucional de Calpulalpán. (Tlaxcala, 1993).
* Honorable Ayuntamiento de Apetatiplánde Antonio Carvajal. (Tlaxcala, 1993).
* Universidad Autónoma de Chapingo. (México, 1993).
* Universidad Autónoma de Guadalajara. (México, 1993).
* Universidad Autónoma de Morelos. (México, 1993).
* Feria Internacional del Caballo. ( [[Chapingo]], México, 1993).
* Universidad de Tlaxcala. (México ,1993).
* Festival Internacional de Folklore "Los Pirineos". ([[Francia]], [[1996]]).
* Festival Internacional de Folklore de "AMELIELES BAINS". (Francia, 1996).
* Festival Internacional de Folklore de "AURAY". (Francia, 1996).
* Festival Internacional de Folklore de "PLOZEVET" (Francia, 1996).
* Ciudad de Antibes. (Francia, 1996).
* Ciudad de Ville Franche Lauragau. (Francia, 1996).
* Ciudad de Mourenx. (Francia, 1996).
* Ciudad de Carbone. (Francia, 1996).
* Ciudad de Bonnegarde. (Francia, 1996).
* Ciudad de Verfil. (Francia, 1996).
* Ciudad de Olorón SainteMarie. (Francia, 1996).
* Ciudad de Auray. (Francia, 1996).
* Ciudad de Sant Polde Lem. (Francia, 1996).
* Ciudad de Pontorson.(Francia, 1996).
* Ciudad de Auray VilledieuLes Poelles. (Francia, 1996).
* Ciudad de Rosporden. (Francia, 1996).
* Ciudad de Bouin. (Francia, 1996).
* Ciudad de Mirepoix. (Francia, 1996).
* Ciudad de Pont L´Abbe. (Francia, 1996).
* Ciudad de Villedieu Les Poells. (Francia, 1996).
* Ciudad de Encause Les Thermes. (Francia, 1996).
* Ciudad de Toulouse. (Francia, 1996).
* Ciudad de Cavaillón. (Francia, 1996).
* Ciudad de Verdene. (Francia, 1996).
* Ciudad de Martres Tolosane. (Francia, 1996).
* Ciudad de Manosque.(Francia, 1996).
* Ciudad de Sigean. (Francia, 1996).
* Ciudad de Dax. (Francia, 1996).
* Ciudad de Saint PalaisSur Mer. (Francia, 1996).
* Ciudad de Saint Palais. (Francia, 1996).
* Ciudad de Gurs. (Francia, 1996).
* Ciudad de Revel. (Francia, 1996).
* Ciudad de Sete. (Francia, 1996).
* Ciudad de Aix Provence. (Francia, 1996).
* Ciudad de Nay. (Francia, 1996).
* Ciudad de Izosse. (Francia, 1996).
* Ciudad de Gueugnon. (Francia, 1996).
* Ciudad de Cap´D´ Agde. (Francia, 1996).
* Festival Internacional de Folklórede Du Val D´Allier. (Francia, 1996).
* Festival Internacional de Folklore de Leberón. (Francia, 1996).
* Festival Internacional de Folklore de D´Antibes. (Francia, 1996).
* Festival Internacional de Folklore de Cavaillón. (Francia, 1996).
* Festival Internacional de Folklore de AmeliesLes Bain. (Francia, 1996).
* Festival Internacional de Folklore de Rosporden. (Francia, 1996).
* Festival Internacional de Folklore de D´ete. (Francia, 1996).
* Festival Internacional de Folklore de Ville Dieu. (Francia, 1996).
* Festival Internacional de Folklore de CharbonniersMine. (Francia, 1996).
* Festival Internacional de Folklore de Pontorson. (Francia, 1996).
* Festival Internacional de Folklore de Murde Bretagne. (Francia, 1996).
* 1er Festival Internacional de Folklore de Zacatecas. (México, 1996).
* Festival Internacional de Folklore de "Extremadura". ([[España]], [[1997]]).
* Festival Internacional de Folklore de "Ciudad de Cádiz". (España, 1997).
* Festival Internacional de Folklore de "Ciudad Real". (España, 1997).
* Festival Internacional de Folklore "La Coruña". (España, 1997).
* Festival Internacional de Folklore de "Portugalete y País Vasco". (España, 1997).
* Festival Internacional de Folklore de "Jaén". (España, 1997).
* Muestra Folklórica Internacional de" Viveiros". (España, 1997).
* Jornadas de Folklore de "Ourenses". (España, 1997).
* Festival Internacional de Música y Danza de "Avilés". (España, 1997).
* Jornada Internacional de Folklore de Cataluña y Barcelona. (ADIFOLK). España, 1997.
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Prado Del Rey. (España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Rota. (España 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Rúa. ( Ourenses España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Chaves. ( Ourenses España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Carballiño. ( Ourenses España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Xinzo. ( Ourenses España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Bande. ( Ourenses España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Viana. ( Ourenses España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Castro Caldelas. ( Ourenses España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Entrimo. ( Ourenses España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Arrasate. (País Vasco, España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Lasarte. (País Vasco, España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Alosontegui. (País Vasco, España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Arrigoriaga. (País Vasco, España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamientode Sopuerta. (País Vasco, España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Castuera. (Extremadura, España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de San Vicente de Alcántara. (Extremadura, España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Badajoz. (Extremadura, España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Puertollano. (Ciudad Real, España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Porzuna. (Ciudad Real, España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Calella. (Cataluña, España, 1997).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Río Tinto. (España, 1997).
* Palos de la Frontera, donde se da fe en la visita y actuación del Conjunto Artístico "Maraguán"en nuestras carabelas descubridoras del nuevo mundo, en la misma ribera del río tinto, en la Villa de los Palos, junto al monasterio de la Rábida. (España, 1997).
* XIII Festival Internacional de Folklore de Villa Blanca. (España, 1997).
* Municipio de Tlaccoapan. (Tula, Hidalgo, México, [[1998]]).
* Municipio de Cetis Nantzha. (Tula, Hidalgo, México, 1998).
* Municipio de Bomintha. (Tula, Hidalgo, México, 1998).
* Municipio de Neyzahualcoyotl. (Tula, Hidalgo, México, 1998).
* Municipio de Tetepango. (Tula, Hidalgo, México, 1998).
* Municipio de Tezontepec. (Tula, Hidalgo, México, 1998).
* Municipio de Ajacuba. (Tula, Hidalgo, México, 1998).
* Municipio Francisco Madero. (Tula, Hidalgo, México, 1998).
* Municipio de Tepeji. (Tula, Hidalgo, México, 1998).
* Otorgado por el Gobierno de Zacatecas a través de la Secretaría de Educación y Cultura y el Comité Internacional Organizador de Festivales Folklóricos de México por la destacada participación en el III Festival Zacatecas de Folklore Internacional. (México, 1998).
* Secundaria Anexa a la Normal Superior de México. (México, 1998).
* Benemérita Escuela Nacional de Maestros del Distrito federal. (México, 1998).
* Presidencia Municipal de Tula, Hidalgo. (México, 1998).
* Universidad Tecnológica de Tula Tepeji. (México, 1998).
* Festival Internacional de Folklore de "VILLA DE PELIGROS". (España, 1999).
* Ayuntamiento de Belartcazar. (España, [[1999]]).
* Parque de Atracciones y Espectáculos "TIVOLI WORLD"(Costa Sur). (España, 1999).
* IX Festival Internacional de Folklore de "Puente Geníl". ().
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Hinojosa del Duque. (Puente Geníl, España, 1999).
* Ayuntamiento de "Montilla". (España, 1999).
* Club "Vista Sierra" .(España, 1999).
* Festival Internacional de Folklore de "Velez Rubio"(Almería. España, 1999).
* IX Festival Internacional de Música y Danza "PARAPANDA FOLK 99". (Illora, España, 1999).
* IX Festival Folklórico Internacional "DE PEREGRINA". (Pontevedra, España, 1999).
* XI Muestra Internacional de Folklore "Por las Tierras de Cantabria". (Santander, España, 1999).
* Ayuntamiento de "Camargo". (Santander, España, 1999).
* Ayuntamiento de "Colindres". (Santander, España, 1999).
* Ayuntamiento del "Astillero". (Santander, España, 1999).
* Ayuntamiento de "Laredo". (Santander, España, 1999).
* Ayuntamiento de" Ribamontanal Mar". (Santander, España, 1999).
* Ayuntamiento de "San Vicente de la Barquera". (Santander, España, 1999).
* Ayuntamiento de "Torrelavega". (Santander, España, 1999).
* XIX Festival de Verano de "Camargo". (Santander, España, 1999).
* Ayuntamiento de "Laredo". (Santander, España, 1999).
* XX Festival Internacional de Folklore de "Villa Blanca". (España, 1999).
* XVI Muestra Internacional de Folklore de "TERUEL".
* XXXII Festival Internacional de Folklore en el Mediterráneo. (Murcia, España, 1999).
* Ayuntamiento de "San Vicente". (Santander, España, 1999).
* XIX Festival de Bailes Populares de "COIN". (España, 1999).
* Festival Internacional de Folklore de "ALMERíA". (España, 1999).
* 9no Festival Internacional de Danza "CAMAGUEY 99".
* Sr. Xavier Abreu Sierra, Presidente Municipal del Ayuntamiento de Mérida. (Yucatán, México, 2000).
* Dirección del Teatro "Juan de la Cabada". (Campeche, México, 2000).
* Sr. Pedro Doña Santana, Cónsul de [[Cuba]] para los Estados del Sureste. (México, 2000).
* Dirección del Teatro "José Peón Contreras" .([[Mérida]], [[Yucatán]], México, 2000).
* Colonia "Mercedes Barreras" (Mérida, Yucatán, México, 2000).
* Programa "Noche Mexicana". (Mérida, México, 2000).
* Programa "Mérida en Domingo". (Mérida, México, 2000).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Ticul(Mérida, México, 2000).
* Muestra Internacional de Artes Populares de "QUART DE POBLET". ([[Valencia]], España, 2000).
* Casa de la Cultura de "Quart de Poblet". (Valencia, España, 2000).
* XVII Festival Internacional de "Cerdanyola del Valles". (España, 2000).
* XIII Festival Folklórico Internacional "La Esteva", actuando en las plazas Azoguejo, Matadero, Plaza Mayor, Plaza San Millán. ([[Segovia]], España, 2000).
* Granja "San Idelfonso". (Segovia, España, 2000).
* XXIV Festival Internacional de Folklore de "Ciudad de Burgos". (España, 2000).
* Ayuntamiento de "Castrillo del Val". (Burgos, España, 2000).
* Ayuntamiento de "Belorado". (Burgos, España, 2000).
* Ayuntamiento de" Villalmanzo". (Burgos, España, 2000).
* Ayuntamiento de "Villasana de Mena". (Burgos, España, 2000).
* XIV Festival Folklórico de los Pueblos del Mundo. (Cáceres, España, 2000).
* Ayuntamiento de "Rute". (Puente Geníl, España, 2000).
* Ayuntamiento de "Pozo Blanco". (Puente Geníl, España, 2000).
* Ayuntamiento de "Cañete de las Torres". (Puente Geníl, España ,2000).
* Dirección de los "Jardines de Santa Filomena". (Puente Geníl, España, 2000).
* Ayuntamiento de "Villanueva de Algaidas". (Puente Geníl, España, 2000).
* Ayuntamiento de "Torrox"(Plaza de la Constitución, Puente Geníl, España, 2000).
* Ayuntamiento de" Villaralto". (Puente Geníl, España, 2000).
* Ayuntamiento de" Alcalá La Real". (Puente Geníl, España, 2000).
* Ayuntamiento de" Polanco". (Santander, España, 2000).
* Ayuntamiento de" Santillana del Mar". (Santander, España, 2000).
* Ayuntamiento de" Laredo". (Santander, España, 2000).
* Ayuntamiento de" RibamontanAl Mar". (Santander, España, 2000).
* Ayuntamiento de" Cabezónde la Sal". (Santander, España, 2000).
* Ayuntamiento de" Colindres". (Santander, España, 2000).
* Ayuntamiento de" Quijanode Pielago". (Santander, España, 2000).
* Ayuntamiento de" Torrelavega". (Santander, España, 2000).
* Comité Organizador de la Gala Floral de Torrelavega. (Santander, España, 2000).
* Ayuntamiento de" Castro Urdiales". (Santander, España, 2000).
* Dirección del" Casinode Torrelavega". (Santander, España, 2000).
* Dirección del" Casino Solvay". (Santander, España, 2000).
* Comité Organizador del" desfilede la Batalla de las Flores". (Laredo, Santander, España, 2000).
* Comité Organizador del XVII Festival Folklórico de los Pueblos Ibéricos y del Mediterráneo. (Almería, España, 2000).
* Comité Organizador de la XVII Muestra Internacional de Folklore de Teruel. (Teruel, España, 2000).
* Ayuntamiento de "Linaresde Mora". ( Teruel, España, 2000).
* Ayuntamiento de "Calanda". (Teruel, España, 2000).
* Ayuntamiento de "Andorra". ( Teruel, España, 2000).
* Ayuntamiento de "Cella". ( Teruel, España, 2000).
* Ayuntamiento de "PonteLima". (Portugal, 2000).
* Ayuntamiento de "Carminha". (Portugal).
* Ayuntamiento de "deao" y del Centro Cultural de la Ciudad de" Paredes de Coura". ([[Portugal]], 2000).
* Comité Organizador del IV Festival Internacional" ALTOMINHO" de Viana Do Castelo. (Portugal, 2000).
* Comité Organizador del XXXIII Festival Internacional de Folklore del "Mediterráneo". ( Murcia, España, 2000).
* Ayuntamiento de Santa Pola(Alicante, España ,[[2001]])
* Tívoli (Alicante, España ,2001).
* Ayuntamiento de Villa Sequilla. (Toledo, España, 2001)
* Ayuntamiento de Navas del Modroño. ( Céceres, España, 2001).
* Comité Organizador del Festival Internacional De los Pueblos del Mundo. (Cáceres, España, 2001).
* Ayuntamiento de Villa Viciosa. (Gijón, España, 2001).
* Comité Organizador del Festival Internacional de Gijón. (España, 2001).
* Ayuntamiento de Ribera del Fresno. ( Almendralejo, España, 2001).
* Ayuntamiento de Crato. (Portugal, 2001).
* Comité Organizador del Festival de Aceuchal. (España, 2001).
* Ayuntamiento de Elvas. (Portugal, 2001).
* Comité Organizador Festival Internacional de Almendralejo. (España, 2001).
* Ayuntamiento de Santos de Maimona. (Almendralejo, España, 2001).
* Ayuntamiento Navalvillarde Pela. (Almendralejo, España, 2001).
* Ayuntamiento de Portel. (Portugal, 2001).
* Ayuntamiento de Moura. (Portugal; 2001).
* Comité Organizador Festival Internacional de Fregenalde la Sierra. (España, 2001).
* Ayuntamiento de Fuente de León. (Fregenalde la Sierra, España, 2001).
* Ayuntamiento de Barrancos. (Portugal, 2001).
* Comité Organizador del Festival Internacional de Alcalá de la Selva (España, 2001).
* Ayuntamiento de Alfambra. ( Teruel, España, 2001).
* Ayuntamiento de Villarquemado. (Teruel, España, 2001).
* Ayuntamiento de Sarrión. (Teruel, España, 2001).
* Ayuntamiento de Albarracín. (Teruel, España, 2001).
* Comité Organizador del Festival Internacional de Les Presse. (España, 2001).
* Ayuntamiento de San Juan de la Abadesa .(Les Presses, España, 2001).
* Ayuntamiento de Requena. (Valencia, España, 2001).
* Ayuntamiento de PoblaLarga. (Valencia, España, 2001).
* Ayuntamiento de Beniano. (Valencia, España, 2001).
* Comité Organizador del Festival Internacional de Valencia. (España, 2001).
* Comité Organizador del Festival Internacional de Ronda .(España, 2001).
* Ayuntamiento de Marchena. (Ronda, España, 2001).
* Comité Organizador del Festival Internacional de Valladolid. (España, 2001).
* Ayuntamiento de Torrelavega .(Santander, España, 2001).
* Ayuntamiento de Duruelode la Sierra. (Burgos, España, 2001).
* Ayuntamiento de Sasamón. (Burgos, España, 2001).
* Festival Internacional de Folklore MEIBOOM 2002 ([[Bruselas]]-[[Bélgica]],[[2002]]).
* Festival Internacional de Folklore CARIGNAN (Francia, 2002).
* XIX Festival Internacional de la Villa de SAINT-GHISLAIN (Bélgica, 2002).
* Festival Internacional de Música de MONS (Bélgica, 2002).
* X Festival Internacional de Música y Danza Folklórica FESIV´ANOR (Francia, 2002).
* Folkloriadas 2002, de Arte y Cultura del Mundo de OTTIGNIES. (Bélgica, 2002).
* Festival Internacional XXI SACRES DE FOLKLORE DE REIMS (Francia,2002).
* V Festival de Folklore Mundial Villa D´Eu. (Francia, 2002).
* XXV Festival Internacional de Folklore de ROMANS. (Francia, 2002).
* V Festival Internacional de Grande Combe. (Francia, 2002).
* Festival Internacional de BRAY DUNES (Francia, 2002).
* Festival Internacional de PLATEAU (YSSANDON) (Francia, 2002).
* XXII Festival Internacional de Folklore de MONTIGNAC (Francia, 2002).
* Festival Internacional de Folklore de PORT-SAINT-FOY (Francia, 2002).
* XXI Festival Internacional de Folklore Recontres Mundiales de Musiques y Danzas Concarneau. (Francia, 2002).
* Festival Des 4 CLOCHERS (Confort- Melars), (Francia, 2002).
* XXV Festival Internacional deMúsica y Danzas de FELLETIN. (Francia, 2002).
* XXX Festival Internacional de Folklore de MONTOIRE. (Francia, 2002).
* Ayuntamiento de la Villa de Douchy (Francia, 2002).
* Ayuntamiento Villa de ELLEZELLES (Bélgica, 2002).
* Ayuntamiento Villa de AULNOYE (Francia, 2002).
* Ayuntamiento Villa ECAUSSINE (Bélgica, 2002).
* Ayuntamiento Villa de OTTIIES (Bélgica, 2002).
* Ayuntamiento Villa de TERTRE (Bélgica, 2002).
* Ayuntamiento Villa de LOMME (Carnaval D´ Ete) (Bélgica, 2002).
* Ayuntamiento Villa de AUDREGNIES (Bélgica, 2002).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Villa de COMME. (Bélgica, 2002).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Villa de GIBLOUF. (Waterloo, Bélgica, 2002).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Villa de COURSELLES. (Bélgica, 2002).
* Ayuntamiento Villa de GIVET (Francia, 2002).
* Centro Cultural D´ AUDERGHEM (Bruselas, Bélgica, 2002).
* Ayuntamiento Villa de FRAY-LEZ MANEGE (Bélgica, 2002).
* Ayuntamiento Villa de MIAUCOURT (Bélgica, 2002).
* Ayuntamiento Villa de Mons(Bélgica, 2002).
* Ayuntamiento Villa de BRUGMAN (Bélgica, 2002).
* Centro Cultural SPY (Bélgica, 2002).
* Ayuntamiento Villa de CHATEAU PORCIEN (Francia, 2002).
* Ayuntamiento Villa de MUIZON (Francia, 2002).
* Ayuntamiento Villa de BRACQUEGNIES (Francia, 2002).
* Ayuntamiento Villa de BAUDOUR (Bélgica, 2002).
* Ayuntamiento Villa de MAZIMGORBES (Francia, 2002).
* Ayuntamiento Villa de SIN LE NOBLE (Francia, 2002).
* Ayuntamiento Villa de LAMASTRE (Francia, 2002).
* Ayuntamiento Villa de PEYRIN (Francia, 2002).
* Ayuntamiento Villa de CREST (Francia, 2002).
* Ayuntamiento Villa de DUNKERQUE (Francia, 2002).
* Ayuntamiento Villa de HAULLIN (Francia, 2002).
* Ayuntamiento Villa de LOON PLAGE (Francia, 2002).
* Ayuntamiento Villa de KOKSIJDE (Bélgica, 2002).
* Ayuntamiento Villa de GHYVELDE (Francia, 2002).
* Ayuntamiento Villa de POULIGUEN (Francia, 2002).
* Ayuntamiento Villa de CITE DE I´AVANT GARDE (Francia, 2002).
* Ayuntamiento Villa de SAINT LEON SUR VEZERE (Francia, 2002).
* Ayuntamiento BURDEAUX (Francia, 2002).
* Ayuntamiento de PORT-LA-FORÊT (Francia, 2002).
* Dirección de la XVI Feria Internacional del Libro de Guadalajara (México, 2002).
* Ayuntamiento de Guadalajara. (México, 2002).
* Ayuntamiento de "Los Reyes" (Michoacán, México, 2002).
* Ayuntamiento de "Uruapan" (Michoacán, México, 2002).
* Festival Internacional de Folklore de IZEGEM (Bélgica, [[2003]]).
* 45 Festival Internacional de Folklore SCHOTEN (Bélgica, 2003).
* 9no Festival Internacional de Folklore de MIOS (Francia ,2003)
* 25 Festival Internacional de MONDIOFOLK de Montguyon (Francia, 2003).
* Festival Internacional de Folklore MUSIQUES D´ AMERIQUE LATINE (Francia, 2003).
* 46 Festival Internacional de Folklore de CONFOLENS (Francia, 2003)
* Festival Internacional de Folklore de FRIBOURG (Suiza, 2003).
* Concurso Internacional de Dijon. (Francia, 2003).
* Festival D´ETE (Francia, 2003)
* 20 Festival Internacional de TOURNAI (Bélgica, 2003).
* Festival Internacional de Danza Tradicional "RUBIFOLK " (España)
* XXI MOSTRA DE DANSA POPULAR (Cerdanyoladel Valles-España).
* XXVIII Festival Internacional de Folklore de "Ciudad de Burgos" (España).
* XXV Festival Folklórico Internacional de Extremadura (España)
* XXIV Festival Internacional de Folklore BARCELINHOS (Portugal)
* Festival de Coruxo (España)
* Festival O Grove (España).
* XXVI Mostra Folklórica Internacional de Viveiro(España).
* XVI Muestra Internacional de Folklore "Por las Tierras de Cantabria" (España).
* XVIII Muestra Internacional de Folklore "Ciudad de Teruel" (España).
* XXXVII Festival Internacional de Folklore en el Mediterráneo (Murcia-España).
* Festival Internacional de Folklore de Maribor([[Eslovenia]], [[2005]]).
* Festival Internacional de Folklore de Sussen([[Alemania]], 2005).
* Festival Internacional de Folklore de Bitburg(Alemania, 2005).
* Festival Internacional de Folklore de Karlsruhe(Alemania, [[2005]]).
* Festival Internacional de Folklore de Martigues(Francia, 2005).
* Festival Internacional de Folklore de Eyraques(Francia, 2005)
* Festival Internacional de Folklore de Aalst"De Pikkeling" (Bélgica, 2005).
* Festival Internacional de Folklore de Moerbeke-Waas. (Bélgica, 2005).
* Festival Internacional de Folklore de Edegem(Bélgica, 2005).
* Festival Internacional de Folklore de Bonheiden(Bélgica, 2005).
* Festival Internacional de Folklore de Teruel (España, 2005).
* Festival Internacional de Folklore de Cataluña (España, 2005).
* XXIII Festival de Culturesdu Monde Voiron Chartreusses(Francia, [[2006]]).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de Cherens. (Francia, 2006).
* Festival Internacional Folklore de Nimes. (Francia, 2006).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de TOURNUS. (Francia, 2006).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Villa de AGDE. (Francia, 2006).
* Festival Recontres des Cultures Populaires Rixheim. (Francia, 2006).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Villa de ILLZACH. (Francia, 2006).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Villa de MULHOUSE. (Francia, 2006).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Villa de THORENS-GLIERES. (Francia, 2006).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Villa de CREST. (Francia, 2006).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Villa de Beaurepaire. (Francia, 2006).
* XXXIX Festival de Folklore Nuits de Montseveroux. (Francia, 2006).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Villa de Vienne. (Francia, 2006).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Villa de Couret Buis. (Francia, 2006).
* VII Festival Internacional Siano. (Estate, Francia, 2006).
* XIX Festival Internacional de Folklore delle Torri. (Cava di Tirreni, Salerno, Italia, 2006).
* XXI Festival Internacional de folklore Ciudad de Fondi. ([[Italia]], 2006).
* Festival Internacional de Folklore de Capri. (Italia, 2006).
* XIX Festival Internacional de Folklore de Galluccio. (Italia, 2006).
* XIII Festival Internacional de las Tradiciones Populares de Vico- Equense. (Italia,2006).
* XXXI Festival de la Colina (Encuentro con el Folklore Internacional). (Cori, Italia, 2006).
* XXIV Festival Internacional de Folklore de Sud- Pontino. ( Minturno,Italia, 2006).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Scauri. (Italia, 2006).
* XXIII Festival Internacional de Folklore de Vignanello( Colli Cimini). (Italia, 2006).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Capodimonte. (Italia, 2006).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Vejano. (Italia, 2006).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de San Martino il Cimino. (Italia, 2006).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Tarquinia Lido. (Italia, 2006).
* XXXVII Festival Internacional de Folklore dei Couri (Encuentro Internacional de Folklore). ( Tarcento, Italia, 2006).
* XXXVI Festival Internacional de Folklore < Castillo de Gorizia >. (Italia, 2006).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Servignanodel Friuli. (Italia, 2006).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Reims. (Francia, [[2007]]).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Izegem. (Bélgica, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Romans. (Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Fifde Cruas.(Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Le Teil. (Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Ambert. (Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Montignac. (Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Tamniés. (Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Monts-Sur- Guesne. (Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Gond-Pontouvre. (Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de St-Martinform. (Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Objat. (Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Fleix. (Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Taizé-Aizie. (Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Consfolens. (Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Evron-Saint Martín des Champs .(Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Plozebet. (Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Plougonvelin. (Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Cugant. (Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Dijon. (Francia, 2007).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de [[Santiago de Chile]]. ([[Chile]], [[2008]]).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de La Serena. (Santiago de Chile, 2008).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Maipú. (Chile, 2008).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Viña del Mar. (Chile, 2008).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Raalte. ([[Holanda]], 2008).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Warffum. (Holanda, 2008).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Brunssum. (Holanda, 2008).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Schoten. (Bélgica, 2008).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Martigues. (Francia, 2008).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Santander. (España, 2008).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Moncao. (Portugal, 2008).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Ourense. (España, 2008).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Teruel. (España, 2008).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Utrillas. (España, 2008).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Viana de Castello. (Portugal, 2008).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Santiago de Chile. (Chile, [[2009]]).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Pumanque. (Chile, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Los Vilos. (Chile, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Paihuano. (Chile, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de La Serena. (Chile, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Valparaíso. (Chile, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Temuco. (Chile, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Pucon. (Chile, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Maipú. (Chile, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de San Antonio. (Chile, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Viña del Mar. (Chile, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Rubí-[[Barcelona]]. (España, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Cerdanyola- Barcelona. (España, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Soller-[[Mallorca]]. (España, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Valle de Ingenio-Gran Canaria. (España, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Arcos de Valdevez-Moncao. (Portugal, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Cerveira-Moncao. (Portugal, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Ponte de Barca- Moncao. (Portugal, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Viveiro. (España, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Martín del Río. (España, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Utrillas. (España, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Castejón. (España, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Los Santos. (España, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Lumbrales. (España, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Paladines de San Juan. (España, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de la Coruña. (España, 2009).
* Reconocimiento del Ayuntamiento de la Ciudad de Alcalá de Henares. (España, 2009).

== Fuente ==

*[http://http://www.pprincipe.cult.cu/creador/conjunto-art%C3%ADstico-maragu%C3%A1n Sitio Web del Conjunto Artístico Maraguán, Portal Cultural Príncipe]
*[http://www.pprincipe.cult.cu Portal Cultural Príncipe Camagüey]

[[Category:Música]]
[[Category:Compañía de danzas]]

Iglesia de San Antonio de Padua

2012-01-04T18:44:54Z

Portal.principe cmg:

{{Construcción
|nombre=Iglesia Católica San Antonio de Padua
|imagen=San.A_de_Padua.jpg
|descripción=Vista principal de la Iglesia Católica San Antonio de Padua
|tipo=Iglesia
|localización=[[Arroyo Naranjo]], [[Provincia La Habana]], {{Bandera2|Cuba}}
|inauguración=[[1 de enero]] de [[1828]]}}

'''Iglesia Católica San Antonio de Padua.''' Parroquia localizada en el centro del municipio de [[Arroyo Naranjo]], rodeada como la mayoría de los templos por un gran parque céntrico, la cual brinda servicios a todos los lugareños de la zona.

== Historia ==

El [[1 de enero]] de [[1828]] los vecinos del pueblo de [[Arroyo Naranjo]] piden al Sr. Obispo [[Juan José Díaz de Espada]] y Landa que abra de nuevo la capilla local abandonada después de octubre de [[1823]], cuando en el periodo constitucional y ante el peligro de la invasión francesa, el ayuntamiento del Calvario previó el toque de las campanas para el aviso a la población de su jurisdicción.

El Sr. Obispo accedió pero no en el lugar que ocupan las ruinas de la antigua porque esta quedaba en un bajío de cañada que en tiempos de lluvia hacen intransitable el paso a pie y aún en carruaje del Camino Real al Oratorio.

Ya desde [[1651]], por acuerdos del Cabildo habanero comenzó el proceso de disolución del Corral “La Chorrera” cuando distribuyó estas codiciadas tierras entre la dominante oligarquía familiar formada a partir de Alonso de Rojas Sotolongo.

La familia Chacón y Castellón, para el año de [[1679]] es dueña del ingenio Nuestra Señora del Rosario ubicado en la sabana a la que dio su nombre y en las márgenes del arroyo que la serpentea llamado de Naranjos, tributario del Río La Chorrera. Con el tiempo este ingenio adoptó el sobrenombre de Arroyo Naranjo y con ambos nombres aparece registrado en documentos oficiales del [[siglo XVIII]].

Una práctica común de estos tiempos era que a medida que se parcelaban los fondos de los ingenios se comenzó a utilizar sus oratorios como oratorios públicos. Es así que en el año [[1749]] se tienen las primeras noticias de la ermita de Arroyo Naranjo dedicada a San Antonio de Padua.

En [[20 de agosto]] [[1735]] se constituye la Vicaría Perpetua del Señor del Santo Calvario quedando la feligresía del barrio de Arroyo Naranjo bajo su jurisdicción. En el libro primero de observaciones de esta parroquia se refleja que el [[13 de junio]] de cada año se celebra la fiesta del Santo Patrono San Antonio de Padua y estas fiestas estaban compuestas por la misa solemne y la procesión en la ermita de Arroyo Naranjo y los gastos de estos festejos eran sufragados por Juana González llamada “La Portuguesa” (en [[1714]] aparece el asiento del matrimonio de esta Señora con Pedro González Guerra natural de [[Portugal]], Parroquia de Jesús del Monte).

Esta Señora aparece en la historia de la localidad desde inicios del [[siglo XVIII]] y durante el [[siglo XIX]] se le menciona en algunos documentos como por ejemplo en [[1848]] al elaborarse el plano topográfico de la nueva división territorial habanera se menciona la Taberna de La Portuguesa como ya cerrada y en[[1868]], Jacobo de Palenzuela relaciona la Taberna de la Portuguesa como el lugar en que a inicios del [[siglo XIX]] sirvió de principio al poblado de Arroyo Naranjo.

A partir del [[13 de junio]] de [[1749]] se descubre en el Archivo Parroquial del Calvario la existencia de un templo en el barrio de Arroyo Naranjo. Se registran anualmente desde ese año hasta [[1761]], los costos de los servicios religiosos solventados por la Isleña Juana González Hernández Título del enlace, conocida como la portuguesa, correspondientes a la misa solemne y a la procesión del Santo Patrón San Antonio de Padua. En esta ermita pública se efectuaba la misa y por el pueblo la procesión.

Festejos semejantes también pudo disfrutar esta vecindad durante la conmemoración del [[3 de mayo]], día de la Santa Cruz, en el vecino pueblo del Calvario, sede parroquial. Con estas cristianas celebraciones patronales de origen hispánico, además de los ritos religiosos, el Cabildo de la Hermandad Parroquial, constituido desde el año [[1744]], reguló con sus ordenanzas las prácticas acostumbradas para disfrutar de la alegría colectiva con música, voladores, son, canto, baile y otras diversiones, unido al consumo de alimentos agradables y la ingestión de refrescos, vino y aguardiente; así como la organización de competencias deportivas ecuestres, torneos, lucha isleña, atletismo, juegos infantiles como “La guerra del pan duro”, carreras de saco, el pato encebado y para los mayores los juegos de azares y lidias de gallos.

Los esclavos pertenecientes a los ingenios, estancias, canteras y tejares vecinos recibían licencia para disfrutar de estos festejos organizados por los cabildos de sus naciones, después de culminar la zafra y el inicio del lluvioso verano. Estas celebraciones representaban sustanciales ganancias para los comerciantes. Es de suponer que la citada Juana Gonzáles “La Portuguesa”, quien era dueña de la taberna de Arroyo Naranjo, obtuviera los beneficios suficientes en esos días de festividades para garantizar pagar al párroco calvariense los $40.00 que importaban la misa y la procesión.

=== Construcción ===

En [[1828]] el Sr. Obispo Juan José Díaz de [[Espada]] y Landa, aprueba la petición de los vecinos para abrir de nuevo la ermita, el vecino José Jiménez ofreció terrenos de su propiedad en lugar alto a 80 0 100 varas castellanas del lugar del antiguo oratorio. Con la contribución de la feligresía en [[1834]] quedó terminada una ermita de 19 y media varas de largo y 8 de ancho con dos campanas y dos altares. En tales momentos el Obispo ordena al Párroco del Santo Calvario la bendición de esta nueva ermita que continuó bajo el patrocinio de San Antonio de Padua.

La construcción del camino férreo en [[1834]] y de la Calzada Real del Sur en [[1842]], ambos hasta [[Bejucal]] estimularon la vida económica de la localidad y por supuesto esto influye también en la vida eclesiástica de Arroyo Naranjo. Sin embargo en [[1840]] el Párroco del Santo Calvario informa que el nuevo templo de Arroyo Naranjo continua careciendo de capellán porque los vecinos no se prestan a la dotación de un ministro.

El Obispo dispuso recoger las pertenencias de la capilla que fueron devueltas tiempo más tarde cuando los servicios religiosos eran prestados por la Parroquia del Calvario.En [[1845]] se destina para la ermita San Antonio de Padua de Arroyo Naranjo al primer capellán, el Pbro El Arquitecto del Ayuntamiento Don Saturnino García comunica el [[30 de abril]]: "la Iglesia o Capilla pública en el pueblo de Arroyo Naranjo consta de dos hojas con planta y fachada, presbiterio, costado y secciones transversales y longitudinales y su presupuesto detallado asciende a la suma de $11.974,00, las dimensiones del proyecto son bastante reducidas sin que por esto se haya prescindido de darle el carácter monumental que le corresponde y de que baste a contener al vecindario de aquel distrito en las solemnidades mayores de la Iglesia".

El [[6 de septiembre]] de [[1899]] en respuesta a Don Antonio Martí a nombre del vecindario, el Obispo dice: “… visto el informe favorable del Párroco de Calabazar, facultó al solicitante y a la Sra. Dolores Copul de Bango como depositaria de cuanto a la Iglesia pertenecía, para construir un nuevo templo en Arroyo Naranjo, aprovechando al efecto, los materiales del antiguo que se ha de demoler. Procurará el Sr. [[Martí]] antes de dar principio a la nueva Iglesia presentar el plano para su aprobación”. El [[17 de noviembre]] el Municipio ordena demoler la Iglesia del Barrio de Arroyo Naranjo, cuyo edificio amenaza ruina. En [[1890]] ya existía la nueva Capilla.

El [[6 de febrero]] de [[1912]] ante Francisco Rodríguez Acosta se escritura la donación de un terreno en la Calzada de Bejucal y Calle San Antonio de 3 mil metros cuadrados para construir el nuevo Templo y el Parque de Arroyo Naranjo. El Arquitecto del Obispado informa el [[26 de febrero]] de [[1913]] que el edificio está terminado y en buenas condiciones.

La nueva Iglesia de un solo cuerpo con su torre y a un costo de 6 mil pesos presentó su fachada mirando a la calzada y contó en el altar mayor con las imágenes de San Antonio de Padua, San José, Nuestra Señora del Carmen, [[La Milagrosa]] y el Sagrado Corazón de Jesús. Se habilitó además una sacristía al fondo. En [[1927]] reparación de la Capilla San Antonio de Padua de Arroyo Naranjo muy afectada por el Ciclón de [[1926]].
[[1936]] negativa de una solicitud de procesión por la Fiesta del Corpus Cristo en Arroyo Naranjo y que sería alrededor del parque, atendiendo el lugar el párroco de Calabazar Joaquín Trías y que residía en Arroyo Naranjo en la Calle Real # 105.

== Tradiciones ==

El[[8 de septiembre]] de [[2002]] con las debidas autorizaciones salió la procesión de Nuestra Señora de la Caridad por las calles del pueblo presidida esta procesión por el párroco Jesús Cairo.

El [[13 de junio]] de [[2003]] con acuerdo entre las autoridades civiles y el párroco Jesús Cairo se retoma la tradición de sacar la procesión del Santo Patrón San Antonio de Padua. Esta procesión fue presidida por el obispo auxiliar de [[La Habana]] Mons. Alfredo Petit Vergel.

== Fuente ==

* Sacerdote Jesús Francisco Cairo López.([[2006]]). Pedacitos de Calabazar

[[Category:Iglesias]]

Iglesia Santa Florentina

2012-01-04T18:44:04Z

Portal.principe cmg:

{{Ficha Institución
|nombre = Iglesia Santa Florentina
|siglas o acronimo =
|imagen = 52843_res_720.jpg
|tamaño =
|descripción = Iglesia, ubicada en el municipio de Rafael Freyre, provincia de Holguín, Cuba.
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'''Iglesia Santa Florentina'''. Surgimiento, desarrollo y condiciones históricas – sociales del templo de Santa Florentina en [[Fray Benito (Rafael Freyre)|Fray Benito]].

== Ubicación Geográfica ==

Fray Benito es la segunda población en importancia del municipio Rafael Freyre, provincia de [[Holguín]], Cuba. Situada en los 21º 2' 19 de latitud Norte y los -76º 3' 25 de longitud Oeste y a 40 metros sobre el nivel del mar (msnm). Población situada a sólo 7 kilómetros de [[Cayo Bariay]].

==Santa Florentina desde su fundación hasta 1921==

El templo de Santa Florentina en [[Fray Benito]] era una típica construcción colonial con paredes de embarrado, que poco a poco fue cambiando por mampostería. Posteriormente con la introducción del estilo Ballon frame por la localidad de Santa Lucía “en el último tercio del [[siglo XIX]]”, su estética cambió pues se le agregaron distintos elementos de la arquitectura en madera como guardamalletas y crestería. Las transformaciones e imágenes del templo se conocen a través del libro de inventario de la parroquia abierto por el sacerdote José Masaguer.

Muy poco se conoce acerca de las esculturas religiosas de esta Iglesia de Santa Florentina. Primeramente fue asignada a [[Retrete|El Retrete]] de [[Banes]], alrededor del año [[1814]]; sin embargo la designación fue cambiada a “causa de intereses particulares”. En el [[1820]] estaba en el lugar conocido por [[Bariay (Rafael Freyre)|Bariay]], del actual municipio [[Rafael Freyre]] y distante del poblado cabecera, en la actualidad unos 4 kilómetros.

Ya en el año [[1856]] la Iglesia se encontraba en Fray Benito. En todos estos años en los archivos no se hicieron anotaciones que dejaran evidencias de las esculturas que tenían estos templos.

En el primer libro de la parroquia abierto en el [[1889]] por el cura José Masaguer éste hace constancia de forma retroactiva, que en el mes de [[enero]] de [[1880]] se le dio baja y quemó una imagen de San José {{Sistema:Cita|...”por hallarse de tal manera apolillada y carcomida fue considerada indigna del culto”}} En este mismo año [[1880]] según aparecen en el libro de inventario se cambió la forma del altar, se dio forma de templete y se arregló la mesa en forma de escalinata con el objetivo de que sirviese para el monumento.

El [[20 de diciembre]] de [[1884]] el cura compró de sus fondos un San Pedro Apóstol y un San Antonio de Padua esculturados en el taller de N. Soler en [[Barcelona]], costando de conjura el primero $45.00 y el segundo $55.00 para la iglesia.

El [[17 de noviembre]] de [[1905]] efectuó la visita al templo de la comunidad de [[Fray Benito]] el Arzobispo de [[Santiago de Cuba]]; el sacerdote dejó constancia en los archivos de este templo de lo que aconteció, de la existencia de un altar de San José en buenas condiciones, el altar mayor sin estilo propio y el altar de la Virgen de la Caridad en muy mal estado.

Al producirse la renuncia del cura párroco del templo en [[1914]], Germán Hilaire, en el inventario que dejó, se anuncia que había altares de la Santa Patrona, San José, con sus respectivas imágenes así como también esculturas de San Pedro y San Antonio. En esta relación ya no aparece el altar de la Virgen de la Caridad pues había desaparecido por el mal estado en que se encontraba.

En día [[3 de diciembre]] de [[1918]], se escribe en el libro de inventario de medios básicos, que se había adquirido una imagen de la Santísima Virgen de la Caridad, traída de [[Barcelona]] y costeada por los feligreses. Además se construyó un altar nuevo pagado por el señor [[Ángel Zaldívar Ávila]]; habiendo costado $250.00.

Más adelante presumiblemente este mismo año, en el acta de entrega del sacerdote Daniel López al nuevo cura José Fernández, se narró que en la parroquia había un altar mayor sin estilo en mal estado, con la imagen de la Santa patrona, la del apóstol San Pedro y San Antonio, el altar de San José con imagen, el ya citado altar nuevo con la Virgen de la Caridad y una imagen pequeña de la Inmaculada.

Las anteriores notas y las descripciones de los sacerdotes hacen pensar que las esculturas más antiguas y que casi siempre estuvieron representadas fueron: San José, La Virgen de la Caridad y la Santa Patrona; en el archivo no se habló de sus orígenes ni de que existiese imagen de Jesucristo, a menudo en el altar mayor aparecía la Santa Patrona.

Otra cosa digna de destacar es la narración que hacen varios sacerdotes del retablo, calificándolo sin estilo propio y que todo parece indicar constituyó un anhelo tanto de los clérigos como de los feligreses tener un retablo de gran belleza que dignificase el culto.

== Condiciones alrededor de 1922 para la erección de un nuevo templo==

La Iglesia de Santa Florentina se destruye en el [[1921]], producto de un incendio, tanto en el país como en la zona hay una gran crisis económica; la retirada del comercio español y la creación por parte de [[España]] de los municipios, hizo que la capitanía pedánea de Fray Benito desapareciera y perteneciera este lugar desde [[1879]] a [[Gibara]].

Con las guerras de independencia, un buen número de familias se trasladan a Gibara buscando la protección de una de las ciudades más fortificadas de [[Cuba]] por el comercio desarrollado por su puerto, lo que motivó el incremento económico de la ciudad; tanto que al finalizar el siglo XIX la Villa llegó a desplazar a [[Holguín]] en importancia.

Sin embargo, a pesar de la cercanía que tenía con ésta, tomando la costa, 12 kilómetros, las relaciones mercantiles no se desarrollaron como se esperaba, por los accidentes geográficos dados en los ríos Gibara y [[Cacoyugüín]], que entorpecían el traslado de mercancías.

El [[tabaco]] que constituía el segundo renglón económico de la zona ya no tenía importancia, pues la calidad de las hojas de otras partes de la Isla era mejor, de lo contrario se hubiese desarrollado un importante comercio con los norteamericanos que se llevaban el tabaco en ramas de Vuelta Abajo. Tampoco los barcos de gran calado podían entrar en la [[bahía de Gibara]].

Para la segunda década del [[siglo XX]] se producían granos ([[frijol]]), [[plátano|plátanos]], carne vacuna, [[ganado ovino]] y caprino y tabaco; todas estas mercancías eran comercializadas por el embarcadero de Santa Rosalía, situado al fondo y al este de la bahía de Gibara.

Desde [[Nassau]] venían goletas a buscar plátanos y traían mercancías. El transporte hacia el embarcadero era controlado por el señor Martín Pérez Pérez que poseía una cuadrilla de carretas tiradas por bueyes. Anteriormente estos negocios eran dominados por el señor José Mirabent que aparece en los archivos de Gibara entre los máximos contribuyentes.

Con la crisis de [[1920]], algunos comercios del poblado, propiedad de Martín Pérez, José Carrasco Adán y Bartolomé Sintes Carbó quebraron, pues las tiendas estaban surtidas de mercancías caras que no tenían salida. Con el mejoramiento de la crisis por el año [[1922]] y al abastecimiento de mercancías, surgen nuevos comercios propiedad de Tomás Rodríguez y Bartolomé Sintes Verdú que con los años progresaron y fundaron nuevos negocios de todo tipo.

Algunos vecinos de los alrededores de Fray Benito como: Eugenio López Díaz, los Machín de [[Junucún (Rafael Freyre)|Junucún]] y los Portelles de [[La Lima (Rafael Freyre)|La Lima]] habían progresado con la ganadería y la caña que vendían a la Compañía azucarera; pero ninguno de ellos sobrepasaba las 30 caballerías.

En Fray Benito por esta época había un servicio privado de automóviles hasta Santa Rosalía; entre [[1919]] y 1920 la Compañía azucarera extendió el camino hasta la desembocadura del río Cacoyugüin; con un servicio de balsas que transportaban autos, camiones, etc. En el año [[1937]] se construyó un puente sobre el citado río.

En el año [[1921]] existía en el pueblo un semanario de deporte publicitario, informativo y cultural, por él se conoció de la vida de la época.

== Reedificación ==

El [[14 de marzo]] del año [[1922]] se efectuó en la comunidad el ritual de colocación de la primera piedra, para la reedificación de un templo a [[Santa Florentina]]; acto que debería consumarse 8 años después. Para efectuar este hecho se contó con el apoyo de los vecinos, instituciones religiosas y otros, pero llama la atención la pírrica colaboración de la Compañía azucarera de Santa Lucía.

{{Sistema:Cita|“en Santa Lucía empezaron los señores con verdadero éxito pero las desgracias de la familia Sánchez primero, y los eventos económicos después, interrumpieron sus trabajos”.<ref>Discurso del Reverendo Gutiérrez en el acto de colocación de la primera piedra.</ref>}}

La colaboración de los Sánchez se limitó a los sacos de [[cal]] y los raíles de las ventanas y las puertas. Sin embargo, en la edición del semanario local ''La Idea'', bajo el titular “''Cumpliendo lo ofrecido''” {{Sistema:Cita|“Cumpliendo lo ofrecido” hace alusión a la donación de $2000.00 por parte de la Compañía azucarera de Santa Lucía para el arreglo de las calles de Gibara. Este donativo se hizo efectivo al Alcalde de esta ciudad, el señor Alfredo Barciela Olivares.<ref>Publicación ''Cumpliendo lo ofrecido''. Semanario local ''La Idea''. Domingo [[29 de enero]] de [[1922]]; 5 p4.</ref>}}

Todo parece indicar que no les interesaba mucho a los Sánchez el levantamiento de la parroquia puesto que ya para esta fecha se había construido una nueva capilla en las propiedades de los Sánchez en Santa Lucía. En el [[1930]] ya el templo estaba edificado, aunque le faltaban 2 puertas. Estos 8 años de construcción del inmueble se debieron a las dificultades económicas.

El templo es una construcción ecléctica, diseñado por el arquitecto municipal de Gibara José Alea Pupo y según memoria fotográfica, simétrico, aunque en el lateral izquierdo al final, y pegado a su única nave tenía un pequeño recinto que fue la casa curato. También abundan en la construcción rasgos del arte neoclásico, pues entre otros, en la fachada aún tiene dos pilastras adosadas a un muro que sostienen un gran frontón y sobre éste tenía un cuerpo en espadaña que terminaba en forma de torre.

La entrada principal está jerarquizada, en forma de arco con [[archivolta]], una de estas molduras se engrosa hasta imitar una columna, los vanos del segundo cuerpo terminaban en arcos y se colocaron 3 campanas.

Por los laterales la construcción está enmarcada por 5 [[semipilastra]]s con vanos. La parte superior está rematada por una moldura sobre la cual hay un pretil y aparece sobre cada semipilastra una gárgola para darle salida al agua del techo que es de zinc a dos aguas. Entre los vanos está jerarquizado el de la puerta lateral que termina en arcada rodeado por una moldura.

Por el interior, la construcción es muy sencilla con 3 semipilastras a cada lado del templo hasta el retablo. Allí se hizo una hendidura en la pared para colocar éste, con 2 semipilastras a cada lado.

Entre las adquisiciones para dotar a la nueva casa de Dios, estaba el nicho de la Virgen donado por la Iglesia de Gibara y anotada por el presbítero Daniel Rodríguez en el inventario de la Iglesia el [[23 de agosto]] de 1922. Para este año el sacerdote Alonso Fernández narró que las paredes del templo estaban a una altura de 4.60 metros, llegando hasta las ventanas y la casa curato 3 metros.

En el año 1930 ya habían en el templo, teniendo en cuenta los archivos de la Iglesia, 2 imágenes de la Inmaculada, 1 de la Caridad, 1 de San Antonio, el trono del Santísimo, de cedro y sin aclarar la fecha, la nota continua que después se había adquirido, una imagen de la Santa Patrona, el altar mayor nuevo, la imagen del Sagrado Corazón de Jesús, 1 niño Jesús para el nacimiento; donación del apostolado y de otras personas. En esta relación no dice la procedencia de las imágenes y en la última anotación que se hizo en el año [[1936]] no relaciona a la [[Virgen de la Caridad del Cobre]].

En los años 50 comienza una nueva etapa de prosperidad en la localidad, basado en la ganadería. Se rescató la tradición de hacer tabaco, pero esta vez se traían las hojas de Las Villas, y hubo un auge de las pequeñas industrias y el comercio a tal punto que en un pequeño pueblo como Fray Benito, de baja densidad de población había 7 tiendas de todo tipo, varios establecimientos como dulcerías, panaderías, 3 gasolineras, agencias vendedoras de motos, autos, y una flotilla de camiones con el que sacaban todos los granos, tubérculos y además prestaba servicios a la Compañía azucarera.

En el pueblo existían 2 sociedades de blancos y varios almacenes. Algunos vecinos dueños de varios comercios se enriquecieron; mucho tuvo que ver con este desarrollo del comercio, el mejoramiento de la carretera para Holguín vía Auras (actual Floro Pérez).

== Transformaciones arquitectónicas ==

Alrededor del [[1950]] se hizo la primera remodelación y según memoria fotográfica se le dio pintura por fuera. Otra de las acciones hechas en esta oportunidad fue la transformación de la parte superior del cuerpo de la espadaña que está encima del frontón y que terminaba en forma de torre; a ésta se le remató en forma de arco de medio punto, sobre el que se situó la cruz; en el nacimiento de esta primera forma se hicieron 2 salientes a 90 ° y 2 cuerpos a cada lado piramidales; buscando una homogeneidad estética con la terminación de las pilastras de los laterales. Otra de las modificaciones fue la colocación de persianas tipo miami por la viejas ventanas.

Para el año [[1956]] en vísperas de la visita al poblado por el entonces presidente de la República [[Fulgencio Batista y Zaldívar]], se llevaron a cabo nuevos cambios de estructura de algunas partes del templo; se cambiaron las puertas de los laterales que eran a la española por otras de espejos. En la escalinata de entrada se hicieron sendos muros de cemento, uno a cada lado, el de la derecha de 52 metros y el de la izquierda de 10 metros.

En la fachada del templo se cortó la punta del frontón a una altura de 10 metros para hacer un cuerpo de 4 lados con vanos que terminan en arcos y sobre este nuevo cuerpo una techumbre en forma de punta truncada de seis lados. Por el interior de la parte frontal se construyeron 2 columnas para sostener el peso del cuerpo ya citado del campanario y entre éste y el piso de la construcción se hizo una placa de hormigón que sería el coro, a éste se llega por una escalera situada a la derecha, mirándolo desde adentro del templo. A ambos lados de las pilastras de las fachadas se levantaron 2 contrafuertes con vanos en arcadas que permiten el paso hacia los laterales.

Algo significativo que se desprendió de la visita del presidente, la cual se llevó a cabo el [[9 de septiembre]] de [[1956]], fue la construcción de un nuevo retablo, tarea que fue encomendada al carpintero ebanista de la localidad Enrique Soberats. Este hizo una copia recreada del retablo que existía en la parroquia de Gibara por estos años. La predela o cimiento del retablo no tiene ningún tipo de decoración; solamente con columnas.

En el primer cuerpo en forma de escalinata se situó el sagrario, en el segundo cuerpo se ubicó de forma escalonada la imagen central en la calle mayor y dos imágenes en las calles laterales donde sus columnas estaban poco definidas. En el remate principal hay predominio de un arco de medio punto al igual que en el nicho de la imagen central y otro arco elíptico con una cruz en el centro de la parte superior del remate. En el retablo hay 3 nichos con gran fuerza; éstos enmarcan las imágenes y ocurre lo mismo con otro nicho que existe encima del crucifijo que a su vez está encima del sagrario.

Eran complementos del retablo principal un par de retablos situados a ambos lados de éste, los dos de igual forma; que ya no existen pues el padre Parra los mandó a quitar alrededor del año [[1974]]. El de la derecha tenía en su cimiento una imagen de la Virgen de la Caridad en mosaicos esmaltados y vidriados; flanqueados por dos columnas. En el primer cuerpo de forma escalonada se situó el sagrario, en el segundo la imagen central.

Las columnas de la calle mayor tienen más fuerza visual y están rematadas por una imitación de un capitel toscano; entre columna y columna se observa el uso de un arco de medio punto y un arco conopial sostenido por cada lateral por un par de maderos torneados. El remate está hecho de ladera calada recreando elementos vegetales que en su parte superior tienen 3 cruces; siendo la mayor la de la calle principal.

== Imágenes religiosas ==

En la nueva donación de imágenes efectuada por Batista y su esposa venían 6 imágenes, que actualmente están en el templo: La Virgen de la Caridad, San José, San Juan Busco, San Antonio de Padua, Santa Teresita y Santa Marta. Algunas de estas esculturas sustituirían a pequeñas imágenes que habían en el templo, como el caso de una Santa Teresita, propiedad en estos mementos de [[César Pérez Soberats]]; lo mismo ocurrió con una imagen de San Juan Bosco; otras como San Antonio y San José eran esculturas que siempre estuvieron en el templo y que por diversas causas ya no estaban.

En el caso de San Antonio, estuvo en la parroquia desde los años 30 y desconocemos hasta cuando se mantuvo allí, en estos momentos es propiedad de [[María Margarita Sintes]]. La nueva Virgen de la Caridad sustituiría a la existente que estaba algo deteriorada, y desconocemos qué ocurrió con ella.

También hubo en el templo un Cristo de Limpias, allá por los años 50, de pequeño tamaño y una virgen que desconocemos cuál de sus advocaciones era así como quién la donó, ni el destino que corrió. Esta escultura estaba en una urna de cristal, en uno de los laterales del retablo. Otra pequeña imagen fue un Sagrado Corazón de Jesús, posesión hoy de Olga Soberats y un Jesucristo Crucificado que se encuentra aún en la parroquia, desconociéndose la procedencia, pero según memoria fotográfica, ya estaba situado en el altar por los años 40.

En el año [[1962]], con el Concilio Vaticano II, además de preverse la separación del retablo del altar también se estipuló que debía rechazar “todo lo que no estuviese de acuerdo con la mentalidad moderna de la Iglesia”; así de esta forma se debían venerar imágenes que tuvieran un vida o biografía más histórica que la de otros santos cuya vida estuviese llena y adornada de leyenda. Otra de las cuestiones fue centrar el culto en el Hijo de Dios, Jesucristo, por un deseo de acercarse más a los protestantes.

Anteriormente era corriente que en el medio del retablo se ubicara la Santa Patrona; luego se situó la imagen de Jesús Crucificado y de esta forma se le dio salida a los nuevos conceptos de la Iglesia.

Por los años 70, cuando el sacerdote René Parra Rubio mandó a retirar los 2 retablos de los laterales y algunas imágenes, dejó solamente a la Santa Patrona, a San José, La Virgen de la Caridad y Jesucristo Crucificado; todas en el retablo principal, que también intentó retirar cosa que no hizo ante el pedido de Pola y Olga Soberats viejas feligresas que tantas muestras de fidelidad le habían dado a la Iglesia.

Algún tiempo después se colocó en la izquierda de unos de los laterales del templo la imagen de Santa Teresita sobre un tablón, éste se encontraba en 2 raíles que a su vez estaban incrustados en la pared.

En el año [[1987]] se sacaron de nuevo las imágenes que se encontraban guardadas en el templo, el sacerdote Enrique Poittevin las colocó en pequeñas mesas a ambos lados del templo. En [[1995]] el cura Mauricio Jiménez contrató un carpintero para que elaborase 4 pies de amigo que se adosarían a la pared para que sostuvieran las imágenes.

La última de todas las restauraciones de la parroquia se llevó a cabo en el año [[1990]], en ella el techo del despacho-oficina, que era de zinc se hace de hormigón y el piso de esta parte del templo se pone de losetas.

A la casa del cura se le agrandaron unos 8 metros con techo de hormigón y a todo el templo se le cambió la vieja techumbre de zinc y las persianas tipo Miami se sustituyeron por ventanas de 2 secciones con 2 hojas cada una. Otras de las transformaciones fue agrandar el muro de contención de la izquierda, unos 26 metros, y en la fachada en la parte superior de la puerta de entrada se colocó un vitral de medio punto y otro vitral en el óculo que estaba encima de la puerta.

=== Restauraciones realizadas a las imágenes ===

Una de las primeras restauraciones que se hicieron a las imágenes se efectuó en [[1995]]; para esto fue llamado el carpintero ebanista [[Francisco Vilariño Guillén]] quien recompuso las bases octogonales de casi todas las esculturas pues estaban carcomidas por lo que talló en madera una mano de Santa Marta, la cual colocó encolándola.

En este arreglo participó el pintor autodidacta [[Miguel Ordóñez]], que pintó dicha mano y retocó a San Juan Bosco, San Antonio, Santa Teresita y el Sagrado Corazón de Jesús que en los años 70, el padre Parra mandó a colorear de blanco para hacer un Jesucristo resucitado.

En el año [[2000]], el sacerdote del templo, de nacionalidad mexicana, [[José Manuel Guerrero Noyola]] convenió con el artesano de la localidad de [[Santa Lucía]] llamado [[Alberto Basulto Martínez]] para que hiciese una restauración más profunda a las imágenes. Estos trabajos se efectuaron en el templo y duraron 20 días.

Una de las labores más arduas fue la realizada a Santa Florentina, esta se ejecutó en la región posterior de la cabeza, que estaba perforada, la espalda en igual condición, y confeccionó de cera la mano izquierda que se había roto. Tenía además la parte izquierda de la cara, desde la frente hasta la comisura de los labios agrietada, por lo que se abrió más la hendidura, se enmasilló, encoló y se le introdujo un tirafondo de 1mm de grueso. Por la parte trasera se taparon las perforaciones, se pintó y barnizó.

A San Juan Bosco se le enmasillaron las hendiduras, se le pintó y barnizó; algo parecido se le hizo a San Antonio que estaba muy bien conservado; de igual forma a San José y el Sagrado Corazón de Jesús. A la Virgen de la Caridad se le enmasilló el traje y se le repitieron las anteriores operaciones que se le hicieron a los demás santos.

La imagen de Santa Teresita está bastante conservada y solo se taparon los hoyos y se le cambió el color del manto azul por siena claro.

La inmaculada estaba en bastante mal estado; se le aplicó pasta, se arregló un ala de un angelito, también recompuso la aureola que tenía las imitaciones de las piedras preciosas zafadas. A la imagen de Santa Marta se le hizo una base nueva de madera y se le pegaron las manos.

En la restauración se usaron materiales no artísticos como: pintura de aceite, [[óxido de aluminio]], escarcha de uñas, polvo de [[oro]]. Además otros como: [[tempera]], [[óleo]] y [[vinil]]. Las masillas fueron confeccionadas con [[yeso]], blanco de españa y [[cola]] o [[barniz]]. Además se hizo otra masilla con aserrín y cola.

== Fuente ==

* Velazco Proenza, Andrés. Trabajo de Investigación.
* [http://alcazaba.unex.es/~emarnun/docs/caceres/lasvilluer/sfulgen.htm alcazaba.unex.es]

[[Category:Historia_local]]

Iglesia de Santa María de la Asunción(Aracena)

2012-01-04T18:43:00Z

Portal.principe cmg:

{{Ficha Institución
|nombre = Iglesia de Santa María de la Asunción (Aracena)|siglas o acronimo =
|imagen = Maríaasuncionaracena.jpg
|tamaño =
|descripción =
|fecha de fundacion = [[Siglo XVI]]
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'''Iglesia de Santa María de la Asunción'''. El crecimiento experimentado por la ciudad de Aracena durante el siglo XVI propicia la construcción de un nuevo templo en su zona baja, dada la dificultad del vecindario para la subida hasta la vieja Iglesia del castillo.

==Historia de su construcción==

En el año [[1528]] comienzan las obras de esta iglesia de Santa María de la Asunción, y hacia [[1533]] interviene en ellas Diego de Riaño, continuando las obras Juan de Calona hacia [[1549]]. A esta fase constructiva pertenecería la capilla del reservado eucarístico, tras el retablo del Cristo de la Plaza.

Poco después, hacia [[1562]], otro gran arquitecto Hernán Ruiz II se hace cargo de las mismas, levantándose la Sacristía, el presbiterio, y el primer tramo del edificio. En el año [[1603]] las obras del segundo tramo ya estaban terminadas, quizás de la mano de Vermondo Resta, observándose un cambio en el diseño de los pilares y las bóvedas, quedando desde entonces paralizadas las obras.

A consecuencia del Terremoto de [[Lisboa]] de [[1755]] el templo se deteriora seriamente, siendo constatados los daños por Pedro de Silva en [[1774]], y se resuelve su reparación a cargo de Antonio Matías de Figueroa, entre los años [[1799]] y [[1783]].

En [[1972]] la Dirección General de Bellas Artes trató de acabar las obras según el proyecto y la dirección de Rafael Manzano, quedando paralizadas éstas también pocos años después sin que se cubriera las bóvedas de sus tres últimos tramos, aunque sí se levantaron los muros perimetrales y los pilares y arcos que faltaban.

Finalmente, entre [[1995]] y [[1996]] se realizan otras obras en el templo, que permiten que la superficie dedicada al culto se haya ampliado.

==Descripción del templo==

La iglesia, de grandes proporciones se construye en sillería, visible en pilares, cornisas y vanos, mampuestos y ladrillo. El primer tramo presenta al exterior un [[podio]] de granito sobre el que se asienta el muro perimetral del templo.

Presenta planta de salón y tres naves de cinco tramos, más un presbiterio poligonal al que se adosa la Sacristía en el lado de la epístola.

En la nave central, el tramo anterior al [[presbiterio]] se cubre con bóveda hemisférica dividida por nervios radiales y concéntricos en cuyas intersecciones surgen espacios cuadrangulares y circulares donde se insertan relieves con motivos de la Virgen, profetas y apóstoles.

La del segundo tramo presenta sección semiesférica sobre pechinas con nervios radiales y concéntricos decorada con mosaicos de [[azulejo]]s. Por su parte, las bóvedas de las naves laterales también cuentan con interesantes diseños y decoraciones.

El coro se construye a principios del siglo XX y para ello se remató un tramo más. Con la última intervención realizada se ha levantado el baptisterio y se ha ganado para el culto la parte posterior al coro.

==Galería de Imágenes==
[[Image:Maríaasuncionaracena(2)a.jpg|thumb|left|200px|]] 
'''Fachada trasera Parroquia de Ntra. Sra. de la Asunción Aracena'''. 
[[Image:Maríaasuncionaracena(1)a.jpg|thumb|left|200px|]] 
'''Puerta central de la Parroquia de Aracena'''. 
[[Image:Maríaasuncionaracena(3)a.jpg|thumb|left|200px|]] 
'''Ábside de casetones y retablo'''. 
 

==Fuentes==
*Artículo http://huelvapedia.wikanda.es/wiki/Iglesia_de_Santa_Mar%C3%ADa_de_la_Asunci%C3%B3n_%28Aracena%29 Iglesia de Santa María de la Asunción (Aracena)publicado en “huelvapedia.wikanda.es” consultado el [[24 de Septiembre]] del [[2011]]

[[Category:Iglesias]]

Iglesia y Convento de San Agustín

2012-01-04T18:40:40Z

Portal.principe cmg:

{{Ficha_Obra_Arquitectónica
|nombre=Iglesia de San Agustín (San Francisco el Nuevo)
|imagen=IGLESIA_DE_SAN_AGUSTÍN_(SAN_FRANCISCO_EL_NUEVO).jpg
|tipo=Edificio
|localización=San Ignacio y Amargura, La Habana Vieja, {{Bandera2|Cuba}}
}}

'''Iglesia de San Agustín'''. Edificación del siglo [[XVII]], la Iglesia y Convento de San Agustín o San Francisco el Nuevo; fueron ampliamente reformados en [[1925]] y [[1947]].

==Historia==

En ese templo radicaron los agustinos hasta que, en [[1842]], pasó a la Orden Tercera de San Francisco y en [[1844]] a los frailes franciscanos de la Primera Orden.

==Estilo arquitectónico==

Su estilo tiene gran influencia mexicana por encontrarse allí la casa matriz de la orden agustina. Perduran un bello retablo de Miguel Consistre, la decoración de la cúpula y los vitrales. Albergó la Academia de Pintura y Dibujo de [[1818]] a [[1856]].

==Estado actual==

La iglesia se mantiene en funciones.

==Fuentes==

*[http://www.ohch.cu/_menu_3/info.php?cat=Construcciones%20religiosas&iditem=134&id_Cat=26 Iglesia de San Agustín (San Francisco el Nuevo)]

[[Category:Arquitectura]][[Category:Edificios_y_estructura]]

Iglesia y Convento de San Francisco (Santiago de Cuba)

2012-01-04T18:33:22Z

Portal.principe cmg:

{{Ficha_Obra_Arquitectónica
|nombre= Iglesia y Convento de San Francisco (Santiago de Cuba).
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|tipo= Edificio
|estilo=[[Ecléctico]] y [[Barroco]].
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|restauración=
|arquitecto= Carlos Segrera Fernández
}}

'''Iglesia y Convento de San Francisco (Santiago de Cuba)'''. La orden religiosa de los franciscanos, una de las más antiguas radicada en la provincia de [[Santiago de Cuba]], construyó su primera iglesia y convento en los terrenos ocupados actualmente por los edificios del Gobierno Provincial y el Museo Emilio Bacardí.

==Ubicación==

Calle [[Juan Bautista Sagarra]] ([[San Francisco]]) no 121 entre [[Mariano Corona]] (San Nepomuceno) y [[Callejón del Muro]].

==Reseña Histórica==

La edificación posterior del fuerte de San Francisco -aledaño al convento- ocasionó dificultades entre soldados y [[franciscanos]]. Por tal motivo en [[1744]] compraron los terrenos colindantes con la entonces plazoleta del Coco para construir en [[1745]] un nuevo edificio, destruido en [[1746]] por un gran terremoto.

Hacia [[1790]] se impulsan las obras de reconstrucción y se logró terminar la iglesia y los claustros. En la segunda década del siglo XX, el arquitecto [[Carlos Segrera Fernández]] realizó un proyecto de remodelación del templo que al incorporar componentes decorativos eclécticos cambió su imagen.

==Arquitectura==

La [[fachada ]]principal de la iglesia es simétrica con un pequeño balcón central y dos [[ósculo]]s decorados. Su acceso principal a través de un portal techado conduce al portón principal coronado por un arco de medio punto.

Dos puertas laterales enmarcadas por [[pilastra]]s y frontones se ubican a ambos lados de dicho acceso. Ostenta una única torre campanario dispuesta al centro de la fachada que, junto al remate escalonado del muro jerarquiza el umbral principal del templo. La fachada lateral de gran sencillez tiene un comportamiento regular en toda su extensión.

En su interior presenta tres naves comunicadas entre sí por arcos de medio de punto delimitados por gruesos pilares pétreos. La nave central presenta un falso techo de [[yeso]] que cubre la armadura de pares y nudillos y en las laterales se aprecian los colgadizos. El retablo principal [[barroco]] es un magnifico ejemplo de la realizaciones del [[siglo XVIII]].

==Fuente==

* Colectivo de autores. Guía de Arquitectura. Oriente de [[Cuba]]-[[Andalucía]]. [[2002]].

==Enlace relacionado==

* [[Basílica de El Cobre (Obra Arquitectura)]]
[[Categoría:Arquitectura]][[Categoría:Historia]][[Categoría:Historia_local]]

Iglesia y Convento de San Francisco (Santiago de Cuba)

2012-01-04T18:32:45Z

Portal.principe cmg:

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}}

'''Iglesia y Convento de San Francisco (Santiago de Cuba)'''. La orden religiosa de los franciscanos, una de las más antiguas radicada en la provincia de [[Santiago de Cuba]], construyó su primera iglesia y convento en los terrenos ocupados actualmente por los edificios del Gobierno Provincial y el Museo Emilio Bacardí.

==Ubicación==

Calle [[Juan Bautista Sagarra]] ([[San Francisco]]) no 121 entre [[Mariano Corona]] (San Nepomuceno) y [[Callejón del Muro]].

==Reseña Histórica==

La edificación posterior del fuerte de San Francisco -aledaño al convento- ocasionó dificultades entre soldados y [[franciscanos]]. Por tal motivo en [[1744]] compraron los terrenos colindantes con la entonces plazoleta del Coco para construir en [[1745]] un nuevo edificio, destruido en [[1746]] por un gran terremoto.

Hacia [[1790]] se impulsan las obras de reconstrucción y se logró terminar la iglesia y los claustros. En la segunda década del siglo XX, el arquitecto [[Carlos Segrera Fernández]] realizó un proyecto de remodelación del templo que al incorporar componentes decorativos eclécticos cambió su imagen.

==Arquitectura==

La [[fachada ]]principal de la iglesia es simétrica con un pequeño balcón central y dos [[ósculo]]s decorados. Su acceso principal a través de un portal techado conduce al portón principal coronado por un arco de medio punto.

Dos puertas laterales enmarcadas por [[pilastra]]s y frontones se ubican a ambos lados de dicho acceso. Ostenta una única torre campanario dispuesta al centro de la fachada que, junto al remate escalonado del muro jerarquiza el umbral principal del templo. La fachada lateral de gran sencillez tiene un comportamiento regular en toda su extensión.

En su interior presenta tres naves comunicadas entre sí por arcos de medio de punto delimitados por gruesos pilares pétreos. La nave central presenta un falso techo de [[yeso]] que cubre la armadura de pares y nudillos y en las laterales se aprecian los colgadizos. El retablo principal [[barroco]] es un magnifico ejemplo de la realizaciones del [[siglo XVIII]].

==Fuente==

* Colectivo de autores. Guía de Arquitectura. Oriente de [[Cuba]]-[[Andalucía]]. [[2002]].

==Enlace relacionado==

* [[Basílica de El Cobre (Obra Arquitectura)]]
[[Categoría:Arquitectura]][[Categoría:Historia]][[Categoría:Historia_local]]

Identación

2012-01-04T18:03:08Z

Portal.principe cmg:

|nombre= Identación
|imagen=
|tamaño=
|concepto=Por indentación se entiende mover un bloque de [[texto]] hacia la derecha insertando espacios o [[tabulador]]es para separarlo del texto adyacente.
}}

'''Indentación'''. Es un anglicismo de uso común en [[informática]].

==Utilización==

En los lenguajes de programación de [[computadora]]s, la indentación se utiliza para mejorar la [[legibilidad]] del código fuente por parte de los programadores, teniendo en cuenta que los compiladores o intérpretes raramente consideran los espacios en blanco entre las sentencias de un programa.

Sin embargo, en ciertos lenguajes de programación como [[Haskell]], [[Occam]] y [[Python]], la indentación se utiliza para delimitar la estructura del programa permitiendo establecer bloques de código.

Son frecuentes discusiones entre programadores sobre cómo o dónde usar la indentación, si es mejor usar espacios en blanco o tabuladores, ya que cada programador tienen su propio estilo.

==Ejemplos==
===Indentación en [[SQL]]===

Sentencia en el lenguaje SQL sin usar indentación:
SQL> insert into nombre_de_la_tabla (var1,var2,var3) values (valor1,valor2,valor3);
En este primer ejemplo se muestra la introducción de valores (valor1,valor2,valor3) en los campos (var1,var2,var3) de la tabla nombre_de_la_tabla. La instrucción se ejecutará de forma correcta, sin embargo, su lectura de un vistazo puede resultar confusa.
Ejemplo 1:
SQL> insert into nombre_de_la_tabla (var1,var2,var3)
2 values(valor1,valor2,valor3);
Ejemplo 2:
SQL> insert into nombre_de_la_tabla
2 (var1,var2,var3)
3 values
4 (valor1,valor2,valor3);

===Indentación en C===
El siguiente código escrito en lenguaje C muestra en pantalla las tablas de multiplicar.
Sin indentación:
#include <stdio.h>
int main ()
{
int i, j;
for (i=0;i<=10;i++)
for (j=0;j<=10;j++)
printf("%i x %i = %i\n", i, j, i*j);
return 0;
}
Con indentación:
#include <stdio.h>

int main ()
{
int i, j;
for (i=0;i<=10;i++)
for (j=0;j<=10;j++)
printf("%i x %i = %i\n", i, j, i*j);

return 0;
}
==Fuente==

* [http://ucipedia.uci.cu ucipedia.uci.cu]

[[Category:Programación_dinámica ]]

Ichiban Ushiro no Daimaou

2012-01-04T18:02:09Z

Portal.principe cmg:

{{SerieTV
|nombre= Ichiban Ushiro no Daimaou
|image= 20100209-103048689.png.jpeg
|descripcion= Portada original creada por [[Souichi Ito]] para la serie anime.
|creador= [[Shotaro Mizuki]]
|país= {{Bandera2|Japón}}
|compañia=
|distribuidor= [[Hobby Japón]] [[Tokyo MX TV]] [[Chiban TV]] [[Sun TV]].
|genero= [[Aventura]]
|episodios= 13+ varios censurados.
|estreno= [[2 de abril]] del [[2010]]
|director=
|musica=
}}

'''Ichiban Ushiro no Daimaou''' (El Rey Demonio en español) es una serie de novelas ligeras japonesas escritas por [[Shotaro Mizuki]], con ilustraciones de [[Souichi Itō]]. A partir del [[1 de diciembre]] de [[2009]], ocho volúmenes han sido publicados por [[Hobby Japón]]. Una adaptación a [[manga]] realizada por Souichi Ito comenzó su serialización en la revista [[Champion Red]] el [[19 de septiembre]] de [[2008]].

==Argumento==

El mundo está lleno de buenas intenciones. El protagonista, tan noble como es, descubre que esto no es suficiente cuando se entera que su destino es convertirse en “El Dios Demonio”.

Un día lluvioso y una mujer con un bebé en los brazos es la primer escena que vemos. La mujer suena triste, y sabemos que es lo siguiente que hará. Dejar al bebé a las puertas de una iglesia mientras expresa su deseo de que ese bebé crezca fuerte y saludable para lograr lo que su destino dicta.

Años después vemos a ese bebé convertido en un adolescente que arriba a la estación de trenes de una gran urbe.

Akuto Sai va en camino al Constant Magical Academy, el instituto de magia por excelencia. Sin embargo las cosas desde un principio son un tanto complicadas para el, ya que se topa con una chica que corre por ahí usando una minúscula falta y una tanga mostrando sus atributos a diestra y siniestra. Por supuesto, a primera vista Akuto se impresiona pensando en que el rumor sobre las chicas de la capital era real (no queremos saber que tipo de rumor), pero sale de sus fantasías cuando descubre a una anciana tratando de subir por unas escaleras un pesado equipaje.

Su sentido de hacer el bien lo impulsa automáticamente a tratar de ayudar a la anciana, pero esta se reusa causando lo que a distancia parece ser un gran forcejeo, y que ocasiona que la chica que deslumbró en un principio a Akuto, termine atacándolo por creer que era un delincuente tratando de asaltar a su abuela.

Sin mas ni mas, vemos a Junko Hattori (la chica de la tanga) y Akuto abordo de un tren que pareciera sacado de una pelicula de ciencia ficción y nos soprendemos un poco al ver que ambos se llevan muy bien, tanto así que hacen una promesa de no traicionarse.

Al llegar a la escuela descubrimos que todo el mundo creado para esta historia se basa en una mezcla entre magia y tecnología. El primer lugar al que deben llegar los estudiantes de nuevo ingreso es la enfermería. Una vez que vemos a Akuto entrar descubrimos que las excentricidades no terminan con la infraestructura del lugar, si no que los profesores y plantilla laboral del lugar comparten dichos rasgos.

El que los estudiantes pasen a la enfermería como primer punto de revisión tiene dos objetivos, el verificar su estado de salud general y el ser revisados por un “espíritu artificial” que les dirá cual será su profesión.

Todos los estudiantes, emocionados pasan por el escaner, y pronto es el turno de Akuto quien emocionado anticipa que su profesión será la de “espíritu supremo”. Sin embargo es enorme el shock cuando el ente dice un poco nervioso que Akuto será “El dios demonio” (si, el mismo que hace que las cosas nos salgan siempre mal.)

La conmoción en el lugar es enorme, todos le tienen miedo al chico y el simplemente esta confundido. La enfermera líder de la enfermería entonces trata de calmar un poco el caos y camina con Akuto hacia otro lugar para explicarle que no debe preocuparse, lo único que pasara ahora será que muchos lo molestaran o trataran de matar, pero si muere, ella lo convertirá en un no muerto y lo utilizará para realizar algunos estudios científicos.

Esto por supuesto en lugar de tranquilizar al chico lo pone aun más nervioso, y la situación empeora cuando la enfermera anuncia que también es su profesora y lo hace presentarse ante la clase ocasionando de nuevo caos y pánico entre los estudiantes. Por supuesto, Soga, quien esta en su clase, no muestra ni un ápice de temor.

Al final, vemos que Akuto tiene un seguidor (un chico rubio), miles de perseguidores y un poder extraño que parece detonar y destruir la ropa de Soga cada vez que ella lo persigue totalmente iracunda.

==Personajes==
===Principales===

'''Akuto Sai''': fue abandonado en las puertas de una iglesia por una mujer desconocida. Él creció y se transfirió a la Academia Constante de Magia, esperando un día convertirse en un Sumo Sacerdote. Conoció a Junko Hattori en el tren camino a la escuela, con ella forma un pacto para hacer del mundo un lugar mejor. Sin embargo, al llegar, Yata Garasu, el espíritu del oráculo del colegio, predice que él se convertirá en un Rey Demonio. Esas predicciones jamás han fallado antes, todos los estudiantes de la academia entran en pánico debido a esta predicción.

Aún así sigue intentando hacer las cosas de manera correcta. Cuando se presenta la situación, demuestra tener un tremendo poder dentro de sí mismo. Akuto puede controlar el "mana", por ejemplo, tiene la habilidad de absorber el mana de un perro demonio, convirtiendolo en un cachorro. Sin embargo su poder no lo puede controlar fácilmente, cuando intenta hacer una muestra de magia, por más inofensiva que sea, termina creando catastróficas explosiones. En el transcurso, Akuto es capáz de hacer que los demás estudiantes confíen en él, o por lo menos que no lo asesinen. Luego adquiere una poderosa ayuda perteneciente al antiguo Rey Demonio, un enorme dragón llamado Peterhausen.
[[Image:10625.jpg|thumb|right| Soga Kena y Hattori Junko en la portada original de Souichi Ito]]
'''Kena Soga''': Es una compañera de clase de Akuto, siempre lleva una extraña horquilla en forma de pájaro. A lo largo de la serie se descubre que ese fue en realidad un regalo que le dió Akuto cuando eran pequeños. Esta horquilla mágica le permite hacerse invisible ella, pero lo que lleve encima se verá, por lo que siempre anda desnuda. A ella le encanta el arroz a pesar de que las ollas de arroz estén prohibidas, ella tiene una en su dormitorio ya que ella cree que todo el mundo sería feliz si comieran siempre arroz. Keena es ingenua, a veces actua afirmando conclusiones poco probables y extraño. Ella se refiere a Akuto como "Aa-chan" y siente algo por él.

'''Junko Hattori''': Junko es una discípula de Suhara, una orden de samuráis guerreros encargados de la protección del Imperio. Es muy dedicada a sus tradiciones y tiene un fuerte sentido de justicia. Conoce a Akuto en el tren camino a la escuela,y hace un pacto con el para formar un mundo mejor. Se entera acerca del futuro como Rey Demonio de Akuto, y piensa que tiene en mente destruir la sociedad, y que fue engañada para que ella fuera su amiga. Generalmente entiende mal los comportamientos de Akuto intentando hacer el bien, y más hace odiarlo, aunque en el transcurso de la historia ella genera fuertes sentimientos románticos hacia él.

'''Korone''': Ella es un Liladan, una raza de androides, enviada por el gobierno para vigilar a Akuto las 24 horas. Generalmente carece de emosiones, curiosamente de vez en cuando se nota un extraño comportamiento sentimental en ella, sin embargo tiene características humanas tales como el divertirse (aunque no lo demuestre) molestando a Akuto, especialmente haciendo cosas provocativas delante de el.

Duerme en un pequeño armario en el dormitorio del muchacho, y en su bolso de manos trae potentes armas de fuegos y artefactos interesantes. Puede captar los sentimientos de la gente, y detectar a humanos, animales, etc que posean maná. Como todos los demás Liladans, puede ser desactivada cuando se le jala una cola parecida a la de un conejo, que está situada en su espalda baja, se activa de la misma manera.

Fujiko Etou: Fujiko es la actual jefa de la familia Etou, la jefa de los dormitorios para chicas de la Academia Constante, y la única que entiende la situación actual de Akuto. Su hermano mayor, el anterior lider de la familia, fue asesinado inmediatamente luego de haber fracasado en una misión importante, dejando el puesto de lider a su hermana menor, Fujiko. Sin embargo ella sigue comunicándose con su hermano, conserva su cabeza animada en un frasco, aunque logre hablar con el, este ha perdido parte de su memoria.

Ella es la lider de un movimiento clandestino que utiliza la magia negra para malos propósitos, y planea utilizar los poderes de Akuto una vez se haya convertido en el Rey Demonio. Desea convertirse en la Reina Demonio, no solo por el poder sino también por sentirse atraída por Akuto.

Lily Shiraishi: Lily es la presidente del Consejo Estudiantil de la academia, y siempre viste un sombrero de bruja. Sus asistentes son una robot, una mujer lobo, y una vampira. En el anime es la primera en besar a Akuto, también se siente atraída por el. A pesar de su apariencia, es muy poderosa en pelea.

Hiroshi Miwa: Hiroshi se describe a sí mismo como el sirviente de Akuto. De baja estatura, frecuentemente maltratado, ve a Akuto como su protector. Su deseo de convertirse en su seguidor, se dio cuando Akuto se presentó a la clase dando un discurso (el cual intentaba con este convencer a todos que en realidad el no iba a ser un Rey Demonio), este discurso profundo tocó a Hiroshi (aunque al ser anarquista, toda la clase le tuvo aún más miedo).

A medida que avanza la historia, él consigue la unidad Al D13, el cual usa para convertirse en el heroe conocido como Brave. Cuando se convierte en Brave, tiene acceso a numerosas armas como lásers, dagas de energía, etc, y mantiene en secreto su identidad.

===Secundarios===

'''Eiko Teruya''': Eiko es una agente del gobierno enviada para ver si Akuto puede evitar su futuro como el Rey Demonio. Es una mujer muy sensual, con un cuerpo importante, siempre que puede provocar eróticamente a Akuto. Como Junko, Eiko también es una discípula de Suhara, y es su eterna rival.

'''Mitsuko Torii''': Es la maestra de la clase 1-A, es decir, la clase de Junko, Akuto, Keena y Hiroshi. Mitsuko también es médica e investigadora mágica. Al enterarse de la futura ocupación como Rey Demonio de Akuto, desea convertirlo en un zombie, así estudiarlo y decidir si el debería morir o no.

==El anime==

Una adaptación a anime se comenzó a emitir el [[2 de abril]] del [[2010]], por las cadenas de cable, [[Tokyo MX TV]], [[Chiban TV]] y [[Sun TV]] con transmisiones simultáneas en [[Anime Network]] y [[Crunchyroll]]. Una versión sin censura es emitida 2 días de su estreno semanal por AT-X. El tema de apertura se llama "REALOVE:REALIFE" interpretado por el grupo de pop japonés Sphere, y el de cierre "Everyday Sunshine Line!", interpretado por Natsuko Aso.

==Crítica==

El anime fue bien recibido en [[Japón]] ya que tenía como respaldo las novelas ligeras creadas por Shotaro Mizuki. También se alabó el trabajo de Souichi Ito en la adaptación manteniendo fiel la historia de Mizuki.

La Revista Shonen, muy respetada en Japón dijo:

''Los elementos técnicos son buenos y el ritmo del primer capítulo fue excelente.''

==Fuente==

* [http://baratijasblog.com/2010/04/03/primeras-impresiones-ichiban-ushiro-no-daimaou/ Breve explicación del argumento de Ichiban Ushiro no Daimaou] 
* [http://www.mcanime.net/enciclopedia/manga/ichiban_ushiro_no_daimaou/10625 Argumento, imágenes y capítulos de Ichiban Ushiro no Daimaou] 
* [http://bleachinbear.blogspot.com/2010/02/ichiban-ushiro-no-dai-maou.html Anuncio de salida de Ichiban Ushiro no Daimaou] 
* [http://www.animenewsnetwork.com/encyclopedia/anime.php?id=11179 Enciclopedia Anime Networks: Ichiban Ushiro no Daimaou(en inglés)] 

==Enlaces externos==

* [http://www.reyanime.com/ver-anime/Ichiban-Ushiro-no-Daimaou/Ichiban-Ushiro-no-Daimaou http://www.reyanime.com/ver-anime/Ichiban-Ushiro-no-Daimaou/Ichiban-Ushiro-no-Daimaou] Capítulos en línea de la serie Ichiban Ushiro no Daimaou en REYANIME.COM
* [http://submanga.com/Ichiban_Ushiro_no_Dai_Maou http://submanga.com/Ichiban_Ushiro_no_Dai_Maou] Los magas de Ichiban Ushiro no Daimou en SUBMANGA.COM
* [http://www.mcanime.net/enciclopedia/manga/ichiban_ushiro_no_daimaou/10625 http://www.mcanime.net/enciclopedia/manga/ichiban_ushiro_no_daimaou/10625] Página principal de Ichian Ushiro no Daimaou en MCANIME.NET
* [http://www.youtube.com/watch?v=OwNycPgxuxc http://www.youtube.com/watch?v=OwNycPgxuxc] Capítulo 1 del anime Ichiban Ushiro no Daimaou en YOUTUBE.
* [http://www.frontalweb.com.ar/foro/showthread.php/34741-Ichiban-Ushiro-no-Daimaou-%28sin-censura%29-12-12-Yuma-WZF-HD-MU http://www.frontalweb.com.ar/foro/showthread.php/34741-Ichiban-Ushiro-no-Daimaou-%28sin-censura%29-12-12-Yuma-WZF-HD-MU] Capítulos del anime Ichiban Ushiro no Daimou en FRONTALWEB.COM.AR

[[Category:Novela_fantástica]][[Category:Serie]][[Category:Serie_de_animados]]

Identificación automática

2012-01-04T18:01:20Z

Portal.principe cmg:

{{Definición
|nombre=Identificación automática
|imagen=
|tamaño=
|concepto= Los sistemas de identificación automática se han agrupado en diversas Tecnologías de acuerdo con su tipo y aplicación.
}}

'''Identificación automática'''. Los sistemas de identificación automática se hallan en constante evolución y desarrollo en su perfeccionamiento y ampliación de sus utilidades. Con la adopción de un sistema de identificación automática para su aplicación no se deben descuidar las condiciones ambientales y operativas.

== El código de barras ==

En este sistema la [[información]] a reconocer es leída y representada en [[Código binario]] y descodificada de acuerdo con el formato y tipo de simbología estándar utilizada. El sensor óptico reconoce una sucesión de colores blanco y negro, transformada en una señal eléctrica digital binaria que es descodificada por un [[Microprocesador]].

Un [[Software]] especial es el encargado de convertir dicha codificación y generar los caracteres. Este sistema se caracteriza por su elevada velocidad y fiabilidad de reconocimiento, así como por su gran precisión. En la actualidad nuevos tipos de códigos de barras se han diseñado, lo que posibilita una codificación de más densidad de información.

El código de barras nació como un sistema gráfico para permitir la lectura automática mediante un procedimiento óptico y su descodificación electrónica. Los orígenes de los primeros estudios teóricos fueron realizados en el año [[1949]].

En [[1960]] se iniciaron en [[Estados Unidos]] los primeros estudios relativos a la posibilidad de que un código estampado sobre la confección de un producto de alto consumo pudiera ser leído por un sistema óptico colocado en una registradora, lo que permitía un paso rápido de la clientela por la misma.

Pasados unos años se llego a la estandarización de un código denominado UPC (Universal product Code). Con el paso del tiempo diversas industrias crearon varias simbologías de códigos que fueron tomados estándares y otras abandonadas.

Códigos de matrices de punto: estos constituyen la más reciente evolución del código de barras. Es muy similar a estos, pero de forma bidimensional. Los códigos son obtenidos por puntos de una matriz cuya descodificación genera los caracteres pertinentes. La lectura y descodificación de la información se realiza mediante una tecnología de visión de área (CCD area sensors). Las dimensiones de los puntos pueden ser micrométricas y permite codificar un número elevado de caracteres en un espacio reducido.

Esta tecnología aprovecha la magnetización semipermanente de los [[óxidos metálicos ferromagnéticos]]. La banda magnética presenta puntos (Dots) en su superficie y su codificación es binaria. El sensor es un cabezal de lectura del campo magnético de tipo digital que reconoce una sucesión binaria, al descodificarla se generan los caracteres pertinentes. El oxido mediante un fino fijador de resina, se fija a un material plástico o de papel cartón. La tarjeta generalmente no tiene más de tres pistas o canales según la [[Norma ISO]].

== Caracteres en tinta magnética ==

Esta [[Tecnología]] aprovecha la magnetización permanente del oxido de los metales compuestos contenidos en la tinta. La deposición toma en esta la forma de los caracteres. El sensor magnético que los reconoce considera una sucesión espacial de puntos que son codificados e identificados como caracteres. Funciona como la lectura OCR, pero magnética.

También son impresos como códigos de barras y su funcionamiento es muy parecido al sensor de lectura del [[Código de barras]].

== Reconocimiento óptico de caracteres (OCR)  ==

Esta tecnología aprovecha el contraste entre los caracteres negro y el fondo blanco en la disposición espacial de los puntos del objetivo a reconocer. Los caracteres tienen un formato estándar reconocible por la visión humana directamente y su lectura sucesiva se realiza por el sensor, analizando la imagen por medio del escaneado horizontal de una serie de puntos verticales (matrices de puntos). Existen diversos pitos de OCR, los A y B son muy comunes.

Identificación por radiofrecuencia: El sistema de identificación de R.F (llamada RFID) se basa en una arquitectura electrónica con memoria de solo lectura o lectura/escritura. Presenta un dispositivo llamado TAG (transponder) que permite la [[Identificación electrónica]]. Está encapsulado y aplicado al objeto de identificación, ya sea un producto, un automóvil o una persona.

Al pasar por delante del [[sensor]], el TAG se activa y se trasmitirá, vía banda de radio, por el TAG, el código al recetor, o también en las variantes con escritura es posible escribir un código en el TAG y además leerlo. Para la alimentación del TAG hay dos variantes con o sin baterías.

== Tarjetas inteligentes (chip card) ==

Este sistema aprovecha la codificación electrónica almacenada en una memoria de tipo solo lectura (ROM) o lectura/escritura (E2PROM). La memoria es colocada en un soporte plástico en forma de tarjeta, que hace accesible al lector información de identificación codificada, valores numéricos que responden a alguna existencia como [[dinero]], servicios pagados, etc.

== Identificación por carta óptica ==

Este sistema aprovecha las características de transmisión de la luz en zonas semitransparentes por medio de pequeños huecos de material opaco. Esta se coloca de modo tal que la codificación genera los cambios de caracteres pertinentes. Otro método utilizado es el reconocimiento de la superficie por un [[sistema magnético óptico]] como el del CD-ROM, pero en este caso se puede cargar en memoria la información y no es propiamente una identificación automática. Identificación por medio de Inducción magnética 

Aprovecha el valor determinado por la perturbación de un campo electromagnético o magnético causado por un pequeño magneto o bobina, o de los dos juntos. Es utilizado mayormente en equipos contra el robo en las tiendas. Sistema de visión == Este sistema utiliza un sensor CCD (Charge Coupled Device) de matrices bidimensionales de una telecámara. La imagen es analizada y se le da tratamiento según sus características de forma, iluminación, dimensión, colores, superficie, etc.

Este método de reconocimiento, por sus características, se utiliza en los controles de producción y análisis de calidad. El análisis se efectúa mediante la utilización de un procesador de imágenes de avanzada, recuerdos de memoria y velocidad con algoritmos verdaderamente sofisticados que hacen que simule a la visión humana. Estos sistemas tienen una amplia aplicación en el campo de la [[Robótica]].

Con esta tecnología se logra un análisis y comparación de diversas características físicas del ser humano. Se utiliza para obtener una identificación personal con alto margen de fiabilidad. Esta tecnología identifica de forma única o conjunta las huellas digitales, firmas, fondo de retina y timbre de voz. Su aplicación es muy variada en la esfera de la seguridad y el control de acceso a locales y sistemas considerados sensibles por tu importancia.

Esta [[Tecnología]] aprovecha los diversos efectos [[Físico-químicos]] que generan la diferencia del potencial eléctrico, variaciones de resistencias, capacidad y emisiones de luz, entre otros [[Fenómenos]]. Las sustancias particularmente sensibles puedes ser de diferentes tipos, algunas son sensibles a una sola sustancia lo que permite detectar su presencia y concentración en determinado medio. La [[Velocidad de identificación]] es de unos pocos segundos.

== Fuentes ==

* Revista GIGA
* Prof. Luciano Serasini/ ELCOS S.A./www.elcos-id.com
* Revista “Logística Management”.

[[Category:Aplicaciones_eléctricas]] [[Category:Procesamiento_digital_de_señales]] [[Category:Códigos_y_Sistemas_de_Codificación]]

Ideal nacionalista

2012-01-04T18:00:59Z

Portal.principe cmg:

{{Definición
|Nombre=Ideal nacionalista
|concepto=Se trata de la idea óptima que guarda un [[individuo]] o conjunto de ellos en torno al tipo de [[Estado]]-[[Nación]] que responde a los intereses y aspiraciones reales y específicas. Se trata, pues, de una construcción más o menos consciente, en el plano meramente subjetivo, de la comunidad (en principio, y ya de por sí) imaginada que representa a dicha entidad.
}}

'''Ideal nacionalista'''. Es una [[corriente filosófica]] revolucionaria.

== Bases teóricas ==

Las bases teóricas más acabadas se hallan en la tesis de [[Ernest Gellner|Ernest Gellner]] acerca de que el nacionalismo precede a la Nación|nación y nunca a la inversa. De modo que marca -en un primer momento- la diferencia existente entre la situación actual de la cuestión o problema nacional, y -en una instancia superior (una vez lograda la Nación soberana|nación soberana)- el espacio existente entre la forma de estructuración política de la sociedad en la práctica y el nivel de máximo desarrollo imaginado por el individuo o grupo.

== Nacionalismo ==

Se entiende por [[Nacionalismo|Nacionalismo]] el “conjunto de sentimientos identitarios que, desde lo vernáculo hasta lo político, van desarrollando las comunidades imaginadas o pueblos-naciones premodernos como base ideológica de un proyecto nacional cuya realización depende de la industrialización moderna, contando con dos modulaciones conocidas: una de índole netamente patriótica, en busca del Estado-Nación Moderno; y otra de índole soberana, defendiendo su existencia y evolución; pudiendo conservar la segunda los principios de la primera, o transitar hacia formas chovinistas, xenófobas e imperialistas, según el tipo de [[Nacionalismo|Nacionalismo]] y [[Nación|Nación]] de los que se trate”.

Erigida en la coyuntura del proyecto burgués como fenómeno típicamente capitalista, la [[Nación|Nación]] Moderna aparece como fenómeno relacionado con la naturaleza y alcance de las transformaciones que posibilitaron la transición del Antiguo Régimen a la sociedad burguesa, imponiéndose como resultado de un largo y complejo proceso. Funcionó, a lo largo de más de dos siglos, como una especie de programa universal imitado por el resto de las naciones con mayor o menor grado de fidelidad respecto al modelo original, según el caso.

== Nación moderna ==

La formación nacional moderna y la ideología del nacionalismo “deben ser entendidas en el contexto de las divisiones políticas y los conflictos religiosos que siguieron al derrumbe del mundo medieval, hecho este que elevó a un primer plano el tema de la naturaleza de la autoridad política y permite apreciar las innovaciones institucionales y conceptuales claves del estado moderno, en particular la influencia que iba a ejercer el concepto de soberanía en la configuración de las sociedades políticas del mundo moderno”.

Entiéndase, pues, como [[Nación Moderna|Nación Moderna]] a aquella “comunidad imaginada que representa un conglomerado de individuos con tradiciones históricas en común, las cuales determinan su noción de convergencia a partir de vínculos socio-culturales concretos (étnicos, religiosos, educativos, literarios, artísticos, costumbristas, etc.), asociada siempre a un marco territorial específico (habitado o no físicamente), que encuentra su institucionalización político-jurídica en el Estado-Nación típico de la Modernidad”.

Desde el inicio, el tema surgió asociado al [[Concepto de soberanía|concepto de soberanía]], cuyo debate se aprecia claramente en la obra de autores como Bodin, Hobbes, Locke y Rousseau, con ideas decisivas para el basamento ideológico del llamado Ciclo de las Revoluciones Burguesas, y que abrió paso tanto a las renovadas naciones tradicionales ([[Francia]], [[Gran Bretaña]] y –con notable diferencia–[[España]], [[Portugal]] o [[Rusia]]) como, más tarde, a las multiculturales (como el Imperio de los Habsburgo, el [[Imperio Otomano]], [[Italia]], [[Alemania]], [[Hungría]], [[Rumanía]], etc.).

Según Miroslav Hroch, los movimientos nacionalistas europeos se dan a través de tres etapas constructivas: una cultural, folklórica y literaria (sin pretensiones políticas nacionales), otra de aparición de portavoces de la idea nacional, y una tercera de asunción popular consciente del proyecto nacional. En esta primera etapa, lo importante de la nación es que fomenta el “interés común frente a los privilegios”, lo cual sirvió de base, tanto a los movimientos nacionalistas europeos, como a los transcurridos en territorios coloniales, aunque con efectos bien diferentes.

En el caso de los primeros, por lo general, la conciencia nacional no cristalizó hasta después de constituido el estado-nación, como consecuencia de la movilización de todos los poderosos instrumentos con que contaba para lograr la homogeneización y la lealtad de los ciudadanos (escuela pública, [[Servicio militar|servicio militar]], funcionarios públicos diversos, etc.).

En [[América]], así como en buena parte de [[Asia]] y [[África]], esto no ocurre de forma similar, pues el proyecto nacional aparece políticamente vinculado a una necesidad aún más precaria: la de la independencia, a lo cual se suma la influencia ideológica del propio referente europeo.

En las últimas dos décadas del [[Siglo XIX]], aparece un significado más específico y duradero en la nación moderna, cuando se plantea que cada estado territorial pertenece a un pueblo determinado, y sus peculiaridades étnicas, culturales y [[Lingüísticas|lingüísticas]] constituyen la razón de su existencia. Cada nación, pues, se identifica con un determinado grupo de sujetos, del cual quedan excluidas las minorías étnicas que habitan dentro del territorio común.

Ello implica que el nacionalismo esté presente desde la primera modulación histórica de la nación moderna, pero se patenta mucho más en la segunda, identificado con una historia y una cultura nacional construidas a imagen y semejanza de la idea que defienden las elites burguesas.

En esta segunda modulación (el estado étnica y lingüísticamente homogéneo), el nacionalismo se convierte en una ideología mucho más poderosa, chovinista, xenófoba, racista y violenta. A pesar de esto, el estado-nación moderno continuó aglutinando las voluntades de sus miembros, pues significaba la ruptura con las cadenas del Antiguo Régimen, enclavándose en un territorio coherente e indiviso, con fronteras precisas, bajo un gobierno organizado y una única autoridad legal y administrativa, cuyo discurso se erigía en los principios de libertad e igualdad que “estaban destruyendo la legitimidad del reino dinástico jerárquico divinamente ordenado”.

El moderno concepto de nación evolucionaba, así, en función de la burguesía comercial e industrial, constituyendo una novedad por sus cambios en la norma política, que desestratificaba la sociedad de privilegios eclesiásticos, sanguíneos o nobiliarios (aún cuando estratificara otros peores). La norma burguesa (en teoría) incluía el ejercicio de la soberanía para todos los nacionales, pero los sectores más pobres continuarían sin acceso real a tales beneficios, aún cuando ahora se sentían incorporados al proyecto nacional.

Ello explica cómo el discurso de la burguesía (salvo raras excepciones) terminó, a la larga, ganando el pulso a aquel otro que pretendía favorecer a obreros y campesinos, los cuales no fueron capaces de percibir totalmente los efectos nefastos de la segunda modulación histórica del nacionalismo, cada vez mejor edulcorada por sus enemigos de clase a través de diversos y sofisticados recursos que han sabido adaptarse a cada momento histórico.

Obviamente, la idea de progreso se perpetuaría en el discurso cotidiano de la [[burguesía liberal]] (sobre todo), y, por tanto, se asociaría a la búsqueda y defensa del nuevo estado-nación como estructura que protegiera su legitimidad, soberanía y funcionamiento en un espacio territorial que ya estaba demarcado históricamente por convergencias económicas, geográficas, étnicas, lingüísticas, religiosas e idiosincrásicas (en este orden).

Bajo tales presupuestos, ese discurso contaminaría (tarde o temprano, en mayor o menor medida), a lo largo de los siglos XIX, XX y XXI, cualquier movimiento social que no se erigiera directamente contra las formas de propiedad capitalista a escala universal, pues solo la intención de derrocar al sistema imperante como prioridad máxima podría superarlo. Desde entonces, el Nacionalismo no es una ideología, ni una corriente política específica por sí mismo, sino un fenómeno objetivo de la modernidad histórica, connotadamente manipulable (y manipulado) por las élites para la evasión de los pueblos en torno a su tarea pendiente de la lucha de clases.

Llama la atención que incluso la propia teoría occidental más conocida del nacionalismo se apoye teóricamente en el criterio, establecido desde el siglo pasado por el citado Gellner (y bastante aceptada hasta por sus mayores críticos), de que es la “industrialización” y no otro fenómeno el que determina la aparición del estado nacional, derivándose sus tipologías de elementos relacionados con el poder político, la composición étnica y el acceso a la cultura moderna solo a partir de la existencia previa del desarrollo capitalista.

De este modo, los estados nacionales premodernos, de tipo canónico y asociados al Antiguo Régimen, no dan lugar per se a la nación moderna, pero son los que determinan la pertenencia de sus actores sociales; o lo que es lo mismo, la nación moderna, ni existe sin su antecedente premoderno (al menos imaginado), ni tiene suficiente garantía de vida sin sus presupuestos inscritos en la memoria histórica de los pueblos.

He aquí el por qué las causas que asumen causas políticas nacionales (que siempre suceden al elemental [[conflicto económico]]) retoman sus confrontaciones étnicas y culturales de antaño. Por tanto, un ideal nacionalista puede partir de los ideales propios de la nación premoderna bajo otras formas socioeconómicas o, en los casos de dominación foránea, de un espíritu patriótico e independentista considerable, con arreglo a los intereses concretos de la clase social a los que pertenezca el individuo o grupo. En ambos casos, se pretende la modernización del estado como única forma legítima de representación nacional.

== Estado-Nación ==

La búsqueda del [[Estado-Nación|Estado-Nación]] ideal se centra aquí en un trayecto latente al que puede llamarse Cuestión Nacional, la cual constituye el “estado o situación problémica transitiva en que se halla el proceso de formación nacional de un país o territorio dentro de un contexto témporo-espacial determinado, bajo los efectos de factores externos o internos que demoren, obstaculicen o traumaticen la institucionalización de la legítima soberanía nacional proclamada como proyecto común del pueblo-nación, contando con sus correspondientes antecedentes de nacionalidad y nacionalismo (en su primera modulación histórica) que gestan la irreversibilidad del proyecto bajo sus principios particulares y auténticamente nacionales”.

En situaciones de [[Neocolonización|neocolonización]], o de ejercicio de un estado nacional con soberanía limitada por la injerencia de otra nación en la dinámica económica y política, el ideal nacionalista puede estar representado desde posiciones muy radicales hasta medios no violentos en términos de método, aunque resulta consabida la inoperancia de los primeros para conseguir soberanías genuinas y completas.

== Fuentes ==

* ANDERSON, BENEDICT: Comunidades Imaginadas. Cambridge University Press, London, 1998.
* ENGELS, FEDERICO: El Papel de la Violencia en La Historia. En: Marx, Carlos y Federico Engels. OO. EE. Tomo 2. Progreso, Moscú, 1982 (Décima Edición).
* GELLNER, ERNEST: Naciones y Nacionalismo. Oxford University Press, Barcelona, 1983.
* HOBSBAWM, ERIC: Naciones y Nacionalismo desde 1780. Crítica, Barcelona, 1998.
* HROCH, MIROSLAW: Real y Construida: La Naturaleza de la Nación. Cambridge University Press, Madrid, 2000.
* LOMBANA, RAÚL M: Nación y Región: Introducción a un Análisis del Problema Teórico de las Formaciones Nacionales y el Nacionalismo. Memorias del X Congreso de SOLAR, Ciudad de la Habana, 2006.
* VILAR, PIERRE: Sobre los Fundamentos de las Estructuras Nacionales. Historia, Madrid, 1978.

[[Category:Ciencias_Políticas]] [[Category:Políticas]]

Identación

2012-01-04T17:59:05Z

Portal.principe cmg:

{{Definición
|nombre= Identación
|imagen=
|tamaño=
|concepto=Por indentación se entiende mover un bloque de [[texto]] hacia la derecha insertando espacios o [[tabulador]]es para separarlo del texto adyacente.
}}

'''Indentación'''. Es un anglicismo de uso común en [[informática]].

==Utilización==

En los lenguajes de programación de [[computadora]]s, la indentación se utiliza para mejorar la [[legibilidad]] del código fuente por parte de los programadores, teniendo en cuenta que los compiladores o intérpretes raramente consideran los espacios en blanco entre las sentencias de un programa.

Sin embargo, en ciertos lenguajes de programación como [[Haskell]], [[Occam]] y [[Python]], la indentación se utiliza para delimitar la estructura del programa permitiendo establecer bloques de código.

Son frecuentes discusiones entre programadores sobre cómo o dónde usar la indentación, si es mejor usar espacios en blanco o tabuladores, ya que cada programador tienen su propio estilo.

==Ejemplos==
===Indentación en [[SQL]]===

Sentencia en el lenguaje SQL sin usar indentación:
SQL> insert into nombre_de_la_tabla (var1,var2,var3) values (valor1,valor2,valor3);
En este primer ejemplo se muestra la introducción de valores (valor1,valor2,valor3) en los campos (var1,var2,var3) de la tabla nombre_de_la_tabla. La instrucción se ejecutará de forma correcta, sin embargo, su lectura de un vistazo puede resultar confusa.
Ejemplo 1:
SQL> insert into nombre_de_la_tabla (var1,var2,var3)
2 values(valor1,valor2,valor3);
Ejemplo 2:
SQL> insert into nombre_de_la_tabla
2 (var1,var2,var3)
3 values
4 (valor1,valor2,valor3);

===Indentación en C===
El siguiente código escrito en lenguaje C muestra en pantalla las tablas de multiplicar.
Sin indentación:
#include <stdio.h>
int main ()
{
int i, j;
for (i=0;i<=10;i++)
for (j=0;j<=10;j++)
printf("%i x %i = %i\n", i, j, i*j);
return 0;
}
Con indentación:
#include <stdio.h>

int main ()
{
int i, j;
for (i=0;i<=10;i++)
for (j=0;j<=10;j++)
printf("%i x %i = %i\n", i, j, i*j);

return 0;
}
==Fuente==

* [http://ucipedia.uci.cu ucipedia.uci.cu]

[[Category:Programación_dinámica ]]

Ifigenia

2012-01-04T17:55:30Z

Portal.principe cmg:

{{Ficha Libro
|nombre= Ifigenia
|nombre original= Ifigenia
|portada= Ifigenia_Teresa.jpg
|tamaño=
|descripción=
|autor(es)= [[Teresa de la Parra]]
|editorial=[[Arte y Literatura]]
|coleccion= [[Huracán]]
|genero=
|imprenta= [[Empresa Poligráfica “Alfredo López”]]
|edicion= Iraida Sánchez Oliva
|diseño de cubierta= Enrique Lucio González
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}}

'''Ifigenia.''' [[Novela]] de [[Teresa de la Parra]] ([[1890]]-[[1936]]).

==Sinopsis==

Símil del mito de Ifigenia la que apartan del amor sus parientes para sacrificarla a la diosa Artemisa y que le da titulo al libro, narra la historia de Maria Eugenia Alonso, joven superficial y débil, quien es producto y víctima a la vez de los convencionalismos sociales de la [[Venezuela]] de principios de siglo.

== Publicación ==

Publicada por primera vez en [[1924]], fue muy aceptada en el mundo hispánico y premiada en [[Paris]]. Su autora, activa luchadora por los derechos de la mujer en [[América Latina]], escribió también otra novela, Memorias de la Mamá Blanca ([[1929]]), y pronuncio conferencias en un libro años mas tarde.

== Datos del autor ==

[[Teresa de la Parra]], la autora nació en [[París]] durante la última década del [[Siglo XIX|XIX]]. Su verdadero nombre era Ana Teresa Parra Santojo, cuyos padres, venezolanos, formaban parte de la rancia [[burguesía]] criolla. Fue educada como tal en colegios españoles y franceses hasta los dieciocho años, en que vino a [[Venezuela]].

== Fuentes ==

* Ifigenia

[[Category: Literatura_Universal]]

Idioma

2012-01-04T17:54:01Z

Portal.principe cmg:

{{Definición
|nombre=Idioma
|imagen=idiomas_jpg.jpg
|concepto= Es la lengua propia de una [[nación]], un [[pueblo]] u otro [[grupo social]], es el conjunto de reglas, compartido por los individuos que se están comunicando, que les permite intercambiar pensamientos, ideas o emociones}}

'''Idioma'''. Del latín idiōma, es la lengua propia de una [[nación]], un pueblo u otro grupo social, es el conjunto de reglas, compartido por los individuos que se están comunicando, que les permite intercambiar pensamientos, ideas o emociones. Puede expresarse mediante la escritura, el lenguaje a señas o los gestos en el caso de las personas que tienen trastornos neurológicos y que dependen de guiños de los [[ojos]] o de los movimientos de la [[boca]] para comunicarse.

==Etimología==

La etimología del término idioma lleva a un vocablo griego (ιδίωμα,) que puede traducirse como "peculiaridad", "idiosincrasia", "propiedad privada". Esta cuestión de la propiedad está vinculada al hecho de que un idioma es un sistema de comunicación verbal o gestual que es propio de una comunidad humana. Cuando estos sistemas resultan mutuamente inteligibles se habla de dialecto o de la variedad lingüística de un mismo idioma.

==Idiomas en el mundo==

Los especialistas creen que existen unos 6000 o 6500 idiomas en todo el mundo. El [[Ethnologue]], en su resultado del año 2009, indica que hay alrededor de 6,909 lenguas en el mundo. Este número puede variar de acuerdo a diferentes factores:
* No existe un criterio universal que permita decidir si dos hablas con cierto grado de [[inteligibilidad]] mutua, deben considerarse dialectos de un mismo idioma histórico o dos lenguas diferentes.
* Existen áreas del [[planeta]] insuficientemente estudiadas como para precisar si los grupos [[humanos]] presentes en ellas hablan realmente la misma o mismas lenguas que otros grupos humanos más conocidos. Esto se aplica especialmente a [[Nueva Guinea]]; ciertas áreas del [[Amazonas]] donde existe constancia de más de 40 tribus no contactadas; el sureste del [[Tíbet]], oeste de [[Nepal]] y norte de [[Birmania]] y una de las islas Andamán.
* Se han descubierto hablantes o personas que recuerdan alguna lengua que se suponía extinta, y que son capaces de emplearla en su vida cotidiana.

==Clasificación==
Sin embargo la [[lingüística]] histórica ha podido establecer que todas esas lenguas derivan de un número mucho más reducido de familias de lenguas es decir de grupo de lenguas que se encuentran emparentadas por la [[historia]] y que derivan de una lengua más antigua. La diversificación en distintos dialectos terminó por generar nuevos idiomas que resultan ininteligibles entre sí pese a su origen en común.

Ese hecho sirve habitualmente de base para la clasificación [[filogenética]] de las lenguas del mundo. Además de ese tipo de clasificación también se pueden hacer diversos tipos de clasificación [[tipológica]], referidas al tipo de estructuras presentes en una lengua más que a su origen histórico y su parentesco con otras lenguas.

==Fuentes==
*[http://www.nidcd.nih.gov/health/spanish/speechandlanguage_span.html/ www.nidcd.nih.gov]
*[http://www.profesorenlinea.cl/castellano/HablalenguajeIdioma.htm/ www.profesorenlinea.cl]
*[http://definicion.de/idioma/ definicion.de]

[[Category:Idiomas]]

Ibrahim Hidalgo

2012-01-04T17:45:45Z

Portal.principe cmg:

{{Ficha Persona
|nombre = Ibrahim Irenio Hidalgo de Paz
|imagen = Ibrahim_Irenio.jpg
|descripción = Biografía de Ibrahim Irenio Hidalgo de Paz.
|fecha de nacimiento = [[5 de mayo]] de [[1944]]
|ocupación = Doctor de Ciencias Históricas e Investigador.
|obras = Incursiones en la obra de José Martí, El Partido Revolucionario Cubano en la Isla, José Martí. 1853-1895. Cronología, entre otros.
}}

''' Ibrahim Irenio Hidalgo de Paz '''. Doctor de [[Ciencias Históricas]] e Investigador. Su obra apareció publicada en libros y revistas especializadas. Desarrolló una intensa labor docente y participó en infinidad de talleres y eventos científicos.

==Nacimiento==
Nació en el [[5 de mayo]] de [[1944]].

==Actividad docente==

Impartió docencia de modo regular, como instructor no graduado de la asignatura Filosofía Marxista-leninista, en la Universidad de Oriente, Santiago de Cuba, de 1966 a 1970, y como profesor de la asignatura Historia Moderna y Contemporánea, en la Escuela de Formación de Maestros Primarios, Santiago de Cuba, en el período [[1972]] - [[1973]].

Con posterioridad tuvo a su cargo, como profesor principal, varios cursos de pregrado y postgrado en el Centro de Estudios Martianos, desde [[1989]] hasta [[2005]], y participó como profesor y conferencista en múltiples cursos y ciclos de conferencias de esta institución y otros centros docentes de la capital y varias provincias, hasta el presente. En el extranjero, realizó tareas similares en Argentina e Islas Canarias (España).

==Trayectoria Laboral==
Investigador, miembro de la UNHC de la Sección Cubana de la Asociación de Historiadores Latinoamericanos y del Caribe. Miembro de la Sección de Historia de la UNEAC. Doctor de Ciencias Históricas. Son destacados sus resultados en el campo de la investigación sobre todo en lo referido a la vida y obra de José Martí, la labor del Partido Revolucionario Cubano y la Historia y la Cultura cubana en general. Su obra apareció publicada en libros y revistas especializadas. Desarrolló una intensa labor docente y participó en infinidad de talleres y eventos científicos.

==Actividad investigativa==
*Investigador. Filial de Oriente del Instituto de Historia. Santiago de Cuba, 1974-1976.
*Investigador. Museo de la Lucha Clandestina. Santiago de Cuba, 1976-1979.
*Analista (asesor-investigador). Departamento de Cinematografía del Instituto de Radio y Televisión. La Habana, 1979-1980.
*Investigador. Centro de Estudios Martianos. La Habana, 1980-2010.
*Coordinador de equipos de investigación. Centro de Estudios Martianos, 1985-2001.
*Investigador en tareas coordinadas con instituciones estadounidenses: Política martiana hacia el pueblo y el gobierno estadounidenses (1892-1895). Miembro del Grupo de Trabajo José Martí y los Estados Unidos, adscripto a Latin American Studies Association. 1991-1992. Estancia de José Martí en New York. Auspiciada por el Caribbean Exchange Program de la City University of New York. 28 de abril-3 de junio de 1993.
*Vicedirector de Investigaciones. Centro de Estudios Martianos, 1999-2000.
*Responsable del Equipo de Investigaciones Históricas. Centro de Estudios Martianos, 2001-2010.

==Otras actividades==
*Promotor cultural en el Departamento de Extensión Universitaria de la Universidad de Oriente. Responsable del plan de atención cultural de las zonas mineras de Moa y Nicaro, y del Cine Club Universitario. 1970-1973.
*Asesor histórico de la Comisión de Monumentos de Santiago de Cuba. 1973-1974.
*Miembro de la Comisión Nacional de los Seminarios Juveniles de Estudios Martianos. 1981-1991.
*Secretario del Consejo Científico del Centro de Estudios Martianos. 1992-1995 y 2005 2010.
*Miembro de este Consejo Científico. 1996-2010.
*Miembro del Consejo Editorial del Centro de Estudios Martianos. 1999-2004.
*Miembro del Consejo Asesor de la Oficina del Programa Martiano. La Habana, 1997- 2001.

==Publicaciones==
===Libros===
*Incursiones en la obra de José Martí, La Habana, Centro de Estudios Martianos y Editorial de Ciencias Sociales, 1989.
*El Partido Revolucionario Cubano en la Isla, La Habana, Centro de Estudios Martianos y Editorial de Ciencias Sociales, 1992. [Premio 1992 del Ministerio de Cultura al mejor resultado científico.]
*José Martí. 1853-1895. Cronología, La Habana, Centro de Estudios Martianos y Editorial de Ciencias Sociales, 1992. [Diploma de Reconocimiento al Resultado Destacado de 1993, del Ministerio de Cultura. Premio de la Crítica 1993 a las Mejores Obras de Ciencia y Técnica, otorgado por el Instituto Cubano del Libro y la Academia de Ciencias de Cuba.] Forma parte del CD-ROM José Martí, elaborado por el Centro de Estudios de Tecnologías Avanzadas, La Habana, 1995. Reproducida en el CD-ROM José Martí. 1853-1895. Cronología, La Habana, Centro de Estudios Martianos, 2006.
*Cuba 1895-1898. Contradicciones y disoluciones, La Habana, Centro de Estudios Martianos y Centro de Investigación y Desarrollo de la Cultura Cubana Juan Marinello, 1999. [Premio Anual de Investigación 1998, del Ministerio de Cultura. Premio Ramiro Guerra 2000, otorgado por la Unión Nacional de Historiadores de Cuba. Premio Nacional 2002, de la Academia de Ciencias de Cuba.] Reeditado en 2005, por el Centro de Estudios Martianos,
*José Martí. 1853-1895. Cronología, edición revisada y considerablemente aumentada, La Habana, Centro de Estudios Martianos, 2003.
*Martí en España. España en Martí (1871-1874), La Habana, Centro de Estudios Martianos, 2007.
*[Compilación] José Martí: Nuestra América combate, presentación: Cintio Vitier; selección, introducción y cronología mínima, Ibrahim Hidalgo; semblanza biográfica: Roberto Fernández Retamar, La Habana, Centro de Estudios Martianos, 2009.

==En libros y folletos de varios autores (compilaciones)==
*“Notas acerca de las Bases del Partido Revolucionario Cubano y sus Estatutos secretos”, en Material de apoyo no. 2 para los Equipos de Estudio “130 Aniversario del Natalicio de José Martí”, La Habana, Imprenta del DOR, 1982.
*“Cronología mínima de José Martí”, en Roberto Fernández Retamar e Ibrahim Hidalgo mnPaz: José Martí. Semblanza biográfica y cronología mínima, La Habana, Editora Política, 1983.
*Patria: „órgano del patriotismo virtuoso y fundador‟”, en Julio Le Riverend, et. al.: El Partido Revolucionario Cubano y Patria, trinchera de ideas, La Habana, Editora Política, 1983.
*Atlas Histórico-biográfico José Martí, La Habana, Centro de Estudios Martianos e Instituto de Geodesia y Cartografía, 1983. Autor de mapas, elaboración de cronologías y selección de textos martianos.
*“Notas sobre el origen del antimperialismo martiano”, en José Martí, antimperialista, selección del Centro de Estudios Martianos, La Habana, Editorial de Ciencias Sociales, 1984.
*“Cronología de la vida de José Martí”, en José Martí hoy-José Martí Heute, edición bilingüe, República Federal Alemana, Weltkreis, 1985.
*“Patria: „órgano del patriotismo virtuoso y fundador‟”, en Historia de la prensa en Cuba. Selección de lecturas, compilación de Enma Fernández, La Habana, Editorial Pueblo y Educación, 1988.
*“Algunos aspectos del antimperialismo en Patria”, en Simposio Internacional Pensamiento político y antimperialismo en José Martí. Memorias, La Habana, Centro de Estudios Martianos y Editorial de Ciencias Sociales, 1989.
*“Cronología mínima de José Martí”, en Roberto Fernández Retamar e Ibrahim Hidalgo Paz: Semblanza biográfica y cronología mínima, Materiales de Estudio II, La Habana, Centro de Estudios Martianos y Editorial Pueblo y Educación, 1990.
*“José Martí. Cronología. 1853.1885”, “José Martí. Cronología. 1886-octubre 1891” y “José Martí. Cronología. Noviembre de 1891-mayo de 1895”, en los tomos I, II y III, respectivamente, de José Martí: Obras Escogidas en Tres Tomos, selección y presentación del Centro de Estudios Martianos, La Habana, Editorial de Ciencias Sociales, 1992.
*“República española versus República cubana”, en José Martí: En un domingo de mucha luz; Cultura, historia y literatura españolas en la obra de José Martí, Ediciones Universidad de Salamanca, España, 1995.
*“La Revolución del 95. De los alzamientos a la Campaña de Invasión”, colaborador de Francisco Pérez Guzmán, autor de este capítulo en Instituto de Historia de Cuba: Historia de Cuba. Las luchas por la independencia nacional y las transformaciones estructurales. 1868-1898, La Habana, Editora Política, 1996. (Premio Ramiro Guerra 1996 en reconocimiento a la labor como miembro del colectivo de autores.)
*“La revolución ´por el bien mayor del hombre´”, en Diana Abad (coordinadora): Homenaje a José Martí en el Centenario de su muerte en combate, Escuela de Historia, Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, Morelia, México, 1997.
*“Pueblo y gobierno estadounidenses en la política martiana (1891-1895)”, en Iván Schulman y otros: José Martí y los Estados Unidos, La Habana, Centro de Estudios Martianos, 1998.
*José Martí: Cuba y Canarias, Tenerife, Islas Canarias, España, Servicio de Publicaciones de la Caja General de Ahorros de Canarias, 1998.Realizado el guión de este catálogo de exposición, las notas explicativas y la selección de los textos martianos.
*“Relación de Notas a “Vindicación de Cuba”, en La Patria que defendemos, Ciudad de La Habana, Ediciones Verde Olivo, 2000.
*“José Martí. 1853-1895. Cronología mínima”, en Roberto Fernández Retamar e Ibrahim Hidalgo Paz: Semblanza biográfica y Cronología mínima de José Martí, La Habana, Editorial Pueblo y Educación, 3ra. Edición corregida y aumentada, 2000.
*“Patria: “órgano del patriotismo virtuoso y fundador”, en El periodismo como misión, compilación y prólogo de Pedro Pablo Rodríguez, La Habana, Editorial Pablo de la Torriente, 2002.
*“La democracia, reto principal del siglo XXI. Una propuesta martiana”, en Por el equilibrio del mundo, México, D.F., Sociedad Cultural José Martí, Honorable Cámara de Diputados de los Estados Unidos Mexicanos y Mesa Directiva de la Asamblea Nacional del Poder Popular de la República de Cuba, tomo III, 2003.
*“Cronología”, en José Martí: En los Estados Unidos. Periodismo de 1881 a 1892, Edición Crítica, coordinadores: Roberto Fernández Retamar y Pedro Pablo Rodríguez, Colección Archivos, Madrid, 2003.
*“En torno al ideal martiano de la liberación del hombre”, en Eduardo Torres Cuevas (coordinador): Dos siglos de pensamiento de liberación cubano, La Habana, Imagen Contemporánea, 2003.
*Atlas José Martí, La Habana, Oficina Nacional de Hidrografía y Geodesia, Centro de Estudios Martianos, Ediciones GEO, 2003.Autor de mapas, confección de cronologías y selección de textos martianos.
*‟Con todos y para el bien de todos.‟ La idea de república en José Martí”, intervenciones en la mesa redonda realizada conjuntamente con Oscar Loyola, Ana Cairo y Pedro Pablo Rodríguez, en Último jueves. Los debates de Temas, La Habana, Ediciones Unión, 2004.
*“Democracia y participación popular en la república martiana”, en Camino a lo alto. Aproximaciones marxistas a José Martí, compilación Revista Marx Ahora, Colección Ponencia 01, La Habana, Editorial de Ciencias Sociales y Revista Marx Ahora, 2006.
*“Cronología mínima de la vida de José Martí”, en Luis Toledo Sande (editor): José Martí. Valoración múltiple. 1, Centro de Investigaciones Literarias, Fondo Editorial Casa de las Américas, 2007.
*“El Partido Revolucionario Cubano: guerra y democracia [Fragmentos]”, en Luis Toledo Sande (editor): José Martí. Valoración múltiple. 1, Centro de Investigaciones Literarias, Fondo Editorial Casa de las Américas, 2007.
*“La verdad martiana”, en Carlos R. Molina Rodríguez (compilador): En el ala de un colibrí. Esencia del pensamiento martiano de Rafael Cepeda, La Habana, Editorial Caminos, 2008.
*“Estudios del pensamiento político” [sección “Balance y perspectivas del campo de estudios martianos”], en Memorias. Programa profesional. XVII Feria Internacional del Libro de La Habana, La Habana, Editorial de Ciencias Sociales, 2008.
*“Esbozo sobre el concepto de unidad en Martí”, en Israel Escalona Chádez y Natividad Alfaro Pena (coordinadores): Pensar a Martí. Memorias de la XVII Feria Internacional del Libro, Santiago de Cuba, 2008, Santiago de Cuba, Ediciones Santiago, 2009.
*“El imperio y el tiempo: neoliberalismo contra democracia”, en Mario Alberto Nájera Espinoza (coordinador): Cultura y globalización. José Martí en el siglo XXI, México, Universidad de Guadalajara, Cátedra José Martí, 2009.

==Prólogos==
*“Presentación”, en José Martí: El presidio político en Cuba, La Habana, Centro de Estudios Martianos, 1991.
*“El Manifiesto de Montecristi, arma para la „guerra de pensamiento‟”, prólogo a José Martí: El Partido Revolucionario Cubano a Cuba. El Manifiesto de Montecristi, Edición conmemorativa por el centenario de su publicación, Centro de Estudios Martianos y Ediciones ARTEX, La Habana, 1995.
*“Presentación”, en Juan Eduardo Bernal Echemendía: La cumbre del camino, Sancti Spiritus, Cuba, Ediciones Luminaria, 2005.
*“Martí, indetenible”, en Ricardo Hodelín Tablada: Enfermedades de José Martí, Santiago de Cuba, Editorial Oriente, 2007.
==En soporte digital (CD-ROM)==
*“Datos cronológicos”, en José Martí: Obras completas, La Habana, CD-ROM, Centro de Estudios de Tecnologías Avanzadas, 1995.
*“Presencia del ideario martiano en el 98”, en XIII Coloquio de Historia Canario Americana y VIII Congreso Internacional de Historia de América, Islas Canarias, CDROM, Ediciones del Cabildo de Gran Canaria, 1998.
*“Otra faceta del 98. Notas sobre las contradicciones que favorecieron la intervención estadounidense en Cuba”, en III Congreso de Historiadores Latinoamericanos (ADHILAC: Asociación de Historiadores Latinoamericanos y del Caribe). Actas, Pontevedra, Galicia, España, CD-ROM, Universidad de Vigo, Universidad de Santiago de Compostela, ADHILAC, 2001.
*“Cronología mínima”, en Martí para todos, La Habana, CD-ROM, Centro de Estudios Martianos, 2003.
*“Democracia y participación popular en la República martiana”, en Actas del II Congreso Interoceánico de Estudios Latinoamericanos “Sujeto y Utopía. El lugar de América Latina”, Mendoza, Argentina, CD-ROM, Instituto de Filosofía Argentina y Americana, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional de Cuyo, 11-13 de septiembre de 2003.
*“Ideas martianas sobre la fundación de la República Democrática”, en III Encuentro Internacional de Cátedras Martianas. Memorias, Universidad de Costa Rica, Sede del Pacífico, Cátedra Martiana, Edición Digital, Costa Rica, 2005.
*“Notas sobre el origen del antimperialismo martiano”, “Reseña de los clubes fundadores del Partido Revolucionario Cubano”, “Patria: órgano del patriotismo virtuoso y fundador”, “Antianexionismo y antimperialismo en Patria”, “Los primeros veintidós años en la vida de José Martí”, “Facetas inexploradas del Manifiesto de Montecristi”, “José Martí y Máximo Gómez en 1895. Cronología Crítica”, “Una biografía útil”, “El Partido Revolucionario Cubano: guerra y democracia”, “Cartas centenarias e inéditas”, “Seis cartas del Delegado”, “Obra de inmensa utilidad”, “Poesía a Martí”, “Martí y Maceo: divergencias y convergencias”, “Defensa de La Doctrina”, “Presencia del ideario martiano en el „98”, “Unidad patriótica e independencia nacional en José Martí”, “Notas sobre democracia y participación popular en la República martiana” e “independencia nacional y emancipación humana”, en Anuario del Centro de Estudios Martianos, Colección Digital, Centro de Estudios Martianos y Karisma Digital, 2007.
*“La unidad en el pensamiento político de José Martí”, en CD-ROM Segunda Conferencia Internacional Por el Equilibrio del Mundo, La Habana, Génesis Multimedia, 2008.
==En revistas especializadas (artículos, ensayos, reseñas)==
*De Cuba: Taller Literario, Revista de la Biblioteca Nacional José Mart, Universidad de La Habana, Anuario del Centro de Estudios Martianos, Casa de las Américas, Santiago, Cuba Socialista, Raíz y Ala, Ariel, Caminos, Honda, Islas, Temas
*De otros países: Cuadernos Americanos, de México; Tareas, de Panamá; La Nueva Revista Venezolana y Cielo de América, de Venezuela.

==Eventos científicos==
Ha participado en diversos eventos científicos en [[Cuba]], [[Estados Unidos]], [[Argentina]], [[España]], [[México]], [[Guatemala]], [[Venezuela]], [[Costa Rica]] y [[Brasil]].

==Distinciones, premios y reconocimientos==
===Distinciones===
*Distinción Por la Cultura Nacional
*Distinción Ministerio de Cultura, [[1995]].
*Medalla Alejo Carpentier, Consejo de Estado, [[2002]].

===Premios===
*Premio 1992 al Mejor Resultado Científico debidamente introducido en 1992, Ministerio de Cultura, 1992.
*Diploma de Reconocimiento al Resultado Destacado de 1993, Ministerio de Cultura, 1993.
*Premio de la Crítica a las Mejores Obras de Ciencia y Técnica Publicadas en 1993, Instituto Cubano del Libro y Academia de Ciencias de Cuba, 1995.
*Premio Anual de Investigación 1998, Centro de Investigación y Desarrollo de la Cultura Cubana Juan Marinello, 1999.
*Premio Ramiro Guerra 2000, Unión Nacional de Historiadores de Cuba, 2001. Premio Nacional, Academia de Ciencias de Cuba, 2003. Premio Arturo Duque de Estrada, Categoría de Consagración a las Ciencias Históricas, Filial Provincial de la Unión Nacional de Historiadores de Cuba, Santiago de Cuba, 2007.
*Premio Nacional de Historia, Unión Nacional de Historiadores de Cuba, 2009.

===Reconocimientos===
*Placa conmemorativa 150 Aniversario del Natalicio del Mayor General Calixto García, Buró Ejecutivo Provincial del PCC de Holguín, 1989.
*Distinción Ismaelillo, Buró Nacional de la Unión de Jóvenes Comunistas, 1992.
*Moneda Conmemorativa Centenario del Inicio de la Guerra de Independencia, Comisión Nacional del Centenario de la Guerra de Independencia y la Caída en Combate de José Martí y Antonio Maceo, 1995.
*Reconocimiento La Utilidad de la Virtud, Sociedad Cultural José Martí, 2005. *Reconocimiento El Deber y la Honra, Filial Provincial de la Sociedad Cultural José Martí de Sancti Spiritus, 2006.

==Asociaciones profesionales (miembro)==
*Unión Nacional de Historiadores de Cuba (UNHIC).
*Sección cubana de la Asociación de Historiadores Latinoamericanos y del Caribe (ADHILAC).
*Sección de Historia de la Asociación de Escritores de la Unión Nacional de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC).

== Fuente==
*Archivo de la Unión Nacional de Historiadores de Cuba.
*Revista Bohemía, mayo de 2011. Artículo Autores cubanos.
[[Category:Historiador]][[Category:Investigadores]]

ISD-MeLO

2012-01-04T17:35:11Z

Portal.principe cmg:

{{Definición|Nombre=ISD-MeLO (Instructional Systems Development Methodology based on e-Learning Objects)
|imagen=
|concepto=La metodología ISD-MeLO, es usada en el desarrollo de objetos de [[aprendizaje]]. Permite el desarrollo de éstos de una manera organizada de acuerdo a las tareas propuestas en cada fase, logrando así que queden con la calidad requerida, incorpora mediante un enfoque sistemático principios de diferentes [[Teorías de Aprendizaje]], se enfoca en el diseño y desarrollo de contenido educativo a ser entregado a través de la [[Web]].
}}

'''ISD-MeLO''' (Instructional Systems Development Methodology based on e-Learning Objects). Es una metodología está enfocada en el diseño y desarrollo de contenido educativo a ser entregado a través de la web. Se basa en el modelo de diseño instruccional [[ADDIE]], el cual incluye las siguientes fases: [[Análisis]], [[Diseño]], [[Desarrollo]], [[Implementación]] y [[Evaluación]].

Contempla que el ensamblaje de los [[Objetos de Aprendizaje]] (OA) sea realizado por el diseñador instruccional en base a su criterio y experiencia. Tiene un enfoque ecléctico desde la perspectiva de las Teorías de Aprendizaje, lo cual le proporciona flexibilidad para aplicarse en una amplia diversidad de situaciones de aprendizaje.

==Fases y actividades==

== Análisis ==
Esta fase tiene como objetivo analizar cuál es el [[problema]] de [[aprendizaje]] y determinar el perfil de alumno. Los [[datos]] recogidos durante esta fase es importante para asegurarse de que las cuestiones de la personalización y adaptación se tendrán en consideración esta fase genera las siguientes actividades:

* Análisis del perfil del aprendiz
* Análisis del problema
* Búsqueda de objetos de aprendizaje que se ajusten los objetivos educativos
* Análisis del entorno
* Mantener la [[metadata]]

Comprende los siguientes procedimientos:

''1. Especifique Perfil del Alumno:'' Se debe estar familiarizado con las características del alumno mediante el análisis de la motivación, perfil tecnológico, demográfico del usuario los OA. Los artículos tales como edad, antecedentes de grado, educación, etc. deben ser considerados. La aplicación de modelos de estilo de [[aprendizaje]] también es útil para este análisis.

''2. Análisis de Problemas de Conducta:'' Es necesario determinar por qué la [[instrucción]] es necesaria. Para las corporaciones, esto es que normalmente se asocian con una brecha en el desempeño, el cual debe ser corregido. En el ámbito académico, otras variables deben ser tomadas en consideración. Un resultado importante de este paso es determinar los objetivos de aprendizaje importantes para llevarse a cabo.

''3. Buscar en la Web o el entorno de [[Bases de Datos]] para los actuales OA:'' Si un OA se encuentra y se cumple con las necesidades de aprendizaje, entonces se debe considerar para su uso. Es posible que tenga que ser reutilizados o pueden ser reutilizados como es.

''4. Realizar un Análisis Ambiental:'' Se debe considerar si un instructor llevaría la instrucción, si hay un [[Sistema de Gestión de Aprendizaje (LMS)]] Los costos disponibles, etc. y cuestiones administrativas también son importantes

==Diseño==

Esta [[fase]] tiene como objetivo diseñar el contenido de la instrucción y el "look-and-feel" de la [[interfaz]] de enlace. Esta fase genera las siguientes actividades:

* Análisis de la tarea
* Análisis de contenido
* Identificar la estructura de los objetos de [[aprendizaje]]
* Establecer la secuencia de la [[instrucción]]
* Categorizar los objetos de [[aprendizaje]]
* Especificar los objetos de [[aprendizaje]]
* Mantener la metadata en el diseño del contenido
* Modelar al usuario para diseñar la interfaz de los objetos de [[aprendizaje]]
* Análisis de la tarea del [[usuario]]
* Encontrar una [[metáfora]]
* Diseño del “look” de la interfaz
* Diseño del “feel” de la interfaz
* Desarrollar prototipo y evaluar
* Mantener la [[metadata]] en el [[diseño]] de la interfaz

Comprende los siguientes procedimientos:

''1. Realizar un análisis de tareas:'' Con base en el aprendizaje de los principales objetivos establecidos durante la fase de análisis, ahora se descomponen en sub-objetivos, de tal manera que un árbol se genera mostrando secuencias de pre-requisitos a seguir.

''2. Llevar a cabo un análisis de contenido:'' Si bien el análisis de tareas pide lo que el alumno debe ser capaz de hacer (lo que en el comportamiento se debe demostrar) para lograr el objetivo principal del [[aprendizaje]], el análisis de contenido de forma recursiva pregunta que debe saber el alumno para llevar a cabo las tareas previstas. Este análisis revelará los conceptos, principios o procedimientos, que se debe aprender o enseñar.

''3. Identificar la estructura de enlace:'' Basado en el árbol generado por el análisis de tareas / contenido, una buena parte ahora del contenido en una estructura de oficinas de enlace. Este agrupamiento, que va a generar un nuevo árbol de enlace, deberá observar los siguientes principios de [[diseño]]:
(a) Los que deben ser unidades de instrucción que están solos;
(b) Los que siguen un modelo de de instrucción de formato,
(c) Los que deberían ser relativamente pequeños,
(d) Una secuencia de Los debe tener un contexto
(e) Los que deben ser tocados y manejados. Además, se recomienda que un mínimo de tres y un máximo de 7 puntos sean combinados en una LO dado. El mínimo se debe a los gastos de la catalogación y el máximo es debido a la capacidad de memoria a corto plazo. En la estructura resultante en el nivel inferior están clasificadas como "Atomic LOs" (OAT), ya que no se vaya a descomponer.

''4. Establecer la secuencia de la instrucción:'' Esto indica la secuencia en la que el OL será entregado.

Hay un [[número]] de maneras de [[instrucción]] de secuencia, pero se recomienda el establecido por la elaboración Teoría. Se utiliza el concepto de arquetipo, la diferenciación y la integración progresiva de la conciliación, al abogar por una tapa- enfoque descendente. El [[epítome]] debe ser presentado por primera vez, seguido por los niveles de elaboración diferentes. Para secuencia, el árbol jerárquico se debe cruzar desde la izquierda a la derecha en cada nivel de elaboración.

Debido a la fragmentación se recomienda en el punto 3, una a nivel de elaboración LO n se combinan entre 3 y los 7 de la elaboración de nivel n +1. Algunas oficinas de enlace serán más pequeñas, mientras que otros serán más grandes, ya que estará compuesta por Los de un nivel de elaboración superior. Cabe señalar que este enfoque de la secuenciación permite el control de lo que se aprende en consonancia con la perspectiva constructivista ya que el alumno no tiene que seguir pre-requisito secuencias que pueden ser aburrido para él.

''5. Categorizar los OA:'' Después de identificar el enlace, uno debe ahora asignar un tipo de categoría para ellos.

En el nivel inferior, cada uno OA tiene que ver con un nivel cognitivo, como el principio, proceso, Procedimiento, Concepto y Realidad.

''6. Indique el OA:'' Para cada uno de los siguientes atributos OA se debe especificar: los resultados de aprendizaje, contenido que se cubierta, método de evaluación, por ejemplo, la práctica, los medios de comunicación y el enfoque de [[enseñanza]]. Este último elemento puede ser elegido entre los casos siguientes: presentación, demostración, aprendizaje colaborativo, el aprendizaje por descubrimiento, la resolución de problemas, juegos [[didácticos]], simulación, tutorial de perforación y la práctica.

En este punto, es importante para el diseñador instruccional tener en cuenta el contexto en el que se utilizan los OA. Si está bajo constructivista perspectiva, los OA no deben estar vinculados a un objetivo de aprendizaje específico. El alumno establecerá sus propias metas de forma dinámica. Por ejemplo, cuando se utiliza un LMS, el sistema podría tener diferentes objetivos de aprendizaje a partir de la cual el alumno elegiría uno específico.

''7. Modelo del [[usuario]] para el [[diseño]] de la interfaz de enlace:'' Los datos recogidos durante la fase de análisis debe ser útil para ayudar a determinar el perfil de la interfaz de usuario.

''8. Llevar a cabo análisis de tarea de usuario:'' Este enfoque en las tareas del usuario se realiza con la [[EEI]].

''9. Encontrar una metáfora:'' Una metáfora para la interfaz más intuitiva. Sin embargo, uno debe prestar atención a las cuestiones culturales.

''10. Diseño de la interfaz de "look":'' Colores, fuentes, iconos y todos los aspectos visuales deben seguir los principios diseño de la interfaz de sonido. Ámbito de la internacionalización y localización se debe considerar.

''11. Diseño de la interfaz de "sentir":'' Las tareas de la topología del sitio, la navegación, la interacción y la interfaz de otros componentes deben ser elegidos los siguientes principios de diseño de sonido de la interfaz. Internacionalización y la globalización debe ser considerado.

''12. Prototipo y evaluar:''' [[Storyboards]] con aspectos interactivos, audio y vídeo se deben desarrollar para especificar el "look-and-feel" de las interfaces de enlace". Es importante tener en cuenta la consistencia de las interfaces de enlace "cuando la creación y la combinación de los OA

== Desarrollo ==

Esta fase tiene como objetivo producir digitales de enlace y su almacenamiento en un depósito, genera las siguientes actividades:

* Búsqueda de objetos de aprendizaje en ambientes de bases de datos o en la web
* Construir los objetos de [[aprendizaje]]
* Efectuar el control de la calidad
* Almacenar los objetos de aprendizaje en un ambiente de base de datos
* Mantener la metadata

Comprende los siguientes procedimientos:

''1. Búsqueda de OA en ambientes de bases de datos o en la web:'' Todavía se puede extraer de la Web en busca de posibles OA para su reutilización como componentes.

''2. Construcción de OA:'' Los OA se pueden crear utilizando las herramientas de autoría, tales como [[Dreamweaver]], [[Photoshop]], etc. También hay que utilizar las herramientas de los motores de búsqueda, recogen texto, gráficos, fotografías, vídeo y clips de audio para crear archivos digitales, observar las leyes de derechos de autor. Para volver a utilizar y reutilizar los OA se encuentra en la Web, y las herramientas de montaje que se necesitan.

''3. Realizar control de calidad:'' Esto incluye la revisión de los estándares de diseño y editorial, así como una funcional revisión.

''4. Tienda de enlace en el ambiente de base de datos:'' La base de datos es el repositorio de OA en este caso. Las políticas y procedimientos del ambiente de bases de datos deben ser cumplidas.

== Implementación ==

Esta fase está dirigida a la entrega de las instrucciones para el usuario, genera las siguientes actividades:

* Seleccionar la estrategia para integrar los objetos de aprendizaje en un producto
* Seleccionar el modo de entrega más adecuado
* Crear un plan de gestión
* Ejecutar el producto con la estrategia de entrega seleccionada
* Hacer seguimiento del progreso

Comprende los siguientes procedimientos:

''1. Seleccione una estrategia para integrar los OA en un producto:'' Se puede elegir entre los envoltorios, los marcos, los enlaces y plantillas. Se podría considerar la elección entre diferentes entornos LMS o la entrega de la instrucción a través de un web sitio.

''2. Elija el modo de distribución más adecuado:'' Se debe considerar si el [[aprendizaje]] se logra mejor a su propio ritmo, en colaboración o dirigidos por un instructor de entrega.

''3 Crear un plan de gestión:'' Se debe planificar la entrega más eficaz de la [[instrucción]]. Esto es particularmente importante para el [[instructor]] de entrega. Por su propio ritmo de algunos medios de obtención la información debe ser establecida.

''4. Ejecute el producto de acuerdo con la estrategia de entrega seleccionada:'' Después de elegir la prestación más adecuada, los OA deben integrarse en el entorno adecuado y ejecutarse finalmente.

''5. Hacer el seguimiento:'' Se debe controlar si el plan se está logrando. Por lo general, este seguimiento es un estándar, función de un [[LMS]]

== Evaluación ==

Esta fase tiene por objeto medir la adecuación y eficacia de la instrucción dada, genera las siguientes actividades:

* Llevar a cabo una evaluación formativa
* Llevar a cabo una evaluación sumativa
* Comprende los siguientes procedimientos:

''1. Evaluación formativa Conducta:'' Este tipo de evaluación se lleva a cabo antes de la instrucción. Se puede intentar con los OA de un selecto grupo antes de su entrega y realizar los ajustes necesarios.

''2. Evaluación sumativa Conducta:'' Como parte del enlace, hay evaluaciones previas y posteriores que determinarán si el alumno está cumpliendo con las metas de aprendizaje. También se debe considerar el impacto que la instrucción está teniendo en la institución con su misión y estrategias.

==Fuentes==

* Banco nacional de recursos educativos. [En línea] [Citado el: 10 de enero de 2008.]
* [http://www.colombiaaprende.edu.co/html/directivos/1598/article-99543.html www.colombiaaprende.edu.co]
* Vicerrectorado de estudios y convergencia Europea, Vicerrectorado de tecnologías de la información y de las comunicaciones. Los objetos de aprendizaje como recurso para la docencia universitaria: criterios para su elaboración.
* Poveda, Ángel. Los Objetos de Aprendizaje:Aprender y enseñar de forma interactiva. [En línea] [Citado el: 9 de enero de 2008.]
* [http://sabus.usal.es/bib_virtual3/doc/apoveda.pdf sabus.usal.es]

[[Category:Ciencias_informáticas]] [[Category:Software]] [[Category:Ingeniería_de_software]] [[Category:Metodologías_de_desarrollo_de_software]]

Iajuddin Ahmed

2012-01-04T17:30:23Z

Portal.principe cmg:

{{Ficha_de_Autoridad
|nombre = Iajuddin Ahmed
|imagen = Iajuddin_ahmed.jpg
|descripción=
|nombre completo= Iajuddin Ahmed
|fecha de nacimiento = [[01 de Febrero]] de [[1931]]
|lugar de nacimiento = [[Nayagaon]], [[Distrito de Munshiganj]], [[División de Dhaka]], [[India Británica]] {{Bandera2| Bangladesh}}
|fecha de fallecimiento =
|lugar de fallecimiento =
|causa muerte =
|educación =
|alma máter =
|ocupación= Político
|cargo = Presidente de Bangladesh
|inicio = [[06 de septiembre]] de [[2002]]
|final = [[12 de febrero]] de [[2009]]
|predecesor =
|sucesor =
|vicepresidente =
|cargo2 =
|inicio2 =
|final2 =
|sucesor2 =
|vicepresidente2 =
|cargo3 =
|inicio3=
|final3=
|sucesor3 =
|partido político = Sin filiación
|títulos = Licenciatura en Ciencias y Doctorado en Filosofía
|creencias =
|cónyuge = Anwara Begum
|hijos =
|padre =
|madre =
|obras =
|web =
|notas =
}}

'''Iajuddin_Ahmed'''. Miembro de una familia musulmana acomodada y nacido en la región entonces llamada [[Bengala]] Occidental, en la [[India]] Británica, tras completar su formación escolar en el Haraganga College del distrito de Munshiganj accedió a la Universidad de[[Dhaka]], por la que obtuvo una maestría en Ciencia de la Tierra en [[1954]].

== Estudios y Desempeño en su Labor ==
Prosiguió los estudios en [[Estados Unidos]], en la Universidad de [[Wisconsin]], y enalteció su historial académico con dos títulos más, una licenciatura en Ciencias y el Doctorado en Filosofía, el último de los cuales recibió en [[1962]].

Al año siguiente estaba de vuelta en su país, Pakistán, ejerciendo de auxiliar de docencia en el Departamento de Ciencia de la Tierra de la Universidad de Dhaka. En [[1964]] fue contratado como profesor asociado, y entre [[1968]] y [[1969]] estuvo al frente del departamento.

En [[1973]], un bienio después de la proclamación por el jeque nacionalista [[Mujibur Rahman]] de la República Popular de [[Bangladesh]], que no consiguió el reconocimiento internacional sino al cabo de una terrible guerra secesionista contra el Ejército pakistaní (lucha desesperada en cuyo desenlace victorioso resultó decisiva la intervención militar de India), Ahmed se convirtió en catedrático de su especialidad agrónoma, y dos años más tarde empezó a servir como jefe administrativo del Salimullah Muslim Hall, uno de los complejos residenciales estudiantiles de la Universidad, cometido que prolongó hasta [[1983]], cuando partió a la Universidad de Cornell para dar clases en calidad de profesor visitante. Simultáneamente, de [[1976]] a [[1979]], volvió a presidir el Departamento de Ciencia de la Tierra. Contrajo matrimonio con una colega de la Universidad, la catedrática de Zoología Anwara Begum, con la que tuvo tres hijos.

Profesor universitario poco interesado en la política, Ahmed continuó con su carrera académica, siempre en la Universidad de Dhaka, y fue testigo silente del convulso desarrollo de la joven república asiática, regularmente sacudida por los magnicidios, los golpes de Estado militares, las declaraciones de la ley marcial y los procesos electorales viciados, en un sistema donde las luchas ideológicas eran siempre violentas y donde las dinastías políticas perpetuaban los sentimientos de rencor y revancha por las ofensas sufridas anteriormente.

En[[1984]] prolongó su estadía en el extranjero, impartiendo docencia de su especialidad en el Centro de Investigación Büntehof de Hannover, la Universidad Técnica de Berlín, la también alemana Universidad de Göttingen y la Universidad de Uppsala, en Suecia. En 1989 fue nombrado decano de la Facultad de Biología.

A comienzos de [[1991]], el Gobierno civil interino que conducía el presidente en funciones [[Shahabuddin Ahmed]] desde la caída en diciembre de [[1990]] del último dictador castrense con pretensiones de legitimación en las urnas, el general Hossain Mohammad Ershad, le reclamó para el servicio del Estado como asesor técnico y responsable de hecho del Ministerio de Alimentación y Asuntos Culturales.

== Su primer contacto con la esfera gubernamental ==

El primer contacto de Ahmed con la esfera gubernamental resultó efímero, hasta la asunción el 20 de marzo de [[1991]] del nuevo Gobierno presidido por la begum Khaleda Zia, jefa del Partido Nacionalista de Bangladesh (BJD, conservador), viuda del asesinado dictador Ziaur Rahman y ganadora de las elecciones democráticas del 27 de febrero anterior. Sin embargo, la nueva Administración le mantuvo en la plantilla del Estado como presidente de la Comisión de Servicios Públicos, un órgano semijudicial encargado de reclutar a los cuadros de la función pública. Ahmed fungió en la Comisión hasta [[1993]].

El emérito, a estas alturas autor de un centenar de trabajos y artículos, y de unas laureadas investigaciones que le habían permitido hallar un procedimiento para mejorar el rendimiento de las plantaciones arroceras en las áreas de costa mediante el suministro dosificado de nutrientes a los suelos con niveles de salinidad, tuvo una tercera misión de Estado en [[1994]], como miembro conferenciante de la delegación bangladeshí que participó en la apertura en Nueva York del 49º período ordinario de sesiones de la Asamblea General de la ONU.

En los ocho años siguientes sus actividades estuvieron nuevamente ceñidas a la universidad. En 1995 pasó a presidir la Comisión de Becas de su alma máter de Dhaka, puesto en el que se mantuvo hasta [[1999]].

Llegado [[2002]], puso término a cuatro décadas de relación orgánica con la Universidad de Dhaka y se estrenó como vicerrector de la Universidad Estatal de Bangladesh (SUBD), una casa de estudios que, pese a su nombre, es de naturaleza privada. Entrado ya en su séptima década de vida, Ahmed habría proseguido seguramente su plácida vida académica de no haber dimitido el [[21 de junio]] de [[2002]] el presidente de la República, [[A. Q. M]]. Badruddoza Chowdhury.

== Postulación a la Presidencia ==

Elegido para el cargo en noviembre de [[2001]], Chowdhury se plegó con inusitada sumisión al llamado realizado por Khaleda Zia, primera ministra de nuevo (tras el período de Gobierno, entre [[1996]] y [[2001]], de la Liga Popular de Bangladesh –BAL- cuya líder, la jequesa Hasina Wajed, hija del asesinado Mujibur Rahman, era acerba adversaria suya), quien consideraba una intolerable falta de respeto y poco menos que un insulto a la memoria de su esposo la reciente negativa del jefe del Estado a rendir tributo ante la tumba de Ziaur Rahman en el vigésimo primer aniversario de su muerte en un fallido golpe de Estado.

Que Chowdhury hubiera cancelado su pertenencia al BJD después de asumir la Presidencia y oficialmente fuera un independiente, no disuadió a Zia de su propósito de descabalgarle por una razón que, de puertas afuera, se antojaba nimia.

El presidente del Parlamento,[[Jamiruddin Sircar]], asumió las funciones de la Presidencia de la República de manera interina, hasta que la Cámara invistiera al nuevo titular en un plazo de 90 días. En un momento en que el país atravesaba por uno de sus frecuentes picos de tensión política, con la BAL intentando hacer caer al Gobierno de su archirrival con espantadas parlamentarias, manifestaciones callejeras y huelgas generales (exactamente la misma estrategia desestabilizadora que el BJD había empleado contra Hasina cuando el poder estuvo en manos de ésta), y militantes de los dos partidos entregados al matonismo y el pistolerismo, la clase política de uno y otro lado pareció convenir en la necesidad de hacer sentar en este puesto básicamente decorativo pero que no podía permanecer vacante a una personalidad apolítica de la sociedad civil dispuesta a cumplir lo que se esperaba de ella, a saber: cumplir con los formalismos institucionales, representar al Estado y ofrecer una línea de continuidad y estabilidad suprapartidista.

El escogido por el partido gobernante fue Ahmed, que, sin duda, con abnegación patriótica, aceptó distanciarse de las aulas (aunque luego la SUBD elevó a su ilustre miembro al puesto de canciller o rector) y convertirse en el jefe del Estado con atribuciones sólo ceremoniales, habida cuenta del sistema de Gobierno estrictamente parlamentario.

El [[5 de septiembre]] de [[2002]], el Parlamento aprobó por aclamación su candidatura, que era la única después de declarar inelegibles la Comisión Electoral a dos posibles aspirantes, y al día siguiente Ahmed prestó juramento ante el presidente del Tribunal Supremo como el treceavo presidente de la República Popular, un elevado ordinal para un Estado con 30 años de existencia, recordatorio de su agitada trayectoria. Por lo demás, se trataba del primer presidente salido del mundo educativo: todos sus predecesores habían sido, bien políticos profesionales, bien generales del Ejército, bien magistrados jefes del Tribunal Supremo.
La BAL y otros partidos pequeños de la oposición acogieron con gelidez la postulación de Ahmed, cuya ceremonia de instalación no tuvieron reparos en boicotear, aunque tampoco presentaron candidatos alternativos.

No obstante la irrelevancia a la que parecía estar condenado en los cinco años de mandato que tenía por delante, la jeque Hasina denunció que el nuevo presidente estaba lejos de ser una figura independiente y que estaba lo suficientemente próximo al BJD como para ser considerado un “hombre de partido”.

Wajed fundó su imputación en que Ahmed venía desarrollando actividades en la [[JASAS]], una organización que funcionaba como el frente cultural del [[BJD]] y que hacía apología de su particular concepción ideológica de la lucha por la independencia de Pakistán y de las dramáticas mudanzas políticas que entreveraron la joven república.

La huérfana de Mujibur Rahman contrapuso a Ahmed con Chowdhury, quien, según ella, había sido obligado a dimitir de manera muy poco honorable precisamente por su “neutralidad”, por no considerar como parte de sus obligaciones institucionales la asistencia a un acto de homenaje a [[Ziaur Rahman]].

Por su parte, el protagonista de la polémica se limitó a exhortar a los partidos a “olvidar todas sus diferencias y a trabajar de manera unitaria, así que podamos hacer lo mejor por Bangladesh, que es un país pequeño”. Un periódico nacional, el Daily Star comentó que, después de todo, el cargo de presidente de Bangladesh era un “trabajo duro”, ya que “el principal reto” de Ahmed iba a consistir en “mantener contento al partido en el poder a la vez que gana la confianza de la oposición”.

== Fuente ==
*[http://www.cidob.org/es/documentacio/biografias_lideres_politicos/asia/bangladesh/iajuddin_ahmed www.cidob.org]
*[http://www.perspectivaciudadana.com/contenido.php?itemid=27479 www.perspectivaciudadana.com]
[[Categoría:Presidentes]]

ISO 9001

2012-01-04T17:27:07Z

Portal.principe cmg:

{{Definición
|nombre= ISO 9001
|imagen= ISO_9001.jpeg
|tamaño=
|concepto= Norma internacional que se aplica a los [[Sistemas de Gestión de Calidad]]
}}

'''ISO 9001.''' Es una norma internacional que se aplica a los [[Sistemas de Gestión de Calidad]] (SGC) y que se centra en todos los elementos de administración de calidad con los que una empresa debe contar para tener un sistema efectivo que le permita administrar y mejorar la calidad de sus productos o servicios.

La norma ISO 9001 describe los requisitos relacionados a un sistema de gestión de calidad, ya sea para uso interno o para fines contractuales o de certificación, esta norma es un conjunto de requisitos que las compañías deben respetar.

==Surgimiento==
La evolución de empresas certificadas de acuerdo a la norma ISO 9001 en el mundo, mantiene una clara tendencia alcista. La primera versión de las normas [[ISO 9000]] fue del año [[1987]]. Luego se realizó una ligera modificación de la misma en el año [[1991]], con una versión mejorada en el año [[1994]].

En el año [[2000]], se realizó una revisión profunda de la norma, adaptándola a las necesidades y realidades de las empresas del siglo [[XXI]].

En la actualidad hay más de 600.000 empresas certificadas de acuerdo a la norma ISO 9001 en el mundo.

==Ranking de certificacioens==

El ranking de certificaciones lo ostentan los países de la [[Unión Europea]], seguidas de [[EEUU]], [[Japón]], [[Australia]] y [[China]]. Reino Unido: 70.000 certificados.

* [[Italia]]: 55.000 certificados

* [[Alemania]]: 50.000 certificados

* [[China]]: 50.000 certificados

* [[EEUU]]: 42.000 certificados

* [[Japón]]: 35.000 certificados

* [[Australia]]: 31.000 certificados

* [[Francia]]: 25.000 certificados

* [[España]]: 23.000 certificados

En [[Asia]] hay más de 40.000 empresas certificadas con la norma ISO 9001, en [[África]] unas 5.000 y en [[América Central]] y [[Sudamérica]] unas 18.000 empresas.

==Requisitos==

* '''Requisitos Generales:''' La organización deberá establecer, documentar, implementar y mantener un Sistema de Gestión de Calidad, y mejorar continuamente la eficacia de acuerdo con los requisitos de la norma.

* '''Gestión de la documentación:''' Requisitos respecto a la documentación utilizada por la organización.

* '''Responsabilidades de la Dirección:''' Requisitos de carácter estratégico que son responsabilidad de la Dirección de la organización. Actividades que la Dirección debe llevar a cabo.

* '''Gestión del los recursos:''' Gestión de la determinación, disponibilidad y mantenimiento de los recursos necesarios para llevar a cabo los planes de la organización. Requisitos específicos para los recursos humanos, de infraestructura y de ambiente de trabajo.

* '''Realización del producto:''' Requisitos básicos para los procesos que hacen posible fabricar productos o prestar servicio al cliente. Hay requisitos para los procesos comerciales, planificación, diseño, compras, producción y servicio, y un apartado dedicado a los dispositivos de medición y seguimiento. Este es el único punto sobre el cual la empresa puede excluir los requisitos aplicables a las actividades que no realice. Por ejemplo, si una empresa no diseña productos deberá excluir el punto dedicado al diseño.

* '''Medición, análisis y mejora:''' Requisitos que demandan la realización de actividades de captura de información para analizar cómo se hacen las cosas en la realidad y qué resultados se están obteniendo con objeto de iniciar acciones para corregir los errores, evitar que vuelvan a suceder y mejorar los resultados.

==Principios==
Los principios de gestión de la calidad, de acuerdo a lo indicado en la norma ISO 9001 son:

* '''Enfoque al cliente:''' las organizaciones dependen de sus clientes, por lo tanto deben comprender sus necesidades actuales y futuras, satisfacer sus requisitos y esforzarse en exceder sus expectativas.

* '''Liderazgo:''' los líderes establecen la unidad de propósito y la orientación de la organización. Deben crear y mantener un ambiente interno, en el cual el personal pueda llegar a involucrarse en el logro de los objetivos de la organización.

* '''Participación del personal:''' El personal, a todos los niveles, es la esencia de la organización, y su total compromiso posibilita que sus habilidades sean usadas para el beneficio de la organización.

* '''Enfoque basado en procesos:''' Un resultado deseado se alcanza más eficientemente cuando las actividades y los recursos relacionados se gestionan como un proceso. Ver siguiente capítulo para conocer más sobre los procesos.

* '''Enfoque de sistema para la gestión''': identificar, entender y gestionar los procesos interrelacionados como un sistema, contribuye a la eficacia y eficiencia de la organización en el logro de sus objetivos.

* '''Mejora continua:''' la mejora continua del desempeño global de la organización, debe de ser un objetivo permanente de esta.

* '''Enfoque basado en hechos para la toma de decisiones:''' las decisiones eficaces se basan en el análisis de los datos y en la información previa.

* '''Relaciones mutuamente beneficiosas con el proveedor:''' una organización y sus proveedores son interdependientes, y una relación mutuamente beneficiosa aumenta la capacidad de ambos para crear valor.

==Satisfacción al cliente==
ISO 9001 impulsa a las organizaciones a que alcancen la satisfacción del cliente. Sitúa este objetivo en su punto de mira, y propugna la mejora del sistema de gestión de la calidad como vehículo hacia su consecución. En ISO 9001 la meta no es la calidad, es aumentar la satisfacción del cliente.

Los requisitos de la Norma con relación a la satisfacción del cliente abren las puertas a la realización de todo tipo de acciones, que dice QUÉ, pero no CÓMO. Este concepto se realiza en 2 etapas:

'''1ra Etapa:''' obtener información

'''2da Etapa:''' utilizar la información

La organización debe determinar los métodos para realizar el seguimiento de la satisfacción del cliente, debe determinar QUÉ, CÓMO, QUIÉN y CUÁNDO se obtiene y se utiliza la información.

Ejemplos de información sobre la satisfacción del cliente:

* '''Encuestas rellenadas por el cliente:''' la organización pregunta al cliente de forma activa.

* '''Quejas del cliente:''' fuente de información de incalculable valor a disposición de la organización sin mayor trabajo que tomar nota de ellas.

* '''Opiniones del cliente sobre los productos:''' el cliente expresa su opinión respecto al producto, la organización obtiene su opinión de forma pasiva.

* '''Requisitos del cliente e información del contrato:''' qué quería el cliente, qué le hemos dicho que le íbamos a dar, y qué le hemos entregado. Búsqueda activa de información indirecta sobre la satisfacción del cliente.

* '''Necesidades del mercado:''' qué está esperando el cliente y qué estamos ofreciendo nosotros. El cliente tiene expectativas, pero unas más importantes que otras. Conocer en qué medida nuestros puntos fuertes coinciden con lo que el cliente espera es obtener información indirecta sobre su satisfacción de forma activa.

==Modelos==
ISO 9001 establece qué se debe hacer, pero no cómo. Las pistas más reveladoras y los ejemplos más vivos los podemos encontrar fuera de ella. No obstante, ISO 9001 es una “recién llegada” en casi todo, sus páginas son el fruto de un consenso sobre lo ya existe, y no suele tomar partido por ninguna técnica en particular, porque todas pueden ser útiles si se utilizan bien.
* '''Modelo ACSI de Satisfacción del cliente:''' The American Customer Satisfaction Index ([[ACSI]]) es un indicador que establece el nivel de satisfacción de los ciudadanos de los [[EEUU]] con los productos y servicios recibidos desde [[1994]].

* '''Modelo de satisfacción del cliente de Kano:''' Este modelo recibe el nombre de su creador, el profesor [[Noriaki Kano]], actual presidente del comité que decide el destino de los prestigiosos [[Premios Eduard Deming]]. El modelo [[Kano]] de satisfacción del cliente se dio a conocer a principios de los 80., y cuestiona la premisa de que la satisfacción del cliente depende únicamente de lo bien que una empresa es capaz de hacer sus productos o prestar sus servicios.

==Gestión de la infraestructura ==

La ISO 9001 en su versión 2000 para gestionar la infraestructura se resume en 3 palabras:

'''DETERMINAR''' qué infraestructura requiere el sistema de gestión diseñado.

'''PROPORCIONAR''' la infraestructura que se ha determinado necesaria.

'''MANTENER''' la infraestructura en perfectas condiciones para su uso cuando se precise.

==Gestión de los Recursos Humanos==

La gestión de las personas, los denominados (también en ISO 9001) recursos humanos, se aborda en la Norma exigiendo la ejecución de un proceso formado por la secuencia lógica de 3 actividades (3 subprocesos), exigiendo que se promueva entre todas las personas la toma de conciencia, y estableciendo que se mantengan registros de la competencia de las personas.

'''Proceso formado por 3 subprocesos:'''
* Determinar la competencia necesaria.
* Satisfacer la competencia.
* Evaluar.

==Procesos relacionados con el cliente==

* Determinar los requisitos.
* Revisar los requisitos.
* Procesos de atención al cliente.

==Contenido y gestión de la documentación ==

La documentación mínima en ISO 9001 debe incluir como mínimo:

* Disponer de un Manual del Sistema de Gestión de la Calidad
* Documentar la estrategia en materia de calidad (Política de Calidad)
* Documentar el desarrollo de la estrategia -> Objetivos de la Calidad
* Documentar como:
*- Gestionar la documentación que no son registros
*- Gestionar los registros
*- Gestionar las auditorías internas
*- Gestionar los productos no conformes
*- Gestionar las acciones correctivas
*- Gestionar las acciones preventivas
* Disponer de todos los registros que se solicitan en los distintos puntos de la norma.

==Fuente==
* [http://www.portalcalidad.com/articulos/42-gestion_infraestructura_iso_9001 Portal de Calidad.Documentación relacionada sobre ISO 9001]. Disponible en: “portalcalidad.com”. Consultado el 12 de diciembre del 2011

* Artículo [http://www.buscarportal.com/articulos/iso_9001_gestion_calidad.html ISO 9001.Norma de calidad]. Disponible en: “buscarportal.com”. Consultado el 12 de diciembre del 2011

* Artículo [http://www.mailxmail.com/curso-sistema-gestion-calidad-iso-9001/8-principios-gestion-calidad Sistemas de gestión de calidad. ISO 9001]. Disponible en: “mailxmail.com”. Consultado el 12 de diciembre del 2011

* Artículo [http://es.kioskea.net/contents/qualite/iso-9001.php3 ISO 9000, ISO 9001 e ISO 9004]. Disponible en: “es.kioskea.net”. Consultado el 12 de diciembre del 2011

* Artículo [http://www.bsigroup.com.mx/es-mx/Auditoria-y-Certificacion/Sistemas-de-Gestion/Normas-y-estandares/ISO-9001/ ISO 9001. Calidad]. Disponible en: “bsigroup.com.mx”. Consultado el 12 de diciembre del 2011

* Artículo [http://www.normas9000.com/que-es-iso-9000.html ISO 9001]. Disponible en: “normas9000.com”. Consultado el 12 de diciembre del 2011

* Artículo [http://www.monografias.com/trabajos6/inso/inso.shtml Investigación sobre ISO 9001]. Disponible en: “monografias.com”. Consultado el 12 de diciembre del 2011

[[Category:Normativas]][[Category:Documentos]][[Category:Referencias]][[Category:Normas_ISO]]

Iajuddin Ahmed

2012-01-04T17:24:29Z

Portal.principe cmg:

Ibiki Morino

2012-01-04T17:05:23Z

Portal.principe cmg:

{{Ficha Personaje de Ficción
|nombre =Ibiki Morino
|nombre completo =Ibiki Morino
|otros nombres =
|imagen = Ibiki_Morino.jpg‎
|tamaño =
|descripción =
|creador =Mashashi Kishimoto
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}}

'''Ibiki Morino'''.Personaje del mundo [[Naruto]]; es jefe del departamento de investigación y contrainteligencia de [[Konoha]] y hermano mayor de [[Idate Morino]].

==Apariencia==

Ibiki tiene una personalidad grande, imponente, que se complementa con una cabeza robusta y llena de viejas heridas y cicatrices. Su cabeza está siempre cubierta para ocultar una colección de marcas de quemaduras, picaduras de donde se utilizaron tornillos, barras diagonales y largas,así como su cara compuesta por 2 cicatrices diagonales.Las cicatrices son indicativos de la tortura física que ha sufrido en el pasado, e ilustra su capacidad para soportar el dolor sin renunciar a la información deseada al enemigo.

==Personalidad==

Descrito como un sádico por algunos, Ibiki tiene la capacidad de sujetar a las personas a un gran sufrimiento sin usar la tortura física. Sus habilidades de interrogatorio se basan únicamente en su capacidad de torturar la mente. Él tiene pleno conocimiento de la [[psicología]] humana,atacando la mente de una persona, puede obtener el control sobre su espíritu.

==Técnicas Shinobi==

Es un experto en tortura mental y su resistencia al dolor, entre sus técnicas se encuentra la de invocar un gato artificial, que se abre y atrapa a sus oponentes con cadenas,también crea una especie de técnica ilusoria en la cual atrapa al enemigo en una cámara de tortura.

==Fuente==

* [http://www.narutouchiha.com/ www.narutouchiha.com]
* [http://www.naruto.com/ www.naruto.com]
* [http://www.animextremix.com/ www.animextremix.com]
* [http://es.naruto.wikia.com/ es.naruto.wikia.com]

[[Category: Personaje_de_ficción]]

Ibn Haldún

2012-01-04T16:59:26Z

Portal.principe cmg:

{{Ficha Persona
|nombre= Abu Zaid Abdurrahman
|nombre completo= Abu Zaid Abdurrahman Ibn Jaldún al-Hadramí
|otros nombre= Abenjaldun, Jaldún
|imagen= Abenjaldun.gif
|tamaño=200px
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|fecha de nacimiento= [[27 de mayo]] de [[1332]]
|lugar de nacimiento= [[Túnez]]
|fecha de fallecimiento= [[17 de marzo]] de [[1406]]
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}}

'''Abenjaldun (Ibn Haldún o Jaldún):''' ''([[1332]] - [[1406]]) '' Su nombre completo es Abu Zaid Abdurrahman Ibn Jaldún al-Hadramí. Algunos lo consideran, con fundamento, el verdadero padre de la ciencia económica. Es probable que muchas de sus ideas fueran transmitidas a [[Europa]] través de los dominicos de la [[Escuela de Salamanca]].

== Generalidades ==

Las ideas económicas de Abenjaldún se desarrollan a lo largo de su [[libro]] al-Muqaddimah, y más especialmente en los capítulos donde considera la [[vida]] de las ciudades. Descubre en la dinámica del [[mercado]] el germen de las crisis culturales. Analiza una serie de conceptos económicos -entre ellos, los de [[población]], precio, beneficio, lujo, y formación de capital- y traza su interrelación. Aboga por un [[sistema]] de libre competencia y condena toda intervención de parte del sultán en las actividades agrícolas, industriales o comerciales del pueblo.

== Síntesis biográfica==
Nació el [[27 de mayo]] de [[1332]] en [[Túnez]] (entonces capital de la Ifriqiyya) en el seno de una [[familia]] árabe-española, que vivió mucho tiempo en la [[Sevilla]] musulmana y cuyos miembros fueron prominentes funcionarios de las administraciones omeya, almorávide y almohade hasta [[1228]], año que emigraron a [[Ceuta]].

== Familiares del antepasado ==
Uno de sus antepasados fue el geómetra, astrónomo y médico sevillano Abu Muslim Ibn Jaldún (m. 1057). El historiador cordobés Ibn Hayyán ([[987]] - [[1076]]) dice: «La familia Jaldún es hasta el presente una de las más ilustres de Sevilla. Ha brillado siempre por el elevado rango que ocupan sus miembros en los mandos militares y en las ciencias».

Sus padres murieron cuando tenía quince años, durante la [[epidemia]] de [[peste bubónica]] conocida como «La peste negra» de [[1347]] - [[1348]], que se cobró más de cien millones de vidas solamente en Europa y causó también estragos en Túnez.

== Trayectoria política ==
Abenjaldun participó muy activamente en la política y gestión públicas de diversos países del ámbito musulmán de su época. Como consecuencia de una conspiración en la que participó contra el sultán mariní Abu ‘Inán (gobernó entre [[1348]] - [[1358]]), fue encarcelado durante dos años (758 - 759 H./ [[1357]] - [[1358]]). Estuvo al servicio de varios príncipes del [[Magreb]] y de al-Ándalus.

Entre [[1363]] y [[1374]] vivió en Fez, en [[Sevilla]] (embajador musulmán ante la corte de Pedro el Justiciero), en [[Granada]], (donde llegó a ser Señor de Elvira), en Bugía y en Biskra (Constantina, [[Argelia]]). De este modo descubrió sobre el terreno el desmembramiento social y político del Occidente musulmán, lo que reforzaba su gusto por el estudio y la reflexión.

== Trayectoria como escritor ==
Muy impresionado por la muerte de su gran amigo y colega, el médico, historiador y místico granadino de la escuela shií, Lisanuddín Ibn al-Jatib ([[1333]] - [[1375]]), estrangulado en la cárcel de Fez, se refugió durante cuatro años (776 - 780 H./1375 - [[1379]]) en el castillo de Qalat-Ibn-Salama, en el sudoeste de Frendah (46 kms. al oeste de Tiaret, Orán, [[Argelia]]). Terminó allí la primera redacción de su Al-Muqaddimah. Regresó a la ciudad de Túnez, pero para enseñar y acabar la primera redacción de la llamada «Historia Universal» (en árabe Kitab al-‘ibar: "Libro de los bereberes").

== Cargos que ocupa y fallecimiento ==
Una intriga tramada por los celosos enemigos de su éxito, le obliga esta vez a marchar a [[Egipto]], donde ocupará —también con numerosas vicisitudes— el cargo de Gran Cadí (Juez supremo) en la administración de los sultanes mamelucos.

Posteriormente, residió un [[tiempo]] en [[Damasco]] ([[1399]] - [[1401]]) y durante el asedio de esta ciudad por los invasores mongoles (Enero y Febrero de 1401), salvó la vida gracias a su fama y a la admiración que Timur Lang (Tamerlán ) tenía por los sabios. Finalmente, se estableció como magistrado en El Cairo y fue profesor de la [[Universidad]] de Al-Azhar. Falleció el [[17 de marzo]] de [[1406]] y fue sepultado en el cementerio de los sufíes de esta ciudad.

== Obra más famosa ==
Su obra cumbre es el Kitab al-‘ibar ("Libro o Historia de los bereberes" también conocida como «Historia universal»). Está dividida en tres partes. Una es su propia autobiografía (al-Ta’rif bi-Ibn Jaldún). La parte más famosa es al-Muqaddimah ("Los prolegómenos"), que ha sido traducida a todos los idiomas.

Ibn Jaldún comienza por establecer las reglas de la crítica histórica que permiten fijar con certeza los hechos; entra el tema de su materia estableciendo la gran división entre pueblos de tribus nómadas y sedentarias; describe la formación de las ciudades, la influencia que ellas ejercen sobre sus habitantes, el [[nacimiento]] de todo poder por el espíritu del seno de la [[familia]], la fundación de imperios y las causas de su decadencia; la [[naturaleza]] de los diferentes especies de reinos, del califato y del imamato, es decir, del poder temporal y del poder espiritual del [[califa]]].

==Fuentes==
* [http://www.eumed.net/cursecon/textos/abenjaldun-soberano.htm/ Abenjaldún (Ibn Haldun): El soberano que comercia]
* [http://www.eumed.net/cursecon/economistas/abenjaldun.htm/ www.eumed.net]
[[Category:Personalidad]] [[Categoría:Escritor]] [[Category:Economista]]

Falsacionismo

2011-12-26T19:53:07Z

Portal.principe cmg:

{{Definición
|nombre= Falsacionismo
|imagen=
|tamaño=
|concepto= Principio de [[falsabilidad]] es una corriente epistemológica fundada por el filósofo austriaco [[Karl Samuel Popper]].
}}

'''Falsacionismo'''. Refutacionismo o principio de falsabilidad es una corriente [[epistemológica]] fundada por el filósofo austriaco [[Karl Raimund Popper]] ([[1902]]-[[1994]]).

==Generalidades==

Para Popper, contrastar una teoría significa intentar refutarla mediante un contraejemplo. Si no es posible refutarla, dicha teoría queda corroborada, pudiendo ser aceptada provisionalmente, pero nunca verificada.

Dentro del falsacionismo metodológico, se pueden diferenciar el falsacionismo ingenuo inicial de Popper, el falsacionismo sofisticado de la obra tardía de Popper y la metodología de los programas de investigación de [[http://google.com.cu Imre Lakatos]].

==Problema de estudio==

El problema de la inducción nace del hecho de que no se puede afirmar algo universal a partir de los datos particulares que ofrece la experiencia. Por muchos millones de cuervos negros que se vean, no será posible afirmar que todos los cuervos son negros. En cambio, basta encontrar un solo cuervo que no sea negro para poder afirmar: No todos los cuervos son negros. Por esa razón Popper introduce el falsacionismo como [[Criterio de Demarcación]] científica.

Popper en realidad rechaza el [[verificacionismo]] como método de validación de teorías. Su tesis central es que no puede haber enunciados científicos últimos, es decir, enunciados que no puedan ser contrastados o refutados a partir de la experiencia. La experiencia sigue siendo el método distintivo que caracteriza a la ciencia empírica y la distingue de otros sistemas teóricos. Para Popper ni existen puntos de partida incuestionables ni la racionalidad científica los requiere.

El asunto de la [[verdad]] es, pues, cuestión del método de buscarla y del método de reconocer la falsedad. Aunque la ciencia es inductiva en primera instancia, el aspecto más importante es la parte deductiva. La ciencia se caracteriza por ser racional, y la racionalidad reside en el proceso por el cual sometemos a crítica y reemplazamos, o no, nuestras creencias.

Frente al problema de la [[inducción]] Popper propone una serie de reglas metodológicas que nos permiten decidir cuándo debemos rechazar una hipótesis. Popper propone un método científico de conjetura por el cual se deducen las consecuencias observables y se ponen a prueba.

Si falla la [[consecuencia]], la [[hipótesis]] queda refutada y debe entonces rechazarse. En caso contrario, si todo es comprobado, se repite el proceso considerando otras consecuencias deducibles. Cuando una hipótesis ha sobrevivido a diversos intentos de refutación se dice que está corroborada, pero esto no nos permite afirmar que ha quedado confirmada definitivamente, sino sólo provisionalmente, por la evidencia empírica.

==El método falsacionista==

Para los falsacionistas el científico es un artista en tanto que debe proponer audazmente una teoría que luego será sometida a rigurosos experimentos y observaciones. El avance en la ciencia está en falsar sucesivas teorías para así, sabiendo lo que no es, poder acercarse cada vez más a lo que es.

Las [[hipótesis]] que proponen los falsacionistas deben ser falsables, es decir, pueden ponerse a prueba y ser desmentida por los hechos o por un experimento adverso. Para cumplir con esta condición, las hipótesis deben ser lo más generales posible y lo más claras y precisas posible.

Una hipótesis no falsable sería «mañana tal vez llueva», ya que en ningún caso se puede falsar. Los falsacionistas siempre prefieren las hipótesis o teorías que sean más falsables, es decir más susceptibles de ser demostrada su falsedad, mientras que no hayan sido ya falsadas. Así la ciencia progresaría a base de ensayo y error. El falsacionismo se apoya en el método hipotético deductivo.

==Método hipotético-deductivo==

El método hipotético-deductivo es una descripción del método científico.

Tradicionalmente, a partir de las ideas de [[Francis Bacon]] se consideró que la ciencia partía de la observación de hechos y que de esa observación repetida de fenómenos comparables, se extraían por [[inducción]] las leyes generales que gobiernan esos fenómenos.

Posteriormente [[Karl Raimund Popper]] rechaza la posibilidad de elaborar leyes generales a partir de la [[inducción]] y sostuvo que en realidad esas leyes generales son hipótesis que formula el científico, y que se utiliza el [[método inductivo]] de [[interpolación]] para, a partir de esas [[hipótesis]] de carácter general, elaborar predicciones de fenómenos individuales.

==Ejemplificación==

* Detectar un problema: en el [[siglo XIX]], los astrónomos [[http://google.com.cu Adams]] y [[http://google.com.cu Le Verrier]] descubrieron que el [[planeta Urano]] no seguía la órbita prevista por las [[leyes de Newton]].
* Formulación de una hipótesis: supusieron que tales irregularidades serían producidas por la atracción de otro planeta en una órbita exterior.
* Deducción de consecuencias observables: si existiera tal planeta debía tener tal masa y debía encontrarse en tal punto en el cielo y por tanto con un telescopio se debería observar.
* Experimento: el astrónomo [[Galle]] —que disponía de un potente telescopio— halló efectivamente el planeta supuesto al que llamaron [[Neptuno]], la hipótesis resultó no refutada por la experiencia.
Tradicionalmente se ha sostenido que el argumento deductivo es una inferencia mediata, que de premisas universales se obtiene una conclusión particular. Según esta definición, los siguientes ejemplos son argumentos deductivos:
* Todos los bachilleres son futuros universitarios: Roberto es un bachiller; por tanto, Roberto es un futuro universitario.
* Ningún estudiante es conformista: Héctor es estudiante; por tanto, Héctor no es conformista.

==Véase También==

* [[Verificacionismo]].

==Fuentes==

*Popper, Karl Raimund (1995). La lógica de la investigación científica. Círculo de Lectores. ISBN 978-84-226-5628-9.
*Kuhn, Thomas S. (2005). La estructura de las revoluciones científicas. Fondo de Cultura Económica de España. ISBN 978-84-375-0579-4.
* Información ofrecida por Torres Avila, Javier. Instructor [[Joven Club Puerto Padre V|Joven Club Puerto Padre V]].[[2011]]
*Feyerabend, Paul K. (1975). Tratado contra el método. Tecnos. ISBN 84-309-0887-0.
*Feyerabend, Paul K. (1984). Adiós a la razón. Tecnos. ISBN 84-309-1071-9.
*Lakatos, Imre (2002). La metodología de los programas de investigación científica. Alianza Editorial. ISBN 84-206-2966-9.
[[Category:Filosofía_del_conocimiento]]

Farruko

2011-12-26T19:48:57Z

Portal.principe cmg:

{{Ficha Persona
|nombre = Farruko
|nombre completo = Carlos Efrén Reyes Rosado
|otros nombres = El Talento Del Bloque
|imagen = farruko.jpg
|tamaño =
|descripción =
|fecha de nacimiento = [[2 de mayo]] del [[1991]]
|lugar de nacimiento = Bayamón, Puerto Rico.
|fecha de fallecimiento =
|lugar de fallecimiento =
|causa muerte =
|residencia = Puerto Rico
|nacionalidad = {{Bandera2|Puerto Rico}}
|ciudadania = Puerto Rico
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|ocupación = Cantante
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|hijos =
|padres =
|familiares =
|obras =
|premios =
|titulos =
|récords =
|plusmarcas =
|web =
|notas =
}}

''' Farruko.''' Cantante nacido en Puerto Rico, el [[2 de mayo]] del [[1991]]. Estrella De La Musica Urbana Latina.

==Infancia==

Farruko, cuyo nombre de pila es Carlos Efrén Reyes Rosado, nació en [[Bayamón]], [[Puerto Rico]], el [[2 de mayo]] del [[1991]]. Farruco pasa su niñez y juventud en Bayamón despertando conciencia de llegar a ser un artista del movimiento urbano, con un talento imnato.

A la edad de los 16 años comienza su primer tema “Sexo Fuera del Planeta”, logrando entrar a las emisoras radiales sin un padrinaje sin ningún apoyo, llamando la atención de los productores en el género y aceptación del público, a su vez llega un acercamiento con unos de los mejores productores puertorriqueños [[Alex Gargolas]] ubicandolo en el intro del disco “Los Brothers”.

Participó con grandes artistas como [[Mario VI]], [[Arcangel]], [[Cosculluela]] y [[Valentino]], siendo así el único artista nuevo en el disco, logra obtener un Feature con Cosculluela “En el Bloque”, se integra a una nueva familia B Records representado por [[Dj Brain]] presidente y [[Franco Entertainment]].

Farruco “El talento del Bloque” introduce sus nuevos temas como “La Ducha”, “Escuela Superior”, “Open Bar”, entre otros, siendo uno de los mejores prospectos dentro de las [[páginas web]] creando sensación ante la fanaticada.

==Carrera artística==

Este joven cantautor es considerado ya por los expertos, como el fenómeno musical de estos tiempos, por su gran versatilidad musical e interpretativa. Este novel artista ha demostrado de manera contundente, su total dominio en la mayoría de los sub-géneros de la música urbana (Reguetón, Rap, Hip Hop, R&B y Otros).

También ha salido airoso en sus incursiones en el [[Pop]], la [[Bachata]] y El [[Mambo]] y el Vallenato. En corto tiempo y sin ningún recurso que el de su talento, Farruko ha convertido todas sus canciones en éxito locales e internacionales.

Sus canciones se han filtrado a través de las redes sociales y sitios de Internet frecuentados por la juventud latinoamericana, logrando alcanzar altos niveles de popularidad. Como consecuencia, las principales estaciones de radio de señal abierta no tardaron mucho en interpretar las estadísticas cibernéticas y en breve tiempo estas canciones lograron también ser éxitos de la radio comercial y discotecas, en Puerto Rico y Latinoamérica.

==Esencia musical==

Su esencia musical y sus composiciones simplemente son el reflejo de las inquietudes y sentimientos de los jóvenes, alimentándose de la vivencia de su entorno y de las suyas propias. Sus líricas se pasean desde la aventura de conquistar a una chica, el reto de hablar con sus padres, como reaccionar cuando te llega el amor inesperadamente, hasta como divertirse sana y constructivamente con amistades.

Farruko presentó “El Talento del Bloque”, su primer álbum como solista el cual consta de 13 temas compuesto en su mayoría por el propio artista. Destacan las participaciones de José Feliciano en “Su hija me gusta”, Cosculluela en “Ella no es fácil”, Arcangel y Voltio en “Traime a tu amiga”, Yaga y Mackie en “Por medio al amor”, y Jadiel en “Chuleria en pote”. Los tema de promoción en estos momentos los son “Su hija me gusta”, “Hola Beba” y “Pa” romper la discoteca” fet. Daddy Yankee y Yomo.

==Proyectos==

Sus próximos planes son continuar con la promoción de su nuevo disco, llevar su música y sus presentaciones a los Estados Unidos y completar su primera gira oficial “Farruko Live” en [[México]], [[Colombia]], [[Venezuela]], [[Ecuador]], [[Honduras]], [[República Dominicana]] y [[Europa]].

==Discografía==

2010 - El Talento del Bloque - Farruko
*1. Intro
*2. Nena Fichu
*3. Ulala
*4. Ella No Es Fácil
*5. Casa De Playa
*6. Por Miedo Al Amor
*7. Web Cam
*8. Escuela Superior
*9. Get Together
*10. Muchachita Bonita
*11. Traime A Tu Amiga
*12. Su Hija Me Gusta
*13. Chulería En Pote
*14. Te Iré A Buscar

2010 - El Talento Del Bloke - Farruko
*1. Intro
*2. Apaga La Luz
*3. Te Ire a Buscar (Remix)
*4. Zaranana
*5. Chuleria En Pote
*6. Me Siento Solo
*7. Lo De Ella Es Fichuriar
*8. Bellakeo De La Noche
*9. Chula y Sexy (Part. 2)
*10. Te Ire A Buscar
*11. Traime Una Amiga
*12. Te Ire A Buscar (Bachata Version)
*13. El Reloj No Se Detiene

2011 - El Talento del Bloque (Live) - Farruko
*01. Intro (Live)
*02. Pa Romper La Discoteca
*03. Cositas Raras (Remix)
*04. WebCam
*05. Lo De Ella Es Fichuriar
*06. Chuleria En Pote
*07. Casa De Playa
*08. Su Hija Me Gusta

===Sencillos===
*Apaga la luz
*Chula & Sexy
*Chuleria en pote
*Cositas Raras
*Dicen que el amor
*El tiempo corre y corre
*Ella no es facil
*Escuela Superior
*Farruko Pal que se pique
*Fichuriar
*Get Together
*La ducha
*La nena del caserio
*Lo de ella es fichuriar
*Me Siento Solo
*Muchachita bonita
*Muñequita R.I.P. (Farruko y Kendo)
*Nena Fichu
*No me atrevo
*Party Bus
*Salvame
*Sangre nueva
*Su Hija Me Gusta
*Te iré a buscar
*Tentandome
*Traime A Tu Amiga
*Ulala
*Web Cam

==Fuente==
* [http://www.musica.com/letras.asp?biografia=35255 Biografía (www.musica.com)]
* [http://www.musica.com/letras.asp?letras=35255 Canciones (www.musica.com)]

[[Category:Cantantes_por_género]]

Felidae

2011-12-26T19:46:10Z

Portal.principe cmg:

{{Animal
|nombre= Felidae
|otros nombres=
|imagen= 250px-Royal_Bengal_Tiger.jpg
|descripción= Tigre, animal de la Familia Felidae.
|ncientífico=
|reino= [[Animalia]]
|filo= [[Chordata]]
|clase=
|orden=
|familia= Felidae
|géneros=
|hábitat=
}}

'''Felidae.''' Familia de [[mamífero]]s placentarios del orden [[Carnivora]]. Poseen un cuerpo esbelto, oído agudo y excelente vista. Son los mamíferos cazadores más sigilosos. La mayoría consume exclusivamente carne e ignora cualquier otra comida que no sea una presa viva. La capturan con sus afiladas garras y suelen matarla de un único y tenaz mordisco.

==Generalidades ==

A excepción de los guepardos, todos los félidos pueden retraer sus garras dentro de una vaina protectora mientras no las usan.

Hay alrededor de 40 especies en esta familia; muchas escasean en la actualidad, porque han sido objeto de caza por su piel, para aprovechar partes de su cuerpo, o porque su hábitat está siendo destruido, como pasa con el [[lince ibérico]] (Lynx pardinus), el félido en mayor peligro de extinción.

==Grandes félidos==

La familia Felidae surgió en [[Eurasia]] durante el [[Oligoceno]],posiblemente a partir de la familia [[Miacidae]]. Estos primeros félidos de pequeño tamaño fueron expandiéndose, alcanzando África y Norteamérica a principios del [[Mioceno]].

En el [[Mioceno]] medio se diversificaron, apareciendo los llamados dientes de sable [[Machairodontinae]]), los felinos y los panterinos, que se dispersaron por Eurasia, [[África]] y [[Norteamérica]]. A finales del [[Plioceno]] llegaron también a [[Sudamérica]] durante el denominado Gran Intercambio Americano.

==Subespecies==

Nueve subespecies de tigre habitaron [[Asia]] en tiempos recientes, de las cuales tres están extintas y otra corre un grave peligro de extinguirse en un futuro no muy lejano.

Su distribución histórica (muy reducida en la actualidad) pasó principalmente por [[Rusia]], [[Irán]], [[Afganistán]], [[India]], [[China]] y el Sudeste asiático, incluyendo las islas indonesas. Las siguientes son las subespecies sobrevivientes del tigre, en orden de población salvaje:

==Tigre de Bengala==

El [[tigre de Bengala]], también conocido como tigre de Bengala real o tigre indio (P. t. tigris), se encuentra en la India, Bangladesh, Nepal, Bután y Birmania. Se le puede encontrar en lugares variados, desde selvas húmedas hasta sabanas.

El gobierno indio estima que la población total del tigre de Bengala podría ser de alrededor de 2.000 ejemplares salvajes, de los cuales, unos [[1706]] se encontrarían en la India.En [[1972]], la India lanzó el Proyecto tigre, con el fin de proteger la población del tigre en India.

El proyecto dio resultado por un tiempo, pues aumentó la población del tigre de Bengala de 1.200 ejemplares en los años [[1970]], a más de 3.000 en los años [[1990]], y es considerado como uno de los proyectos para la conservación de la fauna más exitosos.

Sin embargo, aun cuando esta subespecie de tigre es la más numerosa, sigue estando bajo una severa amenaza de ser exterminado, pues la destrucción de su hábitat y la caza furtiva (que han vuelto a aumentar debido a la pérdida de efectividad del proyecto) han causado que en los últimos años, la población de este tigre haya disminuido de forma considerable.

El [[tigre indio]] es una de las subespecies de mayor tamaño, con un peso de 175–260 kg en el caso de los machos y de 100-160 kg en el de las hembras. Sin embargo, los tigres que habitan Nepal y el norte de India, suelen tener un mayor tamaño que el de los que habitan el centro del subcontinente indio y los Sundarbans.

==Tigre de Indochina==

El [[tigre de Indochina]], también llamado tigre de Corbett (P. t. corbetti), se encuentra en [[Camboya]], [[China]], [[Laos]], [[Birmania]], [[Tailandia]] y [[Vietnam]]. Las estimaciones sobre su población total en estado salvaje son variables, por lo que no se sabe con certeza cuál es su número exacto, aunque se cree que en la actualidad podría estar entre los 700 y los 1.300 individuos.

La mayor población de tigres indochinos se encuentra en Malasia, donde la caza ilegal ha sido controlada; sin embargo, todas las poblaciones se encuentran amenazadas por la fragmentación de hábitat y la endogamia. Los tigres indochinos son más pequeños y de pelaje más oscuro que los tigres indios; los machos tienen un peso de 150-190 kilogramos, mientras que las hembras, de menor tamaño, pesan 100-130 kilogramos.

El tigre malayo (P. t. jacksoni), encontrado exclusivamente en el este de la península de Malaca, no fue considerado como una subespecie auténtica hasta el año 2004. Los estudios más recientes señalan que su población salvaje podría ser de poco más de 500 tigres, cifra que lo ubica en la tercera subespecie de tigre más numerosa, detrás del tigre de Bengala y el de Indochina. El tigre malayo es un animal nacional en Malasia.

El peso promedio calculado para los machos es de 120 kg, mientras que el de las hembras es de 100 kg.

==Tigre de Sumatra==

El [[tigre de Sumatra]] (P. t. sumatrae) se encuentra solamente en la isla indonesa de Sumatra. Se estima que su población salvaje está entre los 400 y los 500 ejemplares, y se le encuentra principalmente en los parques nacionales de la isla. Los últimos análisis de ADN revelan la existencia de ciertas características génicas únicas, indicando que el tigre de Sumatra está en el límite entre la subespecie y su separación como nueva especie diferente del resto de tigres si no se extingue antes.

Por esta razón, se ha sugerido que deberían destinarse aún más esfuerzos para la conservación del tigre de Sumatra que las subespecies restantes. La destrucción de su hábitat (que continua incluso en parques nacionales supuestamente protegidos) es su principal amenaza; además, entre [[1998]] y [[2000]], 66 tigres fueron muertos a disparos, lo que constituye aproximadamente el 20% de su población total.

Entre las subespecies actuales del tigre, la de Sumatra es la de menor tamaño, con un peso de 100-140 kg en los machos y 75-110 kg en las hembras. Su pequeño tamaño se debe a una adaptación a los densos bosques de la isla de Sumatra, donde él habita.

El [[3 de febrero]] de [[2007]], una tigresa de Sumatra preñada fue capturada por la gente en la aldea de Rokan Hilir, en la provincia de Riau. Algunos funcionarios de la conservación de la fauna están planeando el traslado de la tigresa al parque zoológico de Bogor, en Java.

==Tigre del Amur==

El [[tigre de Amur]] (P. t. altaica), también llamado tigre siberiano, de Manchuria, o del norte de China se encuentra en la región de Amur, en el Extremo Oriente de Siberia, donde actualmente es una especie protegida. El último censo (realizado en [[2005]]) reveló que la población salvaje del tigre de Amur estaba entre los 430 y los 520 ejemplares, población que en la actualidad, sigue siendo más o menos estable.

Es considerado el felino más grande del mundo (a excepción del ligre, un híbrido entre un león masculino y una tigresa), el ejemplar más grande cazado en estado salvaje fue un macho con un peso de 384 kg y un ejemplar en cautividad alcanzó los 465 kg; sin embargo, el peso promedio para los machos es de 225 kg, y para las hembras de 127 kg.

Un ejemplar de sólo seis meses de edad, puede ser tan grande como un leopardo adulto. Se caracteriza por poseer una gruesa capa de grasa (especialmente en invierno), además de un pelaje leonado, más pálido que el de las demás subespecies; así como un menor número de rayas.

==Tigre de Amoy==

El tigre del sur de China (P. t. amoyensis), también conocido como [[tigre de Amoy]], o de Xiamen, es la subespecie de tigre más amenazada de todas, y se enfrenta a su casi inminente extinción. Es una de las subespecies más pequeñas de Panthera tigris; los machos tienen un peso de 130-175 kg. y las hembras, considerablemente más pequeñas, suelen pesar unos 100-115 kg.

El último tigre del sur de China salvaje fue cazado en [[1994]], y desde entonces, no se han logrado confirmar más avistamientos de tigres salvajes. En [[1977]], el gobierno chino aprobó la ley que prohibía la caza de tigres en libertad, pero parece haber sido demasiado tarde para salvar a la subespecie.

Actualmente quedan sólo 59 ejemplares, que descienden de 6 animales capturados, todos ellos viven actualmente en zoológicos chinos. Actualmente se destinan esfuerzos para la reintroducción de estos tigres antes de [[2008]].

==Fuentes==

* [http://www.damisela.com/zoo/mam/carnivora/felidae/taxa.htm www.damisela.com]
* [http://www.felidae.org www.felidae.org]
* [http://www.animaldiversity.ummz.umich.edu/ www.animaldiversity.ummz.umich.edu]

[[Category:Referencias]]

Fernando I de Médici

2011-12-26T19:42:09Z

Portal.principe cmg:

{{Ficha Persona
|nombre= Fernando de Médici
|nombre completo = Fernando de Médici
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|fecha de nacimiento = [[ 30 de julio]] de [[1549]]
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|hijos =
|padres =
|familiares =
|obras =
|premios =
|titulos =
|récords =
|plusmarcas =
|web =
|notas =
}}

'''Fernando de Médici'''. Gran Duque de Toscana. Nace en [[Florencia]], el [[30 de julio]] de [[1549]] y fallece el [[17 de febrero]] de [[1609]].

== Síntesis Biográfica ==

Gran [[duque de Toscana]] entre [[1587]] y [[1609]], sucesor de su hermano mayor Francisco I, era el quinto hijo del [[Gran duque Cosme I]] de Médici y de [[Leonor de Toledo]], hija de don [[Pedro Álvarez de Toledo]], el virrey español de [[Nápoles]].

Fue ordenado cardenal en [[1562]], con 14 años de edad, y sucesor de su hermano [[Francisco I]] como Gran Duque en [[1587]], con 38 años.

Fue un administrador capaz, como ya había demostrado en [[Roma]]. Allí creó la Villa Médici, adquiriendo muchas obras de arte que trasladó a [[Florencia]] tras su regreso de Roma.

== La Familia Médicis ==

Familia de comerciantes y banqueros de [[Florencia]] que llegaron a gobernar la [[Toscana]] y a ejercer una influencia considerable sobre la política italiana. Representantes de la burguesía ascendente en las ciudades del norte de Italia en la época de expansión del capitalismo mercantil y financiero, dejaron su impronta en el arte del Renacimiento ejerciendo
abundantemente el mecenazgo. Aparecen ocupando el cargo de gonfaloniero o jefe de la ciudad desde el [[siglo XIV]].

La familia se dividió en dos ramas a partir de [[Juan de Médicis]], [[Giovanni di Bicci]], [[1360]]-[[1429]]: mientras su hijo menor, [[Lorenzo]] ([[1395]]-[[1440]]), daba lugar a una rama secundaria, postergada hasta comienzos del siglo XVI, el poder en Florencia recaía en manos de la rama principal, que arranca de su hijo mayor, Cosme, el Viejo (Cosimo, [[1389]]-[[1464]]).

Tras vencer al partido del patriciado tradicional, instauró desde [[1434]] un poder dictatorial en Florencia, si bien respetó la forma republicana de las instituciones y se mantuvo alejado personalmente de los cargos principales, encomendándolos a clientes suyos.

Cosme duplicó la fortuna de la familia y la empleó para fomentar las artes y el pensamiento, haciendo de [[Florencia]] un gran foco de cultura renacentista: [[Brunelleschi]], [[Donatello]] y [[Filippo Lippi]], entre otros, se beneficiaron de su mecenazgo; con el mismo espíritu de recuperación de la cultura clásica, compró importantes manuscritos griegos, con los que formó la biblioteca familiar.

Su hijo, [[Pedro I]], el Gotoso ([[Piero]],1414-69), se limitó a conservar el poder y a emparentar con la familia aristocrática de los Orsini mediante el matrimonio de su hijo, Lorenzo I, el Magnífico ([[1449]]-92).

Éste consiguió resistir los intentos de arrebatarle el poder por parte del patriciado, que se alió con el papa [[Sixto IV]], aunque perdió a su hermano Julián (1453-78) durante la rebelión de los Pazzi ([[1478]]).

Lorenzo fue un típico príncipe renacentista, protector de escritores, sabios y artistas, impulsor de las primeras imprentas italianas y organizador de fiestas. Su prodigalidad puso en peligro la fortuna de los Médicis y despertó las iras de Savonarola. Su hijo [[Pedro II]] (Piero) ([[1471]]-[[1503]]) fue expulsado del poder por una revuelta instigada por Savonarola en [[1494]].

Su alianza con Carlos VIII de [[Francia]] no fue suficiente para recuperar la ciudad.
Su hermano Juan (Giovanni, [[1475]]-[[1521]]), recuperó el poder en [[1512]] gracias a la ayuda del papa Julio II, de manera que Florencia quedó subordinada a Roma en los años siguientes. Ejerció el poder junto con su hermano menor, Julián (Giuliano, [[1478]]-[[1516]]). Juan, que era cardenal desde los 13 años, fue elegido papa en 1513, tomando el nombre de León X.

Practicó asiduamente el nepotismo, situando a miembros de la familia Médicis en los órganos de poder de la Iglesia romana; incluso gravó a la Hacienda papal con los gastos de la Guerra de Urbino ([[1516]]-17), destinada a conquistar dicho ducado para su sobrino [[Lorenzo II]].

El pontificado de [[León X]] ([[1513]]-21) apenas trajo novedades en materia religiosa, pues se comportó como un príncipe italiano más, dedicado a conservar y ampliar sus dominios por medio de la diplomacia y de la guerra, así como a ejercer el mecenazgo artístico. Encargó a Rafael
Sanzio construir la basílica de San Pedro, cuyo coste le obligó a recabar fondos intensificando la venta de bulas de indulgencia; la denuncia contra la inmoralidad de este tráfico mercantil sería el detonante que haría a Lutero romper con la Iglesia católica, dando origen a la reforma protestante ([[1517]]-21).

En [[1523]], tras el breve pontificado de [[Adriano VI]], accedió al Papado otro Médicis, hijo bastardo de Julián: Julio (Giulio, 1478-1534), que tomó el nombre de Clemente VII. Queriendo liberarse de la tutela de Carlos V, en 1526 impulsó contra éste la Liga Santa de Cognac (o Liga Clementina), formada por Francia, Inglaterra, [[Florencia]], [[Venecia]], [[Milán]] y el Papado.

El emperador respondió tomando Roma y entregándola al saqueo de sus soldados (Sacco de Roma, 1527); el papa fue encarcelado durante siete meses en el Castillo de Sant’Angelo y sólo la peste desatada en la ciudad hizo que fuera evacuada por las tropas imperiales. Clemente decidió entonces reconciliarse con [[Carlos V]], a quien coronó emperador y rey de Italia en Bolonia en 1530; a cambio, Carlos le devolvió los territorios que le había arrebatado y conquistó Florencia, poniendo de nuevo en el poder a los Médicis (que lo habían perdido) en la persona de Alejandro (quizá hijo natural del mismo papa).

Por último, el pontificado de Clemente VII tuvo una importancia crucial para la Iglesia, pues, al negarse a reconocer el divorcio de [[Enrique VIII]] (decisión inevitable, dada la subordinación del Papado a la política de [[Carlos V]] desencadenó el cisma de la Iglesia de Inglaterra.

== Su política. ==

Intentó liberar a [[Toscana]] de la dominación española. Tras el asesinato de [[Enrique III]] de [[Francia]] en [[1589]], apoyó al futuro [[Enrique IV]] de [[Francia]] en sus disputas con la Liga católica. Fernando prestó dinero a Enrique y le encomendó convertirse al catolicismo, como finalmente hizo. Fernando también usó sus influencias con el Papa para convencerle de que aceptara la conversión de Enrique.

Enrique no demostró mucho aprecio tras estos favores, por lo que su relación con Fernando se enfrió, esforzándose este último en mantener su apreciada independencia. Apoyó a Felipe II de España en su campaña en [[Argelia]], y al Sacro [[Imperio Romano]] contra la amenaza de los turcos otomanos.

Para acometer esas empresas creyó necesario subir los impuestos sobre sus súbditos. Obtuvo finalmente el reconocimiento oficial de su posesión sobre [[Siena]], que su padre había conquistado.
También fortaleció la flota toscana, asistiendo a importantes victorias sobre los piratas berberiscos (1607), y venciendo a una flota superior de los otomanos al año siguiente. A su muerte fue sucedido por su hijo mayor Cosme, que gobernó como [[Cosme II]].

== Fuente ==
* [http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/medicis_familia.htm www.biografiasyvidas.com]
* [http://www.google.com.cu/search?hl=es&lr=lang_es&q=Fernando%20de%20M%C3%A9dici%20biografia&gs_sm=e&gs_upl=1175692l1188495l8l1190793l12l12l0l9l0l0l1043l2412l4-1.0.1.1l3l0&bav=cf.osb&biw=922&bih=550&um=1&ie=UTF-8&tbm=isch&source=og&sa=N&tab=wi www.google.com.cu]

[[Category:Político]]

Filosofía de las Matemáticas

2011-11-29T19:38:21Z

Portal.principe cmg:

{{Definición
|nombre= Filosofía de la Matemática
|imagen=
|tamaño=
|concepto= Es una rama de la [[Filosofía]], aborda cuestiones fundamentales sobre el
contenido de las matemáticas.
}}

'''Filosofía de las Matemáticas'''. Es una rama de la [[filosofía]]. Según [[Michael Dummett]] puede considerarse que hay cuatro preguntas fundamentales sobre el contenido de la filosofía de las matemáticas:

*¿Cómo sabemos que nuestras teorías matemáticas son verdaderas?
*¿Sobre qué son las matemáticas? En otras palabras, si un enunciado matemático es verdadero, ¿qué lo hace verdadero? ¿En virtud de qué es verdadero?
*¿Las verdades matemáticas son verdaderas por necesidad? Y, si lo son, ¿cuál es la fuente de esta necesidad?

==El origen de las matemáticas y el empirismo matemático==
===El nacimiento de las matemáticas===
Es indudable que las matemáticas tienen su origen en las actividades de contar y medir, aunque el cómo sea más difícil de establecer. La mejor hipótesis de la que disponemos se basa en los hallazgos arqueológicos en [[Mesopotamia]]. Entre el siglo III y IV a. C. existieron fichas que tenían la función de describir cantidades de productos, animales o cualquier elemento de la actividad económica. La forma de hacerlo debe de haber sido aditiva durante largo tiempo. Así, en caso de disponer de cinco animales, se representaría tal cantidad por cinco fichas, pongamos por caso, en forma de cilindro.

Si, en cambio, se quería registrar cinco jarras de aceite, se emplearían cinco ovoides con una marca. De este modo, cada ficha representaría una unidad del producto cuya naturaleza viene representada por la forma de la ficha y la cantidad presenta una representación aditiva. Con ello tenemos la condición necesaria para la aparición de los números que es el establecimiento de una correspondencia uno-a-uno entre los elementos a contar (animales, jarras) y los elementos contables (fichas); pero todavía no tenemos números.

===El empirismo matemático===
Para [[John Stuart Mill]] los conceptos matemáticos proceden del mundo físico y las verdades de la matemática son verdades sobre el mundo físico, aunque de un carácter más general. Las verdades matemáticas serían las verdades más generales de todas. Una posición que puede ser fácilmente confundida con la de Mill es la de [[David Hume]].Para Hume, los conceptos matemáticos tienen su origen remoto en la sensación que luego es transformada por la actividad de la mente pero las verdades matemáticas son verdades sobre las relaciones entre las ideas, no sobre lo percibido.

En su Tratado de la Naturaleza Humana (Hume [[1739]], Libro I, Parte II), Hume mantiene que nuestros sentidos dan lugar a las impresiones que son copiadas por nuestras ideas, las cuales son reorganizadas por nuestra actividad mental dando lugar a ideas complejas. Un tipo de idea compleja son las relaciones y dentro de ellas Hume destaca aquellas que dependen enteramente de la comparación de ideas: la semejanza, los grados de cualidad y las proporciones de cantidad. De estas tratan las matemáticas que, para Hume, son básicamente la geometría y la aritmética.

==El carácter axiomático y demostrativo de las matemáticas. El logicismo==
===La organización en elementos de las matemáticas===
Como ha mostrado la exposición anterior sobre las matemáticas mesopotámicas, éstas tenían un carácter práctico. Ello se ve confirmado por el hecho de que, en las tablillas conservadas en los museos, no hay textos seguidos donde se explique nada y sólo de forma excepcional aparecen procedimientos generales y no ejemplos con números. No obstante, los problemas concretos están organizados en tipos y ordenados empezando por los más simples, a los que se tratan de reducir los más complicados.

De manera que implícitamente existe una percepción abstracta y general de los procedimientos, aunque se expongan mediante ejemplos numéricos, a la manera en que los manuales de latín incluyen paradigmas concretos de declinaciones y conjugaciones (por ejemplo en latín, rosa-rosae, amo-amas-amare). Es decir, lo importante no son los valores numéricos, sino el esquema subyacente que ejemplifican. Así el rasgo común de estas matemáticas es que consisten en técnicas de cómputo numérico y no en indagación teórica sobre propiedades aritméticas, geométricas o algebraicas. De hecho, no hay nada semejante a una demostración.

===El logicismo===
Como otra ilustración de qué es y cómo procede una axiomatización daremos un salto de casi 25 siglos y acudiremos a la [[Teoría de Conjuntos]]. La teoría de conjuntos matematiza un concepto relativamente sencillo de entrada como es el de conjunto, colección o clase. Pensemos en ese concepto: ¿qué es un conjunto? Podemos dar sinónimos: colección de cosas, clase de cosas, reunión de cosas. O podemos analizar lo que indican en común esas expresiones: cosas diferentes, llamadas elementos, que forman un todo. Pero lo que busca el matemático es la exactitud ¿cuándo podemos decir que tenemos un conjunto? La respuesta que encontraron los matemáticos fue la pertenencia.

La [[Teoría de Conjuntos]] es una definición de "conjunto" pero también de "pertenencia". Lo que caracteriza a un conjunto es que a él le pertenecen sus elementos; o dicho de otra manera, los elementos de un conjunto son sus miembros, los elementos de un conjunto son miembros del conjunto.

==Necesidad en matemáticas. Proposiciones analíticas y sintéticas==
Hasta ahora han surgido al menos tres características fundamentales del saber matemático: la matemática es deductivo - axiomática, universal y a priori. Pero existe otra característica relevante. La mayor parte de los filósofos, como la mayor parte de la gente, han considerado que las verdades matemáticas tienen una forma de ser verdaderas que es peculiar en cierto sentido.

Por ejemplo, colocamos unas bacterias en un portaobjetos, tres primero y luego otros dos. A continuación contamos todas las bacterias para comprobar si en este caso 3 y 2 suman 5. Supongamos que contamos 6 bacterias ¿Consideraríamos esto como una refutación de la proposición, o, por lo menos, como una prueba de que la proposición no se aplica a las bacterias? Es claro que no. Pensaremos o que nos hemos equivocado o que las bacterias se han reproducido.

==La filosofía de las matemáticas de Kant==
La filosofía de la matemática de [[Kant]] elabora, desde el punto de vista epistemológico, la práctica matemática de su época todavía basada en la geometría de Euclides (Shabel 1997). La obra donde se pueden encontrar lo fundamental de la filosofía de la matemática de Kant es su Crítica de la razón pura, que además de ser también su obra más importante es una de las cimas de la filosofía occidental moderna.

==La filosofía de las matemáticas después de Kant==
Según Dummett, el primero en acometer la tarea de liberar al análisis de la intuición fue el matemático y filósofo checo [[Bernard Bolzano]]. Como filósofo fue una excepción por la poca influencia que Kant ejerció sobre él. Como matemático, estaba determinado a eliminar la intuición del análisis, y probar desde axiomas todo lo que pudiese ser probado, no importaba cómo de obvio pudiese parecer cuando se pensaba en términos geométricos. Una razón para esto fue que lo que parece obvio intuitivamente puede no ser verdadero.

Si pensamos en una función continua en un intervalo (incluyendo los puntos extremos) representada por un una curva en un papel, parece intuitivamente obvio que, en el intervalo dado, cualquier curva debe tener una pendiente excepto en un número finito de puntos; cuando, por ejemplo, la curva está hecha de dos segmentos de línea recta en ángulos diferentes, no hay pendiente en el punto en el que se encuentran las dos líneas. Sin embargo, Bolzano obtuvo el primer ejemplo (aunque no lo publicó) de una función continua en un intervalo pero que no era diferenciable en ningún punto del intervalo.

Expresado geométricamente, esto estaría representado por una curva continua que no tuviese pendiente en ningún sitio; naturalmente, no se puede dibujar, excepto una sucesión de aproximaciones a ella. Sin embargo, incluso cuando lo que parece obvio es de hecho verdadero, en opinión de Bolzano, sigue siendo necesario deducirlo y hacerlo sin invocar ideas ajenas de espacio o tiempo: las matemáticas están interesadas no sólo en establecer verdades sino en determinar qué verdades reposan sobre otras.
(Véase Tambien [[Bernard Bolzano]])

==El formalismo==
Pese a lo dicho en la sección anterior, la influencia de Kant no desapareció. El formalismo es una posición en filosofía de las matemáticas que sigue siendo fiel a Kant en esencia aunque recoge las pretensiones de la eliminación de la intuición pura en el sentido de intuición geométrica. Su autor más importante es [[David Hilbert]]. Un formalista hilbertiano considera que el lenguaje, en concreto el lenguaje matemático, puede reducirse a operar espaciotemporalmente con signos.

Y saca como consecuencia que nuestros conceptos matemáticos pueden ser expresados, como pensaba Kant, en operaciones sobre las relaciones de espacio y tiempo. Sin embargo, cuando Kant decía esto pensaba básicamente en la geometría (construir figuras y sólidos geométricos). Cuando los formalistas hablan de operaciones sobre las relaciones de espacio y tiempo piensan en los sistemas formales.
(Véase también [[David Hilbert]])

==Intuicionismo==
El concepto fundamental del intuicionismo es uno que ya hemos nombrado: la construcción. Para un intuicionista (Koerner 1968, "Intuicionismo") una construcción es una entidad mental y en ningún caso se pueden identificar con entidades lingüísticas. Las construcciones no son oraciones del lenguaje natural ni de un lenguaje o sistema formal aunque puedan expresarse en ellos.

==Situación actual==
A lo largo del presente artículo se han presentado diversas posiciones ontológicas y epistemológicas sobre las matemáticas. Sin temor a equivocarse, se puede decir que la mayor parte de los matemáticos son platónicos, realistas matemáticos. Porque la mayor parte de las matemáticas clásicas deben suponer, para poder llevarse a cabo, la concepción platónica. El ejemplo más extremo es el de la [[Teoría de Conjuntos]].

==Fuentes==
*Benacerraf, Paul (1973), "Mathematical Truth" en Hart, W. D. (ed.): The Philosophy of Mathematics. Oxford: Oxford University Press, 1996.
* Información ofrecida por Torres Avila, Javier. Instructor [[Joven Club Puerto Padre V|Joven Club Puerto Padre V]].[[2011]]
*Dummett, Michael (1998), "The Philosophy of Mathematics" en Grayling, A. C. (ed.)Philosophy 2: Further Through The Subject, Oxford University Press, 1998.
*Hume, David (1739), Tratado de la naturaleza humana, Editorial Tecnos, versión de Félix Duque (1977), 1988, (SB se refiere a la paginación de la edición Selby-Biggem)
*Kant, Immanuel (1781), Crítica de la razón pura, versión de Pedro Ribas (1978), editorial Alfaguara, 1983
*Körner, Stephan (1968), Introducción a la filosofía de la matemática, Editorial Siglo XXI, 1968
*Lorenzo, J. de (1992), Kant y la matemática. El uso constructivo de la razón pura, Editorial Tecnos, 1992

[[Category: Filosofía_del_conocimiento]]

Filtros (Fotografía)

2011-11-29T19:35:55Z

Portal.principe cmg:

{{Definición
|nombre=Filtros (Fotografía)
|imagen=Filtros_head.jpg
|tamaño=
|concepto= Accesorio que se sitúa delante del [[Objetivos (Fotografía)|objetivo]] de la [[Cámara Fotográfica|cámara]] con el fin de filtrar la [[luz]] que llega a ésta.
}}

''' Filtros''' (Fotografía). Un filtro es un accesorio que se sitúa delante del [[Objetivos (Fotografía)|objetivo]] de la [[Cámara Fotográfica|cámara]] con el fin de filtrar la [[luz]] que llega a ésta.

En función del sistema utilizado para anteponer el filtro al objetivo de la [[cámara]] y del tipo de filtrado que haga de la [[luz]] que incide sobre el objetivo, se pueden establecer las dos clasificaciones que existen hoy día en cuanto a filtros: por mecanismo de acoplamiento y por efecto conseguido.

==Clasificación por mecanismo de acoplamiento==
Existen dos tipos de filtros en dependencia de la forma en que éstos se ubican delante del objetivo de la cámara: los filtros de rosca y los filtros que se anteponen al objetivo a través de porta filtros.

===Filtros de Rosca===
[[Image:Filtro_polariz.jpg|thumb|left|150px|Filtros de Rosca]]
Los primeros, como su nombre indica, se enroscan al objetivo, permitiendo, a su vez, que otros filtros se enrosquen sobre ellos con lo que la acción de unos y otros se suma. No hay límite mecánico en este sentido, es decir, se podrían tener enroscados hasta 10 filtros uno encima de otro, eso sí, cuantos más filtros se enrosquen, mayores problemas de viñeteo habrá en las fotografías tomadas, especialmente cuando se usen gran angulares.

===Por portafiltros===
[[Image:Portafiltros.jpg|thumb|right|150px|Portafiltros]]
En el caso de los basados en portafiltros, son simples láminas que se anteponen al objetivo gracias a la colocación sobre éste de lo que se conoce como [[portafiltro]]s. Este portafiltros incluye varias ranuras a través de las que se pueden colocar los distintos filtros, en forma de lámina, que se quieran aplicar en cada momento.

En este caso, una vez colocado el portafiltros, es mucho más sencillo añadir o quitar filtros de lámina, que en el caso de los filtros enroscados.

==¿Qué Filtros elegir?==
La respuesta, en primer lugar, no es fácil y, en segundo lugar, no existe, o, en cualquier caso, no es única. Es decir, depende de otras preguntas a las que se han de dar respuesta antes de seleccionar un tipo de filtro u otro.

*¿Emplear los filtros con más de un objetivo?, ¿son esos objetivos del mismo [[diámetro]]? (Los filtros enroscados sólo valen para aquellos objetivos de su mismo diámetro)
*¿Se cambiarán constantemente los filtros, aplicando ahora uno, luego otro, luego los dos?
*¿Se van a aplicar un número elevado de filtros de forma simultánea?
Al margen de estas preguntas, se puede decir que los resultados que proporcionan unos y otros en cuanto a calidad no son muy distintos. Aunque, como siempre, ambos tipos tienen seguidores y detractores.

==Clasificación por efectos que producen==
Una vez contemplados los dos tipos de filtros que existen en función de la forma de acoplarlos a la cámara, ahora toca agruparlos en función de los efectos que generarán.

===Los Filtros UV o "Filtros Protectores"===
Se trata de filtros muy sencillos que no generan en las fotos ningún efecto apreciable. Lo único que hacen es evitar que los [[rayos ultravioleta]] de la luz entren en el objetivo, por ello el resultado en las fotos será "idéntico" al que se obtendría sin filtro. Por este motivo se les conoce también como filtros protectores, porque fundamentalmente se emplean para proteger el objetivo de golpes, arañazos o polvo.

Como es habitual, estos filtros cuentan con partidarios y detractores, que argumentan una mayor protección para la lente o la pérdida de nitidez, respectivamente.

===Los Filtros Polarizadores===
[[Image:Filtros_tipo.jpg|thumb|left|200px|Tipos de Filtros (Acción)]]
Estos filtros únicamente permiten el paso de la [[luz polarizada]], lo que provoca la eliminación de reflejos en superficies metálicas, [[agua]] o [[cristal]], oscurece el azul del cielo y, en general, proporciona a las fotografías un mayor contraste y saturación. Históricamente han existido dos tipos de filtros polarizadores: los lineales y los circulares.

===Los Filtros ND (Densidad Neutra)===
Son filtros que filtran todo el espectro visible, con el objeto de reducir la intensidad lumínica que penetra en el objetivo, sin que se modifique el color o el contraste de la [[fotografía]]. Se consigue un resultado similar al que supondría bajar la [[Sensibilidad ISO (Fotografía)|sensibilidad ISO]] del sensor.

Como consecuencia del efecto que producen, suelen ser muy útiles cuando se quiere ampliar el [[Tiempos de Exposición (Fotografía)|tiempo de exposición]] o aumentar la [[Apertura del Diafragma (Fotografía)|apertura del diafragma]] y evitar que las fotos queden quemadas. Por último, con respecto a estos filtros hay que decir que tienen distintos grados de opacidad, por ejemplo, un filtro ND2 dejará pasar el doble de luz que un filtro ND4.

===Los Filtros de Colores===
Estos filtros, como su nombre indica, son simplemente filtros que absorben ciertos colores y sólo dejan pasar otros. Con esto se consiguen efectos muy curiosos, especialmente en fotografía en blanco y negro, puesto que aquellos objetos en los que predomina el color del filtro o su complementario aparecen claramente resaltados en la fotografía.

===Otros===
[[Image:Efecto_poliz.jpg|thumb|right|150px|Efecto Filtro polarizador]]
Existen multitud de filtros: filtros de estrella, difusores, filtros para viñeteado, y un sinfín de filtros más que proporcionarán efectos de lo más curioso a las fotografías.
Otro aspecto a tener en cuenta, en lo que respecta al efecto que producen los filtros, es que existen filtros que se podrían llamar de "efecto fijo" y filtros "degradados", los primeros generan un efecto común en toda la foto, mientras que los segundos generan un efecto mayor en una zona de la fotografía y éste se va reduciendo hasta que resulta imperceptible.
Algunas de las marcas más conocidas en este ámbito de la fotografía: B+W, Hoya, Tiffen, Hama, Cokin, entre otros.

==El Retoque en la Fase de Postprocesado==
¿Se pueden lograr con programas de retoque fotográfico los mismos efectos que con el uso de los filtros? La respuesta a esta interrogante es que si, pero no del todo pues por mucho que se pueda conseguir resultados similares, nunca llegarán a igualar al hecho de hacer las cosas bien desde el principio y obtener de primeras el mejor resultado posible.

== Temas Relacionados ==
* [[Fotografía]]
* [[Cámara Fotográfica]]
* [[Fotografía Digital]]
* [[Cámara oscura]]
* [[Enfoque (Fotografía)]]
* [[Reglas básicas de la composición]]
* [[Exposición (Fotografía)]]
* [[Sensibilidad ISO (Fotografía)]]
* [[Tiempos de Exposición (Fotografía)]]
* [[Profundidad de Campo (Fotografía)]]
* [[Apertura del Diafragma (Fotografía)]]
* [[Objetivos (Fotografía)]]
* [[Histograma (Fotografía)]]
* [[Datos EXIF (Fotografía)]]
* [[Exposímetro (Fotografía)]]
* [[Modos de disparo (Fotografía)]]

==Fuentes==
* [http://www.monografias.com/index.shtml/La Fotografía]
* [http://es.wikipedia.org/Fotografía Wikipedia ]
* [http://www.dzoom.org|Fotografía Dzoom ]
* Curso de Fotografía, en formato PDF.

[[Category:Optica]] [[Category:Fotografía]]

Final Fantasy VII: Crisis Core

2011-11-29T19:16:37Z

Portal.principe cmg:

{{Ficha Videojuego
|nombre= Final Fantasy VII: Crisis Core
|imagen= Ffvii-static.jpg
|tamaño=
|descripción= Aunque no muy bien recibido por los fanáticos este título ha servido para ampliar la historia de los acontecimientos sucedidos en Nibelheim(además de aumentar la [[Compilation of Final Fantasy VII]]) antes de Final Fantasy VII y de como Sephiroth comenzó su desesperada búsqueda para convertirse en Dios del planeta.
|desarrollador= [[Square Enix]]
|diseñador= [[Tetsuya Nomura]]
|distribuidor= [[Square Enix]]
|serie= [[Final Fantasy]]
|versión=
|anterior=
|posterior=
|plataformas= [[Sony]] [[PSP]]
|lanzamiento= [[13 de septiembre]] de [[2007]]{{Bandera|Japón}}[[20 de junio]] de [[2008]]{{Bandera|Estados Unidos}}
|género= [[RPG]]
|licencia= Propietario
|modos= Un jugaador
|media= UMD
|web= [http://www.crisiscore.com Página oficial de Crisis Core]
}}

'''Crisis Core'''. Es como se conoce este título perteneciente al proyecto "Compilation of Final Fantasy VII", de la compañía de videojuegos [[Square Enix]], cuyo objetivo es ampliar y completar la historia de [[Final Fantasy VII]] contando lo acontecido 7 años antes, videojuego lanzado en [[1997]] para [[PlayStation]]. '''Crisis Core''' fue lanzado para la consola portátil de [[Sony]] la [[PSP]] en formato [[UMD]]. Es un videojuego de rol de acción.

==Historia==

En [[1997]], algo cambió nuestras vidas. Tenía forma de un juego de tres Cds, proveniente de una empresa japonesa que muchos ni conocíamos, y tan sólo contaba una historia. El resto, tanto en su apartado técnico como jugable, no era para nada una maravilla, y, de hecho, chocaba con lo que se conocía tradicionalmente en occidente. Pero fueron esas pocas decenas de horas cargadas de narrativa de primer nivel las que dispararon las ventas y la opinión de crítica, la cual aclamaba que era una de las mayores obras maestras realizadas dentro del ocio electrónico.

Así nació [[Final Fantasy VII]], el título que hizo del J-RPG un género que traspasó las fronteras niponas hasta tener cabida en todo el globo. Un título que, además, hizo que millones de seguidores estuviesen más que atentos al resto de la saga y de cualquier producto marca Squaresoft. Y no pocas son las voces que, actualmente, piden a gritos un remake para poder revivir con la espectacularidad técnica de nuestros días la historia de Cloud, ese SOLDADO de primera clase transformado en terrorista por encargo.

En su lugar, [[Square Enix]] decidió obsequiarnos con varios productos alrededor suyo; la conocida por todos como Compilación Final Fantasy VII. Con la excusa del cercano décimo aniversario, se prepararon -además de ingentes cantidades de merchandising- una película que haría las veces de secuela, un juego protagonizado por Vincent -personaje desbloqueable del cual los fans querían conocer más- y, por último, una precuela, que narraría los eventos que desencadenarían el comienzo de la historia del original.

Ahora llega '''Crisis Core''', el que según sus propios creadores es el más ambicioso de los tres, y el cual pretende llevarnos al papel de Zack, un alegre SOLDADO de segunda clase -recordemos, la élite de Shin-ra- con un único sueño: llegar a ser un héroe. Para completar su adiestramiento tiene a su lado al primera clase Angeal, un hombre exigente pero de buen corazón que hará lo posible para sacar todo el partido de él. Pero, poco después de terminar una trifulca con Wutai, una amenaza surgirá dentro del seno de Shin-ra, provocando un caos que nuestro protagonista tendrá que parar a cualquier precio.

===Argumento===

Esta amenaza provendrá de Genesis -caracterizado por el cantante J-Pop Gackt-, un primera clase atormentado que, tras descubrir el secreto de su poder, arderá en ansias de venganza. Y, en medio de todo, Sefirot, uno de los villanos más queridos por el público, en ese momento alzado como el héroe de Midgar. También veremos a Aeris, amiga de Zack; a Cloud, un soldado raso que profesa una enorme admiración por el protagonista; y a Tseng, líder de los Turcos que sólo se preocupa porque el trabajo esté bien hecho.

En el fondo, aunque el personaje de Zack esté desarrollado con coherencia y atractivo, Crisis Core trata de la tragedia de Nibelheim y los hechos que la precipitan. Por otro lado además se definen objetivos y anhelos que se daban por hechos en Final Fantasy VII, además de contar con una historia propia e independiente para que cronológicamente el conjunto quede lo más correcto posible.

Conoceremos la historia de la [[Buster Sword]], con más significado del que primeramente parecía, siguiendo su paso desde Angeal hasta Cloud. Aeris también contará con una gran parcela de protagonismo, no tanto por su presencia en pantalla sino por su relación con Zack, bastante revelatoria. Sefirot, por supuesto, comenzará con su descenso a la locura debido a la relación entre él, Angeal y Genesis; un pilar sobre el que se construye todo lo que presenciaremos con nuestros ojos.

===Personajes===
====Principales====

* '''[[Zack Fair]]''': Es el protagonista principal del juego. Simpático, extrovertido, divertido y muy seguro de sí mismo. Su sueño es llegar a ser un héroe, por tanto llegó a Midgar desde su tierra natal, Gongaga, para entrar en la organización de SOLDADO, donde consiguió ascender a SOLDADO de 1º clase. Se convierte en el mejor amigo de Cloud y también mantiene una especie de relación amorosa con Aerith. Es el discípulo de Angeal, del que más tarde heredará su Espada mortal (Buster Sword) y siente gran admiración por Sephiroth, llegando incluso a hacer algunas misiones con él. Murió a manos de Shin-Ra defendiendo su libertad y la de Cloud cuando ambos escapaban del laboratorio genético de Hojo en el que estuvieron encerrados.
* '''[[Cloud Strife]]''': Llegó a Midgar desde su tierra natal, Nibelheim, con la intención de entrar en SOLDADO, aunque sólo llegó a convertirse en miembro de infantería debido a sus pocas aptitudes. Es ahí donde conoce a Zack y ambos llegan a convertirse en mejores amigos. Tras el incidente en el reactor del Monte Nibelheim, él y Zack se pasan cuatro años siendo especímenes de laboratorio del Dr. Hojo, siendo expuestos a grandes cantidades de energía Mako, por lo que Cloud, mucho más débil que Zack, pierde la mayoría de sus recuerdos.
* '''[[Sephiroth]]''': Considerado un héroe y el mejor SOLDADO de 1º clase. Durante la historia, él, Zack, Cloud y otro SOLDADO son mandados a Nibelheim en una misión de investigación. Sephiroth descubre que forma parte del Proyecto Jénova, por tanto es el producto de un experimento a partir de las células de Jénova, un organismo proveniente del espacio que llegó al mundo hace miles de años. Esta información le hace perder la cordura totalmente, se aísla y empieza a luchar contra Shin-Ra para devolver a Jénova, su "madre", el mundo que le pertenece. En el reactor del monte Nibelheim, Sephiroth mantiene una pelea con Zack, aunque posteriormente es Cloud quien le derrotara lanzándolo a la Corriente vital.
* '''Angeal Hewley''': Nació en Banora. SOLDADO de 1º clase y mentor de Zack, que deserta de SOLDADO en medio de una misión en Wutai tras enterarse que él también es un monstruo creado por el Proyecto G. Tiene un fuerte concepto de los sueños y el honor, y es el dueño original de la Espada mortal (Buster Sword). Tras una serie de incidentes, Zack se ve obligado a derrotarle, y antes de morir, le entrega su espada, la cual posteriormente Zack se la entregará a Cloud, también en el momento de su muerte.

==Sistema de juego==
===Materias===

Las materias harán su acto de presencia, pero no de una forma tan compleja como en [[Final Fantasy VII]]. Tendremos un cierto número de huecos, fijos, para poder equipárnoslas, y nos dará la oportunidad de utilizar hechizos conocidos o de potenciar nuestras estadísticas, según el estilo de juego que necesitemos. Los accesorios, reducidos únicamente a dos huecos, son mucho más básicos y dan menos que en FFVII.

===Invocaciones===

En '''Crisis Core''' Zack podrá utilizar cuatro de las invocaciones originales de Final Fantasy VII, y una nueva forma de Bahamut más poderosa, Bahamut Sumo, muy similar a la invocación Bahamut ZERO de FF7. Las invocaciones son:

* Ifrit "Llamas del infierno". Aparece y ataca con fuego (no elemental).
* Odín. Corta a sus enemigos.
* Bahamut. Ataque no elemental contra todos los enemigos.
* Fénix. Da autolázaro y ataca enemigos, no elemental.
* Bahamut Sumo. Ataque más poderoso, no elemental.

Además existen "invocaciones secretas", accesibles sólo mediante el desarrollo de misiones alternas:

* Chocobo "Patada Chocobo". Zack y Chocobo lanzan un ataque, más nivel, más fuerza.
* Cait Sith "Estallido de valor". Da estados beneficiosos a Zack: Inmunidad física, mágica, letal, escudo. (si la invocacián da como resultado un error, entonces lanzará un ataque que quitará 1 pto. de vida).
* Cactilio "Mil espinas". Un baile con el cactilio, a más nivel, mayor fuerza.
* Moguri "Poder Moguri". El moguri, coje las materias y las une en una (aumenta nivel de materia).
* Tomberi "Cuchilla asesina". El tomberi va a por Zack, se tropieza y clava la cuchilla a un enemigo.
* Tinaja Mágica "Rareza". Este ataque, a más nivel, más rareza de objeto, puedes sacar objetos de la tinaja.

===Sistema de combate===

El sistema de combate no tiene nada que ver con el original; si en [[Final Fantasy VII: Dirge of Cerberus]] tuvimos que encarar un extraño híbrido entre shooter y [[RPG]], aquí se acerca con más coherencia a lo esperado dejándonos unos combates a tiempo real muy parecidos en menús y funcionamiento al de [[Kingdom Hearts]], aunque con sus particularidades. Con L y con R manejaremos las opciones, mienras que con X las ejecutaremos, generando un ritmo de batalla bastante ágil.

El colofón lo pone el sistema apodado como Digital Mind Wave (Onda Digital Mental o DMW por sus siglas en inglés), representado por tres números -acompañados por caras de personajes- que de vez en cuando coincidirán activando una técnica límite o una invocación. Éste en principio parecerá completamente aleatorio, pero además de en la cantidad de daño recibido, se basa en las estadísticas de Zack, en las circunstancias de la batalla -si estamos en algún momento crítico de la historia, por ejemplo, habrá más posibilidades de que se active- y de algunos objetos que tengamos o no equipados. Además, en sus niveles de intensidad más altos, activará recuerdos en forma de pequeñas secuencias.

==Curiosidades==

* En una de las misiones secundarias de Zack (más concretamente las del bloque 8-4, 8-5 y 8-6) se muestra a Yuffie Kisaragi en sus años jóvenes. No perderá su costumbre de tratar de robar giles usando los mismos trucos que aparecen en Final Fantasy VII, diciéndole a Zack que "mire su teléfono" o que "use el punto de guardado". Zack, sin embargo, no caerá ni una vez y le responderá cosas como "no me la pegas" o "¿ya vuelves a usar el mismo truco que no te funcionó antes?". Por este motivo, Zack hará llorar a Yuffie bastantes veces. Cuando se consigue acabar todas las misiones referentes a la pequeña ladronzuela, aparecerá una pequeña anotación referente a Yuffie relacionada con su futuro que más tarde aparecerá en Final Fantasy VII.
* La primera vez que se conoce a Aerith, en el mercado, en una de las tiendas Zack le compra el lazo rosa que siempre lleva en el pelo.
* Uno de los recuerdos de Zack referente a Aerith fue hacerle prometer que cada vez que tuvieran una cita, ella vestiría de rosa. En Crisis Core, Aeris va de blanco y azul, excepto en el final del juego, donde ya cambia a su conocido atuendo rosa que mantendrá también en Final Fantasy VII.
* Cuando Zack cae desde el techo a la iglesia donde conoce a Aerith, éste le pide una cita para compensar haberle "salvado la vida". Posteriormente en Final Fantasy VII, es Aerith la que le pide una cita a Cloud cuando éste cae también del techo.
* Cuando Aerith pide que se le construya un carrito de flores, hay que ir a buscarle materiales. Si se habla con el hombre que entrega la madera, él explicará que piensa abrir un bar en el Sector 7, pero le falta el nombre y pide que Zack lo haga por él. Si elige la tercera opción, habrá sido oficialmente el encargado de llamar "El séptimo cielo" al bar en el que más tarde trabajará Tifa en Final Fantasy VII.
* En la Mansión Shinra, en el subterráneo, habrá una pelea con monstruos que al derrotarlos darán una llave de ataúd. Si se usa esa llave en uno de los ataúdes de las recámaras, se verá una clara referencia que Zack ve a alguien durmiendo dentro pero decide "no molestarle": Vincent Valentine.
* Varias canciones de la banda sonora (por no decir todas) de Final Fantasy VII: Last Order aparecen en Crisis Core poniendo música a los escenarios de combate o los de las aldeas.

==Loveless==

LOVELESS (o "Sin amor", literalmente del inglés) es una obra teatral ficticia, utilizada como principal recurso en la trama del juego. Gran parte de los cantos que componen la obra aparecen citados numerosas veces por uno de los principales personajes, el antagonista Genesis Rhapsodos, quien está obsesionado con LOVELESS (como se ha dicho anteriormente). Hay dos versiones de LOVELESS, una teatral y otra poética. Además, al final de videojuego están dispersos los diferentes "cantos" de los que se compone la obra en forma de epitáfios en lápidas, dejando el 5º canto sin mencionar, el cual narra finalmente Genesis en su última aparición.

===Otras apariciones===

[[Final Fantasy VII]]

Aparece como elemento secundario y no afecta para nada a la trama, ni tan siquiera es un secreto ni un extra. Sencillamente, en la parte rica de Midgar hay carteles sobre la representación de la obra. Cid, en cierto momento del juego también le pregunta a Cloud que si vio LOVELESS. Si respondes "No", Cid te dirá que él si la vio y te recitará algún verso (probablemente mal traducido al castellano, y es si no imposible, improbable que coincida con la traducción de Crisis Core).

[[Final Fantasy VII: Dirge of Cerberus]]

Durante el capítulo 3 de este juego también se pueden ver carteles, tanto en las calles como en el interior de las casas. También se puede ver uno en la casa de Kevin.

[[Final Fantasy VII: Advent Children]]

Sólo aparece "insinuado", primero en la apertura, antes de los cortes de escena a Denzel y Marlene. Luego, puede verse otro detrás de Rude y más tarde uno le cae en la cabeza.

==Voces==

===Inglés===

*[[Rick Gómez]] como [[Zack Fair.]]
*[[Andrea Bowen]] como [[Aerith Gainsborough]].
*[[Steve Burton]] como [[Cloud Strife]].
*[[Stefan Marks]] como [[Lazard]].
*[[Ryun Yu]] como Tseng.
*[[Carrie Savage]] como Cissnei.
*[[Quinton Flynn]] como Reno.
*[[Crispin Freeman]] como Rude.
*[[Sterling Young]] como Hollander.
*[[Paul Eiding]] como Hōjō.
*[[Dave Boat]] como Weiss.
*[[Mike Rock]] como Nero.
*[[Takayo Fischer]] como Gillian Hewley.
*[[Josh Gilman]] como Angeal Hewley.
*[[George Newbern]] como [[Sephiroth]].
*[[Oliver Quinn]] como Genesis.

===Japonés===

*[[Kenichi Suzumura]] como Zack Fair.
*[[Takahiro Sakurai]] como Cloud Strife.
*[[Maaya Sakamoto]] como Aerith Gainsborough.
*[[Toshiyuki Morikawa]] como Sephiroth.
*[[Ayumi Ito]] como Tifa Lockhart.
*[[Jun'ichi Suwabe]] como Tseng.
*[[Gackt]] como Genesis Rhapsodos.

==Fuente==

*[http://www.crisiscoregame.com/ Pagina oficial de Final Fantasy VII: Crisis Core] 
*[http://www.crisis-core.net/ Comunidad de fans de Crisis Core] 
*[http://www.mundoff.es/ Noticias, videos y guias de Final Fantasy] 
*[http://www.universoff.es/FFcrisiscore/ Pagina de Crisis Core en Universo Final Fantasy] 

[[Category:Videojuegos_de_rol]][[Category:Videojuegos_para_plataformas_de_Sony]]

Final Fantasy Tactics

2011-11-29T19:15:06Z

Portal.principe cmg:

{{Ficha Videojuego
|nombre=Final Fantasy Tactics
|imagen= Fftbox.jpg
|tamaño=
|descripción= Considerado el mejor RPG táctico/estratégico de la historia de los videojuegos.
|desarrollador= [[Squaresoft]]
|diseñador= [[Hironobu Sakaguchi]] [[Yasumi Matsuno]] [[Hiroyuki Ito]] 
|distribuidor= [[Square Enix]], [[Sony Computer Entertainment]], [[Nintendo]].
|serie= [[Final Fantasy Tactics]]
|versión= 1
|anterior=
|posterior= [[Final Fantasy Tactics Advance]]
|plataformas= [[PlayStation]]
|lanzamiento= [[20 de junio]] de [[1997]]{{bandera|Japón}}[[28 de enero]] de [[1998]]{{Bandera|Estados Unidos}}
|género= [[RPG]] estratégico
|licencia= Propietario
|modos= Un jugador
|media= CD
|web= [http://web.archive.org/web/20071030191809rn_1/www.us.playstation.com/PSone/Games/Final_Fantasy_Tactics/OGS/ Sitio oficial de Final fantasy Tactics(en inglés)]
}}

'''Final Fantasy Tactics'''(Fainaru Fantajī Takutikusu) abreviado FFT es un [[videojuego]] [[RPG]] táctico desarrollado y publicado por Square Co., Ltd. para la consola de videojuegos [[PlayStation]], de la compañía [[Sony]]. El juego es una variación de la actual saga de [[Square Enix]], [[Final Fantasy]], y está dirigida a un tipo especial de jugadores, los inclinados a la estrategia. El juego se desarrolla en el ficticio reino llamado Ivalice, durante un período de guerras en que el protagonista, un joven de sangre noble llamado Ramza Beoulve, se ve envuelto en un mundo de intrigas políticas, mentiras religiosas y traiciones.

El juego combina elementos temáticos de otras ediciones de Final Fantasy con un sistema de juego y batalla nunca antes vistos en la saga. En contraste con muchos juegos de 32 bits, FFT se desarrolla en un ambiente rotacional tridimensional isométrico, con figuras en mapa de bits representando los personajes, escenas y paisajes.

En el [[2003]], fue lanzado para la consola portátil Nintendo [[Game Boy Advance]] un juego llamado [[Final Fantasy Tactics Advance]], y en el [[2006]] se lanzó el título [[Final Fantasy XII]] para la consola [[PlayStation 2]]. Los tres juegos se desarrollan en un lugar llamado Ivalice (considerado país, región o mundo en los distintos juegos). Una versión mejorada del FFT, llamada '''Final Fantasy Tactics: The War Of the Lions''' fue lanzada para [[PSP]] como parte del proyecto Ivalice Alliance. En el año [[2008]] se lanzó [[Final Fantasy tactics A2]]: Grimoire of the Rift para [[Nintendo DS]].

==Sistema de juego==
===Sistema de batalla===

Contrario al sistema típico de los juegos de la saga, en que dos equipos de adversarios aparecen uno frente al otro en un escenario de batalla genérico, en Final Fantasy Tactics las batallas se desarrollan en entramados isométricos tridimesionales, a través de los cuales todos los involucrados se pueden mover y utilizar posiciones estratégicas. El movimiento de los personajes así como las acciones ofensivas y defensivas que pueden realizar están determinados por las habilidades del personaje, el equipo utilizado y el trabajo o clase que poseen.

Las batallas se desarrollan a través de turnos, cada personaje actuando cuando su CT (tiempo de carga, Charge Time en inglés) alcanza un valor numérico de 100; cada unidad de CT que pasa le permite a los personajes incrementar su conteo de CT en una cantidad numérica definida por su velocidad particular. Cada vez que un personaje realiza una acción de manera exitosa (excepto moverse) recibe puntos de experiencia (EXP) y puntos de trabajo (JP, de Job Points en inglés) que le permiten ir mejorando sus habilidades.

Otra diferencia respecto a otros juegos de rol es la forma en que las batallas aleatorias son generadas. Como en otros juegos, las batallas aleatorias ocurren en el mapa del mundo. Sin embargo, en Final Fantasy Tactics dicho mapa posee caminos predefinidos en los cuales hay locaciones. Cuando una locación está activa, lo que se representa por un punto rojo, un evento ocurrirá de manera obligatoria en cuanto el personaje llegue allí (algunos de estos eventos incluyen batallas, aunque también hay conversaciones y animaciones); cuando una locación está inactiva, representado por un punto verde, al pasar por ella se puede generar una batalla aleatoria. La excepción de esto son las ciudades o pueblos, en los que no se generan batallas aleatorias pero en los que siempre se pueden realizar actividades de compra y venta de artículos o unidades, accediendo a una lista de opciones propias de cada locación.

Otro aspecto distintivo del juego son los ataques mágicos. Algunos de los efectos mágicos no atacan a un solo objetivo, sino que atacan un área, en la cual todas las unidades reciben el efecto, sean aliadas o enemigas. Además, los efectos mágicos más poderosos requieren una gran cantidad de tiempo de carga, algunas veces de varios turnos. Además, los puntos de vida de los personajes o HP (Hit Points en inglés) son siempre visibles para el jugador, permitiéndole así desarrollar sus propias estrategias y modos de ataque. La excepción a esto último son los jefes, cuyos puntos de vida y de magia (MP, Magic Points en inglés) son siempre desconocidos.

Como algunos de los anteriores juegos de la saga, Final Fantasy Tactics utiliza un sistema de clases de personaje (llamados trabajos o Jobs en inglés) que le permiten al jugador personalizar sus personajes en varios papeles, cuya utilidad varía al momento de la batalla. Durante el desarrollo de las mismas, los personajes reciben puntos justos (JP) los cuales se utilizan para aprender nuevas habilidades en las diferentes clases disponibles para el jugador.

===Trabajos===

Los trabajos en Final Fantasy Tactics son las clases en las que se pueden desarrollar los personajes. Cada uno de ellos cuenta con habilidades especiales y exclusivas, las cuales se pueden mezclar para lograr personajes más eficientes. Las habilidades se adquiren a cambio de Puntos de Trabajo (Job Points en la versión en inglés), así como los niveles en cada clase, los cuales van del 1 al 8. Algunos trabajos tienen requerimientos mínimos de nivel de otros para estar abiertas a la utilización del jugador.

Además, cada clase posee 4 tipos de habilidades: primarias, de reacción, de apoyo y de movimiento. Las habilidades primarias son las habilidades básicas de cada clase, las que definen propiamente sus capacidades y su utilidad en el juego. Las habilidades de reacción ocurren solamente cuando son activadas por una reacción enemiga, se hacen a manera de respuesta o de contraataque. Las habilidades de apoyo mejoran al personaje en sí, permitiéndole realizar ciertas acciones o poseer ciertas habilidades de más. Las habilidades de movimiento mejoran directamente la forma o la cantidad de movimiento del personaje.

Cada personaje, al ser utilizado, puede escoger cinco habilidades. Una de apoyo, una de movimiento, una de reacción y dos primarias. El trabajo que se escoge para el personaje determina una de estas habilidades primarias, la cual por defecto es la habilidad primaria de dicho trabajo en sí; además, el jugador puede escoger una segunda habilidad primaria perteneciente a otra clase, lo cual efectivamente le permite realizar un doble papel a la hora de la batalla.

Cada unidad comienza con dos trabajos disponibles (escudero y alquimista), y conforme vayan aumentando los niveles van abriéndose a su disposición otros trabajos, con nuevas y diversas habilidades.

==Historia==

Final Fantasy Tactics es uno de los juegos de la serie con argumento más complejo y con una trama muy rica, que incluye docenas de personajes y relaciones entre estos.

===Argumento===

La historia se desarrolla en el ficticio reino de Ivalice, un lugar donde los castillos y fuertes son el hogar de los nobles, la iglesia es un importante factor político social, y diversas facciones se disputan el dominio sobre el reino. Quien narra la historia es Alazlam J. Durai, investigador que intenta reconstruir la verdad de todo lo acontecido durante la Guerra de los Leones.

El juego de Final Fantasy Tactics da inicio con Ivalice recuperándose de los estragos causados por la Guerra de los 50 años contra Ordalía. Se produce un vacío de poder creado por la repentina muerte del rey Omdoria, lo que da lugar al inicio de un nuevo conflicto. La carrera para hacerse con el trono, encuentra a la princesa Ovelia, apoyada por el príncipe Goltana (del León Negro) y el joven príncipe Orinas, quien cuenta con la ayuda de la reina Ruvelia y su hermano, el príncipe Larg (del León Blanco). La tensión entre ambas facciones dará lugar a lo que más tarde se conocerá como La guerra de los Leones. Ambos bandos harán uso a todos los medios posibles para asegurar su lugar en el trono. Esto incluye hijos ilegítimos, el asesinato de otros posibles herederos, la traición y las identidades falsas.

===Personajes===
Todos los personajes fueron diseñados por [[Akihiko Yoshida]], quien también se ha encargado del diseño de personajes de [[Final Fantasy Tactics Advanced]], [[Final Fantasy XII]] y [[Vagrant Story]], entre otros.

'''Ramza Beoulve''': tercero más joven de cuatro hermanos. Es un joven consciente de la problemática social y política de su nación, y quien se mantiene aferrado al deseo de descubrir todo lo que está detrás de la guerra.

'''Delita Hyral''': muchacho de estirpe humilde y protegido de la familia Beoulve, cuya mayor preocupación es el bienestar de su hermana Tietra.

'''Agrias Oaks''': caballera encargada de la protección de la Princesa Ovelia (posible heredera al trono)

También hay una gran cantidad de personajes no utilizables, envueltos todos en las diferentes intrigas que las variadas facciones llevan a cabo para controlar el reino. Las dos facciones más poderosas al principio de la historia son dirigidas por el Príncipe Goltanna y el Príncipe Larg, ambos interesados en controlar el trono al colocar en él a sus jóvenes protegidos, la Princesa Ovelia, de 16 años, y el Príncipe Orinas, de 3 años, respectivamente. La historia se complica cuando diferentes agentes de la Iglesia de Glabados entran en el juego político por controlar la tierra de Ivalice.

==Desarrollo==

'''Final Fantasy Tactics''' fue desarrollado en su mayoría por los equipos que desarrollaron los juegos tácticos de rol [[Ogre Battle]] y [[Tactics Ogre]], y fue el primer proyecto de [[Yasumi Matsuno]] con la compañía [[Square Enix]] luego de su salida de [[Quest]], en [[1995]].

A la hora de desarrollar la traducción al inglés para lanzar el videojuego en el mercado norteamericano, los resultados obtenidos no fueron los mejores, haciendo que la historia fuera difícil de entender; asimismo, los nombres de los personajes y las locaciones son escritas de diferentes maneras a lo largo del desarrollo de la trama. El tutorial del juego contiene incluso frases mal redactadas y algunas veces incomprensibles.

El juego además hace referencia a una gran cantidad de personajes, lugares y situaciones de otros juegos de la saga [[Final Fantasy]]; incluso es posible, para el jugador, utilizar a [[Cloud Strife]], personaje principal de [[Final Fantasy VII]]. En el sistema de proposiciones (en los que el jugador puede optar por realizar misiones extra a modo de mercenario) se pueden obtener tesoros y encontrar lugares fantásticos que hacen referencia tanto a la ya citada séptima entrega del juego como a versiones anteriores. Algunos de los monstruos del juego son recurrrentes en la saga, así como el nombre de algunos ítems, personajes secundarios y habilidades.

==Recepción==

FFT vendió cerca de 817,000 copias en Japón en el primer semestre de [[1997]]. Desde su salido se han vendido un total de copias en Japón cercano a 1,300,000. En los Estados Unidos se estimó un alcanze de 750,000 copias hasta el [[2004]]. hasta marzo de 2003 el juego había vendio 2,270,000 copias. hasta la fecha se ha calculado que el juego ha vendido 2,400,000 copias.

El juego fue aclamado por la crítica especializada. Revistas tales como [[Electronic Gaming Monthly]] abordó el tema diciendo ''El primer intento de Square en el género de los RPG tácticos ha sido digno de llamarlo clásico'', Game Informer dijo ''...el más impresionante RPG estratégico'', webs tales como GameSpot argumentaron que las escenes de combate eran desafiantes, requiriendo planear tu estrategia más que cualquier otro RPG estratégico. IGN, una de las más prestigiosas webs por su especializada crítica dijo que le encantó el juego por su profunda trama y sus repentinos giros, el juego fue comparado con [[Final Fantasy VII]] por su excelencia.

IGN nombró a FFT ''Editor's Choice Award'' en [[1998]] por sus imponentes gráficos y sus escenarios de batalla ''diseñados extremadamente bien ''. GameSpot ha incluido a FFT en su ''Greatest Games of All Time'', primer producto de la saga que se cuela en este exclusivo grupo. Vale destacar que hasta la fecha el juego se mantiene en su exclusivo lugar 84/100 además que se mantiene en el lugar 45 en GameInformer, 43 en [[Electronic Gaming Monthly]] y 38 en IGN, las webs más prestigiosas del mundo de los videojuegos.

==Legado==

El mundo de '''Final Fantasy Tactics''' ha sido utilizado o mencionado en otros juego de [[Square Enix]]. Luego de la salido de FFT, el equipo de desarrollo comenzó a cocinar Vagrant Story utilizando muchas mecánicas ya vistas en el antes mencionado. En una entrevista con el desarrollador Yasumi Matsuno a la revista francesa '''Joypad''', este dijo que ambos juegos están ambientados en el mundo ficticio de Ivalice.

En [[2003]] a la salida de [[Final Fantasy Tactics Advance]] para [[Game Boy Advance]]; [[Square Enix]] mostró que el motor gráfico así como las especificaciones y opciones del juego eran similares al original pero los personajes eran muy diferentes ya que eran menos personajes y la trama era bastante corta en relación con el primero. Adicionalmente Final Fantasy Tactics Advance tiene una campaña principal más corta pero muchas más misiones secundarias que su predecesor, además de tener una misión oculta que se puede descrubiri casi al final del juego.

==Fuente==

[http://web.archive.org/web/20071030191809rn_1/www.us.playstation.com/PSone/Games/Final_Fantasy_Tactics/OGS/ Sitio oficial de Final fantasy Tactics(en inglés)] 
[http://finalfantasy.wikia.com/wiki/Final_Fantasy_Tactics La Wiki de Final Fantasy Tactics] 
[http://web.archive.org/web/20031004230514/http://www.square-enix-usa.com/games/fft/fft-index2.html Sitio oficial en la web de Square Enix(en inglés)] 

==Enlaces externos==

* [http://gameboy.ign.com/articles/436/436979p2.html http://gameboy.ign.com/articles/436/436979p2.html] Análisis de Final Fantasy Tactics Advance en IGN.COM
* [http://www.rpgfan.com/news/2006/1595.html http://www.rpgfan.com/news/2006/1595.html] Anuncio de Square Enix sobre otro FFT para PSP y un nuevo FFT en RPGFAN.COM
* [http://www.ffworld.com/?rub=ff12&page=interview_jp-mai04 http://www.ffworld.com/?rub=ff12&page=interview_jp-mai04] Entrevista a Yasumi Matsuno en FFWORLD.COM
* [http://www.gamespot.com/ps/strategy/finalfantasytactics/review.html http://www.gamespot.com/ps/strategy/finalfantasytactics/review.html]Análisis de FFT en GAMESPOT.COM
* [http://www.gamerankings.com/htmlpages2/197339.asp?q=final%20fantasy%20tactics http://www.gamerankings.com/htmlpages2/197339.asp?q=final%20fantasy%20tactics] Análisis de FFT en GAMERANKINGS.COM
* [http://www.metacritic.com/games/platforms/psx/finalfantasytactics?q=final%20fantasy%20tactics http://www.metacritic.com/games/platforms/psx/finalfantasytactics?q=final%20fantasy%20tactics] Análisis de FFT en METACRITIC.COM
* [http://gaming-age.com/news/2000/6/23-151 http://gaming-age.com/news/2000/6/23-151] Los 120 mejores juego de Famitsu en GAMING-AGE.COM
* [http://www.gamespot.com/gamespot/features/all/greatestgames/p-16.html http://www.gamespot.com/gamespot/features/all/greatestgames/p-16.html] Los mejores juegos de todos los tiempos en GAMESPOT.COM
* [http://web.archive.org/web/20030611191341/http%3A//gamers.com/feature/egmtop100/index.jsp http://web.archive.org/web/20030611191341/http%3A//gamers.com/feature/egmtop100/index.jsp] Los mejores 100 juegos de todos los tiempos organizado por [[Electronic Gaming Monthly]] en GAMERS.COM

[[Category:Videojuegos_de_rol]][[Category:Videojuegos_para_plataformas_de_Sony]][[Category:Videojuegos_para_plataformas_de_Nintendo]]

Final Fantasy III

2011-11-29T19:13:15Z

Portal.principe cmg:

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'''Final Fantasy III'''. Es la tercera entrega de la serie [[Final Fantasy]], desarrollado por Square Co., Ltd. , y fue lanzado en el Nintendo Family Computer (Famicom). Fue lanzado oficialmente fuera de [[Japón]] por primera vez, cuando se adaptó para la Nintendo DS .

== Inicios ==

Hasta [[2006]], era el único juego de la serie que nunca había sido lanzado fuera de Japón y el único de los primeros juegos en no tener un remake. Había planes para rehacer el juego para la WonderSwan Color (como se había hecho con los dos primeros juegos y el cuarto ), pero los desarrolladores se enfrentaron con dificultades al convertir la versión original a la versión del cartucho del tamaño de la WonderSwan Color, lo que provoco varios retrasos y finalmente, la cancelación después de la muerte prematura de la plataforma.

Sin embargo, un remake para la consola Nintendo DS fue lanzado en [[2006]] en [[Japón]] y los EE.UU., y posteriormente puesto en libertad en otras partes del mundo en [[2007]]. El remake de DS de Final Fantasy III es la primera iteración del juego que se lanzará a nivel
La música de Final Fantasy III fue anotado por Nobuo Uematsu.

El juego contiene elementos de los dos primeros juegos de Final Fantasy, junto con algunas nuevas características.

Fantasy hace un retorno después de su ausencia en Final Fantasy II. Final Fantasy III hace gala de un nuevo sistema de trabajos en el que, a diferencia del primer Final Fantasy, donde el jugador optó por el trabajo de los personajes al inicio del juego, y Final Fantasy II, donde no existen los trabajos específicos, Final Fantasy III permite cambiar el trabajo de un grupo de 4 personajes en cualquier momento del juego, teniendo a disposición 23 trabajos y unas 279.841 combinaciones diferentes.

Los personajes empiezan como "Caballeros Cebolla" (en la versión Famicom) o "Aprendices" (en el remake DS) y se van encontrando con más trabajos a medida que avanza la historia y se encuentra con los cristale o completando misiones secundarias.

Ademas, Final Fantasy III es el primer juego de la serie en incluir los comandos especiales, como Robar de los ladrones y Saltar de los Dragontinos, propios de cada uno de los trabajos y es el primer juego de la serie en que aparecen las Invocaciones.

== Los trabajos que aparecen en el juego son ==
=== Empleos Físicos ===
*[[Caballero Cebolla]]
*[[Aprendiz]]
*[[Guerrero]]
*[[Monje]]
*[[Ladrón]]
*[[Vikingo]]
*[[Dragontino]]
*[[Caballero]]
*[[Ranger]]
*[[Ninja]]
*[[Karateka]]
*[[Caballero Mágico]] (sólo versión Famicon )
*[[Caballero Oscuro]] (sólo versión DS )
=== Empleos Mágicos ===
*[[Mago Blanco]]
*[[Mago Negro]]
*[[Mago Rojo]]
*[[Erudito]]
*[[Bardo]]
*[[Geomante]]
*[[Conjurador]]
*[[Invocador]]
*[[Devoto]]
*[[Sabio]]
*[[Archimago]]
== Desarrollo ==
Al comienzo de la década de los 90, una nueva generación de consolas emergía en el panorama del entretenimiento, por lo que los días de la NES estaban contados. Ante tal amenazante escenario, Squaresoft produjo el último Final Fantasy para NES, consola que llevó al estrellato a esta saga. Final Fantasy III fue un éxito de ventas, aunque no llegó a superar a sus antecesores, por lo que al igual que Final Fantasy II no salió de las fronteras niponas para esta consola, sino que lo haría 17 años después con su relanzamiento en la [[Nintendo DS]].
== Historia ==
Hace mucho tiempo atrás, el gran mago Noah estaba al borde de la muerte, por lo que dividió su legado entre sus tres discípulos. A Doga le entregó el dominio de la magia, a Unne el dominio de los sueños y a Zande el dominio de la mortalidad. Sin embargo, Zande despreciaba su rol asignado y ante la idea de morir enloquecio.

Buscando la inmortalidad, Zande drenó poder de los Cristales del Agua y la [[Tierra]], causo un desequilibrio entre la Luz y la Oscuridad, el cúal provocó una " inundación " de oscuridad que hizo que la superficie del mundo se congelara. Antes de que esto sucediera, los Cristales del Viento y el Fuego separaron una porción de tierra del Mundo y lo elevaron por lo cielos, lejos de lo que quedada del Mundo creando asi el Continente Flotante.

Esto no le importo a Zande, el tiempo se había congelado y la inmortalidad era suya. Con el tiempo, la civilización de los Ancianos en el Continente Flotante descubrió la forma de utilizar el poder de los Cristales, pero incapaces de controlarlo provocaron un desequilibrio entre la Luz y la Oscuridad, que haría que la Luz lo destruyera de no ser por lo Cristales Oscuros, las contrapartes de los Cristales de la Luz.

Estos Cristales Oscuros eligieron a los 4 Guerreros de la Oscuridad, que restauraron el equilibrio y salvaron el mundo, pero no a tiempo para salvar a los Ancianos. Tiempo despues, Zande se preocupó de que los habitantes del Continente Flotante regresaran y arruinaran sus planes, por lo que empezó a envíar monstruos al Continente para que los destruyeran.

En el presente, un terremoto provoca que Luneth, el protagonista del juego caiga en la Cueva del Altar, cerca de la ciudad de Ur. Explorando la cueva, Luneth encuentra el Cristal del Viento, que le pide que encuentre a "otros como el". Al regresar a Ur, Luneth defiende a su amigo Arc de otros chicos, ya que estos no creen lo que Arc dice sobre los fantasmas del pueblo Kazus. Juntos se dirigen a Kazusc y descubre que sus habitantes se han convertido en fantasmas por culpa de El Jinn y se ha encerrado en la Cueva Sellada. Cid, un hombre excéntrico les presta su barco volador para que puedan alcanzar la cueva.

En el barco conocen a [[Refia]], la hija de [[Takka]] el herrero de [[Kazus]]. Ella les dice que la única forma de vencer al Jinn es con un anillo de mitrilo que solo posee el Rey del Castillo de Sasune. Los 3 van a Sasune, donde todos son también fantasmas, pero el rey les dice que el anillo lo tiene su hija la Princesa Sara pero que esta desaparecida. Ingus, soldado de Sasune se les une para encontrarla.

En la Cueva Sellada encuentran a la princesa y con su anillo logran sellar al Jinn. Luego de esto Luneth, Arc, Refia e Ingus son llevados a la Cueva del Altar, donde el Cristal del Viento los elige como los Guerreros de la Luz, dotandolos de trabajos legendarios y dandoles la misión de restaurar el equilibrio entre la Luz y la Oscuridad ante de que sea tarde. Más tarde Sara los conduce al Castillo de Sasune, donde arroja el anillo a un manantial para romper el hechizo.

Posteriormente y en agradecimiento a los Guerreros por salvarlo, Cid le pide ayuda a Takka para que dote a su nave de un ariete para destruir la gran roca que bloquea el paso. Finalmente consiguen destruir la roca pero la nave queda destrozada. La primera ciudad que los jóvenes visitan es Canaan, de donde es natal Cid, por lo que él se queda allí. Alli Cid les dice que si quieren una Barco volador deben ir ver al [[Rey Argus]], pero primero necesitan un barco. Continúan su viaje al este hacia La Cima del Dragón que parece ser el hogar de Bahamut, el rey de los dragones. Su intrusión les lleva a su nido. Inesperadamente conocen a Desch, un misterioso hombre que sufre de amnesia. Éste los alienta a que huyan del monstruo.

Consiguen huir, y desembarcan en el Bosque de la Curación. Desch les da el hechizo Minimalia, usado para reducir el tamaño de los enemigos, y se une al grupo con el fin de descubrir quién es en verdad.

Usando el hechizo dado por Desch descubren la ciudad de gnomos llamada Tozus. Después de darle a un hombre enfermo un Antídoto, éste les abre un paso al mundo real nuevamente. Ellos toman el Camino Oculto y consiguen salir cerca de la Guarida de los Vikingos. Éstos están paralizados por una criatura marina llamada Neptodragón, y con la esperanza de que destruyan a la bestia, les prestan a los Guerreros de la Luz un barco. Los Guerreros penetran en el Templo de Nepto y descubren que un ojo de rubí en la estatua del Neptodragón ha sido robada por una rata gigante.

Después de vencer a la rata, colocan el ojo en su sitio, haciendo que el Neptodragón se calme y como recompensa, los Vikingos les regalan el barco Enterprise. Con el Enterprise, los Guerreros exploran el resto del Continente. Viajan al Pueblo de los Ancianos y aprenden que el Continente está en realidad flotando sobre el "Mundo de la Superficie".

Los Guerreros tambien visitan la Gruta de los Gulganos, una raza de adivinos ciegos, los cúales les entregan el hechizo Rana y les dicen que vayan a la Torre de Owen, alegando que su viaje continua alli. Finalmente los Guerreros entran en la Torre de Owen, donde a medida que se acercan a la sala principal oyen una voz que los insulta. Finalmente en la sala principal se enfrentan y derrotan a Medusa. Con esto, Desch recupera la memoria y recuerda que el es un Anciano y el guardián de la torre, ademas le revela a los Guerreros que la torre es lo que mantiene el Continente flotando pero que el terremoto del principio del juego provoco que la torre perdiera poder, amenazando con dejar caer el Continente. Con está revelación, Desch decide lanzarse al horno principal, permitiendo que la Torre recupera la estabilidad.

Continuando su viaje, los Guerreros viajan a la Morada de los Enanos en busca del Cristal del Fuego, pero Gutsco a robado uno de los Cuernos de Hielo de los enanos y se lo ha llevado al Lago Subterráneo. Los Guerreros lo siguen al lago usando la magia Rana, donde lo " derrotan" y regresan con los enanos siendos seguidos por una sombra. Luego de entregar el Cuerno a los Enanos, la sombra se revela como Gutsco, quién roba los 2 Cuernos de Hielo y huye a la Caverna del Fuego. Los Guerreros lo siguen y lo descubren usando los cuernos para robar energía del Cristal del Fuego, transformandose en un dragon.

Los Guerreros lo vencen de forma permanente y el Cristal del Fuego los premía con nuevos trabajos y regresan los cuernos a los enanos. Al salir de la Morada, se encuentran con un aldeano del pueblo de Tokkul, pidiendo ayuda a los Guerreros de la Luz. Con sus nuevos trabajos, los Guerreros viajan a Tokkul, donde son emboscados por los soldados de Hein, el consejero del Rey Argus, el cúal lo ha traicionado y encerrado en el Castillo de Hein, que no es más que el Árbol Anciano del Bosque de la Vida que ha convertido en su castillo.

Los Guerreros derrotan a Hein, restaurando el Árbol Anciano y salvando al Rey Argus y a su gente. El rey premía a los Guerreros con la Rueda del Tiempo, la cúal le llevan a Cid, el cúal convierte su barco en un barco volador y les revela la verdad: Ellos cuatro son en realidad del Mundo de Abajo y que cuando eran pequeños viajaban con Cid en su barco volador, pero que una nube oscura provoco que la nave chocara, sobreviviendo solo ellos cuatro y Cid. Con está revelación los Guerreros de la Luz deciden usar el barco volador para viajar al Mundo de Abajo. Al llegar descubren que el Continente Flotante es solo una pequeña isla en comparación con el gigantesco mundo.

== Fuente ==
* [http://es.finalfantasy.wikia.com/wiki/Final_Fantasy_III es.finalfantasy.wikia.com]
[[Categoría: Videojuegos]]

Ferroelectricidad

2011-11-29T18:33:39Z

Portal.principe cmg:

{{Definición
|Nombre=Ferroelectricidad
|imagen= 33673m.jpg
|concepto= Es una propiedad empírica de materiales [[dieléctricos]] no entrosimétricos, que poseen por lo menos dos estados orientacionales enantiomorfos termodinámicamente estables.
}}

'''Ferroelectricidad'''. Es una propiedad empírica de materiales [[dieléctricos]] no entrosimétricos, que poseen por lo menos dos estados orientacionales enantiomorfos termodinámicamente estables, que pueden ser intercambiados de uno al otro por influencia de un campo eléctrico externo y cuya única diferencia es la dirección del vector de polarización.

El efecto físico observable es que el material presenta una [[polarización]] después que se retira el [[campo eléctrico]]. Se puede explicar en función de una alimentación residual de [[dipolos permanentes]]. Un ejemplo es el [[titanato de bario]].

Los materiales que retienen una polarización neta, una vez retirado el campo, se conocen como materiales ferroeléctricos.

==Ciclo de histérisis==
*El ciclo muestra el efecto del campo eléctrico sobre la polarización y sobre la alineación de los dipolos.
*Al aplicar un campo, observamos que los dipolos empiezan a alinearse con dicho campo. El campo alinea a todos los diplos obteniéndose la polarización máxima (ó de saturación) “Ps”(punto 3),es decir, todos los dipolos orientados en la misma dirección y sentido.
*Cuando se retira el campo, queda una polarización remanente “Pr”(punto 4), debido al acoplamiento entre dipolo, el material queda permanentemente polarizado.
*Cuando aplicamos un campo en dirección opuesta, a la anterior, algunos dipolos permanecen en la misma dirección y sentido mientras que los otros se invierten. Por tanto en este punto la polarización es nula, este campo aplicado se conoce como campo coercitivo (punto 5).
*Si seguimos aumentando este campo inverso se producirá una saturación con polarización opuesta (punto 6), igual que el punto 3 pero de forma inversa.
*El área contenida dentro de dicho ciclo esta relacionada con la energía necesaria para que la polarización cambie de una dirección a otra.

==Ferroelectricidad frente a temperatura (temperatura de Curie)==

Efecto de la temperatura sobre la constante dieléctrica.
*Por encima de la temperatura de Curie crítica, el comportamiento dieléctrico y el comportamiento ferroeléctrico se pierden, donde el comportamiento térmico se impone frente al campo eléctrico aplicado, es decir, los dipolos se encuentran desordenados sin dirección y sentido.
*Por debajo de dicha temperatura el comportamiento eléctrico predomina frente al comportamiento térmico, es decir, los dipolos tienden alinearse en la misma dirección y sentido, se ordenan.

==Aplicaciones==
*Fabricación de [[condensadores]]

*Detectores de infrarrojo.

*Generación y detección de [[ultrasonidos]]

== Fuentes ==

*[http://www.ejournal.unam.mx/rmf/no512/RMF51211.pdf Estructura electrónica y origen de la ferroelectricidad]
*[http://www.tecnun.es/asignaturas/PFM_Mat/Prog/Ferroelecv2.pdf Ferroelectridad y piezoelectricidad]

[[Categoría:Hardware]]

Fibra

2011-11-29T18:29:29Z

Portal.principe cmg:

{{Definición
|nombre= Fibra
|imagen= fibra de sisal.JPG
|tamaño=
|concepto= Estructura de origen animal, vegetal, mineral o sintético parecida al pelo.
}}

'''Fibra'''. Estructura de origen [[animal]], [[vegetal]], [[mineral]] o [[sintético]] parecida al pelo. Su [[diámetro]] no suele ser superior a 0,05 cm. Las fibras se utilizan, entre otras muchas aplicaciones, en productos textiles y se clasifican en función de su origen, de su estructura química o de ambos factores.

== Tipos de Fibra ==
=== Animal ===
Las fibras de origen animal son proteínas resistentes a la mayoría de los [[ácidos orgánicos]]. También resisten, en unas condiciones determinadas, la acción de ciertos ácidos minerales como el [[ácido sulfúrico]] (H2SO4).

Por el contrario, las bases o álcalis poco agresivos pueden dañar las fibras proteínicas y los álcalis fuertes como el [[hidróxido de sodio]] (NaOH) pueden disolverlas por completo. Los blanqueadores que contienen [[cloro]] también pueden dañarlas. Si se utilizan sin diluir, dañan las fibras e incluso pueden disolverlas por completo.

* La Seda:
El componente principal de la [[seda]] es la [[fibroína proteínica]]. Algunos insectos y [[araña]]s producen filamentos continuos de seda en sus abdómenes. Son los únicos filamentos (un término referido a una fibra de longitud indefinida) de origen natural, que alcanzan normalmente una longitud superior a los 1.000 m.

Varios filamentos se unen formando un hilo. Sin embargo, la seda para la fabricación de hilados se produce y se utiliza en filamentos más cortos. El gusano de seda es el único insecto que produce la seda auténtica utilizada en los productos textiles.

* El Pelo:
El pelo más utilizado en la fabricación de tejidos es la lana de [[oveja]], cuyos mechones pueden medir hasta 90 cm, pero por lo general no pasan de 40 cm. La lana de la oveja salvaje forma una capa corta y suave, protegida por otros pelos más largos y gruesos. Las ovejas criadas para la obtención de lana tienen ésta mucho más larga.

Todas estas fibras poseen una capa de [[escama]]s superpuestas, cuya forma y tamaño varía de una especie a otra. En muchas variedades de ovejas estas escamas son muy pronunciadas. Las fibras de lana que no son suficientemente suaves, pero que cuentan con su ondulación natural, forman hilos que retienen el aire y se pueden usar para fabricar materiales aislantes.

También de la [[llama]], la [[alpaca]], la [[vicuña]], la [[cabra]], el [[conejo]] de [[Angora]], la cabra de [[Cachemira]] y el [[camello]] se obtiene pelo para fabricar tejidos. Su caza excesiva ha colocado a la vicuña, originaria de los Andes, en peligro de extinción.

Las fibras del pelo de algunos animales de los que por lo general sólo se utilizan sus pieles, como el [[visón]] y el [[castor]], se mezclan a veces con otros tipos de pelo para fabricar hilos de lujo. El pelo de los [[caballo]]s y de las [[vaca]]s se usa para fabricar fieltro. También se hilan para utilizarlos en tapicería y en otras aplicaciones que requieren una larga duración.

=== Vegetal ===
Las fibras vegetales son principalmente de [[celulosa]], que, a diferencia de las [[proteínas]] de las fibras de origen animal, es resistente a los [[álcalis]]. Estas fibras son asimismo resistentes a la mayoría de los ácidos orgánicos, pero los ácidos minerales fuertes las destruyen. La utilización incorrecta de la mayoría de los blanqueadores puede debilitar o destruir estas fibras.

Las fibras vegetales se clasifican en cuatro tipos principales.

*Fibras de [[semilla]]s, que forman el pelo suave que envuelve las semillas de algunas plantas.
*El segundo tipo es el de las fibras de [[líber]], las fibras fuertes que crecen entre la corteza y el tallo de muchas plantas [[dicotiledóneas]].
*Las [[fibras vasculares]] son las fibras fuertes que se encuentran en las hojas y los tallos de las monocotiledóneas.
*El cuarto tipo de [[fibras vegetales]] es el constituido por los tallos completos de algunas gramíneas.

La utilidad de algunas de estas variedades de fibras es limitada. Tal es el caso, por ejemplo, de las tiras de cutícula de las hojas, como la rafia, las fibras de la cáscara de las frutas, el [[esparto]] y las fibras de la [[palmera]]. Sólo dos fibras de semillas tienen valor comercial: el [[algodón]] y el[[capoc]].

El [[algodón]], la fibra más versátil y utilizada de todas, es la única de semillas utilizada en la industria. El capoc no puede hilarse, pero se utiliza como relleno en tapicería. Al ser hueco, el capoc flota y se ha utilizado, por ejemplo, en chalecos salvavidas, aunque hoy se ha visto desplazado por otros materiales.

Las distintas variedades de fibras de líber se utilizan para fabricar muchos productos, desde tejidos de alta calidad hasta cuerdas. Los tejidos de hilo se fabrican con [[lino]]. El [[cáñamo]], el yute, el ramio y la crotalaria se emplean para fabricar paños más toscos, sogas y bramantes.

Las fibras vasculares se destinan casi en su totalidad a la fabricación de cuerdas. Entre las fibras de este tipo se encuentran el agave (maguey o pita), el cáñamo de [[Manila]] y la [[yuca]]. Las fibras vasculares de la piña se han utilizado en la fabricación de tejidos. El [[henequén]], agave silvestre que se cultiva sobre todo en la península de [[Yucatán]], [[México]].

Sus hojas, carnosas y punzantes, contienen multitud de fibras duras semejantes al cáñamo con las que se han elaborado tejidos y cordelería desde la época de los mayas, a quienes fue de gran utilidad.

Los tallos de algunas [[gramíneas]], entre ellas el esparto, y algunos tipos de paja se tejen como si fueran fibras para fabricar sombreros y esteras.

Las fibras de origen vegetal tienen muchas aplicaciones en la industria del papel. El algodón y el lino son la base de algunos papeles rugosos de calidad, mientras que las gramíneas, el cáñamo, el yute y el cáñamo de Manila se utilizan para fabricar papeles de embalaje y otros de menor calidad. El papel de los periódicos y el papel de tipo kraft se fabrican con fibra de madera tratada químicamente. Con fibra de madera y bagazo (la fibra de la caña de azúcar), y mediante un proceso similar al de la fabricación del papel, se obtienen tableros para la construcción.

=== Mineral ===
La fibra de [[vidrio]] es la única fibra de origen inorgánico (mineral) que se utiliza a gran escala en los tejidos corrientes. Se fabrica moldeando o soplando el vidrio fundido hasta formar hilos. Se ha descubierto que la fibra de amianto, que se empleaba en el pasado en aislamientos y protecciones ignífugas, es cancerígena. Para la fabricación de gasa se utiliza alambre fino de metal, mezclado con fibras orgánicas que forman un patrón determinado.

Sin embargo, la mayoría del hilo [[metálico]] consiste en tiras delgadas de hoja de metal similares al espumillón. Para conseguir más resistencia, las hojas de metal se intercalan con capas delgadas o [[película]] de [[plástico]]. Otros hilos metálicos están formados por un núcleo de algodón rodeado de una tira delgada o una hebra de metal cubierta por una sustancia viscosa e impregnada de polvo metálico. El material aislante llamado lana de roca es una sustancia fibrosa hecha de viruta de fresadora, piedra caliza o roca silícea.

=== Sintéticas ===
Las primeras fibras sintéticas se desarrollaron a finales del siglo [[XIX]] basándose en la celulosa natural, y se dieron a conocer con el nombre de rayón. Como la celulosa no es sintética, el [[rayón]] se ha denominado fibra regenerada.

La celulosa natural que aparece en formas que carecen de utilidad textil, como la fibra de [[madera]], se trata químicamente para convertirla en compuestos que pueden licuarse. Más tarde, se da forma de filamento a estos líquidos, dentro de un ambiente que los convierte de nuevo en celulosa pura en estado sólido, y así se forma el rayón.

Los [[acetato]]s y [[triacetato]]s, que sí son sintéticos, se desarrollaron poco después que el rayón. Se trata de plásticos obtenidos de la celulosa a través de un proceso similar al del rayón. En este caso se altera químicamente la celulosa para formar ésteres.
En la actualidad, la mayoría de las fibras sintéticas se fabrican a partir de derivados petroquímicos y están formadas por [[polímero]]s muy largos parecidos a los plásticos en su estructura.

La primera fibra plástica de gran aceptación comercial fue el nailon, desarrollado en [[1938]]. Desde su aparición se han desarrollado muchas otras fibras sintéticas, como las acrílicas, las [[olefinas]] y los [[poliésteres]]. Las fibras sintéticas se fabrican, al igual que el rayón y el acetato, dando forma de filamentos a los líquidos dentro de un ambiente que hace que se solidifiquen. A continuación se tratan para conseguir ciertas cualidades, como resistencia al calor y a la humedad, facilidad de tinción y elasticidad.

Se han elaborado también fibras sintéticas para aplicaciones industriales muy precisas, como tejidos antibalas, aislantes y fuselajes y alas de aviones. También hay fibras especiales que se utilizan en los programas de [[astronáutica]], y otras utilizadas para equipamiento deportivo de todo tipo. Las fibras sintéticas pueden combinarse con fibras de [[carbono]], [[boro]], [[silicio]] u otras sustancias, para conseguir, por ejemplo, aumentar su dureza y su resistencia a temperaturas elevadas.

== Fuentes ==
*[http://www.ecologiaverde.com www.ecologiaverde.com]
*[http://www.monografias.com www.monografias.com]

[[Category:Ciencias_Naturales_y_Exactas]]

FidoNet

2011-11-29T18:25:52Z

Portal.principe cmg:

{{Ficha Software
|nombre= Red FidoNet
|familia=
|imagen= Redes3.jpg
|tamaño=
|descripción= Es una red de computadoras a nivel mundial que es usada para la [[comunicación]] entre BBS Bulletin Board System.
|imagen2=
|tamaño2=
|descripción2=
|creador=
|desarrollador= [[Tom Jennings]]
|diseñador=
|modelo de desarrollo=
|lanzamiento inicial= [[1984]]
|Estándares=
|última versión estable=
|género=
|sistemas operativos=
|idioma=
|licencia=
|premios=
|web=
}} 

'''Fidonet'''. Es una red de [[computadoras]] a nivel mundial que es usada para la comunicación entre [[BBS Bulletin]] [[Board System]]. En los años [[1990]] fue el más popular, hasta que llegó [[Internet]] (de acceso más sencillo y fácil). La [[red]] continúa funcionando aunque se ha visto reducida considerablemente, debido sobre todo a la decadencia de los BBS para los que inicialmente fue diseñada; aun así sigue siendo una alternativa de gran calidad en lo que a [[correo electrónico]] se refiere frente a foros, grupos de news o listas de correo de Internet.

== Historia ==
El creador de Fidonet fue [[Tom Jennings]] en [[1984]] en [[San Francisco]] ([[EEUU]]). Tom Jennings desarrolló un programa de comunicaciones llamado Fido que era capaz de conectar ordenadores a través de acceso telefónico automáticamente. Los propietarios de BBS vieron las posibilidades de este sistema y lo integraron a su red ya que automatizaba muchas tareas que eran rutinarias y mejoraba las posibilidades de conexión entre BBS.

La red se convirtió en un medio de comunicación muy popular entre los aficionados a los [[ordenadores]] y al año de su creación ya había 160 BBS interconectados en los Estados Unidos. Esta red se fue extendiendo paulatinamente por todo el mundo, dando lugar a lo que hoy día llamamos Fidonet.

La rama latinoamericana de FidoNet fue fundada por [[Pablo Kleinman]] en [[1987]], en [[Buenos Aires]], y llegó a contar con cientos de BBS afiliados en docenas de ciudades de la región desde [[Tijuana]] hasta Tierra del Fuego.

== Estructura organizativa de FidoNet ==
El BBS puede ser un ordenador personal o un [[servidor]] de Internet; en el caso de ser un ordenador personal para conectarte deberás utilizar tu línea telefónica marcando el número de teléfono correspondiente o bien puedes conectarte a través de internet; de esta manera ya formarás parte de la red FidoNet.

Fidonet es una [[red]] que carece de contenidos comerciales, de acceso gratuito y mantenida por entendidos en comunicaciones sin ánimo de lucro. En FidoNet el spam que tanto abunda en Internet brilla por su ausencia.

La estructura organizativa de FidoNet es jerárquica; consta de niveles, cada nivel tiene sus coordinadores respectivos dedicados a la gestión de los [[nodos]] de Fidonet y a la resolución de conflictos entre sus miembros según su política FidoNet Policy Document.

*Para ello, la red se divide de la siguiente forma:

Coordinadores de la red son responsables de manejar los nodos individuales dentro de su área, generalmente una ciudad o un área equivalente.

Los coordinadores regionales son responsables de manejar la administración de los coordinadores de la red dentro de su región, normalmente del tamaño de un estado, o país pequeño.

Los coordinadores de zona son responsables de manejar la administración de todas las regiones dentro de su zona. El mundo se divide en seis zonas, los coordinadores de zona eligen entre ellos a uno como coordinador internacional de Fidonet.

De esta forma existen seis zonas en el mundo, cada una las cuales esta formada por un conjunto de regiones las cuales a su vez se dividen en diversas zonas. Todo en conjunto forma la red Fidonet.

==Estructura técnica==
Originalmente, FidoNet se utilizaba para conectar con BBS por módem a través de una línea telefónica tradicional; actualmente se puede acceder también a través de Internet (protocolos telnet, binkd, ifcico, ...).

En FidoNet destaca el Netmail, consiste en el envío mensajes de [[correo]] privados entre los usuarios de la [[red]], lo paralelo en FidoNet a lo que el [[email]] es en [[Internet]]. Un mensaje Netmail contendría el nombre de la persona que envía el mensaje, el nombre del destinatario, y las direcciones FidoNet respectivas de cada uno. El sistema FidoNet encaminaba el mensaje desde un sistema al otro asegurando la privacidad del mensaje(solo el destinatario correspondiente podría leerlo).

Sin embargo, la transmisión se realizaba de forma abierta, por lo que los operadores se reservaban el derecho de revisar el contenido de los mensajes, de esta forma la privacidad entre remitente y destinatario era solamente el resultado de la cortesía de los operadores de los sistemas de FidoNet que estaban implicados en la transferencia de dicho correo.También se usa FidoNet para el envío y recepción de ficheros ([[juegos]], [[programas]]), para el envío y recepción de datos de los juegos "online" de los BBS, ...

Posteriormente, apareció Echomail destinado a discusiones públicas, muy similar a los grupos de noticias de Usenet aunque más completo. Echomail permitía el envío de mensajes a diferentes áreas temáticas lo cual se procesaba y empaquetaba para enviarlo a los nodos que hacían de recolectores (hubs); así se formaba una estructura jerarquizada capaz de hacer circular la mensajería a nivel mundial.

Las áreas de echomail están moderadas por lo que se elimina el "correo basura" y la mayoría de los off-topics. Echomail fue tan popular que para muchos usuarios, Echomail era FidoNet.

==Direcciones de FidoNet==
FidoNet tiene una base de [[datos]] llamada nodelist que no es más que un fichero en el que se registran todos los nodos que forman FidoNet mediante su correspondiente número identificativo.Junto al número identificativo de cada nodo se incluye el nombre del BBS, localización geográfica, el nombre del operador de nodo, número de teléfono, y capacidades del software.

El nodelist se actualiza semana a semana para evitar llamadas indeseadas a los nodos que habían cerrado, los números de teléfono que ya no forman parte de FidoNet son reasignados para su uso de la voz por la respectiva compañía de [[teléfono]]. Para que la lista nodelist se mantuviese actualizada de manera regular, los coordinadores de red mantenían esta lista en sus áreas locales.Periódicamente estas listas locales eran enviadas al coordinador internacional de manera automatizada el cual compilaba un nuevo nodelist y generaba una lista de cambios llamada nodediff que reenviaría a los operadores de nodo para que actualizasen su nodelist.

*El formato de dirección de FidoNet consta de tres partes:

Un número de la zona(Z): un número del uno al seis que define las seis zonas FidoNet.

Un número de región(RR) y un número de red(D): número de al menos dos cifras y hasta el 65535 como máximo, que define la región(país) y la red (provincia o grupo de provincias).

Un número de nodo local. (NNN): número que identifica un nodo único en cada red.
Quedando el formato de direcciones de la siguiente forma: Z:RRD/NNN Ejemplo: Vamos a analizar la dirección completa de Fidonet 2:341/201; 2 es el número de zona, por lo tanto Europa, 34 es el número de región (España), 1 es el número de la red (Red Castilla Centro) y 201 es el número del nodo local (Pucela BBS).

==Especificación técnica==
FidoNet tuvo varias especificaciones técnicas para la compatibilidad entre sistemas. El más básico de todos era FTS-0001, con el cual todos los sistemas de FidoNet debían contar como requisito mínimo. Este sistema FTS-0001 esta definido por:

"Handshaking"(Apretón de manos) .
Protocolo de la transferencia ([[XMODEM]]): protocolos que se utilizaban para transferir los archivos de correo de FidoNet entre los sistemas.

*Formato del mensaje: formato estándar para los mensajes de FidoNet cuando éstos son intercambiados entre sistemas.
Una gran variedad de especificaciones que son muy usadas fueron proporcionadas por Echomail, como diversos protocolos de la transferencia, métodos de "handshake" (por ejemplo: Yoohoo/Yoohoo2u2, EMSI), compresión de archivos, formato del "nodelist"…

*Zone Mail Hour (Hora de correo de zona)
La política de FidoNet dicta que por lo menos una línea de cada nodo de FidoNet debe estar disponible para aceptar el correo de otros nodos de FidoNet durante una hora particular de cada día.

Zone Mail Hour, como fue llamada, varía dependiendo de la localización geográfica del nodo, y fue diseñado para que ocurriese durante la mañana temprano. La hora exacta varía dependiendo de la zona horaria, y se requería un nodo con una única línea telefónica para no aceptar llamadas telefónicas. En la práctica, y sobre todo hoy en día, la mayoría de los sistemas de FidoNet tienden a aceptar el correo en cualquier momento del día cuando la línea telefónica no está ocupada, esto ocurre generalmente durante la noche.

==Accesos a FidoNet==

*Hay varios tipos de acceso:

Acceso como "punto": se utiliza un programa especial, similar a un cliente de correo electrónico como [[Outlook]], [[Mozilla]], The Bat, ... El acceso puede ser a través de una línea telefónica o de Internet (protocolos binkp, [[telnet]], ifcico, ...). Para ello puedes combinar y configurar varios programas (un mailer, un procesador de correo y un editor) o bien usar un solo programa que incluye todas esas opciones WinPoint u OpenXP.

*Acceso desde BBS: se conecta a través de un BBS miembro de FidoNet, por línea telefónica o por Internet (telnet). Desde el BBS se puede leer el correo en modo "online" u "offline" (usando el correo offline QWK/BW).

*Métodos alternativos: No es lo más recomendable por no ser los medios propios y tradicionales de FidoNet, pero también se puede acceder a las áreas de correo a través de la web (foros), grupos de noticias, listas de correo.

==Bibliografía ==

* [http://www.nodo50.org/manuales/internet/otrasredes.htm www.nodo50.org]
* [http://www.cyberiada.org/eltexto.htm www.cyberiada.org]
* [http://www.babylon.com/definition/FidoNet/Spanish www.babylon.com]
* [http://www.elprofesionaldelainformacion.com/contenidos/1995/marzo/fidonet.html www.elprofesionaldelainformacion.com]

[[Category:Redes_de_Computadoras]]

Filogenia

2011-11-29T18:24:38Z

Portal.principe cmg:

{{Definición
|nombre=Filogenia
|imagen=Filogenia Seres vivos.jpeg
|tamaño=
|concepto=Filogenia o filogénesis. Estudia el origen y [[desarrollo evolutivo]] de las especies y, en general, de las genealogías de seres vivos.
}}

'''Filogenia'''. El término filogenia (del griego filon, raza, y genea, generación) fue propuesto en [[1866]] por el [[embriólogo]] alemán [[Ernst Haeckel]] y trataba de recoger de forma significativa y funcionalmente efectiva las tesis evolucionistas mantenidas y difundidas por los naturalistas británicos [[Charles Darwin]] y [[Alfred Russel Wallace]]. La idea de que tanto los animales como las plantas no se mantienen inmutables, sino que experimentan una evolución a lo largo del tiempo, era muy anterior a estos dos autores, pero hasta ellos nadie fue capaz de obtener pruebas para establecer una sólida hipótesis científica de trabajo sobre tales conceptos.

==Descripción==
La filogenética o filogenia es la parte de la biología que estudia la evolución de las especies de forma global, en contraposición a la ontogenia, que estudia la [[evolución]] del individuo.

La idea de que existe una unidad básica e íntima entre todos los seres vivos y de que todos
ellos comparten un antepasado común se ha desarrollado en el ámbito de la ciencia moderna, si bien fue sospechada ya por el hombre desde épocas remotas, como atestiguan algunas escrituras sagradas, entre ellas los [[Vedas hindúes]]. No obstante, tales concepciones sólo adquirieron fuerza a partir de la difusión de la teoría del [[evolucionismo]], de la cual es una expresión y consecuencia el concepto de filogenia.

La filogenia estudia las [[relaciones evolutivas]] entre los organismos y trata de establecer líneas, similares a los árboles genealógicos, donde se refleje la descendencia y grado de parentesco entre unos y otros grupos de seres vivos. Tales líneas se denominan filogenéticas.
El desarrollo de los conocimientos en el campo de la genética ha permitido estudiar las diferencias y similitudes en las cadenas de [[ADN]] de las diferentes especies.
Se supone que las especies evolucionan debido a mutaciones del ADN.

Los individuos mutantes pueden ser inviables para sobrevivir o bien pueden ser capaces de desarrollarse e incluso de adaptarse al medio mejor que la especie de la que proceden. También pueden producirse en las cadenas de ADN pequeñas alteraciones en el orden o en la secuencia que no llegan a originar una nueva especie, sino que producen únicamente cambios en las características del especimen, o incluso los efectos pueden ser imperceptibles

===Aplicaciones===
La comparación y estudio de las secuencias de [[ADN]] ha permitido resituar algunas especies en la clasificación taxonómica. Su uso en medicina legal tiene gran importancia en algunos casos. La comparación del ADN en las cepas de virus o bacterias permite saber si el agente contagioso procede de la misma cepa que la de otra persona que presuntamente ha provocado el contagio.

El estudio de la secuencia de ADN mitocondrial en los humanos ha permitido dar una base científica a la teoría de la Eva mitocondrial.

La huella filogenética (en inglés «phylogenetic footprint») es la base del método bioinformático. Parte de la idea de que importantes módulos reguladores durante la
evolución están bajo «presión» selectiva y que comparando dos o más genomas se puede identificar la secuencia conservada que, indudablemente, será la que más fácil tenga relevancia biológica.

Podría resumirse en lo siguiente: Cuantas más secuencias de ADN tengamos, mejor conoceremos aquellas que tienen importancia biológica.

==Galería de Imágenes==

<center>
<gallery>
Archivo:Filogenia dos maneras.jpeg |Filogenia de dos Maneras
Archivo:Filogenia molecualar.jpeg |Filogenia Molecular
Archivo:Filogenía Raza.jpeg| Filogenia Raza
Archivo:Filogenia arbol.jpeg| Filogenia Arbol
Archivo:Filogenia simplificada.jpeg |Filogenia Simplificada
Archivo:Filogenia.jpeg |Filogenia
Archivo:La Filogenia y su Secuencia.jpeg|Filogenia y su Secuencia
Archivo:Filogenia de Dendrobates.jpeg|Filogenia de Dendrobates
</gallery>
</center>

==Fuente==
*[http://enciclopedia.us.es/index.php/Filogenia enciclopedia.us.es]
*[http://www.wordreference.com/definicion/Filogenia www.wordreference.com]
*[http://www.entradagratis.com/Enciclopedia-de-Biologi%C3%82%C2%ADa/1810/Filogenia www.entradagratis.com]

[[Category:Ciencias_Filosóficas]]

Final Fantasy XII

2011-11-29T18:05:22Z

Portal.principe cmg:

{{Ficha Videojuego
|nombre= Final Fantasy XII
|imagen= Final_Fantasy_XII_wordmark.png
|tamaño=
|descripción= Mejor puntuación de la historia de Famitsu es uno de los tantos galardones que exibe este maravilloso juego de Square Enix convirtiéndose así en una de esas escasas "obras maestras" del mundo de los videojuegos.
|desarrollador= [[Square Enix]]
|diseñador= [[Yasumi Matsuno]] [[Hiroshi Minagawa]] [[Hiroyuki Itō]] 
|distribuidor= [[Ubisoft Entertainment]]{{Bandera|Estados Unidos}}
|serie= [[Final Fantasy]]
|versión= 12
|anterior= [[Final Fantasy X-2]]
|posterior= [[Final Fantasy XIII]]
|plataformas= [[PlayStation 2]]
|lanzamiento= [[16 de marzo]] de [[2006]]{{bandera|Japón}}[[31 de octubre]] de [[2006]]{{Bandera|Estados Unidos}}[[23 de febrero]] de [[2007]](Región PAL)
|género= [[RPG]]
|licencia= Propietario
|modos= Un jugador
|media= [[DVD]]
|web= [http://www.finalfantasyxii.com/ Página oficial de Final Fantasy XII]
}}

'''Final Fantasy XII'''('''Fainaru Fantajī''' en japonés) es un [[videojuego]] de la categoría [[RPG]] desarrollado y publicado por [[Square Enix]] en [[2006]] y [[2007]] para [[PlayStation 2]], siendo la duodécima entrega dentro la aclamada serie de videojuegos. Lanzado cinco años después de [[Final Fantasy X]].

Final Fantasy XII introduce cambios sustanciales en la saga: batallas que prescinden de cambio de escenario, el sistema gambit que controla automáticamente las acciones de los personajes, y el sistema de licencias que determina qué equipamiento y habilidades pueden usar los personajes. Final Fantasy XII incluye elementos de entregas anteriores, como las invocaciones, los Chocobos y las naves voladoras. El juego ha sido aclamado universalmente con críticas muy positivas y ha sido elegido juego del año por importantes y prestigiosas revistas del sector. La secuela, Final Fantasy XII Revenant Wings, ha sido lanzada para [[Nintendo DS]] en el [[2007]] en [[Japón]].

Este juego se desarrolla en Ivalice, al igual que otros juegos de Square como [[Final Fantasy Tactics]] para [[PlayStation]], [[Final Fantasy Tactics Advance]] para [[GameBoy Advance]] y [[Vagrant Story]] para PlayStation. Sin embargo, hay que tener en cuenta que las historias de estos juegos son independientes y no se desarrollan en el mismo mundo. En FFXII Ivalice es definido como una región compuesta por tres continentes, mientras que en FFT es un país y en FFTA un continente.

El equipo que ha desarrollado todos los juegos antes comentados es el mismo, de ahí que se vean ciertas similitudes en su ambientación. Las ciudades ahora tienen un toque mediterráneo/europeo mezclado con la estética árabe, lo que da lugar a parajes llenos de gente y bazares donde la tecnología se reserva para las naves.

==Historia==
===Argumento===

En el mundo llamado Ivalice, desde hace años los reinos de Arcadia y Rozaria han estado luchando el uno contra el otro en una amarga lucha. Arcadia invade Dalmasca con el pretexto de que está situado en un importante corredor estratégico entre los dos reinos; pero la verdadera razón de la invasión es la Neticita, una poderosa piedra que serviría para uso militar, escondida en la tumba del rey Raithwal en el Oeste de Dalmasca. Arcadia no pudo encontrarlo, además su guardián era Belias, muy similar al Ifrit de otras entregas y era muy difícil de que pudieran conseguirlo.

Más tarde una Neticita artificial sería usado para levantar la fortaleza aérea. La invasión de Dalmasca por el reino de Arcadia, hizo que su princesa Ashe, considerada oficialmente muerta, se uniera a la resistencia. Vaan es un optimista joven que sobrevive como ladronzuelo o con pequeñas tareas para Miguelo (un amable comerciante Bangaa) en las calles de la capital de Dalmasca, Rabanasta, la cual ha caído bajo el control del Imperio de Arcadia. La única familia de Vaan es su amiga Penelo ya que el único familiar que le quedaba, su hermano Reks (al que manejaremos durante el tutorial al principio del juego) falleció durante la invasión en circunstancias poco claras.

Como aventurero que es, sueña con llegar a ser un pirata del aire al mando de su propia nave voladora algún día. Ashe es la hija del rey Ráminas de Dalmasca y la única heredera al trono con vida ya que sus otros hermanos fallecieron durante la guerra así como su padre, el Rey. Después de la invasión de su reino Ashe se unió a la resistencia contra el Imperio. Durante un asalto a la fortaleza imperial en Rabanasta dos años después de la invasión pierde a sus compañeros uno detrás de otro hasta quedar sola. A pesar de su situación desesperada, no pierde su orgullo de princesa y continua peleando. En esta situación conoce a Vaan y así empieza su aventura juntos.

Durante el mismo asalto se encuentran con Balthier y Fran, los piratas del aire y con Basch (humano), un antiguo general del ejército de Dalmasca acusado de traición y del asesinato del Rey, enjaulado en las mazmorras y proceden a liberarlo quedando así el grupo formado por Ashe, Vaan, Penelo, Balthier, Fran y Basch.

Tras formar el grupo, el único objetivo aparente consiste en obtener la Neticita para enfrentarse al Imperio y liberar Dalmasca de la ocupación. Pero las cosas se complican a medida que se van averiguando las verdaderas intenciones de la guerra y sus transcendentales implicaciones.

===Personajes===
[[Image:Ff12cast.png|thumb|right|Los personajes de Final Fantasy XII.]]
====Principales====

'''Vaan''': de cabello rubio plateado y ojos celestes, es un joven huérfano, que vive en la ciudad de Rabanastre junto a su mejor amiga Penelo, luego de haber perdido a sus padres tiempo atrás. A sus 15 años, su hermano Reks, con quien había estado viviendo hasta ese momento, parte para ser parte de la resistencia en contra del imperio, donde muere a manos de quien se supone era el conocido general Basch, a quien por esa razón Vaan comienza a odiar.

Vaan continua su vida en Rabanastre y llega a tener 17 años, realizando encargos para Migelo, un Bangaa dueño de una tienda, también robando a los soldados imperiales lo que ellos les quitan a los inocentes injustamente, a pesar de ser recriminado por su amiga Penelo por estos actos. Con el bello sueño de ser un pirata de los cielos, libre de ir a donde quiera, siendo dueño de su propia nave y de los mismos cielos, se entrena en las alcantarillas matando ratas, bajo la admiración de los pequeños niños de Rabanastre y amigos de Vaan como Kyles y Filo, quienes lo ven maravillados como un líder.

Este entrenamiento es la razón por la que el viejo Dalaan, conocido de la ciudad, lo llama Vaan Ratsbane. Cuando llega la ceremonia de Vayne en la ciudad, Vaan advierte que es la oportunidad apropiada para infiltrarse en el palacio y hacerse de grandes tesoros. Sin embargo, las cosas no salen como esperaba cuando la resistencia toma acción y ataca contra el imperio; allí Vaan se cruza con Balthier y su amiga Fran, dos increíbles piratas de los cielos, y su vida cambia para siempre, quedando involucrado en la aventura por devolver la paz a Dalmasca.

Siendo el protagonista de la historia, Vaan no comienza siendo exactamente el líder del grupo, si bien quien los une a todos. Sin saber muy bien cual es su destino, escapa a la realidad con su sueño de ser un pirata de los cielos y huye de sus problemas, siendo esta la razón por la que sigue a Ashe en su misión, tal como le cuenta a está en las tierras de Jahara. Sin embargo luego, cansado de escapar a sus problemas y, cuestionado por Balthier da cuenta de que debe hacer y, ayudando a devolver la paz a Dalmasca, se convierte en un pirata de los cielos.

'''Ashe''': Inicialmente se hacía llamar Amalia. Su nombre completo es '''Ashelia B'nargin Dalmasca'''; de 19 años de edad, cabello rubio ceniza. Es la princesa de Dalmasca y su objetivo es liberar a su reino de la ocupación de Arcadia. En la guerra, su reciente esposo el príncipe Rassler, es asesinado junto a su padre, el rey Raminas. Vayne aprovecha la ocasión y la desaparición de Ashe para anunciar su suicidio, acabando con la esperanza de muchos. Sin embargo, ella continua viva, y líder de la resistencia contra el imperio, luchará con justicia para recuperar la paz. Su encuentro con Vaan cambiara su vida y provocara que se una a un grupo que le ayudara y permitirá conseguir la deseada paz.

'''Balthier''': Su verdadero nombre es '''Ffamran Mid Bunansa'''. Hijo del loco Dr. Cid, Balthier era tiempo atrás un poderoso juez del Imperio, puesto que su padre le había conseguido. Sin embargo Balthier no aspiraba a esto y además, cansado de la locura de su padre y su obsesión decide escapar y ser libre, convirtiéndose en un pirata de los cielos. Con unos pequeños arreglos y agregados, convierte a una nave imperial en su confiable nave, la Strahl, en donde viaja acompañado de la viera Fran y el moogle mecánico Nono. Durante la batalla en el palacio, donde Balthier y Fran esperaban conseguir algo grande, los piratas del cielo tropiezan con Vaan, quien les guiara a un camino completamente diferente del que tenían en mente. Balthier es un buen hombre, pero atrevido y temerario, y durante su tiempo como pirata del cielo logra poner un gran precio sobre su cabeza.

'''Fran''': Pertenece a la raza conocida como Viera y es la compañera de Balthier, así como la copiloto del Strahl. Fran es el único personaje jugable no-humano. Fran proviene de la aldea de Elt, Villa Eruyt en la versión original, que se encuentra escondida en la Selva de Golmore. Fran dejó la aldea 50 años antes de que comenzara la historia. No tenía intención de regresar al bosque hasta que ella y los demás tuvieron la necesidad de ir al Monte Bur-Omisais, el cual quedaba más allá de la Selva de Golmore; desafortunadamente, el camino estaba sellado por Jote, la hermana mayor de Fran.

Jote les dijo que los dejaría pasar si rescataban a Mjrn, quién se había perdido en los Minas de Henne. Después de haberla salvado, Fran confiesa que se arrepiente de haber dejado el bosque, ya que se había vuelto incapaz de escucharlo. Balthier y Fran se mantenían fuera de las guerras de los reinos de Ivalice. Sin embargo, cuando quisieron robar la magicita (en realidad, el Guijarro de la Penumbra) el robo salió mal debido a que Vaan se les había adelantado y los eventos que sucedieron después los obligaron a unirse a la Resistencia de Dalmasca.

'''Penelo''': Penelo al igual que Vaan, es huérfana, y con 16 años de edad. Trabaja como bailarina en el bazar de Rabanasta y es recadera del comerciante Miguelo, quién había sido buen amigo de los padres de Penelo. Cuando los padres de Vaan fallecieron, los de Penelo acogieron al joven dentro de su hogar, por lo que Vaan y ella son como hermanos y se cuidan mucho. Los padres de Penelo fallecieron y sus hermanos murieron en la invasión de Arcadia no sin antes enseñarle combate básico. Al final del juego, se revela que Penelo se vuelve la compañera de Vaan como Pirata del Aire. Siente mucho cariño por su amigo Vaan. En la secuela, Revenant Wings se revela que Penelo y Vaan acaban siendo novios.

'''Basch''': Su nombre completo es '''Basch Fon Ronsenburg'''. Nació en la República de Landis, junto con su hermano gemelo Noah (Que luego sería conocido como Gabranth). Después de que el Imperio de Arcadia conquistó su tierra natal, Basch huyó a Dalmasca y se unió a las fuerzas militares. Tiene 36 años de edad. Es el capitán de la Orden de caballeros de Dalmasca. Después de la derrota que sufrió el ejército de Dalmasca en la fortaleza de Nalbina, Arcadia le ofreció a Raminas, rey de Dalmasca, firmar un “tratado de paz”, que en realidad era un tratado para firmar las condiciones de rendimiento de Dalmasca.

Cuando la Orden de Caballeros se enteró que Arcadia planeaba asesinar al rey en cuanto el tratado de rendición estuviera firmado, Basch y Azelas Vossler (Otro capitán de la Orden), lideraron un ataque a la Fortaleza Nalbina para salvarlo, solo para ser capturados. El gemelo de Basch y uno de los jueces de Arcadia, Gabranth, asumió la identidad de Basch y asesinó al rey de Dalmasca e hirió gravemente a Reeks, el hermano mayor de Vaan. Debido a eso, Basch fue conocido en Dalmasca como traidor y fue anunciado por el Marqués Halim Ondore que Basch había sido ejecutado.

Sin embargo, Basch había sido llevado a los calabozos en Nalbina por órdenes de Vayne para asegurase la lealtad del marqués. Si Ondore traicionaba al imperio, Vayne solo tendría que anunciar que Basch seguía vivo para destruir la credibilidad de Ondore. Fue liberado por Balthier, Fran y Vaan cuando escapaban del calabozo. Logró convencer a Vaan, Ashe y a los demás de su inocencia y juró que protegería a Ashe, a pesar de sus previos fallos (La caída de Landis y Dalmasca).

====Imperio de Arcadia====

'''Vayne Carudas Solidor''': Es el cónsul de 27 años de Arcadia y miembro de la Casa de Solidor, cuyos miembros han gobernado el Imperio por 4 generaciones. Es el antagonista del juego y su objetivo es convertirse en el nuevo Rey Dinasta.

En la guerra contra el reino de Nabradia, Vayne obtuvo la victoria haciendo que el Juez Zetch usara la Netecita, lo que causó que la capital del reino, Nabudis, quedara en ruinas e inhabitable por la cantidad de Niebla que trajo consigo la explosión; este acto hizo que el Juez Zetch renunciara a su posición y se convirtiese en el Pirata del Aire conocido como Reddas.

Después, tras la victoria en la Fortaleza de Nalbina en el reino de Dalmasca, Vayne invitó al rey a firmar un tratado de paz para terminar la guerra; sin embargo, este era otro de sus planes y Vayne hizo que el Juez Gabranth, disfrazado como su gemelo: Basch, asesinara al rey. Al hacer esto, Vayne liberó al imperio de toda culpabilidad, le echó la culpa a Basch por el asesinato y le dio al imperio la excusa perfecta para quitarle a Dalmasca toda su soberanía. Vayne se volvió más tarde cónsul de Dalmasca, y usó su posición para ganarse la confianza de la gente.Mas Vayne regresó a Arcadia para poner en marcha la segunda fase de su plan. Para tener control absoluto sobre el Imperio, Vayne envenenó a su padre y la culpa fue echada sobre el senado, convirtiéndose así en líder absoluto de Arcadia.

Vayne, sabiendo que el Imperio de Rozaría era el único que era capaz de igualar a Arcadia militarmente, le declaró la guerra usando como excusa el movimiento de Resistencia que el Marqués Halim Ondore había creado. Vayne pensaba usar la Netecita Artificial y la recién creada fortaleza aérea “Bahamut” para obtener la victoria. La lucha tomó lugar enlos cielos de Rabanasta para que la gente pudiera apreciar la destrucción del movimiento de resistencia.Sin embargo, Vaan y los demás se infiltraron dentro del Bahamut y se enfrentaron contra Vayne. Primero usando sus puños y luego absorbió el poder de la Netecita, pero terminó siendo derrotado.

Logró escapar y andar moribundo por la fortaleza aérea; Vayne se disculpó con Venat, un Ocurio renegado, por no por haber podido cumplir la misión de ambos. Pero Venat le contestó que en realidad se había cumplido su deseo: Liberar a la humanidad de los Ocuríos. Luego Venat, posiblemente por simpatía, le dio a Vayne parte de sus poderes convirtiéndolo en Imperecedero: un ser con apariencia robótica y enormes habilidades mágicas. Sin embargo, aun así fue derrotado y terminó muerto.Tras su muerte su hermano menor, Larsa, se convirtió en el nuevo Emperador de Arcadia.

'''Cidolfus Demen Bunansa''': Mejor conocido como “Dr. Cid”. Es un científico de Arcadia. Tiene 58 años, es amigo cercano de Vayne, estudia la Netecita y es el creador de las naves de Arcadia. En el transcurso del juego, se revela que él es el padre de Balthier. Cuando su hijo se escapó, Cid fue a Giruvegan para estudiar más a la Netecita, cuando regresó su obsesión por ella solo había aumentado. Cid parece que habla solo, pero en realidad está hablando con Venat. Bajo la influencia de Venat, Cid ayudó a Vayne creando la Netecita Artificial.

Cid se enfrenta contra Balthier y los demás en el laboratorio Draklor sobrevive y huye. Luego él junto, con el Juez Gabranth, va al Faro de Ridorona para activar el Cristal del Sol. Cuando Gabranth fue derrotado por el equipo, Cid decide que el ya no servía como el protector de Larsa y que sus servicios ya no era requeridos. Gabranth, furioso, ataca a Cid pero Venat avienta al Juez al otro lado de la habitación.

Luego Cid entra en combate nuevamente contra Balthier y los demás, esta vez ayudado con el esper Famfrit. Cid es otra vez derrotado y muere siendo así, su energía absorbida por el Cristal del Sol. Este acto hizo que el cristal empezara a desprender grandes cantidades de Niebla hasta que fue destruido por Reddas con la Espada de Reyes. La Niebla desprendida por el cristal logró activar su última creación: la fortaleza aérea Bahamut. Cabe mencionar que este es el primer Final Fantasy en poner a un Cid como villano.

'''Emperador Gramis Solidor''': Emperador de Arcadia y el padre de Vayne y Larsa. Gramis estaba lleno de culpa por la muerte de sus dos hijos mayores, ya que él le había dado órdenes de matarlos por traición, a causa de la manipulaciones de Vayne. Después de rehusarse a seguir el plan de Vayne de expulsar al senado, por que creía que él sería un peligro para el imperio, termina siendo asesinado por Vayne. La culpa de su muerte fue echada sobre el senado, obteniendo Vayne control absoluto sobre el Imperio.

'''Larsa Ferrinas Solidor''': hijo de Gramis y hermano de Vayne, es el segundo heredero del trono de Arcadia, y un excelente espadachín, a pesar de su corta edad (durante la historia no se la especifica, pero podría suponerse que tiene unos 12 años). Aparece en el juego con el nombre falso Lamont, haciéndose pasar por un miembro de la resistencia cuando el equipo llega por primera vez a Bhujerba. Aunque desde un principio Balthier desconfiaba de él, al poco tiempo termina descubriéndolo al deducir que no cualquier miembro de la resistencia, y menos un niño, podría saber tanto como el sabía.

A pesar de esto, Larsa en realidad no guarda ninguna intención oculta para con el grupo, de hecho, él es quien rescata a Penelo, y la guía de regreso con el grupo, formando entre ambos una fuerte amistad. Larsa trabaja para poner punto final a la guerra, y debido a esto, muchos de los jueces y nobles de Arcadia (inclusive el propio emperador) pensaban que él estaba más capacitado para suceder el trono, y de hecho Larsa cuenta con un buen grupo de jueces fieles que lo escoltan, motivo por el cual Vayne ordena traerlo de vuelta después de asesinar a su padre. Tras la derrota de Vayne, Larsa es reconocido como el legítimo emperador de Arcadia, poniendo fin a la guerra.

===Jueces===

En Arcadia, aquellos con el título de Juez son los supremos aplicadores de la ley de Arcadia en Ivalice. Aquellos de mayor rango reciben el título de Jueces "Magistrados", que se ocupan no solo de aplicar la ley, también de proteger a la familia real.

En el juego, se nos presentan 6 de estos jueces:

'''Juez Gabranth''': Líder de los jueces. Es el hermano gemelo de Basch y su nombre verdadero es '''Noah fon Ronsenburg''', el hombre responsable de las muertes del rey Raminas y de Reks. A diferencia de Basch, el apoya al Imperio de Arcadia y se enlistó después de que su tierra natal fuera conquisada. Asumiendo el nombre de Gabranth, cumplía la función de protector de Larsa. Aun así, se odia a sí mismo por haber enculpado a su hermano y haber asesinado a Drace. Casi al final del juego, cuando ve que su hermano permanece con una actitud positiva a pesar de sus fracasos, Gabranth decide corregir sus errores ayudando a Vaan y al resto del equipo en la pelea contra Vayne. Es mortalmente herido por este y le deja a su hermano la tarea de proteger a Larsa, dado que se autoconsideraba un traidor, mas su hermano y Larsa le impidieron renunciar.

'''Juez Zetch''': 2 años antes de que comenzara la historia, en la guerra de Arcadia contra Nabradia, Vayne le había ordenado al Juez Zetch utilizar el Guijo de la Penumbra en Nabudis, la capital de Nabradia. Hacer esto causó una enorme explosión que dejo la capital en ruinas e inhabitable por la gran cantidad de Niebla que quedó. Lleno de culpa, Zetch abandonó su título de Juez, tomó el nombre de Reddas y se fue al pueblo portuario Balfonheim, el cual ordenó y se convirtió en un Pirata del Aire y patrón de los demás piratas. Luego, el acompañó a Ashe y al resto del equipo al Faro de Ridorona para encontrar el Cristal del Sol. Cuando Cid activó el Cristal del Sol, Reddas se sacrificó utilizando la Espada de Reyes para destruir el cristal.

'''Juez Ghis''': Comandante de la nave aérea Leviatán, que es la nave principal de la octava flota del Imperio de Arcadia. Ghis fue el supervisor y guardián de Larsa durante su visita a Bhujerba, se enfrentó a Vaan y a los demás a bordo del Leviatán pero fue derrotado. Ghis murió cuando ordenó que verificarán la potencia del guijo del alba en los motores de la nave, esto causó que la neticita causara una gran explosión, destruyendo al Leviatán y a toda la octava flota.

'''Juez Drace''': El único juez mujer. Al igual que Gabranth, Drace es guardiana de Larsa. Drace estaba convencida que había sido Vayne, y no el senado, quien había asesinado al emperador Gramis e intentó arrestarlo. Sin embargo, al levantar su espada contra él, que ya era emperador, estaba cometiendo traición. Después de que el juez Bergan la agarrara del cuello y la aventara contra el suelo, Vayne la sentenció a muerte y le ordenó a Gabranth que la ejecutara para probar su lealtad. Gabranth no quería hacer tal acto, pero Drace le dijo que lo hiciera y le encargó el cuidado de Larsa a Gabranth.

'''Juez Bergan''': Es un leal seguidor de Vayne y un gran simpatizante de sus políticas. Tiene una fuerza sobrehumana. Fue encargado por Vayne de recoger a Larsa el el monte Bur-Omisais. En el proceso, sus tropas atacaron y mataron a muchos refugiados y feligreses. Bergan atacó a Al-Cid y asesinó a Anastasis (Líder de la religión) , utilizó la Neticita Artificial para aumentar sus parámetros, mientras era poseído por Venat. Terminó muerto a manos de Vaan y los demás.

'''Juez Zargabaath''': Comandante de la Nave aérea Alejandro, que es la nave principal de la duodécima flota del Imperio de Arcadia. Cuando la fortaleza aérea Bahamuth estaba cayendo amenazando con destruir la ciudad de Rabanasta, Zargaabath iba a realizar un ataque suicida contra el Bahamuth para tratar de derribarlo y dio órdenes de que le dispararan a los restos del Alejandro en caso de que no fuera suficiente. Sin embargo, las acciones que tomaron Balthier y Fran evitaron que eso fuera necesario. De los 6 jueces Magistrados, Zargaabath desempeñó el papel más mínimo pero, irónicamente, fue el único que quedó vivo al final del juego.

'''Juez Alado''': Es del juego [[Final Fantasy XII: Revenant Wings]] que desarrolla sus eventos 1 año después de la historia principal.

===Escorias===

Las Escorias son monstruos que hacen cosas que molestan a algunas personas de Ivalice y por eso las personas ponen carteles ubicados en las ciudades.

Entre ellos están:

* Tomate Perdido:Un tomate letal que se perdio en el desierto y empezo a molestar a los comerciantes.
* Trickster:Chocobo legendario,Fona la chocobitera pidio su captura.
* Dragón anillado:Dragón que fue controlado por un gran rey,pero el rey se dio cuenta de que el dragón podia destruir su reino,así que lo condenó a vivir en el desierto.
* Gilgamesh/Hombre Misterioso:Un Gran espadachín que desafiaba a pelear a los más grandes y respetados adversarios,siempre estaba acompañado de su lobo Enkidoh.

Es recomendable tratar de robarle a la escoria antes de matarla,ya que la escoria no volvera a aparecer.

===Otros===

'''Marqués Halim d'Ondore''': gobernador de Bhujerba; también es el líder secreto de la resistencia y el tío de Ashe.

'''Reks''': Hermano mayor de Vaan quien estuvo bajo el mando de Basch en la infiltración en la fortaleza de Nalbina para rescatar al Rey Raminas. Al final del tutorial Reks ve los cuerpos de sus compañeros muertos y el del Rey Raminas sentado en el trono, entonces el juez "Gabranth", haciéndose pasar por Basch le asesta una puñalada en el estómago y le explica que él mató al rey por que iba a vender a Dalmasca al imperio y entonces lo detienen soldados arcadianos, en lo que Reks se desmaya. Esto forma parte del plan de Vayne para asesinar al rey sin que el imperio resultara culpable de la muerte. Luego usaron a Reks para que diera constancia de la traición de Basch pero muere en el hospital un poco de tiempo más tarde debido a sus heridas. Es un personaje semi-jugable, ya que tan sólo puedes controlarlo durante el tutorial al principio del juego.

'''Lord Rassler''': novio y marido de Ashe. Muere en la Guerra de Dalmasca contra Arcadia, hecho que entristece terriblemente a Ashe. Más tarde aparece su figura envuelto en Niebla, la cual estaba siendo controlada por los Ocurios para manipular a Ashe; pero la mujer se da cuenta y destruye este espejismo con la Espada del Pacto en el Gran Faro de Ridorana. Era el príncipe de Nabradia, antes de que está fuera conquistada.

'''Migelo''': Bangaa azul, comerciante de Rabanasta y amigo de Vaan y Penelo. Gracias a sus encargos tanto Vaan como Penelo se ganan unas monedas.

'''Kytes''': amigo de Vaan y Penelo. Junto a estos, ayuda a Migelo en los recados y al principo del juego, es quien corre aventuras junto a Vaan por los acueductos de Garamsais y el Barrio bajo de Rabanasta.

'''Dalan''': anciano sabio dalmasquino que vive en la zona sur del barrio bajo de Rabanasta. Suele mandarle recados a Vaan, a Penelo y a Kytes. Mas que sabio es un hombre que está enterado de todo lo que ocurre en la ciudad y ayuda a Vaan a encontrar el modo de entrar en el palacio de Rabanasta el día del banquete de bienvenida del consul Vayne. Dalan le ordena a Vaan que le entregue a Basch la espada de la antigua orden para que este recuerde quien era y se una a la resistencia.

'''Lord Vossler''': Oficial del ejército de la resistencia de Dalmasca, que ofreció la neticita al imperio a cambio de Dalmasca. Murió en la explosión del Leviatán.

'''Montblanc''': Moguri, es el líder del Clan "Centurio" de cacería. Es el encargado de recompensar a los cazadores por sus logros. Para los cazadores más avanzados, tiene misiones especiales. Además, Montblanc originalmente también hace aparición en [[Final Fantasy Tactics]] para GBA.

'''Nono''': Moguri, hermano de Montblanc, ingeniero en Bhujherba, la ciudad flotante.

'''Capitán Spinel''': es el capitán de la tribu de los Garif. Aparece en calidad de amigo por los Campos de Ozmon y la Llanura de Giza, ayudando a los protagonistas a combatir a los enemigos. Cuando la historia llega por primera vez a Yahara, es él quien te ayudará a tener una audiencia con el Venerable del pueblo, en la búsqueda de información acerca de la neticita y el uso del Guijo de la Penumbra. Existe un hilo secundario de la historia dónde se explica como el hermano de Spinel, antiguo capitán de los Garif, fue derrotado y herido por una bestia. Es por este motivo que el capitán Spinel se mantiene deprimido y solitario con respecto a los demás guerreros de la tribu, ya que se siente culpable por el estado de invalidez de su hermano. Todos en el poblado están preocupados por él e intentan ayudarle a superarlo, pero Spinel solo se recuperará cuando los protagonistas le ayuden a derrotar a la bestia que hirió a su hermano, la escoria Catoblepas.

'''Gran Kiltias Anastasis''': líder espiritual del pueblo de Bur-Omisais. Es asesinado por el Juez Bergan.

'''Mjrn''': la hermana menor de Fran.

'''Jote''': líder de la raza viera que habita junto a sus congeneres en la aldea de Elt, en la selva de Golmore. Es la hermana mayor de Fran.

'''Al-Cid Margrace''': miembro de la familia Margrace de Rozaria.

==Jugabilidad==
===Sistema de combate===

El nuevo sistema de combate se denomina Active Dimension Battle(Sistema de Dimensión Activo) y en él no se producen encuentros aleatorios con los enemigos como en previas entregas de [[Final Fantasy]]. En esta ocasión los enemigos pueden visualizarse en tiempo real sobre el terreno, algunos de ellos tienen un carácter apacible y no atacan a menos que sean atacados previamente; otros, en cambio, son más agresivos y atacan tan pronto como detectan una presencia hostil a través de sus sentidos.

Además, magias como Libra se han convertido en magias de campo; en lugar de mostrar las estadísticas de un solo enemigo, dura un tiempo durante el cual muestra el Hp y las debilidades de cualquier enemigo al que seleccionemos con cualquier miembro del grupo activo, aparte, influye también en el campo de juego, ya que es necesaria para detectar las "trampas" que existen en el juego, unas especies de minas que se activan al contacto terrestre. Durante la batalla existe libertad de movimiento para el líder del grupo e incluso se puede abandonar el combate en grupo.

===Sistema de gambits===

Se incorpora un sistema de gambits por el cual puede elegirse entre controlar a los personajes manualmente o dejar su control a la IA del juego, que los controlará automáticamente según los gambits que el personaje en cuestión tenga activados. Un Gambit se compone de dos partes: La primera es la condición y la segunda es la acción. Por ejemplo, si un aliado está por debajo del 40% de su HP máximo, échale una poción.

Si un personaje tiene activos dos gambits, el primero tendrá prioridad sobre el segundo. Además pueden introducirse nuevas órdenes manualmente aún teniendo los gambits activados, sólo habrá que esperar a que la barra de acción que cada personaje posee se llene de nuevo. Estos Gambits son muy importantes para avanzar en el juego, ya que si diseñas bien tu estrategia, una batalla imposible se puede convertir en una realmente fácil.

====Tipos de gambits====

'''Objetivos:'''

* A un solo personaje, pero sin condición.
* A cualquier personaje aliado que cumpla la condición (Menos de un porcentaje de VIT, estados alterados, etc.).
* A un enemigo cualquiera, sin condiciones especiales.
* A un enemigo que cumpla una condición (Sin daño, que vuele, por debajo del VIT, etc.).

'''Acciones:'''

* Usar un objeto.
* Usar una técnica.
* Atacar.
* Usar magia (blanca, negra, verde, esotérica o espaciotemporal).

===Magias===

Como en todo Final Fantasy, la magia se hace presente. Recibiendo el nombre de "Magicks", podemos encontrar de diferentes tipos:

'''Magia Blanca''' (White magic): La magia de curación y de ataque santo, especial contra no-muertos. Magias de cura para un solo aliado como "Cura" o "Curaga", o para varios aliados como "Curaja" o "Renew". A sí mismo, magias para revivir a los caídos (Raise, Araise) y de ataque santo, como "Holy" (Santo). La magia blanca, especial para curar el HP de los aliados, así como eliminar todo status negativo (Esuna elimina todo estado negativo (esceptuando algunos), pero hay magias para cada uno, como "Poisona" para veneno) también es ideal para dañar a enemigos no-muertos.

'''Magia Negra''' (Dark Magic): Magia elemental de ataque, como Fire (Piro), Blizzard (Hielo),Aero, Bio, Shock, Flare, Ardor, Scathe, entre otras.

'''Magia Espacio-temporal'''(Time Magic): Las magias de tiempo son ideales para modificar el estado de nuestros personajes o de los enemigos, así como de la batalla en si, dándonos una gran ventaja; algunas de sus magias nos permiten por ejemplo aumentar la velocidad de acción de nuestros personajes ("Haste"); teniendo el Final Fantasy XII un nuevo sistema de juego en tiempo real, esto nos permite acelerar el tiempo en que nuestros heroes realizaran sus acciones.

'''Magia Verde'''(Green Magic): Es magia que se encarga de las alteraciones de estado. En este apartado se puede encontrar: Protect para el daño físico (Coraza),Shell, para el daño mágico (Escudo), etc.

'''Magia Esotérica''' (Arcane Magic): Magias de ataque que no se basan en los elementos básicos, como pueden ser los ataques basados en oscuridad, en absorción de HP y PM y demás.

===Técnicas===

Las técnicas son habilidades especiales que no requieren consumo de MP. Brindan diferentes habilidades y resultados. Algunas de ellas son:

'''Libra''': Revela información acerca de los enemigos, como vida y debilidad. Sin embargo, no funciona en Bestias Raras, Escorias o Jefes.

'''Recarga''': Permite cargar una cantidad de PM. Sin embargo, si falla reduce el PM a 0.

'''Primeros Auxilios''': Cura una pequeña cantidad de VIT a un aliado en estado de "agonía" (poca vitalidad).

'''Robar''' : Permite robar objetos a un enemigo.

'''Caza Furtiva''' : Capturar a un enemigo en estado de agonía y le quita sus objetos.

'''Ábaco''' : Ataque que va en aumento si se sigue utilizando durante varios turnos (a menos que se falle).

'''Bastón Blanco''' : Ataque que solo se puede ejecutar cuando el personaje está en estado ceguera.

'''Aquiles''' : Agrega una debilidad elemental al enemigo.

===Sistema de Licencias===

Este sistema se asemeja mucho al tablero de esferas de [[Final Fantasy X]], y terminó definitivamente con la tendencia marcada en [[Final Fantasy VII]] de darle a cada personaje un arma característica y única. Es también un tablero, con la diferencia de que ya no se usan AP para moverse, sino que solo podemos acceder y conocer posiciones contiguas a casillas que ya hayamos comprado. Estas casillas se compran con los puntos de licencia (LP) que se obtienen derrotando enemigos.

Cada casilla tiene un valor, siendo por lo general mejor la casilla cuanto más cara es. El uso primordial de estas casillas es la de permitir equipar diferentes armas y objetos, ya que solo puedes equipar aquellos objetos que tus licencias te permitan. Esto se convierte en la "mitad" de poder equiparte un objeto, ya que necesitas activarlos para poder equiparlos, además de comprarlos. Con las magias y habilidades el sistema es similar. Hay que tener en cuenta las diversas posibilidades que podemos elegir según nos guste los personajes

==Objetos y guiles==

Como en otros juegos del título Final Fantasy, en Final Fantasy XII se cuenta con el sistema de dinero Guil. Pero en esta ocasión, no obtendremos guiles directamente cuando derrotemos a una criatura; las criaturas dejaran caer tesoros cuando las vencemos. Estos tesoros son materiales, objetos característicos de cada criatura (cuernos, cabello, colmillos) que podemos vender en tiendas a cambio de guiles. Sólo algunos enemigos nos darán Guil directamente, aquellos que sean humes o humanoides; como los imperiales. Otra manera de conseguir Guil es mediante las recompensas de las cacerías de Escorias).

'''Bazar''' (Gangas): En todos los negocios encontraremos para comprar, además de lo que se venda allí, el campo de ventas Bazar; Bazar (Gangas en el juego español) nos permite comprar objetos que solo encontraremos allí, o packs de objetos a mejor precio que comprándolos en la tienda. Podemos habilitar nuevos items de bazar mediante la venta de botines. Cuando vendamos un nuevo botín, se podrán activar nuevos productos.

==Razas==

'''Humes'''(Humanos):Los humanos son conocidos en Ivalice como Humes. Hay muchos tipos de humanos en Ivalice con diferentes niveles de inteligencia, características corporales y culturas.

La mayoría de las razas de la sociedad se relacionan con los humanos, pero algunas son más avanzadas que ellos tecnológicamente hablando ( como los moguris ). Los humanos, con una esperanza de vida grande, utilizan a las razas menos inteligentes como esclavos o trabajadores bajo su control. En el mundo de Ivalice, alrededor del 40% de la población son humanos. Los humanos son capaces de adaptarse con facilidad a muchos tipos de armas de combate.

'''Viera''':
Son grandes guerreras, hábiles con todo tipo de armas. Se las conoce como la gente de los bosques. Sus largas manos, pies, cuerpo esbelto y elegante y su largo pelo plateado pero, sobre todo, sus largas orejas similares a las de los conejos es lo que los diferencia del resto de los habitantes de Ivalice. Su esperanza de vida se dice que es tres veces mayor que lo humanos.

Hay dos tipos de Viera, las Veena Viera, que tienen la piel de color blanca, y las Rava Viera con la piel marrón. No son muy diferentes de los humanos, aunque tienen una visión y oído superior. Pueden avistar un objetivo a 10 kilómetros de ditancia y distinguir sus pasos.

Hace algunos siglos, los Viera vivieron en comunas dentro de los bosques y no se mostraban mucho a la sociedad humana. Pero a causa de una guerra, perdieron sus hogares y se vieron forzados a vivir en la sociedad humana. Ambos subtipos de la raza Viera, Rava y Veena se integraron en la sociedad humana.

Sin embargo, las Veena Vieras quisieron conservar sus valores y cultura, y se volvieron a los pequeños bosques que dejaron. Aunque las Vieras están viviendo actualmente con los humanos, parece ser que hay diferencias entre las culturas nueva y antigua. Algunos Vieras que salen de su bosque natal, salen en búsqueda de diversión, amor, o retos como los hunts, porque en su tierra no pueden hacer nada de eso estando bajo las reglas y leyes de la Viera patriarca que usa el poder de escuchar al bosque para saber lo que está pasando en el mundo exterior.
Las vieras no se sabe con certeza, pero se cree que surgen de las semillas o esporas de las demás vieras al rozarse con los árboles. Es decir que se reproducen por esporas o semillas.

En [[Final Fantasy XII Revenant Wings]] podemos ver una nueva especia de viera: las forvieras, raza creada a raíz de Forthanos y una viera.

'''Bangaa''':Los Bangaa son una raza que ha evolucionado de los reptiles y cuya inteligencia y estilo de vida es similar al de los humanos. Su expectativa de vida es casi el doble que el de otras razas, sin embargo, su tasa de reproducción es baja.

Dentro de la raza Bangaa podemos encontrar cuatro subtipos dependiendo del color de su piel:

* Bangaa-Ruga (dorado/marrón): Tienen las orejas pequeñas y son más calmados emocionalmente.
* Bangaa-Faas (bronce): Atléticos y de gruesa piel.
* Bangaa-Bista (rojo/marrón): Son normalmente comerciantes.
* Bangaa-Sanga (gris): Suelen emplearse como soldados.

Tienen un sentido del oído y del olfato muy desarrollado, por esta razón, son reclutados a menudo como soldados para diferentes propósitos. Su debilidad principal es su incapacidad de utilizar magia, aunque han desarrollado su propia manera de hacerlo y algunos tipos de magia.

'''Seeq''':Los Seeq son una raza que ha evolucionado de los cerdos. Son de estatura parecida a la humana, pero tienen más fuerza física, defensa y son agresivos por naturaleza.

No son de las razas más inteligentes de Ivalice, pero a menudo son utilizados como soldados, guardias, o como trabajadores de labores manuales.

Son, por lo general una raza bárbara, muchos son ladrones y sienten una atracción natural hacia los objetos brillantes tales como el oro o las joyas.

'''Moguri''': Los moguris, viejos conocidos para los jugadores de [[Final Fantasy]], son capaces de volar como unos murciélagos con sus pequeñas alas. El tamaño medio de éstos está entre 80 y 120 centímetros. Su inteligencia y estilo de vida es similar al de los humanos. Siempre terminan una frase diciendo "kupó" o "kupopó" cuando se sobresaltan. No obstante, muchos de ellos tienen un coeficiente intelectual superior, lo que les hace sobresalir del resto de la población.

Son muy habilidosos manualmente, lo que hace a algunos de ellos capaces de ser ingenieros mecánicos y construir máquinas como barcos voladores. Aunque ingeniero es un oficio común entre los moguris, también pueden llegar a ser magos o guerreros si se lo proponen.

Al contrario que los bangaas, los moguri son respetados por la población Humana y Viera, ya que muchos de ellos viven en capitales que fueron construidas por los moguris hace tiempo.

Los moguri parecen tener algún tipo de conexión con la tecnología antigua que fue usada una vez en Ivalice, pero por el momento el misterio no se ha aclarado. Aparecieron por primera vez en [[Final Fantasy III]].

'''Yensa''': Raza que evolucionó desde su origen de crustáceo hasta su forma actual, humanoide y bípeda. Tienen la piel extremadamente dura y cubierta de pelos rígidos y puntiagudos como agujas. Suelen envolverse en elaboradas ropas, aunque no se sabe si lo hacen para protegerse de las inclemencias del tiempo o para ocultar su poco agraciada apariencia. Son agresivos por naturaleza y jamás han podido integrarse a una comunidad hume. Si bien carecen del concepto de nación, son ferozmente territoriales y la lucha entre las diferentes tribus es incesante.

'''Bak-Namu''': Seres pequeños que habitan el pantanal de Nabreus y Nabudis, capital de los muertos.

'''Chocobos''': Los chocobos son unos pollos gigantes fantásticos que aparecen en la famosa saga de videojuegos "Final Fantasy", de Square Enix. Morfológicamente son unas enormes aves galliformes que no pueden volar (aunque hay algunos que pueden llegar a hacerlo) pero que, en cambio, tienen la capacidad de desplazarse a gran velocidad por tierra, como las avestruces. Tampoco pueden hablar, tan sólo emiten la onomatopeya "WARK" o "KUE". Aparecieron por primera vez en la segunda entrega de la saga, [[Final Fantasy II]].

'''Garif''': Raza muy parecida a la humana pero conservan una cultura indígena, todavía no se comprueba si son humanos. Desde que nacen se les coloca una máscara que no se quitan hasta el día en que mueren.

'''Nu-mou''':Se trata de una raza de gran inteligencia, reservada y especializada en el uso de la magia. Su aspecto físico es similar al de un cánido, con grandes orejas peludas colgantes y expresión noble.

'''Espers''': Seres creados por los dioses de Ivalice. Existen un total de 13, cada uno con diferentes atributos elementales y arcanos: Belias, Mateus, Cúchulainn, Zalera, Zodiark, Adrammelech, Hashmal, Artema, Fámfrit, Exodus, Shemhazai, Caos y Zeromus.

Además de sus nombres, estos espers poseen un apodo: ; Mateus, el innoble; Cúchulainn, el impuro; Zalera, el sepulcral; Zodiark, el castigador; Adrammelech, el iracundo; Hashmal, el regidor; Artema, el ángel; Fámfrit, el sombrío; Exodus, el custodio; Shemhazai, el traidor; Caos, el reencarnado; y Zeromus, el verdugo.

De los trece, sólo cinco se consiguen a lo largo de la historia (Belias, Mateus, Shemhazai, Hashmal y Fámfrit), siendo los demás optativos.

Añadir, además, que estas invocaciones están basadas en la astrología, identificándose cada una de ellas con un signo del zodíaco:

* Belias (Aries)
* Mateus (Piscis)
* Cúchulainn (Escorpio)
* Zalera (Géminis)
* Adrammelech (Capricornio)
* Hashmal (Leo)
* Artema (Virgo)
* Fámfrit (Acuario)
* Exodus (Libra)
* Shemhazai (Sagitario)
* Caos (Tauro)
* Zeromus (Cáncer)

Zodiark es la excepción, debido a que es el esper supremo, aunque algunas fuentes lo definen como serpentino, de hecho, Zodiark podría corresponder a Ofiuco (cazador de serpientes), constelación zodiacal que nunca se incluyó en la lista de signos zodiacales.

Además, los nombres de varios de los Espers proviene del Final Fantasy Tactics original. La verdad es que desde el Final Fantasy Tactics los Espers fueron nombrados según algunos Villanos de otras de las Entregas de la Saga:

* Caos (Chaos), Villano de [[Final Fantasy I]]:Demonio antes conocido como el caballero Garland, que desea la destrucción de todo. Hizo un pacto con los cuatro Demonios Elementales y así se dio su origen.

* Mateus (Emperador Mateus Palamecia), Villano de [[Final Fantasy II]]:Un hombre codicioso que pretende dominar el mundo entero. Tras morir, se convierte en emperador del Infierno y vuelve a la vida.

* Zeromus (Zemus/Zeromus), Villano de [[Final Fantasy IV]]:Un Lunario (habitante de la Luna) que pretende eliminar toda vida existente en la Tierra. Fue encerrado hace miles de años para evitarlo, pero tras destruir los cristales, escapó de su prisión y de nuevo intenta cumplir su objetivo.

* Exodus (Ex-Death) [[Final Fantasy V]] Villano:Brujo que fue encerrado en la Grieta Dimensional por los 4 Guerreros del Alba. Al igual que Zeromus, consigue destruir los 4 Cristales y liberarse de su prisión, tras lo cual pretende destruir el universo para devolverlo todo al Vacío.

* Zodiark: Es el más poderoso de todos, temido por los mismos dioses. Los dioses detuvieron su desarrollo en su más tierna infancia.

'''Cazarecompensas''': En Ivalice hay cazarrecompensas que cazan escorias. Las escorias son monstruos por los que la gente ofrece una recompensa debido a varios motivos, ya sea miedo o interés personal. Los cazarrecompensas se agrupan en clanes a los que acuden para ver las capturas de escorias más urgentes. A veces el ejército encarga a los clanes que maten una escoria (ULTRAESCORIAS) por que ellos no tienen tiempo. Los cazarrecompensas tienen rangos que se obtienen cazando escorias, cuanto mayor sea el rango mejores cosas podremos comprar en algunas tiendas.

'''Clan Centurio''': Un club de cazadores de escorias, donde el jefe es un moguri llamado Montblanc, personaje que también aparecía en [[Final Fantasy Tactics]] como personaje del grupo. Las misiones ordinarias se exponen en el tablon de anuncios, pero las más importantes o difíciles las encarga personalmente a los cazarecompensas con más experiencia.

'''Rango Centurio'''

Hay varios rangos centurios, que iremos obteniendo a medida quevayamos eliminando tanto escorias como monstruos normales. Para el casodel Clan Centurio: (Por orden de obtención)

* Cazabichos: Primer rango, se obtiene desde el principio del juego.
* Rastreador: Segundo Rango centurio
* Gladiador: Tercer rango centurio.
* Gran Paladín: Cuarto rango. Se obtiene eliminando 8 escorias y consiguiendo 20.000 puntos Centurio.
* Maestro Cazador: Quinto rango centurio. Se obtiene eliminando 10 escorias y obteniendo 30.000 puntos centurio. Es el Rango Medio.
* Exterminador: Sexto Rango Centurio. Se obtiene eliminando 12 escorias y obtemiendo 40.000 puntos Centurio.
* Terror de las bestias: Séptimo Rango Centurio. Se obtiene eliminando 14 escorias y obteniendo 100.000 puntos Centurio.
* Justiciero implacable: Octavo Rango Centurio. Se obtiene eliminando a 16 escorias y obteniendo 200.000 puntos Centurio.
* Ángel de la muerte: Noveno Rango Centurio. Se obtiene eliminando a 24 escorias y consiguendo 250.000 puntos Centurio.
* Invencible: Décimo Rango Centurio. Se obtiene eliminando a 28 escorias y consiguiendo 300.000 puntos Centurio.
* Semidiós: Undécimo Rango Centurio. Se obtiene eliminando a 32 escorias y consiguiendo 500.000 puntos Centurio.
* Todopoderoso*: Duodécimo Rango Centurio. Se obtiene eliminando 44** escorias y consiguiendo 1.000.000 puntos Centurio.

==El mundo==
===Zonas principales del juego===

'''Rabanasta, Capital del Reino''' (Royal City of Rabanastre): La ciudad inicial y central del juego. Situada en el continente de Dalmasca, al este tiene el Desierto de Dalmasca Este, al oeste el Desierto de Dalmasca Oeste y al sur la Pradera de Giza. Consta de la propia ciudad, del barrio bajo, y del Palacio Real.

'''Desierto de Dalmasca Este''' (Dalmasca Estersand) Desierto al este de Dalmasca. Tiene un campamento partido por el río Nebra. Conecta con el Desierto de Dalmasca Oeste al oeste, con el Arrabal de Nalbina al este y con los Montes Mosfora al norte.

'''Pradera de Giza''' (Giza Plain): Situada al sur de Rabanasta es una zona que sufre un cambio brusco de terreno con el cambio del clima, entre la estación seca y la estación de lluvias. El cambio de estación viene dado por el tiempo de juego de la partida, correspondiendo dos horas la estación seca por una hora la duración de la estación de lluvias. La pradera de Giza tiene acceso al este con el Desierto de Dalmasca Este, al oeste con el Desierto de Dalmasca Oeste y al sur con el campo de Ozmon.

'''Nalbina''': Sector compuesto por un arrabal que conecta al Desierto Este por el sur y a los Montes Mosfora por el norte, por una fortaleza y por unas mazmorras.

'''Acueductos de Garamsais''' (Garamsythe Waterway) Los acueductos de Rabanasta, que se han convertido en un laberinto subterráneo. Conecta al palacio de Rabanasta al norte, los túneles de Barheim al sur, y el Barrio bajo por la zona central.

'''Túneles de Balheim''' (Barheim Passage) Túneles abandonados y plagados de monstruos que llegan al Desierto de Dalmasca Este por el sur y a los Acueductos de Garamsais por el oeste.

'''Bhujerba, Ciudad suspendida''' (Sky City of Bhujerba): Constituye el continente suspendido de Doomstrón. Conecta al noreste con las Minas de Lhusu.

'''Minas de Lhusu''' (Lhusu Mines) Minas de magicita situadas al noreste de Bhujerba.

'''Acorazado Leviatán''' (Dreadnought Leviathan) Nave del Imperio Arcadiano, propiedad del Juez Ghis.

'''Desierto de Dalmasca Oeste''' (Dalmasca Westersand) Desierto al oeste de Dalmasca. En ocasiones se encuentran tormentas de arena. Conecta con el Desierto de Dalmasca Este al este, con la Cueva Centenaria al sur y con las Arenas de Ogul Yensa al oeste.

'''Arenas de Ogul-Yensa''' (Ogir-Yensa Sandsea) Vasto desierto al oeste del Desierto Oeste, al este de Nam Yensa y con diversas entradas a la Cueva Certeniana.

'''Arenas de Nam-Yensa''' (Nam-Yensa Sandsea) Desierto que sigue al de Ogul yensa. Conecta con la Tumba de Raithwall al oeste y tiene diversas entradas a la Cueva Certeniana.

'''Tumba del Rey Raithwall''' (The Tomb of Raithwall) La antigua tumba del Rey Dinastía, Raithwall.

'''Campo de Ozmon''' (Ozmone Plain) Extensa pradera al sur de Giza que también tiene ligeros cambios en el clima. Conecta con Yajara al sudoeste, con la Selva de Golmore al noreste, con las Minas de Henne al sureste y con la Cueva Certeniana al oeste.

'''Yajara, tierra de los Garif''' (Jahara-Land of the Garif): Situada a orillas del río Sogot, es el lugar donde habita la tribu de los Garif. Se llega a ella atravesando el Campo de Ozmon.

'''Selva de Golmore'''(Golmore Jungle) Espesa jungla que conecta con el Campo de Ozmon al oeste, el Gran Barranco de Paramina al este, el Bosque Encantado al sur y la Aldea de Elt al norte.

'''Aldea de Elt''' (Eruyt Village) Aldea de vieras al norte de la Jungla de Golmore construida sobre los árboles.

'''Minas de Henne''' (Henne Mines) Minas al sureste del Campo de Ozmon tan solo accesible si vas montado en chocobo, o a través del Bosque encantado.

'''Gran Barranco de Paramina''' (Paramina Rift) Región que siempre esta nevada y donde se producen ventiscas. Conecta con Bur-Omisais al norte, con el Templo de Miliam al sur, con la Selva de Golmore al oeste y con el Bosque Encantado también al oeste.

'''Monte Sagrado Bur-Omisais''' (Mt. Bur-Omisace) Monasterio dedicado al culto del kiltianismo donde se recogen a los necesitados y viven los seguidores de esa religión. Se encuentra al norte del Gran Barranco de Paramina.

'''Templo de Miliam''' (Stilshrine of Miriam) Templo plagado de monstruos donde Raithwall dejo la Espada de Reyes.

'''Montes Mósfora''' (Mosphoran Highwaste) Cadena de montañas al norte del Desierto de Dalmasca Este y el Arrabal de Nalbina y al sur del Bosque de Salika.

'''Bosque Salika''' (Salika Wood) Bosque perteneciente a la región de Nabradia, por el que se accede a la Costa de Fon por el sureste, a Nabudis por el oeste y al Pantanal de Nabreus por el norte.

'''Costa de Fon''' (Phon Coast) Región costera con varias colinas. Es el primer territorio arcadiano al que se accede. Conecta con el Bosque de Salika al noroeste y con la Meseta de Chitta al noreste.

'''Meseta de Chita''' (Tchita Uplands) Sector montañoso y extenso al sur del Palacio de Sochen y al oeste de las Alturas del Cerobi.

'''Palacio Subterráneo de Sochen''' (Sochen Cave Palace) Antiguo palacio construido bajo tierra por el que se llega al Casco Viejo de Arcadis.

'''Casco Viejo de Arcadi'''s (Old Archades) Antigua capital de Arcadia habitada por la gente pobre del Imperio que ha fracasado en la gran ciudad. Conecta con Arcadis por el suroeste.

'''Arcadis, capital Imperial''' (Imperial City of Archades) La capital del imperio arcadiano, donde habitan los nobles más poderosos del país.

'''Laboratorio Draklor''' Enorme laboratorio creado para las investigaciones del Doctor Cid para el Imperio Arcadiano.

'''Puerto de Balfonheim''' (Balfonheim port) Pequeño puerto, sede de contrabandistas y piratas del aire. Su líder es el pirata Reddas.

'''El Bosque Encantado''' (The Feywood) Peligroso bosque con grandes cantidades de niebla, conectado a la Selva de Golmore al norte, el Gran Barranco al este, las Minas de Henne al noroeste y Giruvegan al sur.

'''Giruvegan, ciudad centenaria''' (The Ancient City of Giruvegan) Antiguo templo donde se encuentra la Espada del Pacto. En sus profundidades se encuentra el Gran Cristal, un territorio inexplorado lleno de poderosos enemigos.

'''Cataratas de Ridorana''' (Ridorana Cataract) Pequeña isla cerca de una enorme catarata. Al norte se encuentra el Gran Faro de Ridorana.

'''Gran Faro de Ridorana''' (Pharos at Ridorana) Enorme faro situado en las Cataratas de Ridorana con 100 pisos. En el se encuentra el Cristal del Sol.
[[Image:Logo_Final_Fantasy_XII.jpeg|thumb|right|Logo oficial de Final Fantasy XII usado en los DVD de distribución del juego y la música.]]
'''Cueva Certeniana''' (Zertinan Caverns) Cavernas que pasan debajo del oceáno, conectando las Arenas de Yensa, Dalmasca y Bancour.

'''Nabudis, Capital de los Muertos''' (Necrohol of Nabudis) Antigua ciudad que fue prospera en su tiempo, pero fue exterminada por el Imperio y ahora tan solo se encuentran peligrosos monstruos.

'''Pantanal de Nabreus''' (Nabreus deadlands) Pantanal situado en el continente de Nabradia. Se llega a él por el sur desde el bosque de Salika y al este desde Nabudis.

'''Alturas de Cerobi''' (Cerobi Steppe) Gran montaña que enlaza al norte con la Meseta de Chiita y al sur con el puerto de Balfonheim.

'''Bahamunt, fortaleza aérea''' (Sky Fortress Bahamut) Impresionante nave con la que el Imperio quiere destruir Dalmasca. Es el escenario final del juego.

===Música===

Las composiciones son de [[Hitoshi Sakimoto]] y [[Nobuo Uematsu]] interpretadas a orquesta.

===Discos oficiales===

{| class="wikitable" border="1"
|-
! Año
! Album
! Información adicional
|-
| [[2006]]
| Final Fantasy XII Original Soundtrack
| Versión original del juego
|-
| [[2006]]
| The Best of The Final Fantasy XII Soundtrack
| Compilación de varios temas
|}

==Fuente==

[http://www.finalfantasyxii.com/ Página oficial de Final Fantasy XII] 
[http://ps2.ign.com/articles/741/741991p1.html Análisis profundo del sistema de juego de Final Fantasy XII] 
[http://arstechnica.com/reviews/games/ff12.ars Final Fantasy XII y sus características técnicas] 

==Enlaces externos==

* [http://www.zelda-fans.com/archives/2006/02/highest-scoring-games-in-famitsus-history/ http://www.zelda-fans.com/archives/2006/02/highest-scoring-games-in-famitsus-history/] Las puntuaciones más altas d ela historia de Famitsu las recibe Final Fantasy XII en ZELDA-FANS.COM
* [http://ds.ign.com/articles/733/733945p1.html http://ds.ign.com/articles/733/733945p1.html] Presentación de Final Fantasy XII en el Tokyo Game Show 2006 en DS.IGN.COM
* [http://www.gamespot.com/ps2/rpg/finalfantasy12/review.html http://www.gamespot.com/ps2/rpg/finalfantasy12/review.html] Análisis de Fina Fantasy XII para PlayStation 2 en GAMESPOT.COM
* [http://es.finalfantasy.wikia.com/wiki/Final_Fantasy_XII http://es.finalfantasy.wikia.com/wiki/Final_Fantasy_XII] Enciclopedia de Final Fantasy XII en ES.FINALFANTASY.WIKIA.COM

[[Category:Videojuegos_de_rol]][[Category:Videojuegos_para_plataformas_de_Sony]]

Final Fantasy X

2011-11-29T18:01:01Z

Portal.principe cmg:

{{Ficha Videojuego
|nombre= Final Fantasy X
|imagen= Final_Fantasy_X_front.jpg
|tamaño=
|descripción= Portada del Juego
|desarrollador= Square Co., Ltd.
|diseñador= Motomu Toriyama
|distribuidor= SCE [[Europa]]
|serie= [[Final Fantasy]]
|versión= 10
|anterior= [[Final Fantasy IX]]
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}}

'''Final Fantasy X'''. Es la décima parte de la serie [[Final Fantasy]], desarrollado por Square. Es el primer Final Fantasy en aparecer en la sexta generación de consolas (PlayStation 2, Xbox y GameCube).

== Historia ==
=== Antecentes ===
Mil años antes de los hechos de Final Fantasy X, se produjo una guerra entre las dos ciudades más importantes que existían, Bevelle y Zanarkand: la guerra de las Máquinas, en la que Bevelle luchaba con artilugios de gran potencia y Zanarkand se defendía de los ataques con invocadores. Mientras luchaban, apareció Sinh, un monstruo horrible y abominable que lo destruyó todo. Después de la aparición de este ser, Zanarkand (que estaba siendo el campo de batalla), quedó reducida a cenizas. Y por culpa de Sinh, Tidus se traslada en el tiempo y aparece mil años después en Spira.

=== La Guerra ===
Hubo una gran guerra entre Bevelle y Zanarkand. Bevelle armada de grandes máquinas se dirigió a Zanarkand, la cual se defendió con invocadores. Zanarkand estuvo a punto de perder la guerra, y los supervivientes se juntaron en Zanarkand bajo la dirección de Yu Yevon, un poderoso invocador y su líder. Entonces, ante el avance de Bevelle, Yu Yevon ordenó que todos los ciudadanos Zanarkand escaparan al cercano Monte Gagazet.

Allí, rechazando admitir la caída de su querida ciudad, Yu Yevon y la gente de Zanarkand decidió tomar medidas drásticas y pasaron a la acción: Yu Yevon convirtió en Oradores a la gente, y los juntó en una pared masiva sobre la falda del Monte Gagazet. La idea era que los oradores preservaran a Zanarkand en sus sueños: la gente que vivía, los edificios... Y así Yu Yevon los invocaba y así mantenía Zanarkand viva de algún modo.

Entonces para protegerse mientras invocaba eternamente, Yu Yevon juntó a millones de lucilos y con ello formó una especie de coraza formidable, que más tarde se convirtió en Sinh.
Mientras él invocaba a la ciudad, Yevon "programó" una serie de instintos en Sinh: entre ellos, atacar cualquier establecimiento humano, para atacar cualquier máquina, y responder a las agresiones con aplastante de fuerza.

Lamentablemente Yu Yevon perdió el control de Sinh y de sí mismo. Él se convirtió en un ser instintivo. Entonces destruyó su querido Zanarkand al estar lleno de tecnología. Desde entonces, Sinh destruye cualquier ciudad grande y próspera. Haciendo que toda la población tema.

=== Tidus ===
Tidus era un joven jugador de blitzball. Era la estrella de su equipo, los Zanarkand Abes, que era el mejor equipo de Zanarkand.

Los hechos del juego empiezan el día en que Tidus va a jugar un partido contra los Zanarkand Duggles. Ese día, se disputa el primer puesto de "La Copa Jecht", el torneo más importante de la ciudad que, además, lleva el nombre del padre de Tidus: Jecht, el mejor jugador de todos los tiempos. Tidus detestaba a su padre, porque siempre le corregía en todo, le insultaba y bebía.

También era porque, cuando él era pequeño, cuando aparecía Jecht su madre le ignoraba. Sólo tenía ojos para su padre. Y Tidus le tenía rencor. Entonces, un día Jecht fue a entrenar al mar y desapareció. Y con ello, su madre perdió las ganas de vivir y murió. Por todo eso, Tidus odio profundamente a su padre, o "viejo" como se le refiere durante la trama.
Mientras juegan, el estadio explota, y todo el mundo sale corriendo. Mientras huye, Tidus ve a Auron, que era un amigo de su padre que empezó a cuidar de él cuando éste desapareció. Auron le entrega una espada en nombre de su padre, y empiezan a luchar contra unos extraños bichos que se desprenden de un monstruo enorme: Sinh.

=== El Renacer de un Héroe ===
Tras una larga lucha, Auron lleva a Tidus hasta Sinh, y el monstruo les engulle.
Cuando Tidus despierta, se encuentra completamente sólo en Spira, más concretamente en unas ruinas desconocidas: las Ruinas del Templo de Baaj.

Fue a explorar y se cayó al agua por un puente que se derrumbó. Entonces se tiene que enfrentar a un enorme monstruo guardián Josguein y pierde el conocimiento. Se despierta dentro de un edificio en ruinas y, como tiene frío, decide ir a buscar algo para hacer fuego. Hace en el centro una hoguera con unas flores secas, pero con la mala suerte de nuestro protagonista, esta hoguera atrae a un monstruo que le ataca.

Mientras lucha, aparecen unos misteriosos personajes liderados por una chica. La joven ayuda a Tidus a deshacerse del monstruo, y luego se pone a hablar con sus compañeros en una extraña lengua. Los chicos intentan matar a Tidus, pero ella lo impide y lo deja inconsciente, dándole un puñetazo en el estómago.

Cuando recupera el conocimiento, Tidus, se encuentra en el barco Zalvage con los desconocidos. Los extraños le ofrecen a Tidus cobijo, a cambio de que éste les ayude a explorar un barco que han encontrado en el fondo del mar. Pero como Tidus no hablaba el idioma de los demás, la chica empezó a traducirle. Tidus aceptó el trato, y después de hacer lo que le pidieron (enfrentándose a otro monstruo terrible, cómo no), la misteriosa chica y él mantuvieron una conversación: la joven enmascarada se llama Rikku y todos ellos son Albhed.

Tidus le cuenta lo que le pasó en Zanarkand, y ella dice que Zanarkand son ruinas desde mil años atrás. Tidus queda muy sorprendido, y Rikku le dice que es una ciudad sagrada. Además, le comenta que si le dice a alguien de dónde es puede armar un buen lío. Nada más decirle esto, aparece Sinh y Tidus cae del barco, y así se separa de Rikku.

=== Nuevos Amigos ===
Tidus vuelve a perder el conocimiento, y cuando despierta, está en el mar de una soleada isla: la Isla Besaid. Allí, mientras flota en el agua, un balón de blitzball le golpea, y él se lo devuelve a sus dueños (que están en la playa) con un chut impresionante. Los dueños del balón, eran un equipo: los Besaid Aurochs, y por suerte para Tidus, el capitán del equipo le ve y le ficha.

El capitán, es Wakka, un joven que le dice a Tidus lo mismo sobre Zanarkand: que son ruinas y que es una ciudad sagrada para la religión y el Dogma de Yevon.

Tras esto, le lleva a rezar para que se cure, porque según Wakka, que diga que es de Zanarkand, son delirios porque ha estado cerca de Sinh y tiene su toxina. Llegan al templo, y Tidus empieza a ver que Spira es muy diferente a su ciudad natal: son muy religiosos, no utilizan máquinas... Aunque lo que más le llama la atención es la religión y su Dogma, entonces le pregunta a Wakka que qué es. Por lo visto el Dogma es una serie de normas que el Clero le impone a la gente de Spira para que no peque, y así, Sinh desaparecerá y volverá a renacer.

Tidus se entera de lo que son los invocadores, y también se entera de que hay una desde hace horas en la Cámara del Orador, lo cual es peligroso. Entonces, Tidus irrumpe en la cámara, a pesar de que está prohibido, y conoce a la invocadora y a sus guardianes: Yuna, Lulu y Kimahri, respecivamene, además Wakka también es su guardián .
[[Image: FFX1.jpg|thumb|right|250px| Modos de Batalla]]

Yuna no es como Tidus esperaba: el esperaba a una "vieja", y Yuna, tenía en realidad la misma edad que Tidus, 17 años. Empiezan a hablar y entablan amistad, y antes de despedirse, Yuna comenta que irán en el mismo barco: Tidus va con Wakka al campeonato de Blitzball y Yuna empieza su peregrinaje.

Mientras hablan en el barco, Yuna le comenta a Tidus que ella cree que él es de Zanarkand, porque uno de los guardianes de su padre también lo era: Jecht. Tidus dice que su padre se llama Jecht, y la fecha con la desaparición de éste, y con su llegada a Spira coinciden. Los dos se quedan sorprendidos por la coincidencia, y entonces llega Sinh y ataca al barco.
Tras el ataque todo el mundo está a salvo, pero Sinh ha destrozado la isla de Kilika. El grupo hace un alto en esta isla para que Yuna consiga un eón en su templo y, de paso, aprovechan para que haga un envío, para que los fallecidos puedan descansar en paz. Rezan en el templo, consiguen un eón, y ponen rumbo a Luca, ciudad donde se va a disputar "La Copa Yevon", el torneo de blitzball más importante del momento.

Al ser un acontecimiento tan importante, van celebridades de toda Spira, entre ellas el jefe de Spira, el venerable Yo Mika, el cual presenta a un nuevo personaje: Seymour Guado, un guado que se acaba de convertir en uno de los venerables. Ganan el torneo, pero con dificultades, ya que los Albhed raptaron a Yuna mientras jugaban, y tuvieron que rescatarla.
Lo curioso, es que durante el torneo, aparece Auron, y habla con Tidus. Éste le explica que Jecht, es Sinh, y que quiere Tidus le mate. Tidus se queda en sin palabras, y decide acompañar a Auron (que pide a Yuna ser su guardián) para matar a Sinh.

Siguen su camino sin complicaciones, hasta que llegan a la Senda de las Rocas Hongo, donde se va a producir una batalla contra Sinh: la Operación Mi'ihen. El caso es que no les dejan pasar, y como Yuna debe seguir su peregrinaje, Seymour intiviene para que les dejen pasar, y les invita a ver la batalla.

La batalla resulta ser un desastre, y mueren prácticamente todos los Legionarios. Algo abatidos, siguen adelante, y se dirigen al Río de la Luna. Una vez en el río, deciden tomar un shupaf, que les lleva a Guadosalam (hogar de los Guado) y Seymour, les invita a cenar. En la visita, éste le pide a Yuna que se case con él, y ella que piensa que casarse alegrará a la gente de Spira, decide pensárselo en el Etéreo, donde viven los muertos.

Allí, medita mientras ve a los espíritus de sus padres, y cuando se van aparece el espíritu de Jyscal que le da una esfera a Yuna. Van en busca de Seymour, que está en el templo de Macalania, y en el camino, Yuna ve el contenido de la esfera, que la desvela que el asesino de Jyscal, ha sido el propio Seymour.

[[Image: Finalfantasyx_Juego.jpg‎ |thumb|right|250px| Imagen del Juego]]
Yuna decide enfrentarse a Seymour sola, pero los demás intervienen, y le derrotan, pero no le envían al Etéreo. Tras esto, son calificados de traidores a Yevon.
Más tarde Yuna desaparece, y los demás aparecen en la [[isla]] Bikanel, hogar de los Albhed, los que supuestamente habían "raptado" a Yuna, para salvarla de su muerte acabando con su peregrinaje. Pero no estaba en Bikanel, estaba en Bevelle, a puento de casarse con Seymour, contra su voluntad.

=== Desenlace Final ===
El grupo la rescata y siguen adelante, al llegar al Monte Gagazet, los ronso la impiden el paso por ser una traidora, pero al final la dejan pasar y la protegen de Seymour, que va en busca de Yuna para ser su orador, para poder convertirse en Sinh.

Le derrotan de nuevo, y, finalmente, llegan a Zanarkand. Es allí, dónde Yunalesca le explica a Yuna que debe elegir a un orador, para que pueda luchar contra Sinh, y en adición, le explica que éste es eterno, y que revivirá siempre, aunque sea derrotado.

Yuna, conmocionada por la noticia, decide no sacrificarse y se enfrenta a Yunalesca, junto a sus compañeros. Al final, después de mucho esfuerzo, dan fin con ella, y buscan una manera para derrotar a Sinh para siempre. Para esto, visitan al orador de Bevelle, y, es él, el que les cuenta que Sinh es una mera "coraza" que usa para protegerse Yu Yevon.

Después de pensarlo, se dan cuenta de que Sinh se calma con el Himno de Yevon (Himn of the Fayth). Así que piden ayuda y mandan a una sacerdotisa que vaya predicándole a la gente que "cuando un barco volador cante el Himno de Yevon, cantad con él). Entonces, todos le atacan cuando está calmado, y así, se meten en el interior del monstruo.

Ya en el interior de éste, se encuentran otra vez con Seymour, que ha enloquecido completamente, y le derrotan por cuarta y última vez, ya que en ésta le envían al etéreo. Tras una pequeña búsqueda, encuentran a Jecht, al que han de derrotar para llegar hasta Yevon.

== Descripción del Juego ==
El personaje va creciendo usando el [[Tablero]] de [[Esfera]]s. Ganando PH en las batallas y coleccionando diferentes tipos de esferas, puedes moverlos por el tablero, aumentar sus estadísticas y enseñarles nuevas habilidades. El Tablero de Esferas permite al jugador desarrollar y adquirir la capacidad de enseñarles una amplia selección de habilidades de [[Magia]] Blanca, Magia Negra, Defensa y Ataque. Esto permite al jugador a no limitarse únicamente, por ejemplo a un [[maestro]] en Magia Blanca. Se incluyó un tablero extra en la Versión Internacional que tenía 45 puntos menos y un recorrido no definido para cada personaje.

Las transiciones entre las escenas de juego normal a las secuencias de lucha están perfectamente realizadas gracias a que en ambos casos el engine gráfico, a diferencia de los anteriores juegos de la serie, es exactamente el mismo. Los pasos a las secuencias generadas por ordenador también son sumamente suaves, y lo cierto es que la calidad de los motores que ejecutan ambos entornos es tan alta que seguro que a más de uno le costará distinguir cuándo se está ejecutando el engine del juego y cuándo es una película CGI.

Final Fantasy X es el primero de los juegos de la serie en el que los personajes han sido doblados por actores de carne y hueso. Los personajes están perfectamente caracterizados también a nivel sonoro, aportando con sus voces una serie de matices que completan el formidable trabajo realizado por caracterizados perfectamente tanto a nivel gráfico como sonoro.

=== Minijuegos ===
* Blitzbol - Un minijuego característico del Final Fantasy X es el Blitzbol, una mezcla entre fútbol y waterpolo, jugándose exclusivamente debajo del agua en una esfera gigantesca en Luca.

* Carreras de Chocobos - Una característica menos predominante que en anteriores sagas son las carreras y entrenamientos del Chocobo. Situado en la Llanura de la Calma, el jugador puede participar en varios desafíos para entrenar al Chocobo, y usar esas habilidades para competir con otro Chocobo en el Templo de Remiem.

* Zona de entrenamiento - Los demonios de toda Spira pueden ser capturados con las armas indicas. Una vez atrapados, estos demonios van hacia la Zona de Entrenamiento, localizada en la Llanura de la Calma. Puedes luchar con esos demonios en cualquier momento (pagando un precio), y crear monstruos mas poderosos. Es el lugar que mas tendras que visitar si quieres alcanzar los máximos parámetros, ya que las creaciones te pueden dar esferas de todo tipo.

* Armas de los 7 Astros - Cada personaje jugable tiene su particular Arma de los 7 Astros, y conseguirlas es una tarea difícil.

Hay más localizaciones que tienen sus pequeños minijuegos como la Caza de [[Mariposa]]s en Macalania, y el Valle de los Cactuars en el Desierto de Bikanel.

== Fuentes ==
* [http://www.meristation.com/v3/des_analisis.php?pic=PS2&id=2702&idj=35&idp=&tipo=art&c=1&pos=1 Análisis Meristation]
* [http://www.gratisjuegos.org/descargar/final-fantasy-x-ps2-pal-espanol-mu/ Gratis Juegos]
* [http://www.ffx-europe.com/ Sitio Oficial]

[[Categoría: Videojuegos]]

Denise Richards

2011-11-29T16:44:08Z

Portal.principe cmg:

{{Ficha Persona
|nombre = Denise Richards
|nombre completo =
|otros nombres =
|imagen = Denise-Richards1.jpg
|tamaño =
|descripción =
|fecha de nacimiento = [[17 de febrero]] de [[1972]]
|lugar de nacimiento = Downers Grove, Illinois, [[Estados Unidos]]
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|premios =
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|récords =
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}}

''' Denise Richards''' Comenzó a trabajar de modelo tras terminar sus estudios secundarios. . A los quince años se trasladó a [[San Diego]] ([[California]]), localidad en la cual sus padres montaron una cafetería.

==Biografía==

Nació el [[17 de febrero]] de [[1972]] en Downers Grove, Illinois, EEUU. Denise Richards fue novia del actor [[Patrick Muldoon]], visto en "[[Starship Troopers]]" o la serie "Melrose Place". En junio del año 2002 se casó con el actor [[Charlie Sheen]].

==Primeros pasos en la TV==

Sus primeros pasos interpretativos los dio en la pequeña pantalla, apareciendo en episodios de series como "[[Life Goes On]]", "[[Salvados por la campana]]", "[[Sensación de vivir]]", "[[Casado y con hijos]]" o "[[Melrose Place]]".

== Vida Artística ==

En [[1993]], debutó en la pantalla grande con la película "[[Con el arma a punto]]". En [[1997]] con la película de Paul Verhoeven "[[Starship Troopers]]". Llegó su primer éxito al cine.

== Fuentes ==
*Artículo consultado en: [[http:// http://latelenovela.com/biografia-de-tus-artistas-favoritos/728-Denise Richards]] el 22 de noviembre de 2011
* Artículo consultado en: [[ http://www.biografia. Denise Richards.com/]] el 22 de noviembre de 2011
* Artículo consultado en: [[ http://noveleros.com/actors/Denise Richards]] el 22 de noviembre de 2011
[[Category:Actriz]]

Datos EXIF (Fotografía)

2011-11-29T15:29:27Z

Portal.principe cmg:

{{Definición
|nombre=Datos EXIF (Fotografía)
|imagen=Exif1.jpg
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|concepto= (EXchangeable Image File, archivo de imagen intercambiable) conjunto de metadatos encapsulados en el fichero de imagen que se almacenan cuando se toma una [[fotografía]].
}}

'''Datos EXIF (Fotografía).''' (EXchangeable Image File, archivo de [[imagen]] intercambiable) de una foto son el conjunto de [[metadato]]s encapsulados en el fichero de imagen que se almacenan cuando se toma una [[fotografía]].

==Información incluida en los Datos EXIF==

*Descripción de la [[fotografía]]: Título, Clasificación, Etiquetas, Comentarios...
*Origen de la fotografía: Autor/es, Fecha de captura, Copyright (en caso de haberlo)...
*La propia fotografía: Dimensiones, [[Resolución]], Profundidad de color...
*La [[Cámara Fotográfica|cámara]] con la que se tomó: Fabricante, Modelo, Focal...
*La toma: [[Apertura del Diafragma (Fotografía)|Apertura]], [[Tiempos de Exposición (Fotografía)|Tiempo de Exposición]], [[Sensibilidad ISO (Fotografía)|Sensibilidad ISO]], Uso o no de [[Flash (Fotografía)|flash]], [[Modos de disparo (Fotografía)|Modo de disparo]], [[Exposímetro (Fotografía)|Modo de medición]], Compensación de la exposición...

==Acceso a los Datos EXIF de una foto==

Para acceder a esta información basta con dirigirse al módulo Biblioteca (Library), seleccionar la fotografía cuyos datos EXIF quieren verse y dirigirse a la sección Metadatos (Metadata).

Los datos EXIF se pueden leer, hoy día, con prácticamente cualquier editor o visor de fotos. Aunque el primer elemento con el que se debe saber que se pueden leer estos datos es con la propia cámara.

La forma de hacerlo es muy particular de cada una de las cámaras, en el manual de Instrucciones de cada una de ellas puede encontrarse la forma de hacerlo.

=== Con Multitud de Programas===
*[[Windows]]: Para acceder desde el Explorador de Windows, basta con seleccionar la fotografía, hacer clic en el botón derecho del ratón, seleccionar Propiedades y en la pestaña Detalles, se podrás ver la información EXIF de la fotografía seleccionada.
*[[Photoshop]], basta abrir la fotografía y hacer clic en Archivo -> Información de archivo.

==Editar datos EXIF==
Existen programas que no sólo permiten visualizar datos EXIF, sino que también permiten modificarlos.

Un proceso frecuente de modificación de datos EXIF es el de introducir la autoría de la foto. Algunas cámaras permiten guardar el nombre del autor en la cámara y almacenarlo automáticamente en cada foto que realizan, sin embargo otras no, y en ese caso es el autor el que debe introducir vía software su nombre.

Desde el [[Explorador de Windows]] resulta muy sencillo modificar muchos de los parámetros (no todos son editables) sin más que hacer un clic y actualizar el valor, habiendo accedido previamente a la información EXIF.

==Georreferenciación==
[[Image:georeferenciacion.jpg|thumb|left|200|Sony GPS-CS1]]

Desde la aparición de servicios como Google Maps, hay un fenómeno que está muy de moda, y consiste en georreferenciar (establecer la ubicación geográfica) todos los contenidos que sea posible.

Y, en este sentido, las fotografías son contenidos de lo más apropiados. Es muy útil y curioso poder saber el punto exacto en el que se tomó una foto y qué mejor lugar para almacenarlo que en los propios datos EXIF de la misma. La primera alternativa es la de tener que introducir a mano esta información.

El Sony GPS-CS1, permite introducir esta infoprmación. Hoy día incluso hay cámaras que incorporan el propio GPS como la [[Nikon]] Coolpix P6000.

==Importancia de los datos EXIF==

Son datos que explican "a posteriori" cómo se ha hecho una determinada foto. Por ejemplo: los valores de apertura, exposición y sensibilidad que se han usado, si se ha empleado flash o no, si se ha optado por un modo creativo de la cámara, o por el contrario se ha disparado en un modo semiautomático o manual.

En definitiva, indican el por qué una foto ha logrado captar la atención por un determinado efecto que ofrece o por qué otra foto parece que está "defectuosa". Es decir, ayuda a "mejorar" las fotos sabiendo qué configuraciones debe elegir y repetir el fotógrafo en nuevas fotos y cuáles no porque no arrojan los resultados esperados.

Eso sí, también ha de tenerse en cuenta que hay autores que prefieren reservarse esta información y no la ponen a disposición pública, o borran ciertos datos.

== Temas Relacionados ==
* [[Fotografía]]
* [[Cámara Fotográfica]]
* [[Fotografía Digital]]
* [[Cámara oscura]]
* [[Enfoque (Fotografía)]]
* [[Reglas básicas de la composición]]
* [[Exposición (Fotografía)]]
* [[Sensibilidad ISO (Fotografía)]]
* [[Tiempos de Exposición (Fotografía)]]
* [[Profundidad de Campo (Fotografía)]]
* [[Apertura del Diafragma (Fotografía)]]
* [[Objetivos (Fotografía)]]
* [[Histograma (Fotografía)]]
* [[Exposímetro (Fotografía)]]
* [[Filtros (Fotografía)]]
* [[modos de disparo (Fotografía)]]

==Fuentes==
*[http://www.monografias.com/index.shtml/La Fotografía www.monografias.com]
*[http://es.wikipedia.org/Fotografía es.wikipedia.org]
*[http://www.dzoom.org/Fotografía www.dzoom.org]
* Curso de Fotografía. Documento en PDF.

[[Category:Optica]] [[Category:Fotografía]]

Don Juan Tenorio

2011-11-29T14:20:05Z

Portal.principe cmg:

{{Ficha Libro
|nombre=Don Juan Tenorio
|nombre original=Don Juan Tenorio
|portada=DonJ.jpg
|autor(es)= [[José de Zorrilla]]
|editorial= Cátedra, Letras Hispánicas
|genero=Poesia
|Editor=[[Aniano Peña]]
|edicion=8va
|pais={{Bandera2|España}}
}}

'''Don Juan Tenorio.''' La obra narra las peripecias de don Juan Tenorio, un joven caballero entregado a una vida desenfrenada de apuestas, amoríos y duelos. El comienzo de la trama es de hecho una apuesta entre él y otro joven por ver quién en un año hace más maldad con más fortuna.

Esto a su vez desencadena otra apuesto a ser posible más descabellada que consiste en que don Juan consiga seducir a una joven novicia, doña Inés, y a la prometida del otro joven. Don Juan con gran maestría va consiguiendo todo lo que se propone, pero cada vez su alma se va perdiendo más y más. Al final de la obra debe de enfrentarse literalmente a sus fantasmas y solo el amor que por él siente la joven Inés es capaz de salvarle de perecer eternamente en el infierno.

== Personajes Principales ==
* '''Don Juan Tenorio''': Es el protagonista de la obra que lleva su nombre. Caballero rico, noble, bravo, español y pendenciero. Persiguiendo siempre amoríos, aventuras y peleas es la causa constante de males entre sus semejantes. Al final solo será redimido por el amor de su dama doña Inés.
* '''Don Luis Mejía''': Caballero adversario de don Juan. Una apuesta entre los dos es la causa de toda la trama de la obra.
* '''Don Gonzalo de Ulloa''': Padre de doña Inés. Aunque primero concierta la boda de su hija con don Juan, al enterarse de que es un canalla lucha porque ésta no se lleve a cabo y salvar el honor de su hija.
* '''Don Diego Tenorio''': Padre de don Juan al que trata de alejar de su vida de calavera, sin conseguirlo por supuesto.
* '''Doña Inés de Ulloa''': Joven novicia que va a ser casada con don Juan. Al final la boda es cancelada, pero ella forma parte de la apuesta entre los dos jóvenes caballeros. Su amor salva a don Juan del infierno.

* '''Doña Ana de Pantoja''': Prometida de don Luis, es la otra parte de la apuesta entre los rivales.

== Resumen Primera Parte ==
=== I: Libertinaje y escándalo ===
Comienza la acción en Sevilla por el año de [[1545]], estos cuatro primeros actos transcurren todos en la misma noche, es noche de carnaval y don Juan con antifaz escribe en una mesa en la hostería de Buttarelli, que conversa con Ciutti, que funge como criado de don Juan. Hablan de su señor al que presenta como un caballero español, franco, rico, noble y bravo, del que sin embargo dice desconocer el nombre. Don Juan se dirige a Ciutti y le entrega una carta que le dice debe ser entregada a doña Inés dentro del Horario en que reza y que debe esperar de su dueña, que sabe de sus intenciones, una hora, una llave y una seña.

Habla don Juan con Buttarelli y le pregunta por don Luis Mejía. Buttarelli le dice que no se encuentra en [[Sevilla]] hace tiempo. Don Juan le pide alguna noticia de él y entonces Buttarelli recuerda que ese mismo día se cumple el plazo de un año en el que apostaron Luis Mejía y Juan Tenorio que "quién haría en un año, con más fortuna, más daño". Don Juan le pregunta si cree que don Luis acuda a la cita y Buttarelli contesta que ojalá pues pagan bien las apuestas, pero que no cree que ninguno de los dos se acuerde de la apuesta y ya el plazo concluye. Don Juan le dice que de todas formas prepare dos de sus mejores botellas por si acaso aparecen.

Buttarelli cree que Mejía y Tenorio ya están en Sevilla pues aquel hombre parece saberlo bien, de pronto se asoma a la puerta y ve entre gran bullicio al forastero riñendo en la plaza. Piensa que estando los dos en la ciudad ésta anda ya toda revuelta y manda a Miguel que prepare la mesa para el encuentro de los dos hombres.

Aparece don Gonzalo de Ulloa (comendador de Calatrava) y le pregunta a Buttarelli si don Juan tiene hoy aquí una cita. El posadero le pregunta si él es don Luis y contesta que no, pero que le interesa presenciar el encuentro. Buttarelli le ofrece prepararle otra mesa cercana y don Gonzalo le dice que le gustaría verlos pero ocultamente. Buttarelli le dice que no hay ningún aposento contiguo, pero que por ser carnaval tras un antifaz cualquier señor se puede ocultar. Así don Gonzalo le indica que traiga el antifaz.

Mientras lo espera declama sus razones para presenciar el encuentro, pues parece querer guardar la honra de su hija, que dice prefiere ver antes muerta que esposa de don Juan. Buttarelli le trae el antifaz y le indica que la hora del encuentro ya está muy cercana, es a las ocho y quién no se presente a la primera campanada perderá. El posadero se retira preguntándose quién será ese caballero y el hombre se lamenta de estar en ese papel, aunque se dice que todo es por el bien de su hija.

Aparece en la puerta don Diego Tenorio que pregunta si ésta es la hostería del Laurel, si está el hostelero y si allí tiene una cita esa noche don Juan Tenorio. Pasa y se sienta al lado opuesto de don Gonzalo, dándole dinero a Buttarelli para que no haga preguntas. Don Diego se lamenta que un hombre de su linaje deba descender "a tan ruin mansión", pero piensa que no hay humillación a la que un padre no se rebaje por su hijo. Desde el fondo Buttarelli mira sorprendido a los dos hombres.

Llegan el capitán Centellas, Avellaneda y dos caballeros para presenciar la apuesta. Saludan a Buttarelli como viejos conocidos y él les trae botellas, mientras los caballeros discuten por ver quién de los dos apostadores es más mala cabeza y hacen también sus respectivas apuestas. Le preguntan a Buttarelli, que les cuenta la llegada de un hombre extraño con antifaz que escribió unas cartas y le dio dos monedas de oro para que preparara una mesa con su mejor vino. Le dicen si no reconoció a ninguno de los caballeros y él lo niega. Unos apuestan que era don Luis y otros que se trataba de don Juan. Comienzan a dar los cuartos de las ocho, entran varias personas a la hostería y al dar la última campanada don Juan con antifaz llega a la mesa preparada, inmediatamente llega hasta allí don Luis también con antifaz.

Los dos se retan y dudan sobre su identidad. Entonces se quitan los antifaces y sus amigos se acercan a saludarlos y también los curiosos. Pronto pasan a la apuesta de quién en un año podría hacer con más fortuna más maldades. Primero don Juan cuenta sus aventuras en Italia, sus duelos y amoríos e inmediatamente don Luis hace lo mismo relatando lo sucedido en Flandes y París, como perdió tres veces su fortuna y como piensa reponerla pues mañana se casa con doña Ana de Pantoja, rica doncella.

Las dos historias de ambos son muy parecidas por lo que se disponen a revisar las listas que los dos llevan con sus muertos en duelo y sus mujeres seducidas. Al hacer la cuenta don Juan aventaja en buen número a don Luis en ambos casos. Entonces don Luis desafiante le dice que sólo le falta en la lista una novicia que esté para profesar. Don Juan altanero le dice que acepta la apuesta y que adjuntará a ella la novia de algún amigo que para casarse esté, así le dice que piensa quitarle a doña Ana. Los dos aceptan la apuesta y hablan a solas un momento con sus criados.

Don Gonzalo interpela entonces a don Juan y le advierte que su padre le había apalabrado una boda para hacerle bien y que verlo allí le avergüenza. Don Juan le dice que se quite el antifaz, así lo hace ante la sorpresa de Tenorio y se marcha diciéndole que se olvide de doña Inés.

Pero don Juan le contesta que o se la da o a quitársela ha de ir. Se planta ante él ahora don Diego que lo reprende y reniega de él y le recuerda que hay un Dios justiciero. Preguntándose quién es aquel que le habla de aquella forma le arranca el antifaz y se sorprende al ver a su padre. Don Diego y don Gonzalo salen diciendo que anulan la boda pactada, más don Juan no se amilana y al recibir el perdón de su padre y de Dios en el juicio final, le dice que muy largo se lo fía y que además él no ha pedido perdón.

Al salir de la hostería don Juan y don Luis son apresados por los alguaciles que cada uno de sus criados había hecho llamar delatando al contrario. Pero antes de separarse reafirman que la apuesta sigue en pie. Quedan el capitán Centellas, Avellaneda y otros curiosos apostando cada quién por uno de ellos.
=== II: Destreza ===
Aparece Don Luis Mejía escondido merodeando el exterior de la casa de doña Ana. Aparece Pascual, criado de doña Ana y don Luis lo llama. Éste se muestra sorprendido de verlo allí pues decían que andaban presos. Le dice que su primo, el tesorero real, le prestó dinero para que pudiera salir de prisión y le cuenta todo lo sucedido con don Juan, la apuesta y cómo teme por doña Ana, pues sabe de las habilidades portentosas del caballero Tenorio. Pascual intenta calmarlo diciéndole que don Juan se encuentra en prisión, más don Luis le dice que si él consiguió escapar por qué no ha podido hacer lo mismo su adversario.

Después de expresarle estos temores don Luis le dice que la única forma en que se quedará tranquilo es pasando la noche dentro de la casa de doña Ana o que de los contrario toma la calle aunque la justicia lo halle, pues si hay alguien de quien se fíe menos que de don Juan es de las mujeres. Pascual le reprende pero finalmente acepta que pase con él la noche en su cuarto, más le pide silencio absoluto y cuando don Luis se dispone a entrar le dice que debe esperar a que su amo, don Gil de Pantoja se retire a sus aposentos a las diez, así que le pide que a esa espere en una reja y allí llame y que mientras confíe en él.

Sin embargo don Luis no puede esperar allí sin hacer nada, los nervios le corroen y no esperaba sentir tanto amor y desasosiego por doña Ana, así que se decide a llamar a la ventana. Allí le contesta doña Ana y él le cuenta de su miedo a don Juan, ella le dice que no tenga cuidado, que confíe en ella, pues mañana será su esposa. Sin embargo don Luis le pide por su tranquilidad que le conceda un favor.

Mientras conversan en el otro lado de la reja se encuentran don Juan y Ciutti. Éste le pregunta a su criado si ha cumplido bien sus encargos. Ciutti asiente y le entrega la llave del jardín del convento y dice que la beata le espera allí. El criado oye que hay alguien más en la reja y entonces al darse cuenta don Juan que se trata de don Luis hablando con una dama deciden tenderle una emboscada. Doña Ana y don Luis se despiden quedando en que ella le aguardará allí de nuevo a las diez y le entregará la llave de la casa.

Oyen alguien que se acerca y se despiden. Es don Juan que intercepta a don Luis y cuando ambos desenvainan sus espadas, Ciutti con los suyos se colocan detrás de Mejía y lo atrapan. Don Juan se alegra de su buena suerte, pues ahora mientras le arrebata la dama el otro estará encerrado en su bodega. Pero de pronto oye llegar otra mujer.

Se trata de Brígida, la beata, que le trae noticias de la novicia doña Inés. Don Juan le pregunta si su paje le ha entregado un bolsillo y un papel, ella contesta que en él debe estar leyendo ahora doña Inés y que la ha preparado con tal maña que seguro caerá rendida ante él. Le dice que está muy hermosa, sólo tiene diecisiete años y que tanto le ha hablado de él que ya arde en su corazón una llama de amor inextinguible.

Don Juan parece conmoverse ante el retrato que le pinta Brígida y ésta se sorprende, le dice, pues le creía un libertino. Él alega que "en un objeto tan noble hay que interesarse doble". Brígida le dice que las madres ya deben estar recogidas y que con la llave que le ha dado puede entrar por el claustro y llegar fácilmente a su celda. Sale Brígida y aparece Ciutti.

Le dice su escudero que por ahora está libre de don Luis y que se dispone a llamar a Lucía con una seña que tiene convenida con ella para que don Juan la pueda abordar. Llega Lucía y al verlo le pregunta qué quiere. Él sin preámbulos le dice que quiere ver a Ana de Pantoja. La muchacha primero se escandaliza, pues su ama casa mañana, pero rápidamente don Juan le ofrece una gran cantidad de dinero que de inmediato parece quitarle cualquier prejuicio. Quedan a las diez de la noche para que ella le entregue una llave. Don Juan se ríe exclamando que con oro no hay nada que falle, y se marchan mientras le dice a Ciutti: "a las nueve en el convento; a las diez en esta calle".
=== III: Profanación ===
En la celda de doña Inés habla con ella la abadesa, que parece comunicarle la decisión de su padre de que permanezca de por vida en el convento. La abadesa alaba su suerte pues como no ha salido nunca de allí y no conoce el mundo exterior tampoco lo puede añorar y por tanto está libre de tentación. Dice que de veras la envidia. Doña Inés suspira y la abadesa piensa que es porque hecha de menos a su aya, le dice que cuando regrese la enviará con ella y la manda a dormir.

Al marchar la abadesa se dice Inés que no sabe qué tiene pues las palabras de la abadesa que tanto otras veces la han convencido hoy parecían vacías. Oye las pisadas de su aya Brígida, que al entrar cierra la puerta, aunque Inés le dice que es orden en el convento de que esté abierta. Brígida le dice que así podrán hablar mejor y le pregunta si ha mirado el libro que le trajo. Inés contesta que no tuvo tiempo pues vino la abadesa. Brígida le anuncia que el libro se lo envía don Juan.

Inés emocionada abre el libro y cae una carta de entre sus hojas. Inocente pregunta qué y de quién será aquel papel. De quién va ha ser, sino de don Juan, contesta el aya. La novicia suspira y le cuenta a Brígida como no hace otra cosa que pensar en el caballero Tenorio. Ella le dice que eso parece amor, pero Inés lo niega y dice no atreverse a leer la carta. Animada por su aya, por fin lee la carta de don Juan, que la va atrapando más y más hasta hacerle tragar el anzuelo entero. Cuando acaba Brígida le dice que tal vez como las ánimas don Juan pueda llegar hasta allí, si tiene la llave adecuada. En ese momento se oyen pasos en la escalera y aparece don Juan.

Inés lo mira sorprendida, sin saber si es realidad o espejismo y de la impresión cae desmayada, tomándola en sus brazos don Juan y dejando caer de sus manos la carta que éste le envió. Don Juan dice que así está mejor y que le ahorra tiempo, pues piensa llevársela y su gente abajo ya le espera. Brígida conmocionada piensa que aquel hombre es una fiera. Salen.

Entra la abadesa preguntándose dónde estarán Inés y su dueña, pues no las vió en su celda. Aparece la hermana Tornera y le dice que un caballero anciano quiere hablar con ella, que sus fueros le autorizan a pasar al convento. Al saber la abadesa que se trata de don Gonzalo de Ulloa, comendador de la orden, lo hace pasar.

Éste le cuenta todo lo que tiene que ver con don Juan y le pide que traiga a su hija, pues él la quiere cuidar, ya que las gentes dicen que han visto a su aya hablando con el criado de don Juan. La abadesa manda a la Tornera que busque a doña Inés que no se encuentra en su lecho. El padre se sobresalta pues sabe que ya es hora de que esté allí y entonces encuentra la carta de don Juan, que lee lamentándose. Llega la Tornera diciendo que vio un hombre saltando por la tapia de la huerta y don Gonzalo sale corriendo, temiendo por su honor robado.

=== IV: El diablo a las puertas del cielo ===
En la quinta de don Juan Tenorio, cerca de [[Sevilla]] a orillas del [[ Guadalquivir]]. En un balcón haban Ciutti y Brígida. Ésta se encuentra molida por la cabalgata a caballo. Inés se encuentra y ellos hablan de la osadía de don Juan. Las doce ya dan en la catedral y a esa hora dice Ciutti que debía regresar don Juan. Brígida pregunta por qué no vino con ellos y él le responde que todavía debía arreglar unos asuntos en la ciudad. Ciutti le señala el bergantín que anclado en el río los espera para llevarlos a salvo a Italia cuando regrese don Juan. Doña Inés empieza a despertar y el escudero le dice a Brígida que se encargue de ella.

Despierta Inés sorprendida por hallarse en aquel aposento desconocido. No recuerda nada y más se sorprende al saber que se halla en la quinta de don Juan. Brígida le cuenta una historia de un incendio en el convento y como ella se desmayó y don Juan las salvó a las dos de morir asfixiadas y por ser tales horas intempestivas las llevó a su casa hasta la aurora. Inés le dice que se vayan de allá, pues ella tiene la casa de su padre y no le parece bien estar en la de don Juan, pero la aya le dice que están lejos de Sevilla, al otro lado del Guadalquivir.

Inés le pide que huyan, pues tiene envenenado el corazón, tal vez ama a don Juan, pero algo le dice que debe apartarse de él antes de que regrese, pues si lo ve delante de ella tal vez ya no tenga fuerzas para hacerlo. En ese momento oyen ruido de remos en el río, es don Juan que regresa. Brígida le dice que sus hombres la llevarán a su casa, pero que antes deben despedirse de él.

Llega don Juan, Brígida le dice lo del incendio que contó a Inés y él le dice que habló con su padre diciéndole que se encuentra en su casa segura. Sale Brígida y don Juan despliega toda su galantería, prometiéndole con las palabras más bellas a Inés que su amor por ella es sincero y verdadero. Inés embriagada le dice que ella siente lo mismo y él le propone hablar con su padre para que le entregue su amor. En ese momento oyen llegar otra barca, manda don Juan a Inés con Brígida y aparece Ciutti diciéndole que un enmascarado se empeña en entrevistarse con él. Don Juan le dice que le permita entrar.

Don Juan se ciñe al cinto la espada y dos pistolas y manda salir a su escudero. Aparece el enmascarado que se trata por supuesto de don Luis, que viene a vengar la afrenta de don Juan a doña Ana en un duelo, pues así dice que lo que apostaron fueron sus vidas y habiendo perdido él, no le queda otra opción que batirse. A punto están de comenzar el duelo cuando oyen ruidos fuera.

Entra Ciutti anunciando que llega el Comendador con hombres armados y pidiéndole a don Juan que huya por su vida, más don Juan le pide que deje entrar al Comendador, pero sólo a él. Entonces le pide a don Luis que espere detrás de una puerta que hable con el Comendador, pues su hija allí se encuentra y que en cuanto acabe se batirá con él. A regañadientes don Luis acepta.

Entra el Comendador enfurecido dispuesto a recuperar a su hija y darle su merecido a su secuestrador. Don Juan sin embargo postrándose a sus pies le pide que le perdone, pues declara que su amor por doña Inés es verdadero y que su candidez ha logrado lo que no han conseguido encierros ni sermones de curas, volverle de un demonio en un ángel. Dice que hará cuanto el Comendador señale, pagará su penitencia si al final él le permite casarse con su hija honradamente. Pero el Comendador se niega a hacerle caso y declara que nunca será su esposa, que es un cobarde y que sospecha que esta es la última de las tretas de don Juan para salirse con la suya, pero que no lo logrará. Don Juan le dice que le quiso satisfacer, pero que ahora con armas habrá de probarle su honor y valentía.

Sale don Lis Mejía de su escondite reclamando también su venganza y así quedan los dos afrentados cara a cara con don Juan, se produce una reyerta y el Tenorio mata a sus dos adversarios. Sale Ciutti diciéndole a su amo que se arroje por el balcón para salvarse y así lo hace, oyéndoselo caer al río y ser recogido por el barco que se aleja rápidamente.

Al momento entran soldados y alguaciles en la habitación, seguidos de doña Inés y Brígida. Encuentran a los dos cadáveres. Doña Inés reconoce el cadáver de su padre. Los soldados ven alejarse el barco y claman justicia por doña Inés. "Pero no contra don Juan", exclama la enamorada.
== Resumen Segunda Parte ==
=== I: La sombra de doña Inés ===
Panteón de la familia Tenorio. Estos tres actos restantes suceden en una noche, cinco años después de lo narrado anteriormente. En el hermoso jardín del cementerio se pueden observar en primer término los sepulcros de don Gonzalo de Ulloa, de doña Inés y de don Luis Mejía. Detrás de estos se observa el sepulcro de don Diego Tenorio.

El escultor admirando su obra ya terminada, se dispone a marcharse cuando llega don Juan embozado. Le pide al escultor que le explique, pues hace tiempo que falta de España y encuentra este recinto muy distinto. El escultor le dice que por supuesto pues antes aquello era un palacio que se convirtió en panteón por deseo de su propietario. Le dice que es una famosa historia a la cual él debe su fama y don Juan le pide que se la relate. El escultor le narra como habitó allí un caballero, don Diego tenorio, que tuvo al peor de los hijos, así que dejó su hacienda al que la convirtiera en panteón, con la condición de que se enterrara en él a aquellos que habían perecido por la maldad de su hijo.

Le cuenta que él es el escultor que hizo todas las estatuas y le pregunta si conoció a los difuntos y al tal don Juan. Éste asiente y va reconociendo las estatuas allí presentes y tras defender el honor de tal caballero don Juan, de pronto divisa la estatua de doña Inés. Pregunta si ella también murió y el escultor le contesta que al parecer murió de sentimiento al volver al convento abandonada por don Juan. Éste le pide al escultor que le deje solo y le entregue las llaves del campo santo, más cuando le dice que es imposible descubre su identidad y amenazándolo le hace entregar las llaves.

Queda sólo don Juan en el panteón, observando que a los que la vida quitó dio una buena sepultura. Parece meditar sus acciones pasadas y así se dirige a la estatua de doña Inés diciéndole que desde que tuvo que huir no pensó en otra cosa que en ella y ahora que por fin consigue regresar, lo hace para encontrar su sepultura. Se apoya en el sepulcro y esconde su rostro entre sus manos como si llorara. De pronto un vapor envuelve la estatua de doña Inés y ésta desaparece. Don Juan sale de su estupor, cree sentir un ser sobrenatural y ve que la estatua ha desaparecido.

Aparece la sombra de doña Inés hablándole a don Juan. Éste cree enloquecer y escucha sus palabras. Ella le dice que ofreció su alma a Dios en precio de la alma impura de don Juan y éste le dijo que si tanto lo quería allí en su sepultura esperase a don Juan, y que su salvación dependerá de que él se arrepienta, más si no lo hace junto a su alma la de doña Inés perecerá. Así le dice que esa noche obre con conciencia pues es la fecha en donde se decidirá su destino y diciendo esto desaparece la sombra de Inés. Todo queda como antes menos la estatua que no vuelve a aparecer.

Don Juan queda atónito y piensa que todos son imaginaciones de su conciencia y reta a los difuntos a que salgan, para que él de nuevo los regrese a sus sepulturas.

Aparecen el capitán Centellas y Avellaneda llamando a don Juan Tenorio. Éste al verlos los trata de espectros, más ellos se identifican como amigos y lo saludan. Le preguntan qué hace allí y él les contesta que habla con sus difuntos. Ellos se mofan y le preguntan si tiene miedo de ellos y él altivo lo niega.

Le piden que esa noche les cuente la historia de su regreso a Sevilla. Los invita a cenar esa noche a su hacienda para contarles la historia, pero antes de marcharse para demostrar que no tiene miedo a los espectros convida a la cena al Comendador dirigiéndose a su sepulcro. Centellas le dice que eso no es valor sino locura, más don Juan reafirma su invitación.
=== II: La estatua de don Gonzalo. ===
En el aposento de don Juan cenan sentados a la mesa con él, Centellas y Avellaneda. En la mesa se ve un cubierto más y una silla desocupada.

Don Juan relata como recibió el favor del emperador que le permitió regresar a Sevilla y como compró inmediatamente una casa amueblada que se vendió barato como pago a acreedores. Sirven vino y don Juan le dice a Ciutti que sirva al Comendador. Sus amigos se ríen de él, más les indica que aunque un amigo no haya podido venir no va a dejar de servirle como debe. Ríen y mientras brindan se oye un aldabonazo en la puerta de la calle. Manda don Juan a Ciutti que abra, pero él regresa diciendo que no se ve a nadie afuera. Vuelven a llamar y don Juan le dice a Ciutti que le dé un pistoletazo al bromista. Suenan más aldabonazos, pero esta vez en la escalera.

Don Juan les dice a sus amigos que se trata de una broma por ellos tramada, pero los señores lo niegan. Mientras los aldabonazos suenan cada vez más cerca. Don Juan cierra los cerrojos de la puerta de la sala y les pide que vuelvan a cenar. Llaman ya a esa puerta y entonces Tenorio reta a los que llaman, pues si se trata de muertos por la puerta cerrada deben poder pasar. En ese momento la estatua de don Gonzalo pasa por la puerta sin abrirla y sin hacer ruido.

Centellas y Avellaneda caen desfallecidos al ver aquel portento. Don Juan exclama: "Es realidad o deliro". La estatua del Comendador le dice que por qué se asombra de encontrar allí al que él mismo convidó. Don Juan reconoce la voz del Comendador y le dice que como no sea un espectro no saldrá vivo de allí.

La estatua le avisa que Dios le concedió el derecho a asistir a aquella cita para avisar a don Juan que hay una eternidad después de la vida y que él ha de morir mañana, por lo que Dios todavía le concede ese plazo para que ordene su conciencia. Entonces lo convida a que mañana se encuentre con él pagándole así la visita. Don Juan acepta la invitación pero dice que antes quiere cerciorarse de que se trata de un espectro. Toma su pistola pero antes de que pueda disparar éste desaparece atravesando la pared.

Don Juan duda de su visión y cree que sea causa de los licores ingeridos. Llama entonces a doña Inés que antes le dijo que a su lado aparecería si la necesitaba y entonces traspasando la pared aparece la sombra de la difunta. Ella le insta a que mañana acuda a la cita y con cordura acepte la muerte y ese día sus cuerpos dormirán en la misma sepultura. Desaparece la sombra.

Queda don Juan sorprendido y nervioso y piensa que esta fue treta de sus amigos que fingieron estar dormidos y tal broma le jugaron. Los despierta preguntándoles si es esto cierto mas lo9s dos dicen no saber nada y creen sin embargo que es don Juan el que los ha dormido con un veneno para luego poderles contar la historia de los difuntos. Se ensartan en tal discusión que acaban retándose a duelo.
=== III: Misericordia de Dios y apoteosis del amor ===
En el panteón de la familia Tenorio aparece don Juan, embozado y distraído, lamentándose por la muerte de sus dos amigos, que dice buscaron su propia ruina. Ve que falta la estatua de don Gonzalo y llama al Comendador. El sepulcro se cambia en una parodia de mesa de convidado, con culebras, fuego y cenizas. Todos los otros sepulcros se abren y aparecen las osamentas de las víctimas de don Juan y la estatua de don Gonzalo. La única tumba que permanece es la de Inés.

La estatua le dice que ya su tiempo expira pues el capitán lo mató fuera de su casa. Don Juan exclama que ya no hay perdón para él y la estatua le pide que le dé la mano en señal de despedida. En ese momento exclama que como desaprovecha su último momento de redención de su mano ha de ir al infierno. Don Juan se intenta zafar de la mano de piedra mas todos los muertos se ciernen ya sobre él.

Don Juan se inca de rodillas pidiendo perdón al cielo con una mano levantada. En ese momento aparece doña Inés tomando la mano de don Juan y dice que al entregar su alma salvó a la de su amado. Manda a los muertos regresar a sus sepulcros y exclama que el amor salvó a don Juan. Cae doña Inés sobre un lecho de flores y a su lado cae don Juan, de sus bocas salen sus almas como dos llamas brillantes que se pierden en el cielo al compás de la música.
== Fuentes ==

* Zorrilla, J. d. ([[1986]]). Don Juan Tenorio (8va ed.). (A. Peña, Ed.) Madrid, [[España]]: Cátedra Letras Hispánicas.

[[Category:Literatura]]

Duncan Dhu

2011-11-29T14:10:56Z

Portal.principe cmg:

{{Ficha Agrupación Musical
|nombre= Duncan Dhu
|imagen=duncan-dhu.jpeg
|descripción=
|nombre completo=
|origen= San Sebastián, País Vasco
|fecha de fundacion= [[4 de agosto]] de [[1984]]
|director= Mikel Erentxun Acosta
|género(s)= [[Rock]] en Español, Rockabilly
|discografía(s)= Grabaciones Accidentales, Dro East West
|miembros fundadores= Mikel Erentxun Acosta, Diego Vasallo Barruso, Juan Ramón Viles Mitxelena
|miembros actuales=
|artistas relacionados=
|pais={{Bandera2|España}}
|web=
}}

'''Duncan Dhu'''. Surgió como grupo en [[San Sebastián]], en [[1984]], cuando tres amigos que tocan juntos, Mikel Erentxun, Diego Vasallo y Juan Ramón Viles, deciden crar canciones con un estilo [[pop]]-[[rock]] cercano al folk y lejos del rock radical que imperaba en aquella época.

== Primeros Temas ==
La primera canción de Duncan Dhu fue Casablanca, que formaba parte de un pequeño disco de seis canciones titulado Por tierras escocesas. Con este disco se comienzan a dar a conocer en el mundillo musical y consiguen su primer contrato.

El primer álbum serio de Duncan Dhu fue ''Canciones'', con el que consiguen numerosos números uno, con temas como Cien [[gaviota]]s, ''Esos ojos negros'' o ''No puedo evitar pensar en ti''. A partir de ese momento, la popularidad del grupo crece enormemente y comienzan a realizar giras y actuaciones por toda [[España]].

== Fama del Grupo ==
En [[1988]] Duncan Dhu publica El grito del tiempo, con su tema estrella Una calle de [[París]] o En algún lugar. Es en este momento cuando surgen fuertes desavenencias en el grupo y Juan Ramón decide abandonar la formación, con lo que Duncan Dhu se convierte en dúo.

En [[1989]] editan un recopilatorio con las caras B de sus singles, Grabaciones olvidadas, que precede a un nuevo trabajo de estudio, Autobiografía, un doble [[LP]] con treinta temas que componen la esencia de Duncan Dhu.

En [[1991]] publican Supernova, una incursión en un estilo de música un tanto más bailable. Paralelamente, se van desarrollando los trabajos en solitario de los dos componentes de Duncan Dhu, Mikel Erentxun y Diego Vasallo. Por un lado, Diego se entrega a Cabaret Pop, debutando como solista, al igual que Mikel.

A pesar de los rumores de separación, se unen de nuevo para entregarnos un nuevo disco, titulado Piedras, de [[1994]]. Un año después graban un disco en directo en San Sebastián, titulado Teatro Victoria Eugenia.

En [[1998]] publican un nuevo recopilatorio titulado Colección 1985-1998, aunque ya cada vez colaboran menos juntos. Las carreras en solitario, tanto de Mikel Erentxun como de Diego Vasallo, continúan adelante, con éxito reconocido.

==Último trabajo==

Su último trabajo de estudio, como Duncan Dhu, fue Crepúsculo, de [[2001]], colección de 21 canciones inéditas, divididas en dos discos (el segundo de ellos titulado "Crudités"). En este álbum, según declaraciones del grupo recogidas por Terra «Terra, Música, Entrevistas». esta vez se propusieron expresamente escribir juntos, el grueso del álbum contiene música de Mikel y letras de Diego.

El resultado ha sido considerado por muchos fans como el mejor disco de Duncan Dhu: un disco sencillo, espontáneo e intimista donde los instrumentos acústicos ([[guitarra]]s, [[piano]] y, sobre todo, instrumentos de cuerda).

Mikel canta 16 de los 21 temas, pero no son de inferior calidad las canciones interpretadas por Diego, cuya voz ha ido ganando enteros con el paso de los años.
El disco culmina con el tema "Todo se desvanece", único corte en el que predominan las guitarras eléctricas y extensos solos, tras la apocalíptica voz de Diego.

== Separación de la Banda ==

Tras la "disolución" de Duncan Dhu, Diego y Mikel han mantenido una relación de amistad, que ha fructificado en una colaboración: Diego canta junto a Mikel la canción "El club de las horas contadas" en el directo que publicó Erentxun bajo el título "Tres noches en el Victoria Eugenia" a mediados de [[2008]]. También han coincidido en varios eventos con Juanra, con quien parecen haber enterrado las viejas diferencias.

== Discografía ==
* Por tierras escocesas (1985)
* Canciones (1986)
* El grito del tiempo (1987)
* Grabaciones olvidadas (1989)
* Autobiografía (1989)
* Supernova (1991)
* Piedras (1994)
* Teatro Victoria Eugenia (1995)
* Colección 1985-1998 (1998)
* Crepúsculo (2001)

== Videos Musicales ==
* En algun lugar.
* A tientas
* Al Caer La Noche (lyrics)
* Nada (Video clip)
* Cien Gaviotas (with lyrics)
* DUNCAN DHU FIN

== Fuentes ==
* [http://www.todomusica.org/duncan_dhu/videos/ Todo Música]
* [http://www.duncandhu.fadlan.com/ Duncan Dhu]
* [http://lafonoteca.net/grupos/duncan-dhu La Fonoteca]

[[Category:Música]] [[Category:Género_musical]]

Dracaena

2011-11-29T13:01:00Z

Portal.principe cmg:

{{Normalizar}}
{{Planta
|nombre=Drácena
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|reino=Plantae
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|hábitat=
}}
'''Drácena'''. Pertenece a la familia de las [[liliáceas]] y su nombre deriva de la palabra griega drakania, que significa dragona. Engloba unas 40 especies tropicales, originarias de [[África]] y [[Asia]], que en general presentan aspecto de palmera, aunque no están emparentadas con estas últimas. Sí están emparentadas con los cordilines y es frecuente el intercambio de nombres. Sin embargo, existen claras diferencias entre ambos géneros: los cordilines presentan rizomas trepadores y sus raíces son blancas y nudosas, mientras que las drácenas no presentan este tipo de rizomas y las ligeras raíces superficiales son intensamente amarillas o naranjas.

== Generalidades ==

Son [[plantas]] de interior muy populares, aunque algunas se desarrollan bien al aire libre en climas templados, como es el caso de Dracaena drago.

También existe cierta confusión sobre el grado de dificultad en el cultivo de estas falsas palmeras, aunque éste va a depender de la especie elegida. Dos de las especies que se cultivan con mayor facilidad son D. marginata y D.drago, ya que soportan cierta sombra, cierto grado de descuido y temperaturas bastante bajas. Las restantes [[planta]]s del grupo requieren mayores cuidados: temperaturas invernales más elevadas, se deben evitar los encharcamientos, nebulización frecuente, etc.

== D. marginata ==

Es la favorita en gran número de países presenta hojas estrechas y arqueadas, unos 60 cm de longitud, con el borde rojo y el interior del limbo verde. En la variedad “Tricolor”, una banda amarilla separa a las estrías rojas y verdes, dando un efecto global de verde-dorado. En la variedad “Colorama” los bordes rojos son más prominentes (más anchos), destacándola apariencia rojiza. Puede alcanzar una altura de hasta 3 m.

D. drago es una [[planta]] gigante en su hábitat natural, pero en interiores sólo alcanza los 4 m. Bajo condiciones de buena iluminación el borde de las hojas adquiere un color rojizo. Las hojas maduras se arquean hacia el suelo y pueden alcanzar los 20 cm de longitud.

== Especies más comunes ==

D. Deremensis, D. Sanderiana, D. Reflexa, D. Fragan y D. Godseffiana. Esta última es un arbusto de aspecto muy diferente al resto de las drácenas. No tiene aspecto de palmera, sino que su aspecto es [[herbáceo]] y presenta hojas ovaladas, de color verde con punteaduras o manchas blancas en cantidad variable según la variedad.

Puede alcanzar una altura de alrededor de 70 cm y es una de las especies que resiste menores temperaturas y humedades. La variedad más popular es “Florida Beauty”, en la que el color dominante en las hojas es el crema.

D. deremensis es una especie de desarrollo lento que cuando alcanza la madurez puede llegar a medir 120 cm de altura o más. La variedad “Janet Craig” es completamente verde, aunque el follaje más común es verde oscuro con una o varias estrías de otro color. La variedad “Bausei” presentados amplias bandas blancas en el centro, mientras que “Warneckii” muestra sus bandas blancas cerca de los bordes.

Las variedades ”Estriadas” muestran márgenes coloreados de forma inconfundible y son: “White Stripe”, “Yellow Stripe” y “Green Stripe”, con márgenes lancos, amarillos y verdes, respectivamente. La variedad “Compacta” es muy adecuada para espacios reducidos.

D. sanderiana también es de pequeño porte (60-90 cm), con hojas más pequeñas que otras drácenas (unos 2 cm). Destaca a variedad “Borinquensis”.

Las hojas de D. Reflexa también son más pequeñas de los usual (unos 15 cm), con márgenes amarillos en la variedad “Variegata”, que es la más extendida. Con un débil tallo, no resulta fácil de cultivar y requiere que el aire esté húmedo.

D. fragans es una planta de aspecto robusto, que presenta una corona de amplias hojas brillantes en la parte superior del tronco. Existen numerosas variedades en el mercado, como “Lindenii” o “Victoria”, aunque la más popular es “Massangeana”, con su banda central color [[maíz]] en el centro del limbo foliar.

<gallery>
Archivo:D_deremesis.jpg|Drácena Deremesis
Archivo:D_sanderiana.jpg |Drácena Sanderiana
Archivo:Fregans.jpg|Drácena Fregans
</gallery>

== Desarrollo ==

El desarrollo de las drácenas normalmente es bastante lento, alcanzando una altura muy variable en función de la especie y variedad (desde los 40-60 cm hasta los 120 cm).
Longevidad: normalmente viven un mínimo de 5-6 años y es frecuente que la parte inferior del tallo quede desnuda en [[plantas]] maduras por falta de humedad.
Época de [[floración]]: algunos ejemplares maduros florecen en los meses de verano, dando lugar aun tallo con numerosas [[flores]] estrelladas de color crema.

== Multiplicación ==

Sólo en D. draco se emplea la reproducción por semillas. En el resto de las especies se multiplican por esquejes terminales de tallo, o por esquejes de tallo de 5-8 cm de longitud cuando escasea el material vegetal.
Un [[sustrato]] adecuado estaría compuesto por turba y poliuretano a partes iguales o bien en turba sola, y debe neutralizarse a pH 6,5-7. Los esquejes se colocan en tunelillos de plástico con calor de fondo a 25-30 ºC dentro de los invernaderos.

== Cultivo ==

La adaptabilidad de las distintas especies a las condiciones de cultivo es variable. D. marginata puede cultivarse en zonas cálidas a pleno sol, mientras que D. fragans y D. deremensis pueden producirse en umbráculo del 50 % de sombra si la temperatura no desciende por debajo de los 10 ºC. Las restantes especies son más tropicales y requieren más calor y humedad, un óptimo de luz de 20.000 a 30.000 lux y un máximo de 40.000 lux.

Las drácenas pueden comercializarse desde pequeñas [[planta]]s o grupos en macetas de 10-12 cm, hasta grandes ejemplares en contenedores de más de 60 cm de diámetro y más de 1,5 m de altura. D. fragans se comercializa en forma de troncos de 30-45 cm en macetas de 12 cm o en combinaciones de tres troncos en contenedores de 18-25 cm de diámetro, situando cada tronco a distinta altura. Dichos troncos se importan de países tropicales y se les hace emitir brotes y hojas simultáneamente.

También está muy extendido el cultivo de las plantas en el suelo, podando y cortando esquejes para que alcancen la altura deseada, procediendo posteriormente al arranque y trasplante para aclimatarlas a las condiciones de venta.

== Sustrato ==
Puede utilizarse una mezcla de [[turba]], tierra vegetal y arena en la proporción 2:1:1.

== Riego ==
Durante el período de crecimiento se regará cada 15 días. No tolera los encharcamientos ni los excesos de sequedad. Debe evitarse mojar el follaje para eludir los ataques de hongos foliares.

== Fertilización ==
Debe ser constante en la época de crecimiento activo. Se aplicará un abono de equilibrio 3:1:2 en fertirrigación a razón de 150-200 ppm. En invierno se aplicarán abonos foliares con algún quelato de calcio cuando el crecimiento se ralentiza por falta de luz o las bajas temperaturas.

== Plagas, enfermedades y fisiopatías ==

'''Ataque de cochinillas.''' Aparecen hojas con falta de color y con insectos escamosos de color marrón.
'''Ataque de araña roja'''. Aparecen hojas amarillas con telarañas en el envés.
'''Manchas foliares'''. Causadas por los hongos Cercospora, Fusarium y Phytophthora, sobre todo en las partes con bajo contenido en clorofila y por alguna bacteria (Erwinia).
'''Podredumbres de tallos'''. Causadas por Erwinia, Fusarium, Rhizoctonia, principalmente durante el enraizamiento. Son efectivos los tratamientos a base de cobre.
'''Amarillamiento de las hojas inferiores.''' Cuando se produce lentamente, se debe al proceso natural de envejecimiento, ya que las drácenas son falsas palmeras que se caracterizan por presentar una corona de hojas en la parte superior, con un tallo desnudo. Este hábito de crecimiento se debe a la limitada vida del follaje expandido, con el consiguiente amarilleamiento de cada hoja y su muerte a los 2 años. Si las hojas se caen rápidamente suele deberse a un exceso de sequedad y calor.
'''Aparición de hojas descoloridas'''. Por lae scasez de iluminación. Es conveniente trasladar la maceta a un lugar más iluminado.
'''Aparición de márgenes y ápices foliares necróticos.''' La razón más probable es sequedad del aire, ya que la mayoría de las drácenas requieren una humedad ambiental elevada. Es conveniente nebulizar regularmente. Las corrientes de aire frío puede originar un efecto similar, así como un déficit hídrico. Si la causa fuese la sequía a nivel de raíz, aparecerían manchas marrones en las hojas.
'''Aparición de hojas blandas y rizadas con márgenes necrosados'''. Las drácenas delicadas mostrarán estos síntomas rápidamente como efecto de las bajas temperaturas.

== Fuente ==

* [http://www.todofauna.com/ www.todofauna.com]

== Enlace externo ==

* [http://www.arboretum.ufm.edu/ www.arboretum.ufm.edu]

[[Categoría:Plantas]]

Dramaturgo

2011-11-29T12:56:36Z

Portal.principe cmg:

{{Definición
|nombre=Dramaturgo
|imagen=Hector_peque.JPG
|concepto=Escritor que se especializa en la redacción de [[drama]]s.
}}

'''Dramaturgo'''. Es un escritor de [[drama]]s, y, por extensión, quien escribe obras de [[teatro]] u obras dramáticas, si bien ambos conceptos ([[drama]] y teatro) no son sinónimos ni siempre son coincidentes.

==Dramaturgia==

La [[dramaturgia]] surge, creen los especialistas, de la tradición oral antigua, en la que rapsodas y aedos griegos iban de ciudad en ciudad relatando a los pueblos fragmentos de la [[Ilíada]] y La [[Odisea]].

Se cree que estos "narradores orales" son los primeros dramaturgos de la tradición helénica. Más enfocados a la palabra hablada, el rito y la celebración, que a la palabra escrita, más
cercana a la fijación de la ley.

== Historia ==
Los primeros dramaturgos de los que se tiene referencia en la [[literatura occidental]] fueron los antiguos griegos, con algunas de las más antiguas presentaciones (datadas en el siglo [[V]] adC).

Estas obras son consideradas clásicos y todavía son leídas como puntos de referencia. Notables entre ellos son [[Esquilo]], [[Sófocles]], [[Eurípides]] y [[Aristófanes]].

[[Archivo:dramaturgoWilliam_Shakespeare.jpg|thumb|Dramaturgo William_Shakespeare]]

[[William Shakespeare]] es considerado un dramaturgo por haber escritotragedias y comedias que han ofrecido temáticas a otras obras. Por ejemplo, Romeo and Juliet ([[Romeo y Julieta]])[[Otelo]] ha sido recreada y propuesta de diversas maneras por distintos autores, incluso han sido llevadas al cine.

Los contactos de Shakespeare con las letras españolas son múltiples no solo en un cono cido cuento del principe Don Juan Manuel para su comedia La Fierecilla Domada, sino que recordó en varias ocasiones algunos de lo textos fundamentales de la literatura española. Traducida ya a partir del siglo XVIII por [[Ramón de la Cruz]] y [[Leandro Fernández de Moratín]], su obra no ha dejado jamás de representada en los escenarios españoles.

Además de Shakespeare, en el siglo [[XVII]], también se deben grandes obras a:
*[[Christopher Marlowe]] (autor de [[Fausto]]). Fue asesinado en circunstancias misteriosas en una taberna de aquel [[Londres isabelino]]; se dice que trabajaba como espía.
*[[Ben Jonson]]; cuatro comedias brillantes consolidaron su reputación como dramaturgo: [[Volpone]] ([[1606]]), [[Epiceno]] o la mujer silenciosa ([[1609]]), El [[alquimista]] ([[1610]]) y [[La feria de San Bartolomé]] ([[1614]]).
En el [[siglo XVII]], además de [[Inglaterra]] fue también [[España]] un [[centro cultural]] y teatral muy importante, y los dramaturgos españoles se cuentan entre los mejores de todos los tiempos:
*[[Lope de Vega]] (también llamado el fénix de los ingenios, por el propio Cervantes) escribió más de 500 comedias; entre las más famosas están [[Fuenteovejuna]], [[El caballero de Olmedo]] y [[La dama boba]].
*[[Pedro Calderón de la Barca]], dramaturgo trágico, representa la cumbre de las artes escénicas de un periodo irrepetible. Sus obras y auto sacramentales (forma que llevó a su máxima expresión) aún se siguen representando en todo el mundo. Algunas de sus obras son:
*[[La vida es sueño]]
*[[El gran teatro del mundo]]
*[[El alcalde de Zalamea]]
*[[El príncipe Constante]]
También se debe mencionar al dramaturgo español [[Alejandro Casona]], quien escribió, entre otras:
*[[La dama del alba]]
*[[Los árboles mueren de pie]]
*[[Nuestra Natacha]]
*[[El caballero de las espuelas de oro]]

== Fuentes ==

* [http://wiki.pprincipe.cult.cu/wiki/Dramaturgo wiki.pprincipe.cult.cu]
* [http://es.wikipedia.org/wiki/Dramaturgo es.wikipedia.org]
* [http://html.rincondelvago.com/dramaturgos.html html.rincondelvago.com]

[[Category:Escritores]][[Category:Oficios]][[Category:Dramaturgo]]

Economía ecológica

2011-11-29T12:48:38Z

Portal.principe cmg:

{{Definición
|nombre= Economía ecológica
|imagen= Economía_Ecológica.jpg‎
|concepto= Es una rama de la [[teoría económica]], también conocida como teoría del desarrollo [[humano]] o economía del bienestar natural.
}}

'''Economía ecológica.''' Es una rama de la [[teoría económica]], también conocida como teoría del desarrollo humano o economía del bienestar natural.

== Origen de la economía ecológica ==

Según el ecologista y profesor de la Universidad de Vermont Robert Costanza, quien fundó la [[Sociedad Internacional para la Economía Ecológica]] y llevó a cabo gran parte de la investigación fundacional desde la [[Universidad de Maryland]].

Su colega de la Universidad de Maryland Herman Daly ha contribuido de forma significativa a su desarrollo. Los precursores intelectuales de la Economía Ecológica pueden rastrearse en gran parte en la economía política, un refinamiento de la temprana teoría económica que incluye entre sus primeros investigadores a [[Thomas Malthus]], [[David Ricardo]], y [[Karl Marx]].

El profesor David Harvey fue uno de los primeros en incluir explícitamente preocupaciones ecológicas a la literatura económica. Este desarrollo paralelo en economía política ha sido continuado por analistas como el sociólogo John Bellamy Foster.

Una consecuencia esencial, resaltada desde la economía ecológica, derivada de la naturaleza de los objetos económicos es que las medidas de la actividad económica o del bienestar (PIB o RN) sólo tienen encuenta una porción de los objetos existentes; aquellos que son reproductibles, intercambiables y apropiables.

La economía ecológica rechaza la utilización del PIB como indicador del bienestar y que la economía formal solamente se ocupa accidentalmente de las funciones vitales de la [[naturaleza]], solo en la medida que cumplan los tres requisitos señalados.

Efectivamente, los economistas tradicionalmente incorporan la naturaleza dentro de su función de producción de dos formas distintas: o bien bajo la categoría de tierra o bien bajo la categoría de recursos naturales.

La [[tierra]], obviamente, es apropiable e intercambiable pero no reproductible, a pesar de incumplir con la tercera de las condiciones la tierra es considerada un objeto económico. ¿Cómo se soluciona esta paradoja? Quienes así proceden consideran a la tierra en sentido ricardiano, esto es, la tierra es inconsumible, no se deprecia con su uso.

Proceder de esta forma es totalmente arbitrario pues la evidencia nos dice que la tierra se puede perder irremediablemente: las pérdidas de tierra por la construcción de infraestructuras es un caso desgraciadamente presente en la actualidad, o la pérdida de tierra fértil por prácticas agrícolas nocivas son ejemplos suficientes que demuestran la consumibilidad de la tierra.

Por otra parte, la incorporación de la naturaleza en el proceso de producción mediante la categoría de [[recursos naturales]] acarrea problemas cuando consideramos los recursos no renovables que, claramente, incumplen el tercero de los requisitos.

En este caso, además, no es posible equipararlos al concepto de tierra pues, por definición, los recursos no renovables se consumen con su uso. ¿Cuál es la solución en este caso? Considerar, de una forma nuevamente arbitraria, que el agotamiento de cualquier recurso natural nunca será un problema económico grave pues el hombre, mediante el progreso técnico, podrá suplir cualquier escasez.

A partir de estas consideraciones iniciales debemos preguntarnos sobre cual es el proceder de la economía en la asignación de los recursos. La economía es la ciencia de los precios y su formación consiste en que los individuos, con sus dotaciones respectivas, acuden al mercado y expresan sus preferencias formándose los precios de equilibrio cuando la oferta coincide con la demanda. De este proceder general podemos reflexionar sobre tres cuestiones.

La primera hace referencia a que aquellos individuos que no tienen dotación monetaria alguna no pueden acudir al mercado y, si nadie lo remedia, se morirán de hambre.

Esto es, el intercambio se producirá no en función de las necesidades que tenga el demandante sino solamente cuando su demanda esté respaldada por divisas. Los excedentes agrícolas producidos por la política agraria comunitaria (PAC) son un ejemplo oportuno.

La segunda cuestión hace referencia directa al objeto de este artículo: los recursos no renovables pueden ser utilizados en la actualidad, o pueden ser consumidos por generaciones futuras: esto es, un barril de [[petróleo]] consumido hoy significa un barril menos para mañana, o lo que es lo mismo, nuestro consumo actual tiene que ver con el consumo que puedan hacer los agentes futuros pero, dado que aún no han nacido, esos agentes no pueden acudir al mercado a expresar sus preferencias por ese recurso no renovable del cual dispondrán, o no, en función de la ética de la presente generación.

¿Cómo resuelve la economía este grave problema ontológico? Pues otorgando a la demanda de las generaciones futuras un peso determinado a través de una tasa de descuento.

== Características ==

Asume una relación inherente entre la salud de los [[ecosistema]]s y la de los seres [[humano]]s. En ocasiones se menciona como "Economía Verde", y se encuentra en amplio contraste con otras escuelas de pensamiento en el seno de la economía.

Los economistas verdes suelen tomar con frecuencia posturas más radicales que las que se encuentran entre la más convencional economía ambiental con respecto al crecimiento económico.

El argumento primario de la economía ecológica que la separa de la teoría económica previa, podría resumirse en la asunción de la economía en sí misma como un subconjunto estricto de la [[ecología]], ya que esta última analiza las transacciones de materia y energía de la vida sobre la [[tierra]], y la economía humana está por definición contenida en este sistema. A la cabeza de las críticas de la actual economía normativa por los economistas ecológicos se encuentra su aproximación a los recursos naturales y el capital.

Los análisis desde el punto de vista de la economía convencional y ambientalista minusvaloran el capital natural en el sentido de que es tratado como un factor de producción intercambiable por trabajo y tecnología (capital humano).

Desde la economía ecológica se argumenta que el capital humano es complementario al capital [[natural]], en lugar de intercambiable, ya que el capital humano se deriva inevitablemente del capital natural de una u otra forma.

Rechaza la visión procedente de la economía energética de que el crecimiento del insumo energético en un sistema dado esté relacionado directamente con el bienestar -mediante estudios empíricos sobre la paradoja de Jevons, o refutaciones teóricas de la hipótesis neoliberal ortodoxa de la Desmaterialización de la economía, centrándose en su lugar en el manejo de la [[biodiversidad]] y en la creatividad - o el capital natural y el capital individual, en la terminología en ocasiones adoptada para describirlos económicamente.

== La economía y el mercado ==

La cuestión no es "acertar" sobre cual es la tasa de descuento óptima sino modificar la operatividad de la economía en el sentido de que el economista se convierta en historiador de la tecnología (la demanda futura dependerá mucho de cual sea el estado de la técnica), en [[filósofo]] moral y [[sociólogo]] (se debe conocer como se forman las preferencias.) Mientras, el mercado será un "óptimo" asignado

Finalmente, si llevamos al límite extremo el individualismo metodológico y enfrentamos la cantidad limitada de combustibles [[fósiles]], por ejemplo, con toda la demanda que se generará hasta que el sol deje de brillar, dentro de 5,000 millones de años, el resultado serán precios infinitos, vetándose su consumo actual.

Esta solución sería consecuencia de aplicar una metodología, la individualista, que persigue la maximización del beneficio en el corto plazo a problemas que afectan a toda la humanidad en los que está en juego la supervivencia de la propia especie humana.

En relación con esto es posible realizar una nueva pregunta: ¿En razón a qué lógica los precios del petróleo, del cual existe cada vez una menor cantidad, tienen tendencia descendente en los últimos años?

La respuesta a la pregunta formulada debemos buscarla en las relaciones de poder, en el orden económico internacional vigente. [[Galeano]] lo explica formidablemente; los impuestos occidentales que gravan las materias primas importadas del [[Tercer Mundo]] superan al precio pagado al productor Georgescu afirma que entre ambas fuentes de energía disponible existen importantes asimetrías de las cuales depende la resolución del problema bioeconómico señalado:

*La primera asimetría es que la componente terrestre es una existencia mientras que la radiación solar es un flujo. En teoría, los hombres podrían utilizar en un único período de tiempo todo el stock de recursos terrestres; sin embargo, no ejercen ningún control sobre el flujo solar, estando impedidos para usar ahora el flujo del futuro. En cambio, las existencias futuras de recursos terrestres están afectadas por el consumo que se haga en la actualidad.

*Cada una de las fuentes de energía disponible cumple un papel específico. Mientras el stock terrestre permite elaborar todos los aparatos fundamentales para fines humanos que satisfacen las necesidades exosomáticas, la radiación solar es la fuente primaria, empezando con la fotosíntesis, de toda la vida sobre la tierra.

Además, no existe a escala humana un mecanismo capaz de transformar energía en materia. Mientras que las generaciones futuras tendrán su parte inalienable de energía solar, sus existencias pueden estar a ser consumidas en la actualidad.

*El stock de recursos terrestres es una fuente muy pequeña en comparación con la del sol. Mientras que la actividad del sol durará 5 mil millones de años, el stock de recursos terrestres es equivalente a únicamente unos cuantos días de [[energía solar]] (cálculos optimistas cifran en dos semanas la equivalencia entre todas las reservas de combustibles fósiles y la radiación solar llegada al planeta.)

*Desde el punto de vista de su uso industrial, la energía solar presenta una importante desventaja respecto a la energía terrestre: ésta se encuentra disponible en forma concentrada mientras que el uso directo de la energía solar no es sencillo. El flujo de energía solar no se acumula en ningún sitio a partir del cual pueda ser utilizada de una forma concentrada.

*La principal virtud de la energía solar es que su uso no causa contaminación adicional: esto es, los rayos solares que no son utilizados se degradan inexorablemente. Sin embargo, de ser usada en un lugar distinto a donde fue recogida el clima de ese sitio se vería afectado.

*La supervivencia de todas las especies terrestres y acuáticas depende, directa o indirectamente, de la radiación solar. Sólo los hombres y las mujeres, a causa de su adición exosomática, dependen también de los recursos minerales.

En la medida en que ambas son las fuentes principales de energía disponible y que presentan tan grandes asimetrías, Georgescu-roegen afirma que como consecuencia de la fuerte presión ejercida sobre el stock de existencias terrestres, debido a la moderna fiebre del desarrollo industrial, así como a la necesidad cada vez más urgente de reducir la contaminación ambiental y de hacerla menos dañina, lo que supone demandas adicionales de esas existencias, el hombre debe redoblar sus esfuerzos para encontrar la forma de utilizar con una mayor intensidad las radiaciones solares.

Afirma, además, que al no existir coste de anulación del daño irrecuperable o coste de reversión del agotamiento irrecuperable (proceso que padece el consumo de materiales en virtud de la Ley de la Entropía, tal y como vimos en el apartado anterior), son necesarias las regulaciones cuantitativas; esto es, establecer cantidades máximas a utilizar de recursos no renovables y de emisiones al ambiente.

Hasta donde sabemos, este autor no profundiza en esta cuestión. No obstante, defiende que "lo más que podemos hacer es prevenir cualquier deterioro innecesario de los recursos y del medio ambiente, pero sin pretender que sabemos lo que significa exactamente innecesario en este contexto".

Todo esto lleva implícita una visión particular del proceso civilizatorio. En efecto, la racionalidad y el paradigma de la economía ecológica apuntan a un proceso social neguentrópico tendiente a revertir el creciente agotamiento de los recursos y la degradación de la energía disponible a través de la conservación de las estructuras materiales, [[ecológicas]] y culturales capaces de generar un desarrollo biológico y sociohistórico sostenible.

De esta forma, una racionalidad productiva fundada en el concepto heurístico de proceso neguentrópico tenderá a contrarrestar aquella tendencia al agotamiento y a la degradación mediante el máximo aprovechamiento (ecológico y cultural) del proceso fotosintético, como un proceso ecosistémico de generación de orden, de materia vegetal y de energía bioquímica utilizable, orientado hacia el incremento de la productividad social para la producción de satisfactores humanos mediante la creación de un proceso histórico de organización ecológica, de diversidad cultural y de complejidad productiva.

Más allá del simple mantenimiento de una diversidad genética y cultural, esta nueva racionalidad apunta hacia un proceso de complejización de la organización productiva.

De esta forma, este proyecto social se opone a las tendencias históricas que tienen determinado la uniformización ecológica, cultural y tecnológica de los pueblos y la unificación positivista del conocimiento, que han sido necesarios para elevar la productividad económica dentro de la racionalidad capitalista de producción.

Un proceso productivo construido a partir de una visión de este tipo conduce necesariamente al análisis de las condiciones ecológicas, tecnológicas económicas, culturales y políticas que hagan factible un aprovechamiento transformación de los recursos naturales orientado a maximizar el potencial productivo de los ecosistemas (en función de su productividad primaria, de su capacidad de carga, de sus condiciones de resiliencia y sus arreglos productivos que determinan sus tasas ecológicas de explotación) y a minimizar el consumo de recursos no renovables así como la descarga y acumulación de productos, subproductos y residuos de los procesos de producción y consumo.

Para hacer operativos estos conceptos generales es posible enumerar una serie de indicadores del desarrollo sustentable en estrecha conexión con las regulaciones cuantitativas a que nos referíamos anteriormente al citar a Georgescu-Roegen:

*Para los recursos renovables, la tasa de cosecha no debería exceder a su tasa de regeneración.

*La emisión de desperdicios no debería superar a la capacidad asimilativa del ambiente.
*Para los recursos no renovales el indicador es más difícil de establecer.

En la ausencia de perfecta sustentabilidad entre recursos renovables y no renovables, el consumo de estos últimos difícilmente puede ser compensado mediante la creación de substitutos renovables. En este caso, la regla debe ser su conservación.

En el caso en que la substitución sea posible, los recursos no renovables deben ser explotados a una tasa que no supere a la de creación de substitutos renovables. De ser esta la opción, la regla número 1 debe ser modificada en el sentido de que las tasas de cosecha de los recursos renovables deben ser mantenidas por debajo de las tasas de regeneración en una amplitud necesaria para compensar el agotamiento de los recursos no renovables.

== Criterios de valoración agroecológica ==

En la actualidad, como consecuencia del dominio de un modelo de desarrollo excesivamente economicista, únicamente se utilizan variables monetarias para "medir" la viabilidad de las actividades económicas, en general, y de las rurales en particular.

De esta forma, para decidir sobre la viabilidad de un sistema de gestión se tienen en cuenta aquellos bienes y procesos que son objeto de transacción mercantil. El hecho de que los ingresos superen a los gastos y que esa diferencia suponga una tasa lucrativa respecto a la inversión realizada es suficiente para defender la persistencia de una actividad económica.

Sin embargo, desde la economía ecológica se defiende la utilización de mayor información para decidir en uno y otro sentido.

Obviamente, la viabilidad económica, tal y como tradicionalmente se entiende, es una variable fundamental que condiciona la actuación de los agentes económicos.

Sin embargo, no debe ser la única. Pues bien, desde la economía ecológica todo sistema productivo agrario puede y debe ser analizado a través de un conjunto de 5 propiedades.

=== La productividad===

Lo primero que debemos reseñar es que la productividad puede ser medida en diferentes unidades y que, en función de las unidades elegidas, tendremos un resultado u otro.

Por ejemplo, podemos estar delante de un sistema de gestión de recursos altamente remunerador en términos monetarios pero que suponga una utilización ineficiente de los recursos energéticos o que sus rendimientos, medidos en unidades de masa, presenten tendencia decreciente.

En consecuencia, dependiendo del tipo de unidades que utilicemos podremos calificar a un sistema de gestión de más o menos productivo.

En general, podemos decir que el objetivo es maximizar la productividad del factor más escaso.
Desde la perspectiva de la economía ecológica se defiende la utilización de unidades físicas para medir la productividad de los sistemas rurales pues ese tipo de unidades son, por definición, invariantes en el tiempo y en el espacio y no están sujetas a apreciación humana. Esto no significa que se rechacen frontalmente las unidades monetarias.

Vamos a comentar, a continuación, algunas de las iniciativas más interesantes que trataron de medir eficiencias no convencionales.

Un ejemplo, ya clásico, son los balances energéticos; trasladando a unidades energéticas todos los inputs y outputs, con costo de oportunidad, y comparando sus cuantías se llega a la conclusión de que la modernización agraria estilo revolución verde conduce a la pérdida de eficiencia energética: esto es, mediante la aplicación de variedades de alto rendimiento, mediante la sustitución de métodos tradicionales de gestión por modernas tecnologías estamos, por así decirlo, comiéndonos el petróleo.

La metodología de los balances energéticos presenta un problema y es que no distingue entre la procedencia de los recursos.

El coste ecológico propuesto por Punti29, definido como la cantidad de recursos necesarios para obtener un producto dado nos permite tanto distinguir entre recursos renovables y no renovables como comparar la velocidad de consumo de recursos con el ritmo de los ciclos naturales de producción de esos recursos.

De esta forma podremos conocer el balance de las existencias o las variaciones en la velocidad de consumo de los stocks de recursos.

Punti llega a resultados patéticos: de los años 50 a los años 70 la agricultura española multiplicó por 29 la velocidad en el consumo del stock de recursos accesibles.

Podemos decir, para concluir, que el objetivo debe ser maximizar la productividad de los ecosistemas (será aquella que garantice la rentabilidad económica del sistema de producción mediante un consumo reducido de recursos no renovables, de tal forma que se cumplan las reglas 1 y 3 apuntadas en la sección anterior) no mediante la utilización de cantidades crecientes de insumos de producto (nuevos y caros recursos: abonos industriales, pesticidas, variedades de alto rendimiento, etc.) sino mediante nuevos insumos de proceso (cambios estructurales en los ecosistemas, asociación de [[cultivo]]s, rotaciones, etc.)

Por ejemplo, el control e [[plaga]]s mediante [[plaguicida]]s (insumo de producto) exige la aplicación reiterada de los mismos para mantener los niveles de productividad. En cambio, mediante la introducción de agentes biológicos que alteren permanentemente las características intrínsecas del sistema (insumo de proceso) podremos garantizar continuamente elevados niveles de productividad.

=== La sustentabilidad ===

La sustentabilidad, desde la perspectiva de la economía ecológica, puede definirse como la capacidad que tienen los sistemas productivos para mantener a lo largo del tiempo sus niveles de productividad cuando son sujetos a una presión o perturbación 31.

La diferencia entre ambos elementos distorsionadores radica en el grado de productividad. La presión es una distorsión regular y continua a la oque están sometidos los sistemas productivos (agroecosistemas, en el caso).

Deficiencias del [[suelo]], toxicidades o crecimiento de la deuda son ejemplos de este tipo de distorsión. La perturbación, por su parte, es una distorsión irregular, infrecuente e impredecible tal como una repentina devaluación (dificultaría la importación de abonos inorgánicos, por ejemplo) o una inundación.

Un sistema productivo será sustentable cuando esté dotado de abundantes mecanismos internos para recuperar la senda de desarrollo anterior a la actuación del elemento distorsionador.

=== La estabilidad===

Es definida esta propiedad como la constancia de la producción bajo un conjunto de condiciones económicas, ambientales y de gestión cambiantes.

Por una parte, existen presiones ecológicas que son datos para los productores (régimen de [[lluvia]]s, [[temperatura]], etc.) y no es posible su modificación.

En otros casos, la estabilidad de los sistemas productivos si puede ser modificada mediante la elección de determinados cultivos o estrategias de manejo que mejores la capacidad de esos sistemas para superar determinadas tensiones.

Fuentes de estabilidad:

*La estabilidad de gestión. Se deriva de la elección de las tecnologías mejor adaptadas a las necesidades y recursos de los agricultores.
*Estabilidad económica. Está asociada con la capacidad de los agricultores para predecir precios de mercado y adaptar sus [[cultivos]] y estrategias a los mismos con el fin de sostener su renta.
*Estabilidad cultural. Depende del mantenimiento de la organización y contexto socio-cultural que creo el sistema productivo a través de generaciones.

=== La equidad===

Igual que para las anteriores propiedades, no existe una única aceptación del concepto de equidad. Bien podemos concebir la equidad en el sentido de cómo de ecuánime es distribuida la productividad de un sistema entre sus beneficiarios humanos.

También es posible definirla diciendo que es alcanzada cuando un sistema productivo puede hacer frente a elevaciones de la demanda de alimentos sin que se incremente el costo social de producción.

Bien es sabido que en la actualidad los sistemas de gestión no incorporan esta variable. Sin embargo, ya a principios del presente siglo había una corriente económica que defendía la necesidad de que junto a la productividad se instaurasen criterios de equidad en la asignación de los recursos productivos.

=== La autonomía===

Tiene que ver con el grado de integración de los agroecosistemas, reflejado en el movimiento de materiales, energía e información entre sus componentes y entre el agroecosistema y el ambiente externo, y también con el grado de control de esos movimientos.

En consecuencia, la autonomía de un sistema de producción está estrechamente relacionado con su capacidad interna para suministrar los flujos necesarios para la producción. Para entender este concepto resulta operativa la clasificación de los recursos en internos y externos que realizan Francis y King.

Así, la autonomía de un sistema de producción descenderán en la medida que se incremente la necesidad de acudir al mercado para continuar la producción.

== Fuentes ==

*[http://www.redibec.org/ www.redibec.org]
*[http://www.monografias.com/trabajos40/economia-ecologica/economia-ecologica2.shtml www.monografias.com]

[[Category:Ciencias_Económicas]][[Category:Medio_Ambiente]]

Educación

2011-11-29T12:45:56Z

Portal.principe cmg:

{{Definición
|nombre=Educación
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|concepto= La educación es un proceso de [[socialización]] y [[endoculturación]] de las personas a través del cual se desarrollan capacidades físicas e intelectuales, habilidades, destrezas, técnicas de estudio y formas de comportamiento.
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'''Educación'''. (del latín educere "guiar, conducir" o educare "formar, instruir"). La educación es un proceso de [[socialización]] y [[endoculturación]] de las personas a través del cual se desarrollan capacidades físicas e intelectuales, habilidades, destrezas, técnicas de estudio y formas de comportamiento ordenadas con un fin social (valores, moderación del diálogo-debate, jerarquía, trabajo en equipo, regulación fisiológica, cuidado de la imagen, etc.).

== Historia ==

La historia de la educación se ciñe a la división de las Edades del hombre. En los inicios de la Edad Antigua hay que situar las concepciones y prácticas educativas de las culturas india, china, egipcia y hebrea.

Durante el primer milenio a.C. se desarrollan las diferentes ''Paideias'' griegas (arcaica, espartana, ateniense y helenística). El mundo romano asimila el [[Helenismo]] también en el
terreno docente, en especial gracias a [[Marco Tulio Cicerón|Cicerón]] quien fue el principal impulsor de la llamada ''humanitas'' romana.

El fin del [[Imperio romano de Occidente]] (476) marca el final del mundo antiguo y el inicio de la larga [[Edad Media]] (hasta [[1453]], caída de Constantinopla ante las tropas turcas, bien hasta [[1492]], [[Descubrimiento de América]]). El [[Cristianismo]], nacido y extendido
por el [[Imperio romano]], asume la labor de mantener el legado clásico, tamizado, filtrado por la doctrina cristiana.

De la recuperación plena del saber de [[Grecia]] y [[Roma]] que se produce durante el [[Renacimiento]] nace el nuevo concepto educativo del [[Humanismo]] a lo largo del siglo XVI, continuado durante el [[Barroco]] por el disciplinarismo pedagógico y con el colofón ilustrado del siglo XVIII.

En la educación Contemporánea (siglos XIX-XXI) nacerán los actuales sistemas educativos, organizados y controlados por el [[Estado]].

== Educar ==

*El proceso multidireccional mediante el cual se transmiten conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar. La educación no sólo se produce a través de la palabra: está presente en todas nuestras acciones, sentimientos y actitudes.
*El proceso de vinculación y concienciación cultural, moral y conductual. Así, a través de la educación, las nuevas generaciones asimilan y aprenden los conocimientos, normas de conducta, modos de ser y formas de ver el mundo de generaciones anteriores, creando además otros nuevos.
*Proceso de socialización formal de los individuos de una sociedad.
*La educación se comparte entre las personas por medio de nuestras ideas, cultura, conocimientos, etc. respetando siempre a los demás. Ésta no siempre se da en el aula.

== Tipo de Educación ==
Existen tres tipos de educación: la formal, la no formal y la informal. La educación formal hace referencia a los ámbitos de las escuelas, institutos, universidades, módulos.. mientras que la no formal se refiere a los cursos, academias, etc. y la educación informal es aquella que abarca la formal y no formal, pues es la educación que se adquiere a lo largo de la vida.

== La educación básica ==
Preescolar, educación primaria y secundaria es la etapa de formación de los individuos en la que se desarrollan las habilidades del pensamiento y las competencias básicas para favorecer el aprendizaje sistemático y continuo, así como las disposiciones y actitudes que regirán su vida. Lograr que todos los niños, las niñas y adolescentes del país tengan las mismas oportunidades de cursar y concluir con éxito la educación básica y que logren los aprendizajes que se establecen para cada grado y nivel son factores fundamentales para sostener el desarrollo de la nación.

En una educación básica de buena calidad el desarrollo de las competencias básicas y el logro de los aprendizajes de los alumnos son los propósitos centrales, son las metas a las cuales los profesores, la escuela y el sistema dirigen sus esfuerzos.

Permiten valorar los procesos personales de construcción individual de conocimiento por lo que, en esta perspectiva, son poco importantes los aprendizajes basados en el procesamiento superficial de la información y aquellos orientados a la recuperación de información en el corto plazo.

Una de las definiciones más interesantes nos la propone uno de los más grandes pensadores, Aristóteles: "La educación consiste en dirigir los sentimientos de placer y dolor hacia el orden ético."

También se denomina educación al resultado de este proceso, que se materializa en la serie de habilidades, conocimientos, actitudes y valores adquiridos, produciendo cambios de carácter social, intelectual, emocional, etc. en la persona que, dependiendo del grado de concienciación, será para toda su vida o por un periodo determinado, pasando a formar parte del recuerdo en el último de los casos.

== Objetivos ==

*Incentivar el proceso de estructuración del [[pensamiento]], de la [[imaginación]] creadora, las formas de [[expresión personal]] y de [[comunicación]] verbal y gráfica.
*Favorecer el proceso de maduración de los niños en lo sensorio-motor, la manifestación lúdica y estética, la iniciación deportiva y artística, el crecimiento socio afectivo, y los valores éticos.
*Estimular hábitos de [[integración social]], de [[convivencia grupal]], de [[solidaridad]] y cooperación y de conservación del medio ambiente.
*Desarrollar la [[creatividad]] del individuo.
*Fortalecer la vinculación entre la institución educativa y la [[familia]].
*Prevenir y atender las desigualdades físicas, psíquicas y sociales originadas en diferencias de orden biológico, nutricional, familiar y ambiental mediante programas especiales y acciones articuladas con otras instituciones comunitarias.

== Concepto de educación ==

En muchos países occidentales la educación escolar o reglada es gratuita para todos los estudiantes. Sin embargo, debido a la escasez de escuelas públicas, también existen muchas escuelas privadas y parroquiales.

La función de la educación es ayudar y orientar al educando para conservar y utilizar los valores de la cultura que se le imparte (p.e. la occidental -democrática y cristiana-), fortaleciendo la identidad nacional. La educación abarca muchos ámbitos; como la educación formal, informal y no formal.

Pero el término educación se refiere sobre todo a la influencia ordenada ejercida sobre una persona para formarla y desarrollarla a varios niveles complementarios; en la mayoría de las culturas es la acción ejercida por la generación adulta sobre la joven para transmitir y conservar su existencia colectiva.

Es un ingrediente fundamental en la vida del ser humano y la sociedad y se remonta a los orígenes mismos del ser humano. La educación es lo que transmite la cultura, permitiendo su evolución.

En azul podemos observar los países desarrollados (es decir, los que tienen una buena educación). En estos países la educación es gratuita y a los chicos/as se le dan muchas oportunidades de tener un buen presente.

== Educación en la vida ==

En algunos países como [[México]] la educación se divide en dos o más tipos, éstos a su vez se subdividen en niveles tales como ''Educación Básica'' (nivel Preescolar, Nivel Primaria, Nivel Secundaria), ''Educación Media'' (Preparatoria) y ''Educación superior'' (Licenciatura y posgrado). Las divisiones varían según las políticas educativas de cada país.

Existen diversos conceptos que intentan analizar el fenómeno educativo, en relación al discurrir temporal en las personas. Así, conceptos como ''educación permanente'', ''educación continua'' , [[Andragogía]] o ''educación de adultos'' tienen aspectos comunes pero también matices importantes que los diferencian y los enriquecen.

Según estudios, los niños de ocho años [[Condicionamiento operante|aprenden mejor premiando su desarrollo]] y no atienden a los [[Castigo (psicología)|castigos]] mientras los de doce, al contrario, [[Entrenamiento de omisión|aprenden más al reaccionar de forma negativa]] ante sus errores. Los adultos también siguen esta norma general y observan más sus fallos aunque de forma más eficiente.

Esto es porque los adultos aprenden más por convicción e incluso por necesidad ya que pueden requerir los conocimientos para su trabajo, o para alguna actividad en específico por ello es que aprenden más eficientemente de sus errores, y saben perfectamente que el aprendizaje es responsabilidad suya.

A diferencia de lo que pasa con los niños y jóvenes, mismos que en muchas ocasiones acuden a la escuela porque sus papás los envían y no tanto por convicción propia o porque tengan la necesidad de ciertos conocimientos. Todo esto lleva a que existan dos corrientes educativas según el tipo de estudiantes, la pedagogía para los niños y jóvenes y la andragogía para los adultos.

== Evaluación ==

La evaluación es un proceso que procura determinar, de la manera más sistemática y objetiva posible, la pertinencia, eficacia, eficiencia e impacto de las actividades formativas a la luz de los objetivos específicos. Constituye una herramienta administrativa de aprendizaje y un proceso organizativo orientado a la acción para mejorar tanto las actividades en marcha, como la planificación, programación y toma de decisiones futuras.

Lo que '''no''' debe hacer la evaluación es categorizar. La categorización del conocimiento impide reconocer de manera efectiva el avance en el proceso de enseñanza-aprendizaje, al enmarcar por episodios la capacidad intelectual del aprendiz. Tampoco debe generalizar. Así como todo conocimiento es diferente, todo proceso que conlleva a él es diferente de persona a persona, es decir, todos aprendemos de manera diferente, no debemos generalizar, aunque sí establecer criterios. Tampoco es calificar: asignar a un número no significa conocimiento, entonces, evaluar no es calificar.

La evaluación nos ayuda a medir los conocimientos adquiridos, y nos proporciona información de los avances de los mismos con la finalidad de conocer si se están cumpliendo o no los objetivos propuestos.

En tecnologías es recomedable emplear la lista de comprobación, esta es una lista escrita de criterios de desempeño, puede utilizarse unas veces para diacnosticar los puntos fuerte y débiles, así como los camb ios de desempeño, esta lista no permite registrar los matices del desempeño. Con una lista de comprobación puede resumirse el desempeño estableciendo criterios de calificación o calculando el porcenaje de los criterios cumplidos.

La evaluación educativa es un proceso sistemático y dirigido, en el cual intervienen una serie de elementos, por ejemplo: un ensayo o práctica en la formación profesional, una representación teatral en una escuela, un proyecto integrador, una prueba de ensayo en el aprendizaje informático, etc.

Estos elementos nos permiten determinar si un sujeto ha alcanzado todos los objetivos planteados, propiciando con ello un cambio en su actitud de una manera significativa.

En la actualidad, los mejores sistemas de enseñanza están al servicio de la educación, y por consiguiente, deja de ser un objetivo central de los programas educativos la simple transmisión de información y conocimientos.

También se podría decir que existe en algunos la necesidad de capacitar al alumnado en el autoaprendizaje, como proceso de desarrollo personal. Cada alumno es un ser único, lo que muestra un elemento clave dentro del proceso de la evaluación: no evaluar nada más por evaluar, sino para mejorar el aprendizaje y para la organización de las tareas, entre otros aspectos metodológicos. Bajo la perspectiva educativa, la evaluación debe adquirir una nueva dimensión, y de esa manera darle un sentido de pertinencia a la enseñanza-aprendizaje.

La evaluación puede conceptualizarse como un proceso dinámico, continuo y sistemático, enfocado hacia los cambios de las conductas y rendimientos, mediante el cual verificamos los logros adquiridos en función de los objetivos propuestos. Y es éste para el docente el perfeccionamiento de su razón de ser.

== Definición alternativa de evaluación ==

La evaluación es la medición del proceso de enseñanza/aprendizaje que contribuye a su mejora. Desde este punto de vista, la evaluación nunca termina, ya que debemos de estar analizando cada actividad que se realiza.

Se puede mencionar también que la evaluación es un proceso que busca indagar el aprendizaje significativo que se adquiere ante la exposición de un conjunto de objetivos previamente planeados, para los cuales institucionalmente es importante observar que los conocimientos demuestren que el proceso de enseñanza y aprendizaje tuvo lugar en el individuo que ha sido expuesto a esos objetivos.

En este sentido estoy hablando de la evaluación académica, en donde lo que importa es verificar y/u observar a través de diversos instrumentos cualitativos o cuantitativos, que el alumno ha adquirido nuevas habilidades, destrezas, capacidades, métodos y técnicas, así como también la "calidad educativa" de su instrucción, que le permitan tener un buen desempeño para el bien de su comunidad, beneficio personal, rendimiento laboral y disciplina.

Existen diferentes tipos de clasificación que se pueden aplicar a la evaluación, pero atendiendo a los diferentes momentos en que se presentan podemos mencionar:

*'''Evaluación inicial''' que tiene como objetivo indagar en un alumno el tipo de formación que posee para ingresar a un nivel educativo superior al cual se encuentra. Para realizar dicha evaluación el maestro debe conocer a detalle al alumno, para adecuar la actividad, elaborar el diseño pedagógico e incluso estimar el nivel de dificultad que se propondrá en ella.

*'''Evaluación formativa''' es la que tiene como propósito verificar que el proceso de enseñanza-aprendizaje tuvo lugar, antes de que se presente la evaluación sumativa. Tiene un aspecto connotativo de proalimentación activa. Al trabajar dicha evaluación el maestro tiene la posibilidad de rectificar el proyecto implementado en el aula durante su puesta en práctica.

*'''Evaluación sumativa''' es la que se aplica al concluir un cierto período o al terminar algún tipo de unidad temática. Tiene la característica de ser medible, dado que se le asigna a cada alumno que ostenta este tipo de evaluación un número en una determinada escala, el cual supuestamente refleja el aprendizaje que se ha adquirido; sin embargo, en la mayoría de los centros y sistemas educativos este número asignado no deja de ser subjetivo, ya que no se demuestra si en realidad el conocimiento aprendido puede vincularse con el ámbito social. Esta evaluación permite valorar no solo al alumno, sino también el proyecto educativo que se ha llevado a efecto.

La educación que se imaparte en México es considerada como laica y gratuita, y todos los niños tienen derecho a recibirla, esto está reglamentado en la Constitución Política de lo Estados Unidos Mexicanos. En el artículo 3ro. Constitucional, también menciona que ésta debe ser obligatoria. Actualmente la educación preescolar ya forma parte de esa obligatoriedad.

==Véase también==

*[[Calidad de la educación]]

== Enlaces externos ==

*''[http://www.uis.unesco.org/TEMPLATE/pdf/isced/ISCED_E.pdf
CINE 1997. Clasificación Internacional Normalizada de la Educación]''.
ISBN 92-9189-037-5.
*[http://www.calidadintegral.com/articulos.php#cuya Artículos sobre calidad educativa y acreditación]
*[http://www.rieoei.org/presentar.php Revista Iberoamericana de Educación]
*[http://www.revistaeducacion.mec.es Revista de Educación en línea del MEC (España)]
*[http://www.educacionsinfronteras.org Educación sin fronteras]
*[http://www.campaignforeducation.org/Spanish/index_sp.html Campaña Mundial por la Educación]
*[http://www.cnice.mecd.es Directorio de portales educativos]
*[http://www.infoescuela.com/infoescuela/index.cfm Web de la revista Escuela]
*[http://www.isftic.mepsyd.es/w3/recursos2/orientacion/ Página de orientación del Ministerio de Educación (España)]
*[http://www.educared.net EducaRed, portal de recursos para la comunidad educativa]
*[http://www.ditecchile.cl/ Plataforma de Administración y Gestión Educacional (Chile)]
*[http://www.educ.ar/ Portal Educativo del Estado Argentino]

== Fuentes ==

*[http://calidad.blogspot.com Proceso del aprendizaje y cognición]
*La educación encierra un tesoro (Jacques Delors)
*Los siete pilares de la educación (Edgar Morín)
*Democracia y educación (John Dewey)
*Diez miradas sobre la escuela primaria (Flavia Terigi) 

[[Category:Historia_de_la_educación]][[Category:Educación]]

Eichhornia

2011-11-29T12:41:08Z

Portal.principe cmg:

{{Planta
|nombre=Violeta de agua
|imagen=viole.jpg
|ncientifico=Eichhornia
|reino=Plantae
|subreino=
|division=
|clase=Liliopsida
|subclase=
|orden=Commelinales
|familia=Pontederiaceae
|tribu=
|diversidad=
|género=Kunth
|especie=
|hábitat=
}}

'''Eichhornia.''' Es un género de especies, comúnmente llamadas aguapés, camalotes, violetas de agua, bora, lirio acuático o taruyas.

==Descripción==

Son [[macrófito]]s flotantes, que alcanzan hasta un metro de altura, aunque normalmente no superan los 50 cm. El cuerpo principal de la planta está formado por un rizoma estolonífero y ramificado, que alcanza los 30 cm de largo, del que nacen brotes auxiliares en [[ángulo]]s variables.

Los estolones son purpúreos, alcanzando los 50 cm de longitud. Las [[hoja]]s están dispuestas semejando una roseta; son gruesas, redondeadas o cordiformes, glaucas, con el margen a veces ondulado, al cabo de un [[pecíolo estipulado]] de consistencia esponjosa, que puede alcanzar los 50 cm de largo. El pecíolo forma un [[flotador]] de apariencia bulbosa, conteniendo aire en su interior.

==Origen==
Son plantas perennes flotantes oriundas de las regiones tropicales de Sudamérica Flotan sostenidas por esponjosos rizomas, con las raíces flotando libremente. En zonas de [[aguas]] estancadas, como los correntinos Esteros del [[Iberá]], pueden entrelazarse formando embalsados, auténticas islas flotantes sobre las que crece otra vegetación y que sirven de [[hábitat]] a numerosas especies [[animal]]es.

Se han distribuido prácticamente por todo el mundo, ya que su aspecto ornamental originó su exportación a [[estanque]]s y [[láminas acuáticas]] de jardines en [[clima]]s templados y cálidos.Son consideradas malas [[hierba]]s, que pueden "taponar" en poco tiempo una vía fluvial o lacustre.

==Usos==
Esta planta se utiliza para adornar pequeños lagos, embalses, pero sobre todo para estanques y también [[acuarios]].Ofrece un excelente refugio para los peces protegiéndolos del sol excesivo, de las heladas y a los alevines del embate de los benteveos.

Las raíces constituyen un excelente soporte para el desove de las especies ovíparas ,incluso aquellos aficionados que críen a sus peces en acuario, en época de [[fresa]] les sería muy útil hacerse de algún ejemplar joven de esta planta para el acuario de cría donde desovaran sus peces.

Las raíces del camalote no sólo le servirán de soporte para los [[huevo]]s, si no que son un refugio para los alevines, e incluso en ellas se desarrolla una microflora que sirve como alimento inicial para los mismos.

==Plantas invasivas exóticas==
Las violetas acuáticas se han introducido ampliamente por toda [[América del Norte]], [[Asia]], [[Australia]] y[[ África]]. En muchos casos se han convertido en especies perniciosamente invasivas, en especial [[Eichhornia crassipes]].

El impacto que estas plantas causan en lagos y charcas si no se mantienen bajo control es muy grave, ya que pueden cubrir estas extensiones completamente, impidiendo que la luz del sol llegue a las plantas acuáticas nativas y agotando el [[oxígeno]] del [[agua]].

==Toxicidad==
Erupción en la piel a unos pocos.

==Multiplicación==
Mediante división de los rizomas.Durante el verano se reproduce fácilmente por medio de estolones que produce la planta madre, llegan formarse verdaderas ¨[[Isla | islas]]¨ de gran porte.

==Advertencia==
Esta especie está considerada entre las 100 especies más invasoras del mundo,como consecuencia de su proliferación está creando en ríos y lagos importantes problemas en canales de riego agrícolas y afecciones a los [[ecosistemas ribereños]], ya que cubre como una manta toda la superficie del río, por su fácil reproducción vegetativa y sexual.

Esto se debe a que es una especie alóctona sin predadores, ni competidores en muchos sitios,como es invasora, puede que al retirar el exceso de un estanque o [[acuario]] particular, vaya a parar a entornos naturales y cause estos daños ecológicos.En paises africanos,sudamericanos, [[EEUU]], etc. está causando pérdidas millonarias.Es por ello que hoy en día se desaconseja su utilización por particulares, para evitar que se siga extendiendo esta plaga a los ríos por imprudencia en su uso.

==Fuente==

* [http://www.fichas.infojardin.com www.fichas.infojardin.com]
* [http://www.conabio.gob.mx/ www.conabio.gob.mx]
* [http://www.monografias.com www.monografias.com]

[[Category:Cultivos_de_plantas_ornamentales]]

Danzo Shimura

2011-11-24T16:05:20Z

Portal.principe cmg:

{{Ficha Personaje de Ficción
|nombre = Danzou
|nombre completo = Danzou
|otros nombres =
|imagen = Danzou.jpeg
|tamaño =
|descripción =
|creador =[[Masashi Kishimoto]]
|fecha de nacimiento =
|fecha de surgimiento=
|obra =
|residencia =
|nacionalidad =
|ocupación =
|conocido =
|otras obras =
}}

'''Danzo Shimura.''' Fue un anciano de Konoha y el líder de los ANBU de la Raíz. Más tarde fue nombrado como el candidato oficial del Sexto Hokage.

== Antecedentes==

Danzo que una vez fue amigo de [[Hiruzen Sarutobi]] en su infancia, y pesar de sus esfuerzos, Danzo siempre se sintió inferior a Hiruzen.

Durante la [[Primera Guerra Mundial Ninja]], Danzo, junto con sus compañeros, [[Uchiha Kagami]] y [[Akimichi Torifu]] , así como Hiruzen y sus compañeros de equipo, [[Utatane Koharu]] y [[Mitokado Homura]] , formó un equipo dirigido por el Segundo Hokage.

Se dieron cuenta de que uno de ellos tendría que distraer a sus perseguidores, y que todo los que lo hicieron murieron.

Con la esperanza de morir por sus compañeros, al igual que su padre y su abuelo, Danzo se trato de ofrecer como señuelo pero fue paralizado por el miedo ante la perspectiva de su muerte.

[[Hiruzen]] se ofrece como señuelo antes que Danzo pudiera reacionar enojado de que una vez más Hiruzen lo sobrepasara , Danzo comenzó a protestar, pero Tobirama decidió ser el señuelo en su lugar. Antes de salir, Tobirama nombra Hiruzen como el Tercer Hokage.

Con Hiruzen con el título de [[Hokage]], Danzo comenzó a planear como alcanzar el título de Hokage. Con ese fin, creó el una sección ANBU, llamada Raíz . Aunque el grupo se separó oficialmente más tarde, se mantuvo en secreto activa.

Durante la Tercera Guerra Mundial Ninja, Danzo acordó ayudar a Hanzō de Salamandra con el fin de recibir ayuda para reclamar el título de Hokage. Él envió a algunos de sus fuerzas para hacer frente a [[Nagato]], [[Konan]] y Yaiko, pero fueron eliminados todos por [[Nagato]] .

Después del ataque del Kyubi a Kanoha, Danzo fue uno de los ancianos que sospecho del [[Clan Uchiha]] estaba detrás del incidente ya que el Sarringan de estos podía controlar al Zorro. Apoya la reubicación del Clan a una zona apartada donde podía ser mejor controlado.

Cuando llega la noticia que los Uchiha estaba preparando un golpe de estado le Ordena a [[Itachi Uchiha]] la eliminación de su Clan.

==Características==

De joven era un ninja impetuoso e impaciente con un fuerte deseo de probarse a sí mismo. Como adulto, era una persona tranquila y serena que, al igual que los miembros de la raíz que sirvieron bajo sus órdenes, no permitió que sus emociones entre sus subordinados .

Danzo tenia creencias distintas de las de los Hokage ya que consideró que los intereses del pueblo debe ser colocado por encima de todo, incluso la ética y la moral.

Danzo parecía odiar a las creencias de la anterior Hokage diciendo esas creencias han destruido aldea, después de la invasión de Nagato, a pesar de que parecía que se preocupaba por su amistad con Hiruzen, preguntándose que haría [[Hiruzen]] en estos momentos.

Danzo es un extremista, prefiriendo eliminar directamente las amenazas a través del asesinato y la ejecución en lugar de diplomacia y la negociación.

Danzo poseía una adhesión fanática a los ideales de un ninja, creyendo que debe sacrificar absolutamente todo para el pueblo.

==Apariencia==

Al principio lo presentan como un aciano frágil que camina con un bastón, tiene el pelo negro y el ojo vendado, ha tenido una cicatriz en forma de X en la barbilla, desde su juventud. Lleva una camisa blanca,un manto marrón que cubre desde sus pies, hasta poco más de su hombro derecho. El manto esconde su brazo derecho que fue vendado.

En los vendajes escondió diez [[Sharingan]], diez que tiene incrustado en el brazo y en el ojo, además de un extraño patrón facial en su hombro derecho, donde integró células [[Primer Hokage]].

De joven llevaba una armadura samurái similares a las usadas por lo fundadores de Konoha, así como un protector de la frente.

==Habilidades==

Hasta el momento de su muerte Danzou fue considerado un ninja poderoso por los ancianos de la Hoja, fue capaz de asesinar a varios asesinos enemigos de la Hoja. Lucho al mismo nivel que [[Uchiha Sasuke]] a pesar de su avanzada edad, esta batalla le costo la vida.

Danzo poseía el Sharingan de Shisui Uchiha , que normalmente se oculta debajo de los vendajes. Danzo ha declarado que los datos de Orochimaru podrían ayudar a sus ojos; presumiblemente desea aumentar su capacidad de utilizarlos. También era muy hábil en el uso de Sharingan Shisui, para la detección de asesinos y enemigos.

==La reunión de los cinco Kages==

A su llegada a la Tierra de Hierro Danzo no participa activamente.Mifune sugirió formar una alianza entre los cinco Kage para eliminar [[Akatsuki]], y, debido a que la Konoha es la única aldea que todavía no se ha capturado a su Jinchūrik,propone a Danzo como el líder.

Ao comenzó a sospechar sobre el procedimiento y utiliza su Byakugan para investigar este raro comportamiento de su Lider, descubre que Danzo estaba manipulado de Mifune. Antes de que pudiera ser presionado sobre el tema, Zetsu aparece y revela que Sasuke está muy cerca.

El [[Raquikage]] parte para eliminar Sasuke, pero le encarga a Ao vigilar a Danzo. Danzo le explica al resto de los Kages que su objetivo era unificar a las naciones ninja en un imperio, lo que pondría fin a la posibilidad de una guerra entre ellos.

[[Archivo:Danzou_sarigann.jpg|left|380x300px]]

Cuando [[Sasuke]] llegó a su ubicación de Danzo este huye con sus guardaespaldas, pero con Ao los sigue.En algún momento de su fuga, el equipo de Danzo fue abordado por Zetsu, pero Danzo se las arregla para evitar los ataques de Zetsu. Danzo ordena Fu emboscar a Ao, y destaca que la recuperación de su [[Byakugan]] es una prioridad. [[Fu]] consigue emboscar a Ao y dejarlo fuera de combate, pero no puede recuperar el [[Byakugan]] ya Mifune intercede y libera a Ao de la técnica.

En su camino de vuelta a la aldea de la Hoja, Danzo y sus hombres se enfrentran a [[Uchiha Madara]]. Danzo ordena [[Fu]] y [[Torune]] a distraer a [[Madara]] mientras libera los sellos de su brazo derecho. Una vez que [[Fu]] y [[Torune]] son derrotados, Madara saca Sasuke. Danzo, deja su su brazo derecho al descubierto para mostrar todos los Sharingan se ha incrustado en brazo , expresa su intención de añadir Madara y Sasuke a su colección. Sasuke de inmediato le pregunta sobre el asesinato del [[Clan Uchiha]], con la esperanza de averiguar si los ancianos de Konoha usaron realmente la fuerza de Itachi para asesinar a su familia. Danzo confirmó la historia y se preguntó por qué Itachi sacrificaría la paz al decir la verdad Sasuke. Enojado de que Danzo mencione el nombre de su hermano, Sasuke lo aplastó con la técnica del [[Susanoo]] .

A pesar de su aparente muerte, Danzo salió ileso de [[Susanoo]], así como los ataques posteriores de Sasuke. Todo el tiempo Danzo incintado a Sasuke por hablar constantemente de Itachi, que lo impulsaron a desarrollar plenamente su [[Susanoo]].

Sasuke utiliza [[Susanoo]] para disparar una flecha a Danzo, que se vio obligado a usar su versión de madera para desviar el ataque.

Madara, después de haber estado observando la batalla, supuso que el uso del Sharingan y la liberación de madera debe significar que tenía previsto para controlar el Kyubi .También identificó como escapa Dannzo constante de la muerte, usando el ojo de Izanagi , con el uso extensivo de los Sharingan de su brazo, los esta sacrificando uno a uno para escapar a la muerte. Cuando finalmente se redujo a uno, Danzo y Sasuke se enfrentaron a una lucha final, como dos guerreros.

Danzo pensando que habia ganado el combate le dice a Sasuke que se prepare para ir a unirse con Itachi. Es cuando se da cuenta que él también esta herido, y su restante Sharingan sólo existía en genjutsu. Como Sasuke dio cuenta de que Danzo verificaba cuantos Sharingan quedaban en su brazo uso un genjutsu para engañarlo.

Su reducido nivel de chakra, junto a la nueva lesión, le hizo perder el control de las habilidades para controlar la madera y se ve obligado a cortar el brazo antes de que pudiera convertirse en un árbol gigante. Danzo toma a Karin como rehén creyendo que Sasuke no lo atacaría pero este usa el Chidori y causa una herida en el corazón de Danzo.

Muriendo, Danzo camina hacia Sasuke y Madara, pensando en [[Hiruzen]] y cómo, no importando lo que él hizo, nunca lo pudo igualar, ni siquiera al convertirse en [[Hokage]]. Con su último aliento, proclamó que por el bien del [[mundo]] y la seguridad de Konoha, él tomaría Sasuke y Madara con él a la tumba. A continuación, activa la reversa del sello [[Cuatro Símbolos]] técnica de sellado , pero Sasuke y Madara son capaces de huir. Danzo sin embargo capaz de destruir Sharingan [[Shisui]], a fin de evitar la obtención obtencio de este por Madara.

== Fuente ==

*[http://naruto.viz.com/characters.php naruto.viz.com]
*[http://www.absoluteanime.com/naruto/naruto.htm www.absoluteanime.com]

[[Category:Recreación]] [[Category:Artes_marciales]] [[Category:Cinematografía]]

Depilación

2011-11-24T15:55:50Z

Portal.principe cmg:

{{Definición
|nombre=Depilación
|imagen= PiernasDepiladas.jpg
|tamaño=
|concepto=Técnica de eliminación del [[vello corporal]] en los seres humanos.
}}

'''Depilación'''. Es una técnica utilizada particularmente por el ser humano que consiste en eliminar el [[vello]] de alguna zona del cuerpo por arrancamiento o por sistemas químicos o eléctricos. El depilado puede llegar a ser muy doloroso, dependiendo de la zona de la que se elimine el vello.

==Historia de la depilación==

=== Los Egipcios===
En el antiguo [[Egipto]] un cuerpo liso y sin pelo era el estándar de la belleza, de la juventud y de la inocencia. Las mujeres tenían todo el cuerpo liso y sin pelo, a excepción de la cabeza. La esposa del [[Faraón divino]] fijó el ejemplo y cada mujer egipcia empezó a cuidarse para que no hubiera ni un solo pelo en su cuerpo.

La sangre de los animales, las conchas de [[tortuga]], los [[gusanos]] o la grasa de [[hipopótamo]] son algunas de las sustancias que se empleaban a la hora de depilar, según recoge el [[papiro de Eber]], un texto egipcio sobre [[medicina]] y [[magia]] que data del año [[1500]] antes de [[Cristo]]. Pero el método más empleado por las egipcias era una sustancia similar a la “cera” que se conseguía de dos formas: una masa resultado de la mezcla de azúcar, agua y limón, la llamada [[sugaring|cera de azúcar]], o la mezcla de aceite y miel.

===Los Griegos===
El griego adoptó el ideal de la suavidad y las viejas esculturas griegas así lo demuestran. Las esculturas de mujeres están pulidas y brillantes, muestran cuerpos depilados y sin vello púbico.

Se puede saber por el autor holandés [[Hans Licht]] que en la vida sexual de la Grecia antigua las mujeres, especialmente las señoras de clases sociales altas, consideraban feo el pelo púbico. Los griegos usaban la vela para quemar los vellos, abrasivos como la piedra pómez, ceras hechas con sangre de animal, resinas, cenizas y minerales. Las hetairas usaban crema depilatoria llamada “[[dropax]]”, una pasta compuesta de vinagre y tierra de Chipre. El griego encontró en un cuerpo liso y sin pelo un ejemplo de belleza, juventud e inocencia.

===Los Romanos===
Tampoco los romanos tuvieron gusto por el pelo pubico: las muchachas jóvenes comenzaban a quitarlo tan pronto como apareciera el primer vello. La depilación era algo esencial para estas civilizaciones que heredarían las técnicas de depilación egipcias.

Era tal su importancia en Roma que en los baños públicos había cuartos para la depilación y existían esclavos llamados “[[alipilarius]]”, que depilaban en los prostíbulos el vello púbico de las cortesanas. Los romanos empleaban para ello unas pinzas denominadas [[volsella]] y una especie de cera denominada [[philotrum]] realizada a base de [[resinas]] y [[brea]].

===La Edad Media===
El poder de la iglesia vivió su época de máximo auge durante la [[Edad Media]]. En una cultura dominada por el poder eclesiástico la depilación pasó a considerarse un “ritual pagano” prohibido por las entidades eclesiásticas y los estamentos más puritanos. Sin embargo, la depilación sí se realizaba en otra parte del cuerpo menos frecuente, el nacimiento del cabello.

Durante la [[Edad Media]] existía la moda de ensanchar la frente, y la depilación del nacimiento del cabello y las cejas mediante una mezcla de [[cal viva]] y [[arsénico]] era una manera de hacerlo. Esta moda de llevar una frente amplia y despejada seguía vigente a principios del [[Renacimiento]] junto con la depilación eventual de algunas partes del cuerpo con la ayuda de pinzas.

Tal y como indica su nombre, en este periodo renacen ciertas costumbres de la Edad Antigua, y con ella gustos afines a los antiguos griegos y romanos, como era el culto a la belleza. Durante los [[siglo XV|siglos XV]] y [[siglo XVI|XVI]] se amplían las zonas a depilarse, mientras el [[aceite de nueces]] y las vendas impregnadas de [[vinagre]] servían para afeitar el nacimiento del cabello, para eliminar el vello de varias partes del cuerpo se optaba por las hojas de afeitar.

No obstante, no sería hasta mediados del [[siglo XVIII]] cuando aparece la primera maquinilla de afeitar, diseñada especialmente para una “depilación segura”. Su creador fue [[Jean Jacques Perret]], un barbero francés que idea una protección de metal situada en el borde de la cuchilla, para prevenir cortes en la piel.

==Métodos de depilación==
Actualmente existen muchas formas de eliminar el vello que no queremos presente en nuestro cuerpo, pero la elección del método adecuado depende de diversos factores. Para optar por la mejor depilación cada persona debe tener en cuenta sus necesidades, tipo de piel, tipo de vello y la zona que quiere depilar. Los principales métodos de depilación son:

'''Máquina de afeitar:''' Esta es una de las depilaciones más comunes, puesto que es rápida, barata y nada dolorosa. Pero realmente este método no es nada conveniente, ya que corta el [[vello]] al nivel de la [[piel]] y por tanto el vello crece rápidamente. También este sistema es propenso a pequeñísimos cortes en la piel, por ello se recomienda depilar sobre una crema o [[jabón]], para que la cuchilla se deslice fácilmente.

[[Archivo:Afeitarse.jpg‎|right|200|thumb|Depilación con máquina de afeitar]]

'''La depilación química o con cremas depilatorias:''' Este tipo de depilación es económica y es cómoda por su rapidez y porque no irrita la piel. Puede aplicarse en todo el cuerpo pero tiene una duración muy limitada porque corta el pelo al ras de la piel. Para su aplicación se extiende la crema sobre la piel, se deja actuar y se quita sólo con [[agua]].

Se debe tener mucho cuidado con el tiempo de exposición ya que si se excede puede causar alguna irritación, las personas alérgicas tienen que probar el producto en una pequeña porción de piel antes de usarlo para verificar que no causa una reacción, si se aplica en la cara no es conveniente tomar [[sol]] inmediatamente porque esta podría mancharse.

'''Depilación con máquinas eléctricas:''' Este método es muy efectivo, ya que estas máquinas cuentan con unas pinzas que arrancan el pelo desde la raíz y la depilación dura de tres a cuatro semanas, pueden usarse en todo el cuerpo menos en el rostro. Existen máquinas con [[hielo]], con efecto masaje para reducir el tirón, con luz para no dejar ni un vello o para depilar bajo el agua.

Es necesario contar con una buena [[máquina depiladora]] pues en caso contrario puede que esta no desprenda totalmente el vello o cause irritación a la piel. Este tipo de depilación suele hacer que el vello se encarne, sobre todo en las zonas donde es mucho más grueso, por eso es conveniente realizar una o dos [[exfoliaciones]] corporales por semana.

'''Depilación eléctrica:''' La depilación eléctrica es uno de los tipos de depilación definitiva que consiste en la eliminación de los pelos mediante la electrolisis, es decir, la emisión de una descarga eléctrica dirigida a quemar la raíz del pelo. La depilación eléctrica con aguja trata a cada pelo individualmente introduciendo una finísima aguja en el poro para poder realizar la descarga y posteriormente sacar el pelo con pinzas.

Este método exige una serie de sesiones continuas. Conlleva un proceso muy lento y doloroso cuyo precio es elevado. Sólo puede se puede realizar en clínicas o centros de estética corporal en los que exista personal especializado en como depilar con este sistema.

'''La depilación con cera:''' Este tipo de depilación es económica y efectiva, ya que quita el vello desde la raíz y la depilación dura alrededor de un mes, por tanto es duradera. Las clases de cera son: cera caliente, de baja temperatura o tibia, fría o de bandas, las cuales son aplicadas dependiendo del tipo de piel. Existen ceras al carbón para vello grueso y resistente; de [[avena]], [[aloe]], [[monoi]], [[menta]] y [[té verde]]. Las hay para usar en casa ([[Byly]]) o en un salón de estética.

*Depilación con cera caliente: Para usarla se debe calentar la cera y extenderla sobre pequeñas porciones de piel y luego se la arranca en dirección contraria al bello. Puede ser usada en todo el cuerpo.
*Depilación con cera fría: Este tipo de cera es mucho menos irritante que la anterior y la pueden usar las mujeres que tengan problemas de circulación.

'''Pinzas:''' Las pinzas suelen ser muy efectivas en zonas de poco vello, como las [[cejas]] u otras áreas faciales, sin embargo, si no se acude a un especialista, puede que se depile más allá del área estéticamente debida. En la mayoría de los casos irrita la piel.

'''Depilación Láser:''' Es un método novedoso que elimina el vello por bastante tiempo, como meses o años. El láser emite una [[longitud de onda]] que es absorbida por la [[melanina]] y se calienta hasta producir la destrucción de la matriz y el folículo piloso.

Este tipo de depilación es efectiva en un 80% del vello tratado y es ideal para aquellas pieles blancas con vellos negros; pero más que una técnica definitiva, es progresiva: cada sesión debilita el vello y reduce su área de crecimiento. Lo bueno es que no deja [[cicatriz]] y se adapta a todo tipo de pelo.

Claro que, dependiendo de la zona, su aplicación será más o menos dolorosa. La cara y las [[ingles]] suelen ser zonas más sensibles, mientras que las piernas, los brazos, las [[axilas]] y la línea del ombligo son más resistentes. A veces pueden aparecer manchas de [[pigmentación]], que se pueden evitar si la piel no se expone al sol ni antes ni después del láser. Es bastante costoso y sólo puede ser realizado por un médico.

'''Fotodepilación:''' Es una depilación Láser de luz pulsada. Este tipo de depilación es de un precio más elevado, consiste en que a través de un filtro de [[cuarzo]] se emite un flash de luz intensa. Esta luz es absorbida por la melanina que se encuentra en el bulbo y en el tallo del pelo, destruyendo los folículos pilosos, por tanto impide el crecimiento del vello. Se dice que está siendo cada vez más usado por las mujeres. Otro aspecto ventajoso de la [[fotodepilación]] es que no causa dolor. Se recomienda visitar al dermatólogo antes de someterse a este método.

==Fuentes==
*[http://www.depilacionlaser.net/historia-depilacion.php Historia de la depilación]
*[http://www.depilaciondefinitiva.com/notas-de-interes/historia-de-la-depilacion.htm Notas de interés de la depilación]
*[http://www.depilacion-de.com/ Depilación]
*[http://www.webdelanovia.com/general/tipos-de-depilaciones.htm Tipos de depilaciones]
*[http://www.depilacionlaser.net/fotodepilacion.php Fotodepilación]

[[Category:Solicitada]]