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Comunicación humana

2013-12-09T21:15:54Z

Raquel jc.cmg: Página creada con ' {{Definición |nombre=Comunicación humana |imagen=Comunc.jpeg |tamaño= |concepto=La comunicación es el acto por el cual un individuo es...'

{{Definición
|nombre=Comunicación humana
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|tamaño=
|concepto=La comunicación es el acto por el cual un individuo establece con otro un contacto que le permite transmitir una información. En ella intervienen diversos elementos que pueden facilitar o dificultar el proceso.
}}
<div align="justify">
'''La comunicación humana.'''La comunicación es un proceso innato en el hombre, una
necesidad básica, para la que venimos determinados biológicamente.
El niño desde que nace se está comunicando a través de diferentes códigos. La comunicación
es un acto de relación humana en el que dos o más participantes intercambian un mensaje
mediante un lenguaje o forma de expresión. Este proceso es interactivo y social.

==La comunicación humana nos permite: ==
*Conocer el mundo que nos rodea.
*Organizar nuestro pensamiento.
*Expresar nuestros sentimientos e ideas.
*Comprender los sentimientos e ideas de los demás.

El contexto comunicativo sería el conjunto de elementos, factores y circunstancias
(ambientales, sociales, personales, afectivas, etc.), que hacen que un acto comunicativo se desarrolle de una determinada manera.

Para comprender la importancia de la comunicación en las relaciones humanas, es necesario
tener en cuenta que:
*La comunicación se da en un contexto.
*Es un proceso en el que se da la siguiente interacción: tiene efectos en el que comunica y en el que recibe e interpreta.
*De esta forma, tiene influencia sobre la otra persona.
*Se comunica con la conducta y con la ausencia de esta también hay comunicación.

El sistema de comunicación específicamente humano es el lenguaje. La lengua materna es un sistema de signos adquiridos con propósitos de comunicación, a través del cual los individuos de una comunidad se interrelacionan; es adquirida por el niño en contacto con la generación que le precede en un contexto sociocultural particular.

==La expresión y la comunicación ==

La expresión y la comunicación son fenómenos estrechamente vinculados, se producen de
manera simultánea normalmente.
Expresión, según el Diccionario de uso del español de América y España es la «representación con palabras, o con otros signos externos, de un pensamiento, una idea, un sentimiento, etc.». Pero la expresión no se convierte de manera inmediata en comunicación. Podríamos decir que la expresión consiste en exteriorizar, mediante palabras u otros sistemas, una idea, un pensamiento, sentimiento o emoción que es percibido por otros dándose entonces el fenómeno de la comunicación.

La comunicación, por tanto, implica establecer una correspondencia entre dos hablantes: un transmisor y un receptor.

=== Desarrollo expresivo y comunicativo en el niño ===

Relación que existe entre la expresión, la comunicación y el lenguaje.

A. Conceptos de expresión, comunicación y lenguaje
Lenguaje es, al mismo tiempo, sistema y proceso. Sistema en cuanto que es infraestructura biológicamente determinada. Proceso en tanto que activa centros nerviosos que se conjugan para asimilar, interpretar y producir datos simbólicos.
Las características estructurales del lenguaje son:
*Arbitrariedad: falta de relación directa entre los signos que componen el sistema lingüístico y sus referentes. Los signos adquieren su significado en virtud de un acuerdo social.
*Los hablantes aprenden las lenguas en el marco de las relaciones sociales que mantienen con otros hablantes.
*El canal por el que se producen los sonidos es vocal y se reciben por el sistema auditivo.
*El ser humano está capacitado para comprender y producir un número ilimitado de enunciados nuevos.
*Dependencia de una estructura: utilizamos el lenguaje de acuerdo a unas reglas precisas.

B. Funciones del lenguaje según la intención del hablante

*Instrumental: para satisfacer deseos.

*Regulador: para controlar la conducta de los otros.

*Interaccional: para aprender a relacionarse con los demás.

*Personal: para afirmar la identidad y la toma de conciencia de uno mismo.

*Heurístico: para aprender y conocer el mundo.

*Imaginativo: para crear un mundo simbólico y fantástico.

*Informativo: para transmitir propuestas y opiniones.

== Niveles de estudio del lenguaje.==

*Pragmática: estudio del uso del lenguaje en el contexto

*Semántica: estudio del significado de las palabras

*Sintaxis: estudio de cómo se estructuran las oraciones

*Morfología: estudio de la estructura de las palabras, qué son y cómo se forman.

*Fonética: estudio de los sonidos del lenguaje desde el punto de vista de la producción y la percepción.

== El lenguaje en la vida humana.==

El lenguaje en la vida humana está fuertemente ligado a la expresión de nuestros pensamientos. Con frecuencia se identifica pensamiento con lenguaje. Existen una serie de ideas previas sobre esta relación:
*El pensamiento se apoya constantemente en el lenguaje.
*Los humanos tenemos la capacidad especial para el lenguaje interno, que también nos
proporciona la capacidad para reflexionar y meditar.
*Comunicamos nuestros pensamientos gracias al lenguaje.
*El pensamiento se nutre gracias al conocimiento del entorno.
*Pensamos en las cosas porque las conocemos, porque les ponemos nombre, el lenguaje
genera pensamiento.

El lenguaje es antes un acto social que una manifestación de la actividad simbólica. El espacio en el que aparece la actividad representativa son los momentos compartidos entre niño y madre. Los ritmos regulares en estas actividades favorecen la capacidad de anticipación del niño y el desarrollo de competencias comunicativas afectivas y sociales y, más tarde, cognitivas y afectivas.

== La expresión y la comunicación en el currículo de Educación Infantil ==

El currículo es el conjunto de objetivos, competencias básicas, contenidos, métodos pedagógicos y criterios de evaluación. La Ley Orgánica 2/2006 de 3 de Mayo (LOE) establece que el currículo de Educación Infantil en la primera etapa (0-3 años), se estructura en tres áreas diferenciadas:

Conocimiento de uno mismo y autonomía personal; descubrimiento del medio físico y
social; comunicación y representación.
El área de Comunicación y Representación en el currículo de Educación Infantil establece en su artículo 5 que en el primer ciclo se atenderá especialmente a la mejora de sus destrezas motrices y de sus habilidades manipulativas, al desarrollo del lenguaje, al establecimiento de vínculos afectivos con los demás y a la regulación progresiva de la expresión de sentimientos y emociones.

La comunicación y la representación tratan de un área de conocimiento y experiencias. Las diferentes formas de comunicación y representación verbal sirven de nexo entre el mundo exterior e interior, al ser instrumentos simbólicos que hacen posible la representación de la realidad, la expresión de sentimientos, pensamientos, vivencias, la regulación de la propia conducta y las intervenciones con los demás.

== Logros en la comunicación ==
*Las interacciones entre el niño y el adulto se diversifican, dejando de estar limitadas a los cuidados del niño, y se incorporan juegos.
*Con respecto a la producción, a partir del 5.o mes, aparecen sonidos aislados que se diferencian por su tonalidad y ritmo, pueden ser expresiones de bienestar o malestar.
*Con respecto a la comprensión, los niños pueden detectar distintos sonidos del habla, comprenden las entonaciones, aspecto muy importante para la comprensión lingüística.
La comunicación y el lenguaje del niño de 6 a 12 meses
*En esta etapa se desarrolla una mayor capacidad comunicativa y lingüística. Se realizan los balbuceos, sílabas repetitivas, utilización de la sonrisa, gestos.

== Alteraciones del habla y la voz ==
Pueden deberse a anomalías físicas o a trastornos funcionales.
A. Anomalías físicas
Se deben a la malformación de órganos que intervienen en la pronunciación,
como anomalías del velo del paladar, de la lengua y los labios, y malformaciones
de la mandíbula y los dientes. También pueden deberse a alteraciones en la pronunciación producidas por lesiones del sistema nervioso central, que afectan al control muscular y a la realización de los movimientos necesarios para una adecuada pronunciación.

Dentro de la clasificación de anomalías físicas también señalamos las alteraciones de la voz, debidas a un uso incorrecto de los órganos implicados en la producción de la voz, como la hipotonía (falta de timbre en la voz, voz monótona) y la hipertonía (la voz se vuelve ronca por una musculatura rígida y por forzar la voz). Esta alteración no es permanente, desaparece cuando aprenden a controlar estos aspectos.

B. Trastornos funcionales
Se refieren a alteraciones permanentes en la pronunciación de un fonema o a un retraso fonológico.
*La alteración de la pronunciación de un fonema se llama dislalia y se produce por una alteración en la coordinación motriz de los mecanismos de producción de la voz. Suele desaparecer con el desarrollo evolutivo del niño o por la intervención logopédica.

== Niveles de organización del lenguaje ==
*Fonemas: unidades sonoras elementales del habla que carecen de significado por sí solas.
*Morfemas: combinación de fonemas en unidades que adquieren significado.
*Con respecto al retraso fonológico, podemos señalar que es un trastorno en la emisión
de los sonidos o fonemas, habitualmente evolutivo, que consiste en alteraciones de la pronunciación en la expresión oral espontánea. Puede que los niños sean capaces de producir esos mismos fonemas de manera adecuada aisladamente. El problema se suele producir en la discriminación auditiva.

=== Alteraciones en la fluencia verbal ===
Son alteraciones producidas en la regularidad y el ritmo de la emisión del habla. Por esta razón, señalamos la excesiva rapidez o lentitud.
*Taquilalia o forma excesivamente precipitada y atropellada de hablar. Se produce una falta de coordinación entre la emisión de los sonidos y la respiración, con la consiguiente desfiguración en la pronunciación y con omisiones de fonemas y sílabas, produciendo un habla poco inteligible. Esta alteración puede estar relacionada con impulsividad o excitabilidad.
*Disfemia. También llamado tartamudez, es un trastorno caracterizado por interrupciones bruscas de la emisión del habla, relacionadas con bloqueos y espasmos musculares que afectan a la coordinación fono-respiratoria y a los movimientos articulatorios. Las causas no están claras.

=== Alteraciones en la adquisición del lenguaje ===
Son alteraciones producidas en el proceso de adquisición del lenguaje. Su origen no puede precisarse con claridad. Son el retraso simple del lenguaje y una alteración significativa en el proceso de desarrollo lingüístico. También llamadas disfasias.
*Retraso simple del lenguaje. Se trata de un desfase cuantitativo entre el desarrollo general presentado por un niño y su desarrollo del lenguaje. Nos encontramos retraso cuantitativo en todos los aspectos del lenguaje: fonológicos y fonéticos, de contenido léxico-semántico, morfosintácticos o gramaticales y en los aspectos del uso. Este trastorno va desapareciendo a medida que se va produciendo una evolución general. El periodo de mayor desfase es el comprendido entre los 2 y 4 años, coincidiendo con la mayor adquisición en el lenguaje de la mayoría de los niños.

*Alteración importante en el proceso de desarrollo lingüístico. Puede afectar de forma más o menos severa a alguno de los componentes del lenguaje, tanto de la comprensión como de la producción, de forma persistente a lo largo del tiempo.

=== Trastornos de la comunicación ===
Son alteraciones que afectan a la comunicación, llegando incluso a una ausencia de lenguaje una vez que ya se había adquirido. La manifestación más común es el mutismo electivo.
Esta alteración aparecer como una negativa del niño a hablar con alguna persona en particular o con grupos de personas (por ejemplo del colegio). Puede que el niño se comunique con normalidad con sus personas más allegadas. En la mayoría de los casos será algo pasajero y momentáneo.
Hablamos de una alteración de la comunicación y la relación cuando este problema se prolonga en el tiempo y se hace extensible a la comunicación en general, no sólo a la expresión verbal.
El entorno del niño debe darle tiempo y no forzar situaciones que puedan violentarlo, pues se encerrará más en sí mismo. Si el problema persiste, será necesario recibir apoyo psicoterapéutico.

=== Papel del educador en estas alteraciones ===
El educador debe conocer los diferentes momentos del desarrollo de la expresión oral, para
poder determinar posibles problemáticas que aparezcan en los niños.
*Debe estar atento a las necesidades de cada niño.
*Debe orientar y guiar su práctica profesional hacia actividades que
desarrollen y potencien la expresión oral y la comunicación en general.
*Realizar una tarea preventiva y de compensación de determinadas
desigualdades.
*Solicitar información a las familias.
*Derivar las posibles problemáticas a equipos de atención general o
específica.
*Atención a la diversidad.
*Colaboración/coordinación familia-escuela.
*Valoración de diferentes modos de expresión en el niño.
*Valoración del lenguaje como medio de expresión.
*Globalizar las intervenciones. Potenciar la comprensión y la reflexión en el niño.

== Sistemas alternativos de comunicación.==
Los sistemas alternativos de comunicación (sac) son aquellos que permiten la expresión a través de símbolos diferentes a la palabra articulada a través del aparato fonoarticulatorio.
Son instrumentos de comunicación generalmente destinados a personas con alteraciones y dificultades en la comunicación y/o lenguaje. Tienen como objetivo la enseñanza de un conjunto estructurado de códigos no vocales que permiten funciones de representación y sirven para comunicarse.

== Fuentes ==

* [http://www.profesorenlinea.cl/castellano/Comunicacion.htm Profesores en línea]
* [http://www.profesorenlinea.cl/castellano/Comunicacion.htm Psicología online]
* Métodos y Técnicas psicológicas de orientación individual. Folleto Instituto Superior Pedagógico para la Educación Técnica y Profesional. La Habana, [[1993]].

[[Category:Comunicación]]

Archivo:Comunc.jpeg

2013-12-09T20:57:08Z

Raquel jc.cmg:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Respeto

2011-11-16T15:46:33Z

Raquel jc.cmg: /* Fuentes */

{{Normalizar}}
{{Definición
|nombre=Respeto
|imagen=Respeto.jpeg
|tamaño=
|concepto=
El respeto consiste en el reconocimiento de los intereses y sentimientos del otro en una relación. Aunque el término se usa comúnmente en el ámbito de las relaciones interpersonales, también aplica a las relaciones entre grupos de personas, entre países y organizaciones
de diversa índole.
}}
'''Respeto'''. Es la consideración de que alguien o incluso algo
tiene un valor por sí mismo y se establece como [[reciprocidad]]:respeto mutuo,reconocimiento
mutuo. El término se refiere a cuestiones morales y éticas, es utilizado en [[filosofía política]] y otras [[ciencias sociales]] como la [[antropología]], [[la sociología]] y la [[psicología]].

El respeto en las relaciones interpersonales comienza en el
individuo, en el reconocimiento del mismo como entidad única que
necesita que se comprenda al otro.Consiste en saber valorar los intereses y necesidades de otro
individuo en una reunión.

== Etimología ==
La palabra respeto proviene del latín respectus
y significa ''atención'' o ''consideración''.

De acuerdo al diccionario de la [[Real Academia Española]](RAE), el respeto está relacionado
con la veneración o el acatamiento que se hace a alguien. El respeto
incluye miramiento, consideración y deferencia.

Por otra parte, mirar a algo o alguien con respeto también puede
hacer referencia al temor o al recelo.

El respeto es un valor que permite que el hombre
pueda reconocer, aceptar, apreciar y valorar las cualidades del
prójimo y sus derechos.
Es decir, el respeto es el reconocimiento del valor propio y de los
derechos de los individuos y de la sociedad.

El respeto no sólo se manifiesta hacia la actuación de las personas
o hacia las leyes. También se expresa hacia la autoridad,
como sucede con los alumnos y sus maestros o los hijos y sus padres.
El respeto permite que la sociedad viva en paz,
en una sana convivencia en base a normas e instituciones. Implica
reconocer en sí y en los demás los derechos y las obligaciones.

El respeto,
debe ser nuestra relación con los demás, sería una agradable forma
de conducirse por la vida, pero aunque lo parezca, respetar a los
demás es relativamente difícil. Por la forma en que se nos ha
educado a relacionarnos con los demás, que a veces tritura esta
virtud desde sus comienzos.

El respeto consiste en el reconocimiento de los intereses y
sentimientos del otro en una relación. Aunque el término se usa
comúnmente en el ámbito de las relaciones interpersonales, también
aplica a las relaciones entre grupos
de personas, entre países y organizaciones
de diversa índole.

No es simplemente la consideración o deferencia,
sino que implica un verdadero interés
no egoísta por el otro más allá de las obligaciones
explícitas que puedan existir.

Por el contrario, la falta de respeto genera
violencia y enfrentamientos. Cuando dicha falta corresponde a la
violación de una norma o de una ley, incluso es castigada a nivel
formal. Este castigo puede ser una multa económica o hasta el
encarcelamiento.

==Ambiente de Respeto==

El poder
de discernir crea un ambiente
de respeto, en el que se presta atención
a la calidad
de las intensiones, actitudes,
conductas, pensamientos, palabras y acciones.
En la medida que exista el poder de la humanidad en el respeto hacia
el propio ser y el discernimiento y la sabiduría que permiten ser
justo en imparcial con los demás habrá éxito
en la forma de valorar su individualidad, apreciar la diversidad y
tomar en consideración la tarea en su totalidad.

El equilibrio
entre la humanidad y el auto respeto da como resultado el servicio
altruista, una actuación honrosa desprovistas de actitudes débiles
tales como la arrogancia daña o destruye la autenticidad de la demás
y viola sus derechos
fundamentales. Un temperamento así perjudica también al
transgresor.

Por tanto
pretender ganar respeto sin permanecer consciente del propio valor
original se convierte en el método
mismo para perderlo.

Conocer el valor propio y honrar el de los demás es la auténtica
manera de ganar respeto. Puesto que tal principio tiene su origen en
ese espacio prístino de valor puro, los demás sienten
intuitivamente, la autenticidad y la sinceridad. En la visión yactitud
de igualdad
existe una espiritualidad compartida.

Compartir crea un sentimiento
de pertenecer, un sentimiento de familia.
Desarrollar una actitud de respeto para con uno mismo no es una
actitud egoísta como podría suponerse. Es un paso fundamental para
la convivencia.

Ser capaz de prestarse atención a uno mismo es requisito previo
para tener la capacidad de prestar atención a los demás; el
sentirse a gusto con uno mismo es la condición necesaria para
relacionarse con otros.

==Respeto por la Identidad==
Cada uno con su nombre:
Tu nombre es muy importante te acompañara siempre en cualquier
sitio, aunque no estés presente. Es una palabra trascendente pues
será asociado a ti cada vez que se te recuerde. Te identifica y
encierra el afecto de quienes te ayudaran a crecer y de los que te
aman.

Nuestro nombre no es solo una palabra
igual a otras, porque quienes nos quieren y protegen lo han elegido
para llamarnos, poniendo afecto en ello y, seguramente han pensado en
lo mucho que nos gustará escuchar su sonido
o verlo escrito.

Una de las primeras palabras que aprendemos a reconocer es nuestro
nombre, mucho antes de poder pronunciarlo.

==Respeto al libre pensamiento ==

Si hay algo que
distinga a las personas del resto de los seres vivos, es su capacidad
para razonar incorporar y transmitir conocimientos. La parte de tu
cuerpo que se ocupa de esta importante misión
es el cerebro.

A esa capacidad intelectual la llamamos mente.
Al igual que tu identidad
o tu cuerpo, tu mente requiere un cuidado especial, aunque tal vez
más profundo, pues de su buen funcionamiento dependerán tu
actitudes y comportamientos en general.

El pensamiento libera:

El comportamiento
del resto de los animales
se reduce a actos instintivos, sus opciones son muy limitadas. Encambio
tú posees mayor libertad
sobre tu forma de actuar, ya que puedes elegir la que más te
conviene decidir qué hacer o qué no hacer ante determinada
situación.
Esto se debe a que tu mente puede anticipar las consecuencias
positivas y negativas de tus actos, evaluarlas e indicarte que es lo
más conveniente para tu futuro.

==Respetar a los demás para ser Respetado==
Sin duda, el principal problema que
afrontamos los seres humanos es llevar adelante la mejor vida
posible. Dicho de esta manera suena bastante sencillo. Sin embargo,
para arribar a tan importante fin, los medios
que utilices pueden ser caminos equivocados que te lleven a
situaciones muy diferentes de la pretendida buena vida. Esto se debe
a que la vida que deseas es una vida humana, es decir, una vida para
ser vivida junto a otros humanos semejantes a ti.

Del respeto que tengas por cada uno de ellos aun por aquellos que
consideres como muy diferentes, dependerá el respeto a tu propia
persona y el respeto que te tengan los demás.

==Respetar el Ambiente en que vivimos==

Los espacios urbanos se han convertido en el medio
ambiente más natural para las personas, ya que la mayoría de la población
mundial se concentra en ellos. No todos son iguales: Hay ciudades
grandes, medianas y pequeñas pero en todas se hace necesario
respetar normas
de convivencia sin las cuales los problemas
se multiplicarían.

Las ciudades poseen espacios comunes que sirven
para esparcimiento y para oxigenar el aire:
son los espacios verdes donde podemos gozar de un poco de naturaleza,
y que también merecen un especial cuidado del gobierno
y los habitantes de la ciudad.

==Principio de respeto o autonomía de las personas==
Este principio se basa en dos teorías ético-morales que dicen textualmente:
El respeto por la autonomía del
individuo, que se sustenta esencialmente en el respeto de la
capacidad que tienen las personas para su autodeterminación en
relación con las determinadas opciones individuales de que disponen.

Protección de los individuos con deficiencias o disminución
de su autonomía en el que se plantea y exige que todas aquellas personas que sean vulnerables o dependientes resulten debidamente protegidas contra cualquier intención de daño o abuso por otras partes.

Este principio de autonomía sirvió como base de la bioética
desde los aspectos sociopolíticos, legales y morales aunque no para
garantizar el respeto de las personas en las transacciones médicas.

==El respeto como virtud moral==

El respeto también puede considerarse como punto medio entre dos
extremos vistos por exceso y por defecto.

'''Por defecto''': el miedo, tanto a las
personas que le rodean como a objetos o situaciones que afronta el
individuo, llevándole a situaciones de imposibilidad a realizar
determinados proyectos o metas, tal el caso de los complejos de
inferioridad.

'''Por exceso''': el abuso o desmedida de los límites
preestablecidos para un correcto orden y trato de las personas o
situaciones de cada individuo, lo que lleva a conflictos con los
otros como también la imposición de límites y/o normas a fin de
superar la crisis del abuso y restablecer el orden de los derechos
de cada individuo.

== Respeto a los demás ==

El respeto exige un trato amable y cortés; el respeto es la
esencia de las relaciones humanas, de la vida en comunidad, del
trabajo en equipo, de la vida conyugal, de cualquier relación
interpersonal. El respeto es garantía absoluta de transparencia;
crea un ambiente de cordialidad y seguridad; permite la aceptación
de las limitaciones ajenas y el reconocimiento de las virtudes de los
demás.

Evita las ofensas y las ironías; no deja que la violencia se
convierta en el medio para imponer criterios, conoce la
autonomía del cada se humano y acepta complacido el derecho a
ser diferente.

El respeto es la posibilidad de aceptar tus defectos y tus
virtudes sin poner en tela de juicio lo que ves en los demás, porque
jamás obtendrás de otros lo que no eres capaz de darte tu mismo, ya
que en la medida que lo logres serás capaz de otorgarlo a los demás;
es el reconocimiento del valor inherente y de los derechos innatos de
los individuos y de la sociedad. Estos deben ser reconocidos como el
foco central para lograr que las personas se comprometan con el
propósito mas elevado en la vida.

En conclusión el respeto es una de las cosas mas importantes; el
respeto consiste en el reconocimiento de los intereses y sentimientos
del otro en una relación. Aunque el término se usa comúnmente en
el ámbito de las relaciones interpersonales, también aplica a las
relaciones entre grupos de personas, entre países y organizaciones
de diversa índole. No es simplemente la consideración o deferencia,
sino que implica un verdadero interés no egoísta por el otro más
allá de las obligaciones explícitas que puedan existir.

==Respeto al cuerpo==

El
cuerpo humano está ordenado por un principio motor de vida que
posibilita, entre otras, las acciones racionales y morales. Esto
significa que la moral está en el núcleo de la naturaleza humana.
Es por este motivo por el que el cuerpo humano no debe ser
considerado al margen de la racionalidad y de la moralidad.

El
equilibrio y la armonía con el propio cuerpo son manifestación del
señorío de la mujer y del hombre sobre si mismos. La dignidad
humana exige comportarse como persona aunque sea más fácil
comportarse como un animal, viviendo esclavizado por los instintos.

Respecto
a la moderación en el trabajo y en la diversión queremos decir que
hay tiempo para trabajar y tiempo para descansar porque así lo exige
nuestra naturaleza humana. Por este motivo de unidad sólo se sabrá
descansar y divertirse bien cuando uno aprende a vivir con empeño
los días ordinarios.

El cuerpo es la presencia en el mundo de la condición humana. Nadie
es persona
sin su cuerpo, pero no es solo el cuerpo lo que hace a la persona. A
través de él te expresas, te relacionas y también te identificas
es tu parte más visible, más palpable, más material. Es tu
conexión con el mundo que te rodea y siempre estás poniéndolo en juego:
en cada acción,
durante el descanso y la comunicación.

Por eso debes prestarle atención, considerarlo y valorarlo; en
una palabra: Respetarlo.
El cuerpo es la parte más
expuestas de las persona. Si bien sus características son elproducto
de una combinación genética
una buena alimentación
y un trato adecuado permiten que adquiera un mejor desarrollo.

==Respeto a la vida humana==

La dignidad
humana ha de entenderse sobre todo como un don.
De no ser así la igualdad entre los hombres no tendría ningún
fundamento.

Los hijos no son un objeto al que se tiene
derecho, no son un producto. La persona humana sólo puede entenderse
como un don, pese a sus defectos, porque si no se entiende así se
cae en su interpretación utilitarista, en la indiferencia o en el
desprecio para con ella.

No
se pueden producir hombres porque esto hace que se puedan manipular
como objetos. Las
técnicas de fecundación artificial no respetan la unidad del
aspecto unitivo y procreativo de la sexualidad humana. Con el
pretendido fin bueno de dar un hijo a quien no puede tenerlo se
fabrican hombres, ya que sólo a alguno de
varios embriones saldrá adelante; los demás quedarán congelados
con el inhumano nombre de embriones sobrantes. El ser humano en sus
primeros estadios de vida queda relegado injustificadamente e
indignamente a la condición de objeto.

Con
mayor motivo se puede llamar la atención contra la práctica del
aborto voluntario que supone la supresión de la vida del feto. Su
internacional legalización supone una huida del estudio y debate de
qué es con precisión y en qué se ha de manifestar legalmente el
respeto a la dignidad de la persona humana.

Con mucha frecuencia se habla y debate
sobre el respeto por la vida, como la obligación de no matar y hasta
de impedir la muerte. Pero yo me pregunto ¿cuántos tendrán en
cuenta que el “derecho a la vida” o el “respeto por la vida”
implica también CALIDAD de la misma.

La vida humana está por
encima de todo y de todos. Según el desarrollo de la conciencia de
la humanidad de hoy, ningún argumento puede justificar que se
lesione o se pierda, o se interrumpa, la vida plena de todo hombre y
mujer.

En el mundo actual, cada
persona normal y decente, experimenta un gran rechazo a las
agresiones a la vida humana. Vengan de donde vengan o se justifiquen
manipulando los más elaborados argumentos. Nada justifica la muerte
infligida o permitida, directa o indirectamente, a una sola persona,
ni siquiera la violación de una sola de las dimensiones corporales,
morales y espirituales de la más humilde o desconocida persona
humana.

Es por la centralidad y
la prioridad de la persona humana sobre toda institución, ideología,
religión, poder político o interés económico, que los Derechos
Humanos son, hoy día, el rasero y la medida ética de la legitimidad
y la bondad de los gobiernos y de las relaciones internacionales.

Ningún Estado puede, sin
ponerse en contradicción con la búsqueda del bien común, que es su
razón de ser, definir cuáles son esos derechos y mucho menos
escoger cuáles sí y cuáles no, o separar unos de otros, o
priorizar unos a costa de violar otros. Y mucho menos justificar la
violación de alguno de ellos porque en otros países o regiones
enteras se violen esos u otros derechos. Que los demás roben no
significa que robar sea bueno o permitido o que se relativice la
gravedad moral del robo. Todos sabemos en la segunda década del
[[siglo XXI]], que los Derechos Humanos son indivisibles, universales e
inalienables.

Existe ya en el mundo una
conciencia, un estado de opinión creado, aunque aún no consolidado,
de que toda violación de los Derechos de la Persona Humana debe ser
denunciada, condenada y diligentemente evitada. Esa es la causa y la
razón por la que ante un hecho flagrante de violación de esos
Derechos Universales se logre un concierto de denuncias y exigencias
que no debe asombrar a nadie y que debe alegrarnos a todos porque
refleja la madurez alcanzada por la humanidad.

== Respeto a los mayores==

La ancianidad supone, en cierto sentido, una especie de
vuelta a la infancia, a la vida especialmente dependiente. El
comportamiento más humano con las personas de edad avanzada es
ofrecerles respeto, paciencia, cariño. Lo mejor para ellos, como
para todos, es saberse queridos. También esta actitud es la mejor
para los más jóvenes porque este comportamiento les hace más
humanos al esforzarse por ayudar a sus mayores.

==Educación en el trato==

Esta virtud supone bastantes cosas. Veamos algunas. Reconocer
que todos somos iguales, aunque en otro sentido también somos
distintos. Hacernos cargo de que siempre queremos que nos respeten.
Mediante este esfuerzo realizamos un aspecto fundamental del hombre
que Spaemann menciona al definir a la persona como el
ser que es capaz de ponerse en el lugar del otro.

Esta definición también se aplica a un cortejo de aspectos de
educación como saber comer, saber vestir, comportarse con elegancia
y sencillez...Todo esto, puesto en práctica, da señorío a la mujer
y hace del hombre un caballero.

==Fuentes ==
*Rosental,M. y Iudin, P. Diccionario Filosófico. EdicionesUniverso,Argentina,1973.
*Apéndices.Códigos Internacionales de Ética. Bol Of Sanit Panam 1990;108(5-6):619-41.
*González Rey F. Un análisis psicológico de los valores: su lugar e importancia en el mundo
subjetivo. En: La formación de valores en las nuevas generaciones:una campaña de espiritualidad y conciencia. La Habana: Editorial de Ciencias Sociales, 1996:46-57.

[[Category:Actitudes]]

Usuario:Raquel jc.cmg

2011-11-16T14:47:39Z

Raquel jc.cmg: /* Artículos publicados: */

{{Ficha_Usuario_(avanzada)
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|apellidos=Porro Rovirosa
|nombre=Raquel
|nivel=Universitario
|categoría científica= Master en Ciencias
|título=Maestría en las Nuevas Tecnologías para la Educación
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|institución=Dirección Provincial de los [[Joven Club de Computación y Electrónica Camagüey|Joven Club de Computación y Electrónica en Camagüey]] {{Usuario:Raquel jc.cmg/Distinciones}}
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}}
Mi nombre es Enmi Raquel Porro Rovirosa, soy Licenciada en Educación, en la especialidad Informática. Trabajo en la Dirección Provincial de los Joven Club de Computación y Electrónica de esta provincia ejerciendo como Especialista en Servicios Informáticos. Me interesa mucho poder contribuir a la creación de artículos para esta enciclopedia. Si deseas intercambiar criterios conmigo deja tu mensaje en mi página de discusión o házmelo llegar a mi correo: raquel@cmg.jovenclub.cu

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#[[Confianza]]
#[[Respeto]]
#[[Unidad]]
#[[Verdad]]
#[[Laboriosidad]]
#[[Obediencia]]
#[[Sociabilidad]]

== Artículos en desarrollo: ==

== Artículos en seguimiento: ==
*[[Verdad]]

Historia de las Guerras de Liberación de Cuba contra España

2011-11-07T17:53:30Z

Raquel jc.cmg:

{{Ficha_Hecho_Histórico
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}}
'''Historia de las Guerras de Liberación de Cuba contra España'''. La Guerra de los Diez Años / La Guerra Grande (1868-1878). Es el nombre con el que se conoce a la última guerra por la independencia de los cubanos contra el dominio español y se trata de una de las últimas guerras americanas contra el Reino de [[España]]. La guerra se inició en 1895 con el [[Grito de Baire]] y terminó con la rendición de las tropas realistas ante el avance de la Armada Estadounidense en [[1898]], en la ya [[Guerra Hispano-Estadounidense]].

==Antecedentes==

El [[siglo XIX]] representó la pérdida de las colonias americanas para [[España]] y hacia finales del siglo sólo tenía unas pocas colonias, entre las cuales se encontraban [[Guam]], [[Cuba]], [[Puerto Rico]] y [[Filipinas]].

En Cuba las ideas independentistas habían estado latentes desde el fin de la guerra de restauración en República Dominicana, que expulsó a las tropas reales españolas de la isla caribeña, y de la [[Guerra de los Diez Años]], pero coexistían con otras tendencias del ideario político emancipador aunque con unos límites entre ellos no siempre bien definidos. Junto a quienes mantenían la opción separatista ([[José Martí]]) se hallaban los autonomistas ([[Rafael Montoro]]) y reformistas ([[José Antonio Saco]]). Las condiciones no permitieron el éxito de ninguno de los intentos de levantamiento contra el gobierno colonial.

El germen de la libertad y el descontento popular, que fue común en todas gestas independentistas hispanoamericanas y que había dado origen a la Guerra de los Diez Años, continuaba vigente. Sin embargo, tendrían que pasar algunos años para que el genio organizativo de José Martí.

===Causas del fracaso de la guerra de los Diez años1868===

#Económicas:Altos impuestos y restricciones comerciales. Dedicación de la mayor parte del presupuesto de la Isla para gastos ajenos. Las crisis económicas de 1857 y 1866.
#Políticas: Régimen tiránico y arbitrario. Los cubanos carecían de libertades. No podían reunirse sin la presencia de funcionarios españoles. Se les prohibía escribir en la prensa cualquier crítica a la metrópoli. El fracaso de la Junta de Información.
#Sociales: La élite española disfrutaba de todos los privilegios. Rivalidades entre los hacendados criollos y los peninsulares privilegiados. La esclavitud constituía un freno para el desarrollo del país. Contradicciones entre las distintas clases sociales.

===Reinicio de las Guerras de Independencia o Guerra Necesaria===

#Económicas: el programa económico de la colonia se veía frenado por una carga abrumadora de impuestos, el comercio continuaba limitado por las leyes de la metrópoli, los aranceles impuestos por España a los productos cubanos resultaban perjudiciales, del presupuesto para la isla solo se utilizaba el 30% para el desarrollo de la República, se había incrementado la corrupción política y administrativa por parte de los españoles.

#Políticas: el aparato estatal de la política del país estaba controlado por los comerciantes y burócratas españoles que se oponían a toda concesión para los cubanos. Los cubanos no tenían acceso a empleos públicos, el fracaso del Partido Autonomista demostró que no se había resuelto la contradicción Metrópoli - Colonia. Las actividades organizativas y conspirativas de José Martí se habían extendido por toda la América y auguraban el próximo rompimiento con España. Se había creado una situación revolucionaria.

#Sociales: los trabajadores, tanto obreros como campesinos, vivían con salarios de miseria, debían pagar caros precios por los artículos de consumo debido a los altos impuestos. Los negros convertidos en trabajadores agrícolas o del central, continuaban viviendo en condiciones similares a las de la esclavitud. Los colonos de las regiones del Centro y Oriente se encontraban agobiados por deudas. El 76% de la población era analfabeta.

==La Guerra Cubano-Hispano-Estadounidense==

La explosión del acorazado estadounidense [[Maine]] significó el ingreso de los Estados Unidos en la contienda. La declaración de guerra a España no se dejó esperar y los combates que antes se centraron en tierra, se transladaron al mar: Las flotas realistas no pudieron responder a los modernos acorazados estadounidenses.

La toma de [[Santiago de Cuba]] y la superioridad militar de las tropas norteamericanas, apoyadas en todo momento por las fuerzas cubanas al mando del General [[Calixto García]] (jefe cubano del departamento oriental) obligaron a los españoles, que ya estaban virtualmente acabados a rendirse en [[1898]].

El suceso abrió paso a la ocupación estadounidense de Cuba hasta [[1902]].
Por el [[Tratado de París]], [[España]] renunciaba a su soberanía sobre Cuba, [[Puerto Rico]] y [[Filipinas]], lo que realmente significó dejar el campo expedito a su intervención y ocupación por los [[Estados Unidos]].

La exclusión de los representantes de las tres colonias en mención, evidenció el ánimo colonialista de los Estados Unidos, aunque las fuerzas independentistas de esos países llevaran el mayor peso de las guerras. El 24 de Febrero de 1899, justo cuatro años después del inicio de la guerra, hacia su entrada triunfal a La Habana el Generalísimo Máximo Gómez al frente de su ejército.

El viejo general Dominicano había guiado a los patriotas cubanos a la victoria en su guerra de emancipación contra el ejército más grande y poderoso jamás enviado de [[Europa]] a [[América]]. Había logrado finalmente con la ayuda estadounidense la tan ansiada independencia de su amada y sufrida Cuba.

==Papel de los Estados Unidos durante las guerras==
===Papel de los Estados Unidos durante La Guerra de los Diez Años===
[[Carlos Manuel de Céspedes]] demostró con suficientes argumentos que el gobierno de Estados Unidos permitía la compra de armas y pertrechos militares por parte de España, pero al Gobierno de la República de Cuba en Armas no le era permitido obtener nada de esto. Un fuerte obstáculo para la entrada ilegal de armas para los cubanos era alrededor de 30 cañoneras de procedencia yanqui que tenían organizado un bloqueo alrededor de nuestra Isla.

===Papel de los Estados Unidos durante la guerra de independencia===
La Guerra de los Diez Años (también conocida como La Guerra Grande) comenzó el 10 de Octubre 1868 bajo la dirección del abogado Carlos Manuel de Céspedes y apoyado por un grupo de patriotas en el central azucarero [[La Damajagua]], que llamaban a la libertad e independencia de la isla. Durante los primeros días la insurrección casi fracasó.

Céspedes atacó el caserío de Yara el 11 de Octubre. De allí toma su nombre esta revolución, aunque el ataque a Yara no fue victorioso. La fecha del 10 de Octubre se conmemora en Cuba como fiesta nacional bajo el nombre de Grito de Yara.
La Revolución de Yara se extendió a través de toda la zona oriental de Cuba y grupos de patriotas se reunieron en varias partes de la isla para apoyar a Céspedes.
Durante el curso de la Guerra de los Diez Años muchas atrocidades fueron cometidas por el gobierno Español y por los simpatizadores de España.
Los incidentes repugnantes perpetrados durante esta guerra fueron:

*El fusilamiento el 27 de Noviembre 1871 de ocho estudiantes de medicina por supuestamente haber rayado la tumba de un periodista español.

* La captura en aguas internacionales el 31 de Octubre 1873 y la ejecución en serie, empezando el 4 de Noviembre, de 53 personas, incluyendo el capitán, la mayor parte de la tripulación y casi todos los insurgentes cubanos a bordo del vapor Virginius. Las ejecuciones solo fueron paradas por la intervención de un buque de guerra Británico bajo el mando de Sir. Lambton Lorraine.

El 10 de Abril 1869, una [[Asamblea Constituyente]] tomo lugar el el pueblo de Guáimaro en la provincia de Camagüey. Céspedes fue electo Presidente de esta asamblea y el [[General Ignacio Agramonte y Loynaz]] y [[Antonio Zambrana]], principales autores de la propuesta Constitución, fueron electos Secretarios.

Después de completar su trabajo, la Asamblea se reconstituyo como Cámara de Representantes, eligiendo a [[Salvador Cisneros Betancourt]] como Presidente de la misma, a Miguel Gerónimo Gutiérrez como Vicepresidente, y a Agramonte y Zambrana como Secretarios. Céspedes entonces fue electo, el 12 de Abril 1869, como primer Presidente de la República en Armas y el General Manuel de Quesada (quien había peleado en México bajo Benito Juárez durante la invasión francesa de ese país), como Jefe de las Fuerzas Armadas.

Ignacio Agramonte fue matado por una bala extraviada el 11 de Mayo [[1873]] y fue remplazado en el mando de las tropas de oriente por [[Máximo Gómez]], un general con extraordinario talento militar que luego dirigió el Ejército Libertador en la Guerra de Independencia.
Debido a conflictos políticos y personales, la Asamblea destituyó a Céspedes como Presidente, el que fue remplazado por Cisneros. Céspedes mas tarde fue muerto en una emboscada por tropas españolas el 27 de Febrero 1874.

Las actividades en la Guerra de los Diez Años llegaron a su mas alto desarrollo en los años 1872 y 1873 pero, después de la muerte de Agramonte y destitución de Céspedes, las operaciones militares se limitaron a las regiones de Camagüey y Oriente, debido en parte a una falta de suministros.

[[Tomás Estrada Palma]] sucedió a Cisneros como Presidente de la República. Desafortunadamente, Estrada Palma fue capturado por tropas españolas el 19 de Octubre 1877.
Como resultado de los sucesivos desastres, el 8 de Febrero 1878 los organismos constitucionales del Gobierno de Cuba fueron disueltos y las negociaciones para la paz fueron comenzadas en Zanjón, [[Puerto Príncipe]].

El 10 de Febrero 1878, los términos de paz fueron aceptados por los gobiernos de Cuba y España y la Guerra de los Diez Años llego a su fin, con excepción de unas subsecuentes protestas de un grupo pequeño de seguidores de AntonioMaceo. el que hizo una revuelta en Los [[Mangos de Baraguá]]. Estas protestas fueron concluidas por maceo el 28 de Mayo 1878.

==Ver también==
http://www.ecured.cu/index.php/Historia_de_Cuba

==Fuente==
* http://www.cubadebate.cu

[[Category:Historia]] [[Category:Historia_de_Cuba]]

Historia de las Guerras de Liberación de Cuba contra España

2011-11-07T17:47:22Z

Raquel jc.cmg: /* Fuente */

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'''Historia de las Guerras de Liberación de Cuba contra España'''. La Guerra de los Diez Años / La Guerra Grande (1868-1878). Es el nombre con el que se conoce a la última guerra por la independencia de los cubanos contra el dominio español y se trata de una de las últimas guerras americanas contra el Reino de [[España]]. La guerra se inició en 1895 con el [[Grito de Baire]] y terminó con la rendición de las tropas realistas ante el avance de la Armada Estadounidense en [[1898]], en la ya [[Guerra Hispano-Estadounidense]].

==Antecedentes==

El [[siglo XIX]] representó la pérdida de las colonias americanas para [[España]] y hacia finales del siglo sólo tenía unas pocas colonias, entre las cuales se encontraban [[Guam]], [[Cuba]], [[Puerto Rico]] y [[Filipinas]].

En Cuba las ideas independentistas habían estado latentes desde el fin de la guerra de restauración en República Dominicana, que expulsó a las tropas reales españolas de la isla caribeña, y de la [[Guerra de los Diez Años]], pero coexistían con otras tendencias del ideario político emancipador aunque con unos límites entre ellos no siempre bien definidos. Junto a quienes mantenían la opción separatista ([[José Martí]]) se hallaban los autonomistas ([[Rafael Montoro]]) y reformistas ([[José Antonio Saco]]). Las condiciones no permitieron el éxito de ninguno de los intentos de levantamiento contra el gobierno colonial.

El germen de la libertad y el descontento popular, que fue común en todas gestas independentistas hispanoamericanas y que había dado origen a la Guerra de los Diez Años, continuaba vigente. Sin embargo, tendrían que pasar algunos años para que el genio organizativo de José Martí.

===Causas del fracaso de la guerra de los Diez años1868===

#Económicas:Altos impuestos y restricciones comerciales. Dedicación de la mayor parte del presupuesto de la Isla para gastos ajenos. Las crisis económicas de 1857 y 1866.
#Políticas: Régimen tiránico y arbitrario. Los cubanos carecían de libertades. No podían reunirse sin la presencia de funcionarios españoles. Se les prohibía escribir en la prensa cualquier crítica a la metrópoli. El fracaso de la Junta de Información.
#Sociales: La élite española disfrutaba de todos los privilegios. Rivalidades entre los hacendados criollos y los peninsulares privilegiados. La esclavitud constituía un freno para el desarrollo del país. Contradicciones entre las distintas clases sociales.

===Reinicio de las Guerras de Independencia o Guerra Necesaria===

#Económicas: el programa económico de la colonia se veía frenado por una carga abrumadora de impuestos, el comercio continuaba limitado por las leyes de la metrópoli, los aranceles impuestos por España a los productos cubanos resultaban perjudiciales, del presupuesto para la isla solo se utilizaba el 30% para el desarrollo de la República, se había incrementado la corrupción política y administrativa por parte de los españoles.

#Políticas: el aparato estatal de la política del país estaba controlado por los comerciantes y burócratas españoles que se oponían a toda concesión para los cubanos. Los cubanos no tenían acceso a empleos públicos, el fracaso del Partido Autonomista demostró que no se había resuelto la contradicción Metrópoli - Colonia. Las actividades organizativas y conspirativas de José Martí se habían extendido por toda la América y auguraban el próximo rompimiento con España. Se había creado una situación revolucionaria.

#Sociales: los trabajadores, tanto obreros como campesinos, vivían con salarios de miseria, debían pagar caros precios por los artículos de consumo debido a los altos impuestos. Los negros convertidos en trabajadores agrícolas o del central, continuaban viviendo en condiciones similares a las de la esclavitud. Los colonos de las regiones del Centro y Oriente se encontraban agobiados por deudas. El 76% de la población era analfabeta.

==La Guerra Cubano-Hispano-Estadounidense==

La explosión del acorazado estadounidense [[Maine]] significó el ingreso de los Estados Unidos en la contienda. La declaración de guerra a España no se dejó esperar y los combates que antes se centraron en tierra, se transladaron al mar: Las flotas realistas no pudieron responder a los modernos acorazados estadounidenses.

La toma de [[Santiago de Cuba]] y la superioridad militar de las tropas norteamericanas, apoyadas en todo momento por las fuerzas cubanas al mando del General [[Calixto García]] (jefe cubano del departamento oriental) obligaron a los españoles, que ya estaban virtualmente acabados a rendirse en [[1898]].

El suceso abrió paso a la ocupación estadounidense de Cuba hasta [[1902]].
Por el [[Tratado de París]], [[España]] renunciaba a su soberanía sobre Cuba, [[Puerto Rico]] y [[Filipinas]], lo que realmente significó dejar el campo expedito a su intervención y ocupación por los [[Estados Unidos]].

La exclusión de los representantes de las tres colonias en mención, evidenció el ánimo colonialista de los Estados Unidos, aunque las fuerzas independentistas de esos países llevaran el mayor peso de las guerras. El 24 de Febrero de 1899, justo cuatro años después del inicio de la guerra, hacia su entrada triunfal a La Habana el Generalísimo Máximo Gómez al frente de su ejército.

El viejo general Dominicano había guiado a los patriotas cubanos a la victoria en su guerra de emancipación contra el ejército más grande y poderoso jamás enviado de [[Europa]] a [[América]]. Había logrado finalmente con la ayuda estadounidense la tan ansiada independencia de su amada y sufrida Cuba.

==Papel de los Estados Unidos durante las guerras==
===Papel de los Estados Unidos durante La Guerra de los Diez Años===
[[Carlos Manuel de Céspedes]] demostró con suficientes argumentos que el gobierno de Estados Unidos permitía la compra de armas y pertrechos militares por parte de España, pero al Gobierno de la República de Cuba en Armas no le era permitido obtener nada de esto. Un fuerte obstáculo para la entrada ilegal de armas para los cubanos era alrededor de 30 cañoneras de procedencia yanqui que tenían organizado un bloqueo alrededor de nuestra Isla.

===Papel de los Estados Unidos durante la guerra de independencia===
La Guerra de los Diez Años (también conocida como La Guerra Grande) comenzó el 10 de Octubre 1868 bajo la dirección del abogado Carlos Manuel de Céspedes y apoyado por un grupo de patriotas en el central azucarero [[La Damajagua]], que llamaban a la libertad e independencia de la isla. Durante los primeros días la insurrección casi fracasó.

Céspedes atacó el caserío de Yara el 11 de Octubre. De allí toma su nombre esta revolución, aunque el ataque a Yara no fue victorioso. La fecha del 10 de Octubre se conmemora en Cuba como fiesta nacional bajo el nombre de Grito de Yara.
La Revolución de Yara se extendió a través de toda la zona oriental de Cuba y grupos de patriotas se reunieron en varias partes de la isla para apoyar a Céspedes.
Durante el curso de la Guerra de los Diez Años muchas atrocidades fueron cometidas por el gobierno Español y por los simpatizadores de España.
Los incidentes repugnantes perpetrados durante esta guerra fueron:

*El fusilamiento el 27 de Noviembre 1871 de ocho estudiantes de medicina por supuestamente haber rayado la tumba de un periodista español.

* La captura en aguas internacionales el 31 de Octubre 1873 y la ejecución en serie, empezando el 4 de Noviembre, de 53 personas, incluyendo el capitán, la mayor parte de la tripulación y casi todos los insurgentes cubanos a bordo del vapor Virginius. Las ejecuciones solo fueron paradas por la intervención de un buque de guerra Británico bajo el mando de Sir. Lambton Lorraine.

El 10 de Abril 1869, una [[Asamblea Constituyente]] tomo lugar el el pueblo de Guáimaro en la provincia de Camagüey. Céspedes fue electo Presidente de esta asamblea y el [[General Ignacio Agramonte y Loynaz]] y [[Antonio Zambrana]], principales autores de la propuesta Constitución, fueron electos Secretarios.

Después de completar su trabajo, la Asamblea se reconstituyo como Cámara de Representantes, eligiendo a [[Salvador Cisneros Betancourt]] como Presidente de la misma, a Miguel Gerónimo Gutiérrez como Vicepresidente, y a Agramonte y Zambrana como Secretarios. Céspedes entonces fue electo, el 12 de Abril 1869, como primer Presidente de la República en Armas y el General Manuel de Quesada (quien había peleado en México bajo Benito Juárez durante la invasión francesa de ese país), como Jefe de las Fuerzas Armadas.

Ignacio Agramonte fue matado por una bala extraviada el 11 de Mayo [[1873]] y fue remplazado en el mando de las tropas de oriente por [[Máximo Gómez]], un general con extraordinario talento militar que luego dirigió el Ejército Libertador en la Guerra de Independencia.
Debido a conflictos políticos y personales, la Asamblea destituyó a Céspedes como Presidente, el que fue remplazado por Cisneros. Céspedes mas tarde fue muerto en una emboscada por tropas españolas el 27 de Febrero 1874.

Las actividades en la Guerra de los Diez Años llegaron a su mas alto desarrollo en los años 1872 y 1873 pero, después de la muerte de Agramonte y destitución de Céspedes, las operaciones militares se limitaron a las regiones de Camagüey y Oriente, debido en parte a una falta de suministros.

[[Tomás Estrada Palma]] sucedió a Cisneros como Presidente de la República. Desafortunadamente, Estrada Palma fue capturado por tropas españolas el 19 de Octubre 1877.
Como resultado de los sucesivos desastres, el 8 de Febrero 1878 los organismos constitucionales del Gobierno de Cuba fueron disueltos y las negociaciones para la paz fueron comenzadas en Zanjón, [[Puerto Príncipe]].

El 10 de Febrero 1878, los términos de paz fueron aceptados por los gobiernos de Cuba y España y la Guerra de los Diez Años llego a su fin, con excepción de unas subsecuentes protestas de un grupo pequeño de seguidores de AntonioMaceo. el que hizo una revuelta en Los [[Mangos de Baraguá]]. Estas protestas fueron concluidas por maceo el 28 de Mayo 1878.

==Ver también==
http://www.ecured.cu/index.php/Historia_de_Cuba

==Fuente==
*www.cubadebate.cu

[[Category:Historia]] [[Category:Historia_de_Cuba]]

Historia de las Guerras de Liberación de Cuba contra España

2011-11-07T17:46:35Z

Raquel jc.cmg: /* Fuente */

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'''Historia de las Guerras de Liberación de Cuba contra España'''. La Guerra de los Diez Años / La Guerra Grande (1868-1878). Es el nombre con el que se conoce a la última guerra por la independencia de los cubanos contra el dominio español y se trata de una de las últimas guerras americanas contra el Reino de [[España]]. La guerra se inició en 1895 con el [[Grito de Baire]] y terminó con la rendición de las tropas realistas ante el avance de la Armada Estadounidense en [[1898]], en la ya [[Guerra Hispano-Estadounidense]].

==Antecedentes==

El [[siglo XIX]] representó la pérdida de las colonias americanas para [[España]] y hacia finales del siglo sólo tenía unas pocas colonias, entre las cuales se encontraban [[Guam]], [[Cuba]], [[Puerto Rico]] y [[Filipinas]].

En Cuba las ideas independentistas habían estado latentes desde el fin de la guerra de restauración en República Dominicana, que expulsó a las tropas reales españolas de la isla caribeña, y de la [[Guerra de los Diez Años]], pero coexistían con otras tendencias del ideario político emancipador aunque con unos límites entre ellos no siempre bien definidos. Junto a quienes mantenían la opción separatista ([[José Martí]]) se hallaban los autonomistas ([[Rafael Montoro]]) y reformistas ([[José Antonio Saco]]). Las condiciones no permitieron el éxito de ninguno de los intentos de levantamiento contra el gobierno colonial.

El germen de la libertad y el descontento popular, que fue común en todas gestas independentistas hispanoamericanas y que había dado origen a la Guerra de los Diez Años, continuaba vigente. Sin embargo, tendrían que pasar algunos años para que el genio organizativo de José Martí.

===Causas del fracaso de la guerra de los Diez años1868===

#Económicas:Altos impuestos y restricciones comerciales. Dedicación de la mayor parte del presupuesto de la Isla para gastos ajenos. Las crisis económicas de 1857 y 1866.
#Políticas: Régimen tiránico y arbitrario. Los cubanos carecían de libertades. No podían reunirse sin la presencia de funcionarios españoles. Se les prohibía escribir en la prensa cualquier crítica a la metrópoli. El fracaso de la Junta de Información.
#Sociales: La élite española disfrutaba de todos los privilegios. Rivalidades entre los hacendados criollos y los peninsulares privilegiados. La esclavitud constituía un freno para el desarrollo del país. Contradicciones entre las distintas clases sociales.

===Reinicio de las Guerras de Independencia o Guerra Necesaria===

#Económicas: el programa económico de la colonia se veía frenado por una carga abrumadora de impuestos, el comercio continuaba limitado por las leyes de la metrópoli, los aranceles impuestos por España a los productos cubanos resultaban perjudiciales, del presupuesto para la isla solo se utilizaba el 30% para el desarrollo de la República, se había incrementado la corrupción política y administrativa por parte de los españoles.

#Políticas: el aparato estatal de la política del país estaba controlado por los comerciantes y burócratas españoles que se oponían a toda concesión para los cubanos. Los cubanos no tenían acceso a empleos públicos, el fracaso del Partido Autonomista demostró que no se había resuelto la contradicción Metrópoli - Colonia. Las actividades organizativas y conspirativas de José Martí se habían extendido por toda la América y auguraban el próximo rompimiento con España. Se había creado una situación revolucionaria.

#Sociales: los trabajadores, tanto obreros como campesinos, vivían con salarios de miseria, debían pagar caros precios por los artículos de consumo debido a los altos impuestos. Los negros convertidos en trabajadores agrícolas o del central, continuaban viviendo en condiciones similares a las de la esclavitud. Los colonos de las regiones del Centro y Oriente se encontraban agobiados por deudas. El 76% de la población era analfabeta.

==La Guerra Cubano-Hispano-Estadounidense==

La explosión del acorazado estadounidense [[Maine]] significó el ingreso de los Estados Unidos en la contienda. La declaración de guerra a España no se dejó esperar y los combates que antes se centraron en tierra, se transladaron al mar: Las flotas realistas no pudieron responder a los modernos acorazados estadounidenses.

La toma de [[Santiago de Cuba]] y la superioridad militar de las tropas norteamericanas, apoyadas en todo momento por las fuerzas cubanas al mando del General [[Calixto García]] (jefe cubano del departamento oriental) obligaron a los españoles, que ya estaban virtualmente acabados a rendirse en [[1898]].

El suceso abrió paso a la ocupación estadounidense de Cuba hasta [[1902]].
Por el [[Tratado de París]], [[España]] renunciaba a su soberanía sobre Cuba, [[Puerto Rico]] y [[Filipinas]], lo que realmente significó dejar el campo expedito a su intervención y ocupación por los [[Estados Unidos]].

La exclusión de los representantes de las tres colonias en mención, evidenció el ánimo colonialista de los Estados Unidos, aunque las fuerzas independentistas de esos países llevaran el mayor peso de las guerras. El 24 de Febrero de 1899, justo cuatro años después del inicio de la guerra, hacia su entrada triunfal a La Habana el Generalísimo Máximo Gómez al frente de su ejército.

El viejo general Dominicano había guiado a los patriotas cubanos a la victoria en su guerra de emancipación contra el ejército más grande y poderoso jamás enviado de [[Europa]] a [[América]]. Había logrado finalmente con la ayuda estadounidense la tan ansiada independencia de su amada y sufrida Cuba.

==Papel de los Estados Unidos durante las guerras==
===Papel de los Estados Unidos durante La Guerra de los Diez Años===
[[Carlos Manuel de Céspedes]] demostró con suficientes argumentos que el gobierno de Estados Unidos permitía la compra de armas y pertrechos militares por parte de España, pero al Gobierno de la República de Cuba en Armas no le era permitido obtener nada de esto. Un fuerte obstáculo para la entrada ilegal de armas para los cubanos era alrededor de 30 cañoneras de procedencia yanqui que tenían organizado un bloqueo alrededor de nuestra Isla.

===Papel de los Estados Unidos durante la guerra de independencia===
La Guerra de los Diez Años (también conocida como La Guerra Grande) comenzó el 10 de Octubre 1868 bajo la dirección del abogado Carlos Manuel de Céspedes y apoyado por un grupo de patriotas en el central azucarero [[La Damajagua]], que llamaban a la libertad e independencia de la isla. Durante los primeros días la insurrección casi fracasó.

Céspedes atacó el caserío de Yara el 11 de Octubre. De allí toma su nombre esta revolución, aunque el ataque a Yara no fue victorioso. La fecha del 10 de Octubre se conmemora en Cuba como fiesta nacional bajo el nombre de Grito de Yara.
La Revolución de Yara se extendió a través de toda la zona oriental de Cuba y grupos de patriotas se reunieron en varias partes de la isla para apoyar a Céspedes.
Durante el curso de la Guerra de los Diez Años muchas atrocidades fueron cometidas por el gobierno Español y por los simpatizadores de España.
Los incidentes repugnantes perpetrados durante esta guerra fueron:

*El fusilamiento el 27 de Noviembre 1871 de ocho estudiantes de medicina por supuestamente haber rayado la tumba de un periodista español.

* La captura en aguas internacionales el 31 de Octubre 1873 y la ejecución en serie, empezando el 4 de Noviembre, de 53 personas, incluyendo el capitán, la mayor parte de la tripulación y casi todos los insurgentes cubanos a bordo del vapor Virginius. Las ejecuciones solo fueron paradas por la intervención de un buque de guerra Británico bajo el mando de Sir. Lambton Lorraine.

El 10 de Abril 1869, una [[Asamblea Constituyente]] tomo lugar el el pueblo de Guáimaro en la provincia de Camagüey. Céspedes fue electo Presidente de esta asamblea y el [[General Ignacio Agramonte y Loynaz]] y [[Antonio Zambrana]], principales autores de la propuesta Constitución, fueron electos Secretarios.

Después de completar su trabajo, la Asamblea se reconstituyo como Cámara de Representantes, eligiendo a [[Salvador Cisneros Betancourt]] como Presidente de la misma, a Miguel Gerónimo Gutiérrez como Vicepresidente, y a Agramonte y Zambrana como Secretarios. Céspedes entonces fue electo, el 12 de Abril 1869, como primer Presidente de la República en Armas y el General Manuel de Quesada (quien había peleado en México bajo Benito Juárez durante la invasión francesa de ese país), como Jefe de las Fuerzas Armadas.

Ignacio Agramonte fue matado por una bala extraviada el 11 de Mayo [[1873]] y fue remplazado en el mando de las tropas de oriente por [[Máximo Gómez]], un general con extraordinario talento militar que luego dirigió el Ejército Libertador en la Guerra de Independencia.
Debido a conflictos políticos y personales, la Asamblea destituyó a Céspedes como Presidente, el que fue remplazado por Cisneros. Céspedes mas tarde fue muerto en una emboscada por tropas españolas el 27 de Febrero 1874.

Las actividades en la Guerra de los Diez Años llegaron a su mas alto desarrollo en los años 1872 y 1873 pero, después de la muerte de Agramonte y destitución de Céspedes, las operaciones militares se limitaron a las regiones de Camagüey y Oriente, debido en parte a una falta de suministros.

[[Tomás Estrada Palma]] sucedió a Cisneros como Presidente de la República. Desafortunadamente, Estrada Palma fue capturado por tropas españolas el 19 de Octubre 1877.
Como resultado de los sucesivos desastres, el 8 de Febrero 1878 los organismos constitucionales del Gobierno de Cuba fueron disueltos y las negociaciones para la paz fueron comenzadas en Zanjón, [[Puerto Príncipe]].

El 10 de Febrero 1878, los términos de paz fueron aceptados por los gobiernos de Cuba y España y la Guerra de los Diez Años llego a su fin, con excepción de unas subsecuentes protestas de un grupo pequeño de seguidores de AntonioMaceo. el que hizo una revuelta en Los [[Mangos de Baraguá]]. Estas protestas fueron concluidas por maceo el 28 de Mayo 1878.

==Ver también==
http://www.ecured.cu/index.php/Historia_de_Cuba

==Fuente==
* www.cubadebate.cu

[[Category:Historia]] [[Category:Historia_de_Cuba]]

Aleaciones de polvos metálicos

2011-11-07T16:29:26Z

Raquel jc.cmg: /* Aleaciones duras: las metalocerámicas(de polvos) */

{{Definición
|nombre=Aleaciones de polvos metálicos
|imagen=Polvos.jpeg‎
|tamaño=
|concepto=Proceso de fabricación partiendo de polvos finos y su compactación.
}}
'''Aleaciones de polvos metálicos'''. Proceso de fabricación que, partiendo de polvos finos y tras su compactación para darles una forma determinada (compactado), se calientan en atmósfera controlada (sinterizado) para la obtención de la pieza.

Este proceso es adecuado para la fabricación de grandes series de
piezas pequeñas de gran precisión, para materiales o mezclas poco
comunes y para controlar el grado de porosidad o permeabilidad.

==Principios de obtención de las aleaciones de polvos metálico==

Las aleaciones que se obtienen con polvos metálicos por prensado y sinterización posterior, sin fundirlas, se denominan aleaciones de polvos metálicos. La prioridad de la aplicación industrial de estas aleaciones pertenece al científico ruso [[P. Sobolevsky]], quien en [[1827]] empleó por primera vez el método de fabricación de artículos(monedas)hechos de polvo de Platino prensado, con la tostación ulterior y forjado.

==Aplicación de las aleaciones de polvo==

Con aleaciones de polvos se fabrican las piezas más diferentes: filamentos de volframio con elevado punto de fusión para las lámparas de incandescencia, contactos y piezas de aparatos de molibdeno y otros metales de alto punto de fusión; aleaciones antifricción(para cojinetes) hechas con polvo de hierro y grafito; imanes permanentes hechos con polvos de [[hierro]], [[níquel]], [[aluminio]], [[cobalto]]; aleaciones duras de los carburos metálicos para [[herramientas de corte]], hileras hechas con polvos de carburos de volframio, titanio y cobalto.

== Tecnología de fabricación de las aleaciones de polvos==

Esta tecnología consiste (además de las operaciones para preparar los polvos) en componer la carga para la aleación, mezclarla, prensar y tostar la mezcla obtenida.
El prensado de los polvos se efectúa en matríces(moldes de prensado) a la presión de 10 a 100 kg/mm2, empleando para ello prensas de manivela o, rara vez prensas hidráulicas.
La sinterización de los compactos se realiza en [[hornos eléctricos de resistencia]], de inducción o de alta frecuencia con atmósfera protectora.

La temperatura de sinterización corresponde aproximamente a 2/3 de temperatura de fusión del componente principal, por ejemplo, para el cobre esta temparatura es de 800-8500, para el hierro, 1050-11500 C.

La duración de la sinterización es de 1-3 horas, la sinterización aumenta la superficie de contacto de las partículas y facilita la recristalización. Durante la sinterización se pueden formar en las aleaciones de polvos de varios componentes soluciones sólidas y compuestos químicos.

Se aplica en gran escala el prensado en caliente, que reúne el prensado y la [[sinterización]] en una sola operación. Las ventajas del prensado en caliente son: reducción de la presión necesaria hasta un 5-10% de la del prensado en frío; la posibilidad de obtener piezas de forma complicada con dimensiones precisas.

==Alecciones duras de carbonos metálicos==

En la industria moderna se utilizan en gran escala las aleaciones de carburos metálicos , las cuales poseen alta dureza, [[resistencia al desgaste]] y [[resistencia a la fragilidad]] en rojo. Con aleaciones duras se refuerzan las herramientas de corte, matrices y sus dispositivos, bancos de estirar, hileras, barrenas y piezas que sufren un desgaste excesivo. En la prácticas se utilizan dos tipos de aleaciones duras: las metalocerámicas(de polvos)y las moldeadas.

===Aleaciones duras: las metalocerámicas(de polvos)===

Se dividen en según su composición, en dos tipos:
*de volframio y de titanio-volframio.
Estas primeras se fabrican por medio del prensado y sinterizado de carburo de volframio (WC) y colbalto Co, y las segundas, con una mezcla de de los carburos de [[titanio]] TiC y [[volframio]] y [[cobalto]].

*Las aleaciones duras moldeadas.
En la industria, aparte de las aleaciones duras de polvos se emplean las moldeadas.
La composición químicas de las aleaciones duras moldeadas.

==Fuente==
*A.Malishev.Tecnología de los metales. Editorial Pueblo y Educación 1989.

[[Category:Tecnología_de_materiales]]

Aleaciones de polvos metálicos

2011-11-07T16:28:21Z

Raquel jc.cmg:

{{Definición
|nombre=Aleaciones de polvos metálicos
|imagen=Polvos.jpeg‎
|tamaño=
|concepto=Proceso de fabricación partiendo de polvos finos y su compactación.
}}
'''Aleaciones de polvos metálicos'''. Proceso de fabricación que, partiendo de polvos finos y tras su compactación para darles una forma determinada (compactado), se calientan en atmósfera controlada (sinterizado) para la obtención de la pieza.

Este proceso es adecuado para la fabricación de grandes series de
piezas pequeñas de gran precisión, para materiales o mezclas poco
comunes y para controlar el grado de porosidad o permeabilidad.

==Principios de obtención de las aleaciones de polvos metálico==

Las aleaciones que se obtienen con polvos metálicos por prensado y sinterización posterior, sin fundirlas, se denominan aleaciones de polvos metálicos. La prioridad de la aplicación industrial de estas aleaciones pertenece al científico ruso [[P. Sobolevsky]], quien en [[1827]] empleó por primera vez el método de fabricación de artículos(monedas)hechos de polvo de Platino prensado, con la tostación ulterior y forjado.

==Aplicación de las aleaciones de polvo==

Con aleaciones de polvos se fabrican las piezas más diferentes: filamentos de volframio con elevado punto de fusión para las lámparas de incandescencia, contactos y piezas de aparatos de molibdeno y otros metales de alto punto de fusión; aleaciones antifricción(para cojinetes) hechas con polvo de hierro y grafito; imanes permanentes hechos con polvos de [[hierro]], [[níquel]], [[aluminio]], [[cobalto]]; aleaciones duras de los carburos metálicos para [[herramientas de corte]], hileras hechas con polvos de carburos de volframio, titanio y cobalto.

== Tecnología de fabricación de las aleaciones de polvos==

Esta tecnología consiste (además de las operaciones para preparar los polvos) en componer la carga para la aleación, mezclarla, prensar y tostar la mezcla obtenida.
El prensado de los polvos se efectúa en matríces(moldes de prensado) a la presión de 10 a 100 kg/mm2, empleando para ello prensas de manivela o, rara vez prensas hidráulicas.
La sinterización de los compactos se realiza en [[hornos eléctricos de resistencia]], de inducción o de alta frecuencia con atmósfera protectora.

La temperatura de sinterización corresponde aproximamente a 2/3 de temperatura de fusión del componente principal, por ejemplo, para el cobre esta temparatura es de 800-8500, para el hierro, 1050-11500 C.

La duración de la sinterización es de 1-3 horas, la sinterización aumenta la superficie de contacto de las partículas y facilita la recristalización. Durante la sinterización se pueden formar en las aleaciones de polvos de varios componentes soluciones sólidas y compuestos químicos.

Se aplica en gran escala el prensado en caliente, que reúne el prensado y la [[sinterización]] en una sola operación. Las ventajas del prensado en caliente son: reducción de la presión necesaria hasta un 5-10% de la del prensado en frío; la posibilidad de obtener piezas de forma complicada con dimensiones precisas.

==Alecciones duras de carbonos metálicos==

En la industria moderna se utilizan en gran escala las aleaciones de carburos metálicos , las cuales poseen alta dureza, [[resistencia al desgaste]] y [[resistencia a la fragilidad]] en rojo. Con aleaciones duras se refuerzan las herramientas de corte, matrices y sus dispositivos, bancos de estirar, hileras, barrenas y piezas que sufren un desgaste excesivo. En la prácticas se utilizan dos tipos de aleaciones duras: las metalocerámicas(de polvos)y las moldeadas.

===Aleaciones duras: las metalocerámicas(de polvos)===

Se dividen en según su composición, en dos tipos:
*de volframio y de titanio-volframio.
Estas primeras se fabrican por medio del prensado y sinterizado de carburo de volframio (WC) y colbalto Co, y las segundas, con una mezcla de de los carburos de [[titanio]] TiC y [[volframio]] y [[cobalto]].

*Las aleaciones duras moldeadas.
En la industria, aparte de las aleaciones duras de polvos se emplean las moldeadas.
La composición químicas de las aleaciones duras moldeadas.

[[Archivo:Tabla de aleaciones duras moldeadas.JPG]]

==Fuente==
*A.Malishev.Tecnología de los metales. Editorial Pueblo y Educación 1989.

[[Category:Tecnología_de_materiales]]

Archivo:Polvos.jpeg

2011-11-07T16:25:22Z

Raquel jc.cmg:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Aleaciones de polvos metálicos

2011-11-07T16:22:29Z

Raquel jc.cmg:

{{Definición
}}
'''Aleaciones de polvos metálicos'''. Proceso de fabricación que, partiendo de polvos finos y tras su compactación para darles una forma determinada (compactado), se calientan en atmósfera controlada (sinterizado) para la obtención de la pieza.

Este proceso es adecuado para la fabricación de grandes series de
piezas pequeñas de gran precisión, para materiales o mezclas poco
comunes y para controlar el grado de porosidad o permeabilidad.

==Principios de obtención de las aleaciones de polvos metálico==

Las aleaciones que se obtienen con polvos metálicos por prensado y sinterización posterior, sin fundirlas, se denominan aleaciones de polvos metálicos. La prioridad de la aplicación industrial de estas aleaciones pertenece al científico ruso [[P. Sobolevsky]], quien en [[1827]] empleó por primera vez el método de fabricación de artículos(monedas)hechos de polvo de Platino prensado, con la tostación ulterior y forjado.

==Aplicación de las aleaciones de polvo==

Con aleaciones de polvos se fabrican las piezas más diferentes: filamentos de volframio con elevado punto de fusión para las lámparas de incandescencia, contactos y piezas de aparatos de molibdeno y otros metales de alto punto de fusión; aleaciones antifricción(para cojinetes) hechas con polvo de hierro y grafito; imanes permanentes hechos con polvos de [[hierro]], [[níquel]], [[aluminio]], [[cobalto]]; aleaciones duras de los carburos metálicos para [[herramientas de corte]], hileras hechas con polvos de carburos de volframio, titanio y cobalto.

== Tecnología de fabricación de las aleaciones de polvos==

Esta tecnología consiste (además de las operaciones para preparar los polvos) en componer la carga para la aleación, mezclarla, prensar y tostar la mezcla obtenida.
El prensado de los polvos se efectúa en matríces(moldes de prensado) a la presión de 10 a 100 kg/mm2, empleando para ello prensas de manivela o, rara vez prensas hidráulicas.
La sinterización de los compactos se realiza en [[hornos eléctricos de resistencia]], de inducción o de alta frecuencia con atmósfera protectora.

La temperatura de sinterización corresponde aproximamente a 2/3 de temperatura de fusión del componente principal, por ejemplo, para el cobre esta temparatura es de 800-8500, para el hierro, 1050-11500 C.

La duración de la sinterización es de 1-3 horas, la sinterización aumenta la superficie de contacto de las partículas y facilita la recristalización. Durante la sinterización se pueden formar en las aleaciones de polvos de varios componentes soluciones sólidas y compuestos químicos.

Se aplica en gran escala el prensado en caliente, que reúne el prensado y la [[sinterización]] en una sola operación. Las ventajas del prensado en caliente son: reducción de la presión necesaria hasta un 5-10% de la del prensado en frío; la posibilidad de obtener piezas de forma complicada con dimensiones precisas.

==Alecciones duras de carbonos metálicos==

En la industria moderna se utilizan en gran escala las aleaciones de carburos metálicos , las cuales poseen alta dureza, [[resistencia al desgaste]] y [[resistencia a la fragilidad]] en rojo. Con aleaciones duras se refuerzan las herramientas de corte, matrices y sus dispositivos, bancos de estirar, hileras, barrenas y piezas que sufren un desgaste excesivo. En la prácticas se utilizan dos tipos de aleaciones duras: las metalocerámicas(de polvos)y las moldeadas.

===Aleaciones duras: las metalocerámicas(de polvos)===

Se dividen en según su composición, en dos tipos:
*de volframio y de titanio-volframio.
Estas primeras se fabrican por medio del prensado y sinterizado de carburo de volframio (WC) y colbalto Co, y las segundas, con una mezcla de de los carburos de [[titanio]] TiC y [[volframio]] y [[cobalto]].

*Las aleaciones duras moldeadas.
En la industria, aparte de las aleaciones duras de polvos se emplean las moldeadas.
La composición químicas de las aleaciones duras moldeadas.

[[Archivo:Tabla de aleaciones duras moldeadas.JPG]]

==Fuente==
*A.Malishev.Tecnología de los metales. Editorial Pueblo y Educación 1989.

[[Category:Tecnología_de_materiales]]

Eneolítico

2011-11-07T16:16:45Z

Raquel jc.cmg: /* Fuentes */

{{Definición
|nombre=Cobre
|imagen=Metal_cobre.JPG
|concepto=Metal rojizo
|símbolo=Cu
}}
<div align="justify">
'''La Edad del Cobre'''. También llamada Calcolítico o Eneolítico, es una fase intermedia entre
la Edad Moderna de la Piedra o neolítico y la Edad del Bronce. Se
reserva esta denominación para algunas culturas, que presentan rasgos
claramente diferenciados, en el periodo entre el 2500 y el 1800 a.C.
==La Edad del Cobre==
[[Archivo:Yacimiento_cobre.JPG|title:yacimiento de cobre‎|center]]
El cobre, junto con el oro y la plata, es de los primeros metales utilizados en la Prehistoria, tal vez porque, a veces, aparece en forma de pepitas de metal nativo. El objeto de cobre más antiguo conocido hasta el momento es un colgante oval procedente de Shanidar (Irán), que ha sido datado en niveles correspondientes al 9500 a. C., o sea, a principio del Neolítico. Sin embargo, esta pieza es un caso aislado, ya que no es hasta 3000 años más tarde cuando las piezas de cobre martilleado en frío comienzan a ser habituales. En efecto, a partir del año 6500 a. C., en varios yacimientos se han encontrado piezas
ornamentales y alfileres de cobre manufacturado a partir del martilleado en frío del metal nativo, tanto en los Montes Zagros (Ali Kosh en Irán), como en la meseta de Anatolia en Turquía.
Varios siglos después se descubrió que el cobre podía ser extraído de diversos minerales (malaquita, calcopirita, etc.), por medio de la fusión en hornos especiales, en los que se insuflaba oxígeno (soplando por largos tubos o con fuelles) para superar los 1000 °C de temperatura. El objeto de cobre fundido más antiguo que se conoce procede de los Montes Zagros, concretamente de Tal-i-Blis (Irán), y se data en el 4100 a. C., junto a él se hallaron hornos de fundición, crisoles e incluso moldes.

==Cobre ==

El descubrimiento del cobre se realizó o en [[Egipto]] o en la altiplanicie del
[[Kurdistán]]. Fue desde este último lugar, desde donde se inició su
difusión por todo el mundo. Hacia el año 4000 a. C. ya se conoce el cobre en Egipto; hacia el 3500 a.C. aparece en [[Mesopotamia]], [[Irán]] y la [[India]]; hacia el 3000 a.C. en el mar Egeo y [[China]]; y entre el 2500 y el 2000 a.C. en [[Europa]].

El cobre es un metal blando y de pocas aplicaciones, que en principio no competía con la piedra. Además, las demandas eran muchas y las zonas mineras pocas, lo que le hacía un metal muy caro.
El hombre prehistórico aprendió a usar el cobre el cual era fácil de obtener debido a sus presencia en la superficie terrestre mezclado con otros minerales (el hombre aprende el proceso de la metalurgia, a través de la experimentación o de la casualidad, caída de cobre al fuego). Así construyo vasijas y arma cuyo uso combinaron con la piedra pulimentada.

== Características generales ==

Invención de la metalurgia: El cobre, junto con el oro y la plata, es de los primeros metales utilizados en la Prehistoria
*Desarrollo de la agricultura: arado, regadío, estiércol y nuevos cultivos (olivo, vid...etc.)
*Desarrollo de la ganadería, domesticación del asno y el buey, obtención de leche, lana, queso y yogurt.
*Desarrollo de la minería

==El Calcolítico==

El empleo de los metales supone un gran avance en el marco cultural, en el ocaso de la época neolítica. La utilización del cobre da nombre a la primera fase de la llamada Edad de los Metales: el Calcolítico o la Edad del Cobre.

Al Calcolítico se asocian dos culturas en la Península. Entre los años 2.500 y el 1.800 a. C. surge en la zona murciana y almeriense la Cultura de los Millares, nombre del principal [[yacimiento]]. Pertenecía a una sociedad densamente poblada, con una agricultura de regadío más desarrollada. En el poblado se pueden observar inmensas murallas y otras obras de fortificación.

==Los Millares==

Los Millares es un poblado prehistórico situado en el municipio de Santa Fé de Mondújar, a 17 km de Almería, España. Es uno de los yacimientos más importantes de la Europa de la Edad del Cobre, y da nombre a la Cultura de Los Millares, que se extendió por Andalucía, llegando hasta Murcia y el sur de Portugal

===Cuenco de Los Millares===

La cultura de Los Millares. Tras los profundos cambios en la forma de vida que tuvieron lugar en el neolítico, el descubrimiento de la metalurgia del cobre da inicio a un nuevo periodo de la historia, el calcolítico. Los útiles metálicos generan una mayor eficiencia tanto en la producción de alimentos como en las actividades de defensa y ataque, y también genera la necesidad del control de las rutas de aprovisionamiento del cobre. Esta nueva situación es la causa, en la península Ibérica, de la aparición de la cultura de Los Millares, cuyas características principales son:

#Alto grado de fortificación de los poblados, lo que contrasta con las poblaciones neolíticas precedentes, dispersas y con pocas protecciones.
#Enterramiento de Los Millares Necrópolis en el exterior de los poblados, con abundancia de enterramientos megalíticos colectivos en forma de tholoi.
#Diferenciación social acusada en las tumbas. Enterramiento de Los Millares

El poblado está situado estratégicamente próximo a las minas de cobre de la sierra de Gádor, en un promontorio en forma de espolón, entre el río [[Andarax]] y la rambla de[[Huéchar]]. Tiene una ciudadela interior amurallada y está rodeado por otras tres murallas, reforzadas con torres de planta semicircular y bastiones; cuenta además con numerosas defensas exteriores en las elevaciones cercanas (se han localizado hasta 13 fortines), muchas de ellas fuertemente defendidas mediante murallas concéntricas. Se cree que se utilizaban también para el almacenamiento de cereales.

Se estima que podía contar con una población de unas 1500 personas. La necrópolis, frente a la muralla exterior, ocupa unas 2 ha, y contiene cerca de un centenar tumbas, la mayoría tholoi. Dentro de las murallas se encuentra un conjunto de viviendas simples, junto con un gran edificio con evidencias de fundición de cobre.

==Enlaces externos==
* http://losjuegosdemamerilon.activoforo.com/t1810-11-la-edad-del-cobre

==Fuentes==

* A.Malishev Tecnología de los metales Editorial Pueblo y Educación(1989)*Aniuska I.: “Tecnología de los Metales II”, Ediciones La Habana, 1985.
[[Category: metales]]
* Raquel Anaya Sámano y María Monserrat Ortiz López. Edad del Cobre. www.slideshare.net/DURENDE/edad-del-cobre

Eneolítico

2011-11-07T16:15:44Z

Raquel jc.cmg: /* Cuenco de Los Millares */

{{Definición
|nombre=Cobre
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}}
<div align="justify">
'''La Edad del Cobre'''. También llamada Calcolítico o Eneolítico, es una fase intermedia entre
la Edad Moderna de la Piedra o neolítico y la Edad del Bronce. Se
reserva esta denominación para algunas culturas, que presentan rasgos
claramente diferenciados, en el periodo entre el 2500 y el 1800 a.C.
==La Edad del Cobre==
[[Archivo:Yacimiento_cobre.JPG|title:yacimiento de cobre‎|center]]
El cobre, junto con el oro y la plata, es de los primeros metales utilizados en la Prehistoria, tal vez porque, a veces, aparece en forma de pepitas de metal nativo. El objeto de cobre más antiguo conocido hasta el momento es un colgante oval procedente de Shanidar (Irán), que ha sido datado en niveles correspondientes al 9500 a. C., o sea, a principio del Neolítico. Sin embargo, esta pieza es un caso aislado, ya que no es hasta 3000 años más tarde cuando las piezas de cobre martilleado en frío comienzan a ser habituales. En efecto, a partir del año 6500 a. C., en varios yacimientos se han encontrado piezas
ornamentales y alfileres de cobre manufacturado a partir del martilleado en frío del metal nativo, tanto en los Montes Zagros (Ali Kosh en Irán), como en la meseta de Anatolia en Turquía.
Varios siglos después se descubrió que el cobre podía ser extraído de diversos minerales (malaquita, calcopirita, etc.), por medio de la fusión en hornos especiales, en los que se insuflaba oxígeno (soplando por largos tubos o con fuelles) para superar los 1000 °C de temperatura. El objeto de cobre fundido más antiguo que se conoce procede de los Montes Zagros, concretamente de Tal-i-Blis (Irán), y se data en el 4100 a. C., junto a él se hallaron hornos de fundición, crisoles e incluso moldes.

==Cobre ==

El descubrimiento del cobre se realizó o en [[Egipto]] o en la altiplanicie del
[[Kurdistán]]. Fue desde este último lugar, desde donde se inició su
difusión por todo el mundo. Hacia el año 4000 a. C. ya se conoce el cobre en Egipto; hacia el 3500 a.C. aparece en [[Mesopotamia]], [[Irán]] y la [[India]]; hacia el 3000 a.C. en el mar Egeo y [[China]]; y entre el 2500 y el 2000 a.C. en [[Europa]].

El cobre es un metal blando y de pocas aplicaciones, que en principio no competía con la piedra. Además, las demandas eran muchas y las zonas mineras pocas, lo que le hacía un metal muy caro.
El hombre prehistórico aprendió a usar el cobre el cual era fácil de obtener debido a sus presencia en la superficie terrestre mezclado con otros minerales (el hombre aprende el proceso de la metalurgia, a través de la experimentación o de la casualidad, caída de cobre al fuego). Así construyo vasijas y arma cuyo uso combinaron con la piedra pulimentada.

== Características generales ==

Invención de la metalurgia: El cobre, junto con el oro y la plata, es de los primeros metales utilizados en la Prehistoria
*Desarrollo de la agricultura: arado, regadío, estiércol y nuevos cultivos (olivo, vid...etc.)
*Desarrollo de la ganadería, domesticación del asno y el buey, obtención de leche, lana, queso y yogurt.
*Desarrollo de la minería

==El Calcolítico==

El empleo de los metales supone un gran avance en el marco cultural, en el ocaso de la época neolítica. La utilización del cobre da nombre a la primera fase de la llamada Edad de los Metales: el Calcolítico o la Edad del Cobre.

Al Calcolítico se asocian dos culturas en la Península. Entre los años 2.500 y el 1.800 a. C. surge en la zona murciana y almeriense la Cultura de los Millares, nombre del principal [[yacimiento]]. Pertenecía a una sociedad densamente poblada, con una agricultura de regadío más desarrollada. En el poblado se pueden observar inmensas murallas y otras obras de fortificación.

==Los Millares==

Los Millares es un poblado prehistórico situado en el municipio de Santa Fé de Mondújar, a 17 km de Almería, España. Es uno de los yacimientos más importantes de la Europa de la Edad del Cobre, y da nombre a la Cultura de Los Millares, que se extendió por Andalucía, llegando hasta Murcia y el sur de Portugal

===Cuenco de Los Millares===

La cultura de Los Millares. Tras los profundos cambios en la forma de vida que tuvieron lugar en el neolítico, el descubrimiento de la metalurgia del cobre da inicio a un nuevo periodo de la historia, el calcolítico. Los útiles metálicos generan una mayor eficiencia tanto en la producción de alimentos como en las actividades de defensa y ataque, y también genera la necesidad del control de las rutas de aprovisionamiento del cobre. Esta nueva situación es la causa, en la península Ibérica, de la aparición de la cultura de Los Millares, cuyas características principales son:

#Alto grado de fortificación de los poblados, lo que contrasta con las poblaciones neolíticas precedentes, dispersas y con pocas protecciones.
#Enterramiento de Los Millares Necrópolis en el exterior de los poblados, con abundancia de enterramientos megalíticos colectivos en forma de tholoi.
#Diferenciación social acusada en las tumbas. Enterramiento de Los Millares

El poblado está situado estratégicamente próximo a las minas de cobre de la sierra de Gádor, en un promontorio en forma de espolón, entre el río [[Andarax]] y la rambla de[[Huéchar]]. Tiene una ciudadela interior amurallada y está rodeado por otras tres murallas, reforzadas con torres de planta semicircular y bastiones; cuenta además con numerosas defensas exteriores en las elevaciones cercanas (se han localizado hasta 13 fortines), muchas de ellas fuertemente defendidas mediante murallas concéntricas. Se cree que se utilizaban también para el almacenamiento de cereales.

Se estima que podía contar con una población de unas 1500 personas. La necrópolis, frente a la muralla exterior, ocupa unas 2 ha, y contiene cerca de un centenar tumbas, la mayoría tholoi. Dentro de las murallas se encuentra un conjunto de viviendas simples, junto con un gran edificio con evidencias de fundición de cobre.

==Enlaces externos==
* http://losjuegosdemamerilon.activoforo.com/t1810-11-la-edad-del-cobre

==Fuentes==

* A.Malishev Tecnología de los metales Editorial Pueblo y Educación(1989)*Aniuska I.: “Tecnología de los Metales II”, Ediciones La Habana, 1985.
[[Category: metales]]
** Raquel Anaya Sámano y María Monserrat Ortiz López. Edad del Cobre. www.slideshare.net/DURENDE/edad-del-cobre

Eneolítico

2011-11-07T16:14:10Z

Raquel jc.cmg: /* La Edad del Cobre */

{{Definición
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}}
<div align="justify">
'''La Edad del Cobre'''. También llamada Calcolítico o Eneolítico, es una fase intermedia entre
la Edad Moderna de la Piedra o neolítico y la Edad del Bronce. Se
reserva esta denominación para algunas culturas, que presentan rasgos
claramente diferenciados, en el periodo entre el 2500 y el 1800 a.C.
==La Edad del Cobre==
[[Archivo:Yacimiento_cobre.JPG|title:yacimiento de cobre‎|center]]
El cobre, junto con el oro y la plata, es de los primeros metales utilizados en la Prehistoria, tal vez porque, a veces, aparece en forma de pepitas de metal nativo. El objeto de cobre más antiguo conocido hasta el momento es un colgante oval procedente de Shanidar (Irán), que ha sido datado en niveles correspondientes al 9500 a. C., o sea, a principio del Neolítico. Sin embargo, esta pieza es un caso aislado, ya que no es hasta 3000 años más tarde cuando las piezas de cobre martilleado en frío comienzan a ser habituales. En efecto, a partir del año 6500 a. C., en varios yacimientos se han encontrado piezas
ornamentales y alfileres de cobre manufacturado a partir del martilleado en frío del metal nativo, tanto en los Montes Zagros (Ali Kosh en Irán), como en la meseta de Anatolia en Turquía.
Varios siglos después se descubrió que el cobre podía ser extraído de diversos minerales (malaquita, calcopirita, etc.), por medio de la fusión en hornos especiales, en los que se insuflaba oxígeno (soplando por largos tubos o con fuelles) para superar los 1000 °C de temperatura. El objeto de cobre fundido más antiguo que se conoce procede de los Montes Zagros, concretamente de Tal-i-Blis (Irán), y se data en el 4100 a. C., junto a él se hallaron hornos de fundición, crisoles e incluso moldes.

==Cobre ==

El descubrimiento del cobre se realizó o en [[Egipto]] o en la altiplanicie del
[[Kurdistán]]. Fue desde este último lugar, desde donde se inició su
difusión por todo el mundo. Hacia el año 4000 a. C. ya se conoce el cobre en Egipto; hacia el 3500 a.C. aparece en [[Mesopotamia]], [[Irán]] y la [[India]]; hacia el 3000 a.C. en el mar Egeo y [[China]]; y entre el 2500 y el 2000 a.C. en [[Europa]].

El cobre es un metal blando y de pocas aplicaciones, que en principio no competía con la piedra. Además, las demandas eran muchas y las zonas mineras pocas, lo que le hacía un metal muy caro.
El hombre prehistórico aprendió a usar el cobre el cual era fácil de obtener debido a sus presencia en la superficie terrestre mezclado con otros minerales (el hombre aprende el proceso de la metalurgia, a través de la experimentación o de la casualidad, caída de cobre al fuego). Así construyo vasijas y arma cuyo uso combinaron con la piedra pulimentada.

== Características generales ==

Invención de la metalurgia: El cobre, junto con el oro y la plata, es de los primeros metales utilizados en la Prehistoria
*Desarrollo de la agricultura: arado, regadío, estiércol y nuevos cultivos (olivo, vid...etc.)
*Desarrollo de la ganadería, domesticación del asno y el buey, obtención de leche, lana, queso y yogurt.
*Desarrollo de la minería

==El Calcolítico==

El empleo de los metales supone un gran avance en el marco cultural, en el ocaso de la época neolítica. La utilización del cobre da nombre a la primera fase de la llamada Edad de los Metales: el Calcolítico o la Edad del Cobre.

Al Calcolítico se asocian dos culturas en la Península. Entre los años 2.500 y el 1.800 a. C. surge en la zona murciana y almeriense la Cultura de los Millares, nombre del principal [[yacimiento]]. Pertenecía a una sociedad densamente poblada, con una agricultura de regadío más desarrollada. En el poblado se pueden observar inmensas murallas y otras obras de fortificación.

==Los Millares==

Los Millares es un poblado prehistórico situado en el municipio de Santa Fé de Mondújar, a 17 km de Almería, España. Es uno de los yacimientos más importantes de la Europa de la Edad del Cobre, y da nombre a la Cultura de Los Millares, que se extendió por Andalucía, llegando hasta Murcia y el sur de Portugal

===Cuenco de Los Millares===

La cultura de Los Millares. Tras los profundos cambios en la forma de vida que tuvieron lugar en el neolítico, el descubrimiento de la metalurgia del cobre da inicio a un nuevo periodo de la historia, el calcolítico. Los útiles metálicos generan una mayor eficiencia tanto en la producción de alimentos como en las actividades de defensa y ataque, y también genera la necesidad del control de las rutas de aprovisionamiento del cobre. Esta nueva situación es la causa, en la península Ibérica, de la aparición de la cultura de Los Millares, cuyas características principales son:

1- Alto grado de fortificación de los poblados, lo que contrasta con las poblaciones neolíticas precedentes, dispersas y con pocas protecciones.
2.- Enterramiento de Los Millares Necrópolis en el exterior de los poblados, con abundancia de enterramientos megalíticos colectivos en forma de tholoi.
3.- Diferenciación social acusada en las tumbas
Enterramiento de Los Millares

El poblado está situado estratégicamente próximo a las minas de cobre de la sierra de Gádor, en un promontorio en forma de espolón, entre el río Andarax y la rambla de Huéchar. Tiene una ciudadela interior amurallada y está rodeado por otras tres murallas, reforzadas con torres de planta semicircular y bastiones; cuenta además con numerosas defensas exteriores en las elevaciones cercanas (se han localizado hasta 13 fortines), muchas de ellas fuertemente defendidas mediante murallas concéntricas. Se cree que se utilizaban también para el almacenamiento de cereales.
Se estima que podía contar con una población de unas 1500 personas. La necrópolis, frente a la muralla exterior, ocupa unas 2 ha, y contiene cerca de un centenar tumbas, la mayoría tholoi. Dentro de las murallas se encuentra un conjunto de viviendas simples, junto con un gran edificio con evidencias de fundición de cobre.

==Enlaces externos==
* http://losjuegosdemamerilon.activoforo.com/t1810-11-la-edad-del-cobre

==Fuentes==

* A.Malishev Tecnología de los metales Editorial Pueblo y Educación(1989)*Aniuska I.: “Tecnología de los Metales II”, Ediciones La Habana, 1985.
[[Category: metales]]
** Raquel Anaya Sámano y María Monserrat Ortiz López. Edad del Cobre. www.slideshare.net/DURENDE/edad-del-cobre

Eneolítico

2011-11-07T16:13:04Z

Raquel jc.cmg:

{{Definición
|nombre=Cobre
|imagen=Metal_cobre.JPG
|concepto=Metal rojizo
|símbolo=Cu
}}
<div align="justify">
'''La Edad del Cobre'''. También llamada Calcolítico o Eneolítico, es una fase intermedia entre
la Edad Moderna de la Piedra o neolítico y la Edad del Bronce. Se
reserva esta denominación para algunas culturas, que presentan rasgos
claramente diferenciados, en el periodo entre el 2500 y el 1800 a.C.
==La Edad del Cobre==

El cobre, junto con el oro y la plata, es de los primeros metales utilizados en la Prehistoria, tal vez porque, a veces, aparece en forma de pepitas de metal nativo. El objeto de cobre más antiguo conocido hasta el momento es un colgante oval procedente de Shanidar (Irán), que ha sido datado en niveles correspondientes al 9500 a. C., o sea, a principio del Neolítico. Sin embargo, esta pieza es un caso aislado, ya que no es hasta 3000 años más tarde cuando las piezas de cobre martilleado en frío comienzan a ser habituales. En efecto, a partir del año 6500 a. C., en varios yacimientos se han encontrado piezas
[[Archivo:Yacimiento_cobre.JPG|title:yacimiento de cobre‎|center]]ornamentales y alfileres de cobre manufacturado a partir del martilleado en frío del metal nativo, tanto en los Montes Zagros (Ali Kosh en Irán), como en la meseta de Anatolia en Turquía.
Varios siglos después se descubrió que el cobre podía ser extraído de diversos minerales (malaquita, calcopirita, etc.), por medio de la fusión en hornos especiales, en los que se insuflaba oxígeno (soplando por largos tubos o con fuelles) para superar los 1000 °C de temperatura. El objeto de cobre fundido más antiguo que se conoce procede de los Montes Zagros, concretamente de Tal-i-Blis (Irán), y se data en el 4100 a. C., junto a él se hallaron hornos de fundición, crisoles e incluso moldes.

==Cobre ==

El descubrimiento del cobre se realizó o en [[Egipto]] o en la altiplanicie del
[[Kurdistán]]. Fue desde este último lugar, desde donde se inició su
difusión por todo el mundo. Hacia el año 4000 a. C. ya se conoce el cobre en Egipto; hacia el 3500 a.C. aparece en [[Mesopotamia]], [[Irán]] y la [[India]]; hacia el 3000 a.C. en el mar Egeo y [[China]]; y entre el 2500 y el 2000 a.C. en [[Europa]].

El cobre es un metal blando y de pocas aplicaciones, que en principio no competía con la piedra. Además, las demandas eran muchas y las zonas mineras pocas, lo que le hacía un metal muy caro.
El hombre prehistórico aprendió a usar el cobre el cual era fácil de obtener debido a sus presencia en la superficie terrestre mezclado con otros minerales (el hombre aprende el proceso de la metalurgia, a través de la experimentación o de la casualidad, caída de cobre al fuego). Así construyo vasijas y arma cuyo uso combinaron con la piedra pulimentada.

== Características generales ==

Invención de la metalurgia: El cobre, junto con el oro y la plata, es de los primeros metales utilizados en la Prehistoria
*Desarrollo de la agricultura: arado, regadío, estiércol y nuevos cultivos (olivo, vid...etc.)
*Desarrollo de la ganadería, domesticación del asno y el buey, obtención de leche, lana, queso y yogurt.
*Desarrollo de la minería

==El Calcolítico==

El empleo de los metales supone un gran avance en el marco cultural, en el ocaso de la época neolítica. La utilización del cobre da nombre a la primera fase de la llamada Edad de los Metales: el Calcolítico o la Edad del Cobre.

Al Calcolítico se asocian dos culturas en la Península. Entre los años 2.500 y el 1.800 a. C. surge en la zona murciana y almeriense la Cultura de los Millares, nombre del principal [[yacimiento]]. Pertenecía a una sociedad densamente poblada, con una agricultura de regadío más desarrollada. En el poblado se pueden observar inmensas murallas y otras obras de fortificación.

==Los Millares==

Los Millares es un poblado prehistórico situado en el municipio de Santa Fé de Mondújar, a 17 km de Almería, España. Es uno de los yacimientos más importantes de la Europa de la Edad del Cobre, y da nombre a la Cultura de Los Millares, que se extendió por Andalucía, llegando hasta Murcia y el sur de Portugal

===Cuenco de Los Millares===

La cultura de Los Millares. Tras los profundos cambios en la forma de vida que tuvieron lugar en el neolítico, el descubrimiento de la metalurgia del cobre da inicio a un nuevo periodo de la historia, el calcolítico. Los útiles metálicos generan una mayor eficiencia tanto en la producción de alimentos como en las actividades de defensa y ataque, y también genera la necesidad del control de las rutas de aprovisionamiento del cobre. Esta nueva situación es la causa, en la península Ibérica, de la aparición de la cultura de Los Millares, cuyas características principales son:

1- Alto grado de fortificación de los poblados, lo que contrasta con las poblaciones neolíticas precedentes, dispersas y con pocas protecciones.
2.- Enterramiento de Los Millares Necrópolis en el exterior de los poblados, con abundancia de enterramientos megalíticos colectivos en forma de tholoi.
3.- Diferenciación social acusada en las tumbas
Enterramiento de Los Millares

El poblado está situado estratégicamente próximo a las minas de cobre de la sierra de Gádor, en un promontorio en forma de espolón, entre el río Andarax y la rambla de Huéchar. Tiene una ciudadela interior amurallada y está rodeado por otras tres murallas, reforzadas con torres de planta semicircular y bastiones; cuenta además con numerosas defensas exteriores en las elevaciones cercanas (se han localizado hasta 13 fortines), muchas de ellas fuertemente defendidas mediante murallas concéntricas. Se cree que se utilizaban también para el almacenamiento de cereales.
Se estima que podía contar con una población de unas 1500 personas. La necrópolis, frente a la muralla exterior, ocupa unas 2 ha, y contiene cerca de un centenar tumbas, la mayoría tholoi. Dentro de las murallas se encuentra un conjunto de viviendas simples, junto con un gran edificio con evidencias de fundición de cobre.

==Enlaces externos==
* http://losjuegosdemamerilon.activoforo.com/t1810-11-la-edad-del-cobre

==Fuentes==

* A.Malishev Tecnología de los metales Editorial Pueblo y Educación(1989)*Aniuska I.: “Tecnología de los Metales II”, Ediciones La Habana, 1985.
[[Category: metales]]
** Raquel Anaya Sámano y María Monserrat Ortiz López. Edad del Cobre. www.slideshare.net/DURENDE/edad-del-cobre

Austenita

2011-11-07T15:55:47Z

Raquel jc.cmg:

{{Definición
|imagen=microestructura de la austenita.JPG
|concepto=Microestuctura de la austenita
}}
'''Austenita'''.Es el constituyente más denso de los aceros y está formado por una solución sólida por inserción de carbono en [[hierro]] gamma. La cantidad de carbono disuelto, varía de 0.8 al 2 % C que es la máxima [[solubilidad]] a la temperatura de 1130 °C.

La austenita no es estable a la temperatura ambiente pero existen algunos aceros al cromo-níquel denominados [[austeníticos]] cuya estructura es austenita a temperatura ambiente.
La austenita está formada por cristales cúbicos centrados en las caras, con una dureza de 300 Brinell, una resistencia a la tracción de 100 kg/mm2 y un alargamiento del 30 %, no es magnética.

==Estructura==

Estructura cristalina de la austenita: El hierro (en gris) esta dispuesto en un retículo cúbico y a centros de caras. mientras que el carbono (en azul) está presente como defecto instersticial.

La austenita es una forma de ordenamiento distinta de los átomos de hierro y [[carbono]]. Ésta es la forma estable del hierro puro a temperaturas que oscilan entre los 900 a 1400 ºC. Está formado por una disolución sólida del carbono de hierro, lo que supone un porcentaje máximo de C del 2,11%. Es dúctil, blanda y tenaz.

Es la forma cúbica centrada en las caras (FCC) del hierro. También se le conoce como austerita. Admite el temple, pero no es magnético.
La estructura cristalina de la austenita es del tipo cúbica, de caras centradas, en donde se diluyen en solución sólida los átomos de carbono en los intersticios, hasta un máximo tal como lo muestra el diagrama de fase Fe-C.

Esta estructura permite una mejor difusión con el carbono, acelerando así el proceso de carburación del [[acero]]. La solubilidad máxima es sólo del 1.67%. Hay que recordar que por definición los aceros contienen menos de 1.67% de carbono y pueden tener disuelto el carbono completamente a altas temperaturas.

==Estabilidad a temperatura ambiente ==

La austenita no es estable a temperatura ambiente excepto en aceros fuertemente aleados como algunos inoxidables. La austenita es blanda y dúctil y, en general, la mayoría de las operaciones de forja y laminado de aceros se efectúa a aproximadamente los 1100 ºC, cuando la fase austenítica es estable.

Finalmente, a diferencia de la ferrita, la austenita no es ferromagnética a ninguna temperatura.

== Transformaciones isotérmicas de la austenita==

La transformación martensítica vista, es sólo un caso particular de las posibles transformaciones que la austenita puede sufrir cuando se baja de las temperaturas críticas inferiores Ae1, en la que la austenita queda en forma metaestable.

De manera general, cuando la austenita metaestable se mantiene a una temperatura fija un tiempo suficiente, aparece una transformación total de la estructura primaria a otra estructura, que es función unívoca de esta temperatura.

Por otra parte, los tiempos de iniciación y finalización de la transformación son perfectamente definidos y constantes para cada calidad de acero, composición y tamaño del grano.
Los diagramas que describen estas transformaciones isotérmicas son los denominados T-I, o también T.T.T. (temperatura, tiempo, transformación), pues son éstos los parámetros que quedan reflejados en el mismo. Dada la forma característica de las curvas representadas también se les denomina curvas de las S.

==Fuente==
*Sandvik Coromant (2006). Guía Técnica de Mecanizado. AB Sandvik Coromant 2005.10.

*A. Malishev (1989). Tecnología de los metales.Editorial: Pueblo y Educación.

*Millán Gómez, Simón (2006). Procedimientos de Mecanizado. Madrid: Editorial Paraninfo. ISBN 84-9732-428-5.

*Sandvik Coromant (2006). Guía Técnica de Mecanizado. AB Sandvik Coromant 2005.10.

*Varios autores (1984). Enciclopedia de Ciencia y Técnica. Salvat Editores S.A. ISBN 84-345-4490-3.

[[Category:Metalurgia]]

Austenita

2011-11-07T15:55:18Z

Raquel jc.cmg: /* Fuente */

{{Desarrollo}}
{{Definición
|imagen=microestructura de la austenita.JPG
|concepto=Microestuctura de la austenita
}}
'''Austenita'''.Es el constituyente más denso de los aceros y está formado por una solución sólida por inserción de carbono en [[hierro]] gamma. La cantidad de carbono disuelto, varía de 0.8 al 2 % C que es la máxima [[solubilidad]] a la temperatura de 1130 °C.

La austenita no es estable a la temperatura ambiente pero existen algunos aceros al cromo-níquel denominados [[austeníticos]] cuya estructura es austenita a temperatura ambiente.
La austenita está formada por cristales cúbicos centrados en las caras, con una dureza de 300 Brinell, una resistencia a la tracción de 100 kg/mm2 y un alargamiento del 30 %, no es magnética.

==Estructura==

Estructura cristalina de la austenita: El hierro (en gris) esta dispuesto en un retículo cúbico y a centros de caras. mientras que el carbono (en azul) está presente como defecto instersticial.

La austenita es una forma de ordenamiento distinta de los átomos de hierro y [[carbono]]. Ésta es la forma estable del hierro puro a temperaturas que oscilan entre los 900 a 1400 ºC. Está formado por una disolución sólida del carbono de hierro, lo que supone un porcentaje máximo de C del 2,11%. Es dúctil, blanda y tenaz.

Es la forma cúbica centrada en las caras (FCC) del hierro. También se le conoce como austerita. Admite el temple, pero no es magnético.
La estructura cristalina de la austenita es del tipo cúbica, de caras centradas, en donde se diluyen en solución sólida los átomos de carbono en los intersticios, hasta un máximo tal como lo muestra el diagrama de fase Fe-C.

Esta estructura permite una mejor difusión con el carbono, acelerando así el proceso de carburación del [[acero]]. La solubilidad máxima es sólo del 1.67%. Hay que recordar que por definición los aceros contienen menos de 1.67% de carbono y pueden tener disuelto el carbono completamente a altas temperaturas.

==Estabilidad a temperatura ambiente ==

La austenita no es estable a temperatura ambiente excepto en aceros fuertemente aleados como algunos inoxidables. La austenita es blanda y dúctil y, en general, la mayoría de las operaciones de forja y laminado de aceros se efectúa a aproximadamente los 1100 ºC, cuando la fase austenítica es estable.

Finalmente, a diferencia de la ferrita, la austenita no es ferromagnética a ninguna temperatura.

== Transformaciones isotérmicas de la austenita==

La transformación martensítica vista, es sólo un caso particular de las posibles transformaciones que la austenita puede sufrir cuando se baja de las temperaturas críticas inferiores Ae1, en la que la austenita queda en forma metaestable.

De manera general, cuando la austenita metaestable se mantiene a una temperatura fija un tiempo suficiente, aparece una transformación total de la estructura primaria a otra estructura, que es función unívoca de esta temperatura.

Por otra parte, los tiempos de iniciación y finalización de la transformación son perfectamente definidos y constantes para cada calidad de acero, composición y tamaño del grano.
Los diagramas que describen estas transformaciones isotérmicas son los denominados T-I, o también T.T.T. (temperatura, tiempo, transformación), pues son éstos los parámetros que quedan reflejados en el mismo. Dada la forma característica de las curvas representadas también se les denomina curvas de las S.

==Fuente==
*Sandvik Coromant (2006). Guía Técnica de Mecanizado. AB Sandvik Coromant 2005.10.

*A. Malishev (1989). Tecnología de los metales.Editorial: Pueblo y Educación.

*Millán Gómez, Simón (2006). Procedimientos de Mecanizado. Madrid: Editorial Paraninfo. ISBN 84-9732-428-5.

*Sandvik Coromant (2006). Guía Técnica de Mecanizado. AB Sandvik Coromant 2005.10.

*Varios autores (1984). Enciclopedia de Ciencia y Técnica. Salvat Editores S.A. ISBN 84-345-4490-3.

[[Category:Metalurgia]]

Austenita

2011-11-07T15:54:25Z

Raquel jc.cmg:

{{Desarrollo}}
{{Definición
|imagen=microestructura de la austenita.JPG
|concepto=Microestuctura de la austenita
}}
'''Austenita'''.Es el constituyente más denso de los aceros y está formado por una solución sólida por inserción de carbono en [[hierro]] gamma. La cantidad de carbono disuelto, varía de 0.8 al 2 % C que es la máxima [[solubilidad]] a la temperatura de 1130 °C.

La austenita no es estable a la temperatura ambiente pero existen algunos aceros al cromo-níquel denominados [[austeníticos]] cuya estructura es austenita a temperatura ambiente.
La austenita está formada por cristales cúbicos centrados en las caras, con una dureza de 300 Brinell, una resistencia a la tracción de 100 kg/mm2 y un alargamiento del 30 %, no es magnética.

==Estructura==

Estructura cristalina de la austenita: El hierro (en gris) esta dispuesto en un retículo cúbico y a centros de caras. mientras que el carbono (en azul) está presente como defecto instersticial.

La austenita es una forma de ordenamiento distinta de los átomos de hierro y [[carbono]]. Ésta es la forma estable del hierro puro a temperaturas que oscilan entre los 900 a 1400 ºC. Está formado por una disolución sólida del carbono de hierro, lo que supone un porcentaje máximo de C del 2,11%. Es dúctil, blanda y tenaz.

Es la forma cúbica centrada en las caras (FCC) del hierro. También se le conoce como austerita. Admite el temple, pero no es magnético.
La estructura cristalina de la austenita es del tipo cúbica, de caras centradas, en donde se diluyen en solución sólida los átomos de carbono en los intersticios, hasta un máximo tal como lo muestra el diagrama de fase Fe-C.

Esta estructura permite una mejor difusión con el carbono, acelerando así el proceso de carburación del [[acero]]. La solubilidad máxima es sólo del 1.67%. Hay que recordar que por definición los aceros contienen menos de 1.67% de carbono y pueden tener disuelto el carbono completamente a altas temperaturas.

==Estabilidad a temperatura ambiente ==

La austenita no es estable a temperatura ambiente excepto en aceros fuertemente aleados como algunos inoxidables. La austenita es blanda y dúctil y, en general, la mayoría de las operaciones de forja y laminado de aceros se efectúa a aproximadamente los 1100 ºC, cuando la fase austenítica es estable.

Finalmente, a diferencia de la ferrita, la austenita no es ferromagnética a ninguna temperatura.

== Transformaciones isotérmicas de la austenita==

La transformación martensítica vista, es sólo un caso particular de las posibles transformaciones que la austenita puede sufrir cuando se baja de las temperaturas críticas inferiores Ae1, en la que la austenita queda en forma metaestable.

De manera general, cuando la austenita metaestable se mantiene a una temperatura fija un tiempo suficiente, aparece una transformación total de la estructura primaria a otra estructura, que es función unívoca de esta temperatura.

Por otra parte, los tiempos de iniciación y finalización de la transformación son perfectamente definidos y constantes para cada calidad de acero, composición y tamaño del grano.
Los diagramas que describen estas transformaciones isotérmicas son los denominados T-I, o también T.T.T. (temperatura, tiempo, transformación), pues son éstos los parámetros que quedan reflejados en el mismo. Dada la forma característica de las curvas representadas también se les denomina curvas de las S.

==Fuente==
*Sandvik Coromant (2006). Guía Técnica de Mecanizado. AB Sandvik Coromant 2005.10.
A. Malishev (1989). Tecnología de los metales.Editorial: Pueblo y Educación.
Millán Gómez, Simón (2006). Procedimientos de Mecanizado. Madrid: Editorial Paraninfo. ISBN 84-9732-428-5.

*Sandvik Coromant (2006). Guía Técnica de Mecanizado. AB Sandvik Coromant 2005.10.

*Varios autores (1984). Enciclopedia de Ciencia y Técnica. Salvat Editores S.A. ISBN 84-345-4490-3.

[[Category:Metalurgia]]

Manuel José Arce

2011-11-07T15:32:27Z

Raquel jc.cmg:

{{otros usos|Manuel José Leonardo Arce Leal|el poeta y dramaturgo guatemalteco}}
{{Personaje
|imagen= Manuel J Arce.JPG
|descripción= Primer Presidente de las Provincias Unidas de América Central(1825-1829)
|predecesor = [[Segundo Triunvirato de Centroamérica]]
|sucesor = [[Mariano Beltranena y Llano]]
|fechanac= [[1 de enero]] de [[1787]]
|lugarnac= [[San Salvador]], [[El Salvador]]
|fechamuerte= [[14 de diciembre]] de [[1847]]
[[San Salvador]], [[El Salvador]]
|cónyuge= Felipa de Aranzamendi y Aguilar
|profesión= [[político]] y [[militar]]
}}
'''Manuel José de Arce y Fagoaga'''. Político y militar salvadoreño, primer presidente de las Provincias Unidas de América Central. Luchó por la independencia de las colonias de la Corona española y contra el Imperio Mexicano.

==Datos relevantes de su vida ==

Nombrado jefe del ejército salvadoreño en 1821, formó parte del Congreso General Constituyente de [[San Salvador]]. En [[1825]], y constituida la Federación de las Provincias Unidas de Centroamérica, fue elegido presidente.

En un primer momento gobernó con el respaldo de los liberales, y más tarde con el de los conservadores, pero acabó enemistándose con ambos y en [[1826]] disolvió el Congreso federal, decisión con la que provocó el enfrentamiento civil. Derrotado en Milingo, fue desterrado en [[1829]].

En 1839 regresó a El Salvador para competir, sin éxito, en las elecciones presidenciales, por lo que intentó una sublevación a causa de lo cual sufrió un nuevo exilio que se prolongó hasta [[1845]].

Participó desde fecha temprana en las actividades independentistas, entre ellas el [[Primer movimiento independentista en San Salvador de 1811|primer Grito de Independencia]] dado en su ciudad natal el [[5 de noviembre]] de [[1811]]. Sufrió prisión por motivos políticos de [[1815]] a [[1818]].

==Adversario del anexionismo ==

Adversó enconadamente la idea de la anexión de [[El Salvador]] al [[Primer Imperio Mexicano]] establecido por Don [[Agustín de Iturbide]] y participó en la misión enviada a los [[Estados Unidos de América]] para tratar de lograr que El Salvador pasara a formar parte de ese país.

Formó parte de los gobiernos provisionales centroamericanos que rigieron de [[1823]] a [[1825]]. Para las elecciones presidenciales centroamericanas de [[1825]], aunque la mayoría numérica correspondió al conservador hondureño [[José Cecilio del Valle]], la fracción liberal del Congreso federal decidió que no había habido mayoría absoluta y escogió a Manuel José de Arce y Fagoaga como Presidente para el período [[1825]]-[[1829]]. Esto hizo que su administración fuese polémica desde el principio.

==Posición liberal ==

A pesar de ser liberal y haber sido apoyado por los liberales, pronto se distanciaron de él y desde [[1826]] ni el Congreso ni el Senado federal volvieron a sesionar. Arce obtuvo entonces apoyo en el clero y en el partido conservador, pero también tuvo dificultades con el gobierno del Estado de Guatemala, y para [[1827]] gran parte de Centro América estaba en guerra civil.

En [[1827]], el General Manuel José de Arce y Fagoaga, envió al Coronel [[José Justo Milla]] ex vice Jefe de Estado de Honduras bajo la comandancia del Segundo Batallón Federal a Santa Rosa de "Los llanos" hoy [[Santa Rosa de Copán]], con la misión de custodiar la Factoría de Tabacos; pero en realidad, el propósito calculable era el de colocar un ejército satélite y fiable para derrocar el Gobierno de [[Dionisio de Herrera]]. El pueblo de "Los Llanos", leales a Honduras, no brindó la cooperación al Coronel Milla y se incorporaron al ejército del General Francisco Morazán.

En [[1828]] llamó temporalmente a ejercer la presidencia al Vicepresidente [[Mariano Beltranena y Llano]], y cuando quiso reasumirla, Beltranena se negó a entregársela. A pesar de ello, cuando en abril de [[1829]] [[Francisco Morazán Quesada]] tomó el poder por la fuerza de las armas y se designó a [[José Francisco Barrundia y Cepeda]] como Presidente provisional, Arce fue perseguido y exiliado. Residió primero en los Estados Unidos y después se estableció en [[México]]. Regresó a El Salvador en [[1842]].

==Enlaces Externos==
*http://www.biografiasyvidas.com

==Fuente==
*Asociación para el Fomento de los Estudios Históricos en Centroamérica

[[Category: Presidentes]]

Manuel José Arce Leal

2011-11-07T15:23:29Z

Raquel jc.cmg:

{{Personaje
|Nombre=Manuel José Leonardo Arce Leal
|imagen=Arce poeta.JPG
|descripción= Poeta y dramaturgo guatemalteco
}}
'''Manuel José Leonardo Arce Leal'''. Poeta y dramaturgo guatemalteco nacido en Ciudad de [[Guatemala]] en [[1935]]. Fue una de las voces altas de la cultura guatemalteca.
Fundamentalmente poeta, cultivó también con éxito el teatro. La intensidad y la profundidad de su obra lo llevaron a obtener importantes premios centroamericanos.

==Datos relevantes de su vida==

Fue una de las voces altas de la cultura guatemalteca. Fundamentalmente poeta, cultivó también con éxito el teatro. La intensidad y la profundidad de su obra lo llevaron a obtener
importantes premios centroamericanos.
Como poeta publicó:
*En el nombre del Padre, en [[1955]]
*De la posible aurora, en [[1957]].
*Cantos en vida, en [[1960]].
*Eternauta, en [[1962]].
*Los episodios del vagón de carga, en [[1971]].
*Palabras alusivas al acto y otros poemas con el tema del amor, en [[1978]].

==Su influencia en el teatro ==

Autor de de numerosas obras de teatro, de las cuales no menos de
doce fueron puestas en escena. Entre las principales están: Dialogo del
gordo y el flaco con una rocola, El gato murió de Histeria, Delito
condena y ejecución de una gallina, Compermiso, Sebastian sale de
compras y Torotumbo, adaptación de la novela de Miguel Angel Asturias,
estrenada en [[París]].

La Editorial Universitaria Centroamericana (EDUCA)
publico sus mejores obras bajo el titulo de Obras de Teatro Grotesco.

==Su retorno a Guatemala ==

En la década de los cincuenta retornó a Guatemala y de inmediato incursionó en diversas actividades intelectuales.

Publicó colaboraciones en diversos medios de prensa escrita como El
Imparcial, Diario de Centroamérica, Nuevo Mundo, Novedades, La Hora, La
Semana, Qué pasa calabaza, y particularmente del Diario El Gráfico, en
donde fue jefe de Redacción y de su columna de opinión Diario de un
escribiente.

Su actitud poética ante la vida lo hizo denunciar las atrocidades
de la violencia del sistema político nacional, así que tuvo que viajar
al exilio a principios de 1980 cuando grupos antidemocráticos lo
amenazaron de muerte.

==Libros de Poesías ==

Entre sus libros de poesía se encuentran, En el nombre del Padre
(1955), De la posible aurora –Sonetos a mi esposa– (1957), Cantos en
vida (1960), Eternauta: cantos de un mar (1962), Los episodios del
vagón de carga anti-pop-emas (1971), Palabras alusivas al acto y otros
poemas con el tema del amor (1953-1978), Poemas póstumos (1987).

En narrativa, Diario de un escribiente, tomos I, II y III (1979 y
1987); De una ciudad y otros asuntos: crónica fidedigna (1992); y en
teatro, Delito condena y ejecución de una gallina y otras piezas de
teatro grotesco (1971).

== Premios mas importantes ==

Obtuvo importantes premios centroamericanos. Fue traducido a varios idiomas. En la década de los
ochenta debió salir de su país para exiliarse en [[Francia]] por las
constantes amenazas de parte del régimen de Lucas García.

Desde allí escribió unos duros poemas en contra del gobierno de Guatemala,
publicados después de su muerte.

La Editorial Universitaria Centroamericana (EDUCA) publicó sus mejores obras bajo el
título de Obras de teatro grotesco. Obtuvo importantes premios
centroamericanos. Fue traducido a varios idiomas. A principio de los
años 80 tuvo que salir de Guatemala, por las constantes amenazas de
parte del régimen de Lucas García.

Estando en Francia ocurrieron las
peores masacres en Guatemala bajo los gobiernos de Lucas García y
Efraín Ríos Montt. Como protesta por estas masacres escribió unos duros
poemas en contra de Efraín Ríos Montt, los cuales, como era de esperar,
fueron censurados. Gracias al internet, hoy día el lector los puede
encontrar en esta página, bajo el título Poemas póstumos.

==Su obra poetica más destacada==
* ''En el nombre del Padre'', en 1955
* ''De la posible aurora'', en 1957
* ''Cantos en vida'', en 1960
* ''Eternauta'', en 1962
* ''Los episodios del vagón de carga'', en 1971
* ''Palabras alusivas al acto y otros poemas con el tema del amor'', en 1978.
Autor de numerosas obras de teatro, muchas puestas en escena. Entre las principales se destacan: ''"El gato que murió de histeria"'', ''"Diálogo del gordo y el flaco con una rocola"'', ''"Delito y condena de una gallina"'', ''"Sebastian sale de compras"'', ''"Compermiso"'' y ''"Torotumbo"'', adaptación de la novela de [[Miguel Angel Asturia]] estrenada en [[París]]. La Editorial Universitaria Centroamericana(EDUCA)publicó sus mejores obras bajo el título de Obras de teatro grotezco. Obtuvo varios premios centroamericanos y fue traducido a varios idiomas.

==Exilio==
En la década de los ochenta debió salir de su país para exiliarse en [[Francia]] por las constantes amenazas de parte del régimen de Lucas García. Desde allí escribió unos duros poemas en contra del gobierno de Guatemala, publicados después de su muerte.

Lejos de su patria siente la nostalgia donde observa como la tierra es bella pese a que no es la suya. Su canto se ve nostálgico, donde el sentimiento del buen poeta traslada las imágenes para que queden plasmadas en versos magníficos.

Manuel José Arce Leal, llevaba muy dentro de sí ese olor a tierra morena de esta bella patria guatemalteca. Su ''Canto a Guatemala'' -estos poemas son los últimos que creó-, su lejanía del país no le quitó ese amor, que dejó escrito con el sentimiento de un hombre que entretejía poemas, como creativo que era. Se queja del dolor de estar lejos de su patria, una bella patria, de la que el flagelo de la opresión lo hizo alejarse."

==Muerte==
Falleció de un cáncer pulmonar, en el exilio, en 1985 en Francia.
Recibió muchos honores, como el de la Casa de la Cultura de Albí, cuya sala lleva su nombre.

==Fuentes==

*Páginas de literatura guatemalteca www.literaturaguatemalteca.org/Arce.html]]
*gerson12.wordpress.com/biografia/
*www.deguate.com/artman/publish/personajes_poetas/manuel-jose-arce.shtml
*www.cuartapared.jimdo.com/galería-de-teatro/manuel-josé-arce/

[[Category: Personalidades]]

Manuel José Arce Leal

2011-11-07T15:22:50Z

Raquel jc.cmg:

{{Desarrollo}}
{{Personaje
|Nombre=Manuel José Leonardo Arce Leal
|imagen=Arce poeta.JPG
|descripción= Poeta y dramaturgo guatemalteco
}}
'''Manuel José Leonardo Arce Leal'''.Poeta y dramaturgo guatemalteco nacido en Ciudad de [[Guatemala]] en [[1935]]. Fue una de las voces altas de la cultura guatemalteca.
Fundamentalmente poeta, cultivó también con éxito el teatro. La intensidad y la profundidad de su obra lo llevaron a obtener importantes premios centroamericanos.

==Datos relevantes de su vida==

Fue una de las voces altas de la cultura guatemalteca. Fundamentalmente poeta, cultivó también con éxito el teatro. La intensidad y la profundidad de su obra lo llevaron a obtener
importantes premios centroamericanos.
Como poeta publicó:
*En el nombre del Padre, en [[1955]]
*De la posible aurora, en [[1957]].
*Cantos en vida, en [[1960]].
*Eternauta, en [[1962]].
*Los episodios del vagón de carga, en [[1971]].
*Palabras alusivas al acto y otros poemas con el tema del amor, en [[1978]].

==Su influencia en el teatro ==

Autor de de numerosas obras de teatro, de las cuales no menos de
doce fueron puestas en escena. Entre las principales están: Dialogo del
gordo y el flaco con una rocola, El gato murió de Histeria, Delito
condena y ejecución de una gallina, Compermiso, Sebastian sale de
compras y Torotumbo, adaptación de la novela de Miguel Angel Asturias,
estrenada en [[París]].

La Editorial Universitaria Centroamericana (EDUCA)
publico sus mejores obras bajo el titulo de Obras de Teatro Grotesco.

==Su retorno a Guatemala ==

En la década de los cincuenta retornó a Guatemala y de inmediato incursionó en diversas actividades intelectuales.

Publicó colaboraciones en diversos medios de prensa escrita como El
Imparcial, Diario de Centroamérica, Nuevo Mundo, Novedades, La Hora, La
Semana, Qué pasa calabaza, y particularmente del Diario El Gráfico, en
donde fue jefe de Redacción y de su columna de opinión Diario de un
escribiente.

Su actitud poética ante la vida lo hizo denunciar las atrocidades
de la violencia del sistema político nacional, así que tuvo que viajar
al exilio a principios de 1980 cuando grupos antidemocráticos lo
amenazaron de muerte.

==Libros de Poesías ==

Entre sus libros de poesía se encuentran, En el nombre del Padre
(1955), De la posible aurora –Sonetos a mi esposa– (1957), Cantos en
vida (1960), Eternauta: cantos de un mar (1962), Los episodios del
vagón de carga anti-pop-emas (1971), Palabras alusivas al acto y otros
poemas con el tema del amor (1953-1978), Poemas póstumos (1987).

En narrativa, Diario de un escribiente, tomos I, II y III (1979 y
1987); De una ciudad y otros asuntos: crónica fidedigna (1992); y en
teatro, Delito condena y ejecución de una gallina y otras piezas de
teatro grotesco (1971).

== Premios mas importantes ==

Obtuvo importantes premios centroamericanos. Fue traducido a varios idiomas. En la década de los
ochenta debió salir de su país para exiliarse en [[Francia]] por las
constantes amenazas de parte del régimen de Lucas García.

Desde allí escribió unos duros poemas en contra del gobierno de Guatemala,
publicados después de su muerte.

La Editorial Universitaria Centroamericana (EDUCA) publicó sus mejores obras bajo el
título de Obras de teatro grotesco. Obtuvo importantes premios
centroamericanos. Fue traducido a varios idiomas. A principio de los
años 80 tuvo que salir de Guatemala, por las constantes amenazas de
parte del régimen de Lucas García.

Estando en Francia ocurrieron las
peores masacres en Guatemala bajo los gobiernos de Lucas García y
Efraín Ríos Montt. Como protesta por estas masacres escribió unos duros
poemas en contra de Efraín Ríos Montt, los cuales, como era de esperar,
fueron censurados. Gracias al internet, hoy día el lector los puede
encontrar en esta página, bajo el título Poemas póstumos.

==Su obra poetica más destacada==
* ''En el nombre del Padre'', en 1955
* ''De la posible aurora'', en 1957
* ''Cantos en vida'', en 1960
* ''Eternauta'', en 1962
* ''Los episodios del vagón de carga'', en 1971
* ''Palabras alusivas al acto y otros poemas con el tema del amor'', en 1978.
Autor de numerosas obras de teatro, muchas puestas en escena. Entre las principales se destacan: ''"El gato que murió de histeria"'', ''"Diálogo del gordo y el flaco con una rocola"'', ''"Delito y condena de una gallina"'', ''"Sebastian sale de compras"'', ''"Compermiso"'' y ''"Torotumbo"'', adaptación de la novela de [[Miguel Angel Asturia]] estrenada en [[París]]. La Editorial Universitaria Centroamericana(EDUCA)publicó sus mejores obras bajo el título de Obras de teatro grotezco. Obtuvo varios premios centroamericanos y fue traducido a varios idiomas.

==Exilio==
En la década de los ochenta debió salir de su país para exiliarse en [[Francia]] por las constantes amenazas de parte del régimen de Lucas García. Desde allí escribió unos duros poemas en contra del gobierno de Guatemala, publicados después de su muerte.

Lejos de su patria siente la nostalgia donde observa como la tierra es bella pese a que no es la suya. Su canto se ve nostálgico, donde el sentimiento del buen poeta traslada las imágenes para que queden plasmadas en versos magníficos.

Manuel José Arce Leal, llevaba muy dentro de sí ese olor a tierra morena de esta bella patria guatemalteca. Su ''Canto a Guatemala'' -estos poemas son los últimos que creó-, su lejanía del país no le quitó ese amor, que dejó escrito con el sentimiento de un hombre que entretejía poemas, como creativo que era. Se queja del dolor de estar lejos de su patria, una bella patria, de la que el flagelo de la opresión lo hizo alejarse."

==Muerte==
Falleció de un cáncer pulmonar, en el exilio, en 1985 en Francia.
Recibió muchos honores, como el de la Casa de la Cultura de Albí, cuya sala lleva su nombre.

==Fuentes==

*Páginas de literatura guatemalteca www.literaturaguatemalteca.org/Arce.html]]
*gerson12.wordpress.com/biografia/
*www.deguate.com/artman/publish/personajes_poetas/manuel-jose-arce.shtml
*www.cuartapared.jimdo.com/galería-de-teatro/manuel-josé-arce/

[[Category: Personalidades]]

Miguel Angel Asturia

2011-11-07T15:10:29Z

Raquel jc.cmg:

{{Personaje
|nombre= Miguel Ángel Asturias
|imagen= asturias.JPG
|Nombre_completo= Miguel Ángel Asturias Rosales
|fecha_nacimiento= [[19 de octubre]] de [[1899]]
|lugar_nacimiento= {{bandera|Guatemala}} [[Ciudad de Guatemala]], [[Guatemala]]
|fecha_fallecimiento = [[9 de junio]] de [[1974]] 74 años
|lugar_fallecimiento = {{bandera|España}} [[Madrid]], [[España]]
|ocupación = [[Escritor]], [[diplomático]], [[poeta]], [[novelista]]
|nacionalidad= Guatemalteco
|género=[[Realismo literario|Realismo]]
|obras_notables= [[El Señor Presidente]] (1946) [[Hombres de maíz]] (1949)
|cónyuge= Clementina Amado
|hijos= Rodrigo Asturias Amado, Miguel Ángel Asturias Amado
|premios= [[Archivo:Nobel prize medal.svg|Premio Nobel|20px]] [[Premio Nobel de Literatura|Nobel de Literatura]] ([[1967]])
}}

'''Miguel Ángel Asturias Rosales'''. Nace en ([[Ciudad de Guatemala]], [[Guatemala]], el [[19 de octubre]] de [[1899]] . Recibió el [[Premio Lenin de la Paz]] en [[1965]] y el [[Premio Nobel de Literatura]] en [[1967]].Miguel Ángel Asturias nació en la ciudad de Guatemala en 1899.

==Datos relevantes de su vida==
Novelista y poeta del realismo mágico, influido en sus orígenes por el realismo, muy pronto, sin renunciar a esa impronta, se adentra en su campo predilecto: la mitología aborigen, la propia tierra (lo telúrico, en término muy actual), en el sentido de compromiso con los sinsabores de los campesinos sometidos al yugo colonialista, lo que se ve ya en los títulos de sus obras.

Junto a ello, y una faceta no menos importante, la calidad y sonoridades de su prosa apenas admiten comparación en la literatura castellana del [[siglo XX]]. Se graduó de abogado y notario en la [[Universidad de San Carlos de Guatemala]], donde participó en la lucha contra la dictadura del presidente Manuel Estrada Cabrera, hasta que éste fue derrocado.

Estudió Derecho en la Universidad de su país y luego prosiguió estudios de Historia y Antropología en [[La Sorbona]] de París entre los años [[1923]] y [[1926]]. Allí recibió influencia del poeta André Bretón.

Partió luego a Europa, donde vivió intensamente los movimientos y sucesos que la transformaban. Estudió lingüística y antropología maya con Raynaud, y de esa época es su traducción del [[Popol Vuh]], junto con [[José María Hurtado de Mendoza]].

Regresó a Guatemala en [[1933]], donde ejerció la docencia universitaria, fundó el Diario del Aire, primer radio periódico del país y vivió una agitada vida cultural y académica. En el período revolucionario de [[1944]] a [[1954]] desempeñó varios cargos diplomáticos.

En [[1966]] ganó el [[Premio Lenin de la Paz]] y en [[1967]] el [[Premio Nobel de Literatura]].

Murió en [[Madrid]] el 9 de junio de 1974, pero sus restos reposan en el cementerio de [[Pere Lachaise]], en [[París]].

==Publicaciones más recordadas==

En 1930 publicó las "Leyendas de Guatemala".
En 1933, ya en su país, publicó "El Señor Presidente" que lo ubicó entre los mejores escritores de Latinoamérica.

Escribió poesías pero su obra fundamental es la novela.
n esta misma línea se encuentran dos de sus principales obras: "Mulata de tal" y "Tres de cuatro soles", en las cuales el autor incorpora a su novelística sus conocimientos antropológicos sobre mitología maya, poniendo en relación de manera magistral, al apelar a una forma de narrar fuertemente influida por el surrealismo, las cosmovisiones aparentemente excluyentes de la Guatemala pre y post colonial.

En estas obras los antiguos dioses mayas recuperan inesperadamente su lugar en el mundo contemporáneo, como en "Tres de cuatro soles", o son brutalmente reemplazados por nuevas deidades traídas e impuestas por las distintas potencias imperiales. En este proceso las metamorfosis y los cambios abundan, como podemos observar en "Mulata de tal", libro de gran estilo, complejo y maravilloso.

Este mundo sincrético diverso y culturalmente rico, sobrevive fundamentalmente en el lenguaje de los pobres y los explotados, lenguaje que Asturias maneja, como se ha dicho, con singular habilidad, que le permite mostrarnos un mundo en una frase y ensayar una poética de los excluidos y de los oprimidos.

El autor se resiste a aceptar el genocidio cultural y humano que la realidad colonial parece imponerle a su pueblo, y reafirma la vitalidad de este último, encarando una empresa literaria que pone como principales protagonistas a aquellas víctimas sometidas al yugo de la dominación imperialista que, no obstante su situación, resisten a la opresión, manteniendo y reproduciendo en las condiciones más adversas una identidad propia.

Insistió en parecidos temas en sus siguientes obras, como en la polémica trilogía novelística conocida como "La trilogía de la república de la banana" que es conformada por: Viento fuerte (1950), El Papa verde ([[1954]]) y Los ojos de los enterrados ([[1960]]).
El teatro de [[Miguel Ángel Asturias]] es menos conocido, si bien abunda en el inconformismo y la crítica social: Chantaje y Dique seco, ambas de 1964.

==Trabajo diplomático==

Actuó en la vida política de su país, y fue embajador en [[México]], [[Argentina]] y [[El Salvador]] y posteriormente en [[Francia]]. [[Archivo:monumentos.JPG|center|thumb|200px|Monumento a Miguel Ángel Asturias en el [[Parque Tres de Febrero]], [[ciudad de Buenos Aires]].]]
Recibió varios premios por su obra literaria, y en 1967 le otorgaron el Premio Nóbel de Literatura, galardón que sólo había recibido en Latinoamérica [[Gabriela Mistral]] en [[1945]].

==Enlaces externos==
*Biografías[http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/asturias.htm]
*Biografías virtuales[http://www.bibliotecasvirtuales.com/biblioteca/RealismodelsigloXX/MiguelAngelAsturias/index.asp]
*Enciclopedia[http://www.cce.ufsc.br/~espanhol/enciclopedia/miguel_angel_asturias.htm]

==Fuentes==
*www.cce.ufsc.br/~espanhol/enciclopedia/miguel_angel_asturias.htm
*www.literaturaguatemalteca.org/Asturias.html
*www.myspace.com/deborainfante Poema '''"Sabiduria Indígena"''' (fragmento) de Miguel Ángel Asturias, musicalizado por la '''cantante argentina Débora Infante''']
[[Category: Personalidades]]

Temple

2011-11-07T15:02:27Z

Raquel jc.cmg:

{{Definición
|nombre=Temple
|imagen=Temple.jpeg
|tamaño=
|concepto=Es el proceso básico para endurecer el acero.
}}
'''Temple'''.Es un tratamiento térmico que se le da a los [[aceros]] para elevar la dureza.
El obejtivo del temple es obtener una alta dureza o solidez en la pieza. al templar la austenita obtenida a consecuencia del calentamiento del acero hasta la temperatura de temple.

== Temple ==

Temple, en metalurgia e ingeniería, proceso de baja temperatura en
el tratamiento térmico del acero con el que se obtiene el equilibrio
deseado entre la dureza y la tenacidad del producto terminado. Los
artículos de acero endurecidos calentándolos a unos 900 °C y
enfriándolos rápidamente en aceite o agua se vuelven duros y
quebradizos.

Si se vuelven a calentar a una temperatura menor se reduce
su dureza pero se mejora su tenacidad. El equilibrio adecuado entre
dureza y tenacidad se logra controlando la temperatura a la que se
recalienta el acero y la duración del calentamiento. La temperatura se
determina con un instrumento conocido como pirómetro; en el pasado se
hacía observando el color de la capa de óxido que se formaba sobre el
metal durante el calentamiento.

== Tipos ==

Existen varios tipos de temple,clasificados en función del resultado que se quiera obtener y en
función de la propiedad que presentan casi todos los aceros llamada
templabilidad (capacidad a la penetración del temple), que a su vez
depende, fundamentalmente, del diámetro o espesor de la pieza y de la
calidad del acero.

El término temple también se utiliza para
describir un proceso de trabajo en frío que aumenta la dureza del
metal, sobre todo en el caso de aceros con bajo contenido en carbono y
de metales no ferrosos.

El templado del acero se realiza en tres
escalones: calentamiento a [[temperatura]] de temple, detención a esta
temperatura y enfriamiento rápido. El temple se consigue al alcanzar la
temperatura de austenización y además que todos los cristales que
componen la masa del acero se transformen en cristales de austenita, ya
que es la única estructura constituyente del material que al ser
enfriado rápidamente se transforma en [[martensita]], estructura que da la
máxima dureza a un acero [[hipoeutectoide]].

Los aceros inferiores a 0,3% de carbono no toman temple debido a que al ser enfriados
rápidamente de la temperatura de austenización fijan estructuras no
martensíticas como por ejemplo: [[Perlita]] y [[Ferrita]].

La temperatura de austenización es variable, dependiendo del porcentaje de
carbono que contenga el acero. De acuerdo con un diagrama de nombre
Hierro Carbono se distingue una zona llamada [[hipoeutectoide]] a la cual
pertenecen los aceros de porcentajes de carbono inferiores al 0,83%
hasta 0,008% y otra superior a estas de nombre hipereutectoide.

==Medios de enfriamientos para el temple==

Es deseable que el medio de enfriamiento para el temple enfríe con rapidez en la zona de temperaturas donde la austenita tiene poca estabilidad(600-5500C, y con lentitud en la zona de temperaturas de la transformación martensítica(300-200o)C.
Para templar piezas hechas de acero al carbono, con alta velocidada crítica de temple, se utiliza corrientemente el [[agua]]
La peculiaridad positiva del aceite como medio de enfriamiento, consiste en que es casi insensible al cambio de temperatura: el aceite templa lo mismo a los 20oC, que a los 150-2000C.

==Procedimientos del temple==
En la práctica se aplican varios procedimientos de temple, según la composición del acero, la forma de la pieza y la dureza que se necesita.

==Temperatura de Temple o Austenización ==

En el caso de los aceros [[hipoeutectoides]] la temperatura de austenización recomendada es
de unos 30 grados [[Celsius]] por encima de su temperatura critica
superior, Ac3.

Esta temperatura es la misma que se indica para otro
tratamiento térmico como es el recocido. Si el calentamiento se produce
a temperaturas inferiores a A3, quedará sin transformarse cierta
cantidad de ferrita [[proeutectoide]]; la cual después del temple, dará
origen a la existencia de puntos blandos y una dureza menor.

En los ordinarios de carbono hipereutectoides, la temperatura de
austenización se encuentra normalmente las líneas Acm y A3 ( como se
demuestra en el diagrama de hierro carbono ) La línea Acm tiene una
pendiente tan pronunciada, que para que se disuelva toda la cementita
proeutectoide, se requiere temperaturas muy elevadas con el
consiguiente desarrollo del tamaño de grano austenítico y la formación
de una fase grosera y perjudicial que puede dar origen a la aparición
de grietas en el enfriamiento.

==Homogeneidad de la Austenita ==

Al hablarse de homogeneidad de la austenita, se refiere a la uniformidad
que presentan los granos de [[austenita]] en cuanto al contenido de
carbono. Si se calienta un acero tipo hipoeutectoide a la temperatura
de temple,, cuando por el calentamiento el acero atraviesa la línea
AC1, los granos de austenita formados por transformación de la perlita,
contendrán 0,8% de carbono.

Al proseguir el calentamiento, la [[ferrita]] proeutectoide se disolverá y los granos de austenita formados contendrán muy poco carbono por lo que, cuando se atraviesa la línea
Ac3 el contenido de carbono de los granos de austenita no será igual en
todos ellos. En el Temple los granos de austenita más pobres en
carbono, como tienen una velocidad critica de temple elevada, tenderán
a transformarse en estructuras no martensíticas; mientras que los de
mayor contenido de carbono, al tener una velocidad critica de temple
pequeña, se transformaran en [[martensítica]].

Lo anterior da lugar a que
la micro estructura formada no sea uniforme y posea una dureza
variable. Este inconveniente puede evitarse calentando el material muy
lentamente, con lo cual el carbono tiene suficiente tiempo para
difundir, obteniéndose una micro estructura uniforme. Pero debido a la
excesiva duración de este proceso, hace que no sea aplicable
industrialmente.

Un proceso que resulta más adecuado, consiste en
mantener el material en cierto tiempo a la temperatura de
austenización, ya que a dicha temperatura el carbono se difunde más
rápidamente y las uniformidades logran al cabo de un breve periodo de
tiempo.

Sin embargo, como se estableció para el recocido, para tener la
seguridad que el carbono sea difundido totalmente, es recomendable
mantener el material a la temperatura de austenización una hora por
pulgada de diámetro o espesor.

==Templabilidad de los aceros==

Se denomina templabilidad de los aceros a su propiedad de templarse hasta una profundidad determinada. Por profundidad de templabilidad se suele entender la distancia entre la superficie hasta la capa de estructura semimartensítica compuesta por un 50% de martensita y 50% de troostita. La profundidad de templabilidad depende de la composición química del acero o más exactamente del valor de la velocidad crítica de temple> cuanto menor sea la velocidad crítica del acero, mayor es la profundidad de templabilidad.

==Medio de Temple ==

A la vista del mecanismo de disipación
de calor, el medio de temple ideal sería aquel que fuera capaz de
comunicar inicialmente al acero una velocidad de enfriamiento superior
a la critica de tal forma que no haya posibilidad que se realice
transformación en la zona correspondiente a la nariz perlítica del
diagrama T-I, y después en la zona de temperaturas inferiores, una
velocidad de enfriamiento pequeño para que no aparezcan deformaciones.
Desgraciadamente no existe medio alguno que presente estas propiedades
ideales.

Así, en el agua y en las soluciones acuosas de sales
inorgánicas se logran las etapas 1 y 2 velocidades iniciales de
enfriamiento elevadas, pero lamentablemente estas se mantienen durante
el enfriamiento a bajas temperaturas con el consiguiente peligro que
aparezcan grietas y deformaciones. En los aceites de temples normales,
la etapa 1 o de enfriamiento por capa de vapor es más larga, mientras
que la 2 es más corta, siendo la velocidad de enfriamiento menor.

Los distintos medios de temple utilizados en la industria ordenados en
función de la severidad de temple de mayor a menor, son los siguientes:

*Solución acuosa con 10% de cloruro sódico (salmuera)
*Agua corriente
*Sales liquidas o fundidas
*Soluciones acuosas de aceite sulfonado
*Aceite
*Aire

==Fuente==
* A. Malishesv(1989)Tecnología de los metales Editorial: Pueblo y Educación.
* www.arqhys.com/construccion/temple.html
[[Category: Metalurgia]]

Usuario discusión:Raquel jc.cmg

2011-10-28T18:37:43Z

Raquel jc.cmg: Página reemplazada por ' == Plantilla Océanos == Hola Raquel tu solicitud fue atendida, la nueva plantilla es Plantilla:Ficha de cuerpo de agua y sirve para océanos, mares, golfos, bahía...'

== Plantilla Océanos ==

Hola Raquel tu solicitud fue atendida, la nueva plantilla es [[Plantilla:Ficha de cuerpo de agua]] y sirve para océanos, mares, golfos, bahías, fiordos, estrechos, sounds, entrantes de mar, etc.

Sdos --[[Usuario:Humberto0601ad jc|Humberto Cardoso Cabrera - Supervisor]] 20:36 11 ago 2011 (CDT)

Usuario:Raquel jc.cmg

2011-10-28T13:48:01Z

Raquel jc.cmg: /* Artículos publicados: */

{{Ficha_Usuario_(avanzada)
|imagen=raquel.jpg
|apellidos=Porro Rovirosa
|nombre=Raquel
|nivel=Universitario
|categoría científica= Master en Ciencias
|título=Maestría en las Nuevas Tecnologías para la Educación
|temas= Historia Local
|institución=Dirección Provincial de los [[Joven Club de Computación y Electrónica Camagüey|Joven Club de Computación y Electrónica en Camagüey]] {{Usuario:Raquel jc.cmg/Distinciones}}
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}}
Mi nombre es Enmi Raquel Porro Rovirosa, soy Licenciada en Educación, en la especialidad Informática. Trabajo en la Dirección Provincial de los Joven Club de Computación y Electrónica de esta provincia ejerciendo como Especialista en Servicios Informáticos. Me interesa mucho poder contribuir a la creación de artículos para esta enciclopedia. Si deseas intercambiar criterios conmigo deja tu mensaje en mi página de discusión o házmelo llegar a mi correo: raquel@cmg.jovenclub.cu

== Plan temático ==

== Artículos publicados:==

*[[Cultura Cubana]]
*[[Arquitectura]]
*[[Arte]]
*[[Artes decorativas]]
*[[Arte asirio]]
*[[Modelo OSI]]
*[[Edgar Morin]]
*[[Complejidad]]
*[[Luigi Giussani]]
*[[Cementerio Monumental de Milán]]
*[[Antiguo Testamento]]
*[[Cambridge]]
*[[Cabeza]]
*[[Oxford]]
*[[David]]
*[[Sri Lanka]]
*[[Illinois]]
*[[Cabo de las Agujas]]
*[[Bahía de Bengala]]
*[[Lago Míchigan]]
*[[Lagos de Cuba]]
*[[Racionalidad]]
*[[Perseverancia]]
*[[Flexibilidad (Actitud)]]
*[[Solidaridad]]
*[[Confianza]]
*[[Respeto]]
*[[Unidad]]
*[[Verdad]]
*[[Laboriosidad]]
*[[Obediencia]]
*[[Sociabilidad]]

== Artículos en desarrollo: ==

== Artículos en seguimiento: ==
*[[Verdad]]

Sociabilidad

2011-10-28T13:46:26Z

Raquel jc.cmg:

{{Definición
|nombre=Sociabilidad
|imagen=Sociabilidad.jpg
|tamaño=
|concepto=Es el resultado de la práctica de varias virtudes: amabilidad, respeto, cordialidad,entre otros.
}}
'''Sociabilidad'''. Hábito o
cualidad de ser sociable, de convivir en armonía con otras personas,
en una sociedad. Es una virtud que resulta de la práctica de varias
virtudes: amabilidad,respeto,
cordialidad,entre otros.

==Definición ==
Sociabilidad , definición de sociabilidad , sentido del sociabilidad - f Calidad de sociable
sociol Orientación del individuo hacia los demás
Identificación respecto a los valores dominantes en una sociedad
Tesauro sociabilidad sustantivo femenino civilidad,urbanidad.
sociable
adj. Que de una forma natural tiende a vivir en sociedad:
las hormigas son insectos sociables.

[Persona] afable,a la que le gusta relacionarse con las demás: tiene muchos amigos porque es muy sociable.
'sociable' también aparece en estas entradas extraversión
- extravertido
- huraño
- urbanizar
- urbano

== Etimología ==
De la sociabilidad humana [[Aristóteles]]
dice que es la capacidad de los seres humanos de agruparse
con otros humanos es la sociabilidad humana por que los ser humanos
son sociales.

Pensar razonando el ser humano no puede vivir sin pensar pero
pensar no es lo mismo que razonar, razonar exige adaptarse a la
realidad poniendo orden y siguiendo unas reglas. Todas las culturas
son iguales pero todas adaptan el hombre al medio.

La sociabilidad resulta ser
aquella calidad o cualidad de sociable que presenta una persona, es
decir, aquel que de manera natural tiende a vivir en sociedad y
también, a aquel individuo preminentemente afable que le gusta
relacionarse con el resto de las personas.

Los seres humanos somos por naturaleza animales sociales,
nos encontramos naturalmente inclinados a la vida en sociedad, es
prácticamente imposible que un ser humano viva para sí mismo, de
alguna manera, todos, hasta el más egoísta, en algún momento
necesita del relacionamiento con los otros.

==Beneficios ==
*Hacer más llevadera la convivencia y
la vida en sociedad es un beneficio evidente.
*Defender la dignidad humana es otro gran beneficio de la
sociabilidad, como se ve a continuación.

==Ejercicio de la sociabilidad ==

La sociabilidad tiene varias manifestaciones donde puede
ejercitarse. Casi siempre están relacionadas con el respeto y la
dignidad humana. Se recuerda que son hombres quienes conviven y no
animales o bestias.
Ejemplos:
*Sociabilidad en el modo de vestir y de
presentarse.- Una persona que vive en sociedad debe vestir
correctamente, respetando su propia dignidad y la de los demás.
Incluye lavarse, peinarse, etc.
*Sociabilidad en el modo de hablar.- La
sociabilidad al hablar se ejercita usando frases acordes a la
dignidad del ser humano. Se evitarán palabras altisonantes,
insultantes, indecorosas… Igualmente, las posturas y gestos han de
ser adecuados a la dignidad
humana.
*Cultivar las relaciones sociales es
otro ejercicio de sociabilidad. Evitar aislacionismos en grupos
cerrados: sólo con uno mismo, sólo con estos familiares, o en este
ambiente.
*La sociabilidad incluye también interesarse por las normas que
regulan la sociedad. Por ejemplo, conocer y practicar las reglas de
cortesía y educación.

==La concepción del hombre como ser social==

Durante mucho tiempo se ha venido considerando que la base de esta
concepción del hombre, como ser básicamente social, estaba en la
famosa definición aristotélica del hombre como”animal político
por naturaleza”.

Sin embargo, la realidad es que una comprensión cabal de la
concepción social de la realidad humana no será posible sino a
través de una concepción más amplia. Darwin nos ayudara
indirectamente situando la cuestión en el ámbito más general de la
evolución de la vida en la naturaleza. Hay 2 ideas fundamentales de
la teoría de la evolución que nos ayudan a comprender mejor el
papel social:

Por una parte, la idea de equilibrio ser vivo-naturaleza, que
supone un equilibrio ecológico, una adaptación al medio etc.
Por otra parte la idea de que el proceso de evolución se ha
producido en virtud de una dinámica de constantes adaptaciones y
desadaptaciones.

El hombre puede ser considerado como fruto de un doble proceso de
evolución biológica y de evolución social. La adopción de una
posición erguida corrió pareja a un mayor desarrollo de las
capacidades manipuladoras y hacedoras de las manos dando lugar a su
vez, al empleo de útiles cada vez más idóneos para la obtención
de alimentos y especialmente para la caza.

Este proceso de evolución biológica y social se encuentra en un
contexto temporal muy dilatado en el que es muy difícil precisar sus
distintas etapas. En comparación con los 2000 años de cronología
cristiana, se estima que el [[Homo Sapiens]] cuenta con más de 100.000
años de vida sobre la tierra, que el homo Erectus estuvo en la
tierra dos millones de años siendo la especie de hominido más
antigua el [[Australopithecus]] africano con 4millones de años.

Los orígenes del hombre pueden situarse en el contexto de una naturaleza
inhóspita en la que el hombre presentaba rasgos propios de
desadaptación al medio: debilidad física, piel fina, falta de
medios naturales de ataque y defensa.

Sin embargo aquellos hominidos pudieron hacerse fuertes a partir
de su debilidad fisica originaria y pudieron vivir fundamentalmente
por su carácter social. Agrupándose fueron capaces de desplegar
formas cada vez más complejas y perfectas de organización social y
sobre todo fueron desarrollando y trasmitiendo una cultura, es decir,
unos conocimientos formas y técnicas de hacer las cosas, costumbres
y hábitos sociales, sistemas de comunicación y creencias que erán
enseñadas y aprendidas desde los primeros años de vida, de
generación en generación.

Lo social en el hombre forma parte indisoluble de su propio
proceso de adaptación que fue capaz de superar social y
culturalmente sus carencias originarias y su propia falta de
idoneidad para una posible adaptación individual y cultural al
medio.

A todo este proceso de hacerse el hombre es lo que se califica
como hominización. Los seres humanos llegamos a ser lo que somos a
través de la sociedad y la cultura, aprendiendo a moldearnos a
nosotros mismos con el lenguaje, los conocimientos, las costumbres y
las formas de comportamiento que se empiezan a imitar y asimilar
desde los primeros meses de vida.

==Los precursores de la sociología==

Dada una perspectiva general los antecedentes de la sociología se
pueden encontrar en multitud de instancias concretas, Uno de los más
remotos antecedentes que podemos encontrar nos remite a la [[Grecia]]
Clasica. Donde los antecedentes más específicos podemos
encontrarlos en las obras históricas de [[Herodoto]] y sobre todo en
Aristoteles, quien se debe no solo la definición del hombre como ser
social sino tambien a distintos analisis sobre los comportamientos
políticos, las influencias sociales etc.

Entre los antecedentes más inmediatos de la sociología deben
citarse las influencias ejercidas desde el ámbito de la filosofía
de la historia, desde el pensamiento racionalista y desde la
economía.

Las aportaciones de la filosofia de la historia fueron debidas al
historiador y filosofo árabe Ib jaidum que hizo estudios sobre las
diversas culturas mediterráneas y sobre todo a Juan Bautista Bico y
a [[Montesquieu]].

Una segunda línea importante de influencia vino de autores como
[[Hobbes]] Y [[Spinozza]] que intentaron explicar todos los fenómenos con un
enfoque racionalista y científico.

La tercera línea de influencias la encontramos en la economía y
más específicamente en el grupo escocés que desarrollo los de la
economía politica clasica: [[Adam Smith]], [[Adam Ferguson]] y [[John Milla]] en
el [[siglo XVIII]], las principales aportaciones de estos economistas
fueron los analisis sobre la división del trabajo y el estudio de
las clases sociales y de la evolución social.

El contexto en que surgió la sociología estuvo marcado también por la influencia positivista y empirista de diversos pensadores ingleses es necesario mencionar a [[Bacon]], [[Locke]], [[David Hume]] y [[George Berkely]].

En la sociología se hizo también notar la de casi todos los
grandes pensadores de la ilustración en la medida que intentaron
encontrar una explicación de la realidad al margen de las
justificaciones tradicionales.

==Carlos Marx y la sociología dialéctica==
Carlos Marx(1818-1883) es una de las grandes figuras intelectuales
de nuestra época, y sobre todo, una de las que ha llegado a alcanzar
mayor influencia practica en el terreno político y cultural. Fue
sobre todo un gran agitador, un promotor de nuevas ideas y un
abanderado de los nuevos ideales socialistas.

Era un estudioso incansable que se ocupo a lo largo de su vida de
cuestiones relacionadas con la filosofía, la historia, la ciencia
política, la economía y el estudio de la sociedad.

En los últimos años del [[siglo XX]] y después del derrumbe del
comunismo parece que la estela de influencia política de Marx
empieza a apagarse y que su pensamiento puede empezar a ser situado
en una perspectiva histórica más objetiva.

[[Marx]] se oriento intensamente hacia el estudio del pensamiento de
los economistas y hacia la investigación de la sociedad en sus
aspectos económicos con la vista puesta en la redacción de su obra
culminante “el capital” en la que intento desvelar la lógica del
sistema de producción industrial-capitalista.

La idea de conflicto en los enfoques sociológicos de inspiración
Marxista se encuentra ligada a una concepción especifica de lo
social en la que se entremezclan una interpretación dialéctica de
la historia con una visión del hombre en la que los conceptos de
praxis y alienación desempeñan un papel fundamental.

Podemos decir que el hecho de que Marx desarrollara una teoría
concreta del devenir social, a partir del análisis de los procesos
de producción económica, no dificulta que su aportación pueda
considerarse como una de las grandes contribuciones al acervo teórico
de esta disciplina. La interpretación económica de la historia es
sin duda hasta la fecha una de las aportaciones más importantes de
la sociología.

Marx desarrollo su trabajo en torno a dos temas que polarizaron
gran parte de su atención. El primer tema se orientaba al
descubrimiento de <la ley económica de la producción moderna>
es decir a la ley de la evolución del capitalismo.
El segundo gran tema de Marx fue el de los procesos específicos
de conflictos de clase.

En su conjunto podemos decir que Marx se planteo el estudio
sociológico global más ambicioso que se podía emprender sobre la
sociedad de su época, en cuanto modelo o tipo ideal de producción
sobre todo en EL Capital y en cuanto a conflictos de clases y de
cambios sociales en diversas sociedades.

Lo que Marx pretendía era descubrir la estructura y el
funcionamiento de los sistemas de producción a través de la
dinámica histórica generada por los antagonismos y la lucha de
clases.

Marx sitúo sus estudios en dos planos interdependientes: el de
los hombres concretos y el de los procesos historicos. Él consideraba
que la sociedad no debia considerarse como un sujeto abstracto al
margen del individuo.Pero entendía al individuo como seres sociales
que desarrollan su verdadera naturaleza en sociedad.

==La estructura social==

La idea más elemental que subyace en el concepto de estructura es
que la realidad no es un caos. El esqueleto de un ser vivo es su
sistema oseo. La estructura de un edificio viene dada en la forma en
que se disponen las vigas, los pisos, los espacios, etc.
Una de las influencias más importantes en la conformación del
concepto de estructura en la sociología provenga del pensamiento
Marxista en el que ha existido una más nítida imagen estructural de
la sociedad.

El concepto de estructura implica básicamente 3 elementos:
*La idea de un conjunto o totalidad
*La existencia de unas partes que componen ese conjunto
*Una disposición ordenada de relaciones o posiciones de las
partes en el conjunto. Es decir el concepto de estructura en su
acepción más elemental refleja la imagen de un haz de relaciones
espaciales.

En toda sociedad humana incluso en las más simples y primitivas
puede identificarse una estructura social de cierta complejidad.
En la sociología actual se han formulado diferentes definiciones
del concepto de estructura, El organicismo por ejemplo utilizo el
concepto de una manera sencilla y básica entendiendo simplemente que
la sociedad era un organismo social que podía contemplarse de la
misma manera que un biólogo analiza un organismo viviente.

El funcionalismo realizo los esfuerzos definitorios más
importantes [[PARSONS]] define estructura social como el sistema es una
trama de relaciones entre los diferentes actores sociales.
Las ideas aceptadas que están en la base de la definición del
concepto de estructura social son básicamente 4.

1ºLa estructura social es entendida como una red o sistema de
relaciones sociales regulares y pautadas que prevalecen a los
individuos concretos y los anteceden.

2ºEn relación con lo anterior las estructuras sociales son
formas de hacer que vienen socialmente dadas.

3ºLas estructuras sociales implican distintas formas
estandarizadas de relaciones de ordenamiento, de distancias sociales
de jerarquías y de dependencia de unos individuos a otros.

4ºLa estructura social general de una sociedad esta formada por
un conjunto de subestructuras que están interconectadas entre sí de
forma muy diversa por ejemplo en una sociedad podemos diferenciar la
estructura de clases, la estructura de poder, la estructura
económica, etc.

La estructura social hace referencia a los elementos más
permanentes e invariables de lo social. Sin embargo hay que tener en
cuenta que las estructuras sociales concretas también están
sometidas a procesos de cambio histórico.

Las estructura social de
nuestros dias por ejemplo es diferente a la estructura social de la s
sociedades preindustriales, por lo tanto actualmente nadie niega el
carácter dinámico de las estructuras sociales.

==Los grupos sociales==

El grupo social es la realidad más inmediata para la sociología.
La dimensión social del hombre se proyecta desde su infancia y a lo
largo de su vida en el ámbito de un conjunto de grupos muy
diferenciados desde la familia, la pandilla de amigos, el grupo de
vecinos, etc.

Si uno se detiene a observar con detalle toda la trama social, lo
primero que se encuentra es que la sociedad esta formada por una
tupida red de grupos sociales en los que los individuos se encuentran
implicados en diferente grado. Los grupos sociales son las células o
unidades básicas de la sociedad.

El estudio de los grupos sociales no se abordo hasta el siglo XX.
En primer lugar hay que tener en cuenta que todos los seres
humanos forman parte de diferentes grupos de muy distinta naturaleza,
de forma que en toda sociedad el número de grupos es superior al de
individuos. En segundo lugar hay que tener en cuenta que los grupos
sociales son realidades diferentes a las <<categorías sociales
y a los agregados estadísticos>>

El elemento definitorio
fundamental de los grupos sociales es que están formados por
personas que tienen algún tipo de relaciones sociales entre sí. De
acuerdo con [[HOMANS]] para que un grupo social exista como tal se
necesita:
*Motivos(sentimientos) por parte de sus miembros
*Tareas(actividades) para que éstos las cumplan
*Y alguna comunicación entre ellos.

Los grupos sociales pueden ser clasificados de acuerdo a un gran
número de criterios, sin embargo la clasificación que tiene más
alcance científico es la distinción entre los grupos primarios y
grupos secundarios.
Los grupos primarios se definen por 4 rasgos
*El tamaño: tiene que ser lo suficientemente pequeño como para
que sean posibles las relaciones cara a cara entre sus miembros.
*El tipo de relaciones: han de ser personales y caracterizadas por
cierto grado de proximidad, intimidad y conocimiento mutuo.
*El sentido de conciencia social: donde las personas desarrollen
un sentimiento de pertenencia grupal que les permita hablar y verse a
sí mismas en términos de <<nosotros>>
*La importancia para sus miembros donde se desarrolla la amistad,
apoyo reciproco, sentimientos de pertenencia, creencias y valores
compartidos.
*Puede entenderse que el grupo primario sea considerado como la
más universal forma de asociación existente hasta el punto de que
casi<<no existe área de comportamiento humano en cuyo seno no
pueda hallarse el grupo primario>>

En los grupos primarios las personas realizan la mayor parte de
sus tareas y obtienen la mayor parte de sus gratificaciones por ello
se suele decir que en los grupos primarios esta el magma profundo de
lo social.

En definitiva podemos decir que la relevancia de los grupos
primarios para la sociología se basa en 3 razones. En primer lugar
los grupos primarios cumplen funciones sociales fundamentales.
En segundo lugar los grupos primarios tienen la ventaja de que son
entidades bastantes manejables en las que la investigación
sociológica resulta más factible que en otros ámbitos más grandes
y difusos.

Finalmente, en tercer lugar, el tipo de acción social que tiene
lugar en los grupos primarios es considerado como una especie de
paradigma de la buena practica de lo social. Los grupos primarios son
vistos como el mejor marco de comunicación humana y de practica de
la solidaridad que hace posible un mayor equilibrio psico-social de
las personas.

El grupo secundario es el que se corresponde con las asociaciones
a gran escala en las que las relaciones sociales están formalizadas
y reguladas en diferentes grados y formas.

Las relaciones son impersonales, los vínculos son generalmente
contractuales, lo cooperación se produce de forma indirecta, existe
un alto grado de división y diferenciación de tareas y roles
sociales, predominan los procedimientos formalizados propios de la
burocracia.

Los principales grupos secundarios son las organizaciones
formales,, las clases sociales y entidades sociales
macroscopicas(municipios, estados, etc.)

==Las instituciones sociales==

Podemos decir que lo que caracteriza a las instituciones sociales
es que cumplen funciones necesarias para la propia existencia de lo
social como tal, o en términos más sencillos como todo aquello que
una sociedad tiene que tener para poder continuar funcionando
normalmente.

Algunos analistas entre ellos PARSONS coinciden en señalar que
los elementos fundamentales de la sociedad se centra en 4
componentes:
*Unos sistemas de reproducción y socialización básica de los
individuos.
*Unas estructuras económicas, adquisitivas, instrumentales y de
división del trabajo.
*Un sistema de poder, de articulación territorial.
*Un sistema de creencias, de religión o de integración de
valores.

Para realizar cada una de estas funciones las sociedades se han
dotado de un conjunto de instituciones sociales especificas, a través
de las cuales regulan los comportamientos de los individuos y los
orientan al cumplimiento de fines determinados.

La necesidad de reproducción y socialización básica se cumple a
través de la institución de la familia su vez en las sociedades
evolucionadas, las familias cuentan con la colaboración de otras
instituciones socializadoras_sistema educativo que permiten una más
plena inserción social de los individuos y que trasmiten los
componentes culturales más complejos y sofisticados a través de
procesos educativos cada vez más largos. Las instituciones políticas
regulan y ordenan el ejercicio del poder.

Finalmente las sociedades articulan sus sistemas de creencias a
través de distintas instituciones ideológicas y expresivas, entre
las que las iglesias y las religiones han tenido un papel relevante.
Las instituciones sociales no son compartimentos estanco, sino
piezas de un entramado social complejo que en las sociedades de
nuestro tiempo presenta un sinfín de interrelaciones e
interdependencias.

En las sociedades de nuestro tiempo las funciones sociales de la
familia están cambiando de manera muy importante y muchas de las
tareas tradicionales efectuadas en el ámbito de la familia están
pasando a ser realizadas-o compartidas por otras instancias sociales,
como las guarderías, las escuelas, las residencias de ancianos, etc.

==Las clases sociales==
La forma social de nucleamiento institucional más importante es
la que tiene que ver con la desigualdad, con el agrupamiento de los
seres humanos en distintas clases sociales que establecen entre sí
relaciones de poder y subordinación.

En todas las formas de agrupación social conocidas en la
naturaleza existen diferentes formas de jerarquización y de
relaciones de dependencia perfectamente identificables.
La desigualdad debe ser entendida como un fenómeno de carácter
histórico y cultural.

Las distintas influencias culturales en la
conformación de las formas de organización social han dado lugar a
los distintos modelos de estratificación conocidos: desde el sistema
hindú de castas, y el sistema despótico oriental, en la [[India]] y los
imperios orientales antiguos, hasta el sistema antiguo esclavista y
el sistema estamental, que dieron lugar en las sociedades
occidentales a los sistemas de clase propios de las sociedades
industriales.

El sistema de desigualdad social que ha merecido un mayor estudio
y atención es el sistema occidental, siendo uno de los elementos
para poder explicar la dinámica de las sociedades occidentales
durante finales del [[siglo XIX]] y todo el [[XX]].

El impacto politico de este modelo de desigualdad en la historia
reciente de occidente ha sido enorme; su impacto se ha hecho notar en
el surgimiento del movimiento obrero, en las luchas de clases, en el
anarquismo, en el Marxismo y otras formas de socialismo, en el Estado
del Bienestar y en la propia dinámica politica de las sociedades
occidentales.

Por tanto para la sociología, el tema de la desigualdad y el de
las clases sociales es un foco de atención, y desde luego, uno de
los que en mayor grado ha ocupado desde sus orígenes la atención y
el tiempo de los sociólogos.

A la hora de interpretar la diversidad de significaciones del
concepto de clase social hay que tener presente tres cuestiones
principales:

*En primer lugar, el concepto de clase social es un concepto
cargado de importantes connotaciones políticas e ideológicas,
especialmente después de los periodos de grandes conflictos que se
han producido tras la revolución industrial.
*En segundo lugar el concepto de clase social casi siempre aparece
asociado a alguna teoria social especifica.
*En tercer lugar el concepto de clase social se encuentra
específicamente referido a contextos socio-históricos muy precisos.

Lo que da lugar a una variedad de sistemas de clases, paralela a la
misma variedad de situaciones históricas y a la propia diversidad de
contextos socioculturales.

Para [[Weber]] las clases sociales son una realidad del orden
económico, en la que lo fundamental es la <<posesión>>
y <<no posesión>>
para botonero los principales puntos de coincidencia que podemos
destacar entre los diversos enfoques de las clases sociales son dos:

1ºLas clases sociales no forman parte de un orden de cosas
natural e invariable sino que son un artificio humano sometido a
cambios de carácter histórico.
2ºLas clases sociales en contraste con las castas o los estados
feudales son grupos económicos en un sentido más exclusivo, podemos
concluir diciendo que las clases sociales están formadas por grandes
grupos cuyas posiciones en la sociedad vienen definidas por el papel
que desempeñan en las relaciones de producción en un momento
histórico determinado.

La posición de los diferentes grupos sociales en el mercado da
lugar a distintos volúmenes de ingresos, a diferentes niveles de
vida, distintos grados y formas de influencia social y poder que
configuran intereses grupales que a su vez dan lugar a conflictos y
tensiones para alcanzar mejores posiciones y posibilidades en la
sociedad.

==Los roles sociales==

Las relaciones de los individuos en la sociedad no suele
producirse de forma aleatoria y poco predecible. Los actores sociales
tienden a comportarse de acuerdo a unos patrones y pautas de
actuación establecidas, de acuerdo al papel, o papeles sociales de
cada cual.

Esto es lo que los sociólogos llamamos ROL.
Todas las personas tienden a actuar en contextos sociales
determinados de acuerdo a las pautas concretas y propias de
comportarse del rol que desempeñan.

Como ha señalado [[Nisbet]] lo que vemos en la sociedad son personas
en roles y roles en personas.
En sociología llamamos rol a los distintos papeles sociales que
se pueden desempeñar en una sociedad: por ejemplo el rol de madre,
de padre, de maestro, de juez etc.

Cada rol social implica pautas especificas de comportamiento en
contextos determinados, pero no iguales en todos los contextos
diferentes ya que los actores sociales representan diferentes roles;
asi el profesor desempeña también el rol de padre, de hincha en el
fútbol, en cada caso se esperara de él una forma de comportamiento
distinta según las costumbres y usos sociales establecidos.

La sociedad puede ser vista como un conjunto de roles sociales que
los individuos desempeñan en una forma que les orienta en su
comportamiento y les permite prever el comportamiento que los otros
tendrán de acuerdo a su rol.

Los roles son modos de comportamiento estandarizados y socialmente
establecidos que son transmitidos de generación en generación
se enmarcan los roles en una serie de normas todo rol forma parte
de un circulo o estructura social.

Los roles sociales definen campos
de acción legitima dentro de las competencias propias del rol.
Los roles hacen referencia a los modos de conducta socialmente
establecidos los cuales se encuentran institucionalizados y forman
parte de la estructura de la sociedad, teniendo una entidad como
tales.

El desempeño de los diferentes roles implica posiciones
sociales diferentes. Lo que supone que cada rol lleva aparejado un
status especifico.

Algunos sociólogos consideran que los conceptos de rol y status
son dos caras de la misma moneda. Con el concepto de rol se hace
referencia a las obligaciones en el desempeño de un papel social y
con el de status a los derechos y al honor o prestigio social que se
atribuyen los que desempeñan dicho papel.

El hecho de que todo individuo tenga que desempeñar varios roles
conlleva, en sí mismo, un cierto germen de conflictividad y tensión
entre los diferentes roles.

Cuando más activa sea una persona socialmente, más posibilidades
tendrá de encontrarse ante conflictos de roles. Los conflictos de
roles pueden dar lugar a distintos topos de trastornos psicológicos
y ciertas formas de perturbación de la personalidad.

==Procesos sociales y formas de interacción social==

La realidad social está formada por un conjunto de estructuras,
instituciones sociales, grupos sociales, roles, clases sociales...
Pero hay algo que se mueve en todas estas instancias en torno a lo
que sé nuclea lo social.

Los seres humanos establecen sus relaciones
con los demás por medio de un conjunto de formas de interacción
estandarizadas que unas veces les llevan a competir, otras a
cooperar, otras a oponerse, a conformarse, a aislarse, diferenciarse.
A estas formas de interacción las calificamos en sociología como
<<procesos sociales>>.

==El concepto de cultura==

La mayor parte de la gente identifica la expresión cultura con
determinados conocimientos o aficiones por el arte, la literatura, la
música. sin embargo el concepto de cultura en las ciencias sociales
es mucho más concreto y especifico.

La primera definición moderna de cultura la dio [[TYLOR]] <<la
cultura es aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las
creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y
cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre en
cuanto miembro de la sociedad>>.

Un hito importante en el desarrollo del concepto de cultura lo
encontramos en la obra de [[Malinowski]], se referirá a la cultura como
<<el conjunto integral constituido por los utensilios y bienes
de consumo, por el cuerpo de normas que rige los diversos grupos
sociales, por las ideas y artesanías.

==La naturaleza de lo social==

El hombre es un ser social siempre ha vivido en sociedad como un
hecho natural. Lo social es tan importante para el hombre, como el
agua o el aire para los seres vivos.

¿es posible un hombre fuera de sociedad? biológicamente sabemos
que no es posible, ya que todo hombre antes de su nacimiento esta
condicionado por diversas costumbres y modos de organización social
como las formas de relación y emparejamiento etc.

El tardío descubrimiento de lo social como campo temático de
atención diferenciada se encuentra una de las razones principales
por las que la sociología no se empieza a desarrollar realmente
hasta el [[siglo XIX]].

Durante las primeras etapas de desarrollo de la sociología apenas
se prestó atención a clarificar suficientemente lo social.
De manera muy esquematica podemos decir que lo social constituye
la verdadera sustancia medular de estudio de la sociología, como
señala NISBET los problemas de la sociología son los que se
refieren a la naturaleza del vinculo social.

La sociología investiga
las fuerzas que permiten a los seres humanos mantenerse unidos a las
<<moléculas sociales>>done se hallan prácticamente desde su concepción.

== Fuentes ==
*Kripke, S. (2005). El nombrar y la necesidad. México.UNAM. ISBN970-32-2512-8.
*Ortega y Gasset, J. (1976). El tema de nuestro tiempo. La doctrina del punto de vista. Madrid. *Revista de Occidente. El Arquero.ISBN 84-292-1009-1.
*Honderich, Ted (Editor). (2001). Diccionario Oxford de Filosofía. Madrid. Anaya. ISBN 84-309-3699-8.
*Kant,E. (1978). Crítica de la Razón Pura. Madrid. Alfaguara.ISBN 84-204-0407-1.
*Dancy, J. (1993).Introducción a la epistemología contemporánea. Madrid.TecnosISBN 84-309-612-9.
*Ferrater Mora, J. (1984). Diccionario de Filosofía (4 tomos).Barcelona. Alianza Diccionarios. ISBN 84-206-5299-7.

[[Category:Valores_morales]]

Archivo:Sociabilidad.jpg

2011-10-28T13:46:14Z

Raquel jc.cmg:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Sociabilidad

2011-10-28T13:42:53Z

Raquel jc.cmg: Página creada con '{{Definición |nombre=Sociabilidad |imagen= |tamaño= |concepto=Es el resultado de la práctica de varias virtudes: amabilidad, respeto, cordialidad,entre otros. }} '''Sociabil...'

{{Definición
|nombre=Sociabilidad
|imagen=
|tamaño=
|concepto=Es el resultado de la práctica de varias virtudes: amabilidad, respeto, cordialidad,entre otros.
}}
'''Sociabilidad'''. Hábito o
cualidad de ser sociable, de convivir en armonía con otras personas,
en una sociedad. Es una virtud que resulta de la práctica de varias
virtudes: amabilidad,respeto,
cordialidad,entre otros.

==Definición ==
Sociabilidad , definición de sociabilidad , sentido del sociabilidad - f Calidad de sociable
sociol Orientación del individuo hacia los demás
Identificación respecto a los valores dominantes en una sociedad
Tesauro sociabilidad sustantivo femenino civilidad,urbanidad.
sociable
adj. Que de una forma natural tiende a vivir en sociedad:
las hormigas son insectos sociables.

[Persona] afable,a la que le gusta relacionarse con las demás: tiene muchos amigos porque es muy sociable.
'sociable' también aparece en estas entradas extraversión
- extravertido
- huraño
- urbanizar
- urbano

== Etimología ==
De la sociabilidad humana [[Aristóteles]]
dice que es la capacidad de los seres humanos de agruparse
con otros humanos es la sociabilidad humana por que los ser humanos
son sociales.

Pensar razonando el ser humano no puede vivir sin pensar pero
pensar no es lo mismo que razonar, razonar exige adaptarse a la
realidad poniendo orden y siguiendo unas reglas. Todas las culturas
son iguales pero todas adaptan el hombre al medio.

La sociabilidad resulta ser
aquella calidad o cualidad de sociable que presenta una persona, es
decir, aquel que de manera natural tiende a vivir en sociedad y
también, a aquel individuo preminentemente afable que le gusta
relacionarse con el resto de las personas.

Los seres humanos somos por naturaleza animales sociales,
nos encontramos naturalmente inclinados a la vida en sociedad, es
prácticamente imposible que un ser humano viva para sí mismo, de
alguna manera, todos, hasta el más egoísta, en algún momento
necesita del relacionamiento con los otros.

==Beneficios ==
*Hacer más llevadera la convivencia y
la vida en sociedad es un beneficio evidente.
*Defender la dignidad humana es otro gran beneficio de la
sociabilidad, como se ve a continuación.

==Ejercicio de la sociabilidad ==

La sociabilidad tiene varias manifestaciones donde puede
ejercitarse. Casi siempre están relacionadas con el respeto y la
dignidad humana. Se recuerda que son hombres quienes conviven y no
animales o bestias.
Ejemplos:
*Sociabilidad en el modo de vestir y de
presentarse.- Una persona que vive en sociedad debe vestir
correctamente, respetando su propia dignidad y la de los demás.
Incluye lavarse, peinarse, etc.
*Sociabilidad en el modo de hablar.- La
sociabilidad al hablar se ejercita usando frases acordes a la
dignidad del ser humano. Se evitarán palabras altisonantes,
insultantes, indecorosas… Igualmente, las posturas y gestos han de
ser adecuados a la dignidad
humana.
*Cultivar las relaciones sociales es
otro ejercicio de sociabilidad. Evitar aislacionismos en grupos
cerrados: sólo con uno mismo, sólo con estos familiares, o en este
ambiente.
*La sociabilidad incluye también interesarse por las normas que
regulan la sociedad. Por ejemplo, conocer y practicar las reglas de
cortesía y educación.

==La concepción del hombre como ser social==

Durante mucho tiempo se ha venido considerando que la base de esta
concepción del hombre, como ser básicamente social, estaba en la
famosa definición aristotélica del hombre como”animal político
por naturaleza”.

Sin embargo, la realidad es que una comprensión cabal de la
concepción social de la realidad humana no será posible sino a
través de una concepción más amplia. Darwin nos ayudara
indirectamente situando la cuestión en el ámbito más general de la
evolución de la vida en la naturaleza. Hay 2 ideas fundamentales de
la teoría de la evolución que nos ayudan a comprender mejor el
papel social:

Por una parte, la idea de equilibrio ser vivo-naturaleza, que
supone un equilibrio ecológico, una adaptación al medio etc.
Por otra parte la idea de que el proceso de evolución se ha
producido en virtud de una dinámica de constantes adaptaciones y
desadaptaciones.

El hombre puede ser considerado como fruto de un doble proceso de
evolución biológica y de evolución social. La adopción de una
posición erguida corrió pareja a un mayor desarrollo de las
capacidades manipuladoras y hacedoras de las manos dando lugar a su
vez, al empleo de útiles cada vez más idóneos para la obtención
de alimentos y especialmente para la caza.

Este proceso de evolución biológica y social se encuentra en un
contexto temporal muy dilatado en el que es muy difícil precisar sus
distintas etapas. En comparación con los 2000 años de cronología
cristiana, se estima que el [[Homo Sapiens]] cuenta con más de 100.000
años de vida sobre la tierra, que el homo Erectus estuvo en la
tierra dos millones de años siendo la especie de hominido más
antigua el [[Australopithecus]] africano con 4millones de años.

Los orígenes del hombre pueden situarse en el contexto de una naturaleza
inhóspita en la que el hombre presentaba rasgos propios de
desadaptación al medio: debilidad física, piel fina, falta de
medios naturales de ataque y defensa.

Sin embargo aquellos hominidos pudieron hacerse fuertes a partir
de su debilidad fisica originaria y pudieron vivir fundamentalmente
por su carácter social. Agrupándose fueron capaces de desplegar
formas cada vez más complejas y perfectas de organización social y
sobre todo fueron desarrollando y trasmitiendo una cultura, es decir,
unos conocimientos formas y técnicas de hacer las cosas, costumbres
y hábitos sociales, sistemas de comunicación y creencias que erán
enseñadas y aprendidas desde los primeros años de vida, de
generación en generación.

Lo social en el hombre forma parte indisoluble de su propio
proceso de adaptación que fue capaz de superar social y
culturalmente sus carencias originarias y su propia falta de
idoneidad para una posible adaptación individual y cultural al
medio.

A todo este proceso de hacerse el hombre es lo que se califica
como hominización. Los seres humanos llegamos a ser lo que somos a
través de la sociedad y la cultura, aprendiendo a moldearnos a
nosotros mismos con el lenguaje, los conocimientos, las costumbres y
las formas de comportamiento que se empiezan a imitar y asimilar
desde los primeros meses de vida.

==Los precursores de la sociología==

Dada una perspectiva general los antecedentes de la sociología se
pueden encontrar en multitud de instancias concretas, Uno de los más
remotos antecedentes que podemos encontrar nos remite a la [[Grecia]]
Clasica. Donde los antecedentes más específicos podemos
encontrarlos en las obras históricas de [[Herodoto]] y sobre todo en
Aristoteles, quien se debe no solo la definición del hombre como ser
social sino tambien a distintos analisis sobre los comportamientos
políticos, las influencias sociales etc.

Entre los antecedentes más inmediatos de la sociología deben
citarse las influencias ejercidas desde el ámbito de la filosofía
de la historia, desde el pensamiento racionalista y desde la
economía.

Las aportaciones de la filosofia de la historia fueron debidas al
historiador y filosofo árabe Ib jaidum que hizo estudios sobre las
diversas culturas mediterráneas y sobre todo a Juan Bautista Bico y
a [[Montesquieu]].

Una segunda línea importante de influencia vino de autores como
[[Hobbes]] Y [[Spinozza]] que intentaron explicar todos los fenómenos con un
enfoque racionalista y científico.

La tercera línea de influencias la encontramos en la economía y
más específicamente en el grupo escocés que desarrollo los de la
economía politica clasica: [[Adam Smith]], [[Adam Ferguson]] y [[John Milla]] en
el [[siglo XVIII]], las principales aportaciones de estos economistas
fueron los analisis sobre la división del trabajo y el estudio de
las clases sociales y de la evolución social.

El contexto en que surgió la sociología estuvo marcado también por la influencia positivista y empirista de diversos pensadores ingleses es necesario mencionar a [[Bacon]], [[Locke]], [[David Hume]] y [[George Berkely]].

En la sociología se hizo también notar la de casi todos los
grandes pensadores de la ilustración en la medida que intentaron
encontrar una explicación de la realidad al margen de las
justificaciones tradicionales.

==Carlos Marx y la sociología dialéctica==
Carlos Marx(1818-1883) es una de las grandes figuras intelectuales
de nuestra época, y sobre todo, una de las que ha llegado a alcanzar
mayor influencia practica en el terreno político y cultural. Fue
sobre todo un gran agitador, un promotor de nuevas ideas y un
abanderado de los nuevos ideales socialistas.

Era un estudioso incansable que se ocupo a lo largo de su vida de
cuestiones relacionadas con la filosofía, la historia, la ciencia
política, la economía y el estudio de la sociedad.

En los últimos años del [[siglo XX]] y después del derrumbe del
comunismo parece que la estela de influencia política de Marx
empieza a apagarse y que su pensamiento puede empezar a ser situado
en una perspectiva histórica más objetiva.

[[Marx]] se oriento intensamente hacia el estudio del pensamiento de
los economistas y hacia la investigación de la sociedad en sus
aspectos económicos con la vista puesta en la redacción de su obra
culminante “el capital” en la que intento desvelar la lógica del
sistema de producción industrial-capitalista.

La idea de conflicto en los enfoques sociológicos de inspiración
Marxista se encuentra ligada a una concepción especifica de lo
social en la que se entremezclan una interpretación dialéctica de
la historia con una visión del hombre en la que los conceptos de
praxis y alienación desempeñan un papel fundamental.

Podemos decir que el hecho de que Marx desarrollara una teoría
concreta del devenir social, a partir del análisis de los procesos
de producción económica, no dificulta que su aportación pueda
considerarse como una de las grandes contribuciones al acervo teórico
de esta disciplina. La interpretación económica de la historia es
sin duda hasta la fecha una de las aportaciones más importantes de
la sociología.

Marx desarrollo su trabajo en torno a dos temas que polarizaron
gran parte de su atención. El primer tema se orientaba al
descubrimiento de <la ley económica de la producción moderna>
es decir a la ley de la evolución del capitalismo.
El segundo gran tema de Marx fue el de los procesos específicos
de conflictos de clase.

En su conjunto podemos decir que Marx se planteo el estudio
sociológico global más ambicioso que se podía emprender sobre la
sociedad de su época, en cuanto modelo o tipo ideal de producción
sobre todo en EL Capital y en cuanto a conflictos de clases y de
cambios sociales en diversas sociedades.

Lo que Marx pretendía era descubrir la estructura y el
funcionamiento de los sistemas de producción a través de la
dinámica histórica generada por los antagonismos y la lucha de
clases.

Marx sitúo sus estudios en dos planos interdependientes: el de
los hombres concretos y el de los procesos historicos. Él consideraba
que la sociedad no debia considerarse como un sujeto abstracto al
margen del individuo.Pero entendía al individuo como seres sociales
que desarrollan su verdadera naturaleza en sociedad.

==La estructura social==

La idea más elemental que subyace en el concepto de estructura es
que la realidad no es un caos. El esqueleto de un ser vivo es su
sistema oseo. La estructura de un edificio viene dada en la forma en
que se disponen las vigas, los pisos, los espacios, etc.
Una de las influencias más importantes en la conformación del
concepto de estructura en la sociología provenga del pensamiento
Marxista en el que ha existido una más nítida imagen estructural de
la sociedad.

El concepto de estructura implica básicamente 3 elementos:
*La idea de un conjunto o totalidad
*La existencia de unas partes que componen ese conjunto
*Una disposición ordenada de relaciones o posiciones de las
partes en el conjunto. Es decir el concepto de estructura en su
acepción más elemental refleja la imagen de un haz de relaciones
espaciales.

En toda sociedad humana incluso en las más simples y primitivas
puede identificarse una estructura social de cierta complejidad.
En la sociología actual se han formulado diferentes definiciones
del concepto de estructura, El organicismo por ejemplo utilizo el
concepto de una manera sencilla y básica entendiendo simplemente que
la sociedad era un organismo social que podía contemplarse de la
misma manera que un biólogo analiza un organismo viviente.

El funcionalismo realizo los esfuerzos definitorios más
importantes [[PARSONS]] define estructura social como el sistema es una
trama de relaciones entre los diferentes actores sociales.
Las ideas aceptadas que están en la base de la definición del
concepto de estructura social son básicamente 4.

1ºLa estructura social es entendida como una red o sistema de
relaciones sociales regulares y pautadas que prevalecen a los
individuos concretos y los anteceden.

2ºEn relación con lo anterior las estructuras sociales son
formas de hacer que vienen socialmente dadas.

3ºLas estructuras sociales implican distintas formas
estandarizadas de relaciones de ordenamiento, de distancias sociales
de jerarquías y de dependencia de unos individuos a otros.

4ºLa estructura social general de una sociedad esta formada por
un conjunto de subestructuras que están interconectadas entre sí de
forma muy diversa por ejemplo en una sociedad podemos diferenciar la
estructura de clases, la estructura de poder, la estructura
económica, etc.

La estructura social hace referencia a los elementos más
permanentes e invariables de lo social. Sin embargo hay que tener en
cuenta que las estructuras sociales concretas también están
sometidas a procesos de cambio histórico.

Las estructura social de
nuestros dias por ejemplo es diferente a la estructura social de la s
sociedades preindustriales, por lo tanto actualmente nadie niega el
carácter dinámico de las estructuras sociales.

==Los grupos sociales==

El grupo social es la realidad más inmediata para la sociología.
La dimensión social del hombre se proyecta desde su infancia y a lo
largo de su vida en el ámbito de un conjunto de grupos muy
diferenciados desde la familia, la pandilla de amigos, el grupo de
vecinos, etc.

Si uno se detiene a observar con detalle toda la trama social, lo
primero que se encuentra es que la sociedad esta formada por una
tupida red de grupos sociales en los que los individuos se encuentran
implicados en diferente grado. Los grupos sociales son las células o
unidades básicas de la sociedad.

El estudio de los grupos sociales no se abordo hasta el siglo XX.
En primer lugar hay que tener en cuenta que todos los seres
humanos forman parte de diferentes grupos de muy distinta naturaleza,
de forma que en toda sociedad el número de grupos es superior al de
individuos. En segundo lugar hay que tener en cuenta que los grupos
sociales son realidades diferentes a las <<categorías sociales
y a los agregados estadísticos>>

El elemento definitorio
fundamental de los grupos sociales es que están formados por
personas que tienen algún tipo de relaciones sociales entre sí. De
acuerdo con [[HOMANS]] para que un grupo social exista como tal se
necesita:
*Motivos(sentimientos) por parte de sus miembros
*Tareas(actividades) para que éstos las cumplan
*Y alguna comunicación entre ellos.

Los grupos sociales pueden ser clasificados de acuerdo a un gran
número de criterios, sin embargo la clasificación que tiene más
alcance científico es la distinción entre los grupos primarios y
grupos secundarios.
Los grupos primarios se definen por 4 rasgos
*El tamaño: tiene que ser lo suficientemente pequeño como para
que sean posibles las relaciones cara a cara entre sus miembros.
*El tipo de relaciones: han de ser personales y caracterizadas por
cierto grado de proximidad, intimidad y conocimiento mutuo.
*El sentido de conciencia social: donde las personas desarrollen
un sentimiento de pertenencia grupal que les permita hablar y verse a
sí mismas en términos de <<nosotros>>
*La importancia para sus miembros donde se desarrolla la amistad,
apoyo reciproco, sentimientos de pertenencia, creencias y valores
compartidos.
*Puede entenderse que el grupo primario sea considerado como la
más universal forma de asociación existente hasta el punto de que
casi<<no existe área de comportamiento humano en cuyo seno no
pueda hallarse el grupo primario>>

En los grupos primarios las personas realizan la mayor parte de
sus tareas y obtienen la mayor parte de sus gratificaciones por ello
se suele decir que en los grupos primarios esta el magma profundo de
lo social.

En definitiva podemos decir que la relevancia de los grupos
primarios para la sociología se basa en 3 razones. En primer lugar
los grupos primarios cumplen funciones sociales fundamentales.
En segundo lugar los grupos primarios tienen la ventaja de que son
entidades bastantes manejables en las que la investigación
sociológica resulta más factible que en otros ámbitos más grandes
y difusos.

Finalmente, en tercer lugar, el tipo de acción social que tiene
lugar en los grupos primarios es considerado como una especie de
paradigma de la buena practica de lo social. Los grupos primarios son
vistos como el mejor marco de comunicación humana y de practica de
la solidaridad que hace posible un mayor equilibrio psico-social de
las personas.

El grupo secundario es el que se corresponde con las asociaciones
a gran escala en las que las relaciones sociales están formalizadas
y reguladas en diferentes grados y formas.

Las relaciones son impersonales, los vínculos son generalmente
contractuales, lo cooperación se produce de forma indirecta, existe
un alto grado de división y diferenciación de tareas y roles
sociales, predominan los procedimientos formalizados propios de la
burocracia.

Los principales grupos secundarios son las organizaciones
formales,, las clases sociales y entidades sociales
macroscopicas(municipios, estados, etc.)

==Las instituciones sociales==

Podemos decir que lo que caracteriza a las instituciones sociales
es que cumplen funciones necesarias para la propia existencia de lo
social como tal, o en términos más sencillos como todo aquello que
una sociedad tiene que tener para poder continuar funcionando
normalmente.

Algunos analistas entre ellos PARSONS coinciden en señalar que
los elementos fundamentales de la sociedad se centra en 4
componentes:
*Unos sistemas de reproducción y socialización básica de los
individuos.
*Unas estructuras económicas, adquisitivas, instrumentales y de
división del trabajo.
*Un sistema de poder, de articulación territorial.
*Un sistema de creencias, de religión o de integración de
valores.

Para realizar cada una de estas funciones las sociedades se han
dotado de un conjunto de instituciones sociales especificas, a través
de las cuales regulan los comportamientos de los individuos y los
orientan al cumplimiento de fines determinados.

La necesidad de reproducción y socialización básica se cumple a
través de la institución de la familia su vez en las sociedades
evolucionadas, las familias cuentan con la colaboración de otras
instituciones socializadoras_sistema educativo que permiten una más
plena inserción social de los individuos y que trasmiten los
componentes culturales más complejos y sofisticados a través de
procesos educativos cada vez más largos. Las instituciones políticas
regulan y ordenan el ejercicio del poder.

Finalmente las sociedades articulan sus sistemas de creencias a
través de distintas instituciones ideológicas y expresivas, entre
las que las iglesias y las religiones han tenido un papel relevante.
Las instituciones sociales no son compartimentos estanco, sino
piezas de un entramado social complejo que en las sociedades de
nuestro tiempo presenta un sinfín de interrelaciones e
interdependencias.

En las sociedades de nuestro tiempo las funciones sociales de la
familia están cambiando de manera muy importante y muchas de las
tareas tradicionales efectuadas en el ámbito de la familia están
pasando a ser realizadas-o compartidas por otras instancias sociales,
como las guarderías, las escuelas, las residencias de ancianos, etc.

==Las clases sociales==
La forma social de nucleamiento institucional más importante es
la que tiene que ver con la desigualdad, con el agrupamiento de los
seres humanos en distintas clases sociales que establecen entre sí
relaciones de poder y subordinación.

En todas las formas de agrupación social conocidas en la
naturaleza existen diferentes formas de jerarquización y de
relaciones de dependencia perfectamente identificables.
La desigualdad debe ser entendida como un fenómeno de carácter
histórico y cultural.

Las distintas influencias culturales en la
conformación de las formas de organización social han dado lugar a
los distintos modelos de estratificación conocidos: desde el sistema
hindú de castas, y el sistema despótico oriental, en la [[India]] y los
imperios orientales antiguos, hasta el sistema antiguo esclavista y
el sistema estamental, que dieron lugar en las sociedades
occidentales a los sistemas de clase propios de las sociedades
industriales.

El sistema de desigualdad social que ha merecido un mayor estudio
y atención es el sistema occidental, siendo uno de los elementos
para poder explicar la dinámica de las sociedades occidentales
durante finales del [[siglo XIX]] y todo el [[XX]].

El impacto politico de este modelo de desigualdad en la historia
reciente de occidente ha sido enorme; su impacto se ha hecho notar en
el surgimiento del movimiento obrero, en las luchas de clases, en el
anarquismo, en el Marxismo y otras formas de socialismo, en el Estado
del Bienestar y en la propia dinámica politica de las sociedades
occidentales.

Por tanto para la sociología, el tema de la desigualdad y el de
las clases sociales es un foco de atención, y desde luego, uno de
los que en mayor grado ha ocupado desde sus orígenes la atención y
el tiempo de los sociólogos.

A la hora de interpretar la diversidad de significaciones del
concepto de clase social hay que tener presente tres cuestiones
principales:

*En primer lugar, el concepto de clase social es un concepto
cargado de importantes connotaciones políticas e ideológicas,
especialmente después de los periodos de grandes conflictos que se
han producido tras la revolución industrial.
*En segundo lugar el concepto de clase social casi siempre aparece
asociado a alguna teoria social especifica.
*En tercer lugar el concepto de clase social se encuentra
específicamente referido a contextos socio-históricos muy precisos.

Lo que da lugar a una variedad de sistemas de clases, paralela a la
misma variedad de situaciones históricas y a la propia diversidad de
contextos socioculturales.

Para [[Weber]] las clases sociales son una realidad del orden
económico, en la que lo fundamental es la <<posesión>>
y <<no posesión>>
para botonero los principales puntos de coincidencia que podemos
destacar entre los diversos enfoques de las clases sociales son dos:

1ºLas clases sociales no forman parte de un orden de cosas
natural e invariable sino que son un artificio humano sometido a
cambios de carácter histórico.
2ºLas clases sociales en contraste con las castas o los estados
feudales son grupos económicos en un sentido más exclusivo, podemos
concluir diciendo que las clases sociales están formadas por grandes
grupos cuyas posiciones en la sociedad vienen definidas por el papel
que desempeñan en las relaciones de producción en un momento
histórico determinado.

La posición de los diferentes grupos sociales en el mercado da
lugar a distintos volúmenes de ingresos, a diferentes niveles de
vida, distintos grados y formas de influencia social y poder que
configuran intereses grupales que a su vez dan lugar a conflictos y
tensiones para alcanzar mejores posiciones y posibilidades en la
sociedad.

==Los roles sociales==

Las relaciones de los individuos en la sociedad no suele
producirse de forma aleatoria y poco predecible. Los actores sociales
tienden a comportarse de acuerdo a unos patrones y pautas de
actuación establecidas, de acuerdo al papel, o papeles sociales de
cada cual.

Esto es lo que los sociólogos llamamos ROL.
Todas las personas tienden a actuar en contextos sociales
determinados de acuerdo a las pautas concretas y propias de
comportarse del rol que desempeñan.

Como ha señalado [[Nisbet]] lo que vemos en la sociedad son personas
en roles y roles en personas.
En sociología llamamos rol a los distintos papeles sociales que
se pueden desempeñar en una sociedad: por ejemplo el rol de madre,
de padre, de maestro, de juez etc.

Cada rol social implica pautas especificas de comportamiento en
contextos determinados, pero no iguales en todos los contextos
diferentes ya que los actores sociales representan diferentes roles;
asi el profesor desempeña también el rol de padre, de hincha en el
fútbol, en cada caso se esperara de él una forma de comportamiento
distinta según las costumbres y usos sociales establecidos.

La sociedad puede ser vista como un conjunto de roles sociales que
los individuos desempeñan en una forma que les orienta en su
comportamiento y les permite prever el comportamiento que los otros
tendrán de acuerdo a su rol.

Los roles son modos de comportamiento estandarizados y socialmente
establecidos que son transmitidos de generación en generación
se enmarcan los roles en una serie de normas todo rol forma parte
de un circulo o estructura social.

Los roles sociales definen campos
de acción legitima dentro de las competencias propias del rol.
Los roles hacen referencia a los modos de conducta socialmente
establecidos los cuales se encuentran institucionalizados y forman
parte de la estructura de la sociedad, teniendo una entidad como
tales.

El desempeño de los diferentes roles implica posiciones
sociales diferentes. Lo que supone que cada rol lleva aparejado un
status especifico.

Algunos sociólogos consideran que los conceptos de rol y status
son dos caras de la misma moneda. Con el concepto de rol se hace
referencia a las obligaciones en el desempeño de un papel social y
con el de status a los derechos y al honor o prestigio social que se
atribuyen los que desempeñan dicho papel.

El hecho de que todo individuo tenga que desempeñar varios roles
conlleva, en sí mismo, un cierto germen de conflictividad y tensión
entre los diferentes roles.

Cuando más activa sea una persona socialmente, más posibilidades
tendrá de encontrarse ante conflictos de roles. Los conflictos de
roles pueden dar lugar a distintos topos de trastornos psicológicos
y ciertas formas de perturbación de la personalidad.

==Procesos sociales y formas de interacción social==

La realidad social está formada por un conjunto de estructuras,
instituciones sociales, grupos sociales, roles, clases sociales...
Pero hay algo que se mueve en todas estas instancias en torno a lo
que sé nuclea lo social.

Los seres humanos establecen sus relaciones
con los demás por medio de un conjunto de formas de interacción
estandarizadas que unas veces les llevan a competir, otras a
cooperar, otras a oponerse, a conformarse, a aislarse, diferenciarse.
A estas formas de interacción las calificamos en sociología como
<<procesos sociales>>.

==El concepto de cultura==

La mayor parte de la gente identifica la expresión cultura con
determinados conocimientos o aficiones por el arte, la literatura, la
música. sin embargo el concepto de cultura en las ciencias sociales
es mucho más concreto y especifico.

La primera definición moderna de cultura la dio [[TYLOR]] <<la
cultura es aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las
creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y
cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre en
cuanto miembro de la sociedad>>.

Un hito importante en el desarrollo del concepto de cultura lo
encontramos en la obra de [[Malinowski]], se referirá a la cultura como
<<el conjunto integral constituido por los utensilios y bienes
de consumo, por el cuerpo de normas que rige los diversos grupos
sociales, por las ideas y artesanías.

==La naturaleza de lo social==

El hombre es un ser social siempre ha vivido en sociedad como un
hecho natural. Lo social es tan importante para el hombre, como el
agua o el aire para los seres vivos.

¿es posible un hombre fuera de sociedad? biológicamente sabemos
que no es posible, ya que todo hombre antes de su nacimiento esta
condicionado por diversas costumbres y modos de organización social
como las formas de relación y emparejamiento etc.

El tardío descubrimiento de lo social como campo temático de
atención diferenciada se encuentra una de las razones principales
por las que la sociología no se empieza a desarrollar realmente
hasta el [[siglo XIX]].

Durante las primeras etapas de desarrollo de la sociología apenas
se prestó atención a clarificar suficientemente lo social.
De manera muy esquematica podemos decir que lo social constituye
la verdadera sustancia medular de estudio de la sociología, como
señala NISBET los problemas de la sociología son los que se
refieren a la naturaleza del vinculo social.

La sociología investiga
las fuerzas que permiten a los seres humanos mantenerse unidos a las
<<moléculas sociales>>done se hallan prácticamente desde su concepción.

== Fuentes ==
*Kripke, S. (2005). El nombrar y la necesidad. México.UNAM. ISBN970-32-2512-8.
*Ortega y Gasset, J. (1976). El tema de nuestro tiempo. La doctrina del punto de vista. Madrid. *Revista de Occidente. El Arquero.ISBN 84-292-1009-1.
*Honderich, Ted (Editor). (2001). Diccionario Oxford de Filosofía. Madrid. Anaya. ISBN 84-309-3699-8.
*Kant,E. (1978). Crítica de la Razón Pura. Madrid. Alfaguara.ISBN 84-204-0407-1.
*Dancy, J. (1993).Introducción a la epistemología contemporánea. Madrid.TecnosISBN 84-309-612-9.
*Ferrater Mora, J. (1984). Diccionario de Filosofía (4 tomos).Barcelona. Alianza Diccionarios. ISBN 84-206-5299-7.

[[Category:Valores_morales]]

Usuario discusión:Arletisjcconsolacion

2011-10-28T13:05:41Z

Raquel jc.cmg:

{{Sistema:Bienvenido|Arletisjcconsolacion|Arletis Rojas}}
==Sobre artículo Obediencia==
Colega, le recuerdo que la enciclopedia es colaborativa y que esa actitud de borrar artículos sin piedad y sin explicación desmotiva a quien colaboramos de manera espontánea y con sacrificio: Le pido que me explique porque mi artículo no es enciclopédico y cómo lo pudiera llevar a esa categoría.
Saludos
--[[Usuario:Raquel jc.cmg|Raquel jc.cmg]] 09:05 28 oct 2011 (CDT)

==Duda Con el artículo Peugeot==

Hola , Saludos ante todo Arletis , cree el articulo antes bajo el titulo Peugeot la Empresa porque ya habia uno titulado Peugeot pero este ultimo trataba sobre los autos , en cambio el mio trata sobre la historia de su creador y sobre la sociendad peugeot como tal...Mi pregunta es la siguiente , cuando se traslada un articulo este deja de ser del colaborador que lo creó ? .Mis saludos y Respetos.
Usuario:[[Carlos13043]]

===Sobre Peugeot===
Arletis , gracias por responderme tan pronto y sacarme de mi duda . Lo que sucedió fue que otra moderadora o supervisora eliminó el articulo que te dije (Peugeot) , por eso fue que pudistes hacerle el traslado...Gracias.

==Sobre el artículo Planta de Radio Tercer Frente==
Hola, Necesito saber por qué se eliminó el artículo anteriormente citado. Se elaboró en coordinación con la oficina municipal de Patrimonio en el municipio.
== Redirecciones ==
Entiendo lo que me dices pero sigo con la inquietud. Tomando tu ejemplo, el artículo Javier Hernández Balcazar esta creado, en otro momento otro colaborador se interesa por crear un artículo de Javier Hernandez, no sabe que ya está creado y quiere ponerle ese nombre (Javier Hernandez) o (chicharito). Aqui está mi inquietud, yo quiero garantizar en el artículo Javier Hernández Balcazar la posibilidad que cuando cualquier usuario busque (Javier Hernandez) o (chicharito), EcuRed lo dirija inmediatamente al artículo original.
Saludos, [[Usuario:Daynel04028_jc.mtz]]

== Sobre el artículo Wall - E ==

Hola, 
He revisado su artículo y debo felictarle por la calidad del mismo.
Se le hicieron algunas corrcciones menores para su normalización.
* Se le aplicó alineación justificada mediante la plantilla 
'''< d e v A l i g n = j u s t i f y >''' 
'''< / d e v >''' 
* se le aplicó formato a las fuentes para su normalización.
* se le creó el párrafo de resumen a modo de introducción
Por favor tenga en cuenta éstas para sus futuras ediciones. 
Siga trabajando así.
Saludos cordiales 
[http://www.ecured.cu/index.php/Usuario:Alexei06101_jc.hlg Alexei MC] (Moderador de Holguín para Ecured en los temas de Cine, Anime y Videojuegos] 
Lunes 25 de abril de 2011. 4:40 PM.

== Humberto Acevedo ==

Hola Arletis, sigues ganando audiencia con mis colaboradores, por borrarle los artículos, por favor cuando realmente un artículo no clasifique como enciclopédico primero oriéntale cuales han sido sus errores para que los compañeros puedan mejorar su trabajo y luego si no lo mejoran se procede a eliminarlo, recuerda que esta enciclopedia es colaborativa y nuestro trabajo es enseñar a los compañeros, se que eres una gente joven y talentosa pero eso no da derecho a no tener en cuenta el trabajo de aquellos que comienzan ahora y quieren ayudar. Con todo respeto --[[Usuario:Humberto jc.cmg|Humberto jc.cmg]] 09:25 30 abr 2011 (CDT)

== Autor del artículo Luis Alberto Quiroga Téllez ==

Hola colega: Gracias por la recomendación pero me asalta la duda de cómo no va a ser una fuente confiable una entrevista cuando la persona que la da es la propia persona a la que se refiere el artículo, por demás compañero de trabajo mío.
Saludos cordiales

--[[Usuario:Luislinder may|Luislinder may]] 14:37 3 may 2011 (CDT)

== Comunicación y Ayuda ==

hola Arletis, por acá un colega suyo de Las Tunas, te escribo para dejarte mi correo y si te es posible me dejes el tuyo pues tengo algunas dudas que quisiera me aclararas y me parece la mejor forma de hacerlo, bueno un beso y linda tarde: este es mi correo: cardet03024@ltu.jovenclub.cu sin má spor el momento: --Cardet 16:56 11 may 2011 (CDT)

== Sobre artículo Ángel Vega Bello ==

Buenos días Arletis.

En relación con la modificación que hicístes a este artículo al considerar que la Muerte no forma parte de la Síntesis biográfica, por un problema de uniformidad, y por considerar que la vida de una persona se inicia con su natalicio y termina con su deceso, hemos revertido tú modificación. Es cierto que este criterio podría ser discutible, pero bajo la consideración anterior hemos elaborado hasta la fecha 94 artículos dedicados a mártires del MININT y hemos arreglado una cifra importante de otros que han sido elaborados por otros colaboradores de Ecured. Valdría la pena tener que cambiar todo lo hecho?

Me gustaría tú opinión al respecto, pues del debate podríamos llegar a un consenso sobre la estructura de este tipo de artículos, lo cual redundaría en uniformidad y calidad.

Saludos,

--[[Usuario:Oscar cgc|Oscar cgc]] 08:53 12 may 2011 (CDT)

== Cambio de nombre del artículo Petroglifos y Arte Rupestre ==

Hola, necesito saber porqué se le cambió el nombre al artículo Petroglifos y Arte Rupestre, su contenido tenía relación con el nombre, además se borró la mayor parte del artículo y esa información que era importante ya no existe. También se dejó el nombre antiguo en la cabecera de la imagen. No entiendo. [[Usuario: Monica06051]]

== Epílogo ==

Estimada colega:

No me refiero a un artículo en especial, sino a la mayoría que he revisado (borrados por Ud.) , que -modestamente- pienso que fueron eliminados con cierta dosis de arbitrariedad. Yo apuesto por tratar de salvar, aunque me pase dos horas re-redactando un material. Reitero: debido a las dificultades, de disponibilidad y tiempo, que todos sabemos existen para acceder a las Tecnologías de la Información.

Ahora he visto que ha borrado Ud. el artículo [[Higiene durante el Embarazo]], sea o no enciclopédico, me parece que se ha determinado que "la moderación de artículos de Salud, debe hacerse por el personal competente y autorizado".

Gracias por sus oportunas explicaciones,

La invito a colaborar con el [[Ecugrupo:Cultura|Ecugrupo de Cultura]], lo necesitamos.

Que tenga un excelente día,

[[Usuario:portal.principe_cmg|Róger Rodríguez Martín]]

== Humberto Acevedo ==

Hola colega, he observado que borró el artículo sobre Religión en Minas, realmente no he encontrado en la enciclopedia otro artículo ni parecido que aborde la Religión en Minas, por favor mándame el URL de ese artículo que usted dice está repetido Saludos coridales--[[Usuario:Humberto jc.cmg|Humberto jc.cmg]] 15:50 19 may 2011 (CDT)

==Fuentes==
hola
le tengo una recomendación, al citar páginas como fuentes o enlaces externos solo ponle un corchete y no los dos como los colocas y verás que te quedará mejor te arreglé algunos de tus artículos que presentaban estos problemas ,
saludos
tengo una duda uno de los colaboradores de mi provincia esta un poco confundido pues le eliminó el artículo Animales venenosos y a mi parecer era un buen artículo , me podría explicar
Glaydis--[[Usuario:Cinformhab jc|Cinformhab jc]] 09:09 20 may 2011 (CDT)

==Saludos==
Hola colega.. como estas? tengo un duda, no sola mia sino también de mis colaboradores, ellos han subido varios artículos que tu se lo eliminas y aveces yo estoy de acuerdo, pero hay otros que tiene buena calidad que yo se los revizo y luegos tu se lo eliminas, sin darle una explicación, se que es trabajoso darle explicación a cada colaborador de porque se le elimina el artículo, pero inmaginate como quedo yo cuando me dicen ¨me borraron un articulo que ya tu me habías revizado¨.. por favor necesito que me digas pq eliminaste el articulo de Abdominales [[Usuario:Yuliet1404ad jc.hlg|Yuliet1404ad jc.hlg]] 11:03 26 may 2011 (CDT)

== Teoría de la Relatividad ==

Hola: me pusiste en mi página de discusión que mi artículo no tenia fuentes que lo que tenia era enlaces externos, que estaba muy bueno pero que debido a eso tenia que borrarlo,ahora le pregunto...¿Porque no pudo editarlo y poner en lugar de enlaces, fuentes?
Saludos --[[Usuario:Mayaramayjc|Mayara]] 15:59 26 may 2011 (CDT)

==Caprimulgiformes==

Hola Arletis. Te envío este mensaje porque no ha sido hasta hoy que supe cuál es la distribución de tareas de los Moderadores, ya sé que a ti te toca el trabajo con las páginas en desarrollo y a mí me toca normalizar. Estos artículos que tratan sobre los órdenes en que se encuentran las aves en Cuba (son 21), los subí yo y me quedan como cuatro que los tengo en páginas en desarrollo porque estoy trabajando en ellos, es cierto que ya llevan algún tiempo así pero es que son muchas cosas las que hay que hacer y el tiempo no alcanza. Hay dos de ellos que son los que más aves agrupan que tengo que hacer las tablas, y en verdad tengo que sacar un tiempo porque lo requiere.

Sin más. --[[Usuario:Gladis jc.scu|Gladis jc.scu]] 23:04 19 jun 2011 (CDT)

== Sobre traslado de artículo Cluster ==

Saludos.

El 22 jun 2011 usted traslado el artículo de nombre [[Clúster (sistema de archivos)]] a [[Clúster]], este traslado según mi punto de vista no es correcto ya que Clúster puede tener muchas acepciones y no es preciosamente esa la más utilizada. por ejemplo pude referirse a:

*Cluster de computadoras:conjuntos de computadoras construidos mediante la utilización de componentes de hardware comunes y que se comportan como si fuesen una única computadora.
*Clúster (sistema de archivos): conjunto contiguo de sectores que componen la unidad más pequeña de almacenamiento de un disco
*Clúster (música): Es un tipo de acorde en la música.
*Cluster, grupo alemán de Krautrock de los años 1970.
*Cluster (industria): grupo de empresas
*Cluster (misión): misión espacial de la ESA
*Cluster (física): un pequeño grupo de átomos o moléculas.
*Cluster (manga): serie de manga.
*Clúster de genes:, en biología o genética, es un conjunto de genes que codifican para la misma proteína.

Creo que el nombre utilizado por el colaborador era el más indicado. Independientemente de esto el artículo es una copia textual de la [http://es.wikipedia.org/wiki/Cl%C3%BAster_%28sistema_de_archivos%29 wilkipedia], tratare de encontrar bibliografía para corregirlo de lo contrario lo eliminare. De corregirlo lo trasladare nuevamente a su antiguo nombre.

Saludos --[[Usuario:Antonio jc.ssp|Marichal]] 13:31 24 jun 2011 (CDT)

== Sobre artículo de la ciudad de Basilea ==

Hola Arletis, qué tal, soy '''José Emilio Maldonado''', del municipio Sancti Spíritus, ya he normalizado mi propio artículo, dígame si ahora está correcto y tiene todas las de la ley.
Puedes acceder al enlace desde aquí: [[Basilea]]
Saludos cordiales. --[[Usuario:Maldonado jc.ssp|Maldonado jc.ssp]] 13:53 19 jul 2011 (CDT)

== Sobre articulo Atelectasias ==

Hola Arletis, me gustaria saber porque motivos mi articulo Atelectasias fue borrado, pues a mi entender cumplia con los requisitos de la enciclopedia, saludos --[[Usuario:Sotojcssp|Sotojcssp]] 17:07 19 jul 2011 (CDT)

== Contribuciones ==

Hola Arletis!!! Pasé por tu artículo [[Wall-E]] e hice una contribución, pues me encantó mucho esa película y no podía pasar por alto hacer mi aporte.

* Espero que te guste el Walle (robot) nuevo.

Salu2!!!
--
{| class="tableGeneral" style="border: 2px solid orange; background-color:transparent; background-position: 100% 100%; -moz-background-size: auto auto; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; margin-top: 1px; -moz-background-inline-policy: continuous; height: 40%; width: 60%;"
|-
| [[Archivo:Hj.jpg|65px|left|Humbertico]] <div align="center"> [[Usuario:Humbertojccmg|Humberto Javier]] 
Moderador en [[:Categoría:Artículos_a_normalizar|Normalización de artículos]]. 
''"Muchos me dirán aventurero, y lo soy, solo que de un tipo diferente y de los que ponen el pellejo para demostrar sus verdades". '''''[[El Che]]''''' </div>
|}
14:20 24 jul 2011 (CDT)

== Sobre Las Cordilleras ==

Hola colega, acabo de observar que cambiaste el nombre de mi artículo, mira Arletis se que no eres especialista en estos temas como yo que pasé mas de 30 años impartiendo geografía, pero debo aclararte que la
Cordillera Wasatch Se considera generalmente el borde occidental de las grandes montañas
Rocosas, y el borde este de la región de la Gran Cuenca.Wasatch que en el idioma de la tribu ute
significa «paso de montaña» o «paso bajo sobre la gran cordillera». ¿Sabes cual es la gran
cordillera? Presisamente a la que se refiere mi artículo esta cordillera a la que usted hace referencia está dentro de Las Cordilleras, Las cordilleras como bien explico en el trabajo se divide en dos y una de ellas son Las Rocosas o Rocallosas, creo es necesario enmiendes el error, con todo respeto --[[Usuario:Humberto jc.cmg|Humberto jc.cmg]] 09:17 6 ago 2011 (CDT)

== GRACIAS, COLEGA!!! ==

He podido contar dos veces con tu ayuda en mis artículos y como dijo Martí que ser agradecido es una virtud no quiero dilatarlo más. Gracias por tu ayuda en mis artículos. Soy un colaborador voluntario de Ecured y me tiene atrapado y contento. Por apoyo como el tuyo y un doble estímulo de medallas de bronce en Junio y de plata en Julio, seguimos ecurreando...Gracias otra vez.

== Sobre el tema Cordillera ==

Hola Arletis, mira el término Cordillera que está en la enciclopedia se refiere a la definición de que es una cordillera no importa en el lugar del planeta que esté, se refiere a el aspecto físico de este sistema orográfico con sus características morfológicas, ahora en el caso de Las Cordilleras con mayúscula como lo escribo se refiere a una región natural de America del Norte y es que se llama así, hay un artículo que se llama America del Norte y alli le hice el vínculo sobre esta región natural ok. --[[Usuario:Humberto jc.cmg|Humberto jc.cmg]] 10:44 12 ago 2011 (CDT)

== Aubrac ==

Buenos días Arletis, no comprendo el porque usted ha borrado el artículo de la raza frencesa Aubrac, espero me indique que problemas tenía para emmendarlos y volver a publicarlo.

saludos

maite

== Respuesta Aubrac ==

Arletis ya comprendi simplemente es de la raza aubrac lo que pasa que me confundi a la hora de subir el artículo a continuación subo el correcto

== Duda de Heriberto colon3 ==

Hola, amiga-colega:
Te sigo gratificando y mucho, que continúes siguiendo todo lo que hago, pero
me nace una duda con tu última contribución en mi artículo sobre [[Con dos que
se quieran]]:
¿Tú crees que es viable hacerle un vínculo a ''Rin Tin Tin'' y quede como
huérfano, cuando me refiero-y espero lo hayas leído- estrictamente a un
seudónimo de uno de los foristas del espacio en Cubadebate, y no a la serie de
TV, ni mucho menos al celebérrimo perro?
¿No te parece que es suficiente ya la impresionante cifra de artículos
huérfanos que tenemos (y padecemos) en esta Enciclopedia de todos y para todos?
Aun así, gracias una vez más.

== Sobre artículo de Christia Slater ==

Hola Arletis...veo q estás trabajando en este artículo y quisiera alertarte que es copia fiel al de la Wikipedia...

No sé si piensas enriquecerlo o modificarlo...pero si vas a mantener el texto, ten en cuanta lo de la wiki.

salu2 desde Santiago de Cuba,

--[[Usuario:Haydee ciget.stgo|Haydee ciget.stgo]] 11:20 15 ago 2011 (CDT)

== Sobre artículo Cultivo del cilantro ==
Saludos, veo que el desempeño de su trabajo es muy bueno, la felicito, pero me gustaria que tuviera la amabilidad de explicar el porqué borra los artículos que nosotros como colaboradores también tenemos el trabajo de confecciona sin darnos aunque sea una breve explicación, creo que para algo tenemos tod página de discusión, me gustaría que tuvieran eso en cuenta, hay varias secciones en la ecured qe nos da la posibilidad de antes de elimina un artículo, pueda ser mejorado, normalizado por ponerles algunos ejemplos que no es lo mismo que destruir el esfuerzo de los demás de raíz, tenga eso en cuenta. ahora le pido me expliuqe el porque borró el artículo. [[Usuario: Sandra04013]]

== Razas de Perros ==
Hola,
Trasladé el título de tu artículo eliminando la palabra anexos, no la necesita. Te sugiero que trabaje el inicio pues veo que coincide totalmente con el del artículo "Perro". Pienso que puedes aprovechar esa información y hasta repetir la misma imagen pero enfoca la información hacia el núcleo de tu artículo que son las razas. Puedes comenzar, por ejemplo, con un acercamiento a la definición de raza (que en una misma raza se comparten comparte determinadas características comunes, constantes etc.).
Saludos,--[[Usuario:Arlety idict|Arlety idict]] 11:05 15 sep 2011 (CDT)
== Saludos nuevamente ==
Estos son los artículos que usted me eliminó, explícame porqué fueron eliminados, bueno para saber y no cometer el mismo error. Gracias.
'''Cultivo del cilantro'''

'''Cultivo del Espliego'''

'''Cultivo del tomillo'''

[[Usuario: Sandra04013]]
== Saludos nuevamente ==
Mira entiendo lo que me explicas pero por ejemplo, hay un artículo que se llama Cultivo de Soya
y sin embargo está en páginas a mejorar, cuando también debería de estar dentro de otro de artículo llamado Soya o sea es lógico lo que me explicas pero entonces la regla debe ser general.
entiendes lo que yo te quiero decir, quizás el de Cilantro por ejemplo no especifica lo que yo quiero destacar en el mio. o sea lo que quisiera es que por favor se utilice mas la pagina de usuario que es una opción para nosotros los colaboradores.
[[Usuario: Sandra04013]]

== 1715 ==
Buenas tardes Arletis, me gustaría que me explicaras por que has borrado 2 de mis artículos, el primero '''1715''' y el segundo '''1569''', solo para saber si estoy haciendo algo mal y no seguir con los errores. El motivo que aparece en la [[http://www.ecured.cu/index.php?title=Especial%3ARegistro&type=&user=&page=1569&year=&month=-1&tagfilter= | página de registros]] es '''Creación incorrecta''', si este es el motivo real agradecería que me mostrara un artículo de '''año modelo''' para fijerme el el formto del mismo, el problemas es que ya me han borrado varios artículos (no ud) de años, incluido '''1715''' y hante mi reclamación me dicen que yo tenía razón (no creo que sea el caso), pero la realidad es que no puedo seguir perdiendo tiempo y fuerzas en buscar información para que me lo borrén sin fijarse que todos los años tienen el mismo formato.
Saludos, al tanto de sus consideraciones [[Usuario: yarel_jccavila3.cav]]

== Otra vez 1715 ==
Buenos días Arletis,
no se si sabes que los JC (al menos en Ciego de Ávila) tienen una cuota de artículos mensuales, antes de crear los artículos de años yo me fije en el formato que tenían otros años por ejemplo [[1960]], [[1868]], [[1895]], etc... y guiandome por ellos es que cree los mios. Sinceramente no creo que la metodología este incorrecta, ahora, si hay personas encargadas de crear los articulos de años ¿¿¿por qué no deshabilitan esa opcion para los colaboradores igual que hicieron con los meses???? y así nos evitamos trabajar por nada.

Saludos, al tanto de sus consideraciones [[Usuario: yarel_jccavila3.cav | Yarel Perez]]

== Problemas en el Portal Canino ==

Hola Arletis!!!! Felicidades!!! Muy lindo tu portal pero tiene un ligero problemita en el comentario de su imagen principal (banner). Cuando pones el puntero sobre esta devuelve el siguiente texto: ''Portal de Mitología y fantasía de la Ecured''. Creo debería que deberías ajustarlo.

Salu2!!!
--
{| class="tableGeneral" style="border: 2px solid orange; background-color:transparent; background-position: 100% 100%; -moz-background-size: auto auto; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; margin-top: 1px; -moz-background-inline-policy: continuous; height: 40%; width: 60%;"
|-
| [[Archivo:Hj.jpg|65px|left|Humbertico]] <div align="center"> [[Usuario:Humbertojccmg|Humberto Javier]] 
Moderador en [[:Categoría:Artículos_a_normalizar|Normalización de artículos]]. 
''"Muchos me dirán aventurero, y lo soy, solo que de un tipo diferente y de los que ponen el pellejo para demostrar sus verdades". '''''[[El Che]]''''' </div>
|}
12:20 22 sep 2011 (CDT)

== Felicitaciones por el Portal Canino ==

Arletis mis saludos para ti, ha quedado muy bonito, digno de admirar, espero que siga trabajando así con ese impetú.
saludos
Yury02022jc
==Música Arabe==
Quisiera saber por qué usted borró el artículo Música Arabe, para no cometer el mismo error en otros artículos. [[Usuario: Geordan0421]]

== Columnas(Espeleotema) ==

Hola

No estoy de acuerdo con la modificacion que se le realizo al articulos

Columnas y Gours

Soy miembro ordinario de la Sociedad espeleologica de cuba y conosco bien los conceptos sobre los diferentes espeleotemas de las cuevas...

Creo que el articulo debe estar como espeletema y no com geologia

salu2

== Obsequio ==

Hola Arletis!!! Espero que te guste la etiqueta que agregué a tu perfil.

Salu2!!!
--
{| class="tableGeneral" style="border: 2px solid orange; background-color:transparent; background-position: 100% 100%; -moz-background-size: auto auto; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; margin-top: 1px; -moz-background-inline-policy: continuous; height: 40%; width: 60%;"
|-
| [[Archivo:Hj.jpg|65px|left|Humbertico]] <div align="center"> [[Usuario:Humbertojccmg|Humberto Javier]] 
Moderador en [[:Categoría:Artículos_a_normalizar|Normalización de artículos]]. 
''"Muchos me dirán aventurero, y lo soy, solo que de un tipo diferente y de los que ponen el pellejo para demostrar sus verdades". '''''[[El Che]]''''' </div>
|}
13:27 27 sep 2011 (CDT)

== Sobre la conexión a la sala de Ecured ==

Hola Arletis!!! Que bien que te gustó el detalle.

*Necesito que me ayudes detalladamente en como conectarme a la Sala jabber de Ecured. Comenzó a las 11:00am un chat para nosotros los moderadores y no se como entrar ¿Qué debo hacer?

*Revisa la Página de Discusión de Moderadores.

Salu2!!!
--
{| class="tableGeneral" style="border: 2px solid orange; background-color:transparent; background-position: 100% 100%; -moz-background-size: auto auto; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; margin-top: 1px; -moz-background-inline-policy: continuous; height: 40%; width: 60%;"
|-
| [[Archivo:Hj.jpg|65px|left|Humbertico]] <div align="center"> [[Usuario:Humbertojccmg|Humberto Javier]] 
Moderador en [[:Categoría:Artículos_a_normalizar|Normalización de artículos]]. 
''"Muchos me dirán aventurero, y lo soy, solo que de un tipo diferente y de los que ponen el pellejo para demostrar sus verdades". '''''[[El Che]]''''' </div>
|}
12:11 28 sep 2011 (CDT)

== Sobre articulo calor sensible ==
Hola arletis estoy trabajando en los artículos que tengo en desarrollo y me encuentro que calor sensible ha sido redirigido a Calorimetría, sin ninguna explicación, además creo debes reconsiderarlo partiendo de que esta es más amplia fijate en esto .... Al conjunto de mediciones que se deben efectuar se las designa como mediciones calorimétricas y el estudio de tales problemas se los conoce como calorimetría. Tales mediciones tienen lugar a presión constante y se realizan dentro de un recipiente llamado calorímetro..... Si te fijas lo que redirigiste es solo una definición con las que trabaja la calorimetría no es ella en sí, yo al igual que tu sé que en la Web no se deben poner artículos muy extensos pues atenta contra una buena conectividad retardandola innecesariamente, por eso aunque los artículos sean pequeños o medianos si debemos tener en cuenta que cumplan otros requisitos como la fiabilidad en la información, ya por acá, hemos tenido problemas al inicio de la ecured hicimos el artículo de arquitectura moronera y montamos la de morón porque sabiamos que finalmente el artículo de morón sería muy extenso, no obstante a eso los moderadores en ese momento consideraron pertinente unirlos, en estos momentos ya la página de morón esta bastante extensa y puedo decirte que aún no hemos puesto todo lo que realmente tenemos y nos sugerian que dividieramos la página por lo que nuevamente separe la parte de arquitectura de la misma, con esto te digo que nosotros que subimos los articulos previamente tenemos la visión de lo que será finalmente este es por eso que se necesita comunicación para no hacer el trabajo doble porque el trabajo es lo que sobra OK. 
Cuando trabajo en un artículo trato de ser muy cuidadosa y hago un estudio previo en la internet y bibliografica, creo que se debe comunicar los cambios a los que subimos los articulos y comunicarnos mas para perder menos tiempo tratando de descifrar que ha ocurrido con los articulos que subimos. 
Espero respuesta y que revises los cambios que hiciste porque calorimetría puede ser otro articulo perfectamente que no tiene porque decir lo mismo que este, si te parece consulta un especialista y ten presente que a pesar de los errores que pueda tener porque no creo sea perfecto, he sido muy cuidadosa al poner esta información en la Ecured tan cuidadosa que dejo copia digital de todo lo pongo en la Web incluyendo esto, tengo todos los códigos de las páginas que he subido y las revisiones realizadas, bueno te mando mi correo también por si
decides utilizar esta vía de comunicación damaris02024cav.jovenclub.cu 
Espero por ti para hacerle modificaciones y dar por terminada el artículo. 

Cordialmente 
[[Dama_jcmor2.cav]]

== Gracias Arletis ==
Me dió mucho gusto tu pronta respuesta, saludos cordiales 
[[Dama_jcmor2.cav]]

== Sobre articulo Reglone ==

Hola arletis quisiera que me aclararas porque me borras el articulo Reglone y me dices que las fuentes no son validas.

[[Iar040702jc]]

== Gracias por la respuesta ==
Dime porque me dices lo de normalizar. gracias

==Sobre artículos a normalizar==

Saludos Arletis, es nelsis moderadora de Holguin, necesito me digas la causa de a normalizar los artículos [[Fernando Lecuona]] y [[Desiderio Ferreira]].

[[Usuario:UrbanoNoris3 jc|Nelsis]] 09:55 5 oct 2011 (CDT)

== La enseñanza de la Lengua Española en Primer Grado. ==

Hola colega, necesito me explique cuál fue la causa de borrar mi artículo, saludos--[[Usuario:Yanilsa apc.cmg|Yanilsa apc.cmg]] 10:08 6 oct 2011 (CDT)
==Sobre articulo Faradio==
Saludos, compañera, mis artículos referidos a unidades de medidas, línea que estoy siguiendo debido a la especialidad que poseo, han sido confeccionados siguiendo las normas del Manual del Sistema Internacional de Unidades, el cual indica que no se aceptan las formas españolizadas de los nombres de las unidades de medidas o sea lo correcto es Farad y usted me le cambió el nombre al artículo, favor de ver el Manual del Sistema Internacional de Unidades, vigente en Cuba, el autor de ese libro es Nelson Mazola Collazo, de la Editorial Pueblo y Educación, año 1991.
En aras de perfeccionar el trabajo en la enciclopedia, revierto el cambio hecho por usted, con el mayor respeto que siento por su trabajo de moderación, tomando como base los conocimientos científicos y técnicos.

--[[Usuario:Rcordovi06035jcscu|Rcordovi06035jcscu]] 14:50 6 oct 2011 (CDT)

== Romelia ==

Hola por qué usted borra todos los artículos de ficha de libros cuando en la reunión que efectúo Ernesto Rodríguez fue la creación de fichas de libros para artículos de Ecured. Este artículo yo lo había revisado y normalizado. Todos de esta temática usted me los borra. saludos Romelia--[[Usuario:Romeliacinfo jc|Romeliacinfo jc]] 15:41 7 oct 2011 (CDT)

==usuario:mercy07013jcmaj==
Hola Arletis, eliministe mi artículo, Los Huecos Negros y me dices que la causa es repetición, yo no veo otro artículo igual al mio, además busqué bien antes de crearlo y no había otro, no es facil que ahora me digan que está repetido. Si pudieras decirme cual es el otro artículo ?, saludos.

== sobre Columnas_(espeleotema) ==

Hola Arletis

El articulo Columnas_(espeleotema) no entiendo porque fue borrado, son dos conceptos sobre formaciones secundarias de las cavernas.

Soy miembro ordinacion de la Sociedad Espeleologica de Cuba y tengo conocimientos sobre este tema, agradeceria si puedes revertir estos dos articulos

== Pastor ucraniano ==

Saludos colega

Sobre el artículo [[Pastor ucraniano]], que tiene la etiqueta normalizar, que es lo que consideras que hay que hacerle porque para mi esta bien. Espero su respuesta.

Saludos --[[Usuario:Antonio jc.ssp|Marichal]] 16:33 12 oct 2011 (CDT)

==Sobre artículo Los celtas de Boston==
Arletis saludos, necesito me digas las causas de a normalizar del artículo [[Celtas de Boston]]

Saludos
[[Usuario:UrbanoNoris3 jc|Nelsis]] 09:12 19 oct 2011 (CDT)

== Sobre artículo Ars Nova ==

Hola Arletis me borrastes el artículo Ars Nova y me dices que es textual de wikipedia, para nada esa información no la he buscado en internet, la cogí de wiki principe una página cubana de Camaguey, lo puse en la fuente, necesito me digas porque razón me dices que es de wikipedia.

Saludos [[Usuario:Jovellanos2_jc|Jovellanos2_jc]] 04:36 19 oct 2011
==Sobre artículo GNU Flex==
Arletis,mis saludos necesito la causa el por qué la plantilla normalizar en este artículo,es que es mi primer artículo y no estoy muy familiarizada con los cambios que debo hacer.Gracias.

==URGENTE==

Buenos días, te estoy llamado pero no cogen el teléfono, mira, necesito me corrijas este error, acabo de bloquear al usuario Reinac, pero al hacerlo olvidé desmarcar la opción Bloquear automáticamente la dirección IP usada por este colaborador, y cualquier IP posterior desde la cual intente editar, lo que por supuesto trajo como consecuencia que bloqueara a otros colaboradores del CIGET Sancti Spiritus, y ya me están atacando, por favor, ayúdame con esto. le mando el mansaje a Javier por si no te encuentras.

saludos, --[[Usuario:Carlos idict|Carlos idict]] 10:37 25 oct 2011 (CDT)

==Sobre artículo Jubo gris==
Hola Arletis me borrastes el artículo Jubo gris y me dices d que el articulo ya estaba creado y busque en el ecured y el articulo que aparece es jubo de forma general. Este articulo articulo lo cree porque es una especie que pertenece a jubo de forma general, pero ademas este jubo gris tiene caracteristicas propias. Necesito que mandes respuesta

saludos, --[[Usuario:osmin_biblio.pri|osmin_biblio.pri]] 2:37 25 oct 2011 (CDT)

Usuario:Raquel jc.cmg

2011-10-26T16:26:11Z

Raquel jc.cmg: /* Artículos publicados: */

{{Ficha_Usuario_(avanzada)
|imagen=raquel.jpg
|apellidos=Porro Rovirosa
|nombre=Raquel
|nivel=Universitario
|categoría científica= Master en Ciencias
|título=Maestría en las Nuevas Tecnologías para la Educación
|temas= Historia Local
|institución=Dirección Provincial de los [[Joven Club de Computación y Electrónica Camagüey|Joven Club de Computación y Electrónica en Camagüey]] {{Usuario:Raquel jc.cmg/Distinciones}}
|municipio=[[Camagüey]]
|provincia=[[Camagüey]]
|país=Cuba
|seguimiento=Usuario:raquel_jc.cmg/Seguimiento
|colaboradores=Usuario:Cinformcmg_jc/Colaboradores
|patrol=
}}
Mi nombre es Enmi Raquel Porro Rovirosa, soy Licenciada en Educación, en la especialidad Informática. Trabajo en la Dirección Provincial de los Joven Club de Computación y Electrónica de esta provincia ejerciendo como Especialista en Servicios Informáticos. Me interesa mucho poder contribuir a la creación de artículos para esta enciclopedia. Si deseas intercambiar criterios conmigo deja tu mensaje en mi página de discusión o házmelo llegar a mi correo: raquel@cmg.jovenclub.cu

== Plan temático ==

== Artículos publicados:==

*[[Cultura Cubana]]
*[[Arquitectura]]
*[[Arte]]
*[[Artes decorativas]]
*[[Arte asirio]]
*[[Modelo OSI]]
*[[Edgar Morin]]
*[[Complejidad]]
*[[Luigi Giussani]]
*[[Cementerio Monumental de Milán]]
*[[Antiguo Testamento]]
*[[Cambridge]]
*[[Cabeza]]
*[[Oxford]]
*[[David]]
*[[Sri Lanka]]
*[[Illinois]]
*[[Cabo de las Agujas]]
*[[Bahía de Bengala]]
*[[Lago Míchigan]]
*[[Lagos de Cuba]]
*[[Racionalidad]]
*[[Perseverancia]]
*[[Flexibilidad (Actitud)]]
*[[Solidaridad]]
*[[Confianza]]
*[[Respeto]]
*[[Unidad]]
*[[Verdad]]
*[[Laboriosidad]]
*[[Obediencia]]

== Artículos en desarrollo: ==

== Artículos en seguimiento: ==
*[[Verdad]]

Laboriosidad

2011-10-26T14:22:56Z

Raquel jc.cmg: /* Formas de ejercitar la laboriosidad */

{{Definición
|nombre=Laboriosidad
|imagen=Laboriosidad.jpeg
|tamaño=
|concepto=Hábito de trabajar abundantemente,con intensidad y constancia.Hacer con cuidado y esmero las tareas, labores y deberes que son propios de nuestras circunstancias.
}}
'''Laboriosidad'''. Es la virtud propia de una persona trabajadora. Laboriosidad es el hábito de trabajar abundantemente, con intensidad y constancia. Trabajar es solo el primer paso, hacerlo bien y con cuidado en los pequeños detalles es cuando se convierte en un valor.

==Laboriosidad==
Significa hacer con cuidado y esmero las tareas, labores y deberes que son propios de nuestras circunstancias. El estudiante va a la escuela, el ama de casa se preocupa por los miles de detalles que implican que un hogar sea acogedor, los profesionistas dirigen su actividad a los servicios que prestan.

Pero laboriosidad no significa únicamente "cumplir"
nuestro trabajo. También implica el ayudar a quienes nos rodean en
el trabajo, la escuela, e incluso durante nuestro tiempo de descanso;
los padres velan por el bienestar de toda la familia y el cuidado
material de sus bienes; los hijos además del estudio proporcionan
ayuda en los quehaceres domésticos

Al mantenernos en constante actividad, adquirimos una mayor capacidad de
esfuerzo, nos hacemos más responsables y llevamos una vida con
orden; conscientes que la laboriosidad no es un valor para lucirse en
un escaparate, sino un medio para ser más productivos, eficientes y
participativos en todo lugar.

==Epistemología==
Laboriosidad es la cualidad de laborioso. Este adjetivo, por su parte, procede del latín laboriōsus y hace referencia a aquel que es muy aplicado al trabajo(muy trabajador).

La laboriosidad suele considerarse como un valor moral o una virtud. Gracias a la laboriosidad, la labor (el trabajo) pasa de ser algo obligatorio o necesario a un valor. Implica realizar las tareas con esmero, atendiendo los detalles y tratando de conseguir el mejor resultado posible.

La idea de la laboriosidad es que, con esfuerzo, el trabajo se convierte en una fuerza transformadora y de progreso. Supongamos que un hombre se dedica a vender refrescos en el tren. Sabe que, si trabaja cinco horas al día, consigue el dinero necesario para comer y para mantener a su familia. Sin embargo, con laboriosidad, decide trabajar ocho horas al día para conseguir más dinero, ahorrar y poder comprar una casa.

La laboriosidad, por lo tanto, es hacer algo más que cumplir con lo imprescindible, lo obligatorio o lo mínimo necesario. Supone realizar un esfuerzo extra para conseguir un logro adicional y progresar.

Es importante, de todas formas, no confundir el esfuerzo con la [[adicción]] al trabajo ni con la [[explotación]].Una persona tiene derecho a disfrutar del tiempo libre y necesita descansar, sin que eso implique [[pereza]] o una falla [[moral]].

==Formas de ejercitar la laboriosidad==

Como es lógico, la laboriosidad se ejercita trabajando, y su primera consecuencia es un trabajo bien hecho.
Ejemplos:
*Cumplir los deberes laborales. Es propio de la [[justicia]] y la [[lealtad]], y también ejercicio de laboriosidad. Incluye el cuidado de los detalles y acabar bien las cosas, para lograr un trabajo bien realizado.
*Orden en el trabajo y en el horario.
Es propio de la virtud del orden pero también práctica de laboriosidad.
*Constancia en el trabajo. Ejercicio de constancia y laboriosidad.
*Anteponer el trabajo a la diversión es propio del orden en los ideales, pero también muestra de laboriosidad.
*Tener abundancia de trabajo es lo que más favorece el aumento de laboriosidad -siempre que uno sea responsable-.

En los ejemplos anteriores se observa que el ejercicio de laboriosidad mejora también otras cualidades. Así sucede con las personas trabajadoras.

== Importancia de la laboriosidad ==

Es importante porque permite realizar muchas cosas buenas. La
duda puede surgir cuando aparece el cansancio. Entonces, la
laboriosidad se vería bien si el trabajo tiene sentido. Por esto, a
veces se excusa a los alumnos holgazanes diciendo: no está motivado.
Es decir, no ve un motivo que impulse su actuación.

== Motivación para trabajar ==
La razón básica de laboriosidad es que esta virtud permite
realizar tareas abundantes y valiosas, de modo que los motivos para
trabajar se encuentran observando el valor de lo que se realiza. Uno
trabaja para conseguir algo; si lo que se alcanza merece la pena,
también el trabajo y laboriosidad serán interesantes. Pero este
valor no siempre se observa a primera vista. Busquemos, pues, las
razones que invitan a ser trabajadores.

== Motivos humanos para trabajar ==

1. Motivos un poco egoístas.- Se trataría de trabajar para obtener dinero, fama, éxitos, etc.; para obtener cosas materiales. Con estas razones, lo ideal sería ganar mucho dinero
trabajando poco, conseguir éxitos sin esfuerzo, etc. No se aprecia el valor del trabajo en sí mismo ni de la laboriosidad. Y no hay alegría pues dinero, éxitos y fama escasean.

2. Razones de servicio.- Estos motivos de laboriosidad son
mejores. Se trabajaría para sacar adelante la familia o la sociedad,
para contribuir al bien de los demás, etc. Por ejemplo, una
enfermera, un fontanero, un ama de casa realizan una labor que
beneficia directamente a otras personas.

==Posibilidades para el servicio==

A veces el motivo de servicio es menos visible, pero siempre tiene
cabida en cualquier ocupación y eleva el valor de laboriosidad y
trabajo.

==Motivación para estudiar ==

Los estudiantes tienen dificultades para encontrar el motivo de
servicio, pues sólo aparece en el futuro: estudian ahora para servir
después, desarrollando una profesión. Por esto, sus motivos
habituales son de menor categoría: aprobar, quedar bien, evitar
broncas, pasarlo bien en verano, o simplemente, cumplir con el deber.
Son motivos válidos.

== Motivación personal ==

Con el trabajo se adquieren una serie de cualidades que hacen
mejor a quien trabaja. Por ejemplo, se desarrolla la [[constancia]],la [[puntualidad]], el [[orden]],la [[responsabilidad]],la [[inteligencia]],la [[voluntad]], la laboriosidad misma... Estos motivos se encuentran también en todas las profesiones, y mejoran al hombre por dentro.

Por ejemplo, los estudiantes están recibiendo los conocimientos
adquiridos por la humanidad.

== Motivación natural ==

Colaborar con la naturaleza: La naturaleza brinda la posibilidad un mundo bueno pero sin ser
completamente perfecto, el hombre puede mejorarlo con su actividad y laboriosidad, de este modo se eleva la dignidad del hombre . Así, el trabajo humano cobra un sentido nuevo, pasando a ser colaboración del hombre y de la mujer con los procesos naturales en el
perfeccionamiento del Universo. Esto es algo de mucha categoría y válido para cualquier labor.

== Importancia de cada labor==

Perfeccionar el mundo está al alcance de todos los trabajos ,
todos son de importancia porque cualquier servicio al hombre mejora
la creación en un aspecto central. Por simple o aparentemente sin
importancia que sea un trabajo si se realiza con motivación y
enfocado en el bien común es valedero.

== Fuentes ==
*Kripke, S. (2005). El nombrar y la necesidad. México.UNAM. ISBN 970-32-2512-8.
*Ortega y Gasset, J. (1976). El tema de nuestro tiempo. La doctrina del punto de vista. Madrid. *Revista de Occidente. El Arquero. ISBN 84-292-1009-1.
*Honderich,Ted (Editor). (2001). Diccionario Oxford de Filosofía.Madrid. Anaya. ISBN 84-309-3699-8.
*Kant,E. (1978). Crítica de la Razón Pura. Madrid. Alfaguara.ISBN 84-204-0407-1.
*Dancy, J. (1993).Introducción a la epistemología contemporánea. Madrid.Tecnos.. ISBN 84-309-612-9.
*Ferrater Mora, J. (1984). Diccionario de Filosofía (4 tomos).Barcelona. Alianza Diccionarios.. ISBN 84-206-5299-7.

[[Category:Valores_morales]]

Laboriosidad

2011-10-26T14:21:19Z

Raquel jc.cmg: /* Epistemología */

{{Definición
|nombre=Laboriosidad
|imagen=Laboriosidad.jpeg
|tamaño=
|concepto=Hábito de trabajar abundantemente,con intensidad y constancia.Hacer con cuidado y esmero las tareas, labores y deberes que son propios de nuestras circunstancias.
}}
'''Laboriosidad'''. Es la virtud propia de una persona trabajadora. Laboriosidad es el hábito de trabajar abundantemente, con intensidad y constancia. Trabajar es solo el primer paso, hacerlo bien y con cuidado en los pequeños detalles es cuando se convierte en un valor.

==Laboriosidad==
Significa hacer con cuidado y esmero las tareas, labores y deberes que son propios de nuestras circunstancias. El estudiante va a la escuela, el ama de casa se preocupa por los miles de detalles que implican que un hogar sea acogedor, los profesionistas dirigen su actividad a los servicios que prestan.

Pero laboriosidad no significa únicamente "cumplir"
nuestro trabajo. También implica el ayudar a quienes nos rodean en
el trabajo, la escuela, e incluso durante nuestro tiempo de descanso;
los padres velan por el bienestar de toda la familia y el cuidado
material de sus bienes; los hijos además del estudio proporcionan
ayuda en los quehaceres domésticos

Al mantenernos en constante actividad, adquirimos una mayor capacidad de
esfuerzo, nos hacemos más responsables y llevamos una vida con
orden; conscientes que la laboriosidad no es un valor para lucirse en
un escaparate, sino un medio para ser más productivos, eficientes y
participativos en todo lugar.

==Epistemología==
Laboriosidad es la cualidad de laborioso. Este adjetivo, por su parte, procede del latín laboriōsus y hace referencia a aquel que es muy aplicado al trabajo(muy trabajador).

La laboriosidad suele considerarse como un valor moral o una virtud. Gracias a la laboriosidad, la labor (el trabajo) pasa de ser algo obligatorio o necesario a un valor. Implica realizar las tareas con esmero, atendiendo los detalles y tratando de conseguir el mejor resultado posible.

La idea de la laboriosidad es que, con esfuerzo, el trabajo se convierte en una fuerza transformadora y de progreso. Supongamos que un hombre se dedica a vender refrescos en el tren. Sabe que, si trabaja cinco horas al día, consigue el dinero necesario para comer y para mantener a su familia. Sin embargo, con laboriosidad, decide trabajar ocho horas al día para conseguir más dinero, ahorrar y poder comprar una casa.

La laboriosidad, por lo tanto, es hacer algo más que cumplir con lo imprescindible, lo obligatorio o lo mínimo necesario. Supone realizar un esfuerzo extra para conseguir un logro adicional y progresar.

Es importante, de todas formas, no confundir el esfuerzo con la [[adicción]] al trabajo ni con la [[explotación]].Una persona tiene derecho a disfrutar del tiempo libre y necesita descansar, sin que eso implique [[pereza]] o una falla [[moral]].

==Formas de ejercitar la laboriosidad==

Como es lógico, la laboriosidad se ejercita trabajando, y su primera consecuencia es un trabajo bien hecho.
Ejemplos:
*Cumplir los deberes laborales. Es propio de la [[justicia]] y la [[lealtad]], y también ejercicio de laboriosidad. Incluye el cuidado de los detalles y acabar bien las cosas, para lograr un trabajo bien realizado.
*Orden en el trabajo y en el horario. Es propio de la virtud del orden pero también práctica de
laboriosidad.
*Constancia en el trabajo. Ejercicio de constancia y laboriosidad.
*Anteponer el trabajo a la diversión es propio del orden en los ideales, pero también muestra de laboriosidad.
*Tener abundancia de trabajo es lo que más favorece el aumento de laboriosidad -siempre que uno sea responsable-.

En los ejemplos anteriores se observa que el ejercicio de laboriosidad mejora también otras cualidades. Así sucede con las personas trabajadoras.

== Importancia de la laboriosidad ==

Es importante porque permite realizar muchas cosas buenas. La
duda puede surgir cuando aparece el cansancio. Entonces, la
laboriosidad se vería bien si el trabajo tiene sentido. Por esto, a
veces se excusa a los alumnos holgazanes diciendo: no está motivado.
Es decir, no ve un motivo que impulse su actuación.

== Motivación para trabajar ==
La razón básica de laboriosidad es que esta virtud permite
realizar tareas abundantes y valiosas, de modo que los motivos para
trabajar se encuentran observando el valor de lo que se realiza. Uno
trabaja para conseguir algo; si lo que se alcanza merece la pena,
también el trabajo y laboriosidad serán interesantes. Pero este
valor no siempre se observa a primera vista. Busquemos, pues, las
razones que invitan a ser trabajadores.

== Motivos humanos para trabajar ==

1. Motivos un poco egoístas.- Se trataría de trabajar para obtener dinero, fama, éxitos, etc.; para obtener cosas materiales. Con estas razones, lo ideal sería ganar mucho dinero
trabajando poco, conseguir éxitos sin esfuerzo, etc. No se aprecia el valor del trabajo en sí mismo ni de la laboriosidad. Y no hay alegría pues dinero, éxitos y fama escasean.

2. Razones de servicio.- Estos motivos de laboriosidad son
mejores. Se trabajaría para sacar adelante la familia o la sociedad,
para contribuir al bien de los demás, etc. Por ejemplo, una
enfermera, un fontanero, un ama de casa realizan una labor que
beneficia directamente a otras personas.

==Posibilidades para el servicio==

A veces el motivo de servicio es menos visible, pero siempre tiene
cabida en cualquier ocupación y eleva el valor de laboriosidad y
trabajo.

==Motivación para estudiar ==

Los estudiantes tienen dificultades para encontrar el motivo de
servicio, pues sólo aparece en el futuro: estudian ahora para servir
después, desarrollando una profesión. Por esto, sus motivos
habituales son de menor categoría: aprobar, quedar bien, evitar
broncas, pasarlo bien en verano, o simplemente, cumplir con el deber.
Son motivos válidos.

== Motivación personal ==

Con el trabajo se adquieren una serie de cualidades que hacen
mejor a quien trabaja. Por ejemplo, se desarrolla la [[constancia]],la [[puntualidad]], el [[orden]],la [[responsabilidad]],la [[inteligencia]],la [[voluntad]], la laboriosidad misma... Estos motivos se encuentran también en todas las profesiones, y mejoran al hombre por dentro.

Por ejemplo, los estudiantes están recibiendo los conocimientos
adquiridos por la humanidad.

== Motivación natural ==

Colaborar con la naturaleza: La naturaleza brinda la posibilidad un mundo bueno pero sin ser
completamente perfecto, el hombre puede mejorarlo con su actividad y laboriosidad, de este modo se eleva la dignidad del hombre . Así, el trabajo humano cobra un sentido nuevo, pasando a ser colaboración del hombre y de la mujer con los procesos naturales en el
perfeccionamiento del Universo. Esto es algo de mucha categoría y válido para cualquier labor.

== Importancia de cada labor==

Perfeccionar el mundo está al alcance de todos los trabajos ,
todos son de importancia porque cualquier servicio al hombre mejora
la creación en un aspecto central. Por simple o aparentemente sin
importancia que sea un trabajo si se realiza con motivación y
enfocado en el bien común es valedero.

== Fuentes ==
*Kripke, S. (2005). El nombrar y la necesidad. México.UNAM. ISBN 970-32-2512-8.
*Ortega y Gasset, J. (1976). El tema de nuestro tiempo. La doctrina del punto de vista. Madrid. *Revista de Occidente. El Arquero. ISBN 84-292-1009-1.
*Honderich,Ted (Editor). (2001). Diccionario Oxford de Filosofía.Madrid. Anaya. ISBN 84-309-3699-8.
*Kant,E. (1978). Crítica de la Razón Pura. Madrid. Alfaguara.ISBN 84-204-0407-1.
*Dancy, J. (1993).Introducción a la epistemología contemporánea. Madrid.Tecnos.. ISBN 84-309-612-9.
*Ferrater Mora, J. (1984). Diccionario de Filosofía (4 tomos).Barcelona. Alianza Diccionarios.. ISBN 84-206-5299-7.

[[Category:Valores_morales]]

Usuario:Raquel jc.cmg

2011-10-26T14:11:33Z

Raquel jc.cmg: /* Artículos publicados: */

{{Ficha_Usuario_(avanzada)
|imagen=raquel.jpg
|apellidos=Porro Rovirosa
|nombre=Raquel
|nivel=Universitario
|categoría científica= Master en Ciencias
|título=Maestría en las Nuevas Tecnologías para la Educación
|temas= Historia Local
|institución=Dirección Provincial de los [[Joven Club de Computación y Electrónica Camagüey|Joven Club de Computación y Electrónica en Camagüey]] {{Usuario:Raquel jc.cmg/Distinciones}}
|municipio=[[Camagüey]]
|provincia=[[Camagüey]]
|país=Cuba
|seguimiento=Usuario:raquel_jc.cmg/Seguimiento
|colaboradores=Usuario:Cinformcmg_jc/Colaboradores
|patrol=
}}
Mi nombre es Enmi Raquel Porro Rovirosa, soy Licenciada en Educación, en la especialidad Informática. Trabajo en la Dirección Provincial de los Joven Club de Computación y Electrónica de esta provincia ejerciendo como Especialista en Servicios Informáticos. Me interesa mucho poder contribuir a la creación de artículos para esta enciclopedia. Si deseas intercambiar criterios conmigo deja tu mensaje en mi página de discusión o házmelo llegar a mi correo: raquel@cmg.jovenclub.cu

== Plan temático ==

== Artículos publicados:==

*[[Cultura Cubana]]
*[[Arquitectura]]
*[[Arte]]
*[[Artes decorativas]]
*[[Arte asirio]]
*[[Modelo OSI]]
*[[Edgar Morin]]
*[[Complejidad]]
*[[Luigi Giussani]]
*[[Cementerio Monumental de Milán]]
*[[Antiguo Testamento]]
*[[Cambridge]]
*[[Cabeza]]
*[[Oxford]]
*[[David]]
*[[Sri Lanka]]
*[[Illinois]]
*[[Cabo de las Agujas]]
*[[Bahía de Bengala]]
*[[Lago Míchigan]]
*[[Lagos de Cuba]]
*[[Racionalidad]]
*[[Perseverancia]]
*[[Flexibilidad (Actitud)]]
*[[Solidaridad]]
*[[Confianza]]
*[[Respeto]]
*[[Unidad]]
*[[Verdad]]
**[[Laboriosidad]]

== Artículos en desarrollo: ==

== Artículos en seguimiento: ==
*[[Verdad]]

Laboriosidad

2011-10-26T14:10:13Z

Raquel jc.cmg: /* Formas de ejercitar la laboriosidad */

{{Definición
|nombre=Laboriosidad
|imagen=Laboriosidad.jpeg
|tamaño=
|concepto=Hábito de trabajar abundantemente,con intensidad y constancia.Hacer con cuidado y esmero las tareas, labores y deberes que son propios de nuestras circunstancias.
}}
'''Laboriosidad'''. Es la virtud propia de una persona trabajadora. Laboriosidad es el hábito de trabajar abundantemente, con intensidad y constancia. Trabajar es solo el primer paso, hacerlo bien y con cuidado en los pequeños detalles es cuando se convierte en un valor.

==Laboriosidad==
Significa hacer con cuidado y esmero las tareas, labores y deberes que son propios de nuestras circunstancias. El estudiante va a la escuela, el ama de casa se preocupa por los miles de detalles que implican que un hogar sea acogedor, los profesionistas dirigen su actividad a los servicios que prestan.

Pero laboriosidad no significa únicamente "cumplir"
nuestro trabajo. También implica el ayudar a quienes nos rodean en
el trabajo, la escuela, e incluso durante nuestro tiempo de descanso;
los padres velan por el bienestar de toda la familia y el cuidado
material de sus bienes; los hijos además del estudio proporcionan
ayuda en los quehaceres domésticos

Al mantenernos en constante actividad, adquirimos una mayor capacidad de
esfuerzo, nos hacemos más responsables y llevamos una vida con
orden; conscientes que la laboriosidad no es un valor para lucirse en
un escaparate, sino un medio para ser más productivos, eficientes y
participativos en todo lugar.

==Epistemología==
Laboriosidad es la cualidad de laborioso. Este adjetivo, por su parte, procede del latín laboriōsus y hace referencia a aquel que es muy aplicado al trabajo(muy trabajador).

La laboriosidad suele considerarse como un valor moral o una virtud. Gracias a la laboriosidad, la labor (el trabajo) pasa de ser algo obligatorio o necesario a un valor. Implica realizar las tareas con esmero, atendiendo los detalles y tratando de conseguir el mejor resultado posible.

La idea de la laboriosidad es que, con esfuerzo, el trabajo se convierte en una fuerza transformadora y de progreso. Supongamos que un hombre se dedica a vender refrescos en el tren. Sabe que, si trabaja cinco horas al día, consigue el dinero necesario para comer y para mantener a su familia. Sin embargo, con laboriosidad, decide trabajar ocho horas al día para conseguir más dinero, ahorrar y poder comprar una casa.

La laboriosidad, por lo tanto, es hacer algo más que cumplir con lo imprescindible, lo obligatorio o lo mínimo necesario. Supone realizar un esfuerzo extra para conseguir un logro adicional y progresar.

Es importante, de todas formas, no confundir el esfuerzo con la [[adicción]] al trabajo ni con la [[explotación]].Una persona tiene derecho a disfrutar del tiempo libre y necesita descansar, sin que eso implique [[pereza]] o una falla [[moral]].

==Formas de ejercitar la laboriosidad==

Como es lógico, la laboriosidad se ejercita trabajando, y su primera consecuencia es un trabajo bien hecho.
Ejemplos:
*Cumplir los deberes laborales. Es propio de la [[justicia]] y la [[lealtad]], y también ejercicio de laboriosidad. Incluye el cuidado de los detalles y acabar bien las cosas, para lograr un trabajo bien realizado.
*Orden en el trabajo y en el horario.Es propio de la virtud del orden pero también práctica de laboriosidad.
*Constancia en el trabajo. Ejercicio de constancia y laboriosidad.
*Anteponer el trabajo a la diversión es propio del orden en los ideales, pero también muestra de laboriosidad.
*Tener abundancia de trabajo es lo que más favorece el aumento de laboriosidad -siempre que uno sea responsable-.

En los ejemplos anteriores se observa que el ejercicio de laboriosidad mejora también otras cualidades. Así sucede con las personas trabajadoras.

== Importancia de la laboriosidad ==

Es importante porque permite realizar muchas cosas buenas. La
duda puede surgir cuando aparece el cansancio. Entonces, la
laboriosidad se vería bien si el trabajo tiene sentido. Por esto, a
veces se excusa a los alumnos holgazanes diciendo: no está motivado.
Es decir, no ve un motivo que impulse su actuación.

== Motivación para trabajar ==
La razón básica de laboriosidad es que esta virtud permite
realizar tareas abundantes y valiosas, de modo que los motivos para
trabajar se encuentran observando el valor de lo que se realiza. Uno
trabaja para conseguir algo; si lo que se alcanza merece la pena,
también el trabajo y laboriosidad serán interesantes. Pero este
valor no siempre se observa a primera vista. Busquemos, pues, las
razones que invitan a ser trabajadores.

== Motivos humanos para trabajar ==

1. Motivos un poco egoístas.- Se trataría de trabajar para obtener dinero, fama, éxitos, etc.; para obtener cosas materiales. Con estas razones, lo ideal sería ganar mucho dinero
trabajando poco, conseguir éxitos sin esfuerzo, etc. No se aprecia el valor del trabajo en sí mismo ni de la laboriosidad. Y no hay alegría pues dinero, éxitos y fama escasean.

2. Razones de servicio.- Estos motivos de laboriosidad son
mejores. Se trabajaría para sacar adelante la familia o la sociedad,
para contribuir al bien de los demás, etc. Por ejemplo, una
enfermera, un fontanero, un ama de casa realizan una labor que
beneficia directamente a otras personas.

==Posibilidades para el servicio==

A veces el motivo de servicio es menos visible, pero siempre tiene
cabida en cualquier ocupación y eleva el valor de laboriosidad y
trabajo.

==Motivación para estudiar ==

Los estudiantes tienen dificultades para encontrar el motivo de
servicio, pues sólo aparece en el futuro: estudian ahora para servir
después, desarrollando una profesión. Por esto, sus motivos
habituales son de menor categoría: aprobar, quedar bien, evitar
broncas, pasarlo bien en verano, o simplemente, cumplir con el deber.
Son motivos válidos.

== Motivación personal ==

Con el trabajo se adquieren una serie de cualidades que hacen
mejor a quien trabaja. Por ejemplo, se desarrolla la [[constancia]],la [[puntualidad]], el [[orden]],la [[responsabilidad]],la [[inteligencia]],la [[voluntad]], la laboriosidad misma... Estos motivos se encuentran también en todas las profesiones, y mejoran al hombre por dentro.

Por ejemplo, los estudiantes están recibiendo los conocimientos
adquiridos por la humanidad.

== Motivación natural ==

Colaborar con la naturaleza: La naturaleza brinda la posibilidad un mundo bueno pero sin ser
completamente perfecto, el hombre puede mejorarlo con su actividad y laboriosidad, de este modo se eleva la dignidad del hombre . Así, el trabajo humano cobra un sentido nuevo, pasando a ser colaboración del hombre y de la mujer con los procesos naturales en el
perfeccionamiento del Universo. Esto es algo de mucha categoría y válido para cualquier labor.

== Importancia de cada labor==

Perfeccionar el mundo está al alcance de todos los trabajos ,
todos son de importancia porque cualquier servicio al hombre mejora
la creación en un aspecto central. Por simple o aparentemente sin
importancia que sea un trabajo si se realiza con motivación y
enfocado en el bien común es valedero.

== Fuentes ==
*Kripke, S. (2005). El nombrar y la necesidad. México.UNAM. ISBN 970-32-2512-8.
*Ortega y Gasset, J. (1976). El tema de nuestro tiempo. La doctrina del punto de vista. Madrid. *Revista de Occidente. El Arquero. ISBN 84-292-1009-1.
*Honderich,Ted (Editor). (2001). Diccionario Oxford de Filosofía.Madrid. Anaya. ISBN 84-309-3699-8.
*Kant,E. (1978). Crítica de la Razón Pura. Madrid. Alfaguara.ISBN 84-204-0407-1.
*Dancy, J. (1993).Introducción a la epistemología contemporánea. Madrid.Tecnos.. ISBN 84-309-612-9.
*Ferrater Mora, J. (1984). Diccionario de Filosofía (4 tomos).Barcelona. Alianza Diccionarios.. ISBN 84-206-5299-7.

[[Category:Valores_morales]]

Laboriosidad

2011-10-26T14:04:31Z

Raquel jc.cmg: Página creada con '{{Definición |nombre=Laboriosidad |imagen=Laboriosidad.jpeg |tamaño= |concepto=Hábito de trabajar abundantemente,con intensidad y constancia.Hacer con cuidado y esmero las ta...'

{{Definición
|nombre=Laboriosidad
|imagen=Laboriosidad.jpeg
|tamaño=
|concepto=Hábito de trabajar abundantemente,con intensidad y constancia.Hacer con cuidado y esmero las tareas, labores y deberes que son propios de nuestras circunstancias.
}}
'''Laboriosidad'''. Es la virtud propia de una persona trabajadora. Laboriosidad es el hábito de trabajar abundantemente, con intensidad y constancia. Trabajar es solo el primer paso, hacerlo bien y con cuidado en los pequeños detalles es cuando se convierte en un valor.

==Laboriosidad==
Significa hacer con cuidado y esmero las tareas, labores y deberes que son propios de nuestras circunstancias. El estudiante va a la escuela, el ama de casa se preocupa por los miles de detalles que implican que un hogar sea acogedor, los profesionistas dirigen su actividad a los servicios que prestan.

Pero laboriosidad no significa únicamente "cumplir"
nuestro trabajo. También implica el ayudar a quienes nos rodean en
el trabajo, la escuela, e incluso durante nuestro tiempo de descanso;
los padres velan por el bienestar de toda la familia y el cuidado
material de sus bienes; los hijos además del estudio proporcionan
ayuda en los quehaceres domésticos

Al mantenernos en constante actividad, adquirimos una mayor capacidad de
esfuerzo, nos hacemos más responsables y llevamos una vida con
orden; conscientes que la laboriosidad no es un valor para lucirse en
un escaparate, sino un medio para ser más productivos, eficientes y
participativos en todo lugar.

==Epistemología==
Laboriosidad es la cualidad de laborioso. Este adjetivo, por su parte, procede del latín laboriōsus y hace referencia a aquel que es muy aplicado al trabajo(muy trabajador).

La laboriosidad suele considerarse como un valor moral o una virtud. Gracias a la laboriosidad, la labor (el trabajo) pasa de ser algo obligatorio o necesario a un valor. Implica realizar las tareas con esmero, atendiendo los detalles y tratando de conseguir el mejor resultado posible.

La idea de la laboriosidad es que, con esfuerzo, el trabajo se convierte en una fuerza transformadora y de progreso. Supongamos que un hombre se dedica a vender refrescos en el tren. Sabe que, si trabaja cinco horas al día, consigue el dinero necesario para comer y para mantener a su familia. Sin embargo, con laboriosidad, decide trabajar ocho horas al día para conseguir más dinero, ahorrar y poder comprar una casa.

La laboriosidad, por lo tanto, es hacer algo más que cumplir con lo imprescindible, lo obligatorio o lo mínimo necesario. Supone realizar un esfuerzo extra para conseguir un logro adicional y progresar.

Es importante, de todas formas, no confundir el esfuerzo con la [[adicción]] al trabajo ni con la [[explotación]].Una persona tiene derecho a disfrutar del tiempo libre y necesita descansar, sin que eso implique [[pereza]] o una falla [[moral]].

==Formas de ejercitar la laboriosidad==

Como es lógico, la laboriosidad se ejercita trabajando, y su primera consecuencia es un trabajo bien hecho.
Ejemplos:
*Cumplir los deberes laborales. Es propio de la [[justicia]] y la [[lealtad]], y también ejercicio de laboriosidad. Incluye el cuidado de los detalles y acabar bien las cosas, para lograr un trabajo bien realizado.
*Orden en el trabajo y en el horario. Es propio de la virtud del orden pero también práctica de
laboriosidad.
*Constancia en el trabajo. Ejercicio de constancia y laboriosidad.
*Anteponer el trabajo a la diversión es propio del orden en los ideales, pero también muestra de laboriosidad.
*Tener abundancia de trabajo es lo que más favorece el aumento de laboriosidad -siempre que uno sea responsable-.

En los ejemplos anteriores se observa que el ejercicio de laboriosidad mejora también otras cualidades. Así sucede con las personas trabajadoras.

== Importancia de la laboriosidad ==

Es importante porque permite realizar muchas cosas buenas. La
duda puede surgir cuando aparece el cansancio. Entonces, la
laboriosidad se vería bien si el trabajo tiene sentido. Por esto, a
veces se excusa a los alumnos holgazanes diciendo: no está motivado.
Es decir, no ve un motivo que impulse su actuación.

== Motivación para trabajar ==
La razón básica de laboriosidad es que esta virtud permite
realizar tareas abundantes y valiosas, de modo que los motivos para
trabajar se encuentran observando el valor de lo que se realiza. Uno
trabaja para conseguir algo; si lo que se alcanza merece la pena,
también el trabajo y laboriosidad serán interesantes. Pero este
valor no siempre se observa a primera vista. Busquemos, pues, las
razones que invitan a ser trabajadores.

== Motivos humanos para trabajar ==

1. Motivos un poco egoístas.- Se trataría de trabajar para obtener dinero, fama, éxitos, etc.; para obtener cosas materiales. Con estas razones, lo ideal sería ganar mucho dinero
trabajando poco, conseguir éxitos sin esfuerzo, etc. No se aprecia el valor del trabajo en sí mismo ni de la laboriosidad. Y no hay alegría pues dinero, éxitos y fama escasean.

2. Razones de servicio.- Estos motivos de laboriosidad son
mejores. Se trabajaría para sacar adelante la familia o la sociedad,
para contribuir al bien de los demás, etc. Por ejemplo, una
enfermera, un fontanero, un ama de casa realizan una labor que
beneficia directamente a otras personas.

==Posibilidades para el servicio==

A veces el motivo de servicio es menos visible, pero siempre tiene
cabida en cualquier ocupación y eleva el valor de laboriosidad y
trabajo.

==Motivación para estudiar ==

Los estudiantes tienen dificultades para encontrar el motivo de
servicio, pues sólo aparece en el futuro: estudian ahora para servir
después, desarrollando una profesión. Por esto, sus motivos
habituales son de menor categoría: aprobar, quedar bien, evitar
broncas, pasarlo bien en verano, o simplemente, cumplir con el deber.
Son motivos válidos.

== Motivación personal ==

Con el trabajo se adquieren una serie de cualidades que hacen
mejor a quien trabaja. Por ejemplo, se desarrolla la [[constancia]],la [[puntualidad]], el [[orden]],la [[responsabilidad]],la [[inteligencia]],la [[voluntad]], la laboriosidad misma... Estos motivos se encuentran también en todas las profesiones, y mejoran al hombre por dentro.

Por ejemplo, los estudiantes están recibiendo los conocimientos
adquiridos por la humanidad.

== Motivación natural ==

Colaborar con la naturaleza: La naturaleza brinda la posibilidad un mundo bueno pero sin ser
completamente perfecto, el hombre puede mejorarlo con su actividad y laboriosidad, de este modo se eleva la dignidad del hombre . Así, el trabajo humano cobra un sentido nuevo, pasando a ser colaboración del hombre y de la mujer con los procesos naturales en el
perfeccionamiento del Universo. Esto es algo de mucha categoría y válido para cualquier labor.

== Importancia de cada labor==

Perfeccionar el mundo está al alcance de todos los trabajos ,
todos son de importancia porque cualquier servicio al hombre mejora
la creación en un aspecto central. Por simple o aparentemente sin
importancia que sea un trabajo si se realiza con motivación y
enfocado en el bien común es valedero.

== Fuentes ==
*Kripke, S. (2005). El nombrar y la necesidad. México.UNAM. ISBN 970-32-2512-8.
*Ortega y Gasset, J. (1976). El tema de nuestro tiempo. La doctrina del punto de vista. Madrid. *Revista de Occidente. El Arquero. ISBN 84-292-1009-1.
*Honderich,Ted (Editor). (2001). Diccionario Oxford de Filosofía.Madrid. Anaya. ISBN 84-309-3699-8.
*Kant,E. (1978). Crítica de la Razón Pura. Madrid. Alfaguara.ISBN 84-204-0407-1.
*Dancy, J. (1993).Introducción a la epistemología contemporánea. Madrid.Tecnos.. ISBN 84-309-612-9.
*Ferrater Mora, J. (1984). Diccionario de Filosofía (4 tomos).Barcelona. Alianza Diccionarios.. ISBN 84-206-5299-7.

[[Category:Valores_morales]]

Archivo:Laboriosidad.jpeg

2011-10-26T14:01:22Z

Raquel jc.cmg:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Usuario:Raquel jc.cmg

2011-10-25T14:10:45Z

Raquel jc.cmg: /* Artículos en seguimiento: */

{{Ficha_Usuario_(avanzada)
|imagen=raquel.jpg
|apellidos=Porro Rovirosa
|nombre=Raquel
|nivel=Universitario
|categoría científica= Master en Ciencias
|título=Maestría en las Nuevas Tecnologías para la Educación
|temas= Historia Local
|institución=Dirección Provincial de los [[Joven Club de Computación y Electrónica Camagüey|Joven Club de Computación y Electrónica en Camagüey]] {{Usuario:Raquel jc.cmg/Distinciones}}
|municipio=[[Camagüey]]
|provincia=[[Camagüey]]
|país=Cuba
|seguimiento=Usuario:raquel_jc.cmg/Seguimiento
|colaboradores=Usuario:Cinformcmg_jc/Colaboradores
|patrol=
}}
Mi nombre es Enmi Raquel Porro Rovirosa, soy Licenciada en Educación, en la especialidad Informática. Trabajo en la Dirección Provincial de los Joven Club de Computación y Electrónica de esta provincia ejerciendo como Especialista en Servicios Informáticos. Me interesa mucho poder contribuir a la creación de artículos para esta enciclopedia. Si deseas intercambiar criterios conmigo deja tu mensaje en mi página de discusión o házmelo llegar a mi correo: raquel@cmg.jovenclub.cu

== Plan temático ==

== Artículos publicados:==

*[[Cultura Cubana]]
*[[Arquitectura]]
*[[Arte]]
*[[Artes decorativas]]
*[[Arte asirio]]
*[[Modelo OSI]]
*[[Edgar Morin]]
*[[Complejidad]]
*[[Luigi Giussani]]
*[[Cementerio Monumental de Milán]]
*[[Antiguo Testamento]]
*[[Cambridge]]
*[[Cabeza]]
*[[Oxford]]
*[[David]]
*[[Sri Lanka]]
*[[Illinois]]
*[[Cabo de las Agujas]]
*[[Bahía de Bengala]]
*[[Lago Míchigan]]
*[[Lagos de Cuba]]
*[[Racionalidad]]
*[[Perseverancia]]
*[[Flexibilidad (Actitud)]]
*[[Solidaridad]]
*[[Confianza]]
*[[Respeto]]
*[[Unidad]]
*[[Verdad]]

== Artículos en desarrollo: ==

== Artículos en seguimiento: ==
*[[Verdad]]

Verdad

2011-10-25T14:08:20Z

Raquel jc.cmg: /* Consecuencias en el campo del conocimiento */

{{Definición
|nombre=Verdad
|imagen=Verdad.jpeg
|tamaño=
|concepto=Adecuación con la realidad. Es conformidad existente entre lo
que se expresa y la situación real de algo o el concepto real que se
tiene acerca de un tema.
}}
'''Verdad'''. Se dice que algo es verdadero cuando coincide con lo real.
Según esto, verdad es adecuación con la realidad. El significado
de la palabra verdad abarca desde la [[honestidad]],
la buena fe y la [[sinceridad]] humana en general, hasta el acuerdo de los conocimientos
con las cosas que se afirman como realidades:los hechos o las cosas en particular; así como la relación de los hechos o las cosas en su totalidad en la constitución del TODO, el [[Universo]].

==Definición ==
La Verdad suele definirse como la conformidad existente entre lo
que se expresa y la situación real de algo o el concepto real que se
tiene acerca de un tema.

La verdad se hace evidente mediante un sistema de falsación que,
llevado a sus últimas consecuencias, demuestra como las
proposiciones que hemos tomado en cuenta y que nos motivaron en
origen, son esenciales y necesarias para conocer si la firme
convicción torna en verdad o no, dependiendo si el objetivo inicial
se cumple en el acto final.

Mientras las proposiciones no sean
falsables, quedan dentro del ámbito de la [[lógica]] y la [[razón]].
Esta pregunta es objeto de debate entre teólogos, filósofos y
lógicos.

Cuando la definición se cumple como verdadera, se suele
decir que se ha cumplido de forma satisfactoria, colmando las
expectativas del individuo, a tal grado que, al poner en práctica
dicho conocimiento, produce cierto grado de felicidad o sensación de
plenitud al ser consciente de los efectos prácticos de su trabajo.

El hombre busca la verdad mediante el ejercicio de las facultades
racionales, en un grado más o menos acertado.
En lógica, una proposición es toda aquella afirmación o
negación a la que se le puede asignar un grado de certeza.

Al ser procesada por las facultades racionales, ejecutadas por las
facultades físicas y puestas a prueba según al criterio de la
persona, esta puede tomar un valor verdadero o falso (véase valor de
verdad). Así podremos tener proposiciones certeramente falsas y/o
certeramente verdaderas, dependiendo de las conclusiones a las cuales
nos encaminen las facultades racionales de nuestra mente y/o las
herramientas fabricadas para tal fin, tales como ordenadores, [[ábacos]]
o cualquier otro instrumento afín al modelo lógico/racional
aceptado.

Según la teoría de la adecuación, la verdad es la adecuación
(no la identificación) entre las cosas y el entendimiento. Y tanto
más verdadera será mi comprensión, cuanto más semejante sea a las
cosas.

Es una teoría de origen aristotélico-tomista.
Cuando alguien está de acuerdo sinceramente con una afirmación,
puede o no puede reivindicar que es la verdad. Mientras que uno puede
tener un buen sentido intuitivo de lo que tiene que ser verdad, dar
una definición que consiga una amplia aceptación es difícil.

Una razón es que a menudo la verdad es primero indicada como un objetivo
y sólo después de que la gente empiece a razonar qué verdad es
realmente. La verdad es buscada en la religión, la filosofía, las
matemáticas, la abogacía y la ciencia; estos campos usan diferentes
métodos e intentan llegar a la verdad para servir a diferentes
objetivos.

No con sorpresa, el uso compartido de una sola palabra en
todos estos campos provoca con facilidad confusión y conflicto.
Incluso la verdad, como la bondad y la belleza, es un tema perenne
para la humanidad.

==Acepciones ==
Algunas de las acepciones de verdad refiriéndolas a la etapa de
la historia de la [[Filosofía]] en que surgieron. Pero se debe aclarar
que, dado que la historia de la Filosofía se parece más a la de la
Música que a la de la [[Ciencia]] —según afirma J[[aspers]]—, las
diversas acepciones siguen vivas, ninguna ha sido dejada de lado
completamente.

===Filosofía Antigua===

'''La verdad como realidad''':"Verdadero" es lo que permanece, lo inmutable, lo que
siempre es de la misma manera. Lo cambiante es meramente
aparente. La verdad es la idea ([[Platón]]) o la forma ([[Aristóteles]])
que se halla oculta tras el velo de la apariencia.

'''La verdad como adecuación
del intelecto a la cosa''': Un enunciado es verdadero si lo que dice se
corresponde con aquello de lo que se habla, si hay "adecuación
del intelecto a la cosa", entendida esta última de un modo
realista, como la cosa en sí, existente más allá del sujeto e
independiente de él (Aristóteles).

===Filosofía Medieval ===
'''El "trascendental" verdad''': Considerado en relación al intelecto, todo ente es
verdadero. En este sentido decir que algo "es" o decir que
"es verdadero" es lo mismo. "Verdad" y "ser"
se equiparan. Por eso se dice que "verdad" es uno de los
"trascendentales" del ser. A esta acepción del término verdad se le denomina verdad metafísica o verdad ontológica ([[Tomásde Aquino]]).

'''La verdad lógica''': A la verdad entendida como "adecuación del intelecto a la cosa"
los medievales la denomina verdad lógica (Tomás de Aquino).

===Filosofía Moderna ===
'''La verdad como evidencia''':El intuicionismo racionalista, buscando un conocimiento seguro,
rechaza como falso todo lo que no se presente a la conciencia con una
certeza absoluta. Su verdad modélica es la afirmación «Pienso,
existo» de [[Descartes]], que no se apoya en un razonamiento sino en una
intuición clara y distinta que le otorga una evidencia
inmediata.(Descartes)

'''La verdad como construcción del sujeto''': El objeto de conocimiento, el fenómeno,
es construido por el sujeto a partir del caos de impresiones
proveniente de la experiencia. El sujeto posee a priori
(antes de la experiencia) formas puras de la sensibilidad (espacio y
tiempo) y categorías vacías del entendimiento
(substancia-accidente, causa-efecto, etc.) y con ellas ordena los
datos caóticos de los sentidos. La verdad es intramental y la cosa
en sí ("la verdad metafísica", referida al noúmeno)
permanece incognoscible. ('''Kant''')

===Filosofía Contemporánea===
'''La verdad como adecuación entre lo mentado y lo dado''': La verdad es la adecuación entre lo
"mentado" y lo dado, que no es la cosa real, el ente
existente en sí, sino el fenómeno.
El conocimiento y la verdad se dan en un plano "trascendental"
o "puro", equidistante tanto del realismo —que hace
hincapié en el objeto— como del idealismo —que pone el acento en
el sujeto. La Fenomenología toma lo dado tal como se presenta al
sujeto, sin pretender ir más allá. ([[Husserl]])

'''La verdad como utilidad''': Es verdadero lo que es "expeditivo" en nuestro modo de pensar,
lo que introduce un "beneficio vital" que merece ser
conservado. El concepto "verdad" se aplica a las ideas
según sea su utilidad y no a los objetos, no rige en el plano
metafísico.

==Requisitos para la verdad==
En torno a la verdad se habla de tres requisitos:
*Hay un punto de referencia y algo que se compara con él.
*En la comparación, uno de los términos es un pensamiento.
*Hay verdad si coinciden. Según donde se establezca la comparación, aparecen los distintos tipos y definiciones de verdad.

==Tipos de verdad==
===Subjetiva y objetiva===

Las verdades subjetivas son aquellas con las cuales estamos más
íntimamente familiarizados, puesto que su contenido de verdad
encuentra su fundamento en el propio sujeto
que conoce y formula dicha verdad. Son las verdades de la propia experiencia.

El [[subjetivismo]] es la teoría que
considera que todas las verdades son subjetivas, es decir, dependen
del sujeto que conoce. A veces se considera impropiamente como condición subjetiva el
hecho de que el sujeto no sea el sujeto individual sino el sujeto trascendental
kantiano. Pero en ese caso se justificaría la objetividad del conocimiento
con independencia de la formulación de un sujeto individual.

En ese caso hablaríamos de un [[antropocentrismo gnoseológico]].
En contraste, las verdades objetivas
pretenden ser independientes de nuestras creencias subjetivas y
gustos y el fundamento de las mismas independiente del hecho de ser
conocida por el sujeto individual. Tal es la pretensión de la verdad
científica.

Cuando se reconoce que hay o puede haber otros puntos de vista o
forma de conocer entonces más que de subjetivismo se debe hablar [[deperspectivismo]].

===Relativa y absoluta===
Las verdades relativas son aquellas ideas o proposiciones que
únicamente son verdad en relación a alguna norma, convención o
punto de vista. Usualmente, la norma mencionada son los principios de
la propia cultura.

Todo el mundo acuerda en que la veracidad o
falsedad de algunas ideas es relativa: Si se dice que el
tenedor se encuentra a la izquierda de la cuchara, ello depende de
desde dónde uno esté viendo.

Sin embargo, el relativismo
es la doctrina que señala que todas las verdades de un
dominio particular(dígase moral o estética) son de esta forma, y el
Relativismo implica que toda verdad sólo es en relación a la propia
cultura. Por ejemplo, el relativismo moral es la perspectiva que
apunta a que todas las verdades son socialmente inspiradas. Algunos
problemas lógicos sobre el relativismo se explican en el artículo
falacia relativista.

Las verdades relativas pueden ser contrastadas con las verdades absolutas u objetivas. Estas últimas son ideas o
proposiciones que serían verdaderas para todas las culturas y
tiempo. Estas ideas frecuentemente son atribuidas a la misma
naturaleza del universo, de Dios, la naturaleza humana o a alguna
esencia fundamental o significación trascendente.

Lo absoluto
en un dominio particular del pensamiento es la visión de que todas
las proposiciones en tal dominio son absolutamente ciertas o
absolutamente falsas sin restricción o condición
alguna.

El absolutismo
moral es la visión de que las normas y principios morales son
absolutamente, es decir incondicionados
completamente verdaderas o falsas para todas las culturas en todas
las eras y en toda situación dada con independencia de los
individuos afectados.

===Ontológica y epistemológica===
*Predicado de una realidad: verdad ontológica

*Predicado de un conocimiento, creencia, proposición, o enunciado: verdad epistemológica.

Estas dos formas de consideración de la verdad no siempre
aparecen claros en el uso vulgar de la palabra.

En el primer caso se usa para distinguir una realidad comorealidad verdadera en oposición a una realidad “aparente”,“ilusoria” “irreal” o “inexistente”; lo que ocurre cuando
tomamos una realidad por “otra”. En este sentido afirmamos, es
“oro falso” o “falso oro”, parece oro, pero no lo es.

En el segundo caso se utiliza con referencia al conocimiento en cuanto contenido de una creencia,proposición o enunciado que puede ser ''verdadero o falso'' según se corresponda o no con la realidad que pretende expresar.

===Material y formal===

Es la distinción que se establece entre el contenidosignificativo
de verdad de una expresión lingüística concreta (o de un discurso
o de una obra completa) y la estructura de la proposición
en que se resuelve dicha expresión lingüística como lenguaje
formalizado, considerada entonces como una afirmación analizada
según un sistema o cálculo lógico.

===Verdad Moral===

Es la concordancia entre lo que se dice y manifiesta con la
palabra o con la acción respecto a la creencia
en lo que es verdadero. Su contrario no es lo falso o el error sino
la mentira.

Su manifestación es una virtud moral, esto es: ser veraz, decir, usar o profesar siempre la
verdad.

==Ejemplos de verdad en el conocimiento==

Una mesa es de color marrón. Debido a la oscuridad, uno piensa
que es verde, y por broma dice que es azul. Ha dicho una pequeña
mentira porque sus palabras no coinciden con su pensamiento. Y
tampoco éste es verdadero pues se aparta de la realidad: la mesa es
marrón.

==Puntos de referencia ==
===Errores en torno a la verdad===

En este tema, las grandes equivocaciones surgen cuando el punto
de referencia se coloca en el propio pensamiento, quizá por mezclar
los tipos de verdad.

En el caso de la verdad lógica, la
referencia son las cosas, la realidad, y no el pensamiento. El
pensamiento es la referencia en el caso de la sinceridad.
En la verdad de conciencia, la referencia es la ley del universo y
no el propio pensamiento moral. Este pensamiento es la referencia en
el caso de la autenticidad.

===Ejemplo en la verdad lógica===

Un ejemplo conocido es éste: los cerdos no vuelan por mucho que
uno lo piense o lo desee. Aquí la referencia es la realidad: los
cerdos son cerdos y no vuelan. Son como son, con independencia de lo
que uno piense.

==Búsqueda de la verdad ==
===Cómo encontrar la verdad===
La base mínima pero indispensable para acertar con la verdad en
cualquier tema es situar bien el punto de referencia que pueden ser:
el modo de ser de las cosas, los pensamientos, los juicios las
palabras, el modo de ser tratadas las cosas, los pensamientos morales
y las acciones.

a) En el campo del conocimiento.- Hay verdad en las
palabras cuando coinciden con lo que uno piensa. A su vez, los
propios pensamientos son verdaderos si coinciden con la realidad de
las cosas.

b) En el campo de la actuación.- Hay verdad y
coherencia en las acciones de la vida cuando coinciden con los
pensamientos morales de uno. A su vez, estos juicios morales serán
en verdad buenos si son acordes con el modo como se deben tratar las
cosas. Que a su vez será correcto si es conforme con el modo de ser
de las cosas.

===Consecuencias en el campo del conocimiento===

La base de la ciencia no es el pensamiento humano, sino la realidad.
El buen científico no busca amoldar la realidad a sus pensamientos, sino que intenta captar esa realidad y modifica sus pensamientos para que afirmen lo que realmente es. La verdad en la ciencia se apoya en la realidad, no en gustos personales.

===Consecuencias en el campo de la actuación===
Si quitamos a Dios, el fundamento de la moral se tambalea. La
verdad en la moral se apoya en lo que el Creador establece, no en
circunstancias u opiniones personales.

==Fuentes ==

*Abbagnano, N. 1993Diccionario de Filosofía Méjico: Fondo de Cultura Económica Carpio, A. 1987 Principios de Filosofía Buenos Aires: Glauco
*Ferrater Mora, J. 1994 Diccionario de Filosofía Barcelona: Ariel
*Hirschberger, J. 1985 Historia de la Filosofía, tomo II Barcelona: Herder

[[Category:Valores_morales]]

Verdad

2011-10-25T14:05:03Z

Raquel jc.cmg: /* Ontológica y epistemológica */

{{Definición
|nombre=Verdad
|imagen=Verdad.jpeg
|tamaño=
|concepto=Adecuación con la realidad. Es conformidad existente entre lo
que se expresa y la situación real de algo o el concepto real que se
tiene acerca de un tema.
}}
'''Verdad'''. Se dice que algo es verdadero cuando coincide con lo real.
Según esto, verdad es adecuación con la realidad. El significado
de la palabra verdad abarca desde la [[honestidad]],
la buena fe y la [[sinceridad]] humana en general, hasta el acuerdo de los conocimientos
con las cosas que se afirman como realidades:los hechos o las cosas en particular; así como la relación de los hechos o las cosas en su totalidad en la constitución del TODO, el [[Universo]].

==Definición ==
La Verdad suele definirse como la conformidad existente entre lo
que se expresa y la situación real de algo o el concepto real que se
tiene acerca de un tema.

La verdad se hace evidente mediante un sistema de falsación que,
llevado a sus últimas consecuencias, demuestra como las
proposiciones que hemos tomado en cuenta y que nos motivaron en
origen, son esenciales y necesarias para conocer si la firme
convicción torna en verdad o no, dependiendo si el objetivo inicial
se cumple en el acto final.

Mientras las proposiciones no sean
falsables, quedan dentro del ámbito de la [[lógica]] y la [[razón]].
Esta pregunta es objeto de debate entre teólogos, filósofos y
lógicos.

Cuando la definición se cumple como verdadera, se suele
decir que se ha cumplido de forma satisfactoria, colmando las
expectativas del individuo, a tal grado que, al poner en práctica
dicho conocimiento, produce cierto grado de felicidad o sensación de
plenitud al ser consciente de los efectos prácticos de su trabajo.

El hombre busca la verdad mediante el ejercicio de las facultades
racionales, en un grado más o menos acertado.
En lógica, una proposición es toda aquella afirmación o
negación a la que se le puede asignar un grado de certeza.

Al ser procesada por las facultades racionales, ejecutadas por las
facultades físicas y puestas a prueba según al criterio de la
persona, esta puede tomar un valor verdadero o falso (véase valor de
verdad). Así podremos tener proposiciones certeramente falsas y/o
certeramente verdaderas, dependiendo de las conclusiones a las cuales
nos encaminen las facultades racionales de nuestra mente y/o las
herramientas fabricadas para tal fin, tales como ordenadores, [[ábacos]]
o cualquier otro instrumento afín al modelo lógico/racional
aceptado.

Según la teoría de la adecuación, la verdad es la adecuación
(no la identificación) entre las cosas y el entendimiento. Y tanto
más verdadera será mi comprensión, cuanto más semejante sea a las
cosas.

Es una teoría de origen aristotélico-tomista.
Cuando alguien está de acuerdo sinceramente con una afirmación,
puede o no puede reivindicar que es la verdad. Mientras que uno puede
tener un buen sentido intuitivo de lo que tiene que ser verdad, dar
una definición que consiga una amplia aceptación es difícil.

Una razón es que a menudo la verdad es primero indicada como un objetivo
y sólo después de que la gente empiece a razonar qué verdad es
realmente. La verdad es buscada en la religión, la filosofía, las
matemáticas, la abogacía y la ciencia; estos campos usan diferentes
métodos e intentan llegar a la verdad para servir a diferentes
objetivos.

No con sorpresa, el uso compartido de una sola palabra en
todos estos campos provoca con facilidad confusión y conflicto.
Incluso la verdad, como la bondad y la belleza, es un tema perenne
para la humanidad.

==Acepciones ==
Algunas de las acepciones de verdad refiriéndolas a la etapa de
la historia de la [[Filosofía]] en que surgieron. Pero se debe aclarar
que, dado que la historia de la Filosofía se parece más a la de la
Música que a la de la [[Ciencia]] —según afirma J[[aspers]]—, las
diversas acepciones siguen vivas, ninguna ha sido dejada de lado
completamente.

===Filosofía Antigua===

'''La verdad como realidad''':"Verdadero" es lo que permanece, lo inmutable, lo que
siempre es de la misma manera. Lo cambiante es meramente
aparente. La verdad es la idea ([[Platón]]) o la forma ([[Aristóteles]])
que se halla oculta tras el velo de la apariencia.

'''La verdad como adecuación
del intelecto a la cosa''': Un enunciado es verdadero si lo que dice se
corresponde con aquello de lo que se habla, si hay "adecuación
del intelecto a la cosa", entendida esta última de un modo
realista, como la cosa en sí, existente más allá del sujeto e
independiente de él (Aristóteles).

===Filosofía Medieval ===
'''El "trascendental" verdad''': Considerado en relación al intelecto, todo ente es
verdadero. En este sentido decir que algo "es" o decir que
"es verdadero" es lo mismo. "Verdad" y "ser"
se equiparan. Por eso se dice que "verdad" es uno de los
"trascendentales" del ser. A esta acepción del término verdad se le denomina verdad metafísica o verdad ontológica ([[Tomásde Aquino]]).

'''La verdad lógica''': A la verdad entendida como "adecuación del intelecto a la cosa"
los medievales la denomina verdad lógica (Tomás de Aquino).

===Filosofía Moderna ===
'''La verdad como evidencia''':El intuicionismo racionalista, buscando un conocimiento seguro,
rechaza como falso todo lo que no se presente a la conciencia con una
certeza absoluta. Su verdad modélica es la afirmación «Pienso,
existo» de [[Descartes]], que no se apoya en un razonamiento sino en una
intuición clara y distinta que le otorga una evidencia
inmediata.(Descartes)

'''La verdad como construcción del sujeto''': El objeto de conocimiento, el fenómeno,
es construido por el sujeto a partir del caos de impresiones
proveniente de la experiencia. El sujeto posee a priori
(antes de la experiencia) formas puras de la sensibilidad (espacio y
tiempo) y categorías vacías del entendimiento
(substancia-accidente, causa-efecto, etc.) y con ellas ordena los
datos caóticos de los sentidos. La verdad es intramental y la cosa
en sí ("la verdad metafísica", referida al noúmeno)
permanece incognoscible. ('''Kant''')

===Filosofía Contemporánea===
'''La verdad como adecuación entre lo mentado y lo dado''': La verdad es la adecuación entre lo
"mentado" y lo dado, que no es la cosa real, el ente
existente en sí, sino el fenómeno.
El conocimiento y la verdad se dan en un plano "trascendental"
o "puro", equidistante tanto del realismo —que hace
hincapié en el objeto— como del idealismo —que pone el acento en
el sujeto. La Fenomenología toma lo dado tal como se presenta al
sujeto, sin pretender ir más allá. ([[Husserl]])

'''La verdad como utilidad''': Es verdadero lo que es "expeditivo" en nuestro modo de pensar,
lo que introduce un "beneficio vital" que merece ser
conservado. El concepto "verdad" se aplica a las ideas
según sea su utilidad y no a los objetos, no rige en el plano
metafísico.

==Requisitos para la verdad==
En torno a la verdad se habla de tres requisitos:
*Hay un punto de referencia y algo que se compara con él.
*En la comparación, uno de los términos es un pensamiento.
*Hay verdad si coinciden. Según donde se establezca la comparación, aparecen los distintos tipos y definiciones de verdad.

==Tipos de verdad==
===Subjetiva y objetiva===

Las verdades subjetivas son aquellas con las cuales estamos más
íntimamente familiarizados, puesto que su contenido de verdad
encuentra su fundamento en el propio sujeto
que conoce y formula dicha verdad. Son las verdades de la propia experiencia.

El [[subjetivismo]] es la teoría que
considera que todas las verdades son subjetivas, es decir, dependen
del sujeto que conoce. A veces se considera impropiamente como condición subjetiva el
hecho de que el sujeto no sea el sujeto individual sino el sujeto trascendental
kantiano. Pero en ese caso se justificaría la objetividad del conocimiento
con independencia de la formulación de un sujeto individual.

En ese caso hablaríamos de un [[antropocentrismo gnoseológico]].
En contraste, las verdades objetivas
pretenden ser independientes de nuestras creencias subjetivas y
gustos y el fundamento de las mismas independiente del hecho de ser
conocida por el sujeto individual. Tal es la pretensión de la verdad
científica.

Cuando se reconoce que hay o puede haber otros puntos de vista o
forma de conocer entonces más que de subjetivismo se debe hablar [[deperspectivismo]].

===Relativa y absoluta===
Las verdades relativas son aquellas ideas o proposiciones que
únicamente son verdad en relación a alguna norma, convención o
punto de vista. Usualmente, la norma mencionada son los principios de
la propia cultura.

Todo el mundo acuerda en que la veracidad o
falsedad de algunas ideas es relativa: Si se dice que el
tenedor se encuentra a la izquierda de la cuchara, ello depende de
desde dónde uno esté viendo.

Sin embargo, el relativismo
es la doctrina que señala que todas las verdades de un
dominio particular(dígase moral o estética) son de esta forma, y el
Relativismo implica que toda verdad sólo es en relación a la propia
cultura. Por ejemplo, el relativismo moral es la perspectiva que
apunta a que todas las verdades son socialmente inspiradas. Algunos
problemas lógicos sobre el relativismo se explican en el artículo
falacia relativista.

Las verdades relativas pueden ser contrastadas con las verdades absolutas u objetivas. Estas últimas son ideas o
proposiciones que serían verdaderas para todas las culturas y
tiempo. Estas ideas frecuentemente son atribuidas a la misma
naturaleza del universo, de Dios, la naturaleza humana o a alguna
esencia fundamental o significación trascendente.

Lo absoluto
en un dominio particular del pensamiento es la visión de que todas
las proposiciones en tal dominio son absolutamente ciertas o
absolutamente falsas sin restricción o condición
alguna.

El absolutismo
moral es la visión de que las normas y principios morales son
absolutamente, es decir incondicionados
completamente verdaderas o falsas para todas las culturas en todas
las eras y en toda situación dada con independencia de los
individuos afectados.

===Ontológica y epistemológica===
*Predicado de una realidad: verdad ontológica

*Predicado de un conocimiento, creencia, proposición, o enunciado: verdad epistemológica.

Estas dos formas de consideración de la verdad no siempre
aparecen claros en el uso vulgar de la palabra.

En el primer caso se usa para distinguir una realidad comorealidad verdadera en oposición a una realidad “aparente”,“ilusoria” “irreal” o “inexistente”; lo que ocurre cuando
tomamos una realidad por “otra”. En este sentido afirmamos, es
“oro falso” o “falso oro”, parece oro, pero no lo es.

En el segundo caso se utiliza con referencia al conocimiento en cuanto contenido de una creencia,proposición o enunciado que puede ser ''verdadero o falso'' según se corresponda o no con la realidad que pretende expresar.

===Material y formal===

Es la distinción que se establece entre el contenidosignificativo
de verdad de una expresión lingüística concreta (o de un discurso
o de una obra completa) y la estructura de la proposición
en que se resuelve dicha expresión lingüística como lenguaje
formalizado, considerada entonces como una afirmación analizada
según un sistema o cálculo lógico.

===Verdad Moral===

Es la concordancia entre lo que se dice y manifiesta con la
palabra o con la acción respecto a la creencia
en lo que es verdadero. Su contrario no es lo falso o el error sino
la mentira.

Su manifestación es una virtud moral, esto es: ser veraz, decir, usar o profesar siempre la
verdad.

==Ejemplos de verdad en el conocimiento==

Una mesa es de color marrón. Debido a la oscuridad, uno piensa
que es verde, y por broma dice que es azul. Ha dicho una pequeña
mentira porque sus palabras no coinciden con su pensamiento. Y
tampoco éste es verdadero pues se aparta de la realidad: la mesa es
marrón.

==Puntos de referencia ==
===Errores en torno a la verdad===

En este tema, las grandes equivocaciones surgen cuando el punto
de referencia se coloca en el propio pensamiento, quizá por mezclar
los tipos de verdad.

En el caso de la verdad lógica, la
referencia son las cosas, la realidad, y no el pensamiento. El
pensamiento es la referencia en el caso de la sinceridad.
En la verdad de conciencia, la referencia es la ley del universo y
no el propio pensamiento moral. Este pensamiento es la referencia en
el caso de la autenticidad.

===Ejemplo en la verdad lógica===

Un ejemplo conocido es éste: los cerdos no vuelan por mucho que
uno lo piense o lo desee. Aquí la referencia es la realidad: los
cerdos son cerdos y no vuelan. Son como son, con independencia de lo
que uno piense.

==Búsqueda de la verdad ==
===Cómo encontrar la verdad===
La base mínima pero indispensable para acertar con la verdad en
cualquier tema es situar bien el punto de referencia que pueden ser:
el modo de ser de las cosas, los pensamientos, los juicios las
palabras, el modo de ser tratadas las cosas, los pensamientos morales
y las acciones.

a) En el campo del conocimiento.- Hay verdad en las
palabras cuando coinciden con lo que uno piensa. A su vez, los
propios pensamientos son verdaderos si coinciden con la realidad de
las cosas.

b) En el campo de la actuación.- Hay verdad y
coherencia en las acciones de la vida cuando coinciden con los
pensamientos morales de uno. A su vez, estos juicios morales serán
en verdad buenos si son acordes con el modo como se deben tratar las
cosas. Que a su vez será correcto si es conforme con el modo de ser
de las cosas.

===Consecuencias en el campo del conocimiento===

La base de la ciencia no es el pensamiento humano, sino la
realidad. El buen científico no busca amoldar la realidad a sus
pensamientos, sino que intenta captar esa realidad y modifica sus
pensamientos para que afirmen lo que realmente es. La verdad en la
ciencia se apoya en la realidad, no en gustos personales.

===Consecuencias en el campo de la actuación===
Si quitamos a Dios, el fundamento de la moral se tambalea. La
verdad en la moral se apoya en lo que el Creador establece, no en
circunstancias u opiniones personales.

==Fuentes ==

*Abbagnano, N. 1993Diccionario de Filosofía Méjico: Fondo de Cultura Económica Carpio, A. 1987 Principios de Filosofía Buenos Aires: Glauco
*Ferrater Mora, J. 1994 Diccionario de Filosofía Barcelona: Ariel
*Hirschberger, J. 1985 Historia de la Filosofía, tomo II Barcelona: Herder

[[Category:Valores_morales]]

Verdad

2011-10-25T14:04:37Z

Raquel jc.cmg: /* Relativa y absoluta */

{{Definición
|nombre=Verdad
|imagen=Verdad.jpeg
|tamaño=
|concepto=Adecuación con la realidad. Es conformidad existente entre lo
que se expresa y la situación real de algo o el concepto real que se
tiene acerca de un tema.
}}
'''Verdad'''. Se dice que algo es verdadero cuando coincide con lo real.
Según esto, verdad es adecuación con la realidad. El significado
de la palabra verdad abarca desde la [[honestidad]],
la buena fe y la [[sinceridad]] humana en general, hasta el acuerdo de los conocimientos
con las cosas que se afirman como realidades:los hechos o las cosas en particular; así como la relación de los hechos o las cosas en su totalidad en la constitución del TODO, el [[Universo]].

==Definición ==
La Verdad suele definirse como la conformidad existente entre lo
que se expresa y la situación real de algo o el concepto real que se
tiene acerca de un tema.

La verdad se hace evidente mediante un sistema de falsación que,
llevado a sus últimas consecuencias, demuestra como las
proposiciones que hemos tomado en cuenta y que nos motivaron en
origen, son esenciales y necesarias para conocer si la firme
convicción torna en verdad o no, dependiendo si el objetivo inicial
se cumple en el acto final.

Mientras las proposiciones no sean
falsables, quedan dentro del ámbito de la [[lógica]] y la [[razón]].
Esta pregunta es objeto de debate entre teólogos, filósofos y
lógicos.

Cuando la definición se cumple como verdadera, se suele
decir que se ha cumplido de forma satisfactoria, colmando las
expectativas del individuo, a tal grado que, al poner en práctica
dicho conocimiento, produce cierto grado de felicidad o sensación de
plenitud al ser consciente de los efectos prácticos de su trabajo.

El hombre busca la verdad mediante el ejercicio de las facultades
racionales, en un grado más o menos acertado.
En lógica, una proposición es toda aquella afirmación o
negación a la que se le puede asignar un grado de certeza.

Al ser procesada por las facultades racionales, ejecutadas por las
facultades físicas y puestas a prueba según al criterio de la
persona, esta puede tomar un valor verdadero o falso (véase valor de
verdad). Así podremos tener proposiciones certeramente falsas y/o
certeramente verdaderas, dependiendo de las conclusiones a las cuales
nos encaminen las facultades racionales de nuestra mente y/o las
herramientas fabricadas para tal fin, tales como ordenadores, [[ábacos]]
o cualquier otro instrumento afín al modelo lógico/racional
aceptado.

Según la teoría de la adecuación, la verdad es la adecuación
(no la identificación) entre las cosas y el entendimiento. Y tanto
más verdadera será mi comprensión, cuanto más semejante sea a las
cosas.

Es una teoría de origen aristotélico-tomista.
Cuando alguien está de acuerdo sinceramente con una afirmación,
puede o no puede reivindicar que es la verdad. Mientras que uno puede
tener un buen sentido intuitivo de lo que tiene que ser verdad, dar
una definición que consiga una amplia aceptación es difícil.

Una razón es que a menudo la verdad es primero indicada como un objetivo
y sólo después de que la gente empiece a razonar qué verdad es
realmente. La verdad es buscada en la religión, la filosofía, las
matemáticas, la abogacía y la ciencia; estos campos usan diferentes
métodos e intentan llegar a la verdad para servir a diferentes
objetivos.

No con sorpresa, el uso compartido de una sola palabra en
todos estos campos provoca con facilidad confusión y conflicto.
Incluso la verdad, como la bondad y la belleza, es un tema perenne
para la humanidad.

==Acepciones ==
Algunas de las acepciones de verdad refiriéndolas a la etapa de
la historia de la [[Filosofía]] en que surgieron. Pero se debe aclarar
que, dado que la historia de la Filosofía se parece más a la de la
Música que a la de la [[Ciencia]] —según afirma J[[aspers]]—, las
diversas acepciones siguen vivas, ninguna ha sido dejada de lado
completamente.

===Filosofía Antigua===

'''La verdad como realidad''':"Verdadero" es lo que permanece, lo inmutable, lo que
siempre es de la misma manera. Lo cambiante es meramente
aparente. La verdad es la idea ([[Platón]]) o la forma ([[Aristóteles]])
que se halla oculta tras el velo de la apariencia.

'''La verdad como adecuación
del intelecto a la cosa''': Un enunciado es verdadero si lo que dice se
corresponde con aquello de lo que se habla, si hay "adecuación
del intelecto a la cosa", entendida esta última de un modo
realista, como la cosa en sí, existente más allá del sujeto e
independiente de él (Aristóteles).

===Filosofía Medieval ===
'''El "trascendental" verdad''': Considerado en relación al intelecto, todo ente es
verdadero. En este sentido decir que algo "es" o decir que
"es verdadero" es lo mismo. "Verdad" y "ser"
se equiparan. Por eso se dice que "verdad" es uno de los
"trascendentales" del ser. A esta acepción del término verdad se le denomina verdad metafísica o verdad ontológica ([[Tomásde Aquino]]).

'''La verdad lógica''': A la verdad entendida como "adecuación del intelecto a la cosa"
los medievales la denomina verdad lógica (Tomás de Aquino).

===Filosofía Moderna ===
'''La verdad como evidencia''':El intuicionismo racionalista, buscando un conocimiento seguro,
rechaza como falso todo lo que no se presente a la conciencia con una
certeza absoluta. Su verdad modélica es la afirmación «Pienso,
existo» de [[Descartes]], que no se apoya en un razonamiento sino en una
intuición clara y distinta que le otorga una evidencia
inmediata.(Descartes)

'''La verdad como construcción del sujeto''': El objeto de conocimiento, el fenómeno,
es construido por el sujeto a partir del caos de impresiones
proveniente de la experiencia. El sujeto posee a priori
(antes de la experiencia) formas puras de la sensibilidad (espacio y
tiempo) y categorías vacías del entendimiento
(substancia-accidente, causa-efecto, etc.) y con ellas ordena los
datos caóticos de los sentidos. La verdad es intramental y la cosa
en sí ("la verdad metafísica", referida al noúmeno)
permanece incognoscible. ('''Kant''')

===Filosofía Contemporánea===
'''La verdad como adecuación entre lo mentado y lo dado''': La verdad es la adecuación entre lo
"mentado" y lo dado, que no es la cosa real, el ente
existente en sí, sino el fenómeno.
El conocimiento y la verdad se dan en un plano "trascendental"
o "puro", equidistante tanto del realismo —que hace
hincapié en el objeto— como del idealismo —que pone el acento en
el sujeto. La Fenomenología toma lo dado tal como se presenta al
sujeto, sin pretender ir más allá. ([[Husserl]])

'''La verdad como utilidad''': Es verdadero lo que es "expeditivo" en nuestro modo de pensar,
lo que introduce un "beneficio vital" que merece ser
conservado. El concepto "verdad" se aplica a las ideas
según sea su utilidad y no a los objetos, no rige en el plano
metafísico.

==Requisitos para la verdad==
En torno a la verdad se habla de tres requisitos:
*Hay un punto de referencia y algo que se compara con él.
*En la comparación, uno de los términos es un pensamiento.
*Hay verdad si coinciden. Según donde se establezca la comparación, aparecen los distintos tipos y definiciones de verdad.

==Tipos de verdad==
===Subjetiva y objetiva===

Las verdades subjetivas son aquellas con las cuales estamos más
íntimamente familiarizados, puesto que su contenido de verdad
encuentra su fundamento en el propio sujeto
que conoce y formula dicha verdad. Son las verdades de la propia experiencia.

El [[subjetivismo]] es la teoría que
considera que todas las verdades son subjetivas, es decir, dependen
del sujeto que conoce. A veces se considera impropiamente como condición subjetiva el
hecho de que el sujeto no sea el sujeto individual sino el sujeto trascendental
kantiano. Pero en ese caso se justificaría la objetividad del conocimiento
con independencia de la formulación de un sujeto individual.

En ese caso hablaríamos de un [[antropocentrismo gnoseológico]].
En contraste, las verdades objetivas
pretenden ser independientes de nuestras creencias subjetivas y
gustos y el fundamento de las mismas independiente del hecho de ser
conocida por el sujeto individual. Tal es la pretensión de la verdad
científica.

Cuando se reconoce que hay o puede haber otros puntos de vista o
forma de conocer entonces más que de subjetivismo se debe hablar [[deperspectivismo]].

===Relativa y absoluta===
Las verdades relativas son aquellas ideas o proposiciones que
únicamente son verdad en relación a alguna norma, convención o
punto de vista. Usualmente, la norma mencionada son los principios de
la propia cultura.

Todo el mundo acuerda en que la veracidad o
falsedad de algunas ideas es relativa: Si se dice que el
tenedor se encuentra a la izquierda de la cuchara, ello depende de
desde dónde uno esté viendo.

Sin embargo, el relativismo
es la doctrina que señala que todas las verdades de un
dominio particular(dígase moral o estética) son de esta forma, y el
Relativismo implica que toda verdad sólo es en relación a la propia
cultura. Por ejemplo, el relativismo moral es la perspectiva que
apunta a que todas las verdades son socialmente inspiradas. Algunos
problemas lógicos sobre el relativismo se explican en el artículo
falacia relativista.

Las verdades relativas pueden ser contrastadas con las verdades absolutas u objetivas. Estas últimas son ideas o
proposiciones que serían verdaderas para todas las culturas y
tiempo. Estas ideas frecuentemente son atribuidas a la misma
naturaleza del universo, de Dios, la naturaleza humana o a alguna
esencia fundamental o significación trascendente.

Lo absoluto
en un dominio particular del pensamiento es la visión de que todas
las proposiciones en tal dominio son absolutamente ciertas o
absolutamente falsas sin restricción o condición
alguna.

El absolutismo
moral es la visión de que las normas y principios morales son
absolutamente, es decir incondicionados
completamente verdaderas o falsas para todas las culturas en todas
las eras y en toda situación dada con independencia de los
individuos afectados.

==Ontológica y epistemológica==
*Predicado de una realidad: verdad ontológica

*Predicado de un conocimiento, creencia, proposición, o enunciado: verdad epistemológica.

Estas dos formas de consideración de la verdad no siempre
aparecen claros en el uso vulgar de la palabra.

En el primer caso se usa para distinguir una realidad comorealidad verdadera en oposición a una realidad “aparente”,“ilusoria” “irreal” o “inexistente”; lo que ocurre cuando
tomamos una realidad por “otra”. En este sentido afirmamos, es
“oro falso” o “falso oro”, parece oro, pero no lo es.

En el segundo caso se utiliza con referencia al conocimiento en cuanto contenido de una creencia,proposición o enunciado que puede ser ''verdadero o falso'' según se corresponda o no con la realidad que pretende expresar.

===Material y formal===

Es la distinción que se establece entre el contenidosignificativo
de verdad de una expresión lingüística concreta (o de un discurso
o de una obra completa) y la estructura de la proposición
en que se resuelve dicha expresión lingüística como lenguaje
formalizado, considerada entonces como una afirmación analizada
según un sistema o cálculo lógico.

===Verdad Moral===

Es la concordancia entre lo que se dice y manifiesta con la
palabra o con la acción respecto a la creencia
en lo que es verdadero. Su contrario no es lo falso o el error sino
la mentira.

Su manifestación es una virtud moral, esto es: ser veraz, decir, usar o profesar siempre la
verdad.

==Ejemplos de verdad en el conocimiento==

Una mesa es de color marrón. Debido a la oscuridad, uno piensa
que es verde, y por broma dice que es azul. Ha dicho una pequeña
mentira porque sus palabras no coinciden con su pensamiento. Y
tampoco éste es verdadero pues se aparta de la realidad: la mesa es
marrón.

==Puntos de referencia ==
===Errores en torno a la verdad===

En este tema, las grandes equivocaciones surgen cuando el punto
de referencia se coloca en el propio pensamiento, quizá por mezclar
los tipos de verdad.

En el caso de la verdad lógica, la
referencia son las cosas, la realidad, y no el pensamiento. El
pensamiento es la referencia en el caso de la sinceridad.
En la verdad de conciencia, la referencia es la ley del universo y
no el propio pensamiento moral. Este pensamiento es la referencia en
el caso de la autenticidad.

===Ejemplo en la verdad lógica===

Un ejemplo conocido es éste: los cerdos no vuelan por mucho que
uno lo piense o lo desee. Aquí la referencia es la realidad: los
cerdos son cerdos y no vuelan. Son como son, con independencia de lo
que uno piense.

==Búsqueda de la verdad ==
===Cómo encontrar la verdad===
La base mínima pero indispensable para acertar con la verdad en
cualquier tema es situar bien el punto de referencia que pueden ser:
el modo de ser de las cosas, los pensamientos, los juicios las
palabras, el modo de ser tratadas las cosas, los pensamientos morales
y las acciones.

a) En el campo del conocimiento.- Hay verdad en las
palabras cuando coinciden con lo que uno piensa. A su vez, los
propios pensamientos son verdaderos si coinciden con la realidad de
las cosas.

b) En el campo de la actuación.- Hay verdad y
coherencia en las acciones de la vida cuando coinciden con los
pensamientos morales de uno. A su vez, estos juicios morales serán
en verdad buenos si son acordes con el modo como se deben tratar las
cosas. Que a su vez será correcto si es conforme con el modo de ser
de las cosas.

===Consecuencias en el campo del conocimiento===

La base de la ciencia no es el pensamiento humano, sino la
realidad. El buen científico no busca amoldar la realidad a sus
pensamientos, sino que intenta captar esa realidad y modifica sus
pensamientos para que afirmen lo que realmente es. La verdad en la
ciencia se apoya en la realidad, no en gustos personales.

===Consecuencias en el campo de la actuación===
Si quitamos a Dios, el fundamento de la moral se tambalea. La
verdad en la moral se apoya en lo que el Creador establece, no en
circunstancias u opiniones personales.

==Fuentes ==

*Abbagnano, N. 1993Diccionario de Filosofía Méjico: Fondo de Cultura Económica Carpio, A. 1987 Principios de Filosofía Buenos Aires: Glauco
*Ferrater Mora, J. 1994 Diccionario de Filosofía Barcelona: Ariel
*Hirschberger, J. 1985 Historia de la Filosofía, tomo II Barcelona: Herder

[[Category:Valores_morales]]

Verdad

2011-10-25T14:03:01Z

Raquel jc.cmg: Página creada con '{{Definición |nombre=Verdad |imagen=Verdad.jpeg |tamaño= |concepto=Adecuación con la realidad. Es conformidad existente entre lo que se expresa y la situación real de algo o...'

{{Definición
|nombre=Verdad
|imagen=Verdad.jpeg
|tamaño=
|concepto=Adecuación con la realidad. Es conformidad existente entre lo
que se expresa y la situación real de algo o el concepto real que se
tiene acerca de un tema.
}}
'''Verdad'''. Se dice que algo es verdadero cuando coincide con lo real.
Según esto, verdad es adecuación con la realidad. El significado
de la palabra verdad abarca desde la [[honestidad]],
la buena fe y la [[sinceridad]] humana en general, hasta el acuerdo de los conocimientos
con las cosas que se afirman como realidades:los hechos o las cosas en particular; así como la relación de los hechos o las cosas en su totalidad en la constitución del TODO, el [[Universo]].

==Definición ==
La Verdad suele definirse como la conformidad existente entre lo
que se expresa y la situación real de algo o el concepto real que se
tiene acerca de un tema.

La verdad se hace evidente mediante un sistema de falsación que,
llevado a sus últimas consecuencias, demuestra como las
proposiciones que hemos tomado en cuenta y que nos motivaron en
origen, son esenciales y necesarias para conocer si la firme
convicción torna en verdad o no, dependiendo si el objetivo inicial
se cumple en el acto final.

Mientras las proposiciones no sean
falsables, quedan dentro del ámbito de la [[lógica]] y la [[razón]].
Esta pregunta es objeto de debate entre teólogos, filósofos y
lógicos.

Cuando la definición se cumple como verdadera, se suele
decir que se ha cumplido de forma satisfactoria, colmando las
expectativas del individuo, a tal grado que, al poner en práctica
dicho conocimiento, produce cierto grado de felicidad o sensación de
plenitud al ser consciente de los efectos prácticos de su trabajo.

El hombre busca la verdad mediante el ejercicio de las facultades
racionales, en un grado más o menos acertado.
En lógica, una proposición es toda aquella afirmación o
negación a la que se le puede asignar un grado de certeza.

Al ser procesada por las facultades racionales, ejecutadas por las
facultades físicas y puestas a prueba según al criterio de la
persona, esta puede tomar un valor verdadero o falso (véase valor de
verdad). Así podremos tener proposiciones certeramente falsas y/o
certeramente verdaderas, dependiendo de las conclusiones a las cuales
nos encaminen las facultades racionales de nuestra mente y/o las
herramientas fabricadas para tal fin, tales como ordenadores, [[ábacos]]
o cualquier otro instrumento afín al modelo lógico/racional
aceptado.

Según la teoría de la adecuación, la verdad es la adecuación
(no la identificación) entre las cosas y el entendimiento. Y tanto
más verdadera será mi comprensión, cuanto más semejante sea a las
cosas.

Es una teoría de origen aristotélico-tomista.
Cuando alguien está de acuerdo sinceramente con una afirmación,
puede o no puede reivindicar que es la verdad. Mientras que uno puede
tener un buen sentido intuitivo de lo que tiene que ser verdad, dar
una definición que consiga una amplia aceptación es difícil.

Una razón es que a menudo la verdad es primero indicada como un objetivo
y sólo después de que la gente empiece a razonar qué verdad es
realmente. La verdad es buscada en la religión, la filosofía, las
matemáticas, la abogacía y la ciencia; estos campos usan diferentes
métodos e intentan llegar a la verdad para servir a diferentes
objetivos.

No con sorpresa, el uso compartido de una sola palabra en
todos estos campos provoca con facilidad confusión y conflicto.
Incluso la verdad, como la bondad y la belleza, es un tema perenne
para la humanidad.

==Acepciones ==
Algunas de las acepciones de verdad refiriéndolas a la etapa de
la historia de la [[Filosofía]] en que surgieron. Pero se debe aclarar
que, dado que la historia de la Filosofía se parece más a la de la
Música que a la de la [[Ciencia]] —según afirma J[[aspers]]—, las
diversas acepciones siguen vivas, ninguna ha sido dejada de lado
completamente.

===Filosofía Antigua===

'''La verdad como realidad''':"Verdadero" es lo que permanece, lo inmutable, lo que
siempre es de la misma manera. Lo cambiante es meramente
aparente. La verdad es la idea ([[Platón]]) o la forma ([[Aristóteles]])
que se halla oculta tras el velo de la apariencia.

'''La verdad como adecuación
del intelecto a la cosa''': Un enunciado es verdadero si lo que dice se
corresponde con aquello de lo que se habla, si hay "adecuación
del intelecto a la cosa", entendida esta última de un modo
realista, como la cosa en sí, existente más allá del sujeto e
independiente de él (Aristóteles).

===Filosofía Medieval ===
'''El "trascendental" verdad''': Considerado en relación al intelecto, todo ente es
verdadero. En este sentido decir que algo "es" o decir que
"es verdadero" es lo mismo. "Verdad" y "ser"
se equiparan. Por eso se dice que "verdad" es uno de los
"trascendentales" del ser. A esta acepción del término verdad se le denomina verdad metafísica o verdad ontológica ([[Tomásde Aquino]]).

'''La verdad lógica''': A la verdad entendida como "adecuación del intelecto a la cosa"
los medievales la denomina verdad lógica (Tomás de Aquino).

===Filosofía Moderna ===
'''La verdad como evidencia''':El intuicionismo racionalista, buscando un conocimiento seguro,
rechaza como falso todo lo que no se presente a la conciencia con una
certeza absoluta. Su verdad modélica es la afirmación «Pienso,
existo» de [[Descartes]], que no se apoya en un razonamiento sino en una
intuición clara y distinta que le otorga una evidencia
inmediata.(Descartes)

'''La verdad como construcción del sujeto''': El objeto de conocimiento, el fenómeno,
es construido por el sujeto a partir del caos de impresiones
proveniente de la experiencia. El sujeto posee a priori
(antes de la experiencia) formas puras de la sensibilidad (espacio y
tiempo) y categorías vacías del entendimiento
(substancia-accidente, causa-efecto, etc.) y con ellas ordena los
datos caóticos de los sentidos. La verdad es intramental y la cosa
en sí ("la verdad metafísica", referida al noúmeno)
permanece incognoscible. ('''Kant''')

===Filosofía Contemporánea===
'''La verdad como adecuación entre lo mentado y lo dado''': La verdad es la adecuación entre lo
"mentado" y lo dado, que no es la cosa real, el ente
existente en sí, sino el fenómeno.
El conocimiento y la verdad se dan en un plano "trascendental"
o "puro", equidistante tanto del realismo —que hace
hincapié en el objeto— como del idealismo —que pone el acento en
el sujeto. La Fenomenología toma lo dado tal como se presenta al
sujeto, sin pretender ir más allá. ([[Husserl]])

'''La verdad como utilidad''': Es verdadero lo que es "expeditivo" en nuestro modo de pensar,
lo que introduce un "beneficio vital" que merece ser
conservado. El concepto "verdad" se aplica a las ideas
según sea su utilidad y no a los objetos, no rige en el plano
metafísico.

==Requisitos para la verdad==
En torno a la verdad se habla de tres requisitos:
*Hay un punto de referencia y algo que se compara con él.
*En la comparación, uno de los términos es un pensamiento.
*Hay verdad si coinciden. Según donde se establezca la comparación, aparecen los distintos tipos y definiciones de verdad.

==Tipos de verdad==
===Subjetiva y objetiva===

Las verdades subjetivas son aquellas con las cuales estamos más
íntimamente familiarizados, puesto que su contenido de verdad
encuentra su fundamento en el propio sujeto
que conoce y formula dicha verdad. Son las verdades de la propia experiencia.

El [[subjetivismo]] es la teoría que
considera que todas las verdades son subjetivas, es decir, dependen
del sujeto que conoce. A veces se considera impropiamente como condición subjetiva el
hecho de que el sujeto no sea el sujeto individual sino el sujeto trascendental
kantiano. Pero en ese caso se justificaría la objetividad del conocimiento
con independencia de la formulación de un sujeto individual.

En ese caso hablaríamos de un [[antropocentrismo gnoseológico]].
En contraste, las verdades objetivas
pretenden ser independientes de nuestras creencias subjetivas y
gustos y el fundamento de las mismas independiente del hecho de ser
conocida por el sujeto individual. Tal es la pretensión de la verdad
científica.

Cuando se reconoce que hay o puede haber otros puntos de vista o
forma de conocer entonces más que de subjetivismo se debe hablar [[deperspectivismo]].

==Relativa y absoluta==
Las verdades relativas son aquellas ideas o proposiciones que
únicamente son verdad en relación a alguna norma, convención o
punto de vista. Usualmente, la norma mencionada son los principios de
la propia cultura.

Todo el mundo acuerda en que la veracidad o
falsedad de algunas ideas es relativa: Si se dice que el
tenedor se encuentra a la izquierda de la cuchara, ello depende de
desde dónde uno esté viendo.

Sin embargo, el relativismo
es la doctrina que señala que todas las verdades de un
dominio particular(dígase moral o estética) son de esta forma, y el
Relativismo implica que toda verdad sólo es en relación a la propia
cultura. Por ejemplo, el relativismo moral es la perspectiva que
apunta a que todas las verdades son socialmente inspiradas. Algunos
problemas lógicos sobre el relativismo se explican en el artículo
falacia relativista.

Las verdades relativas pueden ser contrastadas con las verdades absolutas u objetivas. Estas últimas son ideas o
proposiciones que serían verdaderas para todas las culturas y
tiempo. Estas ideas frecuentemente son atribuidas a la misma
naturaleza del universo, de Dios, la naturaleza humana o a alguna
esencia fundamental o significación trascendente.

Lo absoluto
en un dominio particular del pensamiento es la visión de que todas
las proposiciones en tal dominio son absolutamente ciertas o
absolutamente falsas sin restricción o condición
alguna.

El absolutismo
moral es la visión de que las normas y principios morales son
absolutamente, es decir incondicionados
completamente verdaderas o falsas para todas las culturas en todas
las eras y en toda situación dada con independencia de los
individuos afectados.

==Ontológica y epistemológica==
*Predicado de una realidad: verdad ontológica

*Predicado de un conocimiento, creencia, proposición, o enunciado: verdad epistemológica.

Estas dos formas de consideración de la verdad no siempre
aparecen claros en el uso vulgar de la palabra.

En el primer caso se usa para distinguir una realidad comorealidad verdadera en oposición a una realidad “aparente”,“ilusoria” “irreal” o “inexistente”; lo que ocurre cuando
tomamos una realidad por “otra”. En este sentido afirmamos, es
“oro falso” o “falso oro”, parece oro, pero no lo es.

En el segundo caso se utiliza con referencia al conocimiento en cuanto contenido de una creencia,proposición o enunciado que puede ser ''verdadero o falso'' según se corresponda o no con la realidad que pretende expresar.

===Material y formal===

Es la distinción que se establece entre el contenidosignificativo
de verdad de una expresión lingüística concreta (o de un discurso
o de una obra completa) y la estructura de la proposición
en que se resuelve dicha expresión lingüística como lenguaje
formalizado, considerada entonces como una afirmación analizada
según un sistema o cálculo lógico.

===Verdad Moral===

Es la concordancia entre lo que se dice y manifiesta con la
palabra o con la acción respecto a la creencia
en lo que es verdadero. Su contrario no es lo falso o el error sino
la mentira.

Su manifestación es una virtud moral, esto es: ser veraz, decir, usar o profesar siempre la
verdad.

==Ejemplos de verdad en el conocimiento==

Una mesa es de color marrón. Debido a la oscuridad, uno piensa
que es verde, y por broma dice que es azul. Ha dicho una pequeña
mentira porque sus palabras no coinciden con su pensamiento. Y
tampoco éste es verdadero pues se aparta de la realidad: la mesa es
marrón.

==Puntos de referencia ==
===Errores en torno a la verdad===

En este tema, las grandes equivocaciones surgen cuando el punto
de referencia se coloca en el propio pensamiento, quizá por mezclar
los tipos de verdad.

En el caso de la verdad lógica, la
referencia son las cosas, la realidad, y no el pensamiento. El
pensamiento es la referencia en el caso de la sinceridad.
En la verdad de conciencia, la referencia es la ley del universo y
no el propio pensamiento moral. Este pensamiento es la referencia en
el caso de la autenticidad.

===Ejemplo en la verdad lógica===

Un ejemplo conocido es éste: los cerdos no vuelan por mucho que
uno lo piense o lo desee. Aquí la referencia es la realidad: los
cerdos son cerdos y no vuelan. Son como son, con independencia de lo
que uno piense.

==Búsqueda de la verdad ==
===Cómo encontrar la verdad===
La base mínima pero indispensable para acertar con la verdad en
cualquier tema es situar bien el punto de referencia que pueden ser:
el modo de ser de las cosas, los pensamientos, los juicios las
palabras, el modo de ser tratadas las cosas, los pensamientos morales
y las acciones.

a) En el campo del conocimiento.- Hay verdad en las
palabras cuando coinciden con lo que uno piensa. A su vez, los
propios pensamientos son verdaderos si coinciden con la realidad de
las cosas.

b) En el campo de la actuación.- Hay verdad y
coherencia en las acciones de la vida cuando coinciden con los
pensamientos morales de uno. A su vez, estos juicios morales serán
en verdad buenos si son acordes con el modo como se deben tratar las
cosas. Que a su vez será correcto si es conforme con el modo de ser
de las cosas.

===Consecuencias en el campo del conocimiento===

La base de la ciencia no es el pensamiento humano, sino la
realidad. El buen científico no busca amoldar la realidad a sus
pensamientos, sino que intenta captar esa realidad y modifica sus
pensamientos para que afirmen lo que realmente es. La verdad en la
ciencia se apoya en la realidad, no en gustos personales.

===Consecuencias en el campo de la actuación===
Si quitamos a Dios, el fundamento de la moral se tambalea. La
verdad en la moral se apoya en lo que el Creador establece, no en
circunstancias u opiniones personales.

==Fuentes ==

*Abbagnano, N. 1993Diccionario de Filosofía Méjico: Fondo de Cultura Económica Carpio, A. 1987 Principios de Filosofía Buenos Aires: Glauco
*Ferrater Mora, J. 1994 Diccionario de Filosofía Barcelona: Ariel
*Hirschberger, J. 1985 Historia de la Filosofía, tomo II Barcelona: Herder

[[Category:Valores_morales]]

Usuario:Raquel jc.cmg

2011-10-25T13:55:44Z

Raquel jc.cmg: /* Artículos publicados: */

{{Ficha_Usuario_(avanzada)
|imagen=raquel.jpg
|apellidos=Porro Rovirosa
|nombre=Raquel
|nivel=Universitario
|categoría científica= Master en Ciencias
|título=Maestría en las Nuevas Tecnologías para la Educación
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|institución=Dirección Provincial de los [[Joven Club de Computación y Electrónica Camagüey|Joven Club de Computación y Electrónica en Camagüey]] {{Usuario:Raquel jc.cmg/Distinciones}}
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|provincia=[[Camagüey]]
|país=Cuba
|seguimiento=Usuario:raquel_jc.cmg/Seguimiento
|colaboradores=Usuario:Cinformcmg_jc/Colaboradores
|patrol=
}}
Mi nombre es Enmi Raquel Porro Rovirosa, soy Licenciada en Educación, en la especialidad Informática. Trabajo en la Dirección Provincial de los Joven Club de Computación y Electrónica de esta provincia ejerciendo como Especialista en Servicios Informáticos. Me interesa mucho poder contribuir a la creación de artículos para esta enciclopedia. Si deseas intercambiar criterios conmigo deja tu mensaje en mi página de discusión o házmelo llegar a mi correo: raquel@cmg.jovenclub.cu

== Plan temático ==

== Artículos publicados:==

*[[Cultura Cubana]]
*[[Arquitectura]]
*[[Arte]]
*[[Artes decorativas]]
*[[Arte asirio]]
*[[Modelo OSI]]
*[[Edgar Morin]]
*[[Complejidad]]
*[[Luigi Giussani]]
*[[Cementerio Monumental de Milán]]
*[[Antiguo Testamento]]
*[[Cambridge]]
*[[Cabeza]]
*[[Oxford]]
*[[David]]
*[[Sri Lanka]]
*[[Illinois]]
*[[Cabo de las Agujas]]
*[[Bahía de Bengala]]
*[[Lago Míchigan]]
*[[Lagos de Cuba]]
*[[Racionalidad]]
*[[Perseverancia]]
*[[Flexibilidad (Actitud)]]
*[[Solidaridad]]
*[[Confianza]]
*[[Respeto]]
*[[Unidad]]
*[[Verdad]]

== Artículos en desarrollo: ==

== Artículos en seguimiento: ==

Verdad

2011-10-25T13:54:19Z

Raquel jc.cmg:

{{Definición
|nombre=Verdad
|imagen=Verdad.jpeg
|tamaño=
|concepto=Adecuación con la realidad. Es conformidad existente entre lo
que se expresa y la situación real de algo o el concepto real que se
tiene acerca de un tema.
}}
'''Verdad'''. Se dice que algo es verdadero cuando coincide con lo real.
Según esto, verdad es adecuación con la realidad. El significado
de la palabra verdad abarca desde la [[honestidad]],
la buena fe y la [[sinceridad]] humana en general, hasta el acuerdo de los conocimientos
con las cosas que se afirman como realidades:los hechos o las cosas en particular; así como la relación de los hechos o las cosas en su totalidad en la constitución del TODO, el [[Universo]].

==Definición ==
La Verdad suele definirse como la conformidad existente entre lo
que se expresa y la situación real de algo o el concepto real que se
tiene acerca de un tema.

La verdad se hace evidente mediante un sistema de falsación que,
llevado a sus últimas consecuencias, demuestra como las
proposiciones que hemos tomado en cuenta y que nos motivaron en
origen, son esenciales y necesarias para conocer si la firme
convicción torna en verdad o no, dependiendo si el objetivo inicial
se cumple en el acto final.

Mientras las proposiciones no sean
falsables, quedan dentro del ámbito de la [[lógica]] y la [[razón]].
Esta pregunta es objeto de debate entre teólogos, filósofos y
lógicos.

Cuando la definición se cumple como verdadera, se suele
decir que se ha cumplido de forma satisfactoria, colmando las
expectativas del individuo, a tal grado que, al poner en práctica
dicho conocimiento, produce cierto grado de felicidad o sensación de
plenitud al ser consciente de los efectos prácticos de su trabajo.

El hombre busca la verdad mediante el ejercicio de las facultades
racionales, en un grado más o menos acertado.
En lógica, una proposición es toda aquella afirmación o
negación a la que se le puede asignar un grado de certeza.

Al ser procesada por las facultades racionales, ejecutadas por las
facultades físicas y puestas a prueba según al criterio de la
persona, esta puede tomar un valor verdadero o falso (véase valor de
verdad). Así podremos tener proposiciones certeramente falsas y/o
certeramente verdaderas, dependiendo de las conclusiones a las cuales
nos encaminen las facultades racionales de nuestra mente y/o las
herramientas fabricadas para tal fin, tales como ordenadores, [[ábacos]]
o cualquier otro instrumento afín al modelo lógico/racional
aceptado.

Según la teoría de la adecuación, la verdad es la adecuación
(no la identificación) entre las cosas y el entendimiento. Y tanto
más verdadera será mi comprensión, cuanto más semejante sea a las
cosas.

Es una teoría de origen aristotélico-tomista.
Cuando alguien está de acuerdo sinceramente con una afirmación,
puede o no puede reivindicar que es la verdad. Mientras que uno puede
tener un buen sentido intuitivo de lo que tiene que ser verdad, dar
una definición que consiga una amplia aceptación es difícil.

Una razón es que a menudo la verdad es primero indicada como un objetivo
y sólo después de que la gente empiece a razonar qué verdad es
realmente. La verdad es buscada en la religión, la filosofía, las
matemáticas, la abogacía y la ciencia; estos campos usan diferentes
métodos e intentan llegar a la verdad para servir a diferentes
objetivos.

No con sorpresa, el uso compartido de una sola palabra en
todos estos campos provoca con facilidad confusión y conflicto.
Incluso la verdad, como la bondad y la belleza, es un tema perenne
para la humanidad.

==Acepciones ==
Algunas de las acepciones de verdad refiriéndolas a la etapa de
la historia de la [[Filosofía]] en que surgieron. Pero se debe aclarar
que, dado que la historia de la Filosofía se parece más a la de la
Música que a la de la [[Ciencia]] —según afirma J[[aspers]]—, las
diversas acepciones siguen vivas, ninguna ha sido dejada de lado
completamente.

===Filosofía Antigua===

'''La verdad como realidad''':"Verdadero" es lo que permanece, lo inmutable, lo que
siempre es de la misma manera. Lo cambiante es meramente
aparente. La verdad es la idea ([[Platón]]) o la forma ([[Aristóteles]])
que se halla oculta tras el velo de la apariencia.

'''La verdad como adecuación
del intelecto a la cosa''': Un enunciado es verdadero si lo que dice se
corresponde con aquello de lo que se habla, si hay "adecuación
del intelecto a la cosa", entendida esta última de un modo
realista, como la cosa en sí, existente más allá del sujeto e
independiente de él (Aristóteles).

===Filosofía Medieval ===
'''El "trascendental" verdad''': Considerado en relación al intelecto, todo ente es
verdadero. En este sentido decir que algo "es" o decir que
"es verdadero" es lo mismo. "Verdad" y "ser"
se equiparan. Por eso se dice que "verdad" es uno de los
"trascendentales" del ser. A esta acepción del término verdad se le denomina verdad metafísica o verdad ontológica ([[Tomásde Aquino]]).

'''La verdad lógica''': A la verdad entendida como "adecuación del intelecto a la cosa"
los medievales la denomina verdad lógica (Tomás de Aquino).

===Filosofía Moderna ===
'''La verdad como evidencia''':El intuicionismo racionalista, buscando un conocimiento seguro,
rechaza como falso todo lo que no se presente a la conciencia con una
certeza absoluta. Su verdad modélica es la afirmación «Pienso,
existo» de [[Descartes]], que no se apoya en un razonamiento sino en una
intuición clara y distinta que le otorga una evidencia
inmediata.(Descartes)

'''La verdad como construcción del sujeto''': El objeto de conocimiento, el fenómeno,
es construido por el sujeto a partir del caos de impresiones
proveniente de la experiencia. El sujeto posee a priori
(antes de la experiencia) formas puras de la sensibilidad (espacio y
tiempo) y categorías vacías del entendimiento
(substancia-accidente, causa-efecto, etc.) y con ellas ordena los
datos caóticos de los sentidos. La verdad es intramental y la cosa
en sí ("la verdad metafísica", referida al noúmeno)
permanece incognoscible. ('''Kant''')

===Filosofía Contemporánea===
'''La verdad como adecuación entre lo mentado y lo dado''': La verdad es la adecuación entre lo
"mentado" y lo dado, que no es la cosa real, el ente
existente en sí, sino el fenómeno.
El conocimiento y la verdad se dan en un plano "trascendental"
o "puro", equidistante tanto del realismo —que hace
hincapié en el objeto— como del idealismo —que pone el acento en
el sujeto. La Fenomenología toma lo dado tal como se presenta al
sujeto, sin pretender ir más allá. ([[Husserl]])

'''La verdad como utilidad''': Es verdadero lo que es "expeditivo" en nuestro modo de pensar,
lo que introduce un "beneficio vital" que merece ser
conservado. El concepto "verdad" se aplica a las ideas
según sea su utilidad y no a los objetos, no rige en el plano
metafísico.

==Requisitos para la verdad==
En torno a la verdad se habla de tres requisitos:
*Hay un punto de referencia y algo que se compara con él.
*En la comparación, uno de los términos es un pensamiento.
*Hay verdad si coinciden. Según donde se establezca la comparación, aparecen los distintos tipos y definiciones de verdad.

==Tipos de verdad==
===Subjetiva y objetiva===

Las verdades subjetivas son aquellas con las cuales estamos más
íntimamente familiarizados, puesto que su contenido de verdad
encuentra su fundamento en el propio sujeto
que conoce y formula dicha verdad. Son las verdades de la propia experiencia.

El [[subjetivismo]] es la teoría que
considera que todas las verdades son subjetivas, es decir, dependen
del sujeto que conoce. A veces se considera impropiamente como condición subjetiva el
hecho de que el sujeto no sea el sujeto individual sino el sujeto trascendental
kantiano. Pero en ese caso se justificaría la objetividad del conocimiento
con independencia de la formulación de un sujeto individual.

En ese caso hablaríamos de un [[antropocentrismo gnoseológico]].
En contraste, las verdades objetivas
pretenden ser independientes de nuestras creencias subjetivas y
gustos y el fundamento de las mismas independiente del hecho de ser
conocida por el sujeto individual. Tal es la pretensión de la verdad
científica.

Cuando se reconoce que hay o puede haber otros puntos de vista o
forma de conocer entonces más que de subjetivismo se debe hablar [[deperspectivismo]].

===Relativa y absoluta===
Las verdades relativas son aquellas ideas o proposiciones que
únicamente son verdad en relación a alguna norma, convención o
punto de vista. Usualmente, la norma mencionada son los principios de
la propia cultura.

Todo el mundo acuerda en que la veracidad o
falsedad de algunas ideas es relativa: Si se dice que el
tenedor se encuentra a la izquierda de la cuchara, ello depende de
desde dónde uno esté viendo.

Sin embargo, el relativismo
es la doctrina que señala que todas las verdades de un
dominio particular(dígase moral o estética) son de esta forma, y el
Relativismo implica que toda verdad sólo es en relación a la propia
cultura. Por ejemplo, el relativismo moral es la perspectiva que
apunta a que todas las verdades son socialmente inspiradas. Algunos
problemas lógicos sobre el relativismo se explican en el artículo
falacia relativista.

Las verdades relativas pueden ser contrastadas con las verdades absolutas u objetivas. Estas últimas son ideas o
proposiciones que serían verdaderas para todas las culturas y
tiempo. Estas ideas frecuentemente son atribuidas a la misma
naturaleza del universo, de Dios, la naturaleza humana o a alguna
esencia fundamental o significación trascendente.

Lo absoluto
en un dominio particular del pensamiento es la visión de que todas
las proposiciones en tal dominio son absolutamente ciertas o
absolutamente falsas sin restricción o condición
alguna.

El absolutismo
moral es la visión de que las normas y principios morales son
absolutamente, es decir incondicionados
completamente verdaderas o falsas para todas las culturas en todas
las eras y en toda situación dada con independencia de los
individuos afectados.

===Ontológica y epistemológica===
*Predicado de una realidad: verdad ontológica

*Predicado de un conocimiento, creencia, proposición, o enunciado: verdad epistemológica.

Estas dos formas de consideración de la verdad no siempre
aparecen claros en el uso vulgar de la palabra.

En el primer caso se usa para distinguir una realidad comorealidad verdadera en oposición a una realidad “aparente”,“ilusoria” “irreal” o “inexistente”; lo que ocurre cuando
tomamos una realidad por “otra”. En este sentido afirmamos, es
“oro falso” o “falso oro”, parece oro, pero no lo es.

En el segundo caso se utiliza con referencia al conocimiento en cuanto contenido de una creencia,proposición o enunciado que puede ser ''verdadero o falso'' según se corresponda o no con la realidad que pretende expresar.

===Material y formal===

Es la distinción que se establece entre el contenidosignificativo
de verdad de una expresión lingüística concreta (o de un discurso
o de una obra completa) y la estructura de la proposición
en que se resuelve dicha expresión lingüística como lenguaje
formalizado, considerada entonces como una afirmación analizada
según un sistema o cálculo lógico.

===Verdad Moral===

Es la concordancia entre lo que se dice y manifiesta con la
palabra o con la acción respecto a la creencia
en lo que es verdadero. Su contrario no es lo falso o el error sino
la mentira.

Su manifestación es una virtud moral, esto es: ser veraz, decir, usar o profesar siempre la
verdad.

==Ejemplos de verdad en el conocimiento==

Una mesa es de color marrón. Debido a la oscuridad, uno piensa
que es verde, y por broma dice que es azul. Ha dicho una pequeña
mentira porque sus palabras no coinciden con su pensamiento. Y
tampoco éste es verdadero pues se aparta de la realidad: la mesa es
marrón.

==Puntos de referencia ==
===Errores en torno a la verdad===

En este tema, las grandes equivocaciones surgen cuando el punto
de referencia se coloca en el propio pensamiento, quizá por mezclar
los tipos de verdad.

En el caso de la verdad lógica, la
referencia son las cosas, la realidad, y no el pensamiento. El
pensamiento es la referencia en el caso de la sinceridad.
En la verdad de conciencia, la referencia es la ley del universo y
no el propio pensamiento moral. Este pensamiento es la referencia en
el caso de la autenticidad.

===Ejemplo en la verdad lógica===

Un ejemplo conocido es éste: los cerdos no vuelan por mucho que
uno lo piense o lo desee. Aquí la referencia es la realidad: los
cerdos son cerdos y no vuelan. Son como son, con independencia de lo
que uno piense.

==Búsqueda de la verdad ==
===Cómo encontrar la verdad===
La base mínima pero indispensable para acertar con la verdad en
cualquier tema es situar bien el punto de referencia que pueden ser:
el modo de ser de las cosas, los pensamientos, los juicios las
palabras, el modo de ser tratadas las cosas, los pensamientos morales
y las acciones.

a) En el campo del conocimiento.- Hay verdad en las
palabras cuando coinciden con lo que uno piensa. A su vez, los
propios pensamientos son verdaderos si coinciden con la realidad de
las cosas.

b) En el campo de la actuación.- Hay verdad y
coherencia en las acciones de la vida cuando coinciden con los
pensamientos morales de uno. A su vez, estos juicios morales serán
en verdad buenos si son acordes con el modo como se deben tratar las
cosas. Que a su vez será correcto si es conforme con el modo de ser
de las cosas.

===Consecuencias en el campo del conocimiento===
La base de la ciencia no es el pensamiento humano, sino la realidad. El buen científico no busca amoldar la realidad a sus pensamientos, sino que intenta captar esa realidad y modifica sus
pensamientos para que afirmen lo que realmente es. La verdad en la ciencia se apoya en la realidad, no en gustos personales.

===Consecuencias en el campo de la actuación===
Si quitamos a Dios, el fundamento de la moral se tambalea. La
verdad en la moral se apoya en lo que el Creador establece, no en
circunstancias u opiniones personales.

==Fuentes ==

*Abbagnano, N. 1993Diccionario de Filosofía Méjico: Fondo de Cultura Económica Carpio, A. 1987 Principios de Filosofía Buenos Aires: Glauco
*Ferrater Mora, J. 1994 Diccionario de Filosofía Barcelona: Ariel
*Hirschberger, J. 1985 Historia de la Filosofía, tomo II Barcelona: Herder

[[Category:Valores_morales]]

Verdad

2011-10-25T13:52:39Z

Raquel jc.cmg: /* Consecuencias en el campo del conocimiento */

{{Definición
|nombre=Verdad
|imagen=Verdad.jpeg
|tamaño=
|concepto=Adecuación con la realidad. Es conformidad existente entre lo
que se expresa y la situación real de algo o el concepto real que se
tiene acerca de un tema.
}}
'''Verdad'''. Se dice que algo es verdadero cuando coincide con lo real.
Según esto, verdad es adecuación con la realidad. El significado
de la palabra verdad abarca desde la [[honestidad]],
la buena fe y la [[sinceridad]] humana en general, hasta el acuerdo de los conocimientos
con las cosas que se afirman como realidades:los hechos o las cosas en particular; así como la relación de los hechos o las cosas en su totalidad en la constitución del TODO, el [[Universo]].

==Definición ==
La Verdad suele definirse como la conformidad existente entre lo
que se expresa y la situación real de algo o el concepto real que se
tiene acerca de un tema.

La verdad se hace evidente mediante un sistema de falsación que,
llevado a sus últimas consecuencias, demuestra como las
proposiciones que hemos tomado en cuenta y que nos motivaron en
origen, son esenciales y necesarias para conocer si la firme
convicción torna en verdad o no, dependiendo si el objetivo inicial
se cumple en el acto final.

Mientras las proposiciones no sean
falsables, quedan dentro del ámbito de la [[lógica]] y la [[razón]].
Esta pregunta es objeto de debate entre teólogos, filósofos y
lógicos.

Cuando la definición se cumple como verdadera, se suele
decir que se ha cumplido de forma satisfactoria, colmando las
expectativas del individuo, a tal grado que, al poner en práctica
dicho conocimiento, produce cierto grado de felicidad o sensación de
plenitud al ser consciente de los efectos prácticos de su trabajo.

El hombre busca la verdad mediante el ejercicio de las facultades
racionales, en un grado más o menos acertado.
En lógica, una proposición es toda aquella afirmación o
negación a la que se le puede asignar un grado de certeza.

Al ser procesada por las facultades racionales, ejecutadas por las
facultades físicas y puestas a prueba según al criterio de la
persona, esta puede tomar un valor verdadero o falso (véase valor de
verdad). Así podremos tener proposiciones certeramente falsas y/o
certeramente verdaderas, dependiendo de las conclusiones a las cuales
nos encaminen las facultades racionales de nuestra mente y/o las
herramientas fabricadas para tal fin, tales como ordenadores, [[ábacos]]
o cualquier otro instrumento afín al modelo lógico/racional
aceptado.

Según la teoría de la adecuación, la verdad es la adecuación
(no la identificación) entre las cosas y el entendimiento. Y tanto
más verdadera será mi comprensión, cuanto más semejante sea a las
cosas.

Es una teoría de origen aristotélico-tomista.
Cuando alguien está de acuerdo sinceramente con una afirmación,
puede o no puede reivindicar que es la verdad. Mientras que uno puede
tener un buen sentido intuitivo de lo que tiene que ser verdad, dar
una definición que consiga una amplia aceptación es difícil.

Una razón es que a menudo la verdad es primero indicada como un objetivo
y sólo después de que la gente empiece a razonar qué verdad es
realmente. La verdad es buscada en la religión, la filosofía, las
matemáticas, la abogacía y la ciencia; estos campos usan diferentes
métodos e intentan llegar a la verdad para servir a diferentes
objetivos.

No con sorpresa, el uso compartido de una sola palabra en
todos estos campos provoca con facilidad confusión y conflicto.
Incluso la verdad, como la bondad y la belleza, es un tema perenne
para la humanidad.

==Acepciones ==
Algunas de las acepciones de verdad refiriéndolas a la etapa de
la historia de la [[Filosofía]] en que surgieron. Pero se debe aclarar
que, dado que la historia de la Filosofía se parece más a la de la
Música que a la de la [[Ciencia]] —según afirma J[[aspers]]—, las
diversas acepciones siguen vivas, ninguna ha sido dejada de lado
completamente.

===Filosofía Antigua===

'''La verdad como realidad''':"Verdadero" es lo que permanece, lo inmutable, lo que
siempre es de la misma manera. Lo cambiante es meramente
aparente. La verdad es la idea ([[Platón]]) o la forma ([[Aristóteles]])
que se halla oculta tras el velo de la apariencia.

'''La verdad como adecuación
del intelecto a la cosa''': Un enunciado es verdadero si lo que dice se
corresponde con aquello de lo que se habla, si hay "adecuación
del intelecto a la cosa", entendida esta última de un modo
realista, como la cosa en sí, existente más allá del sujeto e
independiente de él (Aristóteles).

===Filosofía Medieval ===
'''El "trascendental" verdad''': Considerado en relación al intelecto, todo ente es
verdadero. En este sentido decir que algo "es" o decir que
"es verdadero" es lo mismo. "Verdad" y "ser"
se equiparan. Por eso se dice que "verdad" es uno de los
"trascendentales" del ser. A esta acepción del término verdad se le denomina verdad metafísica o verdad ontológica ([[Tomásde Aquino]]).

'''La verdad lógica''': A la verdad entendida como "adecuación del intelecto a la cosa"
los medievales la denomina verdad lógica (Tomás de Aquino).

===Filosofía Moderna ===
'''La verdad como evidencia''':El intuicionismo racionalista, buscando un conocimiento seguro,
rechaza como falso todo lo que no se presente a la conciencia con una
certeza absoluta. Su verdad modélica es la afirmación «Pienso,
existo» de [[Descartes]], que no se apoya en un razonamiento sino en una
intuición clara y distinta que le otorga una evidencia
inmediata.(Descartes)

'''La verdad como construcción del sujeto''': El objeto de conocimiento, el fenómeno,
es construido por el sujeto a partir del caos de impresiones
proveniente de la experiencia. El sujeto posee a priori
(antes de la experiencia) formas puras de la sensibilidad (espacio y
tiempo) y categorías vacías del entendimiento
(substancia-accidente, causa-efecto, etc.) y con ellas ordena los
datos caóticos de los sentidos. La verdad es intramental y la cosa
en sí ("la verdad metafísica", referida al noúmeno)
permanece incognoscible. ('''Kant''')

===Filosofía Contemporánea===
'''La verdad como adecuación entre lo mentado y lo dado''': La verdad es la adecuación entre lo
"mentado" y lo dado, que no es la cosa real, el ente
existente en sí, sino el fenómeno.
El conocimiento y la verdad se dan en un plano "trascendental"
o "puro", equidistante tanto del realismo —que hace
hincapié en el objeto— como del idealismo —que pone el acento en
el sujeto. La Fenomenología toma lo dado tal como se presenta al
sujeto, sin pretender ir más allá. ([[Husserl]])

'''La verdad como utilidad''': Es verdadero lo que es "expeditivo" en nuestro modo de pensar,
lo que introduce un "beneficio vital" que merece ser
conservado. El concepto "verdad" se aplica a las ideas
según sea su utilidad y no a los objetos, no rige en el plano
metafísico.

==Requisitos para la verdad==
En torno a la verdad se habla de tres requisitos:
*Hay un punto de referencia y algo que se compara con él.
*En la comparación, uno de los términos es un pensamiento.
*Hay verdad si coinciden. Según donde se establezca la comparación, aparecen los distintos tipos y definiciones de verdad.

==Tipos de verdad==
===Subjetiva y objetiva===

Las verdades subjetivas son aquellas con las cuales estamos más
íntimamente familiarizados, puesto que su contenido de verdad
encuentra su fundamento en el propio sujeto
que conoce y formula dicha verdad. Son las verdades de la propia experiencia.

El [[subjetivismo]] es la teoría que
considera que todas las verdades son subjetivas, es decir, dependen
del sujeto que conoce. A veces se considera impropiamente como condición subjetiva el
hecho de que el sujeto no sea el sujeto individual sino el sujeto trascendental
kantiano. Pero en ese caso se justificaría la objetividad del conocimiento
con independencia de la formulación de un sujeto individual.

En ese caso hablaríamos de un [[antropocentrismo gnoseológico]].
En contraste, las verdades objetivas
pretenden ser independientes de nuestras creencias subjetivas y
gustos y el fundamento de las mismas independiente del hecho de ser
conocida por el sujeto individual. Tal es la pretensión de la verdad
científica.

Cuando se reconoce que hay o puede haber otros puntos de vista o
forma de conocer entonces más que de subjetivismo se debe hablar [[deperspectivismo]].

===Relativa y absoluta===
Las verdades relativas son aquellas ideas o proposiciones que
únicamente son verdad en relación a alguna norma, convención o
punto de vista. Usualmente, la norma mencionada son los principios de
la propia cultura.

Todo el mundo acuerda en que la veracidad o
falsedad de algunas ideas es relativa: Si se dice que el
tenedor se encuentra a la izquierda de la cuchara, ello depende de
desde dónde uno esté viendo.

Sin embargo, el relativismo
es la doctrina que señala que todas las verdades de un
dominio particular(dígase moral o estética) son de esta forma, y el
Relativismo implica que toda verdad sólo es en relación a la propia
cultura. Por ejemplo, el relativismo moral es la perspectiva que
apunta a que todas las verdades son socialmente inspiradas. Algunos
problemas lógicos sobre el relativismo se explican en el artículo
falacia relativista.

Las verdades relativas pueden ser contrastadas con las verdades absolutas u objetivas. Estas últimas son ideas o
proposiciones que serían verdaderas para todas las culturas y
tiempo. Estas ideas frecuentemente son atribuidas a la misma
naturaleza del universo, de Dios, la naturaleza humana o a alguna
esencia fundamental o significación trascendente.

Lo absoluto
en un dominio particular del pensamiento es la visión de que todas
las proposiciones en tal dominio son absolutamente ciertas o
absolutamente falsas sin restricción o condición
alguna.

El absolutismo
moral es la visión de que las normas y principios morales son
absolutamente, es decir incondicionados
completamente verdaderas o falsas para todas las culturas en todas
las eras y en toda situación dada con independencia de los
individuos afectados.

===Ontológica y epistemológica===
*Predicado de una realidad: verdad ontológica

*Predicado de un conocimiento, creencia, proposición, o enunciado: verdad epistemológica.

Estas dos formas de consideración de la verdad no siempre
aparecen claros en el uso vulgar de la palabra.

En el primer caso se usa para distinguir una realidad comorealidad verdadera en oposición a una realidad “aparente”,“ilusoria” “irreal” o “inexistente”; lo que ocurre cuando
tomamos una realidad por “otra”. En este sentido afirmamos, es
“oro falso” o “falso oro”, parece oro, pero no lo es.

En el segundo caso se utiliza con referencia al conocimiento en cuanto contenido de una creencia,proposición o enunciado que puede ser ''verdadero o falso'' según se corresponda o no con la realidad que pretende expresar.

===Material y formal===

Es la distinción que se establece entre el contenidosignificativo
de verdad de una expresión lingüística concreta (o de un discurso
o de una obra completa) y la estructura de la proposición
en que se resuelve dicha expresión lingüística como lenguaje
formalizado, considerada entonces como una afirmación analizada
según un sistema o cálculo lógico.

===Verdad Moral===

Es la concordancia entre lo que se dice y manifiesta con la
palabra o con la acción respecto a la creencia
en lo que es verdadero. Su contrario no es lo falso o el error sino
la mentira.

Su manifestación es una virtud moral, esto es: ser veraz, decir, usar o profesar siempre la
verdad.

==Ejemplos de verdad en el conocimiento==

Una mesa es de color marrón. Debido a la oscuridad, uno piensa
que es verde, y por broma dice que es azul. Ha dicho una pequeña
mentira porque sus palabras no coinciden con su pensamiento. Y
tampoco éste es verdadero pues se aparta de la realidad: la mesa es
marrón.

==Puntos de referencia ==
===Errores en torno a la verdad===

En este tema, las grandes equivocaciones surgen cuando el punto
de referencia se coloca en el propio pensamiento, quizá por mezclar
los tipos de verdad.

En el caso de la verdad lógica, la
referencia son las cosas, la realidad, y no el pensamiento. El
pensamiento es la referencia en el caso de la sinceridad.
En la verdad de conciencia, la referencia es la ley del universo y
no el propio pensamiento moral. Este pensamiento es la referencia en
el caso de la autenticidad.

===Ejemplo en la verdad lógica===

Un ejemplo conocido es éste: los cerdos no vuelan por mucho que
uno lo piense o lo desee. Aquí la referencia es la realidad: los
cerdos son cerdos y no vuelan. Son como son, con independencia de lo
que uno piense.

==Búsqueda de la verdad ==
===Cómo encontrar la verdad===
La base mínima pero indispensable para acertar con la verdad en
cualquier tema es situar bien el punto de referencia que pueden ser:
el modo de ser de las cosas, los pensamientos, los juicios las
palabras, el modo de ser tratadas las cosas, los pensamientos morales
y las acciones.

a) En el campo del conocimiento.- Hay verdad en las
palabras cuando coinciden con lo que uno piensa. A su vez, los
propios pensamientos son verdaderos si coinciden con la realidad de
las cosas.

b) En el campo de la actuación.- Hay verdad y
coherencia en las acciones de la vida cuando coinciden con los
pensamientos morales de uno. A su vez, estos juicios morales serán
en verdad buenos si son acordes con el modo como se deben tratar las
cosas. Que a su vez será correcto si es conforme con el modo de ser
de las cosas.

===Consecuencias en el campo del conocimiento===

La base de la ciencia no es el pensamiento humano, sino la realidad. El buen científico no busca amoldar la realidad a sus pensamientos, sino que intenta captar esa realidad y modifica sus
pensamientos para que afirmen lo que realmente es. La verdad en la ciencia se apoya en la realidad, no en gustos personales.

===Consecuencias en el campo de la actuación===
Si quitamos a Dios, el fundamento de la moral se tambalea. La
verdad en la moral se apoya en lo que el Creador establece, no en
circunstancias u opiniones personales.

==Fuentes ==

*Abbagnano, N. 1993Diccionario de Filosofía Méjico: Fondo de Cultura Económica Carpio, A. 1987 Principios de Filosofía Buenos Aires: Glauco
*Ferrater Mora, J. 1994 Diccionario de Filosofía Barcelona: Ariel
*Hirschberger, J. 1985 Historia de la Filosofía, tomo II Barcelona: Herder

[[Category:Valores_morales]]

Verdad

2011-10-25T13:50:35Z

Raquel jc.cmg: /* Filosofía Antigua */

{{Definición
|nombre=Verdad
|imagen=Verdad.jpeg
|tamaño=
|concepto=Adecuación con la realidad. Es conformidad existente entre lo
que se expresa y la situación real de algo o el concepto real que se
tiene acerca de un tema.
}}
'''Verdad'''. Se dice que algo es verdadero cuando coincide con lo real.
Según esto, verdad es adecuación con la realidad. El significado
de la palabra verdad abarca desde la [[honestidad]],
la buena fe y la [[sinceridad]] humana en general, hasta el acuerdo de los conocimientos
con las cosas que se afirman como realidades:los hechos o las cosas en particular; así como la relación de los hechos o las cosas en su totalidad en la constitución del TODO, el [[Universo]].

==Definición ==
La Verdad suele definirse como la conformidad existente entre lo
que se expresa y la situación real de algo o el concepto real que se
tiene acerca de un tema.

La verdad se hace evidente mediante un sistema de falsación que,
llevado a sus últimas consecuencias, demuestra como las
proposiciones que hemos tomado en cuenta y que nos motivaron en
origen, son esenciales y necesarias para conocer si la firme
convicción torna en verdad o no, dependiendo si el objetivo inicial
se cumple en el acto final.

Mientras las proposiciones no sean
falsables, quedan dentro del ámbito de la [[lógica]] y la [[razón]].
Esta pregunta es objeto de debate entre teólogos, filósofos y
lógicos.

Cuando la definición se cumple como verdadera, se suele
decir que se ha cumplido de forma satisfactoria, colmando las
expectativas del individuo, a tal grado que, al poner en práctica
dicho conocimiento, produce cierto grado de felicidad o sensación de
plenitud al ser consciente de los efectos prácticos de su trabajo.

El hombre busca la verdad mediante el ejercicio de las facultades
racionales, en un grado más o menos acertado.
En lógica, una proposición es toda aquella afirmación o
negación a la que se le puede asignar un grado de certeza.

Al ser procesada por las facultades racionales, ejecutadas por las
facultades físicas y puestas a prueba según al criterio de la
persona, esta puede tomar un valor verdadero o falso (véase valor de
verdad). Así podremos tener proposiciones certeramente falsas y/o
certeramente verdaderas, dependiendo de las conclusiones a las cuales
nos encaminen las facultades racionales de nuestra mente y/o las
herramientas fabricadas para tal fin, tales como ordenadores, [[ábacos]]
o cualquier otro instrumento afín al modelo lógico/racional
aceptado.

Según la teoría de la adecuación, la verdad es la adecuación
(no la identificación) entre las cosas y el entendimiento. Y tanto
más verdadera será mi comprensión, cuanto más semejante sea a las
cosas.

Es una teoría de origen aristotélico-tomista.
Cuando alguien está de acuerdo sinceramente con una afirmación,
puede o no puede reivindicar que es la verdad. Mientras que uno puede
tener un buen sentido intuitivo de lo que tiene que ser verdad, dar
una definición que consiga una amplia aceptación es difícil.

Una razón es que a menudo la verdad es primero indicada como un objetivo
y sólo después de que la gente empiece a razonar qué verdad es
realmente. La verdad es buscada en la religión, la filosofía, las
matemáticas, la abogacía y la ciencia; estos campos usan diferentes
métodos e intentan llegar a la verdad para servir a diferentes
objetivos.

No con sorpresa, el uso compartido de una sola palabra en
todos estos campos provoca con facilidad confusión y conflicto.
Incluso la verdad, como la bondad y la belleza, es un tema perenne
para la humanidad.

==Acepciones ==
Algunas de las acepciones de verdad refiriéndolas a la etapa de
la historia de la [[Filosofía]] en que surgieron. Pero se debe aclarar
que, dado que la historia de la Filosofía se parece más a la de la
Música que a la de la [[Ciencia]] —según afirma J[[aspers]]—, las
diversas acepciones siguen vivas, ninguna ha sido dejada de lado
completamente.

===Filosofía Antigua===

'''La verdad como realidad''':"Verdadero" es lo que permanece, lo inmutable, lo que
siempre es de la misma manera. Lo cambiante es meramente
aparente. La verdad es la idea ([[Platón]]) o la forma ([[Aristóteles]])
que se halla oculta tras el velo de la apariencia.

'''La verdad como adecuación
del intelecto a la cosa''': Un enunciado es verdadero si lo que dice se
corresponde con aquello de lo que se habla, si hay "adecuación
del intelecto a la cosa", entendida esta última de un modo
realista, como la cosa en sí, existente más allá del sujeto e
independiente de él (Aristóteles).

===Filosofía Medieval ===
'''El "trascendental" verdad''': Considerado en relación al intelecto, todo ente es
verdadero. En este sentido decir que algo "es" o decir que
"es verdadero" es lo mismo. "Verdad" y "ser"
se equiparan. Por eso se dice que "verdad" es uno de los
"trascendentales" del ser. A esta acepción del término verdad se le denomina verdad metafísica o verdad ontológica ([[Tomásde Aquino]]).

'''La verdad lógica''': A la verdad entendida como "adecuación del intelecto a la cosa"
los medievales la denomina verdad lógica (Tomás de Aquino).

===Filosofía Moderna ===
'''La verdad como evidencia''':El intuicionismo racionalista, buscando un conocimiento seguro,
rechaza como falso todo lo que no se presente a la conciencia con una
certeza absoluta. Su verdad modélica es la afirmación «Pienso,
existo» de [[Descartes]], que no se apoya en un razonamiento sino en una
intuición clara y distinta que le otorga una evidencia
inmediata.(Descartes)

'''La verdad como construcción del sujeto''': El objeto de conocimiento, el fenómeno,
es construido por el sujeto a partir del caos de impresiones
proveniente de la experiencia. El sujeto posee a priori
(antes de la experiencia) formas puras de la sensibilidad (espacio y
tiempo) y categorías vacías del entendimiento
(substancia-accidente, causa-efecto, etc.) y con ellas ordena los
datos caóticos de los sentidos. La verdad es intramental y la cosa
en sí ("la verdad metafísica", referida al noúmeno)
permanece incognoscible. ('''Kant''')

===Filosofía Contemporánea===
'''La verdad como adecuación entre lo mentado y lo dado''': La verdad es la adecuación entre lo
"mentado" y lo dado, que no es la cosa real, el ente
existente en sí, sino el fenómeno.
El conocimiento y la verdad se dan en un plano "trascendental"
o "puro", equidistante tanto del realismo —que hace
hincapié en el objeto— como del idealismo —que pone el acento en
el sujeto. La Fenomenología toma lo dado tal como se presenta al
sujeto, sin pretender ir más allá. ([[Husserl]])

'''La verdad como utilidad''': Es verdadero lo que es "expeditivo" en nuestro modo de pensar,
lo que introduce un "beneficio vital" que merece ser
conservado. El concepto "verdad" se aplica a las ideas
según sea su utilidad y no a los objetos, no rige en el plano
metafísico.

==Requisitos para la verdad==
En torno a la verdad se habla de tres requisitos:
*Hay un punto de referencia y algo que se compara con él.
*En la comparación, uno de los términos es un pensamiento.
*Hay verdad si coinciden. Según donde se establezca la comparación, aparecen los distintos tipos y definiciones de verdad.

==Tipos de verdad==
===Subjetiva y objetiva===

Las verdades subjetivas son aquellas con las cuales estamos más
íntimamente familiarizados, puesto que su contenido de verdad
encuentra su fundamento en el propio sujeto
que conoce y formula dicha verdad. Son las verdades de la propia experiencia.

El [[subjetivismo]] es la teoría que
considera que todas las verdades son subjetivas, es decir, dependen
del sujeto que conoce. A veces se considera impropiamente como condición subjetiva el
hecho de que el sujeto no sea el sujeto individual sino el sujeto trascendental
kantiano. Pero en ese caso se justificaría la objetividad del conocimiento
con independencia de la formulación de un sujeto individual.

En ese caso hablaríamos de un [[antropocentrismo gnoseológico]].
En contraste, las verdades objetivas
pretenden ser independientes de nuestras creencias subjetivas y
gustos y el fundamento de las mismas independiente del hecho de ser
conocida por el sujeto individual. Tal es la pretensión de la verdad
científica.

Cuando se reconoce que hay o puede haber otros puntos de vista o
forma de conocer entonces más que de subjetivismo se debe hablar [[deperspectivismo]].

==Relativa y absoluta==
Las verdades relativas son aquellas ideas o proposiciones que
únicamente son verdad en relación a alguna norma, convención o
punto de vista. Usualmente, la norma mencionada son los principios de
la propia cultura.

Todo el mundo acuerda en que la veracidad o
falsedad de algunas ideas es relativa: Si se dice que el
tenedor se encuentra a la izquierda de la cuchara, ello depende de
desde dónde uno esté viendo.

Sin embargo, el relativismo
es la doctrina que señala que todas las verdades de un
dominio particular(dígase moral o estética) son de esta forma, y el
Relativismo implica que toda verdad sólo es en relación a la propia
cultura. Por ejemplo, el relativismo moral es la perspectiva que
apunta a que todas las verdades son socialmente inspiradas. Algunos
problemas lógicos sobre el relativismo se explican en el artículo
falacia relativista.

Las verdades relativas pueden ser contrastadas con las verdades absolutas u objetivas. Estas últimas son ideas o
proposiciones que serían verdaderas para todas las culturas y
tiempo. Estas ideas frecuentemente son atribuidas a la misma
naturaleza del universo, de Dios, la naturaleza humana o a alguna
esencia fundamental o significación trascendente.

Lo absoluto
en un dominio particular del pensamiento es la visión de que todas
las proposiciones en tal dominio son absolutamente ciertas o
absolutamente falsas sin restricción o condición
alguna.

El absolutismo
moral es la visión de que las normas y principios morales son
absolutamente, es decir incondicionados
completamente verdaderas o falsas para todas las culturas en todas
las eras y en toda situación dada con independencia de los
individuos afectados.

==Ontológica y epistemológica==
*Predicado de una realidad: verdad ontológica

*Predicado de un conocimiento, creencia, proposición, o enunciado: verdad epistemológica.

Estas dos formas de consideración de la verdad no siempre
aparecen claros en el uso vulgar de la palabra.

En el primer caso se usa para distinguir una realidad comorealidad verdadera en oposición a una realidad “aparente”,“ilusoria” “irreal” o “inexistente”; lo que ocurre cuando
tomamos una realidad por “otra”. En este sentido afirmamos, es
“oro falso” o “falso oro”, parece oro, pero no lo es.

En el segundo caso se utiliza con referencia al conocimiento en cuanto contenido de una creencia,proposición o enunciado que puede ser ''verdadero o falso'' según se corresponda o no con la realidad que pretende expresar.

===Material y formal===

Es la distinción que se establece entre el contenidosignificativo
de verdad de una expresión lingüística concreta (o de un discurso
o de una obra completa) y la estructura de la proposición
en que se resuelve dicha expresión lingüística como lenguaje
formalizado, considerada entonces como una afirmación analizada
según un sistema o cálculo lógico.

===Verdad Moral===

Es la concordancia entre lo que se dice y manifiesta con la
palabra o con la acción respecto a la creencia
en lo que es verdadero. Su contrario no es lo falso o el error sino
la mentira.

Su manifestación es una virtud moral, esto es: ser veraz, decir, usar o profesar siempre la
verdad.

==Ejemplos de verdad en el conocimiento==

Una mesa es de color marrón. Debido a la oscuridad, uno piensa
que es verde, y por broma dice que es azul. Ha dicho una pequeña
mentira porque sus palabras no coinciden con su pensamiento. Y
tampoco éste es verdadero pues se aparta de la realidad: la mesa es
marrón.

==Puntos de referencia ==
===Errores en torno a la verdad===

En este tema, las grandes equivocaciones surgen cuando el punto
de referencia se coloca en el propio pensamiento, quizá por mezclar
los tipos de verdad.

En el caso de la verdad lógica, la
referencia son las cosas, la realidad, y no el pensamiento. El
pensamiento es la referencia en el caso de la sinceridad.
En la verdad de conciencia, la referencia es la ley del universo y
no el propio pensamiento moral. Este pensamiento es la referencia en
el caso de la autenticidad.

===Ejemplo en la verdad lógica===

Un ejemplo conocido es éste: los cerdos no vuelan por mucho que
uno lo piense o lo desee. Aquí la referencia es la realidad: los
cerdos son cerdos y no vuelan. Son como son, con independencia de lo
que uno piense.

==Búsqueda de la verdad ==
===Cómo encontrar la verdad===
La base mínima pero indispensable para acertar con la verdad en
cualquier tema es situar bien el punto de referencia que pueden ser:
el modo de ser de las cosas, los pensamientos, los juicios las
palabras, el modo de ser tratadas las cosas, los pensamientos morales
y las acciones.

a) En el campo del conocimiento.- Hay verdad en las
palabras cuando coinciden con lo que uno piensa. A su vez, los
propios pensamientos son verdaderos si coinciden con la realidad de
las cosas.

b) En el campo de la actuación.- Hay verdad y
coherencia en las acciones de la vida cuando coinciden con los
pensamientos morales de uno. A su vez, estos juicios morales serán
en verdad buenos si son acordes con el modo como se deben tratar las
cosas. Que a su vez será correcto si es conforme con el modo de ser
de las cosas.

===Consecuencias en el campo del conocimiento===

La base de la ciencia no es el pensamiento humano, sino la
realidad. El buen científico no busca amoldar la realidad a sus
pensamientos, sino que intenta captar esa realidad y modifica sus
pensamientos para que afirmen lo que realmente es. La verdad en la
ciencia se apoya en la realidad, no en gustos personales.

===Consecuencias en el campo de la actuación===
Si quitamos a Dios, el fundamento de la moral se tambalea. La
verdad en la moral se apoya en lo que el Creador establece, no en
circunstancias u opiniones personales.

==Fuentes ==

*Abbagnano, N. 1993Diccionario de Filosofía Méjico: Fondo de Cultura Económica Carpio, A. 1987 Principios de Filosofía Buenos Aires: Glauco
*Ferrater Mora, J. 1994 Diccionario de Filosofía Barcelona: Ariel
*Hirschberger, J. 1985 Historia de la Filosofía, tomo II Barcelona: Herder

[[Category:Valores_morales]]

Usuario:Yuselysjccmg/Colaboradores

2011-10-20T17:41:13Z

Raquel jc.cmg:

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Usuario:Yuselysjccmg/Colaboradores

2011-10-20T17:20:47Z

Raquel jc.cmg:

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Usuario:Yuselysjccmg/Colaboradores

2011-10-20T17:12:52Z

Raquel jc.cmg: Página creada con '{{Colaboradores|col1=Eliodoro_jc.cmg|col2=Yuliet_jc.cmg10|col3=Maria_jc.cmg10|col4=Denisdayami_jc.cmg10|col5=Lizdanay_jc.cmg|col6=David_jc.cmg11|col7=Danieljccmg|col8=Maryoritjc...'

Usuario:Yuselysjccmg

2011-10-20T17:10:15Z

Raquel jc.cmg:

{{Ficha_Usuario_(avanzada)
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|nombre=Yuselys
|nivel=Universitario
|categoría científica= Máster en Ciencias
|título=Maestría en las Nuevas Tecnologías para la Educación
|temas= Historia Local
|institución=Unidad
Presupuestada de los Joven Club de Computación y Electrónica Camagüey
|municipio=[[Camagüey]]
|provincia=[[Camagüey]]
|país=Cuba
|seguimiento=Yes
|colaboradores=Yes
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}}
Mi
nombre es Yuselys Caballero Guedes, vivo en el municipio
Camagüey. Me desempeño como Sub Directora de Desarrollo Organizacional
de los Joven Club de Computación y Electrónica]].

=== Colaboradores de Camagüey ===

Usuario:Yuselysjccmg

2011-10-20T17:04:59Z

Raquel jc.cmg:

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Mi
nombre es Yuselys Caballero Guedes, vivo en el municipio
Camagüey. Me desempeño como Sub Directora de Desarrollo Organizacional
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=== Colaboradores de Camagüey ===
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