EcuRed - Contribuciones del colaborador [es]

Los Aldeanos

2013-12-07T18:21:42Z

Y4s3r1t0:

{{Ficha Agrupación Musical
|nombre=Los Aldeanos
|imagen=Aldeanos2010.jpg
|descripción=
|nombre completo=
|origen =[[La Habana]], [[Cuba]] {{bandera|Cuba}}
|origen=[[La Habana]]
|fecha de fundacion=[[2003]]
|director=
|género(s)=[[Hip-hop]]
|miembros fundadores=[[Bian Rodríguez Galá]] (El B)<br/>[[Aldo Rodríguez Baquero]] (El Aldeano)
|miembros actuales=
|artistas relacionados= [[Jah'sta]]<br/>[[Bebe]]<br/>[[Toteking]]<br/>[[Buena Fe]]<br/>[[Juaninacka]]<br/>Silvito"El Libre"<br/>Gabylonia
|pais={{Bandera2|Cuba}}
|web=
}}<div align="justify">
'''Los Aldeanos''' es un grupo cubano de [[Rap]] integrado por [[Bian Rodríguez Galá]] (El B) y [[Aldo Rodríguez Baquero]] (El Aldeano). Esta agrupación es muy conocida por su lírica rebelde encaminada a criticar muchos de los problemas presentes en la sociedad cubana actual.

==Historia==

Bian Oscar Rodríguez Galá (El B) y Aldo Roberto Rodríguez Baquero (El Aldeano) ofrecieron su primera presentación publica en una peña de 5 Palmas en [[La Lisa]] el [[27 de febrero]] del [[2003]], si habían 5 personas, eran muchos. A mediados del mismo año ofrecieron un espectáculo en el parque de Almendares de [[La Habana]], oficialmente fundando su agrupación con el nombre '''Los Aldeanos'''. Poco después, el mismo año, recibieron el [[premio Rap Plaza]] por su exitoso debut del tema ''A veces Sueño''.

Los Aldeanos son un grupo de rap cubano cuyo repertorio es conocido como revolucionario, pero abiertamente critico de las burocracias y la corrupción con cual se enfrentan El Aldeano y EL B. Grabaron su primer álbum titulado ''Censurado'' ([[2003]]) seguido con ''Poesía Esposada'' ([[2004]]) y formaron parte esencial del proyecto compilatorio ''L3y8''. En el [[2005]] El Aldeano lanzó su primer disco independiente ''Entre T las Musas''.

[[Archivo:ALDO_(Los_Aldeanos).jpg|150px|thumb|right|Aldo]][[Archivo:El_B_(Los_Aldeanos).jpg|150px|thumb|right|El B]]Poco después, El B presentó su primera grabación independiente titulada ''Mi Filosofía'' ([[2006]]), y en celebración de su tercer aniversario lanzaron juntos ''Abajo Como Hace 3 Febreros'' (2006). Ese mismo año participan como integrantes principales en la compilación titulada ''Recor-Pila-Acción.''

En el [[2007]] Los Aldeanos se unen a ''La Comisión Depuradora'', un proyecto colectivo de más de 40 músicos cubanos incluyendo [[Explosión Suprema]], [[Maykelxtremo]], [[Adversario]], [[Hermanos de Causa]], y [[Mano Armada]] entre otros, y contribuyen en la grabación de un doble CD, producido por 26 Musas y Real 70. Simultáneamente lanzaron los discos ''Prosa Oscura'', ''Inédito'', y ''Poesía y Corazón'', resumiendo el año con el premio ''Mejor Grupo: Rap'' del programa televisivo [[Cuerda Viva]].

El Aldeano y El B volvieron a grabar proyectos independiente para el [[2008]], ''Miseria Humana'' y ''Mantenimiento al Alma'' de El Aldeano y ''Dr. Jekill y Mr. Hyde'' de El B. A través del año trabajaron juntos el disco ''El Atropello'' para lanzarlo al comenzar el [[2009]].

Para iniciar el año 2010, y como proyecto de ''La Aldea Internacional'', sale a la venta un album recopilatorio titulado [[Guerreros de la Tinta]] que recoge 26 tracks abarcando todos sus dicos hasta la fecha y se escoge ese número de tracks en correspondencia con las 26 Musas. Luego en el transcurso del año colaboraron en grabaciones con [[Intifada]] y [[Siete Nueve]] de [[Puerto Rico]], raperos españoles [[Juaninacka]] y [[Toteking]], y rapera [[Gabylonia]] de [[Venezuela]]. Ese mismo año salieron los discos de El Aldeano titulados ''Nos Achicharraron'' y ''Viva Cuba Libre'' de El B. También en el [[2010]] salieron los albumes ''Moliendo Chatarra'', ''D'Finnyy Flowww'' y ''Desacato''.

En abril de 2010 ofrecieron un concierto ante más de mil espectadores que hicieron retumbar con vivas y coros las paredes del cine-teatro Acapulco, en [[Nuevo Vedado]] ([[La Habana]]) bajo el nombre ''Contra el viento, contra el tráfico, contra lo que sea, así llega hoy La Aldea''. Aldo Rodríguez dio inicio el concierto de dos horas de duración y cuyas entradas, quedaron agotadas a las dos horas de ser puestas a la venta pronunciando las siguientes palabras{{Sistema:Cita|Si esperan un espectáculo político están muy equivocados, esto es un espectáculo por el pueblo y para el pueblo. Nosotros a lo único que pertenecemos es a la [[Asociación Hermanos Saíz]]. No somos instrumentos del imperio.<ref>[http://laventana.casa.cult.cu/modules.php?name=News&file=article&sid=5466 Los aldeanos: ''No somos héroes''] por [[Yohandry Fontana]]. Consultado el 6 de marzo de 2011.</ref>|[[La Jiribilla]]}}

Durante este concierto estuvieron slanqueados por dos pantallas que proyectaban fotos, segmentos de video y composiciones digitales alusivas a lo que interpretaban, compartieron escenario, entre otros, con [[Maykelextremo]], Etián, [[Papá Humbertico]] y [[Silvito El Libre]], especialmente aplaudido. El joven pintor [[Michel Mirabal]], en lo alto de un andamio al fondo del escenario, protagonizó durante todo el concierto su ''action painting''.

===Origen del nombre===

Los Aldeanos, aunque tiene cierto parecido con el nombre de Aldo, no es este realmente la inspiración del nombre del grupo:

{{Sistema:Cita|"Somos personas humildes que vivimos en un país pequeño, en una ciudad pequeña, el barrio es pequeño; vivimos en una aldea, de ahí es donde viene el nombre Los Aldeanos. (...) Un lugar donde viven las personas y estas cooperan entre todas y todas tienen el mismo objetivo y aunque son caracteres diferentes y formas de hacer distintas, todo el mundo sabe que hay que halar en la misma dirección."|}}

===Repercusión internacional===

[[Image:Los_que_no_fueron_poster.jpg|thumb|left|250px|Poster del Documental ''Los que no fueron'']]

Los Aldeanos aparecieron en primera plana de la sección de entretenimiento de [[New York Times]] en un artículo titulado ''La vanguardia del rap cubano se estira mas allá de las rayas partidarias'' (2006), desde entonces han recibido más cobertura internacional a través de [[Univisión]] que los llamaría “revolucionarios de la revolución”.
En 2008 expandieron su equipo de trabajo con la suma de [[Emetrece]] para formar el proyecto titulado ''La Aldea Internacional''. Emetrece sirve como la productora, administradora y publicadora internacional del grupo. El arreglista musical [[DJ Figu]] se une a La Aldea al año en la posición de compositor musical del disco ''D’Finy Flowww'' y DJ del grupo.

La atención por parte de la audiencia norteamericana creó una curiosidad global alrededor de este grupo y [[Telemundo]] en los [[Estados Unidos]] y varios programas televisivos de [[América Latina]] y [[Europa]].

[[CNN Internacional]] se enfocó en el papel sociopolítico de Los Aldeanos en su articulo titulado ''Como el hip-hop le da voz a los cubanos'' (2009). La atención internacional sembró curiosidad por la agrupación, y de un día para otro, Los Aldeanos comenzaron a recibir más interés de la comunidad internacional de hip - hop, que cualquier otra agrupación de rap cubano en la isla. La atención de los grandes medios norteamericanos, que normalmente ignoran el acontecer cultural de Cuba, se debió al interés de manipular políticamente el tema de Los Aldeanos.

El [[11 de julio]] de [[2010]] cantan en El Exit Fest de [[Novi Sad]], [[Serbia]], Junto al [[Dj]] español [[DJFigu]], productor del proyecto ''D'Finny Flowww'' e integrante fijo del grupo desde 2010.

Participaron también en los festivales [[Interrapción]] de [[Madrid]] y Hip Hop Al Parque de [[Bogotá]] y cantaron el [[17 de octubre]] en el [[Festival Revolución sin Muertos]], el 23 en el [[Festival HIP6]] en [[Medellin]], [[Colombia]], y el 30 del mismo mes participaron en el [[Festival MiradasDoc]] en [[Tenerife]], [[España]].

====Presentación en Miami====

[[Archivo:Alexis-y-Los-Aldeanos.jpg|200px|thumb|right|[[Alexis Valdés]] y Los Aldeanos en el programa [[Esta Noche To Night]] de [[Mega TV]].]]Como parte de su gira por paises como Serbia, Colombia, [[Granada]] y España, también hicieron estancia en [[Miami]], [[Estados Unidos]], donde se presentaron el 14 de noviembre en el Dade County Auditorium junto a Silvito El Libre, también fueron invitados al Show presentado por [[Alexis Valdés]], Esta Noche To Night y el show presentado por [[Carlos Otero]], Pellizcame Que Estoy Soñando, al cual decidieron no asistir luego de declarar a la prensa sobre su presentador que no lo respetaban por ser:

{{Sistema:Cita|(...) un demagogo, que se benefició de todo lo que se podía conseguir en Cuba por ser figura pública, y ahora en Estados Unidos es un propagandista de la extrema derecha cubana.<ref>[http://www.radioguaimaro.icrt.cu/index.php/component/content/article/106-lecturas/5903-los-aldeanos-en-miami-motivos-para-extranar-la-aldea.html Los Aldeanos en Miami: motivos para extrañar la aldea]</ref>|[[Radio Guáimaro]]}}

A su llegada a la ciudad el grupo acaparó la atención de la prensa anticubana principalmente, siendo asediados constantemente para obtener declaraciones polémicas, aunque dejaron claro que sólo iban a hacer música y no política. Esta actitud generó ira en la extrema derecha cubana en Miami. Un columnista del Nuevo Herald escribió el [[18 de noviembre]] de [[2010]]:

{{Sistema:Cita|En mi opinión el rap es un fenómeno, musical y social, abominable. La exaltación - mediante textos procaces, gestualidad simiesca y ritmo monótono y atroz - de una subcultura de rufianes salida de la profundidad de los guetos negros y latinos de Estados Unidos que, desde hace un tiempo, empieza a replicarse en otras sociedades (...)¿Cómo entonces llegan aquí y dicen la sandez, la enorme bobería, de que no son políticos? (...) Las letras de esas espantosas canciones de Los Aldeanos no sólo son políticas, son contrarrevolucionarias, y eso, creo yo, es lo único que puede salvarlas de la infamia y del olvido.<ref>[http://www.elnuevoherald.com/2010/11/18/839564/vicente-echerri-para-ser-menos.html Para ser menos aldeanos]</ref>|[[Nuevo Herald]]}}

Esta actitud provocó que los sectores más ultraderechistas del llamado exilio cubano, particularmente [[Vigila Mambisa]], decidieran boicotear la presentación del grupo, lo que incluyó un bloqueó mediático de las mismas cadenas que los promocionaban anteriormente. [[Omar Romay]], director del [[canal 41]] se presentó personalmente en el hotel donde se hospedaba el grupo y canceló la reserva por lo que fueron expulsados del mismo. Finalmente se presentaron al público el [[14 de noviembre]] en el escenario del [[Miami Dade County Auditorium]] ante unas 4 000 personas<ref>[http://www.esquife.cult.cu/index.php?option=com_content&view=article&id=238:los-que-no-fueron-a-morir&catid=67:agenda-esquife-17-de-noviembre-2010&Itemid=88 Los que no fueron a morir. Proyecto Esquife.] Consultado el [[25 de febrero]] de [[2011]]</ref>.

=== Actualidad ===

En diciembre de 2011, durante una entrevista concedida durante el [[Taller Internacional sobre redes sociales]], que sesionó en La Habana, el Ministro de Cultura cubano, [[Abel Prieto]], comentó sobre el grupo:

{{Sistema:Cita|"Yo creo que los Aldeanos son gente revolucionaria, estuvieron en Estados Unidos y tuvieron una posición tremendamente consecuente. En su trabajo, como en el de otros raperos nuestros, hay una crítica social y ética que tiene que ver con lo que necesitamos discutir en Cuba."<ref>[http://www.cubadebate.cu/noticias/2011/12/05/abel-prieto-tenemos-que-formar-en-cuba-un-receptor-critico-de-la-cultura/ Abel Prieto: Tenemos que formar en Cuba un receptor crítico de la cultura]. Disponible en Cubadebate. Consultado el 5 de septiembre de 2011</ref>|}}

== Discografía ==

=== Álbumes de estudio ===

* ''Censurados'' ([[2003]])
* ''Poesía Esposada'' ([[2004]])
* ''L3 Y 8. Inciso A'' ([[2004]])
* ''En 3TLa Musas'' ([[2005]])
* ''Abajo Como Hace Tres Febreros'' ([[2006]])
* ''Record-Pila-Acción'' ([[2006]])
* ''Poesía & Corazón'' ([[2007]])
* ''Comisión Depuradora Vol. 1'' ([[2007]])
* ''Comisión Depuradora Vol. 2'' ([[2007]])
* ''El Atropello'' ([[2009]])
* ''Dfinnny Flowww'' ([[2010]])
* ''[[Guerreros de la Tinta (Album Musical)|Guerreros de la Tinta]]'' ([[2010]])
* ''Desacato'' ([[2010]])
* ''Actividad Paranormal'' ([[2011]])
* ''Bby Bello y Don Perfecto'' ([[2011]])

=== Aldo "El Aldeano" ===

* ''Miseria Humana'' ([[2008]])
* ''Mantenimiento Al Alma'' ([[2008]])
* ''Los KbaYros'' ([[2009]])
* ''Nos Achicharraron'' ([[2010]])
* ''Moliendo Chatarra'' ([[2010]])

=== El B ===

* ''Mi Filosofía (2006)
* ''Dr. Jekill & Mr. Hyde Vol. 1'' ([[2008]])
* ''Dr. Jekill & Mr. Hyde Vol. 2'' ([[2008]])
* ''[[Viva Cuba Libre (Album Musical)|Viva Cuba Libre Vol.1]]'' ([[2010]])
* ''[[Viva Cuba Libre (Album Musical)|Viva Cuba Libre Vol.2]]'' ([[2010]])

==Enlaces externos==

* [http://losaldeanos.wordpress.com Blog de Los Aldeanos]

==Referencias==

{{listaref|2}}

[[Category:Músicos de Cuba]][[Categoría:Dúos musicales]]

Los Aldeanos

2013-12-07T18:20:11Z

Y4s3r1t0:

{{Ficha Agrupación Musical
|nombre=Los Aldeanos
|imagen=Aldeanos2010.jpg
|descripción=
|nombre completo=
|origen =[[La Habana]], [[Cuba]] {{bandera|Cuba}}
|origen=[[La Habana]]
|fecha de fundacion=[[2003]]
|director=
|género(s)=[[Hip-hop]]
|miembros fundadores=[[Bian Rodríguez Galá]] (El B)<br/>[[Aldo Rodríguez Baquero]] (El Aldeano)
|miembros actuales=
|artistas relacionados= [[Jah'sta]]<br/>[[Bebe]]<br/>[[Toteking]]<br/>[[Buena Fe]]<br/>[[Juaninacka]]<br/>Silvito"El Libre"<br/>Gabylonia
|pais={{Bandera2|Cuba}}
|web=
}}<div align="justify">
'''Los Aldeanos''' es un grupo cubano de [[Rap]] integrado por [[Bian Rodríguez Galá]] (El B) y [[Aldo Rodríguez Baquero]] (El Aldeano). Esta agrupación es muy conocida por su lírica rebelde encaminada a criticar muchos los problemas presentes en la sociedad cubana actual.

==Historia==

Bian Oscar Rodríguez Galá (El B) y Aldo Roberto Rodríguez Baquero (El Aldeano) ofrecieron su primera presentación publica en una peña de 5 Palmas en [[La Lisa]] el [[27 de febrero]] del [[2003]], si habían 5 personas, eran muchos. A mediados del mismo año ofrecieron un espectáculo en el parque de Almendares de [[La Habana]], oficialmente fundando su agrupación con el nombre '''Los Aldeanos'''. Poco después, el mismo año, recibieron el [[premio Rap Plaza]] por su exitoso debut del tema ''A veces Sueño''.

Los Aldeanos son un grupo de rap cubano cuyo repertorio es conocido como revolucionario, pero abiertamente critico de las burocracias y la corrupción con cual se enfrentan El Aldeano y EL B. Grabaron su primer álbum titulado ''Censurado'' ([[2003]]) seguido con ''Poesía Esposada'' ([[2004]]) y formaron parte esencial del proyecto compilatorio ''L3y8''. En el [[2005]] El Aldeano lanzó su primer disco independiente ''Entre T las Musas''.

[[Archivo:ALDO_(Los_Aldeanos).jpg|150px|thumb|right|Aldo]][[Archivo:El_B_(Los_Aldeanos).jpg|150px|thumb|right|El B]]Poco después, El B presentó su primera grabación independiente titulada ''Mi Filosofía'' ([[2006]]), y en celebración de su tercer aniversario lanzaron juntos ''Abajo Como Hace 3 Febreros'' (2006). Ese mismo año participan como integrantes principales en la compilación titulada ''Recor-Pila-Acción.''

En el [[2007]] Los Aldeanos se unen a ''La Comisión Depuradora'', un proyecto colectivo de más de 40 músicos cubanos incluyendo [[Explosión Suprema]], [[Maykelxtremo]], [[Adversario]], [[Hermanos de Causa]], y [[Mano Armada]] entre otros, y contribuyen en la grabación de un doble CD, producido por 26 Musas y Real 70. Simultáneamente lanzaron los discos ''Prosa Oscura'', ''Inédito'', y ''Poesía y Corazón'', resumiendo el año con el premio ''Mejor Grupo: Rap'' del programa televisivo [[Cuerda Viva]].

El Aldeano y El B volvieron a grabar proyectos independiente para el [[2008]], ''Miseria Humana'' y ''Mantenimiento al Alma'' de El Aldeano y ''Dr. Jekill y Mr. Hyde'' de El B. A través del año trabajaron juntos el disco ''El Atropello'' para lanzarlo al comenzar el [[2009]].

Para iniciar el año 2010, y como proyecto de ''La Aldea Internacional'', sale a la venta un album recopilatorio titulado [[Guerreros de la Tinta]] que recoge 26 tracks abarcando todos sus dicos hasta la fecha y se escoge ese número de tracks en correspondencia con las 26 Musas. Luego en el transcurso del año colaboraron en grabaciones con [[Intifada]] y [[Siete Nueve]] de [[Puerto Rico]], raperos españoles [[Juaninacka]] y [[Toteking]], y rapera [[Gabylonia]] de [[Venezuela]]. Ese mismo año salieron los discos de El Aldeano titulados ''Nos Achicharraron'' y ''Viva Cuba Libre'' de El B. También en el [[2010]] salieron los albumes ''Moliendo Chatarra'', ''D'Finnyy Flowww'' y ''Desacato''.

En abril de 2010 ofrecieron un concierto ante más de mil espectadores que hicieron retumbar con vivas y coros las paredes del cine-teatro Acapulco, en [[Nuevo Vedado]] ([[La Habana]]) bajo el nombre ''Contra el viento, contra el tráfico, contra lo que sea, así llega hoy La Aldea''. Aldo Rodríguez dio inicio el concierto de dos horas de duración y cuyas entradas, quedaron agotadas a las dos horas de ser puestas a la venta pronunciando las siguientes palabras{{Sistema:Cita|Si esperan un espectáculo político están muy equivocados, esto es un espectáculo por el pueblo y para el pueblo. Nosotros a lo único que pertenecemos es a la [[Asociación Hermanos Saíz]]. No somos instrumentos del imperio.<ref>[http://laventana.casa.cult.cu/modules.php?name=News&file=article&sid=5466 Los aldeanos: ''No somos héroes''] por [[Yohandry Fontana]]. Consultado el 6 de marzo de 2011.</ref>|[[La Jiribilla]]}}

Durante este concierto estuvieron slanqueados por dos pantallas que proyectaban fotos, segmentos de video y composiciones digitales alusivas a lo que interpretaban, compartieron escenario, entre otros, con [[Maykelextremo]], Etián, [[Papá Humbertico]] y [[Silvito El Libre]], especialmente aplaudido. El joven pintor [[Michel Mirabal]], en lo alto de un andamio al fondo del escenario, protagonizó durante todo el concierto su ''action painting''.

===Origen del nombre===

Los Aldeanos, aunque tiene cierto parecido con el nombre de Aldo, no es este realmente la inspiración del nombre del grupo:

{{Sistema:Cita|"Somos personas humildes que vivimos en un país pequeño, en una ciudad pequeña, el barrio es pequeño; vivimos en una aldea, de ahí es donde viene el nombre Los Aldeanos. (...) Un lugar donde viven las personas y estas cooperan entre todas y todas tienen el mismo objetivo y aunque son caracteres diferentes y formas de hacer distintas, todo el mundo sabe que hay que halar en la misma dirección."|}}

===Repercusión internacional===

[[Image:Los_que_no_fueron_poster.jpg|thumb|left|250px|Poster del Documental ''Los que no fueron'']]

Los Aldeanos aparecieron en primera plana de la sección de entretenimiento de [[New York Times]] en un artículo titulado ''La vanguardia del rap cubano se estira mas allá de las rayas partidarias'' (2006), desde entonces han recibido más cobertura internacional a través de [[Univisión]] que los llamaría “revolucionarios de la revolución”.
En 2008 expandieron su equipo de trabajo con la suma de [[Emetrece]] para formar el proyecto titulado ''La Aldea Internacional''. Emetrece sirve como la productora, administradora y publicadora internacional del grupo. El arreglista musical [[DJ Figu]] se une a La Aldea al año en la posición de compositor musical del disco ''D’Finy Flowww'' y DJ del grupo.

La atención por parte de la audiencia norteamericana creó una curiosidad global alrededor de este grupo y [[Telemundo]] en los [[Estados Unidos]] y varios programas televisivos de [[América Latina]] y [[Europa]].

[[CNN Internacional]] se enfocó en el papel sociopolítico de Los Aldeanos en su articulo titulado ''Como el hip-hop le da voz a los cubanos'' (2009). La atención internacional sembró curiosidad por la agrupación, y de un día para otro, Los Aldeanos comenzaron a recibir más interés de la comunidad internacional de hip - hop, que cualquier otra agrupación de rap cubano en la isla. La atención de los grandes medios norteamericanos, que normalmente ignoran el acontecer cultural de Cuba, se debió al interés de manipular políticamente el tema de Los Aldeanos.

El [[11 de julio]] de [[2010]] cantan en El Exit Fest de [[Novi Sad]], [[Serbia]], Junto al [[Dj]] español [[DJFigu]], productor del proyecto ''D'Finny Flowww'' e integrante fijo del grupo desde 2010.

Participaron también en los festivales [[Interrapción]] de [[Madrid]] y Hip Hop Al Parque de [[Bogotá]] y cantaron el [[17 de octubre]] en el [[Festival Revolución sin Muertos]], el 23 en el [[Festival HIP6]] en [[Medellin]], [[Colombia]], y el 30 del mismo mes participaron en el [[Festival MiradasDoc]] en [[Tenerife]], [[España]].

====Presentación en Miami====

[[Archivo:Alexis-y-Los-Aldeanos.jpg|200px|thumb|right|[[Alexis Valdés]] y Los Aldeanos en el programa [[Esta Noche To Night]] de [[Mega TV]].]]Como parte de su gira por paises como Serbia, Colombia, [[Granada]] y España, también hicieron estancia en [[Miami]], [[Estados Unidos]], donde se presentaron el 14 de noviembre en el Dade County Auditorium junto a Silvito El Libre, también fueron invitados al Show presentado por [[Alexis Valdés]], Esta Noche To Night y el show presentado por [[Carlos Otero]], Pellizcame Que Estoy Soñando, al cual decidieron no asistir luego de declarar a la prensa sobre su presentador que no lo respetaban por ser:

{{Sistema:Cita|(...) un demagogo, que se benefició de todo lo que se podía conseguir en Cuba por ser figura pública, y ahora en Estados Unidos es un propagandista de la extrema derecha cubana.<ref>[http://www.radioguaimaro.icrt.cu/index.php/component/content/article/106-lecturas/5903-los-aldeanos-en-miami-motivos-para-extranar-la-aldea.html Los Aldeanos en Miami: motivos para extrañar la aldea]</ref>|[[Radio Guáimaro]]}}

A su llegada a la ciudad el grupo acaparó la atención de la prensa anticubana principalmente, siendo asediados constantemente para obtener declaraciones polémicas, aunque dejaron claro que sólo iban a hacer música y no política. Esta actitud generó ira en la extrema derecha cubana en Miami. Un columnista del Nuevo Herald escribió el [[18 de noviembre]] de [[2010]]:

{{Sistema:Cita|En mi opinión el rap es un fenómeno, musical y social, abominable. La exaltación - mediante textos procaces, gestualidad simiesca y ritmo monótono y atroz - de una subcultura de rufianes salida de la profundidad de los guetos negros y latinos de Estados Unidos que, desde hace un tiempo, empieza a replicarse en otras sociedades (...)¿Cómo entonces llegan aquí y dicen la sandez, la enorme bobería, de que no son políticos? (...) Las letras de esas espantosas canciones de Los Aldeanos no sólo son políticas, son contrarrevolucionarias, y eso, creo yo, es lo único que puede salvarlas de la infamia y del olvido.<ref>[http://www.elnuevoherald.com/2010/11/18/839564/vicente-echerri-para-ser-menos.html Para ser menos aldeanos]</ref>|[[Nuevo Herald]]}}

Esta actitud provocó que los sectores más ultraderechistas del llamado exilio cubano, particularmente [[Vigila Mambisa]], decidieran boicotear la presentación del grupo, lo que incluyó un bloqueó mediático de las mismas cadenas que los promocionaban anteriormente. [[Omar Romay]], director del [[canal 41]] se presentó personalmente en el hotel donde se hospedaba el grupo y canceló la reserva por lo que fueron expulsados del mismo. Finalmente se presentaron al público el [[14 de noviembre]] en el escenario del [[Miami Dade County Auditorium]] ante unas 4 000 personas<ref>[http://www.esquife.cult.cu/index.php?option=com_content&view=article&id=238:los-que-no-fueron-a-morir&catid=67:agenda-esquife-17-de-noviembre-2010&Itemid=88 Los que no fueron a morir. Proyecto Esquife.] Consultado el [[25 de febrero]] de [[2011]]</ref>.

=== Actualidad ===

En diciembre de 2011, durante una entrevista concedida durante el [[Taller Internacional sobre redes sociales]], que sesionó en La Habana, el Ministro de Cultura cubano, [[Abel Prieto]], comentó sobre el grupo:

{{Sistema:Cita|"Yo creo que los Aldeanos son gente revolucionaria, estuvieron en Estados Unidos y tuvieron una posición tremendamente consecuente. En su trabajo, como en el de otros raperos nuestros, hay una crítica social y ética que tiene que ver con lo que necesitamos discutir en Cuba."<ref>[http://www.cubadebate.cu/noticias/2011/12/05/abel-prieto-tenemos-que-formar-en-cuba-un-receptor-critico-de-la-cultura/ Abel Prieto: Tenemos que formar en Cuba un receptor crítico de la cultura]. Disponible en Cubadebate. Consultado el 5 de septiembre de 2011</ref>|}}

== Discografía ==

=== Álbumes de estudio ===

* ''Censurados'' ([[2003]])
* ''Poesía Esposada'' ([[2004]])
* ''L3 Y 8. Inciso A'' ([[2004]])
* ''En 3TLa Musas'' ([[2005]])
* ''Abajo Como Hace Tres Febreros'' ([[2006]])
* ''Record-Pila-Acción'' ([[2006]])
* ''Poesía & Corazón'' ([[2007]])
* ''Comisión Depuradora Vol. 1'' ([[2007]])
* ''Comisión Depuradora Vol. 2'' ([[2007]])
* ''El Atropello'' ([[2009]])
* ''Dfinnny Flowww'' ([[2010]])
* ''[[Guerreros de la Tinta (Album Musical)|Guerreros de la Tinta]]'' ([[2010]])
* ''Desacato'' ([[2010]])
* ''Actividad Paranormal'' ([[2011]])
* ''Bby Bello y Don Perfecto'' ([[2011]])

=== Aldo "El Aldeano" ===

* ''Miseria Humana'' ([[2008]])
* ''Mantenimiento Al Alma'' ([[2008]])
* ''Los KbaYros'' ([[2009]])
* ''Nos Achicharraron'' ([[2010]])
* ''Moliendo Chatarra'' ([[2010]])

=== El B ===

* ''Mi Filosofía (2006)
* ''Dr. Jekill & Mr. Hyde Vol. 1'' ([[2008]])
* ''Dr. Jekill & Mr. Hyde Vol. 2'' ([[2008]])
* ''[[Viva Cuba Libre (Album Musical)|Viva Cuba Libre Vol.1]]'' ([[2010]])
* ''[[Viva Cuba Libre (Album Musical)|Viva Cuba Libre Vol.2]]'' ([[2010]])

==Enlaces externos==

* [http://losaldeanos.wordpress.com Blog de Los Aldeanos]

==Referencias==

{{listaref|2}}

[[Category:Músicos de Cuba]][[Categoría:Dúos musicales]]

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2013-12-07T18:10:25Z

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|apellidos= Zambrana Morejón
|nombre= Yasser
|nivel= Universitario
|título= Licenciado en Educación: Especialidad Lengua Inglesa y Lengua Francesa como Segunda Lengua
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|temas= Informatica, Musica, Ciencia, Religion
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Usuario:Y4s3r1t0

2013-12-07T18:06:14Z

Y4s3r1t0: Página creada con '{{Ficha_Usuario_(avanzada) |imagen= |apellidos= Zambrana Morejón |nombre= Yasser |nivel= Universitario |título= Licenciado en Educación: Especialidad Lengua Inglesa y Lengua ...'

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Manny Montes

2013-12-07T17:34:08Z

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{{Ficha de artista musical
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}}
<div align="justify">
'''Manny Montes''', es un joven MC, radicado en Puerto Rico, cuyo nombre es Emmanuel Rodríguez, el cual cultiva el genero del rap cristiano y del reggaeton cristiano. Se caracteriza por escribir e interpretar canciones con contenidos que llegan a tocar el corazon de quienes le escuchan, pues dirige sus obras a todo aquel que le escuche, no solo a los jovenes cristianos. Su primera cancion reconocida en los medios fue El Inmortal, en la cual caracteriza a Jesucristo y a su sacrificio por la humanidad. Otras canciones notables son Soy de Barrio, Entre Dos Mundos y Mafia Blanca, de su album El Escenario.

==Biografía==
===Infancia y Juventud===
Nació el [[16 de diciembre]] de[[1981]] en el pueblo de [[Aguadilla]], [[Puerto Rico]]. Criado en el barrio el [[Tamarindo]], específicamente en el [[Callejón del Fuerte]] y el [[Sector La Vía]], desde muy pequeño sintió el deseo de escribir canciones acerca de los temas que afectan a nuestra [[juventud]].<br>
El [[6 de septiembre]] de [[1996]], Manny tuvo la experiencia de conocer a [[Jesús]] y aceptarlo como su Salvador, lo cual cambió su forma de componer. A sus [[16 años]] empezó a escribir sus primeras canciones Cristo céntricas y a desarrollar su talento en el género de rap y reggaeton, [[música]] que hasta el día de hoy le caracteriza. Pero, aparecieron varios obstáculos que lo dirigieron a tornar su mirada del [[Maestro]]. Uno de estos es que lo señalaron y lo juzgaron por el estilo de llevar el mensaje a través de esta música. Ha sido considerado como un joven de espíritu genuino y sencillo. Tiene la visión de fomentar la unidad entre el Pueblo de Dios y principalmente entre los ministerios de rap cristiano. Por eso ha participado en innumerables proyectos musicales, tanto de género rap como de otros estilos, con el propósito de expandir la visión de alcanzar a los perdidos para Dios.

Esto lo llevó a caer en una fuerte [[depresión]] ocultada en una fría [[sonrisa]], en donde prefería callar ya que había perdido su confianza en todo. Fue en esos instantes en donde Manny -por un poco de tiempo- endureció su [[corazón]] y puso su mirada lejos de [[Dios]]. Luego comenzó a darse cuenta de que el vacío que experimentaba en su corazón no se llenaba con nada de lo que ofrecía el mundo. Nada como lo que había vivido hacía un tiempo atrás…su experiencia de conversión y amistad con el Señor. Así que Manny decide regresar a buscar aquello que él había dejado. Fue en esta decisión de reconciliarse con el Señor que Manny experimentó el amor y la misericordia de Dios como nunca antes lo había experimentado y así decide sacar del olvido aquello que había enterrado por un momento. Un [[talento]] dado por el Señor para llevar un mensaje de importancia y vida para la [[juventud]].

== Producciones ==
En el año [[2002]] lanza su primera producción discográfica como solista. “[[Realidades]]” fue el pasaporte para que Manny exitosamente evangelizara en un estilo particular y diferente en países extranjeros y ciudades de los [[Estados Unidos]]. Comenzó a ganar notoriedad con canciones como “La vida que nace de muerte”, mejor conocida como “ Santito”, “Ricky
y Manuel” y “Manos Arriba”, entre otras.

En el año [[2004]] lanza su segunda producción musical titulada “[[United Kingdom]]”, un proyecto en que además de participar como solista, reúne los talentos de un sinnúmero de raperos cristianos. Todos unidos con el la finalidad de seguir fomentando la unidad entre los cristianos alrededor del mundo. El proyecto fue un éxito, esto exhibe el arraigo y la adquisición de popularidad que el rap está teniendo dentro del pueblo cristiano juvenil.

En día [[7 de agosto]] del año [[2004]] Manny tuvo la significativa oportunidad de ofrecer su primer evento masivo de rap y reggaeton en [[Puerto Rico]], nombrado “Manny Montes, United Kingdom: el Concierto”. En escenario también participaron otros intérpretes, en los que figuran [[Funky (Músico)|Funky]], [[Triple Seven]], [[Vito]], [[Dr. P]], [[Rey Pirín]], VIP y [[Bengie]]. En dicho concierto se reunieron más de 7,000 personas y sobre 400 vidas aceptaron a Jesús. De ahí sale el primer [[DVD]] y CD en vivo de rap y reggaeton cristiano, obteniendo gran éxito en el mercado.

Para [[marzo]] del [[2006]], Manny Montes lanzó su cuarta producción titulada “[[Los Inmortales]]”. Un proyecto que reúne mas de 35 ministros del género, marcando nuevamente la historia. Su cancion mas notable, El Inmortal, un retrato hablado del gran sacrificio de Jesus por la humanidad y de la fe que caracteriza a Manny.

En el año [[2010]], Manny Montes lanzó un nuevo album titulado “[[El Escenario]]” con colaboraciones con MC notables, como Redimi2, Alex Zurdo, y otros. Este album esta matizado por canciones con grandes y agudas criticas a sectores de la sociedad. Quiza la mas fuerte de sus criticas en el album, esta en la cancion Soy de Barrio: ... es hora de que la Iglesia tome el mando y salga de las bancas...

== En la iglesia ==
A pesar de que no ha sido fácil la aceptación de este género en la iglesia cristiana, Manny Montes se ha encargado de llevar un mensaje de conciencia a la iglesia, el cual ha dado buenos resultados. Muchos líderes le han abierto las puertas porque se han dado cuenta de que no es la música, sino la palabra que hay en cada una de las letras.

{{Sistema:Cita|“El rap y el reggaeton es la herramienta que Dios nos ha dado en este tiempo para llevar el mensaje de Cristo a tantos jóvenes que están perdidos sin fe y sin esperanza. Pablo en una ocasión dijo yo me he hecho judío para ganarme a los judíos; pues yo me hice rapero para ganarme a los raperos.” “Ya es tiempo de que la iglesia abra los ojos y eche a un lado la religiosidad y los dogmas establecidos por hombres que por tanto tiempo han provocado apartar las vidas de Cristo. Estamos viviendo unos días difíciles y sabemos que el tiempo es corto. Tenemos que usar todo lo que sea necesario, siempre y cuando sea dirigido por el Espíritu Santo. Hay que arrebatarle al enemigo lo que le pertenece a Dios, yo seguiré llevando mi mensaje de salvación a las vidas porque quiero ser recordado como un joven valiente y evolucionario que no le temió a los gigantes del camino sino que confió en el gigante de gigantes, Jesucristo.”}} señala Manny Montes.

Manny Montes es miembro en la [[Iglesia Fuente de Verdad]] en Aguadilla [[Puerto Rico]] y ha recibido siempre el gran apoyo de sus pastores [[Rubén Velásquez]] y [[Luis]] “Santito” González. No obstante, estos inicialmente no estaban de acuerdo con este tipo de música y ahora hasta cantan en su [[iglesia]] junto a él en rap y reggaeton.

Manny se caracteriza por ser un joven luchador y perseverante que ha logrado salir adelante con la ayuda de Dios. Aún sin importar los tropiezos y lo difícil que se ha hecho el caminar.

==Discografía==
* V.I.P, Sacraman & Manny Montes - Reggaeton Del Cielo
* Manny Montes - Realidades
* Manny Montes - United Kingdom
* Manny Montes - En Vivo
* Manny Montes: Los Inmortales
* Manny Montes & Sandy NLB - Los Violentos
* Manny Montes-Afuguember Live
* Manny Montes - Nuevo Comienzo
* Manny Montes & Sandy NLB Los Violentos 2
* Manny Montes – El Escenario

==Fuentes==
*[http://buenavidagt.com/blog/2008/09/06/biografia-manny-montes/Biografía Manny Montes]
*[http://reggaetondelcielo.net/artistas/manny-montes/manny-montes-biografia/ Manny Montes - Biografía]
*[http://juanliendo8.blogspot.com/2009/05/ biografia-de-mani-montes.html juanliendo8.blogspot.com]

[[Category:Cantante]][[Category:Compositor]]

Manny Montes

2013-12-07T17:29:33Z

Y4s3r1t0: /* Producciones */

{{Ficha de artista musical
|nombre = Manny Montes
|imagen = Manny-montes.jpg
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|nombre real = Emmanuel Rodríguez
|nacimiento = [[16 de diciembre]] de [[1981]]
|lugar_nacimiento = Aguadilla, {{Bandera2|Puerto Rico}}
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|lugar_muerte =
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|url = [http://www.mannymontesonline.com/ Manny Montes online]
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}}
<div align="justify">
'''Manny Montes''', es un joven MC, radicado en Puerto Rico, cuyo nombre es Emmanuel Rodríguez, el cual cultiva el genero del rap cristiano. Se caracteriza por escribir e interpretar canciones con contenidos que llegan a tocar el corazon de quienes le escuchan, pues dirige sus obras a todo aquel que le escuche, no solo a los jovenes cristianos. Su primera cancion reconocida en los medios fue El Inmortal, en la cual caracteriza a Jesucristo y a su sacrificio por la humanidad. Otras canciones notables son Soy de Barrio, Entre Dos Mundos y Mafia Blanca, de su album El Escenario.

==Biografía==
===Infancia y Juventud===
Nació el [[16 de diciembre]] de[[1981]] en el pueblo de [[Aguadilla]], [[Puerto Rico]]. Criado en el barrio el [[Tamarindo]], específicamente en el [[Callejón del Fuerte]] y el [[Sector La Vía]], desde muy pequeño sintió el deseo de escribir canciones acerca de los temas que afectan a nuestra [[juventud]].<br>
El [[6 de septiembre]] de [[1996]], Manny tuvo la experiencia de conocer a [[Jesús]] y aceptarlo como su Salvador, lo cual cambió su forma de componer. A sus [[16 años]] empezó a escribir sus primeras canciones Cristo céntricas y a desarrollar su talento en el género de rap y reggaeton, [[música]] que hasta el día de hoy le caracteriza. Pero, aparecieron varios obstáculos que lo dirigieron a tornar su mirada del [[Maestro]]. Uno de estos es que lo señalaron y lo juzgaron por el estilo de llevar el mensaje a través de esta música. Ha sido considerado como un joven de espíritu genuino y sencillo. Tiene la visión de fomentar la unidad entre el Pueblo de Dios y principalmente entre los ministerios de rap cristiano. Por eso ha participado en innumerables proyectos musicales, tanto de género rap como de otros estilos, con el propósito de expandir la visión de alcanzar a los perdidos para Dios.

Esto lo llevó a caer en una fuerte [[depresión]] ocultada en una fría [[sonrisa]], en donde prefería callar ya que había perdido su confianza en todo. Fue en esos instantes en donde Manny -por un poco de tiempo- endureció su [[corazón]] y puso su mirada lejos de [[Dios]]. Luego comenzó a darse cuenta de que el vacío que experimentaba en su corazón no se llenaba con nada de lo que ofrecía el mundo. Nada como lo que había vivido hacía un tiempo atrás…su experiencia de conversión y amistad con el Señor. Así que Manny decide regresar a buscar aquello que él había dejado. Fue en esta decisión de reconciliarse con el Señor que Manny experimentó el amor y la misericordia de Dios como nunca antes lo había experimentado y así decide sacar del olvido aquello que había enterrado por un momento. Un [[talento]] dado por el Señor para llevar un mensaje de importancia y vida para la [[juventud]].

== Producciones ==
En el año [[2002]] lanza su primera producción discográfica como solista. “[[Realidades]]” fue el pasaporte para que Manny exitosamente evangelizara en un estilo particular y diferente en países extranjeros y ciudades de los [[Estados Unidos]]. Comenzó a ganar notoriedad con canciones como “La vida que nace de muerte”, mejor conocida como “ Santito”, “Ricky
y Manuel” y “Manos Arriba”, entre otras.

En el año [[2004]] lanza su segunda producción musical titulada “[[United Kingdom]]”, un proyecto en que además de participar como solista, reúne los talentos de un sinnúmero de raperos cristianos. Todos unidos con el la finalidad de seguir fomentando la unidad entre los cristianos alrededor del mundo. El proyecto fue un éxito, esto exhibe el arraigo y la adquisición de popularidad que el rap está teniendo dentro del pueblo cristiano juvenil.

En día [[7 de agosto]] del año [[2004]] Manny tuvo la significativa oportunidad de ofrecer su primer evento masivo de rap y reggaeton en [[Puerto Rico]], nombrado “Manny Montes, United Kingdom: el Concierto”. En escenario también participaron otros intérpretes, en los que figuran [[Funky (Músico)|Funky]], [[Triple Seven]], [[Vito]], [[Dr. P]], [[Rey Pirín]], VIP y [[Bengie]]. En dicho concierto se reunieron más de 7,000 personas y sobre 400 vidas aceptaron a Jesús. De ahí sale el primer [[DVD]] y CD en vivo de rap y reggaeton cristiano, obteniendo gran éxito en el mercado.

Para [[marzo]] del [[2006]], Manny Montes lanzó su cuarta producción titulada “[[Los Inmortales]]”. Un proyecto que reúne mas de 35 ministros del género, marcando nuevamente la historia. Su cancion mas notable, El Inmortal, un retrato hablado del gran sacrificio de Jesus por la humanidad y de la fe que caracteriza a Manny.

En el año [[2010]], Manny Montes lanzó un nuevo album titulado “[[El Escenario]]” con colaboraciones con MC notables, como Redimi2, Alex Zurdo, y otros. Este album esta matizado por canciones con grandes y agudas criticas a sectores de la sociedad. Quiza la mas fuerte de sus criticas en el album, esta en la cancion Soy de Barrio: ... es hora de que la Iglesia tome el mando y salga de las bancas...

== En la iglesia ==
A pesar de que no ha sido fácil la aceptación de este género en la iglesia cristiana, Manny Montes se ha encargado de llevar un mensaje de conciencia a la iglesia, el cual ha dado buenos resultados. Muchos líderes le han abierto las puertas porque se han dado cuenta de que no es la música, sino la palabra que hay en cada una de las letras.

{{Sistema:Cita|“El rap y el reggaeton es la herramienta que Dios nos ha dado en este tiempo para llevar el mensaje de Cristo a tantos jóvenes que están perdidos sin fe y sin esperanza. Pablo en una ocasión dijo yo me he hecho judío para ganarme a los judíos; pues yo me hice rapero para ganarme a los raperos.” “Ya es tiempo de que la iglesia abra los ojos y eche a un lado la religiosidad y los dogmas establecidos por hombres que por tanto tiempo han provocado apartar las vidas de Cristo. Estamos viviendo unos días difíciles y sabemos que el tiempo es corto. Tenemos que usar todo lo que sea necesario, siempre y cuando sea dirigido por el Espíritu Santo. Hay que arrebatarle al enemigo lo que le pertenece a Dios, yo seguiré llevando mi mensaje de salvación a las vidas porque quiero ser recordado como un joven valiente y evolucionario que no le temió a los gigantes del camino sino que confió en el gigante de gigantes, Jesucristo.”}} señala Manny Montes.

Manny Montes es miembro en la [[Iglesia Fuente de Verdad]] en Aguadilla [[Puerto Rico]] y ha recibido siempre el gran apoyo de sus pastores [[Rubén Velásquez]] y [[Luis]] “Santito” González. No obstante, estos inicialmente no estaban de acuerdo con este tipo de música y ahora hasta cantan en su [[iglesia]] junto a él en rap y reggaeton.

Manny se caracteriza por ser un joven luchador y perseverante que ha logrado salir adelante con la ayuda de Dios. Aún sin importar los tropiezos y lo difícil que se ha hecho el caminar.

==Discografía==
* V.I.P, Sacraman & Manny Montes - Reggaeton Del Cielo
* Manny Montes - Realidades
* Manny Montes - United Kingdom
* Manny Montes - En Vivo
* Manny Montes: Los Inmortales
* Manny Montes & Sandy NLB - Los Violentos
* Manny Montes-Afuguember Live
* Manny Montes - Nuevo Comienzo
* Manny Montes & Sandy NLB Los Violentos 2
* Manny Montes – El Escenario

==Fuentes==
*[http://buenavidagt.com/blog/2008/09/06/biografia-manny-montes/Biografía Manny Montes]
*[http://reggaetondelcielo.net/artistas/manny-montes/manny-montes-biografia/ Manny Montes - Biografía]
*[http://juanliendo8.blogspot.com/2009/05/ biografia-de-mani-montes.html juanliendo8.blogspot.com]

[[Category:Cantante]][[Category:Compositor]]

Manny Montes

2013-12-07T17:25:09Z

Y4s3r1t0:

{{Ficha de artista musical
|nombre = Manny Montes
|imagen = Manny-montes.jpg
|tamaño =260px
|descripción =
|nombre real = Emmanuel Rodríguez
|nacimiento = [[16 de diciembre]] de [[1981]]
|lugar_nacimiento = Aguadilla, {{Bandera2|Puerto Rico}}
|muerte =
|lugar_muerte =
|padre =
|madre =
|cónyuge =
|hijos =
|voz =
|ocupación = Cantante
|alias =
|estilo = [[rap cristiano]], [[reggaeton cristiano]]
|instrumento =voz
|tiempo =
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|url = [http://www.mannymontesonline.com/ Manny Montes online]
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}}
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'''Manny Montes''', es un joven MC, radicado en Puerto Rico, cuyo nombre es Emmanuel Rodríguez, el cual cultiva el genero del rap cristiano. Se caracteriza por escribir e interpretar canciones con contenidos que llegan a tocar el corazon de quienes le escuchan, pues dirige sus obras a todo aquel que le escuche, no solo a los jovenes cristianos. Su primera cancion reconocida en los medios fue El Inmortal, en la cual caracteriza a Jesucristo y a su sacrificio por la humanidad. Otras canciones notables son Soy de Barrio, Entre Dos Mundos y Mafia Blanca, de su album El Escenario.

==Biografía==
===Infancia y Juventud===
Nació el [[16 de diciembre]] de[[1981]] en el pueblo de [[Aguadilla]], [[Puerto Rico]]. Criado en el barrio el [[Tamarindo]], específicamente en el [[Callejón del Fuerte]] y el [[Sector La Vía]], desde muy pequeño sintió el deseo de escribir canciones acerca de los temas que afectan a nuestra [[juventud]].<br>
El [[6 de septiembre]] de [[1996]], Manny tuvo la experiencia de conocer a [[Jesús]] y aceptarlo como su Salvador, lo cual cambió su forma de componer. A sus [[16 años]] empezó a escribir sus primeras canciones Cristo céntricas y a desarrollar su talento en el género de rap y reggaeton, [[música]] que hasta el día de hoy le caracteriza. Pero, aparecieron varios obstáculos que lo dirigieron a tornar su mirada del [[Maestro]]. Uno de estos es que lo señalaron y lo juzgaron por el estilo de llevar el mensaje a través de esta música. Ha sido considerado como un joven de espíritu genuino y sencillo. Tiene la visión de fomentar la unidad entre el Pueblo de Dios y principalmente entre los ministerios de rap cristiano. Por eso ha participado en innumerables proyectos musicales, tanto de género rap como de otros estilos, con el propósito de expandir la visión de alcanzar a los perdidos para Dios.

Esto lo llevó a caer en una fuerte [[depresión]] ocultada en una fría [[sonrisa]], en donde prefería callar ya que había perdido su confianza en todo. Fue en esos instantes en donde Manny -por un poco de tiempo- endureció su [[corazón]] y puso su mirada lejos de [[Dios]]. Luego comenzó a darse cuenta de que el vacío que experimentaba en su corazón no se llenaba con nada de lo que ofrecía el mundo. Nada como lo que había vivido hacía un tiempo atrás…su experiencia de conversión y amistad con el Señor. Así que Manny decide regresar a buscar aquello que él había dejado. Fue en esta decisión de reconciliarse con el Señor que Manny experimentó el amor y la misericordia de Dios como nunca antes lo había experimentado y así decide sacar del olvido aquello que había enterrado por un momento. Un [[talento]] dado por el Señor para llevar un mensaje de importancia y vida para la [[juventud]].

== Producciones ==
En el año [[2002]] lanza su primera producción discográfica como solista. “[[Realidades]]” fue el pasaporte para que Manny exitosamente evangelizara en un estilo particular y diferente en países extranjeros y ciudades de los [[Estados Unidos]]. Comenzó a ganar notoriedad con canciones como “La vida que nace de muerte”, mejor conocida como “ Santito”, “Ricky
y Manuel” y “Manos Arriba”, entre otras.

En el año [[2004]] lanza su segunda producción musical titulada “[[United Kingdom]]”, un proyecto en que además de participar como solista, reúne los talentos de un sinnúmero de raperos cristianos. Todos unidos con el la finalidad de seguir fomentando la unidad entre los cristianos alrededor del mundo. El proyecto fue un éxito, esto exhibe el arraigo y la adquisición de popularidad que el rap está teniendo dentro del pueblo cristiano juvenil.

En día [[7 de agosto]] del año [[2004]] Manny tuvo la significativa oportunidad de ofrecer su primer evento masivo de rap y reggaeton en [[Puerto Rico]], nombrado “Manny Montes, United Kingdom: el Concierto”. En escenario también participaron otros intérpretes, en los que figuran [[Funky (Músico)|Funky]], [[Triple Seven]], [[Vito]], [[Dr. P]], [[Rey Pirín]], VIP y [[Bengie]]. En dicho concierto se reunieron más de 7,000 personas y sobre 400 vidas aceptaron a Jesús. De ahí sale el primer [[DVD]] y CD en vivo de rap y reggaeton cristiano, obteniendo gran éxito en el mercado.

En el año [[2010]], Manny Montes lanzó un nuevo album titulado “[[El Escenario]]” con colaboraciones con MC notables, como Redimi2, Alex Zurdo, y otros. Este album esta matizado por canciones con grandes y agudas criticas a sectores de la sociedad. Quiza la mas fuerte de sus criticas en el album, esta en la cancion Soy de Barrio: ... es hora de que la Iglesia tome el mando y salga de las bancas...

Para [[marzo]] del [[2006]], Manny Montes lanzó su cuarta producción titulada “[[Los Inmortales]]”. Un proyecto que reúne mas de 35 ministros del género. Marcando nuevamente la historia.

== En la iglesia ==
A pesar de que no ha sido fácil la aceptación de este género en la iglesia cristiana, Manny Montes se ha encargado de llevar un mensaje de conciencia a la iglesia, el cual ha dado buenos resultados. Muchos líderes le han abierto las puertas porque se han dado cuenta de que no es la música, sino la palabra que hay en cada una de las letras.

{{Sistema:Cita|“El rap y el reggaeton es la herramienta que Dios nos ha dado en este tiempo para llevar el mensaje de Cristo a tantos jóvenes que están perdidos sin fe y sin esperanza. Pablo en una ocasión dijo yo me he hecho judío para ganarme a los judíos; pues yo me hice rapero para ganarme a los raperos.” “Ya es tiempo de que la iglesia abra los ojos y eche a un lado la religiosidad y los dogmas establecidos por hombres que por tanto tiempo han provocado apartar las vidas de Cristo. Estamos viviendo unos días difíciles y sabemos que el tiempo es corto. Tenemos que usar todo lo que sea necesario, siempre y cuando sea dirigido por el Espíritu Santo. Hay que arrebatarle al enemigo lo que le pertenece a Dios, yo seguiré llevando mi mensaje de salvación a las vidas porque quiero ser recordado como un joven valiente y evolucionario que no le temió a los gigantes del camino sino que confió en el gigante de gigantes, Jesucristo.”}} señala Manny Montes.

Manny Montes es miembro en la [[Iglesia Fuente de Verdad]] en Aguadilla [[Puerto Rico]] y ha recibido siempre el gran apoyo de sus pastores [[Rubén Velásquez]] y [[Luis]] “Santito” González. No obstante, estos inicialmente no estaban de acuerdo con este tipo de música y ahora hasta cantan en su [[iglesia]] junto a él en rap y reggaeton.

Manny se caracteriza por ser un joven luchador y perseverante que ha logrado salir adelante con la ayuda de Dios. Aún sin importar los tropiezos y lo difícil que se ha hecho el caminar.

==Discografía==
* V.I.P, Sacraman & Manny Montes - Reggaeton Del Cielo
* Manny Montes - Realidades
* Manny Montes - United Kingdom
* Manny Montes - En Vivo
* Manny Montes: Los Inmortales
* Manny Montes & Sandy NLB - Los Violentos
* Manny Montes-Afuguember Live
* Manny Montes - Nuevo Comienzo
* Manny Montes & Sandy NLB Los Violentos 2
* Manny Montes – El Escenario

==Fuentes==
*[http://buenavidagt.com/blog/2008/09/06/biografia-manny-montes/Biografía Manny Montes]
*[http://reggaetondelcielo.net/artistas/manny-montes/manny-montes-biografia/ Manny Montes - Biografía]
*[http://juanliendo8.blogspot.com/2009/05/ biografia-de-mani-montes.html juanliendo8.blogspot.com]

[[Category:Cantante]][[Category:Compositor]]

Manny Montes

2013-12-07T17:16:43Z

Y4s3r1t0:

{{Ficha de artista musical
|nombre = Manny Montes
|imagen = Manny-montes.jpg
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|nombre real = Emmanuel Rodríguez
|nacimiento = [[16 de diciembre]] de [[1981]]
|lugar_nacimiento = Aguadilla, {{Bandera2|Puerto Rico}}
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|instrumento =voz
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|relacionados =
|firma =
|url = [http://www.mannymontesonline.com/ Manny Montes online]
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}}
<div align="justify">
'''Manny Montes''', es un joven MC, radicado en Puerto Rico, cuyo nombre es Emmanuel Rodríguez, el cual cultiva el genero del rap cristiano. Se caracteriza por escribir e interpretar canciones con contenidos que llegan a tocar el corazon de quienes le escuchan, pues dirige sus obras a todo aquel que le escuche, no solo a los jovenes cristianos. de espíritu genuino y sencillo cuyo nombre es Emmanuel Rodríguez. Tiene una visión de fomentar la unidad entre el pueblo de Dios y principalmente entre los ministerios de rap cristiano. Por eso ha participado en innumerables proyectos musicales, tanto de género rap como de otros estilos, con el propósito de expandir la visión de alcanzar a los perdidos para Dios.

==Biografía==
===Infancia y Juventud===
Nació el [[16 de diciembre]] de[[1981]] en el pueblo de [[Aguadilla]], [[Puerto Rico]]. Criado en el barrio el [[Tamarindo]], específicamente en el [[Callejón del Fuerte]] y el [[Sector La Vía]], desde muy pequeño sintió el deseo de escribir canciones acerca de los temas que afectan a nuestra [[juventud]].<br>
El [[6 de septiembre]] de [[1996]], Manny tuvo la experiencia de conocer a [[Jesús]] y aceptarlo como su Salvador, lo cual cambió su forma de componer. A sus [[16 años]] empezó a escribir sus primeras canciones Cristo céntricas y a desarrollar su talento en el género de rap y reggaeton, [[música]] que hasta el día de hoy le caracteriza. Pero, aparecieron varios obstáculos que lo dirigieron a tornar su mirada del [[Maestro]]. Uno de estos es que lo señalaron y lo juzgaron por el estilo de llevar el mensaje a través de esta música. Ha sido considerado como un joven de espíritu genuino y sencillo. Tiene la visión de fomentar la unidad entre el Pueblo de Dios y principalmente entre los ministerios de rap cristiano. Por eso ha participado en innumerables proyectos musicales, tanto de género rap como de otros estilos, con el propósito de expandir la visión de alcanzar a los perdidos para Dios.

Esto lo llevó a caer en una fuerte [[depresión]] ocultada en una fría [[sonrisa]], en donde prefería callar ya que había perdido su confianza en todo. Fue en esos instantes en donde Manny -por un poco de tiempo- endureció su [[corazón]] y puso su mirada lejos de [[Dios]]. Luego comenzó a darse cuenta de que el vacío que experimentaba en su corazón no se llenaba con nada de lo que ofrecía el mundo. Nada como lo que había vivido hacía un tiempo atrás…su experiencia de conversión y amistad con el Señor. Así que Manny decide regresar a buscar aquello que él había dejado. Fue en esta decisión de reconciliarse con el Señor que Manny experimentó el amor y la misericordia de Dios como nunca antes lo había experimentado y así decide sacar del olvido aquello que había enterrado por un momento. Un [[talento]] dado por el Señor para llevar un mensaje de importancia y vida para la [[juventud]].

== Producciones ==
En el año [[2002]] lanza su primera producción discográfica como solista. “[[Realidades]]” fue el pasaporte para que Manny exitosamente evangelizara en un estilo particular y diferente en países extranjeros y ciudades de los [[Estados Unidos]]. Comenzó a ganar notoriedad con canciones como “La vida que nace de muerte”, mejor conocida como “ Santito”, “Ricky
y Manuel” y “Manos Arriba”, entre otras.

En el año [[2004]] lanza su segunda producción musical titulada “[[United Kingdom]]”, un proyecto en que además de participar como solista, reúne los talentos de un sinnúmero de raperos cristianos. Todos unidos con el la finalidad de seguir fomentando la unidad entre los cristianos alrededor del mundo. El proyecto fue un éxito, esto exhibe el arraigo y la adquisición de popularidad que el rap está teniendo dentro del pueblo cristiano juvenil.

En día [[7 de agosto]] del año [[2004]] Manny tuvo la significativa oportunidad de ofrecer su primer evento masivo de rap y reggaeton en [[Puerto Rico]], nombrado “Manny Montes, United Kingdom: el Concierto”. En escenario también participaron otros intérpretes, en los que figuran [[Funky (Músico)|Funky]], [[Triple Seven]], [[Vito]], [[Dr. P]], [[Rey Pirín]], VIP y [[Bengie]]. En dicho concierto se reunieron más de 7,000 personas y sobre 400 vidas aceptaron a Jesús. De ahí sale el primer [[DVD]] y CD en vivo de rap y reggaeton cristiano, obteniendo gran éxito en el mercado.

Para [[marzo]] del [[2006]], Manny Montes lanzó su cuarta producción titulada “[[Los Inmortales]]”. Un proyecto que reúne mas de 35 ministros del género. Marcando nuevamente la historia.

== En la iglesia ==
A pesar de que no ha sido fácil la aceptación de este género en la iglesia cristiana, Manny Montes se ha encargado de llevar un mensaje de conciencia a la iglesia, el cual ha dado buenos resultados. Muchos líderes le han abierto las puertas porque se han dado cuenta de que no es la música, sino la palabra que hay en cada una de las letras.

{{Sistema:Cita|“El rap y el reggaeton es la herramienta que Dios nos ha dado en este tiempo para llevar el mensaje de Cristo a tantos jóvenes que están perdidos sin fe y sin esperanza. Pablo en una ocasión dijo yo me he hecho judío para ganarme a los judíos; pues yo me hice rapero para ganarme a los raperos.” “Ya es tiempo de que la iglesia abra los ojos y eche a un lado la religiosidad y los dogmas establecidos por hombres que por tanto tiempo han provocado apartar las vidas de Cristo. Estamos viviendo unos días difíciles y sabemos que el tiempo es corto. Tenemos que usar todo lo que sea necesario, siempre y cuando sea dirigido por el Espíritu Santo. Hay que arrebatarle al enemigo lo que le pertenece a Dios, yo seguiré llevando mi mensaje de salvación a las vidas porque quiero ser recordado como un joven valiente y evolucionario que no le temió a los gigantes del camino sino que confió en el gigante de gigantes, Jesucristo.”}} señala Manny Montes.

Manny Montes es miembro en la [[Iglesia Fuente de Verdad]] en Aguadilla [[Puerto Rico]] y ha recibido siempre el gran apoyo de sus pastores [[Rubén Velásquez]] y [[Luis]] “Santito” González. No obstante, estos inicialmente no estaban de acuerdo con este tipo de música y ahora hasta cantan en su [[iglesia]] junto a él en rap y reggaeton.

Manny se caracteriza por ser un joven luchador y perseverante que ha logrado salir adelante con la ayuda de Dios. Aún sin importar los tropiezos y lo difícil que se ha hecho el caminar.

==Discografía==
* V.I.P, Sacraman & Manny Montes - Reggaeton Del Cielo
* Manny Montes - Realidades
* Manny Montes - United Kingdom
* Manny Montes - En Vivo
* Manny Montes: Los Inmortales
* Manny Montes & Sandy NLB - Los Violentos
* Manny Montes-Afuguember Live
* Manny Montes - Nuevo Comienzo
* Manny Montes & Sandy NLB Los Violentos 2
* Manny Montes – El Escenario

==Fuentes==
*[http://buenavidagt.com/blog/2008/09/06/biografia-manny-montes/Biografía Manny Montes]
*[http://reggaetondelcielo.net/artistas/manny-montes/manny-montes-biografia/ Manny Montes - Biografía]
*[http://juanliendo8.blogspot.com/2009/05/ biografia-de-mani-montes.html juanliendo8.blogspot.com]

[[Category:Cantante]][[Category:Compositor]]

InfoClub

2013-12-07T16:56:41Z

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{{Bandera2|Cuba}}}}
<div align="justify">
''' Infoclub ''': Es un evento anual que patrocinan los [[Joven Club]] de Computación y Electrónica con el propósito de debatir las principales experiencias de los participantes sobre temas y líneas fundamentales relacionadas con el uso comunitario de las tecnologías de la información y las comunicaciones, ya en su edición XI, en el mismo propaga y analiza las principales experiencias de los participantes en los temas y líneas fundamentales relacionadas con el uso de las tecnologías de la Información y las Comunicaciones ([[TIC]]) en encuentro pretende brindar un espacio de intercambio para los más avezados en la informática, siempre con un perfil dirigido esencialmente a su aporte comunitario. Cuenta con un espacio para conferencias que son impartidas por especialistas de muy alto nivel, sobre temas relacionados a las [[Tecnologías de la Información y las Comunicaciones]] y otros que servirán para la formación general integral.

== ¿Qué objetivo persigue? ==
* Propiciar un espacio para el intercambio de experiencias de todas aquellas personas vinculadas a la [[informática y la [[electrónica]].
* Examinar los principales resultados prácticos de las investigaciones e innovaciones alcanzada por nuestros trabajadores en los temas y líneas fundamentales de las Tecnologías de la Información y las Comunicaciones (TIC), en contextos comunitarios.
*Identificar las nuevas tendencias y perspectivas del desarrollo de la informática y la electrónica en la sociedad.

== ¿Quiénes participan? ==
[[Image: Infoclub12.jpeg‎ |thumb|right| infoclub.jpg]]
* Trabajadores de los [[Joven Club]].
* Colaboradores y usuarios de Joven Club con trabajos relevantes fruto del quehacer de los Joven Club.
* Otros profesionales, investigadores, estudiantes y personas con trabajos relacionados con las temáticas propuestas.
La edad límite de los participantes será de 40 años, excepto para los trabajadores de Joven Club y para los participantes cuyos trabajos estén relacionados con el adulto mayor y que de hecho deben formar parte de este grupo etario (mayores de 60 años).

== Temática para la presentación de trabajos ==

1. Tecnologías Informáticas de Avanzada: [[Inteligencia Artificial]]. [[Robótica]]. [[Diseños gráficos]], [[arte digital]] y [[audiovisual]].

2. [[Redes]] y [[Seguridad Informática]]: Aplicaciones para redes locales.
Servicios de información electrónica y educación a distancia. Protección de la información.

3. Informática Aplicada:
Aplicaciones de la informática en: Economía (Administración, contabilidad, finanzas, y planificación). Gestión empresarial y marketing. Productos informáticos para la manipulación y/o modelación de bases de datos. Automatización de la gestión del Joven Club. [[Redes sociales]] y de contenidos.

4. Aplicaciones informáticas educativas: [[Software educativo]] (sitios web, multimedia, etc.). Plataformas educativas. Estrategias, modelos, metodologías, sistemas y alternativas didácticas soportadas en TIC.

5. Sitios y páginas WEB: Presentación de sitios y [[páginas Web.

6. Informática desde edades tempranas: Trabajos hechos por los niños, de la enseñanza primaria y secundaria.

7. Computación y la Enseñanza Especial: Trabajos realizados para personas con necesidades educativas especiales o discapacidades.

8. Experiencias en el trabajo con el adulto mayor. Trabajos realizados por personas de la tercera edad.

9. Electrónica Aplicada. Soluciones a problemas existentes en el J.C. y la comunidad donde intervenga la electrónica. Soluciones para la reparación de nuestro equipamiento. Diseño e implementación de juguetes electrónicos.

10. Videojuegos. Juegos instructivos y recreativos. Metodologías para el desarrollo de videojuegos. Herramientas para el desarrollo de [[videojuegos]].

11. La Informática Aplicada a la Historia.
Enseñanza de la historia mediante medios de enseñanza informáticos.

12. Aporte de los Joven Club a la formación profesional. (adiestrados) Experiencias del aporte de los Joven Club a la formación de los adiestrados.

== Actividades Colaterales ==
Simultáneamente se realizarán conferencias, mesas redondas, video debates y talleres sobre variados temas informáticos y del quehacer de los Joven Club.

== Cuotas de participación==
La cuota de inscripción de los participantes al evento es de 100. 00 pesos MN, estando exentos de dicho pago los ponentes que sean trabajadores de Joven Club. Los gastos de transportación y hospedaje no se incluyen en la cuota del evento.

== Presentación de trabajos ==
Los trabajos deben presentarse con la siguiente documentación: Ficha Técnica Ponencia en formato digital Software en soporte magnético u óptico.

La [[Ficha Técnica y la ponencia deben entregarse en Open Source o en formato pdf. Los trabajos que carezcan de parte de la documentación no serán procesados.
* Estructura de la ponencia: Utilizar papel de tipo carta (8 ½” x 11” o 21,59 cm. x 27,94 cm.) con márgenes de 2 cm por todos los lados. Utilizar fuente Arial, tamaño 12 con interlineado 1,5 y alineación del párrafo justificada. La ponencia no excederá de 12 hojas, incluyendo la siguiente estructura organizativa:

* Portada: Debe contener Nombre del evento, Nombre del trabajo, Nombre del autor, dirección de correo electrónico y teléfono, Centro de trabajo, Municipio y provincia, año de hecha la Documentación.

* Declaración firmada: Documento firmado por los autores donde se especifica que la ponencia es original, que están de acuerdo con su publicación en las memorias del evento y que al menos uno de ellos participará en el evento para presentarla

* Resumen: No excederá las 250 palabras

* Introducción: Breve explicación de la situación problémica que estimuló la realización del trabajo propuesto.

* Desarrollo: Explicación de la solución propuesta.

* Conclusión(ones) y/o Recomendación(ones).

* Referencias bibliográficas.

* Anexos: Son opcionales y no cuenta entre las 12 hojas de la ponencia.

Defensa de los trabajos: La exposición debe prepararse para un máximo de 15 minutos. La plantilla de la presentación debe soportarse sobre código abierto.

== Los productos ==
Los productos a presentar deben estar copiados en soportes individuales. Los soportes deben poseer 2 carpetas una con el nombre “Documentación” y la otra con el nombre “Producto”

a. La carpeta Documentación contendrá la documentación establecida del evento en formato Digital.

b. La carpeta Producto contendrá el producto, otros programas necesarios y el manual de usuario. El software debe tener un paquete que incluye un manual de usuario o fichero léeme que oriente acerca de los programas o requisitos necesarios para la instalación del mismo. Deben incluir también las aplicaciones necesarias para el óptimo funcionamiento del producto a presentar. El no cumplimiento de estos requisitos invalida la presentación del trabajo en el evento.

En el caso de los trabajos de [[electrónica]] deberán venir acompañados del prototipo, maqueta o muestra elaborada en caso que lo posea, además del plano eléctrico del mismo, así como del software acompañante en caso de una aplicación de automatización u otra que lo requiera.

Se prohíbe el uso de claves de entrada a cualquier parte o totalidad de un sistema debiendo activarse la tecla de “[[Return]] o [[Enter]]” en el caso de que no deba eliminarse definitivamente. No se admitirán actualizaciones a las versiones de trabajos presentados en los anteriores eventos Infoclub. El Comité Organizador se adjudica el derecho de eliminar cualquier trabajo que no cumpla con las orientaciones dispuestas anteriormente.

</div>
==Fuente==
* [http://descargas.jovenclub.cu/documentos/ConvocatoriaINFOCLUB2012.pdf Convocatoria del InfoClub 2012 (PDF)]
*[http://www.jovenclub.cu/index.php?option=com_content&view=article&id=1124%3Aconvocan-los-joven-club-a-las-xi-edicion-de-infoclub&catid=55%3Anoticias-de-joven-club&Itemid=102&lang=es Convocatoria en el Portal de los Joven Club]

[[Categoría:Informática]][[Categoría:Eventos]][[Category:Eventos_de_informática]][[Categoría:Evento científico]]

Iglesia Adventista del Séptimo Día

2013-12-07T16:51:52Z

Y4s3r1t0:

{{Ficha de iglesia
|nombre = Iglesia Adventista del Séptimo Día
|otros_nombres =
|imagen = Iglesia_Adventista_en_Bundaberg.JPG
|imagen_tamaño =260px
|imagen_pie =
|fundador =
|fundación =
|autocefalía =
|reconocimiento =
|unión =
|primado =
|sede = 5248 Hollins Road NE, Roanoke VA 24019, {{bandera2|Estados Unidos}}.
|territorio =
|posesiones =
|rito = Consideran el sábado como el séptimo día de la semana (en concordancia con el calendario hebreo bíblico)y enseñan que debe ser considerado como el verdadero día de reposo.
|idiomas =[[Español]], [[inglés]]
|música =
|calendario =
|población =
|sitio_web =
|gobierno_eclesiástico =
}}
<div align="justify">
'''La Iglesia Adventista del Séptimo Día.''' Es una organización religiosa mundial. Basa sus enseñanzas en las Sagradas Escrituras, o sea, La Biblia, la cual aceptan como la palabra inspirada de Dios.

En esencia, la Biblia es su único credo. Es una denominación cristiana distinguida por su observancia del sábado, el séptimo día de la semana judeocristiana, como el día de reposo (Shabbath), y por su énfasis en la inminente segunda venida de Jesucristo. Es el octavo mayor organismo internacional cristiano.

==Surgimiento==
La denominación surgió del Movimiento Millerista en los [[Estados Unidos]] a mediados del [[siglo XIX]] y se estableció oficialmente en [[1863]]. Entre sus fundadores se destaca [[Ellen Gould Harmon de White]], cuya extensa obra sigue siendo respetada actualmente por los adventistas.

Tiene su sede general en: 5248 Hollins Road NE, Roanoke VA 24019, en los Estados Unidos de Norteamérica. Fue organizada en julio de 1925, y desde entonces a extendido su actividad evangelizadora a todos los continentes. En la actualidad cuenta con miles de miembros en 115 países.

==Su labor en el mundo==
Ha establecido un gran número de iglesias, colegios, hospitales naturistas, casas de asilo para ancianos, editoriales, centros de asistencia social, escuelas misioneras, restaurantes vegetarianos.

Sus miembros están organizados en: Iglesia, Asociaciones, Uniones y la Asociación General.
Cada miembro de la iglesia tiene voz para elegir los dirigentes de ella. La iglesia elige a los dirigentes de las asociaciones locales. Los delegados elegidos por las asociaciones locales eligen los de las uniones; y los delegados elegidos por las uniones eligen a los dirigentes de la Asociación General.

Con este arreglo, toda asociación, institución, iglesia e individuo, sea directamente o por medio de sus representantes, tiene voz en la elección de los hombres que llevan las responsabilidades principales en la Asociación General”

==Misión mundial==
La misión mundial y la evangelización son elementos esenciales del carácter distintivo de los adventistas del Séptimo Día. La iglesia está decidida a compartir las buenas nuevas de la justificación, la justicia por la fe, la salvación a través de Jesucristo y su inminente regreso.

Es considerada una de la denominación protestante más extendida, pues trabaja en más de doscientos países. Aunque América del Norte fue su cuna, hoy en día menos del 8% de sus miembros reside allí, y hay un crecimiento considerable en diferentes lugares del mundo. Los adventistas desean vivir vidas de servicio a Dios y a la humanidad. Para ayudarlos a lograr este objetivo, la iglesia posee y opera muchas instituciones: más de 6.000 escuelas (desde jardines de infancia hasta universidades), 720 hospitales y centros de atención sanitaria, casas editoriales y fábricas de alimentos naturales.

En las últimas décadas, se han creado centros de medios de comunicación (televisión y radio mundial vía satélite). Los adventistas creen en un estilo de vida saludable, que incluye una buena alimentación (muchos adventistas son vegetarianos) y la abstinencia de drogas nocivas, incluidos los productos alcohólicos y de tabaco. Los adventistas también promueven la salud pública. La iglesia opera la Agencia Adventista para el Desarrollo y Recursos Asistenciales (ADRA), conocida internacionalmente por su trabajo en favor de las víctimas de desastres y sus proyectos de desarrollo en el tercer mundo.

==Países donde tiene presencia==
Son muchos los países en los que hay presencia de este movimiento religioso, por ejemplo:
*Euroasia
Bielorrusia, República Checa, Eslovaquia, Estonia, Finlandia, Israel, Kazajstán, Latvia, Lituania, Moldavia, Polonia, Rusia, Turquía, Turkmenistán, Ucrania, Uzbekistán.
* Oceanía.
Samoa Americana (USA), Australia, China, Fiji, Polinesia Francesa (Fr), Japón, Mongolia, Nueva Caledonia (Fr), Nueva Zelanda, Papua Nueva Guinea, Corea del Sur, Vanuatu, Vietnam, Western Samoa.
*África
Angola, Botswana, Congo, Gana, Kenia, Mozambique, Namibia, Nigeria, Seychelles, Sudáfrica, Swaziland, Tanzania, Uganda, Zambia, Zimbabwe.
*Asia
Bangladesh, Bhután, India, Indonesia, Malasia, Myanmar (Burma), Nepal, Omán, Pakistán, Filipinas, Qatar, Singapur, Arabia Saudita, Sri Lanka, Tailandia, Emiratos Árabes Unidos.
*América del Sur
Argentina, Aruba, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, Guyana, Antillas Holandesas, Paraguay, Perú, Uruguay, Venezuela.
*América Central
Belice, Costa Rica, Cuba, República Dominicana, El Salvador, Guadalupe (Fr), Guatemala, Haití, Honduras, Martinica (Fr), México, Nicaragua, Panamá, Puerto Rico, Santa Lucía.
*América del Norte
Canadá y U.S.A

==Doctrinas de la Iglesia Adventista==
* Las Sagradas Escrituras
* La Trinidad
* Dios Padre
* Dios Hijo
* Dios Espíritu Santo
* Dios es el Creador
* La Naturaleza del Hombre
* El Gran Conflicto
* Vida, Muerte y Ressurrección de Cristo
* La Experiencia de la Salvación
* Crecimiento en Cristo
* La Iglesia
* El Remaneciente y su Misión
* Unidad en el Cuerpo de Cristo
* El Bautismo
* La Cena del Señor
* Dones y Ministerios Espirituales
* El Don de Profecía
* La Ley de Dios
* El Sábado
* Mayordomía
* Conducta Cristiana
* Matrimonio y Familia
* El Ministerio de Cristo en el Santuario Celestial
* La Segunda Venida de Cristo
* Muerte y Resurrección
* El Milenio y el Fin del Pecado
* La Nueva Tierra

== Fuentes ==
* [http://forocristiano.iglesia.net/showthread.php/35666-LAS-28-DOCTRINAS-DE-LA-IGLESIA-ADVENTISTA-FALSAS-O-VERDADERAS Las 28 doctrinas de la iglesia adventista del 7mo día].
* [http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Adventista_del_S%C3%A9ptimo_D%C3%ADa Iglesia Adventista del Séptimo Día]

[[Category:Iglesias]][[Category:Instituciones_religiosas]]

Iglesia Adventista del Séptimo Día

2013-12-07T16:51:09Z

Y4s3r1t0: /* Doctrinas de la Iglesia Adventistas */

{{Ficha de iglesia
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|rito = Consideran el sábado como el séptimo día de la semana (en concordancia con el calendario hebreo bíblico)y enseñan que debe ser considerado como el verdadero día de reposo.
|idiomas =[[Español]], [[inglés]]
|música =
|calendario =
|población =
|sitio_web =
|gobierno_eclesiástico =
}}
<div align="justify">
'''La Iglesia Adventista del Séptimo Día.''' Es una organización religiosa mundial. Basa sus enseñanzas en las sagradas escrituras: La Biblia, la aceptan como la palabra inspirada de Dios.

En esencia, la Biblia es su único credo. Es una denominación cristiana distinguida por su observancia del sábado, el séptimo día de la semana judeocristiana, como el día de reposo (Shabbath), y por su énfasis en la inminente segunda venida de Jesucristo. Es el octavo mayor organismo internacional cristiano.

==Surgimiento==
La denominación surgió del Movimiento Millerista en los [[Estados Unidos]] a mediados del [[siglo XIX]] y se estableció oficialmente en [[1863]]. Entre sus fundadores se destaca [[Ellen Gould Harmon de White]], cuya extensa obra sigue siendo respetada actualmente por los adventistas.

Tiene su sede general en: 5248 Hollins Road NE, Roanoke VA 24019, en los Estados Unidos de Norteamérica. Fue organizada en julio de 1925, y desde entonces a extendido su actividad evangelizadora a todos los continentes. En la actualidad cuenta con miles de miembros en 115 países.

==Su labor en el mundo==
Ha establecido un gran número de iglesias, colegios, hospitales naturistas, casas de asilo para ancianos, editoriales, centros de asistencia social, escuelas misioneras, restaurantes vegetarianos.

Sus miembros están organizados en: Iglesia, Asociaciones, Uniones y la Asociación General.
Cada miembro de la iglesia tiene voz para elegir los dirigentes de ella. La iglesia elige a los dirigentes de las asociaciones locales. Los delegados elegidos por las asociaciones locales eligen los de las uniones; y los delegados elegidos por las uniones eligen a los dirigentes de la Asociación General.

Con este arreglo, toda asociación, institución, iglesia e individuo, sea directamente o por medio de sus representantes, tiene voz en la elección de los hombres que llevan las responsabilidades principales en la Asociación General”

==Misión mundial==
La misión mundial y la evangelización son elementos esenciales del carácter distintivo de los adventistas del Séptimo Día. La iglesia está decidida a compartir las buenas nuevas de la justificación, la justicia por la fe, la salvación a través de Jesucristo y su inminente regreso.

Es considerada una de la denominación protestante más extendida, pues trabaja en más de doscientos países. Aunque América del Norte fue su cuna, hoy en día menos del 8% de sus miembros reside allí, y hay un crecimiento considerable en diferentes lugares del mundo. Los adventistas desean vivir vidas de servicio a Dios y a la humanidad. Para ayudarlos a lograr este objetivo, la iglesia posee y opera muchas instituciones: más de 6.000 escuelas (desde jardines de infancia hasta universidades), 720 hospitales y centros de atención sanitaria, casas editoriales y fábricas de alimentos naturales.

En las últimas décadas, se han creado centros de medios de comunicación (televisión y radio mundial vía satélite). Los adventistas creen en un estilo de vida saludable, que incluye una buena alimentación (muchos adventistas son vegetarianos) y la abstinencia de drogas nocivas, incluidos los productos alcohólicos y de tabaco. Los adventistas también promueven la salud pública. La iglesia opera la Agencia Adventista para el Desarrollo y Recursos Asistenciales (ADRA), conocida internacionalmente por su trabajo en favor de las víctimas de desastres y sus proyectos de desarrollo en el tercer mundo.

==Países donde tiene presencia==
Son muchos los países en los que hay presencia de este movimiento religioso, por ejemplo:
*Euroasia
Bielorrusia, República Checa, Eslovaquia, Estonia, Finlandia, Israel, Kazajstán, Latvia, Lituania, Moldavia, Polonia, Rusia, Turquía, Turkmenistán, Ucrania, Uzbekistán.
* Oceanía.
Samoa Americana (USA), Australia, China, Fiji, Polinesia Francesa (Fr), Japón, Mongolia, Nueva Caledonia (Fr), Nueva Zelanda, Papua Nueva Guinea, Corea del Sur, Vanuatu, Vietnam, Western Samoa.
*África
Angola, Botswana, Congo, Gana, Kenia, Mozambique, Namibia, Nigeria, Seychelles, Sudáfrica, Swaziland, Tanzania, Uganda, Zambia, Zimbabwe.
*Asia
Bangladesh, Bhután, India, Indonesia, Malasia, Myanmar (Burma), Nepal, Omán, Pakistán, Filipinas, Qatar, Singapur, Arabia Saudita, Sri Lanka, Tailandia, Emiratos Árabes Unidos.
*América del Sur
Argentina, Aruba, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, Guyana, Antillas Holandesas, Paraguay, Perú, Uruguay, Venezuela.
*América Central
Belice, Costa Rica, Cuba, República Dominicana, El Salvador, Guadalupe (Fr), Guatemala, Haití, Honduras, Martinica (Fr), México, Nicaragua, Panamá, Puerto Rico, Santa Lucía.
*América del Norte
Canadá y U.S.A

==Doctrinas de la Iglesia Adventista==
* Las Sagradas Escrituras
* La Trinidad
* Dios Padre
* Dios Hijo
* Dios Espíritu Santo
* Dios es el Creador
* La Naturaleza del Hombre
* El Gran Conflicto
* Vida, Muerte y Ressurrección de Cristo
* La Experiencia de la Salvación
* Crecimiento en Cristo
* La Iglesia
* El Remaneciente y su Misión
* Unidad en el Cuerpo de Cristo
* El Bautismo
* La Cena del Señor
* Dones y Ministerios Espirituales
* El Don de Profecía
* La Ley de Dios
* El Sábado
* Mayordomía
* Conducta Cristiana
* Matrimonio y Familia
* El Ministerio de Cristo en el Santuario Celestial
* La Segunda Venida de Cristo
* Muerte y Resurrección
* El Milenio y el Fin del Pecado
* La Nueva Tierra

== Fuentes ==
* [http://forocristiano.iglesia.net/showthread.php/35666-LAS-28-DOCTRINAS-DE-LA-IGLESIA-ADVENTISTA-FALSAS-O-VERDADERAS Las 28 doctrinas de la iglesia adventista del 7mo día].
* [http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Adventista_del_S%C3%A9ptimo_D%C3%ADa Iglesia Adventista del Séptimo Día]

[[Category:Iglesias]][[Category:Instituciones_religiosas]]

Rap (género musical)

2013-12-07T16:38:50Z

Y4s3r1t0:

{{Definición
|nombre= Rap
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|tamaño=
|concepto= Estilo musical que surge en los barrios marginales neoyorkinos de ascendencia mayoritariamente hispana. Vinculado desde principios de los 80 a los ambientes de la cultura hip-hop, a imagen y semejanza de ésta integra diversas corrientes, como el break dance music, el electro, el graffiti urbano o el scratch.
}}
<div align="justify">
'''Rap.''' Estilo musical que surge en los barrios marginales neoyorkinos de ascendencia mayoritariamente hispana. Vinculado desde principios de los 80 a los ambientes de la cultura hip-hop, a imagen y semejanza de ésta integra diversas corrientes, como el break dance music, el electro, el [[graffiti]] urbano o el scratch.

== Surgimiento ==
La cultura del hiphop surge en los barrios marginales de ascendencia mayoritariamente hispana de [[Nueva York]] como una forma de expresión, autorreconocimiento y resistencia de las clases marginadas norteamericanas. Hecho propiamente musical (basado en el cantar-hablar con un verso libre, cuya estructura se da a partir de la distribución de los acentos en correspondencia con la acentuación musical, sobre un bajo rítmico- armónico como portador del contenido expresivo del evento sociomusical), incluye también una teatralización e incisiva comunicación (a través del gesto, en los movimientos de las manos —preferentemente deíticos— y la expresividad del rostro) que subraya el contenido del texto, en el break, como baile que exige grandes habilidades físicas por lo complejo de su coreografía, y en el graffitti como expresión plástica que asume de una manera simbólica y representacional la existencia de las clases practicantes y portadoras de tal suceso sociocultural. Aunque en un principio sus maximos exponentes fueron en su mayoria de raza negra, su propagacion en todo el planeta ha atraido a personas de todos los credos, razas y origen etnicos.

Para algunos, los antecedentes de tal forma de emitir el mensaje hay que buscarlos en la cadenciosa oralidad del griot africano; para otros, la referencia más reciente está en su relación con el reggae, el culto rastafari y en el disk jockey jamaiquino, que animaba las fiestas horas y horas hablando y comentando encima del disco, con características entonacionales y estilos muy propios para la comunicación. A no dudar, como en toda creación, operó un proceso de interinfluencias de elementos que en determinado momento se acrisolaron.

Según se ha escrito, Kool Herc, uno de estos discjockey populares que en la convulsa década de los 70 abrió —quizás sin imaginárselo— nuevos caminos, presentándose con su equipo de audio y reproducción en los parques del Bronx, es el inicial impulsor de este movimiento. En 1979 fue grabado el primer disco de rap Rapper’s Delight, del grupo Sugar Hill Gang, o Afrika Bambataa, quien le daría un giro al rap «marginal» al unirlo con el sonido experimental, computarizado, del grupo alemán Kraftweer, mezcla que cambiaría conceptualmente el estilo para acercarlo a un hip-hop más comercial.

A partir de ese instante, el rap toma diversas formas entre ellos Mc Hammer y Vanilla Ice, obedecen al rejuego de las transnacionales disqueras y hacen variantes más comerciales, traicionando los principios del movimiento como cultura underground de resistencia e incorporando en extremo los efectos de la música tecnológica en una estrecha relación con el pop y el rock. Acerca de esto reflexiona un importante rapero norteamericano que visitara nuestro país en [[1991]]:

''«De pronto ocurre que el rap, para el que buscaba una guitarra, una pianola, las palmas de las manos, cajas vacías y tanques de basura, necesitó para su comercialización en gran escala, de la tecnología del rock. Eso, en sí mismo, no estuvo mal; lo terrible es como la preocupación por el sonido alejó a muchos del sentido de las palabras.»''

Otros grupos se popularizaron con diferentes estilos; ejemplos fueron Public Enemy, de un rap violento y más ''«politizado»'', y los Bastie Boys, chicos blancos de esencia rockera para los que la agresividad y el sexo en la escena fue sello identificador. Aparecen además en este contexto las luchas entre los grupos oeste y este, con sus diferentes formas ''«duras»'' de rapear —recordando el origen social y marginal de la tendencia que nos ocupa—, y los estilos híbridos como el jazz-rap, la balada-rap, latin rap y electro-rap.

Lo cierto es que el rapear significó una revolución del concepto estético-musical, desde su forma más genuina: expresión de una épica callejera y reflejo de circunstancias sociales muy precisas de la contemporaneidad latina y afronorteamericana, hasta su posterior variante comercial, gestada en salas de bailes y discotecas, donde los animadores involucraban técnicas diferentes a las tradicionales para explotar los discos (máquinas mezcladoras sampler y la computación en todas sus posibilidades), en aras de efectos que buscaban la continuidad de la música y el baile, sobre los cuales el disk jockey o el maestro de ceremonias –personalidades de particular carisma—hablaban y cantaban animando al público.

== La década de los 80 ==
La década de los 80 es de gran auge para el rap y la cultura del [[Hip Hop]], no sólo a causa del desarrollo de numerosas bandas y líderes, sino por el afianzamiento de sellos disqueros que propiciaron su promoción por el mundo y su presencia en plazas importantes como [[Japón]], [[Italia]], [[España]] y [[Francia]]. Las áreas del [[Caribe]] y [[América Latina]] no escaparon al boom, y se mostraron también como zonas ampliamente permeadas. Fue en el decenio que se proyectaron por el mundo los filmes de breakdance que incitan a nuevas coreografías y habilidades en el baile de la calle.

En los 90 su permanencia se afianza, integrándose y relaborándose en las diferentes culturas y dando lugar a productos nuevos, en correspondencia con la región geográfica de referencia. En el XXII [[Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano]], el actor y cantante norteamericano [[Harry Belafonte]], presentó su largometraje Beat Street, inspirado en el nacimiento de la cultura del hip-hop en [[Estados Unidos]] a principios de los 80, en el que participaron bailadores de breakdance, artistas del graffitti, disk jockeys y raperos.

Esto fue un desafío que el artista asumió con responsabilidad y valentía ante los sectores más reaccionarios de su país. Belafonte realizó el filme:

''«para ofrecerle al mundo la verdadera esencia de ese movimiento, su fuerza, poder y belleza. Además, dijo que el rap les permitió unir la música con la obra de los mejores poetas surgidos de las clases pobres y marginales [...]»''

Quincy Jones en [[1957]] graba, con la banda del trompetista Dizzy Gillespie, la Suite Manteca, de Chico O’Farrill, en [[1959]] realiza una gira por [[Europa]], y después, de regreso a Estados Unidos, se convierte en uno de los compositores y arreglistas de más éxitos en la televisión y en [[Hollywood]].

En su disco Back on the Black, en el que muestra su versatilidad como creador, establece un puente entre diversas formas de expresión, al utilizar el jazz, el funky y la rítmica del rap. Mientras tanto, el rap es una de las categorías que compite en los [[Premios Grammy]].

== Desarrollo del género en Cuba ==
La diversidad de géneros y formas de hacer que caracteriza a la música popular cubana, se ha visto notablemente enriquecida durante las últimas décadas dado el contacto e intercambio cultural con el mundo. Ello ha impuesto a los creadores nuevas formas de decir y expresar su identidad, a partir de la asimilación de géneros y fusión de rasgos estilísticos presentes en el amplio espectro de la música popular contemporánea de la isla.

Tal síntoma es notable en agrupaciones de mayor calidad, tanto en las que se acercan a un lenguaje más tradicional como en las que de alguna manera (lográndolo o no) buscan aires renovadores con la recontextualización de elementos universales que quedan atrapados en la savia propia, en la que han creado y germinado como ser social y en la praxis musical.

'''Porque, según Alejo Carpentier:'''

''«en todos los momentos de su historia, la isla de [[Cuba]] elaboró un folklore sonoro de una sorprendente vitalidad, recibiendo, mezclando y transformando aportaciones diversas, que acabaron por dar origen a géneros fuertemente caracterizados».''

Ejemplos evidentes de la riqueza genuina de esa interinfluencia y mixtura cultural son los diferentes géneros que hoy conforman nuestra música y, en la actualidad, los aún poco estudiados fenómenos del [[Rock]], el [[Jazz]], la timba o el más cercano en el tiempo:

El rap (se nutre del rock, el [[reggae]], el blue, el jazz, la [[timba]] y otros), intertextualizado en la creación de destacadas agrupaciones como [[José Luis Cortés]] y [[NG La Banda]] (Se la aplicaron toda, El rap de la muerta), [[Juan Formell]] y sus [[Van Van]] (Deja la bobería), [[Chucho Valdés]] (Rap de la bicicleta), [[Adalberto Álvarez]] (Y qué tú quieres que te den) o en la peculiar interpretación de [[Edesio Alejandro]].

Pero con el rap en Cuba ocurre un fenómeno que, más que por su importancia como hecho musical, quizás tome interés desde un punto de vista socio-musicológico, al haberse convertido en forma de expresión de una parte de la juventud que lo asume no sólo como receptora, sino como creadora, sin tener en su mayoría una formación musical especializada que les ayude o facilite el propio acto de interpretación.

¿Es una moda «pasajera» el interés por esta forma de hacer música? ¿Su popularidad en determinados sectores poblacionales se relaciona con la identificación e imitación de la música representativa de la cultura afro norteamericana que la origina? ¿Se convierte para algunos en una búsqueda en sus ancestrales raíces?

¿Son sus rasgos estructurales, así como el tratamiento de los modos expresivos y la forma particular de relación texto-música que les caracteriza, lo que propicia su acercamiento al plantear un diferente código en su comunicación? ¿Es acaso el fenómeno todo, vestuario, comportamiento social, gestualidad y otros elementos sustanciales en el contexto rapero lo que
incita a su adopción por una parte de la juventud cubana?

A nuestro país llega el rap a través de las emisiones radiales de onda corta y por los discos que entran de manera individual, sobre todo en los años [[1970]] y [[1980]]. Asimismo resultan significativas para su divulgación la puesta de filmes como Flash dance y más tarde Mentes peligrosas, por su fuerte tema musical. Comienzan los grupos de jóvenes —fundamentalmente negros, quizás en alusión al movimiento originario— a manifestarse de tal suerte en parques y esquinas de los barrios populares. [[Alamar]], [[Bahía]], [[Guanabacoa]], [[Víbora]], [[Centro Habana]], [[Habana Vieja]], y otras zonas céntricas de la capital y de otras provincias, se encuentran ya inmersos en el fenómeno rapero.

La aparente simpleza de su manera de hacer tal vez convoque a los jóvenes a acercarse a este tipo de propuesta como una manera de comunicación e identificación local que, convertida en un popular modo de expresión y entretenimiento, se afianza en los difíciles y controvertidos años 90. Dicha corriente existe paralela al boom de la salsa, el rock y al movimiento trovadoresco de los últimos tiempos.

En los comienzos, el uso de back grounds norteamericanos preparados para rapear, fue muy utilizado por los grupos, alternativa aún vigente, pese a que los raperos cubanos buscan ya su autenticidad musical, no sólo a partir del uso de la percusión y bajos soneros (entre otras opciones donde se hibridan el [[Son]] y la [[Rumba]], género este que algunos relacionan con el rap por su función recreativo-musical), sino también por el trabajo de los textos.

A partir de [[1995]] se abre una nueva etapa cuando varios jóvenes, liderados por [[Rodolfo Rensoli]], asumen la responsabilidad de aglutinar a los raperos bajo la égida de un Festival (competitivo en sus inicios) que nucleara a todos los interesados. Este grupo que mantiene su vigor y perfecciona el evento cada año junto a la dirección de la [[Asociación Hermanos Saíz]], a la cual pertenecen, se ha dado a la tarea de reunir a esos jóvenes en aras de buscar una calidad en el rap cubano a partir de una rigurosa selección.

Las Casas de Cultura, peñas y otros centros promotores del rap, se encuentran en estos tiempos por varias provincias, donde las agrupaciones —en su mayoría conformadas por estudiantes o trabajadores de edades muy diversas— tienen la posibilidad de expresar sus inquietudes, preocupaciones y contradicciones sociales a través de este estilo de interpretación.

El rap de la isla, al decir de sus cultores, es diferente al de otras regiones por ser hecho por cubanos y para cubanos. En el contenido de sus textos se asume desde la historia patria hasta los problemas y las vivencias de la actualidad, suerte de crónica social —desde el punto de vista de sus creadores— expresada en un lenguaje popular y cotidiano, aspecto que para los defensores de su cubanía puede significar también un sello particular, como lo es para el mexicano, chileno, colombiano, japonés o español. Los textos en la generalidad de los casos son escritos por los propios intérpretes, lo que facilita la comprensión e identificación con el mensaje.

De ahí la importancia que le conceden a la presencia colectiva en la creación de cada pieza, aunque en los últimos tiempos la entrada de jóvenes poetas y literatos al movimiento contribuye a perfeccionar el trabajo.

Aun cuando no son profesionales, el montaje de las voces dentro de la clásica estructura de pregunta-respuesta (trabajada a partir del solo-coro y de la típica relación copla-estribillo) llega a hacerse en algunos grupos de manera destacada. Ello consigue una polifonía vocal donde quizás la deficiente dicción sea el punto álgido que interfiere la comunicación.

Bien que las razones de su popularidad también estén en la economía de medios humanos e instrumentales requeridos, muchos son los grupos de rap existentes en el país, particularmente en [[La Habana]], [[Villa Clara]] y [[Santiago de Cuba]].Conjuntos como [[Café Mezclado]], de esta última ciudad, proyectan el discurso de la particular cultura de su región, y otros como [[Doble Filo]], [[Obsesión]] ([[Magia López]] y [[Alexei Rodríguez]]), se proponen ''«estados de ánimo, temas sociales, de amor trasmitir ideas y mensajes a otras personas. La conciencia del ritmo viene después»''; [[Instinto]] y [[Sexto Sentido]] (ambos femeninos), o el popular SBS en su rap ''«salseado»'' más ligero y comercial, perfilan un estilo propio; [[Cubanos en la Red]], dirigido por [[Osmel Francis]], en sus presentaciones utiliza las artes plásticas, el cine y la música, en este último caso el punto guajiro, el [[Cha Cha Chá]], heavy metal y el [[son]]; incluso, han grabado con [[Polito Ibáñez]] y [[Carlos Varela]].

Por su parte, Orishas, trabaja sobre la base de la rumba, el son, el guaguancó, el jazz, la timba y la música popular tradicional. Otros grupos de rap que han alcanzado cierta popularidad, son ''Justicia'', ''Tiempo'', ''Grandes Ligas'', ''Triple A'', ''La Corte'', ''Home Club'', ''Reyes de las Calles'', ''Base X'', ''B & G Bronx'', ''Cambio Latino'', ''Proyecto F'', ''Magia de Obsesión'', ''Ámbar'', ''Amenaza'', ''Grupo Uno'' (con Roberto Rensoli), ''Madera Limpia'' ([[Guantánamo]]), ''Anónimo Consejo''.

Punto sensible, en cambio, sigue estando en la labor promocional. A pesar de los esfuerzos de la [[Asociación Hermanos Saíz]] y del [[Instituto Cubano de la Música]], hay muy poca divulgación del rap en nuestros medios de difusión (Radio Metropolitana trasmitía La esquina del rap). Es posible que aún prejuicios por sus orígenes marginales, rasgos de violencia y reflexión a veces contestataria de sus textos, veten su presencia en tales plazas, a lo que se suman las presentaciones poco afortunadas en la televisión (tal fue el encuentro entre repentistas y raperos, a propósito de la última edición del Festival OTI, cuya idea fue loable pero de infeliz resultado para los últimos). Pero hay que reconocer que la mayoría de los raperos hablan en sus textos de la necesidad de que no haya violencia, de que no haya droga, que no haya discriminación racial, que la mujer y el hombre sean vistos como seres iguales, y además, ha acercado las barreras existentes entre generaciones.

No mejor suerte se ha corrido con las empresas discográficas; de modo excepcional, ''SBS'', ''Primera Base'' y ''Garaje H'' han podido tener su grabación profesional en el país. Paradójicamente, circuló en Europa, al parecer exitosamente, el CD ''A lo cubano'', del grupo [[Orishas]], producido por la Entertainment Music Industry (EMI).

No se puede dejar de mencionar al rebelde rap underground, cuyos máximos exponentes actuales son Los Aldeanos, grupo de rap matizado por fuertes líricas, que a menudo son un tanto soeces, pero cargadas de la realidad inmediata del cubano "de a pie", como se le dice popularmente. Recientemente, fueron objeto de numerosas provocaciones políticas por los grupos mediáticos anticubanos de Miami, al dar una gira con el objetivo de promocionar su música. Tuvieron una muy valiente posición al defenderse de las provocaciones expresando que "... mi música está en la calle, no me interesa lo que digan las disqueras...". Hay muchos más grupos de rap underground, como lo son Mano Armada, Artículo 53, Proyecto Chardo, entre otros, y muchos MCs, como lo son Anderson, Papá Humbertico, El Discípulo, Alumno Martínez, Al2, El B y Silvito "El Libre". A pesar de la falta de promocion de esta variante del genero en nuestro pais, ha habido un notable incremento de las producciones independientes, con notables demos, como son ''Miseria Humana, Dr Jekyll y Mr Hyde (album doble), Libertad de Palabra, El Legado, Calle Real 70 Vol 1 y Vol 2, L, 3 y 8, El Atropello, El Mundo No Gira A Tu Alrededor, Viva Cuba Libre'', entre otros. Esta variante de rap se puede incluir dentro del hip hop consciente, aunque en ocasiones sus exponentes incursionan en el horrorcore, el hardcore y el genero beef (tiraera).

Cabe destacar que, aunque el rap y el reggaeton caen dentro del mismo grupo en sus bases musicales, sus liricas son notablemente diferentes, por lo que es incorrecto confundir al primero, que es uno de los elementos basicos de la cultura hip hop, y al ultimo, que es un movimiento alternativo dentro de lo que se llama musica urbana, cuyas liricas se concentran mayormente en el ''perreo'' (baile) y el ''llaqueo'' (el placer sexual).

No cabe duda de que el rap está inmerso en el panorama musical de Cuba. Si para algunos se trata de moda pasajera, es innegable que se han sentado pautas que exigen se reconozca su presencia, al margen de imperfecciones creativas y de interpretación. Lo confirman sus cultores, no sólo los propios aficionados, sino también promotores como el Grupo Uno, dirigido por Rensoli, Pablo Herrera de la Asociación Hermanos Saíz o Adalberto Jiménez, con su desinteresado trabajo de años en [[Casas de Cultura]] y peñas, entre otros anónimos de la capital y las provincias, de profunda identificación con su labor.

Es evidente que están surgiendo nuevos gérmenes en la música cubana, algo reconocido por estudiosos y músicos del rap en el extranjero, como lo demuestran los artículos publicados en las revistas Touch (''«Cuban Hip Hop»'') y Wibe (''«Hip hop Havana»''), y la asistencia de artistas extranjeros invitados a los festivales de Alamar.

'''Joan Ellies Adell, en Poética y política del hip-hop: hibridaciones en la escena rap de Barcelona, expresa:'''

''«La música popular contemporánea, ciertamente, es un lugar en donde se hace bien «visible» uno de los rasgos más definitorios de las transformaciones culturales en curso, que es la relación entre lo local y lo global o, para decirlo con palabras más certeras, la tensiónentre homogeneización y fragmentación [...] la gran difusión que ha obtenido el hip-hop y el rap a escala mundial solo se puede entender gracias a esta explícita ambigüedad, que permite reinscribir en situaciones y contextos culturales, sociales y étnicos diferentes su vocación subversiva. A su vez, sin embargo, el hip-hop es una forma de hacer música lo suficientemente conocida y aceptada que puede asegurar la circulación de un producto musical a nivel mundial, sin ninguna dificultad “genérica”.»''

La música cubana ha demostrado a través de su historia una ductilidad congénita para construir nuevas propuestas a partir de una compleja interacción-intetiempos que hoy vivimos, llamados por algunos «la era del contacto», nos debatimos entre nuevas categorías y conceptos de diferencia e identidades, de homogeneización e hibridación, de dialogismos y otredades y de modelos globalizados; pero esa, nuestra música, enfrenta el desafío y asume una vez más lo foráneo para integrarlo a su identidad sonora.

El rap está inmerso en ese proceso de decantación-apropiación y ha tomado nuevos bríos abocado a otro siglo y milenio que con certeza dirán de su presencia y alcance en la cultura nacional.

== Biografía ==
*Alessandra Basso Ortiz. «Rap ¿por amor al arte?». El Caimán Barbudo (La Habana) (303): 8-9, marzo-abril de 2001. Kurtis Blow. «La historia del rap». Movimiento La revista cubana del hip hop (La Habana) (1): 2-4, 2003.
*Joaquín Borges Triana. «Obsesión de rap». Juventud Rebelde (La Habana), [[17 de mayo]] de 2001: 6; «Hip hop nacional ¿Qué bolá asere?». El Caimán Barbudo (La Habana), año 35 (306): 6-7 [[2001]].
*Ángela Capote. «Rap de hoy». Tribuna de la Habana (La Habana), [[10 de agosto]] de 2003: 7.
*Tania Cordero. «Rap con salsa azucarada». Juventud Rebelde (La Habana), [[6 de abril]] del 2000: 6; «Incitación al reto: una mirada socio-psicológica al fenómeno del rap en Cuba». Movimiento La revista cubana del hip hop (La Habana) (1): 24-25, 2003.
*José Luis Estrada Betancourt y Marta María Ramírez. «Suena duro La Habana». [[Juventud Rebelde]] (La Habana), [[10 de agosto]] de [[2003]]: 9.
*Ariel R. Fernández Díaz. «Rap cubano: ¿poesía urbana? o la nueva trova de los noventa». El Caimán Barbudo (La Habana) (296): 4-14, 2000; «Orishas». El Caimán Barbudo (La Habana) (296):6-9, 2000; «La 1ra Base del rap cubano». Salsa Cubana (La Habana), año 4 (12): 28- 29, 2000; «Buena onda la de Moneda Dura». Salsa Cubana (La Habana), año 4 (12): 20-21, 2000; «Hip-hop por Vieques: ¡ni una broma más!». El Caimán Barbudo (La Habana) (303): 10-11, marzo-abril de 2001; «Harry Belafonte. Cuba tiene la cultura más diversa que haya visto en mi vida». Juventud Rebelde (La Habana), 19 de agosto de 2001: 4; «Hip hop como cultura en común ». Granma (La Habana), [[22 de noviembre]] de 2001: 6; «Identidades e interiores de ciertos consejos anónimos». Movimiento La revista cubana del hip hop (La Habana) (1): 5-10, 2003; «Alamar no aguanta más». MovimientoLa revista cubana del hip hop (La Habana) (1): 41-44, 2003.
* Lavinia Fiore. «Rap en Bogotá». 91.9 (Bogotá) (6): 2-4, julio-agosto de [[1995]].
*Gisela García Rivero. « ¡Ula calá calá... Ula calá calá!». [[Juventud Rebelde]] (La Habana), [[15 de agosto]] de [[2003]]: 7.
*Manuel Henríquez Lagarde. «Alamar hip-hop». JuventudRebelde (La Habana), [[19 de agosto]] de 2001: 4.
*Grisel Hernández Baguer. «Rapeando... ¿a lo cubano?». Clave Clave (La Habana), año 1 (2): 46-49, octubre-diciembre de [[1999]].
*Grisel Hernández y Liliana Casanellas. «Hora de abrir los ojos... ¡El rap cubano existe!». Salsa Cubana (La Habana), año 5 (16): 4-7, 2001.
*Pedro de la Hoz. «Mensajes desde la isla. Del hip hop a la dance music». Granma (La Habana), [[24 de agosto]] de 2001: 6.
*Rafael Lam. «Rap a lo cubano». Granma Internacional (La Habana), año 36 (35), [[2 de agosto]] de 2001: 13.
*Shelly P. Mayán. «Rap cubano en La Habana». Tribuna (La Habana), [[8 de julio]] de 2001: 7; «Obsesionados con el rap». Tribuna (La Habana), [[12 de agosto]] de 2001: 7.
*Juan Manuel Montoto. «Rap y rock contra el SIDA». Juventud Rebelde (La Habana), [[1 de diciembre]] de 2001: 6.
*Onaysi Noda. « ¿Es el graffiti la expresión gráfica del rap en Cuba?». Movimiento La revista cubana del hip hop (La Habana) (1): 15-19, 2003.
*Luis Ríos Vega y Carlos Acosta. «SBS sensacionales chicos de la calle». Tropicana Internacional (La Habana) (9): 35, [[2000]].
*Arsenio Rodríguez Quintana y Yara Duverger Vida. «Irak e Instinto: ¡¿alguien dijo rap cubano?!». El Caimán Barbudo (La Habana) (296): 10-13, 2000.
*Elvira Rodríguez Puerto. «Yeh... Cuando “Madera Limpia” llega al baile...». Movimiento La revista cubana del hip hop (La Habana) (1): 32-34, 2003.
*Omar Vázquez. «A rapear a lo cubano». Granma (La Habana), [[11 de agosto]] de 2001:6.
*Sahily Tabares. «Rap cubano». Bohemia (La Habana), año 93 (18): 56-57, [[7 de septiembre]] de 2001.
*Eddy Trutié. «Hermanos de Causa: Azares y Causas». Movimiento La revista cubana del hip hop (La Habana) (1): 27-29, 2003.
*Vázquez, Omar. «Rapear a lo cubano». Granma (La Habana), [[11 de agosto]] de 2001: 6; «Un triángulo que no tiene nada de oscuro». Granma (La Habana), [[24 de diciembre]] de 2001: 6; «72 grupos en el Rap Habana Hip Hop 2003». Granma (La Habana), [[6 de agosto]] de 2003: 6;«Rapeando a lo cubano». Granma (La Habana), [[13 de agosto]] de 2003: 6.
*Guille Vilar. «La buena onda de Moneda Dura». TropicanaInternacional (La Habana) (10): 38-39, 2000.

== Fuente ==
*"Diccionario Enciclopédico de la Música en Cuba". [[Instituto Cubano del Libro]]. [[Editorial Letras Cubanas]], [[2009]]. Consultada el: [[18 de noviembre]] de [[2010]]

[[Category:Música]]

Rap (género musical)

2013-12-07T16:35:16Z

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|concepto= Estilo musical que surge en los barrios marginales de ascendencia mayoritariamente hispana neoyorkinos. Vinculado desde principios de los 80 a los ambientes de la cultura hip-hop, a imagen y semejanza de ésta integra diversas corrientes, como el break dance music, el electro, el graffiti urbano o el scratch.
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'''Rap.''' Estilo musical que surge en los barrios marginales de ascendencia mayoritariamente hispana neoyorkinos. Vinculado desde principios de los 80 a los ambientes de la cultura hip-hop, a imagen y semejanza de ésta integra diversas corrientes, como el break dance music, el electro, el [[graffiti]] urbano o el scratch.

== Surgimiento ==
La cultura del hiphop surge en los barrios marginales de ascendencia mayoritariamente hispana de [[Nueva York]] como una forma de expresión, autorreconocimiento y resistencia de las clases marginadas norteamericanas. Hecho propiamente musical (basado en el cantar-hablar con un verso libre, cuya estructura se da a partir de la distribución de los acentos en correspondencia con la acentuación musical, sobre un bajo rítmico- armónico como portador del contenido expresivo del evento sociomusical), incluye también una teatralización e incisiva comunicación (a través del gesto, en los movimientos de las manos —preferentemente deíticos— y la expresividad del rostro) que subraya el contenido del texto, en el break, como baile que exige grandes habilidades físicas por lo complejo de su coreografía, y en el graffitti como expresión plástica que asume de una manera simbólica y representacional la existencia de las clases practicantes y portadoras de tal suceso sociocultural.

Para algunos, los antecedentes de tal forma de emitir el mensaje hay que buscarlos en la cadenciosa oralidad del griot africano; para otros, la referencia más reciente está en su relación con el reggae, el culto rastafari y en el disk jockey jamaiquino, que animaba las fiestas horas y horas hablando y comentando encima del disco, con características entonacionales y estilos muy propios para la comunicación. A no dudar, como en toda creación, operó un proceso de interinfluencias de elementos que en determinado momento se acrisolaron.

Según se ha escrito, Kool Herc, uno de estos discjockey populares que en la convulsa década de los 70 abrió —quizás sin imaginárselo— nuevos caminos, presentándose con su equipo de audio y reproducción en los parques del Bronx, es el inicial impulsor de este movimiento. En 1979 fue grabado el primer disco de rap Rapper’s Delight, del grupo Sugar Hill Gang, o Afrika Bambataa, quien le daría un giro al rap «marginal» al unirlo con el sonido experimental, computarizado, del grupo alemán Kraftweer, mezcla que cambiaría conceptualmente el estilo para acercarlo a un hip-hop más comercial.

A partir de ese instante, el rap toma diversas formas entre ellos Mc Hammer y Vanilla Ice, obedecen al rejuego de las transnacionales disqueras y hacen variantes más comerciales, traicionando los principios del movimiento como cultura underground de resistencia e incorporando en extremo los efectos de la música tecnológica en una estrecha relación con el pop y el rock. Acerca de esto reflexiona un importante rapero norteamericano que visitara nuestro país en [[1991]]:

''«De pronto ocurre que el rap, para el que buscaba una guitarra, una pianola, las palmas de las manos, cajas vacías y tanques de basura, necesitó para su comercialización en gran escala, de la tecnología del rock. Eso, en sí mismo, no estuvo mal; lo terrible es como la preocupación por el sonido alejó a muchos del sentido de las palabras.»''

Otros grupos se popularizaron con diferentes estilos; ejemplos fueron Public Enemy, de un rap violento y más ''«politizado»'', y los Bastie Boys, chicos blancos de esencia rockera para los que la agresividad y el sexo en la escena fue sello identificador. Aparecen además en este contexto las luchas entre los grupos oeste y este, con sus diferentes formas ''«duras»'' de rapear —recordando el origen social y marginal de la tendencia que nos ocupa—, y los estilos híbridos como el jazz-rap, la balada-rap, latin rap y electro-rap.

Lo cierto es que el rapear significó una revolución del concepto estético-musical, desde su forma más genuina: expresión de una épica callejera y reflejo de circunstancias sociales muy precisas de la contemporaneidad latina y afronorteamericana, hasta su posterior variante comercial, gestada en salas de bailes y discotecas, donde los animadores involucraban técnicas diferentes a las tradicionales para explotar los discos (máquinas mezcladoras sampler y la computación en todas sus posibilidades), en aras de efectos que buscaban la continuidad de la música y el baile, sobre los cuales el disk jockey o el maestro de ceremonias –personalidades de particular carisma—hablaban y cantaban animando al público.

== La década de los 80 ==
La década de los 80 es de gran auge para el rap y la cultura del [[Hip Hop]], no sólo a causa del desarrollo de numerosas bandas y líderes, sino por el afianzamiento de sellos disqueros que propiciaron su promoción por el mundo y su presencia en plazas importantes como [[Japón]], [[Italia]], [[España]] y [[Francia]]. Las áreas del [[Caribe]] y [[América Latina]] no escaparon al boom, y se mostraron también como zonas ampliamente permeadas. Fue en el decenio que se proyectaron por el mundo los filmes de breakdance que incitan a nuevas coreografías y habilidades en el baile de la calle.

En los 90 su permanencia se afianza, integrándose y relaborándose en las diferentes culturas y dando lugar a productos nuevos, en correspondencia con la región geográfica de referencia. En el XXII [[Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano]], el actor y cantante norteamericano [[Harry Belafonte]], presentó su largometraje Beat Street, inspirado en el nacimiento de la cultura del hip-hop en [[Estados Unidos]] a principios de los 80, en el que participaron bailadores de breakdance, artistas del graffitti, disk jockeys y raperos.

Esto fue un desafío que el artista asumió con responsabilidad y valentía ante los sectores más reaccionarios de su país. Belafonte realizó el filme:

''«para ofrecerle al mundo la verdadera esencia de ese movimiento, su fuerza, poder y belleza. Además, dijo que el rap les permitió unir la música con la obra de los mejores poetas surgidos de las clases pobres y marginales [...]»''

Quincy Jones en [[1957]] graba, con la banda del trompetista Dizzy Gillespie, la Suite Manteca, de Chico O’Farrill, en [[1959]] realiza una gira por [[Europa]], y después, de regreso a Estados Unidos, se convierte en uno de los compositores y arreglistas de más éxitos en la televisión y en [[Hollywood]].

En su disco Back on the Black, en el que muestra su versatilidad como creador, establece un puente entre diversas formas de expresión, al utilizar el jazz, el funky y la rítmica del rap. Mientras tanto, el rap es una de las categorías que compite en los [[Premios Grammy]].

== Desarrollo del género en Cuba ==
La diversidad de géneros y formas de hacer que caracteriza a la música popular cubana, se ha visto notablemente enriquecida durante las últimas décadas dado el contacto e intercambio cultural con el mundo. Ello ha impuesto a los creadores nuevas formas de decir y expresar su identidad, a partir de la asimilación de géneros y fusión de rasgos estilísticos presentes en el amplio espectro de la música popular contemporánea de la isla.

Tal síntoma es notable en agrupaciones de mayor calidad, tanto en las que se acercan a un lenguaje más tradicional como en las que de alguna manera (lográndolo o no) buscan aires renovadores con la recontextualización de elementos universales que quedan atrapados en la savia propia, en la que han creado y germinado como ser social y en la praxis musical.

'''Porque, según Alejo Carpentier:'''

''«en todos los momentos de su historia, la isla de [[Cuba]] elaboró un folklore sonoro de una sorprendente vitalidad, recibiendo, mezclando y transformando aportaciones diversas, que acabaron por dar origen a géneros fuertemente caracterizados».''

Ejemplos evidentes de la riqueza genuina de esa interinfluencia y mixtura cultural son los diferentes géneros que hoy conforman nuestra música y, en la actualidad, los aún poco estudiados fenómenos del [[Rock]], el [[Jazz]], la timba o el más cercano en el tiempo:

El rap (se nutre del rock, el [[reggae]], el blue, el jazz, la [[timba]] y otros), intertextualizado en la creación de destacadas agrupaciones como [[José Luis Cortés]] y [[NG La Banda]] (Se la aplicaron toda, El rap de la muerta), [[Juan Formell]] y sus [[Van Van]] (Deja la bobería), [[Chucho Valdés]] (Rap de la bicicleta), [[Adalberto Álvarez]] (Y qué tú quieres que te den) o en la peculiar interpretación de [[Edesio Alejandro]].

Pero con el rap en Cuba ocurre un fenómeno que, más que por su importancia como hecho musical, quizás tome interés desde un punto de vista socio-musicológico, al haberse convertido en forma de expresión de una parte de la juventud que lo asume no sólo como receptora, sino como creadora, sin tener en su mayoría una formación musical especializada que les ayude o facilite el propio acto de interpretación.

¿Es una moda «pasajera» el interés por esta forma de hacer música? ¿Su popularidad en determinados sectores poblacionales se relaciona con la identificación e imitación de la música representativa de la cultura afro norteamericana que la origina? ¿Se convierte para algunos en una búsqueda en sus ancestrales raíces?

¿Son sus rasgos estructurales, así como el tratamiento de los modos expresivos y la forma particular de relación texto-música que les caracteriza, lo que propicia su acercamiento al plantear un diferente código en su comunicación? ¿Es acaso el fenómeno todo, vestuario, comportamiento social, gestualidad y otros elementos sustanciales en el contexto rapero lo que
incita a su adopción por una parte de la juventud cubana?

A nuestro país llega el rap a través de las emisiones radiales de onda corta y por los discos que entran de manera individual, sobre todo en los años [[1970]] y [[1980]]. Asimismo resultan significativas para su divulgación la puesta de filmes como Flash dance y más tarde Mentes peligrosas, por su fuerte tema musical. Comienzan los grupos de jóvenes —fundamentalmente negros, quizás en alusión al movimiento originario— a manifestarse de tal suerte en parques y esquinas de los barrios populares. [[Alamar]], [[Bahía]], [[Guanabacoa]], [[Víbora]], [[Centro Habana]], [[Habana Vieja]], y otras zonas céntricas de la capital y de otras provincias, se encuentran ya inmersos en el fenómeno rapero.

La aparente simpleza de su manera de hacer tal vez convoque a los jóvenes a acercarse a este tipo de propuesta como una manera de comunicación e identificación local que, convertida en un popular modo de expresión y entretenimiento, se afianza en los difíciles y controvertidos años 90. Dicha corriente existe paralela al boom de la salsa, el rock y al movimiento trovadoresco de los últimos tiempos.

En los comienzos, el uso de back grounds norteamericanos preparados para rapear, fue muy utilizado por los grupos, alternativa aún vigente, pese a que los raperos cubanos buscan ya su autenticidad musical, no sólo a partir del uso de la percusión y bajos soneros (entre otras opciones donde se hibridan el [[Son]] y la [[Rumba]], género este que algunos relacionan con el rap por su función recreativo-musical), sino también por el trabajo de los textos.

A partir de [[1995]] se abre una nueva etapa cuando varios jóvenes, liderados por [[Rodolfo Rensoli]], asumen la responsabilidad de aglutinar a los raperos bajo la égida de un Festival (competitivo en sus inicios) que nucleara a todos los interesados. Este grupo que mantiene su vigor y perfecciona el evento cada año junto a la dirección de la [[Asociación Hermanos Saíz]], a la cual pertenecen, se ha dado a la tarea de reunir a esos jóvenes en aras de buscar una calidad en el rap cubano a partir de una rigurosa selección.

Las Casas de Cultura, peñas y otros centros promotores del rap, se encuentran en estos tiempos por varias provincias, donde las agrupaciones —en su mayoría conformadas por estudiantes o trabajadores de edades muy diversas— tienen la posibilidad de expresar sus inquietudes, preocupaciones y contradicciones sociales a través de este estilo de interpretación.

El rap de la isla, al decir de sus cultores, es diferente al de otras regiones por ser hecho por cubanos y para cubanos. En el contenido de sus textos se asume desde la historia patria hasta los problemas y las vivencias de la actualidad, suerte de crónica social —desde el punto de vista de sus creadores— expresada en un lenguaje popular y cotidiano, aspecto que para los defensores de su cubanía puede significar también un sello particular, como lo es para el mexicano, chileno, colombiano, japonés o español. Los textos en la generalidad de los casos son escritos por los propios intérpretes, lo que facilita la comprensión e identificación con el mensaje.

De ahí la importancia que le conceden a la presencia colectiva en la creación de cada pieza, aunque en los últimos tiempos la entrada de jóvenes poetas y literatos al movimiento contribuye a perfeccionar el trabajo.

Aun cuando no son profesionales, el montaje de las voces dentro de la clásica estructura de pregunta-respuesta (trabajada a partir del solo-coro y de la típica relación copla-estribillo) llega a hacerse en algunos grupos de manera destacada. Ello consigue una polifonía vocal donde quizás la deficiente dicción sea el punto álgido que interfiere la comunicación.

Bien que las razones de su popularidad también estén en la economía de medios humanos e instrumentales requeridos, muchos son los grupos de rap existentes en el país, particularmente en [[La Habana]], [[Villa Clara]] y [[Santiago de Cuba]].Conjuntos como [[Café Mezclado]], de esta última ciudad, proyectan el discurso de la particular cultura de su región, y otros como [[Doble Filo]], [[Obsesión]] ([[Magia López]] y [[Alexei Rodríguez]]), se proponen ''«estados de ánimo, temas sociales, de amor trasmitir ideas y mensajes a otras personas. La conciencia del ritmo viene después»''; [[Instinto]] y [[Sexto Sentido]] (ambos femeninos), o el popular SBS en su rap ''«salseado»'' más ligero y comercial, perfilan un estilo propio; [[Cubanos en la Red]], dirigido por [[Osmel Francis]], en sus presentaciones utiliza las artes plásticas, el cine y la música, en este último caso el punto guajiro, el [[Cha Cha Chá]], heavy metal y el [[son]]; incluso, han grabado con [[Polito Ibáñez]] y [[Carlos Varela]].

Por su parte, Orishas, trabaja sobre la base de la rumba, el son, el guaguancó, el jazz, la timba y la música popular tradicional. Otros grupos de rap que han alcanzado cierta popularidad, son ''Justicia'', ''Tiempo'', ''Grandes Ligas'', ''Triple A'', ''La Corte'', ''Home Club'', ''Reyes de las Calles'', ''Base X'', ''B & G Bronx'', ''Cambio Latino'', ''Proyecto F'', ''Magia de Obsesión'', ''Ámbar'', ''Amenaza'', ''Grupo Uno'' (con Roberto Rensoli), ''Madera Limpia'' ([[Guantánamo]]), ''Anónimo Consejo''.

Punto sensible, en cambio, sigue estando en la labor promocional. A pesar de los esfuerzos de la [[Asociación Hermanos Saíz]] y del [[Instituto Cubano de la Música]], hay muy poca divulgación del rap en nuestros medios de difusión (Radio Metropolitana trasmitía La esquina del rap). Es posible que aún prejuicios por sus orígenes marginales, rasgos de violencia y reflexión a veces contestataria de sus textos, veten su presencia en tales plazas, a lo que se suman las presentaciones poco afortunadas en la televisión (tal fue el encuentro entre repentistas y raperos, a propósito de la última edición del Festival OTI, cuya idea fue loable pero de infeliz resultado para los últimos). Pero hay que reconocer que la mayoría de los raperos hablan en sus textos de la necesidad de que no haya violencia, de que no haya droga, que no haya discriminación racial, que la mujer y el hombre sean vistos como seres iguales, y además, ha acercado las barreras existentes entre generaciones.

No mejor suerte se ha corrido con las empresas discográficas; de modo excepcional, ''SBS'', ''Primera Base'' y ''Garaje H'' han podido tener su grabación profesional en el país. Paradójicamente, circuló en Europa, al parecer exitosamente, el CD ''A lo cubano'', del grupo [[Orishas]], producido por la Entertainment Music Industry (EMI).

No se puede dejar de mencionar al rebelde rap underground, cuyos máximos exponentes actuales son Los Aldeanos, grupo de rap matizado por fuertes líricas, que a menudo son un tanto soeces, pero cargadas de la realidad inmediata del cubano "de a pie", como se le dice popularmente. Recientemente, fueron objeto de numerosas provocaciones políticas por los grupos mediáticos anticubanos de Miami, al dar una gira con el objetivo de promocionar su música. Tuvieron una muy valiente posición al defenderse de las provocaciones expresando que "... mi música está en la calle, no me interesa lo que digan las disqueras...". Hay muchos más grupos de rap underground, como lo son Mano Armada, Artículo 53, Proyecto Chardo, entre otros, y muchos MCs, como lo son Anderson, Papá Humbertico, El Discípulo, Alumno Martínez, Al2, El B y Silvito "El Libre". A pesar de la falta de promocion de esta variante del genero en nuestro pais, ha habido un notable incremento de las producciones independientes, con notables demos, como son ''Miseria Humana, Dr Jekyll y Mr Hyde (album doble), Libertad de Palabra, El Legado, Calle Real 70 Vol 1 y Vol 2, L, 3 y 8, El Atropello, El Mundo No Gira A Tu Alrededor, Viva Cuba Libre'', entre otros. Esta variante de rap se puede incluir dentro del hip hop consciente, aunque en ocasiones sus exponentes incursionan en el horrorcore, el hardcore y el genero beef (tiraera).

Cabe destacar que, aunque el rap y el reggaeton caen dentro del mismo grupo en sus bases musicales, sus liricas son notablemente diferentes, por lo que es incorrecto confundir al primero, que es uno de los elementos basicos de la cultura hip hop, y al ultimo, que es un movimiento alternativo dentro de lo que se llama musica urbana, cuyas liricas se concentran mayormente en el ''perreo'' (baile) y el ''llaqueo'' (el placer sexual).

No cabe duda de que el rap está inmerso en el panorama musical de Cuba. Si para algunos se trata de moda pasajera, es innegable que se han sentado pautas que exigen se reconozca su presencia, al margen de imperfecciones creativas y de interpretación. Lo confirman sus cultores, no sólo los propios aficionados, sino también promotores como el Grupo Uno, dirigido por Rensoli, Pablo Herrera de la Asociación Hermanos Saíz o Adalberto Jiménez, con su desinteresado trabajo de años en [[Casas de Cultura]] y peñas, entre otros anónimos de la capital y las provincias, de profunda identificación con su labor.

Es evidente que están surgiendo nuevos gérmenes en la música cubana, algo reconocido por estudiosos y músicos del rap en el extranjero, como lo demuestran los artículos publicados en las revistas Touch (''«Cuban Hip Hop»'') y Wibe (''«Hip hop Havana»''), y la asistencia de artistas extranjeros invitados a los festivales de Alamar.

'''Joan Ellies Adell, en Poética y política del hip-hop: hibridaciones en la escena rap de Barcelona, expresa:'''

''«La música popular contemporánea, ciertamente, es un lugar en donde se hace bien «visible» uno de los rasgos más definitorios de las transformaciones culturales en curso, que es la relación entre lo local y lo global o, para decirlo con palabras más certeras, la tensiónentre homogeneización y fragmentación [...] la gran difusión que ha obtenido el hip-hop y el rap a escala mundial solo se puede entender gracias a esta explícita ambigüedad, que permite reinscribir en situaciones y contextos culturales, sociales y étnicos diferentes su vocación subversiva. A su vez, sin embargo, el hip-hop es una forma de hacer música lo suficientemente conocida y aceptada que puede asegurar la circulación de un producto musical a nivel mundial, sin ninguna dificultad “genérica”.»''

La música cubana ha demostrado a través de su historia una ductilidad congénita para construir nuevas propuestas a partir de una compleja interacción-intetiempos que hoy vivimos, llamados por algunos «la era del contacto», nos debatimos entre nuevas categorías y conceptos de diferencia e identidades, de homogeneización e hibridación, de dialogismos y otredades y de modelos globalizados; pero esa, nuestra música, enfrenta el desafío y asume una vez más lo foráneo para integrarlo a su identidad sonora.

El rap está inmerso en ese proceso de decantación-apropiación y ha tomado nuevos bríos abocado a otro siglo y milenio que con certeza dirán de su presencia y alcance en la cultura nacional.

== Biografía ==
*Alessandra Basso Ortiz. «Rap ¿por amor al arte?». El Caimán Barbudo (La Habana) (303): 8-9, marzo-abril de 2001. Kurtis Blow. «La historia del rap». Movimiento La revista cubana del hip hop (La Habana) (1): 2-4, 2003.
*Joaquín Borges Triana. «Obsesión de rap». Juventud Rebelde (La Habana), [[17 de mayo]] de 2001: 6; «Hip hop nacional ¿Qué bolá asere?». El Caimán Barbudo (La Habana), año 35 (306): 6-7 [[2001]].
*Ángela Capote. «Rap de hoy». Tribuna de la Habana (La Habana), [[10 de agosto]] de 2003: 7.
*Tania Cordero. «Rap con salsa azucarada». Juventud Rebelde (La Habana), [[6 de abril]] del 2000: 6; «Incitación al reto: una mirada socio-psicológica al fenómeno del rap en Cuba». Movimiento La revista cubana del hip hop (La Habana) (1): 24-25, 2003.
*José Luis Estrada Betancourt y Marta María Ramírez. «Suena duro La Habana». [[Juventud Rebelde]] (La Habana), [[10 de agosto]] de [[2003]]: 9.
*Ariel R. Fernández Díaz. «Rap cubano: ¿poesía urbana? o la nueva trova de los noventa». El Caimán Barbudo (La Habana) (296): 4-14, 2000; «Orishas». El Caimán Barbudo (La Habana) (296):6-9, 2000; «La 1ra Base del rap cubano». Salsa Cubana (La Habana), año 4 (12): 28- 29, 2000; «Buena onda la de Moneda Dura». Salsa Cubana (La Habana), año 4 (12): 20-21, 2000; «Hip-hop por Vieques: ¡ni una broma más!». El Caimán Barbudo (La Habana) (303): 10-11, marzo-abril de 2001; «Harry Belafonte. Cuba tiene la cultura más diversa que haya visto en mi vida». Juventud Rebelde (La Habana), 19 de agosto de 2001: 4; «Hip hop como cultura en común ». Granma (La Habana), [[22 de noviembre]] de 2001: 6; «Identidades e interiores de ciertos consejos anónimos». Movimiento La revista cubana del hip hop (La Habana) (1): 5-10, 2003; «Alamar no aguanta más». MovimientoLa revista cubana del hip hop (La Habana) (1): 41-44, 2003.
* Lavinia Fiore. «Rap en Bogotá». 91.9 (Bogotá) (6): 2-4, julio-agosto de [[1995]].
*Gisela García Rivero. « ¡Ula calá calá... Ula calá calá!». [[Juventud Rebelde]] (La Habana), [[15 de agosto]] de [[2003]]: 7.
*Manuel Henríquez Lagarde. «Alamar hip-hop». JuventudRebelde (La Habana), [[19 de agosto]] de 2001: 4.
*Grisel Hernández Baguer. «Rapeando... ¿a lo cubano?». Clave Clave (La Habana), año 1 (2): 46-49, octubre-diciembre de [[1999]].
*Grisel Hernández y Liliana Casanellas. «Hora de abrir los ojos... ¡El rap cubano existe!». Salsa Cubana (La Habana), año 5 (16): 4-7, 2001.
*Pedro de la Hoz. «Mensajes desde la isla. Del hip hop a la dance music». Granma (La Habana), [[24 de agosto]] de 2001: 6.
*Rafael Lam. «Rap a lo cubano». Granma Internacional (La Habana), año 36 (35), [[2 de agosto]] de 2001: 13.
*Shelly P. Mayán. «Rap cubano en La Habana». Tribuna (La Habana), [[8 de julio]] de 2001: 7; «Obsesionados con el rap». Tribuna (La Habana), [[12 de agosto]] de 2001: 7.
*Juan Manuel Montoto. «Rap y rock contra el SIDA». Juventud Rebelde (La Habana), [[1 de diciembre]] de 2001: 6.
*Onaysi Noda. « ¿Es el graffiti la expresión gráfica del rap en Cuba?». Movimiento La revista cubana del hip hop (La Habana) (1): 15-19, 2003.
*Luis Ríos Vega y Carlos Acosta. «SBS sensacionales chicos de la calle». Tropicana Internacional (La Habana) (9): 35, [[2000]].
*Arsenio Rodríguez Quintana y Yara Duverger Vida. «Irak e Instinto: ¡¿alguien dijo rap cubano?!». El Caimán Barbudo (La Habana) (296): 10-13, 2000.
*Elvira Rodríguez Puerto. «Yeh... Cuando “Madera Limpia” llega al baile...». Movimiento La revista cubana del hip hop (La Habana) (1): 32-34, 2003.
*Omar Vázquez. «A rapear a lo cubano». Granma (La Habana), [[11 de agosto]] de 2001:6.
*Sahily Tabares. «Rap cubano». Bohemia (La Habana), año 93 (18): 56-57, [[7 de septiembre]] de 2001.
*Eddy Trutié. «Hermanos de Causa: Azares y Causas». Movimiento La revista cubana del hip hop (La Habana) (1): 27-29, 2003.
*Vázquez, Omar. «Rapear a lo cubano». Granma (La Habana), [[11 de agosto]] de 2001: 6; «Un triángulo que no tiene nada de oscuro». Granma (La Habana), [[24 de diciembre]] de 2001: 6; «72 grupos en el Rap Habana Hip Hop 2003». Granma (La Habana), [[6 de agosto]] de 2003: 6;«Rapeando a lo cubano». Granma (La Habana), [[13 de agosto]] de 2003: 6.
*Guille Vilar. «La buena onda de Moneda Dura». TropicanaInternacional (La Habana) (10): 38-39, 2000.

== Fuente ==
*"Diccionario Enciclopédico de la Música en Cuba". [[Instituto Cubano del Libro]]. [[Editorial Letras Cubanas]], [[2009]]. Consultada el: [[18 de noviembre]] de [[2010]]

[[Category:Música]]

Rap (género musical)

2013-12-07T16:16:54Z

Y4s3r1t0: /* Desarrollo del género en Cuba */

{{Definición
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|concepto= Estilo musical que surge en los barrios negros e hispanos neoyorkinos. Vinculado desde principios de los 80 a los ambientes de la cultura hip-hop, a imagen y semejanza de ésta integra diversas corrientes, como el break dance music, el electro, el graffiti urbano o el scratch.
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'''Rap.''' Estilo musical que surge en los barrios negros e hispanos neoyorkinos. Vinculado desde principios de los 80 a los ambientes de la cultura hip-hop, a imagen y semejanza de ésta integra diversas corrientes, como el break dance music, el electro, el [[graffiti]] urbano o el scratch.

== Surgimiento ==
La cultura del hiphop surge en los barrios negros e hispanos de [[Nueva York]] como una forma de expresión, autorreconocimiento y resistencia de las clases marginadas norteamericanas. Hecho propiamente musical (basado en el cantar-hablar con un verso libre, cuya estructura se da a partir de la distribución de los acentos en correspondencia con la acentuación musical, sobre un bajo rítmico- armónico como portador del contenido expresivo del evento sociomusical), incluye también una teatralización e incisiva comunicación (a través del gesto, en los movimientos de las manos —preferentemente deíticos— y la expresividad del rostro) que subraya el contenido del texto, en el break, como baile que exige grandes habilidades físicas por lo complejo de su coreografía, y en el graffitti como expresión plástica que asume de una manera simbólica y representacional la existencia de las clases practicantes y portadoras de tal suceso sociocultural.

Para algunos, los antecedentes de tal forma de emitir el mensaje hay que buscarlos en la cadenciosa oralidad del griot africano; para otros, la referencia más reciente está en su relación con el reggae, el culto rastafari y en el disk jockey jamaiquino, que animaba las fiestas horas y horas hablando y comentando encima del disco, con características entonacionales y estilos muy propios para la comunicación. A no dudar, como en toda creación, operó un proceso de interinfluencias de elementos que en determinado momento se acrisolaron.

Según se ha escrito, Kool Herc, uno de estos discjockey populares que en la convulsa década de los 70 abrió —quizás sin imaginárselo— nuevos caminos, presentándose con su equipo de audio y reproducción en los parques del Bronx, es el inicial impulsor de este movimiento. En 1979 fue grabado el primer disco de rap Rapper’s Delight, del grupo Sugar Hill Gang, o Afrika Bambataa, quien le daría un giro al rap «marginal» al unirlo con el sonido experimental, computarizado, del grupo alemán Kraftweer, mezcla que cambiaría conceptualmente el estilo para acercarlo a un hip-hop más comercial.

A partir de ese instante, el rap toma diversas formas entre ellos Mc Hammer y Vanilla Ice, obedecen al rejuego de las transnacionales disqueras y hacen variantes más comerciales, traicionando los principios del movimiento como cultura underground de resistencia e incorporando en extremo los efectos de la música tecnológica en una estrecha relación con el pop y el rock. Acerca de esto reflexiona un importante rapero norteamericano que visitara nuestro país en [[1991]]:

''«De pronto ocurre que el rap, para el que buscaba una guitarra, una pianola, las palmas de las manos, cajas vacías y tanques de basura, necesitó para su comercialización en gran escala, de la tecnología del rock. Eso, en sí mismo, no estuvo mal; lo terrible es como la preocupación por el sonido alejó a muchos del sentido de las palabras.»''

Otros grupos se popularizaron con diferentes estilos; ejemplos fueron Public Enemy, de un rap violento y más ''«politizado»'', y los Bastie Boys, chicos blancos de esencia rockera para los que la agresividad y el sexo en la escena fue sello identificador. Aparecen además en este contexto las luchas entre los grupos oeste y este, con sus diferentes formas ''«duras»'' de rapear —recordando el origen social y marginal de la tendencia que nos ocupa—, y los estilos híbridos como el jazz-rap, la balada-rap, latin rap y electro-rap.

Lo cierto es que el rapear significó una revolución del concepto estético-musical, desde su forma más genuina: expresión de una épica callejera y reflejo de circunstancias sociales muy precisas de la contemporaneidad latina y afronorteamericana, hasta su posterior variante comercial, gestada en salas de bailes y discotecas, donde los animadores involucraban técnicas diferentes a las tradicionales para explotar los discos (máquinas mezcladoras sampler y la computación en todas sus posibilidades), en aras de efectos que buscaban la continuidad de la música y el baile, sobre los cuales el disk jockey o el maestro de ceremonias –personalidades de particular carisma—hablaban y cantaban animando al público.

== La década de los 80 ==
La década de los 80 es de gran auge para el rap y la cultura del [[Hip Hop]], no sólo a causa del desarrollo de numerosas bandas y líderes, sino por el afianzamiento de sellos disqueros que propiciaron su promoción por el mundo y su presencia en plazas importantes como [[Japón]], [[Italia]], [[España]] y [[Francia]]. Las áreas del [[Caribe]] y [[América Latina]] no escaparon al boom, y se mostraron también como zonas ampliamente permeadas. Fue en el decenio que se proyectaron por el mundo los filmes de breakdance que incitan a nuevas coreografías y habilidades en el baile de la calle.

En los 90 su permanencia se afianza, integrándose y relaborándose en las diferentes culturas y dando lugar a productos nuevos, en correspondencia con la región geográfica de referencia. En el XXII [[Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano]], el actor y cantante norteamericano [[Harry Belafonte]], presentó su largometraje Beat Street, inspirado en el nacimiento de la cultura del hip-hop en [[Estados Unidos]] a principios de los 80, en el que participaron bailadores de breakdance, artistas del graffitti, disk jockeys y raperos.

Esto fue un desafío que el artista asumió con responsabilidad y valentía ante los sectores más reaccionarios de su país. Belafonte realizó el filme:

''«para ofrecerle al mundo la verdadera esencia de ese movimiento, su fuerza, poder y belleza. Además, dijo que el rap les permitió unir la música con la obra de los mejores poetas surgidos de las clases pobres y marginales [...]»''

Quincy Jones en [[1957]] graba, con la banda del trompetista Dizzy Gillespie, la Suite Manteca, de Chico O’Farrill, en [[1959]] realiza una gira por [[Europa]], y después, de regreso a Estados Unidos, se convierte en uno de los compositores y arreglistas de más éxitos en la televisión y en [[Hollywood]].

En su disco Back on the Black, en el que muestra su versatilidad como creador, establece un puente entre diversas formas de expresión, al utilizar el jazz, el funky y la rítmica del rap. Mientras tanto, el rap es una de las categorías que compite en los [[Premios Grammy]].

== Desarrollo del género en Cuba ==
La diversidad de géneros y formas de hacer que caracteriza a la música popular cubana, se ha visto notablemente enriquecida durante las últimas décadas dado el contacto e intercambio cultural con el mundo. Ello ha impuesto a los creadores nuevas formas de decir y expresar su identidad, a partir de la asimilación de géneros y fusión de rasgos estilísticos presentes en el amplio espectro de la música popular contemporánea de la isla.

Tal síntoma es notable en agrupaciones de mayor calidad, tanto en las que se acercan a un lenguaje más tradicional como en las que de alguna manera (lográndolo o no) buscan aires renovadores con la recontextualización de elementos universales que quedan atrapados en la savia propia, en la que han creado y germinado como ser social y en la praxis musical.

'''Porque, según Alejo Carpentier:'''

''«en todos los momentos de su historia, la isla de [[Cuba]] elaboró un folklore sonoro de una sorprendente vitalidad, recibiendo, mezclando y transformando aportaciones diversas, que acabaron por dar origen a géneros fuertemente caracterizados».''

Ejemplos evidentes de la riqueza genuina de esa interinfluencia y mixtura cultural son los diferentes géneros que hoy conforman nuestra música y, en la actualidad, los aún poco estudiados fenómenos del [[Rock]], el [[Jazz]], la timba o el más cercano en el tiempo:

El rap (se nutre del rock, el [[reggae]], el blue, el jazz, la [[timba]] y otros), intertextualizado en la creación de destacadas agrupaciones como [[José Luis Cortés]] y [[NG La Banda]] (Se la aplicaron toda, El rap de la muerta), [[Juan Formell]] y sus [[Van Van]] (Deja la bobería), [[Chucho Valdés]] (Rap de la bicicleta), [[Adalberto Álvarez]] (Y qué tú quieres que te den) o en la peculiar interpretación de [[Edesio Alejandro]].

Pero con el rap en Cuba ocurre un fenómeno que, más que por su importancia como hecho musical, quizás tome interés desde un punto de vista socio-musicológico, al haberse convertido en forma de expresión de una parte de la juventud que lo asume no sólo como receptora, sino como creadora, sin tener en su mayoría una formación musical especializada que les ayude o facilite el propio acto de interpretación.

¿Es una moda «pasajera» el interés por esta forma de hacer música? ¿Su popularidad en determinados sectores poblacionales se relaciona con la identificación e imitación de la música representativa de la cultura afro norteamericana que la origina? ¿Se convierte para algunos en una búsqueda en sus ancestrales raíces?

¿Son sus rasgos estructurales, así como el tratamiento de los modos expresivos y la forma particular de relación texto-música que les caracteriza, lo que propicia su acercamiento al plantear un diferente código en su comunicación? ¿Es acaso el fenómeno todo, vestuario, comportamiento social, gestualidad y otros elementos sustanciales en el contexto rapero lo que
incita a su adopción por una parte de la juventud cubana?

A nuestro país llega el rap a través de las emisiones radiales de onda corta y por los discos que entran de manera individual, sobre todo en los años [[1970]] y [[1980]]. Asimismo resultan significativas para su divulgación la puesta de filmes como Flash dance y más tarde Mentes peligrosas, por su fuerte tema musical. Comienzan los grupos de jóvenes —fundamentalmente negros, quizás en alusión al movimiento originario— a manifestarse de tal suerte en parques y esquinas de los barrios populares. [[Alamar]], [[Bahía]], [[Guanabacoa]], [[Víbora]], [[Centro Habana]], [[Habana Vieja]], y otras zonas céntricas de la capital y de otras provincias, se encuentran ya inmersos en el fenómeno rapero.

La aparente simpleza de su manera de hacer tal vez convoque a los jóvenes a acercarse a este tipo de propuesta como una manera de comunicación e identificación local que, convertida en un popular modo de expresión y entretenimiento, se afianza en los difíciles y controvertidos años 90. Dicha corriente existe paralela al boom de la salsa, el rock y al movimiento trovadoresco de los últimos tiempos.

En los comienzos, el uso de back grounds norteamericanos preparados para rapear, fue muy utilizado por los grupos, alternativa aún vigente, pese a que los raperos cubanos buscan ya su autenticidad musical, no sólo a partir del uso de la percusión y bajos soneros (entre otras opciones donde se hibridan el [[Son]] y la [[Rumba]], género este que algunos relacionan con el rap por su función recreativo-musical), sino también por el trabajo de los textos.

A partir de [[1995]] se abre una nueva etapa cuando varios jóvenes, liderados por [[Rodolfo Rensoli]], asumen la responsabilidad de aglutinar a los raperos bajo la égida de un Festival (competitivo en sus inicios) que nucleara a todos los interesados. Este grupo que mantiene su vigor y perfecciona el evento cada año junto a la dirección de la [[Asociación Hermanos Saíz]], a la cual pertenecen, se ha dado a la tarea de reunir a esos jóvenes en aras de buscar una calidad en el rap cubano a partir de una rigurosa selección.

Las Casas de Cultura, peñas y otros centros promotores del rap, se encuentran en estos tiempos por varias provincias, donde las agrupaciones —en su mayoría conformadas por estudiantes o trabajadores de edades muy diversas— tienen la posibilidad de expresar sus inquietudes, preocupaciones y contradicciones sociales a través de este estilo de interpretación.

El rap de la isla, al decir de sus cultores, es diferente al de otras regiones por ser hecho por cubanos y para cubanos. En el contenido de sus textos se asume desde la historia patria hasta los problemas y las vivencias de la actualidad, suerte de crónica social —desde el punto de vista de sus creadores— expresada en un lenguaje popular y cotidiano, aspecto que para los defensores de su cubanía puede significar también un sello particular, como lo es para el mexicano, chileno, colombiano, japonés o español. Los textos en la generalidad de los casos son escritos por los propios intérpretes, lo que facilita la comprensión e identificación con el mensaje.

De ahí la importancia que le conceden a la presencia colectiva en la creación de cada pieza, aunque en los últimos tiempos la entrada de jóvenes poetas y literatos al movimiento contribuye a perfeccionar el trabajo.

Aun cuando no son profesionales, el montaje de las voces dentro de la clásica estructura de pregunta-respuesta (trabajada a partir del solo-coro y de la típica relación copla-estribillo) llega a hacerse en algunos grupos de manera destacada. Ello consigue una polifonía vocal donde quizás la deficiente dicción sea el punto álgido que interfiere la comunicación.

Bien que las razones de su popularidad también estén en la economía de medios humanos e instrumentales requeridos, muchos son los grupos de rap existentes en el país, particularmente en [[La Habana]], [[Villa Clara]] y [[Santiago de Cuba]].Conjuntos como [[Café Mezclado]], de esta última ciudad, proyectan el discurso de la particular cultura de su región, y otros como [[Doble Filo]], [[Obsesión]] ([[Magia López]] y [[Alexei Rodríguez]]), se proponen ''«estados de ánimo, temas sociales, de amor trasmitir ideas y mensajes a otras personas. La conciencia del ritmo viene después»''; [[Instinto]] y [[Sexto Sentido]] (ambos femeninos), o el popular SBS en su rap ''«salseado»'' más ligero y comercial, perfilan un estilo propio; [[Cubanos en la Red]], dirigido por [[Osmel Francis]], en sus presentaciones utiliza las artes plásticas, el cine y la música, en este último caso el punto guajiro, el [[Cha Cha Chá]], heavy metal y el [[son]]; incluso, han grabado con [[Polito Ibáñez]] y [[Carlos Varela]].

Por su parte, Orishas, trabaja sobre la base de la rumba, el son, el guaguancó, el jazz, la timba y la música popular tradicional. Otros grupos de rap que han alcanzado cierta popularidad, son ''Justicia'', ''Tiempo'', ''Grandes Ligas'', ''Triple A'', ''La Corte'', ''Home Club'', ''Reyes de las Calles'', ''Base X'', ''B & G Bronx'', ''Cambio Latino'', ''Proyecto F'', ''Magia de Obsesión'', ''Ámbar'', ''Amenaza'', ''Grupo Uno'' (con Roberto Rensoli), ''Madera Limpia'' ([[Guantánamo]]), ''Anónimo Consejo''.

Punto sensible, en cambio, sigue estando en la labor promocional. A pesar de los esfuerzos de la [[Asociación Hermanos Saíz]] y del [[Instituto Cubano de la Música]], hay muy poca divulgación del rap en nuestros medios de difusión (Radio Metropolitana trasmitía La esquina del rap). Es posible que aún prejuicios por sus orígenes marginales, rasgos de violencia y reflexión a veces contestataria de sus textos, veten su presencia en tales plazas, a lo que se suman las presentaciones poco afortunadas en la televisión (tal fue el encuentro entre repentistas y raperos, a propósito de la última edición del Festival OTI, cuya idea fue loable pero de infeliz resultado para los últimos). Pero hay que reconocer que la mayoría de los raperos hablan en sus textos de la necesidad de que no haya violencia, de que no haya droga, que no haya discriminación racial, que la mujer y el hombre sean vistos como seres iguales, y además, ha acercado las barreras existentes entre generaciones.

No mejor suerte se ha corrido con las empresas discográficas; de modo excepcional, ''SBS'', ''Primera Base'' y ''Garaje H'' han podido tener su grabación profesional en el país. Paradójicamente, circuló en Europa, al parecer exitosamente, el CD ''A lo cubano'', del grupo [[Orishas]], producido por la Entertainment Music Industry (EMI).

No se puede dejar de mencionar al rebelde rap underground, cuyos máximos exponentes actuales son Los Aldeanos, grupo de rap matizado por fuertes líricas, que a menudo son un tanto soeces, pero cargadas de la realidad inmediata del cubano "de a pie", como se le dice popularmente. Recientemente, fueron objeto de numerosas provocaciones políticas por los grupos mediáticos anticubanos de Miami, al dar una gira con el objetivo de promocionar su música. Tuvieron una muy valiente posición al defenderse de las provocaciones expresando que "... mi música está en la calle, no me interesa lo que digan las disqueras...". Hay muchos más grupos de rap underground, como lo son Mano Armada, Artículo 53, Proyecto Chardo, entre otros, y muchos MCs, como lo son Anderson, Papá Humbertico, El Discípulo, Alumno Martínez, Al2, El B y Silvito "El Libre". A pesar de la falta de promocion de esta variante del genero en nuestro pais, ha habido un notable incremento de las producciones independientes, con notables demos, como son ''Miseria Humana, Dr Jekyll y Mr Hyde (album doble), Libertad de Palabra, El Legado, Calle Real 70 Vol 1 y Vol 2, L, 3 y 8, El Atropello, El Mundo No Gira A Tu Alrededor, Viva Cuba Libre'', entre otros.

No cabe duda de que el rap está inmerso en el panorama musical de Cuba. Si para algunos se trata de moda pasajera, es innegable que se han sentado pautas que exigen se reconozca su presencia, al margen de imperfecciones creativas y de interpretación. Lo confirman sus cultores, no sólo los propios aficionados, sino también promotores como el Grupo Uno, dirigido por Rensoli, Pablo Herrera de la Asociación Hermanos Saíz o Adalberto Jiménez, con su desinteresado trabajo de años en [[Casas de Cultura]] y peñas, entre otros anónimos de la capital y las provincias, de profunda identificación con su labor.

Es evidente que están surgiendo nuevos gérmenes en la música cubana, algo reconocido por estudiosos y músicos del rap en el extranjero, como lo demuestran los artículos publicados en las revistas Touch (''«Cuban Hip Hop»'') y Wibe (''«Hip hop Havana»''), y la asistencia de artistas extranjeros invitados a los festivales de Alamar.

'''Joan Ellies Adell, en Poética y política del hip-hop: hibridaciones en la escena rap de Barcelona, expresa:'''

''«La música popular contemporánea, ciertamente, es un lugar en donde se hace bien «visible» uno de los rasgos más definitorios de las transformaciones culturales en curso, que es la relación entre lo local y lo global o, para decirlo con palabras más certeras, la tensiónentre homogeneización y fragmentación [...] la gran difusión que ha obtenido el hip-hop y el rap a escala mundial solo se puede entender gracias a esta explícita ambigüedad, que permite reinscribir en situaciones y contextos culturales, sociales y étnicos diferentes su vocación subversiva. A su vez, sin embargo, el hip-hop es una forma de hacer música lo suficientemente conocida y aceptada que puede asegurar la circulación de un producto musical a nivel mundial, sin ninguna dificultad “genérica”.»''

La música cubana ha demostrado a través de su historia una ductilidad congénita para construir nuevas propuestas a partir de una compleja interacción-intetiempos que hoy vivimos, llamados por algunos «la era del contacto», nos debatimos entre nuevas categorías y conceptos de diferencia e identidades, de homogeneización e hibridación, de dialogismos y otredades y de modelos globalizados; pero esa, nuestra música, enfrenta el desafío y asume una vez más lo foráneo para integrarlo a su identidad sonora.

El rap está inmerso en ese proceso de decantación-apropiación y ha tomado nuevos bríos abocado a otro siglo y milenio que con certeza dirán de su presencia y alcance en la cultura nacional.

== Biografía ==
*Alessandra Basso Ortiz. «Rap ¿por amor al arte?». El Caimán Barbudo (La Habana) (303): 8-9, marzo-abril de 2001. Kurtis Blow. «La historia del rap». Movimiento La revista cubana del hip hop (La Habana) (1): 2-4, 2003.
*Joaquín Borges Triana. «Obsesión de rap». Juventud Rebelde (La Habana), [[17 de mayo]] de 2001: 6; «Hip hop nacional ¿Qué bolá asere?». El Caimán Barbudo (La Habana), año 35 (306): 6-7 [[2001]].
*Ángela Capote. «Rap de hoy». Tribuna de la Habana (La Habana), [[10 de agosto]] de 2003: 7.
*Tania Cordero. «Rap con salsa azucarada». Juventud Rebelde (La Habana), [[6 de abril]] del 2000: 6; «Incitación al reto: una mirada socio-psicológica al fenómeno del rap en Cuba». Movimiento La revista cubana del hip hop (La Habana) (1): 24-25, 2003.
*José Luis Estrada Betancourt y Marta María Ramírez. «Suena duro La Habana». [[Juventud Rebelde]] (La Habana), [[10 de agosto]] de [[2003]]: 9.
*Ariel R. Fernández Díaz. «Rap cubano: ¿poesía urbana? o la nueva trova de los noventa». El Caimán Barbudo (La Habana) (296): 4-14, 2000; «Orishas». El Caimán Barbudo (La Habana) (296):6-9, 2000; «La 1ra Base del rap cubano». Salsa Cubana (La Habana), año 4 (12): 28- 29, 2000; «Buena onda la de Moneda Dura». Salsa Cubana (La Habana), año 4 (12): 20-21, 2000; «Hip-hop por Vieques: ¡ni una broma más!». El Caimán Barbudo (La Habana) (303): 10-11, marzo-abril de 2001; «Harry Belafonte. Cuba tiene la cultura más diversa que haya visto en mi vida». Juventud Rebelde (La Habana), 19 de agosto de 2001: 4; «Hip hop como cultura en común ». Granma (La Habana), [[22 de noviembre]] de 2001: 6; «Identidades e interiores de ciertos consejos anónimos». Movimiento La revista cubana del hip hop (La Habana) (1): 5-10, 2003; «Alamar no aguanta más». MovimientoLa revista cubana del hip hop (La Habana) (1): 41-44, 2003.
* Lavinia Fiore. «Rap en Bogotá». 91.9 (Bogotá) (6): 2-4, julio-agosto de [[1995]].
*Gisela García Rivero. « ¡Ula calá calá... Ula calá calá!». [[Juventud Rebelde]] (La Habana), [[15 de agosto]] de [[2003]]: 7.
*Manuel Henríquez Lagarde. «Alamar hip-hop». JuventudRebelde (La Habana), [[19 de agosto]] de 2001: 4.
*Grisel Hernández Baguer. «Rapeando... ¿a lo cubano?». Clave Clave (La Habana), año 1 (2): 46-49, octubre-diciembre de [[1999]].
*Grisel Hernández y Liliana Casanellas. «Hora de abrir los ojos... ¡El rap cubano existe!». Salsa Cubana (La Habana), año 5 (16): 4-7, 2001.
*Pedro de la Hoz. «Mensajes desde la isla. Del hip hop a la dance music». Granma (La Habana), [[24 de agosto]] de 2001: 6.
*Rafael Lam. «Rap a lo cubano». Granma Internacional (La Habana), año 36 (35), [[2 de agosto]] de 2001: 13.
*Shelly P. Mayán. «Rap cubano en La Habana». Tribuna (La Habana), [[8 de julio]] de 2001: 7; «Obsesionados con el rap». Tribuna (La Habana), [[12 de agosto]] de 2001: 7.
*Juan Manuel Montoto. «Rap y rock contra el SIDA». Juventud Rebelde (La Habana), [[1 de diciembre]] de 2001: 6.
*Onaysi Noda. « ¿Es el graffiti la expresión gráfica del rap en Cuba?». Movimiento La revista cubana del hip hop (La Habana) (1): 15-19, 2003.
*Luis Ríos Vega y Carlos Acosta. «SBS sensacionales chicos de la calle». Tropicana Internacional (La Habana) (9): 35, [[2000]].
*Arsenio Rodríguez Quintana y Yara Duverger Vida. «Irak e Instinto: ¡¿alguien dijo rap cubano?!». El Caimán Barbudo (La Habana) (296): 10-13, 2000.
*Elvira Rodríguez Puerto. «Yeh... Cuando “Madera Limpia” llega al baile...». Movimiento La revista cubana del hip hop (La Habana) (1): 32-34, 2003.
*Omar Vázquez. «A rapear a lo cubano». Granma (La Habana), [[11 de agosto]] de 2001:6.
*Sahily Tabares. «Rap cubano». Bohemia (La Habana), año 93 (18): 56-57, [[7 de septiembre]] de 2001.
*Eddy Trutié. «Hermanos de Causa: Azares y Causas». Movimiento La revista cubana del hip hop (La Habana) (1): 27-29, 2003.
*Vázquez, Omar. «Rapear a lo cubano». Granma (La Habana), [[11 de agosto]] de 2001: 6; «Un triángulo que no tiene nada de oscuro». Granma (La Habana), [[24 de diciembre]] de 2001: 6; «72 grupos en el Rap Habana Hip Hop 2003». Granma (La Habana), [[6 de agosto]] de 2003: 6;«Rapeando a lo cubano». Granma (La Habana), [[13 de agosto]] de 2003: 6.
*Guille Vilar. «La buena onda de Moneda Dura». TropicanaInternacional (La Habana) (10): 38-39, 2000.

== Fuente ==
*"Diccionario Enciclopédico de la Música en Cuba". [[Instituto Cubano del Libro]]. [[Editorial Letras Cubanas]], [[2009]]. Consultada el: [[18 de noviembre]] de [[2010]]

[[Category:Música]]

Iglesia Adventista del Séptimo Día

2012-06-13T19:34:58Z

Y4s3r1t0: /* Surgimiento */

<div align="justify">
{{Ficha Institución
|nombre = Iglesia Adventista del Séptimo Día
|siglas o acronimo =
|imagen = Iglesia_Adventista_en_Bundaberg.JPG
|tamaño =
|descripción =Consideran el sábado como el séptimo día de la semana (en concordancia con el calendario hebreo bíblico)y enseñan que debe ser considerado como el verdadero día de reposo
|fecha de fundacion = Mediados del [[siglo XIX]], se estableció oficialmente en [[1863]]
|apertura =
|fecha de disolución =
|tipo de unidad = Religiosa
|deporte =
|director =
|secretario general =
|ministro =
|propietario =
|ideología política =
|organización juvenil =
|costo =
|superficie =
|dimensiones =
|capacidad =
|equipo local =
|pais ={{bandera2|Estados Unidos}}
|sede =5248 Hollins Road NE, Roanoke VA 24019, los Estados Unidos de Norte América.
|empresa matriz=
|ubicacion =
|publicación =
|web =
}}<div align="justify">
'''La Iglesia Adventista del Séptimo Día.''' Es una organización religiosa mundial. Basa sus enseñanzas en las sagradas escrituras: La Biblia, la aceptan como la palabra inspirada de Dios.

En esencia, la Biblia es su único credo. Es una denominación cristiana distinguida por su observancia del sábado, el séptimo día de la semana judeocristiana, como el día de reposo (Shabbath), y por su énfasis en la inminente segunda venida de Jesucristo. Es el octavo mayor organismo internacional cristiano.

==Surgimiento==
La denominación surgió del Movimiento Millerista en los [[Estados Unidos]] a mediados del [[siglo XIX]] y se estableció oficialmente en [[1863]]. Entre sus fundadores se destaca [[Ellen Gould Harmon de White]], cuya extensa obra sigue siendo respetada actualmente por los adventistas.

Tiene su sede general en: 5248 Hollins Road NE, Roanoke VA 24019, en los Estados Unidos de Norteamérica. Fue organizada en julio de 1925, y desde entonces a extendido su actividad evangelizadora a todos los continentes. En la actualidad cuenta con miles de miembros en 115 países.

==Su labor en el mundo==
Ha establecido un gran número de iglesias, colegios, hospitales naturistas, casas de asilo para ancianos, editoriales, centros de asistencia social, escuelas misioneras, restaurantes vegetarianos.

Sus miembros están organizados en: Iglesia, Asociaciones, Uniones y la Asociación General.
Cada miembro de la iglesia tiene voz para elegir los dirigentes de ella. La iglesia elige a los dirigentes de las asociaciones locales. Los delegados elegidos por las asociaciones locales eligen los de las uniones; y los delegados elegidos por las uniones eligen a los dirigentes de la Asociación General.

Con este arreglo, toda asociación, institución, iglesia e individuo, sea directamente o por medio de sus representantes, tiene voz en la elección de los hombres que llevan las responsabilidades principales en la Asociación General”

==Misión mundial==
La misión mundial y la evangelización son elementos esenciales del carácter distintivo de los adventistas del Séptimo Día. La iglesia está decidida a compartir las buenas nuevas de la justificación, la justicia por la fe, la salvación a través de Jesucristo y su inminente regreso.

Es considerada una de la denominación protestante más extendida, pues trabaja en más de doscientos países. Aunque América del Norte fue su cuna, hoy en día menos del 8% de sus miembros reside allí, y hay un crecimiento considerable en diferentes lugares del mundo. Los adventistas desean vivir vidas de servicio a Dios y a la humanidad. Para ayudarlos a lograr este objetivo, la iglesia posee y opera muchas instituciones: más de 6.000 escuelas (desde jardines de infancia hasta universidades), 720 hospitales y centros de atención sanitaria, casas editoriales y fábricas de alimentos naturales.

En las últimas décadas, se han creado centros de medios de comunicación (televisión y radio mundial vía satélite). Los adventistas creen en un estilo de vida saludable, que incluye una buena alimentación (muchos adventistas son vegetarianos) y la abstinencia de drogas nocivas, incluidos los productos alcohólicos y de tabaco. Los adventistas también promueven la salud pública. La iglesia opera la Agencia Adventista para el Desarrollo y Recursos Asistenciales (ADRA), conocida internacionalmente por su trabajo en favor de las víctimas de desastres y sus proyectos de desarrollo en el tercer mundo.

==Países donde tiene presencia==
Son muchos los países en los que hay presencia de este movimiento religioso, por ejemplo:
*Euroasia
Bielorrusia, República Checa, Eslovaquia, Estonia, Finlandia, Israel, Kazajstán, Latvia, Lituania, Moldavia, Polonia, Rusia, Turquía, Turkmenistán, Ucrania, Uzbekistán.
* Oceanía.
Samoa Americana (USA), Australia, China, Fiji, Polinesia Francesa (Fr), Japón, Mongolia, Nueva Caledonia (Fr), Nueva Zelanda, Papua Nueva Guinea, Corea del Sur, Vanuatu, Vietnam, Western Samoa.
*África
Angola, Botswana, Congo, Gana, Kenia, Mozambique, Namibia, Nigeria, Seychelles, Sudáfrica, Swaziland, Tanzania, Uganda, Zambia, Zimbabwe.
*Asia
Bangladesh, Bhután, India, Indonesia, Malasia, Myanmar (Burma), Nepal, Omán, Pakistán, Filipinas, Qatar, Singapur, Arabia Saudita, Sri Lanka, Tailandia, Emiratos Árabes Unidos.
*América del Sur
Argentina, Aruba, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, Guyana, Antillas Holandesas, Paraguay, Perú, Uruguay, Venezuela.
*América Central
Belice, Costa Rica, Cuba, República Dominicana, El Salvador, Guadalupe (Fr), Guatemala, Haití, Honduras, Martinica (Fr), México, Nicaragua, Panamá, Puerto Rico, Santa Lucía.
*América del Norte
Canadá y U.S.A

==Doctrinas de la Iglesia Adventistas==
* Las Sagradas Escrituras
* La Trinidad
* Dios Padre
* Dios Hijo
* Dios Espíritu Santo
* Dios es el Creador
* La Naturaleza del Hombre
* El Gran Conflicto
* Vida, Muerte y Ressurrección de Cristo
* La Experiencia de la Salvación
* Crecimiento en Cristo
* La Iglesia
* El Remaneciente y su Misión
* Unidad en el Cuerpo de Cristo
* El Bautismo
* La Cena del Señor
* Dones y Ministerios Espirituales
* El Don de Profecía
* La Ley de Dios
* El Sábado
* Mayordomía
* Conducta Cristiana
* Matrimonio y Familia
* El Ministerio de Cristo en el Santuario Celestial
* La Segunda Venida de Cristo
* Muerte y Resurrección
* El Milenio y el Fin del Pecado
* La Nueva Tierra

== Fuentes ==
*Artículo [http://forocristiano.iglesia.net/showthread.php/35666-LAS-28-DOCTRINAS-DE-LA-IGLESIA-ADVENTISTA-FALSAS-O-VERDADERAS Las 28 doctrinas de la iglesia adventista del 7mo día]. Disponible en: "eladventistahoy.blogspot.com". Consultado: 11 de septiembre del 2011.
*Artículo [http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Adventista_del_S%C3%A9ptimo_D%C3%ADa Iglesia Adventista del Séptimo Día]. Disponible en: "es.wikipedia.org". Consultado: 11 de septiembre del 2011.

</div>
[[Category:Iglesias]][[Category:Instituciones_religiosas]]

Iglesia Adventista del Séptimo Día

2012-06-13T19:32:42Z

Y4s3r1t0: /* Países donde tiene presencia */

<div align="justify">
{{Ficha Institución
|nombre = Iglesia Adventista del Séptimo Día
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|descripción =Consideran el sábado como el séptimo día de la semana (en concordancia con el calendario hebreo bíblico)y enseñan que debe ser considerado como el verdadero día de reposo
|fecha de fundacion = Mediados del [[siglo XIX]], se estableció oficialmente en [[1863]]
|apertura =
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|tipo de unidad = Religiosa
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|sede =5248 Hollins Road NE, Roanoke VA 24019, los Estados Unidos de Norte América.
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}}<div align="justify">
'''La Iglesia Adventista del Séptimo Día.''' Es una organización religiosa mundial. Basa sus enseñanzas en las sagradas escrituras: La Biblia, la aceptan como la palabra inspirada de Dios.

En esencia, la Biblia es su único credo. Es una denominación cristiana distinguida por su observancia del sábado, el séptimo día de la semana judeocristiana, como el día de reposo (Shabbath), y por su énfasis en la inminente segunda venida de Jesucristo. Es el octavo mayor organismo internacional cristiano.

==Surgimiento==
La denominación surgió del Movimiento Millerista en los [[Estados Unidos]] a mediados del [[siglo XIX]] y se estableció oficialmente en [[1863]]. Entre sus fundadores se destaca [[Ellen Gould Harmon de White]], cuya extensa obra los adventistas siguen respetando actualmente.

Tiene su Sede General en: 5248 Hollins Road NE, Roanoke VA 24019, los Estados Unidos de Norte América. Fue Organizada en Julio de 1925, desde entonces a extendido su actividad Evangelizadora a todos los continentes. En la actualidad cuenta con miles de miembros en 115 países.

==Su labor en el mundo==
Ha establecido un gran número de iglesias, colegios, hospitales naturistas, casas de asilo para ancianos, editoriales, centros de asistencia social, escuelas misioneras, restaurantes vegetarianos.

Sus miembros están organizados en: Iglesia, Asociaciones, Uniones y la Asociación General.
Cada miembro de la iglesia tiene voz para elegir los dirigentes de ella. La iglesia elige a los dirigentes de las asociaciones locales. Los delegados elegidos por las asociaciones locales eligen los de las uniones; y los delegados elegidos por las uniones eligen a los dirigentes de la Asociación General.

Con este arreglo, toda asociación, institución, iglesia e individuo, sea directamente o por medio de sus representantes, tiene voz en la elección de los hombres que llevan las responsabilidades principales en la Asociación General”

==Misión mundial==
La misión mundial y la evangelización son elementos esenciales del carácter distintivo de los adventistas del Séptimo Día. La iglesia está decidida a compartir las buenas nuevas de la justificación, la justicia por la fe, la salvación a través de Jesucristo y su inminente regreso.

Es considerada una de la denominación protestante más extendida, pues trabaja en más de doscientos países. Aunque América del Norte fue su cuna, hoy en día menos del 8% de sus miembros reside allí, y hay un crecimiento considerable en diferentes lugares del mundo. Los adventistas desean vivir vidas de servicio a Dios y a la humanidad. Para ayudarlos a lograr este objetivo, la iglesia posee y opera muchas instituciones: más de 6.000 escuelas (desde jardines de infancia hasta universidades), 720 hospitales y centros de atención sanitaria, casas editoriales y fábricas de alimentos naturales.

En las últimas décadas, se han creado centros de medios de comunicación (televisión y radio mundial vía satélite). Los adventistas creen en un estilo de vida saludable, que incluye una buena alimentación (muchos adventistas son vegetarianos) y la abstinencia de drogas nocivas, incluidos los productos alcohólicos y de tabaco. Los adventistas también promueven la salud pública. La iglesia opera la Agencia Adventista para el Desarrollo y Recursos Asistenciales (ADRA), conocida internacionalmente por su trabajo en favor de las víctimas de desastres y sus proyectos de desarrollo en el tercer mundo.

==Países donde tiene presencia==
Son muchos los países en los que hay presencia de este movimiento religioso, por ejemplo:
*Euroasia
Bielorrusia, República Checa, Eslovaquia, Estonia, Finlandia, Israel, Kazajstán, Latvia, Lituania, Moldavia, Polonia, Rusia, Turquía, Turkmenistán, Ucrania, Uzbekistán.
* Oceanía.
Samoa Americana (USA), Australia, China, Fiji, Polinesia Francesa (Fr), Japón, Mongolia, Nueva Caledonia (Fr), Nueva Zelanda, Papua Nueva Guinea, Corea del Sur, Vanuatu, Vietnam, Western Samoa.
*África
Angola, Botswana, Congo, Gana, Kenia, Mozambique, Namibia, Nigeria, Seychelles, Sudáfrica, Swaziland, Tanzania, Uganda, Zambia, Zimbabwe.
*Asia
Bangladesh, Bhután, India, Indonesia, Malasia, Myanmar (Burma), Nepal, Omán, Pakistán, Filipinas, Qatar, Singapur, Arabia Saudita, Sri Lanka, Tailandia, Emiratos Árabes Unidos.
*América del Sur
Argentina, Aruba, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, Guyana, Antillas Holandesas, Paraguay, Perú, Uruguay, Venezuela.
*América Central
Belice, Costa Rica, Cuba, República Dominicana, El Salvador, Guadalupe (Fr), Guatemala, Haití, Honduras, Martinica (Fr), México, Nicaragua, Panamá, Puerto Rico, Santa Lucía.
*América del Norte
Canadá y U.S.A

==Doctrinas de la Iglesia Adventistas==
* Las Sagradas Escrituras
* La Trinidad
* Dios Padre
* Dios Hijo
* Dios Espíritu Santo
* Dios es el Creador
* La Naturaleza del Hombre
* El Gran Conflicto
* Vida, Muerte y Ressurrección de Cristo
* La Experiencia de la Salvación
* Crecimiento en Cristo
* La Iglesia
* El Remaneciente y su Misión
* Unidad en el Cuerpo de Cristo
* El Bautismo
* La Cena del Señor
* Dones y Ministerios Espirituales
* El Don de Profecía
* La Ley de Dios
* El Sábado
* Mayordomía
* Conducta Cristiana
* Matrimonio y Familia
* El Ministerio de Cristo en el Santuario Celestial
* La Segunda Venida de Cristo
* Muerte y Resurrección
* El Milenio y el Fin del Pecado
* La Nueva Tierra

== Fuentes ==
*Artículo [http://forocristiano.iglesia.net/showthread.php/35666-LAS-28-DOCTRINAS-DE-LA-IGLESIA-ADVENTISTA-FALSAS-O-VERDADERAS Las 28 doctrinas de la iglesia adventista del 7mo día]. Disponible en: "eladventistahoy.blogspot.com". Consultado: 11 de septiembre del 2011.
*Artículo [http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Adventista_del_S%C3%A9ptimo_D%C3%ADa Iglesia Adventista del Séptimo Día]. Disponible en: "es.wikipedia.org". Consultado: 11 de septiembre del 2011.

</div>
[[Category:Iglesias]][[Category:Instituciones_religiosas]]

El Camino Bíblico

2012-06-08T22:03:18Z

Y4s3r1t0:

{{Ficha Libro
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|nombre original= El Camino Bíblico
|portada= El_Camino_Bíblico.jpg
|tamaño=
|descripción= Portada
|autor(es)= John A. Hash
|editorial=
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|genero= Religión
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|edicion= Tercera Impresión [[1999]]
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|ilustraciones=
|primera edicion=
|ejemplares=
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|pais=
|distribuidor(es)=
|premios=
|web=
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}}

'''El Camino Bíblico'''. Libro que explica la Palabra de Dios y el "misterio" de la vida" según la concepción cristiana bíblica. La frase más acertada de su autor es: "Mi corazón está lleno de gratitud por tener el privilegio de compartir la palabra de Dios con usted"

== Introducción ==
El libro explica la palabra de [[Dios]] y expone el misterio de la vida revelando como vivir una vida abundante y llena de éxito. El único Dios vivo y verdadero usó más de 40 hombres, desde campesinos a reyes en un período de 1.500 años para completar la Biblia, la cual contiene 773.92 palabras. Pero sólo ha permitido una vez el uso de las palabras “te saldrá bien: nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en el, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino a todo lo que en él está escrito; y todo te saldrá bien” (Josué 1:8).

Ningún otro objeto, propósito o plan, puede compararse con las escrituras o tiene igual reconocimiento que la [[Biblia|La Biblia]] en revelar el éxito verdadero. Fuera de la palabra de Dios, no existe verdadero éxito espiritual.

Dios no ha provisto otra manera que sea “completamente amoblada”, completamente preparada y adecuada equipada para disfrutar la vida en toda su plenitud. (Ver II Timoteo 3:16-17).

Una vez que tengamos esta verdad, el [[Antiguo Testamento]], así como el [[Nuevo Testamento]], tomarán un nuevo significado, y la Biblia se convertirá en la forma de vida indispensable de creyente.

Que las abundantes riquezas de Dios sean de usted a medida que lee su palabra.

== Reflexiones ==

La lectura de la Biblia tiene poder transformado, y uno de los métodos más eficaces para disciplinarse en esta área es un plan de lectura de la palabra de Dios. Me gozo al saber que "El Camino Bíblico" será una herramienta para que millares en nuestro mundo latino crezcan en el conocimiento del Señor Jesús. Recomiendo ampliamente el plan de lectura diaria de las escrituras usando "El Camino Bíblico".

-Luis Palau

== Guía de referencia ==
El [[libro]] tiene una guía de referencia de importancia ya que han sido seleccionados para ayudar en la localización de las grandes.
Esta Guía referencia por temas, ha sido preparado para los estudiantes más serios del Nuevo Testamento.

Contiene fechas al lado del tema indican los días donde se encuentra el desarrollo de estos temas. En la segunda línea se encuentran las referencias bíblicas que dan mayor conocimiento acerca de los mismos.

== Fuente ==
*Libro "El Camino Bíblico"

[[Category: Literatura]]

Rap (género musical)

2012-06-08T21:40:57Z

Y4s3r1t0: /* Desarrollo del género en Cuba */

{{Definición
|nombre= Rap
|imagen= rap-1.jpg
|tamaño=
|concepto= Estilo musical que surge en los barrios negros e hispanos neoyorkinos. Vinculado desde principios de los 80 a los ambientes de la cultura hip-hop, a imagen y semejanza de ésta integra diversas corrientes, como el break dance music, el electro, el graffiti urbano o el scratch.
}}
'''Rap.''' Estilo musical que surge en los barrios negros e hispanos neoyorkinos. Vinculado desde principios de los 80 a los ambientes de la cultura hip-hop, a imagen y semejanza de ésta integra diversas corrientes, como el break dance music, el electro, el [[graffiti]] urbano o el scratch.

== Surgimiento ==
La cultura del hiphop surge en los barrios negros e hispanos de [[Nueva York]] como una forma de expresión, autorreconocimiento y resistencia de las clases marginadas norteamericanas. Hecho propiamente musical (basado en el cantar-hablar con un verso libre, cuya estructura se da a partir de la distribución de los acentos en correspondencia con la acentuación musical, sobre un bajo rítmico- armónico como portador del contenido expresivo del evento sociomusical), incluye también una teatralización e incisiva comunicación (a través del gesto, en los movimientos de las manos —preferentemente deíticos— y la expresividad del rostro) que subraya el contenido del texto, en el break, como baile que exige grandes habilidades físicas por lo complejo de su coreografía, y en el graffitti como expresión plástica que asume de una manera simbólica y representacional la existencia de las clases practicantes y portadoras de tal suceso sociocultural.

Para algunos, los antecedentes de tal forma de emitir el mensaje hay que buscarlos en la cadenciosa oralidad del griot africano; para otros, la referencia más reciente está en su relación con el reggae, el culto rastafari y en el disk jockey jamaiquino, que animaba las fiestas horas y horas hablando y comentando encima del disco, con características entonacionales y estilos muy propios para la comunicación. A no dudar, como en toda creación, operó un proceso de interinfluencias de elementos que en determinado momento se acrisolaron.

Según se ha escrito, Kool Herc, uno de estos discjockey populares que en la convulsa década de los 70 abrió —quizás sin imaginárselo— nuevos caminos, presentándose con su equipo de audio y reproducción en los parques del Bronx, es el inicial impulsor de este movimiento. En 1979 fue grabado el primer disco de rap Rapper’s Delight, del grupo Sugar Hill Gang, o Afrika Bambataa, quien le daría un giro al rap «marginal» al unirlo con el sonido experimental, computarizado, del grupo alemán Kraftweer, mezcla que cambiaría conceptualmente el estilo para acercarlo a un hip-hop más comercial.

A partir de ese instante, el rap toma diversas formas entre ellos Mc Hammer y Vanilla Ice, obedecen al rejuego de las transnacionales disqueras y hacen variantes más comerciales, traicionando los principios del movimiento como cultura underground de resistencia e incorporando en extremo los efectos de la música tecnológica en una estrecha relación con el pop y el rock. Acerca de esto reflexiona un importante rapero norteamericano que visitara nuestro país en [[1991]]:

''«De pronto ocurre que el rap, para el que buscaba una guitarra, una pianola, las palmas de las manos, cajas vacías y tanques de basura, necesitó para su comercialización en gran escala, de la tecnología del rock. Eso, en sí mismo, no estuvo mal; lo terrible es como la preocupación por el sonido alejó a muchos del sentido de las palabras.»''

Otros grupos se popularizaron con diferentes estilos; ejemplos fueron Public Enemy, de un rap violento y más ''«politizado»'', y los Bastie Boys, chicos blancos de esencia rockera para los que la agresividad y el sexo en la escena fue sello identificador. Aparecen además en este contexto las luchas entre los grupos oeste y este, con sus diferentes formas ''«duras»'' de rapear —recordando el origen social y marginal de la tendencia que nos ocupa—, y los estilos híbridos como el jazz-rap, la balada-rap, latin rap y electro-rap.

Lo cierto es que el rapear significó una revolución del concepto estético-musical, desde su forma más genuina: expresión de una épica callejera y reflejo de circunstancias sociales muy precisas de la contemporaneidad latina y afronorteamericana, hasta su posterior variante comercial, gestada en salas de bailes y discotecas, donde los animadores involucraban técnicas diferentes a las tradicionales para explotar los discos (máquinas mezcladoras sampler y la computación en todas sus posibilidades), en aras de efectos que buscaban la continuidad de la música y el baile, sobre los cuales el disk jockey o el maestro de ceremonias –personalidades de particular carisma—hablaban y cantaban animando al público.

== La década de los 80 ==
La década de los 80 es de gran auge para el rap y la cultura del [[Hip Hop]], no sólo a causa del desarrollo de numerosas bandas y líderes, sino por el afianzamiento de sellos disqueros que propiciaron su promoción por el mundo y su presencia en plazas importantes como [[Japón]], [[Italia]], [[España]] y [[Francia]]. Las áreas del [[Caribe]] y [[América Latina]] no escaparon al boom, y se mostraron también como zonas ampliamente permeadas. Fue en el decenio que se proyectaron por el mundo los filmes de breakdance que incitan a nuevas coreografías y habilidades en el baile de la calle.

En los 90 su permanencia se afianza, integrándose y relaborándose en las diferentes culturas y dando lugar a productos nuevos, en correspondencia con la región geográfica de referencia. En el XXII [[Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano]], el actor y cantante norteamericano [[Harry Belafonte]], presentó su largometraje Beat Street, inspirado en el nacimiento de la cultura del hip-hop en [[Estados Unidos]] a principios de los 80, en el que participaron bailadores de breakdance, artistas del graffitti, disk jockeys y raperos.

Esto fue un desafío que el artista asumió con responsabilidad y valentía ante los sectores más reaccionarios de su país. Belafonte realizó el filme:

''«para ofrecerle al mundo la verdadera esencia de ese movimiento, su fuerza, poder y belleza. Además, dijo que el rap les permitió unir la música con la obra de los mejores poetas surgidos de las clases pobres y marginales [...]»''

Quincy Jones en [[1957]] graba, con la banda del trompetista Dizzy Gillespie, la Suite Manteca, de Chico O’Farrill, en [[1959]] realiza una gira por [[Europa]], y después, de regreso a Estados Unidos, se convierte en uno de los compositores y arreglistas de más éxitos en la televisión y en [[Hollywood]].

En su disco Back on the Black, en el que muestra su versatilidad como creador, establece un puente entre diversas formas de expresión, al utilizar el jazz, el funky y la rítmica del rap. Mientras tanto, el rap es una de las categorías que compite en los [[Premios Grammy]].

== Desarrollo del género en Cuba ==
La diversidad de géneros y formas de hacer que caracteriza a la música popular cubana, se ha visto notablemente enriquecida durante las últimas décadas dado el contacto e intercambio cultural con el mundo. Ello ha impuesto a los creadores nuevas formas de decir y expresar su identidad, a partir de la asimilación de géneros y fusión de rasgos estilísticos presentes en el amplio espectro de la música popular contemporánea de la isla.

Tal síntoma es notable en agrupaciones de mayor calidad, tanto en las que se acercan a un lenguaje más tradicional como en las que de alguna manera (lográndolo o no) buscan aires renovadores con la recontextualización de elementos universales que quedan atrapados en la savia propia, en la que han creado y germinado como ser social y en la praxis musical.

'''Porque, según Alejo Carpentier:'''

''«en todos los momentos de su historia, la isla de [[Cuba]] elaboró un folklore sonoro de una sorprendente vitalidad, recibiendo, mezclando y transformando aportaciones diversas, que acabaron por dar origen a géneros fuertemente caracterizados».''

Ejemplos evidentes de la riqueza genuina de esa interinfluencia y mixtura cultural son los diferentes géneros que hoy conforman nuestra música y, en la actualidad, los aún poco estudiados fenómenos del [[Rock]], el [[Jazz]], la timba o el más cercano en el tiempo:

El rap (se nutre del rock, el [[reggae]], el blue, el jazz, la [[timba]] y otros), intertextualizado en la creación de destacadas agrupaciones como [[José Luis Cortés]] y [[NG La Banda]] (Se la aplicaron toda, El rap de la muerta), [[Juan Formell]] y sus [[Van Van]] (Deja la bobería), [[Chucho Valdés]] (Rap de la bicicleta), [[Adalberto Álvarez]] (Y qué tú quieres que te den) o en la peculiar interpretación de [[Edesio Alejandro]].

Pero con el rap en Cuba ocurre un fenómeno que, más que por su importancia como hecho musical, quizás tome interés desde un punto de vista socio-musicológico, al haberse convertido en forma de expresión de una parte de la juventud que lo asume no sólo como receptora, sino como creadora, sin tener en su mayoría una formación musical especializada que les ayude o facilite el propio acto de interpretación.

¿Es una moda «pasajera» el interés por esta forma de hacer música? ¿Su popularidad en determinados sectores poblacionales se relaciona con la identificación e imitación de la música representativa de la cultura afro norteamericana que la origina? ¿Se convierte para algunos en una búsqueda en sus ancestrales raíces?

¿Son sus rasgos estructurales, así como el tratamiento de los modos expresivos y la forma particular de relación texto-música que les caracteriza, lo que propicia su acercamiento al plantear un diferente código en su comunicación? ¿Es acaso el fenómeno todo, vestuario, comportamiento social, gestualidad y otros elementos sustanciales en el contexto rapero lo que
incita a su adopción por una parte de la juventud cubana?

A nuestro país llega el rap a través de las emisiones radiales de onda corta y por los discos que entran de manera individual, sobre todo en los años [[1970]] y [[1980]]. Asimismo resultan significativas para su divulgación la puesta de filmes como Flash dance y más tarde Mentes peligrosas, por su fuerte tema musical. Comienzan los grupos de jóvenes —fundamentalmente negros, quizás en alusión al movimiento originario— a manifestarse de tal suerte en parques y esquinas de los barrios populares. [[Alamar]], [[Bahía]], [[Guanabacoa]], [[Víbora]], [[Centro Habana]], [[Habana Vieja]], y otras zonas céntricas de la capital y de otras provincias, se encuentran ya inmersos en el fenómeno rapero.

La aparente simpleza de su manera de hacer tal vez convoque a los jóvenes a acercarse a este tipo de propuesta como una manera de comunicación e identificación local que, convertida en un popular modo de expresión y entretenimiento, se afianza en los difíciles y controvertidos años 90. Dicha corriente existe paralela al boom de la salsa, el rock y al movimiento trovadoresco de los últimos tiempos.

En los comienzos, el uso de back grounds norteamericanos preparados para rapear, fue muy utilizado por los grupos, alternativa aún vigente, pese a que los raperos cubanos buscan ya su autenticidad musical, no sólo a partir del uso de la percusión y bajos soneros (entre otras opciones donde se hibridan el [[Son]] y la [[Rumba]], género este que algunos relacionan con el rap por su función recreativo-musical), sino también por el trabajo de los textos.

A partir de [[1995]] se abre una nueva etapa cuando varios jóvenes, liderados por [[Rodolfo Rensoli]], asumen la responsabilidad de aglutinar a los raperos bajo la égida de un Festival (competitivo en sus inicios) que nucleara a todos los interesados. Este grupo que mantiene su vigor y perfecciona el evento cada año junto a la dirección de la [[Asociación Hermanos Saíz]], a la cual pertenecen, se ha dado a la tarea de reunir a esos jóvenes en aras de buscar una calidad en el rap cubano a partir de una rigurosa selección.

Las Casas de Cultura, peñas y otros centros promotores del rap, se encuentran en estos tiempos por varias provincias, donde las agrupaciones —en su mayoría conformadas por estudiantes o trabajadores de edades muy diversas— tienen la posibilidad de expresar sus inquietudes, preocupaciones y contradicciones sociales a través de este estilo de interpretación.

El rap de la isla, al decir de sus cultores, es diferente al de otras regiones por ser hecho por cubanos y para cubanos. En el contenido de sus textos se asume desde la historia patria hasta los problemas y las vivencias de la actualidad, suerte de crónica social —desde el punto de vista de sus creadores— expresada en un lenguaje popular y cotidiano, aspecto que para los defensores de su cubanía puede significar también un sello particular, como lo es para el mexicano, chileno, colombiano, japonés o español. Los textos en la generalidad de los casos son escritos por los propios intérpretes, lo que facilita la comprensión e identificación con el mensaje.

De ahí la importancia que le conceden a la presencia colectiva en la creación de cada pieza, aunque en los últimos tiempos la entrada de jóvenes poetas y literatos al movimiento contribuye a perfeccionar el trabajo.

Aun cuando no son profesionales, el montaje de las voces dentro de la clásica estructura de pregunta-respuesta (trabajada a partir del solo-coro y de la típica relación copla-estribillo) llega a hacerse en algunos grupos de manera destacada. Ello consigue una polifonía vocal donde quizás la deficiente dicción sea el punto álgido que interfiere la comunicación.

Bien que las razones de su popularidad también estén en la economía de medios humanos e instrumentales requeridos, muchos son los grupos de rap existentes en el país, particularmente en [[La Habana]], [[Villa Clara]] y [[Santiago de Cuba]].Conjuntos como [[Café Mezclado]], de esta última ciudad, proyectan el discurso de la particular cultura de su región, y otros como [[Doble Filo]], [[Obsesión]] ([[Magia López]] y [[Alexei Rodríguez]]), se proponen ''«estados de ánimo, temas sociales, de amor trasmitir ideas y mensajes a otras personas. La conciencia del ritmo viene después»''; [[Instinto]] y [[Sexto Sentido]] (ambos femeninos), o el popular SBS en su rap ''«salseado»'' más ligero y comercial, perfilan un estilo propio; [[Cubanos en la Red]], dirigido por [[Osmel Francis]], en sus presentaciones utiliza las artes plásticas, el cine y la música, en este último caso el punto guajiro, el [[Cha Cha Chá]], heavy metal y el [[son]]; incluso, han grabado con [[Polito Ibáñez]] y [[Carlos Varela]].

Por su parte, Orishas, trabaja sobre la base de la rumba, el son, el guaguancó, el jazz, la timba y la música popular tradicional. Otros grupos de rap que han alcanzado cierta popularidad, son ''Justicia'', ''Tiempo'', ''Grandes Ligas'', ''Triple A'', ''La Corte'', ''Home Club'', ''Reyes de las Calles'', ''Base X'', ''B & G Bronx'', ''Cambio Latino'', ''Proyecto F'', ''Magia de Obsesión'', ''Ámbar'', ''Amenaza'', ''Grupo Uno'' (con Roberto Rensoli), ''Madera Limpia'' ([[Guantánamo]]), ''Anónimo Consejo''.

Punto sensible, en cambio, sigue estando en la labor promocional. A pesar de los esfuerzos de la [[Asociación Hermanos Saíz]] y del [[Instituto Cubano de la Música]], hay muy poca divulgación del rap en nuestros medios de difusión (Radio Metropolitana trasmitía La esquina del rap). Es posible que aún prejuicios por sus orígenes marginales, rasgos de violencia y reflexión a veces contestataria de sus textos, veten su presencia en tales plazas, a lo que se suman las presentaciones poco afortunadas en la televisión (tal fue el encuentro entre repentistas y raperos, a propósito de la última edición del Festival OTI, cuya idea fue loable pero de infeliz resultado para los últimos). Pero hay que reconocer que la mayoría de los raperos hablan en sus textos de la necesidad de que no haya violencia, de que no haya droga, que no haya discriminación racial, que la mujer y el hombre sean vistos como seres iguales, y además, ha acercado las barreras existentes entre generaciones.

No mejor suerte se ha corrido con las empresas discográficas; de modo excepcional, ''SBS'', ''Primera Base'' y ''Garaje H'' han podido tener su grabación profesional en el país. Paradójicamente, circuló en Europa, al parecer exitosamente, el CD ''A lo cubano'', del grupo [[Orishas]], producido por la Entertainment Music Industry (EMI).

No se puede dejar de mencionar al rebelde rap underground, cuyos máximos exponentes actuales son Los Aldeanos, grupo de rap matizado por fuertes líricas, que a menudo son un tanto soeces, pero cargadas de la realidad inmediata del cubano "de a pie", como se le dice popularmente. Recientemente, fueron objeto de numerosas provocaciones políticas por los grupos mediáticos anticubanos de Miami, al dar una gira con el objetivo de promocionar su música. Tuvieron una muy valiente posición al defenderse de las provocaciones expresando que "... mi música está en la calle, no me interesa lo que digan las disqueras...". Hay muchos más grupos de rap underground, como lo son Mano Armada, Artículo 53, Proyecto Chardo, entre otros, y muchos MCs, como lo son Anderson, Papá Humbertico, El Discípulo, Alumno Martínez, Al2, El B y Silvito "El Libre".

No cabe duda de que el rap está inmerso en el panorama musical de Cuba. Si para algunos se trata de moda pasajera, es innegable que se han sentado pautas que exigen se reconozca su presencia, al margen de imperfecciones creativas y de interpretación. Lo confirman sus cultores, no sólo los propios aficionados, sino también promotores como el Grupo Uno, dirigido por Rensoli, Pablo Herrera de la Asociación Hermanos Saíz o Adalberto Jiménez,con su desinteresado trabajo de años en [[Casas de Cultura]] y peñas, entre otros anónimos de la capital y las provincias, de profunda identificación con su labor.

Es evidente que están surgiendo nuevos gérmenes en la música cubana, algo reconocido por estudiosos y músicos del rap en el extranjero, como lo demuestran los artículos publicados en las revistas Touch (''«Cuban Hip Hop»'') y Wibe (''«Hip hop Havana»''), y la asistencia de artistas extranjeros invitados a los festivales de Alamar.

'''Joan Ellies Adell, en Poética y política del hip-hop: hibridaciones en la escena rap de Barcelona, expresa:'''

''«La música popular contemporánea, ciertamente, es un lugar en donde se hace bien «visible» uno de los rasgos más definitorios de las transformaciones culturales en curso, que es la relación entre lo local y lo global o, para decirlo con palabras más certeras, la tensiónentre homogeneización y fragmentación [...] la gran difusión que ha obtenido el hip-hop y el rap a escala mundial solo se puede entender gracias a esta explícita ambigüedad, que permite reinscribir en situaciones y contextos culturales, sociales y étnicos diferentes su vocación subversiva. A su vez, sin embargo, el hip-hop es una forma de hacer música lo suficientemente conocida y aceptada que puede asegurar la circulación de un producto musical a nivel mundial, sin ninguna dificultad “genérica”.»''

La música cubana ha demostrado a través de su historia una ductilidad congénita para construir nuevas propuestas a partir de una compleja interacción-intetiempos que hoy vivimos, llamados por algunos «la era del contacto», nos debatimos entre nuevas categorías y conceptos de diferencia e identidades, de homogeneización e hibridación, de dialogismos y otredades y de modelos globalizados; pero esa, nuestra música, enfrenta el desafío y asume una vez más lo foráneo para integrarlo a su identidad sonora.

El rap está inmerso en ese proceso de decantación-apropiación y ha tomado nuevos bríos abocado a otro siglo y milenio que con certeza dirán de su presencia y alcance en la cultura nacional.

== Biografía ==
*Alessandra Basso Ortiz. «Rap ¿por amor al arte?». El Caimán Barbudo (La Habana) (303): 8-9, marzo-abril de 2001. Kurtis Blow. «La historia del rap». Movimiento La revista cubana del hip hop (La Habana) (1): 2-4, 2003.
*Joaquín Borges Triana. «Obsesión de rap». Juventud Rebelde (La Habana), [[17 de mayo]] de 2001: 6; «Hip hop nacional ¿Qué bolá asere?». El Caimán Barbudo (La Habana), año 35 (306): 6-7 [[2001]].
*Ángela Capote. «Rap de hoy». Tribuna de la Habana (La Habana), [[10 de agosto]] de 2003: 7.
*Tania Cordero. «Rap con salsa azucarada». Juventud Rebelde (La Habana), [[6 de abril]] del 2000: 6; «Incitación al reto: una mirada socio-psicológica al fenómeno del rap en Cuba». Movimiento La revista cubana del hip hop (La Habana) (1): 24-25, 2003.
*José Luis Estrada Betancourt y Marta María Ramírez. «Suena duro La Habana». [[Juventud Rebelde]] (La Habana), [[10 de agosto]] de [[2003]]: 9.
*Ariel R. Fernández Díaz. «Rap cubano: ¿poesía urbana? o la nueva trova de los noventa». El Caimán Barbudo (La Habana) (296): 4-14, 2000; «Orishas». El Caimán Barbudo (La Habana) (296):6-9, 2000; «La 1ra Base del rap cubano». Salsa Cubana (La Habana), año 4 (12): 28- 29, 2000; «Buena onda la de Moneda Dura». Salsa Cubana (La Habana), año 4 (12): 20-21, 2000; «Hip-hop por Vieques: ¡ni una broma más!». El Caimán Barbudo (La Habana) (303): 10-11, marzo-abril de 2001; «Harry Belafonte. Cuba tiene la cultura más diversa que haya visto en mi vida». Juventud Rebelde (La Habana), 19 de agosto de 2001: 4; «Hip hop como cultura en común ». Granma (La Habana), [[22 de noviembre]] de 2001: 6; «Identidades e interiores de ciertos consejos anónimos». Movimiento La revista cubana del hip hop (La Habana) (1): 5-10, 2003; «Alamar no aguanta más». MovimientoLa revista cubana del hip hop (La Habana) (1): 41-44, 2003.
* Lavinia Fiore. «Rap en Bogotá». 91.9 (Bogotá) (6): 2-4, julio-agosto de [[1995]].
*Gisela García Rivero. « ¡Ula calá calá... Ula calá calá!». [[Juventud Rebelde]] (La Habana), [[15 de agosto]] de [[2003]]: 7.
*Manuel Henríquez Lagarde. «Alamar hip-hop». JuventudRebelde (La Habana), [[19 de agosto]] de 2001: 4.
*Grisel Hernández Baguer. «Rapeando... ¿a lo cubano?». Clave Clave (La Habana), año 1 (2): 46-49, octubre-diciembre de [[1999]].
*Grisel Hernández y Liliana Casanellas. «Hora de abrir los ojos... ¡El rap cubano existe!». Salsa Cubana (La Habana), año 5 (16): 4-7, 2001.
*Pedro de la Hoz. «Mensajes desde la isla. Del hip hop a la dance music». Granma (La Habana), [[24 de agosto]] de 2001: 6.
*Rafael Lam. «Rap a lo cubano». Granma Internacional (La Habana), año 36 (35), [[2 de agosto]] de 2001: 13.
*Shelly P. Mayán. «Rap cubano en La Habana». Tribuna (La Habana), [[8 de julio]] de 2001: 7; «Obsesionados con el rap». Tribuna (La Habana), [[12 de agosto]] de 2001: 7.
*Juan Manuel Montoto. «Rap y rock contra el SIDA». Juventud Rebelde (La Habana), [[1 de diciembre]] de 2001: 6.
*Onaysi Noda. « ¿Es el graffiti la expresión gráfica del rap en Cuba?». Movimiento La revista cubana del hip hop (La Habana) (1): 15-19, 2003.
*Luis Ríos Vega y Carlos Acosta. «SBS sensacionales chicos de la calle». Tropicana Internacional (La Habana) (9): 35, [[2000]].
*Arsenio Rodríguez Quintana y Yara Duverger Vida. «Irak e Instinto: ¡¿alguien dijo rap cubano?!». El Caimán Barbudo (La Habana) (296): 10-13, 2000.
*Elvira Rodríguez Puerto. «Yeh... Cuando “Madera Limpia” llega al baile...». Movimiento La revista cubana del hip hop (La Habana) (1): 32-34, 2003.
*Omar Vázquez. «A rapear a lo cubano». Granma (La Habana), [[11 de agosto]] de 2001:6.
*Sahily Tabares. «Rap cubano». Bohemia (La Habana), año 93 (18): 56-57, [[7 de septiembre]] de 2001.
*Eddy Trutié. «Hermanos de Causa: Azares y Causas». Movimiento La revista cubana del hip hop (La Habana) (1): 27-29, 2003.
*Vázquez, Omar. «Rapear a lo cubano». Granma (La Habana), [[11 de agosto]] de 2001: 6; «Un triángulo que no tiene nada de oscuro». Granma (La Habana), [[24 de diciembre]] de 2001: 6; «72 grupos en el Rap Habana Hip Hop 2003». Granma (La Habana), [[6 de agosto]] de 2003: 6;«Rapeando a lo cubano». Granma (La Habana), [[13 de agosto]] de 2003: 6.
*Guille Vilar. «La buena onda de Moneda Dura». TropicanaInternacional (La Habana) (10): 38-39, 2000.

== Fuente ==
*"Diccionario Enciclopédico de la Música en Cuba". [[Instituto Cubano del Libro]]. [[Editorial Letras Cubanas]], [[2009]]. Consultada el: [[18 de noviembre]] de [[2010]]

[[Category:Música]]

Párraga (Arroyo Naranjo)

2012-06-08T21:17:36Z

Y4s3r1t0: /* Fuente */

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'''Consejo Popular Párraga'''. Es un Consejo Popular perteneciente al municipio de [[Arroyo Naranjo]] en la provincia de [[La Habana]], [[Cuba]].

== Ubicación ==
Se encuentra en el municipio Arroyo Naranjo.
*Limita al Norte con los Consejos Populares de [[Callejas (Arroyo Naranjo)|Callejas]], al Sur con la Güinera, al Este con Mantilla y al Oeste con Poey

== Historia ==

Se  puede  afirmar que estuvo conformada por varias fincas, las cuales comenzaron a poblarse en la década del 20 del pasado [[Siglo XX]] a partir de las parcelaciones realizadas.

Abarca los barrios [[La Esperanza]], [[Porvenir]], [[Los Mameyes]], [[Montejo]] y Párraga. Este último tiene la mayor parte de la superficie, razón por la cual la población ha ido adoptando otros nombres para hacer más específica la delimitación de pequeñas áreas como por ejemplo: Los Mangos, El Paradero, El Sucu Sucu, y la Curva.

== Urbanización ==

Todos estos barrios se caracterizan por la baja utilización del suelo debido a que casi el 100% de las construcciones son de una planta. El relieve de esta comunidad presenta varias zonas elevadas y es atravesado por el río Orengo.

La electricidad fue instalada entre [[1938]] y [[1940]] y el agua fue entre el 48 y el 50. Así, sus primeras calles fueron trazadas, aproximadamente entre [[1940]] y [[1943]] y el paradero de guaguas de la localidad, ubicado en Los Mangos, fue establecido a principios de la década del 30.

== Desarrollo Social ==

Toda la zona fue asentamiento de una población muy heterogénea en la que predominaba la clase obrera. El origen humilde de los principales moradores del barrio aún deja ver sus huellas en las viviendas y construcciones, en general.

Esta Comunidad se caracteriza por la heterogeneidad étnica de su población con un fuerte predomino de negros y mestizos, lo cual puede incidir en la presencia de religiones afrocubanas: [[Santeros]], [[Paleros]], [[Abakuás]], entre otros, su heterogeneidad, mezcla de culturas y religiones han sido el sustrato favorecedor del surgimiento de prestigiosas figuras que constituyeron verdaderos líderes de la comunidad.

=== Educación ===

Actualmente posee 2 círculos infantiles, 1 Jardín infantil, 4 Escuelas Primarias, 2 Escuelas Secundarias Básicas y 1 Escuela de formación integral.

=== Salud ===

Posse 1 Hospital Clínico Quirúrgico, 1 Instituto de investigaciones de Salud del trabajador, 28 Consultorios Médicos y 1 Policlínico.

=== Instituciones Culturales ===

El legendario Cine Novedades, por lo que se hace necesario desarrollar y proyectar más centros culturales para una mayor integración de sus habitantes a la cultura. Entre las actividades sistemáticas de la cultura que se realizan están: una peña infantil, una peña de adultos, una peña para la tercera edad y una tertulia de artistas.

Es una zona de residencia de múltiples deportistas de diferentes categorías y ligas, en diversas épocas, principalmente en el boxeo. Atendiendo a ello y a otros factores sociales se crea una Peña Deportiva con la idea de brindar una atención a todas estas personas que dedicaron parte de su vida al deporte revolucionario, algunas ya retiradas y otras en activo.

=== Religión ===

En la década del 50, la construcción de la [[Iglesia de Santa Bárbara]] sirvió de contexto para enraizar y fomentar, en los pobladores, la celebración de las fiestas paganas, amenizadas por orquestas populares y la venta de comestibles tradicionales, el [[4 de Diciembre]], convirtiéndose más tarde este acontecimiento en una tradición, los Festejos de Párraga. Existe, en el caso de la santería, una particular devoción por Changó vinculado a Santa Bárbara, la santa patrona de la comunidad.

Sin embargo, la fe de su población no sólo abarca los cultos afrocubanos, pues también hay una fuerte presencia de católicos y protestantes, contando con una [[Iglesia Protestante]] Pentecostal, situada en la esquina de Justo y Hatuey con más de 70 años de fundada. En la calzada Calixto García, se encuentra otra importante y no menos concurrida la [[Iglesia Bautista]]. Además, existen numerosas comunidades de Testigos de Jehová dentro del territorio de este barrio.

=== Tradiciones ===

Dado el origen humilde de la población que se radicó en este barrio, y en la cual existía un fuerte componente étnico de origen africano, no es de extrañar que en el mismo proliferasen manifestaciones culturales vinculadas estrechamente a los cultos y tradiciones de los pueblos de ese continente. La santería y otros cultos sincréticos fueron, y siguen siendo, las formas predominantes de la religiosidad que dejaron su impronta en la sicología social del parraguense.

== Fuente ==

*[http://www.arroyo.sancristobal.cult.cu/index.php Casa de la Cultura de A. Naranjo]

[[Category:Localidades_de_Cuba]]

Párraga (Arroyo Naranjo)

2012-06-08T21:13:39Z

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'''Consejo Popular Párraga'''. Es un Consejo Popular perteneciente al municipio de [[Arroyo Naranjo]] en la provincia de [[La Habana]], [[Cuba]].

== Ubicación ==
Se encuentra en el municipio Arroyo Naranjo.
*Limita al Norte con los Consejos Populares de [[Callejas (Arroyo Naranjo)|Callejas]], al Sur con la Güinera, al Este con Mantilla y al Oeste con Poey

== Historia ==

Se  puede  afirmar que estuvo conformada por varias fincas, las cuales comenzaron a poblarse en la década del 20 del pasado [[Siglo XX]] a partir de las parcelaciones realizadas.

Abarca los barrios [[La Esperanza]], [[Porvenir]], [[Los Mameyes]], [[Montejo]] y Párraga. Este último tiene la mayor parte de la superficie, razón por la cual la población ha ido adoptando otros nombres para hacer más específica la delimitación de pequeñas áreas como por ejemplo: Los Mangos, El Paradero, El Sucu Sucu, y la Curva.

== Urbanización ==

Todos estos barrios se caracterizan por la baja utilización del suelo debido a que casi el 100% de las construcciones son de una planta. El relieve de esta comunidad presenta varias zonas elevadas y es atravesado por el río Orengo.

La electricidad fue instalada entre [[1938]] y [[1940]] y el agua fue entre el 48 y el 50. Así, sus primeras calles fueron trazadas, aproximadamente entre [[1940]] y [[1943]] y el paradero de guaguas de la localidad, ubicado en Los Mangos, fue establecido a principios de la década del 30.

== Desarrollo Social ==

Toda la zona fue asentamiento de una población muy heterogénea en la que predominaba la clase obrera. El origen humilde de los principales moradores del barrio aún deja ver sus huellas en las viviendas y construcciones, en general.

Esta Comunidad se caracteriza por la heterogeneidad étnica de su población con un fuerte predomino de negros y mestizos, lo cual puede incidir en la presencia de religiones afrocubanas: [[Santeros]], [[Paleros]], [[Abakuás]], entre otros, su heterogeneidad, mezcla de culturas y religiones han sido el sustrato favorecedor del surgimiento de prestigiosas figuras que constituyeron verdaderos líderes de la comunidad.

=== Educación ===

Actualmente posee 2 círculos infantiles, 1 Jardín infantil, 4 Escuelas Primarias, 2 Escuelas Secundarias Básicas y 1 Escuela de formación integral.

=== Salud ===

Posse 1 Hospital Clínico Quirúrgico, 1 Instituto de investigaciones de Salud del trabajador, 28 Consultorios Médicos y 1 Policlínico.

=== Instituciones Culturales ===

El legendario Cine Novedades, por lo que se hace necesario desarrollar y proyectar más centros culturales para una mayor integración de sus habitantes a la cultura. Entre las actividades sistemáticas de la cultura que se realizan están: una peña infantil, una peña de adultos, una peña para la tercera edad y una tertulia de artistas.

Es una zona de residencia de múltiples deportistas de diferentes categorías y ligas, en diversas épocas, principalmente en el boxeo. Atendiendo a ello y a otros factores sociales se crea una Peña Deportiva con la idea de brindar una atención a todas estas personas que dedicaron parte de su vida al deporte revolucionario, algunas ya retiradas y otras en activo.

=== Religión ===

En la década del 50, la construcción de la [[Iglesia de Santa Bárbara]] sirvió de contexto para enraizar y fomentar, en los pobladores, la celebración de las fiestas paganas, amenizadas por orquestas populares y la venta de comestibles tradicionales, el [[4 de Diciembre]], convirtiéndose más tarde este acontecimiento en una tradición, los Festejos de Párraga. Existe, en el caso de la santería, una particular devoción por Changó vinculado a Santa Bárbara, la santa patrona de la comunidad.

Sin embargo, la fe de su población no sólo abarca los cultos afrocubanos, pues también hay una fuerte presencia de católicos y protestantes, contando con una [[Iglesia Protestante]] Pentecostal, situada en la esquina de Justo y Hatuey con más de 70 años de fundada. En la calzada Calixto García, se encuentra otra importante y no menos concurrida la [[Iglesia Bautista]]. Además, existen numerosas comunidades de Testigos de Jehová dentro del territorio de este barrio.

=== Tradiciones ===

Dado el origen humilde de la población que se radicó en este barrio, y en la cual existía un fuerte componente étnico de origen africano, no es de extrañar que en el mismo proliferasen manifestaciones culturales vinculadas estrechamente a los cultos y tradiciones de los pueblos de ese continente. La santería y otros cultos sincréticos fueron, y siguen siendo, las formas predominantes de la religiosidad que dejaron su impronta en la sicología social del parraguense.

== Fuente ==

*[http://www.sancristobal.cult.cu/sitios/mun/Arroyonaranjo/index.php?option=com_content&task=view&id=34&Itemid=188 Casa de la Cultura de A. Naranjo]

[[Category:Localidades_de_Cuba]]

Párraga (Arroyo Naranjo)

2012-06-08T21:12:50Z

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'''Consejo Popular Párraga'''. Es un Consejo Popular perteneciente al municipio de [[Arroyo Naranjo]] en la provincia de [[La Habana]], [[Cuba]].

== Ubicación ==
Se encuentra en el municipio Arroyo Naranjo.
*Limita al Norte con los Consejos Populares de [[Callejas (Arroyo Naranjo)|Callejas]], al Sur con la Güinera, al Este con Mantilla y al Oeste con Poey

== Historia ==

Se  puede  afirmar que estuvo conformada por varias fincas, las cuales comenzaron a poblarse en la década del 20 del pasado [[Siglo XX]] a partir de las parcelaciones realizadas.

Abarca los barrios [[La Esperanza]], [[Porvenir]], [[Los Mameyes]], [[Montejo]] y Párraga. Este último tiene la mayor parte de la superficie, razón por la cual la población ha ido adoptando otros nombres para hacer más específica la delimitación de pequeñas áreas como por ejemplo: [[Los Mangos]], El Paradero, [[El Sucu Sucu]], y la [[Curva]].

== Urbanización ==

Todos estos barrios se caracterizan por la baja utilización del suelo debido a que casi el 100% de las construcciones son de una planta. El relieve de esta comunidad presenta varias zonas elevadas y es atravesado por el río Orengo.

La electricidad fue instalada entre [[1938]] y [[1940]] y el agua fue entre el 48 y el 50. Así, sus primeras calles fueron trazadas, aproximadamente entre [[1940]] y [[1943]] y el paradero de guaguas de la localidad, ubicado en Los Mangos, fue establecido a principios de la década del 30.

== Desarrollo Social ==

Toda la zona fue asentamiento de una población muy heterogénea en la que predominaba la clase obrera. El origen humilde de los principales moradores del barrio aún deja ver sus huellas en las viviendas y construcciones, en general.

Esta Comunidad se caracteriza por la heterogeneidad étnica de su población con un fuerte predomino de negros y mestizos, lo cual puede incidir en la presencia de religiones afrocubanas: [[Santeros]], [[Paleros]], [[Abakuás]], entre otros, su heterogeneidad, mezcla de culturas y religiones han sido el sustrato favorecedor del surgimiento de prestigiosas figuras que constituyeron verdaderos líderes de la comunidad.

=== Educación ===

Actualmente posee 2 círculos infantiles, 1 Jardín infantil, 4 Escuelas Primarias, 2 Escuelas Secundarias Básicas y 1 Escuela de formación integral.

=== Salud ===

Posse 1 Hospital Clínico Quirúrgico, 1 Instituto de investigaciones de Salud del trabajador, 28 Consultorios Médicos y 1 Policlínico.

=== Instituciones Culturales ===

El legendario Cine Novedades, por lo que se hace necesario desarrollar y proyectar más centros culturales para una mayor integración de sus habitantes a la cultura. Entre las actividades sistemáticas de la cultura que se realizan están: una peña infantil, una peña de adultos, una peña para la tercera edad y una tertulia de artistas.

Es una zona de residencia de múltiples deportistas de diferentes categorías y ligas, en diversas épocas, principalmente en el boxeo. Atendiendo a ello y a otros factores sociales se crea una Peña Deportiva con la idea de brindar una atención a todas estas personas que dedicaron parte de su vida al deporte revolucionario, algunas ya retiradas y otras en activo.

=== Religión ===

En la década del 50, la construcción de la [[Iglesia de Santa Bárbara]] sirvió de contexto para enraizar y fomentar, en los pobladores, la celebración de las fiestas paganas, amenizadas por orquestas populares y la venta de comestibles tradicionales, el [[4 de Diciembre]], convirtiéndose más tarde este acontecimiento en una tradición, los Festejos de Párraga. Existe, en el caso de la santería, una particular devoción por Changó vinculado a Santa Bárbara, la santa patrona de la comunidad.

Sin embargo, la fe de su población no sólo abarca los cultos afrocubanos, pues también hay una fuerte presencia de católicos y protestantes, contando con una [[Iglesia Protestante]] Pentecostal, situada en la esquina de Justo y Hatuey con más de 70 años de fundada. En la calzada Calixto García, se encuentra otra importante y no menos concurrida la [[Iglesia Bautista]]. Además, existen numerosas comunidades de Testigos de Jehová dentro del territorio de este barrio.

=== Tradiciones ===

Dado el origen humilde de la población que se radicó en este barrio, y en la cual existía un fuerte componente étnico de origen africano, no es de extrañar que en el mismo proliferasen manifestaciones culturales vinculadas estrechamente a los cultos y tradiciones de los pueblos de ese continente. La santería y otros cultos sincréticos fueron, y siguen siendo, las formas predominantes de la religiosidad que dejaron su impronta en la sicología social del parraguense.

== Fuente ==

*[http://www.sancristobal.cult.cu/sitios/mun/Arroyonaranjo/index.php?option=com_content&task=view&id=34&Itemid=188 Casa de la Cultura de A. Naranjo]

[[Category:Localidades_de_Cuba]]

Párraga (Arroyo Naranjo)

2012-06-08T21:12:04Z

Y4s3r1t0: /* Historia */

<div align="justify">
{{Ficha de entidad subnacional
|nombre = Párraga
|nombre completo = Consejo Popular Párraga
|país = Cuba
|unidad = Consejo Popular
|tipo_superior_1 = Provincia
|superior_1 = [[La Habana]]
|tipo_superior_2 = Municipio
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}}
'''Consejo Popular Párraga'''. Es un Consejo Popular perteneciente al municipio de [[Arroyo Naranjo]] en la provincia de [[La Habana]], [[Cuba]].

== Ubicación ==
Se encuentra en el municipio Arroyo Naranjo.
*Limita al Norte con los Consejos Populares de [[Callejas (Arroyo Naranjo)|Callejas]], al Sur con la Güinera, al Este con Mantilla y al Oeste con Poey

== Historia ==

Se  puede  afirmar que estuvo conformada por varias fincas, las cuales comenzaron a poblarse en la década del 20 del pasado [[Siglo XX]] a partir de las parcelaciones realizadas.

Abarca los barrios [[La Esperanza]], [[Porvenir]], [[Los Mameyes]], [[Montejo]] y Párraga. Este último tiene la mayor parte de la superficie, razón por la cual la población ha ido adoptando otros nombres para hacer más específica la delimitación de pequeñas áreas como por ejemplo: [[Los Mangos]], [[El Paradero]], [[El Sucu Sucu]], y la [[Curva]].

== Urbanización ==

Todos estos barrios se caracterizan por la baja utilización del suelo debido a que casi el 100% de las construcciones son de una planta. El relieve de esta comunidad presenta varias zonas elevadas y es atravesado por el río Orengo.

La electricidad fue instalada entre [[1938]] y [[1940]] y el agua fue entre el 48 y el 50. Así, sus primeras calles fueron trazadas, aproximadamente entre [[1940]] y [[1943]] y el paradero de guaguas de la localidad, ubicado en Los Mangos, fue establecido a principios de la década del 30.

== Desarrollo Social ==

Toda la zona fue asentamiento de una población muy heterogénea en la que predominaba la clase obrera. El origen humilde de los principales moradores del barrio aún deja ver sus huellas en las viviendas y construcciones, en general.

Esta Comunidad se caracteriza por la heterogeneidad étnica de su población con un fuerte predomino de negros y mestizos, lo cual puede incidir en la presencia de religiones afrocubanas: [[Santeros]], [[Paleros]], [[Abakuás]], entre otros, su heterogeneidad, mezcla de culturas y religiones han sido el sustrato favorecedor del surgimiento de prestigiosas figuras que constituyeron verdaderos líderes de la comunidad.

=== Educación ===

Actualmente posee 2 círculos infantiles, 1 Jardín infantil, 4 Escuelas Primarias, 2 Escuelas Secundarias Básicas y 1 Escuela de formación integral.

=== Salud ===

Posse 1 Hospital Clínico Quirúrgico, 1 Instituto de investigaciones de Salud del trabajador, 28 Consultorios Médicos y 1 Policlínico.

=== Instituciones Culturales ===

El legendario Cine Novedades, por lo que se hace necesario desarrollar y proyectar más centros culturales para una mayor integración de sus habitantes a la cultura. Entre las actividades sistemáticas de la cultura que se realizan están: una peña infantil, una peña de adultos, una peña para la tercera edad y una tertulia de artistas.

Es una zona de residencia de múltiples deportistas de diferentes categorías y ligas, en diversas épocas, principalmente en el boxeo. Atendiendo a ello y a otros factores sociales se crea una Peña Deportiva con la idea de brindar una atención a todas estas personas que dedicaron parte de su vida al deporte revolucionario, algunas ya retiradas y otras en activo.

=== Religión ===

En la década del 50, la construcción de la [[Iglesia de Santa Bárbara]] sirvió de contexto para enraizar y fomentar, en los pobladores, la celebración de las fiestas paganas, amenizadas por orquestas populares y la venta de comestibles tradicionales, el [[4 de Diciembre]], convirtiéndose más tarde este acontecimiento en una tradición, los Festejos de Párraga. Existe, en el caso de la santería, una particular devoción por Changó vinculado a Santa Bárbara, la santa patrona de la comunidad.

Sin embargo, la fe de su población no sólo abarca los cultos afrocubanos, pues también hay una fuerte presencia de católicos y protestantes, contando con una [[Iglesia Protestante]] Pentecostal, situada en la esquina de Justo y Hatuey con más de 70 años de fundada. En la calzada Calixto García, se encuentra otra importante y no menos concurrida la [[Iglesia Bautista]]. Además, existen numerosas comunidades de Testigos de Jehová dentro del territorio de este barrio.

=== Tradiciones ===

Dado el origen humilde de la población que se radicó en este barrio, y en la cual existía un fuerte componente étnico de origen africano, no es de extrañar que en el mismo proliferasen manifestaciones culturales vinculadas estrechamente a los cultos y tradiciones de los pueblos de ese continente. La santería y otros cultos sincréticos fueron, y siguen siendo, las formas predominantes de la religiosidad que dejaron su impronta en la sicología social del parraguense.

== Fuente ==

*[http://www.sancristobal.cult.cu/sitios/mun/Arroyonaranjo/index.php?option=com_content&task=view&id=34&Itemid=188 Casa de la Cultura de A. Naranjo]

[[Category:Localidades_de_Cuba]]

Párraga (Arroyo Naranjo)

2012-06-08T21:10:16Z

Y4s3r1t0:

<div align="justify">
{{Ficha de entidad subnacional
|nombre = Párraga
|nombre completo = Consejo Popular Párraga
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|superior_1 = [[La Habana]]
|tipo_superior_2 = Municipio
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}}
'''Consejo Popular Párraga'''. Es un Consejo Popular perteneciente al municipio de [[Arroyo Naranjo]] en la provincia de [[La Habana]], [[Cuba]].

== Ubicación ==
Se encuentra en el municipio Arroyo Naranjo.
*Limita al Norte con los Consejos Populares de [[Callejas (Arroyo Naranjo)|Callejas]], al Sur con la Güinera, al Este con Mantilla y al Oeste con Poey

== Historia ==

Se  puede  afirmar que estuvo conformada por varias fincas las cuales comenzaron a poblarse en la década del 20 del pasado [[Siglo XX]] a partir de las parcelaciones realizadas.

Abarca los barrios [[La Esperanza]], [[Porvenir]], [[Los Mameyes]], [[Montejo]] y Párraga. Este último tiene la mayor parte de la superficie, razón por la cual la población ha ido adoptando otros nombres para hacer más específica la delimitación de pequeñas área como por ejemplo: [[Los Mangos]], [[El Sucu Sucu]], y la [[Curva]].

== Urbanización ==

Todos estos barrios se caracterizan por la baja utilización del suelo debido a que casi el 100% de las construcciones son de una planta. El relieve de esta comunidad presenta varias zonas elevadas y es atravesado por el río Orengo.

La electricidad fue instalada entre [[1938]] y [[1940]] y el agua fue entre el 48 y el 50. Así, sus primeras calles fueron trazadas, aproximadamente entre [[1940]] y [[1943]] y el paradero de guaguas de la localidad, ubicado en Los Mangos, fue establecido a principios de la década del 30.

== Desarrollo Social ==

Toda la zona fue asentamiento de una población muy heterogénea en la que predominaba la clase obrera. El origen humilde de los principales moradores del barrio aún deja ver sus huellas en las viviendas y construcciones, en general.

Esta Comunidad se caracteriza por la heterogeneidad étnica de su población con un fuerte predomino de negros y mestizos, lo cual puede incidir en la presencia de religiones afrocubanas: [[Santeros]], [[Paleros]], [[Abakuás]], entre otros, su heterogeneidad, mezcla de culturas y religiones han sido el sustrato favorecedor del surgimiento de prestigiosas figuras que constituyeron verdaderos líderes de la comunidad.

=== Educación ===

Actualmente posee 2 círculos infantiles, 1 Jardín infantil, 4 Escuelas Primarias, 2 Escuelas Secundarias Básicas y 1 Escuela de formación integral.

=== Salud ===

Posse 1 Hospital Clínico Quirúrgico, 1 Instituto de investigaciones de Salud del trabajador, 28 Consultorios Médicos y 1 Policlínico.

=== Instituciones Culturales ===

El legendario Cine Novedades, por lo que se hace necesario desarrollar y proyectar más centros culturales para una mayor integración de sus habitantes a la cultura. Entre las actividades sistemáticas de la cultura que se realizan están: una peña infantil, una peña de adultos, una peña para la tercera edad y una tertulia de artistas.

Es una zona de residencia de múltiples deportistas de diferentes categorías y ligas, en diversas épocas, principalmente en el boxeo. Atendiendo a ello y a otros factores sociales se crea una Peña Deportiva con la idea de brindar una atención a todas estas personas que dedicaron parte de su vida al deporte revolucionario, algunas ya retiradas y otras en activo.

=== Religión ===

En la década del 50, la construcción de la [[Iglesia de Santa Bárbara]] sirvió de contexto para enraizar y fomentar, en los pobladores, la celebración de las fiestas paganas, amenizadas por orquestas populares y la venta de comestibles tradicionales, el [[4 de Diciembre]], convirtiéndose más tarde este acontecimiento en una tradición, los Festejos de Párraga. Existe, en el caso de la santería, una particular devoción por Changó vinculado a Santa Bárbara, la santa patrona de la comunidad.

Sin embargo, la fe de su población no sólo abarca los cultos afrocubanos, pues también hay una fuerte presencia de católicos y protestantes, contando con una [[Iglesia Protestante]] Pentecostal, situada en la esquina de Justo y Hatuey con más de 70 años de fundada. En la calzada Calixto García, se encuentra otra importante y no menos concurrida la [[Iglesia Bautista]]. Además, existen numerosas comunidades de Testigos de Jehová dentro del territorio de este barrio.

=== Tradiciones ===

Dado el origen humilde de la población que se radicó en este barrio, y en la cual existía un fuerte componente étnico de origen africano, no es de extrañar que en el mismo proliferasen manifestaciones culturales vinculadas estrechamente a los cultos y tradiciones de los pueblos de ese continente. La santería y otros cultos sincréticos fueron, y siguen siendo, las formas predominantes de la religiosidad que dejaron su impronta en la sicología social del parraguense.

== Fuente ==

*[http://www.sancristobal.cult.cu/sitios/mun/Arroyonaranjo/index.php?option=com_content&task=view&id=34&Itemid=188 Casa de la Cultura de A. Naranjo]

[[Category:Localidades_de_Cuba]]

República Popular China

2012-06-08T21:02:49Z

Y4s3r1t0: /* República Popular China */

{{Ficha País
|nombre_oficial = República Popular China
|nombre_común = China
|imagen_bandera = Bandera_China.png
|imagen_escudo = Escudo_China.jpg
|imagen_mapa = Ubicacion_china.png
|capital = [[Pekín]], [[Beijing]]
|capital_población =
|idiomas_oficiales = Chino
|himno_nacional = [[Marcha de los Voluntarios]]
|gobierno = República Popular
|superficie = 9.598.097
|población = 132.150.3013 ([[2006]])
|población_densidad = 138,8
|dirigentes_títulos = Presidente<br>Primer Ministro
|dirigentes_nombres = [[Hu Jintao]]<br>[[Wen Jiabao]]
|moneda = Yuan
|gentilicio = Chino, -na
|horario = [[UTC]]+8
|miembro_de = [[ONU]], [[ASEAN]]
}}<div align="justify">
'''República Popular China'''. Conocida comúnmente como '''China''' (chino: 中国, pinyin: Zhōngguó)(''chino simplificado'': 中华人民共和国, ''chino tradicional'': 中華人民共和國, ''pinyin'': Zhōnghuá Rénmín Gònghéguó, es el país más grande de [[Asia]] del este así como el más poblado del mundo con más de 1.300 millones de habitantes, aproximadamente la quinta parte de la población mundial.

Con una superficie total de aproximadamente 9,6 millones de kilómetros cuadrados, la República Popular China es el cuarto país más grande del mundo en cuanto a extensión territorial, tras [[Rusia]], [[Canadá]] y los [[Estados Unidos]].

Según la [[Organización Mundial del Comercio]], China es el primer exportador mundial para agosto de [[2009]]. Poco a poco el país se ha ido convirtiendo en una superpotencia mundial, factor que se ha incrementado en los últimos 20 años.

== El nombre ==

El nombre español "China", similar en la mayoría de las lenguas europeas, parece haber llegado a [[Europa]] desde el sur de Asia y aunque no hay evidencias concluyentes, podría proceder del nombre de la [[Dinastía Qin]], la primera dinastía imperial. En la antigüedad, se utilizó también el nombre '''[[Catay]]''', que tiene su origen en el pueblo altaico kitán, que fundó la [[Dinastía Liao]] en el [[Siglo X]]. Éste es el nombre con que se llamaba a China en los relatos medievales europeos, como los "Viajes de Marco Polo". El nombre "Catay", en ligeras variantes, pervive aún como nombre habitual de China en algunas lenguas como el ruso y el mongol. En el [[Siglo XVII]], el misionero jesuita portugués Bento de Goes demostraría que la "China" visitada por los misioneros europeos era el mismo país que el "Catay" de [[Marco Polo]].

== Historia ==

=== Prehistoria ===

El territorio que actualmente ocupa la República Popular China ha estado poblado desde hace miles de años. Se han encontrado restos de homínidos que constituyen los antepasados más remotos del hombre. Así lo demuestran los restos hallados pertenecientes al hombre de Renzidong; el hombre de Yuanmou; el hombre de Nihewan; el hombre de Lantian; el hombre de Nankín o el hombre de Pekín. Posteriormente surgirían otras culturas, como el hombre de Dali; el hombre de Maba; el hombre de Fujian o el hombre de Dingcun.

Entre los siglos VII y el VI a.n.e. surgen las primeras culturas neolíticas, Peilikan y Cishan, precursoras de la cultura de Yangshao, que se fusionaría con las de Dawenkou y Hongshan para dar lugar a la cultura de Longshan, comienzo de la unidad territorial y política de Llanura del Norte de China.

=== Antigüedad ===

[[Image:Dinastias_primitivas_china.jpg|thumb|right|200px|Dinastías primitivas de China]]

Según las Memorias históricas de [[Sima Qian]], la primera dinastía china fue la [[Dinastía Xia]], que se habría prolongado desde alrededor del año [[2100 a.n.e.]] hasta alrededor del 1600 a.n.e. (XXI a.n.e. - XVI a.n.e.), y habría ocupado el curso medio del [[Río Amarillo (Huang He)]]. Sus 17 soberanos establecieron las sedes del gobierno en lo que hoy son el sur de la provincia de [[Shanxi]] y el oeste de la provincia de [[Henan]].

Según el relato de Sima Qian, en el que se basa toda la historiografía china posterior, la segunda dinastía fue la [[Dinastía Shang]], que se extendió en el tiempo desde alrededor del 1600 a.n.e. hasta alrededor del 1100 a.n.e.

La dinastía Shang tuvo su capital cerca de la actual ciudad de [[Anyang]], en el [[Valle Juang He]], el reino Shang era una sociedad altamente desarrollada, gobernada por una clase hereditaria de aristócratas.

La [[Dinastía Zhou]] gobernó China desde [[1045 a.n.e.||1045]]-[[256 a.n.e.]]. En el año [[1045 a.n.e.]], la China Zhou Occidental derrocó a los Shang y estableció de esa forma su propia dinastía. La sociedad Zhou tenía un sistema de clases parecido al de los Shang, con aristócratas y plebeyos, y agregaron la clase esclava. La Dinastía Zhou controlaba solamente partes del norte de China, dividiendo el reino en varios estados, cada uno de los estados estaba controlado por un gobernador local, que hacía cumplir la autoridad central. Pasado el tiempo, estos estados crecieron cada vez más independientes, y el poder de la dinastía se debilitó.

La fabricación del bronce alcanzó un pico artístico y técnico; hubo grandes pensadores y filósofos durante este tiempo, tales como [[Confucio]] y [[Lao Tzu]] y durante este período se produjeron cantidad de grandes libros, incluyendo el I Ching o Libro de los Cambios, el Shijing o Libro de los Poemas, el Shujing o Libro de la Historia, el Liji o Libro de los Ritos, y el Chunqiu o Anales de la Primavera y el Otoño.

=== Era imperial ===

==== Dinastía Qin ====

[[Image:Gran muralla china.jpg|thumb|right|200px|Gran muralla china.jpg]][[Image:Guerreros terracota.JPG|thumb|left|200px|Guerreros terracota.JPG]]El rey de los Qin funda una nueva dinastía y toma para sí el nuevo nombre de 皇帝 (''huángd''ì), de connotaciones religiosas, que traducimos al español por "emperador". A partir de este momento histórico, todos los monarcas chinos posteriores utilizarán este título, abandonando la denominación de "reyes" (王 wáng). El nuevo emperador se hizo llamar 始皇帝 ''Shǐ Huángdì'' ("primer emperador"), viéndose a sí mismo como el primero de lo que esperaba fuera una larga dinastía de emperadores.

El Estado Qin llevó a cabo una labor intensa de unificación de normas: Se unificaron las pesas y las medidas, así como el sistema de escritura. Se ordenó la tristemente célebre quema de libros, en la que se destruyeron escritos que no se ajustaban al modelo religioso y social del nuevo imperio. Construyó enormes palacios en Xianyang para convertir a sus antiguos enemigos en cortesanos, unificó los fragmentos de muralla construidos durante los siglos anteriores en la [[Gran Muralla China|Gran Muralla]], también inició la construcción de su mausoleo, los famosos [[Guerreros de Terracota]].

A pesar del éxito militar de la unificación, las características del estado Qin hicieron su supervivencia inviable, y éste se vino abajo tras la muerte de Qin Shi Huang. Su crueldad y los numerosos trabajos que impuso al pueblo sembraron el descontento; tras su muerte en 209 a.n.e., los rebeldes aprovecharon el reinado de su débil hijo Èrshì Huángdì ("Emperador Segundo"), para acabar con la dinastía Qin y arrasar su capital, Xianyang. En 206 a.n.e., Liu Bang, que dirigía la rebelión militar contra el ejército Qin, se proclama emperador, fundando una nueva dinastía: los Han.

==== Dinastía Han ====

Liu Bang estableció una nueva dinastía, la [[Dinastía Han]]. China prosperó con rapidez, la agricultura, la industria y el comercio florecieron.

El general Zhang Qian, fue enviado a las regiones del Oeste a buscar los necesarios caballos por continuas guerras contra los hunos, a su vuelta se inauguró la [[Ruta de la Seda]], las sedas chinas se vendían muy bien en esas tierras, de las que llegaban productos hasta entonces desconocidos. Se inventa el papel, lo que ayuda a promover la educación, el sismógrafo y numerosas técnicas nuevas que revolucionan el país.

==== Periodo de los Tres Reinos ====

Es el período en que China, se halla dividida tras la caída de la dinastía Han, y por las luchas que se extienden por el país. Brevemente se unifica bajo los Jin del Este, para nuevamente ser dividida en numerosas dinastías de breve reinado. Se destaca la dinastía Wei del Norte (386-534), fundada por los Tuoba, un pueblo de la familia de los Hunos, que desde las capitales Datong y luego en Luoyang, dan un impulso al establecimiento del budismo, se inició la construcción de las majestuosas cuevas de Yunggan, Longmen, Mogao.

La autoridad de Cao Cao en Luoyang, donde el poder nominal aún residía en el emperador Xian, le enfrentó a sus dos rivales militares Liu Bei y Sun Quan. Tras la Batalla de los Acantilados Rojos, en el año 208, en que éstos derrotaron a las tropas de Cao Cao, el imperio quedó dividido en tres. En el año 220, tras la muerte de Cao Cao, su hijo Cao Pi derrocó al último emperador Han, y se proclamó emperador en Luoyang de la nueva dinastía Wei. Liu Bei no aceptó la legitimidad de la nueva dinastía y en 221 se autoproclamó continuador de la dinastía Han en Chengdu, en el estado de Shu, actual provincia de Sichuan. Del mismo modo, Sun Quan, desde su base de poder en el bajo Yangzi, tras fracasar en los intentos de alcanzar un acuerdo con Cao Pi, fundó el Reino de Wu en 222, y unos años después, en 229, se proclamó emperador. De este modo, China quedó dividida en tres reinos, Wei, Shu-Han y Wu, que se disputaban la legitimidad de la continuidad de los Han.

==== Dinastía Jin ====

La reunificación de China se produjo bajo la [[Dinastía Jin]], que puede dividirse en dos etapas: los Jin Occidentales (265 - 316), que consiguieron unificar China, y los Jin Orientales (317 - 420), que continuaron gobernando el sur de China.

Esta unificación no duraría mucho tiempo. La corte Jin en Luoyang se veía amenazada por los pueblos nómadas del norte que habían formado varios estados y gozaban de una larga tradicición militar. Estos estados del norte acabarían conquistando las capitales; Luoyang en el año 311, y Chang'an en 316. Así, el estado Jin desapareció del norte de China, que pasó a estar dividido en dieciséis reinos. La conquista del norte por parte de los pueblos nómadas o seminómadas provocó un importante éxodo de población hacia el sur. La corte Jin se reconstituyó en la ciudad sureña de Jiankang, cerca de la actual Nankín, donde seguiría gobernando hasta el año 420.

==== Dieciséis Reinos ====

Los historiadores chinos han dado el nombre de "periodo de los Dieciséis Reinos" a la época comprendida entre los años 304 y 439, durante la cual el norte de China atravesó una etapa de fragmentación política y de caos. Estos dieciséis reinos habían sido formados por pueblos de etnia no china.

==== Dinastías Meridionales y Septentrionales ====

Precisamente sería otro pueblo de etnia no china, los tuoba, los que consiguieran unificar el norte de China al derrotar a todos estos pequeños estados y proclamar la dinastía Wei del Norte en el año 440. Con la unificación del norte, China queda dividida en dos estados: Uno en el norte, en el que se sucederán las llamadas dinastías septentrionales: Wei del Norte, Wei del Este, Wei del Oeste, Qi del Norte y Zhou del Norte; y otro en el sur, en el que, al ser derrocado el último emperador Jin en 420, se sucedieron cuatro dinastías en la corte de Jiankang: los Song, Qi, Liang y Chen.

==== Dinastía Sui ====

En el año 581, [[Yang Jian]], que fue primer ministro del último emperador de los Zhou del Norte toma el poder, y tras derrotar a las dinastías del Sur unifica China de nuevo, estableciendo la [[Dinastía Sui]].

Tras la reunificación, se inició una etapa de reformas institucionales y de consolidación del poder central. En esta época se construyó el Gran Canal y se amplió la Gran Muralla China. También fue una época de promoción del [[Budismo]].

En el año 604, Yang Guang sucedió a su padre en el trono. Tras una serie de reveses militares en las regiones fronterizas, se produjeron insurgencias militares. El segundo emperador Sui moría asesinado en el año 617. Se intenta mejorar con reformas la situación del pueblo, pero son traicionadas por su hijo, desencadenándose una sucesión de guerras campesinas, que finalizan con la toma del poder por Li Yuan, en el año 618, que funda la dinastía Tang, con capital en Xi'an.

==== Dinastía Tang ====

En el año 618, un año después de la muerte del último emperador Sui, el militar Li Yuan asumía el poder como emperador Gaozu de la nueva [[Dinastía Tang]]. En el año 624, su hijo, tras haber matado a dos de sus hermanos frente a la puerta de Xuanwu en Chang'an, le obligaba a abdicar, convirtiéndose en el segundo emperador Tang, Taizong.

Tras la muerte violenta del primer heredero al trono, un segundo hijo del emperador fue nombrado heredero, y subiría al trono como emperador Gaozong en 649. Durante el reinado de Taizong, una de sus concubinas, que había sido anteriormente concubina de su padre, alcanzaría un gran poder de influencia hasta el punto en que finalmente, después de seguir gobernando desde la sombra bajo el reinado de dos de sus hijos, ella misma se convertiría en emperatriz.

Así, tras derrocar a su propio hijo, el emperador Zhongzong, la [[Emperatriz Wu]] se convirtió en la primera y única mujer que gobernaría China en toda su historia. Al subir al trono, proclamó una nueva dinastía Zhou.

A pesar de todas estas luchas por el poder que se sucedieron en estos años, esta primera parte de la dinastía Tang fue una época de esplendor cultural y en la que el imperio dominaba grandes extensiones de terreno, incluso partes de Asia Central, en la actual Región Autónoma de Xinjiang, que no volverían a estar controladas por un emperador chino hasta la última dinastía Qing. En la visión tradicional china, la dinastía Tang representa una de las épocas gloriosas de China.

En el año 904, el dirigente militar [[Zhu Wen]] lanzó un ataque contra Chang'an, destruyendo la ciudad y haciendo matar a la corte del emperador. Finalmente, en 907 Zhu Wen hizo matar al último emperador Tang y proclamó una nueva dinastía: la [[Dinastía Liang]], con capitales en las ciudades de [[Luoyang]] y [[Kaifeng]].

==== Periodo de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos ====

Tras el fin de la dinastía Tang, con la fundación de la dinastía Liang en el norte de China, se inicia una etapa de inestabilidad que vería sucederse cinco dinastías breves en el norte de China (dinastía Liang Posterior, dinastía Tang Posterior, dinastía Jin Posterior, dinastía Han Posterior y dinastía Zhou Posterior), mientras que en el sur aparecieron diez reinos independientes. A esta época, de 907 a 960, los historiadores chinos la conocen como "periodo de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos", o simplemente "de las Cinco Dinastías".

En el año 960, Chao Kuangyin (Emperador Daizu, 960-976), inició el proceso de unificación del país, inaugurando una nueva dinastía, la Song.

==== Dinastía Song ====

En el año 960, el militar de la dinastía Zhou del Norte Zhao Kuangyin fundaba la [[Dinastía Song]], continuación de las cinco dinastías que se sucedieron en el norte tras la caída de los Tang. Esta dinastía, que estableció su capital en Kaifeng, consiguió conquistar los reinos del sur y reunificar gran parte del territorio que había estado bajo soberanía Tang.

Durante la dinastía Song se produjo un gran desarrollo del comercio. Se generaliza el uso de dinero, y aumenta de manera espectacular el movimiento de personas y mercancías dentro del país. Este aumento del comercio lleva a la aparición de grandes ciudades.

La reunificación de China se produciría, paradójicamente, gracias a la conquista del territorio chino por otro pueblo extranjero procedente del norte: los mongoles.

En el año 1127, tras la captura del emperador Huizong y de la emperatriz regente, la corte huyó a la ciudad de Nankín y de ahí a Hangzhou, donde se estableció provisionalmente. La ciudad de Hangzhou se convirtió gracias a la dinastía Song en una ciudad rica y en la más poblada del mundo, con un modo de vida absolutamente diferente al del norte, debido al desarrollo de su economía monetaria y de la exportación del té y la porcelana.

La dinastía finalizó con la victoria militar de los mongoles y el inicio de la dinastía Yuan.

==== Dinastía Yuan ====

Los mongoles, pueblo nómada del norte de lengua altaica, llegarían a establecer uno de los mayores imperios de la historia de la humanidad. Bajo su gran líder [[Gengis Kan]], las conquistas mongolas llegaron a unir bajo su imperio territorios tan distantes como Europa Oriental, Irán y China. El propio Gengis Kan logró la conquista de los Xia occidentales, mientras que su hijo Ogodei, el segundo Gran Kan, derrotó a los Jin en 1234.

El imperio mongol había sido dividido en cuatro partes. Una de ellas, el Gran Kanato, ocupó gran parte del territorio de las actuales China y Mongolia. En el año 1271 el Gran Kan Kublai fundó una dinastía al estilo chino, bajo el nombre Yuan, con capital en Pekín.

Kublai Kan, ya como emperador Yuan, derrotó definitivamente a la dinastía Song del Sur en la batalla de Yamen en 1279.

Los emperadores mongoles tuvieron que enfrentarse a la difícil tarea de gobernar una sociedad muy diferente de la suya. Clasificaron a la población en varias categorías étnicas y, tras un periodo de interrupción, reanudaron los exámenes imperiales para captar funcionarios para la administración.

El periodo Yuan estuvo marcado por una gran inestabilidad social, situación agravada por desastres naturales, como las inundaciones en el valle del río Amarillo, que provocaron hambrunas, y también por la epidemia de [[Peste|peste]], que afectó a una gran parte del territorio.

==== Dinastía Ming ====

El desorden social del final de la dinastía Yuan provocó numerosas rebeliones contra los mongoles. Un líder rebelde de origen humilde, [[Zhu Yuanzhang]], funda la [[Dinastía Ming]] en [[1368]], estableciendo la capital en Nankín.

A Zhu Yuanzhang, el emperador Hongwu, le sucederá, tras una breve guerra civil, su hijo el emperador Yongle, que trasladará la capital a Pekín.

Durante el reinado de Yongle, China se convertiría en la primera potencia marítima del mundo, como evidencian los siete viajes de Zheng He al sur de Asia y [[África]]. Sin embargo, estos viajes no tendrían continuidad. Probablemente por el coste que éstos habían supuesto para las arcas del Estado, China abandonó su flota y renunció a continuar las expediciones marinas.

En el ámbito económico, durante el periodo Ming cae en desuso el papel moneda, debido a los problemas de inflación que generaba, y se empieza a utilizar la plata. A pesar de que los Ming habían prohibido el comercio con extranjeros, la escasez de plata en China hace que surjan numerosos contactos comerciales con [[Japón]] y, más adelante, con los portugueses, establecidos en [[Macao]] desde mediados del [[Siglo XVI]], y con los españoles, que transportaban plata de [[América]] a [[Filipinas]].

==== Dinastía Qing ====

En el año [[1644]], la [[Dinastía Qing]], procedente de [[Manchuria]], conquista Pekín.

En China, la dinastía Qing ha sido considerada una dinastía opresora. Los manchúes impusieron su estilo de peinado y su forma de vestir a la población china, y la lengua manchú se utilizaba para los asuntos más importantes en la corte, dominada por la clase dirigente de origen manchú.

La dinastía Qing consolidaría la expansión territorial de China, incorporando al imperio [[Taiwán]], [[Tíbet]], [[Xinjiang]] y [[Mongolia]].

A pesar de la fortaleza militar del imperio Qing, se sucedieron las rebeliones contra éste. La más importante de las rebeliones antimanchúes fue la Rebelión Taiping, que causaría millones de muertos entre [[1851]] y [[1864]].

A lo largo del [[Siglo XIX]] se sucedieron las disputas comerciales con las potencias occidentales, que dieron lugar a la Primera Guerra del Opio, que enfrentó a China con el [[Reino Unido]] entre [[1839]] y [[1842]], y a la Segunda Guerra del Opio, entre [[1856]] y [[1860]], en la que una alianza franco-británica tomó la ciudad de [[Cantón]]. El resultado de estas guerras fue la firma de los tratados de Nankín y de Tianjin, por los que el Reino Unido consiguió la soberanía sobre parte del actual territorio de [[Hong Kong]], además de derechos comerciales y de navegación para las potencias occidentales.

En las últimas décadas de la dinastía Qing, bajo el mando de la poderosa [[Emperatriz Regente Cixi]] continuaron los conflictos con las potencias extranjeras por disputas comerciales. Además, la rivalidad con Japón por la influencia sobre [[República de Corea|Corea]] provocó la guerra chino-japonesa entre [[1894]] y [[1895]]. Tras la derrota china en esta guerra, se firma el Tratado de Shimonoseki, por el que China reconocía la independencia de Corea, que pasaba a estar bajo influencia japonesa, y cedía Taiwán a Japón.

La derrota frente a Japón hizo crecer el desprestigio de la dinastía Qing. El descontento con el gobierno imperial manchú se manifestó en la aparición de numerosos movimientos revolucionarios que pedían la formación de una república.

=== Era Moderna ===

==== República de China ====

El [[10 de octubre]] de [[1911]] se produce el Levantamiento de Wuchang, rebelión contra la dinastía Qing en la actual ciudad de [[Wuhan]], que provoca la Revolución de Xinhai, que acabará con el derrocamiento definitivo del último emperador Qing, Puyi, en [[1912]].

El líder revolucionario chino [[Sun Yat-sen]], al tener noticia del levantamiento de Wuchang, vuelve a China desde [[Estados Unidos]]. Aunque Sun llega a ser nombrado Presidente de la República de China, el país se encuentra dividido, dominado por dirigentes locales, y llega a un acuerdo con el destacado militar [[Yuan Shikai]], que controlaba los restos del ejército Qing en el norte, para que éste sea presidente.

La ambición de Yuan Shikai, que llegaría a autoproclamarse emperador en [[1915]], hace crecer la oposición a éste. China se encontraba aún dividida, y Sun Yat-sen vuelve del exilio para instalarse en Cantón, desde donde dirige el [[Kuomintang]], el partido político que él había fundado. En Cantón, Sun Yat-sen funda la Academia Militar de Whampoa, en la que se formará el ejército que, bajo el mando de [[Chiang Kai-shek]], sucesor de Sun Yat-sen al frente del Kuomintang, conseguirá conquistar gran parte de China y establecer en Nankín la capital de la República de China, cumpliendo la ambición de Sun Yat-sen. Chiang Kai-shek se convierte en presidente de la República.

Chiang no simpatizaba con la doctrina comunista, y en [[1927]] inició un proceso represivo en gran escala contra los comunistas en las unidades del Ejército Nacional Revolucionario, sindicatos y otras áreas sociales del país, especialmente en Shanghai. También reprimió fuertemente a la izquierda dentro del Kuomintang.

En [[1931]] Japón conquista Manchuria, y establece allí el estado títere de [[Manchukuo]]. En [[1937]] el ejército japonés inicia una invasión a China. Tras el final de la [[Segunda Guerra Mundial]], en [[1945]], Japón abandona sus conquistas en Asia, y China recupera Manchuria y Taiwán.

Con los que lograron escapar de la traición de Chiang Kai-shek en 1927, [[Mao Zedong]] dirigió en el área montañosa de las provincias de Jiangsu y Fujian el establecimiento, en un amplio territorio, del centro de resistencia armada con un fuerte núcleo de comunistas consecuentes y bien organizados, que se calificó de ''República Soviética de China''.

Enfrentados a las fuerzas nacionalistas muy superiores de Chiang Kai-shek, alrededor de 100 mil combatientes chinos, bajo la dirección de Mao, inician en [[1934]] la [[Gran Marcha]] hacia el noroeste, bordeando el centro, un recorrido de más de 6 mil kilómetros, luchando constantemente a lo largo de la ruta durante más de un año, lo que constituyó una hazaña sin precedentes y convirtió a Mao Zedong en el líder indiscutible del Partido y de la Revolución en China.

La segunda guerra chino-japonesa se inicia el [[7 de julio]] de [[1937]] siendo provocada deliberadamente por los japoneses. Japón ocupó la mayoría de las ciudades costeras. Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, las bajas chinas sumarían millones.

Cuando terminó la guerra civil china, en octubre de [[1949]], los del Kuomintang, apoyados por [[Estados Unidos]], escaparon hacia Taiwán, donde establecieron un gobierno anticomunista con pleno respaldo yanqui. Chiang Kai-shek utilizó la Flota de Estados Unidos en su viaje hacia Taiwán.

==== República Popular China ====

[[Image:China, Mao.jpg|thumb|right|200px|China, Mao.jpg]]El [[1 de octubre]] de 1949 el líder [[Mao Zedong]] proclamó la República Popular China. Desde los años previos hasta la década de los [[Años 1960|60]], el gobierno de los Estados Unidos a través del Ejército y la [[CIA]], se involucró de manera directa y activa en un amplio programa de guerra clandestina, que incluía el entrenamiento de fuerzas paramilitares y su introducción en territorio continental del país asiático, así como el fomento de redes de agentes para el sabotaje y el espionaje.

Numerosas incursiones a territorio chino fueron desarrolladas por comandos infiltrados por aire para acciones de inteligencia y sabotaje. En [[1954]] el gobierno de Pekín reveló oficialmente que en enero de [[1953]] once miembros de la fuerza aérea norteamericana habían sido derribados en China, los que fueron enjuiciados y encarcelados, así como que entre [[1951]] y 1954 habían dado muerte en acciones de combate a 106 agentes taiwaneses y norteamericanos lanzados en paracaídas sobre territorio continental, además de haber capturado a otros 124.<ref>William Blum: Asesinando la Esperanza. Editorial Oriente, 2005, p.28</ref>

La CIA continuó organizando planes de guerra irregular contra China y en [[1955]] creó un programa subversivo dirigido a estimular ideas secesionistas en la región autónoma del Tibet, a partir de la manipulación de las creencias religiosas de los habitantes de esa intrincada área geográfica. Agentes de la CIA infiltrados en la población y en la guardia del [[Dalai Lama]], líder espiritual y autoridad gubernamental del Tibet en ese entonces; provocaron en el año 1958 violentos disturbios, los que fueron neutralizados en breve plazo por las autoridades de Pekín. El Dalai-Lama y un número considerable de su guardia personal se refugiaron en el norte de la [[India]], comenzando lo que sería la segunda etapa del plan subversivo yanqui.

En el año 1960 Cuba establece relaciones diplomáticas con la República Popular China, convirtiéndose el primero en el primer país de América Latina en hacerlo. [[Image:Embajada de China.JPG|thumb|right|200px|Embajada de la República Popular China en La Habana]]

A pesar de estas agresiones, en las seis décadas transcurridas los logros de la República Popular China son extraordinarios, tanto que el ex secretario de Estado de EE.UU, [[Henry Kissinger]], extendió sus cálidas felicitaciones con motivo del 60 aniversario de su fundación y calificó los logros de China como "extraordinarios".

China, en un breve período histórico y gracias a la Revolución, dejó de ser un país semicolonial y semifeudal, creció al ritmo de más del 10% durante los últimos 20 años y se ha convertido en el principal motor de la economía mundial. Jamás un enorme Estado multinacional alcanzó semejante crecimiento. Hoy posee la más elevada reserva de divisas convertibles y es el mayor acreedor de Estados Unidos.

== Un país, dos sistemas ==

[[Gran Bretaña]] se apoderó de [[Hong Kong]] en [[1842]] y por el Tratado de [[Nanking]] declaró su soberanía a perpetuidad sobre aquel territorio. Pero el convenio fue renegociado en 1898 como un arriendo por 99 años. En [[1982]] [[Margaret Thatcher]], entonces Primer Ministro, firmó un acuerdo con [[Zao Ziyang]], en [[1984]], para entregar la colonia en [[1997]]. Después de ese entendimiento muchos residentes de Hong Kong comenzaron a emigrar, extrajeron sus capitales del enclave, vendieron su patrimonio o lo trasladaron a otros países. También se propuso el mismo principio en las conversaciones con [[Portugal]] acerca de [[Macao]].

El Principio es que hasta la reunificación, a pesar de la práctica del socialismo en la China continental, Hong Kong y Macao, que eran oficialmente colonias del Reino Unido y Portugal respectivamente, podían seguir practicando el capitalismo con un alto grado de autonomía durante cincuenta años tras la reunificación.

La incógnita que se abría era ¿se convertiría Hong Kong en territorio autónomo con un sistema pluricentrista, vitrina del liberalismo mercadista o sería una provincia dependiente? Esa coyuntura coincidía con la desaparición de [[Den Xiao-ping]], autor del llamado socialismo de mercado, quien acuñó la conocida fórmula:

<small><blockquote>No importa que los gatos sean negros o blancos, lo importante es que cacen ratones.</blockquote></small>

Deng repitió el consejo de [[Guizot]] a los franceses: "¡''Enrichissez-vous''!" Al experimento de Hong Kong le llamó "un país, dos sistemas".

La importancia de Hong Kong se debe a que ha desarrollado la octava economía comercial del mundo. Su Bolsa de Valores es la segunda de Asia por el volumen de sus operaciones. Más de 700 compañías extranjeras tienen representaciones y 85, de los cien bancos más importantes del mundo, mantienen sucursales allí.

Recientemente, en violación de previos acuerdos bilaterales y del protocolo suscrito durante la visita del presidente [[Barack Obama]] a [[Beijing]], en noviembre de [[2009]], la Casa Blanca anunció que realizará nuevas ventas de armas modernas a Taiwán, llamada por la República Popular China como Taipei de China.

De inmediato, la cancillería china dio a conocer que quedaban suspendidos los intercambios militares con [[Washington]], como una de las primeras reacciones oficiales. El comunicado explicó finalmente que, de manera inevitable, se verían perjudicados los intercambios chino-norteamericanos sobre otros asuntos de interés bilateral.

== Geografía ==
China es el cuarto más grande del mundo en superficie total, y el tercero más grande en superficie terrestre. Dada su extensión, contiene como es natural una gran variedad de paisajes y zonas climáticas. En el este, a lo largo de la costa del mar Amarillo y del mar de China Oriental, hay llanuras aluviales densamente pobladas. La zona costera del mar de China Meridional es más montañosa y en el sur de China prevalece una [[orografía]] de colinas y pequeñas cordilleras. En la zona centro del este están los deltas de los dos mayores ríos: el Amarillo y el Yangzi. Otros ríos importantes son el Río de las Perlas, el [[Río Mekong|Mekong]], [[Río Brahmaputra|Brahmaputra]], el Amur, el Huai He y el Xi Jiang.

Al oeste, predominan las grandes cordilleras, sobre todo el [[Himalaya]], que alcanza su mayor altura en el [[Monte Everest]], y altiplanicies que caracterizan la mayor parte de un paisaje árido con desiertos como el [[Takla-Makan]] y el [[Gobi]]. Debido a la [[sequía]] y a prácticas agrícolas perjudiciales, las tormentas de arena se han convertido en habituales en la [[primavera]]. La expansión del desierto del Gobi es la causa principal de estas tormentas que afectan al noreste chino así como a [[Corea]] y [[Japón]].

Los límites de la antigua China eran: Al norte el [[Desierto de Gobi]] y [[Mongolia]]; al sur el Mar de China y las Selvas de [[Indochina]], el este el Mar amarillo y el Mar de China y al oeste, las montañas del [[Tíbet]] y el [[Turquestán]].

Los ríos que cruzan a la China son: el Hoang-Ho (río Amarillo) y el Yang-tse-Kiang (río Azul), estos dos ríos nacen en las montañas del Tíbet y desembocan en el Mar Amarillo. El Hoang-Ho, es de curso muy irregular y su extensión no puede compararse a la del Yang-tse-Kiang, ya que éste tiene 5000km de longitud y cerca de su desembocadura tiene 500km de navegación, con una anchura de casi 35km.

Los ríos de China han dividido a ésta en diferentes regiones, pero la [[cultura]] se ha desarrollado junto a las márgenes de estas vías fluviales. Por la extensión del país los [[Clima|climas]] son muy variables y por tanto su [[agricultura]], así como su [[fauna]], fueron también de una gran diversidad, el [[arroz]] constituyó, por la [[fertilidad]] de su [[suelo]], el principal elemento de alimentación.

En este territorio, de suelo fértil, favorable a la [[agricultura]] (cultivos de arroz, [[Morera|moreras]], [[Caña de Azúcar|caña de azúcar]], [[té]], [[trigo]], etc.) y a las labores mineras (yacimientos de [[cobre]], [[oro]], [[hierro]] y [[plomo]]), se estableció el pueblo chino, correspondiente a la raza mongólica, de pómulos salientes, [[ojos]] oblicuos, [[cabello]] negro y lacio, y tez más o menos amarilla.

Como se sabe fue justamente en China, donde se localizaron los restos del [[Hombre de Pekín]] o sinanthropus pekinensis, a los que se les calcula una edad de cerca de medio millón de años, y se les considera contemporáneos de las razas más primitivas correspondientes al [[paleolítico]] inferior, se sabe que el hombre de Pekín conocía el [[fuego]], era cazador y hacía de [[piedra]] sus [[Cuchillo|cuchillos]], sus [[Martillo|martillos]] y sus raspadores.

== Economía ==
A pesar de la crisis económica actual, China es la única economía importante que sigue creciendo con fuerza en el mundo. En [[1979]] el sistema de comunas fue desmantelado progresivamente y los campesinos empezaron a tener más libertad para administrar las tierras que cultivaban y vender sus productos en los mercados. Al mismo tiempo, la economía china se abría al exterior.

Las reformas económicas contribuyeron a un crecimiento económico muy intenso a lo largo de los [[Años 1980|años 80]]. A partir de [[1992]] tras la confirmación de que la política económica mantenía la orientación reformista y de apertura de los mercados chinos al exterior, la economía alcanzó tasas de crecimiento económico sin precedentes. En ese año de 1992 el crecimiento del producto interno bruto alcanzó el 14,2% manteniéndose en torno al 10% durante los años siguientes, hasta la actualidad.<ref>«[http://www.chinability.com/GDP.htm GDP growth 1952-2006]» Tablas de estadísticas económicas chinas en Chinability.com</ref>

Las reformas en la política económica auspiciada desde el gobierno, para fomentar la inversión extranjera, determinó la creación de zonas económicas especiales en la zona costera, donde se concentró el desarrollo industrial proveyendo el Estado grandes inversiones en instalaciones, servicios públicos y creando centros habitacionales para trabajadores, convirtiendo a China en la mayor potencia manufacturera del mundo, sobre todo en el sector de la producción de electrodomésticos y textiles. Se calcula que aproximadamente un 25% de todos los bienes manufacturados del mundo se produce en China.

Desde [[2004]] la [[Unión Europea]] (UE) es el principal socio comercial de China, quien a su vez es segundo socio comercial de la organización europea.

El [[16 de marzo]] de [[2007]], la Asamblea Nacional Popular de China reconoció por primera vez la propiedad privada mediante una ley, ampliamente debatida durante 13 años. La medida no afectó, sin embargo, al campo y las tierras de cultivo, de propiedad colectiva y cedidas en usufructo por el Estado a los campesinos.<br>

==Religión y filosofía==
La libertad de religión es un derecho constitucional de cada ciudadano de la República de China. Según el Ministerio del Interior, hay más de 11 millones de creyentes religiosos en el área de Taiwan. En conjunto, hay más de 16.000 templos e iglesias dispersos en la región, sirviendo las necesidades espirituales de los 21,4 millones de residentes.

Politeísta y sincrética, en la sociedad china domina el [[taoísmo]] y el [[budismo]], a pesar de que aparentemente cada religión postula una doctrina independiente, algunas de ellas no pueden diferenciarse estrictamente. Por ejemplo, [[Matsu]], la Diosa del Mar, una deidad folklórica de [[Taiwán]]; y [[Kuanyin]], la diosa budista de la Misericordia, se adoran a veces en el mismo templo. Esto revela el carácter especial de la perspectiva religiosa china, que puede acomodar simultáneamente creencias aparentemente contradictorias.

Como en casi todos los pueblos primitivos, la primera religión de la China fue la naturalista o sea, la adoración hacia lo desconocido y la fuerza que sobre el hombre pueden tener los fenómenos naturales, pero los chinos relacionaban la conducta del individuo con los fenómenos del universo. En resumen, dependían de los actos humanos y de las fuerzas naturales; por ejemplo, el rayo que incendiaba una casa, era consecuencia de la conducta de sus moradores. La segunda religión en la China fue la de Lao-Tse que es la de la razón fundada en las doctrinas racionalistas del Tao.

===Confucio===

Del año 770 al 221 antes de nuestra era, época de la dinastía Zhou del Este que incluye el período de Primavera y Otoño, así como al de los Reinos Combatientes, el monopolio que tenía la nobleza sobre la cultura se quebró gradualmente debido a la prolongada conmoción social. Esta situación se inició desde dicha dinastía. Pero, se desarrolló la práctica de la enseñanza individual. En los últimos años del período de Primavera y Otoño, Confucio, pensador, político y pedagogo de su época, destacó a la enseñanza con particular interés. Más tarde, en el período de los Reinos Combatientes, con la aparición de numerosas otras escuelas ideológicas, surgió una época de competencia entre ellas. A mediados de este último período se conoció un nuevo estilo literario llamado " Elegías de Chu " y que reflejaban la época.

Confucio fue un sabio de fama nacional en la historia china. Sin embargo, su nombre, su doctrina y su influencia quizá no sean del todo desconocidas para el mundo. Confucio se llamaba Kong Qiu, conocido también como Kong Zhongni. Nació en 551 antes de nuestra era y murió en 479 antes de nuestra era. Su tierra natal es el actual distrito de Qufu, provincia de Shandong. Sus antepasados eran grandes nobles esclavistas del Reino Song. Su bisabuelo, por el fracaso político, escapó al Reino Lu. En tiempo de su padre, la familia ya había decaído. Por esta razón, Confucio, cuando era joven, trabajaba como almacenero y pastor. Más tarde, vivió durante largo tiempo de la enseñanza privada. Se dice que tenía tres mil discípulos, de los cuales 72 eran sobresalientes.

En su senectud, comenzó a dedicarse a recopilar libros en el mismo reino. Redactó el libro Anales de Primavera y Otoño y revisó Li y Le, obras clásicas de China. Hay otros cinco trabajos que son estimados como cánones por la escuela confuciana. La obra Anales de Primavera y Otoño es la más antigua crónica que se mantiene bien conservada hasta la fecha, y ejerció enorme influencia sobre las obras históricas posteriores del país.

Después de la muerte de Confucio, sus discípulos recopilaron sus sentencias en el libro Analectas, en el cual se registran las actividades de Confucio, en particular, sus palabras y sus puntos de vista sobre la filosofía y la política. Las actividades de Confucio en la enseñanza y sus viajes por diversos reinos reflejaron en cierto grado el deseo de aquellos que no tenían títulos de nobleza y querían intervenir en la política. Estas personas constituían una fuerza social naciente en medio de las conmociones de la época. Confucio dijo: "Quien estudia bien, llegará a ser funcionario". Esto demuestra que el objeto de su enseñanza era hacer de sus discípulos hombres en condiciones de intervenir en la política.

Cabe señalar que la enseñanza de Confucio era contraria a la oficial de los nobles de su época. Al comentar sobre la naturaleza humana, Confucio afirmó que " todos los hombres tienen la misma naturaleza " , lo que era una objeción a la concepción esclavista según la cual la jerarquía era congénita. Confucio dio prioridad a la benevolencia, tomándola como la norma ideal de la virtud, pero consideraba que su benevolencia era un amor determinado por las relaciones cercanas y distintas, las jerarquías, la riqueza o la pobreza. Para Confucio, sólo los señores estaban en condiciones de ser benévolos, mientras que los humildes no podían ser más que el blanco de la aplicación de esta benevolencia.

En el problema sobre los ritos y la benevolencia, Confucio no insistía en el nuevo contenido para negar la forma caduca, sino que se obstinaba en corregir el viejo contenido con la forma caduca. A pesar de que las actividades de Confucio reflejaban cierta tendencia progresista, a fin de cuentas, servían para defender los intereses de la nobleza esclavista y no podían librarse del yugo del viejo sistema. Pero, en lo político, Confucio fue un conservador y marchó en contra de la corriente histórica de su época. El mismo sabía incluso que sus ideas no podían realizarse, pero no quería abandonarlas. No obstante, durante las posteriores dinastías feudales en China, las clases dominantes aprovecharon algunos puntos de vista de Confucio.

===Taoísmo y Confucionismo===
Lao-Tse cuyo nombre quiere decir el viejo sabio, nació, según la tradición, en la parte sur de su país l año de 694 a. C., en un ambiente campesino. Aplicado a los estudios, fue archivero de un príncipe Chou. Producto de sus reflexiones resultó el sistema folisófico-religioso que se conoce con el nombre de Taoísmo, contenido en su libro Tao-tse-king, en el que sostiene que la fuerza creadora y eterna de todas las cosas es Tao la cual ordenaba al mismo tiempo todas las cosas de la naturaleza. Los hombres deben sentirse parte de esa misma fuerza, en la que deben pensar para obtener la santidad eterna.

Lao-Tse enseñó también que para alcanzar la felicidad se deben dominar los deseos y las pasiones, y que se deben practicar determinadas virtudes, como las de evitar la hipocresía, la mentira y la guerra; debiendo practicarse la honestidad, la justicia y la piedad. Según una leyenda siendo ya muy anciano, salió de China montado en un búfalo y no volvió nunca a su país. En los años posteriores, algunos de sus discípulos lo llegaron a divinizar y aun se formaron monasterios taoístas.

Tiempo más tarde, cuando la decadencia política y social era mayor en el país, surge la figura de Confucio. Estudió las ideas de Lao-Tse y trató de formar una doctrina moral, que basada en ella, se adaptara a la manera de ser del pueblo chino. El Confucionismo procuró exaltar los sentimientos de respeto a las tradiciones y a los ancianos, culto a los muertos, mantenimiento de los afectos dentro de la familia y ejercicio de la caridad. Pensó que los gobernantes debían ser justos y sabios, y sus súbditos debían obedecerles y respetarles, a fin de que pudiera mantenerse la paz, el bienestar y la seguridad en la sociedad. Todo sus sistema de moral quedó en sus cuatro libros o king, formados por las preguntas y respuestas del maestro y de sus discípulos.

==Cultura==
===Caligrafía===

[[Image:China_caligrafia.jpg|thumb|right|200px|Caligrafía china]]

La [[Caligrafía China|caligrafía china]] es una rara y exótica [[flor]] en la [[historia]] de la civilización y una joya sin igual en la cultura oriental. En su aspecto gráfico, se la puede comparar con la pintura por su capacidad para despertar emociones mediante la rica variedad de sus formas y rasgos. Como [[arte]] abstracto, se manifiestan en toda su pureza el ritmo y la armonía musicales. Todo ello sumado a una parte práctica: es una forma de [[escritura]]. La escritura constituye la representación palpable de la lengua hablada. Dentro de los caracteres chinos podemos establecer seis categorías:

#Hsiang hsing, representación gráfica directa
#Chih shih, expresión simbólica de ideas abstractas
#Hui yi, combinación de elementos gráficos concretos y expresión simbólica de abstracciones
#Hsing sheng, combinación de elementos fonéticos y pictóricos
#Chia chieh, carácter empleado únicamente a causa de su valor fonético para representar un homófono o casi homófono con el que no guarda relación
#Chuan chu, carácter que ha adquirido un nuevo significado, lo que ha hecho necesario asignar al significado primitivo una nueva grafía o modificar la que ya tenía.

Estos métodos de formación de los caracteres chinos reciben el nombre de Liu Chu o los Seis métodos de escritura.

====Sellos====
En el estilo propio de los [[Sello|sellos]], los trazos, tanto horizontales como verticales, son delgados, uniformes, enérgicos y tienden a terminar en punta. El momento de máximo desarrollo de este estilo coincidió con la dinastía Ch'in (221-207 a. de C.), época en la que se dieron dos variedades principales: Ta Chuan (estilo mayor) y Hsiao Chuan (Estilo menor). Quedan numerosas muestras del estilo mayor en inscripciones realizadas sobre piedra en forma de tambor (shih kuwen) y vasijas de bronce como las Ch'in Kung Kuei. El estilo menor se caracteriza por sus formas sinuosas, estilizadas, cuidadas y enérgicas, en contraste con el estilo mayor, menos refinado. Li Szu, estacado ministro de la dinastía Ch'in, legó a la posteridad la inscripción de la piedra de Tai Shan que constituye un modelo inigualado del estilo menor de escritura de sellos.

La escritura normal, K'ai Shu, se desarrolló durante la dinastía Han (206 a. C. a 220 d. C.), tomando como modelo la escritura administrativa. Su nombre actual es "escritura normalizada" (cheng k'ai) Al ser más cómoda que la escritura administrativa, se convirtió en la escritura habitual para las necesidades cotidianas. Su momento culminante llegó en época de la dinastía T'ang (618 a 907). Hubo destacados calígrafos, como Yen Chen-ch'ing (705 a 785), que crearon sus propias escuelas de escritura normalizada con trazos enérgicos y definidos y que dejaron una huella duradera en la historia de la caligrafía china.

La escritura rápida ocupa una posición intermedia entre la escritura normalizada y la cursiva. No es tan angulosa como la grafía administrativa ni tan redondeada como la escritura de sellos. Quizás la mejor forma de describirla sería como variante de la escritura regularizada. Toma su nombre de la rapidez de su ejecución. Su desarrollo suele atribuirse a Liu Teh-sheng de la dinastía Han oriental.

Existen múltiples variedades de la escritura cursiva o "de hierba", algunas de las cuales son combinaciones con otros estilos, como por ejemplo la cursiva de sellos y la escritura administrativa. Existe también una "cursiva informal" (k'uang ts'ao). Los rasgos comunes a la s diversas variedades son: estructura simplificada, trazos unidos, líneas realizadas apresuradamente y con soltura, y escasa legibilidad. Existe un proverbio chino que es el que mejor expresa la belleza de este tipo de letra:

La escritura se detiene pero el significado continúa. Se abandona el pincel, pero su poder es inagotable". De los cinco estilos de escritura china, la cursiva es la que más se aproxima al arte abstracto. Entre los calígrafos que más han destacado en el terreno de la cursiva a lo largo de la historia, que lograron ordenar el caos aparente de esta forma de escritura, y que fundaron sus propias escuelas, figuran Wang Hsien-chih de la dinastía Chin oriental y huai Su (725-785) de la dinastía T'ang. Entre los contemporáneos, Yu Yu-jen (1879-1964).

La caligrafía china no es tal sólo un instrumento práctico de la vida cotidiana sino que está integrada, junto con la pintura, en una de las tendencias más significativas de la historia del arte chino.

===Literatura e Imprenta===

La vastísima y variada literatura china se ha desarrollado desde muy antiguo hasta la Edad Moderna en una línea de continuidad que une los versos primitivos, escritos probablemente hacía el siglo XI a. C., la escritura más antigua se hace sobre tablillas de madera o de bambú con un punzón elaborado con éste último material aguzado en un extremo, que se mojaba en un líquido coloreado. Posteriormente se empezaron a emplear de pelo y a escribir sobre seda o papel, conocido este último por los chinos en el siglo II d. C., desde entonces los artistas del país utilizan los mismos materiales.

Las primeras tentativas de impresión pudieron estar inspiradas por calcos tomados de las inscripciones sobre piedra que datan del siglo IX d. C. Así surgió la idea de imprimir sobre papel con bloques de madera, y a fines del siglo X se utilizaba ampliamente ese método en la producción de libros. Se cree que Pi Sheng inventó los tipos móviles de arcilla cocida hacia el año 1043, pero es posible que aquéllos no se hicieran de bloques de madera hasta el siglo XIV. Debido a la naturaleza de la lengua China, representada en miles de pictogramas, los tipos móviles no se popularizaron como sucedió en europa.

===Pintura tradicional===
[[Image:Pintura_de_china.jpg|thumb|right|200px|Pintura china]]

Los origines de la pintura tradicional china se remontan a las más tempranas épocas de la historia de este país. En general, podemos decir que las obras anteriores a la dinastía T'ang (618-907) son dibujo de líneas producidos por personas que se dedican a otras actividades. Esta fue la edad de oro de los dibujos de figuras humanas. Durante la primera mitad de la dinastía T'ang, el paisaje y las pinturas que representaban flores y pájaros comenzaron a ganar importancia. Los cuadros con montañas, bosques, campos y jardines nos permiten evadirnos de los sinsabores de este mundo y penetrar en el reino de la paz y la tranquilidad. Este ha sido el motivo de que el paisaje haya sido siempre una forma pictórica muy apreciada por los literatos y burócratas chinos. También son muy admirados los árboles, piedras, praderas, flores pájaros y otros animales que aparecen en las pinturas de flores y pájaros, dotadas de gran viveza y energía. Así pues, las tres categorías principales de la pintura tradicional china serían el paisaje, flores y pájaros y las representaciones de figuras humanas de la primera época.

Las clases dirigentes y las elites de las dinastías T'ang y Sung (920-1279) fueron grandes mecenas de la pintura. El objetivo que se perseguía con las obras de este período no era puramente artístico sino que tenía una vertiente política y educativa. El estilo tendía a ser elaborado y vistoso. La corte de la dinastía Sung fundó una academia de pintura con un plan de estudios sistemático. Hui Tsung, emperador de la dinastía Sung destacado por su amor a las artes en general y a la pintura en particular aportó fondos para la formación de los artistas prometedores. Esta fue la época de máximo esplendor de la academia.

El grado de realismo de la pintura china ha sido fuente de frecuentes debates. Algunos pueden pensar que no es en absoluto realista, pero eso sólo es parcialmente cierto. El realismo en la pintura china culminó durante las dinastías T'ang y Sung. Sin embargo, no se trata de un realismo que trate de reflejar objetivamente el objeto como tal y como éste es captado por los sentidos, sino que más bien trata de expresar de forma subjetiva lo que se esconde tras la apariencia de las cosas.

El elemento principal de la pintura china es la línea, rasgo que comparte con la caligrafía, lo que ha sido motivo de que ambas artes hayan estado estrechamente ligadas desde su origen. Durante la época de éxito de los pintores literatos en tiempos de la dinastía Yuan, los hombres de letras que se dedicaban a la pintura trataban intencionadamente de reafirmar más aún los lazos entre la caligrafía y a pintura, por lo que se volcaron en una tendencia que aunaba ambas disciplinas. Asimismo, la intensa relación entre poesía y pintura surgió por la influencia de la literatura sobre la pintura.

===Medicina===
Visitar una farmacia china en la República de China viene a ser como entrar en un museo de ciencias naturales en miniatura. Dispuestos en riguroso orden en hileras de cajoncitos, se encuentran los más variados productos animales, vegetales y minerales, cada uno de ellos con un uso específico. Entre este surtido de curiosidades encontramos cinabrio y ámbar para calmar los nervios, cártamo y huesos de melocotón para mejorar la circulación sanguínea, efedra china (mahuan) para producir transpiración y ginseng para fortalecer la función cardíaca.

La preparación de una receta de un médico chino es un proceso digno de ser contemplado. El farmacéutico escoge unos cuantos de los cientos de ingredientes que guarda en sus anaqueles. El paciente los lleva a casa, los cuece hasta transformarlos en una especie de sopa y se los bebe. Ante una poción humeante como ésta, alguien podría preguntarse cuál es el fundamento de este antiguo arte medicinal. Las bases teóricas de la medicina china se sentaron hace más de dos milenios. Una gran parte de los conocimientos médicos ancestrales se han preservado en el cánon secreto (Nei Ching), un extenso documento que recoge las teorías médicas chinas de la época pre-Chin (221-207 a. de C.).

La dinastía Han (206 a. de C. -220 d. de C.) produjo una guía práctica para el tratamiento de las enfermedades que resulta fiable y valiosa incluso hoy en día: el Tratado sobre las enfermedades causadas por factores relacionados con el frío (Shang Han Lun) de Chang Chung-ching. Una de las obras de medicina china más famosas es materia médica (Pen Ts'ao Kang Mu), recopilada en época de la dinastía Ming (1368-1644) por Li Shih-chen. Este trabajo enciclopédico inauguró una nueva era en la historia mundial de la farmacología. Incluye la descripción de 1.892 tipos diferentes de medicamentos. Todos estos textos han sido traducidos a diversas lenguas extranjeras y han influido profundamente en los países europeos y del sudeste asiático.

Los chinos poseen un sistema propio de clasificación de las enfermedades que difiere ampliamente del occidental. La doctrina filosófica que respalda la medicina china es que el hombre vive entre el cielo y la tierra, y constituye en sí mismo un universo en miniatura. La materia de la que están formados los seres vivos se considera perteneciente al "yin", el aspecto femenino, pasivo y recesivo de la naturaleza. Por otra parte, las funciones vitales de estos seres se consideran pertenecientes al "yang", aspecto masculino, activo y dominante. Las funciones de los seres vivos se describen mediante los cinco siguientes centros corporales:

#[[Corazón]] o mente (hsin): hace referencia al centro de mando del cuerpo, que se manifiesta como conciencia e inteligencia.
#[[Pulmones]] o aparato respiratorio (fei): este sistema regula diversas funciones corporales y mantiene el equilibrio cibernético
#[[Hígado]] (kan): comprende el tronco y las extremidades, os mecanismos de respuesta emocional al medio externo y la actividad de los diversos órganos.
#[[Bazo]] (p'i): regula la distribución de los elementos nutritivos en el organismo, así como el [[metabolismo]], proporcionando fuerza y resistencia al cuerpo físico;
#[[Riñones]] (shen): con este término se hace referencia al sistema que regula las reservas nutritivas y el uso de la energía. De él depende la fuerza vital de los seres humanos.

Mediante esta teoría, que se conoce como fenómenos latentes (ts'ang hsiang), se explican las diversas funciones corporales. La sucesión de las estaciones y los cambios del tiempo pueden influir sobre el cuerpo humano. Los elementos que mayor efecto producen son el viento (feng), el frío (han), el calor (shu), la humedad (shih), la sequedad (tsao) y el calor interno (huo, "fuego"). Las alteraciones excesivas o fuera de lo habitual del tiempo atmosférico perjudican al organismo y se conocen como los "seis factores externos de origen de la enfermedad" (liu yin). Por otra parte, si se producen alteraciones extremas del estado de ánimo del individuo como alegría (hsi), cólera (nu), preocupación (yu), tristeza (szu), aflicción (pei), temor (k'ung) y sorpresa (ching), la salud puede también resentirse. Estos sentimientos son denominados "las siete emociones" (c'i ch'ing). En la medicina china, los seis factores externos de origen de la enfermedad, junto con las siete emociones, constituyen la base teórica de la patología de las enfermedades. Estos modelos teóricos, unidos a la teoría de los fenómenos latentes se emplean en el análisis de la constitución del paciente y de sus enfermedades, así como para diagnosticar la naturaleza exacta de su pérdida de equilibrio físico y psíquico.

Aparte de las medicinas, otra forma de tratamiento empleada con frecuencia en la medicina china es la acupuntura. Su historia se remonta a épocas anteriores a la aparición de la escritura china, pero no alcanzó su pleno desarrollo hasta después de la dinastía Han. Su fundamento teórico consiste en la regulación del c'hi, o flujo de energía vital. El c'hi fluye por el cuerpo a través del sistema de canales principales y secundarios (ching luo). En ciertos puntos de estos canales, se pueden situar agujas de acupuntura o quemar artemisa china (ai ts'ao) mediante moxibustión, con el fin de resolver los desequilibrios en el flujo de c'hi y concentrar la capacidad autocurativa del organismo en los lugares adecuados. En 1980, la Organización Mundial de la Salud hizo pública una lista de 43 tipos de patologías sobre las que resultaba efectivo un tratamiento de acupuntura. Hace tiempo que el uso de la acupuntura como anestesia en procesos quirúrgicos o para el parto sin dolor dejó de ser una novedad.

===Arquitectura===
La arquitectura china se caracteriza por distribuir el espacio en unidades rectangulares que se unen para formar un todo. La forma rectangular también fue empleada en los templos griegos, pero el efecto era de austeridad. El estilo chino, por el contrario, combina rectángulos de diferentes tamaños y en diferentes posiciones de acuerdo con la importancia de la organización del conjunto. Se distinguen claramente los distintos niveles y elementos. El resultado es un aspecto exterior impresionante, pero al mismo tiempo dinámico y misterioso.

En la arquitectura tradicional china, la distribución de las unidades espaciales se rige por los principios de equilibrio y simetría. El eje constituye la estructura principal. Las estructuras secundarias se sitúan a ambos lados del eje formando el patio central y las habitaciones principales. Tanto las viviendas como los edificios oficiales, templos y palacios se ajustan a este principio fundamental. En la distribución del espacio interior se reflejan los valores éticos y sociales de los chinos.

===Costumbres, juegos y espectáculos tradicionales===
El año nuevo chino y otras fiestas tradicionales son momentos de alegría y celebraciones. A pesar de la fuerte influencia de la cultura occidental sobre la cada vez más cosmopolita República de China en Taiwan, las diversas tradiciones asociadas a estas fiestas se siguen practicando con entusiasmo. Muchas de estas costumbres y espectáculos tradicionales forman parte de las competiciones y actos realizados con motivo del año nuevo chino y de otras fiestas populares, y se han transmitido de generación en generación. Las más habituales puede que sean la danza del dragón y la danza del león. Todos los niños de Taiwan, hasta los que todavía no saben ni andar, han visto alguna de estas representaciones montados en los hombros de sus padres o en casa, en la televisión.

El dragón inspira un profundo respeto a los chinos, pues es símbolo de poder, dignidad y buena suerte. La danza del dragón era ya un acto popular en época de la dinastía Sung (960-1279 a. C.) y sigue siéndolo en nuestros días. La máscara y el cuerpo del dragón que se emplean en la danza pueden ser de color dorado, verde, jaspeado o rojo fuego. La danza se puede interpretar tanto de día como de noche. En este último caso, es frecuente que vaya precedida por una persona con una antorcha para iluminar la procesión. Un dragón puede tener entre nueve y 24 secciones, y cada una de éstas mide entre uno y medio y dos metros. La compañía de Danza del Dragón de los Tres Ejércitos (tierra, mar, aire) de la República de China forman un dragón gigante que mide 120 metros de largo. El peso total de la cabeza y cuerpo es de más de 100 kg. El cuerpo es dorado y brillante y hacen falta más de 100 hombres bien fornidos para llevarlo. Esta compañía actúa en las fiestas nacionales, creando un espectáculo verdaderamente digno de verse.

La procesión avanza por las calles como una gigantesca ola y es lo más parecido que puede verse en este mundo a un dragón celestial.

También la danza del león cuenta con una larga historia. Esta danza precisa menos participantes. La cabeza y el cuerpo del león son más fáciles de preparar y el espacio requerido para su ejecución es pequeño. Todo esto hace que se pueda contemplar prácticamente en cualquier parte durante el Año Nuevo chino y otras fiestas. Normalmente, son necesarias dos personas para controlar el león: una para la cabeza y otra para la cola. A veces interviene una tercera persona que lleva unas flores de seda o va cubierta con una máscara que representa a Buda sonriendo y sostiene un abanico de hojas de platanero. Este personaje provoca al león, añadiendo así una nota más de alegría a la atmósfera festiva.

En el baile espiritual de la almeja, una joven lleva una concha de almeja realizada a base de tiras de bambú entrelazadas. En uno de los cuadros, el espíritu de la almeja abre y cierra la concha como respuestas a un pescador que le echa las redes, pero que nunca consigue que sus intentos den resultado. En otro, un pájaro trata de comerse la almeja, pero lo único que se consigue es que le pille el pico en la concha. Esta interpretación consigue siempre que el público se parta de risa y se deje las manos aplaudiendo.

== Véase también <br> ==
*[[Wing Tsun (Arte Marcial)|Wing Tsun (Arte Marcial)]]<br>
*[[La Gran Muralla China]]<br>
*[[Arquitectura China]]
*[[Caligrafía China]]
*[[Escultura China]]
*[[Pintura China]]

<ref>«[http://www.elpais.com/articulo/internacional/China/reconoce/primera/vez/propiedad/privada/ley/elpepuint/20070316elpepuint_2/Tes China reconoce por primera vez la propiedad privada con una ley]» Artículo en El País</ref>

== Referencias ==

<small><references /></small>

== Fuentes ==

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*Ceinos, Pedro (2006). Historia breve de China. Madrid: Silex ediciones. ISBN 978-84-7737-173-1.
*Domenach, Jean-Luc (2006). ¿A donde va China?. colección Paidós Historia Contemporánea. Barcelona: Ediciones Paidós Ibérica. ISBN 978-84-493-1841-2.
*Freches, José (2006). Erase una vez China. colección Gran Austral (Espasa). Madrid: Espasa-Calpe. ISBN 978-84-670-2215-5.
*Gernet, Jacques (2007). El mundo chino. Barcelona: Editorial Crítica. ISBN 978-84-8432-868-1.
*Lovell, Julia (2007). La Gran Muralla: China contra el mundo (1000 a. C.-2000 d. C.). Barcelona: Editorial Debate. ISBN 978-84-8306-720-8.
*Martinelli, Franco (1975). Historia de China. dos volúmenes. Barcelona: Editorial de Vecchi.
*Olle I Albiol, Manel (2005). Made in China: el despertar social, político y cultural de la China contemporánea. colección Imago Mundi. Barcelona: Ediciones Destino. ISBN 978-84-233-3769-9.
*Ramsey, S. Roberts (1987). The Languages of China. Princeton: Princeton University Press. ISBN 0-691-01468-X.
*VV.AA. (2003). El despertar de la nueva China: implicaciones del ingreso de China en la organización mundial del comercio. Madrid: Asociación Los Libros de la Catarata. ISBN 978-84-8319-169-9.
*[http://www.juventudrebelde.cu/especiales/fidel-castro/reflexiones/ Juventud Rebelde], Reflexiones del compañero [[Fidel Castro|Fidel]].

== Enlaces externos ==

*[http://www.china.gosur.com Portal en español: Clima, mapas e información turística de China]
*[http://spanish.china.org.cn/ Página web oficial de informaciones de China]
*[http://www.casaasia.org/pdf/2311041728321101227312646.pdf China: Ficha del País 2004] Información de Casa Asia.
*[http://www.inicios.es/inicios1.0/inicios_china.html Enlaces esenciales sobre China].
*[http://spanish.peopledaily.com.cn/ Pueblo en línea] Edición en castellano de este diario.
*[http://www.chinoesfera.com/ Podcasts para aprender mandarín desde el español: Chinoesfera]
*[http://www.mdbg.net/chindict/chindict.php?page=worddictbasic Diccionario Inglés-Chino, Chino-Inglés: MDBG]
*[http://www.chinese-tools.com/tools/chinese-spanish-dictionary.html Diccionario chino - español].
*[http://www.todachina.com/ TodaChina.com] Portal de noticias sobre China.
*[http://taiwansecurity.org/IS/2004/IS-Garibaldi-0704.htm Chinese Threat to American Leadership in Space] - Artículo de Gabriele Garibaldi.
*[http://www.turbomaps.com.ar/spanish/china.php Vistas satelitales y coordenadas de latitud y longitud de las principales ciudades chinas]
*(en francés) [http://www.chine-informations.com Portal francés sobre China]
*[http://antropos.galeon.com/html/culturachina.htm#11 Cultura China]

[[Category:Geografía_de_Asia]] [[Category:Historia_de_China]]

República Popular China

2012-06-08T20:59:50Z

Y4s3r1t0:

{{Ficha País
|nombre_oficial = República Popular China
|nombre_común = China
|imagen_bandera = Bandera_China.png
|imagen_escudo = Escudo_China.jpg
|imagen_mapa = Ubicacion_china.png
|capital = [[Pekín]], [[Beijing]]
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}}<div align="justify">
'''República Popular China'''. Conocida comúnmente como '''China''' (chino: 中国, pinyin: Zhōngguó)(''chino simplificado'': 中华人民共和国, ''chino tradicional'': 中華人民共和國, ''pinyin'': Zhōnghuá Rénmín Gònghéguó, es el país más grande de [[Asia]] del este así como el más poblado del mundo con más de 1.300 millones de habitantes, aproximadamente la quinta parte de la población mundial.

Con una superficie total de aproximadamente 9,6 millones de kilómetros cuadrados, la República Popular China es el cuarto país más grande del mundo en cuanto a extensión territorial, tras [[Rusia]], [[Canadá]] y los [[Estados Unidos]].

Según la [[Organización Mundial del Comercio]], China es el primer exportador mundial para agosto de [[2009]]. Poco a poco el país se ha ido convirtiendo en una superpotencia mundial, factor que se ha incrementado en los últimos 20 años.

== El nombre ==

El nombre español "China", similar en la mayoría de las lenguas europeas, parece haber llegado a [[Europa]] desde el sur de Asia y aunque no hay evidencias concluyentes, podría proceder del nombre de la [[Dinastía Qin]], la primera dinastía imperial. En la antigüedad, se utilizó también el nombre '''[[Catay]]''', que tiene su origen en el pueblo altaico kitán, que fundó la [[Dinastía Liao]] en el [[Siglo X]]. Éste es el nombre con que se llamaba a China en los relatos medievales europeos, como los "Viajes de Marco Polo". El nombre "Catay", en ligeras variantes, pervive aún como nombre habitual de China en algunas lenguas como el ruso y el mongol. En el [[Siglo XVII]], el misionero jesuita portugués Bento de Goes demostraría que la "China" visitada por los misioneros europeos era el mismo país que el "Catay" de [[Marco Polo]].

== Historia ==

=== Prehistoria ===

El territorio que actualmente ocupa la República Popular China ha estado poblado desde hace miles de años. Se han encontrado restos de homínidos que constituyen los antepasados más remotos del hombre. Así lo demuestran los restos hallados pertenecientes al hombre de Renzidong; el hombre de Yuanmou; el hombre de Nihewan; el hombre de Lantian; el hombre de Nankín o el hombre de Pekín. Posteriormente surgirían otras culturas, como el hombre de Dali; el hombre de Maba; el hombre de Fujian o el hombre de Dingcun.

Entre los siglos VII y el VI a.n.e. surgen las primeras culturas neolíticas, Peilikan y Cishan, precursoras de la cultura de Yangshao, que se fusionaría con las de Dawenkou y Hongshan para dar lugar a la cultura de Longshan, comienzo de la unidad territorial y política de Llanura del Norte de China.

=== Antigüedad ===

[[Image:Dinastias_primitivas_china.jpg|thumb|right|200px|Dinastías primitivas de China]]

Según las Memorias históricas de [[Sima Qian]], la primera dinastía china fue la [[Dinastía Xia]], que se habría prolongado desde alrededor del año [[2100 a.n.e.]] hasta alrededor del 1600 a.n.e. (XXI a.n.e. - XVI a.n.e.), y habría ocupado el curso medio del [[Río Amarillo (Huang He)]]. Sus 17 soberanos establecieron las sedes del gobierno en lo que hoy son el sur de la provincia de [[Shanxi]] y el oeste de la provincia de [[Henan]].

Según el relato de Sima Qian, en el que se basa toda la historiografía china posterior, la segunda dinastía fue la [[Dinastía Shang]], que se extendió en el tiempo desde alrededor del 1600 a.n.e. hasta alrededor del 1100 a.n.e.

La dinastía Shang tuvo su capital cerca de la actual ciudad de [[Anyang]], en el [[Valle Juang He]], el reino Shang era una sociedad altamente desarrollada, gobernada por una clase hereditaria de aristócratas.

La [[Dinastía Zhou]] gobernó China desde [[1045 a.n.e.||1045]]-[[256 a.n.e.]]. En el año [[1045 a.n.e.]], la China Zhou Occidental derrocó a los Shang y estableció de esa forma su propia dinastía. La sociedad Zhou tenía un sistema de clases parecido al de los Shang, con aristócratas y plebeyos, y agregaron la clase esclava. La Dinastía Zhou controlaba solamente partes del norte de China, dividiendo el reino en varios estados, cada uno de los estados estaba controlado por un gobernador local, que hacía cumplir la autoridad central. Pasado el tiempo, estos estados crecieron cada vez más independientes, y el poder de la dinastía se debilitó.

La fabricación del bronce alcanzó un pico artístico y técnico; hubo grandes pensadores y filósofos durante este tiempo, tales como [[Confucio]] y [[Lao Tzu]] y durante este período se produjeron cantidad de grandes libros, incluyendo el I Ching o Libro de los Cambios, el Shijing o Libro de los Poemas, el Shujing o Libro de la Historia, el Liji o Libro de los Ritos, y el Chunqiu o Anales de la Primavera y el Otoño.

=== Era imperial ===

==== Dinastía Qin ====

[[Image:Gran muralla china.jpg|thumb|right|200px|Gran muralla china.jpg]][[Image:Guerreros terracota.JPG|thumb|left|200px|Guerreros terracota.JPG]]El rey de los Qin funda una nueva dinastía y toma para sí el nuevo nombre de 皇帝 (''huángd''ì), de connotaciones religiosas, que traducimos al español por "emperador". A partir de este momento histórico, todos los monarcas chinos posteriores utilizarán este título, abandonando la denominación de "reyes" (王 wáng). El nuevo emperador se hizo llamar 始皇帝 ''Shǐ Huángdì'' ("primer emperador"), viéndose a sí mismo como el primero de lo que esperaba fuera una larga dinastía de emperadores.

El Estado Qin llevó a cabo una labor intensa de unificación de normas: Se unificaron las pesas y las medidas, así como el sistema de escritura. Se ordenó la tristemente célebre quema de libros, en la que se destruyeron escritos que no se ajustaban al modelo religioso y social del nuevo imperio. Construyó enormes palacios en Xianyang para convertir a sus antiguos enemigos en cortesanos, unificó los fragmentos de muralla construidos durante los siglos anteriores en la [[Gran Muralla China|Gran Muralla]], también inició la construcción de su mausoleo, los famosos [[Guerreros de Terracota]].

A pesar del éxito militar de la unificación, las características del estado Qin hicieron su supervivencia inviable, y éste se vino abajo tras la muerte de Qin Shi Huang. Su crueldad y los numerosos trabajos que impuso al pueblo sembraron el descontento; tras su muerte en 209 a.n.e., los rebeldes aprovecharon el reinado de su débil hijo Èrshì Huángdì ("Emperador Segundo"), para acabar con la dinastía Qin y arrasar su capital, Xianyang. En 206 a.n.e., Liu Bang, que dirigía la rebelión militar contra el ejército Qin, se proclama emperador, fundando una nueva dinastía: los Han.

==== Dinastía Han ====

Liu Bang estableció una nueva dinastía, la [[Dinastía Han]]. China prosperó con rapidez, la agricultura, la industria y el comercio florecieron.

El general Zhang Qian, fue enviado a las regiones del Oeste a buscar los necesarios caballos por continuas guerras contra los hunos, a su vuelta se inauguró la [[Ruta de la Seda]], las sedas chinas se vendían muy bien en esas tierras, de las que llegaban productos hasta entonces desconocidos. Se inventa el papel, lo que ayuda a promover la educación, el sismógrafo y numerosas técnicas nuevas que revolucionan el país.

==== Periodo de los Tres Reinos ====

Es el período en que China, se halla dividida tras la caída de la dinastía Han, y por las luchas que se extienden por el país. Brevemente se unifica bajo los Jin del Este, para nuevamente ser dividida en numerosas dinastías de breve reinado. Se destaca la dinastía Wei del Norte (386-534), fundada por los Tuoba, un pueblo de la familia de los Hunos, que desde las capitales Datong y luego en Luoyang, dan un impulso al establecimiento del budismo, se inició la construcción de las majestuosas cuevas de Yunggan, Longmen, Mogao.

La autoridad de Cao Cao en Luoyang, donde el poder nominal aún residía en el emperador Xian, le enfrentó a sus dos rivales militares Liu Bei y Sun Quan. Tras la Batalla de los Acantilados Rojos, en el año 208, en que éstos derrotaron a las tropas de Cao Cao, el imperio quedó dividido en tres. En el año 220, tras la muerte de Cao Cao, su hijo Cao Pi derrocó al último emperador Han, y se proclamó emperador en Luoyang de la nueva dinastía Wei. Liu Bei no aceptó la legitimidad de la nueva dinastía y en 221 se autoproclamó continuador de la dinastía Han en Chengdu, en el estado de Shu, actual provincia de Sichuan. Del mismo modo, Sun Quan, desde su base de poder en el bajo Yangzi, tras fracasar en los intentos de alcanzar un acuerdo con Cao Pi, fundó el Reino de Wu en 222, y unos años después, en 229, se proclamó emperador. De este modo, China quedó dividida en tres reinos, Wei, Shu-Han y Wu, que se disputaban la legitimidad de la continuidad de los Han.

==== Dinastía Jin ====

La reunificación de China se produjo bajo la [[Dinastía Jin]], que puede dividirse en dos etapas: los Jin Occidentales (265 - 316), que consiguieron unificar China, y los Jin Orientales (317 - 420), que continuaron gobernando el sur de China.

Esta unificación no duraría mucho tiempo. La corte Jin en Luoyang se veía amenazada por los pueblos nómadas del norte que habían formado varios estados y gozaban de una larga tradicición militar. Estos estados del norte acabarían conquistando las capitales; Luoyang en el año 311, y Chang'an en 316. Así, el estado Jin desapareció del norte de China, que pasó a estar dividido en dieciséis reinos. La conquista del norte por parte de los pueblos nómadas o seminómadas provocó un importante éxodo de población hacia el sur. La corte Jin se reconstituyó en la ciudad sureña de Jiankang, cerca de la actual Nankín, donde seguiría gobernando hasta el año 420.

==== Dieciséis Reinos ====

Los historiadores chinos han dado el nombre de "periodo de los Dieciséis Reinos" a la época comprendida entre los años 304 y 439, durante la cual el norte de China atravesó una etapa de fragmentación política y de caos. Estos dieciséis reinos habían sido formados por pueblos de etnia no china.

==== Dinastías Meridionales y Septentrionales ====

Precisamente sería otro pueblo de etnia no china, los tuoba, los que consiguieran unificar el norte de China al derrotar a todos estos pequeños estados y proclamar la dinastía Wei del Norte en el año 440. Con la unificación del norte, China queda dividida en dos estados: Uno en el norte, en el que se sucederán las llamadas dinastías septentrionales: Wei del Norte, Wei del Este, Wei del Oeste, Qi del Norte y Zhou del Norte; y otro en el sur, en el que, al ser derrocado el último emperador Jin en 420, se sucedieron cuatro dinastías en la corte de Jiankang: los Song, Qi, Liang y Chen.

==== Dinastía Sui ====

En el año 581, [[Yang Jian]], que fue primer ministro del último emperador de los Zhou del Norte toma el poder, y tras derrotar a las dinastías del Sur unifica China de nuevo, estableciendo la [[Dinastía Sui]].

Tras la reunificación, se inició una etapa de reformas institucionales y de consolidación del poder central. En esta época se construyó el Gran Canal y se amplió la Gran Muralla China. También fue una época de promoción del [[Budismo]].

En el año 604, Yang Guang sucedió a su padre en el trono. Tras una serie de reveses militares en las regiones fronterizas, se produjeron insurgencias militares. El segundo emperador Sui moría asesinado en el año 617. Se intenta mejorar con reformas la situación del pueblo, pero son traicionadas por su hijo, desencadenándose una sucesión de guerras campesinas, que finalizan con la toma del poder por Li Yuan, en el año 618, que funda la dinastía Tang, con capital en Xi'an.

==== Dinastía Tang ====

En el año 618, un año después de la muerte del último emperador Sui, el militar Li Yuan asumía el poder como emperador Gaozu de la nueva [[Dinastía Tang]]. En el año 624, su hijo, tras haber matado a dos de sus hermanos frente a la puerta de Xuanwu en Chang'an, le obligaba a abdicar, convirtiéndose en el segundo emperador Tang, Taizong.

Tras la muerte violenta del primer heredero al trono, un segundo hijo del emperador fue nombrado heredero, y subiría al trono como emperador Gaozong en 649. Durante el reinado de Taizong, una de sus concubinas, que había sido anteriormente concubina de su padre, alcanzaría un gran poder de influencia hasta el punto en que finalmente, después de seguir gobernando desde la sombra bajo el reinado de dos de sus hijos, ella misma se convertiría en emperatriz.

Así, tras derrocar a su propio hijo, el emperador Zhongzong, la [[Emperatriz Wu]] se convirtió en la primera y única mujer que gobernaría China en toda su historia. Al subir al trono, proclamó una nueva dinastía Zhou.

A pesar de todas estas luchas por el poder que se sucedieron en estos años, esta primera parte de la dinastía Tang fue una época de esplendor cultural y en la que el imperio dominaba grandes extensiones de terreno, incluso partes de Asia Central, en la actual Región Autónoma de Xinjiang, que no volverían a estar controladas por un emperador chino hasta la última dinastía Qing. En la visión tradicional china, la dinastía Tang representa una de las épocas gloriosas de China.

En el año 904, el dirigente militar [[Zhu Wen]] lanzó un ataque contra Chang'an, destruyendo la ciudad y haciendo matar a la corte del emperador. Finalmente, en 907 Zhu Wen hizo matar al último emperador Tang y proclamó una nueva dinastía: la [[Dinastía Liang]], con capitales en las ciudades de [[Luoyang]] y [[Kaifeng]].

==== Periodo de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos ====

Tras el fin de la dinastía Tang, con la fundación de la dinastía Liang en el norte de China, se inicia una etapa de inestabilidad que vería sucederse cinco dinastías breves en el norte de China (dinastía Liang Posterior, dinastía Tang Posterior, dinastía Jin Posterior, dinastía Han Posterior y dinastía Zhou Posterior), mientras que en el sur aparecieron diez reinos independientes. A esta época, de 907 a 960, los historiadores chinos la conocen como "periodo de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos", o simplemente "de las Cinco Dinastías".

En el año 960, Chao Kuangyin (Emperador Daizu, 960-976), inició el proceso de unificación del país, inaugurando una nueva dinastía, la Song.

==== Dinastía Song ====

En el año 960, el militar de la dinastía Zhou del Norte Zhao Kuangyin fundaba la [[Dinastía Song]], continuación de las cinco dinastías que se sucedieron en el norte tras la caída de los Tang. Esta dinastía, que estableció su capital en Kaifeng, consiguió conquistar los reinos del sur y reunificar gran parte del territorio que había estado bajo soberanía Tang.

Durante la dinastía Song se produjo un gran desarrollo del comercio. Se generaliza el uso de dinero, y aumenta de manera espectacular el movimiento de personas y mercancías dentro del país. Este aumento del comercio lleva a la aparición de grandes ciudades.

La reunificación de China se produciría, paradójicamente, gracias a la conquista del territorio chino por otro pueblo extranjero procedente del norte: los mongoles.

En el año 1127, tras la captura del emperador Huizong y de la emperatriz regente, la corte huyó a la ciudad de Nankín y de ahí a Hangzhou, donde se estableció provisionalmente. La ciudad de Hangzhou se convirtió gracias a la dinastía Song en una ciudad rica y en la más poblada del mundo, con un modo de vida absolutamente diferente al del norte, debido al desarrollo de su economía monetaria y de la exportación del té y la porcelana.

La dinastía finalizó con la victoria militar de los mongoles y el inicio de la dinastía Yuan.

==== Dinastía Yuan ====

Los mongoles, pueblo nómada del norte de lengua altaica, llegarían a establecer uno de los mayores imperios de la historia de la humanidad. Bajo su gran líder [[Gengis Kan]], las conquistas mongolas llegaron a unir bajo su imperio territorios tan distantes como Europa Oriental, Irán y China. El propio Gengis Kan logró la conquista de los Xia occidentales, mientras que su hijo Ogodei, el segundo Gran Kan, derrotó a los Jin en 1234.

El imperio mongol había sido dividido en cuatro partes. Una de ellas, el Gran Kanato, ocupó gran parte del territorio de las actuales China y Mongolia. En el año 1271 el Gran Kan Kublai fundó una dinastía al estilo chino, bajo el nombre Yuan, con capital en Pekín.

Kublai Kan, ya como emperador Yuan, derrotó definitivamente a la dinastía Song del Sur en la batalla de Yamen en 1279.

Los emperadores mongoles tuvieron que enfrentarse a la difícil tarea de gobernar una sociedad muy diferente de la suya. Clasificaron a la población en varias categorías étnicas y, tras un periodo de interrupción, reanudaron los exámenes imperiales para captar funcionarios para la administración.

El periodo Yuan estuvo marcado por una gran inestabilidad social, situación agravada por desastres naturales, como las inundaciones en el valle del río Amarillo, que provocaron hambrunas, y también por la epidemia de [[Peste|peste]], que afectó a una gran parte del territorio.

==== Dinastía Ming ====

El desorden social del final de la dinastía Yuan provocó numerosas rebeliones contra los mongoles. Un líder rebelde de origen humilde, [[Zhu Yuanzhang]], funda la [[Dinastía Ming]] en [[1368]], estableciendo la capital en Nankín.

A Zhu Yuanzhang, el emperador Hongwu, le sucederá, tras una breve guerra civil, su hijo el emperador Yongle, que trasladará la capital a Pekín.

Durante el reinado de Yongle, China se convertiría en la primera potencia marítima del mundo, como evidencian los siete viajes de Zheng He al sur de Asia y [[África]]. Sin embargo, estos viajes no tendrían continuidad. Probablemente por el coste que éstos habían supuesto para las arcas del Estado, China abandonó su flota y renunció a continuar las expediciones marinas.

En el ámbito económico, durante el periodo Ming cae en desuso el papel moneda, debido a los problemas de inflación que generaba, y se empieza a utilizar la plata. A pesar de que los Ming habían prohibido el comercio con extranjeros, la escasez de plata en China hace que surjan numerosos contactos comerciales con [[Japón]] y, más adelante, con los portugueses, establecidos en [[Macao]] desde mediados del [[Siglo XVI]], y con los españoles, que transportaban plata de [[América]] a [[Filipinas]].

==== Dinastía Qing ====

En el año [[1644]], la [[Dinastía Qing]], procedente de [[Manchuria]], conquista Pekín.

En China, la dinastía Qing ha sido considerada una dinastía opresora. Los manchúes impusieron su estilo de peinado y su forma de vestir a la población china, y la lengua manchú se utilizaba para los asuntos más importantes en la corte, dominada por la clase dirigente de origen manchú.

La dinastía Qing consolidaría la expansión territorial de China, incorporando al imperio [[Taiwán]], [[Tíbet]], [[Xinjiang]] y [[Mongolia]].

A pesar de la fortaleza militar del imperio Qing, se sucedieron las rebeliones contra éste. La más importante de las rebeliones antimanchúes fue la Rebelión Taiping, que causaría millones de muertos entre [[1851]] y [[1864]].

A lo largo del [[Siglo XIX]] se sucedieron las disputas comerciales con las potencias occidentales, que dieron lugar a la Primera Guerra del Opio, que enfrentó a China con el [[Reino Unido]] entre [[1839]] y [[1842]], y a la Segunda Guerra del Opio, entre [[1856]] y [[1860]], en la que una alianza franco-británica tomó la ciudad de [[Cantón]]. El resultado de estas guerras fue la firma de los tratados de Nankín y de Tianjin, por los que el Reino Unido consiguió la soberanía sobre parte del actual territorio de [[Hong Kong]], además de derechos comerciales y de navegación para las potencias occidentales.

En las últimas décadas de la dinastía Qing, bajo el mando de la poderosa [[Emperatriz Regente Cixi]] continuaron los conflictos con las potencias extranjeras por disputas comerciales. Además, la rivalidad con Japón por la influencia sobre [[República de Corea|Corea]] provocó la guerra chino-japonesa entre [[1894]] y [[1895]]. Tras la derrota china en esta guerra, se firma el Tratado de Shimonoseki, por el que China reconocía la independencia de Corea, que pasaba a estar bajo influencia japonesa, y cedía Taiwán a Japón.

La derrota frente a Japón hizo crecer el desprestigio de la dinastía Qing. El descontento con el gobierno imperial manchú se manifestó en la aparición de numerosos movimientos revolucionarios que pedían la formación de una república.

=== Era Moderna ===

==== República de China ====

El [[10 de octubre]] de [[1911]] se produce el Levantamiento de Wuchang, rebelión contra la dinastía Qing en la actual ciudad de [[Wuhan]], que provoca la Revolución de Xinhai, que acabará con el derrocamiento definitivo del último emperador Qing, Puyi, en [[1912]].

El líder revolucionario chino [[Sun Yat-sen]], al tener noticia del levantamiento de Wuchang, vuelve a China desde [[Estados Unidos]]. Aunque Sun llega a ser nombrado Presidente de la República de China, el país se encuentra dividido, dominado por dirigentes locales, y llega a un acuerdo con el destacado militar [[Yuan Shikai]], que controlaba los restos del ejército Qing en el norte, para que éste sea presidente.

La ambición de Yuan Shikai, que llegaría a autoproclamarse emperador en [[1915]], hace crecer la oposición a éste. China se encontraba aún dividida, y Sun Yat-sen vuelve del exilio para instalarse en Cantón, desde donde dirige el [[Kuomintang]], el partido político que él había fundado. En Cantón, Sun Yat-sen funda la Academia Militar de Whampoa, en la que se formará el ejército que, bajo el mando de [[Chiang Kai-shek]], sucesor de Sun Yat-sen al frente del Kuomintang, conseguirá conquistar gran parte de China y establecer en Nankín la capital de la República de China, cumpliendo la ambición de Sun Yat-sen. Chiang Kai-shek se convierte en presidente de la República.

Chiang no simpatizaba con la doctrina comunista, y en [[1927]] inició un proceso represivo en gran escala contra los comunistas en las unidades del Ejército Nacional Revolucionario, sindicatos y otras áreas sociales del país, especialmente en Shanghai. También reprimió fuertemente a la izquierda dentro del Kuomintang.

En [[1931]] Japón conquista Manchuria, y establece allí el estado títere de [[Manchukuo]]. En [[1937]] el ejército japonés inicia una invasión a China. Tras el final de la [[Segunda Guerra Mundial]], en [[1945]], Japón abandona sus conquistas en Asia, y China recupera Manchuria y Taiwán.

Con los que lograron escapar de la traición de Chiang Kai-shek en 1927, [[Mao Zedong]] dirigió en el área montañosa de las provincias de Jiangsu y Fujian el establecimiento, en un amplio territorio, del centro de resistencia armada con un fuerte núcleo de comunistas consecuentes y bien organizados, que se calificó de ''República Soviética de China''.

Enfrentados a las fuerzas nacionalistas muy superiores de Chiang Kai-shek, alrededor de 100 mil combatientes chinos, bajo la dirección de Mao, inician en [[1934]] la [[Gran Marcha]] hacia el noroeste, bordeando el centro, un recorrido de más de 6 mil kilómetros, luchando constantemente a lo largo de la ruta durante más de un año, lo que constituyó una hazaña sin precedentes y convirtió a Mao Zedong en el líder indiscutible del Partido y de la Revolución en China.

La segunda guerra chino-japonesa se inicia el [[7 de julio]] de [[1937]] siendo provocada deliberadamente por los japoneses. Japón ocupó la mayoría de las ciudades costeras. Al finalizar la Segunda Guerra Mundial, las bajas chinas sumarían millones.

Cuando terminó la guerra civil china, en octubre de [[1949]], los del Kuomintang, apoyados por [[Estados Unidos]], escaparon hacia Taiwán, donde establecieron un gobierno anticomunista con pleno respaldo yanqui. Chiang Kai-shek utilizó la Flota de Estados Unidos en su viaje hacia Taiwán.

==== República Popular China ====

[[Image:China, Mao.jpg|thumb|right|200px|China, Mao.jpg]]El [[1 de octubre]] de 1949 el líder [[Mao Zedong]] proclamó la República Popular China. Desde los años previos hasta la década de los [[Años 1960|60]], el gobierno de los Estados Unidos a través del Ejército y la [[CIA]], se involucró de manera directa y activa en un amplio programa de guerra clandestina, que incluía el entrenamiento de fuerzas paramilitares y su introducción en territorio continental del país asiático, así como el fomento de redes de agentes para el sabotaje y el espionaje.

Numerosas incursiones a territorio chino fueron desarrolladas por comandos infiltrados por aire para acciones de inteligencia y sabotaje. En [[1954]] el gobierno de Pekín reveló oficialmente que en enero de [[1953]] once miembros de la fuerza aérea norteamericana habían sido derribados en China, los que fueron enjuiciados y encarcelados, así como que entre [[1951]] y 1954 habían dado muerte en acciones de combate a 106 agentes taiwaneses y norteamericanos lanzados en paracaídas sobre territorio continental, además de haber capturado a otros 124.<ref>William Blum: Asesinando la Esperanza. Editorial Oriente, 2005, p.28</ref>

La CIA continuó organizando planes de guerra irregular contra China y en [[1955]] creó un programa subversivo dirigido a estimular ideas secesionistas en la región autónoma del Tibet, a partir de la manipulación de las creencias religiosas de los habitantes de esa intrincada área geográfica. Agentes de la CIA infiltrados en la población y en la guardia del [[Dalai Lama]], líder espiritual y autoridad gubernamental del Tibet en ese entonces; provocaron en el año 1958 violentos disturbios, los que fueron neutralizados en breve plazo por las autoridades de Pekín. El Dalai-Lama y un número considerable de su guardia personal se refugiaron en el norte de la [[India]], comenzando lo que sería la segunda etapa del plan subversivo yanqui.

En el año 1960 Cuba establece relaciones diplomáticas con la República Popular China, convirtiéndose en el primer país de América Latina en hacerlo. [[Image:Embajada de China.JPG|thumb|right|200px|Embajada de la República Popular China en La Habana]]

A pesar de estas agresiones, en las seis décadas transcurridas los logros de la República Popular China son extraordinarios, tanto que el ex secretario de Estado de EE.UU, [[Henry Kissinger]], extendió sus cálidas felicitaciones con motivo del 60 aniversario de su fundación y calificó los logros de China como "extraordinarios".

China, en un breve período histórico y gracias a la Revolución, dejó de ser un país semicolonial y semifeudal, creció al ritmo de más del 10% durante los últimos 20 años y se ha convertido en el principal motor de la economía mundial. Jamás un enorme Estado multinacional alcanzó semejante crecimiento. Hoy posee la más elevada reserva de divisas convertibles y es el mayor acreedor de Estados Unidos.

== Un país, dos sistemas ==

[[Gran Bretaña]] se apoderó de [[Hong Kong]] en [[1842]] y por el Tratado de [[Nanking]] declaró su soberanía a perpetuidad sobre aquel territorio. Pero el convenio fue renegociado en 1898 como un arriendo por 99 años. En [[1982]] [[Margaret Thatcher]], entonces Primer Ministro, firmó un acuerdo con [[Zao Ziyang]], en [[1984]], para entregar la colonia en [[1997]]. Después de ese entendimiento muchos residentes de Hong Kong comenzaron a emigrar, extrajeron sus capitales del enclave, vendieron su patrimonio o lo trasladaron a otros países. También se propuso el mismo principio en las conversaciones con [[Portugal]] acerca de [[Macao]].

El Principio es que hasta la reunificación, a pesar de la práctica del socialismo en la China continental, Hong Kong y Macao, que eran oficialmente colonias del Reino Unido y Portugal respectivamente, podían seguir practicando el capitalismo con un alto grado de autonomía durante cincuenta años tras la reunificación.

La incógnita que se abría era ¿se convertiría Hong Kong en territorio autónomo con un sistema pluricentrista, vitrina del liberalismo mercadista o sería una provincia dependiente? Esa coyuntura coincidía con la desaparición de [[Den Xiao-ping]], autor del llamado socialismo de mercado, quien acuñó la conocida fórmula:

<small><blockquote>No importa que los gatos sean negros o blancos, lo importante es que cacen ratones.</blockquote></small>

Deng repitió el consejo de [[Guizot]] a los franceses: "¡''Enrichissez-vous''!" Al experimento de Hong Kong le llamó "un país, dos sistemas".

La importancia de Hong Kong se debe a que ha desarrollado la octava economía comercial del mundo. Su Bolsa de Valores es la segunda de Asia por el volumen de sus operaciones. Más de 700 compañías extranjeras tienen representaciones y 85, de los cien bancos más importantes del mundo, mantienen sucursales allí.

Recientemente, en violación de previos acuerdos bilaterales y del protocolo suscrito durante la visita del presidente [[Barack Obama]] a [[Beijing]], en noviembre de [[2009]], la Casa Blanca anunció que realizará nuevas ventas de armas modernas a Taiwán, llamada por la República Popular China como Taipei de China.

De inmediato, la cancillería china dio a conocer que quedaban suspendidos los intercambios militares con [[Washington]], como una de las primeras reacciones oficiales. El comunicado explicó finalmente que, de manera inevitable, se verían perjudicados los intercambios chino-norteamericanos sobre otros asuntos de interés bilateral.

== Geografía ==
China es el cuarto más grande del mundo en superficie total, y el tercero más grande en superficie terrestre. Dada su extensión, contiene como es natural una gran variedad de paisajes y zonas climáticas. En el este, a lo largo de la costa del mar Amarillo y del mar de China Oriental, hay llanuras aluviales densamente pobladas. La zona costera del mar de China Meridional es más montañosa y en el sur de China prevalece una [[orografía]] de colinas y pequeñas cordilleras. En la zona centro del este están los deltas de los dos mayores ríos: el Amarillo y el Yangzi. Otros ríos importantes son el Río de las Perlas, el [[Río Mekong|Mekong]], [[Río Brahmaputra|Brahmaputra]], el Amur, el Huai He y el Xi Jiang.

Al oeste, predominan las grandes cordilleras, sobre todo el [[Himalaya]], que alcanza su mayor altura en el [[Monte Everest]], y altiplanicies que caracterizan la mayor parte de un paisaje árido con desiertos como el [[Takla-Makan]] y el [[Gobi]]. Debido a la [[sequía]] y a prácticas agrícolas perjudiciales, las tormentas de arena se han convertido en habituales en la [[primavera]]. La expansión del desierto del Gobi es la causa principal de estas tormentas que afectan al noreste chino así como a [[Corea]] y [[Japón]].

Los límites de la antigua China eran: Al norte el [[Desierto de Gobi]] y [[Mongolia]]; al sur el Mar de China y las Selvas de [[Indochina]], el este el Mar amarillo y el Mar de China y al oeste, las montañas del [[Tíbet]] y el [[Turquestán]].

Los ríos que cruzan a la China son: el Hoang-Ho (río Amarillo) y el Yang-tse-Kiang (río Azul), estos dos ríos nacen en las montañas del Tíbet y desembocan en el Mar Amarillo. El Hoang-Ho, es de curso muy irregular y su extensión no puede compararse a la del Yang-tse-Kiang, ya que éste tiene 5000km de longitud y cerca de su desembocadura tiene 500km de navegación, con una anchura de casi 35km.

Los ríos de China han dividido a ésta en diferentes regiones, pero la [[cultura]] se ha desarrollado junto a las márgenes de estas vías fluviales. Por la extensión del país los [[Clima|climas]] son muy variables y por tanto su [[agricultura]], así como su [[fauna]], fueron también de una gran diversidad, el [[arroz]] constituyó, por la [[fertilidad]] de su [[suelo]], el principal elemento de alimentación.

En este territorio, de suelo fértil, favorable a la [[agricultura]] (cultivos de arroz, [[Morera|moreras]], [[Caña de Azúcar|caña de azúcar]], [[té]], [[trigo]], etc.) y a las labores mineras (yacimientos de [[cobre]], [[oro]], [[hierro]] y [[plomo]]), se estableció el pueblo chino, correspondiente a la raza mongólica, de pómulos salientes, [[ojos]] oblicuos, [[cabello]] negro y lacio, y tez más o menos amarilla.

Como se sabe fue justamente en China, donde se localizaron los restos del [[Hombre de Pekín]] o sinanthropus pekinensis, a los que se les calcula una edad de cerca de medio millón de años, y se les considera contemporáneos de las razas más primitivas correspondientes al [[paleolítico]] inferior, se sabe que el hombre de Pekín conocía el [[fuego]], era cazador y hacía de [[piedra]] sus [[Cuchillo|cuchillos]], sus [[Martillo|martillos]] y sus raspadores.

== Economía ==
A pesar de la crisis económica actual, China es la única economía importante que sigue creciendo con fuerza en el mundo. En [[1979]] el sistema de comunas fue desmantelado progresivamente y los campesinos empezaron a tener más libertad para administrar las tierras que cultivaban y vender sus productos en los mercados. Al mismo tiempo, la economía china se abría al exterior.

Las reformas económicas contribuyeron a un crecimiento económico muy intenso a lo largo de los [[Años 1980|años 80]]. A partir de [[1992]] tras la confirmación de que la política económica mantenía la orientación reformista y de apertura de los mercados chinos al exterior, la economía alcanzó tasas de crecimiento económico sin precedentes. En ese año de 1992 el crecimiento del producto interno bruto alcanzó el 14,2% manteniéndose en torno al 10% durante los años siguientes, hasta la actualidad.<ref>«[http://www.chinability.com/GDP.htm GDP growth 1952-2006]» Tablas de estadísticas económicas chinas en Chinability.com</ref>

Las reformas en la política económica auspiciada desde el gobierno, para fomentar la inversión extranjera, determinó la creación de zonas económicas especiales en la zona costera, donde se concentró el desarrollo industrial proveyendo el Estado grandes inversiones en instalaciones, servicios públicos y creando centros habitacionales para trabajadores, convirtiendo a China en la mayor potencia manufacturera del mundo, sobre todo en el sector de la producción de electrodomésticos y textiles. Se calcula que aproximadamente un 25% de todos los bienes manufacturados del mundo se produce en China.

Desde [[2004]] la [[Unión Europea]] (UE) es el principal socio comercial de China, quien a su vez es segundo socio comercial de la organización europea.

El [[16 de marzo]] de [[2007]], la Asamblea Nacional Popular de China reconoció por primera vez la propiedad privada mediante una ley, ampliamente debatida durante 13 años. La medida no afectó, sin embargo, al campo y las tierras de cultivo, de propiedad colectiva y cedidas en usufructo por el Estado a los campesinos.<br>

==Religión y filosofía==
La libertad de religión es un derecho constitucional de cada ciudadano de la República de China. Según el Ministerio del Interior, hay más de 11 millones de creyentes religiosos en el área de Taiwan. En conjunto, hay más de 16.000 templos e iglesias dispersos en la región, sirviendo las necesidades espirituales de los 21,4 millones de residentes.

Politeísta y sincrética, en la sociedad china domina el [[taoísmo]] y el [[budismo]], a pesar de que aparentemente cada religión postula una doctrina independiente, algunas de ellas no pueden diferenciarse estrictamente. Por ejemplo, [[Matsu]], la Diosa del Mar, una deidad folklórica de [[Taiwán]]; y [[Kuanyin]], la diosa budista de la Misericordia, se adoran a veces en el mismo templo. Esto revela el carácter especial de la perspectiva religiosa china, que puede acomodar simultáneamente creencias aparentemente contradictorias.

Como en casi todos los pueblos primitivos, la primera religión de la China fue la naturalista o sea, la adoración hacia lo desconocido y la fuerza que sobre el hombre pueden tener los fenómenos naturales, pero los chinos relacionaban la conducta del individuo con los fenómenos del universo. En resumen, dependían de los actos humanos y de las fuerzas naturales; por ejemplo, el rayo que incendiaba una casa, era consecuencia de la conducta de sus moradores. La segunda religión en la China fue la de Lao-Tse que es la de la razón fundada en las doctrinas racionalistas del Tao.

===Confucio===

Del año 770 al 221 antes de nuestra era, época de la dinastía Zhou del Este que incluye el período de Primavera y Otoño, así como al de los Reinos Combatientes, el monopolio que tenía la nobleza sobre la cultura se quebró gradualmente debido a la prolongada conmoción social. Esta situación se inició desde dicha dinastía. Pero, se desarrolló la práctica de la enseñanza individual. En los últimos años del período de Primavera y Otoño, Confucio, pensador, político y pedagogo de su época, destacó a la enseñanza con particular interés. Más tarde, en el período de los Reinos Combatientes, con la aparición de numerosas otras escuelas ideológicas, surgió una época de competencia entre ellas. A mediados de este último período se conoció un nuevo estilo literario llamado " Elegías de Chu " y que reflejaban la época.

Confucio fue un sabio de fama nacional en la historia china. Sin embargo, su nombre, su doctrina y su influencia quizá no sean del todo desconocidas para el mundo. Confucio se llamaba Kong Qiu, conocido también como Kong Zhongni. Nació en 551 antes de nuestra era y murió en 479 antes de nuestra era. Su tierra natal es el actual distrito de Qufu, provincia de Shandong. Sus antepasados eran grandes nobles esclavistas del Reino Song. Su bisabuelo, por el fracaso político, escapó al Reino Lu. En tiempo de su padre, la familia ya había decaído. Por esta razón, Confucio, cuando era joven, trabajaba como almacenero y pastor. Más tarde, vivió durante largo tiempo de la enseñanza privada. Se dice que tenía tres mil discípulos, de los cuales 72 eran sobresalientes.

En su senectud, comenzó a dedicarse a recopilar libros en el mismo reino. Redactó el libro Anales de Primavera y Otoño y revisó Li y Le, obras clásicas de China. Hay otros cinco trabajos que son estimados como cánones por la escuela confuciana. La obra Anales de Primavera y Otoño es la más antigua crónica que se mantiene bien conservada hasta la fecha, y ejerció enorme influencia sobre las obras históricas posteriores del país.

Después de la muerte de Confucio, sus discípulos recopilaron sus sentencias en el libro Analectas, en el cual se registran las actividades de Confucio, en particular, sus palabras y sus puntos de vista sobre la filosofía y la política. Las actividades de Confucio en la enseñanza y sus viajes por diversos reinos reflejaron en cierto grado el deseo de aquellos que no tenían títulos de nobleza y querían intervenir en la política. Estas personas constituían una fuerza social naciente en medio de las conmociones de la época. Confucio dijo: "Quien estudia bien, llegará a ser funcionario". Esto demuestra que el objeto de su enseñanza era hacer de sus discípulos hombres en condiciones de intervenir en la política.

Cabe señalar que la enseñanza de Confucio era contraria a la oficial de los nobles de su época. Al comentar sobre la naturaleza humana, Confucio afirmó que " todos los hombres tienen la misma naturaleza " , lo que era una objeción a la concepción esclavista según la cual la jerarquía era congénita. Confucio dio prioridad a la benevolencia, tomándola como la norma ideal de la virtud, pero consideraba que su benevolencia era un amor determinado por las relaciones cercanas y distintas, las jerarquías, la riqueza o la pobreza. Para Confucio, sólo los señores estaban en condiciones de ser benévolos, mientras que los humildes no podían ser más que el blanco de la aplicación de esta benevolencia.

En el problema sobre los ritos y la benevolencia, Confucio no insistía en el nuevo contenido para negar la forma caduca, sino que se obstinaba en corregir el viejo contenido con la forma caduca. A pesar de que las actividades de Confucio reflejaban cierta tendencia progresista, a fin de cuentas, servían para defender los intereses de la nobleza esclavista y no podían librarse del yugo del viejo sistema. Pero, en lo político, Confucio fue un conservador y marchó en contra de la corriente histórica de su época. El mismo sabía incluso que sus ideas no podían realizarse, pero no quería abandonarlas. No obstante, durante las posteriores dinastías feudales en China, las clases dominantes aprovecharon algunos puntos de vista de Confucio.

===Taoísmo y Confucionismo===
Lao-Tse cuyo nombre quiere decir el viejo sabio, nació, según la tradición, en la parte sur de su país l año de 694 a. C., en un ambiente campesino. Aplicado a los estudios, fue archivero de un príncipe Chou. Producto de sus reflexiones resultó el sistema folisófico-religioso que se conoce con el nombre de Taoísmo, contenido en su libro Tao-tse-king, en el que sostiene que la fuerza creadora y eterna de todas las cosas es Tao la cual ordenaba al mismo tiempo todas las cosas de la naturaleza. Los hombres deben sentirse parte de esa misma fuerza, en la que deben pensar para obtener la santidad eterna.

Lao-Tse enseñó también que para alcanzar la felicidad se deben dominar los deseos y las pasiones, y que se deben practicar determinadas virtudes, como las de evitar la hipocresía, la mentira y la guerra; debiendo practicarse la honestidad, la justicia y la piedad. Según una leyenda siendo ya muy anciano, salió de China montado en un búfalo y no volvió nunca a su país. En los años posteriores, algunos de sus discípulos lo llegaron a divinizar y aun se formaron monasterios taoístas.

Tiempo más tarde, cuando la decadencia política y social era mayor en el país, surge la figura de Confucio. Estudió las ideas de Lao-Tse y trató de formar una doctrina moral, que basada en ella, se adaptara a la manera de ser del pueblo chino. El Confucionismo procuró exaltar los sentimientos de respeto a las tradiciones y a los ancianos, culto a los muertos, mantenimiento de los afectos dentro de la familia y ejercicio de la caridad. Pensó que los gobernantes debían ser justos y sabios, y sus súbditos debían obedecerles y respetarles, a fin de que pudiera mantenerse la paz, el bienestar y la seguridad en la sociedad. Todo sus sistema de moral quedó en sus cuatro libros o king, formados por las preguntas y respuestas del maestro y de sus discípulos.

==Cultura==
===Caligrafía===

[[Image:China_caligrafia.jpg|thumb|right|200px|Caligrafía china]]

La [[Caligrafía China|caligrafía china]] es una rara y exótica [[flor]] en la [[historia]] de la civilización y una joya sin igual en la cultura oriental. En su aspecto gráfico, se la puede comparar con la pintura por su capacidad para despertar emociones mediante la rica variedad de sus formas y rasgos. Como [[arte]] abstracto, se manifiestan en toda su pureza el ritmo y la armonía musicales. Todo ello sumado a una parte práctica: es una forma de [[escritura]]. La escritura constituye la representación palpable de la lengua hablada. Dentro de los caracteres chinos podemos establecer seis categorías:

#Hsiang hsing, representación gráfica directa
#Chih shih, expresión simbólica de ideas abstractas
#Hui yi, combinación de elementos gráficos concretos y expresión simbólica de abstracciones
#Hsing sheng, combinación de elementos fonéticos y pictóricos
#Chia chieh, carácter empleado únicamente a causa de su valor fonético para representar un homófono o casi homófono con el que no guarda relación
#Chuan chu, carácter que ha adquirido un nuevo significado, lo que ha hecho necesario asignar al significado primitivo una nueva grafía o modificar la que ya tenía.

Estos métodos de formación de los caracteres chinos reciben el nombre de Liu Chu o los Seis métodos de escritura.

====Sellos====
En el estilo propio de los [[Sello|sellos]], los trazos, tanto horizontales como verticales, son delgados, uniformes, enérgicos y tienden a terminar en punta. El momento de máximo desarrollo de este estilo coincidió con la dinastía Ch'in (221-207 a. de C.), época en la que se dieron dos variedades principales: Ta Chuan (estilo mayor) y Hsiao Chuan (Estilo menor). Quedan numerosas muestras del estilo mayor en inscripciones realizadas sobre piedra en forma de tambor (shih kuwen) y vasijas de bronce como las Ch'in Kung Kuei. El estilo menor se caracteriza por sus formas sinuosas, estilizadas, cuidadas y enérgicas, en contraste con el estilo mayor, menos refinado. Li Szu, estacado ministro de la dinastía Ch'in, legó a la posteridad la inscripción de la piedra de Tai Shan que constituye un modelo inigualado del estilo menor de escritura de sellos.

La escritura normal, K'ai Shu, se desarrolló durante la dinastía Han (206 a. C. a 220 d. C.), tomando como modelo la escritura administrativa. Su nombre actual es "escritura normalizada" (cheng k'ai) Al ser más cómoda que la escritura administrativa, se convirtió en la escritura habitual para las necesidades cotidianas. Su momento culminante llegó en época de la dinastía T'ang (618 a 907). Hubo destacados calígrafos, como Yen Chen-ch'ing (705 a 785), que crearon sus propias escuelas de escritura normalizada con trazos enérgicos y definidos y que dejaron una huella duradera en la historia de la caligrafía china.

La escritura rápida ocupa una posición intermedia entre la escritura normalizada y la cursiva. No es tan angulosa como la grafía administrativa ni tan redondeada como la escritura de sellos. Quizás la mejor forma de describirla sería como variante de la escritura regularizada. Toma su nombre de la rapidez de su ejecución. Su desarrollo suele atribuirse a Liu Teh-sheng de la dinastía Han oriental.

Existen múltiples variedades de la escritura cursiva o "de hierba", algunas de las cuales son combinaciones con otros estilos, como por ejemplo la cursiva de sellos y la escritura administrativa. Existe también una "cursiva informal" (k'uang ts'ao). Los rasgos comunes a la s diversas variedades son: estructura simplificada, trazos unidos, líneas realizadas apresuradamente y con soltura, y escasa legibilidad. Existe un proverbio chino que es el que mejor expresa la belleza de este tipo de letra:

La escritura se detiene pero el significado continúa. Se abandona el pincel, pero su poder es inagotable". De los cinco estilos de escritura china, la cursiva es la que más se aproxima al arte abstracto. Entre los calígrafos que más han destacado en el terreno de la cursiva a lo largo de la historia, que lograron ordenar el caos aparente de esta forma de escritura, y que fundaron sus propias escuelas, figuran Wang Hsien-chih de la dinastía Chin oriental y huai Su (725-785) de la dinastía T'ang. Entre los contemporáneos, Yu Yu-jen (1879-1964).

La caligrafía china no es tal sólo un instrumento práctico de la vida cotidiana sino que está integrada, junto con la pintura, en una de las tendencias más significativas de la historia del arte chino.

===Literatura e Imprenta===

La vastísima y variada literatura china se ha desarrollado desde muy antiguo hasta la Edad Moderna en una línea de continuidad que une los versos primitivos, escritos probablemente hacía el siglo XI a. C., la escritura más antigua se hace sobre tablillas de madera o de bambú con un punzón elaborado con éste último material aguzado en un extremo, que se mojaba en un líquido coloreado. Posteriormente se empezaron a emplear de pelo y a escribir sobre seda o papel, conocido este último por los chinos en el siglo II d. C., desde entonces los artistas del país utilizan los mismos materiales.

Las primeras tentativas de impresión pudieron estar inspiradas por calcos tomados de las inscripciones sobre piedra que datan del siglo IX d. C. Así surgió la idea de imprimir sobre papel con bloques de madera, y a fines del siglo X se utilizaba ampliamente ese método en la producción de libros. Se cree que Pi Sheng inventó los tipos móviles de arcilla cocida hacia el año 1043, pero es posible que aquéllos no se hicieran de bloques de madera hasta el siglo XIV. Debido a la naturaleza de la lengua China, representada en miles de pictogramas, los tipos móviles no se popularizaron como sucedió en europa.

===Pintura tradicional===
[[Image:Pintura_de_china.jpg|thumb|right|200px|Pintura china]]

Los origines de la pintura tradicional china se remontan a las más tempranas épocas de la historia de este país. En general, podemos decir que las obras anteriores a la dinastía T'ang (618-907) son dibujo de líneas producidos por personas que se dedican a otras actividades. Esta fue la edad de oro de los dibujos de figuras humanas. Durante la primera mitad de la dinastía T'ang, el paisaje y las pinturas que representaban flores y pájaros comenzaron a ganar importancia. Los cuadros con montañas, bosques, campos y jardines nos permiten evadirnos de los sinsabores de este mundo y penetrar en el reino de la paz y la tranquilidad. Este ha sido el motivo de que el paisaje haya sido siempre una forma pictórica muy apreciada por los literatos y burócratas chinos. También son muy admirados los árboles, piedras, praderas, flores pájaros y otros animales que aparecen en las pinturas de flores y pájaros, dotadas de gran viveza y energía. Así pues, las tres categorías principales de la pintura tradicional china serían el paisaje, flores y pájaros y las representaciones de figuras humanas de la primera época.

Las clases dirigentes y las elites de las dinastías T'ang y Sung (920-1279) fueron grandes mecenas de la pintura. El objetivo que se perseguía con las obras de este período no era puramente artístico sino que tenía una vertiente política y educativa. El estilo tendía a ser elaborado y vistoso. La corte de la dinastía Sung fundó una academia de pintura con un plan de estudios sistemático. Hui Tsung, emperador de la dinastía Sung destacado por su amor a las artes en general y a la pintura en particular aportó fondos para la formación de los artistas prometedores. Esta fue la época de máximo esplendor de la academia.

El grado de realismo de la pintura china ha sido fuente de frecuentes debates. Algunos pueden pensar que no es en absoluto realista, pero eso sólo es parcialmente cierto. El realismo en la pintura china culminó durante las dinastías T'ang y Sung. Sin embargo, no se trata de un realismo que trate de reflejar objetivamente el objeto como tal y como éste es captado por los sentidos, sino que más bien trata de expresar de forma subjetiva lo que se esconde tras la apariencia de las cosas.

El elemento principal de la pintura china es la línea, rasgo que comparte con la caligrafía, lo que ha sido motivo de que ambas artes hayan estado estrechamente ligadas desde su origen. Durante la época de éxito de los pintores literatos en tiempos de la dinastía Yuan, los hombres de letras que se dedicaban a la pintura trataban intencionadamente de reafirmar más aún los lazos entre la caligrafía y a pintura, por lo que se volcaron en una tendencia que aunaba ambas disciplinas. Asimismo, la intensa relación entre poesía y pintura surgió por la influencia de la literatura sobre la pintura.

===Medicina===
Visitar una farmacia china en la República de China viene a ser como entrar en un museo de ciencias naturales en miniatura. Dispuestos en riguroso orden en hileras de cajoncitos, se encuentran los más variados productos animales, vegetales y minerales, cada uno de ellos con un uso específico. Entre este surtido de curiosidades encontramos cinabrio y ámbar para calmar los nervios, cártamo y huesos de melocotón para mejorar la circulación sanguínea, efedra china (mahuan) para producir transpiración y ginseng para fortalecer la función cardíaca.

La preparación de una receta de un médico chino es un proceso digno de ser contemplado. El farmacéutico escoge unos cuantos de los cientos de ingredientes que guarda en sus anaqueles. El paciente los lleva a casa, los cuece hasta transformarlos en una especie de sopa y se los bebe. Ante una poción humeante como ésta, alguien podría preguntarse cuál es el fundamento de este antiguo arte medicinal. Las bases teóricas de la medicina china se sentaron hace más de dos milenios. Una gran parte de los conocimientos médicos ancestrales se han preservado en el cánon secreto (Nei Ching), un extenso documento que recoge las teorías médicas chinas de la época pre-Chin (221-207 a. de C.).

La dinastía Han (206 a. de C. -220 d. de C.) produjo una guía práctica para el tratamiento de las enfermedades que resulta fiable y valiosa incluso hoy en día: el Tratado sobre las enfermedades causadas por factores relacionados con el frío (Shang Han Lun) de Chang Chung-ching. Una de las obras de medicina china más famosas es materia médica (Pen Ts'ao Kang Mu), recopilada en época de la dinastía Ming (1368-1644) por Li Shih-chen. Este trabajo enciclopédico inauguró una nueva era en la historia mundial de la farmacología. Incluye la descripción de 1.892 tipos diferentes de medicamentos. Todos estos textos han sido traducidos a diversas lenguas extranjeras y han influido profundamente en los países europeos y del sudeste asiático.

Los chinos poseen un sistema propio de clasificación de las enfermedades que difiere ampliamente del occidental. La doctrina filosófica que respalda la medicina china es que el hombre vive entre el cielo y la tierra, y constituye en sí mismo un universo en miniatura. La materia de la que están formados los seres vivos se considera perteneciente al "yin", el aspecto femenino, pasivo y recesivo de la naturaleza. Por otra parte, las funciones vitales de estos seres se consideran pertenecientes al "yang", aspecto masculino, activo y dominante. Las funciones de los seres vivos se describen mediante los cinco siguientes centros corporales:

#[[Corazón]] o mente (hsin): hace referencia al centro de mando del cuerpo, que se manifiesta como conciencia e inteligencia.
#[[Pulmones]] o aparato respiratorio (fei): este sistema regula diversas funciones corporales y mantiene el equilibrio cibernético
#[[Hígado]] (kan): comprende el tronco y las extremidades, os mecanismos de respuesta emocional al medio externo y la actividad de los diversos órganos.
#[[Bazo]] (p'i): regula la distribución de los elementos nutritivos en el organismo, así como el [[metabolismo]], proporcionando fuerza y resistencia al cuerpo físico;
#[[Riñones]] (shen): con este término se hace referencia al sistema que regula las reservas nutritivas y el uso de la energía. De él depende la fuerza vital de los seres humanos.

Mediante esta teoría, que se conoce como fenómenos latentes (ts'ang hsiang), se explican las diversas funciones corporales. La sucesión de las estaciones y los cambios del tiempo pueden influir sobre el cuerpo humano. Los elementos que mayor efecto producen son el viento (feng), el frío (han), el calor (shu), la humedad (shih), la sequedad (tsao) y el calor interno (huo, "fuego"). Las alteraciones excesivas o fuera de lo habitual del tiempo atmosférico perjudican al organismo y se conocen como los "seis factores externos de origen de la enfermedad" (liu yin). Por otra parte, si se producen alteraciones extremas del estado de ánimo del individuo como alegría (hsi), cólera (nu), preocupación (yu), tristeza (szu), aflicción (pei), temor (k'ung) y sorpresa (ching), la salud puede también resentirse. Estos sentimientos son denominados "las siete emociones" (c'i ch'ing). En la medicina china, los seis factores externos de origen de la enfermedad, junto con las siete emociones, constituyen la base teórica de la patología de las enfermedades. Estos modelos teóricos, unidos a la teoría de los fenómenos latentes se emplean en el análisis de la constitución del paciente y de sus enfermedades, así como para diagnosticar la naturaleza exacta de su pérdida de equilibrio físico y psíquico.

Aparte de las medicinas, otra forma de tratamiento empleada con frecuencia en la medicina china es la acupuntura. Su historia se remonta a épocas anteriores a la aparición de la escritura china, pero no alcanzó su pleno desarrollo hasta después de la dinastía Han. Su fundamento teórico consiste en la regulación del c'hi, o flujo de energía vital. El c'hi fluye por el cuerpo a través del sistema de canales principales y secundarios (ching luo). En ciertos puntos de estos canales, se pueden situar agujas de acupuntura o quemar artemisa china (ai ts'ao) mediante moxibustión, con el fin de resolver los desequilibrios en el flujo de c'hi y concentrar la capacidad autocurativa del organismo en los lugares adecuados. En 1980, la Organización Mundial de la Salud hizo pública una lista de 43 tipos de patologías sobre las que resultaba efectivo un tratamiento de acupuntura. Hace tiempo que el uso de la acupuntura como anestesia en procesos quirúrgicos o para el parto sin dolor dejó de ser una novedad.

===Arquitectura===
La arquitectura china se caracteriza por distribuir el espacio en unidades rectangulares que se unen para formar un todo. La forma rectangular también fue empleada en los templos griegos, pero el efecto era de austeridad. El estilo chino, por el contrario, combina rectángulos de diferentes tamaños y en diferentes posiciones de acuerdo con la importancia de la organización del conjunto. Se distinguen claramente los distintos niveles y elementos. El resultado es un aspecto exterior impresionante, pero al mismo tiempo dinámico y misterioso.

En la arquitectura tradicional china, la distribución de las unidades espaciales se rige por los principios de equilibrio y simetría. El eje constituye la estructura principal. Las estructuras secundarias se sitúan a ambos lados del eje formando el patio central y las habitaciones principales. Tanto las viviendas como los edificios oficiales, templos y palacios se ajustan a este principio fundamental. En la distribución del espacio interior se reflejan los valores éticos y sociales de los chinos.

===Costumbres, juegos y espectáculos tradicionales===
El año nuevo chino y otras fiestas tradicionales son momentos de alegría y celebraciones. A pesar de la fuerte influencia de la cultura occidental sobre la cada vez más cosmopolita República de China en Taiwan, las diversas tradiciones asociadas a estas fiestas se siguen practicando con entusiasmo. Muchas de estas costumbres y espectáculos tradicionales forman parte de las competiciones y actos realizados con motivo del año nuevo chino y de otras fiestas populares, y se han transmitido de generación en generación. Las más habituales puede que sean la danza del dragón y la danza del león. Todos los niños de Taiwan, hasta los que todavía no saben ni andar, han visto alguna de estas representaciones montados en los hombros de sus padres o en casa, en la televisión.

El dragón inspira un profundo respeto a los chinos, pues es símbolo de poder, dignidad y buena suerte. La danza del dragón era ya un acto popular en época de la dinastía Sung (960-1279 a. C.) y sigue siéndolo en nuestros días. La máscara y el cuerpo del dragón que se emplean en la danza pueden ser de color dorado, verde, jaspeado o rojo fuego. La danza se puede interpretar tanto de día como de noche. En este último caso, es frecuente que vaya precedida por una persona con una antorcha para iluminar la procesión. Un dragón puede tener entre nueve y 24 secciones, y cada una de éstas mide entre uno y medio y dos metros. La compañía de Danza del Dragón de los Tres Ejércitos (tierra, mar, aire) de la República de China forman un dragón gigante que mide 120 metros de largo. El peso total de la cabeza y cuerpo es de más de 100 kg. El cuerpo es dorado y brillante y hacen falta más de 100 hombres bien fornidos para llevarlo. Esta compañía actúa en las fiestas nacionales, creando un espectáculo verdaderamente digno de verse.

La procesión avanza por las calles como una gigantesca ola y es lo más parecido que puede verse en este mundo a un dragón celestial.

También la danza del león cuenta con una larga historia. Esta danza precisa menos participantes. La cabeza y el cuerpo del león son más fáciles de preparar y el espacio requerido para su ejecución es pequeño. Todo esto hace que se pueda contemplar prácticamente en cualquier parte durante el Año Nuevo chino y otras fiestas. Normalmente, son necesarias dos personas para controlar el león: una para la cabeza y otra para la cola. A veces interviene una tercera persona que lleva unas flores de seda o va cubierta con una máscara que representa a Buda sonriendo y sostiene un abanico de hojas de platanero. Este personaje provoca al león, añadiendo así una nota más de alegría a la atmósfera festiva.

En el baile espiritual de la almeja, una joven lleva una concha de almeja realizada a base de tiras de bambú entrelazadas. En uno de los cuadros, el espíritu de la almeja abre y cierra la concha como respuestas a un pescador que le echa las redes, pero que nunca consigue que sus intentos den resultado. En otro, un pájaro trata de comerse la almeja, pero lo único que se consigue es que le pille el pico en la concha. Esta interpretación consigue siempre que el público se parta de risa y se deje las manos aplaudiendo.

== Véase también <br> ==
*[[Wing Tsun (Arte Marcial)|Wing Tsun (Arte Marcial)]]<br>
*[[La Gran Muralla China]]<br>
*[[Arquitectura China]]
*[[Caligrafía China]]
*[[Escultura China]]
*[[Pintura China]]

<ref>«[http://www.elpais.com/articulo/internacional/China/reconoce/primera/vez/propiedad/privada/ley/elpepuint/20070316elpepuint_2/Tes China reconoce por primera vez la propiedad privada con una ley]» Artículo en El País</ref>

== Referencias ==

<small><references /></small>

== Fuentes ==

*Bregolat Obiols, Eugenio (2007). La segunda revolución china. colección Imago Mundi. Barcelona: Ediciones Destino. ISBN 9788423339198.
*Ceinos, Pedro (2006). Historia breve de China. Madrid: Silex ediciones. ISBN 978-84-7737-173-1.
*Domenach, Jean-Luc (2006). ¿A donde va China?. colección Paidós Historia Contemporánea. Barcelona: Ediciones Paidós Ibérica. ISBN 978-84-493-1841-2.
*Freches, José (2006). Erase una vez China. colección Gran Austral (Espasa). Madrid: Espasa-Calpe. ISBN 978-84-670-2215-5.
*Gernet, Jacques (2007). El mundo chino. Barcelona: Editorial Crítica. ISBN 978-84-8432-868-1.
*Lovell, Julia (2007). La Gran Muralla: China contra el mundo (1000 a. C.-2000 d. C.). Barcelona: Editorial Debate. ISBN 978-84-8306-720-8.
*Martinelli, Franco (1975). Historia de China. dos volúmenes. Barcelona: Editorial de Vecchi.
*Olle I Albiol, Manel (2005). Made in China: el despertar social, político y cultural de la China contemporánea. colección Imago Mundi. Barcelona: Ediciones Destino. ISBN 978-84-233-3769-9.
*Ramsey, S. Roberts (1987). The Languages of China. Princeton: Princeton University Press. ISBN 0-691-01468-X.
*VV.AA. (2003). El despertar de la nueva China: implicaciones del ingreso de China en la organización mundial del comercio. Madrid: Asociación Los Libros de la Catarata. ISBN 978-84-8319-169-9.
*[http://www.juventudrebelde.cu/especiales/fidel-castro/reflexiones/ Juventud Rebelde], Reflexiones del compañero [[Fidel Castro|Fidel]].

== Enlaces externos ==

*[http://www.china.gosur.com Portal en español: Clima, mapas e información turística de China]
*[http://spanish.china.org.cn/ Página web oficial de informaciones de China]
*[http://www.casaasia.org/pdf/2311041728321101227312646.pdf China: Ficha del País 2004] Información de Casa Asia.
*[http://www.inicios.es/inicios1.0/inicios_china.html Enlaces esenciales sobre China].
*[http://spanish.peopledaily.com.cn/ Pueblo en línea] Edición en castellano de este diario.
*[http://www.chinoesfera.com/ Podcasts para aprender mandarín desde el español: Chinoesfera]
*[http://www.mdbg.net/chindict/chindict.php?page=worddictbasic Diccionario Inglés-Chino, Chino-Inglés: MDBG]
*[http://www.chinese-tools.com/tools/chinese-spanish-dictionary.html Diccionario chino - español].
*[http://www.todachina.com/ TodaChina.com] Portal de noticias sobre China.
*[http://taiwansecurity.org/IS/2004/IS-Garibaldi-0704.htm Chinese Threat to American Leadership in Space] - Artículo de Gabriele Garibaldi.
*[http://www.turbomaps.com.ar/spanish/china.php Vistas satelitales y coordenadas de latitud y longitud de las principales ciudades chinas]
*(en francés) [http://www.chine-informations.com Portal francés sobre China]
*[http://antropos.galeon.com/html/culturachina.htm#11 Cultura China]

[[Category:Geografía_de_Asia]] [[Category:Historia_de_China]]

Idioma portugués

2012-02-17T20:17:10Z

Y4s3r1t0:

{{Ficha de Idioma
|nombre = Portugués
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Ibero-occidental
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'''Idioma Portugués.''' Idioma oficial hablado principalmente en [[Angola]], [[Brasil]], [[Cabo Verde]], [[Guinea_Bissau]],[[Guinea Ecuatorial]], [[Macao]] (China), [[Mozambique]], [[Portugal]], [[Santo Tomé y Principe]] y [[Timor Oriental]]. Posee más de 217 millones de hablantes, de ellos el mayor porciento son nativos, 196,8 millones y otros con 20 millones de hablantes.

== Historia ==

La lengua portuguesa, es una lengua románica. Como las demás integrantes del grupo, procede del latín vulgar, variante popular del latín que hablaban los soldados de las legiones romanas y que se distinguía del latín culto en determinados aspectos. Surge con entidad propia en el norte de Portugal y la Galicia española, (región noroccidental de la península Ibérica), desde donde se expandió a través del territorio que hoy configura Portugal. Se parece más al español que cualquier otra lengua románica, y a pesar de las diferencias gramaticales, fonéticas y léxicas que las separan, ambas se entienden.

Como el español, y otros idiomas del área, su léxico contiene gran número de arabismos, así como también helenismos y galicismos. También existen unas cuantas voces de origen fenicio, [[cartaginés]] y [[celta]]. La base de la lengua moderna culta la configura el dialecto de [[Lisboa]]. Portugal, Brasil, algunas islas del Atlántico (archipiélagos de [[Azores]] y [[Madeira]]), Angola, Mozambique, las antiguas colonias de [[África]], [[Asia]] e [[Indonesia]] hablan portugués.

Es el idioma oficial de Brasil, al que también se conoce con el nombre de brasileiro. Desde un punto de vista estrictamente lingüístico, se trata de un dialecto del portugués que ofrece con respecto a él algunas diferencias fonológicas, sintácticas y léxicas. En general, el término portugués se aplica a las dos variedades.

El portugués conserva aspectos gramaticales que no están presentes en las demás lenguas románicas. Por ejemplo, mantiene las dos formas de futuro para el subjuntivo, el perfecto y el imperfecto. Como hacía el español antiguo, permite interponer el pronombre objeto entre el auxiliar y el participio del verbo que se conjuga. Es la única lengua románica que conserva la flexión personal en el infinitivo cuando la oración es subordinada sustantiva, como resto de las oraciones de infinitivo no concertado del latín.

Por ejemplo, se puede decir partir ('salir') y partir eu ('que yo salga'). Además conserva una forma simple para el pluscuamperfecto, directamente derivada de su equivalente latina amara que procede del latín amaveram, que significa 'había amado'. En los demás elementos su gramática es muy parecida a la del español. La terminación -a suele ser marca de los nombres femeninos, en tanto que la -o lo es de los masculinos, en los dos casos proceden de las terminaciones femeninas de la primera declinación y las masculinas de la segunda declinación del latín. La -s final suele ser el signo de plural.

Desde el punto de vista lingüístico, el portugués es un idioma interesante dada la complejidad de su sistema fonológico. Posee 11 fonemas vocálicos diferentes con una gran riqueza fonética en sus variantes abierta y cerrada para los fonemas a, e y o. Las cinco vocales básicas se pueden nasalizar, aunque no sean tan cerradas como en francés. Se indica por medio de una tilde ~ que se coloca sobre la vocal nasalizada. También existen los diptongos que, a su vez, pueden estar nasalizados.

El análisis fonético aísla hasta 25 fonemas consonánticos distintos, que aproximadamente tienen el mismo valor que en las otras lenguas románicas, aunque existen variedades dialectales. La variación más importante es la rr, que en Portugal es alveolar, mientras que en Brasil es uvular o gutural; la otra peculiaridad que corresponde al brasileño consiste en que los sonidos ch y dj se escriben como ti y di, pero no existen en otras variedades del portugués. La grafía lh corresponde a la ll del español, la ly del catalán o la gl del italiano; la nh equivale a la ñ del español, ny del catalán o gn del italiano y del francés.

En portugués son fonemas dentales d, t, l y n; en ellos la lengua toca los dientes en su parte posterior y basal. La escasa cesura que existe en la lengua hablada, encadena las palabras que forman una oración y ello explica el paso de s a z, esto es, la s se convierte en sonora en posición intervocálica dentro de la cadena fonológica; además ése es el origen de que se hayan perdido la l y n intervocálicas a lo largo de su historia. Por eso el latín, quales da la palabra portuguesa cuais y la latina persona es el origen de la portuguesa pessoa.

En el caso de los artículos determinados o, a, (el, la) perdieron la l inicial porque los artículos nunca se pronuncian aislados, sino que en la frase van siempre delante de un nombre y forman parte de la cadena fónica; debido a esa posición intervocálica de la l en las combinaciones sintácticas de-lo y de-la (del, de la), aparecen las formas contractas do y da, que en una etapa anterior habían sido d'o y d'a. Si un nombre en singular termina en l, la pierde en plural por su posición intervocálica, ya que el plural de los nombres que terminan en consonante añaden -es. Así el plural de sol ('sol') es sóis ('soles'), tras haber convertido la e en i.

== Clasificación ==
El portugués que se habla en la actualidad tiene su origen del idioma galaico-portugués. La primera gramática portuguesa, obra del presbítero y profesor de retórica de Coimbra Fernando de Oliveira, se publicó en Lisboa en [[1536]].

Clasificación: [[Indoeuropeo]] > Itálico > Grupo Romance > Romance > [[Lenguas romances]] ítalo-occidentales > Grupo Ítalo-Occidental - Subgrupo Occidental > Grupo Galo-Ibérico > Grupo Ibero-Romance > Grupo Ibero-Occidental > Subgrupo Galaico-Portugués.

== Distribución geográfica ==
[[Archivo:Mapa_portugues.jpeg|thumb|left|250px|Mapa distribución del portugués]]
El idioma portugués es la lengua oficial de paises como Brasil, Portugal, angola, Santo Tomé y Príncipe y Mozambique, Cabo Verde, Guinea-Bissau , además junto al [[idioma español]] y el [[frances]] es una de las lenguas oficiales de Guinea Ecuatorial, [[Timor Leste]], de [[El Conquistador]] (junto al español), y de Macao (junto al chino). Se habla además en paises como: Andorra, Luxemburgo, [[Namibia]], [[Sudáfrica]], [[Paraguay]] ni [[Uruguay]], pero no es su lengua oficial.

En América del sur el portugués es hablado por cerca de 190 millones de personas, 16 millones de personas del continente africano,más de 12 millones de europeos, 330 millones en Asia y cerca de dos millones de personas en América del Norte.

El CPLP es una organización internacional Comunidad de Países de Lengua Portuguesa que fue constituida por los ocho países independientes que tienen el portugués como lengua oficial. El portugués es también una lengua oficial de la [[Unión Europea]],[[Mercosur]] y una de las lenguas oficiales y de trabajo de la [[Unión Africana]]. La [[Unión Latina]] es otra organización internacional constituida por los países de lenguas románicas como el portugués. La vertiente brasileña ha ganado popularidad como lengua de estudio en África, América del Sur y Asia.

== Gramática ==
La gramática del portugués, es similiar en morfología y sintaxis a la gramática de la mayoría de las lenguas romances, especialmente a la gramática del gallego y las gramáticas de otros idiomas de la península ibérica. El portugués es una lengua fusional y sintética.

Los sustantivos, adjetivos, pronombres y artículos son moderadamente flexivos, hay dos géneros (masculino y femenino), dos números (singular y plural), flexiones diminutivas y aumentativas, y una flexión superlativa para adjetivos. Ha perdido el sistema de casos del latín, pero los pronombres personales permanecen declinados (con tres tipos de formas principales, sujeto, objeto del verbo, y objeto de la preposición). Los adjetivos usualmente se sitúan después del sustantivo.

Los verbos son altamente flexivos: tiene tres tiempos (pasado, presente, futuro), tres modos (indicativo, subjuntivo, imperativo), tres aspectos (perfecto, imperfecto, y progresivo), dos voces (activa y pasiva), y un infinitivo flexivo. La mayoría de los tiempos perfectos e imperfectos son sintéticos, totalizando 11 paradigmas conjugacionales, mientras que todos los tiempos progresivos y construcciones pasivas son perifrásis. Como en otras lenguas romances, también tiene una construcción pasiva impersonal, con el complemento agente reemplazado por un pronombre indefinido.

El portugués es básicamente un idioma SVO, aunque puede suceder la sintaxis SOV con algunos pronombres objetivos, y el orden de la palabra generalmente no es rígido. Es una lengua pro drop, que por tanto requiere sujetos explícitos, con una tendencia a eliminar pronombres objetivos cuando está presente el sujeto, en variantes coloquiales. Tiene dos verbos copulativos.

Tiene una serie de rasgos gramaticales que la distinguen de la mayoría de las otras lenguas románces, tal como un tiempo pluscuamperfecto sintético, un futuro subjuntivo, el infinitivo flexivo, y un presente perfecto con un sentido iterativo.

== El alfabeto ==

A, a (a)

N, n (ene)
B, b (be)
O, o (o)
C, c (cê)
P, p (pê)
D, d (dê)
Q, q (quê)
E, e (e)
R, r (erre)
F, f (efe)
S, s (esse)
G, g (gê)
T, t (tê)
H, h (agá)
U, u (u)
I, i (i)
V, v (ve)
J, j (jota)
W, w (dáblio)
K, k (cá)
X, x (xis)
L, l (ele)
Y, y (ípsilon o i grego)
M, m (eme)
Z, z (zê)

=== Aclaraciones ===
En el abecedario portugués no existían las letras k (cá), w (dáblio) e y (ípsilon) pero con el nuevo acuerdo ortográfico, a partir de enero de 2009, pasan a integrarlo. Estas letras se usan en la simbología internacional (km, kg…). Sin embargo, si hubiese que escribirlas por extenso, habría que escribir quilômetro, quilograma, etc. También se usan para escribir algunos nombres propios y extranjerismos como Kuwait y wagneriano.

Las letras en portugués son masculinas: o efe (la efe).

No existen ll ni ñ, que en portugués se simbolizan con lh y nh (ele agá y ene agá).

Existen también, al igual que en español, ch, rr y además ss, pero son consideradas dos letras distintas.

Por último recuerde el nombre de la letra q (quê en portugués), cuyo nombre en español (cu), significa “culo” en portugués.

Está también la letra "ç".El origen del signo es una z que en la escritura visigótica llevaba encima una c pequeña en forma de copete (técnicamente llamada virgulilla). Con el tiempo, en la escritura el copete tomó cada vez mayor cuerpo, mientras que la z se empequeñecía, llegando finalmente a convertirse en la virgulilla a modo de coma que se coloca debajo de la c para convertirla en cedilla.

La disminución del uso de la cedilla en idioma español o castellano se comienza a observar en escritos de mediados del medioevo. A fines de la misma época en los escritos ya comenzaba a ser reemplazada por c o s. A pesar de su desuso, hoy se emplea para transcribir textos con ortografía antigua. Además, se usa para escribir los nombres no castellanizados de otras lenguas como Eça de Queiroz o garçon. Los nombres geográficos como La Torre de les Maçanes o Curaçao suelen conservar la ç originaria, siendo pronunciada como s. La grafía hispanizada es Curazao, al igual que Azores (en portugués: Açores) o Alenzón (en francés: Alençon).

== Literatura portuguesa ==

Los inicios de la literatura portuguesa se sitúan en la poesía galaicoportuguesa medieval, desarrollada en [[Galicia]] y el norte de Portugal. Su Edad de Oro se sitúa en el Renacimiento, en que aparecen figuras como Bernardim Ribeiro, Gil Vicente, Sá de Miranda y sobre todo el gran poeta épico Luís de Camões, autor de Os Lusíadas. El siglo [[XVII]] estuvo marcado por la introducción del barroco en Portugal, y es generalmente considerado como un siglo de decadencia; de ahí que la literatura portuguesa del siglo [[XVIII]] estuviera marcada por los intentos de recuperar el nivel de la edad dorada, a través de la acción de Academias y Arcadias literarias.

El principal introductor del romanticismo fue el poeta Almeida Garrett, seguido por Alejandro Herculano, antes de que las letras portuguesas tendieran al ultra-romanticismo; en el campo de la novela, la segunda mitad del siglo XIX vio el desarrollo del movimiento realista y naturalista, cuyo máximo representante fue Eça de Queirós. Las tendencias literarias del siglo [[XX]] están representadas, principalmente, por Fernando Pessoa, considerado como el gran poeta nacional junto con Camões, y ya en sus últimos años por el desarrollo de la prosa de ficción gracias a autores como António Lobo Antunes o el Premio Nobel de Literatura José Saramago.

==Fuente==
*[http://www.alsintl.com/spanish/portuguese2.htm/historia-del-portugués]
*[http://www.eusal.es/index.php?page=shop.product_details...id...Idioma portugués]

[[Category:Idiomas]]

Portal:Lengua Inglesa/Miembros

2012-01-26T16:18:10Z

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Y4s3r1t0 (C)

Cryptococus neoformans

2012-01-26T16:02:45Z

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{{Mejorar|motivo=}}{{Definición
|Nombre= Cryptococcus Neoformans (Torula Histolytica)
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}}

<div align="justify"> '''Cryptococcus Neoformans (Torula Histolytica)'''

== Introducción ==
El Cryptococcus neoformans es un hongo levaduriforme que se caracteriza por poseer un cápsula de gran tamaño. Lleva vida libre en el suelo y se encuentra frecuentemente en el excremento de palomas. En el hombre produce una infección pulmonar primaria que ocasionalmente es seguida de una meningitis crónica

== Identificación. Morfología ==
En el líquido cefalorraquídeo (LCR), esputo y exudados mezclados con tinta china puede observarse el Cryptococcus neoformans como una célula oval y gemante, de 5 a 12 micrómetros de diámetro, rodeada por una gruesa cápsula

== Cultivo ==
Se desarrolla en 7 a 10 días en el medio de cultivo de Sabouraud a la temperatura de 37 C, aunque también a temperatura ambiente, formando colonias mucoides y brillantes de color crema.

== Pruebas bioquímicas ==
Se identifica por su capacidad de hidrolizar la urea.

== Inoculación de animales ==
Se utiliza la inoculación a ratones para determinar la patogenicidad del microorganismo

== Patogenia ==
El Cryptococcus neoformans penetra por el tracto [[respiratorio]] a partir de tierra y excrementos de paloma contaminados. La infección primaria es siempre pulmonar, aunque a menudo pasa inadvertida. Posteriormente puede diseminarse al [[SNC]] produciendo una meningitis crónica que evoluciona insidiosamente con remisiones y recidivas espontáneas y frecuentes, simulando un tumor cerebral. Los casos no tratados son fatales.

== Fuente ==
*Libro Microbiología Ministerio de Salud Pública Dirección Docente Metodológica Guía de estudio 1981
[[Category: Bacteriología]] [Microbiología]][[Category:Hongos]]

Academia platónica de Atenas

2012-01-05T20:37:35Z

Y4s3r1t0: /* Historia */

{{Mejorar|motivo= Enriquecer con híper vínculos necesarios, estructurar bien los encabezados según el [[Manual de Estilo]], arreglar correctamente la fuente de este artículo.}}
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{{Ficha Institución
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}}'''Academia de Atenas o Academia platónica.''' Fue una escuela filosófica fundada por [[Platón]] cerca 388 a.C. en los jardines de Academo y clausurada por el emperador [[Justiniano I]], después de haber sido idealmente refundada, en el año 529.
== Historia ==
Dedicada a investigar y a profundizar en el conocimiento, en ella se desarrolló todo el trabajo matemático de la época y se desarrolló la teoría heliocéntrica. También se enseñó [[medicina]], retórica y [[astronomía]].

Sin embargo, su inclinación por los estudios matemáticos, le llevó a poner en el frontispicio de la Academia, la siguiente inscripción: "Aquí no entra nadie que no sepa [[geometría]]". Puede ser considerada como un antecedente de las Universidades.

Tuvo tres grandes fases:
*Academia antigua: las que formaban los discípulos directos de Platón: Espeusipo, [[Xenócrates]], Polémon, Crates de Atenas, o Crantor de Soli, cuya obra no se ha perpetuado, pero que seguían la doctrina de su maestro: que el conocimiento está basado en creencias verdaderas justificadas.
*Academia media: fundada y representada por [[Arcesilao|Arcesilao de Pitana]] en 244 a.C., y se caracteriza por la vuelta al método socrático, mediante el empleo de la ironía, la interrogación y la duda en las controversias filosóficas.
*Academia nueva: a partir de 160 a.C. y representada por Carnéades, que sin caer en un [[escepticismo]] absoluto, enseñaba que no se puede alcanzar más que lo probable, es decir, que es imposible tanto la certeza total como la incertidumbre completa.
Hay quien admite incluso una cuarta y una quinta Academia, cuyos representantes serían Filón de Larisa y Antioco de Ascalón, más cercanos a las doctrina de Platón que intentaron conciliar con el estoicismo.

El más famoso de los alumnos de Platón fue Aristóteles, aunque luego abrió su propio centro de enseñanza, el Liceo. Otros de sus alumnos fueron Eudoxo de Cnidos, genial matemático y astrónomo que desarrolló un modelo planetario, y Heráclides Póntico, astrónomo y seguidor de las teorías de [[Pitágoras]].

También estudiaron allí, entre otros, el emperador Juliano, Basilio de Cesarea y Gregorio Nacianceno en la década del 350 d.n.e. Estos dos últimos, cristianos y teólogos, unieron a sus enseñanzas cristianas la idea de que la cultura clásica debía respetarse.

==La Academia, un sueño hecho realidad==
En ella se enseñaban distintas materias, tales como música, matemáticas, astronomía… y cómo no, finalmente filosofía. Todas éstas provocaron que, desde un primer momento, desde su aparición, fuera considerada como una de las escuelas más importantes de toda [[Grecia]].

Diversos historiadores y autores individuales establecen cuatro períodos bien diferenciados para esta escuela, cuyas etapas se dividen en la existencia de una Academia antigua, primaria; una Academia media; una Academia nueva; y, finalmente, una Academia novísima.

La primera de ellas se caracterizó principalmente por ser aquella original fundada por el propio Platón, la cual, obviamente, seguía sus doctrinas hasta que, años después, terminó por acentuar las ideas pitagóricas y matematizantes que se pueden encontrar en algunos de sus escritos.

Lamentablemente, en nombre de la defensa del cristianismo, el emperador Justiniano decidió en el año 529 d.C., cerrar la Academia, conjuntamente con el resto de las escuelas filosóficas de Atenas, prohibiendo con ello y de forma drástica las enseñanzas filosóficas y la práctica de ésta.
== Aristóteles y la Academia ==
Poco sabemos de la educación recibida por Aristóteles en su juventud, aunque debió ser la propia de los jóvenes griegos de su época. A los diecisiete años, el 368 a. C., se trasladó a Atenas donde se incorporó a la Academia de Platón en la que permanecería durante veinte años.

A pesar de algunas anécdotas que se hacen eco de un supuesto enfrentamiento entre Platón y [[Aristóteles]], antes de la muerte de aquél, es poco probable que tal enfrentamiento haya podido producirse, dado que todas las referencias que tenemos de Aristóteles hacia Platón hacen gala de un gran respeto y admiración hacia el maestro, pese a las discrepancias teóricas que luego llevaron a su separación doctrinal.

El hecho de que la crítica contemporánea haya puesto de manifiesto el carácter histórico, evolutivo, de la obra aristotélica hace aún más insostenible dicha hipótesis. Sabemos que Aristóteles atravesó por una fase profundamente platónica antes de desarrollar sus propias concepciones filosóficas, asumiendo como propia, por ejemplo, la teoría de las Ideas de Platón, antes de haber procedido a su crítica, como claramente se pone de manifiesto en el diálogo aristotélico "Eudemo", una de sus obras de juventud.

Una vez en [[Atenas]], en el 335, fundará su propia escuela, el Liceo, una comunidad filosófica al estilo de la platónica, llamada así por estar situada dentro de un recinto dedicado a Apolo Likeios.

==Fuentes==
*http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_bio.htm
*http://filosofia.laguia2000.com/general/la-academia-de-platon
*http://es.wikipedia.org/wiki/Academia_de_Atenas

[[Category:Cultura]]

Academia platónica de Atenas

2012-01-05T20:33:23Z

Y4s3r1t0: /* Historia */

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{{Ficha Institución
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}}'''Academia de Atenas o Academia platónica.''' Fue una escuela filosófica fundada por [[Platón]] cerca 388 a.C. en los jardines de Academo y clausurada por el emperador [[Justiniano I]], después de haber sido idealmente refundada, en el año 529.
== Historia ==
Dedicada a investigar y a profundizar en el conocimiento, en ella se desarrolló todo el trabajo matemático de la época y se desarrolló la teoría heliocéntrica. También se enseñó [[medicina]], retórica y [[astronomía]].

Sin embargo, su inclinación por los estudios matemáticos, le llevó a poner en el frontispicio de la Academia, la siguiente inscripción: "Aquí no entra nadie que no sepa [[geometría]]". Puede ser considerada como un antecedente de las Universidades.

Tuvo tres grandes fases:
*Academia antigua: las que formaban los discípulos directos de Platón: Espeusipo, [[Xenócrates]], Polémon, Crates de Atenas, o Crantor de Soli, cuya obra no se ha perpetuado, pero que seguían la doctrina de su maestro: que el conocimiento está basado en creencias verdaderas justificadas.
*Academia media: fundada y representada por [[Arcesilao|Arcesilao de Pitana]] en 244 a.C., y se caracteriza por la vuelta al método socrático, mediante el empleo de la ironía, la interrogación y la duda en las controversias filosóficas.
*Academia nueva: a partir de 160 a.C. y representada por Carnéades, que sin caer en un [[escepticismo]] absoluto, enseñaba que no se puede alcanzar más que lo probable, es decir, que es imposible tanto la certeza total como la incertidumbre completa.
Hay quien admite incluso una cuarta y una quinta Academia, cuyos representantes serían Filón de Larisa y Antioco de Ascalón, más cercanos a las doctrina de Platón que intentaron conciliar con el estoicismo.

El más famoso de los alumnos de Platón fue Aristóteles, aunque luego abrió su propio centro de enseñanza, el Liceo. Otros de sus alumnos fueron Eudoxo de Cnidos, genial matemático y astrónomo que desarrolló un modelo planetario, y Heráclides Póntico, astrónomo y seguidor de las teorías de [[Pitágoras]].

También estudiaron allí, entre otros, el emperador Juliano, Basilio de Cesarea y Gregorio Nacianceno en la década del 350. Estos dos últimos, cristianos y teólogos, unieron a sus enseñanzas cristianas la idea de que la cultura clásica debía respetarse.

==La Academia, un sueño hecho realidad==
En ella se enseñaban distintas materias, tales como música, matemáticas, astronomía… y cómo no, finalmente filosofía. Todas éstas provocaron que, desde un primer momento, desde su aparición, fuera considerada como una de las escuelas más importantes de toda [[Grecia]].

Diversos historiadores y autores individuales establecen cuatro períodos bien diferenciados para esta escuela, cuyas etapas se dividen en la existencia de una Academia antigua, primaria; una Academia media; una Academia nueva; y, finalmente, una Academia novísima.

La primera de ellas se caracterizó principalmente por ser aquella original fundada por el propio Platón, la cual, obviamente, seguía sus doctrinas hasta que, años después, terminó por acentuar las ideas pitagóricas y matematizantes que se pueden encontrar en algunos de sus escritos.

Lamentablemente, en nombre de la defensa del cristianismo, el emperador Justiniano decidió en el año 529 d.C., cerrar la Academia, conjuntamente con el resto de las escuelas filosóficas de Atenas, prohibiendo con ello y de forma drástica las enseñanzas filosóficas y la práctica de ésta.
== Aristóteles y la Academia ==
Poco sabemos de la educación recibida por Aristóteles en su juventud, aunque debió ser la propia de los jóvenes griegos de su época. A los diecisiete años, el 368 a. C., se trasladó a Atenas donde se incorporó a la Academia de Platón en la que permanecería durante veinte años.

A pesar de algunas anécdotas que se hacen eco de un supuesto enfrentamiento entre Platón y [[Aristóteles]], antes de la muerte de aquél, es poco probable que tal enfrentamiento haya podido producirse, dado que todas las referencias que tenemos de Aristóteles hacia Platón hacen gala de un gran respeto y admiración hacia el maestro, pese a las discrepancias teóricas que luego llevaron a su separación doctrinal.

El hecho de que la crítica contemporánea haya puesto de manifiesto el carácter histórico, evolutivo, de la obra aristotélica hace aún más insostenible dicha hipótesis. Sabemos que Aristóteles atravesó por una fase profundamente platónica antes de desarrollar sus propias concepciones filosóficas, asumiendo como propia, por ejemplo, la teoría de las Ideas de Platón, antes de haber procedido a su crítica, como claramente se pone de manifiesto en el diálogo aristotélico "Eudemo", una de sus obras de juventud.

Una vez en [[Atenas]], en el 335, fundará su propia escuela, el Liceo, una comunidad filosófica al estilo de la platónica, llamada así por estar situada dentro de un recinto dedicado a Apolo Likeios.

==Fuentes==
*http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_bio.htm
*http://filosofia.laguia2000.com/general/la-academia-de-platon
*http://es.wikipedia.org/wiki/Academia_de_Atenas

[[Category:Cultura]]

Cristianismo

2011-12-28T20:38:38Z

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{{Ficha de religión
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'''Cristianismo'''. Nombre de la religión bajo la que se agrupa a todos los cristianos. A través de más de 2.000 años de [[historia]], los cristianos se han ido agrupando en familias más o menos bien avenidas, dependiendo del tiempo histórico.

Es una religión monoteísta de orígenes semíticos que se basa en el reconocimiento de [[Jesús de Nazaret]] como su fundador y figura central. Sus seguidores creen que Jesús es el hijo de Dios, así como el [[Mesías]] profetizado en el [[Antiguo Testamento]], que murió para la redención de los pecados del género humano, y que resucitó tres días después de su muerte.

Es una de las tres grandes religiones monoteístas, junto con el Judaísmo y el [[Islam]], y la segunda por orden cronológico. En la actualidad, se duda si considerarlo una derivación (secta) del [[Judaísmo]] o una forma de oposición al mismo.

Es el Sistema religioso fundado por [[Cristo]], considerado en el contexto de la historia de las religiones como perteneciente al grupo de las salvadoras. Se inició como un movimiento mesiánico en el seno del judaísmo inspirado en [[Jesús de Nazaret]] y centrado en su persona. El hecho de que su fundador fuese crucificado por los romanos y repudiado por el pueblo judío, no impidió que sus discípulos extendiesen el culto por todo el mundo basándose en la idea de su resurrección. Para el cristianismo sólo hay un Dios que en la [[Trinidad]] aparece como tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Este [[Dios]] otorgó a los hombres diez mandamientos a través del profeta hebreo [[Moisés]], que son la ley que todo cristiano debe respetar. El cristianismo acepta [[la Biblia]] o [[Sagradas Escrituras]] hebreas a las que añaden los Evangelios, o vida de Jesús y otros escritos que conforman el [[Nuevo Testamento]].

A partir del [[siglo IV]] y tras sufrir numerosas y cruentas persecuciones por parte de los romanos, se convierten gracias a la conversión de emperador Constantino, en la [[religión]] oficial del [[Imperio Romano|Imperio]] tomando como centro la ciudad de [[Roma]]

==Esencia ==

[[Archivo:Cristo_crucificado.jpg|200px|thumb|left|Jesucristo Crucificado]]
En los Evangelios, en las epístolas de San Pablo y en los escritos de los demás apóstoles es donde hemos de ir a buscar la esencia del Cristianismo. Y en tales documentos lo primero que salta a la vista es la dignidad superior, trascendental y divina de Jesucristo. Él es el Mesías anunciado por los profetas, el enviado de Dios a los hombres, el plenipotenciario divino, Hijo de Dios y Dios con el Padre. Y es el propio Jesús quien se aplica a sí mismo las profecías antiguas y confirma su personalidad trascendente de mandatario divino y de Hijo de Dios con estupendos milagros.

Juan el Bautista envió a dos de sus discípulos a preguntarle: "¿Eres tú el Mesías que ha de venir, o debemos esperar a otro?" Y Jesús cura, en aquel momento, a algunos ciegos y da libertad a algunos posesos, y les responde con estas palabras que pertenecen al profeta Isaías, citadas casi al pie de la letra: "Id y contad a Juan lo que habéis visto y oído: cómo los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan y se predica el Evangelio a los pobres" (Evangelio de Mateo, XI, 4-5). "Para que crea el mundo que tú me has enviado" -dice a su Padre, al resucitar al Lázaro."Padre mío", es la frase que emplea siempre hablando con Dios, y "Padre Nuestro" es como nos enseña a rezar nosotros. "Para que seáis hijos del Padre celestial" - nos dice, animándonos a ser misericordiosos.

Él, en cambio, es el Hijo de Dios, a quien sólo el Padre conoce (Mateo, VI, 9 y XI, 27). Legisla en nombre propio, aun contraponiéndose a la legislación del Sinaí, en su Sermón de la Montaña: "Se dijo a los antiguos...Mas yo os digo a vosotros (''Ego autem dico vobis'', en [[latín]]) (Mateo, Véase passim).

Tiene autoridad para perdonar los pecados: "Para que veáis, pues, que el Hijo del hombre tiene poder para perdonar los pecados, levántate y anda" - dice al paralítico. Y este mismo poder lo delega en sus discípulos más adelante: "A quienes perdonéis vosotros los pecados, les serán perdonados; y a quienes se los retuviéreis vosotros, les serán retenidos". (Juan, XX, 23)

Con esta personalidad y con estos poderes, expone y promulga su nueva Ley, su gran Evangelio: "Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán la tierra. Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados. Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. Bienaventurados los que tienen puro su corazón, porque ellos verán a Dios. Bienaventurados los pacíficos, porque ellos serán llamados hijos de Dios. Bienaventurados los que padecen persecución por la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos". (Mateo, V, 4-10)

Expone la partenidad compasiva y afectuosa de Dios respecto del hombre y nuestras relaciones filiales con Él, a base de fe y de confianza: "No habléis mucho en la oración; que ya sabe vuestro Padre celestial lo que habéis menester, aun antes de que vayáis a pedírselo. Decidle así: Padre nuestro, que estás en los cielos..."(Mateo, VI, 7-18). Y pedidle con toda confianza: "Si vosotros, siendo malos, sabéis dar vuestras cosas a los hijos, ¿cuánto más no dará las suyas el Padre Celestial a todos vosotros, si se las pidiéreis?" (Mateo, VII, 11). Y respecto al pecador representado en el hijo pródigo, nos presenta en la parábola al Padre celestial, saludándole al regreso, abriéndole sus brazos y estrechándole en ellos entre besos y lágrimas y preparando un banquete para celebrar el retorno (Lucas, XV). "En verdad, en verdad os digo: más fiesta habrá en el cielo por la vuelta de un pecador que se arrepiente, que por la persistencia en el bien de noventa y nueve justos que no tienen por qué arrepentirse"(Lucas, XV, 7). Pero, eso sí, con tal de que nosotros perdonemos las ofensas que nos hicieren: "Porque si vosotros no perdonáis a los hombres, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestros pecados"(Mateo, VI, 15). "Sed misericordiosos, como vuestro Padre celestial es misericordioso. No juzguéis y no seréis juzgados; no condenéis y no seréis condenados. Perdonad y se os perdonará; dad y se os dará. Porque con la misma medida con que midiereis vosotros, se medirá después para vosotros"(Mateo, VII, 36-39). Y en su última cena expone en forma alegórica las relaciones recíprocas entre Él y sus discípulos: "Yo soy la vid, vosotros sois los sarmientos. Quien permanece unido a mí, en forma que yo esté en él, ése dará mucho fruto. Quien no permaneciere en mí, será arrojado fuera, como los sarmientos inútiles, y se secará, y lo cogerán en manojos y lo arrojarán al fuego para quemarlo". (Juan, XV, 1-12).

Durante tres años de vida pública había ido preparando Jesús un grupo de discípulos predilectos que habían de ser, después de su sacrificio, los continuadores de su obra. A estos discípulos había de encomendar la custodia de su doctrina, y especialmente a Simón, llamado después Pedro, a quien se dirige con estas palabras: "Yo te digo que tú eres Pedro (piedra) y que sobre esta piedra edificaré mi Iglesia; te daré las llaves del reino de los cielos, y lo que tú atares en la tierra, atado quedará en el cielo, y lo que desatares en la tierra, desatado quedará en el cielo"(Mateo, XVI, 18-20). Y después de su resurreción, junto al lago Tiberíades, entrega ya a Pedro, luego de una triple declaración de amor por parte de éste, los poderes sobre el rebaño de Cristo: "Apacienta mis corderos", "Apacienta mis ovejas" (Juan, XXI, 15-18). Y en el instante de su ascención al cielo, dice a los que desde ese momento serán sus apóstoles o enviados: "Como mi Padre me envió a mí, así yo os envío a vosotros. Id, pues, por todo el mundo y predicad el Evangelio a todas las gentes. Quien creyere y fuere bautizado, se salvará; quien no creyere, será condenado"(Mateo, XVI, 15-16). Con estas palabras, Jesús constituye la Iglesia Católica.

==Expansión ==

A consecuencia de un sermón de San Pedro el día de Pentecostés, se convirtieron a la fe tres mil judíos en Jerusalén, número que poco más tarde se elevó a cinco mil. Después de la muerte de San Esteban y de la persecución de que fueron objeto los discípulos de Jesús, estos se esparcieron por todas partes, predicando el Evangelio del Maestro. Los viajes de San Pablo llevaron el cristianismo a [[Chipre]], Asia Menor, [[Macedonia]], [[Grecia]], Iliria y otras regiones; más tarde lo predicó en [[España]] y se cree que también en la Galia Narbonense. San Pedro lo predicó en Roma. En el año 179 escribía Tertuliano: "Somos el ayer y hemos llenado todas vuestras casas, las ciudades, las islas, los castillos, los municipios, los conciliábulos, los campamentos mismos, las tribus, las decurias, el senado, el foro; sólo os dejamos los templos". Estas frases del apasionado apologista, escritas cuando la nueva doctrina no tenía aún dos siglos de existencia, son como un preludio augural del gran desarrollo y expansión que en los siglos sucesivos iba a adquirir el cristianismo.

==Influencia en la civilización==

En medio del frío escepticismo filosófico, de la incredulidad religiosa, de la relajación de las costumbres y del afán de ritos exóticos en que se debatía la sociedad pagana cuando aparece Jesús, surge la religión cristiana que, como saludable rocío del cielo, pronto iba a dar opimos frutos entre las almas ansiosas de perfección. El cristianismo transformó, por así decirlo, la conciencia y el corazón de los hombres. La persona humana redimida adquiere a los ojos del cristianismo un precio incomparable, que junto con la enseñanza de la comunidad de origen y destino de todos los hombres, contribuyó a grabar y propagar los principios esenciales de libertad e igualdad. Desde el instante en que el hombre aparece como criatura predilecta de Dios, dotada de alma inmortal, no es ya posible admitir lo que constitutía uno de los puntales de la sociedad pagana: la posesión del esclavo, de un hombre por otro hombre. El cristianismo abre a este horizontes insospechados y hace que el ser humano ame al prójimo como a sí mismo y descubra en el amor de Dios la razón de poder sacrificar su propia vida en bien de los demás. La formación de la familia, tal como se conoce en las modernas sociedades, es también obra del cristianismo, y de la cual ha hecho éste el núcleo básico, la célula primordial e indestructible de la sociedad civil.

==Fuentes==

*[http://meta-religion.com/Religiones_del_mundo/Cristianismo/cristianismo.htm#ixzz1K4YRWoUo Cristianismo]
*[http://meta-religion.com/Religiones_del_mundo/Cristianismo/cristianismo.htm Cristianismo]

[[Category:Religión]]

Portal:Cristianismo

2011-12-28T20:35:18Z

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[[Archivo:200px-Bloch-SermonOnTheMount.jpg|200px|right]]
El cristianismo es una [[religión]] [[monoteísta]] de origen [[semitico]] que se basa en su reconocimiento a [[Jesucristo]] como su fundador, [[mesías]] y figura central. Posee más de 2.100 millones de adherentes, o sea, cerca de un tercio de la población mundial. Dentro de sus escritos sagrados, comparte con el [[judaísmo]] el [[Tanaj]], llamado [[Antiguo Testamento]] por los cristianos. Por este motivo es a veces llamada religión abrahámica junto al judaísmo y al [[Islam]].
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[[Categoría:Portal]]

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{{Portal:Cristianismo/Etiqueta}}
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Basilisk

2011-12-28T20:32:07Z

Y4s3r1t0:

{{Normalizar}}
{{SerieTV
|nombre= Basilisk
|image=Basilisk.jpg
|descripción= Amor y guerra al estilo Shinobi.
|creador= [[Masaki Segawa]]
|genero=Ficción, Fantástica .
|episodios=24 episodios y 1 película.
|estreno= abril del año [[2005]]
|director=[[Fumitomo Kisaki]]
|musica= [[Onmyouza]] y [[Nana Mizuki]]

}}<div align=justify>

''' Basilisk: Amor y guerra al estilo Shinobi '''.
'''''Basilisk Kouga Ninpouchou''''' (nombre completo en japonés, バジリスク甲賀忍法帖), está basada en un manga homónimo que a su vez, está basado en una novela de nombre Kouga Ninpouchou y nos presenta una historia de amor imposible en medio de una guerra sangrienta entro dos clanes de donde es casi imposible poder salir vivo. Éste anime fue producido por los estudios Gonzo y se estrenó en abril del año [[2005]] dentro de las pantallas de TV Saitama.
Tras unos seis meses al aire, en septiembre del mismo año, Basilisk llegaba a su fin, completando una temporada de 24 capítulos. La dirección estuvo a cargo de Fumitomo Kisaki, conocido por sus trabajos en series de gran trascendencia como “GITS - Stand Alone Complex”, Blue Gender, Macross Plus: Movie Edition, Rayearth, Maze, etc.
El anime sólo tuvo un tema de opening llamado “Kouga ninpocho” que fue interpretado
por la banda Onmyouza, y dos endings, “Hime Murasaki” y “Wild Eyes”, ambos interpretados por Nana Mizuki.

==El manga y su autor==

El manga fue publicado por la editorial Kodansha dentro de las paginas de Young Magazine Upper
entre febrero del [[2003]] y julio del [[2004]] para luego ser recopilado en 5 tankoubon. La historia que cuenta es similar a la del anime, con excepciones en el cambio de algunas escenas o las restricciones a la hora de mostrar las peleas y desnudos, siendo el manga mucho más explícito. La versión en papel fue escrita por Masaki Segawa que comenzó su carrera con un manga one-shot (historia autoconclusiva de un capítulo) llamado “sen ma Monogatari,” publicado en [[1997]] en la revista Comic Morning.
Su siguiente obra fue “Oni-kiri Jyuzo” publicada hasta el año [[2000]] dentro de las paginas de la Young Magazine. En ésta obra, se empieza a notar lo que, sin dudas, sería la semilla que luego brotaría con Basilisk. En ése manga, se contaban historias mágicas del folclore japonés junto a fabulosas batallas y poseía un estilo muy pulido en los trazos y en los diseños de personajes. Así, en el año [[2003]] empezaba cual sería su mayor éxito: “Basilisk – Kouga Ninpouchou”, basado en un libro de Futaro Yamada, uno de los novelistas históricos más conocidos de la tierra del sol naciente, y con el cual, Segawa ganó el premio “Kodansha Manga Award” en el año [[2004]].

==Historia==

Basilisk cuenta la historia de los clanes Kouga e Iga, que a pesar de haber estado enfrentados por siglos se hallan en una tregua obligada por el Shogun Tokugawa. La trama empieza cuando, llamados por Hatori Hanzo en el año [[1614]], un representante de cada clan acude al palacio del shogun para un enfrentamiento. Al acabar el mismo, se anuncia que es menester elegir al sucesor de Ieyasu Tokugawa pero debido a que existen dos candidatos posibles se ha decidido que cada clan represente a un sucesor. Para ésto se han escrito dos pergaminos donde figuran los nombres de los diez mejores guerreros de cada clan. Cada pergamino es entregado con las instrucciones anunciando que la tregua ha sido disuelta, sin más solución que el enfrentamiento a muerte de ambos grupos para que el heredero, cuyo clan representante gane, asuma como shogun. Mientras tanto, aparecen los personajes de Gennosuke, quien pertenece al clan Kouga, y Oboro del clan Iga, que se han enamorado, pero lógicamente mantienen su relación en secreto. Ellos, sin saber los hechos acontecidos, planean consumar su matrimonio para así unir ambos clanes y finalizar con las rivalidades para siempre, aunque todo indica que sus planes no serán posibles.

==Algunos Personajes==

*Kouga Gennosuke (Clan Kouga)
Es el nieto y sucesor de Kouga Danjo actual líder del clan. Gennosuke posee un carácter tranquilo y serio. Fue entrenado desde chico por su predecesor en varias de las técnicas del Clan, siendo el Doujutsu la más letal que posee. Está enamorado de la sucesora del clan Iga, Oboro. Oboro y Gennosuke en la versión del manga.

*Muroga Hyouma (Clan Kouga)
Maestro de Gennosuke y uno de los diez elegidos para la lucha. Entrenó a su
pupilo desde muy chico enseñándole a pelear sin la necesidad de ver a su rival.
Es uno de los guerreros más hábiles a pesar de ser ciego.
*Kagerou (Clan Kouga)
Experta ninja, cuya técnica especial es el hecho de acabar con los rivales que la
toquen, a través de venenos que posee en su cuerpo.
*Okoi (Clan Kouga)
Su técnica es fatal, una especie de vampirismo con el que drena la sangre de
su oponente al entrar en contacto con la piel del rival. Debido a su técnica, se
viste de una manera más reveladora que las demás mujeres del clan.
*Kisaragi Saemon (Clan Kouga)
Es el hermano de Okoi y su técnica es la del disfraz. Con ella, puede imitar la
voz y los rasgos faciales y corporales de cualquier persona.
*Iga Oboro (Clan Iga)
De carácter tranquilo y alegre, a pesar de no ser experta en las artes ninja, fue
elegida por su abuela y actual líder del clan para sucederla. Su mirada es posee
un poder especial que resulta peligroso para todo ninja. Ella corresponde al
amor de Gennosuke.
*Yakushiji Tenzen (Clan Iga)
Es apodado “el inmortal” debido a su técnica. Es uno de los más poderosos
ninjas del Clan Iga.
*Azuki Rousai (Clan Iga)
Puede extender los miembros de su cuerpo sin límite y a voluntad, lo que le
permite luchar a grandes velocidades con sus enemigos. Siente un odio muy
profundo hacia el clan Kouga.
*Mino Nenki (Clan Iga)
Es capaz de controlar su propio pelo para utilizarlo como un arma letal,
volviéndolos rígidos como púas o maleables como tentáculos.

==Lista de Capítulos==

#1.- Piensa en los demás... y mátalos
#2.- Los primeros movimientos
#3.- El enjambre despiadado
#4.- Un tardío paseo nocturno en una mansión poco amistosa
#5.- Los seis principios de un ninja
#6.- Lágrimas derramadas y adoración
#7.- La piel del infierno
#8.- El despiadado humo de la sangre
#9.- La tormenta de la desesperanza
#10.- Sentencia desde las alturas
#11.- Guijarros sin esperanza
#12.- Recuerdos de un mágico farol
#13.- La danza salvaje de las mariposas
#14.- Flores dispersas en los estrecho
#15.- Ejecución en el mar
#16.- El retrato efímero de los recuerdos
#17.- Vagando en la oscuridad
#18.- Un amanecer en completa oscuridad
#19.- El malvado plan de la mujer cruel
#20.- El flujo de la piedad
#21.- Kagero, la asesina carismática
#22.- Los lamentos de los espíritus caídos
#23.- Abrazando oscuras fantasías
#24.- La oportunidad de reencontrarse en otra vida

==La Novela y el autor original==

Tal como ya se dijo, Basilisk está basado en una novela llamada “Kouga Ninpouchou” (甲賀忍法帖) o “The Kouga Ninja Scroll” (nombre en la versión en inglés), escrita y publicada entre los años [[1958 y [[1959 por Futaro Yamada ([[24/01/1922]] – [[28/07/2001]]). Fue la primera historia de una saga escrita completamente por Yamada, la cual es conocida como “Ninpouchou series” y consta de 24 novelas publicadas en entre [[1958]] y [[1971]]. Pero eso no fueron sus únicos trabajos, Yamada fue un escritor muy prolífero, comenzó su carrera tras ganar un premio por una historia de detectives llamada “El incidente en Dharma Pass”, a la cual le siguieron muchas más novelas hasta su último trabajo, que fue “La Muerte de Jubei Yagyu” correspondiente al año [[1991]]. Futaro Yamada, autor de la novela Cabe mencionar, que Basilisk no ha sido la única adaptación que tuvo la afamada novela. En realidad, existen tres mangas diferentes:
Kouga Ninpouchou (甲賀忍法帖), del mangaka Haruo Koyama, en [[1963]]; Kouga Ninpouchou: Aratame (甲賀忍法帖・改), escrito en el año [[2003]] por Torao Asada; y del mismo año, Basilisk: Kouga inPouchou (バジリスク甲賀忍法帖), la obra que tratamos en éste artículo. Claro está que también existen el anime de Basilisk y una película live-action llamada Shinobi.

==Shinobi: Heart under Blade==

Estrenada en Japón en el año [[2005]], ésta película también está basada en la novela de Futaro Yamada por lo que en líneas generales cuenta la misma historia que el anime. Debido a que los tiempos que maneja una película son diferentes a los que maneja una novela o una serie de TV, a lo largo de las dos horas que dura el largometraje han debido quitarse varios personajes secundarios, resumiendo el grupo de guerreros de cada clan a sólo cinco. A pesar de que los efectos especiales de todos los ataques están realizados en CGI, también se tuvo que cambiar el diseño y habilidades de algunos de los personajes, para que fueran más “realistas” y no tan fantasiosas como sí ocurría en Basilisk, donde algunos de ellos, llegaban a tener deformidades extremas.
Entre el staff técnico de la película, encontramos que la dirección estuvo a cargo de Ten Shimoyama, mientras que el guión fue creado por quién también estuvo a cargo del montaje, Isao Kawase. La musicalización pertenece a Iwashiro Taro y el tema principal de la película, “Heaven”, es interpretado por Ayumi Hamasaki. El mismo, trepó hasta el puesto número uno en los ranking japoneses de ese año.
Entre los actores principales podemos citar en el papel de Oboro a Yukie Nakama, quien es conocida por haber participado en producciones como Ringu 0, Musashi, y por haber dado su voz para la película “Prince of Darkness” de la serie Nadesico. Mientras que el papel de Gennosuke perteneció a Jô Odagiri, actor de Kamen Raider Kuuga, Hazard y Mushishi, entre otros.

==Fuente==

*http://es.wikipedia.org/wiki/Basilisk:_The_Kouga_Ninja_Scrolls
* revista digital Japan Next Septiembre 2007 No 8
* http://www.japannext.com.ar/anteriores/japannext_8.pdf
</div>
[[Categoría:Recreación]] [[category:Dibujo_animado]] [[category:Series_de_televisión]]

Basilisk

2011-12-28T20:30:34Z

Y4s3r1t0:

{{Normalizar}}
{{SerieTV
|nombre= Basilisk
|image=Basilisk.jpg
|descripción= Amor y guerra al estilo Shinobi.
|creador= [[Masaki Segawa]]
|genero=Ficción, Fantástica .
|episodios=24 episodios y 1 película.
|estreno= abril del año [[2005]]
|director=[[Fumitomo Kisaki]]
|musica= [[Onmyouza]] y [[Nana Mizuki]]

}}<div align=justify>

''' Basilisk Amor y guerra al estilo Shinobi '''.
'''''Basilisk Kouga Ninpouchou''''' (nombre completo, バジリスク甲賀忍法帖 en japonés), está basada en un manga homónimo que a su vez, está basado en una novela de nombre Kouga Ninpouchou y nos presenta una historia de amor imposible en medio de una guerra sangrienta entro dos clanes de donde es casi imposible poder salir vivo. Éste anime fue producido por los estudios Gonzo y se estrenó en abril del año [[2005]] dentro de las pantallas de TV Saitama.
Tras unos seis meses al aire, en septiembre del mismo año, Basilisk llegaba a su fin, completando una temporada de 24 capítulos. La dirección estuvo a cargo de Fumitomo Kisaki, conocido por sus trabajos en series de gran trascendencia como “GITS - Stand Alone Complex”, Blue Gender, Macross Plus: Movie Edition, Rayearth, Maze, etc.
El anime sólo tuvo un tema de opening llamado “Kouga ninpocho” que fue interpretado
por la banda Onmyouza, y dos endings, “Hime Murasaki” y “Wild Eyes”, ambos interpretados por Nana Mizuki.

==El manga y su autor==

El manga fue publicado por la editorial Kodansha dentro de las paginas de Young Magazine Upper
entre febrero del [[2003]] y julio del [[2004]] para luego ser recopilado en 5 tankoubon. La historia que cuenta es similar a la del anime, con excepciones en el cambio de algunas escenas o las restricciones a la hora de mostrar las peleas y desnudos, siendo el manga mucho más explícito. La versión en papel fue escrita por Masaki Segawa que comenzó su carrera con un manga one-shot (historia autoconclusiva de un capítulo) llamado “sen ma Monogatari,” publicado en [[1997]] en la revista Comic Morning.
Su siguiente obra fue “Oni-kiri Jyuzo” publicada hasta el año [[2000]] dentro de las paginas de la Young Magazine. En ésta obra, se empieza a notar lo que, sin dudas, sería la semilla que luego brotaría con Basilisk. En ése manga, se contaban historias mágicas del folclore japonés junto a fabulosas batallas y poseía un estilo muy pulido en los trazos y en los diseños de personajes. Así, en el año [[2003]] empezaba cual sería su mayor éxito: “Basilisk – Kouga Ninpouchou”, basado en un libro de Futaro Yamada, uno de los novelistas históricos más conocidos de la tierra del sol naciente, y con el cual, Segawa ganó el premio “Kodansha Manga Award” en el año [[2004]].

==Historia==

Basilisk cuenta la historia de los clanes Kouga e Iga, que a pesar de haber estado enfrentados por siglos se hallan en una tregua obligada por el Shogun Tokugawa. La trama empieza cuando, llamados por Hatori Hanzo en el año [[1614]], un representante de cada clan acude al palacio del shogun para un enfrentamiento. Al acabar el mismo, se anuncia que es menester elegir al sucesor de Ieyasu Tokugawa pero debido a que existen dos candidatos posibles se ha decidido que cada clan represente a un sucesor. Para ésto se han escrito dos pergaminos donde figuran los nombres de los diez mejores guerreros de cada clan. Cada pergamino es entregado con las instrucciones anunciando que la tregua ha sido disuelta, sin más solución que el enfrentamiento a muerte de ambos grupos para que el heredero, cuyo clan representante gane, asuma como shogun. Mientras tanto, aparecen los personajes de Gennosuke, quien pertenece al clan Kouga, y Oboro del clan Iga, que se han enamorado, pero lógicamente mantienen su relación en secreto. Ellos, sin saber los hechos acontecidos, planean consumar su matrimonio para así unir ambos clanes y finalizar con las rivalidades para siempre, aunque todo indica que sus planes no serán posibles.

==Algunos Personajes==

*Kouga Gennosuke (Clan Kouga)
Es el nieto y sucesor de Kouga Danjo actual líder del clan. Gennosuke posee un carácter tranquilo y serio. Fue entrenado desde chico por su predecesor en varias de las técnicas del Clan, siendo el Doujutsu la más letal que posee. Está enamorado de la sucesora del clan Iga, Oboro. Oboro y Gennosuke en la versión del manga.

*Muroga Hyouma (Clan Kouga)
Maestro de Gennosuke y uno de los diez elegidos para la lucha. Entrenó a su
pupilo desde muy chico enseñándole a pelear sin la necesidad de ver a su rival.
Es uno de los guerreros más hábiles a pesar de ser ciego.
*Kagerou (Clan Kouga)
Experta ninja, cuya técnica especial es el hecho de acabar con los rivales que la
toquen, a través de venenos que posee en su cuerpo.
*Okoi (Clan Kouga)
Su técnica es fatal, una especie de vampirismo con el que drena la sangre de
su oponente al entrar en contacto con la piel del rival. Debido a su técnica, se
viste de una manera más reveladora que las demás mujeres del clan.
*Kisaragi Saemon (Clan Kouga)
Es el hermano de Okoi y su técnica es la del disfraz. Con ella, puede imitar la
voz y los rasgos faciales y corporales de cualquier persona.
*Iga Oboro (Clan Iga)
De carácter tranquilo y alegre, a pesar de no ser experta en las artes ninja, fue
elegida por su abuela y actual líder del clan para sucederla. Su mirada es posee
un poder especial que resulta peligroso para todo ninja. Ella corresponde al
amor de Gennosuke.
*Yakushiji Tenzen (Clan Iga)
Es apodado “el inmortal” debido a su técnica. Es uno de los más poderosos
ninjas del Clan Iga.
*Azuki Rousai (Clan Iga)
Puede extender los miembros de su cuerpo sin límite y a voluntad, lo que le
permite luchar a grandes velocidades con sus enemigos. Siente un odio muy
profundo hacia el clan Kouga.
*Mino Nenki (Clan Iga)
Es capaz de controlar su propio pelo para utilizarlo como un arma letal,
volviéndolos rígidos como púas o maleables como tentáculos.

==Lista de Capítulos==

#1.- Piensa en los demás... y mátalos
#2.- Los primeros movimientos
#3.- El enjambre despiadado
#4.- Un tardío paseo nocturno en una mansión poco amistosa
#5.- Los seis principios de un ninja
#6.- Lágrimas derramadas y adoración
#7.- La piel del infierno
#8.- El despiadado humo de la sangre
#9.- La tormenta de la desesperanza
#10.- Sentencia desde las alturas
#11.- Guijarros sin esperanza
#12.- Recuerdos de un mágico farol
#13.- La danza salvaje de las mariposas
#14.- Flores dispersas en los estrecho
#15.- Ejecución en el mar
#16.- El retrato efímero de los recuerdos
#17.- Vagando en la oscuridad
#18.- Un amanecer en completa oscuridad
#19.- El malvado plan de la mujer cruel
#20.- El flujo de la piedad
#21.- Kagero, la asesina carismática
#22.- Los lamentos de los espíritus caídos
#23.- Abrazando oscuras fantasías
#24.- La oportunidad de reencontrarse en otra vida

==La Novela y el autor original==

Tal como ya se dijo, Basilisk está basado en una novela llamada “Kouga Ninpouchou” (甲賀忍法帖) o “The Kouga Ninja Scroll” (nombre en la versión en inglés), escrita y publicada entre los años [[1958 y [[1959 por Futaro Yamada ([[24/01/1922]] – [[28/07/2001]]). Fue la primera historia de una saga escrita completamente por Yamada, la cual es conocida como “Ninpouchou series” y consta de 24 novelas publicadas en entre [[1958]] y [[1971]]. Pero eso no fueron sus únicos trabajos, Yamada fue un escritor muy prolífero, comenzó su carrera tras ganar un premio por una historia de detectives llamada “El incidente en Dharma Pass”, a la cual le siguieron muchas más novelas hasta su último trabajo, que fue “La Muerte de Jubei Yagyu” correspondiente al año [[1991]]. Futaro Yamada, autor de la novela Cabe mencionar, que Basilisk no ha sido la única adaptación que tuvo la afamada novela. En realidad, existen tres mangas diferentes:
Kouga Ninpouchou (甲賀忍法帖), del mangaka Haruo Koyama, en [[1963]]; Kouga Ninpouchou: Aratame (甲賀忍法帖・改), escrito en el año [[2003]] por Torao Asada; y del mismo año, Basilisk: Kouga inPouchou (バジリスク甲賀忍法帖), la obra que tratamos en éste artículo. Claro está que también existen el anime de Basilisk y una película live-action llamada Shinobi.

==Shinobi: Heart under Blade==

Estrenada en Japón en el año [[2005]], ésta película también está basada en la novela de Futaro Yamada por lo que en líneas generales cuenta la misma historia que el anime. Debido a que los tiempos que maneja una película son diferentes a los que maneja una novela o una serie de TV, a lo largo de las dos horas que dura el largometraje han debido quitarse varios personajes secundarios, resumiendo el grupo de guerreros de cada clan a sólo cinco. A pesar de que los efectos especiales de todos los ataques están realizados en CGI, también se tuvo que cambiar el diseño y habilidades de algunos de los personajes, para que fueran más “realistas” y no tan fantasiosas como sí ocurría en Basilisk, donde algunos de ellos, llegaban a tener deformidades extremas.
Entre el staff técnico de la película, encontramos que la dirección estuvo a cargo de Ten Shimoyama, mientras que el guión fue creado por quién también estuvo a cargo del montaje, Isao Kawase. La musicalización pertenece a Iwashiro Taro y el tema principal de la película, “Heaven”, es interpretado por Ayumi Hamasaki. El mismo, trepó hasta el puesto número uno en los ranking japoneses de ese año.
Entre los actores principales podemos citar en el papel de Oboro a Yukie Nakama, quien es conocida por haber participado en producciones como Ringu 0, Musashi, y por haber dado su voz para la película “Prince of Darkness” de la serie Nadesico. Mientras que el papel de Gennosuke perteneció a Jô Odagiri, actor de Kamen Raider Kuuga, Hazard y Mushishi, entre otros.

==Fuente==

*http://es.wikipedia.org/wiki/Basilisk:_The_Kouga_Ninja_Scrolls
* revista digital Japan Next Septiembre 2007 No 8
* http://www.japannext.com.ar/anteriores/japannext_8.pdf
</div>
[[Categoría:Recreación]] [[category:Dibujo_animado]] [[category:Series_de_televisión]]

Programa de Trabajadores Sociales

2011-12-14T11:43:20Z

Y4s3r1t0: /* Funciones profesionales */

{{Ficha Institución
|nombre = Trabajadores Sociales
|imagen = Trabajadores_Sociales.jpeg
|descripción = Programa que acomete importantes tareas para el desarrollo económico y social del Cuba.
|fecha de fundacion =Septiembre del 2000
|secretario general =
|ideología política =
|organización juvenil =
|pais =Cuba
|sede =
|ubicacion =
|publicación =
|web =
}}
Surgido en septiembre de 2000 por iniciativa del Comandante en Jefe Fidel Castro.

== ¿Quiénes somos?==

Trabajadores sociales cubanos, herederos de las luchas de nuestro pueblo por los más puros ideales de justicia social en dos siglos de forja de la nación cubana. Profesionales que actuamos en los diferentes ámbitos de la vida social, vinculados a individuos, grupos y comunidades en cada contexto, para prevenir y transformar situaciones problemas sobre la base de la participación y la movilización de recursos humanos e institucionales.<br>

== '''Objeto social''' ==

Promover una acción social concientizadora – transformadora, centrada en las personas y orientada a la transformación de las causas que condicionan las desigualdades y los problemas sociales fuentes de malestar en cada contexto. Movilizar recursos humanos e institucionales para la satisfacción de necesidades e incrementar el bienestar de la población.

Investigar e intervenir en las situaciones problemas identificadas en un contexto dado y realizar una labor de animador y educador social con individuos y grupos como sujetos de autotransformación. Contribuir a la implementación de las políticas y servicios sociales y al desarrollo comunitario articulado con las estrategias de desarrollo local. Promover el desarrollo de la profesión del trabajo social como un proyecto ético político, comprometido con la ideología emancipadora de la Revolución y su proyecto social.<br>

== Misión ==

Trabajar en la sociedad por la igualdad de oportunidades, el desarrollo espiritual, la integración y la responsabilidad social de todos los ciudadanos. En su quehacer han de destacarse por la sensibilidad humana y el sentido de la justicia.<br>

== Preceptos éticos de los Trabajadores sociales ==

1. Actuar con fidelidad a la Patria. Contribuir conscientemente a defender la obra de la Revolución y el socialismo, ser fieles a sus principios y valores, defenderlos al precio de cualquier sacrificio.

2. Cultivar la honradez, el honor y la dignidad. Rechazar enérgicamente prebendas u ofertas que atenten contra ello. Abstenerse de utilizar su cargo para obtener ventajas y privilegios ilegítimos.

3. Cumplir como cuestión de honor, los compromisos contraídos como miembros del Programa de Trabajadores Sociales.

4. Cumplir y fomentar la disciplina y el respeto consciente de las normas éticas y legales de nuestra sociedad, y las que se establezcan en el Programa en correspondencia con las responsabilidades de los trabajadores sociales.

5. Caracterizarse por la sencillez y la ausencia de todo rasgo de ostentación y de hábitos consumistas, ajenos a los ideales de justicia social por los que deben luchar los trabajadores sociales.

6. Practicar el respeto a la dignidad de las personas, sobre la base del valor intrínseco del ser humano, con independencia de su condición económica, cultural, educacional, de salud, sexo, creencia religiosa, edad, ideología, situación jurídica, color de la piel, o de cualquier otra índole.

7. Ser veraces en los informes que se rinden sobre el trabajo y con la información dada a la población en cumplimiento de su desempeño como trabajador social.

8. No realizar promesas infundadas. Analizar las posibilidades de solución de los problemas, sobre bases objetivas y cuidar de no crear falsas expectativas en las personas.

9. Respetar y cuidar la privacidad de las informaciones de las personas, obtenidas en razón del desempeño del trabajo social, y al propio tiempo, proteger y viabilizar la información que se requiera en interés de la atención a los problemas sociales.

10. Defender los principios de justicia social. Trabajar con responsabilidad y creatividad revolucionaria en función de las transformaciones sociales que se correspondan con los fines de justicia social y en el empeño de que no quede un solo ciudadano abandonado a su suerte en la sociedad.<br>

== Ámbitos de actuación ==

*Todas las comunidades del país (demarcación de los consejos populares)
*Instituciones educacionales
*Establecimientos penitenciarios<br>

== Funciones profesionales==

1. Realizar y mantener actualizada la caracterización y el diagnóstico social en su ámbito de actuación;

2. Conocer y atender de manera directa e integral a personas y grupos sociales en correspondencia con sus necesidades;

3. Diseñar, implementar y evaluar sistemas de acciones orientados a la prevención y transformación de problemáticas sociales y sus causas;

4. Realizar una labor de educación social con individuos y grupos orientada al desarrollo de sus capacidades para que sean sujetos de auto transformación.

5. Participar en espacios para la coordinación de la atención integrada a problemáticas sociales;

6. Contribuir a la implementación de políticas y servicios sociales;

7. Promover, diseñar, coordinar y participar en proyectos de transformación social;

8. Gestionar con las instituciones que corresponda, la respuesta a necesidades y la atención a problemáticas sociales.<br>

== Objetivos ==

1. 1. Diagnosticar en cada circunscripción la situación social de más del 70% de las familias.

2. Garantizar la atención social a las familias en situación de vulnerabilidad ante el proceso de reducción de plantillas infladas y las medidas para la eliminación de subsidios.

3. Priorizar el trabajo social con familias en las que algunos de sus integrantes está en riesgos o se vinculan a indisciplinas sociales o delitos.

4. Desarrollar proyectos de trabajo social comunitario en las 338 localidades identificadas como las de mayores complejidades sociales en el país.

5. Desarrollar en cada provincia, proyectos de trabajo social comunitario de referencia, orientados a elevar la calidad de vida de los adultos mayores.

6. Desarrollar acciones de capacitación orientadas a elevar las competencias profesionales del 30 % de los cuadros, especialistas y dirigentes del trabajo social; y del 25 % de la fuerza total de trabajadores sociales.

7. Implementar en el trabajo social la política establecida por el país de uso más racional de los recursos humanos, financieros y materiales.

8. Desarrollar un sistema de control a la práctica profesional del trabajo social que garantice llegar con una frecuencia mínima de dos veces al mes a cada trabajador social.

== Historia del trabajo social en Cuba==

En la segunda mitad del [[Siglo XIX|siglo XIX]] la concepción benéfico – asistencial que se manifestó en [[Cuba|Cuba]] tuvo sus especificidades. En esa etapa empezaron a surgir en Cuba las Sociedades de Socorros Mutuos, organizaciones que agrupaban en su seno a artesanos y jornaleros con el propósito de socorrer a sus miembros en caso de enfermedad, pagar su entierro en caso de muerte y ayudar a sus familiares.

Durante la primera década del [[Siglo XX|siglo XX]] en Cuba ya en su condición de neocolonia de los [[EEUU|EEUU]] la beneficencia es fomentada fundamentalmente por instituciones privadas y por la iglesia católica y el Estado se desatiende de ella. Esta beneficencia asistencial es de marcada inspiración norteamericana, lo que conlleva a priorizar el tratamiento individual de los problemas.

[[1938|En 1938]] se funda el Patronato de Asistencia Social, con el objetivo de apoyar las gestiones que venía haciendo la Sociedad Lyceum para lograr fundar la escuela de Trabajo Social en el país, gestiones que culminan con la creación de la escuela en [[1943|1943]], anexa a la Facultad de Ciencias Sociales y Derecho Público de la misma universidad.

Con la [[Constitución de 1940|Constitución de 1940]] se reconoce por primera vez los derechos sociales de forma constitucional; la responsabilidad del Estado en la institucionalización de la Asistencia Social corresponda al Ministerio de Salubridad.

Ello conlleva a la creación de la primera Asociación de asistentes sociales de Cuba, en [[1947|1947]]. Las acciones sociales realizadas en el período fueron fundamentalmente asistencialistas.

Sin lograr que la formación académica en Trabajo Social se aproximara a los niveles alcanzados en otros países de la región, en [[1956|1956]] el gobierno de entonces encabezado por el Presidente [[Fulgencio Batista y Zaldívar|Fulgencio Batista y Zaldívar]], defensor a ultranza de los intereses yanquis por razones políticas vinculadas a la lucha insurreccional en la Isla cierra las universidades públicas, con lo cual se interrumpen los estudios de Trabajo Social.<br>

== Después del 59==

Al triunfar la Revolución Cubana en [[1959|1959]], las circunstancias socio – económicas radicalmente cambiaron a consecuencia de las nuevas estrategias y funciones de desarrollo del naciente Estado revolucionario y esto por supuesto imprime su huella en el proceso de formación y ejercicio del Trabajo Social en [[Cuba|Cuba]].

El nuevo Estado asume las responsabilidades de recuperar los bienes malversados y la atención a los problemas sociales acumulados décadas atrás.

Para ello, son creadas nuevas instituciones gubernamentales tales como el Ministerio de Bienestar Social (1959), que puso fin a la falta de articulación y vínculo entre los organismos estatales y se centralizó la labor de asistencia social en una sola entidad. También el Trabajo Social fue ejecutado por las organizaciones de masas, alcanzando estas un papel preponderante en esa etapa, posibilitando la participación comunitaria de la población en la solución de sus problemáticas sociales.

Al reanudarse los estudios universitarios en la Isla, el Instituto de Servicios Sociales reabre la formación solo para estudiantes que continuaban los estudios que habían sido interrumpidos por el cierre de la carrera en el gobierno anterior.

Con la Reforma Universitaria la carrera de Trabajo Social fue descontinuada. Ello conllevó a una dispersión del ejercicio en varios Ministerios, organizaciones sociales y particularmente conllevó a que el ejercicio se realizara por personas sin la debida calificación para ello, carente de los contenidos teórico – metodológicos que la profesión demanda para el ejercicio.

Se desintegra el Ministerio de Bienestar Social en [[1961|1961]], pasando el Trabajo Social a otros organismos, como la Junta central de Coordinación, Ejecución e Inspección ([[JUCEI|JUCEI]]); al [[MINED|MINED]], al [[MINSAP|MINSAP]]; al [[MININT|MININT]] entre otros.

En la década del [[Decada del 70|70]] se fortalece el proceso de institucionalización del gobierno cubano. Se consolida el proceso de perfeccionamiento y ajuste de las políticas sociales del proyecto revolucionario.

En [[1971|1971]] se abre la primera Escuela para la formación de técnicos medios de Trabajo Social en la provincia de [[Camagüey|Camagüey]] por parte del MINSAP.

En Ciudad de La Habana en [[1972|1972]] se inaugura la Escuela de Trabajadores Sociales especializada en Psiquiatría, experiencia que fue extendiéndose paulatinamente a otras regiones del país. Se produce en [[1978|1978]] una explosión de técnicos graduados de estas escuelas y se agrupan en la organización científica llamada Sociedad Cubana de Trabajadores Sociales de la Salud ([[SOCUTRAS|SOCUTRAS]]), única asociación de este perfil en Cuba.

En [[1992|1992]] se constituye el Grupo Nacional de Trabajo Social con representantes de los Ministerios de [[Salud Pública|Salud Pública]], de Trabajo y Seguridad Social, de Educación, del Interior y de la [[FMC|FMC]] con la finalidad de crear planes comunes y mantener intercambios para proponer acciones concretas en conjunto.

En [[1995|1995]] el departamento de Ciencias Sociales de la Universidad de [[Camagüey|Camagüey]] inicia la maestría en Trabajo Social, programa único de su tipo en el país para egresados de las Ciencias Sociales y Humanísticas.

Mediante el esfuerzo conjunto del MINSAP y la FMC, promovido por la compañera [[Vilma Espín|Vilma Espín]], en [[1998|1998]] se abre la Licenciatura en Sociología con especialización en Trabajo Social, en la Universidad de La Habana.

En el año [[2000|2000]] en medio de la compleja situación social del país, agravada por las consecuencias de casi dos décadas de Período Especial, que provocó circunstancias que significaban grandes riesgos para la estabilidad social y la vialidad del proyecto revolucionario, se crea por el Comandante en Jefe el Programa de Trabajadores Sociales, con la intención de desarrollar el Trabajo Social en Cuba, demandando un ejercicio profesional competente profesionalmente y comprometido con el proyecto ideo-político de la Revolución.<br>

== Fuente ==

*[http://www.tsociales.co.cu Sitio web de los trabajadores sociales de Cuba]

[[Category:Instituciones]]

Open Office

2011-11-29T11:27:27Z

Y4s3r1t0: /* Aplicaciones incluidas */

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'''Open Office''', '''Star Office''', '''Star Suite''' y conocido actualmente como '''Oracle Open Office''', es la Suite ofimática libre ([[Código abierto|código abierto]] y distribución gratuita) que incluye herramientas como procesador de textos, hoja de cálculo, presentaciones, herramientas para el dibujo vectorial y base de datos, propiedad de [[Oracle Corporation]]. Fue desarrollada originalmente por [[StarDivision]] y adquirida por [[Sun Microsystems]] en agosto de [[1999]]. Sun liberó su Código fuente en julio de [[2000]], conformando la base de la suite de Código abierto OpenOffice.org. Las versiones siguientes se basaron en OpenOffice.org, aunque incluyen componentes propietarios extra.

La versión vendida en el Este de Asia se conocía como StarSuite y era funcionalmente idéntica a StarOffice, pero incluía funcionalidades y tipos de letras para el Chino simplificado, Chino tradicional, japonés y coreano.

Con la compra de Sun Microsystems por parte de Oracle, la suite pasó a llamarse Oracle Open Office

== Historia ==

El OpenOffice.org se remonta a [[1994]], año en que comenzó el desarrollo de la suite ofimática propietaria StarOffice, creada por la compañía alemana StarDivision. Tiempo después, en agosto de [[1999]], StarDivision fue adquirida por Sun Microsystems. La primera versión de StarOffice lanzada por Sun fue la 5.2, que estuvo disponible de forma gratuita en junio de 2000.

El 19 de julio de [[2000]], Sun Microsystems anunció que dejaba disponible el código fuente de StarOffice para descarga bajo la Licencia pública general limitada de GNU (LGPL) con la intención de construir una comunidad de desarrollo de código abierto alrededor de este programa. El nuevo proyecto fue bautizado como OpenOffice.org, y el 13 de octubre de 2000 su código fuente estuvo disponible por primera vez para descarga pública.

El trabajo en la versión 2.0 comenzó a principios de [[2003]] con los siguientes objetivos: mejorar la interoperatibilidad con [[Microsoft]] Office; mejor rendimiento, con una mejora en la velocidad y un menor uso de memoria; mejor integración, en particular con GNOME; una interfaz con facilidades de búsqueda y uso de base de datos para crear informes, formularios y consultas; una nueva base de datos [[MySQL|SQL]] integrada; una usabilidad mejorada.

El 2 de septiembre de [[2005]], Sun anunció el cambio del tipo de licencia libre, abandonando la SISSL. A consecuencia de ello, el Consejo de la Comunidad de OpenOffice.org Community anunció que no continuaría la licencia dual en la suite ofimática, y que las versiones futuras sólo usarían la LGPL.

El 20 de octubre de 2005, OpenOffice.org 2.0 fue lanzado de forma oficial.

Sin embargo, ocho semanas después de dicho lanzamiento, se presentó la actualización OpenOffice.org 2.0.1, que corrige errores menores e introduce nuevas características.

Desde 2005, OpenOffice.org cambió su ciclo de lanzamientos de 18 meses a la presentación de actualizaciones, mejoras de características y correcciones de bugs cada tres meses.

En [[2008]] fue anunciado el comienzo del proyecto «Renaissance», que busca crear una nueva interfaz gráfica de usuario para la suite.

== Características ==

=== Formatos soportados ===

OpenOffice.org permite importar y exportar documentos en diferentes formatos de archivo. El formato predeterminado para la escritura de documentos es el estándar ISO OpenDocument. Además es capaz de leer y grabar los formatos de fichero de Microsoft Office. La suite tiene la capacidad de guardar documentos en otros formatos, tales como el formato RTF, TXT, Microsoft Office [[Xml|XML]] y OpenOffice.org XML. Adicionalmente puede exportar documentos directamente al formato [[PDF|PDF y]] exportar presentaciones al formato [[Adobe Flash|Adobe Flash]] (SWF). OpenOffice.org también cuenta con la capacidad de importar documentos en modo de «sólo lectura» en los formatos Unified Office Format, Data Interchange Format y los formatos propios de [[Microsoft Works|Microsoft Works]], WordPerfect, Lotus 1-2-3, entre otros.

=== Plataformas ===

OpenOffice.org está disponible para varios sistemas operativos, incluyendo [[Microsoft Windows|Windows]], [[Linux|Linux]], [[Mac OS|Mac OS]], BSD, [[OpenVMS|OpenVMS]], OS/2, IRIX, Solaris y [[OpenSolaris|OpenSolaris]]. A su vez puede ejecutarse en diversas arquitecturas, tales como x86, x86-64, SPARC, PowerPC, IA64, entre otras.

=== Diccionarios ortográficos ===

Se cuenta con diccionarios de palabras para corrección ortográfica, de separación silábica y de sinónimos. Desde marzo de [[2006|2006]] se utiliza el [[Programa Hunspell|programa Hunspell]]. El[[Programa MySpell|programa MySpell era]] el corrector ortográfico hasta la versión 2.0.2.

== Aplicaciones incluidas ==

[[Image:48px-OOoWriter.png|thumb|left|24x24px|Writer]][[OpenOffice.org Writer|OpenOffice.org Writer]]: es el procesador de textos de la suite ofimática. Writer permite exportar archivos de texto a los formatos PDF y [[HTML|HTML]] sin software adicional, lo que permite que pueda ser utilizado como un editor WYSIWYG para crear y editar páginas web.

[[Image:48px-OOoCalc.png|thumb|left|22x22px|Calc]][[OpenOffice.org Calc|OpenOffice.org Calc]]: es una hoja de cálculo similar Microsoft Excel o Lotus 1-2-3. Calc ofrece una serie de características no presentes en Excel, incluyendo un sistema que automáticamente define serie de gráficas, sobre la base de la disposición de la información del usuario. Calc también puede exportar hojas de cálculo para el formato PDF.

[[Image:48px-OOoImpress.png|thumb|left|24x24px|Impress]][[OpenOffice.org Impress|OpenOffice.org Impress]]: es un programa de presentación similar a Microsoft PowerPoint o Keynote de Apple. Puede exportar presentaciones al formato [[SWF|SWF]], permitiendo que se reproduzca en cualquier computadora con un reproductor de Flash instalado. También incluye la capacidad de crear archivos PDF, y la capacidad de leer archivos de Microsoft [[PowerPoint|PowerPoint]] (ppt). Su formato original es [[ODP|ODP]].

[[Image:48px-OOoBase.png|thumb|left|19x19px|Base]][[OpenOffice.org Base|OpenOffice.org Base]]: es un programa de base de datos similar a Microsoft Access. OpenOffice.org Base permite la creación y manejo de bases de datos, elaboración de formularios e informes que proporcionan a los usuarios finales un acceso fácil a los datos. Al igual que [[Microsoft Access|Microsoft Access]], es capaz de trabajar como un front-end para diversos sistemas de bases de datos tales como el de Access (JET), fuente de datos ODBC y [[MySQL|MySQL]]/[[PostgreSQL|PostgreSQL]]. Base está disponible desde la versión 2.0.

[[Image:48px-OOoDraw.png|thumb|left|24x24px|Draw]] [[OpenOffice.org Draw:|OpenOffice.org Draw:]] es un editor de gráficos vectoriales y herramienta de diagramación, similar a Microsoft Visio y comparable en características a las primeras versiones de [[CorelDRAW|CorelDRAW]]. Ofrece «conectores» entre las formas que están disponibles en una gama de estilos de línea y facilitan la construcción de los dibujos como diagramas de flujo. Tiene características similares a la edición de software de escritorio como Scribus y [[Microsoft Publisher|Microsoft Publisher]]. Draw también puede exportar sus creaciones al formato PDF y al estándar [[SVG|SVG]].

[[Image:48px-OOoMath.png|thumb|left|25x25px|Math]][[OpenOffice.org Math:|OpenOffice.org Math:]] es una aplicación diseñada para la creación y edición de fórmulas matemáticas. La aplicación utiliza un lenguaje de marcado para crear las fórmulas. Dichas fórmulas pueden ser incorporadas dentro de otros documentos de OpenOffice.org, tales como los creados por Writer, permitiendo al usuario la posibilidad de incrustarlas al documento como objetos OLE. Math soporta múltiples fuentes y puede exportar fórmulas a los formatos de archivo ODF, PDF o [[MathML|MathML]].

== Críticas ==

La gran mayoría de las características que se criticaban han sido corregidas en la versión 3. Algunas de las carencias que se criticaban en las versiones antiguas 2.x eran la falta de plantillas incorporadas y asistentes automatizados (hay muchas plantillas que pueden descargarse desde Internet, aunque aún son relativamente pocas las que están traducidas al español); capacidad limitada para personalizar las gráficas (sin embargo fue la principal preocupación de la versión 2.4 la cual mejoró este problema) y falta de un solucionador de cálculos multivariados en Calc.

=== Rapidez de arranque de versiones antiguas ===

Algunos usuarios experimentaban lentitud en cuanto a la rapidez de arranque cuando se lanza por primera vez OpenOffice.org en versiones previas a la 3.0. Esto puede mejorarse notablemente, si se desea continuar utilizando versiones antiguas, cambiando la configuración de manejo de memoria de OpenOffice.org. Estos cambios permiten a OpenOffice arrancar mucho más rápidamente, a costa de aumentar el consumo de memoria. Otra posibilidad es usar el programa de arranque rápido, una aplicación que se ejecuta al arrancar el S.O. y que carga parte del software necesario para OpenOffice. Esto ralentiza el arranque del ordenador, pero hace el arranque de OpenOffice mucho más rápido.

== Alternativas ==

=== Aplicaciones derivadas de OpenOffice.org ===

Existen varias suites ofimáticas derivadas de OpenOffice.org.[] La mayoría de ellas están desarrolladas bajo licencia SISSL (que es válida hasta OpenOffice.org 2.0 beta). En general, su objetivo es el mercado local, con añadidos propietarios como un módulo de reconocimiento del habla, conexión a base de datos automática, o mejor soporte CJK. Uno de estos derivados es la suite de oficina propietaria Lotus Symphony.[] Otra aplicación derivada es NeoOffice para Mac. La versión de OpenOffice 3 para Mac está totalmente integrada en ese entorno.

=== StarOffice ===

Sun Microsystems: ayuda al desarrollo de OpenOffice.org y lo utiliza como base para el desarrollo de su propia versión comercial denominada StarOffice. Las versiones de StarOffice desde la 6.0 han estado basadas en el código fuente de OpenOffice.org. La diferencia entre ambas suites radica en que StarOffice incluye algunos componentes propietarios adicionales, tales como fuentes adicionales (en especial las fuentes de idiomas asiáticos); plantillas de documento adicionales; filtros de archivos adicionales y herramientas de migración (Enterprise Edition).

=== Go-OO ===

Go-OO: es una bifurcación de OpenOffice.org que desarrolla un conjunto de parches que corrigen errores y añaden funcionalidades a la suite ofimática. OpenOffice y las correcciones realizadas por el proyecto Go-OO vienen incluidas en varias distribuciones [[Linux|Linux]], entre ellas [[Debian|Debian]], Mandriva, openSUSE, Gentoo y [[Ubuntu]].

== suites ofimáticas ==

* [[Microsoft Office]]: suite ofimática para los entornos Windows y Mac. Programa de pago.
* [[iWork]]: suite ofimática para los entornos Mac. Programa de pago.
* [[KOffice]]: suite ofimática de código abierto que forma parte del entorno de escritorio [[KDE.]]
* [[GNOME Office]]: grupo de aplicaciones de código abierto, destinadas al entorno GNOME.

== Fuentes ==

http://es.wikipedia.org/wiki/Wikimedia_Commons<br>http://es.wikipedia.org/wiki/Wikinoticias<br>http://es.wikipedia.org/wiki/Wikilibros<br>http://openoffice.org/ <br>http://open-office.es/ <br>

[[Category:Software]][[Category:Software Libre]]