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	<title>EcuRed - Contribuciones del colaborador [es]</title>
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	<subtitle>Contribuciones del colaborador</subtitle>
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Jos%C3%A9_Gonz%C3%A1lez_Curbelo&amp;diff=1230115</id>
		<title>José González Curbelo</title>
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		<updated>2011-12-02T18:06:02Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: /* Fuentes */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Persona&lt;br /&gt;
|nombre       = José González Curbelo&lt;br /&gt;
|nombre completo = José Nicolás de los Dolores González Curbelo&lt;br /&gt;
|otros nombres = González Curbelo&lt;br /&gt;
|imagen       = José_González_Curbelo.JPG&lt;br /&gt;
|tamaño       = &lt;br /&gt;
|descripción  = Patriota cubano vinculado a José Martí, fundador de la Orden Caballero de la Luz&lt;br /&gt;
|fecha de nacimiento = 10 de septiembre de 1835&lt;br /&gt;
|lugar de nacimiento = [[Bejucal]], [[Cuba]]&lt;br /&gt;
|fecha de fallecimiento = 8 de julio de 1907 &lt;br /&gt;
|lugar de fallecimiento =Artemisa&lt;br /&gt;
|causa muerte =Accidente ferroviario&lt;br /&gt;
|residencia   = &lt;br /&gt;
|nacionalidad =Cubana&lt;br /&gt;
|ciudadania   = Norteamericana &lt;br /&gt;
|educación    = &lt;br /&gt;
|alma máter   = &lt;br /&gt;
|ocupación    =Tabaquero&lt;br /&gt;
|conocido     = &lt;br /&gt;
|titulo       = &lt;br /&gt;
|término      = &lt;br /&gt;
|predecesor   = &lt;br /&gt;
|sucesor      = &lt;br /&gt;
|partido político =Partido Revolucionario Cubano&lt;br /&gt;
|cónyuge      = Manuela Basilia Díaz Conde&lt;br /&gt;
|hijos        = Josefina González Díaz, José González Díaz, Augusto González Díaz, Frank González Díaz e Ida González Díaz&lt;br /&gt;
|padres       = José González Díaz y Juliana Curbelo Blanco &lt;br /&gt;
|familiares   = &lt;br /&gt;
|obras        = Orden Caballero de la Luz&lt;br /&gt;
|premios      = &lt;br /&gt;
|titulos      =&lt;br /&gt;
|récords      =&lt;br /&gt;
|plusmarcas   = &lt;br /&gt;
|web          = &lt;br /&gt;
|notas        = &lt;br /&gt;
}} &lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
== José González Curbelo ==&lt;br /&gt;
Nació José Nicolás de los Dolores González Curbelo en la Villa de [[Bejucal]] el 10 de septiembre de 1835. Hijo de José González Díaz, natural de San Antonio de las Vegas y Juliana Curbelo Blanco de Santa María del Rosario. Es bautizado y ungido con los Santos Óleos, el 5 de octubre de 1835 en la Parroquia de San Felipe y Santiago de Bejucal Estos constituyen casi los únicos datos sobre el nacimiento y la niñez del fundador.&lt;br /&gt;
Criollo, pobre y de ideas liberales, González Curbelo era enemigo de la [[esclavitud]] y amante de un porvenir más dichoso para [[Cuba]]. Como la mayoría de la juventud de Bejucal, se hizo tabaquero y fue empleado en la fábrica de Julián Álvarez, allí a través de las lecturas de tabaquería fue escuchando y conociendo diferentes acontecimientos de la historia de su pueblo natal y de la nación cubana.&lt;br /&gt;
González Curbelo contrajo [[matrimonio]] el día 12 de enero de 1861 con Manuela Basilia Díaz Conde, natural de Santo Cristo de la Salud.  De esta unión nacieron cinco hijos: Josefina y José, nacidos en [[Bejucal]], y Augusto, Frank e Ida que nacen el los Estados Unidos.&lt;br /&gt;
== Salida del país ==&lt;br /&gt;
La fecha de salida de González Curbelo del país con destino a los [[Estados Unidos]], no ha podido ser ubicada con exactitud, se estima debe haber sido posterior al nacimiento de Josefina en septiembre de 1865 y anterior a octubre de 1868.&lt;br /&gt;
En 1869 la Guerra de los Diez Años acababa de iniciarse en Cuba y se necesitaba la ayuda de los que dentro o fuera quisieran ayudar en esta causa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Estancia en Filadelfia ==&lt;br /&gt;
[[Archivo:Curbelo.JPG|200px|thumb|left|Fotografía de José González Curbelo empleada en todas las Logias de la Orden Caballero de la Luz]]&lt;br /&gt;
En [[Filadelfia]], estado de [[Pensilvania]], González Curbelo abre una [[Tabaquería]] en la parte baja del pueblo, considerada la primera Tabaquería cubana en el lugar y que llegó a emplear a muchos cubanos que no habían encontrado trabajo. Ya allí, concibió la idea de fundar una institución que hermanara a todos los cubanos, agrupándose bajo sus banderas fraternales todos los emigrados que ansiaban la independencia. Ya González Curbelo había realizado labores a favor de la [[Libertad]] organizando una vasta red de ayuda en metálico, en medicinas y armamentos para los combatientes cubanos.&lt;br /&gt;
El 20 de abril de 1873, en la calle quinta número 614 sur, de la  Ciudad de [[Filadelfia]], Curbelo convocó a un grupo de compatriotas con el fin de crear una asociación de socorros mutuos que al mismo tiempo trabajara por la [[independencia]] de [[Cuba]].&lt;br /&gt;
El día 26 de abril del propio año los miembros de la asociación se reúnen para discutir el reglamento y constitución de la nueva asociación. &lt;br /&gt;
El día 9 de mayo de 1873 esta [[Logia]], celebra su primera tenida en la calle Monroe, en el Salón Niágara, sito en el número 240 de la ciudad de [[Filadelfia]]. Es significativo que este día pero de 1709, se fundó el pueblo de [[Bejucal]].&lt;br /&gt;
[[Archivo:Orden_Caballero_de_la_Luz.jpg|200px|thumb|right|Símbolo de la Orden Caballero de la Luz]]&lt;br /&gt;
Había nacido la hija imperecedera de González Curbelo, La [[Orden Caballero de la Luz]], la que obliga constantemente a su recuerdo, la que lo sitúa con perfiles imborrables en las páginas de la historia. A partir de aquel 9 de mayo comienza su etapa ascendente, iniciado el primer profano, Mister Frank Hartmann, de nacionalidad alemana. Es incontable el número de solicitudes de ingreso y sobre la marcha van adquiriendo características propias.&lt;br /&gt;
El día 20 de junio de 1873 fue creado el puesto de experto y al guía se le llamó Maestro de Ceremonias. El día 6 de noviembre de 1874 se cambió el nombre de Venerable por el de Luminar y el de Vice Venerable por el de Vice Luminar. En el propio año 1874 se redactó la declaración de principios.&lt;br /&gt;
Los años que siguieron no dan tregua a González Curbelo, moviéndose de norte a sur de Estados Unidos. Se crea así la Gran Logia de Filadelfia, En Nueva York se funda la Logia “Carlos Manuel de Céspedes Nro 2”, en Cayo Hueso la  “Ignacio Agramante Nro 3”. En Matanzas se fundó el primer núcleo de la fraternidad en Cuba y se llamó “Matanzas Nro 4”; en Kingston, Jamaica, se fundó la Logia “El Salvador Nro 5”, en Cayo Hueso se funda más tarde “Perseverancia Nro 6”.&lt;br /&gt;
En 1878 González Curbelo vuelve a Cuba con motivo de la Paz del Zanjón, pero no tarda en regresar a Filadelfia.&lt;br /&gt;
El 10 de abril de 1892 se proclama por [[Martí]] el [[Partido Revolucionario Cubano]], González Curbelo fue miembro fundador del PRC.&lt;br /&gt;
A finales de 1894 González Curbelo es enviado por Martí en Misión especial a [[República Dominicana]] a encontrarse con [[Máximo Gómez]]. Todo parece indicar que la visita de González Curbelo estaba relacionada con la correspondencia de Martí y su posterior llegada a República Dominicana.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Regreso a Cuba ==&lt;br /&gt;
Una vez comenzada la [[guerra del 95]], González Curbelo regresa a Cuba en un barco español junto a tropas españolas que eran trasladadas a la isla, disfrazado de pordiosero; le llamaban el abuelo y trae en un jarro con doble fondo importantes documentos para la causa cubana. En la Habana, hizo contacto con los elementos revolucionarios, dejando los documentos en la bodega propiedad de José Fernández, vivió además en un almacén de tabacos cuyo dueño era Francisco Valdés, sito en la calle Zanja nro 70, lugar donde radicaba el foco conspirativo.&lt;br /&gt;
Posteriormente se traslada a Artemisa donde trabaja como administrador de la finca de Nicolás León y como maestro de su hijo Agapito.&lt;br /&gt;
El 22 de octubre de 1896, en la noche fuerzas del [[ejército libertador]], al mando de [[Antonio Maceo]], realizaron un nutrido fuego al pueblo de Artemisa, González Curbelo estaba junto al General Maceo, para quien conspiró sirviendo a este de intermediario con el cónsul norteamericano Frizleigh Lee.&lt;br /&gt;
En abril de 1897 González Curbelo es traicionado cuando intentaba esconder pertrechos de guerra en la finca La Esperanza, es hecho prisionero y conducido a la prisión de [[Guanajay]], de donde sale el lunes 12 de abril de 1897 por gestiones de cónsul norteamericano Frizleigh Lee y por orden de Valeriano Weyler. Un tiempo después González Curbelo sale a [[México]] donde continúa la labor revolucionaria.&lt;br /&gt;
En 1898 González Curbelo regresa a Cuba, vuelve a [[Artemisa]] y es detenido cuando los Estados Unidos le declaran la guerra a [[España]], amigos le facilitan escapar cuando se dirige en tren hacia la [[Habana]], salta y escapa cuando este se detiene en la parada de Candelaria y Oseguera.&lt;br /&gt;
A los 63 años de edad se incorpora al Sexto Cuerpo del Ejército Libertador bajo las órdenes del Mayor General Pedro Antonio Díaz Molina. Terminada la guerra entra en la ciudad de Pinar del Río acompañando las tropas del [[Ejército Libertador]] al mando del [[General de División]] Juan Lorente de la Rosa.  Es en esta época cuando escribe décimas y poesías, inspirado en la patria y en la bandera.&lt;br /&gt;
En 1898 González Curbelo propone y logra que se siembre en 1899 en la Plaza de Recreo de la ciudad la llamada Palma de la Libertad, en memoria de la entrada del General Juan Lorente de la Rosa al frente del Ejército Mambí en Pinar del Río.&lt;br /&gt;
En 1903, la [[Orden Caballero de la Luz]], extiende un nombramiento a José González Curbelo como Gran Diputado para toda Cuba y un documento acreditativo por ser el fundador de la  Orden, firmado por el Gran Maestro Luminar Pedro R. Someillán.&lt;br /&gt;
== Últimos días ==&lt;br /&gt;
Concluida la guerra, González Curbelo había dado pruebas suficientes de patriotismo y de desinterés renunciando a sus haberes de veterano, tenía como pasatiempo la pesca y la escritura de colaboraciones para el periódico “El Vigilante”.&lt;br /&gt;
El 8 de julio de 1907 sale a pescar al río Las Mangas, al regresar, se acostó a dormir cerca de la línea del ferrocarril, rodó dormido y colocó una pierna sobre el rail. Como era sordo no oyó el tren  que le amputó una pierna, siendo trasladado hasta Artemisa donde falleció.&lt;br /&gt;
Fue enterrado en el antiguo cementerio de Artemisa. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*Martínez Betancourt, Julio, Sanabria Gálvez, Idael. (2009). Tras las huellas del Patriota Desconocido. La Habana, Cuba: Editorial Unicornio.&lt;br /&gt;
*Orden Caballero de la Luz. Suprema Logia. (1988) Suplemento de la   Revista Luz y Verdad. Órgano Oficial de la Orden Caballero de la Luz. No  3, Mayo y Junio de 1988.&lt;br /&gt;
*Prat Primelles, Raciel. (2010)Manual del Luminar Pasado Instructor. GLOOCL. &lt;br /&gt;
*Unión de Historiadores de [[Bejucal]].&lt;br /&gt;
&amp;lt;/div&amp;gt; &lt;br /&gt;
[[Category:Historia_de_Cuba]][[Category:Personalidades]] [[Category:Personajes_de_la_historia_de_Cuba]] [[Categoría:Masones]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
	</entry>
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Usuario:Prat&amp;diff=1123015</id>
		<title>Usuario:Prat</title>
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		<updated>2011-11-05T19:13:30Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: Página creada con '{{Ficha_Usuario_(avanzada) |imagen= |apellidos= Prat Primelles |nombre= Raciel René  |nivel= Universitario |título= Licenciado en Educación Especialidad Mecánica |postgrado=...'&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha_Usuario_(avanzada)&lt;br /&gt;
|imagen=&lt;br /&gt;
|apellidos= Prat Primelles&lt;br /&gt;
|nombre= Raciel René &lt;br /&gt;
|nivel= Universitario&lt;br /&gt;
|título= Licenciado en Educación Especialidad Mecánica&lt;br /&gt;
|postgrado= Máster en Ciencias de la Educación&lt;br /&gt;
|temas= Varios&lt;br /&gt;
|institución= Instituto Politécnico &amp;quot;Mario Herrero Toscano&amp;quot;&lt;br /&gt;
|municipio= Nuevitas &lt;br /&gt;
|provincia= Camagüey&lt;br /&gt;
|país=Cuba&lt;br /&gt;
|seguimiento=si&lt;br /&gt;
|colaboradores=si&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
{{Usuario:Etiquetas/Portal de  Mitología}}{{Usuario:Etiquetas/Linux}}{{Usuario:Etiquetas/Mozilla}}{{usuario:Etiquetas/Idioma  Latín}}{{usuario:Etiquetas/Idioma  Italiano}}{{Usuario:Etiquetas/Idioma  inglés}}{{Usuario:Etiquetas/Equilibrio   Ecológico}}{{Usuario:Etiquetas/anime}}{{Usuario:Etiquetas/Educación}}{{Usuario:Etiquetas/Historia_Cuba}}{{Usuario:Etiquetas/EcuRed}}{{Usuario:Etiquetas/Real_Madrid}}{{Usuario:Etiquetas/Selección   Argentina de  Futbol}}{{Usuario:Etiquetas/Ajedrez}}{{Usuario:Etiquetas/Arjona}}{{Usuario:Etiquetas/Dúo  Buena Fe}}{{Usuario:Etiquetas/Dúo  Pimpinela}}{{Usuario:Etiquetas/Maná}}{{Usuario:Etiquetas/Musica}}{{Usuario:Etiquetas/Cáncer}}{{Usuario:Etiquetas/Portal   Antiguo Egipto}}{{Usuario:Etiquetas/Portal   Literatura}}{{Usuario:Etiquetas/Portal  Historia  Militar}}{{Usuario:Etiquetas/Portal   Lingüística}}{{Usuario:Etiquetas/H-Sagitario}}&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
	</entry>
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Instituto_Polit%C3%A9cnico_Mario_Herrero_Toscano&amp;diff=1012599</id>
		<title>Instituto Politécnico Mario Herrero Toscano</title>
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		<updated>2011-10-08T19:31:15Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: /* Martir que da nombre al centro */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre       = Instituto Politécnico &amp;quot;Mario Herrero Toscano&amp;quot;&lt;br /&gt;
|siglas o acronimo = IPMHT.&lt;br /&gt;
|imagen       = &lt;br /&gt;
|tamaño       = &lt;br /&gt;
|descripción  = Instituto perteneciente a la [[Educación Técnica y Profesional]].&lt;br /&gt;
|fecha de fundacion =[[13 de diciembre]] de [[1977]].&lt;br /&gt;
|tipo de unidad = Instituto Politécnico.&lt;br /&gt;
|director     = MCs Yamilia Garcés Maure&lt;br /&gt;
|pais          = {{Bandera2|Cuba}}&lt;br /&gt;
|ubicacion    = Avenida Gran Panel [[Nuevitas]], [[Camagüey]].&lt;br /&gt;
|web          = &lt;br /&gt;
}} &lt;br /&gt;
== Instituto Politécnico ¨[[Mario Herrero Toscano|Mario Herrero Toscano]]¨ de [[Historia de Nuevitas|Nuevitas]]==&lt;br /&gt;
El '''Instituto Politécnico: ¨'''[[Mario Herrero Toscano|'''Mario Herrero Toscano''']]'''¨''' de [[Historia de Nuevitas|Nuevitas fue]] fundado el 13 de diciembre del año 1976. Se encuentra situado en Circunvalación [[Historia de Nuevitas|Nuevitas y]] Avenida Gran Panel. Tiene categoría de urbano y cuenta con un área aproximada de una (1) caballería y varios terrenos deportivos, destacándose 3 terrenos de Basketball, 2 terrenos de Volleyball, un terreno de Mini-football y una pista de atletismo de 60 m. Su ubicación en la avenida Gran Panel permite una comunicación con las industrias más importantes del municipio, la Termoeléctrica ¨10 de Octubre¨, Empresa Química ¨Revolución de Octubre¨ y la Fábrica de Cemento ¨26 de Julio¨. &lt;br /&gt;
==Especialidades==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde su fundación ha contado con 29 especialidades de las cuales se mantienen 8 con nivel de Técnico Medio: Mecánica Industrial, Electricidad, Química Industrial, Termo-energética, Contabilidad, Comercio, Servicios Gastronómicos y Construcción Civil. Mantiene además las especialidades de Oficios. &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
==Graduaciones==&lt;br /&gt;
Ha realizado graduaciones de estudiantes procedentes de todas las provincias del país y de otros países entre los que se relacionan Angola, Etiopía, Mozambique, Congo, Namibia, Zaire, Cabo Verde, Islas Seychelles, Nicaragua, etc. A partir de 1992 los estudiantes proceden solamente de los diferentes municipios de la provincia. &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
== Personal ==&lt;br /&gt;
Cuenta con más de 100 docentes y más de 50 no docentes como personal de apoyo a la docencia. Cuenta también con tres bibliotecarias que atienden Biblioteca del centro. Estos docentes se encuentran distribuidos en 12 Departamentos. &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
== Matrícula  ==&lt;br /&gt;
Este personal atiende una matrícula de más de 700 estudiantes.&amp;lt;br&amp;gt;La matricula de este centro de formación profesional está distribuida en grupos, todos con sus profesores guías.&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
== Organizaciones ==&lt;br /&gt;
Las organizaciones políticas y de masas están representadas en el centro por un núcleo del Partido Comunista de Cuba (PCC), 1 Comité de la Unión de Jóvenes Comunistas (UJC) y la Federación de Estudiantes de la Enseñanza Media (FEEM), a la que pertenecen todos los estudiantes, cuenta además con una Brigada de la Federación Estudiantil Universitaria (FEU) y un Buro Sindical representante de los trabajadores del centro. &lt;br /&gt;
== Categoría ==&lt;br /&gt;
El centro de educación profesional, Instituto Politécnico ¨[[Mario Herrero Toscano|Mario Herrero Toscano]]¨, se encuentra categorizado como Microuniversidad, atendiendo al modelo de la Universalización de la Educación Superior Pedagógica. &lt;br /&gt;
== Martir que da nombre al centro ==&lt;br /&gt;
[[Archivo:Mario_Herrro_Toscano.jpg|200px|thumb|left|Fotografía de Mario Herrero Toscano]]&lt;br /&gt;
[[Mario Herrero Toscano]] nació en el poblado de [[Sola]], al norte de la provincia de [[Camagüey]], el 19 de diciembre de 1928;  en el seno de un hogar obrero, cursó sus primeros estudios en la  escuela pública de ese lugar. Su padre era empleado de la compañía  “Canasí Sugar Company” el cual, bajo la acusación de conspirar contra el  primer gobierno de [[Fulgencio Batista]], se vio obligado a abandonar su trabajo y también el poblado.  &lt;br /&gt;
En 1953 abrazó las ideas del máximo líder de la revolución cubana, [[Fidel Castro]]. Fundó junto a [[Alfredo Álvarez Mola]] el Movimiento Sindical Bancario del [[Movimiento 26 de Julio]]; oponiéndose a la [[tiranía batistiana]], organizando huelgas y acciones insurreccionales.  &lt;br /&gt;
Participó en las grandes huelgas de agosto de 1957 y abril de 1958.Son  conocidas las acciones insurreccionales en que participó personalmente  durante la lucha clandestina junto a [[Alfredo Álvarez Mola]] y otros  compañeros. Luego de pasar a  La [[Sierra Maestra]] fue escogido por el comandante [[Camilo Cienfuegos]] para integrar la columna invasora No 2 “[[Antonio Maceo]]” que rememoraría la campaña realizada en la guerra independentista de 1895 por el [[Titán de Bronce]].Como miembro de la columna invasora llegó hasta el río San Pedro,  en las cercanías de [[Vertientes]], al sur de la provincia, donde salió a  cumplir una misión del comandante Camilo Cienfuegos, para ponerse en  contacto con la dirección provincial del [[Movimiento 26 de Julio]], con la  orden de una vez realizado el contacto y cumplir la misión, incorporarse  a las tropas que operarían en la provincia con el objetivo de  reforzarlas y mantener sus vínculos con el movimiento insurreccional  clandestino en la ciudad de [[Camagüey]]. Al [[1ero de enero]] de [[1959]] de  inmediato regresa a su trabajo en el banco, en [[Camagüey]]. Cumpliendo  orientaciones de [[Fidel]], fue destacándose en la [[Reforma Agraria]], [[Reforma urbana]] y todos los movimientos pendientes a desarrollar por la revolución en [[Camagüey]].  &lt;br /&gt;
El 19 de diciembre de 1965  fue elegido miembro del Comité Provincial del [[PCC]] en Camagüey y pasó a  ocupar el cargo de director del [[INRA]], se movilizó en la zafra, producto  de un accidente resultó herido mortalmente al escapársele un disparo al  arma que portaba un compañero de labor en la campaña del 7 de abril de 1966. Dos días después en el hospital [[Manuel Ascunce Doménech]] de Camagüey falleció el 9 de abril de 1966, a la una y quince minutos de la tarde.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes  ==&lt;br /&gt;
*Prat Primelles, Raciel René. (2009) Estrategia diferenciada para la motivación profesional del Bachiller Técnico en formación en Mecánica Industrial. Tesis de Maestría. Camagüey: UCP José Martí.&lt;br /&gt;
*Riopedre Torres, Yordanys. (2010) Estrategia educativa para la formación laboral desde el grupo hacia el colectivo escolar en la especialidad de Mecánica Industrial. Tesis de Maestría. Camagüey. UCP José Martí. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Instituciones_educativas]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Instituto_Polit%C3%A9cnico_Mario_Herrero_Toscano&amp;diff=1012586</id>
		<title>Instituto Politécnico Mario Herrero Toscano</title>
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		<updated>2011-10-08T19:28:45Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: /* Fuentes */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre       = Instituto Politécnico &amp;quot;Mario Herrero Toscano&amp;quot;&lt;br /&gt;
|siglas o acronimo = IPMHT.&lt;br /&gt;
|imagen       = &lt;br /&gt;
|tamaño       = &lt;br /&gt;
|descripción  = Instituto perteneciente a la [[Educación Técnica y Profesional]].&lt;br /&gt;
|fecha de fundacion =[[13 de diciembre]] de [[1977]].&lt;br /&gt;
|tipo de unidad = Instituto Politécnico.&lt;br /&gt;
|director     = MCs Yamilia Garcés Maure&lt;br /&gt;
|pais          = {{Bandera2|Cuba}}&lt;br /&gt;
|ubicacion    = Avenida Gran Panel [[Nuevitas]], [[Camagüey]].&lt;br /&gt;
|web          = &lt;br /&gt;
}} &lt;br /&gt;
== Instituto Politécnico ¨[[Mario Herrero Toscano|Mario Herrero Toscano]]¨ de [[Historia de Nuevitas|Nuevitas]]==&lt;br /&gt;
El '''Instituto Politécnico: ¨'''[[Mario Herrero Toscano|'''Mario Herrero Toscano''']]'''¨''' de [[Historia de Nuevitas|Nuevitas fue]] fundado el 13 de diciembre del año 1976. Se encuentra situado en Circunvalación [[Historia de Nuevitas|Nuevitas y]] Avenida Gran Panel. Tiene categoría de urbano y cuenta con un área aproximada de una (1) caballería y varios terrenos deportivos, destacándose 3 terrenos de Basketball, 2 terrenos de Volleyball, un terreno de Mini-football y una pista de atletismo de 60 m. Su ubicación en la avenida Gran Panel permite una comunicación con las industrias más importantes del municipio, la Termoeléctrica ¨10 de Octubre¨, Empresa Química ¨Revolución de Octubre¨ y la Fábrica de Cemento ¨26 de Julio¨. &lt;br /&gt;
==Especialidades==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde su fundación ha contado con 29 especialidades de las cuales se mantienen 8 con nivel de Técnico Medio: Mecánica Industrial, Electricidad, Química Industrial, Termo-energética, Contabilidad, Comercio, Servicios Gastronómicos y Construcción Civil. Mantiene además las especialidades de Oficios. &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
==Graduaciones==&lt;br /&gt;
Ha realizado graduaciones de estudiantes procedentes de todas las provincias del país y de otros países entre los que se relacionan Angola, Etiopía, Mozambique, Congo, Namibia, Zaire, Cabo Verde, Islas Seychelles, Nicaragua, etc. A partir de 1992 los estudiantes proceden solamente de los diferentes municipios de la provincia. &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
== Personal ==&lt;br /&gt;
Cuenta con más de 100 docentes y más de 50 no docentes como personal de apoyo a la docencia. Cuenta también con tres bibliotecarias que atienden Biblioteca del centro. Estos docentes se encuentran distribuidos en 12 Departamentos. &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
== Matrícula  ==&lt;br /&gt;
Este personal atiende una matrícula de más de 700 estudiantes.&amp;lt;br&amp;gt;La matricula de este centro de formación profesional está distribuida en grupos, todos con sus profesores guías.&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
== Organizaciones ==&lt;br /&gt;
Las organizaciones políticas y de masas están representadas en el centro por un núcleo del Partido Comunista de Cuba (PCC), 1 Comité de la Unión de Jóvenes Comunistas (UJC) y la Federación de Estudiantes de la Enseñanza Media (FEEM), a la que pertenecen todos los estudiantes, cuenta además con una Brigada de la Federación Estudiantil Universitaria (FEU) y un Buro Sindical representante de los trabajadores del centro. &lt;br /&gt;
== Categoría ==&lt;br /&gt;
El centro de educación profesional, Instituto Politécnico ¨[[Mario Herrero Toscano|Mario Herrero Toscano]]¨, se encuentra categorizado como Microuniversidad, atendiendo al modelo de la Universalización de la Educación Superior Pedagógica. &lt;br /&gt;
== Martir que da nombre al centro ==&lt;br /&gt;
[[Mario Herrero Toscano]] nació en el poblado de [[Sola]], al norte de la provincia de [[Camagüey]], el 19 de diciembre de 1928;  en el seno de un hogar obrero, cursó sus primeros estudios en la  escuela pública de ese lugar. Su padre era empleado de la compañía  “Canasí Sugar Company” el cual, bajo la acusación de conspirar contra el  primer gobierno de [[Fulgencio Batista]], se vio obligado a abandonar su trabajo y también el poblado.  &lt;br /&gt;
En 1953 abrazó las ideas del máximo líder de la revolución cubana, [[Fidel Castro]]. Fundó junto a [[Alfredo Álvarez Mola]] el Movimiento Sindical Bancario del [[Movimiento 26 de Julio]]; oponiéndose a la [[tiranía batistiana]], organizando huelgas y acciones insurreccionales.  &lt;br /&gt;
Participó en las grandes huelgas de agosto de 1957 y abril de 1958.Son  conocidas las acciones insurreccionales en que participó personalmente  durante la lucha clandestina junto a [[Alfredo Álvarez Mola]] y otros  compañeros. Luego de pasar a  La [[Sierra Maestra]] fue escogido por el comandante [[Camilo Cienfuegos]] para integrar la columna invasora No 2 “[[Antonio Maceo]]” que rememoraría la campaña realizada en la guerra independentista de 1895 por el [[Titán de Bronce]].Como miembro de la columna invasora llegó hasta el río San Pedro,  en las cercanías de [[Vertientes]], al sur de la provincia, donde salió a  cumplir una misión del comandante Camilo Cienfuegos, para ponerse en  contacto con la dirección provincial del [[Movimiento 26 de Julio]], con la  orden de una vez realizado el contacto y cumplir la misión, incorporarse  a las tropas que operarían en la provincia con el objetivo de  reforzarlas y mantener sus vínculos con el movimiento insurreccional  clandestino en la ciudad de [[Camagüey]]. Al [[1ero de enero]] de [[1959]] de  inmediato regresa a su trabajo en el banco, en [[Camagüey]]. Cumpliendo  orientaciones de [[Fidel]], fue destacándose en la [[Reforma Agraria]], [[Reforma urbana]] y todos los movimientos pendientes a desarrollar por la revolución en [[Camagüey]].  &lt;br /&gt;
El 19 de diciembre de 1965  fue elegido miembro del Comité Provincial del [[PCC]] en Camagüey y pasó a  ocupar el cargo de director del [[INRA]], se movilizó en la zafra, producto  de un accidente resultó herido mortalmente al escapársele un disparo al  arma que portaba un compañero de labor en la campaña del 7 de abril de 1966. Dos días después en el hospital [[Manuel Ascunce Doménech]] de Camagüey falleció el 9 de abril de 1966, a la una y quince minutos de la tarde. &lt;br /&gt;
== Fuentes  ==&lt;br /&gt;
*Prat Primelles, Raciel René. (2009) Estrategia diferenciada para la motivación profesional del Bachiller Técnico en formación en Mecánica Industrial. Tesis de Maestría. Camagüey: UCP José Martí.&lt;br /&gt;
*Riopedre Torres, Yordanys. (2010) Estrategia educativa para la formación laboral desde el grupo hacia el colectivo escolar en la especialidad de Mecánica Industrial. Tesis de Maestría. Camagüey. UCP José Martí. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Instituciones_educativas]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Instituto_Polit%C3%A9cnico_Mario_Herrero_Toscano&amp;diff=1012580</id>
		<title>Instituto Politécnico Mario Herrero Toscano</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Instituto_Polit%C3%A9cnico_Mario_Herrero_Toscano&amp;diff=1012580"/>
		<updated>2011-10-08T19:27:27Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre       = Instituto Politécnico &amp;quot;Mario Herrero Toscano&amp;quot;&lt;br /&gt;
|siglas o acronimo = IPMHT.&lt;br /&gt;
|imagen       = &lt;br /&gt;
|tamaño       = &lt;br /&gt;
|descripción  = Instituto perteneciente a la [[Educación Técnica y Profesional]].&lt;br /&gt;
|fecha de fundacion =[[13 de diciembre]] de [[1977]].&lt;br /&gt;
|tipo de unidad = Instituto Politécnico.&lt;br /&gt;
|director     = MCs Yamilia Garcés Maure&lt;br /&gt;
|pais          = {{Bandera2|Cuba}}&lt;br /&gt;
|ubicacion    = Avenida Gran Panel [[Nuevitas]], [[Camagüey]].&lt;br /&gt;
|web          = &lt;br /&gt;
}} &lt;br /&gt;
== Instituto Politécnico ¨[[Mario Herrero Toscano|Mario Herrero Toscano]]¨ de [[Historia de Nuevitas|Nuevitas]]==&lt;br /&gt;
El '''Instituto Politécnico: ¨'''[[Mario Herrero Toscano|'''Mario Herrero Toscano''']]'''¨''' de [[Historia de Nuevitas|Nuevitas fue]] fundado el 13 de diciembre del año 1976. Se encuentra situado en Circunvalación [[Historia de Nuevitas|Nuevitas y]] Avenida Gran Panel. Tiene categoría de urbano y cuenta con un área aproximada de una (1) caballería y varios terrenos deportivos, destacándose 3 terrenos de Basketball, 2 terrenos de Volleyball, un terreno de Mini-football y una pista de atletismo de 60 m. Su ubicación en la avenida Gran Panel permite una comunicación con las industrias más importantes del municipio, la Termoeléctrica ¨10 de Octubre¨, Empresa Química ¨Revolución de Octubre¨ y la Fábrica de Cemento ¨26 de Julio¨. &lt;br /&gt;
==Especialidades==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde su fundación ha contado con 29 especialidades de las cuales se mantienen 8 con nivel de Técnico Medio: Mecánica Industrial, Electricidad, Química Industrial, Termo-energética, Contabilidad, Comercio, Servicios Gastronómicos y Construcción Civil. Mantiene además las especialidades de Oficios. &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
==Graduaciones==&lt;br /&gt;
Ha realizado graduaciones de estudiantes procedentes de todas las provincias del país y de otros países entre los que se relacionan Angola, Etiopía, Mozambique, Congo, Namibia, Zaire, Cabo Verde, Islas Seychelles, Nicaragua, etc. A partir de 1992 los estudiantes proceden solamente de los diferentes municipios de la provincia. &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
== Personal ==&lt;br /&gt;
Cuenta con más de 100 docentes y más de 50 no docentes como personal de apoyo a la docencia. Cuenta también con tres bibliotecarias que atienden Biblioteca del centro. Estos docentes se encuentran distribuidos en 12 Departamentos. &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
== Matrícula  ==&lt;br /&gt;
Este personal atiende una matrícula de más de 700 estudiantes.&amp;lt;br&amp;gt;La matricula de este centro de formación profesional está distribuida en grupos, todos con sus profesores guías.&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
== Organizaciones ==&lt;br /&gt;
Las organizaciones políticas y de masas están representadas en el centro por un núcleo del Partido Comunista de Cuba (PCC), 1 Comité de la Unión de Jóvenes Comunistas (UJC) y la Federación de Estudiantes de la Enseñanza Media (FEEM), a la que pertenecen todos los estudiantes, cuenta además con una Brigada de la Federación Estudiantil Universitaria (FEU) y un Buro Sindical representante de los trabajadores del centro. &lt;br /&gt;
== Categoría ==&lt;br /&gt;
El centro de educación profesional, Instituto Politécnico ¨[[Mario Herrero Toscano|Mario Herrero Toscano]]¨, se encuentra categorizado como Microuniversidad, atendiendo al modelo de la Universalización de la Educación Superior Pedagógica. &lt;br /&gt;
== Martir que da nombre al centro ==&lt;br /&gt;
[[Mario Herrero Toscano]] nació en el poblado de [[Sola]], al norte de la provincia de [[Camagüey]], el 19 de diciembre de 1928;  en el seno de un hogar obrero, cursó sus primeros estudios en la  escuela pública de ese lugar. Su padre era empleado de la compañía  “Canasí Sugar Company” el cual, bajo la acusación de conspirar contra el  primer gobierno de [[Fulgencio Batista]], se vio obligado a abandonar su trabajo y también el poblado.  &lt;br /&gt;
En 1953 abrazó las ideas del máximo líder de la revolución cubana, [[Fidel Castro]]. Fundó junto a [[Alfredo Álvarez Mola]] el Movimiento Sindical Bancario del [[Movimiento 26 de Julio]]; oponiéndose a la [[tiranía batistiana]], organizando huelgas y acciones insurreccionales.  &lt;br /&gt;
Participó en las grandes huelgas de agosto de 1957 y abril de 1958.Son  conocidas las acciones insurreccionales en que participó personalmente  durante la lucha clandestina junto a [[Alfredo Álvarez Mola]] y otros  compañeros. Luego de pasar a  La [[Sierra Maestra]] fue escogido por el comandante [[Camilo Cienfuegos]] para integrar la columna invasora No 2 “[[Antonio Maceo]]” que rememoraría la campaña realizada en la guerra independentista de 1895 por el [[Titán de Bronce]].Como miembro de la columna invasora llegó hasta el río San Pedro,  en las cercanías de [[Vertientes]], al sur de la provincia, donde salió a  cumplir una misión del comandante Camilo Cienfuegos, para ponerse en  contacto con la dirección provincial del [[Movimiento 26 de Julio]], con la  orden de una vez realizado el contacto y cumplir la misión, incorporarse  a las tropas que operarían en la provincia con el objetivo de  reforzarlas y mantener sus vínculos con el movimiento insurreccional  clandestino en la ciudad de [[Camagüey]]. Al [[1ero de enero]] de [[1959]] de  inmediato regresa a su trabajo en el banco, en [[Camagüey]]. Cumpliendo  orientaciones de [[Fidel]], fue destacándose en la [[Reforma Agraria]], [[Reforma urbana]] y todos los movimientos pendientes a desarrollar por la revolución en [[Camagüey]].  &lt;br /&gt;
El 19 de diciembre de 1965  fue elegido miembro del Comité Provincial del [[PCC]] en Camagüey y pasó a  ocupar el cargo de director del [[INRA]], se movilizó en la zafra, producto  de un accidente resultó herido mortalmente al escapársele un disparo al  arma que portaba un compañero de labor en la campaña del 7 de abril de 1966. Dos días después en el hospital [[Manuel Ascunce Doménech]] de Camagüey falleció el 9 de abril de 1966, a la una y quince minutos de la tarde. &lt;br /&gt;
== Fuentes  ==&lt;br /&gt;
-Prat Primelles, Raciel René. (2009) Estrategia diferenciada para la motivación profesional del Bachiller Técnico en formación en Mecánica Industrial. Tesis de Maestría. Camagüey: UCP José Martí.&lt;br /&gt;
-Riopedre Torres, Yordanys. (2010) Estrategia educativa para la formación laboral desde el grupo hacia el colectivo escolar en la especialidad de Mecánica Industrial. Tesis de Maestría. Camagüey. UCP José Martí. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Instituciones_educativas]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Instituto_Polit%C3%A9cnico_Mario_Herrero_Toscano&amp;diff=1012610</id>
		<title>Instituto Politécnico Mario Herrero Toscano</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Instituto_Polit%C3%A9cnico_Mario_Herrero_Toscano&amp;diff=1012610"/>
		<updated>2011-10-08T19:23:25Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre       = Instituto Politécnico &amp;quot;Mario Herrero Toscano&amp;quot;&lt;br /&gt;
|siglas o acronimo = IPMHT.&lt;br /&gt;
|imagen       = &lt;br /&gt;
|tamaño       = &lt;br /&gt;
|descripción  = Instituto perteneciente a la [[Educación Técnica y Profesional]].&lt;br /&gt;
|fecha de fundacion =[[13 de diciembre]] de [[1977]].&lt;br /&gt;
|tipo de unidad = Instituto Politécnico.&lt;br /&gt;
|director     = MCs Yamilia Garcés Maure&lt;br /&gt;
|pais          = {{Bandera2|Cuba}}&lt;br /&gt;
|ubicacion    = Avenida Gran Panel [[Nuevitas]], [[Camagüey]].&lt;br /&gt;
|web          = &lt;br /&gt;
}} &lt;br /&gt;
== Instituto Politécnico ¨[[Mario Herrero Toscano|Mario Herrero Toscano]]¨ de [[Historia de Nuevitas|Nuevitas]]==&lt;br /&gt;
Es un centro de enseñanza de los más importante del municipio de Nuevitas, provincia Camagüey.&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
Desde su apertura la escuela ha mantenido un sostenido trabajo en función de contribuir a la formación profesional técnica e integral del los adolescente que por sus aulas han pasado.&lt;br /&gt;
El '''Instituto Politécnico: ¨'''[[Mario Herrero Toscano|'''Mario Herrero Toscano''']]'''¨''' de [[Historia de Nuevitas|Nuevitas fue]] fundado el 13 de diciembre del año 1976. Se encuentra situado en Circunvalación [[Historia de Nuevitas|Nuevitas y]] Avenida Gran Panel. &lt;br /&gt;
==Categoría e instalaciones con que cuenta==&lt;br /&gt;
Tiene categoría de urbano y cuenta con un área aproximada de una (1) caballería y varios terrenos deportivos, destacándose 3 terrenos de Basketball, 2 terrenos de Volleyball, un terreno de Mini-football y una pista de atletismo de 60 m. Su ubicación en la avenida Gran Panel permite una comunicación con las industrias más importantes del municipio, la Termoeléctrica ¨10 de Octubre¨, Empresa Química ¨Revolución de Octubre¨ y la Fábrica de Cemento ¨26 de Julio¨. &lt;br /&gt;
==Especialidades==&lt;br /&gt;
Desde su fundación ha contado con 29 especialidades de las cuales se mantienen 8 con nivel de Técnico Medio: Mecánica Industrial, Electricidad, Química Industrial, Termo-energética, Contabilidad, Comercio, Servicios Gastronómicos y Construcción Civil. Mantiene además las especialidades de Oficios. &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
==Graduaciones==&lt;br /&gt;
Ha realizado graduaciones de estudiantes procedentes de todas las provincias del país y de otros países entre los que se relacionan Angola, Etiopía, Mozambique, Congo, Namibia, Zaire, Cabo Verde, Islas Seychelles, Nicaragua, etc. A partir de 1992 los estudiantes proceden solamente de los diferentes municipios de la provincia. &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
== Personal ==&lt;br /&gt;
Cuenta con más de 100 docentes y más de 50 no docentes como personal de apoyo a la docencia. Cuenta también con tres bibliotecarias que atienden Biblioteca del centro. Estos docentes se encuentran distribuidos en 12 Departamentos. &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
== Matrícula  ==&lt;br /&gt;
Este personal atiende una matrícula de más de 700 estudiantes.&amp;lt;br&amp;gt;La matricula de este centro de formación profesional está distribuida en grupos, todos con sus profesores guías.&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
== Organizaciones ==&lt;br /&gt;
Las organizaciones políticas y de masas están representadas en el centro por un núcleo del Partido Comunista de Cuba (PCC), 1 Comité de la Unión de Jóvenes Comunistas (UJC) y la Federación de Estudiantes de la Enseñanza Media (FEEM), a la que pertenecen todos los estudiantes, cuenta además con una Brigada de la Federación Estudiantil Universitaria (FEU) y un Buro Sindical representante de los trabajadores del centro. &lt;br /&gt;
== Categoría ==&lt;br /&gt;
El centro de educación profesional, Instituto Politécnico ¨[[Mario Herrero Toscano|Mario Herrero Toscano]]¨, se encuentra categorizado como Microuniversidad, atendiendo al modelo de la Universalización de la Educación Superior Pedagógica. &lt;br /&gt;
== Martir que da nombre al centro ==&lt;br /&gt;
[[Archivo:Mario_Herrro_Toscano.jpg|200px|thumb|left|Fotografía de Mario Herrero Toscano]]&lt;br /&gt;
[[Mario Herrero Toscano]] nació en el poblado de [[Sola]], al norte de la provincia de [[Camagüey]], el 19 de diciembre de 1928;  en el seno de un hogar obrero, cursó sus primeros estudios en la  escuela pública de ese lugar. Su padre era empleado de la compañía  “Canasí Sugar Company” el cual, bajo la acusación de conspirar contra el  primer gobierno de [[Fulgencio Batista]], se vio obligado a abandonar su trabajo y también el poblado.  &lt;br /&gt;
En 1953 abrazó las ideas del máximo líder de la revolución cubana, [[Fidel Castro]]. Fundó junto a [[Alfredo Álvarez Mola]] el Movimiento Sindical Bancario del [[Movimiento 26 de Julio]]; oponiéndose a la [[tiranía batistiana]], organizando huelgas y acciones insurreccionales.  &lt;br /&gt;
Participó en las grandes huelgas de agosto de 1957 y abril de 1958.Son  conocidas las acciones insurreccionales en que participó personalmente  durante la lucha clandestina junto a [[Alfredo Álvarez Mola]] y otros  compañeros. Luego de pasar a  La [[Sierra Maestra]] fue escogido por el comandante [[Camilo Cienfuegos]] para integrar la columna invasora No 2 “[[Antonio Maceo]]” que rememoraría la campaña realizada en la guerra independentista de 1895 por el [[Titán de Bronce]].Como miembro de la columna invasora llegó hasta el río San Pedro,  en las cercanías de [[Vertientes]], al sur de la provincia, donde salió a  cumplir una misión del comandante Camilo Cienfuegos, para ponerse en  contacto con la dirección provincial del [[Movimiento 26 de Julio]], con la  orden de una vez realizado el contacto y cumplir la misión, incorporarse  a las tropas que operarían en la provincia con el objetivo de  reforzarlas y mantener sus vínculos con el movimiento insurreccional  clandestino en la ciudad de [[Camagüey]]. Al [[1ero de enero]] de [[1959]] de  inmediato regresa a su trabajo en el banco, en [[Camagüey]]. Cumpliendo  orientaciones de [[Fidel]], fue destacándose en la [[Reforma Agraria]], [[Reforma urbana]] y todos los movimientos pendientes a desarrollar por la revolución en [[Camagüey]].  &lt;br /&gt;
El 19 de diciembre de 1965  fue elegido miembro del Comité Provincial del [[PCC]] en Camagüey y pasó a  ocupar el cargo de director del [[INRA]], se movilizó en la zafra, producto  de un accidente resultó herido mortalmente al escapársele un disparo al  arma que portaba un compañero de labor en la campaña del 7 de abril de 1966. Dos días después en el hospital [[Manuel Ascunce Doménech]] de Camagüey falleció el 9 de abril de 1966, a la una y quince minutos de la tarde.&lt;br /&gt;
==Proyectos ==&lt;br /&gt;
En la escuela se trabajan en varios proyectos, entre ellos se destaca el proyecto institucional Estrategias educativas para la formación laboral en el Instituto Politécnico “Mario Herrero Toscano”.&lt;br /&gt;
== Fuentes  ==&lt;br /&gt;
*Prat Primelles, Raciel René. (2009) Estrategia diferenciada para la motivación profesional del Bachiller Técnico en formación en Mecánica Industrial. Tesis de Maestría. Camagüey: UCP José Martí.&lt;br /&gt;
*Riopedre Torres, Yordanys. (2010) Estrategia educativa para la formación laboral desde el grupo hacia el colectivo escolar en la especialidad de Mecánica Industrial. Tesis de Maestría. Camagüey. UCP José Martí. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Instituciones_educativas]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
	</entry>
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Instituto_Polit%C3%A9cnico_Mario_Herrero_Toscano&amp;diff=1012549</id>
		<title>Instituto Politécnico Mario Herrero Toscano</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Instituto_Polit%C3%A9cnico_Mario_Herrero_Toscano&amp;diff=1012549"/>
		<updated>2011-10-08T19:20:03Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre       = Instituto Politécnico &amp;quot;Mario Herrero Toscano&amp;quot;&lt;br /&gt;
|siglas o acronimo = IPMHT.&lt;br /&gt;
|imagen       = &lt;br /&gt;
|tamaño       = &lt;br /&gt;
|descripción  = Instituto perteneciente a la [[Educación Técnica y Profesional]].&lt;br /&gt;
|fecha de fundacion =[[13 de diciembre]] de [[1977]].&lt;br /&gt;
|tipo de unidad = Instituto Politécnico.&lt;br /&gt;
|director     = MCs Yamilia Garcés Maure&lt;br /&gt;
|pais          = {{Bandera2|Cuba}}&lt;br /&gt;
|ubicacion    = Avenida Gran Panel [[Nuevitas]], [[Camagüey]].&lt;br /&gt;
|web          = &lt;br /&gt;
}} &lt;br /&gt;
== Instituto Politécnico ¨[[Mario Herrero Toscano|Mario Herrero Toscano]]¨ de [[Historia de Nuevitas|Nuevitas]]&amp;lt;br&amp;gt;  ==&lt;br /&gt;
El '''Instituto Politécnico: ¨'''[[Mario Herrero Toscano|'''Mario Herrero Toscano''']]'''¨''' de [[Historia de Nuevitas|Nuevitas fue]] fundado el 13 de diciembre del año 1976. Se encuentra situado en Circunvalación [[Historia de Nuevitas|Nuevitas y]] Avenida Gran Panel. Tiene categoría de urbano y cuenta con un área aproximada de una (1) caballería y varios terrenos deportivos, destacándose 3 terrenos de Basketball, 2 terrenos de Volleyball, un terreno de Mini-football y una pista de atletismo de 60 m. Su ubicación en la avenida Gran Panel permite una comunicación con las industrias más importantes del municipio, la Termoeléctrica ¨10 de Octubre¨, Empresa Química ¨Revolución de Octubre¨ y la Fábrica de Cemento ¨26 de Julio¨.&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
== &amp;lt;br&amp;gt;Especialidades&amp;lt;br&amp;gt;  ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde su fundación ha contado con 29 especialidades de las cuales se mantienen 8 con nivel de Técnico Medio: Mecánica Industrial, Electricidad, Química Industrial, Termo-energética, Contabilidad, Comercio, Servicios Gastronómicos y Construcción Civil. Mantiene además las especialidades de Oficios. &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
== Graduaciones&amp;lt;br&amp;gt;  ==&lt;br /&gt;
Ha realizado graduaciones de estudiantes procedentes de todas las provincias del país y de otros países entre los que se relacionan Angola, Etiopía, Mozambique, Congo, Namibia, Zaire, Cabo Verde, Islas Seychelles, Nicaragua, etc. A partir de 1992 los estudiantes proceden solamente de los diferentes municipios de la provincia. &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
== Personal&amp;lt;br&amp;gt;  ==&lt;br /&gt;
Cuenta con más de 100 docentes y más de 50 no docentes como personal de apoyo a la docencia. Cuenta también con tres bibliotecarias que atienden Biblioteca del centro. Estos docentes se encuentran distribuidos en 12 Departamentos. &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
== &amp;lt;br&amp;gt;Matrícula&amp;lt;br&amp;gt;  ==&lt;br /&gt;
Este personal atiende una matrícula de más de 700 estudiantes.&amp;lt;br&amp;gt;La matricula de este centro de formación profesional está distribuida en grupos, todos con sus profesores guías.&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
== Organizaciones&amp;lt;br&amp;gt;  ==&lt;br /&gt;
Las organizaciones políticas y de masas están representadas en el centro por un núcleo del Partido Comunista de Cuba (PCC), 1 Comité de la Unión de Jóvenes Comunistas (UJC) y la Federación de Estudiantes de la Enseñanza Media (FEEM), a la que pertenecen todos los estudiantes, cuenta además con una Brigada de la Federación Estudiantil Universitaria (FEU) y un Buro Sindical representante de los trabajadores del centro.&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
== Categoría&amp;lt;br&amp;gt;  ==&lt;br /&gt;
El centro de educación profesional, Instituto Politécnico ¨[[Mario Herrero Toscano|Mario Herrero Toscano]]¨, se encuentra categorizado como Microuniversidad, atendiendo al modelo de la Universalización de la Educación Superior Pedagógica. &lt;br /&gt;
&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
== Martir que da nombre al centro ==&lt;br /&gt;
[[Mario Herrero Toscano]] nació en el poblado de [[Sola]], al norte de la provincia de [[Camagüey]], el 19 de diciembre de 1928;  en el seno de un hogar obrero, cursó sus primeros estudios en la  escuela pública de ese lugar. Su padre era empleado de la compañía  “Canasí Sugar Company” el cual, bajo la acusación de conspirar contra el  primer gobierno de [[Fulgencio Batista]], se vio obligado a abandonar su trabajo y también el poblado.  &lt;br /&gt;
En 1953 abrazó las ideas del máximo líder de la revolución cubana, [[Fidel Castro]]. Fundó junto a [[Alfredo Álvarez Mola]] el Movimiento Sindical Bancario del [[Movimiento 26 de Julio]]; oponiéndose a la [[tiranía batistiana]], organizando huelgas y acciones insurreccionales.  &lt;br /&gt;
Participó en las grandes huelgas de agosto de 1957 y abril de 1958.Son  conocidas las acciones insurreccionales en que participó personalmente  durante la lucha clandestina junto a [[Alfredo Álvarez Mola]] y otros  compañeros. Luego de pasar a  La [[Sierra Maestra]] fue escogido por el comandante [[Camilo Cienfuegos]] para integrar la columna invasora No 2 “[[Antonio Maceo]]” que rememoraría la campaña realizada en la guerra independentista de 1895 por el [[Titán de Bronce]].Como miembro de la columna invasora llegó hasta el río San Pedro,  en las cercanías de [[Vertientes]], al sur de la provincia, donde salió a  cumplir una misión del comandante Camilo Cienfuegos, para ponerse en  contacto con la dirección provincial del [[Movimiento 26 de Julio]], con la  orden de una vez realizado el contacto y cumplir la misión, incorporarse  a las tropas que operarían en la provincia con el objetivo de  reforzarlas y mantener sus vínculos con el movimiento insurreccional  clandestino en la ciudad de [[Camagüey]]. Al [[1ero de enero]] de [[1959]] de  inmediato regresa a su trabajo en el banco, en [[Camagüey]]. Cumpliendo  orientaciones de [[Fidel]], fue destacándose en la [[Reforma Agraria]], [[Reforma urbana]] y todos los movimientos pendientes a desarrollar por la revolución en [[Camagüey]].  &lt;br /&gt;
El 19 de diciembre de 1965  fue elegido miembro del Comité Provincial del [[PCC]] en Camagüey y pasó a  ocupar el cargo de director del [[INRA]], se movilizó en la zafra, producto  de un accidente resultó herido mortalmente al escapársele un disparo al  arma que portaba un compañero de labor en la campaña del 7 de abril de 1966. Dos días después en el hospital [[Manuel Ascunce Doménech]] de Camagüey falleció el 9 de abril de 1966, a la una y quince minutos de la tarde. &lt;br /&gt;
== Fuentes  ==&lt;br /&gt;
-Prat Primelles, Raciel René. (2009) Estrategia diferenciada para la motivación profesional del Bachiller Técnico en formación en Mecánica Industrial. Tesis de Maestría. Camagüey: UCP José Martí.&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
-Riopedre Torres, Yordanys. (2010) Estrategia educativa para la formación laboral desde el grupo hacia el colectivo escolar en la especialidad de Mecánica Industrial. Tesis de Maestría. Camagüey. UCP José Martí. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Instituciones_educativas]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
	</entry>
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Instituto_Polit%C3%A9cnico_Mario_Herrero_Toscano&amp;diff=1012569</id>
		<title>Instituto Politécnico Mario Herrero Toscano</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Instituto_Polit%C3%A9cnico_Mario_Herrero_Toscano&amp;diff=1012569"/>
		<updated>2011-10-08T19:15:22Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre       = Instituto Politécnico &amp;quot;Mario Herrero Toscano&amp;quot;&lt;br /&gt;
|siglas o acronimo = IPMHT.&lt;br /&gt;
|imagen       = &lt;br /&gt;
|tamaño       = &lt;br /&gt;
|descripción  = Instituto perteneciente a la [[Educación Técnica y Profesional]].&lt;br /&gt;
|fecha de fundacion =[[13 de diciembre]] de [[1977]].&lt;br /&gt;
|tipo de unidad = Instituto Politécnico.&lt;br /&gt;
|director     = MCs Yamilia Garcés Maure&lt;br /&gt;
|pais          = {{Bandera2|Cuba}}&lt;br /&gt;
|ubicacion    = Avenida Gran Panel [[Nuevitas]], [[Camagüey]].&lt;br /&gt;
|web          = &lt;br /&gt;
}} &lt;br /&gt;
== Instituto Politécnico ¨[[Mario Herrero Toscano|Mario Herrero Toscano]]¨ de [[Historia de Nuevitas|Nuevitas]==&lt;br /&gt;
El '''Instituto Politécnico: ¨'''[[Mario Herrero Toscano|'''Mario Herrero Toscano''']]'''¨''' de [[Historia de Nuevitas|Nuevitas fue]] fundado el 13 de diciembre del año 1976. Se encuentra situado en Circunvalación [[Historia de Nuevitas|Nuevitas y]] Avenida Gran Panel. Tiene categoría de urbano y cuenta con un área aproximada de una (1) caballería y varios terrenos deportivos, destacándose 3 terrenos de Basketball, 2 terrenos de Volleyball, un terreno de Mini-football y una pista de atletismo de 60 m. Su ubicación en la avenida Gran Panel permite una comunicación con las industrias más importantes del municipio, la Termoeléctrica ¨10 de Octubre¨, Empresa Química ¨Revolución de Octubre¨ y la Fábrica de Cemento ¨26 de Julio¨. &lt;br /&gt;
==Especialidades==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Desde su fundación ha contado con 29 especialidades de las cuales se mantienen 8 con nivel de Técnico Medio: Mecánica Industrial, Electricidad, Química Industrial, Termo-energética, Contabilidad, Comercio, Servicios Gastronómicos y Construcción Civil. Mantiene además las especialidades de Oficios. &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
==Graduaciones==&lt;br /&gt;
Ha realizado graduaciones de estudiantes procedentes de todas las provincias del país y de otros países entre los que se relacionan Angola, Etiopía, Mozambique, Congo, Namibia, Zaire, Cabo Verde, Islas Seychelles, Nicaragua, etc. A partir de 1992 los estudiantes proceden solamente de los diferentes municipios de la provincia. &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
== Personal ==&lt;br /&gt;
Cuenta con más de 100 docentes y más de 50 no docentes como personal de apoyo a la docencia. Cuenta también con tres bibliotecarias que atienden Biblioteca del centro. Estos docentes se encuentran distribuidos en 12 Departamentos. &amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
== Matrícula  ==&lt;br /&gt;
Este personal atiende una matrícula de más de 700 estudiantes.&amp;lt;br&amp;gt;La matricula de este centro de formación profesional está distribuida en grupos, todos con sus profesores guías.&amp;lt;br&amp;gt;&amp;lt;br&amp;gt; &lt;br /&gt;
== Organizaciones ==&lt;br /&gt;
Las organizaciones políticas y de masas están representadas en el centro por un núcleo del Partido Comunista de Cuba (PCC), 1 Comité de la Unión de Jóvenes Comunistas (UJC) y la Federación de Estudiantes de la Enseñanza Media (FEEM), a la que pertenecen todos los estudiantes, cuenta además con una Brigada de la Federación Estudiantil Universitaria (FEU) y un Buro Sindical representante de los trabajadores del centro. &lt;br /&gt;
== Categoría ==&lt;br /&gt;
El centro de educación profesional, Instituto Politécnico ¨[[Mario Herrero Toscano|Mario Herrero Toscano]]¨, se encuentra categorizado como Microuniversidad, atendiendo al modelo de la Universalización de la Educación Superior Pedagógica. &lt;br /&gt;
== Martir que da nombre al centro ==&lt;br /&gt;
[[Mario Herrero Toscano]] nació en el poblado de [[Sola]], al norte de la provincia de [[Camagüey]], el 19 de diciembre de 1928;  en el seno de un hogar obrero, cursó sus primeros estudios en la  escuela pública de ese lugar. Su padre era empleado de la compañía  “Canasí Sugar Company” el cual, bajo la acusación de conspirar contra el  primer gobierno de [[Fulgencio Batista]], se vio obligado a abandonar su trabajo y también el poblado.  &lt;br /&gt;
En 1953 abrazó las ideas del máximo líder de la revolución cubana, [[Fidel Castro]]. Fundó junto a [[Alfredo Álvarez Mola]] el Movimiento Sindical Bancario del [[Movimiento 26 de Julio]]; oponiéndose a la [[tiranía batistiana]], organizando huelgas y acciones insurreccionales.  &lt;br /&gt;
Participó en las grandes huelgas de agosto de 1957 y abril de 1958.Son  conocidas las acciones insurreccionales en que participó personalmente  durante la lucha clandestina junto a [[Alfredo Álvarez Mola]] y otros  compañeros. Luego de pasar a  La [[Sierra Maestra]] fue escogido por el comandante [[Camilo Cienfuegos]] para integrar la columna invasora No 2 “[[Antonio Maceo]]” que rememoraría la campaña realizada en la guerra independentista de 1895 por el [[Titán de Bronce]].Como miembro de la columna invasora llegó hasta el río San Pedro,  en las cercanías de [[Vertientes]], al sur de la provincia, donde salió a  cumplir una misión del comandante Camilo Cienfuegos, para ponerse en  contacto con la dirección provincial del [[Movimiento 26 de Julio]], con la  orden de una vez realizado el contacto y cumplir la misión, incorporarse  a las tropas que operarían en la provincia con el objetivo de  reforzarlas y mantener sus vínculos con el movimiento insurreccional  clandestino en la ciudad de [[Camagüey]]. Al [[1ero de enero]] de [[1959]] de  inmediato regresa a su trabajo en el banco, en [[Camagüey]]. Cumpliendo  orientaciones de [[Fidel]], fue destacándose en la [[Reforma Agraria]], [[Reforma urbana]] y todos los movimientos pendientes a desarrollar por la revolución en [[Camagüey]].  &lt;br /&gt;
El 19 de diciembre de 1965  fue elegido miembro del Comité Provincial del [[PCC]] en Camagüey y pasó a  ocupar el cargo de director del [[INRA]], se movilizó en la zafra, producto  de un accidente resultó herido mortalmente al escapársele un disparo al  arma que portaba un compañero de labor en la campaña del 7 de abril de 1966. Dos días después en el hospital [[Manuel Ascunce Doménech]] de Camagüey falleció el 9 de abril de 1966, a la una y quince minutos de la tarde. &lt;br /&gt;
== Fuentes  ==&lt;br /&gt;
-Prat Primelles, Raciel René. (2009) Estrategia diferenciada para la motivación profesional del Bachiller Técnico en formación en Mecánica Industrial. Tesis de Maestría. Camagüey: UCP José Martí.&lt;br /&gt;
-Riopedre Torres, Yordanys. (2010) Estrategia educativa para la formación laboral desde el grupo hacia el colectivo escolar en la especialidad de Mecánica Industrial. Tesis de Maestría. Camagüey. UCP José Martí. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Instituciones_educativas]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Jos%C3%A9_Gonz%C3%A1lez_Curbelo&amp;diff=1012500</id>
		<title>José González Curbelo</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Jos%C3%A9_Gonz%C3%A1lez_Curbelo&amp;diff=1012500"/>
		<updated>2011-10-08T19:06:45Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: /* Estancia en Filadelfia */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Persona&lt;br /&gt;
|nombre       = José González Curbelo&lt;br /&gt;
|nombre completo = José Nicolás de los Dolores González Curbelo&lt;br /&gt;
|otros nombres = González Curbelo&lt;br /&gt;
|imagen       = José_González_Curbelo.JPG&lt;br /&gt;
|tamaño       = &lt;br /&gt;
|descripción  = Patriota cubano vinculado a José Martí, fundador de la Orden Caballero de la Luz&lt;br /&gt;
|fecha de nacimiento = 10 de septiembre de 1835&lt;br /&gt;
|lugar de nacimiento = [[Bejucal]], [[Cuba]]&lt;br /&gt;
|fecha de fallecimiento = 8 de julio de 1907 &lt;br /&gt;
|lugar de fallecimiento =Artemisa&lt;br /&gt;
|causa muerte =Accidente ferroviario&lt;br /&gt;
|residencia   = &lt;br /&gt;
|nacionalidad =Cubana&lt;br /&gt;
|ciudadania   = Norteamericana &lt;br /&gt;
|educación    = &lt;br /&gt;
|alma máter   = &lt;br /&gt;
|ocupación    =Tabaquero&lt;br /&gt;
|conocido     = &lt;br /&gt;
|titulo       = &lt;br /&gt;
|término      = &lt;br /&gt;
|predecesor   = &lt;br /&gt;
|sucesor      = &lt;br /&gt;
|partido político =Partido Revolucionario Cubano&lt;br /&gt;
|cónyuge      = Manuela Basilia Díaz Conde&lt;br /&gt;
|hijos        = Josefina González Díaz, José González Díaz, Augusto González Díaz, Frank González Díaz e Ida González Díaz&lt;br /&gt;
|padres       = José González Díaz y Juliana Curbelo Blanco &lt;br /&gt;
|familiares   = &lt;br /&gt;
|obras        = Orden Caballero de la Luz&lt;br /&gt;
|premios      = &lt;br /&gt;
|titulos      =&lt;br /&gt;
|récords      =&lt;br /&gt;
|plusmarcas   = &lt;br /&gt;
|web          = &lt;br /&gt;
|notas        = &lt;br /&gt;
}} &lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
== José González Curbelo ==&lt;br /&gt;
Nació José Nicolás de los Dolores González Curbelo en la Villa de [[Bejucal]] el 10 de septiembre de 1835. Hijo de José González Díaz, natural de San Antonio de las Vegas y Juliana Curbelo Blanco de Santa María del Rosario. Es bautizado y ungido con los Santos Óleos, el 5 de octubre de 1835 en la Parroquia de San Felipe y Santiago de Bejucal Estos constituyen casi los únicos datos sobre el nacimiento y la niñez del fundador.&lt;br /&gt;
Criollo, pobre y de ideas liberales, González Curbelo era enemigo de la [[esclavitud]] y amante de un porvenir más dichoso para [[Cuba]]. Como la mayoría de la juventud de Bejucal, se hizo tabaquero y fue empleado en la fábrica de Julián Álvarez, allí a través de las lecturas de tabaquería fue escuchando y conociendo diferentes acontecimientos de la historia de su pueblo natal y de la nación cubana.&lt;br /&gt;
González Curbelo contrajo [[matrimonio]] el día 12 de enero de 1861 con Manuela Basilia Díaz Conde, natural de Santo Cristo de la Salud.  De esta unión nacieron cinco hijos: Josefina y José, nacidos en [[Bejucal]], y Augusto, Frank e Ida que nacen el los Estados Unidos.&lt;br /&gt;
== Salida del país ==&lt;br /&gt;
La fecha de salida de González Curbelo del país con destino a los [[Estados Unidos]], no ha podido ser ubicada con exactitud, se estima debe haber sido posterior al nacimiento de Josefina en septiembre de 1865 y anterior a octubre de 1868.&lt;br /&gt;
En 1869 la Guerra de los Diez Años acababa de iniciarse en Cuba y se necesitaba la ayuda de los que dentro o fuera quisieran ayudar en esta causa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Estancia en Filadelfia ==&lt;br /&gt;
[[Archivo:Curbelo.JPG|200px|thumb|left|Fotografía de José González Curbelo empleada en todas las Logias de la Orden Caballero de la Luz]]&lt;br /&gt;
En [[Filadelfia]], estado de [[Pensilvania]], González Curbelo abre una [[Tabaquería]] en la parte baja del pueblo, considerada la primera Tabaquería cubana en el lugar y que llegó a emplear a muchos cubanos que no habían encontrado trabajo. Ya allí, concibió la idea de fundar una institución que hermanara a todos los cubanos, agrupándose bajo sus banderas fraternales todos los emigrados que ansiaban la independencia. Ya González Curbelo había realizado labores a favor de la [[Libertad]] organizando una vasta red de ayuda en metálico, en medicinas y armamentos para los combatientes cubanos.&lt;br /&gt;
El 20 de abril de 1873, en la calle quinta número 614 sur, de la  Ciudad de [[Filadelfia]], Curbelo convocó a un grupo de compatriotas con el fin de crear una asociación de socorros mutuos que al mismo tiempo trabajara por la [[independencia]] de [[Cuba]].&lt;br /&gt;
El día 26 de abril del propio año los miembros de la asociación se reúnen para discutir el reglamento y constitución de la nueva asociación. &lt;br /&gt;
El día 9 de mayo de 1873 esta [[Logia]], celebra su primera tenida en la calle Monroe, en el Salón Niágara, sito en el número 240 de la ciudad de [[Filadelfia]]. Es significativo que este día pero de 1709, se fundó el pueblo de [[Bejucal]].&lt;br /&gt;
[[Archivo:Orden_Caballero_de_la_Luz.jpg|200px|thumb|right|Símbolo de la Orden Caballero de la Luz]]&lt;br /&gt;
Había nacido la hija imperecedera de González Curbelo, La [[Orden Caballero de la Luz]], la que obliga constantemente a su recuerdo, la que lo sitúa con perfiles imborrables en las páginas de la historia. A partir de aquel 9 de mayo comienza su etapa ascendente, iniciado el primer profano, Mister Frank Hartmann, de nacionalidad alemana. Es incontable el número de solicitudes de ingreso y sobre la marcha van adquiriendo características propias.&lt;br /&gt;
El día 20 de junio de 1873 fue creado el puesto de experto y al guía se le llamó Maestro de Ceremonias. El día 6 de noviembre de 1874 se cambió el nombre de Venerable por el de Luminar y el de Vice Venerable por el de Vice Luminar. En el propio año 1874 se redactó la declaración de principios.&lt;br /&gt;
Los años que siguieron no dan tregua a González Curbelo, moviéndose de norte a sur de Estados Unidos. Se crea así la Gran Logia de Filadelfia, En Nueva York se funda la Logia “Carlos Manuel de Céspedes Nro 2”, en Cayo Hueso la  “Ignacio Agramante Nro 3”. En Matanzas se fundó el primer núcleo de la fraternidad en Cuba y se llamó “Matanzas Nro 4”; en Kingston, Jamaica, se fundó la Logia “El Salvador Nro 5”, en Cayo Hueso se funda más tarde “Perseverancia Nro 6”.&lt;br /&gt;
En 1878 González Curbelo vuelve a Cuba con motivo de la Paz del Zanjón, pero no tarda en regresar a Filadelfia.&lt;br /&gt;
El 10 de abril de 1892 se proclama por [[Martí]] el [[Partido Revolucionario Cubano]], González Curbelo fue miembro fundador del PRC.&lt;br /&gt;
A finales de 1894 González Curbelo es enviado por Martí en Misión especial a [[República Dominicana]] a encontrarse con [[Máximo Gómez]]. Todo parece indicar que la visita de González Curbelo estaba relacionada con la correspondencia de Martí y su posterior llegada a República Dominicana.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Regreso a Cuba ==&lt;br /&gt;
Una vez comenzada la [[guerra del 95]], González Curbelo regresa a Cuba en un barco español junto a tropas españolas que eran trasladadas a la isla, disfrazado de pordiosero; le llamaban el abuelo y trae en un jarro con doble fondo importantes documentos para la causa cubana. En la Habana, hizo contacto con los elementos revolucionarios, dejando los documentos en la bodega propiedad de José Fernández, vivió además en un almacén de tabacos cuyo dueño era Francisco Valdés, sito en la calle Zanja nro 70, lugar donde radicaba el foco conspirativo.&lt;br /&gt;
Posteriormente se traslada a Artemisa donde trabaja como administrador de la finca de Nicolás León y como maestro de su hijo Agapito.&lt;br /&gt;
El 22 de octubre de 1896, en la noche fuerzas del [[ejército libertador]], al mando de [[Antonio Maceo]], realizaron un nutrido fuego al pueblo de Artemisa, González Curbelo estaba junto al General Maceo, para quien conspiró sirviendo a este de intermediario con el cónsul norteamericano Frizleigh Lee.&lt;br /&gt;
En abril de 1897 González Curbelo es traicionado cuando intentaba esconder pertrechos de guerra en la finca La Esperanza, es hecho prisionero y conducido a la prisión de [[Guanajay]], de donde sale el lunes 12 de abril de 1897 por gestiones de cónsul norteamericano Frizleigh Lee y por orden de Valeriano Weyler. Un tiempo después González Curbelo sale a [[México]] donde continúa la labor revolucionaria.&lt;br /&gt;
En 1898 González Curbelo regresa a Cuba, vuelve a [[Artemisa]] y es detenido cuando los Estados Unidos le declaran la guerra a [[España]], amigos le facilitan escapar cuando se dirige en tren hacia la [[Habana]], salta y escapa cuando este se detiene en la parada de Candelaria y Oseguera.&lt;br /&gt;
A los 63 años de edad se incorpora al Sexto Cuerpo del Ejército Libertador bajo las órdenes del Mayor General Pedro Antonio Díaz Molina. Terminada la guerra entra en la ciudad de Pinar del Río acompañando las tropas del [[Ejército Libertador]] al mando del [[General de División]] Juan Lorente de la Rosa.  Es en esta época cuando escribe décimas y poesías, inspirado en la patria y en la bandera.&lt;br /&gt;
En 1898 González Curbelo propone y logra que se siembre en 1899 en la Plaza de Recreo de la ciudad la llamada Palma de la Libertad, en memoria de la entrada del General Juan Lorente de la Rosa al frente del Ejército Mambí en Pinar del Río.&lt;br /&gt;
En 1903, la [[Orden Caballero de la Luz]], extiende un nombramiento a José González Curbelo como Gran Diputado para toda Cuba y un documento acreditativo por ser el fundador de la  Orden, firmado por el Gran Maestro Luminar Pedro R. Someillán.&lt;br /&gt;
== Últimos días ==&lt;br /&gt;
Concluida la guerra, González Curbelo había dado pruebas suficientes de patriotismo y de desinterés renunciando a sus haberes de veterano, tenía como pasatiempo la pesca y la escritura de colaboraciones para el periódico “El Vigilante”.&lt;br /&gt;
El 8 de julio de 1907 sale a pescar al río Las Mangas, al regresar, se acostó a dormir cerca de la línea del ferrocarril, rodó dormido y colocó una pierna sobre el rail. Como era sordo no oyó el tren  que le amputó una pierna, siendo trasladado hasta Artemisa donde falleció.&lt;br /&gt;
Fue enterrado en el antiguo cementerio de Artemisa. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*Martínez Betancourt, Julio, Sanabria Gálvez, Idael. (2009). Tras las huellas del Patriota Desconocido. La Habana, Cuba: Editorial Unicornio.&lt;br /&gt;
*Orden Caballero de la Luz. Suprema Logia. (1988) Suplemento de la   Revista Luz y Verdad. Órgano Oficial de la Orden Caballero de la Luz. No  3, Mayo y Junio de 1988.&lt;br /&gt;
*Unión de Historiadores de [[Bejucal]].&lt;br /&gt;
&amp;lt;/div&amp;gt; &lt;br /&gt;
[[Category:Historia_de_Cuba]][[Category:Personalidades]] [[Category:Personajes_de_la_historia_de_Cuba]] [[Categoría:Masones]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Jos%C3%A9_Gonz%C3%A1lez_Curbelo&amp;diff=1012485</id>
		<title>José González Curbelo</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Jos%C3%A9_Gonz%C3%A1lez_Curbelo&amp;diff=1012485"/>
		<updated>2011-10-08T19:03:23Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: /* Estancia en Filadelfia */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Persona&lt;br /&gt;
|nombre       = José González Curbelo&lt;br /&gt;
|nombre completo = José Nicolás de los Dolores González Curbelo&lt;br /&gt;
|otros nombres = González Curbelo&lt;br /&gt;
|imagen       = José_González_Curbelo.JPG&lt;br /&gt;
|tamaño       = &lt;br /&gt;
|descripción  = Patriota cubano vinculado a José Martí, fundador de la Orden Caballero de la Luz&lt;br /&gt;
|fecha de nacimiento = 10 de septiembre de 1835&lt;br /&gt;
|lugar de nacimiento = [[Bejucal]], [[Cuba]]&lt;br /&gt;
|fecha de fallecimiento = 8 de julio de 1907 &lt;br /&gt;
|lugar de fallecimiento =Artemisa&lt;br /&gt;
|causa muerte =Accidente ferroviario&lt;br /&gt;
|residencia   = &lt;br /&gt;
|nacionalidad =Cubana&lt;br /&gt;
|ciudadania   = Norteamericana &lt;br /&gt;
|educación    = &lt;br /&gt;
|alma máter   = &lt;br /&gt;
|ocupación    =Tabaquero&lt;br /&gt;
|conocido     = &lt;br /&gt;
|titulo       = &lt;br /&gt;
|término      = &lt;br /&gt;
|predecesor   = &lt;br /&gt;
|sucesor      = &lt;br /&gt;
|partido político =Partido Revolucionario Cubano&lt;br /&gt;
|cónyuge      = Manuela Basilia Díaz Conde&lt;br /&gt;
|hijos        = Josefina González Díaz, José González Díaz, Augusto González Díaz, Frank González Díaz e Ida González Díaz&lt;br /&gt;
|padres       = José González Díaz y Juliana Curbelo Blanco &lt;br /&gt;
|familiares   = &lt;br /&gt;
|obras        = Orden Caballero de la Luz&lt;br /&gt;
|premios      = &lt;br /&gt;
|titulos      =&lt;br /&gt;
|récords      =&lt;br /&gt;
|plusmarcas   = &lt;br /&gt;
|web          = &lt;br /&gt;
|notas        = &lt;br /&gt;
}} &lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
== José González Curbelo ==&lt;br /&gt;
Nació José Nicolás de los Dolores González Curbelo en la Villa de [[Bejucal]] el 10 de septiembre de 1835. Hijo de José González Díaz, natural de San Antonio de las Vegas y Juliana Curbelo Blanco de Santa María del Rosario. Es bautizado y ungido con los Santos Óleos, el 5 de octubre de 1835 en la Parroquia de San Felipe y Santiago de Bejucal Estos constituyen casi los únicos datos sobre el nacimiento y la niñez del fundador.&lt;br /&gt;
Criollo, pobre y de ideas liberales, González Curbelo era enemigo de la [[esclavitud]] y amante de un porvenir más dichoso para [[Cuba]]. Como la mayoría de la juventud de Bejucal, se hizo tabaquero y fue empleado en la fábrica de Julián Álvarez, allí a través de las lecturas de tabaquería fue escuchando y conociendo diferentes acontecimientos de la historia de su pueblo natal y de la nación cubana.&lt;br /&gt;
González Curbelo contrajo [[matrimonio]] el día 12 de enero de 1861 con Manuela Basilia Díaz Conde, natural de Santo Cristo de la Salud.  De esta unión nacieron cinco hijos: Josefina y José, nacidos en [[Bejucal]], y Augusto, Frank e Ida que nacen el los Estados Unidos.&lt;br /&gt;
== Salida del país ==&lt;br /&gt;
La fecha de salida de González Curbelo del país con destino a los [[Estados Unidos]], no ha podido ser ubicada con exactitud, se estima debe haber sido posterior al nacimiento de Josefina en septiembre de 1865 y anterior a octubre de 1868.&lt;br /&gt;
En 1869 la Guerra de los Diez Años acababa de iniciarse en Cuba y se necesitaba la ayuda de los que dentro o fuera quisieran ayudar en esta causa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Estancia en Filadelfia ==&lt;br /&gt;
[[Archivo:Curbelo.JPG|200px|thumb|left|Fotografía de José González Curbelo empleada en todas las Logias de la Orden Caballero de la Luz]]&lt;br /&gt;
En [[Filadelfia]], estado de [[Pensilvania]], González Curbelo abre una [[Tabaquería]] en la parte baja del pueblo, considerada la primera Tabaquería cubana en el lugar y que llegó a emplear a muchos cubanos que no habían encontrado trabajo. Ya allí, concibió la idea de fundar una institución que hermanara a todos los cubanos, agrupándose bajo sus banderas fraternales todos los emigrados que ansiaban la independencia. Ya González Curbelo había realizado labores a favor de la [[Libertad]] organizando una vasta red de ayuda en metálico, en medicinas y armamentos para los combatientes cubanos.&lt;br /&gt;
El 20 de abril de 1873, en la calle quinta número 614 sur, de la  Ciudad de [[Filadelfia]], Curbelo convocó a un grupo de compatriotas con el fin de crear una asociación de socorros mutuos que al mismo tiempo trabajara por la [[independencia]] de [[Cuba]].&lt;br /&gt;
El día 26 de abril del propio año los miembros de la asociación se reúnen para discutir el reglamento y constitución de la nueva asociación. &lt;br /&gt;
El día 9 de mayo de 1873 esta [[Logia]], celebra su primera tenida en la calle Monroe, en el Salón Niágara, sito en el número 240 de la ciudad de [[Filadelfia]]. Es significativo que este día pero de 1709, se fundó el pueblo de [[Bejucal]].&lt;br /&gt;
Había nacido la hija imperecedera de González Curbelo, La [[Orden Caballero de la Luz]], la que obliga constantemente a su recuerdo, la que lo sitúa con perfiles imborrables en las páginas de la historia. A partir de aquel 9 de mayo comienza su etapa ascendente, iniciado el primer profano, Mister Frank Hartmann, de nacionalidad alemana. Es incontable el número de solicitudes de ingreso y sobre la marcha van adquiriendo características propias.&lt;br /&gt;
El día 20 de junio de 1873 fue creado el puesto de experto y al guía se le llamó Maestro de Ceremonias. El día 6 de noviembre de 1874 se cambió el nombre de Venerable por el de Luminar y el de Vice Venerable por el de Vice Luminar. En el propio año 1874 se redactó la declaración de principios.&lt;br /&gt;
Los años que siguieron no dan tregua a González Curbelo, moviéndose de norte a sur de Estados Unidos. Se crea así la Gran Logia de Filadelfia, En Nueva York se funda la Logia “Carlos Manuel de Céspedes Nro 2”, en Cayo Hueso la  “Ignacio Agramante Nro 3”. En Matanzas se fundó el primer núcleo de la fraternidad en Cuba y se llamó “Matanzas Nro 4”; en Kingston, Jamaica, se fundó la Logia “El Salvador Nro 5”, en Cayo Hueso se funda más tarde “Perseverancia Nro 6”.&lt;br /&gt;
En 1878 González Curbelo vuelve a Cuba con motivo de la Paz del Zanjón, pero no tarda en regresar a Filadelfia.&lt;br /&gt;
El 10 de abril de 1892 se proclama por [[Martí]] el [[Partido Revolucionario Cubano]], González Curbelo fue miembro fundador del PRC.&lt;br /&gt;
A finales de 1894 González Curbelo es enviado por Martí en Misión especial a [[República Dominicana]] a encontrarse con [[Máximo Gómez]]. Todo parece indicar que la visita de González Curbelo estaba relacionada con la correspondencia de Martí y su posterior llegada a República Dominicana.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Regreso a Cuba ==&lt;br /&gt;
Una vez comenzada la [[guerra del 95]], González Curbelo regresa a Cuba en un barco español junto a tropas españolas que eran trasladadas a la isla, disfrazado de pordiosero; le llamaban el abuelo y trae en un jarro con doble fondo importantes documentos para la causa cubana. En la Habana, hizo contacto con los elementos revolucionarios, dejando los documentos en la bodega propiedad de José Fernández, vivió además en un almacén de tabacos cuyo dueño era Francisco Valdés, sito en la calle Zanja nro 70, lugar donde radicaba el foco conspirativo.&lt;br /&gt;
Posteriormente se traslada a Artemisa donde trabaja como administrador de la finca de Nicolás León y como maestro de su hijo Agapito.&lt;br /&gt;
El 22 de octubre de 1896, en la noche fuerzas del [[ejército libertador]], al mando de [[Antonio Maceo]], realizaron un nutrido fuego al pueblo de Artemisa, González Curbelo estaba junto al General Maceo, para quien conspiró sirviendo a este de intermediario con el cónsul norteamericano Frizleigh Lee.&lt;br /&gt;
En abril de 1897 González Curbelo es traicionado cuando intentaba esconder pertrechos de guerra en la finca La Esperanza, es hecho prisionero y conducido a la prisión de [[Guanajay]], de donde sale el lunes 12 de abril de 1897 por gestiones de cónsul norteamericano Frizleigh Lee y por orden de Valeriano Weyler. Un tiempo después González Curbelo sale a [[México]] donde continúa la labor revolucionaria.&lt;br /&gt;
En 1898 González Curbelo regresa a Cuba, vuelve a [[Artemisa]] y es detenido cuando los Estados Unidos le declaran la guerra a [[España]], amigos le facilitan escapar cuando se dirige en tren hacia la [[Habana]], salta y escapa cuando este se detiene en la parada de Candelaria y Oseguera.&lt;br /&gt;
A los 63 años de edad se incorpora al Sexto Cuerpo del Ejército Libertador bajo las órdenes del Mayor General Pedro Antonio Díaz Molina. Terminada la guerra entra en la ciudad de Pinar del Río acompañando las tropas del [[Ejército Libertador]] al mando del [[General de División]] Juan Lorente de la Rosa.  Es en esta época cuando escribe décimas y poesías, inspirado en la patria y en la bandera.&lt;br /&gt;
En 1898 González Curbelo propone y logra que se siembre en 1899 en la Plaza de Recreo de la ciudad la llamada Palma de la Libertad, en memoria de la entrada del General Juan Lorente de la Rosa al frente del Ejército Mambí en Pinar del Río.&lt;br /&gt;
En 1903, la [[Orden Caballero de la Luz]], extiende un nombramiento a José González Curbelo como Gran Diputado para toda Cuba y un documento acreditativo por ser el fundador de la  Orden, firmado por el Gran Maestro Luminar Pedro R. Someillán.&lt;br /&gt;
== Últimos días ==&lt;br /&gt;
Concluida la guerra, González Curbelo había dado pruebas suficientes de patriotismo y de desinterés renunciando a sus haberes de veterano, tenía como pasatiempo la pesca y la escritura de colaboraciones para el periódico “El Vigilante”.&lt;br /&gt;
El 8 de julio de 1907 sale a pescar al río Las Mangas, al regresar, se acostó a dormir cerca de la línea del ferrocarril, rodó dormido y colocó una pierna sobre el rail. Como era sordo no oyó el tren  que le amputó una pierna, siendo trasladado hasta Artemisa donde falleció.&lt;br /&gt;
Fue enterrado en el antiguo cementerio de Artemisa. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*Martínez Betancourt, Julio, Sanabria Gálvez, Idael. (2009). Tras las huellas del Patriota Desconocido. La Habana, Cuba: Editorial Unicornio.&lt;br /&gt;
*Orden Caballero de la Luz. Suprema Logia. (1988) Suplemento de la   Revista Luz y Verdad. Órgano Oficial de la Orden Caballero de la Luz. No  3, Mayo y Junio de 1988.&lt;br /&gt;
*Unión de Historiadores de [[Bejucal]].&lt;br /&gt;
&amp;lt;/div&amp;gt; &lt;br /&gt;
[[Category:Historia_de_Cuba]][[Category:Personalidades]] [[Category:Personajes_de_la_historia_de_Cuba]] [[Categoría:Masones]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
	</entry>
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Jos%C3%A9_Gonz%C3%A1lez_Curbelo&amp;diff=1012478</id>
		<title>José González Curbelo</title>
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		<updated>2011-10-08T19:02:30Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: /* Estancia en Filadelfia */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Persona&lt;br /&gt;
|nombre       = José González Curbelo&lt;br /&gt;
|nombre completo = José Nicolás de los Dolores González Curbelo&lt;br /&gt;
|otros nombres = González Curbelo&lt;br /&gt;
|imagen       = José_González_Curbelo.JPG&lt;br /&gt;
|tamaño       = &lt;br /&gt;
|descripción  = Patriota cubano vinculado a José Martí, fundador de la Orden Caballero de la Luz&lt;br /&gt;
|fecha de nacimiento = 10 de septiembre de 1835&lt;br /&gt;
|lugar de nacimiento = [[Bejucal]], [[Cuba]]&lt;br /&gt;
|fecha de fallecimiento = 8 de julio de 1907 &lt;br /&gt;
|lugar de fallecimiento =Artemisa&lt;br /&gt;
|causa muerte =Accidente ferroviario&lt;br /&gt;
|residencia   = &lt;br /&gt;
|nacionalidad =Cubana&lt;br /&gt;
|ciudadania   = Norteamericana &lt;br /&gt;
|educación    = &lt;br /&gt;
|alma máter   = &lt;br /&gt;
|ocupación    =Tabaquero&lt;br /&gt;
|conocido     = &lt;br /&gt;
|titulo       = &lt;br /&gt;
|término      = &lt;br /&gt;
|predecesor   = &lt;br /&gt;
|sucesor      = &lt;br /&gt;
|partido político =Partido Revolucionario Cubano&lt;br /&gt;
|cónyuge      = Manuela Basilia Díaz Conde&lt;br /&gt;
|hijos        = Josefina González Díaz, José González Díaz, Augusto González Díaz, Frank González Díaz e Ida González Díaz&lt;br /&gt;
|padres       = José González Díaz y Juliana Curbelo Blanco &lt;br /&gt;
|familiares   = &lt;br /&gt;
|obras        = Orden Caballero de la Luz&lt;br /&gt;
|premios      = &lt;br /&gt;
|titulos      =&lt;br /&gt;
|récords      =&lt;br /&gt;
|plusmarcas   = &lt;br /&gt;
|web          = &lt;br /&gt;
|notas        = &lt;br /&gt;
}} &lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
== José González Curbelo ==&lt;br /&gt;
Nació José Nicolás de los Dolores González Curbelo en la Villa de [[Bejucal]] el 10 de septiembre de 1835. Hijo de José González Díaz, natural de San Antonio de las Vegas y Juliana Curbelo Blanco de Santa María del Rosario. Es bautizado y ungido con los Santos Óleos, el 5 de octubre de 1835 en la Parroquia de San Felipe y Santiago de Bejucal Estos constituyen casi los únicos datos sobre el nacimiento y la niñez del fundador.&lt;br /&gt;
Criollo, pobre y de ideas liberales, González Curbelo era enemigo de la [[esclavitud]] y amante de un porvenir más dichoso para [[Cuba]]. Como la mayoría de la juventud de Bejucal, se hizo tabaquero y fue empleado en la fábrica de Julián Álvarez, allí a través de las lecturas de tabaquería fue escuchando y conociendo diferentes acontecimientos de la historia de su pueblo natal y de la nación cubana.&lt;br /&gt;
González Curbelo contrajo [[matrimonio]] el día 12 de enero de 1861 con Manuela Basilia Díaz Conde, natural de Santo Cristo de la Salud.  De esta unión nacieron cinco hijos: Josefina y José, nacidos en [[Bejucal]], y Augusto, Frank e Ida que nacen el los Estados Unidos.&lt;br /&gt;
== Salida del país ==&lt;br /&gt;
La fecha de salida de González Curbelo del país con destino a los [[Estados Unidos]], no ha podido ser ubicada con exactitud, se estima debe haber sido posterior al nacimiento de Josefina en septiembre de 1865 y anterior a octubre de 1868.&lt;br /&gt;
En 1869 la Guerra de los Diez Años acababa de iniciarse en Cuba y se necesitaba la ayuda de los que dentro o fuera quisieran ayudar en esta causa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Estancia en Filadelfia ==&lt;br /&gt;
[[Archivo:Curbelo.jpg|200px|thumb|left|Fotografía de José González Curbelo empleada en todas las Logias de la Orden Caballero de la Luz]]&lt;br /&gt;
En [[Filadelfia]], estado de [[Pensilvania]], González Curbelo abre una [[Tabaquería]] en la parte baja del pueblo, considerada la primera Tabaquería cubana en el lugar y que llegó a emplear a muchos cubanos que no habían encontrado trabajo. Ya allí, concibió la idea de fundar una institución que hermanara a todos los cubanos, agrupándose bajo sus banderas fraternales todos los emigrados que ansiaban la independencia. Ya González Curbelo había realizado labores a favor de la [[Libertad]] organizando una vasta red de ayuda en metálico, en medicinas y armamentos para los combatientes cubanos.&lt;br /&gt;
El 20 de abril de 1873, en la calle quinta número 614 sur, de la  Ciudad de [[Filadelfia]], Curbelo convocó a un grupo de compatriotas con el fin de crear una asociación de socorros mutuos que al mismo tiempo trabajara por la [[independencia]] de [[Cuba]].&lt;br /&gt;
El día 26 de abril del propio año los miembros de la asociación se reúnen para discutir el reglamento y constitución de la nueva asociación. &lt;br /&gt;
El día 9 de mayo de 1873 esta [[Logia]], celebra su primera tenida en la calle Monroe, en el Salón Niágara, sito en el número 240 de la ciudad de [[Filadelfia]]. Es significativo que este día pero de 1709, se fundó el pueblo de [[Bejucal]].&lt;br /&gt;
Había nacido la hija imperecedera de González Curbelo, La [[Orden Caballero de la Luz]], la que obliga constantemente a su recuerdo, la que lo sitúa con perfiles imborrables en las páginas de la historia. A partir de aquel 9 de mayo comienza su etapa ascendente, iniciado el primer profano, Mister Frank Hartmann, de nacionalidad alemana. Es incontable el número de solicitudes de ingreso y sobre la marcha van adquiriendo características propias.&lt;br /&gt;
El día 20 de junio de 1873 fue creado el puesto de experto y al guía se le llamó Maestro de Ceremonias. El día 6 de noviembre de 1874 se cambió el nombre de Venerable por el de Luminar y el de Vice Venerable por el de Vice Luminar. En el propio año 1874 se redactó la declaración de principios.&lt;br /&gt;
Los años que siguieron no dan tregua a González Curbelo, moviéndose de norte a sur de Estados Unidos. Se crea así la Gran Logia de Filadelfia, En Nueva York se funda la Logia “Carlos Manuel de Céspedes Nro 2”, en Cayo Hueso la  “Ignacio Agramante Nro 3”. En Matanzas se fundó el primer núcleo de la fraternidad en Cuba y se llamó “Matanzas Nro 4”; en Kingston, Jamaica, se fundó la Logia “El Salvador Nro 5”, en Cayo Hueso se funda más tarde “Perseverancia Nro 6”.&lt;br /&gt;
En 1878 González Curbelo vuelve a Cuba con motivo de la Paz del Zanjón, pero no tarda en regresar a Filadelfia.&lt;br /&gt;
El 10 de abril de 1892 se proclama por [[Martí]] el [[Partido Revolucionario Cubano]], González Curbelo fue miembro fundador del PRC.&lt;br /&gt;
A finales de 1894 González Curbelo es enviado por Martí en Misión especial a [[República Dominicana]] a encontrarse con [[Máximo Gómez]]. Todo parece indicar que la visita de González Curbelo estaba relacionada con la correspondencia de Martí y su posterior llegada a República Dominicana.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Regreso a Cuba ==&lt;br /&gt;
Una vez comenzada la [[guerra del 95]], González Curbelo regresa a Cuba en un barco español junto a tropas españolas que eran trasladadas a la isla, disfrazado de pordiosero; le llamaban el abuelo y trae en un jarro con doble fondo importantes documentos para la causa cubana. En la Habana, hizo contacto con los elementos revolucionarios, dejando los documentos en la bodega propiedad de José Fernández, vivió además en un almacén de tabacos cuyo dueño era Francisco Valdés, sito en la calle Zanja nro 70, lugar donde radicaba el foco conspirativo.&lt;br /&gt;
Posteriormente se traslada a Artemisa donde trabaja como administrador de la finca de Nicolás León y como maestro de su hijo Agapito.&lt;br /&gt;
El 22 de octubre de 1896, en la noche fuerzas del [[ejército libertador]], al mando de [[Antonio Maceo]], realizaron un nutrido fuego al pueblo de Artemisa, González Curbelo estaba junto al General Maceo, para quien conspiró sirviendo a este de intermediario con el cónsul norteamericano Frizleigh Lee.&lt;br /&gt;
En abril de 1897 González Curbelo es traicionado cuando intentaba esconder pertrechos de guerra en la finca La Esperanza, es hecho prisionero y conducido a la prisión de [[Guanajay]], de donde sale el lunes 12 de abril de 1897 por gestiones de cónsul norteamericano Frizleigh Lee y por orden de Valeriano Weyler. Un tiempo después González Curbelo sale a [[México]] donde continúa la labor revolucionaria.&lt;br /&gt;
En 1898 González Curbelo regresa a Cuba, vuelve a [[Artemisa]] y es detenido cuando los Estados Unidos le declaran la guerra a [[España]], amigos le facilitan escapar cuando se dirige en tren hacia la [[Habana]], salta y escapa cuando este se detiene en la parada de Candelaria y Oseguera.&lt;br /&gt;
A los 63 años de edad se incorpora al Sexto Cuerpo del Ejército Libertador bajo las órdenes del Mayor General Pedro Antonio Díaz Molina. Terminada la guerra entra en la ciudad de Pinar del Río acompañando las tropas del [[Ejército Libertador]] al mando del [[General de División]] Juan Lorente de la Rosa.  Es en esta época cuando escribe décimas y poesías, inspirado en la patria y en la bandera.&lt;br /&gt;
En 1898 González Curbelo propone y logra que se siembre en 1899 en la Plaza de Recreo de la ciudad la llamada Palma de la Libertad, en memoria de la entrada del General Juan Lorente de la Rosa al frente del Ejército Mambí en Pinar del Río.&lt;br /&gt;
En 1903, la [[Orden Caballero de la Luz]], extiende un nombramiento a José González Curbelo como Gran Diputado para toda Cuba y un documento acreditativo por ser el fundador de la  Orden, firmado por el Gran Maestro Luminar Pedro R. Someillán.&lt;br /&gt;
== Últimos días ==&lt;br /&gt;
Concluida la guerra, González Curbelo había dado pruebas suficientes de patriotismo y de desinterés renunciando a sus haberes de veterano, tenía como pasatiempo la pesca y la escritura de colaboraciones para el periódico “El Vigilante”.&lt;br /&gt;
El 8 de julio de 1907 sale a pescar al río Las Mangas, al regresar, se acostó a dormir cerca de la línea del ferrocarril, rodó dormido y colocó una pierna sobre el rail. Como era sordo no oyó el tren  que le amputó una pierna, siendo trasladado hasta Artemisa donde falleció.&lt;br /&gt;
Fue enterrado en el antiguo cementerio de Artemisa. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*Martínez Betancourt, Julio, Sanabria Gálvez, Idael. (2009). Tras las huellas del Patriota Desconocido. La Habana, Cuba: Editorial Unicornio.&lt;br /&gt;
*Orden Caballero de la Luz. Suprema Logia. (1988) Suplemento de la   Revista Luz y Verdad. Órgano Oficial de la Orden Caballero de la Luz. No  3, Mayo y Junio de 1988.&lt;br /&gt;
*Unión de Historiadores de [[Bejucal]].&lt;br /&gt;
&amp;lt;/div&amp;gt; &lt;br /&gt;
[[Category:Historia_de_Cuba]][[Category:Personalidades]] [[Category:Personajes_de_la_historia_de_Cuba]] [[Categoría:Masones]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Archivo:Curbelo.JPG&amp;diff=1012465</id>
		<title>Archivo:Curbelo.JPG</title>
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		<updated>2011-10-08T19:00:45Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: Fotografía de José González Curbelo&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Sumario ==&lt;br /&gt;
Fotografía de José González Curbelo&lt;br /&gt;
== Estado de copyright: ==&lt;br /&gt;
desconocido&lt;br /&gt;
== Fuente: ==&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
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		<title>Usuario:Yordanys</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha_Usuario_(avanzada)&lt;br /&gt;
|imagen={{{imagen|}}}&lt;br /&gt;
|apellidos= Riopedre Torres&lt;br /&gt;
|nombre= Yordanys&lt;br /&gt;
|nivel= Universitario&lt;br /&gt;
|título= Licenciado en Educación especialidad Mecánica&lt;br /&gt;
|postgrado= Máster en Ciencias de la Educación&lt;br /&gt;
|temas= Varios&lt;br /&gt;
|institución= Dirección Municipal de Educación Nuevitas&lt;br /&gt;
|municipio= Nuevitas&lt;br /&gt;
|provincia= Camagüey&lt;br /&gt;
|país=Cuba&lt;br /&gt;
|seguimiento= si&lt;br /&gt;
|colaboradores= si&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
{{Usuario:Etiquetas/Portal de Mitología}}{{Usuario:Etiquetas/Linux}}{{Usuario:Etiquetas/Mozilla}}{{usuario:Etiquetas/Idioma Latín}}{{usuario:Etiquetas/Idioma  Italiano}}{{Usuario:Etiquetas/Idioma inglés}}{{Usuario:Etiquetas/Equilibrio  Ecológico}}{{Usuario:Etiquetas/anime}}{{Usuario:Etiquetas/Educación}}{{Usuario:Etiquetas/Historia_Cuba}}{{Usuario:Etiquetas/EcuRed}}{{Usuario:Etiquetas/Real_Madrid}}{{Usuario:Etiquetas/Selección  Argentina de Futbol}}{{Usuario:Etiquetas/Ajedrez}}{{Usuario:Etiquetas/Arjona}}{{Usuario:Etiquetas/Dúo Buena Fe}}{{Usuario:Etiquetas/Dúo Pimpinela}}{{Usuario:Etiquetas/Maná}}{{Usuario:Etiquetas/Musica}}{{Usuario:Etiquetas/Cáncer}}{{Usuario:Etiquetas/Portal  Antiguo Egipto}}{{Usuario:Etiquetas/Portal  Literatura}}{{Usuario:Etiquetas/Portal  Historia Militar}}{{Usuario:Etiquetas/Portal  Lingüística}}{{Usuario:Etiquetas/H-Sagitario}}&lt;/div&gt;</summary>
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		<updated>2011-10-08T18:35:35Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha_Usuario_(avanzada)&lt;br /&gt;
|imagen={{{imagen|}}}&lt;br /&gt;
|apellidos= Riopedre Torres&lt;br /&gt;
|nombre= Yordanys&lt;br /&gt;
|nivel= Universitario&lt;br /&gt;
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}}&lt;br /&gt;
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		<title>José González Curbelo</title>
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		<updated>2011-10-08T18:31:51Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: /* Fuentes */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Persona&lt;br /&gt;
|nombre       = José González Curbelo&lt;br /&gt;
|nombre completo = José Nicolás de los Dolores González Curbelo&lt;br /&gt;
|otros nombres = González Curbelo&lt;br /&gt;
|imagen       = José_González_Curbelo.JPG&lt;br /&gt;
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|descripción  = Patriota cubano vinculado a José Martí, fundador de la Orden Caballero de la Luz&lt;br /&gt;
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}} &lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
== José González Curbelo ==&lt;br /&gt;
Nació José Nicolás de los Dolores González Curbelo en la Villa de [[Bejucal]] el 10 de septiembre de 1835. Hijo de José González Díaz, natural de San Antonio de las Vegas y Juliana Curbelo Blanco de Santa María del Rosario. Es bautizado y ungido con los Santos Óleos, el 5 de octubre de 1835 en la Parroquia de San Felipe y Santiago de Bejucal Estos constituyen casi los únicos datos sobre el nacimiento y la niñez del fundador.&lt;br /&gt;
Criollo, pobre y de ideas liberales, González Curbelo era enemigo de la [[esclavitud]] y amante de un porvenir más dichoso para [[Cuba]]. Como la mayoría de la juventud de Bejucal, se hizo tabaquero y fue empleado en la fábrica de Julián Álvarez, allí a través de las lecturas de tabaquería fue escuchando y conociendo diferentes acontecimientos de la historia de su pueblo natal y de la nación cubana.&lt;br /&gt;
González Curbelo contrajo [[matrimonio]] el día 12 de enero de 1861 con Manuela Basilia Díaz Conde, natural de Santo Cristo de la Salud.  De esta unión nacieron cinco hijos: Josefina y José, nacidos en [[Bejucal]], y Augusto, Frank e Ida que nacen el los Estados Unidos.&lt;br /&gt;
== Salida del país ==&lt;br /&gt;
La fecha de salida de González Curbelo del país con destino a los [[Estados Unidos]], no ha podido ser ubicada con exactitud, se estima debe haber sido posterior al nacimiento de Josefina en septiembre de 1865 y anterior a octubre de 1868.&lt;br /&gt;
En 1869 la Guerra de los Diez Años acababa de iniciarse en Cuba y se necesitaba la ayuda de los que dentro o fuera quisieran ayudar en esta causa.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Estancia en Filadelfia ==&lt;br /&gt;
En [[Filadelfia]], estado de [[Pensilvania]], González Curbelo abre una [[Tabaquería]] en la parte baja del pueblo, considerada la primera Tabaquería cubana en el lugar y que llegó a emplear a muchos cubanos que no habían encontrado trabajo. Ya allí, concibió la idea de fundar una institución que hermanara a todos los cubanos, agrupándose bajo sus banderas fraternales todos los emigrados que ansiaban la independencia. Ya González Curbelo había realizado labores a favor de la [[Libertad]] organizando una vasta red de ayuda en metálico, en medicinas y armamentos para los combatientes cubanos.&lt;br /&gt;
El 20 de abril de 1873, en la calle quinta número 614 sur, de la  Ciudad de [[Filadelfia]], Curbelo convocó a un grupo de compatriotas con el fin de crear una asociación de socorros mutuos que al mismo tiempo trabajara por la [[independencia]] de [[Cuba]].&lt;br /&gt;
El día 26 de abril del propio año los miembros de la asociación se reúnen para discutir el reglamento y constitución de la nueva asociación. &lt;br /&gt;
El día 9 de mayo de 1873 esta [[Logia]], celebra su primera tenida en la calle Monroe, en el Salón Niágara, sito en el número 240 de la ciudad de [[Filadelfia]]. Es significativo que este día pero de 1709, se fundó el pueblo de [[Bejucal]].&lt;br /&gt;
Había nacido la hija imperecedera de González Curbelo, La [[Orden Caballero de la Luz]], la que obliga constantemente a su recuerdo, la que lo sitúa con perfiles imborrables en las páginas de la historia. A partir de aquel 9 de mayo comienza su etapa ascendente, iniciado el primer profano, Mister Frank Hartmann, de nacionalidad alemana. Es incontable el número de solicitudes de ingreso y sobre la marcha van adquiriendo características propias.&lt;br /&gt;
El día 20 de junio de 1873 fue creado el puesto de experto y al guía se le llamó Maestro de Ceremonias. El día 6 de noviembre de 1874 se cambió el nombre de Venerable por el de Luminar y el de Vice Venerable por el de Vice Luminar. En el propio año 1874 se redactó la declaración de principios.&lt;br /&gt;
Los años que siguieron no dan tregua a González Curbelo, moviéndose de norte a sur de Estados Unidos. Se crea así la Gran Logia de Filadelfia, En Nueva York se funda la Logia “Carlos Manuel de Céspedes Nro 2”, en Cayo Hueso la  “Ignacio Agramante Nro 3”. En Matanzas se fundó el primer núcleo de la fraternidad en Cuba y se llamó “Matanzas Nro 4”; en Kingston, Jamaica, se fundó la Logia “El Salvador Nro 5”, en Cayo Hueso se funda más tarde “Perseverancia Nro 6”.&lt;br /&gt;
En 1878 González Curbelo vuelve a Cuba con motivo de la Paz del Zanjón, pero no tarda en regresar a Filadelfia.&lt;br /&gt;
El 10 de abril de 1892 se proclama por [[Martí]] el [[Partido Revolucionario Cubano]], González Curbelo fue miembro fundador del PRC.&lt;br /&gt;
A finales de 1894 González Curbelo es enviado por Martí en Misión especial a [[República Dominicana]] a encontrarse con [[Máximo Gómez]]. Todo parece indicar que la visita de González Curbelo estaba relacionada con la correspondencia de Martí y su posterior llegada a República Dominicana.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Regreso a Cuba ==&lt;br /&gt;
Una vez comenzada la [[guerra del 95]], González Curbelo regresa a Cuba en un barco español junto a tropas españolas que eran trasladadas a la isla, disfrazado de pordiosero; le llamaban el abuelo y trae en un jarro con doble fondo importantes documentos para la causa cubana. En la Habana, hizo contacto con los elementos revolucionarios, dejando los documentos en la bodega propiedad de José Fernández, vivió además en un almacén de tabacos cuyo dueño era Francisco Valdés, sito en la calle Zanja nro 70, lugar donde radicaba el foco conspirativo.&lt;br /&gt;
Posteriormente se traslada a Artemisa donde trabaja como administrador de la finca de Nicolás León y como maestro de su hijo Agapito.&lt;br /&gt;
El 22 de octubre de 1896, en la noche fuerzas del [[ejército libertador]], al mando de [[Antonio Maceo]], realizaron un nutrido fuego al pueblo de Artemisa, González Curbelo estaba junto al General Maceo, para quien conspiró sirviendo a este de intermediario con el cónsul norteamericano Frizleigh Lee.&lt;br /&gt;
En abril de 1897 González Curbelo es traicionado cuando intentaba esconder pertrechos de guerra en la finca La Esperanza, es hecho prisionero y conducido a la prisión de [[Guanajay]], de donde sale el lunes 12 de abril de 1897 por gestiones de cónsul norteamericano Frizleigh Lee y por orden de Valeriano Weyler. Un tiempo después González Curbelo sale a [[México]] donde continúa la labor revolucionaria.&lt;br /&gt;
En 1898 González Curbelo regresa a Cuba, vuelve a [[Artemisa]] y es detenido cuando los Estados Unidos le declaran la guerra a [[España]], amigos le facilitan escapar cuando se dirige en tren hacia la [[Habana]], salta y escapa cuando este se detiene en la parada de Candelaria y Oseguera.&lt;br /&gt;
A los 63 años de edad se incorpora al Sexto Cuerpo del Ejército Libertador bajo las órdenes del Mayor General Pedro Antonio Díaz Molina. Terminada la guerra entra en la ciudad de Pinar del Río acompañando las tropas del [[Ejército Libertador]] al mando del [[General de División]] Juan Lorente de la Rosa.  Es en esta época cuando escribe décimas y poesías, inspirado en la patria y en la bandera.&lt;br /&gt;
En 1898 González Curbelo propone y logra que se siembre en 1899 en la Plaza de Recreo de la ciudad la llamada Palma de la Libertad, en memoria de la entrada del General Juan Lorente de la Rosa al frente del Ejército Mambí en Pinar del Río.&lt;br /&gt;
En 1903, la [[Orden Caballero de la Luz]], extiende un nombramiento a José González Curbelo como Gran Diputado para toda Cuba y un documento acreditativo por ser el fundador de la  Orden, firmado por el Gran Maestro Luminar Pedro R. Someillán.&lt;br /&gt;
== Últimos días ==&lt;br /&gt;
Concluida la guerra, González Curbelo había dado pruebas suficientes de patriotismo y de desinterés renunciando a sus haberes de veterano, tenía como pasatiempo la pesca y la escritura de colaboraciones para el periódico “El Vigilante”.&lt;br /&gt;
El 8 de julio de 1907 sale a pescar al río Las Mangas, al regresar, se acostó a dormir cerca de la línea del ferrocarril, rodó dormido y colocó una pierna sobre el rail. Como era sordo no oyó el tren  que le amputó una pierna, siendo trasladado hasta Artemisa donde falleció.&lt;br /&gt;
Fue enterrado en el antiguo cementerio de Artemisa. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuentes ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
*Martínez Betancourt, Julio, Sanabria Gálvez, Idael. (2009). Tras las huellas del Patriota Desconocido. La Habana, Cuba: Editorial Unicornio.&lt;br /&gt;
*Orden Caballero de la Luz. Suprema Logia. (1988) Suplemento de la   Revista Luz y Verdad. Órgano Oficial de la Orden Caballero de la Luz. No  3, Mayo y Junio de 1988.&lt;br /&gt;
*Unión de Historiadores de [[Bejucal]].&lt;br /&gt;
&amp;lt;/div&amp;gt; &lt;br /&gt;
[[Category:Historia_de_Cuba]][[Category:Personalidades]] [[Category:Personajes_de_la_historia_de_Cuba]] [[Categoría:Masones]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Motobu_Udun_Ti&amp;diff=950676</id>
		<title>Motobu Udun Ti</title>
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		<updated>2011-09-24T19:33:20Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: Motobu udundi trasladada a Motobu Udun Ti: El nombre parece más adecuado aunque pueden emplearse ambos.&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Deporte&lt;br /&gt;
|nombre= Motobu Udun Ti &lt;br /&gt;
|imagen= Logo_Motobu_Udun_Ti.gif‎&lt;br /&gt;
|otros_nombres=Motobu Udundi, Motobu ryu&lt;br /&gt;
|primer_partido=&lt;br /&gt;
|accesorios=&lt;br /&gt;
|miembros_por_equipo=&lt;br /&gt;
|contacto=Arte marcial de contacto físico &lt;br /&gt;
|categoría=&lt;br /&gt;
|duracion_del_encuentro=&lt;br /&gt;
|olimpico=}}&lt;br /&gt;
==Orígenes del Motobu Udun Ti==&lt;br /&gt;
El '''Motobu Udun Ti''' fue fundado por Sho Koshin Motobu Oji Chochel, sexto hijo del rey Sho Hitsuo, décimo rey de Ryukyu de la segunda dinastía del reinado de la familia Sho. &lt;br /&gt;
Este arte se ha ido transmitiendo durante generaciones en el seno de la familia Motobu, que fue la familia real de las islas Ryukyu. El “Udun” significa “poseer los estatutos de la familia real”. El “Ti” significa “mano” y por extensión, [[Bujutsu]], o “Arte Marcial”. Es por ello que Motobu Udun Ti significa “la familia real Motobu”. El mismo significado que en la palabra [[Karate]], la cual, desde inicios del período Showa, ha sido escrita en japonés usando caracteres que significan “vacío” y “mano”. Originariamente era escrita con caracteres (Kanji) diferentes para “Kara”, que se traducía por “chino”, y expresaba el hecho de que el [[Karate]] era un [[Bujutsu]] que procedía de [[China]]. Por consiguiente, Udun Ti significa “el [[Bujutsu]] de la Casa Real”. [[Archivo:Karate.gif|thumb|right|200px|Kanjis representando el término Karate do.]]&lt;br /&gt;
En los días en que [[Okinawa]] todavía era el reino Ryukyu, el Motobu Udun Ti se enseñaba en secreto a aquellos que poseían el rango de familia real de Motobu.&lt;br /&gt;
==Las técnicas espirituales del Motobu Udun Ti== &lt;br /&gt;
[[Archivo:Choyu_Sensei.jpg‎|thumb|left|200px|Choyu sensei. Uno de los maestros principales en la sucesión del estilo]]&lt;br /&gt;
Choyu Sensei siempre decía que las técnicas del rey de Ryukyu en otras palabras Motobu Udun Ti, eran una manifestación de los divino. Choyu sensei, realmente parecía poseer dones divinos, él siempre hacia lo posible por evitar las situaciones donde el uso del [[Bujutsu]] pudieran convertirse en inevitables. “Debes practicar constantemente, toda tu vida para profundizar en la esencia del [[Bujutsu]], pero es mucho mas deseable que utilices toda tu vida para no tener nunca que utilizar el [[Bujutsu]] que aprendiste”. Choyu Sensei era ciertamente una persona discreta que siempre hacía lo posible por llegar a buen fin en cualquier tipo de discusión.&lt;br /&gt;
Los practicantes de Motobu Udun Ti deben mantener estas enseñanzas a lo largo de su entrenamiento y no abandonar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Técnicas características del Motobu Udun Ti== &lt;br /&gt;
===Técnicas contra múltiples adversarios=== &lt;br /&gt;
Las técnicas del Motobu Udun Ti han sido creadas con la intención de luchas contra múltiples adversarios. Por esta razón se realizan mientras se anda constantemente. Los practicantes no deben de parar de andar, ni siquiera un instante, hasta que el último enemigo es eliminado y el conflicto haya llegado a su fin. Por ésto, el “andar” en el Motobu Udun Ti es muy importante. Solamente, una técnica o golpe se utiliza para cada oponente. En una lucha contra varios adversarios, de lo que se trata es que exista un ataque para un solo adversario. &lt;br /&gt;
También, la realización de cualquier movimiento innecesario podría ser fatal en un combate real. En Motobu Udun Ti no se realizan movimientos preparatorios antes de la realización de alguna técnica. Tampoco se asume ningún tipo de postura (Kamae) ante ningún adversario. Cuando se bloquea o se defiende contra cualquier ataque, se realiza el movimiento de manera continuada en áreas que representan “ángulos muertos” en las líneas de ataque y defensa del oponente, ejecutando las técnicas a la vez que se mueve el cuerpo fuera del alcance de los atacantes “Sen no Sen”, de este modo nuestras armas nunca tocan las de nuestros adversarios evitando la suerte de que éstas sean dañadas por el contacto. Las espadas y las otras armas suelen usarse por pares; lo cual es una característica fundamental del Motobu Udun Ti. &lt;br /&gt;
En un enfrentamiento contra múltiples adversarios hay que prestar atención a cualquier cosa que ocurra sin pestañear, esto hace que los movimientos de cada oponente estén controlados. Abandonamos la mirada dirigida a un punto y tratamos de percibir todas las situaciones como un todo. Es muy importante mantener la mente libre de todo pensamiento y moverse en un estado de “No pensamiento” y desapego, pero uno debe estar también en condiciones de reaccionar o de contra atacar instantáneamente si alguno de los oponentes hace la mínima intención de moverse.&lt;br /&gt;
==El espíritu del Motobu Udun Ti== &lt;br /&gt;
[[Archivo:Uehara.jpg|thumb|right|200px|Seikichi Uehara. Conservador del estilo hasta la actualidad]]&lt;br /&gt;
Hay algunas materias que los practicantes de Bujutsu deben retener en sus mentes. Como el Bujutsu de los caballeros y de la casa real, el Motobu Udun Ti proporciona un número estricto de advertencias.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-No hagas enemigos por tu propia voluntad, ganar a uno, es perder con otro, si la derecha resulta victoriosa, es importante que la izquierda sea derrotada.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-Un Bujin, o guerrero, debe evitar los conflictos de antemano haciendo tanto hincapié, como sea posible, a sabiendas de estar creando enemigos. Hacer que el oponente salve su prestigio es una manera eficaz de evitar conflictos innecesarios. Nunca debes buscar oponentes con el sólo propósito de demostrar vanamente su habilidad y tu fuerza.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-Además el Motobu Udun Ti recomienda no lesionar al oponente sea cual sea el caso. Esto, obviamente, se hace real durante el entrenamiento, pero aunque se tratase de un enemigo, deberás evitar lesionarle. No solamente es desagradable para otros, sino que esto potencia la amargura de la persona, haciendo que su rencor continúe tanto como le dure la llaga causada por el conflicto. Dañando y mutilando a tu adversario, corres el riesgo de seguir cosechando conflictos una y otra vez.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-El buen artista marcial, controla al adversario anticipando el ataque sin causar daños al oponente e invitándole a la paz y a la reforma. El Sensei decía: “Ten cuidado en la aplicación de tus habilidades marciales, trata de controlar una situación sin que ésta pueda sembrar nuevos conflictos”. Llegando a este punto, es necesario perfeccionar las técnicas hasta tal punto que éstas superen con creces las habilidades de tus adversarios. Así pues como artista marcial, te debes entrenar constante y estrictamente, sin abandonar ningún día.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-El [[Bujutsu]] nunca debe ser utilizado en detrimento de la propia familia. El guerrero debe contribuir con la sociedad y mantener sus responsabilidades con la familia. Para llevar los entrenamientos de manera ordenada, es necesario atender todas las necesidades de la familia. Es importante prestar atención a la salud y mantener la paz en el seno familiar.Igualmente es muy importante seguir cualquier otro tipo de actividad paralela a tus entrenamientos.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-Prepararse para la realidad hace que cuando quieras hacer uso del [[Bujutsu]], piensa que con casi toda seguridad serán necesarias dos tumbas. Una de las cuales será para tu oponente y la otra para ti. Porque el propósito del [[Bujutsu]] es el de tu protección y la de tu familia, debiendo combatir a tu adversario hasta la muerte. Es por ello que tu mismo debes de estar preparado para ir a la tumba. También, aunque tu sobrevivas al conflicto y entierres a tu adversario, es posible que los hijos y descendientes de tus adversarios vuelvan a retarte. &amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-Aún habiendo dominado el Arte, es mejor pasar toda la vida sin utilizarlo.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
-http://motobu-ryu.org/lineage.aspx&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://motobu-ryu.org/motobuudun_en.aspx&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://motobu-ryu.org/motobuudundi_en.aspx&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://www.galeon.com/motobukobujutsu/dojo14884.html&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://www.sakuratakekan.org/escuelas/motobu/motobu_espa%C3%83%C2%B1ol_1.htm&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://www.sakuratakekan.org/escuelas/motobu/motobu_espa%C3%83%C2%B1ol_2.htm&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Artes_marciales]][[Category:Deporte]][[Category:Deportes_de_combate]][[Category:Deportes_de_lucha]][[Category:Karate]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
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		<updated>2011-09-24T19:29:00Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Deporte&lt;br /&gt;
|nombre= Motobu Udun Ti &lt;br /&gt;
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|olimpico=}}&lt;br /&gt;
==Orígenes del Motobu Udun Ti==&lt;br /&gt;
El '''Motobu Udun Ti''' fue fundado por Sho Koshin Motobu Oji Chochel, sexto hijo del rey Sho Hitsuo, décimo rey de Ryukyu de la segunda dinastía del reinado de la familia Sho. &lt;br /&gt;
Este arte se ha ido transmitiendo durante generaciones en el seno de la familia Motobu, que fue la familia real de las islas Ryukyu. El “Udun” significa “poseer los estatutos de la familia real”. El “Ti” significa “mano” y por extensión, [[Bujutsu]], o “Arte Marcial”. Es por ello que Motobu Udun Ti significa “la familia real Motobu”. El mismo significado que en la palabra [[Karate]], la cual, desde inicios del período Showa, ha sido escrita en japonés usando caracteres que significan “vacío” y “mano”. Originariamente era escrita con caracteres (Kanji) diferentes para “Kara”, que se traducía por “chino”, y expresaba el hecho de que el [[Karate]] era un [[Bujutsu]] que procedía de [[China]]. Por consiguiente, Udun Ti significa “el [[Bujutsu]] de la Casa Real”. [[Archivo:Karate.gif|thumb|right|200px|Kanjis representando el término Karate do.]]&lt;br /&gt;
En los días en que [[Okinawa]] todavía era el reino Ryukyu, el Motobu Udun Ti se enseñaba en secreto a aquellos que poseían el rango de familia real de Motobu.&lt;br /&gt;
==Las técnicas espirituales del Motobu Udun Ti== &lt;br /&gt;
[[Archivo:Choyu_Sensei.jpg‎|thumb|left|200px|Choyu sensei. Uno de los maestros principales en la sucesión del estilo]]&lt;br /&gt;
Choyu Sensei siempre decía que las técnicas del rey de Ryukyu en otras palabras Motobu Udun Ti, eran una manifestación de los divino. Choyu sensei, realmente parecía poseer dones divinos, él siempre hacia lo posible por evitar las situaciones donde el uso del [[Bujutsu]] pudieran convertirse en inevitables. “Debes practicar constantemente, toda tu vida para profundizar en la esencia del [[Bujutsu]], pero es mucho mas deseable que utilices toda tu vida para no tener nunca que utilizar el [[Bujutsu]] que aprendiste”. Choyu Sensei era ciertamente una persona discreta que siempre hacía lo posible por llegar a buen fin en cualquier tipo de discusión.&lt;br /&gt;
Los practicantes de Motobu Udun Ti deben mantener estas enseñanzas a lo largo de su entrenamiento y no abandonar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Técnicas características del Motobu Udun Ti== &lt;br /&gt;
===Técnicas contra múltiples adversarios=== &lt;br /&gt;
Las técnicas del Motobu Udun Ti han sido creadas con la intención de luchas contra múltiples adversarios. Por esta razón se realizan mientras se anda constantemente. Los practicantes no deben de parar de andar, ni siquiera un instante, hasta que el último enemigo es eliminado y el conflicto haya llegado a su fin. Por ésto, el “andar” en el Motobu Udun Ti es muy importante. Solamente, una técnica o golpe se utiliza para cada oponente. En una lucha contra varios adversarios, de lo que se trata es que exista un ataque para un solo adversario. &lt;br /&gt;
También, la realización de cualquier movimiento innecesario podría ser fatal en un combate real. En Motobu Udun Ti no se realizan movimientos preparatorios antes de la realización de alguna técnica. Tampoco se asume ningún tipo de postura (Kamae) ante ningún adversario. Cuando se bloquea o se defiende contra cualquier ataque, se realiza el movimiento de manera continuada en áreas que representan “ángulos muertos” en las líneas de ataque y defensa del oponente, ejecutando las técnicas a la vez que se mueve el cuerpo fuera del alcance de los atacantes “Sen no Sen”, de este modo nuestras armas nunca tocan las de nuestros adversarios evitando la suerte de que éstas sean dañadas por el contacto. Las espadas y las otras armas suelen usarse por pares; lo cual es una característica fundamental del Motobu Udun Ti. &lt;br /&gt;
En un enfrentamiento contra múltiples adversarios hay que prestar atención a cualquier cosa que ocurra sin pestañear, esto hace que los movimientos de cada oponente estén controlados. Abandonamos la mirada dirigida a un punto y tratamos de percibir todas las situaciones como un todo. Es muy importante mantener la mente libre de todo pensamiento y moverse en un estado de “No pensamiento” y desapego, pero uno debe estar también en condiciones de reaccionar o de contra atacar instantáneamente si alguno de los oponentes hace la mínima intención de moverse.&lt;br /&gt;
==El espíritu del Motobu Udun Ti== &lt;br /&gt;
[[Archivo:Uehara.jpg|thumb|right|200px|Seikichi Uehara. Conservador del estilo hasta la actualidad]]&lt;br /&gt;
Hay algunas materias que los practicantes de Bujutsu deben retener en sus mentes. Como el Bujutsu de los caballeros y de la casa real, el Motobu Udun Ti proporciona un número estricto de advertencias.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-No hagas enemigos por tu propia voluntad, ganar a uno, es perder con otro, si la derecha resulta victoriosa, es importante que la izquierda sea derrotada.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-Un Bujin, o guerrero, debe evitar los conflictos de antemano haciendo tanto hincapié, como sea posible, a sabiendas de estar creando enemigos. Hacer que el oponente salve su prestigio es una manera eficaz de evitar conflictos innecesarios. Nunca debes buscar oponentes con el sólo propósito de demostrar vanamente su habilidad y tu fuerza.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-Además el Motobu Udun Ti recomienda no lesionar al oponente sea cual sea el caso. Esto, obviamente, se hace real durante el entrenamiento, pero aunque se tratase de un enemigo, deberás evitar lesionarle. No solamente es desagradable para otros, sino que esto potencia la amargura de la persona, haciendo que su rencor continúe tanto como le dure la llaga causada por el conflicto. Dañando y mutilando a tu adversario, corres el riesgo de seguir cosechando conflictos una y otra vez.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-El buen artista marcial, controla al adversario anticipando el ataque sin causar daños al oponente e invitándole a la paz y a la reforma. El Sensei decía: “Ten cuidado en la aplicación de tus habilidades marciales, trata de controlar una situación sin que ésta pueda sembrar nuevos conflictos”. Llegando a este punto, es necesario perfeccionar las técnicas hasta tal punto que éstas superen con creces las habilidades de tus adversarios. Así pues como artista marcial, te debes entrenar constante y estrictamente, sin abandonar ningún día.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-El [[Bujutsu]] nunca debe ser utilizado en detrimento de la propia familia. El guerrero debe contribuir con la sociedad y mantener sus responsabilidades con la familia. Para llevar los entrenamientos de manera ordenada, es necesario atender todas las necesidades de la familia. Es importante prestar atención a la salud y mantener la paz en el seno familiar.Igualmente es muy importante seguir cualquier otro tipo de actividad paralela a tus entrenamientos.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-Prepararse para la realidad hace que cuando quieras hacer uso del [[Bujutsu]], piensa que con casi toda seguridad serán necesarias dos tumbas. Una de las cuales será para tu oponente y la otra para ti. Porque el propósito del [[Bujutsu]] es el de tu protección y la de tu familia, debiendo combatir a tu adversario hasta la muerte. Es por ello que tu mismo debes de estar preparado para ir a la tumba. También, aunque tu sobrevivas al conflicto y entierres a tu adversario, es posible que los hijos y descendientes de tus adversarios vuelvan a retarte. &amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-Aún habiendo dominado el Arte, es mejor pasar toda la vida sin utilizarlo.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
-http://motobu-ryu.org/lineage.aspx&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://motobu-ryu.org/motobuudun_en.aspx&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://motobu-ryu.org/motobuudundi_en.aspx&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://www.galeon.com/motobukobujutsu/dojo14884.html&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://www.sakuratakekan.org/escuelas/motobu/motobu_espa%C3%83%C2%B1ol_1.htm&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://www.sakuratakekan.org/escuelas/motobu/motobu_espa%C3%83%C2%B1ol_2.htm&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
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		<author><name>Yordanys</name></author>
		
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		<title>Motobu Udun Ti</title>
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		<updated>2011-09-24T19:21:58Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: /* Las técnicas espirituales del Motobu Udun Ti */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Deporte&lt;br /&gt;
|nombre= Motobu Udun Ti &lt;br /&gt;
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|accesorios=&lt;br /&gt;
|miembros_por_equipo=&lt;br /&gt;
|contacto=Arte marcial de contacto físico &lt;br /&gt;
|categoría=&lt;br /&gt;
|duracion_del_encuentro=&lt;br /&gt;
|olimpico=}}&lt;br /&gt;
==Orígenes del Motobu Udun Ti==&lt;br /&gt;
El '''Motobu Udun Ti''' fue fundado por Sho Koshin Motobu Oji Chochel, sexto hijo del rey Sho Hitsuo, décimo rey de Ryukyu de la segunda dinastía del reinado de la familia Sho. &lt;br /&gt;
Este arte se ha ido transmitiendo durante generaciones en el seno de la familia Motobu, que fue la familia real de las islas Ryukyu. El “Udun” significa “poseer los estatutos de la familia real”. El “Ti” significa “mano” y por extensión, Bujutsu, o “Arte Marcial”. Es por ello que Motobu Udun Ti significa “la familia real Motobu”. El mismo significado que en la palabra [[Karate]], la cual, desde inicios del período Showa, ha sido escrita en japonés usando caracteres que significan “vacío” y “mano”. Originariamente era escrita con caracteres (Kanji) diferentes para “Kara”, que se traducía por “chino”, y expresaba el hecho de que el Karate era un Bujutsu que procedía de China. Por consiguiente, Udun Ti significa “el Bujutsu de la Casa Real”. &lt;br /&gt;
En los días en que [[Okinawa]] todavía era el reino Ryukyu, el Motobu Udun Ti se enseñaba en secreto a aquellos que poseían el rango de familia real de Motobu.&lt;br /&gt;
==Las técnicas espirituales del Motobu Udun Ti== &lt;br /&gt;
[[Archivo:Choyu_Sensei.jpg‎|thumb|left|200px|Choyu sensei. Uno de los maestros principales en la sucesión del estilo]]&lt;br /&gt;
Choyu Sensei siempre decía que las técnicas del rey de Ryukyu en otras palabras Motobu Udun Ti, eran una manifestación de los divino. Choyu sensei, realmente parecía poseer dones divinos, él siempre hacia lo posible por evitar las situaciones donde el uso del Bujutsu pudieran convertirse en inevitables. “Debes practicar constantemente, toda tu vida para profundizar en la esencia del Bujutsu, pero es mucho mas deseable que utilices toda tu vida para no tener nunca que utilizar el Bujutsu que aprendiste”. Choyu Sensei era ciertamente una persona discreta que siempre hacía lo posible por llegar a buen fin en cualquier tipo de discusión.&lt;br /&gt;
Los practicantes de Motobu Udun Ti deben mantener estas enseñanzas a lo largo de su entrenamiento y no abandonar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Técnicas características del Motobu Udun Ti== &lt;br /&gt;
===Técnicas contra múltiples adversarios=== &lt;br /&gt;
Las técnicas del Motobu Udun Ti han sido creadas con la intención de luchas contra múltiples adversarios. Por esta razón se realizan mientras se anda constantemente. Los practicantes no deben de parar de andar, ni siquiera un instante, hasta que el último enemigo es eliminado y el conflicto haya llegado a su fin. Por ésto, el “andar” en el Motobu Udun Ti es muy importante. Solamente, una técnica o golpe se utiliza para cada oponente. En una lucha contra varios adversarios, de lo que se trata es que exista un ataque para un solo adversario. &lt;br /&gt;
También, la realización de cualquier movimiento innecesario podría ser fatal en un combate real. En Motobu Udun Ti no se realizan movimientos preparatorios antes de la realización de alguna técnica. Tampoco se asume ningún tipo de postura (Kamae) ante ningún adversario. Cuando se bloquea o se defiende contra cualquier ataque, se realiza el movimiento de manera continuada en áreas que representan “ángulos muertos” en las líneas de ataque y defensa del oponente, ejecutando las técnicas a la vez que se mueve el cuerpo fuera del alcance de los atacantes “Sen no Sen”, de este modo nuestras armas nunca tocan las de nuestros adversarios evitando la suerte de que éstas sean dañadas por el contacto. Las espadas y las otras armas suelen usarse por pares; lo cual es una característica fundamental del Motobu Udun Ti. &lt;br /&gt;
En un enfrentamiento contra múltiples adversarios hay que prestar atención a cualquier cosa que ocurra sin pestañear, esto hace que los movimientos de cada oponente estén controlados. Abandonamos la mirada dirigida a un punto y tratamos de percibir todas las situaciones como un todo. Es muy importante mantener la mente libre de todo pensamiento y moverse en un estado de “No pensamiento” y desapego, pero uno debe estar también en condiciones de reaccionar o de contra atacar instantáneamente si alguno de los oponentes hace la mínima intención de moverse.&lt;br /&gt;
==El espíritu del Motobu Udun Ti== &lt;br /&gt;
Hay algunas materias que los practicantes de Bojutsu deben retener en sus mentes. Como el Bojutsu de los caballeros y de la casa real, el Motobu Udun Ti proporciona un número estricto de advertencias.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-No hagas enemigos por tu propia voluntad, ganar a uno, es perder con otro, si la derecha resulta victoriosa, es importante que la izquierda sea derrotada.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-Un Bujin, o guerrero, debe evitar los conflictos de antemano haciendo tanto hincapié, como sea posible, a sabiendas de estar creando enemigos. Hacer que el oponente salve su prestigio es una manera eficaz de evitar conflictos innecesarios. Nunca debes buscar oponentes con el sólo propósito de demostrar vanamente su habilidad y tu fuerza.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-Además el Motobu Udun Ti recomienda no lesionar al oponente sea cual sea el caso. Esto, obviamente, se hace real durante el entrenamiento, pero aunque se tratase de un enemigo, deberás evitar lesionarle. No solamente es desagradable para otros, sino que esto potencia la amargura de la persona, haciendo que su rencor continúe tanto como le dure la llaga causada por el conflicto. Dañando y mutilando a tu adversario, corres el riesgo de seguir cosechando conflictos una y otra vez.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-El buen artista marcial, controla al adversario anticipando el ataque sin causar daños al oponente e invitándole a la paz y a la reforma. El Sensei decía: “Ten cuidado en la aplicación de tus habilidades marciales, trata de controlar una situación sin que ésta pueda sembrar nuevos conflictos”. Llegando a este punto, es necesario perfeccionar las técnicas hasta tal punto que éstas superen con creces las habilidades de tus adversarios. Así pues como artista marcial, te debes entrenar constante y estrictamente, sin abandonar ningún día.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-El Bujutsu nunca debe ser utilizado en detrimento de la propia familia. El guerrero debe contribuir con la sociedad y mantener sus responsabilidades con la familia. Para llevar los entrenamientos de manera ordenada, es necesario atender todas las necesidades de la familia. Es importante prestar atención a la salud y mantener la paz en el seno familiar.Igualmente es muy importante seguir cualquier otro tipo de actividad paralela a tus entrenamientos.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-Prepararse para la realidad hace que cuando quieras hacer uso del Bujutsu, piensa que con casi toda seguridad serán necesarias dos tumbas. Una de las cuales será para tu oponente y la otra para ti. Porque el propósito del Bujutsu es el de tu protección y la de tu familia, debiendo combatir a tu adversario hasta la muerte. Es por ello que tu mismo debes de estar preparado para ir a la tumba. También, aunque tu sobrevivas al conflicto y entierres a tu adversario, es posible que los hijos y descendientes de tus adversarios vuelvan a retarte. &amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-Aún habiendo dominado el Arte, es mejor pasar toda la vida sin utilizarlo.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
-http://motobu-ryu.org/lineage.aspx&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://motobu-ryu.org/motobuudun_en.aspx&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://motobu-ryu.org/motobuudundi_en.aspx&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://www.galeon.com/motobukobujutsu/dojo14884.html&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://www.sakuratakekan.org/escuelas/motobu/motobu_espa%C3%83%C2%B1ol_1.htm&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://www.sakuratakekan.org/escuelas/motobu/motobu_espa%C3%83%C2%B1ol_2.htm&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Artes_marciales]][[Category:Deporte]][[Category:Deportes_de_combate]][[Category:Deportes_de_lucha]][[Category:Karate]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
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		<title>Archivo:Uehara.jpg</title>
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		<updated>2011-09-24T19:19:13Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: Uehara Sensei, conservador del estilo.&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Sumario ==&lt;br /&gt;
Uehara Sensei, conservador del estilo.&lt;br /&gt;
== Estado de copyright: ==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
== Fuente: ==&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Motobu_Udun_Ti&amp;diff=950626</id>
		<title>Motobu Udun Ti</title>
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		<updated>2011-09-24T19:17:21Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: /* Las técnicas espirituales del Motobu Udun Ti */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Deporte&lt;br /&gt;
|nombre= Motobu Udun Ti &lt;br /&gt;
|imagen= Logo_Motobu_Udun_Ti.gif‎&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
|otros_nombres=Motobu Udundi, Motobu ryu&lt;br /&gt;
|primer_partido=&lt;br /&gt;
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|contacto=Arte marcial de contacto físico &lt;br /&gt;
|categoría=&lt;br /&gt;
|duracion_del_encuentro=&lt;br /&gt;
|olimpico=}}&lt;br /&gt;
==Orígenes del Motobu Udun Ti==&lt;br /&gt;
El '''Motobu Udun Ti''' fue fundado por Sho Koshin Motobu Oji Chochel, sexto hijo del rey Sho Hitsuo, décimo rey de Ryukyu de la segunda dinastía del reinado de la familia Sho. &lt;br /&gt;
Este arte se ha ido transmitiendo durante generaciones en el seno de la familia Motobu, que fue la familia real de las islas Ryukyu. El “Udun” significa “poseer los estatutos de la familia real”. El “Ti” significa “mano” y por extensión, Bujutsu, o “Arte Marcial”. Es por ello que Motobu Udun Ti significa “la familia real Motobu”. El mismo significado que en la palabra [[Karate]], la cual, desde inicios del período Showa, ha sido escrita en japonés usando caracteres que significan “vacío” y “mano”. Originariamente era escrita con caracteres (Kanji) diferentes para “Kara”, que se traducía por “chino”, y expresaba el hecho de que el Karate era un Bujutsu que procedía de China. Por consiguiente, Udun Ti significa “el Bujutsu de la Casa Real”. &lt;br /&gt;
En los días en que [[Okinawa]] todavía era el reino Ryukyu, el Motobu Udun Ti se enseñaba en secreto a aquellos que poseían el rango de familia real de Motobu.&lt;br /&gt;
==Las técnicas espirituales del Motobu Udun Ti== &lt;br /&gt;
[[Archivo:Choyu_Sensei.jpg‎|thumb|left|200px|Uno de los maestros principales en la sucesión del estilo]]&lt;br /&gt;
Choyu Sensei siempre decía que las técnicas del rey de Ryukyu en otras palabras Motobu Udun Ti, eran una manifestación de los divino. Choyu sensei, realmente parecía poseer dones divinos, él siempre hacia lo posible por evitar las situaciones donde el uso del Bujutsu pudieran convertirse en inevitables. “Debes practicar constantemente, toda tu vida para profundizar en la esencia del Bujutsu, pero es mucho mas deseable que utilices toda tu vida para no tener nunca que utilizar el Bujutsu que aprendiste”. Choyu Sensei era ciertamente una persona discreta que siempre hacía lo posible por llegar a buen fin en cualquier tipo de discusión.&lt;br /&gt;
Los practicantes de Motobu Udun Ti deben mantener estas enseñanzas a lo largo de su entrenamiento y no abandonar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Técnicas características del Motobu Udun Ti== &lt;br /&gt;
===Técnicas contra múltiples adversarios=== &lt;br /&gt;
Las técnicas del Motobu Udun Ti han sido creadas con la intención de luchas contra múltiples adversarios. Por esta razón se realizan mientras se anda constantemente. Los practicantes no deben de parar de andar, ni siquiera un instante, hasta que el último enemigo es eliminado y el conflicto haya llegado a su fin. Por ésto, el “andar” en el Motobu Udun Ti es muy importante. Solamente, una técnica o golpe se utiliza para cada oponente. En una lucha contra varios adversarios, de lo que se trata es que exista un ataque para un solo adversario. &lt;br /&gt;
También, la realización de cualquier movimiento innecesario podría ser fatal en un combate real. En Motobu Udun Ti no se realizan movimientos preparatorios antes de la realización de alguna técnica. Tampoco se asume ningún tipo de postura (Kamae) ante ningún adversario. Cuando se bloquea o se defiende contra cualquier ataque, se realiza el movimiento de manera continuada en áreas que representan “ángulos muertos” en las líneas de ataque y defensa del oponente, ejecutando las técnicas a la vez que se mueve el cuerpo fuera del alcance de los atacantes “Sen no Sen”, de este modo nuestras armas nunca tocan las de nuestros adversarios evitando la suerte de que éstas sean dañadas por el contacto. Las espadas y las otras armas suelen usarse por pares; lo cual es una característica fundamental del Motobu Udun Ti. &lt;br /&gt;
En un enfrentamiento contra múltiples adversarios hay que prestar atención a cualquier cosa que ocurra sin pestañear, esto hace que los movimientos de cada oponente estén controlados. Abandonamos la mirada dirigida a un punto y tratamos de percibir todas las situaciones como un todo. Es muy importante mantener la mente libre de todo pensamiento y moverse en un estado de “No pensamiento” y desapego, pero uno debe estar también en condiciones de reaccionar o de contra atacar instantáneamente si alguno de los oponentes hace la mínima intención de moverse.&lt;br /&gt;
==El espíritu del Motobu Udun Ti== &lt;br /&gt;
Hay algunas materias que los practicantes de Bojutsu deben retener en sus mentes. Como el Bojutsu de los caballeros y de la casa real, el Motobu Udun Ti proporciona un número estricto de advertencias.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-No hagas enemigos por tu propia voluntad, ganar a uno, es perder con otro, si la derecha resulta victoriosa, es importante que la izquierda sea derrotada.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-Un Bujin, o guerrero, debe evitar los conflictos de antemano haciendo tanto hincapié, como sea posible, a sabiendas de estar creando enemigos. Hacer que el oponente salve su prestigio es una manera eficaz de evitar conflictos innecesarios. Nunca debes buscar oponentes con el sólo propósito de demostrar vanamente su habilidad y tu fuerza.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-Además el Motobu Udun Ti recomienda no lesionar al oponente sea cual sea el caso. Esto, obviamente, se hace real durante el entrenamiento, pero aunque se tratase de un enemigo, deberás evitar lesionarle. No solamente es desagradable para otros, sino que esto potencia la amargura de la persona, haciendo que su rencor continúe tanto como le dure la llaga causada por el conflicto. Dañando y mutilando a tu adversario, corres el riesgo de seguir cosechando conflictos una y otra vez.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-El buen artista marcial, controla al adversario anticipando el ataque sin causar daños al oponente e invitándole a la paz y a la reforma. El Sensei decía: “Ten cuidado en la aplicación de tus habilidades marciales, trata de controlar una situación sin que ésta pueda sembrar nuevos conflictos”. Llegando a este punto, es necesario perfeccionar las técnicas hasta tal punto que éstas superen con creces las habilidades de tus adversarios. Así pues como artista marcial, te debes entrenar constante y estrictamente, sin abandonar ningún día.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-El Bujutsu nunca debe ser utilizado en detrimento de la propia familia. El guerrero debe contribuir con la sociedad y mantener sus responsabilidades con la familia. Para llevar los entrenamientos de manera ordenada, es necesario atender todas las necesidades de la familia. Es importante prestar atención a la salud y mantener la paz en el seno familiar.Igualmente es muy importante seguir cualquier otro tipo de actividad paralela a tus entrenamientos.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-Prepararse para la realidad hace que cuando quieras hacer uso del Bujutsu, piensa que con casi toda seguridad serán necesarias dos tumbas. Una de las cuales será para tu oponente y la otra para ti. Porque el propósito del Bujutsu es el de tu protección y la de tu familia, debiendo combatir a tu adversario hasta la muerte. Es por ello que tu mismo debes de estar preparado para ir a la tumba. También, aunque tu sobrevivas al conflicto y entierres a tu adversario, es posible que los hijos y descendientes de tus adversarios vuelvan a retarte. &amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-Aún habiendo dominado el Arte, es mejor pasar toda la vida sin utilizarlo.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
-http://motobu-ryu.org/lineage.aspx&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://motobu-ryu.org/motobuudun_en.aspx&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://motobu-ryu.org/motobuudundi_en.aspx&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://www.galeon.com/motobukobujutsu/dojo14884.html&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://www.sakuratakekan.org/escuelas/motobu/motobu_espa%C3%83%C2%B1ol_1.htm&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://www.sakuratakekan.org/escuelas/motobu/motobu_espa%C3%83%C2%B1ol_2.htm&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
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&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Deporte&lt;br /&gt;
|nombre= Motobu Udun Ti &lt;br /&gt;
|imagen=&lt;br /&gt;
|otros_nombres=Motobu Udundi, Motobu ryu&lt;br /&gt;
|primer_partido=&lt;br /&gt;
|accesorios=&lt;br /&gt;
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|contacto=Arte marcial de contacto físico &lt;br /&gt;
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|duracion_del_encuentro=&lt;br /&gt;
|olimpico=}}&lt;br /&gt;
==Orígenes del Motobu Udun Ti==&lt;br /&gt;
El '''Motobu Udun Ti''' fue fundado por Sho Koshin Motobu Oji Chochel, sexto hijo del rey Sho Hitsuo, décimo rey de Ryukyu de la segunda dinastía del reinado de la familia Sho. &lt;br /&gt;
Este arte se ha ido transmitiendo durante generaciones en el seno de la familia Motobu, que fue la familia real de las islas Ryukyu. El “Udun” significa “poseer los estatutos de la familia real”. El “Ti” significa “mano” y por extensión, Bujutsu, o “Arte Marcial”. Es por ello que Motobu Udun Ti significa “la familia real Motobu”. El mismo significado que en la palabra [[Karate]], la cual, desde inicios del período Showa, ha sido escrita en japonés usando caracteres que significan “vacío” y “mano”. Originariamente era escrita con caracteres (Kanji) diferentes para “Kara”, que se traducía por “chino”, y expresaba el hecho de que el Karate era un Bujutsu que procedía de China. Por consiguiente, Udun Ti significa “el Bujutsu de la Casa Real”. &lt;br /&gt;
En los días en que [[Okinawa]] todavía era el reino Ryukyu, el Motobu Udun Ti se enseñaba en secreto a aquellos que poseían el rango de familia real de Motobu.&lt;br /&gt;
==Las técnicas espirituales del Motobu Udun Ti== &lt;br /&gt;
Choyu Sensei siempre decía que las técnicas del rey de Ryukyu en otras palabras Motobu Udun Ti, eran una manifestación de los divino. Choyu sensei, realmente parecía poseer dones divinos, él siempre hacia lo posible por evitar las situaciones donde el uso del Bujutsu pudieran convertirse en inevitables. “Debes practicar constantemente, toda tu vida para profundizar en la esencia del Bujutsu, pero es mucho mas deseable que utilices toda tu vida para no tener nunca que utilizar el Bujutsu que aprendiste”. Choyu Sensei era ciertamente una persona discreta que siempre hacía lo posible por llegar a buen fin en cualquier tipo de discusión.&lt;br /&gt;
Los practicantes de Motobu Udun Ti deben mantener estas enseñanzas a lo largo de su entrenamiento y no abandonar. &lt;br /&gt;
==Técnicas características del Motobu Udun Ti== &lt;br /&gt;
===Técnicas contra múltiples adversarios=== &lt;br /&gt;
Las técnicas del Motobu Udun Ti han sido creadas con la intención de luchas contra múltiples adversarios. Por esta razón se realizan mientras se anda constantemente. Los practicantes no deben de parar de andar, ni siquiera un instante, hasta que el último enemigo es eliminado y el conflicto haya llegado a su fin. Por ésto, el “andar” en el Motobu Udun Ti es muy importante. Solamente, una técnica o golpe se utiliza para cada oponente. En una lucha contra varios adversarios, de lo que se trata es que exista un ataque para un solo adversario. &lt;br /&gt;
También, la realización de cualquier movimiento innecesario podría ser fatal en un combate real. En Motobu Udun Ti no se realizan movimientos preparatorios antes de la realización de alguna técnica. Tampoco se asume ningún tipo de postura (Kamae) ante ningún adversario. Cuando se bloquea o se defiende contra cualquier ataque, se realiza el movimiento de manera continuada en áreas que representan “ángulos muertos” en las líneas de ataque y defensa del oponente, ejecutando las técnicas a la vez que se mueve el cuerpo fuera del alcance de los atacantes “Sen no Sen”, de este modo nuestras armas nunca tocan las de nuestros adversarios evitando la suerte de que éstas sean dañadas por el contacto. Las espadas y las otras armas suelen usarse por pares; lo cual es una característica fundamental del Motobu Udun Ti. &lt;br /&gt;
En un enfrentamiento contra múltiples adversarios hay que prestar atención a cualquier cosa que ocurra sin pestañear, esto hace que los movimientos de cada oponente estén controlados. Abandonamos la mirada dirigida a un punto y tratamos de percibir todas las situaciones como un todo. Es muy importante mantener la mente libre de todo pensamiento y moverse en un estado de “No pensamiento” y desapego, pero uno debe estar también en condiciones de reaccionar o de contra atacar instantáneamente si alguno de los oponentes hace la mínima intención de moverse.&lt;br /&gt;
==El espíritu del Motobu Udun Ti== &lt;br /&gt;
Hay algunas materias que los practicantes de Bojutsu deben retener en sus mentes. Como el Bojutsu de los caballeros y de la casa real, el Motobu Udun Ti proporciona un número estricto de advertencias.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-No hagas enemigos por tu propia voluntad, ganar a uno, es perder con otro, si la derecha resulta victoriosa, es importante que la izquierda sea derrotada.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-Un Bujin, o guerrero, debe evitar los conflictos de antemano haciendo tanto hincapié, como sea posible, a sabiendas de estar creando enemigos. Hacer que el oponente salve su prestigio es una manera eficaz de evitar conflictos innecesarios. Nunca debes buscar oponentes con el sólo propósito de demostrar vanamente su habilidad y tu fuerza.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-Además el Motobu Udun Ti recomienda no lesionar al oponente sea cual sea el caso. Esto, obviamente, se hace real durante el entrenamiento, pero aunque se tratase de un enemigo, deberás evitar lesionarle. No solamente es desagradable para otros, sino que esto potencia la amargura de la persona, haciendo que su rencor continúe tanto como le dure la llaga causada por el conflicto. Dañando y mutilando a tu adversario, corres el riesgo de seguir cosechando conflictos una y otra vez.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-El buen artista marcial, controla al adversario anticipando el ataque sin causar daños al oponente e invitándole a la paz y a la reforma. El Sensei decía: “Ten cuidado en la aplicación de tus habilidades marciales, trata de controlar una situación sin que ésta pueda sembrar nuevos conflictos”. Llegando a este punto, es necesario perfeccionar las técnicas hasta tal punto que éstas superen con creces las habilidades de tus adversarios. Así pues como artista marcial, te debes entrenar constante y estrictamente, sin abandonar ningún día.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-El Bujutsu nunca debe ser utilizado en detrimento de la propia familia. El guerrero debe contribuir con la sociedad y mantener sus responsabilidades con la familia. Para llevar los entrenamientos de manera ordenada, es necesario atender todas las necesidades de la familia. Es importante prestar atención a la salud y mantener la paz en el seno familiar.Igualmente es muy importante seguir cualquier otro tipo de actividad paralela a tus entrenamientos.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-Prepararse para la realidad hace que cuando quieras hacer uso del Bujutsu, piensa que con casi toda seguridad serán necesarias dos tumbas. Una de las cuales será para tu oponente y la otra para ti. Porque el propósito del Bujutsu es el de tu protección y la de tu familia, debiendo combatir a tu adversario hasta la muerte. Es por ello que tu mismo debes de estar preparado para ir a la tumba. También, aunque tu sobrevivas al conflicto y entierres a tu adversario, es posible que los hijos y descendientes de tus adversarios vuelvan a retarte. &amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-Aún habiendo dominado el Arte, es mejor pasar toda la vida sin utilizarlo.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
-http://motobu-ryu.org/lineage.aspx&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://motobu-ryu.org/motobuudun_en.aspx&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://motobu-ryu.org/motobuudundi_en.aspx&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://www.galeon.com/motobukobujutsu/dojo14884.html&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://www.sakuratakekan.org/escuelas/motobu/motobu_espa%C3%83%C2%B1ol_1.htm&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://www.sakuratakekan.org/escuelas/motobu/motobu_espa%C3%83%C2%B1ol_2.htm&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Artes_marciales]][[Category:Deporte]][[Category:Deportes_de_combate]][[Category:Deportes_de_lucha]][[Category:Karate]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
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&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Sumario ==&lt;br /&gt;
Logotipo del Motobu Udun Ti&lt;br /&gt;
== Estado de copyright: ==&lt;br /&gt;
desconocido&lt;br /&gt;
== Fuente: ==&lt;br /&gt;
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		<author><name>Yordanys</name></author>
		
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		<title>Motobu Udun Ti</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Motobu_Udun_Ti&amp;diff=950612"/>
		<updated>2011-09-24T19:14:20Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Deporte&lt;br /&gt;
|nombre= Motobu Udun Ti &lt;br /&gt;
|imagen= Logo_Motobu_Udun_Ti.gif‎&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
|otros_nombres=Motobu Udundi, Motobu ryu&lt;br /&gt;
|primer_partido=&lt;br /&gt;
|accesorios=&lt;br /&gt;
|miembros_por_equipo=&lt;br /&gt;
|contacto=Arte marcial de contacto físico &lt;br /&gt;
|categoría=&lt;br /&gt;
|duracion_del_encuentro=&lt;br /&gt;
|olimpico=}}&lt;br /&gt;
==Orígenes del Motobu Udun Ti==&lt;br /&gt;
El '''Motobu Udun Ti''' fue fundado por Sho Koshin Motobu Oji Chochel, sexto hijo del rey Sho Hitsuo, décimo rey de Ryukyu de la segunda dinastía del reinado de la familia Sho. &lt;br /&gt;
Este arte se ha ido transmitiendo durante generaciones en el seno de la familia Motobu, que fue la familia real de las islas Ryukyu. El “Udun” significa “poseer los estatutos de la familia real”. El “Ti” significa “mano” y por extensión, Bujutsu, o “Arte Marcial”. Es por ello que Motobu Udun Ti significa “la familia real Motobu”. El mismo significado que en la palabra [[Karate]], la cual, desde inicios del período Showa, ha sido escrita en japonés usando caracteres que significan “vacío” y “mano”. Originariamente era escrita con caracteres (Kanji) diferentes para “Kara”, que se traducía por “chino”, y expresaba el hecho de que el Karate era un Bujutsu que procedía de China. Por consiguiente, Udun Ti significa “el Bujutsu de la Casa Real”. &lt;br /&gt;
En los días en que [[Okinawa]] todavía era el reino Ryukyu, el Motobu Udun Ti se enseñaba en secreto a aquellos que poseían el rango de familia real de Motobu.&lt;br /&gt;
==Las técnicas espirituales del Motobu Udun Ti== &lt;br /&gt;
Choyu Sensei siempre decía que las técnicas del rey de Ryukyu en otras palabras Motobu Udun Ti, eran una manifestación de los divino. Choyu sensei, realmente parecía poseer dones divinos, él siempre hacia lo posible por evitar las situaciones donde el uso del Bujutsu pudieran convertirse en inevitables. “Debes practicar constantemente, toda tu vida para profundizar en la esencia del Bujutsu, pero es mucho mas deseable que utilices toda tu vida para no tener nunca que utilizar el Bujutsu que aprendiste”. Choyu Sensei era ciertamente una persona discreta que siempre hacía lo posible por llegar a buen fin en cualquier tipo de discusión.&lt;br /&gt;
Los practicantes de Motobu Udun Ti deben mantener estas enseñanzas a lo largo de su entrenamiento y no abandonar. &lt;br /&gt;
==Técnicas características del Motobu Udun Ti== &lt;br /&gt;
===Técnicas contra múltiples adversarios=== &lt;br /&gt;
Las técnicas del Motobu Udun Ti han sido creadas con la intención de luchas contra múltiples adversarios. Por esta razón se realizan mientras se anda constantemente. Los practicantes no deben de parar de andar, ni siquiera un instante, hasta que el último enemigo es eliminado y el conflicto haya llegado a su fin. Por ésto, el “andar” en el Motobu Udun Ti es muy importante. Solamente, una técnica o golpe se utiliza para cada oponente. En una lucha contra varios adversarios, de lo que se trata es que exista un ataque para un solo adversario. &lt;br /&gt;
También, la realización de cualquier movimiento innecesario podría ser fatal en un combate real. En Motobu Udun Ti no se realizan movimientos preparatorios antes de la realización de alguna técnica. Tampoco se asume ningún tipo de postura (Kamae) ante ningún adversario. Cuando se bloquea o se defiende contra cualquier ataque, se realiza el movimiento de manera continuada en áreas que representan “ángulos muertos” en las líneas de ataque y defensa del oponente, ejecutando las técnicas a la vez que se mueve el cuerpo fuera del alcance de los atacantes “Sen no Sen”, de este modo nuestras armas nunca tocan las de nuestros adversarios evitando la suerte de que éstas sean dañadas por el contacto. Las espadas y las otras armas suelen usarse por pares; lo cual es una característica fundamental del Motobu Udun Ti. &lt;br /&gt;
En un enfrentamiento contra múltiples adversarios hay que prestar atención a cualquier cosa que ocurra sin pestañear, esto hace que los movimientos de cada oponente estén controlados. Abandonamos la mirada dirigida a un punto y tratamos de percibir todas las situaciones como un todo. Es muy importante mantener la mente libre de todo pensamiento y moverse en un estado de “No pensamiento” y desapego, pero uno debe estar también en condiciones de reaccionar o de contra atacar instantáneamente si alguno de los oponentes hace la mínima intención de moverse.&lt;br /&gt;
==El espíritu del Motobu Udun Ti== &lt;br /&gt;
Hay algunas materias que los practicantes de Bojutsu deben retener en sus mentes. Como el Bojutsu de los caballeros y de la casa real, el Motobu Udun Ti proporciona un número estricto de advertencias.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-No hagas enemigos por tu propia voluntad, ganar a uno, es perder con otro, si la derecha resulta victoriosa, es importante que la izquierda sea derrotada.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-Un Bujin, o guerrero, debe evitar los conflictos de antemano haciendo tanto hincapié, como sea posible, a sabiendas de estar creando enemigos. Hacer que el oponente salve su prestigio es una manera eficaz de evitar conflictos innecesarios. Nunca debes buscar oponentes con el sólo propósito de demostrar vanamente su habilidad y tu fuerza.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-Además el Motobu Udun Ti recomienda no lesionar al oponente sea cual sea el caso. Esto, obviamente, se hace real durante el entrenamiento, pero aunque se tratase de un enemigo, deberás evitar lesionarle. No solamente es desagradable para otros, sino que esto potencia la amargura de la persona, haciendo que su rencor continúe tanto como le dure la llaga causada por el conflicto. Dañando y mutilando a tu adversario, corres el riesgo de seguir cosechando conflictos una y otra vez.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-El buen artista marcial, controla al adversario anticipando el ataque sin causar daños al oponente e invitándole a la paz y a la reforma. El Sensei decía: “Ten cuidado en la aplicación de tus habilidades marciales, trata de controlar una situación sin que ésta pueda sembrar nuevos conflictos”. Llegando a este punto, es necesario perfeccionar las técnicas hasta tal punto que éstas superen con creces las habilidades de tus adversarios. Así pues como artista marcial, te debes entrenar constante y estrictamente, sin abandonar ningún día.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-El Bujutsu nunca debe ser utilizado en detrimento de la propia familia. El guerrero debe contribuir con la sociedad y mantener sus responsabilidades con la familia. Para llevar los entrenamientos de manera ordenada, es necesario atender todas las necesidades de la familia. Es importante prestar atención a la salud y mantener la paz en el seno familiar.Igualmente es muy importante seguir cualquier otro tipo de actividad paralela a tus entrenamientos.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-Prepararse para la realidad hace que cuando quieras hacer uso del Bujutsu, piensa que con casi toda seguridad serán necesarias dos tumbas. Una de las cuales será para tu oponente y la otra para ti. Porque el propósito del Bujutsu es el de tu protección y la de tu familia, debiendo combatir a tu adversario hasta la muerte. Es por ello que tu mismo debes de estar preparado para ir a la tumba. También, aunque tu sobrevivas al conflicto y entierres a tu adversario, es posible que los hijos y descendientes de tus adversarios vuelvan a retarte. &amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-Aún habiendo dominado el Arte, es mejor pasar toda la vida sin utilizarlo.&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
-http://motobu-ryu.org/lineage.aspx&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://motobu-ryu.org/motobuudun_en.aspx&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://motobu-ryu.org/motobuudundi_en.aspx&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://www.galeon.com/motobukobujutsu/dojo14884.html&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://www.sakuratakekan.org/escuelas/motobu/motobu_espa%C3%83%C2%B1ol_1.htm&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://www.sakuratakekan.org/escuelas/motobu/motobu_espa%C3%83%C2%B1ol_2.htm&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Artes_marciales]][[Category:Deporte]][[Category:Deportes_de_combate]][[Category:Deportes_de_lucha]][[Category:Karate]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Motobu_Udun_Ti&amp;diff=950572</id>
		<title>Motobu Udun Ti</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Motobu_Udun_Ti&amp;diff=950572"/>
		<updated>2011-09-24T19:08:41Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Deporte&lt;br /&gt;
|nombre= Motobu Udun Ti &lt;br /&gt;
|imagen=&lt;br /&gt;
|otros_nombres=Motobu Udundi, Motobu ryu&lt;br /&gt;
|primer_partido=&lt;br /&gt;
|accesorios=&lt;br /&gt;
|miembros_por_equipo=&lt;br /&gt;
|contacto=Arte marcial de contacto físico &lt;br /&gt;
|categoría=&lt;br /&gt;
|duracion_del_encuentro=&lt;br /&gt;
|olimpico=}}&lt;br /&gt;
==Orígenes del Motobu Udun Ti==&lt;br /&gt;
El '''Motobu Udun Ti''' fue fundado por Sho Koshin Motobu Oji Chochel, sexto hijo del rey Sho Hitsuo, décimo rey de Ryukyu de la segunda dinastía del reinado de la familia Sho. &lt;br /&gt;
Este arte se ha ido transmitiendo durante generaciones en el seno de la familia Motobu, que fue la familia real de las islas Ryukyu. El “Udun” significa “poseer los estatutos de la familia real”. El “Ti” significa “mano” y por extensión, Bujutsu, o “Arte Marcial”. Es por ello que Motobu Udun Ti significa “la familia real Motobu”. El mismo significado que en la palabra [[Karate]], la cual, desde inicios del período Showa, ha sido escrita en japonés usando caracteres que significan “vacío” y “mano”. Originariamente era escrita con caracteres (Kanji) diferentes para “Kara”, que se traducía por “chino”, y expresaba el hecho de que el Karate era un Bujutsu que procedía de China. Por consiguiente, Udun Ti significa “el Bujutsu de la Casa Real”. &lt;br /&gt;
En los días en que [[Okinawa]] todavía era el reino Ryukyu, el Motobu Udun Ti se enseñaba en secreto a aquellos que poseían el rango de familia real de Motobu.&lt;br /&gt;
==Las técnicas espirituales del Motobu Udun Ti== &lt;br /&gt;
Choyu Sensei siempre decía que las técnicas del rey de Ryukyu en otras palabras Motobu Udun Ti, eran una manifestación de los divino. Choyu sensei, realmente parecía poseer dones divinos, él siempre hacia lo posible por evitar las situaciones donde el uso del Bujutsu pudieran convertirse en inevitables. “Debes practicar constantemente, toda tu vida para profundizar en la esencia del Bujutsu, pero es mucho mas deseable que utilices toda tu vida para no tener nunca que utilizar el Bujutsu que aprendiste”. Choyu Sensei era ciertamente una persona discreta que siempre hacía lo posible por llegar a buen fin en cualquier tipo de discusión.&lt;br /&gt;
Los practicantes de Motobu Udun Ti deben mantener estas enseñanzas a lo largo de su entrenamiento y no abandonar. &lt;br /&gt;
==Técnicas características del Motobu Udun Ti== &lt;br /&gt;
===Técnicas contra múltiples adversarios=== &lt;br /&gt;
Las técnicas del Motobu Udun Ti han sido creadas con la intención de luchas contra múltiples adversarios. Por esta razón se realizan mientras se anda constantemente. Los practicantes no deben de parar de andar, ni siquiera un instante, hasta que el último enemigo es eliminado y el conflicto haya llegado a su fin. Por ésto, el “andar” en el Motobu Udun Ti es muy importante. Solamente, una técnica o golpe se utiliza para cada oponente. En una lucha contra varios adversarios, de lo que se trata es que exista un ataque para un solo adversario. &lt;br /&gt;
También, la realización de cualquier movimiento innecesario podría ser fatal en un combate real. En Motobu Udun Ti no se realizan movimientos preparatorios antes de la realización de alguna técnica. Tampoco se asume ningún tipo de postura (Kamae) ante ningún adversario. Cuando se bloquea o se defiende contra cualquier ataque, se realiza el movimiento de manera continuada en áreas que representan “ángulos muertos” en las líneas de ataque y defensa del oponente, ejecutando las técnicas a la vez que se mueve el cuerpo fuera del alcance de los atacantes “Sen no Sen”, de este modo nuestras armas nunca tocan las de nuestros adversarios evitando la suerte de que éstas sean dañadas por el contacto. Las espadas y las otras armas suelen usarse por pares; lo cual es una característica fundamental del Motobu Udun Ti. &lt;br /&gt;
En un enfrentamiento contra múltiples adversarios hay que prestar atención a cualquier cosa que ocurra sin pestañear, esto hace que los movimientos de cada oponente estén controlados. Abandonamos la mirada dirigida a un punto y tratamos de percibir todas las situaciones como un todo. Es muy importante mantener la mente libre de todo pensamiento y moverse en un estado de “No pensamiento” y desapego, pero uno debe estar también en condiciones de reaccionar o de contra atacar instantáneamente si alguno de los oponentes hace la mínima intención de moverse.&lt;br /&gt;
==El espíritu del Motobu Udun Ti== &lt;br /&gt;
Hay algunas materias que los practicantes de Bojutsu deben retener en sus mentes. Como el Bojutsu de los caballeros y de la casa real, el Motobu Udun Ti proporciona un número estricto de advertencias. &lt;br /&gt;
-No hagas enemigos por tu propia voluntad, ganar a uno, es perder con otro, si la derecha resulta victoriosa, es importante que la izquierda sea derrotada.&lt;br /&gt;
-Un Bujin, o guerrero, debe evitar los conflictos de antemano haciendo tanto hincapié, como sea posible, a sabiendas de estar creando enemigos. Hacer que el oponente salve su prestigio es una manera eficaz de evitar conflictos innecesarios. Nunca debes buscar oponentes con el sólo propósito de demostrar vanamente su habilidad y tu fuerza.&lt;br /&gt;
-Además el Motobu Udun Ti recomienda no lesionar al oponente sea cual sea el caso. Esto, obviamente, se hace real durante el entrenamiento, pero aunque se tratase de un enemigo, deberás evitar lesionarle. No solamente es desagradable para otros, sino que esto potencia la amargura de la persona, haciendo que su rencor continúe tanto como le dure la llaga causada por el conflicto. Dañando y mutilando a tu adversario, corres el riesgo de seguir cosechando conflictos una y otra vez.&lt;br /&gt;
-El buen artista marcial, controla al adversario anticipando el ataque sin causar daños al oponente e invitándole a la paz y a la reforma. El Sensei decía: “Ten cuidado en la aplicación de tus habilidades marciales, trata de controlar una situación sin que ésta pueda sembrar nuevos conflictos”. Llegando a este punto, es necesario perfeccionar las técnicas hasta tal punto que éstas superen con creces las habilidades de tus adversarios. Así pues como artista marcial, te debes entrenar constante y estrictamente, sin abandonar ningún día.&lt;br /&gt;
-El Bujutsu nunca debe ser utilizado en detrimento de la propia familia. El guerrero debe contribuir con la sociedad y mantener sus responsabilidades con la familia. Para llevar los entrenamientos de manera ordenada, es necesario atender todas las necesidades de la familia. Es importante prestar atención a la salud y mantener la paz en el seno familiar.Igualmente es muy importante seguir cualquier otro tipo de actividad paralela a tus entrenamientos.&lt;br /&gt;
-Prepararse para la realidad hace que cuando quieras hacer uso del Bujutsu, piensa que con casi toda seguridad serán necesarias dos tumbas. Una de las cuales será para tu oponente y la otra para ti. Porque el propósito del Bujutsu es el de tu protección y la de tu familia, debiendo combatir a tu adversario hasta la muerte. Es por ello que tu mismo debes de estar preparado para ir a la tumba. También, aunque tu sobrevivas al conflicto y entierres a tu adversario, es posible que los hijos y descendientes de tus adversarios vuelvan a retarte. &lt;br /&gt;
-Aún habiendo dominado el Arte, es mejor pasar toda la vida sin utilizarlo. &lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
-http://motobu-ryu.org/lineage.aspx&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://motobu-ryu.org/motobuudun_en.aspx&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://motobu-ryu.org/motobuudundi_en.aspx&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://www.galeon.com/motobukobujutsu/dojo14884.html&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://www.sakuratakekan.org/escuelas/motobu/motobu_espa%C3%83%C2%B1ol_1.htm&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://www.sakuratakekan.org/escuelas/motobu/motobu_espa%C3%83%C2%B1ol_2.htm&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Artes_marciales]][[Category:Deporte]][[Category:Deportes_de_combate]][[Category:Deportes_de_lucha]][[Category:Karate]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
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		<title>Motobu Udun Ti</title>
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		<updated>2011-09-24T19:03:15Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: /* Fuentes */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
==Orígenes del Motobu Udun Ti==&lt;br /&gt;
El '''Motobu Udun Ti''' fue fundado por Sho Koshin Motobu Oji Chochel, sexto hijo del rey Sho Hitsuo, décimo rey de Ryukyu de la segunda dinastía del reinado de la familia Sho. &lt;br /&gt;
Este arte se ha ido transmitiendo durante generaciones en el seno de la familia Motobu, que fue la familia real de las islas Ryukyu. El “Udun” significa “poseer los estatutos de la familia real”. El “Ti” significa “mano” y por extensión, Bujutsu, o “Arte Marcial”. Es por ello que Motobu Udun Ti significa “la familia real Motobu”. El mismo significado que en la palabra [[Karate]], la cual, desde inicios del período Showa, ha sido escrita en japonés usando caracteres que significan “vacío” y “mano”. Originariamente era escrita con caracteres (Kanji) diferentes para “Kara”, que se traducía por “chino”, y expresaba el hecho de que el Karate era un Bujutsu que procedía de China. Por consiguiente, Udun Ti significa “el Bujutsu de la Casa Real”. &lt;br /&gt;
En los días en que [[Okinawa]] todavía era el reino Ryukyu, el Motobu Udun Ti se enseñaba en secreto a aquellos que poseían el rango de familia real de Motobu.&lt;br /&gt;
==Las técnicas espirituales del Motobu Udun Ti== &lt;br /&gt;
Choyu Sensei siempre decía que las técnicas del rey de Ryukyu en otras palabras Motobu Udun Ti, eran una manifestación de los divino. Choyu sensei, realmente parecía poseer dones divinos, él siempre hacia lo posible por evitar las situaciones donde el uso del Bujutsu pudieran convertirse en inevitables. “Debes practicar constantemente, toda tu vida para profundizar en la esencia del Bujutsu, pero es mucho mas deseable que utilices toda tu vida para no tener nunca que utilizar el Bujutsu que aprendiste”. Choyu Sensei era ciertamente una persona discreta que siempre hacía lo posible por llegar a buen fin en cualquier tipo de discusión.&lt;br /&gt;
Los practicantes de Motobu Udun Ti deben mantener estas enseñanzas a lo largo de su entrenamiento y no abandonar. &lt;br /&gt;
==Técnicas características del Motobu Udun Ti== &lt;br /&gt;
===Técnicas contra múltiples adversarios=== &lt;br /&gt;
Las técnicas del Motobu Udun Ti han sido creadas con la intención de luchas contra múltiples adversarios. Por esta razón se realizan mientras se anda constantemente. Los practicantes no deben de parar de andar, ni siquiera un instante, hasta que el último enemigo es eliminado y el conflicto haya llegado a su fin. Por ésto, el “andar” en el Motobu Udun Ti es muy importante. Solamente, una técnica o golpe se utiliza para cada oponente. En una lucha contra varios adversarios, de lo que se trata es que exista un ataque para un solo adversario. &lt;br /&gt;
También, la realización de cualquier movimiento innecesario podría ser fatal en un combate real. En Motobu Udun Ti no se realizan movimientos preparatorios antes de la realización de alguna técnica. Tampoco se asume ningún tipo de postura (Kamae) ante ningún adversario. Cuando se bloquea o se defiende contra cualquier ataque, se realiza el movimiento de manera continuada en áreas que representan “ángulos muertos” en las líneas de ataque y defensa del oponente, ejecutando las técnicas a la vez que se mueve el cuerpo fuera del alcance de los atacantes “Sen no Sen”, de este modo nuestras armas nunca tocan las de nuestros adversarios evitando la suerte de que éstas sean dañadas por el contacto. Las espadas y las otras armas suelen usarse por pares; lo cual es una característica fundamental del Motobu Udun Ti. &lt;br /&gt;
En un enfrentamiento contra múltiples adversarios hay que prestar atención a cualquier cosa que ocurra sin pestañear, esto hace que los movimientos de cada oponente estén controlados. Abandonamos la mirada dirigida a un punto y tratamos de percibir todas las situaciones como un todo. Es muy importante mantener la mente libre de todo pensamiento y moverse en un estado de “No pensamiento” y desapego, pero uno debe estar también en condiciones de reaccionar o de contra atacar instantáneamente si alguno de los oponentes hace la mínima intención de moverse.&lt;br /&gt;
==El espíritu del Motobu Udun Ti== &lt;br /&gt;
Hay algunas materias que los practicantes de Bojutsu deben retener en sus mentes. Como el Bojutsu de los caballeros y de la casa real, el Motobu Udun Ti proporciona un número estricto de advertencias. &lt;br /&gt;
-No hagas enemigos por tu propia voluntad, ganar a uno, es perder con otro, si la derecha resulta victoriosa, es importante que la izquierda sea derrotada.&lt;br /&gt;
-Un Bujin, o guerrero, debe evitar los conflictos de antemano haciendo tanto hincapié, como sea posible, a sabiendas de estar creando enemigos. Hacer que el oponente salve su prestigio es una manera eficaz de evitar conflictos innecesarios. Nunca debes buscar oponentes con el sólo propósito de demostrar vanamente su habilidad y tu fuerza.&lt;br /&gt;
-Además el Motobu Udun Ti recomienda no lesionar al oponente sea cual sea el caso. Esto, obviamente, se hace real durante el entrenamiento, pero aunque se tratase de un enemigo, deberás evitar lesionarle. No solamente es desagradable para otros, sino que esto potencia la amargura de la persona, haciendo que su rencor continúe tanto como le dure la llaga causada por el conflicto. Dañando y mutilando a tu adversario, corres el riesgo de seguir cosechando conflictos una y otra vez.&lt;br /&gt;
-El buen artista marcial, controla al adversario anticipando el ataque sin causar daños al oponente e invitándole a la paz y a la reforma. El Sensei decía: “Ten cuidado en la aplicación de tus habilidades marciales, trata de controlar una situación sin que ésta pueda sembrar nuevos conflictos”. Llegando a este punto, es necesario perfeccionar las técnicas hasta tal punto que éstas superen con creces las habilidades de tus adversarios. Así pues como artista marcial, te debes entrenar constante y estrictamente, sin abandonar ningún día.&lt;br /&gt;
-El Bujutsu nunca debe ser utilizado en detrimento de la propia familia. El guerrero debe contribuir con la sociedad y mantener sus responsabilidades con la familia. Para llevar los entrenamientos de manera ordenada, es necesario atender todas las necesidades de la familia. Es importante prestar atención a la salud y mantener la paz en el seno familiar.Igualmente es muy importante seguir cualquier otro tipo de actividad paralela a tus entrenamientos.&lt;br /&gt;
-Prepararse para la realidad hace que cuando quieras hacer uso del Bujutsu, piensa que con casi toda seguridad serán necesarias dos tumbas. Una de las cuales será para tu oponente y la otra para ti. Porque el propósito del Bujutsu es el de tu protección y la de tu familia, debiendo combatir a tu adversario hasta la muerte. Es por ello que tu mismo debes de estar preparado para ir a la tumba. También, aunque tu sobrevivas al conflicto y entierres a tu adversario, es posible que los hijos y descendientes de tus adversarios vuelvan a retarte. &lt;br /&gt;
-Aún habiendo dominado el Arte, es mejor pasar toda la vida sin utilizarlo. &lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
-http://motobu-ryu.org/lineage.aspx&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://motobu-ryu.org/motobuudun_en.aspx&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://motobu-ryu.org/motobuudundi_en.aspx&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://www.galeon.com/motobukobujutsu/dojo14884.html&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://www.sakuratakekan.org/escuelas/motobu/motobu_espa%C3%83%C2%B1ol_1.htm&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
-http://www.sakuratakekan.org/escuelas/motobu/motobu_espa%C3%83%C2%B1ol_2.htm&amp;lt;br /&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Artes_marciales]][[Category:Deporte]][[Category:Deportes_de_combate]][[Category:Deportes_de_lucha]][[Category:Karate]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Motobu_Udun_Ti&amp;diff=950549</id>
		<title>Motobu Udun Ti</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Motobu_Udun_Ti&amp;diff=950549"/>
		<updated>2011-09-24T19:01:55Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: /* Fuentes */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
==Orígenes del Motobu Udun Ti==&lt;br /&gt;
El '''Motobu Udun Ti''' fue fundado por Sho Koshin Motobu Oji Chochel, sexto hijo del rey Sho Hitsuo, décimo rey de Ryukyu de la segunda dinastía del reinado de la familia Sho. &lt;br /&gt;
Este arte se ha ido transmitiendo durante generaciones en el seno de la familia Motobu, que fue la familia real de las islas Ryukyu. El “Udun” significa “poseer los estatutos de la familia real”. El “Ti” significa “mano” y por extensión, Bujutsu, o “Arte Marcial”. Es por ello que Motobu Udun Ti significa “la familia real Motobu”. El mismo significado que en la palabra [[Karate]], la cual, desde inicios del período Showa, ha sido escrita en japonés usando caracteres que significan “vacío” y “mano”. Originariamente era escrita con caracteres (Kanji) diferentes para “Kara”, que se traducía por “chino”, y expresaba el hecho de que el Karate era un Bujutsu que procedía de China. Por consiguiente, Udun Ti significa “el Bujutsu de la Casa Real”. &lt;br /&gt;
En los días en que [[Okinawa]] todavía era el reino Ryukyu, el Motobu Udun Ti se enseñaba en secreto a aquellos que poseían el rango de familia real de Motobu.&lt;br /&gt;
==Las técnicas espirituales del Motobu Udun Ti== &lt;br /&gt;
Choyu Sensei siempre decía que las técnicas del rey de Ryukyu en otras palabras Motobu Udun Ti, eran una manifestación de los divino. Choyu sensei, realmente parecía poseer dones divinos, él siempre hacia lo posible por evitar las situaciones donde el uso del Bujutsu pudieran convertirse en inevitables. “Debes practicar constantemente, toda tu vida para profundizar en la esencia del Bujutsu, pero es mucho mas deseable que utilices toda tu vida para no tener nunca que utilizar el Bujutsu que aprendiste”. Choyu Sensei era ciertamente una persona discreta que siempre hacía lo posible por llegar a buen fin en cualquier tipo de discusión.&lt;br /&gt;
Los practicantes de Motobu Udun Ti deben mantener estas enseñanzas a lo largo de su entrenamiento y no abandonar. &lt;br /&gt;
==Técnicas características del Motobu Udun Ti== &lt;br /&gt;
===Técnicas contra múltiples adversarios=== &lt;br /&gt;
Las técnicas del Motobu Udun Ti han sido creadas con la intención de luchas contra múltiples adversarios. Por esta razón se realizan mientras se anda constantemente. Los practicantes no deben de parar de andar, ni siquiera un instante, hasta que el último enemigo es eliminado y el conflicto haya llegado a su fin. Por ésto, el “andar” en el Motobu Udun Ti es muy importante. Solamente, una técnica o golpe se utiliza para cada oponente. En una lucha contra varios adversarios, de lo que se trata es que exista un ataque para un solo adversario. &lt;br /&gt;
También, la realización de cualquier movimiento innecesario podría ser fatal en un combate real. En Motobu Udun Ti no se realizan movimientos preparatorios antes de la realización de alguna técnica. Tampoco se asume ningún tipo de postura (Kamae) ante ningún adversario. Cuando se bloquea o se defiende contra cualquier ataque, se realiza el movimiento de manera continuada en áreas que representan “ángulos muertos” en las líneas de ataque y defensa del oponente, ejecutando las técnicas a la vez que se mueve el cuerpo fuera del alcance de los atacantes “Sen no Sen”, de este modo nuestras armas nunca tocan las de nuestros adversarios evitando la suerte de que éstas sean dañadas por el contacto. Las espadas y las otras armas suelen usarse por pares; lo cual es una característica fundamental del Motobu Udun Ti. &lt;br /&gt;
En un enfrentamiento contra múltiples adversarios hay que prestar atención a cualquier cosa que ocurra sin pestañear, esto hace que los movimientos de cada oponente estén controlados. Abandonamos la mirada dirigida a un punto y tratamos de percibir todas las situaciones como un todo. Es muy importante mantener la mente libre de todo pensamiento y moverse en un estado de “No pensamiento” y desapego, pero uno debe estar también en condiciones de reaccionar o de contra atacar instantáneamente si alguno de los oponentes hace la mínima intención de moverse.&lt;br /&gt;
==El espíritu del Motobu Udun Ti== &lt;br /&gt;
Hay algunas materias que los practicantes de Bojutsu deben retener en sus mentes. Como el Bojutsu de los caballeros y de la casa real, el Motobu Udun Ti proporciona un número estricto de advertencias. &lt;br /&gt;
-No hagas enemigos por tu propia voluntad, ganar a uno, es perder con otro, si la derecha resulta victoriosa, es importante que la izquierda sea derrotada.&lt;br /&gt;
-Un Bujin, o guerrero, debe evitar los conflictos de antemano haciendo tanto hincapié, como sea posible, a sabiendas de estar creando enemigos. Hacer que el oponente salve su prestigio es una manera eficaz de evitar conflictos innecesarios. Nunca debes buscar oponentes con el sólo propósito de demostrar vanamente su habilidad y tu fuerza.&lt;br /&gt;
-Además el Motobu Udun Ti recomienda no lesionar al oponente sea cual sea el caso. Esto, obviamente, se hace real durante el entrenamiento, pero aunque se tratase de un enemigo, deberás evitar lesionarle. No solamente es desagradable para otros, sino que esto potencia la amargura de la persona, haciendo que su rencor continúe tanto como le dure la llaga causada por el conflicto. Dañando y mutilando a tu adversario, corres el riesgo de seguir cosechando conflictos una y otra vez.&lt;br /&gt;
-El buen artista marcial, controla al adversario anticipando el ataque sin causar daños al oponente e invitándole a la paz y a la reforma. El Sensei decía: “Ten cuidado en la aplicación de tus habilidades marciales, trata de controlar una situación sin que ésta pueda sembrar nuevos conflictos”. Llegando a este punto, es necesario perfeccionar las técnicas hasta tal punto que éstas superen con creces las habilidades de tus adversarios. Así pues como artista marcial, te debes entrenar constante y estrictamente, sin abandonar ningún día.&lt;br /&gt;
-El Bujutsu nunca debe ser utilizado en detrimento de la propia familia. El guerrero debe contribuir con la sociedad y mantener sus responsabilidades con la familia. Para llevar los entrenamientos de manera ordenada, es necesario atender todas las necesidades de la familia. Es importante prestar atención a la salud y mantener la paz en el seno familiar.Igualmente es muy importante seguir cualquier otro tipo de actividad paralela a tus entrenamientos.&lt;br /&gt;
-Prepararse para la realidad hace que cuando quieras hacer uso del Bujutsu, piensa que con casi toda seguridad serán necesarias dos tumbas. Una de las cuales será para tu oponente y la otra para ti. Porque el propósito del Bujutsu es el de tu protección y la de tu familia, debiendo combatir a tu adversario hasta la muerte. Es por ello que tu mismo debes de estar preparado para ir a la tumba. También, aunque tu sobrevivas al conflicto y entierres a tu adversario, es posible que los hijos y descendientes de tus adversarios vuelvan a retarte. &lt;br /&gt;
-Aún habiendo dominado el Arte, es mejor pasar toda la vida sin utilizarlo. &lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
-http://motobu-ryu.org/lineage.aspx&lt;br /&gt;
-http://motobu-ryu.org/motobuudun_en.aspx&lt;br /&gt;
-http://motobu-ryu.org/motobuudundi_en.aspx&lt;br /&gt;
-http://www.galeon.com/motobukobujutsu/dojo14884.html&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
-http://www.sakuratakekan.org/escuelas/motobu/motobu_espa%C3%83%C2%B1ol_1.htm&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
-http://www.sakuratakekan.org/escuelas/motobu/motobu_espa%C3%83%C2%B1ol_2.htm&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Artes_marciales]][[Category:Deporte]][[Category:Deportes_de_combate]][[Category:Deportes_de_lucha]][[Category:Karate]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Motobu_Udun_Ti&amp;diff=950537</id>
		<title>Motobu Udun Ti</title>
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		<updated>2011-09-24T18:57:38Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: Página creada con ' ==Orígenes del Motobu Udun Ti== El '''Motobu Udun Ti''' fue fundado por Sho Koshin Motobu Oji Chochel, sexto hijo del rey Sho Hitsuo, décimo rey de Ryukyu de la segunda dinas...'&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
==Orígenes del Motobu Udun Ti==&lt;br /&gt;
El '''Motobu Udun Ti''' fue fundado por Sho Koshin Motobu Oji Chochel, sexto hijo del rey Sho Hitsuo, décimo rey de Ryukyu de la segunda dinastía del reinado de la familia Sho. &lt;br /&gt;
Este arte se ha ido transmitiendo durante generaciones en el seno de la familia Motobu, que fue la familia real de las islas Ryukyu. El “Udun” significa “poseer los estatutos de la familia real”. El “Ti” significa “mano” y por extensión, Bujutsu, o “Arte Marcial”. Es por ello que Motobu Udun Ti significa “la familia real Motobu”. El mismo significado que en la palabra [[Karate]], la cual, desde inicios del período Showa, ha sido escrita en japonés usando caracteres que significan “vacío” y “mano”. Originariamente era escrita con caracteres (Kanji) diferentes para “Kara”, que se traducía por “chino”, y expresaba el hecho de que el Karate era un Bujutsu que procedía de China. Por consiguiente, Udun Ti significa “el Bujutsu de la Casa Real”. &lt;br /&gt;
En los días en que [[Okinawa]] todavía era el reino Ryukyu, el Motobu Udun Ti se enseñaba en secreto a aquellos que poseían el rango de familia real de Motobu.&lt;br /&gt;
==Las técnicas espirituales del Motobu Udun Ti== &lt;br /&gt;
Choyu Sensei siempre decía que las técnicas del rey de Ryukyu en otras palabras Motobu Udun Ti, eran una manifestación de los divino. Choyu sensei, realmente parecía poseer dones divinos, él siempre hacia lo posible por evitar las situaciones donde el uso del Bujutsu pudieran convertirse en inevitables. “Debes practicar constantemente, toda tu vida para profundizar en la esencia del Bujutsu, pero es mucho mas deseable que utilices toda tu vida para no tener nunca que utilizar el Bujutsu que aprendiste”. Choyu Sensei era ciertamente una persona discreta que siempre hacía lo posible por llegar a buen fin en cualquier tipo de discusión.&lt;br /&gt;
Los practicantes de Motobu Udun Ti deben mantener estas enseñanzas a lo largo de su entrenamiento y no abandonar. &lt;br /&gt;
==Técnicas características del Motobu Udun Ti== &lt;br /&gt;
===Técnicas contra múltiples adversarios=== &lt;br /&gt;
Las técnicas del Motobu Udun Ti han sido creadas con la intención de luchas contra múltiples adversarios. Por esta razón se realizan mientras se anda constantemente. Los practicantes no deben de parar de andar, ni siquiera un instante, hasta que el último enemigo es eliminado y el conflicto haya llegado a su fin. Por ésto, el “andar” en el Motobu Udun Ti es muy importante. Solamente, una técnica o golpe se utiliza para cada oponente. En una lucha contra varios adversarios, de lo que se trata es que exista un ataque para un solo adversario. &lt;br /&gt;
También, la realización de cualquier movimiento innecesario podría ser fatal en un combate real. En Motobu Udun Ti no se realizan movimientos preparatorios antes de la realización de alguna técnica. Tampoco se asume ningún tipo de postura (Kamae) ante ningún adversario. Cuando se bloquea o se defiende contra cualquier ataque, se realiza el movimiento de manera continuada en áreas que representan “ángulos muertos” en las líneas de ataque y defensa del oponente, ejecutando las técnicas a la vez que se mueve el cuerpo fuera del alcance de los atacantes “Sen no Sen”, de este modo nuestras armas nunca tocan las de nuestros adversarios evitando la suerte de que éstas sean dañadas por el contacto. Las espadas y las otras armas suelen usarse por pares; lo cual es una característica fundamental del Motobu Udun Ti. &lt;br /&gt;
En un enfrentamiento contra múltiples adversarios hay que prestar atención a cualquier cosa que ocurra sin pestañear, esto hace que los movimientos de cada oponente estén controlados. Abandonamos la mirada dirigida a un punto y tratamos de percibir todas las situaciones como un todo. Es muy importante mantener la mente libre de todo pensamiento y moverse en un estado de “No pensamiento” y desapego, pero uno debe estar también en condiciones de reaccionar o de contra atacar instantáneamente si alguno de los oponentes hace la mínima intención de moverse.&lt;br /&gt;
==El espíritu del Motobu Udun Ti== &lt;br /&gt;
Hay algunas materias que los practicantes de Bojutsu deben retener en sus mentes. Como el Bojutsu de los caballeros y de la casa real, el Motobu Udun Ti proporciona un número estricto de advertencias. &lt;br /&gt;
-No hagas enemigos por tu propia voluntad, ganar a uno, es perder con otro, si la derecha resulta victoriosa, es importante que la izquierda sea derrotada.&lt;br /&gt;
-Un Bujin, o guerrero, debe evitar los conflictos de antemano haciendo tanto hincapié, como sea posible, a sabiendas de estar creando enemigos. Hacer que el oponente salve su prestigio es una manera eficaz de evitar conflictos innecesarios. Nunca debes buscar oponentes con el sólo propósito de demostrar vanamente su habilidad y tu fuerza.&lt;br /&gt;
-Además el Motobu Udun Ti recomienda no lesionar al oponente sea cual sea el caso. Esto, obviamente, se hace real durante el entrenamiento, pero aunque se tratase de un enemigo, deberás evitar lesionarle. No solamente es desagradable para otros, sino que esto potencia la amargura de la persona, haciendo que su rencor continúe tanto como le dure la llaga causada por el conflicto. Dañando y mutilando a tu adversario, corres el riesgo de seguir cosechando conflictos una y otra vez.&lt;br /&gt;
-El buen artista marcial, controla al adversario anticipando el ataque sin causar daños al oponente e invitándole a la paz y a la reforma. El Sensei decía: “Ten cuidado en la aplicación de tus habilidades marciales, trata de controlar una situación sin que ésta pueda sembrar nuevos conflictos”. Llegando a este punto, es necesario perfeccionar las técnicas hasta tal punto que éstas superen con creces las habilidades de tus adversarios. Así pues como artista marcial, te debes entrenar constante y estrictamente, sin abandonar ningún día.&lt;br /&gt;
-El Bujutsu nunca debe ser utilizado en detrimento de la propia familia. El guerrero debe contribuir con la sociedad y mantener sus responsabilidades con la familia. Para llevar los entrenamientos de manera ordenada, es necesario atender todas las necesidades de la familia. Es importante prestar atención a la salud y mantener la paz en el seno familiar.Igualmente es muy importante seguir cualquier otro tipo de actividad paralela a tus entrenamientos.&lt;br /&gt;
-Prepararse para la realidad hace que cuando quieras hacer uso del Bujutsu, piensa que con casi toda seguridad serán necesarias dos tumbas. Una de las cuales será para tu oponente y la otra para ti. Porque el propósito del Bujutsu es el de tu protección y la de tu familia, debiendo combatir a tu adversario hasta la muerte. Es por ello que tu mismo debes de estar preparado para ir a la tumba. También, aunque tu sobrevivas al conflicto y entierres a tu adversario, es posible que los hijos y descendientes de tus adversarios vuelvan a retarte. &lt;br /&gt;
-Aún habiendo dominado el Arte, es mejor pasar toda la vida sin utilizarlo. &lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
-http://motobu-ryu.org/motobuudundi_en.aspx&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-http://www.galeon.com/motobukobujutsu/dojo14884.html&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
-http://www.sakuratakekan.org/escuelas/motobu/motobu_espa%C3%83%C2%B1ol_1.htm&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
-http://www.sakuratakekan.org/escuelas/motobu/motobu_espa%C3%83%C2%B1ol_2.htm&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Artes_marciales]] [[Category:Deportes_de_lucha]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Orden_Martinista&amp;diff=950460</id>
		<title>Orden Martinista</title>
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		<updated>2011-09-24T18:36:28Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre =Orden Martinista&lt;br /&gt;
|siglas o acronimo =OM&lt;br /&gt;
|imagen = Pantacu.gif‎ &lt;br /&gt;
|tamaño = &lt;br /&gt;
|descripción = &lt;br /&gt;
|fecha de fundacion = hacia 1890&lt;br /&gt;
|fecha de disolución =&lt;br /&gt;
|tipo de unidad =&lt;br /&gt;
|director =&lt;br /&gt;
|pais = todo el mundo&lt;br /&gt;
|sede =&lt;br /&gt;
|ubicacion =&lt;br /&gt;
|publicación =&lt;br /&gt;
|web = &lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Origen de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
[[Archivo:Papus.gif‎|thumb|left|100px|Papus fundador de la Orden  Martinista]]&lt;br /&gt;
La '''Orden Martinista''' fue creada hacia 1890 por Papus (cuyo nombre ver­dadero era Gérard Encausse, 1865-1916) y que fué en cierto  modo el presidente-fun­dadory Augustin  Chaboseau, entre otras personalidades del esoterismo, para transmitir la  iniciación y doctrina de [[Martínez de Pasqually]] y de [[Louis Claude de Saint-Martin]] de quien la [[Orden]] toma el nombre.&lt;br /&gt;
Esta Orden tuvo un inmenso éxito y todavía hoy (en sus diferentes  ra­mificaciones) es una de las más importantes escuelas esotéricas de  Francia, unánimemente respetada en los círculos masónicos y  espiritualistas.&lt;br /&gt;
Siguiendo la obra de [[Martínez de Pasqually]], [[El Tratado de la Reintegración de los Seres]] a sus originales  virtudes, poderes y cualidades, la Orden busca la Reintegración del hombre a  sus condiciones anteriores a la caída.&lt;br /&gt;
==Nacimiento de la Orden==&lt;br /&gt;
La Orden nació del encuentro de Papus y Augustin Chaboseau, que habrían tenido, cada uno, una filiación iniciática que se remontaría a la filosofía mís­tica de [[Louis Claude de Saint-Martin]] (1743-1803), discípulo de [[Martínez de Pasqually]] (1727-1774). En 1888, o puede que antes, [[Papus]] y [[Chaboseau]] in­tercambiaron sus respectivas iniciaciones y crearon la «Orden Martinista», cuyo «Supremo Consejo» fue creado en 1891. Estaba formado por doce miem­bros y, además de [[Papus]] que lo dirigía, formaban parte de él: [[Augustin Cha­boseau]], evidentemente, [[Stanislas de Guaita]], [[Lucien Chamuel]], [[Paul Sédir]], [[Paul Adam]], [[Marc Haven]], [[Julien Lejay]], [[Georges Monitére]], [[Charles Barlet]], [[Jacques Burguet]] y [[Víctor Emile Michelet]]. Este primer Supremo Consejo martinista fue idéntico a la «Cámara de Dirección» de la [[Orden Ca­balística de la Rosacruz]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Influencias en la doctrina martinista==&lt;br /&gt;
El martinismo, tal cual era concebido por Papus, era una forma de [[teoso­fía]] cristiana o de [[cristianismo esotérico]], basada esencialmente en la doctrina de [[Louis Claude de Saint-Martin]], inspirada a su vez en las enseñanzas de [[Mar­tínez de Pasqually]] y en las obras de [[Jacob Bóhne]]. &lt;br /&gt;
La filosofía de la Orden Mar­tinista estuvo muy influenciada por lo tanto por las enseñanzas del Maestro [[Philippe de Lyon]] y por las de [[Saint-Yves d'Alveydre]], respectivamente «ma­estro espiritual» y «maestro intelectual» de [[Papus]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Origen del término==&lt;br /&gt;
[[Archivo:Lcsm.jpg‎|thumb|right|100px|Louis Claude de Saint-Martin]]&lt;br /&gt;
Los términos «martinismo» y «martinista», que existen desde finales del siglo XVIII, hacen referencia tan­to a [[Louis Claude de Saint-Martin]] como a [[Martínez de Pasqually]] (en Rusia, el término martinista se aplicaba generalmente a los masones que practicaban el Rito Escocés Rectificado). En ocasiones, se utiliza también el término «martinezismo» para designar específicamente la doctrina de [[Martínez de Pasqually]], más ocultista y masónica, en contraposición a la de [[Louis Claude de Saint-Mar­tin]], más mística y cristriana.&lt;br /&gt;
==Éxito y difusión de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
La [[Or­den]] tuvo un éxito prodigioso y se difundió por todo el mundo. En 1898 com­prendía 112 [[logias]] de las que 27 eran francesas, 36 del resto de [[Europa]], 36 de los [[Estado Unidos]], 9 de [[Hispanoamérica]], 2 de Tonkin, 1 de [[Egipto]] y 1 de [[Tú­nez]]. Después, la  Orden siguió desarrollándose, sobre todo en [[Francia]], en [[Eu­ropa]], en [[Egipto]] y en las colonias francesas, de tal modo que en vísperas de la Gran Guerra, había más de 160 [[logias]] regulares.&lt;br /&gt;
==División de la Orden==&lt;br /&gt;
La Orden esta dividida en tres grados:&lt;br /&gt;
Asociado  &lt;br /&gt;
Iniciado  &lt;br /&gt;
Superior Desconocido (&amp;quot;S.I.&amp;quot;) &lt;br /&gt;
Existe un grado más que es el de “Libre Iniciador” o “L.I.”. Los iniciados de  este grado deben ser “S.I.” y tienen la capacidad de iniciar nuevos Martinistas.  Esta es una nota característica del Martinismo, pues un “L.I.” pueden iniciar  libremente sin estar atado a estructura alguna. Justamente esta peculiaridad  hace que existan diversas subórdenes martinistas todas las cuales pueden  atribuirse ser transmisoras de una iniciación legítima.&lt;br /&gt;
==Linajes de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
Los principales linajes de la herencia iniciática son dos, la llamada línea  “rusa” (trasmitida por los martinistas rusos, que se  refugiaron en Francia  tras la revolución rusa)y la “francesa” o “Lyonesa” (surgida de Willermoz), siendo ambas apreciadas y reconocidas por  igual entre los martinistas. &lt;br /&gt;
==La cadena iniciática del Martinismo==&lt;br /&gt;
Actualmente, el Martinismo, sociedad que ha evolucionado de se­creta a discreta, está escindida en varias ramas, la mayor parte de las cuales son más místicas que iniciáticas. &lt;br /&gt;
El misterio que rodea al Martinismo tradicional está preservado por su modo de reclutamiento, modo que, por otra parte, ha toma­do de los [[carbonarios]].  &lt;br /&gt;
En el momento de su institución el [[neófito]] recibe un número de orden. La [[jerarquía]] es: Iniciado, y a continuación, Iniciador.&lt;br /&gt;
Al mismo tiempo pierde su nombre y no conserva más que su número de orden&lt;br /&gt;
Además de su propio número de orden, el Iniciador posee otro formado del número que precede inmediatamente al suyo; este segun­do número será el de los Iniciadores que de él recibirán la Luz in­tegral.&lt;br /&gt;
Los Iniciados recién recibidos adoptan como número de orden el de su Iniciador, seguido de las letras alfabéticas según su rango.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El número de orden:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Primer ejemplo:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 92 dará al primer profano que inicia la sigla 92A; al se­gundo, 92B; al tercero, 92C, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A partir del vigésimo quinto se combina el nomen gracias a dos le­tras: 92AA, 92AB, 92AC...&lt;br /&gt;
Si un Iniciado se convierte en Iniciador pierde su sigla inicial y reci­be como número de orden el número que sigue inmediatamente al de su propio Iniciador.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El primer Iniciador de esta nueva serie recibe el número siguiente sin ninguna otra marca; el segundo recibe ese mismo número precedi­do de las letras B, o C, o D, o E, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Segundo ejemplo:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 92 da al primer Iniciador formado por él la sigla 93. Al segundo Iniciador, la sigla B93; al tercero, C93, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A fin de diferenciar a los Iniciados de una misma serie, la sigla de todo Iniciado está coronada por el nomen mysticum de su Iniciación; este nomen mysticum está a su vez formado por consonantes del apelli­do, tomadas en número impar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si falta una consonante para formar un número impar se añade al principio del nomen X' (X prima). Se conserva la primera letra del nombre profano, incluso si se trata de una vocal.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tercer ejemplo Émile: EML.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ejemplo general:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un recién Iniciado se llama Juan. Toma el número de su Iniciador (por ejemplo, 26) y le pone encima las consonantes de la palabra Juan: JN, añadiéndose, para hacer un número impar, X'; es decir: x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 26 asciende a Pierre (Pedro) al grado de Iniciador. Se tendrá entonces: PRR / B26, pues PRR es el segundo «ahijado» de 25.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador Juan tiene como nomen (según acabamos de ver): x´jn / 26&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los iniciados Pablo, Julio, Emilio:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo tendrá la sigla  x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Julio tendrá la sigla x´jn / 26&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Emilio tendrá la sigla x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si más tarde Jules (Julio) se convierte en Iniciador, tendrá como nuevo nomen mysticum x´jn / 26, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
-EL MARTINISMO. Jean Louis de Biasi. Edit. Manakel, Madrid, España. &amp;quot;El  Martinismo Tradicional&amp;quot; Francisco Ferro. Edit. Triregnum.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-http://es.wikipedia.org/wiki/Orden_Martinista.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-http://www.iniciados.org/martinismo/om.htm&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Sociedades_secretas]] [[Category: Instituciones]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Orden_Martinista&amp;diff=950455</id>
		<title>Orden Martinista</title>
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		<updated>2011-09-24T18:35:32Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre =Orden Martinista&lt;br /&gt;
|siglas o acronimo =OM&lt;br /&gt;
|imagen = Pantacu.gif‎|100px &lt;br /&gt;
|tamaño = &lt;br /&gt;
|descripción = &lt;br /&gt;
|fecha de fundacion = hacia 1890&lt;br /&gt;
|fecha de disolución =&lt;br /&gt;
|tipo de unidad =&lt;br /&gt;
|director =&lt;br /&gt;
|pais = Todo el mundo&lt;br /&gt;
|sede =&lt;br /&gt;
|ubicacion =&lt;br /&gt;
|publicación =&lt;br /&gt;
|web = &lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Origen de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
[[Archivo:Papus.gif‎|thumb|left|100px|Papus fundador de la Orden  Martinista]]&lt;br /&gt;
La '''Orden Martinista''' fue creada hacia 1890 por Papus (cuyo nombre ver­dadero era Gérard Encausse, 1865-1916) y que fué en cierto  modo el presidente-fun­dadory Augustin  Chaboseau, entre otras personalidades del esoterismo, para transmitir la  iniciación y doctrina de [[Martínez de Pasqually]] y de [[Louis Claude de Saint-Martin]] de quien la [[Orden]] toma el nombre.&lt;br /&gt;
Esta Orden tuvo un inmenso éxito y todavía hoy (en sus diferentes  ra­mificaciones) es una de las más importantes escuelas esotéricas de  Francia, unánimemente respetada en los círculos masónicos y  espiritualistas.&lt;br /&gt;
Siguiendo la obra de [[Martínez de Pasqually]], [[El Tratado de la Reintegración de los Seres]] a sus originales  virtudes, poderes y cualidades, la Orden busca la Reintegración del hombre a  sus condiciones anteriores a la caída.&lt;br /&gt;
==Nacimiento de la Orden==&lt;br /&gt;
La Orden nació del encuentro de Papus y Augustin Chaboseau, que habrían tenido, cada uno, una filiación iniciática que se remontaría a la filosofía mís­tica de [[Louis Claude de Saint-Martin]] (1743-1803), discípulo de [[Martínez de Pasqually]] (1727-1774). En 1888, o puede que antes, [[Papus]] y [[Chaboseau]] in­tercambiaron sus respectivas iniciaciones y crearon la «Orden Martinista», cuyo «Supremo Consejo» fue creado en 1891. Estaba formado por doce miem­bros y, además de [[Papus]] que lo dirigía, formaban parte de él: [[Augustin Cha­boseau]], evidentemente, [[Stanislas de Guaita]], [[Lucien Chamuel]], [[Paul Sédir]], [[Paul Adam]], [[Marc Haven]], [[Julien Lejay]], [[Georges Monitére]], [[Charles Barlet]], [[Jacques Burguet]] y [[Víctor Emile Michelet]]. Este primer Supremo Consejo martinista fue idéntico a la «Cámara de Dirección» de la [[Orden Ca­balística de la Rosacruz]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Influencias en la doctrina martinista==&lt;br /&gt;
El martinismo, tal cual era concebido por Papus, era una forma de [[teoso­fía]] cristiana o de [[cristianismo esotérico]], basada esencialmente en la doctrina de [[Louis Claude de Saint-Martin]], inspirada a su vez en las enseñanzas de [[Mar­tínez de Pasqually]] y en las obras de [[Jacob Bóhne]]. &lt;br /&gt;
La filosofía de la Orden Mar­tinista estuvo muy influenciada por lo tanto por las enseñanzas del Maestro [[Philippe de Lyon]] y por las de [[Saint-Yves d'Alveydre]], respectivamente «ma­estro espiritual» y «maestro intelectual» de [[Papus]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Origen del término==&lt;br /&gt;
[[Archivo:Lcsm.jpg‎|thumb|right|100px|Louis Claude de Saint-Martin]]&lt;br /&gt;
Los términos «martinismo» y «martinista», que existen desde finales del siglo XVIII, hacen referencia tan­to a [[Louis Claude de Saint-Martin]] como a [[Martínez de Pasqually]] (en Rusia, el término martinista se aplicaba generalmente a los masones que practicaban el Rito Escocés Rectificado). En ocasiones, se utiliza también el término «martinezismo» para designar específicamente la doctrina de [[Martínez de Pasqually]], más ocultista y masónica, en contraposición a la de [[Louis Claude de Saint-Mar­tin]], más mística y cristriana.&lt;br /&gt;
==Éxito y difusión de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
La [[Or­den]] tuvo un éxito prodigioso y se difundió por todo el mundo. En 1898 com­prendía 112 [[logias]] de las que 27 eran francesas, 36 del resto de [[Europa]], 36 de los [[Estado Unidos]], 9 de [[Hispanoamérica]], 2 de Tonkin, 1 de [[Egipto]] y 1 de [[Tú­nez]]. Después, la  Orden siguió desarrollándose, sobre todo en [[Francia]], en [[Eu­ropa]], en [[Egipto]] y en las colonias francesas, de tal modo que en vísperas de la Gran Guerra, había más de 160 [[logias]] regulares.&lt;br /&gt;
==División de la Orden==&lt;br /&gt;
La Orden esta dividida en tres grados:&lt;br /&gt;
Asociado  &lt;br /&gt;
Iniciado  &lt;br /&gt;
Superior Desconocido (&amp;quot;S.I.&amp;quot;) &lt;br /&gt;
Existe un grado más que es el de “Libre Iniciador” o “L.I.”. Los iniciados de  este grado deben ser “S.I.” y tienen la capacidad de iniciar nuevos Martinistas.  Esta es una nota característica del Martinismo, pues un “L.I.” pueden iniciar  libremente sin estar atado a estructura alguna. Justamente esta peculiaridad  hace que existan diversas subórdenes martinistas todas las cuales pueden  atribuirse ser transmisoras de una iniciación legítima.&lt;br /&gt;
==Linajes de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
Los principales linajes de la herencia iniciática son dos, la llamada línea  “rusa” (trasmitida por los martinistas rusos, que se  refugiaron en Francia  tras la revolución rusa)y la “francesa” o “Lyonesa” (surgida de Willermoz), siendo ambas apreciadas y reconocidas por  igual entre los martinistas. &lt;br /&gt;
==La cadena iniciática del Martinismo==&lt;br /&gt;
Actualmente, el Martinismo, sociedad que ha evolucionado de se­creta a discreta, está escindida en varias ramas, la mayor parte de las cuales son más místicas que iniciáticas. &lt;br /&gt;
El misterio que rodea al Martinismo tradicional está preservado por su modo de reclutamiento, modo que, por otra parte, ha toma­do de los [[carbonarios]].  &lt;br /&gt;
En el momento de su institución el [[neófito]] recibe un número de orden. La [[jerarquía]] es: Iniciado, y a continuación, Iniciador.&lt;br /&gt;
Al mismo tiempo pierde su nombre y no conserva más que su número de orden&lt;br /&gt;
Además de su propio número de orden, el Iniciador posee otro formado del número que precede inmediatamente al suyo; este segun­do número será el de los Iniciadores que de él recibirán la Luz in­tegral.&lt;br /&gt;
Los Iniciados recién recibidos adoptan como número de orden el de su Iniciador, seguido de las letras alfabéticas según su rango.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El número de orden:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Primer ejemplo:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 92 dará al primer profano que inicia la sigla 92A; al se­gundo, 92B; al tercero, 92C, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A partir del vigésimo quinto se combina el nomen gracias a dos le­tras: 92AA, 92AB, 92AC...&lt;br /&gt;
Si un Iniciado se convierte en Iniciador pierde su sigla inicial y reci­be como número de orden el número que sigue inmediatamente al de su propio Iniciador.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El primer Iniciador de esta nueva serie recibe el número siguiente sin ninguna otra marca; el segundo recibe ese mismo número precedi­do de las letras B, o C, o D, o E, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Segundo ejemplo:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 92 da al primer Iniciador formado por él la sigla 93. Al segundo Iniciador, la sigla B93; al tercero, C93, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A fin de diferenciar a los Iniciados de una misma serie, la sigla de todo Iniciado está coronada por el nomen mysticum de su Iniciación; este nomen mysticum está a su vez formado por consonantes del apelli­do, tomadas en número impar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si falta una consonante para formar un número impar se añade al principio del nomen X' (X prima). Se conserva la primera letra del nombre profano, incluso si se trata de una vocal.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tercer ejemplo Émile: EML.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ejemplo general:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un recién Iniciado se llama Juan. Toma el número de su Iniciador (por ejemplo, 26) y le pone encima las consonantes de la palabra Juan: JN, añadiéndose, para hacer un número impar, X'; es decir: x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 26 asciende a Pierre (Pedro) al grado de Iniciador. Se tendrá entonces: PRR / B26, pues PRR es el segundo «ahijado» de 25.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador Juan tiene como nomen (según acabamos de ver): x´jn / 26&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los iniciados Pablo, Julio, Emilio:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo tendrá la sigla  x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Julio tendrá la sigla x´jn / 26&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Emilio tendrá la sigla x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si más tarde Jules (Julio) se convierte en Iniciador, tendrá como nuevo nomen mysticum x´jn / 26, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
-EL MARTINISMO. Jean Louis de Biasi. Edit. Manakel, Madrid, España. &amp;quot;El  Martinismo Tradicional&amp;quot; Francisco Ferro. Edit. Triregnum.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-http://es.wikipedia.org/wiki/Orden_Martinista.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-http://www.iniciados.org/martinismo/om.htm&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Sociedades_secretas]] [[Category: Instituciones]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Orden_Martinista&amp;diff=950449</id>
		<title>Orden Martinista</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Orden_Martinista&amp;diff=950449"/>
		<updated>2011-09-24T18:30:37Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre =Orden Martinista&lt;br /&gt;
|siglas o acronimo =OM&lt;br /&gt;
|imagen = Pantacu.gif‎ &lt;br /&gt;
|tamaño = &lt;br /&gt;
|descripción = &lt;br /&gt;
|fecha de fundacion = hacia 1890&lt;br /&gt;
|fecha de disolución =&lt;br /&gt;
|tipo de unidad =&lt;br /&gt;
|director =&lt;br /&gt;
|pais = Todo el mundo&lt;br /&gt;
|sede =&lt;br /&gt;
|ubicacion =&lt;br /&gt;
|publicación =&lt;br /&gt;
|web = &lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Origen de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
[[Archivo:Papus.gif‎|thumb|left|100px|Papus fundador de la Orden  Martinista]]&lt;br /&gt;
La '''Orden Martinista''' fue creada hacia 1890 por Papus (cuyo nombre ver­dadero era Gérard Encausse, 1865-1916) y que fué en cierto  modo el presidente-fun­dadory Augustin  Chaboseau, entre otras personalidades del esoterismo, para transmitir la  iniciación y doctrina de [[Martínez de Pasqually]] y de [[Louis Claude de Saint-Martin]] de quien la [[Orden]] toma el nombre.&lt;br /&gt;
Esta Orden tuvo un inmenso éxito y todavía hoy (en sus diferentes  ra­mificaciones) es una de las más importantes escuelas esotéricas de  Francia, unánimemente respetada en los círculos masónicos y  espiritualistas.&lt;br /&gt;
Siguiendo la obra de [[Martínez de Pasqually]], [[El Tratado de la Reintegración de los Seres]] a sus originales  virtudes, poderes y cualidades, la Orden busca la Reintegración del hombre a  sus condiciones anteriores a la caída.&lt;br /&gt;
==Nacimiento de la Orden==&lt;br /&gt;
La Orden nació del encuentro de Papus y Augustin Chaboseau, que habrían tenido, cada uno, una filiación iniciática que se remontaría a la filosofía mís­tica de [[Louis Claude de Saint-Martin]] (1743-1803), discípulo de [[Martínez de Pasqually]] (1727-1774). En 1888, o puede que antes, [[Papus]] y [[Chaboseau]] in­tercambiaron sus respectivas iniciaciones y crearon la «Orden Martinista», cuyo «Supremo Consejo» fue creado en 1891. Estaba formado por doce miem­bros y, además de [[Papus]] que lo dirigía, formaban parte de él: [[Augustin Cha­boseau]], evidentemente, [[Stanislas de Guaita]], [[Lucien Chamuel]], [[Paul Sédir]], [[Paul Adam]], [[Marc Haven]], [[Julien Lejay]], [[Georges Monitére]], [[Charles Barlet]], [[Jacques Burguet]] y [[Víctor Emile Michelet]]. Este primer Supremo Consejo martinista fue idéntico a la «Cámara de Dirección» de la [[Orden Ca­balística de la Rosacruz]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Influencias en la doctrina martinista==&lt;br /&gt;
El martinismo, tal cual era concebido por Papus, era una forma de [[teoso­fía]] cristiana o de [[cristianismo esotérico]], basada esencialmente en la doctrina de [[Louis Claude de Saint-Martin]], inspirada a su vez en las enseñanzas de [[Mar­tínez de Pasqually]] y en las obras de [[Jacob Bóhne]]. &lt;br /&gt;
La filosofía de la Orden Mar­tinista estuvo muy influenciada por lo tanto por las enseñanzas del Maestro [[Philippe de Lyon]] y por las de [[Saint-Yves d'Alveydre]], respectivamente «ma­estro espiritual» y «maestro intelectual» de [[Papus]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Origen del término==&lt;br /&gt;
[[Archivo:Lcsm.jpg‎|thumb|right|100px|Louis Claude de Saint-Martin]]&lt;br /&gt;
Los términos «martinismo» y «martinista», que existen desde finales del siglo XVIII, hacen referencia tan­to a [[Louis Claude de Saint-Martin]] como a [[Martínez de Pasqually]] (en Rusia, el término martinista se aplicaba generalmente a los masones que practicaban el Rito Escocés Rectificado). En ocasiones, se utiliza también el término «martinezismo» para designar específicamente la doctrina de [[Martínez de Pasqually]], más ocultista y masónica, en contraposición a la de [[Louis Claude de Saint-Mar­tin]], más mística y cristriana.&lt;br /&gt;
==Éxito y difusión de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
La [[Or­den]] tuvo un éxito prodigioso y se difundió por todo el mundo. En 1898 com­prendía 112 [[logias]] de las que 27 eran francesas, 36 del resto de [[Europa]], 36 de los [[Estado Unidos]], 9 de [[Hispanoamérica]], 2 de Tonkin, 1 de [[Egipto]] y 1 de [[Tú­nez]]. Después, la  Orden siguió desarrollándose, sobre todo en [[Francia]], en [[Eu­ropa]], en [[Egipto]] y en las colonias francesas, de tal modo que en vísperas de la Gran Guerra, había más de 160 [[logias]] regulares.&lt;br /&gt;
==División de la Orden==&lt;br /&gt;
La Orden esta dividida en tres grados:&lt;br /&gt;
Asociado  &lt;br /&gt;
Iniciado  &lt;br /&gt;
Superior Desconocido (&amp;quot;S.I.&amp;quot;) &lt;br /&gt;
Existe un grado más que es el de “Libre Iniciador” o “L.I.”. Los iniciados de  este grado deben ser “S.I.” y tienen la capacidad de iniciar nuevos Martinistas.  Esta es una nota característica del Martinismo, pues un “L.I.” pueden iniciar  libremente sin estar atado a estructura alguna. Justamente esta peculiaridad  hace que existan diversas subórdenes martinistas todas las cuales pueden  atribuirse ser transmisoras de una iniciación legítima.&lt;br /&gt;
==Linajes de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
Los principales linajes de la herencia iniciática son dos, la llamada línea  “rusa” (trasmitida por los martinistas rusos, que se  refugiaron en Francia  tras la revolución rusa)y la “francesa” o “Lyonesa” (surgida de Willermoz), siendo ambas apreciadas y reconocidas por  igual entre los martinistas. &lt;br /&gt;
==La cadena iniciática del Martinismo==&lt;br /&gt;
Actualmente, el Martinismo, sociedad que ha evolucionado de se­creta a discreta, está escindida en varias ramas, la mayor parte de las cuales son más místicas que iniciáticas. &lt;br /&gt;
El misterio que rodea al Martinismo tradicional está preservado por su modo de reclutamiento, modo que, por otra parte, ha toma­do de los [[carbonarios]].  &lt;br /&gt;
En el momento de su institución el [[neófito]] recibe un número de orden. La [[jerarquía]] es: Iniciado, y a continuación, Iniciador.&lt;br /&gt;
Al mismo tiempo pierde su nombre y no conserva más que su número de orden&lt;br /&gt;
Además de su propio número de orden, el Iniciador posee otro formado del número que precede inmediatamente al suyo; este segun­do número será el de los Iniciadores que de él recibirán la Luz in­tegral.&lt;br /&gt;
Los Iniciados recién recibidos adoptan como número de orden el de su Iniciador, seguido de las letras alfabéticas según su rango.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El número de orden:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Primer ejemplo:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 92 dará al primer profano que inicia la sigla 92A; al se­gundo, 92B; al tercero, 92C, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A partir del vigésimo quinto se combina el nomen gracias a dos le­tras: 92AA, 92AB, 92AC...&lt;br /&gt;
Si un Iniciado se convierte en Iniciador pierde su sigla inicial y reci­be como número de orden el número que sigue inmediatamente al de su propio Iniciador.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El primer Iniciador de esta nueva serie recibe el número siguiente sin ninguna otra marca; el segundo recibe ese mismo número precedi­do de las letras B, o C, o D, o E, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Segundo ejemplo:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 92 da al primer Iniciador formado por él la sigla 93. Al segundo Iniciador, la sigla B93; al tercero, C93, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A fin de diferenciar a los Iniciados de una misma serie, la sigla de todo Iniciado está coronada por el nomen mysticum de su Iniciación; este nomen mysticum está a su vez formado por consonantes del apelli­do, tomadas en número impar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si falta una consonante para formar un número impar se añade al principio del nomen X' (X prima). Se conserva la primera letra del nombre profano, incluso si se trata de una vocal.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tercer ejemplo Émile: EML.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ejemplo general:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un recién Iniciado se llama Juan. Toma el número de su Iniciador (por ejemplo, 26) y le pone encima las consonantes de la palabra Juan: JN, añadiéndose, para hacer un número impar, X'; es decir: x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 26 asciende a Pierre (Pedro) al grado de Iniciador. Se tendrá entonces: PRR / B26, pues PRR es el segundo «ahijado» de 25.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador Juan tiene como nomen (según acabamos de ver): x´jn / 26&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los iniciados Pablo, Julio, Emilio:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo tendrá la sigla  x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Julio tendrá la sigla x´jn / 26&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Emilio tendrá la sigla x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si más tarde Jules (Julio) se convierte en Iniciador, tendrá como nuevo nomen mysticum x´jn / 26, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
-EL MARTINISMO. Jean Louis de Biasi. Edit. Manakel, Madrid, España. &amp;quot;El  Martinismo Tradicional&amp;quot; Francisco Ferro. Edit. Triregnum.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-http://es.wikipedia.org/wiki/Orden_Martinista.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-http://www.iniciados.org/martinismo/om.htm&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Sociedades_secretas]] [[Category: Instituciones]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Orden_Martinista&amp;diff=950435</id>
		<title>Orden Martinista</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Orden_Martinista&amp;diff=950435"/>
		<updated>2011-09-24T18:27:40Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre =Orden Martinista&lt;br /&gt;
|siglas o acronimo =OM&lt;br /&gt;
|imagen = Pantacu.gif‎ &lt;br /&gt;
|tamaño = &lt;br /&gt;
|descripción = &lt;br /&gt;
|fecha de fundacion = hacia 1890&lt;br /&gt;
|fecha de disolución =&lt;br /&gt;
|tipo de unidad =&lt;br /&gt;
|director =&lt;br /&gt;
|pais = Todo el mundo&lt;br /&gt;
|sede =&lt;br /&gt;
|ubicacion =&lt;br /&gt;
|publicación =&lt;br /&gt;
|web = &lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Origen de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
[[Archivo:Papus.gif‎|thumb|left|100px|Papus fundador de la Orden  Martinista]]&lt;br /&gt;
La '''Orden Martinista''' fue creada hacia 1890 por Papus (cuyo nombre ver­dadero era Gérard Encausse, 1865-1916) y que fué en cierto  modo el presidente-fun­dadory Augustin  Chaboseau, entre otras personalidades del esoterismo, para transmitir la  iniciación y doctrina de [[Martínez de Pasqually]] y de [[Louis Claude de Saint-Martin]] de quien la [[Orden]] toma el nombre.&lt;br /&gt;
Esta Orden tuvo un inmenso éxito y todavía hoy (en sus diferentes  ra­mificaciones) es una de las más importantes escuelas esotéricas de  Francia, unánimemente respetada en los círculos masónicos y  espiritualistas.&lt;br /&gt;
Siguiendo la obra de [[Martínez de Pasqually]], [[El Tratado de la Reintegración de los Seres]] a sus originales  virtudes, poderes y cualidades, la Orden busca la Reintegración del hombre a  sus condiciones anteriores a la caída.&lt;br /&gt;
==Nacimiento de la Orden==&lt;br /&gt;
La Orden nació del encuentro de Papus y Augustin Chaboseau, que habrían tenido, cada uno, una filiación iniciática que se remontaría a la filosofía mís­tica de [[Louis Claude de Saint-Martin]] (1743-1803), discípulo de [[Martínez de Pasqually]] (1727-1774). En 1888, o puede que antes, [[Papus]] y [[Chaboseau]] in­tercambiaron sus respectivas iniciaciones y crearon la «Orden Martinista», cuyo «Supremo Consejo» fue creado en 1891. Estaba formado por doce miem­bros y, además de [[Papus]] que lo dirigía, formaban parte de él: [[Augustin Cha­boseau]], evidentemente, [[Stanislas de Guaita]], [[Lucien Chamuel]], [[Paul Sédir]], [[Paul Adam]], [[Marc Haven]], [[Julien Lejay]], [[Georges Monitére]], [[Charles Barlet]], [[Jacques Burguet]] y [[Víctor Emile Michelet]]. Este primer Supremo Consejo martinista fue idéntico a la «Cámara de Dirección» de la [[Orden Ca­balística de la Rosacruz]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Influencias en la doctrina martinista==&lt;br /&gt;
El martinismo, tal cual era concebido por Papus, era una forma de [[teoso­fía]] cristiana o de [[cristianismo esotérico]], basada esencialmente en la doctrina de [[Louis Claude de Saint-Martin]], inspirada a su vez en las enseñanzas de [[Mar­tínez de Pasqually]] y en las obras de [[Jacob Bóhne]]. &lt;br /&gt;
La filosofía de la Orden Mar­tinista estuvo muy influenciada por lo tanto por las enseñanzas del Maestro [[Philippe de Lyon]] y por las de [[Saint-Yves d'Alveydre]], respectivamente «ma­estro espiritual» y «maestro intelectual» de [[Papus]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Origen del término==&lt;br /&gt;
[[Archivo:Lcsm.jpg‎|thumb|Louis Claude de Saint-Martin]]&lt;br /&gt;
Los términos «martinismo» y «martinista», que existen desde finales del siglo XVIII, hacen referencia tan­to a [[Louis Claude de Saint-Martin]] como a [[Martínez de Pasqually]] (en Rusia, el término martinista se aplicaba generalmente a los masones que practicaban el Rito Escocés Rectificado). En ocasiones, se utiliza también el término «martinezismo» para designar específicamente la doctrina de [[Martínez de Pasqually]], más ocultista y masónica, en contraposición a la de [[Louis Claude de Saint-Mar­tin]], más mística y cristriana.&lt;br /&gt;
==Éxito y difusión de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
La [[Or­den]] tuvo un éxito prodigioso y se difundió por todo el mundo. En 1898 com­prendía 112 [[logias]] de las que 27 eran francesas, 36 del resto de [[Europa]], 36 de los [[Estado Unidos]], 9 de [[Hispanoamérica]], 2 de Tonkin, 1 de [[Egipto]] y 1 de [[Tú­nez]]. Después, la  Orden siguió desarrollándose, sobre todo en [[Francia]], en [[Eu­ropa]], en [[Egipto]] y en las colonias francesas, de tal modo que en vísperas de la Gran Guerra, había más de 160 [[logias]] regulares.&lt;br /&gt;
==División de la Orden==&lt;br /&gt;
La Orden esta dividida en tres grados:&lt;br /&gt;
Asociado  &lt;br /&gt;
Iniciado  &lt;br /&gt;
Superior Desconocido (&amp;quot;S.I.&amp;quot;) &lt;br /&gt;
Existe un grado más que es el de “Libre Iniciador” o “L.I.”. Los iniciados de  este grado deben ser “S.I.” y tienen la capacidad de iniciar nuevos Martinistas.  Esta es una nota característica del Martinismo, pues un “L.I.” pueden iniciar  libremente sin estar atado a estructura alguna. Justamente esta peculiaridad  hace que existan diversas subórdenes martinistas todas las cuales pueden  atribuirse ser transmisoras de una iniciación legítima.&lt;br /&gt;
==Linajes de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
Los principales linajes de la herencia iniciática son dos, la llamada línea  “rusa” (trasmitida por los martinistas rusos, que se  refugiaron en Francia  tras la revolución rusa)y la “francesa” o “Lyonesa” (surgida de Willermoz), siendo ambas apreciadas y reconocidas por  igual entre los martinistas. &lt;br /&gt;
==La cadena iniciática del Martinismo==&lt;br /&gt;
Actualmente, el Martinismo, sociedad que ha evolucionado de se­creta a discreta, está escindida en varias ramas, la mayor parte de las cuales son más místicas que iniciáticas. &lt;br /&gt;
El misterio que rodea al Martinismo tradicional está preservado por su modo de reclutamiento, modo que, por otra parte, ha toma­do de los [[carbonarios]].  &lt;br /&gt;
En el momento de su institución el [[neófito]] recibe un número de orden. La [[jerarquía]] es: Iniciado, y a continuación, Iniciador.&lt;br /&gt;
Al mismo tiempo pierde su nombre y no conserva más que su número de orden&lt;br /&gt;
Además de su propio número de orden, el Iniciador posee otro formado del número que precede inmediatamente al suyo; este segun­do número será el de los Iniciadores que de él recibirán la Luz in­tegral.&lt;br /&gt;
Los Iniciados recién recibidos adoptan como número de orden el de su Iniciador, seguido de las letras alfabéticas según su rango.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El número de orden:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Primer ejemplo:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 92 dará al primer profano que inicia la sigla 92A; al se­gundo, 92B; al tercero, 92C, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A partir del vigésimo quinto se combina el nomen gracias a dos le­tras: 92AA, 92AB, 92AC...&lt;br /&gt;
Si un Iniciado se convierte en Iniciador pierde su sigla inicial y reci­be como número de orden el número que sigue inmediatamente al de su propio Iniciador.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El primer Iniciador de esta nueva serie recibe el número siguiente sin ninguna otra marca; el segundo recibe ese mismo número precedi­do de las letras B, o C, o D, o E, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Segundo ejemplo:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 92 da al primer Iniciador formado por él la sigla 93. Al segundo Iniciador, la sigla B93; al tercero, C93, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A fin de diferenciar a los Iniciados de una misma serie, la sigla de todo Iniciado está coronada por el nomen mysticum de su Iniciación; este nomen mysticum está a su vez formado por consonantes del apelli­do, tomadas en número impar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si falta una consonante para formar un número impar se añade al principio del nomen X' (X prima). Se conserva la primera letra del nombre profano, incluso si se trata de una vocal.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tercer ejemplo Émile: EML.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ejemplo general:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un recién Iniciado se llama Juan. Toma el número de su Iniciador (por ejemplo, 26) y le pone encima las consonantes de la palabra Juan: JN, añadiéndose, para hacer un número impar, X'; es decir: x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 26 asciende a Pierre (Pedro) al grado de Iniciador. Se tendrá entonces: PRR / B26, pues PRR es el segundo «ahijado» de 25.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador Juan tiene como nomen (según acabamos de ver): x´jn / 26&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los iniciados Pablo, Julio, Emilio:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo tendrá la sigla  x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Julio tendrá la sigla x´jn / 26&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Emilio tendrá la sigla x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si más tarde Jules (Julio) se convierte en Iniciador, tendrá como nuevo nomen mysticum x´jn / 26, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
-EL MARTINISMO. Jean Louis de Biasi. Edit. Manakel, Madrid, España. &amp;quot;El  Martinismo Tradicional&amp;quot; Francisco Ferro. Edit. Triregnum.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-http://es.wikipedia.org/wiki/Orden_Martinista.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-http://www.iniciados.org/martinismo/om.htm&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Sociedades_secretas]] [[Category: Instituciones]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Orden_Martinista&amp;diff=950432</id>
		<title>Orden Martinista</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Orden_Martinista&amp;diff=950432"/>
		<updated>2011-09-24T18:26:29Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre =Orden Martinista&lt;br /&gt;
|siglas o acronimo =OM&lt;br /&gt;
|imagen = Pantacu.gif‎ &lt;br /&gt;
|tamaño = &lt;br /&gt;
|descripción = &lt;br /&gt;
|fecha de fundacion = hacia 1890&lt;br /&gt;
|fecha de disolución =&lt;br /&gt;
|tipo de unidad =&lt;br /&gt;
|director =&lt;br /&gt;
|pais = Todo el mundo&lt;br /&gt;
|sede =&lt;br /&gt;
|ubicacion =&lt;br /&gt;
|publicación =&lt;br /&gt;
|web = &lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Origen de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
[[Archivo:Papus.gif‎|thumb|left|200px|Papus fundador de la Orden  Martinista]]&lt;br /&gt;
La '''Orden Martinista''' fue creada hacia 1890 por Papus (cuyo nombre ver­dadero era Gérard Encausse, 1865-1916) y que fué en cierto  modo el presidente-fun­dadory Augustin  Chaboseau, entre otras personalidades del esoterismo, para transmitir la  iniciación y doctrina de [[Martínez de Pasqually]] y de [[Louis Claude de Saint-Martin]] de quien la [[Orden]] toma el nombre.&lt;br /&gt;
Esta Orden tuvo un inmenso éxito y todavía hoy (en sus diferentes  ra­mificaciones) es una de las más importantes escuelas esotéricas de  Francia, unánimemente respetada en los círculos masónicos y  espiritualistas.&lt;br /&gt;
Siguiendo la obra de [[Martínez de Pasqually]], [[El Tratado de la Reintegración de los Seres]] a sus originales  virtudes, poderes y cualidades, la Orden busca la Reintegración del hombre a  sus condiciones anteriores a la caída.&lt;br /&gt;
==Nacimiento de la Orden==&lt;br /&gt;
La Orden nació del encuentro de Papus y Augustin Chaboseau, que habrían tenido, cada uno, una filiación iniciática que se remontaría a la filosofía mís­tica de [[Louis Claude de Saint-Martin]] (1743-1803), discípulo de [[Martínez de Pasqually]] (1727-1774). En 1888, o puede que antes, [[Papus]] y [[Chaboseau]] in­tercambiaron sus respectivas iniciaciones y crearon la «Orden Martinista», cuyo «Supremo Consejo» fue creado en 1891. Estaba formado por doce miem­bros y, además de [[Papus]] que lo dirigía, formaban parte de él: [[Augustin Cha­boseau]], evidentemente, [[Stanislas de Guaita]], [[Lucien Chamuel]], [[Paul Sédir]], [[Paul Adam]], [[Marc Haven]], [[Julien Lejay]], [[Georges Monitére]], [[Charles Barlet]], [[Jacques Burguet]] y [[Víctor Emile Michelet]]. Este primer Supremo Consejo martinista fue idéntico a la «Cámara de Dirección» de la [[Orden Ca­balística de la Rosacruz]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Influencias en la doctrina martinista==&lt;br /&gt;
[[Archivo:Lcsm.jpg‎|thumb|Louis Claude de Saint-Martin]]&lt;br /&gt;
El martinismo, tal cual era concebido por Papus, era una forma de [[teoso­fía]] cristiana o de [[cristianismo esotérico]], basada esencialmente en la doctrina de [[Louis Claude de Saint-Martin]], inspirada a su vez en las enseñanzas de [[Mar­tínez de Pasqually]] y en las obras de [[Jacob Bóhne]]. &lt;br /&gt;
La filosofía de la Orden Mar­tinista estuvo muy influenciada por lo tanto por las enseñanzas del Maestro [[Philippe de Lyon]] y por las de [[Saint-Yves d'Alveydre]], respectivamente «ma­estro espiritual» y «maestro intelectual» de [[Papus]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Origen del término==&lt;br /&gt;
Los términos «martinismo» y «martinista», que existen desde finales del siglo XVIII, hacen referencia tan­to a [[Louis Claude de Saint-Martin]] como a [[Martínez de Pasqually]] (en Rusia, el término martinista se aplicaba generalmente a los masones que practicaban el Rito Escocés Rectificado). En ocasiones, se utiliza también el término «martinezismo» para designar específicamente la doctrina de [[Martínez de Pasqually]], más ocultista y masónica, en contraposición a la de [[Louis Claude de Saint-Mar­tin]], más mística y cristriana.&lt;br /&gt;
==Éxito y difusión de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
La [[Or­den]] tuvo un éxito prodigioso y se difundió por todo el mundo. En 1898 com­prendía 112 [[logias]] de las que 27 eran francesas, 36 del resto de [[Europa]], 36 de los [[Estado Unidos]], 9 de [[Hispanoamérica]], 2 de Tonkin, 1 de [[Egipto]] y 1 de [[Tú­nez]]. Después, la  Orden siguió desarrollándose, sobre todo en [[Francia]], en [[Eu­ropa]], en [[Egipto]] y en las colonias francesas, de tal modo que en vísperas de la Gran Guerra, había más de 160 [[logias]] regulares.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==División de la Orden==&lt;br /&gt;
La Orden esta dividida en tres grados:&lt;br /&gt;
Asociado  &lt;br /&gt;
Iniciado  &lt;br /&gt;
Superior Desconocido (&amp;quot;S.I.&amp;quot;) &lt;br /&gt;
Existe un grado más que es el de “Libre Iniciador” o “L.I.”. Los iniciados de  este grado deben ser “S.I.” y tienen la capacidad de iniciar nuevos Martinistas.  Esta es una nota característica del Martinismo, pues un “L.I.” pueden iniciar  libremente sin estar atado a estructura alguna. Justamente esta peculiaridad  hace que existan diversas subórdenes martinistas todas las cuales pueden  atribuirse ser transmisoras de una iniciación legítima.&lt;br /&gt;
==Linajes de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
Los principales linajes de la herencia iniciática son dos, la llamada línea  “rusa” (trasmitida por los martinistas rusos, que se  refugiaron en Francia  tras la revolución rusa)y la “francesa” o “Lyonesa” (surgida de Willermoz), siendo ambas apreciadas y reconocidas por  igual entre los martinistas. &lt;br /&gt;
==La cadena iniciática del Martinismo==&lt;br /&gt;
Actualmente, el Martinismo, sociedad que ha evolucionado de se­creta a discreta, está escindida en varias ramas, la mayor parte de las cuales son más místicas que iniciáticas. &lt;br /&gt;
El misterio que rodea al Martinismo tradicional está preservado por su modo de reclutamiento, modo que, por otra parte, ha toma­do de los [[carbonarios]].  &lt;br /&gt;
En el momento de su institución el [[neófito]] recibe un número de orden. La [[jerarquía]] es: Iniciado, y a continuación, Iniciador.&lt;br /&gt;
Al mismo tiempo pierde su nombre y no conserva más que su número de orden&lt;br /&gt;
Además de su propio número de orden, el Iniciador posee otro formado del número que precede inmediatamente al suyo; este segun­do número será el de los Iniciadores que de él recibirán la Luz in­tegral.&lt;br /&gt;
Los Iniciados recién recibidos adoptan como número de orden el de su Iniciador, seguido de las letras alfabéticas según su rango.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El número de orden:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Primer ejemplo:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 92 dará al primer profano que inicia la sigla 92A; al se­gundo, 92B; al tercero, 92C, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A partir del vigésimo quinto se combina el nomen gracias a dos le­tras: 92AA, 92AB, 92AC...&lt;br /&gt;
Si un Iniciado se convierte en Iniciador pierde su sigla inicial y reci­be como número de orden el número que sigue inmediatamente al de su propio Iniciador.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El primer Iniciador de esta nueva serie recibe el número siguiente sin ninguna otra marca; el segundo recibe ese mismo número precedi­do de las letras B, o C, o D, o E, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Segundo ejemplo:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 92 da al primer Iniciador formado por él la sigla 93. Al segundo Iniciador, la sigla B93; al tercero, C93, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A fin de diferenciar a los Iniciados de una misma serie, la sigla de todo Iniciado está coronada por el nomen mysticum de su Iniciación; este nomen mysticum está a su vez formado por consonantes del apelli­do, tomadas en número impar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si falta una consonante para formar un número impar se añade al principio del nomen X' (X prima). Se conserva la primera letra del nombre profano, incluso si se trata de una vocal.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tercer ejemplo Émile: EML.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ejemplo general:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un recién Iniciado se llama Juan. Toma el número de su Iniciador (por ejemplo, 26) y le pone encima las consonantes de la palabra Juan: JN, añadiéndose, para hacer un número impar, X'; es decir: x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 26 asciende a Pierre (Pedro) al grado de Iniciador. Se tendrá entonces: PRR / B26, pues PRR es el segundo «ahijado» de 25.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador Juan tiene como nomen (según acabamos de ver): x´jn / 26&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los iniciados Pablo, Julio, Emilio:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo tendrá la sigla  x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Julio tendrá la sigla x´jn / 26&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Emilio tendrá la sigla x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si más tarde Jules (Julio) se convierte en Iniciador, tendrá como nuevo nomen mysticum x´jn / 26, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
-EL MARTINISMO. Jean Louis de Biasi. Edit. Manakel, Madrid, España. &amp;quot;El  Martinismo Tradicional&amp;quot; Francisco Ferro. Edit. Triregnum.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-http://es.wikipedia.org/wiki/Orden_Martinista.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-http://www.iniciados.org/martinismo/om.htm&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Sociedades_secretas]] [[Category: Instituciones]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Orden_Martinista&amp;diff=950429</id>
		<title>Orden Martinista</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Orden_Martinista&amp;diff=950429"/>
		<updated>2011-09-24T18:24:56Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: /* Nacimiento de la Orden */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre =Orden Martinista&lt;br /&gt;
|siglas o acronimo =OM&lt;br /&gt;
|imagen = Pantacu.gif‎ &lt;br /&gt;
|tamaño = &lt;br /&gt;
|descripción = &lt;br /&gt;
|fecha de fundacion = hacia 1890&lt;br /&gt;
|fecha de disolución =&lt;br /&gt;
|tipo de unidad =&lt;br /&gt;
|director =&lt;br /&gt;
|pais = Todo el mundo&lt;br /&gt;
|sede =&lt;br /&gt;
|ubicacion =&lt;br /&gt;
|publicación =&lt;br /&gt;
|web = &lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Origen de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
La '''Orden Martinista''' fue creada hacia 1890 por Papus (cuyo nombre ver­dadero era Gérard Encausse, 1865-1916) y que fué en cierto  modo el presidente-fun­dadory Augustin  Chaboseau, entre otras personalidades del esoterismo, para transmitir la  iniciación y doctrina de [[Martínez de Pasqually]] y de [[Louis Claude de Saint-Martin]] de quien la [[Orden]] toma el nombre.&lt;br /&gt;
Esta Orden tuvo un inmenso éxito y todavía hoy (en sus diferentes  ra­mificaciones) es una de las más importantes escuelas esotéricas de  Francia, unánimemente respetada en los círculos masónicos y  espiritualistas.&lt;br /&gt;
Siguiendo la obra de [[Martínez de Pasqually]], [[El Tratado de la Reintegración de los Seres]] a sus originales  virtudes, poderes y cualidades, la Orden busca la Reintegración del hombre a  sus condiciones anteriores a la caída.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Nacimiento de la Orden==&lt;br /&gt;
[[Archivo:Papus.gif‎|thumb|left|200px|Papus fundador de la Orden Martinista]]&lt;br /&gt;
La Orden nació del encuentro de Papus y Augustin Chaboseau, que habrían tenido, cada uno, una filiación iniciática que se remontaría a la filosofía mís­tica de [[Louis Claude de Saint-Martin]] (1743-1803), discípulo de [[Martínez de Pasqually]] (1727-1774). En 1888, o puede que antes, [[Papus]] y [[Chaboseau]] in­tercambiaron sus respectivas iniciaciones y crearon la «Orden Martinista», cuyo «Supremo Consejo» fue creado en 1891. Estaba formado por doce miem­bros y, además de [[Papus]] que lo dirigía, formaban parte de él: [[Augustin Cha­boseau]], evidentemente, [[Stanislas de Guaita]], [[Lucien Chamuel]], [[Paul Sédir]], [[Paul Adam]], [[Marc Haven]], [[Julien Lejay]], [[Georges Monitére]], [[Charles Barlet]], [[Jacques Burguet]] y [[Víctor Emile Michelet]]. Este primer Supremo Consejo martinista fue idéntico a la «Cámara de Dirección» de la [[Orden Ca­balística de la Rosacruz]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Influencias en la doctrina martinista==&lt;br /&gt;
[[Archivo:Lcsm.jpg‎|thumb]]&lt;br /&gt;
El martinismo, tal cual era concebido por Papus, era una forma de [[teoso­fía]] cristiana o de [[cristianismo esotérico]], basada esencialmente en la doctrina de [[Louis Claude de Saint-Martin]], inspirada a su vez en las enseñanzas de [[Mar­tínez de Pasqually]] y en las obras de [[Jacob Bóhne]]. &lt;br /&gt;
La filosofía de la Orden Mar­tinista estuvo muy influenciada por lo tanto por las enseñanzas del Maestro [[Philippe de Lyon]] y por las de [[Saint-Yves d'Alveydre]], respectivamente «ma­estro espiritual» y «maestro intelectual» de [[Papus]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Origen del término==&lt;br /&gt;
Los términos «martinismo» y «martinista», que existen desde finales del siglo XVIII, hacen referencia tan­to a [[Louis Claude de Saint-Martin]] como a [[Martínez de Pasqually]] (en Rusia, el término martinista se aplicaba generalmente a los masones que practicaban el Rito Escocés Rectificado). En ocasiones, se utiliza también el término «martinezismo» para designar específicamente la doctrina de [[Martínez de Pasqually]], más ocultista y masónica, en contraposición a la de [[Louis Claude de Saint-Mar­tin]], más mística y cristriana.&lt;br /&gt;
==Éxito y difusión de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
La [[Or­den]] tuvo un éxito prodigioso y se difundió por todo el mundo. En 1898 com­prendía 112 [[logias]] de las que 27 eran francesas, 36 del resto de [[Europa]], 36 de los [[Estado Unidos]], 9 de [[Hispanoamérica]], 2 de Tonkin, 1 de [[Egipto]] y 1 de [[Tú­nez]]. Después, la  Orden siguió desarrollándose, sobre todo en [[Francia]], en [[Eu­ropa]], en [[Egipto]] y en las colonias francesas, de tal modo que en vísperas de la Gran Guerra, había más de 160 [[logias]] regulares.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==División de la Orden==&lt;br /&gt;
La Orden esta dividida en tres grados:&lt;br /&gt;
Asociado  &lt;br /&gt;
Iniciado  &lt;br /&gt;
Superior Desconocido (&amp;quot;S.I.&amp;quot;) &lt;br /&gt;
Existe un grado más que es el de “Libre Iniciador” o “L.I.”. Los iniciados de  este grado deben ser “S.I.” y tienen la capacidad de iniciar nuevos Martinistas.  Esta es una nota característica del Martinismo, pues un “L.I.” pueden iniciar  libremente sin estar atado a estructura alguna. Justamente esta peculiaridad  hace que existan diversas subórdenes martinistas todas las cuales pueden  atribuirse ser transmisoras de una iniciación legítima.&lt;br /&gt;
==Linajes de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
Los principales linajes de la herencia iniciática son dos, la llamada línea  “rusa” (trasmitida por los martinistas rusos, que se  refugiaron en Francia  tras la revolución rusa)y la “francesa” o “Lyonesa” (surgida de Willermoz), siendo ambas apreciadas y reconocidas por  igual entre los martinistas. &lt;br /&gt;
==La cadena iniciática del Martinismo==&lt;br /&gt;
Actualmente, el Martinismo, sociedad que ha evolucionado de se­creta a discreta, está escindida en varias ramas, la mayor parte de las cuales son más místicas que iniciáticas. &lt;br /&gt;
El misterio que rodea al Martinismo tradicional está preservado por su modo de reclutamiento, modo que, por otra parte, ha toma­do de los [[carbonarios]].  &lt;br /&gt;
En el momento de su institución el [[neófito]] recibe un número de orden. La [[jerarquía]] es: Iniciado, y a continuación, Iniciador.&lt;br /&gt;
Al mismo tiempo pierde su nombre y no conserva más que su número de orden&lt;br /&gt;
Además de su propio número de orden, el Iniciador posee otro formado del número que precede inmediatamente al suyo; este segun­do número será el de los Iniciadores que de él recibirán la Luz in­tegral.&lt;br /&gt;
Los Iniciados recién recibidos adoptan como número de orden el de su Iniciador, seguido de las letras alfabéticas según su rango.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El número de orden:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Primer ejemplo:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 92 dará al primer profano que inicia la sigla 92A; al se­gundo, 92B; al tercero, 92C, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A partir del vigésimo quinto se combina el nomen gracias a dos le­tras: 92AA, 92AB, 92AC...&lt;br /&gt;
Si un Iniciado se convierte en Iniciador pierde su sigla inicial y reci­be como número de orden el número que sigue inmediatamente al de su propio Iniciador.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El primer Iniciador de esta nueva serie recibe el número siguiente sin ninguna otra marca; el segundo recibe ese mismo número precedi­do de las letras B, o C, o D, o E, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Segundo ejemplo:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 92 da al primer Iniciador formado por él la sigla 93. Al segundo Iniciador, la sigla B93; al tercero, C93, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A fin de diferenciar a los Iniciados de una misma serie, la sigla de todo Iniciado está coronada por el nomen mysticum de su Iniciación; este nomen mysticum está a su vez formado por consonantes del apelli­do, tomadas en número impar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si falta una consonante para formar un número impar se añade al principio del nomen X' (X prima). Se conserva la primera letra del nombre profano, incluso si se trata de una vocal.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tercer ejemplo Émile: EML.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ejemplo general:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un recién Iniciado se llama Juan. Toma el número de su Iniciador (por ejemplo, 26) y le pone encima las consonantes de la palabra Juan: JN, añadiéndose, para hacer un número impar, X'; es decir: x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 26 asciende a Pierre (Pedro) al grado de Iniciador. Se tendrá entonces: PRR / B26, pues PRR es el segundo «ahijado» de 25.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador Juan tiene como nomen (según acabamos de ver): x´jn / 26&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los iniciados Pablo, Julio, Emilio:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo tendrá la sigla  x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Julio tendrá la sigla x´jn / 26&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Emilio tendrá la sigla x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si más tarde Jules (Julio) se convierte en Iniciador, tendrá como nuevo nomen mysticum x´jn / 26, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
-EL MARTINISMO. Jean Louis de Biasi. Edit. Manakel, Madrid, España. &amp;quot;El  Martinismo Tradicional&amp;quot; Francisco Ferro. Edit. Triregnum.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-http://es.wikipedia.org/wiki/Orden_Martinista.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-http://www.iniciados.org/martinismo/om.htm&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Sociedades_secretas]] [[Category: Instituciones]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Orden_Martinista&amp;diff=950402</id>
		<title>Orden Martinista</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Orden_Martinista&amp;diff=950402"/>
		<updated>2011-09-24T18:21:07Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: /* Influencias en la doctrina martinista */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre =Orden Martinista&lt;br /&gt;
|siglas o acronimo =OM&lt;br /&gt;
|imagen = Pantacu.gif‎ &lt;br /&gt;
|tamaño = &lt;br /&gt;
|descripción = &lt;br /&gt;
|fecha de fundacion = hacia 1890&lt;br /&gt;
|fecha de disolución =&lt;br /&gt;
|tipo de unidad =&lt;br /&gt;
|director =&lt;br /&gt;
|pais = Todo el mundo&lt;br /&gt;
|sede =&lt;br /&gt;
|ubicacion =&lt;br /&gt;
|publicación =&lt;br /&gt;
|web = &lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Origen de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
La '''Orden Martinista''' fue creada hacia 1890 por Papus (cuyo nombre ver­dadero era Gérard Encausse, 1865-1916) y que fué en cierto  modo el presidente-fun­dadory Augustin  Chaboseau, entre otras personalidades del esoterismo, para transmitir la  iniciación y doctrina de [[Martínez de Pasqually]] y de [[Louis Claude de Saint-Martin]] de quien la [[Orden]] toma el nombre.&lt;br /&gt;
Esta Orden tuvo un inmenso éxito y todavía hoy (en sus diferentes  ra­mificaciones) es una de las más importantes escuelas esotéricas de  Francia, unánimemente respetada en los círculos masónicos y  espiritualistas.&lt;br /&gt;
Siguiendo la obra de [[Martínez de Pasqually]], [[El Tratado de la Reintegración de los Seres]] a sus originales  virtudes, poderes y cualidades, la Orden busca la Reintegración del hombre a  sus condiciones anteriores a la caída.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Nacimiento de la Orden==&lt;br /&gt;
La Orden nació del encuentro de Papus y Augustin Chaboseau, que habrían tenido, cada uno, una filiación iniciática que se remontaría a la filosofía mís­tica de [[Louis Claude de Saint-Martin]] (1743-1803), discípulo de [[Martínez de Pasqually]] (1727-1774). En 1888, o puede que antes, [[Papus]] y [[Chaboseau]] in­tercambiaron sus respectivas iniciaciones y crearon la «Orden Martinista», cuyo «Supremo Consejo» fue creado en 1891. Estaba formado por doce miem­bros y, además de [[Papus]] que lo dirigía, formaban parte de él: [[Augustin Cha­boseau]], evidentemente, [[Stanislas de Guaita]], [[Lucien Chamuel]], [[Paul Sédir]], [[Paul Adam]], [[Marc Haven]], [[Julien Lejay]], [[Georges Monitére]], [[Charles Barlet]], [[Jacques Burguet]] y [[Víctor Emile Michelet]]. Este primer Supremo Consejo martinista fue idéntico a la «Cámara de Dirección» de la [[Orden Ca­balística de la Rosacruz]].&lt;br /&gt;
==Influencias en la doctrina martinista==&lt;br /&gt;
[[Archivo:Lcsm.jpg‎|thumb]]&lt;br /&gt;
El martinismo, tal cual era concebido por Papus, era una forma de [[teoso­fía]] cristiana o de [[cristianismo esotérico]], basada esencialmente en la doctrina de [[Louis Claude de Saint-Martin]], inspirada a su vez en las enseñanzas de [[Mar­tínez de Pasqually]] y en las obras de [[Jacob Bóhne]]. &lt;br /&gt;
La filosofía de la Orden Mar­tinista estuvo muy influenciada por lo tanto por las enseñanzas del Maestro [[Philippe de Lyon]] y por las de [[Saint-Yves d'Alveydre]], respectivamente «ma­estro espiritual» y «maestro intelectual» de [[Papus]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Origen del término==&lt;br /&gt;
Los términos «martinismo» y «martinista», que existen desde finales del siglo XVIII, hacen referencia tan­to a [[Louis Claude de Saint-Martin]] como a [[Martínez de Pasqually]] (en Rusia, el término martinista se aplicaba generalmente a los masones que practicaban el Rito Escocés Rectificado). En ocasiones, se utiliza también el término «martinezismo» para designar específicamente la doctrina de [[Martínez de Pasqually]], más ocultista y masónica, en contraposición a la de [[Louis Claude de Saint-Mar­tin]], más mística y cristriana.&lt;br /&gt;
==Éxito y difusión de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
La [[Or­den]] tuvo un éxito prodigioso y se difundió por todo el mundo. En 1898 com­prendía 112 [[logias]] de las que 27 eran francesas, 36 del resto de [[Europa]], 36 de los [[Estado Unidos]], 9 de [[Hispanoamérica]], 2 de Tonkin, 1 de [[Egipto]] y 1 de [[Tú­nez]]. Después, la  Orden siguió desarrollándose, sobre todo en [[Francia]], en [[Eu­ropa]], en [[Egipto]] y en las colonias francesas, de tal modo que en vísperas de la Gran Guerra, había más de 160 [[logias]] regulares.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==División de la Orden==&lt;br /&gt;
La Orden esta dividida en tres grados:&lt;br /&gt;
Asociado  &lt;br /&gt;
Iniciado  &lt;br /&gt;
Superior Desconocido (&amp;quot;S.I.&amp;quot;) &lt;br /&gt;
Existe un grado más que es el de “Libre Iniciador” o “L.I.”. Los iniciados de  este grado deben ser “S.I.” y tienen la capacidad de iniciar nuevos Martinistas.  Esta es una nota característica del Martinismo, pues un “L.I.” pueden iniciar  libremente sin estar atado a estructura alguna. Justamente esta peculiaridad  hace que existan diversas subórdenes martinistas todas las cuales pueden  atribuirse ser transmisoras de una iniciación legítima.&lt;br /&gt;
==Linajes de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
Los principales linajes de la herencia iniciática son dos, la llamada línea  “rusa” (trasmitida por los martinistas rusos, que se  refugiaron en Francia  tras la revolución rusa)y la “francesa” o “Lyonesa” (surgida de Willermoz), siendo ambas apreciadas y reconocidas por  igual entre los martinistas. &lt;br /&gt;
==La cadena iniciática del Martinismo==&lt;br /&gt;
Actualmente, el Martinismo, sociedad que ha evolucionado de se­creta a discreta, está escindida en varias ramas, la mayor parte de las cuales son más místicas que iniciáticas. &lt;br /&gt;
El misterio que rodea al Martinismo tradicional está preservado por su modo de reclutamiento, modo que, por otra parte, ha toma­do de los [[carbonarios]].  &lt;br /&gt;
En el momento de su institución el [[neófito]] recibe un número de orden. La [[jerarquía]] es: Iniciado, y a continuación, Iniciador.&lt;br /&gt;
Al mismo tiempo pierde su nombre y no conserva más que su número de orden&lt;br /&gt;
Además de su propio número de orden, el Iniciador posee otro formado del número que precede inmediatamente al suyo; este segun­do número será el de los Iniciadores que de él recibirán la Luz in­tegral.&lt;br /&gt;
Los Iniciados recién recibidos adoptan como número de orden el de su Iniciador, seguido de las letras alfabéticas según su rango.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El número de orden:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Primer ejemplo:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 92 dará al primer profano que inicia la sigla 92A; al se­gundo, 92B; al tercero, 92C, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A partir del vigésimo quinto se combina el nomen gracias a dos le­tras: 92AA, 92AB, 92AC...&lt;br /&gt;
Si un Iniciado se convierte en Iniciador pierde su sigla inicial y reci­be como número de orden el número que sigue inmediatamente al de su propio Iniciador.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El primer Iniciador de esta nueva serie recibe el número siguiente sin ninguna otra marca; el segundo recibe ese mismo número precedi­do de las letras B, o C, o D, o E, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Segundo ejemplo:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 92 da al primer Iniciador formado por él la sigla 93. Al segundo Iniciador, la sigla B93; al tercero, C93, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A fin de diferenciar a los Iniciados de una misma serie, la sigla de todo Iniciado está coronada por el nomen mysticum de su Iniciación; este nomen mysticum está a su vez formado por consonantes del apelli­do, tomadas en número impar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si falta una consonante para formar un número impar se añade al principio del nomen X' (X prima). Se conserva la primera letra del nombre profano, incluso si se trata de una vocal.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tercer ejemplo Émile: EML.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ejemplo general:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un recién Iniciado se llama Juan. Toma el número de su Iniciador (por ejemplo, 26) y le pone encima las consonantes de la palabra Juan: JN, añadiéndose, para hacer un número impar, X'; es decir: x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 26 asciende a Pierre (Pedro) al grado de Iniciador. Se tendrá entonces: PRR / B26, pues PRR es el segundo «ahijado» de 25.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador Juan tiene como nomen (según acabamos de ver): x´jn / 26&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los iniciados Pablo, Julio, Emilio:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo tendrá la sigla  x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Julio tendrá la sigla x´jn / 26&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Emilio tendrá la sigla x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si más tarde Jules (Julio) se convierte en Iniciador, tendrá como nuevo nomen mysticum x´jn / 26, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
-EL MARTINISMO. Jean Louis de Biasi. Edit. Manakel, Madrid, España. &amp;quot;El  Martinismo Tradicional&amp;quot; Francisco Ferro. Edit. Triregnum.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-http://es.wikipedia.org/wiki/Orden_Martinista.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-http://www.iniciados.org/martinismo/om.htm&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Sociedades_secretas]] [[Category: Instituciones]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Archivo:Papus.gif&amp;diff=950406</id>
		<title>Archivo:Papus.gif</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Archivo:Papus.gif&amp;diff=950406"/>
		<updated>2011-09-24T18:19:34Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: Papus, fundador de la Orden Martinista&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Sumario ==&lt;br /&gt;
Papus, fundador de la Orden Martinista&lt;br /&gt;
== Estado de copyright: ==&lt;br /&gt;
libre&lt;br /&gt;
== Fuente: ==&lt;br /&gt;
desconocida&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
	</entry>
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		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Archivo:Lcsm.jpg&amp;diff=950391</id>
		<title>Archivo:Lcsm.jpg</title>
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		<updated>2011-09-24T18:17:31Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: Louis Claude de Saint Martin&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Sumario ==&lt;br /&gt;
Louis Claude de Saint Martin&lt;br /&gt;
== Estado de copyright: ==&lt;br /&gt;
libre&lt;br /&gt;
== Fuente: ==&lt;br /&gt;
desconocida&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
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	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Orden_Martinista&amp;diff=950388</id>
		<title>Orden Martinista</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Orden_Martinista&amp;diff=950388"/>
		<updated>2011-09-24T18:16:08Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre =Orden Martinista&lt;br /&gt;
|siglas o acronimo =OM&lt;br /&gt;
|imagen = Pantacu.gif‎ &lt;br /&gt;
|tamaño = &lt;br /&gt;
|descripción = &lt;br /&gt;
|fecha de fundacion = hacia 1890&lt;br /&gt;
|fecha de disolución =&lt;br /&gt;
|tipo de unidad =&lt;br /&gt;
|director =&lt;br /&gt;
|pais = Todo el mundo&lt;br /&gt;
|sede =&lt;br /&gt;
|ubicacion =&lt;br /&gt;
|publicación =&lt;br /&gt;
|web = &lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Origen de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
La '''Orden Martinista''' fue creada hacia 1890 por Papus (cuyo nombre ver­dadero era Gérard Encausse, 1865-1916) y que fué en cierto  modo el presidente-fun­dadory Augustin  Chaboseau, entre otras personalidades del esoterismo, para transmitir la  iniciación y doctrina de [[Martínez de Pasqually]] y de [[Louis Claude de Saint-Martin]] de quien la [[Orden]] toma el nombre.&lt;br /&gt;
Esta Orden tuvo un inmenso éxito y todavía hoy (en sus diferentes  ra­mificaciones) es una de las más importantes escuelas esotéricas de  Francia, unánimemente respetada en los círculos masónicos y  espiritualistas.&lt;br /&gt;
Siguiendo la obra de [[Martínez de Pasqually]], [[El Tratado de la Reintegración de los Seres]] a sus originales  virtudes, poderes y cualidades, la Orden busca la Reintegración del hombre a  sus condiciones anteriores a la caída.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Nacimiento de la Orden==&lt;br /&gt;
La Orden nació del encuentro de Papus y Augustin Chaboseau, que habrían tenido, cada uno, una filiación iniciática que se remontaría a la filosofía mís­tica de [[Louis Claude de Saint-Martin]] (1743-1803), discípulo de [[Martínez de Pasqually]] (1727-1774). En 1888, o puede que antes, [[Papus]] y [[Chaboseau]] in­tercambiaron sus respectivas iniciaciones y crearon la «Orden Martinista», cuyo «Supremo Consejo» fue creado en 1891. Estaba formado por doce miem­bros y, además de [[Papus]] que lo dirigía, formaban parte de él: [[Augustin Cha­boseau]], evidentemente, [[Stanislas de Guaita]], [[Lucien Chamuel]], [[Paul Sédir]], [[Paul Adam]], [[Marc Haven]], [[Julien Lejay]], [[Georges Monitére]], [[Charles Barlet]], [[Jacques Burguet]] y [[Víctor Emile Michelet]]. Este primer Supremo Consejo martinista fue idéntico a la «Cámara de Dirección» de la [[Orden Ca­balística de la Rosacruz]].&lt;br /&gt;
==Influencias en la doctrina martinista==&lt;br /&gt;
El martinismo, tal cual era concebido por Papus, era una forma de [[teoso­fía]] cristiana o de [[cristianismo esotérico]], basada esencialmente en la doctrina de [[Louis Claude de Saint-Martin]], inspirada a su vez en las enseñanzas de [[Mar­tínez de Pasqually]] y en las obras de [[Jacob Bóhne]]. &lt;br /&gt;
La filosofía de la Orden Mar­tinista estuvo muy influenciada por lo tanto por las enseñanzas del Maestro [[Philippe de Lyon]] y por las de [[Saint-Yves d'Alveydre]], respectivamente «ma­estro espiritual» y «maestro intelectual» de [[Papus]]. &lt;br /&gt;
==Origen del término==&lt;br /&gt;
Los términos «martinismo» y «martinista», que existen desde finales del siglo XVIII, hacen referencia tan­to a [[Louis Claude de Saint-Martin]] como a [[Martínez de Pasqually]] (en Rusia, el término martinista se aplicaba generalmente a los masones que practicaban el Rito Escocés Rectificado). En ocasiones, se utiliza también el término «martinezismo» para designar específicamente la doctrina de [[Martínez de Pasqually]], más ocultista y masónica, en contraposición a la de [[Louis Claude de Saint-Mar­tin]], más mística y cristriana.&lt;br /&gt;
==Éxito y difusión de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
La [[Or­den]] tuvo un éxito prodigioso y se difundió por todo el mundo. En 1898 com­prendía 112 [[logias]] de las que 27 eran francesas, 36 del resto de [[Europa]], 36 de los [[Estado Unidos]], 9 de [[Hispanoamérica]], 2 de Tonkin, 1 de [[Egipto]] y 1 de [[Tú­nez]]. Después, la  Orden siguió desarrollándose, sobre todo en [[Francia]], en [[Eu­ropa]], en [[Egipto]] y en las colonias francesas, de tal modo que en vísperas de la Gran Guerra, había más de 160 [[logias]] regulares.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==División de la Orden==&lt;br /&gt;
La Orden esta dividida en tres grados:&lt;br /&gt;
Asociado  &lt;br /&gt;
Iniciado  &lt;br /&gt;
Superior Desconocido (&amp;quot;S.I.&amp;quot;) &lt;br /&gt;
Existe un grado más que es el de “Libre Iniciador” o “L.I.”. Los iniciados de  este grado deben ser “S.I.” y tienen la capacidad de iniciar nuevos Martinistas.  Esta es una nota característica del Martinismo, pues un “L.I.” pueden iniciar  libremente sin estar atado a estructura alguna. Justamente esta peculiaridad  hace que existan diversas subórdenes martinistas todas las cuales pueden  atribuirse ser transmisoras de una iniciación legítima.&lt;br /&gt;
==Linajes de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
Los principales linajes de la herencia iniciática son dos, la llamada línea  “rusa” (trasmitida por los martinistas rusos, que se  refugiaron en Francia  tras la revolución rusa)y la “francesa” o “Lyonesa” (surgida de Willermoz), siendo ambas apreciadas y reconocidas por  igual entre los martinistas. &lt;br /&gt;
==La cadena iniciática del Martinismo==&lt;br /&gt;
Actualmente, el Martinismo, sociedad que ha evolucionado de se­creta a discreta, está escindida en varias ramas, la mayor parte de las cuales son más místicas que iniciáticas. &lt;br /&gt;
El misterio que rodea al Martinismo tradicional está preservado por su modo de reclutamiento, modo que, por otra parte, ha toma­do de los [[carbonarios]].  &lt;br /&gt;
En el momento de su institución el [[neófito]] recibe un número de orden. La [[jerarquía]] es: Iniciado, y a continuación, Iniciador.&lt;br /&gt;
Al mismo tiempo pierde su nombre y no conserva más que su número de orden&lt;br /&gt;
Además de su propio número de orden, el Iniciador posee otro formado del número que precede inmediatamente al suyo; este segun­do número será el de los Iniciadores que de él recibirán la Luz in­tegral.&lt;br /&gt;
Los Iniciados recién recibidos adoptan como número de orden el de su Iniciador, seguido de las letras alfabéticas según su rango.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El número de orden:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Primer ejemplo:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 92 dará al primer profano que inicia la sigla 92A; al se­gundo, 92B; al tercero, 92C, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A partir del vigésimo quinto se combina el nomen gracias a dos le­tras: 92AA, 92AB, 92AC...&lt;br /&gt;
Si un Iniciado se convierte en Iniciador pierde su sigla inicial y reci­be como número de orden el número que sigue inmediatamente al de su propio Iniciador.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El primer Iniciador de esta nueva serie recibe el número siguiente sin ninguna otra marca; el segundo recibe ese mismo número precedi­do de las letras B, o C, o D, o E, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Segundo ejemplo:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 92 da al primer Iniciador formado por él la sigla 93. Al segundo Iniciador, la sigla B93; al tercero, C93, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A fin de diferenciar a los Iniciados de una misma serie, la sigla de todo Iniciado está coronada por el nomen mysticum de su Iniciación; este nomen mysticum está a su vez formado por consonantes del apelli­do, tomadas en número impar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si falta una consonante para formar un número impar se añade al principio del nomen X' (X prima). Se conserva la primera letra del nombre profano, incluso si se trata de una vocal.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tercer ejemplo Émile: EML.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ejemplo general:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un recién Iniciado se llama Juan. Toma el número de su Iniciador (por ejemplo, 26) y le pone encima las consonantes de la palabra Juan: JN, añadiéndose, para hacer un número impar, X'; es decir: x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 26 asciende a Pierre (Pedro) al grado de Iniciador. Se tendrá entonces: PRR / B26, pues PRR es el segundo «ahijado» de 25.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador Juan tiene como nomen (según acabamos de ver): x´jn / 26&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los iniciados Pablo, Julio, Emilio:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo tendrá la sigla  x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Julio tendrá la sigla x´jn / 26&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Emilio tendrá la sigla x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si más tarde Jules (Julio) se convierte en Iniciador, tendrá como nuevo nomen mysticum x´jn / 26, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
-EL MARTINISMO. Jean Louis de Biasi. Edit. Manakel, Madrid, España. &amp;quot;El  Martinismo Tradicional&amp;quot; Francisco Ferro. Edit. Triregnum.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-http://es.wikipedia.org/wiki/Orden_Martinista.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-http://www.iniciados.org/martinismo/om.htm&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Sociedades_secretas]] [[Category: Instituciones]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
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		<title>Archivo:Pantacu.gif</title>
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		<updated>2011-09-24T18:14:21Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: Pentáculo martinista, símbolo de la Orden Martinista.&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;== Sumario ==&lt;br /&gt;
Pentáculo martinista, símbolo de la Orden Martinista.&lt;br /&gt;
== Estado de copyright: ==&lt;br /&gt;
desconocido&lt;br /&gt;
== Fuente: ==&lt;br /&gt;
desconocida&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
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		<title>Orden Martinista</title>
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		<updated>2011-09-24T18:11:11Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre =Orden Martinista&lt;br /&gt;
|siglas o acronimo =OM&lt;br /&gt;
|imagen = &lt;br /&gt;
|tamaño = &lt;br /&gt;
|descripción = &lt;br /&gt;
|fecha de fundacion = hacia 1890&lt;br /&gt;
|fecha de disolución =&lt;br /&gt;
|tipo de unidad =&lt;br /&gt;
|director =&lt;br /&gt;
|pais = Todo el mundo&lt;br /&gt;
|sede =&lt;br /&gt;
|ubicacion =&lt;br /&gt;
|publicación =&lt;br /&gt;
|web = &lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Origen de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
La '''Orden Martinista''' fue creada hacia 1890 por Papus (cuyo nombre ver­dadero era Gérard Encausse, 1865-1916) y que fué en cierto  modo el presidente-fun­dadory Augustin  Chaboseau, entre otras personalidades del esoterismo, para transmitir la  iniciación y doctrina de [[Martínez de Pasqually]] y de [[Louis Claude de Saint-Martin]] de quien la [[Orden]] toma el nombre.&lt;br /&gt;
Esta Orden tuvo un inmenso éxito y todavía hoy (en sus diferentes  ra­mificaciones) es una de las más importantes escuelas esotéricas de  Francia, unánimemente respetada en los círculos masónicos y  espiritualistas.&lt;br /&gt;
Siguiendo la obra de [[Martínez de Pasqually]], [[El Tratado de la Reintegración de los Seres]] a sus originales  virtudes, poderes y cualidades, la Orden busca la Reintegración del hombre a  sus condiciones anteriores a la caída.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Nacimiento de la Orden==&lt;br /&gt;
La Orden nació del encuentro de Papus y Augustin Chaboseau, que habrían tenido, cada uno, una filiación iniciática que se remontaría a la filosofía mís­tica de [[Louis Claude de Saint-Martin]] (1743-1803), discípulo de [[Martínez de Pasqually]] (1727-1774). En 1888, o puede que antes, [[Papus]] y [[Chaboseau]] in­tercambiaron sus respectivas iniciaciones y crearon la «Orden Martinista», cuyo «Supremo Consejo» fue creado en 1891. Estaba formado por doce miem­bros y, además de [[Papus]] que lo dirigía, formaban parte de él: [[Augustin Cha­boseau]], evidentemente, [[Stanislas de Guaita]], [[Lucien Chamuel]], [[Paul Sédir]], [[Paul Adam]], [[Marc Haven]], [[Julien Lejay]], [[Georges Monitére]], [[Charles Barlet]], [[Jacques Burguet]] y [[Víctor Emile Michelet]]. Este primer Supremo Consejo martinista fue idéntico a la «Cámara de Dirección» de la [[Orden Ca­balística de la Rosacruz]].&lt;br /&gt;
==Influencias en la doctrina martinista==&lt;br /&gt;
El martinismo, tal cual era concebido por Papus, era una forma de [[teoso­fía]] cristiana o de [[cristianismo esotérico]], basada esencialmente en la doctrina de [[Louis Claude de Saint-Martin]], inspirada a su vez en las enseñanzas de [[Mar­tínez de Pasqually]] y en las obras de [[Jacob Bóhne]]. &lt;br /&gt;
La filosofía de la Orden Mar­tinista estuvo muy influenciada por lo tanto por las enseñanzas del Maestro [[Philippe de Lyon]] y por las de [[Saint-Yves d'Alveydre]], respectivamente «ma­estro espiritual» y «maestro intelectual» de [[Papus]]. &lt;br /&gt;
==Origen del término==&lt;br /&gt;
Los términos «martinismo» y «martinista», que existen desde finales del siglo XVIII, hacen referencia tan­to a [[Louis Claude de Saint-Martin]] como a [[Martínez de Pasqually]] (en Rusia, el término martinista se aplicaba generalmente a los masones que practicaban el Rito Escocés Rectificado). En ocasiones, se utiliza también el término «martinezismo» para designar específicamente la doctrina de [[Martínez de Pasqually]], más ocultista y masónica, en contraposición a la de [[Louis Claude de Saint-Mar­tin]], más mística y cristriana.&lt;br /&gt;
==Éxito y difusión de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
La [[Or­den]] tuvo un éxito prodigioso y se difundió por todo el mundo. En 1898 com­prendía 112 [[logias]] de las que 27 eran francesas, 36 del resto de [[Europa]], 36 de los [[Estado Unidos]], 9 de [[Hispanoamérica]], 2 de Tonkin, 1 de [[Egipto]] y 1 de [[Tú­nez]]. Después, la  Orden siguió desarrollándose, sobre todo en [[Francia]], en [[Eu­ropa]], en [[Egipto]] y en las colonias francesas, de tal modo que en vísperas de la Gran Guerra, había más de 160 [[logias]] regulares.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==División de la Orden==&lt;br /&gt;
La Orden esta dividida en tres grados:&lt;br /&gt;
Asociado  &lt;br /&gt;
Iniciado  &lt;br /&gt;
Superior Desconocido (&amp;quot;S.I.&amp;quot;) &lt;br /&gt;
Existe un grado más que es el de “Libre Iniciador” o “L.I.”. Los iniciados de  este grado deben ser “S.I.” y tienen la capacidad de iniciar nuevos Martinistas.  Esta es una nota característica del Martinismo, pues un “L.I.” pueden iniciar  libremente sin estar atado a estructura alguna. Justamente esta peculiaridad  hace que existan diversas subórdenes martinistas todas las cuales pueden  atribuirse ser transmisoras de una iniciación legítima.&lt;br /&gt;
==Linajes de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
Los principales linajes de la herencia iniciática son dos, la llamada línea  “rusa” (trasmitida por los martinistas rusos, que se  refugiaron en Francia  tras la revolución rusa)y la “francesa” o “Lyonesa” (surgida de Willermoz), siendo ambas apreciadas y reconocidas por  igual entre los martinistas. &lt;br /&gt;
==La cadena iniciática del Martinismo==&lt;br /&gt;
Actualmente, el Martinismo, sociedad que ha evolucionado de se­creta a discreta, está escindida en varias ramas, la mayor parte de las cuales son más místicas que iniciáticas. &lt;br /&gt;
El misterio que rodea al Martinismo tradicional está preservado por su modo de reclutamiento, modo que, por otra parte, ha toma­do de los [[carbonarios]].  &lt;br /&gt;
En el momento de su institución el [[neófito]] recibe un número de orden. La [[jerarquía]] es: Iniciado, y a continuación, Iniciador.&lt;br /&gt;
Al mismo tiempo pierde su nombre y no conserva más que su número de orden&lt;br /&gt;
Además de su propio número de orden, el Iniciador posee otro formado del número que precede inmediatamente al suyo; este segun­do número será el de los Iniciadores que de él recibirán la Luz in­tegral.&lt;br /&gt;
Los Iniciados recién recibidos adoptan como número de orden el de su Iniciador, seguido de las letras alfabéticas según su rango.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El número de orden:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Primer ejemplo:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 92 dará al primer profano que inicia la sigla 92A; al se­gundo, 92B; al tercero, 92C, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A partir del vigésimo quinto se combina el nomen gracias a dos le­tras: 92AA, 92AB, 92AC...&lt;br /&gt;
Si un Iniciado se convierte en Iniciador pierde su sigla inicial y reci­be como número de orden el número que sigue inmediatamente al de su propio Iniciador.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El primer Iniciador de esta nueva serie recibe el número siguiente sin ninguna otra marca; el segundo recibe ese mismo número precedi­do de las letras B, o C, o D, o E, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Segundo ejemplo:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 92 da al primer Iniciador formado por él la sigla 93. Al segundo Iniciador, la sigla B93; al tercero, C93, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A fin de diferenciar a los Iniciados de una misma serie, la sigla de todo Iniciado está coronada por el nomen mysticum de su Iniciación; este nomen mysticum está a su vez formado por consonantes del apelli­do, tomadas en número impar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si falta una consonante para formar un número impar se añade al principio del nomen X' (X prima). Se conserva la primera letra del nombre profano, incluso si se trata de una vocal.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tercer ejemplo Émile: EML.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ejemplo general:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un recién Iniciado se llama Juan. Toma el número de su Iniciador (por ejemplo, 26) y le pone encima las consonantes de la palabra Juan: JN, añadiéndose, para hacer un número impar, X'; es decir: x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 26 asciende a Pierre (Pedro) al grado de Iniciador. Se tendrá entonces: PRR / B26, pues PRR es el segundo «ahijado» de 25.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador Juan tiene como nomen (según acabamos de ver): x´jn / 26&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los iniciados Pablo, Julio, Emilio:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo tendrá la sigla  x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Julio tendrá la sigla x´jn / 26&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Emilio tendrá la sigla x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si más tarde Jules (Julio) se convierte en Iniciador, tendrá como nuevo nomen mysticum x´jn / 26, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
-EL MARTINISMO. Jean Louis de Biasi. Edit. Manakel, Madrid, España. &amp;quot;El  Martinismo Tradicional&amp;quot; Francisco Ferro. Edit. Triregnum.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-http://es.wikipedia.org/wiki/Orden_Martinista.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-http://www.iniciados.org/martinismo/om.htm&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Sociedades_secretas]] [[Category: Instituciones]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Orden_Martinista&amp;diff=950372</id>
		<title>Orden Martinista</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Orden_Martinista&amp;diff=950372"/>
		<updated>2011-09-24T18:06:48Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: /* La cadena iniciática del Martinismo */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre =Orden Martinista&lt;br /&gt;
|siglas o acronimo =OM&lt;br /&gt;
|imagen = &lt;br /&gt;
|tamaño = &lt;br /&gt;
|descripción = &lt;br /&gt;
|fecha de fundacion = hacia 1890&lt;br /&gt;
|fecha de disolución =&lt;br /&gt;
|tipo de unidad =&lt;br /&gt;
|director =&lt;br /&gt;
|pais = Todo el mundo&lt;br /&gt;
|sede =&lt;br /&gt;
|ubicacion =&lt;br /&gt;
|publicación =&lt;br /&gt;
|web = &lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Origen de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
La '''Orden Martinista''' fue creada hacia 1890 por Papus (cuyo nombre ver­dadero era Gérard Encausse, 1865-1916) y que fué en cierto  modo el presidente-fun­dadory Augustin  Chaboseau, entre otras personalidades del esoterismo, para transmitir la  iniciación y doctrina de [[Martínez de Pasqually]] y de [[Louis Claude de Saint-Martin]] de quien la [[Orden]] toma el nombre.&lt;br /&gt;
Esta Orden tuvo un inmenso éxito y todavía hoy (en sus diferentes  ra­mificaciones) es una de las más importantes escuelas esotéricas de  Francia, unánimemente respetada en los círculos masónicos y  espiritualistas.&lt;br /&gt;
Siguiendo la obra de [[Martínez de Pasqually]], [[El Tratado de la Reintegración de los Seres]] a sus originales  virtudes, poderes y cualidades, la Orden busca la Reintegración del hombre a  sus condiciones anteriores a la caída.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Nacimiento de la Orden==&lt;br /&gt;
La Orden nació del encuentro de Papus y Augustin Chaboseau, que habrían tenido, cada uno, una filiación iniciática que se remontaría a la filosofía mís­tica de [[Louis Claude de Saint-Martin]] (1743-1803), discípulo de [[Martínez de Pasqually]] (1727-1774). En 1888, o puede que antes, [[Papus]] y [[Chaboseau]] in­tercambiaron sus respectivas iniciaciones y crearon la «Orden Martinista», cuyo «Supremo Consejo» fue creado en 1891. Estaba formado por doce miem­bros y, además de [[Papus]] que lo dirigía, formaban parte de él: [[Augustin Cha­boseau]], evidentemente, [[Stanislas de Guaita]], [[Lucien Chamuel]], [[Paul Sédir]], [[Paul Adam]], [[Marc Haven]], [[Julien Lejay]], [[Georges Monitére]], [[Charles Barlet]], [[Jacques Burguet]] y [[Víctor Emile Michelet]]. Este primer Supremo Consejo martinista fue idéntico a la «Cámara de Dirección» de la [[Orden Ca­balística de la Rosacruz]].&lt;br /&gt;
==Influencias en la doctrina martinista==&lt;br /&gt;
El martinismo, tal cual era concebido por Papus, era una forma de [[teoso­fía]] cristiana o de [[cristianismo esotérico]], basada esencialmente en la doctrina de [[Louis Claude de Saint-Martin]], inspirada a su vez en las enseñanzas de [[Mar­tínez de Pasqually]] y en las obras de [[Jacob Bóhne]]. &lt;br /&gt;
La filosofía de la Orden Mar­tinista estuvo muy influenciada por lo tanto por las enseñanzas del Maestro [[Philippe de Lyon]] y por las de [[Saint-Yves d'Alveydre]], respectivamente «ma­estro espiritual» y «maestro intelectual» de [[Papus]]. &lt;br /&gt;
==Origen del término==&lt;br /&gt;
Los términos «martinismo» y «martinista», que existen desde finales del siglo XVIII, hacen referencia tan­to a [[Louis Claude de Saint-Martin]] como a [[Martínez de Pasqually]] (en Rusia, el término martinista se aplicaba generalmente a los masones que practicaban el Rito Escocés Rectificado). En ocasiones, se utiliza también el término «martinezismo» para designar específicamente la doctrina de [[Martínez de Pasqually]], más ocultista y masónica, en contraposición a la de [[Louis Claude de Saint-Mar­tin]], más mística y cristriana.&lt;br /&gt;
==Éxito y difusión de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
La [[Or­den]] tuvo un éxito prodigioso y se difundió por todo el mundo. En 1898 com­prendía 112 [[logias]] de las que 27 eran francesas, 36 del resto de [[Europa]], 36 de los [[Estado Unidos]], 9 de [[Hispanoamérica]], 2 de Tonkin, 1 de [[Egipto]] y 1 de [[Tú­nez]]. Después, la  Orden siguió desarrollándose, sobre todo en [[Francia]], en [[Eu­ropa]], en [[Egipto]] y en las colonias francesas, de tal modo que en vísperas de la Gran Guerra, había más de 160 [[logias]] regulares.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==División de la Orden==&lt;br /&gt;
La Orden esta dividida en tres grados:&lt;br /&gt;
Asociado  &lt;br /&gt;
Iniciado  &lt;br /&gt;
Superior Desconocido (&amp;quot;S.I.&amp;quot;) &lt;br /&gt;
Existe un grado más que es el de “Libre Iniciador” o “L.I.”. Los iniciados de  este grado deben ser “S.I.” y tienen la capacidad de iniciar nuevos Martinistas.  Esta es una nota característica del Martinismo, pues un “L.I.” pueden iniciar  libremente sin estar atado a estructura alguna. Justamente esta peculiaridad  hace que existan diversas subórdenes martinistas todas las cuales pueden  atribuirse ser transmisoras de una iniciación legítima.&lt;br /&gt;
==Linajes de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
Los principales linajes de la herencia iniciática son dos, la llamada línea  “rusa” (trasmitida por los martinistas rusos, que se  refugiaron en Francia  tras la revolución rusa)y la “francesa” o “Lyonesa” (surgida de Willermoz), siendo ambas apreciadas y reconocidas por  igual entre los martinistas. &lt;br /&gt;
==La cadena iniciática del Martinismo==&lt;br /&gt;
Actualmente, el Martinismo, sociedad que ha evolucionado de se­creta a discreta, está escindida en varias ramas, la mayor parte de las cuales son más místicas que iniciáticas. &lt;br /&gt;
El misterio que rodea al Martinismo tradicional está preservado por su modo de reclutamiento, modo que, por otra parte, ha toma­do de los [[carbonarios]].  &lt;br /&gt;
En el momento de su institución el [[neófito]] recibe un número de orden. La [[jerarquía]] es: Iniciado, y a continuación, Iniciador.&lt;br /&gt;
Al mismo tiempo pierde su nombre y no conserva más que su número de orden&lt;br /&gt;
Además de su propio número de orden, el Iniciador posee otro formado del número que precede inmediatamente al suyo; este segun­do número será el de los Iniciadores que de él recibirán la Luz in­tegral.&lt;br /&gt;
Los Iniciados recién recibidos adoptan como número de orden el de su Iniciador, seguido de las letras alfabéticas según su rango.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El número de orden:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Primer ejemplo:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 92 dará al primer profano que inicia la sigla 92A; al se­gundo, 92B; al tercero, 92C, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A partir del vigésimo quinto se combina el nomen gracias a dos le­tras: 92AA, 92AB, 92AC...&lt;br /&gt;
Si un Iniciado se convierte en Iniciador pierde su sigla inicial y reci­be como número de orden el número que sigue inmediatamente al de su propio Iniciador.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El primer Iniciador de esta nueva serie recibe el número siguiente sin ninguna otra marca; el segundo recibe ese mismo número precedi­do de las letras B, o C, o D, o E, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Segundo ejemplo:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 92 da al primer Iniciador formado por él la sigla 93. Al segundo Iniciador, la sigla B93; al tercero, C93, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A fin de diferenciar a los Iniciados de una misma serie, la sigla de todo Iniciado está coronada por el nomen mysticum de su Iniciación; este nomen mysticum está a su vez formado por consonantes del apelli­do, tomadas en número impar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si falta una consonante para formar un número impar se añade al principio del nomen X' (X prima). Se conserva la primera letra del nombre profano, incluso si se trata de una vocal.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tercer ejemplo Émile: EML.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ejemplo general:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un recién Iniciado se llama Juan. Toma el número de su Iniciador (por ejemplo, 26) y le pone encima las consonantes de la palabra Juan: JN, añadiéndose, para hacer un número impar, X'; es decir: x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 26 asciende a Pierre (Pedro) al grado de Iniciador. Se tendrá entonces: PRR / B26, pues PRR es el segundo «ahijado» de 25.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador Juan tiene como nomen (según acabamos de ver): x´jn / 26&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los iniciados Pablo, Julio, Emilio:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo tendrá la sigla  x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Julio tendrá la sigla x´jn / 26&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Emilio tendrá la sigla x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si más tarde Jules (Julio) se convierte en Iniciador, tendrá como nuevo nomen mysticum x´jn / 26, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
-EL MARTINISMO. Jean Louis de Biasi. Edit. Manakel, Madrid, España. &amp;quot;El  Martinismo Tradicional&amp;quot; Francisco Ferro. Edit. Triregnum.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-http://es.wikipedia.org/wiki/Orden_Martinista.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Sociedades_secretas]] [[Category: Instituciones]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Orden_Martinista&amp;diff=950351</id>
		<title>Orden Martinista</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Orden_Martinista&amp;diff=950351"/>
		<updated>2011-09-24T18:02:48Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: /* Éxito y difusión de la Orden Martinista */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre =Orden Martinista&lt;br /&gt;
|siglas o acronimo =OM&lt;br /&gt;
|imagen = &lt;br /&gt;
|tamaño = &lt;br /&gt;
|descripción = &lt;br /&gt;
|fecha de fundacion = hacia 1890&lt;br /&gt;
|fecha de disolución =&lt;br /&gt;
|tipo de unidad =&lt;br /&gt;
|director =&lt;br /&gt;
|pais = Todo el mundo&lt;br /&gt;
|sede =&lt;br /&gt;
|ubicacion =&lt;br /&gt;
|publicación =&lt;br /&gt;
|web = &lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Origen de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
La '''Orden Martinista''' fue creada hacia 1890 por Papus (cuyo nombre ver­dadero era Gérard Encausse, 1865-1916) y que fué en cierto  modo el presidente-fun­dadory Augustin  Chaboseau, entre otras personalidades del esoterismo, para transmitir la  iniciación y doctrina de [[Martínez de Pasqually]] y de [[Louis Claude de Saint-Martin]] de quien la [[Orden]] toma el nombre.&lt;br /&gt;
Esta Orden tuvo un inmenso éxito y todavía hoy (en sus diferentes  ra­mificaciones) es una de las más importantes escuelas esotéricas de  Francia, unánimemente respetada en los círculos masónicos y  espiritualistas.&lt;br /&gt;
Siguiendo la obra de [[Martínez de Pasqually]], [[El Tratado de la Reintegración de los Seres]] a sus originales  virtudes, poderes y cualidades, la Orden busca la Reintegración del hombre a  sus condiciones anteriores a la caída.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Nacimiento de la Orden==&lt;br /&gt;
La Orden nació del encuentro de Papus y Augustin Chaboseau, que habrían tenido, cada uno, una filiación iniciática que se remontaría a la filosofía mís­tica de [[Louis Claude de Saint-Martin]] (1743-1803), discípulo de [[Martínez de Pasqually]] (1727-1774). En 1888, o puede que antes, [[Papus]] y [[Chaboseau]] in­tercambiaron sus respectivas iniciaciones y crearon la «Orden Martinista», cuyo «Supremo Consejo» fue creado en 1891. Estaba formado por doce miem­bros y, además de [[Papus]] que lo dirigía, formaban parte de él: [[Augustin Cha­boseau]], evidentemente, [[Stanislas de Guaita]], [[Lucien Chamuel]], [[Paul Sédir]], [[Paul Adam]], [[Marc Haven]], [[Julien Lejay]], [[Georges Monitére]], [[Charles Barlet]], [[Jacques Burguet]] y [[Víctor Emile Michelet]]. Este primer Supremo Consejo martinista fue idéntico a la «Cámara de Dirección» de la [[Orden Ca­balística de la Rosacruz]].&lt;br /&gt;
==Influencias en la doctrina martinista==&lt;br /&gt;
El martinismo, tal cual era concebido por Papus, era una forma de [[teoso­fía]] cristiana o de [[cristianismo esotérico]], basada esencialmente en la doctrina de [[Louis Claude de Saint-Martin]], inspirada a su vez en las enseñanzas de [[Mar­tínez de Pasqually]] y en las obras de [[Jacob Bóhne]]. &lt;br /&gt;
La filosofía de la Orden Mar­tinista estuvo muy influenciada por lo tanto por las enseñanzas del Maestro [[Philippe de Lyon]] y por las de [[Saint-Yves d'Alveydre]], respectivamente «ma­estro espiritual» y «maestro intelectual» de [[Papus]]. &lt;br /&gt;
==Origen del término==&lt;br /&gt;
Los términos «martinismo» y «martinista», que existen desde finales del siglo XVIII, hacen referencia tan­to a [[Louis Claude de Saint-Martin]] como a [[Martínez de Pasqually]] (en Rusia, el término martinista se aplicaba generalmente a los masones que practicaban el Rito Escocés Rectificado). En ocasiones, se utiliza también el término «martinezismo» para designar específicamente la doctrina de [[Martínez de Pasqually]], más ocultista y masónica, en contraposición a la de [[Louis Claude de Saint-Mar­tin]], más mística y cristriana.&lt;br /&gt;
==Éxito y difusión de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
La [[Or­den]] tuvo un éxito prodigioso y se difundió por todo el mundo. En 1898 com­prendía 112 [[logias]] de las que 27 eran francesas, 36 del resto de [[Europa]], 36 de los [[Estado Unidos]], 9 de [[Hispanoamérica]], 2 de Tonkin, 1 de [[Egipto]] y 1 de [[Tú­nez]]. Después, la  Orden siguió desarrollándose, sobre todo en [[Francia]], en [[Eu­ropa]], en [[Egipto]] y en las colonias francesas, de tal modo que en vísperas de la Gran Guerra, había más de 160 [[logias]] regulares.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==División de la Orden==&lt;br /&gt;
La Orden esta dividida en tres grados:&lt;br /&gt;
Asociado  &lt;br /&gt;
Iniciado  &lt;br /&gt;
Superior Desconocido (&amp;quot;S.I.&amp;quot;) &lt;br /&gt;
Existe un grado más que es el de “Libre Iniciador” o “L.I.”. Los iniciados de  este grado deben ser “S.I.” y tienen la capacidad de iniciar nuevos Martinistas.  Esta es una nota característica del Martinismo, pues un “L.I.” pueden iniciar  libremente sin estar atado a estructura alguna. Justamente esta peculiaridad  hace que existan diversas subórdenes martinistas todas las cuales pueden  atribuirse ser transmisoras de una iniciación legítima.&lt;br /&gt;
==Linajes de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
Los principales linajes de la herencia iniciática son dos, la llamada línea  “rusa” (trasmitida por los martinistas rusos, que se  refugiaron en Francia  tras la revolución rusa)y la “francesa” o “Lyonesa” (surgida de Willermoz), siendo ambas apreciadas y reconocidas por  igual entre los martinistas. &lt;br /&gt;
==La cadena iniciática del Martinismo==&lt;br /&gt;
Actualmente, el Martinismo, sociedad que ha evolucionado de se­creta a discreta, está escindida en varias ramas, crísticas, la mayor parte de las cuales son más místicas que iniciáticas. &lt;br /&gt;
El misterio que rodea al Martinismo tradicional está preservado por su modo de reclutamiento, modo que, por otra parte, ha toma­do de los carbonarios.  &lt;br /&gt;
En el momento de su institución el neófito recibe un número de orden. La jerarquía es: Iniciado, y a continuación, Iniciador.&lt;br /&gt;
Al mismo tiempo pierde su nombre y no conserva más que su número de orden&lt;br /&gt;
Además de su propio número de orden, el Iniciador posee otro formado del número que precede inmediatamente al suyo; este segun­do número será el de los Iniciadores que de él recibirán la Luz in­tegral.&lt;br /&gt;
Los Iniciados recién recibidos adoptan como número de orden el de su Iniciador, seguido de las letras alfabéticas según su rango.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El número de orden:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Primer ejemplo:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 92 dará al primer profano que inicia la sigla 92A; al se­gundo, 92B; al tercero, 92C, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A partir del vigésimo quinto se combina el nomen gracias a dos le­tras: 92AA, 92AB, 92AC...&lt;br /&gt;
Si un Iniciado se convierte en Iniciador pierde su sigla inicial y reci­be como número de orden el número que sigue inmediatamente al de su propio Iniciador.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El primer Iniciador de esta nueva serie recibe el número siguiente sin ninguna otra marca; el segundo recibe ese mismo número precedi­do de las letras B, o C, o D, o E, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Segundo ejemplo:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 92 da al primer Iniciador formado por él la sigla 93. Al segundo Iniciador, la sigla B93; al tercero, C93, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A fin de diferenciar a los Iniciados de una misma serie, la sigla de todo Iniciado está coronada por el nomen mysticum de su Iniciación; este nomen mysticum está a su vez formado por consonantes del apelli­do, tomadas en número impar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si falta una consonante para formar un número impar se añade al principio del nomen X' (X prima). Se conserva la primera letra del nombre profano, incluso si se trata de una vocal.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tercer ejemplo Émile: EML.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ejemplo general:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un recién Iniciado se llama Juan. Toma el número de su Iniciador (por ejemplo, 26) y le pone encima las consonantes de la palabra Juan: JN, añadiéndose, para hacer un número impar, X'; es decir: x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 26 asciende a Pierre (Pedro) al grado de Iniciador. Se tendrá entonces: PRR / B26, pues PRR es el segundo «ahijado» de 25.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador Juan tiene como nomen (según acabamos de ver): x´jn / 26&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los iniciados Pablo, Julio, Emilio:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo tendrá la sigla  x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Julio tendrá la sigla x´jn / 26&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Emilio tendrá la sigla x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si más tarde Jules (Julio) se convierte en Iniciador, tendrá como nuevo nomen mysticum x´jn / 26, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
-EL MARTINISMO. Jean Louis de Biasi. Edit. Manakel, Madrid, España. &amp;quot;El  Martinismo Tradicional&amp;quot; Francisco Ferro. Edit. Triregnum.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-http://es.wikipedia.org/wiki/Orden_Martinista.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Sociedades_secretas]] [[Category: Instituciones]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Orden_Martinista&amp;diff=950341</id>
		<title>Orden Martinista</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Orden_Martinista&amp;diff=950341"/>
		<updated>2011-09-24T17:59:28Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: /* Origen de la Orden Martinista */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre =Orden Martinista&lt;br /&gt;
|siglas o acronimo =OM&lt;br /&gt;
|imagen = &lt;br /&gt;
|tamaño = &lt;br /&gt;
|descripción = &lt;br /&gt;
|fecha de fundacion = hacia 1890&lt;br /&gt;
|fecha de disolución =&lt;br /&gt;
|tipo de unidad =&lt;br /&gt;
|director =&lt;br /&gt;
|pais = Todo el mundo&lt;br /&gt;
|sede =&lt;br /&gt;
|ubicacion =&lt;br /&gt;
|publicación =&lt;br /&gt;
|web = &lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Origen de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
La '''Orden Martinista''' fue creada hacia 1890 por Papus (cuyo nombre ver­dadero era Gérard Encausse, 1865-1916) y que fué en cierto  modo el presidente-fun­dadory Augustin  Chaboseau, entre otras personalidades del esoterismo, para transmitir la  iniciación y doctrina de [[Martínez de Pasqually]] y de [[Louis Claude de Saint-Martin]] de quien la [[Orden]] toma el nombre.&lt;br /&gt;
Esta Orden tuvo un inmenso éxito y todavía hoy (en sus diferentes  ra­mificaciones) es una de las más importantes escuelas esotéricas de  Francia, unánimemente respetada en los círculos masónicos y  espiritualistas.&lt;br /&gt;
Siguiendo la obra de [[Martínez de Pasqually]], [[El Tratado de la Reintegración de los Seres]] a sus originales  virtudes, poderes y cualidades, la Orden busca la Reintegración del hombre a  sus condiciones anteriores a la caída.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Nacimiento de la Orden==&lt;br /&gt;
La Orden nació del encuentro de Papus y Augustin Chaboseau, que habrían tenido, cada uno, una filiación iniciática que se remontaría a la filosofía mís­tica de [[Louis Claude de Saint-Martin]] (1743-1803), discípulo de [[Martínez de Pasqually]] (1727-1774). En 1888, o puede que antes, [[Papus]] y [[Chaboseau]] in­tercambiaron sus respectivas iniciaciones y crearon la «Orden Martinista», cuyo «Supremo Consejo» fue creado en 1891. Estaba formado por doce miem­bros y, además de [[Papus]] que lo dirigía, formaban parte de él: [[Augustin Cha­boseau]], evidentemente, [[Stanislas de Guaita]], [[Lucien Chamuel]], [[Paul Sédir]], [[Paul Adam]], [[Marc Haven]], [[Julien Lejay]], [[Georges Monitére]], [[Charles Barlet]], [[Jacques Burguet]] y [[Víctor Emile Michelet]]. Este primer Supremo Consejo martinista fue idéntico a la «Cámara de Dirección» de la [[Orden Ca­balística de la Rosacruz]].&lt;br /&gt;
==Influencias en la doctrina martinista==&lt;br /&gt;
El martinismo, tal cual era concebido por Papus, era una forma de [[teoso­fía]] cristiana o de [[cristianismo esotérico]], basada esencialmente en la doctrina de [[Louis Claude de Saint-Martin]], inspirada a su vez en las enseñanzas de [[Mar­tínez de Pasqually]] y en las obras de [[Jacob Bóhne]]. &lt;br /&gt;
La filosofía de la Orden Mar­tinista estuvo muy influenciada por lo tanto por las enseñanzas del Maestro [[Philippe de Lyon]] y por las de [[Saint-Yves d'Alveydre]], respectivamente «ma­estro espiritual» y «maestro intelectual» de [[Papus]]. &lt;br /&gt;
==Origen del término==&lt;br /&gt;
Los términos «martinismo» y «martinista», que existen desde finales del siglo XVIII, hacen referencia tan­to a [[Louis Claude de Saint-Martin]] como a [[Martínez de Pasqually]] (en Rusia, el término martinista se aplicaba generalmente a los masones que practicaban el Rito Escocés Rectificado). En ocasiones, se utiliza también el término «martinezismo» para designar específicamente la doctrina de [[Martínez de Pasqually]], más ocultista y masónica, en contraposición a la de [[Louis Claude de Saint-Mar­tin]], más mística y cristriana.&lt;br /&gt;
==Éxito y difusión de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
La Or­den tuvo un éxito prodigioso y se difundió por todo el mundo. En 1898 com­prendía 112 logias de las que 27 eran francesas, 36 del resto de Europa, 36 de los Estado Unidos, 9 de Hispanoamérica, 2 de Tonkin, 1 de Egipto y 1 de Tú­nez. Después, la  Orden siguió desarrollándose, sobre todo en Francia, en Eu­ropa, en Egipto y en las colonias francesas, de tal modo que en vísperas de la Gran Guerra, había más de 160 logias regulares.&lt;br /&gt;
Posteriormente, se puso en duda la validez de las filiaciones de Papus y Chaboseau y, por tanto, la validez iniciática de su Orden Martinista. No obs­tante, esos mismos que dudaban de la legitimidad de Papus y Chaboseau in­tentaron conseguir un lugar preponderante en la Orden que estaban critican­do, invocando unas filiaciones pretendidamente más auténticas.&lt;br /&gt;
==División de la Orden==&lt;br /&gt;
La Orden esta dividida en tres grados:&lt;br /&gt;
Asociado  &lt;br /&gt;
Iniciado  &lt;br /&gt;
Superior Desconocido (&amp;quot;S.I.&amp;quot;) &lt;br /&gt;
Existe un grado más que es el de “Libre Iniciador” o “L.I.”. Los iniciados de  este grado deben ser “S.I.” y tienen la capacidad de iniciar nuevos Martinistas.  Esta es una nota característica del Martinismo, pues un “L.I.” pueden iniciar  libremente sin estar atado a estructura alguna. Justamente esta peculiaridad  hace que existan diversas subórdenes martinistas todas las cuales pueden  atribuirse ser transmisoras de una iniciación legítima.&lt;br /&gt;
==Linajes de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
Los principales linajes de la herencia iniciática son dos, la llamada línea  “rusa” (trasmitida por los martinistas rusos, que se  refugiaron en Francia  tras la revolución rusa)y la “francesa” o “Lyonesa” (surgida de Willermoz), siendo ambas apreciadas y reconocidas por  igual entre los martinistas. &lt;br /&gt;
==La cadena iniciática del Martinismo==&lt;br /&gt;
Actualmente, el Martinismo, sociedad que ha evolucionado de se­creta a discreta, está escindida en varias ramas, crísticas, la mayor parte de las cuales son más místicas que iniciáticas. &lt;br /&gt;
El misterio que rodea al Martinismo tradicional está preservado por su modo de reclutamiento, modo que, por otra parte, ha toma­do de los carbonarios.  &lt;br /&gt;
En el momento de su institución el neófito recibe un número de orden. La jerarquía es: Iniciado, y a continuación, Iniciador.&lt;br /&gt;
Al mismo tiempo pierde su nombre y no conserva más que su número de orden&lt;br /&gt;
Además de su propio número de orden, el Iniciador posee otro formado del número que precede inmediatamente al suyo; este segun­do número será el de los Iniciadores que de él recibirán la Luz in­tegral.&lt;br /&gt;
Los Iniciados recién recibidos adoptan como número de orden el de su Iniciador, seguido de las letras alfabéticas según su rango.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El número de orden:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Primer ejemplo:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 92 dará al primer profano que inicia la sigla 92A; al se­gundo, 92B; al tercero, 92C, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A partir del vigésimo quinto se combina el nomen gracias a dos le­tras: 92AA, 92AB, 92AC...&lt;br /&gt;
Si un Iniciado se convierte en Iniciador pierde su sigla inicial y reci­be como número de orden el número que sigue inmediatamente al de su propio Iniciador.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El primer Iniciador de esta nueva serie recibe el número siguiente sin ninguna otra marca; el segundo recibe ese mismo número precedi­do de las letras B, o C, o D, o E, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Segundo ejemplo:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 92 da al primer Iniciador formado por él la sigla 93. Al segundo Iniciador, la sigla B93; al tercero, C93, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A fin de diferenciar a los Iniciados de una misma serie, la sigla de todo Iniciado está coronada por el nomen mysticum de su Iniciación; este nomen mysticum está a su vez formado por consonantes del apelli­do, tomadas en número impar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si falta una consonante para formar un número impar se añade al principio del nomen X' (X prima). Se conserva la primera letra del nombre profano, incluso si se trata de una vocal.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tercer ejemplo Émile: EML.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ejemplo general:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un recién Iniciado se llama Juan. Toma el número de su Iniciador (por ejemplo, 26) y le pone encima las consonantes de la palabra Juan: JN, añadiéndose, para hacer un número impar, X'; es decir: x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 26 asciende a Pierre (Pedro) al grado de Iniciador. Se tendrá entonces: PRR / B26, pues PRR es el segundo «ahijado» de 25.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador Juan tiene como nomen (según acabamos de ver): x´jn / 26&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los iniciados Pablo, Julio, Emilio:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo tendrá la sigla  x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Julio tendrá la sigla x´jn / 26&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Emilio tendrá la sigla x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si más tarde Jules (Julio) se convierte en Iniciador, tendrá como nuevo nomen mysticum x´jn / 26, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
-EL MARTINISMO. Jean Louis de Biasi. Edit. Manakel, Madrid, España. &amp;quot;El  Martinismo Tradicional&amp;quot; Francisco Ferro. Edit. Triregnum.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-http://es.wikipedia.org/wiki/Orden_Martinista.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Sociedades_secretas]] [[Category: Instituciones]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Orden_Martinista&amp;diff=950328</id>
		<title>Orden Martinista</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Orden_Martinista&amp;diff=950328"/>
		<updated>2011-09-24T17:56:13Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: /* La cadena iniciática del Martinismo */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre =Orden Martinista&lt;br /&gt;
|siglas o acronimo =OM&lt;br /&gt;
|imagen = &lt;br /&gt;
|tamaño = &lt;br /&gt;
|descripción = &lt;br /&gt;
|fecha de fundacion = hacia 1890&lt;br /&gt;
|fecha de disolución =&lt;br /&gt;
|tipo de unidad =&lt;br /&gt;
|director =&lt;br /&gt;
|pais = Todo el mundo&lt;br /&gt;
|sede =&lt;br /&gt;
|ubicacion =&lt;br /&gt;
|publicación =&lt;br /&gt;
|web = &lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Origen de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
La '''Orden Martinista''' fue creada hacia 1890 por Papus (cuyo nombre ver­dadero era Gérard Encausse, 1865-1916) y que fué en cierto  modo el presidente-fun­dador.y Augustin  Chaboseau, entre otras personalidades del esoterismo, para transmitir la  iniciación y doctrina de [[Martínez de Pasqually]] y de [[Louis Claude de Saint-Martin]] de quien la [[Orden]] toma el nombre.&lt;br /&gt;
Esta Orden tuvo un inmenso éxito y todavía hoy (en sus diferentes  ra­mificaciones) es una de las más importantes escuelas esotéricas de  Francia, unánimemente respetada en los círculos masónicos y  espiritualistas.&lt;br /&gt;
Siguiendo la obra de [[Martínez de Pasqually]], [[El Tratado de la Reintegración de los Seres]] a sus originales  virtudes, poderes y cualidades, la Orden busca la Reintegración del hombre a  sus condiciones anteriores a la caída.&lt;br /&gt;
==Nacimiento de la Orden==&lt;br /&gt;
La Orden nació del encuentro de Papus y Augustin Chaboseau, que habrían tenido, cada uno, una filiación iniciática que se remontaría a la filosofía mís­tica de [[Louis Claude de Saint-Martin]] (1743-1803), discípulo de [[Martínez de Pasqually]] (1727-1774). En 1888, o puede que antes, [[Papus]] y [[Chaboseau]] in­tercambiaron sus respectivas iniciaciones y crearon la «Orden Martinista», cuyo «Supremo Consejo» fue creado en 1891. Estaba formado por doce miem­bros y, además de [[Papus]] que lo dirigía, formaban parte de él: [[Augustin Cha­boseau]], evidentemente, [[Stanislas de Guaita]], [[Lucien Chamuel]], [[Paul Sédir]], [[Paul Adam]], [[Marc Haven]], [[Julien Lejay]], [[Georges Monitére]], [[Charles Barlet]], [[Jacques Burguet]] y [[Víctor Emile Michelet]]. Este primer Supremo Consejo martinista fue idéntico a la «Cámara de Dirección» de la [[Orden Ca­balística de la Rosacruz]].&lt;br /&gt;
==Influencias en la doctrina martinista==&lt;br /&gt;
El martinismo, tal cual era concebido por Papus, era una forma de [[teoso­fía]] cristiana o de [[cristianismo esotérico]], basada esencialmente en la doctrina de [[Louis Claude de Saint-Martin]], inspirada a su vez en las enseñanzas de [[Mar­tínez de Pasqually]] y en las obras de [[Jacob Bóhne]]. &lt;br /&gt;
La filosofía de la Orden Mar­tinista estuvo muy influenciada por lo tanto por las enseñanzas del Maestro [[Philippe de Lyon]] y por las de [[Saint-Yves d'Alveydre]], respectivamente «ma­estro espiritual» y «maestro intelectual» de [[Papus]]. &lt;br /&gt;
==Origen del término==&lt;br /&gt;
Los términos «martinismo» y «martinista», que existen desde finales del siglo XVIII, hacen referencia tan­to a [[Louis Claude de Saint-Martin]] como a [[Martínez de Pasqually]] (en Rusia, el término martinista se aplicaba generalmente a los masones que practicaban el Rito Escocés Rectificado). En ocasiones, se utiliza también el término «martinezismo» para designar específicamente la doctrina de [[Martínez de Pasqually]], más ocultista y masónica, en contraposición a la de [[Louis Claude de Saint-Mar­tin]], más mística y cristriana.&lt;br /&gt;
==Éxito y difusión de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
La Or­den tuvo un éxito prodigioso y se difundió por todo el mundo. En 1898 com­prendía 112 logias de las que 27 eran francesas, 36 del resto de Europa, 36 de los Estado Unidos, 9 de Hispanoamérica, 2 de Tonkin, 1 de Egipto y 1 de Tú­nez. Después, la  Orden siguió desarrollándose, sobre todo en Francia, en Eu­ropa, en Egipto y en las colonias francesas, de tal modo que en vísperas de la Gran Guerra, había más de 160 logias regulares.&lt;br /&gt;
Posteriormente, se puso en duda la validez de las filiaciones de Papus y Chaboseau y, por tanto, la validez iniciática de su Orden Martinista. No obs­tante, esos mismos que dudaban de la legitimidad de Papus y Chaboseau in­tentaron conseguir un lugar preponderante en la Orden que estaban critican­do, invocando unas filiaciones pretendidamente más auténticas.&lt;br /&gt;
==División de la Orden==&lt;br /&gt;
La Orden esta dividida en tres grados:&lt;br /&gt;
Asociado  &lt;br /&gt;
Iniciado  &lt;br /&gt;
Superior Desconocido (&amp;quot;S.I.&amp;quot;) &lt;br /&gt;
Existe un grado más que es el de “Libre Iniciador” o “L.I.”. Los iniciados de  este grado deben ser “S.I.” y tienen la capacidad de iniciar nuevos Martinistas.  Esta es una nota característica del Martinismo, pues un “L.I.” pueden iniciar  libremente sin estar atado a estructura alguna. Justamente esta peculiaridad  hace que existan diversas subórdenes martinistas todas las cuales pueden  atribuirse ser transmisoras de una iniciación legítima.&lt;br /&gt;
==Linajes de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
Los principales linajes de la herencia iniciática son dos, la llamada línea  “rusa” (trasmitida por los martinistas rusos, que se  refugiaron en Francia  tras la revolución rusa)y la “francesa” o “Lyonesa” (surgida de Willermoz), siendo ambas apreciadas y reconocidas por  igual entre los martinistas. &lt;br /&gt;
==La cadena iniciática del Martinismo==&lt;br /&gt;
Actualmente, el Martinismo, sociedad que ha evolucionado de se­creta a discreta, está escindida en varias ramas, crísticas, la mayor parte de las cuales son más místicas que iniciáticas. &lt;br /&gt;
El misterio que rodea al Martinismo tradicional está preservado por su modo de reclutamiento, modo que, por otra parte, ha toma­do de los carbonarios.  &lt;br /&gt;
En el momento de su institución el neófito recibe un número de orden. La jerarquía es: Iniciado, y a continuación, Iniciador.&lt;br /&gt;
Al mismo tiempo pierde su nombre y no conserva más que su número de orden&lt;br /&gt;
Además de su propio número de orden, el Iniciador posee otro formado del número que precede inmediatamente al suyo; este segun­do número será el de los Iniciadores que de él recibirán la Luz in­tegral.&lt;br /&gt;
Los Iniciados recién recibidos adoptan como número de orden el de su Iniciador, seguido de las letras alfabéticas según su rango.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El número de orden:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Primer ejemplo:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 92 dará al primer profano que inicia la sigla 92A; al se­gundo, 92B; al tercero, 92C, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A partir del vigésimo quinto se combina el nomen gracias a dos le­tras: 92AA, 92AB, 92AC...&lt;br /&gt;
Si un Iniciado se convierte en Iniciador pierde su sigla inicial y reci­be como número de orden el número que sigue inmediatamente al de su propio Iniciador.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El primer Iniciador de esta nueva serie recibe el número siguiente sin ninguna otra marca; el segundo recibe ese mismo número precedi­do de las letras B, o C, o D, o E, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Segundo ejemplo:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 92 da al primer Iniciador formado por él la sigla 93. Al segundo Iniciador, la sigla B93; al tercero, C93, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A fin de diferenciar a los Iniciados de una misma serie, la sigla de todo Iniciado está coronada por el nomen mysticum de su Iniciación; este nomen mysticum está a su vez formado por consonantes del apelli­do, tomadas en número impar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si falta una consonante para formar un número impar se añade al principio del nomen X' (X prima). Se conserva la primera letra del nombre profano, incluso si se trata de una vocal.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Tercer ejemplo Émile: EML.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ejemplo general:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Un recién Iniciado se llama Juan. Toma el número de su Iniciador (por ejemplo, 26) y le pone encima las consonantes de la palabra Juan: JN, añadiéndose, para hacer un número impar, X'; es decir: x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador 26 asciende a Pierre (Pedro) al grado de Iniciador. Se tendrá entonces: PRR / B26, pues PRR es el segundo «ahijado» de 25.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El Iniciador Juan tiene como nomen (según acabamos de ver): x´jn / 26&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Los iniciados Pablo, Julio, Emilio:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Pablo tendrá la sigla  x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Julio tendrá la sigla x´jn / 26&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Emilio tendrá la sigla x´jn / 26.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Si más tarde Jules (Julio) se convierte en Iniciador, tendrá como nuevo nomen mysticum x´jn / 26, etc.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
-EL MARTINISMO. Jean Louis de Biasi. Edit. Manakel, Madrid, España. &amp;quot;El  Martinismo Tradicional&amp;quot; Francisco Ferro. Edit. Triregnum.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-http://es.wikipedia.org/wiki/Orden_Martinista.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Sociedades_secretas]] [[Category: Instituciones]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Orden_Martinista&amp;diff=950317</id>
		<title>Orden Martinista</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Orden_Martinista&amp;diff=950317"/>
		<updated>2011-09-24T17:49:49Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre =Orden Martinista&lt;br /&gt;
|siglas o acronimo =OM&lt;br /&gt;
|imagen = &lt;br /&gt;
|tamaño = &lt;br /&gt;
|descripción = &lt;br /&gt;
|fecha de fundacion = hacia 1890&lt;br /&gt;
|fecha de disolución =&lt;br /&gt;
|tipo de unidad =&lt;br /&gt;
|director =&lt;br /&gt;
|pais = Todo el mundo&lt;br /&gt;
|sede =&lt;br /&gt;
|ubicacion =&lt;br /&gt;
|publicación =&lt;br /&gt;
|web = &lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Origen de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
La '''Orden Martinista''' fue creada hacia 1890 por Papus (cuyo nombre ver­dadero era Gérard Encausse, 1865-1916) y que fué en cierto  modo el presidente-fun­dador.y Augustin  Chaboseau, entre otras personalidades del esoterismo, para transmitir la  iniciación y doctrina de [[Martínez de Pasqually]] y de [[Louis Claude de Saint-Martin]] de quien la [[Orden]] toma el nombre.&lt;br /&gt;
Esta Orden tuvo un inmenso éxito y todavía hoy (en sus diferentes  ra­mificaciones) es una de las más importantes escuelas esotéricas de  Francia, unánimemente respetada en los círculos masónicos y  espiritualistas.&lt;br /&gt;
Siguiendo la obra de [[Martínez de Pasqually]], [[El Tratado de la Reintegración de los Seres]] a sus originales  virtudes, poderes y cualidades, la Orden busca la Reintegración del hombre a  sus condiciones anteriores a la caída.&lt;br /&gt;
==Nacimiento de la Orden==&lt;br /&gt;
La Orden nació del encuentro de Papus y Augustin Chaboseau, que habrían tenido, cada uno, una filiación iniciática que se remontaría a la filosofía mís­tica de [[Louis Claude de Saint-Martin]] (1743-1803), discípulo de [[Martínez de Pasqually]] (1727-1774). En 1888, o puede que antes, [[Papus]] y [[Chaboseau]] in­tercambiaron sus respectivas iniciaciones y crearon la «Orden Martinista», cuyo «Supremo Consejo» fue creado en 1891. Estaba formado por doce miem­bros y, además de [[Papus]] que lo dirigía, formaban parte de él: [[Augustin Cha­boseau]], evidentemente, [[Stanislas de Guaita]], [[Lucien Chamuel]], [[Paul Sédir]], [[Paul Adam]], [[Marc Haven]], [[Julien Lejay]], [[Georges Monitére]], [[Charles Barlet]], [[Jacques Burguet]] y [[Víctor Emile Michelet]]. Este primer Supremo Consejo martinista fue idéntico a la «Cámara de Dirección» de la [[Orden Ca­balística de la Rosacruz]].&lt;br /&gt;
==Influencias en la doctrina martinista==&lt;br /&gt;
El martinismo, tal cual era concebido por Papus, era una forma de [[teoso­fía]] cristiana o de [[cristianismo esotérico]], basada esencialmente en la doctrina de [[Louis Claude de Saint-Martin]], inspirada a su vez en las enseñanzas de [[Mar­tínez de Pasqually]] y en las obras de [[Jacob Bóhne]]. &lt;br /&gt;
La filosofía de la Orden Mar­tinista estuvo muy influenciada por lo tanto por las enseñanzas del Maestro [[Philippe de Lyon]] y por las de [[Saint-Yves d'Alveydre]], respectivamente «ma­estro espiritual» y «maestro intelectual» de [[Papus]]. &lt;br /&gt;
==Origen del término==&lt;br /&gt;
Los términos «martinismo» y «martinista», que existen desde finales del siglo XVIII, hacen referencia tan­to a [[Louis Claude de Saint-Martin]] como a [[Martínez de Pasqually]] (en Rusia, el término martinista se aplicaba generalmente a los masones que practicaban el Rito Escocés Rectificado). En ocasiones, se utiliza también el término «martinezismo» para designar específicamente la doctrina de [[Martínez de Pasqually]], más ocultista y masónica, en contraposición a la de [[Louis Claude de Saint-Mar­tin]], más mística y cristriana.&lt;br /&gt;
==Éxito y difusión de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
La Or­den tuvo un éxito prodigioso y se difundió por todo el mundo. En 1898 com­prendía 112 logias de las que 27 eran francesas, 36 del resto de Europa, 36 de los Estado Unidos, 9 de Hispanoamérica, 2 de Tonkin, 1 de Egipto y 1 de Tú­nez. Después, la  Orden siguió desarrollándose, sobre todo en Francia, en Eu­ropa, en Egipto y en las colonias francesas, de tal modo que en vísperas de la Gran Guerra, había más de 160 logias regulares.&lt;br /&gt;
Posteriormente, se puso en duda la validez de las filiaciones de Papus y Chaboseau y, por tanto, la validez iniciática de su Orden Martinista. No obs­tante, esos mismos que dudaban de la legitimidad de Papus y Chaboseau in­tentaron conseguir un lugar preponderante en la Orden que estaban critican­do, invocando unas filiaciones pretendidamente más auténticas.&lt;br /&gt;
==División de la Orden==&lt;br /&gt;
La Orden esta dividida en tres grados:&lt;br /&gt;
Asociado  &lt;br /&gt;
Iniciado  &lt;br /&gt;
Superior Desconocido (&amp;quot;S.I.&amp;quot;) &lt;br /&gt;
Existe un grado más que es el de “Libre Iniciador” o “L.I.”. Los iniciados de  este grado deben ser “S.I.” y tienen la capacidad de iniciar nuevos Martinistas.  Esta es una nota característica del Martinismo, pues un “L.I.” pueden iniciar  libremente sin estar atado a estructura alguna. Justamente esta peculiaridad  hace que existan diversas subórdenes martinistas todas las cuales pueden  atribuirse ser transmisoras de una iniciación legítima.&lt;br /&gt;
==Linajes de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
Los principales linajes de la herencia iniciática son dos, la llamada línea  “rusa” (trasmitida por los martinistas rusos, que se  refugiaron en Francia  tras la revolución rusa)y la “francesa” o “Lyonesa” (surgida de Willermoz), siendo ambas apreciadas y reconocidas por  igual entre los martinistas. &lt;br /&gt;
==La cadena iniciática del Martinismo==&lt;br /&gt;
Actualmente, el Martinismo, sociedad que ha evolucionado de se­creta a discreta, está escindida en varias ramas, crísticas, la mayor parte de las cuales son más místicas que iniciáticas. &lt;br /&gt;
El misterio que rodea al Martinismo tradicional está preservado por su modo de reclutamiento, modo que, por otra parte, ha toma­do de los carbonarios.  &lt;br /&gt;
En el momento de su institución el neófito recibe un número de orden. La jerarquía es: Iniciado, y a continuación, Iniciador.&lt;br /&gt;
Al mismo tiempo pierde su nombre y no conserva más que su número de orden&lt;br /&gt;
Además de su propio número de orden, el Iniciador posee otro formado del número que precede inmediatamente al suyo; este segun­do número será el de los Iniciadores que de él recibirán la Luz in­tegral.&lt;br /&gt;
Los Iniciados recién recibidos adoptan como número de orden el de su Iniciador, seguido de las letras alfabéticas según su rango.&lt;br /&gt;
El número de orden&lt;br /&gt;
Primer ejemplo&lt;br /&gt;
El Iniciador 92 dará al primer profano que inicia la sigla 92A; al se­gundo, 92B; al tercero, 92C, etc.&lt;br /&gt;
A partir del vigésimo quinto se combina el nomen gracias a dos le­tras: 92AA, 92AB, 92AC...&lt;br /&gt;
Si un Iniciado se convierte en Iniciador pierde su sigla inicial y reci­be como número de orden el número que sigue inmediatamente al de su propio Iniciador.&lt;br /&gt;
El primer Iniciador de esta nueva serie recibe el número siguiente sin ninguna otra marca; el segundo recibe ese mismo número precedi­do de las letras B, o C, o D, o E, etc.&lt;br /&gt;
Segundo ejemplo&lt;br /&gt;
El Iniciador 92 da al primer Iniciador formado por él la sigla 93. Al segundo Iniciador, la sigla B93; al tercero, C93, etc.&lt;br /&gt;
A fin de diferenciar a los Iniciados de una misma serie, la sigla de todo Iniciado está coronada por el nomen mysticum de su Iniciación; este nomen mysticum está a su vez formado por consonantes del apelli­do, tomadas en número impar.&lt;br /&gt;
Si falta una consonante para formar un número impar se añade al principio del nomen X' (X prima). Se conserva la primera letra del nombre profano, incluso si se trata de una vocal.&lt;br /&gt;
Tercer ejemplo Émile: EML.&lt;br /&gt;
Ejemplo general&lt;br /&gt;
Un recién Iniciado se llama Juan. Toma el número de su Iniciador (por ejemplo, 26) y le pone encima las consonantes de la palabra Juan: JN, añadiéndose, para hacer un número impar, X'; es decir: x´jn / 26.&lt;br /&gt;
El Iniciador 26 asciende a Pierre (Pedro) al grado de Iniciador. Se tendrá entonces: PRR / B26, pues PRR es el segundo «ahijado» de 25.&lt;br /&gt;
El Iniciador Juan tiene como nomen (según acabamos de ver): x´jn / 26&lt;br /&gt;
Los iniciados Pablo, Julio, Emilio:&lt;br /&gt;
Pablo tendrá la sigla  x´jn / 26.&lt;br /&gt;
Julio tendrá la sigla x´jn / 26&lt;br /&gt;
Emilio tendrá la sigla x´jn / 26.&lt;br /&gt;
Si más tarde Jules (Julio) se convierte en Iniciador, tendrá como nuevo nomen mysticum x´jn / 26, etc&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
-EL MARTINISMO. Jean Louis de Biasi. Edit. Manakel, Madrid, España. &amp;quot;El  Martinismo Tradicional&amp;quot; Francisco Ferro. Edit. Triregnum.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-http://es.wikipedia.org/wiki/Orden_Martinista.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Sociedades_secretas]] [[Category: Instituciones]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Orden_Martinista&amp;diff=950307</id>
		<title>Orden Martinista</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Orden_Martinista&amp;diff=950307"/>
		<updated>2011-09-24T17:46:24Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre =Orden Martinista&lt;br /&gt;
|siglas o acronimo =OM&lt;br /&gt;
|imagen = &lt;br /&gt;
|tamaño = &lt;br /&gt;
|descripción = &lt;br /&gt;
|fecha de fundacion = hacia 1890&lt;br /&gt;
|fecha de disolución =&lt;br /&gt;
|tipo de unidad =&lt;br /&gt;
|director =&lt;br /&gt;
|pais = Todo el mundo&lt;br /&gt;
|sede =&lt;br /&gt;
|ubicacion =&lt;br /&gt;
|publicación =&lt;br /&gt;
|web = &lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Origen de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
La '''Orden Martinista''' fue creada hacia 1890 por Papus (cuyo nombre ver­dadero era Gérard Encausse, 1865-1916) y que fué en cierto  modo el presidente-fun­dador.y Augustin  Chaboseau, entre otras personalidades del esoterismo, para transmitir la  iniciación y doctrina de [[Martínez de Pasqually]] y de [[Louis Claude de Saint-Martin]] de quien la [[Orden]] toma el nombre.&lt;br /&gt;
Esta Orden tuvo un inmenso éxito y todavía hoy (en sus diferentes  ra­mificaciones) es una de las más importantes escuelas esotéricas de  Francia, unánimemente respetada en los círculos masónicos y  espiritualistas.&lt;br /&gt;
Siguiendo la obra de [[Martínez de Pasqually]], [[El Tratado de la Reintegración de los Seres]] a sus originales  virtudes, poderes y cualidades, la Orden busca la Reintegración del hombre a  sus condiciones anteriores a la caída.&lt;br /&gt;
==Nacimiento de la Orden==&lt;br /&gt;
La Orden nació del encuentro de Papus y Augustin Chaboseau, que habrían tenido, cada uno, una filiación iniciática que se remontaría a la filosofía mís­tica de [[Louis Claude de Saint-Martin]] (1743-1803), discípulo de [[Martínez de Pasqually]] (1727-1774). En 1888, o puede que antes, [[Papus]] y [[Chaboseau]] in­tercambiaron sus respectivas iniciaciones y crearon la «Orden Martinista», cuyo «Supremo Consejo» fue creado en 1891. Estaba formado por doce miem­bros y, además de [[Papus]] que lo dirigía, formaban parte de él: [[Augustin Cha­boseau]], evidentemente, [[Stanislas de Guaita]], [[Lucien Chamuel]], [[Paul Sédir]], [[Paul Adam]], [[Marc Haven]], [[Julien Lejay]], [[Georges Monitére]], [[Charles Barlet]], [[Jacques Burguet]] y [[Víctor Emile Michelet]]. Este primer Supremo Consejo martinista fue idéntico a la «Cámara de Dirección» de la [[Orden Ca­balística de la Rosacruz]].&lt;br /&gt;
==Influencias en la doctrina martinista==&lt;br /&gt;
El martinismo, tal cual era concebido por Papus, era una forma de [[teoso­fía]] cristiana o de [[cristianismo esotérico]], basada esencialmente en la doctrina de [[Louis Claude de Saint-Martin]], inspirada a su vez en las enseñanzas de [[Mar­tínez de Pasqually]] y en las obras de [[Jacob Bóhne]]. &lt;br /&gt;
La filosofía de la Orden Mar­tinista estuvo muy influenciada por lo tanto por las enseñanzas del Maestro [[Philippe de Lyon]] y por las de [[Saint-Yves d'Alveydre]], respectivamente «ma­estro espiritual» y «maestro intelectual» de [[Papus]]. &lt;br /&gt;
==Origen del término==&lt;br /&gt;
Los términos «martinismo» y «martinista», que existen desde finales del siglo XVIII, hacen referencia tan­to a [[Louis Claude de Saint-Martin]] como a [[Martínez de Pasqually]] (en Rusia, el término martinista se aplicaba generalmente a los masones que practicaban el Rito Escocés Rectificado). En ocasiones, se utiliza también el término «martinezismo» para designar específicamente la doctrina de [[Martínez de Pasqually]], más ocultista y masónica, en contraposición a la de [[Louis Claude de Saint-Mar­tin]], más mística y cristriana.&lt;br /&gt;
==Éxito y difusión de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
La Or­den tuvo un éxito prodigioso y se difundió por todo el mundo. En 1898 com­prendía 112 logias de las que 27 eran francesas, 36 del resto de Europa, 36 de los Estado Unidos, 9 de Hispanoamérica, 2 de Tonkin, 1 de Egipto y 1 de Tú­nez. Después, la  Orden siguió desarrollándose, sobre todo en Francia, en Eu­ropa, en Egipto y en las colonias francesas, de tal modo que en vísperas de la Gran Guerra, había más de 160 logias regulares.&lt;br /&gt;
Posteriormente, se puso en duda la validez de las filiaciones de Papus y Chaboseau y, por tanto, la validez iniciática de su Orden Martinista. No obs­tante, esos mismos que dudaban de la legitimidad de Papus y Chaboseau in­tentaron conseguir un lugar preponderante en la Orden que estaban critican­do, invocando unas filiaciones pretendidamente más auténticas.&lt;br /&gt;
==División de la Orden==&lt;br /&gt;
La Orden esta dividida en tres grados:&lt;br /&gt;
Asociado  &lt;br /&gt;
Iniciado  &lt;br /&gt;
Superior Desconocido (&amp;quot;S.I.&amp;quot;) &lt;br /&gt;
Existe un grado más que es el de “Libre Iniciador” o “L.I.”. Los iniciados de  este grado deben ser “S.I.” y tienen la capacidad de iniciar nuevos Martinistas.  Esta es una nota característica del Martinismo, pues un “L.I.” pueden iniciar  libremente sin estar atado a estructura alguna. Justamente esta peculiaridad  hace que existan diversas subórdenes martinistas todas las cuales pueden  atribuirse ser transmisoras de una iniciación legítima.&lt;br /&gt;
==Linajes de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
Los principales linajes de la herencia iniciática son dos, la llamada línea  “rusa” (trasmitida por los martinistas rusos, que se  refugiaron en Francia  tras la revolución rusa)y la “francesa” o “Lyonesa” (surgida de Willermoz), siendo ambas apreciadas y reconocidas por  igual entre los martinistas. &lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
-EL MARTINISMO. Jean Louis de Biasi. Edit. Manakel, Madrid, España. &amp;quot;El  Martinismo Tradicional&amp;quot; Francisco Ferro. Edit. Triregnum.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-http://es.wikipedia.org/wiki/Orden_Martinista.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Sociedades_secretas]] [[Category: Instituciones]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Orden_Martinista&amp;diff=950273</id>
		<title>Orden Martinista</title>
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		<updated>2011-09-24T17:31:27Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: Página creada con '{{Ficha Institución |nombre =Orden Martinista |siglas o acronimo =OM |imagen =  |tamaño =  |descripción =  |fecha de fundacion = hacia 1890 |fecha de disolución = |tipo de u...'&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre =Orden Martinista&lt;br /&gt;
|siglas o acronimo =OM&lt;br /&gt;
|imagen = &lt;br /&gt;
|tamaño = &lt;br /&gt;
|descripción = &lt;br /&gt;
|fecha de fundacion = hacia 1890&lt;br /&gt;
|fecha de disolución =&lt;br /&gt;
|tipo de unidad =&lt;br /&gt;
|director =&lt;br /&gt;
|pais = Todo el mundo&lt;br /&gt;
|sede =&lt;br /&gt;
|ubicacion =&lt;br /&gt;
|publicación =&lt;br /&gt;
|web = &lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Origen de la Orden Martinista==&lt;br /&gt;
La '''Orden Martinista''' fue creada hacia 1890 por Papus y Augustin  Chaboseau, entre otras personalidades del esoterismo, para transmitir la  iniciación y doctrina de [[Martínez de Pasqually]] y de [[Louis Claude de Saint-Martin]] de quien la [[Orden]] toma el nombre.&lt;br /&gt;
Siguiendo la obra de [[Martínez de Pasqually]], [[El Tratado de la Reintegración de los Seres]] a sus originales  virtudes, poderes y cualidades, la Orden busca la Reintegración del hombre a  sus condiciones anteriores a la caída.&lt;br /&gt;
==División de la Orden==&lt;br /&gt;
La Orden esta dividida en tres grados:&lt;br /&gt;
Asociado  &lt;br /&gt;
Iniciado  &lt;br /&gt;
Superior Desconocido (&amp;quot;S.I.&amp;quot;) &lt;br /&gt;
Existe un grado más que es el de “Libre Iniciador” o “L.I.”. Los iniciados de  este grado deben ser “S.I.” y tienen la capacidad de iniciar nuevos Martinistas.  Esta es una nota característica del Martinismo, pues un “L.I.” pueden iniciar  libremente sin estar atado a estructura alguna. Justamente esta peculiaridad  hace que existan diversas subórdenes martinistas todas las cuales pueden  atribuirse ser transmisoras de una iniciación legítima.&lt;br /&gt;
Los principales linajes de la herencia iniciática son dos, la llamada línea  “rusa” y la “francesa”, siendo ambas apreciadas y reconocidas por  igual entre los martinistas.&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
-EL MARTINISMO. Jean Louis de Biasi. Edit. Manakel, Madrid, España. &amp;quot;El  Martinismo Tradicional&amp;quot; Francisco Ferro. Edit. Triregnum.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-http://es.wikipedia.org/wiki/Orden_Martinista.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category:Sociedades_secretas]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Asociaci%C3%B3n_Fraternal_%22Luz_de_Mariel%22&amp;diff=950241</id>
		<title>Asociación Fraternal &quot;Luz de Mariel&quot;</title>
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		<updated>2011-09-24T17:27:18Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre = Asociación Fraternal &amp;quot;Luz de Mariel&amp;quot;&lt;br /&gt;
|siglas o acronimo = &lt;br /&gt;
|imagen = &lt;br /&gt;
|tamaño = &lt;br /&gt;
|descripción = &lt;br /&gt;
|fecha de fundacion =[[1822]]&lt;br /&gt;
|fecha de disolución =&lt;br /&gt;
|tipo de unidad =&lt;br /&gt;
|director =&lt;br /&gt;
|pais ={{Bandera2|Cuba}}&lt;br /&gt;
|sede =&lt;br /&gt;
|ubicacion =[[Mariel]]&lt;br /&gt;
|publicación =&lt;br /&gt;
|web = &lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;lt;div align=&amp;quot;justify&amp;quot;&amp;gt;&lt;br /&gt;
'''Asociación Fraternal Luz de Mariel'''. Logia masonica con sede en [[Mariel]], su misión era liberar a los cubanos del yugo español durante la ocupación de la isla por la metrópoli europea.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Antecedentes==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
En todo tiempo existieron marieleños pertenecientes a la masonería que asistían a reuniones de las Logias de [[Guanajay]] o de [[Artemisa]], desde [[1822]] se incrementó su número y se inscribían en las distinta sociedades secretas, no sólo cuando estaban identificados con sus ideales sino también, cualesquiera  que fuesen sus ideas políticas o religiosas, para tener oportunidad de conspirar.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Conseguida la libertad de [[Cuba]], se fueron dispersando los que tenían propósitos conspirativos quedando un núcleo de afiliados sincera ideología masónica. Estos fundaron en Mariel la primera Logia que llevaba el nombre de &amp;quot;Luz de Mariel&amp;quot; y que aunque duró varios años, terminó por extinguirse.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Resurgimiento==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El resurgimiento de las asociaciones fraternales data del año [[1919]] cuando el [[12 de agosto]] de aquel año se reunieron en los altos de don después se construyó  el actual [[Palacio Municipal]], varios entusiasta de esas doctrinas y  fundaron la [[Logia Joaquín Nicolás Aramburu]], formando en sus filas veintiún miembros.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
El auge de la institución permitió inaugurar un edificio propio [[12 de agosto]] de [[1951]], es decir, en el cuarto aniversario de su fundación. Cuenta actualmente con setenta y cinco miembros.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Otras instituciones==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Más tarde se fundó la [[Logia Eduardo Concepción]], dependiente de la  Orden  &amp;quot;Caballero de la Luz&amp;quot; y una rama femenina de llamadas &amp;quot;Sacerdotisas del Hogar&amp;quot; que lleva el nombre de fe &amp;quot;[[Antoñica Torrent]]&amp;quot;. Se fundó también la Logia &amp;quot;[[Rafael Morales y González]]&amp;quot; nombre del patriota de [[San Juan y Martínez]] por la Rama Juvenil AJEF de la masonería.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
* Dr. Francisco José Vélez: ''Páginas de la historia del Mariel''.&lt;br /&gt;
&amp;lt;/div&amp;gt;&lt;br /&gt;
[[Category:Historia_de_la_localidad]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Independiente_Orden_de_Odd_Fellows&amp;diff=949973</id>
		<title>Independiente Orden de Odd Fellows</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Independiente_Orden_de_Odd_Fellows&amp;diff=949973"/>
		<updated>2011-09-24T16:20:32Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre =Independiente Orden de Odd Fellows&lt;br /&gt;
|siglas o acronimo = IOOF &lt;br /&gt;
|imagen = Odd_Fellows_logo.jpg&lt;br /&gt;
|tamaño = &lt;br /&gt;
|descripción = &lt;br /&gt;
|fecha de fundacion = 26 de abril de 1819 en Baltimore, Maryland  US&lt;br /&gt;
|lema = Amistad, Amor y Verdad&lt;br /&gt;
|proyección = internacional&lt;br /&gt;
|tipo de unidad = Sociedad Fraternal &lt;br /&gt;
|símbolo = Cadena de tres eslabones&lt;br /&gt;
|director = Grand Sire&lt;br /&gt;
|secretario general =&lt;br /&gt;
|ministro =&lt;br /&gt;
|propietario =&lt;br /&gt;
|ideología política =&lt;br /&gt;
|organización juvenil =&lt;br /&gt;
|costo =&lt;br /&gt;
|superficie =&lt;br /&gt;
|dimensiones =&lt;br /&gt;
|capacidad =&lt;br /&gt;
|equipo local =&lt;br /&gt;
|pais = USA&lt;br /&gt;
|sede = Winston-Salem,  North Carolina &lt;br /&gt;
|empresa matriz= Soberana Gran Logia&lt;br /&gt;
|ubicacion = Winston-Salem,  North Carolina,  USA&lt;br /&gt;
|publicación =&lt;br /&gt;
|web = http://www.ioof.org&lt;br /&gt;
 http://www.ioof-cuba.org&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Odd Fellows== &lt;br /&gt;
Los '''Odd Fellows''' encuentran sus antecedentes en la  Edad Antigua, en particular con el clero judaico, Moisés y Aaron, así como en la época en la que Nerón gobernaba el Imperio Romano. En ese entonces existían sociedades semi-secretas en Eleusis   y en Anatolia o Turquía Asiática. En aquellas sociedades sus miembros eran iniciados en los misterios eleusianos y en los misterios diocesanos usando señas y palabras secretas para distinguirse entre sí.&lt;br /&gt;
Sociedades secretas similares a estas de la antigüedad aparecieron en España en el siglo V, en Portugal en el siglo VII y en Francia e Irlanda en el siglo VIII, siendo este último país en el que se constituyó la Leal Gran [[Logia]] de Honor.&lt;br /&gt;
El origen histórico que se registra por la historiografía data del siglo XVIII. Alrededor del año 1747 un grupo de asociaciones obreras, surgidas al calor de la Revolución industrial, se reunieron en Irlanda con el propósito de organizarse con carácter benéfico fraternal, de asistencia recíproca y colaboración en caso de enfermedad de sus miembros, auxilio inmediato en sus desgracias y ampliación del círculo de amistades. A ese primer organismo benéfico fraternal lo llamaron Ancient and Honorable Loyal Odd Fellows, de ahí que se considere que el oddfellismo surgió en el siglo XVIII expandiéndose, posteriormente, a otras regiones.  &lt;br /&gt;
Años más tarde, hacia 1809, la Ancient and Honorable Loyal Odd Fellows, aglutinó en un solo cuerpo el conjunto de sociedades benéficas que se había desprendido de ella, constituyendo la Única Orden de Odd Fellows, la cual abarcaba logias tanto de Irlanda como de Inglaterra.&lt;br /&gt;
Poco tiempo después, en 1813, esa unidad terminó, produciendo varias divisiones en las que surgieron la  Independiente Orden de Odd Fellows Unidad Manchester, la Independiente Orden Nacional de Odd Fellows, la  Antigua Imperial Orden de Odd Fellows de Nottingham y otras más.&lt;br /&gt;
Expansión del oddfelismo en América.&lt;br /&gt;
==Expansión del Oddfellismo en América==&lt;br /&gt;
La expansión del oddfellismo en América se produjo en 1817, cuando Thomás Wildey partió de Inglaterra hacia los Estados Unidos, iniciando en 1819 la orden en Maryland, estado en el cual se había establecido.&lt;br /&gt;
Wildey tenía experiencia en el oddfellismo ya que con anterioridad había fundado en Londres la  [[Logia]] Evening Star No. 38, la cual dirigió en dos ocasiones. Esa [[logia]] estaba ligada a la Unidad Manchester.&lt;br /&gt;
En la creación de la primera [[logia]] americana estuvieron junto a Wisley, John Duncan, John Cheathan y Richard Rusworths. La [[logia]] recibió el nombre de Washington No. I y estuvo dirigida por el propio Wisley.&lt;br /&gt;
La carta patente que oficializaba aquella [[logia]] fue expedida en 1820 por la [[Logia]] Duque de [[York]], de Preston, [[Inglaterra]]. Aquella patente otorgaba poderes a la [[Logia]] Washington para constituir nuevas logias en suelo americano y expedir dispensas. A partir de ese momento surgieron otras logias en Boston, [[Filadelfia]] y [[Nueva York]] y se crearon grandes logias en [[Maryland]] y otros Estados de la unión.&lt;br /&gt;
En 1825, como resultado de una reunión efectuada entre las grandes logias de Estados Unidos, los Odd Fellows de ese país acordaron la constitución de la gran [[Logia]] Nacional de los [[Estados Unidos]], separándose de esa forma de Inglaterra.  &lt;br /&gt;
Como figura central de aquella Gran [[Logia]] Nacional fue electo Thomas Wildey.  En cuanto al ritual, continuaron realizándolo a semejanza del inglés de Manchester.&lt;br /&gt;
==Cisma del Oddfellismo==&lt;br /&gt;
En los primeros años de la década de 1840 se produjo la división del oddfellismo americano en dos ramas, los Odd Fellows Unidos y los Odd fellows Independientes, esta última se expandió rápidamente hacia otras regiones y continentes, creándose logias en Hawai, Australia, Nueva Zelandia, Alemania, Canadá, étc.&lt;br /&gt;
En la década de 1880, los independientes decidieron cambiar su nombre por el de Soberana Gran Logia de la  Independiente Orden de Odd Fellows (I.O.O.F.), con soberanía sobre los territorios donde se había expandido esa rama.&lt;br /&gt;
Entre los objetivos de estas sociedades estaba el cuidar a los enfermos, enterrar a los que fallecidos, educar a los huérfanos, proteger a las viudas, proclamar la amistad, el amor y la verdad como pilares en los cuales debe descansar su labor.&lt;br /&gt;
==Llegada a Cuba de los Odd Fellows==&lt;br /&gt;
La primera logia que se reconoce en [[Cuba]] constituida por los Odd Fellows data del 26 de agosto de 1883 con el nombre de Porvenir No.I. Su fundador fue Evaristo Valdés Galindo, quien procedía de la  Masonería. En el caso cubano los vínculos entre la masonería y esta fraternidad son observables desde sus inicios mismos.&lt;br /&gt;
Tanto Evaristo Valdés como los demás fundadores del Oddfellismo en Cuba, procedían de la Masonería. Para constituir la logia recibieron la autorización correspondiente de la Orden de los Estados Unidos. Diversos Odd fellows consideran que la integración masónica anterior a los primeros Odd Fellows cubanos puede permitirles afirmar que son “Hijos de la [[Masonería]]”.&lt;br /&gt;
Resulta interesante que poco después de su creación en la Isla este fue prohibido por el gobierno colonial español, quedando solamente dos logias activas que trabajaban clandestinamente: la  Logia del Trabajo No. 7 y la Logia Regla No. 6.&lt;br /&gt;
Con el nacimiento de la [[República]] en 1902 y a raíz de la libertad de cultos establecida por la Constitución de 1901, la orden pudo continuar sus labores en toda la Isla. Es así que desde 1902 comienzan a fundarse logias por todo el país. Hacia 1925 se constituyó la Gran Logia de Cuba, con un total de treinta y dos logias masculinas, siete logias de Rebekahs, ocho campamentos y un cantón. &lt;br /&gt;
En las primeras décadas del siglo XX, en Cuba hubo logias constituidas por norteamericanos solamente, como fue el caso de la Gloria No. 8 y Camagüey No. 9, creadas a comienzos de siglo, en la antigua provincia de Camagüey, la que hubo una importante inversión de capital norteamericano. Es influencia norteamericana se produjo también a partir de importantes asentamientos como el de la Gloria City, donde además de residir unos mil norteamericanos, también había inmigrantes ingleses, suecos, polacos, daneses y de otros países europeos. &lt;br /&gt;
==La mujer en el Odffellismo==&lt;br /&gt;
A diferencia de otras asociaciones, los Odd Felows aceptan mujeres en sus filas. Esta característica les agenció el apoyo de muchas damas de la sociedad republicana que ingresaban a la orden como un medio de “elevar su aceptación social”.&lt;br /&gt;
Esta aprobación tiene sus antecedentes en el siglo XIX cuando la Gran Logia de Estados Unidos acordó la admisión de mujeres en sus actividades, creando así una rama femenina con el nombre de Rebekah, cuya constitución oficial se efectuó en 1851.&lt;br /&gt;
En Cuba, al igual que en los Estados Unidos, desde que se constituyó en las primeras décadas esta rama, la misma trabajó independientemente de la masculina, aunque sus objetivos eran similares. Los hombres podían ser protectores de las logias de Rebekahs, asistir a sus sesiones sin intervenir excepto en los casos en que se llamaban “Bien de la Orden” con el objetivo de realizar aclaraciones o evitar tergiversaciones que pudiesen afectar a la orden en sentido general.  &lt;br /&gt;
La orden se mantuvo su desarrollo y expansión sin grandes dificultades hasta los años 30 del siglo XX en Cuba. Sin embargo, a partir de la crisis mundial de esos años y de la desatinada política nacional de Gerardo Machado, sus miembros tuvieron que llevar una vida semiclandestina debido al cierre de algunas logias. &lt;br /&gt;
No sería hasta la década del cincuenta que la rama independiente de los Odd Fellows, más recuperada, inaugurara el Edificio de la Gran [[Logia]] en la Isla, actividad para la cual visitó Cuba el Soberano Gran Maestro.&lt;br /&gt;
Esta orden logró crear una publicación en la cual promocionaban sus actividades e historia llamada Boletín Fraternal.&lt;br /&gt;
Al igual que otros grupos, esta fraternidad incorpora, paulatinamente, una serie de fechas consideradas importantes. Conmemoran la fundación de la Orden en la Isla, el Día del Patriarca entre otras. Al mes de octubre le daban una connotación particular, se le considera el mes fraternal y en esa fecha ha sido tradición que sus miembros promuevan la búsqueda de la unificación y hermanamiento entre las distintas instituciones.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
http://www.historiadores.cult.cu/index.php/articulos/135-odd-fellows-una-historia-por-contar&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bibliografía==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-Ross, Theodore (2003): History and Manual of Odd Fellowship.  Whitefish: Kessinger Publishing. ISBN  0766145573 &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
-Smith, Don and Roberts, Wayne (1993): The Three Link Fraternity – Odd  Fellowship in California. Linden: Linden Publications. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Enlaces externos==&lt;br /&gt;
http://www.historiadores.cult.cu/index.php/articulos/135-odd-fellows-una-historia-por-contar&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
http://www.ioof.org/&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: Instituciones]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
	</entry>
	<entry>
		<id>https://www.ecured.cu/index.php?title=Independiente_Orden_de_Odd_Fellows&amp;diff=949964</id>
		<title>Independiente Orden de Odd Fellows</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="https://www.ecured.cu/index.php?title=Independiente_Orden_de_Odd_Fellows&amp;diff=949964"/>
		<updated>2011-09-24T16:18:41Z</updated>

		<summary type="html">&lt;p&gt;Yordanys: &lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;{{Ficha Institución&lt;br /&gt;
|nombre =Independiente Orden de Odd Fellows&lt;br /&gt;
|siglas o acronimo = IOOF &lt;br /&gt;
|imagen = [[Odd_Fellows_logo.jpg]]&lt;br /&gt;
|tamaño = &lt;br /&gt;
|descripción = &lt;br /&gt;
|fecha de fundacion = 26 de abril de 1819 en Baltimore, Maryland  US&lt;br /&gt;
|lema = Amistad, Amor y Verdad&lt;br /&gt;
|proyección = internacional&lt;br /&gt;
|tipo de unidad = Sociedad Fraternal &lt;br /&gt;
|símbolo = Cadena de tres eslabones&lt;br /&gt;
|director = Grand Sire&lt;br /&gt;
|secretario general =&lt;br /&gt;
|ministro =&lt;br /&gt;
|propietario =&lt;br /&gt;
|ideología política =&lt;br /&gt;
|organización juvenil =&lt;br /&gt;
|costo =&lt;br /&gt;
|superficie =&lt;br /&gt;
|dimensiones =&lt;br /&gt;
|capacidad =&lt;br /&gt;
|equipo local =&lt;br /&gt;
|pais = USA&lt;br /&gt;
|sede = Winston-Salem,  North Carolina &lt;br /&gt;
|empresa matriz= Soberana Gran Logia&lt;br /&gt;
|ubicacion = Winston-Salem,  North Carolina,  USA&lt;br /&gt;
|publicación =&lt;br /&gt;
|web = http://www.ioof.org&lt;br /&gt;
 http://www.ioof-cuba.org&lt;br /&gt;
}}&lt;br /&gt;
==Odd Fellows== &lt;br /&gt;
Los '''Odd Fellows''' encuentran sus antecedentes en la  Edad Antigua, en particular con el clero judaico, Moisés y Aaron, así como en la época en la que Nerón gobernaba el Imperio Romano. En ese entonces existían sociedades semi-secretas en Eleusis   y en Anatolia o Turquía Asiática. En aquellas sociedades sus miembros eran iniciados en los misterios eleusianos y en los misterios diocesanos usando señas y palabras secretas para distinguirse entre sí.&lt;br /&gt;
Sociedades secretas similares a estas de la antigüedad aparecieron en España en el siglo V, en Portugal en el siglo VII y en Francia e Irlanda en el siglo VIII, siendo este último país en el que se constituyó la Leal Gran [[Logia]] de Honor.&lt;br /&gt;
El origen histórico que se registra por la historiografía data del siglo XVIII. Alrededor del año 1747 un grupo de asociaciones obreras, surgidas al calor de la Revolución industrial, se reunieron en Irlanda con el propósito de organizarse con carácter benéfico fraternal, de asistencia recíproca y colaboración en caso de enfermedad de sus miembros, auxilio inmediato en sus desgracias y ampliación del círculo de amistades. A ese primer organismo benéfico fraternal lo llamaron Ancient and Honorable Loyal Odd Fellows, de ahí que se considere que el oddfellismo surgió en el siglo XVIII expandiéndose, posteriormente, a otras regiones.  &lt;br /&gt;
Años más tarde, hacia 1809, la Ancient and Honorable Loyal Odd Fellows, aglutinó en un solo cuerpo el conjunto de sociedades benéficas que se había desprendido de ella, constituyendo la Única Orden de Odd Fellows, la cual abarcaba logias tanto de Irlanda como de Inglaterra.&lt;br /&gt;
Poco tiempo después, en 1813, esa unidad terminó, produciendo varias divisiones en las que surgieron la  Independiente Orden de Odd Fellows Unidad Manchester, la Independiente Orden Nacional de Odd Fellows, la  Antigua Imperial Orden de Odd Fellows de Nottingham y otras más.&lt;br /&gt;
Expansión del oddfelismo en América.&lt;br /&gt;
==Expansión del Oddfellismo en América==&lt;br /&gt;
La expansión del oddfellismo en América se produjo en 1817, cuando Thomás Wildey partió de Inglaterra hacia los Estados Unidos, iniciando en 1819 la orden en Maryland, estado en el cual se había establecido.&lt;br /&gt;
Wildey tenía experiencia en el oddfellismo ya que con anterioridad había fundado en Londres la  [[Logia]] Evening Star No. 38, la cual dirigió en dos ocasiones. Esa [[logia]] estaba ligada a la Unidad Manchester.&lt;br /&gt;
En la creación de la primera [[logia]] americana estuvieron junto a Wisley, John Duncan, John Cheathan y Richard Rusworths. La [[logia]] recibió el nombre de Washington No. I y estuvo dirigida por el propio Wisley.&lt;br /&gt;
La carta patente que oficializaba aquella [[logia]] fue expedida en 1820 por la [[Logia]] Duque de [[York]], de Preston, [[Inglaterra]]. Aquella patente otorgaba poderes a la [[Logia]] Washington para constituir nuevas logias en suelo americano y expedir dispensas. A partir de ese momento surgieron otras logias en Boston, [[Filadelfia]] y [[Nueva York]] y se crearon grandes logias en [[Maryland]] y otros Estados de la unión.&lt;br /&gt;
En 1825, como resultado de una reunión efectuada entre las grandes logias de Estados Unidos, los Odd Fellows de ese país acordaron la constitución de la gran [[Logia]] Nacional de los [[Estados Unidos]], separándose de esa forma de Inglaterra.  &lt;br /&gt;
Como figura central de aquella Gran [[Logia]] Nacional fue electo Thomas Wildey.  En cuanto al ritual, continuaron realizándolo a semejanza del inglés de Manchester.&lt;br /&gt;
==Cisma del Oddfellismo==&lt;br /&gt;
En los primeros años de la década de 1840 se produjo la división del oddfellismo americano en dos ramas, los Odd Fellows Unidos y los Odd fellows Independientes, esta última se expandió rápidamente hacia otras regiones y continentes, creándose logias en Hawai, Australia, Nueva Zelandia, Alemania, Canadá, étc.&lt;br /&gt;
En la década de 1880, los independientes decidieron cambiar su nombre por el de Soberana Gran Logia de la  Independiente Orden de Odd Fellows (I.O.O.F.), con soberanía sobre los territorios donde se había expandido esa rama.&lt;br /&gt;
Entre los objetivos de estas sociedades estaba el cuidar a los enfermos, enterrar a los que fallecidos, educar a los huérfanos, proteger a las viudas, proclamar la amistad, el amor y la verdad como pilares en los cuales debe descansar su labor.&lt;br /&gt;
==Llegada a Cuba de los Odd Fellows==&lt;br /&gt;
La primera logia que se reconoce en [[Cuba]] constituida por los Odd Fellows data del 26 de agosto de 1883 con el nombre de Porvenir No.I. Su fundador fue Evaristo Valdés Galindo, quien procedía de la  Masonería. En el caso cubano los vínculos entre la masonería y esta fraternidad son observables desde sus inicios mismos.&lt;br /&gt;
Tanto Evaristo Valdés como los demás fundadores del Oddfellismo en Cuba, procedían de la Masonería. Para constituir la logia recibieron la autorización correspondiente de la Orden de los Estados Unidos. Diversos Odd fellows consideran que la integración masónica anterior a los primeros Odd Fellows cubanos puede permitirles afirmar que son “Hijos de la [[Masonería]]”.&lt;br /&gt;
Resulta interesante que poco después de su creación en la Isla este fue prohibido por el gobierno colonial español, quedando solamente dos logias activas que trabajaban clandestinamente: la  Logia del Trabajo No. 7 y la Logia Regla No. 6.&lt;br /&gt;
Con el nacimiento de la [[República]] en 1902 y a raíz de la libertad de cultos establecida por la Constitución de 1901, la orden pudo continuar sus labores en toda la Isla. Es así que desde 1902 comienzan a fundarse logias por todo el país. Hacia 1925 se constituyó la Gran Logia de Cuba, con un total de treinta y dos logias masculinas, siete logias de Rebekahs, ocho campamentos y un cantón. &lt;br /&gt;
En las primeras décadas del siglo XX, en Cuba hubo logias constituidas por norteamericanos solamente, como fue el caso de la Gloria No. 8 y Camagüey No. 9, creadas a comienzos de siglo, en la antigua provincia de Camagüey, la que hubo una importante inversión de capital norteamericano. Es influencia norteamericana se produjo también a partir de importantes asentamientos como el de la Gloria City, donde además de residir unos mil norteamericanos, también había inmigrantes ingleses, suecos, polacos, daneses y de otros países europeos. &lt;br /&gt;
==La mujer en el Odffellismo==&lt;br /&gt;
A diferencia de otras asociaciones, los Odd Felows aceptan mujeres en sus filas. Esta característica les agenció el apoyo de muchas damas de la sociedad republicana que ingresaban a la orden como un medio de “elevar su aceptación social”.&lt;br /&gt;
Esta aprobación tiene sus antecedentes en el siglo XIX cuando la Gran Logia de Estados Unidos acordó la admisión de mujeres en sus actividades, creando así una rama femenina con el nombre de Rebekah, cuya constitución oficial se efectuó en 1851.&lt;br /&gt;
En Cuba, al igual que en los Estados Unidos, desde que se constituyó en las primeras décadas esta rama, la misma trabajó independientemente de la masculina, aunque sus objetivos eran similares. Los hombres podían ser protectores de las logias de Rebekahs, asistir a sus sesiones sin intervenir excepto en los casos en que se llamaban “Bien de la Orden” con el objetivo de realizar aclaraciones o evitar tergiversaciones que pudiesen afectar a la orden en sentido general.  &lt;br /&gt;
La orden se mantuvo su desarrollo y expansión sin grandes dificultades hasta los años 30 del siglo XX en Cuba. Sin embargo, a partir de la crisis mundial de esos años y de la desatinada política nacional de Gerardo Machado, sus miembros tuvieron que llevar una vida semiclandestina debido al cierre de algunas logias. &lt;br /&gt;
No sería hasta la década del cincuenta que la rama independiente de los Odd Fellows, más recuperada, inaugurara el Edificio de la Gran [[Logia]] en la Isla, actividad para la cual visitó Cuba el Soberano Gran Maestro.&lt;br /&gt;
Esta orden logró crear una publicación en la cual promocionaban sus actividades e historia llamada Boletín Fraternal.&lt;br /&gt;
Al igual que otros grupos, esta fraternidad incorpora, paulatinamente, una serie de fechas consideradas importantes. Conmemoran la fundación de la Orden en la Isla, el Día del Patriarca entre otras. Al mes de octubre le daban una connotación particular, se le considera el mes fraternal y en esa fecha ha sido tradición que sus miembros promuevan la búsqueda de la unificación y hermanamiento entre las distintas instituciones.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Fuentes==&lt;br /&gt;
http://www.historiadores.cult.cu/index.php/articulos/135-odd-fellows-una-historia-por-contar&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Bibliografía==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
-Ross, Theodore (2003): History and Manual of Odd Fellowship.  Whitefish: Kessinger Publishing. ISBN  0766145573 &lt;br /&gt;
 &lt;br /&gt;
-Smith, Don and Roberts, Wayne (1993): The Three Link Fraternity – Odd  Fellowship in California. Linden: Linden Publications. &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
==Enlaces externos==&lt;br /&gt;
http://www.historiadores.cult.cu/index.php/articulos/135-odd-fellows-una-historia-por-contar&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
http://www.ioof.org/&amp;lt;br&amp;gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Category: Instituciones]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>Yordanys</name></author>
		
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