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Basilisk

2013-12-10T19:50:20Z

Zuany may.jc:

{{SerieTV
|nombre= Basilisk
|image=Basilisk_portada.jpg
|descripción= Amor y guerra al estilo Shinobi.
|creador= [[Masaki Segawa]]
|genero=Ficción, Fantástica
|episodios=24 episodios y 1 película.
|estreno= abril de [[2005]]
|director=[[Fumitomo Kisaki]]
|musica= [[Onmyouza]] y [[Nana Mizuki]]
}}

''' Basilisk'''. Serie de amor y guerra al estilo Shinobi. Basilisk Kouga Ninpouchou (nombre completo en japonés, バジリスク甲賀忍法帖), está basada en un manga homónimo que a su vez, está basado en una novela de nombre Kouga Ninpouchou y nos presenta una historia de amor imposible en medio de una guerra sangrienta entro dos clanes de donde es casi imposible poder salir vivo. Éste anime fue producido por los estudios Gonzo y se estrenó en abril del año [[2005]] dentro de las pantallas de TV Saitama.

Tras unos seis meses al aire, en septiembre del mismo año, Basilisk llegaba a su fin, completando una temporada de 24 capítulos. La dirección estuvo a cargo de Fumitomo Kisaki, conocido por sus trabajos en series de gran trascendencia como “GITS - Stand Alone Complex”, Blue Gender, Macross Plus: Movie Edition, Rayearth, Maze, etc.
El anime sólo tuvo un tema de opening llamado “Kouga ninpocho” que fue interpretado
por la banda Onmyouza, y dos endings, “Hime Murasaki” y “Wild Eyes”, ambos interpretados por Nana Mizuki.

== El manga y su autor ==

El manga fue publicado por la editorial Kodansha dentro de las paginas de Young Magazine Upper
entre febrero del [[2003]] y julio del [[2004]] para luego ser recopilado en 5 tankoubon. La historia que cuenta es similar a la del anime, con excepciones en el cambio de algunas escenas o las restricciones a la hora de mostrar las peleas y desnudos, siendo el manga mucho más explícito. La versión en papel fue escrita por Masaki Segawa que comenzó su carrera con un manga one-shot (historia autoconclusiva de un capítulo) llamado “sen ma Monogatari,” publicado en [[1997]] en la revista Comic Morning.

Su siguiente obra fue “Oni-kiri Jyuzo” publicada hasta el año [[2000]] dentro de las paginas de la Young Magazine. En ésta obra, se empieza a notar lo que, sin dudas, sería la semilla que luego brotaría con Basilisk. En ése manga, se contaban historias mágicas del folclore japonés junto a fabulosas batallas y poseía un estilo muy pulido en los trazos y en los diseños de personajes. Así, en el año [[2003]] empezaba cual sería su mayor éxito: “Basilisk – Kouga Ninpouchou”, basado en un libro de Futaro Yamada, uno de los novelistas históricos más conocidos de la tierra del sol naciente, y con el cual, Segawa ganó el premio “Kodansha Manga Award” en el año [[2004]].

== Historia ==

Basilisk cuenta la historia de los clanes Kouga e Iga, que a pesar de haber estado enfrentados por siglos se hallan en una tregua obligada por el Shogun Tokugawa. La trama empieza cuando, llamados por Hatori Hanzo en el año [[1614]], un representante de cada clan acude al palacio del shogun para un enfrentamiento. Al acabar el mismo, se anuncia que es menester elegir al sucesor de Ieyasu Tokugawa pero debido a que existen dos candidatos posibles se ha decidido que cada clan represente a un sucesor. Para ésto se han escrito dos pergaminos donde figuran los nombres de los diez mejores guerreros de cada clan. Cada pergamino es entregado con las instrucciones anunciando que la tregua ha sido disuelta, sin más solución que el enfrentamiento a muerte de ambos grupos para que el heredero, cuyo clan representante gane, asuma como shogun. Mientras tanto, aparecen los personajes de Gennosuke, quien pertenece al clan Kouga, y Oboro del clan Iga, que se han enamorado, pero lógicamente mantienen su relación en secreto. Ellos, sin saber los hechos acontecidos, planean consumar su matrimonio para así unir ambos clanes y finalizar con las rivalidades para siempre, aunque todo indica que sus planes no serán posibles.

== Algunos Personajes ==

*Kouga Gennosuke (Clan Kouga): Es el nieto y sucesor de Kouga Danjo actual líder del clan. Gennosuke posee un carácter tranquilo y serio. Fue entrenado desde chico por su predecesor en varias de las técnicas del Clan, siendo el Doujutsu la más letal que posee. Está enamorado de la sucesora del clan Iga, Oboro. Oboro y Gennosuke en la versión del manga.
*Muroga Hyouma (Clan Kouga): Maestro de Gennosuke y uno de los diez elegidos para la lucha. Entrenó a su pupilo desde muy chico enseñándole a pelear sin la necesidad de ver a su rival.
Es uno de los guerreros más hábiles a pesar de ser ciego.
*Kagerou (Clan Kouga): Experta ninja, cuya técnica especial es el hecho de acabar con los rivales que la toquen, a través de venenos que posee en su cuerpo.
*Okoi (Clan Kouga): Su técnica es fatal, una especie de vampirismo con el que drena la sangre de su oponente al entrar en contacto con la piel del rival. Debido a su técnica, se viste de una manera más reveladora que las demás mujeres del clan.
*Kisaragi Saemon (Clan Kouga): Es el hermano de Okoi y su técnica es la del disfraz. Con ella, puede imitar la voz y los rasgos faciales y corporales de cualquier persona.
*Iga Oboro (Clan Iga): De carácter tranquilo y alegre, a pesar de no ser experta en las artes ninja, fue elegida por su abuela y actual líder del clan para sucederla. Su mirada es posee
un poder especial que resulta peligroso para todo ninja. Ella corresponde al amor de Gennosuke.
*Yakushiji Tenzen (Clan Iga): Es apodado “el inmortal” debido a su técnica. Es uno de los más poderosos ninjas del Clan Iga.
*Azuki Rousai (Clan Iga): Puede extender los miembros de su cuerpo sin límite y a voluntad, lo que le permite luchar a grandes velocidades con sus enemigos. Siente un odio muy profundo hacia el clan Kouga.
*Mino Nenki (Clan Iga): Es capaz de controlar su propio pelo para utilizarlo como un arma letal, volviéndolos rígidos como púas o maleables como tentáculos.

== Lista de Capítulos ==

# Piensa en los demás... y mátalos
# Los primeros movimientos
# El enjambre despiadado
# Un tardío paseo nocturno en una mansión poco amistosa
# Los seis principios de un ninja
# Lágrimas derramadas y adoración
# La piel del infierno
# El despiadado humo de la sangre
# La tormenta de la desesperanza
# Sentencia desde las alturas
# Guijarros sin esperanza
# Recuerdos de un mágico farol
# La danza salvaje de las mariposas
# Flores dispersas en los estrecho
# Ejecución en el mar
# El retrato efímero de los recuerdos
# Vagando en la oscuridad
# Un amanecer en completa oscuridad
# El malvado plan de la mujer cruel
# El flujo de la piedad
# Kagero, la asesina carismática
# Los lamentos de los espíritus caídos
# Abrazando oscuras fantasías
# La oportunidad de reencontrarse en otra vida

== La Novela y el autor original ==

Tal como ya se dijo, Basilisk está basado en una novela llamada “Kouga Ninpouchou” (甲賀忍法帖) o “The Kouga Ninja Scroll” (nombre en la versión en inglés), escrita y publicada entre los años [[1958]] y [[1959]] por Futaro Yamada ([[24/01/1922]] – [[28/07/2001]]). Fue la primera historia de una saga escrita completamente por Yamada, la cual es conocida como “Ninpouchou series” y consta de 24 novelas publicadas en entre [[1958]] y [[1971]]. Pero eso no fueron sus únicos trabajos, Yamada fue un escritor muy prolífero, comenzó su carrera tras ganar un premio por una historia de detectives llamada “El incidente en Dharma Pass”, a la cual le siguieron muchas más novelas hasta su último trabajo, que fue “La Muerte de Jubei Yagyu” correspondiente al año [[1991]]. Futaro Yamada, autor de la novela. Cabe mencionar, que Basilisk no ha sido la única adaptación que tuvo la afamada novela. En realidad, existen tres mangas diferentes:
Kouga Ninpouchou (甲賀忍法帖), del mangaka Haruo Koyama, en [[1963]]; Kouga Ninpouchou: Aratame (甲賀忍法帖・改), escrito en el año [[2003]] por Torao Asada; y del mismo año, Basilisk: Kouga inPouchou (バジリスク甲賀忍法帖), la obra que tratamos en éste artículo. Claro está que también existen el anime de Basilisk y una película live-action llamada Shinobi.

== Shinobi: Heart under Blade ==

Estrenada en Japón en el año [[2005]], ésta película también está basada en la novela de Futaro Yamada por lo que en líneas generales cuenta la misma historia que el anime. Debido a que los tiempos que maneja una película son diferentes a los que maneja una novela o una serie de TV, a lo largo de las dos horas que dura el largometraje han debido quitarse varios personajes secundarios, resumiendo el grupo de guerreros de cada clan a sólo cinco. A pesar de que los efectos especiales de todos los ataques están realizados en CGI, también se tuvo que cambiar el diseño y habilidades de algunos de los personajes, para que fueran más “realistas” y no tan fantasiosas como sí ocurría en Basilisk, donde algunos de ellos, llegaban a tener deformidades extremas.

Entre el staff técnico de la película, encontramos que la dirección estuvo a cargo de Ten Shimoyama, mientras que el guión fue creado por quién también estuvo a cargo del montaje, Isao Kawase. La musicalización pertenece a Iwashiro Taro y el tema principal de la película, “Heaven”, es interpretado por Ayumi Hamasaki. El mismo, trepó hasta el puesto número uno en los ranking japoneses de ese año.

Entre los actores principales podemos citar en el papel de Oboro a Yukie Nakama, quien es conocida por haber participado en producciones como Ringu 0, Musashi, y por haber dado su voz para la película “Prince of Darkness” de la serie Nadesico. Mientras que el papel de Gennosuke perteneció a Jô Odagiri, actor de Kamen Raider Kuuga, Hazard y Mushishi, entre otros.

== Fuente ==

*[http://es.wikipedia.org/wiki/Basilisk:_The_Kouga_Ninja_Scrolls Wikipedia - Basilisk: The Kouga Ninja Scrolls]
* Revista Digital Japan Next. Septiembre [[2007]] No. 8
* http://www.japannext.com.ar/anteriores/japannext_8.pdf

[[category:Dibujo_animado]] [[category:Series_de_televisión]]

Konjiki no Gash Bell

2013-12-10T19:35:05Z

Zuany may.jc: Página creada con '{{SerieTV |nombre=Konjiki no Gash Bel |image= |descripción=El dorado Gash Bell |creador=Makoto Raiku |país= {{Bandera2|Japón}} |genero=Ficción, Acción, [[Shône...'

{{SerieTV
|nombre=Konjiki no Gash Bel
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|descripción=El dorado Gash Bell
|creador=[[Makoto Raiku]]
|país= {{Bandera2|Japón}}
|genero=[[Ficción]], [[Acción]], [[Shônen]]
|episodios=150 y 2 películas.
|estreno=[[abril]] del [[2003]]
|director=[[Tetsuji Nakamura]],[[Yukio Kaizawa]]
}}<div align=justify>
[[Konjiki no Gash Bell: Como Digimon pero más zarpado]]

Las batallas entre monstruos, robot, etc.. Siempre tenían un factor clave: Los monstrituos/robots se sacaban la mugre y el que se llevaba los aplausos era el entrenador o “elegido”… ”trabajo en equipo le decían. Gash Bell “el Dorado” (Tal es su traducción al castellano) plantea varias modificaciones al genero, dando una participación mas activa al compañero humano, ya que el objetivo de los rivales será destruir el libro mas que ganarle limpiamente al otro demonio (aunque eso amerite matar al compañero humano), a la vez que muestra una variedad gigante de demonios (mamodos en la versión viz) que va desde demonios con aspecto de chicos pasando por gatos y caballos hasta terminar con plasticolas y tijeras (?!). Las batallas aparte de ser típicos enfrentamientos de “quien tiene el espíritu mas elevado” son verdaderas batallas de ingenio, donde el que aproveche mejor la habilidad especial de su mamodo (que va desde ataques eléctricos hasta psíquicos) será el ganador.
Las aventuras de Gash Bell, kiyoumaru y compañía debutaron en el Weekly Shonen Sonday de
La editorial Shogakukan el [[18 de Mayo]] del [[2001]], su autor es Raiko Makoto, ignoto dibujante hasta la aparicion de gash bell. El éxito de este manga hizo que Toei animation rápidamente se pusiera manos a la obra en la realización de un anime el [[6 de abril]] del [[2003]] concluyendo su emisión el [[26 de Marzo]] del [[2006]] con 150 capítulos a cuestas que no adaptan la totalidad de la historia, ya que el manga sigue publicándose aun sin final aparente. Parte del problema se debió a que su autor, se lesiono la mano evitando que dibujara por 3 meses, esto obligo a la gente de Toei a inventarse un final, lo curioso de todo esto es que después el propio manga introducía elementos que se vieron en la serie animada, lo que deja claro que el propio Raiko estaba involucrado en su realización.

==La Historia==

La historia de "Konjiki no Gash Bell" narra que cada mil años, 100 seres del infierno, descienden a la Tierra para librar una batalla por el trono del infierno. El último mamodo que quede después de la batalla, será coronado nuevo rey. Estos seres tienen unas habilidades
mágicas especiales, que sólo pueden ser "invocadas" con la ayuda de un libro mágico y un humano. Zatch Bell es uno de estos demonios, que desgraciadamente no recuerda ciertas cosas del pasado, pero que ahora contara con la ayuda y amistad de su nuevo compañero
humano, Kiyomaru Takamine, que al principio de la serie, todo lo que le pase al mundo le importa un carajo, será gracias a Zatch que Kio comience a abrirse a los demás. Mas adelante en la trama conoceremos a otros demonios y sus respectivos compañeros humanos
y las diferentes relaciones que hay entre ellos (que va desde mascotas, amigos o hasta amantes). Entre los mas importantes pueden mencionarse a Sherry y Brago (humano y demonio respectivamente) cuyo objetivo principal (para Sherry) será liberar a una amiga del
control de otro demonio. A Palco Folgore y Kanchome, cantante pervertido y demonio-pato inútil respectivamente, a Megumi y Tia, cantante pop y “diabla”(?) enojona que seran los aliados recurentes para Kiyo y Zatch.

==La versión latinoamericana==

Fue en agosto del [[2005]], que Cartoon Network emitió el primer bloque de 50 episodios de Zatch Bell, distribuidos por Viz. La versión en castellano no hace mas que respetar la versión gringa, donde se cambiaron nombres japoneses por otros mas occidentales (caso Suzume por “Suzy”) aunque afortunadamente se respetaron los apellidos. Las escenas de desnudos y violencia (que son pocas por ser una serie apuntada a niños) fueron tapadas con shorts (para los desnudos obvio) y brillos fluorescentes (??) para las pistolas, para que parezcan de juguete. Los textos en japonés fueron cambiados por otros en ingles (que no es del todo malo por que así uno entiende lo que dicen). La música de la serie fue cambiada por otra mas inocente, en especial el tema musical de Parco Folgore “Chichi wo moge” (algo así como “a Tocar pechos”) fue rebautizada como hey hey Let’s Dande all day!

El doblaje:
Hay que decir que es de los mejores de los últimos años, contando con gran cantidad de actores de gran trayectoria, como por jóvenes promesas, todo un logro teniendo en cuenta que ZachBell es una serie en donde cada capitulo presenta personajes nuevos. Echo en los estudios ArtSound de México: Contó con los siguientes papeles:
Gaby Ugarte, quien en el pasado hiciera a Nanvel en Bur nUp W, a Yukiko en Blue Seed realiza un buen papel como Zatch Bell Jose Gilberto Vílchis, Shun en “los caballeros del zodiaco ,Van en Escaflowne y Nassa en Soul Hunter como Kiyo Takamine
Alondra Hidalgo, Bibi en Dorami como Suzy Mizuno
Circe Luna, Pan en Dragon Ball Gt, Rei Ayanami en Evangelion como Sherry Belmont
Cristina Hernandez, Sakura en sakura Card Captors, Lima en Saber Marionette como Tia
Eduardo Garza, Krilin en Dragon Ball Z apartir de la saga de Freezer como Parco Folgore.

==Los Videogames y Las películas==

===Videogames===

*ZatchBell: Mamodo Fury (Playstation 2, Gamecube): Quizás el mejor juego basado en la serie (o por lo menos el mas parecido). Tomando el rol del dueño del libro, tendremos que dar ordenes a nuestro mamodo, mientras escapamos de los ataques del enemigo e incluso podemos atacar al otro humano mientras nuestro compañero realiza algun ataque.
Se pude jugar de hasta 4 jugadores, haciendo equipos de a dos (como en la serie), contiene
algunos mini games y se destraba a mas personajes jugando el modo historia.

*ZatchBell: Mamodo Battle: (Playstation 2, Gamecube): Típico juego de peleas en 3D, en donde solo controlamos al mamodo mientras nuestro compañero humano figura atrás de la pantalla,
se llega a disfrutar gracias a la cantidad de combos y secretos destrabables.

*ZatchBell Electric Arena 1 y 2: (gameboy Advance): Entretenido juego de peleas, en donde podremos alternar entre el humano y el mamodo con gráficos muy en 2D muy parecidos a los de la serie y una gran plantilla de equipos para elegir.

===Las películas===

*Gash Bell: El desconocido demonio 101: Ubicada después del episodio 65: Wiseman, demonio que no fue incluido como parte de los 100 elegidos que participan en la batalla para hacerse rey., roba el libro 101 (cuya habilidad es debilitar los libros de los demás demonios) y engañando a una humana de nombre Kotoha, envía a Zatch y a Kyo al Reino demoníaco ya que según El, Zatch lo engaño y usurpo su lugar. (mal perdedor!!!)

*GashBell: El ataque de Mechavulcan!!: Estrenada el año pasado, cuenta sobre la repentina aparicion de un Volcan (un juguete de Zatch que Kyo le regala al principio de la serie) gigante (??) que al principio de la película es amigable y se la pasa boludeando con Zatch y cia, hasta que aparecen millones de mechavulcan que empiezan a destruir la ciudad, al parecer todo esto es obra de un mago-cientifico loco que sabe bastante sobre el mundo mamodo y para colmo secuestra a Kyo al principio del film.

==Fuente==
*www.animeyseries.net/2009/05/zatch-bell-konjiki-no-gash-bell.html
*es.wikipedia.org/wiki/Zatch_Bell!
[[Categoría:Series de anime]]

Archivo:Sopa de perro azul.jpeg

2011-12-07T14:36:45Z

Zuany may.jc:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Archivo:Sopa de perro 1.jpg

2011-12-07T14:35:06Z

Zuany may.jc:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Antonio Becerro Ramírez

2011-12-07T13:24:14Z

Zuany may.jc:

<div align="justify">
{{Ficha Persona
|nombre =Antonio Becerro
|nombre completo = Antonio Becerro
|otros nombres =
|imagen = antonio-becerro.jpg
|tamaño =
|descripción = Artista Visual, obtuvo su Licenciatura en Artes Plásticas el año 1988.
|fecha de nacimiento = 8 de julio de 1964.
|lugar de nacimiento = Santiago, Chile
|fecha de fallecimiento =
|lugar de fallecimiento =
|causa muerte =
|residencia =
|nacionalidad = {{Bandera2|Chile}}
|ciudadania =
|educación =
|alma máter =
|ocupación =
|conocido =
|titulo =
|termino =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge =
|hijos =
|padres =
|familiares =
|obras =
|premios =
|titulos =
|récords =
|plusmarcas =
|web =
|notas =
}}
'''Antonio Becerro Ramírez'''. Artista visual, nació en [[Santiago]] el 8 de julio de 1964.
Comenzó su formación artística en la Universidad de [[Chile]], donde obtuvo su Licenciatura en Artes Plásticas el año 1988.
==Síntesis biográfica==
Junto con su desarrollo como artista independiente, Becerro se ha desempeñado paralelamente como coordinador de talleres artísticos para niños con riesgo social y como profesor de pintura y apreciación visual en el [[Centro Cultural de La Reina]], en el [[Museo de Arte Moderno de Castro]] y en el [[Centro Cultural Balmaceda 1215]].
En [[1995]] fue curador de la [[Galería Enrico Bucci]], en Santiago, y desde el año siguiente ha venido desarrollando una intensa actividad como productor artístico y gestor cultural. Como tal, por ejemplo, dirige el cuerpo de baile [[‘Quebrantahuesos’]], produce los Premios Alternativos Independientes de [[Arte Perrera (2000 y 2001)]] y organizó la [[Maratón Poética]] ([[1995 y 1997]]). Desde el año 1996 es Director del [[Centro de Arte Experimental La Perrera]] , ubicado en [[Santiago Centro]].

===Trayectoria artística===
Antonio ha incursionado en una amplia gama de disciplinas artísticas, provocando muchas veces cruces experimentales entre las mismas: poesía, pintura,[[perfomances]], [[graffitis]], videos, fotografía y [[taxidermia en perros]].
Profundamente anti académico y sumamente irónico, el artista busca en sus obras tergiversar el estatuto de las instituciones sociales y religiosas, traspasar los límites de las disciplinas artísticas, así como establecer una poética personal a partir de la búsqueda [[estética]] de lo reconocible como nacional.
Aunque sus obras pareciesen a primera vista intentar únicamente de provocar al público, su propósito es más bien abrir espacios de reflexión que tiendan a una mejor comprensión del [[arte contemporáneo]], así como a la [[libertad mental]] de los [[receptores]].
Por ejemplo, el serigraffiti (graffiti realizado en serie) que plagó durante meses las calles de Santiago con el texto [[‘Becerro de Oro’]], se presenta como una acción de arte que tiene en la intervención del espacio urbano su principal motivo; además de funcionar con los conceptos de huella y circulación del artista, tal graffiti , que aparecía en infinidad de lugares desconociéndose su [[autoría]], es engañador e irónico pues claramente la palabra Becerro de Oro remite a ideas religiosas.
Una de sus performances más conocidas se realizó el año 2001 en el Centro Experimental Perrera Arte; con el título [[‘Salpica peleando a la contra’]] consistió en una pelea de boxeo real entre Antonio Becerro y [[Carlos Cruzat]], campeón nacional de boxeo.
El dato irónico es que Becerro, que subió al [[ring]] como representante del arte, ganó la pelea.
Pero las obras más polémicas y a la vez más interesantes, en cuanto son frescos planteamientos en torno al arte, son los embalsamamientos de perros que el mismo Becerro realiza gracias a sus estudios de [[taxidermia]] y a la ayuda de especialistas.
En base a canes atropellados que recoge en las calles y carreteras, Becerro realiza estos trabajos que, más que pretender ‘devolverle la vida’ al animal, lo convierten en escultura, en objeto de arte meritorio de exhibirse en galerías de arte de muros blancos.
Una vez embalsamados, los perros son intervenidos: su pelaje es cortado o teñido (obras como [[‘Óleo sobre perro’]]) o bien, tatuados por artistas invitados, siguiendo diversos conceptos para la composición de cada obra.
Estas creaciones piensan el papel y desarrollo de la escultura en nuestros días, a la vez que adoptan el tatuaje como pintura válida para reflexiones estéticas; además, traspasan la idea de autor único.
Otro cruce interdisciplinario lo hallamos en sus fotografías en blanco y negro de mujeres, en las cuales aparecen sus perros como elementos escenográficos significativos.
==Aportes==
Ha recibido, entre otros, los siguientes premios: Tercer Premio, [[Concurso Literario Poeta Pablo de Rokha (1994)]], Tercer Premio en categoría Pintura, [[Festival de Todas Las Artes Víctor Jara (1995)]], y ha obtenido la beca [[FONDART]] en dos oportunidades (1997 y 2001).
Ha participado en exposiciones colectivas en Chile y en[[Miami]], [[EE.UU]].
De modo individual, destacan las muestras: [[‘Entiérrate chaperona’]], [[Museo de Arte Contemporáneo (1998)]] y [[‘Semi- doméstico’]], [[Galería Metropolitana]] y [[Centro Cultural Alameda (1999)]].

==Galería de obras==
<gallery>
<center>
Archivo:sopa de perro azul.jpeg|Sopa de Perro Azul
Archivo:sopa de perro 1.jpg|Sopa de Perro 1.jpg
Archivo:Becerro-1.jpg|Becerro-1
</center>
</gallery>

==Fuente==
*[http://www.portaldearte.cl/portal/2011/01/18/biografia-antonio-becerro/]
*[http://www.google.com.cu/#hl=es&site=&q=Antonio+Becerro&oq=Antonio+Becerro&aq=f&aqi=g2g-v8&aql=&gs_sm=e&gs_upl=5667l14888l0l15974l15l15l0l3l3l1l1039l9024l2-2.1.0.1.5.3l12l0&bav=cf.osb&fp=ad1fe0bfb9d585b3&biw=880&bih=447]
[[Category:Pintor]][[Category:Artistas_de_la_plástica]][[Category:Pintores_latinoamericanos]]

Archivo:Becerro-1.jpg

2011-12-07T13:12:51Z

Zuany may.jc:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Antonio Becerro Ramírez

2011-12-06T19:14:18Z

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'''Antonio Becerro Ramírez'''. Artista visual, nació en [[Santiago]] el 8 de julio de 1964.
Comenzó su formación artística en la Universidad de [[Chile]], donde obtuvo su Licenciatura en Artes Plásticas el año 1988.
==Síntesis biográfica==
Junto con su desarrollo como artista independiente, Becerro se ha desempeñado paralelamente como coordinador de talleres artísticos para niños con riesgo social y como profesor de pintura y apreciación visual en el [[Centro Cultural de La Reina]], en el [[Museo de Arte Moderno de Castro]] y en el [[Centro Cultural Balmaceda 1215]].
En [[1995]] fue curador de la [[Galería Enrico Bucci]], en Santiago, y desde el año siguiente ha venido desarrollando una intensa actividad como productor artístico y gestor cultural. Como tal, por ejemplo, dirige el cuerpo de baile [[‘Quebrantahuesos’]], produce los Premios Alternativos Independientes de [[Arte Perrera (2000 y 2001)]] y organizó la [[Maratón Poética]] ([[1995 y 1997]]). Desde el año 1996 es Director del [[Centro de Arte Experimental La Perrera]] , ubicado en [[Santiago Centro]].

===Trayectoria artística===
Antonio ha incursionado en una amplia gama de disciplinas artísticas, provocando muchas veces cruces experimentales entre las mismas: poesía, pintura,[[perfomances]], [[graffitis]], videos, fotografía y [[taxidermia en perros]].
Profundamente anti académico y sumamente irónico, el artista busca en sus obras tergiversar el estatuto de las instituciones sociales y religiosas, traspasar los límites de las disciplinas artísticas, así como establecer una poética personal a partir de la búsqueda [[estética]] de lo reconocible como nacional.
Aunque sus obras pareciesen a primera vista intentar únicamente de provocar al público, su propósito es más bien abrir espacios de reflexión que tiendan a una mejor comprensión del [[arte contemporáneo]], así como a la [[libertad mental]] de los [[receptores]].
Por ejemplo, el serigraffiti (graffiti realizado en serie) que plagó durante meses las calles de Santiago con el texto [[‘Becerro de Oro’]], se presenta como una acción de arte que tiene en la intervención del espacio urbano su principal motivo; además de funcionar con los conceptos de huella y circulación del artista, tal graffiti , que aparecía en infinidad de lugares desconociéndose su [[autoría]], es engañador e irónico pues claramente la palabra Becerro de Oro remite a ideas religiosas.
Una de sus performances más conocidas se realizó el año 2001 en el Centro Experimental Perrera Arte; con el título [[‘Salpica peleando a la contra’]] consistió en una pelea de boxeo real entre Antonio Becerro y [[Carlos Cruzat]], campeón nacional de boxeo.
El dato irónico es que Becerro, que subió al [[ring]] como representante del arte, ganó la pelea.
Pero las obras más polémicas y a la vez más interesantes, en cuanto son frescos planteamientos en torno al arte, son los embalsamamientos de perros que el mismo Becerro realiza gracias a sus estudios de [[taxidermia]] y a la ayuda de especialistas.
En base a canes atropellados que recoge en las calles y carreteras, Becerro realiza estos trabajos que, más que pretender ‘devolverle la vida’ al animal, lo convierten en escultura, en objeto de arte meritorio de exhibirse en galerías de arte de muros blancos.
Una vez embalsamados, los perros son intervenidos: su pelaje es cortado o teñido (obras como [[‘Óleo sobre perro’]]) o bien, tatuados por artistas invitados, siguiendo diversos conceptos para la composición de cada obra.
Estas creaciones piensan el papel y desarrollo de la escultura en nuestros días, a la vez que adoptan el tatuaje como pintura válida para reflexiones estéticas; además, traspasan la idea de autor único.
Otro cruce interdisciplinario lo hallamos en sus fotografías en blanco y negro de mujeres, en las cuales aparecen sus perros como elementos escenográficos significativos.
==Aportes==
Ha recibido, entre otros, los siguientes premios: Tercer Premio, [[Concurso Literario Poeta Pablo de Rokha (1994)]], Tercer Premio en categoría Pintura, [[Festival de Todas Las Artes Víctor Jara (1995)]], y ha obtenido la beca [[FONDART]] en dos oportunidades (1997 y 2001).
Ha participado en exposiciones colectivas en Chile y en[[Miami]], [[EE.UU]].
De modo individual, destacan las muestras: [[‘Entiérrate chaperona’]], [[Museo de Arte Contemporáneo (1998)]] y [[‘Semi- doméstico’]], [[Galería Metropolitana]] y [[Centro Cultural Alameda (1999)]].

==Fuente==
*[http://www.portaldearte.cl/portal/2011/01/18/biografia-antonio-becerro/]
[[Category:Pintor]][[Category:Artistas_de_la_plástica]][[Category:Pintores_latinoamericanos]]

Archivo:Ximena Zomosa 1.jpeg

2011-11-29T21:47:57Z

Zuany may.jc:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Archivo:Welcome tour 1.jpeg

2011-11-29T21:44:07Z

Zuany may.jc:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Archivo:Sala Gasco.jpeg

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== Fuente: ==

Archivo:Ximena-zomosa-150x150.jpg

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Ximena Zomosa

2011-11-29T20:53:58Z

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|descripción= En 1991 obtuvo, con distinción máxima, su Licenciatura en Artes con
mención en Grabado en la Pontificia Universidad Católica de Chile.
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}}

'''Ximena Zomosa'''.Nació en [[Santiago]] en 1966. En 1991 obtuvo, con distinción máxima, su Licenciatura en Artes con mención en [[Grabado en la Pontificia]] [[Universidad Católica de Chile]].
Desde 1998 es coordinadora del área plástica de la [[Corporación Cultural Balmaceda 1215]].
Ha trabajado como ayudante en dos cursos realizados por Dittborn en la Escuela de Arte de la misma Universidad: taller de Gráfica Experimental (´91) y taller de Puesta en Escena (´95).
Ha obtenido dos veces [[la beca FONDART]], en 1994 y 1998 y fue la única representante chilena en la [[Bienal de Sidney]], [[Australia]], el año ´98.

==Trayectoria==
Ha realizado una labor muy particular que explora los bordes de la pintura, reflexionando sobre el marco, la tela, la copia y los objetos cotidianos.
Así por ejemplo, uno de sus primeros trabajos consiste en una tela enmarcada que interviene bordando una sola palabra.
Luego realizó obras en las que el marco estaba compuesto por caramelos y sobre la tela iban cosidos diferentes juguetitos. Su exploración por el lado de la costura, como un modo
productivo al alcance de todos y no exclusivamente artístico, la llevó entonces a realizar, primero, pequeños vestidos, que pintó en dorado, como [[metáfora]] del deseo de riqueza, y segundo, vestidos enormes, de más de 5 m., que transforman la tela en un objeto artístico en sí y que simbolizan, además, la condición de la mujer atrapada por las pautas sociales.
Al coser, rescata también la olvidada [[manualidad]] que sufre el [[arte actual]].

Continuando esta investigación sobre la tela y el gesto de coser, Zomosa llega al [[hilo]], como un material que es reemplazable por su propio [[cabello]]; lo utiliza, entonces, pero no ya
fabricando vestidos, si no que realizando dibujos sobre el muro con su pelo, [[aludiendo]] a lo [[autobiográfico]] (al usar algo de su cuerpo) y a lo doméstico (al señalar casas, por ejemplo).
Con sus obras, Zomosa pretende devolver la emoción, e [[ironizar]] sobre los que consideran al arte como algo superior y “culto”, sólo de entendidos.

===Aportes===
Sus exposiciones individuales han sido:

[[1993]], [[“La dulce trampa”]], en el [[Instituto Chileno-Alemán]]; al año siguiente, expone [[“El grito en el cielo”]], en el [[Centro Cultural de España.]]

En [[1995]], con motivo del incendio de calle Rosas, expone[[“Lo Real”]] en esa misma calle.[[1997]][[“Cotidiana”]], [[en la Posada del Corregidor]].

En [[1999]] [[“El lugar dentro, el lugar fuera”]], en la [[Casa Colorada.]]

===Investigación===
Ximena comenzó su [[periplo]] por elmundo del arte a través del grabado, disciplina con la cuál surgió su interés por lo [[seriable]].

Ya en esos primeros estudios decidió explorar en los bordes de la pintura, reflexionando para ello sobre el significado y la contingencia de elementos y conceptos como el marco,
la tela, la copia y los objetos cotidianos.

Su primer trabajo da cuenta de esto: realizado en 1985 para la clase de pintura, consistió en teñir con [[aerosol]] dorado mucha basura que luego colocó en el jardín de su Universidad. De este modo, esos desechos, antes despreciables, ejercían una engañosa [[seducción]] sobre los espectadores debido al hechizo cosmético del falso [[oro]].

Poco a poco, en el proyecto de Zomosa comenzó a emerger la tela en sí misma, la palabra bordada y la costura. Así, en otro de sus primeros trabajos, la artista cosió palabras como ‘Delirio’ en la tela enmarcada, simbolizando un fuerte concepto en medio del vacío de la tela blanca. Otro ejemplo de esa dirección en su trayectoria lo encontramos en la Exposición [[‘Dulce trampa’]], en la que exhibió obras en las cuales reemplazó el marco por caramelos y cosió figuras de juguetes sobre la tela.

Desde la investigación en torno al marco, a la palabra bordada y a los objetos cosidos, la artista llegó a la confección de vestidos, los que van desde el pequeño formato de muñeca hasta el tamaño natural; todos son dorados, con la intención de aludir al [[barroco colonial]] latinoamericano, así como a la leyenda de [[El Dorado]]. Funcionan también como metáfora del deseo de riqueza, de la fantasía de los pobres y del falso oro del [[kitsch]].

En estas obras, percibimos como la tela se convierte en objeto en sí, al abandonar definitivamente los límites del marco y cobrando interés por sí misma, en su textura y en sus
amplias posibilidades de manipulación.

Luego, para la muestra [[‘Cotidiana’]], Zomosa realizó un par de vestidos gigantes de más de 5 metros de largo, que aluden a estados de la mujer: un florido delantal y, por otro lado,
una túnica blanca, virginal, con aplicaciones de [[ángeles]], que se opone en su pureza al primer vestido.

La confección de un vestido por medio de un molde o patrón, supone la gráfica como lenguaje: ese patrón es un verdadero mapa estelar del que sale ropa que es en verdad la representación del género femenino y de los “patrones” a los que se ve sometido (delantal, blanco vestido son exigencias hacia la mujer: trabajo doméstico y [[virginidad]]).

Siguiendo la pista del trabajo de la artista, pasamos de la tela del cuadro al vestido, y del vestido al hilo, material que a su vez Zomosa considera reemplazable por su propio cabello. Así, utiliza esa inédita materia prima para dibujar sobre muros, al entrelazarlo sobre clavos que sirven como soportes.

Con esa técnica, la creadora alude tanto a la esfera de lo [[autobiográfico]] (al usar algo de su propio cuerpo) como al campo de lo doméstico (al dibujar casas, por ejemplo).

Ximena Zomosa va uniendo técnica y reflexión sobre el arte, avanzando naturalmente de un ámbito al otro como si todo su proyecto artístico fuera un sólo y único entramado. Podríamos decir, entonces, que el gesto de coser no sólo es la mecánica real de producción, sino que toda una metáfora empleada por Zomosa, pues ella cose objeto con lugar- objeto con objeto-palabra con
marco-marco con muro; cose espacio de exhibición con éxtasis y miseria, cose crítica de arte con hilo común, cose la casa de la modista con el museo de [[Bellas Artes]], cose unas palabras a otras, cose la vida cotidiana con arte, cose emoción con un arte casi no serio, placer-manualidad con ironía, transformándose así en la araña de su propia tela.
===Alguna de sus Obras===
<gallery>

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Archivo:amigas robadas.jpeg|Amigas Robadas
Archivo:Bienal de Sidney.jpeg|Bienal de Sidney
Archivo:Exposisioón de Ximena.jpeg|Exposición Ximena
Archivo:lapurtagaleria.jpeg|La puerta Galería
Archivo:Sala Gasco.jpeg|Sala Gasco
Archivo:Welcome tour2.jpeg|Welcome Tour 2
Archivo:Welcome tour 1.jpeg|Welcome Tour 1
Archivo:Welcome Tour.jpeg|Welcome Tour
Archivo:Ximena Zomosa 1.jpeg|Ximena Zomosa 1
</center>

</gallery>

==Fuente==
*[http://www.portaldearte.cl/portal/2011/01/24/biografia-ximena-zomosa/]
*[http://www.google.com.cu/search?tbm=isch&hl=es&source=hp&biw=800&bih=406&q=Ximena+Zomosa&btnG=Buscar+im%C3%A1genes&gbv=2&oq=Ximena+Zomosa&aq=f&aqi=&aql=&gs_sm=s&gs_upl=0l0l0l8477l0l0l0l0l0l0l0l0ll0l0]
[[Category:Artistas_de_la_plástica]]

Archivo:Welcome Tour.jpeg

2011-11-29T20:29:05Z

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== Sumario ==

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== Fuente: ==

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== Fuente: ==

Tatiana Álamos

2011-11-29T18:31:58Z

Zuany may.jc: Página creada con '<div align="justify"> {{Ficha Persona |nombre = Tatiana Álamos |nombre completo = Tatiana Álamos |otros nombres = |imagen = Tatiana Álamos.jpg |tamaño = ...'

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{{Ficha Persona
|nombre = Tatiana Álamos
|nombre completo = Tatiana Álamos
|otros nombres =
|imagen = Tatiana Álamos.jpg
|tamaño =
|descripción = Artista Plástica complementó su desarrolló artístico y personal, con diversos estudios de antropología, arqueología, literatura y física.
|fecha de nacimiento = 1935
|lugar de nacimiento = En Taltal
|fecha de fallecimiento =
|lugar de fallecimiento =
|causa muerte =
|residencia =
|nacionalidad = {{Bandera2|Chile}}
|ciudadania =
|educación =
|alma máter =
|ocupación =
|conocido =
|titulo =
|termino =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge =
|hijos =
|padres =
|familiares =
|obras =
|premios =
|titulos =
|récords =
|plusmarcas =
|web =
|notas =
}}

Tatiana Álamos
Nació en [[Taltal]] el año [[1935]]. Aún de corta edad, se trasladó con su familia a la capital.
al finalizar sus estudios secundarios, decidió estudiar en la [[Facultad de Artes]] de la Universidad de Chile, licenciándose en 1970; complementó su desarrolló artístico y personal, con diversos estudios de [[antropología]], [[arqueología]], [[literatura]] y [[física]].
Viajó por toda [[Latinoamérica]] recolectando material ([[orgánico]] y [[artesanal]]) para sus obras, y cultivó amistad con grandes escritores, como [[Neruda]], [[García Márquez]] y [[Cortázar]].

==Trayectoria==
Tatiana explora en diversos medios del quehacer artístico: [[pintura acrílic]]a, [[telar]], [[cerámica]], [[instalación]], [[esmalte y escultura]], además de la creación de lo que ella denomina “objetos poéticos”: cajas preciosamente trabajadas, con poemas en su interior.
En toda su producción, se trasluce un buscado sello americanista, que se evidencia por el uso de colores fuertes, figuras próximas a la estética [[‘naïf’]] y la incorporación en el soporte de tierra, hojas y piedras que recolecta; su intención es acercarse a la [[cosmovisión]] de las [[culturas prehispánicas]].
Dada la diversidad de intereses intelectuales que posee, es que su obra explora temáticamente en variados ámbitos, que van desde la poesía hasta la física, pasando por los [[extraterrestres]] y [[el cosmos]].
Ejemplo de esto es la obra [[“Los motivos de San Francisco de Asís”]] (1998), libro recopilatorio de poemas de [[Gabriela Mistral]], que la artista ilustró para una delicada edición.
Además, realizó cuatro grandes telares y una serie de pequeñas y coloridas cajas, obras en las cuales todas las imágenes están inspiradas en los versos de la poetisa.
Otro destacado trabajo es [[“Conexión” (1999)]], una selección de la obra literaria de [[Robinson Saavedra]], padre del reconocido científico [[Igor Saavedra]].
En esa obra, explora en el color azul, el dorado, buscando expresar temas tan conmovedores como la teoría científica de la [[“música de las esferas”]] o la refracción de los colores.

===Aportes===
ha expuesto individualmente en galerías y museos de [[Chile]], [[Colombia]],[[E.E.U.U]], [[Canadá]], [[Ecuador]], [[España]], [[México]] y[[Francia]], entre otros. En 1993, una obra suya fue regalada al [[Papa Juan Pablo II]].
Ha realizado actividades de difusión y desarrollo de las artes en Chile: con ese motivo, en 1998 recorrió numerosas escuelas públicas de alejados poblados del país, incentivando la expresión plástica de cientos de niños de escasos recursos económicos.

Continúa trabajando de modo independiente en su taller particular de [[Santiago]].

===Galería de Imágenes===

<gallery>
<center>
Archivo:Artistas americanos.jpeg|Artistas Americanos
Archivo:Donante digital.jpeg|Adjudicado
Archivo:Exposición Mensual.jpeg|Exposición Mensual
Archivo:tatiana4.jpeg|Imagen 4
Archivo:tatiana, Jose barroso, Ximena ect.jpeg|Tatiana, Jose Barroso. Ximera y otros
Archivo:Paulace.jpeg|Paulace
Archivo:Comunicando con Tatiana.jpeg|Comunicando con Tatiana
Archivo:seres imaginados.jpeg|Seres Imaginados
</center>

</gallery>

==Fuente==
*[http://www.portaldearte.cl/portal/2011/01/18/biografia-tatiana-alamos/]
[*http://www.google.com.cu/search?tbm=isch&hl=es&source=hp&biw=800&bih=406&q=Tatiana+%C3%81lamos&btnG=Buscar+im%C3%A1genes&gbv=2&oq=Tatiana+%C3%81lamos&aq=f&aqi=&aql=&gs_sm=s&gs_upl]

[[Category:Artistas_de_la_plástica]]

Archivo:Comunicando con Tatiana.jpeg

2011-11-29T18:29:26Z

Zuany may.jc:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Archivo:Seres imaginados.jpeg

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== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Archivo:Tatiana, Jose barroso, Ximena ect.jpeg

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== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

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Archivo:Exposición Mensual.jpeg

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== Sumario ==

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Archivo:Donante digital.jpeg

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Zuany may.jc:

== Sumario ==

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== Fuente: ==

Cristián Abelli

2011-11-23T17:13:38Z

Zuany may.jc: Página creada con '{{Ficha Persona |nombre = Cristián Abelli Correa |nombre completo = |otros nombres = |imagen = Cristian Abelli.jpg |tamaño = |descripción = Pintor y Art...'

{{Ficha Persona
|nombre = Cristián Abelli Correa
|nombre completo =
|otros nombres =
|imagen = Cristian Abelli.jpg
|tamaño =
|descripción = Pintor y Artista Visual
|fecha de nacimiento = [[3 de mayo]] de [[1958]]
|lugar de nacimiento = Santiago de Chile
|fecha de fallecimiento =
|lugar de fallecimiento =
|causa muerte =
|residencia = Chile
|nacionalidad = Chilena
|ciudadania =
|educación =
|alma máter =
|ocupación = pintor
|conocido =
|titulo =
|termino =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge =
|hijos =
|padres =
|familiares =
|obras =
|premios = Primer Premio Concurso de Afiches para el 2º Encuentro Científico sobre Medioambiente (1986).
|titulos =
|récords =
|plusmarcas =
|web =
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}}

<div aling=justify>
=='''Cristián Abelli Correa'''==

Estudió dibujo y pintura con los maestros Reinaldo Villaseñor y Miguel Venegas Cifuentes. Vivió parte de su infancia y adolescencia en España, y a su regreso a Chile comenzó su formación como pintor a los quince años y de modo autodidacta; entre [[1975]] y [[1979]] Estudió dibujo y pintura con los maestros Reinaldo Villaseñor y Miguel Venegas, y luego grabado con Osvaldo Thiers.

==Biografía==

En sus composiciones el artista busca llegar a la abstracción través de un gran instinto de la composición y el color: con un sentido juego de texturas y equilibrios, en la obra de Abelli priman los espacios vacíos y los tonos monocromos, como elementos significantes de alto contenido simbólico.
[[Cristián Abelli]] ha recibido, entre otros, el Primer Premio Concurso de Afiches para el 2º Encuentro Científico sobre Medioambiente ([[1986]]).
Se ha desempeñado como académico de las universidades privadas Uniacc y Finis Terrae.

===Trayectoria===

[[Cristián Abelli]], pintor y artista visual, emplea las más diversas técnicas para el desarrollo de su producción: teniendo como base la pintura al óleo, el artista incorpora al soporte elementos tales como cordeles, vidrios o cartones.

Esta primera expansión de la pintura tradicional, en cuanto exploración de nuevos lenguajes pictóricos comunicantes, se desplaza luego hacia otros medios, tales como el trabajo con textil, o más notoriamente, a la imagen computacional, con la que Abelli ha venido experimentando durante el último decenio.

En todas estas composiciones el artista busca llegar a la abstracción través de un gran instinto de la composición y el color: con un sentido juego de texturas y equilibrios, en la obra de Abelli priman los espacios vacíos y los tonos monocromos, como elementos significantes de alto contenido simbólico.

De la abstracción, entonces, emergen conceptos sumamente concretos que nos remiten a las coordenadas del alma.

Algunos de sus trabajos más recientes, y que continúan la línea de la experimentación, fue un diseño para una alfombra realizada por artesanos ecuatorianos, que se expuso luego en el MNBA.

Además, en alguno trabajos Abelli incorpora los medios digitales a sus dibujos y pinturas, ya sea como intervenciones de la composición gráfica, y bien, como modos para introducir sonidos y movimientos a éstos.

===Aportes===

Cristián Abelli ha recibido, entre otros, el Primer Premio, Concurso de Afiches para el 2º Encuentro Científico sobre Medioambiente ([[1986]]) y el FONDART en dos ocasiones.
Ha expuesto individualmente, entre otras, en la Galería Plástica Nueva, Santiago ([[1989]],[[1990]] y [[1995]]) y en el Museo de Arte Moderno de Buenos Aires, [[Argentina]] ([[1991]]).
Ha participado de las muestras colectivas

‘Desayuno sobre la hierba’, Galería Época ([[1990]]), ’Pintura Contemporánea’, Museo Hara, Tokio ([[1992]]), ‘Chile Artes Visuales Hoy’, Palacio Cristal de Bs.As (1994), ’Artistas Chilenos Contemporáneos en el Museo de Arte Contemporáneo D. Pierides’,
Atenas, [[Grecia]] ([[1995]]), ’Hilando Fino’, MNBA ([[2000]]).
</div>

==Fuente==

*[http://www.portaldearte.cl/portal/2011/01/18/biografia-cristian-abelli/]
*http://www.artistasplasticoschilenos.cl/biografia.aspx?itmid=747

[[Category:Pintor]]

EcuRed discusión:Políticas de Moderación

2011-11-09T16:50:13Z

Zuany may.jc: Nueva sección: /* Criterios sobre la página de Políticas de Moderación */

==Opinión==

Muy acertado este tema sobre la Política de Moderación, no solo para aquellos Usuarios con el mencionado rol, sino para el resto de los colaboradores, la publicación de este contenido ayudará a la comprensión de la comunidad que participa en el proyecto, solo resta su estudio y asimilación.

Propongo incluir algunos de estos términos en lo referente al punto 4 sobre el borrado de los artículos No enciclopédicos.

Una Enciclopedia es una obra de consulta en la que se recoge una gran cantidad de conocimientos sobre una ciencia en particular o sobre todas ellas. Quiere decir educación redondeada o lo que es igual conocimiento general.

Las enciclopedias tienen las siguientes características:
#Texto resumido en comparación con otras obras.
#Información presentada en forma sintética.
#Cuenta con artículos objetivos sin valoraciones u opiniones. Se limita a exponer los hechos correspondientes.
#El contenido debe ser de '''interés universal''' e intemporal.
#Cuenta con un sistema de organización de lo general a lo concreto, por el límite de espacio y autosuficiencia de la obra, sin la necesidad de recurrir a otras fuentes.
Por lo tanto, un artículo enciclopédico es todo aquel artículo sintético que condensa al máximo la información; de contexto general; no suelen hacer concesiones a la legibilidad del texto, primando la facilidad de obtener la información; explicitan cuando los elementos son subjetivos o de opinión, priorizándose ante todo el rigor y la exposición de los hechos; destacan su relevancia; usan marco conceptual: antecedentes y consecuencias y se relacionan con otras áreas del conocimiento.
Pudiéramos decir entonces que un artículo NO enciclopédico son las definiciones, lista de definiciones, listados, ensayos, artículos periodísticos, fichas técnicas, datos personales, frases célebres, textos en dominio público (foros…).

Gracias, --[[Usuario:Carlos idict|Carlos idict]] 15:13 8 nov 2011 (CST)

== Necesito me envien respuesta ==

Buenas, soy directora de un JC en Baracoa, Gtmo, en nuestros planes de trabajo nosotros nos ponemos determinado tiempo para el trabajo en Ecured (colaborar o publicar), mis trabajadores tienen la inquietud de que les borran los artículos y no se les comunica la dificultad que tienen, es una inquietud a nivel municipal, les agradeceria que me respondieran, mi e-mail es:yuneisi.martinez@gtm.jovenclub.cu. Saludos.

== Mi opinión ==
Hola. Todo está muy bien concebido acerca del trabajo de los moderadores y creo que es útil para todos conocer estas políticas. Pero la realidad es que cuando eliman artículos y le pedimos explicaciones, en su mayoría, ni se toman el trabajo de respondernos. Además, cuando un artículo es borrado por no ser anciclopédico deberían explicar cuál de las características de un artículo enciclopédico no se está cumpliendo. Pienso que de esta manera podemos perfeccionar la calidad de los artículos y estimular la labor de todos, en función de la EcuRed, en lugar de ocasionar disgustos. Saludos.--[[Usuario:Marbelis jc.bueyarriba2|Marbelis jc.bueyarriba2]] 09:30 9 nov 2011 (CST)

== hola desde nueva paz ==

hola , coincido con muchos de mis compañeros que las politicas de moderacion estan muy bien explicadas pero con respecto al borrado creo que se deben explicar mejor a cada uno de nosotros que nos dedicamos cada dia a subir articulos el porque fueron borrados, creo que esta red es ideal para el intercambio y la sociabilizacion , asi que seria bueno que entre las dos partes se entablara un mejor dialogo que resultaria beneficioso para ambos y saldria mejor parada ecured que al final es a quien tributamos todos nuestro esfuerzo conjunto y hay articulos que en vez de borrarse se deberian salvar y asi ya tendriamos aun más.

--[[Usuario:Director11mayjc|Mairelis]] 10:00 9 nov 2011 (CST)

== Criterios sobre la página de Políticas de Moderación ==

Joven Club Melena del Sur, hemos leído cada uno de los puntos que cuenta la página, hemos visto que la misma tiene bien explicado todo sobre los artículos de la enciclopedia, creo que en ese primer punto de los moderadores deberían ser un poco más flexibles y dar un margen de tiempo a los colaboradores a la hora de eliminar una página creada por un colaborador, y dejar bien explicado por medio de mensajes el por qué su página fue eliminada.
Sobre los principales problemas en Ecured entendemos pero mucha de estas informaciones son buscadas en Internet y sabemos que debemos ser más cautelosos a la hora de subir un articulo. Ahora con toda esta explicación en esta página nosotros los colaboradores sabemos y nos instruiremos aún más a la hora de crear artículo, trabajaremos para perfeccionar el trabajo en la enciclopedia, y crear artículos con la rigurosidad y seriedad que llevan.

Filogenia

2011-10-21T15:09:27Z

Zuany may.jc:

<div align="justify">
{{Definición
|nombre=Filogenia
|imagen=Filogenia Seres vivos.jpeg
|tamaño=
|concepto=filogenia o filogénesis f. biol. Origen y desarrollo
evolutivo de las especies y, en general, de las genealogías de seres
vivos: filogenia de las aves.
}}
'''Filogenia'''
El término filogenia (del griego filon, raza, y genea, generación) fue propuesto en [[1866]] por el [[embriólogo]] alemán [[Ernst Haeckel]] y trataba de recoger de forma significativa y funcionalmente efectiva las tesis evolucionistas mantenidas y difundidas por los naturalistas británicos [[Charles Darwin]] y [[Alfred Russel Wallace]]. La idea de que tanto los animales como las plantas no se mantienen inmutables, sino que experimentan una evolución a lo largo del tiempo, era muy anterior a estos dos autores, pero hasta ellos nadie fue capaz de obtener pruebas para establecer una sólida hipótesis científica de trabajo sobre tales conceptos.

==Descripción==
La filogenética o filogenia es la parte de la biología que estudia la evolución de las especies de forma global, en contraposición a la ontogenia, que estudia la evolución del individuo. [1]
La idea de que existe una unidad básica e íntima entre todos los seres vivos y de que todos
ellos comparten un antepasado común se ha desarrollado en el ámbito de la ciencia moderna, si bien fue sospechada ya por el hombre desde épocas remotas, como atestiguan algunas escrituras sagradas, entre ellas los [[Vedas hindúes]]. No obstante, tales concepciones sólo adquirieron fuerza a partir de la difusión de la teoría del [[evolucionismo]], de la cual es una expresión y consecuencia el concepto de filogenia.
La filogenia estudia las relaciones evolutivas entre los organismos y trata de establecer líneas, similares a los árboles genealógicos, donde se refleje la descendencia y grado de parentesco entre unos y otros grupos de seres vivos. Tales líneas se denominan filogenéticas.
El desarrollo de los conocimientos en el campo de la genética ha permitido estudiar las diferencias y similitudes en las cadenas de [[ADN]] de las diferentes especies.
Se supone que las especies evolucionan debido a mutaciones del ADN.Los individuos mutantes pueden ser inviables para sobrevivir o bien pueden ser capaces de desarrollarse e incluso de adaptarse al medio mejor que la especie de la que proceden. También pueden producirse en
las cadenas de ADN pequeñas alteraciones en el orden o en la secuencia que no llegan a originar una nueva especie, sino que producen únicamente cambios en las características del especimen, o incluso los efectos pueden ser imperceptibles

===Aplicaciones===
La comparación y estudio de las secuencias de ADN ha permitido resituar algunas especies en la clasificación taxonómica. Su uso en medicina legal tiene gran importancia en algunos casos. La comparación del ADN en las cepas de virus o bacterias permite saber si el agente contagioso
procede de la misma cepa que la de otra persona que presuntamente ha provocado el contagio.
El estudio de la secuencia de ADN mitocondrial en los humanos ha permitido dar una base científica a la teoría de la Eva mitocondrial.
La huella filogenética (en inglés «phylogenetic footprint») es la base del método bioinformático. Parte de la idea de que importantes módulos reguladores durante la
evolución están bajo «presión» selectiva y que comparando dos o más genomas se puede identificar la secuencia conservada que, indudablemente, será la que más fácil tenga relevancia biológica.
Podría resumirse en lo siguiente: Cuantas más secuencias de ADN tengamos, mejor conoceremos aquellas que tienen importancia biológica.
==Galería de Imágenes==
<center>

<gallery>

Archivo:Filogenia dos maneras.jpeg |Filogenia de dos Maneras
Archivo:Filogenia molecualar.jpeg |Filogenia Molecular
Archivo:Filogenía Raza.jpeg| Filogenia Raza
Archivo:Filogenia arbol.jpeg| Filogenia Arbol
Archivo:Filogenia simplificada.jpeg |Filogenia Simplificada
Archivo:Filogenia.jpeg |Filogenia
Archivo:La Filogenia y su Secuencia.jpeg|Filogenia y su Secuencia
Archivo:Filogenia de Dendrobates.jpeg|Filogenia de Dendrobates
</gallery>
</center>

==Fuente==
*[http://enciclopedia.us.es/index.php/Filogenia
*[http://www.wordreference.com/definicion/Filogenia
*[http://www.entradagratis.com/Enciclopedia-de-Biologi%C3%82%C2%ADa/1810/Filogenia

[[Category:Ciencias_Filosóficas]]

Filogenia

2011-10-19T18:27:05Z

Zuany may.jc:

{{Desarrollo}}
<div align="justify">
{{Definición
|nombre=Filogenia
|imagen=Filogenia Seres vivos.jpeg
|tamaño=
|concepto=filogenia o filogénesis f. biol. Origen y desarrollo
evolutivo de las especies y, en general, de las genealogías de seres
vivos: filogenia de las aves.
}}
'''Filogenia'''
El término filogenia (del griego filon, raza, y genea, generación) fue propuesto en [[1866]] por el [[embriólogo]] alemán [[Ernst Haeckel]] y trataba de recoger de forma significativa y funcionalmente efectiva las tesis evolucionistas mantenidas y difundidas por los naturalistas británicos [[Charles Darwin]] y [[Alfred Russel Wallace]]. La idea de que tanto los animales como las plantas no se mantienen inmutables, sino que experimentan una evolución a lo largo del tiempo, era muy anterior a estos dos autores, pero hasta ellos nadie fue capaz de obtener pruebas para establecer una sólida hipótesis científica de trabajo sobre tales conceptos.

==Descripción==
La filogenética o filogenia es la parte de la biología que estudia la evolución de las especies de forma global, en contraposición a la ontogenia, que estudia la evolución del individuo. [1]
La idea de que existe una unidad básica e íntima entre todos los seres vivos y de que todos
ellos comparten un antepasado común se ha desarrollado en el ámbito de la ciencia moderna, si bien fue sospechada ya por el hombre desde épocas remotas, como atestiguan algunas escrituras sagradas, entre ellas los [[Vedas hindúes]]. No obstante, tales concepciones sólo adquirieron fuerza a partir de la difusión de la teoría del [[evolucionismo]], de la cual es una expresión y consecuencia el concepto de filogenia.
La filogenia estudia las relaciones evolutivas entre los organismos y trata de establecer líneas, similares a los árboles genealógicos, donde se refleje la descendencia y grado de parentesco entre unos y otros grupos de seres vivos. Tales líneas se denominan filogenéticas.
El desarrollo de los conocimientos en el campo de la genética ha permitido estudiar las diferencias y similitudes en las cadenas de [[ADN]] de las diferentes especies.
Se supone que las especies evolucionan debido a mutaciones del ADN.Los individuos mutantes pueden ser inviables para sobrevivir o bien pueden ser capaces de desarrollarse e incluso de adaptarse al medio mejor que la especie de la que proceden. También pueden producirse en
las cadenas de ADN pequeñas alteraciones en el orden o en la secuencia que no llegan a originar una nueva especie, sino que producen únicamente cambios en las características del especimen, o incluso los efectos pueden ser imperceptibles

===Aplicaciones===
La comparación y estudio de las secuencias de ADN ha permitido resituar algunas especies en la clasificación taxonómica. Su uso en medicina legal tiene gran importancia en algunos casos. La comparación del ADN en las cepas de virus o bacterias permite saber si el agente contagioso
procede de la misma cepa que la de otra persona que presuntamente ha provocado el contagio.
El estudio de la secuencia de ADN mitocondrial en los humanos ha permitido dar una base científica a la teoría de la Eva mitocondrial.
La huella filogenética (en inglés «phylogenetic footprint») es la base del método bioinformático. Parte de la idea de que importantes módulos reguladores durante la
evolución están bajo «presión» selectiva y que comparando dos o más genomas se puede identificar la secuencia conservada que, indudablemente, será la que más fácil tenga relevancia biológica.
Podría resumirse en lo siguiente: Cuantas más secuencias de ADN tengamos, mejor conoceremos aquellas que tienen importancia biológica.
==Galería de Imágenes==
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Archivo:Filogenia dos maneras.jpeg
Archivo:Filogenia molecualar.jpeg
Archivo:Filogenía Raza.jpeg
Archivo:Filogenia arbol.jpeg
Archivo:Filogenia simplificada.jpeg
Archivo:Filogenia.jpeg
Archivo:La Filogenia y su Secuencia.jpeg
Archivo:Filogenia de Dendrobates.jpeg
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==Fuente==
*[http://enciclopedia.us.es/index.php/Filogenia
*[http://www.wordreference.com/definicion/Filogenia
*[http://www.entradagratis.com/Enciclopedia-de-Biologi%C3%82%C2%ADa/1810/Filogenia

[[Category:Ciencias_Filosóficas]]

Archivo:La Filogenia y su Secuencia.jpeg

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Filogenia

2011-10-17T19:09:37Z

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{{Desarrollo}}
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{{Definición
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|concepto=filogenia o filogénesis f. biol. Origen y desarrollo
evolutivo de las especies y, en general, de las genealogías de seres
vivos: filogenia de las aves.
}}
'''Filogenia'''
El término filogenia (del griego filon, raza, y genea, generación) fue propuesto en [[1866]] por el [[embriólogo]] alemán [[Ernst Haeckel]] y trataba de recoger de forma significativa y funcionalmente efectiva las tesis evolucionistas mantenidas y difundidas por los naturalistas británicos [[Charles Darwin]] y [[Alfred Russel Wallace]]. La idea de que tanto los animales como las plantas no se mantienen inmutables, sino que experimentan una evolución a lo largo del tiempo, era muy anterior a estos dos autores, pero hasta ellos nadie fue capaz de obtener pruebas para establecer una sólida hipótesis científica de trabajo sobre tales conceptos.

==Descripción==
La filogenética o filogenia es la parte de la biología que estudia la evolución de las especies de forma global, en contraposición a la ontogenia, que estudia la evolución del individuo. [1]
La idea de que existe una unidad básica e íntima entre todos los seres vivos y de que todos
ellos comparten un antepasado común se ha desarrollado en el ámbito de la ciencia moderna, si bien fue sospechada ya por el hombre desde épocas remotas, como atestiguan algunas escrituras sagradas, entre ellas los [[Vedas hindúes]]. No obstante, tales concepciones sólo adquirieron fuerza a partir de la difusión de la teoría del [[evolucionismo]], de la cual es una expresión y consecuencia el concepto de filogenia.
La filogenia estudia las relaciones evolutivas entre los organismos y trata de establecer líneas, similares a los árboles genealógicos, donde se refleje la descendencia y grado de parentesco entre unos y otros grupos de seres vivos. Tales líneas se denominan filogenéticas.
El desarrollo de los conocimientos en el campo de la genética ha permitido estudiar las diferencias y similitudes en las cadenas de [[ADN]] de las diferentes especies.
Se supone que las especies evolucionan debido a mutaciones del ADN.Los individuos mutantes pueden ser inviables para sobrevivir o bien pueden ser capaces de desarrollarse e incluso de adaptarse al medio mejor que la especie de la que proceden. También pueden producirse en
las cadenas de ADN pequeñas alteraciones en el orden o en la secuencia que no llegan a originar una nueva especie, sino que producen únicamente cambios en las características del especimen, o incluso los efectos pueden ser imperceptibles
===Aplicaciones===
La comparación y estudio de las secuencias de ADN ha permitido resituar algunas especies en la clasificación taxonómica. Su uso en medicina legal tiene gran importancia en algunos casos. La comparación del ADN en las cepas de virus o bacterias permite saber si el agente contagioso
procede de la misma cepa que la de otra persona que presuntamente ha provocado el contagio.
El estudio de la secuencia de ADN mitocondrial en los humanos ha permitido dar una base científica a la teoría de la Eva mitocondrial.
La huella filogenética (en inglés «phylogenetic footprint») es la base del método bioinformático. Parte de la idea de que importantes módulos reguladores durante la
evolución están bajo «presión» selectiva y que comparando dos o más genomas se puede identificar la secuencia conservada que, indudablemente, será la que más fácil tenga relevancia biológica.
Podría resumirse en lo siguiente: Cuantas más secuencias de ADN tengamos, mejor conoceremos aquellas que tienen importancia biológica.

==Fuente==
*[http://enciclopedia.us.es/index.php/Filogenia
*[http://www.wordreference.com/definicion/Filogenia
*[http://www.entradagratis.com/Enciclopedia-de-Biologi%C3%82%C2%ADa/1810/Filogenia

[[Category:Ciencias_Filosóficas]]

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Fideísmo

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{{Definición
|nombre=Fideísmo
|imagen= Fideísmo1.jpeg
|tamaño=
|concepto=m. filos. Doctrina que afirma que las verdades fundamentales son
inaccesibles a la razón y solo pueden ser alcanzadas mediante la fe.
}}
'''Fideísmo'''
Doctrina filosófica según la cual sólo a través de la fe y la revelación divina es posible conocer los principios metafísicos, éticos y religiosos que son inaccesibles a la razón. En oposición a la tendencia racionalista del siglo anterior, el abate Bautain, profesor de Estrasburgo y más tarde en París, defendió la incapacidad de la razón de llegar a las verdades religiosas, las cuales no pueden conocerse si no es exclusivamente por la tradición. Fue condenado el año 1831 y en el Concilio Vaticano de 1870 fueron denunciados los peligros del fideísmo.

==Inicios==
Escuela filosófica surgida como una reacción al racionalismo imperante en el [[siglo XVIII]], la que tuvo en el abate francés, Bautain, uno de sus principales promotores, junto a [[Grahy]] ([[1872]]), [[Bonald]] ([[1840]]) y al tradicionalista [[Lamennais]] ([[1854]]). Las ideas del fideísmo se concentraron en considerar la imposibilidad de la razón humana de alcanzar la Verdad, por sí sola. Así, la existencia de Dios no puede ser conocida por la razón natural, sino sólo por la Fe, atento que todo nuestro conocimiento proviene de los sentidos, de la experiencia y en consecuencia, todo lo que lo sobrepasa, resulta incognosible e indemostrable para la razón. De esta suerte, los fideístas afirmaban que toda construcción filosófica debía necesariamente recurrir a la Fe, so pena, de no se alcanzar nunca certidumbre alguna sobre materias propias de la [[Revelación Divina]]. Encontrándose muy extendidas estas ideas, fueron condenadas por los papas [[Gregorio XVI]] ([[1830]]-[[1846]]), [[Pio IX]] a través de la encíclica ‘[[Qui Pluribus]]’ ([[1846]]), para finalmente ser denunciados sus peligros por los padres participantes en el [[Concilio Vaticano I]] ([[1869]]-1870).
==Mal de nuestro Cuerpo==
[[José Escandell]]. 26 de septiembre.La mayoría de los [[católicos]] actuales son fideístas. Es el fideísmo una enfermedad de la fe que consiste en un cierto exceso. Es fideísta pensar que a la fe pertenece en exclusiva algo que en realidad la pura razón puede alcanzar. En realidad, el fideísmo es una forma barata y asequible de defender las propias posiciones cuando no se tienen razones claras para defenderlas. O se apoya en un recelo, más o menos explícito, hacia la razón.
===Por ejemplo===
Hay fideísmo cuando se pretende que la existencia de [[Dios]] es cosa que sólo por la fe puede ser conocida. Un primer argumento en contra, muy asequible, se obtiene de la historia. Un poco de revisión histórica permite ver que [[el cristianismo]] no ha consistido en la llegada al mundo del conocimiento del verdadero Dios, porque ya antes, entre los griegos, hubo [[atisbos]] y auténticas aproximaciones. Ya sé que este argumento suele ser poco eficaz contra esta forma de fideísmo. De acuerdo. Pero hay también un argumento de fe para los fideístas católicos; una cucharada de su propia medicina. Fue el [[Concilio Vaticano I]] el concilio de la [[Iglesia católica]] que dejó en negro sobre blanco la afirmación de que la existencia de Dios puede ser alcanzada por la razón humana natural. Es decir: que es de fe que Dios no es de fe. Un fideísta no debería serlo,por lo que se refiere a la existencia de Dios, precisamente por amor a la misma fe.
==Catolicismo contemporáneo==
Parece haber caído agotado bajo la presión del laicismo ilustrado. Puede quizás situarse en [[Kant]] el nacimiento de la convicción fideísta actual,aunque la idea se puede remontar, por un lado, a los tiempos del nacimiento del [[protestantismo]], y, por otro, al secularismo de los deístas ilustrados, parece haberse persuadido de que las cosas relativas a Dios son de mera fe.Pero, si se acepta esto, es muy difícil evitar que Dios se esfume del mundo. Si se aplica el principio de la libertad religiosa, entonces,con la supresión del [[confesionalismo]] y la consagración de la neutralidad religiosa de lo social, Dios ha de reducirse a ser algo meramente privado. Porque al ser Dios algo cuyo conocimiento depende de una fe que no todos tienen, no puede ser algo común a todos. De donde resulta una situación francamente [[chusca]], porque entonces los creyentes fideístas y los secularistas [[ateos]] o [[agnósticos]] coinciden en su concepción de lo social y de la historia común: al fin y al cabo, en efecto, ni fideístas ni secularistas dejan a Dios lugar alguno en la vida común de los hombres. Paradojas de la vida.
Por el camino del fideísmo, que parece a primera vista y en primera instancia una posición muy piadosa, se acaba en el extremo opuesto y en sintonía con quienes no quieren tener a Dios en la cumbre de todas las actividades humanas. Es un síntoma claro de la debilidad del catolicismo actual.
El fideísmo, del tipo que ha sido llamado "fideísmo ingenuo", es uno que frecuentemente encontró respuesta a argumentos [[anti-religiosos]]; el fideísta resuelve dar cabida a lo que ha sido revelado como verdadero en su fe, al enfrentar líneas contrarias de razonamiento.

==Argumentos==
Específicamente, el fideísmo enseña que los argumentos racionales o científicos para la existencia de Dios son engañosos e irrelevantes, y no se compadecen con la verdad de la teología cristiana. En esencia, sus argumentos son:
*La [[teología]] cristiana enseña que la gente es salvada mediante la fe en el Dios cristiano (por ejemplo, confiar en lo improbable empíricamente)
*Pero, si la existencia del Dios cristiano puede ser probada, ya
sea lógica o empíricamente, a ese punto la fe pasa a ser innecesaria o
irrelevante.
*Por lo tanto, si la teología cristiana es verdad, no es posible la prueba inmediata de la existencia del Dios cristiano.
==Contexto protestante primitivo==
El Fideísmo en el contexto protestante primitivo adquirió un sentido muy diferente: designa la salvación por la fe sola. Así Lutero rechaza la filosofía como [[exaltación]] de la razón y de la naturaleza. Concibe la fe como un puro abandono confiado en Dios que salva y justifica. Por la fe el hombre se pone en manos de Dios, independientemente de la [[adhesión]] a un conjunto doctrinal. Así predican una segunda especie de fe: una confianza total en las promesas divinas en general y sobre todo la convicción absoluta de ser justificado por los méritos de [[Cristo]].
Esta fe-confianza sería la única fe cristiana auténtica: por ella, independientemente de las buenas obras, es como el hombre se salva. En esta concepción de la fe, el testimonio interior del Espíritu Santo ocupa evidentemente todo el lugar.

==Fuente==
*[http://es.thefreedictionary.com/fide%C3%ADsmo Fideísmo]
*Diccionario Enciclopédico Vox 1. © 2009 Larousse Editorial, S.L.
*[http:/www.iglesiaevangelicadevalls.org/religiones/fideismo.html Fideísmo]
*[http:/www.mercaba.org/Herejia/fideismo.htm Fideísmo]
[[Category:Ciencias_Filosóficas]]

Filogenia

2011-10-14T16:14:41Z

Zuany may.jc: Página creada con '{{Desarrollo}} <div align="justify"> {{Definición |nombre=Filogenia |imagen= |tamaño= |concepto=filogenia o filogénesis f. biol. Origen y desarrollo evolutivo de las especies...'

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{{Definición
|nombre=Filogenia
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evolutivo de las especies y, en general, de las genealogías de seres
vivos: filogenia de las aves.
}}
'''Filogenia'''
El término filogenia (del griego filon, raza, y genea, generación) fue propuesto en 1866 por el embriólogo alemán Ernst Haeckel y trataba de recoger de forma significativa y funcionalmente efectiva las tesis evolucionistas mantenidas y difundidas por los naturalistas británicos Charles Darwin y Alfred Russel Wallace. La idea de que tanto los animales como las plantas no se mantienen inmutables, sino que experimentan una evolución a lo largo del tiempo, era muy anterior a estos dos autores, pero hasta ellos nadie fue capaz de obtener pruebas
para establecer una sólida hipótesis científica de trabajo sobre tales conceptos.

==Desarrollo==
La filogenética o filogenia es la parte de la biología que estudia la evolución de las especies de forma global, en contraposición a la ontogenia, que estudia la evolución del individuo. [1]
La idea de que existe una unidad básica e íntima entre todos los seres vivos y de que todos
ellos comparten un antepasado común se ha desarrollado en el ámbito de la ciencia moderna, si bien fue sospechada ya por el hombre desde épocas remotas, como atestiguan algunas escrituras sagradas, entre ellas los Vedas hindúes. No obstante, tales concepciones sólo adquirieron fuerza a partir de la difusión de la teoría del evolucionismo, de la cual es una expresión y consecuencia el concepto de filogenia.
La filogenia estudia las relaciones evolutivas entre los organismos y trata de establecer líneas, similares a los árboles genealógicos, donde se refleje la descendencia y grado de parentesco entre unos y otros grupos de seres vivos. Tales líneas se denominan filogenéticas.
El desarrollo de los conocimientos en el campo de la genética ha permitido estudiar las diferencias y similitudes en las cadenas de ADN de las diferentes especies.
Se supone que las especies evolucionan debido a mutaciones del ADN.Los individuos mutantes pueden ser inviables para sobrevivir o bien pueden ser capaces de desarrollarse e incluso de adaptarse al medio mejor que la especie de la que proceden. También pueden producirse en
las cadenas de ADN pequeñas alteraciones en el orden o en la secuencia que no llegan a originar una nueva especie, sino que producen únicamente cambios en las características del especimen, o incluso los efectos pueden ser imperceptibles
===Aplicaciones===
La comparación y estudio de las secuencias de ADN ha permitido resituar algunas especies en la clasificación taxonómica. Su uso en medicina legal tiene gran importancia en algunos casos. La comparación del ADN en las cepas de virus o bacterias permite saber si el agente contagioso
procede de la misma cepa que la de otra persona que presuntamente ha provocado el contagio.
El estudio de la secuencia de ADN mitocondrial en los humanos ha permitido dar una base científica a la teoría de la Eva mitocondrial.
La huella filogenética (en inglés «phylogenetic footprint») es la base del método bioinformático. Parte de la idea de que importantes módulos reguladores durante la
evolución están bajo «presión» selectiva y que comparando dos o más genomas se puede identificar la secuencia conservada que, indudablemente, será la que más fácil tenga relevancia biológica.
Podría resumirse en lo siguiente: Cuantas más secuencias de ADN tengamos, mejor conoceremos aquellas que tienen importancia biológica.

==Fuente==
*[http://enciclopedia.us.es/index.php/Filogenia
*[http://www.wordreference.com/definicion/filogenia
*[http://www.entradagratis.com/Enciclopedia-de-Biologi%C3%82%C2%ADa/1810/Filogenia.htm

[[Category:Ciencias_Filosóficas]]

Fideísmo

2011-10-13T19:42:07Z

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|concepto=m. filos. Doctrina que afirma que las verdades fundamentales son
inaccesibles a la razón y solo pueden ser alcanzadas mediante la fe.
}}
'''Fideísmo'''
Doctrina filosófica según la cual sólo a través de la fe y la revelación divina es posible conocer los principios metafísicos, éticos y religiosos que son inaccesibles a la razón. En oposición a la tendencia racionalista del siglo anterior, el abate Bautain, profesor de Estrasburgo y más tarde en París, defendió la incapacidad de la razón de llegar a las verdades religiosas, las cuales no pueden conocerse si no es exclusivamente por la tradición. Fue condenado el año 1831 y en el Concilio Vaticano de 1870 fueron denunciados los peligros del fideísmo.

==Inicios==
Escuela filosófica surgida como una reacción al racionalismo imperante en el [[siglo XVIII]], la que tuvo en el abate francés, Bautain, uno de sus principales promotores, junto a [[Grahy]] ([[1872]]), [[Bonald]] ([[1840]]) y al tradicionalista [[Lamennais]] ([[1854]]). Las ideas del fideísmo se concentraron en considerar la imposibilidad de la razón humana de alcanzar la Verdad, por sí sola. Así, la existencia de Dios no puede ser conocida por la razón natural, sino sólo por la Fe, atento que todo nuestro conocimiento proviene de los sentidos, de la experiencia y en consecuencia, todo lo que lo sobrepasa, resulta incognosible e indemostrable para la razón. De esta suerte, los fideístas afirmaban que toda construcción filosófica debía necesariamente recurrir a la Fe, so pena, de no se alcanzar nunca certidumbre alguna sobre materias propias de la [[Revelación Divina]]. Encontrándose muy extendidas estas ideas, fueron condenadas por los papas [[Gregorio XVI]] ([[1830]]-[[1846]]), [[Pio IX]] a través de la encíclica ‘[[Qui Pluribus]]’ ([[1846]]), para finalmente ser denunciados sus peligros por los padres participantes en el [[Concilio Vaticano I]] ([[1869]]-1870).
==Mal de nuestro Cuerpo==
[[José Escandell]]. 26 de septiembre.La mayoría de los [[católicos]] actuales son fideístas. Es el fideísmo una enfermedad de la fe que consiste en un cierto exceso. Es fideísta pensar que a la fe pertenece en exclusiva algo que en realidad la pura razón puede alcanzar. En realidad, el fideísmo es una forma barata y asequible de defender las propias posiciones cuando no se tienen razones claras para defenderlas. O se apoya en un recelo, más o menos explícito, hacia la razón.
===Por ejemplo===
Hay fideísmo cuando se pretende que la existencia de [[Dios]] es cosa que sólo por la fe puede ser conocida. Un primer argumento en contra, muy asequible, se obtiene de la historia. Un poco de revisión histórica permite ver que el cristianismo no ha consistido en la llegada al mundo del conocimiento del verdadero Dios, porque ya antes, entre los griegos, hubo [[atisbos]] y auténticas aproximaciones. Ya sé que este argumento suele ser poco eficaz contra esta forma de fideísmo. De acuerdo. Pero hay también un argumento de fe para los fideístas católicos; una cucharada de su propia medicina. Fue el [[Concilio Vaticano I]] el concilio de la [[Iglesia católica]] que dejó en negro sobre blanco la afirmación de que la existencia de Dios puede ser alcanzada por la razón humana natural. Es decir: que es de fe que Dios no es de fe. Un fideísta no debería serlo,por lo que se refiere a la existencia de Dios, precisamente por amor a la misma fe.
==Catolicismo contemporáneo==
Parece haber caído agotado bajo la presión del laicismo ilustrado. Puede quizás situarse en [[Kant]] el nacimiento de la convicción fideísta actual,aunque la idea se puede remontar, por un lado, a los tiempos del nacimiento del [[protestantismo]], y, por otro, al secularismo de los deístas ilustrados, parece haberse persuadido de que las cosas relativas a Dios son de mera fe.Pero, si se acepta esto, es muy difícil evitar que Dios se esfume del mundo. Si se aplica el principio de la libertad religiosa, entonces,con la supresión del [[confesionalismo]] y la consagración de la neutralidad religiosa de lo social, Dios ha de reducirse a ser algo meramente privado. Porque al ser Dios algo cuyo conocimiento depende de una fe que no todos tienen, no puede ser algo común a todos. De donde resulta una situación francamente [[chusca]], porque entonces los creyentes fideístas y los secularistas [[ateos]] o [[agnósticos]] coinciden en su concepción de lo social y de la historia común: al fin y al cabo, en efecto, ni fideístas ni secularistas dejan a Dios lugar alguno en la vida común de los hombres. Paradojas de la vida.
Por el camino del fideísmo, que parece a primera vista y en primera instancia una posición muy piadosa, se acaba en el extremo opuesto y en sintonía con quienes no quieren tener a Dios en la cumbre de todas las actividades humanas. Es un síntoma claro de la debilidad del catolicismo actual.
El fideísmo, del tipo que ha sido llamado "fideísmo ingenuo", es uno que frecuentemente encontró respuesta a argumentos [[anti-religiosos]]; el fideísta resuelve dar cabida a lo que ha sido revelado como verdadero en su fe, al enfrentar líneas contrarias de razonamiento.

==Argumentos==
Específicamente, el fideísmo enseña que los argumentos racionales o científicos para la existencia de Dios son engañosos e irrelevantes, y no se compadecen con la verdad de la teología cristiana. En esencia, sus argumentos son:
*La [[teología]] cristiana enseña que la gente es salvada mediante la fe en el Dios cristiano (por ejemplo, confiar en lo improbable empíricamente)
*Pero, si la existencia del Dios cristiano puede ser probada, ya
sea lógica o empíricamente, a ese punto la fe pasa a ser innecesaria o
irrelevante.
*Por lo tanto, si la teología cristiana es verdad, no es posible la prueba inmediata de la existencia del Dios cristiano.
==Contexto protestante primitivo==
El Fideísmo en el contexto protestante primitivo adquirió un sentido muy diferente: designa la salvación por la fe sola. Así Lutero rechaza la filosofía como [[exaltación]] de la razón y de la naturaleza. Concibe la fe como un puro abandono confiado en Dios que salva y justifica. Por la fe el hombre se pone en manos de Dios, independientemente de la [[adhesión]] a un conjunto doctrinal. Así predican una segunda especie de fe: una confianza total en las promesas divinas en general y sobre todo la convicción absoluta de ser justificado por los méritos de [[Cristo]].
Esta fe-confianza sería la única fe cristiana auténtica: por ella, independientemente de las buenas obras, es como el hombre se salva. En esta concepción de la fe, el testimonio interior del Espíritu Santo ocupa evidentemente todo el lugar.

==Fuente==
*[http://es.thefreedictionary.com/fide%C3%ADsmo Fideísmo]
*Diccionario Enciclopédico Vox 1. © 2009 Larousse Editorial, S.L.
*[http:/www.iglesiaevangelicadevalls.org/religiones/fideismo.html Fideísmo]
*[http:/www.mercaba.org/Herejia/fideismo.htm Fideísmo]
[[Category:Ciencias_Filosóficas]]

Fideísmo

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inaccesibles a la razón y solo pueden ser alcanzadas mediante la fe.
}}
'''Fideísmo'''
Doctrina filosófica según la cual sólo a través de la fe y la revelación divina es posible conocer los principios metafísicos, éticos y religiosos que son inaccesibles a la razón. En oposición a la tendencia racionalista del siglo anterior, el abate Bautain, profesor de Estrasburgo y más tarde en París, defendió la incapacidad de la razón de llegar a las verdades religiosas, las cuales no pueden conocerse si no es exclusivamente por la tradición. Fue condenado el año 1831 y en el Concilio Vaticano de 1870 fueron denunciados los peligros del fideísmo.

==Inicios==
Escuela filosófica surgida como una reacción al racionalismo imperante en el [[siglo XVIII]], la que tuvo en el abate francés, Bautain, uno de sus principales promotores, junto a [[Grahy]] ([[1872]]), [[Bonald]] ([[1840]]) y al tradicionalista [[Lamennais]] ([[1854]]). Las ideas del fideísmo se concentraron en considerar la imposibilidad de la razón humana de alcanzar la Verdad, por sí sola. Así, la existencia de Dios no puede ser conocida por la razón natural, sino sólo por la Fe, atento que todo nuestro conocimiento proviene de los sentidos, de la experiencia y en consecuencia, todo lo que lo sobrepasa, resulta incognosible e indemostrable para la razón. De esta suerte, los fideístas afirmaban que toda construcción filosófica debía necesariamente recurrir a la Fe, so pena, de no se alcanzar nunca certidumbre alguna sobre materias propias de la [[Revelación Divina]]. Encontrándose muy extendidas estas ideas, fueron condenadas por los papas [[Gregorio XVI]] ([[1830]]-[[1846]]), [[Pio IX]] a través de la encíclica ‘[[Qui Pluribus]]’ ([[1846]]), para finalmente ser denunciados sus peligros por los padres participantes en el [[Concilio Vaticano I]] ([[1869]]-1870).
==Mal de nuestro Cuerpo==
[[José Escandell]]. 26 de septiembre.La mayoría de los [[católicos]] actuales son fideístas. Es el fideísmo una enfermedad de la fe que consiste en un cierto exceso. Es fideísta pensar que a la fe pertenece en exclusiva algo que en realidad la pura razón puede alcanzar. En realidad, el fideísmo es una forma barata y asequible de defender las propias posiciones cuando no se tienen razones claras para defenderlas. O se apoya en un recelo, más o menos explícito, hacia la razón.
===Por ejemplo===
Hay fideísmo cuando se pretende que la existencia de [[Dios]] es cosa que sólo por la fe puede ser conocida. Un primer argumento en contra, muy asequible, se obtiene de la historia. Un poco de revisión histórica permite ver que el cristianismo no ha consistido en la llegada al mundo del conocimiento del verdadero Dios, porque ya antes, entre los griegos, hubo [[atisbos]] y auténticas aproximaciones. Ya sé que este argumento suele ser poco eficaz contra esta forma de fideísmo. De acuerdo. Pero hay también un argumento de fe para los fideístas católicos; una cucharada de su propia medicina. Fue el [[Concilio Vaticano I]] el concilio de la [[Iglesia católica]] que dejó en negro sobre blanco la afirmación de que la existencia de Dios puede ser alcanzada por la razón humana natural. Es decir: que es de fe que Dios no es de fe. Un fideísta no debería serlo,por lo que se refiere a la existencia de Dios, precisamente por amor a la misma fe.
==Catolicismo contemporáneo==
Parece haber caído agotado bajo la presión del laicismo ilustrado. Puede quizás situarse en [[Kant]] el nacimiento de la convicción fideísta actual,aunque la idea se puede remontar, por un lado, a los tiempos del nacimiento del [[protestantismo]], y, por otro, al secularismo de los deístas ilustrados, parece haberse persuadido de que las cosas relativas a Dios son de mera fe.Pero, si se acepta esto, es muy difícil evitar que Dios se esfume del mundo. Si se aplica el principio de la libertad religiosa, entonces,con la supresión del [[confesionalismo]] y la consagración de la neutralidad religiosa de lo social, Dios ha de reducirse a ser algo meramente privado. Porque al ser Dios algo cuyo conocimiento depende de una fe que no todos tienen, no puede ser algo común a todos. De donde resulta una situación francamente [[chusca]], porque entonces los creyentes fideístas y los secularistas [[ateos]] o [[agnósticos]] coinciden en su concepción de lo social y de la historia común: al fin y al cabo, en efecto, ni fideístas ni secularistas dejan a Dios lugar alguno en la vida común de los hombres. Paradojas de la vida.
Por el camino del fideísmo, que parece a primera vista y en primera instancia una posición muy piadosa, se acaba en el extremo opuesto y en sintonía con quienes no quieren tener a Dios en la cumbre de todas las actividades humanas. Es un síntoma claro de la debilidad del catolicismo actual.
El fideísmo, del tipo que ha sido llamado "fideísmo ingenuo", es uno que frecuentemente encontró respuesta a argumentos [[anti-religiosos]]; el fideísta resuelve dar cabida a lo que ha sido revelado como verdadero en su fe, al enfrentar líneas contrarias de razonamiento.

==Argumentos==
Específicamente, el fideísmo enseña que los argumentos racionales o científicos para la existencia de Dios son engañosos e irrelevantes, y no se compadecen con la verdad de la teología cristiana. En esencia, sus argumentos son:
*La [[teología]] cristiana enseña que la gente es salvada mediante la fe en el Dios cristiano (por ejemplo, confiar en lo improbable empíricamente)
*Pero, si la existencia del Dios cristiano puede ser probada, ya
sea lógica o empíricamente, a ese punto la fe pasa a ser innecesaria o
irrelevante.
*Por lo tanto, si la teología cristiana es verdad, no es posible la prueba inmediata de la existencia del Dios cristiano.
==Contexto protestante primitivo==
El Fideísmo en el contexto protestante primitivo adquirió un sentido muy diferente: designa la salvación por la fe sola. Así Lutero rechaza la filosofía como [[exaltación]] de la razón y de la naturaleza. Concibe la fe como un puro abandono confiado en Dios que salva y justifica. Por la fe el hombre se pone en manos de Dios, independientemente de la [[adhesión]] a un conjunto doctrinal. Así predican una segunda especie de fe: una confianza total en las promesas divinas en general y sobre todo la convicción absoluta de ser justificado por los méritos de [[Cristo]].
Esta fe-confianza sería la única fe cristiana auténtica: por ella, independientemente de las buenas obras, es como el hombre se salva. En esta concepción de la fe, el testimonio interior del Espíritu Santo ocupa evidentemente todo el lugar.

==Fuente==
*[http://es.thefreedictionary.com/fide%C3%ADsmo Fideísmo]
*Diccionario Enciclopédico Vox 1. © 2009 Larousse Editorial, S.L.
*[http:/www.iglesiaevangelicadevalls.org/religiones/fideismo.html
*[http:/www.mercaba.org/Herejia/fideismo.htm
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== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Fenomenalismo

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{{Definición
|nombre=Fenomenalismo
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|concepto=(del griego fainómenon: javoy: representación, fenómeno) Teoría del conocimiento basada en la tesis de que únicamente las sensaciones son objeto inmediato del conocer El fenomenalismo (fenómeno-apariencia), propone que las cosas en sí no las podemos conocer, sólo podemos percibir los fenómenos, o sea como aparecen.
}}
'''Fenomenalismo'''
Conduce al idealismo subjetivo: el mundo, es un «conjunto de «ideas»» de «complejos de sensaciones» ([[Berkeley]], [[Empiriocriticismo]]), o al [[agnosticismo]]: no podemos saber lo que se esconde tras las sensaciones Hume). El fenomenalismo moderado, al admitir la existencia de los objetos que se manifiestan en las [[sensaciones]], conduce o a un materialismo inconsecuente que considera los objetos como cosas materiales [[Locke]], o al [[agnosticismo]] [[kantiano]] si los objetos son tenidos por «cosas en sí» incognoscibles ([[Kant]], [[Mill]], [[Spencer]]).
==Positivismo==
En el positivismo moderno, el fenomenalismo adquiere forma [[lingüística]], dado que su [[tesis]] [[capital]] se reduce a la posibilidad de expresar la experiencia mediante un lenguaje «objetivo» o fenomenalista. En los últimos tiempos, algunos [[eopositivistas]] que en un principio aceptaban la posibilidad absoluta de reducir las enunciaciones acerca de las cosas a enunciaciones sobre el contenido de la conciencia, han empezado a comprender la [[inutilidad]] de semejantes [[tentativas]].
Desde el punto de vista del [[materialismo dialéctico]], la tesis básica del fenomenalismo es [[inconsistente]], ya que en éste el conocimiento se separa de la realidad.
Según esta [[postura]] no podemos conocer la [[esencia]] de las cosas pero reconoce que hay cosas reales, o sea, las cosas tienen ser pero no sabemos lo que son.
Al igual que el realismo, el fenomenalismo admite la existencia de cosas reales, pero como en el idealismo reduce el conocimiento a la [[conciencia]]; ya que el mundo de las [[apariencias]] no se puede conocer en sí, son sólo fenómenos.

==Criterios==
Si comparamos el realismo crítico y el fenomenalismo ambos criterios coinciden en que las cosas no son como las percibimos, porque según el primero, las cualidades secundarias, como los [[olores]], [[sabores]], etc. surgen sólo en nuestra conciencia. Pero el segundo tampoco admite las cualidades primarias, como la forma, la extensión, el movimiento y todas las propiedades especiales y temporales de las cosas, pero las reconoce en la conciencia.
El [[racionalismo]] y el [[empirismo]] se enfrentan en la cuestión del [[origen]] del conocimiento así como el realismo y el idealismo se oponen en cuanto a la esencia del conocimiento.
Existen criterios que han intentado conciliar a ambos problemas. Uno de los intentos más destacados en mediar entre el realismo y el idealismo y entre el racionalismo y el empirismo es el de Kant.
Su teoría frente a estas [[antítesis]] se presenta como un [[apriorismo]] o [[trascendentalismo]]; que desde el enfoque de estas [[doctrinas]] opuestas representa un fenomenalismo.

==Teoría de Kant==
Para Kant, el espacio y el tiempo son formas de nuestra intuición, obras de nuestra sensibilidad que ordena y dispone las sensaciones en forma inconsciente e involuntaria.
Para el fenomenalismo, no sólo proceden de la conciencia la intuición de las cosas sino también proceden de ella las propiedades conceptuales de las cosas.
Según el fenomenalismo, tanto las propiedades como las [[sustancias]], las causas, la [[realidad]], la posibilidad y la necesidad de las cosas tienen su fundamente en las formas “[[a priori]]” de nuestro entendimiento, que estimuladas por las sensaciones actúan independientemente de la voluntad.
===Las Categorías y los conceptos===
Los conceptos y las categorías no son las propiedades objetivas de las cosas sino formas lógicas subjetivas del entendimiento humano, que ordenan los fenómenos y crean el mundo objetivo, que el hombre [[ingenuo]] cree que existe, sin su participación.
Para el fenomenalismo, no podemos concebir las cosas en si mismas sino al mundo fenoménico tal como aparece en virtud de esa organización previa.
El mundo en que vivimos está formado por la conciencia y jamás podremos conocer como es en sí si prescindimos de la conciencia.
===Tres proposiciones de la teoría de Kant===
Esencialmente, la teoría del fenomenalismo desarrollada principalmente por Kant, se puede reducir a tres proposiciones básicas:
*1) no podemos conocer las cosas en sí mismas
*2) el conocimiento está limitado al mundo fenoménico
*3) este mundo fenoménico aparece en nuestra conciencia y es ordenado y elaborado por la sensibilidad, en función a formas “a priori” de la [[intuición]] y del entendimiento.

Ni el idealismo ni el realismo pueden ser cuestionados por medio de la lógica, pero sí por el idealismo [[volitivo]], que señala que el hombre es ante todo un ser de voluntad y acción; y las resistencias y los obstáculos del mundo frente a la realización de sus deseos es lo que le hace vivir en forma inmediata la realidad.
Nuestra creencia en la realidad del mundo fenoménico no se basa en la lógica sino en la vivencia inmediata, en la experiencia de la voluntad.
Sin embargo, todo idealismo fracasa frente a la certeza de la existencia del yo.
Podemos conocer la existencia pero no la esencia de las cosas. Somos seres de voluntad, sujetos a los opuestos yo y no yo, sujeto y objeto, por esta razón es imposible para nosotros superar teóricamente este dualismo y resolver el problema en forma definitiva.
==Fuente==
*[filosofia.laguia2000.com/el-idealismo/el-fenomenalismo - España Fenomenalismo]
*[http://www.filosofia.org/enc/ros/fe.htm]
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Fenomenalismo

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}}
'''Fenomenalismo'''
El fenomenalismo extremo conduce al idealismo subjetivo: el mundo, es un «conjunto de «ideas»» de «complejos de sensaciones» ([[Berkeley]], [[Empiriocriticismo]]), o al [[agnosticismo]]: no podemos saber lo que se esconde tras las sensaciones [[Hume]]). El fenomenalismo moderado, al admitir la existencia de los objetos que se manifiestan en las [[sensaciones]], conduce o a un materialismo [[inconsecuente]] que considera los [[objetos]] como cosas materiales [[Locke]], o al agnosticismo [[kantiano]] si los objetos son tenidos por «cosas en sí» incognoscibles ([[Kant]], [[Mill]], [[Spencer]]).
==En el positivismo==
En el positivismo moderno, el fenomenalismo adquiere forma [[lingüística]], dado que su [[tesis]] [[capital]] se reduce a la posibilidad de expresar la experiencia mediante un lenguaje «objetivo» o fenomenalista. En los últimos tiempos, algunos [[eopositivistas]] que en un principio aceptaban la posibilidad absoluta de reducir las enunciaciones acerca de las cosas a enunciaciones sobre el contenido de la conciencia, han empezado a comprender la [[inutilidad]] de semejantes [[tentativas]].
Desde el punto de vista del [[materialismo]] [[dialéctico]], la tesis básica del fenomenalismo es [[inconsistente]], ya que en éste el conocimiento se separa de la realidad.
Según esta [[postura]] no podemos conocer la [[esencia]] de las cosas pero reconoce que hay cosas reales, o sea, las cosas tienen ser pero no sabemos lo que son.
Al igual que el realismo, el fenomenalismo admite la existencia de cosas reales, pero como en el idealismo reduce el conocimiento a la [[conciencia]]; ya que el mundo de las [[apariencias]] no se puede conocer en sí, son sólo fenómenos.

==Criterios==
Si comparamos el realismo crítico y el fenomenalismo ambos criterios coinciden en que las cosas no son como las percibimos, porque según el primero, las cualidades secundarias, como los [[olores]], [[sabores]], etc. surgen sólo en nuestra conciencia. Pero el segundo tampoco admite las cualidades primarias, como la forma, la extensión, el movimiento y todas las propiedades especiales y temporales de las cosas, pero las reconoce en la conciencia.
El [[racionalismo]] y el [[empirismo]] se enfrentan en la cuestión del [[origen]] del conocimiento así como el realismo y el idealismo se oponen en cuanto a la esencia del conocimiento.
Existen criterios que han intentado conciliar a ambos problemas. Uno de los intentos más destacados en mediar entre el realismo y el idealismo y entre el racionalismo y el empirismo es el de Kant.
Su teoría frente a estas [[antítesis]] se presenta como un [[apriorismo]] o [[trascendentalismo]]; que desde el enfoque de estas [[doctrinas]] opuestas representa un fenomenalismo.

==Teoría de Kant==
Para Kant, el espacio y el tiempo son formas de nuestra intuición, obras de nuestra sensibilidad que ordena y dispone las sensaciones en forma inconsciente e involuntaria.
Para el fenomenalismo, no sólo proceden de la conciencia la intuición de las cosas sino también proceden de ella las propiedades conceptuales de las cosas.
Según el fenomenalismo, tanto las propiedades como las [[sustancias]], las causas, la [[realidad]], la posibilidad y la necesidad de las cosas tienen su fundamente en las formas “[[a priori]]” de nuestro entendimiento, que estimuladas por las sensaciones actúan independientemente de la voluntad.
===Las Categorías y los conceptos===
Los conceptos y las categorías no son las propiedades objetivas de las cosas sino formas lógicas subjetivas del entendimiento humano, que ordenan los fenómenos y crean el mundo objetivo, que el hombre [[ingenuo]] cree que existe, sin su participación.
Para el fenomenalismo, no podemos concebir las cosas en si mismas sino al mundo fenoménico tal como aparece en virtud de esa organización previa.
El mundo en que vivimos está formado por la conciencia y jamás podremos conocer como es en sí si prescindimos de la conciencia.
===Tres proposiciones de la teoría de Kant===
Esencialmente, la teoría del fenomenalismo desarrollada principalmente por Kant, se puede reducir a tres proposiciones básicas:
*1) no podemos conocer las cosas en sí mismas
*2) el conocimiento está limitado al mundo fenoménico
*3) este mundo fenoménico aparece en nuestra conciencia y es ordenado y elaborado por la sensibilidad, en función a formas “a priori” de la [[intuición]] y del entendimiento.

Ni el idealismo ni el realismo pueden ser cuestionados por medio de la lógica, pero sí por el idealismo [[volitivo]], que señala que el hombre es ante todo un ser de voluntad y acción; y las resistencias y los obstáculos del mundo frente a la realización de sus deseos es lo que le hace vivir en forma inmediata la realidad.
Nuestra creencia en la realidad del mundo fenoménico no se basa en la lógica sino en la vivencia inmediata, en la experiencia de la voluntad.
Sin embargo, todo idealismo fracasa frente a la certeza de la existencia del yo.
Podemos conocer la existencia pero no la esencia de las cosas. Somos seres de voluntad, sujetos a los opuestos yo y no yo, sujeto y objeto, por esta razón es imposible para nosotros superar teóricamente este dualismo y resolver el problema en forma definitiva.
==Fuente==
*[filosofia.laguia2000.com/el-idealismo/el-fenomenalismo - España Fenomenalismo]
*[http://www.filosofia.org/enc/ros/fe.htm]
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Fenomenalismo

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}}
'''Fenomenalismo'''

El fenomenalismo extremo conduce al idealismo subjetivo: el mundo, es un «conjunto de «ideas»» de «complejos de sensaciones» (Berkeley, Empiriocriticismo), o al agnosticismo: no podemos saber lo que se esconde tras las sensaciones (Hume). El fenomenalismo moderado, al admitir la existencia de los objetos que se manifiestan en las sensaciones, conduce o a un materialismo inconsecuente que considera los objetos como cosas materiales (Locke), o al agnosticismo kantiano si los objetos son tenidos por «cosas en sí» incognoscibles (Kant, Mill, Spencer). En el positivismo moderno, el fenomenalismo adquiere forma lingüística, dado que su tesis capital se reduce a la posibilidad de expresar la experiencia mediante un lenguaje «objetivo» o fenomenalista. En los últimos tiempos, algunos neopositivistas que en un principio aceptaban la posibilidad absoluta de reducir las enunciaciones acerca de las cosas a enunciaciones sobre el contenido de la conciencia, han empezado a comprender la inutilidad de semejantes tentativas. Desde el punto de vista del materialismo dialéctico, la tesis básica del fenomenalismo es inconsistente, ya que en éste el conocimiento se separa de la realidad.
Según esta postura no podemos conocer la esencia de las cosas pero reconoce que hay cosas reales, o sea, las cosas tienen ser pero no sabemos lo que son.
Al igual que el realismo, el fenomenalismo admite la existencia de cosas reales, pero como en el idealismo reduce el conocimiento a la conciencia; ya que el mundo de las apariencias no se puede conocer en sí, son sólo fenómenos.
==Criterios==
Si comparamos el realismo crítico y el fenomenalismo ambos criterios coinciden en que las cosas no son como las percibimos, porque según el primero, las cualidades secundarias, como los olores, sabores, etc. surgen sólo en nuestra conciencia. Pero el segundo tampoco admite las cualidades primarias, como la forma, la extensión, el movimiento y todas las propiedades especiales y temporales de las cosas, pero las reconoce en la conciencia.
El racionalismo y el empirismo se enfrentan en la cuestión del origen del conocimiento así como el realismo y el idealismo se oponen en cuanto a la esencia del conocimiento.
Existen criterios que han intentado conciliar a ambos problemas. Uno de los intentos más destacados en mediar entre el realismo y el idealismo y entre el racionalismo y el empirismo es el de Kant.
Su teoría frente a estas antítesis se presenta como un apriorismo o trascendentalismo; que desde el enfoque de estas doctrinas opuestas representa un fenomenalismo.

==Teoría de Kant==

Para Kant, el espacio y el tiempo son formas de nuestra intuición, obras de nuestra sensibilidad que ordena y dispone las sensaciones en forma inconsciente e involuntaria.
Para el fenomenalismo, no sólo proceden de la conciencia la intuición de las cosas sino también proceden de ella las propiedades conceptuales de las cosas.
Según el fenomenalismo, tanto las propiedades como las sustancias, las causas, la realidad, la posibilidad y la necesidad de las cosas tienen su fundamente en las formas “a priori” de nuestro entendimiento, que estimuladas por las sensaciones actúan independientemente de la voluntad.
===Las Categorías y los conceptos===
Los conceptos y las categorías no son las propiedades objetivas de las cosas sino formas lógicas subjetivas del entendimiento humano, que ordenan los fenómenos y crean el mundo objetivo, que el hombre ingenuo cree que existe, sin su participación.
Para el fenomenalismo, no podemos concebir las cosas en si mismas sino al mundo fenoménico tal como aparece en virtud de esa organización previa.
El mundo en que vivimos está formado por la conciencia y jamás podremos conocer como es en sí si prescindimos de la conciencia.
===Tres proposiciones de la teoría de Kant===
Esencialmente, la teoría del fenomenalismo desarrollada principalmente por Kant, se puede reducir a tres proposiciones básicas:
1) no podemos conocer las cosas en sí mismas
2) el conocimiento está limitado al mundo fenoménico
3) este mundo fenoménico aparece en nuestra conciencia y es ordenado y elaborado por la sensibilidad, en función a formas “a priori” de la intuición y del entendimiento.
Ni el idealismo ni el realismo pueden ser cuestionados por medio de la lógica, pero sí por el idealismo volitivo, que señala que el hombre es ante todo un ser de voluntad y acción; y las resistencias y los obstáculos del mundo frente a la realización de sus deseos es lo que le hace vivir en forma inmediata la realidad.
Nuestra creencia en la realidad del mundo fenoménico no se basa en la lógica sino en la vivencia inmediata, en la experiencia de la voluntad.
Sin embargo, todo idealismo fracasa frente a la certeza de la existencia del yo.
Podemos conocer la existencia pero no la esencia de las cosas. Somos seres de voluntad, sujetos a los opuestos yo y no yo, sujeto y objeto, por esta razón es imposible para nosotros superar teóricamente este dualismo y resolver el problema en forma definitiva.
==Fuente==
*[filosofia.laguia2000.com/el-idealismo/el-fenomenalismo - España Fenomenalismo]
*[http://www.filosofia.org/enc/ros/fe.htm]
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Formalismo

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{{Definición
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|concepto=Es la rigurosa aplicación y observancia, en la enseñanza o en la indagación científica, del método recomendado
}}

'''Formalismo'''. Es la rigurosa aplicación y observancia, en la enseñanza o en la indagación científica, del [[método]] recomendado por alguna escuela. También se trata, según detalla el diccionario de la [[Real Academia Española]] (RAE), de la tendencia a concebir las cosas como formas y no como [[esencias]].

==Usos y aplicaciones==
El concepto de formalismo tiene distintos usos y aplicaciones. En [[matemática]], un sistema formal o axiomático es un artificio matemático compuesto de símbolos que se unen entre sí, formando cadenas que a su vez pueden ser manipuladas según reglas para producir otras cadenas. Por lo tanto, un sistema formal es capaz de representar cierto aspecto de la realidad.

===En la filosofía===
El formalismo es también una escuela en la [[filosofía]] de las matemáticas que se centra en las pruebas [[axiomáticas]] a través de teoremas especialmente asociados con [[David Hilbert]].
===En la informática===
Para la [[informática]], la teoría de la información y la [[estadística]], un sistema formal es una gramática utilizada para la modelización de diferentes propósitos.=

===En el Arte===
En el [[arte]], el formalismo cree que los valores estéticos pueden sostenerse por su cuenta y que el juicio del arte puede ser aislado de otras consideraciones (como las [[éticas]] y las cuestiones sociales). Los formalistas dan [[preponderancia]] a las cualidades puramente formales o [[abstractas]] de la obra ([[forma]], [[composición]], [[colores]] o [[estructura]]).

===En la Literatura===
El formalismo en la [[literatura]] es una [[corriente]] de la [[crítica]] y [[teoría literaria]] que se originó en [[Rusia]] entre [[1914]] y [[1930]].
Se basa en que la literatura es una estructura peculiar del lenguaje,
cuya [[especificidad]] está dada por su uso que está fuera de cualquier
utilidad [[pragmática]].
==Fuentes==
*[http://definicion.de/formalismo/ Formalismo]

[[Category:Ciencias_Filosóficas]]

Formalismo

2011-10-11T21:27:45Z

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}}

'''Formalismo'''
El formalismo es la rigurosa aplicación y observancia, en la enseñanza o en la indagación científica, del [[método]] recomendado por alguna escuela. También se trata, según detalla el diccionario de la [[Real Academia Española]] (RAE), de la tendencia a concebir las cosas como formas y no como [[esencias]].

==Concepto==
El concepto de formalismo tiene distintos usos y aplicaciones. En [[matemática]], un sistema [[formal]] o [[axiomático]] es un artificio matemático compuesto de símbolos que se unen entre sí,formando cadenas que a su vez pueden ser manipuladas según reglas para producir otras cadenas. Por lo tanto, un sistema formal es capaz de representar cierto aspecto de la realidad.

==Formalismo en la filosofía==
El formalismo es también una escuela en la filosofía de las matemáticas que se centra en las pruebas [[axiomáticas]] a través de [[teoremas]] especialmente asociados con [[David Hilbert]].
Para la [[informática]], la teoría de la información y la estadística, un sistema formal es una gramática utilizada para la modelización de diferentes propósitos.

===En el Arte===
En el [[arte]], el formalismo cree que los valores estéticos pueden sostenerse por su cuenta y que el juicio del arte puede ser aislado de otras consideraciones (como las [[éticas]] y las cuestiones sociales). Los formalistas dan [[preponderancia]] a las cualidades puramente formales o [[abstractas]] de la obra ([[forma]], [[composición]], [[colores]] o [[estructura]]).

===En la Literatura===
El formalismo en la [[literatura]] es una [[corriente]] de la [[crítica]] y [[teoría literaria]] que se originó en [[Rusia]] entre [[1914]] y [[1930]].
Se basa en que la literatura es una estructura peculiar del lenguaje,
cuya [[especificidad]] está dada por su uso que está fuera de cualquier
utilidad [[pragmática]].

==Fuente==
*[http://definicion.de/formalismo/

{{Desarrollo}}

[[Category:Ciencias_Filosóficas]]