Edith Stein - Historial de revisiones

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‎Cátedra católica

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 |fecha de nacimiento = [[12 de octubre]] de [[1891]]
 |lugar de nacimiento = [[Breslau]], {{Bandera2|Alemania}}
-|fecha de fallecimiento = [[9 de agosto]] de [[1942]]
+|fecha de fallecimiento = [[9 de agosto]] de [[1942]] (50&nbsp;años)&nbsp;
-|lugar de fallecimiento = [[Campo de concentración Auschwitz-Birkenau |Auschwitz]], {{Bandera2|Polonia}}
+|lugar de fallecimiento = [[campo de concentración de Auschwitz]],<br />[[Polonia]] {{bandera|Polonia}}
-|causa muerte = Filósofa y religiosa alemana de origen [[judío]] que fue asesinada en la cámara de gas
+|causa muerte = Teóloga y religiosa alemana de origen [[judío]] que fue asesinada en la cámara de gas
 |residencia =
-|nacionalidad = Alemana
+|nacionalidad = alemana
 |educación = Licenciatura en [[Filosofía]]
 |alma máter = [[Universidad]] de [[Friburgo]]
-|ocupación = Profesora, enfermera, y filósofa
+|ocupación = Profesora, enfermera, y teóloga
 |conocido = Teresa Benedicta de la Cruz
 |titulo = Doctora en filosofía
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 |notas =
 }}
-'''<div align="justify">'''
-''' Edith Stein (Teresa Benedicta de la Cruz). ''' Fue una filósofa y religiosa alemana de origen [[judío]] que fue víctima de la barbarie nazi. Fue beatificada en [[1987]] y canonizada en [[1998]] por [[Juan Pablo II]].
+'''Edith Stein''', conocida también por su seudónimo '''Teresa Benedicta de la Cruz'''
 == Síntesis biográfica ==
-(Santa Teresa Benedicta de la Cruz; Breslau, 1891-[[Campo de concentración Auschwitz-Birkenau|Auschwitz]], 1942) Filósofa y religiosa alemana de origen [[judío]] que fue víctima de la barbarie nazi, tras producir importantes obras teológicas. Perteneciente a una familia judía, se convirtió al catolicismo, adoptando el nombre de Teresa Benedicta de la Cruz al tomar los hábitos, y descubrió a [[Tomás de Aquino]], [[Duns Escoto]] y [[San Juan de la Cruz]]. Su obra filosófica constituye un nexo fundamental entre el cristianismo y la fenomenología de Husserl, de quien fue discípula. Su tesis El ser finito y el ser eterno, escrita en [[1933]], no fue publicada hasta [[1950]].
 Nació en [[Breslau]] el [[12 de octubre]] de [[1891]], última de once hermanos, cuando nació la familia festejaba el [[Yom Kippur]], la mayor fiesta hebrea, el día de la expiación. <i>Esto hizo, más que ninguna otra cosa, que su madre tuviera una especial predilección por la hija más pequeña</i>. Precisamente esta fecha de su nacimiento fue para la carmelita casi un vaticinio.

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 *Artículo: Datos litúrgicos. Disponible en:  [http://www.vatican.va/news_services/liturgy/saints/ns_lit_doc_19981011_edith_stein_sp.html Vatican].
 *Artículo: Edith Stein. Disponible en: [http://www.monografias.com/trabajos16/edith-stein/edith-stein.shtml Monografias].
-[[Categoría:Filósofos]][[Category:Monjes]][[Category:Víctimas de campos de concentración nazis]]

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 *Artículo: Datos litúrgicos. Disponible en:  [http://www.vatican.va/news_services/liturgy/saints/ns_lit_doc_19981011_edith_stein_sp.html Vatican].
 *Artículo: Edith Stein. Disponible en: [http://www.monografias.com/trabajos16/edith-stein/edith-stein.shtml Monografias].
-[[Category:Filósofo]][[Category:Monjes]][[Category:Víctimas de campos de concentración nazis]]
+[[Categoría:Filósofos]][[Category:Monjes]][[Category:Víctimas de campos de concentración nazis]]

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 |lugar de nacimiento = [[Breslau]], {{Bandera2|Alemania}}
 |fecha de fallecimiento = [[9 de agosto]] de [[1942]]
-|lugar de fallecimiento = [[Auschwitz]], {{Bandera2|Polonia}}
+|lugar de fallecimiento = [[Campo de concentración Auschwitz-Birkenau |Auschwitz]], {{Bandera2|Polonia}}
 |causa muerte = Filósofa y religiosa alemana de origen [[judío]] que fue asesinada en la cámara de gas
 |residencia =

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 *Artículo: Datos litúrgicos. Disponible en:  [http://www.vatican.va/news_services/liturgy/saints/ns_lit_doc_19981011_edith_stein_sp.html Vatican].
 *Artículo: Edith Stein. Disponible en: [http://www.monografias.com/trabajos16/edith-stein/edith-stein.shtml Monografias].
 [[Category:Filósofo]][[Category:Monjes]][[Category:Víctimas de campos de concentración nazis]]

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 * El misterio de la [[Navidad]].
 * La ciencia de la cruz.
-* El ser finito y el ser eterno. (Considerada su obra maestra): En la obra <b>Ser finito y Ser Eterno</b>, E. Stein nos induce a presuponer que el concepto de verdad es la convergencia sintética del [[Aristotelismo]], [[Tomismo]] y de la [[Fenomenología]]: la verdad es el Ser mismo que se abre espacio, que se revela, que se manifiesta, que se descubre, a la inteligencia humana.
+* El ser finito y el ser eterno. (Considerada su obra maestra): En la obra <b>Ser finito y Ser Eterno</b>, E. Stein induce a presuponer que el concepto de verdad es la convergencia sintética del [[Aristotelismo]], [[Tomismo]] y de la [[Fenomenología]]: la verdad es el Ser mismo que se abre espacio, que se revela, que se manifiesta, que se descubre, a la inteligencia humana.
 La estructura de este trabajo monográfico está planteado en cuatro capítulos, descritos de la siguiente manera:
 * En un primer capítulo, el planteamiento del problema, el cual se resume en la descripción del camino de la Verdad que se propone Edith Stein, para una Filosofía Cristina, en su obra Ser finito y Ser Eterno.
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 * El sentido de una Filosofía Cristiana, basada en la pregunta: ¿qué es la Verdad? Buscadora de la Verdad. Relación entre Filosofía y mística; son los temas que planteo en este tercer capítulo.
 * En el cuarto capítulo planteo la propuesta de Edith Stein para el hombre de hoy, que por su experiencia de vida contrapone dialécticamente en estos seis puntos: el racionalismo, el pragmatismo, la degradación de la vida interior, la fuerza de arrastre de la sociedad, la falta de esperanza, además, de la actitud de muchos frente a la Iglesia.
 == Palabras de Juan Pablo II en su beatificación ==
 Palabras fueron pronunciadas por el [[Papa]] [[Juan Pablo II]] con ocasión de la beatificación de Edith Stein en Colonia, el [[1 de mayo]] de [[1987]]:

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 Por aquellos tiempos, [[Edmund Husserl]] fascinaba al público con un nuevo concepto de verdad: el mundo percibido no solamente existía de forma kantiana, como percepción subjetiva. Sus discípulos entendían su filosofía como un viraje hacia lo concreto. <b>Retorno al objetivismo</b>. Sin que él lo pretendiera, la fenomenología condujo a no pocos discípulos y discípulas suyos a la fe cristiana. En Gottinga Edith Stein se encontró también con el filósofo [[Max Scheler]] y este encuentro atrajo su atención sobre el catolicismo. Pero todo esto no la hizo olvidar el estudio con el que debía ganarse el pan en el futuro y, en [[1915]], superó con la máxima calificación el examen de Estado. No obstante, no comenzó el período de formación profesional.</div>
 [[Archivo:Edith_enfermera.jpeg|thumb|letf|Edith prestando servicios de enfermera]]
-Al estallar la [[primera guerra mundial]] escribía: <i>ahora ya no tengo una vida propia</i>. Siguió un curso de enfermería y prestó servicio en un hospital militar austriaco. Fueron tiempos difíciles para ella. Atendía a los ingresados en la sección de enfermos de [[tifus]] y prestaba servicio en el quirófano, viendo morir a hombres en la flor de su juventud. Al cerrar el hospital militar en [[1916]], siguió a Husserl a Friburgo en Brisgovia, donde obtuvo el doctorado <b>summa cum laude</b> con una tesis <i>Sobre el problema de la empatía </i>.
+Al estallar la [[primera guerra mundial]] escribía: <i>ahora ya no tengo una vida propia</i>. Siguió un curso de enfermería y prestó servicio en un hospital militar austriaco. Fueron tiempos difíciles para ella. Atendía a los ingresados en la sección de enfermos de [[tifus]] y prestaba servicio en el quirófano, viendo morir a hombres en la flor de su juventud. Al cerrar el hospital militar en [[1916]], siguió a Husserl a Friburgo en Brisgovia, donde obtuvo el doctorado <b>summa cum laude</b> con una tesis <i>Sobre el problema de la empatía.</i>
 ===Bautismo===
 Tenía gran amistad con el asistente de Husserl en [[Gottinga]], Adolf Reinach y su esposa. Adolf Reinach muere en [[Flandes]] en noviembre de [[1917]]. Edith va a Gottinga. Los Reinach se habían convertido al [[Evangelio]]. Edith tenía cierta renuencia ante el encuentro con la joven viuda.

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 En [[1932]] se le asigna una cátedra en una institución católica, el [[Instituto de Pedagogía científica]] de [[Münster]], donde tiene la posibilidad de desarrollar su propia [[antropología]]. Aquí encuentra la manera de unir ciencia y fe, y de hacer comprensible esta cuestión a otros. Durante toda su vida sólo quiso ser <b>instrumento de Dios</b>. <i>Quien viene a mí, deseo conducirlo a Él </i>.
-Durante el período 1930-33 se había dedicado a los temas de pedagogía y formación femenina. Los textos de estos años, junto con un breve ensayo sobre [[Santa]] [[Isabel]] de [[Hungría]], fueron reunidos en el volumen “Formación y vocación de la mujer”, ([[1949]]). En el curso del primer año de vida carmelita escribió “La oración de la Iglesia” y “El misterio de Navidad”, dos interesantes opúsculos llenos de profundo y genuino sentimiento religioso. Luego, por consejo de sus superioras, compuso la monumental obra “El ser finito y el ser eterno” (1950), en la que examina todo lo creado e increado para llevar a cabo una síntesis entre [[Santo]] [[Tomás de Aquino]] y la filosofía moderna; en cuanto a esta última dio una preferencia singular a la ideología de la escuela fenomenológica de Husserl.
+Durante el período 1930-33 se había dedicado a los temas de pedagogía y formación femenina. Los textos de estos años, junto con un breve ensayo sobre [[Isabel de Hungría|Santa Isabel de Hungría]], fueron reunidos en el volumen “Formación y vocación de la mujer”, ([[1949]]). En el curso del primer año de vida carmelita escribió “La oración de la Iglesia” y “El misterio de Navidad”, dos interesantes opúsculos llenos de profundo y genuino sentimiento religioso. Luego, por consejo de sus superioras, compuso la monumental obra “El ser finito y el ser eterno” (1950), en la que examina todo lo creado e increado para llevar a cabo una síntesis entre [[Santo]] [[Tomás de Aquino]] y la filosofía moderna; en cuanto a esta última dio una preferencia singular a la ideología de la escuela fenomenológica de Husserl.
 El Archiabad Walzer, de Beuron, ya no le impidió entrar en un convento de Carmelitas. Durante el tiempo que estuvo en [[Espira]] había hecho ya el voto de pobreza, castidad y obediencia. En [[1933]] se presenta a la Madre Priora del Monasterio de Carmelitas de Colonia. <i>Solamente la pasión de [[Cristo]] nos puede ayudar, no la actividad humana. Mi deseo es participar en ella</i>.