Epístola de Judas - Historial de revisiones

Javiermartin jc: Javiermartin jc trasladó la página Carta de Judas (libro de la Biblia) a Epístola de Judas

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Javiermartin jc trasladó la página Carta de Judas (libro de la Biblia) a Epístola de Judas

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Rosarino movió la página Judas (libro de la Biblia) a Carta de Judas (libro de la Biblia): nombre completo y contexto

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Rosarino movió la página Judas (Libro de la Biblia) a Judas (libro de la Biblia): corrijo mayúscula en sustantivos que no forman parte del nombre propio

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Anabel pal: Judas trasladada a Judas (Libro de la Biblia)

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Judas trasladada a Judas (Libro de la Biblia)

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-'''Judas''', Epistola De. Una de las cartas universales incluida en la lista más primitiva de escrituras del [[Nuevo Testamento]] (probablemente del [siglo II] d. de J.C.), aunque ninguno de los Padres eclesiásticos la citó ni siquiera la mencionó antes de [[Clemente]] de [[Alejandría]] (c. 150 - c. 215).
+'''Epístola de Judas'''. Una de las cartas universales incluida en la lista más primitiva de escrituras del [[Nuevo Testamento]] (probablemente del [siglo II] d. de J.C.), aunque ninguno de los Padres eclesiásticos la citó ni siquiera la mencionó antes de [[Clemente]] de [[Alejandría]] (c. 150 - c. 215).
 ==Ubicación==
 La mayoría de los teólogos piensan que la epístola fue escrita en [[Palestina.]]

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 * (C) La contradicción de [[Coré]], oposición a la realeza y al sacerdocio de [[Cristo]] (cfr. Nm. 16). Los tales están doblemente muertos, por naturaleza y apostasía, y están reservados para las tinieblas eternas. <br />
-El motivo de estas exhortaciones fue la eclosión de una herejía con tendencias inmorales y peligrosas por las que los lectores de Judas podían hallarse en peligro. Es posible que se tratara de una falsa doctrina análoga al [[gnosticismo]] naciente refutado por las Epístolas Pastorales y por el [[Apocalipsis (Libro de la Biblia)|Apocalipsis]] (Jud. 3, 4, 10, 15, 16, 18). La epístola de Judas pone en guardia a los creyentes contra los diversos tipos de error básico anteriormente mencionados. Judas exhorta a tos cristianos a perseverar en la [[fe]] que les ha sido dada de una vez por todas. Los exhorta a resistir a aquellos que, fingiendo ser creyentes, en realidad han dejado al Señor. Después de la indicación de los destinatarios (Jud. 1, 2), el autor indica el tema de la epístola (Jud. 3, 4), indicando después el castigo que habrán de sufrir los falsos doctores (Jud. 5-16). Judas expone a continuación cuál debe ser el comportamiento de los verdaderos cristianos en tales circunstancias (Jud. 17-23). Concluye con una magnífica doxología a la gloria del [[Dios]] Salvador (Jud. 24, 25). Los primeros Padres de la [[Iglesia]] no mencionan esta epístola de una manera formal, indudablemente a causa de su brevedad. Hacia el final del [[siglo II]], es plenamente utilizada en las iglesias, tanto griegas como latinas. La epístola se halla en la versión Vetus Latina y en la lista del fragmento de [[Muratori]]. [[Clemente]] de [[Alejandría]], [[Tertuliano]] y más tarde [[Orígenes]] la mencionan como de Judas. Es evidente que esta epístola formó parte, desde el principio, del canon del [[Nuevo Testamento]]. <br />
+El motivo de estas exhortaciones fue la eclosión de una herejía con tendencias inmorales y peligrosas por las que los lectores de Judas podían hallarse en peligro. Es posible que se tratara de una falsa doctrina análoga al [[gnosticismo]] naciente refutado por las Epístolas Pastorales y por el [[Apocalipsis (Libro de la Biblia)|Apocalipsis]] (Jud. 3, 4, 10, 15, 16, 18). La epístola de Judas pone en guardia a los creyentes contra los diversos tipos de error básico anteriormente mencionados. Judas exhorta a tos cristianos a perseverar en la [[fe]] que les ha sido dada de una vez por todas. Los exhorta a resistir a aquellos que, fingiendo ser creyentes, en realidad han dejado al Señor. Después de la indicación de los destinatarios (Jud. 1, 2), el autor indica el tema de la epístola (Jud. 3, 4), indicando después el castigo que habrán de sufrir los falsos doctores (Jud. 5-16). Judas expone a continuación cuál debe ser el comportamiento de los verdaderos cristianos en tales circunstancias (Jud. 17-23). Concluye con una magnífica doxología a la gloria del [[Dios]] Salvador (Jud. 24, 25). Los primeros Padres de la [[Iglesia]] no mencionan esta epístola de una manera formal, indudablemente a causa de su brevedad. Hacia el final del [[siglo II]], es plenamente utilizada en las iglesias, tanto griegas como latinas. La epístola se halla en la versión Vetus Latina y en la lista del fragmento de [[Muratori]]. [[Clemente]] de [[Alejandría]], [[Tertuliano]] y más tarde [[Orígenes]] la mencionan como de Judas. Es evidente que esta epístola formó parte, desde el principio, del [[Canon de la Biblia|canon del Nuevo Testamento]]. <br />
 Generalmente se aduce que Jud. 14 es una cita del libro apócrifo de Enoc. Sin embargo, no hay evidencia de que Judas citara este libro. Hay, sí, una cierta correspondencia en el lenguaje entre la profecía del patriarca Enoc citada por Judas en el versículo 14 y la incorporada en el libro apócrifo de Enoc, pero el contenido es radicalmente diferente. En el libro de Enoc el texto dice: «He aquí, Él viene con miríadas de sus santos, para ejecutar juicio sobre ellos, y destruir a los malvados, y reprender a todos los carnales por todo lo que los pecadores e impíos han hecho y cometido contra Él.» No hay razón para dudar que ambos pasajes se refieran a la misma profecía, pero tampoco hay evidencia alguna de que una fuera copiada de la otra. Nada hay acerca de lo que los pecadores impíos han hablado en el libro de Enoc, ni tampoco se usa la expresión «destruir a los malvados» en Judas. Las fraseologías son diferentes. Pero además el libro de Enoc afirma que [[Dios]] viene a ejecutar juicio sobre sus santos. Esta es la doctrina del libro de Enoc, que afirma que el juicio «vendrá sobre todos, incluso sobre todos los justos». Además, está la cuestión de la fecha de redacción del libro de Enoc, que parece ser posterior a la Epístola de Judas. <br />

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 |lugar = [[Palestina]]
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 '''Judas''', Epistola De. Una de las cartas universales incluida en la lista más primitiva de escrituras del [[Nuevo Testamento]] (probablemente del [siglo II] d. de J.C.), aunque ninguno de los Padres eclesiásticos la citó ni siquiera la mencionó antes de [[Clemente]] de [[Alejandría]] (c. 150 - c. 215).
 ==Ubicación==

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 *http://www.iglesiareformada.com/lutero_judas.pdf
 *La Biblia de Referencia Thompson, Versión Reina-Valera 1960
-[[Category:Libros sagrados.]] [[Category:Libros de la Biblia]] [[Category:Testimonios_de_religión.]]

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 * (C) La contradicción de [[Coré]], oposición a la realeza y al sacerdocio de [[Cristo]] (cfr. Nm. 16). Los tales están doblemente muertos, por naturaleza y apostasía, y están reservados para las tinieblas eternas. <br />
-El motivo de estas exhortaciones fue la eclosión de una herejía con tendencias inmorales y peligrosas por las que los lectores de Judas podían hallarse en peligro. Es posible que se tratara de una falsa doctrina análoga al [[gnosticismo]] naciente refutado por las Epístolas Pastorales y por el [[Apocalipsis]] (Jud. 3, 4, 10, 15, 16, 18). La epístola de Judas pone en guardia a los creyentes contra los diversos tipos de error básico anteriormente mencionados. Judas exhorta a tos cristianos a perseverar en la [[fe]] que les ha sido dada de una vez por todas. Los exhorta a resistir a aquellos que, fingiendo ser creyentes, en realidad han dejado al Señor. Después de la indicación de los destinatarios (Jud. 1, 2), el autor indica el tema de la epístola (Jud. 3, 4), indicando después el castigo que habrán de sufrir los falsos doctores (Jud. 5-16). Judas expone a continuación cuál debe ser el comportamiento de los verdaderos cristianos en tales circunstancias (Jud. 17-23). Concluye con una magnífica doxología a la gloria del [[Dios]] Salvador (Jud. 24, 25). Los primeros Padres de la [[Iglesia]] no mencionan esta epístola de una manera formal, indudablemente a causa de su brevedad. Hacia el final del [[siglo II]], es plenamente utilizada en las iglesias, tanto griegas como latinas. La epístola se halla en la versión Vetus Latina y en la lista del fragmento de [[Muratori]]. [[Clemente]] de [[Alejandría]], [[Tertuliano]] y más tarde [[Orígenes]] la mencionan como de Judas. Es evidente que esta epístola formó parte, desde el principio, del canon del [[Nuevo Testamento]]. <br />
+El motivo de estas exhortaciones fue la eclosión de una herejía con tendencias inmorales y peligrosas por las que los lectores de Judas podían hallarse en peligro. Es posible que se tratara de una falsa doctrina análoga al [[gnosticismo]] naciente refutado por las Epístolas Pastorales y por el [[Apocalipsis (Libro de la Biblia)|Apocalipsis]] (Jud. 3, 4, 10, 15, 16, 18). La epístola de Judas pone en guardia a los creyentes contra los diversos tipos de error básico anteriormente mencionados. Judas exhorta a tos cristianos a perseverar en la [[fe]] que les ha sido dada de una vez por todas. Los exhorta a resistir a aquellos que, fingiendo ser creyentes, en realidad han dejado al Señor. Después de la indicación de los destinatarios (Jud. 1, 2), el autor indica el tema de la epístola (Jud. 3, 4), indicando después el castigo que habrán de sufrir los falsos doctores (Jud. 5-16). Judas expone a continuación cuál debe ser el comportamiento de los verdaderos cristianos en tales circunstancias (Jud. 17-23). Concluye con una magnífica doxología a la gloria del [[Dios]] Salvador (Jud. 24, 25). Los primeros Padres de la [[Iglesia]] no mencionan esta epístola de una manera formal, indudablemente a causa de su brevedad. Hacia el final del [[siglo II]], es plenamente utilizada en las iglesias, tanto griegas como latinas. La epístola se halla en la versión Vetus Latina y en la lista del fragmento de [[Muratori]]. [[Clemente]] de [[Alejandría]], [[Tertuliano]] y más tarde [[Orígenes]] la mencionan como de Judas. Es evidente que esta epístola formó parte, desde el principio, del canon del [[Nuevo Testamento]]. <br />
 Generalmente se aduce que Jud. 14 es una cita del libro apócrifo de Enoc. Sin embargo, no hay evidencia de que Judas citara este libro. Hay, sí, una cierta correspondencia en el lenguaje entre la profecía del patriarca Enoc citada por Judas en el versículo 14 y la incorporada en el libro apócrifo de Enoc, pero el contenido es radicalmente diferente. En el libro de Enoc el texto dice: «He aquí, Él viene con miríadas de sus santos, para ejecutar juicio sobre ellos, y destruir a los malvados, y reprender a todos los carnales por todo lo que los pecadores e impíos han hecho y cometido contra Él.» No hay razón para dudar que ambos pasajes se refieran a la misma profecía, pero tampoco hay evidencia alguna de que una fuera copiada de la otra. Nada hay acerca de lo que los pecadores impíos han hablado en el libro de Enoc, ni tampoco se usa la expresión «destruir a los malvados» en Judas. Las fraseologías son diferentes. Pero además el libro de Enoc afirma que [[Dios]] viene a ejecutar juicio sobre sus santos. Esta es la doctrina del libro de Enoc, que afirma que el juicio «vendrá sobre todos, incluso sobre todos los justos». Además, está la cuestión de la fecha de redacción del libro de Enoc, que parece ser posterior a la Epístola de Judas. <br />
 ==Fuentes==
 *http://iglesia.net/biblia/libros/judas.html

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 El motivo de estas exhortaciones fue la eclosión de una herejía con tendencias inmorales y peligrosas por las que los lectores de Judas podían hallarse en peligro. Es posible que se tratara de una falsa doctrina análoga al [[gnosticismo]] naciente refutado por las Epístolas Pastorales y por el [[Apocalipsis]] (Jud. 3, 4, 10, 15, 16, 18). La epístola de Judas pone en guardia a los creyentes contra los diversos tipos de error básico anteriormente mencionados. Judas exhorta a tos cristianos a perseverar en la [[fe]] que les ha sido dada de una vez por todas. Los exhorta a resistir a aquellos que, fingiendo ser creyentes, en realidad han dejado al Señor. Después de la indicación de los destinatarios (Jud. 1, 2), el autor indica el tema de la epístola (Jud. 3, 4), indicando después el castigo que habrán de sufrir los falsos doctores (Jud. 5-16). Judas expone a continuación cuál debe ser el comportamiento de los verdaderos cristianos en tales circunstancias (Jud. 17-23). Concluye con una magnífica doxología a la gloria del [[Dios]] Salvador (Jud. 24, 25). Los primeros Padres de la [[Iglesia]] no mencionan esta epístola de una manera formal, indudablemente a causa de su brevedad. Hacia el final del [[siglo II]], es plenamente utilizada en las iglesias, tanto griegas como latinas. La epístola se halla en la versión Vetus Latina y en la lista del fragmento de [[Muratori]]. [[Clemente]] de [[Alejandría]], [[Tertuliano]] y más tarde [[Orígenes]] la mencionan como de Judas. Es evidente que esta epístola formó parte, desde el principio, del canon del [[Nuevo Testamento]]. <br />
 Generalmente se aduce que Jud. 14 es una cita del libro apócrifo de Enoc. Sin embargo, no hay evidencia de que Judas citara este libro. Hay, sí, una cierta correspondencia en el lenguaje entre la profecía del patriarca Enoc citada por Judas en el versículo 14 y la incorporada en el libro apócrifo de Enoc, pero el contenido es radicalmente diferente. En el libro de Enoc el texto dice: «He aquí, Él viene con miríadas de sus santos, para ejecutar juicio sobre ellos, y destruir a los malvados, y reprender a todos los carnales por todo lo que los pecadores e impíos han hecho y cometido contra Él.» No hay razón para dudar que ambos pasajes se refieran a la misma profecía, pero tampoco hay evidencia alguna de que una fuera copiada de la otra. Nada hay acerca de lo que los pecadores impíos han hablado en el libro de Enoc, ni tampoco se usa la expresión «destruir a los malvados» en Judas. Las fraseologías son diferentes. Pero además el libro de Enoc afirma que [[Dios]] viene a ejecutar juicio sobre sus santos. Esta es la doctrina del libro de Enoc, que afirma que el juicio «vendrá sobre todos, incluso sobre todos los justos». Además, está la cuestión de la fecha de redacción del libro de Enoc, que parece ser posterior a la Epístola de Judas. <br />
-==Fuente==
+==Fuentes==
 *http://iglesia.net/biblia/libros/judas.html
 *http://es.wikipedia.org/wiki/Ep%C3%ADstola_de_Judas
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 *http://www.iglesiareformada.com/lutero_judas.pdf
 *La Biblia de Referencia Thompson, Versión Reina-Valera 1960
-[[Category:Religión]] [[Category:Literatura]] [[Category:Testimonios_de_religión.]]
+[[Category:Libros sagrados.]] [[Category:Libros de la Biblia]] [[Category:Testimonios_de_religión.]]

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