Filosofía preática - Historial de revisiones

Rosarino: /* Principales elementos de la doctrina pitagórica */

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‎Principales elementos de la doctrina pitagórica

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 Los principales representantes de esta escuela fueron: [[Euclides]], [[Hipaso de Metaponto]], [[Ecfanto]], [[Alcmeón de Crotona]], [[Arquitas de Tarento]] y [[Filolao de Tebas]].
-==Principales elementos de la doctrina pitagórica==
+==== Principales elementos de la doctrina pitagórica ====
 * Doctrina de la transmigración de las almas o metempsicosis: sostiene que el alma procede de otro mundo, se ha manchado, vive encadenada al cuerpo y debe llevar una larga vida de expiación y purificación, hasta que logre liberarse del cuerpo y alcance su pureza espiritual primitiva.
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 * La práctica de la gimnasia.
-=== Concepto sobre el cosmos ===
+; Concepto sobre el cosmos
 Es aquel que está formado por el neuma ilimitado... es uno, sin partes, compacto, pero limitado. Las cosas se formaron por el movimiento eterno que hay en el ser. Este cosmos limitado comenzó a respirar y en el aire que respiraba recibió el ser y el no ser; de este modo se rompió su unidad y comenzó a disgregarse, dando origen a la multiplicidad, a la pluralidad numérica. Ahora bien, si el mundo está lleno de contrarios, se necesita un elemento que coordine esas oposiciones, y ese elemento es armonía.
-* El número como esencia de las cosas: El arjé o principio último que sostiene las cosas en sí es el número. Aristóteles dice: «Los pitagóricos conciben las cosas como números, porque conciben los números como cosas». Según ellos, el número surge de la oposición entre elementos antitéticos: par-impar, limitado-ilimitado, lleno-vacío, ser-no&nbsp;ser. Pitágoras hablaba de los números, partiendo de una experiencia: las cosas son números. Por eso, no diferenciaba entre números concretos y abstractos.
+; El número como esencia de las cosas
-===Heráclito y los eleatas===
+El arjé o principio último que sostiene las cosas en sí es el número. Aristóteles dice: «Los pitagóricos conciben las cosas como números, porque conciben los números como cosas». Según ellos, el número surge de la oposición entre elementos antitéticos: par-impar, limitado-ilimitado, lleno-vacío, ser-no&nbsp;ser. Pitágoras hablaba de los números, partiendo de una experiencia: las cosas son números. Por eso, no diferenciaba entre números concretos y abstractos.
 A fines del [[siglo VI a. n. e.]] surgen dos nuevas escuelas filosóficas: una jónica, la de [[Éfeso]] y otra itálica, la de [[Elea]]. Se preguntan no ya por el primer principio de las cosas, sino por el modo de ser de la realidad y su devenir.
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 El alma más perfecta es la del sabio, porque vive acercándose al logos. Aquí es aplicable su famosa frase: «Los que velan tienen un mundo común y los que duermen un mundo particular». El hombre vigilante, que sigue lo común, es el que llega a «lo sabio». El mundo del sueño, que es el mundo particular no le permite al hombre superar el campo de la opinión.
-* Los eleatas: La segunda escuela itálica de filosofía aparece en la Ciudad de Elea, al sur de la península. Tres hombres la harán célebre: [[Jenófanes]], cuya obra es de carácter teológico y mora; [[Parménides]], el principal representante y el gran metafísico de la escuela, y [[Zenón de Elea]], el defensor dialéctico de la escuela de su maestro.
+=== Los eleatas ===
 === [[Jenófanes]] ([[siglo VI a. n. e.|570]]-[[siglo V a. n. e.|475&nbsp;a.&nbsp;n.&nbsp;e.]]) ===

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	*[http://www.peterlang.com]		*[http://www.peterlang.com]
	[[Category:Filosofía_del_conocimiento]]		[[Category:Filosofía_del_conocimiento]]
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		+	== Bibliofrafía ==
		+
		+	*ABBAGNANO, NICOLA: Historia de la Filosofía. T.I. Ed. Ciencias Sociales. La Habana 1971. Páginas 11-18.
		+	*BUCH SÁNCHEZ, RITA MARÍA: Antología. Historia de la Filosofía. Filosofía Antigua. Tomo I. Editorial Félix Varela. La Habana, 2011. Páginas, 6, 15-17.
		+	*DYNNIK, M. A.: Historia de la Filosofía, T.I. Editorial Grijalbo, México D. F., 1960. Páginas, 71-76.
		+	*ENGELS, FEDERICO: Anti Dühring. Edit. Pueblo y Educación. La Habana, 1975. Páginas, 29-30.
		+	*_______: Dialéctica de la naturaleza. Ed. Política. La Habana, 1979. Páginas, 157-158.
		+	*IOVCHUK, M. T.: Historia de la Filosofía. Editorial Progreso, Moscú, 1978. Páginas, 51-60.
		+	*Lahera Martínez, Falconeri: Clase No. 3. Aula virtual de Historia de la Filosofía I. UCP "José de la Luz y Caballero", 2014.
		+	*LENIN, V. I.: Cuadernos Filosóficos. Ed. Política. La Habana, 1979. Páginas, 241-244.
		+	*MONDOLFO RODOLFO: El pensamiento antiguo T.I. Editorial de Ciencias Sociales. La Habana, 1971. Páginas, 51-62.
		+	*THOMSON, GEORGE: Los primeros filósofos. Editorial de Ciencias Sociales. La Habana, 1978. Páginas, 185-205.

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 Según el filósofo, los objetos y fenómenos, surgen y desaparecen, pero su base material común, el agua, ni surge ni desaparece, sino que existe eternamente. Esto condujo a Tales a afirmar que el fundamento o elemento primario de todas las cosas es el agua. Al respecto Aristóteles precisó: "Tales, fundador de esta filosofía, considera el agua como primer principio. Por esto llega hasta pretender que la tierra descansa en el agua; y se vio probablemente conducido a esta idea, porque observaba que la humedad alimenta todas las cosas, que lo caliente mismo procede de ella, y que todo animal vive de la humedad; y aquello de donde viene todo, es claro, que es el principio de todas las cosas", (Metafísica, Libro primero, III, p. 18).
+*[[Anaximandro de Mileto|Anaximandro]] ([[610]]-[[547 a.C.]]):Existió a fines del [[siglo VII]] y a principios del VI a.C.  Sucedió a Tales a mediados del [[siglo VI]] en la dirección de la Escuela de [[Mileto]]. Gran filósofo y astrónomo que introdujo en Grecia el uso del reloj de sol y el gnomon (instrumento astronómico tomado presumiblemente de los babilonios). Escribió una obra filosófica conocida como "En torno a la naturaleza", de la cual sólo han llegado a la actualidad vagas informaciones. A él es atribuida la autoría del primer mapa geográfico del mundo. Planteó significativas ideas científico-naturales sobre astronomía, como las siguientes: el sol, la luna y las estrellas surgieron de una esfera de fuego; la tierra es el centro del universo.  Expuso una idea muy atrevida sobre la pluralidad de los mundos. Sostuvo que la tierra flota en el espacio, con lo cual rechazó los mitos y concepciones religiosas que sostenían la idea de la  tierra sostenida sobre columnas o pedestales. La idea acerca de la infinitud del universo en el espacio y el tiempo de Anaximandro tiene un elevado valor teórico, porque al considerar al universo eterno en el tiempo, realzaba el carácter materialista ingenuo de sus reflexiones filosóficas y dejaba abierto el camino para inferir que el mundo era increado, por lo cual las interpretaciones religiosas acerca del origen divino del universo chocaban abiertamente con este postulado.
-*[[Anaximandro de Mileto|Anaximandro]] ([[610]]-[[547 a.C.]]):Existió a fines del [[siglo VII]] y a principios del VI a.C.  Sucedió a Tales a mediados del [[siglo VI]] en la dirección de la Escuela de [[Mileto]].  Se conserva un fragmento de su libro "Sobre la Naturaleza", considerado el primer escrito filosófico de occidente.  Se le atribuyen sin certeza, diversos inventos de tipo matemático y astronómico, y al confección de un mapa.  Es de los primeros, si no el primero, en afirmar que el hombre viene del [[pez]].
+Anaximandro intentó explicar otros fenómenos naturales como la lluvia, el trueno y el relámpago. Es importante resaltar que su especulación filosófica naturalista abordó los fenómenos del mundo atendiendo a los datos de la experiencia y la observación, por eso puede afirmarse que este filósofo dio los primeros pasos en la búsqueda de un método empírico para estudiar los fenómenos del universo. Desde esta perspectiva realizó importantes indagaciones acerca del surgimiento de los seres vivos, incluido el hombre. A él corresponde la primera explicación científica-natural elemental acerca de la evolución de las especies, señalando que los primeros animales habían nacido de la humedad bajo la acción de los rayos solares, estos estaban cubiertos de escamas, más tarde algunos de ellos pasaron a la tierra, cambiando de vida y de aspecto exterior. Sostuvo que los hombres nacieron en el interior de los peces y que una vez alimentados y fortalecidos fueron lanzados fuera y tomaron tierra.
 El [[Apeiron]] infinito e indeterminado, pero con capacidad de tornarse en determinado. Todos los seres surgen del Apeiron por un proceso de separación o disociación de los contrarios, un movimiento interno en su interior produce perennes remolinos que dan origen a distintos mundos y diferentes elementos por disociación en cada uno de ello. Estos elementos se ordenan según la gravedad.
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 Afirma que del aire nacen todas la cosas, por condensación o por dilatación, y a él vuelven cuando se corrompen. El aire enrarecido se torna fuego; condensado, viento, después nubes, luego [[agua]], [[tierra]] y piedra, y de ahí todo lo demás. Poco después de la muerte de [[Anaxímenes]], [[Mileto]] es arrasado por [[los Persas]] (año [[494 a.C.]]), desaparece así este centro de reflexión filosófica, sin embargo el pensamiento filosófico prosigue en [[Grecia]] gracias a [[Pitágoras]].
 ===Los pitagóricos===

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 [[Mileto]] era una ciudad del sur de la jonia (extremo occidental del Asia Menor).  Era una ciudad muy importante en la economía griega y muy propicia para el despertar del pensamiento filosófico. Por eso, es en Mileto donde nace la filosofía griega.
 Los representantes de la filosofía milesia fueron [[Tales]], [[Anaxímenes]] y [[Anaximandro]] de Mileto. Las ideas filosóficas de los materialistas  milesios formaban un todo único con sus ideas científicas sobre la naturaleza y asumieron como problemática filosófica fundamental el estudio del cosmos o problemática cosmológica, que no era otra cosa que el conjunto de problemas que giraban entorno a la naturaleza, concebida como un organismo integrado o cosmos, dinámico, ordenado, vivo, activo. En la época, la ausencia del método experimental como instrumento de búsqueda y comprobación de conocimientos condujo al predominio de la observación en la investigación científica, apoyada en diversas hipótesis, con las cuales los filósofos intentaban explicar racionalmente los diferentes fenómenos y procesos de la realidad circundante.
 La problemática cosmológica que operaba con conceptos básicos como lo Uno y lo Múltiple, y la cuestión del devenir agrupó a los filósofos que estudiaban la naturaleza, con el propósito de revelar sus secretos y descubrir el principio que daba unidad al universo y servía como arjé o punto de partida al cosmos. Entre esos filósofos sobresalen los milesios,  pitagóricos, eleáticos y atomistas.
 [[Aristóteles]] llama a estos pensadores los "[[Físico|Físicos]]" o "Filósofos de la Naturaleza".  Les preocupa fundamentalmente la constitución de la naturaleza, la materia prima de que está constituido el cosmos, el principio al cual todo se pueda reducir. Creen hallar esta explicación en las cosas materiales, físicas: el [[agua]], el [[aire]], el [[fuego]] .  Las tres figuras capitales de este primer brote filosófico son:
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 Según Tales, el principio de todas las cosas es el [[agua]], y al ser el agua, fuente  y principio de vida, y constituir el elemento básico que todo lo penetra y lo sostiene, piensa que todo está lleno de espíritus, de fuerzas, de muchos demonios y de poderes extraños: [[Hylozoismo]] (Animación o vivificación de la materia).  Considera el agua como un ser existente en sí y a todos los demás seres como secundarios.
 *[[Anaximandro de Mileto|Anaximandro]] ([[610]]-[[547 a.C.]]):Existió a fines del [[siglo VII]] y a principios del VI a.C.  Sucedió a Tales a mediados del [[siglo VI]] en la dirección de la Escuela de [[Mileto]].  Se conserva un fragmento de su libro "Sobre la Naturaleza", considerado el primer escrito filosófico de occidente.  Se le atribuyen sin certeza, diversos inventos de tipo matemático y astronómico, y al confección de un mapa.  Es de los primeros, si no el primero, en afirmar que el hombre viene del [[pez]].

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 |concepto= Se denomina así por pertenecer a la Península Ática ([[Grecia]] Peninsular), donde posteriormente, en [[Atenas]], tendrá lugar la edad de oro de la filosofía griega. Este período pre-ático tiene como marco geográfico las colonias griegas de [[Mileto]], y [[Éfeso]] en el [[Asia]] Menor y el Sur de [[Italia]], [[Sicilia]], [[Abdera]].
 }}'''Filosofía preática''' , los griegos, geográficamente, tenía una posición privilegiada para el progreso.  Esto favoreció que los griegos se desprendieran de sus propias tradiciones al entrar en contacto con otros pueblos.
 ==Los Milesios==
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 La problemática cosmológica que operaba con conceptos básicos como lo Uno y lo Múltiple, y la cuestión del devenir agrupó a los filósofos que estudiaban la naturaleza, con el propósito de revelar sus secretos y descubrir el principio que daba unidad al universo y servía como arjé o punto de partida al cosmos. Entre esos filósofos sobresalen los milesios,  pitagóricos, eleáticos y atomistas.
 [[Aristóteles]] llama a estos pensadores los "[[Físico|Físicos]]" o "Filósofos de la Naturaleza".  Les preocupa fundamentalmente la constitución de la naturaleza, la materia prima de que está constituido el cosmos, el principio al cual todo se pueda reducir. Creen hallar esta explicación en las cosas materiales, físicas: el [[agua]], el [[aire]], el [[fuego]] .  Las tres figuras capitales de este primer brote filosófico son:

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 ==Los Milesios==
-[[Mileto]] era una ciudad del sur de la jonia (extremo occidental del Asia Menor).  Era una ciudad muy importante en la economía griega y muy propicia para el despertar del pensamiento filosófico.  Por eso, es en Mileto donde nace la filosofía griega.
+[[Mileto]] era una ciudad del sur de la jonia (extremo occidental del Asia Menor).  Era una ciudad muy importante en la economía griega y muy propicia para el despertar del pensamiento filosófico. Por eso, es en Mileto donde nace la filosofía griega.
-[[Aristóteles]] llama a estos pensadores los "[[Físico|Físicos]]" o "Filósofos de la Naturaleza".  Les preocupa fundamentalmente la constitución de la naturaleza, la materia prima de que está constituido el cosmos, el principio al cual todo se pueda reducir.  Creen hallar esta explicación en las cosas materiales, físicas: el [[agua]], el [[aire]], el [[fuego]] .  Las tres figuras capitales de este primer brote filosófico son:
+[[Aristóteles]] llama a estos pensadores los "[[Físico|Físicos]]" o "Filósofos de la Naturaleza".  Les preocupa fundamentalmente la constitución de la naturaleza, la materia prima de que está constituido el cosmos, el principio al cual todo se pueda reducir. Creen hallar esta explicación en las cosas materiales, físicas: el [[agua]], el [[aire]], el [[fuego]] .  Las tres figuras capitales de este primer brote filosófico son:
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 *[[Tales de Mileto]]: [[624]]-[[546 a.C.]]
-Los relatos antiguos le atribuyen múltiples actividades: ingeniero, astrónomo, financiero, político.  Por eso es considerado como uno de los siete sabios de la antigüedad griega.  Probablemente viajó por [[Egipto]] y por eso se le atribuye la introducción en [[Grecia]] de la [[Geometría Egipcia]]. También predijo un [[eclipse]].
+Los relatos antiguos le atribuyen múltiples actividades: ingeniero, astrónomo, financiero, político. Por eso es considerado como uno de los siete sabios de la antigüedad griega.  Probablemente viajó por [[Egipto]] y por eso se le atribuye la introducción en [[Grecia]] de la [[Geometría Egipcia]]. También predijo un [[eclipse]].
 Según Tales, el principio de todas las cosas es el [[agua]], y al ser el agua, fuente  y principio de vida, y constituir el elemento básico que todo lo penetra y lo sostiene, piensa que todo está lleno de espíritus, de fuerzas, de muchos demonios y de poderes extraños: [[Hylozoismo]] (Animación o vivificación de la materia).  Considera el agua como un ser existente en sí y a todos los demás seres como secundarios.
-*[[Anaximandro de Mileto|Anaximandro]] ([[610]]-[[547 a.C.]]):Existió a fines del siglo VII y a principios del VI a.C.  Sucedió a Tales a mediados del siglo VI en la dirección de la Escuela de [[Mileto]].  Se conserva un fragmento de su libro "Sobre la Naturaleza", considerado el primer escrito filosófico de occidente.  Se le atribuyen sin certeza, diversos inventos de tipo matemático y astronómico, y al confección de un mapa.  Es de los primeros, si no el primero, en afirmar que el hombre viene del [[pez]].
+*[[Anaximandro de Mileto|Anaximandro]] ([[610]]-[[547 a.C.]]):Existió a fines del [[siglo VII]] y a principios del VI a.C.  Sucedió a Tales a mediados del [[siglo VI]] en la dirección de la Escuela de [[Mileto]].  Se conserva un fragmento de su libro "Sobre la Naturaleza", considerado el primer escrito filosófico de occidente.  Se le atribuyen sin certeza, diversos inventos de tipo matemático y astronómico, y al confección de un mapa.  Es de los primeros, si no el primero, en afirmar que el hombre viene del [[pez]].
-El [[Apeiron]] infinito e indeterminado, pero con capacidad de tornarse en determinado.  Todos los seres surgen del Apeiron por un proceso de separación o disociación de los contrarios, un movimiento interno en su interior produce perennes remolinos que dan origen a distintos mundos y diferentes elementos por disociación en cada uno de ello.  Estos elementos se ordenan según la gravedad.
+El [[Apeiron]] infinito e indeterminado, pero con capacidad de tornarse en determinado. Todos los seres surgen del Apeiron por un proceso de separación o disociación de los contrarios, un movimiento interno en su interior produce perennes remolinos que dan origen a distintos mundos y diferentes elementos por disociación en cada uno de ello. Estos elementos se ordenan según la gravedad.
 El Apeiron es también el fin de todas las cosas, el tiempo hará que las cosas vuelvan a su unidad primera, al equilibrio absoluto original de donde han salido injustamente.  De donde proviene el nacimiento de las cosas, de allí proviene también su corrupción, finalmente, este Apeiron, lógicamente es concebido por Anaximandro como sustancia divina, y posee los atributos impersonales de la divinidad.
 *[[Anaxímenes de Mileto|Anaxímenes]] ([[585]]-[[525 a.C.]])
-Seguramente contemporáneo y discípulo de [[Anaximandro]].  Considera el mundo como un gran animal viviente, que respira.  Para él, el arjé es el [[aire]], pero no se trata aquí de un aire atmosférico, físico, sino de un aliento vital, espiritual, de una fuerza poderosa que se halla dentro del aire atmosférico.  Por eso, es algo vivo y divino, que conserva, anima y ordena todo.
+Seguramente contemporáneo y discípulo de [[Anaximandro de Mileto|Anaximandro]].  Considera el mundo como un gran animal viviente, que respira.  Para él, el arjé es el [[aire]], pero no se trata aquí de un aire atmosférico, físico, sino de un aliento vital, espiritual, de una fuerza poderosa que se halla dentro del aire atmosférico.  Por eso, es algo vivo y divino, que conserva, anima y ordena todo.
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-Afirma que del aire nacen todas la cosas, por condensación o por dilatación, y a él vuelven cuando se corrompen.  El aire enrarecido se torna fuego; condensado, viento, después nubes, luego [[agua]], [[tierra]] y piedra, y de ahí todo lo demás.   Poco después de la muerte de [[Anaxímenes]], [[Mileto]] es arrasado por [[los Persas]] (año [[494 a.C.]]), desaparece así este centro de reflexión filosófica, sin embargo el pensamiento filosófico prosigue en [[Grecia]] gracias a [[Pitágoras]].
+Afirma que del aire nacen todas la cosas, por condensación o por dilatación, y a él vuelven cuando se corrompen. El aire enrarecido se torna fuego; condensado, viento, después nubes, luego [[agua]], [[tierra]] y piedra, y de ahí todo lo demás. Poco después de la muerte de [[Anaxímenes]], [[Mileto]] es arrasado por [[los Persas]] (año [[494 a.C.]]), desaparece así este centro de reflexión filosófica, sin embargo el pensamiento filosófico prosigue en [[Grecia]] gracias a [[Pitágoras]].
 ===Los pitagóricos===
-*[[Pitágoras]]: De [[Mileto]], la filosofía pasó a [[Isla de Samos|Samos]], donde se cree que nació [[Pitágoras]] hacia el año [[578 a.C.]]  Varios historiadores dicen que al salir de Samos viajó por el [[Oriente]], donde aprendió bastante de los Egipcios.  Al regresar de Oriente se estableció en [[Crotona]], ciudad de [[Italia]], perteneciente a [[Grecia]].  Allí funda la escuela pitagórica, de carácter ascético, filósofo y científico a la vez.  De él hablaron varios filósofos, entre ellos [[Heráclito]], [[Platón]] y [[Aristóteles]], pero rara vez se refieren directamente a su nombre, hablan con más frecuencia de "Los Pitagóricos".  No se pudieron distinguir,entre las doctrinas de Pitágoras y la de sus discípulos.
+*[[Pitágoras]]: De [[Mileto]], la filosofía pasó a [[Isla de Samos|Samos]], donde se cree que nació [[Pitágoras]] hacia el año [[578 a.C.]]  Varios historiadores dicen que al salir de Samos viajó por el [[Oriente]], donde aprendió bastante de los Egipcios. Al regresar de Oriente se estableció en [[Crotona]], ciudad de [[Italia]], perteneciente a [[Grecia]].  Allí funda la escuela pitagórica, de carácter ascético, filósofo y científico a la vez.  De él hablaron varios filósofos, entre ellos [[Heráclito]], [[Platón]] y [[Aristóteles]], pero rara vez se refieren directamente a su nombre, hablan con más frecuencia de "Los Pitagóricos".  No se pudieron distinguir, entre las doctrinas de Pitágoras y la de sus discípulos.
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-Los Pitagóricos formaron una liga o secta, con gentes emigradas que se caracterizan por un marcado sentido de amistad y de fraternidad, y por el estilo de vida propio en el que se iniciaban sus miembros.  Se sometían a una gran cantidad de extrañas normas y prohibiciones.  No comían carne, ni habas, ni podían usar vestidos de lana, ni recoger lo que se había caído, ni atizar el fuego con hierro.
+Los Pitagóricos formaron una liga o secta, con gentes emigradas que se caracterizan por un marcado sentido de amistad y de fraternidad, y por el estilo de vida propio en el que se iniciaban sus miembros. Se sometían a una gran cantidad de extrañas normas y prohibiciones.  No comían carne, ni habas, ni podían usar vestidos de lana, ni recoger lo que se había caído, ni atizar el fuego con hierro.
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 Esta comunidad influyó bastante en la vida política de la región...  tenían una tendencia contraria a la aristocracia, pero acabaron por formar una e intervenir en política.  Como consecuencia de esto se produjo una violenta reacción democrática en [[Crotona]], y los pitagóricos fueron perseguidos, muchos de ellos muertos y su casa incendiada.

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 * [[Antigua Grecia]]
- ==Fuentes==
+==Fuentes==
 *[http://www.ecured.cu]
 *[http://www.Copleston]