Friedrich Schelling - Historial de revisiones

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‎Regreso a Munich

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‎Pensamiento filosófico

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‎Primeros trabajos

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{{Ficha Persona
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|descripción =[[Filosofía|Filósofo]] [[Alemania|alemán]], tercero por el tiempo en la pléyade de los [[Idealismo|idealistas]] alemanes clásicos.
|fecha de nacimiento = [[27 de enero]] de [[1775]]
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|fecha de fallecimiento = [[ 20 de agosto]] de [[1854]]
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==Datos biográficos==
===Inicios y formación===
Hijo de un pastor [[protestante]], profesión arraigada en su [[familia]]. Su padre gozaba de cierto renombre, ya que había realizado ciertos escritos sobre Teología, y además, por su gran [[cultura]] y profundos [[conocimiento]]s de las lenguas semíticas.

Para [[1777]], en el monasterio de [[Bebenhausen]], se convierte en predicador y pastor del Seminario Superior. En este lugar es donde inicia Schelling sus primeros estudios, los cursa brillantemente, con una anticipación de dos años con respecto de sus demás compañeros. A los ocho años comienza a aprender letras clásicas. En [[1785]] se cambia a la escuela de [[Nürtingen]], para estudiar, sobre todo, [[latín]]. Pero pronto tiene que abandonar esta escuela porque no tiene un nivel adecuado para él, teniendo así que regresar al seminario de Bebenhausen y tomar las clases con alumnos mayores que él. “Su precoz madurez intelectual causa admiración a sus profesores, entre los que se encuentra Reuchlin, que le enseña griego”.
====Seminario de Tubinga====
En [[otoño]] de [[1790]] ingresa, con sólo dieciséis años de edad, en el famoso seminario de [[Tubinga]], donde tiene por condiscípulos a [[Friedrich Hölderlin]] y [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel]], mayores que él. Se dedica primeramente a la Teología, a la [[Exégesis]] y a las lenguas antiguas. Más tarde tiene lugar su súbita pasión por la Filosofía. El seminario tenía una política de carácter conservador y [[Feudalismo|feudal]], y con un ambiente influido por una tradición teosófica-[[Misticismo|Mística]] que tenía sus bases en el [[Renacimiento]]. Aunque este instituto intentaba mantener un control de los estudios y las tendencias e ideas políticas de sus alumnos, estos leían, a escondidas, autores que no estaban permitidos, como era el caso de [[Innmanuel Kant|Kant]], [[Gotthold Ephraim Lessing|Lessing]], [[Jean Jacques Rousseau|Rousseau]], [[Ferdinand Canning Schiller|Schiller]] y [[Johann Gottfried Herder|Herder]]; gracias a estas lecturas los estudiantes se preocuparon de realizar una crítica a los conocimientos tradicionalmente aceptados.
===Primeros trabajos===
En el año de [[1792]] se graduó con una tesis sobre el origen del mal humano, en donde trata de encontrar una explicación histórica del mal, explicando que la [[humanidad]], en el origen, vivió en una época feliz, y que gracias a una caída se dará origen, como consecuencia, la infelicidad. Además, en este escrito ya se encuentran algunas ideas del futuro movimiento romántico: ''"En este escrito, en el que se mezcla lo poético y lo romántico, se anuncia ya su proximidad al pensamiento de la escuela romántica.”''

En [[1793]] realiza un segundo trabajo, ahora sobre el estudio de los [[mito]]s, buscando su esencia y su función dentro de las culturas primitivas. Define el mito como una forma muy particular de filosofar que lleva a cabo el hombre que no ha evolucionado lo suficiente, para después llegar a la abstracción y a la conceptualización.

A partir de [[1795]] fue preceptor en [[Leipzig]], donde se relacionó con el círculo romántico de los hermanos Schlegel. Este contacto determinó su alejamiento de la Filosofía de la conciencia de [[Juan Amadeo Fichte|Fichte]], así como la elaboración de una [[Filosofía natural|Filosofía de la naturaleza]] que reivindicaba su principio activo y vital, frente a la noción de Fichte, que veía en ella una mera resistencia pasiva frente al sujeto. En [[1796]] conoció a [[Johann Wolfgang von Goethe|Goethe]], quien logró para él una cátedra en la Universidad de Jena, donde compartió la fama con Fichte. Por esa época contrajo matrimonio con Caroline Schlegel, quien le inspiró una profunda pasión.

El intento de conectar su Filosofía de la naturaleza con la de Fichte, que partía del ''"Yo"'', lo llevó a elaborar también un idealismo trascendental, en que la relación entre [[naturaleza]] y sujeto se producía a través de la intuición intelectual, que participa a un tiempo de la inmediatez de la intuición sensible y de la comprensión (mediación) del intelecto; Fichte no aceptó, sin embargo, sus tesis.

==Pensamiento filosófico==
Su pensamiento pasó por numerosas etapas distintas –tanto gracias a su precocidad como a su longevidad– que la mayoría de críticos han clasificado en cinco. Estudió [[Filosofía]] y [[Teología]] en el Seminario de [[Tubinga]], donde coincidió con [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel]] y [[Friedrich Hölderlin]]; como ellos, recibió la influencia de la filosofía [[Innmanuel Kant|kantiana]] y del pensamiento de [[Juan Amadeo Fichte|Fichte]], entonces en boga, como también las ideas de la [[Revolución Francesa]], y se fue apartando de la Teología para encaminarse hacia la Filosofía.

Según Schelling, la Filosofía ha de responder a dos cuestiones: de qué manera el desarrollo de la [[naturaleza]] inconscientemente espiritual llega al nacimiento de la [[conciencia]], y por el contrario, de qué modo esta, que de por sí, únicamente es sujeto, se convierte en objeto. A la primera cuestión, responde la [[Filosofía natural|"Filosofía de la naturaleza"]]; a la segunda, la teoría del "idealismo trascendental".

Shelling veía la diferencia de su sistema respecto al sistema de Fichte en el hecho de que a la ascensión fichteana del sujeto contraponía -en la Filosofía de la naturaleza- la investigación, para lo cual lo primario es lo objetivo. Por objeto Schelling no entendía la conciencia de un individuo como tal, sino la contemplación directa del objeto por el entendimiento o "intuición intelectual". A diferencia de Fitche, Shelling hizo extensiva la "intuición intelectual" a todos los grados de la reflexión de la conciencia acerca de su propia actividad. Desarrollando esta idea, Schelling se unió al ala reaccionaria de la escuela romántica, para la cual la intuición estaba al alcance de un reducido número de elegidos.

Una vez que ha comprendido su propia espontaneidad, la conciencia llega a conocerse a sí misma simultáneamente como subordinada a la necesidad y como libre. A través de las acciones libres de los individuos como tales, actúa y se manifiesta con carácter de necesidad un proceso, sujeto a ley, en el cual se combinan en una unidad el espíritu y la naturaleza, el sujeto y el objeto, la libertad y la necesidad. Ahora bien, según Schelling, no es el [[conocimiento]] lo que abre dicho proceso, sino tan sólo la [[fe]], y la garantía del proceso histórico y moral radica sólo en [[Dios]].
==Concepción schellinguiana==
La concepción schellinguiana, pensada como dialéctica de la necesidad y de la libertad en la historia, se desarrolló sobre una base idealista y mística, quedando reducida, en realidad, al fatalismo y a la negación plena de toda previsión en la [[historia]].

De la “Filosofía de la naturaleza” y del sistema del “idealismo trascendental”, Shelling pasó a la “Filosofía de la identidad”, nueva forma de idealismo objetivo. El problema que se convierte en capital en la filosofía de Schelling, trata de la identidad de objeto y sujeto; se declara que la ley suprema es la ley de la identidad de la razón una consigo misma. En lo absoluto ocurre el proceso de autoconocimiento de la identidad –el paso de lo singular a lo múltiple-.

===Doctrina schellinguiana de la libertad===
La doctrina schellinguiana de la libertad recibió un ulterior desarrollo en la obra “Investigación filosófica sobre la esencia de la libertad humana y sobre los objetos correspondientes” ([[1809]]). Coincidiendo con Fichte, Schelling concebía la libertad como necesidad comprendida, en el fenómeno de la libertad no veía la hazaña del individuo aislado, sino una conquista de la [[sociedad]]. Mas, en contradicción con este punto de vista, el problema de la libertad, en Schelling, se adultera: se vincula al problema del mal en el mundo; como raíz última de la libertad, se proclama un principio puramente personal cuya fuente se sitúa en el mundo del más allá, “accesible al entendimiento”.

===Filosofía de la mitología y de la revelación===
Alrededor del año [[1815]], pasa Schelling a una nueva –y última- fase de su desarrollo: a la mística “Filosofía de la [[mitología]] y de la revelación”. La teoría de dicho período se distingue por la extremada acentuación de los elementos místicos. Shelling estigmatiza, entonces, toda filosofía basada en la razón, contraponiéndole la “filosofía de la revelación”, que busca la verdad más allá de los límites del entendimiento –en la “experiencia religiosa”. La propaganda pública que de la “filosofía de la revelación” desarrolló Schelling, resultó un fracaso.

En brillantes panfletos, el joven [[Engels]] hizo ver a sus contemporáneos el contenido reaccionario de la “Filosofía de la mitología y de la revelación de Schelling”.

==Regreso a Munich==
Tras un breve período como docente en la [[Universidad]] de [[Erlangen]] ([[1820]]-[[1827]]), en [[1841]] regresó a Munich en calidad de profesor de la universidad creada por [[Luis de Baviera]], con la intención de exponer las teorías que había desarrollado en los años precedentes, sin publicarlas, para renovar profundamente la Filosofía. Sin embargo, su doctrina no cuajó, dado el auge del hegelianismo; poco después, abandonó definitivamente la enseñanza. Su pensamiento sólo fue recuperado, años más tarde, por Heidegger y otros pensadores [[Existencialismo|existencialistas]].

==Fuentes==
*Rosental, M&Iudin, P. Diccionario filosófico. [[Editora Política]], [[1973]], [[La Habana]], [[Cuba]]
*[http://enciclopedia.us.es/index.php/Friedrich_Schelling Friedrich_Schelling]
*[http://www.wikilearning.com/curso_gratis/friedrich_schelling-biografia/2007-1 Biografía de Friedrich_Schelling]
*[http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/schelling.htm Biografías y vidas]

[[Category:Filósofo]]

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-[[Categoría: Expatriados
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-'''Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling.''' ''([[1775]]-[[1854]])'' [[Filosofía|Filósofo]] [[Alemania|alemán]], tercero por el tiempo en la pléyade de los [[Idealismo|idealistas]] alemanes clásicos. Profesor en [[Jena]], en [[Erlangen]] y en [[Berlín]]; miembro de la Academia de Ciencias de [[Munich]]. Uno de los máximos exponentes del [[idealismo]] y de la tendencia [[Romanticismo|romántica]] en la [[Filosofía alemana]], su gran precocidad se hace evidente en el hecho de que a los ocho años dominaba las lenguas clásicas, y que antes de los veinte había desarrollado ya un sistema filosófico propio.
+'''Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling.''' ([[Wurtemberg]], [[27 de enero]] de [[1775]] - [[Suiza]], [[20 de agosto]] de [[1854]]) fue un [[filósofo]] alemán, tercero por el tiempo en la pléyade de los [[Idealismo|idealistas]] alemanes clásicos. Profesor en la [[Universidad de Jena]], en [[Erlangen]] y en [[Berlín]]; miembro de la Academia de Ciencias de [[Munich]]. Uno de los máximos exponentes del [[idealismo]] y de la tendencia [[Romanticismo|romántica]] en la [[Filosofía alemana]], su gran precocidad se hace evidente en el hecho de que a los ocho años dominaba las lenguas clásicas, y que antes de los veinte había desarrollado ya un sistema filosófico propio.
 ==Datos biográficos==
 ===Inicios y formación===
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 *[http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/schelling.htm Biografías y vidas]
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 '''Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling.''' ''([[1775]]-[[1854]])'' [[Filosofía|Filósofo]] [[Alemania|alemán]], tercero por el tiempo en la pléyade de los [[Idealismo|idealistas]] alemanes clásicos. Profesor en [[Jena]], en [[Erlangen]] y en [[Berlín]]; miembro de la Academia de Ciencias de [[Munich]]. Uno de los máximos exponentes del [[idealismo]] y de la tendencia [[Romanticismo|romántica]] en la [[Filosofía alemana]], su gran precocidad se hace evidente en el hecho de que a los ocho años dominaba las lenguas clásicas, y que antes de los veinte había desarrollado ya un sistema filosófico propio.
 ==Datos biográficos==

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 |nacionalidad ={{Bandera|Alemania}}
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 |obras = Sämtliche Werke, Schellings Werke, Historisch-Kritische Ausgabe
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+|premios = Orden del Mérito de las Ciencias y las Artes
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-}}<div align="justify">'''Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling.''' ''([[1775]]-[[1854]])'' [[Filosofía|Filósofo]] [[Alemania|alemán]], tercero por el tiempo en la pléyade de los [[Idealismo|idealistas]] alemanes clásicos. Profesor en [[Jena]], en [[Erlangen]] y en [[Berlín]]; miembro de la Academia de Ciencias de [[Munich]]. Uno de los máximos exponentes del [[idealismo]] y de la tendencia [[Romanticismo|romántica]] en la [[Filosofía alemana]], su gran precocidad se hace evidente en el hecho de que a los ocho años dominaba las lenguas clásicas, y que antes de los veinte había desarrollado ya un sistema filosófico propio.
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 ==Datos biográficos==
 ===Inicios y formación===

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 ==Regreso a Munich==
-Tras un breve período como docente en la [[Universidad]] de [[Erlangen]] ([[1820]]-[[1827]]), en [[1841]] regresó a Munich en calidad de profesor de la universidad creada por [[Luis de Baviera]], con la intención de exponer las teorías que había desarrollado en los años precedentes, sin publicarlas, para renovar profundamente la Filosofía. Sin embargo, su doctrina no cuajó, dado el auge del hegelianismo; poco después, abandonó definitivamente la enseñanza. Su pensamiento sólo fue recuperado, años más tarde, por Heidegger y otros pensadores [[Existencialismo|existencialistas]].
+Tras un breve período como docente en la [[Universidad]] de [[Erlangen]] ([[1820]]-[[1827]]), en [[1841]] regresó a Munich en calidad de profesor de la universidad creada por [[Luis I de Baviera|Luis de Baviera]], con la intención de exponer las teorías que había desarrollado en los años precedentes, sin publicarlas, para renovar profundamente la Filosofía. Sin embargo, su doctrina no cuajó, dado el auge del hegelianismo; poco después, abandonó definitivamente la enseñanza. Su pensamiento sólo fue recuperado, años más tarde, por Heidegger y otros pensadores [[Existencialismo|existencialistas]].
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 ==Fuentes==
 *Rosental, M&Iudin, P. Diccionario filosófico. [[Editora Política]], [[1973]], [[La Habana]], [[Cuba]]

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 ==Pensamiento filosófico==
 Su pensamiento pasó por numerosas etapas distintas –tanto gracias a su precocidad como a su longevidad– que la mayoría de críticos han clasificado en cinco. Estudió [[Filosofía]] y [[Teología]] en el Seminario de [[Tubinga]], donde coincidió con [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel]] y [[Friedrich Hölderlin]]; como ellos, recibió la influencia de la filosofía [[Innmanuel Kant|kantiana]] y del pensamiento de [[Juan Amadeo Fichte|Fichte]], entonces en boga, como también las ideas de la [[Revolución Francesa]], y se fue apartando de la Teología para encaminarse hacia la Filosofía.
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 Una vez que ha comprendido su propia espontaneidad, la conciencia llega a conocerse a sí misma simultáneamente como subordinada a la necesidad y como libre. A través de las acciones libres de los individuos como tales, actúa y se manifiesta con carácter de necesidad un proceso, sujeto a ley, en el cual se combinan en una unidad el espíritu y la naturaleza, el sujeto y el objeto, la libertad y la necesidad. Ahora bien, según Schelling, no es el [[conocimiento]] lo que abre dicho proceso, sino tan sólo la [[fe]], y la garantía del proceso histórico y moral radica sólo en [[Dios]].
 ==Concepción schellinguiana==
 La concepción schellinguiana, pensada como dialéctica de la necesidad y de la libertad en la historia, se desarrolló sobre una base idealista y mística, quedando reducida, en realidad,  al fatalismo y a la negación plena de toda previsión en la [[historia]].

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 En [[1793]] realiza un segundo trabajo, ahora sobre el estudio de los [[mito]]s, buscando su esencia y su función dentro de las culturas primitivas. Define el mito como una forma muy particular de filosofar que lleva a cabo el hombre que no ha evolucionado lo suficiente, para después llegar a la abstracción y a la conceptualización.
-A partir de [[1795]] fue preceptor en [[Leipzig]], donde se relacionó con el círculo romántico de los hermanos Schlegel. Este contacto determinó su alejamiento de la Filosofía de la conciencia de [[Juan Amadeo Fichte|Fichte]], así como la elaboración de una [[Filosofía natural|Filosofía de la naturaleza]] que reivindicaba su principio activo y vital, frente a la noción de Fichte, que veía en ella una mera resistencia pasiva frente al sujeto. En [[1796]] conoció a [[Johann Wolfgang von Goethe|Goethe]], quien logró para él una cátedra en la Universidad de Jena, donde compartió la fama con Fichte. Por esa época contrajo matrimonio con Caroline Schlegel, quien le inspiró una profunda pasión.
+A partir de [[1795]] fue preceptor en [[Leipzig]], donde se relacionó con el círculo romántico de los hermanos Schlegel. Este contacto determinó su alejamiento de la Filosofía de la conciencia de [[Juan Amadeo Fichte|Fichte]], así como la elaboración de una [[Filosofía natural|Filosofía de la naturaleza]] que reivindicaba su principio activo y vital, frente a la noción de Fichte, que veía en ella una mera resistencia pasiva frente al sujeto. En [[1796]] conoció a [[Goethe]], quien logró para él una cátedra en la Universidad de Jena, donde compartió la fama con Fichte. Por esa época contrajo matrimonio con Caroline Schlegel, quien le inspiró una profunda pasión.
 ==Pensamiento filosófico==
 Su pensamiento pasó por numerosas etapas distintas –tanto gracias a su precocidad como a su longevidad– que la mayoría de críticos han clasificado en cinco. Estudió [[Filosofía]] y [[Teología]] en el Seminario de [[Tubinga]], donde coincidió con [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel]] y [[Friedrich Hölderlin]]; como ellos, recibió la influencia de la filosofía [[Innmanuel Kant|kantiana]] y del pensamiento de [[Juan Amadeo Fichte|Fichte]], entonces en boga, como también las ideas de la [[Revolución Francesa]], y se fue apartando de la Teología para encaminarse hacia la Filosofía.