Gelasio I - Historial de revisiones

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{{Ficha de líder religioso
|tipo = papa
|nombre = San Gelasio I
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|pie de imagen =
|comienzo = [[1 de marzo]] de [[492]]
|fin = [[21 de noviembre]] de [[496]]
|ordenación =
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|secretario =
|predecesor = [[Félix III]]
|sucesor = [[Anastasio II]]

|nombre de nacimiento =
|nombre religioso =
|títulos =
|fecha de nacimiento = ''Desconocida''
|lugar de nacimiento = [[Roma]]
|fecha de fallecimiento = [[21 de noviembre]] de [[496]]
|lugar de fallecimiento = [[Europa]]
|congregación =
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}}

'''San Gelasio I''' fue un religioso [[italia]]no procedente de una familia africana que fue proclamado [[Papa|Sumo Pontifice]] de la [[Iglesia Católica Romana]], siendo el máximo líder de está institución entre el [[1 de marzo]] de [[492]] y el [[21 de noviembre]] de [[496]].

[[Dionisio el Exiguo]], que vivió en Roma pocos años más tarde y recogió la memoria inmediata de su vida, hace de Gelasio un retrato impresionante: su humildad, su determinación en el servicio de los demás, sus mortificaciones personales, su conocimiento de la [[Biblia]], su oración y su piedad, le convierten en el Buen Pastor por excelencia. Fue el primero en usar el título de ''vicario de Cristo''. A diferencia de sus inmediatos antecesores, fue un excelente teólogo: de ahí la claridad que emana de sus abundantes documentos. Destaca en especial el llamado ''[[Decreto gelasiano]]'', que proporciona la lista de libros canónicos del [[Nuevo Testamento]] y también de los apócrifos.

== Datos biográficos ==

San Gelasio I nació en [[Roma]] (aunque algunos historiadores sitúan su nacimiento en [[Argelia]]), [[Italia]], procedente de una familia originaria de [[África]].

=== Pontificado ===

En el tiempo de su pontificado Italia estaba en guerra, la campaña bélica que le permitió a Teodorico adueñarse de la región había causado graves quebrantos económicos: miles de refugiados cayeron sobre Roma provocando serios problemas de subsistencia.

Para atender a tantas personas el papa Gelasio, puso en práctica los preceptos de la [[caridad]]. Por vez primera se redactó entonces un ''[[Líber censuum]]'' que permitía conocer todas las rentas a disposición de la [[Santa Sede|Sede Apostólica]]: eran copiosas y sus propiedades —especialmente las de [[Cerdeña]] y [[Sicilia]]— permitían disponer de abundantes reservas de [[trigo]]. Gelasio dispuso que de las rentas se hicieran cuatro partes: una para el papa, que empleaba en limosnas para remedio de tanta miseria; otra parte para el [[clero]]; la tercera para repartir entre los pobres; la cuarta y última para la fábrica de las iglesias. Sus excelentes relaciones con Teodorico, pese a ser arriano, dieron a Roma el grado de tranquilidad que necesitaba. señala cómo su obra más importante consiste en haber rematado el proceso de conversión de Roma en ciudad cristiana, suprimiendo la última reliquia de las fiestas paganas, las [[Lupercalia]], degeneradas en un grosero carnaval.<ref>G. Pomares ([[1959]]): ''Celase 1''. [[París]].</ref>

El problema fundamental de la Iglesia seguía siendo las relaciones con Oriente, interrumpidas desde el año [[484]] por la excomunión de Acacio. El sucesor de éste reclamaba, para suscribir el documento de fe de [[Calcedonia]], que se anulase el decreto de excomunión, pero en esto iba envuelta la negación del primado de Roma. Gelasio se negó: a lo único que accedería fue a perdonar a uno de los legados, Miseno, obispo de [[Cumas]] ([[13 de mayo]] del [[495]]) porque la falta de éste afectaba únicamente a la disciplina. Se declaró absolutamente decidido a defender hasta el último extremo lo que, andando el tiempo, llegaría a definirse como infalibilidad pontificia. Estas son sus palabras: ''Lo que la Sede Apostólica afirma en un sínodo, adquiere valor jurídico; lo que él ha rechazado no tiene fuerza de ley.''

En una carta al emperador Anastasio y en algunos otros textos doctrinales, expuso por vez primera con absoluta nitidez las relaciones entre los dos poderes. ''Dos poderes gobiernan el mundo: la autoridad sacra del pontífice y el poder imperial. Del uno y del otro son los sacerdotes quienes soportan el mayor peso, pues en el Juicio Final tendrán que rendir cuentas, no sólo de sí mismos, sino también de los reyes.''

Desde una posición de fe absoluta esta doctrina aparece como resultado de una lógica meridiana, pues el único fin de la existencia humana consiste en alcanzar la vida eterna, mientras que los bienes temporales, entre los que se cuenta el gobierno, son solamente medios para asegurar a los súbditos ese fin. Completando esta idea dijo que nadie podía colocarse ''por encima de aquel hombre a quien la misma palabra de Cristo ha colocado sobre todos los hombres y al que la venerable Iglesia fiel ha reconocido como su primado.'' Gelasio explicaba la recíproca autonomía de ambos poderes, pero declarando que los dos están sometidos al orden moral del que la Iglesia es fiel custodia.

En el [[sínodo]] del [[494]] se tomaron importantes medidas disciplinarias acerca de la ordenación de sacerdotes y de la acción pastoral. Se le ha atribuido el más antiguo de los formularios conservados para la administración de sacramentos.

== Referencias ==

<references/>

== Fuente ==

* [[Francisco Javier Paredes Alonso]], [[Maximiliano Barrio]], [[Domingo Ramos-Lissón]] y Luis Suárez: ''Diccionario de los Papas y Concilios. Volumen I: Edad Antigua y Media''. [[Barcelona]]: [[Editorial Ariel]], [[1999]], 1ra Edición. ISBN: 84-344-0513-X

[[Categoría:Papas]]

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 En el tiempo de su pontificado Italia estaba en guerra, la campaña bélica que le permitió a Teodorico adueñarse de la región había causado graves quebrantos económicos: miles de refugiados cayeron sobre Roma provocando serios problemas de subsistencia.
-Para atender a tantas personas el papa Gelasio, puso en práctica los preceptos de la [[caridad]]. Por vez primera se redactó entonces un ''[[Líber censuum]]'' que permitía conocer todas las rentas a disposición de la [[Santa Sede|Sede Apostólica]]: eran copiosas y sus propiedades —especialmente las de [[Cerdeña]] y [[Sicilia]]— permitían disponer de abundantes reservas de [[trigo]]. Gelasio dispuso que de las rentas se hicieran cuatro partes: una para el papa, que empleaba en limosnas para remedio de tanta miseria; otra parte para el [[clero]]; la tercera para repartir entre los pobres; la cuarta y última para la fábrica de las iglesias. Sus excelentes relaciones con Teodorico, pese a ser arriano, dieron a Roma el grado de tranquilidad que necesitaba. señala cómo su obra más importante consiste en haber rematado el proceso de conversión de Roma en ciudad cristiana, suprimiendo la última reliquia de las fiestas paganas, las [[Lupercalia]], degeneradas en un grosero carnaval.<ref>G. Pomares ([[1959]]): ''Celase 1''. [[París]].</ref>
+Para atender a tantas personas el papa Gelasio, puso en práctica los preceptos de la caridad. Por vez primera se redactó entonces un ''[[Líber censuum]]'' que permitía conocer todas las rentas a disposición de la [[Santa Sede|Sede Apostólica]]: eran copiosas y sus propiedades —especialmente las de [[Cerdeña]] y [[Sicilia]]— permitían disponer de abundantes reservas de [[trigo]]. Gelasio dispuso que de las rentas se hicieran cuatro partes: una para el papa, que empleaba en limosnas para remedio de tanta miseria; otra parte para el [[clero]]; la tercera para repartir entre los pobres; la cuarta y última para la fábrica de las iglesias. Sus excelentes relaciones con Teodorico, pese a ser arriano, dieron a Roma el grado de tranquilidad que necesitaba. señala cómo su obra más importante consiste en haber rematado el proceso de conversión de Roma en ciudad cristiana, suprimiendo la última reliquia de las fiestas paganas, las [[Lupercalia]], degeneradas en un grosero carnaval.<ref>G. Pomares ([[1959]]): ''Celase 1''. [[París]].</ref>
 El problema fundamental de la Iglesia seguía siendo las relaciones con Oriente, interrumpidas desde el año [[484]] por la excomunión de Acacio. El sucesor de éste reclamaba, para suscribir el documento de fe de [[Calcedonia]], que se anulase el decreto de excomunión, pero en esto iba envuelta la negación del primado de Roma. Gelasio se negó: a lo único que accedería fue a perdonar a uno de los legados, Miseno, obispo de [[Cumas]] ([[13 de mayo]] del [[495]]) porque la falta de éste afectaba únicamente a la disciplina. Se declaró absolutamente decidido a defender hasta el último extremo lo que, andando el tiempo, llegaría a definirse como infalibilidad pontificia. Estas son sus palabras: {{Sistema:Cita|Lo que la Sede Apostólica afirma en un sínodo, adquiere valor jurídico; lo que él ha rechazado no tiene fuerza de ley.}}

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 '''San Gelasio I''' fue un religioso [[italia]]no procedente de una familia africana que fue proclamado [[Papa|Sumo Pontifice]] de la [[Iglesia Católica Romana]], siendo el máximo líder de está institución entre el [[1 de marzo]] de [[492]] y el [[21 de noviembre]] de [[496]].

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 * [[Francisco Javier Paredes Alonso]], [[Maximiliano Barrio]], [[Domingo Ramos-Lissón]] y Luis Suárez: ''Diccionario de los Papas y Concilios. Volumen I: Edad Antigua y Media''. [[Barcelona]]: [[Editorial Ariel]], [[1999]], 1ra Edición. ISBN: 84-344-0513-X
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 [[Categoría:Papas]]

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 Para atender a tantas personas el papa Gelasio, puso en práctica los preceptos de la [[caridad]]. Por vez primera se redactó entonces un ''[[Líber censuum]]'' que permitía conocer todas las rentas a disposición de la [[Santa Sede|Sede Apostólica]]: eran copiosas y sus propiedades —especialmente las de [[Cerdeña]] y [[Sicilia]]— permitían disponer de abundantes reservas de [[trigo]]. Gelasio dispuso que de las rentas se hicieran cuatro partes: una para el papa, que empleaba en limosnas para remedio de tanta miseria; otra parte para el [[clero]]; la tercera para repartir entre los pobres; la cuarta y última para la fábrica de las iglesias. Sus excelentes relaciones con Teodorico, pese a ser arriano, dieron a Roma el grado de tranquilidad que necesitaba. señala cómo su obra más importante consiste en haber rematado el proceso de conversión de Roma en ciudad cristiana, suprimiendo la última reliquia de las fiestas paganas, las [[Lupercalia]], degeneradas en un grosero carnaval.<ref>G. Pomares ([[1959]]): ''Celase 1''. [[París]].</ref>
-El problema fundamental de la Iglesia seguía siendo las relaciones con Oriente, interrumpidas desde el año [[484]] por la excomunión de Acacio. El sucesor de éste reclamaba, para suscribir el documento de fe de [[Calcedonia]], que se anulase el decreto de excomunión, pero en esto iba envuelta la negación del primado de Roma. Gelasio se negó: a lo único que accedería fue a perdonar a uno de los legados, Miseno, obispo de [[Cumas]] ([[13 de mayo]] del [[495]]) porque la falta de éste afectaba únicamente a la disciplina. Se declaró absolutamente decidido a defender hasta el último extremo lo que, andando el tiempo, llegaría a definirse como infalibilidad pontificia. Estas son sus palabras: ''Lo que la Sede Apostólica afirma en un sínodo, adquiere valor jurídico; lo que él ha rechazado no tiene fuerza de ley.''
+El problema fundamental de la Iglesia seguía siendo las relaciones con Oriente, interrumpidas desde el año [[484]] por la excomunión de Acacio. El sucesor de éste reclamaba, para suscribir el documento de fe de [[Calcedonia]], que se anulase el decreto de excomunión, pero en esto iba envuelta la negación del primado de Roma. Gelasio se negó: a lo único que accedería fue a perdonar a uno de los legados, Miseno, obispo de [[Cumas]] ([[13 de mayo]] del [[495]]) porque la falta de éste afectaba únicamente a la disciplina. Se declaró absolutamente decidido a defender hasta el último extremo lo que, andando el tiempo, llegaría a definirse como infalibilidad pontificia. Estas son sus palabras: {{Sistema:Cita|Lo que la Sede Apostólica afirma en un sínodo, adquiere valor jurídico; lo que él ha rechazado no tiene fuerza de ley.}}
-En una carta al emperador Anastasio y en algunos otros textos doctrinales, expuso por vez primera con absoluta nitidez las relaciones entre los dos poderes. ''Dos poderes gobiernan el mundo: la autoridad sacra del pontífice y el poder imperial. Del uno y del otro son los sacerdotes quienes soportan el mayor peso, pues en el Juicio Final tendrán que rendir cuentas, no sólo de sí mismos, sino también de los reyes.''
+En una carta al emperador Anastasio y en algunos otros textos doctrinales, expuso por vez primera con absoluta nitidez las relaciones entre los dos poderes. {{Sistema:Cita|Dos poderes gobiernan el mundo: la autoridad sacra del pontífice y el poder imperial. Del uno y del otro son los sacerdotes quienes soportan el mayor peso, pues en el Juicio Final tendrán que rendir cuentas, no sólo de sí mismos, sino también de los reyes.}}
 Desde una posición de fe absoluta esta doctrina aparece como resultado de una lógica meridiana, pues el único fin de la existencia humana consiste en alcanzar la vida eterna, mientras que los bienes temporales, entre los que se cuenta el gobierno, son solamente medios para asegurar a los súbditos ese fin. Completando esta idea dijo que nadie podía colocarse ''por encima de aquel hombre a quien la misma palabra de Cristo ha colocado sobre todos los hombres y al que la venerable Iglesia fiel ha reconocido como su primado.'' Gelasio explicaba la recíproca autonomía de ambos poderes, pero declarando que los dos están sometidos al orden moral del que la Iglesia es fiel custodia.