Hija de la fortuna - Historial de revisiones

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Yuliet1404ad jc.hlg: /* Los conflictos raciales desde la óptica de la novela */

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‎Los conflictos raciales desde la óptica de la novela

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 *Artículo: Hija de la fortuna. Disponible en. [http://www.lecturalia.com/libro/1270/  www.lecturalia.com]. Consultado el [[17 de noviembre]] de [[2016]].
 *Artículo: Club de escritores. Disponible en: [http://www.clubcultura.com/clubliteratura/clubescritores/allende/ www.clubcultura.com]. Consultado el [[17 de noviembre]] de [[2016]].
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 [[Isabel Allende]]. Novelista y periodista chilena. Nació en Lima, Perú el 2 de agosto de 1942. Hija del diplomático chileno Tomás Allende y de Francisca Llona. Considerada la más popular novelista iberoamericana. Ha vendido más de 51 millones de ejemplares y su trabajo ha sido traducido a más de 27 idiomas. También fue directora suplente de la revista Mampato. Su obra se caracteriza por el realismo mágico. En 1981, teniendo su abuelo 99 años y estando él mismo a las puertas de la muerte, comenzó a escribirle una carta que se convirtió en un manuscrito: '''La casa de los espíritus''' (1982), su primera novela y su obra más conocida. En 1992 muere '''Paula''', su hija de 28 años, a causa de una Porfiria, que la dejó en coma en una clínica de Madrid. La dolorosa experiencia la impulsa a escribir Paula, libro autobiográfico epistolar donde relata como fue su niñez, juventud hasta llegar a la época del exilio. Actualmente reside en San Rafael, (California). Ha sido distinguida en la Academia de Artes y Letras de Estados Unidos y su lema es: Dejen volar su imaginación y escriban lo necesario.
 ==Véase también==
 *EcuRed: [[Isabel Allende]]. En: [https://www.ecured.cu/Isabel_Allende/ www.ecured.cu]. Consultado el [[17 de noviembre]] de [[2016]].
 ==Fuentes==
 *Allende, Isabel. [[2013]]. Hija de la fortuna. [[España]] : Editorial DEBOLSILLO. 448 pp. ISBN: 978-8-4975-9253.

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 *Artículo: Hija de la fortuna. Disponible en. [http://www.lecturalia.com/libro/1270/  www.lecturalia.com]. Consultado el [[17 de noviembre]] de [[2016]].
 *Artículo: Club de escritores. Disponible en: [http://www.clubcultura.com/clubliteratura/clubescritores/allende/ www.clubcultura.com]. Consultado el [[17 de noviembre]] de [[2016]].
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 |descripción=Narra una época marcada por la violencia y la codicia en la cual los protagonistas rescatan el amor, la amistad, la compasión y el valor.

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 Si el inglés, el francés y el estadounidense son ejemplos de civilización, y el nativo americano refiriéndome en este caso, al chileno, al araucano y todos los demás “grasientos” de América- son unos ladrones y bárbaros. En un tercer nivel social, se encuentran los “amarillos” o “celestiales” chinos, porque los ingleses se consideraban “heraldos de la civilización en una tierra de gente sucia, fea, débil, ruidosa, corrupta y salvaje, que comía gatos y culebras y mataba a sus propias hijas al nacer”. Sin darse cuenta que eran los chinos los que habían hecho uso de la escritura muchos miles de años antes que ellos.
-A pesar de esta repulsión, según la voz narradora de la obra, los chinos aprendieron a respetar y a temer a los ingleses. Después de todo, al igual que los españoles en América, los ingleses se escudaron detrás de la evangelización cristiana como medio de subyugación. A su juicio, los chinos no eran civilizados y había que civilizarlos a toda costa. Todavía en un nivel más ínfimo se encuentra el “otro” de los “otros”, si se nos permite llamarle así, que es la mujer. Porque si aislamos el fenómeno de la prostitución y el tráfico y abuso a la mujer dentro de la novela, cabría preguntarse ¿qué término hay que utilizar para estudiar el fenómeno de la mujer oriental que se encuentra por debajo de toda escala social dentro de la obra?
+A pesar de esta repulsión, según la voz narradora de la obra, los chinos aprendieron a respetar y a temer a los ingleses. Después de todo, al igual que los españoles en América, los ingleses se escudaron detrás de la evangelización cristiana como medio de subyugación. A su juicio, los chinos no eran civilizados y había que civilizarlos a toda costa. Todavía en un nivel más ínfimo se encuentra el “otro” de los “otros”, si se permite llamarle así, que es la mujer. Porque si se aisla el fenómeno de la prostitución y el tráfico y abuso a la mujer dentro de la novela, cabría preguntarse ¿qué término hay que utilizar para estudiar el fenómeno de la mujer oriental que se encuentra por debajo de toda escala social dentro de la obra?
 El verdadero conflicto de las razas aparece ilustrado en la tercera parte de la novela, donde los argonautas de todas partes del mundo han llegado en busca del “polvo amarillo” y en su lugar encuentran un verdadero campo de batalla. [[México]] acababa de perder los territorios de [[Texas]], [[Arizona]], [[Nuevo México]], [[Nevada]], Utah, medio Colorado y [[California]], y es aquí donde aparece “el [[Robin Hood]] de California”  para impedir que los gringos borraran de “un plumazo la historia anterior de indios, mexicanos y californios.
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 Los personajes principales de la obra, Eliza Sommers y el sabio Tao Chi´en, han viajado desde [[Chile]] hasta [[San Francisco]]. En su viaje, Eliza se despojó no sólo de su hermosa vestidura inglesa sino también de su feminidad que en las últimas páginas de la novela recupera explorando su propio cuerpo. Tao Chi´en hizo, al igual que Eliza, un viaje en el que tuvo que despojarse de su vestimenta cantones y revestirse de la ciencia occidental para poder ejercer su profesión de médico. Según Ramblado-Minero en, existe un dualismo creado por [[Isabel Allende]] en su mundo literario o “ficticio” que concuerda con la visión que la autora tiene del mundo real en la visión del “sueño americano”: “Uno borra el pasado y puede volver a comenzar de nuevo […] La capacidad de renovación, así como el individualismo, está incorporada al mito norteamericano” . Ramblado-Minero sostiene que tanto la autora como los protagonistas de la novela pasan por una “aculturación” y “asimilación” para integrarse en la cultura californiana. En este sentido, Tao y Eliza son el “otro” de occidente, Eliza por ser la mezcla de un inglés con una chilena y Tao por ser oriental. Sin embargo, ambos personajes optan por asimilarse a la nueva cultura para poder sobrevivir.
-Es importante notar que aunque se asimilan a la nueva cultura, ellos no dejan las raíces de sus orígenes. En muchas instancias, tratan de segregarse en sus propios grupos étnicos: Chinatown y “Little Chile.” Ambos están profundamente anclados en sus raíces, lo cual no significa que estén dispuestos a aceptar lo que les conviene de la cultura hegemónica para poder subsistir . Los personajes que encontramos en Hija de la fortuna, de haberse quedado inmóviles en los mundos y condiciones en que nacieron, no hubieran sido capaces de encontrar su propio destino. Allende funde la historia y la ficción para crear una novela de viaje que lleva a los personajes de Chile a China, y de Hong Kong hasta las tierras de [[California]], donde la narrativa se matiza con hechos históricos como la fiebre del oro.
+Es importante notar que aunque se asimilan a la nueva cultura, ellos no dejan las raíces de sus orígenes. En muchas instancias, tratan de segregarse en sus propios grupos étnicos: Chinatown y “Little Chile.” Ambos están profundamente anclados en sus raíces, lo cual no significa que estén dispuestos a aceptar lo que les conviene de la cultura hegemónica para poder subsistir . Los personajes que se encuentran en Hija de la fortuna, de haberse quedado inmóviles en los mundos y condiciones en que nacieron, no hubieran sido capaces de encontrar su propio destino. Allende funde la historia y la ficción para crear una novela de viaje que lleva a los personajes de Chile a China, y de Hong Kong hasta las tierras de [[California]], donde la narrativa se matiza con hechos históricos como la fiebre del oro.
 En conclusión, [[Isabel Allende]] describe de una forma magistral el ambiente hostil de California durante el [[siglo XIX]], pero los temas de la novela alcanzan un nivel más universal y se pueden relacionar con argumentos contemporáneos. Los dos personajes principales de la novela han viajado desde dos mundos diferentes, Eliza desde [[Chile]] y Tao Chi´en desde [[China]], para asimilarse en un mundo que hasta cierto punto, les ofrece un nuevo comienzo. Pasan a formar parte del “meeting pot” representado por Estados Unidos, no sin antes luchar por su posición o “agencia” y causa. Es por medio de esa lucha por sobrevivir que Allende desarrolla y muestra los diferentes niveles de subalternidad que el poderoso discurso de Occidente crea sobre Oriente. En el nivel superior está Occidente, representado por [[Inglaterra]], [[Francia]] y [[Estados Unidos]].

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 El desprecio de Occidente hacia Oriente comienza a manifestarse más claramente en el pasaje que describe la Guerra del Opio entre [[China]] y [[Gran Bretaña]]. La humillante derrota que [[China]] sufre ante su rival es similar a la humillación producida por la violación de la virginidad de una doncella, donde el derrotado no era sólo el emperador, sino que tanto la economía como la moral de la nación se desplomaban. Es necesario mencionar que si el occidental miraba al oriental como inferior, por otro lado, el chino civilizado que “sentía un desprecio irreprensible por la guerra y se inclinaba, en cambio, hacia las artes de la música, pintura y literatura” también tenía una opinión negativa sobre el occidental . Por ejemplo, al maestro de Tao Chi´muetra que “la arrogancia de los extranjeros le resultaba intolerable, sentía gran desprecio por esos brutales fan güey, fantasmas blancos que no se lavan, bebían leche y alcohol, eran totalmente ignorantes de las normas elementales de buena educación e incapaces de honrar a sus antepasados en la forma debida” . La repugnancia causada es tal, que el maestro termina suicidándose.
-Si el inglés, el francés y el estadounidense son ejemplos de civilización, y el nativo americano refiriéndome en este caso, al chileno, al araucano y todos los demás “grasientos” de nuestra América- son unos ladrones y bárbaros. En un tercer nivel social, se encuentran los “amarillos” o “celestiales” chinos, porque los ingleses se consideraban “heraldos de la civilización en una tierra de gente sucia, fea, débil, ruidosa, corrupta y salvaje, que comía gatos y culebras y mataba a sus propias hijas al nacer”. Sin darse cuenta que eran los chinos los que habían hecho uso de la escritura muchos miles de años antes que ellos.
+Si el inglés, el francés y el estadounidense son ejemplos de civilización, y el nativo americano refiriéndome en este caso, al chileno, al araucano y todos los demás “grasientos” de América- son unos ladrones y bárbaros. En un tercer nivel social, se encuentran los “amarillos” o “celestiales” chinos, porque los ingleses se consideraban “heraldos de la civilización en una tierra de gente sucia, fea, débil, ruidosa, corrupta y salvaje, que comía gatos y culebras y mataba a sus propias hijas al nacer”. Sin darse cuenta que eran los chinos los que habían hecho uso de la escritura muchos miles de años antes que ellos.
 A pesar de esta repulsión, según la voz narradora de la obra, los chinos aprendieron a respetar y a temer a los ingleses. Después de todo, al igual que los españoles en América, los ingleses se escudaron detrás de la evangelización cristiana como medio de subyugación. A su juicio, los chinos no eran civilizados y había que civilizarlos a toda costa. Todavía en un nivel más ínfimo se encuentra el “otro” de los “otros”, si se nos permite llamarle así, que es la mujer. Porque si aislamos el fenómeno de la prostitución y el tráfico y abuso a la mujer dentro de la novela, cabría preguntarse ¿qué término hay que utilizar para estudiar el fenómeno de la mujer oriental que se encuentra por debajo de toda escala social dentro de la obra?
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 ==Fuentes==
-*Lecturalia. Hija de la Fortuna. [citado: 4 de julio del 2011]Disponible en:http://www.lecturalia.com/libro/1270/hija-de-la-fortuna
+*[http://www.lecturalia.com/libro/1270/ Hija de la fortuna]
-*Wlikipedia. Hija de la Fortuna. [citado: 4 de julio del 2011] Disponible en:http://es.wikipedia.org/wiki/Hija_de_la_fortuna
+*[http://es.wikipedia.org/wiki/ Hija de la fortuna]
-*ClubCultura.com. Isabel Allende. [citado: 4 de julio del 2011]Disponible en:http://www.clubcultura.com/clubliteratura/clubescritores/allende/novelas_fortuna.htm
+*[http://www.clubcultura.com/clubliteratura/clubescritores/allende/ Novelas fortuna]
 [[Category:Literatura]]

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 A pesar de esta repulsión, según la voz narradora de la obra, los chinos aprendieron a respetar y a temer a los ingleses. Después de todo, al igual que los españoles en América, los ingleses se escudaron detrás de la evangelización cristiana como medio de subyugación. A su juicio, los chinos no eran civilizados y había que civilizarlos a toda costa. Todavía en un nivel más ínfimo se encuentra el “otro” de los “otros”, si se nos permite llamarle así, que es la mujer. Porque si aislamos el fenómeno de la prostitución y el tráfico y abuso a la mujer dentro de la novela, cabría preguntarse ¿qué término hay que utilizar para estudiar el fenómeno de la mujer oriental que se encuentra por debajo de toda escala social dentro de la obra?
-El verdadero conflicto de las razas aparece ilustrado en la tercera parte de la novela, donde los argonautas de todas partes del mundo han llegado en busca del “polvo amarillo” y en su lugar encuentran un verdadero campo de batalla. [[México]] acababa de perder los territorios de [[Texas]], [[Arizona]], [[Nuevo México]], [[Nevada]], Utah, medio [[Colorado]] y [[California]], y es aquí donde aparece “el [[Robin Hood]] de California”  para impedir que los gringos borraran de “un plumazo la historia anterior de indios, mexicanos y californios.
+El verdadero conflicto de las razas aparece ilustrado en la tercera parte de la novela, donde los argonautas de todas partes del mundo han llegado en busca del “polvo amarillo” y en su lugar encuentran un verdadero campo de batalla. [[México]] acababa de perder los territorios de [[Texas]], [[Arizona]], [[Nuevo México]], [[Nevada]], Utah, medio Colorado y [[California]], y es aquí donde aparece “el [[Robin Hood]] de California”  para impedir que los gringos borraran de “un plumazo la historia anterior de indios, mexicanos y californios.
 Por otra parte, los “celestiales” o chinos “no eran bienvenidos en ninguna parte, los gringos los consideraban los más abyectos entre los indeseables extranjeros que invadían California y no les perdonaban que prosperaran.