Humanismo - Historial de revisiones

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 Los grandes humanistas del Renacimiento, como [[Francesco Petrarca|Tetrarca]],  [[Dante Alighieri|Dante]], [[Giovanni Boccaccio|Boccacio]], [[Leonardo da Vinci|Leonardo Da Vinci]], [[Erasmo de Rotterdam|Erasmo de Rótterdam]], [[Rabelais]], [[Michel de Montaigne|Montaigne]], [[Nicolás Copérnico|Copérnico]], [[William Shakespeare|Shaperkeare]], [[Francis_Bacon |Francis Bacon]], etc., contribuyeron en gran medida a que se formara una concepción no religiosa del mundo, pero se encontraban lejos del pueblo, de los trabajadores, eran hostiles a los movimientos revolucionarios de los oprimidos. Únicamente pensadores como [[Tomás_Moro |Tomás Moro]] y [[Tommaso_Campanella |Tommaso Campanella]] se hacían eco de los anhelos de las masas trabajadoras.
-El término alemán Humanismus fue acuñado en 1808 por el alemán Friedrich Immanuel Niethammer para referirse a las enseñanzas medias, orientadas a al estudio de los clásicos griegos y latinos. Partía del vocablo humanistae, de uso común ya en el siglo XV y originado en el habla estudiantil de los centro universitarios italianos para referirse a los profesores de humanidades o studia humanitatis.<ref>[[Rodríguez-González, Reynier]] (2018). ''El proceso de formación humanista de los profesionales de Cultura Física''. Obtenido de Revista Educación: https://revistas.ucr.ac.cr/index.php/educacion/article/view/27920</ref>
+El término alemán Humanismus fue acuñado en 1808 por el alemán Friedrich Immanuel Niethammer para referirse a las enseñanzas medias, orientadas a al estudio de los clásicos griegos y latinos. Partía del vocablo humanistae, de uso común ya en el siglo XV y originado en el habla estudiantil de los centro universitarios italianos para referirse a los profesores de humanidades o studia humanitatis.<ref>Rodríguez-González, Reynier (2018). ''El proceso de formación humanista de los profesionales de Cultura Física''. Obtenido de Revista Educación: https://revistas.ucr.ac.cr/index.php/educacion/article/view/27920</ref>
 Se define un humanismo "marxista", que nace de la propia reflexión de [[Karl Marx]] acerca del hombre como hacedor de su propia historia; un humanismo teológico relacionado con el pensamiento cristiano contemporáneo que intenta reforzar una ética personal a partir de las doctrinas religiosas; y por último el llamado humanismo "existencialista", resultado de una progresión de la [[Fenomenología]] a la luz de los acontecimientos de la primera mitad del [[Siglo XX]].
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 Después de Husserl, la Fenomenología comprendió lentamente que el análisis del fenómeno tal y como se daba en la presentación exigía la consideración del sujeto que vivenciaba como una verdadera unidad de sujeto, vivencia y realidad. La categoría central no era el fenómeno, sino la existencia, recuperando de cierta manera las ideas de los irracionalistas del siglo anterior. Se destaca en este movimiento M. Heidegger ([[1889]]-[[1976]]) uno de sus pensadores más fértiles. Su categoría central es el ''dasein'', o ''ser-ahí''. La unidad de análisis del mundo no puede ser ni el mundo ni el sujeto aislados uno de otro, sino la existencia misma, el ''ser-en-el-mundo''. No es posible considerar al hombre como ente, cosa, objeto; el hombre es y siempre será ''ser'', ''existencia en el mundo''.
 == Tiempos modernos ==
 La ciencia formal se estructura alrededor de preguntas que dejan fuera de las respuestas al propio ser que interroga y la intención de las preguntas: solo la Fenomenología y su método hermenéutico pueden dar cuenta del hombre en el mundo. Otra categoría central de este análisis es la angustia: el hombre perdió toda pertenencia a la naturaleza, se opone a ella como sujeto epistémico, pero en esta oposición necesita encontrarse, comprenderse, responder sus grandes preguntas, verse como el ser en la realidad.

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 Se define un humanismo "marxista", que nace de la propia reflexión de [[Karl Marx]] acerca del hombre como hacedor de su propia historia; un humanismo teológico relacionado con el pensamiento cristiano contemporáneo que intenta reforzar una ética personal a partir de las doctrinas religiosas; y por último el llamado humanismo "existencialista", resultado de una progresión de la [[Fenomenología]] a la luz de los acontecimientos de la primera mitad del [[Siglo XX]].
-Finalmente se identifica como "Psicología Humanista" o "Humanismo" una corriente psicológica nacida en la segunda mitad del siglo XX, que marcó con fuerza la [[Psicología]] en su práctica y su teoría. Pero antes de comprender este impacto en la historia contemporánea de la Psicología, es necesario abordar algunas de sus fuentes, en primer lugar, el pensamiento existencialista europeo heredero de la Fenomenología.
+Finalmente se identifica como "Psicología Humanista" o "Humanismo" una corriente psicológica nacida en la segunda mitad del siglo XX, que marcó con fuerza la [[Psicología]] en su práctica y su teoría. Pero antes de comprender este impacto en la historia contemporánea de la psicología, es necesario abordar algunas de sus fuentes, en primer lugar, el pensamiento existencialista europeo heredero de la Fenomenología.
 Después de Husserl, la Fenomenología comprendió lentamente que el análisis del fenómeno tal y como se daba en la presentación exigía la consideración del sujeto que vivenciaba como una verdadera unidad de sujeto, vivencia y realidad. La categoría central no era el fenómeno, sino la existencia, recuperando de cierta manera las ideas de los irracionalistas del siglo anterior. Se destaca en este movimiento M. Heidegger ([[1889]]-[[1976]]) uno de sus pensadores más fértiles. Su categoría central es el ''dasein'', o ''ser-ahí''. La unidad de análisis del mundo no puede ser ni el mundo ni el sujeto aislados uno de otro, sino la existencia misma, el ''ser-en-el-mundo''. No es posible considerar al hombre como ente, cosa, objeto; el hombre es y siempre será ''ser'', ''existencia en el mundo''.
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 == Influencias ==
-[[Archivo:Erich_Pinchas_Fromm001.jpeg|200px|thumb|left|Erich Pinchas Fromm]]
+[[Archivo:Erich_Pinchas_Fromm001.jpeg|200px|thumb|Erich Pinchas Fromm]]
 Otras influencias coincidieron para el surgimiento del Humanismo. El ''redescubrimiento'' de las culturas orientales (la china y la hindú) no como floklore o curiosidad, sino como formas válidas de pensar al hombre a partir de una ética personal y un destino construido por él mismo; las variaciones contemporáneas del [[Psicoanálisis]], sobre todo la corriente cultural representada por [[Erich Pinchas Fromm]], que encontrará en sus descripciones del hombre contemporáneo puntos de encuentro con sus propias ideas; la pérdida de valores humanos de las sociedades de la postguerra; incluso cierta necesidad del sistema productivo de tomar en cuenta al hombre que decide sus acciones económicas sobre alguna base ética; pero por sobre todo, el Humanismo es la búsqueda de una Psicología diferente del [[Conductismo]] tradicional -con su anulación del sujeto real- y del Psicoanálisis clásico, con su visión de un hombre condenado a perseguir los deseos de su inconsciente.
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 * Colectivo de autores. Historia de la  Psicología. Colectivo de Autores. Editorial [[Félix Varela]]. [[La  Habana]], [[Cuba]]. [[2005]].
 *Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosófico. Ediciones Universo, [[Argentina]], 1973, p.223
-*[[Rodríguez-González, Reynier]] (2018). ''[https://revistas.ucr.ac.cr/index.php/educacion/article/view/27920 El proceso de formación humanista de los profesionales de Cultura Física]''. Obtenido de Revista Educación.
+*Rodríguez-González, Reynier (2018). ''[https://revistas.ucr.ac.cr/index.php/educacion/article/view/27920 El proceso de formación humanista de los profesionales de Cultura Física]''. Obtenido de Revista Educación.
 [[Category:Psicología]]

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 * Colectivo de autores. Historia de la  Psicología. Colectivo de Autores. Editorial [[Félix Varela]]. [[La  Habana]], [[Cuba]]. [[2005]].
 *Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosófico. Ediciones Universo, [[Argentina]], 1973, p.223
-*Rodríguez-González, Reynier (2018). ''[https://revistas.ucr.ac.cr/index.php/educacion/article/view/27920 El proceso de formación humanista de los profesionales de Cultura Física]''. Obtenido de Revista Educación.
+*[[Rodríguez-González, Reynier]] (2018). ''[https://revistas.ucr.ac.cr/index.php/educacion/article/view/27920 El proceso de formación humanista de los profesionales de Cultura Física]''. Obtenido de Revista Educación.
 [[Category:Psicología]]

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 == Fuentes ==
 * Colectivo de autores. Historia de la  Psicología. Colectivo de Autores. Editorial [[Félix Varela]]. [[La  Habana]], [[Cuba]]. [[2005]].
 *Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosófico. Ediciones Universo, [[Argentina]], 1973, p.223
 [[Category:Psicología]]

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 A fuerza de insistir en la vivencia y su dimensión afectiva, se puede estar negando la posibilidad de una Psicología científica y propiciando un retorno a elaboraciones metafísicas, literarias o intuitivas, válidas en su descripción, pero inoperantes en la práctica. De cualquier manera, la Psicología Humanista no ha agotado su fuerza: continúa siendo una propuesta reconocida aunque en sus versiones más contemporáneas aparece más como una forma de hacer Psicología propio de diferentes posiciones que una escuela bien definida.
 == Fuentes ==
 * Colectivo de autores. Historia de la  Psicología. Colectivo de Autores. Editorial [[Félix Varela]]. [[La  Habana]], [[Cuba]]. [[2005]].
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 |campo a que pertenece=Ciencias Psicológicas
 |principales exponentes=[[Erich Pinchas Fromm]]
-}}'''Humanismo.''' (del [[latín]] "''humanus''": humano). Conjunto de ideas que expresan respeto hacia la dignidad humana, preocupación por el bien de los hombres, por su desarrollo multilateral, por crear condiciones de vida social favorables para el hombre. Constituye una de las escuelas que influyeron en la conformación de la Psicología como ciencia. El término humanismo ha sido utilizado con diferentes significados durante la Modernidad.
+}}
 En el [[Renacimiento]] se aplicó este término a la tendencia de convertir al hombre en el centro del universo y meta de todo pensamiento; en el [[Romanticismo]] del [[Siglo XIX]] se identificó con las corrientes intimistas e irracionalistas que pretendían rescatar al hombre de su disolución en la civilización tecnológica; en el periodo contemporáneo se identificó con diversas reflexiones acerca del destino del hombre, muy relacionadas con el fracaso de la era tecnológica del Siglo XX para resolver los grandes problemas de la humanidad y traer la felicidad universal prometida por la ciencia.
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 Los grandes humanistas del Renacimiento, como [[Francesco Petrarca|Tetrarca]],  [[Dante Alighieri|Dante]], [[Giovanni Boccaccio|Boccacio]], [[Leonardo da Vinci|Leonardo Da Vinci]], [[Erasmo de Rotterdam|Erasmo de Rótterdam]], [[Rabelais]], [[Michel de Montaigne|Montaigne]], [[Nicolás Copérnico|Copérnico]], [[William Shakespeare|Shaperkeare]], [[Francis_Bacon |Francis Bacon]], etc., contribuyeron en gran medida a que se formara una concepción no religiosa del mundo, pero se encontraban lejos del pueblo, de los trabajadores, eran hostiles a los movimientos revolucionarios de los oprimidos. Únicamente pensadores como [[Tomás_Moro |Tomás Moro]] y [[Tommaso_Campanella |Tommaso Campanella]] se hacían eco de los anhelos de las masas trabajadoras.
 Se define un humanismo "marxista", que nace de la propia reflexión de [[Karl Marx]] acerca del hombre como hacedor de su propia historia; un humanismo teológico relacionado con el pensamiento cristiano contemporáneo que intenta reforzar una ética personal a partir de las doctrinas religiosas; y por último el llamado humanismo "existencialista", resultado de una progresión de la [[Fenomenología]] a la luz de los acontecimientos de la primera mitad del [[Siglo XX]].
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 Un trastorno de aprendizaje, una entidad patológica o una orientación inadecuada pueden requerir acciones de intervención que no se localizan en ninguna fuerza interior del individuo, aunque deban pasar necesariamente por una aceptación. Se critica la hiperbolización de la dimensión afectiva en oposición a la dimensión cognoscitiva, en un enfoque tan opuesto que al final es tan reduccionista como la que cuestiona.
-A fuerza de insistir en la vivencia y su dimensión afectiva, se puede estar negando la posibilidad de una Psicología científica y propiciando un retorno a elaboraciones metafísicas, literarias o intuitivas, válidas en su descripción, pero inoperantes en la práctica. De cualquier manera, la Psicología Humanista no ha agotado su fuerza: continúa siendo una propuesta reconocida aunque en sus versiones más contemporáneas aparece más como una forma de hacer Psicología propio de diferentes posiciones que una escuela bien definida. </div>
+A fuerza de insistir en la vivencia y su dimensión afectiva, se puede estar negando la posibilidad de una Psicología científica y propiciando un retorno a elaboraciones metafísicas, literarias o intuitivas, válidas en su descripción, pero inoperantes en la práctica. De cualquier manera, la Psicología Humanista no ha agotado su fuerza: continúa siendo una propuesta reconocida aunque en sus versiones más contemporáneas aparece más como una forma de hacer Psicología propio de diferentes posiciones que una escuela bien definida.
 == Fuentes ==

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 En un principio, las ideas humanistas fueron elaboradas espontáneamente por las masas del pueblo en su lucha contra la explotación de los vicios morales. Como movimiento ideológico definido, el humanismo se forma durante el [[Renacimiento]] (siglos [[siglo XIV| XIV]]-[[siglo XVI |XVI]]). En dicho período, el humanismo ocupa un lugar muy destacado en las ideologías de las [[Clase social|clases]] [[burguesía|burguesas]] que luchaban contra el [[feudalismo]] y las concepciones [[teología|teológicas]] del [[Edad Media|Medioevo]], en estrecha vinculación con las concepciones materialitas progresivas.  Los humanistas proclamaban la libertad de la persona humana, combatían el ascetismo religioso, se manifestaban en defensa del derecho del hombre al placer y a la satisfacción de sus necesidades terrenas.
-Los grandes humanistas del Renacimiento, como [[Francesco Petrarca|Tetrarca]],  [[Dante Alighieri|Dante]], [[Giovanni Boccaccio|Boccacio]], [[Leonardo da Vinci|Leonardo Da Vinci]], [[Erasmo de Rotterdam|Erasmo de Rótterdam]], [[Francois Rabelais|Rabelais]], [[Michel de Montaigne|Montaigne]], [[Nicolás Copérnico|Copérnico]], [[William Shakespeare|Shaperkeare]], [[Francis_Bacon |Francis Bacon]], etc., contribuyeron en gran medida a que se formara una concepción no religiosa del mundo, pero se encontraban lejos del pueblo, de los trabajadores, eran hostiles a los movimientos revolucionarios de los oprimidos. Únicamente pensadores como [[Tomás_Moro |Tomás Moro]] y [[Tommaso_Campanella |Tommaso Campanella]] se hacían eco de los anhelos de las masas trabajadoras.
+Los grandes humanistas del Renacimiento, como [[Francesco Petrarca|Tetrarca]],  [[Dante Alighieri|Dante]], [[Giovanni Boccaccio|Boccacio]], [[Leonardo da Vinci|Leonardo Da Vinci]], [[Erasmo de Rotterdam|Erasmo de Rótterdam]], [[Rabelais]], [[Michel de Montaigne|Montaigne]], [[Nicolás Copérnico|Copérnico]], [[William Shakespeare|Shaperkeare]], [[Francis_Bacon |Francis Bacon]], etc., contribuyeron en gran medida a que se formara una concepción no religiosa del mundo, pero se encontraban lejos del pueblo, de los trabajadores, eran hostiles a los movimientos revolucionarios de los oprimidos. Únicamente pensadores como [[Tomás_Moro |Tomás Moro]] y [[Tommaso_Campanella |Tommaso Campanella]] se hacían eco de los anhelos de las masas trabajadoras.
 Se define un humanismo "marxista", que nace de la propia reflexión de [[Karl Marx]] acerca del hombre como hacedor de su propia historia; un humanismo teológico relacionado con el pensamiento cristiano contemporáneo que intenta reforzar una ética personal a partir de las doctrinas religiosas; y por último el llamado humanismo "existencialista", resultado de una progresión de la [[Fenomenología]] a la luz de los acontecimientos de la primera mitad del [[Siglo XX]].