Idioma romance - Historial de revisiones

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‎thumb|right|271x291px|Oración cristiana en Latín antiguoLatín y romance entre los siglos VIII y XI

Rosarino en 06:10 4 oct 2017

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‎Latín medieval y Lengua vernácula

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‎thumb|right|271x291px|Oración cristiana en Latín antiguoLatín y romance entre los siglos VIII y XI

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 Ese intento necesitaba de la restauración lingüística porque no se concebía otra cultura que no fuera la que se expresaba en latín. Pero no debe olvidarse que Alcuino muere en [[805]] de n.e y ya en el año [[842]] son los Serments de Strasbourg, que obligan a utilizar el romance en un acto solemne de gran trascendencia política y jurídica. Ahora bien, deducir de esa diferencia que en Hispania no existió el latín medieval hasta después de [[1080]] hay un gran trecho que, no está suficientemente justificado.
-=== [[Image:Latin1.jpg|thumb|right|271x291px|Oración cristiana en Latín antiguo]]Latín y romance entre los siglos VIII y XI  ===
+=== Latín y romance entre los siglos VIII y XI  ===
 [[Image:Latin1.jpg|thumb|right|271x291px|Oración cristiana en Latín antiguo]]
 Si para la época visigótica hay que suponer una situación lingüística relativamente uniforme, pero atravesada ya por importantes variaciones sociolingüísticas, cuyo estrato más bajo constituiría el llamado protorromance, a partir del año [[711]] la situación cambia completamente. Fragmentación territorial y decadencia cultural arruinan la ya debilitada relación entre oralidad y escritura.

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 {{Obra_teatral|nombre=Lenguas Romance|imagen=Roman1.jpg|autor=|estrenada_en=|genero=Idiomas provenientes del latín|pais=}}
-'''Lenguas Romance'''. Las lenguas romances derivaron de una “protolengua”: El [[Latín]], lengua indoeuropea del grupo itálico que comenzó a hablarse en el Lacio, región del centro de [[Italia]].
+Los '''idiomas romances''' derivaron de una “protolengua”, el [[latín]], [[idioma indoeuropeo]] del grupo itálico que comenzó a hablarse en el [[Lacio (Italia)|Lacio]], región del centro de [[Italia]].
-El denominado “latín vulgar” fue el que sentó las bases para crear una gran familia lingüística, pues era el hablado en el [[Imperio Romano]]. Se difundió, pues, conforme las legiones romanas conquistaban nuevos territorios.
+El denominado “latín vulgar” fue el que sentó las bases para crear una gran familia lingüística, pues era el hablado en el [[Imperio romano]]. Se difundió, pues, conforme las legiones romanas conquistaban nuevos territorios.
 Así impusieron esta lengua para llevar a cabo principalmente las funciones administrativas. El “latín vulgar” logró mantener cierta uniformidad, pero con el paso del tiempo dicha rama fue variando de región a región.

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 *[http://enciclopedia.us.es/index.php/Lengua_romance enciclopedia]
 *[http://www.vallenajerilla.com/glosas/lenguasromances.htm vallenajerilla]
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 Es evidente, pues, que entre la Iberorromania y la Galorromania se dieron situaciones muy diferenciadas: degradación cultural en la primera, culminación de un proceso restaurador de la latinidad en la segunda. Algunos filólogos, como R. Wright, ven en ello la razón de que no deba hablarse de latín medieval antes de la refonna carolingia. Para él, ese concepto es aplicable únicamente al latín nacido en las escuelas carolingias, que había de trasladarse por medio de la reforma cluniacense a la Península Ibérica.
-Por tanto, en el caso de Hispania (dejando al margen a [[Cataluña]] por su vinculación especial con el reino [[Franco]]), no podría hablarse de latín medieval hasta después de [[1080]], año de la fundación del monasterio de [[San Juan de la Peña]], con el que se inició la influencia cluniacense en [[España]], el abandono del rito mozárabe, la instauración de diócesis con obispos de procedencia franca, la influencia política ultrapirenaica, la creación de colonias francas en numerosas villas, etc.
+Por tanto, en el caso de Hispania (dejando al margen a [[Cataluña]] por su vinculación especial con el [[reino Franco]]), no podría hablarse de latín medieval hasta después de [[1080]], año de la fundación del monasterio de [[San Juan de la Peña]], con el que se inició la influencia cluniacense en [[España]], el abandono del rito mozárabe, la instauración de diócesis con obispos de procedencia franca, la influencia política ultrapirenaica, la creación de colonias francas en numerosas villas, etc.
 Su tesis es que hasta la reforma cluniacense, en Hispania se utilizaba un vernáculo común que se trasladaba a los textos escritos de acuerdo con una ortografía que producía la apariencia de una lengua distinta a la común. Esto es, existía un monolingüismo básico que correspondería tanto a las manifestaciones orales como a las escritas, aunque éstas estuvieran recubiertas por una apariencia de latinidad. De este modo, el latín medieval sería sólo el latín postcarolingio.

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 == Del Latín culto al Latín Vulgar  ==
-El “latín vulgar” era diferente del “latín culto”: el segundo se utilizaba principalmente para escribir. De hecho, es la lengua con la que se hicieron aquellos textos que hoy en día conocemos como “clásicos”. Además, era hablado sólo por los miembros de los estratos sociales más altos; en cuanto a su forma y estructura, era rígida y cerrada al cambio. Por su parte, el “latín vulgar” o “discurso plebeyo” tuvo, por decirlo de algún modo, un proceso de desarrollo más libre. Era la lengua del pueblo, de los [[Comerciantes]] y de los [[Soldados]].
+El “latín vulgar” era diferente del “latín culto”: el segundo se utilizaba principalmente para escribir. De hecho, es la lengua con la que se hicieron aquellos textos que hoy en día conocemos como “clásicos”. Además, era hablado sólo por los miembros de los estratos sociales más altos; en cuanto a su forma y estructura, era rígida y cerrada al cambio. Por su parte, el “latín vulgar” o “discurso plebeyo” tuvo, por decirlo de algún modo, un proceso de desarrollo más libre. Era la lengua del pueblo, de los [[Comerciante]]s y de los [[Soldado]]s.
 La ramificación del “latín vulgar” en las diferentes lenguas romances se dio en un proceso continuo, en el que no se han podido trazar líneas divisorias precisas. Entre las lenguas romances podemos mencionar el Italiano, el Portugués, el Francés, el Rumano, el Sardo y el Español.

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 Hay redactores de textos (sean estos meramente informativos -documentos- u obras litúrgicas o literarias) que conocen no sólo el arte de la escritura, sino también la lengua convencional que la tradición ha consagrado, esto es el latín, propio sólo de la escritura. Así ocurre con los redactores cancillerescos que escriben crónicas en latín ( Cronica Adefonsi imperatoris, Cronica Roderici, Cronica Silense, Cronica Najerense, etc.); con el autor del Poema latino de Almeria, del [[Siglo XII]], con los autores de prosas rítmicas y de himnos litúrgicos, pero también con los textos que se utilizaban en la pastoral eclesiástica, principalmente sermonarios y penitenciales. Junto a estos doctos, que son los autores de glosas, existían sin duda otros que sólo sabían redactar determinados documentos siguiendo fórmulas más o menos fijas; eran "profesionales" de la escritura de sólo determinados tipos de texto.
-No todos tienen la misma capacidad no ya sólo respecto de su saber latino, sino de su saber de la escritura. En otro plano, había quienes sabían leer o recitar en voz alta, siguiendo el método de una letra igual a un sonido, sin que ello garantizara la comprensión de lo que se leía. En las escuelas medievales aprender a leer y escribir no siempre se correspondía con aprender latín, aunque esto último se produjera casi siempre. Eso explica el famoso episodio del "milagro" de Berceo sobre el clérigo ignorante que sólo sabía decir la misa de [[Santa María]], es decir que sólo sabía recitar el texto litúrgico correspondiente. No se trata, concebido en términos sociológicos, de que exista una estratificación lingüística determinada por una escala descendente de latinidad, es decir que hubiera usuarios del latín como lengua única en el plano superior de los doctos y una serie de niveles sociales que mezclarían el romance con el latín, sino de que los textos escritos reflejan la tensión existente entre una lengua común -que desde el [[Siglo VIII]] es el romance y una lengua escrita, que la tradición escolar, eclesial, jurídica y administrativa obligaba a ser o parecerse al latín. Existen dos planos de oposición, cruzados transversalmente: de un lado, la tensión entre oralidad y escritura; de otro, la imbricación del romance en el latín y, a su vez, de éste en el romance, al que enriquece constantemente por medio de préstamos (cultismos y semicultismos).
+No todos tienen la misma capacidad no ya sólo respecto de su saber latino, sino de su saber de la escritura. En otro plano, había quienes sabían leer o recitar en voz alta, siguiendo el método de una letra igual a un sonido, sin que ello garantizara la comprensión de lo que se leía. En las escuelas medievales aprender a leer y escribir no siempre se correspondía con aprender latín, aunque esto último se produjera casi siempre. Eso explica el famoso episodio del "milagro" de Berceo sobre el clérigo ignorante que sólo sabía decir la misa de [[Virgen María|Santa María]], es decir que sólo sabía recitar el texto litúrgico correspondiente. No se trata, concebido en términos sociológicos, de que exista una estratificación lingüística determinada por una escala descendente de latinidad, es decir que hubiera usuarios del latín como lengua única en el plano superior de los doctos y una serie de niveles sociales que mezclarían el romance con el latín, sino de que los textos escritos reflejan la tensión existente entre una lengua común -que desde el [[Siglo VIII]] es el romance y una lengua escrita, que la tradición escolar, eclesial, jurídica y administrativa obligaba a ser o parecerse al latín. Existen dos planos de oposición, cruzados transversalmente: de un lado, la tensión entre oralidad y escritura; de otro, la imbricación del romance en el latín y, a su vez, de éste en el romance, al que enriquece constantemente por medio de préstamos (cultismos y semicultismos).
 Para dar cuenta del modo en que el romance llegó a sustituir al latín como lengua de la escritura, es preciso explicar cómo funcionan esos elementos transversales, que no se corresponden ni exclusiva ni principalmente con la equivalencia grafía-sonido, sino con la forma de configurar los discursos y, por tanto, de organizar los textos.