Immanuel Kant - Historial de revisiones

Luis Paver en 13:38 9 dic 2022

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Rosarino en 07:50 25 jun 2019

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‎Fuentes

Cinformpri jc en 14:36 26 feb 2019

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Carlos idict en 13:09 15 may 2014

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‎Fuentes

Matanzas5 jc: /* El análisis del conocimiento en la crítica de la razón pura */

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‎El análisis del conocimiento en la crítica de la razón pura

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‎Filosofía

Anabel pal en 13:28 15 ago 2013

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 {{Ficha Persona
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 |descripción = Fue el primero y más importante representante del criticismo y precursor del idealismo alemán. Es considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal.
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-'''Immanuel Kant.''' Filósofo alemán. Primero y más importante representante y fundador del [[idealismo]] clásico alemán y considerado como uno de los pensadores más influyentes de la [[Europa]] moderna del último período de la [[Ilustración]] y de la filosofía universal. En la actualidad, Kant continúa teniendo sobrada vigencia en diversas disciplinas como la [[Filosofía]], [[Derecho]], [[Ética]], [[Estética]], [[Ciencia]] y [[Política]].
+'''Immanuel Kant''' ([[Königsberg]], [[22 de abril]] de [[1724]] - [[Königsberg]], [[12 de febrero]] de [[1804]]). Filósofo alemán. Primero y más importante representante y fundador del [[idealismo]] clásico alemán y considerado como uno de los pensadores más influyentes de la [[Europa]] moderna del último período de la [[Ilustración]] y de la filosofía universal. En la actualidad, Kant continúa teniendo sobrada vigencia en diversas disciplinas como la [[Filosofía]], [[Derecho]], [[Ética]], [[Estética]], [[Ciencia]] y [[Política]].
 == Datos biográficos ==
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 * Ross, David. Kant's Ethical Theory. Oxford, [[1969]].
 * Teruel, Pedro Jesús. ''Mente, cerebro y antropología en Kant''. Madrid, [[2008]].
-* Rosental, M.&Iudin, P. Diccionario filosófico, Editora Política, [[1973]], [[La Habana]], [[Cuba]].
+* Rosental M.; y Iudin, P. (1973): ''Diccionario filosófico'' (págs.&nbsp;60-61). Buenos Aires (Argentina): Ediciones Universo, 1973.
 == Fuentes ==
 {{listaref}}
-:* [http://luventicus.org/articulos/02A036/kant.html Luventicus.org]
+:* [http://luventicus.org/articulos/02A036/kant.html «Kant»], artículo publicado en el sitio web Luventicus.org]
-:* [http://biografiasyvidas.com/biografia/k/kant.htm Biografía y Vidas.
+:* [http://biografiasyvidas.com/biografia/k/kant.htm «Immanuel Kant»], artículo publicado en el sitio web Biografía y Vidas.
-:* [http://www.filosofia.org/enc/ros/critici.htm «Criticismo»] en el ''Diccionario soviético de  filosofía'', publicado en el sitio web Filosofía.org.
+:* [http://www.filosofia.org/enc/ros/critici.htm «Criticismo»] artículo publicado en el ''Diccionario soviético de  filosofía'', en el sitio web Filosofía.org.
 {{NF|1724|1804|Kant, Immanuel}}

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	== Fuentes ==		== Fuentes ==
−	~~Información obtenida también de las páginas:~~
−	* [http://luventicus.org/articulos/02A036/kant.html luventicus.org]
−	* [http://biografiasyvidas.com/biografia/k/kant.htm biografiasyvidas.com]
−	* [http://www.filosofia.org/enc/ros/critici.htm Criticismo en Diccionario soviético de filosofía]

−	[[~~Category~~:~~Personajes_de_la_historia_de_Europa~~]][[~~Category~~:Criticismo]]	+	{{listaref}}
		+	:* [http://luventicus.org/articulos/02A036/kant.html Luventicus.org]
		+	:* [http://biografiasyvidas.com/biografia/k/kant.htm Biografía y Vidas.
		+	:* [http://www.filosofia.org/enc/ros/critici.htm «Criticismo»] en el ''Diccionario soviético de filosofía'', publicado en el sitio web Filosofía.org.
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		+	{{NF\|1724\|1804\|Kant, Immanuel}}
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		+	[[Categoría: Filósofos de Alemania]]
		+	[[Categoría: Ensayistas de Alemania]]
		+	[[Categoría: Criticismo]]
		+	[[Categoría: Personas de Prusia]]
		+	[[Categoría: Personas de Königsberg]]

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 |nombre = Kant
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-|descripción = Filósofo aleman.
+|descripción = Fue el primero y más importante representante del criticismo y precursor del idealismo alemán. Es considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal.
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+|conocido = concepto del imperativo categórico, crear la teoría del idealismo trascendental, el noúmeno, contribuir a la distinción analítico-sintético, la expresión Sapere aude y proponer el concepto de la nebulosa protosolar.
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+|partido político = Idealismo alemán
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+|obras = Crítica de la razón pura, Crítica de la razón práctica, Crítica del juicio, Prolegómenos a toda metafísica futura que pueda presentarse como ciencia
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 == Bibliografía ==
-*Arendt, Hannah. ''Lectures on Kant's Political Philosophy''. [[Chicago]], [[1981]].
+* Arendt, Hannah. ''Lectures on Kant's Political Philosophy''. [[Chicago]], [[1981]].
-*Aubenque, Pier. ''La prudence chez Kant''. ''Revue de Métaphysique et de Morale'', [[1975]].
+* Aubenque, Pier. ''La prudence chez Kant''. ''Revue de Métaphysique et de Morale'', [[1975]].
-*Belandria, Margarita. ''Estructura ontológica del sujeto práctico kantiano''. En Revista Dikaiosyne Nº 2. [[Universidad de los Andes (Venezuela)|Universidad de los Andes]], [[Mérida]], [[Venezuela]], [[1999]].
+* Belandria, Margarita. ''Estructura ontológica del sujeto práctico kantiano''. En Revista Dikaiosyne Nº 2. [[Universidad de los Andes (Venezuela)|Universidad de los Andes]], [[Mérida]], [[Venezuela]], [[1999]].
-*Cassirer, Ernst. Kant, vida y doctrina. FCE. [[México]], [[1948]]; [[1993]] (5ª reimpr.). ISBN 84-375-0364-7
+* Cassirer, Ernst. Kant, vida y doctrina. FCE. [[México]], [[1948]]; [[1993]] (5ª reimpr.). ISBN 84-375-0364-7
-*Deleuze, Gilles. ''La Filosofía crítica de Kant''. Ed. Cátedra. [[Madrid]], [[1997]].
+* Deleuze, Gilles. ''La Filosofía crítica de Kant''. Ed. Cátedra. [[Madrid]], [[1997]].
-*Ferrari, Jean. Kant. EDAF, [[Madrid]],[[1981]].
+* Ferrari, Jean. Kant. EDAF, [[Madrid]],[[1981]].
-*Gaos, José. Las 'Críticas' de Kant. Universidad Central de Venezuela. [[Caracas]], [[1962]].
+* Gaos, José. Las 'Críticas' de Kant. Universidad Central de Venezuela. [[Caracas]], [[1962]].
-*García Morente, Manuel. La filosofía de Kant. Espasa-Calpe. Madrid, 1975.
+* García Morente, Manuel. La filosofía de Kant. Espasa-Calpe. Madrid, 1975.
-*Jaspers, Karl. Kant. Leben, Werke und Wirkung. R. Piper. München, 1975.
+* Jaspers, Karl. Kant. Leben, Werke und Wirkung. R. Piper. München, 1975.
-*Martínez Marzoa, Felipe. Releer a Kant, [[Barcelona]], [[1989]].
+* Martínez Marzoa, Felipe. Releer a Kant, [[Barcelona]], [[1989]].
-*Martínez Marzoa, Felipe. Desconocida raíz común: (estudio sobre la teoría kantiana de lo bello), Madrid, [[1987]].
+* Martínez Marzoa, Felipe. Desconocida raíz común: (estudio sobre la teoría kantiana de lo bello), Madrid, [[1987]].
-*Moya, Eugenio, ''¿Naturalizar a Kant? Criticismo y modularidad de la mente'', [[Madrid]], Biblioteca Nueva, [[2003]].
+* Moya, Eugenio, ''¿Naturalizar a Kant? Criticismo y modularidad de la mente'', [[Madrid]], Biblioteca Nueva, [[2003]].
-*Moya, Eugenio, Kant y las ciencias de la vida, Madrid, Biblioteca Nueva, [[2008]].
+* Moya, Eugenio, Kant y las ciencias de la vida, Madrid, Biblioteca Nueva, [[2008]].
-*Philonenko, Alexis. L'oeuvre de Kant. 2 vols. París, Vrin, [[1969]]. Vol. 1, [[1996]] (6ª edic.) {ISBN 2-7116-0602-3}; vol. 2, 5ª ed., 1997 {ISBN 2-7116-0603-1}.
+* Philonenko, Alexis. L'oeuvre de Kant. 2 vols. París, Vrin, [[1969]]. Vol. 1, [[1996]] (6ª edic.) {ISBN 2-7116-0602-3}; vol. 2, 5ª ed., 1997 {ISBN 2-7116-0603-1}.
-*Rosales, Alberto. ''Siete ensayos sobre Kant''. Universidad de los Andes. [[Mérida]], [[Venezuela]], [[1993]].
+* Rosales, Alberto. ''Siete ensayos sobre Kant''. Universidad de los Andes. [[Mérida]], [[Venezuela]], [[1993]].
-*Ross, David. Kant's Ethical Theory. Oxford, [[1969]].
+* Ross, David. Kant's Ethical Theory. Oxford, [[1969]].
-*Teruel, Pedro Jesús. ''Mente, cerebro y antropología en Kant''. Madrid, [[2008]].
+* Teruel, Pedro Jesús. ''Mente, cerebro y antropología en Kant''. Madrid, [[2008]].
-*Rosental, M.&Iudin, P. Diccionario filosófico, Editora Política, [[1973]], [[La Habana]], [[Cuba]].
+* Rosental, M.&Iudin, P. Diccionario filosófico, Editora Política, [[1973]], [[La Habana]], [[Cuba]].
 == Enlaces Externos==
-*[http://www.zeno.org/Philosophie/M/Kant,+Immanuel www.zeno.org]
+* [http://www.zeno.org/Philosophie/M/Kant,+Immanuel www.zeno.org]
-*[http://www.filosofia.org/hem/dep/rco/0010098.htm Vida de Kant, por Kuno Fischer]
+* [http://www.filosofia.org/hem/dep/rco/0010098.htm Vida de Kant, por Kuno Fischer]
-*[http://kantenchile.wordpress.com/ kantenchile.wordpress.com]
+* [http://kantenchile.wordpress.com/ kantenchile.wordpress.com]
 == Fuentes ==
@@ Línea 342: / Línea 342: @@
 * [http://luventicus.org/articulos/02A036/kant.html luventicus.org]
 * [http://biografiasyvidas.com/biografia/k/kant.htm biografiasyvidas.com]
-*[http://www.filosofia.org/enc/ros/critici.htm Criticismo en Diccionario soviético de  filosofía]
+* [http://www.filosofia.org/enc/ros/critici.htm Criticismo en Diccionario soviético de  filosofía]
 [[Category:Personajes_de_la_historia_de_Europa]][[Category:Criticismo]]

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 '''La sensibilidad y el entendimiento.'''
-[[Image:Kant obra3.jpg|thumb|left|200px|Kant obra3.jpg]] A diferencia de lo que habían afirmado los racionalistas y los empiristas, quienes concebían una sola fuente del conocimiento, la razón o la experiencia, respectivamente, para Kant el conocimiento es el resultado de la colaboración entre ambas: por la sensibilidad recibimos los objetos, por el entendimiento los pensamos. Cita de Kant "Los objetos nos vienen, pues, dados mediante la sensibilidad y ella es la única que nos suministra intuiciones. Por medio del entendimiento, los objetos son, en cambio, pensados y de él proceden los conceptos."
+A diferencia de lo que habían afirmado los racionalistas y los empiristas, quienes concebían una sola fuente del conocimiento, la razón o la experiencia, respectivamente, para Kant el conocimiento es el resultado de la colaboración entre ambas: por la sensibilidad recibimos los objetos, por el entendimiento los pensamos. Cita de Kant "Los objetos nos vienen, pues, dados mediante la sensibilidad y ella es la única que nos suministra intuiciones. Por medio del entendimiento, los objetos son, en cambio, pensados y de él proceden los conceptos."
 Ahora bien, como veremos a continuación, Kant a afirmará que existen tanto en la sensibilidad como en el entendimiento unas formas trascendentales, que no dependen de la experiencia, y que son a priori, por lo tanto, que actuarán como un "molde" al que se tienen que someter los datos recibidos por la sensibilidad y los conceptos formados por el entendimiento. En consecuencia, tanto la sensibilidad como el entendimiento adquieren, aunque a distinto nivel, un papel configurador de la realidad.
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 Estamos ahora en condiciones, pues, de comprender cómo son posibles los juicios sintéticos a priori en las ciencias naturales. Recordemos el ejemplo que nos ponía Kant: "todo cambio ha de tener una causa". Es un juicio sintético, ya que la noción de cambio no incluye la de causa; y es un juicio a priori, independiente de la experiencia, y por lo tanto universal y necesario, porque se funda en la categoría de causalidad y dependencia (causa y efecto).
 Dado que las categorías unifican en última instancia toda la diversidad de la realidad "fenoménica", no hay nada en ella que no dependa directamente de las categorías. Cuando descubrimos en la realidad una ley o una regla universal buscamos en esa realidad su causa, sin darnos cuenta de que esa regularidad se encuentra en la realidad porque la hemos puesto nosotros, al configurar la realidad a través de las categorías.
 === La crítica de la metafísica ===

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 == Filosofía ==
 === El problema crítico ===
 ==== El problema general de la metafísica ====
 En el prólogo a la primera edición de la "Crítica de la razón pura", luego de explicar brevemente los avatares sufridos a lo largo de la historia por la metafísica, que la llevaron de ser considerada la reina de las ciencias a ser objeto de desprecio, nos expone Kant el objetivo fundamental de sus investigaciones: "Se trata, pues, de decidir la posibilidad o imposibilidad de una metafísica en general y de señalar tanto las fuentes como la extensión y límites de la misma, todo ello a partir de principios".
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 ===Afección===
 (del [[latín]] ''«afficere»'': causar). Término de Kant  que designa la propiedad (del objeto) de influir sobre los órganos de  los sentidos. En el concepto de «afección» se expresó el elemento  [[materialismo|materialista]] del kantismo: Kant reconocía que las claras  representaciones sensoriales se obtienen como resultado de la acción que  las «cosas en sí» ejercen sobre los órganos de los sentidos. Este  concepto se contrapone, en el sistema kantiano, al concepto de apercepción trascendental.  Según Kant, a pesar de la «afección» las cosas siguen siendo  incognoscibles. El concepto de «afección» ha sido objeto de crítica por  parte de los neokantianos y de todos aquellos que han transformado el  kantismo en un [[idealismo]] consecuente.
 == Muerte ==

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 Por otra parte, la posibilidad de conocer los noúmenos, las cosas en sí mismas, quedaba rechazada en la dialéctica trascendental ante la imposibilidad de constituir la metafísica como ciencia, por lo que la posibilidad de conocer algo acerca del alma y de su libertad e inmortalidad quedaba eliminada. Sin embargo, sin la libertad de la voluntad la moral quedaría arruinada.
-Por otra parte, observamos que el progreso de la virtud es lento en el mundo, y esperamos razonablemente que el hombre virtuoso pueda ser feliz; pero vemos que esto no ocurre, lo que haría de la vida del hombre un absurdo si no fuera posible que ocurriera. Por ello, aunque ninguno de los objetos de la metafísica (Dios, el alma y el mundo como totalidad) puede ser objeto de demostración teórica, la razón práctica exige su existencia.
+Por otra parte, observamos que el progreso de la virtud es lento en el mundo, y esperamos razonablemente que el hombre virtuoso pueda ser feliz; pero se ve que esto no ocurre, lo que haría de la vida del hombre un absurdo si no fuera posible que ocurriera. Por ello, aunque ninguno de los objetos de la metafísica (Dios, el alma y el mundo como totalidad) puede ser objeto de demostración teórica, la razón práctica exige su existencia.
 El hombre ha de ser libre para poder poner en práctica la moralidad; ha de existir un alma inmortal ya que, si el hombre no puede alcanzar su fin en esta vida, ha de disponer de una vida futura como garantía de realización de la perfección moral; y ha de existir un Dios que garantice todo esto. Lo que la razón teórica no ha podido demostrar, la razón práctica lo tiene necesariamente que postular. De este modo Kant se vio obligado, como dice en la introducción de la "Crítica de la razón pura", a suprimir el saber para dejar paso a la fe.
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 El derecho de libertad, al tiempo que garantizado, queda limitado por el derecho de los demás, según el acuerdo tomado por la voluntad pública. La idea de voluntad pública es claramente de corte rousseauniano, pero en Rousseau la voluntad general representa el interés común, mientras que en Kant representa la garantía de la libertad individual, es decir, se establece como un vínculo jurídico formal entre los ciudadanos, en el que se funda el Estado. Por lo demás, para Kant el contrato no tuvo nunca lugar, no es un hecho histórico, sino una categoría o principio racional que opera como un eje de referencia en la construcción de lo político y del Estado.
-Vemos, pues, cómo Kant intenta reducir a una única síntesis los dos elementos fundantes procedentes 1) de las teorías liberales (los derechos individuales de libertad) y 2) de las teorías democráticas (la soberanía de la voluntad colectiva), que todavía sigue inspirando en la actualidad a autores como J. Rawls y J. Habermas, en sus intentos por fundamentar sus respectivas teorías del consenso.
+Se ve, pues, cómo Kant intenta reducir a una única síntesis los dos elementos fundantes procedentes 1) de las teorías liberales (los derechos individuales de libertad) y 2) de las teorías democráticas (la soberanía de la voluntad colectiva), que todavía sigue inspirando en la actualidad a autores como J. Rawls y J. Habermas, en sus intentos por fundamentar sus respectivas teorías del consenso.
 ===Afección===