Lector de tabaquería - Historial de revisiones

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‎Lectura en las tabaquerías en el período posrevolucionario

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 En fechas posteriores, Martí realizó otras visitas a Tampa y Cayo Hueso y uno de estos viajes lo motivó la huelga declarada en la tabaquería La&nbsp;Rosa Española. Tan importantes para la causa independentista resultaron las organizaciones de los tabaqueros, que el capitán general Manuel Salamanca y Negrete decidió destruir los centros tabacaleros de Cayo Hueso y Tampa para aniquilar la organización rebelde. Para lograr este propósito, se aprovechó la huelga de La&nbsp;Rosa Española, para trasladar a Cayo Hueso los sustitutos españoles. En respuesta, los patriotas organizaron la Sociedad La&nbsp;Tranca y en el muelle esperaron a los rompehuelgas, estaca en mano. El mismo Martí instruyó al abogado Horacio Rubens para que ventilara en los tribunales la ilegalidad de la incursión peninsular. Al cabo la victoria fue de los cubanos, pero los propietarios españoles habían asentado sus fábricas alrededor de Tampa, que llevó al inicio de la decadencia de Cayo Hueso como centro de la conspiración insurreccional.
-Aún así, las labores revolucionarias siguieron y todos los tabaqueros daban gustosos 10 % de su salario para apoyar la causa. Otra de las formas de auxilio a los hombres, que durante la Guerra de los Diez Años habían combatido contra las tropas españolas, consistió en brindarles la oportunidad de ganar un jornal y vivir decorosamente en Cayo Hueso o Tampa. A ese efecto, se les permitió aprender oficios lucrativos, mientras que a aquellos cuyo estado de salud no les permitía realizar cierta clase de trabajos, se les buscó empleo como lectores de tabaquería, maestros de escuela, oficinistas, etc., para que no se avergonzaran de vivir a cuenta ajena. Aparte de la contribución voluntaria individual, habían otras vías que también producían cuantiosas entradas a los fondos de la libertad: los picnics, veladas patrióticas, funciones teatrales, rifas, bailes y la creación del Día de la Patria, en el cual donaban el salario íntegro de ese día a la revolución.
+Aún así, las labores revolucionarias siguieron y todos los tabaqueros daban gustosos 10 % de su salario para apoyar la causa. Otra de las formas de auxilio a los hombres, que durante la Guerra de los Diez Años habían combatido contra las tropas españolas, consistió en brindarles la oportunidad de ganar un jornal y vivir decorosamente en Cayo Hueso o Tampa. A ese efecto, se les permitió aprender oficios lucrativos, mientras que a aquellos cuyo estado de salud no les permitía realizar cierta clase de trabajos, se les buscó empleo como lectores de tabaquería, maestros de escuela, oficinistas, etc., para que no se avergonzaran de vivir a cuenta ajena. Aparte de la contribución voluntaria individual, había otras vías que también producían cuantiosas entradas a los fondos de la libertad: los picnics, veladas patrióticas, funciones teatrales, rifas, bailes y la creación del Día de la Patria, en el cual donaban el salario íntegro de ese día a la revolución.
 En 1892, los obreros tabaqueros organizaron y celebraron el Primer Congreso Obrero, no sin provocar persecuciones, por parte de las autoridades, que reconocían en ellos un enemigo preparado y organizado, por lo tanto más peligroso. En el taller de Blas Hernández, se elaboró el tabaco que trajo a [[Juan Gualberto Gómez]] la orden de alzamiento para la segunda quincena del mes de febrero de 1895. Tres barcos, el Amadís, Laganda y el Baracoa, trajeron a Cuba la expedición que fracasó por la traición norteamericana, al ser descubiertas las naves en plena travesía. Los tabaqueros debían volver a recuperar lo que perdieron y así lo hicieron para enviar nuevas armas a Cuba.

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	* Perdomo, J. E. (1940): ''Léxico tabacalero cubano'' (págs. 77-79). La Habana: El Siglo XX. 1940.		* Perdomo, J. E. (1940): ''Léxico tabacalero cubano'' (págs. 77-79). La Habana: El Siglo XX. 1940.

−	[[Categoría: Artes y oficios]]	+	[[Categoría: Artes y oficios]][[Categoría:Patrimonio inmaterial de Cuba]]

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 Al proclamarse en [[La Demajagua]] la independencia de Cuba, el 10 de octubre de 1868, comenzaron a agudizarse las persecuciones contra los obreros simpatizantes con la causa. Imposibilitados de obtener ocupaciones en las tabaquerías de la isla, cuyos propietarios en su mayoría eran españoles y habían “circulado” sus nombres para que se les negara trabajo donde se presentaran. Fueron numerosos los torcedores que emigraron a otras tierras, para poder ganar un salario que les permitiera vivir y continuar con sus ideales independentistas. [[Estados Unidos]] y [[México]] fueron las repúblicas cercanas donde se refugiaron y a donde se hacía más fácil y menos costosa la emigración.
-Los tabaqueros cubanos lograron radicarse en [[Veracruz]], [[New Orleans]], [[Cayo Hueso]], [[Filadelfia]], [[New York]], poblaciones donde hasta mediados del siglo XIX, existían algunas tabaquerías de muy limitada producción.
+Los tabaqueros cubanos lograron radicarse en [[Veracruz]], [[Nueva Orleans]], [[Cayo Hueso]], [[Filadelfia]], [[New York]], poblaciones donde hasta mediados del siglo XIX, existían algunas tabaquerías de muy limitada producción.
 Mientras en Cuba, el Gobernador Jovellar ordenó un sorteo con el objetivo de aumentar las filas de los defensores de [[España]] en Cuba, con lo que provocó que nuevos torcedores se fueran a la Florida y aumentara la instalación de manufacturas, almacenes de tabaco y casas de comisión para la elaboración y venta de la rama cubana en [[Norteamérica]]. Los tabaqueros recién llegados quisieron trabajar en las mismas condiciones que lo hacían en Cuba y revivieron la lectura en las tabaquerías, donde los nuevos lectores o los que lo habían sido se convirtieron en los promotores de la opinión favorable de los heroicos patriotas cubanos.

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 A principios del mes de diciembre de 1865, se trató de fundar en [[La Habana]], una Sociedad de Artesanos, cuyos integrantes eran obreros y algunos marquistas (título que entonces se aplicaba a aquellos fabricantes de [[tabaco]]s cuya producción se vendía al público bajo el nombre de la “marca” o “hierro” de la cual eran propietarios, y que se les daba para diferenciarlos de los fabricantes, denominación esta para designar a los que trabajaban para la “entrega”, es decir, por cuenta de algún “marquista”) que querían apoyar con sus medios la magnífica idea de superación de los obreros.
-Por eso, La Aurora comenzó a alternar con los temas literarios que nunca abandonó, su lucha a favor de la clase trabajadora estimuló la formación de gremios e incitó a los obreros para que acudiesen a los centros de enseñanza a prepararse para las luchas sociales. Era la labor didáctica y constructiva que contribuyó no solamente al establecimiento de diversas sociedades de artesanos , sino también a la modificación del horario de trabajo de la Biblioteca de la [[Real Sociedad Económica de Amigos del País]] que, a partir del 1ro. de [[diciembre]] de 1865, quedó establecido de 12:00 am a 3:00 pm y de 7:00 a 9:00 pm para facilitar a los trabajadores su asistencia a las salas de lectura. La Aurora cooperó, igualmente, con la apertura de la Escuela para Artesanos, cuyo Director, el obrero Gregorio R. Rodríguez, enseñaba gratuitamente tres horas diarias los contenidos de la enseñanza primaria a los trabajadores.
+Por eso, La Aurora comenzó a alternar con los temas literarios que nunca abandonó, su lucha a favor de la clase trabajadora estimuló la formación de gremios e incitó a los obreros para que acudiesen a los centros de enseñanza a prepararse para las luchas sociales. Era la labor didáctica y constructiva que contribuyó no solamente al establecimiento de diversas sociedades de artesanos , sino también a la modificación del horario de trabajo de la Biblioteca de la [[Sociedad Económica de Amigos del País|Real Sociedad Económica de Amigos del País]] que, a partir del 1ro. de [[diciembre]] de 1865, quedó establecido de 12:00 am a 3:00 pm y de 7:00 a 9:00 pm para facilitar a los trabajadores su asistencia a las salas de lectura. La Aurora cooperó, igualmente, con la apertura de la Escuela para Artesanos, cuyo Director, el obrero Gregorio R. Rodríguez, enseñaba gratuitamente tres horas diarias los contenidos de la enseñanza primaria a los trabajadores.
 A los fundadores de La Aurora se debe también el mérito de la implantación de la lectura, estrenada en la tabaquería "[[El Fígaro]]", en La Habana, el 21 de diciembre de 1865. Esta fábrica, propiedad de [[José Castillo y Suárez]], situada en la esquina de Sitios y Ángeles, contaba con trescientos torcedores. Para incorporar la lectura al proceso productivo, ellos convinieron en que uno desempeñaría las funciones de lector, para lo que cada operario contribuiría con su correspondiente cuota, con el fin de resarcir el jornal que aquel dejaba de recibir durante el tiempo que leía en voz alta.3

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 *Es una tradición que si los trabajadores quedan satisfechos con la labor  del lector de tabaquería suenen contra las mesas a manera de aplauso  sus chavetas (cuchillas planas de metal con las que cortan la hoja del  tabaco), pero si están insatisfechos, entonces tirarán al suelo dicha  herramienta.
-*Se le atribuye a las lecturas de las novelas El  Conde de Montecristo, de Alejandro Dumas, así como Romeo y Julieta, de  William Shakespeare, el haberle adjudicado tales nombres a vitolas  (medidas de calibre o formas de puros devenidas en marcas cubanas) que  han alcanzado fama mundial. La primera de esas obras de la literatura  universal se dice que fue una de las favoritas, cuya lectura pedían los  trabajadores torcedores de las fábricas de puros cubanos.
+*Se le atribuye a las lecturas de las novelas [[El Conde de Montecristo]], de [[Alejandro Dumas]], así como [[Romeo y Julieta]], de  [[William Shakespeare]], el haberle adjudicado tales nombres a vitolas (medidas de calibre o formas de puros devenidas en marcas cubanas) que  han alcanzado fama mundial. La primera de esas obras de la literatura  universal se dice que fue una de las favoritas, cuya lectura pedían los trabajadores torcedores de las fábricas de puros cubanos.
-*La del  lector de tabaquería es una labor que entretiene y eleva el nivel  cultural de quienes lo escuchan día a día. A través de una voz con  rostro conocido ellos están al tanto de las últimas noticias nacionales o  internacionales y lo mejor de la literatura universal y cubana, además  de otras opciones de interés del sector. El reconocido escritor y  periodista espirituano, ya fallecido, Tomás Álvarez de los Ríos, también  realizó esa labor en una época de su vida. Igualmente desempeñó en  algún momento esa función el bardo Fayad Jamís, quien desde su México  natal vino a residir de pequeño al poblado de Guayos, a unos 13  kilómetros de la ciudad de Sancti Spíritus, donde estableció con Tomás  una entrañable amistad. A ciencia cierta se desconoce cuántos lectores  de tabaquería existen actualmente en el país, pues son contratados por  los colectivos obreros, pero se calcula son  213.
+*La del  lector de tabaquería es una labor que entretiene y eleva el nivel  cultural de quienes lo escuchan día a día. A través de una voz con  rostro conocido ellos están al tanto de las últimas noticias nacionales o  internacionales y lo mejor de la literatura universal y cubana, además  de otras opciones de interés del sector. El reconocido escritor y  periodista espirituano, ya fallecido, Tomás Álvarez de los Ríos, también  realizó esa labor en una época de su vida. Igualmente desempeñó en  algún momento esa función el bardo Fayad Jamís, quien desde su [[México]] natal vino a residir de pequeño al poblado de Guayos, a unos 13  kilómetros de la ciudad de [[Sancti Spíritus]], donde estableció con Tomás una entrañable amistad. A ciencia cierta se desconoce cuántos lectores  de tabaquería existen actualmente en el país, pues son contratados por  los colectivos obreros, pero se calcula son  213.
 ==Fuentes==

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 ==Lectura en las tabaquerías en el período posrevolucionario==
-El triunfo de la Revolución fue abrazado por los tabaqueros que salieron de sus fábricas a celebrar su conquista. Ya no tenían que rendirle cuenta a nadie de lo que se leía en sus fábricas. Ya no había que recaudar los fondos para apoyar la revolución o para sobornar a los esbirros de la tiranía. Al fin eran libres para crear sus propias organizaciones con la libertad de difundir sus ideas de clase trabajadora sin recibir la crítica de los medios o la prohibición del gobierno o la persecución de sus dirigentes.
+El triunfo de la [[Revolución]] fue abrazado por los tabaqueros que salieron de sus fábricas a celebrar su conquista. Ya no tenían que rendirle cuenta a nadie de lo que se leía en sus fábricas. Ya no había que recaudar los fondos para apoyar la revolución o para sobornar a los esbirros de la tiranía. Al fin eran libres para crear sus propias organizaciones con la libertad de difundir sus ideas de clase trabajadora sin recibir la crítica de los medios o la prohibición del gobierno o la persecución de sus dirigentes.
 Los lectores de tabaquería, como parte de la revolución que triunfó, pudieron extender su radio de acción a las escogidas y despalillos. Dejaron de ser pagados por los tabaqueros, ahora cobraban como un operario más de la fábrica. No se pudo precisar cómo era el pago del lector antes de la promulgación de la Instrucción No. 2214 de la Organización del Trabajo y Seguridad Social, del 25 de junio de 1983, por eso esta fecha se toma como punto de partida legal del oficio, suponiendo que anteriormente el pago del lector era producto de un subcontrato. A raíz del VIII Congreso Tabacalero, luego de haberse llevado como propuesta en los Acuerdos del I Encuentro de Lectores de Tabaquerías Escogidas y Despalillos, realizado del 19 al 26 de noviembre de 2003, se clasificó en el calificador de cargos la plaza del lector como Técnico de Lectura, se le hizo un reajuste de salario de 198 pesos a 230 pesos y un reconocimiento desde el punto de vista social por la magistral labor que desempeñaba. Además se le otorgó un carné que lo identificaba para viabilizar su acceso a bibliotecas, centros de información, así como otras instituciones a las que necesitara asistir, de acuerdo con sus intereses.
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 Se operaron cambios fundamentales y decisivos desde el punto de vista conceptual, y la actuación puramente masculina pasó a femenina también. Tradicionalmente, la lectura en las tabaquerías fue una labor reservada a los hombres, en la historia la presencia de la mujer se registraba en aislados casos. Pero con la creciente incorporación de esta al trabajo y su integración a todas las tareas de la Revolución, se inició la lectura con voces femeninas, cambio que fue bien recibido por los tabaqueros. Ellos reconocieron en las mujeres la paciencia, disciplina y sacrificio que se requiere en la actividad de leer. Por otro lado, el bajo salario inicial de la profesión hizo que los lectores ocuparan plazas de más remuneración; así se adentraron las mujeres en la lectura de las tabaquerías y hoy representan la mayoría en el oficio.
-El trabajo de los lectores comenzó a ser regido por el Consejo Técnico Asesor, que tiene su sede en el Museo del Tabaco de la Oficina del Historiador. Este Consejo se ocupa de elevar la cultura de los lectores, intensificar su capacitación de forma sistemática, divulgar su quehacer, así como trazar metas de trabajo en correspondencia con las necesidades existentes. El Consejo se reúne de forma trimestral y por medio de un plan de trabajo consolida en cada centro actividades de carácter específico, según las particularidades del lugar.
+El trabajo de los lectores comenzó a ser regido por el Consejo Técnico Asesor, que tiene su sede en el [[Museo del Tabaco]] de la Oficina del Historiador. Este Consejo se ocupa de elevar la cultura de los lectores, intensificar su capacitación de forma sistemática, divulgar su quehacer, así como trazar metas de trabajo en correspondencia con las necesidades existentes. El Consejo se reúne de forma trimestral y por medio de un plan de trabajo consolida en cada centro actividades de carácter específico, según las particularidades del lugar.
 Si en períodos anteriores eran los propios tabaqueros los que elegían sus lecturas y a su lector, tras el triunfo de la Revolución, en cada tabaquería, despalillo o escogida existe o debe existir una comisión de lectura, integrada por un presidente, un vicepresidente, un representante sindical, un administrativo, el lector y dos vocales (un joven y un trabajador destacado). Esta estructura es la encargada de seleccionar y aprobar al lector del centro, facilitarle la documentación y valorar los géneros que se abordan en las lecturas. Se trata de buscar un equilibrio entre estas y se propone en asamblea con los trabajadores, los títulos para su aprobación. Se organizan en todas las tabaquerías, conjuntamente con la sección sindical y las casas de cultura de la localidad donde está enclavada la fábrica, las actividades de los Jueves de la Cultura, realizadas en las tardes de este día. En las jornadas participan artistas aficionados de las casas y de las tabaquerías, y se imparten conferencias, charlas, etcétera.
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 Existe un Reglamento para la lectura con el uso de la radio base , aprobado el 20 de julio de 1998, que sentó las pautas para definir las funciones del lector, a la vez que le ha servido de guía en su tarea y ha evitado la confusión en las fábricas sobre su contenido de trabajo. E l surgimiento de la radio base permitió la salida de la lectura a todos los departamentos de las fábricas, lo que cambió sus condiciones totalmente, de lectura a tabaqueros (refiriéndose a los torcedores), a lectura para anilladores, despalilladores, escuela de tabaqueros donde se concentraban los aprendices, la dirección del centro, la recepción y demás.
-Por su parte, el Sindicato Tabacalero se encargaba de llevar a los lectores a sistemáticos ejercicios de capacitación por medio de las Escuelas Provinciales del Partido, de la CTC, la Sociedad Cultural "José Martí", las universidades, las emisoras radiales y las bibliotecas. E l Sindicato, a demás, instituyó su jornada de celebración enmarcada del 19 al 26 de noviembre, como digno homenaje a las palabras con que el Apóstol, un 26 de noviembre del año 1891, se dirigió a los tabaqueros en Tampa:
+Por su parte, el Sindicato Tabacalero se encargaba de llevar a los lectores a sistemáticos ejercicios de capacitación por medio de las Escuelas Provinciales del Partido, de la CTC, la [[Sociedad Cultural José Martí]], las universidades, las emisoras radiales y las bibliotecas. E l Sindicato, a demás, instituyó su jornada de celebración enmarcada del 19 al 26 de noviembre, como digno homenaje a las palabras con que el Apóstol, un 26 de noviembre del año 1891, se dirigió a los tabaqueros en Tampa:
 {{Sistema:Cita|“…el corazón se me va a un trabajador como a un hermano. Unos  escribiendo la hoja y otros torciéndola. En una mesa tinta y en la otra  tripa y capa. Del tabaco solo queda la virtud del que lo trabaja, de la  hoja escrita tal vez la razón de su derecho y el modo de  conquistarlo”.10|}}
-Durante esta jornada, se realizaban lecturas en las tabaquerías, despalillos y escogidas, relacionadas con las efemérides martianas que se enmarcaban en el período. Se establecieron conversatorios sobre la vida y obra del Apóstol, donde participaban los jubilados, y se fomentaba la constitución de bosques, jardines y clubes martianos, con más de 5 000 trabajadores, como parte de las actividades conjuntas con la Sociedad Cultural "José Martí".
+Durante esta jornada, se realizaban lecturas en las tabaquerías, despalillos y escogidas, relacionadas con las efemérides martianas que se enmarcaban en el período. Se establecieron conversatorios sobre la vida y obra del Apóstol, donde participaban los jubilados, y se fomentaba la constitución de bosques, jardines y clubes martianos, con más de 5 000 trabajadores, como parte de las actividades conjuntas con la [[Sociedad Cultural José Martí]].
 También esta fecha se tomó para organizar cada dos años los Encuentros de Lectores de Tabaquerías, Despalillos y Escogidas, celebrados en dos oportunidades desde que se pusiera en práctica la idea propuesta en el VIII Congreso Tabacalero: el primero se realizó en el año 2003 y el segundo, el 24 de febrero de 2005. En los encuentros se tomaron acuerdos a favor del desarrollo de la lectura, su perfeccionamiento y mayor alcance en los nuevos tiempos. Asistía una representación de cada provincia, que luego se reunía con sus coterráneos y les trasmitía sus experiencias para compartirlas además con los obreros tabacaleros, deseosos de conocer los adelantos de su lectura.
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 Los lectores trabajan para explotar las potencialidades del libro en una misión que aún no se logra de forma perfecta. Recopilan materiales, seleccionan la literatura, que varía los géneros para diversificar los gustos de los obreros que en ocasiones prefieren literatura monotemática y carente de profesionalidad o de sentido formador de clase, tan buscado por los iniciadores de la institución, en un sector históricamente politizado e instruido de la sociedad cubana.
-En la actualidad, el objetivo principal de la lectura es “enseñar y cultivar intelectualmente a los trabajadores, dignificar su condición de clase obrera, continuar y fomentar los valores revolucionarios, motivar al trabajo y a las tareas de la Revolución”. En medio de la Batalla de Ideas, el objetivo se ha ampliado a “enriquecer la espiritualidad de la clase obrera tabacalera orgullosa de sus lectores”.11 Hoy, en Cuba, la lectura en los talleres es una magnífica tribuna de difusión de textos revolucionarios y de los discursos de Fidel y otras altas figuras de la Revolución. Hoy la tribuna del lector es la Revolución.
+En la actualidad, el objetivo principal de la lectura es “enseñar y cultivar intelectualmente a los trabajadores, dignificar su condición de clase obrera, continuar y fomentar los valores revolucionarios, motivar al trabajo y a las tareas de la Revolución”. En medio de la [[Batalla de Ideas]], el objetivo se ha ampliado a “enriquecer la espiritualidad de la clase obrera tabacalera orgullosa de sus lectores”.11 Hoy, en Cuba, la lectura en los talleres es una magnífica tribuna de difusión de textos revolucionarios y de los discursos de Fidel y otras altas figuras de la Revolución. Hoy la tribuna del lector es la [[Revolución]].
 ==Curiosidades==