Leyes de Manu - Historial de revisiones

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Las '''''Leyes de Manu''''' es un importante texto [[sánscrito]] de la sociedad antigua de la [[India]].

== Nombre sánscrito ==

* ''Manu-samjitaa'' (‘recopilación de [[Manu (hinduismo)|Manu]]’).<ref>Según el ''Sanskrit-english dictionary'' del sanscritólogo británico Monier Monier-Williams (1819-1899).</ref>
* * ''manusaṃhitā'', en AITS (alfabeto internacional de transliteración sánscrita).
* * मनुसंहिता, en alfabeto devanagari.

* ''Maanava-dharma-shaastra'' (‘escritura sagrada sobre religión [proveniente] de Manu’).
* * ''mānavadharmaśāstra'', en alfabeto AITS
* * मानवधर्मशास्त्र, en alfabeto devanagari.

* ''Manu-smriti'' (‘texto de tradición de Manu).
* * ''manusmṛiti'', en alfabeto AITS
* * मनुस्मृति en alfabeto devanagari.

== Datación ==

Según el texto, esas doctrinas fueron dictadas por el sabio [[Manu (hinduismo)|Manu]] (quien en la [[religión hinduista]] es el antepasado común de toda la humanidad) a los ''rishis'' (antiguos sabios hinduistas) que le habían pedido que los iluminara. Como todos los textos hinduistas, carece de datación. Por el tipo de idioma [[sánscrito|sánscrito clásico]] que utiliza, se desprende que es posterior en varios siglos al sánscrito védico (que se utilizó en el norte de la India hasta el siglo VII a. n. e. aproximadamente).

Varios historiadores creen que el texto fue escrito durante o después del reinado del rey hinduista Pusiamitra Shunga (alrededor del [[siglo III a. n. e.]]), quien persiguió a los [[budistas]] y los echó de la India. Después de la ruptura de los imperios [[Imperio Maurya|Mauria]] y Shunga, hubo un periodo de incertidumbre que llevó a un aumento del interés en normas sociales ultraconservadoras.<ref>Para consultar acerca del periodo de incertidumbre posterior al imperialismo indio ([[Imperio mauria]] y Shunga) como factor en el desarrollo del ''Código de Manu'', consultar Kulke y Rothermund, pág. 85.</ref>
Según Romila Thapar, «La severidad de los ''dharma shastras'' (escrituras sobre religión) fue sin duda un comentario que surgió de la inseguridad de los ortodoxos ante una era de fluctuaciones».<ref>Thapar, Romila (n. 1931): ''Early India: from the origins to AD 1300'' (pág. 279). Berkeley (California): University of California Press, 2002; ISBN 0-520-24225-4.</ref>

* Según el sanscritólogo británico William Jones (1746-1794), las ''Leyes de Manu'' fueron escritas entre el 1250 y el [[siglo V a. n. e.|500 a. n. e.]]<ref name=Hunter>Hunter, William Wilson (1895): [https://archive.org/details/indianempireitsp00huntrich ''The Indian Empire: Its People, History and Products'' (pág. 114, subtítulo «Date of Manu?»).] Londres: Trübner.</ref>
* Según el sanscritólogo alemán [[Friedrich Schlegel]] (1772-1829) fueron escritas en el antes del [[siglo X a. n. e.|1000 a. n. e.]]<ref name=Hunter/>
* Según el sanscritólogo británico Monier Monier-Williams (1819-1899) fueron escritas hacia el 500 a. n. e.<ref name=Hunter/>
* Según Johaentgen fueron escritas en el 350 a. n. e.<ref name=Hunter/>
* Según Burnell fueron escritas en el 100 a 500 n. e.<ref name=Hunter/><ref>For composition between 200 BCE and 200 CE see: Avari, Burjor (pág 142. 
For dating of composition "between the second century BCE and third century CE" see: Flood (1996), p. 56. 
For dating of Manu Smriti in "final form" to the 2nd century CE, see: Keay, p. 103. 
For dating as completed some time between 200 BCE and 100 CE see: Hopkins, p. 74. 
For probable origination during the 2nd or 3rd centuries AD, see: Kulke and Rothermund, p. 85. 
For the text as preserved dated to around the 1st century BCE. see: ''Encyclopedia Britannica'', consultado el 8 de octubre de 2013.</ref><ref>Joshi, Dinkar: ''Glimpses of Indian Culture'' (pág. 51). ISBN 9788176501903.</ref>
* Según Thomas J. Hopkins (1971), fue escrito entre el [[siglo III a. n. e.|200 a. n. e.]] y el [[100|100 n. e.]]<ref>Hopkins, Thomas J. (1971): ''The hindu religious tradition'' (pág. 74). Belmont (California): Wadsworth Publishing Company, 1971.</ref>
* Hermann Kulke y Dietmar Rothermund (1986) fue escrito entre los siglos II y III n. e.<ref>Kulke, Hermann; y Rothermund, Dietmar (1986): ''A History of India'' (pág. 85). Nueva York: Barnes & Noble, 1986; ISBN 0-88029-577-5.</ref>
* Según Gavin Flood (1996) fue escrito «entre el [[siglo II a. n. e.|siglo II a. n. e.]] y el [[siglo III|III n. e.]]».<ref>Flood, Gavin (1996): ''An introduction to hinduism'' (pág. 56). Cambridge: Cambridge University Press, 1996; ISBN 0-521-43878-0.</ref>
* Según John Keay (2000), su forma final fue puesta por escrito en el siglo II n. e.<ref>Keay, John (2000): ''India: a History'' (pág. 103). Nueva York: Grove Press, 2000; ISBN 0-8021-3797-0.</ref>
* Según Patrick Olivelle (2005) fueron escritas en el siglo II o III n. e., según evidencias numismáticas, y la mención de monedas de oro como pago de multas.<ref>Olivelle, Patrick (2005): ''Manu's Code of Law''. Londres: Oxford University Press, 2005. ISBN 978-0195171464.</ref>
* Según la ''Encyclopedia Britannica Concise'' (2007), el texto se ha preservado desde el [[siglo I a. n. e.|siglo I a. n. e.]]<ref>''Encyclopedia britannica concise'' (enciclopedia británica concisa): artículo [http://concise.britannica.com/ebc/article-9371223/Manu-smrti «Manu-smrti»], consultado el 24 de junio de 2007.</ref>
* Según Burjor Avari (2007) fue escrito entre el [[siglo II a. n. e.|siglo II a. n. e.]] y el [[siglo II|II n. e.]]<ref>Avari, Burjor (2007): ''India, the ancient past: a history of the Indian subcontinent from c. 7000 BC to AD 1200'' (pág. 142). Nueva York: Routledge, 2007.</ref>

Estos tipos de textos dhármicos son notables también porque no dependieron de la autoridad de ninguna escuela védica en particular, por lo que fueron el punto de partida de una tradición independiente que enfatizaba el dharma (deber religioso) por sí mismo y no por sus orígenes refrendados por los textos ''[[Vedas]]''.<ref>Acerca de que los ''dharmashastras'' —incluido el ''Manu sámjita''— como punto de partida de una tradición que no se basaba en un origen védico, ver Hopkins, pág. 74.</ref>

=== Traducciones ===

* En 1794, sir William Jones (1746-1794) tradujo las leyes de Manu con el nombre de ''The institutes of Manu'' (‘los estatutos de Manu’), siendo la primera obra en sánscrito traducida a un idioma europeo.
* En 1797, el alemán Huttner lo tradujo al idioma alemán.
* En 1884 se publicó en [[Londres]] otra excelente traducción, comenzada por A. C. Burnell y completada por el profesor estadounidense Eduard Washburn Hopkins (1857-1932), bajo el título ''The ordinances of Manu'' (‘las ordenanzas de Manu’).
* En 1886 apareció la competente versión de Johann Georg Bühler, con una larga introducción (como el volumen 25 de los ''Libros sagrados de Oriente'').<ref>[http://www.sacred-texts.com/hin/manu.htm ''Sacred Books of the East (The Laws of Manu)''], traducción de Georg Bühler, volumen 25, Oxford (Inglaterra), 1886; en inglés.</ref>
* En 1893 el profesor Georges Strehly publicó en París una elegante traducción francesa, ''Les lois de Manou'', que integraba uno de los volúmenes de los ''Annales du Musée Guimet''.
* En 1912 el español José Alemany y Bolufer lo tradujo de la versión en [[idioma francés|francés]] (aunque dice «traducido del [[sánscrito]]»), con el nombre de ''Mánava Dharma Zástra, o libro de las leyes de Manu''.<ref>''Mánava dharma zástra, o libro de las leyes de Manu'', traducido del francés por José Alemany y Bolufer. Madrid: Librería Sucesores de Hernando (primera edición, 444 páginas), 1912.</ref>
* En 1924 el español V. García Calderón lo tradujo de la versión en francés.<ref>[http://web.archive.org/web/http://www.elabedul.net/Articulos/leyes_de_manu.php ''Las leyes de Manu''], texto completo en castellano, en 12 archivos pdf, traducido del francés por V. García Calderón.</ref>

== Contenido ==

Las leyes de Manu son uno de los 18 ''smritis'' [‘recordado’, texto tradicional] del ''Dharmashastra''. No es parte de la literatura ''shruti'' [‘escuchado’, texto revelado por los dioses]. Contiene 2031 (o 2648) versos, repartidos en 18 capítulos, que presentan reglas y códigos de conducta que debían ser aplicados por los individuos y la sociedad. Algunas de esas leyes codifican el [[sistema de castas de la India|sistema de cuatro castas]] y las etapas de la vida de los «nacidos dos veces» (los ''dwiyas'', miembros de las tres castas superiores).

* El primer capítulo relata la creación del mundo (mediante una serie de emanaciones de la Deidad autoexistente, [[Brahma|Swaiambhu]]), el mítico origen del propio texto, y las grandes ventajas espirituales que se pueden obtener si se estudia su contenido.
* Los capítulos dos a seis relatan el modo de vida y la regulación de la conducta apropiada de los «nacidos dos veces» (los miembros de las tres castas superiores, que han sido iniciados en la religión mediante la investidura con el cordón sagrado).
* * Primero se describe el periodo de estudiante ''brahmachari'' (un tiempo de disciplina ascética dedicada al estudio de los ''[[Vedas]]'' bajo un maestro brahmán.
* * Luego se explican las principales obligaciones del ''[[grihastha|grijasta]]'' (que vive en el hogar), cómo elegir una esposa, el matrimonio, el mantenimiento del fuego sagrado, los sacrificios a los dioses, las fiestas para los familiares fallecidos, el ejercicio de la hospitalidad. También las numerosas restricciones, regulando su conducta diaria, son discutidas en detalle especialmente en lo relativo a su ropa, comida, relaciones sexuales, y limpieza ceremonial.
* * Después de esto viene la descripción del tipo de vida exigida a aquellos que eligen pasar sus años de declinación como [[vanaprastha|ermitaños]] y [[ascetismo|ascetas]].
* El séptimo capítulo da cuenta de la dignidad divina y de las diversas obligaciones y responsabilidades de los reyes, ofreciendo en conjunto un alto ideal del oficio real.
* El capítulo octavo trata del procedimiento en los pleitos civiles y criminales y del castigo apropiado que deberán enfrentar las diferentes clases de criminales.
* Los siguientes dos capítulos hacen conocer las costumbres y leyes que gobiernan a la mujer, el divorcio, los derechos de propiedad, la herencia, y las ocupaciones legales de cada [[casta (hinduismo)|casta]].
* El undécimo capítulo se ocupa principalmente de los varios tipos de penitencia a que deben someterse aquellos que quieren liberarse de las malignas consecuencias de sus malas acciones.
* El duodécimo capítulo expone la doctrina del ''[[karma]]'', involucrando la reencarnación en la escala ascendente y descendente, de acuerdo a los méritos o deméritos de la vida presente. Los versos de cierre están dedicados al esquema panteísta de salvación que conduce a la absorción en la Deidad impersonal [[Brahman]].

=== Algunas leyes de Manu ===

* «Piensa bien antes de actuar, habla de acuerdo con la verdad, mira por dónde caminas y filtra el agua que has de beber» (6.46).
* «Uno debe saber que son puros las moscas, las gotas de agua, las sombras, una vaca, un caballo, los rayos del sol, el polvo, la tierra, el aire y el fuego» (5.133).
 
;Carne

* «Son asesinos tanto el hombre que permite (la muerte de un animal), el que lo mata, el que lo corta en pedazos, el que lo vende, el que lo compra, el que cocina la carne, el que la sirve y el que la come» (5.51).
* «El consumo de carne proveniente de un sacrificio ha sido declarado que es una regla de los dioses; pero comer carne en otras ocasiones, se considera una conducta de raksasas (caníbales)» (5.31).
* «Un duiya [nacido dos veces] que conoce [[Vedas|la ley]] no debe comer carne excepto en conformidad con la ley; si come carne de manera ilícita, después de la muerte será comido por sus víctimas, sin poder defenderse» (5.33).
* «El que come carne de manera ilícita perecerá de muerte violenta en tantas reencarnaciones como pelos haya tenido el animal matado» (5.38).
* «Uno puede comer carne cuando ha sido salpicada con agua mientras se recitaban mantras, también cuando un brahmán así lo desea, o cuando uno está ocupado de acuerdo con la ley, o cuando su vida está en peligro» (5.27).
* «El hombre que durante la ceremonia religiosa rehúsa comer carne de los animales sacrificados, después de su muerte renacerá como animal durante veintiún transmigraciones sucesivas» (5.34).
 
;Machismo<ref>[http://remacle.org/bloodwolf/philosophes/manou/table.htm Texto] [[Idioma francés|francés]], con introducción y anotaciones en este idioma, en el [http://remacle.org/ sitio] de Philippe Remacle (1944-2011).</ref>

* «Los días impares (siendo el día siguiente a la noche de luna nueva el primer día impar) se conciben hembras, y los días pares se conciben varones. Por eso un hombre que quiera tener hijos varones debe copular a su esposa los días pares» (3.48).
* «Un hijo varón se produce debido a que hay mayor cantidad de secreción masculina. Una hija mujer se produce debido a una mayor cantidad de secreción femenina. Si ambas secreciones fueran iguales, se producirá mellizos varón y hembra, o un hermafrodita. La concepción fallará si ambos cónyuges son débiles o si generan poca cantidad de secreción» (3.49).
* «La mujer debe ser cuidada por su padre, por su hermano, por su esposo y por los hermanos de su esposo. En otras palabras, deben hablarle dulcemente y proveerle comida, buena ropa y adornos, y así mantenerla contenta. Los hombres que quieran conseguir una gran prosperidad y felicidad nunca deben ponerse a una mujer en contra» (3.55).
* «Manu le asignó a la mujer cama, asiento, adornos, deseos impuros, rabia, deshonestidad, malicia y mala conducta» (9.17).
* «La mujer no puede realizar rituales con las Escrituras, así lo dice [[Rig-veda|la ley]]. La mujer no tiene fuerza ni Escrituras, y es falsa: esa es una regla fija» (9.18).
* «Un hombre de 30 años debe casarse con una niña de 12 años que le guste. Un hombre de 24 con una niña de 8 años de edad» (9.94).
* «Aunque el esposo carezca de virtudes, o busque sexo [en otras personas] o esté desprovisto de buenas cualidades, la esposa fiel debe adorarlo constantemente como a un dios» (5.154).
 
;Castigos
* «La primera vez que se descubre a un ladrón se le deben amputar dos dedos. La segunda vez, una mano y un pie. Al tercer robo, el ladrón debe sufrir la muerte» (9.277).
* «Si el ladrón hurta de noche, el rey debe cortarle ambas manos, y empalarlo por el ano con una estaca puntiaguda» (9.276).
* «El que rompe un tanque de agua debe ser ahogado hasta morir, o matado con algún otro castigo mortal. Pero si puede pagar por el daño, debe pagar también una multa extra» (9.279).
* «El orfebre que actúa deshonestamente es la más nociva de las espinas: el rey debe hacerlo cortar en pedazos a cuchillo» (9.292).

== Críticas y controversia ==

Las leyes de Manu es la escritura del hinduismo que más ha sido criticada por los eruditos coloniales británicos, los defensores de los ''[[dalit]]'' (intocables) y por los [[historiador]]es [[marxista]]s. Ha sido quemado en público por varios de estos grupos.

El único verso del ''Manusmriti'' que apoya un sistema de castas no hereditario sino «vocacional», es el 10.65:

{{sistema:cita|Así como el hijo de un ''shudrá'' (esclavo) puede alcanzar el rango de ''brahmán'' (sacerdote), igualmente el hijo de un brahmán puede alcanzar el rango de shudrá. Lo mismo pasa para el que nace como ''vaishia'' (terrateniente o comerciante) o como ''kshatría'' (militar político).}}

En el año 2000, el escritor indio Madhu Kishwar, posiblemente avergonzado por el contenido de las ''Leyes de Manu'', afirmó ―sin aportar pruebas― que antes de la invasión británica, las ''Leyes de Manu'' habrían sido uno más de los numerosos oscuros textos del hinduismo. Entonces los británicos seguramente lo habrían «resucitado» porque necesitaban crear un código civil que los hinduistas pudieran aceptar.<ref name=Madhu_Kishwar>Kishwar, Madhu: [http://vepa.us/dir8/madhu.htm «From Manusmriti to Madhusmriti Flagellating a Mythical Enemy»], artículo en inglés en el sitio web Vepa. Sin fecha (aunque menciona un periódico del 19 de febrero de 2000).</ref>

En 2008, el escritor Subhash C. Sharma<ref>http://web.archive.org/20080302040542/www.geocities.com/lamberdar/misconceptions.html</ref><ref>http://web.archive.org/20080303092321/www.geocities.com/lamberdar/manu_smriti.html</ref> escribió que ―como el hinduismo es una religión personal sin un concepto de canon rígido―, las ''Leyes de Manu'' tienen que haber sido seguramente un texto sin importancia, que no refleja la doctrina fundamental de la religión:

{{sistema:cita|Los ''smritis'' ―en particular el ''Manusmriti'' (las ''Leyes de Manu'')― generalmente presentan una visión sociorreligiosa exagerada, tendenciosa y engañosa, expuesta por un cierto número de antiguos sabios. Los extranjeros tienden a suponer que esos libros son una parte importante del hinduismo.}}

El hinduismo no tiene una jerarquía organizada de sacerdotes. No hay una figura religiosa centralizada, a pesar de haber tantos acharias y [[gurúes]], cada uno tiene una cantidad limitada de seguidores. Este autor condena a los invasores británicos por haber propagado la idea de que las ''Leyes de Manu'' era el libro supremo de leyes de la India, ya que de esa manera podían ridiculizar fácilmente el ''hindu dharma'' (‘la religión de los hinduistas’) y denigrar a las personas de origen indio.<ref name=Madhu_Kishwar/>

Sin embargo, figuras hinduistas prominentes, como [[Rabindranath Tagore]] (1861-1941), [[Swami Vivekananda]] (1863-1902), [[Srila Prabhupada]] (1896-1977), [[Dayananda Sarasvati]] y [[Sarvepalli Radhakrishnan]] sostuvieron que este texto es auténtico y una fuente de información válida acerca del dharma.

También fue apreciado por figuras occidentales como [[Annie Besant]] (1847-1933) y [[Piotr Demiánovich Ouspenski|Piotr Uspenski]] (1878-1947).

En el primer volumen de ''La voluntad de poder'', [[Nietzsche]] escribió: «Para conocer la realidad, cierren la ''Biblia'' y abran las ''Leyes de Manu''».

También lo menciona brevemente en ''El Anticristo'':

{{sistema:cita|Yo leo con sentimiento opuesto el ''Código de Manu'', obra incomparablemente más intelectual y superior: sería un pecado contra el Espíritu el nombrarle juntamente con la ''Biblia''. Pronto se comprende por qué: porque tiene detrás de sí una verdadera filosofía; la tiene en sí, y no solamente un [[antisemitismo|judaísmo maloliente]], mezcla de rabinismo y de superstición: da a morder algo hasta al psicólogo más estragado. No olvidemos lo principal, la diferencia fundamental de toda especie de ''Biblia''; con el ''Código de Manu'', las clases nobles, los filósofos y los guerreros conservan su poder sobre las masas: por todas partes valores nobles, un sentido de perfección, una afirmación de la vida, un sentimiento triunfal de satisfacción de sí mismo y de la vida; el sol luce en ese libro iluminándole. [...] Yo no conozco libro alguno en que se diga a la mujer tantas cosas buenas y tiernas como en el ''Código de Manu''; aquellos viejos santones tratan a la mujer con una gracia y delicadeza que acaso no ha sido superada nunca. «La boca de una joven virgen ―se lee allí―, el seno de una joven virgen, la oración de un niño, y el humo del sacrificio, son siempre puros». Y en otro lugar: «No hay nada más puro que la luz del sol, la sombra de una vaca, el aire, el agua, el fuego y la respiración de una joven virgen». Un último pasaje, que es quizá también una santa mentira: «Todas las aberturas del cuerpo por encima del ombligo son puras, las de debajo son impuras. Solo en la joven virgen es puro todo el cuerpo».|Friedrich Nietzsche, ''El anticristo''<ref>[http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/filosofia/anticristo/56.html Capítulo 56] de ''El Anticristo''.</ref>}}

Y en ''El crepúsculo de los ídolos'', escribió:

{{sistema:cita|Examinemos ahora el otro caso de lo que llaman moral: el de la cría de una raza y una especie determinada. El ejemplo más grandioso nos lo ofrece la moral hinduista, sancionada como religión en la ''Ley de Manu''. Aquí se plantea la tarea de criar a un mismo tiempo nada menos que cuatro razas: una sacerdotal, otra guerrera, otra de comerciantes y labradores, y otra de esclavos (los sudras). Está claro que aquí no estamos ya entre domadores de animales: solo para planificar una cría semejante se requiere un tipo de hombres cien veces más apacibles y racionales. Si venimos de respirar ese aire de hospital y de cárcel que es el aire cristiano, respiraremos aliviados al entrar en este mundo más sano, más elevado y más amplio. ¡Qué miserable resulta el ''[[Nuevo testamento]]'' en comparación con Manu!|[[Friedrich Nietzsche]], en ''El crepúsculo de los ídolos''}}

== Fuentes ==
{{listaref}}

[[Categoría:Literatura]]
[[Categoría:Historia del Derecho]]
[[Categoría:Leyes|Manu]]
[[Categoría:Literatura]]
[[Categoría:Mitología]]
[[Categoría:Libros del I milenio a. n. e.]]

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 == Las castas==
 El hinduismo es un sistema religioso que se solidificó como régimen de castas (varnas). La palabra varna significó, originalmente, color. Al principio, el color contribuyó para distinguir los estratos sociales, pero quedó sin efecto, ya que se encuentran múltiples brahmanes, miembros de una casta más alta, la típicamente aria, de casi piel negra, así como pueden encontrarse intocables de piel blanca y ojos azules. Las casta probablemente se originaron probablemente hacia el siglo XIII a. de C., cuando su consumó la invasión aria de la India.
 [[Archivo:Piramide_de_las_castas.jpg|miniatura|Pirámide de las castas indias.]]
 Las cuatro varnas o castas son las siguientes por importancia:
-*Los brahmanes o sean los sacerdotes.
+Las cuatro varnas (o castas) son las siguientes por importancia:
-*Los kshatryas o chatrias, es decir los guerreros.
+* [[brahmanes]], o sea los sacerdotes;
-*Los vaishias, con predominio de la campesina y de la mercader de cierta categoría.
+* kshatriyas o [[chatría]]s, es decir los guerreros y reyezuelos;
-*Los shudras que fueron originalmente los esclavos de las otras tres castas, pero que llegan a ocuparse de profesiones también muy diferentes, aunque se consideran como ocupaciones inferiores.
+* Los vaisias, los agricultores y cuidadores de vacas, y los comerciantes;
 Existe también otra casta peculiar: los [[parias]], [[mlecha]], [[dalits]] o intocables. Eran bárbaros que vivían en lugar poco accesibles a los arios y que, al no resignarse a permanecer en las montañas se les consideró inmundos, es decir intocables.
 === Algunas leyes de Manu ===
 * «Piensa bien antes de actuar, habla de acuerdo con la verdad, mira por dónde caminas y filtra el agua que has de beber» (6.46).
 * «Uno debe saber que son puros las moscas, las gotas de agua, las sombras, una vaca, un caballo, los rayos del sol, el polvo, la tierra, el aire y el fuego» (5.133).
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 * «El que rompe un tanque de agua debe ser ahogado hasta morir, o matado con algún otro castigo mortal. Pero si puede pagar por el daño, debe pagar también una multa extra» (9.279).
 * «El orfebre que actúa deshonestamente es la más nociva de las espinas: el rey debe hacerlo cortar en pedazos a cuchillo» (9.292).
 == Críticas y controversia ==
 Las leyes de Manu es la escritura del hinduismo que más ha sido criticada por los eruditos coloniales británicos, los defensores de los ''[[dalit]]'' (intocables) y por los [[historiador]]es [[marxista]]s. Ha sido quemado en público por varios de estos grupos.

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 * Según el sanscritólogo alemán [[Friedrich Schlegel]] (1772-1829) fueron escritas en el antes del [[siglo X a. n. e.|1000&nbsp;a.&nbsp;n.&nbsp;e.]]<ref name=Hunter/>
 * Según el sanscritólogo británico Monier Monier-Williams (1819-1899) fueron escritas hacia el 500 a. n. e.<ref name=Hunter/>
-* Según Johaentgen fueron escritas en el 350 a. n. e.<ref name=Hunter/>
+* Según el sanscritólogo alemán Franz Johaentgen (en 1863) fueron escritas en el 350 a. n. e.<ref name=Hunter/>
 * Según Burnell fueron escritas en el 100 a 500 n. e.<ref name=Hunter/><ref>For composition between 200 BCE and 200 CE see: Avari, Burjor (pág 142.<br />
 For dating of composition "between the second century BCE and third century CE" see: Flood (1996), p. 56.<br />

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 El hinduismo no tiene una jerarquía organizada de sacerdotes. No hay una figura religiosa centralizada, a pesar de haber tantos acharias y [[gurúes]], cada uno tiene una cantidad limitada de seguidores. Este autor condena a los invasores británicos por haber propagado la idea de que las ''Leyes de Manu'' era el libro supremo de leyes de la India, ya que de esa manera podían ridiculizar fácilmente el ''hindu&nbsp;dharma'' (‘la religión de los hinduistas’) y denigrar a las personas de origen indio.<ref name=Madhu_Kishwar/>
-Sin embargo, figuras hinduistas prominentes, como [[Rabindranath Tagore]] (1861-1941), [[Swami Vivekananda]] (1863-1902), [[Srila Prabhupada]] (1896-1977), [[Dayananda Sarasvati]] y [[Sarvepalli Radhakrishnan]] sostuvieron que este texto es auténtico y una fuente de información válida acerca del dharma.
+Sin embargo, figuras hinduistas prominentes, como
-También fue apreciado por figuras occidentales como [[Annie Besant]] (1847-1933) y [[Piotr Demiánovich Ouspenski|Piotr Uspenski]] (1878-1947).
+[[Dayananda Sarasvati]] (1824-1883),
-En el primer volumen de ''La voluntad de poder'', [[Nietzsche]] escribió: «Para conocer la realidad, cierren la ''Biblia'' y abran las ''Leyes de Manu''».
+[[Rabindranath Tagore]] (1861-1941),
-También lo menciona brevemente en ''El Anticristo'':
+[[Swami Vivekananda]] (1863-1902),
 {{sistema:cita|Yo leo con sentimiento opuesto el ''Código de Manu'', obra incomparablemente más intelectual y superior: sería un pecado contra el Espíritu el nombrarle juntamente con la ''Biblia''. Pronto se comprende por qué: porque tiene detrás de sí una verdadera filosofía; la tiene en sí, y no solamente un [[antisemitismo|judaísmo maloliente]], mezcla de rabinismo y de superstición: da a morder algo hasta al psicólogo más estragado. No olvidemos lo principal, la diferencia fundamental de toda especie de ''Biblia''; con el ''Código de Manu'', las clases nobles, los filósofos y los guerreros conservan su poder sobre las masas: por todas partes valores nobles, un sentido de perfección, una afirmación de la vida, un sentimiento triunfal de satisfacción de sí mismo y de la vida; el sol luce en ese libro iluminándole. [...] Yo no conozco libro alguno en que se diga a la mujer tantas cosas buenas y tiernas como en el ''Código de Manu''; aquellos viejos santones tratan a la mujer con una gracia y delicadeza que acaso no ha sido superada nunca. «La boca de una joven virgen ―se lee allí―, el seno de una joven virgen, la oración de un niño, y el humo del sacrificio, son siempre puros». Y en otro lugar: «No hay nada más puro que la luz del sol, la sombra de una vaca, el aire, el agua, el fuego y la respiración de una joven virgen». Un último pasaje, que es quizá también una santa mentira: «Todas las aberturas del cuerpo por encima del ombligo son puras, las de debajo son impuras. Solo en la joven virgen es puro todo el cuerpo».|Friedrich Nietzsche, ''El anticristo''<ref>[http://www.antorcha.net/biblioteca_virtual/filosofia/anticristo/56.html Capítulo 56] de ''El Anticristo''.</ref>}}
 Y en ''El crepúsculo de los ídolos'', escribió:
 {{sistema:cita|Examinemos ahora el otro caso de lo que llaman moral: el de la cría de una raza y una especie determinada. El ejemplo más grandioso nos lo ofrece la moral hinduista, sancionada como religión en la ''Ley de Manu''. Aquí se plantea la tarea de criar a un mismo tiempo nada menos que cuatro razas: una sacerdotal, otra guerrera, otra de comerciantes y labradores, y otra de esclavos (los sudras). Está claro que aquí no estamos ya entre domadores de animales: solo para planificar una cría semejante se requiere un tipo de hombres cien veces más apacibles y racionales. Si venimos de respirar ese aire de hospital y de cárcel que es el aire cristiano, respiraremos aliviados al entrar en este mundo más sano, más elevado y más amplio. ¡Qué miserable resulta el ''[[Nuevo testamento]]'' en comparación con Manu!|[[Friedrich Nietzsche]], en ''El crepúsculo de los ídolos''}}
 ==Referencias==
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 [[Categoría: Libros de religión]]
-[[Categoría:Leyes|Manu]]
+[[Categoría: Leyes|Manu]]
-[[Categoría:Literatura religiosa]]
+[[Categoría: Literatura religiosa]]
-[[Categoría:Mitología]]
+[[Categoría: Mitología hinduista]]
 [[Categoría: Libros del I milenio a. n. e.]]