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Los '''Libros proféticos''' del [[Antiguo Testamento]] cristiano y del ''[[Tanaj]]'' hebreo forman un grupo de escritos [[Biblia|bíblicos]] atribuidos a los [[Profeta|profetas]], es decir, a hombres inspirados por [[Dios]] para hablar en Su nombre y transmitir al pueblo sus enseñanzas.

En el [[Cristianismo]], se consideran proféticos a los libros comprendidos entre [[Libro de Isaías|Isaías]] y [[Libro de Malaquías|Malaquías]] (último del [[Antiguo Testamento]]). El ''[[Tanaj]]'' hebreo llama a esta colección ''[[Nevi'im|Nevi´im]]'' ("profetas"), aunque incluye varios libros considerados por los cristianos como [[Libros históricos|históricos]] ([[Libro de Josué|Josué]], [[Libro de los Jueces|Jueces]], [[I Samuel]], [[II Samuel]], [[I Reyes]] y [[II Reyes]]), sin incluir al profeta [[Libro de Daniel|Daniel]].

== Profetas hebreos y "profetas paganos" ==
En el Cercano Oriente así como en el ámbito del Mediterráneo el fenómeno del profetismo ha sido parte de las formas religiosas vigentes. Los testimonios acerca de profetas comienzan a finales del Tercer milenio a.C. y se mencionan revelaciones proféticas en los pueblos vecinos de [[Israel]], como por ejemplo [[Mari (Ciudad antigua)|Mari]] y [[Biblos]]; la [[Biblia]] misma habla de los profetas del dios [[Baal]].

== Origen del nombre ==
La palabra [[Idioma hebreo|hebrea]] es ''nabí'' (de aquí su plural ''[[Nevi'im|Neviím]]''). Tanto el origen preciso de la palabra como su sentido exacto se nos escapan. Se han propuesto tres teorías para explicarlos:

* "[[Éxtasis|Extático]]", de la raíz hebrea "hervir" (el "calor" de la revelación convierte al profeta en un hombre "ardiente");
* "[[Mensaje]]ro", de la raíz hebrea "hablar" ([[Yahvéh]] nos "habla" por boca del profeta); y
* "Llamado", de la raíz [[Idioma acadio|acadia]] ''nabu'', "llamar" (el profeta ha sido llamado o designado por Dios para transmitir Su palabra).

La tercera de ellas es la que goza de la mayor aceptación entre los estudiosos, aunque nadie pueda demostrar la verdad de esta [[hipótesis]].

La versión [[Idioma griego|griega]] de [[Septuaginta|los LXX]] nunca traduce ''nabu'' en el sentido de "éxtasis" o "extático". La traduce como ''profetes'', es decir, "el que habla en lugar de otro", "el representante de un tercero", "el vocero". Es común el error de creer que la partícula griega ''pro'' ("delante") se refiere aquí a "el que anticipa", "el que dice las cosas con antelación" (en otras palabras, "el que ve el futuro"). La acepción correcta de "profeta", por tanto, según los LXX; no es "el vidente" sino "el portavoz", "el mensajero".

Por el contrario, la Biblia hebrea se refiere a los ''nevi´im'' con otros tres términos que sí tienen una relación más cercana con el concepto popular de "[[profecía]]": ''roé'' ("el vidente"), ''jozé'' ("el que ve", "el que tiene vista") y ''jolém'' ("el soñador", "el que tiene un sueño").

== Origen histórico ==
El uso de la palabra "profeta" es muy antigua en la Biblia. Ya se reputa profeta a [[Abraham]] en el [[Génesis]] (20:7), pero ese término ha sido introducido allí en fecha muy posterior a la composición del libro.

También [[Moisés]] ha sido considerado así, pero es más bien un conductor y un legislador, un enviado de Dios y un libertador antes que un profeta. El único libro que lo llama de esta manera es el [[Deuteronomio]] (18:15).

En los últimos tiempos de los [[Libro de los Jueces|jueces]] aparecen en [[Canaán]] ciertas organizaciones o grupos llamados "Hijos de los Profetas", que se parecen (al menos superficialmente) a los profetas cananeos. Es a estos hombres a los que los hebreos comienzan a denominar ''nabí'', aunque los otros anteriormente apuntados ("visionario", "soñador", "vidente") se siguen utilizando más o menos indistintamente. Es importante destacar que ''nabí'' no solo se aplica a los que predican en nombre de [[Yahvéh]] sino también a todos los supuestos profetas paganos.

La oferta de profetas era variada: desde los verdaderos profetas bíblicos que escribieron libros hasta los 450 profetas [[Fenicia|fenicios]] que la reina [[Jezabel (personaje bíblico)|Jezabel]] llevó a Israel (1R. 18), pasando por los profetas cortesanos y los del tiempo de [[Yehu]] (2R. 10:19).

Tanto [[Judá]] como [[Israel]] tenían plétoras de profetas que predicaban por doquier, y [[Libro de Zacarías|Zacarías]] nos dice que siguieron proliferando hasta desaparecer a fines del siglo IV a. C.

Algunos son arribistas e intentan sacar ventaja aproximándose a los poderosos ({{biblia|1Reyes|22}} y {{biblia|Jeremias|28}}); otros son funcionarios de carrera dispuestos a defender sus prebendas, y la Biblia los llama "profetas profesionales". Los anteriormente mencionados "Hijos de los Profetas" representan un grupo intermedio entre estos últimos y los verdaderos profetas de Yahvéh.

Parece ser que los Hijos de los Profetas aparecen en tiempos de los Jueces (1S. 10:10 y 19:20), para hacerse muy numerosos en la época de [[Elías]] y [[Eliseo]]. Aparentan ser hombres probos y fervorosos, que se agrupan alrededor de los templos judíos para alertar a los fieles acerca de los peligros del [[paganismo]]. No sabemos si alguno de los profetas autores de los libros salió de uno de estos grupos, pero es incuestionable que al menos [[I Samuel|Samuel]], Elías y particularmente Eliseo tuvieron estrechas relaciones con ellos.

== El pasaje a la palabra escrita ==
Los variados aspectos del profetismo se hacen evidentes en los cambios que el vocabulario utilizado sufrió a través del tiempo. También los métodos de profetizar: los profetas primitivos hablaban solamente, mientras que los más modernos comenzaron a escribir libros.

Así, la tradición oral de [[Moisés]] pasó a los ancianos; las enseñanzas de [[Elías]] fueron enseñadas a [[Eliseo]]; [[Libro de Isaías|Isaías]] transmite la palabra a sus discípulos y [[Libro de Jeremías|Jeremías]] enseña a profetizar a [[Libro de Baruc|Baruc]].

Pero pronto la transmisión verbal dejó de ser suficiente, y los conceptos proféticos cristalizaron en los libros que tenemos hoy. A partir del destierro, los libros proféticos que se fueron escribiendo instauraron en el pueblo judío una profecía retrospectiva, rescatando y conservando los dichos de los anteriores profetas orales ya desaparecidos, porque los que los siguieron consideraron que también habían estado inspirados por Dios y que sus palabras merecían preservarse para siempre.

== El profeta ==
El profeta es un hombre llamado por Dios para que transmita Su palabra a los demás. Por definición, el profeta no obtendrá ningún beneficio de su misión excepto servir a Jehová Dios: de hecho, muchas veces iba a dar con sus huesos a la cárcel.

Se conjugan en el profeta tres elementos muy claros: la elección de Dios, la vocación del profeta mismo y una orden que amalgama ambas cosas. Es raro encontrar uno de ellos separado de los otros dos. La elección se describe en Jer. 1:5; la vocación en Am. 7:15 y en Is. 6:8. La elección y la vocación dan como resultado una misión (Ez. 2:3 o Jer. 12:1), y a menudo se presentan como una llamada a la que el profeta es incapaz de resistir (Is. 6).jeronimo

El mensaje que el profeta ha recibido rara vez es para una sola persona: casi siempre debe ser transmitido a la comunidad en su conjunto, y se trata de una comunicación que tendrá efecto aquí y ahora pero también lejos y en el futuro. Dicho de otro modo, se trata de una verdad intemporal y universal. El profeta es enviado a hablar con sus contemporáneos, pero desde el momento en que lo que dice está inspirado por Dios, el mensaje se vuelve eterno e imperecedero.

Una de las características salientes del profeta es que ''tiene clara conciencia de su misión''. Este saber de dónde viene su enseñanza le autoriza a utilizar la consabida fórmula ''"Así habla el Señor Yahvéh"'', que a los ojos del lego puede parecer soberbia, pero que implica en realidad que la verdad de su experiencia profética demuestra que el que habla es en verdad Dios a través de la boca del profeta.

== El mensaje ==
El mensaje divino llega al profeta de muy distintos modos: puede ser en una visión, como en [[Libro de Ezequiel|Ezequiel]]; a través de voces (Jer. 1:11) o en sueños (Dan. 7:1).

El concepto de "visión" debe ser entendido como "percepción sensible", y no implica necesariamente una "imagen visual". Lo que determina el método de recepción del mensaje parece depender del profeta y no de Dios: tal vez sus cualidades naturales o su temperamento personal.

Así como el modo de recibir el mensaje es variado, también son muy distintas las formas en que el profeta lo expresa a los demás. Suele acompañarse de gestos y posturas especiales (acaso de significados místicos), y puede transmitirse verbalmente o por escrito. Aunque la mayoría de los profetas fueron predicadores callejeros antes que escritores, muchos pusieron por escrito sus textos luego de gritarlos al pueblo durante años, seguramente pensando en preservarlos en caso de que nadie los recogiera luego de sus cadaveres.

Hoy no disponemos de las predicaciones íntegras de cada profeta: lamentablemente, nos consta que los textos de sus libros son solamente resúmenes. Estas lagunas de contenido y a veces faltas de contexto tornan a veces muy difícil la interpretación del sentido íntegro de ciertos pasajes.

== Naturaleza de la profecía ==
La profecía es un proceso sumamente complejo que puede resultar muy difícil de entender para el hombre moderno. Es por ello que los [[Teología|teólogos]] han elaborado un listado de sus características más importantes para definir y aclarar exactamente cómo es y cómo opera.

Los rasgos distintivos de la profecía son cinco:

#'''Ningún profeta ha visto la realidad completa'''. En efecto, cada uno de ellos sólo dispone de una visión fragmentaria e insuficiente del plan divino. Esta verdadera "ley" de la revelación profética determina que a menudo ni siquiera el mismo profeta sepa lo que está diciendo, qué le ha sido mostrado ni de qué está hablando. Esta fatal ignorancia del propio profeta sobre la materia que está tratando, sin embargo, no invalida en lo más mínimo la verdad y la realidad de su profecía. La parcialidad de la visión genera esperanza en comprender el resto, y misterio como ingrediente inexorable de la fe. Respecto del futuro, muchas veces se les muestra el porvenir de Israel, pero no son capaces de decir si ese futuro llegará en un mes, un año o un siglo.
#'''El lenguaje profético es simbólico'''. La profecía es mostrada y transmitida mediante símbolos o imágenes (símbolos visuales o imágenes simbólicas), que exigen una trabajosa interpretación. La dificultad del análisis de los símbolos para traducirlos en conceptos inteligibles supone un escollo adicional que solo los hombres justos están en capacidad de sortear.
#'''El profeta sabe hacia dónde va la historia'''. Aunque no comprenda en detalle su propia profecía, el profeta siempre está en condiciones de predecir el curso general que seguirá la historia del judaísmo. Esta característica se verifica incluso en los profetas de los tiempos más primitivos.
#'''El profeta suele contradecir los deseos de la gente'''. Raras veces las profecías satisfacen el sentimiento general del pueblo, y por esta razón el ser profeta es un trabajo difícil y peligroso. Cuando el pueblo duerme en paz ellos tienen que anunciar la guerra; cuando hay calma predicen el castigo; cuando hay prosperidad prevén el hambre. Pero ante el hambre, el castigo y la guerra, el profeta siempre preconiza la futura salvación y la restauración religiosa y moral.
#'''El profeta se mezcla con el pueblo'''. Como miembro del pueblo y vocero de Dios para la gente, el profeta se diferencia de los [[Libros sapienciales|sabios]] en el sentido de que no se limita a predicar ''in abstracto'', sino que debe necesariamente intervenir en los asuntos de la vida diaria y trabajar sobre el plano de la realidad concreta. En este sentido, el profetismo supone un salto evolutivo con respecto al concepto de [[Libro de Sabiduría|sabiduría]].

== Resultados ==
Los resultados obtenidos por los profetas no fueron, en general, halagüeños. Su fracaso tenía su origen en el punto 4 arriba citado y comúnmente les hacía enfrentar la indiferencia, la incomprensión, la persecución, a menudo el presidio e incluso, a veces, el martirio y la muerte.

Sin embargo, cierto tiempo después, la realidad demostró con hechos la verdad que había en sus prédicas. En este punto, todo [[Israel]] abrazó la doctrina de los profetas y el prestigio que adquirieron entonces superó las fronteras del país.

== Enseñanza religiosa ==
La influencia que los profetas han tenido en el desarrollo religioso de Israel y el judaísmo fue crucial. Su importancia se evidencia al enumerar sus seis logros principales:
#Definieron para el común de la gente los conceptos de unidad, trascendencia y santidad del judaísmo, y por lo tanto, de Dios. Los profetas son, entonces, quienes "espiritualizaron" el concepto de Dios a los ojos del judío llano.
#Demostraron que el culto religioso no debía ser declamatorio y fatuo, sino emanado de una responsabilidad personal del Hombre hacia Yahvéh.
#Establecieron, teniendo en cuenta el punto anterior, el sentido de la moral y el concepto mismo del pecado.
#Hicieron tomar conciencia de la manera misteriosa en que Dios eligió a Israel de entre todos los pueblos de la Tierra para utilizarlo y castigarlo pero también para aliarse indisolublemente con él y para salvarlo en última instancia.
#Esta alianza fue, en palabras de los profetas, la mejor y más elegante demostración de la bondad esencial de Dios.
#Por último, en las prédicas de los profetas se repite una y otra vez la promesa [[Mesías|mesiánica]], la esperanza y confianza en la llegada del [[Jesucristo|Cristo]] descendiente de [[David]]. Esta predicción trajo también la expectativa del reino de justicia y paz que Jesús establecería mucho más tarde.

== Clasificación ==
Los libros proféticos pueden clasificarse según varios criterios diferentes, que se exponen a continuación.
=== Según sus métodos ===
==== Profetas oradores ====
Lo más antiguos, que no escribían libros sino solamente declamaban ante el pueblo sus verdades reveladas. Se cuentan entre ellos [[Débora]] y [[Samuel]], que también eran [[Jueces]], [[Natán]] y [[Gad]] en tiempos del rey [[David]], [[Ajías]] de Siló durante [[Salomón]], [[Semelas]] bajo [[Roboam]], [[Miqueas ben Yimlá]] en época de [[Ajab]] y [[Elías]] y [[Eliseo]] en el siglo IX a. C.

==== Profetas escritores ====
A partir del siglo VIII a. C. comienzan a aparecer quienes ponen sus profecías por escrito. Así tenemos a [[Libro de Amós|Amós]] y [[Libro de Oseas|Oseas]] en Israel y a [[Libro de Isaías|Isaías]], [[Libro de Miqueas|Miqueas]], [[Libro de Nahum|Nahum]], [[Libro de Sofonías|Sofonías]], [[Libro de Jeremías|Jeremías]] y [[Libro de Habacuc|Habacuc]] en el de [[Judá]]. Durante el Exilio profetizó [[Libro de Ezequiel|Ezequiel]] al igual que Daniel y al regreso del mismo [[Libro de Ageo|Ageo]], [[Libro de Zacarías|Zacarías]], [[Libro de Malaquías|Malaquías]] y [[Libro de Joel|Joel]].

=== Según su tiempo ===
El '''[[Tanaj]]''' los divide en:
==== Primeros profetas ====
[[Génesis|Abraham]], [[Éxodo|Moisés]], [[Libro de Josué|Josué]] y [[II Samuel|Samuel]] todos ellos pertenecientes a los libros del antiguo testamento.

==== Últimos profetas ====
[[Libro de Isaías|Isaías]], [[Libro de Jeremías|Jeremías]] y [[Libro de Ezequiel|Ezequiel]].
=== Según la extensión del libro ===
El cristianismo dividió a los profetas en mayores y menores, clasificación que no se basa en la importancia relativa de sus profecías sino sencillamente en la mayor o menor longitud de los textos.
==== Profetas mayores ====
[[Libro de Isaías|Isaías]], [[Libro de Jeremías|Jeremías]], [[Libro de Ezequiel|Ezequiel]] y [[Libro de Daniel|Daniel]].

==== Profetas menores ====
Los profetas menores son [[Libro de Oseas|Oseas]], [[Libro de Joel|Joel]], [[Libro de Amós|Amós]], [[Libro de Abdías|Abdías]], [[Libro de Jonás|Jonás]], [[Libro de Miqueas|Miqueas]], [[Libro de Nahum|Nahum]], [[Libro de Habacuc|Habacuc]], [[Libro de Sofonías|Sofonías]], [[Libro de Hageo|Hageo]], [[Libro de Zacarías|Zacarías]] y [[Libro de Malaquías|Malaquías]]. A los tres últimos se los agrupa, a su vez, bajo el nombre de "Profetas postexílicos".

== Canonicidad ==
Todos los libros proféticos citados son considerados canónicos e inspirados para la [[Iglesia Católica]]. Los judíos y protestantes, sin embargo, consideran [[texto apócrifo|apócrifos]] a [[Libro de Baruc|Baruc]], y a partes de [[Libro de Daniel|Daniel]] (3:24-90, capítulos 13 y 14), por lo que no los incluyen en sus Biblias. Esto se debe a que fueron incluidos (en [[Idioma griego|griego]]) en la [[Septuaginta]] y no disponemos de sus originales hebreos. En el caso de Baruc esto es cierto, pero Daniel sólo tiene algunas adiciones griegas, lo que no obsta para que el judaísmo rechace el libro entero. Los [[Protestantismo|protestantes]] sólo incluyen las partes no escritas en griego, considerando el resto [[texto apócrifo|apócrifo]], mientras que los Católicos aceptan ambos textos, denominándolos deuterocanónicos.

== Véase también ==
* [[Libros Sapienciales]]
* [[Antiguo Testamento]]
* [[Biblia]]
* [[Deuterocanónicos]]
* [[Texto apócrifo]]
* [[Nuevo Testamento]]

== Fuentes ==
* Biblia de Estudio de la Vida Plena, Editorial Vida, 1993.
* Comentario Bíblico Mundo Hispano, Editorial Mundo Hispano, 1997.
* Keil & Delitzsch Commentary on the Old Testament, Johann Keil y Franz Delitzsch, tomado del software e-Sword 9.6.0, 2010.
*Biblia plenitud : 2000, c1994 (electronic ed.). Editorial Caribe: Nashville
*Nelson, W. M., & Mayo, J. R. 2000, c1998. Nelson
nuevo diccionario ilustrado de la Biblia (electronic ed.). Editorial Caribe: Nashville
[[Category:Religión]] [[Category:Literatura]]

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 '''Libros proféticos''': Son [[libros]] del [[Antiguo Testamento]] cristiano y del ''[[Tanaj]]'' hebreo forman un grupo de escritos [[Biblia|bíblicos]] atribuidos a los profetas, es decir, a hombres inspirados por [[Dios]] para hablar en su nombre y transmitir al pueblo sus enseñanzas.

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 * [[Nuevo Testamento]]
-== Fuente ==
+== Fuentes ==
 * Biblia de Estudio de la Vida Plena, Editorial Vida, [[1993]].

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 == Canonicidad ==
-Todos los [[libros]] proféticos citados son considerados canónicos e inspirados para la [[Iglesia Católica]]. Los [[judíos]] y protestantes, sin embargo, consideran apócrifos a Baruc, y a partes de [[Daniel]] (3:24-90, capítulos 13 y 14), por lo que no los incluyen en sus [[Biblia]]s. Esto se debe a que fueron incluidos (en griego) en la [[Septuaginta]] y no disponemos de sus originales hebreos. En el caso de Baruc esto es cierto, pero Daniel sólo tiene algunas adiciones griegas, lo que no obsta para que el judaísmo rechace el [[libro]] entero. Los protestantes sólo incluyen las partes no escritas en griego, considerando el resto apócrifo, mientras que los Católicos aceptan ambos textos, denominándolos deuterocanónicos.
+Todos los [[libros]] proféticos citados son considerados canónicos e inspirados para la [[Iglesia Católica]]. Los [[judíos]] y protestantes, sin embargo, consideran apócrifos a Baruc, y a partes de [[Daniel (Libro de la Biblia)|Daniel]] (3:24-90, capítulos 13 y 14), por lo que no los incluyen en sus [[Biblia]]s. Esto se debe a que fueron incluidos (en griego) en la [[Septuaginta]] y no disponemos de sus originales hebreos. En el caso de Baruc esto es cierto, pero Daniel sólo tiene algunas adiciones griegas, lo que no obsta para que el judaísmo rechace el [[libro]] entero. Los protestantes sólo incluyen las partes no escritas en griego, considerando el resto apócrifo, mientras que los Católicos aceptan ambos textos, denominándolos deuterocanónicos.
 == Véase también ==

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 La oferta de profetas era variada: desde los verdaderos profetas bíblicos que escribieron libros hasta los 450 profetas fenicios que la reina Jezabel llevó a [[Israel]] (1R. 18), pasando por los profetas cortesanos y los del tiempo de Yehu (2R. 10:19).
-Tanto [[Judá]] como [[Israel]] tenían plétoras de profetas que predicaban por doquier, y Zacarías nos dice que siguieron proliferando hasta desaparecer a fines del siglo IV&nbsp;a.&nbsp;C.
+Tanto Juda como [[Israel]] tenían plétoras de profetas que predicaban por doquier, y Zacarías nos dice que siguieron proliferando hasta desaparecer a fines del siglo IV&nbsp;a.&nbsp;C.
 Algunos son arribistas e intentan sacar ventaja aproximándose a los poderosos; otros son funcionarios de carrera dispuestos a defender sus prebendas, y la [[Biblia]] los llama "profetas profesionales". Los anteriormente mencionados "Hijos de los Profetas" representan un grupo intermedio entre estos últimos y los verdaderos profetas de Yahvéh.
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 ==== Profetas escritores ====
-A partir del [[siglo VIII]]&nbsp;a.&nbsp;C. comienzan a aparecer quienes ponen sus profecías por escrito. Así tenemos a Amós y Oseas en [[Israel]] y a [[Isaías]], Miqueas, Nahum, Sofonías, [[Jeremías y Habacuc en el de [[Judá]]. Durante el Exilio profetizó Ezequiel al igual que Daniel y al regreso del mismo Ageo, Zacarías, Malaquías y Joel.
+A partir del [[siglo VIII]]&nbsp;a.&nbsp;C. comienzan a aparecer quienes ponen sus profecías por escrito. Así tenemos a Amós y Oseas en [[Israel]] y a Isaías, Miqueas, Nahum, Sofonías, Jeremías y Habacuc en el de Judá. Durante el Exilio profetizó Ezequiel al igual que Daniel y al regreso del mismo Ageo, Zacarías, Malaquías y Joel.
 === Según su tiempo ===
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 ==== Primeros profetas ====
-[[Génesis|Abraham]], [[Éxodo|Moisés]], [[Libro de Josué|Josué]] y [[II Samuel|Samuel]] todos ellos pertenecientes a los libros del antiguo testamento.
+[[Génesis|Abraham]], [[Éxodo|Moisés]], Josué y Samuel todos ellos pertenecientes a los libros del antiguo testamento.
 ==== Últimos profetas ====
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 ==== Profetas mayores ====
-[[Libro de Isaías|Isaías]], [[Libro de Jeremías|Jeremías]], [[Libro de Ezequiel|Ezequiel]] y [[Libro de Daniel|Daniel]].
+Isaías, Jeremías, Ezequiel y Daniel.
 ==== Profetas menores ====

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 Tanto [[Judá]] como [[Israel]] tenían plétoras de profetas que predicaban por doquier, y [[Libro de Zacarías|Zacarías]] nos dice que siguieron proliferando hasta desaparecer a fines del siglo IV&nbsp;a.&nbsp;C.
-Algunos son arribistas e intentan sacar ventaja aproximándose a los poderosos ({{biblia|1Reyes|22}} y {{biblia|Jeremias|28}}); otros son funcionarios de carrera dispuestos a defender sus prebendas, y la Biblia los llama "profetas profesionales". Los anteriormente mencionados "Hijos de los Profetas" representan un grupo intermedio entre estos últimos y los verdaderos profetas de Yahvéh.
+Algunos son arribistas e intentan sacar ventaja aproximándose a los poderosos; otros son funcionarios de carrera dispuestos a defender sus prebendas, y la Biblia los llama "profetas profesionales". Los anteriormente mencionados "Hijos de los Profetas" representan un grupo intermedio entre estos últimos y los verdaderos profetas de Yahvéh.
 Parece ser que los Hijos de los Profetas aparecen en tiempos de los Jueces (1S. 10:10 y 19:20), para hacerse muy numerosos en la época de [[Elías]] y [[Eliseo]]. Aparentan ser hombres probos y fervorosos, que se agrupan alrededor de los templos judíos para alertar a los fieles acerca de los peligros del [[paganismo]]. No sabemos si alguno de los profetas autores de los libros salió de uno de estos grupos, pero es incuestionable que al menos [[I Samuel|Samuel]], Elías y particularmente Eliseo tuvieron estrechas relaciones con ellos.