Lydia Cabrera - Historial de revisiones

Carlos idict en 17:31 28 jul 2023

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Unión de Historiadores, Filial Habana en 14:06 24 jul 2023

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Eetirando entrevista, contenido no enciclopédico

Hariseldon en 17:58 26 ago 2021

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Adrian Cancino: /* Síntesis biográfica */

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‎Síntesis biográfica

Adrian Cancino: /* Trayectoria académica */

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‎Trayectoria académica

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Edeliochajc en 04:59 22 dic 2014

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 {{Ficha Persona
 |nombre       =Lydia Cabrera
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 *http://alocubano.com/lidia_cabrera.htm
 *http://laventana.casa.cult.cu/modules.php?name=News&amp;file=article&amp;sid=2556
 *[http://www.encaribe.org/index.php?option=com_content&view=article&id=652:lydia-cabrera&catid=87:literatura&Itemid=10  Enciclopedia EnCaribe]
-[[Categoría:Literatura de Cuba]][[Categoría:Escritores]][[Category:Investigadores]]
+[[Categoría:Escritores]][[Category:Investigadores]]

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 *[[Lunes de Revolución y Bohemia]].
 *En  1942 publicó una traducción suya de [[Cahier d'un retour au pays natal]],  de [[Aimé Césaire]] (Regreso al país natal), ilustrada con dibujos de  [[Wifredo Lam]].
 ==  Últimos años de su carrera ==

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 |descripción  =Excelente portavoz de la cultura afrocubana, convirtiéndose en una fiel rescatadora de todas las creencias y prácticas religiosas presentes en Cuba.
 |fecha de nacimiento =[[20 de mayo]] de [[1899]]
-|lugar de nacimiento =[[La Habana]]
+|lugar de nacimiento =[[La Habana]], {{bandera2|Cuba}}
 |fecha de fallecimiento =[[19 de septiembre]] de[[ 1991]]
 |lugar de fallecimiento =[[Miami]]

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 Su libro Por qué... cuentos negros de Cuba fue también traducido al francés por [[Francis de Miomandre]] ([[París]], Gallimard, [[1954]]). En El Monte ([[1954]]) se dedica por completo a estudiar los orígenes de la Santería, nacida de la mezcla de las deidades de [[Yoruba]] con los santos católicos. Anago:Vocabulario Lucumi , es un estudio del lenguaje Lucumi y su adaptación al español.
-En [[1955]] publicó su recopilación de Refranes de negros viejos ([[La Habana]], Eds. CR, 1955). Al triunfo de la Revolución se marchó del país.
+En [[1955]] publicó su recopilación Refranes de negros viejos ([[La Habana]], Eds. CR, 1955). Al triunfo de la Revolución cubana se marchó del país.
 Resulta significativo que en sus primeros libros etnológicos, publicados entre [[1954]], [[1958]], comenzando con [[El Monte]]; la autora recoge los más importantes  fundamentos antropológicos, religiosos y culturales del legado  afrocubano. Para ello tiene que ganarse la confianza de sus informantes, los cuales guardan celosamente el secreto de sus rituales, mitos y  costumbres. Por otra parte tuvo que desarrollar una profunda investigación de campo que la llevó a moverse por numerosos pueblos y  ciudades, sobre todo de [[La Habana]], [[Trinidad]], [[Las Villas]] y [[Matanzas]].  Para ella, lo importante consistía en desentrañar "la huella profunda y viva que dejaron en esta isla, los conceptos mágicos y religiosos, las  creencias y prácticas de los negros importados de África durante varios siglos de trata ininterrumpida".

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 En [[1927]] viaja a [[París]], estudia en l'École du Louvre en la que se gradúa tres años más tarde. Lydia comienza a investigar para sus escritos en [[1928]] y después de dos meses en [[Cuba]] regresa a [[París]], y comienza a escribir cuentos negros, que aparecen publicados en Cahiers du Sud, Revue de [[Paris]], y Les Nouvelles Littéraires. Estos son traducidos al francés, y la editoral Gallimard los publica en [[París]], en [[1936]], bajo el nombre de Contes nègres de [[Cuba]]. En [[1940]], se publica a primera edición en español de Cuentos negros de Cuba. En [[1930,]] en una visita que [[Federico García Lorca]] realizó a [[Cuba]], Lydia condujo al poeta a una ceremonia secreta afro-cubana, fascinando a García Lorca.<br>
-Por su dedicación a su trabajo se ganó la confianza de los afrocubanos, lo que le permitió en [[1950|1950]] recorrer todo el país y recopilar mucha información sobre rituales y mitos que eran conocidos por pocos, pues eran guardados como un gran tesoro por los ancianos negros. Todo esto contribuyó a lograr obras extraordinarios patrimonios de la literatura. Su libro '''"El Monte"''' es considerado por muchos una obra maestra, una especie de [[Biblia]] de las religiones afrocubanas, en el cual según su propia autora su mérito radica en que son los mismos negros de cuba los que hacen este libro, sin mediar el filtro cientificista que pudo haber puesto la autora, es un libro desde los mismos negros, quizás en ello radique su importancia, la estructura a decir verdad es un poco regada, pero sin dudas es un viaje por las costumbres más arraigadas del pueblo cubano.<br>
+Por su dedicación a su trabajo se ganó la confianza de los afrocubanos, lo que le permitió en [[1950|1950]] recorrer todo el país y recopilar mucha información sobre rituales y mitos que eran conocidos por pocos, pues eran guardados como un gran tesoro por los ancianos negros. Todo esto contribuyó a lograr obras extraordinarios patrimonios de la literatura. Su libro '''"El Monte"''' es considerado por muchos una obra maestra, una especie de [[Biblia]] de las religiones afrocubanas, en el cual según su propia autora su mérito radica en que son los mismos negros de Cuba los que hacen este libro, sin mediar el filtro cientificista que pudo haber puesto la autora, es un libro desde los mismos negros, quizás en ello radique su importancia, la estructura a decir verdad es un poco regada, pero sin dudas es un viaje por las costumbres más arraigadas del pueblo cubano.<br>
 Sus relatos abordan diversos temas: el origen del universo africano, animales personificados, los dioses africanos, los animales y las plantas, su destino y quehacer en la vida.<br>
 == Obras<br>  ==

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 |notas        =
 }}
-<div align="justify">
 '''Lydia Cabrera Marcaida''' ([[1899]]–[[1991]]). Destacada etnóloga, investigadora y narradora cubana. Sus estudios sobre  la presencia y huellas de la [[cultura]] africana en la [[Isla]] en sus aspectos lingüísticos y antropológicos son de  ineludible consulta. Iniciada en el folklore afrocubano por [[Fernando Ortiz|Fernando Ortiz]], el más importante etnólogo y antropólogo de [[Cuba|Cuba]]

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 *[http://www.encaribe.org/index.php?option=com_content&view=article&id=652:lydia-cabrera&catid=87:literatura&Itemid=10  Enciclopedia EnCaribe]
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-[[Category:Literatura_cubana]][[Category:Escritor]][[Category:Investigadores]]
+[[Category:Literatura_cubana]][[Categoría:Escritores]][[Category:Investigadores]]

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 === Mujeres en los cuentos de Lydia  ===
-Sus mujeres irrumpen con la fuerza de los mitos que interpretan. Yemayá, Ochún, Oyá, Obba y otras diosas de la Regla de Ocha o Santería cubana, son con frecuencia contadasia Cabrera como madres y hembras&nbsp;: mitos de una cierta feminidad a quienes se les permite, en el universo representado en estos cuentos, comportamientos considerados por el resto de la sociedad como ilógicos, imposibles o immorales. Notablemente en su papel de hembras plenas y sensuales, llevan estos personajes vidas cubiertas de un simbolismo que no ilumina los senderos de la moral en uso, porque responden a otro [[Image:Vocabulario congo.JPG|thumb|right|Vocabulario Congo]]ordenamiento cósmico de la realidad. Son mujeres míticas andando y desandando un mundo propio, el de los cuentos de Lydia Cabrera, el que captara la sensibilidad de la sagaz investigadora y trasmitiera la imaginación literaria de la prosista. El mundo de estos personajes no es real pero no sabría ser tampoco enteramente irreal. Se contentaría tal vez en constituirse en una especie de entidad surreal, a la que se llega por el suave transporte de una mirada singular. En este espacio surreal vive cierta mujer cubana negra e intensamente mágica. La que ve Lydia Cabrera. Y que, como su ambiente, no llega a ser totalmente real o irreal.
+Sus mujeres irrumpen con la fuerza de los mitos que interpretan. [[Yemayá]], [[Ochún]], [[Oyá]], [[Obba]] y otras diosas de la Regla de Ocha o Santería cubana, son con frecuencia contadasia Cabrera como madres y hembras&nbsp;: mitos de una cierta feminidad a quienes se les permite, en el universo representado en estos cuentos, comportamientos considerados por el resto de la sociedad como ilógicos, imposibles o immorales. Notablemente en su papel de hembras plenas y sensuales, llevan estos personajes vidas cubiertas de un simbolismo que no ilumina los senderos de la moral en uso, porque responden a otro [[Image:Vocabulario congo.JPG|thumb|right|Vocabulario Congo]]ordenamiento cósmico de la realidad. Son mujeres míticas andando y desandando un mundo propio, el de los cuentos de Lydia Cabrera, el que captara la sensibilidad de la sagaz investigadora y trasmitiera la imaginación literaria de la prosista. El mundo de estos personajes no es real pero no sabría ser tampoco enteramente irreal. Se contentaría tal vez en constituirse en una especie de entidad surreal, a la que se llega por el suave transporte de una mirada singular. En este espacio surreal vive cierta mujer cubana negra e intensamente mágica. La que ve Lydia Cabrera. Y que, como su ambiente, no llega a ser totalmente real o irreal.
 Persiguiendo el halo fantástico que despiden estas particulares figuras femeninas, así como su gracia y su inmoralidad magnífica&nbsp;; habrá en estas páginas un adentrarse en las construcciones éticas del universo cuentístico de Lydia Cabrera.