Martin Heidegger - Historial de revisiones

Guidoalfredo: /* Ser y tiempo */

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‎Ser y tiempo

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 En ''Ser y Tiempo'', pese a ser una obra que quedó incompleta, Heidegger plantea ideas centrales de todo su pensamiento. En ella, el autor parte del supuesto de que la tarea de la filosofía consiste en determinar plena y completamente el sentido del ser, no de los entes, entendiendo por ser, en general, aquello que instala y mantiene a los entes concretos en su entidad.
-En la comprensión heideggeriana, el hombre es el ente abierto al ser, pues sólo a él le va su propio ser, es decir, mantiene una explícita relación de copertenencia con él. La forma específica de ser que corresponde al hombre es el ser ahí Dasein, en cuanto se halla en cada caso abocado al mundo, lo cual define al ser ahí como ser en el mundo según traduce [[José Gaos]] o estar en el mundo según vierte [[Jorge Eduardo Rivera]]. De esa estructura parte la analítica existencial del Dasein, que en Ser y tiempo juega el papel de ontología fundamental <ref>Rodríguez-González, Reynier. (2022). [[Heidegger: El ser-para-la-muerte]], [[Guayaquil]], Editorial Digráfica.</ref>.
+En la comprensión heideggeriana, el hombre es el ente abierto al ser, pues sólo a él le va su propio ser, es decir, mantiene una explícita relación de copertenencia con él. La forma específica de ser que corresponde al hombre es el ser ahí Dasein, en cuanto se halla en cada caso abocado al mundo, lo cual define al ser ahí como ser en el mundo según traduce [[José Gaos]] o estar en el mundo según vierte [[Jorge Eduardo Rivera]]. De esa estructura parte la analítica existencial del Dasein, que en Ser y tiempo juega el papel de ontología fundamental <ref>Rodríguez-González, Reynier. (2023). [[Heidegger: El ser-para-la-muerte]], [[Guayaquil]], Editorial Digráfica.</ref>.
 ==Discusión en Torno al Nacionalsocialismo==

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 * El concepto de tiempo
 ==Referencias==
-<references/>
+<references />
 == Fuentes ==
 *Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosófico. Ediciones Universo, [[Argentina]], [[1973]], p. 211-212.
-*Rodríguez-González, Reynier. (2022). [[Heidegger: El ser-para-la-muerte]], [[Guayaquil]], Editorial Digráfica.
+*Rodríguez-González, Reynier. (2023). [[Heidegger: El ser-para-la-muerte]], [[Guayaquil]], Editorial Digráfica.
 *[http://www.natureduca.com/pers_heidegger.php Texto extraído de: www.natureduca.com: PERSONAJES: Heidegger, Martin]
 *[http://www.luventicus.org/articulos/02A027/heidegger.html Texto extraído de: www.luventicus.org: Martin Heidegger]
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 *[http://filosofia.idoneos.com/index.php/351473 Texto extraído de: filosofia.idoneos.com: Martin Heidegger (1889-1976)]
 *[http://www.lecturalia.com/autor/1377/martin-heidegger Texto extraído de: www.lecturalia.com: Martin Heidegger-Libros y obras del autor, biografía y bibliografía-Lecturalia]
-[[Categoría:Filósofos]] [[Categoría:Filósofos de Alemania]] [[Categoría:Profesores]]
+[[Categoría:Filósofos]]

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 En ''Ser y Tiempo'', pese a ser una obra que quedó incompleta, Heidegger plantea ideas centrales de todo su pensamiento. En ella, el autor parte del supuesto de que la tarea de la filosofía consiste en determinar plena y completamente el sentido del ser, no de los entes, entendiendo por ser, en general, aquello que instala y mantiene a los entes concretos en su entidad.
-En la comprensión heideggeriana, el hombre es el ente abierto al ser, pues sólo a él le va su propio ser, es decir, mantiene una explícita relación de copertenencia con él. La forma específica de ser que corresponde al hombre es el ser ahí Dasein, en cuanto se halla en cada caso abocado al mundo, lo cual define al ser ahí como ser en el mundo según traduce [[José Gaos]] o estar en el mundo según vierte [[Jorge Eduardo Rivera]]. De esa estructura parte la analítica existencial del Dasein, que en Ser y tiempo juega el papel de ontología fundamental <ref>Rodríguez-González, Reynier. (2022). [[Heidegger: El ser-para-la-muerte]]. [[Guayaquil]], Editorial Digráfica.</ref>.
+En la comprensión heideggeriana, el hombre es el ente abierto al ser, pues sólo a él le va su propio ser, es decir, mantiene una explícita relación de copertenencia con él. La forma específica de ser que corresponde al hombre es el ser ahí Dasein, en cuanto se halla en cada caso abocado al mundo, lo cual define al ser ahí como ser en el mundo según traduce [[José Gaos]] o estar en el mundo según vierte [[Jorge Eduardo Rivera]]. De esa estructura parte la analítica existencial del Dasein, que en Ser y tiempo juega el papel de ontología fundamental <ref>Rodríguez-González, Reynier. (2022). [[Heidegger: El ser-para-la-muerte]], [[Guayaquil]], Editorial Digráfica.</ref>.
 ==Discusión en Torno al Nacionalsocialismo==
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 == Fuentes ==
 *Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosófico. Ediciones Universo, [[Argentina]], [[1973]], p. 211-212.
-*Rodríguez-González, Reynier. (2022). [[Heidegger: El ser-para-la-muerte]]. [[Guayaquil]], Editorial Digráfica.
+*Rodríguez-González, Reynier. (2022). [[Heidegger: El ser-para-la-muerte]], [[Guayaquil]], Editorial Digráfica.
 *[http://www.natureduca.com/pers_heidegger.php Texto extraído de: www.natureduca.com: PERSONAJES: Heidegger, Martin]
 *[http://www.luventicus.org/articulos/02A027/heidegger.html Texto extraído de: www.luventicus.org: Martin Heidegger]

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 En ''Ser y Tiempo'', pese a ser una obra que quedó incompleta, Heidegger plantea ideas centrales de todo su pensamiento. En ella, el autor parte del supuesto de que la tarea de la filosofía consiste en determinar plena y completamente el sentido del ser, no de los entes, entendiendo por ser, en general, aquello que instala y mantiene a los entes concretos en su entidad.
-En la comprensión heideggeriana, el hombre es el ente abierto al ser, pues sólo a él le va su propio ser, es decir, mantiene una explícita relación de copertenencia con él. La forma específica de ser que corresponde al hombre es el ser ahí Dasein, en cuanto se halla en cada caso abocado al mundo, lo cual define al ser ahí como ser en el mundo según traduce [[José Gaos]] o estar en el mundo según vierte [[Jorge Eduardo Rivera]]. De esa estructura parte la analítica existencial del Dasein, que en Ser y tiempo juega el papel de ontología fundamental <ref>Rodríguez-González, Reynier. (2022). Heidegger: El ser-para-la-muerte. Guayaquil: Editorial Digráfica.</ref>.
+En la comprensión heideggeriana, el hombre es el ente abierto al ser, pues sólo a él le va su propio ser, es decir, mantiene una explícita relación de copertenencia con él. La forma específica de ser que corresponde al hombre es el ser ahí Dasein, en cuanto se halla en cada caso abocado al mundo, lo cual define al ser ahí como ser en el mundo según traduce [[José Gaos]] o estar en el mundo según vierte [[Jorge Eduardo Rivera]]. De esa estructura parte la analítica existencial del Dasein, que en Ser y tiempo juega el papel de ontología fundamental <ref>Rodríguez-González, Reynier. (2022). [[Heidegger: El ser-para-la-muerte]]. [[Guayaquil]], Editorial Digráfica.</ref>.
 ==Discusión en Torno al Nacionalsocialismo==

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 == Fuentes ==
 *Rosental M. y P. Iudin. Diccionario Filosófico. Ediciones Universo, [[Argentina]], [[1973]], p. 211-212.
-*Rodríguez-González, Reynier. (2022). Heidegger: El ser-para-la-muerte. [[Guayaquil]], Editorial Digráfica.
+*Rodríguez-González, Reynier. (2022). [[Heidegger: El ser-para-la-muerte]]. [[Guayaquil]], Editorial Digráfica.
 *[http://www.natureduca.com/pers_heidegger.php Texto extraído de: www.natureduca.com: PERSONAJES: Heidegger, Martin]
 *[http://www.luventicus.org/articulos/02A027/heidegger.html Texto extraído de: www.luventicus.org: Martin Heidegger]