Michele Federico Sciacca - Historial de revisiones

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'''Michele Federico Sciacca.''' Filósofo espiritualista italiano. De orientación agustiniana y rosminiana.
==Trayectoria==
Profesor de filosofía en las universidades de Pavía y de Génova. Se inició en actividades de historia de la filosofía con sus trabajos: Reid (1935), Metafisica di Platone (1938) y Teoria e prattica della volontà (1938), las cuales señalan ya el comienzo de su orientación espiritualista, La filosofia morale di Rosmini (1938), el amplio estudio sobre la filosofía italiana contemporánea Il Secolo XX (2 volúmenes, 1941) y sus obras Il problema di Dio e della religione nella filosofia attuale (1944) y Filosofia e metafisica (1959). Sciacca sigue la línea del espiritualismo francés, especialmente de Blondel. Su filosofía es la "filosofia de la integridad" centrada en la interioridad del hombre, como lo demuestra en su escrito L'intériorité objective (1951). Sciacca aclara el concepto de interioridad y reprocha al idealismo y al inmanentismo el haberlo sacrificado. La interioridad tiene significado solamente si se refiere a una realidad trascendente y objetiva, en cuyo horizonte se define y consiste. Ha ahondado en el concepto de interioridad objetiva en L'uomo, questo squilibrato (1956), Atto ed Essere (1956) y Morte ed immortalità (1959). Posteriormente afrontó el tema de la libertad en La libertà e il tempo (1965). Cada uno, eligiéndose a sí mismo y eligiendo los datos que es, se hace como libremente quiere sobre la base de lo que es.
Entre su rica bibliografía cabe recordar también: Filosofia e antifilosofia (1968), Gli arieti contro la verticale (1969), y L'oscuramento dell'intelligenza (1970).
==Fuente==
*[http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=sciacca-michele-federico MCNbiografías]
*[http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/sciacca.htm Biografías y Vidas]
[[Category:Filósofo]]

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 Michele Federico Sciacca
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 ==Pensamiento==
 Sciacca insistió en sus últimos años en que la suya es una filosofía  de  la integralidad, en cuanto que no sacrifica el sujeto al objeto ni   viceversa, el cuerpo al alma ni al contrario y
-reconoció como sus grandes maestros a [[Platón]], San Agustín, [[Pascal]], [[Rosmini]] y [[Gentile]],  pero reivindicó para sí una posición personal, vecina a la de los otros  filósofos espiritualistas contemporáneos, italianos y franceses.  Ejerció además un cierto influjo en algunos círculos filosóficos de la  órbita cultural iberoamericana.
+reconoció como sus grandes maestros a [[Platón]], San Agustín, [[Pascal]], [[Antonio Rosmini]] y [[Giovanni Gentile|Gentile]],  pero reivindicó para sí una posición personal, vecina a la de los otros  filósofos espiritualistas contemporáneos, italianos y franceses.  Ejerció además un cierto influjo en algunos círculos filosóficos de la  órbita cultural iberoamericana.
 Reafirmó el carácter principal de la autoconciencia  liberada, sin embargo, de sus adherencias específicamente gentilianas.

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 {{Ficha Persona
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-[[Category:Filósofo]]
+[[Categoría:Filósofos]]

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 Entre su rica bibliografía cabe recordar también: Filosofia e antifilosofia (1968), Gli arieti contro la verticale (1969), y L'oscuramento dell'intelligenza (1970).
 ==Fuente==
 *[http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=sciacca-michele-federico MCNbiografías]
 *[http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/sciacca.htm Biografías y Vidas]
 [[Category:Filósofo]]

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 '''Michele Federico Sciacca.''' Filósofo espiritualista italiano. De orientación agustiniana y rosminiana.
 ==Trayectoria==
-Profesor de filosofía en las universidades de Pavía y de Génova. Se  inició en actividades de historia de la filosofía con sus trabajos: Reid  (1935), Metafisica di Platone (1938) y Teoria e prattica della volontà (1938), las cuales señalan ya el comienzo de su orientación espiritualista, La filosofia morale di Rosmini (1938), el amplio estudio sobre la filosofía italiana contemporánea Il Secolo XX (2 volúmenes, 1941) y sus obras Il problema di Dio e della religione nella filosofia attuale (1944) y Filosofia e metafisica (1959). Sciacca sigue la línea del espiritualismo francés, especialmente de Blondel. Su filosofía es la "filosofia de la integridad" centrada en la interioridad del hombre, como lo demuestra en su escrito L'intériorité objective  (1951). Sciacca aclara el concepto de interioridad y reprocha al  idealismo y al inmanentismo el haberlo sacrificado. La interioridad  tiene significado solamente si se refiere a una realidad trascendente y  objetiva, en cuyo horizonte se define y consiste. Ha ahondado en el  concepto de interioridad objetiva en L'uomo, questo squilibrato (1956), Atto ed Essere (1956) y Morte ed immortalità (1959). Posteriormente afrontó el tema de la libertad en La libertà e il tempo  (1965). Cada uno, eligiéndose a sí mismo y eligiendo los datos que es,  se hace como libremente quiere sobre la base de lo que es.
+Profesor de [[filosofía]] en las universidades de Pavía y de Génova. Se  inició en actividades de historia de la filosofía con sus trabajos: Reid  (1935), Metafisica di Platone (1938) y Teoria e prattica della volontà (1938), las cuales señalan ya el comienzo de su orientación espiritualista, La filosofia morale di Rosmini (1938), el amplio estudio sobre la filosofía italiana contemporánea Il Secolo XX (2 volúmenes, 1941) y sus obras Il problema di Dio e della religione nella filosofia attuale (1944) y Filosofia e metafisica (1959).
 Entre su rica bibliografía cabe recordar también: Filosofia e antifilosofia (1968), Gli arieti contro la verticale (1969), y L'oscuramento dell'intelligenza (1970).
 ==Fuente==