Mitología eslava - Historial de revisiones

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 [[Archivo:Sadko1.jpg|thumb|250px|''[[Sadko]] en el reino subacuático'' (1876), del pintor [[Ilya Repin]]. Muchas generaciones de artistas eslavos se han inspirado en sus folclores nacionales]].
 La '''mitología eslava''' es la expresión del sistema de creencias cosmológicas y religiosas que los antiguos pueblos [[pueblos eslavos|eslavos]] tenían antes de que adoptaran la [[religión cristiana]]. Se piensa que pudo desarrollarse a lo largo de 3000&nbsp;años y que algunas creencias provienen del [[Neolítico]] o incluso del [[Mesolítico]]. Esta religión posee numerosos rasgos en común con otras descendientes de la [[religión protoindoeuropea]].

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 Los mitos eslavos eran cíclicos, repitiéndose cada año una serie de festividades que seguían los cambios de la naturaleza y las cuatro estaciones. Para entender su mitología, es importante entender su concepto de calendario. Basándose en el [[folclore]] y restos arqueológicos, es posible reconstruir algunos elementos del calendario precristiano, particularmente las más importantes.
-* El año era lunar, aparentemente, y comenzaba el primer día de marzo, en forma similar a otras [[Lenguas indoeuropeas|indoeuropeas]], cuyos sistemas de calendario son más conocidos para nosotros. Para la última noche del año viejo y el primer día del año nuevo se conocen nombres como Velia Noch/Velik Dan' (Gran Noche/Gran Día). Después de la Cristianización, estos nombres fueron remplazados probablemente por las [[Pascuas]]. En algunas iglesias eslavas pertenecientes a las diferentes [[Iglesia Ortodoxa|Iglesias Ortodoxas]], la Pascua es conocida como Velik Dan/Gran Día, mientras que entre los eslavos católicos es conocida como Velika Noch/Gran Noche. Todos estos nombres son seguramente traducciones del griego Megale Hemera, Gran Semana, el término cristiano para la semana en que cae Pascuas (semana Santa). En tiempos paganos, de todas formas, probablemente era una fiesta similar a [[Halloween]]. Ciertas personas ([[chaman]]es) se adornaban con máscaras grotescas y ropajes confeccionados de pieles o lanas de oveja, rondando por las aldeas, ya que durante la Gran Noche se creía que los espíritus de los ancestros viajaban a lo largo de la tierra, entrando en los pueblos y las casas para celebrar el año nuevo con sus familiares vivos. Por consiguiente, la deidad del último día del año era probablemente Veles, dios del sub mundo.
+* El año era lunar, aparentemente, y comenzaba el primer día de marzo, en forma similar a otras [[Lenguas indoeuropeas|indoeuropeas]], cuyos sistemas de calendario son más conocidos para nosotros. Para la última noche del año viejo y el primer día del año nuevo se conocen nombres como Velia Noch/Velik Dan' (Gran Noche/Gran Día). Después de la Cristianización, estos nombres fueron remplazados probablemente por las [[Pascua]]s. En algunas iglesias eslavas pertenecientes a las diferentes [[Iglesia Ortodoxa|Iglesias Ortodoxas]], la Pascua es conocida como Velik Dan/Gran Día, mientras que entre los eslavos católicos es conocida como Velika Noch/Gran Noche. Todos estos nombres son seguramente traducciones del griego Megale Hemera, Gran Semana, el término cristiano para la semana en que cae Pascuas (semana Santa). En tiempos paganos, de todas formas, probablemente era una fiesta similar a [[Halloween]]. Ciertas personas ([[chaman]]es) se adornaban con máscaras grotescas y ropajes confeccionados de pieles o lanas de oveja, rondando por las aldeas, ya que durante la Gran Noche se creía que los espíritus de los ancestros viajaban a lo largo de la tierra, entrando en los pueblos y las casas para celebrar el año nuevo con sus familiares vivos. Por consiguiente, la deidad del último día del año era probablemente Veles, dios del sub mundo.
 * Había una gran fiesta de la primavera dedicada a [[Yarilo]], dios de la vegetación y la fertilidad. Procesiones de jóvenes solían ir por las aldeas con ramos de flores como símbolo de nueva vida. Iban casa por casa recitando canciones y bendiciendo cada hogar con ritos de fertilidad tradicionales. El líder de la procesión, generalmente a caballo, sería identificado con Yarilo. La costumbre de hacer ''pisanki'' o huevos decorados, símbolos también de nueva vida, era otra tradición asociada con esta celebración, que más tarde pasó a la [[Pascua]] cristiana.

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 * El año era lunar, aparentemente, y comenzaba el primer día de marzo, en forma similar a otras [[Lenguas indoeuropeas|indoeuropeas]], cuyos sistemas de calendario son más conocidos para nosotros. Para la última noche del año viejo y el primer día del año nuevo se conocen nombres como Velia Noch/Velik Dan' (Gran Noche/Gran Día). Después de la Cristianización, estos nombres fueron remplazados probablemente por las [[Pascuas]]. En algunas iglesias eslavas pertenecientes a las diferentes [[Iglesia Ortodoxa|Iglesias Ortodoxas]], la Pascua es conocida como Velik Dan/Gran Día, mientras que entre los eslavos católicos es conocida como Velika Noch/Gran Noche. Todos estos nombres son seguramente traducciones del griego Megale Hemera, Gran Semana, el término cristiano para la semana en que cae Pascuas (semana Santa). En tiempos paganos, de todas formas, probablemente era una fiesta similar a [[Halloween]]. Ciertas personas ([[chaman]]es) se adornaban con máscaras grotescas y ropajes confeccionados de pieles o lanas de oveja, rondando por las aldeas, ya que durante la Gran Noche se creía que los espíritus de los ancestros viajaban a lo largo de la tierra, entrando en los pueblos y las casas para celebrar el año nuevo con sus familiares vivos. Por consiguiente, la deidad del último día del año era probablemente Veles, dios del sub mundo.
-* Había una gran fiesta de la primavera dedicada a [[Yarilo]], dios de la vegetación y la fertilidad. Procesiones de jóvenes solían ir por las aldeas con ramos de flores como símbolo de nueva vida. Iban casa por casa recitando canciones y bendiciendo cada hogar con ritos de fertilidad tradicionales. El líder de la procesión, generalmente a caballo, sería identificado con Yarilo. La costumbre de hacer ''pisanki'' o huevos decorados, símbolos también de nueva vida, era otra tradición asociada con esta celebración, que más tarde pasó a la [[Pascua cristiana]].
+* Había una gran fiesta de la primavera dedicada a [[Yarilo]], dios de la vegetación y la fertilidad. Procesiones de jóvenes solían ir por las aldeas con ramos de flores como símbolo de nueva vida. Iban casa por casa recitando canciones y bendiciendo cada hogar con ritos de fertilidad tradicionales. El líder de la procesión, generalmente a caballo, sería identificado con Yarilo. La costumbre de hacer ''pisanki'' o huevos decorados, símbolos también de nueva vida, era otra tradición asociada con esta celebración, que más tarde pasó a la [[Pascua]] cristiana.
 * El festival de solsticio de verano es conocido hoy como Ivanie, Kupala o Kries. Se celebraba en forma similar a una gran boda y, de acuerdo a indicaciones de ciertas fuentes históricas, era seguido ―en épocas paganas― por una [[orgía]] general. Había grandes cantidades de comida y bebida la noche anterior, se encendían grandes hogueras (en eslavo ''kres''), y los jóvenes copulaban y danzaban en círculos o saltaban a través del fuego. Las jóvenes hacían guirnaldas con flores y helechos (que aparentemente era sagrado en esta celebración), las batían en los ríos y dependiendo de cómo y adonde flotasen, se podría saber si el elegido se casaría o no. El baño ritual esta noche era también muy importante: de ahí el nombre de Kupala (del verbo ''kupat'sia'', ‘bañarse’), que seguramente casaba muy bien con el santo patrón que la Iglesia puso para este día, [[Juan el Bautista]]. En general, la fiesta conmemoraba con seguridad la boda divina del dios de la fertilidad, asociado con el crecimiento de las plantas para la recolección.
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 * No queda claro cuándo se celebraba exactamente el fin de la cosecha, pero los documentos históricos mencionan interesantes tradiciones asociadas a las celebraciones en el templo de Svantevit, en la isla de Ruyana (hoy en día Rügen), que sobrevivió en el folclore posterior. Las gentes se reunían frente al templo, donde los sacerdotes emplazarían un gran pastel de trigo del tamaño de un hombre. El sumo sacerdote se colocaba tras el pastel y preguntaría a las gentes si le veían. Independientemente de la respuesta, el sacerdote plugaría que el siguiente año la gente no le viera tras el pastel ritual, augurando que la cosecha del siguiente año sería más provechosa.
-* Seguramente también hubo un importante festival alrededor del [[solsticio]] de invierno, que más tarde fue asociado con la [[Navidad]]. A su vez, en muchos países eslavos, esta festividad es llamada Bozhich (que significa ‘pequeño dios’). Aunque este nombre encaja fácilmente con la idea [[cristiana]] de Navidad, tiene seguramente un origen [[pagano]]: indica el nacimiento de un joven y nuevo dios del Sol de la vieja y debilitada [[deidad]] solar, durante la noche más larga del año. El viejo sol era identificado como Svarog y su hijo, el joven y nuevo sol, como Dazhbog. El nombre alternativo (y tal vez el original) de este festival era Korochun.
+* Seguramente también hubo un importante festival alrededor del [[solsticio]] de invierno, que más tarde fue asociado con la [[Navidad]]. A su vez, en muchos países eslavos, esta festividad es llamada Bozhich (que significa ‘pequeño dios’). Aunque este nombre encaja fácilmente con la idea cristiana de Navidad, tiene seguramente un origen [[pagano]]: indica el nacimiento de un joven y nuevo dios del Sol de la vieja y debilitada [[deidad]] solar, durante la noche más larga del año. El viejo sol era identificado como Svarog y su hijo, el joven y nuevo sol, como Dazhbog. El nombre alternativo (y tal vez el original) de este festival era Korochun.
 == Véase también ==

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 No poseemos fuentes escritas sobre la mitología eslava antes de que el pueblo protoeslávico se fragmentara en eslavos occidentales, orientales y meridionales. Quizá la única excepción sea las ''Historias'' de [[Heródoto]], donde se mencionaba a la tribu de los [[neuri]] en el lejano norte, cuyos hombres, según el escritor griego, se podían transformar en [[licántropo]]s; otros estudiosos sostienen que [[Heródoto]] realmente se refería a las antiguas festividades eslavas del [[carnaval]], donde grupos de jóvenes pululaban por las aldeas portando máscaras y a los que se llamaba en ocasiones ''vucari'' (‘hombres lobo’). Con todo, el hecho de que los [[neuri]] sean identificados con los protoeslavos está aún por demostrar.
-La primera referencia a los [[pueblo eslavo|eslavos]] en la historia escrita la hace en el siglo VII el [[historiador]] [[bizantino]] [[Procopio de Cesarea]], en cuya ''[[Bellum Gothicum]]'' ''(La guerra de los godos)'' describía las creencias de cierta tribu eslava meridional que había cruzado el río [[Danubio]] con dirección al sur en solo dos días. Según Procopio, estos eslavos adoraban a un único dios, señor de todo, que portaba el [[relámpago]] y el trueno y aunque el historiador no menciona explícitamente el nombre del dios, queda claro que esta descripción corresponde con [[Júpiter (mitología)|Júpiter]]. Nosotros hoy en día lo interpretamos como [[Perun]]. Asimismo, menciona la creencia en varios [[demonio]]s y [[ninfa]]s (como por ejemplo las [[vilas]]), pero sin llegar a añadir más nombres.
+La primera referencia a los [[pueblo eslavo|eslavos]] en la historia escrita la hace en el siglo VII el [[historiador]] [[Bizancio|bizantino]] [[Procopio de Cesarea]], en cuya ''[[Bellum Gothicum]]'' ''(La guerra de los godos)'' describía las creencias de cierta tribu eslava meridional que había cruzado el río [[Danubio]] con dirección al sur en solo dos días. Según Procopio, estos eslavos adoraban a un único dios, señor de todo, que portaba el [[relámpago]] y el trueno y aunque el historiador no menciona explícitamente el nombre del dios, queda claro que esta descripción corresponde con [[Júpiter (mitología)|Júpiter]]. Nosotros hoy en día lo interpretamos como [[Perun]]. Asimismo, menciona la creencia en varios [[demonio]]s y [[ninfa]]s (como por ejemplo las [[vilas]]), pero sin llegar a añadir más nombres.
-La [[Crónica de Néstor|Crónica Primera]] es una importante obra que contiene valiosas referencias a las creencias paganas de los eslavos orientales. La crónica trata sobre la historia del primer estado eslavo oriental y, a pesar de que fue redactada a principios del [[siglo XII]], contiene referencias y copias de documentos más antiguos, además de describir hechos anteriores al Bautismo de [[Kiev]]. Dos dioses, [[Perun]] y [[Veles]]/Volos, son los mencionados en el texto del tratado que firmaron los gobernantes paganos de los eslavos orientales y los Emperadores Bizantinos a principios del siglo X. Más tarde, el cronista Néstor describe el [[Panteón (mitología)|panteón]] estatal introducido por el príncipe Vladímir en 980, donde estaban representados [[Perun]], [[Dazhbog]], [[Stribog]], [[Simargl]] y [[Mokosh]]. En el ''Códice Ipatiev'' (de la ''Crónica Primera'') se menciona a [[Svarog]], a quien se compara con el dios griego [[Hefesto]]. Asimismo, son muy interesantes los pasajes del relato épico de los eslavos orientales, ''El cantar de las huestes de Ígor'', donde se hace referencia a [[Veles]], [[Dazhbog]] y a [[Hors|Jors]]. Este relato fue escrito presumiblemente a finales del siglo XII, aunque aún hay controversia sobre la autenticidad de esta obra.
+La [[Crónica de Néstor|Crónica Primera]] es una importante obra que contiene valiosas referencias a las creencias paganas de los eslavos orientales. La crónica trata sobre la historia del primer estado eslavo oriental y, a pesar de que fue redactada a principios del [[siglo XII]], contiene referencias y copias de documentos más antiguos, además de describir hechos anteriores al Bautismo de [[Kiev]]. Dos dioses, [[Perun]] y [[Veles]]/Volos, son los mencionados en el texto del tratado que firmaron los gobernantes paganos de los eslavos orientales y los [[Imperio bizantino|Emperadores Bizantinos]] a principios del [[siglo X]]. Más tarde, el cronista Néstor describe el [[Panteón (mitología)|panteón]] estatal introducido por el príncipe Vladímir en 980, donde estaban representados [[Perun]], [[Dazhbog]], [[Stribog]], [[Simargl]] y [[Mokosh]]. En el ''Códice Ipatiev'' (de la ''Crónica Primera'') se menciona a [[Svarog]], a quien se compara con el dios griego [[Hefesto]]. Asimismo, son muy interesantes los pasajes del relato épico de los eslavos orientales, ''El cantar de las huestes de Ígor'', donde se hace referencia a [[Veles]], [[Dazhbog]] y a [[Hors|Jors]]. Este relato fue escrito presumiblemente a finales del siglo XII, aunque aún hay controversia sobre la autenticidad de esta obra.
 Los documentos escritos más numerosos y ricos pertenecen al paganismo de los eslavos occidentales, en especial de las tribus polabianas y veletianas, que fueron cristianizadas a la fuerza a finales del siglo XII. Los misioneros y sacerdotes germanos que lucharon contra las creencias paganas dejaron fe de los antiguos sistemas mitológicos que ayudaron a destruir. Sin embargo, se cuidaron de las "mentiras piadosas" y se esforzaron en mostrar a los eslavos paganos como unos bárbaros idólatras y sangrientos. Como ninguno de estos misioneros se molestó en aprender la lengua eslava, sus crónicas son una mezcla de valiosa información, errores, confusiones y burdas exageraciones.

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-[[Archivo:Sadko1.jpg|thumb|250px|''[[Sadko]] en el reino subacuático'' (1876), del pintor [[Ilya Repin]]. Muchas generaciones de artistas eslavos se han inspirado en sus folclores nacionales.]]
+[[Archivo:Sadko1.jpg|thumb|250px|''[[Sadko]] en el reino subacuático'' (1876), del pintor [[Ilya Repin]]. Muchas generaciones de artistas eslavos se han inspirado en sus folclores nacionales]].
 La '''mitología eslava''' es la expresión del sistema de creencias cosmológicas y religiosas que los antiguos pueblos [[pueblos eslavos|eslavos]] tenían antes de que adoptaran la [[religión cristiana]]. Se piensa que pudo desarrollarse a lo largo de 3000&nbsp;años y que algunas creencias provienen del [[Neolítico]] o incluso del [[Mesolítico]]. Esta religión posee numerosos rasgos en común con otras descendientes de la [[religión protoindoeuropea]].

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 La '''mitología eslava''' es la expresión del sistema de creencias cosmológicas y religiosas que los antiguos pueblos [[pueblos eslavos|eslavos]] tenían antes de que adoptaran la [[religión cristiana]]. Se piensa que pudo desarrollarse a lo largo de 3000&nbsp;años y que algunas creencias provienen del [[Neolítico]] o incluso del [[Mesolítico]]. Esta religión posee numerosos rasgos en común con otras descendientes de la [[religión protoindoeuropea]].
-== Fuentes ==
+== Fuentes de origen ==
 Al contrario de lo que ocurre con la [[mitología griega]] o la [[mitología egipcia]], no se han conservado fuentes de primera mano que permitan el estudio de la mitología eslava. A pesar de algunas testimonios controvertidos (como el ''[[Libro de Veles]]''), no está probado que los eslavos poseyeran sistema alguno de escritura antes de que adoptaran el [[cristianismo]]. Las creencias religiosas y las tradiciones eslavas se fueron transmitiendo de manera oral durante generaciones, y fueron olvidadas tras la llegada del cristianismo. Sin embargo, se conservan datos sobre ellas en diversos escritos de los primeros misioneros cristianos que llegaron al territorio eslavo, aunque el interés que estos mostraron por dichas creencias no fue muy grande ni muy objetivo. Se conservan algunos restos arqueológicos (ídolos, tumbas, etc.), pero no amplían demasiado las informaciones ya existentes. En las canciones folclóricas y las leyendas populares de los pueblos eslavos sobreviven viejas creencias que remontan a la antigua mitología. Esta fragmentación de las fuentes hace que la tarea de establecer las creencias mitológicas de los antiguos pueblos eslavos sea difícil y compleja, dando como resultado numerosas malas interpretaciones, confusiones o simplemente embustes.
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 * [http://www.agora.ya.com/mitos1/menu.htm Mitología eslava.]
-[[Categoría: Solicitada ]]
+[[Categoría: Religión]] [[Categoría: Creencias religiosas]]

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