Piort Lavrov - Historial de revisiones

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 |imagen = Piotr_Lavrov.jpg
 |descripción =Participa en la Comuna de París y en la Primera Internacional, actúa junto a Marx y Engels
-}}<div align="justify">'''Piotr Lávrovich Lavrov'''. Uno de los militantes y teóricos destacados del [[populismo]] revolucionario. A finales de los años cincuenta y comienzos de la siguiente década se une a [[Nikolai Chernishevski|Chernishevski]], participa en la organización Zemliá y Volia, se pone en contacto con Herzen y Ogariov y publica en Golosá iz poesías contra el gobierno. En 1870, se evade del confinamiento y llega al extranjero, donde despliega una intensa actividad revolucionaria. participa en la Comuna de París y en la primera Internacional, actúa junto a Marx y Engels, dirige ediciones populistas y asiste al Primer Congreso de la Segunda Internacional.
+}}'''Piotr Lávrovich Lavrov'''. Uno de los militantes y teóricos destacados del [[populismo]] revolucionario. A finales de los años cincuenta y comienzos de la siguiente década se une a [[Nikolai Chernishevski|Chernishevski]], participa en la organización Zemliá y Volia, se pone en contacto con Herzen y Ogariov y publica en Golosá iz poesías contra el gobierno. En 1870, se evade del confinamiento y llega al extranjero, donde despliega una intensa actividad revolucionaria. participa en la Comuna de París y en la primera Internacional, actúa junto a Marx y Engels, dirige ediciones populistas y asiste al Primer Congreso de la Segunda Internacional.
 ==Concepciones filosóficas de Lavrov==

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 |imagen = Piotr_Lavrov.jpg
 |descripción =Participa en la Comuna de París y en la Primera Internacional, actúa junto a Marx y Engels
-}}
+}}<div align="justify">'''Piotr Lávrovich Lavrov'''. Uno de los militantes y teóricos destacados del [[populismo]] revolucionario. A finales de los años cincuenta y comienzos de la siguiente década se une a [[Nikolai Chernishevski|Chernishevski]], participa en la organización Zemliá y Volia, se pone en contacto con Herzen y Ogariov y publica en Golosá iz poesías contra el gobierno. En 1870, se evade del confinamiento y llega al extranjero, donde despliega una intensa actividad revolucionaria. participa en la Comuna de París y en la primera Internacional, actúa junto a Marx y Engels, dirige ediciones populistas y asiste al Primer Congreso de la Segunda Internacional.
 ==Concepciones filosóficas de Lavrov==

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 {{Ficha Persona
 |nombre = Piotr Lávrovich Lavrov
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 ===Tres aspectos de su doctrina filosófica===
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 Lavrov intenta erigir su propio sistema, en el cual la filosofía de la naturaleza examina el mundo externo, la filosofía del espíritu, el mundo interno, el mundo espiritual del hombre, y la filosofía de la historia, la actividad de los individuos, los altos principios morales. En esta línea expone su doctrina filosófica bajo tres aspectos: la filosofía en el conocimiento, la filosofía en la creación y la filosofía en la vida.
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 {{Sistema:Cita|La filosofía en el conocimiento – escribe el autor – es alinear todos los datos en u  sistema conmensurado, comprender todo lo existente como único, es la unidad en la comprensión. La filosofía en la creación es introducir la comprensión del mundo y de la vida en la actividad creadora, encarnar en la imagen, en la forma conmensurada la unidad comprendida de todo lo existente, es la unidad de pensamiento y forma. La filosofía en la vida es la apercepción de la actividad cotidiana, el introducir en nuestra actuación la comprensión de todo lo existente como único, el encarnar la unidad comprendida de todo lo existente en el ideal práctico, es la unidad de pensamiento y acción.”}}
-===Sociología===
+===Ideas sociológicas de Lavrov===
-En las “Cartas sobre historia” (1868-1869) y en otras obras centra su atención en los problemas del progreso histórico que, a su entender, está determinado por el grado de desarrollo de la convivencia humana, de los principios morales de la fraternidad, el colectivismo y la solidaridad. En este terreno elabora su método subjetivo en la sociología. Según Lavrov, en la naturaleza imperan leyes objetivas y los naturalistas utilizan el método objetivo para investigar la naturaleza. Mientras que, por el contrario, el la sociedad no rigen leyes objetivas, en ella actúan individuos que piensan con sentido crítico, emiten valoraciones subjetivas acerca del progreso histórico y cada vez plantean ante sí y ante la sociedad unos o otros fins e ideales morales que determinan el nivel de progreso de la vida social.
+[[Image:Lenin.jpg|thumb|right|V. I. Lenin]]
 ==Enlaces externos==

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	La “filosofía en el conocimiento” Se basa en el empirismo, abarca y agrupa hechos concretos, les confiere unidad rigurosa, forma de ciencia, pone al descubierto el nexo y la repetición en la naturaleza. Ahora bien, la filosofía no puede limitarse al empirismo y al registro de los hechos, trasciende de modo natural a un nuevo estado cualitativo. La “filosofía de la creación” Incluye la crítica, la cual está llamada a completar la creatividad, a ayudar a vencer la inmovilidad y la rutina. A través de la crítica pasa la filosofía al grado superior, la “filosofía en la vida”, cuyo contenido esencial es la elaboración de los ideales morales superiores y la lucha por aplicarlos en la vida práctica.		La “filosofía en el conocimiento” Se basa en el empirismo, abarca y agrupa hechos concretos, les confiere unidad rigurosa, forma de ciencia, pone al descubierto el nexo y la repetición en la naturaleza. Ahora bien, la filosofía no puede limitarse al empirismo y al registro de los hechos, trasciende de modo natural a un nuevo estado cualitativo. La “filosofía de la creación” Incluye la crítica, la cual está llamada a completar la creatividad, a ayudar a vencer la inmovilidad y la rutina. A través de la crítica pasa la filosofía al grado superior, la “filosofía en la vida”, cuyo contenido esencial es la elaboración de los ideales morales superiores y la lucha por aplicarlos en la vida práctica.
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		+	{{Sistema:Cita\|La filosofía en el conocimiento – escribe el autor – es alinear todos los datos en u sistema conmensurado, comprender todo lo existente como único, es la unidad en la comprensión. La filosofía en la creación es introducir la comprensión del mundo y de la vida en la actividad creadora, encarnar en la imagen, en la forma conmensurada la unidad comprendida de todo lo existente, es la unidad de pensamiento y forma. La filosofía en la vida es la apercepción de la actividad cotidiana, el introducir en nuestra actuación la comprensión de todo lo existente como único, el encarnar la unidad comprendida de todo lo existente en el ideal práctico, es la unidad de pensamiento y acción.”}}
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		+	===Sociología===
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		+	En las “Cartas sobre historia” (1868-1869) y en otras obras centra su atención en los problemas del progreso histórico que, a su entender, está determinado por el grado de desarrollo de la convivencia humana, de los principios morales de la fraternidad, el colectivismo y la solidaridad. En este terreno elabora su método subjetivo en la sociología. Según Lavrov, en la naturaleza imperan leyes objetivas y los naturalistas utilizan el método objetivo para investigar la naturaleza. Mientras que, por el contrario, el la sociedad no rigen leyes objetivas, en ella actúan individuos que piensan con sentido crítico, emiten valoraciones subjetivas acerca del progreso histórico y cada vez plantean ante sí y ante la sociedad unos o otros fins e ideales morales que determinan el nivel de progreso de la vida social.

	==Enlaces externos==		==Enlaces externos==

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 Al mismo tiempo, Lavrov acepta de modo acrítico la tesis agnóstica de los positivistas según la cual no podemos conocer la esencia de las cosas y no conocemos más que los fenómenos. Esta concesión al positivismo le hace acreedor a la crítica de los demócratas revolucionarios. Engels la critica los planteamientos metodológicos tendentes a conjugar teorías heterogéneas.
 Lavrov intenta erigir su propio sistema, en el cual la filosofía de la naturaleza examina el mundo externo, la filosofía del espíritu, el mundo interno, el mundo espiritual del hombre, y la filosofía de la historia, la actividad de los individuos, los altos principios morales. En esta línea expone su doctrina filosófica bajo tres aspectos: la filosofía en el conocimiento, la filosofía en la creación y la filosofía en la vida.
 ==Enlaces externos==
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 * C. [[Marx]] y F. [[Engels]]. Obras. T. 18. Pág. 518.
   [[Category:Filosofía]]

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 ==Concepciones filosóficas de Lavrov==
-Las concepciones filosóficas de Lavrov se insertan principalmente en el contexto de un antropologismo enriquecido por las ideas del evolucionismo y la doctrina mecanicista del mundo y limitado por concesiones esenciales al positivismo en cuestiones del conocimiento. Según este autor, la naturaleza, el mundo exterior, existen objetivamente:
+Las concepciones filosóficas de Lavrov se insertan principalmente en el contexto de un antropologismo enriquecido por las ideas del evolucionismo y la doctrina mecanicista del mundo y limitado por concesiones esenciales al positivismo en cuestiones del conocimiento. Según este autor, la naturaleza, el mundo exterior, existen objetivamente.
-{{Sistema:Cita|tenemos fundamento real para entender que lo externo existe independientemente de nuestro pensamiento, que por el contrario, nuestra conciencia es producto de procesos externos, que lo externo existía mucho antes de comenzar el proceso de nuestra conciencia y existirá mucho después de ella.”.}}
+{{Sistema:Cita|Tenemos fundamento real para entender que lo externo existe independientemente de nuestro pensamiento, que por el contrario, nuestra conciencia es producto de procesos externos, que lo externo existía mucho antes de comenzar el proceso de nuestra conciencia y existirá mucho después de ella.”}}
 ==Enlaces externos==