Refranero popular - Historial de revisiones

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Josefina: /* Papel en la cultura cubana */

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‎Papel en la cultura cubana

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‎Fuentes

Celia biblio.cmg en 16:27 20 feb 2014

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‎Refranero popular cubano

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‎Refranero popular cubano

Carlos idict en 18:46 15 jul 2013

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 {{Definición|Nombre=Refranero popular|imagen=Refran_popular.jpg|concepto=Es una manifestación concreta de la oralidad.}}
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 '''Refranero popular'''.  Es una manifestación concreta de la oralidad. La [[Oralidad y Saber Paremiológico.|oralidad]] y sus más disímiles expresiones, dígase los [[Cuentos|cuentos]], [[décima]]s, [[testimonio]]s, [[relato]]s, [[Refranes|refranes]] y otros tantos, han devenido desde antaño una manera a lo sumo factible para interpretar el sentido de pertenencia de los hombres y las colectividades a las que pertenecen, así como constituyen una vía de aproximación a la [[Identidad cultural|identidad cultural]] de los mismos.

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 La memoria de los hombres es el primer archivo donde quedó recogida la palabra, ajena a niveles culturales, edad, sexo, procedencia social, etc. A partir de esta visión del fenómeno oral, la oralidad puede conceptualizarse como la transmisión de usos, costumbres, genealogías, historias de grupo, etc., de una generación a otra en una comunidad humana.
 == El refranero popular cubano: voz y esencia de nuestra identidad cultural ==
 Uno de los conceptos más generalizados acerca de la cultura tradicional y popular señala que "es el conjunto de creaciones que emanan de una comunidad cultural fundadas en la tradición, expresadas por un grupo o por individuos y que reconocidamente responden a las expectativas de la comunidad en cuanto expresión de su identidad cultural y social; las normas y los valores se transmiten oralmente, por imitación o de otras maneras. Sus formas comprenden, entre otras, la lengua, la literatura, la música, la danza, los juegos, la mitología, los ritos, las costumbres, la artesanía, la arquitectura y otras artes".
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 En el léxico cubano hay una frase que muchos usamos sin conocer su significado: "la hora de los mameyes". Esta frase se originó hace más de doscientos años durante la toma de [[La Habana]] por los ingleses. Durante ese episodio los habaneros, con esa costumbre tan cubana de ridiculizar, dieron en llamar "Mameyes" a los soldados ingleses por el color del uniforme que vestían: chaqueta roja-mamey y pantalón negro.
-Por aquella época [[La Habana]] estaba rodeada por un muralla que la protegía de corsarios y piratas. Cada noche a las nueve se disparaba un cañonazo desde la fortaleza del [[Morro]], para avisar a los habaneros que las puertas de la muralla se cerrarían durante la noche. Y como a esa hora los odiosos "mameyes" se hacían más visibles patrullando las calles, los habaneros bautizaron a las nueve de la noche como "la hora de los mameyes".
+Por aquella época [[La Habana]] estaba rodeada por un muralla que la protegía de corsarios y piratas. Cada noche a las nueve se disparaba un cañonazo desde la fortaleza del [[El Morro]], para avisar a los habaneros que las puertas de la muralla se cerrarían durante la noche. Y como a esa hora los odiosos "mameyes" se hacían más visibles patrullando las calles, los habaneros bautizaron a las nueve de la noche como "la hora de los mameyes".
 *"Búscate un chino que te ponga un cuarto".

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	La memoria de los hombres es el primer archivo donde quedó recogida la palabra, ajena a niveles culturales, edad, sexo, procedencia social, etc. A partir de esta visión del fenómeno oral, la oralidad puede conceptualizarse como la transmisión de usos, costumbres, genealogías, historias de grupo, etc., de una generación a otra en una comunidad humana.		La memoria de los hombres es el primer archivo donde quedó recogida la palabra, ajena a niveles culturales, edad, sexo, procedencia social, etc. A partir de esta visión del fenómeno oral, la oralidad puede conceptualizarse como la transmisión de usos, costumbres, genealogías, historias de grupo, etc., de una generación a otra en una comunidad humana.
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	== El refranero popular cubano: voz y esencia de nuestra identidad cultural ==		== El refranero popular cubano: voz y esencia de nuestra identidad cultural ==

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 Las características que intervienen en su definición son: es una frase completa e independiente; puede tener sentido directo o alegórico; se escribe, por lo general, en forma sentenciosa y elíptica; en él suelen relacionarse, por lo menos, dos ideas; expresa un pensamiento, una reconvención o un deseo, y recoge una experiencia, extraída de la sapiencia popular. Se diferencia de la frase proverbial en que, mientras el refrán es una forma abstracta, no referida a un caso particular, fundamentada en la experiencia acumulada, que surge con fuerza hacia el porvenir y su forma constructiva es más literaria, la frase es espontánea, circunstancial y oportuna, como una cita o un caso concreto.
 Una de las formas más eficaces de mantener las tradiciones culturales y sociales de un pueblo determinado es mantener un estudio sostenido de su lenguaje desde los aspectos más formales hasta los más informales; desde un trabajo científico de carácter lingüístico hasta el rescate de una serie indeterminada de expresiones y vocablos que se han arraigado por años en una cultura definida, y que ya forman parte de lo que se denomina cultura popular tradicional.
-Los refranes constituyen una manifestación del genio popular de cada nación y nuestro refranero popular por tanto se caracteriza por ese sello criollo que le ha impuesto ese “ajiaco”, como lo denominara[[ Don Fernando Ortiz]], que es nuestra cultura nacional. Investigaciones han demostrado que en Cuba los refranes son muy empleados en todos los estratos sociales, tanto en zonas urbanas como rurales. Los refranes y dicharachos como fruto de la conciencia improvisadora del criollo representan la frescura y viveza del lenguaje popular, y constituyen una muestra de la acertada riqueza de observación y la dinámica, consciente o inconsciente, del pensamiento popular.
+Los refranes constituyen una manifestación del genio popular de cada nación y nuestro refranero popular por tanto se caracteriza por ese sello criollo que le ha impuesto ese “ajiaco”, como lo denominara Don [[Fernando Ortiz]], que es nuestra cultura nacional. Investigaciones han demostrado que en Cuba los refranes son muy empleados en todos los estratos sociales, tanto en zonas urbanas como rurales. Los refranes y dicharachos como fruto de la conciencia improvisadora del criollo representan la frescura y viveza del lenguaje popular, y constituyen una muestra de la acertada riqueza de observación y la dinámica, consciente o inconsciente, del pensamiento popular.
 Por otra parte, se evidencia que los refranes más usados en nuestro país nos llegaron con los españoles, los africanos subsaharianos o son creaciones y recreaciones cubanas. Resulta importante señalar que la herencia cultural española es la más representativa en el refranero popular cubano, lo cual no significa que no haya una profusa contribución a nuestro refranero popular proveniente de las religiones de origen africano como los provenientes de la secta abakúa, los yorubas y los refranes asociados a los patakines de las diversas deidades en la [[Regla de Osha]].
-Los refranes provenientes de las culturas africanas frecuentemente aparecen en más de una cultura. En su libro Oralidad y africanía en [[Cuba]], [[Mirtha Fernández Martínez]] apunta que en la mayoría de los casos se desconoce el 175
+Los refranes provenientes de las culturas africanas frecuentemente aparecen en más de una cultura. En su libro Oralidad y africanía en [[Cuba]], [[Mirta Fernández Martínez]] apunta que en la mayoría de los casos se desconoce el 175
 origen exacto de los proverbios. Así el refrán Un solo palo no hace el monte aparece registrado en la bibliografía como de origen yoruba, pero también como de origen congo.
 El refranero popular cubano abarca todos los temas de la vida: amor, religión, política, ciencia, naturaleza, filosofía.
 Entre los refranes relacionados con la herencia española de nuestra cultura, se destacan aquellos relacionados con temáticas religiosas, pero más bien con un sentido popular y un poco profano. Sobresalen en este campo:
-−
 == Entre algunos refranes se encuentran: ==
 *Al que Dios se lo dio, San Pedro se lo bendiga.

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 * Duranti, Alessandro ([[1992|1992]]): “La etnografía del habla: Hacia una lingüística de la praxis”, en Panorama de la Lingüística Moderna.Universidad de Cambridge, Inglaterra.<br>
 * Castellanos Espinosa, Yurisnel Ramón ([[2005|2005]]). La conga-comparsa Los Hoyos: un estudio identitario desde el léxico. Trabajo de Diploma en opción al título de Licenciado en Letras. Santiago de Cuba, Universidad de Oriente.
-[[Category:Patrimonio]]
+*[www.santiago.cu/hosting/linguistica/descargar.php?d=1708]  .

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	{{Definición\|Nombre=Refranero popular\|imagen=Refran_popular.jpg\|concepto=Es una manifestación concreta de la oralidad.}}		{{Definición\|Nombre=Refranero popular\|imagen=Refran_popular.jpg\|concepto=Es una manifestación concreta de la oralidad.}}

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	'''Refranero popular'''. Es una manifestación concreta de la oralidad. La [[Oralidad y Saber Paremiológico.\|oralidad]] y sus más disímiles expresiones, dígase los [[Cuentos\|cuentos]], [[décima]]s, [[testimonio]]s, [[relato]]s, [[Refranes\|refranes]] y otros tantos, han devenido desde antaño una manera a lo sumo factible para interpretar el sentido de pertenencia de los hombres y las colectividades a las que pertenecen, así como constituyen una vía de aproximación a la [[Identidad cultural\|identidad cultural]] de los mismos.		'''Refranero popular'''. Es una manifestación concreta de la oralidad. La [[Oralidad y Saber Paremiológico.\|oralidad]] y sus más disímiles expresiones, dígase los [[Cuentos\|cuentos]], [[décima]]s, [[testimonio]]s, [[relato]]s, [[Refranes\|refranes]] y otros tantos, han devenido desde antaño una manera a lo sumo factible para interpretar el sentido de pertenencia de los hombres y las colectividades a las que pertenecen, así como constituyen una vía de aproximación a la [[Identidad cultural\|identidad cultural]] de los mismos.

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 *"La hora de los mameyes".
-En el léxico cubano hay una frase que muchos usamos sin conocer su significado: "la hora de los mameyes". Esta frase se originó hace más de doscientos años durante la toma de [[La Habana]] por los ingleses. Durante ese episodio los habaneros, con esa costumbre tan cubana de ridiculizar a los que no podemos vencer, dieron en llamar "Mameyes" a los soldados ingleses por el color del uniforme que vestían: chaqueta roja-mamey y pantalón negro.
+En el léxico cubano hay una frase que muchos usamos sin conocer su significado: "la hora de los mameyes". Esta frase se originó hace más de doscientos años durante la toma de [[La Habana]] por los ingleses. Durante ese episodio los habaneros, con esa costumbre tan cubana de ridiculizar, dieron en llamar "Mameyes" a los soldados ingleses por el color del uniforme que vestían: chaqueta roja-mamey y pantalón negro.
 Por aquella época [[La Habana]] estaba rodeada por un muralla que la protegía de corsarios y piratas. Cada noche a las nueve se disparaba un cañonazo desde la fortaleza del [[Morro]], para avisar a los habaneros que las puertas de la muralla se cerrarían durante la noche. Y como a esa hora los odiosos "mameyes" se hacían más visibles patrullando las calles, los habaneros bautizaron a las nueve de la noche como "la hora de los mameyes".
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 *"Búscate un chino que te ponga un cuarto".
-En [[1853]] ya habían entrado a [[Cuba]] más de 5 mil chinos, y entre [[1853]] y [[1873]] llegaron otros 132,453 en condiciones de contratados. La gran mayoría de ellos eran hombres, como lo demuestra el censo de [[1861]]. Una mujer por cada 681 hombres. Ante esa situación, era fácil para cualquier mujer de la Isla conseguir los amores y el soporte económico de un chino. De esa época el dicho…“búscate un chino que te ponga un cuarto”...
+En [[1853]] ya habían entrado a [[Cuba]] más de 5 mil chinos, y entre [[1853]] y [[1873]] llegaron otros 132,453 en condiciones de contratados. La gran mayoría de ellos eran hombres, como lo demuestra el censo de [[1861]]: una mujer por cada 681 hombres. Ante esa situación, era fácil para cualquier mujer de la Isla conseguir los amores y el soporte económico de un chino. De esa época el dicho…“búscate un chino que te ponga un cuarto”...
 == Incidencia en la formación de los procesos identitarios  ==

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 Este es un fenómeno cuyo rol protagónico lo asume por excelencia el hombre de campo, el que siembra la tierra, el que cuida a los animales, el que ama como ningún otro a la naturaleza y sus bienes más preciados. El de los refranes, es un arte que no necesita academias, ni ahínco, porque viene en el torrente sanguíneo de los seres humanos como algo natural.
-Muchos refranes tienen de base hechos que son  parte de la historia de del pueblo cubano y que muchas veces se desconoce cuál es la motivación que le dio origen. A continuación véanse algunos ejemplos:
+Muchos refranes tienen de base hechos que son  parte de la historia del pueblo cubano y que muchas veces se desconoce cuál es la motivación que le dio origen. A continuación véanse algunos ejemplos:
 *"La hora en que mataron a Lola".
 Lola, era una prostituta muy solicitada en La Habana de los años 30-40 del pasado siglo, y la mató uno de sus amantes. No pudo soportan la dedicación con la que Lola ejercía su profesión, y le clavó un puñal en el pecho. El suceso se produjo a las tres de la tarde y su asesino, que dicen era médico, pensó que el crimen solo ocuparía dos líneas en los titulares de la prensa cubana. Pero se equivocó y no se sabe por qué el presidente de [[Cuba]] , [[Ramón Grau San Martín]], en un discurso casi al término de su mandato, miró su reloj y dijo -”Coño, las tres de la tarde, la hora en la que mataron a Lola”, y la frase quedó acuñada para siempre en la memoria popular de los cubanos.
 *"La hora de los mameyes".
 En el léxico cubano hay una frase que muchos usamos sin conocer su significado: "la hora de los mameyes". Esta frase se originó hace más de doscientos años durante la toma de [[La Habana]] por los ingleses. Durante ese episodio los habaneros, con esa costumbre tan cubana de ridiculizar a los que no podemos vencer, dieron en llamar "Mameyes" a los soldados ingleses por el color del uniforme que vestían: chaqueta roja-mamey y pantalón negro.
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 *"Búscate un chino que te ponga un cuarto".
 En [[1853]] ya habían entrado a [[Cuba]] más de 5 mil chinos, y entre [[1853]] y [[1873]] llegaron otros 132,453 en condiciones de contratados. La gran mayoría de ellos eran hombres, como lo demuestra el censo de [[1861]]. Una mujer por cada 681 hombres. Ante esa situación, era fácil para cualquier mujer de la Isla conseguir los amores y el soporte económico de un chino. De esa época el dicho…“búscate un chino que te ponga un cuarto”...

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Josefina en 18:10 19 nov 2014

Josefina en 18:04 19 nov 2014

Josefina: /* Papel en la cultura cubana */

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Celia biblio.cmg en 16:27 20 feb 2014

Madeleine pedag.cmg: /* Refranero popular cubano */

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Carlos idict en 18:46 15 jul 2013

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