Sobrenatural - Historial de revisiones

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‎Catolicismo

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‎Cristianismo

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‎Escepticismo de científicos y filósofos

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‎Escepticismo de científicos y filósofos

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‎Escepticismo de científicos y filósofos

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 |tamaño=
 |concepto= Sobrenatural ( del latín: super, supra "arriba" + natura, naturalis "naturaleza") es el término utilizado para definir algo que se tiene como por encima, que excede o está más allá de lo que se entiende como Natural o que se cree existe fuera de las leyes de la [[Naturaleza]] y el [[Universo]] observable.
-}}'''Sobrenatural.''' La [[Ciencia]] limita las explicaciones a los fenómenos de explicación natural, un proceso conocido como naturalismo metodológico, y no considera las explicaciones sobrenaturales, ya que no pueden ser investigadas empíricamente. Los temas sobrenaturales son a menudo asociados con la idea de lo paranormal y lo oculto.
+}}
 == Características ==
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 ==Los milagros==
 Se llama milagro, en la definición del Diccionario de la Lengua Española, a un hecho no explicable por las leyes naturales y que se atribuye a intervención sobrenatural de origen divino[[Real Academia Española]].
 Dependiendo del enfoque desde el cual se aborde el concepto, existen variadas definiciones de la palabra milagro. Aún dentro de las diferentes religiones, la palabra se asocia a varios sentidos.
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 ===Escepticismo de científicos y filósofos===
 Se suele argumentar que los milagros, entendidos como una intervención en el [[universo]] de una entidad todopoderosa superior al propio universo, no pueden ser estudiados por el método científico. De acuerdo al filósofo [[Karl Popper]], una proposición no puede considerarse ajustada al método científico si fuese imposible verificar su eventual falsedad. Hablando de los milagros mismos, científicamente, se pueden hacer [[hipótesis]] que buscan explicar un determinado fenómeno, para demostrar o no una explicación al suceso por medio de un experimento.
-[[Image: Paranl.jpg‎|thumb|right|Paranl]]
 El problema es que, muchos de los que afirman la existencia de milagros, suelen no efectuar un análisis serio antes de concluir que algo no tiene explicación. Además, parece para muchos una contradicción lógica afirmar que a "algo que no tiene explicación científica" pueda atribuírsele una "explicación sobrenatural". Eso hace que, en parte del mundo académico, la existencia de milagros haya perdido credibilidad -aún para personas teístas liberales-, y se busque descartar su existencia por medio de la [[lógica]], aún cuando se trate de supuestos hechos no explicables por las leyes naturales.
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 ==Más allá==
 El más allá (también llamado ultratumba, la otra vida o la vida tras la muerte) es un término genérico que hace referencia a la idea de que habría una continuación de la existencia después de la muerte, según creencias populares esta continuidad se daría en un propuesto mundo espiritual más allá del mundo.
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 * Testimonios en la iBethel.tv (en ingles)
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+[[Category:Surrealismo]]

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-|concepto= Sobrenatural ( del latín: super, supra "arriba" + natura, naturalis "naturaleza") es el término utilizado para definir algo que se tiene como por encima, que excede o está más allá de lo que se entiende como [[Natural]] o que se cree existe fuera de las leyes de la [[Naturaleza]] y el [[Universo]] observable.
+|concepto= Sobrenatural ( del latín: super, supra "arriba" + natura, naturalis "naturaleza") es el término utilizado para definir algo que se tiene como por encima, que excede o está más allá de lo que se entiende como Natural o que se cree existe fuera de las leyes de la [[Naturaleza]] y el [[Universo]] observable.
 }}'''Sobrenatural.''' La [[Ciencia]] limita las explicaciones a los fenómenos de explicación natural, un proceso conocido como naturalismo metodológico, y no considera las explicaciones sobrenaturales, ya que no pueden ser investigadas empíricamente. Los temas sobrenaturales son a menudo asociados con la idea de lo paranormal y lo oculto.

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	* Testimonios en la iBethel.tv (en ingles)		* Testimonios en la iBethel.tv (en ingles)

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 ==Catolicismo==
-Para la religión católica el milagro sería un hecho sin explicación científica razonable. Agustín de Hipona ofrece la siguiente definición de milagro: “Milagro llamo a lo que, siendo arduo e insólito, parece rebasar las esperanzas posibles y la capacidad del que lo contempla” (De utilitate credendi, 16,34). Tomás de Aquino, en el siglo XIII, define milagro como algo hecho por Dios más allá de las causas que son conocidas por los hombres (cf. Suma teológica, I parte, q. 105, a. 7).
+Para la religión católica el milagro sería un hecho sin explicación científica razonable. [[Agustín de Hipona]] ofrece la siguiente definición de milagro: “Milagro llamo a lo que, siendo arduo e insólito, parece rebasar las esperanzas posibles y la capacidad del que lo contempla” (De utilitate credendi, 16,34). [[Tomás de Aquino]], en el siglo XIII, define milagro como algo hecho por Dios más allá de las causas que son conocidas por los hombres (cf. Suma teológica, I parte, q. 105, a. 7).
 ==Más allá==
 [[Image: +allá.jpg‎ thumb|right|+allá]]

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 ==Cristianismo==
-Según el cristianismo, un milagro es en sí un hecho sobrenatural en el cual se manifiesta el amor de Dios hacia los seres humanos. Aunque un milagro auténtico sería un signo de la existencia de Dios y de su amor, el cristianismo desaconseja la búsqueda en un milagro de una mera evidencia científica de la existencia de Dios, promoviendo en cambio su creencia mediante la fe. Sin embargo, en la actualidad la fe cristiana y la ciencia no se consideran excluyentes. Es importante tener en cuenta que cuando se analiza un relato de milagro desde la perspectiva literaria, no se hace ningún juicio sobre el valor histórico del mismo. La investigación histórica tienen sus propias reglas, que son diferentes de las literarias.
+Según el cristianismo, un milagro es en sí un hecho sobrenatural en el cual se manifiesta el [[amor]] de [[Dios]] hacia los seres humanos. Aunque un milagro auténtico sería un signo de la existencia de Dios y de su amor, el cristianismo desaconseja la búsqueda en un milagro de una mera evidencia científica de la existencia de Dios, promoviendo en cambio su creencia mediante la fe. Sin embargo, en la actualidad la fe cristiana y la ciencia no se consideran excluyentes. Es importante tener en cuenta que cuando se analiza un relato de milagro desde la perspectiva literaria, no se hace ningún juicio sobre el valor histórico del mismo. La investigación histórica tienen sus propias reglas, que son diferentes de las literarias.
 San Pablo presentó al carisma de obrar curaciones y al poder de obrar milagros como procedentes del espíritu de Dios y destinados al bien común:
-"En cuanto a los dones espirituales, no quiero, hermanos, que estéis en la ignorancia. (...) A cada cual se le otorga la manifestación del Espíritu para provecho común. Porque a uno se le da por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; a otro fe, en el mismo Espíritu; a otro carisma de curaciones, en el único Espíritu; a otro, poder de milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversidad de lenguas; a otro, el don de interpretarlas. Pero todas estas cosas las obra un mismo y único Espíritu, distribuyéndolas a cada uno en particular según su voluntad."
+"En cuanto a los dones espirituales, no quiero, hermanos, que estéis en la ignorancia. (...) A cada cual se le otorga la manifestación del [[Espíritu]] para provecho común. Porque a uno se le da por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu; a otro fe, en el mismo Espíritu; a otro carisma de curaciones, en el único Espíritu; a otro, poder de milagros; a otro, profecía; a otro, discernimiento de espíritus; a otro, diversidad de lenguas; a otro, el don de interpretarlas. Pero todas estas cosas las obra un mismo y único Espíritu, distribuyéndolas a cada uno en particular según su voluntad."
 (I Corintios 12, 1.7-11)
 ===Postura de los creyentes cristianos===
 La posición de los creyentes cristianos no es precisamente opuesta, sino distinta. El milagro no es considerado hoy un [[suceso mágico]] que controla las fuerzas cósmicas, sino -en la postura de los creyentes- un suceso que dependería de Dios (de quien, por otra parte, también dependerían todas las leyes naturales). Para los creyentes, científicos o no, la atención no se centra en lo sorprendente o extraordinario del hecho ocurrido, sino en la autoridad de quien supuestamente lo realizó [[Dios]]. Además, el milagro, en el pensar de los creyentes, sólo se concede por motivos que escapan al intelecto del ser humano, y que se sitúan en el mismo misterio de Dios.
-Hay, pues, hechos que resultan para la ciencia [[inexplicables]] por las leyes naturales, al menos hasta el día de hoy. La forma de interpretación de esos hechos depende de la creencia o del pensamiento de cada cual, y no definen al hecho en sí, sino al individuo que lo interpreta.
+Hay, pues, hechos que resultan para la ciencia [[inexplicables]] por las leyes naturales, al menos hasta el día de hoy. La forma de interpretación de esos hechos depende de la creencia o del [[pensamiento]] de cada cual, y no definen al hecho en sí, sino al individuo que lo interpreta.
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 ==Catolicismo==
 Para la religión católica el milagro sería un hecho sin explicación científica razonable. Agustín de Hipona ofrece la siguiente definición de milagro: “Milagro llamo a lo que, siendo arduo e insólito, parece rebasar las esperanzas posibles y la capacidad del que lo contempla” (De utilitate credendi, 16,34). Tomás de Aquino, en el siglo XIII, define milagro como algo hecho por Dios más allá de las causas que son conocidas por los hombres (cf. Suma teológica, I parte, q. 105, a. 7).

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 Por lo tanto, no se puede afirmar que no existan razones, dentro del mundo académico, para sostener una postura escéptica ante tales sucesos, puesto que pueden ser analizados en el marco de la lógica, como hizo [[David Hume]]. A veces, los llamados [[milagros]] en sentido laxo carecen de una investigación seria, y no suelen tomar en cuenta otros aspectos que pueden ser condicionantes de la opinión: fanatismo, [[Efecto placebo]], efectos de tratamientos previos, o el estado psíquico o emocional de la persona.
-Sin embargo, no es posible generalizar una única postura científica. "Le Bureau des Constatations Médicales" y de "Le Comité Médical International" de Lourdes, que rigen el análisis científico de las curaciones producidas en Lourdes, lo hacen de forma sumamente estricta]. Para que una curación se considere inexplicable para la ciencia se deben cumplimentar una serie de requisitos, entre los que se cuentan: (a) que la dolencia sea incurable; (b) que se haya puesto de manifiesto la total ineficacia de los medicamentos o protocolos empleados en el tratamiento de dicha dolencia; (c) que la curación haya sobrevenido de manera instantánea o casi instantánea; (d) que la curación haya sido absoluta; (e) que la curación no sea resultante de una interpretación derivada del estado psíquico de la persona. De los aproximadamente 7000 casos de curaciones registrados en expedientes, sólo 67 han sido reconocidos como "milagros". Tal es el grado de rigor manifestado en este tema que la curación de Marie Bailly, aquejada de peritonitis tuberculosa en último estadio (el famoso "Dossier 54" de los Archivos de "Le Bureau des Constatations Médicales" de Lourdes), y testimoniada por el Dr. Alexis Carrel ([[premio Nóbel de Medicina]] en [[1912]]), no se encuentra incluida entre los casos considerados "milagrosos" por la [[Iglesia Católica]], simplemente por una insuficiente constatación del estado psíquico de la paciente previo a su curación.
+Sin embargo, no es posible generalizar una única postura científica. "Le Bureau des Constatations Médicales" y de "Le Comité Médical International" de Lourdes, que rigen el análisis científico de las curaciones producidas en Lourdes, lo hacen de forma sumamente estricta]. Para que una curación se considere inexplicable para la ciencia se deben cumplimentar una serie de requisitos, entre los que se cuentan: (a) que la dolencia sea incurable; (b) que se haya puesto de manifiesto la total ineficacia de los medicamentos o protocolos empleados en el tratamiento de dicha dolencia; (c) que la curación haya sobrevenido de manera instantánea o casi instantánea; (d) que la curación haya sido absoluta; (e) que la curación no sea resultante de una interpretación derivada del estado psíquico de la persona. De los aproximadamente 7000 casos de curaciones registrados en expedientes, sólo 67 han sido reconocidos como "milagros". Tal es el grado de rigor manifestado en este tema que la curación de Marie Bailly, aquejada de peritonitis tuberculosa en último estadio (el famoso "Dossier 54" de los Archivos de "Le Bureau des Constatations Médicales" de Lourdes), y testimoniada por el Dr. Alexis Carrel ([[Premio Nobel de Medicina]] en [[1912]]), no se encuentra incluida entre los casos considerados "milagrosos" por la [[Iglesia Católica]], simplemente por una insuficiente constatación del estado psíquico de la paciente previo a su curación.
 Desde que [[David Hume]] demostró que nuestras percepciones pueden engañarnos, los testimonios carecen -para algunos- de credibilidad en el [[mundo]] académico. Desde el punto de vista médico, el milagro no es considerado por muchos una contradicción de las leyes de la [[naturaleza]]], sino una aceleración inexplicable del proceso normal de curación".

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 El problema es que, muchos de los que afirman la existencia de milagros, suelen no efectuar un análisis serio antes de concluir que algo no tiene explicación. Además, parece para muchos una contradicción lógica afirmar que a "algo que no tiene explicación científica" pueda atribuírsele una "explicación sobrenatural". Eso hace que, en parte del mundo académico, la existencia de milagros haya perdido credibilidad -aún para personas teístas liberales-, y se busque descartar su existencia por medio de la [[lógica]], aún cuando se trate de supuestos hechos no explicables por las leyes naturales.
-El psiquiatra [[Sigmund Freíd]] escribía que, a la ciencia le corresponde encontrar una verdad objetiva detrás de las cosas y, por lo tanto, no es posible declarar que la ciencia es sólo un campo de la actividad humana, y que la interpretación mágica (o de religiosos conservadores) sea un campo diferente. Se trata de un argumento que suele ser usado para reclamar la veracidad de hechos no ordinarios, argumento que suele ser simplemente una interpretación personal dada en base a sus creencias. Freud llama a la búsqueda de la verdad e insta a hacer una [[crítica]] a las creencias que quieran usurpar el terreno de la objetividad y de la misma ciencia.
+El psiquiatra [[Sigmund Freud]] escribía que, a la ciencia le corresponde encontrar una verdad objetiva detrás de las cosas y, por lo tanto, no es posible declarar que la ciencia es sólo un campo de la actividad humana, y que la interpretación mágica (o de religiosos conservadores) sea un campo diferente. Se trata de un argumento que suele ser usado para reclamar la veracidad de hechos no ordinarios, argumento que suele ser simplemente una interpretación personal dada en base a sus creencias. Freud llama a la búsqueda de la verdad e insta a hacer una [[crítica]] a las creencias que quieran usurpar el terreno de la objetividad y de la misma ciencia.
 Se suele invertir la carga de prueba por parte de quien afirma la existencia de un milagro. Sin embargo, desde el punto de vista de la filosofía de la ciencia, "quien dice que algo existe es quien lo debe demostrar", mediante razones lógicas. En ese caso, la carga de prueba del escéptico se restringe a refutar y descartar la descripción del milagro.
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 Sin embargo, no es posible generalizar una única postura científica. "Le Bureau des Constatations Médicales" y de "Le Comité Médical International" de Lourdes, que rigen el análisis científico de las curaciones producidas en Lourdes, lo hacen de forma sumamente estricta]. Para que una curación se considere inexplicable para la ciencia se deben cumplimentar una serie de requisitos, entre los que se cuentan: (a) que la dolencia sea incurable; (b) que se haya puesto de manifiesto la total ineficacia de los medicamentos o protocolos empleados en el tratamiento de dicha dolencia; (c) que la curación haya sobrevenido de manera instantánea o casi instantánea; (d) que la curación haya sido absoluta; (e) que la curación no sea resultante de una interpretación derivada del estado psíquico de la persona. De los aproximadamente 7000 casos de curaciones registrados en expedientes, sólo 67 han sido reconocidos como "milagros". Tal es el grado de rigor manifestado en este tema que la curación de Marie Bailly, aquejada de peritonitis tuberculosa en último estadio (el famoso "Dossier 54" de los Archivos de "Le Bureau des Constatations Médicales" de Lourdes), y testimoniada por el Dr. Alexis Carrel ([[premio Nóbel de Medicina]] en [[1912]]), no se encuentra incluida entre los casos considerados "milagrosos" por la [[Iglesia Católica]], simplemente por una insuficiente constatación del estado psíquico de la paciente previo a su curación.
-Desde que [[David Hume]] demostró que nuestras percepciones pueden engañarnos, los testimonios carecen -para algunos- de credibilidad en el [[mundo]] académico. Desde el punto de vista médico, el milagro no es considerado por muchos una contradicción de las leyes de la naturaleza, sino una aceleración inexplicable del proceso normal de curación".
+Desde que [[David Hume]] demostró que nuestras percepciones pueden engañarnos, los testimonios carecen -para algunos- de credibilidad en el [[mundo]] académico. Desde el punto de vista médico, el milagro no es considerado por muchos una contradicción de las leyes de la [[naturaleza]]], sino una aceleración inexplicable del proceso normal de curación".
 ==Cristianismo==

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