Javiermartin jc en 18:43 17 oct 2022

2022-10-17T18:43:54Z

Javiermartin jc en 18:39 17 oct 2022

2022-10-17T18:39:14Z

Javiermartin jc en 18:22 17 oct 2022

2022-10-17T18:22:43Z

Mostrar los cambios

Javiermartin jc: Javiermartin jc trasladó la página Ticuna a Ticunas

2022-10-17T18:17:09Z

Javiermartin jc trasladó la página Ticuna a Ticunas

Marcelo jc.stgo en 13:05 21 mar 2013

2013-03-21T13:05:59Z

Yaima ciget.ssp en 20:23 29 may 2012

2012-05-29T20:23:57Z

Yaima ciget.ssp en 20:19 29 may 2012

2012-05-29T20:19:57Z

Mostrar los cambios

Arletisjcconsolacion en 18:57 28 may 2012

2012-05-28T18:57:39Z

Marcelo jc.stgo: Página creada con 'Ticuna {{Definición |Nombre=Los Ticuna |imagen=Ticuna.jpg |concepto= Población indígena que habitan en Colombia }} ==NOMBRES== Nombre alterno: tikuna, tukuna Lengua: La famil...'

2012-05-28T17:03:52Z

Página creada con 'Ticuna {{Definición |Nombre=Los Ticuna |imagen=Ticuna.jpg |concepto= Población indígena que habitan en Colombia }} ==NOMBRES== Nombre alterno: tikuna, tukuna Lengua: La famil...'

Página nueva

Ticuna
{{Definición
|Nombre=Los Ticuna
|imagen=Ticuna.jpg
|concepto= Población indígena que habitan en Colombia
}}
==NOMBRES==
Nombre
alterno: tikuna,
tukuna
Lengua:
La familia lingüística es independiente, con raíces Tupí.
La
palabra ticuna parece ser un término de origen [[Tupí]], que
utilizaban otras etnias para denominar a los –hombres de negro-,
aquellos que se pintaban.

==UBICACIÓN GEOGRÁFICA==
Se encuentran ubicados al sur de la Amazonia en el río Cotuhé,
[[caño Ventura]], [[Santa Lucía]], [[Buenos Aires]] y en la zona de
influencia de Leticia. Se asientan en los resguardos de San Antonio
de los Lagos, [[San Sebastián]], [[El Vergel]], [[Macedonia]],
Mocagua y Cothué-Putumayo, en el Departamento del Amazonas. Viven
también en Perú y Brasil, donde su población es de 20.000 personas
en el río Isa y en la región del Alto Solimoes.

==POBLACIÓN TICUNA==
En Colombia, los ticuna constituyen uno de los pueblos más
numerosos de la Cuenca Amazónica, en donde habitan aproximadamente
7.102 personas

==HISTORIA TICUNA==
Antiguamente vivían en las riberas de los ríos Atacuarí,
Loreto-Yacú, y Marinacu. A finales del siglo XIX, llegaron a la
región las primeras migraciones que trajeron consigo la creación de
poblados mestizos y el establecimiento de misiones católicas. Esta
nueva lógica de ocupación espacial influyó en la sedentarización
de algunos grupos. Para este mismo período, el conflicto
colombo-peruano y la explotación cauchera -basada en el sistema de
endeude- afectó significativamente a la población. Durante el siglo
XX, los indígenas participaron como mano de obra en las bonanzas
extractivas de madera, pieles y coca.
==CULTURA TICUNA==
De acuerdo a su cosmovisión, antes de ser hombres fueron peces
hasta que su padre Yoi los sacó de las aguas, utilizando como
carnada pedazos de yuca. En sus rituales se destaca la “fiesta de
pelazón“, realizada para marcar el paso a la adultez de las
jóvenes ticuna.
El sistema de representación Ticuna destaca a dos héroes: Yoi e
Ipi. El primero es un héroe civilizador que hizo a la gente,
determinó las leyes y costumbres y fijó los principales elementos
de la cultura tanto material como social. Ipi, por su parte, es un
héroe desobediente y terco, símbolo de la desorganización. Estos
dos personajes son parte del mito de origen, el cual cuenta: "Nutapa
se estaba bañando en una quebrada cuando unas avispas, que había
mandado su esposa, le picaron las rodillas produciéndole hinchazón.
De la rodilla derecha nació Yoi con su hermana Mowacha y de la
izquierda Ipi y su hermana Aikia. Cuando los hermanos crecieron
pasaron varias aventuras, entre las cuales se destaca la adquisición
de la luz del día, lograda al tumbar el árbol que cubría todo el
cielo con su follaje con ayuda de la ardilla que se casó con Aikia.
Después Yoi consigue mujer, que fue seducida por Ipi, quien es
castigado por su hermano exigiéndole rallar huito. Realizando esta
tarea Ipi se ralla a sí mismo. El desecho del Huito es arrojado al
agua, y sirvió como alimento a algunos peces que capturados, dieron
origen a varios animales, a los indígenas Ticuna y a los demás
indígenas que viven en el amazonas.
Antes de separarse Yoi e Ipi hicieron una comida de despida que
significó la adquisición del clan y por consiguiente la pertenencia
a una de las dos mitades existentes en la sociedad Ticuna. Ipi quería
ir al oriente, pero Yoi, en la noche, le dio vuelta al mundo e Ipi
engañado se fue al occidente, mientras Yoi partió con rumbo
contrario". (Fajardo y Torres, 1987).
Aunque esta creencia se mantiene, la influencia de las religiones
católica y protestante ocasionó un sincretismo de concepciones, al
punto de que existen referencias donde Yoi es concebido como Cristo.
Los Ticuna dividen en tres partes el mundo:
- Mundo superior, subdividido a su vez en tres partes: en la
primera habitan hombres parecidos a los seres humanos; en la segunda
habitan las almas de los muertos con Tae, un ser mitológico; y en la
tercera habitan los reyes buitres (Vultur papa).
- Mundo Inferior: Conformado por toda la parte acuática. Allí
habitan demonios y humanos extraños llenos de defectos (ciegos,
enanos, gente sin ano).
- Mundo Intermedio: Es la superficie de la tierra, habitado por
los hombres y algunos demonios.
Una figura importante de la cultura es el chamán, intermediario
entre los hombres y los espíritus. Su poder nace de la relación que
establecen con los espíritus de algunos árboles. La persona que
quiera ser chamán tiene que ser iniciada por otro chamán para que
lo ponga en contacto con los espíritus. Su adiestramiento se efectúa
durante las noches dentro de una rigurosa disciplina que obliga a
abstenerse de tener relaciones sexuales, consumir bebidas
alcohólicas, tomar los rayos del sol, comer alimentos grasosos y
picantes. Tras el adiestramiento, el nuevo chamán estará en
capacidad de curar succionando tabaco y aplicando hierbas y
sustancias medicinales. Sus conocimientos también pueden generar
maleficios y hasta la muerte cuando se lo proponen.
Uno de los rituales más llamativos es el aislamiento de las niñas
durante su primera menstruación, en una habitación cerrada separada
de la unidad familiar. Después de estar aislada recibe las
instrucciones míticas para hacer su transformación de niña a mujer
adulta. La orientación es atendida por su madre y su tío materno,
mientras el padre se encarga de organizar una fiesta de bienvenida y
presentación. La niña, entonces, es adornada con pintura facial y
corporal, vestida con yanchama y su cabeza adornada con una diadema
de plumas. Durante la fiesta se danza y la niña es despojada de su
cabello como símbolo de transformación.

==VIVIENDA TICUNA==
Tradicionalmente habitaban en malokas distribuidas de manera
dispersa en el territorio. El patrón de asentamiento gradualmente se
ha transformado hacia el modelo de poblados, impulsados por la
influencia de la iglesia católica o de los entes territoriales para
facilitar la atención y prestación de servicios. En los
asentamientos se construyen casas unifamiliares de forma rectangular,
sobre plataforma, techo a dos aguas cubierto de palma caraná tejida
o de zinc, paredes en tabla. La cocina generalmente se encuentra
fuera de la vivienda, en un pequeño cobertizo.

==ORGANIZACIÓN SOCIOPOLÍTICA TICUNA==
Los Ticuna conciben el mundo natural como un todo, donde el hombre
hace parte de las plantas, de los árboles, de los animales de monte
y de los "seres del agua". El orden de lo humano se
clasifica bajo la denominación Kiá, como concepto de gente, que
guarda relación directa con un totemismo. Esa relación entre
naturaleza y cultura sustenta la base social Ticuna, donde los Kiá
son el eje fundamental.
De esta forma se constituyen unidades patrilineales de carácter
exogámico. "Los Kiá designan una clasificación nominal de
carácter totémico, articulada a las series aire - tierra - agua, de
acuerdo con el medio, del cual se toma la nominación relacionada con
aves, plantas o animales de tierra y/o agua" (Fajardo y Torres,
1987).
El matrimonio está permitido entre primos cruzados tanto patri
como matrilineales y es de carácter exogámico. Es un acuerdo con un
sistema de alianza entre unidades de filiación patrilineal (Kiá),
siendo el ego masculino del Kiá X, el que adquiere a una mujer Kiá
Y, donando una mujer, generalmente su hija, al Kiá Y. Ello permite
configurar una organización social diferenciada en dos mitades, es
decir, cada aldea está dividida en dos mitades exogámicas
diferenciadas que se relacionan por alianzas.
Dentro de la organización familiar existe la figura del Curaca,
quien cohesiona y coordina la vida social de la aldea. Este cargo es
ocupado por un hombre adulto, elegido por toda la comunidad mediante
votación para un período de dos años, que tiene como función ser
el vocero de su comunidad ante las instituciones. El debe saber leer
y escribir, poseer el conocimiento básico de su cultura y la
capacidad para comunicarse con los "blancos". En el pasado
el Curaca era simultáneamente el jefe guerrero o el chamán.

==ECONOMÍA TICUNA==
La horticultura rudimentaria de roza, tala y quema, en terrenos
denominados chagras, así como la caza, pesca y recolección de
frutos silvestres y en menor medida el comercio de sus productos y
artesanías, constituyen la base de su economía. Los principales
productos de cultivo son la yuca dulce, yuca amarga o brava, maíz,
plátano, ñame, umarí, caimo y frutales como la piña.

El trabajo se divide por sexo, el hombre se dedica a la caza,
pesca, tumba, quema y preparación de la chagra para cultivo, en
ocasiones trabaja como jornalero, mientras las mujeres se dedican a
las actividades del hogar, crianza de los niños, cultivo de la
chagra. Comparten las actividades de cosecha y fabricación de
artesanías.

==Fuentes==
Arango y Sánchez. Los pueblos indígenas de Colombia
1997.
Camacho González, Hugo A. Compilador. Nuestras Caras de
Fiesta, tercer Mundo editores, Santa Fe de Bogotá, 1996.
Dane:
Censo 1993 -Proyección 2001-.
Sánchez, Oscar. Los Ticuna hoy,
relaciones interétnicas en dos comunidades indígenas. Tesis de
grado Departamento de Antropología, Facultad de Ciencias Humanas,
Universidad Nacional, Bogotá, 1990.
Fundación Hemera - Etnias
de Colombia
Los Pueblos Indígenas de Colombia en el umbral del Nuevo milenio
– DNP – Departamento
Nacional de Planeación

[[Category:Comunidades_aborígenes]]

@@ Línea 9: / Línea 9: @@
 == Nombres ==
-* Nombre alterno: tikuna,tukuna
+* Nombre alterno: '''tikuna''','''tukuna'''
 * Lengua: La familia lingüística es independiente, con raíces Tupí.
 La palabra ticuna parece ser un término de origen [[Tupí]], que utilizaban otras etnias para denominar a los –hombres de negro-, aquellos que se pintaban.

@@ Línea 1: / Línea 1: @@
 {{Normalizar|motivo=Cambiar plantilla por [[Plantilla:Etnia]]}}
 {{Definición
 |Nombre=Ticunas

← Revisión anterior		Revisión del 20:23 29 may 2012
Línea 1:		Línea 1:
−	~~{{Normalizar\|motivo=Motivo de la normalización}}~~
	{{Definición		{{Definición
	\|Nombre=Los Ticuna		\|Nombre=Los Ticuna

← Revisión anterior	Revisión del 18:17 17 oct 2022
(Sin diferencias)

@@ Línea 1: / Línea 1: @@
 {{Definición
 |Nombre=Los Ticuna
-|imagen=Ticuna.jpg
+|imagen=ticuna.jpeg
 |concepto= Población indígena que habitan en Colombia
 }}

Ticunas - Historial de revisiones