Xilonen - Historial de revisiones

Javiermartin jc: Texto reemplazado: «
» por «»

2019-07-20T01:10:17Z

Texto reemplazado: «<div align="justify">» por «»

Bettyvert2 jc.cmg en 14:30 22 may 2013

2013-05-22T14:30:55Z

Humberto0601ad jc: /* Leyenda */

2012-12-12T20:01:28Z

‎Leyenda

Humberto0601ad jc en 19:57 12 dic 2012

2012-12-12T19:57:42Z

Odalis jc.stgo en 19:44 12 dic 2012

2012-12-12T19:44:00Z

Pedrojc.scu: Página creada con '{{Ficha Santos y Deidades |nombre = Xilonen |imagen = Xilonen.jpg |tamaño = |religión =Mitología Azteca |sincretismo = |celebración = |canonización = |patrón = |ori...'

2012-12-12T14:45:04Z

Página creada con '{{Ficha Santos y Deidades |nombre = Xilonen |imagen = Xilonen.jpg |tamaño = |religión =Mitología Azteca |sincretismo = |celebración = |canonización = |patrón = |ori...'

Página nueva

{{Ficha Santos y Deidades
|nombre = Xilonen
|imagen = Xilonen.jpg
|tamaño =
|religión =Mitología Azteca
|sincretismo =
|celebración =
|canonización =
|patrón =
|origen =
|venerado =
}}
<div align="justify">'''Xilonen''' ("La peluda" -refiriéndose a las barbas del [[maíz]] en vaina-) o Chicomecóatl ("[[Siete-serpiente]]") Diosa de la subsistencia, en especial del [[maíz]], principal patrona de la vegetación y, por extensión, diosa también de la fertilidad.

En julio se celebraban los ritos dedicados a esta diosa, en el mes náhuatl llamado [[Hueitecuhílhuitl]] -Gran fiesta de gobernantes-, y que duraba ocho días. Se sacrificaba a una mujer joven y después de ello el pueblo comía maíz tierno. Durante esos días, las mujeres se soltaban el cabello y lo adoraban.

[[Chicomecoatl]] era la parte femenina de [[Centeotl]], y se encontraba casada con [[Tezcatlipoca]].

==Leyenda==
Xilonen era una alegre virgen relacionada con la fertilidad agrícola. Para algunos especialistas, se trataba también de la luna creciente que a pesar de ser fecundada por el sol se mantenía inmaculada; y por ello era la patrona de las doncellas del [[México]] Antiguo, quienes la veneraban y se ataviaban a su estilo para ser el objeto de dulces y tentadoras palabras de los jóvenes solteros. La sucesión temporal de las fiestas calendáricas se estructuraba de acuerdo a los ciclos del cultivo del alimento sagrado. El [[Tonalámatl]], calendario de los antiguos mexicanos, empezaba con las labores de siembra y terminaba con las cosechas.
En este sentido, fray Bernardino de Sahagún y sus informantes indígenas, en su obra monumental, La Historia General de las Cosas de la Nueva [[España]], mencionaban que las fiestas rituales en honor a Xilonen y a las mazorcas frescas tenían lugar en la octava veintena del calendario mexica: Huey Tecuíhuitl, “Fiesta Grande de los Señores”, en el mes de julio, justamente cuando las mazorcas habían alcanzado cierta madurez.
Era la ocasión en que una joven mujer vestida con los ornamentos de ésta diosa –huipil, corona de [[papel]] y adornos de piedras preciosas- era sacrificada en el templo correspondiente, entre danzas y cánticos de una sacerdotisas llamadas cihuatlacamazque (adolescentes servidoras del Templo de Huitzilopochtli); para que de esta manera se pudiera establecer un contacto directo entre los seres humanos y la divinidad (recordemos que etimológicamente, sacrificio significa “sacralizar”). Xilonen, como el resto de las deidades mesoamericanas, era de carácter caprichoso ya que podía favorecer o dañar a los seres humanos, no podía ser totalmente buena o totalmente mala, y por lo mismo los hombres tenían que buscar su beneplácito.
Huey Tecuíhuitl era la oportunidad de los nahuas de agradecer a Xilonen por el surgimiento de las mazorcas tiernas con el sacrificio de una virgen adolescente.
Es posible que las parteras de la ciudad celebraran también a la diosa Xilonen, como lo indica fray Diego Durán en su Historia de las Indias de Nueva [[España]] e Islas de Tierra firme (tomo II). Estas mujeres llevaban a una joven ataviada como la diosa a la cumbre del cerro de Chapultepec.
Una vez ahí, le ordenaban a la doncella que descendiera a toda prisa para dirigirse al templo de Xilonen, en donde debía danzar un rato, mientras que las demás mujeres se esforzaban por darle alcance. Si la muchacha entristecía, la alegraban con una bebida.
Acabado este ritual, la sacrificaban. A consideración del historiador Michel Graulich, lo anterior planteaba una vinculación de Xilonen con la luna, pues el hecho de que el ritual tuviera lugar en la cima de Chapultepec constituía una vía de acceso con el astro nocturno, pues ese era su punto de observación. Los antiguos mexicanos se caracterizaron por la elaboración de esculturas en piedra, en una diversidad de tamaños, formas y temáticas, en la que no podía quedar exenta la planta primordial.
En su complejidad, el maíz era eje del cosmos, punto de encuentro entre el cielo, la tierra y la región de los muertos. Era el alimento fundamental, el sustento de la humanidad y la base de las economías mesoamericanas. Xilonen, divinidad de la mazorca tierna, era coparticipe de la energía vital que posibilitaba la existencia de lo terrenal. Esta diosa, encarnada en el [[maíz]], y los agricultores compartían así un mismo destino en espacio de los seres mundanos.

==Fuentes==
*[http://irlandairlanda.wordpress.com/2008/09/27/leyenda-%E2%80%93-mexico-xilonen/ Leyenda]
*[http://pueblosoriginarios.com/meso/valle/azteca/dioses/xilonen.html Origen]

[[Category:Santo_o_deidad]][[Category:Deidades aztecas]][[Category:Dioses de la agricultura]]

@@ Línea 11: / Línea 11: @@
 |venerado =
 |deidad= si
-}}<div align="justify">
+}}
 '''Xilonen''' ("La peluda" -refiriéndose a las barbas del [[maíz]] en vaina-) o Chicomecóatl ("Siete-serpiente") Diosa de la subsistencia, en especial del maíz, principal  patrona de la vegetación y, por extensión, diosa también de la  fertilidad.

@@ Línea 1: / Línea 1: @@
 {{Ficha Santos y Deidades
 |nombre = Xilonen
-|imagen = Xilonen.jpg
+|imagen = Xilomen.jpg
 |tamaño =
 |religión =[[Mitología Azteca]]

@@ Línea 24: / Línea 24: @@
 La  sucesión temporal de las fiestas calendáricas se estructuraba de acuerdo  a los ciclos del cultivo del alimento sagrado. El [[Tonalámatl]],  calendario de los antiguos mexicanos, empezaba con las labores de  siembra y terminaba con las cosechas.
-En este sentido, fray Bernardino de  Sahagún y sus informantes indígenas, en su obra monumental, La Historia  General de las Cosas de la Nueva [[España]], mencionaban que las fiestas  rituales en honor a Xilonen y a las mazorcas frescas tenían lugar en la  octava veintena del calendario mexica: Huey Tecuíhuitl, “Fiesta Grande  de los Señores”, en el mes de julio, justamente cuando las mazorcas  habían alcanzado cierta madurez.
+En este sentido, [[fray Bernardino de  Sahagún]] y sus informantes indígenas, en su obra monumental, ''La Historia  General de las Cosas de la Nueva España'', mencionaban que las fiestas  rituales en honor a Xilonen y a las mazorcas frescas tenían lugar en la  octava veintena del calendario mexica: [[Huey Tecuíhuitl]], “Fiesta Grande  de los Señores”, en el mes de julio, justamente cuando las mazorcas  habían alcanzado cierta madurez.
-Era la ocasión en que una joven mujer  vestida con los ornamentos de ésta diosa –huipil, corona de [[papel]] y  adornos de piedras preciosas- era sacrificada en el templo  correspondiente, entre danzas y cánticos de una sacerdotisas llamadas  cihuatlacamazque (adolescentes servidoras del Templo de  Huitzilopochtli); para que de esta manera se pudiera establecer un  contacto directo entre los seres humanos y la divinidad (recordemos que  etimológicamente, sacrificio significa “sacralizar”). Xilonen, como el  resto de las deidades mesoamericanas, era de carácter caprichoso ya que  podía favorecer o dañar a los seres humanos, no podía ser totalmente  buena o totalmente mala, y por lo mismo los hombres tenían que buscar su  beneplácito.
+Era la ocasión en que una joven mujer  vestida con los ornamentos de ésta diosa –huipil, corona de [[papel]] y  adornos de piedras preciosas- era sacrificada en el templo  correspondiente, entre danzas y cánticos de una sacerdotisas llamadas  cihuatlacamazque (adolescentes servidoras del [[Templo de Huitzilopochtli]]); para que de esta manera se pudiera establecer un  contacto directo entre los seres humanos y la divinidad (recordemos que  etimológicamente, sacrificio significa “sacralizar”). Xilonen, como el  resto de las deidades mesoamericanas, era de carácter caprichoso ya que  podía favorecer o dañar a los seres humanos, no podía ser totalmente  buena o totalmente mala, y por lo mismo los hombres tenían que buscar su  beneplácito.
 Huey Tecuíhuitl era la oportunidad de los  nahuas de agradecer a Xilonen por el surgimiento de las mazorcas  tiernas con el sacrificio de una virgen adolescente.
-Es posible que las parteras de la ciudad  celebraran también a la diosa Xilonen, como lo indica fray Diego Durán  en su Historia de las Indias de Nueva [[España]] e Islas de Tierra firme  (tomo II). Estas mujeres llevaban a una joven ataviada como la diosa a  la cumbre del cerro de Chapultepec.
+Es posible que las parteras de la ciudad  celebraran también a la diosa Xilonen, como lo indica fray [[Diego Durán]]  en su ''Historia de las Indias de Nueva España e Islas de Tierra firme''  (tomo II). Estas mujeres llevaban a una joven ataviada como la diosa a  la cumbre del cerro de Chapultepec.
 Una vez ahí, le ordenaban a la doncella  que descendiera a toda prisa para dirigirse al templo de Xilonen, en  donde debía danzar un rato, mientras que las demás mujeres se esforzaban  por darle alcance. Si la muchacha entristecía, la alegraban con una  bebida.

@@ Línea 3: / Línea 3: @@
 |imagen = Xilonen.jpg
 |tamaño =
-|religión =Mitología Azteca
+|religión =[[Mitología Azteca]]
 |sincretismo =
 |celebración =
@@ Línea 10: / Línea 10: @@
 |origen =
 |venerado =
-}}
+|deidad= si
-<div align="justify">'''Xilonen''' ("La peluda" -refiriéndose a las barbas del [[maíz]] en vaina-) o Chicomecóatl ("Siete-serpiente") Diosa de la subsistencia, en especial del maíz, principal  patrona de la vegetación y, por extensión, diosa también de la  fertilidad.
+}}<div align="justify">
 En julio se celebraban los ritos dedicados a esta diosa, en el mes náhuatl llamado Hueitecuhílhuitl -Gran  fiesta de gobernantes-, y que duraba ocho días. Se sacrificaba a una  mujer joven y después de ello el pueblo comía maíz tierno. Durante esos  días, las mujeres se soltaban el cabello y lo adoraban.
@@ Línea 21: / Línea 23: @@
 La  sucesión temporal de las fiestas calendáricas se estructuraba de acuerdo  a los ciclos del cultivo del alimento sagrado. El [[Tonalámatl]],  calendario de los antiguos mexicanos, empezaba con las labores de  siembra y terminaba con las cosechas.
 En este sentido, fray Bernardino de  Sahagún y sus informantes indígenas, en su obra monumental, La Historia  General de las Cosas de la Nueva [[España]], mencionaban que las fiestas  rituales en honor a Xilonen y a las mazorcas frescas tenían lugar en la  octava veintena del calendario mexica: Huey Tecuíhuitl, “Fiesta Grande  de los Señores”, en el mes de julio, justamente cuando las mazorcas  habían alcanzado cierta madurez.
@@ Línea 30: / Línea 33: @@
 Una vez ahí, le ordenaban a la doncella  que descendiera a toda prisa para dirigirse al templo de Xilonen, en  donde debía danzar un rato, mientras que las demás mujeres se esforzaban  por darle alcance. Si la muchacha entristecía, la alegraban con una  bebida.
 Acabado este ritual, la sacrificaban. A  consideración del historiador Michel Graulich, lo anterior planteaba una  vinculación de Xilonen con la luna, pues el hecho de que el ritual  tuviera lugar en la cima de Chapultepec constituía una vía de acceso con  el astro nocturno, pues ese era su punto de observación. Los antiguos mexicanos se caracterizaron  por la elaboración de esculturas en piedra, en una diversidad de  tamaños, formas y temáticas, en la que no podía quedar exenta la planta  primordial.

@@ Línea 11: / Línea 11: @@
 |venerado =
 }}
-<div align="justify">'''Xilonen''' ("La peluda" -refiriéndose a las barbas del [[maíz]] en vaina-) o Chicomecóatl ("[[Siete-serpiente]]") Diosa de la subsistencia, en especial del [[maíz]], principal  patrona de la vegetación y, por extensión, diosa también de la  fertilidad.
+<div align="justify">'''Xilonen''' ("La peluda" -refiriéndose a las barbas del [[maíz]] en vaina-) o Chicomecóatl ("Siete-serpiente") Diosa de la subsistencia, en especial del maíz, principal  patrona de la vegetación y, por extensión, diosa también de la  fertilidad.
-En julio se celebraban los ritos dedicados a esta diosa, en el mes náhuatl llamado [[Hueitecuhílhuitl]] -Gran  fiesta de gobernantes-, y que duraba ocho días. Se sacrificaba a una  mujer joven y después de ello el pueblo comía maíz tierno. Durante esos  días, las mujeres se soltaban el cabello y lo adoraban.
+En julio se celebraban los ritos dedicados a esta diosa, en el mes náhuatl llamado Hueitecuhílhuitl -Gran  fiesta de gobernantes-, y que duraba ocho días. Se sacrificaba a una  mujer joven y después de ello el pueblo comía maíz tierno. Durante esos  días, las mujeres se soltaban el cabello y lo adoraban.
-[[Chicomecoatl]] era la parte femenina de [[Centeotl]], y se encontraba casada con [[Tezcatlipoca]].
+Chicomecoatl era la parte femenina de Centeotl, y se encontraba casada con Tezcatlipoca.
 ==Leyenda==
-Xilonen era una alegre virgen relacionada  con la fertilidad agrícola. Para algunos especialistas, se trataba  también de la luna creciente que a pesar de ser fecundada por el sol se  mantenía inmaculada; y por ello era la patrona de las doncellas del  [[México]] Antiguo, quienes la veneraban y se ataviaban a su estilo para ser  el objeto de dulces y tentadoras palabras de los jóvenes solteros.  La  sucesión temporal de las fiestas calendáricas se estructuraba de acuerdo  a los ciclos del cultivo del alimento sagrado. El [[Tonalámatl]],  calendario de los antiguos mexicanos, empezaba con las labores de  siembra y terminaba con las cosechas.
+Xilonen era una alegre virgen relacionada  con la fertilidad agrícola. Para algunos especialistas, se trataba  también de la luna creciente que a pesar de ser fecundada por el sol se  mantenía inmaculada; y por ello era la patrona de las doncellas del  [[México]] Antiguo, quienes la veneraban y se ataviaban a su estilo para ser  el objeto de dulces y tentadoras palabras de los jóvenes solteros.
 En este sentido, fray Bernardino de  Sahagún y sus informantes indígenas, en su obra monumental, La Historia  General de las Cosas de la Nueva [[España]], mencionaban que las fiestas  rituales en honor a Xilonen y a las mazorcas frescas tenían lugar en la  octava veintena del calendario mexica: Huey Tecuíhuitl, “Fiesta Grande  de los Señores”, en el mes de julio, justamente cuando las mazorcas  habían alcanzado cierta madurez.
 Era la ocasión en que una joven mujer  vestida con los ornamentos de ésta diosa –huipil, corona de [[papel]] y  adornos de piedras preciosas- era sacrificada en el templo  correspondiente, entre danzas y cánticos de una sacerdotisas llamadas  cihuatlacamazque (adolescentes servidoras del Templo de  Huitzilopochtli); para que de esta manera se pudiera establecer un  contacto directo entre los seres humanos y la divinidad (recordemos que  etimológicamente, sacrificio significa “sacralizar”). Xilonen, como el  resto de las deidades mesoamericanas, era de carácter caprichoso ya que  podía favorecer o dañar a los seres humanos, no podía ser totalmente  buena o totalmente mala, y por lo mismo los hombres tenían que buscar su  beneplácito.
 Huey Tecuíhuitl era la oportunidad de los  nahuas de agradecer a Xilonen por el surgimiento de las mazorcas  tiernas con el sacrificio de una virgen adolescente.
 Es posible que las parteras de la ciudad  celebraran también a la diosa Xilonen, como lo indica fray Diego Durán  en su Historia de las Indias de Nueva [[España]] e Islas de Tierra firme  (tomo II). Estas mujeres llevaban a una joven ataviada como la diosa a  la cumbre del cerro de Chapultepec.
 Una vez ahí, le ordenaban a la doncella  que descendiera a toda prisa para dirigirse al templo de Xilonen, en  donde debía danzar un rato, mientras que las demás mujeres se esforzaban  por darle alcance. Si la muchacha entristecía, la alegraban con una  bebida.
 Acabado este ritual, la sacrificaban. A  consideración del historiador Michel Graulich, lo anterior planteaba una  vinculación de Xilonen con la luna, pues el hecho de que el ritual  tuviera lugar en la cima de Chapultepec constituía una vía de acceso con  el astro nocturno, pues ese era su punto de observación. Los antiguos mexicanos se caracterizaron  por la elaboración de esculturas en piedra, en una diversidad de  tamaños, formas y temáticas, en la que no podía quedar exenta la planta  primordial.
 En su complejidad, el maíz era eje del  cosmos, punto de encuentro entre el cielo, la tierra y la región de los  muertos. Era el alimento fundamental, el sustento de la humanidad y la  base de las economías mesoamericanas. Xilonen, divinidad de la mazorca  tierna, era coparticipe de la energía vital que posibilitaba la  existencia de lo terrenal. Esta diosa, encarnada en el [[maíz]], y los  agricultores compartían así un mismo destino en espacio de los seres  mundanos.
 ==Fuentes==
-*[http://irlandairlanda.wordpress.com/2008/09/27/leyenda-%E2%80%93-mexico-xilonen/  Leyenda]
+*[http://irlandairlanda.wordpress.com/2008/09/27/leyenda-%E2%80%93-mexico-xilonen/  Wordpress]
-*[http://pueblosoriginarios.com/meso/valle/azteca/dioses/xilonen.html Origen]
+*[http://pueblosoriginarios.com/meso/valle/azteca/dioses/xilonen.html Pueblos originarios]
 [[Category:Santo_o_deidad]][[Category:Deidades aztecas]][[Category:Dioses de la agricultura]]