Diferencia entre revisiones de «Gustave Le Bon»
| Línea 1: | Línea 1: | ||
| − | |||
{{Ficha Persona | {{Ficha Persona | ||
|nombre = Gustave Le Bon | |nombre = Gustave Le Bon | ||
| Línea 9: | Línea 8: | ||
|fecha de nacimiento = [[7 de mayo]] de [[ 1841]] | |fecha de nacimiento = [[7 de mayo]] de [[ 1841]] | ||
|lugar de nacimiento ={{Bandera2|Francia}} | |lugar de nacimiento ={{Bandera2|Francia}} | ||
| − | |fecha de fallecimiento = | + | |fecha de fallecimiento = [[13 de diciembre]] de [[1931]] |
|lugar de fallecimiento = {{Bandera2|Francia}} | |lugar de fallecimiento = {{Bandera2|Francia}} | ||
|causa muerte = | |causa muerte = | ||
| Línea 17: | Línea 16: | ||
|educación = | |educación = | ||
|alma máter = | |alma máter = | ||
| − | |ocupación = | + | |ocupación = Médico, etnólogo, psicólogo, sociólogo y físico |
|conocido = | |conocido = | ||
|titulo = | |titulo = | ||
| Línea 36: | Línea 35: | ||
|notas = | |notas = | ||
}} | }} | ||
| − | '''Gustave Le Bon.''' Fue médico, etnólogo, psicólogo y | + | '''Gustave Le Bon.''' Fue médico, etnólogo, psicólogo, sociólogo y físico aficionado, habiendo estudiado la carrera de Medicina, en la que se doctoró en [[1876]]. En sus trabajos expuso teorías sobre los rasgos nacionales, la superioridad racial, el comportamiento y la psicología de las masas. |
==Síntesis biográfica== | ==Síntesis biográfica== | ||
| − | Después de doctorarse de médico se dedicó primero a los problemas de la higiene y luego emprendió numerosos viajes por Europa, África del Norte y Asia. La ampliación de su horizonte intelectual lograda a través de estas experiencias lo llevó a dedicarse intensivamente a la antropología y a la arqueología, actividades éstas que, a su vez, despertaron en él un interés cada vez mayor por las ciencias naturales en general y por la psicología en particular. | + | Después de doctorarse de médico se dedicó primero a los problemas de la higiene y luego emprendió numerosos viajes por [[Europa]], África del Norte y [[Asia]]. La ampliación de su horizonte intelectual lograda a través de estas experiencias lo llevó a dedicarse intensivamente a la [[antropología]] y a la [[arqueología]], actividades éstas que, a su vez, despertaron en él un interés cada vez mayor por las ciencias naturales en general y por la psicología en particular. |
En su obra Les lois psychologiques de l'évolution des peuples (Las leyes psicológicas de la evolución de los pueblos – 1894) desarrolla la tesis que la Historia es, en una medida sustancial, el producto del carácter racial o nacional de un pueblo, siendo la fuerza motriz de la evolución social más la emoción que la razón. | En su obra Les lois psychologiques de l'évolution des peuples (Las leyes psicológicas de la evolución de los pueblos – 1894) desarrolla la tesis que la Historia es, en una medida sustancial, el producto del carácter racial o nacional de un pueblo, siendo la fuerza motriz de la evolución social más la emoción que la razón. | ||
| − | Si bien no deja de percibir y afirmar que el verdadero progreso ha sido siempre y en última instancia fruto de la obra de minorías operantes y élites intelectuales, tampoco niega los hechos – de observación directa ya en su época – que apuntan a una cada vez mayor importancia e influencia de las masas. En su La psychologie des foules (La psicología de las masas) que data de 1895 – y que es, seguramente, su obra más conocida – establece y describe los fenómenos básicos relacionados con el comportamiento de las muchedumbres estableciendo las reglas fundamentales de este comportamiento: pérdida temporal de la personalidad individual conciente del individuo, su suplantación por la “mente colectiva” de la masa, acciones y reacciones dominadas por la unanimidad, la emocionalidad y la irracionalidad. | + | |
| + | Si bien no deja de percibir y afirmar que el verdadero progreso ha sido siempre y en última instancia fruto de la obra de minorías operantes y élites intelectuales, tampoco niega los hechos – de observación directa ya en su época – que apuntan a una cada vez mayor importancia e influencia de las masas. En su La psychologie des foules (La psicología de las masas) que data de [[1895]] – y que es, seguramente, su obra más conocida – establece y describe los fenómenos básicos relacionados con el comportamiento de las muchedumbres estableciendo las reglas fundamentales de este comportamiento: pérdida temporal de la personalidad individual conciente del individuo, su suplantación por la “mente colectiva” de la masa, acciones y reacciones dominadas por la unanimidad, la emocionalidad y la irracionalidad. | ||
==Fuente== | ==Fuente== | ||
*[http://www.laeditorialvirtual.com.ar/pages/LeBon/LeBon_PsicologiaDeLasMasas.htm La Editorial Virtual] | *[http://www.laeditorialvirtual.com.ar/pages/LeBon/LeBon_PsicologiaDeLasMasas.htm La Editorial Virtual] | ||
[[Category:Médico]] | [[Category:Médico]] | ||
Revisión del 09:59 20 feb 2014
| ||||||||||
Gustave Le Bon. Fue médico, etnólogo, psicólogo, sociólogo y físico aficionado, habiendo estudiado la carrera de Medicina, en la que se doctoró en 1876. En sus trabajos expuso teorías sobre los rasgos nacionales, la superioridad racial, el comportamiento y la psicología de las masas.
Síntesis biográfica
Después de doctorarse de médico se dedicó primero a los problemas de la higiene y luego emprendió numerosos viajes por Europa, África del Norte y Asia. La ampliación de su horizonte intelectual lograda a través de estas experiencias lo llevó a dedicarse intensivamente a la antropología y a la arqueología, actividades éstas que, a su vez, despertaron en él un interés cada vez mayor por las ciencias naturales en general y por la psicología en particular.
En su obra Les lois psychologiques de l'évolution des peuples (Las leyes psicológicas de la evolución de los pueblos – 1894) desarrolla la tesis que la Historia es, en una medida sustancial, el producto del carácter racial o nacional de un pueblo, siendo la fuerza motriz de la evolución social más la emoción que la razón.
Si bien no deja de percibir y afirmar que el verdadero progreso ha sido siempre y en última instancia fruto de la obra de minorías operantes y élites intelectuales, tampoco niega los hechos – de observación directa ya en su época – que apuntan a una cada vez mayor importancia e influencia de las masas. En su La psychologie des foules (La psicología de las masas) que data de 1895 – y que es, seguramente, su obra más conocida – establece y describe los fenómenos básicos relacionados con el comportamiento de las muchedumbres estableciendo las reglas fundamentales de este comportamiento: pérdida temporal de la personalidad individual conciente del individuo, su suplantación por la “mente colectiva” de la masa, acciones y reacciones dominadas por la unanimidad, la emocionalidad y la irracionalidad.
