EcuRed - Contribuciones del colaborador [es]

Archivo:Crisostomo.jpg

2011-06-29T20:38:50Z

Adrianad090118jcvcl:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Juan Crisóstomo (santo)

2011-06-29T20:36:28Z

Adrianad090118jcvcl: Página creada con '{{Ficha Persona |nombre = Juan |nombre completo = Juan Crisóstomo |otros nombres = |imagen = crisostomo.jpg |tamaño = |descripción = |fecha de nacimien...'

{{Ficha Persona
|nombre = Juan
|nombre completo = Juan Crisóstomo
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|imagen = crisostomo.jpg
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|fecha de nacimiento = 347
|lugar de nacimiento = Antioquia, Siria
|fecha de fallecimiento = 14 de septiembre de 407
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|causa muerte = estrangulamiento
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|titulo = Doctor de la Iglesia
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}}
==Biografía==

Nació en [[Antioquia]], [[Siria]], en el año [[347]]. En aquel entonces, dicha ciudad era la segunda más importante del [[Imperio Romano de Oriente]]. El padre de Juan, Secundo, era un alto oficial del ejército sirio y murió poco tiempo después del nacimiento de Juan por lo que su hermana mayor y él quedaron totalmente a cargo de Antusa, la madre [[cristiana]] de ambos.
Juan fue bautizado en [[370]], a la edad de 23 años y fue ordenado lector (una de las órdenes menores de la Iglesia). Comenzó estudios con el filósofo [[Andragatio]] y continuó con [[Libanio]], que entonces era un famoso orador y el más ferviente partidario del feneciente [[paganismo]] romano.
Libanio quedó maravillado con la elocuencia de su discípulo y previó para el mismo una brillante carrera como estadista o legislador. Sin embargo, un encuentro con el obispo Meletio resultó decisivo en la vida de Juan, quien comenzó a estudiar [[teología]] con [[Diodoro de Tarso]] (uno de los líderes de la antigua escuela de Antioquía) mientras mantenía un ascetismo extremo.
No obstante, las ansias de una vida más perfecta lo llevaron a convertirse en un [[eremita]] (alrededor de 375) condición en la que permaneció hasta que su quebrantada salud por excesivas vigilias y ayunos durante el invierno lo obligaron a volver a Antioquía donde retomó su actividad como lector. Crisóstomo fue siempre un admirador de un monasticismo activo y utilitario y se pronunció contra los peligros de una contemplación ociosa.
En [[381]] fue ordenado [[diácono]] por Meletio de Antioquía y en [[386]] fue ordenado sacerdote por el obispo Flaviano I de Antioquía. Al parecer fue éste el momento más feliz de su vida. Su principal tarea durante doce años consistió en predicar. Adquirió gran popularidad por su elocuencia. Dignos de mencionar son los comentarios que hizo a pasajes bíblicos y la exposición de enseñanzas morales muchas de ellas recopiladas en sus Homilías.
Con el transcurso del tiempo [[Crisóstomo]] llegó a ser el sucesor de Flaviano I. Durante su misión como obispo mostró gran preocupación por las necesidades espirituales y materiales de los pobres. También se pronunció en contra de los abusos de los poderosos y de la propiedad personal. Su interpretación directa de las Escrituras (en contraste con la tendencia de [[Alejandría]] donde se recurría a una interpretación [[alegórica]]) lo condujo a seleccionar para sus charlas temas eminentemente sociales que explicaban el concepto de la vida cristiana.
A la muerte de [[Nectario]] el [[27 de septiembre de 397]] fue instituido de cierta forma en contra de su voluntad como metropolitano de [[Constantinopla]] (por su calidad de villa imperial, el metropolitano de [[Constantinopla]] recibió posteriormente el título de Patriarca). Para poder abandonar la ciudad de [[Antioquia]], en donde era tan querido, una escolta militar tuvo que acompañarlo para así evitar la conmoción del pueblo. Quedó instituido como metropolitano el [[26 de febrero de 398]] por [[Teófilo]], patriarca de [[Alejandría]], quien con gran desgano llevó a cabo el pedido del emperador [[Arcadio]].
==Obispo de Constantinopla==
[[Constantinopla]], construida por [[Constantino]] en [[330]] en el lugar de [[Bizancio]], al convertirse en la capital del [[Imperio Romano de Oriente]] pasó a ser la principal [[sede episcopal]] del Oriente y se convirtió en el centro de la teología oficial, las intrigas palaciegas y las controversias teológicas. A [[Crisóstomo]] le desagradaban los privilegios que le habían sido conferidos por su condición de metropolitano. Durante su mandato se negó a ofrecer recepciones suntuosas y criticó el alto nivel de vida que llevaba el clero. Sus esfuerzos por reformar la [[Iglesia de Constantinopla]] chocaron con la oposición de los poderosos y del clero corrupto y tuvieron poco éxito aunque incrementaron su popularidad entre las personas comunes. Su estancia en Constantinopla resultó muy difícil.
[[Teófilo]], el patriarca de Alejandría, quería someter a Constantinopla a su poder y se opusó al liderazgo de Crisóstomo. Como era un fuerte oponente de las enseñanzas de Orígines, Teófilo acusó a Crisóstomo de parcialidad ante las enseñanzas de ese maestro y sacó provecho del episodio de los cuatro monjes de Egipto a quienes había condenado por su apoyo a las teorías de Orígenes. Dichos monjes huyeron de la represalia de Teófilo y fueron acogidos por Crisóstomo en Constantinopla. Además Crisóstomo se ganó a otro enemigo en la persona de la emperatriz [[Eudoxia]], esposa de Arcadio, que se vio identificada con las críticas del metropolitano contra las extravagancias en el vestir de las mujeres.
Se puede decir que Crisóstomo se caracterizó por la falta de tacto y temeridad al denunciar las ofensas de las instancias superiores y su actidud condujo a que se creara una alianza en su contra entre Eudoxia, Teófilo y el clero molesto quienes convocaron un sínodo en [[403]] y acusaron a Crisóstomo de favorecer las enseñanzas de Orígenes. El [[sínodo]] (llamado "de la Encina") se pronunció por la deposición de Crisóstomo.
Sin embargo al poco tiempo fue restituido por Arcadio temeroso de la ira del pueblo y porque un incidente que ocurrió en palacio la emperatriz lo atribuyó a la ira de Dios. Sin embargo la paz fue corta. Una estatua de plata que Eudoxia se hizo erigir frente a la catedral fue denunciada por Crisóstomo y una vez más fue suspendido y enviado a una región lejana en la frontera con [[Armenia]].
Cuando el papa Inocencio supo las circunstancias de la deposición de Crisóstomo presentó su protesta pero no fue escuchado. Crisóstomo continuó escribiendo cartas que resultaban de gran influencia dentro de Constantinopla y como su vida se prolongaba más de lo deseado por sus adversarios, se determinó desterrarlo a un extremo fronterizo cerca del [[Cáucaso]]. No obstante este nunca llegó a su nuevo destino porque murió en el viaje el [[14 de septiembre de 404]]. Sus últimas palabras fueron: Doxa to theo panton eneken (Gloria a Dios por todo) [Palladius, xi. 38]. El [[27 de enero de 438]] su cuerpo fue trasladado a Constantinopla y enterrado en la Iglesia de los Apóstoles donde yacía [[Eudoxia]] desde el [[404]].
Las frecuentes deposiciones de las que fue objeto demuestran la influencia del poder temporal sobre la Iglesia de Oriente en dicho período a la par de la rivalidad entre Constantinopla y [[Alejandría]] por ser reconocidas como la sede principal del Oriente. Las hostilidades entre los patriarcas de ambas orbes fueron causa de grandes sufrimientos y rupturas dentro de la Iglesia.
==Importancia para la iglesia==
Fue apodado [[Crisóstomo]] que significa boca de oro por su excepcional elocuencia que le ayudo a que muchos cristianos siguieran su ejemplo y otras tantas personas se convirtieran al cristianismo. Primero fue sacerdote en [[Antioquia]] y más tarde [[arzobispo]] de [[Constantinopla]] donde demostró que lo importante no eran las riquezas si no ayudar a los que más lo necesitan.
==Fuente==

www.corazones.org/liturgia/santos/juan_crisostomo

[[Category: Historia]]

Santa Clara de Asis

2011-05-30T20:01:12Z

Adrianad090118jcvcl: Página creada con '{{Ficha Persona |nombre = Chiara Favarone |nombre completo = |otros nombres = Santa Clara de Asis |imagen = clara_asis.jpg |tamaño = |descripción = [[Patr...'

{{Ficha Persona
|nombre = Chiara Favarone
|nombre completo =
|otros nombres = Santa Clara de Asis
|imagen = clara_asis.jpg
|tamaño =
|descripción = [[Patrona de Santa Clara]]
|fecha de nacimiento = [[16 de julio de 1194]]
|lugar de nacimiento = [[Asís]],[[Italia]]
|fecha de fallecimiento = [[11 de agosto de 1253]]
|lugar de fallecimiento = [[Asís]],[[Italia]]
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|nacionalidad = italiana
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|educación = cristiana
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}}

==Primeros Años==
[[Santa Clara de Asís]] (en italiano Chiara d'Assisi), (* Asís, Italia, 16 de julio de 1194 - † ídem, 11 de agosto de 1253), religiosa y santa italiana. Seguidora fiel de San Francisco de Asís con el que fundó la segunda orden franciscana o de hermanas clarisas, Clara se preciaba de llamarse “humilde planta del bienaventurado Padre Francisco”. Después de abandonar su antigua vida de noble, se estableció finalmente en el monasterio de San Damiano hasta su muerte.
Al revés de Francisco, Clara vivió una larga vida para la época, mas se sentía entristecida por el recuerdo de la muerte del seráfico padre en [[1226]]. Clara vivió sesenta años de los cuales cuarenta y uno los pasó en el monasterio.
[[Clara de Asís]] fue la primera mujer en escribir una regla y recibir aprobación del Papa. Hoy sus restos descansan en el [[protomonasterio]] de Asís.
Fue canonizada un año después de su fallecimiento, por el Papa Alejandro IV. Su fiesta litúrgica es [[el 11 de agosto]].
==Infancia y Familia==
[[Clara nació en Asís]] en [[1194]], probablemente el [[11 de julio]]. Hija mayor del matrimonio de [[Favorino de Scifi]] y [[Ortolana]], la cual era descendiente de una ilustre familia de [[Sterpeto]], los [[Eiumi]]. Ambas familias pertenecían a la más augusta aristocracia de Asís, [[favorito]] tenía el título de [[Conde de Sasso – Rosso]]. Clara tenía además cuatro hermanos, un varón,[[Boson]] y tres mujeres, Revenda, Inés y Beatriz.
Ortolana era una mujer de mucha virtud y piedad cristiana, y era devota de hacer largas peregrinaciones a Bari, [[Santiago de Compostela]] y [[Tierra Santa]]. Dice la tradición que antes de nacer Clara, el [[Señor]] le reveló en oración que la alumbraría de una brillante luz que habría de iluminar al mundo entero, y fue por eso que la niña recibió en el [[bautismo]] el nombre de Clara, el cual encierra dos significados, resplandeciente y célebre.
La niña Clara creció en el palacio fortificado de la familia, cerca de la [[Puerta Vieja]]. Se dice que desde su más corta edad sobresalió en virtud, se mortificaba duramente usando a raíz de su delicado cuerpo áspero cilicios de cerdas y rezaba todos los días tantas oraciones que tenía que valerse de piedrecillas para contarlas.
Con la edad se convirtió en la más gallarda y hermosa joven de [[Asís]], y consecuentemente tuvo muchos pretendientes. Cuando cumplió los dieciséis años sus padres la prometieron en matrimonio a un joven de la nobleza a lo que ella se resistió respondiendo que se había consagrado a [[Dios]] y había resulto no conocer jamás a hombre alguno.
==Conversión==
Por esa fecha había vuelto de [[Roma]], con autoridad pontificia para predicar, el joven [[Francisco]], cuya conversión tan hondamente había conmovido a la ciudad entera. Clara le oyó predicar en la iglesia de San Rufino y comprendió que el modo de vida observada por el [[Santo]] era el que a ella le señalaba el [[Señor]].
Entre los seguidores de Francisco había dos, Rufino y Silvestre, que eran parientes cercanos de [[Clara]], y estos le facilitaron el camino a sus deseos. Así un día acompañada de una de sus parientes, a quien la tradición atribuye el nombre de [[Bona Guelfuci]], fue a ver a Francisco. Este había oído hablar de ella, por medio de Rufino y Silvestre, y desde que la vio tomó una decisión: “quitar del mundo malvado tan precioso botín para enriquecer con él a su divino Maestro”. Desde entonces Francisco fue el guía espiritual de Clara.
La noche después de [[Domingo de Ramos]] de [[1212]], Clara, huyó de su casa y se encaminó a la Porciúncula, allí la aguardaban los [[Frailes Menores]] con antorchas encendidas. Habiendo entrado en la capilla se arrodillo ante la imagen de la [[Virgen]] y ratificó su renuncia al mundo “por amor hacia el santísimo y amadísimo Niño envuelto en pañales y recostado sobre el pesebre”. Cambió sus relumbrantes vestiduras por un sayal tosco, semejante al de los frailes; trocó el cinturón adornado con joyas por un nudoso cordón, y cuando Francisco cortó su rubio cabello se cubrió con un velo negro que junto con sandalias de madera constituirían el atuendo de su orden primigenia.
Hizo los tres votos monásticos y prometió obedecer a [[San Francisco]] en todo. Luego fue trasladada al convento de las benedictinas de San Pablo. Cuando sus familiares descubrieron su huida y paradero fueron a buscarla al convento. Tras la negativa rotunda de Clara a regresar a su casa, Francisco creyó prudente trasladarla al convento de [[San Ángel de Panzo]], también benedictino.
==Inicio de las Clarisas==
Seis o diez días después de la huida de Clara, otra de sus hermanas, Inés, huyó también al convento de [[San Ángel]] a compartir con su hermana el mismo régimen de vida. Más tarde fue a reunírseles su otra hermana Beatriz, y en pos de todas ellas [[Ortonala]], después de la muerte de [[Favorito]].
No vistiendo el hábito benedictino ni siguiendo la [[Regla de San Benito]], Clara e Inés pronto tuvieron que mudarse del convento de San Ángel. Así Francisco habló con los camaldulenses del monte Subasio, que antes habían donado a la nueva [[Orden la Porciúncula]], los cuales le ofrecieron cederles la iglesia de [[San Damián]] y el convento anexo, los que serían desde ese momento la casa de Clara durante 41 años hasta su muerte.
En aquel convento de [[San Damián]], germinó y se desenvolvió la vida de oración, de trabajo, de pobreza y de alegría, virtudes del carisma franciscano. Por esa fecha el estilo de vida de Clara y sus hermanas llamó fuertemente la atención y el movimiento creció rápidamente. La condición requerida para admitir una postulante en [[San Damián]] era la misma que pedía Francisco en la [[Porciúncula]]: repartir entre los pobres todos los bienes.
El convento no podía recibir donación alguna, pero debía permanecer inquebrantable para siempre. Los medios de vida de las monjas eran el trabajo y la limosna. Mientras unas hermanas trabajaban dentro del claustro otras iban a mendingar de puerta en puerta, Clara, cuando las hermanas volvían de mendingar las abrazaba y le besaba los pies. Más tarde cuando la orden se redujo a rigurosa clausura, los monasterios para mendingar ocuparon limosneros.
San Francisco escribió poco después la regla de vida para las hermanas y, por medio del Santo, obtuvieron del [[Papa Inocencio III]] la confirmación de esta regla en [[1215]], pues ese año, por orden expresa de Francisco, aceptó Clara el título de abadesa de [[San Damián]]. Hasta entonces Francisco había sido jefe y director de las dos órdenes, pero después que el [[Papa]] les aprobó la regla, las monjas debían tener una superiora que las gobernase.
==La vida diaria en San Damián==
Clara, a pesar de ser Superiora, tenía la costumbre de servir la mesa y brindar agua a las religiosas para que lavasen sus manos, y cuidaba solícitamente de ellas. Cuentan que se levantaba todas las noches a verificar si alguna religiosa estaba destapada. Francisco muchas veces le envió enfermos a [[San Damián]], y Clara los sanaba con sus cuidados.
Ni aún estando enferma, lo que era frecuente, omitía el trabajo manual. Así se dedicaba a bordar corporales, en la misma cama, que mandaba a las iglesias pobres de las montañas del valle.
Así como en el trabajo era ejemplo para las religiosas, lo era también en la vida de oración. Después de las completas, último oficio del día, permanecía largo rato, sola, en la iglesia ante el [[Crucifijo]] que habló a San Francisco en otro tiempo. Allí se daba a la quieta meditación de los dolores de Cristo y rezaba el [[“Oficio de la Cruz”]], que había compuesto Francisco. Estas prácticas no le impedían levantarse por la mañana muy temprano, para levantar a las hermanas, encender las lámparas y tocar la campana para la misa primera.
Según la Leyenda una vez fue el papa a [[San Damiano]], [[Santa Clara]] hizo preparar las mesas y poner el pan en ellas, para que el santo padre lo bendijera. El papa pidió a la santa que fuera ella quien los bendijera a lo que Clara se opuso rotundamente. El papa la instó por santa obediencia a que hiciera la señal de la cruz sobre los panes y los bendijera en el nombre de [[Dios]]. [[Santa Clara]], como verdadera hija de obediencia, bendijo muy devotamente aquellos panes con la señal de la cruz, y al instante apareció en todos los panes la señal de la cruz, bellísimamente trazada.
Su cama, en los inicios, eran haces de sarmiento con un tronco de madera por almohada; después la cambió en un pedazo de cuero y un áspero cojín; por orden de Francisco se redujo a dormir después en un jergón de paja.
En los [[ayunos]] de [[Adviento]], [[Cuaresma]] y de [[San Martín]], Clara no se alimentaba sino tres días en la semana, y solo con pan y agua. Para remplazar la mortificación corporal observó por largo tiempo la práctica de usar a raíz del cuerpo una camisa de cuero de cerdo con la parte velluda hacia dentro. Estando una vez Clara gravemente enferma en la solemnidad de la natividad de [[Cristo]], fue transportada milagrosamente a la iglesia de [[San Francisco]] y asistir a todo el oficio de los maitines y de la misa de medianoche, y además pudo recibir la sagrada [[comunión]]; después fue llevada de nuevo a su cama .
== Fortaleza spiritual==
Clara, ante Francisco, se manifestaba débil y necesitaba consuelo y aliento pero en medio de sus hermanas era la madre revestida de fortaleza para defenderlas y protegerlas.
[[Federico II]] mantenía una guerra contra el [[Papa]] y lanzó a los [[Estados Pontificios]] arqueros mahometanos, sobre los que no tenían ningún poder las excomuniones del [[Papa]]. En [[1230]], desde la cima de la fortaleza de Nocera, a corta distancia de Asís, los sarracenos cayeron sobre el valle de Espoleto y fueron a embestir el convento de [[San Damián]]. La entrada de los musulmanes en el monasterio significaba para las monjas no solo la muerte, sino probablemente la violación. Todas asustadas se acogieron en torno a Clara, quien se encontraba postrada en la cama debido a una gravísima enfermedad. Ella se hizo trasladar a la puerta del Convento, mandó a que le trajeran el [[cáliz]]de plata en el que se reservaba el [[Santísimo Sacramento]] y cayó de rodillas delante de Él, pidiendo el amparo del cielo para sí y sus hijas, cuenta la leyenda que del cáliz salió una voz como de un niño que le dijo “Yo os guardaré siempre”, tras lo cual se alzó de la oración. En ese mismo instante los sarracenos levantaron el sitio del monasterio y se fueron a otra parte.
Cuatro años más tarde, en [[junio de 1234]], un milagro parecido impidió que las tropas de Federico capitaneadas, por Vital de Aversa, se apoderasen, no ya solo de [[San Damián]], sino de toda la ciudad de Asís. Este acontecimiento es celebrado siempre por los asisienses como fiesta nacional.
El clímax de su fortaleza se demostró pletóricamente en la lucha que sostuvo por años con el [[Papa Gregorio IX]] a trueque de sostener la integridad del voto de pobreza. El pontífice quería convencerla que aceptara algunos bienes para el convento, como lo hacían las demás órdenes religiosas. A tal punto llegó la disputa que el Papa llegó a decirle que si ella se creía ligada por su voto, él tenía el poder y la obligación de desatárselo, a lo que ella replicó: “Santísimo padre, desatadme de mis pecados, mas no de la obligación de seguir a Nuestro Señor Jesucristo”. Solo dos días antes de morir vino a obtener Clara, de [[Inocencio IV]] y a perpetuidad, el derecho de ser y permanecer siempre pobre.
== Muerte de la Santa==
El verano del [[1253]] vino a Asís el [[Papa Inocencio IV]]para ver a Clara, la cual se encontraba postrada en su lecho. Ella le pidió la bendición apostólica y la absolución de sus pecados, el Sumo Pontífice contestó: “Quiera el cielo hija mía, que tenga yo tanta necesidad como tú de la indulgencia de Dios”. Cuando Inocencio se retiró dijo Clara a sus hermanas: “Hijas mías, ahora más que nunca debemos darle gracias a Dios, porque, sobre recibirle a Él mismo en la sagrada hostia, he sido hallada digna de recibir la visita de su Vicario en la tierra”.
Desde aquel día las monjas no se separaron de su lecho, incluso Inés, su hermana, viajó desde [[Florencia]] para estar a su lado. En dos semanas la Santa no pudo tomar alimento, pero las fuerzas no le faltaban.
Cuenta la Leyenda que estando en el más hondo dolor, dirige su mirada hacia la puerta de la habitación, y he aquí que ve entrar una procesión de vírgenes vestidas de blanco, llevando todas en sus cabezas coronas de oro. Marcha entre ellas una que deslumbra más que las otras, de cuya corona, que en su remate presenta una especie de incensario con orificios, irradia tanto esplendor que convierte la noche en día luminoso dentro de la casa, era la [[Bienaventurada Virgen María]]. Se adelanta hasta el lecho donde yace la esposa de su Hijo e, inclinándose amorosísimamente sobre ella, le da un dulcísimo abrazo. Las vírgenes llevan un palio de maravillosa belleza y, extendiéndolo entre todas a porfía, dejan el cuerpo de Clara cubierto y el tálamo adornado.
Murió el 11 de agosto, rodeada de sus hermanas y de los frailes León, Ángel y Junípero. De ella han dicho: “Clara de nombre, clara en la vida y clarísima en la muerte”.
La noticia de la muerte de la virgen conmovió de inmediato, con impresionante resonancia, a toda la ciudad. Acudieron en tropel los hombres y las mujeres al lugar. Todos la proclamaban santa y no pocos, en medio de las frases laudatorias, rompían a llorar. Acudió el podestá con un cortejo de caballeros y una tropa de hombres armados, y aquella tarde y toda la noche hicieron guardia vigilante, no sea que perdiesen algo de aquel precioso tesoro que está al alcance de todos. Al día siguiente se puso en movimiento toda la [[Curia]]: el [[Vicario de Cristo]], con los cardenales, llegaron al lugar, y toda la población se encaminó hacia San Damián. Era justo el momento en que iban a comenzar los oficios divinos y los frailes iniciaban el de difuntos; cuando, de pronto, el papa dice que debe rezarse el oficio de las vírgenes, y no el de difuntos, como si quisiera canonizarla antes aún de que su cuerpo fuera entregado a la sepultura. Observándole el obispo Ostiense que en esta materia se ha de proceder con prudente demora, y se celebró por fin la misa de difuntos.
A continuación, sentándose el [[Sumo Pontífice]], y con él la comitiva de cardenales y prelados, el obispo Ostiense, tomando como tema el de vanidad de vanidades, elogió en notable sermón a esta gloriosa despreciadora de la vanidad.
A continuación, los cardenales presbíteros, con devota deferencia, rodearon el santo cadáver y, en torno al cuerpo de la virgen, terminan los oficios de ritual. Al final, considerando que ni es seguro ni conveniente que tan inestimable tesoro quede a trasmano de los ciudadanos, en medio de himnos y cánticos, entre sones de trompeta y júbilo extraordinario, la levantan y la conducen con todo honor a [[San Jorge]].
Este es el mismo lugar donde el cuerpo del santo padre Francisco había sido enterrado primeramente, como si quien le había trazado mientras vivía el camino de la vida, le hubiese preparado como por presagio el lugar de descanso para cuando muriera.
Muy pronto comenzó a acudir al túmulo de la virgen gran concurrencia de pueblo que alababa a Dios y clamaba: “Verdaderamente santa, verdaderamente gloriosa, reina con los ángeles la que tanto honor recibe de los hombres en la tierra. Intercede por nosotros ante [[Cristo]], tú, primiceria de las [[Damas Pobres]], que a tantos guiaste a la penitencia, a tantos a la vida”.
Al cabo de pocos días, su hermana, Inés siguió a Clara a la muerte.
==Fuente==

www.corazones.org/liturgia/santos/santa_clara

[[Category: Historia]]

San Agustín

2011-04-27T22:54:58Z

Adrianad090118jcvcl: /* Pensamientos de San Agustin */

{{Ficha Persona
|nombre = San Agustin
|nombre completo =
|otros nombres =
|imagen = san_agustin_hipona.jpg
|tamaño =
|descripción = [[Obispo]] de Hipona y [[Doctor de la iglesia]]
|fecha de nacimiento = 354
|lugar de nacimiento = [[Africa del Norte]]
|fecha de fallecimiento = [[28 de agosto 430]]
|lugar de fallecimiento =
|causa muerte =
|residencia =
|nacionalidad =
|ciudadania =
|educación = cristiana
|alma máter =
|ocupación =
|conocido =
|titulo = [[Doctor de la iglesia]]
|término =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge =
|hijos =
|padres = Patricio y Santa Mónica
|familiares =
|obras =
|premios =
|titulos =
|récords =
|plusmarcas =
|web =
|notas =
}}

==Primeros Años==

[[San Agustin]] nació en [[Africa del Norte]] en [[354]], hijo de Patricio y Santa Mónica. El tuvo un hermano y una hermana, y todos ellos recibieron una educación cristiana. Su hermana llegó a ser abadesa de un convento y poco después de su muerte San Agustín escribió una carta dirigida a su sucesora incluyendo consejos acerca de la futura dirección de la congregación. Esta carta llego a ser posteriormente la base para la [[“Regla de San Agustín”]], en la cual [[San Agustín]] es uno de los grandes fundadores de la vida religiosa.
Patricio, el padre de San Agustín fue pagano hasta poco antes de su muerte, lo cual fue una respuesta a las fervientes oraciones de su esposa, Santa Mónica, por su conversión. Ella también oró mucho por la conversión de su entonces caprichoso hijo, San Agustín. San Agustín dejó la escuela cuando tenía diez y seis años, y mientras se encontraba en esta situación se sumergió en ideas paganas, en el teatro, en su propio orgullo y en varios pecados de impureza. Cuando tenía diez y siete años inició una relación con una joven con quien vivió fuera del matrimonio durante aproximadamente catorce años. Aunque no estaban casados, ellos se guardaban mutua fidelidad. Un niño llamado Adeodatus nació de su unión, quien falleció cuando estaba próximo a los veinte años. San Agustín enseñaba gramática y retórica en ese entonces, y era muy admirado y exitoso. Desde los 19 hasta los 28 años, para el profundo pesar de su madre, San Agustín perteneció a la secta herética de los Maniqueos. Entre otras cosas, ellos creían en un [[Dios]] del bien y en un [[Dios]]- del mal, y que solo el espíritu del hombre era bueno, no el cuerpo, ni nada proveniente del mundo material.

== Conversión de San Agustín==
A través de la poderosa intercesión de su madre Santa Mónica, la gracia triunfó en la vida de [[San Agustín]]. El mismo comenzó a asistir y a ser profundamente impactado por los sermones de [[San Ambrosio]] en el [[Cristianismo]]. Asimismo, leyó la historia de la conversión de un gran orador pagano, además de leer las epístolas de San Pablo, lo cual tuvo un gran efecto en el para orientar su corazón hacia la verdad de la fe [[Católica]]. Durante un largo tiempo, San Agustín deseó ser puro, pero el mismo le manifestó a Dios, “Hazme puro … pero aún no” (Confesiones, Capítulo 8). Un día cuando San Agustín estaba en el jardín orando a Dios para que lo ayudara con la pureza, escuchó la voz de un niño cantándole: “Toma y lee; toma y lee” (Confesiones, Capítulo 8). Con ello, el se sintió inspirado a abrir su [[Biblia]] al azar, y leyó lo primero que llego a su vista. San Agustín leyó las palabras de la carta de [[San Pablo]] a los Romanos capítulo 13:13-14: “nada de comilonas y borracheras; nada de lujurias y desenfrenos … revestíos más bien del Señor Jesucristo y no os preocupéis de la carne para satisfacer sus concupiscencias.” Este acontecimiento marcó su vida, y a partir de ese momento en adelante el estuvo firme en su resolución y pudo permanecer casto por el resto de su vida. Esto sucedió en el año 386. Al año siguiente, 387, San Agustín fue bautizado en la fe Católica. Poco después de su bautismo, su madre cayó muy enferma y falleció poco después de cumplir 56 años, cuando San Agustín tenía 33. Ella le manifestó a su hijo que no se preocupara acerca del lugar en donde sería enterrada, sino que solo la recordara siempre que acudiera al altar de Dios. Estas fueron unas palabras preciosas evocadas desde el corazón de una madre que tenía una profunda fe y convicción.
== Obispo de Hipona==
Luego de la muerte de su madre, San Agustín regresó al [[Africa]]. El no deseaba otra cosa sino la vida de un monje – vivir un estilo de vida silencioso y monástico. Sin embargo, el Señor tenía otros planes para el. Un día San Agustín fue a la ciudad de Hipona en Africa, y asistió a una misa. El Obispo, Valerio, quien vio a San Agustín allí y tuvo conocimiento de su reputación por su santidad, habló fervientemente sobre la necesidad de un sacerdote que lo asistiera. La congregación comenzó de esa manera a clamar por la ordenación de San Agustín. Sus plegarias pronto fueron escuchadas. A pesar de las lágrimas de San Agustín, de su resistencia y de sus ruegos en oposición a dicho pedido, el vio en todo esto la voluntad de Dios. Luego dio lugar a su ordenación. Cinco años después fue nombrado Obispo, y durante 34 años dirigió esta diócesis. San Agustín brindó generosamente su tiempo y su talento para las necesidades espirituales y temporales de su rebaño, muchos de los cuales eran gente sencilla e ignorante. El mismo escribió constantemente para refutar las enseñanzas de ese entonces, acudió a varios consejos de obispos en Africa y viajó mucho a fin de predicar el [[Evangelio]]. Pronto surgió como una figura destacada del [[Cristianismo]].
El amor de San Agustín hacia la verdad a menudo lo llevo a controversias con diversas herejías. Por ejemplo, las principales herejías contra las cuales habló y escribió fueron las de los [[Maniqueos]], de cuya secta había pertenecido anteriormente; de los cismáticos [[Donatistas]] que se habían apartado de la iglesia; y, durante los veinte años restantes de su vida, contra los [[Pelagianos]], que exageraban la función del libre albedrío para hacer caso omiso a la función de la gracia en la salvación de la humanidad. San Agustín escribió mucho acerca de la función de la gracia en nuestra salvación, y más adelante obtuvo el título de doctor de la Iglesia especialmente debido a sus intervenciones con los [[Pelagianos]]. En esta línea, el mismo escribió mucho también acerca del pecado original y sus efectos, del bautismo de niños pequeños y de la predestinación.
== Escritos==
San Agustín fue un escritor prolífico, que escribió más de cien títulos separados. Según lo mencionado anteriormente, San Agustín escribió su famosa autobiografía titulada Confesiones. El mismo escribió además un gran tratado durante un período de 16 años titulado Sobre la Trinidad, meditando sobre este gran misterio de Dios casi diariamente. San Agustín escribió además la Ciudad de Dios, que comenzaba como una simple y breve respuesta a la acusación de los paganos de que el Cristianismo era el responsable de la caída de Roma.
Dicha obra fue escrita entre los años 413-426, y es una de las mejores obras de apologética con respecto a las verdades de la fe Católica. En ella, la ‘ciudad de Dios’ es la [[Iglesia Católica]]. La premisa es que los planes de Dios tendrán resultado en la historia en la medida en que las fuerzas organizadas del bien en esta ciudad derroten gradualmente a las fuerzas del orden temporal que hacen la guerra a la voluntad de Dios. Una línea de este libro se puede apreciar a continuación: “Por tanto dos ciudades han sido construidas por dos amores: la ciudad terrenal por el amor del ego hasta la exclusión de Dios; la ciudad celestial por el amor de Dios hasta la exclusión del ego. Una se vanagloria en si mismo, la otra se gloría en el Señor. Una busca la gloria del hombre, la otra encuentra su mayor gloria en el testimonio de la conciencia de Dios” (Ciudad de Dios, Libro 14).

== Conclusión de su vida==
En 430 San Agustín se enfermó y falleció el [[28 de agosto]] de ese mismo año. Su cuerpo fue enterrado en Hipona, y fue trasladado posteriormente a [[Pavia]], [[Italia]]. San Agustín ha sido uno de los más grandes colaboradores de las nuevas ideas en la historia de la [[Iglesia Católica]]. El es un ejemplo para todos nosotros – un pecador que se hizo santo y que nos da esperanza a todos. San Agustín es actualmente uno de los treinta y tres doctores de la Iglesia. Su fiesta se celebra el 28 de agosto.
== Basilica de San Pietro en el Ciel d’Oro==

San Pietro en el Ciel d'Oro ("San Pedro en el cielo de oro” en italiano) es una basílica católica romana de los Agustinos en Pavía, Italia. El [[Papa Benedicto XVI]] la visito en abril del año 2007. Las primeras novedades que tenemos acerca de esta [[Basílica]] datan del año 604. La [[Basílica]] no es el edificio original. Sigue a otro que era del estilo cristiano de los principios, con columnas simples y techo de madera. La Basílica actual, de forma Románica-Lombarda, data del siglo doce. La misma fue consagrada por el [[Papa Inocente II]] en [[1132]]. Dicha Basílica heredó el nombre de “ciel d’oro” (cielo de oro) debido a que el techo de Madera de la iglesia Cristiana de los principios era decorada con pintura de color dorado. El exterior es simplemente de ladrillos. La Basílica es mencionada por Dante, Petrarca y Boccaccio.
La Basílica cuenta con tres naves. Al final de la nave derecha, el piso del ábside muestra los restos de un mosaico del siglo doce. En la nave izquierda, que aún constituye la construcción original, existen rastros de frescos de los siglos quince y diez y seis. La bóveda majestuosa de la nave central fue reconstruida en [[1487]] por el arquitecto Giacomo Da Candia de Pavia.
La Iglesia es el lugar de reposo para los restos de San Agustín de Hipona. El presbiterio es dominado por el Arco de mármol de San Agustín, erigido sobre una cripta. Esta es una obra de arte de la escultura Lombarda del siglo catorce. La misma se encuentra decorada con 95 estatuas. En el año 1327, el [[Papa Juan XXII]] expidió la bula papal Veneranda Santorum Patrum, en la cual nombra a los Agustinos custodios de la tumba de San Agustín, que fue erigida nuevamente en 1362 y tallada de manera elaborada con escenas de la vida de San Agustín. Dichas escenas incluyen la conversión de San Agustín, su bautismo, los milagros luego de su muerte y el traslado de sus reliquias a Pavia.
Existe además una cripta en la cual se encuentra enterrado Severino Boezio. El alma de su gran cónsul, senador y filósofo es mencionado por Dante en el décimo canto de “il Paradiso.” A la derecha de la cripta yace el cuerpo de Liutprando, rey de los Lombardos. Se lo considero por siempre merecedor del esplendor que aseguró a esta Basílica por transferir las santas reliquias de San Agustín desde Sardinia en el año 724.
Estas reliquias, descubiertas en la cripta en el año 1695, actualmente yacen en una urna de plata al pie del Arco de mármol.
La sacristía de la Basílica es imponente. Con una bóveda acanalada, la misma es rica en decoraciones “grotescas”, atribuidas al siglo diez y seis. Existe también un lienzo del siglo diez y seis que ilustra a San Agustín conversando con San Jerónimo. Los dos altares de mármol son obras del escultor Giovanni Scapolla, oriundo de Pavia. Uno de ellos esta dedicado a Santa Rita, y data del año 1940. El otro, esta dedicado al Sagrado Corazón, y data del año 1963.
El Arca de San Agustín
Se trata de una pequeña descripción enciclopédica de la fe de las virtudes teologales, cardinales y monásticas. Se encuentran representados también algunos episodios de la vida de S. Agustín, el Gran Doctor de la Iglesia: su conversión, bautismo por S. Ambrosio, los milagros, muerte.. 430 d. C. – y el traslado de sus reliquias a [[Pavía]]. Detrás del Arca, aparece una porción de mosaico octagonal, de la [[Catedral]] de la antigua Hipona, donde Agustín fue Obispo - 395 / 430 d. C. El fresco que cubre la bóveda del ábside remonta al año 1900. En un fondo de falso mosaico dorado domina la figura del Redentor sentado en trono y flanqueado por el Apóstol San Pedro y S. Agustín con su madre Mónica.

== Pensamientos de San Agustin==
“Ama a Dios, y haz lo que quieras.” –Sermón acerca de Juan 1, 7:8.
“Nada conquista excepto la verdad y la victoria de la verdad es el amor.” -Sermones 358, 1. “Victoria veritatis est caritas.”
“El amor es la belleza del alma.”
“Tarde te amé, Oh Belleza siempre antigua, siempre nueva. Tarde te amé. Tú me has llamado, y me has llamado insistentemente, y has suprimido mi sordera. Tu has brillado con luz y has puesto mi ceguera a volar! Tu has emanado fragancia, y me he quedado sin aliento, y he suspirado por ti. Te he conocido, y he tenido hambre y sed de Ti. Tú me has tocado, y he sido encendido por tu paz.” -Confesiones, Capítulo 1.
"¡Oh verdad, verdad, cómo suspiraba ya entonces por ti desde las fibras más íntimas de mi corazón!".
¡Pobre de mí, que me creí apto para el vuelo, abandoné el nido y caí antes de poder volar!".

"La medida del amor es el amor sin medida"

"¿Los hombres salen a hacer turismo para admirar las crestas de los montes, el oleaje de los mares, el copioso curso de los ríos, los movimientos de los astros.Y, sin embargo, pasan de largo de sí mismos".

"No busques que dar. Date a ti mismo".

"Conocerse de verdad a uno mismo no es otra cosa que oir de Dios lo que el piensa de nosotros".

"El hombre bueno es libre, incluso cuando es esclavo".

"Si queréis recibir la vida del Espíritu Santo, conservad la caridad, amad la verdad y desead la unidad para llegar a la eternidad".

==Oracion a San Agutin, compuesta por Juan Pablo II==
¡Oh gran Agustín,
nuestro padre y maestro!,
conocedor de los luminosos caminos de Dios,
y también de las tortuosas
sendas de los hombres,
admiramos las maravillas que la gracia divina
obró en ti, convirtiéndote en testigo apasionado
de la verdad y del bien,
al servicio de los hermanos.

Al inicio de un nuevo milenio,
marcado por la cruz de Cristo,
enséñanos a leer la historia
a la luz de la Providencia divina,
que guía los acontecimientos
hacia el encuentro definitivo con el Padre.

Oriéntanos hacia metas de paz,
alimentando en nuestro corazón
tu mismo anhelo por aquellos valores
sobre los que es posible construir,
con la fuerza que viene de Dios,
la "ciudad" a medida del hombre.

La profunda doctrina
que con estudio amoroso y paciente
sacaste de los manantiales
siempre vivos de la Escritura
ilumine a los que hoy sufren la tentación
de espejismos alienantes.

Obtén para ellos la valentía
de emprender el camino
hacia el "hombre interior",
en el que los espera
el único que puede dar paz
a nuestro corazón inquieto.
Muchos de nuestros contemporáneos
parecen haber perdido
la esperanza de poder encontrar,
entre las numerosas ideologías opuestas,
la verdad, de la que, a pesar de todo,
sienten una profunda nostalgia
en lo más íntimo de su ser.

Enséñales a no dejar nunca de buscarla
con la certeza de que, al final,
su esfuerzo obtendrá como premio
el encuentro, que los saciará,
con la Verdad suprema,
fuente de toda verdad creada.

Por último, ¡oh san Agustín!,
transmítenos también a nosotros una chispa
de aquel ardiente amor a la Iglesia,
la Catholica madre de los santos,
que sostuvo y animó
los trabajos de tu largo ministerio.

Haz que, caminando juntos
bajo la guía de los pastores legítimos,
lleguemos a la gloria de la patria celestial
donde, con todos los bienaventurados,
podremos unirnos al cántico nuevo
del aleluya sin fin. Amén.

==Fuente==

www.corazones.org/liturgia/santos/san_agustin

[[Category: Historia]]

San Agustín

2011-04-27T22:41:45Z

Adrianad090118jcvcl: /* Escritos */

{{Ficha Persona
|nombre = San Agustin
|nombre completo =
|otros nombres =
|imagen = san_agustin_hipona.jpg
|tamaño =
|descripción = [[Obispo]] de Hipona y [[Doctor de la iglesia]]
|fecha de nacimiento = 354
|lugar de nacimiento = [[Africa del Norte]]
|fecha de fallecimiento = [[28 de agosto 430]]
|lugar de fallecimiento =
|causa muerte =
|residencia =
|nacionalidad =
|ciudadania =
|educación = cristiana
|alma máter =
|ocupación =
|conocido =
|titulo = [[Doctor de la iglesia]]
|término =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge =
|hijos =
|padres = Patricio y Santa Mónica
|familiares =
|obras =
|premios =
|titulos =
|récords =
|plusmarcas =
|web =
|notas =
}}

==Primeros Años==

[[San Agustin]] nació en [[Africa del Norte]] en [[354]], hijo de Patricio y Santa Mónica. El tuvo un hermano y una hermana, y todos ellos recibieron una educación cristiana. Su hermana llegó a ser abadesa de un convento y poco después de su muerte San Agustín escribió una carta dirigida a su sucesora incluyendo consejos acerca de la futura dirección de la congregación. Esta carta llego a ser posteriormente la base para la [[“Regla de San Agustín”]], en la cual [[San Agustín]] es uno de los grandes fundadores de la vida religiosa.
Patricio, el padre de San Agustín fue pagano hasta poco antes de su muerte, lo cual fue una respuesta a las fervientes oraciones de su esposa, Santa Mónica, por su conversión. Ella también oró mucho por la conversión de su entonces caprichoso hijo, San Agustín. San Agustín dejó la escuela cuando tenía diez y seis años, y mientras se encontraba en esta situación se sumergió en ideas paganas, en el teatro, en su propio orgullo y en varios pecados de impureza. Cuando tenía diez y siete años inició una relación con una joven con quien vivió fuera del matrimonio durante aproximadamente catorce años. Aunque no estaban casados, ellos se guardaban mutua fidelidad. Un niño llamado Adeodatus nació de su unión, quien falleció cuando estaba próximo a los veinte años. San Agustín enseñaba gramática y retórica en ese entonces, y era muy admirado y exitoso. Desde los 19 hasta los 28 años, para el profundo pesar de su madre, San Agustín perteneció a la secta herética de los Maniqueos. Entre otras cosas, ellos creían en un [[Dios]] del bien y en un [[Dios]]- del mal, y que solo el espíritu del hombre era bueno, no el cuerpo, ni nada proveniente del mundo material.

== Conversión de San Agustín==
A través de la poderosa intercesión de su madre Santa Mónica, la gracia triunfó en la vida de [[San Agustín]]. El mismo comenzó a asistir y a ser profundamente impactado por los sermones de [[San Ambrosio]] en el [[Cristianismo]]. Asimismo, leyó la historia de la conversión de un gran orador pagano, además de leer las epístolas de San Pablo, lo cual tuvo un gran efecto en el para orientar su corazón hacia la verdad de la fe [[Católica]]. Durante un largo tiempo, San Agustín deseó ser puro, pero el mismo le manifestó a Dios, “Hazme puro … pero aún no” (Confesiones, Capítulo 8). Un día cuando San Agustín estaba en el jardín orando a Dios para que lo ayudara con la pureza, escuchó la voz de un niño cantándole: “Toma y lee; toma y lee” (Confesiones, Capítulo 8). Con ello, el se sintió inspirado a abrir su [[Biblia]] al azar, y leyó lo primero que llego a su vista. San Agustín leyó las palabras de la carta de [[San Pablo]] a los Romanos capítulo 13:13-14: “nada de comilonas y borracheras; nada de lujurias y desenfrenos … revestíos más bien del Señor Jesucristo y no os preocupéis de la carne para satisfacer sus concupiscencias.” Este acontecimiento marcó su vida, y a partir de ese momento en adelante el estuvo firme en su resolución y pudo permanecer casto por el resto de su vida. Esto sucedió en el año 386. Al año siguiente, 387, San Agustín fue bautizado en la fe Católica. Poco después de su bautismo, su madre cayó muy enferma y falleció poco después de cumplir 56 años, cuando San Agustín tenía 33. Ella le manifestó a su hijo que no se preocupara acerca del lugar en donde sería enterrada, sino que solo la recordara siempre que acudiera al altar de Dios. Estas fueron unas palabras preciosas evocadas desde el corazón de una madre que tenía una profunda fe y convicción.
== Obispo de Hipona==
Luego de la muerte de su madre, San Agustín regresó al [[Africa]]. El no deseaba otra cosa sino la vida de un monje – vivir un estilo de vida silencioso y monástico. Sin embargo, el Señor tenía otros planes para el. Un día San Agustín fue a la ciudad de Hipona en Africa, y asistió a una misa. El Obispo, Valerio, quien vio a San Agustín allí y tuvo conocimiento de su reputación por su santidad, habló fervientemente sobre la necesidad de un sacerdote que lo asistiera. La congregación comenzó de esa manera a clamar por la ordenación de San Agustín. Sus plegarias pronto fueron escuchadas. A pesar de las lágrimas de San Agustín, de su resistencia y de sus ruegos en oposición a dicho pedido, el vio en todo esto la voluntad de Dios. Luego dio lugar a su ordenación. Cinco años después fue nombrado Obispo, y durante 34 años dirigió esta diócesis. San Agustín brindó generosamente su tiempo y su talento para las necesidades espirituales y temporales de su rebaño, muchos de los cuales eran gente sencilla e ignorante. El mismo escribió constantemente para refutar las enseñanzas de ese entonces, acudió a varios consejos de obispos en Africa y viajó mucho a fin de predicar el [[Evangelio]]. Pronto surgió como una figura destacada del [[Cristianismo]].
El amor de San Agustín hacia la verdad a menudo lo llevo a controversias con diversas herejías. Por ejemplo, las principales herejías contra las cuales habló y escribió fueron las de los [[Maniqueos]], de cuya secta había pertenecido anteriormente; de los cismáticos [[Donatistas]] que se habían apartado de la iglesia; y, durante los veinte años restantes de su vida, contra los [[Pelagianos]], que exageraban la función del libre albedrío para hacer caso omiso a la función de la gracia en la salvación de la humanidad. San Agustín escribió mucho acerca de la función de la gracia en nuestra salvación, y más adelante obtuvo el título de doctor de la Iglesia especialmente debido a sus intervenciones con los [[Pelagianos]]. En esta línea, el mismo escribió mucho también acerca del pecado original y sus efectos, del bautismo de niños pequeños y de la predestinación.
== Escritos==
San Agustín fue un escritor prolífico, que escribió más de cien títulos separados. Según lo mencionado anteriormente, San Agustín escribió su famosa autobiografía titulada Confesiones. El mismo escribió además un gran tratado durante un período de 16 años titulado Sobre la Trinidad, meditando sobre este gran misterio de Dios casi diariamente. San Agustín escribió además la Ciudad de Dios, que comenzaba como una simple y breve respuesta a la acusación de los paganos de que el Cristianismo era el responsable de la caída de Roma.
Dicha obra fue escrita entre los años 413-426, y es una de las mejores obras de apologética con respecto a las verdades de la fe Católica. En ella, la ‘ciudad de Dios’ es la [[Iglesia Católica]]. La premisa es que los planes de Dios tendrán resultado en la historia en la medida en que las fuerzas organizadas del bien en esta ciudad derroten gradualmente a las fuerzas del orden temporal que hacen la guerra a la voluntad de Dios. Una línea de este libro se puede apreciar a continuación: “Por tanto dos ciudades han sido construidas por dos amores: la ciudad terrenal por el amor del ego hasta la exclusión de Dios; la ciudad celestial por el amor de Dios hasta la exclusión del ego. Una se vanagloria en si mismo, la otra se gloría en el Señor. Una busca la gloria del hombre, la otra encuentra su mayor gloria en el testimonio de la conciencia de Dios” (Ciudad de Dios, Libro 14).

== Conclusión de su vida==
En 430 San Agustín se enfermó y falleció el [[28 de agosto]] de ese mismo año. Su cuerpo fue enterrado en Hipona, y fue trasladado posteriormente a [[Pavia]], [[Italia]]. San Agustín ha sido uno de los más grandes colaboradores de las nuevas ideas en la historia de la [[Iglesia Católica]]. El es un ejemplo para todos nosotros – un pecador que se hizo santo y que nos da esperanza a todos. San Agustín es actualmente uno de los treinta y tres doctores de la Iglesia. Su fiesta se celebra el 28 de agosto.
== Basilica de San Pietro en el Ciel d’Oro==

San Pietro en el Ciel d'Oro ("San Pedro en el cielo de oro” en italiano) es una basílica católica romana de los Agustinos en Pavía, Italia. El [[Papa Benedicto XVI]] la visito en abril del año 2007. Las primeras novedades que tenemos acerca de esta [[Basílica]] datan del año 604. La [[Basílica]] no es el edificio original. Sigue a otro que era del estilo cristiano de los principios, con columnas simples y techo de madera. La Basílica actual, de forma Románica-Lombarda, data del siglo doce. La misma fue consagrada por el [[Papa Inocente II]] en [[1132]]. Dicha Basílica heredó el nombre de “ciel d’oro” (cielo de oro) debido a que el techo de Madera de la iglesia Cristiana de los principios era decorada con pintura de color dorado. El exterior es simplemente de ladrillos. La Basílica es mencionada por Dante, Petrarca y Boccaccio.
La Basílica cuenta con tres naves. Al final de la nave derecha, el piso del ábside muestra los restos de un mosaico del siglo doce. En la nave izquierda, que aún constituye la construcción original, existen rastros de frescos de los siglos quince y diez y seis. La bóveda majestuosa de la nave central fue reconstruida en [[1487]] por el arquitecto Giacomo Da Candia de Pavia.
La Iglesia es el lugar de reposo para los restos de San Agustín de Hipona. El presbiterio es dominado por el Arco de mármol de San Agustín, erigido sobre una cripta. Esta es una obra de arte de la escultura Lombarda del siglo catorce. La misma se encuentra decorada con 95 estatuas. En el año 1327, el [[Papa Juan XXII]] expidió la bula papal Veneranda Santorum Patrum, en la cual nombra a los Agustinos custodios de la tumba de San Agustín, que fue erigida nuevamente en 1362 y tallada de manera elaborada con escenas de la vida de San Agustín. Dichas escenas incluyen la conversión de San Agustín, su bautismo, los milagros luego de su muerte y el traslado de sus reliquias a Pavia.
Existe además una cripta en la cual se encuentra enterrado Severino Boezio. El alma de su gran cónsul, senador y filósofo es mencionado por Dante en el décimo canto de “il Paradiso.” A la derecha de la cripta yace el cuerpo de Liutprando, rey de los Lombardos. Se lo considero por siempre merecedor del esplendor que aseguró a esta Basílica por transferir las santas reliquias de San Agustín desde Sardinia en el año 724.
Estas reliquias, descubiertas en la cripta en el año 1695, actualmente yacen en una urna de plata al pie del Arco de mármol.
La sacristía de la Basílica es imponente. Con una bóveda acanalada, la misma es rica en decoraciones “grotescas”, atribuidas al siglo diez y seis. Existe también un lienzo del siglo diez y seis que ilustra a San Agustín conversando con San Jerónimo. Los dos altares de mármol son obras del escultor Giovanni Scapolla, oriundo de Pavia. Uno de ellos esta dedicado a Santa Rita, y data del año 1940. El otro, esta dedicado al Sagrado Corazón, y data del año 1963.
El Arca de San Agustín
Se trata de una pequeña descripción enciclopédica de la fe de las virtudes teologales, cardinales y monásticas. Se encuentran representados también algunos episodios de la vida de S. Agustín, el Gran Doctor de la Iglesia: su conversión, bautismo por S. Ambrosio, los milagros, muerte.. 430 d. C. – y el traslado de sus reliquias a [[Pavía]]. Detrás del Arca, aparece una porción de mosaico octagonal, de la [[Catedral]] de la antigua Hipona, donde Agustín fue Obispo - 395 / 430 d. C. El fresco que cubre la bóveda del ábside remonta al año 1900. En un fondo de falso mosaico dorado domina la figura del Redentor sentado en trono y flanqueado por el Apóstol San Pedro y S. Agustín con su madre Mónica.

== Pensamientos de San Agustin==
“Ama a Dios, y haz lo que quieras.” –Sermón acerca de Juan 1, 7:8.
“Nada conquista excepto la verdad y la victoria de la verdad es el amor.” -Sermones 358, 1. “Victoria veritatis est caritas.”
“El amor es la belleza del alma.”
“Tarde te amé, Oh Belleza siempre antigua, siempre nueva. Tarde te amé. Tú me has llamado, y me has llamado insistentemente, y has suprimido mi sordera. Tu has brillado con luz y has puesto mi ceguera a volar! Tu has emanado fragancia, y me he quedado sin aliento, y he suspirado por ti. Te he conocido, y he tenido hambre y sed de Ti. Tú me has tocado, y he sido encendido por tu paz.” -Confesiones, Capítulo 1.
"¡Oh verdad, verdad, cómo suspiraba ya entonces por ti desde las fibras más íntimas de mi corazón!".
¡Pobre de mí, que me creí apto para el vuelo, abandoné el nido y caí antes de poder volar!".

"La medida del amor es el amor sin medida"

"¿Los hombres salen a hacer turismo para admirar las crestas de los montes, el oleaje de los mares, el copioso curso de los ríos, los movimientos de los astros.Y, sin embargo, pasan de largo de sí mismos".

"No busques que dar. Date a ti mismo".

"Conocerse de verdad a uno mismo no es otra cosa que oir de Dios lo que el piensa de nosotros".

"El hombre bueno es libre, incluso cuando es esclavo".

"Si queréis recibir la vida del Espíritu Santo, conservad la caridad, amad la verdad y desead la unidad para llegar a la eternidad".

== Oracion a San Agutin, compuesta por Juan Pablo II==
¡Oh gran Agustín,
nuestro padre y maestro!,
conocedor de los luminosos caminos de Dios,
y también de las tortuosas
sendas de los hombres,
admiramos las maravillas que la gracia divina
obró en ti, convirtiéndote en testigo apasionado
de la verdad y del bien,
al servicio de los hermanos.

Al inicio de un nuevo milenio,
marcado por la cruz de Cristo,
enséñanos a leer la historia
a la luz de la Providencia divina,
que guía los acontecimientos
hacia el encuentro definitivo con el Padre.

Oriéntanos hacia metas de paz,
alimentando en nuestro corazón
tu mismo anhelo por aquellos valores
sobre los que es posible construir,
con la fuerza que viene de Dios,
la "ciudad" a medida del hombre.

La profunda doctrina
que con estudio amoroso y paciente
sacaste de los manantiales
siempre vivos de la Escritura
ilumine a los que hoy sufren la tentación
de espejismos alienantes.

Obtén para ellos la valentía
de emprender el camino
hacia el "hombre interior",
en el que los espera
el único que puede dar paz
a nuestro corazón inquieto.
Muchos de nuestros contemporáneos
parecen haber perdido
la esperanza de poder encontrar,
entre las numerosas ideologías opuestas,
la verdad, de la que, a pesar de todo,
sienten una profunda nostalgia
en lo más íntimo de su ser.

Enséñales a no dejar nunca de buscarla
con la certeza de que, al final,
su esfuerzo obtendrá como premio
el encuentro, que los saciará,
con la Verdad suprema,
fuente de toda verdad creada.

Por último, ¡oh san Agustín!,
transmítenos también a nosotros una chispa
de aquel ardiente amor a la Iglesia,
la Catholica madre de los santos,
que sostuvo y animó
los trabajos de tu largo ministerio.

Haz que, caminando juntos
bajo la guía de los pastores legítimos,
lleguemos a la gloria de la patria celestial
donde, con todos los bienaventurados,
podremos unirnos al cántico nuevo
del aleluya sin fin. Amén.

==Fuente==

www.corazones.org/liturgia/santos/san_agustin

[[Category: Historia]]

San Agustín

2011-04-27T22:35:30Z

Adrianad090118jcvcl: /* Primeros Años */

{{Ficha Persona
|nombre = San Agustin
|nombre completo =
|otros nombres =
|imagen = san_agustin_hipona.jpg
|tamaño =
|descripción = [[Obispo]] de Hipona y [[Doctor de la iglesia]]
|fecha de nacimiento = 354
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|fecha de fallecimiento = [[28 de agosto 430]]
|lugar de fallecimiento =
|causa muerte =
|residencia =
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|ciudadania =
|educación = cristiana
|alma máter =
|ocupación =
|conocido =
|titulo = [[Doctor de la iglesia]]
|término =
|predecesor =
|sucesor =
|partido político =
|cónyuge =
|hijos =
|padres = Patricio y Santa Mónica
|familiares =
|obras =
|premios =
|titulos =
|récords =
|plusmarcas =
|web =
|notas =
}}

==Primeros Años==

[[San Agustin]] nació en [[Africa del Norte]] en [[354]], hijo de Patricio y Santa Mónica. El tuvo un hermano y una hermana, y todos ellos recibieron una educación cristiana. Su hermana llegó a ser abadesa de un convento y poco después de su muerte San Agustín escribió una carta dirigida a su sucesora incluyendo consejos acerca de la futura dirección de la congregación. Esta carta llego a ser posteriormente la base para la [[“Regla de San Agustín”]], en la cual [[San Agustín]] es uno de los grandes fundadores de la vida religiosa.
Patricio, el padre de San Agustín fue pagano hasta poco antes de su muerte, lo cual fue una respuesta a las fervientes oraciones de su esposa, Santa Mónica, por su conversión. Ella también oró mucho por la conversión de su entonces caprichoso hijo, San Agustín. San Agustín dejó la escuela cuando tenía diez y seis años, y mientras se encontraba en esta situación se sumergió en ideas paganas, en el teatro, en su propio orgullo y en varios pecados de impureza. Cuando tenía diez y siete años inició una relación con una joven con quien vivió fuera del matrimonio durante aproximadamente catorce años. Aunque no estaban casados, ellos se guardaban mutua fidelidad. Un niño llamado Adeodatus nació de su unión, quien falleció cuando estaba próximo a los veinte años. San Agustín enseñaba gramática y retórica en ese entonces, y era muy admirado y exitoso. Desde los 19 hasta los 28 años, para el profundo pesar de su madre, San Agustín perteneció a la secta herética de los Maniqueos. Entre otras cosas, ellos creían en un [[Dios]] del bien y en un [[Dios]]- del mal, y que solo el espíritu del hombre era bueno, no el cuerpo, ni nada proveniente del mundo material.

== Conversión de San Agustín==
A través de la poderosa intercesión de su madre Santa Mónica, la gracia triunfó en la vida de [[San Agustín]]. El mismo comenzó a asistir y a ser profundamente impactado por los sermones de [[San Ambrosio]] en el [[Cristianismo]]. Asimismo, leyó la historia de la conversión de un gran orador pagano, además de leer las epístolas de San Pablo, lo cual tuvo un gran efecto en el para orientar su corazón hacia la verdad de la fe [[Católica]]. Durante un largo tiempo, San Agustín deseó ser puro, pero el mismo le manifestó a Dios, “Hazme puro … pero aún no” (Confesiones, Capítulo 8). Un día cuando San Agustín estaba en el jardín orando a Dios para que lo ayudara con la pureza, escuchó la voz de un niño cantándole: “Toma y lee; toma y lee” (Confesiones, Capítulo 8). Con ello, el se sintió inspirado a abrir su [[Biblia]] al azar, y leyó lo primero que llego a su vista. San Agustín leyó las palabras de la carta de [[San Pablo]] a los Romanos capítulo 13:13-14: “nada de comilonas y borracheras; nada de lujurias y desenfrenos … revestíos más bien del Señor Jesucristo y no os preocupéis de la carne para satisfacer sus concupiscencias.” Este acontecimiento marcó su vida, y a partir de ese momento en adelante el estuvo firme en su resolución y pudo permanecer casto por el resto de su vida. Esto sucedió en el año 386. Al año siguiente, 387, San Agustín fue bautizado en la fe Católica. Poco después de su bautismo, su madre cayó muy enferma y falleció poco después de cumplir 56 años, cuando San Agustín tenía 33. Ella le manifestó a su hijo que no se preocupara acerca del lugar en donde sería enterrada, sino que solo la recordara siempre que acudiera al altar de Dios. Estas fueron unas palabras preciosas evocadas desde el corazón de una madre que tenía una profunda fe y convicción.
== Obispo de Hipona==
Luego de la muerte de su madre, San Agustín regresó al [[Africa]]. El no deseaba otra cosa sino la vida de un monje – vivir un estilo de vida silencioso y monástico. Sin embargo, el Señor tenía otros planes para el. Un día San Agustín fue a la ciudad de Hipona en Africa, y asistió a una misa. El Obispo, Valerio, quien vio a San Agustín allí y tuvo conocimiento de su reputación por su santidad, habló fervientemente sobre la necesidad de un sacerdote que lo asistiera. La congregación comenzó de esa manera a clamar por la ordenación de San Agustín. Sus plegarias pronto fueron escuchadas. A pesar de las lágrimas de San Agustín, de su resistencia y de sus ruegos en oposición a dicho pedido, el vio en todo esto la voluntad de Dios. Luego dio lugar a su ordenación. Cinco años después fue nombrado Obispo, y durante 34 años dirigió esta diócesis. San Agustín brindó generosamente su tiempo y su talento para las necesidades espirituales y temporales de su rebaño, muchos de los cuales eran gente sencilla e ignorante. El mismo escribió constantemente para refutar las enseñanzas de ese entonces, acudió a varios consejos de obispos en Africa y viajó mucho a fin de predicar el [[Evangelio]]. Pronto surgió como una figura destacada del [[Cristianismo]].
El amor de San Agustín hacia la verdad a menudo lo llevo a controversias con diversas herejías. Por ejemplo, las principales herejías contra las cuales habló y escribió fueron las de los [[Maniqueos]], de cuya secta había pertenecido anteriormente; de los cismáticos [[Donatistas]] que se habían apartado de la iglesia; y, durante los veinte años restantes de su vida, contra los [[Pelagianos]], que exageraban la función del libre albedrío para hacer caso omiso a la función de la gracia en la salvación de la humanidad. San Agustín escribió mucho acerca de la función de la gracia en nuestra salvación, y más adelante obtuvo el título de doctor de la Iglesia especialmente debido a sus intervenciones con los [[Pelagianos]]. En esta línea, el mismo escribió mucho también acerca del pecado original y sus efectos, del bautismo de niños pequeños y de la predestinación.
== Escritos==
San Agustín fue un escritor prolífico, que escribió más de cien títulos separados. Según lo mencionado anteriormente, San Agustín escribió su famosa autobiografía titulada Confesiones. El mismo escribió además un gran tratado durante un período de 16 años titulado Sobre la Trinidad, meditando sobre este gran misterio de Dios casi diariamente. San Agustín escribió además la Ciudad de Dios, que comenzaba como una simple y breve respuesta a la acusación de los paganos de que el Cristianismo era el responsable de la caída de Roma.
Dicha obra fue escrita entre los años 413-426, y es una de las mejores obras de apologética con respecto a las verdades de la fe Católica. En ella, la ‘ciudad de Dios’ es la [[Iglesia Católica]]. La premisa es que los planes de Dios tendrán resultado en la historia en la medida en que las fuerzas organizadas del bien en esta ciudad derroten gradualmente a las fuerzas del orden temporal que hacen la guerra a la voluntad de Dios. Una línea de este libro se puede apreciar a continuación: “Por tanto dos ciudades han sido construidas por dos amores: la ciudad terrenal por el amor del ego hasta la exclusión de Dios; la ciudad celestial por el amor de Dios hasta la exclusión del ego. Una se vanagloria en si mismo, la otra se gloría en el Señor. Una busca la gloria del hombre, la otra encuentra su mayor gloria en el testimonio de la conciencia de Dios” (Ciudad de Dios, Libro 14).

== Conclusión de su vida==
En 430 San Agustín se enfermó y falleció el [[28 de agosto]] de ese mismo año. Su cuerpo fue enterrado en Hipona, y fue trasladado posteriormente a [[Pavia]], [[Italia]]. San Agustín ha sido uno de los más grandes colaboradores de las nuevas ideas en la historia de la [[Iglesia Católica]]. El es un ejemplo para todos nosotros – un pecador que se hizo santo y que nos da esperanza a todos. San Agustín es actualmente uno de los treinta y tres doctores de la Iglesia. Su fiesta se celebra el 28 de agosto.
== Basilica de San Pietro en el Ciel d’Oro==

San Pietro en el Ciel d'Oro ("San Pedro en el cielo de oro” en italiano) es una basílica católica romana de los Agustinos en Pavía, Italia. El [[Papa Benedicto XVI]] la visito en abril del año 2007. Las primeras novedades que tenemos acerca de esta [[Basílica]] datan del año 604. La [[Basílica]] no es el edificio original. Sigue a otro que era del estilo cristiano de los principios, con columnas simples y techo de madera. La Basílica actual, de forma Románica-Lombarda, data del siglo doce. La misma fue consagrada por el [[Papa Inocente II]] en [[1132]]. Dicha Basílica heredó el nombre de “ciel d’oro” (cielo de oro) debido a que el techo de Madera de la iglesia Cristiana de los principios era decorada con pintura de color dorado. El exterior es simplemente de ladrillos. La Basílica es mencionada por Dante, Petrarca y Boccaccio.
La Basílica cuenta con tres naves. Al final de la nave derecha, el piso del ábside muestra los restos de un mosaico del siglo doce. En la nave izquierda, que aún constituye la construcción original, existen rastros de frescos de los siglos quince y diez y seis. La bóveda majestuosa de la nave central fue reconstruida en [[1487]] por el arquitecto Giacomo Da Candia de Pavia.
La Iglesia es el lugar de reposo para los restos de San Agustín de Hipona. El presbiterio es dominado por el Arco de mármol de San Agustín, erigido sobre una cripta. Esta es una obra de arte de la escultura Lombarda del siglo catorce. La misma se encuentra decorada con 95 estatuas. En el año 1327, el [[Papa Juan XXII]] expidió la bula papal Veneranda Santorum Patrum, en la cual nombra a los Agustinos custodios de la tumba de San Agustín, que fue erigida nuevamente en 1362 y tallada de manera elaborada con escenas de la vida de San Agustín. Dichas escenas incluyen la conversión de San Agustín, su bautismo, los milagros luego de su muerte y el traslado de sus reliquias a Pavia.
Existe además una cripta en la cual se encuentra enterrado Severino Boezio. El alma de su gran cónsul, senador y filósofo es mencionado por Dante en el décimo canto de “il Paradiso.” A la derecha de la cripta yace el cuerpo de Liutprando, rey de los Lombardos. Se lo considero por siempre merecedor del esplendor que aseguró a esta Basílica por transferir las santas reliquias de San Agustín desde Sardinia en el año 724.
Estas reliquias, descubiertas en la cripta en el año 1695, actualmente yacen en una urna de plata al pie del Arco de mármol.
La sacristía de la Basílica es imponente. Con una bóveda acanalada, la misma es rica en decoraciones “grotescas”, atribuidas al siglo diez y seis. Existe también un lienzo del siglo diez y seis que ilustra a San Agustín conversando con San Jerónimo. Los dos altares de mármol son obras del escultor Giovanni Scapolla, oriundo de Pavia. Uno de ellos esta dedicado a Santa Rita, y data del año 1940. El otro, esta dedicado al Sagrado Corazón, y data del año 1963.
El Arca de San Agustín
Se trata de una pequeña descripción enciclopédica de la fe de las virtudes teologales, cardinales y monásticas. Se encuentran representados también algunos episodios de la vida de S. Agustín, el Gran Doctor de la Iglesia: su conversión, bautismo por S. Ambrosio, los milagros, muerte.. 430 d. C. – y el traslado de sus reliquias a [[Pavía]]. Detrás del Arca, aparece una porción de mosaico octagonal, de la [[Catedral]] de la antigua Hipona, donde Agustín fue Obispo - 395 / 430 d. C. El fresco que cubre la bóveda del ábside remonta al año 1900. En un fondo de falso mosaico dorado domina la figura del Redentor sentado en trono y flanqueado por el Apóstol San Pedro y S. Agustín con su madre Mónica.

== Pensamientos de San Agustin==
“Ama a Dios, y haz lo que quieras.” –Sermón acerca de Juan 1, 7:8.
“Nada conquista excepto la verdad y la victoria de la verdad es el amor.” -Sermones 358, 1. “Victoria veritatis est caritas.”
“El amor es la belleza del alma.”
“Tarde te amé, Oh Belleza siempre antigua, siempre nueva. Tarde te amé. Tú me has llamado, y me has llamado insistentemente, y has suprimido mi sordera. Tu has brillado con luz y has puesto mi ceguera a volar! Tu has emanado fragancia, y me he quedado sin aliento, y he suspirado por ti. Te he conocido, y he tenido hambre y sed de Ti. Tú me has tocado, y he sido encendido por tu paz.” -Confesiones, Capítulo 1.
"¡Oh verdad, verdad, cómo suspiraba ya entonces por ti desde las fibras más íntimas de mi corazón!".
¡Pobre de mí, que me creí apto para el vuelo, abandoné el nido y caí antes de poder volar!".

"La medida del amor es el amor sin medida"

"¿Los hombres salen a hacer turismo para admirar las crestas de los montes, el oleaje de los mares, el copioso curso de los ríos, los movimientos de los astros.Y, sin embargo, pasan de largo de sí mismos".

"No busques que dar. Date a ti mismo".

"Conocerse de verdad a uno mismo no es otra cosa que oir de Dios lo que el piensa de nosotros".

"El hombre bueno es libre, incluso cuando es esclavo".

"Si queréis recibir la vida del Espíritu Santo, conservad la caridad, amad la verdad y desead la unidad para llegar a la eternidad".

== Oracion a San Agutin, compuesta por Juan Pablo II==
¡Oh gran Agustín,
nuestro padre y maestro!,
conocedor de los luminosos caminos de Dios,
y también de las tortuosas
sendas de los hombres,
admiramos las maravillas que la gracia divina
obró en ti, convirtiéndote en testigo apasionado
de la verdad y del bien,
al servicio de los hermanos.

Al inicio de un nuevo milenio,
marcado por la cruz de Cristo,
enséñanos a leer la historia
a la luz de la Providencia divina,
que guía los acontecimientos
hacia el encuentro definitivo con el Padre.

Oriéntanos hacia metas de paz,
alimentando en nuestro corazón
tu mismo anhelo por aquellos valores
sobre los que es posible construir,
con la fuerza que viene de Dios,
la "ciudad" a medida del hombre.

La profunda doctrina
que con estudio amoroso y paciente
sacaste de los manantiales
siempre vivos de la Escritura
ilumine a los que hoy sufren la tentación
de espejismos alienantes.

Obtén para ellos la valentía
de emprender el camino
hacia el "hombre interior",
en el que los espera
el único que puede dar paz
a nuestro corazón inquieto.
Muchos de nuestros contemporáneos
parecen haber perdido
la esperanza de poder encontrar,
entre las numerosas ideologías opuestas,
la verdad, de la que, a pesar de todo,
sienten una profunda nostalgia
en lo más íntimo de su ser.

Enséñales a no dejar nunca de buscarla
con la certeza de que, al final,
su esfuerzo obtendrá como premio
el encuentro, que los saciará,
con la Verdad suprema,
fuente de toda verdad creada.

Por último, ¡oh san Agustín!,
transmítenos también a nosotros una chispa
de aquel ardiente amor a la Iglesia,
la Catholica madre de los santos,
que sostuvo y animó
los trabajos de tu largo ministerio.

Haz que, caminando juntos
bajo la guía de los pastores legítimos,
lleguemos a la gloria de la patria celestial
donde, con todos los bienaventurados,
podremos unirnos al cántico nuevo
del aleluya sin fin. Amén.

==Fuente==

www.corazones.org/liturgia/santos/san_agustin

[[Category: Historia]]

San Agustín

2011-04-27T21:35:32Z

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{{Ficha Persona
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|tamaño =
|descripción = [[Obispo]] de Hipona y [[Doctor de la iglesia]]
|fecha de nacimiento = 354
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}}

==Primeros Años==

[[San Agustin]] nació en [[Africa del Norte]] en [[354]], hijo de Patricio y Santa Mónica. El tuvo un hermano y una hermana, y todos ellos recibieron una educación cristiana. Su hermana llegó a ser abadesa de un convento y poco después de su muerte San Agustín escribió una carta dirigida a su sucesora incluyendo consejos acerca de la futura dirección de la congregación. Esta carta llego a ser posteriormente la base para la [[“Regla de San Agustín”]], en la cual [[San Agustín]] es uno de los grandes fundadores de la vida religiosa.
Patricio, el padre de San Agustín fue pagano hasta poco antes de su muerte, lo cual fue una respuesta a las fervientes oraciones de su esposa, Santa Mónica, por su conversión. Ella también oró mucho por la conversión de su entonces caprichoso hijo, San Agustín. San Agustín dejó la escuela cuando tenía diez y seis años, y mientras se encontraba en esta situación se sumergió en ideas paganas, en el teatro, en su propio orgullo y en varios pecados de impureza. Cuando tenía diez y siete años inició una relación con una joven con quien vivió fuera del matrimonio durante aproximadamente catorce años. Aunque no estaban casados, ellos se guardaban mutua fidelidad. Un niño llamado Adeodatus nació de su unión, quien falleció cuando estaba próximo a los veinte años. San Agustín enseñaba gramática y retórica en ese entonces, y era muy admirado y exitoso. Desde los 19 hasta los 28 años, para el profundo pesar de su madre, San Agustín perteneció a la secta herética de los Maniqueos. Entre otras cosas, ellos creían en un [[Dios]] del bien y en un [[Dios]]- del mal, y que solo el espíritu del hombre era bueno, no el cuerpo, ni nada proveniente del mundo material.

== Conversión de San Agustín==
A través de la poderosa intercesión de su madre Santa Mónica, la gracia triunfó en la vida de [[San Agustín]]. El mismo comenzó a asistir y a ser profundamente impactado por los sermones de [[San Ambrosio]] en el [[Cristianismo]]. Asimismo, leyó la historia de la conversión de un gran orador pagano, además de leer las epístolas de San Pablo, lo cual tuvo un gran efecto en el para orientar su corazón hacia la verdad de la fe [[Católica]]. Durante un largo tiempo, San Agustín deseó ser puro, pero el mismo le manifestó a Dios, “Hazme puro … pero aún no” (Confesiones, Capítulo 8). Un día cuando San Agustín estaba en el jardín orando a Dios para que lo ayudara con la pureza, escuchó la voz de un niño cantándole: “Toma y lee; toma y lee” (Confesiones, Capítulo 8). Con ello, el se sintió inspirado a abrir su [[Biblia]] al azar, y leyó lo primero que llego a su vista. San Agustín leyó las palabras de la carta de [[San Pablo]] a los Romanos capítulo 13:13-14: “nada de comilonas y borracheras; nada de lujurias y desenfrenos … revestíos más bien del Señor Jesucristo y no os preocupéis de la carne para satisfacer sus concupiscencias.” Este acontecimiento marcó su vida, y a partir de ese momento en adelante el estuvo firme en su resolución y pudo permanecer casto por el resto de su vida. Esto sucedió en el año 386. Al año siguiente, 387, San Agustín fue bautizado en la fe Católica. Poco después de su bautismo, su madre cayó muy enferma y falleció poco después de cumplir 56 años, cuando San Agustín tenía 33. Ella le manifestó a su hijo que no se preocupara acerca del lugar en donde sería enterrada, sino que solo la recordara siempre que acudiera al altar de Dios. Estas fueron unas palabras preciosas evocadas desde el corazón de una madre que tenía una profunda fe y convicción.
== Obispo de Hipona==
Luego de la muerte de su madre, San Agustín regresó al [[Africa]]. El no deseaba otra cosa sino la vida de un monje – vivir un estilo de vida silencioso y monástico. Sin embargo, el Señor tenía otros planes para el. Un día San Agustín fue a la ciudad de Hipona en Africa, y asistió a una misa. El Obispo, Valerio, quien vio a San Agustín allí y tuvo conocimiento de su reputación por su santidad, habló fervientemente sobre la necesidad de un sacerdote que lo asistiera. La congregación comenzó de esa manera a clamar por la ordenación de San Agustín. Sus plegarias pronto fueron escuchadas. A pesar de las lágrimas de San Agustín, de su resistencia y de sus ruegos en oposición a dicho pedido, el vio en todo esto la voluntad de Dios. Luego dio lugar a su ordenación. Cinco años después fue nombrado Obispo, y durante 34 años dirigió esta diócesis. San Agustín brindó generosamente su tiempo y su talento para las necesidades espirituales y temporales de su rebaño, muchos de los cuales eran gente sencilla e ignorante. El mismo escribió constantemente para refutar las enseñanzas de ese entonces, acudió a varios consejos de obispos en Africa y viajó mucho a fin de predicar el [[Evangelio]]. Pronto surgió como una figura destacada del [[Cristianismo]].
El amor de San Agustín hacia la verdad a menudo lo llevo a controversias con diversas herejías. Por ejemplo, las principales herejías contra las cuales habló y escribió fueron las de los [[Maniqueos]], de cuya secta había pertenecido anteriormente; de los cismáticos [[Donatistas]] que se habían apartado de la iglesia; y, durante los veinte años restantes de su vida, contra los [[Pelagianos]], que exageraban la función del libre albedrío para hacer caso omiso a la función de la gracia en la salvación de la humanidad. San Agustín escribió mucho acerca de la función de la gracia en nuestra salvación, y más adelante obtuvo el título de doctor de la Iglesia especialmente debido a sus intervenciones con los [[Pelagianos]]. En esta línea, el mismo escribió mucho también acerca del pecado original y sus efectos, del bautismo de niños pequeños y de la predestinación.
== Escritos==
San Agustín fue un escritor prolífico, que escribió más de cien títulos separados. Según lo mencionado anteriormente, San Agustín escribió su famosa autobiografía titulada Confesiones. El mismo escribió además un gran tratado durante un período de 16 años titulado Sobre la Trinidad, meditando sobre este gran misterio de Dios casi diariamente. San Agustín escribió además la Ciudad de Dios, que comenzaba como una simple y breve respuesta a la acusación de los paganos de que el Cristianismo era el responsable de la caída de Roma.
Dicha obra fue escrita entre los años 413-426, y es una de las mejores obras de apologética con respecto a las verdades de la fe Católica. En ella, la ‘ciudad de Dios’ es la [[Iglesia Católica]]. La premisa es que los planes de Dios tendrán resultado en la historia en la medida en que las fuerzas organizadas del bien en esta ciudad derroten gradualmente a las fuerzas del orden temporal que hacen la guerra a la voluntad de Dios. Una línea de este libro se puede apreciar a continuación: “Por tanto dos ciudades han sido construidas por dos amores: la ciudad terrenal por el amor del ego hasta la exclusión de Dios; la ciudad celestial por el amor de Dios hasta la exclusión del ego. Una se vanagloria en si mismo, la otra se gloría en el Señor. Una busca la gloria del hombre, la otra encuentra su mayor gloria en el testimonio de la conciencia de Dios” (Ciudad de Dios, Libro 14).

== Conclusión de su vida==
En 430 San Agustín se enfermó y falleció el [[28 de agosto]] de ese mismo año. Su cuerpo fue enterrado en Hipona, y fue trasladado posteriormente a [[Pavia]], [[Italia]]. San Agustín ha sido uno de los más grandes colaboradores de las nuevas ideas en la historia de la [[Iglesia Católica]]. El es un ejemplo para todos nosotros – un pecador que se hizo santo y que nos da esperanza a todos. San Agustín es actualmente uno de los treinta y tres doctores de la Iglesia. Su fiesta se celebra el 28 de agosto.
== Basilica de San Pietro en el Ciel d’Oro==

San Pietro en el Ciel d'Oro ("San Pedro en el cielo de oro” en italiano) es una basílica católica romana de los Agustinos en Pavía, Italia. El [[Papa Benedicto XVI]] la visito en abril del año 2007. Las primeras novedades que tenemos acerca de esta [[Basílica]] datan del año 604. La [[Basílica]] no es el edificio original. Sigue a otro que era del estilo cristiano de los principios, con columnas simples y techo de madera. La Basílica actual, de forma Románica-Lombarda, data del siglo doce. La misma fue consagrada por el [[Papa Inocente II]] en [[1132]]. Dicha Basílica heredó el nombre de “ciel d’oro” (cielo de oro) debido a que el techo de Madera de la iglesia Cristiana de los principios era decorada con pintura de color dorado. El exterior es simplemente de ladrillos. La Basílica es mencionada por Dante, Petrarca y Boccaccio.
La Basílica cuenta con tres naves. Al final de la nave derecha, el piso del ábside muestra los restos de un mosaico del siglo doce. En la nave izquierda, que aún constituye la construcción original, existen rastros de frescos de los siglos quince y diez y seis. La bóveda majestuosa de la nave central fue reconstruida en [[1487]] por el arquitecto Giacomo Da Candia de Pavia.
La Iglesia es el lugar de reposo para los restos de San Agustín de Hipona. El presbiterio es dominado por el Arco de mármol de San Agustín, erigido sobre una cripta. Esta es una obra de arte de la escultura Lombarda del siglo catorce. La misma se encuentra decorada con 95 estatuas. En el año 1327, el [[Papa Juan XXII]] expidió la bula papal Veneranda Santorum Patrum, en la cual nombra a los Agustinos custodios de la tumba de San Agustín, que fue erigida nuevamente en 1362 y tallada de manera elaborada con escenas de la vida de San Agustín. Dichas escenas incluyen la conversión de San Agustín, su bautismo, los milagros luego de su muerte y el traslado de sus reliquias a Pavia.
Existe además una cripta en la cual se encuentra enterrado Severino Boezio. El alma de su gran cónsul, senador y filósofo es mencionado por Dante en el décimo canto de “il Paradiso.” A la derecha de la cripta yace el cuerpo de Liutprando, rey de los Lombardos. Se lo considero por siempre merecedor del esplendor que aseguró a esta Basílica por transferir las santas reliquias de San Agustín desde Sardinia en el año 724.
Estas reliquias, descubiertas en la cripta en el año 1695, actualmente yacen en una urna de plata al pie del Arco de mármol.
La sacristía de la Basílica es imponente. Con una bóveda acanalada, la misma es rica en decoraciones “grotescas”, atribuidas al siglo diez y seis. Existe también un lienzo del siglo diez y seis que ilustra a San Agustín conversando con San Jerónimo. Los dos altares de mármol son obras del escultor Giovanni Scapolla, oriundo de Pavia. Uno de ellos esta dedicado a Santa Rita, y data del año 1940. El otro, esta dedicado al Sagrado Corazón, y data del año 1963.
El Arca de San Agustín
Se trata de una pequeña descripción enciclopédica de la fe de las virtudes teologales, cardinales y monásticas. Se encuentran representados también algunos episodios de la vida de S. Agustín, el Gran Doctor de la Iglesia: su conversión, bautismo por S. Ambrosio, los milagros, muerte.. 430 d. C. – y el traslado de sus reliquias a [[Pavía]]. Detrás del Arca, aparece una porción de mosaico octagonal, de la [[Catedral]] de la antigua Hipona, donde Agustín fue Obispo - 395 / 430 d. C. El fresco que cubre la bóveda del ábside remonta al año 1900. En un fondo de falso mosaico dorado domina la figura del Redentor sentado en trono y flanqueado por el Apóstol San Pedro y S. Agustín con su madre Mónica.

== Pensamientos de San Agustin==
“Ama a Dios, y haz lo que quieras.” –Sermón acerca de Juan 1, 7:8.
“Nada conquista excepto la verdad y la victoria de la verdad es el amor.” -Sermones 358, 1. “Victoria veritatis est caritas.”
“El amor es la belleza del alma.”
“Tarde te amé, Oh Belleza siempre antigua, siempre nueva. Tarde te amé. Tú me has llamado, y me has llamado insistentemente, y has suprimido mi sordera. Tu has brillado con luz y has puesto mi ceguera a volar! Tu has emanado fragancia, y me he quedado sin aliento, y he suspirado por ti. Te he conocido, y he tenido hambre y sed de Ti. Tú me has tocado, y he sido encendido por tu paz.” -Confesiones, Capítulo 1.
"¡Oh verdad, verdad, cómo suspiraba ya entonces por ti desde las fibras más íntimas de mi corazón!".
¡Pobre de mí, que me creí apto para el vuelo, abandoné el nido y caí antes de poder volar!".

"La medida del amor es el amor sin medida"

"¿Los hombres salen a hacer turismo para admirar las crestas de los montes, el oleaje de los mares, el copioso curso de los ríos, los movimientos de los astros.Y, sin embargo, pasan de largo de sí mismos".

"No busques que dar. Date a ti mismo".

"Conocerse de verdad a uno mismo no es otra cosa que oir de Dios lo que el piensa de nosotros".

"El hombre bueno es libre, incluso cuando es esclavo".

"Si queréis recibir la vida del Espíritu Santo, conservad la caridad, amad la verdad y desead la unidad para llegar a la eternidad".

== Oracion a San Agutin, compuesta por Juan Pablo II==
¡Oh gran Agustín,
nuestro padre y maestro!,
conocedor de los luminosos caminos de Dios,
y también de las tortuosas
sendas de los hombres,
admiramos las maravillas que la gracia divina
obró en ti, convirtiéndote en testigo apasionado
de la verdad y del bien,
al servicio de los hermanos.

Al inicio de un nuevo milenio,
marcado por la cruz de Cristo,
enséñanos a leer la historia
a la luz de la Providencia divina,
que guía los acontecimientos
hacia el encuentro definitivo con el Padre.

Oriéntanos hacia metas de paz,
alimentando en nuestro corazón
tu mismo anhelo por aquellos valores
sobre los que es posible construir,
con la fuerza que viene de Dios,
la "ciudad" a medida del hombre.

La profunda doctrina
que con estudio amoroso y paciente
sacaste de los manantiales
siempre vivos de la Escritura
ilumine a los que hoy sufren la tentación
de espejismos alienantes.

Obtén para ellos la valentía
de emprender el camino
hacia el "hombre interior",
en el que los espera
el único que puede dar paz
a nuestro corazón inquieto.
Muchos de nuestros contemporáneos
parecen haber perdido
la esperanza de poder encontrar,
entre las numerosas ideologías opuestas,
la verdad, de la que, a pesar de todo,
sienten una profunda nostalgia
en lo más íntimo de su ser.

Enséñales a no dejar nunca de buscarla
con la certeza de que, al final,
su esfuerzo obtendrá como premio
el encuentro, que los saciará,
con la Verdad suprema,
fuente de toda verdad creada.

Por último, ¡oh san Agustín!,
transmítenos también a nosotros una chispa
de aquel ardiente amor a la Iglesia,
la Catholica madre de los santos,
que sostuvo y animó
los trabajos de tu largo ministerio.

Haz que, caminando juntos
bajo la guía de los pastores legítimos,
lleguemos a la gloria de la patria celestial
donde, con todos los bienaventurados,
podremos unirnos al cántico nuevo
del aleluya sin fin. Amén.

==Fuente==

www.corazones.org/liturgia/santos/san_agustin

[[Category: Historia]]

Ignacio de Loyola

2011-03-15T18:57:59Z

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{{Ficha Persona
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|premios =
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|récords =
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|notas =
}}

==Biografia==
Nació el año [[1491]] en [[Loyola]], en las provincias vascongadas; su vida transcurrió primero entre la corte real y la milicia; luego se convirtió y estudió teología en París, donde se le juntaron los primeros compañeros con los que había de fundar más tarde, en Roma, la [[Compañía de Jesús]]. Ejerció un fecundo apostolado con sus escritos y con la formación de discípulos, que habían de trabajar intensamente por la reforma de la Iglesia. Murió en Roma el año 1556. -Liturgia de la Horas

==Vida de San Ignacio de Loyola==
SAN IGNACIO nació probablemente, en 1491, en el castillo de Loyola en Azpeitia, población de Guipúzcoa, cerca de los Pirineos. Su padre, don Bertrán, era señor de Ofiaz y de Loyola, jefe de una de las familias más antiguas y nobles de la región. Y no era menos ilustre el linaje de su madre, Marina Sáenz de Licona y Balda. Iñigo (pues ése fue el nombre que recibió el santo en el bautismo) era el más joven de los ocho hijos y tres hijas de la noble pareja. Iñigo luchó contra los franceses en el norte de Castilla. Pero su breve carrera militar terminó abruptamente el 20 de mayo de 1521, cuando una bala de cañón le rompió la pierna durante la lucha en defensa del castillo de Pamplona. Después de que Iñigo fue herido, la guarnición española capituló.
Los franceses no abusaron de la victoria y enviaron al herido en una litera al castillo de Loyola (su hogar). Como los huesos de la pierna soldaron mal, los médicos consideraron necesario quebrarlos nuevamente. Iñigo se decidió a favor de la operación y la soportó estoicamente ya que anhelaba regresar a sus anteriores andanzas a todo costo. Pero, como consecuencia, tuvo un fuerte ataque de fiebre con tales complicaciones que los médicos pensaron que el enfermo moriría antes del amanecer de la fiesta de [[San Pedro]] y [[San Pablo]]. Sin embargo empezó a mejorar, aunque la convalecencia duró varios meses. No obstante la operación de la rodilla rota presentaba todavía una deformidad. Iñigo insistió en que los cirujanos cortasen la protuberancia y, pese a éstos le advirtieron que la operación sería muy dolorosa, no quiso que le atasen ni le sostuviesen y soportó la despiadada carnicería sin una queja. Para evitar que la pierna derecha se acortase demasiado, Iñigo permaneció varios días con ella estirada mediante unas pesas. Con tales métodos, nada tiene de extraño que haya quedado cojo para el resto de su vida.
Con el objeto de distraerse durante la convalecencia, Iñigo pidió algunos libros de caballería (aventuras de caballeros en la guerra), a los que siempre había sido muy afecto. Pero lo único que se encontró en el castillo de [[Loyola]] fue una historia de [[Cristo]] y un volumen de vidas de santos. Iñigo los comenzó a leer para pasar el tiempo, pero poco a poco empezó a interesarse tanto que pasaba días enteros dedicado a la lectura. Y se decía: "Si esos hombres estaban hechos del mismo barro que yo, bien yo puedo hacer lo que ellos hicieron". Inflamado por el fervor, se proponía ir en peregrinación a un santuario de Nuestra Señora y entrar como hermano lego a un convento de cartujos. Pero tales ideas eran intermitentes, pues su ansiedad de gloria y su amor por una dama, ocupaban todavía sus pensamientos. Sin embargo, cuando volvía a abrir el libro de la vida de los santos, comprendía la futilidad de la gloria mundana y presentía que sólo Dios podía satisfacer su corazón. Las fluctuaciones duraron algún tiempo. Ello permitió a Iñigo observar una diferencia: en tanto que los pensamientos que procedían de Dios le dejaban lleno de consuelo, paz y tranquilidad, los pensamientos vanos le procuraban cierto deleite, pero no le dejaban sino amargura y vacío. Finalmente, Iñigo resolvió imitar a los santos y empezó por hacer toda penitencia corporal posible y llorar sus pecados.
==Le visita la Virgen; purificación en Manresa==
Una noche, se le apareció la Madre de Dios, rodeada de luz y llevando en los brazos a Su Hijo. La visión consoló profundamente a Ignacio. Al terminar la convalecencia, hizo una peregrinación al santuario de Nuestra Señora de Montserrat, donde determinó llevar vida de penitente. Su propósito era llegar a [[Tierra Santa]] y para ello debía embarcarse en Barcelona que está muy cerca de Montserrat. La ciudad se encontraba cerrada por miedo a la peste que azotaba la región. Así tuvo que esperar en el pueblecito de Manresa, no lejos de Barcelona y a tres leguas de Montserrat. El Señor tenía otros designios más urgentes para Ignacio en ese momento de su vida. Lo quería llevar a la profundidad de la entrega en oración y total pobreza. Se hospedó ahí, unas veces en el convento de los dominicos y otras en un hospicio de pobres. Para orar y hacer penitencia, se retiraba a una cueva de los alrededores. Así vivió durante casi un año.
"A fin de imitar a [[Cristo]] nuestro Señor y asemejarme a El, de verdad, cada vez más; quiero y escojo la pobreza con [[Cristo]], pobre más que la riqueza; las humillaciones con [[Cristo]] humillado, más que los honores, y prefiero ser tenido por idiota y loco por [[Cristo]], el primero que ha pasado por tal, antes que como sabio y prudente en este mundo". Se decidió a "escoger el Camino de Dios, en vez del camino del mundo"...hasta lograr alcanzar su santidad.
A las consolaciones de los primeros tiempos sucedió un período de aridez espiritual; ni la oración, ni la penitencia conseguían ahuyentar la sensación de vacío que encontraba en los sacramentos y la tristeza que le abrumaba. A ello se añadía una violenta tempestad de escrúpulos que le hacían creer que todo era pecado y le llevaron al borde de la desesperación. En esa época, Ignacio empezó a anotar algunas experiencias que iban a servirle para el libro de los "Ejercicios Espirituales". Finalmente, el santo salió de aquella noche oscura y el más profundo gozo espiritual sucedió a la tristeza. Aquella experiencia dio a Ignacio una habilidad singular para ayudar a los escrupulosos y un gran discernimiento en materia de dirección espiritual. Más tarde, confesó al P. Laínez que, en una hora de oración en Manresa, había aprendido más de lo que pudiesen haberle enseñado todos los maestros en las universidades. Sin embargo, al principio de su conversión, Ignacio estaba tan sugestionado por la mentalidad del mundo que, al oír a un moro blasfemar de la Santísima Virgen, se preguntó si su deber de caballero cristiano no consistía en dar muerte al blasfemo, y sólo la intervención de la Providencia le libró de cometer ese crimen.
==Tierra Santa==
En febrero de [[1523]], Ignacio por fin partió en peregrinación a [[Tierra Santa]]. Pidió limosna en el camino, se embarcó en Barcelona, pasó la [[Pascua]] en Roma, tomó otra nave en Venecia con rumbo a Chipre y de ahí se trasladó a Jaffa. Del puerto, a lomo de mula, se dirigió a Jerusalén, donde tenía el firme propósito de establecerse. Pero, al fin de su peregrinación por los Santos Lugares, el franciscano encargado de guardarlos le ordenó que abandonase [[Palestina]], temeroso de que los mahometanos, enfurecidos por el proselitismo de Ignacio, le raptasen y pidiesen rescate por él. Por lo tanto, el joven renunció a su proyecto y obedeció, aunque no tenía la menor idea de lo que iba a hacer al regresar a Europa. Otra vez, la Divina Providencia tenía designios para esta alma tan generosa.
==De nuevo en España donde es encarcelado por la inquisición==
En 1524, llegó de nuevo a España, donde se dedicó a estudiar, pues "pensaba que eso le serviría para ayudar a las almas". Una piadosa dama de Barcelona, llamada Isabel Roser, le asistió mientras estudiaba la gramática latina en la escuela. Ignacio tenía entonces treinta y tres años, y no es difícil imaginar lo penoso que debe ser estudiar la gramática a esa edad. Al principio, Ignacio estaba tan absorto en Dios, que olvidaba todo lo demás; así, la conjugación del verbo latino "amare" se convertía en un simple pretexto para pensar: "Amo a [[Dios]]. [[Dios]] me ama". Sin embargo, el santo hizo ciertos progresos en el estudio, aunque seguía practicando las austeridades y dedicándose a la contemplación y soportaba con paciencia y buen humor las burlas de sus compañeros de escuela, que eran mucho más jóvenes que él.
Al cabo de dos años de estudios en Barcelona, pasó a la Universidad de Alcalá a estudiar lógica, física y teología; pero la multiplicidad de materias no hizo más que confundirle, a pesar de que estudiaba noche y día. Se alojaba en un hospicio, vivía de limosna y vestía un áspero hábito gris. Además de estudiar, instruía a los niños, organizaba reuniones de personas espirituales en el hospicio y convertía a numerosos pecadores con sus reprensiones llenas de mansedumbre.
Había en España muchas desviaciones de la devoción. Como Ignacio carecía de los estudios y la autoridad para enseñar, fue acusado ante el vicario general del obispo, quien le tuvo prisionero durante cuarenta y dos días, hasta que, finalmente, absolvió de toda culpa a Ignacio y sus compañeros, pero les prohibió llevar un hábito particular y enseñar durante los tres años siguientes. Ignacio se trasladó entonces con sus compañeros a Salamanca. Pero pronto fue nuevamente acusado de introducir doctrinas peligrosas. Después de tres semanas de prisión, los inquisidores le declararon inocente. Ignacio consideraba la prisión, los sufrimientos y la ignominia como pruebas que Dios le mandaba para purificarle y santificarle. Cuando recuperó la libertad, resolvió abandonar España. En pleno invierno, hizo el viaje a París, a donde llegó en febrero de 1528.
==Estudios en París==
Los dos primeros años los dedicó a perfeccionarse en el latín, por su cuenta. Durante el verano iba a Flandes y aun a Inglaterra a pedir limosna a los comerciantes españoles establecidos en esas regiones. Con esa ayuda y la de sus amigos de Barcelona, podía estudiar durante el año. Pasó tres años y medio en el Colegio de Santa Bárbara, dedicado a la filosofía. Ahí indujo a muchos de sus compañeros a consagrar los domingos y días de fiesta a la oración y a practicar con mayor fervor la vida cristiana. Pero el maestro Peña juzgó que con aquellas prédicas impedía a sus compañeros estudiar y predispuso contra Ignacio al doctor Guvea, rector del colegio, quien condenó a Ignacio a ser azotado para desprestigiarle entre sus compañeros. Ignacio no temía al sufrimiento ni a la humillación, pero, con la idea de que el ignominioso castigo podía apartar del camino del bien a aquéllos a quienes había ganado, fue a ver al rector y le expuso modestamente las razones de su conducta. Guvea no respondió, pero tomó a Ignacio por la mano, le condujo al salón en que se hallaban reunidos todos los alumnos y le pidió públicamente perdón por haber prestado oídos, con ligereza, a los falsos rumores. En [[1534]], a los cuarenta y tres años de edad, Ignacio obtuvo el título de maestro en artes de la Universidad de París.
==El Señor le da compañeros==
Las palabras fervorosas de Ignacio, llenas del Espíritu Santo, abrió los corazones de algunos compañeros. Por aquella época, se unieron a Ignacio otros seis estudiantes de teología: Pedro Fabro, que era sacerdote de Saboya; Francisco Javier, un navarro; Laínez y Salmerón, que brillaban mucho en los estudios; Simón Rodríguez, originario de Portugal y Nicolás Bobadilla. Movidos por las exhortaciones de Ignacio, aquellos fervorosos estudiantes hicieron voto de pobreza, de castidad y de ir a predicar el Evangelio en Palestina, o, si esto último resultaba imposible, de ofrecerse al Papa para que los emplease en el servicio de Dios como mejor lo juzgase. La ceremonia tuvo lugar en una capilla de Montmartre, donde todos recibieron la comunión de manos de Pedro Fabro, quien acababa de ordenarse sacerdote. Era el día de la Asunción de la Virgen de 1534. Ignacio mantuvo entre sus compañeros el fervor, mediante frecuentes conversaciones espirituales y la adopción de una sencilla regla de vida. Poco después, hubo de interrumpir sus estudios de teología, pues el médico le ordenó que fuese a tomar un poco los aires natales, ya que su salud dejaba mucho que desear. Ignacio partió de París, en la primavera de 1535. Su familia le recibió con gran gozo, pero el santo se negó a habitar en el castillo de Loyola y se hospedó en una pobre casa de Azpeitia.
==Bendición del Papa; aparición del Señor==
Dos años más tarde, se reunió con sus compañeros en Venecia. Pero la guerra entre venecianos y turcos les impidió embarcarse hacia Palestina. Los compañeros de Ignacio, que eran ya diez, se trasladaron a Roma; Paulo III los recibió muy bien y concedió a los que todavía no eran sacerdotes el privilegio de recibir las órdenes sagradas de manos de cualquier obispo. Después de la ordenación, se retiraron a una casa de las cercanías de Venecia a fin de prepararse para los ministerios apostólicos. Los nuevos sacerdotes celebraron la primera misa entre septiembre y octubre, excepto Ignacio, quien la difirió más de un año con el objeto de prepararse mejor para ella. Como no había ninguna probabilidad de que pudiesen trasladarse a [[Tierra Santa]], quedó decidido finalmente que Ignacio, Fabro y Laínez irían a [[Roma]] a ofrecer sus servicios al [[Papa]]. También resolvieron que, si alguien les preguntaba el nombre de su asociación, responderían que pertenecían a la [[Compañía de Jesús]] (San Ignacio no empleó nunca el nombre de "jesuita". Este nombre comenzó como un apodo), porque estaban decididos a luchar contra el vicio y el error bajo el estandarte de [[Cristo]. Durante el viaje a Roma, mientras oraba en la capilla de "La Storta", el Señor se apareció a Ignacio, rodeado por un halo de luz inefable, pero cargado con una pesada cruz. Cristo le dijo: "Ego vobis Romae propitius ero" (Os seré propicio en Roma). [[Paulo III]] nombró al padre Fabro profesor en la Universidad de la Sapienza y confió a Laínez el cargo de explicar la Sagrada Escritura. Por su parte, Ignacio se dedicó a predicar los Ejercicios y a catequizar al pueblo. El resto de sus compañeros trabajaba en forma semejante, a pesar de que ninguno de ellos dominaba todavía el italiano.
==La Compañía de Jesús==
Ignacio y sus compañeros decidieron formar una congregación religiosa para perpetuar su obra. A los votos de pobreza y castidad debía añadirse el de obediencia para imitar más de cerca al Hijo de Dios, que se hizo obediente hasta la muerte. Además, había que nombrar a un superior general a quien todos obedecerían, el cual ejercería el cargo de por vida y con autoridad absoluta, sujeto en todo a la [[Santa Sede]]. A los tres votos arriba mencionados, se agregaría el de ir a trabajar por el bien de las almas adondequiera que el Papa lo ordenase. La obligación de cantar en común el oficio divino no existiría en la nueva orden, "para que eso no distraiga de las obras de caridad a las que nos hemos consagrado". No por eso descuidaban la oración que debía tomar al menos una hora diaria.
La primera de las obras de caridad consistiría en "enseñar a los niños y a todos los hombres los mandamientos de Dios". La comisión de cardenales que el Papa nombró para estudiar el asunto se mostró adversa al principio, con la idea de que ya había en la Iglesia bastantes órdenes religiosas, pero un año más tarde, cambió de opinión, y Paulo III aprobó la Compañía de Jesús por una bula emitida el 27 de septiembre de 1540. Ignacio fue elegido primer general de la nueva orden y su confesor le impuso, por obediencia, que aceptase el cargo. Empezó a ejercerlo el día de Pascua de 1541 y, algunos días más tarde, todos los miembros hicieron los votos en la basílica de San Pablo Extramuros.
Ignacio pasó el resto de su vida en Roma, consagrado a la colosal tarea de dirigir la orden que había fundado. Entre otras cosas, fundó una casa para alojar a los neófitos judíos durante el período de la catequesis y otra casa para mujeres arrepentidas. En cierta ocasión, alguien le hizo notar que la conversión de tales pecadoras rara vez es sincera, a lo que Ignacio respondió: "Estaría yo dispuesto a sufrir cualquier cosa por el gozo de evitar un solo pecado". Rodríguez y Francisco Javier habían partido a Portugal en 1540. Con la ayuda del rey [[Juan III]], Javier se trasladó a la India, donde empezó a ganar un nuevo mundo para Cristo. Los padres Goncalves y Juan Nuñez Barreto fueron enviados a [[Marruecos]] a instruir y asistir a los esclavos cristianos. Otros cuatro misioneros partieron al [[Congo]]; algunos más fueron a [[Etiopía]] y a las colonias portuguesas de [[América del Sur]].
Un baluarte de verdad y orden ante el protestantismo
El [[Papa]] [[Paulo III]]nombró como teólogos suyos, en el [[Concilio de Trento]], a los padres Laínez y Salmerón. Antes de su partida, San Ignacio les ordenó que visitasen a los enfermos y a los pobres y que, en las disputas se mostrasen modestos y humildes y se abstuviesen de desplegar presuntuosa- mente su ciencia y de discutir demasiado. Pero, sin duda que entre los primeros discípulos de Ignacio el que llegó a ser más famoso en Europa, por su saber y virtud, fue San Pedro Canisio, a quien la Iglesia venera actualmente como Doctor. En 1550, San Francisco de Borja regaló una suma considerable para la construcción del Colegio Romano. San Ignacio hizo de aquel colegio el modelo de todos los otros de su orden y se preocupó por darle los mejores maestros y facilitar lo más posible el progreso de la ciencia. El santo dirigió también la fundación del Colegio [[Germánico de Roma]], en el que se preparaban los sacerdotes que iban a trabajar en los países invadidos por el protestantismo. En vida del santo se fundaron universidades, seminarios y colegios en diversas naciones. Puede decirse que San Ignacio echó los fundamentos de la obra educativa que había de distinguir a la Compañía de Jesús y que tanto iba a desarrollarse con el tiempo.
En 1542, desembarcaron en Irlanda los dos primeros misioneros jesuitas, pero el intento fracasó. Ignacio ordenó que se hiciesen oraciones por la conversión de Inglaterra, y entre los mártires de Gran Bretaña se cuentan veintinueve jesuitas. La actividad de la Compañía de Jesús en Inglaterra es un buen ejemplo del importantísimo papel que desempeñó en la contrarreforma. Ese movimiento tenía el doble fin de dar nuevo vigor a la vida de la Iglesia y de oponerse al protestantismo. "La Compañía de Jesús era exactamente lo que se necesitaba en el siglo XVI para contrarrestar la Reforma. La revolución y el desorden eran las características de la Reforma. La Compañía de Jesús tenía por características la obediencia y la más sólida cohesión. Se puede afirmar, sin pecar contra la verdad histórica, que los jesuitas atacaron, rechazaron y derrotaron la revolución de Lutero y, con su predicación y dirección espiritual, reconquistaron a las almas, porque predicaban sólo a Cristo y a Cristo crucificado. Tal era el mensaje de la Compañía de Jesús, y con él, mereció y obtuvo la confianza y la obediencia de las almas" (cardenal Manning). A este propósito citaremos las, instrucciones que San Ignacio dio a los padres que iban a fundar un colegio en Ingolstadt, acerca de sus relaciones con los protestantes: "Tened gran cuidado en predicar la verdad de tal modo que, si acaso hay entre los oyentes un hereje, le sirva de ejemplo de caridad y moderación cristianas. No uséis de palabras duras ni mostréis desprecio por sus errores". El santo escribió en el mismo tono a los padres Broet y Salmerón cuando se aprestaban a partir para Irlanda.
Una de las obras más famosas y fecundas de Ignacio fue el libro de los Los Ejercicios Espirituales. Es la obra maestra de la ciencia del discernimiento. Empezó a escribirlo en Manresa y lo publicó por primera vez en Roma, en 1548, con la aprobación del [[Papa]]. Los Ejercicios cuadran perfectamente con la tradición de santidad de la Iglesia. Desde los primeros tiempos, hubo cristianos que se retiraron del mundo para servir a Dios, y la práctica de la meditación es tan antigua como la Iglesia. Lo nuevo en el libro de San Ignacio es el orden y el sistema de las meditaciones. Si bien las principales reglas y consejos que da el santo se hallan diseminados en las obras de los Padres de la Iglesia, San Ignacio tuvo el mérito de ordenarlos metódicamente y de formularlos con perfecta claridad.
La prudencia y caridad del gobierno de San Ignacio le ganó el corazón de sus súbditos. Era con ellos afectuoso como un padre, especialmente con los enfermos, a los que se encargaba de asistir personalmente procurándoles el mayor bienestar material y espiritual posible. Aunque San Ignacio era superior, sabía escuchar con mansedumbre a sus subordinados, sin perder por ello nada de su autoridad. En las cosas en que no veía claro se atenía humildemente al juicio de otros. Era gran enemigo del empleo de los superlativos y de las afirmaciones demasiado categóricas en la conversación. Sabía sobrellevar con alegría las críticas, pero también sabía reprender a sus súbditos cuando veía que lo necesitaban. En particular, reprendía a aquéllos a quienes el estudio volvía orgullosos o tibios en el servicio de Dios, pero fomentaba, por otra parte, el estudio y deseaba que los profesores, predicadores y misioneros, fuesen hombres de gran ciencia. La corona de las virtudes de San Ignacio era su gran amor a Dios. Con frecuencia repetía estas palabras, que son el lema de su orden: "A la mayor gloria de Dios". A ese fin refería el santo todas sus acciones y toda la actividad de la Compañía de Jesús. También decía frecuentemente: "Señor, ¿qué puedo desear fuera de Ti?" Quien ama verdaderamente no está nunca ocioso. San Ignacio ponía su felicidad en trabajar por Dios y sufrir por su causa. Tal vez se ha exagerado algunas veces el "espíritu militar" de Ignacio y de la Compañía de Jesús y se ha olvidado la simpatía y el don de amistad del santo por admirar su energía y espíritu de empresa.
Durante los quince años que duró el gobierno de San Ignacio, la orden aumentó de diez a mil miembros y se extendió en nueve países europeos, en la India y el Brasil. Como en esos quince años el santo había estado enfermo quince veces, nadie se alarmó cuando enfermó una vez más. Murió súbitamente el 31 de julio de 1556, sin haber tenido siquiera tiempo de recibir los últimos sacramentos.
Fue canonizado en 1622, y [[Pío XI]] le proclamó patrono de los ejercicios espirituales y retiros.
-Adaptado del trabajo de Alban Butler et all, edición en español de R.P. Wilfredo Guinea. La Vida de los Santos de Butler, vol. 3. (Chicago USA: Rand McNally, 1965) pg.222-228.
==Los Ejercicios Espirituales==
El fin específico de los Ejercicios es llevar al hombre a un estado de serenidad y despego de las cosas pasajeras para que pueda elegir "sin dejarse llevar del placer o la repugnancia, ya sea acerca del curso general de su vida, ya acerca de un asunto particular. Así, el principio que guía la elección es únicamente la consideración de lo que más conduce a la gloria de Dios y a la perfección del alma".
Como lo dice [[Pío XI]], el método ignaciano de oración "guía al hombre por el camino de la propia abnegación y del dominio de los malos hábitos a las más altas cumbres de la contemplación y el amor divino".
Los Ejercicios Espirituales son el instrumento del que ha servido El Señor para comunicar su Espíritu a innumerables personas y llevarlas a la santidad.
Comienzan reflexionando sobre el "Principio y Fundamento" de todas las cosas. Nos enseña la verdad fundamental en la que debemos edificar nuestra vida:.
¿Cuál es el origen de esta existencia?, ¿Cuál es su sentido?, ¿Cuál su valor? Esta es la pregunta capital que me debo preguntar. La respuesta nos la da Dios: Génesis 1: 26 "Y dijo Dios: «Hagamos al ser humano a nuestra imagen, como semejanza nuestra" Y como Dios es amor (1Juan 4:16), el hombre que es su imagen, ha sido creado para amar con su corazón, que es como el de Dios. Dios creó al hombre para amar con todo su corazón, toda su mente y toda su fuerza (Deut. 6:4-9).
El hombre ama a Dios ante todo alabándole, adorándole y sirviéndole. En esta línea debo ordenar mi existencia. Pero el amor es más que esto. Por su propia naturaleza, el amor busca unión. Dios nos creó para ser sus hijos adoptivos en Jesucristo y por [[Jesucristo]].
El plan de Dios consiste en hacernos partícipes en la tierra (por medio de la fe y la gracia) y por toda la eternidad de la vida de la Trinidad que es amor.
El principio y fundamento de nuestra vida es este: Hemos sido creados para Alabar y Servir a Dios y mediante esto salvar nuestra alma.
Conociendo este principio y ordenando toda nuestra vida en El, podremos construir sobre roca para que las tormentas no destruyan nuestra casa.
==Oración==
"Señor, Dios nuestro, que has suscitado en tu Iglesia a San Ignacio de Loyola para extender la gloria de tu nombre,
concédenos que después de combatir en la tierra, bajo su protección y siguiendo su ejemplo, merezcamos compartir con él la gloria del cielo.
Por nuestro [[Señor Jesucristo]]."

==Fuente==

www.corazones.org/liturgia/santos/san_ignacio_loyola

[[Category: Historia]]

San Francisco Regis Clet

2011-03-15T18:46:20Z

Adrianad090118jcvcl:

{{Ficha Persona
|nombre = Francisco
|nombre completo = Francisco Regis Clet
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|fecha de nacimiento = 19 de agosto de 1748
|lugar de nacimiento = Grenoble, Francia
|fecha de fallecimiento = 18 de febrero de 1820
|lugar de fallecimiento = Uchanfú ,China
|causa muerte = estrangulamiento
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}}
==Biografia==
Esta biografía de [[San Francisco Regis]] sólo presenta algunos de sus acontecimientos más importantes. Es sólo una reseña breve de su vida, que, por cierto, es muy poco conocida. Son contadas las biografías en español e incluso en francés de este venerable santo. Últimamente, con motivo de su canonización, se han publicado algunos artículos en inglés y algunos folletos en español1.
La vida de una persona se desarrolla dentro de un tiempo y un lugar en donde se dan acontecimientos sociales. La vida de nuestro santo no es la excepción. Por eso, de manera muy global, veremos el ambiente en el que le tocó vivir. Son dos los lugares donde se desenvolvió: el primero en su país natal, [[Francia]]; y el segundo en el lugar al que amó como a su misma tierra, al grado de desgastar su vida en él, el país del sol naciente: [[China]].
Francia es el país en donde nace [[Francisco Regis Clet]], en [[Grenoble]], pequeño pueblo cercano a los Alpes. Francisco vio por primera ves la luz del sol un 19 de Agosto de 1748. Su infancia y juventud la pasó muy tranquilamente, como cualquier niño o joven francés de su edad, nunca imaginó lo que la historia traería para su país y para su vida. joven francés de su edad, nunca imaginó lo que la historia traería para su país y para su vida.
En estos primeros años de vida de Francisco, [[Francia]] vivía en estabilidad, se respiraba una gran tranquilidad, por lo menos dentro del país, ya que fuera perdía las colonias que tenía en [[Canadá]], [[India]] y [[E.U]]. Esto pasó desapercibido para gran parte de los franceses, ya que las noticias tardaban meses en llegar, pues los medios de comunicación entre un continente y otro eran muy lentos.
==La Revolución Francesa==
Sin embargo, esa paz y tranquilidad cambiarían drásticamente. En [[1774]] muere [[Luis XV]] y lo sucede en el trono [[Luis XVI]]. Con su entronización comenzaron a soplar los vientos de "libertad, igualdad y justicia". Luis XVI comenzó apoyando incondicionalmente a los rebeldes, nunca imaginó que le tocaría vivir en carne propia un suceso de tal magnitud.

Francia pasaría los años venideros por acontecimientos que marcarían su historia y la historia universal: la depresión económica, la debilidad del poder real, las reformas económicas y sociales, la agitación del pueblo a partir de las ideas de los enciclopedistas. París entró en el caos revolucionario. Francisco pudo vivirlo y presenciarlo, ya que el hecho que anunció el estallido de la revolución francesa más que la toma de la [[Bastilla]] como se suele escribir, fue el saqueo de la casa madre de los PP. Vicentinos, la casa de San Lázaro.
==Las misiones de China==
¿Pero qué pasaba en esos momentos en el gran imperio del sol naciente?
La misión en la que desempeñaría nuestro santo su trabajo apostólico se encontraba enmarcada por el [[Hoang Ho]] (río amarillo), y el [[Yan-tse-ki-ang]] (río azul). Las carreteras eran rocosas por lo que la mayoría de las personas se transportaban en balsas a través de estos grandes ríos.
En cuanto a la religión, en [[China]] se profesaban desde hacía ya muchos siglos el budismo, el confusionismo y el taoísmo, tan parecidas que muchos los practicaban de manera simultanea.
Un aspecto que no puede pasar desapercibido es el político, ya que los misioneros llegados a tierras orientales desempeñaban cargos muy cercanos a los emperadores, relacionados con la ciencia, astronomía, medicina, relojería, música. Este sistema de evangelización comenzó en el [[siglo XIV]] cuando aún dominaba en el imperio la [[dinastía Ming]]. Fueron los jesuitas quienes implantaron este sistema, muy efectivo, ya que lograron cautivar con su ciencia a los emperadores ganándose su confianza y protección.
En el [[siglo XVII]] se adueñan del gobierno chino los tártaros de Manchuria, cuya dinastía duró por muchos años en el poder (1644-1912). Las políticas entre los misioneros y emperadores tendrían un gran cambio. Los problemas surgieron por la controversia de los ritos chinos. Como era de esperarse, los jesuitas tomaron la posición más liberal. Pero en 1742 intervino el [[Papa]] [[Clemente XIV]], dando un fallo desfavorable para los ritos chinos. El emperador en turno, [[Kang-Si]], no ocultó su ira a pesar de la simpatía que en su momento llego a tener por los misioneros.
Los siglos venideros serán de persecuciones y sufrimientos para los misioneros católicos.
La Congregación de la Misión en China tiene una gran tradición misionera, comenzada por dos grandes misioneros italianos, los padres Luis Appiani y Juan Müllener, seguidos tiempo después por el padre Teodorico Pedrini. Vinieron más tarde los misioneros franceses con el cometido de reemplazar a los jesuitas que habían sido suprimidos. La tarea de estos misioneros no fue nada fácil, ya que tuvieron que adoptar las características principales de esta cultura, desde la vestimenta hasta el lenguaje con sus innumerables caracteres. Algunos de los misioneros vicentinos formaron parte de la comitiva del emperador ocupando cargos de astrónomos, físicos y relojeros.
El sistema político estaba organizado de la siguiente manera: el emperador tenía sus virreyes, que eran los que tenían la autoridad después de él, aunque no podían ejecutar sentencias de muerte sin el consentimiento del Emperador. Luego estaban los mandarines que eran funcionarios encargados de gobernar una ciudad o de aplicar la justicia; los mandarines tenían a su cargo a los satélites que eran los que aplicaban las ordenes de los mandarines (nosotros los conocemos como policías).
Los tiempos traían grandes acontecimientos tanto en Francia como en el vasto imperio oriental, y a Francisco le tocó vivirlos. No fue un hombre alejado de la realidad, fue un hombre de su tiempo.
La doble Familia
Francisco Regis Clet nace el [[19 de agosto de 1748]] en un pequeño pueblo francés llamado [[Grenoble]], el décimo de quince hermanos (8 mujeres y 7 hombres). Sus padres fueron Cesario Clet, y Claudina Bourguy.
La familia Clet era originaria de un poblado vecino a Grenoble: Varces. Cesario Clet era comerciante de lienzos; para buscar una estabilidad económica decidió marcharse a Grenoble en donde con tesón en el trabajo logro salir adelante y situarse como una de las familias más estimadas y con una posición económica estable.
La educación que Francisco recibió de sus padres fue una educación sólida en al fe, en el santo temor de Dios, en el amor a la creación y en la donación de sí. No es por ello extraño que tres de los quince hermanos consagraron sus vidas a Dios. El primero, llamado Francisco, nacido en 1744, ingresó en la cartuja de La Valbonne; y una hermana llamada Ana, profesaría en el Carmelo de Grenoble. Como vemos nuestro santo se encontraba aclimatado a una atmósfera de amor a Dios y así transcurrieron sus primeros años. Dios iba señalando paso a paso, en un ambiente de alegría y piedad, lo que sería en un futuro su destino.
Hizo su primera comunión el 20 de marzo de 1760, cuando tenía cerca de doce años, en la misma parroquia donde fue bautizado un día después de su nacimiento. Y con ello comienza Francisco una etapa de maduración, que para algunos autores va de los 12 años a los 21. Podemos darnos cuenta de que Francisco no es indiferente al ejemplo de sus hermanos religiosos: el cartujo y la carmelita. Además de que algunos otros parientes ingresaron a otras ordenes religiosas: agustinos reformados, frailes menores conventuales. Su proceso de maduración vocacional, por así llamarlo, duraría esos nueve años.
En cuanto a sus estudios no tenemos datos suficientes. Se habla de dos alternativas, situándonos en el año 1760:
la.- Ingresa al Colegio real, el único colegio que existía en Grenoble, dirigido entonces por los jesuitas. En 1763, por edicto del parlamento de París fueron dispersados los jesuitas y expulsados de todas las casas de Francia. El obispo de Grenoble, ante dicha emergencia, nombra a un grupo de sacerdotes diocesanos que llevarían la dirección del colegio. 2a.- Existe otra opinión que nos dice que Francisco fue un alumno muy brillante en el colegio de los padres del Oratorio fundado por Berulle. Estos padres dirigían el seminario mayor diocesano de Grenoble, y fuera de la ciudad, en el campo, dirigían el seminario menor donde se estudiaban las humanidades.
A la edad de 21 años, [[el 6 de mayo de 1769]], después de haber cursado sus estudios humanísticos, ingresa al seminario interno de la Congregación de la Misión en [[Lyon]]. Fue inscrito como admitido transcurridos los dos años de prueba exigidos por las
Constituciones. Pronunció sus votos en la fiesta de San. Gabriel Arcángel el 18 de Marzo de 1771, en presencia del P. Juan Pedro Audiffred, superior de la casa. Así, a sus veinte y tres años, se incorporaba a la familia de San Vicente de Paúl. El 4 de Abril de 1772 recibe las órdenes menores. El 13 de Junio recibe el subdiaconado. El 19 de Diciembre de 1772 recibe el diaconado. Finalmente el 27 de Marzo de 1773 es ordenado sacerdote.
Poco antes de recibir el diaconado fue nombrado profesor de teología moral en el seminario mayor de Annecy, en la provincia de Saboya. La historia de este seminario data de los tiempos de San Vicente de Paúl. Poco a poco se fue consolidando la organización del seminario de acuerdo a las normas exigidas por el Concilio de Trento. En esta obra empleo el P. Clet un tiempo de 15 años, siempre con un celo infatigable y dando ejemplo de las virtudes que deben de poseer los hijos de San Vicente de Paúl. Lo hizo tan bien que alguno de sus superiores lo describe así: "Siendo fiel imitador de las virtudes de San Vicente, esparce por doquier el sello de su gravedad, de su modestia, de su oposición a toda clase de vanidad y de espíritu mundano, y derrama el buen olor de Jesucristo; de esta suerte sus días son llenos de merecimientos, su alma se halla siempre tranquila y una voz secreta le testifica que todo va bien ".
Una de sus características muy particulares era la ciencia que poseía, pero informada de modestia y humildad. Tenía muy presente la opinión de San Vicente de que "la ciencia infla, sobre todo cuando no se vive con humildad". Era tal la reputación que gozaba como sabio teólogo, que se le conocía con el nombre de "biblioteca ambulante".
El P. Clet fue un hombre de gran ejemplo. Como formador en el tiempo que estuvo en el seminario de Annecy, obispos, sacerdotes, estudiantes, todos tenían un gran respeto y admiración por él.
El trabajo del padre Clet en Annecy fue intenso hasta 1788, cuando por la muerte del padre Jacquier se convoca a asamblea general para la elección del nuevo sucesor de San Vicente.
El padre Jacquier había llevado a cabo en su generalato una gran obra de bondad y mansedumbre. La Congregación no sólo logró sortear los peligros, sino que también conoció días prósperos en todas las latitudes del globo. Se dio una gran expansión misionera; a las Islas de Argel, las Islas de Borbón y Francia, se agregaron las de Levante, la India y China; las obras misioneras proseguían su vuelo por las tierras de Polonia, Italia, España y Portugal.
Los padres de la comunidad de Annecy nombraron al P. Clet como delegado para asistir a la asamblea en la que se nombraría al nuevo padre general. La asamblea comenzó el [[30 de mayo de 1788]] y concluyó el 18 de Junio del mismo año, en un ambiente social influenciado por el pensamiento enciclopedista que comenzaba a producir sus frutos.
Los ancianos de la Asamblea preveían que en un porvenir no muy lejano había de tropezar la Congregación con graves dificultades en su desenvolvimiento, por lo que debían de colocar al frente de la congregación a un hombre que hiciera frente al futuro venidero. Así la asamblea nombró como nuevo superior general al padre Cayla de la Garde, hombre de mano fuerte que supo sostener a la Compañía ante las vicisitudes sociales que vendrían más tarde.
Una vez terminada la asamblea, el padre Clet pretendía regresar a su añorado seminario para continuar sus labores en medio de libros y estudiantes, pero no contaba con que el P. Cayla lo nombrara director del seminario Interno de la casa Madre de París.
La noticia llegó rápidamente a Annecy en donde todos, comenzando por el obispo del lugar, se lamentaron profundamente de su ausencia.
Al parecer el P. Cayla sabía muy bien dónde ponía la mira, sabía que el P. Clet respondería a la importante labor de dar a la Congregación hombres fuertes, valerosos, intrépidos. El P. Clet no frustro las esperanzas del P. General. Bajo su dirección firme e inteligente los novicios llegaron a ser la edificación de la casa, prometían grandes esperanzas para la Compañía.
Así transcurrió un año en el nuevo cargo que le habían asignado, cuando un acontecimiento inesperado vino a interrumpir la paz y quietud de San Lázaro. La revolución francesa había estallado.
Y sus primeros golpes los dio en San Lázaro (casa madre de los Padres Vicentinos) en la noche del [[12 de julio de 1789]]. A las dos de la madrugada la multitud rompe a hachazos las puertas, e invade todo dejando a su paso una destrucción completa. Fueron quince horas de barbarie.
Todos, padres y hermanos, a la orden del P. Cayla, se dispersaron por París, algunos pudieron disfrazarse, otros huyeron semidesnudos. El P. General y sus asistentes pidieron asilo temporal en el seminario de San Fermín. Cabe mencionar que aún aquellos vándalos saqueadores reconocieron la obra del santo de la caridad, pues al llegar ante un relicario de San Vicente, lo transportaron con respeto a la iglesia de San Lorenzo en aquel barrio.
Después de estos hechos violentos, el P. Cayla, al frente de sus misioneros, comenzó la reconstrucción de aquel aposento de caridad, reanudando así sus actividades.
Mientras tanto el padre Clet reunía a sus novicios. En medio de los conflictos ocasionados por la revolución, el P. Cayla pone su mirada en las misiones extranjeras principalmente en la misión en [[China]]. Las noticias que recibe del trabajo de los misioneros en aquellas tierras lo impulsa a mandar una circular en la que apela a la generosidad de los padres para ir a trabajar en aquellas tierras. El P. Clet se siente aludido ante esta llamada, sus deseos por ir a misionar a aquellas tierras son muy grandes. Y los manifiesta al superior general, obteniendo una rotunda negativa, pero la providencia al parecer ya tenía reservado su sitio en aquellas tierras.
El equipo que participaría en aquella misión había quedado conformado por un sacerdote y dos diáconos. Su salida estaba marcada para el [[15 de mayo de 1791]], pero por inesperados contratiempos el sacerdote que estaba destinado para aquella misión no pudo integrarse al equipo. El P. Clet, ni tardo ni perezoso, presento por segunda vez su petición al padre general, y su petición fue aceptada, con gran alegría por su parte. Quiso compartirla con su familia; sus padres para entonces ya habían fallecido, pero le escribe a su hermana mayor María Teresa, que era como su segunda madre, con ella compartiría a través de sus cartas todo lo vivido en aquellas lejanas tierras.
==Misionero en China==
EL camino emprendido será largo. Llega primero a Lorient y de este puerto sale con destino al lejano oriente el [[10 de abril de 1791]]. Llega a Macao el [[15 de octubre de 1791]]. Deja su patria envuelta en la revolución y llega a tierras extrañas, tierras en las que desgastara su vida, en las que derramara su sangre por amor a la misión, por amor al mensaje evangélico de [[Cristo]].
Al llegar a Macao fue recibido por el P. Villa, quien era el procurador de los padres de la Misión en [[China]]. La ciudad a la que había hecho arribo era donde la mayoría de los misioneros se inculturizaban para salir posteriormente a sus lugares de misión. En Macao fue donde el P. Clet se inicio en las costumbres chinas, en el lenguaje, donde adquirió la apariencia china que al cabo de los años no sólo sería apariencia. Al termino de su inculturación se preparaban nuestros misioneros para salir a sus lugares de destino. El P. Camiot tomaría el camino hacía Pekín, el P. Pesne iría hacía Hou¬kouang y el P. Clet marcharía a Kiang-Si. Del primer misionero del que se tienen datos registrados de haber trabajado en las tierras del Kiang-Si es el P. Clet. El titulo para este trabajo y en esta zona lo tenía un padre de la orden de los ermitaños de San Agustín, que por diversas circunstancias nunca pudo residir en la misión. La comunidad del Kiang-Si, fue evangelizada por el jesuita P. Yang desde 1787. Pero, al llegar la supresión de los jesuitas, tuvo que trabajar con mucha precaución, a pesar de lo cual fue apresado y enviado a Pekín envuelto en cadenas. Al llegar a la capital fue liberado por la intercesión de un padre vicentino, el P. Pedrini. Así que la comunidad con la que se topó el P. Clet era una comunidad cristiana sólo de palabra, pues mezclaban sus creencias con los ritos cristianos.
El trabajo al que se enfrento el P. Clet no fue nada fácil, más difícil todavía con la falta de dominio de la lengua, él mismo se lo comenta a su hermano en una carta que le envía; "Me inclino un poco a creer que hubiese sido mejor permanecer en [[Europa]]: la única ventaja espiritual que puedo encontrar en China es que así como en mi patria podía figurarme que valía para algo bueno, así aquí me hallo plenamente convencido de que no valgo para nada de provecho; la escasez empero de misioneros en este vasto imperio no me permite la inconsciencia de volver a Europa, pues como dice el proverbio: más vale que la tierra sea labrada con amor, que dejarla absolutamente sin cultivo ".
Como podemos observar la humildad del P. Clet era mucha y, ante sus dificultades con la lengua,buscó otros medios para instruir y cuál mejor que el testimonio. Poco a poco fue haciéndose chino entre los chinos, pudo mejorar el dominio del lenguaje, y con ello Dios le dio la gracia de convertir y bautizar a un gran número y de cimentar las bases de la fe de los cristianos ya bautizados.
El trabajo apostólico del P. Clet era sorprendente, pero no era suficiente para atender las necesidades de todos los cristianos: Los superiores deciden enviar al P. Harel; la noticia le causó una gran alegría, pero los problemas originados por la revolución francesa obligaron al P. Cayla, superior general, a ir a Roma, por lo que el P. Hurel no pudo salir de Francia.
El P. Clet prosiguió su arduo trabajo apostólico él sólo por algún tiempo, ya que más tarde le darían la orden de partir a la provincia del [[Hou-Kouang]], donde se encontraban trabajando el P. Aubin y el P. Pesni, Se encontraban gravemente enfermos y no podían realizar su trabajo de evangelización. Así fue como el P. Clet llegaba a la provincia del [[Hou-Kouang]], donde desgastaría los últimos veinte siete años de su vida.
Francisco siempre buscó hacer la voluntad de Dios, por eso se ganó la confianza de toda la feligresía y de sus hermanos de comunidad que eran un poco testarudos, pero su mansedumbre y el tiempo y Dios se encargaron de todo. Su celo apostólico fue ejemplar, dio testimonio fiel de Jesucristo evangelizador del pobre, Juan Gabriel Perboyre más tarde seguirá su ejemplo y hablara a sus formandos maravillas de [[Francisco Regis Clet]]. Todo parecía marchar en buena bonanza hasta que el [[14 de mayo de 1818]] en [[Pekín]] se suscitó un fenómeno natural atmosférico, en el que el cielo y la tierra se oscurecieron a tal grado que no se podía ver a las personas aún usando lámparas. El emperador chino pensó que eso era un castigo que venía del cielo por lo que inmediatamente mando investigar la causa de tal fenómeno. Los mandarines inmediatamente encontraron como culpables a los cristianos. En la provincia del [[Hou-Kouang]] un chino que odiaba de muerte a un cristiano buscó la manera de perjudicarlo a él y a todos los cristianos de la región. Lo primero que se le ocurrió fue incendiar el mismo su casa y después culpar al cristiano frente a los mandarines, pero no se conformó sólo con eso, sino que implicó a un sacerdote europeo como autor
intelectual del crimen. Así provocó una búsqueda incansable por todo el Hou-Kouang. La recompensa a aquel que diera información del paradero del sacerdote sería de 7,500 francos. Pasaron cuatro meses en los que los satélites se dedicaron a buscar al sacerdote casa por casa, en las aldeas, en las montañas, en las cavernas y bajo las rocas. La providencia acompañaba al padre Clet ya que siempre pudo escapar de las garras de los enemigos. Su refugio siempre fueron las montañas y las cavernas. Ya cansado de estar huyendo constantemente de los satélites y de no poder desempeñar su trabajo apostólico, pasó de la provincia de Hou-Pe a la de Ho-Nan. Pensaba que en esa provincia sería útil a sus hermanos y que perderían su huella los satélites que lo perseguían.
El Padre Clet nunca imagino que en esta nueva provincia encontraría a un traidor, quien ya había vendido por una buena cantidad de monedas al padre Chen, lazarista chino y ahora, sabiendo el escondite del padre Clet, se dispuso, a hacer lo mismo. El Padre Clet se encontraba en la casa de unos amigos cerca del Nam-Yang-Fou. El 6 de Junio de 1819, día de la [[Santísima Trinidad]], al terminar de celebrar la misa, la casa fue invadida por satélites. El padre Clet, al ver la situación en la que se encontraba y al no poder escapar, se presentó ante los satélites con una gran tranquilidad. Inmediatamente lo cargaron de cadenas después de robar y destrozar todo cuanto pudieron.
El Padre Clet fue trasladado al Ho-Nan junto con los demás cristianos, las cadenas que llevaba encima las cargaba con gran alegría, pues las llevaba por la causa de [[Cristo]].
Ya en la prisión sufrió grandes escarnios, pero su mayor pena fue cuando le dieron la noticia de que también tomarían preso al padre Lamiot, superior de la misión de [[Pekín]], a causa de tres cartas comprometedoras. Sin embargo, en el tribunal, a la hora de los interrogatorios mostraba una gran tranquilidad y seguridad, buscando no comprometer al padre Lamiot. Los interrogatorios se efectuaban con crueldad; le golpeaban la cara con una plantilla de cuero dejando el rostro desfigurado, le hacían permanecer de rodillas tres o cuatro horas sobre cadenas de hierro.
En uno de los interrogatorios el Padre Clet levantó la cabeza para decir al mandarín: "Hermano, tu me juzgas ahora, pero dentro de poco mi Señor te juzgará a ti". El castigo fue mayor, le hicieron golpear triple vez con la plantilla en el rostro. El mandarín recibiría más tarde su castigo muriendo cruelmente entes de la ejecución final del padre Clet.
En uno de los interrogatorios el mandarín descubrió que el sacerdote no pertenecía a su provincia, por lo que tomo la resolución de mandarlo a Hou-Tchang-Fou. Después de haber pasado cinco semanas en la cárcel de Hou-Nan paso a la cárcel de Hou-Pe, el recorrido lo hacía con cadenas en las manos, los pies y el cuello y sólo descansaban en las cárceles del recorrido.
Al llegar a Hou-Tchang-Fou querían dejarlo en un lugar donde no hubiera cristianos, pero no fue posible ya que como su apariencia era repugnante: flaco, desgarrado, y sin fuerzas, no lo quisieron recibir en la primera cárcel y lo mandaron a otra, donde tuvo el gusto de encontrarse con el padre Chen y un pequeño grupo de cristianos. El propio padre Clet nos describe su estancia en la cárcel en carta del 28 de diciembre de 1819:
"El lugar desde donde le escribo le indica con cuanta razón empleo estas palabras de profeta Deus adjutor noster in tribulationibus quae invenerunt nos nimis (Dios es nuestra ayuda permanente en medio de las tribulaciones)...
Hace cinco meses y medio que estoy en esta prisión a la espera de la decisión del emperador
sobre ¡ni vida o mi muerte. Si mi destino dependiera de los mandarines de aquí, mi único castigo sería ser devuelto a mi patria; pero el Emperador no sé por qué, ha decretado pena de muerte contra los misioneros que entran en su imperio sin su conocimiento...
Otros tres sacerdotes, más o menos afortunados que yo, han huido, yo no sé a donde.
En el Hou-Nan había mandarines bastante duros conmigo, pero los de aquí son menos severos, tienen compasión, nos hacen sentar cuando la audiencia es larga, y tres veces nos dieron de comer habiéndose informado por nosotros si habíamos comido; y una vez nos dieron de comer carne al contestar que no a su pregunta de si era día de abstinencia...
Hoy es [[26 de enero de 1820]]. Todavía estoy vivo. Ayer, fiesta de la Conversión de [[San Pablo]], día memorable por la institución de nuestra Congregación, el padre Chen y yo hemos recibido la comunión de las manos del padre Tchang, y a medio día hicimos festín, éramos tres sacerdotes y seis laicos (dos de la prisión y cuatro de fuera). No nos faltaba sino el padre Lamiot, quien pagó los gastos, pero que no podía acompañarnos.
JEl padre Lamiot, el padre Chen y yo fuimos juzgados definitivamente por el gran mandarín, el primero de enero que fue sábado, juntamente con un buen número de cristianos.
En primer lugar presentaron a los apóstatas carne de cerdo, y ellos la comieron en señal deapostasía. A renglón seguido los enviaron a sus casas, con una doble apostasía en el cuerpo.
Luego, fueron llamados otros veintitrés cristianos fieles, que perseveraron en la confesión cristiana, y fueron enviados de nuevo a la prisión a la espera de la decisión del Emperador.
Por último nos llamaron al padre Lamiot, al padre Chen y a mi; después de interrogarnos dos o tres veces, el P. Lamiot fue declarado inocente, y le hicieron ponerse de pie.
El P. Chen y yo seguíamos de rodillas. El mandarín superior sugirió al padre Chen que apostatara; y como él rehusó, lo considero culpable. En cuanto a mi, el mismo mandarín dijo algo para excusarme sobre mi estancía en China, lo que confirmó otro mandarín inferior.
E P. Chen y yo volvimos a la prisión con los grilletes en los pies, en las manos y en el cuello, pero al llegar dejamos esos "adornos" que sólo se usan cuando uno va a juicio ante el mandarín. Ahora estamos a la espera de la decisión del Emperador. Aunque el mandarín superior escribió algo en mi favor, se duda mucho de que el Emperador consienta en dejarme vivir. Me preparo para la muerte diciendo a menudo con san Pablo:
"Para mí la vida es Cristo y la muerte una ganancia... "
==El martirio==
A pesar de todos los sufrimientos el padre Clet siempre mantuvo la calma, día con día se fue preparando a la muerte haciendo suyas las palabras de San Pablo antes mencionadas. La oración era su fuerza en las tribulaciones, el final para el Padre Clet era cada vez más cercano. Con todo su dolor fue dejando huella en el corazón de los cristianos a través de su testimonio y de sus enseñanzas, ellos se lamentaban por que nunca más volverían a ver a aquel hombre que tanto bien les había traído, aquel hombre que desgastó su vida hasta el extremo de entregarse por ellos, él trataba de animarlos, de alegrarlos, pero todo era inútil, ellos conocían el destino de aquel buen hombre. El padre Clet se confesaba y comulgaba todos los -días pues sabía que había que estar preparado, sólo se esperaba la orden del Emperador, el mismo día de su muerte el padre tuvo la dicha de recibir la Eucaristía.
La orden tan esperada por los mandarines llegó al fin. El Emperador ordenaba dar fin al padre Clet por medio de la estrangulación. Los motivos de su condena eran, entre otros, el haber entrado clandestinamente a China, el haber cambiado de nombre, y el predicar el Evangelio en varias provincias y con esto sublevar a la gente.
El fin no se hizo esperar. Los satélites entraron en la prisión tomando al padre Clet, quien pidió la absolución al padre Chen. Después se despidió de los cristianos que habían sido susompañeros de prisión, dándoles unas palabras de aliento, y se dirigió contento al lugar del suplicio.
En China, cuando una persona es condenada a estrangulación, se le pone antes una cuerda alrededor del cuello; dicha cuerda pasa por un hueco practicado en una plancha de madera y se la aprieta con la ayuda de un trozo de madera con forma de un bastón. Cuando el paciente pierde el conocimiento, se afloja la cuerda hasta que lo recobre, operación que se repite de manera que hace sufrir varias veces el horror de la muerte. Fue así como terminó la bella vida del Bienaventurado Francisco Regis Clet en la noche del 17 al 18 de febrero de 1820... y así ganó la palma del martirio por la que había suspirado tantas veces...
Sus restos fueron enterrados en la colina de la Montaña Roja. Veinte años más tarde otro mártir vicentino, san Juan Gabriel Perboyre, sería enterrado en el mismo lugar.
Los restos de Francisco Regis Clet fueron llevados a París y en el mes de diciembre de 1878 depositados en la capilla de la Casa Madre de los Lazaristas.
Fue declarado Beato el 27 de mayo de 1900 por León XIII y canonizado el 1 de Octubre del año 2000 por Juan Pablo II, junto con más de cien mártires de la fe católica en China.
==Fuente==

www.corazones.org/liturgia/santos/san_francisco_regis_clet

[[Category: Historia]]

San Francisco Regis Clet

2011-03-15T16:34:21Z

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{{Ficha Persona
|nombre = Francisco
|nombre completo = Francisco Regis Clet
|otros nombres =
|imagen = francisco_regis.jpg
|tamaño =
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|fecha de nacimiento = 19 de agosto de 1748
|lugar de nacimiento = Grenoble, Francia
|fecha de fallecimiento = 18 de febrero de 1820
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|causa muerte = estrangulamiento
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==Biografia==
Esta biografía de San Francisco Regis sólo presenta algunos de sus acontecimientos más importantes. Es sólo una reseña breve de su vida, que, por cierto, es muy poco conocida. Son contadas las biografías en español e incluso en francés de este venerable santo. Últimamente, con motivo de su canonización, se han publicado algunos artículos en inglés y algunos folletos en español1.
La vida de una persona se desarrolla dentro de un tiempo y un lugar en donde se dan acontecimientos sociales. La vida de nuestro santo no es la excepción. Por eso, de manera muy global, veremos el ambiente en el que le tocó vivir. Son dos los lugares donde se desenvolvió: el primero en su país natal, Francia; y el segundo en el lugar al que amó como a su misma tierra, al grado de desgastar su vida en él, el país del sol naciente: China.
Francia es el país en donde nace Francisco Regis Clet, en Grenoble, pequeño pueblo cercano a los Alpes. Francisco vio por primera ves la luz del sol un 19 de Agosto de 1748. Su infancia y juventud la pasó muy tranquilamente, como cualquier niño o joven francés de su edad, nunca imaginó lo que la historia traería para su país y para su vida. joven francés de su edad, nunca imaginó lo que la historia traería para su país y para su vida.
En estos primeros años de vida de Francisco, Francia vivía en estabilidad, se respiraba una gran tranquilidad, por lo menos dentro del país, ya que fuera perdía las colonias que tenía en Canadá, India y E.U. Esto pasó desapercibido para gran parte de los franceses, ya que las noticias tardaban meses en llegar, pues los medios de comunicación entre un continente y otro eran muy lentos.
==La Revolución Francesa==
Sin embargo, esa paz y tranquilidad cambiarían drásticamente. En 1774 muere Luis XV y lo sucede en el trono Luis XVI. Con su entronización comenzaron a soplar los vientos de "libertad, igualdad y justicia". Luis XVI comenzó apoyando incondicionalmente a los rebeldes, nunca imaginó que le tocaría vivir en carne propia un suceso de tal magnitud.

Francia pasaría los años venideros por acontecimientos que marcarían su historia y la historia universal: la depresión económica, la debilidad del poder real, las reformas económicas y sociales, la agitación del pueblo a partir de las ideas de los enciclopedistas. París entró en el caos revolucionario. Francisco pudo vivirlo y presenciarlo, ya que el hecho que anunció el estallido de la revolución francesa más que la toma de la Bastilla como se suele escribir, fue el saqueo de la casa madre de los PP. Vicentinos, la casa de San Lázaro.
==Las misiones de China==
¿Pero qué pasaba en esos momentos en el gran imperio del sol naciente?
La misión en la que desempeñaría nuestro santo su trabajo apostólico se encontraba enmarcada por el Hoang Ho (río amarillo), y el Yan-tse-ki-ang (río azul). Las carreteras eran rocosas por lo que la mayoría de las personas se transportaban en balsas a través de estos grandes ríos.
En cuanto a la religión, en China se profesaban desde hacía ya muchos siglos el budismo, el confusionismo y el taoísmo, tan parecidas que muchos los practicaban de manera simultanea.
Un aspecto que no puede pasar desapercibido es el político, ya que los misioneros llegados a tierras orientales desempeñaban cargos muy cercanos a los emperadores, relacionados con la ciencia, astronomía, medicina, relojería, música. Este sistema de evangelización comenzó en el siglo XIV cuando aún dominaba en el imperio la dinastía Ming. Fueron los jesuitas quienes implantaron este sistema, muy efectivo, ya que lograron cautivar con su ciencia a los emperadores ganándose su confianza y protección.
En el siglo XVII se adueñan del gobierno chino los tártaros de Manchuria, cuya dinastía duró por muchos años en el poder (1644-1912). Las políticas entre los misioneros y emperadores tendrían un gran cambio. Los problemas surgieron por la controversia de los ritos chinos. Como era de esperarse, los jesuitas tomaron la posición más liberal. Pero en 1742 intervino el Papa Clemente XIV, dando un fallo desfavorable para los ritos chinos. El emperador en turno, Kang-Si, no ocultó su ira a pesar de la simpatía que en su momento llego a tener por los misioneros.
Los siglos venideros serán de persecuciones y sufrimientos para los misioneros católicos.
La Congregación de la Misión en China tiene una gran tradición misionera, comenzada por dos grandes misioneros italianos, los padres Luis Appiani y Juan Müllener, seguidos tiempo después por el padre Teodorico Pedrini. Vinieron más tarde los misioneros franceses con el cometido de reemplazar a los jesuitas que habían sido suprimidos. La tarea de estos misioneros no fue nada fácil, ya que tuvieron que adoptar las características principales de esta cultura, desde la vestimenta hasta el lenguaje con sus innumerables caracteres. Algunos de los misioneros vicentinos formaron parte de la comitiva del emperador ocupando cargos de astrónomos, físicos y relojeros.
El sistema político estaba organizado de la siguiente manera: el emperador tenía sus virreyes, que eran los que tenían la autoridad después de él, aunque no podían ejecutar sentencias de muerte sin el consentimiento del Emperador. Luego estaban los mandarines que eran funcionarios encargados de gobernar una ciudad o de aplicar la justicia; los mandarines tenían a su cargo a los satélites que eran los que aplicaban las ordenes de los mandarines (nosotros los conocemos como policías).
Los tiempos traían grandes acontecimientos tanto en Francia como en el vasto imperio oriental, y a Francisco le tocó vivirlos. No fue un hombre alejado de la realidad, fue un hombre de su tiempo.
La doble Familia
Francisco Regis Clet nace el 19 de agosto de 1748 en un pequeño pueblo francés llamado Grenoble, el décimo de quince hermanos (8 mujeres y 7 hombres). Sus padres fueron Cesario Clet, y Claudina Bourguy.
La familia Clet era originaria de un poblado vecino a Grenoble: Varces. Cesario Clet era comerciante de lienzos; para buscar una estabilidad económica decidió marcharse a Grenoble en donde con tesón en el trabajo logro salir adelante y situarse como una de las familias más estimadas y con una posición económica estable.
La educación que Francisco recibió de sus padres fue una educación sólida en al fe, en el santo temor de Dios, en el amor a la creación y en la donación de sí. No es por ello extraño que tres de los quince hermanos consagraron sus vidas a Dios. El primero, llamado Francisco, nacido en 1744, ingresó en la cartuja de La Valbonne; y una hermana llamada Ana, profesaría en el Carmelo de Grenoble. Como vemos nuestro santo se encontraba aclimatado a una atmósfera de amor a Dios y así transcurrieron sus primeros años. Dios iba señalando paso a paso, en un ambiente de alegría y piedad, lo que sería en un futuro su destino.
Hizo su primera comunión el 20 de marzo de 1760, cuando tenía cerca de doce años, en la misma parroquia donde fue bautizado un día después de su nacimiento. Y con ello comienza Francisco una etapa de maduración, que para algunos autores va de los 12 años a los 21. Podemos darnos cuenta de que Francisco no es indiferente al ejemplo de sus hermanos religiosos: el cartujo y la carmelita. Además de que algunos otros parientes ingresaron a otras ordenes religiosas: agustinos reformados, frailes menores conventuales. Su proceso de maduración vocacional, por así llamarlo, duraría esos nueve años.
En cuanto a sus estudios no tenemos datos suficientes. Se habla de dos alternativas, situándonos en el año 1760:
la.- Ingresa al Colegio real, el único colegio que existía en Grenoble, dirigido entonces por los jesuitas. En 1763, por edicto del parlamento de París fueron dispersados los jesuitas y expulsados de todas las casas de Francia. El obispo de Grenoble, ante dicha emergencia, nombra a un grupo de sacerdotes diocesanos que llevarían la dirección del colegio. 2a.- Existe otra opinión que nos dice que Francisco fue un alumno muy brillante en el colegio de los padres del Oratorio fundado por Berulle. Estos padres dirigían el seminario mayor diocesano de Grenoble, y fuera de la ciudad, en el campo, dirigían el seminario menor donde se estudiaban las humanidades.
A la edad de 21 años, el 6 de mayo de 1769, después de haber cursado sus estudios humanísticos, ingresa al seminario interno de la Congregación de la Misión en Lyon. Fue inscrito como admitido transcurridos los dos años de prueba exigidos por las
Constituciones. Pronunció sus votos en la fiesta de San. Gabriel Arcángel el 18 de Marzo de 1771, en presencia del P. Juan Pedro Audiffred, superior de la casa. Así, a sus veinte y tres años, se incorporaba a la familia de San Vicente de Paúl. El 4 de Abril de 1772 recibe las órdenes menores. El 13 de Junio recibe el subdiaconado. El 19 de Diciembre de 1772 recibe el diaconado. Finalmente el 27 de Marzo de 1773 es ordenado sacerdote.
Poco antes de recibir el diaconado fue nombrado profesor de teología moral en el seminario mayor de Annecy, en la provincia de Saboya. La historia de este seminario data de los tiempos de San Vicente de Paúl. Poco a poco se fue consolidando la organización del seminario de acuerdo a las normas exigidas por el Concilio de Trento. En esta obra empleo el P. Clet un tiempo de 15 años, siempre con un celo infatigable y dando ejemplo de las virtudes que deben de poseer los hijos de San Vicente de Paúl. Lo hizo tan bien que alguno de sus superiores lo describe así: "Siendo fiel imitador de las virtudes de San Vicente, esparce por doquier el sello de su gravedad, de su modestia, de su oposición a toda clase de vanidad y de espíritu mundano, y derrama el buen olor de Jesucristo; de esta suerte sus días son llenos de merecimientos, su alma se halla siempre tranquila y una voz secreta le testifica que todo va bien ".
Una de sus características muy particulares era la ciencia que poseía, pero informada de modestia y humildad. Tenía muy presente la opinión de San Vicente de que "la ciencia infla, sobre todo cuando no se vive con humildad". Era tal la reputación que gozaba como sabio teólogo, que se le conocía con el nombre de "biblioteca ambulante".
El P. Clet fue un hombre de gran ejemplo. Como formador en el tiempo que estuvo en el seminario de Annecy, obispos, sacerdotes, estudiantes, todos tenían un gran respeto y admiración por él.
El trabajo del padre Clet en Annecy fue intenso hasta 1788, cuando por la muerte del padre Jacquier se convoca a asamblea general para la elección del nuevo sucesor de San Vicente.
El padre Jacquier había llevado a cabo en su generalato una gran obra de bondad y mansedumbre. La Congregación no sólo logró sortear los peligros, sino que también conoció días prósperos en todas las latitudes del globo. Se dio una gran expansión misionera; a las Islas de Argel, las Islas de Borbón y Francia, se agregaron las de Levante, la India y China; las obras misioneras proseguían su vuelo por las tierras de Polonia, Italia, España y Portugal.
Los padres de la comunidad de Annecy nombraron al P. Clet como delegado para asistir a la asamblea en la que se nombraría al nuevo padre general. La asamblea comenzó el 30 de mayo de 1788 y concluyó el 18 de Junio del mismo año, en un ambiente social influenciado por el pensamiento enciclopedista que comenzaba a producir sus frutos.
Los ancianos de la Asamblea preveían que en un porvenir no muy lejano había de tropezar la Congregación con graves dificultades en su desenvolvimiento, por lo que debían de colocar al frente de la congregación a un hombre que hiciera frente al futuro venidero. Así la asamblea nombró como nuevo superior general al padre Cayla de la Garde, hombre de mano fuerte que supo sostener a la Compañía ante las vicisitudes sociales que vendrían más tarde.
Una vez terminada la asamblea, el padre Clet pretendía regresar a su añorado seminario para continuar sus labores en medio de libros y estudiantes, pero no contaba con que el P. Cayla lo nombrara director del seminario Interno de la casa Madre de París.
La noticia llegó rápidamente a Annecy en donde todos, comenzando por el obispo del lugar, se lamentaron profundamente de su ausencia.
Al parecer el P. Cayla sabía muy bien dónde ponía la mira, sabía que el P. Clet respondería a la importante labor de dar a la Congregación hombres fuertes, valerosos, intrépidos. El P. Clet no frustro las esperanzas del P. General. Bajo su dirección firme e inteligente los novicios llegaron a ser la edificación de la casa, prometían grandes esperanzas para la Compañía.
Así transcurrió un año en el nuevo cargo que le habían asignado, cuando un acontecimiento inesperado vino a interrumpir la paz y quietud de San Lázaro. La revolución francesa había estallado.
Y sus primeros golpes los dio en San Lázaro (casa madre de los Padres Vicentinos) en la noche del 12 de julio de 1789. A las dos de la madrugada la multitud rompe a hachazos las puertas, e invade todo dejando a su paso una destrucción completa. Fueron quince horas de barbarie.
Todos, padres y hermanos, a la orden del P. Cayla, se dispersaron por París, algunos pudieron disfrazarse, otros huyeron semidesnudos. El P. General y sus asistentes pidieron asilo temporal en el seminario de San Fermín. Cabe mencionar que aún aquellos vándalos saqueadores reconocieron la obra del santo de la caridad, pues al llegar ante un relicario de San Vicente, lo transportaron con respeto a la iglesia de San Lorenzo en aquel barrio.
Después de estos hechos violentos, el P. Cayla, al frente de sus misioneros, comenzó la reconstrucción de aquel aposento de caridad, reanudando así sus actividades.
Mientras tanto el padre Clet reunía a sus novicios. En medio de los conflictos ocasionados por la revolución, el P. Cayla pone su mirada en las misiones extranjeras principalmente en la misión en China. Las noticias que recibe del trabajo de los misioneros en aquellas tierras lo impulsa a mandar una circular en la que apela a la generosidad de los padres para ir a trabajar en aquellas tierras. El P. Clet se siente aludido ante esta llamada, sus deseos por ir a misionar a aquellas tierras son muy grandes. Y los manifiesta al superior general, obteniendo una rotunda negativa, pero la providencia al parecer ya tenía reservado su sitio en aquellas tierras.
El equipo que participaría en aquella misión había quedado conformado por un sacerdote y dos diáconos. Su salida estaba marcada para el 15 de mayo de 1791, pero por inesperados contratiempos el sacerdote que estaba destinado para aquella misión no pudo integrarse al equipo. El P. Clet, ni tardo ni perezoso, presento por segunda vez su petición al padre general, y su petición fue aceptada, con gran alegría por su parte. Quiso compartirla con su familia; sus padres para entonces ya habían fallecido, pero le escribe a su hermana mayor María Teresa, que era como su segunda madre, con ella compartiría a través de sus cartas todo lo vivido en aquellas lejanas tierras.
==Misionero en China==
EL camino emprendido será largo. Llega primero a Lorient y de este puerto sale con destino al lejano oriente el 10 de abril de 1791. Llega a Macao el 15 de octubre de 1791. Deja su patria envuelta en la revolución y llega a tierras extrañas, tierras en las que desgastara su vida, en las que derramara su sangre por amor a la misión, por amor al mensaje evangélico de Cristo.
Al llegar a Macao fue recibido por el P. Villa, quien era el procurador de los padres de la Misión en China. La ciudad a la que había hecho arribo era donde la mayoría de los misioneros se inculturizaban para salir posteriormente a sus lugares de misión. En Macao fue donde el P. Clet se inicio en las costumbres chinas, en el lenguaje, donde adquirió la apariencia china que al cabo de los años no sólo sería apariencia. Al termino de su inculturación se preparaban nuestros misioneros para salir a sus lugares de destino. El P. Camiot tomaría el camino hacía Pekín, el P. Pesne iría hacía Hou¬kouang y el P. Clet marcharía a Kiang-Si. Del primer misionero del que se tienen datos registrados de haber trabajado en las tierras del Kiang-Si es el P. Clet. El titulo para este trabajo y en esta zona lo tenía un padre de la orden de los ermitaños de San Agustín, que por diversas circunstancias nunca pudo residir en la misión. La comunidad del Kiang-Si, fue evangelizada por el jesuita P. Yang desde 1787. Pero, al llegar la supresión de los jesuitas, tuvo que trabajar con mucha precaución, a pesar de lo cual fue apresado y enviado a Pekín envuelto en cadenas. Al llegar a la capital fue liberado por la intercesión de un padre vicentino, el P. Pedrini. Así que la comunidad con la que se topó el P. Clet era una comunidad cristiana sólo de palabra, pues mezclaban sus creencias con los ritos cristianos.
El trabajo al que se enfrento el P. Clet no fue nada fácil, más difícil todavía con la falta de dominio de la lengua, él mismo se lo comenta a su hermano en una carta que le envía; "Me inclino un poco a creer que hubiese sido mejor permanecer en Europa: la única ventaja espiritual que puedo encontrar en China es que así como en mi patria podía figurarme que valía para algo bueno, así aquí me hallo plenamente convencido de que no valgo para nada de provecho; la escasez empero de misioneros en este vasto imperio no me permite la inconsciencia de volver a Europa, pues como dice el proverbio: más vale que la tierra sea labrada con amor, que dejarla absolutamente sin cultivo ".
Como podemos observar la humildad del P. Clet era mucha y, ante sus dificultades con la lengua,buscó otros medios para instruir y cuál mejor que el testimonio. Poco a poco fue haciéndose chino entre los chinos, pudo mejorar el dominio del lenguaje, y con ello Dios le dio la gracia de convertir y bautizar a un gran número y de cimentar las bases de la fe de los cristianos ya bautizados.
El trabajo apostólico del P. Clet era sorprendente, pero no era suficiente para atender las necesidades de todos los cristianos: Los superiores deciden enviar al P. Harel; la noticia le causó una gran alegría, pero los problemas originados por la revolución francesa obligaron al P. Cayla, superior general, a ir a Roma, por lo que el P. Hurel no pudo salir de Francia.
El P. Clet prosiguió su arduo trabajo apostólico él sólo por algún tiempo, ya que más tarde le darían la orden de partir a la provincia del Hou-Kouang, donde se encontraban trabajando el P. Aubin y el P. Pesni, Se encontraban gravemente enfermos y no podían realizar su trabajo de evangelización. Así fue como el P. Clet llegaba a la provincia del Hou-Kouang, donde desgastaría los últimos veinte siete años de su vida.
Francisco siempre buscó hacer la voluntad de Dios, por eso se ganó la confianza de toda la feligresía y de sus hermanos de comunidad que eran un poco testarudos, pero su mansedumbre y el tiempo y Dios se encargaron de todo. Su celo apostólico fue ejemplar, dio testimonio fiel de Jesucristo evangelizador del pobre, Juan Gabriel Perboyre más tarde seguirá su ejemplo y hablara a sus formandos maravillas de Francisco Regis Clet. Todo parecía marchar en buena bonanza hasta que el 14 de mayo de 1818 en Pekín se suscitó un fenómeno natural atmosférico, en el que el cielo y la tierra se oscurecieron a tal grado que no se podía ver a las personas aún usando lámparas. El emperador chino pensó que eso era un castigo que venía del cielo por lo que inmediatamente mando investigar la causa de tal fenómeno. Los mandarines inmediatamente encontraron como culpables a los cristianos. En la provincia del Hou-Kouang un chino que odiaba de muerte a un cristiano buscó la manera de perjudicarlo a él y a todos los cristianos de la región. Lo primero que se le ocurrió fue incendiar el mismo su casa y después culpar al cristiano frente a los mandarines, pero no se conformó sólo con eso, sino que implicó a un sacerdote europeo como autor
intelectual del crimen. Así provocó una búsqueda incansable por todo el Hou-Kouang. La recompensa a aquel que diera información del paradero del sacerdote sería de 7,500 francos. Pasaron cuatro meses en los que los satélites se dedicaron a buscar al sacerdote casa por casa, en las aldeas, en las montañas, en las cavernas y bajo las rocas. La providencia acompañaba al padre Clet ya que siempre pudo escapar de las garras de los enemigos. Su refugio siempre fueron las montañas y las cavernas. Ya cansado de estar huyendo constantemente de los satélites y de no poder desempeñar su trabajo apostólico, pasó de la provincia de Hou-Pe a la de Ho-Nan. Pensaba que en esa provincia sería útil a sus hermanos y que perderían su huella los satélites que lo perseguían.
El Padre Clet nunca imagino que en esta nueva provincia encontraría a un traidor, quien ya había vendido por una buena cantidad de monedas al padre Chen, lazarista chino y ahora, sabiendo el escondite del padre Clet, se dispuso, a hacer lo mismo. El Padre Clet se encontraba en la casa de unos amigos cerca del Nam-Yang-Fou. El 6 de Junio de 1819, día de la Santísima Trinidad, al terminar de celebrar la misa, la casa fue invadida por satélites. El padre Clet, al ver la situación en la que se encontraba y al no poder escapar, se presentó ante los satélites con una gran tranquilidad. Inmediatamente lo cargaron de cadenas después de robar y destrozar todo cuanto pudieron.
El Padre Clet fue trasladado al Ho-Nan junto con los demás cristianos, las cadenas que llevaba encima las cargaba con gran alegría, pues las llevaba por la causa de Cristo.
Ya en la prisión sufrió grandes escarnios, pero su mayor pena fue cuando le dieron la noticia de que también tomarían preso al padre Lamiot, superior de la misión de Pekín, a causa de tres cartas comprometedoras. Sin embargo, en el tribunal, a la hora de los interrogatorios mostraba una gran tranquilidad y seguridad, buscando no comprometer al padre Lamiot. Los interrogatorios se efectuaban con crueldad; le golpeaban la cara con una plantilla de cuero dejando el rostro desfigurado, le hacían permanecer de rodillas tres o cuatro horas sobre cadenas de hierro.
En uno de los interrogatorios el Padre Clet levantó la cabeza para decir al mandarín: "Hermano, tu me juzgas ahora, pero dentro de poco mi Señor te juzgará a ti". El castigo fue mayor, le hicieron golpear triple vez con la plantilla en el rostro. El mandarín recibiría más tarde su castigo muriendo cruelmente entes de la ejecución final del padre Clet.
En uno de los interrogatorios el mandarín descubrió que el sacerdote no pertenecía a su provincia, por lo que tomo la resolución de mandarlo a Hou-Tchang-Fou. Después de haber pasado cinco semanas en la cárcel de Hou-Nan paso a la cárcel de Hou-Pe, el recorrido lo hacía con cadenas en las manos, los pies y el cuello y sólo descansaban en las cárceles del recorrido.
Al llegar a Hou-Tchang-Fou querían dejarlo en un lugar donde no hubiera cristianos, pero no fue posible ya que como su apariencia era repugnante: flaco, desgarrado, y sin fuerzas, no lo quisieron recibir en la primera cárcel y lo mandaron a otra, donde tuvo el gusto de encontrarse con el padre Chen y un pequeño grupo de cristianos. El propio padre Clet nos describe su estancia en la cárcel en carta del 28 de diciembre de 1819:
"El lugar desde donde le escribo le indica con cuanta razón empleo estas palabras de profeta Deus adjutor noster in tribulationibus quae invenerunt nos nimis (Dios es nuestra ayuda permanente en medio de las tribulaciones)...
Hace cinco meses y medio que estoy en esta prisión a la espera de la decisión del emperador
sobre ¡ni vida o mi muerte. Si mi destino dependiera de los mandarines de aquí, mi único castigo sería ser devuelto a mi patria; pero el Emperador no sé por qué, ha decretado pena de muerte contra los misioneros que entran en su imperio sin su conocimiento...
Otros tres sacerdotes, más o menos afortunados que yo, han huido, yo no sé a donde.
En el Hou-Nan había mandarines bastante duros conmigo, pero los de aquí son menos severos, tienen compasión, nos hacen sentar cuando la audiencia es larga, y tres veces nos dieron de comer habiéndose informado por nosotros si habíamos comido; y una vez nos dieron de comer carne al contestar que no a su pregunta de si era día de abstinencia...
Hoy es 26 de enero de 1820. Todavía estoy vivo. Ayer, fiesta de la Conversión de San Pablo, día memorable por la institución de nuestra Congregación, el padre Chen y yo hemos recibido la comunión de las manos del padre Tchang, y a medio día hicimos festín, éramos tres sacerdotes y seis laicos (dos de la prisión y cuatro de fuera). No nos faltaba sino el padre Lamiot, quien pagó los gastos, pero que no podía acompañarnos.
JEl padre Lamiot, el padre Chen y yo fuimos juzgados definitivamente por el gran mandarín, el primero de enero que fue sábado, juntamente con un buen número de cristianos.
En primer lugar presentaron a los apóstatas carne de cerdo, y ellos la comieron en señal deapostasía. A renglón seguido los enviaron a sus casas, con una doble apostasía en el cuerpo.
Luego, fueron llamados otros veintitrés cristianos fieles, que perseveraron en la confesión cristiana, y fueron enviados de nuevo a la prisión a la espera de la decisión del Emperador.
Por último nos llamaron al padre Lamiot, al padre Chen y a mi; después de interrogarnos dos o tres veces, el P. Lamiot fue declarado inocente, y le hicieron ponerse de pie.
El P. Chen y yo seguíamos de rodillas. El mandarín superior sugirió al padre Chen que apostatara; y como él rehusó, lo considero culpable. En cuanto a mi, el mismo mandarín dijo algo para excusarme sobre mi estancía en China, lo que confirmó otro mandarín inferior.
E P. Chen y yo volvimos a la prisión con los grilletes en los pies, en las manos y en el cuello, pero al llegar dejamos esos "adornos" que sólo se usan cuando uno va a juicio ante el mandarín. Ahora estamos a la espera de la decisión del Emperador. Aunque el mandarín superior escribió algo en mi favor, se duda mucho de que el Emperador consienta en dejarme vivir. Me preparo para la muerte diciendo a menudo con san Pablo:
"Para mí la vida es Cristo y la muerte una ganancia... "
==El martirio==
A pesar de todos los sufrimientos el padre Clet siempre mantuvo la calma, día con día se fue preparando a la muerte haciendo suyas las palabras de San Pablo antes mencionadas. La oración era su fuerza en las tribulaciones, el final para el Padre Clet era cada vez más cercano. Con todo su dolor fue dejando huella en el corazón de los cristianos a través de su testimonio y de sus enseñanzas, ellos se lamentaban por que nunca más volverían a ver a aquel hombre que tanto bien les había traído, aquel hombre que desgastó su vida hasta el extremo de entregarse por ellos, él trataba de animarlos, de alegrarlos, pero todo era inútil, ellos conocían el destino de aquel buen hombre. El padre Clet se confesaba y comulgaba todos los -días pues sabía que había que estar preparado, sólo se esperaba la orden del Emperador, el mismo día de su muerte el padre tuvo la dicha de recibir la Eucaristía.
La orden tan esperada por los mandarines llegó al fin. El Emperador ordenaba dar fin al padre Clet por medio de la estrangulación. Los motivos de su condena eran, entre otros, el haber entrado clandestinamente a China, el haber cambiado de nombre, y el predicar el Evangelio en varias provincias y con esto sublevar a la gente.
El fin no se hizo esperar. Los satélites entraron en la prisión tomando al padre Clet, quien pidió la absolución al padre Chen. Después se despidió de los cristianos que habían sido susompañeros de prisión, dándoles unas palabras de aliento, y se dirigió contento al lugar del suplicio.
En China, cuando una persona es condenada a estrangulación, se le pone antes una cuerda alrededor del cuello; dicha cuerda pasa por un hueco practicado en una plancha de madera y se la aprieta con la ayuda de un trozo de madera con forma de un bastón. Cuando el paciente pierde el conocimiento, se afloja la cuerda hasta que lo recobre, operación que se repite de manera que hace sufrir varias veces el horror de la muerte. Fue así como terminó la bella vida del Bienaventurado Francisco Regis Clet en la noche del 17 al 18 de febrero de 1820... y así ganó la palma del martirio por la que había suspirado tantas veces...
Sus restos fueron enterrados en la colina de la Montaña Roja. Veinte años más tarde otro mártir vicentino, san Juan Gabriel Perboyre, sería enterrado en el mismo lugar.
Los restos de Francisco Regis Clet fueron llevados a París y en el mes de diciembre de 1878 depositados en la capilla de la Casa Madre de los Lazaristas.
Fue declarado Beato el 27 de mayo de 1900 por León XIII y canonizado el 1 de Octubre del año 2000 por Juan Pablo II, junto con más de cien mártires de la fe católica en China.
==Fuente==

www.corazones.org/liturgia/santos/san_francisco_regis_clet

[[Category: Historia]]

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2011-03-15T16:29:21Z

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San Benito de Nursia

2011-03-15T15:42:04Z

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|descripción = [[Abad]], Patrón de Europa y [[Patriarca]] del monasticismo occidental.
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==Vida de oración disciplina y trabajo==
San Benito nació de familia rica en [[Nursia]], región de [[Umbría]], [[Italia]], en el año [[480]]. Su hermana gemela, [[Escolástica]], también alcanzó la santidad.
Después de haber recibido en [[Roma]] una adecuada formación, estudiando la retórica y la filosofía.
Se retiró de la ciudad a Enfide (la actual Affile), para dedicarse al estudio y practicar una vida de rigurosa disciplina ascética. No satisfecho de esa relativa soledad, a los 20 años se fue al monte Subiaco bajo la guía de un ermitaño y viviendo en una cueva.
Tres años después se fue con los monjes de [[Vicovaro]]. No duró allí mucho ya que lo eligieron prior pero después trataron de envenenarlo por la disciplina que les exigía.
Con un grupo de jóvenes, entre ellos Plácido y Mauro, fundo su primer monasterio en en la montaña de Cassino en 529 y escribió la Regla, cuya difusión le valió el título de patriarca del monaquismo occidental. Fundó numerosos monasterios, centros de formación y cultura capaces de propagar la fe en tiempos de crisis.

Se levantaba a las dos de la madrugada a rezar los salmos. Pasaba horas rezando y meditando. Hacia también horas de trabajo manual, imitando a Jesucristo. Veía el trabajo como algo honroso. Su dieta era vegetariana y ayunaba diariamente, sin comer nada hasta la tarde. Recibía a muchos para dirección espiritual. Algunas veces acudía a los pueblos con sus monjes a predicar. Era famoso por su trato amable con todos.
Su gran amor y su fuerza fueron la [[Santa Cruz]] con la que hizo muchos milagros. Fue un poderoso exorcista. Este don para someter a los espíritus malignos lo ejerció utilizando como sacramental la famosa [[Cruz de San Benito]].
[[San Benito]] predijo el día de su propia muerte, que ocurrió el [[21 de marzo del 547]], pocos días después de la muerte de su hermana, [[santa Escolástica]]. Desde finales del siglo VIII muchos lugares comenzaron a celebrar su fiesta el 11 de julio.
==Anuncia su muerte==
El santo que había vaticinado tantas cosas a otros, fue advertido con anterioridad acerca de su próxima muerte. Lo notificó a sus discípulos y, seis días antes del fin, les pidió que cavaran su tumba. Tan pronto como estuvo hecha fue atacado por la fiebre. El 21 de marzo del año 543, durante las ceremonias del Jueves Santo, recibió la Eucaristía. Después, junto a sus monjes, murmuró unas pocas palabras de oración y murió de pie en la capilla, con las manos levantadas al cielo. Sus últimas palabras fueron: "Hay que tener un deseo inmenso de ir al cielo". Fue enterrado junto a [[Santa Escolástica]], su hermana, en el sitio donde antes se levantaba el altar de [[Apolo]], que él había destruido.
Dos de sus monjes estaban lejos de allí rezando, y de pronto vieron una luz esplendorosa que subía hacia los cielos y exclamaron: "Seguramente es nuestro Padre Benito, que ha volado a la eternidad". Era el momento preciso en el que moría el santo.
Que Dios nos envíe muchos maestros como San Benito, y que nosotros también amemos con todo el corazón a Jesús.
En 1964 [[Pablo VI]] declara a san Benito patrono principal de Europa.
==LA SANTA REGLA==
Inspirado por Dios, [[San Benito]] escribió un Reglamento para sus monjes que llamó [["La Santa Regla"]] y que ha sido inspiración para los reglamentos de muchas comunidades religiosas monásticas. Muchos laicos también se comprometen a vivir los aspectos esenciales de esta regla, adaptada a las condiciones de la vocación laica.
La síntesis de la Regla es la frase "Ora et labora" (reza y trabaja), es decir, la vida del monje ha de ser de contemplación y de acción, como nos enseña el Evangelio.
Algunas recomendaciones de San Benito:
• La primera virtud que necesita un religioso (después de la caridad) es la humildad.
• La casa de Dios es para rezar y no para charlar.
• Todo superior debe esforzarse por ser amable como un padre bondadoso.
• El ecónomo o el que administra el dinero no debe humillar a nadie.
• Cada uno debe esforzarse por ser exquisito y agradable en su trato
• Cada comunidad debe ser como una buena familia donde todos se aman
• Evite cada individuo todo lo que sea vulgar. Recuerde lo que decía San Ambrosio: "Portarse con nobleza es una gran virtud".
• El verdadero monje debía ser "no soberbio, no violento, no comilón, no dormilón, no perezoso, no murmurador, no denigrador… sino casto, manso, celoso, humilde, obediente".
==Milagros de San Benito==
He aquí algunos de los muchos milagros relatados por San Gregorio, en su biografía de San Benito
El muchacho que no sabía nadar. El joven Plácido cayó en un profundo lago y se estaba ahogando. San Benito mandó a su discípulo preferido Mauro: "Láncese al agua y sálvelo". Mauro se lanzó enseguida y logró sacarlo sano y salvo hasta la orilla. Y al salir del profundo lago se acordó de que había logrado atravesar esas aguas sin saber nadar. La obediencia al santo le había permitido hacer aquel salvamento milagroso.
El edificio que se cae. Estando construyendo el monasterio, se vino abajo una enorme pared y sepultó a uno de los discípulos de San Benito. Este se puso a rezar y mandó a los otros monjes que removieran los escombros, y debajo de todo apareció el monje sepultado, sano y sin heridas, como si hubiera simplemente despertado de un sueño.
La piedra que no se movía. Estaban sus religiosos constructores tratando de quitar una inmensa piedra, pero esta no se dejaba ni siquiera mover un centímetro. Entonces el santo le envió una bendición, y enseguida la pudieron remover de allí como si no pesara nada. Por eso desde hace siglos cuando la gente tiene algún grave problema en su casa que no logra alejar, consigue una medalla de San Benito y le reza con fe, y obtiene prodigios. Es que este varó de Dios tiene mucho influjo ante Nuestro Señor.
Muertes anunciadas. Un día exclamó: "Se murió mi amigo el obispo de Cápua, porque vi que subía al cielo un bello globo luminoso". Al día siguiente vinieron a traer la noticia de la muerte del obispo. Otro día vió que salía volando hacia el cielo una blanquísima paloma y exclamó: :Seguramente se murió mi hermana Escolástica". Los monjes fueron a averiguar, y sí, en efecto acababa de morir tan santa mujer. El, que había anunciado la muerte de otros, supo también que se aproximaba su propia muerte y mandó a unos religiosos a excavar……..
==Bendición==

-Señor, escucha mi oración
-Y llegue a tí mi clamor

Oremos:
Dios omnipotente, dador de todos los bienes, te suplicamos humildemente que por la intercesión de nuestro Padre San Benito, infundas tu bendición sobre esta sagrada medalla, a fin de que quien la lleve, dedicándose a las buenas obras, merezca conseguir la salud del alma y del cuerpo, la gracia de la santificación, y todas la indulgencias que se nos otorgan, y que por la ayuda de tu misericordia se esfuerce en evitar la acechanzas y engaños del diablo, y merezca aparecer santo y limpio en tu presencia.

Te lo pedimos por [[Cristo]], nuestro Señor.
Amén
==Indulgencias==

El 12 de marzo de 1742 el Papa Benedicto XIV otorgó indulgencia plenaria a la medalla de San Benito si la persona se confiesa, recibe la Eucaristía, ora por el Santo Padre en las grandes fiestas y durante esa semana reza el santo rosario, visita a los enfermos, ayuda a los pobres, enseña la Fe o participa en la Santa Misa. Las grandes fiestas son [[Navidad]], [[Epifanía]], [[Pascua de Resurrección]], [[Ascensión]], [[Pentecostés]], la [[Santísima Trinidad]], [[Corpus Christi]], [[La Asunción]], [[La Inmaculada Concepción]], el nacimiento de María, todos los Santos y fiesta de San Benito.
Número de indulgencias parciales: por ejemplo:
1) 200 días de indulgencia, si uno visita una semana a los enfermos o visita la [[Iglesia]] o enseña a los niños la Fe.
2) 7 años de indulgencia , si uno celebra la [[Santa Mis]]a o esta presente, y ora por el bienestar de los cristianos, o reza por sus gobernantes.
3) 7 años si uno acompaña a los enfermos en el día de todos los Santos.
4) 100 días si uno hace una oración antes de la [[Santa Misa]] o antes de recibir la sagrada [[Comunión]].
5) Cualquiera que por cuenta propia por su consejo o ejemplo convierta a un pecador, obtiene la remisión de la tercera parte de sus pecados.
6) Cualquiera que el Jueves Santo o el día de [[Resurrección]], después de una buena confesión y de recibir la Eucaristía, rece por la exaltación de la Iglesia, por las necesidades del Santo Padre, ganará las indulgencias que necesita.
7) Cualquiera que rece por la exaltación de la Orden Benedictina, recibirá una porción de todas la buenas obras que realiza esta Orden.
Quienes lleven la medalla de San Benito a la hora de la muerte serán protegidos siempre que se encomienden al Padre, se confiesen y reciban la comunión o al menos invoquen el nombre de Jesús con profundo arrepentimiento.

==Bibliografia==
Butler; Vida de los Santos
Sálesman, P. Eliécer, "Vidas de los Santos"
Sgarbossa, Mario; Giovannini, Luigi, "Un santo para cada día"

[[Category: Historia]]