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Leyendas de Santiago de las Vegas

2020-06-17T13:47:05Z

Alejandro A: Página creada con «{{Leyenda|Nombre=Leyendas de Santiago de las Vegas|imagen=santiago de las vegas.jpg|origen=Santiago de las Vegas, Boyeros, {{bandera2|Cuba}}}} '''Leyendas de Sant…»

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'''Leyendas de Santiago de las Vegas (I)'''

<div align="justify"> [[Santiago de las Vegas]] está ubicado a los 22°58′39″N 82°22′41″O, en el límite sur de la provincia [[Ciudad de la Habana]], municipio [[Boyeros]], entre 90-100 m snm. Limita al sur con la ladera norte de las Alturas de Bejucal, al norte con el Consejo Popular Boyeros, al este con el municipio [[Arroyo]] y al oeste con el Consejo Popular Wajay.
Como muchos pueblos de todas partes del Mundo a el están ligados disimiles tradiciones y leyendas que de boca en boca y generación en generación han llegado hasta nuestros días, aquí algunas de ellas:

==Un Alcalde Agresivo ==
Fue en los remotos tiempos, en que al Alcalde de Santiago de las Vegas se le denominaba Alcalde Mayor; al Ayuntamiento se le llamaba Cabildo y a los Concejales, Regidores, cuando ocurrió el hecho que vamos a narrar y que ha llegado hasta nosotros en alas de la tradición histórica.
Era uno de aquellos días del siglo XVIII, cuando se celebraba una sesión del Cabildo, que se originó una airada discusión entre el Alcalde Mayor y uno de los Regidores, llegando la polémica a tal grado, que el Alcalde molesto y lleno de furia, enarboló la Vara – que dicho sea de paso, de vara tenía poco, porque la misma medía cerca de tres varas de largo – descargando sobre su contrincante varios golpes. Oportuno nos parece señalar, que la Vara del Alcalde, constituía el símbolo de la autoridad y que utilizaba éste en las sesiones para imponer el orden, empleándola como timbre o campanilla, golpeando con ella sobre el piso, así como para dar inicio y término a las sesiones.
Pues bien, puesto el hecho en conocimiento de las autoridades superiores, que eran los encargados de administrar justicia, fue condenado el agresivo Alcalde a pagar una multa de cientos de reales, ya que por aquella época, el real y la peseta eran las monedas más usuales. Entre los argumentos empleados por el encargado de administrar justicia, figuraba en el fallo condenatorio y que así se hizo saber al Alcalde Mayor, estaban los siguientes: Que la Vara era un sagrado símbolo de autoridad y que no podía ser empleada para tan bajos menesteres, y que de repetirse nuevamente el hecho sería castigado con la destitución del cargo, por abuso de autoridad. Esta actitud recta fallando contra la suprema autoridad, sentó jurisprudencia y jamás se volvió a repetir, dándosele a la simbólica Vara la majestad de que se le invistiera.

==Los gallos de Toribio ==

El mundo, indiscutiblemente, ha cambiado, y lo que ayer pareció normal hoy puede parecer raro, curioso o incluso cruel. Así es el caso de las peleas de gallos, antes una pasión cubana, hoy rechazadas por los que apoyan los derechos de los animales. Sin juzgar a nuestros antepasados, hoy le ofrecemos una interesante anécdota santiaguera del siglo XIX publicada a mediados del siglo XX por Francisco Fina García en Tradiciones y Leyendas:
Vivió en esta población hace más de una centuria, un sevillano conocido por Toribio, que llegó a conquistar fama y renombre en los alrededores como criador de gallos de extraordinaria calidad, por el número de peleas que ganaban, en lucha con los mejores de todo el contorno. Sabido es, que las lidias de gallos ha sido a lo largo del tiempo el deporte favorito de nuestros campesinos, considerándose como una de las cosas típicas de Cuba, llegando a figurar entre las más antiguas tradiciones cubanas, llegándose a instituir el 10 de Julio como el día del gallero. Raro era el lugar de nuestra Isla, donde por pequeña que fuera el poblado o sitiería, no existiera una valla de gallos, donde los domingos, para disfrutar del asueto, concurrían nuestros guajiros, trayendo su “jerezano”, su “giro” o su “malayo”, para cazar una pelea, apostando varias onzas de oro al triunfo de su preferido.

Cuéntase, que los gallos de Toribio, eran tan buenos, que resultaba difícil perder una pelea; por lo que dieron oportunidad a este famoso criador de ganar gran cantidad de onzas de oro, dándose el caso, que en ocasiones no se podía cazar una pelea, porque los apostadores no lo hacían contra los gallos de Don Toribio, aunque en ocasiones se dieran grandes logros al contrario. Se afirma, que a pesar del tiempo transcurrido, no ha existido en nuestra ciudad criador de gallos, como Toribio, cuya fama ha llegado a nuestros días, como el más célebre criador y lidiador de gallos en estos contornos, para ganar un sitio en las páginas de la historia local y hacer perdurable su nombre a través del tiempo y la distancia.

==A ése lo coge la calle de Palmas==

De la rica fraseología de nuestro argot popular, es ésta una de las frases más difundidas y típicamente santiagueras, que tuvo su origen a fines del pasado siglo (XIX). Desde nuestra infancia hemos escuchado de labios de nuestros mayores, la repetición de ella y la que todavía suele decirse en la actualidad, con la misma significación de antaño. “A ése lo coge la calle de palmas”, es una expresión utilizada en el sentido de manifestar, que una persona está loca o media loca y que tarde o temprano será recluída en Mazorra. Sabido es que el Hospital de Dementes de Cuba, es conocido vulgarmente por "Mazorra", ya que dichos terrenos eran propiedad de Don Pablo Mazorra. Pues bien, hasta hace poco tiempo la entrada a este centro hospitalario se efectuaba por una amplia portada que daba acceso a lo que es hoy la Avenida de Rancho Boyeros y a cuya extensión se alineaba una doble fila de palmas reales, que conducían hasta la misma entrada del hospital. Nuestro pueblo, con su característico ingenio y su peculiar simbolismo, dio significado a la hermosa calle de palmas, para en sentido figurado expresar que una persona tiene perturbadas sus facultades mentales o está a punto de perderlas. El cubano, que tiene extraordinaria facilidad para encerrar en una frase cualquier hecho o acontecimiento, gracias a su agilidad mental, ha hecho posible el enriquecimiento de nuestra cantera folklórica y rara es la población donde en medio de la conversación aflore a los labios una frase para calificar o manifestar la significación de un hecho o acontecimiento, que ponga una nota de buen humor o de sugerente afirmación.

==Compró lechuza por gallo inglés ==

Vivió entre nosotros un señor venido de la península, que estableció un puesto de ventas de viandas y frutas, en la calle once, junto al actual Bar Moderno, en unas pequeñas casitas coloniales que el progreso barrió hace años. Este señor era un tipo inocente y bonachón, con poca experiencia y conocimiento del carácter cubano y de la maldad de algunos, que no desaprovechan la oportunidad, para hacer víctimas de sus engaños a sus semejantes. Se cuenta que este bueno de Don José fue protagonista de varios hechos, que le dieron fama en la localidad por las cosas ocurrentes en que participó como víctima de los que gustan de hacer mofas y maldades a los demás.
En cierta ocasión y aprovechando el desconocimiento del improvisado comerciante sobre nuestra fauna avícola, se le presentó en el establecimiento un joven, el que le propuso la venta de un gallo inglés (a la izquierda) y a muy bajo costo. El cándido José se apresuró a comprar el ave introduciéndola en la pequeña jaula ubicada debajo del mostrador, abonando al joven la cuantía. Tan pronto como introdujo el célebre “gallo” en la jaula, donde le haría compañía a varios pollos y gallinas, se formó una de cacareos y revuelos, que a pesar de las continuadas intervenciones de Don José, no tenían fin. Así transcurrieron varias horas hasta que un amigo y vecino del comerciante, que visitaba la famosa “venduta” de Don José, advirtió la presencia en el gallinero de una lechuza, a lo que asombrado ante el espectáculo e interrogándole el motivo de tener en la jaula el raro animal y conociendo el cliente la causa por lo que le había contado Don José, le dio al indocumentado comerciante una lección sobre el ave rapaz e informándole que había sido engañado, ya que en Cuba no era comestible la lechuza. Mostró su molestia el sano comerciante, no tan sólo por el engaño de que fuera víctima; sino que también por haber perdido unas pesetas en este mal negocio de comprar lechuza por gallo inglés.

==Una sopa de palmiche ==

Otro de los originales hechos ocurridos a Don José en su corta carrera de improvisado comerciante y que ha recogido nuestra tradición, se cuenta éste que vamos a narrar. Una tarde se presentó en la “venduta” de Don José un joven, solicitando una libra de palmiche, a éste siguió otro y de esta manera desfilaron varios haciendo demanda de dicho grano. No tardó mucho tiempo en que hiciera su entrada en el establecimiento un señor, que con toda seriedad le propuso la venta de un racimo de palmiche a lo que aceptó el inocente Don José, en virtud de que tendría inmediata venta; pues tenía una gran demanda, según había podido deducir por las varias personas que le visitaban para adquirirlo, no sin antes interrogar al vendedor el uso, a lo que respondió presto su interlocutor: “Esto sirve para sopa, con él se hace un caldo riquísimo”. Terminada la operación se marchó el avispado señor con unos reales en el bolsillo y el infeliz Don José, cogiendo el pesado racimo, lo depositó en la parte baja del armatoste, en espera de la numerosa clientela. Varios días pasaron de aquel acontecimiento, sin que nadie se personara en el establecimiento para comprar el alimenticio grano, que en nuestro país se emplea para cebar puercos. En vista de que no se vendía y ya se estaba echando a perder, quiso el comerciante aprovecharlo y una tarde se decidió a confeccionar una sazonada sopa para la comida, que el mismo cocinaba, ya que vivía solo en aquella estrecha y pequeña accesoria de la calle once. Terminada la sustanciosa sopa de palmiche y siendo la hora de comer, se sentó a la mesa e inició la operación comida. Pasadas unas horas de la suculenta comida y “exquisita” sopa de palmiche, comenzó Don José a sentir fuertes dolores de estómago, y ante cuyos quejidos acudió uno de los vecinos para auxiliarlo; pero cual no sería su sorpresa al manifestarle el aprovechado Don José, que se había comido unos platos de sopa de palmiche.

==Fuentes ==
*Lic. Eduardo. Milian Bernal
(Historiador) Profesor Auxiliar de la Universidad Pedagógica Habana. Graduado de Lic. en Historia U.H. . Profesor Superior en Historia. Y Mc. Dr en Ciencias Históricas. Academia de Ciencias de Cuba. Fundador de ECURED
*“Tradiciones y Leyendas”, Francisco Fina García
*“Don Pablo el Rancheador”, Marcelo Salinas

[[Category:Cultura_comunitaria]][[Category:Leyendas]][[Category:Leyendas urbanas]]

Archivo:Santiago de las vegas.jpg

2020-06-17T13:05:21Z

Alejandro A:

== Información de copyright: ==

== Fuente: ==

Peregrinación al rincón (Tradición)

2020-06-17T12:51:23Z

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'''PEREGRINACION AL RINCON UNA CONOCIDA TRADICION'''
==Introduccion==
<div align="justify">Todas las vísperas del 17 de diciembre se realiza en [[La Habana]], [[Cuba]],la peregrinación de [[San Lázaro]] (Babalu Aye en la religión afrocubana yoruba) rumbo al pueblo de [[Rincón]], donde los peregrinos realizan ofrendas y cumplen promesas de diversa índole.Después de la [[Virgen de la Caridad]], San Lázaro es el santo más venerado en Cuba,.Sin embargo,muchos de los que cada 17 de diciembre acuden a esa localidad habanera no conocen la historia verdadera de este culto y peregrinación en nuestra Isla. ¿Quién fue San Lázaro? ¿Por qué el 17 de diciembre es su día? Esta es la historia de esta cubanísima tradición

==Desarrollo==
¿Cómo surge en Cuba el culto a San Lázaro de las muletas y los perros?
En el Vademécum de sincretizaciones ocurrido en Cuba durante casi tres siglos nació y se desarrollo en este país el culto, la devoción y la festividad de San Lázaro -Babalú- Aye-, santo que goza de gran popularidad entre la población, principalmente en Ciudad de La Habana y Matanzas, en la zona central de la Isla, en Holguín y Santiago de Cuba. Y que en la actualidad se ha extendido fuera de nuestras fronteras.

Los africanos llegados a Cuba en condición de esclavos a partir del siglo XVI, trajeron consigo sus hábitos, costumbres y también su fe religiosa. Al no encontrar dichas fe y creencias en el país de adopción, dominado por la espada y la cruz del colonialismo español, se vieron forzados a adoptar como suyas las imágenes de la religión católica existentes.

Resulta imposible hasta hoy encontrar datos confiables, capaces de esclarecer la fecha en que se inició por primera vez el culto a San Lázaro en nuestro país. Únicamente conocemos que su devoción llegó a Cuba ligada, como en España a los hospitales y leprosorios que se fueron creando. Por eso, no es casual que desde un principio, el hospital antileproso de La Habana se identificara con el nombre de este santo. A pesar de estos inconvenientes, se supone que su devoción en Cuba comenzó algo más atrás. Es posible que, durante el proceso de conquista y colonización, los peninsulares trajeron la veneración del Lázaro de Betania, el Santo Obispo de Marsella; y también al protagonista de la Parábola Cristiana. A ellos se dedicaba una lectura evangélica el domingo anterior al 17 de diciembre de cada año.

La escasa cultura religiosa de los primeros colonos que eran católicos por un problema de definición cultural hispánica, no porque conocieran los elementos fundamentales de dicha doctrina, contribuyó a establecer cierta confusión e identificación entre las características de una y otra figura. Se comprueba que la existencia de dos versiones alrededor de este santo es un problema que trasciende nuestro contexto espacio temporal. A pesar de esta dualidad, hay un hecho cierto, la imagen que más se propagaba en las estampas era la del mendigo harapiento y leproso. Suele afirmarse por numeroso estudiosos de este fenómeno que la representación icónica de este santo símbolo de la piedad y la misericordia existía desde mucho antes, incluso antes de la llegada de los peninsulares a Cuba, por países como [[España]], [[Francia]] e [[Italia]]. Incluso hoy día, en la Isla de Gomera, en Canaria, la imagen que está allí dedicada a este santo es la efigie del pobre Lázaro. De modo que no hay duda que fueron los hispanos los primeros que la exaltaron y propagandizaron. Esta es la que se entronizó en la religiosidad del cubano como la representación gráfica de San Lázaro. Pero la determinación de los orígenes de esta figura sobrenatural considerada por el devoto, milagroso, vengativo y exigente, se hace particularmente difícil.

Todo aquel investigador que se acerca al estudio del culto de esta deidad en Cuba, comprobará que el santo que muchos creyentes veneran en la Isla, no aparece en el Santoral Católico, ni tampoco es del todo africano. Es en realidad, como ya se enunció, el resultado de un proceso de transformación dialéctica, de interacción y cambios, de paralelismo en el que intervienen varios personajes míticos, de leyendas y creencias de diversos orígenes. Sin embargo, en todos hay de común la presencia de la enfermedad, dificultades en la vida material, la mendicidad y la capacidad milagrosa de triunfar sobre la adversidad.

==Diversos santos con el nombre Lázaro==
Conocidas historias de Santos venerados en el siglo XIX revelan la existencia de diversos mártires bajo el nombre de Lázaro recordados en diferentes fechas. A modo de ejemplo citaré tres de los más conocidos:

*Lázaro (el resucitado). Según la creencia más extendida murió en Marsella, siendo Obispo. No tenía muletas, perros ni llagas. Fecha de recordación: 17 de diciembre.

*El Lázaro de la Parábola Cristiana. El anciano paupérrimo, mendigo, enfermo, envuelto en vendas y cubierto de úlceras que sus perros lamen. Su imagen se identifica fácilmente con todas las enfermedades de la piel, por esta razón su representación icnográfica fue escogida por hospitales e Instituciones dedicadas a proteger a los Leprosos. Su día es el 21 de junio.

*Lázaro Andaluz: Su nombre proviene de una lejana leyenda andaluza que habla de cierto personaje nombrado Lázaro, quien después de grandes correrías por tierras de América, donde acumulaba riquezas a costa de la explotación de las mujeres. Por su vida licenciosa contrajo un terrible mal (presuntamente Lepra) que lo hizo regresar a España, lugar donde hizo donación de su capital a los pobres y especialmente a los enfermos.

Es probable que de esta ultima leyenda proceda la idea de muchos creyentes cubanos que hoy veneran a San Lázaro, que cuando se le pregunta por este santo dicen {{sistema:cita|“que vivía de las mujeres”. “Un santo corretón”}}, a decir de Fernando Ortiz.

Si bien es cierto que esta opinión bastante generalizada proviene de la leyenda de que el Orisha procedía así, eso carece de fundamento. Lo más presumible es que esa concepción de un San Lázaro mujeriego haya sido tomada de la leyenda del Lázaro Andaluz, historia muy ligada a la cultura hispana y por ende la que los peninsulares trajeron a América. Esta es la más cercana a los Patakias relacionados con el Babalú- Ayé de las culturas de África continental. Esto sucedió también con los actos de auto violencia como forma de cumplir promesas y su origen de Andalucía. Ambos fenómenos se deben valorar como parte del enunciado proceso de transculturación y sincretismo que ocurrió en nuestro país. De modo que el surgimiento del Lázaro cubano, con independencia de sus particularidades, fue similar al que ocurrió con otras deidades.

En sus raíces, este proceso se repitió para muchos santos del panteón popular cubano y latinoamericano. Sin embargo, el viejo Lázaro, como todos lo llaman cariñosamente tiene la particularidad de nutrirse de una triada (tertium quid) integrada por San Lázaro Obispo, el Lázaro de la Parábola Bíblica y Babalú- aye, el santo yoruba del cual toma sus atributos fundamentales para convertirse en un santo “especializado en problemas de salud”. Una venerable deidad que aglutina a católicos y santeros, a hombres y mujeres de todas las edades y capas sociales, sin excepción ni diferencia alguna, un santo de los pobres y desamparados.

¿Cómo se produjo la síntesis que condujo a la aparición el Lázaro cubano? ¿Cuál es la causa de la devoción de la figura del mendigo lacerado y desventurado tan extendida en nuestro país?

La respuesta está en las leyendas y variadas creencias religiosas de origen mítico traídas a Cuba por los esclavos yoruba. El problema reside que en África, como en el resto del mundo existían y existen distintas creencias basada en algo original o histórico que lo sustenta. Estas leyendas y creencias en un proceso de adición y sincretismo con la creencias aborigen hispana ya existentes dieron origen a nuevas mitologías. De esto se puede inferir que la imagen de San Lázaro conformada en Cuba, es el resultado de la interacción y de la síntesis de los relatos bíblicos con las leyendas africanas, a lo que se puede agregar los mitos aborígenes, que finalmente imbricaron en un solo personaje. Rica mezcla que fue configurando una creencia auténticamente criolla y cubanísima: la adoración de San Lázaro-Babalú- Ayé.

Entre los babalochas cubanos predomina el criterio de que Babalú-Ayé, fue un rey Arará que por sus excesos carnales y por desoír las advertencias y consejos del sabio Orula recogió todas las enfermedades contagiosas de su reino. Por esta razón fue expulsado del lugar. Nadie le ofreció ayuda para curarlo; el único que se pegó a él fue Elegguá, cuando se iba se encontró con Echu, quien lo llevó a casa de Orula, en territorio de Ifé. Allí le salió un Oddun, que le dijo que a él lo habían castigado por desobediente, pero que se iba a hacer muy grande en otras tierras. Partió acompañado de dos fieles perros que le dio Oggún, dios de la forja. Vestía de saco de yute y se limpiaba sus llagas con hierbas medicinales que les procuró Osain, el dueño del monte y sus secretos .Finalmente curó y recuperó su reino.

Esta y otras leyendas existentes se vieron obligadas a adaptarse al idioma español predominante en la Isla, para poder transmitir su mensaje, que estaba dirigido a un público mayor que no siempre entendía la lengua yoruba. Para sincretizar a Babalú-Ayé era necesario un proceso de similitud con una deidad cristiana con sus mismas características y así ocurrió. La historia del Lázaro de la parábola cristiana que en esos tiempos adquirió gran fuerza por su contenido humano, social y religioso, fue conocida por los esclavos de origen Yoruba que al buscar una imagen que se asemejara al Orischa africano, pobre , abandonado, despreciado, leproso y que tenía dos perros que le habían regalado para que lo acompañaran por los caminos, escogen a este por ser símbolo de la lepra coincidir sus características, los colores, los objetos distintivos, el parecido físico, similares atuendos ,las peripecias de su hagiografía, etc.

De esta manera, el culto al Lázaro de la parábola de la Biblia, con los atributos y poderes del Orisha africano, se insertaría en la teología de los africanos radicados en la Isla. Un interesante proceso de semejanza e intercambio se produjo entre el Lázaro católico venerado bajo la estampa del leproso y aquella deidad africana que poseía alguna similitud. En esto desempeñó un papel fundamental los detalles físicos de Babalú Ayé transmitidos por la leyenda. Este representó un factor que sirvió de punto de contacto con el Lázaro traído por los europeos, el protector de los lazaretos y lugares de cuarentena en la Europa medieval. Estas características propició de modo decisivo el sincretismo entre ambos. Proceso que se vio facilitado por el hecho de que los africanos carecían de una representación tallada o pictórica de este Orisha. Simplemente lo imaginaban por la descripción oral, encontrando su representación gráfica en las estampas del Lázaro leproso que adoraban los peninsulares y que se entronizó en nuestro país como representación de este santo.

==Coincidencias y diferencias==
No es desacertado afirmar que existen coincidencias palpables entre el Lázaro de la parábola bíblica y la historia de Babalú –Ayé, que justifican la equiparación entre ambos. Por tal razón no resultó difícil la simbiosis entre el Orisha africano y la imagen visualizada del Lázaro de la Parábola de la Biblia. Los dos estaban cubiertos de llagas que los perros que le acompañan lamían; su representación con similares atuendos; uno y el otro tras un largo padecer fueron recompensados: el de la parábola al morir, subió al paraíso, al seno de Abrahán y Babalú Ayé, sanó y se convirtió en rey de nuevo. Es decir, en el imaginario popular se produce una identificación de ambos en una misma realidad.
Pero, esta apariencia externa entre ese Orisha y el San Lázaro cubano y los objetos y atributos que le corresponden, como expresa Mirta Fernández y Valentina Porrus en su obra {{sistema:cita| “El Ashé está en Cuba “son los de Babalú Ayé, no los del santo católico ni los de la parábola de Cristo, aunque su color de piel sea blanco y sus vestiduras distintas”}}.

Su identificacación se produce, tal vez, porque ambos son la imagen de la enfermedad y la miseria y que van en su peregrinar acompañado por sus fieles perros.
¿Cómo se podría describir el San Lázaro-Babalú –Ayé de la religiosidad popular? La mejor descripción la ofrece el escritor cubano ya fallecido, Manuel Cofiño en su libro “Cuando la sangre se parece al fuego”:
{{sistema:cita|“Blanco de pies torcidos, engarrotadas manos y doblado espinazo… Anda por la piel del mundo arrastrando muletas .Lleno de repelentes pústulas, incrustadas de costras. Los perros lamen sus llagas afanosas de limpiar la mala sangre. Su cara fofa, resplandeciente, postillosa, llena de pelos lacios. Sus ojos duros, mates, secos pero a veces hay en ellos esa humedad de que nace la lágrima, sin que asome y caiga aliviadora. Pies y manos le pesan como piedras. Su piel podrida resplandece…”}}

Para la mayoría de los devoto de San Lázaro en Cuba, la figura venerada se aproxima al anciano llagado de la parábola evangélica. Su representación es identificada por los practicantes de los cultos sincréticos con las deidades más próximas de las religiones yoruba o dahomeyana.

==Origen de la popularidad de San Lázaro==

La extraordinaria popularidad que en nuestro país tiene esta deidad, es fruto del amor y del temor, porque: {{sistema:cita| “Lo que se le ofrece lo reclama, exige furioso y si no se lo dan mata con gangrena con sífilis con lepra. Castiga engarrotando, mandando la embolia o la viruela. Con los santos se puede jugar menos con él. Peregrina por todos los Caminos…”}}

De modo que, para los creyentes de la Regla de Ocha, Babalú-Ayé y el San Lázaro de las muletas y los perros es uno y el mismo, es la deidad a quien se le ruega para el saneamiento de las enfermedades de la piel y de las enfermedades contagiosas incluyendo las epidemias y el SIDA. Para sus devotos es sumamente milagroso, pero si se le hace una promesa hay que cumplirla al precio que sea necesario, porque él es muy bueno pero muy firme, y no acepta la desobediencia. Esta es la concepción generalizada de los devotos de la religiosidad popular.

Los esclavos colocaron su imagen en los altares que levantaban en sus cabildos y cofradías y con el paso del tiempo imagen y creencia se fue popularizando entre los sectores más humildes con independencia del color de la piel. Este carácter es el que ha permitido ser venerado por sus devotos desde el siglo XVI y permanecer en Rincón hasta la actualidad .Sin embargo, la iglesia católica nunca santificó al mendigo de los pasajes del Evangelio, su imagen se considera apócrifa .Para ésta el único santo de ese nombre es San Lázaro Obispo, el cual aparece siempre en las imágenes sin llagas, tocado con una mitra y cubierto con una capa conforme a su jerarquía eclesiástica. No obstante lo anterior, el San Lázaro milagroso que veneran los cubanos es un santo de la iglesia del alma, un templo levantado sobre los pilares de la tradición.”

Aunque resulta imposible conocer a partir de que momento su figura se incorporó al resto de las imágenes y de la fuerza que en los barracones y en los cabildos y cofradías va tomando el culto y la festividad de este Orishas. Lo cierto es que esto fue un largo proceso, pero no fue hasta el siglo XIX que logró definirse; en esa época histórica ya representa una realidad que no admite retroceso.

Hasta el instante en que se escribe esta obra ha sido imposible conocer quien fue la autoridad religiosa que aprobó la incorporación de la imagen del Lázaro de las muletas y los perros en el altar de la iglesia existente dentro del Hospital de ese nombre y menos aun, a partir de qué momento se produce tal acontecimiento. A pesar de esta laguna gnoseológica; la sensibilidad religiosa de los pobladores de la isla y el carácter popular de esta devoción propició el acercamiento al culto. Esto favoreció su difusión por los más apartados rincones del país y su extensión por varias zonas del Caribe, Suramérica, Norteamérica y permanecer inalterable hasta la actualidad. Pero, a diferencia del culto a la Patrona de Cuba, que se difundió, según algunos estudiosos, de Oriente hacia Occidente, la difusión de esta tradición religiosa fue a la inversa, del Occidente hacia la parte Central y Oriental de la Isla. Esto estuvo determinado por varias causas. En ello intervienen, entre otros factores, las guerras de independencia contra el colonialismo español en la que participaron activamente los negros esclavos. En el fragor de la gesta independentista esta creencia se socializó. En segundo lugar los procesos migratorios internos durante la colonia, que se mantienen en el período republicano transcurrido entre 1902 – 1958. En tercer lugar, por la existencia de leprosorios de San Lázaro en otros lugares de Cuba.

==Conclusión==
La imagen de San Lázaro conformada en Cuba, es el resultado de la interacción de los relatos bíblicos con las leyendas africanas, a lo que se puede añadir los mitos aborígenes. El culto a San Lázaro- Babalú- Ayé, va acompañado de promesas, mortificaciones y la peregrinación. Esto es un ejemplo evidente de la complejidad del llamado sincretismo religioso de los creyentes de esta Isla. El ejemplifica e ilustra de manera particular el nacimiento y desarrollo de la religiosidad popular del cubano hasta nuestros días. Como parte de este proceso de sincretización, se produjo la asimilación de la festividad y la peregrinación anual ante su imagen.

==Fuentes==
*Lic. Emba Milian Bernal.(Historiador) De su libro; "Rincon y la peregrinacion de San Lázaro" Profesor Auxiliar de la Universidad Pedagógica Habana. Graduado de Lic. en Historia U.H. . Profesor Superior en Historia. Y Mc. Dr en Ciencias Históricas. Academia de Ciencias de Cuba. Fundador de Ecured
*Bolívar Arostegui, Natalia. “Los Orishas en Cuba.”Edición revisada y ampliada por Olochas y libretas de IFA. Ediciones P.M Vedado, Ciudad de La Habana. Pág. 7-8.
*Ortiz Fernando. Los bailes y el teatro de los negros en el folklore de Cuba, La Habana, 1951, pág. 216.
*Fernández Martínez, Mirta y Porrus, Valentina. “El Ashé está en Cuba”. Edit. José Martí. I.C.L. La Habana, 1998. Pago. 22-23.

[[Category:Localidades_de_Cuba]] [[Category:Cultura_comunitaria]] [[Category:Religión]][[Category:Historia_de_la_ciudad]] [[Category: Tradiciones]] [[Category:Cultura_comunitaria]]

Archivo:Peregrinacion al Santuario.jpg

2020-06-17T12:13:56Z

Alejandro A:

== Información de copyright: ==

== Fuente: ==

Tradiciones y costumbres de Santiago de las Vegas

2020-06-17T11:57:17Z

Alejandro A:

{{Fiestas_tradicionales
|nombre= Pachencho, el muerto vivo de Cuba.
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|descripcion= El entierro de Pachencho
|a quien está dedicada=
|lugar= [[Santiago de las Vegas (Boyeros)]]{{Bandera|Cuba}}
|fecha de inicio= cada 5 de febrero
|fecha de terminación=
}}

'''Tradiciones y costumbres de Santiago de las Vegas'''

==Pachencho, el muerto vivo de Cuba ==

<div align="justify"> Pachencho, el muerto vivo de [[Cuba]], se ha convertido en tradición por mas de 27 años, y consiste en celebrar el falso velorio y entierro de un paisano en medio de una singular fiesta irreverente con la muerte y aderezada con mucho ron y música caribeña.
El simulacro se realiza cada 5 de febrero y comienza con un velorio en el Liceo del pueblo, donde surgió en 1984 esta tradición no exenta de polémica.

[[Santiago de las Vegas]], en las afueras de La Habana, es la localidad donde cada año se celebra la muerte de Pachencho, personaje interpretado por un vecino del pueblo y al que acompañan en la farsa su supuesta viuda y un falso sacerdote que no para de tomar ron.[[Archivo:Pachencho-3-580x435.jpg|thumb|acompañan en la farsa su supuesta viuda y un falso sacerdote .]]

Remolcado por un tractor, el carro con el féretro fue paseado hoy por las calles de Santiago de las Vegas, camino al cementerio local, mientras el "difunto" asomaba la cabeza fuera del ataúd y saludaba a los paisanos que encontraba a su paso.

En tanto, un grupo musical con trompeta y tambores amenizó el recorrido tocando populares rumbas y congas cubanas, y sólo entonó una marcha fúnebre a la entrada del camposanto.

"!Ay, se fue mi marido, me quedé sola!", gritó la falsa viuda de Pachencho, al pie de la fosa abierta, mientras unos 70 vecinos bailaban y mandaban al "muerto" a cerrar los ojos para hacer más creíble el entierro.

Minutos después, Pachencho fue "resucitado" con un sorbo de ron, salió del sarcófago y comenzó a bailar en el mismo hueco, en tanto el cura y la viuda se sumaban al brindis.

El inicio de esta tradición no está del todo claro según a quién se consulte, pero parece que surgió como una idea para animar los aniversarios del Liceo y buscar más diversión.

"Yo pensé que la idea era loca, pero ha dado tremendo resultado", dijo a Efe el presidente del Liceo (centro social), Álvaro Hernández, quien dice haber participado del "invento".

Según su relato, durante una charla informal en el Liceo se les ocurrió una fiesta que mezclara el aniversario de ese centro, los carnavales del pueblo y la anécdota de una popular pieza teatral cubana llamada "El velorio de Pachencho".

[[Archivo:Pachencho-6-580x435.jpg|thumb|Pachencho fue "resucitado" con un sorbo de ron.]]La obra, estrenada en 1901, cuenta las peripecias del simulacro de la muerte de Pachencho y concluye con una rumba cuando el "muerto vivo" sale del ataúd.

Según vecinos de Santiago de las Vegas, la iniciativa levantó cierta polémica por disparatada y todavía hay quienes la califican como una "fiesta de borrachos".

Hubo quien cuestionó que un acto con esas características estuviera ligado a los aniversarios del Liceo, heredero del histórico Centro de Instrucción y Recreo fundado en 1882, y durante años una importante institución educativa, cultural y patriótica.

Sin embargo, la celebración ha ido creciendo en popularidad y su mezcla de música y carnaval de la muerte arrastra al pueblo a las calles, al punto de que cada año se cambia el recorrido del ataúd para "complacer" a quienes desean verlo pasar frente a su puerta.

"Una vez nos cruzamos con un entierro verdadero en una esquina del pueblo y tuvimos que esperar a que terminara, por respeto y por la conga", dijo Hernández.

Por esa razón, los preparativos ahora incluyen "negociaciones" previas con el cementerio y la funeraria para averiguar si hay fallecidos en el día y los horarios de su entierro.

Durante 25 años el personaje de Pachencho fue encarnado por el limpiabotas del pueblo, conocido por todos como Blanco. Tras su muerte muchos pensaron que la tradición desaparecería, pero en 2010 el Liceo consiguió un nuevo "intérprete", si bien terminó asustado y escondido para escapar del entierro. Su familia le prohibió volver a participar en la tradición.

Hernández asegura entre bromas que, contrario a lo que podría pensarse, hay "un montón" de "viejos desbaratados" que quieren el papel, pero no cualquiera puede asumir a Pachencho.

"Hay que tener una ética de acuerdo con la actividad", explicó, tras indicar que Blanco creó un precedente tan "divertido" que es difícil de superar.

Aguiar aseguró a Efe que no tiene supersticiones y está dispuesto a continuar la tradición, porque se trata de "un juego, no más".

==Fuente externas==
*http://www.cubadebate.cu/fotorreportajes/2011/02/05/pachencho-el-muerto-vivo-de-cuba-festeja-su-27-entierro-entre-ron-y-rumba/
*https://pueblos-de-mi-municipio3.webnode.es

==Fuentes==
*“Tradiciones y Leyendas”, Francisco Fina García
*Lic. Eduardo. Milian Bernal(Historiador)Profesor Auxiliar de la Universidad Pedagógica Habana. Graduado de Lic. en Historia U.H.Profesor Superior en Historia. Y Mc. Dr en Ciencias Históricas. Academia de Ciencias de Cuba. Fundador de ECURED

[[Category:Localidades_de_Cuba]] [[Category:Cultura_comunitaria]] [[Category:Historia_de_la_ciudad]] [[Category: Tradiciones]] [[Category:Cultura_comunitaria]]

Residencia del General Máximo Gómez en Calabazar

2020-06-17T11:53:23Z

Alejandro A:

{{Ficha_Obra_Arquitectónica
|nombre= El General Máximo Gómez, un vecino ilustre de Calabazar
|imagen=residencia_de_Máximo_Gómez_en_Calabazar.jpg
|descripción=
|tipo=
|estilo=
|localización=calle Meireles #19, [[Calabazar]], [[Boyeros]]{{Bandera2|Cuba}}
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|uso actual=
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|término=
|inauguración=
|demolición=
|arquitecto=
|premios=
}}
<big>
'''El General Máximo Gómez, un vecino ilustre de Calabazar'''
</big>

<div align="justify"> El [[30 de julio]] de [[1900]] el Generalísimo [[Máximo Gómez]] fija su residencia en la casa marcada con el número 19 de la calle Meireles, en [[Calabazar]]. Allí estará lejos del bullicio de la ciudad y cerca de la tumba de [[Francisco Gómez Toro]], su querido Pancho, a donde iría cada sábado.

En la última habitación de la vieja casona ubicó sus libros y las cajas de perfumado cedro donde conservara su archivo durante las dos contiendas independentistas. Al final del patio colonial, guardaba su caballo Zaíno, el mismo que cabalgara durante la última guerra y que lo acompañara luego en la paz.
Su casa se convierte en centro de atención de toda la nación. Allí recibe a los buenos amigos, a los veteranos de la manigua, a los patriotas sinceros, a la gente humilde del pueblo que desde todas partes venía a visitarlo como a un viejo amigo.
Con serena visión, repasaba el panorama de su agitada vida dedicada durante tres décadas a la lucha de liberación del pueblo cubano, por desdicha, inconclusa, como refleja en su correspondencia personal:
{{sistema:cita|"Nunca, ni cuando combatimos a Weyler con sus más de 250 000 soldados, corrió mayores peligros la patria cubana como en estos momentos. Tenemos al extranjero metido en la casa"}}

Durante el tiempo que vivió en esta población se dedicó a trabajar en la lista de combatientes del [[Ejército Mambí]], escribir a las amistades, ordenar su archivo y visitar las escuelas de niños.
Era la época de los preparativos para elegir la Asamblea Constituyente y del surgimiento de una poderosa corriente de opinión que reclamaba su aprobación para aspirar a la presidencia de la futura República La historia recoge una anécdota narrada por su nieto, Pedro Máximo Vargas Gómez, que muestra su modestia y desinterés, anécdota que les contaba su madre, Margarita:
{{sistema:cita|“Él aprovechaba las sobremesas para consultar con la familia sus ideas, sus preocupaciones, y un día, cuando estaban terminando de almorzar les pidió: -Levante la mano el que quiera que yo sea Presidente de Cuba. Y se le vio respirar hondamente cuando ni mi abuela ni los hijos quitaron las manos de la mesa. Esa respuesta lo reconfortó”}}.
Muchos vecinos conocieron al jefe mambí y quedaron impresionados por su carácter, sus ademanes corteses y su amor por los niños ante los que desarrugaba su ceño adusto de militar para mostrar un rostro de padre que ama a sus hijos y ofrece su ternura a los hijos de los demás. Mucho se recordaba a aquel hombre delgado, de mediana estatura, de barba y bigote blancos cuando visitaba las escuelas de la población. Era proverbial su relación con el niño José Salcido, un niño que ganó su simpatía por la valiente conducta que mantuvo durante la guerra correteando toda la manigua en busca de alimentos para el sostén de su familia y a quien llamaba “general”, apelativo que cariñosamente lo identificó en el pueblo hasta su desaparición física en 1973.

Viviendo en [[Calabazar]], en uno de sus acostumbrados viajes, ocurrió el conocido encuentro con don Luciano Martínez que llevaba a su hijo Rubén en brazos, al que vaticinó, admirando sus grandes ojos verdes,...“Tu vida tendrá plena luz de mediodía”.

Aquí encontró la paz que necesitaba, se sintió como en su terruño, así lo escribió a una amiga:{{sistema:cita|...“Cuando tú quieras y puedas venir a pasar un día con nosotros (...) Te bajas en mi Calabazar y mi casa está en la misma calle del paradero, a dos cuadras”}}. Por estos años las crisis de asma nunca lo abandonaron, sólo el aire de la manigua disipaba el mal.{{sistema:cita| “A cualquier hora de la noche se producía la falta de aire; entonces le pedía a Morón, su último asistente, que le ensillara a Zaíno y salía a galopar, muchas veces hasta la Víbora. Al regresar ya estaba calmado”}} cuenta Pedro Máximo, recordando las conversaciones con su madre.

[[Archivo:Familia_Gómez_Toro_.jpg|thumb|Familia Gómez Toro]] La familia Gómez Toro continuó vinculada al municipio donde reposan los restos de Panchito. De 1928 a 1930 Margarita, con sus hijos, residió de nuevo en Calabazar, en la misma calle Meireles en que viviera con su padre, en una casa enorme que queda frente al parque, que tenía dieciocho cuartos, uno de ellos destinado sólo a su archivo y pertenencias. Allí estaba su montura y siempre que podía se colaba el nieto en el cuarto a dar carreras con alguna de las banderas que allí se guardaban o se subía a la montura colocada sobre un burrito de madera, para sentirse como un valiente guerrero, héroe de mil batallas.

En los años del machadato los Gómez Toro la recuperaron, temerosos de que se sustrajera un acta de Consejo de Guerra que se siguió al prefecto padre de Machado que negociaba con el enemigo. Después de la caída del tirano regresaron las gloriosas reliquias al Archivo Nacional y cuatro hijos de Gómez, Máximo, Bernardo, Urbano y Margarita, formaron parte de la Comisión a cargo del archivo que en 1940 publicó, por vez primera, el Diario de Campaña.

En abril de 1959 Pedro Máximo vino a vivir a Fontanar, Boyeros, Margarita vino en 1964. En los últimos años de su vida Margarita pasó una EBIR (Escuela Básica de Instrucción Revolucionaria). Cuando falleció, en 1974, todavía vivía en el reparto Fontanar, en el que permaneció su hijo, obrero de la Fábrica de Fósforos de Boyeros, miliciano y Coordinador de la Zona de los CDR del reparto, con su esposa Teresa López Pellón, hasta la muerte de ambos, ocurrida en 1998.</div>

==Fuentes==
*Archivo Nacional. Fondos Realengos, legajo 58, No. 20. 2.
*Museo municipal Santiago de las Vegas, Ley del censo de 1766, Actas capitulares, tomo 1772-1774 3. Archivo parroquial Santiago de las Vegas, libros de defunciones de pardos, morenos y blancos (1817, 1827, 1846, 1861, 1877, 1887).
*Ciudad de la Habana, la identidad de la provincia y sus municipios, Historia de Boyeros, Azucena Estrada Rodríguez y Ángela Nuri Campos Orovio

[[Category:Arquitectura de Cuba]]
[[Categoría:Edificios y estructuras]]
[[Category:Instituciones]]
[[Category:Personajes_de_la_Historia_de_Cuba]]
[[Category:Militares de Cuba]]
[[Categoría:Mayores_Generales_del_Ejército_Libertador_cubano]]

Residencia del General Máximo Gómez en Calabazar

2020-06-17T11:52:51Z

Alejandro A:

{{Ficha_Obra_Arquitectónica
|nombre= Residencia del General Máximo Gómez
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}}
<big>
'''El General Máximo Gómez, un vecino ilustre de Calabazar'''
</big>

<div align="justify"> El [[30 de julio]] de [[1900]] el Generalísimo [[Máximo Gómez]] fija su residencia en la casa marcada con el número 19 de la calle Meireles, en [[Calabazar]]. Allí estará lejos del bullicio de la ciudad y cerca de la tumba de [[Francisco Gómez Toro]], su querido Pancho, a donde iría cada sábado.

En la última habitación de la vieja casona ubicó sus libros y las cajas de perfumado cedro donde conservara su archivo durante las dos contiendas independentistas. Al final del patio colonial, guardaba su caballo Zaíno, el mismo que cabalgara durante la última guerra y que lo acompañara luego en la paz.
Su casa se convierte en centro de atención de toda la nación. Allí recibe a los buenos amigos, a los veteranos de la manigua, a los patriotas sinceros, a la gente humilde del pueblo que desde todas partes venía a visitarlo como a un viejo amigo.
Con serena visión, repasaba el panorama de su agitada vida dedicada durante tres décadas a la lucha de liberación del pueblo cubano, por desdicha, inconclusa, como refleja en su correspondencia personal:
{{sistema:cita|"Nunca, ni cuando combatimos a Weyler con sus más de 250 000 soldados, corrió mayores peligros la patria cubana como en estos momentos. Tenemos al extranjero metido en la casa"}}

Durante el tiempo que vivió en esta población se dedicó a trabajar en la lista de combatientes del [[Ejército Mambí]], escribir a las amistades, ordenar su archivo y visitar las escuelas de niños.
Era la época de los preparativos para elegir la Asamblea Constituyente y del surgimiento de una poderosa corriente de opinión que reclamaba su aprobación para aspirar a la presidencia de la futura República La historia recoge una anécdota narrada por su nieto, Pedro Máximo Vargas Gómez, que muestra su modestia y desinterés, anécdota que les contaba su madre, Margarita:
{{sistema:cita|“Él aprovechaba las sobremesas para consultar con la familia sus ideas, sus preocupaciones, y un día, cuando estaban terminando de almorzar les pidió: -Levante la mano el que quiera que yo sea Presidente de Cuba. Y se le vio respirar hondamente cuando ni mi abuela ni los hijos quitaron las manos de la mesa. Esa respuesta lo reconfortó”}}.
Muchos vecinos conocieron al jefe mambí y quedaron impresionados por su carácter, sus ademanes corteses y su amor por los niños ante los que desarrugaba su ceño adusto de militar para mostrar un rostro de padre que ama a sus hijos y ofrece su ternura a los hijos de los demás. Mucho se recordaba a aquel hombre delgado, de mediana estatura, de barba y bigote blancos cuando visitaba las escuelas de la población. Era proverbial su relación con el niño José Salcido, un niño que ganó su simpatía por la valiente conducta que mantuvo durante la guerra correteando toda la manigua en busca de alimentos para el sostén de su familia y a quien llamaba “general”, apelativo que cariñosamente lo identificó en el pueblo hasta su desaparición física en 1973.

Viviendo en [[Calabazar]], en uno de sus acostumbrados viajes, ocurrió el conocido encuentro con don Luciano Martínez que llevaba a su hijo Rubén en brazos, al que vaticinó, admirando sus grandes ojos verdes,...“Tu vida tendrá plena luz de mediodía”.

Aquí encontró la paz que necesitaba, se sintió como en su terruño, así lo escribió a una amiga:{{sistema:cita|...“Cuando tú quieras y puedas venir a pasar un día con nosotros (...) Te bajas en mi Calabazar y mi casa está en la misma calle del paradero, a dos cuadras”}}. Por estos años las crisis de asma nunca lo abandonaron, sólo el aire de la manigua disipaba el mal.{{sistema:cita| “A cualquier hora de la noche se producía la falta de aire; entonces le pedía a Morón, su último asistente, que le ensillara a Zaíno y salía a galopar, muchas veces hasta la Víbora. Al regresar ya estaba calmado”}} cuenta Pedro Máximo, recordando las conversaciones con su madre.

[[Archivo:Familia_Gómez_Toro_.jpg|thumb|Familia Gómez Toro]] La familia Gómez Toro continuó vinculada al municipio donde reposan los restos de Panchito. De 1928 a 1930 Margarita, con sus hijos, residió de nuevo en Calabazar, en la misma calle Meireles en que viviera con su padre, en una casa enorme que queda frente al parque, que tenía dieciocho cuartos, uno de ellos destinado sólo a su archivo y pertenencias. Allí estaba su montura y siempre que podía se colaba el nieto en el cuarto a dar carreras con alguna de las banderas que allí se guardaban o se subía a la montura colocada sobre un burrito de madera, para sentirse como un valiente guerrero, héroe de mil batallas.

En los años del machadato los Gómez Toro la recuperaron, temerosos de que se sustrajera un acta de Consejo de Guerra que se siguió al prefecto padre de Machado que negociaba con el enemigo. Después de la caída del tirano regresaron las gloriosas reliquias al Archivo Nacional y cuatro hijos de Gómez, Máximo, Bernardo, Urbano y Margarita, formaron parte de la Comisión a cargo del archivo que en 1940 publicó, por vez primera, el Diario de Campaña.

En abril de 1959 Pedro Máximo vino a vivir a Fontanar, Boyeros, Margarita vino en 1964. En los últimos años de su vida Margarita pasó una EBIR (Escuela Básica de Instrucción Revolucionaria). Cuando falleció, en 1974, todavía vivía en el reparto Fontanar, en el que permaneció su hijo, obrero de la Fábrica de Fósforos de Boyeros, miliciano y Coordinador de la Zona de los CDR del reparto, con su esposa Teresa López Pellón, hasta la muerte de ambos, ocurrida en 1998.</div>

==Fuentes==
*Archivo Nacional. Fondos Realengos, legajo 58, No. 20. 2.
*Museo municipal Santiago de las Vegas, Ley del censo de 1766, Actas capitulares, tomo 1772-1774 3. Archivo parroquial Santiago de las Vegas, libros de defunciones de pardos, morenos y blancos (1817, 1827, 1846, 1861, 1877, 1887).
*Ciudad de la Habana, la identidad de la provincia y sus municipios, Historia de Boyeros, Azucena Estrada Rodríguez y Ángela Nuri Campos Orovio

[[Category:Arquitectura de Cuba]]
[[Categoría:Edificios y estructuras]]
[[Category:Instituciones]]
[[Category:Personajes_de_la_Historia_de_Cuba]]
[[Category:Militares de Cuba]]
[[Categoría:Mayores_Generales_del_Ejército_Libertador_cubano]]

Tradiciones y costumbres de Santiago de las Vegas

2020-05-20T13:14:56Z

Alejandro A:

{{Fiestas_tradicionales
|nombre= Pachencho, el muerto vivo de Cuba.
|imagen= el entierro de pachencho.jpg
|descripcion= El entierro de Pachencho
|a quien está dedicada=
|lugar= [[Santiago de las Vegas (Boyeros)]]{{Bandera|Cuba}}
|fecha de inicio= cada 5 de febrero
|fecha de terminación=
}}

'''Tradiciones y costumbres de Santiago de las Vegas'''

==Pachencho, el muerto vivo de Cuba ==

<div align="justify"> Pachencho, el muerto vivo de [[Cuba]], se ha convertido en tradición por mas de 27 años, y consiste en celebrar el falso velorio y entierro de un paisano en medio de una singular fiesta irreverente con la muerte y aderezada con mucho ron y música caribeña.
El simulacro se realiza cada 5 de febrero y comienza con un velorio en el Liceo del pueblo, donde surgió en 1984 esta tradición no exenta de polémica.

Santiago de las Vegas, en las afueras de La Habana, es la localidad donde cada año se celebra la muerte de Pachencho, personaje interpretado por un vecino del pueblo y al que acompañan en la farsa su supuesta viuda y un falso sacerdote que no para de tomar ron.[[Archivo:Pachencho-3-580x435.jpg|thumb|acompañan en la farsa su supuesta viuda y un falso sacerdote .]]

Remolcado por un tractor, el carro con el féretro fue paseado hoy por las calles de Santiago de las Vegas, camino al cementerio local, mientras el "difunto" asomaba la cabeza fuera del ataúd y saludaba a los paisanos que encontraba a su paso.

En tanto, un grupo musical con trompeta y tambores amenizó el recorrido tocando populares rumbas y congas cubanas, y sólo entonó una marcha fúnebre a la entrada del camposanto.

"!Ay, se fue mi marido, me quedé sola!", gritó la falsa viuda de Pachencho, al pie de la fosa abierta, mientras unos 70 vecinos bailaban y mandaban al "muerto" a cerrar los ojos para hacer más creíble el entierro.

Minutos después, Pachencho fue "resucitado" con un sorbo de ron, salió del sarcófago y comenzó a bailar en el mismo hueco, en tanto el cura y la viuda se sumaban al brindis.

El inicio de esta tradición no está del todo claro según a quién se consulte, pero parece que surgió como una idea para animar los aniversarios del Liceo y buscar más diversión.

"Yo pensé que la idea era loca, pero ha dado tremendo resultado", dijo a Efe el presidente del Liceo (centro social), Álvaro Hernández, quien dice haber participado del "invento".

Según su relato, durante una charla informal en el Liceo se les ocurrió una fiesta que mezclara el aniversario de ese centro, los carnavales del pueblo y la anécdota de una popular pieza teatral cubana llamada "El velorio de Pachencho".

[[Archivo:Pachencho-6-580x435.jpg|thumb|Pachencho fue "resucitado" con un sorbo de ron.]]La obra, estrenada en 1901, cuenta las peripecias del simulacro de la muerte de Pachencho y concluye con una rumba cuando el "muerto vivo" sale del ataúd.

Según vecinos de Santiago de las Vegas, la iniciativa levantó cierta polémica por disparatada y todavía hay quienes la califican como una "fiesta de borrachos".

Hubo quien cuestionó que un acto con esas características estuviera ligado a los aniversarios del Liceo, heredero del histórico Centro de Instrucción y Recreo fundado en 1882, y durante años una importante institución educativa, cultural y patriótica.

Sin embargo, la celebración ha ido creciendo en popularidad y su mezcla de música y carnaval de la muerte arrastra al pueblo a las calles, al punto de que cada año se cambia el recorrido del ataúd para "complacer" a quienes desean verlo pasar frente a su puerta.

"Una vez nos cruzamos con un entierro verdadero en una esquina del pueblo y tuvimos que esperar a que terminara, por respeto y por la conga", dijo Hernández.

Por esa razón, los preparativos ahora incluyen "negociaciones" previas con el cementerio y la funeraria para averiguar si hay fallecidos en el día y los horarios de su entierro.

Durante 25 años el personaje de Pachencho fue encarnado por el limpiabotas del pueblo, conocido por todos como Blanco. Tras su muerte muchos pensaron que la tradición desaparecería, pero en 2010 el Liceo consiguió un nuevo "intérprete", si bien terminó asustado y escondido para escapar del entierro. Su familia le prohibió volver a participar en la tradición.

Hernández asegura entre bromas que, contrario a lo que podría pensarse, hay "un montón" de "viejos desbaratados" que quieren el papel, pero no cualquiera puede asumir a Pachencho.

"Hay que tener una ética de acuerdo con la actividad", explicó, tras indicar que Blanco creó un precedente tan "divertido" que es difícil de superar.

Aguiar aseguró a Efe que no tiene supersticiones y está dispuesto a continuar la tradición, porque se trata de "un juego, no más".

==Fuente externas==
*http://www.cubadebate.cu/fotorreportajes/2011/02/05/pachencho-el-muerto-vivo-de-cuba-festeja-su-27-entierro-entre-ron-y-rumba/
*https://pueblos-de-mi-municipio3.webnode.es

==Fuentes==
*“Tradiciones y Leyendas”, Francisco Fina García
*Lic. Eduardo. Milian Bernal(Historiador)Profesor Auxiliar de la Universidad Pedagógica Habana. Graduado de Lic. en Historia U.H.Profesor Superior en Historia. Y Mc. Dr en Ciencias Históricas. Academia de Ciencias de Cuba. Fundador de ECURED

[[Category:Localidades_de_Cuba]] [[Category:Cultura_comunitaria]] [[Category:Historia_de_la_ciudad]] [[Category: Tradiciones]] [[Category:Cultura_comunitaria]]

Tradiciones y costumbres de Santiago de las Vegas

2020-05-20T13:13:37Z

Alejandro A:

{{Fiestas_tradicionales
|nombre= Pachencho, el muerto vivo de Cuba.
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|descripcion= El entierro de Pachencho
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|lugar= [[Santiago de las Vegas (Boyeros)]]{{Bandera|Cuba}}
|fecha de inicio= cada 5 de febrero
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}}

==Tradiciones y costumbres de Santiago de las Vegas==

==Pachencho, el muerto vivo de Cuba ==

<div align="justify"> Pachencho, el muerto vivo de [[Cuba]], se ha convertido en tradición por mas de 27 años, y consiste en celebrar el falso velorio y entierro de un paisano en medio de una singular fiesta irreverente con la muerte y aderezada con mucho ron y música caribeña.
El simulacro se realiza cada 5 de febrero y comienza con un velorio en el Liceo del pueblo, donde surgió en 1984 esta tradición no exenta de polémica.

Santiago de las Vegas, en las afueras de La Habana, es la localidad donde cada año se celebra la muerte de Pachencho, personaje interpretado por un vecino del pueblo y al que acompañan en la farsa su supuesta viuda y un falso sacerdote que no para de tomar ron.[[Archivo:Pachencho-3-580x435.jpg|thumb|acompañan en la farsa su supuesta viuda y un falso sacerdote .]]

Remolcado por un tractor, el carro con el féretro fue paseado hoy por las calles de Santiago de las Vegas, camino al cementerio local, mientras el "difunto" asomaba la cabeza fuera del ataúd y saludaba a los paisanos que encontraba a su paso.

En tanto, un grupo musical con trompeta y tambores amenizó el recorrido tocando populares rumbas y congas cubanas, y sólo entonó una marcha fúnebre a la entrada del camposanto.

"!Ay, se fue mi marido, me quedé sola!", gritó la falsa viuda de Pachencho, al pie de la fosa abierta, mientras unos 70 vecinos bailaban y mandaban al "muerto" a cerrar los ojos para hacer más creíble el entierro.

Minutos después, Pachencho fue "resucitado" con un sorbo de ron, salió del sarcófago y comenzó a bailar en el mismo hueco, en tanto el cura y la viuda se sumaban al brindis.

El inicio de esta tradición no está del todo claro según a quién se consulte, pero parece que surgió como una idea para animar los aniversarios del Liceo y buscar más diversión.

"Yo pensé que la idea era loca, pero ha dado tremendo resultado", dijo a Efe el presidente del Liceo (centro social), Álvaro Hernández, quien dice haber participado del "invento".

Según su relato, durante una charla informal en el Liceo se les ocurrió una fiesta que mezclara el aniversario de ese centro, los carnavales del pueblo y la anécdota de una popular pieza teatral cubana llamada "El velorio de Pachencho".

[[Archivo:Pachencho-6-580x435.jpg|thumb|Pachencho fue "resucitado" con un sorbo de ron.]]La obra, estrenada en 1901, cuenta las peripecias del simulacro de la muerte de Pachencho y concluye con una rumba cuando el "muerto vivo" sale del ataúd.

Según vecinos de Santiago de las Vegas, la iniciativa levantó cierta polémica por disparatada y todavía hay quienes la califican como una "fiesta de borrachos".

Hubo quien cuestionó que un acto con esas características estuviera ligado a los aniversarios del Liceo, heredero del histórico Centro de Instrucción y Recreo fundado en 1882, y durante años una importante institución educativa, cultural y patriótica.

Sin embargo, la celebración ha ido creciendo en popularidad y su mezcla de música y carnaval de la muerte arrastra al pueblo a las calles, al punto de que cada año se cambia el recorrido del ataúd para "complacer" a quienes desean verlo pasar frente a su puerta.

"Una vez nos cruzamos con un entierro verdadero en una esquina del pueblo y tuvimos que esperar a que terminara, por respeto y por la conga", dijo Hernández.

Por esa razón, los preparativos ahora incluyen "negociaciones" previas con el cementerio y la funeraria para averiguar si hay fallecidos en el día y los horarios de su entierro.

Durante 25 años el personaje de Pachencho fue encarnado por el limpiabotas del pueblo, conocido por todos como Blanco. Tras su muerte muchos pensaron que la tradición desaparecería, pero en 2010 el Liceo consiguió un nuevo "intérprete", si bien terminó asustado y escondido para escapar del entierro. Su familia le prohibió volver a participar en la tradición.

Hernández asegura entre bromas que, contrario a lo que podría pensarse, hay "un montón" de "viejos desbaratados" que quieren el papel, pero no cualquiera puede asumir a Pachencho.

"Hay que tener una ética de acuerdo con la actividad", explicó, tras indicar que Blanco creó un precedente tan "divertido" que es difícil de superar.

Aguiar aseguró a Efe que no tiene supersticiones y está dispuesto a continuar la tradición, porque se trata de "un juego, no más".

==Fuente externas==
*http://www.cubadebate.cu/fotorreportajes/2011/02/05/pachencho-el-muerto-vivo-de-cuba-festeja-su-27-entierro-entre-ron-y-rumba/
*https://pueblos-de-mi-municipio3.webnode.es

==Fuentes==
*“Tradiciones y Leyendas”, Francisco Fina García
*Lic. Eduardo. Milian Bernal(Historiador)Profesor Auxiliar de la Universidad Pedagógica Habana. Graduado de Lic. en Historia U.H.Profesor Superior en Historia. Y Mc. Dr en Ciencias Históricas. Academia de Ciencias de Cuba. Fundador de ECURED

[[Category:Localidades_de_Cuba]] [[Category:Cultura_comunitaria]] [[Category:Historia_de_la_ciudad]] [[Category: Tradiciones]] [[Category:Cultura_comunitaria]]

Tradiciones y costumbres de Santiago de las Vegas

2020-05-20T13:11:09Z

Alejandro A: /* Pachencho, el muerto vivo de Cuba */

{{Fiestas_tradicionales
|nombre= Pachencho, el muerto vivo de Cuba.
|imagen= el entierro de pachencho.jpg
|descripcion= El entierro de Pachencho
|a quien está dedicada=
|lugar= [[Santiago de las Vegas (Boyeros)]]{{Bandera|Cuba}}
|fecha de inicio= cada 5 de febrero
|fecha de terminación=
}}

'''Tradiciones y costumbres de Santiago de las Vegas'''

==Pachencho, el muerto vivo de Cuba ==

<div align="justify"> Pachencho, el muerto vivo de [[Cuba]], se ha convertido en tradición por mas de 27 años, y consiste en celebrar el falso velorio y entierro de un paisano en medio de una singular fiesta irreverente con la muerte y aderezada con mucho ron y música caribeña.
El simulacro se realiza cada 5 de febrero y comienza con un velorio en el Liceo del pueblo, donde surgió en 1984 esta tradición no exenta de polémica.

Santiago de las Vegas, en las afueras de La Habana, es la localidad donde cada año se celebra la muerte de Pachencho, personaje interpretado por un vecino del pueblo y al que acompañan en la farsa su supuesta viuda y un falso sacerdote que no para de tomar ron.[[Archivo:Pachencho-3-580x435.jpg|thumb|acompañan en la farsa su supuesta viuda y un falso sacerdote .]]

Remolcado por un tractor, el carro con el féretro fue paseado hoy por las calles de Santiago de las Vegas, camino al cementerio local, mientras el "difunto" asomaba la cabeza fuera del ataúd y saludaba a los paisanos que encontraba a su paso.

En tanto, un grupo musical con trompeta y tambores amenizó el recorrido tocando populares rumbas y congas cubanas, y sólo entonó una marcha fúnebre a la entrada del camposanto.

"!Ay, se fue mi marido, me quedé sola!", gritó la falsa viuda de Pachencho, al pie de la fosa abierta, mientras unos 70 vecinos bailaban y mandaban al "muerto" a cerrar los ojos para hacer más creíble el entierro.

Minutos después, Pachencho fue "resucitado" con un sorbo de ron, salió del sarcófago y comenzó a bailar en el mismo hueco, en tanto el cura y la viuda se sumaban al brindis.

El inicio de esta tradición no está del todo claro según a quién se consulte, pero parece que surgió como una idea para animar los aniversarios del Liceo y buscar más diversión.

"Yo pensé que la idea era loca, pero ha dado tremendo resultado", dijo a Efe el presidente del Liceo (centro social), Álvaro Hernández, quien dice haber participado del "invento".

Según su relato, durante una charla informal en el Liceo se les ocurrió una fiesta que mezclara el aniversario de ese centro, los carnavales del pueblo y la anécdota de una popular pieza teatral cubana llamada "El velorio de Pachencho".

[[Archivo:Pachencho-6-580x435.jpg|thumb|Pachencho fue "resucitado" con un sorbo de ron.]]La obra, estrenada en 1901, cuenta las peripecias del simulacro de la muerte de Pachencho y concluye con una rumba cuando el "muerto vivo" sale del ataúd.

Según vecinos de Santiago de las Vegas, la iniciativa levantó cierta polémica por disparatada y todavía hay quienes la califican como una "fiesta de borrachos".

Hubo quien cuestionó que un acto con esas características estuviera ligado a los aniversarios del Liceo, heredero del histórico Centro de Instrucción y Recreo fundado en 1882, y durante años una importante institución educativa, cultural y patriótica.

Sin embargo, la celebración ha ido creciendo en popularidad y su mezcla de música y carnaval de la muerte arrastra al pueblo a las calles, al punto de que cada año se cambia el recorrido del ataúd para "complacer" a quienes desean verlo pasar frente a su puerta.

"Una vez nos cruzamos con un entierro verdadero en una esquina del pueblo y tuvimos que esperar a que terminara, por respeto y por la conga", dijo Hernández.

Por esa razón, los preparativos ahora incluyen "negociaciones" previas con el cementerio y la funeraria para averiguar si hay fallecidos en el día y los horarios de su entierro.

Durante 25 años el personaje de Pachencho fue encarnado por el limpiabotas del pueblo, conocido por todos como Blanco. Tras su muerte muchos pensaron que la tradición desaparecería, pero en 2010 el Liceo consiguió un nuevo "intérprete", si bien terminó asustado y escondido para escapar del entierro. Su familia le prohibió volver a participar en la tradición.

Hernández asegura entre bromas que, contrario a lo que podría pensarse, hay "un montón" de "viejos desbaratados" que quieren el papel, pero no cualquiera puede asumir a Pachencho.

"Hay que tener una ética de acuerdo con la actividad", explicó, tras indicar que Blanco creó un precedente tan "divertido" que es difícil de superar.

Aguiar aseguró a Efe que no tiene supersticiones y está dispuesto a continuar la tradición, porque se trata de "un juego, no más".

==Fuente externas==
*http://www.cubadebate.cu/fotorreportajes/2011/02/05/pachencho-el-muerto-vivo-de-cuba-festeja-su-27-entierro-entre-ron-y-rumba/
*https://pueblos-de-mi-municipio3.webnode.es

==Fuentes==
*“Tradiciones y Leyendas”, Francisco Fina García
*Lic. Eduardo. Milian Bernal(Historiador)Profesor Auxiliar de la Universidad Pedagógica Habana. Graduado de Lic. en Historia U.H.Profesor Superior en Historia. Y Mc. Dr en Ciencias Históricas. Academia de Ciencias de Cuba. Fundador de ECURED

[[Category:Localidades_de_Cuba]] [[Category:Cultura_comunitaria]] [[Category:Historia_de_la_ciudad]] [[Category: Tradiciones]] [[Category:Cultura_comunitaria]]

Tradiciones y costumbres de Santiago de las Vegas

2020-05-20T13:10:22Z

Alejandro A:

{{Fiestas_tradicionales
|nombre= Pachencho, el muerto vivo de Cuba.
|imagen= el entierro de pachencho.jpg
|descripcion= El entierro de Pachencho
|a quien está dedicada=
|lugar= [[Santiago de las Vegas (Boyeros)]]{{Bandera|Cuba}}
|fecha de inicio= cada 5 de febrero
|fecha de terminación=
}}

'''Tradiciones y costumbres de Santiago de las Vegas'''

==Pachencho, el muerto vivo de Cuba==

<div align="justify"> Pachencho, el muerto vivo de [[Cuba]], se ha convertido en tradición por mas de 27 años, y consiste en celebrar el falso velorio y entierro de un paisano en medio de una singular fiesta irreverente con la muerte y aderezada con mucho ron y música caribeña.
El simulacro se realiza cada 5 de febrero y comienza con un velorio en el Liceo del pueblo, donde surgió en 1984 esta tradición no exenta de polémica.

Santiago de las Vegas, en las afueras de La Habana, es la localidad donde cada año se celebra la muerte de Pachencho, personaje interpretado por un vecino del pueblo y al que acompañan en la farsa su supuesta viuda y un falso sacerdote que no para de tomar ron.[[Archivo:Pachencho-3-580x435.jpg|thumb|acompañan en la farsa su supuesta viuda y un falso sacerdote .]]

Remolcado por un tractor, el carro con el féretro fue paseado hoy por las calles de Santiago de las Vegas, camino al cementerio local, mientras el "difunto" asomaba la cabeza fuera del ataúd y saludaba a los paisanos que encontraba a su paso.

En tanto, un grupo musical con trompeta y tambores amenizó el recorrido tocando populares rumbas y congas cubanas, y sólo entonó una marcha fúnebre a la entrada del camposanto.

"!Ay, se fue mi marido, me quedé sola!", gritó la falsa viuda de Pachencho, al pie de la fosa abierta, mientras unos 70 vecinos bailaban y mandaban al "muerto" a cerrar los ojos para hacer más creíble el entierro.

Minutos después, Pachencho fue "resucitado" con un sorbo de ron, salió del sarcófago y comenzó a bailar en el mismo hueco, en tanto el cura y la viuda se sumaban al brindis.

El inicio de esta tradición no está del todo claro según a quién se consulte, pero parece que surgió como una idea para animar los aniversarios del Liceo y buscar más diversión.

"Yo pensé que la idea era loca, pero ha dado tremendo resultado", dijo a Efe el presidente del Liceo (centro social), Álvaro Hernández, quien dice haber participado del "invento".

Según su relato, durante una charla informal en el Liceo se les ocurrió una fiesta que mezclara el aniversario de ese centro, los carnavales del pueblo y la anécdota de una popular pieza teatral cubana llamada "El velorio de Pachencho".

[[Archivo:Pachencho-6-580x435.jpg|thumb|Pachencho fue "resucitado" con un sorbo de ron.]]La obra, estrenada en 1901, cuenta las peripecias del simulacro de la muerte de Pachencho y concluye con una rumba cuando el "muerto vivo" sale del ataúd.

Según vecinos de Santiago de las Vegas, la iniciativa levantó cierta polémica por disparatada y todavía hay quienes la califican como una "fiesta de borrachos".

Hubo quien cuestionó que un acto con esas características estuviera ligado a los aniversarios del Liceo, heredero del histórico Centro de Instrucción y Recreo fundado en 1882, y durante años una importante institución educativa, cultural y patriótica.

Sin embargo, la celebración ha ido creciendo en popularidad y su mezcla de música y carnaval de la muerte arrastra al pueblo a las calles, al punto de que cada año se cambia el recorrido del ataúd para "complacer" a quienes desean verlo pasar frente a su puerta.

"Una vez nos cruzamos con un entierro verdadero en una esquina del pueblo y tuvimos que esperar a que terminara, por respeto y por la conga", dijo Hernández.

Por esa razón, los preparativos ahora incluyen "negociaciones" previas con el cementerio y la funeraria para averiguar si hay fallecidos en el día y los horarios de su entierro.

Durante 25 años el personaje de Pachencho fue encarnado por el limpiabotas del pueblo, conocido por todos como Blanco. Tras su muerte muchos pensaron que la tradición desaparecería, pero en 2010 el Liceo consiguió un nuevo "intérprete", si bien terminó asustado y escondido para escapar del entierro. Su familia le prohibió volver a participar en la tradición.

Hernández asegura entre bromas que, contrario a lo que podría pensarse, hay "un montón" de "viejos desbaratados" que quieren el papel, pero no cualquiera puede asumir a Pachencho.

"Hay que tener una ética de acuerdo con la actividad", explicó, tras indicar que Blanco creó un precedente tan "divertido" que es difícil de superar.

Aguiar aseguró a Efe que no tiene supersticiones y está dispuesto a continuar la tradición, porque se trata de "un juego, no más".

==Fuente externas==
*http://www.cubadebate.cu/fotorreportajes/2011/02/05/pachencho-el-muerto-vivo-de-cuba-festeja-su-27-entierro-entre-ron-y-rumba/
*https://pueblos-de-mi-municipio3.webnode.es

==Fuentes==
*“Tradiciones y Leyendas”, Francisco Fina García
*Lic. Eduardo. Milian Bernal(Historiador)Profesor Auxiliar de la Universidad Pedagógica Habana. Graduado de Lic. en Historia U.H.Profesor Superior en Historia. Y Mc. Dr en Ciencias Históricas. Academia de Ciencias de Cuba. Fundador de ECURED

[[Category:Localidades_de_Cuba]] [[Category:Cultura_comunitaria]] [[Category:Historia_de_la_ciudad]] [[Category: Tradiciones]] [[Category:Cultura_comunitaria]]

Tradiciones y costumbres de Santiago de las Vegas

2020-03-24T18:41:40Z

Alejandro A:

{{Fiestas_tradicionales
|nombre= Pachencho, el muerto vivo de Cuba.
|imagen= el entierro de pachencho.jpg
|descripcion= El entierro de Pachencho
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|lugar= [[Santiago de las Vegas (Boyeros)]]{{Bandera|Cuba}}
|fecha de inicio= cada 5 de febrero
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}}

'''<big>Pachencho, el muerto vivo de Cuba.</big>'''<big>

<div align="justify"> Pachencho, el muerto vivo de Cuba, se ha convertido en tradición por mas de 27 años, y consiste en celebrar el falso velorio y entierro de un paisano en medio de una singular fiesta irreverente con la muerte y aderezada con mucho ron y música caribeña.
El simulacro se realiza cada 5 de febrero y comienza con un velorio en el Liceo del pueblo, donde surgió en 1984 esta tradición no exenta de polémica.

Santiago de las Vegas, en las afueras de La Habana, es la localidad donde cada año se celebra la muerte de Pachencho, personaje interpretado por un vecino del pueblo y al que acompañan en la farsa su supuesta viuda y un falso sacerdote que no para de tomar ron.[[Archivo:Pachencho-3-580x435.jpg|thumb|acompañan en la farsa su supuesta viuda y un falso sacerdote .]]

Remolcado por un tractor, el carro con el féretro fue paseado hoy por las calles de Santiago de las Vegas, camino al cementerio local, mientras el "difunto" asomaba la cabeza fuera del ataúd y saludaba a los paisanos que encontraba a su paso.

En tanto, un grupo musical con trompeta y tambores amenizó el recorrido tocando populares rumbas y congas cubanas, y sólo entonó una marcha fúnebre a la entrada del camposanto.

"!Ay, se fue mi marido, me quedé sola!", gritó la falsa viuda de Pachencho, al pie de la fosa abierta, mientras unos 70 vecinos bailaban y mandaban al "muerto" a cerrar los ojos para hacer más creíble el entierro.

Minutos después, Pachencho fue "resucitado" con un sorbo de ron, salió del sarcófago y comenzó a bailar en el mismo hueco, en tanto el cura y la viuda se sumaban al brindis.

El inicio de esta tradición no está del todo claro según a quién se consulte, pero parece que surgió como una idea para animar los aniversarios del Liceo y buscar más diversión.

"Yo pensé que la idea era loca, pero ha dado tremendo resultado", dijo a Efe el presidente del Liceo (centro social), Álvaro Hernández, quien dice haber participado del "invento".

Según su relato, durante una charla informal en el Liceo se les ocurrió una fiesta que mezclara el aniversario de ese centro, los carnavales del pueblo y la anécdota de una popular pieza teatral cubana llamada "El velorio de Pachencho".

[[Archivo:Pachencho-6-580x435.jpg|thumb|Pachencho fue "resucitado" con un sorbo de ron.]]La obra, estrenada en 1901, cuenta las peripecias del simulacro de la muerte de Pachencho y concluye con una rumba cuando el "muerto vivo" sale del ataúd.

Según vecinos de Santiago de las Vegas, la iniciativa levantó cierta polémica por disparatada y todavía hay quienes la califican como una "fiesta de borrachos".

Hubo quien cuestionó que un acto con esas características estuviera ligado a los aniversarios del Liceo, heredero del histórico Centro de Instrucción y Recreo fundado en 1882, y durante años una importante institución educativa, cultural y patriótica.

Sin embargo, la celebración ha ido creciendo en popularidad y su mezcla de música y carnaval de la muerte arrastra al pueblo a las calles, al punto de que cada año se cambia el recorrido del ataúd para "complacer" a quienes desean verlo pasar frente a su puerta.

"Una vez nos cruzamos con un entierro verdadero en una esquina del pueblo y tuvimos que esperar a que terminara, por respeto y por la conga", dijo Hernández.

Por esa razón, los preparativos ahora incluyen "negociaciones" previas con el cementerio y la funeraria para averiguar si hay fallecidos en el día y los horarios de su entierro.

Durante 25 años el personaje de Pachencho fue encarnado por el limpiabotas del pueblo, conocido por todos como Blanco. Tras su muerte muchos pensaron que la tradición desaparecería, pero en 2010 el Liceo consiguió un nuevo "intérprete", si bien terminó asustado y escondido para escapar del entierro. Su familia le prohibió volver a participar en la tradición.

Hernández asegura entre bromas que, contrario a lo que podría pensarse, hay "un montón" de "viejos desbaratados" que quieren el papel, pero no cualquiera puede asumir a Pachencho.

"Hay que tener una ética de acuerdo con la actividad", explicó, tras indicar que Blanco creó un precedente tan "divertido" que es difícil de superar.

Aguiar aseguró a Efe que no tiene supersticiones y está dispuesto a continuar la tradición, porque se trata de "un juego, no más".

==Fuente externas==
*http://www.cubadebate.cu/fotorreportajes/2011/02/05/pachencho-el-muerto-vivo-de-cuba-festeja-su-27-entierro-entre-ron-y-rumba/
*https://pueblos-de-mi-municipio3.webnode.es

==Fuentes==
*“Tradiciones y Leyendas”, Francisco Fina García
*Lic. Eduardo. Milian Bernal(Historiador)Profesor Auxiliar de la Universidad Pedagógica Habana. Graduado de Lic. en Historia U.H.Profesor Superior en Historia. Y Mc. Dr en Ciencias Históricas. Academia de Ciencias de Cuba. Fundador de ECURED

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Tradiciones y costumbres de Santiago de las Vegas

2020-03-24T18:08:17Z

Alejandro A:

{{Fiestas_tradicionales
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|fecha de inicio= cada 5 de febrero
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}}

'''<big>Pachencho, el muerto vivo de Cuba.</big>'''<big>

<div align="justify"> Pachencho, el muerto vivo de Cuba, se ha convertido en tradición por mas de 27 años, y consiste en celebrar el falso velorio y entierro de un paisano en medio de una singular fiesta irreverente con la muerte y aderezada con mucho ron y música caribeña.
El simulacro se realiza cada 5 de febrero y comienza con un velorio en el Liceo del pueblo, donde surgió en 1984 esta tradición no exenta de polémica.

Santiago de las Vegas, en las afueras de La Habana, es la localidad donde cada año se celebra la muerte de Pachencho, personaje interpretado por un vecino del pueblo y al que acompañan en la farsa su supuesta viuda y un falso sacerdote que no para de tomar ron.[[Archivo:Pachencho-3-580x435.jpg|thumb|acompañan en la farsa su supuesta viuda y un falso sacerdote .]]

Remolcado por un tractor, el carro con el féretro fue paseado hoy por las calles de Santiago de las Vegas, camino al cementerio local, mientras el "difunto" asomaba la cabeza fuera del ataúd y saludaba a los paisanos que encontraba a su paso.

En tanto, un grupo musical con trompeta y tambores amenizó el recorrido tocando populares rumbas y congas cubanas, y sólo entonó una marcha fúnebre a la entrada del camposanto.

"!Ay, se fue mi marido, me quedé sola!", gritó la falsa viuda de Pachencho, al pie de la fosa abierta, mientras unos 70 vecinos bailaban y mandaban al "muerto" a cerrar los ojos para hacer más creíble el entierro.

Minutos después, Pachencho fue "resucitado" con un sorbo de ron, salió del sarcófago y comenzó a bailar en el mismo hueco, en tanto el cura y la viuda se sumaban al brindis.

El inicio de esta tradición no está del todo claro según a quién se consulte, pero parece que surgió como una idea para animar los aniversarios del Liceo y buscar más diversión.

"Yo pensé que la idea era loca, pero ha dado tremendo resultado", dijo a Efe el presidente del Liceo (centro social), Álvaro Hernández, quien dice haber participado del "invento".

Según su relato, durante una charla informal en el Liceo se les ocurrió una fiesta que mezclara el aniversario de ese centro, los carnavales del pueblo y la anécdota de una popular pieza teatral cubana llamada "El velorio de Pachencho".

[[Archivo:Pachencho-6-580x435.jpg|thumb|Pachencho fue "resucitado" con un sorbo de ron.]]La obra, estrenada en 1901, cuenta las peripecias del simulacro de la muerte de Pachencho y concluye con una rumba cuando el "muerto vivo" sale del ataúd.

Según vecinos de Santiago de las Vegas, la iniciativa levantó cierta polémica por disparatada y todavía hay quienes la califican como una "fiesta de borrachos".

Hubo quien cuestionó que un acto con esas características estuviera ligado a los aniversarios del Liceo, heredero del histórico Centro de Instrucción y Recreo fundado en 1882, y durante años una importante institución educativa, cultural y patriótica.

Sin embargo, la celebración ha ido creciendo en popularidad y su mezcla de música y carnaval de la muerte arrastra al pueblo a las calles, al punto de que cada año se cambia el recorrido del ataúd para "complacer" a quienes desean verlo pasar frente a su puerta.

"Una vez nos cruzamos con un entierro verdadero en una esquina del pueblo y tuvimos que esperar a que terminara, por respeto y por la conga", dijo Hernández.

Por esa razón, los preparativos ahora incluyen "negociaciones" previas con el cementerio y la funeraria para averiguar si hay fallecidos en el día y los horarios de su entierro.

Durante 25 años el personaje de Pachencho fue encarnado por el limpiabotas del pueblo, conocido por todos como Blanco. Tras su muerte muchos pensaron que la tradición desaparecería, pero en 2010 el Liceo consiguió un nuevo "intérprete", si bien terminó asustado y escondido para escapar del entierro. Su familia le prohibió volver a participar en la tradición.

Hernández asegura entre bromas que, contrario a lo que podría pensarse, hay "un montón" de "viejos desbaratados" que quieren el papel, pero no cualquiera puede asumir a Pachencho.

"Hay que tener una ética de acuerdo con la actividad", explicó, tras indicar que Blanco creó un precedente tan "divertido" que es difícil de superar.

Aguiar aseguró a Efe que no tiene supersticiones y está dispuesto a continuar la tradición, porque se trata de "un juego, no más".

==Fuente externas==
*http://www.cubadebate.cu/fotorreportajes/2011/02/05/pachencho-el-muerto-vivo-de-cuba-festeja-su-27-entierro-entre-ron-y-rumba/
*https://pueblos-de-mi-municipio3.webnode.es

==Fuentes==
*“Tradiciones y Leyendas”, Francisco Fina García
*Lic. Eduardo. Milian Bernal(Historiador)Profesor Auxiliar de la Universidad Pedagógica Habana. Graduado de Lic. en Historia U.H.Profesor Superior en Historia. Y Mc. Dr en Ciencias Históricas. Academia de Ciencias de Cuba. Fundador de ECURED

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Tradiciones y costumbres de Santiago de las Vegas

2020-03-24T17:09:16Z

Alejandro A: Página creada con «{{Fiestas_tradicionales |nombre= Pachencho, el muerto vivo de Cuba. |imagen= el entierro de pachencho.jpg |descripcion= El entierro de Pachencho |a quien está dedicada= |l…»

{{Fiestas_tradicionales
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}}

'''<big>Pachencho, el muerto vivo de Cuba</big>'''<big>

<div align="justify"> Pachencho, el muerto vivo de Cuba, se ha convertido en tradición por mas de 27 años, y consiste en celebrar el falso velorio y entierro de un paisano en medio de una singular fiesta irreverente con la muerte y aderezada con mucho ron y música caribeña.
El simulacro se realiza cada 5 de febrero y comienza con un velorio en el Liceo del pueblo, donde surgió en 1984 esta tradición no exenta de polémica.

Santiago de las Vegas, en las afueras de La Habana, es la localidad donde cada año se celebra la muerte de Pachencho, personaje interpretado por un vecino del pueblo y al que acompañan en la farsa su supuesta viuda y un falso sacerdote que no para de tomar ron.[[Archivo:Pachencho-3-580x435.jpg|thumb|acompañan en la farsa su supuesta viuda y un falso sacerdote .]]

Remolcado por un tractor, el carro con el féretro fue paseado hoy por las calles de Santiago de las Vegas, camino al cementerio local, mientras el "difunto" asomaba la cabeza fuera del ataúd y saludaba a los paisanos que encontraba a su paso.

En tanto, un grupo musical con trompeta y tambores amenizó el recorrido tocando populares rumbas y congas cubanas, y sólo entonó una marcha fúnebre a la entrada del camposanto.

"!Ay, se fue mi marido, me quedé sola!", gritó la falsa viuda de Pachencho, al pie de la fosa abierta, mientras unos 70 vecinos bailaban y mandaban al "muerto" a cerrar los ojos para hacer más creíble el entierro.

Minutos después, Pachencho fue "resucitado" con un sorbo de ron, salió del sarcófago y comenzó a bailar en el mismo hueco, en tanto el cura y la viuda se sumaban al brindis.

El inicio de esta tradición no está del todo claro según a quién se consulte, pero parece que surgió como una idea para animar los aniversarios del Liceo y buscar más diversión.

"Yo pensé que la idea era loca, pero ha dado tremendo resultado", dijo a Efe el presidente del Liceo (centro social), Álvaro Hernández, quien dice haber participado del "invento".

Según su relato, durante una charla informal en el Liceo se les ocurrió una fiesta que mezclara el aniversario de ese centro, los carnavales del pueblo y la anécdota de una popular pieza teatral cubana llamada "El velorio de Pachencho".

[[Archivo:Pachencho-6-580x435.jpg|thumb|Pachencho fue "resucitado" con un sorbo de ron.]]La obra, estrenada en 1901, cuenta las peripecias del simulacro de la muerte de Pachencho y concluye con una rumba cuando el "muerto vivo" sale del ataúd.

Según vecinos de Santiago de las Vegas, la iniciativa levantó cierta polémica por disparatada y todavía hay quienes la califican como una "fiesta de borrachos".

Hubo quien cuestionó que un acto con esas características estuviera ligado a los aniversarios del Liceo, heredero del histórico Centro de Instrucción y Recreo fundado en 1882, y durante años una importante institución educativa, cultural y patriótica.

Sin embargo, la celebración ha ido creciendo en popularidad y su mezcla de música y carnaval de la muerte arrastra al pueblo a las calles, al punto de que cada año se cambia el recorrido del ataúd para "complacer" a quienes desean verlo pasar frente a su puerta.

"Una vez nos cruzamos con un entierro verdadero en una esquina del pueblo y tuvimos que esperar a que terminara, por respeto y por la conga", dijo Hernández.

Por esa razón, los preparativos ahora incluyen "negociaciones" previas con el cementerio y la funeraria para averiguar si hay fallecidos en el día y los horarios de su entierro.

Durante 25 años el personaje de Pachencho fue encarnado por el limpiabotas del pueblo, conocido por todos como Blanco. Tras su muerte muchos pensaron que la tradición desaparecería, pero en 2010 el Liceo consiguió un nuevo "intérprete", si bien terminó asustado y escondido para escapar del entierro. Su familia le prohibió volver a participar en la tradición.

Hernández asegura entre bromas que, contrario a lo que podría pensarse, hay "un montón" de "viejos desbaratados" que quieren el papel, pero no cualquiera puede asumir a Pachencho.

"Hay que tener una ética de acuerdo con la actividad", explicó, tras indicar que Blanco creó un precedente tan "divertido" que es difícil de superar.

Aguiar aseguró a Efe que no tiene supersticiones y está dispuesto a continuar la tradición, porque se trata de "un juego, no más".

==Fuente externas==
*http://www.cubadebate.cu/fotorreportajes/2011/02/05/pachencho-el-muerto-vivo-de-cuba-festeja-su-27-entierro-entre-ron-y-rumba/
*https://pueblos-de-mi-municipio3.webnode.es

==Fuentes==
*“Tradiciones y Leyendas”, Francisco Fina García
*Lic. Eduardo. Milian Bernal(Historiador)Profesor Auxiliar de la Universidad Pedagógica Habana. Graduado de Lic. en Historia U.H.Profesor Superior en Historia. Y Mc. Dr en Ciencias Históricas. Academia de Ciencias de Cuba. Fundador de ECURED

[[Category:Localidades_de_Cuba]] [[Category:Cultura_comunitaria]] [[Category:Historia_de_la_ciudad]] [[Category: Tradiciones]] [[Category:Cultura_comunitaria]]

Archivo:Pachencho-6-580x435.jpg

2020-03-24T16:07:29Z

Alejandro A:

== Información de copyright: ==

== Fuente: ==

Archivo:Pachencho-3-580x435.jpg

2020-03-24T16:02:37Z

Alejandro A:

== Información de copyright: ==

== Fuente: ==

Archivo:El entierro de pachencho.jpg

2020-03-24T15:52:51Z

Alejandro A:

== Información de copyright: ==

== Fuente: ==

Residencia del General Máximo Gómez en Calabazar

2020-03-24T15:27:49Z

Alejandro A:

{{Ficha_Obra_Arquitectónica
|nombre= Residencia del General Máximo Gómez
|imagen=residencia_de_Máximo_Gómez_en_Calabazar.jpg
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}}
<big>
'''Residencia del General Máximo Gómez, en Calabazar'''
</big>

<div align="justify"> El [[30 de julio]] de [[1900]] el Generalísimo [[Máximo Gómez]] fija su residencia en la casa marcada con el número 19 de la calle Meireles, en [[Calabazar]]. Allí estará lejos del bullicio de la ciudad y cerca de la tumba de [[Francisco Gómez Toro]], su querido Pancho, a donde iría cada sábado.

En la última habitación de la vieja casona ubicó sus libros y las cajas de perfumado cedro donde conservara su archivo durante las dos contiendas independentistas. Al final del patio colonial, guardaba su caballo Zaíno, el mismo que cabalgara durante la última guerra y que lo acompañara luego en la paz.
Su casa se convierte en centro de atención de toda la nación. Allí recibe a los buenos amigos, a los veteranos de la manigua, a los patriotas sinceros, a la gente humilde del pueblo que desde todas partes venía a visitarlo como a un viejo amigo.
Con serena visión, repasaba el panorama de su agitada vida dedicada durante tres décadas a la lucha de liberación del pueblo cubano, por desdicha, inconclusa, como refleja en su correspondencia personal:
{{sistema:cita|"Nunca, ni cuando combatimos a Weyler con sus más de 250 000 soldados, corrió mayores peligros la patria cubana como en estos momentos. Tenemos al extranjero metido en la casa"}}

Durante el tiempo que vivió en esta población se dedicó a trabajar en la lista de combatientes del [[Ejército Mambí]], escribir a las amistades, ordenar su archivo y visitar las escuelas de niños.
Era la época de los preparativos para elegir la Asamblea Constituyente y del surgimiento de una poderosa corriente de opinión que reclamaba su aprobación para aspirar a la presidencia de la futura República La historia recoge una anécdota narrada por su nieto, Pedro Máximo Vargas Gómez, que muestra su modestia y desinterés, anécdota que les contaba su madre, Margarita:
{{sistema:cita|“Él aprovechaba las sobremesas para consultar con la familia sus ideas, sus preocupaciones, y un día, cuando estaban terminando de almorzar les pidió: -Levante la mano el que quiera que yo sea Presidente de Cuba. Y se le vio respirar hondamente cuando ni mi abuela ni los hijos quitaron las manos de la mesa. Esa respuesta lo reconfortó”}}.
Muchos vecinos conocieron al jefe mambí y quedaron impresionados por su carácter, sus ademanes corteses y su amor por los niños ante los que desarrugaba su ceño adusto de militar para mostrar un rostro de padre que ama a sus hijos y ofrece su ternura a los hijos de los demás. Mucho se recordaba a aquel hombre delgado, de mediana estatura, de barba y bigote blancos cuando visitaba las escuelas de la población. Era proverbial su relación con el niño José Salcido, un niño que ganó su simpatía por la valiente conducta que mantuvo durante la guerra correteando toda la manigua en busca de alimentos para el sostén de su familia y a quien llamaba “general”, apelativo que cariñosamente lo identificó en el pueblo hasta su desaparición física en 1973.

Viviendo en [[Calabazar]], en uno de sus acostumbrados viajes, ocurrió el conocido encuentro con don Luciano Martínez que llevaba a su hijo Rubén en brazos, al que vaticinó, admirando sus grandes ojos verdes,...“Tu vida tendrá plena luz de mediodía”.

Aquí encontró la paz que necesitaba, se sintió como en su terruño, así lo escribió a una amiga:{{sistema:cita|...“Cuando tú quieras y puedas venir a pasar un día con nosotros (...) Te bajas en mi Calabazar y mi casa está en la misma calle del paradero, a dos cuadras”}}. Por estos años las crisis de asma nunca lo abandonaron, sólo el aire de la manigua disipaba el mal.{{sistema:cita| “A cualquier hora de la noche se producía la falta de aire; entonces le pedía a Morón, su último asistente, que le ensillara a Zaíno y salía a galopar, muchas veces hasta la Víbora. Al regresar ya estaba calmado”}} cuenta Pedro Máximo, recordando las conversaciones con su madre.

[[Archivo:Familia_Gómez_Toro_.jpg|thumb|Familia Gómez Toro]] La familia Gómez Toro continuó vinculada al municipio donde reposan los restos de Panchito. De 1928 a 1930 Margarita, con sus hijos, residió de nuevo en Calabazar, en la misma calle Meireles en que viviera con su padre, en una casa enorme que queda frente al parque, que tenía dieciocho cuartos, uno de ellos destinado sólo a su archivo y pertenencias. Allí estaba su montura y siempre que podía se colaba el nieto en el cuarto a dar carreras con alguna de las banderas que allí se guardaban o se subía a la montura colocada sobre un burrito de madera, para sentirse como un valiente guerrero, héroe de mil batallas.

En los años del machadato los Gómez Toro la recuperaron, temerosos de que se sustrajera un acta de Consejo de Guerra que se siguió al prefecto padre de Machado que negociaba con el enemigo. Después de la caída del tirano regresaron las gloriosas reliquias al Archivo Nacional y cuatro hijos de Gómez, Máximo, Bernardo, Urbano y Margarita, formaron parte de la Comisión a cargo del archivo que en 1940 publicó, por vez primera, el Diario de Campaña.

En abril de 1959 Pedro Máximo vino a vivir a Fontanar, Boyeros, Margarita vino en 1964. En los últimos años de su vida Margarita pasó una EBIR (Escuela Básica de Instrucción Revolucionaria). Cuando falleció, en 1974, todavía vivía en el reparto Fontanar, en el que permaneció su hijo, obrero de la Fábrica de Fósforos de Boyeros, miliciano y Coordinador de la Zona de los CDR del reparto, con su esposa Teresa López Pellón, hasta la muerte de ambos, ocurrida en 1998.</div>

==Fuentes==
*Archivo Nacional. Fondos Realengos, legajo 58, No. 20. 2.
*Museo municipal Santiago de las Vegas, Ley del censo de 1766, Actas capitulares, tomo 1772-1774 3. Archivo parroquial Santiago de las Vegas, libros de defunciones de pardos, morenos y blancos (1817, 1827, 1846, 1861, 1877, 1887).
*Ciudad de la Habana, la identidad de la provincia y sus municipios, Historia de Boyeros, Azucena Estrada Rodríguez y Ángela Nuri Campos Orovio

[[Category:Arquitectura de Cuba]][[Categoría:Edificios y estructuras]][[Category:Instituciones]]
[[Category:Personajes_de_la_Historia_de_Cuba]][[Category:Militares de Cuba]][[Categoría:Mayores_Generales_del_Ejército_Libertador_cubano]]

Archivo:Familia Gómez Toro .jpg

2020-03-24T15:26:40Z

Alejandro A:

== Información de copyright: ==

== Fuente: ==

Residencia del General Máximo Gómez en Calabazar

2020-03-24T15:21:05Z

Alejandro A:

{{Ficha_Obra_Arquitectónica
|nombre= Residencia del General Máximo Gómez
|imagen=residencia_de_Máximo_Gómez_en_Calabazar.jpg
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|localización=calle Meireles #19, [[Calabazar]], [[Boyeros]]{{Bandera2|Cuba}}
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|demolición=
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|premios=
}}
<big>
'''Residencia del General Máximo Gómez, en Calabazar'''
</big>

<div align="justify"> El [[30 de julio]] de [[1900]] el Generalísimo [[Máximo Gómez]] fija su residencia en la casa marcada con el número 19 de la calle Meireles, en [[Calabazar]]. Allí estará lejos del bullicio de la ciudad y cerca de la tumba de [[Francisco Gómez Toro]], su querido Pancho, a donde iría cada sábado.

En la última habitación de la vieja casona ubicó sus libros y las cajas de perfumado cedro donde conservara su archivo durante las dos contiendas independentistas. Al final del patio colonial, guardaba su caballo Zaíno, el mismo que cabalgara durante la última guerra y que lo acompañara luego en la paz.
Su casa se convierte en centro de atención de toda la nación. Allí recibe a los buenos amigos, a los veteranos de la manigua, a los patriotas sinceros, a la gente humilde del pueblo que desde todas partes venía a visitarlo como a un viejo amigo.
Con serena visión, repasaba el panorama de su agitada vida dedicada durante tres décadas a la lucha de liberación del pueblo cubano, por desdicha, inconclusa, como refleja en su correspondencia personal:
{{sistema:cita|"Nunca, ni cuando combatimos a Weyler con sus más de 250 000 soldados, corrió mayores peligros la patria cubana como en estos momentos. Tenemos al extranjero metido en la casa"}}

Durante el tiempo que vivió en esta población se dedicó a trabajar en la lista de combatientes del [[Ejército Mambí]], escribir a las amistades, ordenar su archivo y visitar las escuelas de niños.
Era la época de los preparativos para elegir la Asamblea Constituyente y del surgimiento de una poderosa corriente de opinión que reclamaba su aprobación para aspirar a la presidencia de la futura República La historia recoge una anécdota narrada por su nieto, Pedro Máximo Vargas Gómez, que muestra su modestia y desinterés, anécdota que les contaba su madre, Margarita:
{{sistema:cita|“Él aprovechaba las sobremesas para consultar con la familia sus ideas, sus preocupaciones, y un día, cuando estaban terminando de almorzar les pidió: -Levante la mano el que quiera que yo sea Presidente de Cuba. Y se le vio respirar hondamente cuando ni mi abuela ni los hijos quitaron las manos de la mesa. Esa respuesta lo reconfortó”}}.
Muchos vecinos conocieron al jefe mambí y quedaron impresionados por su carácter, sus ademanes corteses y su amor por los niños ante los que desarrugaba su ceño adusto de militar para mostrar un rostro de padre que ama a sus hijos y ofrece su ternura a los hijos de los demás. Mucho se recordaba a aquel hombre delgado, de mediana estatura, de barba y bigote blancos cuando visitaba las escuelas de la población. Era proverbial su relación con el niño José Salcido, un niño que ganó su simpatía por la valiente conducta que mantuvo durante la guerra correteando toda la manigua en busca de alimentos para el sostén de su familia y a quien llamaba “general”, apelativo que cariñosamente lo identificó en el pueblo hasta su desaparición física en 1973.

Viviendo en [[Calabazar]], en uno de sus acostumbrados viajes, ocurrió el conocido encuentro con don Luciano Martínez que llevaba a su hijo Rubén en brazos, al que vaticinó, admirando sus grandes ojos verdes,...“Tu vida tendrá plena luz de mediodía”.

Aquí encontró la paz que necesitaba, se sintió como en su terruño, así lo escribió a una amiga:{{sistema:cita|...“Cuando tú quieras y puedas venir a pasar un día con nosotros (...) Te bajas en mi Calabazar y mi casa está en la misma calle del paradero, a dos cuadras”}}. Por estos años las crisis de asma nunca lo abandonaron, sólo el aire de la manigua disipaba el mal.{{sistema:cita| “A cualquier hora de la noche se producía la falta de aire; entonces le pedía a Morón, su último asistente, que le ensillara a Zaíno y salía a galopar, muchas veces hasta la Víbora. Al regresar ya estaba calmado”}} cuenta Pedro Máximo, recordando las conversaciones con su madre.

[[Archivo:Familia_Gómez_Toro_(1941).png|thumb|Almuerzo homenaje de la familia Gómez Toro al Dr. Benigno Souza, biógrafo de Máximo Gómez (1941)]] La familia Gómez Toro continuó vinculada al municipio donde reposan los restos de Panchito. De 1928 a 1930 Margarita, con sus hijos, residió de nuevo en Calabazar, en la misma calle Meireles en que viviera con su padre, en una casa enorme que queda frente al parque, que tenía dieciocho cuartos, uno de ellos destinado sólo a su archivo y pertenencias. Allí estaba su montura y siempre que podía se colaba el nieto en el cuarto a dar carreras con alguna de las banderas que allí se guardaban o se subía a la montura colocada sobre un burrito de madera, para sentirse como un valiente guerrero, héroe de mil batallas.

En los años del machadato los Gómez Toro la recuperaron, temerosos de que se sustrajera un acta de Consejo de Guerra que se siguió al prefecto padre de Machado que negociaba con el enemigo. Después de la caída del tirano regresaron las gloriosas reliquias al Archivo Nacional y cuatro hijos de Gómez, Máximo, Bernardo, Urbano y Margarita, formaron parte de la Comisión a cargo del archivo que en 1940 publicó, por vez primera, el Diario de Campaña.

En abril de 1959 Pedro Máximo vino a vivir a Fontanar, Boyeros, Margarita vino en 1964. En los últimos años de su vida Margarita pasó una EBIR (Escuela Básica de Instrucción Revolucionaria). Cuando falleció, en 1974, todavía vivía en el reparto Fontanar, en el que permaneció su hijo, obrero de la Fábrica de Fósforos de Boyeros, miliciano y Coordinador de la Zona de los CDR del reparto, con su esposa Teresa López Pellón, hasta la muerte de ambos, ocurrida en 1998.</div>

==Fuentes==
*Archivo Nacional. Fondos Realengos, legajo 58, No. 20. 2.
*Museo municipal Santiago de las Vegas, Ley del censo de 1766, Actas capitulares, tomo 1772-1774 3. Archivo parroquial Santiago de las Vegas, libros de defunciones de pardos, morenos y blancos (1817, 1827, 1846, 1861, 1877, 1887).
*Ciudad de la Habana, la identidad de la provincia y sus municipios, Historia de Boyeros, Azucena Estrada Rodríguez y Ángela Nuri Campos Orovio

[[Category:Arquitectura de Cuba]][[Categoría:Edificios y estructuras]][[Category:Instituciones]]
[[Category:Personajes_de_la_Historia_de_Cuba]][[Category:Militares de Cuba]][[Categoría:Mayores_Generales_del_Ejército_Libertador_cubano]]

Telares de Calabazar

2020-03-24T15:05:45Z

Alejandro A: /* Operaciones */

{{Lugares_celebres|nombre=Telares de Calabazar (TEDECA) |imagen=Telares_de_Calabazar.jpg|mapa=||nombre_del_autor=|ubicacion_geografica= Calabazar. Municipio [[Boyeros]], Provincia [[Habana]], {{Bandera2|Cuba}}}}
<big>
La creación de '''Telares de Calabazar''' (TEDECA)</big>

==Surgimiento==

<div align="justify"> El 30 de junio pero de 1940, se formó una Asociación Anónima integrada por Primitivo Suárez, José Suárez, Orestes Berard, así como el Gral. Manuel López Migoya y el Coronel Pablo Cruz, con el propósito de instalar una industria de tejidos en [[Calabazar]]. Esa sociedad fue inscripta al folio 189 del libro 16 de sociedades, hoja 1399 del Registro Mercantil Segundo de la Habana. Inscripta también como contribuyente, en la Zona Fiscal de [[Bejucal]] con la Patente Única # 25-445. Para su instalación se adquiere un lote de terreno de la finca “Porta”. De esta manera surgió “Telares de Calabazar S.A.“(TEDECA).

==Operaciones==

Sus operaciones comerciales se inician en Junio de 1941. con la fabricación de telas y sabanas para el Ejercito. Años adelante, en 1946 se crea la Cía. Lanera Nacional S.A.(COLANA), fue el primer nombre que se puso a la hilandería de lana(única en Cuba) que funciono desde 1946,en un nuevo edificio construido junto a Tedeca. Años después cambio su nombre por Silka S.A. Su línea productiva era la elaboración de tejidos de lana. La materia prima era adquirida en Inglaterra y Estados Unidos. Los artículos aquí fabricados se exportaban a Estados Unidos, y a varios países latinoamericanos e Italia.

Desafortunadamente esta tradicional industria calabaceña y Cubana desapareció en los últimos años como resultado de la metamorfosis económica sufrida en esta población. Sus instalaciones víctima del abandono se ha convertido en viviendas de ciertas personas que la han transformado en viviendas colectivas sin consideración alguna por las crónicas que encierra y las pérdidas patrimoniales.

Un lugar destacado del municipio y provincia donde se realizaron muchas acciones obreras , sociales y políticas.

==Fuentes==

*Entrevistas a viejos dirigentes obreros de la Industria Tedeca
*Síntesis Histórica de Calabazar de La Habana, Emba Milian Bernal (Historiador)
*https://pueblos-de-mi-municipio3.webnode.es

[[Categoría: Localidades de Cuba]][[Categoría: Localidades de La Habana]]
[[Category:Arquitectura]]

Telares de Calabazar

2020-03-24T15:04:34Z

Alejandro A:

{{Lugares_celebres|nombre=Telares de Calabazar (TEDECA) |imagen=Telares_de_Calabazar.jpg|mapa=||nombre_del_autor=|ubicacion_geografica= Calabazar. Municipio [[Boyeros]], Provincia [[Habana]], {{Bandera2|Cuba}}}}
<big>
La creación de '''Telares de Calabazar''' (TEDECA)</big>

==Surgimiento==

<div align="justify"> El 30 de junio pero de 1940, se formó una Asociación Anónima integrada por Primitivo Suárez, José Suárez, Orestes Berard, así como el Gral. Manuel López Migoya y el Coronel Pablo Cruz, con el propósito de instalar una industria de tejidos en [[Calabazar]]. Esa sociedad fue inscripta al folio 189 del libro 16 de sociedades, hoja 1399 del Registro Mercantil Segundo de la Habana. Inscripta también como contribuyente, en la Zona Fiscal de [[Bejucal]] con la Patente Única # 25-445. Para su instalación se adquiere un lote de terreno de la finca “Porta”. De esta manera surgió “Telares de Calabazar S.A.“(TEDECA).

==Operaciones==

Sus operaciones comerciales se inician en Junio de 1941. con la fabricación de telas y sabanas para el Ejercito.Anos adelante, en 1946 se crea la Cía. Lanera Nacional S.A.(COLANA), fue el primer nombre que se puso a la hilandería de lana(única en Cuba) que funciono desde 1946,en un nuevo edificio construido junto a Tedeca. Años después cambio su nombre por Silka S.A. Su línea productiva era la elaboración de tejidos de lana. La materia prima era adquirida en Inglaterra y Estados Unidos. Los artículos aquí fabricados se exportaban a Estados Unidos, y a varios países latinoamericanos e Italia.

Desafortunadamente esta tradicional industria calabaceña y Cubana desapareció en los últimos años como resultado de la metamorfosis económica sufrida en esta población. Sus instalaciones víctima del abandono se ha convertido en viviendas de ciertas personas que la han transformado en viviendas colectivas sin consideración alguna por las crónicas que encierra y las pérdidas patrimoniales.

Un lugar destacado del municipio y provincia donde se realizaron muchas acciones obreras , sociales y políticas.

==Fuentes==

*Entrevistas a viejos dirigentes obreros de la Industria Tedeca
*Síntesis Histórica de Calabazar de La Habana, Emba Milian Bernal (Historiador)
*https://pueblos-de-mi-municipio3.webnode.es

[[Categoría: Localidades de Cuba]][[Categoría: Localidades de La Habana]]
[[Category:Arquitectura]]

Internacional Cubana de Tabaco S.A.

2020-03-24T14:59:27Z

Alejandro A:

{{Ficha_Obra_Arquitectónica
|nombre=La empresa Internacional Cubana de Tabaco
|imagen= INTERNACIONAL_CUBANA_DE_TABACOS.jpg
|descripción=Fábrica de tabacos ubicada en Boyeros
|tipo= Edificio
|estilo=
|localización=Avenida Independencia No. 34501 entre 345 y 1ro de Mayo. Boyeros. La Habana, [[Boyeros]], {{Bandera2|Cuba}}
|uso inicial=Fábrica de tabacos
|uso actual=Mantiene su función original
|inicio=Segunda mitad del [[siglo XX]]
|término=
|inauguración=
|demolición=
|arquitecto=
|premios=
}}
'''<big>Internacional Cubana de Tabaco S.A.</big>'''

<div align="justify"> Internacional Cubana de Tabaco S.A(ICT), una entidad de capital mixto entre el Grupo Empresarial de Tabaco de Cuba, [[Tabacuba]], del Ministerio de Agricultura de la isla e Imperial Tobacco Group (ITG)─cuarto grupo tabaquero a nivel mundial─ tiene como objeto social la producción mecanizada de tabaco para la exportación.

Con niveles productivos comparables a los de fábricas de la mayor alcurnia en el mundo, la Internacional Cubana de Tabaco S.A. alcanzó el pasado año ingresos superiores a los 21 millones de dólares, cuarta compañía tabaquera a nivel internacional, es la única en el país que produce y comercializa tabaco de forma mecanizada; sin embargo, la dedicación que despliegan sus obreros en la elaboración de más de 650 mil unidades diarias demuestra que allí, más que con tecnologías modernas, se trabaja con el corazón.

Con apenas 18 años en operaciones, la ICT ha sabido ganarse un puesto de honor dentro de la centenaria industria tabacalera cubana, y produce anualmente como promedio 150 millones de unidades, que se presentan en 10 marcas con seis formatos y 52 referencias, y que están dirigidas en más del 80 por ciento a la exportación, sobre todo hacia los mercados de Europa, Latinoamerica y algunos de África y Medio Oriente.

El colectivo de trabajadores de la ICT ostenta el pergamino de vanguardia nacional ─principal lauro emulativo entre los centros laborales cubanos─. Está compuesto por 351 laborantes, de ellos 233 mujeres y 222 vinculados directamente a la producción.

De acuerdo con Emilio Delgado Mena, director de producción, la empresa, ubicada en el municipio de Boyeros, labora bajo estrictas normas de calidad y tiene como principal fortaleza la utilización de materia prima completamente de origen cubano y ciento por ciento natural, lo cual la convierte en la emisora del 25 por ciento de los 500 millones de tabaco natural que se comercializan en el mundo, saldo que requiere desplegar un trabajo fuerte e inteligente para insertarse en este mercado.

Pero si bien la calidad de la materia prima, en la cual no se incluye ningún tipo de componente químico, es un aspecto decisorio para el desenvolvimiento del centro, el valor de su colectivo de trabajadores es su motor impulsor, porque en él existe, al decir de Leonardo Socarrás Oliva, director de Recursos Humanos, “una cultura de unión, de hacer bien las cosas y responder al objetivo de la empresa”.

En la ICT se mantienen laborando 56 de quienes fundaron la entidad, el mejor empeño laboral se alcanza no solo con el beneficio de un buen salario; se impone también la unidad del colectivo, que se tome en consideración el criterio de todos, que la atención al trabajador no sea un mero eslogan, y que exista un verdadero compromiso de la dirección para garantizar la calidad.

[[Archivo:Tabaco_Guantanamera_sello emblematico_de_la_fabrica.jpg|thumb|Tabaco Guantanamera sello emblemático de la fábrica]]Son premisas que imperan en esta entidad, donde en 17 años el salario medio se multiplicó por casi cuatro veces y fabrican nueve marcas y 53 referencias, o lo que es igual, 53 presentaciones en las que se vende el producto, todas encabezadas por Guantanamera, su sello emblemático.

Milagros Fernández Martínez es fundadora de la entidad y la única que ha transitado desde un puesto como obrera simple a una de las siete direcciones con que actualmente cuenta la empresa. Es la Directora de Gestión de la Calidad en Internacional Cubana de Tabaco S.A.
“Tenía 30 años y era graduada universitaria como Licenciada en Matemática-Computación. Había sido profesora de esa asignatura en la enseñanza media, pero había pedido la baja por decisión personal. Al poco tiempo me enteré que se organizaba esta empresa, solicité mi planilla y me sometí a un proceso de entrevistas y pruebas. Fui aceptada.
“Lo primero que hice aquí fue aprender a preparar la materia prima; posteriormente pasé a operaria de máquina, más tarde a envasadora y luego me con vertí en Especialista en Control de la Calidad.
“Nosotros tenemos nuestra calidad certificada desde el 2007 ─ahora con las normas ISO 9001 del 2015─ y tenemos la misión de gestionar y velar porque prevalezca la calidad en cada puesto de labor. La dirección empresarial está altamente comprometida para que el sistema funcione.
“Aunque no estoy actualmente con alumnos en un aula, creo que nunca en mis 17 años en ICT he dejado de impartir clases, pues aquí es norma contribuir a la formación continua de todos los trabajadores. Con la exigencia también se forma a las personas”.
“Vine a ICT en busca de un vínculo laboral, pero partiendo de mi especialidad anterior. Aquí se daba el escenario adecuado y para llegar adonde he llegado aproveché esa oportunidad con trabajo y dedicación”, asegura.

[[Archivo:De izquierda a derecha Milagros, Odalys y Orlando, tres de los 56 fundadores que aun permanecen en ICT..jpg|thumb|De izquierda a derecha Milagros, Odalys y Orlando, tres de los 56 fundadores que aun permanecen en ICT.]]Orlando García Martínez es ingeniero mecánico especialista en Equipos Agroindustriales desde antes de llegar a la ICT. “Soy fundador de ICT, con la diferencia que antes trabajaba con máquinas tradicionales. Me ocupo del mantenimiento industrial. Son máquinas automatizadas, muy productivas y contribuyen a una mejor calidad del producto final.
“Es fácil trabajar en un lugar como este, pues más allá de los beneficios monetarios, que los hay, trabajamos muy unidos. Surgen problemas, pero los resolvemos entre todos; se toman en consideración las ideas del más simple trabajador. Fíjese que aquí hay una premisa: ICT es una gran familia”.
“Ya yo tenía experiencia laboral, pero este trabajo me atrapó, y lo mismo estoy frente a una máquina, que innovando, en cualquier lugar de la fábrica. Además, creo que cada vez podemos mejorar más, ser mejores y por eso nos empeñamos”.

Odalys Martínez Rodríguez, otra de las fundadoras, es operaria del área de envasado. “Mi máquina se llama anilladora y celofanadora de tabaco.
“Yo anteriormente era enfermera y cuando empecé en ICT en el 2001 no conocía nada de tabaco. Tenía un hijo, pero recibí toda la ayuda para poder trabajar, y hoy me gusta mucho lo que hago, incluso puedo decir que en mi área disfruto todas las ocupaciones.
“Puedo asegurar que en ICT continuó mi formación, esa que yo traía de mi casa y del sector de la salud. Ahora soy además instructora y contribuyo al adiestramiento de otras compañeras que recién se inician en la fábrica”.

La conducción adecuada del colectivo de la ICT, no solo se revierte en los resultados económicos, sino también en el aporte social de la empresa, cuyos obreros cumplen con el llamado Aporte a la Patria y contribuyen significativamente con el Programa Materno Infantil, acción en la que se destaca la operaria integral Nereida Causse, para quien donar parte de su salario a ese sublime propósito le proporciona una gran satisfacción personal.

==Fuentes==
*http://www.empleadoracubatabaco.cu/
*http://www.trabajadores.cu/20180220/tabaco-mecanizado-cubano-17-anos-despues/

[[Categoría:Plantas]]
[[Categoría:Cultivos_de_campo]]
[[Categoría:Tabacos]]
[[Categoría:Arquitectura de Cuba]]
[[Categoría:Edificios y estructuras]]
[[Categoría:Instituciones]]

Archivo:Tabaco Guantanamera sello emblematico de la fabrica.jpg

2020-03-24T14:57:10Z

Alejandro A:

== Información de copyright: ==

== Fuente: ==

Archivo:De izquierda a derecha Milagros, Odalys y Orlando, tres de los 56 fundadores que aun permanecen en ICT..jpg

2020-03-24T14:52:53Z

Alejandro A:

== Información de copyright: ==

== Fuente: ==

Obelisco al Coronel Juan Delgado

2020-03-24T14:30:35Z

Alejandro A:

{{Ficha_Obra_Arquitectónica
|nombre=EL OBELISCO AL CORONEL JUAN DELGADO
|imagen=Obelisco_Coronel_Juan_Delgado.jpg
|descripción= OBELISCO AL CORONEL JUAN DELGADO
|estilo=
|localización= Finca Cacahual. Santiago de las Vegas. Boyeros. {{Bandera|Cuba}}
|uso inicial=
|uso actual=
|inicio=
|termino=
|inauguración=7 de Diciembre de 1952
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|arquitecto= Juan Antonio López
|premios=
}}
<big>El '''Obelisco al Coronel Juan Delgado'''</big>
<div align="justify"> En el “Parque Nacional Mausoleo del [[Cacahual]]”, bautizado con el simbólico nombre de “Altar de la Patria”, se levanta desde 1952, el obelisco a la memoria del valiente Coronel [[Juan Delgado]], héroe de [[San Pedro]] y de los combatientes mambises que participaron en el rescate de los cuerpos de [[Antonio Maceo]] y [[Panchito Gómez Toro]]. Era una deuda sagrada que tenía la patria con Juan Delgado. Fue erigido por iniciativa de la inolvidable institución santiaguera Centro de Instrucción y Recreo (CIR) (1882-1961), institución social y patriótica de [[Santiago de las Vegas]], para perpetuar la acción del rescate de los cuerpos de los héroes.

==Primeros pasos==
Los primeros pasos con este propósito se inician el [[2 de noviembre]] de [[1952]], cuando la Dirección del C:I:R, de Santiago de las Vegas, se reúne en su local social con Gerardo Castro Martínez, alcalde Municipal de esta ciudad; Emilio Acosta Campos, alcalde Municipal de [[Bejucal]] y un nutrido grupo de personalidades. En dicha reunión se tomó el acuerdo respecto a levantar un obelisco al insigne patriota. En esta reunión se acordó visitar los periódicos capitalinos y las estaciones de radio para difundir dicho objetivo.

También se acordó por unanimidad que fuera el conocido escultor y consagrado artista cubano [[Juan Antonio López]] el encargado de erigir el monumento. Aceptada la honrosa encomienda, el artista, en un gesto que mucho lo enaltece y que habla significativamente de su patriotismo y amor a todo lo grande de nuestra patria, acepta gustosamente realizar la obra que él mismo proyectaría, pero sin interés de ningún género. Se trata de algo muy de Cuba y de Santiago y con esa sola satisfacción le basta.

El escultor era de la opinión que el monolito debe levantarse en un sitio visible de acuerdo con la topografía del lugar, que se acerque lo más posible al lugar histórico que fueron entregados los cadáveres, así como también con el fin de que no rompiera la armonía de tan bello lugar.
Después de algunas deliberaciones fueron aceptadas la propuesta de las inscripciones de las tarjas en su totalidad. Por el frente una tarja de bronce que llevaría el siguiente rótulo:

{{sistema:cita|'''Héroe de San Pedro'''

[[Archivo:Develación_del_obelisco_al_Coronel_Juan_Delgado.jpg|thumb|center| monolito al Coronel Juan Delgado, Patriota insegne.]]
"Al coronel Juan Delgado, jefe del Regimiento Santiago de las Vegas, quien al frente de diez y ocho esforzados mambises recobró los cadáveres del Lugar Teniente General Antonio Maceo y de su Ayudante Francisco Gómez Toro, caídos en el campo de batalla de San Pedro el siete de diciembre de mil ochocientos noventa y seis, conduciéndolos al Cacahual y confiando su custodia en este lugar a Don Pedro Pérez y sus hijos, quienes fueron celosos y fieles guardianes de tan preciados restos"}}.
Abajo, otra inscripción que dice:
{{sistema:cita|“Es una vergüenza que los Españoles se lleven el cadáver del General Maceo. Hay que rescatarlo de cualquier manera. El que sea cubano y tenga valor que me siga”
(Arenga de Juan Delgado en San Pedro)}}.

Otra inscripción que dice:
{{sistema:cita|“A este hombre le debemos mucho todos los que queríamos a Panchito”
(Palabras del general Máximo Gómez con motivo de la exhumación de los restos del coronel Juan Delgado)}}.

En la parte inferior aparece también un cuadro de Honor con los nombres de los mambises que recobraron los cadáveres.

==Se descifra una incógnita==
En el desarrollo de la investigación se ha comprobado que el combatiente identificado en la tarja por” el loco”, era el cabo del Ejército Libertador, Camilo César Piñales. (esto se revela por vez primera en esta investigación).

Por el fondo llevaría otra tarja en la que se hace constar que este obelisco se levanta por iniciativa del Centro de Instrucción y Recreo, con la cooperación de las alcaldías y cámaras municipales de Santiago de las Vegas y Bejucal y con la cooperación también del Ministerio de Obras Públicas.

La parte alegórica de este obelisco, como ya se ha visto, es fruto del cincel del famoso y popular escultor cubano Tony López. Quedó ubicado a un costado del que está dedicado a la familia Pérez. Se encuentra situado a unos 135 metros del panteón de Maceo y Panchito, en el borde exterior de la circunvalación del parque; en posición sureste en relación al panteón principal, paralelo al extremo este de la caseta donde está colocado el mapa de la Invasión, a una distancia aproximada de unos 35 metros. El Obelisco fue develado el 7 de diciembre de 1952, durante los actos por el Aniversario 56 del triste acontecimiento y como parte de los tradicionales actos que en esa fecha se celebran en este sitio.

==Fuentes==
*Lic. Emba Milian Bernal.(Historiador) Profesor Auxiliar de la Universidad Pedagógica Habana. Graduado de Lic. en Historia U.H. . Profesor Superior en Historia. Y Mc. Dr en Ciencias Históricas. Academia de Ciencias de Cuba. Escritor y autor de “PARQUE NACIONAL MAUSOLEO EL CACAHUAL. CRONICAS DESCONOCIDAS, REVELACIONES Y TRADICIÓN “REESCRIPCION DE SU HISTORIA”. Fundador de ECURED
*Sánchez Arencibia, Oscar. El Coronel Juan Delgado González: un mambí singular. La Habana: Editorial Unicornio del Centro Provincial del Libro y la Literatura, 2006. 67 p.

[[Categoría: Localidades de Cuba]][[Categoría: Localidades de La Habana]]
[[Category:Patrimonio_arquitectónico]]
[[Category:Patrimonio]]
[[Category:Arquitectura]]
[[Categoría:Museos]]
[[Category:Instituciones]]
[[Category:Monumentos_y_mausoleos]]

Obelisco al Coronel Juan Delgado

2020-03-24T14:27:29Z

Alejandro A:

{{Ficha_Obra_Arquitectónica
|nombre=EL OBELISCO AL CORONEL JUAN DELGADO
|imagen=Obelisco_Coronel_Juan_Delgado.jpg
|descripción=Develación del obelisco al coronel Juan Delgado, el 7 de diciembre de 1952.
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|inauguración=7 de Diciembre de 1952
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|arquitecto= Juan Antonio López
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}}
<big>El '''Obelisco al Coronel Juan Delgado'''</big>
<div align="justify"> En el “Parque Nacional Mausoleo del [[Cacahual]]”, bautizado con el simbólico nombre de “Altar de la Patria”, se levanta desde 1952, el obelisco a la memoria del valiente Coronel [[Juan Delgado]], héroe de [[San Pedro]] y de los combatientes mambises que participaron en el rescate de los cuerpos de [[Antonio Maceo]] y [[Panchito Gómez Toro]]. Era una deuda sagrada que tenía la patria con Juan Delgado. Fue erigido por iniciativa de la inolvidable institución santiaguera Centro de Instrucción y Recreo (CIR) (1882-1961), institución social y patriótica de [[Santiago de las Vegas]], para perpetuar la acción del rescate de los cuerpos de los héroes.

==Primeros pasos==
Los primeros pasos con este propósito se inician el [[2 de noviembre]] de [[1952]], cuando la Dirección del C:I:R, de Santiago de las Vegas, se reúne en su local social con Gerardo Castro Martínez, alcalde Municipal de esta ciudad; Emilio Acosta Campos, alcalde Municipal de [[Bejucal]] y un nutrido grupo de personalidades. En dicha reunión se tomó el acuerdo respecto a levantar un obelisco al insigne patriota. En esta reunión se acordó visitar los periódicos capitalinos y las estaciones de radio para difundir dicho objetivo.

También se acordó por unanimidad que fuera el conocido escultor y consagrado artista cubano [[Juan Antonio López]] el encargado de erigir el monumento. Aceptada la honrosa encomienda, el artista, en un gesto que mucho lo enaltece y que habla significativamente de su patriotismo y amor a todo lo grande de nuestra patria, acepta gustosamente realizar la obra que él mismo proyectaría, pero sin interés de ningún género. Se trata de algo muy de Cuba y de Santiago y con esa sola satisfacción le basta.

El escultor era de la opinión que el monolito debe levantarse en un sitio visible de acuerdo con la topografía del lugar, que se acerque lo más posible al lugar histórico que fueron entregados los cadáveres, así como también con el fin de que no rompiera la armonía de tan bello lugar.
Después de algunas deliberaciones fueron aceptadas la propuesta de las inscripciones de las tarjas en su totalidad. Por el frente una tarja de bronce que llevaría el siguiente rótulo:

{{sistema:cita|'''Héroe de San Pedro'''

[[Archivo:Develación_del_obelisco_al_Coronel_Juan_Delgado.jpg|thumb|center| monolito al Coronel Juan Delgado, Patriota insegne.]]
"Al coronel Juan Delgado, jefe del Regimiento Santiago de las Vegas, quien al frente de diez y ocho esforzados mambises recobró los cadáveres del Lugar Teniente General Antonio Maceo y de su Ayudante Francisco Gómez Toro, caídos en el campo de batalla de San Pedro el siete de diciembre de mil ochocientos noventa y seis, conduciéndolos al Cacahual y confiando su custodia en este lugar a Don Pedro Pérez y sus hijos, quienes fueron celosos y fieles guardianes de tan preciados restos"}}.
Abajo, otra inscripción que dice:
{{sistema:cita|“Es una vergüenza que los Españoles se lleven el cadáver del General Maceo. Hay que rescatarlo de cualquier manera. El que sea cubano y tenga valor que me siga”
(Arenga de Juan Delgado en San Pedro)}}.

Otra inscripción que dice:
{{sistema:cita|“A este hombre le debemos mucho todos los que queríamos a Panchito”
(Palabras del general Máximo Gómez con motivo de la exhumación de los restos del coronel Juan Delgado)}}.

En la parte inferior aparece también un cuadro de Honor con los nombres de los mambises que recobraron los cadáveres.

==Se descifra una incógnita==
En el desarrollo de la investigación se ha comprobado que el combatiente identificado en la tarja por” el loco”, era el cabo del Ejército Libertador, Camilo César Piñales. (esto se revela por vez primera en esta investigación).

Por el fondo llevaría otra tarja en la que se hace constar que este obelisco se levanta por iniciativa del Centro de Instrucción y Recreo, con la cooperación de las alcaldías y cámaras municipales de Santiago de las Vegas y Bejucal y con la cooperación también del Ministerio de Obras Públicas.

La parte alegórica de este obelisco, como ya se ha visto, es fruto del cincel del famoso y popular escultor cubano Tony López. Quedó ubicado a un costado del que está dedicado a la familia Pérez. Se encuentra situado a unos 135 metros del panteón de Maceo y Panchito, en el borde exterior de la circunvalación del parque; en posición sureste en relación al panteón principal, paralelo al extremo este de la caseta donde está colocado el mapa de la Invasión, a una distancia aproximada de unos 35 metros. El Obelisco fue develado el 7 de diciembre de 1952, durante los actos por el Aniversario 56 del triste acontecimiento y como parte de los tradicionales actos que en esa fecha se celebran en este sitio.

==Fuentes==
*Lic. Emba Milian Bernal.(Historiador) Profesor Auxiliar de la Universidad Pedagógica Habana. Graduado de Lic. en Historia U.H. . Profesor Superior en Historia. Y Mc. Dr en Ciencias Históricas. Academia de Ciencias de Cuba. Escritor y autor de “PARQUE NACIONAL MAUSOLEO EL CACAHUAL. CRONICAS DESCONOCIDAS, REVELACIONES Y TRADICIÓN “REESCRIPCION DE SU HISTORIA”. Fundador de ECURED
*Sánchez Arencibia, Oscar. El Coronel Juan Delgado González: un mambí singular. La Habana: Editorial Unicornio del Centro Provincial del Libro y la Literatura, 2006. 67 p.

[[Categoría: Localidades de Cuba]][[Categoría: Localidades de La Habana]]
[[Category:Patrimonio_arquitectónico]]
[[Category:Patrimonio]]
[[Category:Arquitectura]]
[[Categoría:Museos]]
[[Category:Instituciones]]
[[Category:Monumentos_y_mausoleos]]

Archivo:Obelisco Coronel Juan Delgado.jpg

2020-03-24T14:20:17Z

Alejandro A:

== Información de copyright: ==

== Fuente: ==

Obelisco al Coronel Juan Delgado

2020-03-24T13:48:44Z

Alejandro A:

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<big>El '''Obelisco al Coronel Juan Delgado'''</big>
<div align="justify"> En el “Parque Nacional Mausoleo del [[Cacahual]]”, bautizado con el simbólico nombre de “Altar de la Patria”, se levanta desde 1952, el obelisco a la memoria del valiente Coronel [[Juan Delgado]], héroe de [[San Pedro]] y de los combatientes mambises que participaron en el rescate de los cuerpos de [[Antonio Maceo]] y [[Panchito Gómez Toro]]. Era una deuda sagrada que tenía la patria con Juan Delgado. Fue erigido por iniciativa de la inolvidable institución santiaguera Centro de Instrucción y Recreo (CIR) (1882-1961), institución social y patriótica de [[Santiago de las Vegas]], para perpetuar la acción del rescate de los cuerpos de los héroes.

==Primeros pasos==
Los primeros pasos con este propósito se inician el [[2 de noviembre]] de [[1952]], cuando la Dirección del C:I:R, de Santiago de las Vegas, se reúne en su local social con Gerardo Castro Martínez, alcalde Municipal de esta ciudad ; Emilio Acosta Campos , alcalde Municipal de [[Bejucal]] y un nutrido grupo de personalidades. En dicha reunión se tomó el acuerdo respecto a levantar un obelisco al insigne patriota. En esta reunión se acordó visitar los periódicos capitalinos y las estaciones de radio para difundir dicho objetivo.

También se acordó por unanimidad que fuera el conocido escultor y consagrado artista cubano [[Juan Antonio López]] el encargado de erigir el monumento. Aceptada la honrosa encomienda, el artista, en un gesto que mucho lo enaltece y que habla significativamente de su patriotismo y amor a todo lo grande de nuestra patria, acepta gustosamente realizar la obra que él mismo proyectaría , pero sin interés de ningún género. Se trata de algo muy de Cuba y de Santiago y con esa sola satisfacción le basta.

El escultor era de la opinión que el monolito debe levantarse en un sitio visible de acuerdo con la topografía del lugar , que se acerque lo más posible al lugar histórico que fueron entregados los cadáveres, así como también con el fin de que no rompiera la armonía de tan bello lugar.
Después de algunas deliberaciones fueron aceptadas la propuesta de las inscripciones de las tarjas en su totalidad. Por el frente una tarja de bronce que llevaría el siguiente rótulo:

{{sistema:cita|'''Héroe de San Pedro'''

[[Archivo:Develación_del_obelisco_al_Coronel_Juan_Delgado.jpg|thumb|center|Develación del obelisco al Coronel Juan Delgado.]]
"Al coronel Juan Delgado, jefe del Regimiento Santiago de las Vegas, quien al frente de diez y ocho esforzados mambises recobró los cadáveres del Lugar Teniente General Antonio Maceo y de su Ayudante Francisco Gómez Toro, caídos en el campo de batalla de San Pedro el siete de diciembre de mil ochocientos noventa y seis, conduciéndolos al Cacahual y confiando su custodia en este lugar a Don Pedro Pérez y sus hijos, quienes fueron celosos y fieles guardianes de tan preciados restos"}}.
Abajo, otra inscripción que dice:
{{sistema:cita|“Es una vergüenza que los Españoles se lleven el cadáver del General Maceo. Hay que rescatarlo de cualquier manera. El que sea cubano y tenga valor que me siga”
(Arenga de Juan Delgado en San Pedro)}}.

Otra inscripción que dice:
{{sistema:cita|“A este hombre le debemos mucho todos los que queríamos a Panchito”
(Palabras del general Máximo Gómez con motivo de la exhumación de los restos del coronel Juan Delgado)}}.

En la parte inferior aparece también un cuadro de Honor con los nombres de los mambises que recobraron los cadáveres.

==Se descifra una incógnita==
En el desarrollo de la investigación se ha comprobado que el combatiente identificado en la tarja por” el loco”, era el cabo del Ejército Libertador, Camilo César Piñales. (esto se revela por vez primera en esta investigación)
Por el fondo llevaría otra tarja en la que se hace constar que este obelisco se levanta por iniciativa del Centro de Instrucción y Recreo, con la cooperación de las alcaldías y cámaras municipales de Santiago de las Vegas y Bejucal y con la cooperación también del Ministerio de Obras Públicas
La parte alegórica de este obelisco, como ya se ha visto, es fruto del cincel del famoso y popular escultor cubano Tony López. Quedó ubicado a un costado del que está dedicado a la familia Pérez. Se encuentra situado a unos 135 metros del panteón de Maceo y Panchito, en el borde exterior de la circunvalación del parque; en posición sureste en relación al panteón principal, paralelo al extremo este de la caseta donde está colocado el mapa de la Invasión, a una distancia aproximada de unos 35 metros. Presenta características similares al antes descrito. El Obelisco fue develado el 7 de diciembre de 1952, durante los actos por el Aniversario 56 del triste acontecimiento y como parte de los tradicionales actos que en esa fecha se celebran en este sitio

==Fuentes==
*Lic. Emba Milian Bernal.(Historiador) Profesor Auxiliar de la Universidad Pedagógica Habana. Graduado de Lic. en Historia U.H. . Profesor Superior en Historia. Y Mc. Dr en Ciencias Históricas. Academia de Ciencias de Cuba. Escritor y autor de “PARQUE NACIONAL MAUSOLEO EL CACAHUAL. CRONICAS DESCONOCIDAS, REVELACIONES Y TRADICIÓN “REESCRIPCION DE SU HISTORIA”. Fundador de ECURED
*Sánchez Arencibia, Oscar. El Coronel Juan Delgado González: un mambí singular. La Habana: Editorial Unicornio del Centro Provincial del Libro y la Literatura, 2006. 67 p.

[[Categoría: Localidades de Cuba]][[Categoría: Localidades de La Habana]]
[[Category:Patrimonio_arquitectónico]]
[[Category:Patrimonio]]
[[Category:Arquitectura]]
[[Categoría:Museos]]
[[Category:Instituciones]]
[[Category:Monumentos_y_mausoleos]]

Archivo:Coronel Juan Delgado.jpg

2020-03-24T13:34:46Z

Alejandro A:

== Información de copyright: ==

== Fuente: ==

Obelisco al Coronel Juan Delgado

2020-03-24T13:27:33Z

Alejandro A:

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El '''Obelisco al Coronel Juan Delgado'''
En el “Parque Nacional Mausoleo del [[Cacahual]]”, bautizado con el simbólico nombre de “Altar de la Patria”, se levanta desde 1952, el obelisco a la memoria del valiente [[Coronel Juan Delgado]], héroe de [[San Pedro]] y de los combatientes mambises que participaron en el rescate de los cuerpos de [[Antonio Maceo]] y [[Panchito Gómez Toro]]. Era una deuda sagrada que tenía la patria con Juan Delgado. Fue erigido por iniciativa de la inolvidable institución santiaguera Centro de Instrucción y Recreo (CIR) (1882-1961), institución social y patriótica de [[Santiago de las Vegas]], para perpetuar la acción del rescate de los cuerpos de los héroes.

==Primeros pasos==
Los primeros pasos con este propósito se inician el [[2 de noviembre]] de [[1952]], cuando la Dirección del C:I:R, de Santiago de las Vegas, se reúne en su local social con Gerardo Castro Martínez, alcalde Municipal de esta ciudad ; Emilio Acosta Campos , alcalde Municipal de [[Bejucal]] y un nutrido grupo de personalidades. En dicha reunión se tomó el acuerdo respecto a levantar un obelisco al insigne patriota. En esta reunión se acordó visitar los periódicos capitalinos y las estaciones de radio para difundir dicho objetivo.

También se acordó por unanimidad que fuera el conocido escultor y consagrado artista cubano [[Juan Antonio López]] el encargado de erigir el monumento. Aceptada la honrosa encomienda, el artista, en un gesto que mucho lo enaltece y que habla significativamente de su patriotismo y amor a todo lo grande de nuestra patria, acepta gustosamente realizar la obra que él mismo proyectaría , pero sin interés de ningún género. Se trata de algo muy de Cuba y de Santiago y con esa sola satisfacción le basta.

El escultor era de la opinión que el monolito debe levantarse en un sitio visible de acuerdo con la topografía del lugar , que se acerque lo más posible al lugar histórico que fueron entregados los cadáveres, así como también con el fin de que no rompiera la armonía de tan bello lugar.
Después de algunas deliberaciones fueron aceptadas la propuesta de las inscripciones de las tarjas en su totalidad. Por el frente una tarja de bronce que llevaría el siguiente rótulo:

'''Héroe de San Pedro'''

"Al coronel Juan Delgado, jefe del Regimiento Santiago de las Vegas, quien al frente de diez y ocho esforzados mambises recobró los cadáveres del Lugar Teniente General Antonio Maceo y de su Ayudante Francisco Gómez Toro, caídos en el campo de batalla de San Pedro el siete de diciembre de mil ochocientos noventa y seis, conduciéndolos al Cacahual y confiando su custodia en este lugar a Don Pedro Pérez y sus hijos, quienes fueron celosos y fieles guardianes de tan preciados restos".
Abajo, otra inscripción que dice:
“Es una vergüenza que los Españoles se lleven el cadáver del General Maceo. Hay que rescatarlo de cualquier manera. El que sea cubano y tenga valor que me siga”.
(Arenga de Juan Delgado en San Pedro)
Otra inscripción que dice:
“A este hombre le debemos mucho todos los que queríamos a Panchito”
(Palabras del general Máximo Gómez con motivo de la exhumación de los restos del coronel Juan Delgado)
En la parte inferior aparece también un cuadro de Honor con los nombres de los mambises que recobraron los cadáveres.
==Se descifra una incógnita==
En el desarrollo de la investigación se ha comprobado que el combatiente identificado en la tarja por” el loco”, era el cabo del Ejército Libertador, Camilo César Piñales. (esto se revela por vez primera en esta investigación)
Por el fondo llevaría otra tarja en la que se hace constar que este obelisco se levanta por iniciativa del Centro de Instrucción y Recreo, con la cooperación de las alcaldías y cámaras municipales de Santiago de las Vegas y Bejucal y con la cooperación también del Ministerio de Obras Públicas
La parte alegórica de este obelisco, como ya se ha visto, es fruto del cincel del famoso y popular escultor cubano Tony López. Quedó ubicado a un costado del que está dedicado a la familia Pérez. Se encuentra situado a unos 135 metros del panteón de Maceo y Panchito, en el borde exterior de la circunvalación del parque; en posición sureste en relación al panteón principal, paralelo al extremo este de la caseta donde está colocado el mapa de la Invasión, a una distancia aproximada de unos 35 metros. Presenta características similares al antes descrito. El Obelisco fue develado el 7 de diciembre de 1952, durante los actos por el Aniversario 56 del triste acontecimiento y como parte de los tradicionales actos que en esa fecha se celebran en este sitio

==Fuentes==
*Lic. Emba Milian Bernal.(Historiador) Profesor Auxiliar de la Universidad Pedagógica Habana. Graduado de Lic. en Historia U.H. . Profesor Superior en Historia. Y Mc. Dr en Ciencias Históricas. Academia de Ciencias de Cuba. Escritor y autor de “PARQUE NACIONAL MAUSOLEO EL CACAHUAL. CRONICAS DESCONOCIDAS, REVELACIONES Y TRADICIÓN “REESCRIPCION DE SU HISTORIA”. Fundador de ECURED
*Sánchez Arencibia, Oscar. El Coronel Juan Delgado González: un mambí singular. La Habana: Editorial Unicornio del Centro Provincial del Libro y la Literatura, 2006. 67 p.

[[Categoría: Localidades de Cuba]][[Categoría: Localidades de La Habana]]
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Archivo:Obelisco donde debieran estar las palmas reales.jpg

2020-03-21T21:49:09Z

Alejandro A:

== Información de copyright: ==

== Fuente: ==

Archivo:Circulo donde debieran estar las palmas.jpg

2020-03-21T21:44:00Z

Alejandro A: Alejandro A subió una nueva versión de Archivo:Circulo donde debieran estar las palmas.jpg

== Información de copyright: ==

== Fuente: ==

Archivo:Circulo donde debieran estar las palmas.jpg

2020-03-21T21:38:43Z

Alejandro A:

== Información de copyright: ==

== Fuente: ==

Archivo:Poligono Cacahual.jpg

2020-03-21T21:33:23Z

Alejandro A:

== Información de copyright: ==

== Fuente: ==

Archivo:Mausoleo El Cacahual.jpg

2020-03-21T21:20:16Z

Alejandro A:

== Información de copyright: ==

== Fuente: ==

Archivo:Coronavirus muta.jpg

2020-03-21T17:08:08Z

Alejandro A:

== Información de copyright: ==

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Archivo:Coronavirus 1.jpg

2020-03-21T16:27:35Z

Alejandro A:

== Información de copyright: ==

== Fuente: ==

Residencia del General Máximo Gómez en Calabazar

2020-03-18T15:52:01Z

Alejandro A:

{{Ficha_Obra_Arquitectónica
|nombre= Residencia del General Máximo Gómez
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}}
<big>'''General Máximo Gómez, vecino ilustre de Calabazar'''
</big>

<div align="justify"> El 30 de julio de 1900 el Generalísimo [[Máximo Gómez]] fija su residencia en la casa marcada con el número 19 de la calle Meireles, en Calabazar. Allí estará lejos del bullicio de la ciudad y cerca de la tumba de [[Francisco Gómez Toro]], su querido Pancho, a donde iría cada sábado.</div>

<div align="justify"> En la última habitación de la vieja casona ubicó sus libros y las cajas de perfumado cedro donde conservara su archivo durante las dos contiendas independentistas. Al final del patio colonial, guardaba su caballo Zaíno, el mismo que cabalgara durante la última guerra y que lo acompañara luego en la paz.
Su casa se convierte en centro de atención de toda la nación. Allí recibe a los buenos amigos, a los veteranos de la manigua, a los patriotas sinceros, a la gente humilde del pueblo que desde todas partes venía a visitarlo como a un viejo amigo.
Con serena visión, repasaba el panorama de su agitada vida dedicada durante tres décadas a la lucha de liberación del pueblo cubano, por desdicha, inconclusa, como refleja en su correspondencia personal:
{{sistema:cita|"Nunca, ni cuando combatimos a Weyler con sus más de 250 000 soldados, corrió mayores peligros la patria cubana como en estos momentos. Tenemos al extranjero metido en la casa"}}

Durante el tiempo que vivió en esta población se dedicó a trabajar en la lista de combatientes del [[Ejército Mambí]], escribir a las amistades, ordenar su archivo y visitar las escuelas de niños.
Era la época de los preparativos para elegir la Asamblea Constituyente y del surgimiento de una poderosa corriente de opinión que reclamaba su aprobación para aspirar a la presidencia de la futura República La historia recoge una anécdota narrada por su nieto, Pedro Máximo Vargas Gómez, que muestra su modestia y desinterés, anécdota que les contaba su madre, Margarita:
{{sistema:cita|“Él aprovechaba las sobremesas para consultar con la familia sus ideas, sus preocupaciones, y un día, cuando estaban terminando de almorzar les pidió: -Levante la mano el que quiera que yo sea Presidente de Cuba. Y se le vio respirar hondamente cuando ni mi abuela ni los hijos quitaron las manos de la mesa. Esa respuesta lo reconfortó”}}.

Muchos vecinos conocieron al jefe mambí y quedaron impresionados por su carácter, sus ademanes corteses y su amor por los niños ante los que desarrugaba su ceño adusto de militar para mostrar un rostro de padre que ama a sus hijos y ofrece su ternura a los hijos de los demás. Mucho se recordaba a aquel hombre delgado, de mediana estatura, de barba y bigote blancos cuando visitaba las escuelas de la población. Era proverbial su relación con el niño José Salcido, un niño que ganó su simpatía por la valiente conducta que mantuvo durante la guerra correteando toda la manigua en busca de alimentos para el sostén de su familia y a quien llamaba “general”, apelativo que cariñosamente lo identificó en el pueblo hasta su desaparición física en 1973.

Viviendo en [[Calabazar]], en uno de sus acostumbrados viajes, ocurrió el conocido encuentro con don Luciano Martínez que llevaba a su hijo Rubén en brazos, al que vaticinó, admirando sus grandes ojos verdes, {{sistema:cita|-“Tu vida tendrá plena luz de mediodía”}}.

Aquí encontró la paz que necesitaba, se sintió como en su terruño, así escribió a una amiga:
{{sistema:cita|-“Cuando tú quieras y puedas venir a pasar un día con nosotros (...) Te bajas en mi Calabazar y mi casa está en la misma calle del paradero, a dos cuadras”}}.

Por estos años las crisis de asma nunca lo abandonaron, sólo el aire de la manigua disipaba el mal.{{sistema:cita| “A cualquier hora de la noche se producía la falta de aire; entonces le pedía a Morón, su último asistente, que le ensillara a Zaíno y salía a galopar, muchas veces hasta la Víbora. Al regresar ya estaba calmado”}} cuenta Pedro Máximo, recordando las conversaciones con su madre.

[[Archivo:Familia_Gómez_Toro_(1941).png|thumb|Almuerzo homenaje de la familia Gómez Toro al Dr. Benigno Souza, biógrafo de Máximo Gómez (1941)]] La familia Gómez Toro continuó vinculada al municipio donde reposan los restos de Panchito. De 1928 a 1930 Margarita, con sus hijos, residió de nuevo en Calabazar, en la misma calle Meireles en que viviera con su padre, en una casa enorme que queda frente al parque, que tenía dieciocho cuartos, uno de ellos destinado sólo a su archivo y pertenencias. Allí estaba su montura y siempre que podía se colaba el nieto en el cuarto a dar carreras con alguna de las banderas que allí se guardaban o se subía a la montura colocada sobre un burrito de madera, para sentirse como un valiente guerrero, héroe de mil batallas.

En los años del machadato los Gómez Toro la recuperaron, temerosos de que se sustrajera un acta de Consejo de Guerra que se siguió al prefecto padre de Machado que negociaba con el enemigo. Después de la caída del tirano regresaron las gloriosas reliquias al Archivo Nacional y cuatro hijos de Gómez, Máximo, Bernardo, Urbano y Margarita, formaron parte de la Comisión a cargo del archivo que en 1940 publicó, por vez primera, el Diario de Campaña.

En abril de 1959 Pedro Máximo vino a vivir a Fontanar, Boyeros, Margarita vino en 1964. En los últimos años de su vida Margarita pasó una EBIR (Escuela Básica de Instrucción Revolucionaria). Cuando falleció, en 1974, todavía vivía en el reparto Fontanar, en el que permaneció su hijo, obrero de la Fábrica de Fósforos de Boyeros, miliciano y Coordinador de la Zona de los CDR del reparto, con su esposa Teresa López Pellón, hasta la muerte de ambos, ocurrida en 1998.</div>

==Fuentes==
*Archivo Nacional. Fondos Realengos, legajo 58, No. 20. 2.
*Museo municipal Santiago de las Vegas, Ley del censo de 1766, Actas capitulares, tomo 1772-1774 3. Archivo parroquial Santiago de las Vegas, libros de defunciones de pardos, morenos y blancos (1817, 1827, 1846, 1861, 1877, 1887).
*Ciudad de la Habana, la identidad de la provincia y sus municipios, Historia de Boyeros, Azucena Estrada Rodríguez y Ángela Nuri Campos Orovio

[[Category:Arquitectura de Cuba]][[Categoría:Edificios y estructuras]][[Category:Instituciones]]
[[Category:Personajes_de_la_Historia_de_Cuba]][[Category:Militares de Cuba]][[Categoría:Mayores_Generales_del_Ejército_Libertador_cubano]]

Archivo:Familia Gómez Toro (1941).png

2020-03-18T15:41:04Z

Alejandro A:

== Información de copyright: ==

== Fuente: ==

Residencia del General Máximo Gómez en Calabazar

2020-03-18T15:24:41Z

Alejandro A: Página creada con «{{Ficha_Obra_Arquitectónica |nombre= Residencia del General Máximo Gómez |imagen=residencia_de_Máximo_Gómez_en_Calabazar.jpg |descripción= |tipo= |estilo= |localizac…»

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}}
<big>'''General Máximo Gómez, vecino ilustre de Calabazar'''
</big>

El 30 de julio de 1900 el Generalísimo [[Máximo Gómez]] fija su residencia en la casa marcada con el número 19 de la calle Meireles, en Calabazar. Allí estará lejos del bullicio de la ciudad y cerca de la tumba de [[Francisco Gómez Toro]], su querido Pancho, a donde iría cada sábado.

En la última habitación de la vieja casona ubicó sus libros y las cajas de perfumado cedro donde conservara su archivo durante las dos contiendas independentistas. Al final del patio colonial, guardaba su caballo Zaíno, el mismo que cabalgara durante la última guerra y que lo acompañara luego en la paz.
Su casa se convierte en centro de atención de toda la nación. Allí recibe a los buenos amigos, a los veteranos de la manigua, a los patriotas sinceros, a la gente humilde del pueblo que desde todas partes venía a visitarlo como a un viejo amigo.
Con serena visión, repasaba el panorama de su agitada vida dedicada durante tres décadas a la lucha de liberación del pueblo cubano, por desdicha, inconclusa, como refleja en su correspondencia personal:
"Nunca, ni cuando combatimos a Weyler con sus más de 250 000 soldados, corrió mayores peligros la patria cubana como en estos momentos. Tenemos al extranjero metido en la casa"

Durante el tiempo que vivió en esta población se dedicó a trabajar en la lista de combatientes del [[Ejército Mambí]], escribir a las amistades, ordenar su archivo y visitar las escuelas de niños.
Era la época de los preparativos para elegir la Asamblea Constituyente y del surgimiento de una poderosa corriente de opinión que reclamaba su aprobación para aspirar a la presidencia de la futura República La historia recoge una anécdota narrada por su nieto, Pedro Máximo Vargas Gómez, que muestra su modestia y desinterés, anécdota que les contaba su madre, Margarita: “Él aprovechaba las sobremesas para consultar con la familia sus ideas, sus preocupaciones, y un día, cuando estaban terminando de almorzar les pidió: -Levante la mano el que quiera que yo sea Presidente de Cuba. Y se le vio respirar hondamente cuando ni mi abuela ni los hijos quitaron las manos de la mesa. Esa respuesta lo reconfortó”.

Muchos vecinos conocieron al jefe mambí y quedaron impresionados por su carácter, sus ademanes corteses y su amor por los niños ante los que desarrugaba su ceño adusto de militar para mostrar un rostro de padre que ama a sus hijos y ofrece su ternura a los hijos de los demás. Mucho se recordaba a aquel hombre delgado, de mediana estatura, de barba y bigote blancos cuando visitaba las escuelas de la población. Era proverbial su relación con el niño José Salcido, un niño que ganó su simpatía por la valiente conducta que mantuvo durante la guerra correteando toda la manigua en busca de alimentos para el sostén de su familia y a quien llamaba “general”, apelativo que cariñosamente lo identificó en el pueblo hasta su desaparición física en 1973.

Viviendo en [[Calabazar]], en uno de sus acostumbrados viajes, ocurrió el conocido encuentro con don Luciano Martínez que llevaba a su hijo Rubén en brazos, al que vaticinó, admirando sus grandes ojos verdes, -“Tu vida tendrá plena luz de mediodía”.

Aquí encontró la paz que necesitaba, se sintió como en su terruño, así escribió a una amiga:
-“Cuando tú quieras y puedas venir a pasar un día con nosotros (...) Te bajas en mi Calabazar y mi casa está en la misma calle del paradero, a dos cuadras”.
Por estos años las crisis de asma nunca lo abandonaron, sólo el aire de la manigua disipaba el mal. “A cualquier hora de la noche se producía la falta de aire; entonces le pedía a Morón, su último asistente, que le ensillara a Zaíno y salía a galopar, muchas veces hasta la Víbora. Al regresar ya estaba calmado”, cuenta Pedro Máximo, recordando las conversaciones con su madre.

La familia Gómez Toro continuó vinculada al municipio donde reposan los restos de Panchito. De 1928 a 1930 Margarita, con sus hijos, residió de nuevo en Calabazar, en la misma calle Meireles en que viviera con su padre, en una casa enorme que queda frente al parque, que tenía dieciocho cuartos, uno de ellos destinado sólo a su archivo y pertenencias. Allí estaba su montura y siempre que podía se colaba el nieto en el cuarto a dar carreras con alguna de las banderas que allí se guardaban o se subía a la montura colocada sobre un burrito de madera, para sentirse como un valiente guerrero, héroe de mil batallas.

En los años del machadato los Gómez Toro la recuperaron, temerosos de que se sustrajera un acta de Consejo de Guerra que se siguió al prefecto padre de Machado que negociaba con el enemigo. Después de la caída del tirano regresaron las gloriosas reliquias al Archivo Nacional y cuatro hijos de Gómez, Máximo, Bernardo, Urbano y Margarita, formaron parte de la Comisión a cargo del archivo que en 1940 publicó, por vez primera, el Diario de Campaña.

En abril de 1959 Pedro Máximo vino a vivir a Fontanar, Boyeros Margarita vino en 1964. En los últimos años de su vida Margarita pasó una EBIR (Escuela Básica de Instrucción Revolucionaria). Cuando falleció, en 1974, todavía vivía en el reparto Fontanar, en el que permaneció su hijo, obrero de la Fábrica de Fósforos de Boyeros, miliciano y Coordinador de la Zona de los CDR del reparto, con su esposa Teresa López Pellón, hasta la muerte de ambos, ocurrida en 1998.

==Fuentes==
*Archivo Nacional. Fondos Realengos, legajo 58, No. 20. 2.
*Museo municipal Santiago de las Vegas, Ley del censo de 1766, Actas capitulares, tomo 1772-1774 3. Archivo parroquial Santiago de las Vegas, libros de defunciones de pardos, morenos y blancos (1817, 1827, 1846, 1861, 1877, 1887).
*Ciudad de la Habana, la identidad de la provincia y sus municipios, Historia de Boyeros, Azucena Estrada Rodríguez y Ángela Nuri Campos Orovio

[[Category:Arquitectura de Cuba]][[Categoría:Edificios y estructuras]][[Category:Instituciones]]
[[Category:Personajes_de_la_Historia_de_Cuba]][[Category:Militares de Cuba]][[Categoría:Mayores_Generales_del_Ejército_Libertador_cubano]]

Archivo:Residencia de Máximo Gómez en Calabazar.jpg

2020-03-18T14:38:55Z

Alejandro A:

== Información de copyright: ==

== Fuente: ==

Internacional Cubana de Tabaco S.A.

2020-03-18T14:17:59Z

Alejandro A:

{{Ficha_Obra_Arquitectónica
|nombre=La empresa Internacional Cubana de Tabaco
|imagen= INTERNACIONAL_CUBANA_DE_TABACOS.jpg
|descripción=Fábrica de tabacos ubicada en Boyeros
|tipo= Edificio
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|localización=Avenida Independencia No. 34501 entre 345 y 1ro de Mayo. Boyeros. La Habana, [[Boyeros]], {{Bandera2|Cuba}}
|uso inicial=Fábrica de tabacos
|uso actual=Mantiene su función original
|inicio=Segunda mitad del [[siglo XX]]
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|inauguración=
|demolición=
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}}
'''<big>Tabaco en Boyeros</big>'''

La empresa Internacional Cubana de [[Tabaco]] S.A. (ICT), una entidad de capital mixto entre el Grupo Empresarial de Tabaco de Cuba, [[Tabacuba]], del Ministerio de Agricultura de la isla e Imperial Tobacco Group (ITG) ─cuarto grupo tabaquero a nivel mundial─ tiene como objeto social la producción mecanizada de tabaco para la exportación.

Con niveles productivos comparables a los de fábricas de la mayor alcurnia en el mundo, la Internacional Cubana de Tabaco S.A. alcanzó el pasado año ingresos superiores a los 21 millones de dólares, cuarta compañía tabaquera a nivel internacional, es la única en el país que produce y comercializa tabaco de forma mecanizada; sin embargo, la dedicación que despliegan sus obreros en la elaboración de más de 650 mil unidades diarias demuestra que allí, más que con tecnologías modernas, se trabaja con el corazón.

Con apenas 18 años en operaciones, la ICT ha sabido ganarse un puesto de honor dentro de la centenaria industria tabacalera cubana, y produce anualmente como promedio 150 millones de unidades, que se presentan en 10 marcas con seis formatos y 52 referencias, y que están dirigidas en más del 80 por ciento a la exportación, sobre todo hacia los mercados de Europa, Latinoamerica y algunos de África y Medio Oriente.
El colectivo de trabajadores de la ICT ostenta el pergamino de vanguardia nacional ─principal lauro emulativo entre los centros laborales cubanos─. Está compuesto por 351 laborantes, de ellos 233 mujeres y 222 vinculados directamente a la producción.

De acuerdo con Emilio Delgado Mena, director de producción, la empresa, ubicada en el municipio de Boyeros, labora bajo estrictas normas de calidad y tiene como principal fortaleza la utilización de materia prima completamente de origen cubano y ciento por ciento natural, lo cual la convierte en la emisora del 25 por ciento de los 500 millones de tabaco natural que se comercializan en el mundo, saldo que requiere desplegar un trabajo fuerte e inteligente para insertarse en este mercado.

Pero si bien la calidad de la materia prima, en la cual no se incluye ningún tipo de componente químico, es un aspecto decisorio para el desenvolvimiento del centro, el valor de su colectivo de trabajadores es su motor impulsor, porque en él existe, al decir de Leonardo Socarrás Oliva, director de Recursos Humanos, “una cultura de unión, de hacer bien las cosas y responder al objetivo de la empresa”.

En la ICT se mantienen laborando 56 de quienes fundaron la entidad, el mejor empeño laboral se alcanza no solo con el beneficio de un buen salario; se impone también la unidad del colectivo, que se tome en consideración el criterio de todos, que la atención al trabajador no sea un mero eslogan, y que exista un verdadero compromiso de la dirección para garantizar la calidad.

Son premisas que imperan en esta entidad, donde en 17 años el salario medio se multiplicó por casi cuatro veces y fabrican nueve marcas y 53 referencias, o lo que es igual, 53 presentaciones en las que se vende el producto, todas encabezadas por Guantanamera, su sello emblemático.

Milagros Fernández Martínez es fundadora de la entidad y la única que ha transitado desde un puesto como obrera simple a una de las siete direcciones con que actualmente cuenta la empresa. Es la Directora de Gestión de la Calidad en Internacional Cubana de Tabaco S.A.
“Tenía 30 años y era graduada universitaria como Licenciada en Matemática-Computación. Había sido profesora de esa asignatura en la enseñanza media, pero había pedido la baja por decisión personal. Al poco tiempo me enteré que se organizaba esta empresa, solicité mi planilla y me sometí a un proceso de entrevistas y pruebas. Fui aceptada.
“Lo primero que hice aquí fue aprender a preparar la materia prima; posteriormente pasé a operaria de máquina, más tarde a envasadora y luego me con vertí en Especialista en Control de la Calidad.
“Nosotros tenemos nuestra calidad certificada desde el 2007 ─ahora con las normas ISO 9001 del 2015─ y tenemos la misión de gestionar y velar porque prevalezca la calidad en cada puesto de labor. La dirección empresarial está altamente comprometida para que el sistema funcione.
“Aunque no estoy actualmente con alumnos en un aula, creo que nunca en mis 17 años en ICT he dejado de impartir clases, pues aquí es norma contribuir a la formación continua de todos los trabajadores. Con la exigencia también se forma a las personas”.
“Vine a ICT en busca de un vínculo laboral, pero partiendo de mi especialidad anterior. Aquí se daba el escenario adecuado y para llegar adonde he llegado aproveché esa oportunidad con trabajo y dedicación”, asegura.

Orlando García Martínez es ingeniero mecánico especialista en Equipos Agroindustriales desde antes de llegar a la ICT. “Soy fundador de ICT, con la diferencia que antes trabajaba con máquinas tradicionales. Me ocupo del mantenimiento industrial. Son máquinas automatizadas, muy productivas y contribuyen a una mejor calidad del producto final.
“Es fácil trabajar en un lugar como este, pues más allá de los beneficios monetarios, que los hay, trabajamos muy unidos. Surgen problemas, pero los resolvemos entre todos; se toman en consideración las ideas del más simple trabajador. Fíjese que aquí hay una premisa: ICT es una gran familia”.
“Ya yo tenía experiencia laboral, pero este trabajo me atrapó, y lo mismo estoy frente a una máquina, que innovando, en cualquier lugar de la fábrica. Además, creo que cada vez podemos mejorar más, ser mejores y por eso nos empeñamos”.

Odalys Martínez Rodríguez, otra de las fundadoras, es operaria del área de envasado. “Mi máquina se llama anilladora y celofanadora de tabaco.
“Yo anteriormente era enfermera y cuando empecé en ICT en el 2001 no conocía nada de tabaco. Tenía un hijo, pero recibí toda la ayuda para poder trabajar, y hoy me gusta mucho lo que hago, incluso puedo decir que en mi área disfruto todas las ocupaciones.
“Puedo asegurar que en ICT continuó mi formación, esa que yo traía de mi casa y del sector de la salud. Ahora soy además instructora y contribuyo al adiestramiento de otras compañeras que recién se inician en la fábrica”.

La conducción adecuada del colectivo de la ICT, no solo se revierte en los resultados económicos, sino también en el aporte social de la empresa, cuyos obreros cumplen con el llamado Aporte a la Patria y contribuyen significativamente con el Programa Materno Infantil, acción en la que se destaca la operaria integral Nereida Causse, para quien donar parte de su salario a ese sublime propósito le proporciona una gran satisfacción personal.

==Fuentes==
*http://www.empleadoracubatabaco.cu/
*http://www.trabajadores.cu/20180220/tabaco-mecanizado-cubano-17-anos-despues/

[[Categoría:Plantas]][[Category:Cultivos_de_campo]][[Categoría:Tabacos]]
[[Category:Arquitectura de Cuba]][[Categoría:Edificios y estructuras]][[Category:Instituciones]]

Internacional Cubana de Tabaco S.A.

2020-03-18T14:03:48Z

Alejandro A: Página creada con «{{Ficha_Obra_Arquitectónica |nombre=La empresa Internacional Cubana de Tabaco |imagen= INTERNACIONAL_CUBANA_DE_TABACOS.jpg |descripción=Fábrica de tabacos ubicada en Bo…»

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}}
'''Tabaco en Boyeros'''

La empresa Internacional Cubana de [[Tabaco]] S.A. (ICT), una entidad de capital mixto entre el Grupo Empresarial de Tabaco de Cuba, [[Tabacuba]], del Ministerio de Agricultura de la isla e Imperial Tobacco Group (ITG) ─cuarto grupo tabaquero a nivel mundial─ tiene como objeto social la producción mecanizada de tabaco para la exportación.

Con niveles productivos comparables a los de fábricas de la mayor alcurnia en el mundo, la Internacional Cubana de Tabaco S.A. alcanzó el pasado año ingresos superiores a los 21 millones de dólares, cuarta compañía tabaquera a nivel internacional, es la única en el país que produce y comercializa tabaco de forma mecanizada; sin embargo, la dedicación que despliegan sus obreros en la elaboración de más de 650 mil unidades diarias demuestra que allí, más que con tecnologías modernas, se trabaja con el corazón.

Con apenas 18 años en operaciones, la ICT ha sabido ganarse un puesto de honor dentro de la centenaria industria tabacalera cubana, y produce anualmente como promedio 150 millones de unidades, que se presentan en 10 marcas con seis formatos y 52 referencias, y que están dirigidas en más del 80 por ciento a la exportación, sobre todo hacia los mercados de Europa, Latinoamerica y algunos de África y Medio Oriente.
El colectivo de trabajadores de la ICT ostenta el pergamino de vanguardia nacional ─principal lauro emulativo entre los centros laborales cubanos─. Está compuesto por 351 laborantes, de ellos 233 mujeres y 222 vinculados directamente a la producción.

De acuerdo con Emilio Delgado Mena, director de producción, la empresa, ubicada en el municipio de Boyeros, labora bajo estrictas normas de calidad y tiene como principal fortaleza la utilización de materia prima completamente de origen cubano y ciento por ciento natural, lo cual la convierte en la emisora del 25 por ciento de los 500 millones de tabaco natural que se comercializan en el mundo, saldo que requiere desplegar un trabajo fuerte e inteligente para insertarse en este mercado.

Pero si bien la calidad de la materia prima, en la cual no se incluye ningún tipo de componente químico, es un aspecto decisorio para el desenvolvimiento del centro, el valor de su colectivo de trabajadores es su motor impulsor, porque en él existe, al decir de Leonardo Socarrás Oliva, director de Recursos Humanos, “una cultura de unión, de hacer bien las cosas y responder al objetivo de la empresa”.

En la ICT se mantienen laborando 56 de quienes fundaron la entidad, el mejor empeño laboral se alcanza no solo con el beneficio de un buen salario; se impone también la unidad del colectivo, que se tome en consideración el criterio de todos, que la atención al trabajador no sea un mero eslogan, y que exista un verdadero compromiso de la dirección para garantizar la calidad.

Son premisas que imperan en esta entidad, donde en 17 años el salario medio se multiplicó por casi cuatro veces y fabrican nueve marcas y 53 referencias, o lo que es igual, 53 presentaciones en las que se vende el producto, todas encabezadas por Guantanamera, su sello emblemático.

Milagros Fernández Martínez es fundadora de la entidad y la única que ha transitado desde un puesto como obrera simple a una de las siete direcciones con que actualmente cuenta la empresa. Es la Directora de Gestión de la Calidad en Internacional Cubana de Tabaco S.A.
“Tenía 30 años y era graduada universitaria como Licenciada en Matemática-Computación. Había sido profesora de esa asignatura en la enseñanza media, pero había pedido la baja por decisión personal. Al poco tiempo me enteré que se organizaba esta empresa, solicité mi planilla y me sometí a un proceso de entrevistas y pruebas. Fui aceptada.
“Lo primero que hice aquí fue aprender a preparar la materia prima; posteriormente pasé a operaria de máquina, más tarde a envasadora y luego me con vertí en Especialista en Control de la Calidad.
“Nosotros tenemos nuestra calidad certificada desde el 2007 ─ahora con las normas ISO 9001 del 2015─ y tenemos la misión de gestionar y velar porque prevalezca la calidad en cada puesto de labor. La dirección empresarial está altamente comprometida para que el sistema funcione.
“Aunque no estoy actualmente con alumnos en un aula, creo que nunca en mis 17 años en ICT he dejado de impartir clases, pues aquí es norma contribuir a la formación continua de todos los trabajadores. Con la exigencia también se forma a las personas”.
“Vine a ICT en busca de un vínculo laboral, pero partiendo de mi especialidad anterior. Aquí se daba el escenario adecuado y para llegar adonde he llegado aproveché esa oportunidad con trabajo y dedicación”, asegura.

Orlando García Martínez es ingeniero mecánico especialista en Equipos Agroindustriales desde antes de llegar a la ICT. “Soy fundador de ICT, con la diferencia que antes trabajaba con máquinas tradicionales. Me ocupo del mantenimiento industrial. Son máquinas automatizadas, muy productivas y contribuyen a una mejor calidad del producto final.
“Es fácil trabajar en un lugar como este, pues más allá de los beneficios monetarios, que los hay, trabajamos muy unidos. Surgen problemas, pero los resolvemos entre todos; se toman en consideración las ideas del más simple trabajador. Fíjese que aquí hay una premisa: ICT es una gran familia”.
“Ya yo tenía experiencia laboral, pero este trabajo me atrapó, y lo mismo estoy frente a una máquina, que innovando, en cualquier lugar de la fábrica. Además, creo que cada vez podemos mejorar más, ser mejores y por eso nos empeñamos”.

Odalys Martínez Rodríguez, otra de las fundadoras, es operaria del área de envasado. “Mi máquina se llama anilladora y celofanadora de tabaco.
“Yo anteriormente era enfermera y cuando empecé en ICT en el 2001 no conocía nada de tabaco. Tenía un hijo, pero recibí toda la ayuda para poder trabajar, y hoy me gusta mucho lo que hago, incluso puedo decir que en mi área disfruto todas las ocupaciones.
“Puedo asegurar que en ICT continuó mi formación, esa que yo traía de mi casa y del sector de la salud. Ahora soy además instructora y contribuyo al adiestramiento de otras compañeras que recién se inician en la fábrica”.

La conducción adecuada del colectivo de la ICT, no solo se revierte en los resultados económicos, sino también en el aporte social de la empresa, cuyos obreros cumplen con el llamado Aporte a la Patria y contribuyen significativamente con el Programa Materno Infantil, acción en la que se destaca la operaria integral Nereida Causse, para quien donar parte de su salario a ese sublime propósito le proporciona una gran satisfacción personal.

==Fuentes==
*http://www.empleadoracubatabaco.cu/
*http://www.trabajadores.cu/20180220/tabaco-mecanizado-cubano-17-anos-despues/

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Archivo:INTERNACIONAL CUBANA DE TABACOS.jpg

2020-03-18T13:45:05Z

Alejandro A:

== Información de copyright: ==

== Fuente: ==

Telares de Calabazar

2020-03-15T17:28:51Z

Alejandro A: Página creada con «{{Lugares_celebres|nombre=Telares de Calabazar TEDECA |imagen=Telares_de_Calabazar.jpg|mapa=||nombre_del_autor=|ubicacion_geografica= Municipio Boyeros, Provincia Hab…»

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<big>'''LA CREACIÓN DE TELARES DE CALABAZAR (TEDECA)'''</big>

==SURGIMIENTO==

El 30 de junio pero de 1940, se formó una Asociación Anónima integrada por Primitivo Suárez, José Suárez, Orestes Berard, así como el Gral. Manuel López Migoya y el Coronel Pablo Cruz, con el propósito de instalar una industria de tejidos en [[Calabazar]]. Esa sociedad fue inscripta al folio 189 del libro 16 de sociedades, hoja 1399 del Registro Mercantil Segundo de la Habana. Inscripta también como contribuyente, en la Zona Fiscal de [[Bejucal]] con la Patente Única # 25-445. Para su instalación se adquiere un lote de terreno de la finca “Porta”. De esta manera surgió “Telares de Calabazar S.A.“(TEDECA).

==OPERACIONES==

Sus operaciones comerciales se inician en Junio de 1941. con la fabricación de telas y sabanas para el Ejercito.Anos adelante, en 1946 se crea la Cía. Lanera Nacional S.A.(COLANA), fue el primer nombre que se puso a la hilandería de lana(única en Cuba) que funciono desde 1946,en un nuevo edificio construido junto a Tedeca. Años después cambio su nombre por Silka S.A. Su línea productiva era la elaboración de tejidos de lana. La materia prima era adquirida en Inglaterra y Estados Unidos. Los artículos aquí fabricados se exportaban a Estados Unidos, a vario países latinoamericanos e Italia.

Desafortunadamente esta tradicional industria calabaceña y Cubana desapareció en los últimos años como resultado de la metamorfosis económica sufrida en esta población. Sus instalaciones víctima del abandono se ha convertido en viviendas de ciertas personas que la han transformado en viviendas colectivas sin consideración alguna por las crónicas que encierra y las pérdidas patrimoniales.

Un lugar destacado del municipio y provincia donde se realizaron muchas acciones obreras , sociales y políticas.

==FUENTE==

*Entrevistas a viejos dirigentes obreros de la Industria Tedeca
*Síntesis Histórica de Calabazar de La Habana, Emba Milian Bernal (Historiador)
*https://pueblos-de-mi-municipio3.webnode.es

[[Categoría: Localidades de Cuba]][[Categoría: Localidades de La Habana]]
[[Category:Arquitectura]]

Archivo:Telares de Calabazar.jpg

2020-03-15T17:14:33Z

Alejandro A:

== Información de copyright: ==

== Fuente: ==

Obelisco al Coronel Juan Delgado

2020-03-15T16:52:23Z

Alejandro A: Página creada con «{{Ficha_Obra_Arquitectónica |nombre=EL OBELISCO AL CORONEL JUAN DELGADO |imagen=Develación_del_obelisco_al_Coronel_Juan_Delgado.jpg |descripción=Develación del obelisc…»

{{Ficha_Obra_Arquitectónica
|nombre=EL OBELISCO AL CORONEL JUAN DELGADO
|imagen=Develación_del_obelisco_al_Coronel_Juan_Delgado.jpg
|descripción=Develación del obelisco al coronel Juan Delgado, el 7 de diciembre de 1952.
|tipo=
|estilo=
|localización= Finca Cacahual. Santiago de las Vegas. Boyeros. Cuba
|uso inicial=
|uso actual=
|inicio=
|termino=
|inauguración=7 de Diciembre de 1952
|demolición=
|arquitecto=escultor Tony López
|premios=
}}
'''EL OBELISCO AL CORONEL JUAN DELGADO UNA DEUDA DE JUSTICIA HISTÓRICA.'''
En el “Parque Nacional Mausoleo del [[Cacahual]]”, bautizado con el simbólico nombre de “Altar de la Patria”, se levanta desde 1952, el obelisco a la memoria del valiente Coronel Juan Delgado, héroe de San Pedro y de los combatientes mambises que participaron en el rescate de los cuerpos de Maceo y Panchito. Era una deuda sagrada que tenía la patria con Juan Delgado. Fue erigido por iniciativa de la inolvidable institución santiaguera Centro de Instrucción y Recreo (CIR) (1882-1961), institución social y patriótica de Santiago de las Vegas, para perpetuar la acción del rescate de los cuerpos de los héroes.

==PRIMEROS PASOS DE UNA DEUDA SAGRADA==
Los primeros pasos con este propósito se inician el 2 de noviembre de 1952, cuando la Dirección del C:I:R, de Santiago de las Vegas, se reúne en su local social con Gerardo Castro Martínez, alcalde Municipal de esta ciudad ; Emilio Acosta Campos , alcalde Municipal de [[Bejucal]] y un nutrido grupo de personalidades. En dicha reunión se tomó el acuerdo respecto a levantar un obelisco al insigne patriota. En esta reunión se acordó visitar los periódicos capitalinos y las estaciones de radio para difundir dicho objetivo.

También se acordó por unanimidad que fuera el conocido escultor y consagrado artista cubano [[Juan Antonio López]] el encargado de erigir el monumento. Aceptada la honrosa encomienda, el artista, en un gesto que mucho lo enaltece y que habla significativamente de su patriotismo y amor a todo lo grande de nuestra patria, acepta gustosamente realizar la obra que él mismo proyectaría , pero sin interés de ningún género. Se trata de algo muy de Cuba y de Santiago y con esa sola satisfacción le basta.

El escultor era de la opinión que el monolito debe levantarse en un sitio visible de acuerdo con la topografía del lugar , que se acerque lo más posible al lugar histórico que fueron entregados los cadáveres, así como también con el fin de que no rompiera la armonía de tan bello lugar.
Después de algunas deliberaciones fueron aceptadas la propuesta de las inscripciones de las tarjas en su totalidad. Por el frente una tarja de bronce que llevaría el siguiente rótulo:

'''HÉROE DE SAN PEDRO'''

"Al coronel Juan Delgado, jefe del Regimiento Santiago de las Vegas, quien al frente de diez y ocho esforzados mambises recobró los cadáveres del Lugar Teniente General Antonio Maceo y de su Ayudante Francisco Gómez Toro, caídos en el campo de batalla de San Pedro el siete de diciembre de mil ochocientos noventa y seis, conduciéndolos al Cacahual y confiando su custodia en este lugar a Don Pedro Pérez y sus hijos, quienes fueron celosos y fieles guardianes de tan preciados restos".
Abajo, otra inscripción que dice:
“Es una vergüenza que los Españoles se lleven el cadáver del General Maceo. Hay que rescatarlo de cualquier manera. El que sea cubano y tenga valor que me siga”.
(Arenga de Juan Delgado en San Pedro)
Otra inscripción que dice:
“A este hombre le debemos mucho todos los que queríamos a Panchito”
(Palabras del general Máximo Gómez con motivo de la exhumación de los restos del coronel Juan Delgado)
En la parte inferior aparece también un cuadro de Honor con los nombres de los mambises que recobraron los cadáveres.
==SE DESCIFRA UNA INCOGNITA==
En el desarrollo de la investigación se ha comprobado que el combatiente identificado en la tarja por” el loco”, era el cabo del Ejército Libertador, Camilo César Piñales. (esto se revela por vez primera en esta investigación)
Por el fondo llevaría otra tarja en la que se hace constar que este obelisco se levanta por iniciativa del Centro de Instrucción y Recreo, con la cooperación de las alcaldías y cámaras municipales de Santiago de las Vegas y Bejucal y con la cooperación también del Ministerio de Obras Públicas
La parte alegórica de este obelisco, como ya se ha visto, es fruto del cincel del famoso y popular escultor cubano Tony López. Quedó ubicado a un costado del que está dedicado a la familia Pérez. Se encuentra situado a unos 135 metros del panteón de Maceo y Panchito, en el borde exterior de la circunvalación del parque; en posición sureste en relación al panteón principal, paralelo al extremo este de la caseta donde está colocado el mapa de la Invasión, a una distancia aproximada de unos 35 metros. Presenta características similares al antes descrito. El Obelisco fue develado el 7 de diciembre de 1952, durante los actos por el Aniversario 56 del triste acontecimiento y como parte de los tradicionales actos que en esa fecha se celebran en este sitio

==FUENTE==
*Lic. Emba Milian Bernal.(Historiador) Profesor Auxiliar de la Universidad Pedagógica Habana. Graduado de Lic. en Historia U.H. . Profesor Superior en Historia. Y Mc. Dr en Ciencias Históricas. Academia de Ciencias de Cuba. Escritor y autor de “PARQUE NACIONAL MAUSOLEO EL CACAHUAL. CRONICAS DESCONOCIDAS, REVELACIONES Y TRADICIÓN “REESCRIPCION DE SU HISTORIA”. Fundador de ECURED
*Sánchez Arencibia, Oscar. El Coronel Juan Delgado González: un mambí singular. La Habana: Editorial Unicornio del Centro Provincial del Libro y la Literatura, 2006. 67 p.

[[Categoría: Localidades de Cuba]][[Categoría: Localidades de La Habana]]
[[Category:Patrimonio_arquitectónico]]
[[Category:Patrimonio]]
[[Category:Arquitectura]]
[[Categoría:Museos]]
[[Category:Instituciones]]
[[Category:Monumentos_y_mausoleos]]

Archivo:Develación del obelisco al Coronel Juan Delgado.jpg

2020-03-15T16:16:31Z

Alejandro A:

== Información de copyright: ==

== Fuente: ==

Archivo:Vista de un anteproyecto de Monumento techado, en el Cacahual, presentado a Concurso por el Ayuntamiento de Santiago de las V.jpg

2020-03-15T15:02:07Z

Alejandro A: