EcuRed - Contribuciones del colaborador [es]

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2013-04-05T13:19:07Z

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== Sumario ==
Basílica Menor de la Virgen de Monserrate.
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2013-04-05T13:14:42Z

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== Sumario ==
Virgen de los Desamparados.

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2013-04-05T12:47:47Z

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== Sumario ==
El Anima Sola, es una tarjeta en representación de la figura de esta santa en la religión.

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2013-04-04T13:19:49Z

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== Sumario ==
San Bartolomé Apóstol.
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2013-04-03T18:13:22Z

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== Sumario ==
Los Santos Cosme y Damián.
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San Isidro Labrador 2.
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== Sumario ==
San Isidro Labrador 2.
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2013-04-03T16:57:31Z

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== Sumario ==
Manifiesto de San Isidro Labrador.
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Ermita de la Virgen de la Caridad.
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== Sumario ==
Ermita de la Virgen de la Caridad.
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Virgen de la Caridad (Cartagena).
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San Felipe el Apóstol 1.
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San Felipe Apóstol

2011-09-25T22:09:54Z

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<big>'''San Felipe el Apóstol'''</big>

'''San Felipe Apóstol'''. Nació en Betsaida ([[Galilea]]), junto al Lago de Genesaret y murió en Hierápolis ([[Turquía]]) o Cesarea (Filipos (ciudad)). En la Iglesia Romana se celebra junto a su condiscípulo Santiago el Menor, el 11 de mayo que, tras la reforma litúrgica del rito romano, se pasó al 3 de dicho mes. En el rito bizantino y eslavo se celebra el [[14 de noviembre]].

== Biografía ==
Felipe estaba entre los que seguían a Juan el Bautista y estaba con él cuando Juan señaló por primera vez a Jesús como el Cordero de Dios. Al día siguiente de la llamada de Pedro, cuando estaba a punto de partir para Galilea, Jesús se encontró con Felipe y le llamó al Apostolado con las palabras, “Sígueme”. Fue el quinto apóstol llamado. Felipe obedeció la llamada, y poco después trajo a Natanael como nuevo discípulo.Él le dio y ayudo a Jesús en la multiplicación de los panes, él le trajo los panes y los peces a Jesús. Su nombre en el Evangelio aparece en Mateo, 10, 2-4; Marcos, 3, 14-19; Lucas, 6, 13-16. Juan 1, 43-45; 6, 5-7; 12, 21-23; 14, 8-9 y Hechos 1, 13. Según los relatos de los Evangelios podemos ver a Felipe como un hombre ingenuo, tímido, de mente juiciosa . Al pertenecer al Colegio Apostólico, va a predicar Hierápolis (hoy Turquía) y en la cual muere a edad avanzada, siendo sus restos enterrados en Hierápolis. Según la tradición los restos fueron más tarde trasladados a Constantinopla y de allí a la iglesia de los Dodici Apostoli de Roma, existiendo en la actualidad dos tumbas de un mismo apóstol o bien de dos "Felipes" diferentes.

=== Fuentes bíblicas y tradicionales ===
Felipe era natural de Betsaidos, en el Lago de Genesaret (Juan 1, 44). También él estaba entre los que rodeaban al Bautista cuando éste señaló por primera vez a Jesús como el Cordero de Dios. Al día siguiente de la llamada de Pedro, cuando estaba a punto de partir para Galilea, Jesús se encontró con Felipe y le llamó al Apostolado con las palabras, “Sígueme”. Felipe obedeció la llamada, y poco después trajo a Natanael como nuevo discípulo (Juan 1, 43-45). Con ocasión de la selección y envío de los doce, Felipe está incluido entre los Apóstoles propiamente dichos. Su nombre figura en el quinto lugar de las tres listas (Mateo, 10, 2-4; Marcos, 3, 14-19; Lucas, 6, 13-16) detrás de las dos parejas de hermanos, Pedro y Andrés, Santiago y Juan. El Cuarto Evangelio registra tres episodios referentes a Felipe que ocurrieron durante la vida pública del Salvador:

* Antes de la milagrosa alimentación de la multitud, Cristo se vuelve a Felipe con la pregunta: “¿Cómo vamos a comprar pan para que coman estos?” a lo que responde el Apóstol: “Doscientos denarios de pan no bastan para que cada uno tome un poco” (6, 5-7).

* Cuando algunos paganos en Jerusalén vienen a Felipe y le expresan su deseo de ver a Jesús, Felipe informa del hecho a Andrés y luego ambos llevan la noticia al Salvador (12, 21-23).

* Cuando Felipe, después de que Cristo hubiera hablado a sus Apóstoles de conocer y ver al Padre, le dijo: “ Señor, muéstranos al Padre y nos basta”, recibe la respuesta: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (14, 8-9).

Estos tres episodios nos proporcionan un esbozo consistente de la personalidad de Felipe como hombre ingenuo, algo tímido, de mente juiciosa. Ninguna característica adicional se da en los Evangelios ni en los Hechos, aunque se le menciona en esta última obra (1, 13) como perteneciente al Colegio Apostólico.

La tradición del Siglo II referente a él es insegura, tanto más cuanto que se registra una tradición similar respecto a Felipe el Diácono y Evangelista – un fenómeno que debe ser resultado de una confusión causada por la existencia de dos Felipes. En su carta a San Víctor, escrita hacia 189-98, el obispo Polícrates de Éfeso menciona entre las “grandes lumbreras”, a quienes el Señor buscará “el último día”, a “Felipe, uno de los Doce Apóstoles, que está enterrado en Hierópolis con sus dos hijas, que llegaron vírgenes a la vejez”, y una tercera hija, que “llevó una vida en el Espíritu Santo y descansa en Éfeso”. Por otro lado, según el Diálogo de Cayo, dirigido contra un montanista llamado Proclo, éste afirmó que “hubo cuatro profetisas, las hijas de Felipe, en Hierópolis en Asia donde aún está situada su tumba y la de su padre”. Los Hechos de los Apóstoles (21, 8-9) en realidad mencionan cuatro profetisas, las hijas del diácono y “Evangelista” Felipe, como viviendo entonces en Cesarea con su padre, y Eusebio, que da los extractos arriba citados (Hist. Eccl., III, xxxii), refiere a éste último la afirmación de Proclo.
[[Archivo:SanFelipe2.JPG|thumb|left|Estatua de San Felipe en San Juan de Letrán.]]
La afirmación del obispo Polícrates tiene en sí misma más autoridad, pero es extraordinario que se mencione a tres hijas vírgenes del Apóstol Felipe (dos enterradas en Hierópolis), y que el diácono Felipe haya tenido también cuatro hijas, y que se diga que hayan sido enterradas en Hierópolis. Aquí también quizá debemos suponer que se haya producido una confusión entre los dos Felipes, aunque es difícil decidir cuál de los dos, el Apóstol o el diácono, fue enterrado en Hierópolis. Muchos historiadores modernos creen que fue el diácono; sin embargo, es posible que el Apóstol fuera enterrado allí y que el diácono también viviera y trabajara allí y fuera allí enterrado con tres de sus hijas y que estas fueran después erróneamente consideradas como hijas del Apóstol. Los apócrifos “Hechos de Felipe”, también se refieren a la muerte de Felipe en Hierópolis. Los restos del Felipe que fue enterrado en Hierópolis fueron más tarde trasladados, (como los del Apóstol) a Constantinopla y de allí a la iglesia de los Dodici Apostoli de Roma. La fiesta del Apóstol se celebra en la Iglesia Romana el 3 de mayo (junto con la de Santiago el Menor), y en la Iglesia Griega el 11 de diciembre.

=== Tumba ===
Un equipo de arqueólogos dirigido por el italiano Francesco d'Andria afirmó haber encontrado en Pamukkale, antigua Hierápolis (oeste), la tumba de San felipe, uno de los doce apóstoles de Jesucristo, informó este miércoles la agencia Anatolia.
"Tratamos de encontrar desde hace años la tumba de San Felipe (...) la encontramos finalmente entre los escombros de una iglesia (de la zona) que sacamos a la luz hace cerca de un mes", subrayó el arqueólogo, que trabaja desde hace varios años en Turquía, citado por la agencia.
Precisó que todavía no se abrió la tumba.
"Un día será abierta sin duda. Este descubrimiento es de gran importancia para la arqueología y el mundo cristiano", se congratuló el arqueólogo.
Originario de Galilea, actual Israel, Felipe fue uno de los discípulos de Cristo. Habría partido a evangelizar las regiones de Asia Menor y habría sido lapidado y luego crucificado por los romanos en Hierápolis, en Frigia.
La actual Pamukkale es un sitio turístico conocido en especial por sus aguas termales, sus rocas sedimentarias y su piedra calcárea blanca, de donde surge el nombre de la ciudad, que significa en turco "castillo de algodón".<ref>[http://www.larazon.es/noticia/5146-un-arqueologo-asegura-que-ha-encontrado-la-tumba-del-apostol-felipe Un arqueólogo asegura que ha encontrado la tumba del apóstol Felipe]</ref>

== Referencias ==
{{listaref}}

== Enlaces externos ==
* [http://www.ewtn.com/vnews/getstory.asp?number=70843 Benedicto XVI presenta al apóstol Felipe]
* [http://es.teachings-of-jesus-christ.org/evangelio_de_filipe.shtml El Evangelio de Felipe]

[[Categoría:Religión]]

Archivo:SanFelipe2.JPG

2011-09-25T22:01:47Z

Angelc070117jcvcl: San Felipe el Apóstol 2.

== Sumario ==
San Felipe el Apóstol 2.
== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Archivo:SanFelipe1.JPG

2011-09-25T21:59:23Z

Angelc070117jcvcl: San Felipe el Apóstol 1.

== Sumario ==
San Felipe el Apóstol 1.
== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Santo Tomás

2011-09-25T21:51:32Z

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<big>'''Santo Tomás Apóstol'''</big>

'''Tomás''', llamado también '''Judas Tomás Dídimo''', fue uno de los doce apóstoles de [[Jesús de Nazaret|Jesús]]. Tomás significa "gemelo" en idioma arameo, y Dídimo tiene el mismo significado en [[idioma griego|griego]]. Es venerado como santo tanto por la [[Iglesia católica]] como por la Iglesia ortodoxa.

== Nombre e identidad ==
Ha existido, desacuerdo y falta de certeza en lo que se refiere a la identidad del apóstol Tomás. En tres pasajes del Evangelio de Juan (Biblia:Juan:11:16; Biblia:Juan:20:24 y Biblia:Juan:21:2), se le llama "Tomás, llamado el Dídimo". Tanto la palabra griega "Dídimo" como la aramea "Tau'ma", significan "gemelo", o "mellizo". Por lo tanto, la expresión "Tomás, llamado el Dídimo" es una tautología que elude mencionar el nombre real del personaje.

El evangelio de Tomás, hallado en Nag Hammadi, comienza así: "Estas son las palabras secretas que pronunció Jesús el Viviente y que Dídimo Judas Tomás consignó por escrito". La tradición siria informa también de que el nombre completo del apóstol era Judas Tomás, y en el apócrifo conocido como Hechos de Tomás, escrito en Siria oriental a comienzos del siglo III, es identificado con Judas, uno de los cuatro hermanos de Jesús mencionados en Biblia:Marcos:6:3. Ningún texto indica de quién es gemelo Judas, pero, partiendo de las premisas antes mencionadas, se ha especulado con la posibilidad de que fuese gemelo de Jesús, aunque según la tradición eran solo primos de segundo grado.

La interpretación cristiana tradicional no considera que Judas y Tomás sean la misma persona.

== Tomás en los evangelios canónicos ==
En los evangelios sinópticos y en los Hechos de los Apóstoles aparece en la lista de los apóstoles (Biblia:Mateo:10:3, Biblia:Marcos:3:18, Biblia:Lucas:6:15), pero no se da más información acerca de él.

El apóstol Tomás aparece en varios pasajes del Evangelio de Juan:

* Biblia:Juan:11:16: Lázaro de Betania acaba de morir, y los discípulos se resisten a la decisión de Jesús de volver a Judea, donde los judíos lo esperan para apedrearlo. Jesús está decidido, pero es Tomás quien dice la última palabra: "Vamos también nosotros, para que muramos por él".

* Biblia:Juan:14:5: Durante la Última Cena, Jesús asegura a sus discípulos que conocen el camino al lugar a donde él va a ir. Tomás, sin embargo, pregunta: "Señor, no sabemos a dónde vas; ¿cómo, pues, podemos saber el camino?". Jesús replica que él es el camino, la verdad y la vida, y que sólo a través de él conocerán al Padre; interviene después Felipe el Apóstol pidiendo que les muestre al Padre. A esto sigue una compleja exposición que hace Jesús de su relación con el Padre.

* Biblia:Juan:20:24-29: Aunque a Tomás se le anuncia la resurrección de Jesús, se niega a admitirla: "Si no veo en sus manos la señal de los clavos y meto mi dedo en el lugar de los clavos, y meto mi mano en su costado, no creeré." Ocho días después, Tomás toca con sus propias manos las heridas de Jesús en las manos y en su costado. Jesús le recrimina haber necesitado ver para creer. Es el más conocido de todos los episodios evangélicos relacionados con el apóstol Tomás.

== Escritos atribuidos a Tomás ==
En los primeros dos siglos de la era cristiana circularon varios escritos atribuidos al apóstol Tomás.

El más importante de todos ellos es sin duda el Evangelio de Tomás, apócrifo descubierto en [[1945]] en Nag Hammadi.El Evangelio de Tómás según las fuentes patrísticas debió ser escrito entre el 50 dc y el siglo tres. Es un conjunto de 114 dichos de Jesús, en sus conversaciones con los discípulos. El evangelio de Tomás hace un especial hincapié en que el reino de Dios está dentro de nosotros:

"Si vuestros guían os dicen que Reino está en el cielo, los pájaros os precederán. Si os dicen que está en el mar, entonces los peces os precederán. El Reino está dentro de vosotros y fuera de vosotros.”

“cuando os lleguéis a conocer, entonces seréis conocidos y sabréis que vosotros sois los hijos del padre viviente”

El evangelio de Tomas fue declarado hereje. Los motivos principales fueron que invitaba a que nos relacionaramos con Dios directamente a traves de nuestro interior.

Además, tuvo amplia difusión otro apócrifo, el llamado Evangelio del Pseudo Tomás -no confundir con el anterior-, escrito probablemente a finales del siglo II, tal vez en [[Siria]], que se encuadra en el grupo de los Evangelios de la infancia de Tomás.

En el texto gnóstico del siglo III ''Pistis Sophia'', Tomás es citado como uno de los tres testigos encargados de transmitir las enseñanzas de Jesús, junto a los apóstoles Felipe el Apóstol y Mateo el Apóstol, lo que parece demostrar que estaba bastante difundida su inclusión entre los evangelistas.

== Posibles sucesos posteriores ==
Se atribuye a Tomás la evangelización de Oriente. Tiene una gran importancia tanto en Siria como en la India.

=== Tomás en Siria ===
Tomás tiene un importante papel en la leyenda del rey Abgar de Edesa, ya que envió a Tadeo de Edessa (no confundir con el apóstol Judas Tadeo) a predicar en Edesa después de la Ascensión de Jesús de Cristo (Eusebio de Cesarea, ''Historia ecclesiae'' 1.13; III.1; Efrén el Sirio relata también esta leyenda.) En la década de los años 380, la monja Egeria describió su visita en una carta dirigida a su comunidad de religiosas en Occidente (''Itineraria Egeriae''):

"''llegamos a Edesa, en nombre de Cristo Nuestro Señor, y, a nuestra llegada, reparamos inmediatamente en la iglesia y monumento de Santo Tomás. Allí, según la costumbre, se reza y se hacen las otras cosas que se acostumbra a hacer en los lugares santos; leímos también algunas cosas acerca de Santo Tomás. La iglesia de allí es muy grande y hermosa, y de nueva construcción, un lugar muy a propósito como casa de Dios, y, como había muchas cosas que yo deseaba ver, fue necesario permanecer allí durante tres días''".

=== Tomás en la India ===
Eusebio de Cesarea (''Historia Ecclesiastica'', III.1) cita un texto de Orígenes, que vivió en la primera mitad del siglo III, en el que afirma que Tomás fue el apóstol de los partos. Sin embargo, Tomás es más conocido como evangelizador de la [[India]] (al este de Partia), según se relata en los Hechos de Tomás (hacia 200). En Edessa, donde se veneran sus reliquias, el poeta Efrén el Sirio (muerto en 373) escribió un himno, en que el diablo exclama:

:''...¿En qué lugar escaparé del justo?''
:''Incité a la Muerte a que acabase con los Apóstoles, para escapar así a sus golpes.''
:''Pero ahora se me golpea aún más duramente: el Apóstol del que escapé en la India me ha alcanzado en Edessa; aquí y allí me encuentro con el mismo.''
:''Allí donde yo voy está él: aquí y allí lo encuentro, para mi desgracia.''

Se han conservado varios himnos al apóstol Tomás, atribuidos a Efrén el Sirio, en códices de los siglos VIII y IX, que transmiten la tradición según la cual los restos de Tomás fueron llevados a Edessa desde la India por un mercader. Las reliquias, según la citada tradición, obraron milagros tanto en la India como en Edessa.

Las diversas denominaciones de los modernos Cristianos de Santo Tomás creen, según una tradición no escrita que según ellos se remonta a finales del siglo II, que Tomás desembarcó en Kodungallur en el año 52, y fundó las iglesias popularmente conocidas como 'Ezharappallikal' (Siete Iglesias y Media). Estas iglesias eran las de Kodungallur, Kollam, Niranam, Nilackal (Chayal), Kokkamangalam, Kottakkayal (Paravoor), Palayoor (Chattukulangara) y Thiruvithamkode (la media iglesia).

Los ''Hechos de Tomás'' describen, en su capítulo 17, la visita de Tomás al rey Gondofares, en el norte de la India. Según este texto (capítulos 2 y 3), Tomás viajó a la India por mar. Que tales viajes eran posibles es conocido a través de textos como el ''Periplo del Mar Eritreo''. En 1872 se descubrió que el rey Gondofares había existido realmente, y había reinado entre los años 21 y 47. Posiblemente, el autor de los Hechos de Tomás manejó datos históricos fidedignos en lo referente a la India; esto, no obstante, no constituye prueba alguna de historicidad en lo referente al supuesto viaje del apóstol.

Según la tradición, Tomás sufrió martirio en la India el [[3 de julio]] del año 72. Por esa razón su festividad se celebra el 3 de julio.

=== Tomás en América ===
En el siglo XVII el matemático e historiador mexicano Carlos de Sigüenza y Góngora volvió a suponer, al parecer, que el apostol Santo Tomás habría en realidad no predicado en la India sino en las Indias, y que su recuerdo se habría transformado en los aborígenes prehispanos en la figura de Quetzalcohuatl. En 1790, al descubrirse en la Plaza de Armas de la Ciudad de México, importantes reliquias prehispanas, la estatua que se identificó con Coatlicue y la Piedra del Sol o Calendario Azteca, un abogado mexicano, [http://www.filosofia.org/ave/001/a300.htm José Ignacio Borunda], retomó estas teorías, creyendo encontrar en el análisis de esos documentos históricos confirmación a la identificación de Santo Tomás con Quetzalcohuatl, asegurando además que el manto de la Virgen de Guadalupe era en realidad la capa de Santo Tomás Quetzalcohuatl en la que la Virgen en persona habría impreso su huella. Estas curiosas suposiciones fueron sin embargo aceptadas y defendidas por el padre dominico Servando Teresa de Mier en el famoso sermón que pronunció ante el Arzobispo de México y el Virrey de la Nueva España el 12 de diciembre de 1794, en la Insigne y Real Colegiata de Nuestra Señora de Guadalupe, en la solemne festividad de la milagrosa aparición de dicha santa imagen, produciendo una gran conmoción (en tanto negaba la milagrosa aparición de la imagen) que llevó a que se abriera un proceso, en el que se desmonta la extravagante suposición de hacer al apóstol Santo Tomás en la América del siglo I, lo que no quita para que algunos la sigan teniendo por cierta. Ver el [http://www.filosofia.org/aut/001/17950221.htm Dictamen de José de Uribe y Manuel de Omaña].

== Enlaces externos ==
* (en inglés) [http://cs.nyu.edu/kandathi/thomas.html Santo Tomás el Apóstol]
* [http://www.enciclopediacatolica.com/t/tomasapostol.htm Artículo en la Enciclopedia Católica]
* [http://www.zenit.org/article-20477?l=spanish Benedicto XVI presenta al apóstol Tomás]

[[Categoría:Religión]]

Archivo:SantoTomás.JPG

2011-09-25T21:17:15Z

Angelc070117jcvcl: Santo Tomás Apóstol.

== Sumario ==
Santo Tomás Apóstol.
== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Santo Niño de la Guardia

2011-09-25T21:04:55Z

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<big>'''Santo Niño de La Guardia'''</big>

Se denomina '''Santo Niño de La Guardia''' a la víctima de un asesinato ritual realizado, según las autoridades de la época, por [[judío]]s y judeo-conversos a finales de la década de 1480 en la localidad de La Guardia (Toledo) (Provincia de Toledo), seguramente inspirado por la
leyenda urbana de la calumnia de la sangre. Por este presunto asesinato fueron procesados por la Inquisición española varios conversos, además de varios judíos, procesados por las autoridades civiles, que fueron quemados en Ávila el [[16 de noviembre]] de [[1491]]. Se conservan algunos documentos del proceso (especialmente, el proceso completo contra uno de los acusados, Yosef Franco), que demuestran que hubo múltiples irregularidades y que sobran evidencias de que el supuesto crimen nunca se cometió realmente. La mayoría de los historiadores considera que el proceso propició un clima [[antisemitismo|antisemita]]
para permitir una mejor acogida al decreto de expulsión de los judíos,
que se promulgaría sólo meses después (en marzo de [[1492]]).

Durante el [[siglo XVI]] se desarrolló una [[leyenda]] Hagiografía acerca del Santo Niño, cuyo culto continúa celebrándose en La Guardia.

== Contexto ==
Durante la [[Edad Media]] europea fueron frecuentes las Libelo de sangre contra los judíos contra los judíos. En España, las Siete Partidas se hacen eco de esta creencia popular:
"porque oyemos decir que en algunos lugares los judíos hicieron el día del Viernes Santo, remembranza de la pasión de Nuestro Señor Jesucristo en manera de escarnio, furtando los
niños y poniéndolos en la cruz, o faciendo imágenes de cera y crucificándolas cuando los niños no pueden haber, mandamos que, si fama fuere de aquí adelante que en algún lugar de nuestro señorío tal cosa sea fecha, si se pudiere averiguar, que todos aquellos que se acercaren
en aquel fecho, que sean presos y recabadados y llevados ante el rey; y después que el supiera la verdad, débelos matar muy hábltadamente, cuantos quieren que sean", (Alfonso X el Sabio), ''Partidas'', VII, XXIV, ley 2.

Se tenía por cierto que varios episodios semejantes se habían producido en España. Uno de los más conocidos fue la supuesta crucifixión del niño Santo Dominguito del Val, en [[Zaragoza]] en el [[siglo XIII]], o la del niño de Sepúlveda, en 1468.
Esta última se saldó no sólo con la ejecución de 16 judíos hallados culpables del crimen, sino con el asalto popular a la aljama de Sepúlveda, que se cobró varias víctimas más.<ref>Transmite esta información el cronista Diego de Colmenares en su ''Historia de
Segovia'', publicada en 1637:
''Celebrábase tranquilamente por los cristianos la Navidad de 1468 cuando vino a turbar su quietud la irritante nueva de que los judíos de la Aljama de Sepúlveda, aconsejados por su rabino, Salomón Picho, habíanse apoderado de un niño cristiano, y llevándole a un muy secreto lugar, cometido en él todo linaje de injurias y violencias. Al fin, poniéndole en una cruz,
habíanle dado muerte, a semejanza de la que al Salvador impusieron sus antepasados. Divulgado en tal forma el hecho, llegó luego a conocimiento del Obispo de Segovia, Don Juan Arias Dávila, judío converso, hijo del Contador Mayor de Enrique IV. Fiel a la política de
los neófitos, apretó don Juan en el castigo de tal manera que, conducidos a Segovia los acusados, fueron hasta dieciséis entregados a las llamas, y puestos los restantes en la horca, después de ser arrastrados. No satisfizo, sin embargo, tan duro castigo a los moradores de Sepúlveda. Así, tomando las armas, al saber que el obispado se contentaba con tan poco, dieron de rebato sobre la judería, inmolando en sus propias casas a la mayor parte de sus moradores.
Salváronse algunos en la fuga; pero al buscar asilo en las cercanas villas y aldeas, llevaban delante de sí la fama de su crimen, que despertaba en todas partes análogas sospechas y acusaciones.''
:(La cita se hace desde el artículo de José María Perceval citado en la bibliografía).</ref>

En un libro publicado en 1449 por el fraile converso Alonso de la Espina, ''Fortalitium Fidei. Contra judíos, sarracenos y otros enemigos de la fe cristiana'', se inventariaba una larga lista de crímenes atribuidos a los judíos. Aparecen varios relatos de crucifixiones infantiles,
todos ellos dados por ciertos.

== El proceso ==
Según los documentos que han llegado hasta nosotros, las primeras detenciones no se produjeron como resultado de la investigación de ningún crimen.
Que se sepa, ni se encontró cadáver alguno ni se denunció la desaparición de ningún niño. Los primeros detenidos, judeo-conversos,
fueron acusados únicamente de judaizantes, y solo durante los interrogatorios de que fueron objeto en prisión se iría fraguando la idea de que habían cometido un crimen ritual.

En junio de 1490 se detuvo en Astorga a un converso llamado Benito García, cardador ambulante, natural del pueblo de La Guardia. Fue conducido ante Pedro de Villada, provisor del obispado de Astorga, e interrogado.
Se conserva la confesión de Benito García, con fecha de 6 de junio de 1490, de la cual se desprende que sólo se le acusaba de judaizante. El acusado explica en el mencionado documento que cinco años antes (en 1485) había regresado secretamente a la religión judía, alentado por
otro converso, también de La Guardia, llamado Juan de Ocaña, y por un judío de la cercana localidad de Tembleque, cuyo apellido era Franco.

Yucef Franco, zapatero, el judío de Tembleque mencionado por Benito García, fue detenido por la Inquisición. Se encontraba encarcelado en [[Segovia]] el 19 de julio de 1490 cuando, al sentirse enfermo, fue visitado por un médico, Antonio de Ávila. Yucef solicitó al médico la
presencia de un rabino. En lugar de un rabino, el médico se presentó en su segunda visita acompañado de un fraile, Alonso Enríquez, disfrazado de judío y haciéndose llamar Abrahán. El prisionero, utilizando varias palabras en idioma hebreo, pidió al fingido rabino que comunicase al rab de Castilla, Abraham Seneor, que se encontraba preso por la muerte
(«mitá») de un muchacho («nahar») que había servido a la manera de aquel hombre («otohays», eufemismo para hacer referencia a Jesucristo).
La segunda vez que fue visitado por los dos hombres, Yucef no volvió a mencionar ese asunto.

Las declaraciones posteriores de Yucef implicaron a otros judíos y conversos. El 27 de agosto de 1490, el inquisidor general, Tomás de Torquemada, dictó una orden para que los encarcelados en Segovia fuesen trasladados a Ávila para ser juzgados allí. En esta orden se mencionan todos los encarcelados en Segovia que tienen relación con el caso: los conversos Alonso Franco,
Lope Franco, García Franco, Juan Franco, Juan de Ocaña y Benito García, todos ellos vecinos de La Guardia; Yucef Franco, judío de Tembleque; y Mose Abenamías, judío de Zamora. Las acusaciones que constan en la orden son de herejía y apostasía, así como de crímenes contra la fe católica.

Los inquisidores encargados del proceso fueron Pedro de Villada (el mismo que había interrogado en junio de 1490 al converso Benito García); Juan López de Cigales, inquisidor de
Valencia desde 1487; y fray Fernando de Santo Domingo. Todos ellos eran hombres de confianza de Torquemada. Fray Fernando de Santo Domingo, además, había escrito antes el prólogo de un difundido opúsculo antisemita. El proceso contra el judío Yucef Franco dio comienzo el 17
de diciembre de 1490. Se le acusó de intentar atraer al judaísmo a los conversos, así como de haber participado en la crucifixión ritual de un niño cristiano en Viernes Santo.

Antes del proceso, ya se habían conseguido al menos las confesiones de Benito García y de
Yucef Franco. Según Baer, «parece que los acusados confesaron parcialmente y declararon contra los otros con la esperanza de verse libres por este medio de la trampa que les había tendido la
Inquisición».<ref>Baer, op. cit., p. 832.</ref>

Cuando se leyó la acusación, Yucef Franco gritó que era «la mayor falsedad del mundo». Se conservan las confesiones, obtenidas bajo tormento, de este reo: al principio sólo hace referencia a conversaciones en la cárcel con Benito García y que incriminan a éste como judaizante, pero después comienza a hacer referencia a una hechicería realizada unos cuatro años antes (en 1487, quizá) en la que se habría utilizado una hostia consagrada, robada en la iglesia de La Guardia, y el corazón de un niño cristiano. Las declaraciones siguientes de Yucef Franco van dando más detalles acerca de este tema, incriminando sobre todo a Benito García.
Se conservan también declaraciones de este último, realizadas «estando puesto en el tormento», contradictorias con las de Franco, y en el que se trata sobre todo de incriminar al segundo. Incluso se realizó un careo entre Yucef Franco y Benito García, el 12 de octubre; en el
protocolo de dicho encuentro se dice que sus declaraciones fueron concordantes, lo cual es sorprendente, ya que las anteriores habían sido contradictorias.

En octubre, uno de los inquisidores, Fray Fernando de San Esteban, viajó a [[Salamanca
(España)|Salamanca]] y en el Convento de San Esteban (Salamanca) se entrevistó con varios expertos juristas y teólogos, quienes dictaminaron la culpabilidad de los acusados. En la fase final del proceso, se hicieron públicos los testimonios, y Yucef Franco intentó refutarlos sin éxito. Las últimas declaraciones de Franco, obtenidas bajo tormento en el mes de noviembre, añaden más detalles a los hechos: muchos de ellos, según la opinión de Baer, tienen un claro origen en la literatura antisemita.

El 16 de noviembre, en el Brasero de la Dehesa, en Ávila, todos los procesados fueron relajados
al brazo secular y quemados en la hoguera. Fueron ejecutadas ocho personas: dos judíos, Yucef Franco y Moshe Abenamías, y seis conversos, Alonso, Lope, García y Juan Franco, Juan de Ocaña y Benito García. Se conservan las sentencias de Yucef Franco y Benito García, que fueron
leídas en el mismo auto de fe, según era costumbre.

Los bienes confiscados a los reos se destinaron a financiar la construcción del Real Monasterio de Santo Tomás de Ávila (Ávila), que terminaría el 3 de agosto de 1493.

== La leyenda ==
Durante el siglo XVI fue creándose una leyenda según la cual la muerte del Santo Niño habría sido semejante a la de Jesucristo, llegándose incluso a destacar similitudes entre la topografía del pueblo toledano en el que supuestamente ocurrieron los hechos y la de Jerusalén, donde murió Jesús.

En 1569 el licenciado Sancho Busto de Villegas, miembro del Consejo General de la Inquisición («la Suprema») y gobernador del arzobispado de Toledo (posteriormente sería también obispo de Ávila) escribió, a partir de los documentos del proceso, que se conservaban en los archivos del tribunal de [[Valladolid]], una ''Relación autorizada del martirio del Santo Inocente'', que quedó depositada en el archivo municipal de la villa de La Guardia. En 1583 se publicó la ''Historia de la muerte y glorioso martirio del santo inocente que llaman de Laguardia'', obra de fray Rodrigo de Yepes. En 1720 apareció en Madrid otra obra hagiográfica, la ''Historia del
Inocente trinitario el Santo Niño de la Guardia'', obra de Diego Martínez Abad, y en [[1785]], el cura de localidad toledana, Martín Martínez Moreno, publicó su ''Historia del martirio del Santo Niño de la Guardia''.

La leyenda construida con estas sucesivas aportaciones afirma que ciertos conversos, tras asistir a un acto de fe en [[Toledo]], planearon vengarse de los inquisidores mediante artes de hechicería. Para hacer su conjuro necesitaban una hostia consagrada y el corazón de un niño inocente. Juan Franco y Alonso Franco secuestraron al niño junto a la Puerta del Perdón de la
catedral de Toledo y lo trasladaron a La Guardia. Allí, el día de Viernes Santo simularon un juicio. El niño, al que en la leyenda se llama Juan (en otras versiones se le llama Cristóbal) y se dice que era hijo de Alonso de Pasamonte y de Juana la Guindera (a pesar de que nunca apareció ningún cadáver), fue azotado, coronado de espinas y crucificado, del mismo modo que Jesucristo. Le arrancaron el corazón, que necesitaban para el conjuro. En el momento de la muerte del niño, su madre, que era ciega, recobró milagrosamente la vista. Tras darle sepultura, los asesinos robaron una hostia consagrada. Benito García iba hacia Zamora llevando la hostia y el corazón para recabar la ayuda de otros correligionarios para realizar su conjuro, pero fue detenido en Ávila a causa de los resplandores que emitía la hostia consagrada, que el converso había escondido entre las páginas de un libro de rezos.
Gracias a su confesión, se detuvo a los otros participantes en el crimen. Tras la supuesta muerte del Santo Niño, se le atribuyen también varias curaciones milagrosas.

La hostia consagrada se conserva en el monasterio dominico de Real Monasterio de Santo Tomás,
en Ávila. Del corazón se dijo que había desaparecido milagrosamente, al igual que el cuerpo del niño, por lo cual se creyó que, como Jesucristo, había resucitado.

== La leyenda en el arte y la literatura ==
Yepes menciona que existía un retablo, hoy perdido, en la ermita del Santo Niño de La Guardia de la localidad toledana, mandado pintar por el arzobispo de Toledo Alonso de Fonseca, en el que se representaban las escenas del rapto, acusación, flagelación y crucifixión del niño, así
como las del prendimiento y ejecución de sus asesinos. En la tabla central de este retablo se mostraba la crucifixión y extracción del corazón del niño.

En el Archivo Histórico Nacional de Madrid se conserva una pintura de la segunda mitad del siglo XVI que representa esa misma escena, lo que testimonia la antigüedad del culto del Santo Niño de La Guardia.

En el acceso por la puerta denominada «del Mollete» a la Catedral de Toledo todavía hoy se
conserva un [[mural]] atribuido a Bayeu con la representación de la crucifixión del Santo Niño de la Guardia. En la actualidad la humedad y la exposición a las inclemencias del tiempo (se encuentra en la zona interior del claustro catedralicio) han propiciado un intenso deterioro
de la pintura.

[[Lope de Vega]] escribió una obra inspirándose en la leyenda del Santo Niño (muy posiblemente en la ''Historia de la muerte y glorioso martirio del santo inocente que llaman de Laguardia'' de fray Rodrigo de Yepes), titulada ''El niño inocente de La Guardia'', en realidad una apología de la Inquisición, de la cual era familiar el propio Lope. Esta obra, particularmente
cruel dentro del teatro del Siglo de Oro a la hora de mostrar el martirio del niño protagonista en el último acto, fue refundida por José de Cañizares, autor de la primera y tercera jornadas de ''La viva imagen de Cristo: El Santo Niño de la Villa de la Guardia'', y Juan Claudio de la Hoz y Mota, autor de la segunda. Manuel Romero de Castilla publicó en 1943 las dos obras juntas con un prólogo algo difuso del Marqués de Lozoya, y luego en 1946 como apéndice de un estudio histórico sobre el caso.<ref> ''Cf.'' ''Comedias históricas: El niño inocente (de Lope de Vega) y La imagen de Cristo (de José de Cañizares), autógrafo e inédita.''. Estudio crítico y transcripción de Manuel Romero de Castilla, Madrid: Hermanos de la Doctrina Cristiana, 1943. La segunda edición lleva el título de ''Singular suceso en el reinado de los Reyes Católicos'', Madrid: Ediciones Rubí, 1946.</ref> De la obra de Lope hay edición moderna del hispanista Anthony J. Farrell en Londres: Tamesis books, 1985.

La muerte del Santo Niño de la Guardia fue empleada como argumento para exigir la limpieza de sangre a los aspirantes a formar parte del clero de la archidiócesis de Toledo.

En una de las ''Leyendas'' de [[Gustavo Adolfo Bécquer]], llamada ''La Rosa de Pasión'', una mujer judía llamada Sara cuyo novio era cristiano enfrenta a su padre, el judío Daniel, sobre su odio a los cristianos, y termina muerta en un ritual muy semejante al del Santo Niño de la
Guardia (de hecho, al ver los preparativos, ella pensó en la historia del Santo Niño).

== Notas ==
<references/>

== Bibliografía ==
* BAER, Yitzhak: ''Historia de los judíos en la España cristiana''. Barcelona, Riopiedras. ISBN 84-7213-143-2.
* [http://www.seacex.com/documentos/09_inquisicion_1_sefarad.pdf BANGO TORVISO, Isidro: «Inquisición», en ''Memoria de Sefarad'']
* [http://libro.uca.edu/torquemada/torquemada11.htm LONGHURST, John Edward: "The ritual murder of La Guardia"], capítulo XI de ''The Age of Torquemada'', en The Library Of Iberian Resources Online (en inglés).
* [http://www.materialesdehistoria.org/guardia_cast.htm PERCEVAL, José María: «Un crimen sin cadáver: el Santo Niño de la Guardia»]. ''Historia 16'', nº 202, febrero de 1993, pp. 44–58.

== Enlaces externos ==
* Fidel Fita,[http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01360621092570728787891/p0000002.htm Artículo publicado en el Boletín de la Real Academia de la Historia, en 1887]. En este artículo se recogen todos los documentos conservados relativos al proceso, incluyendo las declaraciones completas de Yuce Franco
* Fidel Fita, [http://www.laguardiatoledo.info/guardiapedia/Historia_del_Santo_Niño Recopilación de artículos relacionados con el Santo Niño de La Guardia], publicados en el Boletín de la Real Academia de la Historia en 1887 y recopilados en la Guardiapedia
* [http://www.leyendasdetoledo.com/index.php?option=com_content&task=view&id=29&Itemid=40 Leyenda completa de «El Santo Niño de La Guardia»] en Leyendasdetoledo.com
* [http://www.elreloj.com/article.php?id=21344 Artículo de ''El Reloj''] — Artículo sobre la visita del ex-presidente de Israel a La Guardia.
* [http://www.redajo.com/redajoblog/?p=1532 Secuencia del documental de la televisión israelí “Out of Spain”] — La secuencia del documental de la televisión israelí “Out of Spain” (1992) en donde guardiolos hablan del Santo Niño de La Guardia
* [http://www.laguardiatoledo.info/guardiapedia/Grabados_del_Santo_Ni%C3%B1o Grabados de «El Santo Niño de La Guardia»] en la Guardiapedia

[[Categoría:Religión]]

Archivo:SantoNiñoGuardia.JPG

2011-09-25T20:07:27Z

Angelc070117jcvcl: Santo Niño de la Guardia.

== Sumario ==
Santo Niño de la Guardia.
== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Virgen de la Caridad

2011-09-25T19:59:08Z

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<big>'''Virgen de la Caridad'''</big>

'''Virgen de la Caridad''' es uno de los cultos y nombres que recibe la Virgen María. Bajo esta advocación es la patrona de las ciudades españolas de Illescas, Cartagena (España), Villarrobledo , Sanlúcar de Barrameda, Loja, Navalvillar de Pela y La Garrovilla (Badajoz).

== Patrona de Illescas (Toledo) ==

[[Archivo:VirgenCaridad1.JPG|thumb|200px|Procesión de la Virgen de la Caridad, por las calles de Illescas.]]

=== Historia de la Imagen ===
* Como todas las imágenes antiguas ésta también tiene su tradición, que nos dice fue realizada por el evangelista San Lucas en Antioquia y traída a la ciudad de Toledo por San Pedro apóstol entre los años 50 y 60, cuando éste viajó a Hispania.

Debió pertenecer a San Ildefonso, cuando era arzobispo de Toledo y en el año 636 vino a Illescas a fundar un monasterio de la orden de San Benito, donde coloca la imagen de la Virgen.

* Con la llegada del Cardenal Cisneros a la villa de Illescas, el monasterio de San Ildefonso debía estar en ruina, por lo que se pasó la imagen de la Virgen, a la capilla del Hospital de la Caridad que acababa de levantar el Cardenal. En esta primitiva capilla la Virgen debió obrar sus primeros milagros, entre ellos el de Francisca de la Cruz, en 1562.

* La Virgen que hoy se admira en el Santuario es una talla del siglo XIX, pero se conserva una más antigua, posiblemente del siglo XIII. Lo más probable es que con la invasión musulmana se destruyera la imagen de la Virgen que trajo San Ildefonso en el siglo VII, pero tras la reconquista hacia el siglo XII o XIII se debió realizar una réplica de la anterior, una talla de la Virgen sedente con el Niño en brazos, seguramente morena y de estilo románico.

* Hacia el siglo XVI, cuando llega a España la moda de vestir a las imágenes, se le serró la cabeza y las manos para poderla engalanar con los mantos que la regalaban. Y ya en el siglo XIX, se decide sustituir el rostro moreno de la Virgen antigua por uno más blanco y sonrosado, que es el hoy contemplamos.

=== La Virgen de fuera de Illescas ===
* El gran fervor y admiración sentido por la Virgen de la Caridad propulsó la realización de réplicas de esta imagen que fueron llevadas a distintos puntos de España como Calatayud, Sanlúcar de Barrameda, Requena, etc., y puntos de América como en Tlaxcala (México) y en la Isla de Cuba.

* Sabemos de la existencia de documentos antiguos, que se encuentran en el Archivo General de Indias, que hacen referencia a la venida de la Virgen de la Caridad a las serranías de cobre de [[Cuba]]. Según estos escritos un illescano, Francisco Sánchez de Moya, capitán de artillería, recibió el 3 de mayo de 1597, un mandato del Rey Felipe II para que se fuera a las minas de la Sierra del Cobre a defender aquellas costas de los ataques de piratas ingleses. A sus vez se le hizo el encargo de erigir una pequeña iglesia, lugar donde los soldados y mineros pudieran acudir a encomendarse y pedir sus suplicas a la tan adorada imagen de la Virgen de la Caridad. Este Capitán mandó tallar en Toledo antes de su partida hacia ese nuevo mundo, una replica de la Virgen de la Caridad y de esta manera poder seguir sintiendo cerca la protección de su Virgen amada.

* Actualmente la [[Virgen de la Caridad del Cobre]] es la Patrona de [[Cuba]], este solemne nombramiento fue proclamado por el Papa Benedicto XV en el año 1916. Posteriormente en un viaje realizado por Juan Pablo II a la Isla de Cuba en el año 1998, coronó con gran dignidad a la Virgen como Patrona de [[Cuba]].

=== El Milagro ===
* Sobre las nueve de la mañana del día 11 de marzo de 1562, había ingresado en el hospital una moza tullida, Francisca de la Cruz, que tenía las pantorrillas pegadas a los calcañares y no podía andar sino a gatas. Venía echada de bruces sobre un borriquillo con dos costales de paja atados a lo largo de los lados del lomo. Era acompañada del hospitalero de Torrejón de Velasco, Pedro Marcos y su mujer Mari Rodríguez, e iba camino de Toledo, dónde ingresaría en el Hospital de los Incurables.

* Ella había oído hablar de las mercedes de la Virgen de la Caridad, y recién llegada, la hospitalera le recomienda acuda a la Sra. a suplicar salud. Se hallaba en el patio del Hospital echada al sol y andando a gatas se llegó hasta cerca de la entrada a la capilla. Había muchos testigos, y abiertas las puertas, comenzó a hacer oración rogando a la Sra. le diera salud en sus piernas o la llevase de esta vida. Luego le vino un sudor con desmayo que no sabía si era a causa de no haber comido. Siguió arrastrándose hasta las gradas del altar y sentada en ellas y la hospitalera que la vio se arrimó a ella con un báculo, pero Francisca sin ayuda alguna se incorporó y salió por sus pies andando por todas las salas del hospital, proclamando a voces el milagro y también salió por las calles del pueblo. Serían como las dos de la tarde”.

=== Coronación ===
* En Octubre del año 2005 se cumplía el 50º Aniversario de la Coronación Canónica de la Virgen de la Caridad de Illescas. Para celebrar este evento, la Fundación preparó una serie de actos festivos para celebrar una fecha tan celebrada.

== Patrona de Cartagena ==

[[Archivo:VirgenCaridad2.JPG|left|thumb|200px|Virgen de la Caridad, Patrona de Cartagena.]]

La imagen fue encargada por el Santo y Real Hospital de Caridad, siendo realizada en [[Nápoles]] por el imaginero '''Giacomo Colombo''' en el año [[1723]]. A instancias de Manuel Aurrich y Torres, Francisco Irsino, hermano de la mencionada congregación, se desplazó a aquella ciudad volviendo con la imagen.

Fue tal la expectación que despertó la belleza de la imagen que ya desde su desembarco en el puerto de la ciudad comenzó a extenderse la devoción a la misma. Pese a que los pormenores de su adquisición y llegada a la ciudad están documentados, se acuñaría con los años una leyenda, sin ninguna base real, que le da un carácter milagroso a la llegada de la talla.

Se instaló en una capilla anexa al hospital, entonces situado en el centro de la ciudad, y poco después se construyó para ella una iglesia frente al mismo, templo en el que la imagen se situaba en un gran retablo de '''Nicolás de Rueda''', realizado entre [[1755]] y [[1767]].

Volvería a cambiar de ubicación poco más de un siglo más tarde, cuando fue inaugurado su actual templo, la Basílica de la Caridad (Cartagena), en [[septiembre]] de [[1893]] siendo entonces y nuevamente anexo al hospital. Es de planta circular y conserva un notable patrimonio artístico, con obras de Francisco Salzillo, Roque López o Wssell de Guimbarda. En el mismo se instaló también el antiguo retablo de Nicolás de Rueda, en esta ocasión en una de las capillas laterales.

La Virgen fue coronada canónicamente en [[1923]], siendo costeada la corona por el pueblo. Dado que las joyas de la imagen -entre ellas la corona- fueron robadas en la [[Guerra Civil Española|Guerra Civil]], le sería restituida en un acto de homenaje celebrado en [[1955]].

Aunque la talla, como propiedad del Hospital de Caridad, tenía como fin únicamente el de su capilla, la devoción popular fue mucha. A lo largo de los siglos [[siglo XVIII|XVIII]] y [[siglo XIX|XIX]] en varias ocasiones la Virgen de la Caridad debió salir en rogativas, fundamentalmente en petición de lluvia. Incluso el mismo Ayuntamiento solicitó tales salidas a la Junta de Gobierno del Hospital.

También saldría en rogativas con motivo de enfermedades, como un brote de [[cólera]] que se produjo mediado el siglo XIX.

La creciente devoción popular le ha dado a la Virgen de la Caridad la consideración popular de Patrona de la Ciudad, en detrimento de la que venía siendo reconocida como tal: la Virgen del Rosell.

La imagen de la Virgen de la Caridad no procesiona regularmente, siendo excepcionales y contadas las salidas desde su templo.

Celebra su día grande el Viernes de Dolores, día que se inician en Cartagena las procesiones de Semana Santa en Cartagena.

== Patrona de Villarrobledo ==
[[Archivo:VirgenCaridad3.jpg|thumb|200px|Ermita de la Virgen de la Caridad, Patrona de Villarrobledo.]]Los habitantes de la ciudad de Villarrobledo (Albacete), mediante Junta General de Vecinos, proclamaron como patrona a la Virgen de la Caridad el día [[30 de mayo]] de [[1773]], siendo confirmado su patronazgo por el Arzobispo de Toledo el [[14 de junio]] de [[1777]]. Fue coronada canónicamente en [[1989]] en un multitudinario acto que congregó a 30.000 personas en el Campo Municipal de Deportes Nuestra Señora de la Caridad. Su imagen preside la Ermita de Nuestra Señora de la Caridad, cuyo origen se sitúa en el [[siglo XV]] y ha sido construida en varias etapas.

Cuenta la tradición como la talla de la Virgen con su Niño, fue encontrada por un modestísimo labrador en la llamada Era de Carrasco, en la parte más alta de la ciudad junto a la actual ermita. El labrador se la llevó a su casa y volvió a desaparecer. De vuelta a aquel lugar, encontró nuevamente a la Virgen en el mismo sitio y por más que intentó llevársela a su casa, siempre desaparecía y la volvía a encontrar en el mismo altozano. Los habitantes del pueblo interpretaron que la Virgen quería que se le edificase allí un templo y así se hizo.

Otra tradición dice que la aparición de la Virgen se produjo en la Sala de los Moros, cerca del sitio aludido y que fue abandonada por un morisco fugitivo que, portando la sagrada imagen, se cobijó en dicha cueva y la dejó allí.

== Enlaces externos ==

* [http://www.funcave.org Página de la Fundación Hospital Ntra. Sña. de La Caridad Memoria Benéfica de Vega : FUNCAVE]
* [http://www.iglesiacaridadcartagena.org/index.htm Página de la Iglesia de la Caridad de Cartagena]
* [http://www.semanasantasanlucar.org/caridad/caridad.htm Página dedicada a la Semana Santa de Sanlúcar de Barrameda, y que incluye una sección dedicada a la Stma. Virgen de la Caridad, Patrona de la ciudad.]
* [http://www.mira.ec/paginas/VCaridad/VirgenCaridad.aspx Página dedicada a la Stma. Virgen de la Caridad, Patrona de la ciudad de Mira Carchi Ecuador]

[[Categoría:Religión]]

Archivo:VirgenCaridad2.JPG

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Angelc070117jcvcl: Virgen de la Caridad (Cartagena).

== Sumario ==
Virgen de la Caridad (Cartagena).
== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

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Angelc070117jcvcl: Ermita de la Virgen de la Caridad.

== Sumario ==
Ermita de la Virgen de la Caridad.
== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

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Angelc070117jcvcl: Virgen de la Caridad.

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Virgen de la Caridad.
== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

San Isidro Labrador

2011-09-25T17:53:12Z

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<big>''' San Isidro Labrador'''</big>

'''Isidro Labrador''' ([[Madrid]], c. 1082 - ''ib''., [[30 de noviembre]] de 1172<ref>José Antonio Álvarez Baena: [http://books.google.es/books?id=5y3sSWRxPWQC&pg=PA423 Hijos de Madrid], vol. II, págs. 423-428.</ref>), santo de la [[Iglesia católica]]. Se celebra su festividad el día [[15 de mayo]].

== Biografía ==
San Isidro, cuyo nombre era Isidro de Merlo y Quintana, estuvo casado con Santa María de la Cabeza. Su amo fue el noble Juan de Vargas y en su casa en Madrid hay actualmente un museo con exposiciones temporales sobre temas madrileños y también con recuerdos relativos a la vida del santo.

Son varios los milagros que se atribuyen al santo, encontrándose entre los más famosos el del pozo (en el que, gracias a su oración, las aguas de un pozo subieron para poder rescatar a su hijo, que posteriormente será conocido como San Illán, que había caído en él), y de los Ángeles, popularmente narrado como que los ángeles araban el campo mientras que San Isidro rezaba (aunque según las actas de la canonización, Juan de Vargas vio cómo dos ángeles ayudaban a Isidro a arar más rápido tras haberse detenido éste anteriormente a rezar en todas las parroquias por las que pasaba de camino al trabajo).

Fue beatificado por Paulo V el [[14 de junio]] de [[1619]] y canonizado el [[12 de marzo]] de [[1622]] por Gregorio XV, junto a San Felipe Neri, Santa Teresa de Jesús, San Ignacio de Loyola y San Francisco Javier, aunque la bula de canonización no fue publicada hasta [[1724]] por Benedicto XIII (Papa). Fue declarado patrono de los agricultores españoles por [[Juan XXIII]] en bula del año [[1960]].<ref>[http://www.congregacionsanisidro.org/bulas.htm Bulas] ''Rationi congruit'' (1724), de canonización de Isidro Labrador y ''Agri culturam'' (1960), declarando a San Isidro patrono de los agricultores españoles.</ref>

== Celebraciones y festejos ==
Debido a su profesión, labrador, se le considera también patrono de los labradores y es venerado en muchos pueblos con procesiones en las que se bendicen los campos. Es considerado también el Santo y patrón de los Ingenieros Agrónomos y también de los Ingenieros Técnicos Agrícolas.
El [[15 de mayo]], día de su festividad, se realiza en Madrid una procesión con una imagen del santo, venerada en la antigua catedral madrileña.

=== España ===
En [[Madrid]], su localidad natal, de la que es patrón, se celebra una romería en torno a la ermita de San Isidro, Carabanchel erigida en su honor, en la Pradera de San Isidro junto al [[Río Manzanares]] en el Distrito de Carabanchel, cada [[15 de mayo]]. Dada la condición mozárabe del santo, este santuario tiene el privilegio de la celebración de la liturgia hispana (Bendición del agua, [[21 de noviembre]], [[18 de diciembre]], [[2 de enero]], etc).
También se celebran en su nombre desde [[1947]] uno de los festejos taurinosmás importantes del mundo, la Feria de San Isidro.

En [[Tenerife]], la celebración más antigua de la isla en honor a San Isidro Labrador es la que desde [[1667]], año en que se coloca en el Retablo Mayor de la Parroquia Matriz del Apóstol Santiago la imagen de este santo madrileño, se celebran en la Villa de Los Realejos. Desde entonces, y con la lógicas variaciones que conlleva la evolución de un municipio que ha pasado de una tradición agrícola, a una marcada sociedad dedicada a los servicios, los realejeros han dedicado el mes de mayo a honrar la memoria y la figura de San Isidro labrador. Su romería, de carácter regional, tiene lugar, normalmente, el último domingo de mayo. Esta romería ha ido paulatinamente y como ninguna otra, rompiendo con la uniformidad en las vestimentas de los participantes, impuesta desde mediados del [[siglo XX]], y que aún sigue vigente, incomprensiblemente, en lugares vecinos, ignorando la riqueza de los trajes de los pobladores de [[Tenerife]] en siglos pasados.

Completan las celebraciones un multitudinario baile de magos, en el que acuden gentes de toda la isla ataviadas con los diferentes trajes tradicionales, el famoso Festival de las Siete Islas, en el que cada año participan grupos de cada una de las siete [[Islas Canarias]] y las populares ferias de ganado y de artesanía.

También, en el vecino pueblo de La Orotava se celebran las fiestas mayores de la villa en honor al santo y a su mujer Santa María de la Cabeza. Se celebra el "Baile de ''magos''" (mago es una palabra que proviene de ''mauro'') con los trajes típicos, vestimenta impuesta a manera de uniforme durante la dictadura, por la Sección Femenina de la Falange Española, y que es una clara desvirtualización del traje del [[siglo XIX]], conocido como de "Icolaltera" o "Mujer de Icod del Alto" y que aún hoy conserva una familia de la burguesía local. La "Subida del santo" o romería chica, la "Feria o bendición del ganado" y finalmente la Romería, con trajes típicos, en honor a los dos patronos de la villa, siendo una de las más importantes de [[Canarias]]. En otros lugares de las islas también se celebran fiestas en honor a los dos santos.

En [[Andalucía]] y Extremadura se hacen romerías en honor al Santo, acompañado de carretas, caballos, carrozas artísticas y romeros: Bujalance, Calera de León, Fuente de Cantos, Cañete de las Torres, Villalba de los Barros, Monesterio, Montellano, Los Palacios y Villafranca, Jamilena, Paterna del Campo, Cartaya, etc.

Desde hace años, la localidad provincia de Alicante de Castalla celebra la Feria de San Isidro, donde numerosas empresas exponen sus productos en un ambiente lúdico y festivo. No falta un mercadillo medieval y atracciones mecánicas.

En Yecla, una localidad en el norte de la provincia de Murcia, se llevan celebrando las fiestas de San Isidro en el fin de semana más cercano a San Isidro en mayo desde el año [[1944]] sacando las imágenes del santo y su mujer por las calles céntricas de esta ciudad, antes una villa con su mayoría de población agricultora, aunque antes de ese año ya había una gran devoción por este santo, mostrado en las canciones populares. Fue en el año [[1949]] cuando se incorporó a la procesión la cabalgata de carrozas con temas primaverales y yeclanos, y hombres y mujeres vestidos con los trajes tradicionales de labranza yeclana. Con el paso del tiempo se han añadido eventos a estas fiestas y se han convertido la favorita de los yeclanos, ya que en estas fiestas participa todo el que quiere, no se trata de estar quieto en la acera mirando la procesión; en [[1958]] se empieza a proclamar la Reina de las fiestas y las Damas, y en [[1979]] se empieza a proclamar la Reina y Damas infantiles.
Las técnica de confección de las carrozas se origina en los años [[1910]]-[[1915]] y se ha mantenido desde entonces.

En Dueñas (provincia de Palencia]), el día del santo, año tras año los lugareños y visitantes engalanan carrozas y en la romería se trasladan a primera hora de la mañana a la explanada del Convento de San Isidro (La Trapa), donde son recibidos por la comunidad que celebra su festividad. Es un ancestral voto de la ciudad que en año de sequía prometió visita perpetua para obtener lluvias sobre el campo eldanense. Tras una misa Solemne la población se da cita en una gran fiesta popular de participación ciudadana en la campa, donde se celebran juegos populares, se exhiben los mejores bailes de los grupos de danzas de la localidad, concursos entre peñas, etc.

San Isidro también es patrón de:
* Bujalance, provincia de Córdoba (España).
* Fuente de Cantos, provincia de Badajoz.
* Rota, provincia de Cádiz.
* Olmos de Esgueva, provincia de Valladolid.
* Miraflores de la Sierra, provincia de Madrid.
* Talavera de la Reina, provincia de Toledo.
* [[Azuqueca de Henares]], provincia de Guadalajara.
* Navalcarnero, provincia de Madrid.
* Los Barrios, provincia de Cádiz.
* Alberche del Caudillo, provincia de Toledo.
* San José de Malcocinado, provincia de Cádiz.
* Medina de Pomar, provincia de Burgos.
* Alameda (Málaga), provincia de Málaga
* Estepona, provincia de Málaga.
* Los Realejos, Parroquia Matriz del Apóstol Santiago, [[Tenerife]]. Desde [[1667]]. Su acto central es la Romería Regional de San Isidro Labrador.
* Colonia San Isidro, Salamanca,Gto. Con una fiesta y una misa en el templo San Isidro.
* Bujalance, en la provincia de Córdoba (España).
* Zulema (Alcalá del Júcar), provincia de Albacete.
* Mazcuerras, Cantabria.
* Paterna del Campo, provincia de Huelva.
* Garganta de los Montes, Comunidad de Madrid
* Rosal de la Frontera, provincia de Huelva.
* Alcadozo, provincia de Albacete.
* Cañada Juncosa, provincia de Cuenca.
* Sorbas, provincia de Almería.
* El Ejido, provincia de Almería.
* San Isidro de Níjar, municipio de Níjar, provincia de Almería.
* Santa María del Páramo (León), provincia de León.
* Huétor-Tájar, provincia de Granada).
* Cuevas del Campo, provincia de Granada.
* Cenizate, provincia de Albacete.
* La Lastrilla, provincia de Segovia.
* Villasequilla, provincia de Toledo.
* Nerja, provincia de Málaga.
* Torreorgaz, provincia de Cáceres.
* Aljubé, municipio de Tobarra, provincia de Albacete.
* Belmez, Provincia de Córdoba (España).
* Periana, provincia de Málaga.
* Alfamén, provincia de Zaragoza.
* Arellano, [[Navarra]] Celebra la festividad de San Isidro con una misa en la ermita de la Virgen de Unzizu y después se bendicen los campos.
* Las Cabezas de San Juan,provincia de Sevilla
* La Rábita,[[Granada]] Celebra la festividad de San Isidro con una misa en la iglesia parroquial de Nuestra Señora de la Natividad en La Rábita,y después se prcesiona bendiciendo los campos de La Rabita, El Pozuelo y Huarea.
* Estación de Cártama, provincia de Málaga.
* Nava de Arévalo, provincia de Ávila.
* Malpartida De Cáceres, provincia de Cáceres.

=== Chile ===
En [[Chile]], en la localidad de Cuz Cuz, distante 5 kilómetros de la ciudad de Illapel, provincia del Choapa, región de Coquimbo, se celebra la fiesta de San Isidro el día [[15 de mayo]]. En esta ocasión, por ser día lunes, se celebra el primer domingo posterior, o sea, el [[21 de mayo]].
Se inicia con una misa al mediodía, para luego realizar una procesión por el campo en que el santo es acompañado por los bailes chilenos.

También en Cuncumén localidad perteneciente a la comuna de San Antonio, V Región, se celebra esta festividad el domingo más cercano al [[15 de mayo]], con una romería donde la imagen del Santo es trasladada en una carreta tirada por bueyes para recorrer las calles del pueblo.

Además en el patio principal de la Facultad de Agronomía e Ingeniería Forestal de la Pontificia Universidad Católica de Chile, se encuentra una imagen de San Isidro Labrador, patrono de dicha escuela. Esta imagen fue inaugurada el [[22 de mayo]] de [[2008]] por el Cardenal Arzobispo de Santiago Monseñor Francisco Javier Errázuriz Ossa. Cada año la Facultad celebra la "Semana de San Isidro" con actividades para profesores, alumnos y funcionarios.

=== Perú ===
[[Archivo:SanIsidroLabrador2.JPG|thumb|left|250px|Primera Cuadrilla de Cargadores de '''San Isidro Labrador''' en Lima - Perú.]]
En [[Lima]], la fiesta de San Isidro Labrador es festejada por los residentes del pueblo '''San Isidro de Carampa''', de Ayacucho en la ciudad de Lima. Para ello la "Sociedad Matriz de San Isidro de Carampa" organiza, junto con el Mayordomo y el Adornante, las festividades para dicha fecha.
Se inicia en la víspera con la celebración de la Misa y una procesión del santo hacia la casa del Adornante. El santo es cargado por la Primera cuadrilla de Cargadores de San Isidro Labrador. Al día siguiente, Día Central, también se realiza otra misa; esta vez celebrada por el mayordomo. También se realiza la procesión y luego una fiesta en honor al Santo.

En el distrito de Moche, provincia de Trujillo, departamento de La Libertad, la festividad dura aproximadamente dos meses, recorriendo toda la campiña hasta su llegada triunfal al pueblo el día [[15 de mayo]], su día central, en el que se realiza una concurrida procesión por las principales calles de Moche.Acompañado de la hermandad, banda de músicos y de los grupos de “Diablos” danzantes. En una anda vestida con flores y abundante frutas frescas se asienta a San Isidro con su indumentaria tradicional, compuesto de sombrero de paja, capa y palana.

=== Argentina ===
En Argentina, esta fiesta es celebrada dentro del Partido de San Isidro ubicado a 10 kilómetros de la [[Buenos Aires|Ciudad Autónoma de Buenos Aires]], en la Provincia de Buenos Aires. Durante ese día, se celebra una gran misa en la Catedral de San Isidro y los colegios de dicha localidad tienen feriado para poder festejarlo.
En la ciudad de San Isidro de Lules en la provincia de Tucumán se encuentra la Parroquia San Isidro labrador, fiesta importante ya que alrededor de esta ciudad las tierras son tan ricas y fértiles que se siembran: frutilla, arándanos, citrus, tomates, y muchas verduras más, todos los años los días [[15 de mayo]] se celebra con devoción la Santa Misa, se realiza la procesión y los agricultores donan el fruto de sus tierras para ser rematadas cuyo fruto es para los trabajos que se realizan en la parroquia.

En la Ciudad de Oncativo, provincia de Córdoba a 70 km. de la capital provincial, se celebra el [[15 de mayo]] como el día del pueblo siendo San Isidro y Santa María de la Cabeza patronos de la ciudad, allí se realiza la gran misa y una feria después de la misa.

En la localidad de Chucalezna, situadada a 105 km. de la capital de la provincia de Jujuy. Este paraje rinde homenaje a su Santo Patrono el 15 de Mayo de cada año, con una misa central en horas de la mañana, tras lo cual se efectua una procesion con la imagen del Santo de los agricultores y desfile cívico-gaucho. Ese día se expone los frutos de la siembra de las diferentes familias locales como peras, manzanas,zanahoria, tomates, acelga,cebolla, etc.

=== Colombia ===
En Colombia las festividades se celebran en los corregimientos de Pital Megua y Sibarco. En el primero, los habitantes saludan la albrorada con voladores de pólvora llamados cohetes o varillas. La procesión de la imagen se realiza por las calles del poblado acompañado con una banda de músicos con instrumentos de viento los cuales interpretan aires de la región.
La imagen es adornada con frutos de las cosechas de la región.
también se celebra su fiesta en el corregimiento de Chorrera, municipio de Juan de Acosta Atlántico donde todos los campesinos de este pueblo le piden bendiciones para sus cultivos y le piden que tengan abundancia, en su misa y procesión llevan consigo canastas con las cosechas del pueblo. San Isidro es uno de los santos patrones de esta comunidad.

También se celebra en Pital Megua, corregimiento de Baranoa [[Atlántico]].

=== Otros lugares ===
[[Archivo:SanIsidroLabrador3.JPG|250px|thumb|Manifiesto de la fiesta de San Isidro Labrador a Giarre.]]
* San Isidro de El General, [[Costa Rica]].
* Iglesia de Coronado San Isidro de Vázquez de Coronado (cantón), en la Provincia de San José ([[Costa Rica]]).
* Las Piedras (Uruguay), en el departamento de Canelones ([[Uruguay]]).
* San Isidro (Veracruz), Municipio de Actopan (Veracruz), Veracruz ([[México]]).
* San Isidro (Nicaragua), Municipio de Matagalpa ([[Nicaragua]]).
* Condega]], Municipio de Estelí, ([[Nicaragua]]).
* Ciudadela San Isidro, comuna de Mérida ([[Venezuela]])..
* San Isidro Labrador de Curuguaty, ([[Paraguay]]).
* San Isidro Ghishe en Miahuatlán, [[Oaxaca]]]], ([[México]]).
* San Isidro Labrador en San Isidro, [[Jalisco, ([[México]]).
* San Isidro Labrador en Partido de Chacabuco, Provincia de Buenos Aires, ([[Argentina]]).
* San Isidro Labrador en Partido de San Isidro, Provincia de Buenos Aires, ([[Argentina]]).
* San Isidro Labrador en San Isidro de Lules, Tucumán, ([[Argentina]]).
* San Isidro Labrador en Chalatenango, ([[El Salvador]]).
* San Isidro Labrador en Oncativo, Córdoba (Argentina), ([[Argentina]]).
* San Isidro Labrador en [[Libertad]],[[San José]], ([[Uruguay]]).
* San Isidro Labrador en Capira,Provincia de Panamá, ([[Panamá]])
* San Isidro Labrador en Soná,Provincia de Veraguas, ([[Panamá]])
* San Isidro Labrador en Cumuatillo, [[Michoacán]], ([[México]]).
* San Isidro Paloverde en San Martín Hidalgo [[Jalisco]], ([[México]]).

== Referencias ==
{{listaref}}

== Enlaces externos ==
* [http://www.congregacionsanisidro.org Web de la Congregación de San Isidro de Madrid]
* [http://www.feriasanisidrocastalla.com Web de la Feria de San Isidro de Castalla]
* [http://www.federacionsanisidro.com/web.html Web de la Federación de Peñas de San Isidro de Yecla]
* http://www.pueblos-espana.org/andalucia/cordoba/montemayor/

[[Categoría:Religión]]

Archivo:SanIsidroLabrador3.JPG

2011-09-25T17:09:34Z

Angelc070117jcvcl: Manifiesto de San Isidro Labrador.

== Sumario ==
Manifiesto de San Isidro Labrador.
== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Archivo:SanIsidroLabrador2.JPG

2011-09-25T17:09:24Z

Angelc070117jcvcl: San Isidro Labrador 2.

== Sumario ==
San Isidro Labrador 2.
== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Archivo:SanIsidroLabrador1.JPG

2011-09-25T17:04:00Z

Angelc070117jcvcl: San Isidro Labrador 1.

== Sumario ==
San Isidro Labrador 1.
== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Cosme y Damián

2011-09-25T16:37:48Z

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|venerado =
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<big>'''Los Santos Cosme y Damián'''</big>

'''Cosme y Damián''' médicos y hermanos, mártires y patrones de los Niños, Cirujanos, Farmacéuticos, Médicos y trabajadores de los balnearios. Los dos hermanos fueron torturados, quemados vivos, y como sobrevivieron fueron decapitados por orden de Diocleciano sobre el año 300 d. C. Su fiesta se celebra el 26 de septiembre. Cosme significa "adornado, bien presentado", y Damián, domador.

== Historia ==
La tradición oral relata que ambos hermanos, ejercieron siempre su profesión sin cobrar a los enfermos (anárgiros o enemigos del dinero). Naturales de [[Arabia]], uno de sus milagros más conocidos fue el trasplante de una pierna a un enfermo, la pierna de un criado negro muerto poco antes.

Los gemelos (según algunas fuentes), vivían en Aegeae, sobre la costa de la bahía de Alejandreta, en Cilicia. Fueron encarcelados y torturados por Lisias, el gobernador de Cilicia con beneplácito del emperador Diocleciano, sobre el año 300 d.C, pero sobreviviendo a todos los martirios por intervención divina, hasta que sus verdugos decidieron separar las cabezas de sus troncos por medio de una espada, decapitándoles.
Posteriormente quedaron sepultados en Cirrhus (Ciro), [[Siria]], ciudad esta que llegó a ser el centro principal de su culto, donde se erigió asimismo una basílica en su honor. Posteriormente, su culto pasó a [[Roma]] y, más tarde, se propagó por toda la Iglesia. Capillas, iglesias y otros recintos religiosos dedicados a los patrones de la [[Cirugía]] se encuentran repartidos por todo el orbe cristiano.

Se habla de milagros y curaciones maravillosas, obrados por los mártires después de su muerte y entre las personas distinguidas que atribuyeron su curación a los santos Cosme y Damián, figuró el emperador Justiniano I. A principios del siglo V, se levantaron en [[Constantinopla]] dos grandes iglesias en honor de los mártires. La basílica que el Papa Félix IV (526-530) erigió en honor de Cosme y Damián en el Foro Romano fue dedicada posiblemente el 27 de septiembre. Ese día se celebró la fiesta de Cosme y Damián hasta su traslado al 26 de septiembre en el nuevo calendario.

== La espada ==
[[Archivo:EscudoCosmeDamián.PNG|thumb|200px|El escudo de la ciudad de Essen, con la espada de San Cosme y San Damián]]La espada de la que la tradición aseguraba ser la que intervino en la decapitación de los mártires, conocida como Espada de San Cosme y San Damián o Espada de Essen, fue originalmente un regalo al rey Otón III, en torno al año 914 d. C., y hoy se encuentra expuesta, dentro de su funda recamada de oro, en la cámara del tesoro de la [[catedral]] de Essen en Alemania. A finales del siglo XV aparecen en la ciudad las primeras manifestaciones documentadas del fervor religioso que el objeto despertaba, atribuido a la inscripción que rezaba en ella: ''Gladius cum quo decollati fuerunt nostri patroni'' (La espada con la que nuestros patronos fueron decapitados“), así como a los ornamentos y figuras del gótico tardío que mostraba la banda que ciñe la vaina. La ''Relación de Reliquias'' de Essen, del 12 de julio de [[1626]], registra la espada con el número 55 como ''Gladius sanctorum Cosmae et Damiani''. Como reliquia, fue llevada ceremonialmente en numerosas procesiones de aquella época.

La religiosidad que despierta la reliquia en la ciudad de Essen ha sido tal que, pese a la Reforma y los cambios políticos, la espada mantuvo hasta hoy su figura en el escudo de la ciudad, al menos desde el año [[1473]], año de la primera constancia documental de su presencia en él.

== Bibliografía ==
* Casimiro Sánchez Aliseda, Santos Cosme y Damián, 1998.
* Sgarbossa, Mario; Luigi Giovannini - Un Santo Para Cada Día.
* Alfred Pothmann (Hrsg.): ''Das Zeremonialschwert der Essener Domschatzkammer''. Aschendorff, Münster 1995, ISBN 3-402-06243-7

== Enlaces externos ==
* http://www.corazones.org/santos/cosme_damian.htm

[[Categoría: Religión]]

Archivo:EscudoCosmeDamián.PNG

2011-09-25T16:30:34Z

Angelc070117jcvcl: Escudo Cosme y Damián.

== Sumario ==
Escudo Cosme y Damián.
== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Archivo:CosmeDamián.jpg

2011-09-25T16:26:56Z

Angelc070117jcvcl: Los Santos Cosme y Damián.

== Sumario ==
Los Santos Cosme y Damián.
== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

San Bartolomé Apóstol

2011-09-25T15:38:08Z

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{{Ficha Santos y Deidades
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<big>'''San Bartolomé Apóstol.'''</big>

'''Bartolomé''' fue uno de los Apóstoles de [[Jesús de Nazaret|Jesús]]. Su nombre (en [[idioma griego|griego]] Βαρθολομαίος) procede del patronímico arameo ''bar-Tôlmay'', "hijo de Tôlmay" o "hijo de Ptolomeo". Es mencionado en los tres evangelios sinópticos, siempre en compañía de Felipe el Apóstol (Biblia:Mateo:10:3; Biblia:Marcos:3:18; Biblia:Lucas:6:14). En el [[Evangelio de Juan]], donde no aparece con el nombre de Bartolomé, se le ha identificado con Nathanaël, que también es relacionado siempre con Felipe.
Louis Réau considera que su nombre procede de la unión de bar (hijo) y Ptolomeo siendo, por tanto, descendiente de la Dinastía Ptolemaica.
Santiago de la Vorágine añade acerca de su figura que “se mantuvo ajeno al amor de las cosas en este mundo, vivió pendiente de los amores celestiales y toda su vida permaneció apoyado en la gracia y auxilio divino, no sosteniéndose en sus propios méritos sino sobre la ayuda de Dios”.

== Fuentes bíblicas ==
Según el Evangelio de Juan, Natanael fue uno de los discípulos a los que Jesús se apareció en el Mar de Tiberiades después de su resurrección (Biblia:Juan:21:2). A él lo había llamado Jesús por mediación de Felipe (Biblia|Juan|1:45). Juan es el único evangelista que menciona a Natanael, y como en las listas de los evangelios sinópticos el nombre de Felipe es seguido por el de Bartolomé, la tradición asimiló a Bartolomé y a Natanael como uno solo.

Según los Hechos de los Apóstoles, Bartolomé fue uno de los Doce, según (Biblia:Mateo:10:3), (Biblia:Marcos:3:18) y (Biblia:Lucas:6:14). Fue también testigo de la ascensión de Jesús (Biblia:Hechos:1:13).

Según una tradición recogida por Eusebio de Cesarea, Bartolomé marchó a predicar el evangelio a la [[India]], donde dejó una copia del Evangelio de Mateo en arameo. La tradición [[armenia]] le atribuye también la predicación del cristianismo en el país caucásico, junto a San Judas Tadeo. Ambos son considerados santos patrones de la Iglesia Apostólica Armenia puesto que fueron los primeros en fundar el cristianismo en [[Armenia]].

== Iconografía ==
La imagen de San Bartolomé a lo largo de la Historia del Arte ha sufrido escasas modificaciones siendo común la representación del santo en el momento del martirio, siendo desollado, bien sobre un potro o atado a un árbol. También se le ha representado obrando milagros: resucitando a los hijos del rey Polimio y liberando a la hija de éste poseída por el demonio, en escasas ocasiones aparece siendo flagelado.

En el arte suele representársele con un gran cuchillo, aludiendo a su supuesto martirio, según el cual fue desollado vivo, razón por la que es el patrón de los curtidores. En relación también con su martirio aparece en ocasiones despellejado, mostrando su piel cogida en el brazo como si se tratara de una prenda de vestir.<ref>[Monreal y Tejada, Luis: Iconografía del cristianismo. Editorial: El Acantilado. ISNB:84-95359-28-6]</ref>
En la época Barroca es común verlo representado como apóstol, con largo manto blanco, asiendo las escrituras sagradas y mostrando el cuchillo.

También se le representa sujetando con una cadena a una diablesa. El origen de este símbolo puede ser doble: 1º en los evangelios apócrifos, San Bartolomé requiere a [[Cristo]] resucitado que le muestre al maligno "Belial", después de habérselo mostrado, [[Jesús]] le indica "Písale la cerviz y pregúntale"; 2º según la tradición, expulsó a un demonio, denominado "Astaroth", de un templo donde éste vivía dentro de una estatua. San Bartolomé demostró la ineficacia de la estatua, que decía curar las enfermedades, expulsó al demonio y consagró el templo a Jesús.

Respecto a su fisonomía, el santo es representado según la descripción que Berith hace a los enfermos y que así es narrada en La leyenda dorada de Santiago de la Vorágine: “Es un hombre de estatura corriente, cabellos ensortijados y negros, tez blanca, ojos grandes, nariz recta y bien proporcionada, barba espesa y un poquito entrecana... Su semblante presenta constantemente aspecto alegre y risueño”.

== Martirio ==
Su martirio y muerte se atribuyen a Astiages, rey de Armenia y hermano del rey Polimio que San Bartolomé había convertido al cristianismo. Como los sacerdotes de los templos paganos, que se estaban quedando sin seguidores, protestaran ante Astiages de la labor evangelizadora de Bartolomé, Astiages mandó llamarlo y le ordenó que adorara a sus ídolos, tal como él había hecho con su hermano. Ante la negativa de Bartolomé, el rey ordenó que fuera desollado vivo en su presencia hasta que renunciase a su Dios o muriese.

En la Capilla Sixtina de Miguel Ángel, la piel que se representa es un autorretrato del mismo autor, detalle que no se descubrió hasta bien entrado el siglo XIX.

== Festividad ==
Su festividad se conmemora el [[24 de agosto]] entre los italianos y españoles; el [[11 de junio]] los griegos, coptos y sirios; el [[8 de diciembre]] los armenios.

== Patronazgo ==
San Bartolomé es el patrón de aquellos que trabajan las pieles, fabrican o usan cuero, guantes, abrigos, cinturones y botas. También de las modistas por llevar su piel sobre los brazos.
Es sanador de las convulsiones, crisis espasmódicas y enfermedades nerviosas en general.
Es patrón de multitud de pueblos y ciudades, entre ellas:
* Chillán, Chillán Viejo, La Serena (Chile), '''[[Chile]]''', {{bandera|Chile}}
* San Bartolomé de Tuluá, '''[[Colombia]]''', {{bandera|Colombia}}
* San Bartolomé en Los Andes (pueblo) de Azuay (provincia) y de El Carchi (provincia), '''[[Ecuador]]''', {{bandera|Ecuador}}
* San Bartolomé en Barva (cantón) de Heredia (provincia)]], '''[[Costa Rica]]''', {{bandera|Costa Rica}}
* Montoro, Mairena del Alcor, Lamasón, Fuendetodos, Librilla, Mahíde, Folgoso de la Carballeda, Robledo de Sanabria, Benicarló, Casavieja, Cenes de la Vega, Cieza, Mijares, Rociana del Condado, San Bartolomé de la Torre, Tejina, Aragoncillo, Sitges, San Bartolomé de Meruelo, Beceite, Sierra de Yeguas, Mairena del Alcor, Villarejo de la Peñuela, La Almarcha, Belmonte, Casasimarro, Alhambra (Ciudad Real), Montehermoso (Cáceres), Villahermosa del Río, Villarejo del Valle, Villarluengo (Teruel), Tarazona de la Mancha, Pozuelo y Yeste (Albacete), Marcilla (Navarra), Bohonal de Ibor, Ribaforada, Hoyales de Roa, Bulbuente, Viveros (Albacete), San Bartolomé de Tirajana (Gran Canaria), San Bartolomé (Las Palmas), Rótova, Tablizo ([[Asturias]]) Umbrete, Fompedraza, El Real de la Jara, Nules, Calzadilla de los Hermanillos, Bimón, Beas Mesegar de Tajo (Toledo), Margolles ([[Asturias]]), Oliete, Saldón ([[Teruel]]), Paterna del Campo ([[Huelva]]) Finestrat (Alicante) Navalpino (Ciudad Real), Villarramiel de Campos (Palencia), Hervías (La Rioja), Zarza la Mayor, Cherín ([[Granada]]), Jerez de los Caballeros (Badajoz) ([[Alcalá de Henares]]) ([[Madrid]]), Martos,Anguciana (La Rioja), Nonaspe, Noia, Valdanzuelo (Soria), Aldeadávila de La Ribera (Salamanca), '''[[España]]''', {{bandera|España}}
* [[San Bartolomé (Francia)|Isla de San Bartolomé]], '''[[Francia]]''', {{bandera|Francia}}
* Suchitepéquez, Mazatenango (Suchitepéquez), '''[[Guatemala]]''', {{bandera|Guatemala}}
* Fiesta de San Bartolo (Villa y Puerto de Tecolutla, Veracruz México, San Bartolomé Cuahuixmatlac, '''[[México]]''', {{bandera|México}}
* Huacho, '''[[Perú]]''', {{bandera|Perú}}

== Referencias ==
{{Listaref}}

== Bibliografía ==
CARMONA, J. ''Iconografía de los santos''. Madrid: Istmo, 2003.
FERRANDO, J. ''Iconografía de los santos''. Barcelona: Omega, 1950.
MÂLE, E. El Gótico. ''La iconografía de la Edad Media y sus fuentes''. Madrid: Encuentro, 1986.
PALOMINO, A. ''El museo pictórico y escala óptica''. Madrid: Aguilar, 1947.
PÉREZ SÁNCHEZ, A. y SPINOSA, N. Ribera 1591-1652. Madrid: Museo del Prado, 1992.
RÉAU, L. ''Iconografía del arte cristiano. Iconografía de los santos''. Barcelona: Ediciones del Serbal, 1998.
SALAS PARRILLA, Miguel. ''Biografía de san Bartolomé''. Madrid, 2008.
VORÁGINE, S. ''La leyenda dorada''. Madrid: Alianza, 1982.
NÁCAR, Eloíno y COLUNGA, Alberto (traductores). ''Sagrada Biblia''. Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 1965.

== Enlaces externos ==
* [http://www.zenit.org/article-21309?l=spanish Benedicto XVI presenta al apóstol Bartolomé]

[[Categoría: Religión]]

Archivo:SanBartoloméApóstol.JPG

2011-09-25T14:30:37Z

Angelc070117jcvcl: San Bartolomé Apóstol.

== Sumario ==
San Bartolomé Apóstol.
== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Nuestra Señora de Monserrate de Hormigueros

2011-09-25T13:29:46Z

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<big>'''Nuestra Señora de Monserrate de Hormigueros.'''</big>

Nuestra Señora de la Monserrate es la Patrona del pueblo de Hormigueros (Puerto Rico)|Hormigueros, [[Puerto Rico]]. Su festividad se celebra el 8 de septiembre.
Pertenece al grupo de las llamadas ''vírgenes negras'' que tanto se extendió por la Europa románica y cuyo significado ha dado lugar a múltiples estudios.

== Origen y Milagros de la Virgen de la Monserrate en Hormigueros ==
=== Primer Milagro ===
Cuenta la leyenda que en el año 1590 el jíbaro campesino puertorriqueño Giraldo González se encontraba en una de las colinas, de lo que hoy conocemos como Hormigueros, recogiendo bejucos para hacer canastas. De repente, sale a su encuentro un toro salvaje que acomete contra él, éste al ver que no puede trepar a un árbol, ni huir por estar junto a un precipicio, ni defenderse con su machete se encomienda a la Virgen exclamando "Favoréceme querida Señora de Monserrate".
En el acto la bestia dobló rodillas y bajó la cabeza hasta el suelo sin hacer mal al afligido. En el cielo había aparecido la Madre de Jesús que haciendo un gesto con su mano izquierda ordenaba al toro bravío que se arrodillara.
En agradecimiento al favor recibido Giraldo González construye en el tope de esa colina una pequeña ermita de adobe. Ya el Santuario empezaba a levantar al cielo su mole cuando ocurre el segundo milagro.
=== Segundo Milagro ===
Giraldo González tenía una hija de ocho años la cual se extravió por el cerrado bosque que rodeaba el santo monte. Quince días duró la búsqueda y al cabo de ellos hallaron a la niña en buen estado de salud y alegre, con su ropa sana, igual que el día en que se perdió.
Al preguntársele como había vivido sin sustentarse, dijo que una mujer le había dado de comer todo aquel tiempo, halagándola y acariciándola como madre: de quien se entendió ser la Virgen de Monserrate, de quien su padre era devoto.

== Devoción a la Virgen de la Monserrate ==
La noticia de los milagros ocurridos en aquel monte en Hormigueros pronto alcanzaron los más remotos rincones de la isla, desde ese momento las peregrinaciones llegaban continuamente.
Más de 400 años cuenta el culto jamás interrumpido de la Virgen de la Monserrate en Hormigueros. Durante esas largas centurias, día y noche, han ardido y continúan ardiendo lámparas votivas del pueblo puertorriqueño que devoto y agradecido honra a su Dios venerando a su Virgen Madre.

== Ermita, Santuario, Parroquia, Basílica Menor Nuestra Señora de la Monserrate en Hormigueros ==
En 1590 Giraldo González construyó en el tope de la colina una pequeña ermita como Santuario para venerar a la Virgen.
En el 1720 el obispo Fernando de Valvidia y Mendoza declaró oficial y canónicamente la ermita de Hormigueros como Santuario Nacional de Puerto Rico.
La Parroquia de Nuestra Señora de la Monserrate de fundó el 1 de junio de 1874, y [[Juan Pablo II]] la elevó a Basílica el 19 de mayo de 1998.

[[Archivo:SeñoraMonserrate1Basilica.JPG|thumb|200px|Basílica Menor Nuestra Señora de la Monserrate de Hormigueros.]]

== Fiestas en honor de la Virgen de la Monserrate ==
Desde los milagros en el siglo XVI la devoción a la Virgen de la Monserrate ha crecido. Cada 8 de septiembre, peregrinos de todo Puerto Rico llegan hasta la [[Basílica]] a venerar a la Santísima Virgen y celebrar la fiesta en su honor.
"Se podría decir que la devoción a la Virgen bajo la advocación de la Monserrate es la más fuerte en Puerto Rico y aquí llega gente de todos los pueblos a celebrar este acontecimiento de fe", sostuvo el Monseñor Gonzalo Díaz Hernández, párroco y rector de la basílica durante las fiestas del 2007.

== Bibliografía ==
* Maseres, Joaquín. Catálogo de Monumentos y Conjuntos.
[[Categoría: Religión]].

Nuestra Señora de Monserrate

2011-09-25T13:01:03Z

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<big>'''Nuestra Señora de Monserrate, Patrona de Orihuela y su Diócesis ([[España]])'''</big>

== Historia y leyenda de la Santísima Virgen de Monserrate ==

=== Milagro del Hallazgo ===
Cuenta la leyenda que la imagen de la que sería Patrona de Orihuela, antiguamente conocida como Virgen de la Puerta, era venerada en la también legendaria Iglesia de San Julián, siendo traída a Orihuela por San Trifón, discípulo del Apóstol Santiago el Mayor, en época visigoda.

Tras la invasión de los árabes en el año 711, se cumplió la firma del pacto de Teodomiro mediante el cual se respetaría el culto cristiano en Aurariola. Una vez, dejó de cumplirse el mencionado tratado y por temor a que la imagen venerada fuese pasto de las manos musulmanas, se decide por parte de los cristianos del lugar guardarla bajo una campana en la peña oriolana.

Una vez finalizado el periodo de dominación musulmana, los ciudadanos de Orihuela desde el día de su reconquista el 17 de julio de 1242 (festividad de las Santas Justa y Rufina) estuvieron buscando sin descanso en toda la Sierra oriolana la imagen que sus antepasados veneraron. Buscaron la imagen durante alrededor de cincuenta años sin descanso, sin hallar rastro de la Imagen, por lo que desistieron.

Pasados varios años, en 1306 de la era cristiana, tras el toque continuo de una campana en la sierra, un pastor encontró la divina imagen escondida bajo esa campana que era tañida por la propia Virgen, siendo dicho instrumento alzado por dos ángeles para liberar la imagen de su escondite tras siete siglos de ocultamiento.

Según la tradición dicho milagro tuvo lugar en la cueva del hallazgo que hoy se venera en el Real Santuario de Ntra. Sra. María Santísima de Monserrate de Orihuela.

La descripción de la imagen en el momento de su aparición es la siguiente: “La imagen de la Virgen es de olivo incorruptible, de alzada 42 centímetros y está sentada en una silla, teniendo al ser encontrada a su divino Hijo, Niño, en sus mano que tenía un pájaro entre sus dedos…”

Las circunstancias de su aparición dividió criterios de cómo había de llamarse, ya que se planteó la duda de si recuperar su antiguo nombre (Virgen de la Puerta, al hallarse su Iglesia en una de las Salidas de la Ciudad), tomar el nombre de la Virgen del Pilar (aportado esto por los repobladores aragoneses de la ciudad) o por el contrario debido a las circunstancias de su Maravilloso Hallazgo, llamarla de Monserrate.

La suerte dispuso que fuera MONSERRATE sinónimo de "monte aserrado", pero éste nombre provocó pleito con los Benedictinos del Monasterio de Montserrat en Cataluña habida cuenta de la posible duplicidad de la advocación. Por ello, los Monjes de la Abadía de Barcelona pedían la filialidad de la imagen oriolana, y la entrega de diezmos y donativos al Abad. Dicho pleito se sostuvo durante décadas, debiendo finalmente ser resuelto por su Santidad el Papa Sito IV, quien dictó Bula extraordinaria el 12 de agosto de 1483, por la que daba la razón a Orihuela, confirmando la independencia de la advocación de María de Monserrate con sede en Orihuela, con respecto de la advocación María de Monserrat con sede en [[Barcelona]], que fue resuelto por Bula del Papa Sixto IV, de fecha en favor de Orihuela.

Pocos años después este mismo papa dictó Bula el 29 de diciembre de 1489 por la que confirmaba la existencia de la Cofradía de Ntra. Sra. de Monserrate, que durante años había mantenido el culto de Ntra. Sra. Cofradía que hoy día continúa su andadura tras el paso de los siglos.

Desde entonces el culto ha sido ininterrumpido para la Imagen siendo una de las mayores devociones de España. Asimismo, su culto se encuentra muy difundido en la Diócesis de Orihuela y en las Diócesis limítrofes como la de Cartagena-Murcia, la de Albacete y la Archidiócesis de Valencia. Asimismo, por acción de los conquistadores, fue llevada a América, donde también tiene una importante presencia, tanto en el centro como en el sur. Esto ha hecho que se creen numerosas cofradías filiales de la Muy Ilustre Cofradía de Nuestra Señora María Santísima de Monserrate.

=== Historia de la Imagen ===
El culto de María Santísima de Monserrate fue creciendo y pronto en veneración, hasta tal punto que en el año [[1633]] fue declarada Co-Patrona Canónica de la ciudad junto a las Santas Justa y Rufina.

En este mismo siglo se construye una nueva iglesia bajo los cánones del estilo barroco.

Asimismo, su Santidad el papa Paulo IV, habida cuenta la creciente devoción de la imagen concedió numerosas indulgencias tanto a la venerable Imagen como la Cofradía de Ntra. Sra.

La devoción continuó en ascenso, hasta el punto de que se motivó la ampliación del Santuario aprovechando que el antiguo había quedado arruinado por un terremoto en el [[siglo XVIII]]. A la antigua nave barroca se contrapuso la nueva neocásica, quedando la antigua como crucero de la actual.

En el año [[1886]] se eligió Patrona del Regimiento de cazadores Nº 26 de caballería de [[Mallorca]].

En [[1895]] fue coronada solemnemente en su Santuario.

En [[1920]] fue coronada Canónicamente merced a rescripto emanado por su Santidad el papa Benedicto XV y su Venerable y Patriarcal Cabildo de la [[Basílica]] de [[San Pedro]] de [[Roma]].

En ese mismo año fue nombrada Alcaldesa Hororaria a Perpetuidad de la [[ciudad]] de Orihuela, siendo confirmado ese nombramiento en [[1939]] (tras la Guerra Civil) y en [[2006]].

Durante el periplo de la Guerra Civil, la imagen desapareció, según cuentan las crónicas, en una hoguera, aunque se conservan diversos enseres del ajuar de la Virgen.

Tras la guerra, se mandó realizar una imagen al escultor oriolano, José Sánchez Lozano, quien utilizó la mascarilla, manos de una imagen antigua del [[siglo XVIII]], realizando la nueva imagen en [[1940]] y el Niño en [[1941]], sustituyendo uno anterior procedente de otra imagen.

La Venerable Imagen de Nuestra Sra. fue de nuevo coronada, en el año 1959, por el que fue Obispo de la Diócesis de Orihuela, Pablo Barrachina y Esteban, para sustituir a la robada en el año [[1936]], merced a rescripto emanado por su Santidad el papa [[Juan XXIII]] y su Patriarcal Cabildo de la [[Basílica]] de [[San Pedro]] de [[Roma]].

En [[2007]] se elige la imagen como Patrona del Cuerpo de Policía Local del Municipio de Orihuela.

=== Descripción iconográfica ===
La primitiva imagen se data del siglo XIII. Sin embargo, en la Guerra Civil, fue destruida la antigua imagen de la Patrona de Orihuela. Tras el final del conflicto, se le encarga al escultor oriolano José Sánchez Lozano, que vuelva a tallar una imagen nueva de la patrona a partir de varios elementos antiguos copia de la imagen destruida, donados por una familia oriolana. La nueva imagen es entregada en 1940. Pero ya anteriormente, José Sánchez Lozano realizó copias de la patrona de Orihuela, en 1923 para Doña. Antonia Raimundo Pardínez, y tras la Guerra Civil para otras colecciones privadas o para la iglesia parroquial de Daya Nueva en 1941. También le fueron pedidas imágenes por la Caja de Ahorros de Monserrate, la cual ponía en cada una de sus sucursales unas imágenes de esta advocación, ya que de ella tomaba el nombre la Caja.

La representación de la que hablamos se trata de una imagen de talla completa de pequeñas dimensiones. Al resultar una copia de la antigua patrona perdida en el conflicto del año 36, la imagen es una Virgen sedente y coronada siguiendo los cánones góticos de trono de Cristo-Dios y trono de la sabiduría o Kiriotissa, o como hacedora de la Victoria, en clara referencia a la herencia escultórica románica; pero a la vez se nos presenta como la Madre de Dios (Theotokos) y esto se manifiesta en que Cristo ya no está sentado en las rodillas de su Madre ocupando un lugar preeminente. Se trata de una imagen de transición al gótico y esto se advierte iconográficamente en la posición de los protagonistas.

En la imagen observamos que el Niño es sujetado por la Madre con su brazo izquierdo y estando sentado en su rodilla izquierda, presentando, por tanto, a María no ya como trono sino como una madre más. Vendría, en cierto modo, a retratar una imagen cotidiana de cualquier madre con su hijo, dando así una sensación de cercanía de María con su Hijo y de María con el Pueblo de la Iglesia. En el brazo derecho lleva un ramo de plata, con el que se hace alusión al símbolo mariano por excelencia, la flor.

Sin embargo, en este caso María no mira a su Hijo como sí hacen otras imágenes góticas como la Virgen Blanca de [[Toledo]] (S. XIII), la célebre Virgen Dorada (S. XIII) de la Catedral de Amiens o Santa María la Mayor (s. XV) de [[Burgos]]. Tampoco nos encontramos ante la situación de la Madona del Trono ancho del Schütgen-Museum de Colonia, en la que parece que María y su Hijo se miran el uno al otro pero realmente el Hijo mira al Cielo y María al horizonte. Esta misma representación iconográfica la encontramos en Orihuela en la Virgen de Gracia, del Museo Diocesano.

La Virgen de Monserrate con rostro inexpresivo mira al frente en contraste con la cara infantil de su Hijo quien esboza una sencilla sonrisa. Jesús está en actitud de bendecir a su Pueblo con la mano derecha y en la izquierda lleva el fruto de la Vida, que Cristo ofrece a su pueblo. A la vez se nos presenta a María como madre de la Iglesia y figurando ser María la nueva Eva de la que hace mención el Génesis. Volveremos a encontrar una imagen con disposiciones similares en la Virgen de las Huertas de Lorca (1942), también de José Sánchez Lozano.

La Virgen posee un importante número de trajes de muy distintas procedencias (donaciones, legados, etc.); asimismo, para su ornato posee diversas joyas y coronas. Entre ellas, sobresale la corona imperial que luce el día de su fiesta el ocho de septiembre.

El culto a María de Monserrate estaba muy presente en la vida de la ciudad. De hecho, al inicio de las calles por las que se entraba a la ciudad existían pórticos o pequeños adoses arquitectónicos a modo de vitrina, en cuyo interior se hallaban pequeñas capillas con una imagen de la Virgen de esta advocación.

== Santuario de Nuestra Señora de Monserrate ==
En el sitio del hallazgo de la imagen de la Virgen con el Niño se erigió un templo de reducidas dimensiones a modo de ermita.

Durante el [[siglo XVII]] se construyó un nuevo templo ya de mayores dimensiones, orientado del norte a Sur, que se articulaba a raíz de la gruta en donde según la tradición fue hallada la Virgen, ocupando aproximadamente el espacio que comprende desde dicha capilla hasta la que hoy día es la puerta lateral que funcionaba entonces como portada principal de la iglesia.

En el [[siglo XVIII]] hubo un gran terremoto que hizo debilitar la estructura del templo construido en el [[siglo XVII]]. Aprovechando el templo barroco se contrapuso la nave central actual, utilizando la antigua nave central como Crucero de la nueva. El actual edificio supone un conjunto de más de 2.500 metros cuadrados compuesto por nave central con 8 capillas laterales, crucero, Capilla mayor, dos portadas: una principal y otra lateral, ambas de estilo neoclásico.

El diseño de la nueva nave central fue realizado por el italiano Bernadino Rippa y fue promovido por el gran obispo Juan Elías Gómez de Terán, cuyo escudo episcopal campea en uno de los muros laterales del templo.

Las pilastras del templo se encuentran decoradas por una colección de pinturas al óleo de finales del [[siglo XVII]] y principios del [[siglo XVIII]] atribuidas a Marcos Valero, pintor de Cámara del rey [[Carlos II de España]].

Algunas partes del templo:

=== Capilla del Hallazgo ===
La capilla posee una estructura cuadrangular cubierta con una cúpula sin tambor, con copulín, apoyada sobre pechinas ricamente ornamentadas. Consta de un retablo barroco que enmarca el camarín originario de la virgen, al que se accede, tras atravesar una puerta trasera situada en la sacristía, por una escalinata que contiene un interesante conjunto de azulejería valenciana de los [[siglo XVII|siglos XVII y XVIII]]

La Capilla Mayor del Hallazgo, entonces Capilla Mayor del Templo, esta decorada por un retablo realizado por Antonio Caro "el Viejo" en [[1690]], policromado por el gran pintor valenciano Bartolomé Albert y dorado por José de Heredia. Dicho retablo tiene tres óleos a su vez, del propio Bartolomé Albert. El retablo es obra barroca, tallada por Antonio Caro el Viejo, policromada por Bartolomé Albert y dorado por Heredia. Es el único retablo de estas dimensiones anterior al [[siglo XVIII]] que existe en la diócesis de Orihuela en la actualidad.

El retablo se divide en tres calles, separadas por columnas salomónicas, contando las calles laterales con un piso y la central con dos y ático.

La hornacina central del banco se trata de la cueva donde según la tradición se produjo el Milagroso Hallazgo de la imagen de la Virgen en [[1306]], tras llevar más de medio siglo buscándola.

La hornacina principal del retablo la ocupa en la actualidad el Cristo de la Buena Muerte. Hasta la ampliación del templo, la imagen de la Patrona se encontraba en esta hornacina. La Capilla del Hallazgo pasó a ocupar un lugar secundario dentro de la nueva edificación, localizándose en el lado del Evangelio del crucero de la nueva iglesia, albergando en su camarín, un Santo Cristo Crucificado que sustituía a la Patrona, a partir de entonces venerada en su nuevo altar Mayor. Dicho Crucificado fue destruido en la Guerra Civil de 1936-1939 y sustituido por otro del taller de Félix Granda de Madrid, atribuido a José Capuz Mamano y a un discípulo suyo Vincent Mengual.

Sobre ella se encuentra un óleo que representa la Coronación de la Virgen en los cielos. Él ático, a modo de frontón se encuentra partido por el emblema de la Virgen de Monserrate.

Asimismo, el ya dicho pintor Bartolomé Albert, realizó para el exorno del acúpula un conjunto de 7 pinturas, 3 de ellas cubren los lienzos lunetos de dicha cúpula, siendo de grandes dimensiones otras cuatro que cubren las pechinas. Todos ellos son de temas marianos. Los marcos de estos lienzos se encuentran ricamente ornamentados con motivos vegetales entrelazados y rocallas propias del siglo XVII-XVIII.

La Capilla su vez tiene 4 capillas dedicadas a varios santos: Santa Catalina, Santa Rita, la Virgen del Remedio, etc.

=== Capilla Mayor del Santuario ===
La construcción de la Capilla Mayor se inició en la segunda mitad el [[siglo XVIII]] y finalizaría a principios del [[siglo XIX]]. El Retablo es obra del gran maestro valenciano José Puchol Rubio. En él alterna con gran maestría la talla y la escultura. En la hornacina central se encuentra la venerable Imagen de la Virgen de Monserrate, patrona de la ciudad. A ambos lados de la hornacina se encuentran las imágenes de las Santas Justa y Rufina, copatronas de la ciudad.

Destaca la parte del ático, a cuya base se encuentra la recreación de la Gloria de Dios en la cual Puchol hace un alarde de maestría alternando talla y escultura, todo ello policromado, lacado, corlado y dorado. La Gloria es coronada por los símbolos marianos de la advocación de Monserrate (el monte y la sierra) y a los pies de ella se encuentra la campana. A ambos lados del ático se encuentran dos mediorelieves, de temas marianos a modo de medallones.

El Retablo supone un gran conjunto de talla y escultura que constituye uno de los mayores ejemplos del [[rococó]] español.

La venerable imagen de Nuestra Señora María Santísima de Monserrate se encuentra situada en la capilla central del retablo, sobre una nube de madera tallada, corlada y dorada del [[siglo XIX]] y portada por dos ángeles mancebos de madera tallada, policromada y estofada, obra de Antonio Ruidavest del [[siglo XIX]].

Cuando la venerable imagen de la Virgen no está presidiendo su capilla se dispone un lienzo bocaporte de grandes dimensiones, obra de finales del [[siglo XVIII]] de la escuela madrileña que representa a la imagen de Ntra. Sra. de Monserrate rodeada de la Gloria de Dios.

El Presbiterio es cerrado por una cancela de bronce del [[siglo XIX]], restaurada en el año [[2007]].

=== Crucero ===
El actual crucero se corresponde con la antigua nave principal del templo a la que en el [[siglo XVIII]] se contrapuso la actual, cambiando con ello la orientación del templo.

En el punto de cruce entre la nave principal y el crucero se eleva una cúpula de media naranja sobre pechinas, decorada con casetones. Las pechinas se encuentran decoradas con cuatro lienzos con forma oval, obra de Antonio Villanueva, realizadas en el [[siglo XVIII]]. En ellos se representa a [[San Agustín]], [[San Ambrosio]], [[San Gregorio Magno]] y [[San Jerónimo]]. El marco de dichos lienzos es de madera dorada y tallada al estilo rocalla, del [[siglo XVIII]].

La parte norte del Crucero es de mayor longitud que la parte sur. Aquella es de estilo barroco del [[siglo XVII]] y se corresponde con la capilla del Hallazgo, mientras que la parte sur es neoclásica del [[siglo XVIII]], que se corresponde con la capilla de [[San José]].

=== Capilla de San José ===
Obra del [[siglo XVIII]], realizada en estilo neoclásico. La hornacina central se encuentra enmarcada por columnas pareadas marmóreas de orden palladiano que sostienen un gran entablamento a modo de arco del triunfo.

=== Órgano del templo ===
Obra del [[siglo XIX]] realizado por el organero vasco Juan Amezua de Azpeitia (Vizcaya) en [[1872]]. La caja es de estilo neogótico, también del [[siglo XIX]], realizada en madera tallada y barnizada al natural. Fue restaurado en el año [[2007]].

Todo este Conjunto ha sido declarado Bien de Interés Cultural debido a los valores Culturales, históricos, etnológicos y artísticos que encierra.

== Devotos de Nuestra Señora ==
Ante la imagen de la Señora se han postrado todos los Reyes de España desde [[Carlos IV de España]] (S. XVIII) obteniendo regalos, presentes y donaciones de ellos y de otros miembros de la Real Familia.

Algunos de los regalos que más destacan son el traje bordado en oro a realce, regalado por Su Majestad la Reina [[Isabel II de España]] o el traje de seda y bordado en oro regalado por sus Altezas Reales Don [[Carlos María Isidro de Borbón]], hermano del rey [[Fernando VII de España]], y su esposa Teresa de Braganza.

Pese al requisito que impuso el rey [[Carlos III de España]], de que todas las Cofradías españolas debían pasar sus Estatutos por el Consejo de [[Castilla]] y hasta que cumplieran dicho requisito dejarían de existir, merced a su devoción a la Virgen, fue la única cofradía de Orihuela que fue eximida de dicho requisito, evitando así que dejase de existir la corporación y la interrupción histórica que eso conllevaría tras 300 años de existencia.

La Reina [[Isabel II]] fue aceptada como miembro de la Cofradía.

La Reina Victoria Eugenia de Battenberg, fue Camarera Mayor Honoraria de Ntra. Sra. de Monserrate y el Rey [[Alfonso XIII de España]] fue aceptado como miembro de la Cofradía.

Junto a ellos importantes miembros de la nobleza Española han sido miembros de la Cofradía llegando incluso algunos a ser Mayordomos de la Cofradía o camareras de la Virgen, como fue el caso del Marqués De Rafal, la Marquesa de Rubalcaba, la Marquesa de Arneva, la baronesa de la Linde, etc.

Asimismo, numeroso clero español veneró a la Virgen con gran devoción prueba de ello son las numerosas indulgencias tanto plenarias como parciales que tiene esta imagen y su cofradía. por su Santuario han pasado desde Cardenales, Abades, Arzobispos, obispos y numerosa jerarquía eclesiástica.

== Indulgencias ==
A esta imagen debido a su devoción a su milagrosidad, se le han concedido numerosas indulgencias tanto plenarias como parciales.

Algunas de las personas más conocidas que han concedido Indulgencias a esta imagen fueron:

* Por el '''Eminentísimo y Excelentísimo Sr. Don Francisco Antonio Cebrían y Valda''', Obispo de Orihuela, Cardenal de la Santa Iglesia Católica, Patriarca de las Indias, Vicario General de los Ejército, Caballero y Gran Cruz de la Real y Distinguida Orden de Carlos III de la que además era Canciller, Caballero de la Real Orden de Isabel la Católica, Procapellán y Limosnero Mayor de su Majestad Fernando VII, Canciller de las Cuatro órdenes Militares.

* Por el '''Excelentísimo e Ilustrísimo Sr. D. Félix Herrero Valverde''', canónigo, previsor y Vicario General del obispado de Solsona, fue Canónigo, Previsor y Vicario General del Obispado de Orihuela, Obispo de Orihuela (1824-1858), Prelado Doméstico de su Santidad Gregorio XVI y asistente al Sacro solio Pontificio, durante su exilio en Roma, Gran Cruz de la Orden de Carlos III y Gran Cruz de la Orden de Isabel la Católica.

* Por el '''Eminentísimo y Excelentísimo Sr. D. Francisco Xavier Cienfuegos''', Arzobispo de [[Sevilla]] y Cardenal de la Santa Iglesia.

* Por el '''Excelentísimo e Ilustrísimo Sr. D. Anastasio obispo de Caristo'''.

* Por el '''Excelentísimo e Ilustrísimo Sr. D. Juan Maura Gilabert, obispo de Orihuela'''

* Por el '''Ilustrísimo Sr. D. Simón López, obispo de Orihuela'''.

* Por '''Su Santidad Paulo V''', Pont. Max. por Bula dada en [[Roma]] a 10 de febrero de 1606

* Por '''Su Santidad el Papa [[Juan Pablo II]]''', Pont. Max. se declaró el año 1988, Año Jubilar Mariano, concediéndose para este año Indulgencias Plenarias a los que en un día del mismo, confesados y comulgados rogaren a Dios por los fines de la Santa Iglesia Católica ante esta Santa Imagen.

* Por '''Su Santidad el Papa Benedicto XVI''', Pont. Max. se declaró el año 2006, Año Jubilar Mariano, concediéndose para este año Indulgencias Plenarias a los que en un día del mismo, confesados y comulgados rogaren a Dios por los fines de la Santa Iglesia Católica ante esta Santa Imagen.

== Imágenes filiales en España ==

* Nuestra Señora de Monserrate de Daya Vieja ([[Alicante]]).

* Nuestra Señora de Monserate de Daya Nueva ([[Alicante]]).

* Nuestra Señora de Monserrate de Torremendo ([[Alicante]]).

* Nuestra Señora de Monserrate de Hurchillo ([[Alicante]]).

* Nuestra Señora de Monserrate de Fórnoles ([[Teruel]]).

== Enlaces ==

Cofradía Ntra. Sra. de Monserrate: [http://www.cofradiavirgendemonserrate.es/index.htm]

Boletín oficial del Estado: [http://www.boe.es/g/es/bases_datos/doc.php?coleccion=indilex&id=2008/08456&txtlen=1000]

Diócesis de Orihuela: [http://www.diocesisoa.org/]

== Bibliografía ==
* Ferris e Iváñez, Manuel. Bosquejo Histórico de la imagen y santuario de María de Monserrate. Patrona de la ciudad de Orihuela. Memoria premiada en los juegos florales de esta ciudad celebrados la noche del 7 de noviembre de 19000 y editada por la M. I. Cofradía de Monserrate. Imprenta de Luis Serón García. Orihuela, 1900.

* Gisbert y Ballesteros, E. Historia de Orihuela. III Tomos. Orihuela 1901-1903.

* López Martínez, M. C. Tesoro artístico de Ntra. Sra. de Monserrate. Patrona de Orihuela. Colegio Diocesano de Sto. Domingo. Orihuela 2000.

* Martínez Marías, Francisco. El Arte en Orihuela. Sus monumentos histórico-artísticos. Orihuela 1974.

* Maseres, Joaquín. Catálogo de Monumentos y Conjuntos.

* Ojeda Nieto, José. La advocación de Nuestra Señora de Monserrate en los siglos XVI y XVII. Fundación Caja Murcia, Cátedra Arzobispo Loazes, Universidad de Alicante. 2006.

* Penalva Martínez, José Mª. Conferencia sobre la Capilla del Hallazgo. Hermandad del Cristo de la Buena Muerte. 23 de marzo de 2007.

* Sánchez Mateos, Mª Carmen, Diz Ardid, Emilio. Orihuela, Guía de Monumentos y Museos. Asociación Li. Pa. Vega. Orihuela, 2004.

* Tormo, Elías. Guía de Levante 1923.

* Valero, P. Orihuela Monumental. Orihuela 1982.

* V.V.A.A. Arte e iconografía de Nuestra Señora de Monserrate en la Diócesis de Orihuela. Excmo. Ayuntamiento de Orihuela. 2007.

* Página web: [http://www.cofradiavirgendemonserrate.es/index.htm]

[[Categoría:Religión]]

Archivo:SeñoraMonserrate1Basilica.JPG

2011-09-25T12:04:45Z

Angelc070117jcvcl: Basílica Menor de la Virgen de Monserrate.

== Sumario ==
Basílica Menor de la Virgen de Monserrate.
== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Archivo:SeñoraMonserrate1Cuadro.JPG

2011-09-25T12:03:27Z

Angelc070117jcvcl: Cuadro de la Virgen de Monserrate.

== Sumario ==
Cuadro de la Virgen de Monserrate.
== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Archivo:SeñoraMonserrate1.JPG

2011-09-25T11:57:59Z

Angelc070117jcvcl: Nuestra Señora de la Monserrate.

== Sumario ==
Nuestra Señora de la Monserrate.
== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Inmaculada Concepción de la Virgen María

2011-09-24T22:48:02Z

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<big>'''Inmaculada Concepción'''</big>

El dogma de la '''Inmaculada Concepción''', también conocido como '''Purísima Concepción''', es un dogma de fe del catolicismo que sostiene la creencia en que María, madre de [[Jesús]], a diferencia de todos los demás seres humanos, no fue alcanzada por el [[pecado original]] sino que, desde el primer instante de su concepción, es decir, de su ser personal, estuvo libre de todo pecado.
No debe confundirse esta doctrina con la de la maternidad virginal de María, que sostiene que Jesús fue concebido sin intervención de varón y que María permaneció virgen antes, durante y después del embarazo.

Al desarrollar la doctrina de la Inmaculada Concepción, la Iglesia Católica contempla la posición especial de María por ser madre de Jesús de Nazaret y sostiene que Dios preservó a María libre de todo pecado y, aún más, libre de toda mancha o efecto del pecado original, que había de transmitirse a todos los hombres por ser descendientes de Adán y Eva, en atención a que iba a ser la madre de Jesús, que es también Dios. La doctrina reafirma con la expresión "llena eres de gracia" (''Gratia Plena'') contenida en el Saludo del Ángel (Lc. 1,28) y en la oración del Ave María este aspecto de ser libre de pecado por la gracia de Dios.

== Definición dogmática ==
La definición contenida en la bula Ineffabilis Deus, de [[8 de diciembre]] de [[1854]], es del tenor literal siguiente:

''...Para honra de la Santísima Trinidad, para la alegría de la Iglesia católica, con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, con la de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo y con la nuestra: Definimos, afirmamos y pronunciamos que la doctrina que sostiene que la Santísima Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de culpa original desde el primer instante de su concepción, por singular privilegio y gracia de Dios Omnipotente, en atención a los méritos de Cristo-Jesús, Salvador del género humano, ha sido revelada por Dios y por tanto debe ser firme y constantemente creída por todos los fieles. Por lo cual, si alguno tuviere la temeridad, lo cual Dios no permita, de dudar en su corazón lo que por Nos ha sido definido, sepa y entienda que su propio juicio lo condena, que su fe ha naufragado y que ha caído de la unidad de la Iglesia y que si además osaren manifestar de palabra o por escrito o de otra cualquiera manera externa lo que sintieren en su corazón, por lo mismo quedan sujetos a las penas establecidas por el derecho''|''" Bula Ineffabilis Deus"'''<ref>“de 8 de diciembre de 1854 - Pío IX PP.”</ref>

El historiador y catedrático francés Louis Baunard narra lo siguiente:
''Pío IX contemplando el mar agitado de Gaeta escuchó y meditó las palabras del Cardenal Luigi Lambruschini: 'Beatísimo Padre, Usted no podrá curar el mundo sino con la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción. Sólo esta definición dogmática podrá restablecer el sentido de las verdades cristianas y retraer las inteligencias de las sendas del naturalismo en las que se pierden'''.

El historiador Francesco Guglieta, experto en la vida de Pío IX, señala que el tema del naturalismo, que despreciaba toda verdad sobrenatural, podría considerarse como la cuestión de fondo que impulsó al Papa a la proclamación del dogma: ''La afirmación de la Concepción Inmaculada de la Virgen ponía sólidas bases para afirmar y consolidar la certeza de la primacía de la gracia y de la obra de la Providencia en la vida de los hombres''. Guglieta señala que Pío IX, pese a su entusiasmo, acogió la idea de realizar una consulta con el episcopado mundial, que expresó su parecer positivo, y llevó finalmente a la proclamación del dogma.

[[Archivo:InmaculadaConcepción2.JPG|thumb|Estatua de la Inmaculada Concepción en Palencia.]]

== Protestantismo ==

La doctrina de la Inmaculada Concepción no es aceptada por los miembros de las [[Protestantismo|iglesias protestantes]]. Los protestantes rechazan la doctrina ya que no consideran que el desarrollo dogmático de la teología sea un referente de autoridad y que la Mariología en general, incluida la doctrina de la Inmaculada Concepción, no se enseña en la Biblia.

Los protestantes argumentan que si Jesús necesitó de un vientre sin pecado para nacer sin pecado, también Dios tuvo que haber intervenido en la concepción de la madre de María, en su [[Santa Ana|abuela]], y así sucesivamente a lo largo del tiempo. La respuesta del catolicismo es que sólo María tenía que mantenerse libre de pecado pues ella iba a concebir directamente a Cristo, mientras que sus ancestros no. Es decir, que Cristo sí necesitó de un vientre sin pecado, pero María no.

Otro argumento sostenido por los protestantes proviene de los evangelios de Biblia:Marcos:10:18 y Biblia:Lucas:18:9. Cuando Jesús es nombrado como ''Buen pastor'' (NIV Mc 10:17), replica "Nadie es bueno - excepto Dios".
Señalan que con esta frase Cristo enseña que nadie está sin pecado, dejando margen para la conclusión de que él es Dios encarnado. Los católicos señalan que la Biblia entera, y no una frase o sentencia aislada manifiesta la verdadera doctrina de Jesucristo. Aunque la Biblia no dice nada acerca del hecho extraordinario de que María naciera sin pecado.
Otro argumento contra la inmaculada concepción aparece en la primera epístola de San Juan 1: 8 "Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros"
Sin embargo, el iniciador del movimiento protestante, [[Martín Lutero]], dijo:
‘’…Es dulce y piadoso creer que la infusión del alma de María se efectuó sin pecado original, de modo que en la mismísima infusión de su alma ella fue también purificada del pecado original y adornada con los dones de Dios, recibiendo un alma pura infundida por Dios; de modo que, desde el primer momento que ella comenzó a vivir fue libre de todo pecado. | Sermón: "Sobre el día de la Concepción de la Madre de Dios", 1527.’’

== Patronazgo ==

=== España ===
En el XI Concilio de Toledo el rey visigodo Wamba ya era titulado «Defensor de la Purísima Concepción de María», abriendo una línea de fieles devotos entre los reyes hispanos. Monarcas como Fernando III el Santo, Jaime I el Conquistador, el emperador Carlos V o su hijo Felipe II han sido fieles devotos de la Inmaculada y han portado su estandarte en sus campañas militares.

Desde el siglo XIV existen en España referencias de cofradías creadas en honor a la Inmaculada. La más antigua, en Gerona, data de 1330. En el siglo XVI se revitalizará este fervor con un ingente número de cofradías constituidas bajo la advocación de la Pura y Limpia Concepción de María, hermandades consagradas a las labores caritativas y la asistencia social.

La fiesta de la Inmaculada fue fiesta de guardar en todos los reinos de su Majestad Católica, es decir, en todo el Imperio español, desde 1644; se declaró fiesta de guardar en toda la Iglesia desde [[1708]] por orden del papa Clemente XI.

España celebra a la Inmaculada como patrona y protectora desde 1644,<ref>[http://adrastea.ugr.es/search~S9*spi?/.b1110153/.b1110153/1,1,1,B/l962~b1110153&FF=&1,0,,0,-1 Carta de Carlos III y bula de Clemente XIII].</ref> siendo el [[8 de diciembre]] fiesta de carácter nacional. Durante la celebración de dicha festividad, los sacerdotes españoles tienen el privilegio de vestir casulla azul. Este privilegio fue otorgado por la Santa Sede en [[1864]], como agradecimiento a la defensa del dogma de la Inmaculada Concepción que hizo España.
* El voto a la Inmaculada Concepción se hizo por primera vez en España en el pueblo de '''Villalpando''' (Zamora), el 1 de noviembre de 1466, en la iglesia de San Nicolás. Lo hicieron 13 pueblos (Villalpando, Quintanilla del Monte, Cotanes del Monte, Villamayor de Campos, Tapioles, Cañizo, Villar de Fallaves, Villardiga, Prado, Quintanilla del Olmo, San Martin de Valderaudey, Villanueva del Campo, Cerecinos de Campos). Dos manuscritos, uno en pergamino y otro en papel, los dos de 1527, conservan los textos del Voto y de las dos primeras refrendaciones. Éste fue impreso por primera vez en 1668 por F. López de Arrieta, presbítero villalpandino, en León.<ref> La edición crítica de dicho texto se encuentra en el libro “El Voto Inmaculista de Villalpando” de A.Tomás Osorio Burón</ref> Las 6 refrendaciones o renovaciones del Voto (1498, 1527, 1904, 1940, 1954 y 1967) se han hecho en la plaza mayor de Villalpando como actos solemnes notariales. Los 5 “notarios de la Purísima” han sido Diego Fernández de Villalpando (1466), Alonso Pérez de Encalada (1498, 1527), Manuel Salas Fernández (1904), Eloy Gómez Silió (1940) y Luis Delgado González (1954 y 1967).

* El templo más importante de la ciudad de '''[[Santa Cruz de Tenerife]]''' ([[Canarias]]), está dedicado a la Inmaculada Concepción de [[Virgen María|María]] (Iglesia Matriz de la Concepción (Santa Cruz de Tenerife)). También en la isla de '''[[Tenerife]]''' la Inmaculada Concepción de la ciudad de [[San Cristóbal de La Laguna]], es la Alcaldesa de la ciudad de La Laguna y Patrona de la '''Cruz Roja Española''' de la ciudad de La Laguna.<ref>[http://www.lalagunaahora.com/content/view/2239/1/ La Inmaculada Concepción de La Laguna, Alcaldesa y Patrona de la Cruz Roja Española]</ref>

* Los Colegios Oficiales de Farmacéuticos y las Facultades de Farmacia, también la tienen como patrona.

* El primer templo dedicado a la Inmaculada Concepción en España, es el Monasterio de San Jerónimo en Granada.

* Patrona del pueblo de Torrejoncillo (Cáceres), que cada 30 de noviembre preparan su trono en el medio del retablo de la iglesia y se le hacen las novenas y el día 7, a las 10 de la noche sale La Encamisa, (fiesta de interés turístico nacional) que consiste en que un jinete seguido de dos centenares de jinetes encamisados con sabanas blancas, lleve el estandarte de la Inmaculada Concepción, y la gente lo vitorea durante esta. Tiene su origen porque en la [[Batalla de Pavía]] un general era de este pueblo y le pidió a la virgen que les ayudase a ganar la batalla y la Pura hizo que nevara y todos ellos se pusieron camisas blancas y así los distrajeron. y el 8 de diciembre se celebra la fiesta de la Inmaculada Concepción, sacándola en procesión cantándole el pues concebida.

* Patrona de las Nuevas poblaciones que fundó el rey Carlos III, la Carlota, Fuente Palmera.

* En la ciudad de '''La Línea de la Concepción''' ([[Cádiz]]) lleva el nombre de Concepción en honor de su patrona, a su vez la ciudad posee el Santuario de la Inmaculada Concepción edificada en el [[siglo XIX]]. El día de la patrona se procesiona la imagen por las calles de la ciudad.

* También recibe especial veneración en la localidad Región de Murcia de '''Yecla''', de donde es patrona y en cuyo honor se celebran importantes fiestas declaradas de Interés Turístico Nacional.

* Patrona del municipio de '''Fortuna''' (Provincia de Murcia), y titular de su Iglesia Parroquial.

* Patrona del municipio de '''Segart''' (Provincia de Valencia), y titular de su Iglesia Parroquial.

* Patrona de la pedanía de '''La Punta (Valencia)''' (Provincia de Valencia), y titular de su Iglesia Parroquial.

* Ostenta el patronazgo y titularidad de la Parroquia en la pedanía Región de Murcia de '''El Palmar (Murcia)'''.

* Patrona del muncipio almeriense perteneciente a la Comarca de La Alpujarra, Alhama de Almería (Provincia de Almería).

* En la actualidad, la patrona de la '''Infantería de Marina (España)''' es la Inmaculada Concepción. Este patronazgo tiene su origen en el llamado Milagro de Empel durante las guerras en Flandes.

* En el municipio grancanario de '''Agaete''', la cual es Patrona de la Villa.

* Es patrona del municipio de Arenales de San Gregorio (Ciudad Real). El día 8 de diciembre se celebra la Solemne Misa y las tradicionales hogeras en honor a la patrona. A pesar de ser este día la solemnidad propiamente dicha, se celebra con mayor importancia el "Día de la Virgen" que suele recaer el sábado más próximo al [[9 de mayo]], con motivo de la Feria y Fiestas en honor de San Gregorio Nacianceno y la Inmaculada Concepción, ambos patrones de la localidad.

* Es patrona de Nava del Rey (Provincia de Valladolid) desde el año [[1745]], celebrándose desde entonces un novenario en su honor. Con este motivo, la Virgen desciende procesionalmente el [[30 de noviembre]] desde su ermita hasta la parroquia de los Santos Juanes, donde se celebra la novena. Después de los actos litúrgicos, el [[8 de diciembre]] la imagen retorna a su ermita aclamada por los fieles. Ambas procesiones se conocen como la fiesta de 'Los Pegotes', nombre que reciben las antorchas con las que se ilumina el recorrido. Entre otras particularidades, las procesiones se celebran por la noche con el recorrido iluminado por hogueras; además la Virgen va dentro de un coche de caballos tirado por mulas. La fiesta está declarada de Interés turístico regional.
* Horcajo de Santiago,(Cuenca) celebra sus fiestas del VITOR, en honor a la INMACULADA CONCEPCION, durante los días 7 y 8 de Diciembre, declaradas de INTERÉS TURÍSTICO REGIONAL.
Es una de las tradiciones cuyo origen se sitúa en la Edad Media, en el tiempo de la Reconquista, cuando la Orden de Santiago, otorgándole el distintivo de encomienda. Los priores de la Orden venían desde Uclés, a caballo, portando el estandarte de la Virgen, y el pueblo aclamaba la imagen de María Inmaculada. ( versión de D. Angel Horcajada) Es tal la devoción a la virgen, que los portadores del estandarte están esperando años para poder llevar la imagen a caballo por las calles de la localidad, desde la noche del siete hasta la caída de la tarde del 8 de diciembre; el último en solicitarlo hasta las fechas en el 2071.
Se trata sin duda de la procesión más larga de todo la Cristiandad, iniciándose al atardecer del día 7 de diciembre, cuando por la puerta de la sacristía de la Iglesia Parroquial aparece el estandarte con la imagen de la INMACULADA que es entregado en la Puerta del Sol a los tres caballeros, que lo portearán durante toda la noche y parte del día siguiente por todos los rincones y ermitas del municipio, intentando avanzar entre la multitud de personas que vitorean sin cesar el grito de "VITOR LA PURÍSIMA CONCEPCIÓN DE MARIA SANTÍSIMA CONCEBIDA SIN MANCHA DE PECADO ORIGINAL, VITOR, VITOR, VITOR ....".
La procesión concluye con la entrega del estandarte de nuevo a la Iglesia. Se trata de una tradición que arranca desde 1.650, influenciada por la Orden de Santiago.

* Es patrona de la pedanía ilicitana de Torrellano, en la cual se celebran en su honor las fiestas más importantes en las que tiene lugar una solemne procesión de la imagen de la patrona por todas las calles de la pedanía.
* Es la patrona de la Diócesis de Huelva.

* Es la patrona de Torrevieja (Alicante).

=== Otras naciones ===
* [[Argentina]]. El [[8 de diciembre]] es feriado nacional.
* [[Brasil]]. El [[8 de diciembre]] es feriado en varias ciudades brasileñas, como Angra dos Reis, Dourados, Itapura, Bragança Paulista, Jacareí y Mogi Guaçu (patrona de la ciudad), Recife, Salvador, João Pessoa, Campina Grande, Nuevo Mundo, Belo Horizonte, Contagem, Conceição dos Ouros, Divinópolis, Porto Franco, Campos dos Goytacazes, Port Colborne, y así sucesivamente.
* [[Chile]]. El [[8 de diciembre]] es feriado nacional, y en la víspera de ese día cada año miles de peregrinos se trasladan mayoritariamente a pie o en bicicleta al Santuario de Lo Vásquez, ubicado en la Ruta 68 (en la que se interrumpe el tránsito de vehículos motorizados), a 85 km de [[Santiago de Chile|Santiago]] y 34 km de [[Valparaíso]].
* [[Colombia]]. Se trata de un festivo nacional en cuya víspera o madrugada los católicos, niños y adultos, se reúnen en familia o entre amigos para encender velas y faroles en las aceras de las calles en honor de la Virgen María, fiesta conocida también como el Día de las Velitas, la cual tradicionalmente da inicio a la época navideña.
* Dos Sicilias. Fiesta nacional, siendo la Virgen de la Inmaculada Concepción protectora de su ejército.<ref>Ressa, Giuseppe(2003) [http://www.ilportaledelsud.org/rec-ressa.htm Il sud e l'unità] (en italiano) pág. 115.</ref>
* [[Estados Unidos de América]]. En [[1792]], el obispo de [[Baltimore]], John Carroll, consagró a la recién nacida nación de los Estados Unidos a la protección de la Inmaculada Concepción. En [[1847]], el Papa Pío IX formalizó dicho patronazgo.
* [[Guatemala]] La procesión de la Inmaculada Concepción recorre las calles desde el día 7. En época antigua las calles eran iluminadas con fogatas para el paso de la procesión que hacía su recorrido durante la noche. Posteriormente a la quema de las fogatas se le llamó la Quema del Diablo, tradición para purificar lo material previo a la fiesta de la Inmaculada Concepción y da inicio a las festividades populares de [[Navidad]] en el país.
* [[México]]. La localidad de Celaya, [[Guanajuato]], desde su fundación se amparó a esta advocación siendo traída desde Salamanca una imagen que es considerada aún en la actualidad como la más bella de la provincia franciscana de San Pedro y San Pablo. En el estado de Veracruz, la ciudad de Cosamaloapan en la cuenca del Papaloapan, tiene como santa patrona a la imagen de la "Nuestra Señora de Cosamaloapan", perteneciente a la advocación de la Inmaculada Concepción, figura tallada en madera que según la tradición llegó al pueblo flotando en las aguas del río en el año 1546. En la ciudad de Chignahuapan en el estado de [[Puebla]] se erige la Basílica de la Inmaculada Concepción, donde se tiene en el altar una imagen de 14 metros de altura tallada en madera, la cual esta registrada como la más grande del mundo.
* [[Nicaragua]]. A partir de finales del [[siglo XVIII]] comenzó en la ciudad de León (Nicaragua)la fiesta de "La gritería" la noche del [[7 de diciembre]] de cada año, víspera de su festividad. El pueblo cristiano volcado en las calles de la ciudad visita los altares preparados en las salas y porches de las casas y al grito de júbilo '''"¿Quién causa tanta alegría? ¡La Concepción de María!"''' se reparten dulces típicos. Esta fiesta nacional se hace desde entonces hasta hoy. El [[8 de diciembre]] es feriado nacional.
* [[Panamá]]. El [[19 de diciembre]] de [[1988]] con la Bula "Ad Perpetuam Rei Memoriam" del papa [[Juan Pablo II]], se crea la diócesis de Colón-Kuna Yala, [[Panamá]] en la costa del caribe. Además es la patrona de la diócesis de Coclé y venerada en la Basílica Menor Santiago Apóstol de Natá de los Caballeros. Es día feriado nacional y oficialmente Día de la Madre.
* [[Perú]]. El [[8 de diciembre]], mayormente en la región de Ancash, se celebra este día, cantando y bailando la tradicional danza Carrera de Cintas, en la cual los ancashinos celebran su esperanza y honor a la Virgen.
* [[Portugal]] Nossa Senhora da Conceição es patrona de Portugal siendo un día festivo en ese día.
* [[Ecuador]] se celebra el 8 de diciembre el Día la Virgen de la Inmaculada Concepción, en este día todos los fieles acuden a las iglesias a realizar sus oraciones, la Virgen es un ejemplo a seguir en especial para los jóvenes. En este día es costumbre rezar el angelus al medio día, en honor a la Virgen Inmaculada

== Véase también ==
* [[Catolicismo]]
* [[Iglesia Católica]]

== Referencias y notas ==
{{listaref}}

== Enlaces externos ==
* [http://www.divvol.org/santoral/index.php?s=1208&m=DICIEMBRE&l=A Escrito sobre la fiesta de la Inmaculada Concepción en Santoral Católico de www.divinavoluntad.net]
* [http://www.rafaes.com/INMACULADA-PRINCIPAL.htm La Inmaculada Concepción en Sevilla. Web www.rafaes.com]
* [http://elmiradorespagnol.free.fr/inmaculada/ La Inmaculada Concepción en la pintura. Web gráfica.]

[[Categoría: Religión]]

Nuestra Señora de los Desamparados

2011-09-24T22:19:59Z

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<big>'''Virgen de los Desamparados'''</big>

La '''Virgen de los Desamparados''' (''Mare de Déu dels Desamparats'', en valenciano) es una advocación de la [[Virgen María]].

Es la patrona de la Comunidad Valenciana, y una de las siete patronas de las comunidades autónomas de España. Aparece representada con una [[azucena]] en una mano y con el niño [[Jesús]] portando la cruz, en sus brazos. La imagen se caracteriza por tener una ligera inclinación hacia adelante; por dicho motivo se le conoce cariñosamente entre los valencianos como ''La Geperudeta'' (''La Jorobadita'').

== Origen del culto ==
[[Archivo:VirgenDesamparada2.JPG|thumbnail|left|200px|Virgen de Nuestra Señora de los Desamparados en la Basílica de San Nicolás de Bari (Buenos Aires)[[Buenos Aires]]]].
El 24 de febrero de 1409 el Joan Gilabert Jofré se dirigía a la catedral para pronunciar un sermón durante la Cuaresma, cuando presenció el linchamiento de un enfermo mental en una calle de [[Valencia]] próxima a Santa Catalina (actual Martín Mengod, anteriormente llamada Platerías). Este hecho le llevó a tomar la decisión de fundar un hospicio para enfermos mentales. La hermandad se constituyó bajo la advocación de "Nostra Dona Sancta dels Folls Innocents e Desamparats" (Nuestra Señora de los locos e inocentes).

El objetivo de la hermandad era atender a los locos, no obstante y debido a la hambruna de la época y el gran índice de orfandad debido a la peste negra, las calles se encontraban numerosos niños desamparados. El hospicio se amplió para recoger a los niños desamparados, expósitos y abandonados.

Dos años después nombraron patrona de la hermandad a la Virgen como madre de los desamparados allí acogidos, renombrando la advocación como de ''Virgen de los Desamparados''.

El año 1414llegaron tres jóvenes, vestidos de peregrinos, a la cofradía. Al recibirles el hermano cofrade que vivía en la casa, le dijeron que en tres días les podían hacer una imagen de la Virgen si les daban un lugar donde hacerlo y comida. Les llevaron al lugar conocido como ''La Ermita''.

Pasados cuatro días y no oyéndose ningún ruido, forzaron la puerta y encontraron la imagen de la Virgen María. Los misteriosos peregrinos habían desaparecido; poco después sanó la esposa de un miembro de la hermandad, paralítica y ciega. El suceso dio origen a la leyenda de que "''la feren els àngels''" (la hicieron los ángeles).

El [[21 de abril]] de [[1885]], el papa [[León XIII]] concedió una Bula pontificia por la que nombraba patrona de [[Valencia]] a la Virgen de los Desamparados.

== "Generalísima de nuestros Ejércitos" ==
El Regimiento de Infantería nº5 "Mare de Déu dels Desamparats" se levantó en [[Barcelona]] en julio de 1713 para defender la ciudad contra los ataques borbónicos en el último episodio de la Guerra de Sucesión Española. Este regimiento recogió todos los soldados valencianos que se encontraban encuadrados en el Regimiento nº1 "Ahumada" que debía de ser evacuado. Decidieron quedarse en Barcelona y lucharon hasta la muerte, sacrificando sus vidas por los fueros del Reino de Valencia y del Principado de Cataluña.

El [[24 de enero]] de [[1789]] el "Consell" (Consejo) de [[Valencia]] pidió honores militares para la Virgen, de la misma forma que se hacían para la Virgen del Pilar. El [[25 de mayo]] de [[1809]], no se sabe muy bien si el Consell o el Ayuntamiento, reiteró la petición.

En la Guerra de la Independencia, el [[6 de marzo]] de [[1810]], el general Caro, Capitán General de Valencia (máxima autoridad del reino de Valencia), pidió al Arzobispo Company que permitiera que la Virgen de los Desamparados fuera nombrada “Generalísima de nuestros Ejércitos", como muestra de gratitud por haberles permitido salir victoriosos en el primer asalto napoleónico de Valencia.

El General Caro, en ceremonia realizada en la Catedral de Valencia, le entregó el fajín de Generala y el bastón de mando, y se dispuso que cuando saliera la imagen el día de su fiesta, se le rindieran los honores militares de ordenanza “y se disparara la artillería del Baluarte”.

Estas órdenes fueron reiteradas por la Capitanía General de Valencia el [[18 de marzo]] de [[1854]] y por el Jefe de Estado español en [[1947]].<ref>[http://www.valenciahui.com/opinion/baltasarbueno.php/2008/05/12/honores_militares_para_la_virgen_de_los_ Baltasar Bueno en Valencia Hui]</ref>
Finalmente le fueron concedidos los honores militares, así como el título de Alcaldesa Perpetua de la ciudad de Valencia; razón por la que lleva el fajín de Capitana General y el bastón de mando, respectivamente.

== Coronación de la Virgen ==
A pesar de ser la patrona de la ciudad de Valencia, la imagen no había sido coronada canónicamente. El arzobispo de Valencia, el cardenal Enrique Reig Casanova, fue el impulsor de la idea de la coronación de la Virgen.

El [[15 de octubre]] de [[1921]], el papa Benedicto XV concedió el privilegio para la coronación.

El día 12 de mayo de 1923, sábado, tuvo lugar la ceremonia de la coronación de la Virgen en el Puente del Real. Hasta allí, la imagen acudió con una diadema de flores, discurriendo por las calles engaladas de la ciudad. Acudieron al acto el rey Alfonso XIII y su esposa, la reina Victoria Eugenia, así como el nuncio del papa [[Pío XI]], Federico Tedeschini, y el arzobispo de Burgos, de origen valenciano, el cardenal Benlloch.
El alcalde Juan Artal entregó la corona, confeccionada con joyas donadas por los valencianos; mientras era colocada sobre la cabeza de la Virgen, sonaron las 21 salvas de honor de los cañones del Regimiento de Artillería y se entonaba el Himno Nacional.
Para la ocasión se creó el ''Himne de la Coronació de la Mare de Déu dels Desamparats'' (''Himno de la Coronación''), que aún hoy se canta en días y actos señalados, como su festividad en mayo o en la ofrenda durante las Fallas en marzo. El ''Himno'' fue estrenado ese día por un coro extraordinario de más de 1500 voces, como regalo del pueblo valenciano a ''La Geperudeta''.

== La "Peregrina" ==
La imagen peregrina de la Virgen de los Desamparados, de 1 metro y 33 centímetros de altura, fue realizada en [[1966]] por el escultor Octavio Vicent, por encargo del capellán mayor de la Basílica de la Virgen de los Desamparados, con el fin de que la imagen original no saliese de su camarín para recorrer las calles y los pueblos en peregrinación salvo suprema necesidad, en aras de su mejor conservación.
A tal efecto se diseñó un vehículo adaptado especialmente para sus traslados, conocido popularmente como "El "Maremòbil", marcado con la matrícula V - 0075-GP, donde observamos la V de ''Virgen'', el 75 aniversario de la coronación, cuando se hizo el vehículo, y las inconfundibles GP de ''Geperudeta'', el cariñoso sobrenombre valenciano a la ''Mare de Déu''.<ref>http://www.turisvalencia.es/es/saborea-y-vive-valencia/Datos/ES/PDF/virgen08_es.pdf</ref>

== La Virgen de los Desamparados en el mundo ==

* Amazonia: En la selva ecuatoriana, el misionero valenciano Ramón Peris Plà erigó una capilla dedicada a la Virgen de los Desamparados. La capilla se encuentra en el vicariato de Puyo ([[Ecuador]]), en una zona selvática donde viven los indios Kichwas de Orellana.<ref>[http://www.lasprovincias.es/valencia/20091103/local/valencia/indigenas-selva-ecuador-veneran-200911031255.html ...una capilla dedicada a la Geperudeta]</ref>

* Por toda la zona sudamericana existen más devociones a esta imagen, así como en otros puntos de España. En [[El Salvador]], en un pequeño pueblo conocido como Ilobasco, es venerada en el barrio que lleva su nombre, el Barrio de los desamparados, a la vez es la patrona del pueblo.

* Los Andes, Rio Blanco, V Region, Chile. Ubicada en el Sector de Río Blanco, KM 33 Camino Internacional, existe la Capilla de Nuestra Señora de los Desamparados, construida en piedra el año 1940, en su interior cobija a la Virgen de los Desamparados, traída desde Valencia, España, por Ricardo Dorado Peris. Recibe romerías de españoles residentes.

* En la ciudad de Arequipa, Perú se venera la Imagen de la Virgen de los Desamparados en el Barrio Tradicional de San Lazaro.
* En Argentina,Rivadavia (San Juan)la virgen llegó a San Juan gracias a los jesuitas a mediados del Siglo XVIII. En 1847 fue erigida la parroquia. El Departamento de Rivadavia posee de patrona a la Virgen de los Desamparados, con una larga historia de evangelizacion de la zona que significo que el 29 de junio de 2008 la Parroquia Nuestra Señora de los Desamparados, a 260 años de su fundación, fue proclamada por el Papa Benedicto XVI como Basílica Menor. El nombre del Club Sportivo Desamparados, a pocas cuadras de la Basílica, también tiene una relación especial con la Virgen de los Desamparados. Este club juega la temporada 2011/2012 en el Nacional B (segunda división del futbol argentino).

== La Cofradía ==
El 24 de febrero de 1409, tras un sermón del padre Jofré, un grupo de comerciantes de Valencia encabezados por Lorenzo Salom, sentaron las bases para la creación del hospital, que definitivamente se fundó mediante Bula Pontificia de Benedicto XIII de fecha [[26 de febrero]] de [[1410]].

El [[1 de agosto]] de 1414, Fernando de Antequera, por Real Privilegio, aprueba las "Constituciones" de la Cofradía, con el nombre de "Real Cofradía de Nostra Sancta María dels Ignocens".<ref>[http://www.basilicadesamparados.org/indice.htm Web de la Basílica]</ref>

Los objetivos de la cofradía se fueron ampliando a los largo de los siglos y adaptándose a las nuevas realidades.

== Himno de la Coronación ==

''La pàtria valenciana''

''s´empara baix ton mant''

''¡Oh, Verge Sobirana''

''de terres de Llevant!.''

''La terra llevantina reviu en ta Capella''

''en fer-vos homenatge de pur i ver amor.''

''Puix sou la nostra Reina i vostra Imatge bella''

''pareix que está envoltada de màgic resplendor.''

''La rosa perfumada, la mística assutzena,''

''Lo seu verger formaren als peus de ton altar.''

''I fervorós en elles, lo valencià t´ofrena''

''La devoció més santa que es puga professar.''

''En terres valencianes''

''La fe per Vós no mor''

''I vostra Imatge Santa''

''Portem sempre en lo cor.''

''Salve, Reina del cel i la terra;''

''Salve, Verge dels Desemparats;''

''Salve, sempre adorada Patrona;''

''Salve, Mare del bons valencians.''<ref>[http://www.jdiezarnal.com/mp3/himnecoronacion.mp3 en MP3]</ref>'''

== Referencias ==
{{listaref}}
* [http://usuarios.multimania.es/josmegaweb/Carpeta_Fallas/virgendesamparados/la_virgen_de_los_desamparados.htm]

[[Categoría:Religión]]

Archivo:VirgenDesamparada1.JPG

2011-09-24T21:47:06Z

Angelc070117jcvcl: Viregen de los Desamparados.

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Angelc070117jcvcl: Nuestra Señora de los Desamparados.

== Sumario ==
Nuestra Señora de los Desamparados.
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== Fuente: ==

Archivo:VirgenDesamparada1.JPG

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Angelc070117jcvcl: /* Sumario */

== Sumario ==
Virgen de los Desamparados.

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== Fuente: ==

Inmaculada Concepción de la Virgen María

2011-09-23T23:21:45Z

Angelc070117jcvcl: Página creada con '{{Ficha Santos y Deidades |nombre = Inmaculada Concepción de María. |imagen = InmaculadaConcepción1.JPG |religión = Católica |sincretismo = |celebración...'

{{Ficha Santos y Deidades
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}}

<big>'''Inmaculada Concepción'''</big>

El [[dogma]] de la '''Inmaculada Concepción''', también conocido como '''Purísima Concepción''', es un dogma de fe del [[fe católica|catolicismo]] que sostiene la creencia en que [[María (madre de Jesús)|María]], madre de [[Jesús]], a diferencia de todos los demás seres humanos, no fue alcanzada por el [[pecado original]] sino que, desde el primer instante de su concepción, es decir, de su ser personal, estuvo libre de todo [[pecado]].
No debe confundirse esta doctrina con la de la maternidad virginal de María, que sostiene que Jesús fue concebido sin intervención de varón y que María permaneció [[Virginidad femenina|virgen]] antes, durante y después del embarazo.

Al desarrollar la doctrina de la Inmaculada Concepción, la Iglesia Católica contempla la posición especial de María por ser madre de Jesús de Nazaret y sostiene que Dios preservó a María libre de todo pecado y, aún más, libre de toda mancha o efecto del pecado original, que había de transmitirse a todos los hombres por ser descendientes de [[Adán]] y [[Eva]], en atención a que iba a ser la madre de Jesús, que es también Dios. La doctrina reafirma con la expresión "llena eres de gracia" (''Gratia Plena'') contenida en el Saludo del Ángel (Lc. 1,28) y en la oración del [[Ave María]] este aspecto de ser libre de pecado por la gracia de Dios.

== Definición dogmática ==

La definición contenida en la bula Ineffabilis Deus, de [[8 de diciembre]] de [[1854]], es del tenor literal siguiente:

''...Para honra de la Santísima Trinidad, para la alegría de la Iglesia católica, con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, con la de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo y con la nuestra: Definimos, afirmamos y pronunciamos que la doctrina que sostiene que la Santísima Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de culpa original desde el primer instante de su concepción, por singular privilegio y gracia de Dios Omnipotente, en atención a los méritos de Cristo-Jesús, Salvador del género humano, ha sido revelada por Dios y por tanto debe ser firme y constantemente creída por todos los fieles. Por lo cual, si alguno tuviere la temeridad, lo cual Dios no permita, de dudar en su corazón lo que por Nos ha sido definido, sepa y entienda que su propio juicio lo condena, que su fe ha naufragado y que ha caído de la unidad de la Iglesia y que si además osaren manifestar de palabra o por escrito o de otra cualquiera manera externa lo que sintieren en su corazón, por lo mismo quedan sujetos a las penas establecidas por el derecho''|''" [[Bula]] Ineffabilis Deus"'''<ref>“de 8 de diciembre de 1854 - [[Pío IX]] PP.”</ref>

El historiador y catedrático francés Louis Baunard narra lo siguiente:
''[[Pío IX]] contemplando el mar agitado de Gaeta escuchó y meditó las palabras del Cardenal Luigi Lambruschini: 'Beatísimo Padre, Usted no podrá curar el mundo sino con la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción. Sólo esta definición dogmática podrá restablecer el sentido de las verdades cristianas y retraer las inteligencias de las sendas del naturalismo en las que se pierden'''.

El historiador Francesco Guglieta, experto en la vida de Pío IX, señala que el tema del naturalismo, que despreciaba toda verdad sobrenatural, podría considerarse como la cuestión de fondo que impulsó al Papa a la proclamación del dogma: ''La afirmación de la Concepción Inmaculada de la Virgen ponía sólidas bases para afirmar y consolidar la certeza de la primacía de la gracia y de la obra de la Providencia en la vida de los hombres''. Guglieta señala que Pío IX, pese a su entusiasmo, acogió la idea de realizar una consulta con el episcopado mundial, que expresó su parecer positivo, y llevó finalmente a la proclamación del dogma.

[[Archivo:InmaculadaConcepción2.JPG|thumb|Estatua de la Inmaculada Concepción en [[Palencia]].]]

== Protestantismo ==

La doctrina de la Inmaculada Concepción no es aceptada por los miembros de las [[Protestantismo|iglesias protestantes]]. Los protestantes rechazan la doctrina ya que no consideran que el desarrollo dogmático de la teología sea un referente de autoridad y que la [[Mariología]] en general, incluida la doctrina de la Inmaculada Concepción, no se enseña en la Biblia.

Los protestantes argumentan que si Jesús necesitó de un vientre sin pecado para nacer sin pecado, también Dios tuvo que haber intervenido en la concepción de la madre de María, en su [[Santa Ana|abuela]], y así sucesivamente a lo largo del tiempo. La respuesta del catolicismo es que sólo María tenía que mantenerse libre de pecado pues ella iba a concebir directamente a Cristo, mientras que sus ancestros no. Es decir, que Cristo sí necesitó de un vientre sin pecado, pero María no.

Otro argumento sostenido por los protestantes proviene de los evangelios de [[Biblia:Marcos:10:18]] y [[Biblia:Lucas:18:9]]. Cuando Jesús es nombrado como ''Buen pastor'' (NIV Mc 10:17), replica "Nadie es bueno - excepto Dios".
Señalan que con esta frase Cristo enseña que nadie está sin pecado, dejando margen para la conclusión de que él es Dios encarnado. Los católicos señalan que la Biblia entera, y no una frase o sentencia aislada manifiesta la verdadera doctrina de Jesucristo. Aunque la Biblia no dice nada acerca del hecho extraordinario de que María naciera sin pecado.
Otro argumento contra la inmaculada concepción aparece en la primera epístola de San Juan 1: 8 "Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros"
Sin embargo, el iniciador del movimiento protestante, [[Martín Lutero]], dijo:
‘’…Es dulce y piadoso creer que la infusión del alma de María se efectuó sin pecado original, de modo que en la mismísima infusión de su alma ella fue también purificada del pecado original y adornada con los dones de Dios, recibiendo un alma pura infundida por Dios; de modo que, desde el primer momento que ella comenzó a vivir fue libre de todo pecado. | Sermón: "Sobre el día de la Concepción de la Madre de Dios", 1527.’’

== Patronazgo ==

=== España ===
En el XI Concilio de Toledo el rey visigodo Wamba ya era titulado «Defensor de la Purísima Concepción de María», abriendo una línea de fieles devotos entre los reyes hispanos. Monarcas como Fernando III el Santo, Jaime I el Conquistador, el emperador Carlos V o su hijo Felipe II han sido fieles devotos de la Inmaculada y han portado su estandarte en sus campañas militares.

Desde el siglo XIV existen en España referencias de cofradías creadas en honor a la Inmaculada. La más antigua, en Gerona, data de 1330. En el siglo XVI se revitalizará este fervor con un ingente número de cofradías constituidas bajo la advocación de la Pura y Limpia Concepción de María, hermandades consagradas a las labores caritativas y la asistencia social.

La fiesta de la Inmaculada fue fiesta de guardar en todos los reinos de su Majestad Católica, es decir, en todo el Imperio español, desde 1644; se declaró fiesta de guardar en toda la Iglesia desde [[1708]] por orden del papa [[Clemente XI]].

España celebra a la Inmaculada como patrona y protectora desde 1644,<ref>[http://adrastea.ugr.es/search~S9*spi?/.b1110153/.b1110153/1,1,1,B/l962~b1110153&FF=&1,0,,0,-1 Carta de Carlos III y bula de Clemente XIII].</ref> siendo el [[8 de diciembre]] fiesta de carácter nacional. Durante la celebración de dicha festividad, los sacerdotes españoles tienen el privilegio de vestir [[casulla]] azul. Este privilegio fue otorgado por la Santa Sede en [[1864]], como agradecimiento a la defensa del dogma de la Inmaculada Concepción que hizo España.
* El voto a la Inmaculada Concepción se hizo por primera vez en España en el pueblo de '''[[Villalpando]]''' ([[Zamora]]), el 1 de noviembre de 1466, en la iglesia de San Nicolás. Lo hicieron 13 pueblos (Villalpando, Quintanilla del Monte, Cotanes del Monte, Villamayor de Campos, Tapioles, Cañizo, Villar de Fallaves, Villardiga, Prado, Quintanilla del Olmo, San Martin de Valderaudey, Villanueva del Campo, Cerecinos de Campos). Dos manuscritos, uno en pergamino y otro en papel, los dos de 1527, conservan los textos del Voto y de las dos primeras refrendaciones. Éste fue impreso por primera vez en 1668 por F. López de Arrieta, presbítero villalpandino, en León.<ref> La edición crítica de dicho texto se encuentra en el libro “El Voto Inmaculista de Villalpando” de A.Tomás Osorio Burón</ref> Las 6 refrendaciones o renovaciones del Voto (1498, 1527, 1904, 1940, 1954 y 1967) se han hecho en la plaza mayor de Villalpando como actos solemnes notariales. Los 5 “notarios de la Purísima” han sido Diego Fernández de Villalpando (1466), Alonso Pérez de Encalada (1498, 1527), Manuel Salas Fernández (1904), Eloy Gómez Silió (1940) y Luis Delgado González (1954 y 1967).

* El templo más importante de la ciudad de '''[[Santa Cruz de Tenerife]]''' ([[Canarias]]), está dedicado a la Inmaculada Concepción de [[Virgen María|María]] ([[Iglesia Matriz de la Concepción (Santa Cruz de Tenerife)|Iglesia Matriz de la Concepción]]). También en la isla de '''[[Tenerife]]''' la Inmaculada Concepción de la ciudad de [[San Cristóbal de La Laguna]], es la Alcaldesa de la ciudad de La Laguna y Patrona de la '''[[Cruz Roja Española]]''' de la ciudad de La Laguna.<ref>[http://www.lalagunaahora.com/content/view/2239/1/ La Inmaculada Concepción de La Laguna, Alcaldesa y Patrona de la Cruz Roja Española]</ref>

* Los Colegios Oficiales de Farmacéuticos y las Facultades de Farmacia, también la tienen como patrona.

* El primer templo dedicado a la Inmaculada Concepción en España, es el Monasterio de San Jerónimo en Granada.

* Patrona del pueblo de [[Torrejoncillo]] ([[Cáceres]]), que cada 30 de noviembre preparan su trono en el medio del retablo de la iglesia y se le hacen las novenas y el día 7, a las 10 de la noche sale La [[Encamisa|Encamisá]], (fiesta de interés turístico nacional) que consiste en que un jinete seguido de dos centenares de jinetes encamisados con sabanas blancas, lleve el estandarte de la Inmaculada Concepción, y la gente lo vitorea durante esta. Tiene su origen porque en la [[batalla de Pavía]] un general era de este pueblo y le pidió a la virgen que les ayudase a ganar la batalla y la Pura hizo que nevara y todos ellos se pusieron camisas blancas y así los distrajeron. y el 8 de diciembre se celebra la fiesta de la Inmaculada Concepción, sacándola en procesión cantándole el pues concebida.

* Patrona de las Nuevas poblaciones que fundó el rey Carlos III, la Carlota, Fuente Palmera.

* En la ciudad de '''[[La Línea de la Concepción]]''' ([[Cádiz]]) lleva el nombre de Concepción en honor de su patrona, a su vez la ciudad posee el Santuario de la Inmaculada Concepción edificada en el [[siglo XIX]]. El día de la patrona se procesiona la imagen por las calles de la ciudad.

* También recibe especial veneración en la localidad [[Región de Murcia|murciana]] de '''[[Yecla]]''', de donde es patrona y en cuyo honor se celebran importantes fiestas declaradas de Interés Turístico Nacional.

* Patrona del municipio de '''[[Fortuna]]''' ([[Provincia de Murcia|Murcia]]), y titular de su Iglesia Parroquial.

* Patrona del municipio de '''[[Segart]]''' ([[Provincia de Valencia|Valencia]]), y titular de su Iglesia Parroquial.

* Patrona de la [[pedanía]] de '''[[La Punta (Valencia)|La Punta]]''' ([[Provincia de Valencia|Valencia]]), y titular de su Iglesia Parroquial.

* Ostenta el patronazgo y titularidad de la Parroquia en la [[pedanía]] [[Región de Murcia|murciana]] de '''[[El Palmar (Murcia)|El Palmar]]'''.

* Patrona del muncipio almeriense perteneciente a la Comarca de La Alpujarra, [[Alhama de Almería]] ([[Provincia de Almería|Almería]]).

* En la actualidad, la patrona de la '''[[Infantería de Marina (España)|Infantería Española]]''' es la Inmaculada Concepción. Este patronazgo tiene su origen en el llamado [[Milagro de Empel]] durante las guerras en Flandes.

* En el municipio grancanario de '''[[Agaete]]''', la cual es Patrona de la Villa.

* Es patrona del municipio de Arenales de San Gregorio (Ciudad Real). El día 8 de diciembre se celebra la Solemne Misa y las tradicionales hogeras en honor a la patrona. A pesar de ser este día la solemnidad propiamente dicha, se celebra con mayor importancia el "Día de la Virgen" que suele recaer el sábado más próximo al [[9 de mayo]], con motivo de la Feria y Fiestas en honor de San Gregorio Nacianceno y la Inmaculada Concepción, ambos patrones de la localidad.

* Es patrona de Nava del Rey ([[provincia de Valladolid]]) desde el año [[1745]], celebrándose desde entonces un novenario en su honor. Con este motivo, la Virgen desciende procesionalmente el [[30 de noviembre]] desde su ermita hasta la parroquia de los Santos Juanes, donde se celebra la novena. Después de los actos litúrgicos, el [[8 de diciembre]] la imagen retorna a su ermita aclamada por los fieles. Ambas procesiones se conocen como la fiesta de 'Los Pegotes', nombre que reciben las antorchas con las que se ilumina el recorrido. Entre otras particularidades, las procesiones se celebran por la noche con el recorrido iluminado por hogueras; además la Virgen va dentro de un coche de caballos tirado por mulas. La fiesta está declarada de Interés turístico regional.
* Horcajo de Santiago,(Cuenca) celebra sus fiestas del VITOR, en honor a la INMACULADA CONCEPCION, durante los días 7 y 8 de Diciembre, declaradas de INTERÉS TURÍSTICO REGIONAL.
Es una de las tradiciones cuyo origen se sitúa en la Edad Media, en el tiempo de la Reconquista, cuando la Orden de Santiago, otorgándole el distintivo de encomienda. Los priores de la Orden venían desde Uclés, a caballo, portando el estandarte de la Virgen, y el pueblo aclamaba la imagen de María Inmaculada. ( versión de D. Angel Horcajada) Es tal la devoción a la virgen, que los portadores del estandarte están esperando años para poder llevar la imagen a caballo por las calles de la localidad, desde la noche del siete hasta la caída de la tarde del 8 de diciembre; el último en solicitarlo hasta las fechas en el 2071.
Se trata sin duda de la procesión más larga de todo la Cristiandad, iniciándose al atardecer del día 7 de diciembre, cuando por la puerta de la sacristía de la Iglesia Parroquial aparece el estandarte con la imagen de la INMACULADA que es entregado en la Puerta del Sol a los tres caballeros, que lo portearán durante toda la noche y parte del día siguiente por todos los rincones y ermitas del municipio, intentando avanzar entre la multitud de personas que vitorean sin cesar el grito de "VITOR LA PURÍSIMA CONCEPCIÓN DE MARIA SANTÍSIMA CONCEBIDA SIN MANCHA DE PECADO ORIGINAL, VITOR, VITOR, VITOR ....".
La procesión concluye con la entrega del estandarte de nuevo a la Iglesia. Se trata de una tradición que arranca desde 1.650, influenciada por la Orden de Santiago.

* Es patrona de la pedanía [[ilicitana]] de [[Torrellano]], en la cual se celebran en su honor las fiestas más importantes en las que tiene lugar una solemne procesión de la imagen de la patrona por todas las calles de la pedanía.
* Es la patrona de la Diócesis de Huelva.

* Es la patrona de Torrevieja (Alicante).

=== Otras naciones ===
* [[Argentina]]. El [[8 de diciembre]] es feriado nacional.
* [[Brasil]]. El [[8 de diciembre]] es feriado en varias ciudades brasileñas, como Angra dos Reis, Dourados, Itapura, Bragança Paulista, Jacareí y [[Mogi Guaçu]] (patrona de la ciudad), Recife, Salvador, João Pessoa, Campina Grande, Nuevo Mundo, Belo Horizonte, Contagem, Conceição dos Ouros, Divinópolis, Porto Franco, Campos dos Goytacazes, Port Colborne, y así sucesivamente.
* [[Chile]]. El [[8 de diciembre]] es feriado nacional, y en la víspera de ese día cada año miles de peregrinos se trasladan mayoritariamente a pie o en bicicleta al Santuario de Lo Vásquez, ubicado en la Ruta 68 (en la que se interrumpe el tránsito de vehículos motorizados), a 85 [[km]] de [[Santiago de Chile|Santiago]] y 34 km de [[Valparaíso]].
* [[Colombia]]. Se trata de un festivo nacional en cuya víspera o madrugada los católicos, niños y adultos, se reúnen en familia o entre amigos para encender velas y faroles en las aceras de las calles en honor de la Virgen María, fiesta conocida también como el [[Día de las Velitas]], la cual tradicionalmente da inicio a la época navideña.
* [[Dos Sicilias]]. Fiesta nacional, siendo la Virgen de la Inmaculada Concepción protectora de su ejército.<ref>Ressa, Giuseppe(2003) [http://www.ilportaledelsud.org/rec-ressa.htm Il sud e l'unità] (en italiano) pág. 115.</ref>
* [[Estados Unidos de América]]. En [[1792]], el obispo de [[Baltimore]], John Carroll, consagró a la recién nacida nación de los Estados Unidos a la protección de la Inmaculada Concepción. En [[1847]], el Papa [[Pío IX]] formalizó dicho patronazgo.
* [[Guatemala]] La procesión de la Inmaculada Concepción recorre las calles desde el día 7. En época antigua las calles eran iluminadas con fogatas para el paso de la procesión que hacía su recorrido durante la noche. Posteriormente a la quema de las fogatas se le llamó la Quema del Diablo, tradición para purificar lo material previo a la fiesta de la Inmaculada Concepción y da inicio a las festividades populares de [[Navidad]] en el país.
* [[México]]. La localidad de [[Celaya]], [[Guanajuato]], desde su fundación se amparó a esta advocación siendo traída desde Salamanca una imagen que es considerada aún en la actualidad como la más bella de la provincia franciscana de San Pedro y San Pablo. En el estado de Veracruz, la ciudad de [[Cosamaloapan]] en la cuenca del [[Papaloapan]], tiene como santa patrona a la imagen de la "Nuestra Señora de [[Cosamaloapan]]", perteneciente a la advocación de la Inmaculada Concepción, figura tallada en madera que según la tradición llegó al pueblo flotando en las aguas del río en el año 1546. En la ciudad de Chignahuapan en el estado de [[Puebla]] se erige la Basílica de la Inmaculada Concepción, donde se tiene en el altar una imagen de 14 metros de altura tallada en madera, la cual esta registrada como la más grande del mundo.
* [[Nicaragua]]. A partir de finales del [[siglo XVIII]] comenzó en la ciudad de [[León (Nicaragua)|León]] la fiesta de "[[La gritería]]" la noche del [[7 de diciembre]] de cada año, víspera de su festividad. El pueblo cristiano volcado en las calles de la ciudad visita los altares preparados en las salas y porches de las casas y al grito de júbilo '''"¿Quién causa tanta alegría? ¡La Concepción de María!"''' se reparten dulces típicos. Esta fiesta nacional se hace desde entonces hasta hoy. El [[8 de diciembre]] es feriado nacional.
* [[Panamá]]. El [[19 de diciembre]] de [[1988]] con la Bula "Ad Perpetuam Rei Memoriam" del papa [[Juan Pablo II]], se crea la diócesis de Colón-Kuna Yala, [[Panamá]] en la costa del caribe. Además es la patrona de la diócesis de Coclé y venerada en la Basílica Menor Santiago Apóstol de [[Natá de los Caballeros]]. Es día feriado nacional y oficialmente Día de la Madre.
* [[Perú]]. El [[8 de diciembre]], mayormente en la región de Ancash, se celebra este día, cantando y bailando la tradicional danza [[Carrera de Cintas]], en la cual los ancashinos celebran su esperanza y honor a la Virgen.
* [[Portugal]] Nossa Senhora da Conceição es patrona de Portugal siendo un día festivo en ese día.
* [[Ecuador]] se celebra el 8 de diciembre el Día la Virgen de la Inmaculada Concepción, en este día todos los fieles acuden a las iglesias a realizar sus oraciones, la Virgen es un ejemplo a seguir en especial para los jóvenes. En este día es costumbre rezar el angelus al medio día, en honor a la Virgen Inmaculada

== Véase también ==
* [[Catolicismo]]
* [[Iglesia Católica]]
* [[Infalibilidad pontificia]]
* [[Día de las Velitas]]
* [[Encamisa|Encamisá]]

== Referencias y notas ==
{{listaref}}

== Enlaces externos ==
* [http://www.divvol.org/santoral/index.php?s=1208&m=DICIEMBRE&l=A Escrito sobre la fiesta de la Inmaculada Concepción en Santoral Católico de www.divinavoluntad.net]
* [http://www.rafaes.com/INMACULADA-PRINCIPAL.htm La Inmaculada Concepción en Sevilla. Web www.rafaes.com]
* [http://elmiradorespagnol.free.fr/inmaculada/ La Inmaculada Concepción en la pintura. Web gráfica.]

[[Categoría: Religión]]

Archivo:InmaculadaConcepción2.JPG

2011-09-23T22:08:23Z

Angelc070117jcvcl: Estatua de la Inmaculada Concepción en Palencia.

== Sumario ==
Estatua de la Inmaculada Concepción en Palencia.
== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Ánima sola

2011-09-23T20:22:51Z

Angelc070117jcvcl:

{{Ficha Santos y Deidades
|nombre = Ánima Sola
|imagen = AnimaSola.JPG
|religión = Católica Romana
|sincretismo = Eshu Alleguana
|celebración =
|canonización =
|patrón =
|origen =
|venerado = América Latina, Italia, {{Bandera2|Cuba}}, Cuba, {{Bandera2|Cuba}}
}}

<big>'''Ánima Sola'''</big>

Basado en la tradición católica romana, el Ánima Sola o el Alma Desamparada es una imagen que representa un alma en el purgatorio, muy popular en América Latina, así como en Andalucía, Nápoles y Palermo.

== Historia ==
Como dicen los Santos Evangelios, hubo una estirpe que llenó el universo con su fama. Su nobleza fue la más alta y esclarecida; sus hombres todos, héroes y conquistadores; siendo riquísimos sus feudos. Mas la muerte, envidiosa de esta raza, sólo dejó un vástago para propagarla. Con los títulos y privilegios que en él recayeron, vino a ser el castellano más poderoso de su época. Los reyes mismos le agasajaban, porque le temían.
En su ansia de perpetuarse, de restaurar la grandeza del apellido, pedía a Dios hijos varones por decenas, como no se los diese bajó a dígitos y, por último, a la unidad. Pero Dios, o no estaba por excelsitudes de la tierra o quería mortificarle: a cada espera le enviaba una hembra, cuando no dos.
Entre la ilusión y el desengaño llegó el caballero a la vejez; y su tercera esposa, sus trece hijas y la muchedumbre de vasallos le pagaban el desaire. Sus crueldades aterraban la comarca; en los calabozos gemía toda una multitud de desgraciados; de las horcas del castillo colgaban los siervos en racimos. Al clamor de tantas almas, fue Dios servido de otorgarle al magnate un heredero. Pagado, resarcido de todos, se consideró con el regalo: parecía hijo de gigantes, y era tan hermoso y perfecto que a nada en el mundo podía compararse. Se pesó el recién nacido, y diez veces su peso fue mandado, en oro, a varios templos y santuarios. Su Sacra real Majestad vino en persona a sacarle de pila; se repartieron ducados entre el pueblo, cual si fuese jura de soberano; se celebraron fiestas por ocho días, y numerosos mensajeros llevaron la nueva a ciudades y castillos. Timbre de Gloria se nombró al heredero.
Rejuveneció el castellano con la dicha: de sombrío y sanguinario, se tornó regocijado y compasivo. Bajó a sus pecheros los impuestos; envió sus mesnadas en defensa de la cristiandad; dos galeras, costeadas a sus expensas, purgaban los mares de infieles; y las limosnas salían de sus arcas como de manantiales insecables. Colmó a las hijas y a la esposa, especialmente, de atenciones y finezas; hizo alianza con muchos caballeros, y grandes agasajos en su castillo.
Señores y vasallos, amigos y extraños competían en cariño al vástago precioso que trajo a la comarca tantas bendiciones. Timbre de Gloria confirmaba día por día el nombre que le dieron; en su persona pareció concentrarse el lustre y la grandeza de sus antepasados. El castillo, tedioso y solitario, el infante lo convirtió en animada corte de placeres y discreteos. Tenía a perpetuidad un cuerpo de físicos que le velaban por turno, para extirpar, en cuanto asomase, el amago de la enfermedad; y todo por lujo solamente, porque Timbre de Gloria era la misma salud. Academias laicas y clericales lo instruían en matemática, humanidades y ciencias teológicas. Habilísimos maestros en artes bélicas, musicales y venatorias fueron llamados de lejanas tierras, para adiestrarlo en tan caballerescos ramos.
No en balde: a los dieciséis años daba quince y raya a unos y otros. Abismados se quedan los frailes con las hondas cuestiones que a menudo les propone; con los silogismos, en la más castiza latinidad, de que se vale a cada paso. No menos se pasman los matemáticos, al ver cómo caben y se relacionan en tan juvenil cabeza lo mismo los ápices del número y de la fórmula que las abstracciones del plano y del sólido. Ninguno como Timbre para garbear en el potro más indómito; ninguno como él en el manejo de gerifaltes y halcones; ninguno, para disparar venablos y ballestas. A su flecha no se escapan las pajaritas del cielo y en cuanto echa la jauría por delante, no hay alimaña segura, a ver por qué no se enmadrigaban en el mismo centro de la tierra. Traslada a grandes distancias pesos enormes, como si fueran copos de algodón; para trepar y dar saltos, sólo las corzas lo rivalizan; en canto y danza, parece hijo de Apolo y de Terpsícore; tañe, como él solo, desde el pastoril y caramillo hasta la cítara del poeta; y en cuanto a desatarse en improvisadas endechas, al compás de un laúd, es para el doncel lo mismo que conversar.
Como, ya en esa edad, tuviera una fiereza, unas lozanías y una beldad que ponían pálida y convulsa a cuanta hembra le mirase, quiso el padre darle estado, a fin de que le dejara, antes de marchar a la guerra, un par de nietos, por lo menos. Tras de largo discurrir y excogitar, se atuvo a la fama, y eligió a [[Flor de Lis]], hija de un poderoso castellano y tenida en el Reino por la más bella y recatada.
Distante muchas jornadas del castillo de Timbre de Gloria estaba el de la hermosa; a él se encaminaron padre e hijo, cargados de riquísimos presentes, con gran séquito de escuderos y servidumbre. No bien hizo la petición el caballero cuando le fue concedida; y al avistarse los prometidos, ambos a dos estuvieron a punto de desmayarse: tan hermosos y seductores se hallaron uno a otro, de tal modo traspasados por puntas de amor. Se concertaron las bodas con el plazo perentorio de los preparativos, y, después de tres días de espléndidos festejos, partieron los peticionarios.
Tamaño acontecimiento trascendió hasta los reinos limítrofes: apenas si cabría en el mundo pareja más hermosa, más ilustre, y novios el uno para el otro más apropiado. Timbre de Gloria estaba como loco: aún a las fieras del monte, hasta a los mismos muros del castillo quería comunicarles su ventura; se enajenaba con la ausencia: eternidad se le volvía la rapidez vertiginosa con que se gestionaban los aprestos y diligencias del matrimonio.
Más que con los garzones de su clase, le ligaban vínculos de tierna amistad con su maestro predilecto, el licenciado Reinaldo, varón doctísimo y preclaro, en quien cifró el mancebo cuanta fe y seguridad cupo entre amigos. El tal se hallaba, últimamente, en la corte, y Timbre de Gloria acudió en su busca, para hacerle partícipe de cuanto le acontecía y esparcirse con él en deliciosas confidencias.
Nunca tan grande atención prestó el licenciado al desbordante relato del doncel; y luego, con aire y tono de quien posee un secreto por nadie sospechado, dejó decir estas palabras:
- Hermosa como el sol es tu prometida, amigo mío. Rica hembra más celebrada no conozco; pero...
- ¿Pero qué, maestro?
- ¡Pero!... -volvió a decir el licenciado.
Y a que se explicase no fueron parte ni el ruego, ni las promesas, ni las lágrimas de su discípulo. Se separó del Reinaldo con el corazón emponzoñado. Ese pero que nada definía, que nada concretaba, tuvo para él, en la boca autorizada de su maestro y amigo, la sugestión terrible de lo desconocido.
¿Qué sería? ¿Qué no sería? ¿Un alerta, acaso? ¿Un pronóstico? ¿Cuántas y cuáles consecuencias tendría eso en su destino? ¡Imposible adivinarlo! Mas, fuese esto, aquello o lo de más allá, no le cabía duda que era algo grave tal vez vergonzoso, que, en su inexperiencia de niño, no le era dado ni sospechar siquiera.
Sólo así se explicaba la obstinación de su maestro en aclarar el asunto; de otra suerte no concebía aquel pero en boca por la que hablaban la prudencia y la sabiduría.
Labrándole, corroyéndole la palabra cada vez más, llegó al castillo tan tembloroso y desencajado, que todos a una lo tuvieron por próximo a expirar. Corrieron los escuderos, corrió el padre, corrió la madre, corrieron las hermanas; lo bajaron del corcel como un difunto y lo llevaron en vilo hasta su lecho. A la gritería y confusión, cobró alientos el mancebo; más fue para arrojarse desatentado y ponerse de hinojos a las plantas de su padre. En tal guisa sacó la tizona y, con voces doloridas y entrecortadas, dijo así:
- Padre y señor: tomad mi propio acero y quitadme la vida; no la merezco ni la quiero. No la merezco, porque tengo de faltar al honor; no la quiero, porque no hay bajo el cielo hombre más desgraciado que vuestro hijo.
- ¡Loco!... ¡Mi hijo está loco! -prorrumpió el castellano, presa del espanto.
- No estoy loco, padre y señor -replica Timbre de Gloria, con acento seguro y reposado-. Hoy más que nunca estoy en mis cabales; pero ni vos ni nadie en el mundo será poderoso a que yo tome por mujer a Flor de Lis. ¡Por mis padres que me escuchan, por el Dios que está en los cielos, juro que sólo en pedazos me llevan al altar y que no tomaré por esposa a otra mujer! De antemano me declaro reo de muerte, y os pido, padre mío, cumpláis la sentencia. Tomad mi espada... No vaciléis un punto.
- Alzate, hijo mío; envaina el acero, que estás loco.
- Tratadme como a tal, si así lo creéis; pero mi juramento es irrevocable. Dijo y salió.
Se creyó en el castillo que, sobre la locura del hijo, vendría la muerte del padre: tan espantosa fue la apoplejía que le acometió. Pero estaba de Dios que escapase de ésa. No por ello amainó Timbre de Gloria. Ni su madre ni nadie pudo arrancarle las razones que le asistían para tamaños desafueros.
Días después, el caballero lo llamó a su presencia, y le ordenó: Trepa a la torre del homenaje y, con tu propia espada, borra el lema y la heráldica de nuestro blasón.
Ardua fuera la empresa para otro. En el lado más visible del altanero torreón, sobre la serie paralela de saeteras, campaba, labrado en piedra de sillería, el enorme escudo. Su divisa en latín y en grandes caracteres podía leerse a muchísima distancia. Traducida al romance, rezaba, más o menos: ¡Primero la muerte que el deshonor!.
El mancebo se apresuró a cumplir su cometido. Colgó de las almenas una escalera a manera de trapecio; se deslizó por ella como un acróbata, sacó la espada y principió. Había para rato. Trabajó desde el alba hasta la noche. Nada le detuvo: ni la dureza de la piedra, ni lo disparatado del instrumento, ni la violencia de la posición. Pasaban días y días, y el doncel siempre colgado. Ni una palabra le dirigió su padre en tanto tiempo. Si creyó al principio que con el recurso de la borradura cedería el obstinado, ya lo dudaba. En su cólera, no sabía a qué castigo apelar.
Llegó un día en que de la gloriosa y complicada heráldica no quedó ni vestigio en el escudo. Fuese Timbre de Gloria a su padre y le dijo: Venid a ver si he cumplido vuestras órdenes.
Y fue el padre y vio.
Mandó al garzón se vistiera los arreos y las galas de caballero y tornase a su presencia; mandó a sus escuderos le trajesen las cadenas y los grillos más pesados que hubiera en los calabozos, la pellica más vieja que encontrasen en la cabaña de los pastores y las tijeras con que esquilaban las ovejas.
Doncel y escuderos tornaron a un tiempo; ellos, temblando de espanto; él, sereno e impasible.
El padre lo mandó a ponerse de rodillas y, en cuanto lo hizo, le cortó de a tajos la cabellera de arcángel; la juntó en un manojo, y cual si fuera rayo de su cólera, lo lanza hasta el corral. Le cogió por el cuello y lo levanta, le tomó la espada, la partió en dos contra la rodilla y arrojó los pedazos a un foso; lo despojó de la espuela y las insignias, y, a dos manos, frenético, insano, le arranca, le desgarra, le hace añicos recamos, sedas y holandas. Viéndole desnudo, le echa encima las repugnantes pieles; cíñele luego los hierros remachándoselos él mismo con su propia mano. Se apartó unos pasos, no bien termina; brama de ira y, entre acecidos y temblores, le dispara estas palabras:
- ¡Maldito sea el día en que te engendré! ¡Malditas las entrañas que te concibieron! ¡Aparta de mi vista, hijo desnaturalizado! ¡Vete a acabar tu vida, enterrado a pan y agua, en el sótano más hondo del castillo! ¡Púdrase tu cuerpo, hierva de gusanos antes de morirte, abísmese tu alma en los infiernos y caiga sobre ti la maldición de tu padre!
Repitió el eco las palabras, el cielo se oscureció, corrió el espanto en la comarca; y Timbre de Gloria, escoltado por sus propios escuderos, marchó a la condena.
Un pergamino, escrito por el Capellán del castillo y firmado por una cruz -que era todo el autógrafo del castellano- fue remitido al padre de Flor de Lis. Por tal documento se le hacía saber la locura del mancebo y el fracaso consiguiente de las bodas.
De allí a poco, dio el anciano en sacrílega demencia. No la mano, sino el pie, puso en el rostro del Capellán; acabó a golpes de hacha con cuanta imagen de santo había en el castillo, suspendió de la horca la estatua de San Miguel, patrón glorioso de su raza; convirtió la capilla en perrera, y las venerandas reliquias de mártires, que de siglos atrás guardaba la familia como tesoro preciosísimo, fueron arrojadas al muladar.
Tras el furor, le sobrevino lamentable atonía; le entró frío en el tuétano, y murió, impenitente, blasfemo, espantoso.
La infortunada viuda quiso, al menos, desenterrar al maldecido. Bajó hasta la mazmorra y, a la luz de las antorchas con que dos pajes le alumbraban, vio al hijo de sus entrañas revolcado en su propia sangre, aplastada la cabeza como una masa informe.
No sobrevivió la infeliz a tanta desventura. Sus hijas e hijastras, unas quedaron locas, otras fatuas y tontas las restantes. Los siervos se alzaron a mayores; y sobre los inmensos dominios y riquezas de tan ilustre raza se cernió la rapiña.
Flor de Lis, entre tanto, se agostaba como azucena roída por el gusano. Viuda moralmente, muerta para el mundo y con el alma enferma, se metió religiosa en orden de estrecha regla.
Tan tétricos sucesos fueron asunto de una balada gemebunda, con que los dulces y errantes trovadores disipaban el tedio de los magnates y hacían llorar a las castellanas, en las sombrías veladas del invierno.
Ni una vez, ni una, se acusó a sí propio el licenciado de la tragedia del castillo. II
A raíz del pero, tembló por su cabeza, temiendo que el garzón le divulgase; con la muerte del castellano respiró. Para el corazón de ángel que le quiso con ternura y le colmó de favores; que llevó, sin venderle, sin maldecir de su nombre, la espina envenenada, no tuvo luego el victimario ni el perfume de un recuerdo.
Pasó el tiempo y hasta la misma balada se olvidó.
Viento favorable había elevado al licenciado Pérez y honra le dieron sus talentos, su saber, los altos puestos que ocupó y los grandes personajes que frecuentaba. A mayor abundamiento, un su tío, arcediano opulentísimo, lo instituyó su único heredero. No obstante todo esto, y los cincuenta años en que frisaba, permanecía célibe.
Embebido se hallaba una noche el insigne Reinaldo en la maraña de ruidosa litis, de que era parte, y, a tiempo que pasaba de Las Pandectas a El Digesto y de los fueros a las pragmáticas, oyó que Timbre de Gloria, con voz triste y suplicante, le dijo al oído: ¿Pero qué, maestro?
Soplo helado de ultratumba le recorrió las vértebras, le erizó los pelos, y lo dejó en la silla como petrificado. Allí quedara, si un trueno horrible que conmovió los cimientos de la tierra, no lo botase del sillón y lo volviese a la vida. Se tiró en el lecho como un sonámbulo, y la conciencia, muda hasta entonces, le habló.
A la mañana siguiente se postraba, bañado en llanto, retorcido de dolor, ante un sacerdote. De todo le absolvió... menos del pero. Vuela al obispo, y tampoco: es delito reservado al Papa, al Papa únicamente. ¿Qué hace?
Sale y publica su falta por calles y por plazas; corre a sus arcas, vacía las talegas y reparte el oro entre los pobres; va a un escribano y cede lo demás a templos y hospitales. Nada se reserva. Viste luego el sayal de peregrino; coge un báculo y emprende, a pie descalzo, camino de Roma. Implora donde llega el mendrugo de pan; duerme en despoblado sobre asperezas y cantiles; se golpea el pecho con piedras puntiagudas. Demacrado, macilento, el cuerpo una sola llaga, toca a las puertas de la ciudad Eterna, treinta y tres meses después. Merced a los buenos oficios de unos monjes llega hasta su Santidad.
Lo oyó el Vicario de Cristo y le dijo: Enorme es tu delito, hijo mío; enorme ha de ser tu penitencia. Mucho has expiado hasta ahora; pero ese mucho es a tu falta lo que una gota de agua al mar. Parte ahora mismo, y, siguiendo siempre hacia Oriente, peregrina hasta que mueras. Tomarás, por todo sustento, tres bocados cotidianos de pan negro y tres veces la porción de agua que te quepa en la cuenca de tu mano. Sólo dos horas dormirás, y estás al mediodía y siempre sobre piedras y a la intemperie, lo mismo en invierno que en verano. A donde quiera que llegues, solicita por los muertos del día, y vela tú solo al que la suerte te depare. Si no lo hay, vela este esqueleto, que has de llevar siempre contigo, sobre la espalda, pegado a tus carnes bajo el sayal de lana. Te ceñirás tibias y peronés a la cintura, como un cilicio; cúbitos y radios, al cuello, como un cordel. Toma esta caldereta que contiene el agua inagotable del perdón, y esta rama inmarcesible de olivo. Llévalos siempre ocultos y da con ellos paz a cuantos muertos velares. Si cumples esto, hijo mío, hasta tu muerte, estarás en vía de salvación.
Se ciñó allí mismo el esqueleto, tomó la bacía y el hisopo... y a andar, a andar.
¿A dónde no fue? Recorrió mares y continentes, metrópolis sabias y populosas; discurrió por aldeas y cortijos, por comarcas ásperas y desiertas; probó el pan de todas las naciones, bebió el agua de todos los ríos y aspiró el aire de todos los climas; conoció los ritos fúnebres de todas las religiones; veló muertos de todas las razas y oyó lamentarlos en todas las lenguas.
Siempre hacia Oriente, hacia Oriente, llegó al caer de una tarde melancólica a la ciudad nativa.
|¡Tlan! ¡Tlan! ¡Talán! Gemían las campanas, enloquecidas de dolor; seguían otras y luego otras, y los lamentos del bronce llenaban el ámbito, y el eco los repetía más tristes cada vez. Se respiraba en la metrópoli ambiente de orfandad; discurría el gentío con aire de pesadumbre, y por entre el clamoreo de las campanas, se oía como un concierto de sollozos.
Avanzó el peregrino ciudad adentro. En todas partes, hombres y mujeres, niños y ancianos agotaban el mismo tema, en llorosos grupos. Por palabras y frases tomadas aquí y allá, vino en conocimiento del suceso: la madre Esclava del Cordero había muerto en olor de santidad y en uso perfecto de sus facultades, a la edad de ciento quince años. La ciudad toda pedía su canonización.
Por los andenes de una plaza, seguido de muchos sacerdotes, venía el Obispo. Se arrodilló el peregrino en los portales de un edificio, para recibir la bendición. El aire ascético y penitente del romero; su barba centenaria, que al estar él de hinojos barría por el suelo; los surcos que el llanto había labrado en sus mejillas; la extraña corcova que le formaba el esqueleto, llamaron sobremanera la atención de su Ilustrísima. Se detuvo un instante; y el peregrino, con humildad y unción que conmovieron hondamente al prelado, le besó el anillo y le pidió permiso para velar la religiosa. Le hizo seguir hasta palacio su Señoría, y de ahí a poco envió a las monjas orden terminante de dejar sola la muerta, de cerrar la iglesia inmediatamente, y de enviarle las llaves.
Con el último toque de ánimas entraba el peregrino en el antiguo templo. La presencia de Dios y el misterio de la muerte se sentían en el augusto silencio del recinto. Luctuosos paños pendían de las bóvedas en oscilantes pabellones, velado estaba el altar como en cuaresma. Sobre él, sangriento y lastimoso, en cruz enorme de marfil, se destacaba un Cristo de Viernes Santo; como astro distante y solitario, alumbraba apenas la lámpara del Sacramento. En la amplia nave central se alzaba, negro e imponente, el catafalco de la muerta; seis blandones reflejaban sus luces en las guarniciones y lágrimas de plata de las fúnebres colgaduras. Se postró boca abajo el peregrino y oró un corto espacio; se arrastró, luego, de rodillas hasta el centro, y dio sobre el féretro los treinta y tres asperjes de costumbre. A penas terminados, cae el sudario, y, alta, rígida, con majestad hierática, se alza la monja y dice:
- Bien haces en hisoparme, peregrino. El agua santa de la misericordia cae sobre los muertos como rocío del cielo. Te esperaba. Por permisión divina, tengo de revelarte grandes cosas. Toma un escabel y siéntate; gira en torno la mirada y dime lo que veas.
Y su voz, argentina y dulcísima, se modulaba en inflexiones de suprema tristeza.
Obedeció, subyugado, el peregrino. Velo impenetrable cubrió la lámpara del tabernáculo; se apagaron a un golpe los blandones, tiniebla pavorosa, como de interior de tumba, envolvió el templo.
- ¿Qué ves, hermano mío? -preguntó la religiosa.
Guardó silencio el peregrino, como absortado, y al cabo habló así:
- Hermana... Grandioso, incomparable espectáculo se ofrece a mis sentidos. Lumbre intensísima, para mí desconocida, inunda cuanto veo. Lejos de cegarme, mi visual alcanza y precisa a distancias incalculables. Oigo, y mi audición percibe la armonía de concierto y distingue, a la vez, el más vago y leve rumorcillo. Todo lo entiendo y lo defino, por obra de intuición sobrehumana. En todo estoy a un mismo tiempo, cual si tuviera el don de ubicuidad. Ni cordilleras ni nevados limitan el infinito horizonte. Si esto fuere espectáculo del mundo, el globo de la tierra ha debido abrir su planisferio, sin perder por ello sus innumeras sinuosidades. Colocado estoy en el centro, sobre una eminencia, punto preciso de vista para abarcarlo todo.
- ¿Y qué ves desde allí, peregrino?
- Veo magníficas basílicas de severa, desconocida arquitectura, que hunden en el cielo sus agujas; santuarios que brillan en las cumbres como bloques de nieve inconmovible; dilatados monasterios que blanquean en mitad de las llanuras; villas que en torno de aquéllos se agrupan, cual si buscasen su sombra. Veo, en desiertas altiplanicies, lazaretos más extensos y hermosos que los palacios de los reyes. Veo infinidad de bajeles de mil formas, que surcan todos los mares, que anclan en todos los puertos, que llevan en sus velas y en sus mástiles la Cruz de Jesucristo ¡Ah!... ¡La divina enseña por todas partes! Osténtenla en sus coronas y en sus cetros monarcas poderosos que pasan ante mí en incontable procesión; osténtenla en sus tiaras la serie de pontífices que más allá contemplo; en sus mitras, es otra de prelados que diviso a lo lejos; en sus casullas, legión innumerable de sacerdotes.
- ¿Y qué más?
- ¡Siempre la Cruz, hermana mía; por cientos, a millares, como campo de mieses! En cada cruz, un cuerpo suspendido: son mujeres de ideal belleza. Áspero saco, erizado por dentro de sutiles puntas, encubre sus encantos y se clava en sus carnes; se distienden sus miembros, medio dislocados, crujen sus huesos; pies y manos se atrincan contra el leño por cordeles de esparto; corona semejante a la de Cristo ciñe sus cabezas; corre la sangre por sus frentes, de sus poros salta el sudor de la fatiga y del suplicio. No mueren: se atormentan. Como la santa de Pazzi quieren la vida para padecer; y cada una de aquellas mártires es descolgada por sus hermanas, antes de que la tortura la haya hecho sucumbir; otra la substituye, y a ésta la siguiente, por que no esté nunca desierta la Cruz del Redentor. Son Las Crucificadas. Limpias como la nieve al descender del cielo, se ofrecen en lento, perpetuo holocausto por los crímenes del mundo. Porque la víctima sea más preciosa; por sacrificar lo que más amaron las hijas de los hombres, sólo hermosura reciben en su seno. Me detengo, ahora, ante otro cuadro no menos indecible. Son como aves blancas que vagan sin cesar. Se arremolinan en bandadas; se dispersan como pétalos de rosa que se deshojase en el aire; giran, febricitantes de amor, para posarse luego donde quiera que agonicen los mortales. Vuelan de los apestados a los leprosos, del lazareto al cobertizo del campo, donde perece el aislado. Caídas del cielo, surgen en los siniestros y catástrofes. A través del nublado de la metralla y el vapor de sangre de los combates, entre las nubes de polvo y los escombros del terremoto, sobre las aguas furiosas que inundan los pueblos, entre las llamas del incendio, en toda desgracia, en toda muerte, flota y tremola, como enseña de paz, el velo cándido que las envuelve. Son Las Cazadoras de Almas. Se diezma, se aclara la bandada. No importa. Por soplar en el oído del moribundo el nombre de Jesús, perecen ciento; ciento, por que bese e
l labio contraído la imagen de Jesús, y por disputar una alma a Satanás, en su hora suprema de asalto, perecieran todas. Me pasmo, ahora, ante un prodigio que no soñaron los genios de la tierra. Es un lienzo. El alma del pintor debió de subir al cielo y tornar aquí abajo para reproducirlo. Arriba, sobre iris y divinos resplandores, corona el Eterno a María por Reina del Empíreo; espíritus angélicos y bienaventurados se prosternan, la glorifican y la aclaman; la inmensidad de cabezas forma horizontes. Abajo, entre incendios de gloria, miro el Cordero; los coros de Vírgenes entonan en rededor el himno de la pureza...¡Ah! ¡Otro cuadro, y otros, y millares! Todos del cielo. Pintando están centenares de artistas. Es escuela al par que oblación. Trabajaban de rodillas, por su Dios y para su Dios, poseídos de fiebre glorificadora. A cada pincelada alzan los ojos al cielo y se transfiguran: piden inspiración al Padre de la Belleza y le ofrecen a un tiempo sus trabajos. Son Los Artistas sin mancha.
Se quedó de pronto silencioso, como abismado en la contemplación.
- ¿Por qué callas, peregrino?
- El gozo me roba el alma, hermana mía, y temo que mi vista se engañe. Estoy en Jerusalén. Sobre la cúpula de Omar se eleva, victoriosa, triunfante, perfilada en el cielo, abiertos los brazos, protegiendo al mundo, la Cruz de Jesucristo. Se eleva sobre los encumbrados minaretes pintados de arrebol, sobre las torres cuadradas y las cúbicas habitaciones, en los desiguales muros y en las puertas de la Ciudad Santa. Infinidad de templos católicos se yerguen en su recinto, yérguense en las escarpadas alturas del Moria, en el Valle de Sión, en la cima del Monte Olivete. Arquitectura y estatuaria cristinas, de arte prolijo y hondo simbolismo, cubre de mármoles preciosos las pendientes del Gólgota. Las campanas repican gloriosas en todos los templos; vibra el júbilo en las ondas del Siloé y del Cedrón, en las cumbres del Monte del Escándalo; se regocijan en sus sepulcros las cenizas de David y de Josafat. Muchedumbre de fieles se desborda en la que fue mezquita de Omar; resuena el órgano como intérprete de tanto corazón; por el dombo anchuroso suben las preces entre gasas de incienso. Sobre el altar de David, en custodia magna, donde cuajó el Oriente sus tesoros y el arte sus maravillas, está expuesta la Majestad de Dios. El púlpito de ébano y marfil, orgullo de Noradino, ocúpalo un prelado. Su rostro hermoso se contrae por la inspiración, flamean deslumbrantes sus pupilas, fuego divino arrebata su verbo en raudales de elocuencia. Celebra el santo de la fiesta, al Emperador de Oriente que rescató definitivamente y para siempre el sepulcro de Jesús, los lugares donde se vertió la Sangre Redentora y se instituyó la Eucaristía, al espanto del paganismo que extendió el nombre de Dios por todo el Asia, por las regiones enantes misteriosas de Nubia y Abisinia, por cuantas islas constelan el Océano... ¡Veo al santo, lo estoy viendo!... Es el mismo...
- Basta ya, peregrino. -dijo la religiosa siempre en pie. Tornó aquél a las tinieblas y revivieron lámpara y blandones-. Basta ya. Cuanto has contemplado es mínima parte del gran todo. Eso, que tanto te enajena, está sólo en la mente de Dios, que lo mismo abarca lo que ha sucedido que lo que debió suceder. Nada de esto ha pasado aquí en la tierra; bien lo comprendes. Hubiera pasado, peregrino; más una simple palabra bastó a impedirlo: fue tu '''pero'''. Yo soy aquella Flor de Lis, de otro tiempo; de mi unión con Timbre de Gloria hubiera resultado, por descendencia, la muchedumbre de héroes, de genios, de conquistadores y de santos; el cúmulo de grandes hechos, de instituciones, de obras inmortales y de glorias que acabas de contemplar. Esa lumbre para tí desconocida, fuera la glorificación de Dios acá en la tierra. El santo que has visto y oído celebrar, fuera mi nieto Timbre de Gloria I, Majestad cristiana de todo el Oriente. Mide ahora las consecuencias de tu falta. Quitaste una honra; echaste sobre un hombre inocente la maldición de su padre; extinguiste una raza; arrojaste dos almas al infierno; privaste a la tierra de infinitos bienes y al Cielo de infinitos santos; impediste la salvación de millones de almas, el reinado y la glorificación de Dios; te interpusiste entre El y sus criaturas. Esto hiciste, licenciado Reinaldo. Un siglo há, precisamente, que, en este mismo templo en que estamos, imploraste perdón por tu delito. Perdonado estás. Un siglo llevas de expiación: vas a terminarla en esta vida y a principiarla en la otra. El día supremo del juicio universal saldrá tu alma del fuego que purifica, para ser juzgada la última. También a la pecadora que te habla se le esperan tres siglos de esa llama. Pecó mucho: esposa de Cristo, necesitó noventa años para arrancar de su corazón el amor a un muerto, a un suicida. Mas el Dios de las clemencias le concedió ciento quince años de vida terrenal, para que llorase sus culpas, como te ha dado a tí ciento cin
cuenta. Encargada estoy en este instante de la justicia divina. ¡De rodillas, peregrino, que vas a comparecer ante el Supremo Juez!
Baja del féretro la monja, se acercó al licenciado y con la débil diestra le arranca la lengua de raíz.
Al día siguiente, los alguaciles reales llevaban un reo a la vergüenza. Al acercarse a la picota de piedra, vieron encima una lengua humana que aún palpitaba. Van a quitarla y fuerza misteriosa los rechaza. Ni entonces ni después pudo nadie acercarse. Se cernió el espanto en esa piedra como sobre lugar de maldición; de él huyeron las aves y las brisas; en torno de esa lengua se hizo el vacío, que ni el aire impuro quiso contaminarse. Ahí está: ni el agua la reblandece, ni la calcina el resistero, elemento alguno la destiñe. Ahí está, sangrienta, palpitante, indestructible como la calumnia.
Y vosotras, hijas sencillas de mis montañas, rezad por el alma del licenciado. En los grandes días de perdón, cuando se despuebla el purgatorio, allá se queda esa alma solitaria. Si vuestras preces no acortan el plazo irrevocable, amenguan, al menos, el fuego blanco de la purificación. En alta noche, cuando el viento se queje en las ventanas y gima en las techumbres; cuando los perros aúllen de tristeza, rezad por el '''Anima Sola'''.

== Síntesis ==
Mientras los estudiosos tienen a no contar la historia del Anima Sola, (o Ánimas Del Purgatorio) la práctica de orar para las almas en el Purgatorio se extiende por lo menos a tiempos tan lejano como el Concilio de Trent en que lo siguiente era determinado:

Considerando que la Iglesia Católica, instruida por el Fantasma Santo, tiene de las Sagradas Escrituras y la tradición antigua de los Padres enseñadas en los Concilios y muy recientemente en este sínodo Ecuménico (Sess. VI, la gorra. XXX; Sess. XXII cap.ii, iii) que existen en el Purgatorio, y que las almas se ayudan en eso por los sufragios del creyente, pero principalmente por el Sacrificio aceptable del Altar; el Sínodo Santo manda a los Obispos que ellos diligentemente encaminen el esfuerzo por tener la doctrina legítima de los Padres por todas partes en los Concilios con respecto al purgatorio que se enseñó y predicó, sostuvo y creyó por el creyente" (Denzinger, "Enchiridon", 983). [1]

== Varias interpretaciones de la imagen ==
El Anima Sola se toma para representar un alma que sufre en el purgatorio. Mientras en muchos gráficos cromo líticos se pinta un alma femenina, normalmente se pintan muchas otras figuras como las papas y otros hombres en los gráficos cromo líticos, esculturas y pinturas. En la imagen normalmente más conocida del Anima Sola, se pinta una mujer como rompiendo gradualmente sus cadenas dentro de un calabozo rodeado por las llamas, como representando el purgatorio. Ella parece penitente y reverente, y sus cadenas han estado rotas, una indicación que, después de su sufrimiento temporal, ella se destina para el cielo.

Orando al Anima Sola es al contrario de una tradición de muchas maneras eso del culto más extendido de santos. En lugar de orar a un santo que entonces atrae Dios, el Anima Sola representa las almas en purgatorio que requiere los dos del vivir a la ayuda y el divino para mejorar sus sufrimientos infernales. [2]

El Anima Sola es común a lo largo del mundo católico, aunque es quizás más fuerte en Nápoles dónde está llamado '''el culto de las almas en el Purgatorio'''. En América Latina, una fuente informa, el Anima Sola todavía es "una creencia profundamente arraigada en la masa de campesinos. La devoción data de los primeros colonizadores que probablemente trajeron la imagen en que el alma se representa como una mujer y sus tormentos sufridos en el purgatorio con la encuadernación de las cadenas en sus manos. Una leyenda acerca del '''la sed de Cristo''' sobre que la Escritura parece no decir nada, pasos de la boca para hablar con voz hueca: Ellos dicen que en Jerusalén había mujeres que dieron la bebida a aquéllos que eran crucificando. En la tarde de Viernes Santo se vio a una mujer joven, Celestina Abdenago, subir el Calvario. De un frasco ella dio una bebida a Dismas y Gestas, todavía ella despreció a la Salvadora; y por esa razón, él la condenó sufrir la sed y el calor constante del purgatorio. [3]

== Las tradiciones Mágicas ==
Como muchos símbolos católicos, la imagen está también arraigada en las tradiciones del espiritismo. Como está descrito en La Enciclopedia del Elemento de 5000 Hechizos por Judika Illes:

Anima Sola se traduce como el '''sola alma''' o el '''solo espíritu''' y se refiere a una imagen del votive muy específica. Basado en las estatuas del votive católicas romanas (pero ahora un gráfico cromo lítico estandarizado), esta imagen es particularmente popular en latinoamericano las tradiciones mágicas. Pinta a una mujer que está de pie entre las llamas, mientras está quemando todavía eternamente nunca la consumieron. Ella mira fijamente más de, mientras sosteniendo sus manos encadenado hacia el cielo. ¿Su alma está quemando en el fuego de Infierno o su corazón quema con el fuego de amor?

Según se alega el amor del desamparado es lo que dibujó este alma pobre en su dificultad: el Anima Sola transó la salvación eterna para las alegrías de amor temporal. Ella se invoca sólo el amor más desesperado se presenta. [4]

Otra interpretación es que las sagradas figuras que frecuentemente la mayoría invocó incluyen el "Sola Alma" [Anima Sola], quién requiere las oraciones debido a su dificultad; San Silvestre, mágico debido a la fecha de su día de fiesta; y Santa Elena y San Onofre. [5]

== Santeria y Lukumi ==
En Santería o Lukumi, la religión de Afro-Caribe de Cuba, hay una sincronización del Anima Sola con el Eshu Alleguana. Los Eshus son los Mensajeros Divinos, los Embaucadores, Los Amos de los Caminos y las Puertas que son necesarios para todas las oraciones y alcanzar su punto intencional. Se piensa que Eshu Alleguana, un Eshu entre los centenares, es el más viejo de los Eshus, y ha existido mucho tiempo en la Tierra desde mucho tiempo antes de no sólo las personas, sino antes de muchos de los Dioses de la religión. Por consiguiente, él se sincroniza con El Solo Espíritu, tantos de los Dioses africanos y en el sincretismo con los santos católicos, u oculto detrás de ellos, en los primeros siglos de esclavitud, cuando la práctica de las religiones africanas fue oprimida. Anima Sola se agrupa en una tríada en algunas tradiciones con El Espíritu de Intranquilo y el Espíritu Dominante.

== La Brujería ==
En la Brujería el Anima Sola se usa en conjure para devolver a un compañero anterior, el espíritu atormenta a las personas les importa hasta que ellos tengan ningún selecto pero para volver. [6] El ritual está eficazmente conocido como un hechizo de amor, como él cualquier elemento de amor lo tiene dentro del resultado.

== Referencias ==
1. http://www.newadvent.org/cathen/12575a.htm
2. http://books.google.com/books?id=TnM1g0oKkN0C&printsec=frontcover&dq=history+of+naples&hl=en&ei=M1gjTIm8NcKSOJXu9bkF&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CC4Q6AEwAg#v=onepage&q=purgatory&f=false
3. El Anima Sola
4. Illes, Judika (2004). La Enciclopedia del Elemento de 5000 Hechizos. Londres: Los Libros del elemento. ISBN 978-0007164653.
5. Los Encuentros de la Cultura.
6. Espiritismo.

[[Categoría:Religión]]

Ánima sola

2011-09-23T20:00:51Z

Angelc070117jcvcl:

{{Ficha Santos y Deidades
|nombre = Ánima Sola
|imagen = AnimaSola.JPG
|religión = Católica Romana
|sincretismo = Eshu Alleguana
|celebración =
|canonización =
|patrón =
|origen =
|venerado = América Latina, Italia, {{Bandera|Italia}}, Cuba, {{Bandera|Cuba}}
}}

'''</big>Ánima Sola</big>'''

Basado en la tradición católica romana, el Ánima Sola o el Alma Desamparada es una imagen que representa un alma en el purgatorio, muy popular en América Latina, así como en Andalucía, Nápoles y Palermo.

== Historia ==
Como dicen los Santos Evangelios, hubo una estirpe que llenó el universo con su fama. Su nobleza fue la más alta y esclarecida; sus hombres todos, héroes y conquistadores; siendo riquísimos sus feudos. Mas la muerte, envidiosa de esta raza, sólo dejó un vástago para propagarla. Con los títulos y privilegios que en él recayeron, vino a ser el castellano más poderoso de su época. Los reyes mismos le agasajaban, porque le temían.
En su ansia de perpetuarse, de restaurar la grandeza del apellido, pedía a Dios hijos varones por decenas, como no se los diese bajó a dígitos y, por último, a la unidad. Pero Dios, o no estaba por excelsitudes de la tierra o quería mortificarle: a cada espera le enviaba una hembra, cuando no dos.
Entre la ilusión y el desengaño llegó el caballero a la vejez; y su tercera esposa, sus trece hijas y la muchedumbre de vasallos le pagaban el desaire. Sus crueldades aterraban la comarca; en los calabozos gemía toda una multitud de desgraciados; de las horcas del castillo colgaban los siervos en racimos. Al clamor de tantas almas, fue Dios servido de otorgarle al magnate un heredero. Pagado, resarcido de todos, se consideró con el regalo: parecía hijo de gigantes, y era tan hermoso y perfecto que a nada en el mundo podía compararse. Se pesó el recién nacido, y diez veces su peso fue mandado, en oro, a varios templos y santuarios. Su Sacra real Majestad vino en persona a sacarle de pila; se repartieron ducados entre el pueblo, cual si fuese jura de soberano; se celebraron fiestas por ocho días, y numerosos mensajeros llevaron la nueva a ciudades y castillos. Timbre de Gloria se nombró al heredero.
Rejuveneció el castellano con la dicha: de sombrío y sanguinario, se tornó regocijado y compasivo. Bajó a sus pecheros los impuestos; envió sus mesnadas en defensa de la cristiandad; dos galeras, costeadas a sus expensas, purgaban los mares de infieles; y las limosnas salían de sus arcas como de manantiales insecables. Colmó a las hijas y a la esposa, especialmente, de atenciones y finezas; hizo alianza con muchos caballeros, y grandes agasajos en su castillo.
Señores y vasallos, amigos y extraños competían en cariño al vástago precioso que trajo a la comarca tantas bendiciones. Timbre de Gloria confirmaba día por día el nombre que le dieron; en su persona pareció concentrarse el lustre y la grandeza de sus antepasados. El castillo, tedioso y solitario, el infante lo convirtió en animada corte de placeres y discreteos. Tenía a perpetuidad un cuerpo de físicos que le velaban por turno, para extirpar, en cuanto asomase, el amago de la enfermedad; y todo por lujo solamente, porque Timbre de Gloria era la misma salud. Academias laicas y clericales lo instruían en matemática, humanidades y ciencias teológicas. Habilísimos maestros en artes bélicas, musicales y venatorias fueron llamados de lejanas tierras, para adiestrarlo en tan caballerescos ramos.
No en balde: a los dieciséis años daba quince y raya a unos y otros. Abismados se quedan los frailes con las hondas cuestiones que a menudo les propone; con los silogismos, en la más castiza latinidad, de que se vale a cada paso. No menos se pasman los matemáticos, al ver cómo caben y se relacionan en tan juvenil cabeza lo mismo los ápices del número y de la fórmula que las abstracciones del plano y del sólido. Ninguno como Timbre para garbear en el potro más indómito; ninguno como él en el manejo de gerifaltes y halcones; ninguno, para disparar venablos y ballestas. A su flecha no se escapan las pajaritas del cielo y en cuanto echa la jauría por delante, no hay alimaña segura, a ver por qué no se enmadrigaban en el mismo centro de la tierra. Traslada a grandes distancias pesos enormes, como si fueran copos de algodón; para trepar y dar saltos, sólo las corzas lo rivalizan; en canto y danza, parece hijo de Apolo y de Terpsícore; tañe, como él solo, desde el pastoril y caramillo hasta la cítara del poeta; y en cuanto a desatarse en improvisadas endechas, al compás de un laúd, es para el doncel lo mismo que conversar.
Como, ya en esa edad, tuviera una fiereza, unas lozanías y una beldad que ponían pálida y convulsa a cuanta hembra le mirase, quiso el padre darle estado, a fin de que le dejara, antes de marchar a la guerra, un par de nietos, por lo menos. Tras de largo discurrir y excogitar, se atuvo a la fama, y eligió a [[Flor de Lis]], hija de un poderoso castellano y tenida en el Reino por la más bella y recatada.
Distante muchas jornadas del castillo de Timbre de Gloria estaba el de la hermosa; a él se encaminaron padre e hijo, cargados de riquísimos presentes, con gran séquito de escuderos y servidumbre. No bien hizo la petición el caballero cuando le fue concedida; y al avistarse los prometidos, ambos a dos estuvieron a punto de desmayarse: tan hermosos y seductores se hallaron uno a otro, de tal modo traspasados por puntas de amor. Se concertaron las bodas con el plazo perentorio de los preparativos, y, después de tres días de espléndidos festejos, partieron los peticionarios.
Tamaño acontecimiento trascendió hasta los reinos limítrofes: apenas si cabría en el mundo pareja más hermosa, más ilustre, y novios el uno para el otro más apropiado. Timbre de Gloria estaba como loco: aún a las fieras del monte, hasta a los mismos muros del castillo quería comunicarles su ventura; se enajenaba con la ausencia: eternidad se le volvía la rapidez vertiginosa con que se gestionaban los aprestos y diligencias del matrimonio.
Más que con los garzones de su clase, le ligaban vínculos de tierna amistad con su maestro predilecto, el licenciado Reinaldo, varón doctísimo y preclaro, en quien cifró el mancebo cuanta fe y seguridad cupo entre amigos. El tal se hallaba, últimamente, en la corte, y Timbre de Gloria acudió en su busca, para hacerle partícipe de cuanto le acontecía y esparcirse con él en deliciosas confidencias.
Nunca tan grande atención prestó el licenciado al desbordante relato del doncel; y luego, con aire y tono de quien posee un secreto por nadie sospechado, dejó decir estas palabras:
- Hermosa como el sol es tu prometida, amigo mío. Rica hembra más celebrada no conozco; pero...
- ¿Pero qué, maestro?
- ¡Pero!... -volvió a decir el licenciado.
Y a que se explicase no fueron parte ni el ruego, ni las promesas, ni las lágrimas de su discípulo. Se separó del Reinaldo con el corazón emponzoñado. Ese pero que nada definía, que nada concretaba, tuvo para él, en la boca autorizada de su maestro y amigo, la sugestión terrible de lo desconocido.
¿Qué sería? ¿Qué no sería? ¿Un alerta, acaso? ¿Un pronóstico? ¿Cuántas y cuáles consecuencias tendría eso en su destino? ¡Imposible adivinarlo! Mas, fuese esto, aquello o lo de más allá, no le cabía duda que era algo grave tal vez vergonzoso, que, en su inexperiencia de niño, no le era dado ni sospechar siquiera.
Sólo así se explicaba la obstinación de su maestro en aclarar el asunto; de otra suerte no concebía aquel pero en boca por la que hablaban la prudencia y la sabiduría.
Labrándole, corroyéndole la palabra cada vez más, llegó al castillo tan tembloroso y desencajado, que todos a una lo tuvieron por próximo a expirar. Corrieron los escuderos, corrió el padre, corrió la madre, corrieron las hermanas; lo bajaron del corcel como un difunto y lo llevaron en vilo hasta su lecho. A la gritería y confusión, cobró alientos el mancebo; más fue para arrojarse desatentado y ponerse de hinojos a las plantas de su padre. En tal guisa sacó la tizona y, con voces doloridas y entrecortadas, dijo así:
- Padre y señor: tomad mi propio acero y quitadme la vida; no la merezco ni la quiero. No la merezco, porque tengo de faltar al honor; no la quiero, porque no hay bajo el cielo hombre más desgraciado que vuestro hijo.
- ¡Loco!... ¡Mi hijo está loco! -prorrumpió el castellano, presa del espanto.
- No estoy loco, padre y señor -replica Timbre de Gloria, con acento seguro y reposado-. Hoy más que nunca estoy en mis cabales; pero ni vos ni nadie en el mundo será poderoso a que yo tome por mujer a Flor de Lis. ¡Por mis padres que me escuchan, por el Dios que está en los cielos, juro que sólo en pedazos me llevan al altar y que no tomaré por esposa a otra mujer! De antemano me declaro reo de muerte, y os pido, padre mío, cumpláis la sentencia. Tomad mi espada... No vaciléis un punto.
- Alzate, hijo mío; envaina el acero, que estás loco.
- Tratadme como a tal, si así lo creéis; pero mi juramento es irrevocable. Dijo y salió.
Se creyó en el castillo que, sobre la locura del hijo, vendría la muerte del padre: tan espantosa fue la apoplejía que le acometió. Pero estaba de Dios que escapase de ésa. No por ello amainó Timbre de Gloria. Ni su madre ni nadie pudo arrancarle las razones que le asistían para tamaños desafueros.
Días después, el caballero lo llamó a su presencia, y le ordenó: Trepa a la torre del homenaje y, con tu propia espada, borra el lema y la heráldica de nuestro blasón.
Ardua fuera la empresa para otro. En el lado más visible del altanero torreón, sobre la serie paralela de saeteras, campaba, labrado en piedra de sillería, el enorme escudo. Su divisa en latín y en grandes caracteres podía leerse a muchísima distancia. Traducida al romance, rezaba, más o menos: ¡Primero la muerte que el deshonor!.
El mancebo se apresuró a cumplir su cometido. Colgó de las almenas una escalera a manera de trapecio; se deslizó por ella como un acróbata, sacó la espada y principió. Había para rato. Trabajó desde el alba hasta la noche. Nada le detuvo: ni la dureza de la piedra, ni lo disparatado del instrumento, ni la violencia de la posición. Pasaban días y días, y el doncel siempre colgado. Ni una palabra le dirigió su padre en tanto tiempo. Si creyó al principio que con el recurso de la borradura cedería el obstinado, ya lo dudaba. En su cólera, no sabía a qué castigo apelar.
Llegó un día en que de la gloriosa y complicada heráldica no quedó ni vestigio en el escudo. Fuese Timbre de Gloria a su padre y le dijo: Venid a ver si he cumplido vuestras órdenes.
Y fue el padre y vio.
Mandó al garzón se vistiera los arreos y las galas de caballero y tornase a su presencia; mandó a sus escuderos le trajesen las cadenas y los grillos más pesados que hubiera en los calabozos, la pellica más vieja que encontrasen en la cabaña de los pastores y las tijeras con que esquilaban las ovejas.
Doncel y escuderos tornaron a un tiempo; ellos, temblando de espanto; él, sereno e impasible.
El padre lo mandó a ponerse de rodillas y, en cuanto lo hizo, le cortó de a tajos la cabellera de arcángel; la juntó en un manojo, y cual si fuera rayo de su cólera, lo lanza hasta el corral. Le cogió por el cuello y lo levanta, le tomó la espada, la partió en dos contra la rodilla y arrojó los pedazos a un foso; lo despojó de la espuela y las insignias, y, a dos manos, frenético, insano, le arranca, le desgarra, le hace añicos recamos, sedas y holandas. Viéndole desnudo, le echa encima las repugnantes pieles; cíñele luego los hierros remachándoselos él mismo con su propia mano. Se apartó unos pasos, no bien termina; brama de ira y, entre acecidos y temblores, le dispara estas palabras:
- ¡Maldito sea el día en que te engendré! ¡Malditas las entrañas que te concibieron! ¡Aparta de mi vista, hijo desnaturalizado! ¡Vete a acabar tu vida, enterrado a pan y agua, en el sótano más hondo del castillo! ¡Púdrase tu cuerpo, hierva de gusanos antes de morirte, abísmese tu alma en los infiernos y caiga sobre ti la maldición de tu padre!
Repitió el eco las palabras, el cielo se oscureció, corrió el espanto en la comarca; y Timbre de Gloria, escoltado por sus propios escuderos, marchó a la condena.
Un pergamino, escrito por el Capellán del castillo y firmado por una cruz -que era todo el autógrafo del castellano- fue remitido al padre de Flor de Lis. Por tal documento se le hacía saber la locura del mancebo y el fracaso consiguiente de las bodas.
De allí a poco, dio el anciano en sacrílega demencia. No la mano, sino el pie, puso en el rostro del Capellán; acabó a golpes de hacha con cuanta imagen de santo había en el castillo, suspendió de la horca la estatua de San Miguel, patrón glorioso de su raza; convirtió la capilla en perrera, y las venerandas reliquias de mártires, que de siglos atrás guardaba la familia como tesoro preciosísimo, fueron arrojadas al muladar.
Tras el furor, le sobrevino lamentable atonía; le entró frío en el tuétano, y murió, impenitente, blasfemo, espantoso.
La infortunada viuda quiso, al menos, desenterrar al maldecido. Bajó hasta la mazmorra y, a la luz de las antorchas con que dos pajes le alumbraban, vio al hijo de sus entrañas revolcado en su propia sangre, aplastada la cabeza como una masa informe.
No sobrevivió la infeliz a tanta desventura. Sus hijas e hijastras, unas quedaron locas, otras fatuas y tontas las restantes. Los siervos se alzaron a mayores; y sobre los inmensos dominios y riquezas de tan ilustre raza se cernió la rapiña.
Flor de Lis, entre tanto, se agostaba como azucena roída por el gusano. Viuda moralmente, muerta para el mundo y con el alma enferma, se metió religiosa en orden de estrecha regla.
Tan tétricos sucesos fueron asunto de una balada gemebunda, con que los dulces y errantes trovadores disipaban el tedio de los magnates y hacían llorar a las castellanas, en las sombrías veladas del invierno.
Ni una vez, ni una, se acusó a sí propio el licenciado de la tragedia del castillo. II
A raíz del pero, tembló por su cabeza, temiendo que el garzón le divulgase; con la muerte del castellano respiró. Para el corazón de ángel que le quiso con ternura y le colmó de favores; que llevó, sin venderle, sin maldecir de su nombre, la espina envenenada, no tuvo luego el victimario ni el perfume de un recuerdo.
Pasó el tiempo y hasta la misma balada se olvidó.
Viento favorable había elevado al licenciado Pérez y honra le dieron sus talentos, su saber, los altos puestos que ocupó y los grandes personajes que frecuentaba. A mayor abundamiento, un su tío, arcediano opulentísimo, lo instituyó su único heredero. No obstante todo esto, y los cincuenta años en que frisaba, permanecía célibe.
Embebido se hallaba una noche el insigne Reinaldo en la maraña de ruidosa litis, de que era parte, y, a tiempo que pasaba de Las Pandectas a El Digesto y de los fueros a las pragmáticas, oyó que Timbre de Gloria, con voz triste y suplicante, le dijo al oído: ¿Pero qué, maestro?
Soplo helado de ultratumba le recorrió las vértebras, le erizó los pelos, y lo dejó en la silla como petrificado. Allí quedara, si un trueno horrible que conmovió los cimientos de la tierra, no lo botase del sillón y lo volviese a la vida. Se tiró en el lecho como un sonámbulo, y la conciencia, muda hasta entonces, le habló.
A la mañana siguiente se postraba, bañado en llanto, retorcido de dolor, ante un sacerdote. De todo le absolvió... menos del pero. Vuela al obispo, y tampoco: es delito reservado al Papa, al Papa únicamente. ¿Qué hace?
Sale y publica su falta por calles y por plazas; corre a sus arcas, vacía las talegas y reparte el oro entre los pobres; va a un escribano y cede lo demás a templos y hospitales. Nada se reserva. Viste luego el sayal de peregrino; coge un báculo y emprende, a pie descalzo, camino de Roma. Implora donde llega el mendrugo de pan; duerme en despoblado sobre asperezas y cantiles; se golpea el pecho con piedras puntiagudas. Demacrado, macilento, el cuerpo una sola llaga, toca a las puertas de la ciudad Eterna, treinta y tres meses después. Merced a los buenos oficios de unos monjes llega hasta su Santidad.
Lo oyó el Vicario de Cristo y le dijo: Enorme es tu delito, hijo mío; enorme ha de ser tu penitencia. Mucho has expiado hasta ahora; pero ese mucho es a tu falta lo que una gota de agua al mar. Parte ahora mismo, y, siguiendo siempre hacia Oriente, peregrina hasta que mueras. Tomarás, por todo sustento, tres bocados cotidianos de pan negro y tres veces la porción de agua que te quepa en la cuenca de tu mano. Sólo dos horas dormirás, y estás al mediodía y siempre sobre piedras y a la intemperie, lo mismo en invierno que en verano. A donde quiera que llegues, solicita por los muertos del día, y vela tú solo al que la suerte te depare. Si no lo hay, vela este esqueleto, que has de llevar siempre contigo, sobre la espalda, pegado a tus carnes bajo el sayal de lana. Te ceñirás tibias y peronés a la cintura, como un cilicio; cúbitos y radios, al cuello, como un cordel. Toma esta caldereta que contiene el agua inagotable del perdón, y esta rama inmarcesible de olivo. Llévalos siempre ocultos y da con ellos paz a cuantos muertos velares. Si cumples esto, hijo mío, hasta tu muerte, estarás en vía de salvación.
Se ciñó allí mismo el esqueleto, tomó la bacía y el hisopo... y a andar, a andar.
¿A dónde no fue? Recorrió mares y continentes, metrópolis sabias y populosas; discurrió por aldeas y cortijos, por comarcas ásperas y desiertas; probó el pan de todas las naciones, bebió el agua de todos los ríos y aspiró el aire de todos los climas; conoció los ritos fúnebres de todas las religiones; veló muertos de todas las razas y oyó lamentarlos en todas las lenguas.
Siempre hacia Oriente, hacia Oriente, llegó al caer de una tarde melancólica a la ciudad nativa.
|¡Tlan! ¡Tlan! ¡Talán! Gemían las campanas, enloquecidas de dolor; seguían otras y luego otras, y los lamentos del bronce llenaban el ámbito, y el eco los repetía más tristes cada vez. Se respiraba en la metrópoli ambiente de orfandad; discurría el gentío con aire de pesadumbre, y por entre el clamoreo de las campanas, se oía como un concierto de sollozos.
Avanzó el peregrino ciudad adentro. En todas partes, hombres y mujeres, niños y ancianos agotaban el mismo tema, en llorosos grupos. Por palabras y frases tomadas aquí y allá, vino en conocimiento del suceso: la madre Esclava del Cordero había muerto en olor de santidad y en uso perfecto de sus facultades, a la edad de ciento quince años. La ciudad toda pedía su canonización.
Por los andenes de una plaza, seguido de muchos sacerdotes, venía el Obispo. Se arrodilló el peregrino en los portales de un edificio, para recibir la bendición. El aire ascético y penitente del romero; su barba centenaria, que al estar él de hinojos barría por el suelo; los surcos que el llanto había labrado en sus mejillas; la extraña corcova que le formaba el esqueleto, llamaron sobremanera la atención de su Ilustrísima. Se detuvo un instante; y el peregrino, con humildad y unción que conmovieron hondamente al prelado, le besó el anillo y le pidió permiso para velar la religiosa. Le hizo seguir hasta palacio su Señoría, y de ahí a poco envió a las monjas orden terminante de dejar sola la muerta, de cerrar la iglesia inmediatamente, y de enviarle las llaves.
Con el último toque de ánimas entraba el peregrino en el antiguo templo. La presencia de Dios y el misterio de la muerte se sentían en el augusto silencio del recinto. Luctuosos paños pendían de las bóvedas en oscilantes pabellones, velado estaba el altar como en cuaresma. Sobre él, sangriento y lastimoso, en cruz enorme de marfil, se destacaba un Cristo de Viernes Santo; como astro distante y solitario, alumbraba apenas la lámpara del Sacramento. En la amplia nave central se alzaba, negro e imponente, el catafalco de la muerta; seis blandones reflejaban sus luces en las guarniciones y lágrimas de plata de las fúnebres colgaduras. Se postró boca abajo el peregrino y oró un corto espacio; se arrastró, luego, de rodillas hasta el centro, y dio sobre el féretro los treinta y tres asperjes de costumbre. A penas terminados, cae el sudario, y, alta, rígida, con majestad hierática, se alza la monja y dice:
- Bien haces en hisoparme, peregrino. El agua santa de la misericordia cae sobre los muertos como rocío del cielo. Te esperaba. Por permisión divina, tengo de revelarte grandes cosas. Toma un escabel y siéntate; gira en torno la mirada y dime lo que veas.
Y su voz, argentina y dulcísima, se modulaba en inflexiones de suprema tristeza.
Obedeció, subyugado, el peregrino. Velo impenetrable cubrió la lámpara del tabernáculo; se apagaron a un golpe los blandones, tiniebla pavorosa, como de interior de tumba, envolvió el templo.
- ¿Qué ves, hermano mío? -preguntó la religiosa.
Guardó silencio el peregrino, como absortado, y al cabo habló así:
- Hermana... Grandioso, incomparable espectáculo se ofrece a mis sentidos. Lumbre intensísima, para mí desconocida, inunda cuanto veo. Lejos de cegarme, mi visual alcanza y precisa a distancias incalculables. Oigo, y mi audición percibe la armonía de concierto y distingue, a la vez, el más vago y leve rumorcillo. Todo lo entiendo y lo defino, por obra de intuición sobrehumana. En todo estoy a un mismo tiempo, cual si tuviera el don de ubicuidad. Ni cordilleras ni nevados limitan el infinito horizonte. Si esto fuere espectáculo del mundo, el globo de la tierra ha debido abrir su planisferio, sin perder por ello sus innumeras sinuosidades. Colocado estoy en el centro, sobre una eminencia, punto preciso de vista para abarcarlo todo.
- ¿Y qué ves desde allí, peregrino?
- Veo magníficas basílicas de severa, desconocida arquitectura, que hunden en el cielo sus agujas; santuarios que brillan en las cumbres como bloques de nieve inconmovible; dilatados monasterios que blanquean en mitad de las llanuras; villas que en torno de aquéllos se agrupan, cual si buscasen su sombra. Veo, en desiertas altiplanicies, lazaretos más extensos y hermosos que los palacios de los reyes. Veo infinidad de bajeles de mil formas, que surcan todos los mares, que anclan en todos los puertos, que llevan en sus velas y en sus mástiles la Cruz de Jesucristo ¡Ah!... ¡La divina enseña por todas partes! Osténtenla en sus coronas y en sus cetros monarcas poderosos que pasan ante mí en incontable procesión; osténtenla en sus tiaras la serie de pontífices que más allá contemplo; en sus mitras, es otra de prelados que diviso a lo lejos; en sus casullas, legión innumerable de sacerdotes.
- ¿Y qué más?
- ¡Siempre la Cruz, hermana mía; por cientos, a millares, como campo de mieses! En cada cruz, un cuerpo suspendido: son mujeres de ideal belleza. Áspero saco, erizado por dentro de sutiles puntas, encubre sus encantos y se clava en sus carnes; se distienden sus miembros, medio dislocados, crujen sus huesos; pies y manos se atrincan contra el leño por cordeles de esparto; corona semejante a la de Cristo ciñe sus cabezas; corre la sangre por sus frentes, de sus poros salta el sudor de la fatiga y del suplicio. No mueren: se atormentan. Como la santa de Pazzi quieren la vida para padecer; y cada una de aquellas mártires es descolgada por sus hermanas, antes de que la tortura la haya hecho sucumbir; otra la substituye, y a ésta la siguiente, por que no esté nunca desierta la Cruz del Redentor. Son Las Crucificadas. Limpias como la nieve al descender del cielo, se ofrecen en lento, perpetuo holocausto por los crímenes del mundo. Porque la víctima sea más preciosa; por sacrificar lo que más amaron las hijas de los hombres, sólo hermosura reciben en su seno. Me detengo, ahora, ante otro cuadro no menos indecible. Son como aves blancas que vagan sin cesar. Se arremolinan en bandadas; se dispersan como pétalos de rosa que se deshojase en el aire; giran, febricitantes de amor, para posarse luego donde quiera que agonicen los mortales. Vuelan de los apestados a los leprosos, del lazareto al cobertizo del campo, donde perece el aislado. Caídas del cielo, surgen en los siniestros y catástrofes. A través del nublado de la metralla y el vapor de sangre de los combates, entre las nubes de polvo y los escombros del terremoto, sobre las aguas furiosas que inundan los pueblos, entre las llamas del incendio, en toda desgracia, en toda muerte, flota y tremola, como enseña de paz, el velo cándido que las envuelve. Son Las Cazadoras de Almas. Se diezma, se aclara la bandada. No importa. Por soplar en el oído del moribundo el nombre de Jesús, perecen ciento; ciento, por que bese el labio contraído la imagen de Jesús, y por disputar una alma a Satanás, en su hora suprema de asalto, perecieran todas. Me pasmo, ahora, ante un prodigio que no soñaron los genios de la tierra. Es un lienzo. El alma del pintor debió de subir al cielo y tornar aquí abajo para reproducirlo. Arriba, sobre iris y divinos resplandores, corona el Eterno a María por Reina del Empíreo; espíritus angélicos y bienaventurados se prosternan, la glorifican y la aclaman; la inmensidad de cabezas forma horizontes. Abajo, entre incendios de gloria, miro el Cordero; los coros de Vírgenes entonan en rededor el himno de la pureza...¡Ah! ¡Otro cuadro, y otros, y millares! Todos del cielo. Pintando están centenares de artistas. Es escuela al par que oblación. Trabajaban de rodillas, por su Dios y para su Dios, poseídos de fiebre glorificadora. A cada pincelada alzan los ojos al cielo y se transfiguran: piden inspiración al Padre de la Belleza y le ofrecen a un tiempo sus trabajos. Son Los Artistas sin mancha.
Se quedó de pronto silencioso, como abismado en la contemplación.
- ¿Por qué callas, peregrino?
- El gozo me roba el alma, hermana mía, y temo que mi vista se engañe. Estoy en Jerusalén. Sobre la cúpula de Omar se eleva, victoriosa, triunfante, perfilada en el cielo, abiertos los brazos, protegiendo al mundo, la Cruz de Jesucristo. Se eleva sobre los encumbrados minaretes pintados de arrebol, sobre las torres cuadradas y las cúbicas habitaciones, en los desiguales muros y en las puertas de la Ciudad Santa. Infinidad de templos católicos se yerguen en su recinto, yérguense en las escarpadas alturas del Moria, en el Valle de Sión, en la cima del Monte Olivete. Arquitectura y estatuaria cristinas, de arte prolijo y hondo simbolismo, cubre de mármoles preciosos las pendientes del Gólgota. Las campanas repican gloriosas en todos los templos; vibra el júbilo en las ondas del Siloé y del Cedrón, en las cumbres del Monte del Escándalo; se regocijan en sus sepulcros las cenizas de David y de Josafat. Muchedumbre de fieles se desborda en la que fue mezquita de Omar; resuena el órgano como intérprete de tanto corazón; por el dombo anchuroso suben las preces entre gasas de incienso. Sobre el altar de David, en custodia magna, donde cuajó el Oriente sus tesoros y el arte sus maravillas, está expuesta la Majestad de Dios. El púlpito de ébano y marfil, orgullo de Noradino, ocúpalo un prelado. Su rostro hermoso se contrae por la inspiración, flamean deslumbrantes sus pupilas, fuego divino arrebata su verbo en raudales de elocuencia. Celebra el santo de la fiesta, al Emperador de Oriente que rescató definitivamente y para siempre el sepulcro de Jesús, los lugares donde se vertió la Sangre Redentora y se instituyó la Eucaristía, al espanto del paganismo que extendió el nombre de Dios por todo el Asia, por las regiones enantes misteriosas de Nubia y Abisinia, por cuantas islas constelan el Océano... ¡Veo al santo, lo estoy viendo!... Es el mismo...
- Basta ya, peregrino. -dijo la religiosa siempre en pie. Tornó aquél a las tinieblas y revivieron lámpara y blandones-. Basta ya. Cuanto has contemplado es mínima parte del gran todo. Eso, que tanto te enajena, está sólo en la mente de Dios, que lo mismo abarca lo que ha sucedido que lo que debió suceder. Nada de esto ha pasado aquí en la tierra; bien lo comprendes. Hubiera pasado, peregrino; más una simple palabra bastó a impedirlo: fue tu '''pero'''. Yo soy aquella Flor de Lis, de otro tiempo; de mi unión con Timbre de Gloria hubiera resultado, por descendencia, la muchedumbre de héroes, de genios, de conquistadores y de santos; el cúmulo de grandes hechos, de instituciones, de obras inmortales y de glorias que acabas de contemplar. Esa lumbre para tí desconocida, fuera la glorificación de Dios acá en la tierra. El santo que has visto y oído celebrar, fuera mi nieto Timbre de Gloria I, Majestad cristiana de todo el Oriente. Mide ahora las consecuencias de tu falta. Quitaste una honra; echaste sobre un hombre inocente la maldición de su padre; extinguiste una raza; arrojaste dos almas al infierno; privaste a la tierra de infinitos bienes y al Cielo de infinitos santos; impediste la salvación de millones de almas, el reinado y la glorificación de Dios; te interpusiste entre El y sus criaturas. Esto hiciste, licenciado Reinaldo. Un siglo há, precisamente, que, en este mismo templo en que estamos, imploraste perdón por tu delito. Perdonado estás. Un siglo llevas de expiación: vas a terminarla en esta vida y a principiarla en la otra. El día supremo del juicio universal saldrá tu alma del fuego que purifica, para ser juzgada la última. También a la pecadora que te habla se le esperan tres siglos de esa llama. Pecó mucho: esposa de Cristo, necesitó noventa años para arrancar de su corazón el amor a un muerto, a un suicida. Mas el Dios de las clemencias le concedió ciento quince años de vida terrenal, para que llorase sus culpas, como te ha dado a tí ciento cincuenta. Encargada estoy en este instante de la justicia divina. ¡De rodillas, peregrino, que vas a comparecer ante el Supremo Juez!
Baja del féretro la monja, se acercó al licenciado y con la débil diestra le arranca la lengua de raíz.
Al día siguiente, los alguaciles reales llevaban un reo a la vergüenza. Al acercarse a la picota de piedra, vieron encima una lengua humana que aún palpitaba. Van a quitarla y fuerza misteriosa los rechaza. Ni entonces ni después pudo nadie acercarse. Se cernió el espanto en esa piedra como sobre lugar de maldición; de él huyeron las aves y las brisas; en torno de esa lengua se hizo el vacío, que ni el aire impuro quiso contaminarse. Ahí está: ni el agua la reblandece, ni la calcina el resistero, elemento alguno la destiñe. Ahí está, sangrienta, palpitante, indestructible como la calumnia.
Y vosotras, hijas sencillas de mis montañas, rezad por el alma del licenciado. En los grandes días de perdón, cuando se despuebla el purgatorio, allá se queda esa alma solitaria. Si vuestras preces no acortan el plazo irrevocable, amenguan, al menos, el fuego blanco de la purificación. En alta noche, cuando el viento se queje en las ventanas y gima en las techumbres; cuando los perros aúllen de tristeza, rezad por el '''Anima Sola'''.

== Síntesis ==
Mientras los estudiosos tienen a no contar la historia del Anima Sola, (o Ánimas Del Purgatorio) la práctica de orar para las almas en el Purgatorio se extiende por lo menos a tiempos tan lejano como el Concilio de Trent en que lo siguiente era determinado:

Considerando que la Iglesia Católica, instruida por el Fantasma Santo, tiene de las Sagradas Escrituras y la tradición antigua de los Padres enseñadas en los Concilios y muy recientemente en este sínodo Ecuménico (Sess. VI, la gorra. XXX; Sess. XXII cap.ii, iii) que existen en el Purgatorio, y que las almas se ayudan en eso por los sufragios del creyente, pero principalmente por el Sacrificio aceptable del Altar; el Sínodo Santo manda a los Obispos que ellos diligentemente encaminen el esfuerzo por tener la doctrina legítima de los Padres por todas partes en los Concilios con respecto al purgatorio que se enseñó y predicó, sostuvo y creyó por el creyente" (Denzinger, "Enchiridon", 983). [1]

== Varias interpretaciones de la imagen ==
El Anima Sola se toma para representar un alma que sufre en el purgatorio. Mientras en muchos gráficos cromo líticos se pinta un alma femenina, normalmente se pintan muchas otras figuras como las papas y otros hombres en los gráficos cromo líticos, esculturas y pinturas. En la imagen normalmente más conocida del Anima Sola, se pinta una mujer como rompiendo gradualmente sus cadenas dentro de un calabozo rodeado por las llamas, como representando el purgatorio. Ella parece penitente y reverente, y sus cadenas han estado rotas, una indicación que, después de su sufrimiento temporal, ella se destina para el cielo.

Orando al Anima Sola es al contrario de una tradición de muchas maneras eso del culto más extendido de santos. En lugar de orar a un santo que entonces atrae Dios, el Anima Sola representa las almas en purgatorio que requiere los dos del vivir a la ayuda y el divino para mejorar sus sufrimientos infernales. [2]

El Anima Sola es común a lo largo del mundo católico, aunque es quizás más fuerte en Nápoles dónde está llamado "el culto de las almas en el Purgatorio." En América Latina, una fuente informa, el Anima Sola todavía es "una creencia profundamente arraigada en la masa de campesinos. La devoción data de los primeros colonizadores que probablemente trajeron la imagen en que el alma se representa como una mujer y sus tormentos sufridos en el purgatorio con la encuadernación de las cadenas en sus manos. Una leyenda acerca del 'la sed de Cristo' sobre que la Escritura parece no decir nada, pasos de la boca para hablar con voz hueca: Ellos dicen que en Jerusalén había mujeres que dieron la bebida a aquéllos que eran crucificando. En la tarde de Viernes Santo se vio a una mujer joven, Celestina Abdenago, subir el Calvario. De un frasco ella dio una bebida a Dismas y Gestas, todavía ella despreció a la Salvadora; y por esa razón, él la condenó sufrir la sed y el calor constante del purgatorio". [3]

== Las tradiciones Mágicas ==
Como muchos símbolos católicos, la imagen está también arraigada en las tradiciones del espiritismo. Como está descrito en La Enciclopedia del Elemento de 5000 Hechizos por Judika Illes:

Anima Sola se traduce como el "sola alma" o el "solo espíritu" y se refiere a una imagen del votive muy específica. Basado en las estatuas del votive católicas romanas (pero ahora un gráfico cromo lítico estandarizado), esta imagen es particularmente popular en latinoamericano las tradiciones mágicas. Pinta a una mujer que está de pie entre las llamas, mientras está quemando todavía eternamente nunca la consumieron. Ella mira fijamente más de, mientras sosteniendo sus manos encadenado hacia el cielo. ¿Su alma está quemando en el fuego de Infierno o su corazón quema con el fuego de amor?

Según se alega el amor del desamparado es lo que dibujó este alma pobre en su dificultad: el Anima Sola transó la salvación eterna para las alegrías de amor temporal. Ella se invoca sólo el amor más desesperado se presenta. [4]

Otra interpretación es que las sagradas figuras que frecuentemente la mayoría invocó incluyen el "Sola Alma" (Anima Sola), quién requiere las oraciones debido a su dificultad; San Silvestre, mágico debido a la fecha de su día de fiesta; y Santa Elena y San Onofre. [5]

== Santeria y Lukumi ==
En Santería o Lukumi, la religión de Afro-Caribe de Cuba, hay una sincronización del Anima Sola con el Eshu Alleguana. Los Eshus son los Mensajeros Divinos, los Embaucadores, Los Amos de los Caminos y las Puertas que son necesarios para todas las oraciones y alcanzar su punto intencional. Se piensa que Eshu Alleguana, un Eshu entre los centenares, es el más viejo de los Eshus, y ha existido mucho tiempo en la Tierra desde mucho tiempo antes de no sólo las personas, sino antes de muchos de los Dioses de la religión. Por consiguiente, él se sincroniza con El Solo Espíritu, tantos de los Dioses africanos y en el sincretismo con los santos católicos, u oculto detrás de ellos, en los primeros siglos de esclavitud, cuando la práctica de las religiones africanas fue oprimida. Anima Sola se agrupa en una tríada en algunas tradiciones con El Espíritu Intranquilo y el Espíritu Dominante.

== La Brujería ==
En la Brujería el Anima Sola se usa en conjure para devolver a un compañero anterior, el espíritu atormenta a las personas les importa hasta que ellos tengan ningún selecto pero para volver. [6] El ritual está eficazmente conocido como un hechizo de amor, como él cualquier elemento de amor lo tiene dentro del resultado.

== Referencias ==
1. http://www.newadvent.org/cathen/12575a.htm
2. http://books.google.com/books?id=TnM1g0oKkN0C&printsec=frontcover&dq=history+of+naples&hl=en&ei=M1gjTIm8NcKSOJXu9bkF&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=3&ved=0CC4Q6AEwAg#v=onepage&q=purgatory&f=false
3. El Anima Sola.
4. Illes, Judika (2004). La Enciclopedia del Elemento de 5000 Hechizos. Londres: Los Libros del elemento. ISBN 978-0007164653.
5. Los Encuentros de la Cultura.
6. Espiritismo.

[[Categoría:Religión]]

Ánima sola

2011-09-23T15:20:00Z

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{{Texto Religioso
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== ¿Que es un Babalawo? ==

El Babalawo ("Padre del Secreto"), es el Sacerdote iniciado en los misterios de Orúnmila, Deidad de la Adivinación, quien utiliza diferentes medios para realizar la adivinación. También se puede definir '''Babalawo''', como Awo o Babalao que es el título [[Yoruba]] que denota a los Sacerdotes de Orúnmila u Orula. El Orisha de la sabiduría que opera a través del sistema adivinatorio de Ifá. Orúnmila es conocedor del pasado, el presente y el futuro.

Un Babalawo es una persona iniciada a una deidad llamada IFÁ y es uno de los títulos más altos en el Panteón Yoruba. Interprete de deberes y enseñanzas. Tienen un masivo conocimiento procedente de una multitud de anteriores Sacerdotes de IFÁ y de sus ancestros, versados en una multitud de cosas, espirituales y materiales.

Un Babalawo es aquel que cree en IFÁ y practica las vías que tomaron nuestros ancestros cuando había un problema o un desbalance en alguna vida. Las personas no solamente van al Babalawo cuando hay un problema sino también van cuando quieren tomar una decisión importante en la vida. Cuando las cosas cambian rápidamente y quieren conocer por qué sucede y como cambiarlas o hacer cosas mejores, es otra de las causas para ver al Babalawo.

Un Babalawo hace honor a Olofin, a la naturaleza, y sus ancestros cada mañana. No hay diferencia entre la forma en que un Sacerdote de IFÁ rinde honor y reza al Dios Supremo y otro sacerdote en cualquier otra religión o tradición.

Constituyen la mas alta jerarquía dentro de la Ocha y la religión Yoruba - Lucumi, pues son los depositarios del conocimiento encerrado de las sagradas escrituras de IFÁ, el más complejo [[oráculo]] de que se tenga conocimiento.

El Babalawo, según la ortodoxia cultural, es el encargado de entregar los Orichas Guerreros, primer paso en la consagración dentro de la Santería.

Este sacerdocio impone determinada conducta social y personal, pero lo que más lo distingue es el estudio constante de la naturaleza y el Universo, pero sobre todo de textos Sagrados o [[Tratados de Oddun]], una extensa obra en la que predominan el simbolismo y un intrincado lenguaje Yoruba, lo que a menudo vuelve difícil e intrincada su interpretación. De ahí la obligación del Olúo (sabio, como también se le llama al Babalawo) de estudiar a IFÁ.

Al Awo acuden los creyentes para resolver todo tipo de problemas (personales, de salud, espirituales, económicos, matrimoniales) pues en Ifá están reflejadas todas las situaciones de la vida y su solución. Una teoría de los adeptos afirma: "Ya todo sucedió en el mundo una vez, y fue recogido en el Libro Sagrado de IFÁ. Ahora solo falta la materia o la acción que llene de nuevo, por un instante, el espacio que habitamos".

Al sacerdocio de IFÁ se puede llegar después de hacer Ocha o directamente, si asi lo dispone el oráculo, y la consagración dura siete días también, aunque con características bien diferentes en los rituales.

Para poder ser admitidos a esa orden superior, el aspirante debe seguir un curso de adiestramiento. En el caso de un babalawo, este proceso es largo y costoso. No se ha conocido a ninguno que haya podido seguir un curso tan extenso y tedioso que le permita realizar la labor de recitar, de memoria, la 4,096 historias de IFÁ.

Otros aspirantes o novicios pasan por un adiestramiento más corto en su duración. En el caso de aspirantes a sacerdotes de Aarón y Oshasin, esto se considera indispensable.

Al rango de Babalawo u Olúo solo pueden llegar hombres heterosexuales, Orúnmila no acepta dentro de sus sacerdotes homosexuales, bisexuales o mujeres. A pesar de que lastimosamente se han escuchado casos donde la persona que tenga dinero paga su derecho y le consagran IFÁ, sin importar su tendencia sexual.

Entre los Egun, en Badagry, vecindad cercana a los yorubas, el sacerdocio está bien organizado y el período de entrenamiento se hace algunos años, era de aproximadamente siete años. Los jóvenes toman un curso de paganismo, que en la actualidad se termina en un período de tres a cinco años. Este adiestramiento se realiza tan amplia y profundamente que más de un siglo de influencia cristiana y de infiltración mahometana ha sido casi imperceptible, mientras que los templos paganos superan en mucho los otros edificios de cualquier lugar o poblado, ejerciendo los sacerdotes su influencia sobre las otras religiones mediante propaganda en sus templos, hogares, lugares públicos y hasta en las mismas calles.

Las funciones que se consideran necesarias aprender para un entrenamiento o estudio adecuado son:

El Awo conduce y dirige enjuiciamientos con el fin de crear un mayor sentido de moralidad; también preparan encantamientos, amuletos y otros artículos relacionados con el mundo espiritual que manejan.

Para poder ejercer estas ceremonias tan importantes como delicadas, en una forma satisfactoria, se considera a los sacerdotes como sacrosantos y sus personas son inviolables. Cualquier insulto o violación en su contra se castiga severamente.
Los sacerdotes actúan como intermediarios entre los Orichas y los hombres, ofreciéndoles rezos y sacrificios.

Actúan como adivinadores, perteneciendo esta labor, muy particularmente, a los sacerdotes de IFÁ (Babalawos). Deben dominar los instrumentos de adivinación.

En la Santería o Religión Lukumí, el Babalawo o "padre de los secretos", o Awo, es reconocido como clérigo y actúa como tal en la comunidad. Un Awo es el consultor espiritual para los clientes y aquellos que deben ser asistidos para conocer a su Orisha tutelar e iniciarse en la tradición espiritual de los Orishas.

Los Awos deben mantener un entrenamiento en la memorización e interpretación de los 256 Oddun y los numerosos versos de Ifá. Tradicionalmente, el Babalawo además tiene otras especialidades profesionales. Como por ejemplo, puede también ser un gran herborista, mientras otros se especializan en eliminar los problemas causados por los Ajogun. El Babalawo es entrenado en la determinación de los problemas y en la aplicación de soluciones seculares o espirituales para la resolución de los mismos. Su función primordial es asistir a las personas a encontrar, entender y a procesar la vida hasta que experimenten la sabiduría espiritual como una parte de las experiencias cotidianas.

El Awo debe ayudar a las personas a desarrollar disciplina y carácter que apoyen ese crecimiento espiritual. Esto es realizado a través de la identificación del destino espiritual del cliente, llamado Ori y desarrollar un camino espiritual que pueda ser utilizado como apoyo para cultivar y vivir ese destino.

Ya que el desarrollo espiritual de los demás está a cargo del Awo, este debe dedicarse a mejorar su propio conocimiento de la vida y convertirse en ejemplo para los demás. El Awo que no controla su propio comportamiento a los estándares mayores de moral, puede perder el favor de su comunidad Orisha y es juzgado de manera más dura que los demás.

Algunos Awos son iniciados como adolescentes mientras otros aprenden ya de adultos. El entrenamiento y años de dedicación a Ifá es la marca de los más instruidos y espiritualmente favorecidos. Es por esto que como promedio los iniciados de Ifá deben entrenar al menos una década antes de ser reconocidos como Babalawos completos. y respetar siempre y regirse en el transcurso de su vida familiar y religiosa por los 16 mandamientos de Ifá.

== Instrumentos de Adivinación ==

El Babalawo como sacerdote de Ifá, puede predecir el futuro y manejarlo a través de su comunicación con Orúnmila. Esto se hace consultando Ifá a través de la cadena de adivinación llamada [[Okpele]], y/o semillas sagradas llamadas [[Ikin]] sobre el tablero de adivinación de Ifá [[Atepon]].

== Fuentes ==

* Charles Spencer King (Traducido por Gabriel Ernesto Arevalo Luna), IFA Y Los Orishas: La Religión Antigua De La Naturaleza. ISBN 1-46102-898-1.
* Notas de Ifá Olorun, Awo Orúmila Irete Untelú Omo Shangó. 2011.

[[Categoría:Religión]]

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== Sumario ==
El Anima Sola, es una tarjeta en representación de la figura de esta santa en la religión.

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

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2011-09-23T14:56:13Z

Angelc070117jcvcl: El Anima Sola, una representación de la tarjeta santa de esta figura de religión pariente.

== Sumario ==
El Anima Sola, una representación de la tarjeta santa de esta figura de religión pariente.
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Ánima sola

2011-09-23T14:49:49Z

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== ¿Que es un Babalawo? ==

El Babalawo ("Padre del Secreto"), es el Sacerdote iniciado en los misterios de Orúnmila, Deidad de la Adivinación, quien utiliza diferentes medios para realizar la adivinación. También se puede definir '''Babalawo''', como Awo o Babalao que es el título [[Yoruba]] que denota a los Sacerdotes de Orúnmila u Orula. El Orisha de la sabiduría que opera a través del sistema adivinatorio de Ifá. Orúnmila es conocedor del pasado, el presente y el futuro.

Un Babalawo es una persona iniciada a una deidad llamada IFÁ y es uno de los títulos más altos en el Panteón Yoruba. Interprete de deberes y enseñanzas. Tienen un masivo conocimiento procedente de una multitud de anteriores Sacerdotes de IFÁ y de sus ancestros, versados en una multitud de cosas, espirituales y materiales.

Un Babalawo es aquel que cree en IFÁ y practica las vías que tomaron nuestros ancestros cuando había un problema o un desbalance en alguna vida. Las personas no solamente van al Babalawo cuando hay un problema sino también van cuando quieren tomar una decisión importante en la vida. Cuando las cosas cambian rápidamente y quieren conocer por qué sucede y como cambiarlas o hacer cosas mejores, es otra de las causas para ver al Babalawo.

Un Babalawo hace honor a Olofin, a la naturaleza, y sus ancestros cada mañana. No hay diferencia entre la forma en que un Sacerdote de IFÁ rinde honor y reza al Dios Supremo y otro sacerdote en cualquier otra religión o tradición.

Constituyen la mas alta jerarquía dentro de la Ocha y la religión Yoruba - Lucumi, pues son los depositarios del conocimiento encerrado de las sagradas escrituras de IFÁ, el más complejo [[oráculo]] de que se tenga conocimiento.

El Babalawo, según la ortodoxia cultural, es el encargado de entregar los Orichas Guerreros, primer paso en la consagración dentro de la Santería.

Este sacerdocio impone determinada conducta social y personal, pero lo que más lo distingue es el estudio constante de la naturaleza y el Universo, pero sobre todo de textos Sagrados o [[Tratados de Oddun]], una extensa obra en la que predominan el simbolismo y un intrincado lenguaje Yoruba, lo que a menudo vuelve difícil e intrincada su interpretación. De ahí la obligación del Olúo (sabio, como también se le llama al Babalawo) de estudiar a IFÁ.

Al Awo acuden los creyentes para resolver todo tipo de problemas (personales, de salud, espirituales, económicos, matrimoniales) pues en Ifá están reflejadas todas las situaciones de la vida y su solución. Una teoría de los adeptos afirma: "Ya todo sucedió en el mundo una vez, y fue recogido en el Libro Sagrado de IFÁ. Ahora solo falta la materia o la acción que llene de nuevo, por un instante, el espacio que habitamos".

Al sacerdocio de IFÁ se puede llegar después de hacer Ocha o directamente, si asi lo dispone el oráculo, y la consagración dura siete días también, aunque con características bien diferentes en los rituales.

Para poder ser admitidos a esa orden superior, el aspirante debe seguir un curso de adiestramiento. En el caso de un babalawo, este proceso es largo y costoso. No se ha conocido a ninguno que haya podido seguir un curso tan extenso y tedioso que le permita realizar la labor de recitar, de memoria, la 4,096 historias de IFÁ.

Otros aspirantes o novicios pasan por un adiestramiento más corto en su duración. En el caso de aspirantes a sacerdotes de Aarón y Oshasin, esto se considera indispensable.

Al rango de Babalawo u Olúo solo pueden llegar hombres heterosexuales, Orúnmila no acepta dentro de sus sacerdotes homosexuales, bisexuales o mujeres. A pesar de que lastimosamente se han escuchado casos donde la persona que tenga dinero paga su derecho y le consagran IFÁ, sin importar su tendencia sexual.

Entre los Egun, en Badagry, vecindad cercana a los yorubas, el sacerdocio está bien organizado y el período de entrenamiento se hace algunos años, era de aproximadamente siete años. Los jóvenes toman un curso de paganismo, que en la actualidad se termina en un período de tres a cinco años. Este adiestramiento se realiza tan amplia y profundamente que más de un siglo de influencia cristiana y de infiltración mahometana ha sido casi imperceptible, mientras que los templos paganos superan en mucho los otros edificios de cualquier lugar o poblado, ejerciendo los sacerdotes su influencia sobre las otras religiones mediante propaganda en sus templos, hogares, lugares públicos y hasta en las mismas calles.

Las funciones que se consideran necesarias aprender para un entrenamiento o estudio adecuado son:

El Awo conduce y dirige enjuiciamientos con el fin de crear un mayor sentido de moralidad; también preparan encantamientos, amuletos y otros artículos relacionados con el mundo espiritual que manejan.

Para poder ejercer estas ceremonias tan importantes como delicadas, en una forma satisfactoria, se considera a los sacerdotes como sacrosantos y sus personas son inviolables. Cualquier insulto o violación en su contra se castiga severamente.
Los sacerdotes actúan como intermediarios entre los Orichas y los hombres, ofreciéndoles rezos y sacrificios.

Actúan como adivinadores, perteneciendo esta labor, muy particularmente, a los sacerdotes de IFÁ (Babalawos). Deben dominar los instrumentos de adivinación.

En la Santería o Religión Lukumí, el Babalawo o "padre de los secretos", o Awo, es reconocido como clérigo y actúa como tal en la comunidad. Un Awo es el consultor espiritual para los clientes y aquellos que deben ser asistidos para conocer a su Orisha tutelar e iniciarse en la tradición espiritual de los Orishas.

Los Awos deben mantener un entrenamiento en la memorización e interpretación de los 256 Oddun y los numerosos versos de Ifá. Tradicionalmente, el Babalawo además tiene otras especialidades profesionales. Como por ejemplo, puede también ser un gran herborista, mientras otros se especializan en eliminar los problemas causados por los Ajogun. El Babalawo es entrenado en la determinación de los problemas y en la aplicación de soluciones seculares o espirituales para la resolución de los mismos. Su función primordial es asistir a las personas a encontrar, entender y a procesar la vida hasta que experimenten la sabiduría espiritual como una parte de las experiencias cotidianas.

El Awo debe ayudar a las personas a desarrollar disciplina y carácter que apoyen ese crecimiento espiritual. Esto es realizado a través de la identificación del destino espiritual del cliente, llamado Ori y desarrollar un camino espiritual que pueda ser utilizado como apoyo para cultivar y vivir ese destino.

Ya que el desarrollo espiritual de los demás está a cargo del Awo, este debe dedicarse a mejorar su propio conocimiento de la vida y convertirse en ejemplo para los demás. El Awo que no controla su propio comportamiento a los estándares mayores de moral, puede perder el favor de su comunidad Orisha y es juzgado de manera más dura que los demás.

Algunos Awos son iniciados como adolescentes mientras otros aprenden ya de adultos. El entrenamiento y años de dedicación a Ifá es la marca de los más instruidos y espiritualmente favorecidos. Es por esto que como promedio los iniciados de Ifá deben entrenar al menos una década antes de ser reconocidos como Babalawos completos. y respetar siempre y regirse en el transcurso de su vida familiar y religiosa por los 16 mandamientos de Ifá.

== Instrumentos de Adivinación ==

El Babalawo como sacerdote de Ifá, puede predecir el futuro y manejarlo a través de su comunicación con Orúnmila. Esto se hace consultando Ifá a través de la cadena de adivinación llamada [[Okpele]], y/o semillas sagradas llamadas [[Ikin]] sobre el tablero de adivinación de Ifá [[atepon]].

== Fuentes ==

* Charles Spencer King (Traducido por Gabriel Ernesto Arevalo Luna), IFA Y Los Orishas: La Religión Antigua De La Naturaleza. ISBN 1-46102-898-1.
* Notas de Ifá Olorun, Awo Orúmila Irete Untelú Omo Shangó. 2011.

[[Categoría:Religión]]