EcuRed - Contribuciones del colaborador [es]

VidatoX

2019-03-20T14:04:38Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa: Actualizaciòn

{{Medicamento
|nombre=Vidatox Homeopático 30CH
|logo=VidatoX.jpg
|descripcion=
|presentacion_farmaceutica=Medicamento Homeopático en Gotas
|Via_de_administracion=Oral
|Grupo_terapeutico=
}}<div align="justify">

'''VIDATOX® 30 CH (veneno de Rhopalurus junceus)''' Es un producto homeopático que se elabora a partir del veneno del escorpión Rhopalurus Junceus, conocido comúnmente como alacrán azul, que se reproduce en cautiverio para extraer las toxinas de su veneno como principio activo, éste disuelto en una solución hidroalcohólica al 33 %.

== Presentación: ==
Estuche por un frasco de vidrio ámbar con retapa cuenta gotas con 30 mL.
== Fabricante: ==
Grupo Empresarial de Producciones Biofarmacéutica y Quimicas. LABIOFAM, Cuba. Instituto Finlay. Centro de Investigación-Producción de Sueros y Vacunas, Cuba.
== Nombre del registro público: ==
RPCEC
== Código del registro público: ==
RPCEC00000153
== Número de Registro Sanitario: ==
H-11-038-N02
== Fecha en que se registra el ensayo: ==
2013-05-21
== Fecha de última actualización: ==
2018/03/29
== Composición: ==
Cada mililitro (20 gotas) contiene: veneno de Rhopalurus junceus 30 CH 0,01 mL, alcohol etílico csp, agua purificada csp.
== Indicaciones: ==
Terapia complementaria para el tratamiento de síntomas provocados por los efectos del cáncer. Alivio del dolor.
== Contraindicaciones: ==
hipersensibilidad al medicamento o a sus componentes. Niños menores de 1 año.
== Precauciones: ==
Embarazo, lactancia, pacientes pediátricos 2-12 años. No administrar con olores fuertes, comidas o bebidas. Se recomienda no fumar, beber o comer 20 min antes y después de la administración. Mantener alejado de equipos electrónicos que generen ondas electromagnéticas fuertes. Mantener alejado de perfumes y olores fuertes. No refrigerar; no trasvasar.
== Advertencias: ==
El uso de este producto no excluye, sustituye o limita la aplicación de otros tratamientos convencionales utilizados en la terapia contra las neoplasias. Si los síntomas persisten o empeoran debe consultar a su médico. En la elaboración de este producto se utiliza etanol. Uso en embarazo, lactancia y niños: no se sugiere su uso en embarazadas y niños menores de 1 año.
Intoxicación, síntomas, tratamiento de urgencias y antídotos: no se han descrito.
== Posología y modo de administración: ==
Aplicar 5 gotas sublinguales cada 12 h. Si el paciente no tolerara el medicamento directamente en la boca por el grado alcohólico que contiene o por lesiones en vías digestivas: añadir las 5 gotas del producto en 1 cucharada (15 mL) de agua hervida o purificada. Puede suministrarse a través de sonda de gastrotomía.
== Interacciones con otros productos medicinales y otras formas de interacción: ==
No se han descrito.
== Efectos en la conducción de vehículos/maquinaria: ==
No se han descrito.
== Sobredosis: ==
No se han descrito
== Otras informaciones farmacológicas, farmacocinéticas y toxicológicas: ==
Estudios in vitro del veneno de Rhopaluru sjunceus han evidenciado: toxicidad diferencial sobre algunos modelos de células tumorales; protección del ADN de procesos peroxidativos y actividad analgésica-antiinflamatoria. El veneno de Rhopalurus junceus presenta elevados volúmenes de distribución y tienen como principal vía de excreción la vía renal. Los estudios realizados hasta el momento no han evidenciado efectos teratogénicos ni mutagénicos
== Condiciones de almacenamiento: ==
Almacenar por debajo de 30 ºC. Protéjase de la luz. No refrigerar. No trasvasar Mantenga el frasco dentro del estuche. Mantener alejado de equipos electrónicos que generen ondas electromagnéticas fuertes.

== Fuentes ==

*http://www.labiofam.cu/productos/vidatox-30ch.html
*http://scielo.sld.cu
*http://registroclinico.sld.cu
*Organización Panamericana de la Salud. Plan de acción regional de prevención y control del Cáncer. Washington DC; 2008. http://www.paho.org/Spanish/AD/DPC/NC/pcc-stakeholders-08.htm 2- Organización Mundial de la Salud (OMS). Cancer. Descriptive note N0 297. febrero 2011. http://www.who.int/mediacentre/factsheets/fs297/es/index.html 3- Colectivo de autores. Anuario Estadístico de Salud 2011. Republica de Cuba, Ministerio de Salud Pública. P: 41. 2011 4- Thompson EA. Using homeopathy to offer supportive cancer care, in a National Health Service outpatient setting. Complement Ther Nurs Midwifery 1999; 5(2):37-41. 5- Pan Yi Zheng, Tang Ye Lei (Department of Neurology, The Second Affiliated Hospital of Zhejiang University, Hang Zhou Zhejiang 310009, China); Scorpion venom injection in treatment of neuralgia (J); Chinese Journal of New Drugs and Clinical Remedies; 2000-03. 6- Deng Yan ping, Xu Guo zhu, Wang Wei, Shen Xiao heng, Chen Qing tang, GaoHuizhen, Pang Yi zhen, Zhu Tianyue, Zhu Du ming, Zhou Xian mei, Liu Ya li, Cai Zhi ji. (National Institute on Drug Dependence, Peking University, Clinical evaluation of analgesic effect and safety of scorpion venom injection(J); Chinese Pharmaceutical Journal; 2002-06 7- Díaz A, Rodríguez C, Guevara I, et. al. Veneno del escorpión cubano Rhopalurus junceus: del conocimiento empírico a la ciencia. 2do Simposio sobre Farmacología de productos Naturales. Farmacología, Habana 2010. OC-19, Rev. Vaccimonitor 2010, vol.19 (2), p:19, 91 8- Díaz A. Estudio del efecto citotóxico y antitumoral del veneno del Escorpión cubano Rhopalurus junceus en modelos experimentales in Vitro e in vivo. Tesis de Maestría. Instituto de Farmacia y Alimentos (IFAL), Universidad de La Habana. 2008 9- Guevara I, Díaz A, Rodríguez C, . Evaluación de la seguridad toxicológica del veneno del escorpión cubano Rhopalurus junceus como nuevo candidato antitumoral. 2do Simposio sobre Farmacología de productos Naturales. Farmacología, Habana 2010. OC-20, Rev. Vaccimonitor 2010, vol.19 (2), p: 19, 20, 92 10- Linares, F. Evaluación de la eficacia del VIDATOX®30CH en pacientes con cáncer de pulmón, próstata, colon y estómago. Informe de resultados, LABIOFAM, 2011 11- Guevara M, Morales C, Laime Z, González S, Cruz N, Espronceda M et al. Estudio de utilización del VIDATOX®30CH en pacientes con tumores avanzados. Informe de resultados. LABIOFAM noviembre, 2011

[[Category:Medicamentos_sintéticos]]

Usuario:Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa

2019-01-09T20:48:45Z

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* [[Heliotalasoterapia]]
* [[Presoterapia]]
* [[Talasoterapia]]

Yemayá

2019-01-09T18:57:12Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa: /* Véase también */

{{Ficha Santos y Deidades
|nombre =Yemayá
|deidad= si
|imagen =Yemaya.jpg
|religión =[[Yoruba]]
|sincretismo = [[Virgen de Regla]]
|celebración = [[7 de septiembre]]
|patrón = [[Mar]]es
|origen = África
|venerado = [[África]], [[América]] y [[Europa]]
}}<div align="justify">
'''Yemayá'''. Es una orisha femenina, es la deidad de las [[agua]]s [[Sal|saladas]]. Es la orisha de la [[maternidad]]. Ella es la guardadora de todas las riquezas. Los desperdicios son su [[tesoro]]. Lo que se pierde puede ser reobtenido con la ayuda de Yemayá.

Cuando se busca a Yemayá en la [[naturaleza]] se debe buscar en el [[mar]], en las crestas de las [[ola]]s contra las [[costa]]s y [[roca]]s. Es en esta forma que Yemayá toma los ofrecimientos y sacrificios. En esta misma forma ella construye y/o destruye, ofreciendo bendiciones o quitándolas.

== Yemayá ==

Es tan vieja como [[Obbatalá]], y tan poderosa, que se dice que es la más poderosa, pero por su carácter arrebatado perdió la hegemonía del mundo, y se le dio el dominio de la superficie de los mares, que al moverse de derecha a izquierda, representa el movimiento de las olas, y el carácter de su personalidad. Fue la primera en nacer cuando [[Olofi]] decidió crear el mundo, luego de sofocar con agua el [[fuego]] que imperaba.

Yemayá es la madre de todos los hijos en la tierra y representa al [[útero]] en cualquier especie como fuente de la vida, la [[fertilidad]] y la maternidad. Es un Osha y está en el grupo de los Oshas de cabecera. En la naturaleza está simbolizada por las olas del mar, por lo que su baile se asemeja el movimiento de las mismas.

Es la Orisha del [[río]] [[Oggún]] que corre por Òyó y Abeokutá, en el territorio Nupe, luego se traslado a territorio Tapa, en Abeokutá, Ibadán y Shaki. Representa la intelectualidad, la sapiencia y los caracteres cambiantes como el mar.

Yemayá cuando castiga es inflexible, es adivina por excelencia, le robó el okpele a [[Orula]] y este luego le entregó los [[Caracol|caracoles]] ([[diloggún]]). Ella es dueña de las aguas y el mar, fuente de toda la vida. Reina de Abeokutá. Su nombre proviene del Yorùbá Yemòjá (Yeyé: madre – Omo: hijo - Eyá: Peces) literalmente ''madre de los peces''. Se dice que todos somos hijos de ella, porque por 9 meses nadamos como peces en la [[placenta]] de nuestra madre. Come siempre junto a [[Shangó]], excepto Yemayá Okute que come con Oggún.

Se recibe como Orisha tutelar y en el Sodo Orisha sus Omo (hijos) no reciben [[Oyá]]. Antes de asentarla se realiza como mínimo con 7 días de antelación una ceremonia en el mar y sus Otá (piedra) son 7 oscuras o negras y se recogen allí.<ref>Navarrete, Paloma. Cáncer 2011/Paloma Navarrete. —España: Harlequín Ibérica. ISBN 8467194561.</ref>

== Características ==

*'''Nombres''': Yemanjá, Yemaja, Yemaya Olokún
*'''Saludo''': ¡Omío Yemaya Omoloddé! ¡Yemaya Ataramawa!
*'''Número''': 7 y sus múltiplos
*'''Fecha''': [[7 de septiembre]]
*'''Colores''': Azul
*'''Día de la semana''': [[Sábado]]
*'''Sincretismo''':[[Virgen de Regla]]

== Familia ==

Hija de [[Olokun]], por eso se la relaciona con el mar, fue esposa de [[Obbatalá]], [[Aggayú]], Orula, [[Babalú Ayé]], [[Orisha Oko]] y en uno de sus caminos, de Oggún. Hermana de [[Oshún]]. Parió a los 16 orishas y crió a los demás. Es la madre de Shangó. Si no es la madre carnal, lo adora como una madre.

== Diloggún ==

Yemayá habla en el diloggún fundamentalmente por Oddí (7), aunque también lo hace por Irosso (4).<ref>Bolívar Aróstegui, Natalia. Orishas del panteón afrocubano/Natalia Bolívar Aróstegui. —España: Quorum Editores, 2008. —262p. ISBN 8488599986. </ref>

== Atributos ==
[[Image:Yemaya-collar.jpg|thumb|right|86x115px|Collar de Yemayá]]
*Su '''receptáculo''' es una [[sopera]] o [[tinaja]] de [[loza]] de [[color]] [[azul]] o de tonalidades azulinas que contiene las otá y viven en agua de mar.
*Los '''atributos''' de Yemayá son 7 [[remo]]s, 7 adanes ([[manilla]]s), una [[corona]], [[timón]], [[barco]]s, [[hipocampo]]s, [[Pez|peces]], [[concha]]s, [[coral]]es, un [[sol]], una [[luna]] llena, 1 mano de [[caracol]]es, una [[sirena]], [[plato]]s, un [[salvavidas]], una [[estrella]], una [[llave]], una [[maraca]] pintada de azul, [[abanico]]s redondos, un [[pilón]] y todo lo relativo al mar de [[hierro]], [[plata]] o plateado.
*Sus '''Elekes''' más tradicionales se confeccionan intercalando cuentas azules y [[Blanco|blancas]] o 7 cuentas azules, 1 azul ultramar y 7 de agua.

== Objetos de poder ==

*Un agbegbe, abanico de [[pluma]]s de [[pato]] o [[Pavo Real|pavo real]] decorado con [[madreperla]]s y conchas.
*Un objeto hecho con [[pelo]]s de la cola del [[caballo]] con cuentas azules y blancas.
*Una [[campana]] que se suena para ser llamada.

== Trajes ==

Yemayá viste un manto de crepé con un vestido azul marino, que puede tener adornos en azul y blanco. Lleva pequeñas campanitas cosidas en este. Lleva su [[agbegbe]]. Un cinturón ancho de [[algodón]] con un [[romboide]] en el [[estómago]] alrededor de su [[cintura]].

== Ofrendas ==

*Se le '''ofrenda''' Ochinchin de Yemayá hecho a base de [[Camarón|camarones]], [[alcaparra]]s, lechuga, [[huevo]]s duros, [[tomate]] y [[acelga]], ekó ([[tamal]] de [[maíz]] que se envuelve en [[hoja]]s de [[plátano]]), olelé ([[frijol]]es de carita o [[poroto]]s tapé hecho pasta con [[jengibre]], [[ajo]] y [[cebolla]]), plátanos verdes en bolas o [[ñame]] con [[quimbombó]], porotos negros, [[palanqueta]]s de [[gofio]] con [[melado]] de [[caña]], [[coco]] quemado, [[azúcar]] negra, [[pescado]] entero, [[melón de agua]] o [[sandía]], [[piña]]s, [[papaya]]s, [[uva]]s, [[pera]]s de agua, [[manzana]]s, [[naranja]]s, etc.
*Se le '''inmolan''' [[carnero]]s, patos, [[gallina]]s, gallinas de [[Angola]], [[paloma]]s, [[Codorniz|codornices]], [[ganso]]s.
*Sus '''Ewe''' son [[itamo real]], lechuga, [[peregun]] blanco, [[atiponlá]], [[mejorana]], [[mazorquilla]], [[mora]], [[flor de agua]], [[meloncillo]], [[hierba añil]], [[berro]], [[verbena]], [[malanguilla]], [[paragüita]], [[prodigiosa]], [[helecho]], [[cucaracha]], [[malanga]], [[canutillo]], [[albahaca]], [[hierba buena]], [[botón de oro]], [[hierba de la niña]], [[carqueja]], [[diez del día]], [[bejuco de jaiba]], [[bejuco ubí]] macho, [[bejuco amargo]], [[verdolaga]], [[jagua]], [[limo de mar]], [[aguacate]], [[ciruela]], [[pichona]], [[copalillo del monte]], etc.
*Le '''gusta''' mucho las [[rosa]]s blancas. Cuando sus hijos tienen la [[salud]] quebrantada, deben llevar una canasta de rosas blancas a la orilla del mar y ahí llamar a Yemayá echándole las rosas blancas.

== Bailes ==

Cuando Yemayá baja, llega riéndose a grandes carcajadas. Su cuerpo se mueve como las [[ola]]s del [[océano]], al principio suavemente, luego agitado por la [[tormenta]]. Empieza a girar entonces como un [[remolino]]. Puede imitar estar nadando o buceando en el océano trayendo los [[tesoro]]s del fondo para sus niños. También puede imitar estar remando. Los otros bailadores hacen un [[círculo]] alrededor de ella haciendo movimientos como las olas que van aumentando en [[velocidad]] hasta que comiencen a girar.

== Sincretismo ==

Como parte de la transculturación y del peligro que vieron los esclavos traídos a Cuba de perder sus raíces, cada santo adoptó el nombre de un santo católico. También está el hecho de que los esclavos venían de diferentes partes de África y en cada uno se le llamaba diferente.<ref>Bolívar Aróstegui, Natalia. Orisha ayé: unidad mítica del Caribe al Brasil/ Natalia Bolívar Aróstegui, Valentina Porras Potts. —Ediciones Pontón, 1996. —301p. ISBN 8486138078.</ref>

{|cellspacing="0" cellpadding="1" border="1" align="center" style="width: 100%; height: 10px;"
|-align="center"
!St. Católicos
!Kimbisa
!Mayombe
!Abakuá
!Brillumba
!Arará
!Iyesá
!Gangá
|-align="center"
|[[Virgen de Regla]]
|Baluande<br>Mamá Umbo
|Baluande<br>Luna Nueva<br>Siete Sayas una Cinta<br>Sibi Kunambanga
|Okandé
|Nboma<br>Mamá Kalunga<br>Pungo Kasimba<br>Mamá Umba<br>Nbambua Mamba<br>Nkita Iamasa<br>Nkita Kuna Mamba<br>Baluande<br>Cuatro Vientos
|Ferekeje-Majé
|Kedike
|Obbe
|}

== Características de sus hijos ==

Son voluntariosos, fuertes y rigurosos. En ocasiones son impetuosos arrogantes y maternales o paternales, de carácter cambiante como el mar, por momentos calmos y por momentos bravos. Los hombres en muchas ocasiones son amanerados y de actitudes femeninas y deben cuidarse de no ser tomados por [[homosexual]]es. Les gusta poner a prueba a sus [[amistad]]es, se recienten de las ofensas y nunca las olvidan, aunque las perdonen. Aman el lujo y la magnificencia. Son justos pero un poco formales y tienen un alto grado de [[autoestima]].

== Caminos ==
<div style="-moz-column-count:3; column-count:3;">
# Yemayá Asesu.
# Yemayá Awoyó.
# Yemayá Akuará.
# Yemayá Okute u Okuti.
# Yemayá Ibu Konla.
# Yemayá Ashaba o Ayabá.
# Yemayá Mayaleo o Mayelewo.
# Yemayá Yembó o Yemú.
# Yemayá Ibu Okoto.
# Yemayá Ibu Oleyo.
# Yemayá Ibu Elowo.
# Yemayá Akere.
# Yemayá Oro.
# Yemayá Ataremawa.
# Yemayá Ibu Gunle.
# Yemayá Ibu Agana.
# Yemayá Ibu Akinomi.
# Yemayá Ibu Iña.
# Yemayá Oggún Ayipo.
# Yemayá Oggún Asomi.
# Yemayá Ibu Nodo.
# Yemayá Yamase.
# Yemayá Ibu Alaro.
# Yemayá Ibu Yabani.
# Yemayá Ibu Tinibu.
# Yemayá Lokún Nipa.
</div>

== Referencias ==

<references />

== Véase también ==

*[[Portal:Yoruba|Portal Yoruba]]
*[[Asociación Yoruba Osha - Ifa Chile]]
*[[Dr. Alexander Gómez Pérez]]

== Fuentes ==

*[http://cubayoruba.blogspot.com/2007/01/yemaya.html Cubayoruba]
*[http://lecturas.cibercuba.com/lecturas/cultura/yemaya_diosa_del_mar.html Cibercuba]
*[http://ileifaogbeate.galeon.com/aficiones1776580.html Ileifaogbeate]
*[http://es.wikipedia.org/wiki/Yemayá Wikipedia]
*[http://www.cubayoruba.cult.cu/Textos/yemaya.htm Sociedad Yoruba de Cuba]

[[Categoría:Santo_o_deidad]] [[Category:Cultura]] [[Category:Religión]][[Category:Deidades_yorubas]][[Category:Deidades oceánicas]]

Oyá

2019-01-09T18:55:22Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa: /* Véase también */

<div align="justify">
{{Ficha Santos y Deidades
|nombre =Oyá
|deidad= si
|imagen =ReligionOya.JPG
|religión =[[Yoruba]]
|sincretismo = [[Santa Teresita del Niño Jesús]]
|celebración = [[1 de octubre]]
|canonización =
|patrón = La centella, del remolino, del arcoiris y de los muertos.
|origen = África
|venerado = [[África]], [[América Latina]] y [[Europa]]
}}
'''Oyá'''. Señora de la centella, del remolino, del arcoiris y de los muertos.Sus vientos ayudan a sostener la vida después que las aguas de [[Oshún]] y [[Yemayá]] han dado vida y significación o propósito. Los vientos de Oyá portan el polen de diferentes plantas de uno a otro lugar. Oyá es también el aire que respiramos, ella provee el aire con la correcta cantidad de oxígeno para mantenernos vivos y en funcionamiento.

== Oyá ==

Oyá es un Osha y está muy relacionada con [[Ikú]], la divinidad de la muerte. Propicia los temporales, los vientos fuertes o huracanados y las [[centella]]s. Simboliza el carácter violento e impetuoso. Vive en la puerta de los [[cementerio]]s. Representa la intensidad de los sentimientos lúgubres, el mundo de los muertos.

En la [[naturaleza]] está simbolizado por la centella. Junto con [[Elegguá]], [[Orula]] y [[Obbatalá]] domina los cuatro vientos. Se le llama con el sonido de la vaina de [[flamboyán]]. Representa la reencarnación de los antepasados, la falta de memoria y el sentimiento de pesar en la [[mujer]]. La [[bandera]], las [[saya]]s y los [[paño]]s de Oya llevan una combinación de todos los colores excepto el negro.

Es además la Orisha del [[Río Níger]], antiguamente llamado Oyá, por sus 9 afluentes, nacida en Ira. Oyá es una de las llamadas Orishas muerteras junto a sus hermanas [[Obbá]] y [[Yewá]]. Oyá ejerce un poder especial sobre los [[eggún]]s, por ser esta madre de 9 de ellos. Amante de la guerra combatía junto a [[Oggún]] y [[Shangó]] en las campañas que estos realizaban. Acompañó a Shangó cuando este dejó [[Oyó]] y fue nombrada reina de Kosso por este. Su culto es de territorio Tapa, Kosso y Òyó. Su nombre proviene de Yorùbá Òyá (Oló: dueña - Oya: Oscuridad) también conocida como Yansá del Yorùbá Iyámsá (Iyá: madre -Omó: hijos - Mesá: nueve).

Los hijos de Yemayá y Shangó no la reciben durante el Sodo Orisha y cuando se asienta como Orisha tutelar, sus hijos deben recibir Yemayá con un ritual especial. Lleva 9 otá marrones o carmelitas que se recogen en el río.

== Características ==

*'''Nombres''': Oyá, Yansá, Oyá Yansá
*'''Saludo''': ¡Jekua Jey Yansá!
*'''Número''': 9
*'''Fecha''': [[1 de octubre]]
*'''Colores''': Todos menos el Negro.
*'''Día de la semana''': [[Viernes]]
*'''Sincretismo''': [[Santa Teresa del Niño Jesús]]

== Familia ==

Hija de [[Obbatalá]] y [[Yembó]], esposa de [[Oggún]], [[Shangó]] y besó por primera vez a [[Babalú Ayé]], también hermana de [[Ayaó]] que es virgen y no se asienta.

== Diloggún ==

Habla en el diloggún por Osá (9).

== Atributos ==

*Su '''receptáculo''' en una vasija de barro con tapa o una sopera de loza color carmelita o de varios colores. Normalmente vive seca, en algunos casos en agua de río y en otros solo se le rocía un poco de agua de río a sus otá.
*Sus '''atributos''' son 9 adanes (manillas) de cobre, vainas de flamboyán, Irukes (rabos de caballo), una mano de caracoles, herramientas de trabajo y de guerra, espadas, escudos, esclavas, espadas rayo, corona, pañuelos de 9 colores diferentes excepto el negro, guataca, pico, acofá, rayo, guadaña, palo, azadón, rastrillo, hacha, sable, etc.
*Sus '''Elekes''' son de 1 cuenta carmelita con rayas blancas y negras por cada 9 carmelitas, en algunas casa de Osha los confeccionan de cuentas lilas con rayas amarillas o alternando 9 cuentas blancas y 9 negras.

== Objetos de poder ==

*Una herramienta hecha con crin negra de cola de [[caballo]], llamado Iruke.
*Nueve [[brazalete]]s de [[cobre]].

== Trajes ==

Oyá viste con un vestido vino y una saya con 9 franjas de diferentes colores. También puede vestirse con un vestido de fibra seca de la parte superior de la [[palma real]], llamado [[yagua]]. Cintas de nueve colores cubren su cabeza.

== Ofrendas ==

*Se le '''ofrendan''' frutas de colores ocre fundamentalmente la berenjena, batata, plátano indio, [[bollos]] de frijoles de carita, arroz blanco con berenjena, manteca de corojo, uvas, manteca de cacao, maíz tostado, coco, etc.
*Se le '''inmolan''' chiva, gallinas, gallinas de guinea, palomas.
*Sus '''Ewe''' son flamboyán, caimitillo, fruta bomba, yuca, granada, maravilla, mil flores, geranio, coralillo morado, mar pacífico, pepino cimarrón, verbena, flor de cementerio, espanta muerto, cambia voz, llantén, vergonzosa, artemisa, cordobán, alcanfor, curujey, croto, chirimoya, meloncillo, etc.

== Bailes ==

Cuando Oyá baila, menea su iruke para limpiar las malas influencias del aire. Su baile es muy frenético y muy rápido. Es delirante, una bacanal. A veces carga con una antorcha encendida en su mano derecha, haciendo fieros círculos mientras gira hacia la izquierda.

== Sincretismo ==

Como parte de la transculturación y del peligro que vieron los esclavos traídos a Cuba de perder sus raíces, cada santo adoptó el nombre de un santo católico. También está el hecho de que los esclavos venían de diferentes partes de África y en cada uno se le llamaba diferente.<ref>Bolívar Aróstegui, Natalia. Orisha ayé: unidad mítica del Caribe al Brasil/ Natalia Bolívar Aróstegui, Valentina Porras Potts. —Ediciones Pontón, 1996. —301p. ISBN 8486138078.</ref>

{|cellspacing="0" cellpadding="1" border="1" align="center" style="width: 100%; height: 10px;"
|-align="center"
!St. Católicos
!Kimbisa
!Mayombe
!Abakuá
!Brillumba
!Arará
!Iyesá
!Gangá
|-align="center"
|[[Santa Teresa del Niño Jesús|Sta Teresita del Niño Jesús]]<br>[[Virgen del Carmen]]<br>[[Virgen de la Candelaria]]<br>[[Santa Teresa de Jesús|Sta Teresa de Ávila]]
|Mpungo Mamawanga<br>Yaya Kengue<br>Mariwanga<br>Monte Oscuro
|Centella Endoqui<br>Remolino<br>Noche Oscura<br>Viento Malo<br>Malongo<br>Vira Vira<br>Mayanquera<br>Nueve Sayas una Cinta
|Onifé
|Mpungo Mamawanga<br>Kengue
|Yawarinumé<br>Addañon<br>Dañe
|Naé
|Oyá Weri
|}

== Características de sus hijos ==

Son personas reservadas, de carácter tranquilo como una brisa, pero cuando se enojan son una tempestad. Son como el viento, no les gusta estar encerrados en un lugar, lo cansan con facilidad lo cotidiano y monótono. Son en casos extremadamente fieles, pero en otros dados a las aventuras extra conyugales. En todos los casos son muy celosos.

== Caminos ==
<div style="-moz-column-count:3; column-count:3;">
* Oyá Yansá Bí Funkó.
* Oyá Dumí.
* Oyá De.
* Oyá Bumí.
* Oyá Bomi.
* Oyá Nira.
* Oyá Igbalé.
* Oyá Niké.
* Oyá Tolá.
* Oyá Dira.
* Oyá Funké.
* Oyá Iya Efon.
* Oyá Afefere.
* Oyá Yansá Mimú.
* Oyá Obinídodo.
* Oyá Yansá Duma.
* Oyá Yansá Doco.
* Oyá Tombowa.
* Oyá Ayawá.
* Oyá Tapa.
* Oyá Tomboro.
* Oyá Yansá Odó.
* Oyá Yansá Orirí.
</div>

== Trilogía ==

Forma una trilogía con [[Obba]] y [[Yewá]].

== Referencias ==

<references />

== Véase también ==

*[[Portal:Yoruba|Portal Yoruba]]
*[[Asociación Yoruba Osha - Ifa Chile]]
*[[Dr. Alexander Gómez Pérez]]

== Fuentes ==

*[http://cubayoruba.blogspot.com/2007/01/oya.html Cubayoruba]
*[http://www.cubayoruba.cult.cu/Textos/Oya.htm Cubayoruba.cult]

[[Categoría:Santo_o_deidad]] [[Category:Cultura]] [[Category:Religión]][[Category:Deidades_yorubas]]

Changó

2019-01-09T18:54:06Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa: /* Véase también */

<div align="justify">
{{Ficha_Santos_y_Deidades
|nombre =Changó
|deidad= si
|imagen =Shango_Religion_Yoruba.png
|religión = [[Religión Yoruba|Yoruba]]
|sincretismo = [[Santa Bárbara]]
|celebración = [[4 de diciembre]]
|patrón = [[Relámpago]]s, los [[trueno]]s, el [[fuego]], los [[tambor]]es y la [[danza]]
|origen = África
|venerado = [[África]], [[América Latina]] y [[Europa]]
|etiq_cubadebate = chango
}}
'''Changó'''. Quizás el más "popular" de los [[Orishas|Orishas]], gobierna los [[relámpago]]s, los [[trueno]]s, el [[fuego]], los [[Tambor|tambores]] y la [[danza]]. El es un orisha guerrero de [[inteligencia]] o ingenio agudo, temperamento irascible y la personificación de la virilidad.

== Shangó ==
Shangó es un Osha guerrero, el rey de la [[Religión Yoruba]] y uno de los Orishas más populares de su [[panteón]]. Shangó es un [[Osha]] y está en el grupo de los Oshas de cabecera. Orisha de la [[justicia]], la danza, la fuerza viril, los truenos, los [[rayo]]s y el fuego, dueño de los [[tambores Batá]], Wemileres, Ilú Batá o [[Bembé]]s, del [[baile]] y la [[música]]; representa la necesidad y la [[alegría]] de vivir, la intensidad de la vida, la belleza masculina, la pasión, la [[inteligencia]] y las riquezas. Es el dueño del sistema religioso de [[Osha-Ifá]]. Representa el mayor número de situaciones favorables y desfavorables. Fue el primer dueño e intérprete del [[oráculo]] de [[Ifá]], es [[adivino]] e intérprete del oráculo del [[Diloggún]] y del de Biange y Aditoto. Shangó representa y tiene una relación especial con el mundo de los [[Eggún]].

Shangó fue el 4° Alafín ([[rey]]) de Oyó, esta es la segunda [[dinastía]] de Oduduwa luego de la destrucción de Katonga, la primera capital administrativa del imperio Yoruba. Shangó llegó en un momento trascendental de la [[historia]] [[Yoruba]], donde las gentes se habían olvidado de las enseñanzas de [[Dios]]. Shangó fue enviado con su hermano gemelo por [[Oloddumare]] para limpiar la [[sociedad]] y que el pueblo siguiera nuevamente una vida limpia y las enseñanzas del Dios único.

Luego de que se hizo rey, el pueblo comenzó a decir que Shangó era muy estricto e incluso tirano. En aquel tiempo las leyes decían que si un rey dejaba de ser querido por su pueblo debía ser muerto. Shangó terminó con su vida ahorcándose, pero regresó en su hermano gemelo Angayú quien con el uso de la [[pólvora]], acabó con los enemigos de Shangó, quien a partir de allí comenzó a ser adorado como Orisha y fue llamado ''"El Señor de los Truenos"''.

Shangó fue un rey guerrero y los generales de Ibadan lo amaban. Sus seguidores lo veían como el recipiente de grandes potencialidades creativas. Shangó fue uno de los reyes Yorubas que ayudó a construir las formaciones de batalla y gracias a sus conquistas el imperio Yoruba se extendió desde [[Mauritania]] hasta [[Gabón]]. Se hizo famoso sobre todo por su [[caballería]] de guerra, la cual tuvo un papel fundamental en la construcción del imperio.

Shangó fue el primer awó, que luego cambiara el [[ashé]] de la [[adivinación]] con Orunla por la danza, por esto es muy importante en el culto de [[Ifá]] para los [[babalawo]]s, teniendo los babalawos una mano de Ikines llamada "mano de Shangó".

Es hermano de [[corazón]] con corazón de [[Babalú Ayé]] (okan pelú okan). Shangó come primero cuando se corona este Orisha, ya que fue quien lo ayudó a curar de sus pestes. [[Osain]] es el padrino de Shangó, el nombre de quien fue su esclavo es Deú y su mensajero se llama Bangboshé.

Shangó significa revoltoso, sus [[piedra]]s u otanes se recogen de [[cascada]]s o [[río]]s. Su símbolo principal es el Oshe. El Oshe es un muñeco tallado en [[cedro]] y que en vez de cabeza tiene un [[hacha]] doble. Oshe con el tiempo es una [[energía]] que lleva carga, que la hacen los babalawos, este vive con Shangó.<ref>Navarrete, Paloma. Leo 2011/Paloma Navarrete. —España: Harlequín Ibérica. ISBN 846719457X.</ref>

== Características ==

*'''Nombres''': Changó, Shangó, Señor de los Truenos, Yakutá y Obakosso.
*'''Saludo''': ¡Kaó Kabiesilé, Shango Alufina!
*'''Número''': 4
*'''Fecha''': [[4 de diciembre]]
*'''Colores''': Rojo y Blanco
*'''Día de la semana''': [[Sábado]]
*'''Sincretismo''': [[Santa Bárbara]]

== Familia ==

Shangó fue esposo de [[Obba]], [[Oyá]] y [[Oshún]]. En algunos caminos desciende directamente de Oloddumare, en otros es hijo de [[Obbatalá]] y [[Oddúa]] (Oduduwa), otros lo sitúan como hijo de Obbatalá y [[Aggayú Solá]] y también de Obbatalá Ibaíbo y [[Yembó]], fue criado por [[Yemayá]] y [[Dadá]]. Hermano de Dadá, [[Orunmila]], [[Oggún]], [[Elegguá]], [[Oshosi]] y [[Osun]].

== Diloggún ==

Shangó habla en el diloggún por Obbara (6) y por Ellila Sebora (12), que es su letra principal.<ref>Bolívar Aróstegui, Natalia. Orishas del panteón afrocubano/Natalia Bolívar Aróstegui. —España: Quorum Editores, 2008. —262p. ISBN 8488599986. </ref>

== Atributos ==
[[Image:Collar de chango.jpg|thumb|right|120x100px|Collar de Changó.]]
*Su '''receptáculo''' es una batea de [[madera]], preferentemente de [[cedro]], con tapa, que se sitúa arriba de un [[pilón]] que muchas veces puede tener forma de [[castillo]].
*Sus '''atributos''' principales son seis herramientas hechas en cedro, [[hacha]]s, [[espada]]s, rayos, [[tambor]]es, una mano de [[caracol]]es, corona, [[copa]], un [[sable]], [[maraca]] de [[güira]], una maza, etc.<br>Shangó también lleva un chekere hecho de carapachos de [[tortuga]].
*Entre los '''utensilios''' que se le pueden poner alrededor se encuentran un [[caballo]] [[negro]], un tambor, una [[bandera]] roja brillantes, 3 hachas, un [[garrote]] y una [[cimitarra]].
*Sus '''elekes''' se confeccionan alternando cuentas rojas y blancas.

== Objetos de poder ==

*Un hacha de dos cabezas
*Una copa
*Una espada.

== Trajes ==

Shangó se viste con una [[camisa]] roja suelta y [[Pantalón|pantalones]] blancos de listas blancas y rojas. También puede vestir pantalones blancos cortos con las patas cortadas en puntas. Su pecho está al descubierto y se le agrega una chaqueta corta que puede ser roja o de listas blancas y rojas. En su cabeza lleva una corona, que a veces se le da la forma de castillo.

== Ofrendas ==

*Se le '''ofrenda''' amalá hecha a base de [[harina]] de [[maíz]], [[leche]] y [[quimbombó]], [[plátano]]s verdes, otí, plátano indio, [[vino]] tinto, maíz tostado, [[cebada]], [[alpiste]], etc.
*Se le '''inmolan''' [[carnero]]s, [[gallo]]s, [[Codorniz|codornices]], [[jicotea]] ([[tortuga]] de río), [[gallina]] de guinea, [[paloma]]s, etc.
*Sus '''ewes''' son el [[bledo punzó]], [[atiponlá]], [[platanillo]] de [[Cuba]], [[Ceiba]], [[paraíso]], [[cedro]],[[yagruma ]], [[Populus|álamo]], [[baría]], [[zarzaparilla]], [[bejuco carey]], [[bejuco colorado]], [[almácigo]], [[camagua]], [[combustera cimarrona]], [[caña]] de [[azúcar]], [[cebolla]], [[caoba]], [[flamboyán]], [[guano blanco]], [[guano prieto]], [[laurel]], [[maíz]], [[palo amargo]], [[mamey colorado]], [[palo boma]], [[hierba jicotea]], [[piñón]], [[piñón botija]], quimbombó, [[rompesaragüey]], [[ruda]], [[tomate]], [[travesera]], [[yaya]], [[palma]], [[peonía]], [[hierba buena]], [[trébol]], [[canistel]], [[filigrama]], [[yaba]], etc.

== Bailes ==

Cuando Shangó baja golpea con su cabeza y da tres vueltas de carnero hacia los tambores. Abre los [[ojo]]s desmesuradamente y saca su [[lengua]]. Sus movimientos característicos son blandiendo el hacha y agarrándose los [[testículo]]s. Ningún otro Orisha dará saltos más altos, bailará más violentamente o hará gestos más extraños. Comúnmente puede comer fuego. Los bailes de Shangó suelen ser de guerrero o eróticos. Como guerrero blande su hacha y hace gestos amenazadores. Como amante, trata de demostrar el tamaño de su [[pene]], se dobla, hace guiños y actúa de forma lasciva con las mujeres de la audiencia. Los bailadores imitaran sus movimientos y su contoneo sexual.

== Sincretismo ==

Como parte de la transculturación y del peligro que vieron los esclavos traídos a Cuba de perder sus raíces, cada santo adoptó el nombre de un santo católico. También está el hecho de que los esclavos venían de diferentes partes de África y en cada uno se le llamaba diferente.<ref>Bolívar Aróstegui, Natalia. Orisha ayé: unidad mítica del Caribe al Brasil/ Natalia Bolívar Aróstegui, Valentina Porras Potts. —Ediciones Pontón, 1996. —301p. ISBN 8486138078.</ref>

{|cellspacing="0" cellpadding="1" border="1" align="center" style="width: 100%; height: 10px;"
|-align="center"
!St. Católicos
!Kimbisa
!Mayombe
!Abakuá
!Brillumba
!Arará
!Iyesá
!Gangá
|-align="center"
|[[Santa Bárbara|Sta Bárbara]]
|Nsasi<br>Gallo Ronco<br>Jorito de la Loma<br>Bomasere<br>Mirito<br>Siete Rayos
|Nsasi Dina Motuto<br>Yoasi<br>Siete Rayos<br>Marufina<br>Bolla<br>Sobranuensasi<br>Nsabuari Munalongo
|Okún
|Nrita<br>Nritan<br>Kitan<br>Mukiamamuilo<br>Nsasi
|Hebioso<br>Jebioso Anamá
|Arumafeo Alami<br>Dambalá<br>Aladde
|Mamba
|}

== Características de sus hijos ==

Los hijos de Shangó son voluntariosos, enérgicos, altivos, inteligentes, conscientes de su valor. En los hombres toleran las discrepancias con dificultad y son dados a violentos accesos de [[cólera]]. Pendencieros, mujeriegos, aman el [[dinero]], pero no tanto el trabajo para conseguirlo, machistas y libertinos. En el caso de las mujeres son muy charlatanas y hasta a veces mentirosas, son de entrometerse en asuntos de los demás y no perdonan desde ningún punto de vista las infidelidades. Son trabajadoras y son capaces de llevar hasta las últimas consecuencias sus ideales, aunque ello implique enfrentarse con los demás.

== Caminos ==
Los caminos de Shango se refieren más bien a los títulos que recibiera cuando fue rey. Es decir, su realeza, su arte de legislar, de hacer la [[guerra]], su fuerza y su relación con el fuego y el rayo, entre otros aspectos.

<div style="-moz-column-count:3; column-count:3;">
# Shangó Obadimeyi.
# Shangó Obakoso.
# Shangó Bumí.
# Shangó Dibeyi.
# Shangó Alafin o Alafi Alafi.
# Shangó Arirá.
# Shangó Olosé.
# Shangó Kamúkan.
# Shangó Obbará.
# Shangó Yakutá.
# Shangó Ko Só.
# Shangó Lubbe o Bara Lubbe.
# Shangó Olufina Kake.
# Shangó Obalúbe.
# Shangó Obaluekun.
# Shangó Bangboshé.
# Shangó Addima Addima.
# Shangó Obbaña.
# Shangó Eyee.
# Shangó Alayé o Eluwekon.
# Shangó Obayá.
# Shangó Lubbeo.
# Shangó Omangüerille.
# Shangó Oban Yoko.
# Shangó Alufina.
# Shangó Ebbora.
# Shangó Ladde o Larí.
# Shangó Dedina.
# Shangó Luami.
# Shangó Deima.
# Shangó Deizu.
# Shangó Tolá.
# Shangó Obba Bi.
# Shangó Yumi Kasiero.
# Shangó Asabeyi.
# Shangó Oluoso.
# Shangó Okanami.
# Shangó Nipa.
# Shangó Gbogbagúnle.
# Shangó Gbamí.
# Shangó Fáyo.
# Shangó Deyí.
# Shangó Obanlá.
# Shangó Tápa.
# Shangó Godo.
# Shangó Odúnbadeyí.
# Shangó Oba Tolá.
# Shangó Oluóso.
# Shangó Nupé.
# Shangó Oba Yokó.
# Shangó Okanami.
# Shangó Bolá.
# Shangó Oloké.
</div>

== Referencias ==

<references />

== Véase también ==

*[[Portal:Yoruba|Portal Yoruba]]
*[[Asociación Yoruba Osha - Ifa Chile]]
*[[Dr. Alexander Gómez Pérez]]

== Fuentes ==

*[http://cubayoruba.blogspot.com/2007/01/shango.html Cubayoruba]
*[http://www.cubayoruba.cult.cu/Textos/Chango.htm Sociedad Yoruba de Cuba]
*[http://wikipedia.org Wikipedia]

[[Categoría: Deidades yorubas]]

Oshún

2019-01-09T18:52:28Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa: /* Véase también */

<div align="justify">
{{Ficha Santos y Deidades
|nombre =Oshún
|deidad= si
|imagen =Oshun231.jpg‎
|religión =[[Yoruba]]
|sincretismo = [[Virgen de la Caridad del Cobre]]
|celebración = [[8 de septiembre]]
|patrón = [[Río]]s.
|origen = África
|venerado = [[África]], [[América]] y [[Europa]]
|etiq_cubadebate =ochun
}}
'''Oshún'''. Reina las aguas dulces del mundo, los [[arroyo]]s, [[Manantial|manantiales]] y ríos, personificando el amor y la fertilidad. Ella es también a quien nosotros acudimos en busca de ayuda en asuntos monetarios. En la santería sincretiza con la [[Virgen de la Caridad del Cobre]], patrona de [[Cuba]]. Es la [[orisha]] más pequeña, es la más consentida de todos. [[Shangó]] su gran amor fue lo único que no pudo tener.

== Oshún ==

Oshún es un Osha y está en el grupo de los Oshas de cabecera. Representa la intensidad de los sentimientos y la espiritualidad, la sensualidad humana y lo relativo a ella, la delicadeza, la finura, el [[amor]] y la feminidad. Es protectora de las gestantes y las parturientas; se representa como una mujer bella, llena de dulzura, alegría y risas, pero interiormente es severa, sufrida y triste. Lleva el largo pelo negro adornado con flores y pulseras de oro como adorno. Ella representa el rigor religioso y simboliza el castigo implacable. Es la única que llega a donde está [[Olofin]] para implorar por los seres de la [[tierra]], siendo querida por los elementos y todo ser viviente. En la naturaleza está simbolizada por los [[río]]s. Es la apetebí de [[Orunmila]]. Está relacionada con las [[joya]]s, los adornos corporales y el [[dinero]].<ref>Navarrete, Paloma. Tauro 2011/Paloma Navarrete. —España: Harlequín Ibérica. ISBN 8467194545.</ref>

Es la diosa del río que lleva su nombre en [[Nigeria]]. Se dice que vivió en una cueva que aun existe en Ijesa, Nigeria, al norte hacia el río [[Nilo]]. Fue la segunda esposa de [[Shangó]].

En Nigeria es adorada en muchas partes de Yorubaland, aunque es en la ciudad de [[Osogbo]], por donde pasa su [[río]] donde tiene la mayor cantidad de creyentes. El nombre Osogbo proviene de la unión de Oshún y Ogbo. Ella salvó a esta ciudad por eso su rey la llamó de esa manera. En [[África]] su mensajero es el [[cocodrilo]]. Sus seguidores llevan ofrendas al río y le piden sus favores.

Oshún es la [[Orisha]] del [[agua dulce]]. Su nombre proviene del [[Yorùbá Osún]]. Salvó al mundo volando como un [[aura tiñosa]] (Ibú Kolé), especie de [[buitre]]. También habló con Olofin, cuando [[Olokun]] mando el [[diluvio]]. Fue Yemayá quien le dio la fortuna de que su casa fueran las aguas dulces. Pidió la intervención de las mujeres en el consejo de los Orishas.

Se recibe como Orisha tutelar, debiendo hacerse con por lo menos 5 días de anticipación una ceremonia en el río. Por haber salvado al mundo todos los Iyabó antes de coronar Osha Akua Kua Lerí deben dirigirse al río a darle cuenta con su respectivo Ochinchin y darle Obí.

== Características ==

*'''Nombres''': Oshún, Oxum, Ochún
*'''Saludo''': ¡Yalodde Yeyé Kari! ¡Yeyeo! ¡Omoriyeyeo!.
*'''Número''': 5 y sus múltiplos
*'''Fecha''': [[8 de septiembre]]
*'''Colores''': Amarillo
*'''Día de la semana''':
*'''Sincretismo''':[[Virgen de la Caridad del Cobre]]

== Familia ==
Oshún es hija de [[Obbatalá]] y [[Yemayá]], hermana de [[Oyá]] y [[Obbá]], fue esposa de [[Oggún]], [[Oshosi]] con quien tuvo a [[Logún Ede]] y de [[Shangó]] con quien tuvo a los Jimaguas Talako y Salabí ([[Ibeyis]]). Intima amiga de [[Elegguá]], quien la protege.

== Diloggún ==
Oshún habla en el Diloggún por Oshé (5), Obbara meyi (6-6), Eyeunle (8) y por Ofún Mafún (10).<ref>Bolívar Aróstegui, Natalia. Orishas del panteón afrocubano/Natalia Bolívar Aróstegui. —España: Quorum Editores, 2008. —262p. ISBN 8488599986. </ref>

== Atributos ==

*Su '''receptáculo''' es una [[sopera]] de loza de color amarillo o de varios colores predominando el amarillo. Oshun lleva 5 otá que viven dentro de la sopera con agua de río.
*Sus '''atributos''' principales son un sol, una mano de [[Caracol|caracoles]], [[espejo]]s, [[peine]]s, [[aro]]s, 5 adanes (manillas), [[Pez|peces]], [[abanico]]s, abanicos de sándalo, de [[pluma]]s de [[Ibú Kolé]], de plumas de pavo real, [[corona]]s, [[Corazón|corazones]], caracoles, [[concha]]s, botecitos, [[Coral|corales]], irukes de rabo de [[caballo]] de color claro, campanilla, [[pañuelo]]s, media luna, dos remos, una estrella, etc.
*Sus '''Elekes''' más tradicionales se confeccionan intercalando cuentas amarillas y doradas o 5 cuentas amarillas, 1 [[ámbar]], 5 doradas.

== Objetos de poder ==

*Un [[abanico]] de [[sándalo]] amarillo o de plumas de [[Pavo Real|pavo real]] con el cual se abanica.
*Cinco [[brazalete]]s de [[oro]].
*Una media [[luna]]
*Dos [[remo]]s
*Una [[estrella]]
*El [[sol]]
*Cinco pequeñas campanitas que van con su vestido.

Estos objetos pueden cambiar de acuerdo a su camino.

== Trajes ==

Oshún viste un vestido amarillo, ceñido por una faja con un [[romboide]] en el [[estómago]]. El vestido lleva campanillas en algunos puntos.

== Ofrendas ==
[[Image:M116151997.jpg|thumb|right|150x120px|Ofrendas para Oshún.]]
*Se le '''ofrenda''' su comida predilecta Ochinchin, hecha a base de [[Camarón|camarones]], [[acelga]], [[cebolla]], [[ají]], [[escarola]], [[aceite de oliva]], vino blanco seco y [[huevo]]s, palanquetas de [[gofio]] con [[miel]], miel de [[abeja]]s, [[lechuga]], [[arroz]] amarillo, [[tamal]]es, [[harina]] de [[maíz]], ekó, ekrú, olelé con [[azafrán]], dulces de todo tipo y frutos del río.
*Se le '''inmolan''' [[chivo]] capón, [[gallina]]s, [[gallina]]s de [[Angola]], [[paloma]]s, [[jicotea]], etc.
*Sus '''Ewe''' son [[amor seco]], [[anís]], [[añil]], [[bejuco carey]], [[bejuco péndola]], [[boniato]], bruja, [[calabaza]], [[espinaca]], [[canela]], [[girasol]], lechuga, acelga, [[malvaté]], [[mango]], [[manzanilla]], [[guamá de costa]], [[perejil]], [[hierba de la niña]], [[vetiver]], [[pringa hermosa]], [[hierba caimán]], [[pomarrosa]], [[geranio de olor]], [[avellano de costa]], [[melón de castilla]], [[chayote]], [[grosella]], [[hoja menuda]], etc.

== Bailes ==

El baile de Oshún es el más sensual. Se ríe como Yemayá y sacude sus brazos para hacer sonar sus brazaletes. Oshúm sube los brazos por encima de su cabeza para enfatizar sus encantos.

Mientras baila, hace movimientos voluptuosos y les pide [[sexo]] a los hombres con sus manos extendidas y movimientos bruscos de las caderas. Pide miel, mostrando la dulzura del sexo y la vida. Puede imitar que rema en un pequeño [[bote]]. Cuando se peina el pelo o se admira en el [[espejo]], es muy estirada mirando por encima de su nariz a los que están a su alrededor.

== Sincretismo ==

Como parte de la transculturación y del peligro que vieron los esclavos traídos a Cuba de perder sus raíces, cada santo adoptó el nombre de un santo católico. También está el hecho de que los esclavos venían de diferentes partes de África y en cada uno se le llamaba diferente.<ref>Bolívar Aróstegui, Natalia. Orisha ayé: unidad mítica del Caribe al Brasil/ Natalia Bolívar Aróstegui, Valentina Porras Potts. —Ediciones Pontón, 1996. —301p. ISBN 8486138078.</ref>

{|cellspacing="0" cellpadding="1" border="1" align="center" style="width: 100%; height: 10px;"
|-align="center"
!St. Católicos
!Kimbisa
!Mayombe
!Abakuá
!Brillumba
!Arará
!Iyesá
!Gangá
|-align="center"
|[[Virgen de la Caridad del Cobre|Virgen de la Caridad]]
|Choya Wengue
|(?)
|Yarina Bondá
|Npungu Mamawanga<br>Choya Wengue<br>Mama Chola<br>Sibimú Kalunga
|Mase
|Dodowá<br>Dodoke
|Yeyé
|}

== Características de sus hijos ==

Son simpáticos y alegres, tienen un gran deseo de ascensión social, les gusta mandar, son de llevar los chismes, curiosos, son sensuales, les encantan las joyas, la ropa y los buenos perfumes. Muchas veces temen chocar con la opinión pública a la que le prestan demasiada importancia. Aman los dulces por eso tienden a ser gorditos o de cara rellena.

== Caminos ==
Oshún tiene varios caminos. En cada uno de ellos tiene una característica o responsabilidad diferente relacionada con el lugar de la casa o la naturaleza donde vive. A continuación se nombran algunos de ellos. Para ver detalles, [[Anexo:Caminos de Oshún|pinche aquí]]:
<div style="-moz-column-count:3; column-count:3;">
# Oshún Kolé kolé, Akalá Kalá, Ikolé, Ibú Kolé.
# Oshún Ibu Akuaro.
# Oshún Ololodí u Olodí.
# Oshún Ibu Aña.
# Oshún Ibu Iñani o Añani.
# Oshún Ibu Yumu.
# Oshún Ibu Oddonki.
# Oshún Ibu Oggale.
# Oshún Ibu Okuanda.
# Oshún Ibu Addesa.
# Oshún Ibu Ayede o Ayade.
# Oshún Ibu Okuase o Akuase Oddo.
# Oshún Gumí, Bomó o Bumí.
# Oshún Eleke Oñí.
# Oshún Ibu Itumu.
# Oshún Aremu Kondiano.
# Oshún Ibu Semi o Seni.
# Oshún Ibu Fondae.
# Oshún Ibu Odoko.
# Oshún Ibu Awayemi o Awuayemi.
# Oshún Ibu Eledan o Elenda.
# Oshún Idere Lekun.
# Oshún Ibu Añare o Iñare.
# Oshún Ibu Agandara.
# Oshún Ibu Tinibu o Timibu.
# Oshún Oroyobi.
# Oshún Yeyé Moró o Yeyé Kari o Ibu Siegan.
# Oshún Ibu Latie Elegba.
# Oshún Edé.
# Oshún Ibu Aja Jura.
# Oshún Miwá.
# Oshún Ibu Oddoi.
# Oshún Kayodé.
# Oshún Sekesé.
# Oshún Fumiké.
# Oshún Funké.
# Oshún Niwé.
# Oshún Awé.
</div>

== Referencias ==

<references />

== Véase también ==

*[[Portal:Yoruba|Portal Yoruba]]
*[[Asociación Yoruba Osha - Ifa Chile]]
*[[Dr. Alexander Gómez Pérez]]

== Fuentes ==

*[http://www.cubayoruba.cult.cu/Textos/Ochun.htm Sociedad Yoruba de Cuba]
*[http://cubayoruba.blogspot.com/2007/01/oshun.html Cubayoruba]
*[http://es.wikipedia.org/wiki/Oggún Wikipedia]
*[http://shangofunke.galeon.com/productos1968504.html Shangofunke]

[[Categoría:Santo_o_deidad]] [[Category:Cultura]] [[Category:Religión]][[Category:Deidades_yorubas]]

Oduduwá

2019-01-09T18:51:11Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa:

<div align="justify">
{{Ficha Santos y Deidades
|nombre =Oduduwá
|deidad = si
|imagen =Oddua.jpg
|religión =[[Yoruba]]
|sincretismo = [[San Norberto]]
|celebración =
|canonización =
|patrón =
|origen = África
|venerado = [[África]], [[América]] y [[Europa]]
}}
'''Oduduwá''' u '''Oddúa''' es un [[Orishas|Orisha]] y rige en los secretos de los [[Eggun]] e [[Ikú]].

== Oduduwá ==

Su representación material alude a la formación del [[mundo]], del cual forman parte el reino [[animal]], el [[vegetal]] y el [[mineral]]. Vive en las [[tiniebla]]s profundas de la [[noche]]. Tiene un solo [[ojo]] fosforescente. Es una masa espiritual de enorme poder que no tiene forma ni figura. Se vale de los [[espíritu]]s para manifestarse. En relación al ser humano fue el primer Obá que hizo [[Itá]] en la [[tierra]]. Está especialmente relacionado a [[Orunmila]], [[Obatalá Obalofun]] y a [[Oshún]].

Fue el primer Oní (rey) y fundador de [[Ifé]], de donde nació la [[vida]] según la [[teología]] [[Yoruba]], su nombre proviene del Yoruba [[Oduduwá]] ''(Señor del otro mundo o de nuestro destino)''. Oduduwá representa los misterios y secretos de la [[muerte]], creó el mundo junto con [[Obbatalá]], con quien siempre anda junto al igual que con Orunmila. Se recibe de manos de [[Babalawo]]s, es una entidad que no debe ser dada por sacerdotes menores.

Quienes tienen asentado Oddua no deben discutir ni elevar la [[voz]] delante de él, así como no realizar más de dos cosas a la vez. A sus hijos se les hace Obbatalá.

== Características ==

*'''Nombres''': Oduduwá
*'''Saludo''': ¡Aremú Oduduwá, Jekuá!
*'''Número''': 8 y sus múltiplos.
*'''Fecha''':
*'''Colores''':
*'''Día de la semana''':
*'''Sincretismo''': [[Santícimo Sacramento]]

== Atributos ==

*Su '''receptáculo''' consta de un [[cofre]] de [[plata]], que lleva un [[candado]], en ese cofre que casi nunca se abre se guarda el secreto que se montó en la ceremonia de entrega, se envuelve en [[algodón]] preferentemente del que da la [[Ceiba]] y se coloca en una [[capilla]] bien alto, porque el vive en la cima de un [[loma]] ([[Oke]]) y no puede recibir la [[luz]] del [[sol]].
*Sus '''atributos''' son la herramienta de [[Yemú]] o [[Yembó]] con el [[bastón]], un [[ataúd]] de [[cedro]], un [[esqueleto]] de plata que representa a quienes murieron y pasaron al mundo de la verdad, 8 poayés, 8 adanes o manillas, 8 [[escudo]]s triangulares, un escudo triangular con un ojo grande en el centro, una [[escalera]], un juego de herramientas de Obbatalá, un [[majá]], un hombre y una mujer (muñecos), 8 piedras chinas blancas, una [[esfera]] de [[marfil]], una de [[nácar]], 2 manos de [[caracol]]es (la mano de caracoles es de 18), 8 dados usados.
*Sus '''Ewes''' son los mismos que Obbatalá.

== Collares ==

Su [[collar]] es de 16 cuentas blancas por cada 8 [[Rojo|roja]]s. Otro tipo es de 8 secciones de cuentas blancas separadas por 2 cuentas de nácar que llevan en el medio una de coral.

== Ofrendas ==

*Come junto con Obbatalá.
*Se le inmolan chiva blanca, [[gallina]], [[codorniz]], [[Guineo|guinea]] y [[paloma]]s.
*Se recibe con Oduduwá un [[Osun]] del tamaño de la persona rematado por una paloma con las alas extendidas. También se entrega con él a [[Boromú y Boronsiá]], que son sus guardianes.
*Luego de tres toques de Obbatalá se le dedica un toque.

== Sincretismo ==

Como parte de la transculturación y del peligro que vieron los esclavos traídos a Cuba de perder sus raíces, cada santo adoptó el nombre de un santo católico. También está el hecho de que los esclavos venían de diferentes partes de África y en cada uno se le llamaba diferente.<ref>Bolívar Aróstegui, Natalia. Orisha ayé: unidad mítica del Caribe al Brasil/ Natalia Bolívar Aróstegui, Valentina Porras Potts. —Ediciones Pontón, 1996. —301p. ISBN 8486138078.</ref>

{|cellspacing="0" cellpadding="1" border="1" align="center" style="width: 100%; height: 10px;"
|-align="center"
!St. Católicos
!Kimbisa
!Mayombe
!Abakuá
!Brillumba
!Arará
!Iyesá
!Gangá
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|[[San Norberto]]
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|}

== Características de sus hijos ==

Personas de voluntad férrea, algo tercos en sus apreciaciones, artistas o dedicados a las letras, de gran capacidad intelectual, son reservados, tranquilos y no se arrepienten de sus decisiones y son además paternales, sabios, justos, calmados, inteligentes, generosos, suaves y creativos.

== Caminos ==

<div style="-moz-column-count:3; column-count:3;">
*Oduduwa Abaña
*Oduduwa Abere
*Oduduwa Abeyi
*Oduduwa Abipá
*Oduduwa Abitu Laye
*Oduduwa Adaguele
*Oduduwa Adakini
*Oduduwa Adakinikala
*Oduduwa Agbadekan
*Oduduwa Aguele
*Oduduwa Aguema
*Oduduwa Aguesí
*Oduduwa Ajeré
*Oduduwa Akala
*Oduduwa Akambí
*Oduduwa Akana
*Oduduwa Akanaran
*Oduduwa Akashimiluwo
*Oduduwa Akbalosiña
*Oduduwa Akuarosina
*Oduduwa Akuesi
*Oduduwa Alabó
*Oduduwa Alabuweje
*Oduduwa Alakaiyé
*Oduduwa Alakanilowo
*Oduduwa Alashuadá
*Oduduwa Algwana
*Oduduwa Alikkan
*Oduduwa Aliluwo
*Oduduwa Apitiko
*Oduduwa Aremí
*Oduduwa Aremu
*Oduduwa Ariwó
*Oduduwa Asesú
*Oduduwa Ataná
*Oduduwa Awá Pepó
*Oduduwa Awadekan
*Oduduwa Ayalá
*Oduduwa Ayema
*Oduduwa Ayemolú
*Oduduwa Ayorikan
*Oduduwa Baba Yegun
*Oduduwa Dana
*Oduduwa Desí
*Oduduwa Dishé
*Oduduwa Diyeleó
*Oduduwa Diyoko
*Oduduwa Ejemú
*Oduduwa Eletí Barayé
*Oduduwa Emí
*Oduduwa Erú eó
*Oduduwa Fatolo
*Oduduwa Ibaibo
*Oduduwa Ibeyi Apitiko
*Oduduwa Ibeyi Lukoso
*Oduduwa Ikalambe
*Oduduwa Itaná
*Oduduwa Iyá Agbé
*Oduduwa Molé
*Oduduwa Moshale
*Oduduwa Naná
*Oduduwa Obaiño
*Oduduwa Obeikú
*Oduduwa Obejú
*Oduduwa Odisha
*Oduduwa Odofatole
*Oduduwa Ofun Foye
*Oduduwa Ogueré
*Oduduwa Okelekedewewe
*Oduduwa Ologbeyé
*Oduduwa Olokun
*Oduduwa Oluke
*Oduduwa Olukosa
*Oduduwa Omela Ikú Babá Yeyé Aslashé
*Oduduwa Oré Okó
*Oduduwa Orisayé
*Oduduwa Orisha Ayé
*Oduduwa Orumaremu
*Oduduwa Orun
*Oduduwa Oshanla
*Oduduwa Oshaogbo
*Oduduwa Oshereigbó
*Oduduwa Otropun
*Oduduwa Otulá
*Oduduwa Umbó
*Oduduwa Wena
</div>

== Trilogía ==

Forma una trilogía con [[Olofi]] y [[Orula]].

== Referencias ==

<references />

== Véase también==

*[[Portal:Yoruba|Portal Yoruba]]
*[[Asociación Yoruba Osha - Ifa Chile]]
*[[Dr. Alexander Gómez Pérez]]

== Fuente ==

*[http://cubayoruba.blogspot.com/2006/12/oduduwa.html Cubayoruba]
*[http://www.asetoluwaolofi.com/web/article.asp?artID=1141 Odua] Visto el [[10 de enero]] de [[2013]]
*[http://es.wikipedia.org/wiki/Oduduwa Wikipedia] Visto el 10 de enero de 2013

</div>

[[Categoría:Santo_o_deidad]] [[Category:Cultura]] [[Category:Religión]][[Category:Deidades_yorubas]]

Orula

2019-01-09T18:48:59Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa:

<div align="justify">
{{Ficha Santos y Deidades
|nombre =Orula ( Orunmila)
|deidad= si
|imagen =OrulaOrunmila.jpg
|religión =[[Yoruba]]
|sincretismo = [[San Francisco de Asís]]
|celebración = [[4 de octubre]]
|patrón =
|origen = [[África]]
|venerado = [[África]], [[América Latina]], [[Europa]]
}}
'''Orula''' u '''Orunmila''' es el [[Orishas|Orisha]] de la [[adivinación]], el [[oráculo]] supremo. Es el gran benefactor de la humanidad y su principal consejero.<ref>Navarrete, Paloma. Virgo 2011/Paloma Navarrete. —España: Harlequín Ibérica. ISBN 8467194588.</ref> El revela el futuro a través del secreto de [[Ifá]]. Es así mismo un gran curador, quien ignore sus consejos puede sufrir los avatares producidos por [[Eshu]].

Orula representa la [[sabiduría]], la [[inteligencia]], la picardía y la astucia que sobreponen al mal. Cuando [[Olodumare]] creó el [[Universo]], Orula estaba ahí como testigo. Es por eso que el conoce el destino de todo lo que existe. Es por eso que se le llama el eleri-ipin ibikeji Olodumare (Testigo de toda la creación y el segundo al mando de Olodumare).

== Orula ==

Orula es el primer profeta de la [[religión Yoruba]], enviado por Olodumare a fiscalizar los nacimientos, los decesos y el desarrollo de los seres humanos y otras especies. Adivino y dueño de los Oráculos por excelencia, interprete de Ifá. Estuvo en la tierra como profeta con los 16 ancestros celestiales (los Meyi de [[Ifá]]), entre el año 2000 y el 4000 a.n.e. Su culto proviene de Ilé Ifé y su nombre proviene del Yoruba Orunmila ("Solo el [[cielo]] conoce quienes se salvaran").

Personifica la sabiduría y la posibilidad de influir sobre el destino, así sea el más adverso. Quienes no acatan los consejos de Orula, sean hombres u Orishas, pueden ser víctimas de los [[Osogbo]]s enviados por [[Eshu]]. Inseparable de Shango, quien le proporcionó con permiso de Olofin el don de la adivinación y de Eshu, su fiel aliado. Orula forma una importante trinidad con [[Olofin]] y Oddúa ([[Oduduwá]]). Sólo aquellos elegidos por el pueden entrar a su culto a través de la "mano de Orula" (Awo Fa Ka) para los hombres e Iko Fá Fun, para las mujeres, quienes se las considera mujeres de Orula y reciben el nombre de Apetebí, siendo esta la consagración más importante que una mujer recibe en el culto de Orula. En el caso de los hombres pueden llegar si Orula así lo decide a ser sacerdotes, en cuyo caso reciben el nombre de [[Babalawo]].

Orula tiene el conocimiento de las cosas secretas del ser humano y la [[naturaleza]], así como el conocimiento acumulado sobre la historia de la humanidad. En el plano humano representa las espiritualidades de todos los Awó ni Orula difuntos. Es el Orisha rector e intérprete de los [[Oddun]] del oráculo de Ifá. No se asienta en la cabeza y sólo se comunica a través de su oráculo. Goza del privilegio de conocer el principio y origen de todas las cosas, incluidos los Oshas y Orishas. Permite que el hombre conozca su futuro e influya sobre él. Está muy relacionado con Eshu y [[Osun]].

Orula está presente en el momento en que el espíritu que va a encarnar a un individuo está eligiendo su destino. Representa la seguridad, el apoyo y el consuelo ante la incertidumbre de la vida. Con su ayuda todo es posible. Sus sacerdotes pudieran ser los mejores organizados, los más místicos y más sabios. Eshu es su ayudante. El sacerdocio del Orisha Orula existe en el mismo concepto en que puede existir el sacerdocio a otros Oshas y Orishas con la diferencia de que es exclusivo para hombres y dentro de éstos para personas que no caen en trance. Las mujeres pueden llegar hasta la consagración de Iko fa fún ni Orula y tienen el privilegio de ser escuchadas con más acierto que a los hombres; las mujeres que son Apetebí Ayafá son las verdaderas dueñas del fundamento de Ifá del sacerdote al cual asisten. Sus sacerdotes no pueden montarse, ni tirar [[caracol]]es.

=== Nacimiento ===

Orula, nació después de que [[Oggún]] cometiese incesto con su madre [[Yemayá]]. Como consecuencia de esta acción su padre, [[Obbatalá]], enfurecido ordenó matar a todos los hijos varones que en adelante concibiese Yemayá. Cuando nació Orula su hermano mayor, [[Elegguá]], para salvarlo lo enterró al pie de la ceiba y se ocupaba de darle de comer todos los días y de cuidarlo para que no muriese.

Obbatalá enfermó por muchos años y perdió la memoria hasta que su hijo [[Shangó]], ya crecido, fue a conocerle y le aplicó una medicina en la boca y las sienes. Obbatalá sanó y recuperó la memoria y al enterarse de que Orula había sobrevivido se llenó de alegría y corrió en su busca. Lo desenterró y lo llevó a su casa. Más tarde Shangó entregó a Orula el Tablero de Ifá y los secretos de la adivinación.<ref>Carralero, Rafael. Leyendas De Tierras Extrañas/Rafael Carralero. —SELECTOR, 2002. ISBN 9706435743.</ref> <ref>Navarrete, Paloma. Capricornio 2011/Paloma Navarrete. —España: Harlequín Ibérica. ISBN 8467194626.</ref>

== Características ==

*'''Nombres''': Orunmila, Orula, Orunla, Ifa, Eleri ikpin Ode.
*'''Saludo''': ¡Orula Iboru, Orula Iboyá, Orula Ibosheshe!
*'''Número''': 4,16
*'''Fecha''': [[4 de octubre]]
*'''Colores''': Verde y Amarillo
*'''Día de la semana''': [[Domingo]]
*'''Sincretismo''': [[San Francisco de Asís]]

== Familia ==

Hijo de padres celestiales [[Orokó]] y [[Alayerú]]. En la tierra fue hijo de [[Obbatalá]] y [[Yemú]]. Esposo de [[Oshún]] y [[Yemayá]].

== Diloggún ==

Habla en el [[diloggún]] por Irozo (4), Obbara (6), Metanlá (13), Merinla (14), Marunlá (15) y Merindiloggún (16).<ref>Bolívar Aróstegui, Natalia. Orishas del panteón afrocubano/Natalia Bolívar Aróstegui. —España: Quorum Editores, 2008. —262p. ISBN 8488599986. </ref>

== Atributos ==

Su receptáculo son dos mitades de [[güiro]] que representan el cielo y la [[tierra]], que pueden ir dentro de una [[batea]] de [[madera]].

Sus atributos son:
[[Image:IdeOrula.jpeg‎|thumb|right|100x80px|idé de orula.JPG]]
*2 manos de Ikines
*1 otá
*1 tablilla de [[cedro]]
*tablero (Opón Ifá o Até Ifá)
*1 [[cuerno]] tallado (Irofá)
*1 Iruke (rabo de [[caballo]])
*okpele o rosario de Ifá
*Yefá o polvo de Orula[[Image:Collar de orula.jpg|thumb|right|100x80px|Collar de orula.jpg]]
*1 escobilla para limpiar el tablero
*1 Iddé
*collar
*collar de mazo.

El collar y el Ide de Orula es verde y amarillo, y debe ser impuesto solamente por un sacerdote de Ifá. Esto significa el pacto que hizo Orula con la Muerte para que no tocara a sus hijos sino cuando Orula dictamine que su destino en la tierra a terminado. Cuando se rompe el Ide o Collar (Ileke), se debe llamar inmediatamente a su Padrino de Ifá, pues esta en peligro de muerte.

== Objetos de poder ==

El tablero de Ifa, el cual se utiliza como instrumento de percusión en algunas ceremonias. También un objeto hecho con crin de caballo llamado iruke, el cual se utiliza para alejar el mal.

== Ofrendas ==
[[Image:OFRENDAS A ORULA.JPG|thumb|right|100x150px|Ofrendas a Orula]]
*Se le ofrenda [[ñame]], [[coco]], [[albahaca |albahaca blanca]], etc.
*Se le inmolan [[Chivo|Chiva]], [[gallina|gallina negra]], [[paloma]] y [[venado]].
*Sus Ewe son [[aceitunillo]], [[aguinaldo]] morado, albahaca menuda, [[arabo]], [[altea]], [[arará]], acediana, bejuco de fideo, [[colonia]], [[copey]], corteza de coco, [[galán de noche]], paraíso, [[Ceiba]], ñame, etc.

== Bailes ==

No tiene baile específico ya que no baja, se realizan bailes en su honor.

== Atención ==

Debe buscarse un lugar importante en la casa donde se sienta su presencia, pero que no pueda ser tocado u ofendido. No puede estar en dormitorios, [[baño]]s, cocinas, sitios donde un rey no deba estar.

Se atiende cada 25 días (algunos sugieren la luna nueva), para lo cual la persona deberá estar limpia, lo que quiere decir, sin haber tenido [[sexo]] por lo menos 24 horas antes, no tener la [[menstruación]], no haber ingerido [[alcohol]], [[droga]]s, no estar de mal humor, etc.
== Mano de Orula ==

La ceremonia de Mano de Orula es la que determina con que Odu (signo) la persona bajó a la tierra. O sea determina el signo que rige la vida de la persona y la que determina su destino. Este signo contiene: problemas futuros, actuales y pasados, debilidades, fortalezas, carácter, prohibiciones y da al iniciado las herramientas para vivir una vida más fructífera en la tierra. Es decisión del individuo utilizar esta información para minimizar sus tropiezos en la vida.

La Mano de Orula para los hombres se llama ''Awofakán'' y para las mujeres ''Ikofá''.

== Sincretismo ==

Como parte de la transculturación y del peligro que vieron los esclavos traídos a Cuba de perder sus raíces, cada santo adoptó el nombre de un santo católico. También está el hecho de que los esclavos venían de diferentes partes de África y en cada uno se le llamaba diferente.<ref>Bolívar Aróstegui, Natalia. Orisha ayé: unidad mítica del Caribe al Brasil/ Natalia Bolívar Aróstegui, Valentina Porras Potts. —Ediciones Pontón, 1996. —301p. ISBN 8486138078.</ref>

{|cellspacing="0" cellpadding="1" border="1" align="center" style="width: 100%; height: 10px;"
|-align="center"
!St. Católicos
!Kimbisa
!Mayombe
!Abakuá
!Brillumba
!Arará
!Iyesá
!Gangá
|-align="center"
|[[San Francisco de Asís|S. Francisco de Asís]]<br>[[San Felipe Apóstol|S. Felipe]]
|Kavanga<br>Madama<br>Yunyún Boila<br>Kimbúmbula
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|}

== Trilogía ==

Forma una trilogía con [[Olofi]] y [[Oduduwá]].

== Características de sus hijos ==

Personas tranquilas, sabias, desprendidas y generosas. Guías espirituales por excelencia, con un especial intuición. Por su carácter espiritual y pacifico tienden a buscar el sosiego y crecimiento interior.

== Referencias ==

<references />

== Véase también ==

*[[Portal:Yoruba|Portal Yoruba]]
*[[Asociación Yoruba Osha - Ifa Chile]]
*[[Dr. Alexander Gómez Pérez]]

== Fuentes ==

*[http://cubayoruba.blogspot.com/2007/01/orunmila.html Cubayoruba]
*[http://es.wikipedia.org/wiki/Orula Wikipedia]
*[http://www.cubayoruba.cult.cu/Textos/Orula.htm Sociedad Yoruba de Cuba]
*[http://sobre-ifa.blogspot.com/2006/11/quien-es-orula.html Quién es Orula]
*[http://www.tubrujo.com/Santeria.htm Santeria]
*[http://omoifa.com/2010/03/16/mano-orula/ Mano de Orula]
*'''[[Asociación Yoruba Osha - Ifa Chile]]'''<br>'''Presidente''':[[Dr. Alexander Gómez Pérez]] Oluo Awo Orunmila Ogbe Sa Consultado el 08 de enero de 2018
*https://www.autoreseditores.com/libro/11593/oluo-alexander-gomez-perez-ogbe-saa/ifa-libro-guia.html Consultado el 08 de enero de 2018

[[Categoría:Santo_o_deidad]] [[Category:Cultura]] [[Category:Religión]][[Category:Deidades_yorubas]]

Elegguá

2019-01-09T18:47:24Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa:

<div align="justify">
{{Ficha Santos y Deidades
|nombre =Elegguá
|deidad= si
|imagen =eleguaeshu.jpg
|religión =[[Yoruba]]
|sincretismo = [[San Antonio de Padua]], [[San Benito Palermo]], [[Santo Niño de Atocha]], [[Ánima Sola]].
|celebración =
|canonización =
|patrón = El destino, los 4 caminos.
|origen = África
|venerado = [[África]], [[América Latina]] y [[Europa]]
|etiq_cubadebate =eleggua
}}<div align="justify">
'''Elegguá.''' Es uno de los siete dioses fundamentales del [[Panteón Yoruba|Panteón Yoruba]]. Por su gran importancia es el primero en ser llamado en todo acto religioso o festividad y el último en despedirse. Los adoradores lo consideran el inicio y el fin de todos los caminos, el nacimiento y la muerte, el bien y el mal. Dentro de las funciones más importantes que tiene esta deidad es la de ser mensajero de los dioses, si él lo quiere, nada de lo que se le ofrenda a estos les llega.

== Elegguá ==

Es la protección primera, ya que es él quien abre los caminos para continuar en la [[religión]]. Los no iniciados o aleyos deben recibirlo o consagrarlo como primero. Es la vista que sigue un camino, se convierte en un guerrero temible y feroz cuando se une a [[Oggún]] y [[Oshosi]], nada lo detiene. Eleguá es uno de los primeros Oshas u [[Orishas]] que se recibe. Es el primero del grupo de los cuatro guerreros (Elegguá, [[Oggún]], [[Ochosi]] y [[Osun]]), y ganó con [[Olofi]], [[Obbatalá]] y [[Orula]] suficientes privilegios para ser el primero.<ref>Bolívar Aróstegui, Natalia. Orishas del panteón afrocubano/Natalia Bolívar Aróstegui. —España: Quorum Editores, 2008. —262p. ISBN 8488599986.</ref> En la [[naturaleza]] está simbolizado por las [[roca]]s. Eleguá vino al plano terrenal acompañando al Osha Obbatalá. Es considerado el mensajero fundamental de [[Olofin]].

Vive en la mayoría de los casos detrás de la puerta, cuidando el ilé de quien lo posee. Dueño absoluto de los caminos y el destino, es quien cierra o abre el astral para la felicidad o infelicidad de los seres humanos. Siempre se debe contar con él para realizar cualquier cosa. Es el portero de la [[sabana]] y el monte.

Es un Osha que se asienta, va a estera el día del itá de Osha y habla por el [[diloggún]]. El signo principal del Olosha está determinado por su conversación y la del [[ángel]] de la guarda. También es el intérprete principal de las letras del sistema del [[oráculo]] del diloggún y juega un rol fundamental en los subsistemas del oráculo de Biangue o Aditoto. Es entregado por Babaloshas e Iyaloshas. Ha sido el único que ha ido y regresado del mundo de Ará Onú. Ganó suficientes privilegios de parte de Olofin, [[Obbatalá]] y [[Orunmila]] para ser el primero en ser atendido. Su mano de caracoles es la mayor, ya que consta de 21, estos son también el número de sus caminos. Le pertenece por excelencia junto a Obbatalá el oráculo del [[coco]] ([[Obí]]).

== Características ==

*'''Nombres''': Elewa, El de los 201 y los 401, Mañunga, Lubaniba, Nkuyu, Alagguana, Legba, Papá Legba
*'''Saludo''': Aqui es donde se le reza en yoruba que tiene distintos rezos para cada situacion
*'''Número''': 3
*'''Fecha''': [[6 de enero]] y [[13 de junio]]
*'''Colores''': Rojo y Negro o Blanco y Negro llamado Afrak que es el mensajero de Babalu Aye
*'''Día de la semana''': [[Lunes]]
*'''Sincretismo''': [[San Antonio de Padua]], [[San Benito Palermo]], [[Santo Niño de Atocha]],

== Familia ==

Elegguá es hijo de Okuboro y Añagui, reyes de la región de Egbá. Su nombre original proviene del Yoruba Esu Elegbara (mensajero príncipe de los que viven en Egbá). Se dice también que fue hijo de [[Obbatalá]] y [[Yembó]], hermano de [[Shangó]], [[Oggún]], [[Osun]] y [[Orunmila]].

== Diloggún ==

Habla por todos los odú por este pertenecerle, pero fundamentalmente lo hace por Oddi, Okana Sode y Ojuani Shogbe.

== Atributos ==

Eleguá se asienta en una otá ([[piedra]]), otá conchífera, de arrecife, otá con carga, caracol cobo con carga, un coco seco o de masa con carga. Se coloca en una vasija plana. Sus atributos son:
[[Image:Eleggua collar.jpg|thumb|right|117x120px|Collar que utiliza el adorador del Orisha]]
*Los [[cascabel]]es
*1 garabato (bastón) de [[guayaba]]
*1 trampa de [[ratón]]
*[[Moneda]]s
*[[Juguete]]s de niño (bolitas, pitos, [[matraca]]s, [[trompo]]s, [[cometa]]s)
*Sombrero de [[guano]] o [[paja]]
*1 [[Maraca]] pintada con sus [[color]]es.
*[[Llave]]s de puertas
*Pepitas de [[oro]]
*Monedas de [[plata]].

Sus elekes (collares) son de cuentas rojas y negras alternadas.

== Objetos de poder ==

El [[garabato]].

== Trajes ==

Elegua se viste con [[levita]], pantaloncillos y un sombrero rojo. Los colores de estos deben ser combinando el [[rojo]] con el [[negr]]o. Algunas veces, en vez de combinarse se utiliza todo a rayas rojas y negras. Todo el traje, especialmente el gorro, se ornamentan con bolitas y caracoles.

== Ofrendas ==

*Se le '''inmolan''' [[chivo]]s, [[gallo]]s o [[pollo]]s, pollitos, [[jutía]]s, ratones [[negro]]s o [[rojo]]s.
*Su '''[[tabú]]''' son las [[paloma]]s y la guinea pues lo debilitan.
*Sus '''ewes''' son [[abre caminos]], [[sabe lección]], [[croto]], [[algarrobo]], [[alcanfor]], [[almácigo]], [[berro]], [[albahaca]], [[ají]] chileno, [[ají guao guao]], [[Populus|álamo]], [[atiponlá]], [[almendra]], [[pata de gallina]], [[Ceiba]], [[curujey]], [[chichicate]], [[bejuco guaro]], [[jobo]], [[peonía]], [[peregún]], [[maravilla]], [[pica pica]], [[raspa lengua]], [[siempreviva]], [[rompesaragüey]], [[verdolaga]], travesura, [[zarza]] blanca, [[pendejera]], [[piñón botija]], etc.

== Bailes ==

Cuando baja Elegguá, este correrá y se pondrá tras la puerta. Entonces dará brincos y se contorsionará, haciendo muecas infantiles y jugando como los niños. Algunos de sus movimientos pueden ser muy eróticos. Le hará bromas a la audiencia y podrá desaparecer de la vista para aparecer en el momento menos esperado. Un paso característico es pararse en un pie y dar vueltas rápidamente. Siempre se le dará un garabato, lo utilizará para hacer mímica de abrir un camino a través de una tupida vegetación. Los otros danzantes imitarán sus movimientos, individualmente o en grupos en contra de las manecillas del [[reloj]].

== Atención ==
[[Image:Eleggua1.JPG|thumb|right|157x120px|Ceremonial de atención al Orisha]]
Elegguá ganó con Olofi y [[Orula]] suficientes privilegios para ser el primer Okana. Se le saluda dando 3 toques en el suelo delante de él. Elegguá reside en la puerta, que marca la frontera entre dos mundos: el interno (tranquilidad del hogar) y el externo (peligro y perversidad).

Al comenzar su ofrenda el [[lunes]], antes de las 12, se lava a Elegguá y le tiene un rato expuesto al [[sol]] y así ya dispuesto a recibir su comida. Se derraman en el suelo ante él, tres chorritos de [[agua]] de ritual y se dice: <br>
''Omi tuto, Ana tuto, Tuto okan, Tuto laroye, Tuto elei''.

Se le habla, se le pide Salud (Didara), Suerte (Oriré), [[Dinero]] (Owó) y Prosperidad y se le reza:
''Dueño de todas las 4 esquinas, mayor del camino, padre mío, llévate lo malo para que pueda caminar con salud, que no haya enfermos, que no haya pérdida, que no haya revolución, que no haya muerte, en el nombre de todos, le doy gracias padre mío Elegguá. '''(Elegguá laroye asu comaché ichá fofá guara omi tuto, ana tuto, tú tu babami cosi ikú, cosi aro, cosi ofó, arayé, cosi achelú, cosi éun afonfó molei delo omodei.)'''''

Al presentarle a Elegguá las ofrendas se le deben enumerar en voz alta. Se soba con manteca de [[corojo]] (Epó), se le pone [[miel]] (Oñi), [[maíz]] tostado (Aguadó), jutía (Ekun) y pescado ahumado (Ellá guí guí). Inmediatamente se toman 3 granitos de [[pimienta]] (Atare) y se le sopla [[aguardiente]] (Oti) y se lanzan unas cuantas bocanadas de [[humo]] de [[tabaco]] (Hasha) y se deja a su lado encendido. Se prende una [[vela]] (Atana).

'''Saludo''': ''Echú elewa oga gbogbo namirin ita alagbana baba mi nulo na buruku nitosi le choncho kuelú kuikuo oki kosi ofo, kosi eyo, kosi ku, kosi ano ni orukó mi gbogbo omonile fú kuikuo odueve, baba mi elewa.''

'''Saludo''': ''Te refresco a ti para que abras el camino con el permiso de mis padres mayores, yo toco la maraca para que tú me abras la puerta para lograr la [[paz]], prosperidad, [[evolución]], actividad profesional, dinero, amor, estabilidad, [[salud]], firmeza, [[felicidad]], abundancia, [[armonía]], [[sabiduría]] y buena suerte, para mí y para todos mis familiares y amigos. Contando también con mi ángel guardián, padrino y todos los representantes del panteón Yoruba.''<ref>Cómo se atiende a Elegguá. Tomado de: http://religionysanteria.blogspot.com, 12 de mayo del 2011.
</ref>

== Sincretismo ==

Como parte de la transculturación y del peligro que vieron los esclavos traídos a Cuba de perder sus raíces, cada santo adoptó el nombre de un santo católico. También está el hecho de que los esclavos venían de diferentes partes de África y en cada uno se le llamaba diferente.<ref>Bolívar Aróstegui, Natalia. Orisha ayé: unidad mítica del Caribe al Brasil/ Natalia Bolívar Aróstegui, Valentina Porras Potts. —Ediciones Pontón, 1996. —301p. ISBN 8486138078.</ref>
{|cellspacing="0" cellpadding="1" border="1" align="center" style="width: 100%; height: 10px;"
|-align="center"
!St. Católicos
!Kimbisa
!Mayombe
!Abakuá
!Brillumba
!Arará
!Iyesá
!Gangá
|-align="center"
|[[San Antonio de Padua|S. Antonio de Padua]]<br>[[Santo Niño de Atocha|Sto Niño de Atocha]]<br>[[Ánima Sola]]
|Lu|Enkuyo<br>Lucero
|Obiná<br>Efisá
|Mañunga<br>Lubamba
|Tocoyo Yohó<br>Makeno Ogguiri<br>Elú<br>Kenene
|Elegbara
|Gewá
|}

== Características de sus hijos ==

Los hijos de Elegguá son inteligentes y hábiles, pero poco escrupulosos. Son habladores y pueden vender hasta lo imposible si se les deja hablar. Son mujeriegos y poco caseros, les gusta la calle. Se inclinan a la corrupción, el timo, la estafa y las intrigas políticas, lo que les garantiza el éxito en la vida.

== Caminos ==

Se dice que Elegguá tiene 21 caminos, aunque algunos sostienen que son 101 o más. En cada uno de ellos tiene una característica o responsabilidad diferente relacionada con el lugar de la casa o la naturaleza donde vive. A continuación se nombran algunos de ellos. Para ver detalles, [[Anexo:Caminos de Elegguá|pinche aquí]]:
<div style="-moz-column-count:3; column-count:3;">
#Elegua Abaile
#Elegua Afrá
#Elegua Agbanukué (Agbanuké).
#Elegua Akéru
#Elegua Agongo Ogo
#Elegua Akesan
#Elegua Alá Le Ilú
#Elegua Alá Lu Banshé
#Elegua Alaroye Akokelebiyú
#Elegua Awó Bara
#Elegua Elufé
#Eshu Lode
#Eshu Igide
#Eshu Kaminalowá
#Eshu Akarajéu
#Eshu Aselu
#Eshu Ijelú
#Eshu Alalúbanse
#Eshu Diki
#Eshu Dare
#Eshu Bara Dage
#Eshu Afrodi
#Eshu Abanunkue
#Eshu Abalonke
#Eshu Aberu
#Eshu Aganika
#Eshu Agomeyo
#Eshu Agongo Olo Onya
#Eshu Agongo Ogo
#Eshu Alaguana
#Eshu Anaquil
#Eshu Ananaki
#Eshu Aroni
#Eshu Beleke
#Eshu Batiye
#Eshu Biri
#Eshu Echenike
#Eshu Ekileyo
#Eshu Grillelu
#Eshu Ekuboro
#Eshu Loboni
#Eshu Laroye
#Elegua Laye
#Elegua Okada
#Elegua Sokere
#Elegua Aye
#Elegua Elefe
#Elegua Manzaquillo
#Elegua Elegbara
#Elegua Odara
#Elegua Agogo
#Elegua Awala Boma
#Elegua Oro
#Elegua Opin
#Elegua Alaketu
#Elegua Isheri
#Elegua Gogo
#Elegua Wara
</div>

== Trilogía ==

Forma una trilogía con [[Oggún]] y [[Oshosi]].

== Referencias ==

<references />

== Véase también ==

*[[Portal:Yoruba|Portal Yoruba]]
*[[Asociación Yoruba Osha - Ifa Chile]]
*[[Dr. Alexander Gómez Pérez]]

== Fuentes ==

*[http://cubayoruba.blogspot.com/2006/12/eshu-elegua.html Cubayoruba]
*[http://es.wikipedia.org/wiki/Elegguá Wikipedia]
*[http://www.tubrujo.com/Santeria.htm Santeria]
*[http://www.cubayoruba.cult.cu/Textos/eleggua.htm Sociedad Yoruba de Cuba]
*[http://es.scribd.com/doc/32028009/Como-atender-a-Eleggua Como atender a Eleggua]

[[Categoría:Santo_o_deidad]] [[Category:Cultura]] [[Category:Religión]][[Category:Deidades_yorubas]]

Orula

2019-01-08T18:10:51Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa: /* Fuentes */ www.autoreseditores.com/libro/11593/oluo-alexander-gomez-perez-ogbe-saa/ifa-libro-guia.

<div align="justify">
{{Ficha Santos y Deidades
|nombre =Orula ( Orunmila)
|deidad= si
|imagen =OrulaOrunmila.jpg
|religión =[[Yoruba]]
|sincretismo = [[San Francisco de Asís]]
|celebración = [[4 de octubre]]
|patrón =
|origen = [[África]]
|venerado = [[África]], [[América Latina]], [[Europa]]
}}
'''Orula''' u '''Orunmila''' es el [[Orishas|Orisha]] de la [[adivinación]], el [[oráculo]] supremo. Es el gran benefactor de la humanidad y su principal consejero.<ref>Navarrete, Paloma. Virgo 2011/Paloma Navarrete. —España: Harlequín Ibérica. ISBN 8467194588.</ref> El revela el futuro a través del secreto de [[Ifá]]. Es así mismo un gran curador, quien ignore sus consejos puede sufrir los avatares producidos por [[Eshu]].

Orula representa la [[sabiduría]], la [[inteligencia]], la picardía y la astucia que sobreponen al mal. Cuando [[Olodumare]] creó el [[Universo]], Orula estaba ahí como testigo. Es por eso que el conoce el destino de todo lo que existe. Es por eso que se le llama el eleri-ipin ibikeji Olodumare (Testigo de toda la creación y el segundo al mando de Olodumare).

== Orula ==

Orula es el primer profeta de la [[religión Yoruba]], enviado por Olodumare a fiscalizar los nacimientos, los decesos y el desarrollo de los seres humanos y otras especies. Adivino y dueño de los Oráculos por excelencia, interprete de Ifá. Estuvo en la tierra como profeta con los 16 ancestros celestiales (los Meyi de [[Ifá]]), entre el año 2000 y el 4000 a.n.e. Su culto proviene de Ilé Ifé y su nombre proviene del Yoruba Orunmila ("Solo el [[cielo]] conoce quienes se salvaran").

Personifica la sabiduría y la posibilidad de influir sobre el destino, así sea el más adverso. Quienes no acatan los consejos de Orula, sean hombres u Orishas, pueden ser víctimas de los [[Osogbo]]s enviados por [[Eshu]]. Inseparable de Shango, quien le proporcionó con permiso de Olofin el don de la adivinación y de Eshu, su fiel aliado. Orula forma una importante trinidad con [[Olofin]] y Oddúa ([[Oduduwá]]). Sólo aquellos elegidos por el pueden entrar a su culto a través de la "mano de Orula" (Awo Fa Ka) para los hombres e Iko Fá Fun, para las mujeres, quienes se las considera mujeres de Orula y reciben el nombre de Apetebí, siendo esta la consagración más importante que una mujer recibe en el culto de Orula. En el caso de los hombres pueden llegar si Orula así lo decide a ser sacerdotes, en cuyo caso reciben el nombre de [[Babalawo]].

Orula tiene el conocimiento de las cosas secretas del ser humano y la [[naturaleza]], así como el conocimiento acumulado sobre la historia de la humanidad. En el plano humano representa las espiritualidades de todos los Awó ni Orula difuntos. Es el Orisha rector e intérprete de los [[Oddun]] del oráculo de Ifá. No se asienta en la cabeza y sólo se comunica a través de su oráculo. Goza del privilegio de conocer el principio y origen de todas las cosas, incluidos los Oshas y Orishas. Permite que el hombre conozca su futuro e influya sobre él. Está muy relacionado con Eshu y [[Osun]].

Orula está presente en el momento en que el espíritu que va a encarnar a un individuo está eligiendo su destino. Representa la seguridad, el apoyo y el consuelo ante la incertidumbre de la vida. Con su ayuda todo es posible. Sus sacerdotes pudieran ser los mejores organizados, los más místicos y más sabios. Eshu es su ayudante. El sacerdocio del Orisha Orula existe en el mismo concepto en que puede existir el sacerdocio a otros Oshas y Orishas con la diferencia de que es exclusivo para hombres y dentro de éstos para personas que no caen en trance. Las mujeres pueden llegar hasta la consagración de Iko fa fún ni Orula y tienen el privilegio de ser escuchadas con más acierto que a los hombres; las mujeres que son Apetebí Ayafá son las verdaderas dueñas del fundamento de Ifá del sacerdote al cual asisten. Sus sacerdotes no pueden montarse, ni tirar [[caracol]]es.

=== Nacimiento ===

Orula, nació después de que [[Oggún]] cometiese incesto con su madre [[Yemayá]]. Como consecuencia de esta acción su padre, [[Obbatalá]], enfurecido ordenó matar a todos los hijos varones que en adelante concibiese Yemayá. Cuando nació Orula su hermano mayor, [[Elegguá]], para salvarlo lo enterró al pie de la ceiba y se ocupaba de darle de comer todos los días y de cuidarlo para que no muriese.

Obbatalá enfermó por muchos años y perdió la memoria hasta que su hijo [[Shangó]], ya crecido, fue a conocerle y le aplicó una medicina en la boca y las sienes. Obbatalá sanó y recuperó la memoria y al enterarse de que Orula había sobrevivido se llenó de alegría y corrió en su busca. Lo desenterró y lo llevó a su casa. Más tarde Shangó entregó a Orula el Tablero de Ifá y los secretos de la adivinación.<ref>Carralero, Rafael. Leyendas De Tierras Extrañas/Rafael Carralero. —SELECTOR, 2002. ISBN 9706435743.</ref> <ref>Navarrete, Paloma. Capricornio 2011/Paloma Navarrete. —España: Harlequín Ibérica. ISBN 8467194626.</ref>

== Características ==

*'''Nombres''': Orunmila, Orula, Orunla, Ifa, Eleri ikpin Ode.
*'''Saludo''': ¡Orula Iboru, Orula Iboyá, Orula Ibosheshe!
*'''Número''': 4,16
*'''Fecha''': [[4 de octubre]]
*'''Colores''': Verde y Amarillo
*'''Día de la semana''': [[Domingo]]
*'''Sincretismo''': [[San Francisco de Asís]]

== Familia ==

Hijo de padres celestiales [[Orokó]] y [[Alayerú]]. En la tierra fue hijo de [[Obbatalá]] y [[Yemú]]. Esposo de [[Oshún]] y [[Yemayá]].

== Diloggún ==

Habla en el [[diloggún]] por Irozo (4), Obbara (6), Metanlá (13), Merinla (14), Marunlá (15) y Merindiloggún (16).<ref>Bolívar Aróstegui, Natalia. Orishas del panteón afrocubano/Natalia Bolívar Aróstegui. —España: Quorum Editores, 2008. —262p. ISBN 8488599986. </ref>

== Atributos ==

Su receptáculo son dos mitades de [[güiro]] que representan el cielo y la [[tierra]], que pueden ir dentro de una [[batea]] de [[madera]].

Sus atributos son:
[[Image:IdeOrula.jpeg‎|thumb|right|100x80px|idé de orula.JPG]]
*2 manos de Ikines
*1 otá
*1 tablilla de [[cedro]]
*tablero (Opón Ifá o Até Ifá)
*1 [[cuerno]] tallado (Irofá)
*1 Iruke (rabo de [[caballo]])
*okpele o rosario de Ifá
*Yefá o polvo de Orula[[Image:Collar de orula.jpg|thumb|right|100x80px|Collar de orula.jpg]]
*1 escobilla para limpiar el tablero
*1 Iddé
*collar
*collar de mazo.

El collar y el Ide de Orula es verde y amarillo, y debe ser impuesto solamente por un sacerdote de Ifá. Esto significa el pacto que hizo Orula con la Muerte para que no tocara a sus hijos sino cuando Orula dictamine que su destino en la tierra a terminado. Cuando se rompe el Ide o Collar (Ileke), se debe llamar inmediatamente a su Padrino de Ifá, pues esta en peligro de muerte.

== Objetos de poder ==

El tablero de Ifa, el cual se utiliza como instrumento de percusión en algunas ceremonias. También un objeto hecho con crin de caballo llamado iruke, el cual se utiliza para alejar el mal.

== Ofrendas ==
[[Image:OFRENDAS A ORULA.JPG|thumb|right|100x150px|Ofrendas a Orula]]
*Se le ofrenda [[ñame]], [[coco]], [[albahaca |albahaca blanca]], etc.
*Se le inmolan [[Chivo|Chiva]], [[gallina|gallina negra]], [[paloma]] y [[venado]].
*Sus Ewe son [[aceitunillo]], [[aguinaldo]] morado, albahaca menuda, [[arabo]], [[altea]], [[arará]], acediana, bejuco de fideo, [[colonia]], [[copey]], corteza de coco, [[galán de noche]], paraíso, [[Ceiba]], ñame, etc.

== Bailes ==

No tiene baile específico ya que no baja, se realizan bailes en su honor.

== Atención ==

Debe buscarse un lugar importante en la casa donde se sienta su presencia, pero que no pueda ser tocado u ofendido. No puede estar en dormitorios, [[baño]]s, cocinas, sitios donde un rey no deba estar.

Se atiende cada 25 días (algunos sugieren la luna nueva), para lo cual la persona deberá estar limpia, lo que quiere decir, sin haber tenido [[sexo]] por lo menos 24 horas antes, no tener la [[menstruación]], no haber ingerido [[alcohol]], [[droga]]s, no estar de mal humor, etc.
== Mano de Orula ==

La ceremonia de Mano de Orula es la que determina con que Odu (signo) la persona bajó a la tierra. O sea determina el signo que rige la vida de la persona y la que determina su destino. Este signo contiene: problemas futuros, actuales y pasados, debilidades, fortalezas, carácter, prohibiciones y da al iniciado las herramientas para vivir una vida más fructífera en la tierra. Es decisión del individuo utilizar esta información para minimizar sus tropiezos en la vida.

La Mano de Orula para los hombres se llama ''Awofakán'' y para las mujeres ''Ikofá''.

== Sincretismo ==

Como parte de la transculturación y del peligro que vieron los esclavos traídos a Cuba de perder sus raíces, cada santo adoptó el nombre de un santo católico. También está el hecho de que los esclavos venían de diferentes partes de África y en cada uno se le llamaba diferente.<ref>Bolívar Aróstegui, Natalia. Orisha ayé: unidad mítica del Caribe al Brasil/ Natalia Bolívar Aróstegui, Valentina Porras Potts. —Ediciones Pontón, 1996. —301p. ISBN 8486138078.</ref>

{|cellspacing="0" cellpadding="1" border="1" align="center" style="width: 100%; height: 10px;"
|-align="center"
!St. Católicos
!Kimbisa
!Mayombe
!Abakuá
!Brillumba
!Arará
!Iyesá
!Gangá
|-align="center"
|[[San Francisco de Asís|S. Francisco de Asís]]<br>[[San Felipe Apóstol|S. Felipe]]
|Kavanga<br>Madama<br>Yunyún Boila<br>Kimbúmbula
|(?)
|(?)
|(?)
|(?)
|(?)
|(?)
|}

== Trilogía ==

Forma una trilogía con [[Olofi]] y [[Oduduwá]].

== Características de sus hijos ==

Personas tranquilas, sabias, desprendidas y generosas. Guías espirituales por excelencia, con un especial intuición. Por su carácter espiritual y pacifico tienden a buscar el sosiego y crecimiento interior.

== Referencias ==

<references />

== Véase también ==

*[[Portal:Yoruba|Portal Yoruba]]

== Fuentes ==

*[http://cubayoruba.blogspot.com/2007/01/orunmila.html Cubayoruba]
*[http://es.wikipedia.org/wiki/Orula Wikipedia]
*[http://www.cubayoruba.cult.cu/Textos/Orula.htm Sociedad Yoruba de Cuba]
*[http://sobre-ifa.blogspot.com/2006/11/quien-es-orula.html Quién es Orula]
*[http://www.tubrujo.com/Santeria.htm Santeria]
*[http://omoifa.com/2010/03/16/mano-orula/ Mano de Orula]
*'''[[Asociación Yoruba Osha - Ifa Chile]]'''<br>'''Presidente''':[[Dr. Alexander Gómez Pérez]] Oluo Awo Orunmila Ogbe Sa Consultado el 08 de enero de 2018
*https://www.autoreseditores.com/libro/11593/oluo-alexander-gomez-perez-ogbe-saa/ifa-libro-guia.html Consultado el 08 de enero de 2018

[[Categoría:Santo_o_deidad]] [[Category:Cultura]] [[Category:Religión]][[Category:Deidades_yorubas]]

Olofin

2019-01-08T18:06:58Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa: /* Fuentes */ *'''Asociación Yoruba Osha - Ifa Chile '''<br>'''Presidente''': Dr. Alexander Gómez Pérez Oluo Awo Orunmila Ogbe Sa Consultado el 08 de enero de 2018 *https://www.autoreseditores.com/libro/11593/oluo-alexander-gomez-perez-ogbe-s

<div align="justify">
{{Ficha Santos y Deidades|nombre= Olofi |deidad= si|imagen= Olofi.png |religión= [[Yoruba]]|sincretismo= [[Cristo]] |celebración= |canonización= |patrón= |origen= África|venerado=[[África]], [[América]] y [[Europa]]}}
'''Olofi''' u '''Olofin''', es una de las manifestaciones del [[Dios]] supremo de la [[religión Yoruba]] [[Olodumare]]. Se le sincretiza con El [[Cristo]] del [[cristianismo]]. El hijo de Dios (Olodumare).

== Olofi ==

Olofi es la tercera manifestación de Olodumare, del Yoruba Òlófín (dueño del [[palacio]]). Su palacio es el [[cielo]] y su corte real, los [[Orishas]]. Olofi es el que está en contacto indirecto con los hombres a través de los Orishas, es él quien los dirige y supervisa sus labores. Nada se puede conseguir sin su mediación. Vive retirado y pocas veces baja al [[mundo]] como [[energía]].

Olofi es el que repartió el [[ashé]] a cada Orisha (su relación con las energías de la [[naturaleza]]) y tiene los secretos de la creación. Olofi le permitió bajar a la [[tierra]] a [[Orunla (Orunmila)]] como profeta. Puede utilizar a todos los Orishas, pero para prevenir la muerte usa a [[Osun]]. Se recibe en [[Ifá]]. El que tenga asentado su fundamento no podrá hacer nada sin antes atenderlo. Su ashé y contacto directo con los hombres está reservado a muy pocos sacerdotes.

Olofi es la personificación de la divinidad, la causa y la razón de ser de todas las cosas. Nació de nadie, por si no tiene tratos directos con nadie, pero sin su ayuda nada se puede conseguir. Ya que todo se resuelve gracias a su soberana voluntad.

== Características ==

*'''Nombres''': Olofi, Olofin
*'''Número''': 16
*'''Colores''': Blanco marfil
*'''Sincretismo''': [[Cristo]]

== Ceremonias ==

Olofi sólo puede ser recibido por los [[sacerdote]]s de Ifá ([[Babalawo]]s). En las consultas con un Babalawo pueden marcar obras directas con Olofo, las cuales sólo el Babalawo tiene el secreto para hacerlas.

== Elegguá ==

Un día Olofi estaba ocupado creando algo para la [[humanidad]]. Mientras lo hacía muy en secreto, pasó [[Elegguá]] y muy curioso le preguntó que es lo que hacía. Olofi le respondió:

- Estoy creando algo que los humanos van a querer más que a mí mismo.

Elegguá se echo a reír y le dijo que no podía existir nada en el mundo que quieran más que a Olofi. Sin embargo, Elegguá no sabía que Olofi estaba creando el [[dinero]], objeto que muchos humanos adoran como a un dios.

== Trilogía ==

Forma una trilogía con [[Orula]] y [[Oduduwá]].

== Fuentes ==

*[http://cubayoruba.blogspot.com/2006/12/olodumare.html Cubayoruba] Consultado el [[16 de mayo]] de [[2011]]
*[http://religionyorubagbcoa.es.tl/olofi.htm Religionyorubagbcoa] Consultado el 16 de mayo de 2011
*[http://es.wikipedia.org/wiki/Olofin Wikipedia] Consultado el 16 de mayo de 2011
*[http://inleife.tripod.com/Espanol/olofin.htm Inleife] Consultado el 16 de mayo de 2011
*[http://www.bolivarifa.com.ve/orichas/olofin.html Bolivarifa] Consultado el 16 de mayo de 2011
*[http://franciscoarellano.wordpress.com/2011/05/08/olofi/#more-129 Franciscoarellano] Consultado el 16 de mayo de 2011
*'''[[Asociación Yoruba Osha - Ifa Chile]] '''<br>'''Presidente''': [[Dr. Alexander Gómez Pérez]] Oluo Awo Orunmila Ogbe Sa Consultado el 08 de enero de 2018
*https://www.autoreseditores.com/libro/11593/oluo-alexander-gomez-perez-ogbe-saa/ifa-libro-guia.html Consultado el 08 de enero de 2018

[[Categoría:Santo_o_deidad]] [[Category:Cultura]] [[Category:Religión]][[Category:Deidades_yorubas]]

Olodumare

2019-01-08T18:03:28Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa: /* Fuentes */ www.autoreseditores.com/libro/11593/oluo-alexander-gomez-perez-ogbe-saa/ifa-libro-guia.html

<div align="justify">
{{Ficha Santos y Deidades|nombre= Oloddumare |deidad= si|imagen= Olodumare.jpg|religión= [[Yoruba]]|sincretismo= |celebración= |canonización= |patrón= |origen= África|venerado=[[África]], [[América]] y [[Europa]]}}
'''Olodumare''' es el [[Dios]] supremo de la [[religión yoruba]].

== Olodumare ==

Olodumare es en la Religión Yoruba el Dios único, supremo, omnipotente y creador de todo lo que existe. Su nombre proviene del Yorùbá Olòdúmàré, lo cual significa (Señor al que va nuestro eterno destino). Olodumare es la manifestación material y espiritual de todo lo existente. No está en contacto directo con lo hombres, sino a través de su otra forma, [[Olorun]] (directamente) u [[Olofi]] (indirectamente). No se asienta, no se le ofrenda, ni posee collares.

Nunca puede representarse pictóricamente y no tiene atributos humanos. Los Yorubas no tienen estatuas ni altares para representar al Dios Olodumare. Lo representan en un [[güiro]] con dos mitades, la superior los estados astrales elevados y la inferior la [[tierra]]. Cada vez que se menciona su nombre debe tocarse el piso y besar la [[huella]] de polvo de los dedos.

Los Yorubas consideran a Olodumare el Ser Supremo Omnipotente y Primordial, autor de los destinos de cada cosa viviente, padre de todos los [[Orishas]] y de la vida. Todos podemos experimentar la presencia de Dios de una forma diferente, es por ello que no tiene emblemas ni señales para representarlo.

En la Regla de Ifa-Osha cubana el Ser Supremo es puro y por tanto se le asocia el color blanco. De esta forma se puede dibujar un círculo, con ashé, o con efún (cascarilla) y dentro del círculo puede estar un símbolo de la eternidad, o pueden esparcir [[agua]] como libación y en el centro ubicar una [[nuez]] de kola o [[lana]] de [[algodón]]. Esto hecho y rezado es dicho a Olodumare.

Todos los Orishas son los ministros de Olodumare, pero [[Obbatalá]] es su hijo más amantísimo, el intermediario directo entre este Dios supremo y el hombre. E incluso, para algunos ancianos yorubas, es la imagen o símbolo de Olodumare en la Tierra.

Si bien a este santo no se le asocia con rituales mágicos, sí que se le puede invocar mediante una de las magias más puras y sagradas: la [[oración]]. Orar es una forma de comulgar con la [[energía]] y con uno mismo. El rezo es una manera de fluir con el entorno que nos rodea y de expresar aquello que se alberga en nuestra alma y corazón.

== Nombres utilizados para describirlo ==

*'''Eledá''': Esta palabra significa el Creador, su nombre indica que el Ser Supremo es el responsable de toda la creación, así como de la propia existencia y la fuente de todas las cosas.
*'''Alaayé''': Es la potencia vital. El siempre vivo ser supremo como es concebido por los [[Yorubas]] es siempre vivo o eterno. Nunca murió. Por esto el pueblo dice: ''" A kì ígbó ikú." (Nunca oímos de la muerte de Olodumare)''.
*'''Elemií''': El dueño de la vida. Indica que todas las cosas vivas le deben su respiración a él. Cuando el Elemií toma la respiración de un ser vivo, este ser muere. De aquí que mirando el futuro los Yoruba adicionen un planteamiento. ''"Bí Ëlémìí kò ba. gbá á, emi yóò še èyí tàbí èyìinì." (Si el vencedor de mi vida no la toma, puedo hacer esto o aquello)''.
*'''Olojo Oni''': ''El que gana o controla el día''.

== Creación del mundo ==

Olodumare tiene tres espíritus: '''Oludumare Nzame''', '''Olofin''' y '''Baba Nkwa'''. Olodumare Nzame creó el [[Sol]], la [[Luna]], la [[Tierra]], las [[estrella]]s el día y la noche. También creó a un primer hombre (por eso es la madre), que era inmortal y se llamaba Omo Oba. Resultó ser orgulloso y vanidoso, así que Olodumaré ordenó su destrucción; sin embargo, como era inmortal no pudo ser destruido. Hoy Omo se llama Olosi, vive en la tierra y trata de hacer que los humanos se rebelen contra Olodumare.

Más tarde, Olodumare decidió crear otro hombre, inmortal, que nace de Olofin Sekume, que tiene una mujer, procrea y se multiplica. [[Olofin]] es el padre.

== Fuentes ==

*[http://cubayoruba.blogspot.com/2006/12/olodumare.html Cubayoruba] Consultado el [[16 de mayo]] de [[2011]]
*[http://es.wikipedia.org/wiki/Olodumare Wikipedia] Consultado el 16 de mayo de 2011
*[http://www.salvadorsuarez.es/index/Articulos/orishas.htm Salvadorsuarez] Consultado el 16 de mayo de 2011
*[http://www.hechizos.us/santeria/olodumare.html Hechizos] Consultado el 16 de mayo de 2011
*[http://www.cubasanta.com/orishas/Olordumare.htm Cubasanta] Consultado el 16 de mayo de 2011
*'''[[Asociación Yoruba Osha - Ifa Chile]] '''<br>'''Presidente''': [[Dr. Alexander Gómez Pérez]] Oluo Awo Orunmila Ogbe Sa
*https://www.autoreseditores.com/libro/11593/oluo-alexander-gomez-perez-ogbe-saa/ifa-libro-guia.html

[[Categoría:Santo_o_deidad]] [[Category:Cultura]] [[Category:Religión]][[Category:Deidades_yorubas]]

Obatalá

2019-01-08T17:50:59Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa: /* Fuentes */ www.autoreseditores.com/libro/11593/oluo-alexander-gomez-perez-ogbe-saa/ifa-libro-guia.

<div align="justify">
{{Ficha Santos y Deidades
|nombre =Obbatalá
|deidad = si
|imagen =Obatala5.jpg
|religión =[[Yoruba]]
|sincretismo = [[Virgen de las Mercedes]]
|celebración = [[24 de septiembre]]
|canonización =
|patrón = La inteligencia y los sentimientos humanos.
|origen = África
|venerado = [[África]], [[América]] y [[Europa]]
|etiq_cubadebate =obatala
}}
'''Obbatalá'''. Uno de los siete [[Orishas]] principales del [[Panteón yoruba]]. A él se atribuye el nacimiento de la mayoría de los dioses africanos y origen de todo lo que habita en la [[Planeta Tierra|Tierra]].

En la religión yoruba es un dios notable y respetado. En la jerarquía de los Orishas ostenta la mayor autoridad. Él personifica la creación del hombre ordenada por [[Olodumare]]. Es el dueño de la inteligencia y de los sentimientos humanos.

== Obbatalá ==

[[Image:Obbatala1.jpg|thumb|right|Representación del Orisha]]
Obatalá es el padre de todos los hijos en la [[tierra]], es el creador de los seres humanos y todo lo que habita en el [[planeta]]. Como creador es regidor de todas las partes del cuerpo humano, principalmente de la [[cabeza]], de los pensamientos y de la vida humana, dueño de la blancura o donde participa esencialmente lo blanco como símbolo de [[paz]] y pureza. Obbatalá es el dueño de los [[metal]]es blancos, sobre todo la [[plata]]. Representa la creación que no es necesariamente inmaculada; lo magnánimo y superior, también la soberbia, la ira, el despotismo y las personas con defectos o dificultades físicas y mentales. Obbatalá es un Osha y está en el grupo de los Oshas de cabecera.

Obbatalá abraza a todos sus hijos con paciencia y [[amor]]. Entre sus muchas cualidades él es el que trae [[inteligencia]], [[paz]] y calma al mundo.

Obbatalá fue un Irunmole, convertido en Orisha por sus errores. Durante su vida en el plano terrenal fue rey de los Igbó. Su nombre proviene del Yoruba Obbàtalá (rey de la pureza). Este Orisha gusta de todo lo limpio, [[blanco]] y puro. No admite que se desnuden en su presencia y tampoco la falta de respeto, es por ello que sus hijos deben ser muy respetuosos. Sus sacerdotes se llaman Oshabí.

En la [[naturaleza]] está simbolizado por las [[montaña]]s. Es el que intercede ante cualquier Osha u Orisha por cualquier individuo ante una dificultad que tenga, porque se considera el padre del género humano y dueño de todas las cabezas. Cuando no se puede definir y no se sabe cuál es el [[Ángel de la Guarda]] de un individuo, Obbatalá es el Osha que se le consagra.

== Características ==

*'''Nombres''': Obbatalá
*'''Saludo''': ¡Jekúa Babá!
*'''Número''': 8 y sus múltiplos.
*'''Fecha''': [[24 de septiembre]]
*'''Colores''': [[Blanco]]
*'''Día de la semana''': [[Jueves]] y [[Domingo]]
*'''Sincretismo''': [[Virgen de las Mercedes]]

== Familia ==

Es descendiente directo de Olodumare.

== Diloggún ==

En el diloggún habla por Elleunle (8).<ref>Bolívar Aróstegui, Natalia. Orishas del panteón afrocubano/Natalia Bolívar Aróstegui. —España: Quorum Editores, 2008. —262p. ISBN 8488599986. </ref>

== Atributos ==
[[Image:Obbatala2.jpg|thumb|right|Soperas donde descansa el Orisha]]
*Obbatalá vive en una sopera que puede ser de plata, de algún metal plateado o de losa blanca, este es su receptáculo. Lleva 4 otás (piedras) y en el caso que sea Olorí 8.
*Sus '''atributos''' son una manilla de plata, igbín ([[caracol]]es), [[babosa]]s, dos [[huevo]]s de [[marfil]], [[nácar]] u [[onix]] blancos, lleva además Iruke (rabo de [[caballo]]) blanco, [[majá]], [[sol]], cadena, [[luna]] llena, media luna, una mano empuñando un cetro, un cayado (poayé), [[paloma]]s de metal y un agogó o [[campana]] plateada.
*Sus '''elekes''' son totalmente blancos, en otros casos intercalados con colores según sea el camino. Todos sus objetos se envuelven en [[algodón]].

== Objetos de poder ==

*El cetro de poder llamado opa.
*Un brazalete de [[plata]].
*Un iruke, objeto hecho con crin de caballo.

== Collares ==
[[image:Collar de Mazo mediano para Obatala.jpg|thumb|right|Collar para Obbatalá]]

*El collar es blanco y se insertarán las cuentas del color típico de acuerdo a cada camino, ejemplo: los collares de [[Ayagguna]], [[Ochagriñan]], [[Ochalufón]], que se ensartan cuentas rojas cada 24 cuentas blancas y admiten caracoles. En el de Oba Moró, el coral o la cuenta roja se sustituyen por una de color morado. En el collar de Ochanlá, las cuentas son de marfil o de nácar y cada dieciséis cuentas. Como el de todos los Obatalá, lleva cuatro de color cacao. Solamente por Agguema se combinan cuentas blancas con verdes.

== Trajes ==

Obatala siempre se viste de blanco. En sus caminos de guerrero lleva una banda roja sobre su pecho. Soles y lunas se le cosen en su traje. Lleva 8 pañuelos alrededor de su cintura.

== Ofrendas ==

*Se le '''inmolan''' palomas blancas, gallinas blancas, [[Chivo|chiva]] blanca, gallina de guinea blanca.
*Su '''tabú''' son las bebidas alcohólicas, los [[cangrejo]]s y las judías.
*Se le '''ofrenda''' [[arroz]] con [[leche]], merengue, grageas plateadas, [[guanábana]], [[granada]], alpiste, [[ñame]], [[manteca]] de [[cacao]], [[cascarilla]], [[maíz]], flores blancas, especialmente la del [[algodón]].
*Sus '''ewes''' son la [[acacia]], [[achicoria]], campana, algodón, [[bledo blanco]], artemisa, [[atiponlá]], [[bejuco]] de la virgen, [[azafrán]], [[azucena]], canutillo blanco, [[coco]], coquito africano, galán de día, [[galán de noche]], [[incienso]], malva, [[salvia]], [[trébol]], etc.

== Bailes ==

Cuando Obbatalá baja baila de acuerdo a su camino. Para honrarlo los bailadores imitan los movimientos suaves y doblados de una persona muy anciana. En sus caminos de guerrero baila como si estuviera blandiendo su espada. Habla muy bajito y hace predicciones, limpiando a los presentes con el iruke.

== Sincretismo ==

Como parte de la transculturación y del peligro que vieron los esclavos traídos a Cuba de perder sus raíces, cada santo adoptó el nombre de un santo católico. También está el hecho de que los esclavos venían de diferentes partes de África y en cada uno se le llamaba diferente.<ref>Bolívar Aróstegui, Natalia. Orisha ayé: unidad mítica del Caribe al Brasil/ Natalia Bolívar Aróstegui, Valentina Porras Potts. —Ediciones Pontón, 1996. —301p. ISBN 8486138078.</ref>

{|cellspacing="0" cellpadding="1" border="1" align="center" style="width: 100%; height: 10px;"
|-align="center"
!St. Católicos
!Kimbisa
!Mayombe
!Abakuá
!Brillumba
!Arará
!Iyesá
!Gangá
|-align="center"
|[[Virgen de las Mercedes]]
|Mamá Kengue
|Kenqui<br>Tiembla Tierra
|Obandio<br>Obebé<br>Eromina<br>Endibó
|Kenqui<br>Tiembla Tierra
|Ajosi Addu Aremo<br>Somaddonu
|Eddegu
|La Vieja
|}
== Características de sus hijos ==

Son poseedores de gran voluntad, por lo que a veces son considerados como personas tercas. Generalmente se dedican a trabajos intelectuales, por lo que pueden ser escritores o artistas. Son introvertidos, reservados y tranquilos. No suelen arrepentirse de las decisiones que toman.

== Caminos ==

Es el único Oricha que tiene caminos masculinos y femeninos.

<div style="-moz-column-count:3; column-count:3;">
# [[Obatala Orisha Aye]]
# [[Obatala Orishanla]]
# [[Obatala Igba Ibo]]
# [[Obatala Oba Lufon]]
# [[Obatala Ocha Grinan]]
# [[Obatala Acho]]
# [[Obatala Oba Moro]]
# [[Obatala Efun Yobi]]
# [[Obatala Yeku Yeku]]
# [[Obatala Ayagguna]]
# [[Obatala Alaguema]]
# [[Obatala Talabi]]
# [[Obatala Ondo]]
# [[Obatala Ayalua]]
# [[Obatala Okeilu]]
# [[Obatala Olufon]]
# [[Obatala Aguinyan]]
# [[Obatala Obalabi]]
# [[Obatala Elefuro]]
# [[Obatala Orisha Yeye]]
# [[Obatala Obon]]
# [[Obatala Obanla]]
# [[Obatala Aycalambo]]
# [[Obatala Orischa Iwin]]
# [[Obatala Yemmu]]
# [[Obatala Agguidai]]
# [[Obatala Eyuaro]]
# [[Obatala Ayenolu]]
# [[Obatala Abany]]
# [[Obatala Eururu]]
# [[Obatala Oshereilbo]]
# [[Obatala Oye Lade]]
# [[Obatala Oyu Alueko]]
# [[Obatala Edegu]]
# [[Obatala Bibi Nike]]
# [[Obatala Ekanike]]
# [[Obatala Oloyu Okuni]]
# [[Obatala Ocha Orulu]]
# [[Obatala Alabalache]]
# [[Obatala Ana Suare]]
# [[Obatala Ochalufon]]
# [[Obatala Ogan]]
# [[Obatala Airanike]]
# [[Obatala Ekundire]]
# [[Obatala Obrala]]
</div>

== Referencias ==

<references />

== Véase también ==

*[[Portal:Yoruba|Portal Yoruba]]

== Fuentes ==

*E_Book de los Orishas.
*Sociedad 10 de Octubre.
*[http://cubayoruba.blogspot.com/2006/12/obbatala.html Cubayoruba]
*[http://www.cubana-santeria-yoruba.com/obatala-santeria-obatala-imagenes Santeria cubana]
*[http://es.scribd.com/doc/60891589/45-Caminos-de-Obatala 45 Caminos de Obbatalá]
*[https://www.autoreseditores.com/libro/11593/oluo-alexander-gomez-perez-ogbe-saa/ifa-libro-guia.]

[[Categoría:Santo_o_deidad]] [[Category:Cultura]] [[Category:Religión]][[Category:Deidades_yorubas]]

Hipnosis

2019-01-08T17:14:08Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa: /* Fuentes */

{{Definición
|nombre=Hipnosis
|imagen=La-hipnosis.JPG
|tamaño=
|concepto=La hipnosis es un estado especial de conciencia, donde se ponen en funcionamiento habilidades y potencialidades de una persona, que normalmente en vigilia, es decir cuando se está despierto, están apagadas o inhibidas.
}}<div align="justify">'''Hipnosis.''' Estado intermedio entre estar despierto y el sueño normal, similar al [[sonambulismo]]. Es un estado alterado de la [[conciencia]] que puede ser inducido mediante el uso de la palabra. La hipnosis se apoya en sonidos y otros efectos que puedan alterar la conciencia de una persona. Las palabras inducen  al individuo a realizar acciones  por [[sugestión]] y no por razonamiento lógico.<br>

== ¿Qué es la hipnosis?<br> ==

Es un estado especial donde se puede con la palabra, u otro estímulo siempre provocado por ella, crear un modo particular de accionar de la mente humana. Dicho modo es capaz de variar – en función de las necesidades – la manifestación de los procesos volitivos para permitir la expresión plena de potencialidades cerebrales que en estado de vigilia y por mecanismos neurofisiológicos defensivos, no se manifiestan de forma activa. Es un proceso natural creado en el hombre por sí mismo u otra persona, que implica siempre la actividad cerebral en su unidad y diversidad, lo que facilita principalmente operar bajo nuevas condiciones, aumentando la productividad neuronal y psicológica, así como la eficacia de la respuesta somática ante las nuevas urgencias y necesidades del organismo.<br>

== Breve historia<br> ==

En el mundo antiguo, la hipnosis como ciencia estaba reservada a [[Egipto]], [[Caldea]] y la [[India]], preferentemente a las castas sacerdotales, en aquel entonces muy privilegiadas.Todo el que se iniciaba en la religión debía conocer la técnica hipnótica, lo cual permitió en un proceso continuo que las experiencias se transmitieran de una generación a otra.<br>La historia de la hipnosis data desde tiempos remotos. Hace miles de años los sacerdotes egipcios provocaban el sueño hipnótico en aquellos sujetos desesperados que iban a suplicar alivio para sus padecimientos.  Este quehacer cumplía la condición de experiencia religiosa y proceder terapéutico; fenómeno que, en distintas modalidades , es posible observar aún en muchas regiones del mundo.<br>

Los métodos primitivos de inducción hipnótica se caracterizaban por el uso del canto rítmico al unísono, música, baile y palmadas monótonas, toques de tambor  y otras expresiones que aún es posible encontrar en comunidades aborígenes de [[Australia]] (negros), [[África]], la India y el [[Tíbet]], también en [[Asia]], [[América del Nort]]e y en los rituales afrorreligiosos desarrollados en el [[Caribe]] y el [[Brasil]] .Estas formas concretas de manifestación mágico-religiosas se relacionan con mecanismos especiales de sugestión, que provocan trances capaces de modificar los parámetros normales de conducta, rendimiento o ambos de una persona, ante situaciones cotidianas.El rito es la más común manera que tienen estos pueblos primitivos de hacer práctica religiosa o curativa para expresar momentos significativos del quehacer de los hombres sometidos a tales presiones. Esos momentos se refieren a fenómenos propios del proceso salud-enfermedad o a cambios de vida y nacimiento.<br>

No se ha precisado aún cómo la hipnosis pasó al occidente, pero seguramente lo hizo a través de las migraciones cognitivas que ocurrieron, sobre todo a partir de la colonización de Africa y Asia por las potencias europeas. Se sabe que el [[Abate Faría]] ([[1755]] - [[1819]]), monje portugués, que vivió durante mucho tiempo en la región de [[Coa]], la India, hacia [[1815]] abrió un curso público sobre magnetismo hipnótico en [[París]] y esta quizás haya sido hasta el momento la expresión más clara del carácter oriental de los métodos de hipnosis en cuanto a su origen.<br>

La historia de la civilización recoge en sus crónicas, los impases que a modo de afectación han tenido ciertos procesos donde el hombre ha estado inserto. Fue precisamente en la [[Edad Media]] cuando se produjo la máxima represión de estas actividades, puesto que al imponerse una doctrina cristiana altamente rígida y conservadora, todo acto ajeno a ella era considerado como una obra de brujería, con lo cual desnaturalizaban la esencia de la conducta humana. <br>El hecho político que caracteriza a esta época es la penetración e injerencia de la iglesia en todas las esferas, tanto socioeconómicas como de otra índole, en su forma más cruda: la [[Inquisición]]. <br>

En [[Europa]], luego de la caída del [[Imperio grecorromano]], se reactiva el fenómeno demonológico, según el cual el hombre se convierte en el campo de batalla donde demonios y espíritus luchaban denodadamente por la posesión de su alma. Son típicos de esta etapa las denominadas crisis colectivas, consistentes en verdaderas epidemias de brincos, danzas, gritos y contorsiones, entre las que se citan como famosas las ocurridas en [[Italia]], llamadas ''tarantismos'', que no eran más que ataques de histeria multitudinarios. Solían producirse generalmente en verano, cuando una gran parte de la gente dormida saltaba de pronto al sentir una picada de abeja o dolor. Unos veían la araña y otros no, pero se imponía una especie de visión de que el arácnido estaba allí y se desencadenaban frenéticas carreras hacia la calle para comenzar a danzar con pasos excitantes, que daban lugar a un proceso de [[sumación]]. Todos los que estimaban haber sido picados en esa ocasión o en otras anteriores, bailaban, se contorsionaban e incluso hasta cavaban huecos en la tierra y se revolcaban en el lodo como cerdos para evitar o librarse de la acción de la tarántula. Tal era el nivel de enajenación que muchos buscaban látigos para flagelarse. <br>

Lo más importante de este fenómeno estaba dado, sin duda alguna, en el hecho de que ser víctima de esa picadura permitía liberar tendencias reprimidas sin que la persona se considerara o fuera vista por los demás como malvado.He aquí importantes elementos de sugestión, que conducían a un sujeto o grupo de ellos a situaciones de éxtasis rompiendo con su conducta normal, pero también a la liberación de energías comúnmente refrenadas.Este es el contexto preciso para hacer alusión a una escuela psicológica que por medio de la hipnosis trataba de eximir tendencias que energéticamente provocaban conflictos generadores de [[neurosis]] ( ''Hipnocatarsis de Breuer y Freud''). <br>Durante la última parte del [[Siglo XV]], las creencias sobre la acción del demonio tomaron un mayor auge, lo cual trajo aparejado consecuencias tristes y dolorosas para la historia de la humanidad, pues se conoce perfectamente que invocar al diablo como dueño y señor del alma en plena Edad Media, significaba condenar a los más terribles sufrimientos a aquellos seres humanos que no pasaban de ser, por lo general, simples enfermos mentales. Por fortuna, dignas voces como las de [[Paracelso]], [[John Weyer]], [[Reginal Scarlet]] y [[San Vicente de Paul]] se alzaron  para mostrar lo dogmático de las doctrinas demonológicas.Estos ilustres personajes trillaron el camino hacia nuevas concepciones, que socavaron el orden medieval y en cuya empresa se vieron apoyados por fuertes movimientos como el [[Racionalismo]] y [[Humanismo]], el desenvolvimiento de las ciencias naturales y el proceso de la [[reforma religiosa]].<br>

Todo ello propició que la [[Psicología]] y la [[Medicina]] experimentaran no sólo un desarrollo creciente, sino que modificaran sus postulados en pro de un conocimiento más integral de los fenómenos que abordaban. La hipnosis como objeto de estudio de ambas ciencias, no escapó a esta suerte de progreso y pudo avanzar considerablemente como teoría y método desde finales del [[Siglo XVIII]] hasta imponerse con todo su esplendor a partir de la siguiente centuria. <br>

== ¿Quiénes pueden ser hipnotizados? ==

Todas las personas que puedan razonar o que no tengan desórdenes mentales graves pueden ser hipnotizadas, a través de las técnicas antes mencionadas. El grado de respuesta hipnótica puede ser mayor o menor, en dependencia del  potencial interno del individuo, ligado a la disposición para asimilar la sugestión en un espacio oportuno para este fin.

Existen personas que pueden asimilar más fácilmente la hipnosis: los religiosos, personas que se dedican a las artes, pintores, escritores, actores, románticos. También, las personas con un sistema nervioso débil o debilitado o con labilidad vegetativa o vasomotora (estas personas se ruborizan ante actos vergonzosos y le sudan generalmente la nariz y las manos). Sin embargo, los factores fundamentales para una buena hipnosis son precisamente la inteligencia de la persona, su grado de imaginación y cooperación.<br>

== Mitos y realidades<br> ==

Existe la creencia que en estado hipnótico se puede lograr que una persona realice cualquier orden que se le oriente. Cada ser humano es una individualidad con sueños, aspiraciones, conducta moral, ética, social y su potencial interno difiere del resto. Por lo tanto la forma en que cada persona responde a cualquier método de inducción y estado hipnótico no es igual. El inductor del proceso, por ejemplo, no debe ordenar a una persona de valores éticos fuertes que robe una tienda mientras esta se encuentra inmersa en un sueño hipnótico, porque los resultados pueden resultar contradictorios.

No obstante, mediante la hipnosis se pueden lograr acciones increíbles como operar a una persona sin dolor alguno, eliminar contracciones musculares, aprender idiomas, eliminar el dolor, aumentar el rendimiento físico, aumentar la memoria y procesos cognitivos a personas que están bajo fuerte estrés, recordar eventos del pasado; así como números de teléfonos olvidados, fechas, objetos extraviados, etc.

Cualquier persona que no esté capacitada y conozca parcialmente los métodos para inducir la hipnosis debe evitar intentarlo. La inexperiencia y el mal uso de los métodos  de hipnosis pueden causar daños al inducido.<br>

== Técnicas ==

Existen varias técnicas para inducir la hipnosis, dentro de ellas se encuentran:

*Técnica de fijación de la mirada: Se utiliza para establecer un agotamiento de los párpados. Esta técnica puede lograrse frente a un espejo; con el pulgar puesto sobre el entrecejo; con una lámpara que se mueve, un péndulo, etc.
* Técnica de sonidos monótonos repetidos: Puede lograr establecerse un foco de excitación en la corteza cerebral e inducir el proceso hipnótico. Esta técnica utiliza sonidos monótonos de un reloj, música, etc. La palabra propiamente dicha puede también constituir un sonido por si misma; ya que las palabras son sonidos coherentes que transmiten significados comprensibles para el hombre.
*  Técnica de petrificación por miedo: Consiste en ejecutar una acción de tal envergadura, que el sujeto se impresiona hasta el punto de ser conducido por el que induce el estado hipnótico. Puede ser el sonido de una explosión, un lanzamiento hacia un diván u otro efecto impresionante.

== El desarrollo de la hipnosis en Cuba<br> ==

Los primeros antecedentes de la aplicación de la hipnosis en [[Cuba]] corresponden al eminente psiquiatra ya fallecido Dr. Araujo y su esposa Dra. [[Elsa Praderes]], prestigiosa psicóloga y pedagoga que imparte [[Psicología Médica]] en la [[Universidad de la Habana]], y por el Dr. [[René Vega]], profesor de [[Psicoterapia Infantil]] de la [[Facultad de Psicología]], también de la Universidad de la Habana, el cual  publicó varios artículos sobre hipnosis y su empleo en niños. Ejemplo de ello es su obra ''Psicoterapia Infantil'', donde describe a la hipnosis como un método no descubridor y ofrece varias técnicas para su aplicación psicoterapéutica.  Las clases magistrales del destacado profesor argentino [[Emilio Duprat]] también fueron de gran importancia en el desarrollo de la hipnosis en Cuba, pues  fue quien enseñó a muchos la hipnosis terapéutica. Reconocidos son también los trabajos de el Dr. [[Orlando Licea Díaz]], quien ha tenido muy buenas experiencias en el manejo del [[Asma bronquial]], e incluso ha publicado un libro ''Usted puede vencer al Asma'' donde explica el sistema terapéutico para la modulación del estrés de bloqueo. <br>

La primera publicación de envergadura realizada en Cuba es el libro ''Hipnosis. Teoría, métodos y técnicas'', de [[Braulio Martínez Perigod]] y [[Moisés Asís]], quienes realizaron una excelente y rica compilación en el orden teórico metodológico y exponen algunas técnicas y escalas desarrolladas por ellos en el tratamiento del tema, cuyo uso se ha expandido por toda Cuba.La constitución de la [[Sociedad Cubana de Hipnosis]], adscrita al [[Ministerio de Ciencias, Tecnología y Medio Ambiente]] y filiales en algunas provincias, ha contribuido también al desarrollo y aplicación de la hipnosis.Esta sociedad ha efectuado varios eventos y auspició, entre éstos, uno de carácter internacional celebrado hace pocos años.<br>

Todos estos factores han favorecido el desarrollo acelerado de estas técnicas e incrementado el interés por parte de médicos de familia, odontólogos, cirujanos, anestesiólogos, ortopédicos, internistas e investigadores en general.[[Image:Logo_del_grupo_de_hipnosis.Santiago_de_Cuba.JPG|300px|thumb|left|Logo de la Asociación Panamericana y Caribeña de Hipnosis Terapéutica]]
<br>En [[Santiago de Cuba]] en [[1960]], el profesor Duprat impartió un curso de hipnosis a odontólogos del Oriente, pero lamentablemente fueron muy pocos los que hicieron aplicaciones prácticas de los conocimientos recibidos. Entre los alumnos de ese curso se encontraban los profesores [[Lidia Carcases Puentes]] y [[Gerardo Hechavarría]]. Se tienen indicios de su aplicación por diferentes colegas a pequeña escala, muy limitada y sin nivel de sistematización en las décadas de los años 80 y segunda mitad de los 70; pero es en el [[Instituto Superior de Ciencias Medicas de Santiago de Cuba]] ([[ISCM-SC]]) donde se capitalizó este quehacer y donde más esplendor adquiere, sobre todo a partir de la creación del [[Grupo de Hipnosis]] por el Dr. [[Alberto Cobián Mena]] y colaboradores, que desde entonces han venido trabajando en las siguientes líneas de investigación fundamentales:<br>

# [[Hipnoanestesia]]
# Tratamiento de enfermedades psicosomáticas
# Tratamiento de trastornos psicológicos tradicionales
# Investigaciones aplicadas en otras ramas científicas.
# [[Parapsicología]].

De igual forma la apertura de la [[Clínica de Hipnosis]] atendida por estudiantes de medicina del ISCM-SC y estudiantes de psicología de la [[Universidad de Oriente]], y por profesores de la Escuela de Medicina, ha constituido un eslabón importante en los propósitos de difusión de la técnica, que ya es solicitada por hospitales ginecoobstétricos y pediátricos, dada su utilidad, así como por diferentes clínicas odontológicas. Esta demanda los ha llevado a impartir conferencias en eventos nacionales e internacionales y en talleres terapéuticos, así como a participar en sesiones científicas de diversas sociedades adscritas al [[Consejo de Sociedades Científicas del Ministerio de Salud Pública]].<br>

== Ver además<br> ==

*<span style="display: none;" id="1295996564241S"> </span>[http://www.hipnosis.sld.cu/ACHT/estudiar/c1_curso%20basico.html Conferencia 1. Introducción a la Hipnosis. Parte 1]<span style="display: none;" id="1295996564271E"> </span><br>
*[http://www.hipnosis.sld.cu/index.html Portal de los hipnoterapéutas del Caribe]<br>
*[http://www.hipnosisnet.com.ar/Hipnosis_Regresion_Psicosomatica_Adiccion_Dolor_Para.htm HIPNOSIS: Regreso con gloria]<br>
*[http://www.hipnosis.sld.cu/ACHT/Etica/c_etica.htm Cánones de Ética]<br>

== Fuentes ==
* Asis,Moisés y Braulio Martínez Perigod. ''Hipnosis, teorías, métodos y técnicas''. [[La Habana]]. Científico-Técnica, [[Cuba]].
*Cobian Mena, A. ''Hipnosis y sus aplicaciones Terapéuticas.'' [[2004]]
*[http://www.portalesmedicos.com/publicaciones/articles/1748/2/Hipnosis-terapeutica.-Teoria,-metodos-y-tecnicas-aplicadas.-Cuarta-parte Hipnosis terapéutica. Teoría, métodos y técnicas aplicadas. Cuarta parte.2]
*Alexander Gomez Perez.https://www.amazon.com.mx/HIPNOSIS-MEDICINA-Mejorar-calidada-vida-ebook/dp/B06XZG38B8.
[[Category:Psicología]]

Hipnosis

2019-01-08T17:12:56Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa: /* Fuentes */

{{Definición
|nombre=Hipnosis
|imagen=La-hipnosis.JPG
|tamaño=
|concepto=La hipnosis es un estado especial de conciencia, donde se ponen en funcionamiento habilidades y potencialidades de una persona, que normalmente en vigilia, es decir cuando se está despierto, están apagadas o inhibidas.
}}<div align="justify">'''Hipnosis.''' Estado intermedio entre estar despierto y el sueño normal, similar al [[sonambulismo]]. Es un estado alterado de la [[conciencia]] que puede ser inducido mediante el uso de la palabra. La hipnosis se apoya en sonidos y otros efectos que puedan alterar la conciencia de una persona. Las palabras inducen  al individuo a realizar acciones  por [[sugestión]] y no por razonamiento lógico.<br>

== ¿Qué es la hipnosis?<br> ==

Es un estado especial donde se puede con la palabra, u otro estímulo siempre provocado por ella, crear un modo particular de accionar de la mente humana. Dicho modo es capaz de variar – en función de las necesidades – la manifestación de los procesos volitivos para permitir la expresión plena de potencialidades cerebrales que en estado de vigilia y por mecanismos neurofisiológicos defensivos, no se manifiestan de forma activa. Es un proceso natural creado en el hombre por sí mismo u otra persona, que implica siempre la actividad cerebral en su unidad y diversidad, lo que facilita principalmente operar bajo nuevas condiciones, aumentando la productividad neuronal y psicológica, así como la eficacia de la respuesta somática ante las nuevas urgencias y necesidades del organismo.<br>

== Breve historia<br> ==

En el mundo antiguo, la hipnosis como ciencia estaba reservada a [[Egipto]], [[Caldea]] y la [[India]], preferentemente a las castas sacerdotales, en aquel entonces muy privilegiadas.Todo el que se iniciaba en la religión debía conocer la técnica hipnótica, lo cual permitió en un proceso continuo que las experiencias se transmitieran de una generación a otra.<br>La historia de la hipnosis data desde tiempos remotos. Hace miles de años los sacerdotes egipcios provocaban el sueño hipnótico en aquellos sujetos desesperados que iban a suplicar alivio para sus padecimientos.  Este quehacer cumplía la condición de experiencia religiosa y proceder terapéutico; fenómeno que, en distintas modalidades , es posible observar aún en muchas regiones del mundo.<br>

Los métodos primitivos de inducción hipnótica se caracterizaban por el uso del canto rítmico al unísono, música, baile y palmadas monótonas, toques de tambor  y otras expresiones que aún es posible encontrar en comunidades aborígenes de [[Australia]] (negros), [[África]], la India y el [[Tíbet]], también en [[Asia]], [[América del Nort]]e y en los rituales afrorreligiosos desarrollados en el [[Caribe]] y el [[Brasil]] .Estas formas concretas de manifestación mágico-religiosas se relacionan con mecanismos especiales de sugestión, que provocan trances capaces de modificar los parámetros normales de conducta, rendimiento o ambos de una persona, ante situaciones cotidianas.El rito es la más común manera que tienen estos pueblos primitivos de hacer práctica religiosa o curativa para expresar momentos significativos del quehacer de los hombres sometidos a tales presiones. Esos momentos se refieren a fenómenos propios del proceso salud-enfermedad o a cambios de vida y nacimiento.<br>

No se ha precisado aún cómo la hipnosis pasó al occidente, pero seguramente lo hizo a través de las migraciones cognitivas que ocurrieron, sobre todo a partir de la colonización de Africa y Asia por las potencias europeas. Se sabe que el [[Abate Faría]] ([[1755]] - [[1819]]), monje portugués, que vivió durante mucho tiempo en la región de [[Coa]], la India, hacia [[1815]] abrió un curso público sobre magnetismo hipnótico en [[París]] y esta quizás haya sido hasta el momento la expresión más clara del carácter oriental de los métodos de hipnosis en cuanto a su origen.<br>

La historia de la civilización recoge en sus crónicas, los impases que a modo de afectación han tenido ciertos procesos donde el hombre ha estado inserto. Fue precisamente en la [[Edad Media]] cuando se produjo la máxima represión de estas actividades, puesto que al imponerse una doctrina cristiana altamente rígida y conservadora, todo acto ajeno a ella era considerado como una obra de brujería, con lo cual desnaturalizaban la esencia de la conducta humana. <br>El hecho político que caracteriza a esta época es la penetración e injerencia de la iglesia en todas las esferas, tanto socioeconómicas como de otra índole, en su forma más cruda: la [[Inquisición]]. <br>

En [[Europa]], luego de la caída del [[Imperio grecorromano]], se reactiva el fenómeno demonológico, según el cual el hombre se convierte en el campo de batalla donde demonios y espíritus luchaban denodadamente por la posesión de su alma. Son típicos de esta etapa las denominadas crisis colectivas, consistentes en verdaderas epidemias de brincos, danzas, gritos y contorsiones, entre las que se citan como famosas las ocurridas en [[Italia]], llamadas ''tarantismos'', que no eran más que ataques de histeria multitudinarios. Solían producirse generalmente en verano, cuando una gran parte de la gente dormida saltaba de pronto al sentir una picada de abeja o dolor. Unos veían la araña y otros no, pero se imponía una especie de visión de que el arácnido estaba allí y se desencadenaban frenéticas carreras hacia la calle para comenzar a danzar con pasos excitantes, que daban lugar a un proceso de [[sumación]]. Todos los que estimaban haber sido picados en esa ocasión o en otras anteriores, bailaban, se contorsionaban e incluso hasta cavaban huecos en la tierra y se revolcaban en el lodo como cerdos para evitar o librarse de la acción de la tarántula. Tal era el nivel de enajenación que muchos buscaban látigos para flagelarse. <br>

Lo más importante de este fenómeno estaba dado, sin duda alguna, en el hecho de que ser víctima de esa picadura permitía liberar tendencias reprimidas sin que la persona se considerara o fuera vista por los demás como malvado.He aquí importantes elementos de sugestión, que conducían a un sujeto o grupo de ellos a situaciones de éxtasis rompiendo con su conducta normal, pero también a la liberación de energías comúnmente refrenadas.Este es el contexto preciso para hacer alusión a una escuela psicológica que por medio de la hipnosis trataba de eximir tendencias que energéticamente provocaban conflictos generadores de [[neurosis]] ( ''Hipnocatarsis de Breuer y Freud''). <br>Durante la última parte del [[Siglo XV]], las creencias sobre la acción del demonio tomaron un mayor auge, lo cual trajo aparejado consecuencias tristes y dolorosas para la historia de la humanidad, pues se conoce perfectamente que invocar al diablo como dueño y señor del alma en plena Edad Media, significaba condenar a los más terribles sufrimientos a aquellos seres humanos que no pasaban de ser, por lo general, simples enfermos mentales. Por fortuna, dignas voces como las de [[Paracelso]], [[John Weyer]], [[Reginal Scarlet]] y [[San Vicente de Paul]] se alzaron  para mostrar lo dogmático de las doctrinas demonológicas.Estos ilustres personajes trillaron el camino hacia nuevas concepciones, que socavaron el orden medieval y en cuya empresa se vieron apoyados por fuertes movimientos como el [[Racionalismo]] y [[Humanismo]], el desenvolvimiento de las ciencias naturales y el proceso de la [[reforma religiosa]].<br>

Todo ello propició que la [[Psicología]] y la [[Medicina]] experimentaran no sólo un desarrollo creciente, sino que modificaran sus postulados en pro de un conocimiento más integral de los fenómenos que abordaban. La hipnosis como objeto de estudio de ambas ciencias, no escapó a esta suerte de progreso y pudo avanzar considerablemente como teoría y método desde finales del [[Siglo XVIII]] hasta imponerse con todo su esplendor a partir de la siguiente centuria. <br>

== ¿Quiénes pueden ser hipnotizados? ==

Todas las personas que puedan razonar o que no tengan desórdenes mentales graves pueden ser hipnotizadas, a través de las técnicas antes mencionadas. El grado de respuesta hipnótica puede ser mayor o menor, en dependencia del  potencial interno del individuo, ligado a la disposición para asimilar la sugestión en un espacio oportuno para este fin.

Existen personas que pueden asimilar más fácilmente la hipnosis: los religiosos, personas que se dedican a las artes, pintores, escritores, actores, románticos. También, las personas con un sistema nervioso débil o debilitado o con labilidad vegetativa o vasomotora (estas personas se ruborizan ante actos vergonzosos y le sudan generalmente la nariz y las manos). Sin embargo, los factores fundamentales para una buena hipnosis son precisamente la inteligencia de la persona, su grado de imaginación y cooperación.<br>

== Mitos y realidades<br> ==

Existe la creencia que en estado hipnótico se puede lograr que una persona realice cualquier orden que se le oriente. Cada ser humano es una individualidad con sueños, aspiraciones, conducta moral, ética, social y su potencial interno difiere del resto. Por lo tanto la forma en que cada persona responde a cualquier método de inducción y estado hipnótico no es igual. El inductor del proceso, por ejemplo, no debe ordenar a una persona de valores éticos fuertes que robe una tienda mientras esta se encuentra inmersa en un sueño hipnótico, porque los resultados pueden resultar contradictorios.

No obstante, mediante la hipnosis se pueden lograr acciones increíbles como operar a una persona sin dolor alguno, eliminar contracciones musculares, aprender idiomas, eliminar el dolor, aumentar el rendimiento físico, aumentar la memoria y procesos cognitivos a personas que están bajo fuerte estrés, recordar eventos del pasado; así como números de teléfonos olvidados, fechas, objetos extraviados, etc.

Cualquier persona que no esté capacitada y conozca parcialmente los métodos para inducir la hipnosis debe evitar intentarlo. La inexperiencia y el mal uso de los métodos  de hipnosis pueden causar daños al inducido.<br>

== Técnicas ==

Existen varias técnicas para inducir la hipnosis, dentro de ellas se encuentran:

*Técnica de fijación de la mirada: Se utiliza para establecer un agotamiento de los párpados. Esta técnica puede lograrse frente a un espejo; con el pulgar puesto sobre el entrecejo; con una lámpara que se mueve, un péndulo, etc.
* Técnica de sonidos monótonos repetidos: Puede lograr establecerse un foco de excitación en la corteza cerebral e inducir el proceso hipnótico. Esta técnica utiliza sonidos monótonos de un reloj, música, etc. La palabra propiamente dicha puede también constituir un sonido por si misma; ya que las palabras son sonidos coherentes que transmiten significados comprensibles para el hombre.
*  Técnica de petrificación por miedo: Consiste en ejecutar una acción de tal envergadura, que el sujeto se impresiona hasta el punto de ser conducido por el que induce el estado hipnótico. Puede ser el sonido de una explosión, un lanzamiento hacia un diván u otro efecto impresionante.

== El desarrollo de la hipnosis en Cuba<br> ==

Los primeros antecedentes de la aplicación de la hipnosis en [[Cuba]] corresponden al eminente psiquiatra ya fallecido Dr. Araujo y su esposa Dra. [[Elsa Praderes]], prestigiosa psicóloga y pedagoga que imparte [[Psicología Médica]] en la [[Universidad de la Habana]], y por el Dr. [[René Vega]], profesor de [[Psicoterapia Infantil]] de la [[Facultad de Psicología]], también de la Universidad de la Habana, el cual  publicó varios artículos sobre hipnosis y su empleo en niños. Ejemplo de ello es su obra ''Psicoterapia Infantil'', donde describe a la hipnosis como un método no descubridor y ofrece varias técnicas para su aplicación psicoterapéutica.  Las clases magistrales del destacado profesor argentino [[Emilio Duprat]] también fueron de gran importancia en el desarrollo de la hipnosis en Cuba, pues  fue quien enseñó a muchos la hipnosis terapéutica. Reconocidos son también los trabajos de el Dr. [[Orlando Licea Díaz]], quien ha tenido muy buenas experiencias en el manejo del [[Asma bronquial]], e incluso ha publicado un libro ''Usted puede vencer al Asma'' donde explica el sistema terapéutico para la modulación del estrés de bloqueo. <br>

La primera publicación de envergadura realizada en Cuba es el libro ''Hipnosis. Teoría, métodos y técnicas'', de [[Braulio Martínez Perigod]] y [[Moisés Asís]], quienes realizaron una excelente y rica compilación en el orden teórico metodológico y exponen algunas técnicas y escalas desarrolladas por ellos en el tratamiento del tema, cuyo uso se ha expandido por toda Cuba.La constitución de la [[Sociedad Cubana de Hipnosis]], adscrita al [[Ministerio de Ciencias, Tecnología y Medio Ambiente]] y filiales en algunas provincias, ha contribuido también al desarrollo y aplicación de la hipnosis.Esta sociedad ha efectuado varios eventos y auspició, entre éstos, uno de carácter internacional celebrado hace pocos años.<br>

Todos estos factores han favorecido el desarrollo acelerado de estas técnicas e incrementado el interés por parte de médicos de familia, odontólogos, cirujanos, anestesiólogos, ortopédicos, internistas e investigadores en general.[[Image:Logo_del_grupo_de_hipnosis.Santiago_de_Cuba.JPG|300px|thumb|left|Logo de la Asociación Panamericana y Caribeña de Hipnosis Terapéutica]]
<br>En [[Santiago de Cuba]] en [[1960]], el profesor Duprat impartió un curso de hipnosis a odontólogos del Oriente, pero lamentablemente fueron muy pocos los que hicieron aplicaciones prácticas de los conocimientos recibidos. Entre los alumnos de ese curso se encontraban los profesores [[Lidia Carcases Puentes]] y [[Gerardo Hechavarría]]. Se tienen indicios de su aplicación por diferentes colegas a pequeña escala, muy limitada y sin nivel de sistematización en las décadas de los años 80 y segunda mitad de los 70; pero es en el [[Instituto Superior de Ciencias Medicas de Santiago de Cuba]] ([[ISCM-SC]]) donde se capitalizó este quehacer y donde más esplendor adquiere, sobre todo a partir de la creación del [[Grupo de Hipnosis]] por el Dr. [[Alberto Cobián Mena]] y colaboradores, que desde entonces han venido trabajando en las siguientes líneas de investigación fundamentales:<br>

# [[Hipnoanestesia]]
# Tratamiento de enfermedades psicosomáticas
# Tratamiento de trastornos psicológicos tradicionales
# Investigaciones aplicadas en otras ramas científicas.
# [[Parapsicología]].

De igual forma la apertura de la [[Clínica de Hipnosis]] atendida por estudiantes de medicina del ISCM-SC y estudiantes de psicología de la [[Universidad de Oriente]], y por profesores de la Escuela de Medicina, ha constituido un eslabón importante en los propósitos de difusión de la técnica, que ya es solicitada por hospitales ginecoobstétricos y pediátricos, dada su utilidad, así como por diferentes clínicas odontológicas. Esta demanda los ha llevado a impartir conferencias en eventos nacionales e internacionales y en talleres terapéuticos, así como a participar en sesiones científicas de diversas sociedades adscritas al [[Consejo de Sociedades Científicas del Ministerio de Salud Pública]].<br>

== Ver además<br> ==

*<span style="display: none;" id="1295996564241S"> </span>[http://www.hipnosis.sld.cu/ACHT/estudiar/c1_curso%20basico.html Conferencia 1. Introducción a la Hipnosis. Parte 1]<span style="display: none;" id="1295996564271E"> </span><br>
*[http://www.hipnosis.sld.cu/index.html Portal de los hipnoterapéutas del Caribe]<br>
*[http://www.hipnosisnet.com.ar/Hipnosis_Regresion_Psicosomatica_Adiccion_Dolor_Para.htm HIPNOSIS: Regreso con gloria]<br>
*[http://www.hipnosis.sld.cu/ACHT/Etica/c_etica.htm Cánones de Ética]<br>

== Fuentes ==
* Asis,Moisés y Braulio Martínez Perigod. ''Hipnosis, teorías, métodos y técnicas''. [[La Habana]]. Científico-Técnica, [[Cuba]].
*Cobian Mena, A. ''Hipnosis y sus aplicaciones Terapéuticas.'' [[2004]]
*[http://www.portalesmedicos.com/publicaciones/articles/1748/2/Hipnosis-terapeutica.-Teoria,-metodos-y-tecnicas-aplicadas.-Cuarta-parte Hipnosis terapéutica. Teoría, métodos y técnicas aplicadas. Cuarta parte.2]
*Alexander Gomez Perez . https://www.amazon.com.mx/HIPNOSIS-MEDICINA-Mejorar-calidada-vida-ebook/dp/B06XZG38B8.
[[Category:Psicología]]

Portal:Yoruba/Sociedades

2019-01-08T17:04:26Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa:

{| cellspacing="0" cellpadding="0" class="tableGeneral" style="border: 2px #ffffff solid; "
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| colspan="2" style="background: #ffffff; text-align:center; padding:2px; border-bottom:1px #A3BFB1 solid; " |
<h2 style="margin-top: .1em; border: 0; font-weight: bold;" >
Sociedades/Asociaciones Yorubas
</h2>
Las '''Sociedades o Asociaciones Yorubas''' son las encargadas de rectorial todo lo referente al trabajo diplomático de los practicantes de esta religión.
|-
| style="width:100%; background: #ffffff; padding:1.2em;" valign="top" border:2px #ffffff solid; |
<div style="float:right; width:10%"><center>[[Portal:Yoruba/Sociedades|+]]</center></div>

{{Bandera|Cuba}}{{Bandera|Puerto Rico}}{{Bandera|Canadá}}{{Bandera|México}}{{Bandera|Estados Unidos}}{{Bandera|Italia}}{{Bandera|Francia}}{{Bandera|Uruguay}}{{Bandera|Argentina}}{{Bandera|República Dominicana}}{{Bandera|Venezuela}}{{Bandera|Panamá}}{{Bandera|Perú}}{{Bandera|Brasil}}{{Bandera|Barbados}}{{Bandera|Ecuador}}{{Bandera|Colombia}}{{Bandera|España}}{{Bandera|Suiza}}{{Bandera|Suecia}}{{Bandera|Alemania}}{{Bandera|Japón}}{{Bandera|Portugal}}
{{Columnas}}
; [[Cuba]] {{Bandera|Cuba}}
*'''[[Asociación Cultural Yoruba de Cuba]]'''<br>'''Presidentes'''<br>'''[[Pinar del Rio]]''': Osniel Ortiz Mena<br>'''[[Matanzas]]''': Oscar Rodríguez Pedroso<br>'''[[Villa Clara]]''': Bárbaro Urbano Ruiz Jova<br>'''[[Sancti Spiritus]]''': Miguel Ángel González González<br>'''[[Cienfuegos]]''': José Ramón Borges Armenteros<br>'''[[Ciego de Ávila]]''': Agustín Horta Alonso<br>'''[[Camagüey]]''': Lázaro Julián Hernández Pers<br>'''[[Holguín]]''': Roberto Tamayo Calderón<br>'''[[Las Tunas]]''': José Enrique Suárez Ortiz
* [http://www.cubayoruba.cult.cu Sitio Web]

;[[Puerto Rico]] {{Bandera|Puerto Rico}}
*'''[[Asociación Yoruba de Puerto Rico]]'''<br>'''Presidente''': Joaquin Solis Barrada
*'''[[Asociación Cultural Yoruba de Cuba en Puerto Rico]] INC'''<br>'''Presidente''': Roberto Guevara Santiago

;[[Canadá]] {{Bandera|Canadá}}
*'''[[Asociación Cultural Yoruba de Cuba en Toronto]]'''<br>'''Presidente''': Roberto Fernández Velazco

;[[Italia]] {{Bandera|Italia}}
*'''[[Asociazione Culturale Yemanja]]''', [[Génova]]<br>'''Presidente''': Lucio Francisco del Mastro
*'''[[Asociación Cultural Yoruba de Cuba-Fossano Cuneo]]'''<br>'''Presidente''': Giancarlo Serafín
*'''[[Asociación Cultural Yoruba de Cuba en Génova]]'''<br>'''Presidente''': Enzzo Giammetta
*'''[[Filial Asociación Cultural Yoruba de Cuba en UDINE]]'''<br>'''Presidente''': María Elena Bárbara Fantinel
*'''[[Asociación Cultural Religiosa Ache Milorum]]'''<br>'''Presidente''': Lucía Tummolo
*'''[[Associazione Religiosa Yoruba Milano]]'''<br>'''Presidente''': Daniele Arrigo

; [[Francia]] {{Bandera|Francia}}
*'''[[Asociación Cultural Yoruba de Cuba en Francia]]'''<br>'''Presidente''': Gilberto Aldama Quintana
*'''[[Asociación Cultural Yoruba de Cuba de París]]'''<br>'''Presidente''': Phillipe Lacombe

; [[Uruguay]] {{Bandera|Uruguay}}
*'''[[Asociación Cultural Yoruba de Cuba en Uruguay]]'''<br>'''Presidente''': Julio César Díaz Blanco

; [[Argentina]] {{Bandera|Argentina}}
*'''[[Asociación Revelaciones del Universo]]''' (oshabi ade osha)<br>'''Presidente''': Victor Daniel Gonzalez Rizzo
*'''[[Centro Huatita Yurema]]'''<br>'''Presidente''': Judith Ugarte Almendras
*'''[[Asociación civil Ile Oni-Oni]]'''<br>'''Presidente''': Desiderio Sarduy Ruiz

;[[Barbados]] {{Bandera|Barbados}}
*'''[[Asociación Cultural y Religiosa Yoruba de Barbados]]'''<br>'''Presidente''': Virginio Efrain Sobres Castillo

;[[Ecuador]] {{Bandera|Ecuador}}
*'''[[Asociación Cultural Yoruba en Quito]]'''<br>'''Presidente''': Galo Balentino Quito Bernal
*'''[[Templo Religioso Yemaya en Guayaquil]]'''<br>'''Presidente''': Gina Marylin Avila Ortega

;[[Colombia]] {{Bandera|Colombia}}
*'''[[Asociación Cultural Yoruba de Bogotá]]'''<br>'''Presidente''': Flor María Martínez Mora
*'''[[Asociación Cultural Yoruba de Cuba en Bogotá]]'''<br>'''Presidente''': Miriam Martínez Vega
*'''[[Asociación Cultural Yoruba de Cuba en Colombia]]'''<br>'''Presidente''': Luís Alfredo León Dávila
*'''[[Asociación Yoruba de Colombia]] (ASOYCO)'''<br>'''Presidente''': María Claudia Naranjo

;[[Portugal]] {{Bandera|Portugal}}
*'''[[Payac-Asociación Yoruba Afro-Cubana en Portugal]]'''<br>'''Presidente''': Ilma Edelmira Prieto Zamora

;[[Japón]] {{Bandera|Japón}}
*'''[[Asociación Cultural Yoruba de Cuba en Japón]]'''<br>'''Presidente''': Yakari Nishizawa

{{Nueva_columna}}
; [[México]] {{Bandera|México}}
*'''[[Sociedad Yoruba de México]]'''<br>'''Presidente''': Leonel Gamez Cespedes
*'''[[Asociación Cultural Yoruba de Cuba en en México DF]]'''<br>'''Presidente''': Rosario Castro Pacheco
*'''[[Asociación Yoruba OMI Afimaye]]''', [[Puebla]]<br>'''Presidente''': Aidee Gómez Concepción
*'''[[Asociación Cultural Yoruba de Cuba en Monterrey]]'''<br>'''Presidente''': Norberto Francisco Rosabal Garriga
*'''[[Asociación Cultural Yoruba de Cuba en Guadalajara]]'''<br>'''Presidente''': Maxixcatzán Alejandro Molina Ojeda
*'''[[Asociación Cultural Yoruba de Cuba en Durango]]'''<br>'''Presidente''': Juan Gerardo Parral Pérez
*'''[[Asociación Cultural de la Regla de Ocha e Ifa AC México DF]]'''<br>'''Presidente''': Juárez González José Francisco
*'''[[Asociación Cultural Yoruba Ogundamasa en México DF]]'''<br>'''Presidente''': Jorge Gaytán Ramírez
* [http://sociedadyorubamexico.org Sitio Web]

;[[Estados Unidos]] {{Bandera|Estados Unidos}}
*'''[[Asociación Cultural Yoruba de Cuba en Miami-Florida]]'''<br>'''Presidente''': Yamina Jorrín
*'''[[Cabildo de Luna Nueva]] INC'''<br>'''Presidente''': Pedro Coll
*'''[[Templo Yoruba Omo Olorum Hialeah]]''', [[Florida]].<br>'''Presidente''': Hilda Fontela Queris
* '''[[The Education and Carrers Collaborative]]''',Inc.[[Boston]] [[Massachussets]].<br>'''Presidente''': Renee Ball Rodríguez
* '''[[Asociación Cultural Yoruba de Cuba en los Ángeles]]''', [[California]].<br>'''Presidente''': Sergio Isabel Figueroa Torres
* '''[[Templo Yoruba Ochosi]]''', [[Miami]].<br>'''Presidente''': Luis Felipe Aguilar Ramos
* '''[[Iglesia Moti Bo Re]]'''.<br>'''Presidente''': Antonio R. Valdés
* '''[[Asociación Cultural Yoruba de Cuba en Oakland]]''', California.<br>'''Presidente''': Willie Curtis Thompson
* '''[[Asociación Cultural Yoruba de Cuba de Miami]]. Inc'''<br>'''Presidente''':Luis Enrique Laza Tamayo

;[[República Dominicana]] {{Bandera|República Dominicana}}
*'''[[Asociación Cultural Yoruba de Cuba en Santo Domingo]]'''<br>'''Presidente''': Andrea Belén González

;[[Venezuela]] {{Bandera|Venezuela}}
*'''[[Sociedad Cultural Yoruba de Venezuela]]'''<br>'''Presidente''': Gónzalo Jaramillo Múnera
*'''[[Asociación Cultural Yoruba de Cuba en Venezuela]]'''<br>'''Presidente''': Humberto Javier Zuleta Bravo

;[[Panamá]] {{Bandera|Panamá}}
*'''[[Asociación Cultural Yoruba de Cuba en Panamá]]'''<br>'''Presidentes''':<br>Santiago Alcibíades Duque Paredes<br>Augusto Cesar Rodríguez del Rosario
*'''[[Asociación Yoruba en Panamá]]'''<br>'''Presidente''': Orlando Valdes Rodriguez

;[[Perú]] {{Bandera|Perú}}
*'''[[Asociación Cultural Yoruba de Cuba en el Perú]]'''<br>'''Presidente''': Victor Alberto Angobaldo Avila

;[[Brasil]] {{Bandera|Brasil}}
*'''[[Asociación Omoaro]]''', [[Río de Janeiro]]<br>'''Presidente''': Aderbal Moreira Costa

;[[Suiza]] {{Bandera|Suiza}}
*'''[[Asociación Cultural Yoruba de Cuba en Suiza]]'''<br>'''Presidente''': Miguel Angel García Velazco

;[[Suecia]] {{Bandera|Suecia}}
*'''[[Asociación Cultural Yoruba de Cuba en Suecia]]'''<br>'''Presidente''': Marcela Arosenius

;[[Alemania]] {{Bandera|Alemania}}
*'''[[Asociación Cultural Yoruba de Cuba en Alemania]]'''<br>'''Presidente''': Eddy Mario Hernández Gutiérrez
;[[Chile]] {{Bandera|Chile}}
*'''[[Asociación Yoruba Osha - Ifa Chile]] '''<br>'''Presidente''': [[Dr. Alexander Gómez Pérez]] OLUO AWO ORUNMILA OGBE SA
{{Final_columnas}}

;[[España]] {{Bandera|España}}
{{Columnas}}
*'''[[Asociación Cultural Cubano-Malgueña Olodumare]]'''<br>'''Presidente''': Clara Amarilys Castro
*'''[[Asociación Yoruba de Cuba en Baleares]]'''<br>'''Presidente''': Armando Lupo Pérez
*'''[[Asociación Cultural Yoruba de Cuba en Tenerife]]'''<br>'''Presidente''': Hilario Rodríguez González
*'''[[Asociación Cultural Yoruba de Cuba en Santa Cruz de Tenerife]]'''<br>'''Presidente''': Oscar Cobos Vargas
*'''[[Asociación Cultural Yoruba de Cuba en Valencia]]'''<br>'''Presidente''': Martín Pavel Jiménez Sánchez
*'''[[Asociación Cultural Yoruba de Cuba en Alicante]]'''<br>'''Presidente''': Juan Francisco González Platero
*'''[[Asociación Cultural Yoruba de Cuba en Barcelona]]'''<br>'''Presidente''': Antonio Dameá Arcos
{{Nueva_columna}}
*'''[[Asociación Cultural Yoruba de Cuba en Madrid]]'''<br>'''Presidente''': Nuria Julbe Linares
*'''[[Asociación Cultural Yoruba de Cuba Templo Ifá]], [[Madrid]]'''<br>'''Presidente''': Cristóbal Salvador Cayuela Menarquez
*'''[[Asociación Cultural de Cuba en Las Palmas de Gran Canaria]]'''<br>'''Presidente''': Ascanio Pérez
*'''[[Asociación Cultural de Cuba en Gran Canaria]]'''<br>'''Presidente''': Pedro Vega Santana
*'''[[Asociación Cultural Yoruba Omiague]]'''<br>'''Presidente''': Maria Elena Santana Santana
*'''[[Asociación Revelaciones del Universo]] (Oshabi Ade Ocha)'''<br>'''Presidente''': Daniel Gonzalez Rizzo
*'''[[Asociación Yoruba Osha - Ifa Chile]] '''<br>'''Presidente''': [[Dr. Alexander Gómez Pérez]] OLUO AWO ORUNMILA OGBE SA
{{Final_columnas}}
|}

Presoterapia

2018-09-14T18:19:11Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa:

{{Sistema:Moderación_Salud}}
{{Definición
|nombre=Presoterapia
|imagen=
|tamaño=
|concepto=[[Medicina tradicional y natural en Cuba]]
}}<div align = "justify">

'''Presoterapia'''

La presoterapia es una técnica de tratamiento que consiste en aplicar presión positiva en determinados tejidos, lo cual provoca una acción similar a un masaje que puede ser útil para mejorar el [[drenaje linfático]] y la [[circulación venosa]]. Se utiliza está técnica para tratar el edema de las extremidades inferiores o superiores provocado por [[insuficiencia venosa]] o alteración del sistema linfático de retorno ([[linfedema]]).<ref>[[La presoterapia]]</ref> <ref>Maria dels Àngels Cebrià i Iranzo,Gemma Victoria Espí López: Enfoque terapéutico en el linfedema.</ref>

== Tipos de presoterapia ==

=== Presoterapia con vendajes ===

=== Vendajes elásticos de compresión fuerte ===

Son vendajes elásticos muy extensibles, se expanden y contraen para adaptarse a los cambios de forma, en la pierna al caminar por ejemplo. Mantienen las presiones aplicadas durante extensos periodos de tiempo, incluso con el paciente en reposo.<ref>Suzie Calne, Steve Thomas: Comprendiendo la Terapia Compresiva EWMA - Medical Education Partnership, 2003.</ref>

=== Vendajes inelásticos de compresión fuerte ===

Son vendajes inelásticos de algodón y de extensión mínima, si son aplicados con fuerza no pueden adaptarse a los cambios de forma. En consecuencia a esto las presiones de dichos vendajes suelen aumentar cuando se camina, ya que el músculo de la pantorrilla intenta expandirse, contra la cubierta textil inextensible. Estos vendajes tienen presiones residuales o en reposo menores que los vendajes elásticos, por lo que no se aconseja su uso en pacientes inmóviles. Esta misma propiedad los hace más apropiados al enfrentar alteraciones moderadas en el suministro arterial. Estos requieren una sustitución más frecuente, pues no se adaptan a la reducción del edema y a la disminución de las dimensiones de la pierna.<ref>Suzie Calne, Steve Thomas: Comprendiendo la Terapia Compresiva EWMA - Medical Education Partnership, 2003.</ref>

Estos vendajes tienen un mejor efecto sobre la hemodinámica del sistema venoso profundo en comparación a las vendas inelásticas, por esto son más eficaces en el con un gran reflujo en el sistema venoso profundo.<ref>Suzie Calne, Steve Thomas: Comprendiendo la Terapia Compresiva EWMA - Medical Education Partnership, 2003.</ref>

=== Vendajes multicapa ===

Se trata de vendajes de 3 o 4 capas, pueden ser vendajes compresivos elásticos o inelásticos, donde cada capa tiene sus propios componentes. La presión es aplicada por capas, con lo que se obtiene una acumulación de presión.

Son prendas ajustadas al miembro superior que actúan provocando una presión positiva sobre el mismo, se utilizan principalmente para el tratamiento del linfedema de la extremidad superior secundario, así como también para tratar la bursitis. <ref>Edu Casado (22 de diciembre de 2014). «Atuendos para la historia. Mangas compresivas: ¿remedio, placebo o moda?». España: 20minutos. </ref>

En la actualidad muchos jugadores de la NBA la utilizan como tratamiento, con la finalidad de reducir dolor, mejorar la circulación, mantener calor y ayudar a que zonas afectadas se recuperen. A pesar de los efectos terapéuticos que razonan su uso, muchos jugadores las llevan como parte de una moda, misma que fue iniciada por Allen Iverson en el año 2000, producto de la bursitis que padeció.<ref>Edu Casado (22 de diciembre de 2014). «Atuendos para la historia. Mangas compresivas: ¿remedio, placebo o moda?». España: 20minutos. Consultado el 6 de octubre de 2015</ref>Dichos jugadores llevan la manga compresiva luego de superar problemas físicos, lo que se puede deber al efecto placebo, lo que aporta a los jugadores seguridad frente a recaídas de su lesión y a tener un mejor rendimiento.<ref>Steven Kotler (17 de abril de 2008). «Allen Iverson, Kobe Bryant, and Basketball's Placebo Effect» (en inglés). Estados Unidos: Psychology Today. </ref>

== Presoterapia neumática ==

Una de las técnicas de presoterapia se denomina presoterapia neumática y consiste en introducir el área que se desea tratar en una cámara hinchable. Un sistema de control hace que la estructura neumática se adapte al cuerpo del paciente y provoque un aumento de presión desde la región más periférica a la central, por ejemplo desde el pie al muslo.

=== Botas de elastocompresión ===

Son dispositivos de compresión que se emplean en el tratamiento del linfedema de las extremidades inferiores. Existen dos tipos de botas de elastocompresión, la secuencial que consta de entre 2 y 24 comaras que ejercen cada una de ellas una presión diferente y cambiante y la no secuencial con una única cámara que proporciona compresión única y uniforme.<ref>Miguel Angel Allevato, Estela Bilevich: Linfefema. Act Terap Dermatología, 2008..</ref>

== Indicaciones ==

Este tipo de tratamiento está indicado en<ref>[[La presoterapia]]. </ref><ref> «Presoterapia».</ref>

* [[Linfedemas]] y [[edemas venosos]].
* [[Problemas en el retorno venoso]].
* [[Varicosis]].
* Antes y después de la [[liposucción]].
* [[Celulitis]] y [[obesidad]].
* [[Intoxicación]].
* [[Estrías]].

== Referencias ==

<references />

==Véase también ==

* https://www.ecured.cu/Talasoterapia
* http://www.ecured.cu/index.php/Balneoterapia

[[Category:Pseudociencias]] [[Category:Ciencias_Médicas_y_Biológicas]]

Presoterapia

2018-09-14T17:39:30Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa:

{{Sistema:Moderación_Salud}}
{{Definición
|nombre=Presoterapia
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|concepto=[[Editar Medicina tradicional y natural en Cuba]]
}}<div align = "justify">

'''Presoterapia'''

La presoterapia es una técnica de tratamiento que consiste en aplicar presión positiva en determinados tejidos, lo cual provoca una acción similar a un masaje que puede ser útil para mejorar el [[drenaje linfático]] y la [[circulación venosa]]. Se utiliza está técnica para tratar el edema de las extremidades inferiores o superiores provocado por [[insuficiencia venosa]] o alteración del sistema linfático de retorno ([[linfedema]]).<ref>[[La presoterapia]]</ref> <ref>Maria dels Àngels Cebrià i Iranzo,Gemma Victoria Espí López: Enfoque terapéutico en el linfedema.</ref>

== Tipos de presoterapia ==

=== Presoterapia con vendajes ===

=== Vendajes elásticos de compresión fuerte ===

Son vendajes elásticos muy extensibles, se expanden y contraen para adaptarse a los cambios de forma, en la pierna al caminar por ejemplo. Mantienen las presiones aplicadas durante extensos periodos de tiempo, incluso con el paciente en reposo.<ref>Suzie Calne, Steve Thomas: Comprendiendo la Terapia Compresiva EWMA - Medical Education Partnership, 2003.</ref>

=== Vendajes inelásticos de compresión fuerte ===

Son vendajes inelásticos de algodón y de extensión mínima, si son aplicados con fuerza no pueden adaptarse a los cambios de forma. En consecuencia a esto las presiones de dichos vendajes suelen aumentar cuando se camina, ya que el músculo de la pantorrilla intenta expandirse, contra la cubierta textil inextensible. Estos vendajes tienen presiones residuales o en reposo menores que los vendajes elásticos, por lo que no se aconseja su uso en pacientes inmóviles. Esta misma propiedad los hace más apropiados al enfrentar alteraciones moderadas en el suministro arterial. Estos requieren una sustitución más frecuente, pues no se adaptan a la reducción del edema y a la disminución de las dimensiones de la pierna.<ref>Suzie Calne, Steve Thomas: Comprendiendo la Terapia Compresiva EWMA - Medical Education Partnership, 2003.</ref>

Estos vendajes tienen un mejor efecto sobre la hemodinámica del sistema venoso profundo en comparación a las vendas inelásticas, por esto son más eficaces en el con un gran reflujo en el sistema venoso profundo.<ref>Suzie Calne, Steve Thomas: Comprendiendo la Terapia Compresiva EWMA - Medical Education Partnership, 2003.</ref>

=== Vendajes multicapa ===

Se trata de vendajes de 3 o 4 capas, pueden ser vendajes compresivos elásticos o inelásticos, donde cada capa tiene sus propios componentes. La presión es aplicada por capas, con lo que se obtiene una acumulación de presión.

Son prendas ajustadas al miembro superior que actúan provocando una presión positiva sobre el mismo, se utilizan principalmente para el tratamiento del linfedema de la extremidad superior secundario, así como también para tratar la bursitis. <ref>Edu Casado (22 de diciembre de 2014). «Atuendos para la historia. Mangas compresivas: ¿remedio, placebo o moda?». España: 20minutos. </ref>

En la actualidad muchos jugadores de la NBA la utilizan como tratamiento, con la finalidad de reducir dolor, mejorar la circulación, mantener calor y ayudar a que zonas afectadas se recuperen. A pesar de los efectos terapéuticos que razonan su uso, muchos jugadores las llevan como parte de una moda, misma que fue iniciada por Allen Iverson en el año 2000, producto de la bursitis que padeció.<ref>Edu Casado (22 de diciembre de 2014). «Atuendos para la historia. Mangas compresivas: ¿remedio, placebo o moda?». España: 20minutos. Consultado el 6 de octubre de 2015</ref>Dichos jugadores llevan la manga compresiva luego de superar problemas físicos, lo que se puede deber al efecto placebo, lo que aporta a los jugadores seguridad frente a recaídas de su lesión y a tener un mejor rendimiento.<ref>Steven Kotler (17 de abril de 2008). «Allen Iverson, Kobe Bryant, and Basketball's Placebo Effect» (en inglés). Estados Unidos: Psychology Today. </ref>

== Presoterapia neumática ==

Una de las técnicas de presoterapia se denomina presoterapia neumática y consiste en introducir el área que se desea tratar en una cámara hinchable. Un sistema de control hace que la estructura neumática se adapte al cuerpo del paciente y provoque un aumento de presión desde la región más periférica a la central, por ejemplo desde el pie al muslo.

=== Botas de elastocompresión ===

Son dispositivos de compresión que se emplean en el tratamiento del linfedema de las extremidades inferiores. Existen dos tipos de botas de elastocompresión, la secuencial que consta de entre 2 y 24 comaras que ejercen cada una de ellas una presión diferente y cambiante y la no secuencial con una única cámara que proporciona compresión única y uniforme.<ref>Miguel Angel Allevato, Estela Bilevich: Linfefema. Act Terap Dermatología, 2008..</ref>

== Indicaciones ==

Este tipo de tratamiento está indicado en<ref>[[La presoterapia]]. </ref><ref> «Presoterapia».</ref>

* [[Linfedemas]] y [[edemas venosos]].
* [[Problemas en el retorno venoso]].
* [[Varicosis]].
* Antes y después de la [[liposucción]].
* [[Celulitis]] y [[obesidad]].
* [[Intoxicación]].
* [[Estrías]].

== Referencias ==

<references />

==Véase también ==

* https://www.ecured.cu/Talasoterapia
* http://www.ecured.cu/index.php/Balneoterapia

[[Category:Pseudociencias]] [[Category:Ciencias_Médicas_y_Biológicas]]

Usuario:Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa

2018-08-09T18:01:52Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa:

===== '''<big>"Bienvenido a mi página personal soy un miembro activo de la comunidad, [[Yoruba]]"</big>''' =====

{{Ficha_Usuario_(avanzada)
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|apellidos= Gomez Perez
|nombre= Alexander
|nivel= Superior
|título= Doctor en Medicina
|postgrado= Psiquíatra
|temas= Religion [[Yoruba]]
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}}

{{Usuario:Etiquetas/Inicio de Grupo|<big>Màs sobre mi</big>}}
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===== '''<big>"Articulos creados"</big>''' =====

* [[Síndrome de estrés por coacción continua]]
* [[Batuque]] ‎
* [[Candomblé ‎]]
* [[Palo ‎]]
* [[Andrógino]] ‎
* [[Ochalufón]]
* [[Panteón yoruba]]
* [[Efún]]
* [[Heliotalasoterapia]]
* [[Presoterapia]]
* [[Talasoterapia]]

Usuario:Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa

2018-08-09T17:54:20Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa:

===== '''<big>"Bienvenido a mi página personal soy un miembro activo de la comunidad, [[Yoruba]]"</big>''' =====

{{Ficha_Usuario_(avanzada)
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{{Usuario:Etiquetas/Inicio de Grupo|<big>Màs sobre mi</big>}}
{{Usuario:Etiquetas/Masón}}
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===== '''<big>"Articulos creados"</big>''' =====

* [[Síndrome de estrés por coacción continua]]
* [[Batuque]] ‎
* [[Candomblé ‎]]
* [[Palo ‎]]
* [[Andrógino]] ‎
* [[Ochalufón]]
* [[Panteón yoruba]]
* [[Efún]]
* [[Heliotalasoterapia]]
* [[Presoterapia]]
* [[Talasoterapia]]

{{Usuario:Etiquetas/Inicio de Grupo|<big>Màs sobre mi</big>}}
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===== '''<big>"Cosas de interes, [[Yoruba]]"</big>''' =====

#[[Changó|Changó]]
#[[Ochosi|Ochosi]]
#[[Oshún|Oshún]]
#[[Orula Orunmila|Orula]]

Usuario:Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa

2018-08-09T17:45:16Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa:

'''<big>"'''Bienvenido''' a mi página personal soy un miembro activo de la comunidad, [[Yoruba]]"</big>'''

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'''<big>"Cosas de interes, [[Yoruba]]"</big>'''

#[[Changó|Changó]]
#[[Ochosi|Ochosi]]
#[[Oshún|Oshún]]
#[[Orula Orunmila|Orula]]

'''<big>"Articulos creados"</big>'''

* [[Síndrome de estrés por coacción continua]]
* [[Batuque]] ‎
* [[Candomblé ‎]]
* [[Palo ‎]]
* [[Andrógino]] ‎
* [[Ochalufón]]
* [[Panteón yoruba]]
* [[Efún]]
* [[Heliotalasoterapia]]
* [[Presoterapia]]
* [[Talasoterapia]]

Usuario:Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa

2018-08-09T17:39:03Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa:

'''<big>"Bienvenido a mi página personal soy un miembro activo de la comunidad, [[Yoruba]]"</big>'''

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'''<big>"Cosas de interes, [[Yoruba]]"</big>'''

#[[Changó|Changó]]
#[[Ochosi|Ochosi]]
#[[Oshún|Oshún]]
#[[Orula Orunmila|Orula]]

== '''<big>"Articulos creados"</big>''' ==

* [[Síndrome de estrés por coacción continua]]
* [[Batuque]] ‎
* [[Candomblé ‎]]
* [[Palo ‎]]
* [[Andrógino]] ‎
* [[Ochalufón]]
* [[Panteón yoruba]]
* [[Efún]]
* [[Heliotalasoterapia]]
* [[Presoterapia]]

Presoterapia

2018-08-09T17:33:17Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa: Página creada con « {{Definición |nombre=Presoterapia |imagen= |tamaño= |concepto=Medicina natural y tradicional }}<div align = "justify"> '''Presoterapia''' La presoterapia es una t...»

{{Definición
|nombre=Presoterapia
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|concepto=[[Medicina natural y tradicional]]
}}<div align = "justify">

'''Presoterapia'''

La presoterapia es una técnica de tratamiento que consiste en aplicar presión positiva en determinados tejidos, lo cual provoca una acción similar a un masaje que puede ser útil para mejorar el [[drenaje linfático]] y la [[circulación venosa]]. Se utiliza está técnica para tratar el edema de las extremidades inferiores o superiores provocado por [[insuficiencia venosa]] o alteración del sistema linfático de retorno ([[linfedema]]).<ref>[[La presoterapia]]</ref> <ref>Maria dels Àngels Cebrià i Iranzo,Gemma Victoria Espí López: Enfoque terapéutico en el linfedema.</ref>

== Tipos de presoterapia ==

=== Presoterapia con vendajes ===

=== Vendajes elásticos de compresión fuerte ===

Son vendajes elásticos muy extensibles, se expanden y contraen para adaptarse a los cambios de forma, en la pierna al caminar por ejemplo. Mantienen las presiones aplicadas durante extensos periodos de tiempo, incluso con el paciente en reposo.<ref>Suzie Calne, Steve Thomas: Comprendiendo la Terapia Compresiva EWMA - Medical Education Partnership, 2003.</ref>

=== Vendajes inelásticos de compresión fuerte ===

Son vendajes inelásticos de algodón y de extensión mínima, si son aplicados con fuerza no pueden adaptarse a los cambios de forma. En consecuencia a esto las presiones de dichos vendajes suelen aumentar cuando se camina, ya que el músculo de la pantorrilla intenta expandirse, contra la cubierta textil inextensible. Estos vendajes tienen presiones residuales o en reposo menores que los vendajes elásticos, por lo que no se aconseja su uso en pacientes inmóviles. Esta misma propiedad los hace más apropiados al enfrentar alteraciones moderadas en el suministro arterial. Estos requieren una sustitución más frecuente, pues no se adaptan a la reducción del edema y a la disminución de las dimensiones de la pierna.<ref>Suzie Calne, Steve Thomas: Comprendiendo la Terapia Compresiva EWMA - Medical Education Partnership, 2003.</ref>

Estos vendajes tienen un mejor efecto sobre la hemodinámica del sistema venoso profundo en comparación a las vendas inelásticas, por esto son más eficaces en el con un gran reflujo en el sistema venoso profundo.<ref>Suzie Calne, Steve Thomas: Comprendiendo la Terapia Compresiva EWMA - Medical Education Partnership, 2003.</ref>

=== Vendajes multicapa ===

Se trata de vendajes de 3 o 4 capas, pueden ser vendajes compresivos elásticos o inelásticos, donde cada capa tiene sus propios componentes. La presión es aplicada por capas, con lo que se obtiene una acumulación de presión.

Son prendas ajustadas al miembro superior que actúan provocando una presión positiva sobre el mismo, se utilizan principalmente para el tratamiento del linfedema de la extremidad superior secundario, así como también para tratar la bursitis. <ref>Edu Casado (22 de diciembre de 2014). «Atuendos para la historia. Mangas compresivas: ¿remedio, placebo o moda?». España: 20minutos. </ref>

En la actualidad muchos jugadores de la NBA la utilizan como tratamiento, con la finalidad de reducir dolor, mejorar la circulación, mantener calor y ayudar a que zonas afectadas se recuperen. A pesar de los efectos terapéuticos que razonan su uso, muchos jugadores las llevan como parte de una moda, misma que fue iniciada por Allen Iverson en el año 2000, producto de la bursitis que padeció.<ref>Edu Casado (22 de diciembre de 2014). «Atuendos para la historia. Mangas compresivas: ¿remedio, placebo o moda?». España: 20minutos. Consultado el 6 de octubre de 2015</ref>Dichos jugadores llevan la manga compresiva luego de superar problemas físicos, lo que se puede deber al efecto placebo, lo que aporta a los jugadores seguridad frente a recaídas de su lesión y a tener un mejor rendimiento.<ref>Steven Kotler (17 de abril de 2008). «Allen Iverson, Kobe Bryant, and Basketball's Placebo Effect» (en inglés). Estados Unidos: Psychology Today. </ref>

== Presoterapia neumática ==

Una de las técnicas de presoterapia se denomina presoterapia neumática y consiste en introducir el área que se desea tratar en una cámara hinchable. Un sistema de control hace que la estructura neumática se adapte al cuerpo del paciente y provoque un aumento de presión desde la región más periférica a la central, por ejemplo desde el pie al muslo.

=== Botas de elastocompresión ===

Son dispositivos de compresión que se emplean en el tratamiento del linfedema de las extremidades inferiores. Existen dos tipos de botas de elastocompresión, la secuencial que consta de entre 2 y 24 comaras que ejercen cada una de ellas una presión diferente y cambiante y la no secuencial con una única cámara que proporciona compresión única y uniforme.<ref>Miguel Angel Allevato, Estela Bilevich: Linfefema. Act Terap Dermatología, 2008..</ref>

== Indicaciones ==

Este tipo de tratamiento está indicado en<ref>[[La presoterapia]]. </ref><ref> «Presoterapia».</ref>

* [[Linfedemas]] y [[edemas venosos]].
* [[Problemas en el retorno venoso]].
* [[Varicosis]].
* Antes y después de la [[liposucción]].
* [[Celulitis]] y [[obesidad]].
* [[Intoxicación]].
* [[Estrías]].

== Referencias ==

<references />

==Véase también ==

* https://www.ecured.cu/Talasoterapia
* http://www.ecured.cu/index.php/Balneoterapia

[[Category:Pseudociencias]]

Heliotalasoterapia

2018-08-09T17:08:29Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa: elimine fuente erronea

{{Definición
|nombre=Heliotalasoterapia
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|concepto=Medicina natural y tradicional
}}<div align = "justify">

'''HELIO-TALASOTERAPIA'''

== Medicina natural y tradicional ==

La helio-talasoterapia: Es el uso, con fines [[profilácticos]] y [[terapéuticos]], del [[sol]] y los diferentes factores climáticos, balneológicos e hidroterapéuticos relacionados con la estancia a orillas del [[mar]].<ref>http://www.juventudrebelde.cu/cuba/2015-05-25/reconocen-la-medicina-natural-y-tradicional-como-especialidad-medica</ref>

== El agua de mar y la [[Talasoterapia]] ==

'''Talasoterapia''' procedente de los términos griegos talaso, que significa mar y terapia, curación, se ocupa de la utilización terapéutica de las aguas marinas (San Martín 1995; San Martín y Armijo-Valenzuela, 1994). En esa terapia intervienen tanto la acción del agua de mar como la del clima marítimo. A esta disciplina de la Medicina se le ha llamado también [[Terapia Marina]]. El agua de mar ha sido utilizada con fines terapéuticos desde la [[antigua Grecia]].

Al igual que la [[Crenoterapia]], tuvo épocas de auge y decadencia, estas últimas coincidentes con la [[Edad Media]].

== Recursos más utilizados en la talasoterapia. ==

Entre los recursos naturales que se utilizan en la Talasoterapia se pueden señalar los siguientes.

=== Aguas marinas. ===

Actúa sobre el organismo en virtud de sus propiedades: temperatura, densidad, composición y por la acción de las corrientes marinas las mareas y las olas.
Con respecto a esta última, además de los componentes disueltos, ejercen influencia beneficiosa a la salud su contenido de materia orgánica y de gases.

=== Algas marinas. ===

Toman del agua de mar los elementos minerales necesarios y liberan determinados componentes como [[yodo]]. Contienen [[vitaminas]], [[aminoácidos]], [[pigmentos]], etc. A partir de ellas se elaboran productos con propiedades [[cosméticas]] y [[farmacéutica]]s (cosmecéuticas) las cuales se utilizan como cosméticos y apoyan las prácticas del Termalismo.

=== Limos o lodos marinos. (peloides) ===

Constituyen depósitos [[terrígenos]], los cuales se producen principalmente en lugares protegidos de las corrientes marinas. Son de composición arcillosa, mezclada con arena y minerales sólidos del agua de mar.

=== Aire y eventos marinos ([[Aeroterapia]]). ===

Actúa sobre el organismo en virtud de sus acciones térmicas, cambios en el nivel de húmeda relativa, etc. Relacionados con estos se encuentran los aerosoles marinos saturados en sodios, yodo, [[bromo]] y [[sílice]].

=== Aguas madres. ===

Se obtiene por evaporación a partir de agua marina y el agua de las salinas. Son ricas en [[cloruros]], [[sulfatos]] y [[carbonatos]].

=== Áreas marinas. ===

Están constituidas fundamentalmente por sílice, poseen elevada permeabilidad y porosidad y [[termopexia]], lo que facilita la selección del calor aportado por la radiación y su transmisión al curista.

=== Clima marino ([[Helioterapia]]). ===

Intervienen activamente en las curas por talasoterapia; condicionando y regulando su efecto.

== Técnicas empleadas en la Talasoterapia. ==

Juegan un importante papel en la Talasoterapia. Lo más importante en el baño marino (especialmente frías). En los Centros de Talasoterapia se utilizan frecuentemente los baños de aguas marinas en piscinas, bañeras y tanques de diferentes formas y tamaños.

Las aguas madres enriquecidas en [[magnesio]], yodo, bromo, calcio, etc, incorporado al agua del baño potencian sus efectos terapéuticos sedantes y moderados. La adición de gas carbónico mejora las propiedades vasodilatadoras de la piel y disminuyen el ritmo cardiaco.

== Principales Indicaciones. ==

# Mejoras del estado físico y psíquico del paciente.
# Favorecer la normalización de las [[funciones metabólicas]].
# Tratamiento de secuelas de los traumatismos (postoperatorio de intervenciones [[quirúrgicas]], [[osteoarticulares]]).
# Afecciones [[ortopédicas]].
# [[Procesos reumáticos crónicos]].
# Tratamiento de [[secuelas neurológicas]].
# [[Afecciones de las vías respiratorias]].
# Algunas [[afecciones dermatológicas]] (ciertas formas de [[acné]] y en la [[psoriasis]]).
# [[Afecciones ginecológicas]] ([[vaginitis simple]] y otras).

== Referencias ==

<references />

== Bibliografía ==

* Boluda, N., C. Sempere y F. Ruiz. "Hidrogeoquímica de la intrusión marina del acuífero Cuaternario de Jávea (Alicante)". En: I Congreso Iberoamericano de Geoquímica. VII Congreso de Geoquímica de España, Soria 1997. Ed. CEDEX (España), 465-470, 1997.
* Drever, J.I. "The Geochemistry of Natural Waters". Ed. Pretence-Hall International, pp. 433, 1982.
* Fagundo, J.R. P. González, S. Jiménez, G. Benítez, V. Ferrera, A. González, E.
* Romero, D. Orihuela, J. Ramírez, M. Suárez. "Metodología para la caracterización geoquímica de los procesos cársicos costeros. II. Identificación de los procesos de mezcla y modificación de las facies hidroquímicas". En: Contribución a la Educación Ambiental y la Protección Ambienta1. ISCTN, Cátedra de Medio Ambiente, La Habana, 182-191, 999.
* Giménez "Caracterización hidrogeoquímica de los procesos de salinazación en el acuífero detrítico costero de la Plana de Castellón (España), 469, (1994)
* Lloyd and Heathcote. “Natural inorganic hydrochemistry in relation to groundwater, An introduction. Ed. Claredon press, Oxford, 269. (1985)
* San Martín, J. y Armijo-Valenzuela, M. "Talasoterapia,". En: Curas Balnearias y Climáticas. Talasoterapia y Helioterapia. Ed. Complutense (Madrid, España), 611-630, 1994.
* San Martín, J. "Talasoterapia: proyección terapéutica actual". Ann. Real Acad. Nac. Medicina, Madrid. Tomo CXII, Cuaderno Segundo. Sesiones Científicas, 347-379 1995.
* Stumm W.S. and J.J. Morgan. "Aquatic Chemistry. An Introduction Enphasizing Chemical Equilibrium in natural Water". Ed. Wiley-Interscience, Nueva York, London, Sydney, Toronto, pp. 583, 1981.

==Véase también ==

* https://www.ecured.cu/Talasoterapia
* http://www.ecured.cu/index.php/Balneoterapia

== categoría ==

[[Category:Pseudociencias]]

Talasoterapia

2018-08-09T17:06:07Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa: incclui enlace interno y vease tambien * https://www.ecured.cu/Heliotalasoterapia. Heliotalasoterapia

{{Definición

|nombre= Talasoterapia

|imagen=Talasoterapia.jpg.jpeg‎

|tamaño=123 × 108

|concepto= Tratamiento de [[hidroterapia]] mediante el uso de [[agua]] de [[mar]], aplicaciones de [[algas]], [[arena]]s, [[lodos]], fangos y [[limos]] de los fondos marinos.

}}<div align="justify">

'''Talasoterapia'''. Método terapéutico que se basa en el uso de diferentes medios marinos juntos o por separado entre los que se encuentra(agua de mar, algas, barro y otras sustancias extraídas del mar) y del [[clima]] marino como agente terapéutico. La [[palabra]] procede del termino [[griego]] thálassa (mar) y therapeia ([[terapia]] o tratamiento). Existen tres factores indispensables para este tratamiento: agua salina del mar recogida a una determinada profundidad del fondo marino y calentada a la [[temperatura]] del [[cuerpo]] [[humano]], algas y fango.

El objetivo de esta terapia es el uso de elementos propios del mar para la curación de los diversos males que puede padecer el cuerpo humano. El funcionamiento de la talasoterapia es claro: los poros de la [[piel]] se dilatan al contacto con el agua del mar, al dilatarse permiten la absorción de los [[oligoelementos]] que lentamente son liberados en el [[sistema sanguíneo]] corrigiendo el equilibrio del mismo.

==Historia==
El empleo del ambiente costero y en particular de los baños de mar con fines terapéuticos se remonta a los inicios de la [[medicina]], fue recomendado por muchos médicos antiguos para el tratamiento de numerosas dolencias. La historia de la talasoterapia transcurre de la mano de la [[Hidroterapia]] la cual es bastante antigua pues ya en la antigüedad el mismo Hipócrates recomendó la utilización del agua del mar. Más tarde en la antigua [[Civilización Egipcia]] se hallan los primeros indicios sobre el uso de esta técnica tras el descubrimiento de papiros en los que se relata el poder del clima y de los lodos de [[Nilo]].

En la época romana tuvo auge la talasoterapia, se aplicaron nuevos tratamientos con aguas mineromedicinales que repercutieron en el estudio y aplicaciones marinas. En la [[Edad Media|época Medieval]] comenzó a decaer su utilización, hasta que en el siglo XVIII se crean nuevas técnicas. A lo largo del siglo XIX se utilizó la talasoterapia en el sector turístico, por lo que esta técnica se conoció más y aumentó de esta forma la demanda de la misma.

==Recursos utilizados==
Entre los recursos naturales que se utilizan en la talasoterapia se encuentran:

* '''Aguas marinas:''' Actúa sobre el [[organismo]] en virtud de sus propiedades: temperatura, densidad, composición y por la acción de las corrientes marinas, las mareas y las [[ola|olas]].
* '''Algas marinas:''' Contienen [[vitaminas]], [[aminoácidos]] y [[pigmento|pigmentos]]. Las algas marinas permiten la elaboración de productos con propiedades cosméticas y farmacéuticas las cuales se utilizan como cosméticos y apoyan las practicas del [[termalismo]].
* '''Limos o lodos marinos:''' Actúa sobre el organismo en virtud de sus acciones térmicas y cambios en el nivel de humedad relativa, relacionados con estos se encuentran los aerosoles marinos saturados en [[sodio|sodios]], [[yodo]], [[bromo]] y [[sílice]].
* '''Aguas madres:''' Son ricas en [[cloruro|cloruros]], [[sulfato|sulfatos]] y [[carbonato|carbonatos]].
* '''Áreas marinas:''' Poseen elevada permeabilidad y porosidad y [[termopexia]], lo que facilita la selección del calor aportado por la [[radiación]] y su transmisión al curista
* '''Clima marino:''' Intervienen activamente en las curas por talasoterapia; condicionando y regulando su efecto.

==Metodología del tratamiento==
El tratamiento de la talasoterapia tiene diferentes fases:

'''Primera fase (fase de enfriamiento inicial):''' Caracterizada por espasmos de los [[vasos sanguíneos]] superficiales y [[vasodilatación]]. El cuerpo humano puede sentir escalofríos, [[temblor]] o disminución de la frecuencia cardiaca y respiratoria.

'''Segunda fase (fase de reacción):''' Se manifiesta una sensación de [[calor]], enrojecimiento de la piel por aumento de la irrigación sanguínea, activan los mecanismos de producción de calor para la termorregulación, se acelera la [[respiración]], aumenta 3 veces el consumo de [[oxígeno]]. Si esta fase se prolonga en el [[tiempo]] aparece una tercera fase.

'''Tercera fase (segundos escalofríos):'''Se produce por desgaste o fallo de los mecanismos de termorregulación. Se produce [[hiperemia pasiva]], [[cianosis]], y otros fenómenos patológicos.

==Técnicas==

Las técnicas para el tratamiento de talasoterapia son:

'''1. Baños totales:'''

''' a) ''Piscinas y bañeras de chorros:''''' Aplicación de chorros en piscina con agua de mar climatizada a 37 ºC en forma de masaje. Se aplica en diferentes zonas corporales. Tiene un efecto estimulante de la circulación, relajación, disminución de las contracturas musculares, revitalizante de piel y ayuda a funcionalidad del paciente.

''' b) ''Piscina dinámica:''''' Técnica hidroterápica orientada a la recuperación funcional, también tiene una acción estimulante de la musculatura y mejora la elasticidad.

''' c) ''Piscina de relajación:''''' Sesión de relajación en piscina climatizada a 37 °C con agua de mar. Va a tener una finalidad relajante, descontracturante, tonificante y descongestiva del sistema circulatorio y linfático.

'''2. Aplicación de algas y lodos:''' Las algas y los lodos marinos son el complemento más eficaz para la acción terapéutica del agua marina, las aplicaciones suelen ser en bañeras y compresas.

'''3. Cataplasma de fango termal con algas:'''Tratamiento localizado que se aplica en distintas zonas del cuerpo dependiendo del proceso a tratar. Tiene un efecto antiinflamatorio a nivel muscular. Es un tratamiento de 40 min de duración.

'''4. Hidrocinesiterapia:''' la realización de ejercicios en agua de mar donde se aprovecha las ventajas de la degravitación de esta, al igual que en los balnearios de aguas termales o mineromedicinales.

'''5. Hidromasaje:''' se aplica la acción controlada de chorros de agua y aire a presión sobre una zona determinada de la piel, en una bañera de agua con mar. muy eficaz para problemas circulatorios y relajación muscular.

<center>
<gallery>
Archivo:Talasoterapia_2.jpg‎
Archivo:Talasoterapia_5.jpeg‎
Archivo:Talasoterapia_6.jpeg‎
</gallery>
</center>

==Principales indicaciones==
* Mejoras del estado físico y psíquico del paciente.

* Favorecer la normalización de las funciones metabólicas.

* Tratamiento de secuelas de los traumatismos.

* Afecciones ortopédicas.

* Procesos reumáticos crónicos.

* Tratamiento de secuelas neurológicas.

* Afecciones de las vías respiratorias.

* Algunas afecciones dermatológicas.

* Afecciones ginecológicas.

==Véase también ==

* http://www.ecured.cu/index.php/Balneoterapia
* https://www.ecured.cu/Heliotalasoterapia. [[Heliotalasoterapia]]

==Fuente==

* [http://gsdl.bvs.sld.cu/cgi-bin/library?e=d-000-00---0rehabili--00-0-0rehabili--0prompt-10---4----0-0-0-1l-0-1-es-50---20-about--4-00031-001-1-0utfZz-8-00--0-1l--11-es-50---20-home---00-3-1-00-0-0-11-1-0utfZz-8-00&a=d&c=rehabili&cl=CL1&d=HASHfaa882580f3d5fe6e56024.8.2.3 Libros de Autores Cubanos]

* [http://www.abalnearios.com/talasoterapia/ Abalnearios.com]

* [http://www.google.com.cu/url?sa=t&rct=j&q=que%2Bes%2BTalasoterapia&source=web&cd=3&ved=0CDIQFjAC&url=http%3A%2F%2Fwww.sld.cu%2Fgalerias%2Fpdf%2Fsitios%2Frehabilitacion-fis%2Ftalasoterapia._morrilllo_.pdf&ctbs=ctr%3AcountryCU&ei=7JexTq2-EOL10gHW49jfAQ&usg=AFQjCNGSmN7DTPUnPLucgCtC_IepqZjp0g&cad=rja ]
*[http://www.elcuerpo.es/la-talasoterapia-una-forma-de-darle-respiro-al-cuerpo-y-al-alma-item210.php El cuerpo.es]

*[http://www.hotelbienestar.com/applicazioni/bfh_es_es.nsf/thefolder/talassoterapia?opendocument HotelBienestar.com]

[[Category:Ciencias_Médicas_y_Biológicas]][[Category:Salud]]
<div>

Heliotalasoterapia

2018-08-09T17:03:28Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa: Página creada con «{{Definición |nombre=Heliotalasoterapia |imagen= |tamaño= |concepto=Medicina natural y tradicional }}<div align = "justify"> '''HELIO-TALASOTERAPIA''' == Medicina natur...»

{{Definición
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}}<div align = "justify">

'''HELIO-TALASOTERAPIA'''

== Medicina natural y tradicional ==

La helio-talasoterapia: Es el uso, con fines [[profilácticos]] y [[terapéuticos]], del [[sol]] y los diferentes factores climáticos, balneológicos e hidroterapéuticos relacionados con la estancia a orillas del [[mar]].<ref>http://www.juventudrebelde.cu/cuba/2015-05-25/reconocen-la-medicina-natural-y-tradicional-como-especialidad-medica</ref>

== El agua de mar y la [[Talasoterapia]] ==

'''Talasoterapia''' procedente de los términos griegos talaso, que significa mar y terapia, curación, se ocupa de la utilización terapéutica de las aguas marinas (San Martín 1995; San Martín y Armijo-Valenzuela, 1994). En esa terapia intervienen tanto la acción del agua de mar como la del clima marítimo. A esta disciplina de la Medicina se le ha llamado también [[Terapia Marina]]. El agua de mar ha sido utilizada con fines terapéuticos desde la [[antigua Grecia]].

Al igual que la [[Crenoterapia]], tuvo épocas de auge y decadencia, estas últimas coincidentes con la [[Edad Media]].

== Recursos más utilizados en la talasoterapia. ==

Entre los recursos naturales que se utilizan en la Talasoterapia se pueden señalar los siguientes.

=== Aguas marinas. ===

Actúa sobre el organismo en virtud de sus propiedades: temperatura, densidad, composición y por la acción de las corrientes marinas las mareas y las olas.
Con respecto a esta última, además de los componentes disueltos, ejercen influencia beneficiosa a la salud su contenido de materia orgánica y de gases.

=== Algas marinas. ===

Toman del agua de mar los elementos minerales necesarios y liberan determinados componentes como [[yodo]]. Contienen [[vitaminas]], [[aminoácidos]], [[pigmentos]], etc. A partir de ellas se elaboran productos con propiedades [[cosméticas]] y [[farmacéutica]]s (cosmecéuticas) las cuales se utilizan como cosméticos y apoyan las prácticas del Termalismo.

=== Limos o lodos marinos. (peloides) ===

Constituyen depósitos [[terrígenos]], los cuales se producen principalmente en lugares protegidos de las corrientes marinas. Son de composición arcillosa, mezclada con arena y minerales sólidos del agua de mar.

=== Aire y eventos marinos ([[Aeroterapia]]). ===

Actúa sobre el organismo en virtud de sus acciones térmicas, cambios en el nivel de húmeda relativa, etc. Relacionados con estos se encuentran los aerosoles marinos saturados en sodios, yodo, [[bromo]] y [[sílice]].

=== Aguas madres. ===

Se obtiene por evaporación a partir de agua marina y el agua de las salinas. Son ricas en [[cloruros]], [[sulfatos]] y [[carbonatos]].

=== Áreas marinas. ===

Están constituidas fundamentalmente por sílice, poseen elevada permeabilidad y porosidad y [[termopexia]], lo que facilita la selección del calor aportado por la radiación y su transmisión al curista.

=== Clima marino ([[Helioterapia]]). ===

Intervienen activamente en las curas por talasoterapia; condicionando y regulando su efecto.

== Técnicas empleadas en la Talasoterapia. ==

Juegan un importante papel en la Talasoterapia. Lo más importante en el baño marino (especialmente frías). En los Centros de Talasoterapia se utilizan frecuentemente los baños de aguas marinas en piscinas, bañeras y tanques de diferentes formas y tamaños.

Las aguas madres enriquecidas en [[magnesio]], yodo, bromo, calcio, etc, incorporado al agua del baño potencian sus efectos terapéuticos sedantes y moderados. La adición de gas carbónico mejora las propiedades vasodilatadoras de la piel y disminuyen el ritmo cardiaco.

== Principales Indicaciones. ==

# Mejoras del estado físico y psíquico del paciente.
# Favorecer la normalización de las [[funciones metabólicas]].
# Tratamiento de secuelas de los traumatismos (postoperatorio de intervenciones [[quirúrgicas]], [[osteoarticulares]]).
# Afecciones [[ortopédicas]].
# [[Procesos reumáticos crónicos]].
# Tratamiento de [[secuelas neurológicas]].
# [[Afecciones de las vías respiratorias]].
# Algunas [[afecciones dermatológicas]] (ciertas formas de [[acné]] y en la [[psoriasis]]).
# [[Afecciones ginecológicas]] ([[vaginitis simple]] y otras).

== Referencias ==

<references />

== Bibliografía ==

* Boluda, N., C. Sempere y F. Ruiz. "Hidrogeoquímica de la intrusión marina del acuífero Cuaternario de Jávea (Alicante)". En: I Congreso Iberoamericano de Geoquímica. VII Congreso de Geoquímica de España, Soria 1997. Ed. CEDEX (España), 465-470, 1997.
* Drever, J.I. "The Geochemistry of Natural Waters". Ed. Pretence-Hall International, pp. 433, 1982.
* Fagundo, J.R. P. González, S. Jiménez, G. Benítez, V. Ferrera, A. González, E.
* Romero, D. Orihuela, J. Ramírez, M. Suárez. "Metodología para la caracterización geoquímica de los procesos cársicos costeros. II. Identificación de los procesos de mezcla y modificación de las facies hidroquímicas". En: Contribución a la Educación Ambiental y la Protección Ambienta1. ISCTN, Cátedra de Medio Ambiente, La Habana, 182-191, 999.
* Giménez "Caracterización hidrogeoquímica de los procesos de salinazación en el acuífero detrítico costero de la Plana de Castellón (España), 469, (1994)
* Lloyd and Heathcote. “Natural inorganic hydrochemistry in relation to groundwater, An introduction. Ed. Claredon press, Oxford, 269. (1985)
* San Martín, J. y Armijo-Valenzuela, M. "Talasoterapia,". En: Curas Balnearias y Climáticas. Talasoterapia y Helioterapia. Ed. Complutense (Madrid, España), 611-630, 1994.
* San Martín, J. "Talasoterapia: proyección terapéutica actual". Ann. Real Acad. Nac. Medicina, Madrid. Tomo CXII, Cuaderno Segundo. Sesiones Científicas, 347-379 1995.
* Stumm W.S. and J.J. Morgan. "Aquatic Chemistry. An Introduction Enphasizing Chemical Equilibrium in natural Water". Ed. Wiley-Interscience, Nueva York, London, Sydney, Toronto, pp. 583, 1981.

==Véase también ==

http://www.ecured.cu/index.php/Balneoterapia

==Fuente==

* [http://www.google.com.cu/url?sa=t&rct=j&q=que%2Bes%2BTalasoterapia&source=web&cd=3&ved=0CDIQFjAC&url=http%3A%2F%2Fwww.sld.cu%2Fgalerias%2Fpdf%2Fsitios%2Frehabilitacion-fis%2Ftalasoterapia._morrilllo_.pdf&ctbs=ctr%3AcountryCU&ei=7JexTq2-EOL10gHW49jfAQ&usg=AFQjCNGSmN7DTPUnPLucgCtC_IepqZjp0g&cad=rja ]
*[http://www.elcuerpo.es/la-talasoterapia-una-forma-de-darle-respiro-al-cuerpo-y-al-alma-item210.php El cuerpo.es]

== categoría ==

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Usuario:Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa

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== '''<big>"Cosas de interes, [[Yoruba]]"</big>''' ==

#[[Changó|Changó]]
#[[Ochosi|Ochosi]]
#[[Oshún|Oshún]]
#[[Orula Orunmila|Orula]]

== '''<big>"Articulos creados"</big>''' ==

* [[Síndrome de estrés por coacción continua]]
* [[Batuque]] ‎
* [[Candomblé ‎]]
* [[Palo ‎]]
* [[Andrógino]] ‎
* [[Ochalufón]]
* [[Panteón yoruba]]
* [[Efún]]

Palo

2018-08-09T14:16:22Z

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Batuque

2018-08-09T14:13:25Z

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}}

'''El batuque''' (también denominado [[africanismo]], nación de santo y nación de [[Orixá]]) es una de las religiones afrobrasileñas que se extendieron por gran parte de [[América Latina]].<ref>CARYBÉ: Mural dos Orixás. Bahia: Raizes Artes Gráficas, 1979.</ref>

== Origen ==

El batuque es el resultado de las religiones de los pueblos del [[Golfo de Guinea]] y [[Nigeria]], que practicaban las naciones

El batuque desciende de varias etnias africanas:

* [[Yoruba]] (en gran parte),
* Cambina o cambinda,
* Fon (conocida como yeyé, en portugués jeje /yeyé/),
* Iyejá,
* Nagó o nagô,
* [[Oyó]] u oió.

== Descripción ==

El batuque adapta algunos elementos del [[Candomblé]] (atavíos, leyendas, etc.) debido, en gran parte, a que muchos practicantes del batuque descienden de una familia religiosa con corrientes candomblecistas.

Básicamente es una religión monoteísta que cree en un solo dios (llamado con diversos nombres, como [[Oloddumare]] y [[Olorum]]), a quien le rinden culto a través de los orixás (energías mensajeras entre los hombres y Dios, intercesores en nombre de ambos), teniendo cada orixá una cualidad, elemento natural, pasaje, y demás características propias de sí.<ref>BARROS, José Flávio Pessoa de (et al.): A galinha d’Angola: iniciação e identidade na cultura afro-brasileira. Río de Janeiro: Pallas, 1993. </ref>

== Naciones ==

Existen luego algunas diferencias entre los distintos linajes dentro del batuque, que se denominan «naciones», pues a pesar de que el batuque es posee muchas influencias nagó y yeye, algunos esclavos consiguieron mantener vivos algunos de sus ritos diferenciales de otras naciones (como la tenencia del [[balé]],[1] por ejemplo).

Esto dio origen a la existencia de «naciones» dentro del batuque, como:

* jejé o jeje-nagó: en esta modalidad se rinde culto a orixás, es una de las naciones de batuque más difundidas.
* ijexá o ijèsá (/iyejá/): esta modalidad recibió influencias de los ijexas, manteniendo algunos de sus ritos vivos hasta el día de hoy.
* oió: característico por un culto con balé de egum, elemento propio de los cabinda y los oió. El culto toma muchas tradiciones de la tribu oyó.
* [[cabinda]]: Esta modalidad se caracteriza por el culto a Xango Kamuka, el cual es propio de esta nación, siendo su mayor exponente don Valdemar de Xango Kamuka.

== El culto a los egún ==

En el batuque existe también el culto a los egún, el cual se hace a través del balè, una casita que queda separada del resto de las construcciones y generalmente va situada en los fondos del terreno o en el frente al lado de la casita de Bara Lode y Ogun Avagan, los guerreros que se encargan de cuidar y proteger las casas de batuque.

== Otro culto ==

Otro tipo de culto muy emparentado con el batuque es el [[xangó]] del Nordeste, también de raíces yeyé-nagó.

== Referencias ==

<references />

==Fuentes==

* BASTIDE Roger: O candomblé na Bahia: rito nagô (título original: Le candomblé de Bahia: rite nagô). São Paulo: Companhia das Letras, 2001.
* Notas sobre o culto aos orixás e voduns., fotos en blanco y negro. Traducción: Carlos Eugênio Marcondes de Moura. EDUSP, 1999, ISBN 85-314-0475-4.
* Bolívar Aróstegui, Natalia. Orisha ayé: unidad mítica del Caribe al Brasil/ Natalia Bolívar Aróstegui, Valentina Porras Potts. —Ediciones Pontón, 1996. —. ISBN 8486138078

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Candomblé

2018-08-09T13:33:01Z

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Andrógino

2018-08-06T18:15:41Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa: #REDIRECCIÓN Andrógina

#REDIRECCIÓN [[Andrógina ]]

Andrógina

2018-08-06T18:10:20Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa:

== Andrógino, andrógina ==

Se refiere a un organismo que tiene características tanto masculinas como femeninas. (del griego '''ἀνήρ''' "hombre" y '''γυνή''' "mujer")

Según la [[Real Academia Española]], "andrógino" y "[[hermafrodita]]" pueden utilizarse como sinónimos, aunque proporciona para "andrógino" una definición alternativa que especifica "Dicho de una persona: Cuyos rasgos externos no se corresponden definidamente con los propios de su [[sexo]]".<ref> Real Academia Española. «[[Diccionario de la lengua española]]. Andrógino» </ref> El andrógino sería pues o bien un ser físicamente intermedio, con rasgos sexuales de hombre y de mujer, o bien un hombre o una mujer que no aparenta de forma clara el sexo al que pertenece.

===== Origen del término =====

[[Platón]], en su obra El Banquete menciona a un ser especial que reunía en su cuerpo los sexos masculino y el femenino, o dos sexos masculinos o dos femeninos.

Cuenta el mito, que estos seres intentaron invadir el [[Monte Olimpo]], lugar donde viven los dioses, y [[Zeus]], al percatarse de ello, les lanzó un rayo que los dividió en varón y mujer. Desde entonces, se dice que el varón y la mujer andan por la vida buscando su otra mitad.

Este mito daría explicación a la [[homosexualidad]] y [[heterosexualidad]] en la antigüedad ya que según el mito también habría andróginos compuestos por lo que serían dos varones y andróginos integrados por dos mujeres.

Para apoyar tal teoría se suele aludir al mito del andrógino que el filósofo ateniense Platón explica en su obra El Banquete. Platón nos relata cómo en otro tiempo existía una clase particular de ser humano que se llamaba andrógino, este ser reunía en sí a los dos sexos: el sexo femenino y el sexo masculino. Los seres humanos tenían formas redondeadas: la espalda y los costados colocados en círculo. Contaban con cuatro brazos, cuatro piernas, dos rostros y una sola cabeza. Tales cuerpos resultaban muy vigorosos y concibieron la idea de combatir a los dioses. Zeus, entonces, planeó un medio para debilitar a los seres humanos: dividirlos en dos. Desde entonces los humanos tuvieron que caminar solo con dos piernas. Hecha esta división, cada mitad hace esfuerzos para encontrar a su otra mitad. Cada uno de nosotros, diría Platón, "no es más que una mitad de ser humano, que ha sido separada de su todo como se divide una hoja en dos."

En el desarrollo de la cultura occidental posterior a la cultura griega, se ha utilizado el mito del andrógino descrito por Platón para justificar la necesidad de complementación psicológica que los varones y las mujeres tienen entre sí.

Para establecer una relación de pareja, se llegó a afirmar alguna vez, que un varón necesita a una mujer y una mujer necesita a un varón. Implícita, o explícitamente, se eliminan otras relaciones de pareja: si un varón, por ejemplo, no busca una complementación en una relación con una mujer, se afirmaba en el pasado, le faltaría algo. Y aquí se vuelve a apelar a la necesidad mutua que los varones y las mujeres tienen entre sí señalada por el mito del filósofo ateniense.

Para complementar, en términos misceláneos, en la actualidad muchas veces habrás escuchado una teoría que interpreta el amor como una fuerza que empuja a una persona a buscar su complemento psicológico en la relación de pareja con otra persona (su "media naranja" o almas gemelas).

===== El mito del andrógino completo =====

La androginia se encuentra en los mitos sobre los orígenes como símbolo de identidad religiosa suprema, de poder absoluto y trascendencia total. Representa la unión de los opuestos, la conjunción mítica de los sexos.<ref>Glocer Fiorini, Leticia (2010). «Sexualidades nómades y transgénero». Diversidad sexual. Buenos Aires: APA, Lugar Editorial S.A. ISBN 978-950-892-363-9.</ref>

Lo paradójico es que en el mito del andrógino descrito por Platón la clase de andrógino compuesto por un cuerpo de varón y un cuerpo de mujer solo es una de las tres clases que enumera Platón.

El filósofo de Atenas habla además de un andrógino compuesto - antes de la separación - por dos cuerpos de varón. También nos habla de un andrógino compuesto - antes de la separación- por dos cuerpos de mujer.

Así, siguiendo el mito completo, después de la separación que como castigo aplicó Zeus, unos varones buscan a su mitad, que son mujeres. Unas mujeres buscan a su mitad, que son varones. Unos varones buscan a su mitad, que son también varones. Y otras mujeres buscan a su mitad, que son también mujeres. Dice Platón:

«A las mujeres, que provienen de la separación de las mujeres primitivas, no llaman la atención los varones y se inclinan más a las mujeres; a esta especie pertenecen las tribades. Del mismo modo, los varones que provienen de la separación de los varones primitivos, buscan el sexo masculino... Si se casan y tienen familia, no es porque la naturaleza los incline a ello, sino porque la ley los obliga.» <ref>PLATÓN, Simposio (Banquete) o de la Erótica, ed. F. Larroyo, México, 1979, p. 364</ref>

En conclusión: el [[mito]] del andrógino que Platón desarrolla supone una explicación, vital y emocional, de las relaciones de pareja tanto heterosexuales, como homosexuales.

En la [[mitología griega]] [[Tiresias,]] quien había sido alternativamente varón y mujer, había conocido así los secretos del goce pudiendo afirmar que la mujer gozaba nueve veces más que el varón.<ref>Méantis, G. ([[1964]]). Mitología griega. Buenos Aires, Hachette.</ref>

[[Hermafrodito]] es otro ejemplo en la mitología griega: como castigo de los dioses pasa a ser a la vez varón y mujer.

En [[la India]], el andrógino estaba representado por [[Shivá]] y su consorte [[Párvati]], fundidos en un solo ser<ref>Zolla ([[1994]]). Androginia, la de los sexos. Madrid Debate Ediciones del Prado. ISBN 978-847-4443-94-3.</ref>

Un mito [[judío]] del [[Talmud]], del [[Midrash]] y el [[Zohar Jadash]], refiere que el primer ser humano fue hermafrodita. [[Adan]] era varón y mujer a la vez. [[Dios]] tomó uno de sus lados para crear el amor, hendió verticalmente al ser bisexuado haciendo de uno un varón y del otro una mujer. El amor es, entonces, la búsqueda del otro porque sin el otro uno permanece como medio ser:

«Por lo tanto abandonará el varón a su padre y a su madre y se unirá a su mujer y serán una sola carne.»
(Génesis 2:24)

== Referencias ==

<references />

== Bibliografía ==

* PLATÓN, Symposio (Banquete) o de la Erótica», Diálogos, ed. F. Larroyo, México, 1979.
* OVIDIO, Las metamorfosis, Madrid, 1989

[[Category:Anatomía_humana]]

Andrógina

2018-08-06T18:04:49Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa:

== Andrógino, andrógina ==

Se refiere a un organismo que tiene características tanto masculinas como femeninas. (del griego '''ἀνήρ''' "hombre" y '''γυνή''' "mujer")

Según la [[Real Academia Española]], "andrógino" y "[[hermafrodita]]" pueden utilizarse como sinónimos, aunque proporciona para "andrógino" una definición alternativa que especifica "Dicho de una persona: Cuyos rasgos externos no se corresponden definidamente con los propios de su [[sexo]]".<ref> Real Academia Española. «[[Diccionario de la lengua española]]. Andrógino» </ref> El andrógino sería pues o bien un ser físicamente intermedio, con rasgos sexuales de hombre y de mujer, o bien un hombre o una mujer que no aparenta de forma clara el sexo al que pertenece.

===== Origen del término =====

[[Platón]], en su obra El Banquete menciona a un ser especial que reunía en su cuerpo los sexos masculino y el femenino, o dos sexos masculinos o dos femeninos.

Cuenta el mito, que estos seres intentaron invadir el [[Monte Olimpo]], lugar donde viven los dioses, y [[Zeus]], al percatarse de ello, les lanzó un rayo que los dividió en varón y mujer. Desde entonces, se dice que el varón y la mujer andan por la vida buscando su otra mitad.

Este mito daría explicación a la [[Archivo:homosexualidad|miniaturadeimagen]] y [[heterosexualidad]] en la antigüedad ya que según el mito también habría andróginos compuestos por lo que serían dos varones y andróginos integrados por dos mujeres.

Para apoyar tal teoría se suele aludir al mito del andrógino que el filósofo ateniense Platón explica en su obra El Banquete. Platón nos relata cómo en otro tiempo existía una clase particular de ser humano que se llamaba andrógino, este ser reunía en sí a los dos sexos: el sexo femenino y el sexo masculino. Los seres humanos tenían formas redondeadas: la espalda y los costados colocados en círculo. Contaban con cuatro brazos, cuatro piernas, dos rostros y una sola cabeza. Tales cuerpos resultaban muy vigorosos y concibieron la idea de combatir a los dioses. Zeus, entonces, planeó un medio para debilitar a los seres humanos: dividirlos en dos. Desde entonces los humanos tuvieron que caminar solo con dos piernas. Hecha esta división, cada mitad hace esfuerzos para encontrar a su otra mitad. Cada uno de nosotros, diría Platón, "no es más que una mitad de ser humano, que ha sido separada de su todo como se divide una hoja en dos."

En el desarrollo de la cultura occidental posterior a la cultura griega, se ha utilizado el mito del andrógino descrito por Platón para justificar la necesidad de complementación psicológica que los varones y las mujeres tienen entre sí.

Para establecer una relación de pareja, se llegó a afirmar alguna vez, que un varón necesita a una mujer y una mujer necesita a un varón. Implícita, o explícitamente, se eliminan otras relaciones de pareja: si un varón, por ejemplo, no busca una complementación en una relación con una mujer, se afirmaba en el pasado, le faltaría algo. Y aquí se vuelve a apelar a la necesidad mutua que los varones y las mujeres tienen entre sí señalada por el mito del filósofo ateniense.

Para complementar, en términos misceláneos, en la actualidad muchas veces habrás escuchado una teoría que interpreta el amor como una fuerza que empuja a una persona a buscar su complemento psicológico en la relación de pareja con otra persona (su "media naranja" o almas gemelas).

===== El mito del andrógino completo =====

La androginia se encuentra en los mitos sobre los orígenes como símbolo de identidad religiosa suprema, de poder absoluto y trascendencia total. Representa la unión de los opuestos, la conjunción mítica de los sexos.<ref>Glocer Fiorini, Leticia (2010). «Sexualidades nómades y transgénero». Diversidad sexual. Buenos Aires: APA, Lugar Editorial S.A. ISBN 978-950-892-363-9.</ref>

Lo paradójico es que en el mito del andrógino descrito por Platón la clase de andrógino compuesto por un cuerpo de varón y un cuerpo de mujer solo es una de las tres clases que enumera Platón.

El filósofo de Atenas habla además de un andrógino compuesto - antes de la separación - por dos cuerpos de varón. También nos habla de un andrógino compuesto - antes de la separación- por dos cuerpos de mujer.

Así, siguiendo el mito completo, después de la separación que como castigo aplicó Zeus, unos varones buscan a su mitad, que son mujeres. Unas mujeres buscan a su mitad, que son varones. Unos varones buscan a su mitad, que son también varones. Y otras mujeres buscan a su mitad, que son también mujeres. Dice Platón:

«A las mujeres, que provienen de la separación de las mujeres primitivas, no llaman la atención los varones y se inclinan más a las mujeres; a esta especie pertenecen las tribades. Del mismo modo, los varones que provienen de la separación de los varones primitivos, buscan el sexo masculino... Si se casan y tienen familia, no es porque la naturaleza los incline a ello, sino porque la ley los obliga.» <PLATÓN, Simposio (Banquete) o de la Erótica, ed. F. Larroyo, México, 1979, p. 364</ref>

En conclusión: el [[mito]] del andrógino que Platón desarrolla supone una explicación, vital y emocional, de las relaciones de pareja tanto heterosexuales, como homosexuales.

En la [[mitología griega]] [[Tiresias,]] quien había sido alternativamente varón y mujer, había conocido así los secretos del goce pudiendo afirmar que la mujer gozaba nueve veces más que el varón.<ref>Méantis, G. ([[1964]]). Mitología griega. Buenos Aires, Hachette.</ref>

[[Hermafrodito]] es otro ejemplo en la mitología griega: como castigo de los dioses pasa a ser a la vez varón y mujer.

En [[la India]], el andrógino estaba representado por [[Shivá]] y su consorte [[Párvati]], fundidos en un solo ser<ref>Zolla ([[1994]]). Androginia, la de los sexos. Madrid Debate Ediciones del Prado. ISBN 978-847-4443-94-3.</ref>

Un mito [[judío]] del [[Talmud]], del [[Midrash]] y el [[Zohar Jadash]], refiere que el primer ser humano fue hermafrodita. [[Adan]] era varón y mujer a la vez. [[Dios]] tomó uno de sus lados para crear el amor, hendió verticalmente al ser bisexuado haciendo de uno un varón y del otro una mujer. El amor es, entonces, la búsqueda del otro porque sin el otro uno permanece como medio ser:

«Por lo tanto abandonará el varón a su padre y a su madre y se unirá a su mujer y serán una sola carne.» <ref>Génesis 2:24/ref>

== Referencias ==

<references />

== Bibliografía ==

* PLATÓN, Symposio (Banquete) o de la Erótica», Diálogos, ed. F. Larroyo, México, 1979.
* OVIDIO, Las [[metamorfosis]], Madrid, 1989

[[Category:Anatomía_humana]]

Andrógina

2018-08-06T17:52:17Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa: pagina nueva

== Andrógino, andrógina ==

Se refiere a un organismo que tiene características tanto masculinas como femeninas. (del griego '''ἀνήρ''' "hombre" y '''γυνή''' "mujer")

Según la [[Real Academia Española]], "andrógino" y "[[hermafrodita]]" pueden utilizarse como sinónimos, aunque proporciona para "andrógino" una definición alternativa que especifica "Dicho de una persona: Cuyos rasgos externos no se corresponden definidamente con los propios de su [[sexo]]".<ref> Real Academia Española. «[[Diccionario de la lengua española]]. Andrógino» </ref> El andrógino sería pues o bien un ser físicamente intermedio, con rasgos sexuales de hombre y de mujer, o bien un hombre o una mujer que no aparenta de forma clara el sexo al que pertenece.

===== Origen del término =====

[[Platón]], en su obra El Banquete menciona a un ser especial que reunía en su cuerpo los sexos masculino y el femenino, o dos sexos masculinos o dos femeninos.

Cuenta el mito, que estos seres intentaron invadir el [[Monte Olimpo]], lugar donde viven los dioses, y [[Zeus]], al percatarse de ello, les lanzó un rayo que los dividió en varón y mujer. Desde entonces, se dice que el varón y la mujer andan por la vida buscando su otra mitad.

Este mito daría explicación a la homosexualidad y heterosexualidad en la antigüedad ya que según el mito también habría andróginos compuestos por lo que serían dos varones y andróginos integrados por dos mujeres.

Para apoyar tal teoría se suele aludir al mito del andrógino que el filósofo ateniense Platón explica en su obra El Banquete. Platón nos relata cómo en otro tiempo existía una clase particular de ser humano que se llamaba andrógino, este ser reunía en sí a los dos sexos: el sexo femenino y el sexo masculino. Los seres humanos tenían formas redondeadas: la espalda y los costados colocados en círculo. Contaban con cuatro brazos, cuatro piernas, dos rostros y una sola cabeza. Tales cuerpos resultaban muy vigorosos y concibieron la idea de combatir a los dioses. Zeus, entonces, planeó un medio para debilitar a los seres humanos: dividirlos en dos. Desde entonces los humanos tuvieron que caminar solo con dos piernas. Hecha esta división, cada mitad hace esfuerzos para encontrar a su otra mitad. Cada uno de nosotros, diría Platón, "no es más que una mitad de ser humano, que ha sido separada de su todo como se divide una hoja en dos."

En el desarrollo de la cultura occidental posterior a la cultura griega, se ha utilizado el mito del andrógino descrito por Platón para justificar la necesidad de complementación psicológica que los varones y las mujeres tienen entre sí.

Para establecer una relación de pareja, se llegó a afirmar alguna vez, que un varón necesita a una mujer y una mujer necesita a un varón. Implícita, o explícitamente, se eliminan otras relaciones de pareja: si un varón, por ejemplo, no busca una complementación en una relación con una mujer, se afirmaba en el pasado, le faltaría algo. Y aquí se vuelve a apelar a la necesidad mutua que los varones y las mujeres tienen entre sí señalada por el mito del filósofo ateniense.

Para complementar, en términos misceláneos, en la actualidad muchas veces habrás escuchado una teoría que interpreta el amor como una fuerza que empuja a una persona a buscar su complemento psicológico en la relación de pareja con otra persona (su "media naranja" o almas gemelas).

===== El mito del andrógino completo =====

La androginia se encuentra en los mitos sobre los orígenes como símbolo de identidad religiosa suprema, de poder absoluto y trascendencia total. Representa la unión de los opuestos, la conjunción mítica de los sexos.<ref>Glocer Fiorini, Leticia (2010). «Sexualidades nómades y transgénero». Diversidad sexual. Buenos Aires: APA, Lugar Editorial S.A. ISBN 978-950-892-363-9.</ref>

Lo paradójico es que en el mito del andrógino descrito por Platón la clase de andrógino compuesto por un cuerpo de varón y un cuerpo de mujer solo es una de las tres clases que enumera Platón.

El filósofo de Atenas habla además de un andrógino compuesto - antes de la separación - por dos cuerpos de varón. También nos habla de un andrógino compuesto - antes de la separación- por dos cuerpos de mujer.

Así, siguiendo el mito completo, después de la separación que como castigo aplicó Zeus, unos varones buscan a su mitad, que son mujeres. Unas mujeres buscan a su mitad, que son varones. Unos varones buscan a su mitad, que son también varones. Y otras mujeres buscan a su mitad, que son también mujeres. Dice Platón:

«A las mujeres, que provienen de la separación de las mujeres primitivas, no llaman la atención los varones y se inclinan más a las mujeres; a esta especie pertenecen las tribades. Del mismo modo, los varones que provienen de la separación de los varones primitivos, buscan el sexo masculino... Si se casan y tienen familia, no es porque la naturaleza los incline a ello, sino porque la ley los obliga.» <PLATÓN, Simposio (Banquete) o de la Erótica, ed. F. Larroyo, México, 1979, p. 364</ref>

En conclusión: el mito del andrógino que Platón desarrolla supone una explicación, vital y emocional, de las relaciones de pareja tanto heterosexuales, como homosexuales.

En la mitología griega Tiresias, quien había sido alternativamente varón y mujer, había conocido así los secretos del goce pudiendo afirmar que la mujer gozaba nueve veces más que el varón.<ref>Méantis, G. (1964). Mitología griega. Buenos Aires, Hachette.</ref>

Hermafrodito es otro ejemplo en la mitología griega: como castigo de los dioses pasa a ser a la vez varón y mujer.

En la India, el andrógino estaba representado por Shivá y su consorte Párvati, fundidos en un solo ser<ref>Zolla (1994). Androginia, la de los sexos. Madrid Debate Ediciones del Prado. ISBN 978-847-4443-94-3.</ref>

Un mito judío del Talmud, del Midrash y el Zohar Jadash, refiere que el primer ser humano fue hermafrodita. Adan era varón y mujer a la vez. Dios tomó uno de sus lados para crear el amor, hendió verticalmente al ser bisexuado haciendo de uno un varón y del otro una mujer. El amor es, entonces, la búsqueda del otro porque sin el otro uno permanece como medio ser:

«Por lo tanto abandonará el varón a su padre y a su madre y se unirá a su mujer y serán una sola carne.» <ref>IGénesis 2:24/ref>

== Referencias ==

<references />

== Bibliografía ==

* PLATÓN, Symposio (Banquete) o de la Erótica», Diálogos, ed. F. Larroyo, México, 1979.
* OVIDIO, Las [[metamorfosis]], Madrid, 1989

==Enlaces externos ==
* Androginia. http://www.youtube.com/watch?v=lsHywwZjMIo

[[Category:Anatomía_humana]]

Ochalufón

2018-08-06T16:58:32Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa: elimando fuentes

{{Ficha Santos y Deidades
|nombre = Obatalá Ochalüfón
|imagen =
|religión = [[Yoruba]], [[Santería]] o Regla de Osha - Ifa.
|sincretismo = Virgen de las Mercedes
|celebración = 24 de septiembre
|canonización =
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|origen = Yoruba
|venerado = Africa, America y Europa
}}

== Obalufón u Ochalufón ==

Es el cuadragésimo primer Camino de [[Obatalá]]

Ochalüfón. Se dice por algunos [[santeros]] que es un viejito arrugado que cuando «baja» tiembla de frío y hay que cubrirlo con una sábana blanca. Los [[orishas]] sienten mucho respeto por él y cuando uno de ellos se porta mal, él baja para calmarlo, poniéndole una mano en la frente.<ref>Cabrera, Lydia. El Monte. La Habana, Cuba : Editorial Letras Cubanas. 2009. ISBN 978-959-10-1546-4</ref>

Otra creencia afirma que es una deidad [[andrógina]] que son dos en uno.

== Referencias ==

<references />

== Véase también ==

*[[Portal:Yoruba|Portal Yoruba]]

== Fuentes ==

*[http://es.scribd.com/doc/60891589/45-Caminos-de-Obatala 45 Caminos de Obbatalá]

[[Categoría:Santo_o_deidad]] [[Category:Cultura]] [[Category:Religión]][[Category:Deidades_yorubas]]

Ochalufón

2018-08-06T16:43:18Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa: articulo solicitado

{{Ficha Santos y Deidades
|nombre = Obatalá OCHALÜFÓN
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|religión = [[Yoruba]], [[Santería]] o Regla de Osha - Ifa.
|sincretismo = Virgen de las Mercedes
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|origen = Yoruba
|venerado = Africa, America y Europa
}}

== Obalufón u Ochalufón ==

Es el cuadragésimo primer Camino de [[Obatalá]]

OCHALÜFÓN. Se dice por algunos [[santeros]] que es un viejito arrugado que cuando «baja» tiembla de frío y hay que cubrirlo con una sábana blanca. Los [[orishas]] sienten mucho respeto por él y cuando uno de ellos se porta mal, él baja para calmarlo, poniéndole una mano en la frente.<ref>Cabrera, Lydia. El Monte. La Habana, Cuba : Editorial Letras Cubanas. 2009. ISBN 978-959-10-1546-4</ref>

Otra creencia afirma que es una deidad [[andrógina]] que son dos en uno.

== Referencias ==

<references />

== Véase también ==

*[[Portal:Yoruba|Portal Yoruba]]

== Fuentes ==

*E_Book de los Orishas.
*Sociedad 10 de Octubre.
*[http://cubayoruba.blogspot.com/2006/12/obbatala.html Cubayoruba]
*[http://www.cubana-santeria-yoruba.com/obatala-santeria-obatala-imagenes Santeria cubana]
*[http://es.scribd.com/doc/60891589/45-Caminos-de-Obatala 45 Caminos de Obbatalá]

[[Categoría:Santo_o_deidad]] [[Category:Cultura]] [[Category:Religión]][[Category:Deidades_yorubas]]

Usuario discusión:Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa

2018-05-14T18:10:49Z

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<big>Hola soy el Usuario Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa y estas en mi Pagina de Discusión, tratemonos con tolerancia y respeto no lo olvides y recuerda siempre firmar tus mensajes, ok.</big>

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Portal:Yoruba/Libros

2018-05-14T17:50:03Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa: libro

<div style="float:right; width:10%">[[Portal:Yoruba/Libros|+]]</div>
*[[Los Orishas en Cuba]]
*[[Manual del santero II]]
*[[Ituto: la muerte en los mitos y rituales afrocubanos]]
*[[Mitos y Leyendas de la comida afrocubana]]
*[[Opolopo Owó: los sistemas adivinatorios de la Regla de Ocha]]
*[[Orishas, Egguns, Nkisis, Nfumbes y su posesión de la pintura cubana]]
*[[¿Sincretismo religioso? Santa Bárbara / Changó]]
*[[Ifá: su historia en Cuba: ensayo]]
*IFA: Libro Guia, Oluo Alexander Gomez Perez OgbeSa, AutoresEditores, 2018, https://www.autoreseditores.com/libro/11593/oluo-alexander-gomez-perez-ogbe-saa/ifa-libro-guia.html

Panteón yoruba

2018-05-14T17:34:20Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa: #REDIRECCIÓN Panteón Yorubá

#REDIRECCIÓN [[Panteón Yorubá]]

== Panteón yoruba o Panteón Yorubá ==

El panteón Yorubá es el conjunto de dioses que rigen la religión de origen africana presente en muchos países. Los Yorubas nombraron, identificaron y deificaron a las energías de la naturaleza y las llamaron Orishas. Estos son los emisarios de Olodumare, o Dios Omnipotente.

== Bibliografia ==
* https://www.ecured.cu/Pante%C3%B3n_Yorub%C3%A1
* https://www.ecured.cu/Portal:Yoruba

Efún

2018-05-14T17:17:11Z

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== Efun o Efún ==
Es [[Carbonato de calcio ]], es un tipo de arcilla blanca. Los Afrocubanos de la [[Religión Yoruba]] en [[America]] la llaman [[Cascarilla]] pero es hecha de Cascara de Huevo<ref>Miguel Willie Ramos, Ori Eleda Mi o ... Si Mi Cabeza No Me Vende, Miguel "Willie" Ramos, 2011, ISBN 1877845078, 9781877845079
</ref>.

== Referencias ==

<references />

== Fuentes ==
* Miguel Willie Ramos, Ori Eleda Mi o ... Si Mi Cabeza No Me Vende, Miguel "Willie" Ramos, 2011, ISBN 1877845078, 9781877845079

[[Category:Religión]]

Efún

2018-05-14T17:14:34Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa: artciculo creado

#REDIRECCIÓN [[Cascarilla]]

== Efun o Efún ==
Es [[Carbonato de calcio ]], es un tipo de arcilla blanca. Los Afrocubanos de la [[Religión Yoruba]] en [[America]] la llaman [[Cascarilla]] pero es hecha de Cascara de Huevo<ref>Miguel Willie Ramos, Ori Eleda Mi o ... Si Mi Cabeza No Me Vende, Miguel "Willie" Ramos, 2011, ISBN 1877845078, 9781877845079
</ref>.

== Referencias ==

<references />

== Fuentes ==
* Miguel Willie Ramos, Ori Eleda Mi o ... Si Mi Cabeza No Me Vende, Miguel "Willie" Ramos, 2011, ISBN 1877845078, 9781877845079
*[http://vsearch.nlm.nih.gov/vivisimo/cgi-bin/query-meta?v%3Aproject=medlineplus-spanish&query=obesidad_En_MedlinePlus www.vsearch.nlm.nih.gov]

[[Category:Religión]]

Usuario:Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa

2018-05-14T16:18:11Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa:

Síndrome de estrés por coacción continua

2017-12-14T21:02:28Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa:

'''Síndrome de Estrés por Coacción Continuada''' (SECC). Se referiré a la patología que presentan las personas que sufren hostigamiento psicológico.

Este síndrome presenta características comunes al [[Trastorno por Estrés Postraumático]] (EPT) y el [[Síndrome de Fatiga Crónica]] (SFC).

== Síndrome de Estrés por Coacción Continuada ==

El SECC es la manifestación de una continua exposición a tipos de acosos psicológicos:

Entre ellos, [[Sociólogos]], [[Psicólogos]] y [[Psicoanalistas]] han observado diversos tipos de acosos grupales específicos:

* [[Acoso sexual]] (sexual harassment en inglés)
* [[Acoso escolar]] (bullying en inglés)
* [[Ciberacoso]] (cyberstalking en inglés)
* [[Acoso laboral]] (mobbing o bossing en inglés)
* [[Ciberacoso escolar]] (o ciberbullying, de la traducción del inglés cyberbullying)
* [[Acoso inmobiliario]] (landlord harassment, city council harassment)
* [[Acoso familiar]]
* [[Acoso vecinal]]

No existe una denominación oficial en el [[DSM-V]] para el acoso psicológico, así que según [[Iñaki Piñuel y Zabala]] “''la práctica clínica ha definido ya la expresión síndrome de estrés por coacción continuada (SECC)''” para las víctimas de una serie de acontecimientos estresantes mantenidos en el tiempo.<ref>Blanco, Cruz (Blanco López) (2003). Acoso moral, miedo y sufrimiento: Eichmann en la globalización. Ediciones del Orto. ISBN 978-84-7923-298-6.</ref>

== Referencias ==

<references />

== Bibliografia ==

* Piñuel, Iñaki (2003). Mobbing. Manual de autoayuda.Claves para reconocer y superar el acoso psicológico en el trabajo. Editorial Aguilar. ISBN 978-84-03-09380-5.
* Blanco, Cruz (Blanco López) (2003). Acoso moral, miedo y sufrimiento: Eichmann en la globalización. Ediciones del Orto. ISBN 978-84-7923-298-6.
* Hirigoyen, Marie-France (2001). El acoso moral, el maltrato psicológico en la vida cotidiana. Círculo de Lectores, S.A. ISBN 978-84-226-8313-1.
* Rubio de Medina, María Dolores (2002). Extinción del contrato laboral por acoso moral (mobbing). Editorial Bosch, S.A. ISBN 978-84-
7676-969-0.

[[Category:Psicología]]

Síndrome de estrés por coacción continua

2017-12-14T21:01:44Z

Awo ni Orunmila Alexander Gomez Perez Ogbe Sa:

'''Síndrome de Estrés por Coacción Continuada''' (SECC). Se referiré a la patología que presentan las personas que sufren hostigamiento psicológico.

Este síndrome presenta características comunes al [[Trastorno por Estrés Postraumático]] (EPT) y el [[Síndrome de Fatiga Crónica]] (SFC).

== Síndrome de Estrés por Coacción Continuada ==

El SECC es la manifestación de una continua exposición a tipos de acosos psicológicos:

Entre ellos, [[Sociólogos]], [[Psicólogos]] y [[Psicoanalistas]] han observado diversos tipos de acosos grupales específicos:

* [[Acoso sexual]] (sexual harassment en inglés)
* [[Acoso escolar]] (bullying en inglés)
* [[Ciberacoso]] (cyberstalking en inglés)
* [[Acoso laboral]] (mobbing o bossing en inglés)
* [[Ciberacoso escolar]] (o ciberbullying, de la traducción del inglés cyberbullying)
* [[Acoso inmobiliario]] (landlord harassment, city council harassment)
* [[Acoso familiar]]
* [[Acoso vecinal]]

No existe una denominación oficial en el [[DSM-V]] para el acoso psicológico, así que según [[Iñaki Piñuel y Zabala]] “''la práctica clínica ha definido ya la expresión síndrome de estrés por coacción continuada (SECC)''” para las víctimas de una serie de acontecimientos estresantes mantenidos en el tiempo.<ref>Blanco, Cruz (Blanco López) (2003). Acoso moral, miedo y sufrimiento: Eichmann en la globalización. Ediciones del Orto. ISBN 978-84-7923-298-6.</ref>

<references />

== Bibliografia ==

* Piñuel, Iñaki (2003). Mobbing. Manual de autoayuda.Claves para reconocer y superar el acoso psicológico en el trabajo. Editorial Aguilar. ISBN 978-84-03-09380-5.
* Blanco, Cruz (Blanco López) (2003). Acoso moral, miedo y sufrimiento: Eichmann en la globalización. Ediciones del Orto. ISBN 978-84-7923-298-6.
* Hirigoyen, Marie-France (2001). El acoso moral, el maltrato psicológico en la vida cotidiana. Círculo de Lectores, S.A. ISBN 978-84-226-8313-1.
* Rubio de Medina, María Dolores (2002). Extinción del contrato laboral por acoso moral (mobbing). Editorial Bosch, S.A. ISBN 978-84-
7676-969-0.

[[Category:Psicología]]