EcuRed - Contribuciones del colaborador [es]

Máquina térmica

2011-12-20T19:00:52Z

Camilo15025:

{{Objeto
|nombre=Máquinas Térmicas
|imagen=Motorest.jpg
|descripcion=Motor diésel. }}
<div align="justify">
'''Máquina térmica'''

== Definición ==

Una Máquina Térmica se puede definir como un dispositivo que funciona en un ciclo [[termodinámico]] y que realiza cierta cantidad de trabajo neto positivo a través de la
transferencia de calor desde un cuerpo a temperatura elevada y hacia un cuerpo a baja
temperatura. Con frecuencia el término máquina térmica se utiliza en un sentido más amplio que incluye a todos los dispositivos que producen trabajo. Entre las que tenemos las maquinas refrigerantes y las bombas de calor. El mejor ejemplo de estas maquinas térmicas son
los refrigeradores y [[bombas de calor]] que tienen como fin enfriar o calentar un entorno.
Una máquina térmica es un conjunto de elementos mecánicos que permite intercambiar energía, generalmente a través de un eje, mediante la variación de energía de un fluido que varía su densidad significativamente al atravesar la máquina. Se trata de una máquina de fluido en la que varía el volumen específico del fluido en tal magnitud que los efectos mecánicos y los efectos térmicos son interdependientes.

== Características del ciclo de Carnot ==

El [[ciclo de Carnot]] utiliza dos fuentes una de Baja temperatura y otra a Alta temperatura las cuales sin importar la cantidad de calor que se transfiera permanecen constantes.
Todos los procesos del ciclo de Carnot son reversibles y por ser así todo el ciclo se podría invertir.
El fluido de trabajo de una máquina térmica en el [[ciclo de Carnot]] debe tener una temperatu ra infinitesimalmente mayor que la fuente de alta temperatura y temperatura infinitesimalmente inferior que la fuente de baja temperatura e el caso de un refrigerador.
Postulado de la segunda ley asociado a las [[Máquinas térmicas]] y [[Máquinas Refrigerante]]
Enunciado de Kevin-Planck: es imposible construir un dispositivo que funcione en un ciclo y no
produzca ningún otro efecto que elevar un peso e intercambiar calor con un solo dispositivo.
Este enunciado propone que es imposible construir una maquina térmica a la cual se le aplique cierta cantidad de calor y lo transforme en una cantidad igual de trabajo, la única
manera es a través de una transferencia de calor y eso solo si hay dos niveles de temperatura.

== Enunciado de Clausius ==

Es imposible construir un dispositivo que funcione en un [[ciclo]] y no produzca otro efecto que la transferencia de calor de un cuerpo mas frio a otro mas caliente.
En este enunciado se relaciona con el refrigerador o bomba de calor. En efecto establece que es imposible construir un refrigerador que funcione sin suministrarle trabajo. Ya que el ciclo de refrigeración necesita que al fluido de trabajo se le aplique un trabajo en el compresor.
Estos dos enunciados tienen tres particularidades:
*La primera es que la base de la segunda ley viene dado por la evidencia experimental ya que se han realizado varios experimentos que directa o indirectamente demuestran la segunda ley y nunca se ha realizado nunca una prueba que demuestre lo contrario.
*La segunda observación es que estos dos enunciados son equivalentes o sea que una violación del enunciado de [[Kevin-plack]] significaría una violación del enunciado de Clausius.
*La tercera es la imposibilidad de construir una maquina de movimiento perpetuo del segundo tipo.

== Eficiencia de una Máquina Térmica ==

Se dice que la eficiencia es la relación entre la salida, la energía que se busca tener, y la entrada, la energía que cuesta pero se debe definir la salida y la entrada. Se puede decir que una máquina térmica, la energía que se busca es el trabajo y la energía que cuesta es el
calor de la fuente de alta temperatura ( costo del combustible) la eficiencia térmica se define como:
ðTérmica = W (Energía que se busca) = Qh - Ql = 1 - Ql
Qh (Energía que cuesta) Qh Qh
La eficiencia de un refrigerador se expresa en términos del coeficiente de rendimiento, que se identifica con el símbolo ðð En un refrigerador, la energía que se busca es el calor que se transfiere desde el espacio refrigerado. La energía que cuesta es el trabajo, así el coeficiente de rendimiento, ð, es:
ð = Ql (Energía que se busca) = Ql = 1
W ( Energía que cuesta) Qh - Ql Qh/Ql - 1
En una bomba de calor el objetivo es el calor que se transfiere desde el refrigerante al cuerpo de alta temperatura, que es el espacio que se quiere calentar el coeficiente de rendimiento es:
ð = Ql (Energía que se busca) = Qh = 1
W ( Energía que cuesta) Qh - Ql 1- Ql/Qh

== Máquinas Refrigerantes y Bombas de Calor ==

En una [[máquina refrigerante]] o refrigerador el fluido de trabajo es el refrigerante como R- 12, R - 22, R - 134ª, R - 407c, Agua destilada y el amoniaco, que pasa por un ciclo termodinámico. El cual comienza en el compresor al cual entra [[refrigerante]] a baja presión y temperatura en un estado de vapor saturado y sale como vapor sobrecalentado alta presión llega al condensador donde el refrigerante se condensa transfiriendo el calor al agua o al entorno de manera natural o por flujo forzado, del [[condensador]] sale como vapor húmedo y pasa a la válvula de expansión en donde baja su presión y pasa al evaporador donde todo el refrigerante se evapora mediante una transferencia de calor del entorno al fluido de trabajo, este vapor entra nuevamente al compresor cumpliéndose el ciclo.

== Principio de funcionamiento. ==

Las máquinas térmicas se clasifican en:
*[[Máquinas volumétricas]] o [[máquinas de desplazamiento positivo]], cuyo funcionamiento está basado en principios mecánicos e hidrostáticos, de manera que el fluido en algún instante está contenido en un volumen limitado por los elementos de la máquina. En este tipo de máquinas el
flujo es pulsatorio. Se dividen a su vez en dos tipos según el movimiento del órgano propulsor: altenativas, cuyo movimiento es rectilíneo; y rotativas, cuyo movimiento es circular.
*[[Turbomáquinas]], cuyo funcionamiento está basado en el intercambio de cantidad de movimiento entre el fluido y un rodete. En estas máquinas el flujo es continuo.

=== Procesos Involucrados: ===

El ciclo que sigue el portador de energía en el motor rotativo es bastante parecido al ciclo Otto para motores alternativos de cilindro-pistón a gasolina. Este puede ser un análisis general, pero básicamente el motor rotativo que ocupa el análisis en este trabajo es el motor
[[RENESIS del Mazda RX-8]] (gasolina sin plomo 95 octanos - encendido mediante 2 bujías).
Dada la geometría del motor, se realizan tres ciclos por cada vuelta del rotor, lo que equivaldría a decir que se realiza un ciclo por cada vuelta del eje (cigüeñal).
La [[mezcla aire-combustible]] pasa entonces por los cuatro procesos ya conocidos: admisión, compresión, ignición y expulsión; que como ya se explicó se modelan para efectos de análisis como los cuatro procesos que componen al [[ciclo Otto]]:
*[[Adiabático de compresión]]: La mezcla aire-combustible se comprime sin transmisión de calor. El
rotor gira comprimiendo los gases admitidos durante aproximadamente 120° en su recorrido.
*[[Isocóro con transmisión de calor]]: Se idealiza el proceso de combustión por una transmisión de calor al portador de energía a volumen constante (PMS). El lado del rotor queda frente a las dos bujías.
*[[Adiabático de expansión]]: El portador de energía a alta temperatura se expande sin transmisión de calor. Se ejerce la presión contra el rotor, generando el trabajo útil, desde el PMS al PMI.
*[[Isócoro con transmisión de calor]]: El proceso se realiza a volumen constante y se libera calor, aquí se completa el ciclo y el flujo de calor al foco de baja temperatura. El rotor queda frente a la lumbrera de escape y se expulsan los gases de combustión.

==== Análisis Energético: ====

Una vuelta completa del rotor es equivalente a 3 ciclos, y dado que el eje gira tres veces más rápido que el rotor; tenemos un ciclo cada vuelta de cigüeñal. Este análisis previo nos permite establecer la equivalencia y decir que un motor rotativo de un rotor es equivalente a tener un motor de cuatro tiempos con dos cilindros, en términos de ciclos completados por vuelta de cigüeñal.

== Conclusión ==

La segunda [[ley de la termodinámica]] surge como una respuesta al vacío e incomprensión que deja la primera ley con respecto a lo sistemas irreversible los cuales son prácticamente ignorados, con la segunda ley aparece un nuevo termino llamado eficiencia y rendimiento térmico, estos dos términos son muy importante para la industria por que permiten determinar cual es el rendimiento de una maquina térmica ya sea un refrigerador o una bomba de calor obteniendo así información acerca del proceso termodinámico y por ende la modificación o el diseño de un refrigerador o bomba de calor óptimo. Se pudo observar el por que las industrias que tuvieran una maquina térmica buscaban fuentes de agua naturales y espacios apartados, todo esto debido a que uno de los principios de la segunda ley son fuentes de baja y alta temperatura que puedan mantenerse constantes sin importar la transferencia de calor.
El principios fundamental de esta ley es la experimentación practica ya que de ahí provienen dos de los postulados base de esta ley.
Una bomba de calor es similar a un refrigerador la única diferencia es el propósito de la maquina térmica mientras que en un refrigerador se quiere que haya una transferencia de
calor del entorno a la maquina térmica logrando así bajar la temperatura del entorno, en la bomba la transferencia sucede desde la maquina térmica al entorno buscando así el calentamiento del ambiente.

== Fuentes ==

*http://www.mitecnologico.com/Main/MaquinasTermicas
*http://html.rincondelvago.com/maquinas-termicas_2.html
*http://www.monografias.com/trabajos64/maquinas-termicas/maquinas-termicas.shtml

[[Category:Motores]]

Máquina térmica

2011-12-20T18:53:40Z

Camilo15025:

{{Objeto
|nombre=Máquinas Térmicas
|imagen=Motorest.jpg
|descripcion=Motor diésel. }}
<div align="justify">
'''Máquina térmica'''

== Definición ==

Una Máquina Térmica se puede definir como un dispositivo que funciona en un ciclo [[termodinámico]] y que realiza cierta cantidad de trabajo neto positivo a través de la
transferencia de calor desde un cuerpo a temperatura elevada y hacia un cuerpo a baja
temperatura. Con frecuencia el término máquina térmica se utiliza en un sentido más amplio que incluye a todos los dispositivos que producen trabajo. Entre las que tenemos las maquinas refrigerantes y las bombas de calor. El mejor ejemplo de estas maquinas térmicas son
los refrigeradores y bombas de calor que tienen como fin enfriar o calentar un entorno.
Una máquina térmica es un conjunto de elementos mecánicos que permite intercambiar energía, generalmente a través de un eje, mediante la variación de energía de un fluido que varía su densidad significativamente al atravesar la máquina. Se trata de una máquina de fluido en la que varía el volumen específico del fluido en tal magnitud que los efectos mecánicos y los efectos térmicos son interdependientes.

== Características del ciclo de Carnot ==

El [[ciclo de Carnot]] utiliza dos fuentes una de Baja temperatura y otra a Alta temperatura las cuales sin importar la cantidad de calor que se transfiera permanecen constantes.
Todos los procesos del ciclo de Carnot son reversibles y por ser así todo el ciclo se podría invertir.
El fluido de trabajo de una máquina térmica en el [[ciclo de Carnot]] debe tener una temperatura infinitesimalmente mayor que la fuente de alta temperatura y temperatura infinitesimalmente inferior que la fuente de baja temperatura e el caso de un refrigerador.
Postulado de la segunda ley asociado a las [[Máquinas térmicas]] y [[Máquinas Refrigerante]]
Enunciado de Kevin-Planck: es imposible construir un dispositivo que funcione en un ciclo y no
produzca ningún otro efecto que elevar un peso e intercambiar calor con un solo dispositivo.
Este enunciado propone que es imposible construir una maquina térmica a la cual se le aplique cierta cantidad de calor y lo transforme en una cantidad igual de trabajo, la única
manera es a través de una transferencia de calor y eso solo si hay dos niveles de temperatura.

== Enunciado de Clausius: ==

Es imposible construir un dispositivo que funcione en un ciclo y no produzca otro efecto que la transferencia de calor de un cuerpo mas frio a otro mas caliente.
En este enunciado se relaciona con el refrigerador o bomba de calor. En efecto establece que es imposible construir un refrigerador que funcione sin suministrarle trabajo. Ya que el ciclo de refrigeración necesita que al fluido de trabajo se le aplique un trabajo en el compresor.
Estos dos enunciados tienen tres particularidades:
*La primera es que la base de la segunda ley viene dado por la evidencia experimental ya que se han realizado varios experimentos que directa o indirectamente demuestran la segunda ley y nunca se ha realizado nunca una prueba que demuestre lo contrario.
*La segunda observación es que estos dos enunciados son equivalentes o sea que una violación del enunciado de [[Kevin-plack]] significaría una violación del enunciado de Clausius.
*La tercera es la imposibilidad de construir una maquina de movimiento perpetuo del segundo tipo.

== Eficiencia de una Máquina Térmica ==

Se dice que la eficiencia es la relación entre la salida, la energía que se busca tener, y la entrada, la energía que cuesta pero se debe definir la salida y la entrada. Se puede decir que una maquina térmica, la energía que se busca es el trabajo y la energía que cuesta es el
calor de la fuente de alta temperatura ( costo del combustible) la eficiencia térmica se define como:
ðTérmica = W (Energía que se busca) = Qh - Ql = 1 - Ql
Qh (Energía que cuesta) Qh Qh
La eficiencia de un refrigerador se expresa en términos del coeficiente de rendimiento, que se identifica con el símbolo ðð En un refrigerador, la energía que se busca es el calor que se transfiere desde el espacio refrigerado. La energía que cuesta es el trabajo, así el coeficiente de rendimiento, ð, es:
ð = Ql (Energía que se busca) = Ql = 1
W ( Energía que cuesta) Qh - Ql Qh/Ql - 1
En una bomba de calor el objetivo es el calor que se transfiere desde el refrigerante al cuerpo de alta temperatura, que es el espacio que se quiere calentar el coeficiente de rendimiento es:
ð = Ql (Energía que se busca) = Qh = 1
W ( Energía que cuesta) Qh - Ql 1- Ql/Qh

== Máquinas Refrigerantes y Bombas de Calor ==

En una [[máquina refrigerante]] o refrigerador el fluido de trabajo es el refrigerante como R- 12, R - 22, R - 134ª, R - 407c, Agua destilada y el amoniaco, que pasa por un ciclo termodinámico. El cual comienza en el compresor al cual entra refrigerante a baja presión y temperatura en un estado de vapor saturado y sale como vapor sobrecalentado alta presión llega al condensador donde el refrigerante se condensa transfiriendo el calor al agua o al entorno de manera natural o por flujo forzado, del [[condensador]] sale como vapor húmedo y pasa a la válvula de expansión en donde baja su presión y pasa al evaporador donde todo el refrigerante se evapora mediante una transferencia de calor del entorno al fluido de trabajo, este vapor entra nuevamente al compresor cumpliéndose el ciclo.

== Principio de funcionamiento. ==

Las máquinas térmicas se clasifican en:
*[[Máquinas volumétricas]] o [[máquinas de desplazamiento positivo]], cuyo funcionamiento está basado en principios mecánicos e hidrostáticos, de manera que el fluido en algún instante está contenido en un volumen limitado por los elementos de la máquina. En este tipo de máquinas el
flujo es pulsatorio. Se dividen a su vez en dos tipos según el movimiento del órgano propulsor: altenativas, cuyo movimiento es rectilíneo; y rotativas, cuyo movimiento es circular.
*[[Turbomáquinas]], cuyo funcionamiento está basado en el intercambio de cantidad de movimiento entre el fluido y un rodete. En estas máquinas el flujo es continuo.

=== Procesos Involucrados: ===

El ciclo que sigue el portador de energía en el motor rotativo es bastante parecido al ciclo Otto para motores alternativos de cilindro-pistón a gasolina. Este puede ser un análisis general, pero básicamente el motor rotativo que ocupa el análisis en este trabajo es el motor
[[RENESIS del Mazda RX-8]] (gasolina sin plomo 95 octanos - encendido mediante 2 bujías).
Dada la geometría del motor, se realizan tres ciclos por cada vuelta del rotor, lo que equivaldría a decir que se realiza un ciclo por cada vuelta del eje (cigüeñal).
La mezcla aire-combustible pasa entonces por los cuatro procesos ya conocidos: admisión, compresión, ignición y expulsión; que como ya se explicó se modelan para efectos de análisis como los cuatro procesos que componen al ciclo Otto:
*[[Adiabático de compresión]]: La mezcla aire-combustible se comprime sin transmisión de calor. El
rotor gira comprimiendo los gases admitidos durante aproximadamente 120° en su recorrido.
*[[Isocóro con transmisión de calor]]: Se idealiza el proceso de combustión por una transmisión de calor al portador de energía a volumen constante (PMS). El lado del rotor queda frente a las dos bujías.
*[[Adiabático de expansión]]: El portador de energía a alta temperatura se expande sin transmisión de calor. Se ejerce la presión contra el rotor, generando el trabajo útil, desde el PMS al PMI.
*[[Isócoro con transmisión de calor]]: El proceso se realiza a volumen constante y se libera calor, aquí se completa el ciclo y el flujo de calor al foco de baja temperatura. El rotor queda frente a la lumbrera de escape y se expulsan los gases de combustión.

==== Análisis Energético: ====

Una vuelta completa del rotor es equivalente a 3 ciclos, y dado que el eje gira tres veces más rápido que el rotor; tenemos un ciclo cada vuelta de cigüeñal. Este análisis previo nos permite establecer la equivalencia y decir que un motor rotativo de un rotor es equivalente a tener un motor de cuatro tiempos con dos cilindros, en términos de ciclos completados por vuelta de cigüeñal.

== Conclusión ==

La segunda [[ley de la termodinámica]] surge como una respuesta al vació e incomprensión que deja la primera ley con respecto a lo sistemas irreversible los cuales son prácticamente ignorados, con la segunda ley aparece un nuevo termino llamado eficiencia y rendimiento térmico, estos dos términos son muy importante para la industria por que permiten determinar cual es el rendimiento de una maquina térmica ya sea un refrigerador o una bomba de calor obteniendo así información acerca del proceso termodinámico y por ende la modificación o el diseño de un refrigerador o bomba de calor optimo. Se pudo observar el por que las industrias que tuvieran una maquina térmica buscaban fuentes de agua naturales y espacios apartados, todo esto debido a que uno de los principios de la segunda ley son fuentes de baja y alta temperatura que puedan mantenerse constantes sin importar la transferencia de calor.
El principios fundamental de esta ley es la experimentación practica ya que de ahí provienen dos de los postulados base de esta ley.
Una bomba de calor es similar a un refrigerador la única diferencia es el propósito de la maquina térmica mientras que en un refrigerador se quiere que haya una transferencia de
calor del entorno a la maquina térmica logrando así bajar la temperatura del entorno, en la bomba la transferencia sucede desde la maquina térmica al entorno buscando así el calentamiento del ambiente.

== Fuentes ==

*http://www.mitecnologico.com/Main/MaquinasTermicas
*http://html.rincondelvago.com/maquinas-termicas_2.html
*http://www.monografias.com/trabajos64/maquinas-termicas/maquinas-termicas.shtml

[[Category:Motores]]

Máquina térmica

2011-12-20T18:47:30Z

Camilo15025:

{{Objeto]]
|nombre=Máquinas Térmicas
|imagen=Motorest.jpg
|descripcion=Motor diésel. }}
<div align="justify">
'''Máquina térmica'''

== Definición ==

Una Máquina Térmica se puede definir como un dispositivo que funciona en un ciclo [[termodinámico]] y que realiza cierta cantidad de trabajo neto positivo a través de la
transferencia de calor desde un cuerpo a temperatura elevada y hacia un cuerpo a baja
temperatura. Con frecuencia el término máquina térmica se utiliza en un sentido más amplio que incluye a todos los dispositivos que producen trabajo. Entre las que tenemos las maquinas refrigerantes y las bombas de calor. El mejor ejemplo de estas maquinas térmicas son
los refrigeradores y bombas de calor que tienen como fin enfriar o calentar un entorno.
Una máquina térmica es un conjunto de elementos mecánicos que permite intercambiar energía, generalmente a través de un eje, mediante la variación de energía de un fluido que varía su densidad significativamente al atravesar la máquina. Se trata de una máquina de fluido en la que varía el volumen específico del fluido en tal magnitud que los efectos mecánicos y los efectos térmicos son interdependientes.

== Características del ciclo de Carnot ==

El [[ciclo de Carnot]] utiliza dos fuentes una de Baja temperatura y otra a Alta temperatura las cuales sin importar la cantidad de calor que se transfiera permanecen constantes.
Todos los procesos del ciclo de Carnot son reversibles y por ser así todo el ciclo se podría invertir.
El fluido de trabajo de una máquina térmica en el [[ciclo de Carnot]] debe tener una temperatura infinitesimalmente mayor que la fuente de alta temperatura y temperatura infinitesimalmente inferior que la fuente de baja temperatura e el caso de un refrigerador.
Postulado de la segunda ley asociado a las [[Máquinas térmicas]] y [[Máquinas Refrigerante]]
Enunciado de Kevin-Planck: es imposible construir un dispositivo que funcione en un ciclo y no
produzca ningún otro efecto que elevar un peso e intercambiar calor con un solo dispositivo.
Este enunciado propone que es imposible construir una maquina térmica a la cual se le aplique cierta cantidad de calor y lo transforme en una cantidad igual de trabajo, la única
manera es a través de una transferencia de calor y eso solo si hay dos niveles de temperatura.

== Enunciado de Clausius: ==

Es imposible construir un dispositivo que funcione en un ciclo y no produzca otro efecto que la transferencia de calor de un cuerpo mas frio a otro mas caliente.
En este enunciado se relaciona con el refrigerador o bomba de calor. En efecto establece que es imposible construir un refrigerador que funcione sin suministrarle trabajo. Ya que el ciclo de refrigeración necesita que al fluido de trabajo se le aplique un trabajo en el compresor.
Estos dos enunciados tienen tres particularidades:
*La primera es que la base de la segunda ley viene dado por la evidencia experimental ya que se han realizado varios experimentos que directa o indirectamente demuestran la segunda ley y nunca se ha realizado nunca una prueba que demuestre lo contrario.
*La segunda observación es que estos dos enunciados son equivalentes o sea que una violación del enunciado de [[Kevin-plack]] significaría una violación del enunciado de Clausius.
*La tercera es la imposibilidad de construir una maquina de movimiento perpetuo del segundo tipo.

== Eficiencia de una Máquina Térmica ==

Se dice que la eficiencia es la relación entre la salida, la energía que se busca tener, y la entrada, la energía que cuesta pero se debe definir la salida y la entrada. Se puede decir que una maquina térmica, la energía que se busca es el trabajo y la energía que cuesta es el
calor de la fuente de alta temperatura ( costo del combustible) la eficiencia térmica se define como:
ðTérmica = W (Energía que se busca) = Qh - Ql = 1 - Ql
Qh (Energía que cuesta) Qh Qh
La eficiencia de un refrigerador se expresa en términos del coeficiente de rendimiento, que se identifica con el símbolo ðð En un refrigerador, la energía que se busca es el calor que se transfiere desde el espacio refrigerado. La energía que cuesta es el trabajo, así el coeficiente de rendimiento, ð, es:
ð = Ql (Energía que se busca) = Ql = 1
W ( Energía que cuesta) Qh - Ql Qh/Ql - 1
En una bomba de calor el objetivo es el calor que se transfiere desde el refrigerante al cuerpo de alta temperatura, que es el espacio que se quiere calentar el coeficiente de rendimiento es:
ð = Ql (Energía que se busca) = Qh = 1
W ( Energía que cuesta) Qh - Ql 1- Ql/Qh

== Máquinas Refrigerantes y Bombas de Calor ==

En una [[máquina refrigerante]] o refrigerador el fluido de trabajo es el refrigerante como R- 12, R - 22, R - 134ª, R - 407c, Agua destilada y el amoniaco, que pasa por un ciclo termodinámico. El cual comienza en el compresor al cual entra refrigerante a baja presión y temperatura en un estado de vapor saturado y sale como vapor sobrecalentado alta presión llega al condensador donde el refrigerante se condensa transfiriendo el calor al agua o al entorno de manera natural o por flujo forzado, del [[condensador]] sale como vapor húmedo y pasa a la válvula de expansión en donde baja su presión y pasa al evaporador donde todo el refrigerante se evapora mediante una transferencia de calor del entorno al fluido de trabajo, este vapor entra nuevamente al compresor cumpliéndose el ciclo.

== Principio de funcionamiento. ==

Las máquinas térmicas se clasifican en:
*[[Máquinas volumétricas]] o [[máquinas de desplazamiento positivo]], cuyo funcionamiento está basado en principios mecánicos e hidrostáticos, de manera que el fluido en algún instante está contenido en un volumen limitado por los elementos de la máquina. En este tipo de máquinas el
flujo es pulsatorio. Se dividen a su vez en dos tipos según el movimiento del órgano propulsor: altenativas, cuyo movimiento es rectilíneo; y rotativas, cuyo movimiento es circular.
*[[Turbomáquinas]], cuyo funcionamiento está basado en el intercambio de cantidad de movimiento entre el fluido y un rodete. En estas máquinas el flujo es continuo.

=== Procesos Involucrados: ===

El ciclo que sigue el portador de energía en el motor rotativo es bastante parecido al ciclo Otto para motores alternativos de cilindro-pistón a gasolina. Este puede ser un análisis general, pero básicamente el motor rotativo que ocupa el análisis en este trabajo es el motor
[[RENESIS del Mazda RX-8]] (gasolina sin plomo 95 octanos - encendido mediante 2 bujías).
Dada la geometría del motor, se realizan tres ciclos por cada vuelta del rotor, lo que equivaldría a decir que se realiza un ciclo por cada vuelta del eje (cigüeñal).
La mezcla aire-combustible pasa entonces por los cuatro procesos ya conocidos: admisión, compresión, ignición y expulsión; que como ya se explicó se modelan para efectos de análisis como los cuatro procesos que componen al ciclo Otto:
*[[Adiabático de compresión]]: La mezcla aire-combustible se comprime sin transmisión de calor. El
rotor gira comprimiendo los gases admitidos durante aproximadamente 120° en su recorrido.
*[[Isocóro con transmisión de calor]]: Se idealiza el proceso de combustión por una transmisión de calor al portador de energía a volumen constante (PMS). El lado del rotor queda frente a las dos bujías.
*[[Adiabático de expansión]]: El portador de energía a alta temperatura se expande sin transmisión de calor. Se ejerce la presión contra el rotor, generando el trabajo útil, desde el PMS al PMI.
*[[Isócoro con transmisión de calor]]: El proceso se realiza a volumen constante y se libera calor, aquí se completa el ciclo y el flujo de calor al foco de baja temperatura. El rotor queda frente a la lumbrera de escape y se expulsan los gases de combustión.

==== Análisis Energético: ====

Una vuelta completa del rotor es equivalente a 3 ciclos, y dado que el eje gira tres veces más rápido que el rotor; tenemos un ciclo cada vuelta de cigüeñal. Este análisis previo nos permite establecer la equivalencia y decir que un motor rotativo de un rotor es equivalente a tener un motor de cuatro tiempos con dos cilindros, en términos de ciclos completados por vuelta de cigüeñal.

== Conclusión ==

La segunda [[ley de la termodinámica]] surge como una respuesta al vació e incomprensión que deja la primera ley con respecto a lo sistemas irreversible los cuales son prácticamente ignorados, con la segunda ley aparece un nuevo termino llamado eficiencia y rendimiento térmico, estos dos términos son muy importante para la industria por que permiten determinar cual es el rendimiento de una maquina térmica ya sea un refrigerador o una bomba de calor obteniendo así información acerca del proceso termodinámico y por ende la modificación o el diseño de un refrigerador o bomba de calor optimo. Se pudo observar el por que las industrias que tuvieran una maquina térmica buscaban fuentes de agua naturales y espacios apartados, todo esto debido a que uno de los principios de la segunda ley son fuentes de baja y alta temperatura que puedan mantenerse constantes sin importar la transferencia de calor.
El principios fundamental de esta ley es la experimentación practica ya que de ahí provienen dos de los postulados base de esta ley.
Una bomba de calor es similar a un refrigerador la única diferencia es el propósito de la maquina térmica mientras que en un refrigerador se quiere que haya una transferencia de
calor del entorno a la maquina térmica logrando así bajar la temperatura del entorno, en la bomba la transferencia sucede desde la maquina térmica al entorno buscando así el calentamiento del ambiente.

== Fuentes ==

*http://www.mitecnologico.com/Main/MaquinasTermicas
*http://html.rincondelvago.com/maquinas-termicas_2.html
*http://www.monografias.com/trabajos64/maquinas-termicas/maquinas-termicas.shtml

[[Category:Motores]]

Máquina térmica

2011-12-20T13:41:39Z

Camilo15025:

{{Objeto
|nombre=Máquinas Térmicas
|imagen=Motorest.jpg
|descripcion=Motor diésel. }}
<div align="justify">
'''MÁQUINAS TÉRMICAS'''

== Definición ==

Una Máquina Térmica se puede definir como un dispositivo que funciona en un ciclo [[termodinámico]] y que realiza cierta cantidad de trabajo neto positivo a través de la
transferencia de calor desde un cuerpo a temperatura elevada y hacia un cuerpo a baja
temperatura. Con frecuencia el término máquina térmica se utiliza en un sentido más amplio que incluye a todos los dispositivos que producen trabajo. Entre las que tenemos las maquinas refrigerantes y las bombas de calor. El mejor ejemplo de estas maquinas térmicas son
los refrigeradores y bombas de calor que tienen como fin enfriar o calentar un entorno.
Una máquina térmica es un conjunto de elementos mecánicos que permite intercambiar energía, generalmente a través de un eje, mediante la variación de energía de un fluido que varía su densidad significativamente al atravesar la máquina. Se trata de una máquina de fluido en la que varía el volumen específico del fluido en tal magnitud que los efectos mecánicos y los efectos térmicos son interdependientes.

== Características del ciclo de Carnot ==

El [[ciclo de Carnot]] utiliza dos fuentes una de Baja temperatura y otra a Alta temperatura las cuales sin importar la cantidad de calor que se transfiera permanecen constantes.
Todos los procesos del ciclo de Carnot son reversibles y por ser así todo el ciclo se podría invertir.
El fluido de trabajo de una máquina térmica en el [[ciclo de Carnot]] debe tener una temperatura infinitesimalmente mayor que la fuente de alta temperatura y temperatura infinitesimalmente inferior que la fuente de baja temperatura e el caso de un refrigerador.
Postulado de la segunda ley asociado a las [[Máquinas térmicas]] y [[Máquinas Refrigerante]]
Enunciado de Kevin-Planck: es imposible construir un dispositivo que funcione en un ciclo y no
produzca ningún otro efecto que elevar un peso e intercambiar calor con un solo dispositivo.
Este enunciado propone que es imposible construir una maquina térmica a la cual se le aplique cierta cantidad de calor y lo transforme en una cantidad igual de trabajo, la única
manera es a través de una transferencia de calor y eso solo si hay dos niveles de temperatura.

== Enunciado de Clausius: ==

Es imposible construir un dispositivo que funcione en un ciclo y no produzca otro efecto que la transferencia de calor de un cuerpo mas frio a otro mas caliente.
En este enunciado se relaciona con el refrigerador o bomba de calor. En efecto establece que es imposible construir un refrigerador que funcione sin suministrarle trabajo. Ya que el ciclo de refrigeración necesita que al fluido de trabajo se le aplique un trabajo en el compresor.
Estos dos enunciados tienen tres particularidades:
*La primera es que la base de la segunda ley viene dado por la evidencia experimental ya que se han realizado varios experimentos que directa o indirectamente demuestran la segunda ley y nunca se ha realizado nunca una prueba que demuestre lo contrario.
*La segunda observación es que estos dos enunciados son equivalentes o sea que una violación del enunciado de [[Kevin-plack]] significaría una violación del enunciado de Clausius.
*La tercera es la imposibilidad de construir una maquina de movimiento perpetuo del segundo tipo.

== Eficiencia de una Máquina Térmica ==

Se dice que la eficiencia es la relación entre la salida, la energía que se busca tener, y la entrada, la energía que cuesta pero se debe definir la salida y la entrada. Se puede decir que una maquina térmica, la energía que se busca es el trabajo y la energía que cuesta es el
calor de la fuente de alta temperatura ( costo del combustible) la eficiencia térmica se define como:
ðTérmica = W (Energía que se busca) = Qh - Ql = 1 - Ql
Qh (Energía que cuesta) Qh Qh
La eficiencia de un refrigerador se expresa en términos del coeficiente de rendimiento, que se identifica con el símbolo ðð En un refrigerador, la energía que se busca es el calor que se transfiere desde el espacio refrigerado. La energía que cuesta es el trabajo, así el coeficiente de rendimiento, ð, es:
ð = Ql (Energía que se busca) = Ql = 1
W ( Energía que cuesta) Qh - Ql Qh/Ql - 1
En una bomba de calor el objetivo es el calor que se transfiere desde el refrigerante al cuerpo de alta temperatura, que es el espacio que se quiere calentar el coeficiente de rendimiento es:
ð = Ql (Energía que se busca) = Qh = 1
W ( Energía que cuesta) Qh - Ql 1- Ql/Qh

== Máquinas Refrigerantes y Bombas de Calor ==

En una [[máquina refrigerante]] o refrigerador el fluido de trabajo es el refrigerante como R- 12, R - 22, R - 134ª, R - 407c, Agua destilada y el amoniaco, que pasa por un ciclo termodinámico. El cual comienza en el compresor al cual entra refrigerante a baja presión y temperatura en un estado de vapor saturado y sale como vapor sobrecalentado alta presión llega al condensador donde el refrigerante se condensa transfiriendo el calor al agua o al entorno de manera natural o por flujo forzado, del [[condensador]] sale como vapor húmedo y pasa a la válvula de expansión en donde baja su presión y pasa al evaporador donde todo el refrigerante se evapora mediante una transferencia de calor del entorno al fluido de trabajo, este vapor entra nuevamente al compresor cumpliéndose el ciclo.

== Principio de funcionamiento. ==

Las máquinas térmicas se clasifican en:
*[[Máquinas volumétricas]] o [[máquinas de desplazamiento positivo]], cuyo funcionamiento está basado en principios mecánicos e hidrostáticos, de manera que el fluido en algún instante está contenido en un volumen limitado por los elementos de la máquina. En este tipo de máquinas el
flujo es pulsatorio. Se dividen a su vez en dos tipos según el movimiento del órgano propulsor: altenativas, cuyo movimiento es rectilíneo; y rotativas, cuyo movimiento es circular.
*[[Turbomáquinas]], cuyo funcionamiento está basado en el intercambio de cantidad de movimiento entre el fluido y un rodete. En estas máquinas el flujo es continuo.

=== Procesos Involucrados: ===

El ciclo que sigue el portador de energía en el motor rotativo es bastante parecido al ciclo Otto para motores alternativos de cilindro-pistón a gasolina. Este puede ser un análisis general, pero básicamente el motor rotativo que ocupa el análisis en este trabajo es el motor
[[RENESIS del Mazda RX-8]] (gasolina sin plomo 95 octanos - encendido mediante 2 bujías).
Dada la geometría del motor, se realizan tres ciclos por cada vuelta del rotor, lo que equivaldría a decir que se realiza un ciclo por cada vuelta del eje (cigüeñal).
La mezcla aire-combustible pasa entonces por los cuatro procesos ya conocidos: admisión, compresión, ignición y expulsión; que como ya se explicó se modelan para efectos de análisis como los cuatro procesos que componen al ciclo Otto:
*[[Adiabático de compresión]]: La mezcla aire-combustible se comprime sin transmisión de calor. El
rotor gira comprimiendo los gases admitidos durante aproximadamente 120° en su recorrido.
*[[Isocóro con transmisión de calor]]: Se idealiza el proceso de combustión por una transmisión de calor al portador de energía a volumen constante (PMS). El lado del rotor queda frente a las dos bujías.
*[[Adiabático de expansión]]: El portador de energía a alta temperatura se expande sin transmisión de calor. Se ejerce la presión contra el rotor, generando el trabajo útil, desde el PMS al PMI.
*[[Isócoro con transmisión de calor]]: El proceso se realiza a volumen constante y se libera calor, aquí se completa el ciclo y el flujo de calor al foco de baja temperatura. El rotor queda frente a la lumbrera de escape y se expulsan los gases de combustión.

==== Análisis Energético: ====

Una vuelta completa del rotor es equivalente a 3 ciclos, y dado que el eje gira tres veces más rápido que el rotor; tenemos un ciclo cada vuelta de cigüeñal. Este análisis previo nos permite establecer la equivalencia y decir que un motor rotativo de un rotor es equivalente a tener un motor de cuatro tiempos con dos cilindros, en términos de ciclos completados por vuelta de cigüeñal.

== Conclusión ==

La segunda [[ley de la termodinámica]] surge como una respuesta al vació e incomprensión que deja la primera ley con respecto a lo sistemas irreversible los cuales son prácticamente ignorados, con la segunda ley aparece un nuevo termino llamado eficiencia y rendimiento térmico, estos dos términos son muy importante para la industria por que permiten determinar cual es el rendimiento de una maquina térmica ya sea un refrigerador o una bomba de calor obteniendo así información acerca del proceso termodinámico y por ende la modificación o el diseño de un refrigerador o bomba de calor optimo. Se pudo observar el por que las industrias que tuvieran una maquina térmica buscaban fuentes de agua naturales y espacios apartados, todo esto debido a que uno de los principios de la segunda ley son fuentes de baja y alta temperatura que puedan mantenerse constantes sin importar la transferencia de calor.
El principios fundamental de esta ley es la experimentación practica ya que de ahí provienen dos de los postulados base de esta ley.
Una bomba de calor es similar a un refrigerador la única diferencia es el propósito de la maquina térmica mientras que en un refrigerador se quiere que haya una transferencia de
calor del entorno a la maquina térmica logrando asi bajar la temperatura del entorno, en la bomba la transferencia sucede desde la maquina térmica al entorno buscando asi el calentamiento del ambiente.

== Fuentes ==

http://www.mitecnologico.com/Main/MaquinasTermicas
http://html.rincondelvago.com/maquinas-termicas_2.html
http://www.monografias.com/trabajos64/maquinas-termicas/maquinas-termicas.shtml

[[Category:Motores]]

Máquina térmica

2011-12-20T13:11:35Z

Camilo15025:

{{Objeto
|nombre=Máquinas Térmicas
|imagen=Motorest.jpg
|descripcion=Motor diésel. }}
<div align="justify">
'''Historia'''

== Definición ==

Una Máquina Térmica se puede definir como un dispositivo que funciona en un ciclo [[termodinámico]] y que realiza cierta cantidad de trabajo neto positivo a través de la
transferencia de calor desde un cuerpo a temperatura elevada y hacia un cuerpo a baja
temperatura. Con frecuencia el término máquina térmica se utiliza en un sentido más amplio que incluye a todos los dispositivos que producen trabajo. Entre las que tenemos las maquinas refrigerantes y las bombas de calor. El mejor ejemplo de estas maquinas térmicas son
los refrigeradores y bombas de calor que tienen como fin enfriar o calentar un entorno.
Una máquina térmica es un conjunto de elementos mecánicos que permite intercambiar energía, generalmente a través de un eje, mediante la variación de energía de un fluido que varía su densidad significativamente al atravesar la máquina. Se trata de una máquina de fluido en la que varía el volumen específico del fluido en tal magnitud que los efectos mecánicos y los efectos térmicos son interdependientes.

== Características del ciclo de Carnot ==

El [[ciclo de Carnot]] utiliza dos fuentes una de Baja temperatura y otra a Alta temperatura las cuales sin importar la cantidad de calor que se transfiera permanecen constantes.
Todos los procesos del ciclo de Carnot son reversibles y por ser así todo el ciclo se podría invertir.
El fluido de trabajo de una maquina térmica en el [[ciclo de Carnot]] debe tener una temperatura infinitesimalmente mayor que la fuente de alta temperatura y temperatura infinitesimalmente inferior que la fuente de baja temperatura e el caso de un refrigerador.
Postulado de la segunda ley asociado a las [[Maquinas térmicas]] y [[Maquinas Refrigerante]]
Enunciado de Kevin-Planck: es imposible construir un dispositivo que funcione en un ciclo y no
produzca ningún otro efecto que elevar un peso e intercambiar calor con un solo dispositivo.
Este enunciado propone que es imposible construir una maquina térmica a la cual se le aplique cierta cantidad de calor y lo transforme en una cantidad igual de trabajo, la única
manera es a través de una transferencia de calor y eso solo si hay dos niveles de temperatura.

== Enunciado de Clausius: ==

Es imposible construir un dispositivo que funcione en un ciclo y no produzca otro efecto que la transferencia de calor de un cuerpo mas frio a otro mas caliente.
En este enunciado se relaciona con el refrigerador o bomba de calor. En efecto establece que es imposible construir un refrigerador que funcione sin suministrarle trabajo. Ya que el ciclo de refrigeración necesita que al fluido de trabajo se le aplique un trabajo en el compresor.
Estos dos enunciados tienen tres particularidades:
*La primera es que la base de la segunda ley viene dado por la evidencia experimental ya que se han realizado varios experimentos que directa o indirectamente demuestran la segunda ley y nunca se ha realizado nunca una prueba que demuestre lo contrario.
*La segunda observación es que estos dos enunciados son equivalentes o sea que una violación del enunciado de [[Kevin-plack]] significaría una violación del enunciado de Clausius.
*La tercera es la imposibilidad de construir una maquina de movimiento perpetuo del segundo tipo.

== Eficiencia de una Máquina Térmica ==

Se dice que la eficiencia es la relación entre la salida, la energía que se busca tener, y la entrada, la energía que cuesta pero se debe definir la salida y la entrada. Se puede decir que una maquina térmica, la energía que se busca es el trabajo y la energía que cuesta es el
calor de la fuente de alta temperatura ( costo del combustible) la eficiencia térmica se define como:
ðTérmica = W (Energía que se busca) = Qh - Ql = 1 - Ql
Qh (Energía que cuesta) Qh Qh
La eficiencia de un refrigerador se expresa en términos del coeficiente de rendimiento, que se identifica con el símbolo ðð En un refrigerador, la energía que se busca es el calor que se transfiere desde el espacio refrigerado. La energía que cuesta es el trabajo, así el coeficiente de rendimiento, ð, es:
ð = Ql (Energía que se busca) = Ql = 1
W ( Energía que cuesta) Qh - Ql Qh/Ql - 1
En una bomba de calor el objetivo es el calor que se transfiere desde el refrigerante al cuerpo de alta temperatura, que es el espacio que se quiere calentar el coeficiente de rendimiento es:
ð = Ql (Energía que se busca) = Qh = 1
W ( Energía que cuesta) Qh - Ql 1- Ql/Qh

== Máquinas Refrigerantes y Bombas de Calor ==

En una [[máquina refrigerante]] o refrigerador el fluido de trabajo es el refrigerante como R- 12, R - 22, R - 134ª, R - 407c, Agua destilada y el amoniaco, que pasa por un ciclo termodinámico. El cual comienza en el compresor al cual entra refrigerante a baja presión y temperatura en un estado de vapor saturado y sale como vapor sobrecalentado alta presión llega al condensador donde el refrigerante se condensa transfiriendo el calor al agua o al entorno de manera natural o por flujo forzado, del [[condensador]] sale como vapor húmedo y pasa a la válvula de expansión en donde baja su presión y pasa al evaporador donde todo el refrigerante se evapora mediante una transferencia de calor del entorno al fluido de trabajo, este vapor entra nuevamente al compresor cumpliéndose el ciclo.

== Principio de funcionamiento. ==

Las máquinas térmicas se clasifican en:
*[[Máquinas volumétricas]] o [[máquinas de desplazamiento positivo]], cuyo funcionamiento está basado en principios mecánicos e hidrostáticos, de manera que el fluido en algún instante está contenido en un volumen limitado por los elementos de la máquina. En este tipo de máquinas el
flujo es pulsatorio. Se dividen a su vez en dos tipos según el movimiento del órgano propulsor: altenativas, cuyo movimiento es rectilíneo; y rotativas, cuyo movimiento es circular.
*[[Turbomáquinas]], cuyo funcionamiento está basado en el intercambio de cantidad de movimiento entre el fluido y un rodete. En estas máquinas el flujo es continuo.

=== Procesos Involucrados: ===

El ciclo que sigue el portador de energía en el motor rotativo es bastante parecido al ciclo Otto para motores alternativos de cilindro-pistón a gasolina. Este puede ser un análisis general, pero básicamente el motor rotativo que ocupa el análisis en este trabajo es el motor
[[RENESIS del Mazda RX-8]] (gasolina sin plomo 95 octanos - encendido mediante 2 bujías).
Dada la geometría del motor, se realizan tres ciclos por cada vuelta del rotor, lo que equivaldría a decir que se realiza un ciclo por cada vuelta del eje (cigüeñal).
La mezcla aire-combustible pasa entonces por los cuatro procesos ya conocidos: admisión, compresión, ignición y expulsión; que como ya se explicó se modelan para efectos de análisis como los cuatro procesos que componen al ciclo Otto:
*[[Adiabático de compresión]]: La mezcla aire-combustible se comprime sin transmisión de calor. El
rotor gira comprimiendo los gases admitidos durante aproximadamente 120° en su recorrido.
*[[Isocóro con transmisión de calor]]: Se idealiza el proceso de combustión por una transmisión de calor al portador de energía a volumen constante (PMS). El lado del rotor queda frente a las dos bujías.
*[[Adiabático de expansión]]: El portador de energía a alta temperatura se expande sin transmisión de calor. Se ejerce la presión contra el rotor, generando el trabajo útil, desde el PMS al PMI.
*[[Isócoro con transmisión de calor]]: El proceso se realiza a volumen constante y se libera calor, aquí se completa el ciclo y el flujo de calor al foco de baja temperatura. El rotor queda frente a la lumbrera de escape y se expulsan los gases de combustión.

==== Análisis energético: ====

Una vuelta completa del rotor es equivalente a 3 ciclos, y dado que el eje gira tres veces más rápido que el rotor; tenemos un ciclo cada vuelta de cigüeñal. Este análisis previo nos permite establecer la equivalencia y decir que un motor rotativo de un rotor es equivalente a tener un motor de cuatro tiempos con dos cilindros, en términos de ciclos completados por vuelta de cigüeñal.

== Conclusión ==

La segunda [[ley de la termodinámica]] surge como una respuesta al vació e incomprensión que deja la primera ley con respecto a lo sistemas irreversible los cuales son prácticamente ignorados, con la segunda ley aparece un nuevo termino llamado eficiencia y rendimiento térmico, estos dos términos son muy importante para la industria por que permiten determinar cual es el rendimiento de una maquina térmica ya sea un refrigerador o una bomba de calor obteniendo así información acerca del proceso termodinámico y por ende la modificación o el diseño de un refrigerador o bomba de calor optimo. Se pudo observar el por que las industrias que tuvieran una maquina térmica buscaban fuentes de agua naturales y espacios apartados, todo esto debido a que uno de los principios de la segunda ley son fuentes de baja y alta temperatura que puedan mantenerse constantes sin importar la transferencia de calor.
El principios fundamental de esta ley es la experimentación practica ya que de ahí provienen dos de los postulados base de esta ley.
Una bomba de calor es similar a un refrigerador la única diferencia es el propósito de la maquina térmica mientras que en un refrigerador se quiere que haya una transferencia de
calor del entorno a la maquina térmica logrando asi bajar la temperatura del entorno, en la bomba la transferencia sucede desde la maquina térmica al entorno buscando asi el calentamiento del ambiente.

== Fuentes ==

http://www.mitecnologico.com/Main/MaquinasTermicas
http://html.rincondelvago.com/maquinas-termicas_2.html
http://www.monografias.com/trabajos64/maquinas-termicas/maquinas-termicas.shtml

[[Category:Motores]]

Máquina térmica

2011-12-20T12:23:55Z

Camilo15025:

{{Objeto
|nombre=Máquinas Térmicas
|imagen=Motorest.jpg
|descripcion=Motor diésel. }}
<div align="justify">
'''MÁQUINAS TÉRMICAS'''

== Definición ==

Una Máquina Térmica se puede definir como un dispositivo que funciona en un ciclo [[termodinámico]] y que realiza cierta cantidad de trabajo neto positivo a través de la
transferencia de calor desde un cuerpo a temperatura elevada y hacia un cuerpo a baja
temperatura. Con frecuencia el término máquina térmica se utiliza en un sentido más amplio que incluye a todos los dispositivos que producen trabajo. Entre las que tenemos las maquinas refrigerantes y las bombas de calor. El mejor ejemplo de estas maquinas térmicas son
los refrigeradores y bombas de calor que tienen como fin enfriar o calentar un entorno.
Una máquina térmica es un conjunto de elementos mecánicos que permite intercambiar energía, generalmente a través de un eje, mediante la variación de energía de un fluido que varía su densidad significativamente al atravesar la máquina. Se trata de una máquina de fluido en la que varía el volumen específico del fluido en tal magnitud que los efectos mecánicos y los efectos térmicos son interdependientes.

== Características del ciclo de Carnot ==

El [[ciclo de Carnot]] utiliza dos fuentes una de Baja temperatura y otra a Alta temperatura las cuales sin importar la cantidad de calor que se transfiera permanecen constantes.
Todos los procesos del ciclo de Carnot son reversibles y por ser así todo el ciclo se podría invertir.
El fluido de trabajo de una maquina térmica en el [[ciclo de Carnot]] debe tener una temperatura infinitesimalmente mayor que la fuente de alta temperatura y temperatura infinitesimalmente inferior que la fuente de baja temperatura e el caso de un refrigerador.
Postulado de la segunda ley asociado a las [[Maquinas térmicas]] y [[Maquinas Refrigerante]]
Enunciado de Kevin-Planck: es imposible construir un dispositivo que funcione en un ciclo y no
produzca ningún otro efecto que elevar un peso e intercambiar calor con un solo dispositivo.
Este enunciado propone que es imposible construir una maquina térmica a la cual se le aplique cierta cantidad de calor y lo transforme en una cantidad igual de trabajo, la única
manera es a través de una transferencia de calor y eso solo si hay dos niveles de temperatura.

== Enunciado de Clausius: ==

Es imposible construir un dispositivo que funcione en un ciclo y no produzca otro efecto que la transferencia de calor de un cuerpo mas frio a otro mas caliente.
En este enunciado se relaciona con el refrigerador o bomba de calor. En efecto establece que es imposible construir un refrigerador que funcione sin suministrarle trabajo. Ya que el ciclo de refrigeración necesita que al fluido de trabajo se le aplique un trabajo en el compresor.
Estos dos enunciados tienen tres particularidades:
*La primera es que la base de la segunda ley viene dado por la evidencia experimental ya que se han realizado varios experimentos que directa o indirectamente demuestran la segunda ley y nunca se ha realizado nunca una prueba que demuestre lo contrario.
*La segunda observación es que estos dos enunciados son equivalentes o sea que una violación del enunciado de [[Kevin-plack]] significaría una violación del enunciado de Clausius.
*La tercera es la imposibilidad de construir una maquina de movimiento perpetuo del segundo tipo.

== Eficiencia de una Máquina Térmica ==

Se dice que la eficiencia es la relación entre la salida, la energía que se busca tener, y la entrada, la energía que cuesta pero se debe definir la salida y la entrada. Se puede decir que una maquina térmica, la energía que se busca es el trabajo y la energía que cuesta es el
calor de la fuente de alta temperatura ( costo del combustible) la eficiencia térmica se define como:
ðTérmica = W (Energía que se busca) = Qh - Ql = 1 - Ql
Qh (Energía que cuesta) Qh Qh
La eficiencia de un refrigerador se expresa en términos del coeficiente de rendimiento, que se identifica con el símbolo ðð En un refrigerador, la energía que se busca es el calor que se transfiere desde el espacio refrigerado. La energía que cuesta es el trabajo, así el coeficiente de rendimiento, ð, es:
ð = Ql (Energía que se busca) = Ql = 1
W ( Energía que cuesta) Qh - Ql Qh/Ql - 1
En una bomba de calor el objetivo es el calor que se transfiere desde el refrigerante al cuerpo de alta temperatura, que es el espacio que se quiere calentar el coeficiente de rendimiento es:
ð = Ql (Energía que se busca) = Qh = 1
W ( Energía que cuesta) Qh - Ql 1- Ql/Qh

== Máquinas Refrigerantes y Bombas de Calor ==

En una [[máquina refrigerante]] o refrigerador el fluido de trabajo es el refrigerante como R- 12, R - 22, R - 134ª, R - 407c, Agua destilada y el amoniaco, que pasa por un ciclo termodinámico. El cual comienza en el compresor al cual entra refrigerante a baja presión y temperatura en un estado de vapor saturado y sale como vapor sobrecalentado alta presión llega al condensador donde el refrigerante se condensa transfiriendo el calor al agua o al entorno de manera natural o por flujo forzado, del [[condensador]] sale como vapor húmedo y pasa a la válvula de expansión en donde baja su presión y pasa al evaporador donde todo el refrigerante se evapora mediante una transferencia de calor del entorno al fluido de trabajo, este vapor entra nuevamente al compresor cumpliéndose el ciclo.

== Principio de funcionamiento. ==

Las máquinas térmicas se clasifican en:
*[[Máquinas volumétricas]] o [[máquinas de desplazamiento positivo]], cuyo funcionamiento está basado en principios mecánicos e hidrostáticos, de manera que el fluido en algún instante está contenido en un volumen limitado por los elementos de la máquina. En este tipo de máquinas el
flujo es pulsatorio. Se dividen a su vez en dos tipos según el movimiento del órgano propulsor: altenativas, cuyo movimiento es rectilíneo; y rotativas, cuyo movimiento es circular.
*[[Turbomáquinas]], cuyo funcionamiento está basado en el intercambio de cantidad de movimiento entre el fluido y un rodete. En estas máquinas el flujo es continuo.

=== Procesos Involucrados: ===

El ciclo que sigue el portador de energía en el motor rotativo es bastante parecido al ciclo Otto para motores alternativos de cilindro-pistón a gasolina. Este puede ser un análisis general, pero básicamente el motor rotativo que ocupa el análisis en este trabajo es el motor
[[RENESIS del Mazda RX-8]] (gasolina sin plomo 95 octanos - encendido mediante 2 bujías).
Dada la geometría del motor, se realizan tres ciclos por cada vuelta del rotor, lo que equivaldría a decir que se realiza un ciclo por cada vuelta del eje (cigüeñal).
La mezcla aire-combustible pasa entonces por los cuatro procesos ya conocidos: admisión, compresión, ignición y expulsión; que como ya se explicó se modelan para efectos de análisis como los cuatro procesos que componen al ciclo Otto:
*[[Adiabático de compresión]]: La mezcla aire-combustible se comprime sin transmisión de calor. El
rotor gira comprimiendo los gases admitidos durante aproximadamente 120° en su recorrido.
*[[Isocóro con transmisión de calor]]: Se idealiza el proceso de combustión por una transmisión de calor al portador de energía a volumen constante (PMS). El lado del rotor queda frente a las dos bujías.
*[[Adiabático de expansión]]: El portador de energía a alta temperatura se expande sin transmisión de calor. Se ejerce la presión contra el rotor, generando el trabajo útil, desde el PMS al PMI.
*[[Isócoro con transmisión de calor]]: El proceso se realiza a volumen constante y se libera calor, aquí se completa el ciclo y el flujo de calor al foco de baja temperatura. El rotor queda frente a la lumbrera de escape y se expulsan los gases de combustión.

==== Análisis energético: ====

Una vuelta completa del rotor es equivalente a 3 ciclos, y dado que el eje gira tres veces más rápido que el rotor; tenemos un ciclo cada vuelta de cigüeñal. Este análisis previo nos permite establecer la equivalencia y decir que un motor rotativo de un rotor es equivalente a tener un motor de cuatro tiempos con dos cilindros, en términos de ciclos completados por vuelta de cigüeñal.

== Conclusión ==

La segunda [[ley de la termodinámica]] surge como una respuesta al vació e incomprensión que deja la primera ley con respecto a lo sistemas irreversible los cuales son prácticamente ignorados, con la segunda ley aparece un nuevo termino llamado eficiencia y rendimiento térmico, estos dos términos son muy importante para la industria por que permiten determinar cual es el rendimiento de una maquina térmica ya sea un refrigerador o una bomba de calor obteniendo así información acerca del proceso termodinámico y por ende la modificación o el diseño de un refrigerador o bomba de calor optimo. Se pudo observar el por que las industrias que tuvieran una maquina térmica buscaban fuentes de agua naturales y espacios apartados, todo esto debido a que uno de los principios de la segunda ley son fuentes de baja y alta temperatura que puedan mantenerse constantes sin importar la transferencia de calor.
El principios fundamental de esta ley es la experimentación practica ya que de ahí provienen dos de los postulados base de esta ley.
Una bomba de calor es similar a un refrigerador la única diferencia es el propósito de la maquina térmica mientras que en un refrigerador se quiere que haya una transferencia de
calor del entorno a la maquina térmica logrando asi bajar la temperatura del entorno, en la bomba la transferencia sucede desde la maquina térmica al entorno buscando asi el calentamiento del ambiente.

== Fuentes ==

http://www.mitecnologico.com/Main/MaquinasTermicas
http://html.rincondelvago.com/maquinas-termicas_2.html
http://www.monografias.com/trabajos64/maquinas-termicas/maquinas-termicas.shtml

[[Category:Motores]]

Máquina térmica

2011-12-20T12:08:59Z

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{{Objeto
|nombre=Máquinas Térmicas
|imagen=Motorest.jpg
|descripcion=Motor diésel. }}
<div align="justify">
'''Historia'''

== Definición ==

Una Máquina Térmica se puede definir como un dispositivo que funciona en un ciclo [[termodinámico]] y que realiza cierta cantidad de trabajo neto positivo a través de la
transferencia de calor desde un cuerpo a temperatura elevada y hacia un cuerpo a baja
temperatura. Con frecuencia el término máquina térmica se utiliza en un sentido más amplio que incluye a todos los dispositivos que producen trabajo. Entre las que tenemos las maquinas refrigerantes y las bombas de calor. El mejor ejemplo de estas maquinas térmicas son
los refrigeradores y bombas de calor que tienen como fin enfriar o calentar un entorno.
Una máquina térmica es un conjunto de elementos mecánicos que permite intercambiar energía, generalmente a través de un eje, mediante la variación de energía de un fluido que varía su densidad significativamente al atravesar la máquina. Se trata de una máquina de fluido en la que varía el volumen específico del fluido en tal magnitud que los efectos mecánicos y los efectos térmicos son interdependientes.

== Características del ciclo de Carnot ==

El [[ciclo de Carnot]] utiliza dos fuentes una de Baja temperatura y otra a Alta temperatura las cuales sin importar la cantidad de calor que se transfiera permanecen constantes.
Todos los procesos del ciclo de Carnot son reversibles y por ser así todo el ciclo se podría invertir.
El fluido de trabajo de una maquina térmica en el ciclo de Carnot debe tener una temperatura infinitesimalmente mayor que la fuente de alta temperatura y temperatura infinitesimalmente inferior que la fuente de baja temperatura e el caso de un refrigerador.
Postulado de la segunda ley asociado a las Maquinas térmicas y Maquinas Refrigerante
Enunciado de Kevin-Planck: es imposible construir un dispositivo que funcione en un ciclo y no
produzca ningún otro efecto que elevar un peso e intercambiar calor con un solo dispositivo.
Este enunciado propone que es imposible construir una maquina térmica a la cual se le aplique cierta cantidad de calor y lo transforme en una cantidad igual de trabajo, la única
manera es a través de una transferencia de calor y eso solo si hay dos niveles de temperatura.

== Enunciado de Clausius: ==

Es imposible construir un dispositivo que funcione en un ciclo y no produzca otro efecto que la transferencia de calor de un cuerpo mas frio a otro mas caliente.
En este enunciado se relaciona con el refrigerador o bomba de calor. En efecto establece que es imposible construir un refrigerador que funcione sin suministrarle trabajo. Ya que el ciclo de refrigeración necesita que al fluido de trabajo se le aplique un trabajo en el compresor.
Estos dos enunciados tienen tres particularidades:
*La primera es que la base de la segunda ley viene dado por la evidencia experimental ya que se han realizado varios experimentos que directa o indirectamente demuestran la segunda ley y nunca se ha realizado nunca una prueba que demuestre lo contrario.
*La segunda observación es que estos dos enunciados son equivalentes o sea que una violación del enunciado de Kevin-plack significaría una violación del enunciado de Clausius.
*La tercera es la imposibilidad de construir una maquina de movimiento perpetuo del segundo tipo.

== Eficiencia de una MáquinaTérmica ==

Se dice que la eficiencia es la relación entre la salida, la energía que se busca tener, y la entrada, la energía que cuesta pero se debe definir la salida y la entrada. Se puede decir que una maquina térmica, la energía que se busca es el trabajo y la energía que cuesta es el
calor de la fuente de alta temperatura ( costo del combustible) la eficiencia térmica se define como:
ðTérmica = W (Energía que se busca) = Qh - Ql = 1 - Ql
Qh (Energía que cuesta) Qh Qh
La eficiencia de un refrigerador se expresa en términos del coeficiente de rendimiento, que se identifica con el símbolo ðð En un refrigerador, la energía que se busca es el calor que se transfiere desde el espacio refrigerado. La energía que cuesta es el trabajo, así el coeficiente de rendimiento, ð, es:
ð = Ql (Energía que se busca) = Ql = 1
W ( Energía que cuesta) Qh - Ql Qh/Ql - 1
En una bomba de calor el objetivo es el calor que se transfiere desde el refrigerante al cuerpo de alta temperatura, que es el espacio que se quiere calentar el coeficiente de rendimiento es:
ð = Ql (Energía que se busca) = Qh = 1
W ( Energía que cuesta) Qh - Ql 1- Ql/Qh

== Máquinas Refrigerantes y Bombas de Calor ==

En una máquina refrigerante o refrigerador el fluido de trabajo es el refrigerante como R- 12, R - 22, R - 134ª, R - 407c, Agua destilada y el amoniaco, que pasa por un ciclo termodinámico. El cual comienza en el compresor al cual entra refrigerante a baja presión y temperatura en
un estado de vapor saturado y sale como vapor sobrecalentado alta presión llega al condensador donde el refrigerante se condensa transfiriendo el calor al agua o al entorno de manera natural o por flujo forzado, del condensador sale como vapor húmedo y pasa a la válvula de expansión en donde baja su presión y pasa al evaporador donde todo el refrigerante se evapora mediante una transferencia de calor del entorno al fluido de trabajo, este vapor entra nuevamente al compresor cumpliéndose el ciclo.

== Principio de funcionamiento. ==

Las máquinas térmicas se clasifican en:
*Máquinas volumétricas o máquinas de desplazamiento positivo, cuyo funcionamiento está basado en principios mecánicos e hidrostáticos, de manera que el fluido en algún instante está contenido en un volumen limitado por los elementos de la máquina. En este tipo de máquinas el
flujo es pulsatorio. Se dividen a su vez en dos tipos según el movimiento del órgano propulsor: altenativas, cuyo movimiento es rectilíneo; y rotativas, cuyo movimiento es circular.
*Turbomáquinas, cuyo funcionamiento está basado en el intercambio de cantidad de movimiento entre el fluido y un rodete. En estas máquinas el flujo es continuo.

=== Procesos Involucrados: ===

El ciclo que sigue el portador de energía en el motor rotativo es bastante parecido al ciclo Otto para motores alternativos de cilindro-pistón a gasolina. Este puede ser un análisis general, pero básicamente el motor rotativo que ocupa el análisis en este trabajo es el motor
RENESIS del Mazda RX-8 (gasolina sin plomo 95 octanos - encendido mediante 2 bujías).
Dada la geometría del motor, se realizan tres ciclos por cada vuelta del rotor, lo que equivaldría a decir que se realiza un ciclo por cada vuelta del eje (cigüeñal).
La mezcla aire-combustible pasa entonces por los cuatro procesos ya conocidos: admisión, compresión, ignición y expulsión; que como ya se explicó se modelan para efectos de análisis como los cuatro procesos que componen al ciclo Otto:
*Adiabático de compresión: La mezcla aire-combustible se comprime sin transmisión de calor. El
rotor gira comprimiendo los gases admitidos durante aproximadamente 120° en su recorrido.
*Isocóro con transmisión de calor: Se idealiza el proceso de combustión por una transmisión de
calor al portador de energía a volumen constante (PMS). El lado del rotor queda frente a las dos bujías.
*Adiabático de expansión: El portador de energía a alta temperatura se expande sin transmisión de calor. Se ejerce la presión contra el rotor, generando el trabajo útil, desde el PMS al PMI.
*Isócoro con transmisión de calor: El proceso se realiza a volumen constante y se libera calor, aquí se completa el ciclo y el flujo de calor al foco de baja temperatura. El rotor queda frente a la lumbrera de escape y se expulsan los gases de combustión.

==== Análisis energético: ====

Una vuelta completa del rotor es equivalente a 3 ciclos, y dado que el eje gira tres veces más rápido que el rotor; tenemos un ciclo cada vuelta de cigüeñal. Este análisis previo nos permite establecer la equivalencia y decir que un motor rotativo de un rotor es equivalente a tener un motor de cuatro tiempos con dos cilindros, en términos de ciclos completados por vuelta de cigüeñal.

== Conclusión ==

La segunda ley de la termodinámica surge como una respuesta al vació e incomprensión que deja la primera ley con respecto a lo sistemas irreversible los cuales son prácticamente ignorados, con la segunda ley aparece un nuevo termino llamado eficiencia y rendimiento térmico,
estos dos términos son muy importante para la industria por que permiten determinar cual es el rendimiento de una maquina térmica ya sea un refrigerador o una bomba de calor obteniendo así información acerca del proceso termodinámico y por ende la modificación o el diseño
de un refrigerador o bomba de calor optimo. Se pudo observar el por que las industrias que tuvieran una maquina térmica buscaban fuentes de agua naturales y espacios apartados, todo esto debido a que uno de los principios de la segunda ley son fuentes de baja y alta temperatura que puedan mantenerse constantes sin importar la transferencia de calor.
El principios fundamental de esta ley es la experimentación practica ya que de ahí provienen dos de los postulados base de esta ley.
Una bomba de calor es similar a un refrigerador la única diferencia es el propósito de la maquina térmica mientras que en un refrigerador se quiere que haya una transferencia de
calor del entorno a la maquina térmica logrando asi bajar la temperatura del entorno, en la bomba la transferencia sucede desde la maquina térmica al entorno buscando asi el calentamiento del ambiente.

== Fuentes ==

http://www.mitecnologico.com/Main/MaquinasTermicas
http://html.rincondelvago.com/maquinas-termicas_2.html
http://www.monografias.com/trabajos64/maquinas-termicas/maquinas-termicas.shtml

[[Category:Motores]]

Fernando I de Médici

2011-12-17T15:42:43Z

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'''Fernando de Médici:'Gran Duque de Toscana

== Biografia ==

[[Fernando I de Médici]], Gran[[Duque de Toscana]], nace en [[Florencia]], el 30 de julio de 1549 y fallece el 17 de febrero de 1609. Gran [[duque de Toscana]] entre 1587 y 1609, sucesor de su hermano mayor Francisco I, era el quinto hijo del [[Gran duque Cosme I]] de Médici y de [[Leonor de Toledo]], hija de don [[Pedro Álvarez de Toledo]], el virrey español de [[Nápoles]]. Fue ordenado cardenal en [[1562]], con 14 años de edad, y sucesor de su hermano [[Francisco I]] como Gran Duque en 1587, con 38 años. Fue un administrador capaz, como ya había demostrado en [[Roma]]. Allí creó la Villa Médici, adquiriendo muchas obras de arte que trasladó a [[Florencia]] tras su regreso de Roma.

== La Familia Médicis ==

Familia de comerciantes y banqueros de Florencia que llegaron a gobernar la [[Toscana]] y a ejercer una influencia considerable sobre la política italiana. Representantes de la burguesía ascendente en las ciudades del norte de Italia en la época de expansión del capitalismo mercantil y financiero, dejaron su impronta en el arte del Renacimiento ejerciendo
abundantemente el mecenazgo. Aparecen ocupando el cargo de gonfaloniero o jefe de la ciudad desde el [[siglo XIV]].
La familia se dividió en dos ramas a partir de [[Juan de Médicis]], [[Giovanni di Bicci]], [[1360-1429]]: mientras su hijo menor, [[Lorenzo]] (1395-1440), daba lugar a una rama secundaria, postergada hasta comienzos del siglo XVI, el poder en Florencia recaía en manos de la rama principal, que arranca de su hijo mayor, Cosme, el Viejo ([[Cosimo, 1389-1464]]).
Tras vencer al partido del patriciado tradicional, instauró desde 1434 un poder dictatorial en Florencia, si bien respetó la forma republicana de las instituciones y se mantuvo alejado personalmente de los cargos principales, encomendándolos a clientes suyos. Cosme duplicó la fortuna de la familia y la empleó para fomentar las artes y el pensamiento, haciendo de [[Florencia]] un gran foco de cultura renacentista: [[Brunelleschi]], [[Donatello]] y [[Filippo Lippi]], entre otros, se beneficiaron de su mecenazgo; con el mismo espíritu de recuperación de la cultura clásica, compró importantes manuscritos griegos, con los que formó la biblioteca familiar.
Su hijo, [[Pedro I]], el Gotoso (Piero,1414-69), se limitó a conservar el poder y a emparentar con la familia aristocrática de los Orsini mediante el matrimonio de su hijo, Lorenzo I, el Magnífico (1449-92). Éste consiguió resistir los intentos de arrebatarle el poder por parte del patriciado, que se alió con el papa [[Sixto IV]], aunque perdió a su hermano Julián (1453-78) durante la rebelión de los Pazzi (1478). Lorenzo fue un típico príncipe renacentista, protector de escritores, sabios y artistas, impulsor de las primeras imprentas italianas y organizador de fiestas. Su prodigalidad puso en peligro la fortuna de los Médicis y despertó las iras de Savonarola. Su hijo [[Pedro II]] (Piero) [[(1471-1503]]) fue expulsado del poder por una revuelta instigada por Savonarola en 1494. Su alianza con Carlos VIII de [[Francia]] no fue suficiente para recuperar la ciudad.
Su hermano Juan (Giovanni, 1475-1521), recuperó el poder en 1512 gracias a la ayuda del papa Julio II, de manera que Florencia quedó subordinada a Roma en los años siguientes. Ejerció el poder junto con su hermano menor, Julián (Giuliano, 1478-1516). Juan, que era cardenal desde los 13 años, fue elegido papa en 1513, tomando el nombre de León X.
Practicó asiduamente el nepotismo, situando a miembros de la familia Médicis en los órganos de poder de la Iglesia romana; incluso gravó a la Hacienda papal con los gastos de la Guerra de Urbino (1516-17), destinada a conquistar dicho ducado para su sobrino [[Lorenzo II]].
El pontificado de [[León X]] (1513-21) apenas trajo novedades en materia religiosa, pues se comportó como un príncipe italiano más, dedicado a conservar y ampliar sus dominios por medio de la diplomacia y de la guerra, así como a ejercer el mecenazgo artístico. Encargó a Rafael
Sanzio construir la basílica de San Pedro, cuyo coste le obligó a recabar fondos intensificando la venta de bulas de indulgencia; la denuncia contra la inmoralidad de este tráfico mercantil sería el detonante que haría a Lutero romper con la Iglesia católica, dando
origen a la reforma protestante (1517-21).
En 1523, tras el breve pontificado de [[Adriano VI]], accedió al Papado otro Médicis, hijo bastardo de Julián: Julio (Giulio, 1478-1534), que tomó el nombre de Clemente VII. Queriendo liberarse de la tutela de Carlos V, en 1526 impulsó contra éste la Liga Santa de Cognac (o Liga Clementina), formada por Francia, Inglaterra, [[Florencia]], [[Venecia]], [[Milán]] y el Papado. Elemperador respondió tomando Roma y entregándola al saqueo de sus soldados (Sacco de Roma, 1527); el papa fue encarcelado durante siete meses en el Castillo de Sant’Angelo y sólo la peste desatada en la ciudad hizo que fuera evacuada por las tropas imperiales. Clemente decidió entonces reconciliarse con [[Carlos V]], a quien coronó emperador y rey de Italia en Bolonia en 1530; a cambio, Carlos le devolvió los territorios que le había arrebatado y conquistó Florencia, poniendo de nuevo en el poder a los Médicis (que lo habían perdido) en la persona de Alejandro (quizá hijo natural del mismo papa). Por último, el pontificado de Clemente VII tuvo una importancia crucial para la Iglesia, pues, al negarse a reconocer el divorcio de [[Enrique VIII]] (decisión inevitable, dada la subordinación del Papado a la política de [[Carlos V]] desencadenó el cisma de la Iglesia de Inglaterra.

== Su política. ==

Intentó liberar a [[Toscana]] de la dominación española. Tras el asesinato de [[Enrique III]] de [[Francia]] en [[1589]], apoyó al futuro [[Enrique IV]] de [[Francia]] en sus disputas con la Liga católica. Fernando prestó dinero a Enrique y le encomendó convertirse al catolicismo, como finalmente hizo. Fernando también usó sus influencias con el Papa para convencerle de que aceptara la conversión de Enrique.
Enrique no demostró mucho aprecio tras estos favores, por lo que su relación con Fernando se enfrió, esforzándose este último en mantener su apreciada independencia. Apoyó a Felipe II de España en su campaña en [[Argelia]], y al Sacro [[Imperio Romano]] contra la amenaza de los turcos otomanos.
Para acometer esas empresas creyó necesario subir los impuestos sobre sus súbditos. Obtuvo finalmente el reconocimiento oficial de su posesión sobre [[Siena]], que su padre había conquistado.
También fortaleció la flota toscana, asistiendo a importantes victorias sobre los piratas berberiscos (1607), y venciendo a una flota superior de los otomanos al año siguiente. A su muerte fue sucedido por su hijo mayor Cosme, que gobernó como [[Cosme II]].

== Fuemte ==
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/medicis_familia.htm
http://www.google.com.cu/search?hl=es&lr=lang_es&q=Fernando%20de%20M%C3%A9dici%20biografia&gs_sm=e&gs_upl=1175692l1188495l8l1190793l12l12l0l9l0l0l1043l2412l4-1.0.1.1l3l0&bav=cf.osb&biw=922&bih=550&um=1&ie=UTF-8&tbm=isch&source=og&sa=N&tab=wi

[[Category:Político]]

Carlos Monsiváis

2011-12-15T20:28:54Z

Camilo15025:

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'''Carlos Monsiváis :'[[Nace en Ciudad de México, el 4 de mayo de 1938 y fallece en Ciudad de México, 19 de junio de 2010]].

== Biografia ==

Carlos Monsiváis nace en Ciudad de México, el 4 de mayo de 1938 y fallece en Ciudad de México, 19 de junio de 2010 fue Ensayista, cronista y narrador mexicano considerado una de las inteligencias más lúcidas de la cultura de su país.

== Estudios ==

Estudió en la Escuela de Economía y en la Facultad de Filosofía y Letras, de la Universidad Nacional Autónoma de México. Posteriormente, trabajó en esta Universidad como catedrático en diversas materias.
Desde muy joven colaboró en los más importantes suplementos culturales y medios periodísticos mexicanos.
Dirigió suplementos culturales en los más importantes diarios y revistas de México y durante mucho tiempo fue asiduo colaborador de múltiples publicaciones periódicas. Con el tiempo llegaría a ser cofundador y director de destacados diarios que ejercerían una gran influencia en el desarrollo del periodismo mexicano. Debe destacarse, por otro lado, su
labor como investigador en el Instituto Nacional de Antropología e Historia de México. Dotado desde muy joven de un vasto bagaje cultural, su humanismo polifacético hizo de Monsiváis uno de los pensadores que mejor supo indagar en los aspectos fundamentales de la sociedad, la política y la cultura mexicanas. Monsiváis cultivó especialmente la crónica y el ensayo, con una temática y un interés estrechamente relacionados con los problemas
actuales y comprometidos con las luchas populares de México y América Latina. Su aguda inteligencia se manifiesta a través de una eficaz ironía y de su estilo crítico, festivo y desenfadado.

== Su obra ==

Sus crónicas periodísticas se recopilaron en numerosos volúmenes: Principios y potestades (1969); Días de guardar (1971), sobre la matanza de estudiantes en la plaza de Tlatelolco el 2 de octubre de 1968; Amor perdido (1976), libro centrado en algunas figuras míticas del cine, la canción popular, el sindicalismo, la militancia de izquierda y la ideología
burguesa; Entrada libre (1987), donde recogió sus crónicas sobre la nueva sociedad mexicana; Escenas de pudor y liviandad (1988), que disecciona con humor, acidez y ternura el mundo del espectáculo; Los rituales del caos (1995), donde pinta una panorama desolador, en medio de la debacle de la clase política y la crisis de la democracia; y otras recopilaciones como Sabor a PRI, ¿De qué se ríe el licenciado? y Rostros del cine mexicano.
Su obra se ha desarrollado básicamente a través del periodismo, ha colaborado con Novedades, El Día, Excélsior, Uno Más Uno, La Jornada, El Universal (México), la revista Proceso, la Revista Siempre!, Eros, Personas, Nexos, Letras Libres, Este País, entre otras publicaciones.
Fue secretario de redacción en las revistas Medio Siglo (de 1956 a 1958) y Estaciones (de 1957 a 1959) y director del suplemento «La cultura en México» de la revista Siempre! (entre 1972 y 1987). También fue director de la colección de discos Voz Viva de México de la UNAM.
Su estilo es principalmente crítico, utilizando la ironía y el humor ácido para, por un lado, poner en evidencia a la realidad, y por otro divertirse a costa de ellas.

=== Género fundamental ===

Su género predilecto fue el ensayo, en el que trató variados temas relacionados con la cultura mexicana. Destacan entre ellos Características de la cultura nacional (1969); Historias para temblar: 19 de septiembre de 1985 (1988); Aires de familia: cultura y sociedad en América Latina (2000) y Yo te bendigo, vida (2002), sobre la vida y la obra de Amado Nervo. Editó además diversas antologías literarias en las que su puso de relieve su reivindicación de la poesía y la canción popular: La poesía mexicana del siglo XX (1966), La poesía mexicana II, 1914-1979 (1979), La poesía mexicana III (1985), Lo fugitivo permanece. 20 cuentos mexicanos (1990) o Amanecer en el valle del Sinú: antología poética (2006), a partir de la obra del poeta Raúl Gómez Jattin.

== Política ==

Sus posiciones políticas y su perspectiva crítica lo llevaron, desde el inicio de su carrera periodística, a dar cuenta de todos aquellos fenómenos literarios, sociales y culturales que implicaban un desacato al autoritarismo, el orden establecido y el conservadurismo.
Ha sido becario del Centro Mexicano de Escritores y del Centro de Estudios Internacionales de Harvard. En agosto de 1992 recibió una beca del "Fideicomiso para la Cultura", organización creada un año antes por la Fundación Rockefeller y varias instituciones mexicanas.
Ha impartido cursos en la Universidad de Essex y en el King's College, ambos en Gran Bretaña, y como profesor invitado en la Universidad de Harvard.
Puede decirse que se trata del padre de la crónica moderna en México, por su visión sarcástica de los fenómenos sociales y político, así como por su lenguaje cáustico, se le vincula a la corriente del "new journalism".
Su capacidad crítica, su estatura intelectual y su peculiaridad estilística lo han convertido en una de las voces más reconocibles del panorama cultural hispánico.

== Su amor a animales ==

En su casa vivían con él un total de trece gatos. Los médicos que lo atendieron confirmaron que su enfermedad la fibrosis pulmonar no tuvo nada que ver con el hecho de que onviviera con tantas mascotas. Creó, junto con[[Claudia Vásquez Lozano]], la organización civil Gatos Olvidados, que ella preside. Claudia Vásquez Lozano denunció que la familia del escritor dijo haber dormido a seis de los trece gatos, que haría lo mismo con los otros siete y que, en cambio, declaró a La Jornada que los felinos habían sido entregados a un albergue, sin especificar a cuál. Claudia Vásquez Lozano exigió a la familia del escritor que presente a los animales con vida, que los entregue en custodia a la organización y que respete su vida, como lo habría deseado el escritor.
Al parecer, los gatos quedaron en buenas manos: el 22 de junio del 2010 se informó que fueron repartidos entre familiares y amigos del escrito

== Algunas Publicaciones ==

*Que se abra esa puerta
*Los ídolos a nado
*Los mil y un velorios
*Escribir, por ejemplo
*Las alusiones perdidas
*No sin nosotros
*Las tradiciones de la imagen
*Yo te bendigo, vida
*Aires de familia: Cultura y sociedad en América Latina
*Parte de guerra. Tlatelolco 1968
*Los rituales del caos
*Frida Kahlo: Una vida, una obra
*Escenas de pudor y liviandad Historias para temblar: 19 de septiembre de 1985
*Entrada libre, crónicas de la sociedad que se organiza
*La poesía mexicana III
*De qué se ríe el licenciado
*Nuevo catecismo para indios remisos
*La poesía mexicana II, 1914-1979
*Amor perdido
*Días de guardar
*Características de la cultura nacional
*Principios y potestades
*La poesía mexicana del siglo XX

== Premios y Reconocimientos ==

Ha ganado diversos premios, entre los que destacan el Anagrama de Ensayo y el Nacional de
Periodismo.
*1977 - Premio Nacional de Periodismo de México en crónica.[5]
*1979 - Doctorado honoris causa, Universidad Autónoma de Sinaloa
*1980 - Maestro honoris causa, Universidad Autónoma del Estado de México
*1986 - Premio Jorge Cuesta
*1988 - Premio Manuel Buendía
*1988 - Premio Mazatlán de Literatura, por Escenas de pudor y liviandad.
*1995 - Premio Nacional de Periodismo, del Club de Periodistas de México.
*1995 - Premio Xavier Villaurrutia, por Los rituales del caos.[6]
*1995 - Doctorado honoris causa, Universidad Autónoma Metropolitana.
*1998 - Premio Lya Kostakowsky de ensayo literario
*1998 - Premio Príncipe Claus para la Cultura y el Desarrollo, gobierno de Holanda.
*2000 - Premio Anagrama de ensayo, por Aires de familia: Cultura y sociedad en América Latina.
*2000 - Doctorado honoris causa, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla.
*2001 - Medalla Gabriela Mistral, gobierno de Chile.
*2002 - Condecoración Orden Alejo Zuloaga, Universidad de Carabobo, Venezuela.
*2003 - Medalla al Mérito, Universidad Veracruzana.
*2004 - Doctorado honoris causa, Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo.[7]
*2005 - Cédula Real del Municipio de Cholula, Puebla.
*2005 - Premio Nacional de Lingüística y Literatura por el gobierno federal de México.[8]
*2005 - Doctorado honoris causa, Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Perú.
*2006 - Premio FIL de Literatura de Guadalajara (antes Premio de Literatura Latinoamericana y del Caribe Juan Rulfo)
*2006 - Doctorado honoris causa, Universidad de Arizona.
*2006 - Premio Iberoamericano Ramón López Velarde, gobierno de Zacatecas.
*2007 - Doctorado honoris causa, Universidad Veracruzana.
*2007 - Medalla Rosario Castellanos, gobierno de Chiapas.
*2008 - «Honoris Causas Perdidas», Universidad Autónoma de la Ciudad de México.[9]
*2008 - Medalla 1808, gobierno del Distrito Federal.
*2008 - Medalla de Oro de Bellas Artes
*2008 - Presea Sor Juana Inés de la Cruz, Universidad del Claustro de Sor Juana.
*2008 - Doctorado honoris causa, Universidad Autónoma de Nuevo León.
*2008 - Premio Miguel Caxlán, Seminario Teológico Presbiteriano de México.
*2009 - Doctorado honoris causa, Universidad Autónoma de San Luis Potosí.
*2009 - Premio Nacional de Periodismo de México por trayectoria
*2010 - Doctorado póstumo honoris causa, Universidad Nacional Autónoma de México.
*2011 - Medalla al mérito post-mortem, Festival de México en el Centro Histórico.

== Colaboraciones ==

*Frida Kahlo. Una vida, una obra (1992) /Con Rafael Vázquez Bayod
*A través del espejo: el cine mexicano y su público (1994) / Con Carlos Bonfil
*Parte de guerra. Tlatelolco 1968. Documentos del general Marcelino García
*Barragán. Los hechos y la historia (1999) / Con Julio Scherer
*Parte de Guerra II. Los rostros del 68 (2002) / Con Julio Scherer
*Tiempo de saber (2003) / Con Julio Scherer
*El centro histórico de la Ciudad de México (2006) / Con Francis Alÿs
*El viajero lúgubre: Julio Ruelas modernista, 1870-1907 (2007) / Con Antonio Saborit y Teresa del Conde
*El hombre de negro (2007) / Con Helioflores

== Antología ==

*La poesía mexicana del Siglo XX (1966)
*Poesía mexicana II, 1915-1979 (1979)
*A Ustedes Les Consta. Antología de la Crónica en México (1980)
*Lo fugitivo permanece. 21 cuentos mexicanos (1984)
*La poesía mexicana II, 1915-1985 (1985)

== Fuentes ==

http://www.lecturalia.com/autor/1225/carlos-monsivais
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/monsivais.htm
http://www.escritores.org/index.php/biografias/106-carlos-monsivais

[[Category:Artista]]

Carlos Monsiváis

2011-12-15T20:25:27Z

Camilo15025:

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'''Carlos Monsiváis :'[[Nace en Ciudad de México, el 4 de mayo de 1938 y fallece en Ciudad de México, 19 de junio de 2010]].

== Biografia ==

Carlos Monsiváis nace en Ciudad de México, el 4 de mayo de 1938 y fallece en Ciudad de México, 19 de junio de 2010 fue Ensayista, cronista y narrador mexicano considerado una de las inteligencias más lúcidas de la cultura de su país.

== Estudios ==

Estudió en la Escuela de Economía y en la Facultad de Filosofía y Letras, de la Universidad Nacional Autónoma de México. Posteriormente, trabajó en esta Universidad como catedrático en diversas materias.
Desde muy joven colaboró en los más importantes suplementos culturales y medios periodísticos mexicanos.
Dirigió suplementos culturales en los más importantes diarios y revistas de México y durante mucho tiempo fue asiduo colaborador de múltiples publicaciones periódicas. Con el tiempo llegaría a ser cofundador y director de destacados diarios que ejercerían una gran influencia en el desarrollo del periodismo mexicano. Debe destacarse, por otro lado, su
labor como investigador en el Instituto Nacional de Antropología e Historia de México. Dotado desde muy joven de un vasto bagaje cultural, su humanismo polifacético hizo de Monsiváis uno de los pensadores que mejor supo indagar en los aspectos fundamentales de la sociedad, la política y la cultura mexicanas. Monsiváis cultivó especialmente la crónica y el ensayo, con una temática y un interés estrechamente relacionados con los problemas
actuales y comprometidos con las luchas populares de México y América Latina. Su aguda inteligencia se manifiesta a través de una eficaz ironía y de su estilo crítico, festivo y desenfadado.

== Su obra ==

Sus crónicas periodísticas se recopilaron en numerosos volúmenes: Principios y potestades (1969); Días de guardar (1971), sobre la matanza de estudiantes en la plaza de Tlatelolco el 2 de octubre de 1968; Amor perdido (1976), libro centrado en algunas figuras míticas del cine, la canción popular, el sindicalismo, la militancia de izquierda y la ideología
burguesa; Entrada libre (1987), donde recogió sus crónicas sobre la nueva sociedad mexicana; Escenas de pudor y liviandad (1988), que disecciona con humor, acidez y ternura el mundo del espectáculo; Los rituales del caos (1995), donde pinta una panorama desolador, en medio de la debacle de la clase política y la crisis de la democracia; y otras recopilaciones como Sabor a PRI, ¿De qué se ríe el licenciado? y Rostros del cine mexicano.
Su obra se ha desarrollado básicamente a través del periodismo, ha colaborado con Novedades, El Día, Excélsior, Uno Más Uno, La Jornada, El Universal (México), la revista Proceso, la Revista Siempre!, Eros, Personas, Nexos, Letras Libres, Este País, entre otras publicaciones.
Fue secretario de redacción en las revistas Medio Siglo (de 1956 a 1958) y Estaciones (de 1957 a 1959) y director del suplemento «La cultura en México» de la revista Siempre! (entre 1972 y 1987). También fue director de la colección de discos Voz Viva de México de la UNAM.
Su estilo es principalmente crítico, utilizando la ironía y el humor ácido para, por un lado, poner en evidencia a la realidad, y por otro divertirse a costa de ellas.

=== Género fundamental ===

Su género predilecto fue el ensayo, en el que trató variados temas relacionados con la cultura mexicana. Destacan entre ellos Características de la cultura nacional (1969); Historias para temblar: 19 de septiembre de 1985 (1988); Aires de familia: cultura y sociedad en América Latina (2000) y Yo te bendigo, vida (2002), sobre la vida y la obra de Amado Nervo. Editó además diversas antologías literarias en las que su puso de relieve su reivindicación de la poesía y la canción popular: La poesía mexicana del siglo XX (1966), La poesía mexicana II, 1914-1979 (1979), La poesía mexicana III (1985), Lo fugitivo permanece. 20 cuentos mexicanos (1990) o Amanecer en el valle del Sinú: antología poética (2006), a partir de la obra del poeta Raúl Gómez Jattin.

== Política ==

Sus posiciones políticas y su perspectiva crítica lo llevaron, desde el inicio de su carrera periodística, a dar cuenta de todos aquellos fenómenos literarios, sociales y culturales que implicaban un desacato al autoritarismo, el orden establecido y el conservadurismo.
Ha sido becario del Centro Mexicano de Escritores y del Centro de Estudios Internacionales de Harvard. En agosto de 1992 recibió una beca del "Fideicomiso para la Cultura", organización creada un año antes por la Fundación Rockefeller y varias instituciones mexicanas.
Ha impartido cursos en la Universidad de Essex y en el King's College, ambos en Gran Bretaña, y como profesor invitado en la Universidad de Harvard.
Puede decirse que se trata del padre de la crónica moderna en México, por su visión sarcástica de los fenómenos sociales y político, así como por su lenguaje cáustico, se le vincula a la corriente del "new journalism".
Su capacidad crítica, su estatura intelectual y su peculiaridad estilística lo han convertido en una de las voces más reconocibles del panorama cultural hispánico.

== Su amor a animales ==

En su casa vivían con él un total de trece gatos. Los médicos que lo atendieron confirmaron que su enfermedad la fibrosis pulmonar no tuvo nada que ver con el hecho de que onviviera con tantas mascotas. Creó, junto con[[Claudia Vásquez Lozano]], la organización civil Gatos Olvidados, que ella preside. Claudia Vásquez Lozano denunció que la familia del escritor dijo haber dormido a seis de los trece gatos, que haría lo mismo con los otros siete y que, en cambio, declaró a La Jornada que los felinos habían sido entregados a un albergue, sin especificar a cuál. Claudia Vásquez Lozano exigió a la familia del escritor que presente a los animales con vida, que los entregue en custodia a la organización y que respete su vida, como lo habría deseado el escritor.
Al parecer, los gatos quedaron en buenas manos: el 22 de junio del 2010 se informó que fueron repartidos entre familiares y amigos del escrito

== Algunas Publicaciones ==

*Que se abra esa puerta
*Los ídolos a nado
*Los mil y un velorios
*Escribir, por ejemplo
*Las alusiones perdidas
*No sin nosotros
*Las tradiciones de la imagen
*Yo te bendigo, vida
*Aires de familia: Cultura y sociedad en América Latina
*Parte de guerra. Tlatelolco 1968
*Los rituales del caos
*Frida Kahlo: Una vida, una obra
*Escenas de pudor y liviandad Historias para temblar: 19 de septiembre de 1985
*Entrada libre, crónicas de la sociedad que se organiza
*La poesía mexicana III
*De qué se ríe el licenciado
*Nuevo catecismo para indios remisos
*La poesía mexicana II, 1914-1979
*Amor perdido
*Días de guardar
*Características de la cultura nacional
*Principios y potestades
*La poesía mexicana del siglo XX

== Premios y Reconocimientos ==

Ha ganado diversos premios, entre los que destacan el Anagrama de Ensayo y el Nacional de
Periodismo.
*1977 - Premio Nacional de Periodismo de México en crónica.[5]
*1979 - Doctorado honoris causa, Universidad Autónoma de Sinaloa
*1980 - Maestro honoris causa, Universidad Autónoma del Estado de México
*1986 - Premio Jorge Cuesta
*1988 - Premio Manuel Buendía
*1988 - Premio Mazatlán de Literatura, por Escenas de pudor y liviandad.
*1995 - Premio Nacional de Periodismo, del Club de Periodistas de México.
*1995 - Premio Xavier Villaurrutia, por Los rituales del caos.[6]
*1995 - Doctorado honoris causa, Universidad Autónoma Metropolitana.
*1998 - Premio Lya Kostakowsky de ensayo literario
*1998 - Premio Príncipe Claus para la Cultura y el Desarrollo, gobierno de Holanda.
*2000 - Premio Anagrama de ensayo, por Aires de familia: Cultura y sociedad en América Latina.
*2000 - Doctorado honoris causa, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla.
*2001 - Medalla Gabriela Mistral, gobierno de Chile.
*2002 - Condecoración Orden Alejo Zuloaga, Universidad de Carabobo, Venezuela.
*2003 - Medalla al Mérito, Universidad Veracruzana.
*2004 - Doctorado honoris causa, Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo.[7]
*2005 - Cédula Real del Municipio de Cholula, Puebla.
*2005 - Premio Nacional de Lingüística y Literatura por el gobierno federal de México.[8]
*2005 - Doctorado honoris causa, Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Perú.
*2006 - Premio FIL de Literatura de Guadalajara (antes Premio de Literatura Latinoamericana y del Caribe Juan Rulfo)
*2006 - Doctorado honoris causa, Universidad de Arizona.
*2006 - Premio Iberoamericano Ramón López Velarde, gobierno de Zacatecas.
*2007 - Doctorado honoris causa, Universidad Veracruzana.
*2007 - Medalla Rosario Castellanos, gobierno de Chiapas.
*2008 - «Honoris Causas Perdidas», Universidad Autónoma de la Ciudad de México.[9]
*2008 - Medalla 1808, gobierno del Distrito Federal.
*2008 - Medalla de Oro de Bellas Artes
*2008 - Presea Sor Juana Inés de la Cruz, Universidad del Claustro de Sor Juana.
*2008 - Doctorado honoris causa, Universidad Autónoma de Nuevo León.
*2008 - Premio Miguel Caxlán, Seminario Teológico Presbiteriano de México.
*2009 - Doctorado honoris causa, Universidad Autónoma de San Luis Potosí.
*2009 - Premio Nacional de Periodismo de México por trayectoria
*2010 - Doctorado póstumo honoris causa, Universidad Nacional Autónoma de México.
*2011 - Medalla al mérito post-mortem, Festival de México en el Centro Histórico.

== Colaboraciones ==

*Frida Kahlo. Una vida, una obra (1992) /Con Rafael Vázquez Bayod
*A través del espejo: el cine mexicano y su público (1994) / Con Carlos Bonfil
*Parte de guerra. Tlatelolco 1968. Documentos del general Marcelino García
*Barragán. Los hechos y la historia (1999) / Con Julio Scherer
*Parte de Guerra II. Los rostros del 68 (2002) / Con Julio Scherer
*Tiempo de saber (2003) / Con Julio Scherer
*El centro histórico de la Ciudad de México (2006) / Con Francis Alÿs
*El viajero lúgubre: Julio Ruelas modernista, 1870-1907 (2007) / Con Antonio Saborit y Teresa del Conde
*El hombre de negro (2007) / Con Helioflores

== Antología ==

*La poesía mexicana del Siglo XX (1966)
*Poesía mexicana II, 1915-1979 (1979)
*A Ustedes Les Consta. Antología de la Crónica en México (1980)
*Lo fugitivo permanece. 21 cuentos mexicanos (1984)
*La poesía mexicana II, 1915-1985 (1985)

== Fuentes ==

http://www.lecturalia.com/autor/1225/carlos-monsivais
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/monsivais.htm
http://www.escritores.org/index.php/biografias/106-carlos-monsivais

[[Category:Artista]]

Carlos Monsiváis

2011-12-15T20:20:45Z

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'''Carlos Monsiváis :'[[Nace en Ciudad de México, el 4 de mayo de 1938 y fallece en Ciudad de México, 19 de junio de 2010]].

== Biografia ==

Carlos Monsiváis nace en Ciudad de México, el 4 de mayo de 1938 y fallece en Ciudad de México, 19 de junio de 2010 fue Ensayista, cronista y narrador mexicano considerado una de las inteligencias más lúcidas de la cultura de su país.

== Estudios ==

Estudió en la Escuela de Economía y en la Facultad de Filosofía y Letras, de la Universidad Nacional Autónoma de México. Posteriormente, trabajó en esta Universidad como catedrático en diversas materias.
Desde muy joven colaboró en los más importantes suplementos culturales y medios periodísticos mexicanos.
Dirigió suplementos culturales en los más importantes diarios y revistas de México y durante mucho tiempo fue asiduo colaborador de múltiples publicaciones periódicas. Con el tiempo llegaría a ser cofundador y director de destacados diarios que ejercerían una gran influencia en el desarrollo del periodismo mexicano. Debe destacarse, por otro lado, su
labor como investigador en el Instituto Nacional de Antropología e Historia de México. Dotado desde muy joven de un vasto bagaje cultural, su humanismo polifacético hizo de Monsiváis uno de los pensadores que mejor supo indagar en los aspectos fundamentales de la sociedad, la política y la cultura mexicanas. Monsiváis cultivó especialmente la crónica y el ensayo, con una temática y un interés estrechamente relacionados con los problemas
actuales y comprometidos con las luchas populares de México y América Latina. Su aguda inteligencia se manifiesta a través de una eficaz ironía y de su estilo crítico, festivo y desenfadado.

== Su obra ==

Sus crónicas periodísticas se recopilaron en numerosos volúmenes: Principios y potestades (1969); Días de guardar (1971), sobre la matanza de estudiantes en la plaza de Tlatelolco el 2 de octubre de 1968; Amor perdido (1976), libro centrado en algunas figuras míticas del cine, la canción popular, el sindicalismo, la militancia de izquierda y la ideología
burguesa; Entrada libre (1987), donde recogió sus crónicas sobre la nueva sociedad mexicana; Escenas de pudor y liviandad (1988), que disecciona con humor, acidez y ternura el mundo del espectáculo; Los rituales del caos (1995), donde pinta una panorama desolador, en medio de la debacle de la clase política y la crisis de la democracia; y otras recopilaciones como Sabor a PRI, ¿De qué se ríe el licenciado? y Rostros del cine mexicano.
Su obra se ha desarrollado básicamente a través del periodismo, ha colaborado con Novedades, El Día, Excélsior, Uno Más Uno, La Jornada, El Universal (México), la revista Proceso, la Revista Siempre!, Eros, Personas, Nexos, Letras Libres, Este País, entre otras publicaciones.
Fue secretario de redacción en las revistas Medio Siglo (de 1956 a 1958) y Estaciones (de 1957 a 1959) y director del suplemento «La cultura en México» de la revista Siempre! (entre 1972 y 1987). También fue director de la colección de discos Voz Viva de México de la UNAM.
Su estilo es principalmente crítico, utilizando la ironía y el humor ácido para, por un lado, poner en evidencia a la realidad, y por otro divertirse a costa de ellas.

=== Género fundamental ===

Su género predilecto fue el ensayo, en el que trató variados temas relacionados con la cultura mexicana. Destacan entre ellos Características de la cultura nacional (1969); Historias para temblar: 19 de septiembre de 1985 (1988); Aires de familia: cultura y sociedad en América Latina (2000) y Yo te bendigo, vida (2002), sobre la vida y la obra de Amado Nervo. Editó además diversas antologías literarias en las que su puso de relieve su reivindicación de la poesía y la canción popular: La poesía mexicana del siglo XX (1966), La poesía mexicana II, 1914-1979 (1979), La poesía mexicana III (1985), Lo fugitivo permanece. 20 cuentos mexicanos (1990) o Amanecer en el valle del Sinú: antología poética (2006), a partir de la obra del poeta Raúl Gómez Jattin.

== Política ==

Sus posiciones políticas y su perspectiva crítica lo llevaron, desde el inicio de su carrera periodística, a dar cuenta de todos aquellos fenómenos literarios, sociales y culturales que implicaban un desacato al autoritarismo, el orden establecido y el conservadurismo.
Ha sido becario del Centro Mexicano de Escritores y del Centro de Estudios Internacionales de Harvard. En agosto de 1992 recibió una beca del "Fideicomiso para la Cultura", organización creada un año antes por la Fundación Rockefeller y varias instituciones mexicanas.
Ha impartido cursos en la Universidad de Essex y en el King's College, ambos en Gran Bretaña, y como profesor invitado en la Universidad de Harvard.
Puede decirse que se trata del padre de la crónica moderna en México, por su visión sarcástica de los fenómenos sociales y político, así como por su lenguaje cáustico, se le vincula a la corriente del "new journalism".
Su capacidad crítica, su estatura intelectual y su peculiaridad estilística lo han convertido en una de las voces más reconocibles del panorama cultural hispánico.

== Su amor a animales ==

En su casa vivían con él un total de trece gatos. Los médicos que lo atendieron confirmaron que su enfermedad la fibrosis pulmonar no tuvo nada que ver con el hecho de que onviviera con tantas mascotas. Creó, junto con[[Claudia Vásquez Lozano]], la organización civil Gatos Olvidados, que ella preside. Claudia Vásquez Lozano denunció que la familia del escritor dijo haber dormido a seis de los trece gatos, que haría lo mismo con los otros siete y que, en cambio, declaró a La Jornada que los felinos habían sido entregados a un albergue, sin especificar a cuál. Claudia Vásquez Lozano exigió a la familia del escritor que presente a los animales con vida, que los entregue en custodia a la organización y que respete su vida, como lo habría deseado el escritor.
Al parecer, los gatos quedaron en buenas manos: el 22 de junio del 2010 se informó que fueron repartidos entre familiares y amigos del escrito

== Algunas Publicaciones ==

Que se abra esa puerta
Los ídolos a nado
Los mil y un velorios
Escribir, por ejemplo
Las alusiones perdidas
No sin nosotros
Las tradiciones de la imagen
Yo te bendigo, vida
Aires de familia: Cultura y sociedad en América Latina
Parte de guerra. Tlatelolco 1968
Los rituales del caos
Frida Kahlo: Una vida, una obra
Escenas de pudor y liviandad Historias para temblar: 19 de septiembre de 1985
Entrada libre, crónicas de la sociedad que se organiza
La poesía mexicana III
De qué se ríe el licenciado
Nuevo catecismo para indios remisos
La poesía mexicana II, 1914-1979
Amor perdido
Días de guardar
Características de la cultura nacional
Principios y potestades
La poesía mexicana del siglo XX

== Premios y Reconocimientos ==

Ha ganado diversos premios, entre los que destacan el Anagrama de Ensayo y el Nacional de
Periodismo.
1977 - Premio Nacional de Periodismo de México en crónica.[5]
1979 - Doctorado honoris causa, Universidad Autónoma de Sinaloa
1980 - Maestro honoris causa, Universidad Autónoma del Estado de México
1986 - Premio Jorge Cuesta
1988 - Premio Manuel Buendía
1988 - Premio Mazatlán de Literatura, por Escenas de pudor y liviandad.
1995 - Premio Nacional de Periodismo, del Club de Periodistas de México.
1995 - Premio Xavier Villaurrutia, por Los rituales del caos.[6]
1995 - Doctorado honoris causa, Universidad Autónoma Metropolitana.
1998 - Premio Lya Kostakowsky de ensayo literario
1998 - Premio Príncipe Claus para la Cultura y el Desarrollo, gobierno de Holanda.
2000 - Premio Anagrama de ensayo, por Aires de familia: Cultura y sociedad en América Latina.
2000 - Doctorado honoris causa, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla.
2001 - Medalla Gabriela Mistral, gobierno de Chile.
2002 - Condecoración Orden Alejo Zuloaga, Universidad de Carabobo, Venezuela.
2003 - Medalla al Mérito, Universidad Veracruzana.
2004 - Doctorado honoris causa, Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo.[7]
2005 - Cédula Real del Municipio de Cholula, Puebla.
2005 - Premio Nacional de Lingüística y Literatura por el gobierno federal de México.[8]
2005 - Doctorado honoris causa, Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Perú.
2006 - Premio FIL de Literatura de Guadalajara (antes Premio de Literatura Latinoamericana y del Caribe Juan Rulfo)
2006 - Doctorado honoris causa, Universidad de Arizona.
2006 - Premio Iberoamericano Ramón López Velarde, gobierno de Zacatecas.
2007 - Doctorado honoris causa, Universidad Veracruzana.
2007 - Medalla Rosario Castellanos, gobierno de Chiapas.
2008 - «Honoris Causas Perdidas», Universidad Autónoma de la Ciudad de México.[9]
2008 - Medalla 1808, gobierno del Distrito Federal.
2008 - Medalla de Oro de Bellas Artes
2008 - Presea Sor Juana Inés de la Cruz, Universidad del Claustro de Sor Juana.
2008 - Doctorado honoris causa, Universidad Autónoma de Nuevo León.
2008 - Premio Miguel Caxlán, Seminario Teológico Presbiteriano de México.
2009 - Doctorado honoris causa, Universidad Autónoma de San Luis Potosí.
2009 - Premio Nacional de Periodismo de México por trayectoria
2010 - Doctorado póstumo honoris causa, Universidad Nacional Autónoma de México.
2011 - Medalla al mérito post-mortem, Festival de México en el Centro Histórico.

== Colaboraciones ==

Frida Kahlo. Una vida, una obra (1992) /Con Rafael Vázquez Bayod
A través del espejo: el cine mexicano y su público (1994) / Con Carlos Bonfil
Parte de guerra. Tlatelolco 1968. Documentos del general Marcelino García
Barragán. Los hechos y la historia (1999) / Con Julio Scherer
Parte de Guerra II. Los rostros del 68 (2002) / Con Julio Scherer
Tiempo de saber (2003) / Con Julio Scherer
El centro histórico de la Ciudad de México (2006) / Con Francis Alÿs
El viajero lúgubre: Julio Ruelas modernista, 1870-1907 (2007) / Con Antonio Saborit y Teresa del Conde
El hombre de negro (2007) / Con Helioflores

== Antología ==

La poesía mexicana del Siglo XX (1966)
Poesía mexicana II, 1915-1979 (1979)
A Ustedes Les Consta. Antología de la Crónica en México (1980)
Lo fugitivo permanece. 21 cuentos mexicanos (1984)
La poesía mexicana II, 1915-1985 (1985)

== Fuentes ==

http://www.lecturalia.com/autor/1225/carlos-monsivais
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/monsivais.htm
http://www.escritores.org/index.php/biografias/106-carlos-monsivais

[[Category:Artista]]

Carlos Monsiváis

2011-12-15T19:17:52Z

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'''Carlos Monsiváis :'[[Nace en Ciudad de México, el 4 de mayo de 1938 y fallece en Ciudad de México, 19 de junio de 2010]].

== Biografia ==

Carlos Monsiváis nace en [[Ciudad de México]], el [[4 de mayo de 1938]] y fallece en Ciudad de México, [[19 de junio]] de 2010 fue Ensayista, cronista y narrador mexicano considerado una de las inteligencias más lúcidas de la cultura de su país.

== Estudios ==

Estudió en la Escuela de Economía y en la Facultad de Filosofía y Letras, de la [[Universidad Nacional Autónoma de México]]. Posteriormente, trabajó en esta Universidad como catedrático en diversas materias.
Desde muy joven colaboró en los más importantes suplementos culturales y medios periodísticos mexicanos.
Dirigió suplementos culturales en los más importantes diarios y revistas de México y durante mucho tiempo fue asiduo colaborador de múltiples publicaciones periódicas. Con el tiempo llegaría a ser cofundador y director de destacados diarios que ejercerían una gran influencia en el desarrollo del periodismo mexicano. Debe destacarse, por otro lado, su
labor como investigador en el [[Instituto Nacional de Antropología e Historia de México]]. Dotado desde muy joven de un vasto bagaje cultural, su humanismo polifacético hizo de Monsiváis uno de los pensadores que mejor supo indagar en los aspectos fundamentales de la sociedad, la política y la cultura mexicanas. Monsiváis cultivó especialmente la crónica y el ensayo, con una temática y un interés estrechamente relacionados con los problemas
actuales y comprometidos con las luchas populares de [[México]] y [[América Latina]]. Su aguda inteligencia se manifiesta a través de una eficaz ironía y de su estilo crítico, festivo y desenfadado.

== Su obra ==

Sus crónicas periodísticas se recopilaron en numerosos volúmenes: Principios y potestades (1969); Días de guardar (1971), sobre la matanza de estudiantes en la plaza de Tlatelolco el [[2 de octubre de 1968]]; Amor perdido (1976), libro centrado en algunas figuras míticas del cine, la canción popular, el sindicalismo, la militancia de izquierda y la ideología
burguesa; Entrada libre (1987), donde recogió sus crónicas sobre la nueva sociedad mexicana; Escenas de pudor y liviandad (1988), que disecciona con humor, acidez y ternura el mundo del espectáculo; Los rituales del caos (1995), donde pinta una panorama desolador, en medio de la debacle de la clase política y la crisis de la democracia; y otras recopilaciones como Sabor a PRI, ¿De qué se ríe el licenciado? y Rostros del cine mexicano.
Su obra se ha desarrollado básicamente a través del periodismo, ha colaborado con Novedades, El Día, [[Excélsior]], [[Uno Más Uno]], [[La Jornada]], [[El Universal]] (México), la [[revista Proceso]], la [[Revista Siempre]]!, Eros, Personas, Nexos, Letras Libres, Este País, entre otras publicaciones.
Fue secretario de redacción en las revistas Medio Siglo (de 1956 a 1958) y Estaciones (de 1957 a 1959) y director del suplemento «La cultura en México» de la revista Siempre! (entre 1972 y 1987). También fue director de la colección de discos Voz Viva de México de la UNAM.
Su estilo es principalmente crítico, utilizando la ironía y el humor ácido para, por un lado, poner en evidencia a la realidad, y por otro divertirse a costa de ellas.

=== Género fundamental ===

Su género predilecto fue el ensayo, en el que trató variados temas relacionados con la cultura mexicana. Destacan entre ellos Características de la cultura nacional (1969); [[Historias para tembla]]r: [[19 de septiembre de 1985]] (1988); [[Aires de familia]]: cultura y sociedad en América Latina (2000) y [[Yo te bendigo]], vida (2002), sobre la vida y la obra de Amado Nervo. Editó además diversas antologías literarias en las que su puso de relieve su reivindicación de la poesía y la canción popular: La poesía mexicana del siglo XX (1966), La poesía mexicana II, 1914-1979 (1979), La poesía mexicana III (1985), Lo fugitivo permanece. 20 cuentos mexicanos (1990) o Amanecer en el valle del Sinú: antología poética (2006), a partir de la obra del poeta Raúl Gómez Jattin.

== Política ==

Sus posiciones políticas y su perspectiva crítica lo llevaron, desde el inicio de su carrera periodística, a dar cuenta de todos aquellos fenómenos literarios, sociales y culturales que implicaban un desacato al autoritarismo, el orden establecido y el conservadurismo.
Ha sido becario del Centro Mexicano de Escritores y del Centro de Estudios Internacionales de [[Harvard]]. En agosto de 1992 recibió una beca del "Fideicomiso para la Cultura", organización creada un año antes por la Fundación Rockefeller y varias instituciones mexicanas.
Ha impartido cursos en la Universidad de Essex y en el[[King's College]], ambos en G[[ran Bretaña]], y como profesor invitado en la Universidad de Harvard.
Puede decirse que se trata del padre de la crónica moderna en México, por su visión sarcástica de los fenómenos sociales y político, así como por su lenguaje cáustico, se le vincula a la corriente del "new journalism".
Su capacidad crítica, su estatura intelectual y su peculiaridad estilística lo han convertido en una de las voces más reconocibles del panorama cultural hispánico.

== Su amor a animales ==

En su casa vivían con él un total de trece gatos. Los médicos que lo atendieron confirmaron que su enfermedad la fibrosis pulmonar no tuvo nada que ver con el hecho de que onviviera con tantas mascotas. Creó, junto con [[Claudia Vásquez Lozano]], la organización civil Gatos Olvidados, que ella preside. [[Claudia Vásquez Lozano]] denunció que la familia del escritor dijo haber dormido a seis de los trece gatos, que haría lo mismo con los otros siete y que, en cambio, declaró a La Jornada que los felinos habían sido entregados a un albergue, sin especificar a cuál. Claudia Vásquez Lozano exigió a la familia del escritor que presente a los animales con vida, que los entregue en custodia a la organización y que respete su vida, como lo habría deseado el escritor.
Al parecer, los gatos quedaron en buenas manos: el 22 de junio del 2010 se informó que fueron repartidos entre familiares y amigos del escrito

== Algunas Publicaciones ==

*Que se abra esa puerta
*Los ídolos a nado
*Los mil y un velorios
*Escribir, por ejemplo
*Las alusiones perdidas
*No sin nosotros
*Las tradiciones de la imagen
*Yo te bendigo, vida
*Aires de familia: Cultura y sociedad en América Latina
*Parte de guerra. Tlatelolco 1968
*Los rituales del caos
*Frida Kahlo: Una vida, una obra
*Escenas de pudor y liviandad Historias para temblar: 19 de septiembre de 1985
*Entrada libre, crónicas de la sociedad que se organiza
*La poesía mexicana III
*De qué se ríe el licenciado
*Nuevo catecismo para indios remisos
*La poesía mexicana II, 1914-1979
*Amor perdido
*Días de guardar
*Características de la cultura nacional
*Principios y potestades
*La poesía mexicana del siglo XX

== Premios y Reconocimientos ==

Ha ganado diversos premios, entre los que destacan el Anagrama de Ensayo y el Nacional de
Periodismo.
*1977 - Premio Nacional de Periodismo de México en crónica.[5]
*1979 - Doctorado honoris causa, Universidad Autónoma de Sinaloa
*1980 - Maestro honoris causa, Universidad Autónoma del Estado de México
*1986 - Premio Jorge Cuesta
*1988 - Premio Manuel Buendía
*1988 - Premio Mazatlán de Literatura, por Escenas de pudor y liviandad.
*1995 - Premio Nacional de Periodismo, del Club de Periodistas de México.
*1995 - Premio Xavier Villaurrutia, por Los rituales del caos.[6]
*1995 - Doctorado honoris causa, Universidad Autónoma Metropolitana.
*1998 - Premio Lya Kostakowsky de ensayo literario
*1998 - Premio Príncipe Claus para la Cultura y el Desarrollo, gobierno de Holanda.
*2000 - Premio Anagrama de ensayo, por Aires de familia: Cultura y sociedad en América Latina.
*2000 - Doctorado honoris causa, Benemérita Universidad Autónoma de Puebla.
*2001 - Medalla Gabriela Mistral, gobierno de Chile.
*2002 - Condecoración Orden Alejo Zuloaga, Universidad de Carabobo, Venezuela.
*2003 - Medalla al Mérito, Universidad Veracruzana.
*2004 - Doctorado honoris causa, Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo.[7]
*2005 - Cédula Real del Municipio de Cholula, Puebla.
*2005 - Premio Nacional de Lingüística y Literatura por el gobierno federal de México.[8]
*2005 - Doctorado honoris causa, Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Perú.
*2006 - Premio FIL de Literatura de Guadalajara (antes Premio de Literatura Latinoamericana y del Caribe Juan Rulfo)
*2006 - Doctorado honoris causa, Universidad de Arizona.
*2006 - Premio Iberoamericano Ramón López Velarde, gobierno de Zacatecas.
*2007 - Doctorado honoris causa, Universidad Veracruzana.
*2007 - Medalla Rosario Castellanos, gobierno de Chiapas.
*2008 - «Honoris Causas Perdidas», Universidad Autónoma de la Ciudad de México.[9]
*2008 - Medalla 1808, gobierno del Distrito Federal.
*2008 - Medalla de Oro de Bellas Artes
*2008 - Presea Sor Juana Inés de la Cruz, Universidad del Claustro de Sor Juana.
*2008 - Doctorado honoris causa, Universidad Autónoma de Nuevo León.
*2008 - Premio Miguel Caxlán, Seminario Teológico Presbiteriano de México.
*2009 - Doctorado honoris causa, Universidad Autónoma de San Luis Potosí.
*2009 - Premio Nacional de Periodismo de México por trayectoria
*2010 - Doctorado póstumo honoris causa, Universidad Nacional Autónoma de México.
*2011 - Medalla al mérito post-mortem, Festival de México en el Centro Histórico.

== Colaboraciones ==

*Frida Kahlo. Una vida, una obra (1992) /Con Rafael Vázquez Bayod
*A través del espejo: el cine mexicano y su público (1994) / Con Carlos Bonfil
*Parte de guerra. Tlatelolco 1968. Documentos del general Marcelino García
*Barragán. Los hechos y la historia (1999) / Con Julio Scherer
*Parte de Guerra II. Los rostros del 68 (2002) / Con Julio Scherer
*Tiempo de saber (2003) / Con Julio Scherer
*El centro histórico de la Ciudad de México (2006) / Con Francis Alÿs
*El viajero lúgubre: Julio Ruelas modernista, 1870-1907 (2007) / Con Antonio Saborit y Teresa del Conde
*El hombre de negro (2007) / Con Helioflores

== Antología ==

*La poesía mexicana del Siglo XX (1966)
*Poesía mexicana II, 1915-1979 (1979)
*A Ustedes Les Consta. Antología de la Crónica en México (1980)
*Lo fugitivo permanece. 21 cuentos mexicanos (1984)
*La poesía mexicana II, 1915-1985 (1985)

== Fuentes ==

http://www.lecturalia.com/autor/1225/carlos-monsivais
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/monsivais.htm
http://www.escritores.org/index.php/biografias/106-carlos-monsivais

[[Category:Artista]]

Archivo:Carlosmosev.jpg

2011-12-15T19:02:04Z

Camilo15025:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Maximiliano II de Habsburgo

2011-12-15T18:51:51Z

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'''Maximiliano II :'[[Viena]] el 1527, [[Ratisbona]], actual [[Alemania]].

== Biografia ==

Maximiliano II nace en [[Viena]] el 1527, [[Ratisbona]], actual [[Alemania]], Emperador de Alemania desde [[1564-1576]]. Hijo de [[Fernando I de Habsburgo]] y de [[Ana de Bohemia]] y Hungría, nacido en [[Viena]], pero educado en [[Madrid]], fue Archiduque de Austria, hasta el año 1550, [[Rey de Bohemia]] y Rey de los Romanos desde 1562, Rey de Hungría desde 1563 y Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico desde 1564 hasta su muerte en 1576. Se casó con su prima [[María de Austria y Portugal]] en 1548.
A la muerte de su padre, [[Fernando I]], se convirtió en emperador de Alemania y atrajo ciertos recelos del Papado por su actitud tolerante con los protestantes, ya que se había educado entre luteranos.

=== Infancia ===

Desde su más tierna infancia fue trasladado a la corte de España, donde se crió junto con su primo, el príncipe Felipe (futuro rey de España), bajo la atenta vigilancia de su tío, el emperador Carlos V. Tomó parte activa en las campañas que éste lanzó contra la Corona de Francia, en el año 1544, y contra la liga protestante de la Esmalcalda, en el año 1547. Entre los años 1548-50 fue el regente de España debido a la ausencia del emperador y del príncipe y heredero Felipe, debido a las intenciones políticas de Carlos V, que pretendía traspasar todo su poder y posesiones a su hijo Felipe en detrimento de Maximiliano, éste fue apartado de la corte española, tras lo cual comenzó a entrar en relaciones con diferentes príncipes protestantes, circunstancia que estuvo a punto de hacerle perder la corona imperial. En noviembre del año 1562 fue elegido rey de romanos (heredero imperial) en la dieta celebrada en la ciudad de Francfort, además de rey de Bohemia, para, al año siguiente, recibir en su cabeza la corona de Hungría. Finalmente, tras la muerte de su padre Fernando I el 25 de julio del año 1564, fue coronado emperador de Alemania, quedando
reducidas sus posesiones patrimoniales a la Austria actual por disposición testamentaria de su padre, ya que sus hermanos recibieron la soberanía sobre la Estiria, Carintia, Carniola y el Tirol.

== Su Política ==

Maximiliano II se caracterizada por su esfuerzo en la eliminación de las tensiones religiosas y políticas de años anteriores, sin alcanzar un resultado satisfactorio ya que no pudo evitar que el protestantismo alcanzara sus territorios austríacos. En la política
exterior destacamos su papel defensivo contra los turcos, alcanzando un acuerdo de paz por ocho años con el sultán Selim II, manteniendo éste sus territorios conquistados anteriormente. La candidatura de Maximiliano II al trono polaco se vio truncada por la
oposición del Parlamento, lo que mitigó sus deseos de expansión territorial en la zona centroeuropea.
En el exterior tuvo que enfrentarse a un serio conflicto con el Imperio Otomano: en 1566, el [[sultán Solimán]] el Magnífico marchó sobre Austria con un ejército de 300 000 hombres. La resistencia de la ciudadela de Szigeth detuvo el avance turco lo suficiente para que terminase el verano, lo cual, sumado a la muerte del sultán, eliminó el peligro. Aun así,
Maximiliano tuvo que pagar un fuerte tributo económico para mantener la paz. Murió mientras preparaba una intervención militar en Polonia, con el objetivo de reclamar la Corona de este reino.
Tras la Paz de [[Augsburgo]] (1555), los miembros de la Casa de Habsburgo se reunieron en un cónclave familiar presidido por su tío y suegro Carlos V. Éste pretendía repartir sus reinos, y Maximiliano apoyó a su padre frente a las posibles pretensiones de su primo y cuñado Felipe, hijo de Carlos V, de heredar el título imperial. Finalmente, el emperador abdicó sus tierras patrimoniales en el Sacro Imperio Romano
Germánico (Austria, Estiria y Carintia) en su hermano, el archiduque Fernando, a la sazón [[rey de Bohemia]] y de Hungría. Sin embargo, Felipe II, proclamado rey de España, recibió la gran mayoría de las posesiones de su padre (España, posesiones españolas en América, los Países Bajos, Nápoles, Sicilia, Cerdeña, el Milanesado y el Franco Condado). Sin embargo, las relaciones entre Fernando y su hijo Maximiliano se enturbiaron debido a las simpatías luteranas de este último, y en 1559 el emperador Fernando lo amenazó con excluirlo de la sucesión si no retornaba al catolicismo. Tras la muerte de su padre (1564), Maximiliano fue proclamado emperador.

== Su labor ==

*Trató de favorecer el entendimiento entre católicos y protestantes y fue durante toda su vida uno de los últimos ejemplos de monarca humanista del siglo XVI.
*Sus intentos se vieron frustrados por la desconfianza entre las dos confesiones. También atrajo ciertos recelos del Papado por su actitud tolerante con los protestantes, ya que se había educado entre luteranos.
*Los príncipes electores se opusieron a sus planes de reforma militar y sus campañas contra el Imperio otomano no cosecharon grandes éxitos: en 1566, el [[sultán Solimán II]] el Magnífico marchó sobre Austria con un gran ejército (300.000 hombres).
Pronto se produjo en Hungría la Batalla de [[Szigetvár]], fortaleza defendida por el conde húngaro [[Nicolás Zrínyi]]. La resistencia de la ciudadela de [[Szigetvár]] detuvo el avance turco lo suficiente para que terminase el verano, lo cual, sumado a la muerte del gran sultán, eliminó el peligro. Sin embargo, para mantener la paz, en 1568, se firmó la Paz de [[Adrianópolis]], la cual confería cese de incursiones de ambas facciones en territorios enemigos por ocho años, el pago de un fuerte tributo al hijo y sucesor del difunto sultán, el débil Selim II el Beodo, él cual mantuvo así sus territorios conquistados anteriormente.
*Por otra parte, en 1570, Maximiliano firmó el [[Acuerdo de Speyer]] con el voivoda de Transilvania, el conde húngaro Juan Segismundo Szapolyai, donde se declaraba la independencia de la región de [[Transilvania]], ascendiendola al rango de Principado, y forzando así a Juan Segismundo Szapolyai a renunciar a sus aspiraciones reales sobre los territorios húngaros bajo control de Maximiliano II. El emperador germánico fue
entonces coronado como rey absoluto de los húngaros y con esto se selló finalmente la separación de Hungría en tres regiones político-administrativas independientes (hasta que su descendiente Leopoldo I de Habsburgo expulsó a los turcos otomanos y reunificó el Reino húngaro en 1686).
La candidatura de Maximiliano al trono electivo de Polonia se vio truncada por la oposición del parlamento de dicho país, lo que frustró sus deseos de expansión territorial en la zona centroeuropea.
Maximiliano murió en Ratisbona, mientras preparaba una intervención militar contra los polacos, con el objetivo de reclamar la corona perdida.

== Familia ==

Hijo de Fernando I y casado con María de Austria, hija de Carlos V, el reinado de
Se casó con su prima hermana María de Austria y Portugal (1528-1603), hija del emperador Carlos V, con la que tuvo quince hijos.
Ana de Habsburgo, Fernando de Habsburgo, Rodolfo II. Ernesto de Habsburgo, Isabel de Habsburgo, María de Habsburgo, Matías de Habsburgo, Maximiliano de Habsburgo, Alberto Ernesto de Habsburgo, Wenzel de Habsburgo, Federico de Habsburgo, María de Habsburgo, Carlos de Habsburgo, Margarita de Habsburgo, Leonor de Habsburgo.

== Fuentes. ==

http://www.artehistoria.jcyl.es/historia/personajes/5638.htm
http://www.neuschwanstein.de/spanisch/luis/biograf.htm#top
http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=maximiliano-ii-emperador-del-sacro-imperio
http://www.biografica.info/biografia-de-maximiliano-ii-1637

[[Category:Político]]

Pío V (papa)

2011-12-13T17:32:15Z

Camilo15025:

<div align="justify">
{{Ficha Persona
|nombre= MICHELE GHISLERI
|nombre completo = MICHELE GHISLERI
|otros nombres = San Pío V
|imagen = ‎SanpioV.jpg
|tamaño =
|descripción =
|fecha de nacimiento = [[17 de enero]] de [[1504]]
|lugar de nacimiento = Bosco, {{Bandera2|Italia}}
|fecha de fallecimiento = [[1 de mayo ]] de [[1572]]
|lugar de fallecimiento =
|causa muerte =
|residencia =
|nacionalidad = Italia
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|sucesor =
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|cónyuge =
|hijos =
|padres =
|familiares =
|obras =
|premios =
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|récords =
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|notas =
}}
'''MICHELE GHISLERI:'Nacido en Bosco, cerca de Alejandría, Lombardía, el 17 de enero de 1504 .

== Biografia ==

[[MICHELE GHISLERI]])
Nacido en [[Bosco]], cerca de [[Alejandría]], [[Lombardía]], el 17 de enero de 1504. Elegido el 7 de enero de 1566; murió el 1 de mayo de 1572. Era de una pobre aunque noble familia, su destino habría sido ejercer de comerciante, pero fue acogido por los dominicos de Voghera, dónde recibió una buena educación y fue adiestrado en una piedad sólida y austera. Ingresó en la orden, fue ordenado en 1528 y enseñó teología y filosofía durante dieciséis años. Entretanto fue maestro de novicios y, en varias ocasiones, elegido prior de
diferentes casas de su orden en las que se esforzó por desarrollar la práctica de las virtudes monacales y extender el espíritu del santo fundador. Fue un ejemplo para todos. Ayunaba, hacía penitencia,pasaba muchas horas por la noche meditación y oración. Viajaba a pie, sin capa, en silencio profundo o hablando únicamente a sus compañeros de las cosas de Dios. En 1556 fue nombrado obispo de Sutri por [[Pablo IV]]. Su celo contra la herejía lo ocasionó ser elegido como inquisidor de la fe en[[Milán]] y [[Lombardía]] y en 1557 [[Pablo IV]] le nombró cardenal e inquisidor general para toda la cristiandad.
En 1559 fue transferido a [[Mondovi]] dónde restauró las purezas de la fe y la disciplina, gravemente dañadas por las guerras del Piamonte.
Frecuentemente llamado a Roma, mostró su firme celo en todos los asuntos en que fue consultado.Así ofreció una insuperable oposición a [[Pio IV]] cuando éste quiso admitir a [[Fernando de Medici]], entonces con sólo trece años, en el Sacro Colegio. De nuevo fue él quién derrotó el proyecto de Maximiliano II, emperador de Alemania, de abolir el celibato eclesiástico. A la muerte de Pio IV, fue, a pesar de sus lágrimas y súplicas, elegido papa, con gran alegría de toda la Iglesia.

== Pontificado.==

Comenzó su pontificado dando grandes limosnas a los pobres, en lugar de repartir sus gratificaciones de modo casual, como sus predecesores. Como pontífice practicó las virtudes que había mostrado como monje y obispo. Su piedad disminuyó y, a pesar de los pesados trabajos y angustias de su cargo, hacía al menos dos meditaciones diarias, postrado de rodillas, en presencia del Santísimo Sacramento. En su caridad visitó hospitales y se sentaba al lado de la cama del enfermo, consolándoles y preparándoles para morir. Lavó los pies de los pobres y abrazó a los leprosos. Se comenta que un noble inglés se convirtió al verle besar los pies de un mendigo cubiertos con úlceras. Era muy austero y desterró el lujo de su corte, elevó el orden moral, trabajó con su amigo íntimo, San. Carlos Borromeo, para reformar el clero, obligó a los obispos a que residieran en sus diócesis y a los cardenales a llevar vidas de simplicidad y piedad. Disminuyó los escándalos públicos relegando a las prostitutas a barrios distantes y prohibió la lidia. Reforzó la observancia de la disciplina del Concilio de Trento, reformó el [[Cister]] y apoyó las misiones del Nuevo Mundo. En la Bula In Cæna Domini" proclamó los principios tradicionales de la Iglesia de Roma y la supremacía de la Santa Sede sobre el poder civil.
Entre sus primeras acciones llevó a cabo una drástica reducción el costo de la corte papal de la misma manera que lo había hecho en la Orden Dominicana a la cual había pertenecido; además, obligó a los obispos a residir en sus diócesis, reguló los hospicios, expulsó a las prostitutas de Roma y reafirmó la importancia de las ceremonias en general y de la liturgia de la misa en particular. Intentó de esta manera poner en práctica los acuerdos del concilio de Trento e impulsar su espíritu contrarreformista con firmeza; incrementó el poder de la Inquisición e hizo que la forma de las misas se uniformara mediante la promulgación de la bula Quo Primum tempore, de 1570. Pío V hizo de la misa llamada tridentina o gregoriana el único modelo para la Iglesia Católica Romana, excepto allí donde la liturgia de la misa fuera anterior a 1370 y aún estuviera en uso. Esta forma de la misa ha permanecido esencialmente intacta hasta hoy; en 1970, a raíz del Concilio [[Vaticano]] II, el papa [[Paulo VI]] promulgó un nuevo rito, que [[Benedicto XVI]] ha llamado rito ordinario, para la Iglesia universal, aunque sin derogar jamás la forma tridentina o tradicional codificada por Pío V y que queda en la actualidad como forma extraordinaria.
*En [[Roma]], encargó al pintor [[Daniele da Volterra]] que cubriese en parte las figuras trazadas en la Capilla Sixtina por [[Miguel Ángel]], que las había pintado desnudas en su mayoría. Asimismo mereció su desaprobación la pagana costumbre de lidiar toros; la bula De salutis gregis dominici de 1 de noviembre de 1567 prohibía, y aún prohibe estos bárbaros espectáculos bajo pena de excomunión a perpetuidad.
*Financió con cargo al erario pontificio la participación de la Iglesia en las guerras santas en Francia contra los hugonotes, o la expulsión de los judíos de los estados de su jurisdicción.

== Contra los turcos ==

Promovió el papa la Liga Santa que quedó constituida por España, Venecia y los propios Estados Pontificios, con participación genovesa. Al frente de las fuerzas combinadas puso el papa a don Juan de Austria, hermanastro de [[Felipe II]], a quien definió, utilizando la cita evangélica referida a Juan el Bautista, como «un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan. Las capitulaciones de la Liga fijaban detalladamente los recursos militares
con que había de contribuir cada uno de los participantes. El papa asumía el compromiso de aportar 12 galeras aparejadas y dispuestas, 3.000 soldados de infantería y 270 jinetes con sus monturas. También se comprometían los coaligados a acudir en socorro de cualquiera de los miembros de la Liga que se viese atacado por los turcos, en especial si los territorios en peligro eran los de la Santa sede. Como cláusula de penalización para quien no atendiese sus obligaciones de confederado, el Papa impuso en las estipulaciones la pena de excomunión latae sententiae y el entredicho con pérdida de sus posesiones y liberación del juramento de fidelidad de sus súbditos.
En 1567, Pío V promulgó una bula papal, en la que ordenaba que fuesen trasladadas parte de las reliquias de los santos Justo y Pastor desde [[Huesca]] a [[Alcalá de Henares]], ciudad de su cuna y martirio. En noviembre de ese mismo año, [[Felipe II]] y su hijo el príncipe Carlos, enviaron una carta cada uno dirigida al Obispo de Huesca para que cumpliese con lo ordenado por el Papa. Así fue como parte de las reliquias de los santos Justo y Pastor fueron remitidas a la ciudad de [[Alcalá de Henares]] de la que son patronos los "Santos Niños".
Pío V murió el [[1 de mayo de 1572]], unos meses después de que la Liga obtuviese un gran triunfo en [[la batalla de Lepanto]] [[(7 de octubre de 1571)]].
En contraste con las medidas en ocasiones drásticas y rígidas que promovió, Pío V era, al parecer, una persona de trato bondadoso y afable, y desde luego muy admirado por sus contemporáneos por su intensa vida espiritual, su austeridad y su piedad.

== El gran pensamiento ==

*La preocupación constante de su pontificado parecen haber sido la lucha contra protestantes y turcos. En [[Alemania]] apoyó a los católicos oprimidos por los príncipes heréticos. En Francia animó la Liga con sus consejos y con ayuda pecuniaria.

== Su labor ==

*En los Países Bajos apoyó a [[España]]. En [[Inglaterra]], finalmente, excomulgó a Isabel, abrazó la causa de [[María Estuardo]] y le escribió para consolarla en prisión.
*En el ardor de su fe no dudó en mostrar severidad contra los disidentes, cuando fue necesario, y en dar un nuevo impulso a la actividad de la Inquisición, por lo que ha sido inculpado por ciertos historiadores que han exagerado su conducta. A pesar de todo lo que en ellos había a su favor, condenó los escritos de [[Baius]] (q.v.), quién acabó sometiéndose.
*Trabajó incesantemente por unir a los príncipes cristianos contra el enemigo heredado, los turcos.
*En el primer año de su pontificado ordenó un júbileo solemne, exhortando a los creyentes a la penitencia y a la limosna para obtener de Dios la victoria. Apoyó a los Caballeros de Malta, enviando dinero para la fortificación de las ciudades libres de Italia, suministrando contribuciones mensuales a los cristianos de Hungría, y se esforzó sobre todo para unir a Maximiliano, [[Felipe II]] y Carlos para defender la cristiandad. En [[1567]], con el mismo propósito, recogió de todos los conventos el diezmo de sus réditos. En 1570 cuando [[Soliman II]] atacó [[Chipre]], amenazando toda la cristiandad occidental.
*No descansó hasta unir las fuerzas de [[Venecia]], España, y la [[Santa Sede]].
*Envió su bendición a D. [[Juan de Austria]], comandante en jefe de la expedición, recomendando que dejara atrás a todos los soldados de mala vida, prometiéndole la victoria si así lo hacía.
*Pidió oraciones públicas y aumentó sus propias súplicas al cielo. En el día de la batalla de Lepanto, el [[7 de octubre de 1571]], estaba trabajando con los cardenales, cuando, de repente, interrumpiendo su trabajo, abriendo la ventana y mirando el cielo, exclamó, "Un alto en el trabajos; nuestra gran tarea ahora es dar gracias a Dios por la victoria que acaba de dar al ejército cristiano”. Estalló en las lágrimas cuando oyó hablar de la victoria que dio al poder turco un golpe del que nunca se recuperó.
*En memoria de este triunfo instituyó el primer domingo de octubre la fiesta del Rosario y agregó a la Letanía de Loreto la súplica" Ayuda de los cristianos." Deseaba acabar con el poder del Islam formando una alianza global de las ciudades italianas, Polonia, Francia, y toda la Europa cristiana, y había empezado las negociaciones para este propósito cuando murió de litiasis, repitiendo “ ¡Oh Señor, aumenta mis sufrimientos y mi paciencia!". Dejó un recuerdo de una virtud poco común y una integridad inagotable e inflexible. Fue beatificado por Clemente X en 1672, y canonizado por [[Clemente XI]] en [[1712]].

== Fuente ==
http://ec.aciprensa.com/p/pio5.htm
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1c/El_Greco_050.jpg
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/pio_v.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/P%C3%ADo_V

[[Category:Sacerdote]]

Pío V (papa)

2011-12-13T16:21:16Z

Camilo15025:

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'''MICHELE GHISLERI:'Nacido en Bosco, cerca de Alejandría, Lombardía, el 17 de enero de 1504 .

== Biografia ==

[[MICHELE GHISLERI]]
Nacido en [[Bosco]], cerca de [[Alejandría]], [[Lombardía]], el [[17 de enero de 1504]]. Elegido el [[7 de enero de 1566]]; murió el 1 de mayo de 1572. Era de una pobre aunque noble familia, su destino habría sido ejercer de comerciante, pero fue acogido por los dominicos de Voghera, dónde recibió una buena educación y fue adiestrado en una piedad sólida y austera. Ingresó en la orden, fue ordenado en 1528 y enseñó teología y filosofía durante dieciséis años. Entretanto fue maestro de novicios y, en varias ocasiones, elegido prior de diferentes casas de su orden en las que se esforzó por desarrollar la práctica de las virtudes monacales y extender el espíritu del santo fundador. Fue un ejemplo para todos. Ayunaba, hacía penitencia,pasaba muchas horas por la noche meditación y oración. Viajaba a pie, sin capa, en silencio profundo o hablando únicamente a sus compañeros de las cosas de Dios. En 1556 fue nombrado obispo de Sutri por [[Pablo IV]]. Su celo contra la herejía lo ocasionó ser elegido como inquisidor de la fe en[[Milán]] y [[Lombardía]] y en 1557 [[Pablo IV]] le nombró cardenal e inquisidor general para toda la cristiandad.
En 1559 fue transferido a [[Mondovi]] dónde restauró las purezas de la fe y la disciplina, gravemente dañadas por las guerras del [[Piamonte]].
Frecuentemente llamado a Roma, mostró su firme celo en todos los asuntos en que fue consultado.Así ofreció una insuperable oposición a [[Pio IV]] cuando éste quiso admitir a [[Fernando de Medici]], entonces con sólo trece años, en el Sacro Colegio. De nuevo fue él quién derrotó el proyecto de [[Maximiliano II]], emperador de Alemania, de abolir el celibato eclesiástico. A la muerte de Pio IV, fue, a pesar de sus lágrimas y súplicas, elegido papa, con gran alegría de toda la Iglesia.

== Pontificado.==

Comenzó su pontificado dando grandes limosnas a los pobres, en lugar de repartir sus gratificaciones de modo casual, como sus predecesores. Como pontífice practicó las virtudes que había mostrado como monje y obispo. Su piedad disminuyó y, a pesar de los pesados trabajos y angustias de su cargo, hacía al menos dos meditaciones diarias, postrado de rodillas, en presencia del Santísimo Sacramento. En su caridad visitó hospitales y se sentaba al lado de la cama del enfermo, consolándoles y preparándoles para morir. Lavó los pies de los pobres y abrazó a los leprosos. Se comenta que un noble inglés se convirtió al verle besar los pies de un mendigo cubiertos con úlceras. Era muy austero y desterró el lujo de su corte, elevó el orden moral, trabajó con su amigo íntimo, San. Carlos Borromeo, para reformar el clero, obligó a los obispos a que residieran en sus [[diócesis]] y a los cardenales a llevar vidas de simplicidad y piedad. Disminuyó los escándalos públicos relegando a las prostitutas a barrios distantes y prohibió la lidia. Reforzó la observancia de la disciplina del Concilio de Trento, reformó el [[Cister]] y apoyó las misiones del Nuevo Mundo. En la Bula In Cæna Domini" proclamó los principios tradicionales de la Iglesia de Roma y la supremacía de la Santa Sede sobre el poder civil.
Entre sus primeras acciones llevó a cabo una drástica reducción el costo de la corte papal de la misma manera que lo había hecho en la Orden Dominicana a la cual había pertenecido; además, obligó a los obispos a residir en sus diócesis, reguló los hospicios, expulsó a las prostitutas de Roma y reafirmó la importancia de las ceremonias en general y de la liturgia de la misa en particular. Intentó de esta manera poner en práctica los acuerdos del concilio de Trento e impulsar su espíritu contrarreformista con firmeza; incrementó el poder de la Inquisición e hizo que la forma de las misas se uniformara mediante la promulgación de la bula Quo Primum tempore, de 1570. Pío V hizo de la misa llamada tridentina o gregoriana el único modelo para la Iglesia Católica Romana, excepto allí donde la liturgia de la misa fuera anterior a 1370 y aún estuviera en uso. Esta forma de la misa ha permanecido esencialmente intacta hasta hoy; en 1970, a raíz del Concilio [[Vaticano]] II, el papa [[Paulo VI]] promulgó un nuevo rito, que [[Benedicto XVI]] ha llamado rito ordinario, para la Iglesia universal, aunque sin derogar jamás la forma tridentina o tradicional codificada por Pío V y que queda en la actualidad como forma extraordinaria.
*En [[Roma]], encargó al pintor [[Daniele da Volterra]] que cubriese en parte las figuras trazadas en la Capilla Sixtina por [[Miguel Ángel]], que las había pintado desnudas en su mayoría. Asimismo mereció su desaprobación la pagana costumbre de lidiar toros; la bula De salutis gregis dominici de 1 de noviembre de 1567 prohibía, y aún prohibe estos bárbaros espectáculos bajo pena de excomunión a perpetuidad.
*Financió con cargo al erario pontificio la participación de la Iglesia en las guerras santas en Francia contra los hugonotes, o la expulsión de los judíos de los estados de su jurisdicción.

== Contra los turcos ==

Promovió el papa la Liga Santa que quedó constituida por España, Venecia y los propios Estados Pontificios, con participación genovesa. Al frente de las fuerzas combinadas puso el papa a don Juan de Austria, hermanastro de [[Felipe II]], a quien definió, utilizando la cita evangélica referida a Juan el Bautista, como «un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan. Las capitulaciones de la Liga fijaban detalladamente los recursos militares
con que había de contribuir cada uno de los participantes. El papa asumía el compromiso de aportar 12 galeras aparejadas y dispuestas, 3.000 soldados de infantería y 270 jinetes con sus monturas. También se comprometían los coaligados a acudir en socorro de cualquiera de los miembros de la Liga que se viese atacado por los turcos, en especial si los territorios en peligro eran los de la Santa sede. Como cláusula de penalización para quien no atendiese sus obligaciones de confederado, el Papa impuso en las estipulaciones la pena de excomunión latae sententiae y el entredicho con pérdida de sus posesiones y liberación del juramento de fidelidad de sus súbditos.
En 1567, Pío V promulgó una bula papal, en la que ordenaba que fuesen trasladadas parte de las reliquias de los santos Justo y Pastor desde [[Huesca]] a [[Alcalá de Henares]], ciudad de su cuna y martirio. En noviembre de ese mismo año, [[Felipe II]] y su hijo el príncipe Carlos, enviaron una carta cada uno dirigida al Obispo de Huesca para que cumpliese con lo ordenado por el Papa. Así fue como parte de las reliquias de los santos Justo y Pastor fueron remitidas a la ciudad de [[Alcalá de Henares]] de la que son patronos los "Santos Niños".
Pío V murió el [[1 de mayo de 1572]], unos meses después de que la Liga obtuviese un gran triunfo en [[la batalla de Lepanto]] [[(7 de octubre de 1571)]].
En contraste con las medidas en ocasiones drásticas y rígidas que promovió, Pío V era, al parecer, una persona de trato bondadoso y afable, y desde luego muy admirado por sus contemporáneos por su intensa vida espiritual, su austeridad y su piedad.

== El gran pensamiento ==

*La preocupación constante de su pontificado parecen haber sido la lucha contra protestantes y turcos. En [[Alemania]] apoyó a los católicos oprimidos por los príncipes heréticos. En Francia animó la Liga con sus consejos y con ayuda pecuniaria.

== Su labor ==

*En los Países Bajos apoyó a [[España]]. En [[Inglaterra]], finalmente, excomulgó a Isabel, abrazó la causa de [[María Estuardo]] y le escribió para consolarla en prisión.
*En el ardor de su fe no dudó en mostrar severidad contra los disidentes, cuando fue necesario, y en dar un nuevo impulso a la actividad de la Inquisición, por lo que ha sido inculpado por ciertos historiadores que han exagerado su conducta. A pesar de todo lo que en ellos había a su favor, condenó los escritos de [[Baius]] (q.v.), quién acabó sometiéndose.
*Trabajó incesantemente por unir a los príncipes cristianos contra el enemigo heredado, los turcos.
*En el primer año de su pontificado ordenó un júbileo solemne, exhortando a los creyentes a la penitencia y a la limosna para obtener de Dios la victoria. Apoyó a los Caballeros de Malta, enviando dinero para la fortificación de las ciudades libres de Italia, suministrando contribuciones mensuales a los cristianos de Hungría, y se esforzó sobre todo para unir a Maximiliano, [[Felipe II]] y Carlos para defender la cristiandad. En [[1567]], con el mismo propósito, recogió de todos los conventos el diezmo de sus réditos. En 1570 cuando [[Soliman II]] atacó [[Chipre]], amenazando toda la cristiandad occidental.
*No descansó hasta unir las fuerzas de [[Venecia]], España, y la [[Santa Sede]].
*Envió su bendición a D. [[Juan de Austria]], comandante en jefe de la expedición, recomendando que dejara atrás a todos los soldados de mala vida, prometiéndole la victoria si así lo hacía.
*Pidió oraciones públicas y aumentó sus propias súplicas al cielo. En el día de la batalla de Lepanto, el [[7 de octubre de 1571]], estaba trabajando con los cardenales, cuando, de repente, interrumpiendo su trabajo, abriendo la ventana y mirando el cielo, exclamó, "Un alto en el trabajos; nuestra gran tarea ahora es dar gracias a Dios por la victoria que acaba de dar al ejército cristiano”. Estalló en las lágrimas cuando oyó hablar de la victoria que dio al poder turco un golpe del que nunca se recuperó.
*En memoria de este triunfo instituyó el primer domingo de octubre la fiesta del Rosario y agregó a la Letanía de Loreto la súplica" Ayuda de los cristianos." Deseaba acabar con el poder del Islam formando una alianza global de las ciudades italianas, Polonia, Francia, y toda la Europa cristiana, y había empezado las negociaciones para este propósito cuando murió de litiasis, repitiendo “ ¡Oh Señor, aumenta mis sufrimientos y mi paciencia!". Dejó un recuerdo de una virtud poco común y una integridad inagotable e inflexible. Fue beatificado por Clemente X en 1672, y canonizado por [[Clemente XI]] en [[1712]].

== Fuente ==
http://ec.aciprensa.com/p/pio5.htm
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/pio_v.htm
http://buscabiografias.com/bios/biografia/verDetalle/8722/Pio%20V
[[Category:Sacerdote]]

Pío V (papa)

2011-12-13T15:52:22Z

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'''MICHELE GHISLERI:'Nacido en Bosco, cerca de Alejandría, Lombardía, el 17 de enero de 1504 .

== Biografia ==

[[MICHELE GHISLERI]])
Nacido en Bosco, cerca de Alejandría, Lombardía, el 17 de enero de 1504. Elegido el 7 de enero de 1566; murió el 1 de mayo de 1572. Era de una pobre aunque noble familia, su destino habría sido ejercer de comerciante, pero fue acogido por los dominicos de Voghera, dónde recibió una buena educación y fue adiestrado en una piedad sólida y austera. Ingresó en la orden, fue ordenado en 1528 y enseñó teología y filosofía durante dieciséis años. Entretanto fue maestro de novicios y, en varias ocasiones, elegido prior de
diferentes casas de su orden en las que se esforzó por desarrollar la práctica de las virtudes monacales y extender el espíritu del santo fundador. Fue un ejemplo para todos. Ayunaba, hacía penitencia,pasaba muchas horas por la noche meditación y oración. Viajaba a pie, sin capa, en silencio profundo o hablando únicamente a sus compañeros de las cosas de Dios. En 1556 fue nombrado obispo de Sutri por Pablo IV. Su celo contra la herejía lo ocasionó ser elegido como inquisidor de la fe en Milán y Lombardía y en 1557 Pablo IV le nombró cardenal e inquisidor general para toda la cristiandad.
En 1559 fue transferido a Mondovi dónde restauró las purezas de la fe y la disciplina, gravemente dañadas por las guerras del Piamonte.
Frecuentemente llamado a Roma, mostró su firme celo en todos los asuntos en que fue consultado. Así ofreció una insuperable oposición a Pio IV cuando éste quiso admitir a Fernando de Medici, entonces con sólo trece años, en el Sacro Colegio. De nuevo fue él quién derrotó el proyecto de Maximiliano II, emperador de Alemania, de abolir el celibato eclesiástico. A la muerte de Pio IV, fue, a pesar de sus lágrimas y súplicas, elegido papa, con gran alegría de toda la Iglesia.

== Pontificado.==

Comenzó su pontificado dando grandes limosnas a los pobres, en lugar de repartir sus gratificaciones de modo casual, como sus predecesores. Como pontífice practicó las virtudes que había mostrado como monje y obispo. Su piedad disminuyó y, a pesar de los pesados trabajos y angustias de su cargo, hacía al menos dos meditaciones diarias, postrado de rodillas, en presencia del Santísimo Sacramento. En su caridad visitó hospitales y se sentaba al lado de la cama del enfermo, consolándoles y preparándoles para morir. Lavó los pies de los pobres y abrazó a los leprosos. Se comenta que un noble inglés se convirtió al verle besar los pies de un mendigo cubiertos con úlceras. Era muy austero y desterró el lujo de su corte, elevó el orden moral, trabajó con su amigo íntimo, San. Carlos Borromeo, para reformar el clero, obligó a los obispos a que residieran en sus diócesis y a los cardenales a llevar vidas de simplicidad y piedad. Disminuyó los escándalos públicos relegando a las prostitutas a barrios distantes y prohibió la lidia. Reforzó la observancia de la disciplina del Concilio de Trento, reformó el Cister y apoyó las misiones del Nuevo Mundo. En la Bula In Cæna Domini" proclamó los principios tradicionales de la Iglesia de Roma y la supremacía de la Santa Sede sobre el poder civil.
Entre sus primeras acciones llevó a cabo una drástica reducción el costo de la corte papal de la misma manera que lo había hecho en la Orden Dominicana a la cual había pertenecido; además, obligó a los obispos a residir en sus diócesis, reguló los hospicios, expulsó a las prostitutas de Roma y reafirmó la importancia de las ceremonias en general y de la liturgia de la misa en particular. Intentó de esta manera poner en práctica los acuerdos del concilio de Trento e impulsar su espíritu contrarreformista con firmeza; incrementó el poder de la Inquisición e hizo que la forma de las misas se uniformara mediante la promulgación de la bula Quo Primum tempore, de 1570. Pío V hizo de la misa llamada tridentina o gregoriana el único modelo para la Iglesia Católica Romana, excepto allí donde la liturgia de la misa fuera anterior a 1370 y aún estuviera en uso. Esta forma de la misa ha permanecido esencialmente intacta hasta hoy; en 1970, a raíz del Concilio Vaticano II, el papa Paulo VI promulgó un nuevo rito, que Benedicto XVI ha llamado rito ordinario, para la Iglesia universal, aunque sin derogar jamás la forma tridentina o tradicional codificada por Pío V y que queda en la actualidad como forma extraordinaria.
*En Roma, encargó al pintor Daniele da Volterra que cubriese en parte las figuras trazadas en la Capilla Sixtina por Miguel Ángel, que las había pintado desnudas en su mayoría. Asimismo mereció su desaprobación la pagana costumbre de lidiar toros; la bula De salutis gregis dominici de 1 de noviembre de 1567 prohibía, y aún prohibe estos bárbaros espectáculos bajo pena de excomunión a perpetuidad.
*Financió con cargo al erario pontificio la participación de la Iglesia en las guerras santas en Francia contra los hugonotes, o la expulsión de los judíos de los estados de su jurisdicción.

== Contra los turcos ==

Promovió el papa la Liga Santa que quedó constituida por España, Venecia y los propios Estados Pontificios, con participación genovesa. Al frente de las fuerzas combinadas puso el papa a don Juan de Austria, hermanastro de Felipe II, a quien definió, utilizando la cita evangélica referida a Juan el Bautista, como «un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan». Las capitulaciones de la Liga fijaban detalladamente los recursos militares
con que había de contribuir cada uno de los participantes. El papa asumía el compromiso de aportar 12 galeras aparejadas y dispuestas, 3.000 soldados de infantería y 270 jinetes con sus monturas. También se comprometían los coaligados a acudir en socorro de cualquiera de los miembros de la Liga que se viese atacado por los turcos, en especial si los territorios en peligro eran los de la Santa sede. Como cláusula de penalización para quien no atendiese sus obligaciones de confederado, el Papa impuso en las estipulaciones la pena de excomunión latae sententiae y el entredicho con pérdida de sus posesiones y liberación del juramento de fidelidad de sus súbditos.
En 1567, Pío V promulgó una bula papal, en la que ordenaba que fuesen trasladadas parte de las reliquias de los santos Justo y Pastor desde Huesca a Alcalá de Henares, ciudad de su cuna y martirio. En noviembre de ese mismo año, Felipe II y su hijo el príncipe Carlos, enviaron una carta cada uno dirigida al Obispo de Huesca para que
cumpliese con lo ordenado por el Papa. Así fue como parte de las reliquias de los santos Justo y Pastor fueron remitidas a la ciudad de Alcalá de Henares de la que son patronos los "Santos Niños".
Pío V murió el [[1 de mayo de 1572]], unos meses después de que la Liga obtuviese un gran triunfo en [[la batalla de Lepanto]] [[(7 de octubre de 1571)]].
En contraste con las medidas en ocasiones drásticas y rígidas que promovió, Pío V era, al parecer, una persona de trato bondadoso y afable, y desde luego muy admirado por sus contemporáneos por su intensa vida espiritual, su austeridad y su piedad.

== El gran pensamiento ==

*La preocupación constante de su pontificado parecen haber sido la lucha contra protestantes y turcos. En Alemania apoyó a los católicos oprimidos por los príncipes heréticos. En Francia animó la Liga con sus consejos y con ayuda pecuniaria.

== Su labor ==

*En los Países Bajos apoyó a España. En Inglaterra, finalmente, excomulgó a Isabel, abrazó la causa de María Estuardo y le escribió para consolarla en prisión.
*En el ardor de su fe no dudó en mostrar severidad contra los disidentes, cuando fue necesario, y en dar un nuevo impulso a la actividad de la Inquisición, por lo que ha sido inculpado por ciertos historiadores que han exagerado su conducta. A pesar de todo lo que en ellos había a su favor, condenó los escritos de Baius (q.v.), quién acabó sometiéndose.
*Trabajó incesantemente por unir a los príncipes cristianos contra el enemigo heredado, los turcos.
*En el primer año de su pontificado ordenó un júbileo solemne, exhortando a los creyentes a la penitencia y a la limosna para obtener de Dios la victoria. Apoyó a los Caballeros de Malta, enviando dinero para la fortificación de las ciudades libres de Italia, suministrando contribuciones mensuales a los cristianos de Hungría, y se esforzó sobre todo para unir a Maximiliano, Felipe II y Carlos para defender la cristiandad. En 1567, con el mismo propósito, recogió de todos los conventos el diezmo de sus réditos. En 1570 cuando Soliman II atacó Chipre, amenazando toda la cristiandad occidental.
*No descansó hasta unir las fuerzas de Venecia, España, y la Santa Sede.
*Envió su bendición a D. Juan de Austria, comandante en jefe de la expedición, recomendando que dejara atrás a todos los soldados de mala vida, prometiéndole la victoria si así lo hacía.
*Pidió oraciones públicas y aumentó sus propias súplicas al cielo. En el día de la batalla de Lepanto, el 7 de octubre de 1571, estaba trabajando con los cardenales, cuando, de repente, interrumpiendo su trabajo, abriendo la ventana y mirando el cielo, exclamó, "Un alto en el trabajos; nuestra gran tarea ahora es dar gracias a Dios por la victoria que acaba de dar al ejército cristiano”. Estalló en las lágrimas cuando oyó hablar de la victoria que dio al poder turco un golpe del que nunca se recuperó.
*En memoria de este triunfo instituyó el primer domingo de octubre la fiesta del Rosario y agregó a la Letanía de Loreto la súplica" Ayuda de los cristianos." Deseaba acabar con el poder del Islam formando una alianza global de las ciudades italianas, Polonia, Francia, y toda la Europa cristiana, y había empezado las negociaciones para este propósito cuando murió de litiasis, repitiendo “ ¡Oh Señor, aumenta mis sufrimientos y mi paciencia!". Dejó un recuerdo de una virtud poco común y una integridad inagotable e inflexible. Fue beatificado por Clemente X en 1672, y canonizado por Clemente XI en 1712.

== Fuente ==
http://ec.aciprensa.com/p/pio5.htm
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1c/El_Greco_050.jpg
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/p/pio_v.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/P%C3%ADo_V

[[Category:Sacerdote]]

Archivo:SanpioV.jpg

2011-12-13T15:47:55Z

Camilo15025:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Franciscano Castañeda

2011-12-06T19:41:22Z

Camilo15025:

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'''Francisco de Paula Castañeda: [[El Gauchipolítico]]'''

== Biografía ==

Francisco de Paula Castañeda, también conocido como "[[El Padre Castañeda]]" y autoapodado [[El [[Gauchipolítico]], [nació en Buenos Aites, [[Argentina]], el 1776, religioso franciscano argentino, político destacado durante la Revolución de Mayo y las siguientes décadas de historia de su país. Se opuso a la política religiosa de [[Bernardino Rivadavia]], destacándose por el tono humorístico de su oposición a la misma en la prensa, y por los numerosos periódicos que editó.
Tuvo la predilección por los seudónimos con “Doña”. En el “Desengañador Gauchipolitico” del 5 de agosto de 1820 firmaba un Comunicado como “Doña viuda de la Patria” y en distintas oportunidades lo hizo con “”Doña
Aburrida de Ingratos”, “Doña a Veces me Falta la Paciencia”, “Doña Detesta Niños”, “Doña Honesta Recreación, “Doña Lección no Interrumpida”, “Doña Estense los [[Cristos Quedos]]” o “Doña Mejor Jugador no Debe Quedar sin Cartas”.
Ofendido por los apodos que el Padre Castañeda le endilgaba, el general Hilarión de la Quintana lo llamó “[[Fraile Bigardo]]” (Fraile desenvuelto y de vida libre) y lo amenazó con hacerle dar “cincuenta azotes borneados por un negro” . Lejos de amedrentarse, el fraile le respondió al militar: “Mientras el general con su espada ande buscando el corazón de Fray Francisco, entre tanto sayal y tanta jerga, el Padre Fray Francisco le encontrará la boca y no le dejará diente a vida ni para comer mazamorra”

== Inicio ==

Se ordenó sacerdote en [[Córdoba]] en 1800, y enseñó teología moral en el convento de la Recoleta.
Al producirse las invasiones inglesas, ejerció el cargo de capellán de los soldados católicos irlandeses.
Apoyó decididamente la Reconquista, y ayudó a muchos de sus irlandeses a desertar y unirse a las fuerzas rioplatenses. Pronunció un discurso en la Catedral de Buenos Aires que llamó mucho la atención. Fue capellán de uno de los cuerpos que se formó para la Defensa contra la segunda invasión inglesa.
Fue un decidido apoyo para la Revolución de Mayo desde el púlpito; era un gran orador religioso, y se convirtió en un excelente orador político. Desde mediados de la década de 1810 comenzó a escribir poesías en los periódicos porteños. Por esa época fundó una escuela de artes y oficios en el Convento de la Recoleta, consiguiendo que el Estado la sostuviera. También consiguió la fundación de dos escuelas primarias en la capital.
Fue casi el único [[clérigo]] que se animó a pronunciar el sermón patriótico del 25 de mayo de 1815, en medio de una atmósfera de temor debida a la noticia del regreso de [[Fernando VII]] al trono español

== Su Labor ==

Primero se estableció en [[Montevideo]], donde, contra su voluntad, fue elegido diputado; renunció para no servir al Brasil y pasó a [[San José del Rincón]], a poca distancia de la ciudad de [[Santa Fe]].
Allí construyó y dirigió una escuela, que fue muy concurrida por niños desde grandes distancias. Incluso tuvo alumnos indígenas del Chaco, a través de los cuales misionó entre las tribus [[guaycurúe]]s. Escribió algunos textos sueltos, que tuvieron gran difusión en esa provincia. Siguió editando publicaciones efímeras, como Los Deberes del Hombre, Vete portugués que aquí no es y Obras Póstumas de Nueve Sabios que murieron por Retención de Palabras. Los títulos no desmerecían el estilo irónico de su contenido, pero sus textos exhibían sentido común.
Una terrible sequía le hizo perder muchos de sus progresos en [[San José del Rincón]]. Invitado por las provincias de San Juan y Corrientes a que fundara escuelas allí, eligió sin embargo la más pobre pero cercana Entre Ríos. Un vecino,[[Salvador Ezpeleta]], le pagó la construcción de un aula y la provisión de una biblioteca en el pueblo que había fundado, que hoy es Victoria (Entre Ríos), a cambio de que Castañeda le diera clases de latín y filosofía.
A fines de 1828 se pronunció contra la revolución de [[Juan Lavalle]], y editó en su contra sus últimos periódicos, Buenos Aires Cautiva y La Nación Argentina Decapitada por el Nuevo Catilina [[Juan Lavalle]]. Por un tiempo vivió en Rosario del Tala, en el centro de la provincia, y más tarde se trasladó a Paraná, donde construyó otra escuela y una capilla. Allí falleció en marzo de 1832.

== Oposición ==

En 1820 fue de los primeros en darse cuenta de lo injusto que había sido el pueblo y el gobierno en no asistir a los funerales de [[Manuel Belgrano]], y ensayó un obituario en un periódico. Ese mismo año fundó su primer periódico, con el curioso nombre de El Despertador Teofilantrópico Místico Político. Por algunas de sus notas fue desterrado al fortín de KaKel Huincul, hoy Maipú.
En un primer momento apoyó el gobierno de Martín Rodríguez, que le permitió regresar a la capital. Cuando su ministro Rivadavia comenzó su reforma religiosa, inició una serie de artículos periodísticos en contra de esa política en la prensa "seria". La presión del gobierno le impidió seguir publicándolos, por lo que editó
varias publicaciones de vida efímera, como [[Doña María Retazos]], El Desengañador Gauchipolítico y El Amigo de Dios y de los Hombres.
En ellos atacaba tanto la política de Rivadavia como a su persona, por todos los medios posibles, en verso y en prosa, siempre con gran dureza y con un estilo satírico e irónico.
Se hizo muy conocido, admirado u odiado por todos, de modo que fue exiliado por orden de Rodríguez en 1822 al sur de la provincia. Anduvo por Tandil y Dolores. Indultado, regresó ese mismo año.
Nuevamente dirigió con fray [[Cayetano Rodríguez]], cuyo estilo era menos mordaz, las campañas periodísticas en defensa de los privilegios y derechos de la Iglesia Católica. De su segundo período fueron los periódicos El Lobera, La Verdad Desnuda y La Guardia Vendida por el Centinela vidente alusión a la actitud complaciente del nuevo administrador apostólico de la diócesis. Fue desterrado nuevamente, esta vez al Fortín Areco, donde fundó una escuela.
Parece no haber tenido participación en la revolución de los apostólicos de 1822, dirigida por Gregorio García de Tagle. Pero, al año siguiente, el ministro Rivadavia lo acusó de tener relaciones con el mismo y lo expulsó de Buenos Aires, a la que nunca volvería.
Junto con el fraile, se exilió su hermano, [[Pedro Castañeda]], que llegaría a ser gobernador federal de la provincia de [[Jujuy]].
personaje

== Popularidad ==

popularísimo en su tiempo, porta un nombre reconocido y enjuiciado forma parte de una iglesia altamente politizada que aparentemente en su conjunto se desentendió de su misión pastoral para priorizar sus
intervenciones políticas (Maeder 2000: 278) y que consideró un deber tomar partido respecto de la Revolución de Mayo en forma explícita; una iglesia, por otro lado, en la que se tensan dos tradiciones: la regalista ilustrada y la de aquellos que se oponían a dicha concepción. Castañeda, como Pedro Ignacio Castro Barros y Mariano Medrano, conforman la polémica desde la oposición. Lo curioso, sin embargo, es que ambos bandos se expresaron a través de los mismos procedimientos ilustrados: los libros, la educación, la prensa, los sermones
Castañeda se destaca entre ese fervoroso clero por sus actividades públicas. Dos discursos fundamentales del franciscano y que se examinarán en esta ocasión así lo prefiguran: el sermón ofrecido en la Catedral de Buenos Aires en conmemoración de la gesta de Mayo, en 1815, y la “Alocución o arenga patriótica para la apertura de
la nueva Academia de dibujo”, de agosto de ese mismo año. En ambas oratorias, nuestro sacerdote habla desde su visión independentista y ciudadana a un pueblo ciudadano al que se le reclama acción, ejecución.
También se tendrá en cuenta considerar cómo la popularidad del sacerdote surge a partir de las estrategias tendientes a construir una identificación y proyección entre la voz enunciadora de sus periódicos y el pueblo.

== Resumen ==

Francisco de Paula Castañeda. Padre franciscano cuya pluma estuvo al servicio de la ortodoxia y de los derechos de la iglesia (Bruno 1972: 516). Nació en Buenos Aires en 1776 y se ordenó sacerdote en 1800 (Córdoba).
Difundió la enseñanza privada y propugnó la creación de escuelas de dibujo. En el antiguo convento lindero a la Basílica del Pilar (Buenos Aires) residencia de los Recoletos Franciscanos, funcionó la primera escuela de dibujo bajo su dirección.
Publicó curiosos periódicos de tamaño menor, redactados en una lengua original, creativa y pintoresca, tales como "El desengañador gauchipolítico", "El teofilantrópico" y "Doña María Retazos".
En 1823 huyendo de [[Bernardino Rivadavia]] -como consecuencia de la reforma religiosa impulsada por Martín Rodríguez llegó a Santa Fe y se instaló, protegido por Estanislao López, en [[San José del Rincón]], el Fraile Castañeda. Allí evangelizó a los aborígenes, instaló una escuela de primeras letras y comenzó a construir un templo.
Solicitó la imprenta "del finado [[General Carrera]]" para publicar tres periódicos, pero como la máquina se hallaba dispersa entre Santa Fe y Entre Ríos, no pudo concretar su proyecto. En 1828, en ocasión de la reunión en la Vera Cruz de la Convención Nacional realizó varios folletos y periódicos en la llamada Imprenta de la Convención y, más tarde, en la Imprenta de la Universidad de Córdoba.
Así, en 1828, editó semanalmente, in folio, 19 números del periódico "Vete portugués que aquí no es" cuyo nombre varió en los números 20 al 30, con la firma de la polémica Paz con Brasil, por "Ven portugués que aquí si es". En 1829, 11 ediciones bisemanales de "Buenos Aires cautiva" y "La Nación argentina decapitada a nombre y por orden del nuevo Catilina
Es famoso por los discursos y las oratorias relativos a la Revolución de Mayo de 1810, de quien fue un
fervoroso participante. En los años 20 comenzó su carrera periodística, que se destaca por la originalidad, el caudal de saberes en torno a la religión, la filosofía y la vida cotidiana, la profusión -en pocos años
llegó a publicar más de 17 periódicos y miles de páginas- y también porque reviste una capacidad de trabajo extraordinaria ya que él mismo se ocupaba de editar, redactar, buscar la información, corregir y demás
tareas en uno o varios periódicos en forma simultánea a veces, todos de su autoría. Estuvo desterrado a causa de sus ideas y murió en Paraná en 1832.
[[Nicolás Lucero]] señala que [[Luis Pérez]], el escritor gauchi-político por excelencia, fue, como muchos otros, voraz lector de Castañeda y que de él es tomada una serie de procedimientos elementales para la formación del gacetero anti-pro rosista.
Para este trabajo se consultó, entre otros textos, el tomo V de la Nueva Historia Argentina (Planeta: 2000) y es de notar que no sólo en los artículos referidos a la iglesia sino a la justicia y a la política se hace mención de los curas por alguna causa, lo que revela justamente esta doble formación cultural del período: que la extensión del “Estado” era también la Iglesia (es decir, muy pocos vivían como dos experiencias ser americano y católico) y la participación del clero en la vida civil. [[Roberto di Stefano]] puntualiza:“La sociedad colonial en el seno de la cual la revolución estalló se hallaba bien lejos de diferenciar las esferas de la religión y de la política, por lo que la politización revolucionaria (o contrarrevolucionaria) del clero es, en principio, parte de ese fenómeno más general que envuelve a la sociedad en su conjunto, o por lo menos a muy amplios sectores de ella.

== Las palabras de Castañeda ==

resuenan como adelantos de quienes escriben en contra de la tradición española o los unitarios en la generación del ´37. Por ejemplo, Alberdi, en La Moda, habla en ocasiones de las costumbres perimidas de sus mayores en contraste con la juventud activa que procura transformar la moral del pueblo: “En los rincones de muchas casas de Buenos Aires, deben existir arrumbadas aquellas pesadas sillas en que se sentaban nuestros pacíficos abuelos”.

== Las apetencias de Castañeda ==

En cuanto al programa de estudio revelan una distancia entre el ideal y la real disposición y posibilidades de los niños y de las mismas instituciones en el temprano siglo XIX para sustanciar en forma concreta esa educación ilustrada. De hecho, la Academia que inaugura con este discurso sólo puso a los niños a copiar pobremente algunos bustos. El contraste es señalado por [[José Bustamante]] en su tesis sobre las escuelas de primeras letras en la campaña bonaerense al referirse a los reglamentos o libros de texto y a la situación real de los niños a instruir. En ellos se recomendaban cosas tales como doblar la capa al entrar al aula o llevar los zapatos lustrados, cuando, en verdad, los niños tenían los pies llenos de barro y acaso no conocieran dicha
prenda.

== Verso Popular ==

El padre Castañeda llama así a Rivadavia en alusión a rasgos de su fisonomía:
“De la trompa marina
*libera nos Domine. Del sapo del diluvio -
*ibera nos Domine. Del ombú empapado de aguardiente
*libera nos Domine. Del armado de la lengua
*libera nos Domine. Del anglo -gálico
*libera nos Domine. / Del barrenador de la tierra -
*libera nos Domine. / Del que manda de frente contra el Papa
*libera nos Domine. / De Rivadavia
*libera nos Domine. / De Bernardino Rivadavia -
*libera nos Domine. / Kyrie eleison - Padre Nuestro. Oración como arriba. (Citado en Shumway 2000: 122).

=== A Bernardo González Rivadavia===

*No hay provenir maravilloso
*ni otro contenido más delicado
*que librarse del Sapo del Diluvio
*El Sapo es Rivadavia o Rivaduvio
*o el Robespierre el renegado".

== Fuentes ==

http://www.lagazeta.com.ar/fray.htm
http://biblioteca.universia.net/html_bura/ficha/params/title/padre-casta%C3%B1eda-santa-furia/id/38920231.html
http://www.taringa.net/posts/info/2829808/Francisco-de-Paula-Castaneda-_1776-1832_.html

[[Category:Político]]

Franciscano Castañeda

2011-12-06T18:07:57Z

Camilo15025:

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'''Francisco de Paula Castañeda:'''

== Biografía ==

Francisco de Paula Castañeda, también conocido como "[[El Padre Castañeda]]" y autoapodado [[El [[Gauchipolítico]], [nació en Buenos Aites, Argentina, el 1776, religioso franciscano argentino, político destacado durante la Revolución de Mayo y las siguientes décadas de historia de su país. Se opuso a la política religiosa de [[Bernardino Rivadavia]], destacándose por el tono humorístico de su oposición a la misma en la prensa, y por los numerosos periódicos que editó.
Tuvo la predilección por los seudónimos con “Doña”. En el “Desengañador Gauchipolitico” del 5 de agosto de 1820 firmaba un Comunicado como “Doña viuda de la Patria” y en distintas oportunidades lo hizo con “”Doña
Aburrida de Ingratos”, “Doña a Veces me Falta la Paciencia”, “Doña Detesta Niños”, “Doña Honesta Recreación, “Doña Lección no Interrumpida”, “Doña Estense los Cristos Quedos” o “Doña Mejor Jugador no Debe Quedar sin Cartas”.
Ofendido por los apodos que el Padre Castañeda le endilgaba, el general Hilarión de la Quintana lo llamó “[[Fraile Bigardo]]” (Fraile desenvuelto y de vida libre) y lo amenazó con hacerle dar “cincuenta azotes borneados por un negro” . Lejos de amedrentarse, el fraile le respondió al militar: “Mientras el general con su espada ande buscando el corazón de Fray Francisco, entre tanto sayal y tanta jerga, el Padre Fray Francisco le encontrará la boca y no le dejará diente a vida ni para comer mazamorra”

== Inicio ==

Se ordenó sacerdote en [[Córdoba]] en 1800, y enseñó teología moral en el convento de la Recoleta.
Al producirse las invasiones inglesas, ejerció el cargo de capellán de los soldados católicos irlandeses.
Apoyó decididamente la Reconquista, y ayudó a muchos de sus irlandeses a desertar y unirse a las fuerzas rioplatenses. Pronunció un discurso en la Catedral de Buenos Aires que llamó mucho la atención. Fue capellán de uno de los cuerpos que se formó para la Defensa contra la segunda invasión inglesa.
Fue un decidido apoyo para la Revolución de Mayo desde el púlpito; era un gran orador religioso, y se convirtió en un excelente orador político. Desde mediados de la década de 1810 comenzó a escribir poesías en los periódicos porteños. Por esa época fundó una escuela de artes y oficios en el Convento de la Recoleta, consiguiendo que el Estado la sostuviera. También consiguió la fundación de dos escuelas primarias en la capital.
Fue casi el único clérigo que se animó a pronunciar el sermón patriótico del 25 de mayo de 1815, en medio de una atmósfera de temor debida a la noticia del regreso de Fernando VII al trono español

== Su Labor ==

Primero se estableció en [[Montevideo]], donde, contra su voluntad, fue elegido diputado; renunció para no servir al Brasil y pasó a San José del Rincón, a poca distancia de la ciudad de [[Santa Fe]].
Allí construyó y dirigió una escuela, que fue muy concurrida por niños desde grandes distancias. Incluso tuvo alumnos indígenas del Chaco, a través de los cuales misionó entre las tribus [[guaycurúe]]s. Escribió algunos textos sueltos, que tuvieron gran difusión en esa provincia. Siguió editando publicaciones efímeras, como Los Deberes del Hombre, Vete portugués que aquí no es y Obras Póstumas de Nueve Sabios que murieron por Retención de Palabras. Los títulos no desmerecían el estilo irónico de su contenido, pero sus textos exhibían sentido común.
Una terrible sequía le hizo perder muchos de sus progresos en San José del Rincón. Invitado por las provincias de San Juan y Corrientes a que fundara escuelas allí, eligió sin embargo la más pobre pero cercana Entre Ríos. Un vecino, Salvador Ezpeleta, le pagó la construcción de un aula y la provisión de una biblioteca en el pueblo que había fundado, que hoy es Victoria (Entre Ríos), a cambio de que Castañeda le diera clases de latín y filosofía.
A fines de 1828 se pronunció contra la revolución de [[Juan Lavalle]], y editó en su contra sus últimos periódicos, Buenos Aires Cautiva y La Nación Argentina Decapitada por el Nuevo Catilina Juan Lavalle. Por un tiempo vivió en Rosario del Tala, en el centro de la provincia, y más tarde se trasladó a Paraná, donde construyó otra escuela y una capilla. Allí falleció en marzo de 1832.

== Oposición ==

En 1820 fue de los primeros en darse cuenta de lo injusto que había sido el pueblo y el gobierno en no asistir a los funerales de [[Manuel Belgrano]], y ensayó un obituario en un periódico. Ese mismo año fundó su primer periódico, con el curioso nombre de El Despertador Teofilantrópico Místico Político. Por algunas de sus notas fue desterrado al fortín de KaKel Huincul, hoy Maipú.
En un primer momento apoyó el gobierno de Martín Rodríguez, que le permitió regresar a la capital. Cuando su ministro Rivadavia comenzó su reforma religiosa, inició una serie de artículos periodísticos en contra de esa política en la prensa "seria". La presión del gobierno le impidió seguir publicándolos, por lo que editó
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En ellos atacaba tanto la política de Rivadavia como a su persona, por todos los medios posibles, en verso y en prosa, siempre con gran dureza y con un estilo satírico e irónico.
Se hizo muy conocido, admirado u odiado por todos, de modo que fue exiliado por orden de Rodríguez en 1822 al sur de la provincia. Anduvo por Tandil y Dolores. Indultado, regresó ese mismo año.
Nuevamente dirigió con fray Cayetano Rodríguez, cuyo estilo era menos mordaz, las campañas periodísticas en defensa de los privilegios y derechos de la Iglesia Católica. De su segundo período fueron los periódicos El Lobera, La Verdad Desnuda y La Guardia Vendida por el Centinela vidente alusión a la actitud complaciente del nuevo administrador apostólico de la diócesis. Fue desterrado nuevamente, esta vez al Fortín Areco, donde fundó una escuela.
Parece no haber tenido participación en la revolución de los apostólicos de 1822, dirigida por Gregorio García de Tagle. Pero, al año siguiente, el ministro Rivadavia lo acusó de tener relaciones con el mismo y lo expulsó de Buenos Aires, a la que nunca volvería.
Junto con el fraile, se exilió su hermano, [[Pedro Castañeda]], que llegaría a ser gobernador federal de la provincia de [[Jujuy]].
personaje

== Popularidad ==

popularísimo en su tiempo, porta un nombre reconocido y enjuiciado forma parte de una iglesia altamente politizada que aparentemente en su conjunto se desentendió de su misión pastoral para priorizar sus
intervenciones políticas (Maeder 2000: 278) y que consideró un deber tomar partido respecto de la Revolución de Mayo en forma explícita; una iglesia, por otro lado, en la que se tensan dos tradiciones: la regalista ilustrada y la de aquellos que se oponían a dicha concepción. Castañeda, como Pedro Ignacio Castro Barros y Mariano Medrano, conforman la polémica desde la oposición. Lo curioso, sin embargo, es que ambos bandos se expresaron a través de los mismos procedimientos ilustrados: los libros, la educación, la prensa, los sermones
Castañeda se destaca entre ese fervoroso clero por sus actividades públicas. Dos discursos fundamentales del franciscano y que se examinarán en esta ocasión así lo prefiguran: el sermón ofrecido en la Catedral de Buenos Aires en conmemoración de la gesta de Mayo, en 1815, y la “Alocución o arenga patriótica para la apertura de
la nueva Academia de dibujo”, de agosto de ese mismo año. En ambas oratorias, nuestro sacerdote habla desde su visión independentista y ciudadana a un pueblo ciudadano al que se le reclama acción, ejecución.
También se tendrá en cuenta considerar cómo la popularidad del sacerdote surge a partir de las estrategias tendientes a construir una identificación y proyección entre la voz enunciadora de sus periódicos y el pueblo.

== Resumen ==

Francisco de Paula Castañeda. Padre franciscano cuya pluma estuvo al servicio de la ortodoxia y de los derechos de la iglesia (Bruno 1972: 516). Nació en Buenos Aires en 1776 y se ordenó sacerdote en 1800 (Córdoba).
Difundió la enseñanza privada y propugnó la creación de escuelas de dibujo. En el antiguo convento lindero a la Basílica del Pilar (Buenos Aires) residencia de los Recoletos Franciscanos, funcionó la primera escuela de dibujo bajo su dirección.
Publicó curiosos periódicos de tamaño menor, redactados en una lengua original, creativa y pintoresca, tales como "El desengañador gauchipolítico", "El teofilantrópico" y "Doña María Retazos".
En 1823 huyendo de [[Bernardino Rivadavia]] -como consecuencia de la reforma religiosa impulsada por Martín Rodríguez llegó a Santa Fe y se instaló, protegido por Estanislao López, en [[San José del Rincón]], el Fraile Castañeda. Allí evangelizó a los aborígenes, instaló una escuela de primeras letras y comenzó a construir un templo.
Solicitó la imprenta "del finado [[General Carrera]]" para publicar tres periódicos, pero como la máquina se hallaba dispersa entre Santa Fe y Entre Ríos, no pudo concretar su proyecto. En 1828, en ocasión de la reunión en la Vera Cruz de la Convención Nacional realizó varios folletos y periódicos en la llamada Imprenta de la Convención y, más tarde, en la Imprenta de la Universidad de Córdoba.
Así, en 1828, editó semanalmente, in folio, 19 números del periódico "Vete portugués que aquí no es" cuyo nombre varió en los números 20 al 30, con la firma de la polémica Paz con Brasil, por "Ven portugués que aquí si es". En 1829, 11 ediciones bisemanales de "Buenos Aires cautiva" y "La Nación argentina decapitada a nombre y por orden del nuevo Catilina
Es famoso por los discursos y las oratorias relativos a la Revolución de Mayo de 1810, de quien fue un
fervoroso participante. En los años 20 comenzó su carrera periodística, que se destaca por la originalidad, el caudal de saberes en torno a la religión, la filosofía y la vida cotidiana, la profusión -en pocos años
llegó a publicar más de 17 periódicos y miles de páginas- y también porque reviste una capacidad de trabajo extraordinaria ya que él mismo se ocupaba de editar, redactar, buscar la información, corregir y demás
tareas en uno o varios periódicos en forma simultánea a veces, todos de su autoría. Estuvo desterrado a causa de sus ideas y murió en Paraná en 1832.
[[Nicolás Lucero]] señala que [[Luis Pérez]], el escritor gauchi-político por excelencia, fue, como muchos otros, voraz lector de Castañeda y que de él es tomada una serie de procedimientos elementales para la formación del gacetero anti-pro rosista.
Para este trabajo se consultó, entre otros textos, el tomo V de la Nueva Historia Argentina (Planeta: 2000) y es de notar que no sólo en los artículos referidos a la iglesia sino a la justicia y a la política se hace mención de los curas por alguna causa, lo que revela justamente esta doble formación cultural del período: que la extensión del “Estado” era también la Iglesia (es decir, muy pocos vivían como dos experiencias ser americano y católico) y la participación del clero en la vida civil. [[Roberto di Stefano]] puntualiza:“La sociedad colonial en el seno de la cual la revolución estalló se hallaba bien lejos de diferenciar las esferas de la religión y de la política, por lo que la politización revolucionaria (o contrarrevolucionaria) del clero es, en principio, parte de ese fenómeno más general que envuelve a la sociedad en su conjunto, o por lo menos a muy amplios sectores de ella.

== Las palabras de Castañeda ==

resuenan como adelantos de quienes escriben en contra de la tradición española o los unitarios en la generación del ´37. Por ejemplo, Alberdi, en La Moda, habla en ocasiones de las costumbres perimidas de sus mayores en contraste con la juventud activa que procura transformar la moral del pueblo: “En los rincones de muchas casas de Buenos Aires, deben existir arrumbadas aquellas pesadas sillas en que se sentaban nuestros pacíficos abuelos”.

== Las apetencias de Castañeda ==

En cuanto al programa de estudio revelan una distancia entre el ideal y la real disposición y posibilidades de los niños y de las mismas instituciones en el temprano siglo XIX para sustanciar en forma concreta esa educación ilustrada. De hecho, la Academia que inaugura con este discurso sólo puso a los niños a copiar pobremente algunos bustos. El contraste es señalado por [[José Bustamante]] en su tesis sobre las escuelas de primeras letras en la campaña bonaerense al referirse a los reglamentos o libros de texto y a la situación real de los niños a instruir. En ellos se recomendaban cosas tales como doblar la capa al entrar al aula o llevar los zapatos lustrados, cuando, en verdad, los niños tenían los pies llenos de barro y acaso no conocieran dicha
prenda.

== Verso Popular ==

El padre Castañeda llama así a Rivadavia en alusión a rasgos de su fisonomía:
“De la trompa marina
*libera nos Domine. Del sapo del diluvio -
*ibera nos Domine. Del ombú empapado de aguardiente
*libera nos Domine. Del armado de la lengua
*libera nos Domine. Del anglo -gálico
*libera nos Domine. / Del barrenador de la tierra -
*libera nos Domine. / Del que manda de frente contra el Papa
*libera nos Domine. / De Rivadavia
*libera nos Domine. / De Bernardino Rivadavia -
*libera nos Domine. / Kyrie eleison - Padre Nuestro. Oración como arriba. (Citado en Shumway 2000: 122).

=== A Bernardo González Rivadavia===

*No hay provenir maravilloso
*ni otro contenido más delicado
*que librarse del Sapo del Diluvio
*El Sapo es Rivadavia o Rivaduvio
*o el Robespierre el renegado".

== Fuentes ==

http://www.lagazeta.com.ar/fray.htm
http://biblioteca.universia.net/html_bura/ficha/params/title/padre-casta%C3%B1eda-santa-furia/id/38920231.html
http://www.taringa.net/posts/info/2829808/Francisco-de-Paula-Castaneda-_1776-1832_.html

[[Category:Político]]

Franciscano Castañeda

2011-12-06T18:00:30Z

Camilo15025: Página creada con '<div align="justify"> {{Ficha Persona |nombre = Francisco de Paula Castañeda |nombre completo = Francisco de Paula Castañeda |otros nombres = |imagen = ‎Cas...'

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'''Francisco de Paula Castañeda:'''

== Biografía ==

Francisco de Paula Castañeda, también conocido como "[[El Padre Castañeda]]" y autoapodado [[El [[Gauchipolítico]], [nació en Buenos Aites, Argentina, el 1776, religioso franciscano argentino, político destacado durante la Revolución de Mayo y las siguientes décadas de historia de su país. Se opuso a la política religiosa de [[Bernardino Rivadavia]], destacándose por el tono humorístico de su oposición a la misma en la prensa, y por los numerosos periódicos que editó.
Tuvo la predilección por los seudónimos con “Doña”. En el “Desengañador Gauchipolitico” del 5 de agosto de 1820 firmaba un Comunicado como “Doña viuda de la Patria” y en distintas oportunidades lo hizo con “”Doña
Aburrida de Ingratos”, “Doña a Veces me Falta la Paciencia”, “Doña Detesta Niños”, “Doña Honesta Recreación, “Doña Lección no Interrumpida”, “Doña Estense los Cristos Quedos” o “Doña Mejor Jugador no Debe Quedar sin Cartas”.
Ofendido por los apodos que el Padre Castañeda le endilgaba, el general Hilarión de la Quintana lo llamó “[[Fraile Bigardo]]” (Fraile desenvuelto y de vida libre) y lo amenazó con hacerle dar “cincuenta azotes borneados por un negro” . Lejos de amedrentarse, el fraile le respondió al militar: “Mientras el general con su espada ande buscando el corazón de Fray Francisco, entre tanto sayal y tanta jerga, el Padre Fray Francisco le encontrará la boca y no le dejará diente a vida ni para comer mazamorra”

== Inicio ==

Se ordenó sacerdote en [[Córdoba]] en 1800, y enseñó teología moral en el convento de la Recoleta.
Al producirse las invasiones inglesas, ejerció el cargo de capellán de los soldados católicos irlandeses.
Apoyó decididamente la Reconquista, y ayudó a muchos de sus irlandeses a desertar y unirse a las fuerzas rioplatenses. Pronunció un discurso en la Catedral de Buenos Aires que llamó mucho la atención. Fue capellán de uno de los cuerpos que se formó para la Defensa contra la segunda invasión inglesa.
Fue un decidido apoyo para la Revolución de Mayo desde el púlpito; era un gran orador religioso, y se convirtió en un excelente orador político. Desde mediados de la década de 1810 comenzó a escribir poesías en los periódicos porteños. Por esa época fundó una escuela de artes y oficios en el Convento de la Recoleta, consiguiendo que el Estado la sostuviera. También consiguió la fundación de dos escuelas primarias en la capital.
Fue casi el único clérigo que se animó a pronunciar el sermón patriótico del 25 de mayo de 1815, en medio de una atmósfera de temor debida a la noticia del regreso de Fernando VII al trono español

== Su Labor ==

Primero se estableció en [[Montevideo]], donde, contra su voluntad, fue elegido diputado; renunció para no servir al Brasil y pasó a San José del Rincón, a poca distancia de la ciudad de [[Santa Fe]].
Allí construyó y dirigió una escuela, que fue muy concurrida por niños desde grandes distancias. Incluso tuvo alumnos indígenas del Chaco, a través de los cuales misionó entre las tribus [[guaycurúe]]s. Escribió algunos textos sueltos, que tuvieron gran difusión en esa provincia. Siguió editando publicaciones efímeras, como Los Deberes del Hombre, Vete portugués que aquí no es y Obras Póstumas de Nueve Sabios que murieron por Retención de Palabras. Los títulos no desmerecían el estilo irónico de su contenido, pero sus textos exhibían sentido común.
Una terrible sequía le hizo perder muchos de sus progresos en San José del Rincón. Invitado por las provincias de San Juan y Corrientes a que fundara escuelas allí, eligió sin embargo la más pobre pero cercana Entre Ríos. Un vecino, Salvador Ezpeleta, le pagó la construcción de un aula y la provisión de una biblioteca en el pueblo que había fundado, que hoy es Victoria (Entre Ríos), a cambio de que Castañeda le diera clases de latín y filosofía.
A fines de 1828 se pronunció contra la revolución de [[Juan Lavalle]], y editó en su contra sus últimos periódicos, Buenos Aires Cautiva y La Nación Argentina Decapitada por el Nuevo Catilina Juan Lavalle. Por un tiempo vivió en Rosario del Tala, en el centro de la provincia, y más tarde se trasladó a Paraná, donde construyó otra escuela y una capilla. Allí falleció en marzo de 1832.

== Oposición ==

En 1820 fue de los primeros en darse cuenta de lo injusto que había sido el pueblo y el gobierno en no asistir a los funerales de [[Manuel Belgrano]], y ensayó un obituario en un periódico. Ese mismo año fundó su primer periódico, con el curioso nombre de El Despertador Teofilantrópico Místico Político. Por algunas de sus notas fue desterrado al fortín de KaKel Huincul, hoy Maipú.
En un primer momento apoyó el gobierno de Martín Rodríguez, que le permitió regresar a la capital. Cuando su ministro Rivadavia comenzó su reforma religiosa, inició una serie de artículos periodísticos en contra de esa política en la prensa "seria". La presión del gobierno le impidió seguir publicándolos, por lo que editó
varias publicaciones de vida efímera, como Doña María Retazos, El Desengañador Gauchipolítico y El Amigo de Dios y de los Hombres.
En ellos atacaba tanto la política de Rivadavia como a su persona, por todos los medios posibles, en verso y en prosa, siempre con gran dureza y con un estilo satírico e irónico.
Se hizo muy conocido, admirado u odiado por todos, de modo que fue exiliado por orden de Rodríguez en 1822 al sur de la provincia. Anduvo por Tandil y Dolores. Indultado, regresó ese mismo año.
Nuevamente dirigió con fray Cayetano Rodríguez, cuyo estilo era menos mordaz, las campañas periodísticas en defensa de los privilegios y derechos de la Iglesia Católica. De su segundo período fueron los periódicos El Lobera, La Verdad Desnuda y La Guardia Vendida por el Centinela vidente alusión a la actitud complaciente del nuevo administrador apostólico de la diócesis. Fue desterrado nuevamente, esta vez al Fortín Areco, donde fundó una escuela.
Parece no haber tenido participación en la revolución de los apostólicos de 1822, dirigida por Gregorio García de Tagle. Pero, al año siguiente, el ministro Rivadavia lo acusó de tener relaciones con el mismo y lo expulsó de Buenos Aires, a la que nunca volvería.
Junto con el fraile, se exilió su hermano, [[Pedro Castañeda]], que llegaría a ser gobernador federal de la provincia de [[Jujuy]].
personaje

== Popularidad ==

popularísimo en su tiempo, porta un nombre reconocido y enjuiciado forma parte de una iglesia altamente politizada que aparentemente en su conjunto se desentendió de su misión pastoral para priorizar sus
intervenciones políticas (Maeder 2000: 278) y que consideró un deber tomar partido respecto de la Revolución de Mayo en forma explícita; una iglesia, por otro lado, en la que se tensan dos tradiciones: la regalista ilustrada y la de aquellos que se oponían a dicha concepción. Castañeda, como Pedro Ignacio Castro Barros y Mariano Medrano, conforman la polémica desde la oposición. Lo curioso, sin embargo, es que ambos bandos se expresaron a través de los mismos procedimientos ilustrados: los libros, la educación, la prensa, los sermones
Castañeda se destaca entre ese fervoroso clero por sus actividades públicas. Dos discursos fundamentales del franciscano y que se examinarán en esta ocasión así lo prefiguran: el sermón ofrecido en la Catedral de Buenos Aires en conmemoración de la gesta de Mayo, en 1815, y la “Alocución o arenga patriótica para la apertura de
la nueva Academia de dibujo”, de agosto de ese mismo año. En ambas oratorias, nuestro sacerdote habla desde su visión independentista y ciudadana a un pueblo ciudadano al que se le reclama acción, ejecución.
También se tendrá en cuenta considerar cómo la popularidad del sacerdote surge a partir de las estrategias tendientes a construir una identificación y proyección entre la voz enunciadora de sus periódicos y el pueblo.

== Resumen ==

Francisco de Paula Castañeda. Padre franciscano cuya pluma estuvo al servicio de la ortodoxia y de los derechos de la iglesia (Bruno 1972: 516). Nació en Buenos Aires en 1776 y se ordenó sacerdote en 1800 (Córdoba).
Difundió la enseñanza privada y propugnó la creación de escuelas de dibujo. En el antiguo convento lindero a la Basílica del Pilar (Buenos Aires) residencia de los Recoletos Franciscanos, funcionó la primera escuela de dibujo bajo su dirección.
Publicó curiosos periódicos de tamaño menor, redactados en una lengua original, creativa y pintoresca, tales como "El desengañador gauchipolítico", "El teofilantrópico" y "Doña María Retazos".
En 1823 huyendo de [[Bernardino Rivadavia]] -como consecuencia de la reforma religiosa impulsada por Martín Rodríguez llegó a Santa Fe y se instaló, protegido por Estanislao López, en [[San José del Rincón]], el Fraile Castañeda. Allí evangelizó a los aborígenes, instaló una escuela de primeras letras y comenzó a construir un templo.
Solicitó la imprenta "del finado [[General Carrera]]" para publicar tres periódicos, pero como la máquina se hallaba dispersa entre Santa Fe y Entre Ríos, no pudo concretar su proyecto. En 1828, en ocasión de la reunión en la Vera Cruz de la Convención Nacional realizó varios folletos y periódicos en la llamada Imprenta de la Convención y, más tarde, en la Imprenta de la Universidad de Córdoba.
Así, en 1828, editó semanalmente, in folio, 19 números del periódico "Vete portugués que aquí no es" cuyo nombre varió en los números 20 al 30, con la firma de la polémica Paz con Brasil, por "Ven portugués que aquí si es". En 1829, 11 ediciones bisemanales de "Buenos Aires cautiva" y "La Nación argentina decapitada a nombre y por orden del nuevo Catilina
Es famoso por los discursos y las oratorias relativos a la Revolución de Mayo de 1810, de quien fue un
fervoroso participante. En los años 20 comenzó su carrera periodística, que se destaca por la originalidad, el caudal de saberes en torno a la religión, la filosofía y la vida cotidiana, la profusión -en pocos años
llegó a publicar más de 17 periódicos y miles de páginas- y también porque reviste una capacidad de trabajo extraordinaria ya que él mismo se ocupaba de editar, redactar, buscar la información, corregir y demás
tareas en uno o varios periódicos en forma simultánea a veces, todos de su autoría. Estuvo desterrado a causa de sus ideas y murió en Paraná en 1832.
[[Nicolás Lucero]] señala que [[Luis Pérez]], el escritor gauchi-político por excelencia, fue, como muchos otros, voraz lector de Castañeda y que de él es tomada una serie de procedimientos elementales para la formación del gacetero anti-pro rosista.
Para este trabajo se consultó, entre otros textos, el tomo V de la Nueva Historia Argentina (Planeta: 2000) y es de notar que no sólo en los artículos referidos a la iglesia sino a la justicia y a la política se hace mención de los curas por alguna causa, lo que revela justamente esta doble formación cultural del período: que la extensión del “Estado” era también la Iglesia (es decir, muy pocos vivían como dos experiencias ser americano y católico) y la participación del clero en la vida civil. [[Roberto di Stefano]] puntualiza:“La sociedad colonial en el seno de la cual la revolución estalló se hallaba bien lejos de diferenciar las esferas de la religión y de la política, por lo que la politización revolucionaria (o contrarrevolucionaria) del clero es, en principio, parte de ese fenómeno más general que envuelve a la sociedad en su conjunto, o por lo menos a muy amplios sectores de ella.

== Las palabras de Castañeda ==

resuenan como adelantos de quienes escriben en contra de la tradición española o los unitarios en la generación del ´37. Por ejemplo, Alberdi, en La Moda, habla en ocasiones de las costumbres perimidas de sus mayores en contraste con la juventud activa que procura transformar la moral del pueblo: “En los rincones de muchas casas de Buenos Aires, deben existir arrumbadas aquellas pesadas sillas en que se sentaban nuestros pacíficos abuelos”.

== Las apetencias de Castañeda ==

En cuanto al programa de estudio revelan una distancia entre el ideal y la real disposición y posibilidades de los niños y de las mismas instituciones en el temprano siglo XIX para sustanciar en forma concreta esa educación ilustrada. De hecho, la Academia que inaugura con este discurso sólo puso a los niños a copiar pobremente algunos bustos. El contraste es señalado por [[José Bustamante]] en su tesis sobre las escuelas de primeras letras en la campaña bonaerense al referirse a los reglamentos o libros de texto y a la situación real de los niños a instruir. En ellos se recomendaban cosas tales como doblar la capa al entrar al aula o llevar los zapatos lustrados, cuando, en verdad, los niños tenían los pies llenos de barro y acaso no conocieran dicha
prenda.

== Verso Popular ==

El padre Castañeda llama así a Rivadavia en alusión a rasgos de su fisonomía:
“De la trompa marina
*libera nos Domine. Del sapo del diluvio -
*ibera nos Domine. Del ombú empapado de aguardiente
*libera nos Domine. Del armado de la lengua
*libera nos Domine. Del anglo -gálico
*libera nos Domine. / Del barrenador de la tierra -
*libera nos Domine. / Del que manda de frente contra el Papa
*libera nos Domine. / De Rivadavia
*libera nos Domine. / De Bernardino Rivadavia -
*libera nos Domine. / Kyrie eleison - Padre Nuestro. Oración como arriba. (Citado en Shumway 2000: 122).

== Fuentes ==
http://www.lagazeta.com.ar/fray.htm
http://biblioteca.universia.net/html_bura/ficha/params/title/padre-casta%C3%B1eda-santa-furia/id/38920231.html
http://www.taringa.net/posts/info/2829808/Francisco-de-Paula-Castaneda-_1776-1832_.html

[[Category:Político]]

Archivo:Casrtaneda.jpg

2011-12-06T17:55:52Z

Camilo15025:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

San Juan de Ribera

2011-12-06T14:39:22Z

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}}
'''San Juan de Ribera:''' fue un [[santo patriarca]] latino de [[Antioquía]] y hombre de estado español.

== Biografía ==

San Juan de Ribera nació en [[Sevilla]] [[España]] el, [[27 de diciembre de 1532]] - Valencia, fallece el [[6 de enero de 1611]]), fue un [[santo patriarca]] latino de [[Antioquía]] y hombre de estado español. Prelado español. Hijo de un virrey de [[Cataluña]] y de [[Nápoles]].
De extracción o posición social noble, su padre, Per Afán de Ribera, era duque de Alcalá, marqués de Tarifa y posteriormente al nacimiento de Juan, virrey de Cataluña y de Nápoles. Se quedó huérfano de madre siendo muy niño y con esto creció sin el amor materno.

== Estudio ==

Estudió en la prestigiosa para la época Universidad de Salamanca, 1562 fue nombrado obispo de Badajoz y, más tarde, arzobispo de [[Valencia]] y patriarca de [[Antioquía]] [[1568]], a fin de que pudiera afrontar los graves problemas planteados por los moriscos valencianos. Al fin, tras treinta años de frustrados intentos, se convirtió ante el rey en el más firme abogado de su expulsión. Escribió numerosas obras. Beatificado en 1796, fue canonizado en 1960.con teólogos tales como [[Melchor Cano]] y [[Domingo de Soto]]. Cuando tenía unos pocos años de ser sacerdote y contaba solamente con 30 años de edad, en [[1562]],fue profesor hasta 1562, fecha en la que fue nombrado obispo de Badajoz. Seis años más tarde el [[papa San Pío V]] le otorgó el título de [[Patriarca]] de Antioquia, y lo promovió al Arzobispado de Valencia donde “fue el alma de la restauración espiritual de la diócesis valentina al aplicar las directrices del Concilio de Trento”. El propio Pontífice lo definió como “lumbrera de toda España, singular ejemplo de virtud y de bondad, dechado de gloriosas costumbres y santidad… porque no sólo hace oficio de obispo sino de cura”, con el [[Papa Pío IV]], fue nombrado obispo de [[Badajoz]]. Allí se dedicó con toda su alma a adoctrinar a los católicos e ir en contra del nuevo movimiento de los protestantes.
Más tarde, fue nombrado arzobispo de Valencia, y [[patriarca de Antioquía]] (1568), a fin de que pudiera afrontar los graves problemas planteados por los moriscos valencianos. El Rey lo nombró virrey de Valencia, y así llegó a ser al mismo tiempo jefe religioso y jefe civil.

== Expulsión de los Moriscos ==

Tras treinta años de frustrados intentos, utilizó su posición e influencias para ser uno de los principales impulsores y el más firme abogado ante el rey de la expulsión de los moriscos de 1609.
*Escribió numerosas obras. Desde 1569 hasta 1610, hizo 2715 visitas pastorales a las parroquias y los resultados de esas visitas los dejó en 91 volúmenes con 91,000 páginas.
*Celebró siete Sínodos, o reuniones con todos los párrocos.
*Fundó el Real Colegio Seminario del Corpus Christi, conocido entre los valencianos con el nombre de El Patriarca, tuvo como cometido principal la formación de sacerdotes según el espíritu y las disposiciones del Concilio de Trento, tal y como recoge el mismo fundador en las constituciones, y se convirtió así en un ejemplo y paradigma de la Contrarreforma
en Valencia.

== Figura Influyente. ==

El clima religioso de la Contrarreforma y a la personalidad y al mecenazgo artístico del fundador, lo convirtió en una de las figuras más influyentes de este periodo, que llegó a ocupar los cargos de arzobispo de Valencia, patriarca de Antioquía, virrey, capitán general, presidente de la Audiencia y canciller de la Universitat. [[San Pío V]] le había llamado, hacía cuarenta años, lumen totius Hispaniae (lumbrera de toda España).
Fue Arzobispo de Valencia desde [[1568 hasta 1611]], cuyo pontificado fue el más largo de la diócesis valentina, fue beatificado por [[Pío VI]] en el año [[1796]] y canonizado por [[Juan XXIII]] el [[12 de junio]] de [[1960]].
Durante su pontificado fundó el Real Colegio Seminario de Corpus Christi. Fue arzobispo de Valencia durante 42 años, siendo el pontificado más largo de la diócesis valentina, hasta su fallecimiento el 6 de enero de 1611.

== Como hombre de Dios ==

No tenía más interés que el de Jesucristo: que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Ahora recuerdo el sermón de san Agustín, en el que dice que el buen pastor es el que tiene el mismo interés de Jesucristo. Y eso con los criterios y desde los
criterios mismos de Dios, que no son otros sino el amor. Y la respuesta del sacerdote a ese amor es la caridad pastoral. El hombre de Dios es incansable por acercar a Dios a los hombres: por eso no escatimó en el trabajo: hasta 11 veces recorrió la diócesis valentina anunciando a
todos el Evangelio. El hombre de Dios no vive y no muere sino por Dios, ¿qué bien llevó a cabo esta tarea San Juan! [Esta capilla es un ejemplo de cuanto digo: nada más entrar por la puerta se siente a Dios. Aquí se huele a Dios]. San Juan de Ribera fue un hombre de Dios.

== Como hombre de Iglesia ==

San Juan entendió que no se puede vivir en cristiano fuera de la comunión eclesial. En un tiempo difícil para la iglesia, para su unidad, Juan de Ribera luchó por la Reforma católica: fue un obispo según los ideales del Concilio de Trento, cuyas normas y disposiciones
trató de aplicar con tesón, sobre todo en la reforma de la universidad y del clero. El Hombre de Iglesia obedece a la Iglesia, es decir la escucha y tiene para con ella una actitud de justa entrega.

== Como Hombre ==

San Juan no escatimó esfuerzo ninguno por promover la paz y la justicia. Como virrey de Valencia, y virrey cristiano, no dudó en crear nuevas infraestructuras para promover el bien común.

== Fuente ==

http://es.gloria.tv/?media=33180
http://facundolopezsanjuan.wordpress.com/2011/01/06/iv-centenario-de-san-juan-de-ribera-2/
http://www.google.com.cu/search?btnG=Buscar&um=1&hl=es&gbv=2&biw=1126&bih=672&tbm=isch&ei=sw7VTpaIE-Hw0gHK4fGjAg&sa=N&q=San%20Juan%20de%20Ribera

[[Category:Sacerdote]]

San Juan de Ribera

2011-12-06T13:01:43Z

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}}
'''San Juan de Ribera:''' fue un [[santo patriarca]] latino de [[Antioquía]] y hombre de estado español.

== Biografía ==

San Juan de Ribera nació en [[Sevilla]] [[España]] el, [[27 de diciembre de 1532]] - Valencia, fallece el [[6 de enero de 1611]]), fue un [[santo patriarca]] latino de [[Antioquía]] y hombre de estado español. Prelado español. Hijo de un virrey de [[Cataluña]] y de [[Nápoles]].
De extracción o posición social noble, su padre, Per Afán de Ribera, era duque de Alcalá, marqués de Tarifa y posteriormente al nacimiento de Juan, virrey de Cataluña y de Nápoles. Se quedó huérfano de madre siendo muy niño y con esto creció sin el amor materno.

== Estudio ==

Estudió en la prestigiosa para la época Universidad de Salamanca, 1562 fue nombrado obispo de Badajoz y, más tarde, arzobispo de [[Valencia]] y patriarca de [[Antioquía]] [[1568]], a fin de que pudiera afrontar los graves problemas planteados por los moriscos valencianos. Al fin, tras treinta años de frustrados intentos, se convirtió ante el rey en el más firme abogado de su expulsión. Escribió numerosas obras. Beatificado en 1796, fue canonizado en 1960.con teólogos tales como [[Melchor Cano]] y [[Domingo de Soto]]. Cuando tenía unos pocos años de ser sacerdote y contaba solamente con 30 años de edad, en [[1562]],fue profesor hasta 1562, fecha en la que fue nombrado obispo de Badajoz. Seis años más tarde el [[papa San Pío V]] le otorgó el título de [[Patriarca]] de Antioquia, y lo promovió al Arzobispado de Valencia donde “fue el alma de la restauración espiritual de la diócesis valentina al aplicar las directrices del Concilio de Trento”. El propio Pontífice lo definió como “lumbrera de toda España, singular ejemplo de virtud y de bondad, dechado de gloriosas costumbres y santidad… porque no sólo hace oficio de obispo sino de cura”, con el [[Papa Pío IV]], fue nombrado obispo de [[Badajoz]]. Allí se dedicó con toda su alma a adoctrinar a los católicos e ir en contra del nuevo movimiento de los protestantes.
Más tarde, fue nombrado arzobispo de Valencia, y [[patriarca de Antioquía]] (1568), a fin de que pudiera afrontar los graves problemas planteados por los moriscos valencianos. El Rey lo nombró virrey de Valencia, y así llegó a ser al mismo tiempo jefe religioso y jefe civil.

== Expulsión de los Moriscos ==

Tras treinta años de frustrados intentos, utilizó su posición e influencias para ser uno de los principales impulsores y el más firme abogado ante el rey de la expulsión de los moriscos de 1609.
*Escribió numerosas obras. Desde 1569 hasta 1610, hizo 2715 visitas pastorales a las parroquias y los resultados de esas visitas los dejó en 91 volúmenes con 91,000 páginas.
*Celebró siete Sínodos, o reuniones con todos los párrocos.
*Fundó el Real Colegio Seminario del Corpus Christi, conocido entre los valencianos con el nombre de El Patriarca, tuvo como cometido principal la formación de sacerdotes según el espíritu y las disposiciones del Concilio de Trento, tal y como recoge el mismo fundador en las constituciones, y se convirtió así en un ejemplo y paradigma de la Contrarreforma
en Valencia.

[[Figura Influyente]]

El clima religioso de la Contrarreforma y a la personalidad y al mecenazgo artístico del fundador, lo convirtió en una de las figuras más influyentes de este periodo, que llegó a ocupar los cargos de arzobispo de Valencia, patriarca de Antioquía, virrey, capitán general, presidente de la Audiencia y canciller de la Universitat. [[San Pío V]] le había llamado, hacía cuarenta años, lumen totius Hispaniae (lumbrera de toda España).
Fue Arzobispo de Valencia desde [[1568 hasta 1611]], cuyo pontificado fue el más largo de la diócesis valentina, fue beatificado por [[Pío VI]] en el año [[1796]] y canonizado por [[Juan XXIII]] el [[12 de junio]] de [[1960]].
Durante su pontificado fundó el Real Colegio Seminario de Corpus Christi. Fue arzobispo de Valencia durante 42 años, siendo el pontificado más largo de la diócesis valentina, hasta su fallecimiento el 6 de enero de 1611.

== Como hombre de Dios ==

No tenía más interés que el de Jesucristo: que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Ahora recuerdo el sermón de san Agustín, en el que dice que el buen pastor es el que tiene el mismo interés de Jesucristo. Y eso con los criterios y desde los
criterios mismos de Dios, que no son otros sino el amor. Y la respuesta del sacerdote a ese amor es la caridad pastoral. El hombre de Dios es incansable por acercar a Dios a los hombres: por eso no escatimó en el trabajo: hasta 11 veces recorrió la diócesis valentina anunciando a
todos el Evangelio. El hombre de Dios no vive y no muere sino por Dios, ¿qué bien llevó a cabo esta tarea San Juan! [Esta capilla es un ejemplo de cuanto digo: nada más entrar por la puerta se siente a Dios. Aquí se huele a Dios]. San Juan de Ribera fue un hombre de Dios.

== Como hombre de Iglesia ==

San Juan entendió que no se puede vivir en cristiano fuera de la comunión eclesial. En un tiempo difícil para la iglesia, para su unidad, Juan de Ribera luchó por la Reforma católica: fue un obispo según los ideales del Concilio de Trento, cuyas normas y disposiciones
trató de aplicar con tesón, sobre todo en la reforma de la universidad y del clero. El Hombre de Iglesia obedece a la Iglesia, es decir la escucha y tiene para con ella una actitud de justa entrega.

== Como Hombre ==

San Juan no escatimó esfuerzo ninguno por promover la paz y la justicia. Como virrey de Valencia, y virrey cristiano, no dudó en crear nuevas infraestructuras para promover el bien común.

== Fuente ==

http://es.gloria.tv/?media=33180
http://facundolopezsanjuan.wordpress.com/2011/01/06/iv-centenario-de-san-juan-de-ribera-2/
http://www.google.com.cu/search?btnG=Buscar&um=1&hl=es&gbv=2&biw=1126&bih=672&tbm=isch&ei=sw7VTpaIE-Hw0gHK4fGjAg&sa=N&q=San%20Juan%20de%20Ribera

[[Category:Sacerdote]]

San Juan de Ribera

2011-12-06T12:47:01Z

Camilo15025:

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}}
'''San Juan de Ribera:''' fue un [[santo patriarca]] latino de [[Antioquía]] y hombre de estado español.

== Biografía ==

San Juan de Ribera nació en [[Sevilla]] [[España]] el, [[27 de diciembre de 1532]] - Valencia, fallece el [[6 de enero de 1611]]), fue un [[santo patriarca]] latino de [[Antioquía]] y hombre de estado español. Prelado español. Hijo de un virrey de [[Cataluña]] y de [[Nápoles]].
De extracción o posición social noble, su padre, Per Afán de Ribera, era duque de Alcalá, marqués de Tarifa y posteriormente al nacimiento de Juan, virrey de Cataluña y de Nápoles. Se quedó huérfano de madre siendo muy niño y con esto creció sin el amor materno.

== Estudio ==

Estudió en la prestigiosa para la época Universidad de Salamanca, 1562 fue nombrado obispo de Badajoz y, más tarde, arzobispo de [[Valencia]] y patriarca de [[Antioquía]] [[1568]], a fin de que pudiera afrontar los graves problemas planteados por los moriscos valencianos. Al fin, tras treinta años de frustrados intentos, se convirtió ante el rey en el más firme abogado de su expulsión. Escribió numerosas obras. Beatificado en 1796, fue canonizado en 1960.con teólogos tales como [[Melchor Cano]] y [[Domingo de Soto]]. Cuando tenía unos pocos años de ser sacerdote y contaba solamente con 30 años de edad, en [[1562]],fue profesor hasta 1562, fecha en la que fue nombrado obispo de Badajoz. Seis años más tarde el [[papa San Pío V]] le otorgó el título de [[Patriarca]] de Antioquia, y lo promovió al Arzobispado de Valencia donde “fue el alma de la restauración espiritual de la diócesis valentina al aplicar las directrices del Concilio de Trento”. El propio Pontífice lo definió como “lumbrera de toda España, singular ejemplo de virtud y de bondad, dechado de gloriosas costumbres y santidad… porque no sólo hace oficio de obispo sino de cura”, con el [[Papa Pío IV]], fue nombrado obispo de [[Badajoz]]. Allí se dedicó con toda su alma a adoctrinar a los católicos e ir en contra del nuevo movimiento de los protestantes.
Más tarde, fue nombrado arzobispo de Valencia, y [[patriarca de Antioquía]] (1568), a fin de que pudiera afrontar los graves problemas planteados por los moriscos valencianos. El Rey lo nombró virrey de Valencia, y así llegó a ser al mismo tiempo jefe religioso y jefe civil.

== Expulsión de los Moriscos ==

Tras treinta años de frustrados intentos, utilizó su posición e influencias para ser uno de los principales impulsores y el más firme abogado ante el rey de la expulsión de los moriscos de 1609.
*Escribió numerosas obras. Desde 1569 hasta 1610, hizo 2715 visitas pastorales a las parroquias y los resultados de esas visitas los dejó en 91 volúmenes con 91,000 páginas.
*Celebró siete Sínodos, o reuniones con todos los párrocos.
*Fundó el Real Colegio Seminario del Corpus Christi, conocido entre los valencianos con el nombre de El Patriarca, tuvo como cometido principal la formación de sacerdotes según el espíritu y las disposiciones del Concilio de Trento, tal y como recoge el mismo fundador en las constituciones, y se convirtió así en un ejemplo y paradigma de la Contrarreforma
en Valencia.

== Figura Influyente ==

El clima religioso de la Contrarreforma y a la personalidad y al mecenazgo artístico del fundador, lo convirtió en una de las figuras más influyentes de este periodo, que llegó a ocupar los cargos de arzobispo de Valencia, patriarca de Antioquía, virrey, capitán general, presidente de la Audiencia y canciller de la Universitat. [[San Pío V]] le había llamado, hacía cuarenta años, lumen totius Hispaniae (lumbrera de toda España).
Fue Arzobispo de Valencia desde [[1568 hasta 1611]], cuyo pontificado fue el más largo de la diócesis valentina, fue beatificado por [[Pío VI]] en el año [[1796]] y canonizado por [[Juan XXIII]] el [[12 de junio]] de [[1960]].
Durante su pontificado fundó el Real Colegio Seminario de Corpus Christi. Fue arzobispo de Valencia durante 42 años, siendo el pontificado más largo de la diócesis valentina, hasta su fallecimiento el 6 de enero de 1611.

== Como hombre de Dios ==

No tenía más interés que el de Jesucristo: que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Ahora recuerdo el sermón de san Agustín, en el que dice que el buen pastor es el que tiene el mismo interés de Jesucristo. Y eso con los criterios y desde los
criterios mismos de Dios, que no son otros sino el amor. Y la respuesta del sacerdote a ese amor es la caridad pastoral. El hombre de Dios es incansable por acercar a Dios a los hombres: por eso no escatimó en el trabajo: hasta 11 veces recorrió la diócesis valentina anunciando a
todos el Evangelio. El hombre de Dios no vive y no muere sino por Dios, ¿qué bien llevó a cabo esta tarea San Juan! [Esta capilla es un ejemplo de cuanto digo: nada más entrar por la puerta se siente a Dios. Aquí se huele a Dios]. San Juan de Ribera fue un hombre de Dios.

== Como hombre de Iglesia ==

San Juan entendió que no se puede vivir en cristiano fuera de la comunión eclesial. En un tiempo difícil para la iglesia, para su unidad, Juan de Ribera luchó por la Reforma católica: fue un obispo según los ideales del Concilio de Trento, cuyas normas y disposiciones
trató de aplicar con tesón, sobre todo en la reforma de la universidad y del clero. El Hombre de Iglesia obedece a la Iglesia, es decir la escucha y tiene para con ella una actitud de justa entrega.

== Como Hombre ==

San Juan no escatimó esfuerzo ninguno por promover la paz y la justicia. Como virrey de Valencia, y virrey cristiano, no dudó en crear nuevas infraestructuras para promover el bien común.

== Fuente ==

http://es.gloria.tv/?media=33180
http://facundolopezsanjuan.wordpress.com/2011/01/06/iv-centenario-de-san-juan-de-ribera-2/
http://www.google.com.cu/search?btnG=Buscar&um=1&hl=es&gbv=2&biw=1126&bih=672&tbm=isch&ei=sw7VTpaIE-Hw0gHK4fGjAg&sa=N&q=San%20Juan%20de%20Ribera

[[Category:Sacerdote]]

San Juan de Ribera

2011-12-05T15:25:55Z

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== Biografía ==

San Juan de Ribera nació en [[Sevilla]] [[España]] el, [[27 de diciembre de 1532]] - Valencia, fallece el [[6 de enero de 1611]]), fue un [[santo patriarca]] latino de [[Antioquía]] y hombre de estado español. Prelado español. Hijo de un virrey de [[Cataluña]] y de [[Nápoles]].
De extracción o posición social noble, su padre, Per Afán de Ribera, era duque de Alcalá, marqués de Tarifa y posteriormente al nacimiento de Juan, virrey de Cataluña y de Nápoles. Se quedó huérfano de madre siendo muy niño y con esto creció sin el amor materno.

== Estudio ==

Estudió en la prestigiosa para la época Universidad de Salamanca, 1562 fue nombrado obispo de Badajoz y, más tarde, arzobispo de [[Valencia]] y patriarca de [[Antioquía]] [[1568]], a fin de que pudiera afrontar los graves problemas planteados por los moriscos valencianos. Al fin, tras treinta años de frustrados intentos, se convirtió ante el rey en el más firme abogado de su expulsión. Escribió numerosas obras. Beatificado en 1796, fue canonizado en 1960.con teólogos tales como [[Melchor Cano]] y [[Domingo de Soto]]. Cuando tenía unos pocos años de ser sacerdote y contaba solamente con 30 años de edad, en [[1562]],fue profesor hasta 1562, fecha en la que fue nombrado obispo de Badajoz. Seis años más tarde el [[papa San Pío V]] le otorgó el título de [[Patriarca]] de Antioquia, y lo promovió al Arzobispado de Valencia donde “fue el alma de la restauración espiritual de la diócesis valentina al aplicar las directrices del Concilio de Trento”. El propio Pontífice lo definió como “lumbrera de toda España, singular ejemplo de virtud y de bondad, dechado de gloriosas costumbres y santidad… porque no sólo hace oficio de obispo sino de cura”, con el [[Papa Pío IV]], fue nombrado obispo de [[Badajoz]]. Allí se dedicó con toda su alma a adoctrinar a los católicos e ir en contra del nuevo movimiento de los protestantes.
Más tarde, fue nombrado arzobispo de Valencia, y [[patriarca de Antioquía]] (1568), a fin de que pudiera afrontar los graves problemas planteados por los moriscos valencianos. El Rey lo nombró virrey de Valencia, y así llegó a ser al mismo tiempo jefe religioso y jefe civil.

== Expulsión de los Moriscos ==

Tras treinta años de frustrados intentos, utilizó su posición e influencias para ser uno de los principales impulsores y el más firme abogado ante el rey de la expulsión de los moriscos de 1609.
*Escribió numerosas obras. Desde 1569 hasta 1610, hizo 2715 visitas pastorales a las parroquias y los resultados de esas visitas los dejó en 91 volúmenes con 91,000 páginas.
*Celebró siete Sínodos, o reuniones con todos los párrocos.
*Fundó el Real Colegio Seminario del Corpus Christi, conocido entre los valencianos con el nombre de El Patriarca, tuvo como cometido principal la formación de sacerdotes según el espíritu y las disposiciones del Concilio de Trento, tal y como recoge el mismo fundador en las constituciones, y se convirtió así en un ejemplo y paradigma de la Contrarreforma
en Valencia.

[[Figura Influyente]]

El clima religioso de la Contrarreforma y a la personalidad y al mecenazgo artístico del fundador, lo convirtió en una de las figuras más influyentes de este periodo, que llegó a ocupar los cargos de arzobispo de Valencia, patriarca de Antioquía, virrey, capitán general, presidente de la Audiencia y canciller de la Universitat. [[San Pío V]] le había llamado, hacía cuarenta años, lumen totius Hispaniae (lumbrera de toda España).
Fue Arzobispo de Valencia desde [[1568 hasta 1611]], cuyo pontificado fue el más largo de la diócesis valentina, fue beatificado por [[Pío VI]] en el año [[1796]] y canonizado por [[Juan XXIII]] el [[12 de junio]] de [[1960]].
Durante su pontificado fundó el Real Colegio Seminario de Corpus Christi. Fue arzobispo de Valencia durante 42 años, siendo el pontificado más largo de la diócesis valentina, hasta su fallecimiento el 6 de enero de 1611.

== Como hombre de Dios ==

No tenía más interés que el de Jesucristo: que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Ahora recuerdo el sermón de san Agustín, en el que dice que el buen pastor es el que tiene el mismo interés de Jesucristo. Y eso con los criterios y desde los
criterios mismos de Dios, que no son otros sino el amor. Y la respuesta del sacerdote a ese amor es la caridad pastoral. El hombre de Dios es incansable por acercar a Dios a los hombres: por eso no escatimó en el trabajo: hasta 11 veces recorrió la diócesis valentina anunciando a
todos el Evangelio. El hombre de Dios no vive y no muere sino por Dios, ¿qué bien llevó a cabo esta tarea San Juan! [Esta capilla es un ejemplo de cuanto digo: nada más entrar por la puerta se siente a Dios. Aquí se huele a Dios]. San Juan de Ribera fue un hombre de Dios.

== Como hombre de Iglesia ==

San Juan entendió que no se puede vivir en cristiano fuera de la comunión eclesial. En un tiempo difícil para la iglesia, para su unidad, Juan de Ribera luchó por la Reforma católica: fue un obispo según los ideales del Concilio de Trento, cuyas normas y disposiciones
trató de aplicar con tesón, sobre todo en la reforma de la universidad y del clero. El Hombre de Iglesia obedece a la Iglesia, es decir la escucha y tiene para con ella una actitud de justa entrega.

== Como Hombre ==

San Juan no escatimó esfuerzo ninguno por promover la paz y la justicia. Como virrey de Valencia, y virrey cristiano, no dudó en crear nuevas infraestructuras para promover el bien común.

== Fuente ==

http://es.gloria.tv/?media=33180
http://facundolopezsanjuan.wordpress.com/2011/01/06/iv-centenario-de-san-juan-de-ribera-2/
http://www.google.com.cu/search?btnG=Buscar&um=1&hl=es&gbv=2&biw=1126&bih=672&tbm=isch&ei=sw7VTpaIE-Hw0gHK4fGjAg&sa=N&q=San%20Juan%20de%20Ribera

[[Category:Sacerdote]]

Archivo:Sanjuanriver.jpg

2011-12-05T15:06:50Z

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== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Johan Huizinga

2011-12-05T14:50:17Z

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{{Ficha Persona
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== Biografía ==

Johan Huizinga nace en Groninga, el [[7 de diciembre]] de [[1872]] De Steeg, y fallece el 1 de febrero de 1945) fue un filósofo e historiador holandés. Representa una corriente historiográfica interesada en la historia de la civilización.
Historiador holandés. Representa una corriente historiográfica interesada en la historia de la civilización. I

== Estudios ==

Inicialmente se había dedicado a los estudios literarios y filológicos, en [[Groninga]] primero y en [[Leipzig]] después. Profesor de historia en el instituto de Haarlem entre [[1897]] y [[1905]], en 1903 llegó a serlo, con
carácter libre, de historia de la civilización y de la literatura de [[Indonesia]] en la universidad de [[Amsterdam]].
En 1905, un trabajo sobre los orígenes de [[Haarlem]] (De opkomst van Haarlem) le valió el ingreso en la de Groninga como profesor de historia. En 1915 se hallaba en la de Leyden. Constituyó una revelación su obra Otoño de la [[Edad Media]], aparecida en 1919 y dedicada a la cultura [[francoborgoña]] de los [[siglos XIV]] y XV. Su método de análisis de los fenómenos históricos dio una nueva visión de los mismos. En este sentido, el Medievo europeo dejó de aparecer como un período oscuro y de retracción del proceso civilizador, para presentarse como una época en la que se gestaron y potenciaron las fuerzas creadoras que eclosionan en el [[Renacimiento]].
Luego habría de permanecer vinculado a esta "[[Kulturgeschichte]]", que, sin embargo, acabó por ser más bien un medio muy personal para la expresión de su visión del mundo que un riguroso criterio histórico. En esencia,
la historia es concebida por Huizinga como un juego, y la cultura como una estilización, sin otros fundamentos políticos o éticos. Ello dio lugar a un relativismo que sitúa en un mismo plano todos los fenómenos de la civilización. Así aparecen enfocadas sus obras [[Erasmus]] (1924), Exploraciones de historia de la cultura [[(Cultuur-historische verkenningen, 1929)]] y [[Homo ludens (1939)]].
En La crisis de la civilización (1935) advierte, intensamente preocupado y triste, la crisis que amenaza a
nuestra cultura, y la identifica con la irracionalidad de la vida moderna. En 1929 fue elegido presidente de la sección histórico-filológica de la Real Academia de Ciencias de [[Amsterdam]]. Durante la ocupación alemana de [[Holanda]] en la última guerra, Huizinga, considerado como un enemigo por los invasores, fue primeramente llevado a un campo de concentración y luego confinado.

== Fuente ==

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/huizinga.htm

[[Category:Historiador]]

San Juan de Ribera

2011-12-05T14:01:30Z

Camilo15025:

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== Biografía ==

San Juan de Ribera nació en [[Sevilla]] [[España]] el, [[27 de diciembre de 1532]] - Valencia, fallece el [[6 de enero de 1611]]), fue un [[santo patriarca]] latino de [[Antioquía]] y hombre de estado español. Prelado español. Hijo de un virrey de [[Cataluña]] y de [[Nápoles]].
De extracción o posición social noble, su padre, Per Afán de Ribera, era duque de Alcalá, marqués de Tarifa y posteriormente al nacimiento de Juan, virrey de Cataluña y de Nápoles. Se quedó huérfano de madre siendo muy niño y con esto creció sin el amor materno.

== Estudio ==

Estudió en la prestigiosa para la época Universidad de Salamanca, 1562 fue nombrado obispo de Badajoz y, más tarde, arzobispo de [[Valencia]] y patriarca de [[Antioquía]] [[1568]], a fin de que pudiera afrontar los graves problemas planteados por los moriscos valencianos. Al fin, tras treinta años de frustrados intentos, se convirtió ante el rey en el más firme abogado de su expulsión. Escribió numerosas obras. Beatificado en 1796, fue canonizado en 1960.con teólogos tales como [[Melchor Cano]] y [[Domingo de Soto]]. Cuando tenía unos pocos años de ser sacerdote y contaba solamente con 30 años de edad, en [[1562]],fue profesor hasta 1562, fecha en la que fue nombrado obispo de Badajoz. Seis años más tarde el [[papa San Pío V]] le otorgó el título de [[Patriarca]] de Antioquia, y lo promovió al Arzobispado de Valencia donde “fue el alma de la restauración espiritual de la diócesis valentina al aplicar las directrices del Concilio de Trento”. El propio Pontífice lo definió como “lumbrera de toda España, singular ejemplo de virtud y de bondad, dechado de gloriosas costumbres y santidad… porque no sólo hace oficio de obispo sino de cura”, con el [[Papa Pío IV]], fue nombrado obispo de [[Badajoz]]. Allí se dedicó con toda su alma a adoctrinar a los católicos e ir en contra del nuevo movimiento de los protestantes.
Más tarde, fue nombrado arzobispo de Valencia, y [[patriarca de Antioquía]] (1568), a fin de que pudiera afrontar los graves problemas planteados por los moriscos valencianos. El Rey lo nombró virrey de Valencia, y así llegó a ser al mismo tiempo jefe religioso y jefe civil.

== Expulsión de los Moriscos ==

Tras treinta años de frustrados intentos, utilizó su posición e influencias para ser uno de los principales impulsores y el más firme abogado ante el rey de la expulsión de los moriscos de 1609.
*Escribió numerosas obras. Desde 1569 hasta 1610, hizo 2715 visitas pastorales a las parroquias y los resultados de esas visitas los dejó en 91 volúmenes con 91,000 páginas.
*Celebró siete Sínodos, o reuniones con todos los párrocos.
*Fundó el Real Colegio Seminario del Corpus Christi, conocido entre los valencianos con el nombre de El Patriarca, tuvo como cometido principal la formación de sacerdotes según el espíritu y las disposiciones del Concilio de Trento, tal y como recoge el mismo fundador en las constituciones, y se convirtió así en un ejemplo y paradigma de la Contrarreforma
en Valencia.

[[Figura Influyente]]

El clima religioso de la Contrarreforma y a la personalidad y al mecenazgo artístico del fundador, lo convirtió en una de las figuras más influyentes de este periodo, que llegó a ocupar los cargos de arzobispo de Valencia, patriarca de Antioquía, virrey, capitán general, presidente de la Audiencia y canciller de la Universitat. [[San Pío V]] le había llamado, hacía cuarenta años, lumen totius Hispaniae (lumbrera de toda España).
Fue Arzobispo de Valencia desde [[1568 hasta 1611]], cuyo pontificado fue el más largo de la diócesis valentina, fue beatificado por [[Pío VI]] en el año [[1796]] y canonizado por [[Juan XXIII]] el [[12 de junio]] de [[1960]].
Durante su pontificado fundó el Real Colegio Seminario de Corpus Christi. Fue arzobispo de Valencia durante 42 años, siendo el pontificado más largo de la diócesis valentina, hasta su fallecimiento el 6 de enero de 1611.

== Como hombre de Dios ==

No tenía más interés que el de Jesucristo: que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Ahora recuerdo el sermón de san Agustín, en el que dice que el buen pastor es el que tiene el mismo interés de Jesucristo. Y eso con los criterios y desde los
criterios mismos de Dios, que no son otros sino el amor. Y la respuesta del sacerdote a ese amor es la caridad pastoral. El hombre de Dios es incansable por acercar a Dios a los hombres: por eso no escatimó en el trabajo: hasta 11 veces recorrió la diócesis valentina anunciando a
todos el Evangelio. El hombre de Dios no vive y no muere sino por Dios, ¿qué bien llevó a cabo esta tarea San Juan! [Esta capilla es un ejemplo de cuanto digo: nada más entrar por la puerta se siente a Dios. Aquí se huele a Dios]. San Juan de Ribera fue un hombre de Dios.

== Como hombre de Iglesia ==

San Juan entendió que no se puede vivir en cristiano fuera de la comunión eclesial. En un tiempo difícil para la iglesia, para su unidad, Juan de Ribera luchó por la Reforma católica: fue un obispo según los ideales del Concilio de Trento, cuyas normas y disposiciones
trató de aplicar con tesón, sobre todo en la reforma de la universidad y del clero. El Hombre de Iglesia obedece a la Iglesia, es decir la escucha y tiene para con ella una actitud de justa entrega.

== Como Hombre ==

San Juan no escatimó esfuerzo ninguno por promover la paz y la justicia. Como virrey de Valencia, y virrey cristiano, no dudó en crear nuevas infraestructuras para promover el bien común.

== Fuente ==

http://es.gloria.tv/?media=33180
http://facundolopezsanjuan.wordpress.com/2011/01/06/iv-centenario-de-san-juan-de-ribera-2/
http://www.google.com.cu/search?btnG=Buscar&um=1&hl=es&gbv=2&biw=1126&bih=672&tbm=isch&ei=sw7VTpaIE-Hw0gHK4fGjAg&sa=N&q=San%20Juan%20de%20Ribera

[[Category:Sacerdote]]

San Juan de Ribera

2011-12-05T13:48:54Z

Camilo15025:

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== Biografía ==

San Juan de Ribera nació en [[Sevilla]] [[España]] el, [[27 de diciembre de 1532]] - Valencia, fallece el [[6 de enero de 1611]]), fue un [[santo patriarca]] latino de [[Antioquía]] y hombre de estado español. Prelado español. Hijo de un virrey de [[Cataluña]] y de [[Nápoles]].
De extracción o posición social noble, su padre, Per Afán de Ribera, era duque de Alcalá, marqués de Tarifa y posteriormente al nacimiento de Juan, virrey de Cataluña y de Nápoles. Se quedó huérfano de madre siendo muy niño y con esto creció sin el amor materno.

== Estudio ==

Estudió en la prestigiosa para la época Universidad de Salamanca, 1562 fue nombrado obispo de Badajoz y, más tarde, arzobispo de [[Valencia]] y patriarca de [[Antioquía]] [[1568]], a fin de que pudiera afrontar los graves problemas planteados por los moriscos valencianos. Al fin, tras treinta años de frustrados intentos, se convirtió ante el rey en el más firme abogado de su expulsión. Escribió numerosas obras. Beatificado en 1796, fue canonizado en 1960.con teólogos tales como [[Melchor Cano]] y [[Domingo de Soto]]. Cuando tenía unos pocos años de ser sacerdote y contaba solamente con 30 años de edad, en [[1562]],fue profesor hasta 1562, fecha en la que fue nombrado obispo de Badajoz. Seis años más tarde el [[papa San Pío V]] le otorgó el título de [[Patriarca]] de Antioquia, y lo promovió al Arzobispado de Valencia donde “fue el alma de la restauración espiritual de la diócesis valentina al aplicar las directrices del Concilio de Trento”. El propio Pontífice lo definió como “lumbrera de toda España, singular ejemplo de virtud y de bondad, dechado de gloriosas costumbres y santidad… porque no sólo hace oficio de obispo sino de cura”, con el [[Papa Pío IV]], fue nombrado obispo de [[Badajoz]]. Allí se dedicó con toda su alma a adoctrinar a los católicos e ir en contra del nuevo movimiento de los protestantes.
Más tarde, fue nombrado arzobispo de Valencia, y [[patriarca de Antioquía]] (1568), a fin de que pudiera afrontar los graves problemas planteados por los moriscos valencianos. El Rey lo nombró virrey de Valencia, y así llegó a ser al mismo tiempo jefe religioso y jefe civil.

== Expulsión de los Moriscos ==

Tras treinta años de frustrados intentos, utilizó su posición e influencias para ser uno de los principales impulsores y el más firme abogado ante el rey de la expulsión de los moriscos de 1609.
*Escribió numerosas obras. Desde 1569 hasta 1610, hizo 2715 visitas pastorales a las parroquias y los resultados de esas visitas los dejó en 91 volúmenes con 91,000 páginas.
*Celebró siete Sínodos, o reuniones con todos los párrocos.
*Fundó el Real Colegio Seminario del Corpus Christi, conocido entre los valencianos con el nombre de El Patriarca, tuvo como cometido principal la formación de sacerdotes según el espíritu y las disposiciones del Concilio de Trento, tal y como recoge el mismo fundador en las constituciones, y se convirtió así en un ejemplo y paradigma de la Contrarreforma
en Valencia.

[[Figura Influyente]]

El clima religioso de la Contrarreforma y a la personalidad y al mecenazgo artístico del fundador, lo convirtió en una de las figuras más influyentes de este periodo, que llegó a ocupar los cargos de arzobispo de Valencia, patriarca de Antioquía, virrey, capitán general, presidente de la Audiencia y canciller de la Universitat. [[San Pío V]] le había llamado, hacía cuarenta años, lumen totius Hispaniae (lumbrera de toda España).
Fue Arzobispo de Valencia desde [[1568 hasta 1611]], cuyo pontificado fue el más largo de la diócesis valentina, fue beatificado por [[Pío VI]] en el año [[1796]] y canonizado por [[Juan XXIII]] el [[12 de junio]] de [[1960]].
Durante su pontificado fundó el Real Colegio Seminario de Corpus Christi. Fue arzobispo de Valencia durante 42 años, siendo el pontificado más largo de la diócesis valentina, hasta su fallecimiento el 6 de enero de 1611.

== Como hombre de Dios ==

No tenía más interés que el de Jesucristo: que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Ahora recuerdo el sermón de san Agustín, en el que dice que el buen pastor es el que tiene el mismo interés de Jesucristo. Y eso con los criterios y desde los
criterios mismos de Dios, que no son otros sino el amor. Y la respuesta del sacerdote a ese amor es la caridad pastoral. El hombre de Dios es incansable por acercar a Dios a los hombres: por eso no escatimó en el trabajo: hasta 11 veces recorrió la diócesis valentina anunciando a
todos el Evangelio. El hombre de Dios no vive y no muere sino por Dios, ¿qué bien llevó a cabo esta tarea San Juan! [Esta capilla es un ejemplo de cuanto digo: nada más entrar por la puerta se siente a Dios. Aquí se huele a Dios]. San Juan de Ribera fue un hombre de Dios.

== Como hombre de Iglesia ==

San Juan entendió que no se puede vivir en cristiano fuera de la comunión eclesial. En un tiempo difícil para la iglesia, para su unidad, Juan de Ribera luchó por la Reforma católica: fue un obispo según los ideales del Concilio de Trento, cuyas normas y disposiciones
trató de aplicar con tesón, sobre todo en la reforma de la universidad y del clero. El Hombre de Iglesia obedece a la Iglesia, es decir la escucha y tiene para con ella una actitud de justa entrega.

== Como Hombre ==

San Juan no escatimó esfuerzo ninguno por promover la paz y la justicia. Como virrey de Valencia, y virrey cristiano, no dudó en crear nuevas infraestructuras para promover el bien común.

== Fuente ==

http://es.gloria.tv/?media=33180
http://facundolopezsanjuan.wordpress.com/2011/01/06/iv-centenario-de-san-juan-de-ribera-2/
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[[Category:Sacerdote]]

Usuario:Camilo15025

2011-12-01T20:18:36Z

Camilo15025: /* Mis 14 artículos */

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== Mis 12 artículos ==

#[[Adela Villamil]]
#[[Osmel Herrera López]]
#[[Alejandro González González]]
#[[Yoel Enriquez Rodríguez]]
#[[Mario Andrés González Rodríguez]]
#[[Francisco Javier Muñiz]]
#[[Francisco Valero-Terribas]]
#[[Bernardo Vera y Pintado]]
#[[José Dionisio de la Trinidad ]]
#[[José Dionisio de la Trinidad de Herrera Díaz del Valle]]
#[[Juan José Alvarez]]
#[[Mariano Puig Yago]]
#[[Mario Andrés González Rodríguez]]
#[[Miguel Angel Bondia]]
#[[Motor diésel ]]
#[[San Juan de Ribera ]]
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Usuario:Camilo15025

2011-12-01T20:13:49Z

Camilo15025:

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== Mis 14 artículos ==

#[[Adela Villamil]]
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José Dionisio de la Trinidad

2011-12-01T20:11:39Z

Camilo15025:

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'''José Dionisio de la Trinidad de Herrera Díaz del Valle:''' Nació en [[Choluteca]] el [[9 de octubre]] de [[1781]].

== Biografía ==

*José Dionisio de la Trinidad de Herrera Díaz del Valle

Nació en Choluteca el 9 de octubre de [[1781]] y sus padres fueron [[Juan Jacinto de Herrera]] y[[Paula Díaz del Valle]] Izaguirre. Su padre fue, desde [[1793]], Alcalde Provincial de la Villa de Choluteca. Su esposa, Micaela Quezada Borjas, procreó 9 hijos. Doña Micaela es hermana de la madre del General Francisco Morazán . Graduado de Abogado en la Universidad de San Carlos Borromeo, Guatemala
Secretario del Ayuntamiento de Tegucigalpa el 7 de Agosto de 1820 , durante el período del último alcalde español, Don Narciso Mallol.
Diputado suplente a las Cortes en julio de 1821 para la aceptación de la Constitución de Cádiz. Su hermano, *Justo José Herrera, se desempeñó como Jefe de Estado provisional, y Próspero Herrera, su otro hermano, como diputado y diplomático Plenipotenciario en Europa ante Francia e Inglaterra.
Electo por la Asamblea Constituyente de Honduras, Jefe de Estado, 16 de septiembre de 1824. Firma la primera Constitución del Estado de Honduras, "Ejecútese" el 11 de noviembre de 1825 y establece la primera división Política territorial y el Escudo de Armas; sufre un atentado contra su familia en Comayagua, el 1 de noviembre de 1826. Expulsa al Provisor de Comayagua José Nicolás Irías Midence el 22 de diciembre 1826. Levantamiento de los pueblos de Gracias, Olancho y Santa Bárbara.Excomulgado en diciembre de 1826 por el Provisor, Obispo interino de Comayagua, Irías Midence. Derrocado por José Justo Milla Pineda, el 10 de mayo de 1827. Es hecho prisionero y enviado a Guatemala.
Diputado Presidente del Consejo Directivo en 1830. Ratificó la Capitulación de las "Vueltas del Ocote", negociadas por el General Francisco Morazán en Olancho el 21 de enero de 1830. Fue jefe de Estado en Nicaragua del 12 de mayo de 1830 al 1 de mayo de 1833.Fue electo jefe de Estado en El Salvador en 1834, pero no aceptó.Diputado por el Distrito de Nacaome en la Constituyente de 1839.En diciembre de 1849 traslada su familia a San Salvador. Poseía una extraordinaria biblioteca de los principales escritores del siglo XVIII y XIX y leía francés. Oficializó la celebración de las fiestas patrias, el 15 de septiembre de 1825; creó las tertulias patrióticas para estudiar las Constituciones Federal y Nacional, era primo hermano de José Cecilio del Valle y dueño de la Hacienda de Pavana y Tapatoca, localizadas en la Villa de Xerez de la Choluteca y San Francisco de Yeguare en el oriente de Honduras. Adquirió las haciendas de Hato Nuevo y El Guayabo. En la comunidad de San José de La Landa se encuentra una casa de hacienda propiedad de Herrera y el Huracán Mitch destruyó la casa que el tuvo cuando vivió en Tegucigalpa, situada en la segunda avenida de Comayagüela. Radicado por varios años en el poblado de mineros de Macuelizo, Partido de Nueva Segovia, donde ejerció el comercio de ganado y víveres para los asentamientos mineros de la Misericordia y los Dolores. Desde 1818 se establece en Tegucigalpa.
Dictó su testamento el 30 de mayo de 1850 y falleció el 15 de junio de 1850 en la Ciudad de San Salvador. Sus restos están depositados en la iglesia de El Rosario, desde 1897.

== Los hermanos Herrera-Díaz del Valle ==

*[[Dionisio de Herrera]] Siguiendo la tesis del pensador holandés [[Johan Huizinga]], [[1872-1945]], que todos los hombres y mujeres somos historiadores en cuanto participamos de un conocimiento general histórico, creado en el contexto de nuestras vidas, sin importar si estamos conscientes o no de ese proceso intelectual; hoy ofrecemos algunos apuntes sobre tres destacadas personalidades de la primera generación de compatriotas que contribuyeron a dar cohesión a la institucionalidad del Estado-Nación al momento del derrumbe del mundo colonial. Comparten sus ejecutorias en el campo administrativo, en la divulgación del pensamiento político democrático y republicano, y una profunda vocación por el servicio público. Esas tres personalidades son los hermanos José Dionisio de la Trinidad, Próspero José y Justo José Herrera Díaz del Valle, naturales de la Villa de Jerez de la Frontera y mis Reales Tamarindos de la Choluteca. Se desempeñaron en los cargos de Alcalde y Teniente del Partido de Choluteca, electos diputados a varios Congresos Constituyentes y Ordinarios, cursaron estudios de abogacía en la Universidad de San Carlos de Borromeo en Guatemala y fueron permanentes opositores al ala conservadora del liberalismo decimonónico. Sufrieron la expropiación de sus bienes durante el gobierno de Francisco Ferrera, 1841-1844, experimentaron el exilio por razones políticas y los tres hermanos están enterrados en suelo salvadoreño. Primos hermanos de José Cecilio del Valle. Ganaderos y propietarios de haciendas en la región sur de Honduras. Mineros y comerciantes.
*[[José Dionisio de la Trinidad]]. (1781-1850). Alcalde de la Villa de Choluteca en 1813. Su madre, Paula Díaz del Valle, solicita un testimonio de limpieza de sangre demostrando que no corre por sus venas sangre de judío ni africana para ingresar a la Universidad de San Carlos, Guatemala, en donde se gradúa de Abogado con la tesis: “La Ley”. Es condenado a pagar una indemnización al ciudadano José de la Cruz Flamenco por haber autorizado una pena de azotes en la Plaza de la Villa de Choluteca durante ejercía el cargo de Alcalde. Dedicado al comercio y minería en Macuelizo, partido de Nueva Segovia. Comprador de los diezmos de campana de varias parroquias comprendidas en el territorio de la vieja Alcaldía Mayor de Tegucigalpa y de los beneficios de la Cofradía de Colama. Propietario de las haciendas de Hato Nuevo, El Guayabo y parte de La Pavana y Tapatoca. Contrae matrimonio con Micaela Quesada Borjas el 9 de abril de 1820. Nombrado el 7 de agosto de 1820 en el cargo de Secretario del Ayuntamiento de Tegucigalpa y el último Alcalde Mayor don Narciso Mallol, lo acusa de ser un hombre intrigante: “Sólo se ha empleado en mover partidos contra la autoridad, porque sólo camina al plan de independencia absoluta”. Participa en la celebración de la llegada de los pliegos de la Independencia a Tegucigalpa. Es electo Diputado por Tegucigalpa al Congreso Constituyente de México en noviembre de 1823, que no se celebra. Candidato para integrar Triunviro del Gobierno Federal en 1823, Jefe Político de Tegucigalpa. En su correspondencia epistolar con el presbítero Francisco Antonio Márquez le dice: “La población debe ser el primer objeto de la política”, y “La independencia de la Isla de Cuba es necesaria a esta América”. Electo Jefe de Estado el 16 de septiembre de 1824 y firma la primera Constitución Política del Estado de Honduras. El [[5 de abril de 1826]] en un informe a la Asamblea Ordinaria (Congreso) se pregunta: “¿Y por qué Honduras ha de caminar con tanta lentitud, teniendo el ementos para marchar a la par de los primeros estados?”. Los opositores a la administración de Herrera en la asamblea legislativa discuten entre los meses de abril y junio de 1826 la obligación de mandar hacer una nueva elección del Jefe Supremo del Estado. El Consejo Representativo declara sin lugar la orden de una nueva elección. Los diputados Irías, Milla y Romero encabezan la oposición a Herrera. El vice Jefe de Estado Justo José Milla renuncia al cargo. Herrera impulsa las Tertulias Patrióticas para leer y explicar la Constitución Política. Durante la presidencia de la Cámara Ordinaria del diputado Francisco José Gómez se conoce la formal renuncia presentada por el Jefe de Estado en la sesión número 58 del 12 de julio de 1826. El cuerpo legislativo no la acepta y declara un voto de confianza a Herrera por su gestión. En Tegucigalpa el español Juan Miguel Echarri lanza un pasquín contra Herrera y lo acusa de “masón”. Un plan para asesinar al Jefe Herrera no se ejecuta porque esa noche estuvo lloviendo copiosamente y lanzan disparos contra su residencia en Comayagua. Autoridades de Tegucigalpa abortan la colocación del edicto de excomunión expedido pro el Vicario Nicolás Irías Midence en la noche del 31 de diciembre de 1826. Le otorga el grado de Capitán al ciudadano Francisco Ferrera por su acción en Yamaranquila en defensa del gobierno. Ante el intenso fuego a que es sometida la capital Comayagua, su gobierno capitula el 9 de mayo de 1827 y entrega el cargo de Jefe de Estado a los invasores comandados por el ex Vice Jefe Justo Milla. Es desterrado a la capital Guatemala. Regresa a Honduras en 1829. Electo Diputado y preside la Asamblea Legislativa en 1830. Electo Jefe de Estado de Nicaragua, 1830-1833, y la Cámara Legislativa de El Salvador en 1833 lo elige, pero él no acepta. Se radica en la ciudad de San Vicente y organiza un Colegio de Educación Media. Es diputado por Tegucigalpa para el período 1836-1838 y ocupa la vicepresidencia de la Asamblea Constituy ente de 1838. Es denunciado por alimentos en 1839 por una mujer que sostiene tener hijos de él. En una demanda judicial por deudas con el Estado se ordena el remate de su casa de Choluteca. Tras el conflicto militar entre Honduras y El Salvador en 1840, regresa a San Vicente. Sus principales haciendas son intervenidas por el gobierno de Francisco Ferrera. Dicta su testamento el 13 de mayo de 1850 en San Salvador, manifestando: “Encomiendo mi alma a Dios, que la crió y la redimió con el infinito precio de su sangre, y el cuerpo a la tierra de que fui formado, el cual hecho cadáver es mi voluntad sea amortajado con el hábito de nuestro Padre San Francisco y sepultado en el Panteón de esta Capital lo más humilde que se pueda”. Muere el [[13 de junio de 1850]]. Después de muchas vicisitudes sus restos descansan en la Iglesia de El Rosario en la capital cuzcatleca. El gobierno de Marco Aurelio Soto, 1877-1883, les reconoció a los herederos Herrera Quesada la cantidad de 10,000 pesos en concepto de indemnización en 1882. Igual cantidad solicitaron en 1893 pero el Congreso lo denegó. Una nieta, Manuela (Nela) Aplícano Herrera de Sequeira, recibe una sentencia que le permitió recobrar parte de la Hacienda de Pavana en 1927, por derechos de Dolores Herrera Quesada desde 1868. En 1940 el Congreso aprueba una pensión vitalicia para Arcadia Herrera, nieta de Dionisio de Herrera y residente en San Salvador. En su testamento consigna un acto de verdadero y autentico fervor republicano al otorgar 1200 pesos al “Gobierno Nacional” que debía instalarse en 1852 bajo la presidencia del General Cabañas, después de la liquidación a su favor de lo que le debe el gobierno de Honduras. ¡Qué desprendimiento! Orgulloso estaría Maquiavelo al leer las disposiciones de su testamento a favor de la causa republicana. ¡He aquí un Príncipe de la Democracia y la Libertad! Próspero José. [[(1783-1851)]]. Es quizás uno de los desconocidos del clan Herrera-Díaz del Valle. Vivió entre Choluteca y Guatemala. Abogado por la Universidad de San Carlos de Borromeo. Alcalde de Choluteca en 1819 y 1821 desde donde informa a la Alcaldía de Tegucigalpa la llegada de los pliegos a la Villa de Choluteca. Propietario de un comercio en Macuelizo. Comprador de diezmos y campanas. Administró los bienes y habilitaciones mineras de Juan Miguel Midence en Macuelizo. Diputado al Congreso de México, que no instaló. El Tesorero de la Caja Nacional Narciso del Rosal, casado con Marcelina Morazán, le reclama la devolución de 2 barras de plata que en concepto de viáticos se le entregó. Apoderado de su hermano Dionisio ante las injurias del Alcalde Mallol. Ejerció su profesión en Honduras. El Salvador y Guatemala. Diputado en 1823 y 1826. Ministro Plenipotenciario y Enviado Extraordinario de la República Federal en Londres y París en 1831, recomendado, quizás, por su primo el licenciado José Cecilio del Valle. Desde Francia solicitó la autorización para enviar a estudiar jóvenes centroamericanos en ciencias. Celebra la contrata de un cuño con la compañía de Andrew Augar y Miller en Londres. Recibe los primeros reclamos sobre el pago del empréstito de 1824 de la firma inglesa Barclay & Herring con la República Federal. Despertó interés en inversionistas europeos sobre la construcción del canal interoceánico. Desde Nueva York envía una carta al Presbítero Márquez, que reside en Güinope, para preguntar sobre el futuro de la República. Al desmembrarse el proyecto federal, se instala en Nueva York. Regresa a El Salvador al final de 1842 durante el gobierno de Juan Lindo. Se establece en San Salvador y se dedica a labores relacionadas con su formación de abogado. Murió en San Salvador el 19 de septiembre de 1851. Los diarios de esa época mencionan a su hija Rosita Herrera. Fue propietario de la Hacienda de Tapatoca.
*[[Justo José.]] (1785-1856). Su figura histórica ha sido muy controversial. Unos se refieren a él en su triste papel de comparsa de los conservadores encabezados por el Benemérito General Francisco Ferrera. Otros, lo señalan como un hombre anodino, sin ideas propias y respondiendo a los vaivenes de la crisis política. Algunos, un tanto indulgentes, destacan que el momento en que le tocó ejercer la Jefatura de Estado eran tiempos de vientos huracanados. En su discurso de toma de posesión se queja de su incompetencia en asuntos de Estado, pero algo de original tiene un hombre al pasar por el firmamento de la historia. Su mayor actividad fue el negocio de ganado en pie, administrador de los diezmos comprados por sus hermanos y su hermana Mariana; y servir de Teniente de Partido de la Villa de Choluteca (1815-1821). Electo Alcalde en 1817. Fue activo buscador de minas en El Corpus, [[San Martín]] y en la región de Nueva Segovia, Nicaragua. Comprador de diezmos de la Hacienda de Colama, definida en 1825 como “la más pingüe Cofradía del País”. En la Hacienda del Guayabo (entre Jícaro Galán y San Lorenzo) sembró añil. Recordemos que durante el siglo XVIII familias españolas sembraron arbustos de jiquilite para extraer añil, pero las disposiciones de la Corona prohibiendo utilizar fuerza de trabajo indígena impidió la prosperidad de esa industria. Entre esas familias sobresale la Díaz del Valle. Encargado de la defensa de las costas del sur ante la presencia de piratas en el Golfo de Fonseca. En su carácter de Teniente de Alcalde presidió los actos de juramento de la Constitución española de 1812 en julio de 1820, de cuyo entusiasmo le informa al Alcalde Mallol. Promovió la creación de escuelas de primeras letras en la Villa de Choluteca. Diputado por Choluteca a la primera Asamblea Nacional Constituyente de 1824. Magistrado Presidente de la Corte Superior de Justicia en 1829-1831. Jefe de Estado de Honduras, 1837-1838. Convoca a una Asamblea Constituyente para que “revea” y re forme la Constitución Política del 11 de diciembre de 1825, que abrió las puertas a la restauración conservadora para decretar la separación del Estado de Honduras de la República Federal. Enfrentó la crisis del Cólera y actualiza las providencias utilizadas en 1833 para disminuir los efectos. Nombró al General Ferrera Jefe Pacificador ante los levantamientos en Texiguat, Santa Ana, Nacaome y Goascorán por el pretendido envenenamiento de las aguas. Comisiona al Presbítero José Trinidad Reyes para llegar a una solución pacífica en Santa Ana, igualmente a Pedro Pablo Chévez, Leonardo Romero y al padre Márquez para lograr conciliar los intereses en Texiguat. En una correspondencia con el Presidente Morazán le recuerda el abono de los 17,000 pesos entregados por el negocio del cuño. Ya pesaba en el ambiente el negocio de las maderas. Ante el panorama desolador por la presión conservadora renuncia a la Jefatura de Estado. Es nombrado Ministro Plenipotenciario ante el gobierno federal para negociar el reconocimiento de la independencia del Estado hondureño acordada el 5 de noviembre de 1838. A raíz de los sucesos de la guerra entre Honduras y El Salvador en 1845, decide trasladarse a San Salvador. Regresa a Honduras para encargarse de los disminuidos y saqueados negocios del grupo familiar al tomar posesión como Presidente Juan Lindo en 1847. Presenta los reclamos de sueldos no pagados a Dionisio, Próspero y los suyos ante el Gobierno. Al caer el gobierno del General José Trinidad Cabañas en octubre de 1855, se traslada a San Salvador. El 13 de marzo de 1856, el Diario Oficial de El Salvador publica un obituario en su memoria. Entre tanto, su Patria inauguraba un nuevo gobierno de corte conservador y antimorazánico con la figura del General Guardiola a la cabeza. Hoy los estudiantes de la UNAH llevan bajo el brazo sus cuadernos con la leyenda: “La ignorancia es la plaga más grande de las sociedades, el más poderoso disolvente de la libertad”. (Informe del Jefe de Estado Justo José Herrera a la Asamblea Ordinaria en Comayagua, 30 de abril de 1838). Esa frase lo ha inmortalizado, aún cuando quienes la leemos preferimos ignorar la personalidad histórica de su autor.
Al conmemorar la efemérides del nacimiento del prócer Dionisio de Herrera quiero saludar a mis paisanos de Choluteca, porque en nuestra historia común ese clan familiar ha dado prestigio a nuestra Villa de Jerez de la Frontera y mis Reales Tamarindos de la Choluteca. Probablemente no habrá celebraciones ni discursos en ocasión de tal acontecimiento, sólo el tedio cotidiano cubrirá ese día especial. Pero nuestra lucha contra el olvido histórico será siempre una constante en el diario trajinar de esta existencia. Es urgente reeditar la obra sobre la personalidad de Dionisio de Herrera para que nuestros compatriotas fortalezcan el reconocimiento de su papel en la construcción del Estado-Nación y la institucionalidad republicana. Eso es un elemento vital para consolidar nuestra identidad nacional y la memoria colectiva. Queremos compartir estos sentimientos con todos mis compañeros de la Escuela de varones “Dionisio de Herrera” de la ciudad de Choluteca, ).

== Vida Política ==

*1815 - 1821 Teniente Alcalde Mayor del Partido de Jerez de la Frontera de Choluteca.
*1817 Alcalde de la Villa de Choluteca.
*1820-1821 Diputado por Choluteca.
*1824 Diputado por Choluteca en la Primera Asamblea Constituyente.
*1829-1831 Magistrado Presidente de la Corte superior de Justicia.
*1844 Secretario de la Dieta Confederativa en San Vicente, El Salvado

== Aproximaciones ==

Dionisio de Herrera no es solamente un caso histórico en la política hondureña. Es mucho más. Herrera es artífice de nuestra nacionalidad y un consecuente defensor de las libertades públicas. Perteneció a una familia de hondo arraigo en el país, primo de José Cecilio del Valle, otro influyente intelectual de su época, formado en la muy ilustre universidad de San Carlos de Guatemala a la que tenían acceso únicamente los adinerados de la aristocracia chapina y uno que otro criollo filtrado gracias a las bondades de reconocimiento y la buena fortuna.
Herrera es considerado un hombre de pensamiento liberal, conocedor de las ideas de la ilustración y ferviente apasionado por la historia. En su biblioteca personal abundaban los textos en francés, pues se afirmó que era una de las más completas, a tal grado que sus opositores políticos la incendiaron en las cercanías del puente Mallol de Tegucigalpa por encontrar “libros herejes”.
El Congreso Constituyente de Honduras eligió Jefe de Estado a Herrera el [[16 de Septiembre]] de [[1824,]] posteriormente conocido como Asamblea, la cual dispuso una serie de medidas legislativas; al dividir el territorio en siete departamentos (Comayagua, [[Tegucigalpa]], Gracias a Dios, Santa Bárbara, Yoro, Olancho y Choluteca) que sirvió para rubricar simbólicamente el nuevo ordenamiento y diseñar el escudo de Honduras.
La Asamblea hondureña, con asiento en Comayagua juró a su vez la Constitución Política de Centroamérica basada en dos principios filosóficos de la revolución francesa y la Carta de Estados Unidos, y como tal, era federal, popular y representativa, formada también por un poder bicameral, es decir un congreso y un senado y el Poder Judicial.

== Disposiciones generales ==

*Llama la atención concedida a los derechos humanos, al decretarse la abolición de la esclavitud antes que Estados Unidos de América y Rusia.
*El establecimiento de derechos que gozarían prisioneros y acusados en espera de sentencia, el respeto a la privacidad de los ciudadanos, determinando que solo podían decomisarse como prueba los papeles personales en caso de traición a la patria y que su publicación era imprescindible para constatar la verdad.
*El gobierno de Herrera estableció las tertulias patrióticas para consolidar principios republicanos. Estos espacios políticos habían sido impuestos por la vía del decreto en Guatemala desde los albores de la independencia, en ellos se reunían destacadas personalidades para discutir la situación política y económica de la región. Herrera es además autor del Acta de Independencia de Honduras, redactada el 28 de Septiembre de 1821, poco después de la llegada de los pliegos; con la revolución triunfante de Morazán fue nombrado para que pacificara Nicaragua.
*Este proyectismo social y su carrera política definen la esencia del verdadero estadista y está por encima de aquellos personajes de nuestro medio elaborados con arcilla de mala calidad.
También lo encontramos en las postrimerías de su vida y en otras circunstancias radicado en El Salvador, como maestro de escuela, aquí muere en 1850 dejando en su testamento tres pesos como símbolo de universal humanidad destinados a la educación del vecino país.

== Fuente ==

http://www.historiadehonduras.hn/heroesyproceres/dionisio.htm
http://www.latribuna.hn/2010/11/21/los-hermanos-herrera-diaz-del-valle/
)http://libraries.ucsd.edu/locations/sshl/resources/featured-collections/latin-american-elections-statistics/honduras/18121844.html

[[Category:Político]]

Bernardo Vera y Pintado

2011-12-01T16:52:51Z

Camilo15025: Página creada con '{{Ficha Persona |nombre =Bernardo Vera y Pintado |nombre completo =Bernardo Vera y Pintado |otros nombres = |imagen =Verapintado.jpg |tamaño = |descripción = |fecha de nacimi...'

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}}<div align="justify">

== Biografía ==

Bernardo Vera y Pintado
Poeta y prócer argentino [[1780-1827]] . Adhirió con entusiasmo a la causa de la independencia de [[Chile]]. Fue representante de la Primera Junta de Gobierno de [[Buenos Aires]] ante las autoridades de [[Santiago de Chile.]]

== Nació ==

En Santa Fe, Argentina, en 1780. Falleció en [[Santiago de Chile]], el [[27 de agosto]] de [[1827]]. Hijo de [[José de Vera Mujica]] y de [[María Antonia López Almonacid Pintado]].
Se graduó de abogado en la Universidad de [[San Felipe]] el [[15 de septiembre]] de [[1807]]. El gobernador Francisco García Carrasco lo hizo detener en 1810 y lo iba a mandar a Lima, acusado de mantener conversaciones subversivas, pero fingiéndose enfermo logró quedarse en [[Valparaíso]].
Después de la formación de la junta de Gobierno de 1810, el gobierno argentino lo nombró su representante
diplomático en Chile. Colaboró con Camilo Henríquez en la redacción del periódico La Aurora de Chile, Fue secretario del gobierno en Hacienda [[23 de julio]] de [[1814]] y de guerra [[13 de septiembre]] de [[1814]].
A causa de la derrota en la batalla de Rancagua (1814) emigró a Mendoza, regresando con el Ejército de los
Andes. En [[1819]] compuso el primer himno patrio de Chile (Canción Nacional). Formó parte del Congreso como diputado por Linares [[1824-1825]] . Fue vicepresidente del Congreso [[22 de enero]] de [[1825]] y
presidente del mismo [[23 de marzo]] de [[1825]].
*En [[1826]] fue designado profesor de derecho civil y canónico del Instituto Nacional.

== Matrimonio ==

En 1808 contrajo matrimonio con María Mercedes de la Cuadra y Baeza. En esa época, ya era un revolucionario y su cargo de Secretario del Cabildo le daba una importante posición política. Su participación en diversas conversaciones en las cuales se discutía la suerte de España y el derecho de los chilenos a formar -a imitación de lo que había ocurrido en la Península- una Junta de Gobierno, le valieron ser detenido por orden del Gobernador [[Francisco Antonio García Carrasco]], junto a otros dos connotados personajes de la sociedad santiaguina: [[Juan Antonio Ovalle]] y [[José Antonio de Rojas]]. Hábilmente, Vera evitó ser embarcado hacia Lima al fingirse gravemente enfermo.

== Representante de Buenos Aires ==

La experiencia de su detención moderó en algo sus bríos reformadores y no participó en el movimiento que terminó
en la Primera Junta de Gobierno. En agosto de [[1811]], las autoridades de Buenos Aires decidieron nombrarlo como su representante. En el ejercicio de su cargo diplomático, logró que Chile remitiera importantes cantidades de pólvora para aprovisionar a las fuerzas trasandinas que combatían a las del Virrey del Perú.

Vera no fue complaciente con las autoridades chilenas. De ello dan prueba fehaciente todas las cartas y
tramitaciones que realizó en el país, destinadas a obtener que [[Chile]] no continuase exportando trigo al Perú. Para él, la situación no podía ser más curiosa y extraña: Chile y las provincias del Río de la Plata se
hallaban comprometidas en una alianza política y militar. Sin embargo, se abastecía de trigo al enemigo. Esta situación se prolongó hasta inicios de [[1813]], cuando estalló la guerra en el territorio chileno.

== Auditor del Ejército de los Andes ==

Bernardo de Vera también se vio arrastrado por la ola del exilio en 1814, claro que en su caso debía
retornar a su patria natal. En Mendoza fue acogido, al igual que muchos otros, por José de san Martín, quien lo nombró como su secretario y auditor de guerra.

Regresó junto al Ejército de los Andes y O'Higgins, una vez que hubo asumido como Director Supremo, le encargó
la redacción de la Gaceta del Gobierno de Chile y también lo nombró en el cargo de auditor general del Ejército. Se abocó entonces a sus labores y durante todo el año 1817 fue -como dice Domingo Amunátegui,
uno de sus biógrafos- el poeta oficial de la República. Al año siguiente, partió hacia Mendoza cuando a llegó a Santiago la noticia del desastre de las armas revolucionarias en Cancha Rayada.

== Su confinamiento ==

Su confinamiento en Mendoza también está asociado a la derrota en Cancha Rayada (1818). En los días inmediatos
al enfrentamiento con los realistas en ese lugar, Vera y [[Manuel Rodríguez]] enviaron una carta al militar francés [[Ambrosio Cramer]], quien había sido separado del ejército por [[San Martín]] debido a su indisciplina. La misiva fue interceptada y sus autores fueron detenidos, pues [[O'Higgins]] pensaba en el complicado ambiente que se había generado tras el fusilamiento de los hermanos [[Juan José]] y [[Luis Carrera]] en Mendoza- que ello podría ser el inicio de un complot en su contra.

Vera fue confinado a Mendoza. O'Higgins escribió a San Martín una carta en la que decía: "Vera no debe volver a Chile de ningún modo; porque, sobre tener la peor opinión de mala conducta, es el enemigo más decidido de usted, de mí, y de todo lo que no sea anarquía".

== La primera Canción Nacional ==

El Libertador comprendió su decisión había sido un error y lo reparó hidalgamente, permitiendo su retorno a
Chile (1819). En tierra chilena, Bernardo de Vera y Pintado recibió el encargo de componer la primera Canción Nacional. Falto de rencores, continuó relacionándose con O'Higgins como si nada hubiese ocurrido, y
este último, por su parte, en 1822 lo nombró miembro de la Legión al Mérito y también lo integró al Juzgado de Imprentas.
Vera dedicó el resto de su vida a las labores académicas y políticas: fue profesor de Derecho en el Instituto
Nacional y se integró al Congreso Nacional como diputado por Linares (1824-1825), alcanzando incluso la presidencia de la Cámara de Diputados.

== Fuente ==
http://www.auroradechile.cl/newtenberg/681/article-2375.html
http://www.auroradechile.cl/newtenberg/681/article-3055.html
www.profesorenlinea.cl/biografias/VeraPintado.htm

[[Category:Político]]

Usuario:Camilo15025

2011-12-01T14:29:21Z

Camilo15025: /* Mis 14 artículos */

José Dionisio de la Trinidad

2011-11-29T20:03:06Z

Camilo15025: Página creada con '<div align="justify"> {{Ficha Persona |nombre = José Dionisio de la Trinidad de Herrera Díaz del Valle |nombre completo = José Dionisio de la Trinidad de Herrera Díaz ...'

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2011-11-29T19:28:41Z

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== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

San Juan de Ribera

2011-11-29T19:04:21Z

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== Biografía ==
San Juan de Ribera Sevilla, [[27 de diciembre de 1532]] - Valencia, [[6 de enero de 1611]]), fue un santo patriarca latino de Antioquía y hombre de estado español. Prelado español. Hijo de un virrey de Cataluña y de Nápoles, estudió en Salamanca. En 1562 fue nombrado obispo de Badajoz y, más tarde, arzobispo de Valencia y patriarca de Antioquía [[1568]], a fin de que pudiera afrontar los graves problemas
planteados por los moriscos valencianos. Al fin, tras treinta años de frustrados intentos, se convirtió ante el rey en el más firme abogado de su expulsión. Escribió numerosas obras. Beatificado en 1796, fue canonizado en 1960.
De extracción o posición social noble, su padre, Per Afán de Ribera, era duque de Alcalá, marqués de Tarifa y posteriormente al nacimiento de Juan, virrey de Cataluña y de Nápoles. Se quedó huérfano de madre siendo muy niño y con esto creció sin el amor materno.

== Estudio ==

Estudió en la prestigiosa para la época Universidad de Salamanca, con teólogos tales como [[Melchor Cano]] y [[Domingo de Soto]]. Cuando tenía unos pocos años de ser sacerdote y contaba solamente con 30 años de edad, en [[1562]],fue profesor hasta 1562, fecha en la que fue nombrado obispo de Badajoz. Seis años más tarde el papa San Pío V le otorgó el título de Patriarca de Antioquia, y lo promovió al Arzobispado de Valencia donde “fue el alma de la restauración espiritual de la diócesis valentina al aplicar las directrices del Concilio de Trento”. El propio Pontífice lo definió como “lumbrera de toda España, singular ejemplo de virtud y de bondad, dechado de gloriosas costumbres y santidad… porque no sólo hace oficio de obispo sino de cura”, con el [[Papa Pío IV]], fue nombrado obispo de Badajoz. Allí se dedicó con toda su alma a adoctrinar a los católicos e ir en contra del nuevo movimiento de los protestantes.
Más tarde, fue nombrado arzobispo de Valencia, y [[patriarca de Antioquía]] (1568), a fin de que pudiera afrontar los graves problemas planteados por los moriscos valencianos. El Rey lo nombró virrey de Valencia, y así llegó a ser al mismo tiempo jefe religioso y jefe civil.

== Expulsión de los Moriscos ==

Tras treinta años de frustrados intentos, utilizó su posición e influencias para ser uno de los principales impulsores y el más firme abogado ante el rey de la expulsión de los moriscos de 1609.
*Escribió numerosas obras. Desde 1569 hasta 1610, hizo 2715 visitas pastorales a las parroquias y los resultados de esas visitas los dejó en 91 volúmenes con 91,000 páginas.
*Celebró siete Sínodos, o reuniones con todos los párrocos.
*Fundó el Real Colegio Seminario del Corpus Christi, conocido entre los valencianos con el nombre de El Patriarca, tuvo como cometido principal la formación de sacerdotes según el espíritu y las disposiciones del Concilio de Trento, tal y como recoge el mismo fundador en las constituciones, y se convirtió así en un ejemplo y paradigma de la Contrarreforma
en Valencia.
El clima religioso de la Contrarreforma y a la personalidad y al mecenazgo artístico del fundador, lo convirtió en una de las figuras más influyentes de este periodo, que llegó a ocupar los cargos de arzobispo de Valencia, patriarca de Antioquía, virrey, capitán general, presidente de la Audiencia y canciller de la Universitat. [[San Pío V]] le había llamado, hacía cuarenta años, lumen totius Hispaniae (lumbrera de toda España).
Fue Arzobispo de Valencia desde [[1568 hasta 1611]], cuyo pontificado fue el más largo de la diócesis valentina, fue beatificado por [[Pío VI]] en el año [[1796]] y canonizado por [[Juan XXIII]] el [[12 de junio]] de [[1960]].
Durante su pontificado fundó el Real Colegio Seminario de Corpus Christi. Fue arzobispo de Valencia durante 42 años, siendo el pontificado más largo de la diócesis valentina, hasta su fallecimiento el 6 de enero de 1611.

== Como hombre de Dios ==

No tenía más interés que el de Jesucristo: que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Ahora recuerdo el sermón de san Agustín, en el que dice que el buen pastor es el que tiene el mismo interés de Jesucristo. Y eso con los criterios y desde los
criterios mismos de Dios, que no son otros sino el amor. Y la respuesta del sacerdote a ese amor es la caridad pastoral. El hombre de Dios es incansable por acercar a Dios a los hombres: por eso no escatimó en el trabajo: hasta 11 veces recorrió la diócesis valentina anunciando a
todos el Evangelio. El hombre de Dios no vive y no muere sino por Dios, ¿qué bien llevó a cabo esta tarea San Juan! [Esta capilla es un ejemplo de cuanto digo: nada más entrar por la puerta se siente a Dios. Aquí se huele a Dios]. San Juan de Ribera fue un hombre de Dios.

== Como hombre de Iglesia ==

San Juan entendió que no se puede vivir en cristiano fuera de la comunión eclesial. En un tiempo difícil para la iglesia, para su unidad, Juan de Ribera luchó por la Reforma católica: fue un obispo según los ideales del Concilio de Trento, cuyas normas y disposiciones
trató de aplicar con tesón, sobre todo en la reforma de la universidad y del clero. El Hombre de Iglesia obedece a la Iglesia, es decir la escucha y tiene para con ella una actitud de justa entrega.

== Como Hombre ==

San Juan no escatimó esfuerzo ninguno por promover la paz y la justicia. Como virrey de Valencia, y virrey cristiano, no dudó en crear nuevas infraestructuras para promover el bien común.

== Fuente ==

http://es.gloria.tv/?media=33180
http://facundolopezsanjuan.wordpress.com/2011/01/06/iv-centenario-de-san-juan-de-ribera-2/
http://www.google.com.cu/search?btnG=Buscar&um=1&hl=es&gbv=2&biw=1126&bih=672&tbm=isch&ei=sw7VTpaIE-Hw0gHK4fGjAg&sa=N&q=San%20Juan%20de%20Ribera

[[Category:Sacerdote]]

San Juan de Ribera

2011-11-29T18:55:24Z

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== Biografía ==
San Juan de Ribera Sevilla, [[27 de diciembre de 1532]] - Valencia, [[6 de enero de 1611]]), fue un santo patriarca latino de Antioquía y hombre de estado español. Prelado español. Hijo de un virrey de Cataluña y de Nápoles, estudió en Salamanca. En 1562 fue nombrado obispo de Badajoz y, más tarde, arzobispo de Valencia y patriarca de Antioquía [[1568]], a fin de que pudiera afrontar los graves problemas
planteados por los moriscos valencianos. Al fin, tras treinta años de frustrados intentos, se convirtió ante el rey en el más firme abogado de su expulsión. Escribió numerosas obras. Beatificado en 1796, fue canonizado en 1960.
De extracción o posición social noble, su padre, Per Afán de Ribera, era duque de Alcalá, marqués de Tarifa y posteriormente al nacimiento de Juan, virrey de Cataluña y de Nápoles. Se quedó huérfano de madre siendo muy niño y con esto creció sin el amor materno.

== Estudio ==

Estudió en la prestigiosa para la época Universidad de Salamanca, con teólogos tales como [[Melchor Cano]] y [[Domingo de Soto]]. Cuando tenía unos pocos años de ser sacerdote y contaba solamente con 30 años de edad, en [[1562]],fue profesor hasta 1562, fecha en la que fue nombrado obispo de Badajoz. Seis años más tarde el papa San Pío V le otorgó el título de Patriarca de Antioquia, y lo promovió al Arzobispado de Valencia donde “fue el alma de la restauración espiritual de la diócesis valentina al aplicar las directrices del Concilio de Trento”. El propio Pontífice lo definió como “lumbrera de toda España, singular ejemplo de virtud y de bondad, dechado de gloriosas costumbres y santidad… porque no sólo hace oficio de obispo sino de cura”, con el [[Papa Pío IV]], fue nombrado obispo de Badajoz. Allí se dedicó con toda su alma a adoctrinar a los católicos e ir en contra del nuevo movimiento de los protestantes.
Más tarde, fue nombrado arzobispo de Valencia, y [[patriarca de Antioquía]] (1568), a fin de que pudiera afrontar los graves problemas planteados por los moriscos valencianos. El Rey lo nombró virrey de Valencia, y así llegó a ser al mismo tiempo jefe religioso y jefe civil.

== Expulsión de los Moriscos ==

Tras treinta años de frustrados intentos, utilizó su posición e influencias para ser uno de los principales impulsores y el más firme abogado ante el rey de la expulsión de los moriscos de 1609.
*Escribió numerosas obras. Desde 1569 hasta 1610, hizo 2715 visitas pastorales a las parroquias y los resultados de esas visitas los dejó en 91 volúmenes con 91,000 páginas.
*Celebró siete Sínodos, o reuniones con todos los párrocos.
*Fundó el Real Colegio Seminario del Corpus Christi, conocido entre los valencianos con el nombre de El Patriarca, tuvo como cometido principal la formación de sacerdotes según el espíritu y las disposiciones del Concilio de Trento, tal y como recoge el mismo fundador en las constituciones, y se convirtió así en un ejemplo y paradigma de la Contrarreforma
en Valencia.
El clima religioso de la Contrarreforma y a la personalidad y al mecenazgo artístico del fundador, lo convirtió en una de las figuras más influyentes de este periodo, que llegó a ocupar los cargos de arzobispo de Valencia, patriarca de Antioquía, virrey, capitán general, presidente de la Audiencia y canciller de la Universitat. [[San Pío V]] le había llamado, hacía cuarenta años, lumen totius Hispaniae (lumbrera de toda España).
Fue Arzobispo de Valencia desde [[1568 hasta 1611]], cuyo pontificado fue el más largo de la diócesis valentina, fue beatificado por [[Pío VI]] en el año [[1796]] y canonizado por [[Juan XXIII]] el [[12 de junio]] de [[1960]].
Durante su pontificado fundó el Real Colegio Seminario de Corpus Christi. Fue arzobispo de Valencia durante 42 años, siendo el pontificado más largo de la diócesis valentina, hasta su fallecimiento el 6 de enero de 1611.

== Como hombre de Dios ==

No tenía más interés que el de Jesucristo: que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Ahora recuerdo el sermón de san Agustín, en el que dice que el buen pastor es el que tiene el mismo interés de Jesucristo. Y eso con los criterios y desde los
criterios mismos de Dios, que no son otros sino el amor. Y la respuesta del sacerdote a ese amor es la caridad pastoral. El hombre de Dios es incansable por acercar a Dios a los hombres: por eso no escatimó en el trabajo: hasta 11 veces recorrió la diócesis valentina anunciando a
todos el Evangelio. El hombre de Dios no vive y no muere sino por Dios, ¿qué bien llevó a cabo esta tarea San Juan! [Esta capilla es un ejemplo de cuanto digo: nada más entrar por la puerta se siente a Dios. Aquí se huele a Dios]. San Juan de Ribera fue un hombre de Dios.

== Como hombre de Iglesia ==

San Juan entendió que no se puede vivir en cristiano fuera de la comunión eclesial. En un tiempo difícil para la iglesia, para su unidad, Juan de Ribera luchó por la Reforma católica: fue un obispo según los ideales del Concilio de Trento, cuyas normas y disposiciones
trató de aplicar con tesón, sobre todo en la reforma de la universidad y del clero. El Hombre de Iglesia obedece a la Iglesia, es decir la escucha y tiene para con ella una actitud de justa entrega.

== Como Hombre ==

San Juan no escatimó esfuerzo ninguno por promover la paz y la justicia. Como virrey de Valencia, y virrey cristiano, no dudó en crear nuevas infraestructuras para promover el bien común.

== Fuente ==

http://es.gloria.tv/?media=33180
http://facundolopezsanjuan.wordpress.com/2011/01/06/iv-centenario-de-san-juan-de-ribera-2/
http://www.google.com.cu/search?btnG=Buscar&um=1&hl=es&gbv=2&biw=1126&bih=672&tbm=isch&ei=sw7VTpaIE-Hw0gHK4fGjAg&sa=N&q=San%20Juan%20de%20Ribera

[[Category:Sacerdote]]

Archivo:Sanjuanriver.jpg

2011-11-29T18:50:19Z

Camilo15025:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Miguel Angel Bondia

2011-11-29T18:03:49Z

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== Biografía ==

Nació en Benaguasil, y fue ordenado sacerdote en Moncada en [[1999]]. Ha sido vicario parroquial en Requena, en donde también ha sido titular de varias parroquias en las pedanías de
[[Los Isidros]], [[Los Ruices]] y [[Los Cojos]]. (AVAN)
Miguel Ángel Bondía, nuevo doctor por la Facultad de Teología de Valencia AVAN El sacerdote valenciano Miguel Ángel Bondía, párroco de Alcublas y Osset, ha logrado el título de “doctor” por unanimidad del jurado de la Facultad de Teología de Valencia ante el que ha defendido su tesis doctoral sobre la figura de [[San Juan de Ribera]], arzobispo de Valencia de [[1568 a 1611]].
En su investigación, Bondía ha empleado documentación inédita, como cartas y correspondencia que escribió el propio prelado sobre la evangelización de los moriscos, dirigidas a los reyes [[Felipe II]] y [[Felipe III]], que se conservan en la Britsh Library de Londres.
Se trata de una parte documental, integrada por más de 300 misivas, “que reflejan todas las acciones que promovió y aplicó el santo para la instrucción en la fe cristiana de los ‘entonces alejados’, entre otros medios el Catecismo que él mismo reelaboró o la realización de ‘misiones populares’ en zonas con presencia de moriscos”, según ha indicado hoy a la agencia AVAN Bondía.
La correspondencia, “que a través de los tiempos ha ido quedando repartida en varios archivos, llegando así hasta Londres, posiblemente a través de consejeros de la época o particulares”, revela “algunos de los problemas y dificultades a nivel pastoral que tuvo que hacer frente San [[Juan de Ribera]] y que trataba directamente con el rey [[Felipe II]] y con su sucesor Felipe III”.
De hecho, “a todos los medios recurrió [[San Juan de Ribera]] para proponer la conversión de los [[moriscos]], sin mucho éxito ya que algunos se bautizaban para evitar ser expulsados, pero seguían abrazados a su credo y religión”, ha añadido. Finalmente, el rey Felipe III los expulsó del suelo español por decreto en [[1609]].
Como “buen pastor”, cercano a los problemas de la “gente necesitada de conversión o de catequización”, tuvo la “preocupación de que se acercaran al mensaje de Jesucristo y se salvaran, no con la imposición sino proponiéndoles una catequesis adecuada”. Por eso, readaptó el Catecismo de uno de sus antecesores en el Arzobispado de Valencia, Martín Pérez de Ayala.
La documentación que se conserva en la capital británica referente a la “evangelización de los moriscos” está integrada por cartas y otros escritos que el santo enviaba al monarca para informarle de las iniciativas que llevaba a cabo y, hasta ahora, “no había sido tratada”.
Según Miguel Ángel Bondía, que viajó en varias ocasiones a Londres con motivo de su tesis, una copia de las cartas que ha digitalizado será depositada próximamente en el Colegio de El Patriarca.
Por su parte, la correspondencia que le enviaba el rey a [[San Juan de Ribera]], contestándole a sus cartas, está recogida en el archivo del Colegio Corpus Christi de El Patriarca, que fundó el propio santo, y que ha sido tratada por Miguel Ángel Bondía a través de comunicaciones en varios simposios organizados por la Facultad de Teología de Valencia.
Igualmente, además del archivo de la British Library y del Colegio de El Patriarca, el sacerdote valenciano ha consultado para su investigación documentos existentes en la Ciudad del [[Vaticano]], en el archivo general de Simancas ([[Valladolid]]), en el de los Padres Capuchinos, y de la Universidad de Valencia.
[[San Juan de Ribera]], gran personaje del siglo XVI español, fue Patriarca, Arzobispo, Virrey, Capitán General y Gran Canciller de la Universidad de Valencia. Abarca su labor pastoral en Valencia la mitad del [[siglo XVI]] y principios del XVII. Uno de los grandes retos de su pastoral fue la evangelización de los moriscos. En este libro se dan algunas luces de c arzobispo de Valencia desde [[1568 hasta 1611]], cuyo pontificado fue el más largo de la diócesis valentina, fue beatificado por [[Pío VI]] en el año [[1796]] y canonizado por [[Juan XXIII]] el [[12 de junio]] de [[1960]].
Miguel Ángel Bondía, párroco en las localidades de Alcublas y Osset y capellán del Hospital Arnau de Vilanova.

== Fuente ==

http://www.elperiodicodeaqui.com/noticias/un-sacerdote-valenciano-investiga-en-londres-cartas-ineditas-san-juan-ribera-sobre-l/11990
http://www.google.com.cu/search?q=Mariano+Puig+Yago&btnG=Buscar&hl

[[Category:Sacerdote]]

San Juan de Ribera

2011-11-29T17:54:06Z

Camilo15025:

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== Biografía ==
San Juan de Ribera Sevilla, [[27 de diciembre de 1532]] - Valencia, [[6 de enero de 1611]]), fue un santo patriarca latino de Antioquía y hombre de estado español. Prelado español. Hijo de un virrey de Cataluña y de Nápoles, estudió en Salamanca. En 1562 fue nombrado obispo de Badajoz y, más tarde, arzobispo de Valencia y patriarca de Antioquía [[1568]], a fin de que pudiera afrontar los graves problemas
planteados por los moriscos valencianos. Al fin, tras treinta años de frustrados intentos, se convirtió ante el rey en el más firme abogado de su expulsión. Escribió numerosas obras. Beatificado en 1796, fue canonizado en 1960.
De extracción o posición social noble, su padre, Per Afán de Ribera, era duque de Alcalá, marqués de Tarifa y posteriormente al nacimiento de Juan, virrey de Cataluña y de Nápoles. Se quedó huérfano de madre siendo muy niño y con esto creció sin el amor materno.

== Estudio ==

Estudió en la prestigiosa para la época Universidad de Salamanca, con teólogos tales como [[Melchor Cano]] y [[Domingo de Soto]]. Cuando tenía unos pocos años de ser sacerdote y contaba solamente con 30 años de edad, en [[1562]],fue profesor hasta 1562, fecha en la que fue nombrado obispo de Badajoz. Seis años más tarde el papa San Pío V le otorgó el título de Patriarca de Antioquia, y lo promovió al Arzobispado de Valencia donde “fue el alma de la restauración espiritual de la diócesis valentina al aplicar las directrices del Concilio de Trento”. El propio Pontífice lo definió como “lumbrera de toda España, singular ejemplo de virtud y de bondad, dechado de gloriosas costumbres y santidad… porque no sólo hace oficio de obispo sino de cura”, con el [[Papa Pío IV]], fue nombrado obispo de Badajoz. Allí se dedicó con toda su alma a adoctrinar a los católicos e ir en contra del nuevo movimiento de los protestantes.
Más tarde, fue nombrado arzobispo de Valencia, y [[patriarca de Antioquía]] (1568), a fin de que pudiera afrontar los graves problemas planteados por los moriscos valencianos. El Rey lo nombró virrey de Valencia, y así llegó a ser al mismo tiempo jefe religioso y jefe civil.

== Expulsión de los Moriscos ==

Tras treinta años de frustrados intentos, utilizó su posición e influencias para ser uno de los principales impulsores y el más firme abogado ante el rey de la expulsión de los moriscos de 1609.
*Escribió numerosas obras. Desde 1569 hasta 1610, hizo 2715 visitas pastorales a las parroquias y los resultados de esas visitas los dejó en 91 volúmenes con 91,000 páginas.
*Celebró siete Sínodos, o reuniones con todos los párrocos.
*Fundó el Real Colegio Seminario del Corpus Christi, conocido entre los valencianos con el nombre de El Patriarca, tuvo como cometido principal la formación de sacerdotes según el espíritu y las disposiciones del Concilio de Trento, tal y como recoge el mismo fundador en las constituciones, y se convirtió así en un ejemplo y paradigma de la Contrarreforma
en Valencia.
El clima religioso de la Contrarreforma y a la personalidad y al mecenazgo artístico del fundador, lo convirtió en una de las figuras más influyentes de este periodo, que llegó a ocupar los cargos de arzobispo de Valencia, patriarca de Antioquía, virrey, capitán general, presidente de la Audiencia y canciller de la Universitat. [[San Pío V]] le había llamado, hacía cuarenta años, lumen totius Hispaniae (lumbrera de toda España).
Fue Arzobispo de Valencia desde [[1568 hasta 1611]], cuyo pontificado fue el más largo de la diócesis valentina, fue beatificado por [[Pío VI]] en el año [[1796]] y canonizado por [[Juan XXIII]] el [[12 de junio]] de [[1960]].
Durante su pontificado fundó el Real Colegio Seminario de Corpus Christi. Fue arzobispo de Valencia durante 42 años, siendo el pontificado más largo de la diócesis valentina, hasta su fallecimiento el 6 de enero de 1611.

== Como hombre de Dios ==

No tenía más interés que el de Jesucristo: que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. Ahora recuerdo el sermón de san Agustín, en el que dice que el buen pastor es el que tiene el mismo interés de Jesucristo. Y eso con los criterios y desde los
criterios mismos de Dios, que no son otros sino el amor. Y la respuesta del sacerdote a ese amor es la caridad pastoral. El hombre de Dios es incansable por acercar a Dios a los hombres: por eso no escatimó en el trabajo: hasta 11 veces recorrió la diócesis valentina anunciando a
todos el Evangelio. El hombre de Dios no vive y no muere sino por Dios, ¿qué bien llevó a cabo esta tarea San Juan! [Esta capilla es un ejemplo de cuanto digo: nada más entrar por la puerta se siente a Dios. Aquí se huele a Dios]. San Juan de Ribera fue un hombre de Dios.

== Como hombre de Iglesia ==

San Juan entendió que no se puede vivir en cristiano fuera de la comunión eclesial. En un tiempo difícil para la iglesia, para su unidad, Juan de Ribera luchó por la Reforma católica: fue un obispo según los ideales del Concilio de Trento, cuyas normas y disposiciones
trató de aplicar con tesón, sobre todo en la reforma de la universidad y del clero. El Hombre de Iglesia obedece a la Iglesia, es decir la escucha y tiene para con ella una actitud de justa entrega.

== Como Hombre ==

San Juan no escatimó esfuerzo ninguno por promover la paz y la justicia. Como virrey de Valencia, y virrey cristiano, no dudó en crear nuevas infraestructuras para promover el bien común.

== Fuente ==

http://es.gloria.tv/?media=33180
http://facundolopezsanjuan.wordpress.com/2011/01/06/iv-centenario-de-san-juan-de-ribera-2/
http://www.google.com.cu/search?btnG=Buscar&um=1&hl=es&gbv=2&biw=1126&bih=672&tbm=isch&ei=sw7VTpaIE-Hw0gHK4fGjAg&sa=N&q=San%20Juan%20de%20Ribera

[[Category:Sacerdote]]

Archivo:Miguelangelbondia.jpg

2011-11-29T17:44:34Z

Camilo15025:

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Miguel Angel Bondia

2011-11-29T16:40:28Z

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== Biografía ==

Nació en Benaguasil, y fue ordenado sacerdote en Moncada en 1999. Ha sido vicario parroquial en Requena, en donde también ha sido titular de varias parroquias en las pedanías de
[[Los Isidros]], [[Los Ruices]] y [[Los Cojos]]. (AVAN)
Miguel Ángel Bondía, nuevo doctor por la Facultad de Teología de Valencia AVAN El sacerdote valenciano Miguel Ángel Bondía, párroco de Alcublas y Osset, ha logrado el título de “doctor” por unanimidad del jurado de la Facultad de Teología de Valencia ante el que ha defendido su tesis doctoral sobre la figura de [[San Juan de Ribera]], arzobispo de Valencia de [[1568 a 1611]].
En su investigación, Bondía ha empleado documentación inédita, como cartas y correspondencia que escribió el propio prelado sobre la evangelización de los moriscos, dirigidas a los reyes [[Felipe II]] y [[Felipe III]], que se conservan en la Britsh Library de Londres.
Se trata de una parte documental, integrada por más de 300 misivas, “que reflejan todas las acciones que promovió y aplicó el santo para la instrucción en la fe cristiana de los ‘entonces alejados’, entre otros medios el Catecismo que él mismo reelaboró o la realización de ‘misiones populares’ en zonas con presencia de moriscos”, según ha indicado hoy a la agencia AVAN Bondía.
La correspondencia, “que a través de los tiempos ha ido quedando repartida en varios archivos, llegando así hasta Londres, posiblemente a través de consejeros de la época o particulares”, revela “algunos de los problemas y dificultades a nivel pastoral que tuvo que hacer frente San [[Juan de Ribera]] y que trataba directamente con el rey [[Felipe II]] y con su sucesor Felipe III”.
De hecho, “a todos los medios recurrió [[San Juan de Ribera]] para proponer la conversión de los [[moriscos]], sin mucho éxito ya que algunos se bautizaban para evitar ser expulsados, pero seguían abrazados a su credo y religión”, ha añadido. Finalmente, el rey Felipe III los expulsó del suelo español por decreto en [[1609]].
Como “buen pastor”, cercano a los problemas de la “gente necesitada de conversión o de catequización”, tuvo la “preocupación de que se acercaran al mensaje de Jesucristo y se salvaran, no con la imposición sino proponiéndoles una catequesis adecuada”. Por eso, readaptó el Catecismo de uno de sus antecesores en el Arzobispado de Valencia, Martín Pérez de Ayala.
La documentación que se conserva en la capital británica referente a la “evangelización de los moriscos” está integrada por cartas y otros escritos que el santo enviaba al monarca para informarle de las iniciativas que llevaba a cabo y, hasta ahora, “no había sido tratada”.
Según Miguel Ángel Bondía, que viajó en varias ocasiones a Londres con motivo de su tesis, una copia de las cartas que ha digitalizado será depositada próximamente en el Colegio de El Patriarca.
Por su parte, la correspondencia que le enviaba el rey a [[San Juan de Ribera]], contestándole a sus cartas, está recogida en el archivo del Colegio Corpus Christi de El Patriarca, que fundó el propio santo, y que ha sido tratada por Miguel Ángel Bondía a través de comunicaciones en varios simposios organizados por la Facultad de Teología de Valencia.
Igualmente, además del archivo de la British Library y del Colegio de El Patriarca, el sacerdote valenciano ha consultado para su investigación documentos existentes en la Ciudad del [[Vaticano]], en el archivo general de Simancas ([[Valladolid]]), en el de los Padres Capuchinos, y de la Universidad de Valencia.
[[San Juan de Ribera]], arzobispo de Valencia desde [[1568 hasta 1611]], cuyo pontificado fue el más largo de la diócesis valentina, fue beatificado por [[Pío VI]] en el año [[1796]] y canonizado por [[Juan XXIII]] el [[12 de junio]] de [[1960]].
Miguel Ángel Bondía, párroco en las localidades de Alcublas y Osset y capellán del Hospital Arnau de Vilanova.

== Fuente ==

http://www.elperiodicodeaqui.com/noticias/un-sacerdote-valenciano-investiga-en-londres-cartas-ineditas-san-juan-ribera-sobre-l/11990
http://www.google.com.cu/search?q=Mariano+Puig+Yago&btnG=Buscar&hl

[[Category:Sacerdote]]

Archivo:Pacovalero.jpg

2011-11-29T14:03:45Z

Camilo15025:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Francisco Valero Terribas

2011-11-29T12:43:08Z

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'''Paco Valero:''' Director Musical,.

== Biografía ==

FRANCISCO VALERO-TERRIBAS

nace en Silla (Valencia). Realiza su formación en el Conservatorio Superior de Música de Valencia, titulándose en el año [[1995]] como Profesor Superior de Clarinete con las
máximas calificaciones y Mención de Honor fin de Carrera, todo ello bajo la tutela de José Cerveró. Obtiene sendos premios en el Concurso de Jóvenes intérpretes “[[Ruperto Chapí]]”, además de ser becado por diversas instituciones como Instituto de Estudios Norteamericano y
Generalitat Valenciana. Se perfecciona en Valencia, Madrid, Italia y E.E.U.U. con Joan Enric Lluna, [[Jose Vicente Herrera]], [[Miguel Espejo]],[[Hans Deinzer]], [[Beverly Gibson]] y[[Alan Lafave.]]
su formación como clarinetista en el Conservatorio Superiorde Música de Valencia rosiguiéndola después en la especialidad de Dirección de orquesta. Inicia rápidamente una intensa actividad como instrumentista con las más prestigiosas orquestas españolas (RTVE,ONE,OSM,etc) al mismo tiempo que perfecciona sus estudios de dirección en algunas de las más prestigiosas academias y universidades europeas (Chigiana, European Music Academy,Jacopo Napoli, Liceo Enescu,
F. Eutherpe, Universidades de Alcalá de Henares y Granada) con un elenco de profesores entre los que se incluyen: Gelmetti, Pelhivanian, Savic, Pons, Dörner, Galduf y López-Cobos.
Especial tutelaje de los Maestros Isaac Karabtchevsky y Bruno Aprea, con colaboraciones en calidad de Director Asistente para diversas producciones.
El director valenciano Paco Valero-Terribas ha sido calificado por la prensa especializada como “uno de los más interesantes jóvenes directores de los últimos años. Auténtica revelación” tras su participación en importantes concursos como [[Cadaqués]], [[Besançon]] o [[Jesús López-Cobos]].

== Actuaciones ==

Sus apariciones al frente de diversas orquestas incluyen formaciones de Rumanía, República Checa, Brasil, Portugal, Francia, Italia y España, entre las que cabe destacar: Orquesta Sinfónica de Bari, North Czech Philarmonic, BMS Rio de Janeiro, Orquestra do Algarve, Orchestra de Dijon-Bourgogne, Orquesta del Teatro de Kiev, National Radio Orchestra Bucuresti, World Youth Symphony Orchestra y Joven Orquesta Nacional de España.
Es miembro de la Alianza VHL colaborando en la difusión e investigación de enfermedades de baja incidencia
Ha sido colaborador de formaciones como: Grup Instrumental de València, Orquesta Sinfónica de Valencia, Orquesta Nacional de España, Orquesta Sinfónica de Oviedo y Orquesta Sinfónica de Madrid, de la que ha sido becario en su academia de formación.
Prosigue sus estudios de Dirección de Orquesta en el Conservatorio Superior de Valencia con el Maestro Manuel Galduf. Asiste asiduamente a los cursos del Maestro Bruno Aprea en la Fundación Eutherpe de León y en la Accademia Jacopo Napoli en Italia.

== Estudios de Postgrado ==

Realiza sus estudiosde Postgrado en la Universidad de Granada, facultad de Ciencias de la
Educación donde desarrolla diversos estudios en Didáctica y Metodología aplicada al Clarinete. Obtiene el Diploma de estudios Avanzados con la acreditación de su Suficiencia Investigadora.

== Logros ==

*Ha sido seleccionado para asistir a cursos y concursos en el ámbito de la dirección orquestal: Gianluigi Gelmetti (Accademia Chigiana de Siena), Josep Pons y Jesús López-Cobos (Universidad de Alcalá de Henares), Wolfgang Dörner (Micul Paris Festival); Concurso Internacional de dirección de Ópera “Jesús López-Cobos”, Concurs Internacional de Direcció d’Orquestra de Cadaqués, Besançon Conducting Competition. Dirigiendo entre otras: Orquesta Festival Sofia, Orquesta Sinfónica de Madrid, Radio Orchestra Bucharest, Orquesta Lírico-Sinfónica de Kiev, Orquesta Joven de Andalucía.
*Ha sido invitado a participar como director asistente en la Joven Orquesta Nacional de España (JONDE).
*Ha sido profesor de clarinete y jefe de estudios del Conservatorio Profesional de Música de Silla (Valencia) y Huelva.
*Ingresa por oposición en el Cuerpo de Profesores de música y Artes Escénicas de la Generalitat Valenciana prestando servicio en los Conservatorios Profesionales de Oliva y La Vall d’Uxó.
*Ha sido miembro de la Orquesta Sinfónica de Balears “Ciutat de Palma” en calidad de
clarinete-clarinete bajo y de la Orquesta Sinfónica de RTVE como clarinete-requinto.
Actualmente ocupa plaza de Profesor en la Banda Municipal de Valencia.

== Fuente ==

http://www.mundoclasico.com/ed/documentos/default.aspx?palabra=%20Francisco%20Valero-Terribas
http://cim-mislata.com/directores/francisco-valero-terribas/

[[Category:Artista]]

Francisco Javier Muñiz

2011-11-28T17:54:26Z

Camilo15025:

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== Biografía ==

Francisco Javier Thomas de la Concepción Muñiz Médico; oficial militar, figura política; paleontólogo.
Nació en San Isidro, pago de Monte Grande; toda su vida se centró alrededor de su interés por las acciones militares, la medicina y las ciencias naturales, actividades que desarrolló en su mayor parte en Buenos Aires.
En [[1807]], siendo cadete, luchó contra los ingleses, pero pronto recibió una herida que lo puso fuera de acción.
Mientras proseguía sus estudios en Buenos Aires, se hizo vehemente defensor de la Revolución de Mayo y seguidor de Moreno.

== Estudios ==

Asistió al Colegio de San Carlos, estudiando bajo la dirección de José Leún Banegas; inició
luego sus estudios de medicina en el instituto de Cosme Argerich, completándolos en la recién fundada Facultad de Medicina de la Universidad, en [[1824]].
Poco después comenzó a desempeñarse como médico del ejército, en Chascomús, cumpliendo servicios especiales relacionados con el uso de sueros para vacunas, mientras ejercía allí hizo algunas observaciones acerca del ganado vacuno que posteriormente, resultaron provechosas; sus notas concernientes a la degeneración y disminución en número de la vaca
ñata (vaca con el hocico aplastado o deformada) fueron utilizadas más tarde por el naturalista Carlos Darwin.

== Descubrimiento ==

Su descubrimiento de las "ampollas espontáneas" en las ubres de muchas vacas, hizo que se comunicara, más tarde con la sociedad británica Jenner, pues sus observaciones lo condujeron a teorías un tanto diferentes de las adelantadas por el Dr. Jenner en sus estudios sobre vacunación. Sus propios experimentos con vacunas le permitieron frente a la prohibición
dictada por Rosas de importación de vacunas (1838) por razones económicas, producir una satisfactoria vacuna Argentina, de modo que la salud pública no sufriera detrimento. En 1828, luego de haber ejercido con distinción el cargo de cirujano jefe en el ejército, durante la guerra con Brasil, Muñiz aceptó la designación de Dorrego, como oficial médico en Luján,
y dos años después Rosas agregó otros deberes militares a este nombramiento; los veinte años de labor transcurridos en Luján se cuentan entre los más fecundos de la vida de Muñiz, pues halló tiempo para continuar sus investigaciones en el campo de la paleontología, higiene y climatología de la provincia de Buenos Aires.

== Reconocimiento ==

El Dr. Muñiz ganó reconocimiento internacional; actuó como nexo entre Manuel de Torres que ya había descubierto la riqueza de los depósitos fósiles de Luján, y Burmeister y Ameghino que habrían de estudiarlos más adelante con gran amplitud; Su primera y enorme colección fue cedida al gobierno argentino.
En [[1848]] el Dr. Muñiz se trasladó a Buenos Aires y ejerció la cátedra en la Facultad de Medicina de la Universidad (tres veces con el cargo de presidente), comenzando a asumir un papel más activo en la vida pública; ofició de juez en el tribunal médico.
En [[1859]] fue designado cirujano jefe del ejército en operaciones, siendo gravemente herido y capturado en la batalla de Cepeda; fue diputado y senador en la legislatura de Buenos Aires en diversas oportunidades, entre los años [[1853]] y [[1863]].
Fue asimismo miembro de los congresos de 1853 y 1860 para la reforma constitucional; no obstante lo avanzado de su edad y sus responsabilidadesprofesionales, ofreció inmediatamente sus servicios en la guerra del [[Paraguay]] y estuvo en Paso de los Libres y en la rendición de Uruguayana; permaneció en Corrientes, como director de los servicios hospitalarios,
basta 1868; al año siguiente se retiró por completo de sus actividades pero en 1871, cuando Buenos Aires fue devastada por una violenta epidemia de [[fiebre amarilla]], se hizo presente una vez más, como médico, contrajo la enfermedad y falleció.

== Otras Contribuciones ==

Entre otras contribuciones de Muñiz ha de mencionarse el hecho de que su interés por las vacunas hizo que se convirtiera en el primer médico argentino que experimentó con el uso de las vacunaciones para las enfermedades de la piel; como el campo especial de su enseñanza incluía la obstetricia los problemas de salud de mujeres y niños, publicó obras tales como
un libro sobre la fiebre escarlatina y el primer artículo argentino (1864) referente a obstetricia clínica; publicó asimismo estudios de temas tan diversos de historia natural como Voces usadas con generalidad en las repúblicas del Plata, la Argentina y la Oriental del [[Uruguay]]; una descripción científica del terremoto en las pampas argentinas, el [[19 de Octubre]] de [[1845]]; y el mejor estudio que jamás se hiciera hasta ese momento sobre el ñandú: "rhea" o avestruz de las pampas.

== Fuente ==

http://www.todo-argentina.net/biografias/Personajes/francisco_javier_muniz.htm
www.lagazeta.com.ar

[[Category:Médico]]
[[Category:Político]]

Francisco Javier Muñiz

2011-11-28T17:03:00Z

Camilo15025:

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== Biografía ==

Francisco Javier Thomas de la Concepción Muñiz Médico; oficial militar, figura política; paleontólogo.
Nació en San Isidro, pago de Monte Grande; toda su vida se centró alrededor de su interés por las acciones militares, la medicina y las ciencias naturales, actividades que desarrolló en su mayor parte en Buenos Aires.
En [[1807]], siendo cadete, luchó contra los ingleses, pero pronto recibió una herida que lo puso fuera de acción.
Mientras proseguía sus estudios en Buenos Aires, se hizo vehemente defensor de la Revolución de Mayo y seguidor de Moreno.

== Estudios ==

Asistió al Colegio de San Carlos, estudiando bajo la dirección de José Leún Banegas; inició
luego sus estudios de medicina en el instituto de Cosme Argerich, completándolos en la recién fundada Facultad de Medicina de la Universidad, en [[1824]].
Poco después comenzó a desempeñarse como médico del ejército, en Chascomús, cumpliendo servicios especiales relacionados con el uso de sueros para vacunas, mientras ejercía allí hizo algunas observaciones acerca del ganado vacuno que posteriormente, resultaron provechosas; sus notas concernientes a la degeneración y disminución en número de la vaca
ñata (vaca con el hocico aplastado o deformada) fueron utilizadas más tarde por el naturalista Carlos Darwin.

== Descubrimiento ==

Su descubrimiento de las "ampollas espontáneas" en las ubres de muchas vacas, hizo que se comunicara, más tarde con la sociedad británica Jenner, pues sus observaciones lo condujeron a teorías un tanto diferentes de las adelantadas por el Dr. Jenner en sus estudios sobre vacunación. Sus propios experimentos con vacunas le permitieron frente a la prohibición
dictada por Rosas de importación de vacunas (1838) por razones económicas, producir una satisfactoria vacuna Argentina, de modo que la salud pública no sufriera detrimento. En 1828, luego de haber ejercido con distinción el cargo de cirujano jefe en el ejército, durante la guerra con Brasil, Muñiz aceptó la designación de Dorrego, como oficial médico en Luján,
y dos años después Rosas agregó otros deberes militares a este nombramiento; los veinte años de labor transcurridos en Luján se cuentan entre los más fecundos de la vida de Muñiz, pues halló tiempo para continuar sus investigaciones en el campo de la paleontología, higiene y climatología de la provincia de Buenos Aires.

== Reconocimiento ==

El Dr. Muñiz ganó reconocimiento internacional; actuó como nexo entre Manuel de Torres que ya había descubierto la riqueza de los depósitos fósiles de Luján, y Burmeister y Ameghino que habrían de estudiarlos más adelante con gran amplitud; Su primera y enorme colección fue cedida al gobierno argentino.
En [[1848]] el Dr. Muñiz se trasladó a Buenos Aires y ejerció la cátedra en la Facultad de Medicina de la Universidad (tres veces con el cargo de presidente), comenzando a asumir un papel más activo en la vida pública; ofició de juez en el tribunal médico.
En [[1859]] fue designado cirujano jefe del ejército en operaciones, siendo gravemente herido y capturado en la batalla de Cepeda; fue diputado y senador en la legislatura de Buenos Aires en diversas oportunidades, entre los años [[1853]] y [[1863]].
Fue asimismo miembro de los congresos de 1853 y 1860 para la reforma constitucional; no obstante lo avanzado de su edad y sus responsabilidadesprofesionales, ofreció inmediatamente sus servicios en la guerra del [[Paraguay]] y estuvo en Paso de los Libres y en la rendición de Uruguayana; permaneció en Corrientes, como director de los servicios hospitalarios,
basta 1868; al año siguiente se retiró por completo de sus actividades pero en 1871, cuando Buenos Aires fue devastada por una violenta epidemia de [[fiebre amarilla]], se hizo presente una vez más, como médico, contrajo la enfermedad y falleció.

== Otras Contribuciones ==

Entre otras contribuciones de Muñiz ha de mencionarse el hecho de que su interés por las vacunas hizo que se convirtiera en el primer médico argentino que experimentó con el uso de las vacunaciones para las enfermedades de la piel; como el campo especial de su enseñanza incluía la obstetricia los problemas de salud de mujeres y niños, publicó obras tales como
un libro sobre la fiebre escarlatina y el primer artículo argentino (1864) referente a obstetricia clínica; publicó asimismo estudios de temas tan diversos de historia natural como Voces usadas con generalidad en las repúblicas del Plata, la Argentina y la Oriental del [[Uruguay]]; una descripción científica del terremoto en las pampas argentinas, el [[19 de Octubre]] de [[1845]]; y el mejor estudio que jamás se hiciera hasta ese momento sobre el ñandú: "rhea" o avestruz de las pampas.

== Fuente ==

http://www.todo-argentina.net/biografias/Personajes/francisco_javier_muniz.htm
www.lagazeta.com.ar

[[Category:Médico]]

Francisco Javier Muñiz

2011-11-28T16:53:45Z

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== Biografía ==

Francisco Javier Thomas de la Concepción Muñiz Médico; oficial militar, figura política; paleontólogo.
Nació en San Isidro, pago de Monte Grande; toda su vida se centró alrededor de su interés por las acciones militares, la medicina y las ciencias naturales, actividades que desarrolló en su mayor parte en Buenos Aires.
En [[1807]], siendo cadete, luchó contra los ingleses, pero pronto recibió una herida que lo puso fuera de acción.
Mientras proseguía sus estudios en Buenos Aires, se hizo vehemente defensor de la Revolución de Mayo y seguidor de Moreno.

== Estudios ==

Asistió al Colegio de San Carlos, estudiando bajo la dirección de José Leún Banegas; inició
luego sus estudios de medicina en el instituto de Cosme Argerich, completándolos en la recién fundada Facultad de Medicina de la Universidad, en [[1824]].
Poco después comenzó a desempeñarse como médico del ejército, en Chascomús, cumpliendo servicios especiales relacionados con el uso de sueros para vacunas, mientras ejercía allí hizo algunas observaciones acerca del ganado vacuno que posteriormente, resultaron provechosas; sus notas concernientes a la degeneración y disminución en número de la vaca
ñata (vaca con el hocico aplastado o deformada) fueron utilizadas más tarde por el naturalista Carlos Darwin.

== Descubrimiento ==

Su descubrimiento de las "ampollas espontáneas" en las ubres de muchas vacas, hizo que se comunicara, más tarde con la sociedad británica Jenner, pues sus observaciones lo condujeron a teorías un tanto diferentes de las adelantadas por el Dr. Jenner en sus estudios sobre vacunación. Sus propios experimentos con vacunas le permitieron frente a la prohibición
dictada por Rosas de importación de vacunas (1838) por razones económicas, producir una satisfactoria vacuna Argentina, de modo que la salud pública no sufriera detrimento. En 1828, luego de haber ejercido con distinción el cargo de cirujano jefe en el ejército, durante la guerra con Brasil, Muñiz aceptó la designación de Dorrego, como oficial médico en Luján,
y dos años después Rosas agregó otros deberes militares a este nombramiento; los veinte años de labor transcurridos en Luján se cuentan entre los más fecundos de la vida de Muñiz, pues halló tiempo para continuar sus investigaciones en el campo de la paleontología, higiene y climatología de la provincia de Buenos Aires.

== Reconocimiento ==

El Dr. Muñiz ganó reconocimiento internacional; actuó como nexo entre Manuel de Torres que ya había descubierto la riqueza de los depósitos fósiles de Luján, y Burmeister y Ameghino que habrían de estudiarlos más adelante con gran amplitud; Su primera y enorme colección fue cedida al gobierno argentino.
En [[1848]] el Dr. Muñiz se trasladó a Buenos Aires y ejerció la cátedra en la Facultad de Medicina de la Universidad (tres veces con el cargo de presidente), comenzando a asumir un papel más activo en la vida pública; ofició de juez en el tribunal médico.
En [[1859]] fue designado cirujano jefe del ejército en operaciones, siendo gravemente herido y capturado en la batalla de Cepeda; fue diputado y senador en la legislatura de Buenos Aires en diversas oportunidades, entre los años [[1853]] y [[1863]].
Fue asimismo miembro de los congresos de 1853 y 1860 para la reforma constitucional; no obstante lo avanzado de su edad y sus responsabilidadesprofesionales, ofreció inmediatamente sus servicios en la guerra del [[Paraguay]] y estuvo en Paso de los Libres y en la rendición de Uruguayana; permaneció en Corrientes, como director de los servicios hospitalarios,
basta 1868; al año siguiente se retiró por completo de sus actividades pero en 1871, cuando Buenos Aires fue devastada por una violenta epidemia de [[fiebre amarilla]], se hizo presente una vez más, como médico, contrajo la enfermedad y falleció.

== Otras Contribuciones ==

Entre otras contribuciones de Muñiz ha de mencionarse el hecho de que su interés por las vacunas hizo que se convirtiera en el primer médico argentino que experimentó con el uso de las vacunaciones para las enfermedades de la piel; como el campo especial de su enseñanza incluía la obstetricia los problemas de salud de mujeres y niños, publicó obras tales como
un libro sobre la fiebre escarlatina y el primer artículo argentino (1864) referente a obstetricia clínica; publicó asimismo estudios de temas tan diversos de historia natural como Voces usadas con generalidad en las repúblicas del Plata, la Argentina y la Oriental del [[Uruguay]]; una descripción científica del terremoto en las pampas argentinas, el [[19 de Octubre]] de [[1845]]; y el mejor estudio que jamás se hiciera hasta ese momento sobre el ñandú: "rhea" o avestruz de las pampas.

== Fuente ==

http://www.todo-argentina.net/biografias/Personajes/francisco_javier_muniz.htm
www.lagazeta.com.ar

[[Category:Médico]]

Archivo:Franciscojavier.jpg

2011-11-28T16:42:17Z

Camilo15025: