2020-03-04T16:38:50Z

2020-03-04T16:11:05Z

Cinformgrm jc: /* Historia */

{{Plantilla:Municipio_(avanzado)
|nombre = Cauto Cristo
|nombre completo = Municipio Cauto Cristo
|apodo =
|país = Cuba
|unidad = Municipio
|tipo_superior_1 = Provincia
|superior_1 = [[Granma]]
|mapa = Ubicacion_Cauto_cristo.jpg
|pie_mapa = Ubicación del municipio Cauto Cristo
|superficie = 574,5
|población = 21 426
|densidad = 37,3
|gentilicio =
|imageninferior = Cautocristo.jpg
|imageninferior_pie=
|fundación = Municipio desde [[1963]]
}}
'''Cauto Cristo.''' Las tierras que ocupa el actual municipio pertenecían en la época de la colonia y la neocolonia a las jurisdicciones de [[Jiguaní|Jiguaní]] y [[Holguín|Holguín]]. No fue hasta el año [[1963|1963]] que se constituyó Cauto Cristo como municipio, con su singular historia ligada al río más largo de [[República de Cuba|Cuba]] y  escenario frecuente de combates independentistas durante el siglo [[Siglo XIX|XIX]].  

== Ubicación ==

El municipio Cauto Cristo tiene una extensión territorial de 574.5 Km2, limita al norte con el municipio de [[Cacocum|Cacocum]], al este con el municipio [[Urbano Noris|Urbano Noris]],  ambos de la actual provincia de Holguín,  al sur con los municipios de [[Bayamo|Bayamo]] y Jiguaní y al oeste  con el municipio de [[Río Cauto|Río Cauto]], todos de la provincia [[Granma|Granma]].
</div>
== Historia ==
===La colonia ===
'''Fundación de Cauto del Santo Cristo'''

Diego Ávila del Monte fue un alcalde holguinero que escribió en 1872 las memorias del Hato de Holguín donde hace referencia a cómo un indio evangelizado trae a los parajes del Cauto un Cristo crucificado, llamado el Cristo de la misericordia, situándolo en un altar de adobe (fango) junto al camino real de Cuba en 1650, cerca del paso real del Cauto, llamado paso “La Mula”. El indio procedía del poblado los Caneyes Arriba de Bayamo, quien era dueño de estas tierras. Se conoce de la existencia de una comunidad o grupo aborigen en estos parajes. Se supone que este indio mantuviera bajo su protección a los pobladores aborígenes del territorio. Más adelante llegaron los conquistadores y encontrando al cristo, bautizaron el lugar como el Cristo.

En 1750 construyen la ermita (iglesia pequeña) del Santo Cristo, en estos mismos parajes se desarrolla una vecindad que se bautizó como Cauto del Santo Cristo, tomando el nombre del río y de aquel Cristo que desde su humilde ermita contemplaba sus aguas.

Los primeros vecinos llegaron de la villa de Bayamo en el siglo XVI cuando ordenó el cabildo ocupar las tierras del norte de Bayamo tomadas de costa a costa. Pretendieron estos habitantes establecer junto a las márgenes del Cauto del Santo Cristo estancias, corrales y hatos, convirtiendo a Cauto del Santo Cristo en hacienda, para las inclemencias de la naturaleza, las grandes crecientes del río, el ataque de epidemias como el cólera hicieron que muchos de estos pobladores se trasladaran a las tierras de Purnio. La ermita continúa en pie formando parte íntegra del Cristo. Hasta este lugar llegaban habitantes de todos los lugares a realizar y recibir los servicios de fé católica. El asentamiento poblacional primario se encontraba dentro de la jurisdicción holguinera, conociéndose a estos extensos territorios como Sabanillas del Cauto.

En 1812 surge como Partido (Estado Administrativo, económico, social establecido por la colonia) existiendo 25 casas, una escuela pública de varones, una tienda mixta, siendo su capitán de partido en 1850 Don Miguel de la Cruz Infante. El territorio estaba dividido en tres cuartones, este capitán de partido fue nombrado el 23 de Mayo de 1850 por el propio Gobernador de la Isla. La estadística realizada por el capitán de partido José Joaquín Infante el 1 de enero de 1850 arrojó que: existían 313 blancos extranjeros, 240 pardos libres entre hembras y varones, 9 negros libres y en todo el territorio sólo existían 23 esclavos. La economía existente estaba basada en la ganadería, razón para que no se extendieran las plantaciones cañeras que traía consigo la utilización de mano de obra esclava, la ganadería no necesita gran cantidad de trabajadores siendo esta actividad desarrollada por los hombres blancos, dueños de las haciendas que entregaban las fincas a familias determinadas, pertenecientes al partido.
La fundación como asentamiento poblacional, se enmarca dentro de la fecha de 1750 cuando queda establecida la ermita del Santo Cristo en los parajes del Cauto. Se señala como llegada de la evangelización el año 1650 cuando es traído el Santo Cristo de la misericordia, por el indio, primer propietario de las tierras del Cristo.

El proceso de consolidación social se inicia dentro del propio siglo XVI con el contacto de las dos culturas, el cual a través de los hallazgos arqueológicos, aparecieron los restos de vajillas coloniales junto a los restos de cerámicas aborígenes, además incluye una espada de la conquista, llamada toledana, arma de doble filo y punta. Estas mismas espadas fueron utilizadas en la conquista de México. Se reconoce como unos de los primeros hechos históricos la repercusión en el territorio del desembarco de Narciso López por Cárdenas en 1850.

Es poco conocido en la historia del territorio granmense las evidencias históricas con relación a la repercusión de estos hechos, una de las propias muestras obran en archivos de los fondos del partido del Santo Cristo. Su crecimiento en el Siglo XIX continuó y el 20 de Abril de 1853el Excelentísimo e Ilustre Obispo y Santo, Antonio María Claret y Clara por el Real orden de Su Majestad la Reina Isabel II visita la zona después de una larga y fatigosa inspección pastoral por toda la antigua Diócesis, viendo la extensión, el crecido número del vecindario y la necesidad de erección de nuevas parroquias de San José, en la misma ciudad, la de San Vicente, la de San Pedro Mártir, la del Santísimo Cristo de Cauto y la de San Andrés. Durante la segunda mitad de este siglo XIX esta región sufrió mucho debido a las guerras independentistas cubanas con lo que las iglesias comenzaron a perder poder así que este pueblo que estaba muy ligado al desarrollo de la Iglesia decayó considerablemente, con la ocupación militar de sus templos convertidos en cuarteles y hasta en establos, muchos de ellos destruidos en los combates y asedios o por la misma soldadesca española procurando subsistir; así como el traslado y movilización de poblaciones, sacerdotes y capellanes a veces voluntaria y a veces forzadas, hacia otros lugares seguros fuera de la zona de guerra, los planes de prosperidad de Antonio María Claret se vieron frustrados. Todo esto indica que la ermita se encontraba destruida y desatendida a principios de 1900 y con la llegada de la paz y el nombramiento del Primer Arzobispo cubano, Mons Barnada, comenzó una lenta reconstrucción eclesial.

Muchos pobladores descendientes de las familias fundadoras, dan fé de las ruinas que existían de la ermita ubicada en la intercepción del camino real de Cuba y el camino a lo largo de la ribera derecha del Cauto. Allí se conservó hasta 1963 la pila bautismal, hasta que fue arrastrada por las inundaciones del Ciclón Flora, todavía hoy se encuentran restos de ladrillos y horcones de lo que fuera la primera iglesia del Santo Cristo del Buen Viaje, situada precisamente para bendecir a todos los viajeros que cruzaba el paso real de aguas rápidas y oscuras llamado por los pobladores mas tarde el paso de La Mula.

En el año 1942 tuvo Cauto Cristo la primera mujer alcaldesa, a pesar de la discriminación a que eran sometidas, la misma se llamó Honoria Ramírez Ramírez

===Guerras de Independencia en Cauto Cristo===
El territorio de Cauto Cristo tuvo su participación en la guerra de independencia de 1868, lo que estuvo dado a su posición y con decisiones geográficas, es decir, por encontrarse situado en una zona céntrica y algo distante respecto a las ciudades o pueblos más importante que lo rodeaban, como Bayamo, Jiguaní, Holguín y Victoria de las Tunas, presentan una espesa y abundante boscosidad, que impiden su fácil acceso por los diferentes y pésimos trillos o caminos que existían una escasa y dispersa población rural, que practicaba una agricultura de subsistencia y una ganadería extensiva en lo fundamental, no presentan objetivos económicos de importancia que pudieran extraer con mayor frecuencia la atención y presencia de las tropas españolas, las que cuando lo hacían, lo incursionaban por el camino viejo que unía a las jurisdicciones de Bayamo y Holguín. Estos factores lo condicionaban y lo convertían en un verdadero refugio natural que brindaba gran seguridad, de ahí que los más altos jefes y oficiales del ejército Mambí lo utilizaran como escondite en su tácticas y estrategia de combate, como centro de las operaciones y como medio de defensa a fin de reducir su inferioridad numérica en hombres y armas respecto al ejército español.

Por otro lado, el camino de la ribera del Cauto fue la vía preferida para el constante ir y venir entre Oriente y Camagüey, a través del él, se trasladaron las tropas mambisas con pesados impedimentos, dado a la seguridad que este brindaba.

En este territorio se produjeron significativos hechos, el 30 de Marzo de 1870 Máximo Gómez viniendo desde Altagracia, jurisdicción de Cuba con rumbo a la Seca, se dirige y toma sobre las 12 del día el campamento Español de Santa Rita.

El 3 de Septiembre de 1870 después de ocuparse Máximo Gómez de organizar algunas fuerzas de Jiguaní, pone una parte de esta en operaciones en la zona de la Seca.

El 22 de mayo de 1873 Máximo Gómez y el General Calixto García en el Naranjal hacen noche y acampan en la Yaya, el 23 continúan hasta las Coloradas y el 24 siguieron su movimiento pasando el camino real de Bayamo a Cauto Cristo mientras tanto, dispuso el General que una parte de las fuerzas se ocupase en destruir la línea telefónica, mientras se hacía esta operación se presentó el enemigo en número de cuarenta y tres, procedentes del Campamento Caurege, inmediatamente se avanzó sobre ellas y se puso en fuga en la misma sabana de Punta Gorda.
Viniendo de Camaguey el día 4 de Julio de 1877 llega Máximo Gómez a Naranjo pasa por las Coloradas y pernocta en las Lagunas de Lagaro, zona noreste del territorio de Cauto Cristo, el día 5 en marcha después de despachar a Bayamo al general Días, pasa por el Limonar, la Mala Noche, Santa Rita y las Fuentes donde acampa y pasa aviso al coronel Peralta para que pase a verse con él, Peralta le contesta amistosamente, pero significándole que se encuentra de parte de los sublevados, y con tal motivo, Gómez no insiste más en verse con él, sigue marcha el día 6 pasando por Santa Rita Monte Alto, Cayo Alto Canalito y Alta Gracia, donde acampa.

El día 7 continúa la marcha por la verdad del correo a Naranjo Dulce, a la Guana, luego pasa a las riberas del Cauto donde hace alto para hacer viandas; llega allí el capitán Julio Céspedes que envía el General Antonio Maceo con pliegos para el gobierno, y se entera de todo, y sabe que el espíritu de todos en oriente, rechaza las desórdenes de las Tunas; que Modesto Fonseca y Guillermo habían venido a hacer propaganda han sido despedidos por el General Maceo.

El 25 de agosto de 1877 el general Modesto Días que se encontraba acampado en Paso Viejo junto a Gómez, marchó por las riberas del Cauto rumbo a Cauto el Paso, donde se suponía que había un grupo de amotinados, mientras Gómez se dirige hacía Holguín.

Al llegar Gómez a Sabanita Camagüey, el 31 de Octubre se le incorpora el Comandante Agustín Castellanos que fue acompañar al PresidenteTomás Estrada Palma a Oriente y da noticia de que aquel y el canciller José Nicolás Hernández habían caído en poder del enemigo con el archivo y todo lo del Gobierno, acontecimiento que tuvo lugar el día 19 de octubre de 1877, en Tasajera, a tres leguas del Cauto jurisdicción antigua de Holguín.

Después de concluida la guerra grande o de los Diez Años, se extendió un período de cierta calma y que José Martí llamó el reposo turbulento o tregua fecunda, período que se rompe con el reinicio de la guerra de independencia, el 24 de febrero de 1895.

En la Guerra Necesaria Cauto Cristo se vio involucrado y tuvo su participación al ser utilizado por las características ya conocidas, por lo más altos jefes militares mambises entre los que destacaban Máximo Gómez, Antonio Maceo y Calixto García, en el escenario de la guerra, como medio defensivo en lo fundamental, pues dado a la gran seguridad que este le brindaba incursionaban con muchas frecuencia, por el camino de las riberas del Cauto, para la comunicación entre Oriente y Camagüey, para el traslado y avituallamiento en ganados, viandas y otros víveres de las tropas, así como para el traslado de grandes impedimentos.

Durante esta guerra fueron establecidos en el territorio de Cauto Cristo tres campamentos o prefecturas, el de Cauto La Yaya el cual rigió como comandancia general del Ejército Oriental, el de La Tranquera y el de Mala Noche, los cuales se ampliaron, para dar descanso y avituallar a las tropas. Otros hechos de significativa importancia, nos demuestran y corroboran lo anteriormente planteado, así se tiene que el 24 de mayode 1895, Máximo Gómez , moviéndose desde Sabanilla llega al campamento de Cauto La Yaya, donde durmió y obtuvo noticias del movimiento del enemigo por Holguín, el día 25, se mueve una legua más al centro del territorio, en dirección oeste, en espera de una pequeña fuerza que había mandado venir, pues apenas lo acompañaban sólo 25 hombres y que ya por dos ocasiones había intentado abandonar y el día 26 permanece acampado en el mismo lugar. El 27 de mayo de 1895 Gómez repasa el Cauto sin haberse incorporado las fuerzas, iba enfermo y apenas podía montar a caballo, pues sufría catarro terrible y con fiebre, su vieja capa raída apenas le protegía las aguas torrenciales que lo agotaban, a las 4 de la tarde de ese día acampa en La Colorada, aquí obtiene noticias de que dos columnas enemigas que en combinación trataban de oponerse a su paso.

El 15 de agosto de 1895, Antonio Maceo, acompañado por sólo 4 hombres de su escolta y que llevaba la gloria de haber derrotado al propio Arcenio Martínez Campo el día 13 de agosto en la batalla de Peralejo y de mantenerlos sitiado en Bayamo, incursiona en el territorio de Cauto Cristo, acampado y cruzando el río Cauto por el paso de la Mula Hoy La Seis.

El día 27 de octubre de 1895, viniendo desde Los Guayacanes Antonio Maceo como Lugarteniente General del Ejército Libertador y al mando de la columna invasora compuesta por 1053 hombres acampa en Vega de Pestán, y el mismo día en este lugar se produjo el último abrazo de despedida entre los hermanos José y Antonio Maceo.

El 28 de octubre de 1895, Antonio Maceo y la columna invasora, acampa en Corral Nuevo. La Tranquera y partiendo de este campamento en su recorrido llegan y acampan el día 29 de Octubre de 1895 en La Mala Noche.

Después de realizar operaciones militares por espacio de unos 13 meses, en las provincias centrales, Máximo Gómez de regreso a Oriente a fin de asegurar los alimentos de guerra conducidos por la expedición “Portuondo”, que había desembarcado por Baracoa el 24 de Julio de 1896, llega a las riberas del Cauto, recorriendo desde el día 7 de Julio de 896, fecha en que llega y pernocta en las Bajadas.

El día 8 de Julio de 1896 sobre las 9 de la mañana en la finca “San Rafael” se produce el encuentro de los generales más viejos del ejército Libertador, Máximo Gómez que era el General en Jefe y Calixto García Iñiguez, que fungía como Jefe del Departamento Militar de Oriente y que hacía unos cuatro lustros no se veían 20 años.

El día 9 de Julio de 1896 el Generalísimo Máximo Gómez llega y acampa en el Cuartel General de Cauto La Yaya, junto a Calixto García donde recibe la triste noticia de la muerte del General José Maceo acontecida el día 5 de Julio en la Loma del Gato de Songo.

El 22 de agosto de 1896, de vuelta para el Camagüey, Máximo Gómez llega a La Mala Noche donde permanece hasta el día 25 que continúa su marcha.

===El periodo de la seudorepública===
En la época neocolonial los diferentes gobiernos de turnos no se preocuparon por el desarrollo económico social de lo que ocupa el actual municipio, la mayoría de las tierras estaban sin cultivar y las pocas que se cultivaban , eran pequeñas parcelas de autoconsumo familiar, cuyos campesinos obtenían como principales productos el maíz, la yuca, el plátano y el boniato. Estos eran sembrados por su propia cuenta y la producción obtenida iba también por su cuenta, sin embargo si la parcela era obtenida mediante la compra, la producción era del campesino que la había comprado, pero si la tierra era arrendada tenía que compartir las diferentes producciones obtenidas con el dueño de la tierra que en la mayoría de los casos poseía gran número de caballerías sin cultivar, alcanzando la categoría de latifundio en la mayoría de los casos.
Uno de los rasgos típicos y más nocivos del latifundio era la improductividad de las tierras, enormes extensiones de tierras fértiles quedaban sin cultivar, prácticamente no se introducían avances técnicos en las actividades agrícolas.

No se conoce de renglones económicos de importancia, producidos con carácter nacional durante el período, que hubieran permitido el desarrollo económico del territorio Municipal.

La ganadería era el renglón que con mayor ímpetu se desarrollaba en el territorio dado al interés desmedido de los latifundistas ganaderos de ingresar sus riquezas, dado a que el empleo de pocos recursos que caracterizaba a la actividad ganadera, sin embargo proporcionaba grandes ganaderías.

Estas razones trajo consigo el incremento paulatino; el número de latifundistas ganaderos, del número de fincas y por consiguiente de la masa ganadera.

===La guerra de liberación nacional===
El Movimiento 26 de julio en el territorio de Cauto Cristo fue organizado por el Ex Capitán del Ejercito Rebelde Carlos Borjas el día 18 de junio de 1956 aproximadamente sobre las 7.00 PM, el mismo llega a casa de Evelio Zaldívar en el cuartón Algodones. Allí se encuentra con su viejo amigo Enrique Fernández Fernández, al cual se le explica la misión que le habían encomendado de crear en la zona células del movimiento 26 de julio y le propone su ingreso al mismo, el que acepta sin objeción, a partir de entonces se le encomienda la tarea por ser conocedor de las zonas del territorio, de captar personal para ingresarlos al movimiento, así por su trabajo desarrollado son captados Juan Martí González, Nené Collejo y Negro Cedeño (apátrida), los que son reunidos con fecha 3 de agosto de 1956 en la casa de Evelio Zaldívar, donde se le da ingreso oficial al movimiento por Carlos Borjas, al cual se les da las orientaciones de captar el mayor número revolucionarios desde sus propios puestos de trabajo hasta tanto se hiciera fuerte el movimiento.

Por el trabajo realizado en este sentido para los primeros meses del año 1957 la organización del movimiento se había extendido a otros lugares del territorio, así con fecha 3 de marzo de 1957 Carlos Borjas visita en Cauto Cristo a su amigo Columpo Peña, el que acepta e ingresa al movimiento, encomendándosele la misión de apoyar el cuartón de Ingenio Viejo en la incorporación de más personal al movimiento y la recaudación de fondos financieros para el mismo, misión que cumple hasta el 2 de abril de 1958 en que cae prisionero y encarcelado por el ejercito de Batista.

El 1ro de abril de 1958 el Capitán Carlos Borjas al frente de un grupo rebelde integrado por Ángel Fernández Parra (mártir), Luis Falcón Díaz, José Antonio Toranzo, Antonio González Quevedo, Enrique Fernández, Silverio Gutiérrez, Columpo Peña, Alvi Ochoa Sánchez, Armando Ochoa Sánchez, Salvador Pichardo Avalas y Alfredo Abdón atacan por sorpresa a las 12:30 pm, la guarnición de unos 12 casquitos acantonados en el cuartel de Cauto Cristo, el cual estaba ubicado en el edificio que está junto a la carretera central. Aproximadamente cada combate duró una hora sin lograr el objetivo de tomarla. Luego de intensos tiroteos llegaron refuerzos que los obligó a retirarse.

El compañero herido no era otro que Ángel Fernández Parra quien cubría la retaguardia junto a Carlos mandó a parar las guaguas. Esta herida fue hecha en el brazo derecho, en esta ocasión Luis Falcón fue herido en la pierna, saliendo los dos del campo de operaciones por la costa del río. Ángel no soportaba el dolor y subió ocultándose detrás de un frondoso anoncillo del patio particular de las Cabreras, Luis lo estimulaba a continuar alejándose pero Ángel no le hizo caso, quizás debido al dolor y la pérdida de sangre.

Al amanecer todo el poblado fue ocupado por tropas del ejército batistiano, realizando una feroz búsqueda en la cual Ángel fue localizado siendo arrastrado hasta los frentes de la casa de Nano Ramírez, esta familia escuchó y presenció las torturas y golpes dado por los soldados, Audaz Ramírez, hijo de Nano, nos relata pasajes de ese momento.

Esa mañana mandaron a buscar vecinos para que vieran los cadáveres e identificarlos. Allí estaba Ángel tapado con papel periódico, los muertos fueron trasladados en un trailer de los lancheros para Bayamo. El cuerpo de Ángel no pudo ser recuperado, fue desaparecido en una fosa común del cementerio de Bayamo, sólo tenía 19 años, era su primera acción revolucionaria, fue un buen hijo, nació el 2 de octubre de 1933 en un lugar conocido por San Miguel de Purnio de la actual provincia de Holguín, hijo de Rafael Ángel Fernández y Susana Parra.

Ángel Fernández Parra es honrado en el parque del poblado cabecera donde se le perpetúa su memoria con un obelisco y tarja. Este lugar es visitado por todos los niños y jóvenes como digno reconocimiento a su heroico sacrificio, siendo un joven que apenas contaba con 19 años de dad.

El 16 de abril de 1958 estando Camilo Cienfuegos operando en los llanos del Cauto, recibe su ascenso militar a Comandante, mediante una orden militar dada por el Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz, la misma expresa y cito: “De acuerdo a las conveniencias tácticas y atendiendo a la necesidad de coordinar nuestras fuerzas se nombra Jefe Militar del Triángulo cuyo vértice son las ciudades de Bayamo, Manzanillo y Victoria de Las Tunas, al Comandante Camilo Cienfuegos. El 26 de abril de 1958 sobre las 9,00 PM los rebeldes Antonio González, Gilberto Gutiérrez y Mayito, realizaron un acto de sabotaje, cortando la línea telefónica en el tramo de Cauto Cristo y El Recreo, la cual comunicaba Holguín y Cauto Cristo.

El 18 de mayo de 1958 al campamento de los montes de Pestán, en el que acampaba el grupo rebelde dirigido por el Capitán Carlos Borjas Garcés, fue atacado sorpresivamente por el ejercito de la tiranía sobre las 12 horas del medio día.

El 4 de junio de 1958 el Comandante Camilo Cienfuegos llega a la zona de Limones, Cauto Cristo, como parte de sus operaciones en los llanos del Cauto y así el día 7 de junio de 1958 sobre las 10 de la noche el grupo guerrillero comandado por el Comandante Camilo Cienfuegos y entre los que se encontraban Luis Castillo, tienden una emboscada a una patrulla de casquitos compuesta por una camioneta y dos máquinas en las que viajaban unos 15 ó 20 guardias de la tiranía, el hecho que se produjo en el Km. 807 de la carretera central que va de Cauto Cristo a Holguín cerca del barrio conocido por Naranjal, se le produjeron tres bajas a los esbirros, mientras que los rebeldes no tuvieron ninguna. El día 13 de junio de 1958 Camilo con su tropa de 32 hombres llega al campamento de Carlos Borjas en Korea y conocido también como Mosquito, allí escribió una proclama para ponerla en Dos Ríos, lugar donde cayó José Martí.

Durante la lucha insurreccional el Movimiento 26 de Julio en la zona donde fueron establecidos por los distintos grupos guerrilleros que así operaron varios campamentos de campañas, tales como:
El Salvial, El Naranjo, Cauto el Paso (visitados por Camilo), La jatía, Vega Bellaca, Korea (Monte mosquito, visitada por Camilo), Pestán, Loma de la Bandera, La Pepilla, (visitada por Camilo), Limones (visitado por Camilo).

Los principales jefes guerrilleros del Movimiento 26-7 que operaron en la zona durante los años 1957 a 1959 fueron el Comandante Camilo Cienfuegos, el Capitán Carlos Borjas, Capitán Orlando Lara, Capitán Cristino Naranjo y el Capitán Osvaldo Herrera.

Cauto Cristo queda liberado desde el mismo triunfo de la revolución, el 1ro de enero de 1959, el ejército se retiró dejando la plaza vacía, asumiendo el mando militar Carlos Borjes y Alfredo Abdón, quienes traspasaron el mando civil a Armando Avila. Al pasar la caravana de la libertad el 2 de enero, oficialmente queda Cauto Cristo liberado, hacían su entrada los rebeldes después de salir de Bayamo, aproximadamente a las 5.00 P.M de ese 2 de enero. Nuestro pueblo recibe el paso de la caravana con gran júbilo agitando la bandera nacional y del 26 de Julio, muchos vecinos abrazaron a los combatientes, entre ellos Cristino Naranjo, Delio Gómez, entre otros. Testimonios de vecinos afirman que ese día Fidel hizo una parada y saludó desde el tanque en el cual iba.

===Revolución en el poder===
El triunfo de la Revolución Cubana en 1959, dio respuesta no solo a una exigencia por las condiciones neocoloniales que sufrió nuestro pueblo durante caso 57 años de república mediatizada, sino también a un objeto de la nación cubana desde la época colonial, frustrado después de nuestras guerras de independencia por la confabulación del imperialismo norteamericano y la oligarquía criolla.

Como parte de este proceso tuvo lugar a finales de 1961 la creación de las organizaciones revolucionarias integradas (ORI) que constituyeron el primer paso hacia la creación dl instrumento político unitario de la revolución formado por la unión del Movimiento Revolucionario 26 de julio, el Partido Socialista Popular y el Directorio Revolucionario 13 de marzo sobre la base de los principios del Marxismo-Leninismo (...).

En nuestro territorio este proceso se llevó a cabo en los meses finales del año de 1961, pero con la particularidad de que solo agrupó a compañeros del M-26-7, pues no existían afiliados al Partido Socialista Popular y al Directorio Revolucionario 13 de marzo. Los miembros del M-26-7 fueron agrupados en dos núcleos constituidos en el Municipio, uno de ellos funcionó en la Granja Papi Lastre y otro en el poblado de Cauto Cristo.

Entre los fundadores de las ORI figuran: Oreste Ávila, Rafael Ramiro Núñez, Anicio Escobar López, Eduardo Grillo, William Hidalgo, Ernesto Hechavarría Cárdenas, Arturo Gil Zamora y Arístides Exavie.

La duración y vida de las ORI fue efímera, pues a partir del 30 de octubre de 1962, aún bajo la tensión de los días “Luminosos y tristes del Caribe”, como lo calificara el Ché, comenzó en la región del Cauto un proceso de reestructuración y la construcción del Partido unido de la Revolución Socialista de Cuba. (PURSC). Este proceso se lleva a cabo porque el ojo siempre avizor de nuestro Comandante en Jefe Fidel Castro, se había percatado de las dificultades que presentaban las ORI y justamente en su intervención el 26 de marzo de 1962 hizo una severa crítica al sectarismo, exponiendo antele pueblo los errores y malos métodos derivados de la política egoísta personalista y peligrosamente oportunista y entronizada por Aníbal Escalante en el seno del máximo organismo de dirección política de la Revolución; aquella política dirigida desde el aparato central había minado la dirección hasta la base, creando una situación desfavorable para el proceso revolucionario. En esa misma intervención Fidel expuso también las ideas esenciales para erradicar los errores y trabajar en la creación de un Partido fuerte y grande cuya cantera inagotable serían las masas trabajadoras, “Lo mejor de los trabajadores del país debe estar en ese Partido”, puntualizó.

En esa misión histórica comenzaron a trabajar compañeros que estaban pasando por las escuelas de Instrucción Revolucionaria (EBIR), con categoría provincial, una de ellas radicaban en Santiago de Cuba la “Hermanos Marañón” y la otra en Algodones, Cauto Cristo la “Jesús Feliú” convertida por esa fecha en el centro provincial Antonio Maceo.

Para los meses finales de 1962 y primeros del año 1963 los compañeros Rafael Díaz (Lito), César Domínguez y Gerardo Peña comenzaron el proceso de construcción del PUURSC en Cauto Cristo, para ello realizaron las asambleas de ejemplares en las granjas del pueblo Camilo Cienfuegos, Papi Lastre, la 26 de Julio, Mártires de Artemisa, Roberto Estévez Rúz y la Jimmy Hirzel.

Como segunda fase de este proceso se desarrolló el9 de junio de 1963 en la Granja del pueblo Papi Lastre, la asamblea de constitución del primer Comité Municipal del PURSC en Cauto Cristo, fue seleccionado como Secretario General Rafael Díaz (Lito) y como organizador César Domínguez Figueredo, este último procedía de las Minas de Charco Redondo, ellos dos fungían como cuadros profesionales exclusivamente. A esta asamblea asistió como invitada, por l Partido Regional Vilma Salinas Soto.

Al Comité Municipal creado se le puso el nombre que aún ostenta “Ángel Fernández Parra”, mártir de nuestro Municipio. La construcción dl primer Partido en Cauto Cristo se realizó bajo difíciles condiciones por las características propias del territorio, la poca militancia del Partido que existía estaba muy dispersa en todo el territorio y en esa época que no se tenía transporte tenían que hacerse grandes jornadas de caminatas para llegar y darle las orientaciones a cada uno, en muchos casos sin darles nada de comer en el día y en la mayoría de los casos tenían que pasarse la noche en los lugares visitados. Pueden ilustrar esta situación el hecho de que para ir a la Granja del pueblo Roberto Estévez Rúz había que ir primero a Holguín, luego llegar a Mir y desde allí trasladarse a pie hasta la granja.

En el año de 1965 en Cauto Cristo existían 9 núcleos de base del Partido, en cada granja del pueblo había uno, solo en el caso de la Granja Camilo Cienfuegos que tenían los núcleos de 20 rosas, la Julia y Algodones. Estos nuevos núcleos de base tenían un promedio de 8 militantes que agrupaban un total de unos 70.

En el año de 1965 el PURSC se le cambia el nombre, adoptando el Partido Comunista de Cuba, creándose el Comité Municipal del PCC en Cauto Cristo. Para esa misma fecha se organizó el Comité Central de nuestro Partido en el país como culminación del proceso de unificación de todos los revolucionarios y el grado de desarrollo de la conciencia política ideológica del pueblo.

Con la creación del Comité Municipal del Partido Comunista de Cuba en 1965 en nuestro Municipio se creó el instrumento político idóneo que garantiza su continuidad histórica y el logro de los objetivos finales de la clase obrera y de todo el pueblo trabajador, la construcción del socialismo y del comunismo.

En 1975 se aplicó una nueva división político administrativa en Cuba quedando dividido el país en 14 provincias y 169 municipios incluyendo el municipio especial Isla de la Juventud. En esta ocasión el municipio Cauto Cristo quedo con una extensión territorial de 574.5 Km2 equivalente a 4 280.8 caballerías, actualmente limita al Norte con el municipio de Cacocum, al Este el municipio Urbano Noris, ambos de la actual provincia de Holguín, al Sur limita con los municipios de Bayamo y Jiguaní y al Oeste limita con el municipio de Río Cauto, todos de la provincia Granma.

=== Desarrollo del Territorio ===
Actualmente el municipio está dividido en 7 Consejos Populares: </div>
*[[Cauto Cristo Este (Cauto Cristo)|Consejo Popular 1 Cauto Cristo Este]]
*[[Cauto Cristo Oeste (Cauto Cristo)|Consejo Popular 2 Cauto Cristo Oeste]]
*[[La Seis (Cauto Cristo)|Consejo Popular 3 La Seis ]]
*[[Babiney (Cauto Cristo)|Consejo Popular 4 Babiney]]
*[[Papi Lastre (Cauto Cristo)|Consejo Popular 5 Papi Lastre]] 
*[[Tranquera (Cauto Cristo)|Consejo Popular 6 Tranquera]]
*[[Consejo Popular El Salvial (Cauto Cristo)|Consejo Popular 7 El Salvial]]

== Características ==

=== Geología ===
La geología de la región está representada por el período Plioceno Superior- Pleistoceno Inferior, constituido por arcillas, areniscas polimícticas de variada granulometría de cemento calcítico y calcítico-arcilloso débil con intercalaciones lenticulares de arcillas, arenas arcillosas, capas de arcillas bentoníticas e inclusiones ocasionales de yeso; las areniscas tienen con frecuencia nódulos de calcita, goethita y fragmentos ferromangánicos.
Las arcillas tienen color carmelita y abigarrado, son plásticas y a veces arenosas, ocasionalmente tienen fractura concoidal irregular. Contienen concreciones de CaCO3 y están manchadas por un pigmento ferromangánico. Entre otros minerales arcillosos predomina la montmorillonita y está presente la clorita. Las arcillas bentoníticas son de color verde grisáceo y carmelita, con manchas blancas y negras, a veces contienen intercalaciones de yeso. Las arenas arcillosas tienen color verde grisáceo o carmelita, son de grano fino a mediano, a veces de grano grueso, y forman gravas de 2-15 mm de material vulcanógeno con pátina negra superficial de pigmentos de FeO y MnO. Las gravas son subangulares y a veces redondeadas, también contienen pisolitas ferromangánicas de 1-2 m. Las areniscas son de color amarillo blancuzco y carmelita, de grano fino a medio. Por lo general son friables, a veces compactas (cementadas con material carbonítico). El material de los clastos es de caliza, tufitas y cuarzo subredondeado. Las arcillas y las areniscas generalmente contienen gravas de material vulcanógeno y caliza con pátina de FeO y MnO, pisolitas ferro- mangánicas de 1-2. y manchas o concreciones de CaCO3.
Sedimentos aluviales indiferenciados del Pleistoceno Superior-Holoceno. Se extiende en el cauce de los ríos, orilla y en la desembocadura de los mismos. Se observa una potente secuencia de los sedimentos aluviales, capa vegetal, bloques, gravas, cantos rodados, arenas no consolidadas y aleurolitas. </div>
=== Físico - Geográficas ===

Una de las características físico - geográficas más significativas es el relieve, ya que este influye grandemente en la trama urbana de los asentamientos poblacionales, el relieve característico del territorio es el de llanuras planas.
</div>
=== Suelos ===

Los suelos son generalmente pardos y dentro de estos los oscuros, los hidromorfos determinados por el relieve de llanura que predomina en el municipio, aunque existen algunas elevaciones en la zona de el Jardín. La erosión de los suelos se comporta de manera insignificante, aunque en parte lleva su influencia por la poca población de árboles que afecta gran parte del territorio.
</div>
El drenaje en casi toda la región es normal debido a las características de los suelos oscuros plásticos glaisozo que corresponden al tipo hidromórficos, por lo que no abundan las lagunas y pantanos. Se localizan lagunas en la zona de Limones.[[Image:Siembra suelo.JPG|thumb|right]] El contenido de materia orgánica oscila entre 2,1 y 3.0  % y en las proximidades de los residuos del Río Cauto en tre 3.1 a 4.0  %. Las reservas de Nitrógenos están entre 150 Kg-Ha-2. La acidez actual está cercana a la neutralidad PH entre 6.1 y 6.5.
</div>
En cuanto a la composición mecánica, predominan los suelos mediante arcillosos en casi todo el territorio y en pequeñas áreas encontramos los de tipo muy arcilloso, especialmente en la zona de Cauto El Paso, lo que ha permitido la construcción de la Presa, por la poca permeabilidad de estos suelos.
</div>
=== Clima ===

El clima es tropical húmedo con una temperatura promedio de 26 °C, siendo la mínima promedio de 19 °C y su máxima 33 °C. La humedad relativa es de 77 %.

=== Fauna ===

[[Image:Flora var.jpg|thumb|right]]El territorio posee una rica flora y fauna, árboles maderables como la caoba, cedro, algarrobo, majagua, y otras especies. La fauna está compuesta por peces, como son la biajaca, tilapia, trucha, tenca, etc. Dentro de las aves están la guinea, gallineta, pato, guanajo, ganso, gallinas, yaguazas, garzas, etc. En los mamíferos encontramos, vaca, caballo, carneros, cerdos y otros. En los reptiles, el majá, chipojo, jicotea, etc.
</div>
Dentro de los anfibios encontramos la rana toro, la rana platanera, y el sapo. Como artrópodos el mosquito, el grillo, la mosca, etc. En los moluscos se agrupan los caracoles, babosas, etc.
</div>
=== Vegetación ===

La vegetación del municipio es del tipo cultural, pues predominan los pastos con poco cultivos, sabanas naturales y vegetación secundaria y en otros casos predominan los cultivos agrícolas con foco de pastos y vegetación secundaria. El bioclima por las condiciones climáticas son generalmente secas en los meses de sequía.
</div>
Las plantas endémicas son muy escasas en la región que abarca el municipio, existe una necesidad teórica de bosques, de protección ante la erosión edófica,incluyendo la interacción del hombre), la cual se clasifica en moderados, a pesar que la existencia de bosques es nula o casi insignificante. Las áreas de conservación son pobres, por la poca existencia de verdaderos bosques y de plantas endémicas.
</div>
=== Hidrografía  ===

[[Image:Caudal cauto.JPG|thumb|right]]La red hidrográfica está compuesta por el [[Río Cauto|río Cauto]], el de mayor significación, El Salado y La Rioja, encontrándose sus aguas mineralizadas por contacto geológico (incluyendo las subterráneas. 
</div>
'''Véase también:'''

*[[Sistema de Abastecimiento de Agua Cauto Cristo]]

== Desarrollo económico ==
La economía del municipio tiene su base en la producción agropecuaria,la ganadería sustentada en las grandes llanuras aledañas al río y desarrollada desde la época colonial, continuó como principal actividad económica, y a ella se vincularon algunos talleres semiartesanales. En este sector de la economía juegan un papel determinante la Empresa de Cultivos Varios Mártires de Artemisa en La Seis, donde se producen gran parte de las viandas, hortalizas, y granos que se consumen en el municipio y en la provincia. </div> Dentro de la rama ganadera sobresale la Empresa Pecuaria Roberto Estebes Ruz donde la actividad fundamental es la producción y comercialización de carnes y leche. Existen un total de cuatro cooperativas de producción agropecuarias y 11 CCS fortalecidas vinculadas a la producción agrícolas, sostente alimenticio de la localidad. También está presente en la economía Cautocristense, la cría de aves, la producción de huevos, las confecciones textiles, la pesca, la talabartería y tenería que son las principales fuentes de producción en este territorio. </div>
== Desarrollo social ==

=== Educación ===

Cuando triunfa la [[Triunfo de la Revolución|Revolución]], el desarrollo educacional era muy pobre pues inicialmente se contaba con seis escuelas localizadas en los cuartones del Jardín, [[Babiney (Cauto Cristo)|Babiney]], Los Haticos, Cauto Cristo, Pestán e Ingenio Viejo. La matrícula entre todas ellas fluctuaba entre 580 y 600 alumnos, por lo general cada escuela la atendía un maestro con grado de primero a sexto.
</div>
*Escuelas Primarias ........... 39 
*Escuela Especial .............. 1 
*Secundarias Básicas ......... 2 
*Pre-universitario ................ 1 
*Escuela de Oficio .............. 1 
*Escuela de Adultos ............1

=== Cultura ===

En la esfera cultural existen instituciones, proyectos y grupos artísticos de diferentes manifestaciones que ayudan a consolidar una cultura más integral.
</div>
La Dirección Municipal de Cultura de Cauto Cristo cuenta con varias instituciones culturales: [[Image:Casa cult.png|thumb|right]]
</div>
*Casa de la Cultura Municipal
*Casa de la Cultura de Babiney
*Casa de la Cultura de La Tres
*Casa de la Cultura Tranquera
*Casa de la Cultura El Jardín
*Biblioteca Municipal "Maria Luisa Milanés".
*Museo
*Promotores Culturales
*[[Radio Club Cauto Cristo]]
*Réplica Martina • Banda de Música
Las cuales fundamentan sus líneas de acción en la promoción artística y literaria, haciendo énfasis en el trabajo comunitario. También se encuentran en el territorio otras instituciones que no se subordinan a la Dirección Municipal, pero contribuyen a desarrollar el trabajo cultural del Municipio como el Cine Capitán Orlando Lara y la librería "José Martí”. </div>
Entre sus tareas fundamentales está la de incrementar la participación socio-cultural de la comunidad, a través de la integración institucional y agentes sociales, incrementar las relaciones internacionales y el turismo con la aplicación de proyectos culturales y otras acciones, preservación, restauración y promoción del patrimonio cultural, creación y promoción artística y literaria, perfeccionamiento de los instrumentos de gestión y control, perfeccionar la gestión laboral y salarial de los recursos humanos, desarrollar las relaciones publicas, la Informática, la información y divulgación de actividades artísticas y literarias, integrar al sistema de investigación del territorio el estudio sobre la problemática socio-cultural de la comunidad. Fortalecer la actividad económica a partir de un mejor control y utilización de los recursos humanos, materiales, financieros y energéticos. Perfeccionar la preparación para la defensa y la protección física.
</div>
==== Tradiciones ====

[[Image:Nengon baile.jpg|thumb|right]]El nengón es el baile tradicional de Cauto Cristo tiene la peculiaridad de presentar a través del propio baile las manifestaciones de la faena ganadera en sus pasos coreográficos, existen improvisaciones de enlaces de la vaca, la monta de caballo, toreo de la vaca y recorridos propios del vaquero en su vida laboral. Es significativo que en otras regiones vinculan este género con alguna manifestaciones de las principales tareas laborales como es el caso de Baracoa que mantiene en los pasos simbólicamente la recogida de café con los pies, su ritmo pausado y menos violento que el de Cauto Cristo , que es más ritmático y de giros bruscos según la propia manifestación laboral de la ganadería.
</div>
Las características dadas al Nengón de Cauto Cristo se la imprimió el [[El canto de los vaqueros|vaquero]] desde siglos pasados, imprimiéndole un sello muy propio que lo hace autentico de la región, recordaremos que los guateques se desarrollaban en diferentes fincas y haciendas, donde los vaqueros participaban según la oportunidad que le daba el arreo cuyo tránsito era de largas jornada por la región, donde no le quedaba tiempo despojarse de las pantaloneras, espuelas llegando a bailar con ellas puestas, caso este que para facilitar los movimientos, se tornaron los pasos en fácil movimiento de pie evitando que las espuelas se impactaran una con otra, esta comodidad fue el acomodamiento rítmico que identifica esta forma de bailar el Nengón de Cauto Cristo con la cultura ganadera.
</div>
==== Patrimonio ====
Dentro las reliquias del patrimonio cultural en Cauto Cristo, encontramos [[Puente de Cauto Cristo|El Puente]], monumento arquitectónico por ser uno de los cinco puentes construidos a lo largo de la [[Carretera central|carretera central]] de mayor longitud en su estilo, siendo transitado por nuestras nuevas generaciones de cubanos, manteniendo las comunicaciones entre dos provincias. </div></div>'''Valores Naturales:''' La [[Delta del Cauto|cuenca del río Cauto]] por su flora, fauna y áreas de cultivos.
'''Valores Arquitectónicos''': Area protegida (Casco historico), las casa coloniales.

'''Valores Históricos''': El museo, la Librería, el parque, la iglesia del Santo Cristo.

'''Valores Patrimoniales Artísticos:''' Casas estilos wester y construcciones palafiticas. 
</div>
=== Salud ===

Los avances alcanzados en la Salud Pública son incomparables con el pasado capitalista.
</div> El municipio cuenta con una red de instalaciones de salud destacándose el Hospital [[Hospital Joel Benítez|Joel Benítez]], que aportan una mayor calidad asistencial y de vida a la población: 1 policlínicos, 24 consultorios médicos (16 del tipo I y 8 del tipo II),  1  clínica estomatológica, 1 hogar materno, 1 casa de abuelo, 1 Sistema Intensivo de Urgencia Médica (SIUM), laboratorio de medicina verde, banco de sangre. </div>
=== Deporte ===
[[Image:Equipo pelota.jpg|thumb|right]]La Dirección Municipal de Deporte de Cauto Cristo fue constituida el [[23 de noviembre|23 de Noviembre]] de [[1973|1973]], fundado por Candido Batista. </div> Para el impulso del deporte en el municipio contamos con un estadio de Béisbol en Babiney, un gimnasio Deportivo y la Academia de Ajedrez, estas tres como instalaciones y dos áreas deportivas rústicas, una en la Seis y otra en Babiney. </div>
Los resultados de nuestros atletas se concentran en las actuaciones de los deportistas de la talla de Miguel Benavides, quien desarrollo 160 combates en el boxeo, obteniendo 98 victorias, 58 derrotas, Rafael Osorio Rabelo, 115 combates 95 ganados y 20 derrotas. En el Judo Odalis Capote aportó 2 medallas de Oro en eventos nacionales, Wilder Aguilar con 2 medallas de bronce una escolar y una social en eventos nacionales. En el Karate se destacaron los atletas Migdalis Rodríguez Martínez obteniendo 1 medalla de oro y una de plata en eventos nacionales, Arnol Calero con tres medallas, dos de oro y una de plata en eventos nacionales y la atleta Yudelmis Báez Peña se encuentra actualmente en el equipo nacional de Karate do, la misma a obtenido 5 medallas, 2 de oro, 2 de plata y 1 de bronce en eventos nacionales e internacionales en Venezuela. El remo cuenta con atletas como Luís Carlos Mujica Peña quien en eventos nacionales obtuvo 2 medallas de oro y 1 de bronce, Yunior Pérez Aguilera atleta que a obtenido alrededor de 71 medallas, 43 de oro, 12 de plata y 16 de bronce en eventos nacionales e internacionales, como centroamericanos, panamericanos, copas del mundo, olimpiadas, juegos del ALBA entre otros, fue condecorado por las autoridades del municipio como hijo ilustre de Cauto Cristo.
</div>
En el [[Béisbol|Béisbol]] se destaca Eloy Luís Antunez Verdecía como gloria deportiva con 4 Series Nacionales. El atleta Leodanis Cabrera García 1 medalla de bronce en panamericano pioneril en Venezuela, Alejandro Benítez Gómez 1 medalla de oro en panamericano pioneril en Venezuela. Alberto Cesar Soto La O ha obtenido 7 medallas en total 4 de oro 1 de plata y 2 de bronce en eventos internacionales, panamericanos pioneril y juvenil y copa del mundo pioneril de béisbol, actualmente en la serie nacional se desempeña en su quinta serie, siendo seleccionado en su primera serie en el [[2006|2006]] como novato del año. José Armando Peña Rodríguez actualmente en su 4ta serie nacional de béisbol. Cauto cristo como municipio en el año [[2000|2000]], [[2002|2002]] y [[2004|2004]] obtuvo en el deporte de remo todos sus atletas categoría de campeón nacional, 7 atletas han ascendido a la pirámide de alto rendimiento. También en el béisbol contamos con el atleta Jannier González de la Rosa que participó directamente desde el municipio en el evento panamericano pioneril en Venezuela obteniendo medalla de oro y siendo seleccionado en jugador más valioso.
</div>
== Enlaces relacionados ==
*[[Ángel Fernández Parra|Ángel Fernández Parra]]
*[[El canto de los vaqueros|El canto de los vaqueros]]
*[[Puente de Cauto Cristo|Puente de Cauto Cristo]]
*[[El Guateque del Nengón|El Guateque del Nengón]]
*[[Antonia Ramírez Ochoa|Antonia Ramírez Ochoa]]
*[[Transculturación en la cultura ganadera cautocristense|Transculturación en la Cultura Ganadera de Cauto Cristo]]
*[[Comités de Defensa de la Revolución (Cauto Cristo)|Comités de Defensa de la Revolución en Cauto Cristo. (CDR)]]. 
*[[Asamblea Municipal del Poder Popular en Cauto Cristo]]
*[[CTC Cauto Cristo]]
*[[Construcciones Palafiticas en Cauto Cristo]]
*[[INDER Cauto Cristo]]
*[[Restaurant 1750|Restaurant 1750]] 
*[[Empresa Pecuaria Roberto Estévez Ruz (Cauto Cristo)|Empresa Pecuaria Roberto Estévez Ruz]] 
*[[Historia de la Cruz Roja en Cauto Cristo|Historia de la Cruz Roja en Cauto Cristo]] 
*[[Cárcavas (Cauto Cristo)|Cárcavas (Cauto Cristo)]] 
*[[Oficina Nacional de Administración Tributaria (Cauto Cristo)|Oficina Nacional de Administración Tributaria (Cauto Cristo)]] 
*[[Hogar materno 8 de marzo|Hogar materno 8 de marzo]] 
*[[Empresa Pecuaria Roberto Estévez Ruz (Cauto Cristo)]]
*[[Talabartería (Cauto Cristo)|Talabartería (Cauto Cristo)]] 
*[[Consultorio Médico de la Familia Mariana Grajales Las Pulsianas (Cauto Cristo)|Consultorio Médico de la Familia Mariana Grajales Las Pulsianas]] 
*[[CCSF Rubén Noguera Castillo|CCSF Rubén Noguera Castillo]] 
*[[Mercado Ideal (Cauto Cristo)|Mercado Ideal]] 
*[[Mercado Industrial (Cauto Cristo)|Mercado Industrial]] 
*[[Accionar_de_la_Biblioteca_Pública_“María_Luisa_Milanés”|Accionar de la Biblioteca Pública “María Luisa Milanés”]] 
*[[Farmacia (Cauto Cristo)]] 

== Fuentes ==

*Archivos personales del investigador e historiador del Municipio, Jorge Ramírez Rojas.
*Informe del Comité Municipal del PCC en Cauto Crito por las organizaciones de masas, sociales y políticas, sobre la panorámica sociopolítica del territorio.
</div>
*Cantón, José, Vladimir, Barbrito yJosé Acosta, los regímenes pre-capitalistas en Cuba. Edic. Pol. Escuelas de instrumentación revolucionaria del PCC [[1966|1966]].
</div>
*Legajo, [[1617|1617]]; Asunto Único, Pueblo de Jiguaní. Cuadernos 2 y 3, Archivo de Indias, [[Madrid|Madrid]] – [[España|España]].
</div>
*MUR, José R. Testimonio de Carlos Borjas “Un hombre de su pueblo”Editado por el DOR del Comité Provincial Holguín, [[1990|1990]].
</div>
== Enlaces externos ==

*[http://www.grm.jovenclub.cu/cautocristo Joven Club de Computación y Electrónica de Cauto Cristo]
*[http://www.cnctv.cubasi.cu/cautocristo.php CNC TV Granma]

[[Categoría: Municipios de Granma]]

Jiguaní

2020-03-04T16:04:20Z

Cinformgrm jc: /* Fuente */

{{Plantilla:Municipio_(avanzado)
|nombre = Jiguaní
|imagen_escudo = Escudo jiguani.jpg
|nombre completo = Municipio Jiguaní
|apodo =
|país = Cuba
|unidad = Municipio
|tipo_superior_1 = Provincia
|superior_1 = [[Granma]]
|mapa = Ubicacion_Jiguani.jpg
|pie_mapa = Ubicación del municipio Jiguaní
|superficie = 646,2
|población = 61 015
|densidad = 94,4
|gentilicio =
|imageninferior = elfuertedejiguani.jpg
|imageninferior_pie=
|fundación = [[25 de enero]] de [[1701]]
}}

'''Jiguaní.''' Constituye uno de los treces municipios de la provincia [[Granma]], [[Cuba|Cuba]] desde la última División Político-Administrativo|división Político-Administrativa realizada en el año [[1976]]. Se fundó el [[25 de enero]] de [[1701]] con el nombre de San Pablo de Jiguaní, lo que según historiadores de la región quiere decir Arena de Oro; aunque existen versiones orales que aseguran que su traducción es "Río de Oro".

== Ubicación ==

Se encuentra situado en la parte norteña de la cordillera montañosa [[Sierra Maestra|Sierra Maestra]] con una extensión territorial de 646,2 km2 y una población según datos de la Oficina Nacional de Estadísticas de Cuba (año [[2008]]) de 60 892 habitantes.

Limita al norte con el municipio granmense de [[Cauto Cristo|Cauto Cristo]] y la provincia [[Holguín]], al sur con la provincia de [[Santiago de Cuba|Santiago de Cuba]] y el municipio de [[Guisa]]; al este con Holguín y Santiago de Cuba y al oeste con [[Bayamo]]. 

== Historia ==
===Las comunidades primitivas===
Sobre las evidencias arqueológicas se puede señalar que Jiguaní cuenta con numerosos sitios aborígenes, con abundantes muestras de la etapa de desarrollo agricultores ceramistas entre estas tenemos burenes, fragmentos de vasijas de cerámica con decoraciones incisas y con asas decorativas zoomorfas y antropomorfas, que representan animales como almiquí, murciélagos y lechuzas.

Las evidencias encontradas en estos residuales confeccionados en piedras consisten en instrumentos de trabajo: majadores, morteros, percutores, sumergidores y otros con un carácter o significación ritual, como las hachas petaloides. Entre los sitios arqueológicos localizados están la Loma del Fuerte, el Huerto, La Rinconada, el Faldón, Calabazar, las Cabezas, la Palanca, entre otros.

En Jiguaní hay una riqueza enorme de palabras de origen Aruaco. En la toponimia tenemos: Jiguaní, Maboa, Babiney, Bija, Pepú, Guao, Jatía, entre otras voces como casabe, burén, jibe; macana, jaba. Las evidencias arqueológicas, los topónimos, leyendas y tradiciones confirman la presencia del hombre aborigen en Jiguaní, mucho antes de la llegada del conquistador español.

===La colonia===
La fundación del pueblo de Jiguaní se debe a las gestiones iniciadas a finales del siglo XVII por el indio natural de Bayamo Miguel Rodríguez, propietario del “Corral de Jiguaní Arriba”, quien decidió concentrar a los “indios” o “naturales”(es decir descendientes de aborígenes) dispersos por el territorio de la jurisdicción bayamesa en los parajes ubicados entre el río Contramaestre y el río Cautillo, constituyendo formalmente un poblado con la categoría jurídica de “Pueblo de Indios”, que les permitiera evitar ser despojados de sus tierras por la oligarquía bayamesa. Debe aclararse que cuando hablamos de “indios” nos estamos refiriendo a una categoría jurídica basada en el origen étnico (es decir los indios eran los descendientes, en ocasiones mestizos, de los aborígenes) Desde el punto de vista cultural (religión, idioma, vestido, alimentación) el indio jiguanicero del siglo XVIII es también un criollo producto de la transculturación.

El punto de partida para la fundación fue la creación de la parroquia o curato de San Pablo de Jiguaní, autorizada por el obispo de Cuba, Diego Evelino de Compostela el 15 de abril de 1700, siendo designado como primer Cura párroco el presbítero Andrés Jerez Mejías, natural de Bayamo . El cura Jerez, al llegar al lugar señalado para la erección de su parroquia en el Corral de Jiguaní Arriba se encontró con la existencia de una sola casa, la de Miguel Rodríguez, situada en el paso del río Jiguaní. La historiografía tradicional, siguiendo la tradición oral, asume el 25 de enero de 1701, Día de San Pablo apóstol, como fecha de fundación del Pueblo por parte de Rodríguez y Jerez, aunque la fecha no está respaldada por evidencia documental alguna. Según revelan las fuentes documentales el proceso de poblamiento fue lento, pues los “naturales” no respondieron de inmediato al llamado de trasladarse a la nueva población.

Para la defensa del pueblo los colonialistas construyeron una pequeña fortaleza (Fuerte) en una destacada elevación en las cercanías del poblado, posición estratégica que dominaba los terrenos bajos con eficacia. Se han encontrado instrumentos primitivos como prueba de la existencia de las comunidades aborígenes en La Rinconada, El Faldón, La loma del Fuerte, Calabazar, Jiguaní Abajo, La Pelúa, Dos Ríos, El Huerto, Las Cabezas y La Yaya. Los morteros, burenes, hachas petaloides y pedazos de vasijas de cerámicas son ejemplos de los descubrimientos, que en el momento del hallazgo se encontraban en perfecto estado de conservación.

La existencia de Jiguaní, data de mucho tiempo antes del descubrimiento por el gran Almirante Cristóbal Colón. Desde la conquista de la Isla perteneció todo este territorio a la ciudad de Bayamo. Desde muchos años antes este territorio había sido repartido entre otros habitantes tal es el caso de: Juan Salvador de Aguilera y Vázquez que reclama el corral "San José de Cautillo Arriba", concedido a Juana Narváez en 1624.

El corral de "Las Cabezas" lo reclama Juan Sánchez de la Cruz, heredero de su padre. Pedro Hernádez, reclama dos caballerías concedidas el 12 de enero de 1631. Antonio Marcina e Hipólito Frómeta reclaman otras dos caballerías otorgadas el 19 de agosto de 1632.
Miguel Rodríguez con la colaboración del cura párroco se decide a fundar un pueblo en el año 1701 y de esta forma cumple su objetivo central. Se fundó en Jiguaní el pueblecito indígena Ovejas que se encontraba aledaño a Bayamo.

Había conseguido Rodríguez que la audiencia de Santo Domingo le señalara límites precisos al pueblo y diera auto de amparo en ellos para Real Provisión del 19 de abril de 1702, no sin sostener Rodríguez un pleito con el capitán Marcos Aguilera que reclamaba la propiedad de algunas tierras.

En 1703 el Virrey de la española dicta la Real Provisión de los indios de Jiguaní en las tierras habidas en la cercanía de los ríos, Contramaestre y Jiguaní. En 1703 fijan como nuevos límites de la comunidad desde el río Cautillo hasta la Sierra Maestra.
No fue hasta 1710 que la iglesia (y el núcleo poblacional naciente) se trasladó hacia su ubicación definitiva, dentro del Corral de Jiguaní Abajo, aguas abajo del sitio original. En 1720 se informaba que ya había en el pueblo “cincuenta familias que solo en hombres de armas había más de trescientos alistados”.

En el año 1737 por Real orden se autoriza la construcción del Ayuntamiento de Jiguaní, el que se constituyó en 1740 momento en que se otorga a esta comunidad el título de Muy fiel Villa de San Pablo de Jiguaní,en consideración a lo que ya significaba en la Isla.

En realidad el título de Villa parece datar de una Real Orden de 23 de junio de 1837 , aunque en la mayoría de los documentos y publicaciones de los años posteriores, incluyendo los Censos oficiales de 1841, 1846 y 1862, y el documentado Diccionario de la Isla de Cuba de Jacobo de la Pezuela no se menciona dicho título.

===La tenencia de gobierno===
Por Real Cédula el 26 de Noviembre de 1818 la jurisdicción de Jiguaní fue erigida en tenencia de Gobierno, siendo designado primer teniente gobernador Don Luís de Estrada, Capitán de Caballería urbana de la Villa de Bayamo, aunque no tomó posesión hasta marzo de 1820 . La Jurisdicción estaba dividida en cuatro partidos rurales: La Concepción, La Seca, Baire Arriba y Ojo de Agua, cada uno con sus respectivos capitanes y tenientes. En 1855 al organizarse los partidos judiciales de la Isla, la Tenencia de Gobierno de Jiguaní fue adscrita al Partido Judicial de Bayamo, aunque continuó siendo independiente desde el punto de vista administrativo. En este período se reorganizaron los partidos rurales, que quedaron reducidos a dos: el de Santa Rita y el de Baire, organizados en torno a las dos localidades del mismo nombre. Con la instauración de la Tenencia de Gobierno aparecen cambios favorables para la economía de Jiguaní, aumenta el número de sitios de labor, haciendas de crianzas, el de vegas y el de ingenios, aunque la mayoría de estos solo alcanzaban la tecnología de trapiches.

La jurisdicción tenía en 1862 una población de 17 572 habitantes: 12 312 blancos, 4 658 mestizos y negros libres, y 602 esclavos . En las construcciones predominaban las de guano y embarrado, en total solo existían 43 viviendas de mampostería en la Jurisdicción. Existían cuatro escuelas de primeras letras (una de hembras y una de varones en Jiguaní, una de varones en Baire y otra en Santa Rita) con una matrícula total de 178 estudiantes (150 varones y 28 niñas). La ganadería constituía la principal actividad económica, pues al decir de Jacobo de la Pezuela: “…los productos agrícolas son tan escasos que apenas alcanza para el consumo de sus habitantes lo que se cosecha (...) Aunque cuenta 19 ingenios, sus rendimientos son insignificantes (...). El único cultivo que estaba algo extendido era el de su esquisito tabaco que se cosechaba en 250 vegas, recogiéndose unos 9 000 quintales. La verdadera riqueza de esta J. es la ganadería fomentándose en sus 781 haciendas de crianza y potreros (...) más de 33 000 cabezas de ganado de toda especie”.

La nueva división política administrativa de 1878 da surgimiento al municipal de Jiguaní.
Las luchas de liberación en el territorio comienzan desde el mismo momento en que se otorga a esta comunidad el titulo de Villa de San Pablo de Jiguaní. Miguel Rodríguez fue una de las principales figuras de la época, él cual se enfrentó desde los primeros tiempos a los españoles, que querían posesionares de estas tierras.

Otra figura relevante de la época lo fue Don Pedro Ignacio Jiménez, protector de la raza india en la villa, quien separó este pueblo de la jurisdicción de Bayamo y lo incorporó a la de Santiago de Cuba, al no conseguir que los alcaldes de Bayamo les hicieran justicias a los vecinos de Jiguaní.

===Luchas por la independencia===
Durante la Guerra del 68, iniciada el 10 de octubre de 1868 por Carlos Manuel de Céspedes, los Jiguaniceros tuvieron una participación activa. El Comité Revolucionario del territorio enterado de los sucesos en La Demajagua acuerda el apoyo al movimiento iniciado por Céspedes.
Una de las figuras principales que promovió con su energía el inicio de la Guerra de los Diez Años (1868 –1878), fue Donato Mármol, siempre se manifestó decidido en la lucha por la independencia. Se pronunciaron junto a él, Calixto García, el doctor Félix Figueredo y unos doscientos jiguaniceros más, armados de machetes "collins" y solo 25 carabinas, en la finca Santa Teresa.

A la Asamblea de Guáimaro que solamente contó con la concurrencia de tres departamentos alzados en armas: Oriente, Camagüey y Las Villas, Donato Mármol era el delegado de Jiguaní, pero no asistió, en su lugar envió a José María Izaguierre.

Entre las poblaciones cubanas que primero sufrieron las consecuencias de la reconcentración se encuentra Jiguaní. El 7 de agosto de 1869 se produce el "primer asesinato colectivo" cometido por España, en un lugar conocido por "Los Marañones" donde murieron 17 patriotas esta crimen fue ordenado por El Conde de Valmaseda.

El levantamiento del 24 de febrero de 1895 en el municipio, estaría unido por un mismo hilo conductor, el comandante Florencio Salcedoquien determina que José Reyes Arencibia con un contingente se dirigiera a Jiguaní ejecutando el plan durante las 19:30 horas cuando entraron los patriotas a la plaza Jiguanicera. Reyes Arencibia en arranque de emoción incontenible arengó a sus compañeros para caer sobre Jiguaní al grito de "Viva Cuba Libre" tiroteando la guarnición española del barrio Jamaica de esta localidad, para seguir de inmediato hacia Baire.
Jiguaní tuvo una participación muy destacada en las tres Guerras por la independencia libradas en el siglo XIX, como lo demuestra el elevado número de oficiales del Ejército Libertador (280 en total) cuyos nombres aparecen en el Memorial de la Independencia de la localidad, inaugurado en el año 2000: un Mayor General (Jesús Rabí), dos Generales de División (Florencio Salcedo Torres y Saturnino Lora Torres), tres Generales de Brigada (José Reyes Arencibia, Mariano Lora Torres y Carlos García Vélez), 13 coroneles, 14 teniente coroneles, 31 comandantes, 56 capitanes, 68 tenientes y 92 subtenientes.

===El periodo de la seudorepública===
Las primeras tres décadas de la República en Jiguaní estuvieron dominadas políticamente por veteranos del Ejército Libertador, que ocuparon la alcaldía municipal de manera casi ininterrumpida hasta 1933. De los dos partidos que se disputaron la mayoría de las elecciones en esta etapa (Liberal y Conservador Nacional) el último ejerció un claro predominio a nivel municipal, controlando la alcaldía desde 1908 hasta 1933. De estos alcaldes debe resaltarse la labor de Martiniano Verdecía Reyes (alcalde entre 1911 y 1916 y de 1921 a 1923), quien gestionó la construcción de los acueductos de Jiguaní y Baire, los mataderos municipales en estos dos lugares y la carretera que enlazaba al pueblo de Jiguaní con la estación del ferrocarril, a la cual se le dio el nombre de Avenida Estrada Palma (hoy Avenida 26 de Julio).

En el año 1913 se introdujo la imprenta, lo que posibilitó el surgimiento del primer periódico local, El Meridiano, el 1º de agosto de ese año. A ese órgano de prensa le siguieron o acompañaron Nueva Aurora, El Clarín, El Faro, El Progreso, entre otros. En 1941 surgió el grupo Cultural Avante, cuyo objetivo era impulsar el desarrollo cultural del municipio. El grupo impulsó la creación del escudo y el himno de Jiguaní, en 1941 y en 1944 fundó una biblioteca con más de 3 mil libros, una hemeroteca y un pequeño museo.

Tras la caída de la dictadura machadista se sucedieron varios Alcaldes de facto entre 1933 y 1936. En las elecciones municipales de enero de 1936 se volvió a imponer por última vez el antiguo Partido Conservador, ahora denominado Conjunto Nacional Democrático en la figura de Álvaro Hernández Galardy, alcalde durante el cuatrienio 1936-1940. A partir de este último año la hegemonía política en el término municipal pasó al Partido Revolucionario Cubano (Auténtico) representado por el Doctor César Carbonell Bell, bajo cuyo mandato (1940-1944) dio comienzo la construcción del Hospital Civil de Jiguaní y quien propició la creación e institución del Escudo e Himno de la Villa.

Tras las elecciones celebradas el 1ro de junio de 1944 asume la alcaldía municipal por un período de dos años Víctor Enrique (Kiki) Oliva Esteva, reelecto en 1946 y quien falleció en un accidente automovilístico el 14 de julio de 1948. Fue sustituido por su hermano Wilfredo Oliva Esteva, designado de manera irregular, para evitar la llegada a la alcaldía del sustituto reglamentario, el comunista Alberto García Meriño, Presidente del Ayuntamiento. Durante el gobierno de Kiki Oliva se creó en la cabecera del municipio una Escuela Primaria Superior y se llevó a término la construcción del Hospital Civil iniciado por el Dr. César Carbonell Bell. En las elecciones parciales del 1ro de noviembre de 1950 resultó electo alcalde Salvador Oliva Esteva (hermano de Kike y de Wilfredo) depuesto de su cargo a raíz del golpe de estado del 10 de marzo de 1952, a pesar de haber jurado a los Estatutos Constitucionales, siendo sustituido por el batistiano Jacinto Roger Rodríguez. En la farsa electoral organizada por la dictadura batistiana en 1954 resultó “electo” Manuel Allegue Prada, yerno de Roger. Allegue se mantuvo en la alcaldía hasta el 19 de diciembre de 1958, fecha en que el Ejército Rebelde entró a Jiguaní.

El 15 de octubre de 1933, quedó constituida en Jiguaní la primera célula del Partido Comunista de Cuba. Esta organización logró consolidarse paulatinamente en el territorio y en la década de 1940 su líder Alberto García Meriño, llegó a ejercer la Presidencia del Ayuntamiento, siéndole arrebatada de manera ilegal la Alcaldía municipal. Como manifestación relevante de las luchas campesinas en el período republicano debe señalarse las que sostuvieron en la década de 1930 los campesinos ocupantes de Las Ventas de Casanovas, vasta zona rural perteneciente por entonces a Jiguaní, guiados por Romárico Cordero, destacado dirigente campesino, que llegó a ser miembro del Comité Nacional del Partido Comunista y delegado a la Asamblea Constituyente de 1940.

Del día 3 al 7 de agosto de 1956 se desarrolla en Jiguaní el XII Congreso Nacional de Historia, bajo la dirección del Dr. Emilio Roig de Leuchsenring historiador de la Habana, destacado intelectual, creador de los congresos desde 1942. Este congreso tiene como lema “la lucha por la independencia de Cuba”, en la que se fundamenta que Jiguaní fue uno de los escenarios donde se dieron muchos de los más relevantes acontecimientos de nuestras luchas por la independencia.

La guerra de liberación nacional
Tras el golpe de estado del 10 de marzo de 1952, al que se plegaron la mayoría de los políticos locales, surgieron diversos movimientos clandestinos contra la Dictadura, como el Movimiento Ortodoxo, la Triple A, y otros. Se realizaron diversas acciones de sabotaje, pero no fue hasta 1956 que la lucha revolucionaria en el municipio cobró auge, con la fundación, en Santa Rita, el 25 de enero de ese año, de una célula del Movimiento 26 de Julio, en una reunión presidida por Frank País. Posteriormente se crearon células en la cabecera municipal, en Charco Redondo y diversas zonas rurales, lo que permitió organizar progresivamente la lucha clandestina y el apoyo al Ejército Rebelde.
El 7 de diciembre de 1958, durante la ofensiva final, Fidel Castro se establece en el barrio rural jiguanicero de La Rinconada, el día 18 se produce allí una reunión donde participaron Raúl Castro y Juan Almeida con la finalidad de proyectar el Plan Santiago, a través del cual se liberarían los poblados de Maffo, Contramaestre, Palma Soriano y Santiago de Cuba.
En la madrugada del 19 de diciembre de 1958 se produce el combate de San José del Retiro donde el ejército batistiano, que se retiraba hacia Bayamo, tuvo 40 bajas, y las fuerzas rebeldes 11, entre ellos el Comandante Ignacio Pérez Zamora. Esta acción militar marcó la liberación definitiva de Jiguaní.

===La revolución en el poder===
Con el triunfo del 1ro de enero de 1959, en Jiguaní se respiraba un clima de seguridad y de apoyo a las medidas del gobierno Revolucionario. Ya en los primeros días de enero comenzó a aplicarse una política laboral que tendía a ir reduciendo el alto índice de desempleados sufrido por el municipio.

Al promulgarse la Ley de Reforma Agraria el 17 de mayo de 1959, en Jiguaní existían varios latifundios de más de 30 caballerías que fueron restituidos al patrimonio nacional. Este proceso se realizó paulatinamente Con estas expropiaciones fueron rescatadas alrededor de 2,000 caballerías de tierras, lo que permitió la ejecución de grandes planes de desarrollo en el municipio. En estas tierras fueron creadas en 1962 las granjas del pueblo. Más tarde se crean dos centros de gran importancia para el desarrollo del territorio: la Empresa Pecuaria “14 de Junio” y la Empresa Genética” Manuel Fajardo”.

Entre 1960 y 1961 fueron nacionalizados las Minas de manganeso de Charco Redondo, la fábrica de hielo, varias tiendas de víveres y productos industriales, tres servicentros, dos farmacias, las caleras, la cantera y el molino de piedra. En 1963 fue nacionalizado el cine “General Reyes”.

En 1963 el término municipal fue dividido en varios municipios pequeños y algunas zonas limítrofes como la de Babiney se fusionaron con territorios colindantes para formar nuevos municipios. Todo el territorio pasó a formar parte de dos regiones administrativas distintas: Bayamo (incluía los municipios de Jiguaní, Santa Rita y Cauto Cristo) y Palma Soriano (incluía Baire, Contramaestre y otros municipios).

En 1968, como parte de la Ofensiva Revolucionaria pasaron a propiedad del pueblo todas las tiendas de víveres que aún quedaban en manos privadas, dos talleres de reparación de autos y de bicicletas, tiendas de ropas, bares, cafeterías, talleres de reparación de radios y televisores, billares, barberías con más de un sillón y carpinterías con obreros asalariados. Con estas nacionalizaciones el sector estatal de la economía creció a más del 90%, quedando solo en manos del sector privado algunas barberías de un solo sillón, pequeñas carpinterías y sastrerías atendidos directamente por sus propietarios.

Al establecerse la nueva división político-administrativa en 1976 los municipios de Jiguaní y Santa Rita se unieron para formar el municipio actual, mientras Babiney se mantuvo unido a Cauto Cristo y toda la parte oriental del antiguo término municipal se reestructuró para dar origen a los actuales municipios de Contramaestre y Tercer Frente, de la provincia Santiago de Cuba.

El Período especial impactó seriamente en el municipio, obligando a la paralización de algunas actividades industriales. No obstante se logró esa difícil etapa, y en el año 2001 se celebró el Aniversario 300 de la Fundación de la ciudad con la realización de numerosas obras, como la Terminal Ferroviaria, Sucursal Eléctrica, el paseo Peatonal y la Casa de Abuelos. Se inauguró el Policlínico “David Moreno” de Santa Rita, y se rehabilitaron los de Jiguaní y Charco Redondo. En la enseñanza media se rehabilitó la Secundaria Básica Urbana “William Soler Ledea” y la “Manuel Hernández Osorio de Santa Rita. Se inauguró el Memorial de La Independencia, y el monumento a José Martí en el centro del Parque, que lo muestra de cuerpo entero, meditativo y sentado en una roca.

=== Himno de Jiguaní ===
El Himno de Jiguaní surge a principios de 1941, cuando el 18 de enero el maestro Miguel Milanés por encargo de Pablo Manuel Galardi, compuso la música del Himno de Jiguaní, expresión musical del alma mambisa de este terruño. Acto seguido emprendió la tarea de instrumentarlo para que fuera ejecutado por la Banda Municipal por él dirigida. El 28 de enero de 1942 fue ejecutada la pieza musical en el acto de develación del Escudo de Jiguaní, en el teatro de local.

Meses después el poeta Antonio Martínez Anfourt, inspirado en la melodía, al escucharlo en un acto público en Jiguaní Club, concibió allí mismo la primera estrofa, y el 22 de julio de 1941, en la casa de Miguel Milanés, concluyó el resto de la letra, que resultó ser un canto de alabanza a nuestros patricios.

Posteriormente el ayuntamiento de Jiguaní acordó declararlo Himno oficial de esta municipalidad. 
Letra del Himno de la Villa "San Pablo de Jiguaní". 
 
Acuérdate cubano de todo Jiguaní 
Del toque del clarín de redención; 
Recuérdate de Lora, de Reyes y Rabí, 
Incentivos de la rebelión. 
 
Honra a Rodríguez, tu fundador, 
Con indecible amor, 
Que te dignifiques 
Y que multipliques 
Tu innegable honor 
 
Los Suárez que te dieron honor y libertad 
Al toque del clarín de redención, 
Matando de España la patria potestad, 
Amalos, pueblo,con toda unción. 
 
Los Diéguez, Manana, Salcedo, 
Hombres de denuedo, 
De empuje y de valor. 

== Desarrollo económico ==

[[Image:Genetica.jpg|thumb|right|Producción agropecuaria]]La economía del municipio tiene su base en la producción agropecuaria, En este renglón de la economía juegan un papel determinante la empresa de Cultivos Varios Cauto La Yaya, donde se producen gran parte de las viandas, hortalizas, y granos que se consumen en el Municipio.

Dentro de la rama ganadera sobresalen la Empresa de Genética y Cría Manuel Fajardo donde la actividad fundamental es la producción de cementales de alto valor genético y comercialización de carnes y sus derivados y la 14 de Junio la que tiene como principal objetivo la producción de leche.

La producción de áridos también está presente en la economía jiguanicera, donde la planta “El cacao” es su principal productor y una de las mayores de la provincia. La extracción y procesamiento del mármol, el turismo, la producción de tabaco, la informática y las comunicaciones, la cría de aves, la producción de huevos, las confecciones textiles, y la producción de asfalto son las principales fuentes de producción en este territorio.

== Desarrollo social ==

=== Educación ===

Antes del triunfo revolucionario en Jiguaní predominaban los colegios privados, a ellos asistían fundamentalmente, personas con recursos económicos, los negros tenían prohibida la entrada a los mismos; lo que traía como consecuencia que la mayor parte de la población no tuviera posibilidad de estudios. Actualmente Cuba posee un significativo avance en la esfera de la educación, y la ciudad de Jiguaní no escapa de este desarrollo, al contar con un amplio número de escuelas y centros educacionales.

*66 Escuelas Primarias
*6 Escuelas Secundarias Básicas
*2 Institutos Preuniversitarios
*1 Escuela Técnica y Profesional
*4 Escuelas Especiales
*1 Escuela de Oficios
*1 Escuela de Adultos2 Círculos Infantiles 

=== Salud ===

La situación en esta esfera en el municipio Jiguaní antes del triunfo de la Revolución era difícil, pues contaba con pocos centros de salud, en su mayoría clínicas particulares. Después del 1 de enero de 1959, se han creado múltiples instituciones destinadas a este importante fin, entre las que se destacan:

*2 Hospitales
*2 Policlínicas
*180 Médicos
*147 Médicos de Familia
*33 Estomatólogos. 

=== Cultura ===

En la esfera de la cultura existen instituciones, proyectos y grupos artísticos de diferentes manifestaciones que ayudan a consolidar una cultura más integral. El territorio cuenta con varias instituciones culturales:

*'''Casa de la Cultura'''

[[Image:Jcasadecultura.gif|thumb|168x149px|Casa de cultura]]Es la institución encargada de propiciar la participación de la población en  los procesos de creación, apreciación y promoción artístico literaria. Tiene dos líneas directivas fundamentales: El fortalecimiento de la proyección cultural en el municipio por Casa de Cultura hacia los diferentes Consejos Populares,  así  como,  orientar y asesorar técnica y metodológicamente en el sistema de Casas de Cultura a todos los Consejos Populares.

El municipio cuenta con una Casa de Cultura Municipal, ubicada en la calle  Céspedes No. 136 % Gral Reyes y 26 de Julio, y dos a nivel de Consejos, las cuales se encuentran en [[Charco Redondo|Charco Redondo y]] [[Convento de Santa Clara de Asís|Santa Rita]], además cuenta con el Complejo Cultural Dos Ríos.

En estas instituciones se trabajan las manifestaciones de música, danza, teatro, artes plásticas y literatura.

*'''Biblioteca Pública Municipal. "Calixto García Iñiguez"'''

[[Image:Jbibliotecapublica.gif|thumb|159x148px|Biblioteca pública]]Esta institución situada en la calle General García No. 160, abrió sus puertas el 25 de enero de [[1965|1965]], en ella se prestan varios servicios y modalidades que ejercen gran influencia en la vida social y económica del pueblo, quien a la vez exige mayor información científica, técnica y profesional. Dicha institución cuenta con dos Bibliotecas Sucursales: "[[Jesús Rabí|Jesús Rabí]]" en el Consejo Popular de Santa Rita y "[[Manuel Hernández Osorio|Manuel Hernández Osorio]]" en el consejo Popular de Charco Redondo y una Casa Biblioteca en el Consejo Popular de  [[Las Delicias|Las Delicias]], además de otras 17 minibibliotecas diseminadas por diferentes barrios y Consejos Populares.

Cuenta además esta institución con varias salas o departamentos: sala general, sala juvenil, extensión bibliotecaria y procesos técnicos.

*'''Galería de Arte''' '''"Benito Granda Parada"'''

Situada en la calle General Reyes No. 33, fue en [[1981|1981]], declarada oficialmente [[Galería de Arte Benito Granda Parada|Galería de Arte Benito Granda Parada]]; sirviendo como fuente promotora de los plásticos y artesanos del Municipio, Provincia, Nacionales e Internacionales.

Es sede del [[Salón Nacional de Plástica Infantil|Salón Nacional de Plástica Infantil "De donde crece la Palma"]], auspiciado por la Galería de Arte, el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia ([[Unicef (Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia)|UNICEF]]), el Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos ([[ICAP|ICAP]]) y la [[Sociedad Cultural José Martí|sociedad cultural José Martí]]. 

Entre las actividades que desarrolla la institución están: Los espacios fijos "Ventana al mundo" e  "Ismaelillo", Prevención, Taller de apreciación de las artes plásticas, Extensión y Paisaje Jiguanicero.

*'''Museo Municipal'''

Ubicado en la calle General Reyes No. 35, fue inaugurado el [[23 de mayo|23 de mayo]] de [[1981|1981]]. En él se muestra la historia de la Villa, así como las raíces de este pueblo, las personas que lo visiten podrán realizar un viaje por lo rica historia de este municipio Fue re-inaugurado el [[19 de mayo|19 de mayo]] de [[2007|2007]] para rendirle homenaje al 113 aniversario de la caída en combate del Apóstol en tierras Jiguaniceras.

Eventos que desarrolla la Institución:

- Encuentro de Playitas a [[Dos Ríos|Dos Ríos]], este vento tiene como objetivo fortalecer el encuentro entre los museos, rescatar y reafirmar la historia de la obra martiana.

*[[Image:Jcinejiguani.gif|thumb|right|151x148px|Cine]]'''Cine Jiguaní'''

Es inaugurado el [[30 de noviembre|30 de noviembre]] de [[1968|1968]] con la proyección de la cinta japonesa "Hichi y el cofre de oro". Es una novedosa construcción arquitectónica, única de su tipo en el país, con un estilo postmoderno, con un amplio recibidor y capacidad para 420 espectadores.

El inmueble se encuentra ubicado en Gral Rabí No. 65 e/ Gral García y Luz Caballero Entre los eventos que se efectuan de carácter municipal se encuentran: "El Creador y su Intérprete", el Festival de Teatro "Luz de Minerva", Festival de Música Infantil "Cantándole a la Esperanza", encuentro con creadores literarios, con personalidades del arte cinematográfico; además de promocionar las exposiciones bibliográficas y de artes plásticas. Entre los espacios caracterizados que desarrolla la institución están:  Por una vejez feliz, La cinta de las artes, Momentos y reflexionesy Cine en el Jardín. 

==== Tradiciones ====

Es Jiguaní un pueblo rico en tradiciones, estos hábitos o costumbres han pasado de generación en generación, ya que comunicarse es hacer conocer a otras personas nuestros conocimientos y la manera en que pensamos; de esta forma han llegado hasta nuestros días las leyendas, ritos religiosos, comidas, la artesanía, fiestas populares, bailes y cantares.

'''[[Image:Jbordado.jpg|thumb|right|149x141px|bordado]]'''

'''El bordado''': Labor de relieve ejecutada en tela o piel con aguja y diversas clases de hilo. Tipos de bordados: alpasado, relieve y el incrustado, fue introducido por los españoles, y se realiza a mano y a máquina.

'''El tejido en hilo y en yarey''': Esta manualidad artesanal data de los aborígenes ya que utilizaban la prensa, el jibe y el escobillón en la elaboración del casabe, la técnica empleada era según el tipo de artículo que fueran a utilizar como jabas, sombreros, esteras y serones, se han mantenido hasta nuestros días y la forma que más se emplea en el municipio es la empleita, estos productos que se ofertan en ferias de arte popular y distintos festejos populares.

'''[[Image:Jfriturademaiz.jpg|thumb|right|153x149px|fritura de maiz]]'''

'''La fritura de maíz''': Su elaboración data desde principios del siglo XVIII, es una sustancia factible al paladar y se elabora de maíz tierno o seco y se adereza con sal, cebolla, ajo, ajíes y se fríe en aceite; se brinda en horarios de merienda, fiestas tradicionales, festejos populares y reuniones familiares, entre otras.

'''El matahambre''': Se elabora una mezcla pastosa con yuca, harina de maíz salcochada y molida, azúcar y miel de abeja, lo cual se polvorea con ajonjolí, luego se envuelve en hoja de plátano y luego se pone a hornear.

'''[[Image:Jcasabe.jpg|thumb|right|151x149px|casabe]]'''

'''El casabe''': Este alimento tiene su origen desde los aborígenes y se ha mantenido hasta nuestros días como una tradición, este comestible es confeccionado de yuca rallada y cocinada en forma de torta circular, se consume en las reuniones familiares, fiestas populares y conmemorativas.

'''La empanadilla''': Es una mezcla de maíz salcochado molido, yuca rallada, agua y sal, luego se hacen bolas del tamaño que se desee, se le pasa una botella embarrada de manteca, se le echa en el centro picadillo de carne, se empareja y luego se fríe.

'''El [[bollo]] de maíz''': Es una mezcla de maíz salcochado molido con surrapa de chicharrones y manteca, luego se hacen bolas y se echan en agua hirviendo con sal hasta que floten y se comen con tasajo y café claro. [[Image:Raspadura.jpg|thumb|right|152x150px|'''respadura''']]

'''La raspadura''': Maza de azúcar compuesta de melao de caña, maní, ajonjolí, etc, agradable al paladar y se brinda en cualquier ocasión. En el siglo XIX se procesaba el jugo de mango.

'''Altares de Cruz''': Fiestas de origen hispano con desprendimiento de religión católica, pagana, profana donde se construye un altar con caja de bacalao en el cual se monta una cruz, la misma tiene una madrina y un padrino, la madrina se encarga de confeccionar la tela que se ponía en el mismo, así como de adornarlo con flores y velas, el padrino se encarga de sufragar los gastos de dulces y bebidas (agualoja) se improvisaban cuartetas cantándole a la cruz y se termina en una fiesta. Se realizaban todos los 3 de mayo.

'''Fundación de la muy fiel Villa San Pablo de Jiguaní en el año 1701:''' El 25 de enero es la fecha de la conversión de este santo y día oficial de la fundación de La Villa, el día 23 a la cinco de la madrugada la diana mambisa anuncia los festejos que se escucharían todos los amaneceres hasta el 28, todos los lugares se engalanan y se escucha música por doquier. El 24 la banda municipal hace su recorrido de saludo, se realizan juegos populares por la mañana en el parque, el 25 salen en procesión con San Pablo por las calles del poblado.

'''El Baile del Chivo''': Este surge a finales del siglo XVII característico de la zona de Palmarito, es un baile jocoso, alegre y en pareja que simula el apareamiento de la chiva y el chivo,  brincan, berrean y corren; utilizan el taburete como instrumento acústico, también una botella y una cuchara además de la letra musical. Luego de terminar invitan a todo el que le rodea a continuar el baile. 

==Presencia de Jiguaní en las luchas independentistas==

* [[13 de octubre]] de [[1868]] : es liberado Jiguaní por [[Donato Mármol]].

* [[4 de noviembre]] de [[1868]]: primera carga al machete organizada por [[Máximo Gómez]] en las cercanías de Jiguaní.

* [[27 de agosto]] de [[1869]]: fusilamiento de [[Los Marañones]].

* [[18 de septiembre]] de [[1871]]: [[Ataque a Jiguaní (1871)]].

* [[15 de marzo]] de [[1878]]: presencia de jiguaniceros como [[Jesús Rabí]] y [[Fernando Cutiño]] en la [[Protesta de Baraguá]].

* [[24 de febrero]] de [[1895]]:jiguaniceros valientes se alzan en armas en [[Baire]]. Reinicio de las luchas por la independencia.

* La presencia de [[José Martí]] en nuestro territorio, donde escribe su testamento antimperialista(carta inconclusa a su amigo [[Manuel Mercado]]) y cae combatiendo el [[19 de mayo]] de [[1895]].

*[[12 de marzo]] de [[1897]]: [[Ataque a Jiguaní (1897)]]

== Fuente ==

*Archivo municipal de historia. 
*[http://www.ecured.cu/index.php/Acci%C3%B3n_en_pueblo_de_Jiguan%C3%AD_y_en_caser%C3%ADo_de_Guisa.] Consultado de www.ecured.cu el 4 de mayo de 2014.
*Jacobo de la Pezuela: Diccionario geográfico, estadístico, histórico de la isla de Cuba. Imprenta del Banco Industrial y Mercantil, Madrid, 1863, 5t.
*Roberto Mateizán: Cuba pintoresca y sentimental, Tipografía Arroyo y Hermanos. Santiago de Cuba, 1935.
*César Rodríguez Expósito: Hatuey. El primer libertador de Cuba, Editorial Cubanacán, La Habana, 1944.
*Bartolomé de Las Casas: Historia de Las Indias, Fondo de Cultura Económica, México, 1992, 2t.
*Hortensia Pichardo: Facetas de nuestra historia, Editorial Oriente, Santiago de Cuba, 1989.
*Cuba. Resumen del censo de población de la Isla de Cuba a fin del año 1841. Imprenta del Gobierno, La Habana, 1842.
*Cuba. Comisión de Estadística: Cuadro estadístico de la siempre fiel Isla de Cuba correspondiente al año de 1846. Imprenta del Gobierno, La Habana, 1947.
*Ramiro Guerra: Guerra de los diez años. Editorial Pueblo y Educación, La Habana, 1986, 2t.
*Carlos Rebello: Estados relativos a la producción azucarera de la Isla de Cuba. La Habana, 1860.
*Cuba. Censo de Cuba: 1862. Imprenta del Gobierno, La Habana, 1863.
*Carlos Manuel de Céspedes: Escritos. (comp. de Fernando Portuondo y Hortensia Pichardo). Editorial de ciencias sociales, La Habana. 1982, 3t. .
*Máximo Gómez: Diario de Campaña. Instituto Cubano del Libro, La Habana, 1968.
*Bernardo Gómez Toro: Revolución, Cuna y Hogar. La Habana, 1986. .
*Hortensia Pichardo y Fernando Portuondo: Dos fechas históricas, Editorial Ciencias Sociales, La Habana, 1989.
*Aldo Daniel Naranjo y Ángel Lago Vieito: Hijos de la fraternidad. Los dominicanos en la insurrección cubana (1868-1878), Ediciones Bayamo, 2001.
*Félix Figueredo: La guerra de Cuba de 1878. La Protesta de Baraguá (comp. César Rodríguez Expósito), Ministerio de Salud Pública, Publicaciones del Consejo Científico, La Habana, 1973.
*Juan Casasús: Calixto García. El estratega, La Habana, 1962.
*Francisco Estrada Céspedes: Cartas familiares (comp. Olga Portuondo Zuñiga), Editorial Oriente, Santiago, Santiago de Cuba, 1980.
*Eusebio Leal Spenguer: Carlos Manuel de Céspedes. El diario perdido. Publicimex, S.A., Ciudad de La Habana, 1992.
*Andrés Núñez Lora: El grito de Baire y Saturnino Lora, Editorial Oriente, Santiago de Cuba, 1995.
*Luis Estévez Romero: Desde el Zanjón hasta Baire, Editorial Ciencias Sociales, La Habana, 1974.
*Dianelis Rondón Gómez: La gestión del ayuntamiento de Jiguaní ante el problema nacional cubano entre 1898 y 1913, Tesis de Maestría, UCLV, 2012 (inédito).
*Enrique Loynaz del Castillo: Memorias de la guerra, Editorial Ciencias Sociales, La Habana, 2001.
*Rafael Gutiérrez Fernández: Oriente heroico, Santiago de Cuba, 1915.
*Aníbal Escalante Beatón: Calixto García, su campaña del 95, Editorial Ciencias Sociales, La Habana, 1978.
*Gerardo Castellanos: Los últimos días de Martí, Imprenta Úcar, García y Cía, La Habana, 1937.
*Rolando Rodríguez: Martí: los documentos de Dos Ríos, Ediciones Sed de Belleza, Santa Clara, Cuba, 2001.
*Enrique Collazo: Los americanos en Cuba, Editorial Ciencias Sociales, La Habana, 1972.
*Cuba. Informe sobre el Censo de Cuba 1899. Washington, 1900.
*Ricardo Martínez: 7RR. La historia de Radio Rebelde, Editorial Ciencias Sociales, La Habana, 1978.
*Roberto Pérez Rivero: La guerra de liberación nacional. Formación y desarrollo el Ejército Rebelde, Editorial Oriente, Santiago de Cuba, 2006.
*Mario Riera: Cuba política 1899-1955, Impresora Modelo, S.A, La Habana, 1955.
*Sergio Frómeta Suárez: La lucha clandestina del Movimiento 26 de julio en Jiguaní, Ediciones Bayamo, ciudad de Bayamo, 2004.
*Pablo Manuel Galardy: Jiguaní Inmortal, Imprenta El Arte, Manzanillo, 1945.
*Pedro J. Imbernó: Guía geográfica y administrativa de la Isla de Cuba, La Habana, 1891.
*Ludín B. Fonseca García y José Eloy Rodríguez Romás: Crecencio Pérez Montano y la guerra de liberación nacional, Ediciones Bayamo, ciudad de Bayamo, 2011.
*Andrés Castillo Bernal: Cuando esta guerra se acabe. De las montañas al llano, de Ciencias Sociales, La habana, 2000-
*Fidel Castro: De la Sierra Maestra a Santiago de Cuba. La contraofensiva estratégica, Oficina de Publicaciones del Consejo de Estado, La Habana, 2010.
*Colectivo de autores: Fidel entre nosotros. Testimonios de la presencia del Máximo Líder de la Revolución en Granma, Oficina de Publicaciones del Consejo de Estado, La Habana, 2007.
*Ludín Fonseca García: Fidel Castro Ruz: Itinerarios por la provincia Granma, Ediciones Bayamo, 2006.
*Ricardo V. Rousset: Historial de Cuba, Librería Cervantes, La Habana, 1918, 3t.
*Conde de Armíldez de Toledo: Noticias estadísticas de la Isla de Cuba en 1862, Imprenta del Gobierno, La Habana, 1864.
*República de Cuba: Censo de población y vivienda de 1981, Instituto Nacional de la Vivienda, Provincia Granma, 1981, v. 12.
*Colectivo de autores: Catalogo sitios arqueológicos aborígenes de Granma, Ediciones Bayamo, 2004.
*ONEI: Anuario estadístico de Cuba, año 2017.
*Gerardo Licea: Indios en Cuba colonial: Dos casos divergentes: Holguín y Jiguaní, en revista Ciencia y Sociedad, vol. 42 no. 4 (octubre-diciembre de 2017), disponible en https://revistas.intec.edu.do/index.php/ciso
*G. Licea: En torno a la historia temprana de Jiguaní. Algunas precisiones necesarias, en la revista Contribuciones a las ciencias sociales, junio de 2012, disponible en http://www.eumed.net/rev/cccss/20/glb.html

== Enlace externo ==

*[http://www.crisol.cult.cu/municipios/jiguani_ac/ Sitio Web de la Dirección Municipal de Cultura en Jiguaní Jiguaní] 

[[Categoría: Municipios de Granma]]

Jiguaní

2020-03-04T16:00:25Z

Cinformgrm jc: /* Historia */

{{Plantilla:Municipio_(avanzado)
|nombre = Jiguaní
|imagen_escudo = Escudo jiguani.jpg
|nombre completo = Municipio Jiguaní
|apodo =
|país = Cuba
|unidad = Municipio
|tipo_superior_1 = Provincia
|superior_1 = [[Granma]]
|mapa = Ubicacion_Jiguani.jpg
|pie_mapa = Ubicación del municipio Jiguaní
|superficie = 646,2
|población = 61 015
|densidad = 94,4
|gentilicio =
|imageninferior = elfuertedejiguani.jpg
|imageninferior_pie=
|fundación = [[25 de enero]] de [[1701]]
}}

'''Jiguaní.''' Constituye uno de los treces municipios de la provincia [[Granma]], [[Cuba|Cuba]] desde la última División Político-Administrativo|división Político-Administrativa realizada en el año [[1976]]. Se fundó el [[25 de enero]] de [[1701]] con el nombre de San Pablo de Jiguaní, lo que según historiadores de la región quiere decir Arena de Oro; aunque existen versiones orales que aseguran que su traducción es "Río de Oro".

== Ubicación ==

Se encuentra situado en la parte norteña de la cordillera montañosa [[Sierra Maestra|Sierra Maestra]] con una extensión territorial de 646,2 km2 y una población según datos de la Oficina Nacional de Estadísticas de Cuba (año [[2008]]) de 60 892 habitantes.

Limita al norte con el municipio granmense de [[Cauto Cristo|Cauto Cristo]] y la provincia [[Holguín]], al sur con la provincia de [[Santiago de Cuba|Santiago de Cuba]] y el municipio de [[Guisa]]; al este con Holguín y Santiago de Cuba y al oeste con [[Bayamo]]. 

== Historia ==
===Las comunidades primitivas===
Sobre las evidencias arqueológicas se puede señalar que Jiguaní cuenta con numerosos sitios aborígenes, con abundantes muestras de la etapa de desarrollo agricultores ceramistas entre estas tenemos burenes, fragmentos de vasijas de cerámica con decoraciones incisas y con asas decorativas zoomorfas y antropomorfas, que representan animales como almiquí, murciélagos y lechuzas.

Las evidencias encontradas en estos residuales confeccionados en piedras consisten en instrumentos de trabajo: majadores, morteros, percutores, sumergidores y otros con un carácter o significación ritual, como las hachas petaloides. Entre los sitios arqueológicos localizados están la Loma del Fuerte, el Huerto, La Rinconada, el Faldón, Calabazar, las Cabezas, la Palanca, entre otros.

En Jiguaní hay una riqueza enorme de palabras de origen Aruaco. En la toponimia tenemos: Jiguaní, Maboa, Babiney, Bija, Pepú, Guao, Jatía, entre otras voces como casabe, burén, jibe; macana, jaba. Las evidencias arqueológicas, los topónimos, leyendas y tradiciones confirman la presencia del hombre aborigen en Jiguaní, mucho antes de la llegada del conquistador español.

===La colonia===
La fundación del pueblo de Jiguaní se debe a las gestiones iniciadas a finales del siglo XVII por el indio natural de Bayamo Miguel Rodríguez, propietario del “Corral de Jiguaní Arriba”, quien decidió concentrar a los “indios” o “naturales”(es decir descendientes de aborígenes) dispersos por el territorio de la jurisdicción bayamesa en los parajes ubicados entre el río Contramaestre y el río Cautillo, constituyendo formalmente un poblado con la categoría jurídica de “Pueblo de Indios”, que les permitiera evitar ser despojados de sus tierras por la oligarquía bayamesa. Debe aclararse que cuando hablamos de “indios” nos estamos refiriendo a una categoría jurídica basada en el origen étnico (es decir los indios eran los descendientes, en ocasiones mestizos, de los aborígenes) Desde el punto de vista cultural (religión, idioma, vestido, alimentación) el indio jiguanicero del siglo XVIII es también un criollo producto de la transculturación.

El punto de partida para la fundación fue la creación de la parroquia o curato de San Pablo de Jiguaní, autorizada por el obispo de Cuba, Diego Evelino de Compostela el 15 de abril de 1700, siendo designado como primer Cura párroco el presbítero Andrés Jerez Mejías, natural de Bayamo . El cura Jerez, al llegar al lugar señalado para la erección de su parroquia en el Corral de Jiguaní Arriba se encontró con la existencia de una sola casa, la de Miguel Rodríguez, situada en el paso del río Jiguaní. La historiografía tradicional, siguiendo la tradición oral, asume el 25 de enero de 1701, Día de San Pablo apóstol, como fecha de fundación del Pueblo por parte de Rodríguez y Jerez, aunque la fecha no está respaldada por evidencia documental alguna. Según revelan las fuentes documentales el proceso de poblamiento fue lento, pues los “naturales” no respondieron de inmediato al llamado de trasladarse a la nueva población.

Para la defensa del pueblo los colonialistas construyeron una pequeña fortaleza (Fuerte) en una destacada elevación en las cercanías del poblado, posición estratégica que dominaba los terrenos bajos con eficacia. Se han encontrado instrumentos primitivos como prueba de la existencia de las comunidades aborígenes en La Rinconada, El Faldón, La loma del Fuerte, Calabazar, Jiguaní Abajo, La Pelúa, Dos Ríos, El Huerto, Las Cabezas y La Yaya. Los morteros, burenes, hachas petaloides y pedazos de vasijas de cerámicas son ejemplos de los descubrimientos, que en el momento del hallazgo se encontraban en perfecto estado de conservación.

La existencia de Jiguaní, data de mucho tiempo antes del descubrimiento por el gran Almirante Cristóbal Colón. Desde la conquista de la Isla perteneció todo este territorio a la ciudad de Bayamo. Desde muchos años antes este territorio había sido repartido entre otros habitantes tal es el caso de: Juan Salvador de Aguilera y Vázquez que reclama el corral "San José de Cautillo Arriba", concedido a Juana Narváez en 1624.

El corral de "Las Cabezas" lo reclama Juan Sánchez de la Cruz, heredero de su padre. Pedro Hernádez, reclama dos caballerías concedidas el 12 de enero de 1631. Antonio Marcina e Hipólito Frómeta reclaman otras dos caballerías otorgadas el 19 de agosto de 1632.
Miguel Rodríguez con la colaboración del cura párroco se decide a fundar un pueblo en el año 1701 y de esta forma cumple su objetivo central. Se fundó en Jiguaní el pueblecito indígena Ovejas que se encontraba aledaño a Bayamo.

Había conseguido Rodríguez que la audiencia de Santo Domingo le señalara límites precisos al pueblo y diera auto de amparo en ellos para Real Provisión del 19 de abril de 1702, no sin sostener Rodríguez un pleito con el capitán Marcos Aguilera que reclamaba la propiedad de algunas tierras.

En 1703 el Virrey de la española dicta la Real Provisión de los indios de Jiguaní en las tierras habidas en la cercanía de los ríos, Contramaestre y Jiguaní. En 1703 fijan como nuevos límites de la comunidad desde el río Cautillo hasta la Sierra Maestra.
No fue hasta 1710 que la iglesia (y el núcleo poblacional naciente) se trasladó hacia su ubicación definitiva, dentro del Corral de Jiguaní Abajo, aguas abajo del sitio original. En 1720 se informaba que ya había en el pueblo “cincuenta familias que solo en hombres de armas había más de trescientos alistados”.

En el año 1737 por Real orden se autoriza la construcción del Ayuntamiento de Jiguaní, el que se constituyó en 1740 momento en que se otorga a esta comunidad el título de Muy fiel Villa de San Pablo de Jiguaní,en consideración a lo que ya significaba en la Isla.

En realidad el título de Villa parece datar de una Real Orden de 23 de junio de 1837 , aunque en la mayoría de los documentos y publicaciones de los años posteriores, incluyendo los Censos oficiales de 1841, 1846 y 1862, y el documentado Diccionario de la Isla de Cuba de Jacobo de la Pezuela no se menciona dicho título.

===La tenencia de gobierno===
Por Real Cédula el 26 de Noviembre de 1818 la jurisdicción de Jiguaní fue erigida en tenencia de Gobierno, siendo designado primer teniente gobernador Don Luís de Estrada, Capitán de Caballería urbana de la Villa de Bayamo, aunque no tomó posesión hasta marzo de 1820 . La Jurisdicción estaba dividida en cuatro partidos rurales: La Concepción, La Seca, Baire Arriba y Ojo de Agua, cada uno con sus respectivos capitanes y tenientes. En 1855 al organizarse los partidos judiciales de la Isla, la Tenencia de Gobierno de Jiguaní fue adscrita al Partido Judicial de Bayamo, aunque continuó siendo independiente desde el punto de vista administrativo. En este período se reorganizaron los partidos rurales, que quedaron reducidos a dos: el de Santa Rita y el de Baire, organizados en torno a las dos localidades del mismo nombre. Con la instauración de la Tenencia de Gobierno aparecen cambios favorables para la economía de Jiguaní, aumenta el número de sitios de labor, haciendas de crianzas, el de vegas y el de ingenios, aunque la mayoría de estos solo alcanzaban la tecnología de trapiches.

La jurisdicción tenía en 1862 una población de 17 572 habitantes: 12 312 blancos, 4 658 mestizos y negros libres, y 602 esclavos . En las construcciones predominaban las de guano y embarrado, en total solo existían 43 viviendas de mampostería en la Jurisdicción. Existían cuatro escuelas de primeras letras (una de hembras y una de varones en Jiguaní, una de varones en Baire y otra en Santa Rita) con una matrícula total de 178 estudiantes (150 varones y 28 niñas). La ganadería constituía la principal actividad económica, pues al decir de Jacobo de la Pezuela: “…los productos agrícolas son tan escasos que apenas alcanza para el consumo de sus habitantes lo que se cosecha (...) Aunque cuenta 19 ingenios, sus rendimientos son insignificantes (...). El único cultivo que estaba algo extendido era el de su esquisito tabaco que se cosechaba en 250 vegas, recogiéndose unos 9 000 quintales. La verdadera riqueza de esta J. es la ganadería fomentándose en sus 781 haciendas de crianza y potreros (...) más de 33 000 cabezas de ganado de toda especie”.

La nueva división política administrativa de 1878 da surgimiento al municipal de Jiguaní.
Las luchas de liberación en el territorio comienzan desde el mismo momento en que se otorga a esta comunidad el titulo de Villa de San Pablo de Jiguaní. Miguel Rodríguez fue una de las principales figuras de la época, él cual se enfrentó desde los primeros tiempos a los españoles, que querían posesionares de estas tierras.

Otra figura relevante de la época lo fue Don Pedro Ignacio Jiménez, protector de la raza india en la villa, quien separó este pueblo de la jurisdicción de Bayamo y lo incorporó a la de Santiago de Cuba, al no conseguir que los alcaldes de Bayamo les hicieran justicias a los vecinos de Jiguaní.

===Luchas por la independencia===
Durante la Guerra del 68, iniciada el 10 de octubre de 1868 por Carlos Manuel de Céspedes, los Jiguaniceros tuvieron una participación activa. El Comité Revolucionario del territorio enterado de los sucesos en La Demajagua acuerda el apoyo al movimiento iniciado por Céspedes.
Una de las figuras principales que promovió con su energía el inicio de la Guerra de los Diez Años (1868 –1878), fue Donato Mármol, siempre se manifestó decidido en la lucha por la independencia. Se pronunciaron junto a él, Calixto García, el doctor Félix Figueredo y unos doscientos jiguaniceros más, armados de machetes "collins" y solo 25 carabinas, en la finca Santa Teresa.

A la Asamblea de Guáimaro que solamente contó con la concurrencia de tres departamentos alzados en armas: Oriente, Camagüey y Las Villas, Donato Mármol era el delegado de Jiguaní, pero no asistió, en su lugar envió a José María Izaguierre.

Entre las poblaciones cubanas que primero sufrieron las consecuencias de la reconcentración se encuentra Jiguaní. El 7 de agosto de 1869 se produce el "primer asesinato colectivo" cometido por España, en un lugar conocido por "Los Marañones" donde murieron 17 patriotas esta crimen fue ordenado por El Conde de Valmaseda.

El levantamiento del 24 de febrero de 1895 en el municipio, estaría unido por un mismo hilo conductor, el comandante Florencio Salcedoquien determina que José Reyes Arencibia con un contingente se dirigiera a Jiguaní ejecutando el plan durante las 19:30 horas cuando entraron los patriotas a la plaza Jiguanicera. Reyes Arencibia en arranque de emoción incontenible arengó a sus compañeros para caer sobre Jiguaní al grito de "Viva Cuba Libre" tiroteando la guarnición española del barrio Jamaica de esta localidad, para seguir de inmediato hacia Baire.
Jiguaní tuvo una participación muy destacada en las tres Guerras por la independencia libradas en el siglo XIX, como lo demuestra el elevado número de oficiales del Ejército Libertador (280 en total) cuyos nombres aparecen en el Memorial de la Independencia de la localidad, inaugurado en el año 2000: un Mayor General (Jesús Rabí), dos Generales de División (Florencio Salcedo Torres y Saturnino Lora Torres), tres Generales de Brigada (José Reyes Arencibia, Mariano Lora Torres y Carlos García Vélez), 13 coroneles, 14 teniente coroneles, 31 comandantes, 56 capitanes, 68 tenientes y 92 subtenientes.

===El periodo de la seudorepública===
Las primeras tres décadas de la República en Jiguaní estuvieron dominadas políticamente por veteranos del Ejército Libertador, que ocuparon la alcaldía municipal de manera casi ininterrumpida hasta 1933. De los dos partidos que se disputaron la mayoría de las elecciones en esta etapa (Liberal y Conservador Nacional) el último ejerció un claro predominio a nivel municipal, controlando la alcaldía desde 1908 hasta 1933. De estos alcaldes debe resaltarse la labor de Martiniano Verdecía Reyes (alcalde entre 1911 y 1916 y de 1921 a 1923), quien gestionó la construcción de los acueductos de Jiguaní y Baire, los mataderos municipales en estos dos lugares y la carretera que enlazaba al pueblo de Jiguaní con la estación del ferrocarril, a la cual se le dio el nombre de Avenida Estrada Palma (hoy Avenida 26 de Julio).

En el año 1913 se introdujo la imprenta, lo que posibilitó el surgimiento del primer periódico local, El Meridiano, el 1º de agosto de ese año. A ese órgano de prensa le siguieron o acompañaron Nueva Aurora, El Clarín, El Faro, El Progreso, entre otros. En 1941 surgió el grupo Cultural Avante, cuyo objetivo era impulsar el desarrollo cultural del municipio. El grupo impulsó la creación del escudo y el himno de Jiguaní, en 1941 y en 1944 fundó una biblioteca con más de 3 mil libros, una hemeroteca y un pequeño museo.

Tras la caída de la dictadura machadista se sucedieron varios Alcaldes de facto entre 1933 y 1936. En las elecciones municipales de enero de 1936 se volvió a imponer por última vez el antiguo Partido Conservador, ahora denominado Conjunto Nacional Democrático en la figura de Álvaro Hernández Galardy, alcalde durante el cuatrienio 1936-1940. A partir de este último año la hegemonía política en el término municipal pasó al Partido Revolucionario Cubano (Auténtico) representado por el Doctor César Carbonell Bell, bajo cuyo mandato (1940-1944) dio comienzo la construcción del Hospital Civil de Jiguaní y quien propició la creación e institución del Escudo e Himno de la Villa.

Tras las elecciones celebradas el 1ro de junio de 1944 asume la alcaldía municipal por un período de dos años Víctor Enrique (Kiki) Oliva Esteva, reelecto en 1946 y quien falleció en un accidente automovilístico el 14 de julio de 1948. Fue sustituido por su hermano Wilfredo Oliva Esteva, designado de manera irregular, para evitar la llegada a la alcaldía del sustituto reglamentario, el comunista Alberto García Meriño, Presidente del Ayuntamiento. Durante el gobierno de Kiki Oliva se creó en la cabecera del municipio una Escuela Primaria Superior y se llevó a término la construcción del Hospital Civil iniciado por el Dr. César Carbonell Bell. En las elecciones parciales del 1ro de noviembre de 1950 resultó electo alcalde Salvador Oliva Esteva (hermano de Kike y de Wilfredo) depuesto de su cargo a raíz del golpe de estado del 10 de marzo de 1952, a pesar de haber jurado a los Estatutos Constitucionales, siendo sustituido por el batistiano Jacinto Roger Rodríguez. En la farsa electoral organizada por la dictadura batistiana en 1954 resultó “electo” Manuel Allegue Prada, yerno de Roger. Allegue se mantuvo en la alcaldía hasta el 19 de diciembre de 1958, fecha en que el Ejército Rebelde entró a Jiguaní.

El 15 de octubre de 1933, quedó constituida en Jiguaní la primera célula del Partido Comunista de Cuba. Esta organización logró consolidarse paulatinamente en el territorio y en la década de 1940 su líder Alberto García Meriño, llegó a ejercer la Presidencia del Ayuntamiento, siéndole arrebatada de manera ilegal la Alcaldía municipal. Como manifestación relevante de las luchas campesinas en el período republicano debe señalarse las que sostuvieron en la década de 1930 los campesinos ocupantes de Las Ventas de Casanovas, vasta zona rural perteneciente por entonces a Jiguaní, guiados por Romárico Cordero, destacado dirigente campesino, que llegó a ser miembro del Comité Nacional del Partido Comunista y delegado a la Asamblea Constituyente de 1940.

Del día 3 al 7 de agosto de 1956 se desarrolla en Jiguaní el XII Congreso Nacional de Historia, bajo la dirección del Dr. Emilio Roig de Leuchsenring historiador de la Habana, destacado intelectual, creador de los congresos desde 1942. Este congreso tiene como lema “la lucha por la independencia de Cuba”, en la que se fundamenta que Jiguaní fue uno de los escenarios donde se dieron muchos de los más relevantes acontecimientos de nuestras luchas por la independencia.

La guerra de liberación nacional
Tras el golpe de estado del 10 de marzo de 1952, al que se plegaron la mayoría de los políticos locales, surgieron diversos movimientos clandestinos contra la Dictadura, como el Movimiento Ortodoxo, la Triple A, y otros. Se realizaron diversas acciones de sabotaje, pero no fue hasta 1956 que la lucha revolucionaria en el municipio cobró auge, con la fundación, en Santa Rita, el 25 de enero de ese año, de una célula del Movimiento 26 de Julio, en una reunión presidida por Frank País. Posteriormente se crearon células en la cabecera municipal, en Charco Redondo y diversas zonas rurales, lo que permitió organizar progresivamente la lucha clandestina y el apoyo al Ejército Rebelde.
El 7 de diciembre de 1958, durante la ofensiva final, Fidel Castro se establece en el barrio rural jiguanicero de La Rinconada, el día 18 se produce allí una reunión donde participaron Raúl Castro y Juan Almeida con la finalidad de proyectar el Plan Santiago, a través del cual se liberarían los poblados de Maffo, Contramaestre, Palma Soriano y Santiago de Cuba.
En la madrugada del 19 de diciembre de 1958 se produce el combate de San José del Retiro donde el ejército batistiano, que se retiraba hacia Bayamo, tuvo 40 bajas, y las fuerzas rebeldes 11, entre ellos el Comandante Ignacio Pérez Zamora. Esta acción militar marcó la liberación definitiva de Jiguaní.

===La revolución en el poder===
Con el triunfo del 1ro de enero de 1959, en Jiguaní se respiraba un clima de seguridad y de apoyo a las medidas del gobierno Revolucionario. Ya en los primeros días de enero comenzó a aplicarse una política laboral que tendía a ir reduciendo el alto índice de desempleados sufrido por el municipio.

Al promulgarse la Ley de Reforma Agraria el 17 de mayo de 1959, en Jiguaní existían varios latifundios de más de 30 caballerías que fueron restituidos al patrimonio nacional. Este proceso se realizó paulatinamente Con estas expropiaciones fueron rescatadas alrededor de 2,000 caballerías de tierras, lo que permitió la ejecución de grandes planes de desarrollo en el municipio. En estas tierras fueron creadas en 1962 las granjas del pueblo. Más tarde se crean dos centros de gran importancia para el desarrollo del territorio: la Empresa Pecuaria “14 de Junio” y la Empresa Genética” Manuel Fajardo”.

Entre 1960 y 1961 fueron nacionalizados las Minas de manganeso de Charco Redondo, la fábrica de hielo, varias tiendas de víveres y productos industriales, tres servicentros, dos farmacias, las caleras, la cantera y el molino de piedra. En 1963 fue nacionalizado el cine “General Reyes”.

En 1963 el término municipal fue dividido en varios municipios pequeños y algunas zonas limítrofes como la de Babiney se fusionaron con territorios colindantes para formar nuevos municipios. Todo el territorio pasó a formar parte de dos regiones administrativas distintas: Bayamo (incluía los municipios de Jiguaní, Santa Rita y Cauto Cristo) y Palma Soriano (incluía Baire, Contramaestre y otros municipios).

En 1968, como parte de la Ofensiva Revolucionaria pasaron a propiedad del pueblo todas las tiendas de víveres que aún quedaban en manos privadas, dos talleres de reparación de autos y de bicicletas, tiendas de ropas, bares, cafeterías, talleres de reparación de radios y televisores, billares, barberías con más de un sillón y carpinterías con obreros asalariados. Con estas nacionalizaciones el sector estatal de la economía creció a más del 90%, quedando solo en manos del sector privado algunas barberías de un solo sillón, pequeñas carpinterías y sastrerías atendidos directamente por sus propietarios.

Al establecerse la nueva división político-administrativa en 1976 los municipios de Jiguaní y Santa Rita se unieron para formar el municipio actual, mientras Babiney se mantuvo unido a Cauto Cristo y toda la parte oriental del antiguo término municipal se reestructuró para dar origen a los actuales municipios de Contramaestre y Tercer Frente, de la provincia Santiago de Cuba.

El Período especial impactó seriamente en el municipio, obligando a la paralización de algunas actividades industriales. No obstante se logró esa difícil etapa, y en el año 2001 se celebró el Aniversario 300 de la Fundación de la ciudad con la realización de numerosas obras, como la Terminal Ferroviaria, Sucursal Eléctrica, el paseo Peatonal y la Casa de Abuelos. Se inauguró el Policlínico “David Moreno” de Santa Rita, y se rehabilitaron los de Jiguaní y Charco Redondo. En la enseñanza media se rehabilitó la Secundaria Básica Urbana “William Soler Ledea” y la “Manuel Hernández Osorio de Santa Rita. Se inauguró el Memorial de La Independencia, y el monumento a José Martí en el centro del Parque, que lo muestra de cuerpo entero, meditativo y sentado en una roca.

=== Himno de Jiguaní ===
El Himno de Jiguaní surge a principios de 1941, cuando el 18 de enero el maestro Miguel Milanés por encargo de Pablo Manuel Galardi, compuso la música del Himno de Jiguaní, expresión musical del alma mambisa de este terruño. Acto seguido emprendió la tarea de instrumentarlo para que fuera ejecutado por la Banda Municipal por él dirigida. El 28 de enero de 1942 fue ejecutada la pieza musical en el acto de develación del Escudo de Jiguaní, en el teatro de local.

Meses después el poeta Antonio Martínez Anfourt, inspirado en la melodía, al escucharlo en un acto público en Jiguaní Club, concibió allí mismo la primera estrofa, y el 22 de julio de 1941, en la casa de Miguel Milanés, concluyó el resto de la letra, que resultó ser un canto de alabanza a nuestros patricios.

Posteriormente el ayuntamiento de Jiguaní acordó declararlo Himno oficial de esta municipalidad. 
Letra del Himno de la Villa "San Pablo de Jiguaní". 
 
Acuérdate cubano de todo Jiguaní 
Del toque del clarín de redención; 
Recuérdate de Lora, de Reyes y Rabí, 
Incentivos de la rebelión. 
 
Honra a Rodríguez, tu fundador, 
Con indecible amor, 
Que te dignifiques 
Y que multipliques 
Tu innegable honor 
 
Los Suárez que te dieron honor y libertad 
Al toque del clarín de redención, 
Matando de España la patria potestad, 
Amalos, pueblo,con toda unción. 
 
Los Diéguez, Manana, Salcedo, 
Hombres de denuedo, 
De empuje y de valor. 

== Desarrollo económico ==

[[Image:Genetica.jpg|thumb|right|Producción agropecuaria]]La economía del municipio tiene su base en la producción agropecuaria, En este renglón de la economía juegan un papel determinante la empresa de Cultivos Varios Cauto La Yaya, donde se producen gran parte de las viandas, hortalizas, y granos que se consumen en el Municipio.

Dentro de la rama ganadera sobresalen la Empresa de Genética y Cría Manuel Fajardo donde la actividad fundamental es la producción de cementales de alto valor genético y comercialización de carnes y sus derivados y la 14 de Junio la que tiene como principal objetivo la producción de leche.

La producción de áridos también está presente en la economía jiguanicera, donde la planta “El cacao” es su principal productor y una de las mayores de la provincia. La extracción y procesamiento del mármol, el turismo, la producción de tabaco, la informática y las comunicaciones, la cría de aves, la producción de huevos, las confecciones textiles, y la producción de asfalto son las principales fuentes de producción en este territorio.

== Desarrollo social ==

=== Educación ===

Antes del triunfo revolucionario en Jiguaní predominaban los colegios privados, a ellos asistían fundamentalmente, personas con recursos económicos, los negros tenían prohibida la entrada a los mismos; lo que traía como consecuencia que la mayor parte de la población no tuviera posibilidad de estudios. Actualmente Cuba posee un significativo avance en la esfera de la educación, y la ciudad de Jiguaní no escapa de este desarrollo, al contar con un amplio número de escuelas y centros educacionales.

*66 Escuelas Primarias
*6 Escuelas Secundarias Básicas
*2 Institutos Preuniversitarios
*1 Escuela Técnica y Profesional
*4 Escuelas Especiales
*1 Escuela de Oficios
*1 Escuela de Adultos2 Círculos Infantiles 

=== Salud ===

La situación en esta esfera en el municipio Jiguaní antes del triunfo de la Revolución era difícil, pues contaba con pocos centros de salud, en su mayoría clínicas particulares. Después del 1 de enero de 1959, se han creado múltiples instituciones destinadas a este importante fin, entre las que se destacan:

*2 Hospitales
*2 Policlínicas
*180 Médicos
*147 Médicos de Familia
*33 Estomatólogos. 

=== Cultura ===

En la esfera de la cultura existen instituciones, proyectos y grupos artísticos de diferentes manifestaciones que ayudan a consolidar una cultura más integral. El territorio cuenta con varias instituciones culturales:

*'''Casa de la Cultura'''

[[Image:Jcasadecultura.gif|thumb|168x149px|Casa de cultura]]Es la institución encargada de propiciar la participación de la población en  los procesos de creación, apreciación y promoción artístico literaria. Tiene dos líneas directivas fundamentales: El fortalecimiento de la proyección cultural en el municipio por Casa de Cultura hacia los diferentes Consejos Populares,  así  como,  orientar y asesorar técnica y metodológicamente en el sistema de Casas de Cultura a todos los Consejos Populares.

El municipio cuenta con una Casa de Cultura Municipal, ubicada en la calle  Céspedes No. 136 % Gral Reyes y 26 de Julio, y dos a nivel de Consejos, las cuales se encuentran en [[Charco Redondo|Charco Redondo y]] [[Convento de Santa Clara de Asís|Santa Rita]], además cuenta con el Complejo Cultural Dos Ríos.

En estas instituciones se trabajan las manifestaciones de música, danza, teatro, artes plásticas y literatura.

*'''Biblioteca Pública Municipal. "Calixto García Iñiguez"'''

[[Image:Jbibliotecapublica.gif|thumb|159x148px|Biblioteca pública]]Esta institución situada en la calle General García No. 160, abrió sus puertas el 25 de enero de [[1965|1965]], en ella se prestan varios servicios y modalidades que ejercen gran influencia en la vida social y económica del pueblo, quien a la vez exige mayor información científica, técnica y profesional. Dicha institución cuenta con dos Bibliotecas Sucursales: "[[Jesús Rabí|Jesús Rabí]]" en el Consejo Popular de Santa Rita y "[[Manuel Hernández Osorio|Manuel Hernández Osorio]]" en el consejo Popular de Charco Redondo y una Casa Biblioteca en el Consejo Popular de  [[Las Delicias|Las Delicias]], además de otras 17 minibibliotecas diseminadas por diferentes barrios y Consejos Populares.

Cuenta además esta institución con varias salas o departamentos: sala general, sala juvenil, extensión bibliotecaria y procesos técnicos.

*'''Galería de Arte''' '''"Benito Granda Parada"'''

Situada en la calle General Reyes No. 33, fue en [[1981|1981]], declarada oficialmente [[Galería de Arte Benito Granda Parada|Galería de Arte Benito Granda Parada]]; sirviendo como fuente promotora de los plásticos y artesanos del Municipio, Provincia, Nacionales e Internacionales.

Es sede del [[Salón Nacional de Plástica Infantil|Salón Nacional de Plástica Infantil "De donde crece la Palma"]], auspiciado por la Galería de Arte, el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia ([[Unicef (Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia)|UNICEF]]), el Instituto Cubano de Amistad con los Pueblos ([[ICAP|ICAP]]) y la [[Sociedad Cultural José Martí|sociedad cultural José Martí]]. 

Entre las actividades que desarrolla la institución están: Los espacios fijos "Ventana al mundo" e  "Ismaelillo", Prevención, Taller de apreciación de las artes plásticas, Extensión y Paisaje Jiguanicero.

*'''Museo Municipal'''

Ubicado en la calle General Reyes No. 35, fue inaugurado el [[23 de mayo|23 de mayo]] de [[1981|1981]]. En él se muestra la historia de la Villa, así como las raíces de este pueblo, las personas que lo visiten podrán realizar un viaje por lo rica historia de este municipio Fue re-inaugurado el [[19 de mayo|19 de mayo]] de [[2007|2007]] para rendirle homenaje al 113 aniversario de la caída en combate del Apóstol en tierras Jiguaniceras.

Eventos que desarrolla la Institución:

- Encuentro de Playitas a [[Dos Ríos|Dos Ríos]], este vento tiene como objetivo fortalecer el encuentro entre los museos, rescatar y reafirmar la historia de la obra martiana.

*[[Image:Jcinejiguani.gif|thumb|right|151x148px|Cine]]'''Cine Jiguaní'''

Es inaugurado el [[30 de noviembre|30 de noviembre]] de [[1968|1968]] con la proyección de la cinta japonesa "Hichi y el cofre de oro". Es una novedosa construcción arquitectónica, única de su tipo en el país, con un estilo postmoderno, con un amplio recibidor y capacidad para 420 espectadores.

El inmueble se encuentra ubicado en Gral Rabí No. 65 e/ Gral García y Luz Caballero Entre los eventos que se efectuan de carácter municipal se encuentran: "El Creador y su Intérprete", el Festival de Teatro "Luz de Minerva", Festival de Música Infantil "Cantándole a la Esperanza", encuentro con creadores literarios, con personalidades del arte cinematográfico; además de promocionar las exposiciones bibliográficas y de artes plásticas. Entre los espacios caracterizados que desarrolla la institución están:  Por una vejez feliz, La cinta de las artes, Momentos y reflexionesy Cine en el Jardín. 

==== Tradiciones ====

Es Jiguaní un pueblo rico en tradiciones, estos hábitos o costumbres han pasado de generación en generación, ya que comunicarse es hacer conocer a otras personas nuestros conocimientos y la manera en que pensamos; de esta forma han llegado hasta nuestros días las leyendas, ritos religiosos, comidas, la artesanía, fiestas populares, bailes y cantares.

'''[[Image:Jbordado.jpg|thumb|right|149x141px|bordado]]'''

'''El bordado''': Labor de relieve ejecutada en tela o piel con aguja y diversas clases de hilo. Tipos de bordados: alpasado, relieve y el incrustado, fue introducido por los españoles, y se realiza a mano y a máquina.

'''El tejido en hilo y en yarey''': Esta manualidad artesanal data de los aborígenes ya que utilizaban la prensa, el jibe y el escobillón en la elaboración del casabe, la técnica empleada era según el tipo de artículo que fueran a utilizar como jabas, sombreros, esteras y serones, se han mantenido hasta nuestros días y la forma que más se emplea en el municipio es la empleita, estos productos que se ofertan en ferias de arte popular y distintos festejos populares.

'''[[Image:Jfriturademaiz.jpg|thumb|right|153x149px|fritura de maiz]]'''

'''La fritura de maíz''': Su elaboración data desde principios del siglo XVIII, es una sustancia factible al paladar y se elabora de maíz tierno o seco y se adereza con sal, cebolla, ajo, ajíes y se fríe en aceite; se brinda en horarios de merienda, fiestas tradicionales, festejos populares y reuniones familiares, entre otras.

'''El matahambre''': Se elabora una mezcla pastosa con yuca, harina de maíz salcochada y molida, azúcar y miel de abeja, lo cual se polvorea con ajonjolí, luego se envuelve en hoja de plátano y luego se pone a hornear.

'''[[Image:Jcasabe.jpg|thumb|right|151x149px|casabe]]'''

'''El casabe''': Este alimento tiene su origen desde los aborígenes y se ha mantenido hasta nuestros días como una tradición, este comestible es confeccionado de yuca rallada y cocinada en forma de torta circular, se consume en las reuniones familiares, fiestas populares y conmemorativas.

'''La empanadilla''': Es una mezcla de maíz salcochado molido, yuca rallada, agua y sal, luego se hacen bolas del tamaño que se desee, se le pasa una botella embarrada de manteca, se le echa en el centro picadillo de carne, se empareja y luego se fríe.

'''El [[bollo]] de maíz''': Es una mezcla de maíz salcochado molido con surrapa de chicharrones y manteca, luego se hacen bolas y se echan en agua hirviendo con sal hasta que floten y se comen con tasajo y café claro. [[Image:Raspadura.jpg|thumb|right|152x150px|'''respadura''']]

'''La raspadura''': Maza de azúcar compuesta de melao de caña, maní, ajonjolí, etc, agradable al paladar y se brinda en cualquier ocasión. En el siglo XIX se procesaba el jugo de mango.

'''Altares de Cruz''': Fiestas de origen hispano con desprendimiento de religión católica, pagana, profana donde se construye un altar con caja de bacalao en el cual se monta una cruz, la misma tiene una madrina y un padrino, la madrina se encarga de confeccionar la tela que se ponía en el mismo, así como de adornarlo con flores y velas, el padrino se encarga de sufragar los gastos de dulces y bebidas (agualoja) se improvisaban cuartetas cantándole a la cruz y se termina en una fiesta. Se realizaban todos los 3 de mayo.

'''Fundación de la muy fiel Villa San Pablo de Jiguaní en el año 1701:''' El 25 de enero es la fecha de la conversión de este santo y día oficial de la fundación de La Villa, el día 23 a la cinco de la madrugada la diana mambisa anuncia los festejos que se escucharían todos los amaneceres hasta el 28, todos los lugares se engalanan y se escucha música por doquier. El 24 la banda municipal hace su recorrido de saludo, se realizan juegos populares por la mañana en el parque, el 25 salen en procesión con San Pablo por las calles del poblado.

'''El Baile del Chivo''': Este surge a finales del siglo XVII característico de la zona de Palmarito, es un baile jocoso, alegre y en pareja que simula el apareamiento de la chiva y el chivo,  brincan, berrean y corren; utilizan el taburete como instrumento acústico, también una botella y una cuchara además de la letra musical. Luego de terminar invitan a todo el que le rodea a continuar el baile. 

==Presencia de Jiguaní en las luchas independentistas==

* [[13 de octubre]] de [[1868]] : es liberado Jiguaní por [[Donato Mármol]].

* [[4 de noviembre]] de [[1868]]: primera carga al machete organizada por [[Máximo Gómez]] en las cercanías de Jiguaní.

* [[27 de agosto]] de [[1869]]: fusilamiento de [[Los Marañones]].

* [[18 de septiembre]] de [[1871]]: [[Ataque a Jiguaní (1871)]].

* [[15 de marzo]] de [[1878]]: presencia de jiguaniceros como [[Jesús Rabí]] y [[Fernando Cutiño]] en la [[Protesta de Baraguá]].

* [[24 de febrero]] de [[1895]]:jiguaniceros valientes se alzan en armas en [[Baire]]. Reinicio de las luchas por la independencia.

* La presencia de [[José Martí]] en nuestro territorio, donde escribe su testamento antimperialista(carta inconclusa a su amigo [[Manuel Mercado]]) y cae combatiendo el [[19 de mayo]] de [[1895]].

*[[12 de marzo]] de [[1897]]: [[Ataque a Jiguaní (1897)]]

== Fuente ==

*Archivo municipal de historia. 
*[http://www.ecured.cu/index.php/Acci%C3%B3n_en_pueblo_de_Jiguan%C3%AD_y_en_caser%C3%ADo_de_Guisa.] Consultado de www.ecured.cu el 4 de mayo de 2014.

== Enlace externo ==

*[http://www.crisol.cult.cu/municipios/jiguani_ac/ Sitio Web de la Dirección Municipal de Cultura en Jiguaní Jiguaní] 

[[Categoría: Municipios de Granma]]

Guisa

2020-03-04T15:28:09Z

Cinformgrm jc: /* Cultura */

{{Plantilla:Municipio_(avanzado)
|nombre = Guisa
|nombre completo = Municipio Guisa
|apodo =
|país = Cuba
|unidad = Municipio
|tipo_superior_1 = Provincia
|superior_1 = [[Granma]]
|pie_mapa = Ubicación del municipio Guisa
|superficie = 596,15
|población = 49 782
|densidad = 83,5
|gentilicio =
|imageninferior = Parque_de_Guisa.jpg‎
|imageninferior_pie=
|fundación =
}}

'''Guisa'''. Municipio enclavado en la [[Sierra Maestra|Sierra Maestra]], como parte de este macizo montañoso, se distingue por sus genuinas elevaciones apreciándose en ellas sus pintorescos paisajes donde se destaca la palma real, árbol nacional. Este territorio fue escenario de los combates decisivos de [[Calixto García Iñiguez|Calixto García Iñiguez]] durante la guerra de independencia y del comandante en jefe [[Fidel Castro Ruz|Fidel Castro Ruz]] en el año [[1958|1958]] cuando abrió el camino para extender la guerra al resto del país y lograr la victoria el [[1 de enero|1 de enero]] de [[1959|1959]].

==Ubicación==
Limita al norte con los municipios [[Bayamo|Bayamo]] y [[Jiguaní|Jiguaní]], al sur con [[Buey Arriba|Buey Arriba]] y el Uvero, al este con [[Contramaestre|Contramaestre]] y Tercer Frente y al oeste con el municipio de [[Buey Arriba|Buey Arriba]]

La región que comprende el territorio municipal de Guisa y su cabecera del mismo nombre abarca un un área de 3.1 Km², con 20112 habitantes urbanos. Este municipio tiene una extensión superficial de 596.9 Km² y una población de 50 022 habitantes.Se ubica al este del municipio en la porción suroeste de la provincia.
=== Desarrollo del territorio ===
Desde los propios inicios de la independencia en que el campesinado se esforzó por contribuir a incrementar el desarrollo del territorio, éste se verá pobremente reflejado en la educación y la cultura, donde lo más representativo fue la creación de algunas escuelas públicas para la enseñanza elemental y otras privadas. En las públicas sólo se podía alcanzar hasta el 5to grado y en una de las privadas (que funcionó de [[1953|1953]] a [[1956|1956]]) se impartía hasta el 8vo. grado.

La reanimación económica, ni siquiera logra atenuar las necesidades más urgentes, la atención a la salud dependia de tres médicos con consultas privadas; la mayor parte de la población era analfabeta, sobre todo en el sector rural. La enseñanza media, técnica y profesional en planteles de otros pueblos o ciudades es posible únicamente a la clase burguesa o familias acomodadas.
== Características físico- geográficas ==
=== Suelo ===
El territorio de Guisa está asentado sobre terrenos fuertemente ondulados, rodeado de lomas y colinas. En sus altas montañas tienen origen las cabezas de los ríos Bayamo y Guamá. Profundas depresiones, esculpidas en las rocas de la Sierra, encauzan en estrechísimas abras las aguas de los ríos que al descender a las zonas menos empinadas, van formando preciosísimos valles.
Los suelos corresponden por sus características al grupo pardotropicales, de origen ígneo, en la zona de lomas y colinas. En las montañas agrupan entre lo montañoso, rojo montañoso, y pardo amarillento montañoso. En las áreas menos abruptas onduladas son fértiles propio para cultivo menor y pastos. En las áreas de colinas y montañas, son erosionables, apropiados para frutales, cafeto, pastos y forestales.
===Clima===
El clima en el municipio está sujeto a las variaciones inducidas por los cambios de altitud. En algunas áreas la altitud sobre el nivel del mar es de 100 metros, otros se elevan a los 1527. Así que las altas montañas de la Sierra Maestra poblada de bosques tropicales húmedos las precipitaciones anuales sobrepasan los 2000 milímetros y la temperatura media anual es inferior a los 18ºC.
Las zonas de menos altitud, de terrenos fuertemente ondulados y de colinas, experimentan menos precipitaciones y más altas temperaturas. Aquí están incluidas las zonas de bosques tropicales, temporalmente húmedas. Las precipitaciones en el año oscilan entre los 1500-2000 milímetros y la temperatura media anual es de 24ºC.
===Fauna===
[[Image:Fauna Guisa 2.jpg|thumb|right|128x101px|Fauna Guisa 2.jpg]]

En esta zona los procesos evolutivos de la flora, la historia geológica, litologías, antigüedad, etc., favorecieron la especiación. La fauna de la región se caracteriza por ser abundante y diversa. Dentro de los animales endémicos se destacan los Moluscos Terrestres, Arácnidos, Insectos acuáticos, Mariposas, Himenópteros, Anfibios, Reptiles y Aves.

===Vegetación===
Parte de la zona montañosa del territorio pertenece al plan de manejo del [[Parque Nacional “La Bayamesa”|Parque Nacional “La Bayamesa”]], allí se puede&nbsp; encontar entra una gran diversidad de formaciones vegetales, estas dependen fundamentalmente de las diferencias ecológicas, las que están condicionadas principalmente por la altitud, y a veces por el edátopo. Los tipos de vegetación son los siguientes:

*Bosque nublado
*Pluvisilva montana
*Bosque siempre verde mesófilo
*Herbazal de galería
*Vegetación antrópica
*Matorral nublado
*Pinares naturales

===Hidrografía===

[[Image:Hidrografía 1.jpg|frame|right|Hidrografía 1.jpg]]

En las faldas de las elevaciones del territorio nacen 18 ríos y arroyos con 370 Km. de curso y se dirigen a la costa noroeste. Dentro de las principales manifestaciones hidrográficas se encuentran: el [[Río Guamá|río Guamá]] con 20 Km, este nace en la base de Punta de Lanza y atraviesa [[El Cuartón|El Cuartón]], [[Consejo Popular|Los Horneros]] y desemboca en el río Bayamo en la zona de [[El Corojo|El Corojo]].

El río Bayamo con 70 Km. nace en Bayamito atraviesa la ciudad de [[Bayamo|Bayamo]] y desemboca en el [[Río Cauto|Cauto]]. El [[Río Los diablos|río Los diablos]] con 15 Km. nace en la falda este de Brazo Palmar y desemboca en el río Bayamo. El [[Río Arroyón|río Arroyón]] con 12 Km. nace en [[Lote Cuatro|Lote Cuatro]] y desemboca en el río Guamá.

El territorio cuenta además con dos presas la [[Batalla de Guisa|Batalla de Guisa]] y El corojo, en esta última se encuentra instalada una pequeña central hidroeléctrica la cual produce energía para suministrar a la red nacional.

== Historia ==
===El periodo colonial===
San José de Guisa es fundado oficialmente el 16 de agosto de 1765, con la presencia del gobernador de Cuba Juan de Cagigal. Convergen en este hecho la colonización interna que tiene lugar en la región estimulada por las plantaciones del tabaco y los intereses económicos y sociales del fundador, José Antonio de Silva y Ramírez de Arellano, coronel de milicias y regidor perpetuo del Ayuntamiento de Bayamo.

En 1774, Carlos III, Rey de España, le otorga a Silva y Ramírez de Arellano el título de Marqués de Guisa, en atención a sus esfuerzos para fomentar el pueblo con recursos propios. Tal rango de nobleza da origen a uno de los cinco señoríos de vasallos de la Isla. Con la creación del Ayuntamiento (1775), la factoría de tabaco y el montaje de un ingenio azucarero, deviene el auge en las primeras décadas, evidentemente considerado por Joaquín Infante Silva para situar a Guisa al lado de Bayamo y Puerto Príncipe con derecho a uno de los cinco diputados del poder legislativo en su proyecto de Constitución Republicana, primer documento de este género en la historia de Cuba.

Los vecinos que iniciaron este pueblo fueron: Manuel Felipe Acosta, Ambrosio Saburido, Toribio Arias, Miguel Téllez, Andrés Gallardo, José Ventura Gallardo, Francisco de Sierra, Blas Ramírez, Fernando Moreno, José Rosales, Juan Rodríguez, Florentino Bárzaga, Cándido Rosales, Ubaldo del Castillo Matamoros, Gabriel Rosales, Francisco Garrobo, Adriano de Fonseca, Félix Oliva, Juan de Fonseca, Eugenio de Fonseca, Crisótomo Cutido, Cándido Zaldívar, Bernardo Capote, Antonio de Vega, Francisco Cabrales, Fernando Ramírez, Vicente Ferral, José Eligio Cervantes, Esteban Rivero, José Vázquez, Cristóbal de Oliva y Vicente Cedeño. De esta manera, el Doctor Don José Antonio de Silva cumplió con lo exigido por la ley para la fundación de San José de Guisa.
En el cultivo de las haciendas José Antonio de Silva, trabajaban 358 personas blancas, 76 pardos y negros libres y 31 esclavos.

En las casas de los labradores asentados en Guisa se destacaba el mobiliario compuesto por taburetes y otros muebles de construcción rústica, a partir de la utilización de maderas existentes en la zona. Además, el componente religioso se configurara con la veneración del santo patrón San José y otros santos del panteón católico.

En 1779 falleció el fundador de Guisa, José Antonio de Silva. El 18 de mayo de 1785, su hija doña Francisca de Silva y Aguilera obtuvo las haciendas de Corralillo y La Joya, anteriormente de propiedad de Miguel de Aguilera, a cambio de reses y caballos equivalentes a un valor de 3 000 pesos.

Ya entrada la primera mitad del siglo XIX, el absentismo de los marqueses, el fraccionamiento de la hacienda, los palenques de esclavos en las montañas, el afianzamiento de las rentas feudales y la supresión del Ayuntamiento, entre otros factores, expresan la decadencia del Marquesado, cuyos bienes embarga el Gobierno de Bayamo en 1826 mediante resolución judicial por litigio entre los últimos dos sucesores con derecho al título nobiliario.

En esta etapa la economía de Guisa se va quedando a la zaga en la región y aunque a mediado de siglo son fundados tres nuevos ingenios, es el partido más pobre de la jurisdicción bayamesa. En la esfera de la cultura todo se circunscribe a una pequeña escuela y a las fiestas de San José de Guisa.

Desde los propios inicios de la Guerra de Independencia de 1868, en que el campesinado se esforzó por contribuir a incrementar el desarrollo del territorio, éste se verá pobremente reflejado en la educación y la cultura, donde lo más representativo fue la creación de algunas escuelas públicas para la enseñanza elemental y otros planteles de carácter privado. En las escuelas públicas sólo se podía alcanzar hasta el 5to grado y en una de las privadas (que funcionó de1953 a 1956) se impartía hasta el 8vo. grado.

La reanimación económica, ni siquiera logra atenuar las necesidades más urgentes, la atención a la salud dependía de tres médicos con consultas privadas; la mayor parte de la población era analfabeta, sobre todo en el sector rural. La enseñanza media, técnica y profesional en planteles de otros pueblos o ciudades es posible únicamente a la clase burguesa o familias acomodadas.

===Luchas de Liberación===
Durante las Guerras por la independencia, Guisa figura como un vértice del triángulo estratégico conformado por Bayamo-Guisa-Jiguaní y en su escenario acontecieron decenas de enfrentamientos armados. Se destacó la toma de Guisa por Francisco Maceo Osorio, el 20 de octubre de 1868, siguiendo indicaciones del General en Jefe del Ejército Libertador Carlos Manuel de Céspedes y del Castillo. El 18 de febrero de 1869, el general mambí Modesto Díaz, al mando de unos mil hombres, en su mayor parte armados con machete, atacó a los colonialistas, los que buscaron amparo dentro del caserío. Allí el jefe dominicano los mantuvo sitiados durante tres días, al tiempo que rechazaba los refuerzos enviados por el general Blas de Villate, Conde Valmaseda desde Bayamo. En momentos que el enemigo enarbolaba bandera blanca de rendición llegó un refuerzo hispano, compuesto de quinientos hombres, los que a costa de grandes pérdidas pudo avanzar hasta el caserío. El general Modesto Díaz se retiró con muy pocas pérdidas y casi sin ningún pertrecho.

La otra acción memorable de esta década gloriosa fue el ataque a Guisa por Calixto García el 17 de octubre de 1872, el que comenzó el ataque a la guarnición española a las diez de la noche. El resultado fue quemar parte del poblado, sacar 16 reses, 20 cochinos, 12 caballos y alrededor de 300 pesos en ropa. Le costó esta acción al Ejército Libertador 3 muertos y 2 heridos.

En vez de tener la tropa o guarnición indicada, el ejército se encontró con una fuerza además de cuatrocientos soldados de línea, incluso cuarenta artilleros que habían entrado la misma tarde. A pesar de las tropas cubanas no contar con todas las fuerzas que llevaron, pues se mandaron doscientos hombres sobre El Horno a cubrir el camino de Bayamo, por si venían refuerzos, a pesar de ser numeroso el ejército enemigo y de tener tantos voluntarios, más dos piezas de artillería con las cuales hicieron 15 descargas al ejército mambí, este los atacó, saqueó y quemó el pueblo, teniendo solo tres muertos y cuatro heridos.

La acción de guerra de mayor envergadura fue la última gran batalla de la Guerra del 95, dirigida por el mayor general Calixto García Iñiguez, peleando los días 28 y 29 de noviembre de 1897, contra la guarnición española a la que rindió y luego peleando hasta el 6 de diciembre de 1897 contra los refuerzos enviados por los españoles desde Bayamo. En total fueron diez días de acciones combativas, durante los cuales los patriotas destruyeron todos los fuertes hispanos dentro de la población, incluyendo la Iglesia San José, el último punto de defensa de los colonialistas.
.
Al finalizar la Guerra del 95 los propios mambises se entregan a la reconstrucción del pueblo y con el advenimiento de la República neocolonial, el territorio de Guisa queda comprendido como barrio del municipio de Bayamo, cuya vida económica y social sigue dependiendo únicamente de la tierra. Acorde con la Resolución 62, en 1916 se produce el deslinde de las últimas 673 caballerías del Marquesado, una parte en poder de Antonio Casas González en 1928 mediante hipoteca.

===Durante la república neocolonial===
Con el objetivo de realizar un negocio fabuloso, el nuevo propietario, con la guardia rural como instrumento, desaloja a los campesinos del sector rural y se establece el pago obligatorio de los solares en el urbano, donados por José Antonio de Silva para la fundación del pueblo. Contra estas injusticias los vecinos de Guisa se lanzan a las calles y en 1934 crean el Comité Pro-expropiación, el cual, en lucha tenaz y con el apoyo de varios delegados, logra la aprobación del Artículo no. 97 de la Constitución de 1940, referido en esencia a la expropiación de estas tierras. Conquista desatendida hasta la promulgación de la Ley no. 1 300 de 1951, la que sirve de base para el proceso expropiatorio, utilizado por los politiqueros, incluso por Fulgencio Batista en 1957, y que hará efectiva el Gobierno Revolucionario en septiembre de 1959.
El Partido Unión Revolucionaria Comunista (URC), luego PSP fundado en Guisa en 1938, dirige su labor política ideológica hacia las montañas y organiza en sus filas a unos doscientos campesinos, quienes crean las asociaciones campesinas de Los Saos y Bejuquero y mantienen una lucha constante contra las prerrogativas y abusos de los terratenientes.

La aparcería se impone, afluyen nuevos campesinos desalojados hacia las montañas, y la producción del café ocupa el primer plano, seguida por el tabaco. Ambos renglones, la minería, el incremento del ganado y los frutos menores propician el surgimiento de algunas industrias y el desarrollo del comercio, las comunicaciones y el transporte.

En 1952 desaparece toda esperanza de cambio político y social con el golpe de Estado de Fulgencio Batista, repudiado en acto público por los guiseros el propio 10 de marzo. Ya con el asalto a los cuarteles Moncada y Carlos Manuel de Céspedes, el repudio toma carácter conspirativo y permite, con la presencia de Frank País en enero de 1956, organizar el Movimiento 26 de julio en este sector de la Sierra Maestra.

===La guerra de liberación nacional===
Al producirse el desembarco del yate Granma, Guisa se convierte en base de suministro para los rebeldes. En mayo de 1957 Fidel Castro recorre el suroeste del territorio y comienzan los alzamientos de campesinos, estimulados luego por los combates de Pino del Agua y un nuevo recorrido de Fidel hasta Victorino.

Con la fundación del III Frente, en febrero de 1958, toma impulso el movimiento guerrillero, el que después de la derrota de la Ofensiva de Verano, cuenta con unos 10 grupos. Del 20 al 30 de noviembre de 1958 el Comandante en Jefe Fidel Castro, al frente de varios pelotones de insurrectos, repite en Guisa la hazaña patriótico-militar de Calixto García en la Guerra del 95, audaz y temeraria acción contra el puesto de mando enemigo en operaciones en Bayamo.

Durante once días de violentos combates, los grupos guerrilleros mantuvieron cercando el cuartel de Guisa, al tiempo que lucharon contra una docena de refuerzos enviados desde Bayamo. El héroe de esta batalla fue el capitán Braulio Eustacio Curuneaux Betancourt, caído en la lid el 27 de noviembre. En las acciones tomó parte una escuadra del pelotón femenino Mariana Grajales, al mando de la teniente Ana Bella Acosta Pompa.

Los datos poblacionales de 1959 aportan que el territorio vivían 44 120 personas, distribuidos habitantes; el poblado de Guisa solamente residían 9 254 habitantes. En 1986 había elevado la cifra a unos 20 000 residentes, avanzado hacia los aires de una ciudad.

Estas cifras son muy importantes porque no solamente recogen la evolución de la sociedad guisera, tanto en la zona urbana como en la zona rural, sino de la revolución ocurrida en el campo de la demográfica que ha sufrido la comarca en las últimas seis décadas.

===La Revolución en el poder===
Por su rica tradición de luchas revolucionarias, por sus potencialidades económicas e inquietudes sociales y culturales, Guisa tuvo inmensas perspectivas con la Revolución victoriosa de 1959. Desde este glorioso momento los guiseros trabajaron con tesón por el engrandecimiento de la patria y la felicidad de sus hijos. Los primeros objetivos consistieron, como casi en todo el país, eliminar el hambre y la miseria que durante años padeció la población.

La obra transformativa de la Revolución se ha agigantado, entre otras razones, por la presencia directa del Comandante en Jefe Fidel Castro, como parte de los latidos de su corazón. Gracias a Fidel comenzaron los pasos hacia el desarrollo integral del territorio, con la multiplicación de escuelas y maestros, los grandes frutos de la campaña de alfabetización; terraplenes y caminos hacia las montañas; la extensión del tendido eléctrica; instalar ó el primer teléfono público, en febrero de 1960, en la farmacia de Zenobio Espinosa y contar con un centro telefónico desde el 5 de marzo de1961; la venta de libros en las montañas desde 1963; la fundación de las Patrullas Campesinas; la creación de presas y embalses; la creación de hospitales, como el de Victorino, en plena montaña y el “Guillermo González” en la ciudad de Guisa.

Los guiseros han escrito dignas páginas de internacionalismo proletario en diversos países. Miles de guiseros han llevado su mensaje de cooperación y bienestar en las esferas de la Salud Pública, la Educación, la Construcción, el Deporte. También superaron hacerlo en misiones militares en Angola y Etiopía.

En las tierras africanas entregaron sus vidas los guiseros: Golkis Naranjo Machado, Rafael Carrazana Cordero, Luís Pelegrín Cabrera, Diosmedes Arias Pérez, Vicente Carrazana Chávez, Máximo Espinosa Sosa, Misael Sánchez Elías, Oscar Rodríguez Mayner, José Luís Pérez Calzada, Dilmar Ávila Véliz, Ramón Leiva Hechavarría. En la “Operación Tributo” del 7 de diciembre de 1989 sus restos volvieron a su amado suelo guisero. El pueblo de Guisa le rindió el merecido homenaje.

El censo de 1912 reflejó una población de 48 335 habitantes, distribuidos en 21 849 urbana y 26 846 rural. De la población toral 24 991 son hombres y 23 344 son mujeres. En cuanto al nivel de urbanización se comportaba al un 45, 2 %. Esto quiere decir que es uno de los más bajos de la provincia Granma, conjuntamente con Pilón y Bartolomé Masó. Por más del doble de la población de guisa es rural.

==Desarrollo Social==
Después del triunfo de la Revolución en 1959, la agricultura sufrió grandes cambios, con la aplicación de la Ley de Reforma Agraria, la cual convirtió en propietarios a los arrendatarios, subarrendatarios, aparceros y precaristas que sufrían permanentemente la amenaza de los desalojos de los latifundistas. Los pequeños agricultores tuvieron la oportunidad de vender sus productos de forma estable al Estado, asegurando la estabilidad familiar.

En diciembre del 2002 los pobladores de Guisa lograron ser vanguardias en la emulación por el 26 de Julio correspondiente a la primera etapa y la sede por el acto provincial en ocasión del aniversario 44 del triunfo de la Revolución, el cual se celebró el 30 de ese mes en la Plaza Batalla de Guisa. Las autoridades del Partido y el Gobierno en Granma destacaron el sostenido trabajo de los guiseros ene l desarrollo económico-social, colocando a diez de sus organismos en los primeros diez lugares evaluados. El primer secretario del PCC de Granma felicitó a los guiseros y los convocó a festejar con alegría el advenimiento de otro Enero victorioso.

=== Educación ===
[[Image:Educación Guisa 1.jpg|thumb|right|Educación Guisa 1.jpg]]La colonia dejó como heredera una situación desastrosa en el panorama educacional del territorio la cual no sería erradicada hasta el [[Triunfo de la Revolución|Triunfo de la Revolución]]. Hoy la luz de la educación ha llegado hasta lo más intrincado de la [[Sierra Maestra|Sierra Maestra]] contando el municipio con más de 100 centros educacionales desglosados como se muestra en la siguiente tabla.

{| width="308" cellspacing="1" cellpadding="1" border="1" align="left" style=""
|-
| Escuelas Primarias
| 122
|-
| Instituto Preuniversitario en el Campo
|  2
|-
| Politécnico de Agronomía.
|  1
|-
| Escuelas Secundarias Básicas en el Campo.
|  3
|-
| Escuelas Secundarias Básicas urbanas
|  2
|-
| Escuela de Oficio.
|  1
|-
| Escuela de Enseñanza Especial.
|  1
|-
| Círculo Infantil.
|  1
|-
| Seminternado.
|  1
|-
| Palacio de Pioneros
|  1
|-
| Centro de Pioneros Exploradores
|  1
|-
| Campiña Pioneril en la Montaña
|  1
|-
| Joven Club de Computación y Electrónica
|  3
|}
 
[[Image:Cultura de Guisa 1.JPG|frame|right|Cultura de Guisa 1.JPG]]
[[Image:Cultura de Guisa 2.JPG|frame|right|Cultura de Guisa 2.JPG]]

===Cultura===
Uno de las instalaciones que se destacó por la promoción y divulgación de los valores más genuinos de la cultura fue el [[Cine|Cine "Rosina"]], utilizado además como escenario para la presentación de compañías de teatro vernáculo y constantes de moda. En ocasiones llegaba al pueblo algún pequeño circo. También son creadas las sociedades [["Círculo Guisa"]], de la burguesía, y [["Guisa, Unión Club"]] de las clases más humildes y sin distinciones de razas. Las actividades fundamentales de estas instituciones de recreo serán los bailes para asociados.

Con el triunfo revolucionario de [[1959|1959]], como parte del desarrollo integral en el territorio, se multiplican las escuelas, da sus frutos la campaña de alfabetización y en [[1963|1963]] comienzan las ventas de libros en las tiendas. Convertido Guisa en cabecera de la región Sierra Maestra norte, el [[10 de octubre|10 de octubre]] de [[1964|1964]] queda inaugurada la Casa de la Cultura, con la fuerza técnica de cuatro instructores de arte, quienes dan atención al sector educacional urbano y a grupos de aficionados de las organizaciones de masas, labor a la que se suman las presentaciones de exponentes de la Cultura Nacional, la apertura de la Librería "[[30 de noviembre|30 de noviembre]]" y en [[1966|1966]] una minibiblioteca con 200 volúmenes en [[Macanacú|Macanacú]].

En la década siguiente es creada la biblioteca “[[Batalla de Pino del Agua|Batalla de Pino del Agua]]”, ubicada en la zona montañosa de [[El Oro|El Oro]] (primera biblioteca de este tipo en [[América Latina|América Latina]], [[1972|1972]]). La creación del módulo cultural en [[1983|1983]] marcará un hito para el municipio en esta esfera, con logros significativos hasta el presente. Dadas las características del territorio, su alto número de habitantes (unos 55 mil, de ellos, 34 mil en las montañas) y el estímulo del [[Plan Turquino|Plan Turquino]], a partir de [[1989|1989]] se comienzan a estructurar los Consejos Populares de Cultura de base en las comunidades serranas de mayor potencial y perspectivas, con nueve fundados hasta el momento, de vital importancia para el trabajo presente y futuro.

Guisa cuenta con 4 sucursales bibliotecarias en las montañas, 49 minibibliotecas en zonas de difícil acceso, 4 salas de video, 5 cines con proyecciones de 16 mm para la atención a las zonas de montañas, 2 casas comunales de la cultura, 1 casa municipal de cultura, 1 cine con proyecciones de 35 mm, 1 biblioteca municipal, 1 museo municipal, 1 librería y 1 órgano profesional.

Contribuyen al desarrollo socio-cultural del territorio personas y órganos asesores, entre los que se destacan las Comisionistas del Libro en las montañas, el Taller Literario Municipal Adulto, el Taller Literario Municipal Infantil, el Consejo Editorial, el Consejo de la Cultura Municipal, la Delegación de Monumentos, los Consejos de Cultura de Base, el Movimiento de Artistas Aficionados, entre otros.

Desde el punto de vista popular las expresiones culturales tendrán su marco más amplio en las [[Fiestas tradicionales de San José|fiestas tradicionales de San José]], las que sustituyen desde mediados del siglo XIX las [[Fiestas del Rosario|fiestas del Rosario]]. Algunas comunidades serranas también celebran pequeñas fiestas, amenizadas por grupos de aficionados, poetas repentistas y música grabada.

===Tradiciones===
Muchas son las tradiciones que en Guisa forman parte del patrimonio inmaterial, entre las más relevantes estan las siguientes:

*Las fiestas de San José, desarrolladas el [[19 de marzo|19 de marzo]] en honor al santo patrón del pueblo: se caracteriza por las ventas de comidas y bebidas tipicas alrededor del parque de la localidad, como es el puerco asado en púa, el congrí oriental, la yuca con mojito y el casabe; dentro de las bebidas estaban el ponche de huevo, el prú oriental y diferentes variedades de vinos, el paladar era endulzado con las sabrosas mata hambre, rosca blanda y los suspiros. Estos dulces eran de yuca, los primeros de catibía y los suspiros de almidón.
*Los velorios y  entierros en Guisa, tienen una peculiaridad, los guiseros hacen de la muerte un acontecimiento, primero comienza con un proceso de aseguramiento para garantizar el café, la leña, el tabaco y el animal para la comida, posteriormente se realiza la limpieza del local que generalmente es  una casa, que puede ser la del difunto o la de un familiar, nunca en la funeraria y en los casos en que esta se utiliza es censurado por la población,  calificando al fallecido como alguien sin familia, a partir de ahí se selecciona la persona con mejor oratoria para la despedida del duelo y entonces comienza el ritual del entierro, caracterizado por una peregrinación de coronas que le da la vuelta al parque y continúa hasta el cementerio.
*Las fiestas de Santos, como el [[4 de diciembre|4 de diciembre]] cuando se le rinde tributo a [[Santa Bárbara|Santa Bárbara]], [[17 de diciembre|17 de diciembre]] a [[San Lázaro|San Lázaro]] y [[8 de septiembre|8 de septiembre]] a la [[Virgen de la Caridad del Cobre|Virgen de la Caridad del Cobre]]. En el caso de las dos primeras se celebran con la muerte de chivos y los dueños de santos al degollar el animal de su mismo cuello ingieren la sangre, además preparan dulces de diferentes variedades, frutas, bebidas, las que son repartidas a los participantes, los toques de tambores y cencerros le dan una peculiaridad característica, así como sus cantos, los que duran dos días de ritual a dicho santo. En los mismos se pagan disímiles promesas. El  8 de septiembre, día de la Patrona de Cuba, en Guisa se realiza una peregrinación alrededor del parque, donde se aglomeran creyentes y no creyentes, con flores, cantos, oratorias y velas encendidas acompañando a la Virgen de la Caridad del Cobre, la que es cargada en hombros de fieles cristianos.
*San Juan, el [[24 de junio|24 de Junio]] gran parte de la población guisera, a partir de las doce de la noche desfila hasta el río donde se pagan promesas, se dan baños de desenvolvimiento y encienden velas en homenaje a este santo, pidiéndole bienestar para la familia, pues se supone que ese día el agua de los ríos está bendecida. Por tal razón a la hora de su regreso al hogar se llevan varias botellas de agua bendita.
*La Fiesta de la Candelaria, se desarrollaba en la zona de [[Los Zahos|Los Zahos]], en honor a la patrona del barrio, la primera se desarrolló  el [[12 de febrero|12 de febrero]] año [[1961|1961]], aquí se disfrutaba de guateques campesinos, corridas de cintas, ventas de comidas y bebidas típicas de la zona,  peleas de gallos y terminaban con un bailable con grupos aficionados de barrios vecinos. Las corridas de cintas entre los bandos azul y rojo, se desarrollaban alrededor del parque.

====Patrimonio====
*'''Monumento de Braulio Coroneaux '''[[Image:Patrimonio de Guisa Braulio.JPG|frame|right|Patrimonio de Guisa Braulio.JPG]]

Conocido hasta el triunfo de la Revolución como [[Loma del Martillo|Loma del Martillo]] ó Loma de Heliógrafo, en [[1784|1784]] autoridades españolas colocaron en la Loma del Martillo una potente torre óptica o Heliógrafo con el objetivo de establecer comunicaciones de esta villa con otras zonas aledañas ([[Baire|Baire]], [[Jiguaní|Jiguaní]], [[Contramaestre|Contramaestre]]). Estas comunicaciones se establecían mediante señales luminosas con espejo.

Es convertido en la mayor fortaleza militar con las que contaba el municipio de Guisa. En [[1895|1895]] Guisa es considerada una importante plaza estratégica para el gobierno español quien le había dotado más de 9 fortalezas.

Entre los días 28 y [[29 de noviembre|29 de noviembre]] de [[1897|1897]], se convierte este poblado en escenario de la última y gran batalla de la guerra del 95 dirigida por [[Calixto García Iñiguez|Calixto García]]. Las acciones comienzan a las 6.30 am del día 28, constituyendo ésta la acción principal: destruir la torre óptica para romper la comunicación entre las zonas antes mencionadas y así impedir la entrada de refuerzos por parte de los españoles. Esta fue la última guarnición tomada por los mambises al mando de los generales [[Saturnino Lora|Saturnino Lora]] y el [[General Milanés|General Milanés]] en la República Neocolonial.

El [[20 de noviembre|20 de noviembre de]] [[1958|1958 nuevamente]] Guisa es escenario de una de las batallas decisivas del Ejército Rebelde al mando del comandante en jefe Fidel Castro Ruz, dirigiendo la acción personalmente. [[Braulio Coroneaux Betancourt|Braulio Eustacio Coroneaux]] con 22 hombres a su mando y el 5to pelotón de mujeres “Las Marianas” que llegan a las 2.00 pm dominando 600 m de carretera por donde no pudo pasar refuerzo enemigo. En esta parte del poblado de Guisa la dictadura contaba con una compañía independiente y un subpuesto de la guardia rural que representaba un total de 155 efectivos, sin embargo el interés principal del jefe guerrillero no era esta pequeña guarnición del poblado sino el puesto de mando de Bayamo, que representaba el segundo emplazamiento militar en importancia de toda la zona oriental, con más de 5000 efectivos diseminados en sus alrededores.

El combate comienza a las 8.00 am con la primera intersección en la Loma del Martillo. Desde esta zona Braulio Coreneaux dominaba 1600 m de carretera con el objetivo de que no pasaran tanques enemigos. Fidel visitaba diferentes puntos, con el objetivo de valorar las condiciones de los combatientes y las acciones que sucedían. El 27 de noviembre a 7 días de iniciado el combate convertido en una gran batalla, un impacto directo del cañón de un tanque SHERMAN destruye la trinchera donde se encontraba el Capitán Braulio Eustacio Coreneaux y [[Guillermo González|Guillermo González]] y otro combatiente desconocido. En horas de la tarde el Comandante en Jefe Fidel Castro Ruz junto a [[Celia Sánchez Manduley|Celia Sánchez]] estuvieron presentes en el lugar donde aún se conservan los restos de los combatientes caídos. La [[Batalla de Guisa|Batalla de Guisa]], convertida en una de las principales batallas del Ejército Rebelde abrió el camino hacia las distintas zonas de país.

*'''Monumentario Loma de Piedra '''[[Image:Patrimonio de Guisa Loma de Piedra.JPG|thumb|right|Patrimonio de Guisa Loma de Piedra.JPG]]

Conjunto Monumentario Loma de Piedra  se consideró como lugar idóneo para que el Ejército Español situara soldados que controlaran la entrada y salida a la villa, se desarrollan algunos combates que alcanzan gran relevancia.

Para las elecciones de 1958, y en protesta por la farsa electoral, un grupo de combatientes colocan minas contra las patrullas que hacían recorrido en el itinerario Guisa-Bayamo. En este mismo sitio durante la Batalla de Guisa dirigida por el  Comandante en Jefe, un tanque T-17 fue derribado. En el año 1991 fue  declarado Monumento Nacional.

Panteón de los internacionalistas.

Panteón construido en  [[1989|1989]] revestido de mármol con  jardinería adecuada.  Se encuentra en la zona urbana, carretera Guisa-Victorino. En él descansan los  restos de los 21 internacionalistas guiseros que dieron su vida por el hermano pueblo angolano desde el día [[7 de diciembre|7 de diciembre]] de ese mismo año. También descansan los restos de combatientes de este pueblo.

*'''Casa del General del Ejército Libertador '''

Este sitio se encuentra en la cabecera municipal, forma parte del centro histórico, situado en la calle # 89 % general Calixto García y general Luis Ángel Milanes T.  Presenta carácter polifuncional por los servicios e instalaciones administrativas que en ella se encuentran.

Construida en la segunda mitad del siglo XX, está compuesto por: techo de placa, mampostería, piso de mosaico sintético, carpintería de cristal y aluminio, cuenta con un corredor, un salón de espera, un área comercial, un área de caja, un local de dirección, un pontri, una bóveda, un baño interior, un local de archivo y un cuarto de desahogo.

El área ocupada es de 193 m2. Se restauró en 1955, construyéndose de placa y destinada como mueblería. En el 2002 se rehabilita totalmente y en estos momentos funciona como Banco. 

Esta casa fue utilizada cuando la Batalla de Guisa de 1897 dirigida por Calixto García para colocar en dicho lugar un cañón Tlockin. Este cañón fue disparado contra la Iglesia Católica del pueblo y la factoría, destruyendo la Iglesia. En dicho inmueble radicó la familia del general del [[Ejército Libertador]] [[Víctor Ramos Hernández]].

*'''Puesto de mando de Fidel [[Image:Patrimonio de Guisa Puesto de mando de Fidel.JPG|thumb|right|Patrimonio de Guisa Puesto de mando de Fidel.JPG]] '''

Se encuentra situado en una zona rural, conocida como Vereda Cupeyal en la carretera que va desde Guisa a Santa Bárbara en un tramo de 4 km. Ocupa un área de 450 m2 de superficie, posee cerca una perimetral de 6 pelos de alambre de púas, separados a 0.30 m, con altura de 1.80 m con postes de hormigón, árboles de piñón distanciados a 4.50 m.

A la entrada se encuentra  un monolito de 0.54 m de altura por 0.41 m de ancho, el mismo descansa sobre una base de cemento ubicada a unos 15 m de la portería de acceso. Se llega al sitio por la parte menos accidentada de la topografía donde se han colocado tacones de piedra que fungen como peldaños.

Este sitio fue el lugar escogido por Fidel para establecer el puesto de mando durante la Batalla de Guisa, en noviembre de 1958, por la protección de las montañas aledañas, que impedían ser blanco de los bombardeos del enemigo. Existe una gran piedra en forma de solapa y una laja natural, que sirvieron de escritorio para los partes de la guerra.

Este lugar se consideraba idóneo pues se encontraba en las inmediaciones de Guisa y Santa Bárbara las dos vías de acceso fundamentales al escenario de la Batalla. Desde aquí  Fidel hacia recorrido hasta la posición de Braulio Coroneaux en la Loma del Martillo.

*'''Puesto de mando de Calixto García Iñiguez '''

Este sitio está ubicado al sureste de la cabecera municipal, en el Mirador de Guisa,  en una elevación boscosa de abundante vegetación como: palma real, algarroba y cedro. A  260 m sobre el mar, ocupando un área de 2 m². Presenta un obelisco de 2 m de altura, una tarja de mármol donde refleja la fecha de la Batalla de Guisa dirigida por Calixto García.

El lugar fue escogido por el mayor general Calixto García para su puesto de mando durante la Batalla de Guisa los días 28 y 29 de noviembre de 1897. El 27 de noviembre en horas de la noche ya situado en Guisa le ordenó a los generales Jesús Rabí y Saturnino Lora la construcción de trincheras en las zonas más cercanas al poblado, especialmente por la  parte norte y oeste donde  se instalaría la artillería en la altura más cercana que da acceso al camino no vecinal de Corralillo.

Desde la trinchera principal recién construida donde se habían emplazado una de las piezas de 12 libras con las que contaba el Ejército Libertador, se podía contemplar a plenitud la torrecilla del heliógrafo.

*'''Pino del Agua '''

Este sitio se encuentra es una zona rural del Consejo Popular de [[La Plata|La Plata]], en Pino de Agua,  se encuentra rodeado de abundante vegetación, fundamentalmente de pinos, y está situado en una elevación montañosa a 1632 m sobre el nivel del mar, mantiene buenas condiciones naturales y ambientales.

Posee un obelisco de mármol de 1.5 m con una tarja que identifica el sitio, se encuentra rodeado de un jardín muy bien atendido, y todo el monumento ocupa un área total de 2 m² de superficie. En este lugar  histórico del gran Parque Nacional de la Sierra Maestra,  se originaron dos combates de gran importancia durante el período insurreccional. El primero sucedió el 17 de septiembre de 1957 y lo describió el Che como “un éxito político y militar”. El segundo fue el 16 de febrero de 1958 dirigido personalmente por el comandante en jefe Fidel Castro Ruz.

===Salud ===
En este sector las transformaciones no se hicieron esperar desde enero del 59,  el municipio se ha enfrascado por hacer de la salud un servicio de excelencia materializado en una vasta red de instalaciones, las cuales contribuyen a mejorar el nivel de vida de los  pobladores.

De las instalaciones existente se pueden mencionar: 3 hospitales,  dos de ellos en el corazón de la Sierra Maestra (La Plata y Victorino) los mismos con salón de estomatología, un policlínico, una sala de rehabilitación, dos clínicas estomatológicas y 51 consultorios de médicos de la familia de ellos 42 en zonas de montaña. 

== Ver También ==
*[[Conservación del Patrimonio en Guisa]]
*[[Museo de Guisa]]
*[[El Deporte y el Medio Ambiente en la zona rural de Guisa]]
*[[Video Club Juvenil Guisa]]
*[[Altos del Oro (Guisa)]]
*[[Casa de cambio (Guisa) |Casa de cambio]]
*[[Agricultura Urbana en Guisa]]

== Fuentes ==
*Software "Tras las Huellas de la Historia de Guisa" Autor: Elider Paredes Fernández JCC Guisa3.
*Documentos Históricos del museo de Guisa.
*Documento normativo del Plan de Manejo del Parque Nacional “La Bayamesa”.
*Información solicitada a entidades correspondientes del territorio.
*Lic. Inés Lourdes Ferrera González, historiadora y subdirectora del Sectorial Provincial de Cultura en Granma.

[[Categoría: Municipios de Granma]]