EcuRed - Contribuciones del colaborador [es]

Roquete

2014-11-04T19:29:46Z

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'''Roquete'''. Nombre actual derivado del [[latín]] roccus o del alemán rock (hábito) comienza a usarse según datos hasta comienzos del siglo XIII. Vestidura de dignidad, propia de [[Obispos]] y Canónigos, uso eclesial, es una especie de alba corta, con mangas estrechas y largas, largo hasta la altura de las rodillas, que se usa sobre la sotana o el hábito religioso. Parecido al que le llama sobrepelliz. Puede ser usada por el [[sacerdote]] o el [[diácono]] para exponer el Santísimo, para una celebración de bautismos, para celebrar el sacramento del matrimonio. Todo esto según lo que ordena la norma canónica.
==Historia==
El roquete, llamado en la Edad Media en latín camisia, alba romana o subta o en Alemania sarcos o sarcotium es una derivación del alba que generalmente usaban los eclesiásticos en el medioevo como vestido cotidiano y por encima de la cual endosaban el alba de lino propiamente dicha, para el servicio litúrgico. Un anónimo del siglo IX recuerda expresamente la linea interiore que se lleva bajo el alba, la linea exterior. Riculfo de Soissons en el 889 prohibió a su clero de servirse del alba cotidiana (interior) para la celebración de la misa. Sin embargo en Roma, parece ser que ésta pronto se convirtió en un distintivo propio de los clérigos más insignes. De este modo, ya en el IV Concilio Lateranense se recomienda a los obispos de llevar incluso fuera de la iglesia superindumenta linea. Como distintivo propio de los obispos y prelados seculares poco a poco se fue imponiendo por doquier, y más tarde su uso fue sancionado en el Ceremonial de los Obispos y el Misal, y también extendido como privilegio a los canónigos y a los párrocos.
La forma antigua del roquete era la misma que la camisia o alba litúrgica , o sea, llegada hasta los talones y se ceñía por la cintura. Aún en el siglo XV llegaba más debajo de las rodillas y llevaba algún ornamento. La forma actual, tan extraordinariamente recortada y enriquecida con encajes apareció a principios del siglo XVII. Siempre lleva las mangas estrechas y llegando hasta las muñecas. No es considerada vestis sacra, sino únicamente junto con la muceta, hábito coral. Debiéndose administrar los sacramentos es obligatorio revestirse de sobrepelliz.
== Fuente ==
* http:// http://infocatolica.com/blog/germinans.php/1201271215-de-capitulo-51-el-roquete-y-e
* http:// http://www.evangelizafuerte.com.mx/2010/04/3287/
* http:// es.wikipedia.org/wiki/Roquete
[[Category:Objetos]]

Archivo:Roquete.jpg

2014-11-04T19:17:10Z

David07023jcvcl:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

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Hostia

2014-10-15T20:23:51Z

David07023jcvcl: Página creada con '{{Objeto |nombre=Hostia |imagen= Hostia.jpg |tamaño=190px |descripcion= Hoja redonda y delgada de pan ázimo que el sacerdote consagra en la misa para el sacramento de la ...'

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'''Hostia'''. Hoja redonda y fina hecha de una masa de harina y [[agua]] que el sacerdote consagra durante la [[misa]] para convertirla en símbolo del cuerpo de [[Cristo]] y da a los fieles en la comunión. forma, pan bendito.
== Etimología ==
Al pan destinado a la consagración eucarística se le llama comúnmente hostia, y aunque este término puede asimismo ser aplicado al pan y vino del Sacrificio, se reserva más especialmente para el pan.
Según Ovidio la palabra viene de hostis, enemigo: "Hostibus a domitis hostia nomen habet", porque los antiguos ofrecían a sus enemigos vencidos como víctimas a los dioses. Sin embargo, es posible que hostia se derive de hostire, golpear, según se halla en Pacuvio. En Occidente el término se generalizó principalmente debido al uso hecho de él en la Vulgata y en la liturgia (Rom. 12,1; Flp. 4,18; Ef. 5,2; Heb. 10,12; Mabillon, "Liturg. Gall. vetus", págs. 235, 237, 257; "Missale Mozarab.", ed. Leslie, p. 39; "Missale Gothicum", p. 253). Se le aplicó a Cristo, la Víctima Inmolada, y a modo de anticipación, al pan todavía sin consagrar destinado a convertirse en el Cuerpo de Cristo. En la Edad Media también se le conocía como "hoiste", "oiste", "oite".
Los griegos llaman a la hostia artos (pan), dora (dones), --- merdia (partículas) y prosphora. (oblaciones). Luego de la consagración las partículas toman el nombre de margaritai (perlas). Antes de su consagración los coptos la llaman "baraco"; los sirios "paristo" (pan), "burschan" (primicias) y "kourbano" (oblación); los nestorianos, "xatha" (primogénito) o "agnus" (cordero), y los mingrelianos "sabisquiri". Después de la consagración los coptos llaman a la hostia "corban" (oblación); los jacobitas, "tabho" (sellos); los sirios, "gamouro" (carbones encendidos), y, por anticipación, estos nombres se aplican a veces al plan incluso antes de su consagración.
== Forma y Dimensiones ==
Fuentes La primera mención de la forma de las hostias se halla en San Epifanio en el siglo IV cuando él dijo: "hoc est enim rotundae formae", pero el hecho ya había sido registrado por las pinturas en las catacumbas y por bajorrelieves muy antiguos. La unidad de forma y tamaño se estableció lentamente, y diferentes costumbres se impusieron en las diferentes provincias. En una fecha temprana los concilios trataron de introducir la uniformidad sobre este punto; uno celebrado en Arles en el 554 ordenó a todos los obispos de esa provincia a utilizar hostias con la misma forma que las utilizadas en la iglesia de Arles. Según Mabillon, ya para el siglo VI las hostias eran tan pequeñas y finas como las de ahora, y se afirma que desde el siglo VIII, era costumbre bendecir las hostias pequeñas destinadas a los fieles, una medida ventajosa que prescindía de romper la hostia y por consiguiente evitaba las migajas que resultaban.
Tan tarde como en el siglo XI, nos encontramos con una cierta oposición a la costumbre, entonces generalizada, de reservar una hostia grande para el sacerdote y una pequeña para cada comulgante. Sin embargo, en el siglo XII, la nueva costumbre prevaleció en Francia, Suiza y Alemania; Honorio de Autun establece de modo general que las hostias eran en forma de "denarios". Los monasterios se mantuvieron por un tiempo más largo, y tan tarde como el siglo XII el antiguo sistema estaba todavía en vigor en Cluny. En 1516 el misal de Rouen prescribía que el celebrante rompiese la hostia en tres partes, la primera para ser puesta en el cáliz, la segunda para que el celebrante la recibiera en la Sagrada Comunión y la tercera para guardarla como viático para los agonizantes. Los cartujos reservaban una hostia muy grande, de la cual desprendían una partícula para cada Viático. Finalmente, todas las hostias se hicieron redondas y sus dimensiones variaron, pero muy poco. Sin embargo, a veces se consagraban unas muy grandes para las custodias, en ocasión de la Exposición del Santísimo Sacramento. Hoy (1912) en Roma las hostias grandes son de nueve centímetros de diámetro y las pequeños de cuatro centímetros. En otros países no suelen ser tan grande. En 1865 el Papa Pío IX autorizó a los sacerdotes exiliados a Siberia a consagrar la Eucaristía con pan de trigo que no tenía la forma de una hostia redonda.
== Hostia en la Iglesia Católica ==
Los católicos creen en la transubstanciación, que consiste en la transformación de la hostia en la carne y del vino en la sangre de Cristo. Esto sucede en el momento de la consagración, que es una de las partes de la misa. Acto seguido de la transubstanciación, que se realiza en la parte de la Misa llamada Plegaria Eucarística tras rezar el Padrenuestro se procede a recibir a Cristo ingiriendo la Venerable Hostia en la comunión, como parte del sacramento de la Eucaristía o Santa Misa.
A partir del momento de la transubstanciación, se conoce también a la hostia con el nombre de Sagrada Forma o Forma Consagrada. Los católicos, basándose en Juan 6:51-58, creen que Jesucristo se encuentra corporalmente presente en el pan y el vino. El texto dice: "Mi carne es verdadera comida, y mi sangre es verdadera bebida". Con el fin de desterrar la noción de que, en la Eucaristía solo es recibido el Cuerpo y la Sangre de Cristo y no Cristo en su totalidad, el Concilio de Trento definió la Presencia Real como que se incluye en la Eucaristía el cuerpo, alma y divinidad de Jesucristo.
Las hostias que no son consumidas en la comunión suelen reservarse en los sagrarios o tabernáculos de las iglesias, de forma que los católicos, que creen en la presencia de Jesucristo, puedan ir a visitarle y a adorar a Jesucristo, presente en la hostias consagradas.
Cuando se administra la comunión a un enfermo terminal, se conoce al sacramento con el nombre de viático.
En la Iglesia Protestante no se utiliza la "hostia" sino pan sin leudar, previamente cortado en trozos. El evangelismo no acepta la presencia real de Jesús en el pan. En la doctrina protestante el pan simbolizaría el cuerpo de Jesucristo y no sería Jesucristo mismo. En los cultos evangélicos no es considerada la presencia real de Jesús en la Eucaristía como verdadera tal como afirma la doctrina católica de la transubstanciación; una cita dice respecto del pan usado en dicha celebración religiosa:
Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre; y el pan que yo daré es mi carne, la cual yo daré por la vida del mundo. Entonces los judíos contendían entre sí, diciendo: ¿Cómo puede éste darnos a comer su carne? Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros. Juan 6:51-53
== Fuentes ==
*http://ec.aciprensa.com/wiki/Hostia_%28Aspectos_Hist%C3%B3ricos_y_Arqueol%C3%B3gicos%29
*http:// www.wordreference.com/definicion/hostia
* http:// es.thefreedictionary.com/hostia
* http:// es.wikipedia.org/wiki/Hostia
[[Category:Objetos_religiosos]]

Archivo:Hostia.jpg

2014-10-15T20:12:46Z

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Facistol

2014-09-12T18:10:03Z

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''' Facistol'''. Atril grande donde se ponen el libro o libros para cantar en la [[iglesia]]. El que sirve para el [[coro]] suele tener cuatro caras para poner varios libros.. Los facistoles más antiguos que se conocen corresponden al siglo XV y el motivo simbólico y ornamental que todos ellos presentan es un águila sobre un mundo o pedestal con las alas abiertas en las cuales se apoya el libro. En el Renacimiento, comenzaron a usarse los atriles dobles o giratorios y también los facistoles cuádruples, para tener abiertos cuatro libros a la vez en forma de [[pirámide]] truncada, adornados con algún remate religioso, iconístico o simbólico y montados sobre un pie, pedestal o mesa fija en medio del coro.
== Fuentes ==
* http:// www.wordreference.com/definicion/facistol
* http:// buscon.rae.es/drae/srv/search?val=facistol
* http:// es.wikipedia.org/wiki/Facistol
[[Category:Objetos_religiosos]]

Archivo:Facistol.jpg

2014-09-12T17:29:26Z

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Capa Pluvial

2014-08-07T18:38:56Z

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''' Capa Pluvial'''. Capa que llevan los [[sacerdotes]] en los actos de culto divino que lleva capillo o escudo en la espalda. La capa pluvial tiene su origen en la romana lacerna, con la cual se confundía hasta el punto de servir en un primer momento las propias capas de príncipes o magnates que después se ofrecían al culto. Como esta prenda empezó a llevarse en las procesiones, fuera de los templos y se empleó para protegerse de la lluvia y del frío, se llamó pluvial en [[Italia]], nombre que se ha conservado hasta hoy en el lenguaje eclesiástico.

== Uso ==

Se usaba en las frecuentes procesiones que se hacían por los alrededores de los pueblos, los clérigos llevaban previsoramente para guardarse de la posible lluvia esta capa, que, además de cubrirles el cuerpo, tenía entre los hombros una capucha para poder cubrirse la cabeza si empezaba a llover. Por esto, pues, aún hoy en día, por tal recuerdo a esta capa se le llama pluvial, o sea para la lluvia, y por la misma razón, en acuerdo de su origen, se le añade en su puesto adecuado una capucha.
Conviene saber que es obligatoria, cuando se tiene, para ciertas ceremonias o bendiciones más solemnes, por ejemplo la bendición anual de las candelas, de la ceniza, de los ramos y del fuego nuevo; también debe llevarse en la bendición con la custodia durante la exposición del Santísimo, así como en una procesión eucarística.
Algunas capas ostentan ricos bordados en toda la extensión de la prenda, los cuales, si datan de los siglos XIII al XVI, contienen imaginería dispuesta dentro de pequeños círculos o en zonas concéntricas. De entre esta clase de piezas, en las cuales se suprime generalmente el escudo, destacan las inglesas de los siglos XIII y XIV, conocidas con el nombre de opus anglicum. De ellas y de otras no menos preciosas se conservan magníficos ejemplares en varios museos y en los tesoros de las iglesias mayores.
Su uso no es exclusivo del Sacerdote, pero no pueden utilizarla los seglares.

== Fuentes ==
* http:// benedicamus-domino.blogspot.com/2010/04/vestiduras-sagradas-la-capa-pluvial.html
* http:// www.caminando-con-jesus.org/LITURGIA/LITURGIA%2019.htm
* http:// enciclopedia_universal.esacademic.com/34387/Capa_pluvial
* http:// www.esacademic.com/dic.nsf/eswiki/219032

[[Category:Objetos_religiosos]]

Archivo:Capa pluvial.jpg

2014-08-07T18:29:36Z

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Acetre e hisopo

2014-05-23T14:32:13Z

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'''Acetre e hisopo'''. Acetre: Caldero de [[agua]] bendita que se usa para las aspersiones litúrgicas. El agua se recoge del acetre y se dispersa con el hisopo.
Hisopo: Utensilio con que se esparce el agua bendita, consistente en un mango que lleva en su extremo un manojo de cerdas o una bola metálica hueca y agujereada para sostener el agua. Se usa con el Acetre.
== Uso ==
El acetre se refiere a una vasija pequeña se usa para sacar agua de las tinajas o pozos. Este tipo de recipiente ha sido usado por diversas culturas desde la Edad de Hierro hasta el Medievo. Generalmente es metálico o realizado en marfil.
== Fuentes ==
* http:// www.caminando-con-jesus.org/LITURGIA/LITURGIA%206.htm *http://www.corazones.org/biblia_y_liturgia/liturgia/objetos_liturgicos/a_objetos_liturgicos.htm
* http:// es.wikipedia.org/wiki/Acetre
* http:// nuevotestamentojohnpmeier.blogspot.com/2013/10/acetre-e-hiospo.html
[[Category:Objetos_religiosos]]

Archivo:Acetre e hisopo.jpg

2014-05-08T17:12:56Z

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Confesionario

2014-05-08T16:19:25Z

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'''Confesionario'''.Mueble alto y ancho colocado en algún lugar de una [[iglesia]], en cuyo interior se sienta el [[sacerdote]] para escuchar, generalmente a través de una celosía o enrejado, la confesión de los fieles en el [[sacramento]] de la penitencia.
== Uso ==
Se usa para el sacramento de la reconciliación en la [[Iglesia Católica]]. Su primera aparición fue en el Concilio de Trento, convocado por el papa Pablo III y que transcurrió entre los años 1542 y 1562. Se le colocó una rejilla para evitar que el confesor y los penitentes intimaran demasiado. En el Concilio Vaticano II se renovó el mueble.
== Fuentes ==
* http:// es.thefreedictionary.com/confesionario
* http:// es.wikipedia.org/wiki/Confesonario

[[Category:Objetos_religiosos]]

Archivo:CONFESIONARIO.jpg

2014-05-08T15:52:50Z

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Palia

2014-04-14T16:17:53Z

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'''Palia'''. Trozo de tela cuadrado, usualmente reforzado con almidón, que se usa para tapar el [[cáliz]] durante la [[Misa]].
==Uso==
Es un cuadro de cartón o madera recubierto de lino o tela almidonada que cubre el cáliz, impidiendo que caiga polvo o insectos dentro de él. Su uso es opcional. Conviene emplearla en épocas del año en las que el polvo y los insectos son más frecuentes, o en lugares en los que podría caer alguna cosa dentro del cáliz, por ejemplo: en una [[Misa]] celebrada al aire libre.
La parte superior de la palia se puede adornar ricamente. Tiene un sentido puramente utilitario e higiénico. La tela y el color normalmente hacen juego con los ornamentos, aunque puede ser siempre blanco. Si tiene forma redonda se la llama hijuela.
== Fuente ==
* http://religioncatolicaromana.blogspot.com/2012/11/ablucion-palia-purificador-significado.html
* http://parroquiaicm.wordpress.com/2011/11/15/los-lienzos-liturgicos-y-sus-usos-hoy-la-palia/
*http://es.wikipedia.org/wiki/Palia
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Adviento

2014-03-07T19:35:43Z

David07023jcvcl: Página creada con '{{Definición |nombre=Tiempo de Adviento |imagen= El-adviento-300x231.jpg |tamaño= |concepto= El Adviento es el período de preparación para celebrar la Navidad y comienza...'

{{Definición
|nombre=Tiempo de Adviento
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|concepto= El Adviento es el período de preparación para celebrar la [[Navidad]] y comienza cuatro domingos antes de esta fiesta. Además se encuentra en el comienzo del Año Litúrgico católico.
}}
El '''Tiempo de Adviento''' es el comienzo del Año Litúrgico, empieza el domingo más próximo al 30 de noviembre y termina el 24 de diciembre. Son los cuatro domingos anteriores a la [[Navidad]] y forma una unidad con la Navidad y la [[Epifanía]].

El término "Adviento" viene del [[latín]] adventus, que significa venida, llegada. El color usado en la liturgia de la [[Iglesia]] durante este tiempo es el morado. Con el Adviento comienza un nuevo año litúrgico en la Iglesia. El sentido del Adviento es avivar en los creyentes la espera del Señor.
==Un poco de historia==
En el siglo IV de nuestra era los cristianos comenzaron a celebrar la venida del Señor entre los hombres. Era una celebración nueva, en esa época, pues antes de ella sólo se celebraba el día de [[Cristo]], la Pascua del Señor, no sólo el día anual de la [[Pascua]] sino cada domingo. Surge la fiesta de la [[Navidad]] para celebrar el aniversario de la venida del Señor y también como ocasión para combatir las fiestas paganas -que se celebran el 25 de Diciembre en [[Roma]] y para los egipcios el 6 de Enero- proclamando la fe de la Iglesia en la Encarnación y Nacimiento del Verbo.
Fijada la celebración del Nacimiento del Señor, ésta se va preparando durante un tiempo. Esta costumbre tuvo su origen en [[Francia]] y [[España]]; y en el siglo VII, aproximadamente, se extiende a Roma naciendo así este tiempo litúrgico, que hoy llamamos Adviento.
Ya en los primeros datos sobre el Adviento se descubre un carácter escatológico a la vez del carácter de preparación a la Navidad, lo cual ha llevado a la discusión sobre el sentido originario del Adviento. En estas discusiones unos han optado por la tesis del adviento orientado a la Navidad, mientras otros optaron la tesis de preparación a la venida escatológica.
== Sentido y estructura del Adviento==
La celebración del Adviento dura cuatro semanas que están divididas en dos etapas. Durante este tiempo se prepara la Venida del Señor contemplada en dos aspectos: la Venida escatológica y la venida histórica.
La primera etapa empieza el primer domingo de Adviento y termina el día 16 de diciembre. En esta etapa la Venida del Señor es contemplada en sus dos dimensiones, los creyentes son invitados a prepararse para salir al encuentro del Señor y recibirlo en la existencia concreta.
La segunda etapa pone la atención en la venida histórica del Señor, es como una "Semana Santa" que prepara la Navidad.
De lo señalado hasta el momento se puede inducir cuál es el sentido del Adviento, lo más importante es que se trata de la Venida del Señor, el Señor vendrá y por eso hay que estar preparado; no de cualquier manera se puede recibir al Señor, es necesaria una preparación previa. Esta preparación es la conversión del corazón acompañada del gozo y la alegría, la esperanza y la oración. El tiempo del Adviento es el tiempo de la esperanza, de poner en ejercicio esta virtud que con la fe y el amor constituyen la trama de la vida espiritual.
El Adviento difiere de la Cuaresma, pues no es directamente penitencial, sería un error pensar en el Adviento como una Cuaresma que antecede a la Navidad.
Las lecturas de este tiempo nos orientan en las dos dimensiones de la Venida del Señor ya señaladas, en la primera lectura se escucha a los profetas mesiánicos, especialmente Isaías, anunciando al Salvador y los tiempos nuevos y definitivos; en el Evangelio se oyen exhortaciones del Señor a la vigilancia y textos del Evangelio de la infancia.
Este sentido de espera de lo definitivo se expresa en la liturgia mediante la supresión de los símbolos festivos, falta algo para la fiesta completa que sólo tendrá el culmen de la alegría cuando el Señor esté con su pueblo.
==Personajes del Adviento==
El tiempo del Adviento nos presenta tres personajes que nos ayudan a preparamos para las fiestas navideñas.
Isaías es el profeta del Adviento. En sus palabras resuena el eco de la gran esperanza que confortará al pueblo elegido en tiempos difíciles y trascendentales, en su actitud y sus palabras se manifiesta la espera, la venida del Rey Mesías. Él anuncia una esperanza para todos los tiempos. En nuestro tiempo conviene mirar la figura de Isaías y escuchar su mensaje que nos dice que no todo está perdido, porque el Dios Fiel en quien creemos no abandona nunca a su pueblo, sino por el contrario, le da la salvación.
Juan Bautista, el Precursor, es otro de los personajes del Adviento; él en su persona y sus palabras nos resume toda la historia anterior, él prepara los caminos del Señor, nos invita a la conversión, anuncia la salvación, señala a Cristo entre los hombres. Las palabras de invitación a la penitencia de Juan el Bautista cobran una gran actualidad hoy, su invitación es importantísima; para recibir al Señor hay que cambiar nuestra mentalidad engendradora de malas acciones, para encontrarnos con Él después de nuestro cambio interior.
María, la Madre del Señor es el tercer personaje del Adviento. En ella culmina y adquiere una dimensión maravillosa toda la esperanza del mesianismo hebreo. María espera al Señor cooperando en la obra redentora. El Adviento es el mes litúrgico mariano, en este tiempo María aparece en los textos bíblicos, sobre todo en la última semana. Su actitud de confianza y esperanza activa es un modelo a seguir.
==Adviento Judeo-Cristiano y expectación suprema ==
Todas las religiones celebran su Adviento.... Pero, entre todos los Advientos celebrados, el que proclaman el judaísmo y el cristianismo ofrece singularidades extraordinarias, al calor de una fe que se alimenta en la Palabra y el Amor desbordante de un Dios que es padre del pueblo elegido...
En la tradición judía, YAVÉ, Dios único y creador, se convierte en providencia amorosa y luz que alumbra toda la historia del pueblo elegido a través de Alianzas de fidelidad, Leyes de vida y culto, y Promesas de gracia que recorren los libros del Antiguo Testamento.... Entre esas Promesas, el ventanal del Adviento se abre con un compromiso sagrado y una exigencia: compromiso divino de que Yavé enviará a Israel un MESÍAS LIBERADOR ..; y exigencia al pueblo de que viva a la espera del Mesías, en prolongado Adviento, sin desfallecer .... ¿No es hermosa esta de Israel, pueblo llamado a vivir en permanente Adviento, porque el MESÍAS prometido llegará...? ¡Hermosura es la promesa ! ... Pero no lo es el dolor de la esperanza frustrada... Porque ese Mesías, el prometido, llegó ya; llegó en la plenitud de los tiempos, en JESÚS DE NAZARET....! ¡ Y los suyos no le recibieron....! ... Los judíos recorren todavía hoy el mundo soñando con otros mesías..
En la tradición cristiana, las cosas cambiaron. Nosotros, iluminados por la gracia del Nuevo Testamento, confesamos en Adviento y Navidad que Jesús de Nazaret es el MESÍAS ESPERADO DE ISRAEL y lo adoramos como a tal ... Por eso hacemos un Adviento jubiloso que colma toda expectación..! Nosotros creemos que Jesús es el Hijo del Padre, y que el Padre, por amor, nos le envió a compartir con nosotros la tienda de la vida, haciéndose Niño en las entrañas de la virgen María.... En la fe, aceptamos que el Mesías anunciado, Dios Hijo, ya se vistió de nuestra naturaleza y se hizo apto para sentir, imaginar, amar, sufrir, reir, llorar... como nosotros ..... Gocémonos en ello .
==Corona de Adviento==
Corona de Adviento, uno de los símbolos de este tiempo litúrgico.
Artículo principal: Corona de Adviento
La corona de Adviento constituye una tradición cristiana que simboliza los cuatro domingos que integran el Adviento en el calendario litúrgico de la Iglesia de Occidente.Nota 3 La corona de Adviento es una práctica de origen luterano, aunque por su nivel de aceptación se extendió a muchas otras denominaciones cristianas, incluyendo la Iglesia católica.45
Se trata de un conjunto de ramas verdes, de preferencia de especies perennifolias y en cualquier caso sin flores debido a la austeridad propia del Adviento, dispuestas o trenzadas en círculo, a las que se suman cuatro cirios ubicados en la perifería. El primer cirio se enciende en el primer domingo de Adviento, junto con la lectura de un pasaje bíblico o la realización de plegarias. Sucesivamente se encienden los restantes cirios, uno nuevo en cada uno de los siguientes domingos, hasta que en el domingo previo a la Navidad se encienden los cuatro cirios. A menudo, se ubica en el centro un quinto cirio de color blanco, que se enciende en Nochebuena o en Navidad.6 La costumbre se observa tanto en reuniones familiares como en servicios litúrgicos públicos.
El simbolismo de cada elemento constitutivo de la corona preexistía al mismo cristianismo. El círculo es un símbolo del ciclo eterno de las estaciones, mientras que las especies perennifolias en general simbolizan la inmortalidad, y la luz se identifica con el espíritu y la fuerza de la vida que persiste, aún en medio de los días cortos y del frío que gobierna usualmente el Hemisferio Norte en el tiempo de Adviento. En la simbología cristiana, la luz significa a Cristo, a partir del Evangelio de Juan que lo presenta como «luz del mundo» (Juan 8:12)
==Fuentes==
*[http:// www.aciprensa.com/fiestas/Adviento/tiempo.htm]
*[http:// es.wikipedia.org/wiki/Advient]
*[http:// www.mercaba.org/LITURGIA/Adv/celebremos_el_adviento_hoy.htm]
[[Category:Religión]]

Archivo:El-adviento-300x231.jpg

2014-03-07T18:10:09Z

David07023jcvcl: Tiempo de Adviento

== Sumario ==
Tiempo de Adviento
== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Velo humeral

2014-02-22T13:00:16Z

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|descripcion= Paño que cubre los hombros del ministro cuando lleva el Santísimo Sacramento en procesión o cuando da la bendición con El.

}}
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'''Velo Humeral'''. El humeral, también llamado velo humeral o paño de hombros es un paño de aproximadamente 2 metros de largo por 50 cm de ancho, que el sacerdote usa sobre los hombros y espalda para portar el Santísimo Sacramento al bendecir con Él, o para llevarlo en [[procesión]]. Suele ser blanco o dorado, y ricamente bordado.

== Uso ==
«Humeral» viene del hueso del brazo llamado «humerus», entre el codo y el hombro.
Es el velo que se pone sobre los hombros el que lleva, por ejemplo, el Santísimo en una
procesión. Suele ser un velo de unos dos metros de longitud y más de medio metro de anchura,
sujetado por delante con un copón, con el clásico gesto de no tocar con las manos algo que
considera muy digno de reverencia como la Eucaristía.
El Ritual del culto eucarístico lo prescribe para dar la bendición con el Santísimo: «cuando la
exposición se ha hecho con la custodia, el sacerdote y el diácono póngase además la capa pluvial
y el velo humeral de color blanco; pero si la bendición se da con el copón, basta con el velo
humeral» (RCCE 92).
También se usa cuando la Eucaristía se lleva en procesión, como el Jueves Santo para la reserva,
o el Viernes Santo para volverla a traer al altar, o el día del Corpus, o en la dedicación de la
iglesia.

== Fuentes ==
* http://www.saltaliturgia.com.ar/Files/Material/538.pdf
* http://www.corazones.org/biblia_y_liturgia/liturgia/objetos_liturgicos/a_objetos_liturgicos.htm
* http://es.wikipedia.org/wiki/Humeral
[[Category:Objetos_religiosos]]

Viril (liturgia)

2014-02-22T12:59:17Z

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|descripcion= Caja de [[cristal]] con un pequeño cerco dorado, que encierra la hostia consagrada en la [[misa]] y se coloca en la custodia para su exposición.

}}
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'''Viril'''. Caja de cristal bordeada con [[oro]] que encierra la forma consagrada y se coloca en la custodia para la exposición del Santísimo, o que guarda reliquias y se coloca en un relicario.
== Uso ==
Recipiente de este material que se usa en las [[iglesias]] católicas para exhibir la hostia u algún otro objeto de [[culto]]. En cierta medida puede ser considerado como una custodia pequeña que se coloca dentro de otra más grande.2
También es denominado luneta.
Debido al contacto directo que guarda con la Sagrada Forma, suele ser la parte más rica y mejor cuidada de los ostensorios.

== Fuentes ==
* http://es.thefreedictionary.com/viril
* http://www.corazones.org/biblia_y_liturgia/liturgia/objetos_liturgicos/a_objetos_liturgicos.htm
* http://es.wikipedia.org/wiki/Viril
* http://es.wiktionary.org/wiki/viril
*http://www.wordreference.com/definicion/viril

[[Category:Objetos_religiosos]]

Bolsa de Corporal

2014-02-22T12:58:10Z

David07023jcvcl: Página creada con '{{Objeto |nombre=Bolsa de Corporal |imagen= Bolsa-do-corporal.jpg |tamaño=260px |descripcion= Donde se guarda el corporal una vez terminada la Santa Misa }} <div align="justify...'

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|descripcion= Donde se guarda el corporal una vez terminada la Santa Misa
}}
<div align="justify">
'''Bolsa de Corporal'''. Bolsa dispuesta antes de la [[misa]] en la parte superior del [[cáliz]] cubierto por el velo cubrecáliz y en cuyo interior está el corporal plegado

== Uso ==
Un receptáculo en el que, por razones de conveniencia y reverencia, los corporales doblados se llevan desde y hacia el [[altar]]. En la forma romana la bolsa se hace ordinariamente de dos piezas yuxtapuestas de cartón de cerca de veinticinco centímetros (o diez pulgadas) cuadrados, unidos por tres bordes, dejando el cuarto abierto para recibir el corporal. Un lado exterior de la bolsa es del mismo material y [[color]] que las vestimentas con las que se utiliza, y el resto se forra con lino o seda.
El uso de la bolsa es relativamente reciente. Cuando el corporal llegó a sus pequeñas dimensiones actuales, se llevaba hacia el altar, a veces en el misal, a veces en un recipiente especial, una caja o bolsa, que finalmente tomó la forma actual de la bolsa. No se puede determinar exactamente cuándo comenzó esta costumbre. "Chronicon vetus rerum Moguntinarum" (1140-1251) menciona un precioso envase para corporal; este puede haber sido, sin embargo, sólo una caja para la guarda continua del corporal. San Carlos Borromeo describe un sacculus corporalis distinto del envase en el que se conservaban los corporales (Acta Mediolan., 1683, I, 524). Desde el siglo XIV al XVII se extendió el uso de la bolsa, y en 1692 se volvió universalmente ilícito celebrar la Misa sin una (Decreta SRC , 1866, ad 2m).

== Fuentes ==
* http://ec.aciprensa.com/wiki/Bolsa_de_corporales#.UwVpAiIqtgs
*[http://www.corazones.org/biblia_y_liturgia/liturgia/objetos_liturgicos/a_objetos_liturgicos.htm
* http://es.wikipedia.org/wiki/Bolsa_de_corporales
[[Category:Objetos_religiosos]]

Patena

2014-02-22T12:54:28Z

David07023jcvcl: Página creada con '{{Objeto |nombre=Patena |imagen= Patena.jpg |tamaño= |descripcion= }}<div align="justify"> '''Patena'''. Platillo de metal, generalmente de oro o plata, en el cual se ponen las...'

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'''Patena'''. Platillo de metal, generalmente de oro o plata, en el cual se ponen las hostias consagradas de la [[Eucaristía]] durante la [[misa]].
El sacerdote limpia la patena antes de terminar la misa.
==Uso==
Platillo de metal que sirve para cubrir el cáliz y recibir la hostia.

[[Copa]] grande o [[cáliz]] con tapa de diseño acuminado, se usa para guardar las hostias ya consagradas durante la eucaristía. Se coloca sobre el altar o en el tabernáculo. Su uso desplazó en la [[Edad Media]] al de otros relicarios, como el píxide. Se dice además que este Vaso Sagrado como también se le conoce puede ser de cualquier metal.

== Origen de la expresión ‘Más limpio que una patena’==
Este platillo que suele ser de oro u otro metal precioso (normalmente dorado), debe estar reluciente y muy limpio. El hecho de que allí se depositen las obleas, que después se dan para comulgar, hace que se tenga una especial atención a la hora de limpiarlo.
De ahí que, cuando queremos referirnos a algo que está excesivamente limpio, utilicemos la expresión “Está más limpio que una patena”.
==Historia==
En los primeros tiempos las patenas, al igual que los cálices, eran construidos de vidrio, madera y cobre, así como de oro y plata; de hecho el "Liber Pontificalis" (I, 61 y 139) habla de patenas de vidrio en su nota sobre el Papa Ceferino (198-217 d.C.).
Cuando hacia el siglo IX, cuando se redujo en gran medida el celo de los fieles respecto a la recepción frecuente de la Sagrada Comunión, parece que cambió gradualmente el sistema de la consagración del pan ofrecido por los fieles y de la distribución de la Comunión de la patinæ, y se suspendió el uso de los patinæ ministeriales grandes y proporcionalmente profundos. Probablemente fue casi al mismo tiempo que creció la costumbre de que el sacerdote mismo usara una patena en el altar para contener la Sagrada Hostia, y evitar el peligro de las partículas dispersas después de la fracción. Sin embargo, esta patena era de un tamaño mucho más pequeño y se parecía a aquellas con las que ahora estamos familiarizados. Algunos ejemplares bastante dudosos cobro de las antiguas patenas ministeriales se conservan en los tiempos modernos. La mejor autenticado parece ser una descubierta en Siberia en 1867 (Vea de Rossi en "Boll. di Archeol. Crist." 1871, 153), pero ésta mide menos de siete pulgadas de diámetro. Otra, de oro, de forma oblonga, fue encontrada en Gourdon. También existe lo que se cree es una patena bizantina de alabastro en el tesoro de San Marcos en Venecia. Algunas de estas patenas están muy decoradas, y esto es lo que debemos esperar de las descripciones conservadas en el "Liber Pontificalis".
En las patenas del altar de la época medieval generalmente encontramos una depresión central más marcada que la que se acostumbra ahora. Este hoyo o depresión se suele redondear con lóbulos ornamentales, siete, diez, o más en número. Al presente apenas se usan o permiten los ornamentos. La patena, como el tazón del cáliz, debe ser de oro o de plata dorada, y no se puede utilizar antes de que un obispo lo haya consagrado con el crisma. La forma empleada habla del vaso como bendito "para la administración de la Eucaristía de Jesucristo, para que el Cuerpo de nuestro Señor pueda ser roto sobre ella"; y también como "el sepulcro nuevo del Cuerpo y la Sangre de Jesucristo". En las liturgias orientales se coloca sobre el altar un vaso llamado el disco, análogo a la patena, pero es de un tamaño considerablemente mayor.

== Fuente ==
* http://www.wordreference.com/definicion/patena
* http://es.thefreedictionary.com/patena
*http://que-significa.com/significado.php?termino=patena
*http://www.corazones.org/biblia_y_liturgia/liturgia/objetos_liturgicos.htm
* http://ec.aciprensa.com/wiki/Patena#.Uvk6pXmKmXY
*http://blogs.20minutos.es/yaestaellistoquetodolosabe/cual-es-el-origen-de-la-expresion-mas-limpio-que-una-patena/
[[Category:Objetos]]

Leccionario

2014-02-22T12:54:07Z

David07023jcvcl: Página creada con ' {{Objeto |nombre= Leccionario |imagen= Leccionario.jpg |tamaño= |descripcion= }}<div align="justify"> '''Leccionario'''. Libro litúrgico usado actualmente para proclamar las...'

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'''Leccionario'''. Libro litúrgico usado actualmente para proclamar las lecturas bíblicas en la Misa. Existen varios volúmenes, clasificados según los Ciclos de lecturas de la liturgia católica, y según sean lecturas dominicales, de entre semana o fiestas especiales (santos universales, santos locales, misas de difuntos, Bodas etc.)
==Que es el Leccionario==
El Leccionario es, ciertamente, el resultado de una labor de selección y sistematización de los textos bíblicos. Sin embargo, es mucho más que todo esto. El Leccionario existe desde el momento en que la iglesia se dispone a celebrar a su Señor no mediante ideas abstractas, sino en los acontecimientos históricos de su vida terrena, en los que llevó a cabo la salvación
== Uso==
Modo de recordar, celebrar y actualizar la presencia del misterio de la salvación en la iglesia que recordar, celebrar y actualizar lo que supone también vivir los hechos y las palabras realizados por Cristo para salvarnos. Ahora bien, estos hechos y palabras constituyen el centro de toda la historia de la salvación, el cumplimiento y la meta de una larga espera y preparación, que conocemos como el AT. Se comprende entonces que el programa celebrativo contenido en la liturgia de la palabra, y cuyo conjunto forma el Leccionario, se base fundamental y esencialmente en el pasaje evangélico en torno al cual se estructura el resto de los textos bíblicos.
==Historia==
Al principio, en los orígenes, las comunidades cristianas no tenían más libro litúrgico que las Sagradas Escrituras del AT. Se supone que su lectura en las celebraciones seguía el mismo ritual y, probablemente, el mismo orden que en la sinagoga judía. Cuando empezaron a circular, los evangelios y las cartas de los apóstoles, los escritos que Justino llama memorias de los apóstoles (I Apol. 67), cabe pensar también que fueron incorporados a la lectura litúrgica.
Más tarde, aunque no se sepa cuándo ni dónde se hizo por vez primera, se empezaron a escribir unas anotaciones en el margen de los libros sagrados para indicar el comienzo y el final de cada lectura, así como el día en que debía leerse. El paso siguiente fue copiar la lista de estas anotaciones marginales, no por el orden del libro bíblico, sino siguiendo el calendario, añadiéndose además, para facilitar su localización, las primeras y las últimas palabras del texto bíblico correspondiente.
Estamos ya ante una sistematización de las lecturas bíblicas en función de un calendario litúrgico. La selección del texto y la asignación a un determinado día, con el fin de que el texto se repitiese todos los años al llegar la fecha, formaba parte de lo que hoy se denomina lectura temática, y que empezó a hacerse, con seguridad, desde el siglo IV en adelante, al mismo tiempo que se producían los primeros desarrollos del año litúrgico.
Los primeros indicios de un ordenamiento fijo de lecturas nos han llegado a través de san Ambrosio de Milán (340-397) de san Agustín (354-430), testigos del norte de Italia y del norte de Africa, respectivamente. Estudiando las homilías del santo obispo de Hipona se ha llegado a reconstruir el Leccionario de esta iglesia, al menos en la época de su autor. Otro tanto se ha hecho a partir de las homilías de san Cesáreo de Arlés, pronunciadas en esta ciudad entre el 502 y el 503.
Las listas de perícopas bíblicas con el comienzo y el final de las lecturas, siguiendo el calendario litúrgico, se llamaban capitularía: capitularía lectionum, las que contenían la referencia a las lecturas no evangélicas; capitularía evangeliorum, las que contenían los evangelios, y cotationes epistolarum et evangeliorum, las que reunían los dos tipos de lecturas. Hasta nosotros han llegado manuscritos conteniendo listas de las tres clases, que se remontan al siglo VI.
Para hacer la lectura no bastaba el capitulare; había que acudir al libro de las Escrituras. Por eso llegó un momento también en que, para facilitar la tarea del lector, se confeccionaron unos libros que contenían no solamente las indicaciones del calendario y de la perícopa bíblica, sino también el texto completo de las lecturas. Estos libros aparecen a partir del siglo VIII y han recibido los más diversos nombres: Comes, Apostolus, Epistolare, etc., para el de las lecturas no evangélicas; Evangelium excerptum, Evangeliare, Liber evangelii, etc., para el de los evangelios, y Comes, Epistolae cum evangelis, Lectionarium, etc., para los que reunían unas y otras lecturas. Estos últimos libros son los que más se parecen a nuestros actuales Leccionarios de la misa.
== Estructuras del Leccionario ==
La edición completa y típica del Leccionario del Misal Romano, en latín, comprende tres volúmenes:
I. De tempore: ab Adventu ad Pentecostem (ed. 1970).
II. Tempus per annum post Pentecostem (ed. 1971).
III. Pro missis de Sanctis, Ritualibus, Ad diversa, Votiva et Defunctorum (ed. 1972).
La edición oficial española comenzó a publicarse en 1969, año en que correspondía el ciclo B del Leccionario dominical, apareciendo en el mismo volumen el Leccionario ferial de adviento, cuaresma y pascua. En la actualidad se ha corregido aquella anomalía, y la serie de volúmenes ha quedado como sigue:
I. Dominical y festivo (ciclo A).
II. Dominical y festivo (ciclo B).
III. Dominical y festivo (ciclo C).
IV. Tiempo ordinario "per annum"
V. Propio y común de santos (y difuntos).
VI. Misas diversas y votivas.
VII. Tiempo ferial (adviento, cuaresma y pascua).
VIII. Leccionario de las misas rituales.
== Principios observados en la elección de los textos ==
a) Principios observados en la elección de los textos
En los domingos y fiestas se proponen los textos más importantes, a fin de que se cumpla el mandato de SC 51, de que en un determinado espacio de tiempo -tres años- se lean a los fieles las partes más relevantes de la Sagrada Escritura. Nótese que la mayoría de los cristianos que llamamos practicantes no tienen otro contacto con la palabra de Dios que la misa dominical.
El resto de la Escritura que no se lee los domingos o fiestas está asignado a las ferias. Sin embargo, la serie dominical y la serie ferial son independientes entre sí. Más aún, mientras la serie dominical comprende tres años (los ciclos A, B y C), la serie ferial se desarrolla en dos en el tiempo ordinario y en uno, en los tiempos de adviento, cuaresma y pascua.
Las lecturas para las celebraciones de los santos, para las misas rituales, o por diversas necesidades, votivas y de difuntos han sido seleccionadas con criterios específicos.
== El Leccionario dominical y festivo ==
El conjunto de lecturas para los domingos y fiestas del Señor se caracteriza por dos cosas fundamentalmente:
* Toda misa comprende tres lecturas, que son obligatorias en principio: la primera, del AT, excepto en pascua, que es de Hechos de los Apóstoles; la segunda, del apóstol, o sea, de las cartas y del Apocalipsis, y la tercera, del evangelio. Ya conocemos el significado de esta estructuración: historia/ profecía, iluminación, Cristo.
* Ciclo de tres años: A, B y C, estructurados, en cierto modo, teniendo en cuenta el evangelio sinóptico, que se lee en lectura semicontinua durante el tiempo ordinario, y que está presente también en algunas de las principales solemnidades. Cada año tiene asignado un sinóptico, habiéndose reservado san Juan para parte de la cuaresma y pascua -en los tres años- y para completar a san Marcos en el año B.
== El Leccionario ferial ==
La gran novedad de esta parte del Leccionario de la misa consiste en haber dotado de lecturas a las ferias de todas las semanas del año. Cada misa tiene dos lecturas, tomadas la primera del AT o del NT -en el tiempo pascual, de los Hechos- y la segunda del evangelio.
* En adviento, cuaresma y pascua, las lecturas son siempre las mismas todos los años, habiendo sido elegidas de acuerdo con las características propias de cada uno de estos tiempos litúrgicos.
* En el tiempo ordinario, en las ferias de las treinta y cuatro semanas, las lecturas evangélicas se distribuyen en un solo ciclo, que se repite cada año. En cambio, la primera lectura se reparte en dos ciclos, que se leen en años alternos: el ciclo I en años impares, y el ciclo II en los pares.
* El principio de la composición armónica se usa solamente en adviento, cuaresma, pascua; no así en el tiempo ordinario, en el cual prevalece el principio de la lectura semicontinua.
== El Leccionario de los santos ==
* Hay que distinguir en él una doble serie de lecturas: la que se encuentra en el propio de los santos, siguiendo las solemnidades, fiestas y memorias contenidas en el calendario; y la que comprende los llamados comunes de los santos. En el primer caso se trata de textos propios o más adecuados para la celebración de cada santo, y en el segundo de repertorios de lecturas distribuidas de acuerdo con las diferentes categorías de santos (mártires, pastores, vírgenes, etc.).
* Los textos de la segunda serie están agrupados por lecturas del AT, del NT y del evangelio, para que el celebrante elija a voluntad teniendo en cuenta las necesidades de la asamblea.
== Las restantes secciones del Leccionario ==
Las lecturas para las misas rituales, por diversas necesidades, votivas y de difuntos se hallan agrupadas de modo análogo y con la misma finalidad del común de los santos.
Las lecturas para las misas rituales se encuentran también en los respectivos ordines o rituales de sacramentos. Hay que notar que las lecturas del Ritual de la Penitencia no se encuentran en el Orden de lecturas de la Misa debido a que, en ningún caso, se debe unir la celebración de la penitencia a la eucaristía.
Los praenotanda del OLM explican también otros criterios menores en la selección y extensión de las lecturas, omisión de algunos versículos, etcétera, y ofrecen los principios que deben aplicarse en el uso del Leccionario: facultad de elegir texto, número de lecturas, forma larga o breve de la lectura, qué lecturas se deben tomar en las celebraciones de los santos, rituales, votivas, etc. Dedican también un capítulo a describir el orden de lecturas de cada tiempo litúrgico -aspecto fundamental para la catequesis litúrgica y para la homilía- y, por último, dan normas y sugerencias para las adaptaciones y traducciones a las lenguas modernas.
== Colección de Leccionarios ==
Para una mejor distribución de los textos, la Comisión Episcopal de Liturgia de la Conferencia Episcopal creó una colección de nueve libros en la que están todas las lecturas de la misa, que se distribuyeron del siguiente modo:
LECCIONARIO I: Lecturas para los Domingos y Fiestas del Señor. Año A (ahora lo explicamos)
LECCIONARIO II: Lecturas para los Domingos y Fiestas del Señor. Año B
LECCIONARIO III: Lecturas para los Domingos y Fiestas del Señor. Año C
LECCIONARIO IV: Lecturas para las ferias (días de entresemana) del Tiempo Ordinario
LECCIONARIO V: Lecturas para las fiestas de los Santos
LECCIONARIO VI: Lecturas para las misas por diversas necesidades y votivas
LECCIONARIO VII: Lecturas para las ferias de Adviento, Navidad, Cuaresma y Pascua
LECCIONARIO VIII: Lecturas para las celebraciones de los sacramentos y sacramentales (funerales, bendiciones de iglesias, de abades, de vírgenes, …)
LECCIONARIO IX: Leccionario para las misas con niños.

== Fuente ==
* http://idyanunciad.com/2009/08/las-lecturas-de-la-misa
* http://es.wikipedia.org/wiki/Leccionario

[[Category:Objetos]]

Archivo:VIRIL.jpg

2014-02-20T04:06:24Z

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== Fuente: ==

Copón

2014-02-17T20:44:35Z

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'''Copón''' s. m. Copa grande, generalmente de [[oro]] o [[plata]], que contiene las sagradas formas para la comunión de los fieles, según el rito [[católico]]. En la actualidad los copones suelen ser de menos estatura que los cálices para distinguirlos de estos.
==Uso==
[[Copa]] grande o [[cáliz]] con tapa de diseño acuminado, se usa para guardar las hostias ya consagradas durante la eucaristía. Se coloca sobre el altar o en el tabernáculo. Su uso desplazó en la [[Edad Media]] al de otros relicarios, como el píxide. Se dice además que este Vaso Sagrado como también se le conoce puede ser de cualquier metal.

==Historia==
El tipo más antiguo de los que hoy se conocen parece ser el de la paloma (columba eucharística) que se suspendía del baldaquino o se apoyaba sobre una placa y así llegó a usarse hasta ya entrada la época gótica (en el monasterio de Santo Domingo de Silos se conserva una del siglo XIII). Pero también se usaron desde el siglo V al X unas cajitas cilíndricas de marfil o de metal llamadas turres. Desde el siglo XI se adoptó más comúnmente la píxide cilíndrica o prismática con cubierta cónica o piramidal respectivamente, ya sin pie, ya montada sobre un soporte como los cálices, y desde el siglo XVI tiene la forma globosa, propia de los actuales copones. Para administrar el Sanguis (la Sangre de Cristo), cuando estaba admitida esta práctica de manera usual, se usaban en la Iglesia de Occidente unos tubitos de oro, plata o estaño, llamados cálamus, phístula o siphon y en la de Oriente, una cucharilla con la que se daba una partícula de la hostia humedecida en el Sanguis.
== Fuente ==
* http://es.thefreedictionary.com/cop%C3%B3n
* http://es.wiktionary.org/wiki/cop%C3%B3n

*http://es.wiktionary.org/wiki/cop%C3%B3n
*http://www.corazones.org/biblia_y_liturgia/liturgia/objetos_liturgicos.htm
*http://www.wordreference.com/definicion/cop%C3%B3n
[[Category:Objetos]]

Archivo:Copón.jpg

2014-02-17T20:20:51Z

David07023jcvcl:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Ostensorio

2014-02-17T17:45:19Z

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}}<div align="justify">
'''Ostensorio'''.Custodia que se emplea para exponer la hostia sagrada en las [[iglesias]] católicas o para ser llevada en [[procesión]].
==Uso==
CUSTODIA (ostensorio) Etim. del latín custodia.
Recipiente sagrado que se usa para poner la Eucaristía de manera que se pueda ver para la adoración. También se le llama ostensorium, del latín ostendere, mostrar.
Hay gran variedad de tamaños y el estilos. Generalmente alrededor de la [[Eucaristía]] se representan rayos que simbolizan las gracias conferidas a los que adoran.
==Historia==
Las custodias u ostensorios tienen su origen en la institución de la fiesta llamada del Corpus a mediados del siglo XIII. Pero es muy raro encontrarlas antes del siglo XIV y no se fijan sus formas sino desde ya entrado el siglo XV. Se emplearon para dicho objeto al principio imágenes, cruces, relicarios y ciborios acomodándolos a su nuevo destino. Pero desde mediados del siglo XV se adoptó la forma de torrecilla o templete ojival (casi siempre de plata) erizado de pináculos y sostenido por una base artística quedando en medio una lúnula o viril de plata u oro para colocar en él visiblemente la hostia. En la época del Renacimiento se construyeron asimismo en forma de templete pero de estilo romano y desde fines del siglo XVI se empiezan a dar las que hoy están más en uso en forma de sol radiante, las cuales en el siglo XVIII llevan círculos de cabecitas de ángeles rodeando al viril central. En España, se estableció a mediados del siglo XV la costumbre de procesionar sobre una carroza o ricas andas y sobre un trono en forma de torre la custodia propiamente dicha.
== Fuente ==
*www.wordreference.com/definicion/ostensorio
*http://es.wikipedia.org/wiki/Custodia_%28liturgia%29
*http://es.thefreedictionary.com/ostensorio
[[Category:Objetos]]

Archivo:Ostensorio.jpg

2014-02-17T17:34:20Z

David07023jcvcl:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Hiroo Onoda

2014-02-02T12:54:36Z

David07023jcvcl: Página creada con '{{Ficha Persona |nombre = Hiroo Onoda |nombre completo = |otros nombres = |imagen = onoda.jpg |tamaño = |descripción = Soldado japonés que no se rindió tras el fin de la ...'

{{Ficha Persona
|nombre = Hiroo Onoda
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|tamaño =
|descripción = Soldado japonés que no se rindió tras el fin de la Segunda Guerra Mundial.
|fecha de nacimiento = 19 de marzo de 1922
|lugar de nacimiento = Perfectura de Wakayama Japón
|fecha de fallecimiento = 16 de Enero 2014 (91 años)
|lugar de fallecimiento = Tokio Japón
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|ocupación = Escritor, Ganadero
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'''Hiroo Onoda''' (Prefectura de Wakayama, 19 de marzo de 1922 - Tokyo, 16 de enero de 2014) Soldado obediente entrenado como oficial de información y en tácticas de guerrilla del '''Ejército Imperial Japonés''' que luchó en la II Guerra Mundial, no se rindió hasta 1974, después de haber pasado casi treinta años del fin de la guerra, sobreviviendo en las selva de una isla perdida en Filipinas, esto lo convirtió en el penúltimo soldado en rendirse tras la II Guerra Mundial, al haberlo hecho siete meses antes que el soldado taiwanés '''Teruo Nakamura''', y el último de nacionalidad japonesa. Murió el 16 de Enero 2014 en Tokio a los 91 años de edad.
==Soldado Obediente==
Entrenado como oficial de información y en tácticas de guerrilla, el teniente Onoda, con 22 años fue enviado a Lubang en 1944. Durante la guerra sus consignas para él y sus hombres eran no rendirse jamás, no recurrir a los ataques suicidas, y mantenerse firmes hasta que les llegaran refuerzos.
Ya sobre el final de la guerra, '''Hiroo Onoda''' emprendió una campaña militar a nivel de guerrilla para combatir las tropas estadounidenses en la isla de Lubang, cerca de Luzón. Tomó 29 años convencerlo de que la II Guerra Mundial había culminado.

Onoda fue renuente a rendirse al ser en vida un '''holdouts''', es decir, hombres asiáticos que simbolizaban la asombrosa y absoluta perseverancia de quienes fueron llamados a luchar por su emperador.
Durante años se le lanzaron comunicados desde aviones y se realizaron otros esfuerzos sin éxito para convencerlo de que el ejército imperial había sido derrotado. Fue incluso necesaria la visita de quien fuera su comandante durante la guerra para que Onoda pusiera punto final a su guerra personal.

==Vida posterior==

Tras su regreso al Japón Onoda gosó de una gran popularidad entre los japoneses. También publicó una autobiografía, '''No Surrender: My Thirty-Year War''' (Sin rendirse: Mis treinta años de guerra), poco después de su entrega, que detallaba su vida como guerrillero en una guerra que hacía tiempo que había terminado. Sin embargo, Onoda no estaba contento con el hecho de ser objeto de tanta atención y estaba preocupado por lo que consideraba como debilitamiento de los valores tradicionales japoneses.

En abril de 1975, salió de Japón con rumbo a Brasil, donde se dedicó a la cría de ganado. Se casó en 1976 y asumió un papel de liderazgo en la comunidad japonesa local.
Después de conocer acerca de un adolescente japonés que había asesinado a sus padres en 1980, Onoda regresó a Japón en 1984 y estableció el Onoda Shizen Juku ("Escuela de Naturaleza de Onoda"), campamento de educación para jóvenes, situado en distintos lugares en Japón.

Onoda revisitó la Isla de Lubang en 1996, donando 10,000 dólares americanos para la escuela local en Lubang. Su esposa, Machie Onoda, se convirtió en jefa de la conservadora Asociación de Mujeres de Japón en 2006 En sus últimos años pasaba tres meses al año en Brasil. Le fue concedida la medalla al Mérito de '''Santos-Dumont''' por la Fuerza Aérea Brasileña el 6 de diciembre 2004.
==Fuentes==
* http://guigarvar.blogspot.com/2009/09/shoichi-yokoi.html
*http://www.taringa.net/posts/apuntes-y-monografias/10158663/Historia-El-ultimo-japones-en-rendirse-tras-la-II-guerra.html
*https://www.google.com.cu/#btnK=Buscar+con+Google&q=Hiroo+Onoda
*http://www.uniradionoticias.com/noticias/insolito/articulo246593.html
*http://elcomercio.pe/mundo/asia/muere-soldado-japones-que-se-oculto-selva-durante-29-anos-noticia-1703348
*http://internacional.elpais.com/internacional/2014/01/17/actualidad/1389954705_656245.html
*http://www.fabio.com.ar/5823
*http://www.rappler.com/world/regions/asia-pacific/48215-japan-hiroo-onoda-wwii-dies
*http://www.taringa.net/posts/apuntes-y-monografias/5626942/Soldados-japoneses-que-no-se-rindieron.html
*http://elsecretodezara.blogspot.com/2009/02/la-increible-historia-del-militar.html
*http://chrismielost.blogspot.com/2012/03/la-historia-de-hiro-onoda-y-los-ultimos.html
[[Category: Personajes de la historia de Asia]]

Jarra

2014-01-15T22:50:08Z

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|descripcion= Recipiente de boca y cuello anchos, con una o dos asas, que se usa para contener líquidos o de adorno.
}}
<div align="justify">
'''Jarra'''. Es una vasija de barro, cristal u otro material con el cuello y boca anchos y una o más asas de origen árabe.
Las hay de diferentes materiales y de elegantes figuras y constituyen también un adorno arquitectócnico. Las jarras se emplean ya para conservar agua, ya para poner en ellas toda suerte de líquidos como vino, aceite, etc.

== Tipos de Jarras ==

'''Jarras medidoras:''' Una jarra medidora, vaso medidor o taza dosificadora es un utensilio de cocina empleado fundamentalmente en la medida de diferentes volúmenes de líquidos o materiales pulverulentos empleados como ingredientes para cocinar, en especial para volúmenes desde 50 ml. La jarra medidora tiene un concepto muy sencillo, se trata de un recipiente con asa, generalmente transparente que posee una o varias escalas en su superficie. Cada escala representa un tipo de ingrediente como harina, azúcar, levadura, agua, etc.

'''Jarras eléctricas:''' Una jarra eléctrica o hervidor es un pequeño electrodoméstico utilizado para hervir líquidos, normalmente agua para preparar té o café. Su construcción suele ser la de un recipiente de acero o plástico con un asa a modo de jarra, conteniendo una resistencia eléctrica en su interior; cuando el agua alcanza su punto de ebullición, la jarra se apaga automáticamente evitando el derrame.

== Fuentes ==

*[http:// es.thefreedictionary.com/jarra]
*[http:// www.ehowenespanol.com/tazas-medidoras-cocina-como_67818/]
*[http:// es.wikipedia.org/wiki/Jarra_medidora]
*[http:// es.wikipedia.org/wiki/Jarra_eléctrica]
[[Category:Objetos]]

Archivo:Jarra-con-tapa.JPG

2014-01-15T20:50:02Z

David07023jcvcl:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Vinajera

2013-12-09T20:10:58Z

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{{Definición
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|concepto= Un pequeño envase para contener el [[vino]] y el [[agua]] requeridos para el Santo Sacrificio de la Misa. Siempre se usan dos.
}}<div align=justify>
'''Vinajera'''. Jarra pequeña utilizada en misa para llevar el agua y el vino que se emplean en la consagración. Las vinajeras actuales han reemplazado a las antiguas ánforas que con el nombre de hama o ámula servían para recibir y llevar a los cálices el vino que los fieles ofrecían en la misa. La forma reducida de las vinajeras actuales data, por lo menos, del siglo XII.
===Según el Misal Romano===
El Misal Romano (Rubricæ Gen., XX) prescribe que estén hechos de vidrio. Este es el material más adecuado porque se limpian fácilmente, y su transparencia evita el peligro de confundir el agua y el vino. Sin embargo, se usan otros materiales como oro, plata y otros metales preciosos. En este caso es aconsejable ponerle una V (Vinum) a la vinajera del vino y una A (aqua) a la del agua, para poder distinguirlas fácilmente.
No se ordena nada en cuanto a la forma, pero los envases deben tener una base firme y buena en la cual colocarlos de forma segura y un cuello bastante ancho que permita limpiarlos fácilmente. Deben tener una tapa para mantener alejadas las moscas y los insectos. Antiguamente el vino para el Santo Sacrificio era traído por los fieles en un recipiente con forma de jarra. Luego era recibido por el diácono y vertido en el cáliz, un vestigio de cuya costumbre todavía se observa en la consagración de un obispo.
==Bibliografía==
* Morrisroe, Patrick. "Cruet." The Catholic Encyclopedia. Vol. 4. New York: Robert Appleton Company, 1908. 28 Feb. 2012
==Fuentes==
*http://www.newadvent.org/cathen/04543a.htm.
*http://ec.aciprensa.com/wiki/Vinajera#.UqVfFyIqtgs
* http://es.wikipedia.org/wiki/Vinajera
[[Category:Religión]]

Archivo:Vinajeras.jpg

2013-12-09T19:47:58Z

David07023jcvcl: Vinajeras de Cristal utilizadas para el vino y el agua.

== Sumario ==
Vinajeras de Cristal utilizadas para el vino y el agua.
== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Féretro

2013-12-09T17:02:44Z

David07023jcvcl: Página creada con '{{Objeto |nombre= Féretro |imagen= Ataud3.jpg |tamaño= |descripcion= }}<div align="justify"> ''' Féretro'''. s. m. Caja, generalmente de madera, en la que se deposita e...'

{{Objeto
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}}<div align="justify">
''' Féretro'''. s. m. Caja, generalmente de [[madera]], en la que se deposita el cadáver que se va a enterrar. ataúd.
Especie de andas o [[camillas]] de que se servían para conducir a los muertos al lugar de sepultura, es decir al [[cementerio]] o camposanto.
== Procedencia==
Proviene del vocablo latino pheretrum, derivado del griego pheretron. Ambas palabras procedían del verbo griego pherein, y servían para designar cualquier aparato que fuera usado para transportar personas o imágenes religiosas, tales como camillas, andas, literas o, incluso, el ataúd o caja en que se transporta un [[cadáver]].
== Fuente ==
http://es.wikipedia.org/wiki/F%C3%A9retro
Diccionario Manual de la Lengua Española Vox. © 2007 Larousse Editorial, S.L.
[[Category:Objetos]]

Marcelo Spínola (beato)

2013-04-04T13:37:59Z

David07023jcvcl:

{{Ficha Santos y Deidades
|nombre = Marcelo Spínola y Maestre
|imagen = Marcelo Spínola Maestre.jpg
|religión = Católica
|sincretismo =
|celebración = [[19 de enero]]
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|venerado =
}}

<div align="justify">
'''Marcelo Spínola y Maestre.''' Cardenal Arzobispo de Sevilla, de la Tercera Orden (1835-1906.)

== Biografía ==
Marcelo Spínola y Maestre nació en [[San Fernando]] ([[Cádiz]]) el [[14 de enero]] de [[1835]], hijo de un oficial de la [[Armada española]] y marqués de la corona. Se licenció en Derecho en la [[Universidad de Sevilla]] a los 21 años. Abrió un bufete de abogados en [[Huelva]], donde defendería las causas de los obreros sin exigir honorarios, y por eso le llamaron 'el abogado de los pobres'. Aunque de una manera tardía, se sintió llamado al sacerdocio. En [[1864]] fue ordenado sacerdote y empezó su periplo por diversos destinos: capellán de la [[Iglesia de la Merced en Sanlúcar]] de [[Barrameda]] hasta que el Cardenal Lastra le nombra párroco de [[San Lorenzo de Sevilla]] integrándose en las hermandades del Gran Poder y la de la Soledad, ambas residentes en la misma parroquia. Del Gran Poder llegó a ser director espiritual y mayordomo.

== Actualidad de su apostolado ==
Genial testimonio para que, en los albores del tercer milenio, pastores y fieles redescubran, fragante, la novísima belleza del sacerdocio católico. Marcelo Spínola, es sencillo, cercano, humilde y valiente. El [[28 de mayo]] de [[1879]], el [[Arzobispo Don Joaquín Lluch]] le nombra canónigo de la [[Santa Iglesia Catedral de Sevilla]]. Posteriormente es consagrado Obispo auxiliar de Sevilla. Preconizado por [[León XIII]] para la [[diócesis de Coria-Cáceres]]. Después, Obispo de [[Málaga]] y Arzobispo de Sevilla. Creado Cardenal por [[San Pío X ]] el rey de España, [[Alfonso XIII]], le impuso la birreta cardenalicia.

==Rerum Novarum==
Spínola participó en la acción social cristiana, en aquel tiempo difícil, de acuerdo con las directrices de la [[Rerum Novarum]]: publicó pastorales, creó círculos obreros, sostuvo orfelinatos... Fundó un periódico "para defender la verdad y la justicia", creó la facultad de teología de [[Sevilla]], predicó, confesó...

==Servicio a los demás==
La vida de Marcelo Spínola estuvo marcada por su voluntad de servicio a los demás. Cuando llegó a Málaga se encontró con una provincia que vivía un fuerte declive económico por el agotamiento de sus minas, la competencia que sufría el puerto y la plaga de xilofera que asolaba los viñedos. Una situación extrema que creó grandes bolsas de desprotegidos entre las masas más desfavorecidas. A intentar mejorar esta situación centró sus esfuerzos. Marcelo Spínola formó parte de ese reducido núcleo de católicos que a finales del [[siglo XIX]] fueron conscientes del colosal problema obrero, de la miseria y la injusticia.

En sus pastorales, sus homilías y sus intervenciones públicas, Spínola cuestionó los trabajos de los obreros, denunció los horarios y las malas condiciones en las que desempeñan su labor y reclamó el descanso dominical. Al mismo tiempo, también se muestra crítico con las posturas políticas emergentes que cuestionan a la burguesía y buscan su desaparición. «Él solía decir que la iglesia había abandonado a los más pobres» y Spínola «intenta abrir brecha en esta situación». Un ejemplo más de su visión es que con estas acciones se adelantó a la promulgación de la encíclica de [[León XIII]] 'Rerum Novarum' ([[1891]]), que establece la doctrina social de la iglesia.

==Enseñanza ==
La creación de un servicio de comidas gratuitas que daba 2.000 raciones diarias, la apertura de un hogar para los 'sin techo', la restauración de un orfanato a punto de cerrar o la apertura de escuelas nocturnas y los domingos dan idea de la ingente labor social que desarrolló Spínola. Fue además un obispo que favoreció la enseñanza en dos vertientes, la congregación de las [[Esclavas del Divino Corazón]], y la llegada de los salesianos para formar a los obreros.

==Visita Pastoral==
Su inquietud le llevó a visitar todos los pueblos de la diócesis en acción pastoral en unos tiempos con malas comunicaciones y a lomos de un mulo. Además, también acudía a la cárcel y los hospitales a consolar a los que estaban allí.

En [[1891]] es nombrado senador como delegado de la provincia eclesiástica de Granada y en sus intervenciones, con una gran oratoria, luchó, entre otros asuntos, contra los intentos de eliminar la religión de la enseñanza pública, un tema también hoy de vigente actualidad.

==Arzobispo de Sevilla==
En [[1896]], tras la muerte del cardenal de Sevilla, es nombrado obispo de esta diócesis. Abandona [[Málaga]], con gran pesadumbre de sus diocesanos. En su nuevo destino volvió a dar ejemplo de su visión de futuro y de la importancia de los medios de comunicación fundando un periódico 'El Correo de Andalucía' «para defender la verdad y la justicia». Todo esto no fue impedimento para que él, desde su humildad, se planteara en más de una ocasión la posibilidad de renunciar al episcopado, considerándose indigno e incapaz de este ministerio. Y si no se retiró fue, entre otras cosas, por consejo de Della Chiesa, futuro [[Benedicto XV]].

==Muerte==
En enero de [[1906]], tras volver de la boda de [[Alfonso XIII]] moría en Sevilla. [[Juan Pablo II]], en su visita a Sevilla el 5 de noviembre de 1982, oró ante su sepulcro, que visitó expresamente. En [[1987]], [[Juan Pablo II]] lo proclamó beato.

== Fuentes ==
*http://www.catholic.net/ Catolisimo
*http://es.catholic.net/santoral/articulo.php?id=40258
*http://www.vocaciones.org.ar/beatomarcelospinola
*JAVIERRE, José María: Don Marcelo de Sevilla. Salamanca: Ediciones Sígueme, 1992. ISBN: 84-301-1185-9.

== Enlaces externos ==
http://www.vocaciones.org.ar/taxonomy/term/116
[[Category:Religión]]

Archivo:Marcelo Spínola Maestre.jpg

2013-04-04T13:21:57Z

David07023jcvcl:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Santa Eduviges

2013-04-04T13:20:04Z

David07023jcvcl:

'''<div align="justify">'''
{{Ficha Santos y Deidades
|nombre =Santa Eduviges
|santo = si
|imagen =Eduviges.jpg
|religión =Católica
|sincretismo =
|celebración = [[16 de octubre]]
|canonización = 1267
|origen = Baviera, Alemania {{Bandera2|Alemania}}
|venerado = [[Abadía de Andechs, Brandemburgo, Berlín, Silesia]]
}}
'''Santa Eduviges.''' Llevó una vida de piedad, dedicándose a socorrer a pobres y enfermos, fundando para ellos lugares de asilo.

== Historia ==
Hacia el año [[1174]] nació en [[Baviera]] la niña Eduviges, hija del conde Bertoldo de Andechs. Sus padres la confiaron a las religiosas del monasterio de Kintzingen, en Franconia. Gertrudis, hermana de Eduviges, fue madre [[Santa Isabel]] de [[Hungría]].
A los doce años de edad, Eduviges contrajo matrimonio con el duque Enrique de Silesia, quien sólo tenía dieciocho años. [[Dios]] los bendijo con siete hijos. El esposo de Eduviges heredó el ducado a la muerte de su padre, en [[1202]].

==Trayectoria==
Fundó el gran monasterio de religiosas cistercienses de Trebnitz, a cinco kilómetros de Breslau. Se cuenta que todos los malhechores de Silesia fueron ordenados a trabajar en la construcción del monasterio, que fue el primer convento de religiosas en Silesia. El duque y su mujer fundaron además otros muchos monasterios, con lo cual no sólo propagaron en sus territorios la vida religiosa, sino también la cultura germánica.

Entre los monasterios fundados por los duques, los había de cistercienses, de canónigos de San Agustín, de dominicos y de franciscanos. Enrique fundó el Hospital de la Santa Cruz en Breslau, y Santa Eduviges, un hospital para leprosas en Neumarkt donde solía asistir personalmente a las enfermas.
Después del nacimiento de su último hijo, en [[1209]], Eduviges y su marido de mutuo acuerdo hicieron voto de continencia perpetua. Según se cuenta, en su restantes treinta años de vida, Enrique no volvió a llevar oro, plata o púrpura. Los hijos de Enrique y Eduviges les hicieron sufrir mucho.

En [[1212]], el duque repartió sus posesiones entre Enrique y Conrado, sus hijos varones, pero ninguno de los dos quedó contento con su parte. A pesar de que Santa Eduviges hizo cuanto pudo por reconciliarlos, los dos hermanos y sus partidarios trabaron batalla, y Enrique derrotó a su hermano Conrado. Esa pena ayudó a Santa Eduviges a deplorar la vanidad de las cosas del mundo y a despegarse más y más de ellas. De los siete hijos solo Gertrudis sobrevivió a sus padres y fue abadesa de Trebnitz.

A partir de [[1209]], la santa fijó su principal residencia en el monasterio de Trebnitz, a donde solía retirarse con frecuencia. Durante sus retiros, dormía en la sala común con las otras religiosas y observaba exactamente la distribución. No usaba más que una túnica y un manto, lo mismo en invierno que en verano y llevaba, sobre sus carnes una camisa de pelo con mangas de seda para que nadie lo sospechase.

Como acostumbraba caminar hasta la Iglesia con los pies desnudos sobre la nieve los tenía destrozados, pero llevaba siempre en la mano un par de zapatos para ponérselos si encontraba a alguien por le camino. Un abad le regaló en cierta ocasión un par de zapatos nuevos y le arrancó la promesa de que los usaría. Algún tiempo después, el abad volvió a ver a la santa descalza y le preguntó donde estaban los zapatos. Eduviges los sacó de entre los pliegues de su manto, diciendo: “Siempre los llevo aquí”

En [[1240]], los tártaros invadieron [[Ucrania]] y [[Polonia]]. El duque Enrique II les presentó la batalla cerca de Wahlstadt. Se dice que los tártaros emplearon entonces gases venenosos: “un humo espeso y nauseabundo brotaba en forma de serpiente de unos tubos de cobre y embrutecía a los soldados polacos.” Enrique pereció en la batalla. Santa Eduviges tuvo una revelación sobre la muerte de su hijo tres días antes de que llegase la noticia y dijo a su amiga Dermudis: “He perdido a mi hijo; se me ha escapado de las manos como un pajarito y jamás volveré a verle.” Cuando el mensajero trajo la triste noticia, Santa Eduviges consoló a su propia hija Gertrudis y a Ana, la esposa de Enrique.

== Su muerte==
Dios premió la fe de su sierva con el don de milagros. Una religiosa ciega recobró la vista cuando la santa trazó sobre ella la señal de la cruz. El biógrafo de Eduviges relata varias otras curaciones milagrosas obradas por ella y menciona diversas profecías de la santa, entre las que se contaba la de su propia muerte. Durante su última enfermedad, aunque todos la creían fuera de peligro, santa Eduviges pidió la extremaunción. Murió en octubre de [[1243]] y fue sepultada en Trebnitz.

== Canonización==
Su canonización se llevó a cabo en [[1267]]. En [[1706]], la fiesta de Santa Eduviges fue incluida en el calendario universal de la Iglesia de occidente.

== Fuente ==

*[ http://www.corazones.org/santos/eduviges.htm]

[[Category:Religión]]

Archivo:Ken olsen.jpg

2013-04-04T13:17:05Z

David07023jcvcl: subió una nueva versión de «Archivo:Ken olsen.jpg»

== Sumario ==
Ken Olsen
== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Archivo:Eduviges.jpg

2013-04-04T13:10:48Z

David07023jcvcl:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Cuatro vidas

2013-04-04T13:05:18Z

David07023jcvcl:

{{Ficha Película
|nombre = Cuatro vidas
|nombre completo = Cuatro vidas
|otros nombres = Cuatro vidas y un destino
|imagen =Cuatro_vidas.jpeg‎
|duración = 95 min.
|descripción =
|año = 2007
|pais = {{Bandera2|Reino Unido}}, {{Bandera2|Estados Unidos}}, {{Bandera2|México}}
|estreno = [[15 de enero]] de [[2008]]
|guion = Jieho Lee<br>Bob DeRosa
|género = [[Drama]]
|director = Jieho Lee
|productor = Paul Schiff <br>Emilio Díez Barroso <br>Darlene Caamaño Loquet
|fotografia = Walt Lloyd
|música = Marcelo Zarvos
|diseño de producción = Bernanrdo Trujillo
|reparto = [[Kevin Bacon]]<br>[[Julie Delpy]]<br>[[Brendan Fraser]]<br>[[Andy García]]<br>[[Sarah Michelle Gellar]]<br>[[Emile Hirsch]] <br>[[Forest Whitaker]] <br>[[Clark Gregg]]
|montaje = Robert Hoffman
|vestuario = Michelle Michel
|distribución = THINKFilm
}}
<div align="justify">
'''Cuatro Vidas.''' Película basada en un antiguo proverbio chino según el cual la vida se puede reducir a cuatro emociones. El [[placer]], la [[felicidad]], el [[dolor]] y el [[amor]], dirigida por Jieho Lee.

==Sinopsis==

“Cuatro vidas” está basada en un antiguo proverbio chino según el cual la vida se puede reducir a cuatro emociones: placer, felicidad, dolor y amor. La película se compone de cuatro segmentos focalizados en cuatro personajes que representan a cada una de estas emociones. La historia principal se centra en el romance entre un gánster [[Brendan Fraser]] que puede ver el futuro y una emergente estrella del pop (Sarah Michelle Gellar). Cuando su contrato de representación cae en manos de 'el Dedos' [[Andy García]], un cruel jefe mafioso con aspiraciones a legitimizar sus turbios negocios gracias a la industria del entretenimiento, el gánster tendrá que escoger entre seguir a su corazón o a sus premoniciones.

También veremos la historia de un empleado de banca (Forest Whitaker) que busca desesperadamente una salida a su triste y aburrida vida. Después de perder todo su dinero en una casa de apuestas regentada por 'el Dedos', se verá en la encrucijada de huir de su destino o enfrentarse a sus miedos. Finalmente, conoceremos a un médico (Kevin Bacon) enamorado de Gina (Julie Delpy), la mujer de su mejor amigo. Cuando Gina es víctima de un accidente, tendrá sólo 24 horas para encontrar su raro tipo de sangre para salvarle la vida.

==Reparto==
Protagonistas:
*[[Forest Whitaker]] ... Happiness - Felicidad
*[[Brendan Fraser]] ... Pleasure - Placer
*[[Sarah Michelle Gellar]] ... Sorrow - Tristeza (alias "Trista")
*[[Kevin Bacon]] ... Love - Amor
*[[Andy García]] ... Fingers - "Dedos"
*[[Emile Hirsch]] ... Tony, sobrino de Dedos
*[[Julie Delpy]] ... Gina
*[[Will Maier]] ... Sr. Park
*[[Clark Gregg]] ... Henry
*[[Cecilia Suárez]] ... Alison
*[[John Cho]] ... Bart
*[[Kelly Hu]] ... Jiyoung
*[[Jason Dolley]] ... - Placer (joven)
*[[Todd Stashwick]] como Frank
*[[Jon Bernthal]] como Entrevistador

==Ficha técnica==
*'''Guión''': Jieho Lee, Bob DeRosa
*'''Dirección''': Jieho Lee
*'''Producctor''': Paul Schiff, Emilio Díez Barroso, Darlene Caamaño Loquet
*'''Dirección de Fotografía''': Walt Lloyd
*'''[[Montaje]]''': Robert Hoffman
*'''Música''': Marcelo Zarvos
*'''Vestuario''': Michelle Michel

== Fuentes ==
*Cuatro vidas(The air I breathe). Disponible en: [http://www.filmaffinity.com/es/film591319.html Filmaffinity]
*Cuatro vidas(The air I breathe). Disponible en: [http://www.labutaca.net/films/62/cuatro-vidas.php La Butaca]

[[Categoría:Coproducción]][[Categoría:Drama]][[Categoría:Película mexicana]][[Categoría:Película estadounidense]]

Archivo:Cuatro vidas.jpeg

2013-04-04T13:03:46Z

David07023jcvcl:

== Sumario ==

== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Santa Eduviges

2012-01-14T17:13:48Z

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}}
'''Santa Eduviges'''. Nació en Baviera hacia el año 1174; se casó con el príncipe de Silesia, del que tuvo siete hijos. Llevó una vida de piedad, dedicándose a socorrer a pobres y enfermos, fundando para ellos lugares de asilo.

== Historia ==
Hacia el año 1174 nació en Baviera la niña Eduviges, hija del conde Bertoldo de Andechs. Sus padres la confiaron a las religiosas del monasterio de Kintzingen, en Franconia. Gertrudis, hermana de Eduviges, fue madre Santa Isabel de Hungría.
A los doce años de edad, Eduviges contrajo matrimonio con el duque Enrique de Silesia, quien sólo tenía dieciocho años. Dios los bendijo con siete hijos. El esposo de Eduviges heredó el ducado a la muerte de su padre, en 1202. Inmediatamente, a instancia de su esposa, fundó el gran monasterio de religiosas cistercienses de Trebnitz, a cinco kilómetros de Breslau. Se cuenta que todos los malhechores de Silesia fueron ordenados a trabajar en la construcción del monasterio, que fue el primer convento de religiosas en Silesia. El duque y su mujer fundaron además otros muchos monasterios, con lo cual no sólo propagaron en sus territorios la vida religiosa, sino también la cultura germánica. Entre los monasterios fundados por los duques, los había de cistercienses, de canónigos de San Agustín, de dominicos y de franciscanos. Enrique fundó el Hospital de la Santa Cruz en Breslau, y Santa Eduviges, un hospital para leprosas en Neumarkt donde solía asistir personalmente a las enfermas.
Después del nacimiento de su último hijo, en 1209, Eduviges y su marido de mutuo acuerdo hicieron voto de continencia perpetua. Según se cuenta, en su restantes treinta años de vida, Enrique no volvió a llevar oro, plata o púrpura.
Los hijos de Enrique y Eduviges les hicieron sufrir mucho. En 1212, el duque repartió sus posesiones entre Enrique y Conrado, sus hijos varones, pero ninguno de los dos quedó contento con su parte. A pesar de que Santa Eduviges hizo cuanto pudo por reconciliarlos, los dos hermanos y sus partidarios trabaron batalla, y Enrique derrotó a su hermano Conrado. Esa pena ayudó a Santa Eduviges a deplorar la vanidad de las cosas del mundo y a despegarse más y más de ellas. De los siete hijos solo Gertrudis sobrevivió a sus padres y fue abadesa de Trebnitz.
A partir de 1209, la santa fijó su principal residencia en el monasterio de Trebnitz, a donde solía retirarse con frecuencia. Durante sus retiros, dormía en la sala común con las otras religiosas y observaba exactamente la distribución. No usaba más que una túnica y un manto, lo mismo en invierno que en verano y llevaba, sobre sus carnes una camisa de pelo con mangas de seda para que nadie lo sospechase. Como acostumbraba caminar hasta la Iglesia con los pies desnudos sobre la nieve los tenía destrozados, pero llevaba siempre en la mano un par de zapatos para ponérselos si encontraba a alguien por le camino. Un abad le regaló en cierta ocasión un par de zapatos nuevos y le arrancó la promesa de que los usaría. Algún tiempo después, el abad volvió a ver a la santa descalza y le preguntó donde estaban los zapatos. Eduviges los sacó de entre los pliegues de su manto, diciendo: “Siempre los llevo aquí”
En 1227, los duques Enrique de Silesia y Ladislao de Sadomir se reunieron para organizar la defensa contra el ataque del “svatopluk” de Pomerania. Pero el svatopluk se enteró y cayó sobre ellos, precisamente durante la reunión y Enrique, que estaba en el baño, apenas logró escapar con vida. Santa Eduviges acudió lo más pronto posible a cuidar a su marido, pero éste había partido ya con Conrado de Masovia para defender los territorios de Ladislao, quien había perecido a manos del svatopluk. La victoria favoreció a Enrique, el cual se estableció en Cracovia. Pero al poco tiempo fue nuevamente atacado por sorpresa en Mass, y Conrado de Plock le tomó prisionero. La fiel Eduviges intervino y consiguió que ambos duques llegasen a un acuerdo, mediante el matrimonio de las dos nietas de Enrique con los dos hijos de Conrado. Así se evitó el encuentro entre ellos con gran regocijo de Santa Eduviges, quien siempre hacía cuanto estaba de su mano para evitar el derramamiento de sangre.
En 1238, murió el marido de Santa Eduviges y fue sucedido por su hijo Enrique, apodado el “Bueno”. Cuando la noticia de la muerte del duque llegó al monasterio de Trebnitz, las religiosas lloraron mucho; Eduviges fue la única que permaneció serena y reconfortó a las demás: ¿Por qué os quejáis de la voluntad de Dios? Nuestras vidas están en sus manos, y todo lo que Él hace está bien hecho, lo mismo si se trata de nuestra propia muerte que de la muerte de los seres amados”. La santa tomó entonces el hábito religioso de Trebnitz, pero no hizo los votos para poder seguir administrando sus bienes en favor de los pobres. En cierta ocasión, Santa Eduviges encontró a una pobre mujer que no sabía el Padrenuestro y comenzó a enseñárselo; como la infeliz aldeana no consiguiese aprenderlo, la santa la llevó a dormir a su propio cuarto para aprovechar todos los momentos libres y repetirle la oración hasta que la mujer consiguió aprenderla de memoria y entender lo que decía.
En 1240, los tártaros invadieron Ucrania y Polonia. El duque Enrique II les presentó la batalla cerca de Wahlstadt. Se dice que los tártaros emplearon entonces gases venenosos: “un humo espeso y nauseabundo brotaba en forma de serpiente de unos tubos de cobre y embrutecía a los soldados polacos.” Enrique pereció en la batalla. Santa Eduviges tuvo una revelación sobre la muerte de su hijo tres días antes de que llegase la noticia y dijo a su amiga Dermudis: “He perdido a mi hijo; se me ha escapado de las manos como un pajarito y jamás volveré a verle.” Cuando el mensajero trajo la triste noticia, Santa Eduviges consoló a su propia hija Gertrudis y a Ana, la esposa de Enrique.
== Su muerte==
Dios premió la fe de su sierva con el don de milagros. Una religiosa ciega recobró la vista cuando la santa trazó sobre ella la señal de la cruz. El biógrafo de Eduviges relata varias otras curaciones milagrosas obradas por ella y menciona diversas profecías de la santa, entre las que se contaba la de su propia muerte. Durante su última enfermedad, aunque todos la creían fuera de peligro, santa Eduviges pidió la extremaunción. Murió en octubre de 1243 y fue sepultada en Trebnitz.

== Canonización==
Su canonización se llevó a cabo en 1267. En 1706, la fiesta de Santa Eduviges fue incluida en el calendario universal de la Iglesia de occidente.

== Fuente ==

*[ http://www.corazones.org/santos/eduviges.htm]

[[Category:Religión]]

Oreste Síndici

2011-11-15T18:14:04Z

David07023jcvcl: Página creada con '{{Ficha Persona |nombre = Oreste Síndici |nombre completo= Oreste Síndici |otros nombres = Joaquín Atilio Oreste Teopisto Melchor Sindici Topai |imagen= Sindici_1300673737.jp...'

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''' Oreste Síndici '''. Tenor y compositor colombiano de origen italiano recordado especialmente como autor del himno nacional de Colombia.

== Biografía ==
Nació en Ceccano, [[Italia]] el [[21 de mayo]] de [[1828]]. Sus padres eran Vicente Sindici y Teresa Topai. A su nacimiento su padre ya había fallecido y poco tiempo después su madre decidió viajar a Roma, donde contrajo segundas nupcias y el pequeño Oreste quedó bajo el cuidado de un tío sacerdote, el padre Jaboco Síndici. Tras estudiar en la Academia Nacional de [[Santa Cecilia]] (Roma), ingresó como tenor en la compañía de Egisto Petrilli e interpretó diversas óperas y zarzuelas.
Oreste contrajo matrimonio el 11 de febrero de 1866 con Justina Jannaut, hija de un reconocido comerciante francés que tenía un negocio en la Calle Real de Bogotá. La boda fue dirigida por Monseñor Vicente Arbeláez en la Catedral Primada de Colombia y de la unión tuvieron cuatro hijos: Teresa Eugenia (1867), Oreste Justino (1872), María Atilia (1875) y Emilia Justina (1878).

== Carrera musical ==
Posteriormente Síndici emprendió con la compañía una gira por América, en cuyo transcurso actuó en escenarios de Nueva York, La Habana, Cartagena de Indias y Bogotá. El Teatro Maldonado de Bogotá ofreció facilidades a la compañía, que permanecería en la ciudad entre 1863 y 1864. Tras ello, la compañía se disolvió, y algunos de sus miembros regresaron a Europa. Oreste Síndici prefirió quedarse en Bogotá.
Afincado en la ciudad, se casó en 1866 con Justina Jannaut, con la que tendría cuatro hijos. Retirado como tenor, siguió sin embargo dedicado a la música. Fue maestro de capilla, profesor de música en el Seminario Conciliar entre 1868 y 1876 y, desde 1882, en la Academia Nacional de Música. Alternó estas ocupaciones con la composición: publicó en 1880 Nueve colecciones de pieza de canto y musicalizó diversos poemas de autores colombianos, entre ellos [[Rafael Pombo]].
En 1887, a instancias del director teatral José Domingo Torres, Oreste Síndici emprendió la composición de la música para el himno nacional, cuya letra era una poesía patriótica en honor a Cartagena escrita por el presidente Rafael Núñez. El 11 de noviembre de 1887, en un teatro de variedades de la escuela pública de la Catedral de Bogotá, y con motivo de la celebración de la Independencia de Cartagena, se estrenó el himno. Su éxito fue tal que el presidente Núñez invitó a Síndici a presentarlo de modo oficial. El 6 de diciembre se interpretó ante las máximas autoridades del país en el Palacio de San Carlos (actualmente Museo de Arte Colonial). En 1920, el Congreso oficializó como Himno Nacional la composición de Síndici.
== Muerte ==
En sus últimos años hubo de lamentar la muerte de su esposa (en 1894) y de su hijo Oreste, que murió en combate en la Guerra de los Mil Días. Retirado en su hacienda, de 1894 a 1897 se dedicó a negocios agrícolas; regresó luego a Bogotá con sus hijas. Falleció el 12 de enero de 1904 en la capital colombiana por una arteriosclerosis acentuada por el consumo de tabaco. Sus restos se encuentran en un mausoleo del Cementerio Central. El Congreso de Colombia expidió la ley 89 de 1937 para rendirle honores a su memoria.[
== Homenajes ==
El gobierno de Colombia le otorgó un diploma de Maestro en Música a Oreste Síndici por medio del decreto 2 del 8 de marzo de 1889 en una ceremonia realizada en la Academia Nacional de Música (actual Conservatorio Nacional de Colombia).
En 1918 se realizó un concierto musical en el Teatro Colón como homenaje a Oreste Síndici, en beneficio de sus hijas.
La plaza principal del municipio de Nilo (Cundinamarca) recibió el nombre de Oreste Síndici por el acuerdo 16 del Concejo Municipal del 22 de diciembre de 1963. En la misma plaza se erigió una estatua del maestro y una placa recuerda el árbol de tamarindo en donde se tocó el Himno Nacional. El municipio de Nilo conserva el armonio utilizado por Oreste Síndici en la iglesia del municipio.

== Fuentes ==

[http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/sindici.htm]

[http://es.wikipedia.org/wiki/Oreste_S%C3%ADndici]

[http://expertos.monografias.com/home.asp?tip=usu&id=5&item=pregunta&id_item=183164&idr=139516]

[[Category:Músico]] [[Category:Cantante]]

Archivo:Sindici 1300673737.jpg

2011-11-15T18:04:47Z

David07023jcvcl: Oreste Síndici

== Sumario ==
Oreste Síndici
== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

Eduardo Torroja Caballé

2011-11-09T19:04:23Z

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''' Eduardo Torroja Caballé '''. Matemático y arquitecto español nacido en Tarragona el 1ro de Febrero de 1847 y muerto en Madrid en 1918.

==Datos Biográficos==

Fue perito agrónomo y terminó casi simultáneamente el doctorado en la Facultad de Ciencias y los estudios de arquitectura. Ganó primero la cátedra de complementos de álgebra y geometría analítica de la Universidad de Valencia, después de haber sido ayudante en el Observatorio Astronómico de Madrid. En 1876 obtuvo la cátedra de geometría descriptiva de la Universidad de Madrid, momento a partir del cual se dedicó casi en exclusiva al estudio de la geometría sintética. Fue elegido miembro de la Real Academia de Ciencias en 1891, en la que ingresó dos años después con un discurso titulado Reseña de los medios empleados por la Geometría pura actual par alcanzar el grado de generalidad y de simplificación que la distingue de la antigua. Fue consejero de instrucción pública, vicepresidente de la Sociedad Matemática Española y de la Asociación Española para el Progreso de las Ciencias.
Tuvo un carácter modesto, nada ostentoso. De mentalidad conservadora, trabajó en organizaciones católico-sociales, como la Asociación Protectora de Artesanos Jóvenes, pero revolucionó la enseñanza, cambiando radicalmente la forma de estudiar geometría. Se jubiló en 1916.

==Publicaciones==

Entre sus primeras publicaciones destaca el artículo Demostraciones de las relaciones más importantes entre los elementos de un triángulo esférico (1876), que expone un método muy sencillo por el cual se pueden deducir las fórmulas fundamentales de la trigonometría esférica que forman el grupo de Bessel; es uno de sus pocos trabajos no geométricos.
En 1879 publicó la Axonometría o perspectiva axonométrica, obra dividida en tres partes: la primera de ellas ofrece las nociones preliminares, la deducción de los sistemas de perspectiva lineal o proyección cónica y de proyección cilíndrica; la segunda, expone los problemas fundamentales de la axonometría; en la tercera se resuelven los problemas expuestos, con la demostración del teorema de Pholke y el de Schlomilch-Wersbach. En el prólogo afirmaba que la obra debía continuar con un segundo volumen, que no llegó posiblemente ni a escribirse, pues Torroja ya había comenzado la transformación de sus curso en otro de geometría proyectiva. El año siguiente, publicó unos apuntes titulados Resumen de algunas lecciones de Geometría descriptiva, dedicados al estudio de las relaciones proyectivas entre figuras de primera o segunda categoría. En ellos, define la geometría descriptiva como la ciencia que tiene por objeto el estudio de las figuras geométricas y la resolución de los problemas sobre las mismas, con ayuda de otras figuras íntimamente relacionadas con ellas. El método de estudio consistía en considerar figuras superpuestas: definía así los problemas imaginarios y después exponía la teoría de la involución.

En 1884 apareció un pequeño folleto suyo sobre las propiedades más elementales de los determinantes; es otra de sus escasas publicaciones sobre temas no geométricos. Su interés reside en que esta teoría acababa de ser introducida en España por José Echegaray. Torroja, por su parte, introdujo en España la geometría proyectiva de Christian von Staudt con el Programa y resumen de las lecciones de Geometría descriptiva, apuntes litografiados en 1888. Aprovechando la sistematización de la geometría proyectiva hecha por el citado autor, constituyó un solo cuerpo armónico de doctrina, que comprendía la geometría proyectiva, los métodos de representación usados en geometría descriptiva y la teoría de líneas y superficies. Por esta época, Torroja publicó algunos artículos, como la Nota relativa a la perpendicularidad de rectas y planos, en la revista dirigida por Zoel García Galdeano, El Progreso Matemático.

En 1893 ingresó en la Academia de Ciencias de Madrid, con un discurso sobre la historia reciente de la geometría hasta Ernst Kotter.

El año siguiente apareció un artículo suyo de gran interés científico, titulado Curvatura de las líneas en sus puntos del infinito; la forma en que extiende la noción ordinaria de curvatura, sólo aplicable a los puntos propios, a los del infinito, es la siguiente: dos líneas que tienen en un punto común un contacto de segundo orden, al menos, tienen en él la misma curvatura; y recíprocamente, si dos líneas tienen curvaturas iguales en sendos puntos, pueden ser colocadas sin deformación, de modo que tengan en éstos un contacto de segundo orden, al menos. Así definida, la noción de curvatura tiene en cierto modo carácter proyectivo y puede decirse que dos líneas de un plano tienen la misma curvatura en un punto del infinito, común a ambas. Torroja propone entonces medir la curvatura de un punto impropio de una línea, considerar una parábola o una hipérbola, según que la rama de curva considerada sea parabólica o hiperbólica; hace observar que las parábolas que tienen la misma curvatura en el punto del infinito tienen el mismo parámetro, y que dos hipérbolas con la misma propiedad tiene iguales los productos de sus ejes. Así pues, toma como índice de curvatura, en un punto del infinito, el valor del parámetro común a todas las parábolas que tienen con la curva dada un contacto del segundo orden, o bien el valor del cuadrado del semieje de la hipérbole equilátera que tiene un contacto de tercer orden con la línea considerada. Esta idea fue original y el artículo citado el primero en el que se publicaba. En un trabajo posterior hizo una primera aplicación de dicha idea en la teoría de superficies. Primero determina las cuádricas que tienen un contacto de segundo orden con una superficie cualquiera en uno de sus puntos propios y después estudia el caso en que el punto sea impropio.

En 1904, Torroja publicó la Teoría geométrica de las líneas alabeadas y superficies desarrollables que, como dice Julio Rey Pastor, es un estudio sintético muy original, con la inevitable falta de rigor, de la generación y curvatura de curvas y superficies. Su Tratado de Geometría de la posición y sus aplicaciones a la geometría de la medida (1899), fue la primera obra que incluyó la geometría métrica dentro de la geometría proyectiva, lo que hizo con la ayuda de Miguel Vegas. Los últimos trabajos de Torroja fueron una comunicación presentada al Congreso de la Asociación Española para el Progreso de las Ciencias de Zaragoza, en 1908, sobre la Aplicación de la homografía y la correlación al estudio de las superficies y unos artículos sobre Superficies helicoidales publicados en la Revista de la Sociedad Matemática Española, en los años 1912 y 1913.

==Muerte==
Muere el 14 de septiembre de 1918 en Madrid.

==Fuente==

http://mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=torroja-caballe-eduardo.

http://es.wikipedia.org/wiki/Eduardo_Torroja_y_Caball%C3%A9

[[Categoría:Científicos]]

Archivo:Eduardo Torroja Caballé.jpg

2011-11-09T18:42:01Z

David07023jcvcl: Eduardo Torroja Caballé

== Sumario ==
Eduardo Torroja Caballé
== Estado de copyright: ==

== Fuente: ==

San Cayetano (Santo)

2011-11-07T20:01:25Z

David07023jcvcl:

{{Ficha Santos y Deidades
|nombre =San Cayetano
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|religión =Católica
|sincretismo =
|celebración = [[7 de Agosto]]
|canonización = 1671
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|venerado = [[Iglesia Católica]]
}}<div align="justify">
'''San Cayetano''' Presbítero, cofundador de los Clérigos Regulares Teatinos

== Historia ==
Nació en Vicenza el año 1480. Estudió derecho en Padua y, después de recibida la ordenación sacerdotal, instituyó en Roma la sociedad de Clérigos regulares o Teatinos, con el fin de promover el apostolado y la renovación espiritual del clero. Esta sociedad se propagó luego por el territorio de Venecia y el reino de Nápoles. San Cayetano se distinguió por su asiduidad en la oración y por la práctica de la caridad para con el prójimo. Murió en Nápoles el año 1547.
Su padre, el Conde Gaspar de Thiene y su madre María di Porto. El padre murió cuando los dos hermanos eran muy pequeños. Su piadosa madre dio a sus hijos un admirable ejemplo.
Cayetano estudió 4 años en la Universidad de Padua donde se distinguió en la teología y se doctoró en derecho civil y canónico en 1504. Fue nombrado senador en Vicenza.
Estaba, sin embargo, decidido a seguir los estudios sacerdotales. Se trasladó a Roma en 1506. Decía que Dios le llamaba a realizar una gran obra. Al poco tiempo fue nombrado secretario privado del Papa Julio II. Ayudaba al Papa a escribir las cartas apostólicas. Conoció de cerca a cardenales y prelados.
El Papa muere en 1513 y Cayetano decide no continuar en el cargo. Se preparó durante 3 años para ser sacerdote. Fue ordenado en 1516, a los 36 años. Celebra su primera misa y queda sobrecogido por el don del que no se considera digno.
Funda en Roma la "Cofradía del Amor Divino", una asociación de clérigos que se dedicaba a promover la gloria de Dios. Tuvo su primera experiencia pastoral en la parroquia de Santa María de Malo, cerca de Vicenza; luego se dedicó a cuidar los santuarios esparcidos por el monte Soratte.
Ingresó en el oratorio de San Jerónimo que tenía los mismos fines que la cofradía del Amor Divino, pero incluía a laicos pobres. Sus amigos se molestaron mucho por eso, porque consideraban que aquello era indigno para un hombre de gran alcurnia como él. A Cayetano no le importó. Ayudaba y servía personalmente a los pobres y enfermos de la ciudad y atendía a los pacientes de las enfermedades repugnantes.
Cayetano se preocupaba mucho por el bien espiritual de su congregación. Solía decir: "En el oratorio rendimos a Dios el homenaje de la adoración, en el hospital le encontramos personalmente".
Fundó otro oratorio en Verona. Se trasladó a Venecia en 1520, siguiendo el consejo de su confesor, Juan Bautista de Crema, un dominico santo y prudente. Se alojó en el hospital de la ciudad y siguió la misma forma de vida. Se le consideraba fundador principal del hospital por todos los regalos que hizo.
==La Eucaristía==
Implantó la bendición con el Santísimo Sacramento y promovió la comunión frecuente, en los 3 años que vivió en Venecia. Escribió: "No estaré satisfecho sino hasta que vea a los cristianos acercarse al Banquete Celestial con sencillez de niños hambrientos y gozosos, y no llenos de miedo y falsa vergüenza".
La cristiandad pasaba por un periodo de crisis. La corrupción debilitaba a la Iglesia. Cayetano era uno de los que más imploraban la verdadera reforma de vida y de costumbres dentro de la Iglesia. Repetía a menudo: "Cristo espera, ninguno se mueve".
==Fundador==
San Cayetano regresó a Roma para hablar de la reforma con los miembros de la Cofradía del Amor Divino en 1523, en compañía del obispo de Teato Giampietro Carafa, de Bonifacio Colli y de Pablo Consiglieri. No solo predicó la reforma, sino la llevó a cabo fundando con sus tres compañeros una orden de Clérigos Regulares que tomasen como modelo la vida de los Apóstoles. La llamaron "Ordo Regularium Theatinorum" o Congregación de los Teatinos (el nombre de padres teatinos viene del episcopado de "Teate Marrucinorum" ), y tenía como finalidad principal la renovación del clero.
Clemente VII aprobó la fundación el 14 de septiembre de 1524. Cayetano renuncia a todos sus bienes y Carafa a los 2 episcopados de Brindis y de Chieti.
Los 4 primeros miembros visten sus hábitos religiosos y hacen los votos en San Pedro, ante un delegado pontificio. Carafa es nombrado superior general de la orden. Aparte de la renovación del clero, sus otros objetivos eran la predicación de la sana doctrina, el cuidado de los enfermos y la restauración del uso frecuente de los Sacramentos.
Los seguidores no eran muchos. A los 4 años, en 1527, cuando la orden tenía 12 miembros, el ejercito saqueó la ciudad, la casa fue destruida y ellos escaparon a Venecia. En 1530 San Cayetano sucede a Carafa en el cargo de superior. Por su humildad, lo hace con renuencia.
Trabaja enérgicamente por la reforma del clero. En 1533, Carafa fue elegido superior general por segunda vez. Cayetano es enviado a Verona, donde recibe oposición a sus reformas.
Viaja a Nápoles para fundar una casa de su orden. Recibe una casa donada por el conde de Oppido y rechaza otros terrenos. El conde alega que los napolitanos no eran tan ricos y generosos como los venecianos a los que San Cayetano le responde: "Tal vez tengáis razón, pero Dios es el mismo en ambas ciudades. Dios está en Nápoles como en Venecia".
Se quedó en Nápoles donde había mas trabajo. La ciudad mejoró notablemente gracias a las prédicas y el trabajo apostólico del santo, que en ocasiones tuvo que enfrentarse con laicos y religiosos que predicaban el calvinismo, el luteranismo y otros errores.
Fundó con el Beato Juan Marinoni los "Montes de Piedad" para liberar de la miseria a los pobres y marginados. Esta obra fue aprobada poco antes del Concilio de Letrán. En sus últimos años de vida abrió hospicios para ancianos y fundó hospitales.
==Su Muerte==
Cae enfermo en el verano de 1547. Los médicos le aconsejan poner un colchón sobre su cama de tablas, el respondió: "Mi salvador murió en la cruz; dejadme pues, morir también sobre un madero".
Murió en Nápoles a la edad de 77 años, el domingo 7 de agosto de 1547.
Ocho años después de su muerte, el teatino Carafa fue elegido Papa, con el nombre Pablo IV, un auténtico reformador, aunque su pontificado fue muy impopular.
==Canonización==
Cayetano fue canonizado en 1671 después que la comisión encargada terminara de examinar rigurosamente los numerosos milagros.
==Bibliografía==
The Apostolic Fathers, Lightfoot
Vida de los Santos, Alban Butler, tomo I.
==Fuentes==
http://www.corazones.org/santos/cayetano.htm

[[Category:Religión]]

San Cayetano (Santo)

2011-11-07T19:09:37Z

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== Historia ==
Nació en Vicenza el año 1480. Estudió derecho en Padua y, después de recibida la ordenación sacerdotal, instituyó en Roma la sociedad de Clérigos regulares o Teatinos, con el fin de promover el apostolado y la renovación espiritual del clero. Esta sociedad se propagó luego por el territorio de Venecia y el reino de Nápoles. San Cayetano se distinguió por su asiduidad en la oración y por la práctica de la caridad para con el prójimo. Murió en Nápoles el año 1547.
Su padre, el Conde Gaspar de Thiene y su madre María di Porto. El padre murió cuando los dos hermanos eran muy pequeños. Su piadosa madre dio a sus hijos un admirable ejemplo.
Cayetano estudió 4 años en la Universidad de Padua donde se distinguió en la teología y se doctoró en derecho civil y canónico en 1504. Fue nombrado senador en Vicenza.
Estaba, sin embargo, decidido a seguir los estudios sacerdotales. Se trasladó a Roma en 1506. Decía que Dios le llamaba a realizar una gran obra. Al poco tiempo fue nombrado secretario privado del Papa Julio II. Ayudaba al Papa a escribir las cartas apostólicas. Conoció de cerca a cardenales y prelados.
El Papa muere en 1513 y Cayetano decide no continuar en el cargo. Se preparó durante 3 años para ser sacerdote. Fue ordenado en 1516, a los 36 años. Celebra su primera misa y queda sobrecogido por el don del que no se considera digno.
Funda en Roma la "Cofradía del Amor Divino", una asociación de clérigos que se dedicaba a promover la gloria de Dios. Tuvo su primera experiencia pastoral en la parroquia de Santa María de Malo, cerca de Vicenza; luego se dedicó a cuidar los santuarios esparcidos por el monte Soratte.
Ingresó en el oratorio de San Jerónimo que tenía los mismos fines que la cofradía del Amor Divino, pero incluía a laicos pobres. Sus amigos se molestaron mucho por eso, porque consideraban que aquello era indigno para un hombre de gran alcurnia como él. A Cayetano no le importó. Ayudaba y servía personalmente a los pobres y enfermos de la ciudad y atendía a los pacientes de las enfermedades repugnantes.
Cayetano se preocupaba mucho por el bien espiritual de su congregación. Solía decir: "En el oratorio rendimos a Dios el homenaje de la adoración, en el hospital le encontramos personalmente".
Fundó otro oratorio en Verona. Se trasladó a Venecia en 1520, siguiendo el consejo de su confesor, Juan Bautista de Crema, un dominico santo y prudente. Se alojó en el hospital de la ciudad y siguió la misma forma de vida. Se le consideraba fundador principal del hospital por todos los regalos que hizo.
==La Eucaristía==
Implantó la bendición con el Santísimo Sacramento y promovió la comunión frecuente, en los 3 años que vivió en Venecia. Escribió: "No estaré satisfecho sino hasta que vea a los cristianos acercarse al Banquete Celestial con sencillez de niños hambrientos y gozosos, y no llenos de miedo y falsa vergüenza".
La cristiandad pasaba por un periodo de crisis. La corrupción debilitaba a la Iglesia. Cayetano era uno de los que más imploraban la verdadera reforma de vida y de costumbres dentro de la Iglesia. Repetía a menudo: "Cristo espera, ninguno se mueve".
==Fundador==
San Cayetano regresó a Roma para hablar de la reforma con los miembros de la Cofradía del Amor Divino en 1523, en compañía del obispo de Teato Giampietro Carafa, de Bonifacio Colli y de Pablo Consiglieri. No solo predicó la reforma, sino la llevó a cabo fundando con sus tres compañeros una orden de Clérigos Regulares que tomasen como modelo la vida de los Apóstoles. La llamaron "Ordo Regularium Theatinorum" o Congregación de los Teatinos (el nombre de padres teatinos viene del episcopado de "Teate Marrucinorum" ), y tenía como finalidad principal la renovación del clero.
Clemente VII aprobó la fundación el 14 de septiembre de 1524. Cayetano renuncia a todos sus bienes y Carafa a los 2 episcopados de Brindis y de Chieti.
Los 4 primeros miembros visten sus hábitos religiosos y hacen los votos en San Pedro, ante un delegado pontificio. Carafa es nombrado superior general de la orden. Aparte de la renovación del clero, sus otros objetivos eran la predicación de la sana doctrina, el cuidado de los enfermos y la restauración del uso frecuente de los Sacramentos.
Los seguidores no eran muchos. A los 4 años, en 1527, cuando la orden tenía 12 miembros, el ejercito saqueó la ciudad, la casa fue destruida y ellos escaparon a Venecia. En 1530 San Cayetano sucede a Carafa en el cargo de superior. Por su humildad, lo hace con renuencia.
Trabaja enérgicamente por la reforma del clero. En 1533, Carafa fue elegido superior general por segunda vez. Cayetano es enviado a Verona, donde recibe oposición a sus reformas.
Viaja a Nápoles para fundar una casa de su orden. Recibe una casa donada por el conde de Oppido y rechaza otros terrenos. El conde alega que los napolitanos no eran tan ricos y generosos como los venecianos a los que San Cayetano le responde: "Tal vez tengáis razón, pero Dios es el mismo en ambas ciudades. Dios está en Nápoles como en Venecia".
Se quedó en Nápoles donde había mas trabajo. La ciudad mejoró notablemente gracias a las prédicas y el trabajo apostólico del santo, que en ocasiones tuvo que enfrentarse con laicos y religiosos que predicaban el calvinismo, el luteranismo y otros errores.
Fundó con el Beato Juan Marinoni los "Montes de Piedad" para liberar de la miseria a los pobres y marginados. Esta obra fue aprobada poco antes del Concilio de Letrán. En sus últimos años de vida abrió hospicios para ancianos y fundó hospitales.
==Su Muerte==
Cae enfermo en el verano de 1547. Los médicos le aconsejan poner un colchón sobre su cama de tablas, el respondió: "Mi salvador murió en la cruz; dejadme pues, morir también sobre un madero".
Murió en Nápoles a la edad de 77 años, el domingo 7 de agosto de 1547.
Ocho años después de su muerte, el teatino Carafa fue elegido Papa, con el nombre Pablo IV, un auténtico reformador, aunque su pontificado fue muy impopular.
==Canonización==
Cayetano fue canonizado en 1671 después que la comisión encargada terminara de examinar rigurosamente los numerosos milagros.
==Bibliografía==
The Apostolic Fathers, Lightfoot
Vida de los Santos, Alban Butler, tomo I.
==Fuentes==
http://www.corazones.org/santos/cayetano.htm

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